Professional Documents
Culture Documents
1.Joseph Kosuth, One and Three Chairs (1965) – to jedno z najbardziej znanych jego dzieł.
Dzieło zawiera fizyczne krzesło, zdjęcie tego krzesła i tekst słownikowej definicji słowa „krzesło”.
Fotografia jest przedstawieniem rzeczywistego krzesła ustawionego na podłodze, na pierwszym
planie pracy. Definicja, umieszczona na tej samej ścianie, co fotografia, określa słowami pojęcie
tego, czym jest krzesło w jego różnych wcieleniach.
Dwa elementy pracy pozostają niezmienne: kopia słownikowej definicji słowa „krzesło” oraz
schemat z instrukcją montażu. Obie noszą podpis Kosutha. Zgodnie z instrukcją instalator wybiera
krzesło, ustawia je przed ścianą i wykonuje zdjęcie krzesła. To zdjęcie należy powiększyć do
rozmiaru rzeczywistego krzesła i umieścić na ścianie po lewej stronie krzesła. Na koniec
powieszono powiększenie kopii definicji słownikowej po prawej stronie krzesła, wyrównując jego
górną krawędź z krawędzią na fotografii.
Joseph Kosuth skomentował to dzieło w następujący sposób: sztuka, którą nazywam konceptualną,
jest taka, ponieważ opiera się na badaniu natury sztuki.
Po raz pierwszy pojawiły się jako anonimowe ulotki, które wydrukowała czarną kursywą na białym
papierze i przyklejone pszenicą do budynków, ścian i płotów na Manhattanie i wokół niego.
Później zaczęto wyświetlać je na budynkach.
3.Jenny Holzer, Lustmord - Lustmord powstał jako odpowiedź na metodyczne gwałty i morderstwa
kobiet, do których doszło w wyniku irracjonalnego aktu etycznego oczyszczenia podczas wojny w
Bośni. Lustmord powstał, aby zwrócić uwagę ludzi na te brutalne akty. Prace powstały w latach
1993–1994 i zawierały w sumie kilka wierszy tekstu opowiadające o przestępstwach na tle
seksualnym, które miały miejsce w tym czasie z perspektywy ofiary, sprawcy przestępstw na tle
seksualnym i obserwatora.
Teksty te były tatuowane na skórze i później fotografowane.
4. Barbara Kruger, Your Body Is A Battleground Plakat powstał na potrzeby demonstracji na rzecz praw
kobiet, a także stał się już emblematycznym dziełem sztuki feministycznej i co jakiś czas jest
przywoływany w kontekście walki o prawa kobiet. Mówi o kobiecym ciele zawłaszczanym jako pole
ideologicznej oraz politycznej walki. Plakat towarzyszył nastrojom związanym z zaostrzeniem ustawy
aborcyjnej w 1993 roku. Plakaty zostały po bardzo krótkim czasie zerwane, a rok później ponownie były
przyklejane przy pomocy grupy feministek, tym razem bardzo wysoko na słupach, co miało zapewnić im
dłuższy żywot. Twarz spoglądającej na widza kobiety w lewej części przedstawiona jest w pozytywie, a w
prawej w negatywie. Na środku widnieje duży napis: Twoje ciało to pole walki, natomiast trzy mniejsze,
pozostałe to : Broń praw kobiet. Walcz o prawo do aborcji. Żądaj edukacji seksualnej.