‫ش علم النفس ‪ :‬الفصل الخامس د عبد القادر ازداد المدرج ‪5‬‬

‫‪13h30/15h30‬‬ ‫األربعاء ‪27‬شتنبر ‪.2023‬‬

‫سيكولوجية اكتساب اللغة‪:‬‬
‫من الناحية السيكولوجية طرحت مجموعة من األسئلة لها ارتباط باللغة منها ‪:‬‬
‫دخل علم النفس في مجال اللغة ؟‬ ‫‪ -‬ما ْ‬
‫‪ -‬ما عالقة علم النفس باللغة ‪ ،‬وعن أية عالقة نتحدث؟‬
‫‪ -‬ما هي اللغة ؟‬
‫مقاربة اللغة كموضوع لعلم النفس ‪ ،‬في البداية كان حكرا على اللسانيين من حيث مكوناتها ( االسم ‪+‬‬
‫الفعل‪+‬الحرف)‬
‫وينبغي مراعاة مجموعة من الجوانب في هذا اإلطار ‪ :‬المورفيمي ‪ +‬التركيبي( القواعد اللغوية والنحو‬
‫) ‪ +‬اإلمالئي( كيف تكتب اللغة ) ‪ +‬الجانب التداولي ( كيفية استعمال الجانب المعجمي في اللغة ) ‪.‬‬
‫البحث في األصول ‪ ،‬حيث إن عالقة اللغة بالذهن عالقة قديمة منذ ظهور الفكر الفلسفي ومنذ ظهور‬
‫علم النفس ‪.‬‬
‫‪ +‬من خالل التحول الذي عرفته اللغة من الجانب السيكولوجي ظهرت السيكولسانيات( علم النفس‬
‫اللساني ) ‪ €‬موضوعه كل ما يهتم به عالم اللسانيات في اللغة ‪.‬‬
‫‪ +‬اإلشارة للصراع بين جان بياجي (تكويني ) ونعوم تشومسكي ( فطري)‬
‫والسؤال الذي يطرح نفسه هل اللغة فطرية أم مكتسبة عند اإلنسان ؟‬
‫‪ +‬فهناك من يقول أنها معطى اجتماعي ‪ /‬أو معطى وراثي فطري‬
‫اللغة تكتسب بالسياق ( السلوكيون )‪.‬‬
‫‪ +‬العالم عرف ثورة معرفية خالل الحرب ع الثانية غيرت مالمح الكون ‪ ،‬برزت معها عدة علوم‬
‫معرفية كالرياضيات ‪ ،‬اللسانيات ‪ ،‬المعلوميات ‪ ،‬الذكاء االصطناعي ‪ ،‬فالسفة الذهن‪ ،‬علماء النفس …‬
‫حيث تم االهتمام بالكفاءة اإلنسانية وكذا بالكفاءة المعرفية ‪.‬‬

‫المعرفة ‪ :‬كل نشاط ذهني يحتمل الصدق أو الخطأ‬

‫المعرفية‪ :‬كل ما يدل على االشتغال الذهني (التمثالت الذهنية ) باعتبار االنسان هو جوهرونظام‬
‫االشتغال المعرفي ‪.‬‬

‫‪ +‬في بداية الخمسينات (‪ )1956‬عقد مؤتمر بالواليات المتحدة األمريكية أكد على ضرورة االهتمام‬
‫بالذهن اإلنساني أي االهتمام باللغة باعتبارها القاسم المشترك بين التخصصات المشار اليها ‪ .‬وهذا‬
‫التقاطع يشكل موضوع اللغة بين علوم عديدة ‪،‬‬
‫والسؤال المحوري الذي يبادر إلى الذهن ‪ :‬كيف تدرس اللغة باعتبارها سلوكا بشريا ؟‬
‫مع نهاية االربعينيات وبداية الخمسينات تم تجاوز مخلفات الحرب العالمية الثانية بعد تفكير في إحداث‬
‫ثورة معرفية‪.‬‬
 ‫نعوم تشومسكي برر موقفه بقوله أن عالم النفس يدرس اللغة بالطريقة نفسها التي يستخدمها عالم‬
‫الفيزياء في دراسة أشعة الشمس ‪ ،‬فالفيزيائي ليقوم بدراسة أشعة الشمس فهو اليمتلك اآلليات المنهجية‬
‫واإلمكانيات المادية التي تجعله ينفذ إلى سطح الشمس ‪،‬ألن النفوذ إليه يعتبر أمرً ا مستعصيا عليه (عالم‬
‫فيزياء) ألنه كوكب ‪/‬نجم دائم االنفجار ودرجة حرارته مرتفعة جدا يصعب قياسها باالدوات العلمية‬
‫المتوفرة اآلن ‪ ،‬الشيء نفسه بالنسبة لعالم النفس يصعب عليه النفاذ إلى ذهن اإلنسان أو دماغه لدراسة‬
‫اللغة وكيف تتكون داخله‬
‫‪-‬الفيزيائيون يفكرون في دراسة تمظهرات أشعة الشمس على الكون ‪ ،‬فمن خالل كوكب األرض يعمد‬
‫علماء الفيزياء إلى دراستها‪.‬‬
‫ولكي يتمكن عالم النفس من دراسة اللغة التي تنبثق من الذهن والدماغ ‪ ،‬يهتم بدراسة السلوك اللفظي‬
‫باعتباره المؤشر الحقيقي لدراسة اللغة عند اإلنسان ‪.‬‬
‫‪-‬فإذا كان الفيزيائي يهتم بدراسة الشمس التي تنعكس على الكون ‪ ،‬فإن عالم النفس يهتم بدراسة السلوك‬
‫اللفظي لدى اإلنسان ( القيام باختبارات لفظية )‪.‬‬
‫‪ +‬للغة مستويات عدة ‪ :‬المستوى التكويني ‪ /‬المستوى التداولي ‪/‬المستوى الداللي‪ /‬المستوى الفونولوجي‬
‫(دراسة األصوات) ‪ /‬المستوى التركيبي ‪.‬‬
‫تعريف اللغة‪:‬‬
‫من الناحية السيكولوجية ‪ ،‬اللغة تطرح إشكالية جوهرية على اعتبار أنها وسيلة للمعرفة وموضوع‬
‫الكتساب المعارف‪ ،‬وهي كذلك نشاط ذهني (موضوع االشتغال الذهني المعرفي)‪.‬‬
‫فعند تحديد شي ٍء معين (إعطاء تمثالت ذهنية ) ‪،‬فمثال عندما نحدد مفهوم الكرسي نعطيه تمثال ذهنيا قبل‬
‫أن ننطق باسمه‪ ،‬فلهذا المفهوم دالالت وتمثالت متعددة (منصب ‪،‬مقعد ‪،‬الحكم ‪ ،‬مقهى‪ ،‬عالقة بالعلم‬
‫……) يعني أنني أعزله عن دائرة الوجود العام ‪،‬ومن هنا نستحضر تلك النظرية التي تقول بأن " كل‬
‫سلب" أي أننا نسلبه من الوجود العام ونعطيه وجودا خاصا ومعينا ‪ .‬مثال الحصان نعطيه‬ ‫تعريف فهو ْ‬
‫وجودا معينا ( من فصيلة الحيوانات ) أي نسلبه من دائرة الكائنات إلى …… التسمية ‪ ،‬نبني له صورة‬
‫في الذهن كاختيار اللون ……‬
‫‪+‬كل الموجودات لها صور في الذهن ‪ ،‬لذلك فاللغة نشاط ذهني تقوم بتوليد وتحريك التمثالت حسب‬
‫الثقافات التي يولد فيها اإلنسان ‪.‬‬
‫اللغة كموضوع لعلم النفس وكاداة للمعرفة ‪:‬‬
‫اللغة كموضوع لعلم النفس هي موضوع للمعرفة السيكولوجية ووسيلة الكتساب المعرفة‪.‬‬
‫اللغة كموضوع للمعرفة‪:‬‬
‫فعالم اللسانيات مثال ينصب اهتمامه باالسم والفعل والحرف كمكونات لغوية ‪ ،‬لكن عالم النفس يتحدث‬
‫عن هذه المكونات كنشاط ذهني ‪ ،‬فالحرف في اللغة العربية له دور يلعبه كظرف المكان والزمان ……‬
‫فعالم النفس يبحث عن موقع هذا الحرف داخل السياق اللغوي المعرفي الذي أنتج هذه الكلمة ‪.‬فمثال‬
‫‪:‬العالقة االعتباطية العشوائية‪ .‬التي تربط بين الشخص واالسم ‪ ،‬لكن الثقافة هي التي تغلف هذا االسم‬
‫وتعطيه نوعا من االنزياحات المعرفية ( بعض التمثالت يعتبرها اإلنسان حقيقة وصحيحة )‪.‬‬
‫‪-‬استحضار فترة كوفيد مثال ‪ :‬السلوك الصحيح ( السلوك االحترازي ‪+‬الوقاية …)علميا واجرائيا‬
‫(مصافحة األشخاص المصابين بالمرض)‬
‫ما يردده البعض ‪ :‬اليصيبنا اال ماكتب هللا لنا ‪ €‬انزياحات معرفية ‪ / .‬الجهل بالشيء‪.‬‬
‫اللغة كاداة للمعرفة ‪:‬‬
‫دراسة اللغة تكتسي طابعا ساحراألن اللغة بقدر ماهي وسيلة للتواصل (ألننا نتقاسم تمثالت وصور ذهنية‬
‫مشتركة ) ‪ ،‬كذلك هي وسيلة لسوء التوصل (هناك اختالف في التاويل وتكوين الداللة ‪ :‬داللة اللغة‬
‫‪/‬الكالم ‪/‬الجمل ) ‪.‬‬
‫‪+‬مثال ‪ :‬النهر في األردن يعطي قدسية لدى المسيحيين ‪،‬وكذا استحمام الطفل في النهر يكتسي طابعا‬
‫خاصا وعنده قدسية كذلك ‪.‬‬
‫‪ +‬حركة الغنوص (الغنوصية) في الفترة العباسية ( حكم المامون ‪786:‬م‪833/‬م)‬
‫ازدهرت الحركة الفكرية في عهده ‪،‬وشجع ترجمة األعمال اليونانية الفلسفية والعلمية ‪،‬أسس أكاديمية‬
‫"بيت الحكمة")‬
‫‪ -‬مغالطة األمير لحاشيته أعطت نوعا من التأويل والقداسة [ المجتمع العربي العباسي أعطى نوعا‬
‫من القداسة لألمير ]‪.‬‬
‫‪ -‬إضافة ‪:‬‬
‫‪€€‬الغنوصية ‪ : Gnosticism‬مصطلح مشتق من اليونانية وتعني ذوي المعرفة أو المعرفة‬
‫أو العرفان ‪ ،‬ويقصد بها المعرفة اإلشراقية الحدسية التي يكتشف فيها صاحبها المعارف‬
‫العليا مباشرة بالحدس دون استدالل وتفكير عقلي ودون حاجة إلى الوحي ‪.‬‬
‫بالمفهوم الديني ‪ :‬تعني المعرفة الروحية المبنية على العالقة مع هللا ‪(.‬المعرفة باهلل )‪.‬‬

‫كل التوفيق والنجاح لجميع الطلبة‬

‫يتبع ………‬