‫دور السلطان محمد الفاتح فى خدمة العلم‬

‫والعلماء‬
‫(‪833-886‬هـ‪1481-1429 /‬م)‬

‫دكتورة‪ /‬نيفين مصطفى حسن سعد‬

‫‪1‬‬
‫المدرس بقسم التاريخ ‪ -‬كلية اآلداب‬
‫جامعة المنوفيةـ‬

‫‪2‬‬
and scientists, as one of the largest
Islamic personalities that have left a
deep impression is still in many
respects and influential to the
phenomenon of our time. These
personal diverted Islamic history and
open a European Istanbul
(Constantinople). We can shed light
on an important aspect of his life and
personality that had a big role in the
care of the scientific life of science
and scientists and its association with
scientists of his time and the
importance that scientists in
supporting him.
This is because my interest in this
aspect of the life of Mohamed that he
has not been given adequate attention
from historians, this compared to
what wrote about the military and
political aspects of his reign and
famous including its conquests.
Among the most prominent
themes of this study are the
following:
First: Personal Fatih Sultan
Mohamed and the history of his life.
Second: interest Fatih Sultan
Mehmet school: Conqueror schools.
Third: the role of scientists in the
life of Sultan Mehmet the Conqueror.
3
‫الملخص باللغة العربية‬
‫يهـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــدف البحث إلى دراسة دور‬
‫السـ ـ ـ ــلطان محمـ ـ ـ ــد الفـ ـ ـ ــاتح فى خدمـ ـ ـ ــة العلم‬
‫ـ باعتبـ ـ ــاره من أكـ ـ ــبر الشخصـ ـ ــيات‬،‫والعلمـ ـ ــاء‬
‫االسالمية التى تركت اثـراً عميقـاً ال تـزال فى‬
‫كث ـ ــير من جوانب ـ ــه ظ ـ ــاهرة وم ـ ــؤثرة إلى وقتن ـ ــا‬
‫ وهــذه الشخصــية حـولت مجــرى التــاريخ‬.‫هذا‬
‫اإلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــالمى واألوروبى بفتح اسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــتانبول‬
‫ ويمكنن ـ ــا إلق ـ ــاء الض ـ ــوء على‬.)‫(القس ـ ــطنطينية‬
‫جانب مهم من حياته وشخصيته التى كان لهــا‬
‫دور كب ـ ــير فى الحي ـ ــاة العلمي ـ ــة برعايت ـ ــه للعلم‬
‫والعلماء وارتباطه بعلماءـ عصــرهـ وأهميــة ذلــك‬
‫ ويرجــع اهتمــامى بهـذا‬.‫فى مؤازرة العلماءـ لـه‬
‫الجانب من حياة محمد الفاتح إلى انه لم ينــل‬
‫ هــذا بالمقارنــة‬،‫العنايــة الكافيــة من المــؤرخين‬
‫ب عن الجــوانب العســكرية والسياســية‬ ِ
َ ‫بمــا ُكت‬
.‫فى عهده وبما اشتهر به من فتوحات‬
‫ـرز مح ــاور ه ــذه الدراس ــة هى‬
ُ ‫ومن أب ـ‬
:‫اآلتى‬
‫ شخصية السلطان محمـد الفـاتح وتــاريخ‬:ً‫أوال‬
.‫حياته‬
‫ اهتمـ ـ ـ ــام السـ ـ ـ ــلطان محمـ ـ ـ ــد الفـ ـ ـ ــاتح‬:‫ثانيـ ـ ـ ــا‬
.‫ مدارس الفاتح‬:‫بالمدارس‬
‫ دور العلم ــاء فى حي ــاة الس ــلطان محم ــد‬:ً‫ثالث ـا‬
.‫الفاتح‬
Abstract
The research aims to examine the
role of Sultan Mohamed the
Conqueror in the service of science
 ‫تمهيد‪:‬‬
‫يهـ ــدف البحث إلى دراسة دور السـ ــلطان محمـ ــد الفـ ــاتح فى خدم ـ ـةـ العلم والعلمـ ــاء‪،‬‬
‫باعتباره من أكبر الشخصيات االسالمية التى تركت اثراً عميقـاً ال تــزال فى كثــير من جوانبــه‬
‫ظـاهرة ومـؤثرة إلى وقتنــا هـذا‪ .‬وهـذه الشخصـية حــولت مجــرى التـاريخ اإلسـالمىـ واألوروبى‬
‫بفتح اســتانبول (القســطنطينية)‪ .‬ويمكننــا إلقــاء الضــوء على جــانب مهم من حياتــه وشخصــيته‬
‫الــتى كــان لهــا دور كبــير فى الحيــاة العلميــة برعايتــه للعلم والعلمــاء وارتباطــه بعلمــاء عصــره‬
‫وأهميــة ذلــك فى مــؤازرة العلمــاء لــه‪ .‬ويرجــع اهتمــامى بهــذا الجــانب من حيــاة محمــد الفــاتح‬
‫ب عن الجــوانب العســكرية‬ ‫ِ‬
‫إلى انه لم ينل العناية الكافية من المؤرخين‪ ،‬هذا بالمقارنــة بمــا ُكت َ‬
‫والسياسية فى عهده وبما اشتهر به من فتوحات‪.‬‬
‫أبرز محاور هذه الدراسة هى اآلتى‪:‬‬
‫ومن ُ‬
‫أوالً‪ :‬شخصية السلطان محمد الفاتح وتاريخ حياته‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬اهتمام السلطان محمد الفاتح بالمدارس‪ :‬مدارس الفاتح‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬دور العلماء فى حياة السلطان محمد الفاتح‪.‬‬
‫وس ــوف أب ــدأ بدراس ــة الج ــوانب التاريخي ــة لحي ــاة الس ــلطان محم ــد الف ــاتح ودوره فى‬
‫البنــاء الحضـارى للدولــة العثمانيــة‪ ،‬ثم تحليـل األحـداث التاريخيـة الخاصـةـ بحياتـه‪ ،‬ثم توضـيح‬
‫دور السلطان محمد الفاتح فى خدمة العلم والعلماء‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫أوالً‪ :‬شخصية السلطان محمد الفاتح وتاريخ حياته‪:‬ـ‬
‫يٌعد السلطان محمد الفــاتح من أعظم ســالطين آل عثمــان‪ ،‬وشــملت عالقاتــه السياسـية‬
‫والحربيــة أوروبــا وآســيا وافريقيــا‪ ،‬ويعتــبر بحــق موطــد الســيادة العثمانيــة على أوروبــا ومبــدد‬
‫األحالف الصــليبية‪ ،‬وهــو أول ســلطان عثمــانى اشــتهر عنــد األوربــيين وكــثر حــديثهم عنــه‪ ،‬بــل‬
‫وأول حــاكم اســالمى أطلــق عليــه أهــل أوروبــا لقب الســيد العظيم‪ ،‬وكــان مجــرد ســماع اســمه‬
‫يث ــير الــرعب والهلــع فى قلــوب اعدائ ــه‪ ،‬وال ادل على ذل ــك من احتفــال أوروب ــا بموت ــه‪ ،‬فقــد‬
‫أقـ ــامت البابويـ ــة فى رومـ ــا الحفالتـ والمهرجانـ ــاتـ الصـ ــاخبة ابتهاج ـ ـاً بـ ــذلك‪ ،‬وظلت الرهبـ ــة‬
‫والرعب من هذا السلطان تخيم على اعدائه فى أوروبا حقبــة طويلــة من الــزمن ولعشــرات من‬
‫السنين بعد وفاته(‪.)1‬‬
‫ولد السـلطان محمـد الفـاتح بأدرنه(‪ )2‬فى ‪ 7‬رجب ‪833‬هــ‪ /‬ابريـل ‪1429‬م‪ ،‬وهـو ابن‬

‫‪ )*( 1‬بحث تم إلقائه وقبوله فى المؤتمر الدولى الثانى فى تاريخ العلوم عند العرب والمسلمين ـ ـ جامعة الشارقة ـ ـ‬
‫اإلمارات العربية المتحدة فى الفترة من ‪11-8‬ديسمبر ‪.2014‬‬
‫() عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح فاتح ستانبول ( القسطنطينية ) وقاهر الروم (‪-833‬‬
‫‪886‬ه‪ 1481-1429/‬م ) سلسلة اعالم المسلمين‪ ،‬دار القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬الطبعة الخامسة‪1993 ،‬م‪ ،‬ص ‪.31-30‬‬
‫نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬السلطان محمد الفاتح حياته وفتوحاته‪ ،‬دار ورد األردنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة األولى‪،‬‬
‫‪2013‬م‪ ،‬ص‪.23 ‬‬
‫‪2‬‬
‫() أدرنة ‪ :‬عاصمة العثمانيين بعد بورصة‪ ،‬وتعزى اهميتها التاريخية إلى موقعها االستراتيجى على الطريق بين‬
‫االناضول والبلقان وتحكمها فى الممر الطبيعى بين جبال رودوب واسترانجا‪ ،‬تسميها المصادر العثمانية باسماء‬
‫تشريفية مثل " دار النصر " والميمنة " و " دار السلطنة‪ ،‬استولى عليها االتراك العثمانيون سنة ‪763‬هـ‪1362/‬م فى‬
‫عهد مراد األول وصارت القاعدة المتقدمة للفتوحات العثمانية فى أوروبا‪ ،‬مما حمل خلفاءه على نقل العاصمة إليها‬
‫وفيها وضعت خطط حصار ستانبول ( القسطنطينية ) من طرف السلطان محمد الثانى " الفاتح " الذى اتخذها‬
‫عاصمة حتى بعد فتح اسطانبول‪ ،‬ولذلك بنى فيها السالطين قصورا ومساجد كبيرة واشتهرت بحمالت الصيد‬
‫والحفالت السلطانية التى كانت تقام فيها (انظر ‪ :‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬احراز المعلى‬
‫والرقيب فى حج بيت اهلل الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب (‪1785‬م) تحقيق محمد‬
‫بوكبوط‪ ،‬دار السويدى للنشر والتوزيع والمؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،2003 ،‬ص‪,78‬ح‬
‫‪ . 86‬ولمزيد من التفاصيل انظر ‪ :‬سليمان بن خليل بن بطرس جاويش من دير القمراننى‪ ،‬التحفة السنية فى تاريخ‬
‫ستانبول (القسطنطينية)‪ ،‬طبعة مصورة عن طبعة نادرة‪ 3 ،‬اجزاء‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪1887 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.44‬‬
‫ابراهيم زكى خورشيد‪ ،‬أحمد الشنتناوى‪ ،‬عبد الحميد يونس‪ ،‬دائرة المعارف االسالمية‪ ،‬كتاب الشعب‪ ،‬المجلد‬
‫الثانى‪ ،‬ج‪ ،15‬مادة‪ :‬ادرنة‪ ،‬ص ‪ . )481-476‬بورصة ‪ :‬عاصمة العثمانيين بين سنتى ‪1326‬م – ‪1402‬م خالل‬

‫‪5‬‬
‫(‪)3‬‬
‫الســلطان مــراد الثــانى من أعظم ســالطين آل عثمــان وحفيــد الســلطان محمــد جلــبى األول‬
‫مجــدد بنيــان الدولــة العثمانيــة ومنشــئها الثــانى بعــد نكبــة تيمورلنــك (‪ )4‬الــتى مــنيت بهــا البالد‬
‫عقب هزيمـ ــة بايزيـ ــد األول فى معركـ ــة أنقـ ــرة‪ .‬ويعـ ــد محمـ ــد الثـ ــانى سـ ــابع سـ ــالطين الدولـ ــة‬
‫العثمانية(‪ ،)5‬لقب بالفاتح وأبى الخيرات حكم ما يقــرب من ثالثين عامـاً (‪1451‬ـ ـ ‪1481‬م)‬
‫كـانت خـيراً وعـزة للدولـة العثمانيـة والمسـلمين(‪ )6‬تـولى حكم الدولـة العثمانيـة وهـو شـاب لم‬
‫يتجاوز عمره ‪ 22‬سنة (‪.)7‬‬
‫نشـ ــأ محمـ ــد الفـ ــاتح فى بيئـ ــة طابعهـ ــا متانـ ــة الخلـ ــق ومن جيـ ــل سـ ــمته صـ ــفاء السـ ــريرة‬

‫زحفهم على الممتلكات البيزنطية‪ ،‬وتقع فى آقصى شمال غرب آسيا الصغرى‪ ،‬وكانت من المراكز التجارية‬
‫المزدهرة بحكم موقعها = فى سهل خصب وعلى طرق المواصالت الرابطة بين استنابول وسواحل بحر مرمرة‬
‫والداخل‪ ،‬فكانت القوافل الحاملة لبضائع الشرق تفرغ حموالتها ببروسة خالل قرون‪ ،‬كما أزدهر فيها إنتاج الحرير‬
‫خالل القرن ‪ 16‬م لتعرف مكانتها االقتصادية تراجعاً أمام منافسة أزمير خالل القرنين ‪ 17‬و‪ 18‬وكانت مركزاً‬
‫إلنتاج الحرير بتركيا إلى اليوم (انظر ‪ :‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬ص ‪ ،95-94‬ح‬
‫‪.), 124‬‬
‫‪3‬‬
‫‪()Tursun bey، Tarih-i Ebu’l – Feth، Hazirlayan Mertol Tulun، Baha matbaasi،‬‬
‫‪(Istanbul، 1977)، pp.34-36، Ismail Hami Danismend، fatih’in، hayati ve fetih takvimi،‬‬
‫‪Kanaat Matbaasi، (Ankara، 1953)، . 19.‬‬
‫‪4‬‬
‫()تيمورلنك ‪ :‬أو تيمور األعرج ولد سنة ‪736‬هـ‪1336/‬م تقريباً فى بلدة بالقرب من سمرقند وينتمى إلى إحدى‬
‫األسر النبيلة حيث يتصل نسبه بجنكيزخان المغولى من جهة النساء‪ ،‬وخلف عمه سيف الدين فى إمارة كيش سنة‬
‫‪762‬هـ‪1360 /‬م وأخذ فى فتح ما حوله من اإلمارات والقبائل‪ ،‬وفى سنة ‪771‬هـ‪1369 /‬م جلس على عرش‬
‫خراسان وقاعدته سمرقند واستطاع أن يتوسع بجيوشه الجرارة وأن يسيطر على جزء كبير من العالم االسالمى فقد‬
‫أنتشرت قواته العسكرية فى آسيا من دلهى إلى دمشق ومن بحر آرال إلى الخليج العربى واحتل فارس وأرمينيا‬
‫وأعالى الفرات ودجلة والمناطق الوآقعة بين بحر قزوين إلى البحر االسود وفى روسيا سيطر على المناطق الممتدة‬
‫بين أنهار الفولجا والدون والدنيبر‪ ،‬وقد أتصف تيمورلنك بالشجاعة والعبقرية الحربية والمهارة السياسية‪ ،‬وكان‬
‫يتروى فى أموره ويجمع المعلومات ويرسل العيون والجواسيس ثم يصدر أوامره بعد تر ِو ِ‬
‫وتان بعيدة عن التسرع‬
‫واألنفعال وقد توفى فى ‪ 17‬شعبان سنة ‪807‬هـ ‪ 18 /‬فبراير ‪1405‬م فى آقليم خوقند قبل أن يصل إلى الصين التى‬
‫كان متجها لمحاربتها ( انظر‪ :‬صبحى عبد المنعم‪ ،‬عبد الحميد سليمان‪ ،‬دراسات فى تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬مكتبة‬
‫الرشد ناشرون‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪1425 ،‬هـ‪ ،‬ص ‪ ،43‬ح‪.)3‬‬
‫‪5‬‬
‫() فريد بك المحامى‪ ،‬تاريخ الدولة العلية العثمانية‪ ،‬تحقيق د‪ .‬إحسان حقى‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪،‬‬
‫‪1981‬م‪ ،‬ص ‪ . 160‬برنارد لويس‪ ،‬استنبول وحضارة الخالفة االسالمية‪ ،‬تعريب وتعليق سيد رضوان على‪ ،‬الدار‬
‫السعودية للنشر والتوزيع‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة الثانية‪1982 ،‬م‪ ،‬ص ‪ ،17‬ح‪.4‬‬

‫‪6‬‬
‫ونقاؤه ــا‪ ،‬وع ــنى وال ــده بتنش ــئته وبتربيت ــه جس ــمياً وعقلي ـاً وديني ـاً‪ ،‬فمرن ــه على رك ــوب الخي ــل‬
‫والرمى بالقوس والضرب بالسيف(‪ ،)8‬ومنذ صـغره كـان والـده السـلطان مـراد الثـانى يصـطحبه‬
‫معه بين حين وآخر إلى بعض المعارك‪ ،‬ليعتـاد مشـاهد الحـرب ومنـاظر الجنـود فى تحركـاتهم‬
‫واستعداداتهم‪ ،‬وليتعلم قيــادة الجيش وفنــون القتـال عمليـاً‪ ،‬حــتى إذا مـا ولى السـلطنة وخـاض‬
‫غمار المعارك خاضها عن دراية وخبرة(‪.)9‬‬
‫لقـ ــد امتـ ــاز السـ ــلطان محمـ ــد بشخصـ ــية فـ ــذة جمعت بين القـ ــوة والعـ ــدل‪ ،‬فمن طفـ ــل‬
‫مشـاكس كــان من الصــعب جــداً تهذيبـه‪ ،‬ثم إلى يــافع عنيــد‪ ،‬صـار فى نهايـة األمــر عـاهالً يتمــيز‬
‫بالنزوع إلى التسلط(‪ .)10‬كما أنه فاق أقرانه منذ حداثته في كثير من العلوم التي كــان يتلقاهــا‬
‫عن شيوخه‪ ،‬وكذلك من مدرسة األمراء‪ ،‬خاصة إنه كان على معرفتهـ بكثير من لغات عصره‪،‬‬
‫ف عنه ميله الشديد لدراسة كتب التاريخ‪ ،‬ممــا ســاعده فيمــا بعــد على إبــراز شخصــيته‬ ‫كما عُ ِر َ‬
‫في فن اإلدارة وميادين القتال‪ ،‬وكلل ذلك بفتح استانبول ( القسطنطينية ) (‪.)11‬‬
‫ورث الســلطان محمــد الفــاتح دولــة قويــة واســعة‪ ،‬ولكن لم تــرض نفســه الطمــوح بــأن‬
‫يكتفى بأمجــاد أســالفه‪ ،‬ويعيش فى رفاهيــة ونعيم بــل صــمم على أن يزيــد أمجــاداً جديــدة إلى‬
‫أمج ــادهم بفتوح ــه فى أوروب ــا وآس ــيا الص ــغرى ويت ــوج تل ــك األمج ــاد وأمج ــاد اإلس ــالم عام ــة‬

‫‪ )( 6‬عزتلو يوسف بك آصاف‪ ،‬تاريخ سالطين بنى عثمان‪ ،‬كلمات للترجمة والنشر‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة األولى‪،2013 ،‬‬
‫ص ‪ . 52‬على حسون‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية وعآلقاتها الخارجية‪ ،‬المكتب االسالمى‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة الثالثة‪،‬‬
‫‪1994‬م‪ ،‬ص ‪ . 31‬على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح وعوامل النهوض فى عصره‪ ،‬دار االيمان للطبع‬
‫والنشر والتوزيع‪ ،2002 ،‬ص‪.102‬‬
‫‪7‬‬
‫()نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .24‬عزتلو يوسف بك اصاف‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،55-52‬سيد‬
‫رضوان على‪ ،‬محمد الفاتح بطل الفاتح االسالمى فى أوروبا الشرقية‪ ،‬الدار السعودية للنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة األولى‪،‬‬
‫‪ ،1981‬ص‪.10‬‬
‫‪8‬‬
‫()عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.31‬‬
‫‪9‬‬
‫()عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.33‬‬
‫‪10‬‬
‫() روبير مانتران‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ترجمة بشير السباعى‪ ،‬دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع بالتعاون‬
‫مع البعثة الفرنسية لألبحاث والتعاون ـ قسم الترجمة‪ ،‬القاهرة ـ باريس‪1993 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.113‬‬
‫‪11‬‬
‫() يلماز أوزتونا‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ترجمة عدنان محمود سليمان ‪,‬محمود االنصارى‪ ،‬منشورات مؤسسة‬
‫فيصل للتمويل‪ ،‬تركيا ـ ـ ـ استانيول ‪ ،1988‬ج‪ ،1‬ص ‪ ،131‬على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ص ‪.102‬‬

‫‪7‬‬
‫بتحقيق حلم رواد المسلمين وهو فتح القسطنطينية (استانبول) عاصمة الدولة البيزنطية (‪.)12‬‬
‫انتهج محمد الفاتح نفس المنهج الذى اتبعه والده وأجداده فى الفتوحات‪ ،‬ولقـد بـرز‬
‫بعــد توليــه الســلطة فى الدولــة العثمانيــة بقيامــه بإعــادة تنظيم إدارات الدولــة المختلفــة‪ ،‬واهتم‬
‫كث ــيراً ب ــاألمور المالي ــة فعم ــل على تحدي ــد م ــوارد الدول ــة وط ــرق الص ــرف منه ــا بش ــكل يمن ــع‬
‫اإلســراف والبــذخ والــترف‪ ،‬وركــز ذلــك على تطــوير كتــائب الجيش وأعــاد تنظيمهــا ووضــع‬
‫س ــجالت خاص ــة بالجن ــد‪ ،‬وزاد من مرتب ــاتهم وأم ــدهم بأح ــدث األس ــلحة المت ــوفرة فى ذل ــك‬
‫العصر (‪.)13‬‬
‫ك ــان الس ــلطان محم ــد الف ــاتح عالم ـاً بالرياض ــيات‪ ،‬وعالم ـاً فى العل ــوم الديني ــة‪ ،‬وملم ـاً‬
‫باللغ ــات العربي ــة والفارس ــية واليوناني ــة والس ــالفية واإليطالي ــة والعبرية(‪ )14‬وغيره ــا من اللغ ــات‬
‫العالميــة المهمــة حــتى بلــغ عــدد اللغــات الــتى كــان ملمـاً بهــا تسـع لغــات‪ ،‬ممــا جعلـهـ يتفــوق من‬
‫الناحيــة العســكرية والعلميــة على ســالطين الدولــة العثمانية(‪ .)15‬وكــان ممــا قصــد إليــه الســلطان‬
‫الفــاتح من تعلم اللغــاتـ االجنبيــة كالالتينيــة واالغريقيــة ـ ـ ـ ـ على ســبيل المثــال ـ ـ ـ أن يتمكن من‬
‫االتصـــال المباشـــر بشـــعوبه العديـــدة ذات األلس ــنة المختلف ــة‪،‬ـ يخاطبه ــا بلغته ــا‪ ،‬وليقـــف على‬
‫أحوالها بنفسه‪ ،‬ويتحرى عدالة عماله(‪.)16‬‬
‫اهتم الفــاتح بتنظيم إدارة دولتــه مــدنياَ وقانوني ـاً‪ ،‬ومن ثم عــرف بلقب محمــد القــانونى‬
‫أيضــا لوضــعه قــانون الدولــة األول‪ ،‬المتصـل بوظــائف رجــال الدولـة والقصـر والجيش‪ ،‬والـذى‬
‫ظل معموالًـ به إلى عهـد السـلطان سـليمان القـانونى فى القـرن السـادس عشـر‪ ،‬بعـد أن أجــرى‬
‫‪12‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.11‬‬
‫‪13‬‬
‫()على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ص‪.103-102‬‬
‫‪14‬‬
‫() على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬العاهل العثمانى ابو الفتح السلطان محمد الثانى فاتح استانبول (القسطنطينية)‬
‫وحياته العدلية‪ ،‬تعريب محمد إحسان بن عبد العزيز‪ ،‬بمناسبة االحتفال بمرور خمسمائة عام على فتح استانبول‪،‬‬
‫القاهرة‪1953 ،‬م‪ ،‬ص ‪ . 15‬محمد نامق كمال‪ ،‬فاتحة الفتوحات العثمانية‪ ،‬المطبعة الوطنية‪ ،‬حيفا‪1909 ،‬م‪ ،‬ص‬
‫‪.31‬‬
‫‪15‬‬
‫() أحمد آق كوندز‪ ،‬سعيد أوزتورك‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة ‪ 303 ،‬سؤال وجواب توضح حقائق غائبة عن‬
‫الدولة العثمانية‪ ،‬وقف البحوث العثمانية‪ ،‬استانبول‪2008 ،‬م ص ‪ .122‬أحمد عبد الرحيم مصطفى‪ ،‬فى أصول‬
‫التاريخ العثمانى‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬القاهرة‪ ،1982 ،‬ص ‪ .65‬يلماز أوزتونا‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية ج‪،1‬‬
‫ص‪.145‬‬
‫‪16‬‬
‫()عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.33‬‬

‫‪8‬‬
‫عليـه بعض التعــديالت‪ .‬وهكـذا لم يكن محمـد الفـاتح مجــرد فــاتح عظيم‪ ،‬بــل منشــئ حضــارة‬
‫تركية عثمانية إسالمية (‪.)17‬‬
‫ٍ‬
‫لسلطان عظيم من سالطين الدولة العثمانية‪ ،‬فقد كانت أمــه أيضــا‬ ‫واذا كان الفاتح ابناً‬
‫السلطانة خديجة عليمة(‪ )18‬كريمة اسفنديار بك من اسرة اإلسفنديارية(‪ )19‬وكـانت تقص عليـه‬
‫فى طفولتـ ــه وصـ ــباه حكاياتهـ ــا وأسـ ــاطير شـ ــعبها بخيـ ــال أوروبى‪ ،‬فـ ــورث عنهـ ــا بعض المزايـ ــا‬
‫الكريمة‪ ،‬وأفاد منها الفلسفة االغريقية (‪.)20‬‬
‫صفاتـ الفاتح‪:‬‬
‫ك ـ ــان محم ـ ــد الف ـ ــاتح رجالً طوي ـ ــل القام ـ ــة‪ ،‬وردى الوج ـ ــه‪ ،‬ممتلئ الوجن ـ ــتين‪ ،‬مفت ـ ــولـ‬
‫العضالت شبه منقارى األنف‪ ،‬وكان قائداً بارزاً وإدارياً حقيقيـاً‪ ،‬كاتمـاً للســر‪ ،‬لم َيبُ ْح بأســرار‬
‫الدولــة حــتى وال ألصــدقائه المقــربين‪ ،‬باســتثناء مــا تقتضــيه الضــرورة‪ ،‬كمــا كــان صــبوراً على‬
‫المص ـ ــاعب جس ـ ــوراً أم ـ ــام األزم ـ ــات‪ ،‬منض ـ ــبط النفس ق ـ ــوى العزيم ـ ــة ال يلين أم ـ ــام العقب ـ ــات‬
‫والصعاب‪ ،‬أمضى معظم حياته فى الجهـاد والكفـاح الـدؤوب والحركـة الدائمـة‪ .‬دمـر بيزنطـة‬

‫‪17‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.15‬‬
‫‪18‬‬
‫() تضاربت األراء واآلقوال التاريخية فى اسم وديانة والدة السلطان محمد الفاتح‪ ،‬حيث ذكر بعض المؤرخين‬
‫انه ولد من جارية ولم يذكر اسمها وفى رواية اخرى ذكر اسمها " هما خاتون " وتوفيت عام ‪853‬هـ‪1449/‬م قبل‬
‫ان تشاهد السلطنة الحقيقية البنها‪ ،‬ويذكر بعض المؤرخين بأن السجالت الشرعية التى ال تزال موجودة فى مدينة "‬
‫بورصة " والوثائق الموجودة فى األرشيف تشير إلى أن اسم والد والدة السلطان محمد الفاتح شخص اسمه " عبد‬
‫اهلل " ويقول المؤرخ " بجوى " بان والدة الفاتح بنت لشخص فرنسى كان قد اهتدى واعتنق االسالم‪ ،‬أى كان من "‬
‫الدوشيرمة " والمهم هنا ان والدة الفاتح سيدة مسلمة اسمها " هما خاتون " وهى نفس الشخصية " خديجة حليمة‬
‫خاتون " بنت " ابراهيم أسفنديار اوغلو " (أحمد آق كوندز‪ ،‬سعيد أوزتورك‪ ،‬مرجع سابق ص‪)150-149 ،120‬‬
‫بينما ذكر اآلقسكى رواية اخرى وهى ان والدة الفاتح هى السلطانة المسلمة خديجة عليمة ( لمزيد من التفاصيل‬
‫انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،28‬ح‪ )2‬يلماز ازوتونا‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.131‬‬
‫‪19‬‬
‫() اإلمارة اإلسفنديارية ‪ :‬هى إحدى اإلمارات التى قامت على أطالل الدولة السلجوقية‪ ،‬وكانت تحكم مقاطعة‬
‫قسطمونى ومدينة سينوب على ساحل البحر االسود‪ ،‬وكانوا يزعمون أنهم من ساللة خالد بن الوليد رضى اهلل عنه‪،‬‬
‫وقد الحقت بالدهم بالدولة العثمانية فى عهد المغفور له محمد الفاتح‪ ،‬وآخر امير منهم هو االمير " قزل أحمد‬
‫( انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،30‬ح‪.) 1‬‬
‫‪20‬‬
‫()عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .32‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.25‬‬

‫‪9‬‬
‫وفتح القســطنطينية وحــول كنيســة " آيــا صــوفيا(‪".)21‬إلى مســجد (‪ .)22‬وكــان هدفــه وطموحــه‬
‫يدفعانــه إلى إنشــاء إمبراطوريــة عالميــة تضــم الشــرق والغــرب على غــرار إمبراطوريــة اســكندر‬
‫الكبير‪ ،‬وحالت دون تحقيقهاـ موته المبكر(‪.)23‬‬
‫ثانيا‪:‬ـ اهتمام السلطان محمد الفاتح بالمدارس‪:‬ـ مدارس الفاتح‪:‬‬
‫بعـ ـ ــد فتح اسـ ـ ــتانبول (القسـ ـ ــطنطينية)اتسـ ـ ــعت البالد من جميـ ـ ــع النـ ـ ــواحى فتأسسـ ـ ــت‬
‫امبراطوريــة عظيمــة‪ ،‬واقتضــى هــذا الوضــع الجديــد من الدولــة مضــاعفة العنايــة بشــئون التعليم‬
‫والقضاء‪ .‬ومثلت الحركة العلميةـ فى العاصـمةـ الثانيـة للدولـة العثمانيـة (القسـطنطينية) والـتى‬
‫تغير اسمها بعد ذلك إلى استانبول او اسالمبول أو اآلستانة أهمية كبيرة ميزت عصر الفـاتح‪،‬‬
‫وعــرف الســلطان محمــد الفــاتح بحبــه للعلم والعلمــاء؛ لــذلك شــرع فى إعمارهــا حــتى يضــفى‬
‫عليهــا شخصــية جديــدة‪ ،‬وشــجع اآلخــرين أيضــا ممن حولــه على االشــتراك فى تلــك الحملــة‪،‬‬
‫وكــان من نتيجــة تلــك الجهــود أن حولــوا مــا يزيــد عن مائــة بنــاء بـيزنطى إلى مســاجد ومــدارس‬
‫وخنقاوات(‪ ،)24‬ولكى يجعل الفاتح من عاصمته الجديدة داراً للعلم أمر بإقامـة كليـة (مجمـع)‬
‫عــرفت باســمه فيمــا بعــد فــوق أحــد مرتفعــات اســتانبول‪ ،‬وقــام بعمــل وقفيــة أعــدها من أجــل‬

‫‪ )(21‬آيا صوفيا‪ :‬أكبر مسجد فى استانبول( القسطنطينية ) وأعظم كنيسة فى الشرق قبل الفتح العثمانى‪ ،‬و تعزى‬
‫شهرتها واهميتها إلى كونها مثاال كامال لتشييد القباب فى تاريخ الفن المعمارى‪ ،‬وتدل احدث البحوث أن بانى آيا‬
‫صوفيا على صورتها األولى ليس قسطنطين االكبر وانما ابنه قسطنطيوس الثانى‪ ،‬وقد توالتـ االحداث على هذه‬
‫الكنيسة العظيمة‪ ،‬حيث دمرتها الزالزل والنيران عدة مرات‪ ،‬واعاد بناءها االمبراطور جستنيان الذى اوالها عناية‬
‫خاصة‪ ،‬وتدل مقاييس هذا البناء على عظمته‪ ،‬وقد زاد االتراك الماذن االربعة المحيطة بالبناء وسهروا على اصالح ما‬
‫افسده الدهر (انظر‪ :‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬ص ‪,81‬ح‪.)95‬‬
‫‪ )( 22‬محمد مصطفى صفوت‪ ،‬السلطان محمد الفاتح فاتح ستانبول ( القسطنطينية )‪ ،‬دار الفكر العربى و القاهرة‪،‬‬
‫‪1948‬م‪ ،‬ص ‪ ، 14‬على حسونة‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية وعآلقاتها الخارجية‪ ،‬المكتب االسالمى‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة‬
‫الثالثة‪1994 ،‬م‪ ،‬ص ‪.41‬‬
‫‪)(23‬سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .15‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.30‬‬
‫‪ )(24‬خنقاوات ‪ :‬الخانقاه كلمة فارسية معناها بيت العبادة‪ ،‬وقد اندثر هذا االسم بمرور الزمن وأطلق عليه " التكية "‬
‫والتكايا اماكن آقامة الدروايش من األعاجم‪ ،‬وقد شيد تلك الخنقاوات األمراء والملوك واألثرياء ليقيم فيها أهل‬
‫التصوف ليالً ونهاراً لعبادة اهلل (انظر ‪ :‬على باشا مبارك‪ ،‬الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبالدها‬
‫القديمة والشهيرة‪ ،‬مطبعة دار الكتب والوثائق القومية‪ ،‬القاهرة‪ 2004 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪ .90‬توفيق الطويل‪ ،‬التصوف‬
‫فى مصر إبان العصر العثمانى‪ ،‬مطبعة االعتماد‪ ،‬القاهرة‪ ،1946 ،‬ص‪.) 39-38‬‬

‫‪10‬‬
‫مدارس كلية الفاتح‪ .‬وأقيمت داخل تلك الكلية عدة مدارس كانت تعبيراً صادقاً عن الحيــاة‬
‫(‪)25‬‬
‫العلمية والتعليمية فى سياسة الفاتح المركزية‪.‬ـ‬
‫وأدرك محمد الفاتح أن ال سبيل إلى تحقيق هذا الغرض إال بكبار العلمـاء واألسـاتذة‪،‬‬
‫فاســتقدم من البالد اإلســالمية األخــرى نوابــغ العلمــاء مســتعمالً معهم جميــع أســاليب االغــراء‬
‫والتشــجيع‪ ،‬وبــاذالً لهم ضــروب العطــف والتكــريم حــتى أنشــأ فى عاصــمة ملكــه جامعـةـ علميــة‬
‫كبيرة نموذجية (‪.)26‬‬
‫وك ــان الس ــلطان محم ــد الف ــاتح يع ــنى ب ــالعلم والتعليم والمعلمين والطلب ــة عناي ــة بالغ ــة‬
‫ويهـ ــيئ لهم جميـ ــع وسـ ــائل التعليم ويـ ــوفر للطلبـ ــة أسـ ــباب المعيشـ ــة فى أثنـ ــاء الطلب لكي ال‬
‫تشــغلهم مطــالب الحيــاة عن التفــرغ للعلم‪ .‬وعهــد إلى وزيــره األول محمــود باشــا ( ‪879‬ه ــ‪/‬‬
‫‪1474‬م) (‪ )27‬إصالح نظـام التعليم وكـان محمـود باشـا عالمـاً أديبـاً شـاعراً وفى مركـز يسـمح‬
‫ل ــه ب ــالنهوض بهـــذه المهم ــة‪،‬ـ فأنش ــأ فى الم ــدن الكب ــيرة م ــدارس عالي ــة إلى ج ــانب المك ــاتب‬

‫‪25‬‬
‫() أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬منظمة المؤتمر االسالمى‪ ،‬مركز االبحاث‬
‫للتاريخ والفنون والثقافة االسالمية‪ 2 ،‬مجلد‪ ،‬استانبول‪,1999 ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.456‬‬
‫‪26‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫‪27‬‬
‫()محمود باشا‪ :‬من أصل كرواتى وقع أسيراً فى يد محمد آغا من رجال القصر فى إحدى الغزوات فأخذ إلى‬
‫القصر السلطانى لما بدا عليه من مخايل النبوغ والذكاء والحق بدائرة الخزينة السلطانية ثم بخدمة االمير محمد‬
‫( السلطان محمد الفاتح فيما بعد ) تربى فى القصر تربية عالية فحصل على قسط وافر من العلوم والفنون ولما‬
‫جلس الفاتح على عرش السلطنة نصبه رئيسا لفرقة االنكشارية ثم واليا على ايالة الروملى وفى سنة ‪857‬ه‪/‬‬
‫‪ 1453‬م واله الصدارة العظمى ( رياسة الوزراء ) خلفا لخليل باشا فقام بحسن ادارة شئون البالد مدة خمسة عشر‬
‫عاما وفى خالل هذه المدة قد اشترك فى كثير من المعارك تارة بمعية السلطان واخرى قائدا عاما‪ ،‬وتمكن من الحآق‬
‫بالد الهرسك بالبالد العثمانية وانتصر على المجر وانقذ " لوفجه " وغيرها من المدن من يد العدو واستولى على‬
‫جزيرة " مدللى " ( احدى جزر اليونان) ثم عزل بسعاية محمد باشا الروم سنة ‪872‬ه‪1467 /‬م ونصب على سنجق‬
‫" غاليبولى " وعهدتإليهفى سنة ‪873‬هـ ‪ 1468 /‬م مهمة االستيالء على " اكريبوز " فنجح فى مهمته‪ ،‬وأبلى بالء‬
‫حسنا فى الحملة التى جردت على حسن الطويل فكوفئ بأن عين صدرا اعظم مرة ثانية ثم عزل لتهم عزيتإليهونفى ـ ـ ـ‬
‫فى رواية ـ ـ ـ وهناك رواية اخرى بانه أعدم‪ .‬كان محمود باشا عآقال سياسيا محنكا شجاعا مقداما محبا للعلم والعلماء‬
‫وقد الف باسمه كثير من الكتب العلمية وله مسجد عظيم ومدرسة وحمام فى الحى المعروف باسمه باستانبول‪،‬‬
‫وكذلك له مسجد ومدرسة فى صوفيا ومنشات خيرية كثيرة من مساجد ومكاتب وقناطر فى بعض المدن التى فتحها‬
‫فى االناضول والروملى ولما استولى على اكريبوز منح رتبة القائد البحرى من الدرجة الثالثة ( انظر ‪ :‬على همت‬
‫بركى اآلقسكى‪,‬مرجع سابق ‪,‬ص ‪, 42-41‬ح ‪.) 2‬‬

‫‪11‬‬
 ‫الموجودة فى سائر المدن والقرى (‪.)28‬‬
‫وكــانت المــدارس هى المعين الــذى يغــذى التشــكيالت العدليــة بــالموظفين‪ ،‬فالشــريحة‬
‫العظمى من هيآت العدل وهم القضاة كـانوا يعينـون من بين صـنف " العلميـة " وكـانت العـادة‬
‫أن تبــنى المــدارس بجــوار المســاجد أو ضــمن بنائهــا‪ .‬أمــا طلبــة العلم ففيهــا يــبيتون‪ ،‬وفى دور‬
‫"العم ـــارة" ي ـــأكلون‪ ،‬وفى المسـ ــاجد يجلسـ ــون للـ ــدرس‪ .‬ثم أنشـ ــئت " مـ ــدارس " بلـ ــغ نظ ـــام‬
‫المدرسة العثمانية الكمال بكلية الفاتح(‪ ،)29‬واتخذ شـكله النهـائى فى عصـر السـلطان سـليمان‬
‫القانونى(‪.)30‬‬
‫االنكشارية ‪ :‬هى كلمة مكونة من مقطعين‪ ،‬يكى كلمة تركية بمعنى جديد‪ ،‬ﭽرى كلمة فارسية بمعنى جند‪ ،‬فكلمة‬
‫يكى ﭽرى تعنى الجند الجديد ( محمد شفيق غربال‪ ،‬المقالة األولى فى ترتيب الديار المصرية فى عهد الدولة‬
‫العثمانية‪ ،‬كما شرحه حسين افندى الروزنامجى‪ ،‬احد افندية الروزنامة فى عهد الحملة الفرنسية‪ ،‬بعنوان " مصر عند‬
‫مفترق الطرق " المجلد الرابع‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬مايو ‪ ،1936‬ص ‪ ) 14‬وعرف هذا االوجآق فى الوثائق والمراجع‬
‫العربية باسم جماعة مستحفظان كما اشارتإليهأيضاً باسم وﭽآق الينكجرى (دار الوثائق القومية بالقاهرة‪ ،‬سجالت‬
‫محكمة اسكندرية الشرعية‪ ،‬سجل ‪ ،40‬مادة ‪ ،160,162,165‬ص ‪ ،63-60‬بتاريخ ‪ 12‬ربيع الثانى ‪1032‬هـ‪/‬‬
‫‪1622‬م‪.‬‬
‫‪Stanford. J. Shaw ,The Financial and Administrative Organization and Development‬‬
‫‪Of Ottoman Egypt 1517-1798، new-jersy,1962,p 198.‬‬

‫= كما تنطق أيضاً انكشارى او ينكشارى‪ ،‬وقد اختلفت المصادر فى كتابتها‪ ،‬فكتبها البعض ينكجرية‪ ،‬واحيانا‬
‫اليكجرية والبعض اآلخر الينشرية‪ ،‬وتفسير ذلك أن الكاف التركية تنطق (نونا) وكذلك الجيم المعطشة تنطق ( كافا)‬
‫ولما كانت اللغة العربية ال تعرف الكاف النونية اى التى تكتب كافا وتنطق نونا‪ ،‬فقد استعاضت عنها اللغة العربية‬
‫الكاف‪ ،‬ولذلك تحول النطق فى اللغة العربية إلى االنكشارية او ينكشارى او ينشرى ( ‪p.191 ,Stanford.‬‬
‫‪ ) J. Shaw ,The Financial‬مصطفى بن الحاج ابراهيم تابع المرحوم حسن اغا عزبان الدمرداشى‪ ،‬تاريخ‬
‫وقايع مصر القاهرة المحروسة‪ ،‬ص ‪ ،34-33‬ح‪ ) 2‬وتم تكوين هذا االوجآق فى عهد السلطان اورخان ثانى‬
‫سالطين الدولة العثمانية والغى فى عهد السلطان محمود الثانى عام ‪1240‬ه‪1824/‬م (عزتلو يوسف بك اصاف‪،‬‬
‫تاريخ سالطين بنى عثمان‪ ،‬ص‪ ،23‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،51‬ح‪.) 1‬‬
‫‪)( 28‬محمد مصطفى صفوت‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،184‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.42-41‬‬
‫‪)( 29‬أحمد آق كوندز‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة و ص ‪.627‬‬
‫‪)( 30‬سليمان القانونى ‪ :‬ولد عام ‪900‬هـ‪ 1494 /‬م تولى زمام السلطنة عام ‪926‬هـ‪1519 /‬م فقام بحق الخالفة‬
‫ورفع شان السلطنة إلى أوج العظمة واألبهة ووضع لها عدة قوانين تتعلق بإدارة ولذلك لقب بالقانونى‪ ،‬ثم افتتح عدة‬
‫فتوحات وباشر الحرب بذاته ‪ 13‬دفعة وشاد االبنية الشاهقة واالسوار الشامخة وتراف بحال الناس فاطلق سراح‬
‫‪= 600‬مسجون من ماسورى مصر وردع الظالمين عن المظالم‪ ،‬وحدثت فى عهده الكثير من الفتوحات فى‬

‫‪12‬‬
‫وق ــد أنش ــئت عقب فتح اس ــتانبول (القس ــطنطينية ) ـ ـ ـ ـ وقب ــل إنش ــاء م ــدارس الف ــاتح ـ ـ ـ‬
‫مدرســتا " آيــا صــوفيا" و" زيــرك" وأول من تــولى التــدريس بمدرســة " آيــا صــوفيا "هــو المــولى‬
‫"خسرو" (ت ‪885‬هـ‪1480/‬م)(‪ ،)31‬وكانت هذه المدرسة ينبوع علم فياض تفوق المــدارس‬
‫الموجـــودةـ فى ذاك العهـــد بفضـــل مدرســـها ذل ــك الع ــالم الكب ــير ومس ــاعديه األفاضـــل‪ ،‬وقـــد‬
‫احتفظت بمركزها العلمى الممتاز سنين عديدة إلى أن تمت تشكيالت مدارس الفاتح(‪.)32‬‬
‫مراحل التعليم ونظام االلتحاق بمدارس الفاتح‪:‬‬
‫الخارج‬ ‫المرحلة األولى وتسمى‬
‫الداخل‬ ‫المرحلة الثانية وتسمى‬
‫(‪)33‬‬
‫موصلة الصحن‬ ‫المرحلة الثالثة وتسمى‬

‫المشرق االسالمى وتوفى عام ‪974‬هـ‪1566 /‬م وله من األوالد ثالث (انظر ‪ :‬عزتلو يوسف بك اصاف‪ ،‬تاريخ‬
‫سالطين بنى عثمان‪ ،‬ص ‪).61-60‬‬
‫‪)( 31‬المولى خسرو‪ :‬اإلمام العالمة الشهير بمال‪ ‬خسرو‪  ،‬واسمه في األصل محمد‪ ،‬وإنما سمي بهذا االسم ألن‬
‫شخصا ٍم ن أمراء الجند كان يقال له خسرو تزوج باخت المولى المذكور‪ ،‬فلما مات والده وهو صغير كفله االمير‬
‫المذكور‪ ،‬واشتهر إذ ذاك بأخي زوجة خسرو‪ ،‬ثم غلب عليه االسم فقيل له‪ :‬خسرو‪ .‬كذا في " الشقائق "‪.‬واخبرني‬
‫المولى الفاضل مصطفى جلبي‪ ،‬سبط صاحب الترجمة‪ ،‬ان اسم خسرو انما كان يقال ألحد أخوته‪ ،‬وأنه كان يقال له‪:‬‬
‫اخو خسرو‪ ،‬ثم غلب عليه ذلك‪ .‬ولعله اعرف بذلك من غيره‪.‬وانما ذكرته هنا‪ ،‬ولم اذكره في المحمدين‪ ،‬النه صار‬
‫ال يعرف اال بهذا‪ ،‬واكثر الخواصـ فضال عن العوام ال " يعرفون " انه سمى بمحمد اصال‪ .‬كان المولى خسرو من‬
‫العلماء الكبار‪ ،‬وممن له في العلوم تصانيف واخبار‪ ،‬قرا على المولى بُرهان الدين حيدر الهروي‪ُ ،‬مفتي الديار‬
‫الرومية‪ .‬وصار مدرسا في مدينة ادرنة‪ ،‬بمدرسة يُقال لها‪ :‬مدرسة شاه ملك‪ ،‬ثم صار قاضيا باستانبول وغلطة‬
‫واسكدار ( على حسون‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ) 406‬ثم فوضإليهبعد موت المولى خضر بيك قضاء قُسطنطينية‪ ،‬مضافا‬
‫إليها قضاء الغلطة واسكدار‪ ،‬وتدريس ايا صوفية‪ ،‬وكان إذا توجه إلى التدريس بالمدرسة المذكورة يمشي قُدامه وهو‬
‫راكب سائر طلبته‪ ،‬وكان السلطان محمد يفتخر به‪ ،‬ويقول عنه‪ :‬هذا ابو حنيفة الثاني‪.‬وكان مع كثرة غلمانه وحاشيته‬
‫للمطالعة والتاليف بنفسه‪ ،‬وله الكثير من المؤلفات و توفى في سنة ‪885‬هـ‪/‬‬
‫يتعاطى خدمة البيت الذي اعده ُ‬
‫ودفن بها‪ ( .‬انظر ‪ :‬تقى الدين بن عبد القادر التميمى الدارى‬
‫‪1480‬م بمدينة استانبول‪ ،‬وحمل إلى مدينة بروسة‪ُ ،‬‬
‫الغزى المصرى الحنفى (ت ‪1005‬هـ ‪ 1596 /‬م)‪ ،‬الطبقات السنية فى تراجم الحنفية‪ ،‬تحقيق عبد الفتاح محمد‬
‫الحلو‪ ،‬المجلس االعلى للشئون االسالمية‪ ،‬لجنة احياء التراث االسالمى‪ ،‬كتاب رقم ‪ 17‬القاهرة‪1970 ،‬م‪ ،‬ج‪،3‬‬
‫ص ‪ ،202-199‬ترجمة رقم ‪ ،820‬محمد مصطفى صفوت‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.)187‬‬
‫‪)(32‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.82‬‬

‫‪13‬‬
 ‫(‪)34‬‬
‫الصحن‬ ‫المرحلة الرابعة وتسمى‬
‫نظام االلتحاق‪:‬‬
‫كان على الطالب الذى يريد االنخراط فى السـلك العلمىـ أن يـواظب أوالً على حلقـة‬
‫تدريس عالم فى احدى المدارس المعروفة بمدارس الخــارج‪ ،‬ويــدرس عليــه مبــادئ العلــوم ثم‬
‫يلتحــق بتوجيــه أســتاذه باحــدى مــدارس الــداخل ويــدرس فيهــا على عــالم آخــر العلــوم العاليــة‬
‫المقررة فيها وحتى اذا أتم دراسته فيها خول له ذلك حق االلتحاق بمدارس الصحن (‪.)35‬‬
‫مدارس الخارج‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ـ ـ وهى مــدارس المرحل ـةـ األولى ( الخــارج )كــانت تمثــل أدنى المســتويات وتــدرس‬
‫فيه ــا مب ــادئ اللغ ــة العربي ــة من نح ــو وص ــرف والعل ــوم الديني ــة والرياض ــية والطبيعي ــة‪ ،‬ومنط ــق‬
‫وعقيــدة وفلــك وهندســة وبالغــة‪ ،‬عالوة على حفــظ أجــزاء من القــرآن الكــريم‪ ،‬وتســمى فى‬
‫مجموعهاـ " دروس الخارج " وعرفت باسم آخــر " مــدارس التجريــد " أو " مــدارس العشــرين‬
‫" وذلك ألن راتب المدرس فيها كان عشرون آقجة فى اليوم (‪.)36‬‬
‫‪ 2‬ـ ـ ـ وكانت تأتى فوقها مدارس تعرف باسم " مدارس الثالثين " أو " مدارس المفتــاح‬
‫" وذلــك نســبة إلى كتــاب "المفتــاح للســكاكى"(‪ )37‬فى البالغــة‪ ،‬وكــانت هــذه المــدارس تركــز‬
‫على البالغة والعلوم األدبية‪ ،‬ومعظم هذه المدارس (مدارس العشرين والثالثين) كانت تنتشر‬

‫‪ )(33‬مدارس موصلة الصحن " تتمة " ألنها طريق إلى مدارس الصحن فإن الطالب ال يسمح له بااللتحآق بالصحن إال‬
‫إذا درس العلوم المقررة فى التتمة ونجح فى االمتحان ( انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪-85‬‬
‫‪ ،86‬ح‪.)2‬‬
‫‪34‬‬
‫() كلمة الصحن ‪ :‬لها عدة معان فى اللغة منها وسط الدار‪ ،‬والدار كما تطلق على المنزل والبيت تطلق أيضاً على‬
‫البلدة والمدينة‪ ،‬فسميت هذه المدارس صحنا النها انشئت فى وسط المدينة‪ .‬وهناك راى اخر يذهب إلى ان‬
‫المدارس المشار إليها سميت بهذا االسم ألنها فى ميدان محيط بالمسجد ولكن إذا نظرنا إلى االماكن التى توجد‬
‫فيها المدارس يترجح الراى األول‪ ( .‬انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪ ،85‬ح‪.) 2‬‬
‫‪35‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.85-84‬‬
‫‪36‬‬
‫() خليل اينالجيك‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى االنحدار‪ ،‬ترجمة محمد‪ .‬م‪ .‬األرناؤوط ‪ ،‬دار المدار‬
‫اإلسالمى‪ ،‬بيروت ـ ـ ـ لبنان‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،2002 ،‬ص ‪.257‬‬
‫‪)(37‬السكاكى (ت ‪ 1160‬هـ ‪ 1229 /‬م ) عالم ولد فيما وراء النهر‪ ،‬اشتهر بكتابه " مفتاح العلوم " ويعتبر أكمل‬
‫كتاب من نوعه فى موضوع البالغة ( انظر‪ :‬خليل اينالجيك‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪) 258‬‬

‫‪14‬‬
 ‫فى الواليات العثمانية‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ـ ـ ـ وفــوق هــذه المــدارس كــانت تــأتى " مــدارس األربعين " و " مــدارس الخمســين "‬
‫ال ـ ــتى أسس ـ ــها األم ـ ــراء واألم ـ ــيرات أو ال ـ ــوزراء فى اس ـ ــتانبول وأدرن ـ ــة وبورص ـ ــة‪ .‬وفى ه ـ ــذه‬
‫الم ــدارس ك ــانت تعطى دروس أساس ــية فى ش ــرح " المفت ــاح " ودروس متوس ــطة فى العقي ــدة‬
‫على كتــاب " المواقــف " لعضــد الــدين األيجى(‪ )38‬ودروس متقدمـةـ فى أصــول الفقــه باالســتناد‬
‫(‪)39‬‬
‫إلى كتاب " الهداية " للمرغينانى"‬
‫(‪)40‬‬
‫مدارس الداخل‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ـ ـ وهى مــدارس المرحلــة الثانيــة كــانت تعــرف باســم مــدارس " ابتــدائى داخــل " أو "‬
‫مدارس الخمسين " وتم تأسيسها من بنات السلطان واألمراء والــوزراء وفى المســتوى األول‬
‫ك ــان الطالب يتعلم ــونـ كت ــاب " الهداي ــة "‪ ،‬وفى المس ــتوى المتوس ــط يتعلم ــون أص ــول الفقــهـ‬
‫بدراسة كتاب "التلويح" للتفتازانى‪ ،‬بينما كانوا فى المستوى المتقدم يتعلمونـ تفســير القــرآن‬
‫بواسطة " الكشاف للزمخشرى"ـ(‪.)41‬‬
‫‪2‬ـ ـ ـ وفــوق هــذه كــانت تــأتى المــدارس الثمــانى اإلعداديــة الــتى أسســها محمــد الفــاتح‪،‬‬
‫التى كانت تعرف باسم " التتمة " أو " الموصلة للصحن "‪.‬‬
‫‪3‬ـ ـ وفوق كل هذه كانت " المدارس الثمانى " حيث كان الطالب يدرسون مجموعــة‬

‫‪38‬‬
‫()عضد الدين االيجى ‪( :‬ت ‪1280‬هـ ‪1355 /‬م ) ولد فى شيراز‪ ،‬واشتهر بكتابه " الموآقف فى علم الكالم‬
‫" الذى يعتبر مؤلفا شامال فى علم الكالم ( انظر ‪ :‬خليل اينالجيك‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.) 258‬‬
‫‪39‬‬
‫()المرغينانى ‪( :‬ت ‪594‬هـ‪ 1197/‬م ) فقيه حنفى عمل فى فرغانة ( والية فى اوزبكستان ) ويعتبر كتابه‬
‫( الهداية ) الذى يوجز فيه خالصاته الفقهية و احد اشمل االعمال فى الفقه االسالمى ( انظر ‪ :‬خليل اينالجيك‪،‬‬
‫مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.) 258‬‬
‫‪)(40‬أحمد آق كوندز‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.628‬‬
‫‪41‬‬
‫()الزمخشرى ‪1071 ( :‬هـ‪ 1144 /‬م) ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري‪،‬‬
‫جار اهلل‪ ، ،‬من ائمة العلم بالدين والتفسير واللغة واالداب‪ .‬ولد في زمخشر (من قرى خوارزم) سنة (‪467‬هـ) وسافر‬
‫إلى مكة فجاور بها زمنً ا فلقب بجار اهلل‪ ،‬وتنقل في البلدان‪ ،‬ثم عاد إلى الجرجانية (من قرى خوارزم) فتوفي فيها‬
‫مجاهر ا‪ ،‬شديد االنكار على المتصوفة‪ ،‬اكثر من التشنيع عليهم في‬
‫ً‬ ‫سنة (‪548‬هـ ‪1153 /‬م) وكان معتزلي المذهب‪،‬‬
‫الكشاف وغيره‪ ( .‬انظر‪ :‬االمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى ( ت ‪748‬هـ ‪1374 /‬م)‪ ،‬سير اعالم‬
‫النبالء‪ ،‬مؤسسة الرسالة للنشر‪ ،‬بيروت‪ 24 ،‬جزء‪ ،2001 ،‬ج‪ ،20‬ص ‪)153-151‬‬

‫‪15‬‬
‫من ثالثــة مواضــيع‪ :‬الفق ـهـ والتفســير والعقيــدة والبالغــة والدراســات المتصــلة بهــا‪ ،‬كمــا كــانوا‬
‫يتلقونـ تدريبات خاصةـ(‪.)42‬‬
‫وفى مــدارس الفــاتح كــانت يــدرس فيهــا مقاصــد هــذه العلــوم وال ســيما الفقــه‪ ،‬ويضــاف‬
‫اليها مواد التاريخ االسالمى واللغة العربية‪ ،‬وهى فى مجموعها عموميــاتـ ومــدخل للتخصــص‬
‫إليها ويمكن لخريج المرحلة الثانية (الداخل) تولى الوظائف البسيطة‪ ،‬أما الطالب الذى كــان‬
‫يري ــد االنخ ــراط فى الس ــلك العلمى فعليـــه أن يلتح ــق بالمرحل ــة العلمي ــة الثالث ــة‪ ،‬وهى بمثاب ــة‬
‫إعدادى للمرحلةـ األخــيرة حيث يــدرس على يـد علمـاء متخصصـين فى العلــوم العاليـة المقــررة‬
‫فيها‪ ،‬حتى اذا أتم دراسته بنجاح اتاح له ذلك حق االلتحاق بمدارس الصحن (‪.)43‬‬
‫وكـــان على الطـــالب لكى يجتـــاز من مرحلـ ـةـ الخ ــارج إلى مرحل ــة ال ــداخل ومنهـــا إلى‬
‫موص ــلة الص ــحن ومنه ــا إلى الص ــحن‪ ،‬أن ي ــؤدى امتحان ـاً يثبت ب ــه لياقت ــه للمرحل ــة ال ــتى يري ــد‬
‫االلتحاق بها‪ ،‬وكان ال يســمح لــه باالنتقــال من مرحلــة إلى أخـرى مــا لم تثبت لياقتــه‪ ،‬وإذا أتم‬
‫الطـــالب دراســـته فى مرحلـــتى الـــداخل والخ ــارج والتح ــق بموص ــلةـ الص ــحن‪ ،‬ودرس العلـــوم‬
‫المقــررة فيهــا ونجح فى االمتحــان أعطى بــراءة ســلطانية موشــحةـ بــالطغراء(‪ )44‬وســجل اســمه‬
‫بالديوان السلطانى العالى وتسمى هذه البراء السلطانية " مالزمت رؤســى"(‪ .)45‬وإذا أراد بعــد‬
‫ذلــك أن يتخصــص فى مــادة‪ ،‬عليــه االلتحــاق بمــدارس الصــحن وتلقى فيهــا الــدروس فى تلــك‬
‫المــادة‪ ،‬واذا لم يــرغب فى االلتحــاق بالصــحن مكتفيـاً بدراســة المراحــل الســابقة‪ ،‬فكــان يعين‬
‫قاضــياً فى المــدن مــا عــدا المــدن الكبــيرة كاســتنابول وأدرنــة وبروسة(‪ .)46‬أمــا الطالب الــذين‬
‫أتموا مرحلتى الخارج والـداخل باســتانبول‪ ،‬أو مــا يعادلهمــا فى مـدارس المـدن األخـرى يصــح‬
‫أن يعين ــوا نوابــاً عن القض ــاة فى الم ــدن الص ــغيرة‪ ،‬وذل ــك بش ــرط أن ي ــؤدوا امتحانــاً فى م ــواد‬

‫‪42‬‬
‫()خليل اينالجيك‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ 258‬ـ ـ ـ ‪.259‬‬
‫‪43‬‬
‫()محمد مصطفى صفوت‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،185‬عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.157‬‬
‫أحمد آق كوندز‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪627‬‬
‫‪44‬‬
‫() الطغراء ‪ :‬هو عالمة التوقيع السلطانى‪ ،‬وكانت توقيعات السالطين العثمانيين من اجمل التوقيعات‪ ،‬وكانت‬
‫ترسم فوق الرسائل والمراسيم ويختم بها هذا الموظف فى آخر هذه االورآق (انظر ‪ :‬برنارد لويس‪ ،‬استنبول‬
‫وحضارة الخالفة االسالمية‪ ،‬ص ‪.) 123-122‬‬
‫‪)44( 45‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص ‪.88-87‬‬
‫‪)( 46‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص ‪.89-88‬‬

‫‪16‬‬
 ‫الصك والمحاضر والسجالت(‪.)47‬‬
‫ومـــدارس الصـــحن هـــذه هى الـــتى أنش ــأها الس ــلطان محم ــد الف ــاتح بجـــانب مســـجده‬
‫( جامع الفتح ) الذي بناه بالعاصمةـ العثمانية " استانبول " ثمان مــدارس على كــل جــانب من‬
‫ج ــوانب المس ــجد أربع ــة م ــدارس يتوس ــطها ص ــحن فس ــيح س ــميت " بالص ــحون الثم ــان " أو "‬
‫المــدارس الثمانيــة " نســبة إلى صــحونها الواقعــة فى شــمال مســجد الفــاتح وجنوبه (‪ ،)48‬وفيهــا‬
‫يقضي الطالب المرحلةـ األخيرة من دراسته‪ .‬وكانت كل وحدة من وحــدات مــدارس الصــحن‬
‫تشتمل على ‪ 19‬حجرة وقاعة كبيرة إللقاء الدروس وحجرتان لألستاذ واألستاذ المساعد لــه‬
‫وحجرتــان للفــراش والبــواب‪ ،‬وألحقت بهــذه المــدارس مســاكن للطلبــة ينــامون فيهــا ويــأكلون‬
‫فيهــا طعــامهم ووضــعت لهم منحــة ماليــة شــهرية يصــرف لكــل طــالب ‪ 12‬آقجــة (‪ ،)49‬كمــرتب‬
‫شهرى لمصروفات الجيب (‪ ،)50‬وكان الموسم الدراسي على طول السنة في هذه المـدارس‪.‬‬
‫وكــانت منــاهج هــذه المــدارس يتضــمن نظــام التخصــص‪ ،‬فكــان للعلــوم النقليــة والنظريــة قســماً‬

‫‪)( 47‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.89‬‬

‫‪)(48‬أحمد آق كوندز‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .627‬برنارد لويس‪ ،‬استنبول وحضارة الخالفة االسالمية‪ ،‬ص ‪.132‬‬
‫‪ )( 49‬آقجة ‪ :‬كلمة آق التركية تعنى ابيض اللون‪ ،‬كلمة آقجة بمعنى السكة البيضاء‪ ،‬ضربت هذه السكة الول مرة‬
‫فى عهد السلطان اورخان فى بروسة عام ‪729‬هـ‪1338 /:‬م و وكان وزنها ربع مثقال أى ستة قراريط و ‪1,154‬‬
‫جراما وعيارها تسعون بالمائة‪ ،‬كانت اآلقجة تختلف تماماً عن كل أنواع السكة اإلسالمية المستخدمة فى ذلك‬
‫الوقت مثل الدرهم والدينار‪ ،‬وللتفريق بينهما وبين السكة االسالمية سميت السكة العثمانية ( آقجة عثمانى ) وال‬
‫يوجد تاريخ مكتوب على أول آقجة ضربت ولكن يوجد على وجه منها كلمة الشهادة وحولها اسماء الصحابة‬
‫ويوجد على الوجه الثانى كلمة ( أورخان خلد اهلل ملكه ) كان الدرهم الواحد يساوى خمس آقجات من العملة‬
‫المضروبة فى عهد كل من سليم األول وسليمان القانونى‪ ،‬أى ان كل آقجة تساوى ‪ 3,5‬قيراط وكان عيارها‬
‫‪ ‰ 85‬وقد انشئت دور لضرب العملة فى عهديهما فى كردستان وسوريا ومصر والحجاز وقفقاسيا وأذربيجان‬
‫والعراق واليمن وطرابلس وتونس‪ ،‬وبسبب تعدد هذه األماكن التى ضربت فيها اآلقجة‪ ،‬فانها لم تسك على نسق‬
‫واحد أو وزن واحد‪ ،‬وقد كثر غش اآلقجة ونقص وزنها فى اليمن وفى مصر‪ ،‬وكان الهدف من ذلك الكسب‪ .‬ومن‬
‫الجدير بالذكر أن الجبرتى يسمى هذه العملة فى كتبه األخشا او اآلقشا ( انظر ‪ :‬مصطفى بن الحاج ابراهيم تابع‬
‫المرحوم حسن آغا عزبان الدمرداشى‪ ،‬تاريخ وقايع مصر القاهرة المحروسة كنانة اهلل فى ارضه‪ ،‬تحقيق‪ ،‬صالح‬
‫أحمد هريدى على‪ ،‬مطبعة دار الكتب والوثائق القومية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،2002 ،‬ص‪,62‬ح‪ ،5‬أحمد السعيد‬
‫سليمان‪ ،‬تأصيل ما ورد فى تاريخ الجبرتى من الدخيل‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪ ،1979 ،‬ص ‪.)23‬‬
‫‪ )(50‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬ص ‪ ،95‬سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .76‬أكمل‬
‫الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.311‬‬

‫‪17‬‬
‫خاص ـاً وللعلــوم التطبيقيــة قســماً خاص ـاً أيضــا‪ ،‬وكــان الــوزراء والعلمــاء من أصــحاب الــثروات‬
‫(‪.)51‬‬
‫يتنافسون في انشاء المعاهد والمدارس والمساجد واألوقاف الخيرية‬
‫وقــد تم بنـاء هـذه المــدارس على مرحلــتين وخصصــت للدراســات التمهيديــة أى تكـون‬
‫مــدخالً لمــدارس الصــحن(‪ .)52‬ويبلــغ عــدد المــدارس المطلــة على البحــر األبيض ثمــان مــدارس‬
‫نصفها مدارس صحن واآلخر مدارس تتمة‪ ،‬ومثلها كذلك بجهــة البحــر األســود‪ ،‬وفى الوقفيــة‬
‫التى تركها السلطان الفاتح سميت مدارس الصحن الثمان بالمدارس العاليــة وســميت مــدارس‬
‫التتمة بالمدارس الصغرى (‪.)53‬‬
‫وكــانت المــدارس الـتي تعــد المــوظفين الــدينيين يوجــد بهــا ثالثــة فئــات من طلبــة العلم‪:‬‬
‫فــا(الصــوفتا) وهي أدناهــا تليهــا فئــة المعيــدين الــذي يحمــل الطــالب عنــد التخــرج منهــا لقب‬
‫(دانشـ ــمند) (‪ )54‬أو عـ ــالم‪ ،‬وكـ ــان يعـ ــاون المـ ــدرس فى إعـ ــادة الـ ــدروس على الطالب وحفـ ــظ‬
‫النظام‪ ،‬ويحصل على خمس آقجات فى اليوم‪ ،‬وكان يشترط على الطالب فى هذه المــدارس‬
‫التف ــرغ للدراسة(‪ .)55‬أم ــا الفئ ــة األعلى فهي منص ــب الم ــدرس‪ ،‬وبل ــغ ع ــدد الص ــوفتا في عه ــد‬
‫السلطان مراد الثاني ‪ 90‬ألفاً‪ .‬وكانوا كثيراً ما يكون لهم أثر في شؤون الدولة‪.‬‬
‫وأنشأ بجوار هذه المـدارس مكتبـة خاصـةـ وكـان يشـترط في الرجـل الـذي يتـولى امانـة‬
‫هــذه المكتبــة أن يكــون من أهــل العلم والتقــوى‪ ،‬متبحــراً في أســماء الكتب والمــؤلفين‪ ،‬وكــان‬
‫المش ــرف على المكتب ــة يع ــير الطلب ــة والمدرس ــين مايطلبون ــه من الكتب بطريق ــة منظم ــة دقيق ــة‬
‫ويســجل أســماء الكتب المســتعارة في دفــتر خــاص وهــذا األمين مســؤول عن الكتب الــتي في‬
‫عهدتــه ومســؤول عن ســالمة أوراقهــا‪ ،‬وتخضــع هــذه المكتبــة للتفــتيش كــل ثالثــة أشــهر على‬
‫االقل(‪ .)56‬وقد عين السلطان الفاتح المولى لطفى(‪ )57‬أميناً لهذه المكتبة(‪.)58‬‬
‫كما أنشأ أيضا مطعماً خيرياً ومستشفى كامل المعدات‪ ،‬وكان الطلبــة الــذين يدرســون‬
‫‪51‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.457‬‬
‫‪52‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.311‬‬
‫‪53‬‬
‫() عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ص ‪.157‬‬
‫‪54‬‬
‫() الدانشمند ‪ :‬طالب العلم (أحمد آق كوندز‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة‪ ،‬ص ‪.) 627‬‬
‫‪55‬‬
‫()خليل اينالجيك‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ص ‪ .265‬أحمد آق كوندز‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة‪ ،‬ص ‪627‬‬
‫‪56‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،457‬على محمد الصالبى‪ ،‬الدولة العثمانية عوامل‬
‫النهوض‪ ،‬ص ‪.171-170‬‬

‫‪18‬‬
‫الطب يتمرنـ ــون فى هـ ــذا المستشـ ــفى‪ .‬وكـ ــانت تـ ــدرس فى مـ ــدارس الصـ ــحن جميـ ــع العلـ ــوم‬
‫المتعارفة من الدين واألداب والرياضيات والفلك والهندسة والطب (‪.)59‬‬
‫ي ــذكر بعض الم ــؤرخين ان الس ــلطان محم ــد الف ــاتح ك ــان يط ــوف بالم ــدارس فى وقت‬
‫متــأخر من الليــل ويتفقــد الطالب ليعلم المجتهــد منهم وغــير المجتهــد فيكــافئ المجتهــد‪ ،‬لم‬
‫يعهد أن حاكماً من الحكام بلغ به حب العلم هذا المبلغ‪ .‬كما روى أيضا أنه أراد أن يحصـل‬
‫على حجـ ــرة فى إحـ ــدى المـ ــدارس الثمـ ــان الـ ــتى أنشـ ــأها فقـ ــال لـ ــه نـ ــاظر المدرسـ ــة‪" :‬عليـ ــك‬
‫باالمتحــان لتحصــل عليهــا كمــا يقضــى بــه شــرط الواقــف‪ ،‬فــأداه بنجــاح وحصــل على الحجــرة‬
‫وي ــؤثر عن ــه ان ــه ق ــال حينئ ــذ‪ " :‬لتكن لى حج ــرة على األق ــل أس ــكنها إذا خلع ــونىـ يومــاً م ــا من‬
‫الحكم " وكان رحمه اهلل يستقبل زواره فى هذه الحجرة كلمــا زار المــدارس‪ ،‬وكــان لــه فيهــا‬
‫مقطة و "ﭽكمجه (‪ " )60‬مطعمةـ بالصـدف وقـد فقـد هـذا الـتراث الثمين فى المـدة األخـيرة من‬

‫‪57‬‬
‫()المولى لطفى ‪ :‬هو المولى لطف اهلل التوقانى من كبار علماء الرياضة وعرف بـ " دلى لطفى " ( لطفى‬
‫المجنون ) عالم عثمانى جاء إلى استانبول من مدينة " طوقات " قرأ على سنان باشا وتلقى الرياضة والهياة من على‬
‫القوشجى حين وصوله إلى استانبول ودخل فى خدمة السلطان محمد الفاتح بواسطة سنان باشا ( انظر ‪ :‬أحمد آق‬
‫كوندز‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة‪ ،‬ص ‪ ) 210‬واشتغل أمينا لمكتبة السلطان محمد الفاتح الخاصة بعد مدة‪ ،‬ولما‬
‫نفى سنان باشا إلى ﺴﭭر بحصار سافر معه‪ ،‬وكان رحمه اهلل ال يبإلى بتقاليد المجتمع يرسل نفسه على سجيتها‬
‫ويطلق لسانه على طبيعته‪ ،‬وغلب عليه روح المزاح والدعابة وكانت تصل دعابته إلى درجة التجريح واإليالم فى‬
‫بعض االحيان‪ .‬ولما توفى الفاتح لقى من ابنه السلطان بايزيد العطف والرعاية فعينه مدرسا فى بعض المدارس‬
‫ولكثرة فضائله حسده أقرانه وإلطالة لسانه اتهموه باإللحاد والزندقة فاعدم سنة ‪900‬ه‪1494 /‬م بفتوى ابن‬
‫الخطيب سبق ذكره‪ ،‬فوقعت جملة " لقد مت شهيدا " تاريخيا لوفاته بحساب الجمل‪ ،‬وله حاشية على شرح المطالع‬
‫والمفتاح للسيد وشرح جزءا من البخارى والف رسائل كثيرة فى موضوعات شتى‪ ،‬ومدفون بمقبرة ابى ايوب‬
‫االنصارى فى استانبول ( انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،41‬ح ‪.) 1‬‬
‫‪58‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.41‬‬
‫‪59‬‬
‫‪()Vakiflar umum mudurlugu، Fatih Mehmet II vakfiyeleri، Cilt: 2، cumhuriyet‬‬
‫‪matbaasi ,(Istanbul، 1938)، pp. 6-15.‬‬
‫‪Brnard Lewis، The Emergence of modern Turkey، first published، Oxford University‬‬
‫‪press، (Oxford، 1961)، P. 183.‬‬

‫سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.76‬‬

‫‪60‬‬
‫() هو صندوق صغير ذو ادراج من غير قوائم يستعمل كمكتب (على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬
‫‪80‬‬

‫‪19‬‬
 ‫حكمه(‪.)61‬‬
‫وتــولى التــدريس فى مــدارس الصــحن األســاتذة والعلمــاء وتخــرج منهــا عــدد كبــير من‬
‫العلمــاء والفقهــاءـ والقضــاة‪ ،‬الــذين قــاموا بــدورهم الملحــوظـ فى تنشــيط الحركــة العلميــة فى‬
‫أرجاء الدولة (‪.)62‬‬
‫وباإلضــافة إلى هــذه الكليــة بأقســامها المختلفــة أنشــئت مــدارس عاليــة تعــرف بمــدارس‬
‫القصر‪ ،‬وهى قصر الفاتح القديم باستانبول وقصر طوب قبو وقصـره فى أدرنـة‪ .‬حيث تخـرج‬
‫عدد كبير من وزراء الدولة وقواد الجيش وكبار اإلداريين‪ ،‬إذا كانت العناية موجهةـ فى هذه‬
‫المدارس إلى تعليم اللغات واآلداب وفنون اإلدارة والحرب والتربية العسكرية(‪.)63‬‬
‫ومــع بدايــة ظهــور مــدارس الفــاتح ظهــر عهــد جديــد فى الحيــاة العلميــة عنــد العثمــانيين‪،‬‬
‫وجــرى تنظيم المــدارس من جديــد ضــمن تصــنيف تــدريجى معين تبع ـاً لمقــدار األجــر اليــومى‬
‫الـ ــذى يحصـ ــل عليـ ــه المـ ــدرس الـ ــذى يتـ ــولى التـ ــدريس فيهـ ــا وتبع ـ ـاً للكتـ ــاب األساسـ ــى الالزم‬
‫للتدريس فيها‪ .‬وتشترط الوقفيةـ التى أعدها الفاتح ألول مرة فيمن سيتولى التدريس فى تلــك‬
‫الم ــدارس أن يك ــون من المتبح ــرين فى العل ــوم الديني ــة والعل ــوم العقلي ـةـ (كالفلس ــفةـ والمنط ــق‬
‫والرياضــيات)‪ ،‬كمــا تشــير الوقفيــة إلى أن أســس تلــك المــدارس أقيمت على قواعــد الحكمــة‪،‬‬
‫وارتكــزت على القواعــد الهندســية وهنــا ظهــر الفــرق واضــحاً بين هــذه المــدارس ومــا ســبقها‪.‬‬
‫ويرجع الفضل فى النهوضـ بتلك المدارس إلى العــالم على قوشــجى (ت ‪879‬ه ‪-1474 /‬‬
‫‪1475‬م) (‪ )64‬عــالم الرياضــيات والفلــك‪ ،‬حيث أنــه أســهم فى رســم خطــوط الوقفي ـةـ الخاصــة‬
‫‪61‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫‪62‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.77‬‬
‫‪63‬‬
‫()المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.78-77‬‬
‫‪64‬‬
‫()على القوشجى ‪ ( :‬ت ‪879‬ه ‪1475-1474 /‬م) هو على بن محمد القوشجى عالء الدين‪ ،‬فلكى رياضى‪،‬‬
‫من فقاء الحنفية‪ ،‬أصله من سمرقند وأحد رواد مدرسة سمرقند‪ ،‬وعرف باسم قوشجى زاده عالء الدين على بن‬
‫محمد‪ ،‬ولد فى سمرقند ( إحدى مدن اوزبكستان فى آسيا الوسطى ) وعرف باسم قوشه زاده [ أى ابن مربى‬
‫الطيور الجارحة الصقور وهو أيضاً يعمل فى وظيفة البوستانجى المشرف على الغابات ] ونظراً ألن أباه كان يعمل‬
‫فى وظيفة ( قوشجى ) لدى أولوغ بك ( ت ‪853‬ه‪1450-1449/‬م ) ومن ثم نشا على فى بالط أولوغ بك‪،‬‬
‫وتعلم على أيدى =العلماء الذين كانوا فى البالط‪ ،‬وعلى رأسهم قاضى زاده البرسوى وجمشيد الكاشى‪ ،‬ورحل على‬
‫بعد ذلك إلى كرمان ثم عاد بعدها إلى سمرقند‪ ،‬ولما توفى قاضى زاده أحتل مكانه على رأس مرصد سمرقند‪.‬‬
‫وعقب وفاة أولوغ بك غادر على قوشجى سمرقند متوجها إلى تبريز ومنها أرسله حسن الطويل سفيراً إلى استانبول‪،‬‬

‫‪20‬‬
‫بتلــك المــدارس‪ ،‬ووضــع بهــا الشــرط الــذى يضــمن قيامهــا بتــدريس العلــوم العقليـةـ إلى جــانب‬
‫العلوم الدينية(‪.)65‬‬
‫وق ــد نص ق ــانون نام ــة الس ــلطان محم ــد الف ــاتح فى تع ــيين المدرس ــين على أن تخض ــع‬
‫درجــات المــدارس لمــا يتقاضــاه مدرســوها من أجــر يــومى يبــدأ من ‪ 20‬أقجــة ثم يزيــد خمس‬
‫أقجــات ليصــبح خمس ـاً وعشــرين أقجــة‪ ،‬ثم ثالثين‪ ،‬ثم خمس ـاً وثالثين‪ ،‬ثم أربعين‪ ،‬ثم خمس ـاً‬
‫وأربعين‪ ،‬حــتى يصــل إلى خمســين آقجــة‪ ،‬وكــانت تــذكر المــدارس الخمســينية بأســماء ثالثــة‬
‫مختلفة هى " الداخل " و"الخارج " و" الصحن " ويعتبر مدرســو مــدارس الصــحن‪ ،‬أى الــذين‬
‫يتولـ ــون التـ ــدريس فى المـ ــدارس الثمـ ــانى ذات المسـ ــتوى العـ ــالى فى كليـ ــة الفـ ــاتح من كبـ ــار‬
‫العلماء‪ ،‬وتأتى مرتبتهم فى التشريفاتـ الرسمية ( البروتوكولـ ) قبل أمراء السناجق (‪.)66‬‬

‫وهنا طلب منه السلطان الفاتح البقاء فى استانبول‪ ،‬فوعده على قوشجى أن يعود إليها بعد استكمال مهمة السفارة‬
‫التى يقوم بها‪ .‬ولما أقترب موعد وصوله أرسل السلطان محمد الفاتح هيئة من العلماء على رأسها خوجه زاده‬
‫قاضى المدينة إلستقباله هو ومن معه وزادت عآلقته بخوجه زاده بان زوج على قوشجى إحدى بناته البن خوجه‬
‫زاده‪ .‬وتم تعيين على قوشجى مدرساً على مدرسة " آيا صوفيا " وقضى فى استانبول عامين أو ثالثة فى اخر حياته‬
‫وتوفى فيها‪ .‬وله من المؤلفات الكثير فى علم الفلك والرياضيات وعلم المساحة والهندسة‪ ( .‬لمزيد من التفاصيل‬
‫انظر ‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية‪( ،‬ت ‪968‬هـ ) دار الكتاب العربى‪ ،‬بيروت ـ ـ‬
‫لبنان‪ ،1975 ،‬ص‪ ، 97‬خير الدين الزركلى‪ ،‬االعالم‪ ،‬قاموس تراجم الشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين‬
‫والمستشرقين‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪ 1980 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،5‬ج‪ ،5‬ص ‪ ،9‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة‬
‫العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.) 616-614‬‬
‫‪65‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪. 458-457‬‬
‫‪Hüseyin Atay، Osmanlılarda yüksek din eğitimi، Dergâh Yayınları، 1983، p. 120-128.‬‬
‫‪66‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ .458‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬
‫‪.186‬‬

‫‪21‬‬
 ‫مدرسة األندرون " اندرون مكتبى "‪:‬‬
‫وهى مدرســة تعليميــة أنشــئت بــداخل القصــر الســلطانى عقب اســتيالء الســلطان مــراد‬
‫األول على مدينــة أدرنــة‪ ،‬ثم عمــل مــراد الثــانى ومحمــد الفــاتح وبايزيــد الثــانى على تطويرهــا‪،‬‬
‫حـــتى تتحـ ــول إلى مـ ــا يشـــبه معهـ ــد علمى تـــدريبى داخـ ــل السـ ــراى العثمـ ــانى وظلت مـ ــدارس‬
‫األندرون تؤدى رسالتها سنين عديدة فتخرج فيها عـدد ال يحصـى من القـواد ورجـال الدولـة‬
‫واالدارة والصناعة(‪ )67‬الذين تقـرر لهم تـولى شـئون االدارة فى االمبراطورية‪ .‬وهـذا النظـام من‬
‫الم ــدارس تش ــكل فى اط ــار ض ــيق يختل ــف كث ــيراً عن المدرس ــة العادي ــة فى اله ــدف وأس ــلوب‬
‫التكـ ــوين ونوعيـ ــة البشـ ــر الـــذين يقـ ــوم على تنش ــئتهم‪ ،‬والوظيف ــة الـ ــتى يمارس ــونها فى الدولـ ــة‬
‫والمجتمـع رغم ارتكــاز النظــامين على أســاس فكــرى واحــد وال ســيما للســراى العثمــانى‪ ،‬ومن‬
‫ثم فقد تطورت تحت تأثير المؤسسة السياسية أكثر من غيرها(‪.)68‬‬
‫وكان النظام المتبع فى الدولة العثمانية هو أن يجــرى جمــع الصــبية من أبنــاء العــائالت‬
‫المســيحية ويوضــعوا تحت رعايــة العــائالت التركيــة المســلمة لــتربيتهم‪ ،‬ثم يؤخــذوا شــباناً إلى‬
‫الســـراى وثكناتـــه لتلقيهم التعليم المناســـب‪ ،‬وك ــانوا يدرس ــون فى األن ــدرون اللغـــة الفارســـية‬
‫والبالغ ــة والش ــعر والفلس ــفة والت ــاريخ والرياض ــيات والجغرافي ــا وغيره ــا‪ ،‬إلى ج ــانب العل ــوم‬
‫النقليـــة والعقلي ــةـ الـــتى تـــدرس فى المـــدارس األخ ــرى‪ ،‬ك ــالقرآنـ الك ــريم والحـــديث والكالم‬
‫والخ ـ ــط واللغـ ـ ـةـ العربي ـ ــة‪ ،‬ويمكن الق ـ ــول ب ـ ــأن التعليم فى مدرس ـ ــة األن ـ ــدرون نظ ـ ــام تط ـ ــبيقى‬
‫للمهارات والفنون والمعارف االدارية والسياسية المختلفة‪.‬‬
‫وعلى ه ــذا النح ــو ت ــولت مدرس ــة األن ــدرون تنشــئة القس ــم األعظم من ص ــفوة الرج ــال‬
‫الــذين شــغلواـ الوظــائف االداريــة فى الدولــة العثمانيــة حــتى نهايتهــا‪ ،‬وقــد ظلت تلــك المدرســة‬
‫على وظيفتها دون تغيير حتى أوائل القرن التاسـع عشـر‪ ،‬ثم لم تلبث بعـد ذلـك أن تخلت عن‬
‫تلك الوظيفة للمدارس الحديثة التى أقيمت على الطراز الغربى(‪.)69‬‬

‫‪ )(67‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .165‬كمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية تاريخ‬
‫وحضارة‪ ،‬مجلد‪ ،2‬ص ‪.771‬‬
‫‪68‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ 2‬و ص ‪.449-448‬‬
‫‪)( 69‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.771 ،474-473‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ثالثا‪:‬ـ دور العلماء فى حياة السلطان محمد الفاتح‪:‬‬
‫حظيت العلــوم عنــد العثمــانيين بتشــجيع كبــير من حكــامهم‪ ،‬وكــان التطــور الــذى طــرأ‬
‫على هذا النشاط المتزايد قد وقع فى عهـد السـلطان محمـد الفـاتح الـذى اهتم اهتمامـاً كبـيراً‬
‫عظيماً بالعلم والفلسفة‪ ،‬والثقافة‪ ،‬وشمل رجال العلم فى العالم اإلسالمى بحمايته‪ ،‬وكان هم‬
‫الفاتح قبل كل شئ أن تصـبح اســتانبول مركــزاً أول للعلم والثقافـة فى العـالم االسـالمى‪،‬ـ كمـا‬
‫أصبحت مركزاً للدولة العثمانية وعاصمتها‪ ،‬فشـرع فى تنفيـذ مـا عـزم عليــه داعيـاً إليهـا رجـال‬
‫العلم بشتى الوسائل(‪.)70‬‬
‫كــان الســلطان الفــاتح شــديد االحــترام للعلمــاء ورجــال الــدين والمتعلمين بصــفة عامــة‪،‬‬
‫وكــان يــدرك بفطنتــه أن القــوة الماديــة والحربيــة ال تكفــل وحــدها للشــعب الســعادة والمجــد‬
‫واالحتفـ ــاظ بالمكاسـ ــب العسـ ــكريةـ والسياسـ ــية‪ ،‬وأنـ ــه البـ ــد من دعمهـ ــا بقـ ــوة العلم وااليمـ ــان‬
‫والع ــدل‪ ،‬ول ــذلك ك ــان يعم ــل دائبـ ـاً وبجه ــد حقيقى ليجع ــل من دولت ــه موطنـ ـاً للعلم ومجمعـ ـاًـ‬
‫للعلماء والشعراء ومركزاً للعدالة (‪.)71‬‬
‫تلقى الفـــاتح فى حي ــاة والـــده العل ــوم االس ــالمية من كب ــار األس ــاتذة م ــع س ــائر العل ــوم‬
‫والمع ــارف ال ــتى تطلبه ــا ادارة الدول ــة‪ ،‬وع ــرف كي ــف يتحم ــل تبع ــات الحكم وينهض بأعب ــاء‬
‫المل ــك ودرس سياس ــة الدول ــة الداخلي ــة والخارجية(‪ .)72‬وع ــنى الس ــلطان م ــراد الث ــانى بتعليم ــه‬
‫عنايــة بالغــة تحت اشــراف أســاتذة على مســتوى رفيــع من العلم والخلق(‪ .)73‬ومن أهم معلمىـ‬
‫ومؤدبى الفاتح العـالم الربـاني المال (‪ " )74‬أحمـد بن اسـماعيل الكـورانى " (‪()75‬ت ‪984‬ه ـ ‪1/‬‬

‫‪70‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬مجلد‪ ،2‬ص‪ .613‬محمد نامق كمال‪ ،‬فاتحة‬
‫الفتوحات العثمانية‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪71‬‬
‫()عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.155‬‬
‫‪72‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.32‬‬
‫‪73‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .30‬عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.31‬‬
‫‪74‬‬
‫()المال ‪ :‬هى تحريف لكلمة " المولى " العربية بمعنى السيد ويطلق هذا اللقب على علماء الدين االسالمى فى‬
‫األقطار غير العربية مثل تركيا وايران وباكستان وافغانستان كما يطلق على قضاة استانبول االربعة ( انظر ‪ :‬برنارد‬
‫لويس‪ ،‬استنبول وحضارة الخالفة االسالمية‪ ،‬ص ‪ ،144‬ح ‪.) 136‬‬
‫‪75‬‬
‫() المال أحمد الكورانى ‪ :‬أحمد الكورانى‪ :‬هو االمام العالمة شهاب الدين الكورانى‪ ،‬الشافعى ثم الحنفى‪ ،‬ولد‬
‫سنة ‪813‬هـ ‪ 1410 /‬م و ( ت ‪894‬هـ ‪ 1576/‬م ) ودأب فى فنون العلم‪ ،‬حتى فاق فى المعقوالت‪ ،‬والمنقوالت‪،‬‬

‫‪23‬‬
‫‪576‬م) الــذي كــان مشــهودا لــه بالفضــيلة التامــة‪ .‬وكــان محمــد الفــاتح فى ذلــك الــوقت أمــيراً‬
‫على بلدة مغنيسـيا (‪ )76‬وقـد أرسـل إليـه والـده عـدداً من المعلمين ولم يمتثـل أمـرهم ولم يقـرأ‬
‫لهم شــيئاً‪ ،‬حــتى أنــه لم يختم القــرآن الكــريم‪ ،‬فطلب الســلطان المــذكور (مــراد الثــانى) والــد‬
‫محمـد الفــاتح رجالً مهابـة وحـدة‪ ،‬فــذكروا لــه المــولى " الكـورانى " فجعلـهـ معلمـاًـ لولـده (‪،)77‬‬
‫وذكــر عن المال الكــورانى انــه‪ :‬كــان عالمـاً فقيهـاً‪ ،‬شــهد لــه علمــاء عصــره بــالتفوق واالتقــان‪،‬‬
‫وفــاق أقرانــه فى العلــوم النقليــة والعقليــة‪ ،‬ومهــر فى النحــو والمعــانى والبيــان‪ ،‬وبــرع فى الفقـهـ‬
‫واشـ ــتهر بالفضـ ــيلة‪ .‬ثم اضـ ــاف أيضـ ــا‪ :‬كـ ــان الفـ ــاتح يسـ ــميه‪ " :‬أبـ ــا حنيفـ ــه زمانـ ــه " وتشـ ــير‬
‫الروايــات التاريخيــة إلى أن المال الكــورانى اســتطاع أن يحبب األمــير محمــداً فى العلم‪ ،‬وأن‬
‫يُقبِل بالفتى األمير على التعليم بفهم وجد ونشاط‪ ،‬فما مضى غــير قليــل من الــوقت حــتى ختم‬
‫القرآن(‪.)78‬‬

‫= واشتهر بالفضيلة‪ ،‬ودخل القاهرة ورحل إلى الروم‪ ،‬وصادف من ملكها السلطان مراد خان الحظوة‪ ،‬فاتفق أنه مات‬
‫وهو هناك الشيخ شمس الدين الفنرى‪ ،‬فساله السلطان ان يتحنف‪ ،‬ففعل الشيخ الكورانى وأصبح مشار إليه فى‬
‫المملكة الرومية‪ ،‬وألف للسطان محمد الثانى قصيدة فى علم العروض‪ ،‬ستمائة بيت " الشافية فى علم العروض‬
‫والقافية " وأصبح الشيخ الكورانى مؤدبا للسلطان محمد الفاتح ( انظر‪ :‬تقى الدين بن عبد القادر التميمى الدارى‬
‫الغزى المصرى الحنفى (ت ‪1005‬هـ ‪ 1596 /‬م)‪ ،‬الطبقات السنية فى تراجم الحنفية‪ ،‬تحقيق عبد الفتاح محمد‬
‫الحلو‪ ،‬المجلس االعلى للشئون االسالمية‪ ،‬لجنة احياء التراث االسالمى ‪ 3‬اجزاء‪ ،‬القاهرة‪ ،1970 ،‬ج ‪ ،1‬ص‬
‫‪ ) .326 -322‬وذكرت إحدى الروايات أن " قام السلطان مراد الثانى بإعطاء قضيبا للمولى الكورانى يضرب به‬
‫ابنه ( محمد الفاتح ) إذا خالف أمره‪ ،‬فذهب إليه‪ ،‬فدخل عليه والقضيب فى يده فقال ‪ :‬أرسلنى والدك من أجل‬
‫تعليمك وضربك إذا خالفت امرى‪ ،‬فضحك السلطان محمد من هذا الكالم‪ ،‬فضربه المولى " الكورانى " فى ذلك‬
‫المجلس ضربا شديدا حتى خاف منه السلطان محمد وختم القرآن فىى مدة يسيرة ففرح بذلك السلطان مراد‬
‫وارسل إلى المولى " الكورانى " أمواال عظيمة وأغدق عليه بالعطايا‪ ( .‬انظر‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى‬
‫علماء الدولة العثمانية‪ ،‬دار الكتاب العربى‪ ،‬بيروت ـ لبنان‪ ،1975 ،‬ص‪.)52‬‬
‫‪76‬‬
‫() بلدة مغنيسيا ‪ :‬معنيسيا مدينة تاريخية باالناضول‪ ،‬الحقت بالدولة العثمانية فى عهد السلطان بايزيد األول‬
‫الملقب بيلديرم (أى الصاعقة ) وأصبحت بعد ذلك مقرا إلقامة األمراء العثمانيين‪ ،‬فأقام بها السلطان مراد الثانى‬
‫ونجله محمد الفاتح والسلطان مراد الثالث وغيرهم‪ ،‬وقد اكتشف معدن " المغناطيس " بجوارها فسمى باسمها‬
‫(انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،30‬ح‪.) 3‬‬
‫‪77‬‬
‫() طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية‪ ،‬ص‪ .52‬على محمد الصالبى‪ ،‬محمد الفاتح‪،‬‬
‫ص‪.107 -106‬‬
‫‪78‬‬
‫()محمد مصطفى صفوت‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،188‬عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.32‬‬

‫‪24‬‬
‫وكـ ــذلك تعلم على يـ ــد العـ ــالم الشـ ــيخ "آق شـ ــمس الـ ــدين" عـ ــالم الطب ومكتشـ ــف‬
‫ـدريس محمـد الفـاتح العلـوم األساسـية في ذلـك الـزمن‪ ،‬وهي القـرآن‬ ‫الميكروب الـذي اهتم بت ّ‬
‫الكـــريم والســـنة النبويـــة والفق ــهـ والعلـــوم اإلس ــالمية واللغ ــات العربي ــة‪ ،‬والفارســـية والتركيـــة‪،‬‬
‫وكــذلك في مجــال العلــوم العلميــة من الرياضــيات والفلــك والتــاريخ وفنــون الحــرب‪ ،‬وكــان‬
‫الش ــيخ آق ض ــمن العلم ــاء ال ــذين أش ــرفوا على الس ــلطان محم ــد عن ــدما ت ــولى إم ــارة "أماس ــيا"‬
‫ليتدرب على إدارة الوالية‪ ،‬وأصول الحكم‪ .‬واستطاع الشيخ آق شــمس الــدين أن يغــرس فى‬
‫نفس السلطان محمد األمـل الكبـير فى تحقيـق نبـوءة النـبى الكـريم محمـد ‪ ‬وبأنـه المقصـود‬
‫بالح ــديث النب ــوي الش ــريف‪" :‬لتفتحن القس ــطنطينية ولنعم األم ــير أميره ــا ولنعم الجيش ذل ــك‬
‫الجيش" (‪.)79‬‬
‫وكان السلطان محمد الفاتح يكن ألستاذه الشيخ " آق شمس الدين " مشاعر الحب‬
‫واإلجالل والتوقير‪ ،‬ويـزوره على الـدوام حيث يسـتمع ألحاديثـه ونصـائحه ويسـتفيد من علمـه‬
‫الغزيــر‪ ،‬وكــان أســتاذه هــذا مهيب ـاً ال يخشــى ســوى اهلل لــذا فإنــه عنــد قــدوم الســلطان محمــد‬
‫الفاتح لزيارته ال يقوم له من مجلسه‪ ،‬وال يقف له‪ .‬أمـا عنـد زيارتـه للسـلطان " محمـد الفــاتح‬
‫" فقد كان السلطان يقوم له من مجلسهـ توقيراً له‪ ،‬واحتراماً ويجلسه بجانبه(‪.)80‬‬
‫هك ــذا ك ــان ه ــذا الع ــالم الجلي ــل ال ــذي ح ــرص على تربي ــة محم ــد الف ــاتح على مع ــانيـ‬
‫اإليمان واالسالم واإلحسان‪ ،‬ولم يكن هذا الشيخ متبحراً في علوم الدين والتزكية فقط‪ ،‬بــل‬
‫كان عالمـاً في النبــات والطب والصـيدلة‪ ،‬وكـان مشــهوراً في عصــره بــالعلوم الدنيويــة وبحوثــه‬
‫في علم النبات ومدى مناسبتها للعالج من األمــراض‪ .‬وبلغت شــهرته في ذلــك أن أصــبح مثالً‬
‫بين الناس يقول‪( :‬إن النبات ليحدث آق شـمس الـدين (‪ .)81‬وقـال الشـوكاني عنـه‪...( :‬وصـار‬
‫مع كونـه طبيبـاً للقلـوب طبيبـاً لألبـدان فإنـه اشـتهر أن الشـجرة كـانت تناديـه وتقـول‪ :‬أنـا شـفاء‬
‫من المرض الفالني ثم اشتهرت بركته وظهر فضله‪.)82( )...‬‬

‫‪79‬‬
‫() مسند االمام أحمد بن حنبل‪ ،‬المكتب االسالمي‪ ،‬بيروت ‪1413,‬هـ (ج ‪ /4‬ص‪ .) 451‬نهرو محمد‬
‫الكسنزان و مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.34‬‬
‫‪ )( 80‬ا‪.‬اورخان محمد على‪ ،‬روائع من التاريخ العثمانى‪ ،‬دار الكلمة للنشر والتوزيع‪ ،‬مصر ـ المنصورة‪،2007 ،‬‬
‫ص‪ .48‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.34‬‬
‫‪ )(81‬محمد حرب‪ ،‬العثمانيون فى التاريخ والحضارة‪ ،‬المركز المصرى للدراسات العثمانية وبحوث العالم التركى‪،‬‬
‫سلسلة دراسات عثمانية (‪ ،)1‬القاهرة‪ ،1994 ،‬ص ‪.270-269‬‬

‫‪25‬‬
‫وكان الشيخ يهتم باألمراض البدنيـة قـدر عنايتـه بـاألمراضـ النفسـية‪ .‬واهتم الشـيخ آق‬
‫شـمس الـدين اهتمامـاً خاصـاً بـاالمراضـ المعديـة‪ ،‬فقـد كـانت هـذه االمـراض في عصـره تسـبب‬
‫في مــوت اآلالف‪ ،‬وألــف في ذلــك كتابـاً بالتركيــة بعنــوان "مــادة الحيــاة" قــال فيــه‪(:‬من الخطــأ‬
‫تصور أن األمراض تظهر على االشخاص تلقائياً‪ ،‬فاألمراض تنتقل من شخص الى آخر بطريق‬
‫العــدوى‪ .‬هــذه العــدوى صــغيرة ودقيقــة الى درجــة عــدم القــدرة على رؤيتهــا بــالعين المجــردة‪.‬‬
‫لكن هـ ــذا يحـ ــدث بواسـ ــطة بـ ــذور حيّـ ــة)‪ .‬وبـ ــذلك وضـ ــع الشـ ــيخ آق شـ ــمس الـ ــدين تعريـ ــف‬
‫الميك ـ ـ ــروب في الق ـ ـ ــرن الخ ـ ـ ــامس عش ـ ـ ــر الميالدي‪ .‬وه ـ ـ ــو أول من فع ـ ـ ــل ذل ـ ـ ــك‪ ،‬ولم يكن‬
‫الميكروســكوبـ قــد خــرج بع ــد‪ .‬وبع ــد أربعــة قــرون من حيــاة الش ــيخ آق شــمس الــدين ج ــاء‬
‫الكيميائي والبيولوجي الفرنسي لويس باستير ليقوم بأبحاثه وليصل الى نفس النتيجة(‪.)83‬‬
‫واهتم الشــيخ آق شــمس الــدين أيض ـاً بالســرطان وكتب عنــه وفي الطب ألــف الشــيخ‬
‫كتابين هما‪( :‬مادة الحياة)‪ ،‬و(كتاب الطب)‪ ،‬وهمــا باللغــة التركيــة والعثمانيــة‪ .‬وللشــيخ باللغــة‬
‫العربية سبع كتب‪ ،‬هي‪ :‬حــل المشــكالت‪ ،‬الرسـالة النوريـة‪ ،‬مقــاالت األوليــاء‪ ،‬رسـالة في ذكــر‬
‫اهلل‪ ،‬تلخيص المتــائن‪ ،‬دفــع المتــائن‪ ،‬رســالة في شــرح حــاجي بــايرام ولي (‪ .)84‬وبعــد ذلــك عــاد‬
‫الشيخ الى موطنه كونيــوك بعــد أن أحس بالحاجــة الى ذلــك‪ ،‬رغم إصــرار الســلطان على بقائــه‬
‫في استانبول ومات عام ‪863‬هـ‪1459 /‬م‪ ،‬فعليه من اهلل الرحمة والمغفرةـ والرضوان‪.‬‬
‫وقــد ذكــر الشــوكاني في البــدر الطــالع أن الشــيخ شــمس الــدين ظهــرت بركتــه وظهــر‬
‫فض ــله‪ ،‬وأن ــه ح ــدد للس ــلطان الف ــاتح الي ــوم ال ــذي تفتح في ــه القس ــطنطينية على يديه(‪ ،)85‬وق ــد‬
‫اهتــدى الشــيخ آق شــمس الــدين بعــد فتح القســطنطينية إلى قــبر الصــحابي الجليــل أبي أيــوب‬

‫‪82‬‬
‫() محمد بن على الشوكانى‪ ،‬البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع‪ ،‬دار الكتاب االسالمى‪ ،‬القاهرة‪ ،‬د‪.‬ت‪،‬‬
‫ج‪ ،, 2‬ص ‪ .167 -166‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬ص ‪.80‬‬
‫‪ )82(83‬محمد حرب‪ ،‬العثمانيون فى التاريخ والحضارة‪ ،‬ص ‪ .270‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬ص ‪.38‬‬
‫‪)( 84‬محمد حرب‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‪.270-269‬‬
‫‪85‬‬
‫() محمد بن على الشوكانى‪ ،‬البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع‪ ،‬ص ‪.167 -166‬‬

‫‪26‬‬
 ‫بموضع قريب من سور استانبول (القسطنطينية)(‪.)87‬‬ ‫(‪)86‬‬
‫األنصاري‬
‫وإلى ج ــانب ولع ــه بالفلس ــفة وم ــا وراء الطبيع ــة يهتم أيض ــا بعلم الفل ــك والرياض ــيات‪،‬‬
‫ولعــل ذلــك هــو الــذى جعلــه يقــوم بتعــيين الرياضــى والفلكى الشــهير " على قوشــجى " مدرسـاً‬
‫على مدرســة آيــا صــوفيا بــراتب يــومى قــدره مائتــا آقجــة‪ ،‬ويــأمر بتنظيم المنــاظرات العلميــة فى‬
‫مجلس ــه‪ ،‬ويش ــجع رج ــال العلم األت ــراك للس ــجال فى ذل ــك الموض ــوع(‪ .)88‬وممن تتلم ــذ ل ــه‬
‫محمــد الفــاتح أيضــا الشــيخ " ابن التمجيــد " وكــان إلى جــانب صــالحه وتقــواه شــاعراً حســن‬
‫النظم بالعربية والفارسية (‪ ،)89‬ومنهم أيضاً الشيخ خير الدين والشيخ سراج الدين الحلبى فى‬
‫الشعر(‪.)90‬‬
‫هذه التربية اإلسالميةـ الصادقة‪ ،‬وهؤالء المربون األفاضل‪ ،‬وخاصة هذا العالم المــولى‬
‫" أحمد الكورانى "الفاضل الذى كان يمزق األمر الســلطانى إذا وجــد بــه مخالفـةـ للشــرع وال‬
‫ينح ــنى للس ــلطان‪ ،‬ب ــل يخاطب ــه باس ــمه ويص ــافحه وال يقب ــل ي ــده‪ ،‬ب ــل ك ــان الس ــلطان يقب ــل ي ــد‬
‫المــولى " الكــورانى " وهــذا جعــل منــه ســلطاناً مســلماً مؤمن ـاً ملتزم ـاً بحــدود الشــريعة‪ ،‬مقيــداً‬
‫بــاألوامر والنــواهى معظمـاًـ لهــا ومــدافعاً عن إجــراءات تطبيقهــا على نفســه أوالً ثم على رعيتــه‪،‬‬
‫تقياً صالحاَ يطلب الدعاء من العلماء العاملين الصالحين(‪.)91‬‬

‫‪86‬‬
‫() أبى أيوب األنصارى ‪ :‬هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة ابو ايوب االنصارى النجارى‪ ،‬من بنى غنم بن مالك‬
‫بن النجار‪ ،‬غلبت عليه ُك نية امه هند بنت سعد بن عمر بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن‬
‫الحارث بن الخزرج االكبر‪ ،‬شهد العقبة وبدرا وسائر المشاهد‪ ،‬وعليه نزل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فى‬
‫خروجه من بنى عمرو بن عوف حين قدم المدينة مهاجرا من مكة و فلم يزل عنده حتى بنا مسجده فى تلك السنة‬
‫وبنا مساكنه و ثم انتقل صلى اهلل عليه وسلم إلى مسكنه‪ ،‬وآخى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بينه وبين مصعب بن‬
‫عمير‪= = .‬واستمر أبى أيوب بقربه من الرسول والصحابة وخاض معهم الحروب كلها و ثم مات باستانبول‬
‫( القسطنطينية ) من بالد الروم فى زمن معاوية بن ابى سفيان فى إحدى الغزوات وكان ذلك سنة ‪50‬هـ وقيل سنة‬
‫‪ 51‬هـ ( انظر ‪ :‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬ص ‪.) 83-82‬‬
‫‪87‬‬
‫()على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ص‪.142‬‬
‫‪88‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.50‬‬
‫‪89‬‬
‫() طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية ‪ ،‬ص ‪ ،62‬عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع‬
‫سابق‪ ،‬ص ‪ .33‬نهرو محمد الكسنزان و مرجع سابق‪ ،‬ص‪.26‬‬
‫‪)(90‬عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ .33‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.26‬‬
‫‪91‬‬
‫()على حسون‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ص‪.43‬‬

‫‪27‬‬
‫كما نجد أيضاً أن السـلطان محمــد الفــاتح درج منــذ صــباه على إشـباع نهمـه من العلم‬
‫واالستزادة من مختلف الثقافات‪ ،‬وقد اختار من العلماء البارزين "خواجـه زاده (ت ‪893‬ه)‬
‫(‪ " )92‬و" ابن الخطيب (‪901‬ه)" (‪ ،)93‬مدرس ــين ل ــه وق ــرأ عليهم ــا م ــا ش ــاء من كتب الس ــلف‬
‫(‪.)94‬‬
‫وأطلــع أيض ـاً على مؤلفــاتـ العلمــاء المعاصــرين وبحث آراءهم بدقــة ونقــدها نقــداً علمي ـاً‬
‫وكلف خوجـه زاده وعالء الـدين الطوسـى(‪877‬ه ـ ‪1473 /‬م) (‪ )95‬بعمـل مقارنـةـ بين كتـابى "‬

‫‪)(92‬خواجه زاده‪ :‬هو مصطفى مصلح الدين بن يوسف بن صالح البرموى الشهير بخواجه زاده ( أى ابن المعلم )‬
‫من كبار العلماء الذين ظهروا فى الدولة العثمانية وموضع فخر الشعب التركى‪ ،‬فقد ولد فى بورصة‪ ،‬قرأ عند المولى‬
‫محمد أيا ثلوغ ( وهو من علماء عهد السلطان مراد الثانى وكان يعرف ﺑﭽلبى أيا ثلوغ ) األصلين والمعانى والبيان‬
‫ثم = = وصل إلى خضر بك وهو مدرس بالمدرسة السلطانية فىى بروسه فعين مساعدا له فاتم دراسته‪ ،‬وكان خضر‬
‫بك يجله ويقدره تقديرا عظيما ومتى حدثت مشكلة علمية كان يقول ‪ " :‬ارجعوا إلى العقل السليم " يعنى به صاحب‬
‫الترجمة وقد فاز رحمه اهلل بتقدير الفاتح وعطفه فى ظروف مختلفة ومناسبات شتى فأتخذه مدرسا لتفسه‬
‫وأسندإليهاعمالً هامة وعينه قاضى عسكر االناضول بعد المولى خسرو ثم قاضى استانبول وولى التدريس فى مدارس‬
‫مختلفة‪ ،‬وألف بامر السلطان كتابه القيم " تهافت الفالسفة " فقوبل بتقدير وإعجاب فى كل مكان وله مؤلفات قيمة‪،‬‬
‫توفى إلى رحمة اهلل تعإلى سنة ‪893‬ه ‪1487 /‬م ودفن فى ضريح بالقرب من مدرسة أمير سلطان فى بروسة‬
‫(انظر ‪:‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،40‬ح ‪ .1‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪،2‬‬
‫ص ‪.) 623-622‬‬
‫‪93‬‬
‫()ابن الخطيب ‪ :‬هو محمد محيي الدين الشهير بابن الخطيب قرا على والده المولى تاج الدين ابراهيم‬
‫المدفون بمدينة ( أزنيق ) والطوسى وخضر بك‪ .‬كان عالما كبيراً طلق اللسان جرئ قوياً على المحاورة فصيحاً‬
‫عند المباحثة والمناقشة وكان عنده من الغرور وخشونة الطبع ما ال يتفق وما يجب أن يتصف به أهل العلم من‬
‫التواضع ولين الجانب حتى أنه بسبب غروره قد افتى بإهدار دم عالم جليل مثل المولى لطفى التوقاتى‪ ،‬وله مؤلفات‬
‫قيمة‪ ،‬وقد شرع فى التعليق على شرح الوقاية لصدر الشريعة ولم يتمه‪ ،‬توفى سنة ‪901‬ه ‪1495 /‬م ودفن بالقرب‬
‫من ضريح على القوشجى بمقبرة ابى أيوب األنصارى باستانبول (انظر ‪:‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬
‫‪ ،40‬ح ‪ .) 2‬مدينة أزنيق ‪ :‬بلدة صغيرة جنوب بحر مرمرة جانب بحيرة ازنيق( على حسون‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬
‫‪.) 14‬‬
‫‪94‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.40‬‬
‫‪95‬‬
‫() عالء الدين الطوسى ‪ :‬عالء الدين على بن محمد الطوسى البناركاتى‪ ،‬حكيم من فقهاء الحنفية‪ ،‬من أهل‬
‫سمرقند‪ ،‬أقام زمناً فى استانبول‪ ،‬أكرمه السلطان مراد الثانى ثم ابنه السلطان محمد الثانى‪ ،‬ورحل إلى تبريز ومنها‬
‫إلى ما وراء النهر‪ ،‬ومات فى سمرقند‪ ،‬من كتبه " الذخيرة فى المحاكمة بين كتابى تهافت الفالسفة للغزإلى‬
‫والحكماء البن رشد " و " حاشية على التلويح للتفتازانى فى االصول " و " حواشى على شرح الموآقف " وغيرها‬

‫‪28‬‬
‫التهــافت (‪ " )96‬للغــزالى(‪ )97‬وابن رشد(‪ ،)98‬وجعــل كال منهمــا يكتب فى ذلــك كتاب ـاً‪ ،‬وواظب‬
‫من ناحية أخرى على سماع المناظرة التى جرت فى مجلسه ســتة أيــام كاملــة بين خوجــه زاده‬
‫(‪.)100‬‬
‫ومحمد زيرك(‪ )99‬فى الفلسفة والكالم‬
‫وكـ ــان الفـ ــاتح يعـ ــنى بمطالعـ ــة كتب التـ ــاريخ ويـ ــدرس حيـ ــاة كبـ ــار الملـ ــوك واألبطـ ــال‬
‫وفتوح ــاتهم‪ ،‬ل ــذلك أص ــبح عالم ـاً كب ــيراً فى العل ــوم الش ــرعية‪ ،‬ومحب ـاً لس ــائر العل ــوم والفن ــون‬
‫كالموسيقى والرسم ويتذوق األدب والشعر‪ ،‬ولم يكن يخلــو من درس الفلســفة وعلم الفلــك‬

‫من الكتب العربية والفارسية ( انظر ‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية ‪ ،‬ص ‪ ،60‬خير‬
‫الدين الزركلى‪ ،‬االعالم‪ ،‬ج‪ ،5‬ص‪) 9‬‬
‫‪96‬‬
‫() التهافت ‪ :‬يعنى التناقض أى تناقض الفالسفة‪ ،‬يعنى تناقض أفكارهم وتعارضها وتساقطها أى تناقض يؤدى على‬
‫هوان الفكر الموصوف به وسخفه وحقارته‪ ،‬وقصد الغزالى من هذا الكتاب هو توضيح تناقض الفالسفة فى مسائل‬
‫العلم االلهى‪ ،‬وبعض مسائل العلم الطبيعى ( للمزيد من التفاصيل انظر ‪ :‬ابو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن‬
‫أحمد بن أحمد بن رشد‪ 595 (  ‬ه)‪ ،‬تهافت التهافت‪ ،‬تحقيق دكتور سليمان دنيا‪ ،‬سلسلة ذخائر العرب (‪ )37‬دار‬
‫المعارف‪ ،‬القسم األول‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،1964 ،‬ص ‪.)17-15‬‬
‫‪97‬‬
‫الغز الي الطوسي النيسابوري الصوفي الشافعي االشعري‪ ،‬أحد أهم اعالم عصره‬
‫()الغزإلى‪ :‬هو أبو حامد محمد ّ‬
‫واحد أشهر علماء المسلمين في التاريخ‪ ،‬ومج ّدد علوم الدين االسالمي في القرن الخامس الهجري‪ 450(،‬هـ ‪-‬‬
‫الطريقة‪ ،‬شافعي ِ‬
‫الفقه إذ لم يكن‬ ‫ِ‬ ‫صوفي‬ ‫‪ 505‬هـ ‪1058 /‬م ‪1111 -‬م)‪ .‬كان فقيها وأصوليا وفيلسوفا‪ ،‬وكان‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للشافعية في آخر عصره مثلَه‪ ، .‬وكان سنّ ّي المذهب على طريقة األشاعرة في العقيدة‪ ،‬وقد ُعرف كأحد مؤسسي‬
‫المدرسة االشعرية السّنيّة في علم الكالم‪ ،‬واحد أصولها الثالثة بعد أبي الحسن األشعري‪( ،‬وكانوا الباقالني‬
‫"حجة االسالم"‪ ،‬وله أيضاً القاب مثل‪ :‬زين‬
‫والغزالي)‪ .‬لُّقب الغزالي بالقاب كثيرة في حياته‪ ،‬اشهرها لقب ّ‬
‫والجويني ّ‬
‫كبير‬
‫أثر ٌ‬‫االمة‪ ،‬وبركة األنام‪ ،‬وإمام ائمة الدين‪ ،‬وشرف االئمة‪ .‬كان له ٌ‬
‫ومحجة الدين‪ ،‬والعالم األوحد‪ ،‬ومفتي ّ‬
‫ّ‬ ‫الدين‪،‬‬
‫وبصمةٌ واضحةٌ في ع ّد ة علوم مثل الفلسفة‪ ،‬والفقه الشافعي‪ ،‬وعلم الكالم‪ ،‬والتصوف‪ ،‬والمنطق‪ ،‬وترك عشرات‬
‫الكتب في تلك المجاالت‪ .‬ولد وعاش في طوس‪ ،‬ثم أنتقل إلى نيسابور ليالزم أبا المعالي الجويني (المل ّقب بامام‬
‫مدرسا في المدرسة النظامية في عهد‬
‫ولما بلغ عمره ‪ 34‬سنة‪ ،‬رحل إلى بغداد ّ‬
‫الحرمين)‪ ،‬فاخذ عنه معظم العلوم‪ّ ،‬‬
‫الدولة العباسية بطلب من الوزير السلجوقي نظام الملك‪ .‬في تلك الفترة اشتُهر شهر ًة واسعةً‪ ،‬وصار مقصدا لطالب‬
‫العلم الشرعي من جميع البلدان‪ ،‬حتى بلغ أنه كان يجلس في مجلسه اكثر من ‪ 400‬من أفاضل الناس وعلمائهم‬
‫يستمعون له ويكتبون عنه العلم‪ .‬تجول فى مدن كثيرة و عاد بعدها إلى بلده طوس متخذا بجوار بيته مدرسةً للفقهاء‪،‬‬
‫وخانقاه (مكان للتعبّد والعزلة) للصوفية‪ ( .‬انظر ‪ :‬االمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى‪ ،‬سير اعالم‬
‫النبالء‪ ،‬مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬سورية ـ ـ ـ دمشق‪ 24 ،‬جزء‪ ،2001 ،‬ج‪ ،19‬ص ‪.) 322‬‬
‫‪98‬‬
‫() ابن رشد ‪ :‬هو محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن رشد الشهير ( بأبى الحفيد ) ولد سنة ‪520‬ه‪/‬‬
‫‪ 1126‬م‪ .‬عالم مسلم ولد بقرطبة باألندلس ‪,‬كان والده قاضي قرطبة وكان جده قاضي قضاة األندلس‪ .‬ودرس‬

‫‪29‬‬
 ‫بعناية خاصة من حين إلى حين (‪.)101‬‬
‫وكـ ــانت حياتـ ــه بسـ ــيطة جـ ــداً‪ ،‬وكـ ــانت هوايتـ ــه فى قـ ــراءة الكتب والتـ ــدريب على فن‬
‫القت ــال‪ ،‬وإذا وج ــد متس ــعاً من ال ــوقت خ ــرج للص ــيد والط ــراد‪ ،‬وك ــان عزوفـ ـاً عن الش ــهوات‬
‫والمل ـ ــذات ومجتنبـ ـ ـاً عن المنك ـ ــرات وك ـ ــانت مائدت ـ ــه تمت ـ ــاز بالبس ـ ــاطة والخل ـ ــو من الن ـ ــدماء‬
‫والمشروبات الروحية بأنواعها وكــان يكــره االختالط المبتــذل ويعيش فى عــالم نفســه إمــا فى‬
‫جو علمى أو فى ميدان الجهاد والقتال (‪.)102‬‬
‫كمــا قـ َّـرب إليــه العلمــاء ورفــع قــدرهم‪ ،‬وكــان يكــرمهم غايــة اإلكــرام ولــو كــانوا من‬
‫خصـومه؛ـ وكـان الســلطان محمـد الفـاتح ال يسـمع عن عــالم في مكانــه أصــابه عـوز وإمالق إال‬
‫بــادر إلى مســاعدته وأغــدق عليــه‪ .‬ولقــد اهتم الســلطان محمــد الفــاتح بــترتيب وظــائف العلمــاء‬
‫في الجوام ــع الك ــبرى ووض ــع له ــا تقالي ــد س ــابقة ونظمه ــا بمرس ــوم خ ــاص واهم الوظ ــائف في‬
‫المس ــاجد الك ــبرى‪ :‬الخطيب واإلم ــام ‪ ،‬والقيم والم ــؤذن ويق ــوم المرش ــحونـ له ــذه الوظ ــائف‬
‫القرآن والفقه والطب والفلسفة‪ُ .‬أسند إليه القضاء في اشبيلية‪ ،‬ثم صار قاضي قضاة قرطبة‪ .‬وبعد وفاة ابن عقيل‪،‬‬
‫الطبيب والفيلسوف المعروف‪ ،‬استوزره أبو يعقوب بن عبد المؤتمن‪ ،‬لكن الوشاة والحساد أوغروا صدر ابن أبي‬
‫زيد عليه‪ ،‬فأمر بمحاكمته وإحراق كتبه بتهمة الكفر‪ .‬وقد نفي ابن رشد حوالي سنة‪ ،‬ثم صدر العفو عنه‪ .‬لكنه عزف‬
‫عن الحياة السياسية واالجتماعية‪ .‬مات في مراكش سنة ‪595‬ه‪1198 /‬م ودفن فيها ثم نقل رفاته إلى قرطبة‪ ) .‬ابو‬
‫العباس ابن أبى أصيبعة (ت ‪ 688‬ه)‪ ،‬عيون االنباء فى طبقات االطباء‪ ،‬نحقيق دكتور نزار رضا‪ ،‬دار مكتبة الحياة‪،‬‬
‫بيروت‪2010 ،‬م‪ ،‬ص ‪ (,478‬القاضى ابى الوليد محمد بن رشد ( ‪595‬ه)‪ ،‬تهافت التهافت‪ ،‬القسم األول‪ ،‬ص‬
‫‪.) 7‬‬
‫‪99‬‬
‫() محمد زيرك ‪ :‬هو العالم الفاضل المولى محمد الشهير بزيرك تعلم على يد الشيخ الجاح بيرام وهو من اطلق‬
‫عليه زيرك وعمل مدرسا بمدرسة السلطان مراد غازى بمدينة بروسه‪ ،‬ثم نقله السلطان محمد الفاتح إلى استنابول‬
‫وعينه باحدى المدارس عند فتح استانبول قبل بناء مدارس الثمانية وصرف له كل يوم خمسين درهما‪ ،‬وكان اشتغاله‬
‫بالعباده اكثر من اشتغاله بالعلم‪ ،‬وحدث خالف بينه وبين المولى خسرو وخواجه زاده انتقل بعدها إلى بروسة‬
‫واستوطن بها حتى توفى ( انظر‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية ‪ ،‬ص ‪).76-74‬‬
‫‪100‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.614-613‬‬
‫‪)(101‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪ .23‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.27‬‬
‫‪Halil Inalcik، The middle east and the Balcans under the Ottoman Empire، essays on‬‬
‫‪economy and Society، Indiana university Turkish Studies and Turkish Ministry of‬‬
‫‪culture Joint Series، Bloomington,1954,p.420.‬‬

‫‪ )(102‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.23‬‬

‫‪30‬‬
‫بطلب العلم في المــدارس الدينيــة الكبــيرة الــتي كثــيراً مــا كــان الســالطين والــوزراء يتنافســون‬
‫على تشــييدها تنافسـاً نــبيالً ويخضــع الموظفــون الــدينيون في العاصــمة لســلطة المفــتي مباشــرة‬
‫ولكان ينوب عنه في الواليات الكبرى قضاة العسكر؛ أما في الواليات الصغرى فكان اإلمام‬
‫يقوم بكافة المهام الدينية وخاصة في األرياف (‪.)103‬‬

‫‪ )(103‬نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.44‬‬

‫‪31‬‬
‫وكــان من عادتــه في شــهر رمضــان أن يــأتي إلى قصــره بعــد صــالة الظهــر بجماعــة من‬
‫العلماء المتبحرين في تفسير القرآن‪،‬ـ فيقوم في كل مرة واح ٌد منهم بتفسير آيات من القـرآن‬
‫الك ـــريم‪ ،‬ويناقشـ ــه في ذل ـــك سـ ــائر العلمـ ــاء ويجادلونـ ــه‪ ،‬وكـ ــان السـ ــلطان يش ـــارك في هـ ــذه‬
‫المناقشــات ويشــجع هــؤالء بالعطايــا والهــدايا ومن الزعمــاء المعنــويين والمرشــدين والعلمــاء‬
‫الكبار فى عهده " المال خسرو(ت ‪863‬ه ـ ‪1458 /‬م)(‪" )104‬و" العـالم أحمـد الكـورانى "و"‬
‫المال محمد زيرك " و" آق شمس الدين(‪863‬ه‪1458/‬م)(‪." )105‬‬

‫‪104‬‬
‫()المال خسرو ‪ :‬هو محمد بن فراموز الشهير بالمولى خسرو ويقال كان والده رجال رومى االصل او فرنسيا‬
‫اعتنق االسالم‪ ،‬وتوفى والده وهو صغير فنشأ فى كنف زوج اخته المسمى " خسرو بك " أحد أمراء العثمانيين‬
‫فعرف بأخى زوجة األمير خسرو ثم اختصر االسم بكثرة االستعمال فقيل خسرو‪ .‬تلقى العلوم كلها من المولى‬
‫برهان الدين حيدر الهروى من تالميذ سعد الدين التفتازانى فعين مدرسا لمدرسة " شاه ملك " بادرنة ثم قاضيا‬
‫للعسكر‪ ،‬ولما توفى المولى خضر بك سنة ‪863‬هـ ‪1458 /‬م‪ ،‬واله السلطان محمد الفاتح قضاء استانبول مضافاً‬
‫إليه قضاء غلطه واسكدار من ضواحى استانبول مع التدريس بمدرسة آيا صوفيا‪ ،‬وكان يباشر قضاء استانبول بنفسه‬
‫وقضاء غلطة واسكدار بواسطة نواب عنه‪ .‬كما أسند إليه منصب االفتاء الرفيع‪ ،‬وكان بحرا زاخرا عالما بالمعقول‬
‫والمنقول جامعا للفروع واالصول من تصانيفه" الغرر وشروحه الدرر فى الفقهة " و "مرقاة االصول وشرحه‬
‫وحواشيه المطول " كتبها حين كان مدرسا بمدرسة شاه ملك و " حواشى تفسير البيضاوى إلى قوله تعالى سيقول‬
‫السفهاء " و " رسالة فى الوالء ابدع فيها الفوائد العجيبة "‪ .‬وكان السلطان محمد الفاتح يجله ويفخر به قائال " هو‬
‫ابو حنيفة عهدى " وكان رحمه اهلل متخلقا بخلق حسن متواضعا يقضى حوائجه بنفسه‪ ،‬توفى سنة ‪885‬هـ ‪1480/‬م‬
‫ونقل جثمانه الطاهر إلى مدينة بروسة ( بورصة ) ودفن بجوار مدرسته ( انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع‬
‫سابق‪ ،‬ص ‪ ،103-102‬ح ‪.) 1‬‬
‫‪)( 105‬آق شمس الدين ‪ :‬هو حمزة بن حمزة الدمشقى الرومى ارتحل مع والده إلى الروم‪ ،‬وطلب فنون العلوم‬
‫وتبحر فيها وأصبح علما من أعالم الحضارة االسالمية فى عهدها العثمانى‪ .‬هو معلم الفاتح ومربية يتصل نسبه‬
‫بالخليفة الراشد ابى بكر الصديق كان مولوده في دمشق عم ‪792‬هـ (‪1389‬م) حفظ القران الكريم وهو في السابعة‬
‫من عمره‪ ،‬ودرس في اماسيا ثم في حلب ثم في انقرة وتوفي عام ‪1459‬هـ (انظر ‪ :‬علي محمد الصالبي‪ ،‬الدولة‬
‫العثمانية عوامل النهوض واسباب السقوط‪ ،‬دار التوزيع والنشر االسالمية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،2001 ،‬ص‬
‫‪ )139‬كما لقب أيضاً أستاذ " مرشد الخاقان " أى السلطان محمد الفاتح وشارك هو واتباعه الدراويش بفاعلية فى‬
‫قتح ستانبول ( القسطنطينية )‪ ،‬وكان رجال الدين والطرق الصوفية يتجولون بين الصفوف يشجعون المقاتلين ويتلون‬
‫االدعية وينشدون االشعار والمنظومات الدينية ويرددون األيات القرانية واألحاديث النبوية التى تحث على الجهاد‬
‫والقتال فى سبيل اهلل وكانت اصداء تكبيرات الغزاة الدراويش فى صفوف الجيش التركى التى يتجول بينها استاذا‬
‫الخاقان ( السلطان محمد الفاتح ) أى شمس الدين ومال كورانى‪ ،‬والدعاء الذى رددوه عقب صالة الصبح‬
‫والخطاب القصير المؤثر الذى القاه البادشاه‪ ... .‬كان ذلك كله يؤتى ثمرته فيتجسد أمواجا متعاقبة على األسوار‬

‫‪32‬‬
‫و" خض ــر ب ــك ( ت ‪863‬هـ ـ ‪1458 /‬م) (‪ " )106‬و " خوج ـةـ زاده أفن ــدى " و " المال‬
‫شيخ وفاء "( ت ‪896‬ه‪1490 /‬م) (‪.)107‬‬
‫ومن العلمــاء الرياضــيين والفلكــيين الكبــار فى عهــد الســلطان الفــاتح العــالم " فتح اهلل‬
‫الش ــروانى "(‪( )108‬ت ‪891‬ه ــ ‪1486 /‬م ) دخ ــل مدرس ــة س ــمرقند وأخ ــذ العلم على ي ــدى "‬
‫قاضى زاده " وفى عهد السلطان مــراد الثــانى وفــد إلى األناضـول‪،‬ـ وفى قسـطمونى حظى فتح‬
‫اهلل بك ــرم " ﭽﺎنـ ـ ــدر أوغلى اس ــماعيل ب ــك "(ت ‪884‬ه ـ ـ ‪1480-1479 /‬م )‪ ،‬فاس ــتقر به ــا‬

‫البيزنطية ( انظر ‪ :‬محمد بن عبد الوهاب = المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى (‪ )1785‬تحقيق محمد بوكبوط‪ ،‬دار‬
‫السويدى للنشر والتوزيع والمؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،2003 ،‬ص ‪ ،80‬ح ‪) 92‬‬
‫‪106‬‬
‫() خضر بك ‪ :‬بن القاضى جالل الدين بن صدر الدين بن حاجى ابراهيم خير الدين الرومى الحنفى أحد علماء‬
‫الروم ومدرسيهم واعيانهم ولد فى" ﺴﭬر يحصار " سنة ( ‪810‬هـ ‪1407 /‬م ) من بالد االناضول ( شمس الدين‬
‫محمد بن عبد الرحمن السخاوى ‪,‬الضوء الالمع الهل القرن التاسع‪ ،‬دار الجيل‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪ 12 ،‬جزء‪،‬‬
‫‪ ،1999‬ج‪ ،3‬ترجمة رقم ‪ ،693‬ص ‪ ) 178‬وهو اول قاض تولى القضاء فى استانبول ( القسطنطينية ) بعد فتحها‪،‬‬
‫قرا مبادئ العلوم على والده وكان قاضيا بها ثم وصل إلى المولى محمد بن أدمغان الشهير بالمولى ﯿﮕان فتلقى عنه‬
‫العلوم العقلية والنقلية وبلغ رتبة الكمال وتزوج من ابنته‪ ،‬وكان شديد الذكاء ذا فهم صحيح وعلم غزير وباع ممتد‬
‫فى النظم والنثر وحصل العلوم الغربية والفنون العجيبىة ولذلك سمى بين العلماء " جراب العلم " وعمل مدرساً فى‬
‫مدرسة السلطان محمد جلبى فى بروسه وتتلمذ عليه كل من " مصلح الدين الشهير بخواجه زاده " و " شمس الدين‬
‫الشهير بخطيب زاده " و خير الدين معلم السلطان " وغيرهم‪ ،‬ولما فتح استانبول ( ستانبول ( القسطنطينية ) واله‬
‫قضاءها ومات هناك سنة ‪863‬هـ ‪ 1458 /‬م‪ .‬وله من المؤلفات الكثير منها " نظم العقائد يعرف بالقصيدة النونية "‬
‫ونظم اخر معروف بالتائبة ادرج فيها ما فى الكتب الضخام من علم الكالم و ويقال انه ترجم كتاب المطالع إلى‬
‫اللغة الفارسية‪ ،‬وهو الذى ابتكر التاريخ نظما بحساب الجمل‪ .‬وبرع فى النحو والمعانى والبيان (انظر ‪ :‬على همت‬
‫بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪ ،102-101‬ح ‪.) 1‬‬
‫‪107‬‬
‫()المال الشيخ وفاء ‪ ( :‬ت ‪896‬ه ‪1490 /‬م ) هو الشيخ مصلح الدين مصطفى بن أحمد الصدرى القنوى‬
‫الشهير بابن الوفاء‪ ،‬أخذ التصوف عن الشيخ مصلح الدين الشهير بامام الدباغين‪ ،‬كانت له معرفة تامة بعلم‬
‫الموسيقى‪ ،‬وكانت له بالغة عظيمة فى الشعر واإللقاء وكان يخطب يوم الجمعة وكانت له خطبا بليغة‪ ،‬كان حنفى‬
‫المذهب‪ ،‬عمل فى خدمة السلطان محمد الفاتح وابنه بايزيد الثانى وحضر إلى استانبول وأقام فيها وله فيها زاوية‬
‫وجامع وقبر دفن فيه بالقرب من جامعه فى استنابول ( انظر ‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة‬
‫العثمانية‪ ،‬ص ‪ .147-145‬أحمد آق كوندز‪ ،‬سعيد أوزتورك‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة ‪ ،‬ص ‪ .122‬يلماز أوزتونا‪،‬‬
‫تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪).184‬‬
‫‪ )(108‬الشروانى ‪ :‬هو فتح اهلل بن ابى يزيد عبد اهلل بن عبد العزيز بن ابراهيم الشروانى‪ ،‬تلقى علومه فى سمرقند‬
‫( مدينة فى أوزبكستان من مدن آسيا الوسطى ) ( انظر ‪:‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.) 617‬‬

‫‪33‬‬
‫وصار يقوم بتدريس العلم فى مدرسـتها‪ .‬ولـه من المؤلفـات " حاشـية على شـرح الملخص فى‬
‫الهيئة " وترجع أهمية تلك الحاشية إلى أنها كانت تستخدم للتدريس فى المدارس العثمانيــة‪،‬‬
‫ولــه كتــاب هــام فى الموســيقى عنوانــه " مجل ـةـ فى الموســيقى" و" حاشــية وضــعها على شــرح‬
‫أشكال التأسيس" لقاضى زاده فى الهندسة(‪.)109‬‬
‫وفى مجــال الطب ظهــر فى عهــد الفــاتح عــدد كبــير من مشــاهير األطبــاء منهم آلتــونى‬
‫زاده(‪ )110‬و"حكيم ع ــرب " ال ــذى عم ــل طبيب ـاً للس ــراى فى نفس ال ــوقت أي ــام الف ــاتح وبايزي ــد‬
‫الثــانى‪ ،‬و"حكيم الرى " ويعقــوبـ باشــا (ت‪886‬ه ــ‪1482-1481 /‬م) وكــانوا أحــد طبيــبين‬
‫عالجا السلطان الفاتح وهو على فراش الموت (‪.)111‬‬
‫وهناك طبيب آخر ظهـر آنـذاك هــو " حكيم بشــير جلــبى " الــذى كـان شـاعراً ومؤرخـاً‬
‫فى الوقت نفسه‪ ،‬وكتابه كان يعرف باسم " مجموعةـ الفوائد " وقد وضعه على ثالثين فصالً‬
‫وأهم م ــا يم ــيزه أن ــه اقتص ــر على موض ــوع خ ــاص دون غ ــيره فتح ــدث عن األم ــراضـ الباطن ــة‬
‫وحدها‪ ،‬وضمن الفصل األخير منه قائمة أبجدية بأسماء العقاقيرـ (‪.)112‬‬
‫وظهر أيضاً المولى حكيم يعقوب باشـا أحـد األطبـاء السـبعة المشـهورين ممن سـجلت‬
‫أسماؤهم فى دفتر العلمـاء‪ ،‬وهـو طـبيب ايطـالى يهـودى األصـل‪ ،‬هـاجر إلى األراضـى العثمانيـة‬
‫هربـاً من البابــا نيقــوال الخــامس خوفـاً من الضــغط عليــه العتنــاق المســيحية‪ ،‬ودخــل فى الــدين‬
‫اإلس ــالمى وارتفعت درجات ــه ح ــتى أص ــبح كب ــير األطب ــاء (حكيمباش ــى) فى الس ــراى والط ــبيب‬
‫الخاص للسلطان الفاتح (‪.)113‬‬
‫ونتيجــة اهتمامــه بــالطب قــام الســلطان محمــد الفــاتح ببنــاء مستشــفى وكــان يعمــل فيهــا‬

‫‪109‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.619 _617‬‬
‫‪110‬‬
‫() آلتونى زاده ‪ :‬طبيب ذاعت شهرته فى عالج المسالك البولية‪ ،‬فقد عالج احتباس البول بالمجس معتمدا فى‬
‫ذلك على طريقة ابن سينا‪ ،‬كما ازال أيضاً زائدة لحمية فى مسلك البول‪ ،‬ووضع التونى زاده رسالة شرح فيها هذه‬
‫الطريقة ( انظر ‪ :‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.) 620‬‬
‫‪)( 111‬أكمل الدين إحسان أوغلى و مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪. 621‬‬
‫‪)(112‬نفس المرجع السابق‪.‬‬
‫‪)(113‬أكمل الدين إحسان أوغلى و مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ .621‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬ص ‪ 45‬‬
‫‪Kohen، Elli; History of the، Turkish Jews and Sephardim: Memories of the past golden‬‬
‫‪age، University Press of America، (2007) p.19‬‬

‫‪34‬‬
‫طبيبــان واختصاصــى للعيــون وجــراح وصــيدلى‪ ،‬باإلضــافة إلى المــدير ومســاعده‪ ،‬وكــان هنــاك‬
‫أيضـاً طباخــان يقومــان بإعــداد الوجبــات تحت المراقبــة الطبيــة‪ .‬وإلى جــانب هــؤالء كــان يعمــل‬
‫فى المستشــفى ممرضــان‪ .‬وهمــا مكلفــان حســب الوقفيــة بالمعاملــة اللطيفــة للمرضــى‪ .‬وكــانت‬
‫المستشــفى تســتقبل الفقــراء الــذين كــانوا ال يســتطيعون أن يــدفعوا أجــرة العالج فى بيــوتهم أو‬
‫ثمن الدواء‪ ،‬أمـا مصـاريف المستشــفى الـتى كــانت تبلـغ فى اليــوم خمس دوقيـات ذهبيــة‪ ،‬فقــد‬
‫كانت تغطى من الوقف الذى أوقفه السلطان الفاتح على المدارس والمنشأت (‪.)114‬‬
‫اهتمامه بالشعراء واألدباء‪:‬‬
‫كـــان الســـلطان محمـــد الفـــاتح راعي ــاً لنهض ــة أدبي ــة‪ ،‬حكم ثالثين عامـ ـاً كـــانت أعـــوام‬
‫خص ــب ورخ ــاء وبرك ــة ونم ــاء وع ــرف ب ــأبي الفتح ألن ــه غلب على إمبراطوري ــتين‪ ،‬وفتح س ــبع‬
‫ممالــك واســتولى على مــائتي مدينــة‪ ،‬وشــاد دور العلم ودور العبــادة ‪ ،‬فعــرف كــذلك ( بــأبي‬
‫الخيرات ) ونبـغ فى عهـده عـدد من الشـعراء واألدبـاء‪ ،‬بـل الشـاعرات أيضـا فى اللغـة التركيـة‬
‫الــتى حلت محــل الفارســية لغــة الثقافــة األدبيــة القديمــة ـ ـ ـ منــذ عهــد مــراد الثــانى والــد الفــاتح‬
‫(‪.)115‬‬
‫فقـــد كـــان لفتح مدينـــة القســـطنطينية (اس ــتانبول) أث ــره العظيم فى ت ــدعيم أدب البالط‬
‫العثمانى الذى أخذ فى التشكل قبل ذلك‪ ،‬إذ بدأ الفنانون والشــعراء والعلمــاء يتوافــدون على‬
‫استنابول مركز الثقافة وعاصمةـ الدولة‪ ،‬ويتسابقون للحظــوة بــدخول البالط‪ ،‬وكــان الســلطان‬
‫محمد الفاتح يعظم الفنانين ورجال العلم من الشرق والغرب‪.‬‬
‫كمــا كــان الســلطان محمــد الفــاتح شــاعراً مجيــداً مهتمـاً بــاألدب عامــة والشــعر خاصــة‪،‬‬
‫وكان مياالً إليه بموهبته الفطريةـ وطبيعته الفنية‪ ،‬وكان يقرضـ الشعر باللغــة التركيــة والفارســية‬
‫وله ديوان مطبوع‪ ،‬فقد كـان يصـاحب الشـعراء ويصـطفيهم‪ ،‬واعتـنى بـالكثير منهم‪ ،‬وكـان في‬
‫بالطه ثالثون شاعراً يتناول كل منهم راتباً شهرياً (‪.)116‬‬
‫ووجــد الفــاتح لــذة كبــيرة فى انشــاء الشــعر واالســتماع إليــه‪ ،‬ويجــزل العطايــا للشــعراء‬
‫بـدون تميــيز بين جنســياتهم وأوطــانهم‪ ،‬ولم تقــف جـوائزه عنــد حـدود الـوطن بـل جاوزتهـا إلى‬
‫الهنـد وإيـران فشـملت شـعراءهما فإنـه كـان يرسـل راتبـاً شـهرياً محترمـاً إلى خواجـهـ " جهـان "‬
‫‪)( 114‬خليل اينالجيك‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ص ‪.222‬‬
‫‪)(115‬محمد حرب‪ ،‬العثمانيون فى التاريخ والحضارة‪ ،‬ص‪.181‬‬
‫‪116‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.14‬‬

‫‪35‬‬
‫شــاعر الهنــد و " جــامى " شــاعر ايــران (‪ .)117‬وكــان محمــد الفــاتح ينكــر على الشــعراء التبــذل‬
‫والمجــون والــدعارة ويعــاقب الــذي يخــرج عن اآلداب بالســجن أو يطــرده من بالطــه‪ .‬ومن‬
‫أقدم الشعراء األتراك فى عهد الفاتح " يونس امره " المتوفى حوالى ‪721‬هـ‪1321/‬م وكــان‬
‫شاعراً شعبياً متصوفاً (‪.)118‬‬
‫(‪)120‬‬
‫كمــا اشــتهر فى عهــده أيضــا مجموع ـةـ من الشــعراء منهم شــيرنواى(‪ )119‬وحمــدى‬
‫(‪)121‬‬
‫وشـ ـ ــهدى وغـ ـ ــيرهم كثـ ـ ــيرون‪ ،‬وم ـ ـ ــن النسـ ـ ــاء الشـ ـ ــاعرات زينب القسـ ـ ــطمونية ومهـ ـ ــرى‬
‫اآلماسية"(‪.)122‬‬

‫‪117‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.39‬‬
‫‪118‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.78‬‬
‫‪119‬‬
‫() شيرنواى ‪ :‬هو العالم الفاضل الحكيم شكر اهلل الشيرنواى‪ ،‬ارتحل من وطنه إلى بالد الروم واتصل بخدمة‬
‫السلطان محمد الفاتح وتقرب عنده ألجل الطب وكان طبيباً حاذقاً صاحب مروءة‪ ،‬وكانت له معرفة بالتفسير‬
‫والحديث والعلوم العربية و ولما حج أقام بمصر مدة‪ ،‬وقرأ الحديث على علمائها منهم الشيخ السخاوى ونظراؤه‬
‫وسمع الحديث بالروم من المولى أحمد الكورانى وكلهم أجازوه إجازة ملفوظة مكتوبة وتوفى فى عهد السلطان‬
‫الفاتح (انظر‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية‪ ،‬ص ‪).134‬‬
‫‪120‬‬
‫() هو حمد اهلل بن العالم الكبير والصوفى الشهير الشيخ آق شمس الدين الذى شهد فتح ستانبول‬
‫( القسطنطينية ) وولد فى ﮔوينوﮐ وال نعرف عن حياته الشئ الكثير سوى انه كان عالما صالحا زاهدا متواضعا‬
‫منقطعا عن الناس وكانت له يد طولى فى النظم بالتركية ( انظر‪ :‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة‬
‫العثمانية‪ ،‬ص ‪ . 145‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬العاهل العثمانى ابو الفتح السلطان محمد الثانى‪ ،‬ص ‪ ،39‬ح‪،1‬‬
‫أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.)53‬‬
‫‪)( 121‬مهرى ‪ :‬عرفت الشاعرة مهرى خاتون (ت ‪912‬ه‪1506/‬م) بانها كانت تشارك فى مجالس االمير أحمد ابن‬
‫السلطان بايزيد عندما كان واليا على اماسيا ونجحت فى اثبات وجودها على مسرح الحياة الدينية انذاك‪ ،‬وكانت‬
‫مهرى تستخدم اسمها مخلصا شعريا‪ ،‬وال تتورع عن ذكر ما يجيش فى داخلها حتى لفتت االنظار باسلوبها وطرزها‬
‫الخاص‪ ،‬وكانت امراة لم تمنعها انثوتها من القول ان‪ :‬امراة واحدة فاضلة هى االرجح عندى اذ تفوق الف رجل ال‬
‫يفقه من االمر شيئا‬
‫وقد تاثرت مهرى فى اشعارها بالشاعر نجاتى حتى غلب اسلوبه عليها‪ ،‬ولم يكن ذلك االمر يروق لألخير فكانا‬
‫يتبادالن السباب ويقدح أحدهما االخر‪ ،‬ويتصدر ديوان مهرى خاتون قسم من ( تضر عنامه ) اى مناجاة جاءت على‬
‫شكل مثنوى ( انظر ‪ :‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.) 51‬‬
‫‪122‬‬
‫() نسبة إلى اماسية مدينة باالناضول معروفة بجودة تفاحها(انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص‬
‫‪) 39‬‬

‫‪36‬‬
‫وكــان الفــاتح نفســه شــاعراً واتخــذ لنفســه لقب ـاً شــعرياً‪ ،‬وهــو "عــونى " (‪ )123‬على عــادة‬
‫شــعراء الفــرس واألتــراك وشــعراء الهنــد وباكســتان‪ ،‬ولــه ديــوان شــعر مطبــوع باســم " ديــوان‬
‫(‪)124‬‬
‫وزيره وكـان شـاعراَ‬ ‫عونى " وتأثر فى أشعاره بالشاعر أحمد باشا ( ت ‪903/1497‬م)‬
‫غزلياَ ومن أبرز شعراء العصر آنذاك ولتشجيع ذلك انشأ فى كل من بروسه وقسطمونى من‬
‫م ـــدن األناضـ ــول م ـــدارس لتعليم الشـ ــعر الغنـ ــائى‪ ،‬وأجـ ــرى مرتب ـ ـاً لثالثين شـ ــاعراً فى بالط ـــه‪،‬‬
‫فأضحت المدن الكبرى مجامع األدباء والشعراء (‪.)125‬‬
‫ومن الشــعراء الــذين فــازوا بعطــف الفــاتح الشــاعر " حمــدى " نــاظم قصــتى " ســيدنا‬
‫يوس ــف وزليخ ــا " و " ليلى والمجن ــون " على غ ــرار م ــا نظم ــه ج ــامى‪.‬ـ والش ــاعر " ش ــهدى "‬
‫الــذى بــدأ ينظم التــاريخ العثمــانى كمــا نظم الفردوســى تــاريخ ايــران ولكن عاجلتــه المنيــة قبــل‬
‫اتمام ــه‪ .‬و" الكلش ــنى " وق ــد نظم نح ــو عش ــرين ال ــف بيت فى أس ــلوب " مثن ــوى " لموالن ــا‬
‫جالل الدين الرومى‪ ،‬و" إلهمى " منشئ زاد المشــتاقين ونتــائج األرواح‪ .‬والشــاعر" نجــاتى "‬
‫(‪.)126‬‬

‫‪123‬‬
‫() عونى ‪ :‬اسم شعرى لمحمد الفاتح وهو ما يعرف عند شعراء التلرك والفرس بالتخلص او المخلص‪ ،‬فكان‬
‫الشاعر يختار اسمه الشعرى من اسمه او من اسم حرفته وبلده وما إلى ذلك ( انظر ‪ :‬على همت بركى اآلقسكى‪،‬‬
‫مرجع سابق و ص ‪ ،38‬ح‪ .2‬محمد حرب‪ ،‬العثمانيون فى التاريخ والحضارة‪ ،‬ص‪ ،182‬نهرو محمد الكسنزان‪،‬‬
‫مرجع سابق‪ ،‬ص‪.) 27‬‬
‫‪Abdulhak Adnan Adivar، Osmanli Turklerinde Ilim، Ikinci Baski، Maarif matbaasi،‬‬
‫‪(Istanbul، 1943) ,p. 24.‬‬
‫‪124‬‬
‫() أحمد باشا‪ :‬من أبرز شعراء عصر السلطان محمد الفاتح وكان يعرف بانه الشاعر الوحيد الذى ملك زمام‬
‫القصيده فى عصره‪ ،‬وكان امير النظم بال منازع‪ ،‬وهو ما يكفى لبيان قدرة أحمد باشا فى الساحة االدبية‪ ،‬ومع ذلك‬
‫فان هناك من اتهمه " بالترجمة " والنقل عن الشعراء الفرس ووقوعه تحت تاثيرهم‪ ،‬وقد عرف أحمد باشا فى اشعاره‬
‫باالغرآق فى استخدام المحسنات البديعية‪ ،‬ودفعه سوء حظه الن يتعرض لغضب السلطان محمد الفاتح‪ ،‬فلما كتب‬
‫قصيدته ذات الرديف " كرم " وحازت اعجاب السلطان عفا عنه ونجا الشاعر من براثين القتل‪ ،‬ولم يعد يقترب من‬
‫بالط السلطان بعد ذلك و بل انه لم يدخل استانبول حتى بعد وفاة السلطان و وتم تعيينه امير سنجق على بورصة‪،‬‬
‫وكان للشاعر أحمد باشا اثره الكبير على الشعراء الذين جاءوا بعده و وله ديوان شعر مرتب ( انظر ‪ :‬أكمل الدين‬
‫إحسان أوغلى‪ .‬الدولة العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪. ) 50‬‬
‫‪125‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪126‬‬
‫()نجاتى ( ت‪915‬ه‪ 1509 /‬م ) من أبرز شعراء القرن الخامس عشر وتتساوى مكانته فى أدب الديوان مع‬
‫مكانة أحمد باشا‪ ،‬واستطاع بغزلياته ان يحظى بالشهرة التى حظى بها االخير فى قصائده‪ .‬وكان نجاتى يحذو حذو‬

‫‪37‬‬
‫ونســـج هـــؤالء الشـــعراء على منـــوال الش ــعر الفارس ــى الص ــوفى والغ ــزلى والملحمى‪،‬‬
‫والذى كان معروفاًـ فى آسيا الصغرى منذ عهد ســالجقةـ الــروم‪ ،‬والــذين ورثت تــراثهم الدولــة‬
‫العثمانية فى مجال األدب والفن واإلدارة والحكم (‪ .)127‬وليس شعراء عهد الفـاتح هم الـذين‬
‫ذكرنــاهم بــل كــان هنــاك مئــات من الشــعراء غــيرهم‪ ،‬وقــد ســجل لنــا كتب الــتراجم الخاصــة‬
‫بالشعراء سبعة شعراء تولوا الوزارة فى عهده (‪.)128‬‬
‫كمــا اهتم الســلطان محمــد الفــاتح بالنهضــة الــتى ظهــرت فى ايطاليــا‪ ،‬وعهــد إلى أحــد‬
‫فنانى البندقية " جنتيل بلينى ‪ " Gentile Bellini‬أن يرسم له صورة زيتية وال تزال هـذه‬
‫الصورة محفوظة له إلى اليوم فى مجموعةـ اليارد البندقية (‪.)129‬‬
‫اهتمامه بالترجمة‪:‬‬
‫كان الســلطان محمـد الفـاتح متقن للغـةـ الروميـة‪ ،‬ومن أجــل أن يبعث نهضــة فكريــة في‬
‫ش ــعبه أم ــر بنق ــل كث ــير من اآلث ــار المكتوب ــة باليوناني ــة والالتيني ــة والعربي ــة والفارس ــية إلى اللغ ــة‬
‫التركية من ذلك كتاب " مشاهير الرجال " لبلوتارك‪ ،‬ونقـل إلى التركيـة كتـاب التصـريف في‬
‫الطب ألبي القاسـ ــم الزهـ ــراوي الطـ ــبيب األندلسـ ــي مـ ــع زيـ ــادات في صـ ــور آالالت الجراحـ ــة‬
‫وأوضاع المرضى أثناء إجراء العمليات الجراحية‪.‬‬
‫وعنــدما وجــد كتــاب بطليمــوس في الجغرافيــا وخريطــة لــه قــام بمطالعتــه ودراســته مــع‬
‫العـالم الـرومي جــورج امـيروتزوس‪ ،‬ثم طلب إليـه الفـاتح وإلى ابنـه (ابن العـالم الـرومي) الــذي‬

‫الشعراء الفرس من امثال سامان ساوه جى ( ت‪778‬هـ‪1376 /‬م ) ونظامى ( ت‪611‬هـ‪1214 /‬م ) واصل اسمه‬
‫عيسى ومولده فى أدرنه إال انه عاش مدة طويلة فى قسطمونى وكتب فيها غزلين نال بهما شهرة واسعة‪ ،‬وكان‬
‫وفوده على استانبول ودخوله إلى البالط العثمانى بواسطة واحد من ندماء السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ونالت اشعاره‬
‫اعجابا عظيما بفضل ما كان يستخدمه فيها من عناصر محلية وقدرته الفائقة على تطويع االلفاظ التركية الخالصة‬
‫لالوزان العروض واثنى عليه اصحاب تذاكر الشعراء ونعتوه ب ـ ـ ـ ـ " خسرو الروم " و " ملك الشعراء " وله عدا‬
‫الديوان عدة اعمال ومنظومات و ويعزى النجاح الذى حققه نجاتى إلى استخدامه للتعابير وااللفاظ التركية بطريقة‬
‫خاصة انفرد بها وإلى اسلوبه الشائق وقدرته الفنيه التى ظهرت فى غزلياته ( انظر ‪ :‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪،‬‬
‫مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.) 52‬‬
‫‪127‬‬
‫()سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.79‬‬
‫‪128‬‬
‫()على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.39‬‬
‫‪129‬‬
‫‪() David Dereksen، The Cresent and the cross fall of Byzantium ,May 1953 ( new-‬‬
‫‪york.1964 ) pp.151-152.‬‬

‫‪38‬‬
‫كــان يجيــد اللغــتين الروميــة والعربيــة بترجمــة الكتــاب إلى العربيــة‪ ،‬وإعــادة رســم الخريطــة مــع‬
‫التحقيــق في أســماء البلــدان وكتابتهــا بــاللغتين العربيــة والروميــة‪ ،‬وكافأهمــا على هــذا العمــل‬
‫بعطايا واسعةـ جمة‪ ،‬وكان العالمةـ علي القوشجى ( ‪879‬هـ‪1474 /‬م ) وهــو من أكــبر علمــاء‬
‫عصــر الفــاتح في الرياضــيات والفلــك كلمــا ألــف كتابـاً بالفارســية نقلــه إلى العربيــة وأهــداه إلى‬
‫الفاتح(‪.)130‬‬
‫وك ــان الف ــاتح مهتمــاً باللغ ــة العربي ــة‪ ،‬ألنه ــا لغ ــة الق ــرآن الك ــريم كم ــا أنه ــا من اللغ ــات‬
‫العلميــة المنتشــرة في ذلــك العهــد‪ .‬وليس أدل على اهتمــام الفــاتح باللغــة العربيــة من انــه طلب‬
‫إلى" المدرس ــين بالم ــدارس الثم ــاني أن يجمع ــوا بين الكتب الس ــتة في علم اللغ ــة كالص ــحاح‬
‫والتكملــة والقــاموس وأمثالهــا "‪ .‬ودعم الفــاتح حركــة الترجم ـةـ والتــأليف لنشــر المعــارف بين‬
‫رعاي ــاه باالكث ــار من نش ــر المك ــاتب العام ــة وأنش ــأ ل ــه في قص ــره خزان ــة خاص ــة احت ــوت على‬
‫غ ــرائب الكتب والعل ــوم‪ ،‬وعين الش ــيخ لطفي أمين ـاً عليه ــا‪ ،‬وك ــان به ــا اثن ــا عش ــر أل ــف مجل ــد‬
‫عنــدما احــترقت عــام ‪870‬ه‪1465/‬م وقــد وصــف االســتاذ ديزمــان هــذه المكتبــة بأنهــا بمثابــة‬
‫نقطة تحول في العلم بين الشرق والغرب(‪.)131‬‬
‫وصية الفاتح البنه‪:‬‬
‫تــرك محمـد الفــاتح قبــل وفاتــه وصـيته البنــه وولى عهـده يقـول فيهــا‪ " :‬هــا أنـذا أمــوت‪،‬‬
‫ولك ــنى غ ــير آسـ ـفـ ألنى ت ــارك خلفـ ـاً مثل ــك‪ ،‬كن ع ــادالً ص ــالحاً رحيمـ ـاً وابس ــط على الرعي ــة‬
‫حمايتــك بــدون تميــيز‪ ،‬وأعمــل على نشــر الــدين اإلســالمى‪،‬ـ فــإن هــذا هــو واجب الملــوك على‬
‫األرض‪ ،‬قــدم االهتمــام بــأمر الــدين على كــل شــئ‪ ،‬وال تفــتر فى المواظبــة عليــه‪ ،‬وال تســتخدم‬
‫األشخاص الذين ال يهتمون بأمر الدين‪ ،‬وال يتجنبون الكبائر وينغمسون فى الفحش‪ ،‬وجانب‬
‫البــدع المفســدة وباعــد الــذين يحرضــونك عليهــا ووســع رقعــة البالد بالجهــاد‪ ،‬وأحــرس أمــوال‬
‫بيت الم ــال من أن تتب ــدد‪ ،‬وإي ــاك أن تم ــد ي ــدك إلى م ــال أح ــد من رعيت ــك إال بح ــق اإلس ــالم‪،‬‬
‫واضمن للمعوزين قوتهم‪ ،‬وابذل إكرامك للمستحقين‪.‬‬
‫وبمــا ان العلمــاء هم بمثابــة القــوة المبثوثــة فى جســم الدولــة‪ ،‬فعظم جــانبهم وشــجعهم‬
‫وإذا سمعت بأحد منهم فى بلد آخر فاسـتقدمهـ إليـك وأكرمـه بالمــال ـ حــذار حـذار ال يغرنـك‬
‫المال وال الجند‪ ،‬إياك أن تبعــد أهــل الشـريعةـ عن بابـك‪ ،‬وايـاك أن تميــل إلى أى عمـل يخــالف‬

‫‪130‬‬
‫()أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ .614‬سيد رضوان على‪ ،‬مرجع سابق‪ ،‬ص ‪.82‬‬
‫‪131‬‬
‫() على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح‪ ،‬ص ‪.183‬‬

‫‪39‬‬
 ‫أحكام الشريعة‪ ،‬فإن الدين غايتنا والهداية منهجنا‪ ،‬وبذلك انتصرنا‪.‬‬
‫خــذ مــنى هــذه العــبرة‪ " :‬حضــرت هــذه البالد كنملــة صــغيرة فأعطــانى اهلل تعــالى هــذه‬
‫النعم الجليلة‪ ،‬فألزم مسلكى‪ ،‬واخذ حذوى‪ ،‬وأعمل على تعزيــز هــذا الــدين وتوقــير أهلــه‪ ،‬وال‬
‫تصــرف أمــوال الدولــة فى تــرف أو لهــو‪ ،‬وأكــثر من قــدر اللــزوم‪ ،‬فــإن ذلــك من أعظم أســباب‬
‫الهالك" (‪.)132‬‬

‫الخاتمة‬
‫وهكذا فقد وجدت الدولة العثمانيـة في محمـد الفـاتح مـا تنشـده كـل أمـة في حاكمهـا‬
‫لينهض به ــا وبحض ــارتها ويرس ــخ من أق ــدامها داخ ــل دولتهم وخارجه ــا‪ ،‬ويحاف ــظ علي دينهم‬

‫‪132‬‬
‫()صبحى عبد المنعم‪ ،‬عبد الحميد حامد سليمان‪ ،‬دراسات فى تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬مكتبة الرشد ناشرون‪،‬‬
‫الرياض‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪1425 ،‬هـ‪ ،‬ص‪80‬‬

‫‪40‬‬
 ‫وكرامتهم وكيانهم؛ لتكون بذلك هي الدولة الكبرى‪.‬‬
‫ويتضح لنا من خالل هذه الدراسة الحقائق التاريخية التالية‪:‬‬
‫يعد السلطان الفاتح من أعظم سالطين آل عثمان‪.‬‬
‫‪ .1‬إنه لم يكن لتلـك النهضـة أن تتم‪ ،‬وال للفتح أن يكتمـل إال بتضـافر كـل تلـك الجهـود‬
‫من جــانب الســلطان الفــاتح‪ ،‬وقيامــه على رعايــة العلم والعلمــاء في العديــد من منــاحي العلــوم‬
‫النقلية والعقليةـ واإلدارية والحربية حتي وصلت الدولة في عهده إلى ما وصلت إليــه من رقي‬
‫حضاري ومنعة وازدهار‪.‬‬
‫‪.2‬أثــر العلم ودور العلمــاء البــارزين والمخلصــين فى تربيــة الســلطان محمــد الفــاتح‪ ،‬فقــد‬
‫ظهر هذا واضحاً من خالل حرص والده على نشأة ابنه وتربيته على يد علماء عظام‪.‬‬
‫‪.3‬مــدى عمــق العالقــة بين الســلطان محمــد الفــاتح والعلمــاء وخاصــة الشــيخ آق شــمس‬
‫الدين والمال الكورانى وتحفيزهم له على محاولة القيام بفتح القسطنطينية‪.‬‬
‫‪.4‬جه ــود الف ــاتح فى النه ــوض باس ــتنابول بع ــد فتحه ــا بانش ــاء الم ــدارس والمستش ــفيات‬
‫ورعاية الطلبة وتخريج علماء أصبح لهم دور فى شتى مجاالتـ المعرفة‪.‬‬
‫‪.5‬تــرك محمــد الفــاتح وصــية عــبرت أصــدق التعبــير عن منهجــه فى فــترة حكمــه وقيمــه‬
‫ومبادئة التى آمن بها وصار على أساسها فى حكمهـ للدولة العثمانية‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬
‫المصادر‪:‬‬
‫وثائق غير منشورة‪:‬‬
‫سجالت محكمة اسكندرية الشرعية‪ ،‬سجل ‪ ،40‬مادة ‪ ،165,162,160‬ص‬
‫‪ ،63-60‬بتاريخ ‪ 12‬ربيع الثانى ‪1032‬هـ‪1622/‬م‪.‬‬
‫مصادرـ عربية محققة‪:‬‬
‫‪.1‬مسند االمام أحمد بن حنبل‪ ،‬المكتب االسالمي‪ ،‬بيروت ‪1413,‬هـ (ج ‪ /4‬ص‬
‫‪.451‬‬
‫‪.2‬ابو العباس ابن أبى أصيبعة (ت ‪688‬ه)‪ ،‬عيون االنباء فى طبقات االطباء‪ ،‬تحقيق‬
‫دكتور نزار رضا‪ ،‬دار مكتبة الحياة‪ ،‬بيروت‪2010 ،‬م‪.‬‬
‫‪.3‬ابو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد‪595 (  ‬ه)‪،‬‬
‫تهافت التهافت‪ ،‬تحقيق دكتور سليمان دنيا‪ ،‬سلسلة ذخائر العرب (‪ )37‬دار المعارف‪،‬‬
‫القسم األول‪ ،‬الطبعة األولى‪1964 ،‬م‪.‬‬
‫‪.4‬االمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى ( ت ‪748‬هـ ‪1374 /‬م)‪،‬‬
‫سير أعالم النبالء‪ ،‬مؤسسةـ الرسالة للنشر‪ ،‬بيروت‪ 24 ،‬جزء‪ ،2001 ،‬ج‪.20‬‬
‫‪.5‬تقى الدين بن عبد القادر التميمى الدارى الغزى المصرى الحنفى (ت ‪1005‬هـ ‪/‬‬
‫‪1596‬م)‪ ،‬الطبقات السنية فى تراجم الحنفية‪ ،‬تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو‪ ،‬المجلس‬
‫االعلى للشئون االسالمية‪ ،‬لجنة احياء التراث االسالمى‪،‬ـ كتاب رقم ‪ 17‬القاهرة‪1970 ،‬م‪،‬‬
‫ج‪,1‬ج‪.3‬‬
‫‪.6‬سليمان بن خليل بن بطرس جاويش من دير القمرانى‪ ،‬التحفة السنية فى تاريخ‬
‫استانبول‪ ،‬طبعة مصورة عن طبعة نادرة‪ 3 ،‬أجزاء‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بيروت‪1887 ،‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫‪.7‬طاشكيرى زاده‪ ،‬الشقائق التعمانية فى علماء الدولة العثمانية‪( ،‬ت ‪968‬هـ ) دار‬
‫الكتاب العربى‪ ،‬بيروت ـ ـ لبنان‪.1975 ،‬‬
‫‪.8‬على باشا مبارك‪ ،‬الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبالدها القديمة‬
‫والشهيرة‪ ،‬مطبعة دار الكتب والوثائق القومية‪،‬ـ القاهرة‪ 2004 ،‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫‪.9‬محمد بن عبد الوهاب المكناسى‪ ،‬رحلة المكناسى‪ ،‬احراز المعلى والرقيب فى حج‬
‫‪42‬‬
 ‫بيت اهلل الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب (‪1785‬م) تحقيق‬
‫محمد بوكبوط‪ ،‬دار السويدى للنشر والتوزيع والمؤسسة العربية للدراسات والنشر‪ ،‬الطبعة‬
‫األولى‪.2003 ،‬‬
‫محمد بن على الشوكانى‪ ،‬البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع‪ ،‬دار‬ ‫‪.10‬‬
‫الكتاب االسالمى‪،‬ـ القاهرة‪ ،‬د‪.‬ت‪ ،‬ج‪.2‬‬
‫مراجع عربية‪:‬‬
‫‪.1‬أحمد السعيد سليمان‪ ،‬تأصيل ما ورد فى تاريخ الجبرتى من الدخيل‪ ،‬دار المعارف‪،‬‬
‫القاهرة‪1979 ،‬م‪.‬‬

‫‪.2‬أ‪.‬أورخان محمد على‪ ،‬روائع من التاريخ العثمانى‪ ،‬دار الكلمة للنشر والتوزيع‪،‬‬
‫مصر ـ المنصورة‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫‪.3‬أحمد آق كوندز‪ ،‬سعيد أوزتورك‪ ،‬الدولة العثمانية المجهولة ‪ 303 ،‬سؤال وجواب‬
‫توضح حقائق غائبة عن الدولة العثمانية‪ ،‬وقف البحوث العثمانية‪ ،‬استانبول‪2008 ،‬م‪.‬‬
‫‪.4‬أحمد عبد الرحيم مصطفى‪ ،‬فى أصول التاريخ العثمانى‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬الطبعة‬
‫األولى‪ ،‬القاهرة‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫‪.5‬أكمل الدين إحسان أوغلى‪ ،‬الدولة العثمانية تاريخ وحضارة‪ ،‬منظمة المؤتمر‬
‫االسالمى‪ ،‬مركز االبحاث للتاريخ والفنون والثقافة االسالمية‪،‬ـ ‪ 2‬مجلد‪ ،‬استانبول‪،‬‬
‫‪1999‬م‪,‬ج‪.2‬‬
‫‪.6‬برنارد لويس‪ ،‬استنبول وحضارة الخالفة االسالمية‪ ،‬تعريب وتعليق سيد رضوان‬
‫على‪ ،‬الدار السعودية للنشر والتوزيع‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة الثانية‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫‪.7‬توفيق الطويل‪ ،‬التصوف فى مصر إبان العصر العثمانى‪ ،‬مطبعة االعتماد‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪1946‬م‪.‬‬
‫‪.8‬خليل اينالجيك‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى االنحدار‪ ،‬ترجمة محمد‪ .‬م‪.‬‬
‫األرناؤوط‪ ،‬دار المدار اإلسالمى‪،‬ـ بيروت ـ ـ ـ لبنان‪ ،‬الطبعة األولى‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .9‬روبير مانتران‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ترجمة بشير السباعى‪ ،‬دار الفكر للدراسات‬
‫والنشر والتوزيع بالتعاون مع البعثة الفرنسية لألبحاث والتعاون ـ قسم الترجمة‪،‬ـ القاهرة ـ‬
‫باريس‪1993 ،‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫سيد رضوان على‪ ،‬محمد الفاتح بطل الفاتح االسالمى فى أوروبا الشرقية‪،‬‬ ‫‪.10‬‬
‫‪43‬‬
 ‫الدار السعوديةـ للنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة األولى‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫صبحى عبد المنعم‪ ،‬عبد الحميد حامد سليمان‪ ،‬دراسات فى تاريخ الدولة‬ ‫‪.11‬‬
‫العثمانية‪ ،‬مكتبة الرشد ناشرون‪ ،‬الرياض‪ ،‬المملكةـ العربية السعودية‪،‬ـ ‪1425‬هـ‪.‬‬
‫عبد السالم عبد العزيز فهمى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح فاتح ستانبول‬ ‫‪.12‬‬
‫( القسطنطينية ) وقاهر الروم (‪886-833‬ه‪1481-1429/‬م) سلسلة اعالم المسلمين‬
‫دار القلم‪ ،‬دمشق‪ ،‬الطبعة الخامسة‪1993 ،‬م‪.‬‬
‫عزتلو يوسف بك آصاف‪ ،‬تاريخ سالطين بنى عثمان‪ ،‬كلمات للترجمة‬ ‫‪.13‬‬
‫والنشر‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة األولى‪2013 ،‬م‪.‬‬
‫على حسون‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية وعالقاتها الخارجية‪ ،‬المكتب االسالمى‪،‬‬ ‫‪.14‬‬
‫بيروت‪ ،‬الطبعة الثالثة‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫على محمد الصالبى‪ ،‬السلطان محمد الفاتح وعواملـ النهوضـ فى عصره‪ ،‬دار‬ ‫‪.15‬‬
‫االيمان للطبع والنشر والتوزيع‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫علي محمد الصالبي‪ ،‬الدولة العثمانية عواملـ النهوض واسباب السقوط‪ ،‬دار‬ ‫‪.16‬‬
‫التوزيع والنشر االسالمية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة األولى‪2001 ،‬م‪.‬‬
‫على همت بركى اآلقسكى‪ ،‬العاهل العثمانى أابو الفتح السلطان محمد الثانى‬ ‫‪.17‬‬
‫فاتح ستانبول (القسطنطينية) وحياته العدلية‪ ،‬تعريب محمد إحسان بن عبد العزيز‪ ،‬بمناسبة‬
‫االحتفال بمرور خمسمائة عام على فتح استانبول‪ ،‬القاهرة‪1953 ،‬م‪.‬‬
‫ف‪ .‬ويستنفلد‪ ،‬جدول السنين الهجرية بلياليها وشهورها بما يوافقها من‬ ‫‪.18‬‬
‫السنين الميالدية بأيامها وشهورها‪ ،‬ترجمة عبد الوهاب ماجد‪ ،‬عبد المحسن رمضان‪ ،‬مكتبة‬
‫األنجلو المصرية‪ ،‬الطبعة األولى‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫فريد بك المحامى‪ ،‬تاريخ الدولة العلية العثمانية‪ ،‬تحقيق د‪ .‬إحسان حقى‪ ،‬دار‬ ‫‪.19‬‬
‫النفائس‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪1981 ،‬م‪.‬‬
‫مصطفى بن الحاج ابراهيم تابع المرحوم حسن آغا عزبان الدمرداشى‪،‬ـ تاريخ‬ ‫‪.20‬‬
‫وقايع مصر القاهرة المحروسةـ كنانة اهلل فى ارضه‪ ،‬تحقيق صالح أحمد هريدى على‪ ،‬مطبعة‬
‫دار الكتب والوثائق القومية‪،‬ـ القاهرة‪ ،‬الطبعة الثانية‪2002 ،‬م‪.‬‬
‫محمد حرب‪ ،‬العثمانيون فى التاريخ والحضارة‪ ،‬المركز المصرى للدراسات‬ ‫‪.21‬‬
‫العثمانية وبحوث العالم التركى‪ ،‬سلسلة دراسات عثمانية (‪ ،)1‬القاهرة‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫محمد مصطفىـ صفوت‪ ،‬السلطان محمد الفاتح فاتح استانبول‪ ،‬دار الفكر‬ ‫‪.22‬‬

‫‪44‬‬
 ‫العربى‪ ،‬القاهرة‪1948 ،‬م‪.‬‬
‫محمد نامق كمال‪ ،‬فاتحة الفتوحاتـ العثمانية‪ ،‬المطبعة الوطنية‪ ،‬حيفا‪،‬‬ ‫‪.23‬‬
‫‪1909‬م‪.‬‬
‫نهرو محمد الكسنزان‪ ،‬السلطان محمد الفاتح حياته وفتوحاته‪،‬ـ دار ورد‬ ‫‪.24‬‬
‫األردنية للنشر والتوزيع‪ ،‬الطبعة األولى‪2013 ،‬م‪.‬‬
‫يلماز أوزتونا‪ ،‬تاريخ الدولة العثمانية‪ ،‬ترجمة عدنان محمودـ سليمان‪ ،‬محمود‬ ‫‪.25‬‬
‫االنصارى‪ ،‬منشورات مؤسسةـ فيصل للتمويل‪ ،‬تركيا ـ ـ ـ استانيول ‪1988‬م‪ ،‬ج‪.1‬‬
‫دوائر المعارف والقواميس‪:‬‬
‫ابراهيم زكى خورشيد‪ ،‬أحمد الشنتناوى‪ ،‬عبد الحميد يونس‪ ،‬دائرة المعارف‬ ‫‪.1‬‬
‫االسالمية‪ ،‬كتاب الشعب‪ ،‬المجلد الثانى‪ ،‬ج‪.15‬‬
‫خير الدين الزركلى‪ ،‬االعالم‪ ،‬قاموس تراجم الشهر الرجال والنساء من العرب‬ ‫‪.2‬‬
‫والمستعربين والمستشرقين‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪1980 ،‬م‪ ،‬ج‪.5‬‬
‫دوريات عربية‪:‬‬
‫محمد شفيق غربال‪ ،‬المقالة األولى فى ترتيب الديار المصرية فى عهد الدولة‬ ‫‪.1‬‬
‫العثمانية‪ ،‬كما شرحه حسين افندى الروزنامجى‪ ،‬أحد أفندية الروزنامة فى عهد الحملة‬
‫الفرنسية‪ ،‬بعنوان " مصر عند مفترقـ الطرق " المجلد الرابع‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬مايو ‪1936‬م‪.‬‬
‫المراجع األجنبية‪:‬‬
‫‪1. Abdulhak Adnan Adivar, Osmanli Turklerinde Ilim, Ikinci Baski,‬‬
‫‪Maarif matbaasi, (Istanbul, 1943).‬‬

‫‪2.Brnard Lewis, The Emergence of modern Turkey, first published,‬‬

‫)‪Oxford University press, (Oxford, 1961‬‬

‫‪3.David Dereksen, The Cresent and the cross fall of Byzantium ,May‬‬
‫) ‪1953 ( new-york.1964‬‬

‫‪4. Halil Inalcik, The middle east and the Balcans under the Ottoman‬‬
‫‪Empire, essays on economy and Society, Indiana university Turkish‬‬
‫‪Studies and Turkish Ministry of culture Joint Series,‬‬
‫‪Bloomington,1954,‬‬

‫‪45‬‬
5.Hüseyin Atay, Osmanlilarda yüksek din eğitimi, Dergâh Yayınları,
1983

6. Ismail Hami Danismend, fatih’in, hayati ve fetih takvimi, Kanaat

Matbaasi, (Ankara, 1953)

7.  Kohen, Elli; History of the Turkish Jews and Sephardim:

Memories of the past golden age, University Press of America, (2007).

8.Stanford. J. Shaw ,The Financial and Administrative

Organization and Development Of Ottoman Egypt 1517-1798, new-
jersy,1962.

9. Tursun bey, Tarih-i Ebu’l – Feth, Hazirlayan Mertol Tulun, Baha

matbaasi, (Istanbul, 1977).

10. Vakiflar umum mudurlugu, Fatih Mehmet II vakfiyeleri, vol: 2,

cumhuriyet matbaasi, (Istanbul, 1938).

46