RUMUSAN SEMENTARA

BM SUMBER SARI
25 DZULHIJJAH 1440

MAJELIS MUSYAWAROH
PP. MAHIR ARRIYADL RINGINAGUNG
 1. GARANSI EKSTREM - RUSAK GANTI BARU
Deskripsi masalah :
Di masa yang semakin maju bisnis jual beli hp menjadi salah satu
yang paling banyak diminati berbagai kalangan. Konter-konter penjual
hp semakin banyak di berbagai tempat. Ada sebagian konter yang dalam
penjualanya menerapkan sistem garansi ekstrem, artinya jika membeli hp
tersebut dan bersedia meng _garansi_ kan hp yang di beli dengam
membayar nominal tertentu semisal Rp. 100.000,00. Maka jika selama
satu tahun setelah masa pembelian terjadi kerusakan pada hp tersebut
semisal pecah atau kerusakan software seperti tiba-tiba hpnya tidak bisa
mendeteksi sinyal maka pihak konter siap mengganti hp tersebut dengan
unit baru. Dan pada prakteknya walaupun kerusakan itu disengaja oleh
pemilik hp. Pihak konter tidak mempermasalahkan hal tersebut dan tetap
menggantinya dengan unit baru.
Pertanyaan :
A. Akad apakah pembayaran garansi tersebut dan bagaimana
hukumnya?
)141 ‫ ص‬/ 3 ‫ (ج‬- ‫فتح المعين‬
‫ واهلدية ( اهلبة متليك عني ) يصح بيعها غالبا أو دين من أهل تربع (بال‬%‫باب يف اهلبة أي مطلقها الشامل للصدقة‬
) ‫عوض‬
)169 ‫ ص‬/ 3 ‫ (ج‬- ‫حاشية إعانة الطالبين‬
:‫ه‬%%‫ه (قول‬%%‫ال من‬%%‫ذوف ح‬%%‫ أو مبح‬،‫ك‬%%‫ بتملي‬%‫ق‬%‫ا متعل‬%%‫و أيض‬%%‫ وه‬،‫ه‬%%‫وب ل‬%%‫وض من املوه‬%%‫ذ ع‬%%‫وض) أي بال أخ‬%%‫ بال ع‬:‫ه‬%%‫(قول‬
‫ه عن‬%%‫ وقول‬،‫و االوىل‬%‫ وه‬،‫زة املتكلم‬%%‫دوء هبم‬%%‫ارعا مب‬%%‫ون فعال مض‬%‫ل أن يك‬%‫ وحيتم‬%.‫ول‬%‫ين للمجه‬%‫اض مب‬%‫ل م‬%‫رتز) فع‬%‫واح‬
‫ه‬%%‫ كقول‬،‫وض‬%%‫ أي ع‬،‫واب‬%%‫ة بث‬%%‫ أي وعن اهلب‬،‫واب‬%%‫ة بث‬%%‫ه واهلب‬%%‫ وقول‬،‫وض‬%%‫ك عني بع‬%%‫ه متلي‬%%‫ الن‬،‫ة‬%%‫و ليس هبب‬%%‫ أي فه‬،‫بيع‬%%‫ال‬
،‫ية‬%‫ود العوض‬%‫ة لوج‬%‫م اهلب‬%‫ا اس‬%‫ق عليه‬%‫واب ال يطل‬%‫ة بث‬%‫ه أن اهلب‬%‫ى عبارت‬%‫ ومقتض‬.‫ه‬%‫ فيقبل‬،‫وهبتك هذا على أن تثيبين عليه‬
،‫وض‬%‫ود الع‬%‫و وج‬%%‫ وه‬،‫ىن‬%%‫النظر للمع‬%‫ أي ب‬،‫ة‬%‫ فإهنا) أي اهلبة بثواب بيع حقيق‬:‫ كما يف املغين (قوله‬،‫وبه صرح الزبريي‬
‫ول بعض‬%% ‫ع قب‬%% ‫ ومن‬،‫القبض‬%% ‫ ال ب‬%،‫د‬%% ‫ك بالعق‬%% ‫ول املل‬%% ‫فعة وحص‬%% ‫ارين والش‬%% ‫بيع من اخلي‬%% ‫ام ال‬%% ‫ذ أحك‬%% ‫ا حينئ‬%% ‫ري فيه‬%% ‫فيج‬
‫ول بعض‬%%‫ا قب‬%%‫ر فيه‬%%‫ه ال يض‬%%‫ فإن‬،‫واب‬%%‫يت بال ث‬%%‫ خبالف ال‬،‫بيع‬%%‫ة يف ال‬%%‫رتاط املطابق‬%%‫ الش‬،‫ه‬%%‫واب أو كل‬%%‫وب ببعض الث‬%%‫املوه‬
‫املوهوب على ما تقدم‬

2
 ‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 17‬ص ‪)184‬‬
‫ب‬ ‫ٍ‬
‫ض‪ٍّ %‬م فَ ُس‪ُ %‬كون َو ُه َ‪%‬و ُم َع َّ‪%‬ر ٌ‬ ‫‪%‬ال لَ‪%‬هُ الْعُْربَ‪%‬ا ُن بِ َ‬
‫ون َويُ َق ُ‬ ‫ض‪ٍّ %‬م فَس‪ُ %‬ك ٍ‬ ‫‪%‬ون ) بَِفْت ِح ََّأولِ ِ‪%‬ه َو ُه‪%‬و اَأْلفْ َ ِ‬ ‫ص‪ُّ %‬ح بي‪%‬ع الْعرب ‪ِ %‬‬ ‫ِ‬
‫ص‪ُ %‬ح َوب َ ُ‬ ‫َ‬ ‫( َواَل يَ َْ ُ ُْ ُ‬
‫ي َويُ ْع ِطيَ‪%%‬هُ َد َر ِاه َم ) َوقَ‪ْ %‬د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ادهُ َق ْولُ‪%%‬هُ ( ب ‪َ%‬أ ْن يَ ْش‪%‬رَت َ‬ ‫‪%‬ك َك َ‪%‬م‪%‬ا َأفَ‪َ %‬‬
‫ِ‬
‫ب ِم ْن ذَل ‪َ %‬‬ ‫الت ْ‪%‬ق ِ‪%‬دميُ مُثَّ اُ ْس‪ُ%‬ت ْع ِم َل فِ َ‪%‬‬
‫يم‪%‬ا َي ْ‪%‬ق ُ‪%‬ر ُ‬ ‫يف َو َّ‬ ‫ِ‬
‫ص‪%‬لُهُ التَّ ْس‪%‬ل ُ‬ ‫َوَأ ْ‬
‫اه‪%‬ا ( لِتَ ُك‪%%‬و َن ِم ْن الث ََّم ِن إ ْن َر ِض‪َ %‬ي‬ ‫‪%‬اس َم‪%%‬ا َم‪%َّ %‬ر َعلَى َأنَّهُ إمَّنَ‪%%‬ا َْأعطَ َ‪%‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َأي َْأو َز َم َن خيَ‪%%‬اره َك َ‪%‬م‪%‬ا ُه‪%َ %‬و قيَ‪ُ %‬‬
‫ِ‬
‫َوقَ‪%َ %‬ع ال َّش‪ْ %‬ر ُط يِف الْ َع ْ‪%‬ق‪%‬د ْ‬
‫َأِلن فِ ِيه َش ْرطَنْي ِ ُم ْف ِس َديْ ِن َش ْر ُط اهْلِبَ‪%ِ %‬ة‬
‫َّص ٍل َو َّ‬ ‫الرفْع لِلنَّه ِي عْنه لَ ِكن إسنَاده َغير مت ِ‬
‫وز َّ ُ ْ َ ُ ْ ْ ُ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ب َوجَيُ ُ‬ ‫الس ْل َعةَ َوِإاَّل فَ ِهبَةً ) بِالن ْ‬
‫َّص ِ‬ ‫ِّ‬
‫‪%‬اب بِ ‪َّ %‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأن يِف‬ ‫ص ‪ِ %‬ل َم‪%%‬ا َيْبطُ‪%ُ %‬ل َوجُيَ‪ُ %‬‬‫الت ْف ِري‪%ُ %‬ق يِف فَ ْ‬
‫ض ‪%‬ا قي‪%َ %‬ل َك‪%%‬ا َن َيْنبَغي لَ‪%%‬هُ ذ ْ‪%‬ك ُ‪%‬ر َه‪َ %‬ذا َو َّ‬ ‫َو َش ‪ْ %‬ر ُط َر ِّد الْ َمبِي ‪ِ %‬ع بَِت ْق‪%%‬دي ِر َأ ْن اَل ِر ً‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َأي فَاِئ َد ٍة َو ِهي اِإْل َش ‪َ %‬ارةُ إىَل َّ‬ ‫ص ‪%‬نِيعِ ِه َه‪َ %‬ذا فَاِئ َدةً َّ‬
‫ت يِف الن َّْه ِي َعْن‪%%‬هُ‬ ‫‪%‬ف يِف إبْطَال ‪%%‬ه و َه‪َ %‬ذا لَ َّما مَلْ َيثْبُ ْ‬ ‫الت ْف ِري‪%َ %‬ق لَ َّما اُ ْختُل‪َ %‬‬
‫َأن َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يِف‬
‫ِّم إمْجَ‪%‬ااًل الَْبْي‪ِ %‬ع‬ ‫ِّم مَلْ يَُتنَبَّ ْه لَهُ َعلَى َّ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِإِل‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬
‫َأن َه َذا قُ‪%%‬د َ‬ ‫ُأخَرا فَ َادة َه َذا الذي لَ ْو قُد َ‬ ‫صلَنْي فَ ِّ‬ ‫َش ْيءٌ َكانَا َْنزلَة ُمغَاير ل َما الْ َف ْ‬
‫َوالش َّْر ِط ‪.‬‬
‫حواشي الشرواني ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)322‬‬
‫قوله ( بفتح أوليه اخل ) وبإبدال العني مهزة مع الثالث ففيه س‪%‬ت لغ‪%‬ات اه مغ‪%‬ين قول‪%‬ه ( وأص‪%‬له اخل ) أي يف اللغ‪%‬ة‬
‫اه مغ‪%%‬ين قول‪%%‬ه ( فيم‪%%‬ا تع‪%%‬رب ) ببن‪%%‬اء املض‪%%‬ي للمفع‪%%‬ول من التع‪%%‬رب عب‪%%‬ارة النهاي‪%%‬ة يق‪%%‬رب اه من الق‪%%‬رب قول‪%%‬ه ( كم‪%%‬ا‬
‫أف‪%%‬اده ) أي االس‪%%‬تعمال املذكور ق‪%%‬ول املنت ( دراهم ) أي مثال هناي‪%%‬ة ومغ‪%%‬ين أي أو عرض‪%%‬ا وظ‪%%‬اهر أن قول‪%%‬ه يش‪%%‬رتي‬
‫مثال أيضا قوله ( وقد وقع الش‪%‬رط ) أي اآليت آنف‪%‬ا قول‪%‬ه ( قي‪%‬اس م‪%‬ا م‪%‬ر ) أي يف التنبي‪%‬ه ال‪%‬ذي قبي‪%‬ل ق‪%‬ول املص‪%‬نف‬
‫واألصح أن للبائع اخل قوله ( على أنه اخل ) متعلق بقول املنت ويعطيه دراهم قول املنت ( الس‪%‬لعة ) الس‪%‬لعة بالكس‪%‬ر‬
‫على وزن س‪%‬درة مش‪%‬رتكة بني اخلراج والبض‪%‬اعة وب‪%‬الفتح على وزن‪ %‬س‪%‬جدة خمتص‪%‬ة بالش‪%‬جة مص‪%‬باح اه ع ش قول‪%‬ه‬
‫( النصب ) أي فتك‪%‬ون هب‪%‬ة وقول‪%‬ه ( وجيوز الرف‪%‬ع ) أي فهي هب‪%‬ة اه س‪%‬م قول‪%‬ه ( رد املبيع ) عب‪%‬ارة النهاي‪%‬ة ال‪%‬بيع اه‬
‫بال ميم ق‪%%‬ال ع ش أي العق‪%%‬د اه قول‪%%‬ه ( أن ال رض‪%%‬ى ) أي أن ال يرض‪%%‬ى هناي‪%%‬ة ومغ‪%%‬ين قول‪%%‬ه ( قي‪%%‬ل اخل ) وممن ق‪%%‬ال‬
‫ب‪%%‬ه احمللي واملغ‪%%‬ين قول‪%%‬ه ( وجياب اخل ) في‪%%‬ه م‪%%‬ا في‪%%‬ه اه س‪%%‬م قول‪%%‬ه ( مغ‪%%‬اير ) أي أم‪%%‬ر مغ‪%%‬اير قول‪%%‬ه ( يف الفص‪%%‬لني ) أي‬
‫فص‪%%‬ل م‪%%‬ا يبط‪%%‬ل وفص‪%%‬ل م‪%%‬ا ال يبط‪%%‬ل قول‪%%‬ه ( ف‪%%‬أخرا ) أي التفري‪%%‬ق وبي‪%%‬ع العرب‪%%‬ون اه هناي‪%%‬ة قول‪%%‬ه ( ال‪%%‬ذي اخل ) عب‪%%‬ارة‬
‫النهاية ولو قدمهما لغات ذلك اه‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)60 /17‬‬
‫َّاس َآراءُ َوا ِض‪َ %‬حةُ الْبُطْاَل ِن اَل َتتَ‪َ%%‬أتَّى َعلَى‬ ‫ضرموت يِف بي ِع الْعه َد ِة الْمعر ِ‬
‫وف يِف َم َّكةَ بَِبْي‪ِ %‬ع الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫( َتْنبِيه ) وقَع لِ َكثِ ِري ِ‬
‫َْ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫ين م ْن عُلَ َماء َح ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ َ‬
‫ب إنْ َك ُار َ‪%‬ه‪%‬ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِنِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وه‪%‬ا م ْن َح ْدس‪%‬ه ْم تَ‪%َ %‬ارةً َوم ْن َأْق‪%َ %‬وال يِف َب ْع ِ‬ ‫ٍ‬
‫َم‪ْ %‬ذ َهبِنَا بَِو ْ‪%‬ج‪%‬ه لََّف ُق َ‪%‬‬
‫ُأخ َ‪%‬رى َم‪%َ %‬ع َع‪%َ %‬دم إ ْت َق‪%%‬ا ْم لَن ْقل َ‪%‬ه‪%‬ا َفيَج ُ‬
‫ض الْ َم‪َ %‬ذاهب تَ‪%َ %‬ارةً ْ‪%‬‬
‫ب الْع ْ‪%‬ق ِ‪%‬د َأو بع‪%َ %‬ده و َقب‪%‬ل لُز ِ‬
‫وم ِ‪%‬ه اَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ٍ ِ‬ ‫ات إلَيها واحْل ِ‬ ‫اِل ِ ِ‬
‫ص‪ْ %‬ل ِ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ضى الْ َع ْقد إمَّنَا يُْبط ُل إ ْن َوقَ َع يِف ُ‬ ‫َأن ُك َّل َش ْرط َمنَاف ل ُم ْقتَ َ‬ ‫اص ُل َّ‬ ‫َو َع َد ُم ا لْت َف ْ َ َ َ‬
‫ٍ‬
‫ض بِ ِش‪َ%‬راء فَا ِس‪ٍ %‬د َم ْ‬ ‫ِِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُأج َ‪%‬رةً‬
‫ض‪ُ %‬مو ٌن بَ‪%َ %‬داًل َو ْ‪%‬‬ ‫ص‪َّ %‬ح مَلْ جُيَْب‪%ْ %‬ر َعلَى فَ ْس‪%‬خه بَِو ْ‪%‬ج‪%‬ه َو َم‪%%‬ا قُبِ َ‬
‫ث َ‬‫َّم َعلَْي‪%ِ %‬ه َولَ‪%ْ %‬و يِف جَمْل ِس‪ِ %‬ه َك َ‪%‬م‪%‬ا يَ‪ْ%‬أيِت َو َحْي ُ‬
‫إ ْن َت َق‪%%‬د َ‬

‫‪3‬‬
‫ي َو َر َّج َح‪%‬هُ َج ِام ًع‪%%‬ا‬ ‫ِ ِ‬ ‫يم ةَ ولَ‪%ٍ %‬د َكالْم ْغ ِ‬ ‫ِ‬
‫س َوبِنَ‪%%‬اءُ الْ ُم ْش‪َ%‬تَرى ُهنَ‪%‬ا جَمَّانً‪%‬ا َعلَى َم‪%%‬ا يِف َم ْوض‪ٍ %‬ع م ْن َفتَ َ‪%‬اوى الَْبغَ‪ِ %‬و ّ‬
‫ص‪%‬وب َويُ ْقلَ ُ‪%%‬ع َغ ْ‪%‬ر ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َو َم ْه ً‪%‬را َوق َ‪َ %‬‬
‫‪%‬اَأْلوىَل لِعُ ‪ْ %‬ذ ِر ِه َم‪%َ %‬ع‬ ‫ِئ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪%‬اَأْلر ِش َعلَْي‪%ِ %‬ه ُّ‬
‫الر ُج‪%%‬وعُ ب ‪%%‬ه ُهنَ‪%%‬ا َعلَى الْبَ‪%%‬ا ِع ب ‪ْ %‬‬ ‫ب ب‪ْ %‬‬
‫‪%‬وع م ْش ‪%‬رَتٍ ِمن َغا ِص ‪ِ ٍ %‬‬
‫ْ‬
‫ِِ‬
‫ح‪%‬هُ ال َّش ‪ْ%‬ي َخان م ْن ُر ُج‪ُ ِ %‬‬ ‫ص ‪ِ %‬ر ُ‬
‫يح َم‪%%‬ا َر َّج َ‪%‬‬ ‫ِ‬
‫لَك ْن َ‬
‫يك بِِه ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شبه ِة إ ْذ ِن الْمالِ ِ ِ‬
‫ف َإزالَتَهُ َوِإاَّل َف ُه َو َش ِر ٌ‬‫صْب ِغ الث َّْو ِب َفَي ْرج ُع بَِن ْقصه إ ْن ُكلِّ َ‬
‫ني الدَّا ِر َك َ‬ ‫ك ظَاهًرا فََأ ْشبَهَ الْ ُم ْستَع َري َوتَطْيِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫حواشي الشرواني (‪)296 /4‬‬
‫(يف بيع العهدة) وصورهتا أن يقول املدين لدائنه بعتك هذه الدار مثال مبا ل‪%‬ك يف ذم‪%‬يت من ال‪%%‬دين وم‪%%‬ىت وفيت دين‪%‬ك‬
‫عادت إيل داري قوله‪( :‬ببيع الناس) ويقال له عندهم أيضا بيع عدة وأمانة‪.‬‬
‫فتح الوهاب ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)355‬‬
‫( كتاب النذر ) مبعجمة ولغة الوعد بشر أو التزام م‪%‬ا ليس بالزم أو الوع‪%‬د خبري أو ش‪%‬ر وش‪%‬رعا ال‪%‬تزام قرب‪%‬ة مل تتعني‬
‫كما يعلم مما يأيت واألص‪%‬ل في‪%‬ه آي‪%‬ات كقول‪%‬ه تع‪%‬اىل { وليوف‪%‬وا ن‪%‬ذورهم } وأخب‪%‬ار كخ‪%‬رب البخ‪%‬اري من ن‪%‬ذر أن يطي‪%‬ع‬
‫اهلل فليطع‪%%‬ه ومن ن‪%%‬ذر أن يعص‪%%‬ي اهلل فال يعص‪%%‬ه ( أركان‪%%‬ه ) ثالث‪%%‬ة ( ص‪%%‬يغة ومن‪%%‬ذور‪ %‬ون‪%%‬اذر وش‪%%‬رط في‪%%‬ه ) أي يف الن‪%%‬اذر‬
‫( إس‪%%‬الم واختي‪%%‬ار ونف‪%%‬وذ تص‪%%‬رف فيم‪%%‬ا ين‪%%‬ذره ) بكس‪%%‬ر ال‪%%‬ذال وض‪%%‬مها فيص‪%%‬ح الن‪%%‬ذر من الس‪%%‬كران وال يص‪%%‬ح من ك‪%%‬افر‬
‫لع‪%%‬دم أهليت‪%%‬ه للقرب‪%%‬ة وال من مك‪%%‬ره خلرب رف‪%%‬ع عن أم‪%%‬يت اخلط‪%%‬أ وال ممن ال ينف‪%%‬ذ تص‪%%‬رفه فيم‪%%‬ا ين‪%%‬ذره كمحج‪%%‬ور س‪%%‬فه أو‬
‫فلس يف الق ‪%%‬رب املالي ‪%%‬ة العيني ‪%%‬ة وص ‪%%‬يب وجمن ‪%%‬ون ( و ) ش ‪%%‬رط ( يف الص ‪%%‬يغة لف ‪%%‬ظ يش ‪%%‬عر ب ‪%%‬التزام ) ويف معن ‪%%‬اه م ‪%%‬ا م ‪%%‬ر يف‬
‫الضمان وهذا وما قبله من زياديت ( كاهلل علي ) كذا ( أو على كذا ) كعتق وص‪%%‬وم وص‪%‬الة فال يص‪%‬ح بالني‪%%‬ة كس‪%‬ائر‬
‫العقود‬
‫بغية المسترشدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)276‬‬
‫(مسألة) ‪ :‬اشرتى عقاراً على سبيل العهدة ‪ ،‬مث بعد لزوم العقد استزاد البائع شيئاً من املش‪%‬رتي دراهم أو غريه‪%‬ا على‬
‫أن يلحق ذلك بالثمن مل يلحق مطلقاً ‪ ،‬مث إن ملكه ذلك بنحو قرض وشرط عليه أنه مقدم على فكاك العهدة ‪ ،‬أي‬
‫أنه ال يكون للمعهد فكاك إال بعد تسليم ما ذكر كان كذلك ‪ ،‬قال‪%%‬ه ابن م‪%‬زروع ‪ ،‬وق‪%%‬ال عب‪%%‬د اهلل بلح‪%%‬اج ‪ :‬ال جيب‬
‫الوفاء جبميع الشروط املختلفة باختالف األغراض واتفاقهما على تقدمي الدين قبل فسخ العهدة ال أثر له‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 16‬ص ‪)416‬‬
‫َأح ُ‪%‬د الْ َعاقِ‪%َ %‬ديْ ِن ‪،‬‬
‫ب ) الث ََّم ِن َْأو الْ ُمثَ َّم ِن بِ‪َ%‬أ ْن مَلْ َي‪%َ %‬رهُ َ‪%‬‬ ‫َّاع َك ‪%‬م‪%‬ا َم‪%َّ %‬ر ( َبْي‪%ُ %‬ع الْغَ‪%%‬اِئ ِ‬ ‫ِ يِف ِ‬
‫( َواَأْلظْ َ‪%‬ه ُ‪%‬ر َأنَّهُ اَل يَص ‪ُّ %‬ح ) َغرْي حَنْ ‪ِ %‬و الْ ُفق ِ َ‬
‫ض‪ْ %‬و ِء إ ْن َس‪َ%‬تَر‬ ‫ِِ‬
‫ص‪%‬فه َْأو مَسْعه بِطَِري ِ‪%‬ق الت ََّواتُِر َك َم‪%‬ا يَ‪ْ%‬أيِت َْأو َرآهُ لَْياًل َولَ ْ‪%‬و يِف َ‬
‫س الْبي‪ِ %‬ع وبالِغً‪%‬ا يِف و ِ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو ْن َكا َن َحاض‪ً%‬را يِف جَمْل ِ َ ْ َ َ‬
‫ِإ‬
‫َأن الرُّْؤ يَ‪%‬ةَ الْعُْرفِيَّةَ َكافِيَ‪%‬ةٌ ‪َ ،‬و َ‪%‬ه َذا ِمْن َه‪%‬ا َو ِعبَ َارتُ‪%‬هُ لَ ْ‪%‬و‬
‫صَّر َح ابْ ُن الصَّاَل ِح بِ َّ‬ ‫يما يَظْ َه ُر فَِإ ْن ُق ْلت َ‬
‫الضَّوء لَونَه َكو ِر ٍق َأبي ِ‬
‫ضفَ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأِلن ُرْؤ يَ‪%‬ةَ الْ َمبِي‪ِ %‬ع اَل يُ ْش ‪َ%‬تَر ُط ف َ‪%‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ال‪%َّ %‬ر َّد بِ َعْي ٍ‬
‫ُّق بَ‪%ْ %‬ل تَكْفي‬ ‫َّحق ُ‬
‫يه‪%‬ا الت َ‬ ‫‪%‬ال مَلْ ََأرهُ إاَّل اآْل َن َفلَ‪%%‬هُ ال‪%َّ %‬ر ُّد ؛ َّ‬ ‫ب يِف عُ ْ‬
‫ض‪ٍ %‬و ظَ‪%%‬اه ٍر قَ‪َ %‬‬ ‫طَلَ َ‪%‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ل َم ْن‬ ‫ب ظَ‪%%‬اهًرا حِب َْي ُ‬
‫ث َي‪%َ %‬راهُ ُك‪ُّ %‬‬ ‫مِب‬
‫َأن َكاَل َم‪%%‬هُ ُم َقيَّ ٌد َ‪%%‬ا إ َذا مَلْ يَ ُك ْن الْ َعْي ُ‬ ‫ف الْ ُمطَِّر ُد َذل ‪َ %‬‬
‫‪%‬ك َعلَى َّ‬ ‫س الْعُ‪%ْ %‬ر ُ‬
‫الرُّْؤ يَ‪%‬ةُ الْعُْرفيَّةُ ُق ْلت لَْي َ‬
‫َّاظ ِر ِمن َغ ِ م ِز ِ‬
‫يد تَ َُّأم ٍل‬ ‫يْنظُر إىَل الْمبِي ِع و ِحينَِئ ٍذ فَالْمراد بِالرُّْؤ ي ِة الْعرفِيَّ ِة ِهي ما يظْهر لِلن ِ‬
‫ْ رْي َ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫البيان في مذهب اإلمام الشافعي (‪)111 /5‬‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس‪%‬لَّ َم ‪ -‬عن بي‪%‬ع العرب‪%‬ان» ‪ .‬ق‪%‬ال القتي‪%‬يب‪ :‬ه‪%%‬و أن يش‪%%‬رتي الرج‪%%‬ل‬ ‫[فرعٌ‪ :‬بيع العربان] و «هنى النيب ‪َ -‬‬
‫ورد‬
‫الس ‪%%‬لعة‪ ،‬في ‪%%‬دفع درمهً ‪%%‬ا أو دين ‪%ً %‬ارا‪ ،‬على أن ‪%%‬ه إن أخ ‪%%‬ذ الس ‪%%‬لعة ب ‪%%‬البيع‪ ..‬ك ‪%%‬ان املدفوع من الثمن‪ ،‬وإن مل يتم ال ‪%%‬بيع‪ّ ،‬‬
‫الس ‪%%‬لعة‪ ..‬ك ‪%%‬ان املدفوع هب ‪%%‬ة للب ‪%%‬ائع‪ ،‬ومل يس ‪%%‬رتجعه من ‪%%‬ه‪ .‬ق ‪%%‬ال‪ :‬ويق ‪%%‬ال‪ :‬عرب ‪%%‬ان‪ ،‬وعُرب ‪%%‬ون‪ ،‬وأرب ‪%%‬ان‪ ،‬وأرب ‪%%‬ون‪ ،‬والعام ‪%%‬ة‬
‫تقول‪َ :‬عربون‪ ،‬وهو غري جائز‪.‬وقال أمحد‪( :‬يصح ه‪%‬ذا ال‪%‬بيع) ‪ .‬دليلن‪%‬ا‪ :‬أن‪%‬ه ش‪%‬رط أن يك‪%‬ون للب‪%‬ائع ش‪%‬يء بغ‪%‬ري ع‪%‬وض‪،‬‬
‫فلم يصح‪ ،‬كما لو شرطه ألجنيب‪.‬‬
‫حاشية الجمل (‪)147 /13‬‬
‫( قول‪%%‬ه ‪ :‬ض‪%%‬مان درك ) ال‪%%‬درك ه‪%%‬و املطالب‪%%‬ة والتبع‪%%‬ة واملؤاخ‪%%‬ذة والعه‪%%‬دة هي الوثيق‪%%‬ة ال‪%%‬يت يكتب فيه‪%%‬ا الش‪%%‬يء مسي ب‪%%‬ه‬
‫الذي يكتب فيها من تسمية احلال باسم حمله ‪ ،‬ويطلق الدرك على ما ضعف ‪ ،‬ومل حيكم ا هـ ‪ .‬سم ‪.‬‬

‫‪Akad adalah shighot‬‬

‫التعريفات للشريف الجرجاني (ص‪)103 :‬‬
‫العقد ربط أجزاء التصرف باإلجياب والقبول شرعاً‪.‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)2 /3‬‬
‫( قوله وشرعا ) عطف على لغة وهو مقابل هلا (وقوله مقابلة مال مبال ) أي عقد يتضمن مقابلة م‪%‬ال مبال ألن ال‪%‬بيع‬
‫ليس هو املقابلة وإمنا هو العقد واألحسن يف تعريفه كما قال بعضهم‪ %‬أن يقال ه‪%‬و عق‪%‬د معاوض‪%‬ة حمض‪%‬ة يقتض‪%‬ي مل‪%‬ك‬
‫عني أو منفعة على الدوام ال على وجه القربة‪.‬‬
‫‪HARAM AKAD TANPA SHIGHOT‬‬
‫إسعاد الرفيق الجزء ‪ 1‬صحـ ‪126 :‬‬
‫ب َت ْركِ ِه َم‪%%‬ا َم‪%%‬ا َت َعبَّ َدمُهَا اهللُ بِ‪%ِ %‬ه َوقَ ‪ْ %‬د ذَ َك‪%َ %‬ر‬ ‫الرض ‪%‬ا الْمَتع‪ِ %‬‬
‫‪%‬املَنْي ِ بِس ‪%‬بَ ِ‬
‫َ‬ ‫ص ‪َ %‬د َر َع ِن ِّ َ ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ح ُ‪%‬ر ُم حَنْ‪%ُ %‬و الَْبْي ‪ِ %‬ع بِال ِإجْيَ‪%%‬اب َو َقُب‪%ْ %‬ول َوِإن َ‬ ‫َفيَ ْ‪%‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ف بِ‪ِّ %‬‬
‫َأي‬ ‫ص‪ُّ%‬ر ُ‬ ‫ب اِإل ْمتنَاعُ م ْن ُم َع َاملَ ‪%‬ة َم ِن ا ْشَت َهَر بِالْ ُم َعاطَاة يِف ُم َع َاملَته َوا ْن ُح َّل ل ْل ُم ْشرَتِ ْي التَّ َ‬ ‫ُح َّجةُ اِإل ْسالم الْغََزايِل ّ انَّهُ جَي ُ‬
‫‪%‬اد بِ ُك ِّ‬ ‫ِ ِ ِأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ْج ٍه يِف الْ َمْأ ُخ ْو ِذ هِبَا َو َك َذا الْبَ‪%‬اِئ ُع يِف الث ََّم ِن قَ َ‬
‫ف‬ ‫‪%‬ار ُ‬ ‫‪%‬ل َم‪%‬ا يَُت َع‪َ %‬‬ ‫‪%‬ال يِف الْ َفْت ِح َوال َيْن َعق ُ‪%‬د بِالْ ُم َعاطَ‪%%‬اة لَك ْن ْختْ‪%‬ي َ‪%‬ر اِإل ْن َع َق ُ‬
‫َأح َك ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ض هِبَ‪%‬ا َك‪%‬الْ َم ْقُب ْو ِ‬ ‫اب واَألرا ِض‪%‬ي َفعلَى َّ ِ‬ ‫الْبْيع هِب ا فِْي ِه َكاخْلُْب ِز ُدو َن حَنْ ِو الد ِ‬
‫‪%‬ام‬ ‫ض بِ‪%‬الَْبْي ِع الْ َفاس‪%‬د اَ ْي يِف ْ‬ ‫اَألول الْ َم ْقُب ْ‪%‬و ُ‬ ‫َ‬ ‫َّو َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِت‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬
‫ص‪ْ %‬و َر َا اَ ْن َيتَّف َق‪%‬ا َعلَى مَثَ ٍن َو ُمثْ َم ٍن َوا ْن مَلْ يُ ْو َ‪%‬ج ْد‬ ‫الد ْنيَا ََّأما اَألخَرة فَال ُمطَالَبَةَ َا َوجَيْ ِري خال ُف َها َسا ِر الْعُ ُق ْ‪%‬ود َو ُ‬ ‫ُّ‬

‫‪5‬‬
‫‪%‬اج فِْي‪%ِ %‬ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪%‬الر ِغي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمِه‬ ‫لَ ْف‪ِ ٌ %‬‬
‫‪%‬ف اَ ْهلُ ‪%%‬هُ يِف َذل ‪َ %‬‬
‫‪%‬ك الحَيْتَ ‪ُ %‬‬ ‫‪%‬ل الخَي ْتَل ‪ُ %‬‬ ‫ف بِ ‪%%‬د ْر َه ٍم مِب َ َح‪ٍّ %‬‬ ‫ظ م ْن اَ َح‪%%‬د َا َويَظْ َه‪%ُ %‬ر اَّ َن َم‪%%‬ا مَثَنُ ‪%%‬هُ قَطْع ُّي اِإل ْس ‪%‬ت ْقَرا ِر َك‪ْ َّ %‬‬
‫‪%‬اب لَ‪%%‬ك اَ ْن َت ُق‪%‬و َل الْ َكالم مَجِ يع‪%%‬ه م ْ‪%‬ف‪%‬رو ِ‬ ‫هِتِ‬ ‫‪%‬اق ب ‪%‬ل يك ِ‬ ‫ِّ ٍ‬
‫الي ْعلَ ُم َْأو‬
‫ض فْي َم ْن َ‬ ‫ُ ُُْ َ ُْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫اَألخ ُذ َواِإل ْعطَ‪%‬اءُ َم‪%َ %‬ع ُس‪ُ %‬ك ْو َما َويِف اِإل ْي َع ِ َ‬ ‫ْفي ْ‪%‬‬ ‫الت َف‪َ ْ َ %‬‬
‫الف الْ ُم َعاطَ‪%ِ %‬اة الن َُّه ْم اِذَا َ‪%‬ج َّ‪%‬و ُز ْوا لَ‪%%‬هُ ْ‪%‬‬
‫اَألخ َذ‬ ‫ضا الْ َمْأ ُخ ْو ِذ ِمْنهُ َولَ ْو بِال بَ َد ٍل ََّأما َم ْن َعلِ َمهُ َْأو ظَنَّهُ فَال َيتَ‪َ%%‬أتَّى فِْي‪%ِ %‬ه ِخ ُ‬ ‫يَظُ ُّن ِر َ‬
‫ض‪%‬ا اَْو ِعْل ِ‪%‬م ِ‪%‬ه ال َعلَى‬ ‫الن الْ ِ‪%‬م َ‪%‬د َار َعلَى ظَ ِّن ِّ‬
‫الر َ‬ ‫الرض‪%%‬ا او ظن‪%%‬ه فالن جيوز عن‪%%‬د ب‪%%‬ذل الع‪%%‬وض أوىل َّ‬ ‫ِم ْن َمالِ‪%ِ%‬ه جَمَانً‪%%‬ا َم‪%َ %‬ع ِع ْل ِم ِّ‬
‫ض‪%‬ا مِم َّْن‬ ‫‪%‬اب الَْبْي‪ِ %‬ع لَِت َع‪%ُّ %‬ذ ِر ِه بَ‪%ْ %‬ل ِم ْن ظَ ِّن ِّ‬
‫الر َ‬ ‫َأخ ُذهُ ِمن ب ‪ِ %‬‬ ‫ض اَو ع َدِ‪%‬م ِ‪%‬ه فَحيث و ِ‪%‬ج َد ع ‪%‬م ِ ِ ِ ِئ ٍ‬
‫‪%‬ل ب‪%%‬ه َوحْينَ ذ اليَ ُك‪%ْ %‬و ُن ْ‪َ ْ %‬‬ ‫َْ ُ ُ َ َ ٌ‬
‫ِ ِ‬
‫ُو ُج‪%ْ %‬ود الْع‪%َ %‬و ِ ْ َ‬
‫ف ا ْغَت َفلُ ْوا اَ َّلتْنبِْيهَ َعلَى َما ذَ َك ْرتُهُ َو َكان َُّه ْم َو َّكلُ ْوهُ اِىَل َك ْونِِه َم ْعلُ ْو ًما اهـ‬ ‫وصل اِلَي ِه ِمْنه وع ِجي ٍ ِ ِئ ِ‬
‫ب م َن اَأل َّمة َكْي َ‬ ‫َ ََ ْ ََُ ْ‬
‫‪Selembar kertas tidak disa diperjual belikan‬‬
‫ترشيح المستفيدين ‪310‬‬
‫يؤخذ منه جواب سؤال وقع عم‪%%‬ا أحدث‪%%‬ه س‪%%‬الطني ه‪%%‬ذا الزم‪%%‬ان من الورق المنقوشةـ بصـور مخصوصـة الجاريـة فى‬
‫المعامالتـ كالنقود الثمنية هل يصح البيع والشراء هبا ويصري اململوك منه‪%%‬ا أو هبا ع‪%‬رض التج‪%‬ارة جتب زكات‪%‬ه عن‪%%‬د‬
‫متام احلول والنصاب‪ ،‬وحاصل اجلواب‪ :‬ان الورقة املذكورة ال تصح املعاملة هبا وال يصري اململوك منه‪%%‬ا أو هبا ع‪%%‬رض‬
‫جتارة فال زكاة فيه ف‪%‬ان من الش‪%‬روط املعق‪%‬ود علي‪%‬ه مثن‪%‬ا أو مثمن‪%‬ا ان يك‪%‬ون ىف ح‪%‬د ذات‪%‬ه منفع‪%‬ة مقص‪%‬ودة يعت‪%‬د هبا ش‪%‬رعا‬
‫حبيث تقاب ‪%%‬ل مبتم‪%%‬ول عرف‪%%‬ا ىف ح‪%%‬ال اإلختي ‪%%‬ار والورق ‪%‬ة‪ %‬املذكورة ليس ‪%%‬ت ك‪%%‬ذلك ف‪%%‬ان اإلنتف‪%%‬اع هبا للمع‪%%‬امالت امنا ه‪%%‬و‬
‫مبجرد حكم الس‪%‬الطني بتنزيله‪%%‬ا منزل‪%%‬ة النق‪%‬ود ول‪%‬ذا لورف‪%‬ع‪ %‬الس‪%‬الطني ذل‪%%‬ك احلكم أو مس‪%%‬خ منه‪%%‬ا رقم مل يعام‪%‬ل هبا وال‬
‫تقابل مبال نعم جيوز أخذ املال ىف مقابلة رفع اليد عنها أخذا مما قدمته عن ع ش‪ .‬اهـ‬
‫مراح لبيد لكشف معنى القرآن مجييد (‪)103 /1‬‬
‫‪%‬دايْنتُ ْم بِ‪%َ %‬ديْ ٍن ِإىل َ‪%‬‬
‫َأج ٍ‪%‬ل ُم َس‪ًّ %‬مى فَ‪%%‬ا ْكتُبُوهُ أي إذا داين بعض‪%%‬كم‪ %‬بعض‪%%‬ا ‪ ،‬وعامل‪%%‬ه‬ ‫ِإ‬ ‫َّ ِ‬
‫ي‪%%‬ا َأيُّ َ‪%‬ه‪%‬ا الذ َ‬
‫ين َآمنُ‪%%‬وا باللّ‪%%‬ه والرس‪%%‬ول ذا تَ‪َ %‬‬
‫نسيئة معطيا أو آخذا إىل وقت معلوم‪ %‬باأليام ‪ ،‬أو األش‪%%‬هر وحنومها مما يرف‪%%‬ع اجلهال‪%%‬ة ال باحلص‪%%‬اد وحنوه مما ال يرفعه‪%%‬ا ‪،‬‬
‫ف‪%%‬اكتبوا ال‪%%‬دين بأجل‪%%‬ه ألن‪%%‬ه أوث‪%%‬ق وأرف‪%%‬ع لل‪%%‬نزاع‪ .‬واألك‪%%‬ثرون على أن ه‪%%‬ذه الكتاب‪%%‬ة أم‪%%‬ر اس‪%%‬تحباب ‪ ،‬ف‪%%‬إن ت‪%%‬رك فال ب‪%%‬أس‬
‫وهو أمر تعليم ترجع فائدته إىل منافع اخللق يف دنياهم ‪ ،‬فال يثاب عليه املكلف إال إن قصد االمتثال‪.‬‬
‫تفسير الجاللين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)59‬‬
‫{ ي‪%%‬ا أيه‪%%‬ا ال‪%%‬ذين آمن‪%%‬وا إذا ت‪%%‬داينتم } تع‪%%‬املتم‪ { %‬ب‪%%‬دين } كس‪%%‬لم وق‪%%‬رض { إىل أج‪%%‬ل مس‪%%‬مى‪ } %‬معل‪%%‬وم { ف‪%%‬اكتبوه } اس‪%%‬تيثاقا‬
‫ودفع ‪%%‬ا لل ‪%%‬نزاع { وليكتب } كت ‪%%‬اب ال ‪%%‬دين { بينكم ك ‪%%‬اتب بالع ‪%%‬دل } ب ‪%%‬احلق يف كتابت ‪%%‬ه ال يزي ‪%%‬د يف املال واألج ‪%%‬ل وال ينقص‬
‫{ وال ي‪%% %‬أب } ميتن‪%% %‬ع { ك‪%% %‬اتب } من { أن يكتب } إذ دعي إليه ‪%%‬ا { كم‪%% %‬ا علم‪%% %‬ه اهلل } اي فض‪%% %‬له بالكتاب‪%% %‬ة فال يبخ‪%% %‬ل هبا‬
‫والك‪%%‬اف متعلق ‪%‬ة‪ %‬بي‪%%‬أب { فليكتب } تأكي‪%%‬د { وليمل‪%%‬ل } ميل الك‪%%‬اتب { ال‪%%‬ذي علي‪%%‬ه احلق } ال‪%%‬دين ألن‪%%‬ه املش‪%%‬هود علي‪%%‬ه فيق‪%%‬ر‬
‫ليعلم ما عليه‬
‫‪Barang adakalanya madmun dan amanah‬‬
‫‪6‬‬
 ‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)265‬‬
‫ِّف يِف َ‪%‬ه َذا‬ ‫ان ِعْن َد َغ ِ ِه قِسم ِ‬ ‫ال الْمستَح ُّق لِِإْل نْس ِ‬
‫ص‪%‬ن ُ‬ ‫(َأما) ال‪%‬دَّيْ ُن َف َق‪ْ %‬د ذَ َك َ‪%‬رهُ الْ ُم َ‬
‫ان َديْ ٌن َو َعنْيٌ َّ‬ ‫رْي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َأص َحابُنَا الْ َم ُ ُ ْ َ‬ ‫( َف ْرعٌ) قَ َال ْ‬
‫ض‪% %‬رب ِ‬
‫اَأْلمانَ ـةُ‬
‫اَأْلو ُل) َ‬‫ب َّ‬ ‫ض ـ ْر ُ‬ ‫ض ‪ُ %‬مو ٌن (ال َّ‬ ‫ان ََأمانَ‪% %‬ةٌ َو َم ْ‬ ‫ض‪ُ % %‬حهُ إ ْن َش‪% %‬اءَ اللَّهُ َت َع‪% %‬اىَل َ‬
‫(و ََّأما) الْ َعنْي ُ فَ َ ْ َ‬ ‫ص‪ِ % %‬ل َب ْع ‪%َ %‬د َ‪%‬ه ‪َ %‬ذا َو َسُن َو ِّ‬
‫الْ َف ْ‬
‫ـود ِع و َمـ ِ‬
‫ـال‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لْك فِ َـ‬
‫َأِلن ال ِْم َ‬‫ض ـ َها َّ‬ ‫ـات َقبْل َق ْب ِ‬ ‫ـك بيْع ج ِمي ـ ِع اَأْلمانَـ ِ‬ ‫َفيجـ ُ ِ ِ ِ‬
‫يهـا تَــامٌّ َوه َي َكال َْود َيعـ ــة في يَــد ال ُْمـ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـوز لل َْمالـ َ ُ َ‬ ‫َُ‬
‫ْأج ِر‬ ‫ِ ِ‬
‫الر ْه ِن َوفي يَد ال ُْم ْستَ َ‬ ‫اك َّ‬ ‫يل فِي الْبي ِع بع َد فِ َك ِ‬
‫َْ َْ‬ ‫ال فِي يَ ِد ال َْوكِ ِ‬ ‫يك َوال َْع ِام ِل فَال َْم ُ‬ ‫اض فِي يَ ِد َّ‬
‫الش ِر ِ‬ ‫الش ِر َك ِة َوال ِْق َر ِ‬ ‫َّ‬
‫سـ ِف ِيه وِإفَاقَـ ِـة الْم ْجنُـ ِ‬
‫ـون َو َمــا َك َسـبَهُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫صـب ِّي َو ُر ْشـده َو ُر ْشـد ال َّ َ‬
‫ـوغ ال َّ ِ‬ ‫ـال فِي يَـ ِـد ال َْولِ ِّي َبعْ َد ُبلُـ ِ‬ ‫َّة َوال َْمـ ُ‬‫اغ الْمــد ِ‬
‫َبعْ َد َفـ َـر ِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْأخ َذه ال َّ ِ‬ ‫اص ِطي ٍاد و ْ ِ‬
‫سـيِّ ُد م ْن يَ ِـده َو َمــا َأ ْشـبَهَ َهـ َذا ُكلُّهُ‬ ‫صيَّ ِة َق ْب َل َأ ْن يَ ُ ُ‬ ‫اش ونَ ْح ِو َها َأو قَبِلَهُ بِالْو ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫احت َش ٍ َ‬
‫اب و ْ ِ‬
‫احتطَ ٍ َ‬
‫ِ‬
‫ال َْع ْب ُد ب ْ َ َ‬
‫ض ِه‬‫وز ب ْيعهُ َق ْبل َق ْب ِ‬
‫يَ ُج ُ َ ُ َ‬
‫المجموع شرح المهذب (‪)266 /9‬‬
‫(الض‪%%‬رب الث‪%%‬اين) املض‪%%‬مونات وهى نوعان االول املض‪%%‬مون بالقيم‪%%‬ة ويس‪%%‬مى ض‪%%‬مان الي‪%%‬د فيص‪%%‬ح بيع‪%%‬ه قب‪%%‬ل قبض‪%%‬ه لتم‪%%‬ام‬
‫امللك فيه ويدخل فيه ما صار مضمونا بالقيمة بعقد مفسوخ‪ %‬وغريه حىت لو باع عب‪%‬دا فوج‪%‬د املش‪%‬رتى ب‪%‬ه عيب‪%‬ا وفس‪%‬خ‬
‫البيع كان للبائع بيع العبد قبل أن يسرتده ويقبضه قال املتويل اال إذا مل يؤد الثمن فان للمشرتى حبس‪%%‬ه إىل اس‪%%‬رتجاع‬
‫الثمن فال يص‪%%‬ح بيع‪%%‬ه قبل‪%%‬ه ق‪%‬ال وق‪%‬د نص الش‪%‬افعي على ه‪%‬ذا ‪.‬ول‪%‬و فس‪%%‬خ الس‪%‬لم النقط‪%%‬اع املس‪%%‬لم في‪%‬ه ك‪%‬ان للمس‪%%‬لم‪ %‬بي‪%‬ع‬
‫رأس املال قب‪%%‬ل اس‪%%‬رتداده ‪.‬ول‪%%‬و ب‪%%‬اع س‪%%‬لعة ف‪%%‬افلس املش‪%%‬رتى ب‪%%‬الثمن وفس‪%%‬خ ب‪%%‬ه الب‪%%‬ائع فل‪%%‬ه بيعه‪%%‬ا قب‪%%‬ل قبض‪%%‬ها وجيوز بي‪%%‬ع‬
‫املال يف يد املستعري واملسأجر وىف يد املشرتى شراء فاسدا واملثبت هبة فاسدة وجيوز بيع املغصوب للغاصب‪( %‬النــوع‬
‫الثاني) املضمون بعوض يف عقد معاوضة ال يصح بيعه قبل قبض‪%‬ه وذل‪%‬ك ك‪%‬املبيع واالج‪%‬رة والع‪%‬وض املص‪%‬احل علي‪%‬ه عن‬
‫املال والعوض ‪%%‬ني يف اهلب‪%% %‬ة بش ‪%%‬رط ث‪%% %‬واب حيث ص ‪%%‬ححناها ودليل ‪%%‬ه احلديث وعلل ‪%%‬وه بعل ‪%%‬تني (إح ‪%%‬دامها) ض‪%% %‬عف املل ‪%%‬ك‬
‫لتعرضه لالنفساخ بتلفه‬
‫(والثاىن) تواىل الضمان ومعناه أن يك‪%‬ون مض‪%‬مونا يف حال‪%‬ة واح‪%‬دة الث‪%‬نني وه‪%‬ذا مس‪%‬تحيل فان‪%‬ه ل‪%‬و ص‪%‬ححنا بيع‪%‬ه ك‪%‬ان‬
‫مض‪%%‬مونا للمش‪%%‬رتى‪ %‬االول على الب‪%%‬ائع االول والث‪%%‬اين على الث‪%%‬اين وس‪%%‬واء باع‪%%‬ه املش‪%%‬رتى للب‪%%‬ائع أو لغ‪%%‬ريه ال يص‪%%‬ح هك‪%%‬ذا‬
‫قطع به قط‪%‬ع العراقي‪%‬ون وكث‪%‬ريون أو االك‪%‬ثرون من اخلراس‪%‬انيني وحكى مجاع‪%‬ة من اخلراس‪%‬انيني وجه‪%‬ا ش‪%‬اذا ض‪%‬عيفا أن‪%‬ه‬
‫جيوز بيعه للبائع تفريع‪%‬ا على العل‪%‬ة الثاني‪%‬ة وهى ت‪%‬واىل الض‪%‬مان فان‪%‬ه ال يت‪%‬واىل إذا ك‪%‬ان املش‪%‬رتي ه‪%‬و الب‪%‬ائع الن‪%‬ه ال يص‪%‬ري‬
‫يف احلال مقبوضا له أو بعد حلظة خبالف األجنيب واملذهب بطالنه كاألجنيب قال املتويل والوجهان فيما إذا باعه بغري‬
‫جنس الثمن أو بزيادة أو نقص أو تفاوت صفة واال فهو اقالة بصيغة البيع‪.‬‬

‫‪Ridlo samar maka disyaratkan shighot‬‬

‫‪7‬‬
 ‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)6‬‬
‫(يصح) البيع (بإجياب) من البائع ‪ -‬ولو هزال ‪ -‬وهو م‪%%‬ا دل على التملي‪%‬ك دالل‪%%‬ة ظ‪%%‬اهرة‪( :‬كبعت‪%‬ك) ذا بك‪%%‬ذا‪ ،‬أو ه‪%%‬و‬
‫ل‪%%‬ك بك‪%%‬ذا‪( ،‬وملكت‪%%‬ك)‪ ،‬أو وهبت‪%%‬ك (ذا بك‪%%‬ذا)‪ ،‬وك‪%%‬ذا جعلت‪%%‬ه ل‪%%‬ك بك‪%%‬ذا‪ .‬إن ن‪%%‬وى ب‪%%‬ه ال‪%%‬بيع‪( .‬وقب‪%%‬ول) من املش‪%%‬رتي ‪-‬‬
‫ولو هزال ‪ -‬وهو ما دل على التملك كذلك‪( :‬كاشرتيت) هذا بكذا‪( ،‬وقبلت)‪ ،‬أو رض‪%‬يت‪ ،‬أو أخ‪%‬ذت‪ ،‬أو متلكت‬
‫(هذا بكذا)‪ .‬وذلك لتتم الصيغة‪ ،‬الدال على اشرتاطها قوله (ص)‪ :‬إنما البيع عن تـراض‪ ،‬والرضـا خفي‪ ،‬فـاعتبر مـا‬
‫يدل عليه من اللفظ‪ ،‬فال ينعقد باملعاطاة‪،‬‬

‫‪Shighot dengan tulisan‬‬

‫حاشية قليوبي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)193‬‬
‫قوله ‪ ( :‬وينعقد بالكناية ) ومنهما تسلمه بكذا ‪ ,‬وإن مل يقل مين أو ب‪%‬ارك اهلل ل‪%‬ك في‪%‬ه أو ه‪%‬ذا ل‪%‬ك أو س‪%‬لطتك علي‪%‬ه‬
‫أو باع‪%%‬ك اهلل وف‪%%‬ارق ص‪%%‬راحة حنو العت‪%%‬ق هبذا ملا م‪%%‬ر ‪ .‬وليس من الكناي‪%%‬ة أحبت‪%%‬ك لص‪%%‬راحته يف ع‪%%‬دم الع‪%%‬وض وال أرقبت‪%%‬ك‬
‫أو أعمرت‪%%‬ك خبالف وهبت‪%%‬ك ‪ ,‬وإن رادفهم‪%%‬ا ومن الكنايــة الكتابة باملثن‪%%‬اة الفوقي‪%%‬ة قب‪%%‬ل األل‪%%‬ف ‪ .‬ق‪%%‬ال ش‪%%‬يخنا م ر ‪ :‬إال‬
‫على م ‪%%‬ائع أو ه ‪%%‬واه ‪ .‬وتص ‪%%‬ح من س ‪%%‬كران وتعلم الني ‪%%‬ة من ‪%%‬ه ومن األخ ‪%%‬رس بالكتاب ‪%%‬ة واإلش ‪%%‬ارة أو غريمها ‪ .‬ودخ ‪%%‬ل يف‬
‫الكتاب ‪%%‬ة م ‪%%‬ا ل ‪%%‬و ك ‪%%‬انت حلاض ‪%%‬ر وقي ‪%%‬ل ف ‪%%‬ورا أو لغ ‪%%‬ائب ‪ ,‬وال يش ‪%%‬رتط في ‪%%‬ه إرس ‪%%‬ال الكت ‪%%‬اب ف ‪%%‬ورا وال علم املكت ‪%%‬وب إلي ‪%%‬ه‬
‫ب‪%%‬البيع ‪ .‬ويشترط قبوله فــورا وقت إطالعــه على لفــظ الـبيع في الكتــاب ال قبلـه ‪ ,‬وإن علم ‪ ,‬وميت‪%%‬د خي‪%%‬اره م‪%%‬ا دام‬
‫يف جملس قبول‪%%‬ه وال يعت‪%%‬رب للمك‪%%‬اتب‪ %‬جملس ول‪%%‬و بع‪%%‬د قب‪%%‬ول املكت‪%%‬وب إلي‪%%‬ه ب‪%%‬ل ميت‪%%‬د خي‪%%‬اره م‪%%‬ا دام خي‪%%‬ار املكت‪%%‬وب إليه ‪.‬‬
‫قول‪%%‬ه ‪ ( :‬ناوي‪%%‬ا ال‪%%‬بيع ) أي ول‪%%‬و يف ج‪%%‬زء من الص‪%%‬يغة كم‪%%‬ا يف الطالق قال‪%%‬ه ش‪%%‬يخنا م ر ‪ .‬وق‪%%‬ال ش‪%%‬يخنا زي ‪ :‬يش‪%%‬رتط‬
‫اقرتاهنا جبميع اللفظ ‪ .‬ومنه ذكر العوض عندمها وإن مل يكن من الصيغة األصلية ‪.‬‬
‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 18‬ص ‪)139‬‬
‫اَأْلح‪%‬ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب س ‪%‬واء َكتَ حِبِ‬ ‫ٍ‬ ‫ت َعلَْي‪%ِ %‬ه اخْلَ‪ُّ %‬‬ ‫‪%‬وب َعلَْي‪%ِ %‬ه ُ‪%‬ك ُّ‬
‫ط الْمكْتُ‪ِ %‬‬ ‫وَِ‬
‫ف يِف‬
‫ص ‪َ %‬و َر ْ‪ُ %‬‬ ‫ب رْبٍ َوحَنْ ‪ِ %‬وه َْأو َن َق‪%َ %‬ر ُ‬ ‫‪%‬ط َ‪%‬ك َ‪%‬ر ٍّق َوثَ‪%ْ %‬و َ َ ٌ َ‬ ‫‪%‬ل َم‪%%‬ا َيثْبُ ُ‬ ‫ض ‪%‬اب ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫يِف‬
‫س كنَايَ ‪% %‬ةً الْ َم‪ْ % %‬ذ َهب ا هـ زي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يِف‬ ‫اَأْلر ِ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ورَت َها َه‪%َ %‬واء َْأو َم ‪%%‬اء َفلَْي َ‬ ‫ص‪َ % %‬‬
‫ض َفلَ‪%ْ % %‬و َر ْس ‪% %‬م ُ‬ ‫َح َج‪ % %‬ر َْأو َخ َش ‪% %‬ب َْأو َخط َ‪%‬ه‪%%‬ا َعلَى ْ‬
‫ب إ َذا َبلَغَ‪%%‬ك كِتَ‪%‬ايِب إخَلْ ) َ‪%‬ه َذا‬ ‫ي ( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ :‬فلَ‪%ْ %‬و َكتَ َ‬ ‫َأي َْأو يُ ِش‪َ %‬ري ا هـ َش‪ْ %‬وبَِر ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َم‪%َ %‬ع لَ ْ‪%‬ف‪%‬ظ الطَّاَل ق إخَلْ ) ْ‬ ‫( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ :‬أ ْن يَكْتُ َ‬
‫ض َو َش ْر ِح ِه‬ ‫الر ْو ِ‬‫التْن ِجي ِز َويِف َّ‬
‫اص بِ ِكتَابَِة الت َّْعلِ ِيق َومَلْ يَ ْذ ُك ْر كِتَابَةَ َّ‬
‫يع َخ ٌّ‬ ‫الت ْف ِر ُ‬‫َّ‬

‫‪SOLUSI LEK GK ONO SHIGHOT YO MUATHOH‬‬

‫‪8‬‬
 ‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)3 /3‬‬
‫( يص‪%%‬ح ) ال‪%%‬بيع ( بإجياب ) من الب‪%%‬ائع ول‪%%‬و ه‪%%‬زال وه‪%%‬و م‪%%‬ا دل على التملي‪%%‬ك دالل‪%%‬ة ظ‪%%‬اهرة ( كبعت‪%%‬ك ) ذا بك‪%%‬ذا أو ه‪%%‬و‬
‫لك بكذا ( وملكتك ) أو وهبتك ( ذا بكذا ) وكذا جعلته لك بكذا إن نوى به ال‪%‬بيع ( وقب‪%‬ول ) من املش‪%‬رتي ول‪%‬و‬
‫ه‪%%‬زال وه‪%%‬و م‪%%‬ا دل على التمل‪%%‬ك ك‪%%‬ذلك ( كاش‪%%‬رتيت ) ه‪%%‬ذا بك‪%%‬ذا ( وقبلت ) أو رض‪%%‬يت أو أخ‪%%‬ذت أو متلكت ( ه‪%%‬ذا‬
‫بك‪%‬ذا ) وذل‪%‬ك لتتم الص‪%‬يغة ال‪%‬دال على اش‪%‬رتاطها قول‪%‬ه ص‪%‬لى اهلل علي‪%‬ه وس‪%‬لم إمنا ال‪%‬بيع عن ت‪%‬راض والرض‪%‬ا خفي ف‪%‬اعترب‬
‫ما يدل عليه من اللفظ فال ينعقد باملعاطاة لكن اختري اإلنعقاد بكل ما يتع‪%‬ارف ال‪%‬بيع هبا فيه ك‪%‬اخلبز واللحم‪ %‬دون حنو‬
‫الدواب واألراضي فعلى األول املقبوض هبا كاملقبوض بالبيع الفاسد أي يف أحكام الدنيا أم‪%‬ا يف اآلخ‪%‬رة فال مطالب‪%‬ة‬
‫هبا وجيري خالفها يف سائر العقود وصورتها أن يتفقا على ثمن ومثمن وإن لم يوجد لفظ من واحد‪.‬‬
‫‪PRAKTEK MUATHOH‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)8 /3‬‬
‫(واحلاصل) املعاطاة‪ :‬هي أن يتفق البائع والمشتري على الثمن والمثمن‪ ،‬ثم يدفع البائع المثمن للمشتري‪ ،‬وهو‬
‫يدفع الثمن له‪ ،‬سواء كان مع سـكوتهما‪ ،‬أو مـع وجـود لفـظ إيجـاب أو قبـول من أحـدهما‪ ،‬أو مـع وجـود لفـظ‬
‫منهمــا لكن ال من االلفــاظ المتقدمــة ‪ -‬كم‪%%‬ا يف ع ش ‪ -‬وعبارت‪%%‬ه‪ :‬وال تتقي‪%%‬د املعاط‪%%‬اة بالس‪%%‬كوت‪ ،‬ب‪%%‬ل كم‪%%‬ا تش‪%%‬مله‬
‫تش‪%%‬مل غ‪%%‬ريه من االلف‪%%‬اظ غ‪%%‬ري املذكورة يف كالمهم‪ ،‬للص‪%%‬ريح والكناي‪%%‬ة‪ .‬اه‪ .‬ويف فتح اجلواد‪ :‬ويظه‪%%‬ر أن م‪%%‬ا مثن‪%%‬ه قطعي‬
‫االستقرار ‪ -‬كالرغيف بدرهم مبحل ال خيتلف أهله يف ذلك ‪ -‬ال حيتاج التفاق في‪%%‬ه‪ ،‬ب‪%%‬ل يكفي االخ‪%%‬ذ واالعط‪%%‬اء م‪%%‬ع‬
‫سكوهتما‪ .‬اه‪.‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (‪)217 /6‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬
‫ظ‬ ‫ورةُ الْ ُم َعاطَ‪%‬اة َأ ْن َيتَّف َق‪%‬ا َعلَى مَثَ ٍن َو ُمثَ َّم ٍن ‪َ ،‬ويُ ْعطيَ‪%‬ا م ْن َغرْيِ إجيَ‪%‬اب َواَل َقبُ‪%‬ول ‪َ ،‬وقَ‪ْ %‬د يُ َ‬
‫وج ُ‪%‬د لَ ْ‪%‬ف ٌ‬ ‫ص‪َ %‬‬ ‫‪%‬ال يِف ال َّ‪%‬ذ َخا ِر ‪َ :‬و ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ِمن ‪ِ %‬مِه‬
‫َّاس َب ْي ًعا ؛ َأِلنَّهُ مَلْ‬
‫ـل َمـا َيعُـدُّهُ الن ُ‬ ‫ـاد بِ َهـا فِي ُك ِّ‬ ‫ي ااِل نْ ِع َق َـ‬
‫اع‪%‬ةٌ ِمْن ُه ْم الْ ُمَت‪%َ %‬ويِّل َوالَْبغَ‪ِ %‬و ُّ‬
‫ِّف َومَجَ َ‬
‫ص ‪%‬ن ُ‬ ‫اختَ‪%َ %‬ار الْ ُم َ‬
‫َأح‪%‬د َا ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ص َج َـو َاز َبيْ ِع‬ ‫صـ َ‬ ‫الرويَ‪%‬ايِن ِّ َخ َّ‬ ‫ض‪ُ %‬ه ْم َ‪%‬ك‪%‬ابْ ِن ُس‪َ%‬ريْ ٍج َو ُّ‬ ‫ت ا ْش‪%‬رِت َا ُط لَ ْ‪%‬ف‪%‬ظ َفُي ْر َ‪%‬ج ُ‪%‬ع ل ْلعُ‪%ْ %‬رف َك َس‪%‬ا ِر اَأْللْ َف‪%%‬اظ الْ ُمطْلَ َق‪%%‬ة ‪َ ،‬و َب ْع ُ‬ ‫َيثْبُ ْ‬
‫ض‪ُ %‬ه ْ‪%‬م ‪ُ :‬ك ُّل َم ْن‬ ‫ت الْ َع َادةُ فِ َيها بِالْ ُم َعاطَ‪%ِ %‬اة ‪َ :‬ك ِرطْ‪%ِ %‬ل ُخْب‪ٍ %‬ز َو ُح ْز َم‪%ِ %‬ة َب ْ‪%‬ق ٍ‪%‬ل ‪َ ،‬وقَ‪َ %‬‬
‫‪%‬ال َب ْع ُ‬
‫الْمعاطَ ِاة بِالْمح َّقر ِ ِ‬
‫ات ‪َ ،‬وه َي َما َجَر ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك اَل يَص ُّح مْنهُ إاَّل بِاللَّ ْفظ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َس َم بِالَْب ْي ِع ا ْكَت َفى م ْنهُ بِال ُْم َعاطَاة َكال َْع ِّام ِّي َوالتَّاج ِر ‪َ ،‬و ُك ُّل َم ْن مَلْ يُ ْعَر ْ‬
‫ف بِ َذل َ‬
‫المنهاج للنووي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)137‬‬
‫اب البَي ِع‬ ‫ِ‬
‫كتَ ُ‬
‫‪%‬ظ الْ ُم ْش ‪%‬رَتِ ي‪َ ،‬ولَ‪%ْ %‬و قَ‪َ %‬‬‫‪%‬ول‪َ :‬كا ْش ‪َ%‬تريت ومَتَلَّكْت وقَبِْلت‪ .‬وجَي ‪%%‬وز َت َق‪%%‬دُّم لَ ْ‪%‬ف ِ‬ ‫‪%‬اب‪َ :‬كبِ ْعتُ‪%%‬ك َو َملَّكْتُ‪%%‬ك‪َ ،‬والْ َقبُ‪ُ %‬‬
‫‪%‬ال‪:‬‬ ‫َُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َش ‪ْ %‬رطُهُ اِإْل جيَ‪ُ %‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪ُ %‬ل‬‫‪%‬ول الْ َف ْ‬‫ص‪ِّ %‬ح‪َ .‬ويُ ْش‪َ%‬تَر ُط َأ ْن اَل يَطُ‪َ %‬‬ ‫‪%‬ال‪ :‬بِ ْعتُ‪%%‬ك ا ْن َع َق‪%َ %‬د يِف اَأْلظْ َه‪ِ %‬ر‪َ .‬و َيْن َعق‪%ُ %‬د بِالْكنَايَ‪%%‬ة َك َج َع ْلتُ‪%%‬هُ لَ‪%%‬ك بِ َك‪َ %‬ذا يِف اَأْل َ‬‫بِ ْعيِن َف َق‪َ %‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ف ص‪ِ %‬حيح ٍة مَل ي ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫‪%‬ال‪ :‬بِ ْعتُ‪%%‬ك بِ‪َ%‬ألْ ٍ‬ ‫بنْي َ لَ ْفظَْي ِه ‪%‬م‪%‬ا‪ .‬وَأ ْن ي ْقب‪%%‬ل َعلَى وفْ‪%ِ %‬ق اِإْل جيَ‪ِ %‬‬
‫ص‪َّ %‬ح‪.‬‬ ‫‪%‬ال‪ ،‬قَبِْلت ب ‪َ%‬ألْ َ َ ْ َ‬ ‫ف ُم َك َّس‪َ%‬ر ٍة َف َق‪َ %‬‬ ‫‪%‬اب‪َ ،‬فلَ‪%ْ %‬و قَ‪َ %‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اَأْلخَر ِس بِالْ َع ْقد َكالنُّطْ ِق‪.‬‬
‫َوِإ َش َارةُ ْ‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)216 /16‬‬
‫‪%‬ك َداَل لَ ‪%‬ةً قَ ِويَّةً مِم َّا اُ ْش ‪%‬تُ ِهَر َوتَ َ‪%‬ك َّ‪%‬ر َر َعلَى َألْ ِس ‪%‬نَ ِة مَحَلَ‪%ِ %‬ة‬‫( اِإْل جي‪%%‬اب ) ِمن الْب‪%%‬اِئ ِع ولَ‪%%‬و ‪%‬ه ْ‪%‬زاًل ‪ ،‬و ‪%‬ه‪%‬و ص ‪ِ %‬رحيا م‪%%‬ا َد َّل َعلَى التَّملِي‪ِ %‬‬
‫ْ‬ ‫ََُ َ ً َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫يح { إمَّنَ‪%‬ا الَْبْي ُ‪%‬ع َع ْن‬ ‫ص‪%‬ح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اض مْن ُك ْم } َم َ‪%‬ع احْلَ‪%‬ديث ال َّ‬ ‫ِ‬ ‫الش َّْر ِع َو َستَْأيِت الْ ِكنَايَةُ لَِق ْولِ ِ‪%%‬ه َت َع‪%‬اىَل { إاَّل َأ ْن تَ ُك‪%‬و َن َ َ‪%‬ار ًة َع ْن َت َ‪%‬ر ٍ‬
‫جِت‬
‫ص ‪%‬يغَةُ فَاَل يْنع ِق‪%ُ %‬د بِالْمعاطَ‪%ِ %‬اة ‪ .‬و ِهي َأ ْن يَتراض ‪%‬يا بِثَم ٍن ولَ‪%%‬و م‪%%‬ع ال ُّس ‪ُ %‬ك ِ‬
‫وت‬ ‫‪%‬اه ٍر ُه‪%َ %‬و ال ِّ‬‫اض } ‪ ،‬وه‪%%‬و خ ِفي فَُأنِي ‪َ %‬ط بِظَ‪ِ %‬‬ ‫َت‪%َ %‬ر ٍ‬
‫َ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ َ َ ٌّ‬
‫‪%‬ف ‪َ ،‬وااِل ْس‪%‬تِ ْجَر ُار‬ ‫آخ‪%‬رو َن يِف حُمَ َّق ٍر َكر ِغي ٍ‬ ‫ِمْنهما واختَار الْمصنِّف َكجم ٍع انْعِ َقاده هِب ا يِف ُك ِّل م‪%‬ا يع‪%‬دُّه الن هِب‬
‫َ‬ ‫َّاس َ‪%‬ا َبْي ًع‪%‬ا َو َ ُ‬ ‫َ َُ ُ ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َُ َ ْ َ ُ َ ُ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يِف‬ ‫ِمن بيَّ ٍ ِ‬
‫َأن الْغَ‪%َ %‬زايِل َّ َس ‪َ %‬ام َح في‪%%‬ه بنَ‪%%‬اءً َعلَى َ‪%‬ج َ‪%‬واز الْ ُم َعاطَ‪%%‬اة َو َعلَى‬ ‫‪%‬ل َم‪%َّ %‬رة َعلَى َّ‬ ‫ِّر الث ََّم ُن ُ‪%‬ك ِّ‬ ‫َأي إاَّل إ ْن قُ‪%%‬د َ‬‫‪%‬ل ِّات َفاقً‪%%‬ا ْ‬
‫اع بَاط‪ٌ %‬‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫وج‪ْ %‬د لَ ‪%%‬هُ ُم َكفٌِّر َكم‪%%‬ا ُه‪%%‬و ظَ ‪%%‬اهٌر يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خِبِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫َ َ‬ ‫‪%‬ال اَل ف َت َع‪%%‬اطي الْ َع ْق‪%%‬د الْ َفاس ‪%‬د إ َذا مَلْ يُ َ‬ ‫ث الْ َم‪ُ %‬‬‫َأي م ْن َحْي ُ‬ ‫ص‪ِّ % %‬ح اَل ُمطَالَبَ ‪%‬ةَ َ ‪%%‬ا ْ‬
‫اَأْل َ‬
‫ود الْ َمالِيَّ ِة مُثَّ َّ‬
‫ف فِيها وجَي ِري ِخاَل ُفها يِف ساِئِر الْع ُق ِ‬ ‫اآْل ِخر ِة لِ ِّلرضا ولِْل ِخاَل ِ‬
‫يح ُهنَا‬ ‫الص ِر ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫حواشي الشرواني (‪)217 /4‬‬
‫ض َعلَى َن ْق ِ‪%‬ل الْيَ ِ‪%‬د فِي ِ‪%‬ه َك َم‪%‬ا‬ ‫َأخ ِ‪%‬ذ الْعِ َ‪%‬و ِ‬
‫اص َواَل َيْبعُ ُ‪%‬د َج َ‪%‬و ُاز ْ‬ ‫ص‪ِ %‬‬ ‫ِ اِل ِ‬
‫ص‪%‬يغَة يِف َن ْق ِ‪%‬ل الْيَ‪%‬د يِف ا ْخت َ‬
‫( َفرعٌ ) اَل يبع ُد ا ْش‪%‬رِت ا ُط ال ِّ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬
‫يِف النُّزول َعن الْوظَا ِ‬
‫ض َعلَى َن ْق ِ‪%‬ل الْيَ‪%‬د َع َّما‬ ‫َأخ‪%‬ذ الْع َ‪%‬و ِ‬ ‫َّم َع ْن ع ش يِف َمْب َحث قَطْ‪ِ %‬ع َنبَ‪%‬ات احْلََ‪%‬رم َج َ‪%‬و ُاز ْ‬ ‫ف ‪ .‬ا هـ َوَت َق‪%‬د َ‪%‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورةُ الْ ُم َعاطَ‪%%‬اة َأ ْن‬ ‫ص‪َ %‬‬‫‪%‬ال يِف ال‪%َّ %‬ذ َخا ِر َو ُ‬ ‫ض ‪%‬يَا إخَلْ ) عبَ‪%َ %‬ارةُ الْ ُم ْغيِن قَ‪َ %‬‬ ‫‪%‬وز َبْيعُ‪%%‬هُ م ْن َنبَ‪%%‬ات احْلَ‪%َ%‬رم ( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ :‬و ُه‪%َ %‬و َأ ْن َيَتَرا َ‬ ‫اَل جَيُ‪ُ %‬‬
‫ظ ِمن ِمِه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اختَ ‪%َ %‬ار‬‫َأح‪%%‬د َا ‪ .‬ا هـ ‪َ ( .‬ق ْولُ ‪%%‬هُ ‪َ :‬و ْ‬ ‫وج‪%ُ %‬د لَ ْف‪َ ْ ٌ %‬‬ ‫َيتَّف َق‪%%‬ا َعلَى مَثَ ٍن َو ُمثَ َّم ٍن َويُ ْعطيَ ‪%%‬ا م ْن َغرْيِ إجيَ ‪%%‬اب َواَل َقبُ ‪%%‬ول ‪َ ،‬وقَ ‪ْ %‬د يُ َ‬
‫‪%‬ظ‬‫ث ال ‪%%‬دَّلِيل ‪ .‬ا هـ ع ش ‪َ ( .‬قولُ ‪%%‬ه ‪ :‬انْعِ َق ‪%%‬اده هِب ‪%%‬ا إخَلْ ) َأي ؛ َأِلنَّه مَل يثْبت ا ْش‪% %‬رِت ا ُط اللَّ ْف‪ِ %‬‬ ‫َأي ِم ْن َحْي ُ‬
‫ُ َُْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّف إخَلْ ) ْ‬ ‫ص‪% %‬ن ُ‬ ‫الْ ُم َ‬
‫اظ الْمطْلَ َق ِة ‪ .‬ا هـ ‪ .‬م ْغيِن زاد َش‪%‬يخنَا ويْنبغِي َت ْقلِي ُ‪%‬د الْ َقاِئ ِل بِ‪%‬اجْل وا ِز لِْلخ‪%‬ر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫َفَي ْر ِج ُع لِْلعُْر ِ‪%‬‬
‫وج م ْن اِإْل مْثِ فَِإنَّهُ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫ُ َ َ ْ ُ َََ‬ ‫ف َك َسا ِر اَأْللْ َف ُ‬
‫َّاس ُس‪ْ %‬خ ِريَةً ‪ .‬ا‬ ‫مِم َّا اُْبتُلِي بِ‪%ِ%‬ه َكثِ‪%%‬ريا واَل ‪%‬ح‪%‬و َل واَل ُق‪%َّ %‬و َة إاَّل بِاَللَّ ِه حىَّت إ َذا َأر َاد من و َّف َق‪%%‬هُ اللَّهُ َتع‪%‬اىَل إي َق‪ ٍ ِ َ %‬خَّت‬
‫‪%‬اع ص‪%‬يغَة ا َ‪َ %‬ذهُ الن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫‪%‬اظ َك ‪%‬م‪%‬ا ي ُ‪%‬د ُّل علَي‪%%‬هِ‬ ‫‪%‬ك اَأْللْ َف ِ‬ ‫ِ‬‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ٍ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫َ َ َْ‬ ‫َأي بت ْل َ‬‫َأي َع ْ‪%‬ق‪%‬د ( َو َق ْولُ‪%‬هُ ‪%َ :‬ا ) ْ‬ ‫‪%‬ل َم‪%‬ا ) ْ‬ ‫َأي بالْ ُم َعاطَ‪%‬اة ( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪%ُ :‬ك ِّ‬ ‫هـ ‪َ ( .‬ق ْولُ‪%‬هُ ‪%َ :‬ا ) ْ‬
‫الداَل لَ‪%ِ %‬ة َأنَّه جع‪%%‬ل يِف مِب ع الْب‪ِ %‬‬
‫‪%‬اء الْ ُم ِفي‪%َ %‬د ِة‬ ‫َق‪%ْ %‬و ُل ال َّش‪ْ%‬ي ِخ يِف َش‪ْ %‬ر ِح َق‪%ْ %‬و ِل ال‪%َّ %‬ر ْو ِ‬
‫ُ َ َ َ َْ ىَن َ‬ ‫‪%‬ل َم‪%%‬ا ‪ .‬ا ْنَت َهى ‪َ .‬و َو ْ‪%‬ج‪%‬هُ َّ‬ ‫َأي بِ ُك‪ِّ %‬‬
‫‪%‬ل َم‪%%‬ا ْ‬ ‫ض يِف ُك‪ِّ %‬‬
‫ِ‬ ‫لِ َك‪%%‬و ِن جُم َّر ِده‪%%‬ا ه‪%%‬و س ‪%‬بب ااِل نْعِ َق‪ِ %‬‬
‫‪%‬اد َو َعلَْي‪%ِ %‬ه فَــاَأْلق َْو ُ‬
‫ال الثَّاَل ثَ ـةُ ُمتَبَايِنَ ‪%‬ةٌ َواَل َتَت َقيَّ ُد الْ ُم َعاطَ ‪%%‬اةُ بِال ُّس ‪ُ %‬كوت بَ ‪%ْ %‬ل َك َم‪%%‬ا تَ ْش ‪َ %‬ملُهُ‬ ‫ْ َ َ َُ ََ َ‬
‫‪%‬ول إنَّما يظْهــر َت ْف ِسـير مــا بِعق ٍ‬
‫ْد‬ ‫َُ َ‬ ‫يح َوالْكنَايَ‪%%‬ة ا هـ ع ش َأقُ‪ُ َ َ َ ُ %‬‬
‫ص‪ِ %‬ر ِ ِ ِ‬ ‫ور ِة يِف َكاَل ِم ِه ْم لِل َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫تَ ْش‪َ %‬م ُل َغْ‪%‬ي َ‪%‬رهُ م ْن اَأْللْ َف‪%%‬اظ الْغَرْي الْ َم‪ْ %‬ذ ُك َ‬
‫ِ‬ ‫إذَا َخاَل الْكَاَل ُم َع ْن لَ ْفظٍَة هِبَا َك َما يِف الْ ُم ْغيِن َفُي َوافِ ُق َق ْو ُل َّ‬
‫َّاس َبْي ًع‪%‬ا ‪ .‬ا هـ ‪َ .‬و ََّأما َم َع َه‪%‬ا‬ ‫‪%‬ل َم‪%‬ا َيعُ‪%‬دُّهُ الن ُ‬ ‫ض ِة َيْن َعق ُ‪%‬د بِ ُك ِّ‬
‫الر ْو َ‬
‫َأي فِي ُكـ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫اف و ِ هِب ِ‬ ‫فم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َأن يِف مِب َْعنَاهُ احْلَِق ِيق ِّي َو َما َواقِ َعةٌ َعلَى َمتَ ٍ‬
‫ـل‬ ‫ضمريُ َا ل ْل ُم َعاطَاة ْ‬ ‫ض َ َ‬ ‫ض ِمريُ َيعُدُّهُ َعلَى َح ْذ ُ َ‬ ‫اع َو َ‬ ‫َفيَظْ َه ُر َّ‬
‫يل َي ْن َع ِق ُد بِ َها فِي ال ُْم َح َّق ِـر َك ِرطْ ِل ُخْب ٍز َو ُح ْز َم ِة َب ْق ٍل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاس َع ْق َدهُ بالْ ُم َعاطَاة َبْي ًعا َفُي َواف ُق َق ْو َل الْ ُم َحلَّ ْي ‪َ ،‬وق َ‬ ‫اع َيعُ ُّد الن ُ‬ ‫َمتَ ٍ‬

‫‪10‬‬
 ‫الرو ِ‬ ‫ِ ِ خِبِ ِ ِ ِ‬ ‫‪ ،‬وقِ يِف‬
‫ضة َو َغرْيِ َ‪%‬ه‪%‬ا ‪ .‬ا هـ ‪َ ( .‬ق ْولُ‪%%‬هُ‬
‫ِّف يِف َّ ْ َ‬
‫صن ُ‬ ‫اب َوالْ َع َقا ِ‪%‬ر َو ْ‬
‫اختَ َارهُ الْ ُم َ‬ ‫يل ُك ِّل َما ُت َع ُّد فيه َبْي ًعا اَل ف َغرْي ه َكالد َ‬
‫َّو ِّ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأي م ْن الشَّافعيَّة ‪.‬‬ ‫‪ِّ :‬ات َفاقًا ) ْ‬
‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)50 /3‬‬
‫فص ‪%% %‬ل يف الق ‪%% %‬رض وال ‪%% %‬رهن ( اإلق ‪%% %‬راض ) وه ‪%% %‬و متلي‪%% %‬ك ش‪%% %‬يء على أن ي‪%% %‬رد مثل‪%% %‬ه ( س‪%% %‬نة ) اىل ان ق ‪%% %‬ال ‪(...‬بإجياب‬
‫كأقرض‪%% %‬تك) اىل ان ق‪%% %‬ال‪ ( ....‬وقب‪%% %‬ول ) متص‪%% %‬ل ب ‪%%‬ه كأقرض ‪%%‬ته وقبلت قرض ‪%%‬ه نعم الق ‪%%‬رض احلكمي كاإلنف ‪%%‬اق على‬
‫اللقي ‪%%‬ط احملت ‪%%‬اج وإطع ‪%%‬ام اجلائع وكس ‪%%‬وة الع ‪%%‬اري ال يفتق ‪%%‬ر إىل إجياب وقب ‪%%‬ول ومن ‪%%‬ه أم ‪%%‬ر غ‪%%‬ريه بإعط‪%%‬اء مال ‪%%‬ه غ ‪%%‬رض في ‪%%‬ه‬
‫كإعط‪%%‬اء ش‪%‬اعر أو ظ‪%‬امل أو إطع‪%%‬ام فق‪%‬ري أو ف‪%%‬داء أس‪%%‬ري وعم‪%‬ر داري وق‪%‬ال مجع ال يش‪%‬رتط يف الق‪%‬رض اإلجياب والقب‪%%‬ول‬
‫واختاره األذرعي وقال قياس جواز املعاطاة يف البيع جوازها هنا وإمنا جيوز القرض من أهل تربع فيما يسلم فيه من‬
‫حيوان وغريه ولو نقدا مغشوشا‪%‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)61 /3‬‬
‫قوله‪ :‬وقال‪ :‬قياس جواز املعاطاة يف البيع جوازها هنا) قال يف النهاية‪ :‬وما اعترض بــه الغــزي ‪ -‬من أنــه ســهو‪ ،‬الن‬
‫شرط المعاطاة‪ :‬بذل العوض‪ ،‬أو التزامه في الذمة‪ ،‬وهو مفقودـ هنا ‪ -‬غير صحيح‪ ،‬بل ه‪%%‬و الس‪%%‬هو‪ ،‬الهنم أج‪%%‬روا‬
‫خالف املعاطاة يف الرهن وغريه مما ليس فيه ذلك‪ .‬فما ذكره شرط للمعاطاة يف البيع دون غريه‪.‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (‪)278 /7‬‬
‫قَ َال اَأْل ْذر ِعي ‪ :‬واِإْل مْج اع الْ ِفعلِي علَي ِه وهو اَأْل ْق‪%%‬وى والْمخت‪%%‬ار ‪ ،‬ومن اخت‪%‬ار ِص‪َّ %‬حةَ الْبي‪ِ %‬ع بِالْمعاطَ‪%ِ %‬اة َكالْمص‪%‬ن ِ ِ‬
‫ِّف قيَا ُس‪%‬هُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫َ ُّ َ َ ُ ْ ُّ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫الذ َّمةِ‬ ‫ِ‬
‫ض َْأو الْتَز ُام‪%%‬هُ يِف ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأِلن َش‪ْ %‬ر َط الْ ُم َعاطَ‪%%‬اة بَ‪ْ %‬ذ ُل الْع‪%َ %‬و ِ‬
‫ي ‪َ :‬و ُه‪%َ %‬و َس‪ْ %‬ه ٌو ؛ َّ‬ ‫ض هِبَ‪%%‬ا َو َْأوىَل بِال ِّ‬
‫ص‪َّ %‬ح ِة ‪ .‬قَ‪َ %‬‬
‫‪%‬ال الْغَ‪%ِّ%‬ز ُّ‬ ‫اختِيَ‪%ُ %‬ار الْ َق‪%ْ %‬ر ِ‬
‫ْ‬
‫ود ُهنَا ‪.‬‬
‫َو ُه َو َم ْف ُق ٌ‪%‬‬
‫‪Taqlid sah bil muathoh ben ora duso‬‬
‫الباجورى‪1/341.‬‬
‫(قول‪%%‬ه وال ب‪%%‬د ىف ال‪%‬بيع اخل) ‪-‬إىل أن ق‪%‬ال‪ -‬فال يص‪%%‬ح ال‪%%‬بيع باملعاط‪%%‬اة وي‪%%‬رد ك‪%%‬ل م‪%%‬ا اخ‪%%‬ذه ان يبقى او بدل‪%%‬ه ان تل‪%%‬ف فال‬
‫مطالبة به ىف االخرة لطيب النفس به واختار النووى ومجاعة صحة البيع هبا ىف كل ما يعده الناس بيعا الن املدار في‪%‬ه‬
‫على رضا املتعاقدين ومل يثبت اشرتاط لفظ فريجع فيه اىل العرف وخصص بعضهم ج‪%‬وازه ب‪%‬احملقرات كرغي‪%‬ف عيش‬
‫وحنوه فينبغى تقليد القائل باجلواز للخروج من االمث فإنه مما ابتلى به كثري‪ .‬اهـ‪ ( ‬الباجورى‪) 1/341.‬‬
‫(ترشيح المستفدين ‪)213.‬‬
‫فال ينعق‪%% %‬د اى ال‪%% %‬بيع باملعاط‪%% %‬اة لكن اخت‪%% %‬ري االنعق‪%% %‬اد بك‪%% %‬ل م‪%% %‬ا يتع‪%% %‬ارف ال‪%% %‬بيع هبا في‪%% %‬ه ك‪%% %‬اخلبز واللحم دون ال‪%% %‬دواب‬
‫واالراضى فعلى االول املقبوض هبا كاملقبوض بالبيع الفاس‪%%‬د أى ىف احك‪%‬ام ال‪%‬دنيا ام‪%‬ا ىف االخ‪%‬رة فال مطالب‪%%‬ة هبا‪(.‬قول‪%‬ه‬

‫‪11‬‬
‫لكن اختري اخل) ‪-‬إىل أن قال‪ -‬قلت ومما عمت ب‪%‬ه البل‪%‬وى بعث‪%‬ان الص‪%‬غائر لش‪%‬راء احلوائج واط‪%‬ردت ب‪%‬ه الع‪%‬ادة ىف س‪%‬ائر‬
‫البالد وق ‪%%‬د ت ‪%%‬دعو الض ‪%%‬رورة اىل ذل ‪%%‬ك فينبغى الح ــاق ذل ــك بالمعاط ــاة إذا كــان الحكم دائ ــرا على العــرف م ــع ان‬
‫المعتبر فى ذلك التراضـى ليخـرج بالصـيغة عن أكـل مـال الغـير بالباطـل فانهـا دالـة على الرضى (قول‪%%‬ه ىف احك‪%%‬ام‬
‫الدنيا) اى فيجب على كل من العاقدين باملعاطاة رد ما اخذه ان كان باقيا وبدله ان تلف‪ .‬اهـ‬
‫‪Bai’ fidzimah‬‬
‫اإلقناع للشربيني (‪)273 /2‬‬
‫( ال‪%% %‬بيوع ثالث‪%% %‬ة أش‪%% %‬ياء ) أي أن‪%% %‬واع ب‪%% %‬ل أربع‪%% %‬ة كم‪%% %‬ا س‪%% %‬يأيت األول ( بي‪%% %‬ع عني مش‪%% %‬اهدة ) أي مرئي‪%% %‬ة للمتب‪%% %‬ايعني‬
‫( فجائز ) النتفاء الغرر ( و ) الثاين ( بيع شيء ) يصح السلم فيه ( موص‪%%‬وف يف الذم‪%%‬ة ) بلف‪%%‬ظ الس‪%%‬لم ( فج‪%‬ائز إذا‬
‫وج ‪%%‬دت الص ‪%%‬فة ) املش ‪%%‬روط ذكره ‪%%‬ا في ‪%%‬ه ( على م ‪%%‬ا وص ‪%%‬فت ب ‪%%‬ه ) العني املس ‪%%‬لم فيه ‪%%‬ا م ‪%%‬ع بقي ‪%%‬ة ش ‪%%‬روطه اآلتي ‪%%‬ة يف باب ‪%%‬ه‬
‫( و ) الثالث ( بيع عني غائبة ) عن جملس العق‪%‬د أو حاض‪%‬رة في‪%‬ه ( مل تش‪%‬اهد ) للعاق‪%‬دين‪ ( %‬فال جيوز ) للنهي عن بي‪%‬ع‬
‫الغرر تنبيه مراده باجلواز فيما ذكر يف هذه األنواع ما يعم الصحة واإلباحة إذ تعاطي العقود الفاسدة حرام‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)279 /7‬‬
‫ص ‪%‬لُ ُح لِِإْل لْ‪%َ %‬ز ِام ِم ْن ِج َه‪%ِ %‬ة‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬
‫اَأْلم‪%%‬ا ُن َو َش ‪ْ %‬ر ًعا َم ْعىًن قَ‪%%‬ا ٌم بِال‪%َّ %‬ذات يَ ْ‬
‫اه‪%%‬ا لُغَ ‪%‬ةً الْ َع ْ‪%‬ه ُ‪%‬د َو َ‬ ‫الذ َّم ِة ) ِّ‬
‫الذ َّمةُ َم ْعنَ َ‬ ‫وف يِف ِّ‬
‫ص‪ٌ %‬‬ ‫َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ ( :‬م ْو ُ‬
‫السلَ ِم ) لَ ْو قَ َال ‪َ :‬ولَ ْو بِلَ ْف ِظ َّ‬ ‫ف ق ل ‪َ .‬ق ْولُهُ ‪ ( :‬بِلَ ْف ِظ َّ‬ ‫ِع وااِل لْتِز ِام ِمن ِجه ِة الْم َكلَّ ِ‬
‫ص‪َ %‬وابًا ؛ قَالَ‪%%‬هُ ق‬ ‫السلَ ِم لَ َكا َن َ‬ ‫الشَّار ِ َ َ ْ َ ُ‬
‫‪%‬ام ال َّس‪%‬لَ ِم‬ ‫َأِلن ال َّس‪%‬لَم لَ‪%‬ه َأح َك‪%‬ام والْبي‪%‬ع يِف ِّ ِ‬ ‫َّم َّ‬
‫َأح َك ُ‬
‫‪%‬ام ‪ ،‬فَ ْ‬ ‫َأح َك ٌ‬‫الذ َّمة لَ‪%‬هُ ْ‬ ‫َ ُ ْ ٌ َ َْ ُ‬ ‫اَأْلوىَل َح ْذفَهُ َك َم‪%‬ا َت َق‪%‬د َ‬‫ض ُه ْم ‪َ :‬كا َن ْ‬ ‫ل ‪َ .‬وقَ َال َب ْع ُ‬
‫ـك ُكلُّهُ فِي‬ ‫ص ـ ُّح َذلِـ َ‬ ‫ص ‪ُّ %‬ح ااِل س ‪%‬تِب َد ُال عْن ‪%%‬ه واَل احْل والَ ‪%‬ةُ بِ ‪%ِ %‬ه واَل علَي ‪%ِ %‬ه ‪ ،‬وي ِ‬ ‫س واَل ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ ََ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ََ‬ ‫ض َرْأ ِس الْ َم‪%%‬ال يِف الْ َم ْجل ِ َ َ‬ ‫يُ ْش‪َ% %‬تَر ُط َقْب ُ‬
‫س‪.‬‬ ‫ض الث ََّم ِن فِي ال َْم ْجلِ ِ‬ ‫الذ َّم ِة فَاَل ي ْشَتر ُ ِ ِ‬
‫ط فيه َق ْب ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫الث ََّم ِن فِي الَْب ْي ِع فِي ِّ‬

‫‪’EDzimah diakadi dengan bai’ jadi bai‬‬

‫حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي ‪( 353-1/352‬ط‪/‬الهداية)‬
‫( فص‪%%‬ل يف أحك‪%%‬ام الس‪%%‬لم ) وه‪%%‬و والس‪%%‬لف‪ %‬لغ‪%%‬ة مبع‪%%‬ىن واح‪%%‬د وش‪%%‬رعا بي‪%%‬ع ش‪%%‬يء موص‪%%‬وف يف الذم‪%%‬ة ‪( .‬قول‪%%‬ه بي‪%%‬ع ش‪%%‬يء‬
‫موص‪%%‬وف يف الذم‪%%‬ة) أي بلف‪%%‬ظ الس‪%%‬لم أو الس‪%%‬لف وإال فه‪%%‬و من ال‪%%‬بيع على املعتم‪%%‬د ‪ ،‬ول‪%%‬ذلك ق‪%%‬ال املاوردي ‪ :‬ليس لن‪%%‬ا‬
‫عق‪%%‬د يتوق‪%%‬ف على لف‪%%‬ظ خمص‪%%‬وص إال ثالث‪%%‬ة ‪ :‬الس‪%%‬لم والكتاب‪%%‬ة والنك‪%%‬اح ‪ ،‬لكن الش‪%%‬ارح ت‪%%‬رك ذل‪%%‬ك لكون‪%%‬ه جاري‪%%‬ا على‬
‫الضعيف القائل بأنه يكون سلما وإن كان بلفظ البيع كما مر ‪.‬‬

‫‪Bai’ dzimah harus ta’yin tsaman utk menghindari bai’ dain bidain‬‬
‫التحرير الجزء الثانى ص‪17-16 :‬‬
‫‪12‬‬
‫‪ ( ‬و ) العني (ال‪%‬ىت ىف الذم‪%‬ة يص‪%‬ح بيعه‪%‬ا ب‪%‬ذكرها م‪%‬ع جنس‪%‬ها وص‪%‬فتها كعب‪%‬د حبش‪%‬ى مخاس‪%‬ى ) م‪%‬ع بقي‪%‬ة الص‪%‬فات ال‪%‬ىت‬
‫ت‪%%‬ذكر ىف الس‪%%‬لم ( وع‪%%‬د ) ه‪%%‬ذا ( بيع‪%%‬ا ال س‪%%‬لما م‪%%‬ع أهنا ) أى العني ( ىف الذم‪%%‬ة اعتب‪%%‬ارا بلفظ‪%%‬ه فال يش‪%%‬رتط في‪%%‬ه تس‪%%‬ليم‬
‫الثمن قبل التفرق ) إال أن يكون ذلك ىف ربويني فيشرتط فيه التقابض قبله كما ىف العني احلاضرة وه‪%%‬ذا إذا مل ي‪%%‬ذكر‬
‫مع ذل‪%‬ك لف‪%‬ظ الس‪%‬لم ف‪%‬إن ذك‪%‬ر ك‪%‬أن ق‪%‬ال بعت‪%‬ك ك‪%‬ذا س‪%‬لما أو اش‪%‬رتيته من‪%‬ك س‪%‬لما ك‪%‬ان س‪%‬لما وعلى ك‪%‬ون ذل‪%‬ك بيع‪%‬ا‬
‫يشرتط تعيني أحد العوضني ىف اجمللس وإال يصري بيع دين بدين وهو باطل‪.‬‬

‫‪Ta’yin adalah ekspresi qobd‬‬

‫الشرقاوى على التحرير الجزء الثانى ص‪17-16 :‬‬
‫( قول‪%%‬ه فال يش‪%%‬رتط ) تفري‪%%‬ع على كون‪%%‬ه بيع‪%%‬ا أى ب‪%%‬ل يش‪%%‬رتط التع‪%%‬يني فق‪%%‬ط على م‪%%‬ا س‪%%‬يأتى ويتف‪%%‬رع علي‪%%‬ه أيض‪%%‬ا ص‪%%‬حة‬
‫احلوالة به وعليه واالستبدال عنه خبالفه على كونه سلما فإنه يشرتط تسليم الثمن قبل التفرق وال يصح في‪%%‬ه ش‪%%‬ىء مما‬
‫ذكر‪ – .‬إىل أن قال – ( قوله يش‪%‬رتط تع‪%‬يني أح‪%‬د العوض‪%‬ني ) أى الغ‪%‬ري الرب‪%‬ويني أى وال يش‪%‬رتط قبض‪%‬ه ىف اجمللس ألن‬
‫التعيني مبنزل‪%‬ة القبض لص‪%%‬ريورة املعني ح‪%‬اال ال يدخل‪%%‬ه أج‪%‬ل أب‪%‬دا – إىل أن ق‪%%‬ال – ( قول‪%%‬ه بي‪%%‬ع دين ب‪%%‬دين ) أى ىف مع‪%‬ىن‬
‫بي‪%%‬ع ال‪%%‬دين بال‪%%‬دين الث‪%%‬ابت من قب‪%%‬ل وه‪%%‬و أى بي‪%%‬ع ال‪%%‬دين بال‪%%‬دين الث‪%%‬ابت قب‪%%‬ل العق‪%%‬د باط‪%%‬ل فك‪%%‬ذلك ه‪%%‬ذا وأمنا مل يكن من‪%%‬ه‬
‫ألن الدين هنا منشأ حال العقد ال ثابت من قبل لكنه ملا مل يعني فيه أحد العوضني ىف اجمللس أشبه بي‪%%‬ع ال‪%%‬دين بال‪%%‬دين‬
‫الثابت من قبل ف‪%‬إن عني أح‪%‬دمها ىف اجمللس ك‪%‬ان ص‪%‬حيحا وه‪%‬ذا ىف غ‪%‬ري الرب‪%‬ويني أم‪%‬ا مها فتق‪%‬دم أن‪%‬ه ال ب‪%‬د من قبض‪%‬هما‬
‫ىف اجمللس وال يكفى التعيني‪.‬‬
‫‪Bai’ dzimah tidak disyaratkan menyerahkan tsaman di majlis‬‬
‫هامش الشرقاوي (ج ‪/ 2‬ص ‪) 15‬‬
‫( ب ‪%%‬اب بي ‪%%‬وع األعي ‪%%‬ان ) العني ام ‪%%‬ا حاض ‪%%‬رة او غائب ‪%%‬ة او يف الذمة فاحلاض ‪%%‬رة وهي املرئي ‪%%‬ة الرؤي ‪%%‬ة املعت ‪%%‬ربة يص ‪%%‬ح بيعها‬
‫والغائب‪%%‬ة ان مل يره‪%%‬ا العاق‪%%‬دان قب‪%%‬ل مل يص‪%%‬ح بيعها وان رأياه‪%%‬ا ومل تتغ‪%%‬ري ع‪%%‬ادة ك‪%%‬أرض أو احتم‪%%‬ل تغريه‪%%‬ا كحي‪%%‬وان ص‪%%‬ح‬
‫بيعها او غلب تغريها كفاكهة رطبة مل يصح واليت يف الذمة يصح بيعه‪%‬ا ب‪%‬ذكرها م‪%‬ع جنس‪%‬ها و ص‪%%‬فتها كعب‪%‬د حبش‪%‬ي‬
‫مخاسي وعد بيعا ال سلما مع اهنا يف الذمة اعتبارا بلفظه فال يشرتط فيه تسليم الثمن قبل التفرق‬
‫إسعاد الرفيق الجزء ‪ 1‬صحـ ‪135 :‬‬
‫(و) حيرم وال يصح أيضا بيع ( الدين بالدين) كان يستبدل عن دينه دينا اخر او يكون هلم‪%%‬ا دين‪%%‬ان على ث‪%%‬الث‪ ,‬في‪%%‬بيع‬
‫احدمها االخر دينه بدينه س‪%%‬واء احتد اجلنس ام ال للنهى عن بي‪%‬ع الك‪%‬الئ بالك‪%‬الئ‪ ,‬وفس‪%%‬ر ب‪%%‬بيع ال‪%%‬دين بال‪%‬دين‪ ,‬وال جيوز‬
‫استبدال املؤجل عن احلال‪ ,‬وجيوز عكسه‪ ,‬وكان صاحب املؤج‪%‬ل عجل‪%‬ه‪ ,‬ام‪%‬ا بيع‪%‬ه لغ‪%‬ري من ه‪%‬و علي‪%‬ه بغ‪%‬ري دين‪ ,‬ك‪%‬ان‬

‫‪13‬‬
‫ب ‪%%‬اع لعم ‪%%‬ر ومائة ل ‪%%‬ه على زي ‪%%‬د مبائة‪ ,‬فص ‪%%‬حيح بش ‪%%‬رط القبض ىف اجمللس ان اتفق ‪%%‬ا ىف عل ‪%%‬ة الرب ‪%%‬ا ك ‪%%‬دراهم عن دن ‪%%‬انري‬
‫وعكسه‪ ,‬فان مل يتفقا اشرتط تعيي له ىف اجمللس فقط‪.‬‬
‫‪Salam harus menyerahkan semua tsaman‬‬
‫مواهب الصمد ص‪88 :‬‬
‫( وثانيه‪%%‬ا أن يقبض ىف اجمللس ) أى جملس العق‪%%‬د ( س‪%%‬ائر الثمن ) أى مجيع‪%%‬ه ب‪%%‬أن يقبض‪%%‬ه املس‪%%‬لم إلي‪%%‬ه أو وكيل‪%%‬ه قبض‪%%‬ا‬
‫حقيقيا إذ لو تأخر الثمن كان ىف معىن بيع دين بدين فلو تفرقا قبل قبضه بط‪%%‬ل العق‪%%‬د أو قب‪%‬ل قبض بعض‪%%‬ه بط‪%‬ل العق‪%%‬د‬
‫فيما مل يقبض وال تكفى احلوالة وإن حصل القبض ىف اجمللس‪.‬‬
‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)265‬‬
‫ِّف يِف َ‪%‬ه َذا‬ ‫ان ِعْن َد َغ ِ ِه قِسم ِ‬ ‫ال الْمستَح ُّق لِِإْل نْس ِ‬
‫ص‪%‬ن ُ‬ ‫(َأما) ال‪%‬دَّيْ ُن َف َق‪ْ %‬د ذَ َك َ‪%‬رهُ الْ ُم َ‬
‫ان َديْ ٌن َو َعنْيٌ َّ‬ ‫رْي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َأص َحابُنَا الْ َم ُ ُ ْ َ‬ ‫( َف ْرعٌ) قَ َال ْ‬
‫ض‪% %‬رب ِ‬
‫اَأْلمانَ ـةُ‬
‫اَأْلو ُل) َ‬ ‫ب َّ‬ ‫ض ـ ْر ُ‬ ‫ض ‪ُ %‬مو ٌن (ال َّ‬ ‫ان ََأمانَ‪% %‬ةٌ َو َم ْ‬ ‫ض‪ُ % %‬حهُ إ ْن َش‪% %‬اءَ اللَّهُ َت َع‪% %‬اىَل َ‬
‫(و ََّأما) الْ َعنْي ُ فَ َ ْ َ‬ ‫ص‪ِ % %‬ل َب ْع ‪%َ %‬د َ‪%‬ه ‪َ %‬ذا َو َسُن َو ِّ‬
‫الْ َف ْ‬
‫ـود ِع و َمـ ِ‬
‫ـال‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لْك فِ َـ‬ ‫َأِلن ال ِْم َ‬
‫ض ـ َها َّ‬ ‫ـات َقبْل َق ْب ِ‬ ‫ـك بيْع ج ِمي ـ ِع اَأْلمانَـ ِ‬ ‫َفيجـ ُ ِ ِ ِ‬
‫يهـا تَــامٌّ َوه َي َكال َْود َيعـ ــة في يَــد ال ُْمـ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـوز لل َْمالـ َ ُ َ‬ ‫َُ‬
‫ْأج ِر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ِريك َوال َْعام ِل فَال َْم ُ‬ ‫ِ‬
‫اض في يَد َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الش ِر َكة َوالْق َر ِ‬ ‫َّ‬
‫الر ْه ِن َوفي يَد ال ُْم ْستَ َ‬ ‫يل في الَْب ْي ِع َب ْع َد ف َكاك َّ‬ ‫ال في يَد ال َْوك ِ‬
‫ـون َو َمــا َك َسـبَهُ‬ ‫سـ ِف ِيه وِإفَاقَـ ِـة الْم ْجنُـ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫صـب ِّي َو ُر ْشـده َو ُر ْشـد ال َّ َ‬
‫ـوغ ال َّ ِ‬ ‫ـال فِي يَـ ِـد ال َْولِ ِّي َبعْ َد ُبلُـ ِ‬ ‫َّة َوال َْمـ ُ‬‫اغ الْمــد ِ‬
‫َبعْ َد َفـ َـر ِ ُ‬
‫ِ‬ ‫صيَّ ِة َقبل َأ ْن يْأ ُخ َذه ال َّ ِ‬ ‫الْعب ُد بِ ْ ِ ٍ‬
‫سـيِّ ُد م ْن يَ ِـده َو َمــا َأ ْشـبَهَ َهـ َذا ُكلُّهُ‬ ‫اش َونَ ْح ِو َها َْأو قَبِلَهُ بِال َْو ِ ْ َ َ ُ‬ ‫احتِ َش ٍ‬ ‫اب َو ْ‬ ‫احتِطَ ٍ‬ ‫اصطيَاد َو ْ‬ ‫َْ‬
‫ضهِ‬ ‫وز ب ْيعهُ َق ْبل َق ْب ِ‬
‫يَ ُج ُ َ ُ َ‬
‫‪MAJLIS AKAD SEPERTI NAFSIL AQDI‬‬
‫شرح البهجة الوردية ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)325‬‬
‫ب مِب َُؤ َّج ٍل ‪َْ ،‬أو بِ َش‪ْ %‬ر ِط اخْلِيَ‪%%‬ا ِر ‪ ،‬مُثَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‪%‬ا َأ ْن يُص‪َّ%‬ر الْبَ‪%%‬ادي َعلَى َم‪%%‬ا َأتَى ب ‪%%‬ه م ْن اِإْل جيَ‪%%‬اب ‪َْ ،‬أو الْ َقبُ‪%%‬ول َفلَ‪%ْ %‬و َْأو َج َ‬ ‫َويُ ْش‪َ%‬تَر ُط َأيْ ً‬
‫ف اِإْل جيَ ِ‬ ‫ض ْع ِ‬ ‫ول مَل ي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َو ْح َدهُ‬ ‫ص َّح ل َ‬ ‫اَأْلج َل ‪َْ ،‬أو اخْل يَ َار َقْب َل الْ َقبُ ْ َ‬ ‫َأس َق َط َ‬ ‫ْ‬
‫حاشية البهجة الوردية االمام ابن قاسم العبادى ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)411‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬وم‪َ %‬ه‪َ %‬ذا َكالت َّْعلي‪%ِ %‬ل اآْل يِت َأنَّهُ لَ‪%ْ %‬و َوقَ‪%َ %‬ع َه‪َ %‬ذا اِإْل ْس ‪َ %‬قا ُط َب ْع‪%َ %‬د الْ َقبُ‪%%‬ول َ‬
‫ص ‪َّ %‬ح الَْبْي‪%ُ %‬ع ‪َ ،‬واِإْل ْس ‪َ %‬قا ُط‬ ‫( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ :‬قْب‪%َ %‬ل الْ َقبُ‪%%‬ول ) َم ْف ُه‪ُ %‬‬
‫ص‪%‬ا ‪َْ ،‬أو َز َاد فِي ِه َ‪%‬م‪%‬ا ‪َْ ،‬أو َأحْلََق‪%%‬ا‬ ‫ِ‬
‫َأجاًل َْأو خيَ‪%ً %‬ارا ‪َْ ،‬أو َ‪%‬ح َذفَامُهَا ‪َْ ،‬أو َن َق َ‬
‫ك َق‪%%‬وهُلُم واللَّ ْ‪%‬ف ُ ِ ِ‬
‫ظ ل ْلعُبَ‪%%‬اب ‪َْ :‬أو َأحْلََق‪%%‬ا َ‬
‫ِ ِ‬
‫ص‪ِّ%‬ر ُح ب ‪َ %‬ذل َ ْ ْ َ‬ ‫َويُ َ‬
‫َأن جَمْلِس الْ َع ْق‪%ِ %‬د َكَن ْف ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫مِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َش‪% %‬رطًا ِ‬
‫س‬ ‫َأي ُك‪%%‬لٌّ َّا ذُك ‪%َ %‬ر ‪ .‬ا هـ ‪َ .‬و َعللُ ‪%%‬وهُ ب ‪َ َّ % %‬‬ ‫يحا ‪َْ ،‬أو فَاس‪ً % %‬دا َقْب ‪%َ %‬ل اللُُّزوم اَل َب ْع ‪%َ %‬دهُ حَل ‪%َ %‬ق ْ‬ ‫ص‪% %‬ح ً‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَأْلج ِل ‪َ ،‬واخْل يَار َم َ‪%‬ع َم‪%%‬ا ذَ َك ُ‪%‬روهُ ُهنَ‪%‬ا ‪َ .‬و َق‪%ْ %‬وهُلُ ْم ‪َ :‬قْب‪%َ %‬ل الل ُزوم ُه َ‪%‬و ظَ‪%%‬اهٌر‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّسبَة َ ْذف َ‬ ‫يل بالن ْ‬‫الْ َع ْقد ‪ ،‬لَك ْن يُتَ ََّأم ُل َه َذا الت َّْعل ُ‬
‫‪%‬ل‬ ‫ِ‬ ‫اب ابْن َح َ‪ ٍ %‬يِف‬ ‫ص بِ ِمِه ِ ِ‬ ‫فِيما إذَا َك‪%‬ا َن اخْلِي‪%‬ار لِ ُك ٍّ ِ‬
‫ج ر َش‪ْ %‬ر ِح الْعُبَ‪%‬اب َن َق َ‬ ‫َأح‪%‬د َا فَفي‪%‬ه نَظٌَ‪%‬ر ‪ ،‬مُثَّ َرَأيْت ال ِّش‪َ %‬ه َ َ‬ ‫اختَ َّ َ‬ ‫‪%‬ل مْن ُه َم‪%‬ا َفلَ ْ‪%‬و ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫مِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬
‫َأح‪%‬د َا َس‪َ %‬واءٌ َأحْلََق‪%‬هُ‬ ‫‪%‬ل َّا ذُك َ‪%‬ر يِف َز َم ِن خيَا ِر َ‪%‬ا ‪َْ ،‬أو خيَ‪%‬ا ِر َ‬ ‫يح يِف حُلُ‪%‬وق ُك ٍّ‬ ‫ص‪ِ %‬ر ٌ‬ ‫وع َكاَل ًما ‪ ،‬مُثَّ قَ َال ‪َ :‬و ُه َ‪%‬و َ‬ ‫َع ْن الْ َم ْج ُم ِ‬

‫‪14‬‬
‫‪%‬ل َع ْن اجْلَاَل ِل الُْب ْل ِقييِن ِّ َكاَل ًم‪%%‬ا َعقَّبَ‪%%‬هُ بَِق ْولِ‪%ِ%‬ه ‪:‬‬ ‫ِ ِإاَّل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َم ْن لَ‪%%‬هُ اخْل يَ‪%ُ %‬ار ‪َْ ،‬أو اآْل َ‪%‬خ ُ‪%‬ر ‪َ ،‬و َوا َف َق‪%%‬هُ َم ْن لَ‪%%‬هُ اخْل يَ‪%ُ %‬ار َعلَْي‪%%‬ه ‪َ ،‬و ا ْن َف َس‪َ %‬خ مُثَّ َن َق‪َ %‬‬
‫اج ْع َولْيُتَ ََّأم ْل‪.‬‬ ‫وع ‪ .‬ا هـ ‪َ .‬ف ْلُيَر َ‬ ‫َأن َه ِذ ِه طَ ِري َقةُ ُم َقابِلَةٌ لِطَ ِري َق ِة الْ َم ْج ُم ِ‬ ‫وع لَ ِك َّن الظَّ ِ‬
‫اهَر َّ‬ ‫ف َما َمَّر َع ْن الْ َم ْج ُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوظَاه ُرهُ خُيَال ُ‬
‫‪MAJLIS AKAD SEPERTI NAFSIL AQDI‬‬
‫شرح البهجة الوردية ‪( -‬ج ‪ / 8‬ص ‪)325‬‬
‫ب مِب َُؤ َّج ٍل ‪َْ ،‬أو بِ َش‪ْ %‬ر ِط اخْلِيَ‪%%‬ا ِر ‪ ،‬مُثَّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‪%‬ا َأ ْن يُص‪َّ%‬ر الْبَ‪%%‬ادي َعلَى َم‪%%‬ا َأتَى ب ‪%%‬ه م ْن اِإْل جيَ‪%%‬اب ‪َْ ،‬أو الْ َقبُ‪%%‬ول َفلَ‪%ْ %‬و َْأو َج َ‬ ‫َويُ ْش‪َ%‬تَر ُط َأيْ ً‬
‫ف اِإْل جيَ ِ‬‫ض ْع ِ‬ ‫ول مَل ي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َو ْح َدهُ‬ ‫ص َّح ل َ‬ ‫اَأْلج َل ‪َْ ،‬أو اخْل يَ َار َقْب َل الْ َقبُ ْ َ‬ ‫َأس َق َط َ‬ ‫ْ‬
‫حاشية البهجة الوردية االمام ابن قاسم العبادى ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)411‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪َّ %‬ح الَْبْي‪%ُ %‬ع ‪َ ،‬واِإْل ْس ‪َ %‬قا ُط‬‫‪%‬وم‪َ %‬ه‪َ %‬ذا َكالت َّْعلي‪%ِ %‬ل اآْل يِت َأنَّهُ لَ‪%ْ %‬و َوقَ‪%َ %‬ع َه‪َ %‬ذا اِإْل ْس ‪َ %‬قا ُط َب ْع‪%َ %‬د الْ َقبُ‪%%‬ول َ‬
‫( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ :‬قْب‪%َ %‬ل الْ َقبُ‪%%‬ول ) َم ْف ُه‪ُ %‬‬
‫ص‪%‬ا ‪َْ ،‬أو َز َاد فِي ِه َ‪%‬م‪%‬ا ‪َْ ،‬أو َأحْلََق‪%%‬ا‬ ‫ِ‬
‫َأجاًل َْأو خيَ‪%ً %‬ارا ‪َْ ،‬أو َ‪%‬ح َذفَامُهَا ‪َْ ،‬أو َن َق َ‬
‫ك َق‪%%‬وهُلُم واللَّ ْ‪%‬ف ُ ِ ِ‬
‫ظ ل ْلعُبَ‪%%‬اب ‪َْ :‬أو َأحْلََق‪%%‬ا َ‬
‫ِ ِ‬
‫ص‪ِّ%‬ر ُح ب ‪َ %‬ذل َ ْ ْ َ‬ ‫َويُ َ‬
‫َأن جَمْلِس الْ َع ْق‪%ِ %‬د َكَن ْف ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫مِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َش‪% %‬رطًا ِ‬
‫س‬ ‫َأي ُك‪%%‬لٌّ َّا ذُك ‪%َ %‬ر ‪ .‬ا هـ ‪َ .‬و َعللُ ‪%%‬وهُ ب ‪َ َّ % %‬‬ ‫يحا ‪َْ ،‬أو فَاس‪ً % %‬دا َقْب ‪%َ %‬ل اللُُّزوم اَل َب ْع ‪%َ %‬دهُ حَل ‪%َ %‬ق ْ‬ ‫ص‪% %‬ح ً‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَأْلج ِل ‪َ ،‬واخْل يَار َم َ‪%‬ع َم‪%%‬ا ذَ َك ُ‪%‬روهُ ُهنَ‪%‬ا ‪َ .‬و َق‪%ْ %‬وهُلُ ْم ‪َ :‬قْب‪%َ %‬ل الل ُزوم ُه َ‪%‬و ظَ‪%%‬اهٌر‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّسبَة َ ْذف َ‬ ‫يل بالن ْ‬ ‫الْ َع ْقد ‪ ،‬لَك ْن يُتَ ََّأم ُل َه َذا الت َّْعل ُ‬
‫‪%‬ل‬ ‫ِ‬ ‫اب ابْن َح َ‪ ٍ %‬يِف‬ ‫ص بِ ِمِه ِ ِ‬ ‫فِيما إذَا َك‪%‬ا َن اخْلِي‪%‬ار لِ ُك ٍّ ِ‬
‫ج ر َش‪ْ %‬ر ِح الْعُبَ‪%‬اب َن َق َ‬ ‫َأح‪%‬د َا فَفي‪%‬ه نَظٌَ‪%‬ر ‪ ،‬مُثَّ َرَأيْت ال ِّش‪َ %‬ه َ َ‬ ‫اختَ َّ َ‬ ‫‪%‬ل مْن ُه َم‪%‬ا َفلَ ْ‪%‬و ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫مِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِم‬ ‫ِ‬
‫َأح‪%‬د َا َس‪َ %‬واءٌ َأحْلََق‪%‬هُ‬ ‫‪%‬ل َّا ذُك َ‪%‬ر يِف َز َم ِن خيَا ِر َ‪%‬ا ‪َْ ،‬أو خيَ‪%‬ا ِر َ‬ ‫يح يِف حُلُ‪%‬وق ُك ٍّ‬ ‫ص‪ِ %‬ر ٌ‬ ‫وع َكاَل ًما ‪ ،‬مُثَّ قَ َال ‪َ :‬و ُه َ‪%‬و َ‬ ‫َع ْن الْ َم ْج ُم ِ‬
‫َم ْن لَهُ اخْلِيَ ُار ‪َْ ،‬أو اآْل َخُر ‪َ ،‬و َوا َف َقهُ َم ْن لَهُ اخْلِيَ ُار َعلَْي ِه ‪َ ،‬وِإاَّل ا ْن َف َس َخ مُثَّ َن َق َل َع ْن اجْلَاَل ِل الُْب ْل ِقييِن ِّ َكاَل ًما َعقَّبَهُ بَِق ْولِِه ‪:‬‬
‫اج ْع َولْيُتَ ََّأم ْل‪.‬‬
‫وع ‪ .‬ا هـ ‪َ .‬ف ْلُيَر َ‬ ‫َأن َه ِذ ِه طَ ِري َقةُ ُم َقابِلَةٌ لِطَ ِري َق ِة الْ َم ْج ُم ِ‬ ‫اهَر َّ‬ ‫وع لَ ِك َّن الظَّ ِ‬ ‫ف َما َمَّر َع ْن الْ َم ْج ُم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوظَاه ُرهُ خُيَال ُ‬
‫‪MANFAAT‬‬
‫نهاية المحتاج (‪)396 /3‬‬
‫ويصح بيع رقيق زمن ألنه يتقرب عتقه خبالف محار زمن وال أثر ملنفعة جلده بعد موته وال بيع حبيت احلنطة وحنوه‪%‬ا‬
‫كش‪%%‬عري وزبيب وحنو عش‪%%‬رين حب‪%%‬ة خ‪%%‬ردل وغ‪%%‬ري ذل‪%%‬ك من ك‪%%‬ل م‪%%‬ا ال يقاب‪%%‬ل يف الع‪%%‬رف مبال يف حال‪%%‬ة االختي‪%%‬ار النتف‪%%‬اء‬
‫النف‪%%‬ع ب‪%%‬ذلك لقلت‪%‬ه‪ %‬وهلذا مل يض‪%%‬من ل‪%%‬و تل‪%%‬ف وإن ح‪%%‬رم غص‪%%‬به ووجب رده وكف‪%%‬ر مس‪%%‬تحله وع‪%%‬د م‪%%‬اال بض‪%%‬مه لغ‪%%‬ريه أو‬
‫لنحو غالء كاالصطياد حببة يف فخ وما نقل عن الش‪%‬افعي رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه من ج‪%‬واز أخ‪%‬ذ اخلالل واخلاللني من خش‪%‬ب‬
‫الغري حممول على ما إذا علم رضاه وحيرم بيع السم إن قتل كثريه وقليله فإن نفع قليل‪%%‬ه وقت‪%%‬ل كث‪%%‬ريه ك‪%‬األفيون ج‪%‬از و‬
‫ال بي ‪%%‬ع آل ‪%%‬ة الله ‪%%‬و احملرم كطنب ‪%%‬ور وش ‪%%‬بابة وص ‪%%‬نم وص ‪%%‬ورة حي ‪%%‬وان وص ‪%%‬ليب فيم ‪%%‬ا يظه ‪%%‬ر إن أري ‪%%‬د ب ‪%%‬ه م ‪%%‬ا ه ‪%%‬و ش ‪%%‬عارهم‬
‫املخصوص بتعظيمهم ولو من نقد وكتب علم حمرم إذا ال نفع هبا شرعا يصح بيع نرد صلح لبيادق شطرنج من غ‪%%‬ري‬
‫كب‪%%‬ري كلف‪%%‬ة فيم‪%%‬ا يظه‪%%‬ر وبي‪%%‬ع جاري‪%%‬ة غن‪%%‬اء حمرم وكبش نط‪%%‬اح وإن زي‪%%‬د يف مثنهم‪%%‬ا ل‪%%‬ذلك ألن املقص‪%%‬ود أص‪%%‬الة احلي‪%%‬وان‬
‫وقي ‪%%‬ل يص ‪%%‬ح ال ‪%%‬بيع يف اآلل ‪%%‬ة أي وم ‪%%‬ا ذك ‪%%‬ر معه ‪%%‬ا إن ع ‪%%‬د رضاض ‪%%‬ها بض ‪%%‬م ال ‪%%‬راء مكس ‪%%‬رها م ‪%%‬ا ال ألن فيه ‪%%‬ا نفع ‪%%‬ا متوقع ‪%%‬ا‬

‫‪15‬‬
‫كاجلحش الصغري ورد بأهنا ما دامت على هيئتها ال يقصد منها س‪%%‬وى املعص‪%‬ية وب‪%%‬ه ف‪%‬ارقت ص‪%%‬حة بي‪%‬ع إن‪%‬اء النق‪%%‬د قب‪%‬ل‬
‫كسره واملراد ببقائها على هيئتها أن تكون حبالة حبيث إذا أريد منها ما هي له ال حتتاج إىل صنعة وتعب كما يؤخ‪%%‬ذ‬
‫من ب‪%%‬اب الغصب فتعب‪%%‬ري بعض‪%%‬هم هن‪%%‬ا حبل بي‪%%‬ع املركب‪%%‬ة إذا ف‪%%‬ك تركيبه‪%%‬ا حمم‪%%‬ول على ف‪%%‬ك ال تع‪%%‬ود بع‪%%‬ده هليئته‪%%‬ا إال مبا‬
‫ذكرناه‪.‬‬
‫‪Tafriqushofqoh‬‬
‫أسنى المطالب (‪)73 /8‬‬
‫( ب ‪%%‬اب تفري ‪%%‬ق الص ‪%%‬فقة‪ ) %‬وه ‪%%‬و ثالث ‪%%‬ة أقس ‪%%‬ام ألن ‪%%‬ه إم ‪%%‬ا يف االبت ‪%%‬داء أو يف االنته ‪%%‬اء أي ال ‪%%‬دوام أو يف اختالف األحك ‪%%‬ام‬
‫وس‪%%‬تعرفها كله‪%%‬ا من كالم‪%%‬ه ( وجيوز بي‪%%‬ع عي‪%%‬نني ف‪%%‬أكثر ) ب‪%%‬اختالط أو بدون‪%%‬ه ( ص‪%%‬فقة واح‪%%‬دة وي‪%%‬وزع الثمن يف املثلي‬
‫و ) يف ( العني املشرتكة ) بني اثنني فأكثر ( على اإلجزاء ويف غريمها ) من املتقوم‪%%‬ات على ال‪%‬رءوس ( باعتب‪%‬ار القيم‪%%‬ة‬
‫فإذا بطل ) العقد ( يف واحد منهما ابتداء ) بأن كان أحدمها حالال أي قابال للعقد‪ %‬واآلخر حراما أي غري قابل ل‪%‬ه (‬
‫وله قيمة كمن باع عبده وعبد غريه صح يف عبده بالقسط‪ ) %‬من املس‪%‬مى إذا وزع على قيمتهم‪%‬ا وبط‪%‬ل يف عب‪%‬د غ‪%‬ريه‬
‫إعط‪%%‬اء لك‪%%‬ل منهم‪%%‬ا حكم‪%%‬ه ك‪%%‬الثوب والش‪%%‬قص‪ %‬ومن العق‪%%‬ار‪ %‬يف الش‪%%‬فعة وألن الص‪%%‬فقة اش‪%%‬تملت على ص‪%%‬حيح وفاس‪%%‬د‬
‫فالعدل التصحيح يف الصحيح وقصر الفس‪%‬اد على الفاس‪%‬د كنظ‪%‬ريه فيم‪%‬ا ل‪%‬و ش‪%‬هد ع‪%‬دل وفاس‪%‬ق ( وك‪%‬ذا إن مل يكن ل‪%‬ه‬
‫قيم‪%%‬ة ك‪%%‬احلر واخلنزير ) فيص‪%%‬ح ال‪%%‬بيع يف الب‪%%‬اقي بالقس‪%%‬ط وبق‪%%‬در احلر رقيق‪%%‬ا واخلنزير ش‪%%‬اة كم‪%%‬ا س‪%%‬يأيت ومث‪%%‬ل هبم‪%%‬ا إش‪%%‬ارة‬
‫إىل أن‪%%‬ه ال ف ‪%%‬رق بني م ‪%%‬ا يت‪%%‬أتى تق ‪%%‬دير تقوميه من غ ‪%%‬ري تق ‪%%‬دير تغ ‪%%‬ري اخللق ‪%%‬ة ك ‪%%‬احلر وم ‪%%‬ا ال يت ‪%%‬أتى ذل ‪%%‬ك إال بتق ‪%%‬دير تغريه ‪%%‬ا‬
‫ك‪%%‬اخلنزير ‪ .‬وحمل الص‪%%‬حة يف ذل‪%%‬ك إذا مل يكن الب‪%%‬اقي جمه‪%%‬وال ليت‪%%‬أتى التقس‪%%‬يط فل‪%%‬و ق‪%%‬ال بعت‪%%‬ك عب‪%%‬دي وعب‪%%‬دا آخ‪%%‬ر بط‪%%‬ل‬
‫فيهم‪%%‬ا كم‪%%‬ا س‪%%‬يأيت يف كالم‪%%‬ه وحمل التقس‪%%‬يط إذا ك‪%%‬ان احلرام مقص‪%%‬ودا ف‪%%‬إن مل يكن مقص‪%%‬ودا كال‪%%‬دم فيظه‪%%‬ران الص‪%%‬حة‬
‫بك ‪%%‬ل الثمن كم ‪%%‬ا يقتض ‪%%‬يه كالمهم يف النك ‪%%‬اح واخللع ( وج ‪%%‬واز تفريقه ‪%%‬ا ) أي الص ‪%%‬فقة ( يف ال ‪%%‬رهن واهلب ‪%%‬ة والنك ‪%%‬اح‬
‫أوىل ) منه يف البيع إذ ال عوض يف األولني حىت يتأثر باجلهل والثالث ال يتأثر جبهل العوض‪.‬‬
‫‪’TA’YIN SALAH SATU MABI‬‬
‫أسنى المطالب (‪)82 /8‬‬
‫( فرع ‪ :‬لو باع معلوما وجمهوال ) كقوله بعتك عبدي وعبدا آخر ( بطل ) البيع ( يف اجلميع لتعذر التقسيط )‬

‫‪Bai’ meneng2an ora sah YO ORA MUATHOH‬‬

‫المجموع‪  ‬الجزء ‪ 9‬صحـ ‪192 :‬‬
‫‪%‬اد َك َم‪%‬ا َي ْف َعلُ‪%‬هُ َكثِ‪%‬ريٌ ِم ْن الن ِ‬ ‫َأخ َذه بِثمنِ ِ‪%‬ه الْمعت ِ‬
‫َّاس َف َ‪%‬ه َذا‬ ‫َأخ َذ ِمْنهُ َش‪ْ%‬يًئا َومَلْ يُ ْع ِط ِ‪%‬ه َش‪ْ%‬يًئا َومَلْ َيَتلَ َّفظَ‪%‬ا بَِبْي‪ٍ %‬ع بَ ْ‪%‬ل َن َويَ‪%‬ا ْ‪َ ْ ُ َ َ ُ %‬‬
‫فَ ََّأما إ َذا َ‬
‫الف النَّه لَيس بِبي ٍع لَ ْف ِظي وال معاطَ ٍاة وال يع ُّد بيعا َفهو ب ِ‬
‫اط ٌل َولَْن ْعلَ ْم َ‪%‬ه َذا َولْنَ ْحرَتِ ْز ِمْن‪%%‬هُ َوال َن ْغَت‪%ُّ %‬ر بِ َك ْث‪%َ %‬ر ِة‬ ‫اطل بِال ِخ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٍّ َ ُ َ َ ُ َ َْ ً ُ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َْ‬ ‫بَ ٌ‬
‫‪16‬‬
 ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّاس يَْأ ُ‪%‬خ ُذ احْلَ َ‪%‬واِئ َج ِم ْن الَْبيَّ ِ‬
‫َم ْن َي ْف َعلُهُ فَِإ َّن َكثِ ً‪%‬ريا ِم ْن الن ِ‬
‫اع َم َّ‪%‬ر ًة َب ْع َ‪%‬د َم َّ‪%‬ر ٍة م ْن َغرْيِ ُمبَ َاي َع‪%‬ة َوال ُم َعاطَ‪%‬اة مُثَّ َب ْع َ‪%‬د ُم‪%‬دَّة حُيَاس‪%‬بُهُ‬
‫الف لِ َما ذَ َك ْرنَاهُ َواَللَّهُ َْأعلَ ُم‬
‫اطل بِال ِخ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض َو َه َذا بَ ٌ‬
‫ِِ ِ‬
‫َويُ ْعطيه الْع َو َ‬
‫‪Muathoh berlaku di berbagai akad‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)216 /16‬‬
‫ض‪ْ %‬ميِن ِّ لَ ِك ْن‬ ‫‪%‬ود َولَ‪%ْ %‬و يِف َبْي‪ِ %‬ع َمالِ‪%ِ %‬ه لَِولَ‪%ِ %‬د ِه َو َك‪َ %‬ذا يِف الَْبْي‪ِ %‬ع ال ِّ‬ ‫‪%‬ود ص‪%‬ورتِِه ال َّش‪%‬ر ِعيَّ ِة يِف الْوج‪ِ %‬‬
‫ُُ‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫( َش‪ْ %‬رطُهُ ) الَّذي اَل بُ‪%َّ %‬د مْن‪%%‬هُ ل ُو ُج‪َ ُ %‬‬
‫ض‪ُّ % %‬منِ ِه الَْبْي‪%َ % %‬ع ‪َ ،‬و َقبُولَ‪%% %‬هُ فَاَل يُ‪%َ % %‬ر ُّد‬ ‫ف َفي ْقب‪%% %‬ل فَِإنَّه يعتِ‪%% %‬ق بِ ‪%ِ %‬ه َكم ‪%%‬ا ي ‪ْ % %‬ذ ُكره يِف الْ َكف ِ‬ ‫َت ْ‪%‬ق ‪%ِ %‬ديرا َ‪%‬ك ‪ِ ْ %‬‬
‫َّار ِة لتَ َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُُ‬ ‫‪َ%‬أعت ْق َعْب‪%َ % %‬دك َعيِّن بِ ‪َ% %‬ألْ ٍ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ‬ ‫ً‬
‫‪%‬ك َداَل لَ ‪%‬ةً قَ ِويَّةً مِم َّا اُ ْش ‪%‬تُ ِهَر َوتَ َ‪%‬ك َّ‪%‬ر َر َعلَى َألْ ِس ‪%‬نَ ِة مَحَلَ‪%ِ %‬ة‬
‫( اِإْل جي‪%%‬اب ) ِمن الْب‪%%‬اِئ ِع ولَ‪%%‬و ‪%‬ه ْ‪%‬زاًل ‪ ،‬و ‪%‬ه‪%‬و ص ‪ِ %‬رحيا م‪%%‬ا َد َّل َعلَى التَّملِي‪ِ %‬‬
‫ْ‬ ‫ََُ َ ً َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫يح { إمَّنَ‪%‬ا الَْبْي ُ‪%‬ع َع ْن‬ ‫ص‪ِ %‬ح ِ‬ ‫يث ال َّ‬ ‫اض ِمْن ُكم } م‪%‬ع احْل ِ‪%‬د ِ‬
‫ْ ََ َ‬ ‫الش َّْر ِع َو َستَْأيِت الْ ِكنَايَةُ لَِق ْولِ ِ‪%%‬ه َت َع‪%‬اىَل { إاَّل َأ ْن تَ ُك‪%‬و َن جِت َ َ‪%‬ارةً َع ْن َت َ‪%‬ر ٍ‬
‫وت‬ ‫ص ‪%‬يغَةُ فَاَل يْنع ِق‪%ُ %‬د بِالْمعاطَ‪%ِ %‬اة ‪ .‬و ِهي َأ ْن يَتراض ‪%‬يا بِثَم ٍن ولَ‪%%‬و م‪%%‬ع ال ُّس ‪ُ %‬ك ِ‬ ‫اض } ‪ ،‬و ‪%‬ه‪%‬و خ ِفي فَُأنِي ‪َ %‬ط بِظَ‪ِ %‬‬
‫‪%‬اه ٍر ُ‪%‬ه َ‪%‬و ال ِّ‬ ‫َت‪%َ %‬ر ٍ‬
‫َ َ َ َ ََ َ َ ْ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ َ َ ٌّ‬
‫‪%‬ف ‪َ ،‬وااِل ْس‪%‬تِ ْجَر ُار‬ ‫آخ‪%‬رو َن يِف حُمَ َّق ٍر َكر ِغي ٍ‬ ‫ِمْنهما واختَار الْمصنِّف َكجم ٍع انْعِ َقاده هِب ا يِف ُك ِّل م‪%‬ا يع‪%‬دُّه الن هِب‬
‫َ‬ ‫َّاس َ‪%‬ا َبْي ًع‪%‬ا َو َ ُ‬ ‫َ َُ ُ ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫َُ َ ْ َ ُ َ ُ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأن الْغَ‪%َ %‬زايِل َّ َس ‪َ %‬ام َح في‪%%‬ه بِنَ‪%%‬اءً َعلَى َ‪%‬ج َ‪%‬وا ِز الْ ُم َعاطَ‪%%‬اة َو َعلَى‬ ‫‪%‬ل َم‪%َّ %‬ر ٍة َعلَى َّ‬ ‫ِمن بيَّ ٍ ِ‬
‫ِّر الث ََّم ُن يِف ُ‪%‬ك ِّ‬‫َأي إاَّل إ ْن قُ‪%%‬د َ‬
‫‪%‬ل ِّات َفاقً‪%%‬ا ْ‬
‫اع بَاط‪ٌ %‬‬ ‫َْ‬
‫‪%‬اطي الْع ْق‪%ِ %‬د الْ َفا ِس ‪ِ %‬د إذَا مَل يوج‪ْ %‬د لَ ‪%%‬ه م َكفِّر َكم‪%%‬ا ه‪%%‬و ظَ ‪ِ %‬‬
‫‪%‬اهٌر يِف‬ ‫ف َتع‪ِ %‬‬ ‫‪%‬ال خِبِ اَل ِ‬
‫ث الْ َم‪ُ %‬‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬
‫ُْ َ ُُ ٌ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأي م ْن َحْي ُ‬ ‫ص‪ِّ % %‬ح اَل ُمطَالَبَ ‪%‬ةَ َ ‪%%‬ا ْ‬ ‫اَأْل َ‬
‫ِ‬ ‫يح ُهنَ‪%%‬ا ( َكبِ ْعتُ‪َ %‬‬ ‫ف فِيها ويج ِري ِخاَل ُفهـا فِي سـاِئ ِر الْع ُق ِ‬
‫ـود ال َْمالِيَّ ِة مُثَّ ال َّ‬ ‫ْخاَل ِ‬‫اآْل ِخر ِة لِ ِّلرضا ولِل ِ‬
‫‪%‬ك ) َو َم‪%%‬ا اُ ْش‪%‬تُ َّق مْن‪%%‬هُ‬ ‫ص‪ِ %‬ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َذا بِ َك َذا‬
‫حواشي الشرواني (‪)218 /4‬‬
‫(للرض‪%%‬ا) قض‪%%‬يته أن غريه‪%%‬ا من العق‪%%‬ود الفاس‪%‬دة ك‪%%‬ذلك س‪%‬م على حج لكن قض‪%‬ية قول‪%‬ه وللخالف اخل أن م‪%%‬ا اتف‪%‬ق على‬
‫فساده فيه املطالبة اه‪ .‬ع ش قوله‪( :‬في سائر العقودـ المالية) أي من االجـارة والـرهن والهبـة ونحوهـا انتهى مغـني‬
‫قوله‪( :‬وما اشتق منه) أي كهذا مبيع منك بكذا أو أنا بائعه لك بكذا كما حبث‪%%‬ه االس‪%%‬نوي وغ‪%%‬ريه قياس‪%%‬ا على الطالق‬
‫اه‪ .‬مغين زاد النهاية وأفىت به الوالد رمحه اهلل تعاىل اه‪.‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)8 /3‬‬
‫(وقوله‪ :‬أما اآلخرة فال مطالبة هبا) أي إذا مل يرد كل ما أخ‪%‬ذه فال يع‪%%‬اقب عليه‪%%‬ا يف اآلخ‪%%‬رة ‪ -‬أي لطيب النفس هبا‪،‬‬
‫واختالف العلماء فيها ‪ -‬لكن هذا من حيث املال‪ ،‬وأما من حيث تعاطي العقد الفاسد‪ ،‬فيعاقب علي‪%‬ه‪ ،‬إذا مل يوج‪%‬د‬
‫مكف‪%% % %‬ر‪( .‬قول ‪%% %‬ه‪ :‬وجيري خالفه‪%% % %‬ا) أي املعاط‪%% % %‬اة‪( .‬وقولـ ــه‪ :‬في سـ ــائر العقـ ــود)ـ أي الماليـ ــة‪ ،‬كـ ــالرهن‪ ،‬والشـ ــركة‪،‬‬
‫واالجارة‪( .‬قوله‪ :‬وصورهتا) أي املعاطاة‪( .‬قوله‪ :‬أن يتفقا) أي البائع واملش‪%%‬رتي‪ .‬أي من قب‪%%‬ل ص‪%%‬دور املعاط‪%%‬اة منهم‪%%‬ا‪،‬‬
‫مث يعطي كل صاحبه ممن غري إجياب وقبول‪( .‬قوله‪ :‬وإن مل يوجد لفظ من واحد) غاية يف االتفاق‪ .‬أي سواء حصل‬

‫‪17‬‬
‫مع اتفاقهما لفظ من أحدمها أم ال‪ .‬ول‪%‬و ق‪%‬ال‪ :‬وإن وج‪%‬د لف‪%‬ظ من أح‪%‬دمها‪ ،‬لك‪%‬ان أوىل‪ ،‬إذ ال يغي‪%‬ا إال بالبعي‪%‬د‪ .‬واملراد‬
‫باللفظ‪ :‬االجياب‪ ،‬أو القبول‪.‬‬
‫‪Qorinah hal‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج‪  ‬الجزاء ‪ 6‬صحـ ‪181 :‬‬
‫ِ يِف ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪%‬ال ع ش ونُِق‪%%‬ل بِال‪%%‬دَّر ِس عن اب ِن الْعِم ِ‬
‫‪%‬ل‬
‫اآلج َ‪%‬رة َع‪%َ %‬دم لُ‪%ُ%‬زوم َش‪ْ %‬يء َم‪%‬ا لَ ْ‪%‬و َد َخ َ‬ ‫َأي الْ َع َ‪%‬م ِ‪%‬ل بِال َش‪ْ %‬رط ْ‬ ‫‪%‬ك ْ‬ ‫َأن ِمثْ َ‪%‬ل ذَل َ‬ ‫‪%‬اد َّ‬ ‫َ َ ْ َْ ْ َ‬ ‫قَ‪َ %‬‬
‫ص ‪َّ %‬ح َْأو فَ َس ‪َ %‬د يُ ْعتََب‪%ُ %‬ر فِي‪%ِ %‬ه ِذ ْ‪%‬ك ُ‪%‬ر الث ََّم ِن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اخ َف َق‪ِ َ %‬‬
‫‪%‬ال َأطْع ْميِن ِرطْال م ْن حَلْ ٍم فََأطْ َع َم‪%%‬هُ النَّهُ مَلْ يَ ‪ْ %‬ذ ُك ْر في‪%%‬ه الث ََّم َن َوالَْبْي‪%ُ %‬ع َ‬ ‫َعلَى طَبَّ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ف فِ َ‪%‬‬
‫ب َأنَّهُ َيْلَز ُم‪%%‬هُ‬
‫‪%‬ك فَ‪%%‬اَأل ْقَر ُ‬ ‫ض ِس‪%‬يَّ َما َوقَ ِرينَ‪%‬ةُ احْلَ‪%ِ %‬ال تَ‪%ُ %‬د ُّل َعلَى َذل ‪َ %‬‬ ‫َأخ َذ الْعِ‪%َ %‬و ِ‬
‫اخ بِ َدفْعِ‪%ِ %‬ه ْ‪%‬‬‫ص‪َ %‬د الطَّبَّ ُ‬
‫يم‪%‬ا لَ‪%ْ %‬و قَ َ‬ ‫‪%‬ول َوقَ‪ْ %‬د يَُت َوقَّ ُ‬ ‫َأقُ‪ُ %‬‬
‫ف النَّهُ َغا ِر ٌم َوالْ َق ْو ُل َق ْولُهُ‪  ‬اهـ‪ ‬‬ ‫َّق يِف الْ َق ْد ِر الْمْتلَ ِ‬‫صد ُ‬
‫ُ‬ ‫بَ َدلُهُ َفيُ َ‬
‫‪Bai luzum saat memenuhi syarat‬‬
‫( الشرقاوى‪) 9-2/18.‬‬
‫(ب‪%%‬اب ل‪%%‬زوم ال‪%%‬بيع) (اذا وج‪%%‬دت ص‪%%‬يغته والعاق‪%%‬دان رش‪%%‬يدان خمت‪%%‬اران واملبيع ممل‪%%‬وك) ه‪%%‬و من زي‪%%‬ادتى (ط‪%%‬اهر منتف‪%%‬ع ب‪%%‬ه‬
‫مقدور على تسليمه معلوم هلما وللعاقدين عليه والية وانقطع اخليار) اى خيار اجمللس وخي‪%%‬ار الش‪%%‬رط (ل‪%%‬زم) ال‪%%‬بيع فال‬
‫يلزم بل اليصح بال صيغة والبغري عاقدين متصفني مبا مر‪ .‬اهـ‬
‫‪Tsaman Muayyan Tanggungan Bai‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (‪)23 /7‬‬
‫ض وص ‪ٍ %‬‬ ‫ِ ِئ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِئ ِ ِ‬
‫وف َو ِر َك‪%%‬ا ٍز‬ ‫ِّف بِ ‪%%‬الْ َمبِي ِع َع ْن َز َوا ده الْ ُمْن َفص ‪%‬لَ ‪%‬ة احْلَادثَ ‪%%‬ة يِف يَ ‪%%‬د الْبَ‪%%‬ا ِع ‪َ :‬كثَ َم‪%َ %‬ر ٍة َولَنَب ٍ َو َبْي ٍ َ ُ‬ ‫ص ‪%‬ن ُ‬ ‫احَت‪%َ %‬ر َز الْ ُم َ‬‫َتْنبِي ‪%%‬هٌ ‪ْ :‬‬
‫ص‪%‬لِ ِه ‪َ ،‬و ِه َي ََأمانَ‪%‬ةٌ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬
‫َأِلن الْ َف ْس‪َ %‬خ َيْرفَ ُ‪%‬ع الْ َع ْق َ‪%%‬د م ْن حين‪%‬ه اَل م ْن َأ ْ‬ ‫ص‪%‬ى بِ ِ‪%‬ه فَِإن ََّه‪%‬ا لِْل ُم ْش‪%‬رَتِ ي ؛ َّ‬ ‫‪%‬وب َو ُمو ً‬ ‫يق َو ُه َو َم ْو ُه ٌ‬
‫جَيِ ُده َّ ِ‬
‫الرق ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬
‫الز َوا د َومَلْ حَتْتَ ‪ِ %‬و يَ ‪%ُ %‬دهُ َعلَْي َه‪%%‬ا لتَ َملُّك َه‪%%‬ا َكالْ ُم ْس ‪%‬تَام َواَل‬ ‫وج‪ْ %‬د الْ َع ْق‪%ُ %‬د يِف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬
‫يِف يَ ‪%%‬د الْبَ ‪%%‬ا ِع ؛ َّ‬
‫ص ‪ِ %‬ل بالْ َع ْق‪%%‬د َومَلْ يُ َ‬ ‫ض ‪َ %‬ما َن اَأْل ْ‬‫َأِلن َ‬
‫ان الْيَ ِـد ِعنْ َد ُه ْم َـ‬
‫َأح ُد َه ِـذ ِه الثَّاَل ثَ ِـة‬ ‫ضم ِ‬ ‫وج ْد ِمْنهُ َت َع‪%ٍّ %‬د َكالْغَا ِص‪ِ %‬‬ ‫ِ‬ ‫لِاِل نْتِ َف ِ هِب‬
‫ب ََ‬ ‫ض‪َ %‬م َن ‪َ ،‬و َسبَ ُ‬ ‫ب َحىَّت يَ ْ‬ ‫اع َا َكالْ ُم ْستَع ِري َومَلْ يُ َ‬
‫ك‬ ‫ض الْبَاِئ ِع لَهُ َك َذلِ َ‬
‫َوالث ََّم ُن ال ُْم َعيَّ ُن َق ْب َل َق ْب ِ‬
‫‪Bai’ bisyarti‬‬
‫منهج الطالب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪39‬‬
‫باب هنى النيب صلى اهلل علي‪%‬ه وس‪%‬لم عن عس‪%‬ب الفح‪%‬ل وه‪%‬و ض‪%‬رابه ويق‪%‬ال م‪%‬اؤه فتح‪%‬رم أجرت‪%‬ه ومثن مائه وعن حب‪%‬ل‬
‫احلبل‪%% %‬ة وه‪%% %‬و نت‪%% %‬اج النت‪%% %‬اج ب‪%% %‬أن يبيع‪%% %‬ه أو بثمن إلي‪%% %‬ه واملالقيح وهي م ‪%%‬ا يف البط ‪%%‬ون واملض ‪%%‬امني وهي م‪%% %‬ا يف األص ‪%%‬الب‬
‫واملالمس‪%%‬ة ب‪%%‬أن يلمس ثوب‪%%‬ا مل ي‪%%‬ره مث يش‪%%‬رتيه على أن ال خي‪%%‬ار ل‪%%‬ه إذا رآه أو يق‪%%‬ول إذا ملس‪%%‬ته فق‪%%‬د بعتك‪%%‬ه واملناب‪%%‬ذة ب‪%%‬أن‬
‫جيعال النب‪%%‬ذ بيع‪%%‬ا واحلص‪%%‬اة ب‪%%‬أن يق‪%%‬ول بعت‪%%‬ك من ه‪%%‬ذه األث‪%%‬واب م‪%%‬ا تق‪%%‬ع علي‪%%‬ه أو بعت‪%%‬ك ول‪%%‬ك اخلي‪%%‬ار إىل رميه‪%%‬ا أو جيعال‬
‫ال‪%%‬رمي بيع‪%%‬ا والعرب‪%%‬ون‪ %‬ب‪%%‬أن يش‪%%‬رتي س‪%%‬لعة ويعطي‪%%‬ه نق‪%%‬دا ليك‪%%‬ون من الثمن أن رض‪%%‬يها وإال فهب‪%%‬ة وتفري‪%%‬ق ال بنح‪%%‬و وص‪%%‬ية‬

‫‪18‬‬
‫وعت‪%%‬ق بني أم‪%%‬ة وفرعه‪%%‬ا ح‪%‬ىت مييز ف‪%‬إن ف‪%%‬رق بنح‪%%‬و بي‪%%‬ع بط‪%%‬ل وبيع‪%%‬تني يف بيع‪%%‬ة كبعت‪%%‬ك ب‪%‬ألف نق‪%%‬دا أو ب‪%%‬ألفني لس‪%%‬نة وبيع‬
‫وشرط كبيع بشرط بيع أو قرض وكبيعه زرعا أو ثوبا بشرط أن حيصده أو خييطه‪.‬‬
‫فتح الوهاب ‪ -‬ج ‪ / 1‬ص ‪283‬‬
‫( (و ) عن ( بي‪%%‬ع وش‪%%‬رط ) رواه عب‪%%‬د احلق يف أحكام‪%%‬ه ( ك‪%%‬بيع بش‪%%‬رط بيع ) كبعت‪%%‬ك ذا العب‪%%‬د ب‪%%‬ألف على أن تبيع‪%%‬ين‬
‫دارك بكذا ( أو قرض ) كبعتك عب‪%‬دي ب‪%‬ألف بش‪%‬رط أن تقرض‪%‬ين مائة واملع‪%‬ىن يف ذل‪%‬ك أن‪%‬ه جع‪%‬ل األل‪%‬ف ورف‪%‬ق العق‪%‬د‬
‫الثاين مثنا واشرتاط العقد الثاين فاسد فيبطل بعض الثمن وليس له قيمة معلومة حىت يفرض التوزيع عليه وعلى الباقي‬
‫فيبط‪%%‬ل ال‪%%‬بيع ( وكبيع‪%%‬ه زرع‪%%‬ا أو ثوب‪%%‬ا بش‪%%‬رط أن حيص‪%%‬ده ) بض‪%%‬م الص‪%%‬اد وكس‪%%‬رها ( أو يخيطــه ) الشـتمال الـبيع على‬
‫شرط عمل فيما ال يملكه المشتري بعد وذلك فاسد‪.‬‬
‫حاشية الجمل ‪379 /10‬‬
‫قال الغزايل رمحه اهلل تع‪%%‬اىل الس‪%%‬بب يف البطالن أن انض‪%%‬مام الش‪%‬رط إىل ال‪%%‬بيع يبقى علق‪%%‬ة بع‪%‬د ) قوله وعن بيع وشرط(‬
‫ال‪%%‬بيع يث‪%%‬ور بس‪%%‬ببها بينهم‪%%‬ا منازع‪%%‬ة فبط‪%%‬ل أع‪%%‬ين الش‪%%‬رط إال م‪%%‬ا يس‪%%‬تثىن ملعىن وإذا بط‪%%‬ل بط‪%%‬ل ال‪%%‬بيع مث ذك‪%%‬ر حنوا مما قال‪%%‬ه‬
‫الش‪%%‬ارح ق‪%%‬ال األئم‪%%‬ة رض‪%%‬ي اهلل تع‪%%‬اىل عنهم وق‪%%‬د قس‪%%‬مه بعض‪%%‬هم فق‪%%‬ال الش‪%%‬رط إم‪%%‬ا أن يقتض‪%%‬يه مطل‪%%‬ق العق‪%%‬د ك‪%%‬القبض‬
‫واالنتف‪%% %‬اع وال‪%% %‬رد ب‪%% %‬العيب أو ال ‪ ،‬األول ال يض‪%% %‬ر والث‪%% %‬اين إم‪%% %‬ا أن يتعل‪%% %‬ق مبص‪%% %‬لحة العق‪%% %‬د كش‪%% %‬رط ال‪%% %‬رهن واإلش‪%% %‬هاد‬
‫واألوص ‪%%‬اف املقص ‪%%‬ودة من الكتاب ‪%%‬ة واخلياط ‪%%‬ة واخلي ‪%%‬ار وحنو ذل ‪%%‬ك أو ال ‪ ،‬األول ال يفس ‪%%‬ده ويص ‪%%‬ح الش ‪%%‬رط يف نفس ‪%%‬ه‬
‫والث‪%%‬اين إم‪%%‬ا أن ال يك‪%%‬ون في‪%%‬ه غ‪%%‬رض ي‪%%‬ورث تنازع‪%%‬ا كش‪%%‬رط أن ال يأك‪%%‬ل إال اهلريس‪%%‬ة فه‪%%‬و الغ والعق‪%‬د‪ %‬ص‪%%‬حيح والث‪%%‬الث‬
‫وهو الفاس‪%‬د املفس‪%‬د ك‪%‬األمور ال‪%‬يت تن‪%‬ايف مقتض‪%‬اه حنو ع‪%‬دم القبض والتص‪%‬رف وم‪%‬ا أش‪%‬به ذل‪%‬ك ق‪%‬ال بعض‪%‬هم احلاص‪%‬ل أن‬
‫املفس‪%%‬د ك‪%%‬ل ش‪%%‬رط مقص‪%%‬ود‪ %‬ال يوجب‪%%‬ه العق‪%‬د‪ %‬وليس من مص‪%%‬احله ق‪%%‬ال اإلس‪%%‬نوي ل‪%%‬ك أن تق‪%%‬ول إذا اش‪%%‬رتى بش‪%%‬رط أن ال‬
‫ي‪%%‬بيع وال يقبض هال ص‪%%‬ح العق‪%%‬د إذا ك‪%%‬ان الش‪%%‬ارط ه‪%%‬و املش‪%%‬رتي كم‪%%‬ا ق‪%%‬الوا مبثل‪%%‬ه فيم‪%%‬ا ل‪%%‬و ت‪%%‬زوج بش‪%%‬رط أن ال يط‪%%‬أ ‪،‬‬
‫ويؤيده ما قال‪%‬ه القاض‪%‬ي إذا اش‪%‬رتى طعام‪%‬ا وش‪%‬رط املش‪%‬رتي أن يطعم‪%‬ه لغ‪%‬ريه ص‪%‬ح خبالف م‪%‬ا إذا ك‪%‬ان الش‪%‬ارط الب‪%‬ائع ا‬
‫ه‬
‫‪Munafin limuqtadlo aqdi‬‬
‫حاشية الجمل (‪)383 /10‬‬
‫( قول‪%%‬ه الش‪%%‬تماله على ش‪%%‬رط عم‪%%‬ل إخل ) قض‪%%‬يته أن‪%%‬ه ل‪%%‬و تض‪%%‬من إلزام‪%%‬ه أي الب‪%%‬ائع بالعم‪%%‬ل فيم‪%%‬ا ميلك‪%%‬ه أي املش‪%%‬رتي ك‪%%‬أن‬
‫اش‪%%‬رتى ثوب‪%%‬ا بش‪%%‬رط أن يب‪%%‬ين حائط‪%%‬ه ص‪%%‬ح وه‪%%‬و غ‪%%‬ري م‪%%‬راد ب‪%%‬ل األوج‪%%‬ه البطالن قطع‪%%‬ا كم‪%%‬ا علم من قول‪%%‬ه بش‪%%‬رط بي‪%%‬ع أو‬
‫قرض إذ مها مثاالن ‪ ،‬فبيع بشرط إجارة أو إع‪%‬ارة باط‪%‬ل ل‪%‬ذلك س‪%‬واء ق‪%‬دم ذك‪%‬ر الثمن على الش‪%‬رط أم أخ‪%‬ره عن‪%‬ه وإمنا‬
‫جرى اخلالف يف صورة املنت ألن العمل يف املبيع وقع تابعا لبيع‪%‬ه ف‪%‬اغتفر على مقاب‪%‬ل األص‪%‬ح القائل ب‪%‬أن في‪%‬ه مجع‪%‬ا بني‬

‫‪19‬‬
‫بيع وإجارة وقيل يبطل الشرط ويف البيع قيل تفريق الصفقة ولو اش‪%‬رتى حطب‪%‬ا مثال على داب‪%‬ة بش‪%‬رط إيص‪%‬اله منزل‪%‬ه مل‬
‫يصح وإن عرف املنزل ألنه بيع بش‪%‬رط وإن أطل‪%‬ق ص‪%‬ح العق‪%‬د ومل يكل‪%‬ف إيص‪%‬اله منزل‪%‬ه ول‪%‬و اعتي‪%‬د ‪ ،‬ب‪%‬ل يس‪%‬لمه ل‪%‬ه يف‬
‫موضعه والحاصل من كالمهم أن كل شرط منـاف لمقتضـى العقـد إنمـا يبطلـه إذا وقـع في صـلبه أو بعـده وقبـل‬
‫لزومــه بخالف مــا لــو تقــدم عليــه ولــو في مجلســه كم‪%%‬ا س ‪%%‬يأيت وحيث ص‪%%‬ح مل جيرب على فس ‪%%‬خه بوج ‪%%‬ه وم‪%%‬ا قبض‬
‫بشراء فاسد مضمون بدال ومهرا وقيمة ولد وأجرة وضمان املغصوب إذ هو خماطب برده كل حلظة‪.‬‬
‫‪bai’ dan syarat ada 5 praktek yang batal 1‬‬
‫حاشية الجمل (‪)387 /10‬‬
‫( قول‪%%‬ه وص‪%‬ح بش‪%%‬رط خي‪%‬ار إخل ) ه‪%%‬ذه الص‪%‬ور‪ %‬مس‪%‬تثناة من بطالن بي‪%%‬ع وش‪%%‬رط وهي منزل‪%‬ة منزل‪%%‬ة ال‪%%‬رخص يف العب‪%‬ادات‬
‫أي فال يق‪%%‬اس عليه‪%%‬ا م‪%%‬ا مل يق‪%%‬ل ‪ .‬وعب‪%%‬ارة الش‪%%‬يخ عم‪%%‬رية ه‪%%‬ذه األم‪%%‬ور يف املع‪%%‬امالت ك‪%%‬الرخص يف العب‪%%‬ادات يتب‪%%‬ع فيه‪%%‬ا‬
‫توقيف الشارع وال يتعدى لكل ما فيه مصلحة ا هـ ‪ .‬خبط الشيخ خض‪%%‬ر ‪ .‬وعب‪%%‬ارة ش‪%%‬رح م ر ويس‪%%‬تثىن من النهي عن‬
‫بيع وشرط صور تصح كالبيع بشرط اخليار إخل انتهت ومجلة ما ذكر يف املنت من املس‪%%‬تثنيات أح‪%‬د عش‪%%‬رة ص‪%%‬ورة ويف‬
‫ق ل على احمللي م‪%%‬ا نص‪%%‬ه والحاصـل أن للشـرط في العقـد خمسـة أحـوال ألن‪%%‬ه إم‪%%‬ا لصـحته كش‪%%‬رط قط‪%%‬ع الثم‪%%‬رة أو‬
‫من مقتضــياته ك‪%%‬القبض وال ‪%%‬رد ب ‪%%‬العيب أو من مصــالحه كالكتاب ‪%%‬ة واخلياطة أو ممــا ال غــرض في ‪%%‬ه كأك ‪%%‬ل اهلريسة أو‬
‫مخـالف لمقتضـاه كع‪%%‬دم القبض فه‪%%‬ذا األخ‪%%‬ري مفس‪%‬د‪ %‬للعق‪%‬د‪ %‬دون م‪%%‬ا قبل‪%%‬ه وه‪%%‬و معم‪%%‬ول ب‪%%‬ه يف األول وتأكي‪%%‬د يف الث‪%%‬اين‬
‫ومثبت للخي‪%%‬ار يف الث‪%‬الث والغ يف الراب‪%%‬ع ق‪%%‬ال اإلس‪%%‬نوي وينبغي أن يص‪%‬ح إذا ك‪%‬ان الش‪%%‬ارط لع‪%%‬دم القبض ه‪%‬و املش‪%%‬رتي‬
‫كما لو شرط الزوج يف النكاح أنه ال يطأ أو كما اشرتى طعاما وشرط على نفسه أن يطعمه للغ‪%‬ري فإن‪%‬ه يص‪%‬ح ال إن‬
‫ش‪%‬رطه الب‪%‬ائع فإن‪%‬ه يبط‪%‬ل كم‪%‬ا قال‪%‬ه املاوردي وق‪%‬د جياب ب‪%‬أن ذل‪%‬ك الش‪%‬رط ي‪%‬ؤدي إىل اس‪%‬تمرار ض‪%‬مان الب‪%‬ائع هن‪%‬ا وع‪%‬دم‬
‫وثوق‪%%‬ه مبل‪%%‬ك الثمن ويف ذل‪%%‬ك ض‪%%‬رر علي‪%%‬ه وب‪%%‬أن الق‪%%‬درة على التس‪%%‬لم يف املبيع ش‪%%‬رط وه‪%%‬و القبض فش‪%%‬رط عدم‪%%‬ه مفس‪%%‬د‬
‫وليس الوطء يف النكاح كذلك ومثله أكل املبيع حلصول القبض به ألنه إباحة كما يأيت فيه فح‪%%‬رره ا هـ ‪ .‬ق ل على‬
‫اجلالل‪.‬‬
‫‪Bai’ dengan syarat dilarang kecuali 16 kasus‬‬
‫حاشية الجمل (‪)387 /10‬‬
‫ويف القسطالين على البخاري ما نصه ومذهب الشافعي ال جيوز بيع وشرط كبيع بشرط بيع أو ق‪%%‬رض للنهي عن‪%‬ه يف‬
‫ح‪%%‬ديث أيب داود وغ‪%%‬ريه إال يف س‪%%‬تة عش‪%%‬ر مس‪%%‬ألة أوهلا شــرط الــرهن ثانيها الكفيــل المعين لثمن في الذمة للحاج‪%%‬ة‬
‫إليهم ‪%%‬ا يف معامل ‪%%‬ة من ال يرض ‪%%‬ى إال هبم ‪%%‬ا وال ب ‪%%‬د من ال ‪%%‬رهن غ ‪%%‬ري املبيع ف ‪%%‬إن ش ‪%%‬رط رهن ‪%%‬ه ب ‪%%‬الثمن أو غ ‪%%‬ريه بط ‪%%‬ل ال ‪%%‬بيع‬
‫الش‪%%‬تماله على ش‪%%‬رط ورهن م‪%%‬ا مل ميلك‪%%‬ه بع‪%%‬د ‪ ،‬ثالثها اإلشــهاد لقول‪%%‬ه تع‪%%‬اىل { وأش‪%%‬هدوا إذا تب‪%%‬ايعتم } رابعها الخيــار‬

‫‪20‬‬
‫خامس‪%%‬ها األجــل المعين سادس‪%%‬ها العتــق للمــبيع يف األص‪%%‬ح ألن عائش‪%%‬ة رض‪%%‬ي اهلل عنه‪%%‬ا اش‪%%‬رتت بري‪%%‬رة بش‪%%‬رط العت‪%%‬ق‬
‫والوالء ومل ينكر صلى اهلل عليه وسلم إال شرط الوالء هلم بقوله { ما بال أقوام يشرتطون ش‪%‬روطا ليس‪%‬ت يف كت‪%‬اب‬
‫اهلل } إخل وألن اس‪%%‬تعقاب ال‪%%‬بيع العت‪%%‬ق عه‪%%‬د يف ش‪%%‬راء الق‪%%‬ريب فاحتم‪%%‬ل ش‪%%‬رطه والث‪%%‬اين البطالن كم‪%%‬ا ل‪%%‬و ش‪%%‬رط بيع‪%%‬ه أو‬
‫هبت‪%%‬ه وقي‪%%‬ل يص‪%%‬ح ال‪%%‬بيع ويبط‪%%‬ل الش‪%%‬رط س‪%%‬ابعها شــرط الــوالء لغ‪%%‬ري املش‪%%‬رتي م‪%%‬ع العت‪%%‬ق يف أض‪%%‬عف الق‪%%‬ولني فيص‪%%‬ح ال‪%%‬بيع‬
‫ويبط‪%%‬ل الش‪%%‬رط لظ‪%%‬اهر ح‪%%‬ديث بري‪%%‬رة واألص‪%%‬ح بطالهنم‪%%‬ا ملا تق‪%%‬رر يف الش‪%%‬رع من { أن ال‪%%‬والء ملن أعت‪%%‬ق } وأم‪%%‬ا قول‪%%‬ه‬
‫لعائشة { واشرتطي هلم الوالء } فأجيب عنه بأن الشرط مل يقع يف العقد وبأنه خاص بقضية عائش‪%%‬ة وب‪%‬أن هلم مبع‪%%‬ىن‬
‫عليهم ثامنها الــبراءة من العيــوب في المــبيع تاس ‪%%‬عها نقلــه من مكــان البــائع ألن ‪%%‬ه تص ‪%%‬ريح مبقتض ‪%%‬ى العق ‪%%‬د عاش ‪%%‬رها‬
‫وح‪%%‬ادي عش‪%%‬رها قطـع الثمـار أو تبقيتهـا بعـد الصـالح ث‪%%‬اين عش‪%%‬رها أن يعم‪%%‬ل في‪%%‬ه الب‪%%‬ائع عمال معلوم‪%%‬ا ك‪%%‬أن ب‪%%‬اع ثوب‪%%‬ا‬
‫بش‪%%‬رط أن خييط‪%%‬ه يف أض‪%%‬عف األق‪%%‬وال وه‪%%‬و يف املع‪%%‬ىن بي‪%%‬ع وإج‪%%‬ارة ي‪%%‬وزع املس‪%%‬مى عليهم‪%%‬ا باعتب‪%%‬ار القيم‪%%‬ة وقي‪%%‬ل يبط‪%%‬ل‬
‫الشرط ويصح البيع مبا يقابل املبيع من املسمى واألص‪%‬ح بطالهنم‪%‬ا الش‪%‬تمال ال‪%‬بيع على ش‪%‬رط عم‪%‬ل فيم‪%‬ا مل ميلك‪%‬ه بع‪%‬د‬
‫ث‪%%‬الث عش‪%%‬رها أن يشــترط كــون العبــد فيــه وصــف مقصــود راب‪%%‬ع عش‪%%‬رها أن ال يســلم المــبيع حــتى يســتوفي الثمن‬
‫خامس عشرها الرد بالعيب س‪%%‬ادس عش‪%%‬رها خيار الرؤيــة فيمــا إذا بـاع مـا لم يـره على القــول بصـحته للحاج‪%%‬ة إىل‬
‫ذلك ا هـ ‪.‬‬
‫‪’Ta’liq yang tidak membatalkan bai‬‬
‫منهج الطالب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)38‬‬
‫كت‪%‬اب ال‪%‬بيع أركان‪%‬ه عاق‪%‬د ومعق‪%‬ود‪ %‬علي‪%‬ه وص‪%‬يغة ول‪%‬و كناي‪%‬ة إجياب كبعت‪%‬ك وملكت‪%‬ك واش‪%‬رت م‪%‬ين وكجعلت‪%‬ه ل‪%‬ك بك‪%‬ذا‬
‫وقب‪%%‬ول كاش‪%%‬رتيت ومتلكت وقبلت وإن تق‪%%‬دم كبع‪%%‬ين وش‪%%‬رط فيهم‪%%‬ا أن ال يتخللهم‪%%‬ا كالم أجن‪%%‬يب وال س‪%%‬كوت طوي‪%%‬ل‬
‫وأن يتوافقا معىن فلو أوجب بألف مكسرة فقبل بصحيحة مل يصح وعدم تعليق وتأقيت‬
‫فتح الوهاب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)272‬‬
‫( وعدم تعليق ) ال يقتضيه العقد خبالف ما يقتضيه كما مر ( و ) عدم ( تأقيت ) ومها من زياديت فلو ق‪%%‬ال إن م‪%%‬ات‬
‫أيب فقد بعتك هذا بكذا أو بعته بكذا شهرا مل يصح‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)328 /6‬‬
‫ض ِيه ) َك َق ْولِِه إ ْن َكا َن ِم ْل ِكي َف َق‪ْ %‬د بِ ْعتُ َ‪%‬ك‪%‬هُ ‪َْ ،‬أو بِ ْعتُ‪%%‬ك إ ْن ِش‪ْ%‬ئت ‪ .‬ا هـ ‪ .‬ح ل ‪َ ( .‬ق ْولُ‪%‬هُ ‪َ :‬ك َم‪%‬ا‬ ‫ف ما ي ْقتَ ِ‬ ‫خِبِ ِ‬
‫( َق ْولُهُ ‪ :‬اَل َ َ‬
‫ف إ ْن ِش‪ْ%‬ئت بِعتُ‪%%‬ك فَاَل ي ِ‬ ‫‪%‬ال ‪ :‬بِعت‪%%‬ك إ ْن ِش‪ْ%‬ئت خِبِ اَل ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪ُّ %‬ح ؛ َّ‬
‫َأِلن َمْأ َ‪%‬خ َذ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َأي ‪ِ :‬م ْن َق ْول ‪%ِ%‬ه ‪َ :‬ولَ‪%ْ %‬و َم‪%َ %‬ع إ ْن ِش‪ْ%‬ئت بِ‪َ%‬أ ْن قَ‪ُ ْ َ %‬‬‫َم‪%َّ %‬ر ) ْ‬
‫ص ‪%‬لُ َها ‪َ ،‬والْ َف‪%ْ %‬ر ُق َبنْي َ َه‪َ %‬ذا ‪َ ،‬و َبنْي َ َق ْولِ‪%ِ %‬ه إ ْن َ‪%‬ك‪%‬ا َن ِم ْل ِكي َف َق‪ْ %‬د بِ ْعتُ َ‪%‬ك‪%‬هُ َّ‬
‫َأن ال َّش ‪ْ %‬ر َط يِف‬ ‫َأن الْمعلَّق مَتَ‪%%‬ام ال ِّ ِ‬
‫ص ‪%‬يغَة اَل َأ ْ‬ ‫ص ‪َّ %‬حة َّ ُ َ َ ُ‬
‫ال ِّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِت‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫َأص ِل الَْبْي ِع َفيَ ُكو ُن ا ْش‪َ %‬اطُهُ َكتَ ْحص‪ِ %‬يل احْلَاص‪ِ %‬ل إ ْذ اَل َي َق ُ‪%‬ع َع ْق ُ‪%‬د الَْبْي‪ِ %‬ع لَ‪%‬هُ‬ ‫َأي ‪َ :‬ق ْوله ‪ :‬إ ْن َكا َن م ْلكي َأْثبَتَهُ اللَّهُ يِف ْ‬ ‫َهذه ْ‬
‫‪21‬‬
 ‫‪%‬ك َتعلِي‪%% %‬ق حَمْض َأي ‪ :‬فَاَل ي ِ‬
‫ص‪ُّ % % %‬ح َش‪ْ % %‬ر ُح م ر‬ ‫يم ‪%%‬ا يظْ ‪%‬ه ‪%%‬ر ؛ َّ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خِبِ ِ ِ‬ ‫اَّل يِف ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َأِلن َذل‪ْ ٌ ٌ ْ َ % %‬‬ ‫إ م ْلك‪%% %‬ه ‪َ ،‬و َ‪%‬ه‪َ % %‬ذا اَل ف ب ْعتُ ُك َم‪%% %‬ا إ ْن ش‪ْ% % %‬ئتُ َما ف َ‪ُ َ َ %‬‬
‫صا ٍر ‪.‬‬ ‫بِ ِ‬
‫اخت َ‬
‫ْ‬
‫) ‪Menjual cek (dipikir ya . . .‬‬
‫شرح النووي على مسلم (‪)170 /10‬‬
‫( ب‪%% %‬اب بطالن بي‪%% %‬ع املبيع قب‪%% %‬ل القبض) [ ‪ ] 1525‬قول ‪%%‬ه ص ‪%%‬لى اهلل علي ‪%%‬ه و س ‪%%‬لم ( من ابت ‪%%‬اع طعام ‪%%‬ا فال يبع ‪%%‬ه ح ‪%%‬ىت‬
‫يس‪%‬توفيه )‪ ...‬قول‪%‬ه ( ك‪%‬انوا يض‪%‬ربون اذا ب‪%‬اعوه ) يع‪%‬ىن قب‪%‬ل قبض‪%‬ه ه‪%‬ذا دلي‪%‬ل على أن ويل األم‪%‬ر يع‪%‬زر من تع‪%‬اطى بيع‪%‬ا‬
‫فاس‪%%‬دا ويع‪%%‬زره بالض‪%%‬رب وغ‪%%‬ريه مما ي‪%%‬راه من العقوب‪%%‬ات يف الب‪%%‬دن على م‪%%‬ا تق‪%%‬رر يف كتب الفق‪%%‬ه قول‪%%‬ه ( ق‪%%‬ال أب‪%%‬و هري‪%%‬رة‬
‫ملروان أحللت بي‪%%‬ع الص‪%%‬كاك وق‪%%‬د هنى رس‪%%‬ول اهلل ص‪%%‬لى اهلل علي‪%%‬ه و س‪%%‬لم عن بي‪%%‬ع الطع‪%%‬ام ح‪%%‬ىت يس‪%%‬توىف فخطب م‪%%‬روان‬
‫الن‪%‬اس فنهى عن بيعه‪%‬ا ) الص‪%‬كاك مجع ص‪%‬ك وه‪%‬و الورق‪%‬ة املكتوب‪%‬ة ب‪%‬دين وجيم‪%‬ع أيض‪%‬ا على ص‪%‬كوك واملراد هن‪%‬ا الورق‪%‬ة‬
‫الىت خترج من وىل األمر بالرزق ملستحقه بأن يكتب فيها لالنسان كذا وك‪%%‬ذا من طع‪%%‬ام أو غ‪%‬ريه في‪%‬بيع ص‪%‬احبها ذل‪%%‬ك‬
‫النسان قبل أن يقبضه وقد اختلف العلماء يف ذل‪%%‬ك واألصح عن‪%%‬د أص‪%%‬حابنا وغ‪%‬ريهم ج‪%%‬واز بيعه‪%%‬ا والثانى منعه‪%%‬ا فمن‬
‫منعها أخذ بظ‪%‬اهر ق‪%‬ول أىب هري‪%‬رة وحبجت‪%‬ه ومن أجازه‪%‬ا ت‪%‬اول قض‪%‬ية أىب هري‪%‬رة على أن املش‪%‬رتى ممن خ‪%‬رج ل‪%‬ه الص‪%‬ك‬
‫باعه لثالث قبل أن يقبضه املشرتى فكان النهى عن البيع الثاين ال عن األول ألن الذى خرجت له مالك لذلك ملك‪%%‬ا‬
‫مستقرا وليس هو مبش‪%‬رت فال ميتن‪%‬ع بيع‪%‬ه قب‪%‬ل القبض كم‪%‬ا ال ميتن‪%‬ع بيع‪%‬ه م‪%‬ا ورث‪%‬ه قب‪%‬ل قبضه ق‪%‬ال القاض‪%‬ي عي‪%‬اض بع‪%‬د أن‬
‫تأول‪%%‬ه على حنو م‪%%‬ا ذكرت‪%%‬ه وك‪%%‬انوا يتبايعوهنا مث يبيعه‪%%‬ا املش‪%%‬رتون قب‪%%‬ل قبض‪%%‬ها فنه‪%%‬وا عن ذل‪%%‬ك ق‪%%‬ال فبل‪%%‬غ ذل‪%%‬ك عم‪%%‬ر بن‬
‫اخلط ‪%%‬اب ف ‪%%‬رده علي ‪%%‬ه وق ‪%%‬ال ال تب ‪%%‬ع طعام ‪%%‬ا ابتعت ‪%%‬ه ح ‪%%‬ىت تس ‪%%‬توفيه انتهى ه ‪%%‬ذا متام احلديث يف املوط ‪%%‬أ وك ‪%%‬ذا ج ‪%%‬اء احلديث‬
‫مفسرا يف املوطأ أن صكوكا خرجت للناس يف زمن مروان بطعام فتبايع الناس تلك الصكوك قب‪%%‬ل أن يس‪%%‬توفوها ويف‬
‫املوطأ ما هو أبني من هذا وهو أن حكيم بن ح‪%‬زام ابت‪%‬اع طعام‪%‬ا أم‪%‬ر ب‪%‬ه عم‪%‬ر بن اخلط‪%‬اب رض‪%‬ى اهلل عن‪%‬ه فب‪%‬اع حكيم‬
‫الطعام الذى اشرتاه قبل قبضه واهلل أعلم‪.‬‬
‫شرح السيوطي على مسلم ‪( -‬ج ‪ / 4‬ص ‪)144‬‬
‫‪ - 1528‬بي‪%%‬ع الصــكاك مجع ص‪%%‬ك وه‪%%‬و الورق‪%%‬ة املكتوب‪%%‬ة ب‪%%‬دين واملراد هن‪%%‬ا الورق‪%%‬ة ال‪%%‬يت خترج من ويل األم‪%%‬ر ب‪%%‬الرزق‬
‫ملستحقه بأن يكتب فيها إلنسان كذا وكذا من طعام‪ %‬أو غريه فيبيع صاحبها ذلك إلنسان قبل أن يقبضه‬
‫لسان العرب (‪)456 /10‬‬
‫ك‬‫ص‪ٍّ %‬‬‫ص‪%‬كاك هي مجع َ‬ ‫ت بي‪%%‬ع ال ِّ‬‫َأحلَْل َ‪%‬‬
‫ص‪%‬كاك وال ُقطُ‪%%‬وط ويف ح‪%%‬ديث َأيب هري‪%%‬رة ق‪%%‬ال ملَ‪%ْ%‬روا َن ْ‬ ‫ومن‪%%‬ه احلديث يف النهي عن ش‪%%‬راء ال ِّ‬
‫وَأعطي ‪%%‬اهتم كتب ‪%‬اً في ‪%%‬بيعون م ‪%%‬ا فيه‪%%‬ا قب ‪%%‬ل أن يقبض ‪%%‬وها ُم َع َّجالً‬
‫وه ‪%%‬و الكت ‪%%‬اب وذل ‪%%‬ك َأن اُألم ‪%%‬راء ك ‪%%‬انوا يكتب ‪%%‬ون للن‪%%‬اس ب ‪%%‬أرزاقهم ْ‬
‫ص‪َ %‬ككْتُه َأطبقت‪%%‬ه‬‫ص‪ّ %‬كاً َأغلق‪%%‬ه و َ‬
‫‪%‬اب َ‬
‫ك الب‪َ %‬‬ ‫ص‪َّ %‬‬
‫ك ليمض‪%%‬ي ويقبض‪%%‬ه فنُه‪%%‬وا عن ذل‪%%‬ك ألن‪%%‬ه بي‪%%‬ع م‪%%‬ا مل يُ ْقبَض و َ‬ ‫ص‪َّ %‬‬
‫ويُعطُ‪%%‬ون املش‪%%‬رتي ال َّ‬

‫‪22‬‬
 ‫ِ‬
‫اهلروي يف الغري‪%‬بني َأب‪%‬و عم‪%‬رو ك‪%‬ان عب‪%‬د الص‪%‬مد بن ّ‬
‫علي ُق ْع ُ‪%‬دداً‬ ‫ّ‬ ‫يك الضعيف عن ابن األنب‪%‬اري حك‪%‬اه‬‫والص ِك ُ‬
‫ك املغالق َّ‬ ‫ص ُّ‬ ‫وامل َ‬
‫ك ق‪%‬ال اَألزه‪%‬ري ويق‪%‬ال ل‪%‬ه‬ ‫هامشي كانت َأس‪%‬نانه وَأضراس‪%‬ه كله‪%‬ا ملتص‪%‬قة ق‪%‬ال وه‪%‬ذا يس‪%‬مى َأ َ‬
‫ص‪َّ %‬‬ ‫ّ‬ ‫صلة مل تكن يف‬‫وكانت فيه َخ ْ‬
‫ص َأيضاً‬ ‫اَأللَ ُّ‬
‫‪Bai arobun‬‬
‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)335‬‬
‫* ق‪%‬ال أه‪%‬ل اللغ‪%‬ة يف العرب‪%‬ان س‪%‬ت لغ‪%‬ات عرب‪%‬ان وعرب‪%‬ون ‪ -‬بض‪%‬م العني واس‪%‬كان ال‪%‬راء ‪ -‬فيهم‪%‬ا وعرب‪%‬ون ‪ -‬بفتحهم‪%‬ا‬
‫وأرب ‪%%‬ان وارب ‪%%‬ون وأرب ‪%%‬ون ‪ -‬ب ‪%%‬اهلمزة ب ‪%%‬دل الغني ‪ -‬وال ‪%%‬وزن ك ‪%%‬الوزن‪ %‬وق ‪%%‬د أوض ‪%%‬حتهن يف هتذيب االمساء واللغ ‪%%‬ات وىف‬
‫الف ‪%%‬اظ التنبي ‪%%‬ه افص ‪%%‬حهن عرب ‪%%‬ون ‪ -‬بفتحهم ‪%%‬ا ‪ -‬وه ‪%%‬و عجمى مع ‪%%‬رب ويق ‪%%‬ال من ‪%%‬ه ع ‪%%‬ربت يف الش ‪%%‬ئ واع ‪%%‬ربت وه ‪%%‬و أن‬
‫يشرتي شيئا ويعطى البائع درمها أو دراهم ويقول ان مت البيع بيننا فه‪%%‬و من الثمن واال فه‪%‬و هب‪%%‬ة ل‪%%‬ك ق‪%‬ال أص‪%‬حابنا ان‬
‫قال هذا الشرط يف نفس العقد فالبيع باطل وان قاله قبله ومل يتلفظا به حالة العقد فهو بي‪%‬ع ص‪%‬حيح ه‪%‬ذا م‪%‬ذهبنا وق‪%‬د‬
‫ذكر املصنف املسألة يف التنبيه ومل يذكرها يف املهذب‬
‫(نهاية المحتاج ‪)477-3/476.‬‬
‫(وال يص ‪%%‬ح بي ‪%%‬ع العرب ‪%%‬ون ) ايل ان ق ‪%%‬ال ‪.............‬ب ‪%%‬ان يش ‪%%‬رتي س ‪%%‬لعة ويعطي ‪%%‬ه دراهم مثال وق ‪%%‬د وق ‪%%‬ع الش ‪%%‬رط يف‬
‫الصلب‪ %‬العقد علي انه امنا اعطاها لتكون من الثمن ان رضي السلعة‪ ‬واال فهي هبة‪ ‬‬
‫‪.‬‬
‫‪Hukum menepati janji‬‬
‫وفى األذكار ‪282-281‬‬
‫وقد امجع العلماء على ان من وعد انسانا شيئا ليس مبنهي عنه فينبغي ان يفي بوعده وه‪%%‬ل ذل‪%%‬ك واجب ام مس‪%‬تحب‪%‬‬
‫؟ في‪%%‬ه خالف بينهم ذهب الش‪%%‬افعي وابوحنيف‪%%‬ة واجلمه‪%%‬ور‪ %‬اىل ان‪%%‬ه مس‪%%‬تحب فل‪%%‬و ترك‪%%‬ه فات‪%%‬ه الفض‪%%‬ل وارتكب املكروه‪%%‬ة‬
‫كراهة تنزيه شديدة ولكن الي‪%‬أمث وذهب مجاع‪%‬ة اىل ان‪%‬ه واجب ق‪%‬ال اإلم‪%‬ام اب‪%‬و بك‪%‬ر بن الع‪%‬ريب املالكي اج‪%‬ل من ذهب‬
‫اىل هذا املذهب عمر بن عبد العزيز ق‪%‬ال وذهبت املالكي‪%‬ة م‪%‬ذهبا ثالث‪%‬ا ان‪%‬ه ان ارتب‪%‬ط الوع‪%‬د بس‪%‬بب كقول‪%‬ه ت‪%‬زوج ول‪%‬ك‬
‫ك‪%%‬ذا او اخل‪%%‬ف ان‪%%‬ك التش‪%%‬تمين ول‪%%‬ك ك‪%%‬ذا وحنو ذل‪%%‬ك وجب الوف‪%%‬اء وان ك‪%%‬ان وع‪%%‬دا مطلق‪%%‬ا مل جيب واس‪%%‬تدل من مل‬
‫يوجبه بانه ىف معىن اهلبة واهلبة التلزم اال بالقبض عند اجلمه‬
‫ور وعند املالكية تلزم قبل القبض اهـ‬

‫‪Perbedaan akad dan wa’dlu‬‬

‫‪23‬‬
 ‫الحاوى الكبير ـ الماوردى ‪( -‬ج ‪ / 15‬ص ‪)1029‬‬
‫‪%‬ال َت َع ‪%‬اىَل ‪َ :‬و َْأوفُ‪%%‬وا بِالْ َع ْ‪%‬ه ِ‪%‬د ِإ َّن الْ َع ْ‪%‬ه َ‪%‬د َ‪%‬ك‪%‬ا َن‬ ‫ود [ الْ َماِئ َد ِة ‪َ ، ] 1 :‬وقَ‪َ %‬‬ ‫ين َآمنُ‪%%‬وا َْأوفُ‪%%‬وا بِ‪%%‬الْعُ ُق ِ‪%‬‬ ‫‪%‬ال اللَّه َتع ‪%‬اىَل ‪ :‬ي ُّ َّ ِ‬
‫اَأي َ‪%‬ه‪%‬ا الذ َ‬ ‫َ‬ ‫قَ‪َ ُ َ %‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأن الْ َع ْق َد َما َك‪%‬ا َن‬ ‫َأح ُدمُهَا ‪َّ :‬‬ ‫َم ْسُئواًل [ اِإْل ْسَراء ‪َ %، %] 24 :‬ي ْعيِن َم ْسُئواًل َعْنهُ ‪َ ،‬ويِف الْ َف ْرق َبنْي َ الْ َع ْقد َوالْ َع ْهد َو ْج َهان ‪َ :‬‬
‫َبنْي َ ُمَت َعاقِ َديْ ِن ‪َ ،‬والْ َع ْه َ‪%‬د قَ ْد َيْن َف ِر ُد فِي ِ‪%‬ه اِإْل نْ َس‪%‬ا ُن يِف َحق ِِّه َن ْف َس‪%‬هُ ‪َ .‬والْ َو ْج‪%‬هُ الثَّايِن ‪َّ :‬‬
‫َأن الْ َع ْق َ‪%‬د ِإلْ َ‪%‬ز ٌام بَِوثِي َق ٍ‪%‬ة ‪َ ،‬والْ َع ْه َ‪%%‬د ِإلْ َ‪%‬ز ٌام‬
‫ص َار الْ َع ْق ُد َْأو َك َد ِم َن الْ َع ْه ِد ‪ ،‬فَ ََأمَر يِف َهاَتنْي ِ اآْل َيَتنْي ِ بِالْ َوفَ ِاء ‪.‬‬ ‫ِ ٍ‬
‫بِغَرْيِ َوثي َقة ‪ ،‬فَ َ‬
‫‪Khiyar‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 17‬ص ‪)229‬‬
‫ص ‪ِ %‬ل الَْبْي ‪ِ %‬ع‬ ‫ِ ِ‬ ‫( ب ‪%%‬اب اخْلِي ‪%%‬ا ِر ) ه‪%%‬و اس ‪%‬م ِمن ااِل ختِي ‪%%‬ا ِر الَّ ِذي ه‪%%‬و طَلَب خ ِ اَأْلم‪%%‬ري ِن ِمن اِإْل م ِ‬
‫ض ‪%‬اء َوالْ َف ْس ‪ِ %‬خ َو ُه‪%َ %‬و ل َك‪%ْ %‬ون َأ ْ‬ ‫ُ َ ُ َرْي ْ َ ْ ْ ْ َ‬ ‫َُ ْ ٌ ْ َْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪%‬احبِه لَ‪%%‬هُ َومُهَ‪%%‬ا َف ْر َع‪%%‬ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض َ‬ ‫اَأْلم ِن م ْن َن ْق ِ‬ ‫ص ‪ُّ%‬رف َم‪%َ %‬ع ْ‬ ‫‪%‬ل الْم ْل‪%%‬ك َو ‪%‬ح ُّل التَّ َ‬ ‫ص ‪ُ %‬د مْن‪%%‬هُ َن ْ‪%‬ق ُ‬ ‫ض ‪َ %‬عهُ َي ْقتَض ‪%‬يه إ ْذ الْ َق ْ‬‫َأن َو ْ‬‫َأي َّ‬‫وم ْ‬ ‫اللُُّز َ‬
‫ج َّ‪%‬ر ِد التَّ َش‪ِّ %‬هي ولَ‪%%‬ه س‪%‬بب ِ‬ ‫ص اآْل يِت َوِإ َّما لِلتََّر ِّوي َو ُه‪%َ %‬و الْ ُمَت َعلِّ ُق مِب ُ َ‪%‬‬ ‫ض‪َ%‬ر ِر َو ُه‪%َ %‬و ِخيَ‪%ُ %‬ار َّ‬ ‫ص‪%‬ةُ َش‪ْ %‬ر ٍع َّإما لِ‪%َ %‬دفْ ِع ال َّ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫َ ُ َ ََ‬ ‫الن ْق ِ‬ ‫اللُُّزوم ُر ْخ َ‬
‫‪%‬ف فِي ِ‪%‬ه وُأمْجِ َ‪%‬ع َعلَى الثَّايِن‬ ‫ٍ ِإ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫هِنِ‬
‫َأخ َذ يِف َبيَا َما ُم َقد ً‬
‫ِ‬
‫ِّما ََّأوهَلَُما ل ُق َّوة ثُبُوته بالش َّْر ِع باَل َش‪ْ %‬رط َو ْن اُ ْختُل‪َ َ %‬‬ ‫س َوالش َّْر ُط َوقَ ْد َ‬ ‫الْ َم ْجل ُ‬
‫ض ٍة َو ِه َي َما َت ْف ُس ُد بَِف َس ِاد ِع َو ِض ِه‬ ‫ضة حَمْ َ‬
‫س يِف ) ُك ِّل معاو ٍ‬
‫َُ َ َ‬ ‫ت ِخيَ ُار الْ َم ْجلِ ِ‬ ‫َف َق َال ( َيثْبُ ُ‬
‫نهاية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)232‬‬
‫( و ) يثبت ( هلم ‪%%‬ا ) أي العاق ‪%%‬دين وألح ‪%%‬دمها املبت ‪%%‬دىء باإلجياب أو القب ‪%%‬ول ( ش ‪%%‬رط خي ‪%%‬ار ) ب‪%%‬أن يتلف ‪%%‬ظ ك ‪%%‬ل منهم ‪%%‬ا‬
‫بالش‪%%‬رط أو يتلف‪%%‬ظ املبت‪%%‬دىء ب‪%%‬ه ويوافق‪%%‬ه اآلخ‪%%‬ر من غ‪%%‬ري تلف‪%%‬ظ ب‪%%‬ه أم‪%%‬ا ل‪%%‬و ش‪%%‬رط من ت‪%%‬أخر قبول‪%%‬ه أو إجياب‪%%‬ه بط‪%%‬ل العق‪%%‬د‬
‫والشرط النتفاء املطابقة نعم إن اختص شرط اخليار مبشرت بعضه كابنه أو أبيه مل جيز لعتقه عليه الختصاص املل‪%%‬ك ب‪%%‬ه‬
‫فيل‪%% %‬زم من ثب‪%% %‬وت اخلي‪%% %‬ار ع‪%% %‬دم ثبوت‪%% %‬ه خبالف ش‪%% %‬رطه هلم ‪%%‬ا أو للب ‪%%‬ائع إذ ال يعت ‪%%‬ق إال ب ‪%%‬اللزوم‪ %‬وخي‪%% %‬ار اجمللس والش ‪%%‬رط‬
‫متالزمان وقد ميتن‪%‬ع خي‪%%‬ار الش‪%%‬رط ويثبت خي‪%‬ار اجمللس ألن‪%‬ه أوىل لقص‪%%‬ر زمن‪%%‬ه وال عكس فحينئ‪%%‬ذ ال جيوز ش‪%‬رط اخلي‪%‬ار‬
‫إن ح‪%% %‬رم تف‪%% %‬رق بال قبض كم‪%% %‬ا يف الرب‪%% %‬وي والس‪%% %‬لم ألن‪%% %‬ه أوىل ب‪%% %‬املنع من التأجي‪%% %‬ل املمتن‪%% %‬ع فيهم‪%% %‬ا واخلي‪%% %‬ار املش‪%% %‬روط‬
‫للمش‪%%‬روط ل‪%%‬ه من عاق‪%%‬د أو موك‪%%‬ل أو أجن‪%%‬يب ب‪%%‬الغ ول‪%%‬و س‪%%‬فيها س‪%%‬واء أش‪%%‬رط العاق‪%%‬دان اخلي‪%%‬ار لواح‪%%‬د أم أح‪%%‬دمها لواح‪%%‬د‬
‫واآلخ ‪%%‬ر آلخ ‪%%‬ر ألن احلاج ‪%%‬ة ق ‪%%‬د ت ‪%%‬دعو إىل األجن ‪%%‬يب لكون ‪%%‬ه أع ‪%%‬رف دون الش ‪%%‬ارط وموكل ‪%%‬ه فق ‪%%‬ول العاق ‪%%‬د بعت على أن‬
‫أشاور يوما مثال صحيح ويك‪%‬ون ش‪%‬ارط اخلي‪%‬ار لنفس‪%‬ه ف‪%‬إن م‪%‬ات األجن‪%‬يب املش‪%‬روط ل‪%‬ه انتق‪%‬ل اخلي‪%‬ار للعاق‪%‬د‪ %‬مالك‪%‬ا ك‪%‬ان‬
‫أو وكيال ال إىل املوكل أو مات الوكيل انتقل للموكل ال لوارث الوكيل ويشرتط لصحة شرط اخلي‪%%‬ار بي‪%‬ان املدة فال‬
‫ب ‪%%‬د من بياهنا وإال بط ‪%%‬ل العق ‪%‬د‪ %‬ويش‪%%‬رتط أن تك ‪%%‬ون املدة ( ثالث ‪%%‬ة أي ‪%%‬ام ) متوالي ‪%%‬ة ( فأق ‪%%‬ل ) منه‪%%‬ا ال فوقه‪%%‬ا اقتص ‪%%‬ارا على‬
‫م‪%%‬ورد النص وذل‪%%‬ك كم‪%%‬ا يف ح‪%%‬ديث رواه ال‪%%‬بيهقي إذا ب‪%%‬ايعت فق‪%%‬ل ال خالب‪%%‬ة مث أنت باخلي‪%%‬ار يف ك‪%%‬ل س‪%%‬لعة ثالث لي‪%%‬ال‬
‫واخلالبة بكسر املعجمة وباملوحدة معناها ال غنب وال خديعة وجاز األق‪%%‬ل ب‪%‬األوىل لكن بش‪%%‬رط كون‪%%‬ه مق‪%‬درا وحتس‪%‬ب‬

‫‪24‬‬
‫املدة املشروطة ( من ) حني العقد إن وقع الشرط فيه وإال بأن وق‪%%‬ع بع‪%%‬ده يف اجمللس فمن ( الش‪%%‬رط ) وإن مض‪%%‬ى قبل‪%%‬ه‬
‫ثالثة أيام فأكثر فإن شرط اخليار من التفرق بطل العقد ولو شرط ثالث‪%%‬ة أي‪%%‬ام من طل‪%‬وع الفج‪%%‬ر مل ت‪%%‬دخل الليل‪%‬ة الثالث‪%‬ة‬
‫لليوم‪ %‬الثالث ألن شرط اخليار مل يتناول تلك الليلة ( وحيصل فسخ ) للعقد‪ %‬يف زمن اخلي‪%%‬ار بلف‪%%‬ظ ي‪%%‬دل علي‪%%‬ه ص‪%%‬رحيا أو‬
‫كناي‪%‬ة فص‪%‬رحيه حاص‪%‬ل ( بنح‪%‬و فس‪%‬خت ) ال‪%‬بيع كرفعت‪%‬ه واس‪%‬رتجعت املبيع ورددت الثمن وكنايت‪%‬ه حنو ه‪%‬ذا ال‪%‬بيع ليس‬
‫حبسن ( وإجازة ) له فيه بلفظ يدل عليها صرحيا أو كناية فصرحيها حاصل ( بنحو أج‪%‬زت ) ال‪%‬بيع كأمض‪%‬يته وألزمت‪%‬ه‬
‫وكنايتها ثن‪%‬اء على املبيع بنح‪%‬و ه‪%‬و حس‪%‬ن مث يف مل‪%‬ك املبيع والثمن م‪%‬ع ريعهم‪%‬ا يف زمن خي‪%‬ار اجمللس والش‪%‬رط تفص‪%‬يل‬
‫ف‪%%‬إن ك‪%%‬ان اخلي‪%%‬ار للب‪%%‬ائع أو ألجن‪%%‬يب عن‪%%‬ه فمل‪%%‬ك املبيع م‪%%‬ع ريع‪%%‬ه ل‪%%‬ه ومل‪%%‬ك الثمن م‪%%‬ع توابع‪%%‬ه للمش‪%%‬رتي وإن ك‪%%‬ان اخلي‪%%‬ار‬
‫للمشرتي أو ألجنيب عنه فله ملك املبيع وللبائع ملك الثمن أما إن كان اخليار هلما أو ألجنيب‪.‬‬
‫)‪Jualah (sayembara‬‬
‫اإلقناع للشربيني (‪)353 /2‬‬
‫فصل يف اجلعالة وجيمها مثلثة كما قاله ابن مالك وهي لغة اسم ملا جيعل لإلنسان على فعل شيء وشرعا الـتزام‬
‫عوض معلوم على عمل معين معلـوم أو مجهـولـ عسـر علمه وذكره‪%%‬ا املص‪%%‬نف كص‪%%‬احب التنبي‪%%‬ه والغ‪%%‬زايل وتبعهم‬
‫يف الروض‪%%‬ة عقب اإلج‪%%‬ارة الش‪%%‬رتاكهما يف غ‪%%‬الب األحك‪%%‬ام إذ اجلعال‪%%‬ة ال ختالف اإلج‪%%‬ارة إال يف أربع‪%%‬ة أحك‪%%‬ام ص‪%%‬حتها‬
‫على عمل مجهول عسر علمه كرد الضال واآلبق وصحتها مع غير معين وكوهنا جــائزة وك‪%%‬ون العام‪%%‬ل ال يسـتحق‬
‫الجعــل إال بع‪%%‬د متام العمل وذكره‪%%‬ا يف املنه‪%%‬اج كأص‪%%‬له تبع‪%%‬ا للجمه‪%%‬ور عقب ب‪%%‬اب اللقي‪%%‬ط ألهنا طلب التق‪%%‬اط الض‪%%‬الة‬
‫واألص‪%%‬ل فيه‪%%‬ا قب‪%%‬ل اإلمجاع وإال خ‪%%‬رب ال‪%%‬ذي رق‪%%‬اه الص‪%%‬حايب بالفاحتة على قطي‪%%‬ع من الغنم كم‪%%‬ا يف الص‪%%‬حيحني عن أيب‬
‫سعيد اخلدري رضي اهلل عنه وهو الراقي كما رواه احلاكم والقطيع ثالثون رأسا من الغنم وأيضا احلاج‪%‬ة ق‪%%‬د ت‪%%‬دعو‬
‫إليه‪%%‬ا فج‪%%‬ازت كاإلج‪%%‬ارة ويس‪%%‬تأنس هلا بقول‪%%‬ه تع‪%%‬اىل { وملن ج‪%%‬اء ب‪%%‬ه محل بع‪%%‬ري } وك‪%%‬ان معلوم‪%‬ا‪ %‬عن‪%%‬دهم كالوس‪%%‬ق ومل‬
‫أس‪%%‬تدل باآلي‪%%‬ة ألن ش‪%%‬رع من قبلن‪%%‬ا ليس ش‪%%‬رعا لن‪%%‬ا وإن ورد يف ش‪%%‬رعنا م‪%%‬ا يق‪%%‬رره وأركاهنا أربع‪%%‬ة عم‪%%‬ل وجع‪%%‬ل وص‪%%‬يغة‬
‫وعاقد‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)36 /9‬‬
‫اس َدةٌ َك َما يُْؤ َخ ُذ مِم َّا يَْأيِت ‪" ،‬‬ ‫وم ) َفلَو قَ َال علَى َأ ْن ُأر ِضيك َأو حَنْوه وجب ُأجرةُ الْ ِمثْ ِل ؛ َأِلنَّها إجارةٌ فَ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫َق ْولُهُ ‪َ ( :‬م ْعلُ ‪ْ %‬‬
‫ض‪ْ%‬بطُهُ مِب َ‪%%‬ا يَ‪ْ%‬أيِت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪%‬وم " لَيس بَِقي‪%ٍ %‬د ‪ِ %‬‬ ‫ٍ‬
‫َأخ ًذا م ْن َم ْس‪َ%‬ألَة الْع ْل ِج اآْل تيَ‪%%‬ة ‪َ .‬ق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ ( :‬ع ُس‪َ%‬ر عْل ُ‪%‬م‪%‬هُ ) فَ‪ِ%‬إ ْن َس‪ُ %‬ه َل ع ْل ُ‪%‬م‪%‬هُ اُ ْش‪%‬رُتِ َط َ‬
‫َو َم ْعلُ‪ْ ْ َ ْ % %‬‬
‫ضْبطُهُ بِِه َك َما يِف بِنَ ِاء احْلَاِئ ِط َواخْلِيَاطَِة َك َما يَْأيِت ‪.‬‬
‫َ‬

‫‪ijaroh‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اإلقناع للشربيني (‪)347 /2‬‬
‫فصل يف اإلجارة وهي بكسر اهلمزة أشهر من ضمها وفتحها لغة اسم لألجرة وشرعا متليك منفع‪%%‬ة بع‪%%‬وض بش‪%%‬روط‬
‫تأيت واألصل فيها قبل اإلمجاع آية { فإن أرضعن لكم } وجه الدالل‪%‬ة أن اإلرض‪%%‬اع بال عق‪%‬د ت‪%‬ربع ال ي‪%‬وجب أج‪%‬رة‬
‫وإمنا يوجبها ظ‪%‬اهرا العق‪%‬د فتعني وخ‪%‬رب مس‪%‬لم‪ %‬أن‪%‬ه ص‪%‬لى اهلل علي‪%‬ه وس‪%‬لم هنى عن املزارع‪%‬ة وأم‪%‬ر ب‪%‬املؤاجرة واملع‪%‬ىن فيه‪%‬ا‬
‫أن احلاجة داعية إليها إذ ليس لكل أحد مركوب ومسكن وخادم فجوزت لذلك كما جوز بيع األعيان‬
‫وأركاهنا أربع‪%%‬ة ص‪%%‬يغة وأج‪%%‬رة ومنفع‪%%‬ة وعاق‪%%‬دان مك‪%%‬ر ومك‪%%‬رت وأش‪%%‬ار املص‪%%‬نف رمحه اهلل تع‪%%‬اىل إىل أح‪%%‬د األرك‪%%‬ان وه‪%%‬و‬
‫املنفع‪%%‬ة بقول‪%%‬ه ( وك‪%%‬ل م‪%%‬ا أمكن االنتف‪%%‬اع ب‪%%‬ه ) منفع‪%%‬ة مقص‪%%‬ودة معلوم‪%%‬ة قابل‪%%‬ة للب‪%%‬ذل واإلباح‪%%‬ة بع‪%%‬وض معل‪%%‬وم‪ ( %‬م‪%%‬ع بق‪%%‬اء‬
‫عينه ) مدة اإلج‪%‬ارة ( ص‪%‬حت إجارت‪%‬ه ) بص‪%‬يغة وه‪%‬و ال‪%‬ركن الث‪%‬اين كآجرت‪%‬ك ه‪%‬ذا الث‪%‬وب مثال فيق‪%‬ول املس‪%‬تأجر قبلت‬
‫أو استأجرت وتنعقد أيضا بقول املؤجر لدار مثال أجرت‪%‬ك منفعته‪%‬ا س‪%‬نة مثال على األص‪%‬ح فيقب‪%‬ل املس‪%‬تأجر فه‪%‬و كم‪%‬ا‬
‫لو قال أجرتك ويكون ذكر املنفعة تأكيدا كقول البائع بعتك عني هذه الدار ورقبته‪%‬ا فخ‪%‬رج مبنفع‪%‬ة العني ومبقص‪%‬وده‪%‬‬
‫التافه ‪%%‬ة كاس ‪%%‬تئجار بي ‪%%‬اع على كلم ‪%%‬ة ال تتعب ومبعلوم ‪%%‬ة الق ‪%%‬راض واجلعال ‪%%‬ة على عم ‪%%‬ل جمه ‪%%‬ول ويقابل ‪%%‬ة ملا ذك ‪%%‬ر منفع ‪%%‬ة‬
‫البضع فإن العقد عليها ال يسمى إجارة وبعوض هبة املنافع والوصية هبا والشركة واإلع‪%%‬ارة ومبعل‪%%‬وم‪ %‬املس‪%%‬اقاة واجلعال‪%%‬ة‬
‫على عمل معلوم‪ %‬بعوض جمهول كاحلج بالرزق وداللة الكافر لنا على قلعة جبارية منه‪%‬ا ببق‪%%‬اء عين‪%‬ه م‪%%‬ا ت‪%%‬ذهب عين‪%%‬ه يف‬
‫االستعمال كالشمع للسراج فال تصح اإلجارة يف ه‪%‬ذه الص‪%%‬ور وذك‪%‬رت هلا ش‪%%‬روطا أخ‪%‬ر أوض‪%‬حتها يف ش‪%‬رح املنه‪%‬اج‬
‫وغ‪%%‬ريه وإمنا تص‪%%‬ح إج‪%%‬ارة م‪%%‬ا أمكن االنتف‪%%‬اع ب‪%%‬ه م‪%%‬ع ه‪%%‬ذه الش‪%%‬روط ( إذا ق‪%%‬درت منفعت‪%%‬ه ) يف العق‪%%‬د ( بأح‪%%‬د أم‪%%‬رين )‬
‫األول أن يك‪%%‬ون بتع‪%%‬يني ( م‪%%‬دة ) يف املنفع‪%%‬ة اجملهول‪%%‬ة الق‪%%‬در كالس‪%%‬كىن والرض‪%%‬اع وس‪%%‬قي األرض وحنو ذل‪%%‬ك إذ الس‪%%‬كىن‬
‫وم‪%%‬ا يش‪%%‬بع الص‪%%‬يب من اللنب وم‪%%‬ا ت‪%%‬روى ب‪%%‬ه األرض من الس‪%%‬قي خيتل‪%%‬ف وال ينض‪%%‬بط ف‪%%‬احتيج يف منفعت‪%%‬ه إىل تق‪%%‬ديره مبدة‬
‫( أو ) أي واألمر الثاين بتعيني حمل ( عمل ) يف املنفعة املعلومة القدر يف نفسها كخياطة الثوب والركوب إىل مك‪%%‬ان‬
‫فتعيني العمل فيها طريق إىل معرفتها فلو قال لتخيط يل ثوبا مل يصح‬

‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪)408‬‬

‫ف َن ْ‪%‬ق ً‪%‬دا َْأو َألْ َفنْي ِ‪ %‬إىَل َس‪%‬نَ ٍة ) فَ ُخ‪ْ %‬ذ بَِأيِِّه َ‪%‬م‪%‬ا‬
‫‪%‬ول ‪ :‬بِ ْعتُ‪%%‬ك بِ‪َ%‬ألْ ٍ‬‫ص‪َّ %‬ح َحهُ ( بِ‪َ%‬أ ْن َي ُق‪َ %‬‬ ‫ي َو َ‬ ‫( َو َع ْن َبْي َعَتنْي ِ يِف َبْي َع‪%ٍ %‬ة ) َر َواهُ الت ِّْرِ‪%‬م ِ‪%‬ذ ُّ‬
‫ص ‪ُّ %‬ح َويَ ُك‪%%‬و ُن الث ََّم ُن‬ ‫ف نَ ْق‪%ً %‬دا وَألْ َف ِ إىَل س ‪%‬نَ ٍة فَِإنَّه ي ِ‬ ‫‪%‬ال بِ ‪َ%‬ألْ ٍ‬
‫ف َم‪%%‬ا لَ‪%ْ %‬و قَ‪َ %‬‬‫ِش ‪ْ%‬ئت َأنْت َأو َأنَ‪%%‬ا َأو َش ‪%‬اء فُاَل ٌن لِْلجهالَ‪%ِ %‬ة ‪ ،‬خِبِ اَل ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ نْي‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ف َحالةً َوَألْ َف‪%%‬ان ُمَؤ َّجلَ ‪%‬ةً ل َس ‪%‬نَة ( َْأو ب ْعتُ‪%%‬ك ذَا الْ َعْب‪%َ %‬د ) َمثَاًل ( ب ‪َ%‬ألْف َعلَى َأ ْن تَب َيعيِن ) َْأو فُاَل َن ( َد َارك ب َك‪َ %‬ذا )‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ثَاَل ثَ‪%‬ةَ آاَل ٍ‬
‫اس ِد‬
‫َأو تَ ْش ِ ي ِميِّن َأو ِمن فُاَل ٍن َك َذا بِ َك َذا لِلشَّر ِط الْ َف ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ رَت َ‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج ‪( -‬ج ‪ / 17‬ص ‪)54‬‬

‫‪26‬‬
‫ي ِميِّن َْأو ِم ْن فُاَل ٍن َك‪َ %‬ذا بِ َك‪َ %‬ذا لِل َّش ‪ْ %‬ر ِط‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫( َْأو ب ْعتُ‪%%‬ك َذا الْ َعْب‪%َ %‬د ب ‪َ%‬ألْف َعلَى َأ ْن تَب َيعيِن ) َْأو فُاَل نً‪%%‬ا ( َد َارك ب َك‪َ %‬ذا ) َْأو تَ ْش ‪%‬رَت َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ضي و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس ِد َوتَ ْس ِميَةُ َما يِف َّ‬
‫اَأْلو ِل َبْي َعَتنْي ِ جَتَ ُّوٌز إ ْذ الت ْ ِ‬ ‫الْ َف ِ‬
‫ك اَل َبْي ًع‪%‬ا َو َش‪ْ %‬رطًا َمْبيِن ٌّ َعلَى َّ‬
‫َأن‬ ‫اح ًدا َف َق ْط َوالثَّايِن َ‪%‬ك َذل َ‬ ‫َّخيريُ َي ْقتَ َ‬
‫ي‬‫الْ ُ‪%‬م َ‪%‬ر َاد بِال َّش ‪ْ %‬ر ِط َم‪%%‬ا ا ْقَت‪%َ %‬ر َن بِلَ ْف ِظ‪%ِ %‬ه ُدو َن َم ْعنَ‪%%‬اهُ َولَ‪%ْ %‬و َج َعلَ‪%%‬هُ ِمثَ ‪%‬ااًل لَ‪%%‬هُ لِيَُبنِّي َ َأنَّهُ اَل َف‪%ْ %‬ر َق يِف ال َّش ‪ْ %‬ر ِط َبنْي َ اللَّ ْف ِظ ِّي َوالْ َم ْعنَ ‪ِ %‬و ِّ‬
‫لَ َكا َن َأْف َو َد َو ْ‬
‫َأح َس َن‪.‬‬

‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪306 /16‬‬

‫اط‪%ِ %‬ل ( فَاَل ي ِ‬ ‫آخ ُذه آكِ‪%%‬ل لَ‪%%‬ه بِالْب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‪%‬غِ ٍري ؛ َّ‬ ‫الن ْ‪%‬ف ُ‪%‬ع ) بِ‪%ِ %‬ه َش‪ْ %‬ر ًعا َولَ‪%ْ %‬و َم‪ %‬آاًل َك َج ْح ٍ‬
‫ص ‪ُّ %‬ح َبْي‪%ُ %‬ع‬ ‫َ‬ ‫َأِلن بَ ‪ْ %‬ذ َل الْ َ‪%‬م‪%‬ال يِف َغرْيِ ه َس ‪َ %‬فهٌ َو ‪َ ُ ٌ ُ %‬‬ ‫ش َ‬ ‫(الثَّايِن َّ‬
‫ب مِم َّا‬ ‫ض‪ٍّ % %‬‬
‫‪%‬وع َو َ‬ ‫ور ِة يِف اخْلَ ‪%َ %‬و ِّ‬
‫اص َويُ ْس‪% %‬تَْثىَن حَنْ ‪%ُ %‬و َي ْربُ ‪ٍ %‬‬ ‫ٍ ِ مِب ِ ِ‬
‫ض َك َ‪%‬ف ‪ْ %‬أَرة َواَل عْب‪%َ %‬ر َة َنَافع َه‪%%‬ا الْ َ‪%‬م ‪ْ %‬ذ ُك َ‬ ‫اَأْلر ِ‬
‫اب ْ‬ ‫ات ) ‪َ ،‬و ِه َي ِص‪% %‬غَ ُار َد َو ِّ‬ ‫احْل َش‪% %‬ر ِ‬
‫َ َ‬
‫‪%‬ل ) طَرْيٍ و ( س ‪%‬ب ٍع اَل يْن َف‪%%‬ع ) لِنَح‪ِ %‬و ص ‪%‬ي ٍد َأو قِتَ ‪ٍ %‬‬ ‫اص ال ‪%%‬دَِّم ( َواَل ) َبْي ‪%ُ %‬ع ( ُك‪ِّ %‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪%‬ال َْأو‬ ‫َ َُ َ ُ ْ َْ ْ‬ ‫ص‪َ %‬‬ ‫ود َق‪%ٍّ %‬ز َو َعلَّ َق ل َمْن َف َع ‪%% %‬ة ْامت َ‬
‫‪%‬ل َوحَنْ ‪%ٌ %‬ل َو ُد ُ‬
‫يُْؤ َك‪ُ %‬‬
‫ص ‪ْ%‬ي ٍد َولَ‪%ْ %‬و بِ ‪َ%‬أ ْن يُ‪%ْ %‬ر َجى‬ ‫ٍِ‬ ‫خِبِ ِ‬ ‫ب ومَنِ ‪ٍ %‬ر اَل ي ‪%%‬رجى َتعلُّم‪%%‬ه ال َّ ِ ِ ِ‬
‫ص ‪ْ%‬ي َد لكرَبِ ه َمثَاًل اَل ف حَنْ ‪ِ %‬و َف ْ‪%‬ه‪%‬د ل َ‬ ‫ُْ َ َ ُ ُ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬
‫س ‪َ ،‬وَأ َس ‪%‬د َوذْئ َ‬ ‫ِحَرا َس ‪ٍ %‬ة َكالْ َف َوا ِس ‪ِ %‬ق اخْلَ ْم ِ‬
‫س بِلَ ْونِ‪%ِ %‬ه ‪َ ،‬وِإ ْن‬ ‫ص‪ْ %‬وتِِه َوطَ‪%ُ %‬او ٍس لُِأْلنْ ِ‬ ‫يب لُِأْلنْ ِ‬
‫س بِ َ‬ ‫‪%‬ال ‪ ،‬وقِ‪%%‬ر ٍد حِلِرا َس‪ٍ %‬ة ‪ ،‬و ِ‪%‬ه َّ‪%‬ر ٍة َْأهلِيَّ ٍة لِ‪%َ %‬دفْ ِع حَنْ‪ِ %‬و فَ‪ْ%‬أ ٍر وحَنْ‪ِ %‬و َعْن‪%َ %‬دلِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِِ ٍ‬
‫َت َعل ُ‪%‬م‪%‬هُ لَ‪%%‬هُ َوفي‪%ٍ %‬ل لقتَ‪َ ْ َ %‬‬
‫ُّ‬
‫الزب ‪%ِ %‬اد ‪ ،‬وقُ‪%ِ %‬در علَى تَس‪%‬لِ ِ‬
‫يم ِ‪%‬ه حِب َْب ِس‪ِ %‬ه َْأو‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِزي‪%َ %‬د يِف مَثَنِ‪%ِ %‬ه ‪ِ %‬‬
‫‪%‬ك ََّأما اهْل ‪%ُّ%‬ر الْ َو ْحش‪ُّ %‬ي فَاَل يَص ُّح َب ْيعُـهُ إاَّل إ ْن َ‪%‬ك‪%‬ا َن في‪%%‬ه َمْن َف َع‪%‬ةٌ َك ‪%‬ه ِّ‪%‬ر َّ َ َ َ َ ْ‬ ‫َأِلج ِ‪%‬ل ذَل ‪َ %‬‬
‫ْ‬
‫مِب‬
‫‪%‬ل َم‪%%‬ا اَل يُ َقابَ‪%ُ %‬ل َ‪%ٍ %‬ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪%‬ك م ْن ُك‪ِّ %‬‬ ‫ين َحبَّةَ َ‪%‬خ ْ‪%‬ر َد ٍل َو َغرْيِ َذل ‪َ %‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َربْط‪%%‬ه َمثَاًل ‪َ .‬واَل ) َبْي‪%ُ %‬ع ( َحبَّيَت ْ ) حَنْ‪ِ %‬و ( احْل ْنطَ‪%%‬ة ) َْأو ال‪%َّ %‬زبيب َوحَنْ‪ِ %‬و ع ْش‪ِ %‬ر َ‬
‫ب َر ُّدهُ َو َك َف َ‪%‬ر ُم ْس‪%‬تَ ِحلُّهُ َو َع‪%‬دُّهُ َم‪ %‬ااًل‬ ‫ص‪%‬بُهُ َو َو َج َ‬ ‫ض‪َ %‬م ْن ‪َ ،‬وِإ ْن َح ُ‪%‬ر َم َغ ْ‬ ‫ك لِِقلَّتِ ِ‪%‬ه َوِم ْن مَثَّ مَلْ يُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫عُ ْرفًا يِف َحالَِة ااِل ْختِيَا ِر اِل نْتِ َف ِاء َّ‬
‫الن ْف ِع بِ َذل َ‬
‫ص ِطيَ ِاد حِب َبَّ ٍة يِف فَ ٍّخ‬ ‫اِل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ض ُّمهُ لغَرْيِ ه َْأو لنَ ْح ِو َغاَل ء اَل َأَثَر لَهُ َكا ْ‬ ‫يَ ُ‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)311 /16‬‬
‫س ِم ْن الْ َم ْق ُ‪%‬دو ِر‬ ‫َأِلن ااِل ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ص ُّح إجياره لِ َّ ِ‬ ‫ص ُّح بيعه إخَلْ ) ‪ ،‬وهل ي ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪%‬طيَ َاد ب ‪%%‬ه لَْي َ‬ ‫ب الثَّايِن ؛ َّ ْ‬ ‫لصْيد َْأم اَل في‪%%‬ه نَظٌَ‪%‬ر َواَأْل ْق َ‪%‬ر ُ‬ ‫َ ُُ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫( َق ْولُهُ ‪ :‬فَاَل يَ َْ ُ ُ‬
‫ب بِ‪%ِ %‬ه‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َعلَْي‪%ِ %‬ه قِياس‪%‬ا َعلَى ا ْس‪%‬تِْئجا ِر الْ َف ْ‪%‬ح ِ‪%‬ل لِل ِّ ِ‬
‫ض ‪َ%‬راب ‪ .‬ا هـ ‪ .‬ع ش ( َق ْولُ‪%%‬هُ ‪ :‬إاَّل إ ْن َ‪%‬ك‪%‬ا َن إخَلْ ) َويَص ‪ُّ %‬ح َبْي‪%ُ %‬ع َرقي‪%ٍ %‬ق َزم ٍن َأِلنَّهُ يَُت َق‪%َّ %‬ر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬
‫ك ِم ْن ُك ِّل َم‪%‬ا اَل يُ َقابَ ُ‪%‬ل عُ ْرفً‪%‬ا مِب َ ٍ‪%‬ال إخَلْ )‬ ‫ِ‬ ‫هِن‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ مِح‬ ‫ِ‬
‫بِعِْتق ِ‪%‬ه خِبِاَل ف َا ٍر َز ِم ٍن َواَل َأثََر ل َمْن َف َع ِة ج ْلده َب ْع َد َم ْوتِِه َايَةٌ َو ُم ْغيِن ( َق ْولُهُ ‪َ :‬و َغْيُر ذَل َ‬
‫‪%‬اماَل ِت‬ ‫ِ‬
‫ص‪%‬ة اجْلَا ِريَ‪%%‬ة يِف الْ ُم َع‪َ %‬‬
‫‪%‬ان ِمن الْورقَ‪%ِ %‬ة الْمْن ُقو َش‪ِ %‬ة بِص‪%‬و ٍر خَمْصو ٍ‬
‫ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫الز َم‪َ َ َ ْ %‬‬
‫يْؤ خ‪ُ %‬ذ ِمْن‪%%‬ه ‪%‬ج‪%‬واب س‪ٍ %‬ال وقَ‪%%‬ع ع َّما َأح َدثَ‪%%‬ه س‪%‬اَل ِطني ه‪َ %‬ذا َّ ِ‬
‫ُ َ ُ َ َ ُ ُ َؤ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ب َز َكاتُ‪%% %‬هُ ِعْن‪%َ % %‬د مَتَ‪%ِ % %‬ام احْلَ‪%ْ % %‬و ِل‬ ‫‪%‬وك ِمْن ‪%‬ه ‪%%‬ا َأو هِب ‪%% %‬ا َع‪%% %‬ر َ جِت ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ود الثَّمنِيَّ ِة ‪%‬ه ‪ِ %‬‬‫‪%‬الن ُق ِ‬
‫ض َ‪%َ % %‬ارة جَي ُ‬ ‫‪%‬ل يَص‪ُّ % %‬ح الَْبْي‪%ُ % %‬ع َوال ِّش‪َ% %‬راءُ َ‪%% %‬ا َويَص‪% %‬ريُ الْ َم ْملُ‪ْ َ ْ َ ُ % %‬‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‪%‬ك ‪ُّ %‬‬
‫ض جِت َ‪%َ %‬ار ٍة فَاَل‬ ‫هِب‬ ‫ص‪%‬ري الْمملُ‪ِ ُ %‬‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫اب َّ‬ ‫اب ؟ ‪ .‬وحا ِص‪%‬ل اجْل ‪%%‬و ِ‬ ‫والنِّص ‪ِ %‬‬
‫‪%‬وك مْن َ‪%‬ه‪%‬ا َْأو َ‪%%‬ا َع‪%ْ %‬ر َ‬ ‫ورةَ اَل تَص ‪ُّ %‬ح الْ ُم َع َاملَ ‪%‬ةُ َ‪%%‬ا َواَل يَ ُ َ ْ‬ ‫َأن الْ َو َرقَ ‪%‬ةَ الْ َم‪ْ %‬ذ ُك َ‬ ‫َ َ ُ ََ‬ ‫َ َ‬
‫حِب‬ ‫هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ث يُ َقابَ‪%ُ %‬ل‬ ‫ودةٌ يُ ْعتَ‪%ُّ %‬د َ‪%%‬ا َش‪ْ %‬ر ًعا َْي ُ‬ ‫ص‪َ %‬‬ ‫َز َ‪%‬ك‪%‬ا َة في‪%%‬ه فَ‪ِ%‬إ َّن م ْن ُش‪ُ%‬روط الْ َم ْع ُق‪%%‬ود َعلَْي‪%%‬ه مَثَنً‪%%‬ا َْأو ُمثَ َّمنً‪%%‬ا َأ ْن يَ ُك‪%%‬و َن في‪%%‬ه يِف َ‪%‬ح ِّ‪%‬د َذات ‪%%‬ه َمْن َف َع‪%‬ةٌ َم ْق ُ‬
‫‪%‬اماَل ِت إمَّنَ ‪%%‬ا ُه‪%َ %‬و مِب ُ َج‪%َّ %‬ر ِد ُح ْك ِم‬ ‫ك فَ‪ِ% %‬إ َّن ااِل نْتِ َف‪ %‬هِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ اِل ِ ِ‬ ‫مِب ٍ‬
‫‪%‬اع َ ‪%%‬ا يِف الْ ُم َع ‪َ %‬‬ ‫َ‬ ‫ت َ‪%‬ك ‪َ %‬ذل َ‬‫ورةُ لَْي َس‪ْ % %‬‬‫ُتَ َم‪%َّ %‬ول عُْرفً ‪%%‬ا يِف َح‪%%‬ال ا ْختيَ ‪%%‬ار َوالْ َو َرقَ‪% %‬ةُ الْ َ‪%‬م ‪ْ %‬ذ ُك َ‬
‫هِب‬ ‫ِ ِ‬ ‫الساَل ِط ِ‬ ‫ني بِتْن ِزيلِها مْن ِزلَةَ ُّ ِ ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫ْم َْأو ُمس‪َ %‬ح مْن َه‪%‬ا َرقْ ٌم مَلْ يُ َع َام ْ‪%‬ل َ‪%‬ا َواَل ُت َقابَ ُ‪%‬ل مِب َ ٍ‪%‬ال َن َع ْم جَيُ ُ‬
‫‪%‬وز‬ ‫ك احْلُك ُ‬‫ني َذل َ‬ ‫الن ُقود َول َذا لَ ْو َرفَ َع َّ ُ‬ ‫الساَل ط ِ َ َ َ‬

‫‪27‬‬
‫‪%‬ات احْلَ‪%َ%‬رِم َو ُي ْف ِه ُمــهُ َمــا َمـ َّـر َع ْن ســم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َأخ‪ً %‬ذا مِم َّا قَد َّْمت‪%%‬ه َعن ع ش يِف ب ‪ِ %‬‬
‫‪%‬اب احْل ِّج يِف قَطْ ‪ِ %‬ع َنب‪ِ %‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأخ‪ُ %‬ذ الْ ‪%‬م ِ‬
‫‪%‬ال يِف ُم َق َابلَ‪%%‬ة َرفْ ‪ِ %‬ع الْيَ‪%%‬د َعْن َ‪%‬ه‪%‬ا ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ف‬‫ول َعن الْوظَاِئ ِ‬
‫ْ َ‬
‫ُّز ِ‬ ‫ِ‬ ‫اص بِالد ِ‬
‫َّراه ِم َك َما في الن ُ‬
‫ص ِ َ‬
‫اِل ِ‬ ‫ِ‬
‫وز َن ْق ُل الْيَد َع ْن ا ْخت َ‬ ‫َو َش ْي ِخنَا ِم ْن َأنَّهُ يَ ُج ُ‬
‫منهج الطالب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)66‬‬
‫كت‪%%‬اب اهلب‪%%‬ة هي متلي‪%%‬ك تط‪%%‬وع يف حي‪%%‬اة ف‪%%‬إن مل‪%%‬ك الحتي‪%%‬اج أو لث‪%%‬واب آخ‪%%‬رة فص‪%%‬دقة أو نقل‪%%‬ه للمتهب إكرام‪%%‬ا فهدي‪%%‬ة وأركاهنا‬
‫صيغة وعاقد وموهوب وشرط فيها ما يف البيع لكن تصح هبة حنو حبيت بر ال موص‪%‬وف ويف ال‪%‬واهب أهلي‪%%‬ة ت‪%%‬ربع وهب‪%%‬ة ال‪%‬دين‬
‫للمدين إبراء ولغريه صحيحة وتصح بعمري ورق‪%%‬يب كأعمرت‪%%‬ك ه‪%%‬ذا وإن زاد ف‪%‬إذا مت ع‪%%‬اد يل وأرقبتك‪%%‬ه أو جعلت‪%%‬ه ل‪%%‬ك رق‪%%‬ىب‬
‫وش‪%%‬رط يف مل‪%%‬ك موه‪%%‬وب قبض ب‪%%‬إذن أو إقب‪%%‬اض فل‪%%‬و م‪%%‬ات أح‪%%‬دمها قبل‪%%‬ه خلف‪%%‬ه وارث‪%%‬ه وك‪%%‬ره تفض‪%%‬يل يف عطي‪%%‬ة بعض‪%%‬ه وألص‪%%‬ل‬
‫رجوع فيما أعطاه بزيادته املتصلة إن بقي يف سلطنته فيمتنع بزواهلا ال بنح‪%‬و رهن‪%‬ه وهبت‪%‬ه قب‪%‬ل قبض وحيص‪%‬ل بنح‪%‬و رجعت في‪%‬ه‬
‫أورددته إىل ملكي‪ %‬ال بنحو بيع وإعتاق ووطء واهلب‪%‬ة إن أطلقت‪ %‬فال ث‪%‬واب وإن ك‪%‬انت ألعلى أو قي‪%‬دت بث‪%‬واب جمه‪%‬ول فباطل‪%‬ة‬
‫أو مبعلوم فبيع وظرف اهلبة إن مل يعتد رده كقوصرة متر هبة وإال فال وحرم استعماله إال يف أكلها منه إن اعتيد‬
‫فتح الوهاب ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)446‬‬
‫( وأركاهنا ) أي اهلب ‪%%‬ة ب ‪%%‬املعىن الث ‪%%‬اين املراد عن ‪%%‬د اإلطالق ثالث ‪%%‬ة ( ص ‪%%‬يغة وعاق ‪%%‬د وموه ‪%%‬وب وش ‪%%‬رط فيه ‪%%‬ا ) أي يف ه ‪%%‬ذه الثالث ‪%%‬ة‬
‫( ما ) مر يف نظريها ( يف البيع ) ومنه عدم التعليق والتأقيت فذكره من زياديت ( لكن تصح هبة نحو حبـتي بـر ) وال يصـح‬
‫بيعه كما مر‬
‫حاشية البجيرمي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)217‬‬
‫قول‪%%‬ه ( هبة نحو حبتي بـر ممـا ال يتمـول ) وال يخفى أن معـنى الهبـة فيـه نقـل اليـد عنـه ال تمليكـه لعـدم تمولـه كـذا قالـه‬
‫حج والمعتمد أن معنى الهبة فيه التمليك ال نقل اليد ح ل قول‪%%‬ه ( ال هب‪%%‬ة موص‪%%‬وف ) وإن عين‪%%‬ه يف اجمللس وقبض‪%%‬ه ش‪%%‬رح‬
‫م ر ومنه يؤخذ عدم صحة هب‪%‬ة األعمى فال يك‪%‬ون واهب‪%‬ا وال موهوب‪%‬ا ل‪%‬ه ح ل واملراد ع‪%‬دم ص‪%‬حة هبت‪%‬ه ب‪%‬املعىن األخص خبالف‬
‫صدقته وإهدائه فيصحان منه كما يف ع ش على م ر‬
‫تحفة الحبيب على شرح الخطيب ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)429‬‬
‫‪ ( ( 3‬فص‪%%‬ل ‪ :‬يف الض‪%%‬مان ) ) ‪ 3‬ذك‪%%‬ره بع‪%%‬د احلوال‪%%‬ة ألن كالًّ منهم‪%%‬ا ي‪%%‬رتتب علي‪%%‬ه قط‪%%‬ع ال‪%%‬نزاع وألن يف ك‪%%‬ل منهم‪%%‬ا ش‪%%‬غل ذم‪%%‬ة‬
‫ب‪%%‬دين مل تكن مش‪%%‬غولة ب‪%%‬ه قب‪%%‬ل ذل‪%%‬ك ‪ .‬والن‪%%‬ون يف الض‪%%‬مان حيتم‪%%‬ل أن تك‪%%‬ون زائدة إن أخ‪%%‬ذ من الض‪%%‬م ملا في‪%%‬ه من ض‪%%‬م ذم‪%%‬ة إىل‬
‫أخ‪%%‬رى ‪ ،‬وحيتم‪%%‬ل أهنا أص‪%%‬لية إن أخ‪%%‬ذ من الض‪%%‬من ألن املال يف ض‪%%‬من ذم‪%%‬ة الض‪%%‬امن ‪ ،‬وعب‪%%‬ارة ق ل ‪ :‬من الض‪%%‬من ألن املال يف‬
‫ضمن ذمة الضامن ال من الضم ملا فيه من ضم ذمة إىل أخرى ألن نونه أصلية ‪ .‬قوله ‪ ( :‬الل‪%‬تزام ) أي مطلق‪%‬اً س‪%‬واء ك‪%‬ان ملال‬

‫‪28‬‬
‫أو ال ‪ ،‬وسواء ك‪%%‬ان بعق‪%‬د‪ %‬أو ال ‪ .‬وااللتزام أثر العقد وثمرته ‪ ،‬وإنما سـمي الـتزام المـال ضــماناً ألن المتكفـل بـدين غــيره‬
‫يجعلــه في ذمتــه وكــل شــيء جعلتــه في شــيء فقــد ضــمنته إيــاه ‪ ،‬فالض‪%%‬مان من الض‪%%‬من على ه‪%%‬ذا ‪ .‬وذك‪%%‬ر أقس‪%%‬ام الض‪%%‬مان‬
‫الثالث ‪%%‬ة يف ه ‪%%‬ذا التعري‪%%‬ف أش‪%%‬ار لض ‪%%‬مان املال ب‪%%‬األول وأش‪%%‬ار لض‪%%‬مان رد العني بقول ‪%%‬ه أو إحض‪%%‬ار عني ألن‪%%‬ه معط ‪%%‬وف على ح‪%%‬ق‬
‫واالل‪%%‬تزام مس‪%%‬لط‪ %‬علي‪%%‬ه ‪ ،‬وأش‪%%‬ار للكفال‪%%‬ة بقول‪%%‬ه ‪ :‬أو ب‪%%‬دن ‪ ،‬فه‪%%‬و معط‪%%‬وف على عني واإلحض‪%%‬ار مس‪%%‬لط علي‪%%‬ه ألن العط‪%%‬ف ب‪%%‬أو‬
‫فكل واحد عطف على ما قبله وأدخل ( أو ) يف التعريف ألهنا للتنويع والتقسيم أو أنه رسم ألحد‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)276 /7‬‬
‫اِل ِ‬ ‫ِ اِل ِ‬ ‫ط ال ِّ ِ‬
‫َف‪%ْ %‬رعٌ ‪ :‬اَل َيْبعُ‪%ُ %‬د ا ْش ‪%‬رِت َا ُ‬
‫ص‪ِ %‬‬
‫اص ‪َ .‬واَل َيْبعُ‪%ُ %‬د‬ ‫ي َع ْن َه‪َ %‬ذا ا ْخت َ‬ ‫ص‪ِ %‬‬
‫اص ‪َ ،‬ك‪َ%%‬أ ْن َي ُق‪َ %‬‬
‫‪%‬ول ‪َ :‬ر َف ْعت يَ‪%َ %‬د َّ‬ ‫ص ‪%‬يغَة يِف نَ ْق‪%ِ %‬ل الْيَ‪%%‬د يِف ا ْخت َ‬
‫ض َعن َن ْق ِل الْي ِد َكما يِف النُّز ِ‬
‫ول َعن الْوظَاِئ ِ‬ ‫جواز ِ ِ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َأخذ الْع َو ِ ْ‬ ‫ََ ُ ْ‬
‫مغني المحتاج ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)271‬‬
‫فصل في األلفاظ الملزمة للعوض إذا ( ق‪%%‬ال ) لزوجت‪%%‬ه أنت ( ط‪%%‬الق ) أو طلقت‪%%‬ك ( وعلي‪%%‬ك ) ك‪%%‬ذا ( أو ويل علي‪%%‬ك ك‪%%‬ذا )‬
‫ك ‪%%‬ألف ( ومل يس ‪%%‬بق طلبه ‪%%‬ا ) للطالق ( مبال وق ‪%%‬ع ) علي ‪%%‬ه الطالق ( رجعي ‪%%‬ا قبلت أم ال وال م ‪%%‬ال ) عليه ‪%%‬ا لل ‪%%‬زوج ألن ‪%%‬ه أوق ‪%%‬ع‬
‫الطالق جمان‪%%‬ا ألن‪%%‬ه مل ي‪%%‬ذكر عوض‪%%‬ا وال ش‪%%‬رطا ب‪%%‬ل ذك‪%%‬ر مجل‪%%‬ة معطوف‪%%‬ة على الطالق فال يت‪%%‬أثر هبا وتلغ‪%%‬و يف نفس‪%%‬ها وه‪%%‬ذا خبالف‬
‫قوهلا طلق‪%%‬ين وعلي أو ل‪%%‬ك علي أل‪%%‬ف فأجاهبا فإن‪%%‬ه يق‪%%‬ع بائن‪%%‬ا ب‪%%‬ألف ألن الزوج‪%%‬ة يتعل‪%%‬ق هبا ال‪%%‬تزام املال فيحم‪%%‬ل اللف‪%%‬ظ منه‪%%‬ا على‬
‫االل‪%%‬تزام وال‪%%‬زوج ينف‪%%‬رد ب‪%%‬الطالق تنبي‪%%‬ه حمل م‪%%‬ا ذك‪%%‬ره إذا لم يشع في العرف استعمال هذا اللفـظ في طلب العـوض وإلزامـه‬
‫فإن شاع فهو كقوله طلقتك على كذا حكاه الشيخان عن املتويل وأقراه فإن قي‪%‬ل نق‪%%‬ل ال‪%‬رافعي يف تعلي‪%%‬ق الطالق عن املت‪%‬ويل‬
‫واألكثرين أن‪%‬ه إذا تع‪%‬ارض م‪%‬دلوالن لغ‪%‬وي وع‪%‬ريف ق‪%‬دم اللغ‪%‬وي وقض‪%‬ية ذل‪%‬ك ع‪%‬دم الل‪%‬زوم هن‪%‬ا أجيب ب‪%‬أن الكالم هن‪%‬ا فيم‪%‬ا إذا‬
‫اش ‪%%‬تهر يف الع‪%%‬رف اس ‪%%‬تعمال لف‪%%‬ظ يف إرادة ش ‪%%‬يء ومل يعارض ‪%%‬ه م‪%%‬دلول لغ‪%%‬وي والكالم هن‪%%‬اك فيم ‪%%‬ا إذا تع ‪%%‬ارض م‪%%‬دلوالن لغ‪%%‬وي‬
‫وعريف وخ‪%‬رج بقول‪%‬ه ومل يس‪%‬بق طلبه‪%‬ا مبال م‪%‬ا إذا س‪%‬بق ف‪%‬إن الص‪%‬يغة تك‪%‬ون مقتض‪%‬ية لالل‪%‬تزام س‪%‬واء أك‪%‬ان م‪%‬ا طلبت‪%‬ه معين‪%‬ا أم ال‬
‫كقوهلا طلقين مبال وسيأيت‪.‬‬
‫‪Solusine bne sah yo nadzar‬‬
‫بغية المسترشدين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)342‬‬
‫(مسألة ‪ :‬ي) ‪ :‬استأجر بستاناً ألخذ مثره مل يصح لورود اإلجارة على غري مقصود ‪ ،‬إذ األعيان ال متلك قصداً بعقد‪ %‬اإلجارة‬
‫‪ ،‬فحينئ ‪%%‬ذ يك ‪%%‬ون الثم ‪%%‬ر مض ‪%%‬موناً على ص ‪%%‬احبه بأقص ‪%%‬ى القيم وأســهل الطــرق إلى تصــحيح هــذه المعاملة ‪ ،‬أن ي ‪%%‬ؤجره أرض‬
‫البستان بأجرة معلومة ‪ ،‬وينذر له بالثمر تلك املدة ‪ ،‬إذ يصح النذر باجملهول واملعدوم ‪ ،‬وال يتوقف على قبض اهـ‪ .‬وعب‪%%‬ارة ك‬

‫‪29‬‬
‫‪ :‬ال تص‪%‬ح إج‪%‬ارة النخ‪%%‬ل ألخ‪%%‬ذ مثره ‪ ،‬ف‪%%‬إن أج‪%%‬ره األرض ألج‪%%‬ل الغ‪%%‬راس أو ال‪%%‬زرع ص‪%%‬ح حيث اس‪%%‬تجمعت الش‪%%‬روط ‪ ،‬وال ف‪%%‬رق‬
‫بني األرض اململوك‪%%‬ة واملوقوف‪%%‬ة على معني أو جه‪%%‬ة ‪ ،‬وحينئ‪%%‬ذ جتب الزك‪%%‬اة على املس‪%%‬تأجر ول‪%%‬و يف املوقوف‪%%‬ة على غ‪%%‬ري معني ‪ ،‬إذ‬
‫ليس للموقوف عليه إال األجرة ‪ ،‬خالفاً ملن توهم عدم الوجوب هن‪%‬ا ‪ ،‬قياس‪%‬اً على ع‪%‬دم الوج‪%‬وب يف مثر وزرع املوق‪%‬وف على‬
‫غري املعني ‪ ،‬بل إن كانت األرض خراجية وجبت زكاهتا مع اخلراج أيضاً‪.‬‬
‫المجموع شرح المهذب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)335‬‬
‫(فــرع) في مــذاهب العلمــاء في بيــع العربــون قــد ذكرنــا أن مــذهبنا بطالنــه ان كــان الشــرط في نفس العقد وحك‪%%‬اه ابن‬
‫املن‪%‬ذر عن ابن عب‪%‬اس واحلس‪%‬ن ومال‪%‬ك وأىب حنيف‪%‬ة ق‪%‬ال وه‪%‬و يش‪%‬به ق‪%‬ول الش‪%‬افعي ق‪%‬ال وروين‪%‬ا عن ابن عم‪%‬ر وابن س‪%‬ريين ج‪%‬وازه‬
‫قال وقد روينا عن نافع بن عب‪%‬د احلرث أن‪%‬ه اش‪%‬رتى دارا مبك‪%‬ة من ص‪%‬فوان بن أمي‪%‬ة بأربع‪%‬ة‪ %‬آالف ف‪%‬ان رض‪%‬ى عم‪%‬ر ف‪%‬البيع ل‪%‬ه وان‬
‫مل يرض فلصفوان أربع مائة‪.‬‬
‫شرح المحلي على المنهاج (‪)345 /1‬‬
‫ي َويُ ْع ِطيَ‪%%‬هُ َد َر ِاه َم لِتَ ُك‪%‬و َن ِم ْن الث ََّم ِن إ ْن َر ِض‪َ %‬ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِإ ِ ِ ِ‬ ‫ون) بَِفت ِح الْع ِ و َّ ِ‬
‫الراء َوبِ َ‬ ‫ص ُّح بيع الْعرب ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ِّم الْ َعنْي َو ْس‪َ %‬كان ال‪%َّ%‬راء (ب ‪َ%‬أ ْن يَ ْش‪%‬رَت َ‬ ‫ْ َنْي َ‬ ‫َواَل يَ َْ ُ ُ ْ ُ‬
‫ص‪%‬لَّى اللَّهُ َعلَْي‪%ِ %‬ه َو َس‪%‬لَّ َم {نَ َهى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َع ْن َأبِي‪%%‬ه َع ْن َ‪%‬ج‪%‬دِّه َأنَّهُ َ‬ ‫ب‪ .‬روى َأبُ‪%%‬و َداود و َغْ‪%‬ي‪%‬رهُ َع ْن َع ْ‪%‬م ِرو بْ ِن ُش‪َ %‬عْي ٍ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫ص‪َ َ %‬‬
‫ال ِّس‪ْ %‬ل َعةَ وِإاَّل فَ ِهبَ‪%‬ةً) بِالنَّ ْ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الراء لُغَةٌ ثَالثَةُ َو َع َد ُم ص َّحته <ص‪ْ >231 :‬شت َماله َعلَى َش ْرط ال‪%َّ%‬ر ِّد َواهْل بَ‪%%‬ة إ ْن مَلْ‬ ‫َأي بِ َ‬
‫ض ِّم الْ َعنْي ِ َو ُس ُكون َّ‬ ‫َع ْن َبْي ِع الْعُ ْربَان} ْ‬
‫الس ْل َعةَ‬
‫ض ِّ‬ ‫َي ْر َ‬
‫‪Janji adalah perganjian yang harus dijaga‬‬
‫التعريفات ص ‪159‬‬
‫االعهد هي حفظ الشىء ومراعته حاال بعد حال هذا اصله‪ ,‬مث استعمل ىف الموثق الذى يلزم مراعته وهو المراد‪.‬‬
‫‪Nadzar‬‬
‫كفاية األخيار (ص‪)544 :‬‬
‫النذر يف اللغة الوعد خبري أو شر ويف الشرع الوع‪%‬د ب‪%‬اخلري دون الش‪%‬ر قال‪%‬ه املاوردي وح‪%‬ده بعض‪%‬هم بأن‪%‬ه ال‪%‬تزام قرب‪%‬ة غ‪%‬ري الزم‪%‬ة‬
‫بأصل الشرع وقيل غريه ذلك واألصل يف ذلك قوله تعاىل { يوفون بالنذر }‬

‫األشباه والنظائر (‪)174 /1‬‬

‫ت َع َادةُ ْامر ٍَأة يِف‬‫ورا مَلْ يَُؤ ثِّ ْر ‪َ ،‬ك َما لَ ْو َكانَ ْ‬ ‫اص ‪َ .‬والضَّابِ ُ‬
‫ط ‪َ :‬أنَّهُ إ ْن َكا َن الْ َم ْخ ُ‬
‫ض الْعر ِ‬
‫ص ٌل يِف َت َع ُار ِ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫صً‬ ‫وص حَمْ ُ‬
‫ص ُ‬ ‫ف الْ َع ِّام َواخْلَ ِّ‬ ‫فَ ْ‬
‫ص ‪ِّ %‬ح ‪ .‬وقِي‪%%‬ل ‪ :‬تُ ْعتَرَب َع َادتُ َ‪%‬ه‪%‬ا ‪ ،‬وِإ ْن َ‪%‬ك‪%‬ا َن َغْي‪%%‬ر حَمْ ُ ٍ رِب‬ ‫ِ ِ يِف‬ ‫ِ‬ ‫ض َأقَ‪%ِّ %‬ل مِم َّا اس ‪َ%‬ت َقَّر ِمن ع‪ِ %‬‬
‫احْلَْي ِ‬
‫ص ‪%‬ور اُ ْعتُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت إىَل الْغَ‪%%‬الب اَأْل َ َ َ‬ ‫‪%‬ادات النِّ َس ‪%‬اء ُر َّد ْ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬

‫‪30‬‬
‫ص‪ُّ %‬ح‬ ‫ِ‬ ‫‪%‬ام يِف الْ َعك ِ‬ ‫َكما لَو جرت عادةُ َقوٍم حِبِ ْف ِظ زر ِع ِهم لَياًل ومو ِاشي ِهم نَهارا َفهل يَنَّز ُل ذَلِك مْن ِزلَةَ الْعر ِ‬
‫ْس ؟ َو ْج َ‪%‬ه‪%‬ان اَأْل َ‬ ‫ف الْ َع‪ِّ %‬‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ َ ََ ْ َ ً َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ََ ْ َ َ ْ‬
‫َأن الن ََّو ِو َّ‬
‫ت اَل َج َ‪%‬ر َم َّ‬ ‫ِ‬ ‫هِب‬ ‫ب ‪ ،‬اَل ي ِ‬
‫ص‪ِ %‬ل الْ ‪%‬م ْذ َه ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ال ‪:‬‬‫ي قَ َ‬ ‫ص‪ُّ %‬ح الَْبْي ُ‪%‬ع َ‪%‬ا ‪َ ،‬ولَ ْ‪%‬و اُ ْعتي َ‪%‬د ْ‬ ‫َ‬ ‫‪َ :‬ن َع ْم ‪ .‬اىل ان قال ‪ .....‬مْن َها ‪ :‬الْ ُم َعاطَاةُ َعلَى َأ ْ َ‬
‫ف َكغَ ِ ِه ِمن اَأْللْ َف ِ‬
‫اظ‬ ‫الرجوع إىَل الْعر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ يِف‬ ‫الر ِاجح دلِياًل ِّ ِ‬
‫رْي ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ب ُّ ُ ُ‬ ‫الص َّحة ؛ َأِلنَّهُ مَلْ يَص ّح الش َّْر ِع ْاعتبَ َار لَ ْفظ َف َو َج َ‬ ‫الْ ُم ْختَ ُار َّ ُ َ‬
‫أسنى المطالب في شرح روض الطالب ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)89‬‬
‫ف يف الث ََّم ِن‬ ‫ص‪َّ%‬ر ُ‬ ‫ف الْباِئع َفوتَه ُأجرِب الْباِئع على التَّسلِي ِم ََّأواًل لِِرضاه بَِتعلُّ ِق حق ِِّه بِ ِّ ِ‬ ‫وِإ ْن كان الثَّمن يف ِّ ِ‬
‫الذ َّمة َوَأِلنَّهُ َيتَ َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫الذ َّمة ومل خَيَ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ال َغرْي ه ب ِواَل يَ‪%‬ة أو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِت‬
‫ف الْ ُم ْشرَت ي فيه َو َسيَْأ يف الْ ُم ْفل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِب‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ِ‬
‫بِاحْلََوالَة َوا ْعتيَ ِ‬
‫اع َم َ‬ ‫س َو َغرْي ه َأنَّهُ إذَا بَ َ‬ ‫صَّر َ‬ ‫ُأج َ على تَ ْسليم الْ َمبي ِع ليَتَ َ‬ ‫اض فَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِئ‬ ‫ٍ‬
‫ض‪َ%‬ر يف‬ ‫ُأجرِب َ الْ ُم ْش‪%‬رَتِ ي على تَ ْس‪%‬لي ِم الث ََّم ِن إ ْن َح َ‬ ‫ُأجرِب َ الْبَ‪%%‬ا ُع ْ‬‫ض الث ََّم َن مُثَّ إذَا ْ‬ ‫‪%‬وز ل‪%%‬ه ذل‪%%‬ك ح‪%%‬ىت َي ْقبِ َ‬ ‫َو َكالَ‪%%‬ة اَل جُيَْب‪%ُ %‬ر الْبَ‪%%‬ا ُع بَ‪%ْ %‬ل اَل جَيُ‪ُ %‬‬
‫َأي يف الْ َمبِي‪ِ %‬ع ويف مَجِ ي‪ِ %‬ع َْأم َوالِ‪%ِ%‬ه َوِإ ْن‬ ‫ِ‬
‫ص ِر ُح ‪%‬ج َر علي‪%%‬ه في‪%%‬ه ْ‬
‫ِ‬
‫يما ُدو َن َم َسافَة الْ َق ْ‬
‫ِ‬
‫س وكان ف َ‬ ‫اب َمالُهُ عن الْ َم ْجلِ ِ‬ ‫س َوِإاَّل فَِإ ْن َغ َ‬ ‫الْ َم ْجلِ ِ‬
‫يب ق‪%%‬ال ال ُّس ‪ْ%‬ب ِك ُّي‬ ‫ف في‪%%‬ه مِب َ‪%%‬ا يُْب ِط‪%%‬ل َح‪%َّ %‬ق الْبَ‪%%‬اِئ ِع و َه‪َ %‬ذا يُس ‪َّ %‬مى بِ‪%%‬احْلَ ْج ِر الْغَ ‪ِ %‬ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ص ‪َّ%‬ر َ‬‫ك‪%%‬انت َوافيَ ‪%‬ةً بِ ُديُون ‪%%‬ه إىَل َأ ْن يُ َس ‪%‬لِّ َم الث ََّم َن لَئاَّل َيتَ َ‬
‫اختِيَ‪%%‬ا ِر ِه‬ ‫ِئ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ِِ‬
‫س َس‪%‬لَّطَهُ الْبَ‪%%‬ا ُع على الْ َمبِي‪ِ %‬ع بِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ص َماله مع الْ َمبي ِع عن الْ َوفَ‪%%‬اء َأن الْ ُم ْفل َ‬
‫س حْي ُ رِب‬
‫ث اُ ْعتُ َ فيه َن ْق ُ‬ ‫َوالْ َف ْر ُق َبْينَهُ َو َبنْي َ َح ْج ِر الْ َفلَ ِ َ‬
‫ص َّو َرةٌ مِب َا إذَا َسلَّ َم بِِإ ْجبَا ِر احْلَاكِ ِم ح‪%‬ىت ل‪%‬و َس‪%‬لَّ َم‬ ‫َأن َم ْسَألََتنَا ُم َ‬ ‫ب َو َغْيُرهُ َوفِ ِيه َّ‬ ‫اضي أبو الطَّيِّ ِ‬ ‫ور ِضي بِ ِذ َّمتِ ِه خِبِاَل فِ ِه هنَا َك َذا قَالَه الْ َق ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ورا علي ‪%%‬ه‬ ‫ض ‪%‬ى َكاَل م اِإْل َم‪%%‬ام َوال ‪%َّ %‬رافع ِّي اِإْل طْاَل ُق ا ْنَت َهى ه ‪%%‬ذا إ ْن مل يَ ُك ْن حَمْ ُج‪ً %‬‬ ‫ُمتََبِّر ًع ‪%%‬ا مل جَيُ ‪%ْ %‬ز الْ َف ْس ‪ُ %‬خ إ َذا َوىَّف الْ َمبِي ‪%َ %‬ع بِ ‪%%‬الث ََّم ِن َو ُم ْقتَ َ‬
‫اج ِ‪%‬ة إلَْي ِ‪%‬ه لَ ِك َّن الْبَ‪%‬اِئ َع يف ه‪%‬ذه َي ْر ِ‪%‬ج ُع يف َعنْي ِ َمالِ ِ‪%‬ه بِ َش‪ْ %‬ر ٍط فَاَل يَ ُك‪%‬و ُن من ه‪%‬ذا‬ ‫ِ ِ‬
‫ضا هذا احْلَ ْج َ‪%‬ر ل َع َ‪%‬دم احْلَ َ‬ ‫س َوِإاَّل مل حَيْ ُج ْر عليه َأيْ ً‬ ‫بَِفلَ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اب وَألْزم الْم ْش ِ ي مع احْل ج ِر عليه التَّسلِ ِ‬
‫ث إنَّهُ‬ ‫س من َحْي ُ‬ ‫ف َح ْجَر الْ َفلَ ِ‬ ‫يح هبذا من ِزيَ َادته َو َه َذا َح ْجٌر خُيَال ُ‬ ‫َّص ِر ُ‬ ‫يم للث ََّم ِن َوالت ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫الْبَ ِ َ َ َ ُ رَت‬
‫ض‪%‬ى‬ ‫ي َو ُم ْقتَ َ‬ ‫‪%‬ال عن الْ َوفَ ِ‪%‬اء َواَل على ُس‪َ%‬ؤ ِال الْغَ‪ِ %‬ر ِمي ق‪%‬ال اِإْل ْس‪%‬نَ ِو ُّ‬ ‫ف على ِض‪ِ %‬يق الْم ِ‬
‫َ‬ ‫َأي َعنْي ِ الْ َمبِي‪ِ %‬ع َواَل َيَت َوقَّ ُ‬ ‫اَل َي ْرج ُع في‪%‬ه إىَل الْ َعنْي ِ ْ‬
‫ِ‬

‫اع‪%‬ةٌ لَ ِك ْن‬ ‫س َو َوا َف َق‪%%‬هُ علي‪%%‬ه مَجَ َ‬ ‫‪%‬ك الْ َقا ِض‪%‬ي كم‪%%‬ا يف َح ْ‪%‬‬
‫ج ِر الْ َفلَ ِ‬ ‫ج َّ‪%‬ر ِد التَّ ْس‪%‬لِي ِم بَ‪%ْ %‬ل اَل بُ‪%َّ %‬د من فَ‪ِّ %‬‬ ‫‪%‬ك مِب ُ َ‪%‬‬ ‫ين َّ‬
‫َأن احْلَ ْ‪%‬ج َ‪%‬ر اَل َيْن َف‪ُّ %‬‬ ‫ِ‬
‫َكاَل م اَأْل ْكثَ‪ِ %‬ر َ‬
‫‪%‬ال َغْي ُ‪%‬ر الْ َمبِي‪ِ %‬ع مُيْ ِكنُ‪%‬هُ الْ َوفَ‪%‬اءُ من‪%‬ه َس‪َ %‬واءٌ ك‪%‬ان الْ َمبِي ُ‪%‬ع‬ ‫َج َ‪%‬ز َم الُْب ْل ِقييِن ُّ َكاِإْل َم ِ‪%‬ام خِبِاَل فِ ِ‪%‬ه فَ‪ِ%‬إ ْن ك‪%%‬ان الْ ُم ْش‪%‬رَتِ ي ُم ْع ِس‪ً%‬را بِ‪َ%‬أ ْن اَل يَ ُك‪%‬و َن ل‪%‬ه َم ٌ‬
‫ج َ‪%‬ر علي‪%%‬ه لَِت َع‪%ُّ %‬ذ ِر‬‫ص‪ِ %‬ر َو َح َ‪%‬‬ ‫ِ‬
‫َأخ َذ الْ َمبِي‪%َ %‬ع َو َ‪%‬ك َذا ل‪%%‬و ك‪%%‬ان َمالُ‪%%‬هُ على َم َس‪%‬افَة الْ َق ْ‬ ‫ج َ‪%‬ر علي‪%%‬ه فَ َس‪َ %‬خ الْبَ‪%‬اِئ ُع الَْبْي‪%َ %‬ع َو َ‪%‬‬ ‫َأ ْكَث‪%َ %‬ر من الث ََّم ِن َْأم اَل َو َح َ‪%‬‬
‫ف الْ ُم ْ‪%‬ك ِري َوالْ ُم ْس‪%‬تَْأ ِج ِر‬ ‫اختِاَل ُ‬ ‫ٍ حِب ِ ِ‬
‫ص‪َ%‬بَر فَ‪%‬احْلَ َجُر بَ‪%‬اق َال ‪%‬ه َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضُّر ِر ِه بِتَْأخ ِري َحقِّه فَِإ ْن َ‬
‫ِ‬
‫ضا ِر ِه لتَ َ‬ ‫إح َ‬ ‫الصْبَر إىَل ْ‬ ‫ف َّ‬ ‫حَتْص ِيل الث ََّم ِن َواَل يُ َكلَّ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف الْبَ‪%‬اِئ ِع َوالْ ُم ْش‪%‬رَتِ ي يف ذل‪%‬ك وم‪%‬ا قِي َ‪%‬ل من َّ‬ ‫يف ااِل بتِ َ‪%‬د ِاء بِالتَّس‪%‬لِي ِم َ‪%‬ك َذلِك َأي َك‪%‬اختِاَل ِ‬
‫ك‬‫ف الْ ُم ْس‪%‬ل ِم َوالْ ُم ْس‪%‬لَ َم إلَْي ِ‪%‬ه َ‪%‬ك َذل َ‬ ‫اختِاَل َ‬‫َأن ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬ ‫‪%‬ال و َّ ِ‬ ‫ضر ِ ِ‬ ‫َأن اِإْل جبار إمَّنَا ي ُكو ُن بعد اللُّز ِ‬
‫َأي‬
‫س ل‪%‬ه ْ‬ ‫الت َف ُّ‪%‬رق من الْ َم ْجلس َولَْي َ‬ ‫ْأس الْ َم َ‬ ‫السلَ ُم إمَّنَ‪%‬ا َي ْل َ‪%‬ز ُم َب ْع َ‪%‬د َقْب ِ َ‬
‫وم كما َمَّر َو َّ‬ ‫ود بِ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َم ْر ُد ٌ‬
‫س كم‪%‬ا َن َقلَ‪%%‬هُ الْ َقا ِض‪%‬ي‬ ‫َّ‬
‫ص على َأن ل‪%‬ه احْلَْب َ‬ ‫َأن الش‪َّ%‬افِعِ َّي نَ َّ‬
‫ض‪%‬اهُ بِتَ‪ْ%‬أ ِخ ِري ِه ََّأواًل وم‪%‬ا قِي َ‪%‬ل من َّ‬ ‫لِْلباِئ ِع احْل بس مِب َّج ٍل ح َّل قبل الت ِ ِ‬
‫َّسلي ِم ل ِر َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ َُؤ‬
‫الرويَايِن ُّ مُثَّ قال َو َك ْم‬ ‫صَّرح بِِه أبو الطَّيِّ ِ‬ ‫ب عن ِح َكاي ِة الْمزيِن ر َّد بَِأنَّه إمَّنَا هو خَت ْ ِر ِ‬ ‫أبو الطَّيِّ ِ‬
‫ب َن ْف ُسهُ َو َح َكاهُ عنه ُّ‬ ‫يج ل ْل ُمَزيِن ِّ كما َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َُ ّ ُ ُ‬
‫ب الْ ُم ْش ‪%‬رَتِ ي بِ ‪%َ%‬ر ْه ٍن َواَل‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ك َّ‬ ‫ب ِخاَل فَ ‪%%‬هُ َواَل َش ‪َّ %‬‬ ‫ِئ‬ ‫من خَت ْ ‪ِ %‬ر ٍ ِ يِن‬
‫‪%‬ور على خاَل ف ‪%%‬ه َواَل يُطَ ‪%%‬ال ُ‬ ‫َأن اجْلُ ْم ُه‪َ %‬‬ ‫يج لْل ُم‪%َ %‬ز ِّ َر َّدهُ اَأْل َّمةُ َو َج َعلُ ‪%%‬وا الْ َم‪ْ %‬ذ َه َ‬

‫‪31‬‬
‫وط َح ِّق ِه بِالتَّ ْس ـ ـلِ ِيم قـ ــال‬ ‫َك ِفي‪%ٍ % %‬ل وِإ ْن ك‪%% %‬ان َغ ِريب‪%% %‬ا واَل اس ‪% %‬رِت د ِاد ِه َأي الْمبِي ـ ـ ِع إ ْن س ـ ـلَّمه لِلْم ْش ـ ـت ِري متب ِّر ًعـ ــا ولَـ ــو َعا ِريَّةً لِس ـ ـ ُق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ُ ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ً َ ْ َْ‬ ‫َ‬
‫‪%‬ك‬ ‫ص‪ُّ %‬ح اِإْل َع‪%%‬ارةُ من َغرْيِ مالِ ٍ‬ ‫اد من الْعا ِريَِّة َن ْقل الْي ِد كما ق‪%‬الوا يف إع‪%‬ار ِة الْم‪%‬رهَتِ ِن ال َّ‪%‬رهن لِل َّ‪%‬ر ِاه ِن وِإاَّل فَ َكي‪%‬ف تَ ِ‬ ‫الز ْر َك ِش ُّي َوال ُْم َر ُ‬‫َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ض إاَّل إ ْن َْأو َد َع‪%‬هُ ل‪%‬ه َفلَ‪%‬هُ‬ ‫ور ُت َها َأ ْن يُ‪َ%‬ؤ ِّجَر َعْينً‪%‬ا َويَبِ َيع َه‪%‬ا لِغَرْيِ ِه مُثَّ يَ ْكرَتِ َي َه‪%‬ا من الْ ُم ْكرَتِ ي َويُعِ َري َه‪%‬ا لِْل ُم ْش‪%‬رَتِ ي‪ %‬قب‪%‬ل الْ َقْب ِ‬
‫صَ‬ ‫وقال َغْيُرهُ ُ‬
‫اضي أبو‬ ‫اع َكَتلَ ِف ِه يف ي ِد الْباِئ ِع قَالَه الْ َق ِ‬ ‫يد ِ‬‫ف اِإْل َع َار ِة َوَتلَ ُفهُ يف يَ ِد الْ ُم ْشرَتِ ي َب ْع َد اِإْل َ‬ ‫ط خِبِاَل ِ‬ ‫اع تَ ْسلِي ٌ‬ ‫يد ِ‬‫اسرِت ْ َد ُادهُ إ ْذ ليس له يف اِإْل َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫الر ْف َع‪%ِ %‬ة َو َغْي‪%ُ %‬رهُ َوِإ ْن ا ْش ‪َ%‬تَرى بَِو َكالَ‪%ِ %‬ة ا ْثَننْي ِ ش‪%%‬يئا‬
‫يم‪%%‬ا إ َذا َخ‪%َ %‬ر َج الث ََّم ُن ُزيُوفً‪%%‬ا ذَ َك‪%َ %‬رهُ ابن ِّ‬ ‫ب يف ال ُّش ‪ْ %‬فع ِة ولَ‪%%‬ه ااِل س ‪%‬رِت داد َأي ِ‬ ‫الطَّيِّ ِ‬
‫ض ‪%‬ا ف َ‬ ‫َ َ ُ ْ َْ ُ ْ ً‬
‫ِ‬
‫َأي ِمْن ُه َ‪%‬م‪%‬ا َول ُك‪ٍّ %‬‬
‫ِِ‬ ‫‪%‬ل بِنَ‪%%‬اء على َّ اِل ِ‬ ‫ووىَّف نِص‪%‬ف الثَّم ِن عن ‪ ِ %‬مِه ِ ِئ‬
‫‪%‬ل‬ ‫‪%‬اع هَلَُ‪%‬م‪%‬ا ْ‬ ‫َأن ا ْعتبَ‪%َ %‬ار بِالْ َعاق‪%%‬د أو بَ‪َ %‬‬ ‫يِف‬
‫س ح‪%%‬ىت يَ ْس‪َ%‬ت ْو َ الْ ُ‪%‬ك َّ ً‬ ‫َأح‪%‬د َا فَل ْلبَ‪%%‬ا ِع احْلَْب ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫ص‪%‬تَهُ من الْ َمبِي‪ِ %‬ع َأِلنَّهُ َس‪%‬لَّ َمهُ مَج ي‪%َ %‬ع م‪%%‬ا علي‪%%‬ه وه‪%%‬و َمْبيِن ٌّ‬ ‫ف من الث ََّم ِن َس‪%‬لَّ َم إلَْي‪%ِ %‬ه الْبَ‪%%‬اِئ ُع ِح َّ‬‫ص‪َ %‬‬
‫ِئ‬
‫َأح ُ‪%‬دمُهَا الْبَ‪%%‬ا ُع النِّ ْ‬
‫َأعطَى َ‪%‬‬ ‫ف فَ‪ْ %‬‬ ‫ص‪ٌ %‬‬ ‫ِ‬
‫مْن ُه َ‪%‬م‪%‬ا ن ْ‬
‫ِ‬
‫مِب‬ ‫هِب ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪ُ %‬ل فيه‪%‬ا م‪%‬ع َأنَّهُ‬ ‫ص‪ِ %‬ل َو َكَأنَّهُ َأبْ َ‪%‬دهَلَا َ‪%‬ذه َأِلنَّهُ اَل َي َ‪%‬رى َ‪%‬ا َن َقلَ‪%‬هُ‪ %‬اَأْل ْ‬ ‫َّد بَِت َعدُّد الْ ُم ْشرَتِ ي َو َه‪%‬ذه َغْي ُ‪%‬ر ال‪%‬يت يف اَأْل ْ‬ ‫الص ْف َقةَ َتَت َعد ُ‬
‫َأن َّ‬‫على َّ‬
‫مُيْ ِك ُن َت ْق ِر ُير َكاَل ِم ِه ْم هبا‪.‬‬
‫‪Muatoh dlm qordu‬‬
‫نهاية الزين (ص‪)241 :‬‬
‫وأركان القرض أربعة عاقدان ومعقود عليه وصيغة يف غري الق‪%‬رض احلكمي أم‪%‬ا ه‪%‬و فال يش‪%‬رتط في‪%‬ه ص‪%‬يغة أص‪%‬ال كإنف‪%‬اق على‬
‫لقيط وإمنا يقرض‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)58‬‬
‫االق‪%%‬راض) وه‪%%‬و متلي‪%%‬ك ش‪%%‬ئ على أن ي‪%%‬رد مثل‪%%‬ه (س‪%%‬نة)‪ ،‬الن في‪%%‬ه إعان‪%%‬ة على كش‪%%‬ف كرب‪%%‬ة‪ ،‬فه‪%%‬و من الس‪%%‬نن االكي‪%%‬دة‪ ،‬لالح‪%%‬اديث‬
‫‪---‬وحمل ندب‪%%‬ه‪ :‬إن مل يكن املق‪%%‬رتض مض‪%%‬طرا‪ ،‬وإال وجب وحيرم االق‪%%‬رتاض على غ‪%%‬ري مض‪%%‬طر مل ي‪%%‬رج الوف‪%%‬اء من جه‪%%‬ة ظ‪%%‬اهرة‬
‫فورا يف احلال‪ ،‬وعند احللول املؤجل‪ ،‬كاالقراض عند العلم‪ ،‬أو الظن من آخذه أنه ينفقه يف معصية‪.‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)61‬‬
‫وقال مجع‪ :‬ال يشرتط يف القرض‪ :‬االجياب والقبول واختاره االذرعي‪ .‬وقال قياس جواز املعاطاة يف البيع‪ :‬جوازها هنا‬
‫‪Bentuk yang dikembalikan‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)64‬‬
‫وجيب على املقرتض رد املثل يف املثلى‪ ،‬وهو النقد واحلبوب‪ ،‬ولو نقدا أبطله السلطان‪ ،‬الن‪%%‬ه أق‪%‬رب إىل حق‪%‬ه‪ ،‬ورد املث‪%%‬ل ص‪%‬ورة‬
‫يف املتقوم‪ ،‬وهو احليوان‪ ،‬والثياب واجلواهر‪.‬‬
‫حاشية إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)64‬‬
‫(قوله‪ :‬وجيب على املقرتض رد املثل) أي حيث ال استبدال‪ ،‬فإن استبدل عنه ‪ -‬كأن عوضه عن بر يف ذمته ثوبا أو دراهم ‪-‬‬
‫فال ميتنع‪ ،‬جلواز االعتياض عن غري املثمن‪.‬‬
‫‪Istibdal plus muatoh‬‬

‫‪32‬‬
 ‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)48‬‬
‫(وج‪%%‬از اس‪%%‬تبدال) يف غ‪%%‬ري رب‪%%‬وي بي‪%%‬ع مبثل‪%%‬ه من جنس‪%%‬ه (عن مثن) نق‪%%‬د أو غ‪%%‬ريه‪ :‬خلرب ابن عم‪%%‬ر رض‪%%‬ي اهلل عن‪%%‬ه‪ :‬كنت أبي‪%%‬ع االب‪%%‬ل‬
‫بال‪%%‬دنانري‪ ،‬وآخ‪%%‬ذ مكاهنا ال‪%%‬دارهم‪ ،‬وأبي‪%%‬ع بال‪%%‬دراهم‪ ،‬وآخ‪%%‬ذ مكاهنا ال‪%%‬دنانري‪ ،‬ف‪%%‬أتيت رس‪%%‬ول اهلل (ص)‪ ،‬فس‪%%‬ألته عن ذل‪%‬ك‪ ،‬فق‪%%‬ال‪:‬‬
‫ال بأس إذا تفرقتما وليس بينكما شئ (و) عن (دين)ق‪%‬رض‪ ،‬وأج‪%‬رة‪ ،‬وص‪%‬داق‪ ،‬ال عن مس‪%‬لم في‪%‬ه‪ ،‬لع‪%‬دم اس‪%‬تقراره‪.‬ول‪%‬و اس‪%‬تبدل‬
‫موافق‪%‬ا يف عل‪%‬ة الرب‪%‬ا‪ ،‬ك‪%‬درهم عن دين‪%‬ار‪ ،‬اش‪%‬رتط قبض الب‪%‬دل يف اجمللس‪ ،‬ح‪%‬ذرا من الرب‪%‬ا‪ ،‬ال إن اس‪%‬تبدل م‪%‬ا ال يوافق‪%‬ه يف العل‪%‬ة‪،‬‬
‫كطع‪%%‬ام عن درهم‪ ،‬وال يب‪%%‬دل ن‪%%‬وع أس‪%%‬لم في‪%%‬ه‪ ،‬أو م‪%%‬بيع يف الذم‪%%‬ة عق‪%%‬د بغ‪%%‬ري لف‪%%‬ظ الس‪%%‬لم بن‪%%‬وع آخ‪%%‬ر‪ ،‬ول‪%%‬و من جنس‪%%‬ه‪ :‬كحنظ‪%%‬ة‬
‫مسراء عن بيض ‪%%‬اء‪ ،‬الن املبيع م ‪%%‬ع تعين ‪%%‬ه ال جيوز بيع ‪%%‬ه قب ‪%%‬ل قبض ‪%%‬ه‪ ،‬فم ‪%%‬ع كون ‪%%‬ه يف الذم ‪%%‬ة‪.‬أوىل‪.‬نعم‪ ،‬جيوز إبدال ‪%%‬ه بنوع ‪%%‬ه االج ‪%%‬ود‪،‬‬
‫وكذا االردأ بالرتاضي‪.‬‬
‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪)231‬‬
‫‪%‬ول وِإاَّل فَاَل مَيْلِ‪%%‬ك م‪%%‬ا يْأخ‪ُ %‬ذه قَالَ‪%%‬ه ال ُّس ‪%‬ب ِكي وه‪%%‬و ظَ‪ِ %‬‬
‫ٍ‬ ‫اِل ِ ِِإ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬اهٌر‬ ‫ُ َ َ ُ ُ ُ ْ ُّ َ ُ َ‬ ‫ص ‪َّ %‬ح ا ْس ‪%‬تْب َد ُال إخَلْ ) ب َش ‪ْ %‬رط َأ ْن يَ ُك‪%%‬و َن ا ْس ‪%‬تْب َد ُال ب جيَ‪%%‬اب َو َقبُ‪َ %‬‬
‫( َق ْولُ‪%%‬هُ َو َ‬
‫الص َّحةَ بِنَاءً َعلَى ِص َّح ِة الْ ُم َعاطَ ِاة ا هـ ‪.‬‬
‫ث اَأْل ْذ َر ِع ُّي ِّ‬ ‫َوحَبَ َ‬

‫حاشية الجمل (‪)120 /12‬‬

‫( قوله ‪ :‬؛ ألن يف اإلقراض تربعا ) عبارة ش‪%%‬رح م ر وألن الق‪%%‬رض في‪%%‬ه ش‪%‬ائبة ت‪%%‬ربع ومن مث امتن‪%%‬ع تأجيل‪%%‬ه ولم يجب التقابض‬
‫فيه وإن كان ربويا‬
‫‪Memiliki muqrodl‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)53 /8‬‬
‫ف فِ ِيه َكالْمو ُه ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وب ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫صَّر ْ‬ ‫ض ( بَِقْبضه ) َوِإ ْن مَلْ َيتَ َ‬ ‫َّيءُ الْ ُم ْقَر ُ‬
‫ك ) الش ْ‬ ‫( َو ُمل َ‬
‫ح‬ ‫َّ‬
‫الش ْر ُ‬
‫ض إ ْن َكا َن ُم َعَّينًا‬ ‫َّيءَ الْ ُم ْقَر َ‬ ‫َّخلِيَ ِة يِف َغرْيِ ِه ‪ ،‬مُثَّ َّ‬ ‫ض الْ َمبِي ِع ِم ْن َّ‬
‫الن ْق ِل يِف الْمْن ُق ِ‬ ‫َأي َك َقْب ِ‬ ‫( َقولُه ‪ :‬وملِ َ ِ ِ ِ‬
‫إن الش ْ‬ ‫ول َوالت ْ‬ ‫َ‬ ‫ك ب َقْبضه ) ْ‬ ‫ْ ُ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َْأو َب ْع َدهُ‬ ‫ضهُ يِف الْ َم ْجل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫س َو َب ْع َدهُ َولَ ْو بَز َم ٍن طَ ِو ٍيل َو ْن َكا َن يِف ِّ‬
‫الذ َّمة اُ ْشرُت َط َقْب ُ‬ ‫ضهُ يِف الْ َم ْجل ِ‬ ‫بَِأ ْن َوقَ َع الْ َع ْق ُ‪%‬د َعلَْيه َ‬
‫ص َّح َقْب ُ‬
‫ض ِه َولَ ْو َب ْع َد‬ ‫ِ‬
‫ك فَا ْكَت َفوا بَِقب ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫الذ َّم ِة َوَت َو َّسعُوا ُهنَا يِف ذَل َ‬
‫ض َما يِف ِّ‬ ‫ضهُ َعلَى الْ َف ْو ِر ؛ َأِلنَّهُ مِب َثَابَِة ِع َو ِ‬
‫َعلَى الْ َف ْو ِر َوِإمَّنَا اُ ْشرُتِ َط َقْب ُ‬
‫الت َفُّر ِق لَ ِك ْن َعلَى الْ َف ْو ِر م ر‬ ‫َّ‬
‫‪SYARAT MUQROD SAMA SEPERTI MUSLAM FIIH‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)61‬‬
‫وإمنا جيوز القرض من أهل تربع‪ :‬فيما يسلم فيه من حيوان وغيره ولو نقدا مغشوشا‪.‬‬
‫‪Hp rusak: hadiyah‬‬
‫فتح الوهاب (‪)139 /12‬‬

‫‪33‬‬
‫( وفس‪%%‬د ) أي اإلق‪%%‬راض ( بش‪%%‬رط ج‪%%‬ر نفع‪%%‬ا للمق‪%%‬رض ك‪%%‬رد زي‪%%‬ادة ) يف الق‪%%‬در أو الص‪%%‬فة ك‪%%‬رد ص‪%%‬حيح عن مكس‪%%‬ر ( وكأج‪%%‬ل‬
‫لغ‪%%‬رض ) ص‪%%‬حيح ( ك‪%%‬زمن هنب ) بقي‪%%‬د زدت‪%%‬ه تبع‪%%‬ا للش‪%%‬رحني والروض‪%%‬ة بق‪%%‬ويل ( واملق‪%%‬رتض مليء ) لق‪%‬ول فض‪%%‬الة بن عبي‪%%‬د رض‪%%‬ي‬
‫اهلل عنه كل قرض جر منفعة‪ %‬فهو رب‪%‬ا واملع‪%‬ىن في‪%‬ه أن موض‪%‬وع الق‪%‬رض اإلرف‪%‬اق ف‪%‬إذا ش‪%‬رط في‪%‬ه لنفس‪%‬ه حق‪%‬ا خ‪%‬رج عن موض‪%‬وعه‬
‫فمنع صحته وجعلي شرط جر النفع للمقرض ض‪%‬ابطا للفس‪%‬اد م‪%‬ع جع‪%‬ل م‪%‬ا بع‪%‬ده أمثل‪%‬ة ل‪%‬ه أوىل من اقتص‪%‬اره على األمثل‪%‬ة‪ ( %‬فل‪%‬و‬
‫رد أزيد ) قدرا أو صفة ( بال شرط فحسن ) ملا يف خرب مسلم السابق { إن خي‪%%‬اركم أحس‪%%‬نكم قض‪%‬اء } وال يك‪%%‬ره للمق‪%%‬رض‬
‫أخذ ذلك ( أو شرط ) أن يرد ( أنقص ) قدرا أو صفة ك‪%‬رد مكس‪%‬ر عن ص‪%‬حيح ‪ (.‬أو أن يقرض‪%‬ه غ‪%‬ريه أو أجال بال غ‪%‬رض )‬
‫صحيح أو به واملقرتض غري مليء ( لغا الشرط فق‪%%‬ط ) أي ال العق‪%‬د ؛ ألن م‪%%‬ا ج‪%‬ره من املنفع‪%%‬ة ليس للمق‪%%‬رض ب‪%‬ل للمق‪%‬رتض أو‬
‫هلما‬
‫حاشية الجمل (‪)141 /12‬‬
‫( قوله فحسن ) كقبول هديت‪%‬ه ‪ .‬ول‪%‬و يف رب‪%‬وي ومل‪%‬ك الزائد تبع‪%‬ا ؛ ألن‪%‬ه هب‪%‬ة مقبوض‪%‬ة وال حيت‪%‬اج في‪%‬ه إىل إجياب وقب‪%‬ول وميتن‪%‬ع‬
‫على الباذل رجوعه فيه ا هـ ‪ .‬ح ل وأصله يف شرح م ر وكتب عليه ع ش قوله ‪ :‬وملك الزائد تبعا أي وإن كان متم‪%%‬يزا عن‬
‫مث‪%%‬ل املق‪%%‬رض ك‪%%‬أن اق‪%%‬رتض دراهم فرده‪%%‬ا ومعه‪%%‬ا حنو مسن ويص‪%%‬دق اآلخ‪%%‬ذ يف ك‪%%‬ون ذل‪%%‬ك هدي‪%%‬ة ؛ ألن الظاهر معه ؛ إذ ل‪%%‬و أراد‬
‫ال‪%%‬دافع أن‪%%‬ه إمنا أتى ب‪%%‬ه ليأخ‪%%‬ذ بدل‪%%‬ه ل‪%%‬ذكره ومعل‪%%‬وم مما ص‪%%‬ورنا ب‪%%‬ه أن‪%%‬ه رد املق‪%%‬رض والزي‪%%‬ادة مع‪%%‬ا مث ادعى أن الزي‪%%‬ادة ليس‪%%‬ت هدي‪%%‬ة‬
‫فيص‪%%‬دق اآلخ‪%%‬ذ أم‪%%‬ا ل‪%%‬و دف‪%%‬ع إىل املق‪%%‬رض مسنا وحنوه م‪%%‬ع ك‪%%‬ون ال‪%%‬دين باقي‪%%‬ا يف ذمت‪%%‬ه وادعى أن‪%%‬ه عن ال‪%%‬دين ال هدي‪%%‬ة فإن‪%%‬ه يص‪%%‬دق‬
‫الدافع يف ذلك‬
‫‪muatoh‬‬
‫أسنى المطالب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)166‬‬
‫‪%‬ول ) َ‪%‬ك‪%‬الْبْي ِع ( والْ َق‪%%‬و ُل يِف الْمعاطَ‪%ِ %‬اة وااِل ْس ‪%‬تِيج ِ‬ ‫ِ‬
‫اب ) َم‪%َ %‬ع‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ط ( اِإْل جيَ‪ُ %‬‬
‫‪%‬اب َوالْ َقبُ‪ُ %‬‬ ‫اَأْلوىَل َفيُ ْش ‪َ%‬تَر ُ‬
‫ط) ْ‬ ‫ص ‪%‬يغَةُ َويُ ْش ‪َ%‬تَر ُ‬
‫ث ال ِّ‬
‫( ال‪%ُّ %‬ر ْك ُن الثَّال ُ‬
‫ضـنِي‬ ‫ـول َأقْ ِر ْ‬ ‫‪%‬ول ( فِي‪%ِ %‬ه ) َأي يِف ال‪%َّ %‬ره ِن ( َ‪%‬ك‪%‬الْبي ِع ) وقَ‪ْ %‬د م‪%َّ %‬ر بيانُ‪%%‬ه وصـورةُ الْمعاطَ ِ‬
‫ـاة ُهنَــا َأ ْن َي ُق َ‬ ‫‪%‬اب ‪ ،‬وااِل س‪%‬تِ ْقب ِال م‪%%‬ع الْ َقب‪ِ %‬‬ ‫اِإْل جيَ‪ِ %‬‬
‫َ ْ َ َ ََ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ََ ُ‬
‫ب ذَ َك َرهُ ال ُْمَت َولِّي ‪.‬‬ ‫ضهُ الث َّْو َ‬
‫ش َرةَ َو ُي َقبِّ ُ‬‫ش َرةً ُأِل ْع ِطيَك َث ْوبِي َه َذا َر ْهنًا َف ُي ْع ِط ِيه ال َْع َ‬ ‫َع َ‬
‫حاشية إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)130‬‬
‫(قول ‪%%‬ه‪ :‬إن خالف املعاط ‪%%‬اة جيري يف االج ‪%%‬ارة اخل) أي فاملعتم ‪%%‬د أهنا ال تص ‪%%‬ح فيه ‪%%‬ا‪ ،‬ومقابل ‪%%‬ه تص ‪%%‬ح‪ ،‬فلــو أعطى مالــك الــدار‬
‫االجرة‪ ،‬وسلم له المالك المفاتيح‪ ،‬وسكن فيها من غير صيغة‪ ،‬كانت إجارة صحيحة على هذا‪ ،‬وفاسدة على االول‬
‫هناية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)258‬‬
‫وال يصح استئجار جحش صغري ألن وضع اإلجارة على تعجيل املنافع وال يصح إال يف منفعة‪%‬‬
‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 12‬ص ‪)111‬‬
‫َأي َولَ ْو َم‪ %‬آاًل بِ َ‪%‬دلِ ِيل ِص‪َّ %‬ح ِة إ ْقَرا ِض‪ِ %‬ه َك َّ‬
‫‪%‬ف‬ ‫وم الْ َق ْد ِر ْ‬
‫ِ‬
‫( َق ْولُهُ َو َْأر َكانُهُ َْأر َكا ُن الَْبْي ِع ) ‪َ ،‬ومْنهُ يُ ْعلَ ُ‪%‬م َأنَّهُ اَل بُ َّد َأ ْن يَ ُكو َن الْ ُم ْقَر َ‬
‫ض َم ْعلُ َ‪%‬‬
‫ِ‬
‫ك َه َذا إخَلْ )‬ ‫ضتُ َ‬ ‫طَ َع ٍام لَيُر َّد ِم ْثلَهُ ا هـ ‪ .‬ح ل ( َق ْولُهُ ‪َ :‬كَأ ْقَر ْ‬

‫‪34‬‬
 ‫نهاية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)226‬‬
‫واخلامس النفع باملعقود عليه شرعا حاال كاملاء يف ش‪%‬ط النه‪%‬ر والعب‪%‬د ال‪%‬زمن فيص‪%‬ح بيع‪%‬ه ملنفع‪%‬ة‪ %‬عتق‪%‬ه أو م‪%‬آال ك‪%‬اجلحش الص‪%‬غري‬
‫الذي ماتت أمه فال يصح بيع حبيت احلنطة وحنومها ولو يف زمن الغالء النتفاء النفع بذلك لقلته‬
‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)194‬‬
‫ِ‬
‫ين َحبَّ ِة َ‪%‬خ ْ‪%‬ر َد ٍل َو َغرْيِ ذَل ‪َ %‬‬
‫‪%‬ك‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫( َق ْولُ‪%%‬هُ َوحَنْ‪ِ %‬و َحبَّيَت ْ بُ‪%ٍّ%‬ر ) عبَ‪%َ %‬ارةُ َش‪ْ %‬ر ِح م ر َواَل َبْي‪%ُ %‬ع َحبَّيَت ْ احْل ْنطَ‪%%‬ة َوحَنْ ِو َ‪%‬ه‪%‬ا َك َش‪%‬عري َو َزبيب َوحَنْ‪ِ %‬و ع ْش‪ِ %‬ر َ‬
‫ِ‬ ‫هِل‬ ‫ف مِب ‪%ٍ %‬ال يِف حالَ‪%ِ %‬ة ااِل ختِي‪%%‬ا ِر اِل نْتِ َف‪ِ %‬‬
‫ك لِِقلَّتِ‪%ِ %‬ه َو َ ‪َ%‬ذا مَلْ يَ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ف َوِإ ْن َ‪%‬ح ُ‪%‬ر َم َغ ْ‬
‫ص ‪%‬بُهُ‬ ‫ض ‪َ %‬م ْن لَ‪%ْ %‬و تَل‪َ %‬‬ ‫الن ْف‪ِ %‬ع بِ ‪َ %‬ذل َ‬
‫‪%‬اء َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪%‬ل َم‪%%‬ا اَل يُ َقابَ‪%ُ %‬ل يِف الْعُ‪%ْ %‬ر ِ َ‬
‫ِم ْن ُك‪ِّ %‬‬
‫اص ِطيَ ٍاد حِب َبَّ ٍة يِف فَ ٍّخ‬ ‫ٍ‬ ‫ووجب ر ُّده و َك َفر مست ِحلُّه وع َّد مااًل بِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ض ِّمه لغَرْيِ ه َْأو لنَ ْح ِو َغاَل ء َك ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َ َ‬
‫منهاج الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)105‬‬
‫وقلنا اخللع طالق فهو معاوضة فيها شوب تعليق وله الرجوع قبل قبوهلا ويشرتط قبوهلا بلفظ غري منفصل‬
‫النجم الوهاج ج ‪ 7‬ص ‪450‬‬
‫(قول‪%%‬ه ويش‪%%‬رتط قبوهلا بلف‪%%‬ظ) كقوهلا قبلت واختلعت‪ %‬او ض‪%%‬ممت ل‪%%‬ك ق‪%%‬ال ابن الرفع‪%%‬ة ه‪%%‬ذا اذا قلن‪%%‬ا املعاط‪%%‬اة ال ينعق‪%%‬د هبا ال‪%%‬بيع‬
‫وحنوه ف‪%%‬ان قلن‪%%‬ا ينعق‪%‬د‪ %‬فق‪%%‬د يق‪%%‬ال يكفى ان ت‪%%‬أتى بب‪%%‬دل على القب‪%%‬ول والرض‪%%‬ا مطلق‪%%‬ا وق‪%%‬د يق‪%%‬ال ال يكفى الن قول‪%%‬ه "طلقت‪%%‬ك على‬
‫الف" يقتضى اثبات الف ىف الذمة‪ %,‬واملعاطاة امنا هى موضوعة لالعيان‬
‫‪a. Apa hukumnya pihak konter menyediakan sistem garansi seperti‬‬
‫?‪dalam deskripsi‬‬
‫بغية المسترشدين (ص‪)260 :‬‬
‫ظن أن آخ‪%%‬ذه‬ ‫(مس‪%%‬ألة ‪ :‬ي) ‪ :‬ك‪%%‬ل معامل‪%%‬ة ك‪%%‬بيع وهب‪%%‬ة ون‪%%‬ذر وص‪%%‬دقة لش‪%%‬يء يس‪%%‬تعمل يف مب‪%%‬اح وغ‪%%‬ريه ‪ ،‬ف‪%%‬إن علم أو ّ‬
‫يستعمله يف مباح كأخذ احلرير ملن حيل له ‪ ،‬والعنب لألكل ‪ ،‬والعبد للخدمة‪ ، %‬والسالح للجه‪%%‬اد وال‪%%‬ذب عن النفس‬
‫‪ ،‬واألفيون واحلشيشة للدواء والرفق حلت هذه املعاملة بال كراهة ‪ ،‬وإن ظن أنه يستعمله يف حرام ك‪%%‬احلرير للب‪%%‬الغ ‪،‬‬
‫وحنو العنب للس ‪%%‬كر‪ ، %‬والرقي ‪%%‬ق للفاحش ‪%%‬ة ‪ ،‬والس ‪%%‬الح لقط ‪%%‬ع الطري ‪%%‬ق والظلم ‪ ،‬واألفي ‪%%‬ون واحلشيش ‪%%‬ة وج ‪%%‬وزة الطيب‬
‫‪%‬ح املعامل‪%‬ة يف الثالث ‪ ،‬لكن املأخوذ يف‬‫‪%‬ك وال قرين‪%‬ة ك‪%‬رهت ‪ ،‬وتص ّ‬ ‫املخذر حرمت ه‪%‬ذه املعامل‪%‬ة ‪ ،‬وإن ش ّ‬ ‫الستعمال ِّ‬
‫مسألة احلرمة شبهته قوية ‪ ،‬ويف مسألة الكراهة أخف‪.‬من يعتق عليه‪.‬‬

‫‪Muatoh dlm qordu‬‬

‫نهاية الزين (ص‪)241 :‬‬

‫‪35‬‬
‫وأركــان القــرض أربع‪%%‬ة عاق‪%%‬دان ومعق‪%%‬ود علي‪%%‬ه وص‪%%‬يغة يف غ‪%%‬ري الق‪%%‬رض احلكمي أم‪%%‬ا ه‪%%‬و فال يش‪%%‬رتط في‪%%‬ه ص‪%%‬يغة أص‪%%‬ال‬
‫كإنفاق على لقيط وإمنا يقرض‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)58‬‬
‫االق‪%%‬راض) وه‪%%‬و متلي‪%%‬ك ش‪%%‬ئ على أن ي‪%%‬رد مثل‪%%‬ه (س‪%%‬نة)‪ ،‬الن في‪%%‬ه إعان‪%%‬ة على كش‪%%‬ف كرب‪%%‬ة‪ ،‬فه‪%%‬و من الس‪%%‬نن االكي‪%%‬دة‪،‬‬
‫لالح‪%% %‬اديث ‪---‬وحمل ندب‪%% %‬ه‪ :‬إن مل يكن املق‪%% %‬رتض مض ‪%%‬طرا‪ ،‬وإال وجب وحيرم االق ‪%%‬رتاض على غ‪%% %‬ري مض‪%% %‬طر مل ي ‪%%‬رج‬
‫الوفاء من جه‪%‬ة ظ‪%‬اهرة ف‪%‬ورا يف احلال‪ ،‬وعن‪%‬د احلل‪%‬ول املؤج‪%‬ل‪ ،‬ك‪%‬االقراض عن‪%‬د العلم‪ ،‬أو الظن من آخ‪%‬ذه أن‪%‬ه ينفق‪%‬ه يف‬
‫معصية‪.‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)61‬‬
‫وق‪%%‬ال مجع‪ :‬ال يش‪%%‬رتط يف الق‪%%‬رض‪ :‬االجياب والقب‪%%‬ول واخت‪%‬اره االذرعي‪ .‬وق‪%%‬ال قي‪%%‬اس ج‪%%‬واز املعاط‪%%‬اة يف ال‪%%‬بيع‪ :‬جوازه‪%‬ا‬
‫هنا‬
‫‪Bentuk yang dikembalikan‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)64‬‬
‫وجيب على املق‪%%‬رتض رد املث‪%%‬ل يف املثلى‪ ،‬وه‪%%‬و النق‪%%‬د واحلب‪%%‬وب‪ ،‬ول‪%%‬و نق‪%%‬دا أبطل‪%%‬ه الس‪%%‬لطان‪ ،‬الن‪%%‬ه أق‪%%‬رب إىل حق‪%%‬ه‪ ،‬ورد‬
‫املثل صورة يف املتقوم‪ ،‬وهو احليوان‪ ،‬والثياب واجلواهر‪.‬‬
‫حاشية إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)64‬‬
‫(قوله‪ :‬وجيب على املقرتض رد املثل) أي حيث ال استبدال‪ ،‬فإن استبدل عنه ‪ -‬كأن عوضه عن بر يف ذمته ثوبا أو‬
‫دراهم ‪ -‬فال ميتنع‪ ،‬جلواز االعتياض عن غري املثمن‪.‬‬
‫‪Istibdal plus muatoh‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)48‬‬
‫(وجاز استبدال) يف غري ربوي بيع مبثل‪%‬ه من جنس‪%‬ه (عن مثن) نق‪%‬د أو غ‪%‬ريه‪ :‬خلرب ابن عم‪%%‬ر رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه‪ :‬كنت أبي‪%%‬ع‬
‫االبل بالدنانري‪ ،‬وآخذ مكاهنا الدارهم‪ ،‬وأبيع بال‪%‬دراهم‪ ،‬وآخ‪%‬ذ مكاهنا ال‪%‬دنانري‪ ،‬ف‪%‬أتيت رس‪%‬ول اهلل (ص)‪ ،‬فس‪%‬ألته عن‬
‫ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬ال بأس إذا تفرقتما وليس بينكم‪%‬ا ش‪%‬ئ (و) عن (دين)ق‪%‬رض‪ ،‬وأج‪%‬رة‪ ،‬وص‪%‬داق‪ ،‬ال عن مس‪%‬لم في‪%‬ه‪ ،‬لع‪%‬دم‪%‬‬
‫استقراره‪.‬ولو استبدل موافقا يف علة الرب‪%‬ا‪ ،‬ك‪%‬درهم عن دين‪%‬ار‪ ،‬اش‪%‬رتط قبض الب‪%‬دل يف اجمللس‪ ،‬ح‪%‬ذرا من الرب‪%‬ا‪ ،‬ال إن‬
‫اس‪%‬تبدل م‪%‬ا ال يوافق‪%‬ه يف العل‪%‬ة‪ ،‬كطع‪%‬ام عن درهم‪ ،‬وال يب‪%‬دل ن‪%‬وع أس‪%‬لم في‪%‬ه‪ ،‬أو م‪%‬بيع يف الذم‪%‬ة عق‪%‬د بغ‪%‬ري لف‪%‬ظ الس‪%‬لم‬
‫بن‪%%‬وع آخ‪%%‬ر‪ ،‬ول‪%%‬و من جنس‪%%‬ه‪ :‬كحنظ‪%%‬ة مسراء عن بيض‪%%‬اء‪ ،‬الن املبيع م‪%%‬ع تعين‪%%‬ه ال جيوز بيع‪%%‬ه قب‪%%‬ل قبض‪%%‬ه‪ ،‬فم‪%%‬ع كون‪%%‬ه يف‬
‫الذمة‪.‬أوىل‪.‬نعم‪ ،‬جيوز إبداله بنوعه االجود‪ ،‬وكذا االردأ بالرتاضي‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 11‬ص ‪)231‬‬
‫‪%‬ك َم‪%%‬ا يَْأ ُخ‪ُ %‬ذهُ قَالَ‪%%‬هُ ال ُّس‪ْ%‬ب ِك ُّي َو ُه‪%َ %‬و‬‫ِ‬ ‫اِل ِ ِِإ ٍ‬
‫‪%‬اب و َقب ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ول َوِإاَّل فَاَل مَيْل ُ‬‫ص‪َّ %‬ح ا ْس‪%‬تْب َد ُال إخَلْ ) ب َش‪ْ %‬رط َأ ْن يَ ُك‪%%‬و َن ا ْس‪%‬تْب َد ُال ب جيَ َ ُ‬ ‫( َق ْولُ‪%‬هُ َو َ‬
‫الص َّحةَ بِنَاءً َعلَى ِص َّح ِة الْ ُم َعاطَ ِاة ا هـ ‪.‬‬
‫ث اَأْل ْذ َر ِع ُّي ِّ‬
‫ظَ ِاهٌر َوحَبَ َ‬

‫حاشية الجمل (‪)120 /12‬‬

‫( قوله ‪ :‬؛ ألن يف اإلقراض تربع‪%%‬ا ) عب‪%%‬ارة ش‪%%‬رح م ر وألن الق‪%‬رض في‪%‬ه ش‪%%‬ائبة ت‪%‬ربع ومن مث امتن‪%‬ع تأجيل‪%‬ه ولم يجب‬
‫التقابض فيه وإن كان ربويا‬
‫‪Memiliki muqrodl‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)53 /8‬‬
‫ف فِ ِيه َكالْمو ُه ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫وب ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫صَّر ْ‬‫ض ( بَِقْبضه ) َوِإ ْن مَلْ َيتَ َ‬ ‫َّيءُ الْ ُم ْقَر ُ‬
‫ك ) الش ْ‬ ‫( َو ُمل َ‬
‫ح‬ ‫َّ‬
‫الش ْر ُ‬
‫ض إ ْن‬‫َّيءَ الْ ُم ْقَر َ‬ ‫َّخلِيَ ِة يِف َغرْيِ ِه ‪ ،‬مُثَّ َّ‬ ‫الن ْق ِل يِف الْمْن ُق ِ‬ ‫ض الْ َمبِي ِع ِم ْن َّ‬ ‫َأي َك َقْب ِ‬ ‫( َقولُه ‪ :‬وملِ َ ِ ِ ِ‬
‫إن الش ْ‬ ‫ول َوالت ْ‬ ‫َ‬ ‫ك ب َقْبضه ) ْ‬ ‫ْ ُ َُ‬
‫س وبع َده ولَو بِزم ٍن طَ ِو ٍيل وِإ ْن َكا َن يِف ِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الذ َّمة اُ ْشرُتِ َط َقْب ُ‬
‫ضهُ يِف‬
‫َ‬ ‫ضهُ يِف الْ َم ْجل ِ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َكا َن ُم َعَّينًا بَِأ ْن َوقَ َع الْ َع ْق ُد َعلَْيه َ‬
‫ص َّح َقْب ُ‬
‫ِ‬ ‫الْ َم ْجلِ ِ‬
‫ك‬‫الذ َّم ِة َوَت َو َّسعُوا ُهنَا يِف ذَل َ‬
‫ض َما يِف ِّ‬ ‫ضهُ َعلَى الْ َف ْو ِر ؛ َأِلنَّهُ مِب َثَابَِة ِع َو ِ‬ ‫س َْأو َب ْع َدهُ َعلَى الْ َف ْو ِر َوِإمَّنَا اُ ْشرُتِ َط َقْب ُ‬
‫الت َفُّر ِق لَ ِك ْن َعلَى الْ َف ْو ِر م ر‬ ‫ض ِه َولَ ْو َب ْع َد َّ‬‫فَا ْكَت َفوا بَِقب ِ‬
‫ْ ْ‬
‫‪SYARAT MUQROD SAMA SEPERTI MUSLAM FIIH‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)61‬‬
‫وإمنا جيوز القرض من أهل تربع‪ :‬فيما يسلم فيه من حيوان وغيره ولو نقدا مغشوشا‪.‬‬
‫‪Hp rusak: hadiyah‬‬
‫فتح الوهاب (‪)139 /12‬‬
‫( وفس ‪%%‬د ) أي اإلق ‪%%‬راض ( بش ‪%%‬رط ج ‪%%‬ر نفع ‪%%‬ا للمق ‪%%‬رض ك ‪%%‬رد زي ‪%%‬ادة ) يف الق ‪%%‬در أو الص ‪%%‬فة ك ‪%%‬رد ص ‪%%‬حيح عن مكس ‪%%‬ر‬
‫( وكأج‪%%‬ل لغ‪%%‬رض ) ص‪%%‬حيح ( ك‪%%‬زمن هنب ) بقي‪%%‬د زدت‪%%‬ه تبع‪%%‬ا للش‪%%‬رحني والروض‪%%‬ة بق‪%%‬ويل ( واملق‪%%‬رتض مليء ) لق‪%%‬ول‬
‫فضالة بن عبيد رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه ك‪%‬ل ق‪%‬رض ج‪%‬ر منفع‪%‬ة فه‪%‬و رب‪%‬ا واملع‪%‬ىن في‪%‬ه أن موض‪%‬وع الق‪%‬رض اإلرف‪%‬اق ف‪%‬إذا ش‪%‬رط في‪%‬ه‬
‫لنفسه حقا خرج عن موضوعه فمنع صحته وجعلي شرط جر النفع للمقرض ضابطا للفساد مع جعل ما بعده أمثل‪%%‬ة‬
‫له أوىل من اقتصاره على األمثلة ( فلو رد أزيد ) قدرا أو صفة ( بال شرط فحس‪%%‬ن ) ملا يف خ‪%‬رب مس‪%%‬لم‪ %‬الس‪%%‬ابق { إن‬
‫خياركم أحسنكم قضاء } وال يكره للمقرض‪ %‬أخذ ذلك ( أو شرط ) أن يرد ( أنقص ) قدرا أو صفة ك‪%%‬رد مكس‪%%‬ر‬

‫‪37‬‬
‫عن ص‪%%‬حيح ‪ (.‬أو أن يقرض‪%%‬ه غ‪%‬ريه أو أجال بال غ‪%%‬رض ) ص‪%‬حيح أو ب‪%‬ه واملق‪%%‬رتض غ‪%‬ري مليء ( لغ‪%%‬ا الش‪%%‬رط فق‪%‬ط ) أي‬
‫ال العقد ؛ ألن ما جره من املنفعة ليس للمقرض بل للمقرتض أو هلما‬
‫حاشية الجمل (‪)141 /12‬‬
‫( قوله فحسن ) كقبول هديته ‪ .‬ولو يف ربوي وملك الزائد تبعا ؛ ألنه هبة مقبوضة وال حيتاج فيه إىل إجياب وقبول‬
‫وميتنع على الباذل رجوعه فيه ا هـ ‪ .‬ح ل وأصله يف ش‪%‬رح م ر وكتب علي‪%‬ه ع ش قول‪%‬ه ‪ :‬ومل‪%‬ك الزائد تبع‪%‬ا أي وإن‬
‫ك‪%‬ان متم‪%‬يزا عن مث‪%‬ل املق‪%‬رض ك‪%‬أن اق‪%‬رتض دراهم فرده‪%‬ا ومعه‪%‬ا حنو مسن ويص‪%‬دق اآلخ‪%‬ذ يف ك‪%‬ون ذل‪%‬ك هدي‪%‬ة ؛ ألن‬
‫الظاهر معهـ ؛ إذ لو أراد الدافع أنه إمنا أتى به ليأخذ بدله لذكره ومعلوم مما صورنا به أنه رد املقرض والزيادة معا مث‬
‫ادعى أن الزيادة ليست هدية فيصدق اآلخذ أما لو دفع إىل املق‪%‬رض مسنا وحنوه م‪%‬ع ك‪%‬ون ال‪%‬دين باقي‪%‬ا يف ذمت‪%‬ه وادعى‬
‫أنه عن الدين ال هدية فإنه يصدق الدافع يف ذلك‬
‫‪muatoh‬‬
‫أسنى المطالب ‪( -‬ج ‪ / 9‬ص ‪)166‬‬
‫ول ) َكالْبْي ِع ( والْ َق‪%‬و ُل يِف الْمعاطَ ِ‪%‬اة وااِل ْس‪%‬تِيج ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫اب َوالْ َقبُ ُ‬ ‫اَأْلوىَل َفيُ ْشَتَر ُط ( اِإْل جيَ ُ‬
‫الصيغَةُ َويُ ْشَتَر ُط ) ْ‬ ‫ث ِّ‬ ‫الر ْك ُن الثَّال ُ‬
‫( ُّ‬
‫‪%‬ول ( فِي‪%ِ %‬ه ) َأي يِف ال‪%َّ %‬ره ِن ( َ‪%‬ك‪%‬الْبي ِع ) وقَ ‪ْ %‬د م‪%َّ %‬ر بيانُ‪%%‬ه وصـورةُ الْمعاطَـ ِ‬
‫ـاة ُهنَــا َأ ْن‬ ‫‪%‬اب ‪ ،‬وااِل س ‪%‬تِ ْقب ِال م‪%%‬ع الْ َقب‪ِ %‬‬
‫) م‪%%‬ع اِإْل جيَ‪ِ %‬‬
‫َ ْ َ َ ََ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ََ ُ‬ ‫ََ‬
‫ِّ‬
‫ب ذَ َك َرهُ ال ُْمَت َولي ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضني َع َش َرةً ُأِل ْعطيَك َث ْوبي َه َذا َر ْهنًا َف ُي ْعطيه ال َْع َش َرةَ َو ُي َقبِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ول َأقْ ِر ْ‬
‫ضهُ الث َّْو َ‬ ‫َي ُق َ‬
‫حاشية إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)130‬‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬إن خالف املعاط‪%%‬اة جيري يف االج‪%%‬ارة اخل) أي فاملعتم‪%%‬د أهنا ال تص‪%%‬ح فيه‪%%‬ا‪ ،‬ومقابل‪%%‬ه تص‪%%‬ح‪ ،‬فلـو أعطى مالـك‬
‫الدار االجرة‪ ،‬وسلم له المالك المفاتيح‪ ،‬وسكن فيها من غير صيغة‪ ،‬كانت إجارة صحيحة على هذا‪ ،‬وفاس‪%%‬دة‬
‫على االول‬
‫هناية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)258‬‬
‫وال يصح استئجار جحش صغري ألن وضع اإلجارة على تعجيل املنافع وال يصح إال يف منفعة‬
‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 12‬ص ‪)111‬‬
‫َأي َولَ‪%ْ %‬و َم‪ %‬آاًل بِ‪%َ %‬دلِ ِيل ِص ‪َّ %‬ح ِة‬
‫‪%‬وم الْ َق‪ْ %‬د ِر ْ‬
‫ِ‬
‫( َق ْولُ‪%%‬هُ َو َْأر َكانُ‪%%‬هُ َْأر َ‪%‬ك‪%‬ا ُن الَْبْي ‪ِ %‬ع ) ‪َ ،‬ومْن‪%%‬هُ يُ ْعلَ ُم َأنَّهُ اَل بُ‪%َّ %‬د َأ ْن يَ ُ‪%‬ك‪%‬و َن الْ ُم ْ‪%‬ق َ‪%‬ر َ‬
‫ض َم ْعلُ‪%َ %‬‬
‫ِ‬
‫ك َه َذا إخَلْ )‬ ‫ضتُ َ‬‫ف طَ َع ٍام لَي ُر َّد ِم ْثلَهُ ا هـ ‪ .‬ح ل ( َق ْولُهُ ‪َ :‬كَأ ْقَر ْ‬ ‫اض ِه َك َّ‬ ‫إ ْقر ِ‬
‫َ‬
‫نهاية الزين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)226‬‬
‫واخلامس النفع باملعقود عليه شرعا حاال كاملاء يف شط النهر والعبد الزمن فيصح بيعه ملنفعة عتق‪%%‬ه أو م‪%%‬آال ك‪%%‬اجلحش‬
‫الصغري الذي ماتت أمه فال يصح بيع حبيت احلنطة وحنومها ولو يف زمن الغالء النتفاء النفع بذلك لقلته‬

‫‪38‬‬
 ‫حاشية الجمل ‪( -‬ج ‪ / 10‬ص ‪)194‬‬
‫يب وحَنْ ِو ِع ْش ِرين َحبَّ ِة َ‪%‬خ‪%‬ر َد ٍل و َغرْيِ‬ ‫ٍِ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫( َق ْولُهُ َوحَنْ ِو َحبَّيَت ْ بٍُّر ) عبَ َارةُ َش ْر ِح م ر َواَل َبْي ُع َحبَّيَت ْ احْل ْنطَة َوحَنْ ِو َها َك َشعري َو َزب َ‬
‫ِ‬ ‫هِل‬ ‫ف مِب ٍ‪%‬ال يِف حالَ‪%ِ%‬ة ااِل ختِي‪%‬ا ِر اِل نْتِ َف‪ِ %‬‬
‫ك لِِقلَّتِ‪%ِ %‬ه َو َ‪َ%‬ذا مَلْ يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ف َوِإ ْن‬
‫ض‪َ %‬م ْن لَ‪%ْ %‬و تَل‪َ %‬‬ ‫الن ْ‪%‬ف ِع بِ‪َ %‬ذل َ‬
‫‪%‬اء َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪%‬ل َم‪%%‬ا اَل يُ َقابَ‪%ُ %‬ل يِف الْعُ‪%ْ %‬ر ِ َ‬
‫‪%‬ك ِم ْن ُك‪ِّ %‬‬
‫ذَل ‪َ %‬‬
‫اص ِطيَ ٍاد حِب َبَّ ٍة يِف فَ ٍّخ‬ ‫ٍ‬ ‫حرم َغصبه ووجب ر ُّده و َك َفر مست ِحلُّه وع َّد مااًل بِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ض ِّمه لغَرْيِ ه َْأو لنَ ْح ِو َغاَل ء َك ْ‬ ‫َ ُ َ ُُْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َ َ‬
‫منهاج الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)105‬‬
‫وقلنا اخللع طالق فهو معاوضة فيها شوب تعليق وله الرجوع قبل قبوهلا ويشرتط قبوهلا بلفظ غري منفصل‬
‫النجم الوهاج ج ‪ 7‬ص ‪450‬‬
‫(قول‪%%‬ه ويش‪%%‬رتط قبوهلا بلف‪%%‬ظ) كقوهلا قبلت واختلعت‪ %‬او ض‪%%‬ممت ل‪%%‬ك ق‪%%‬ال ابن الرفع‪%%‬ة ه‪%%‬ذا اذا قلن‪%%‬ا املعاط‪%%‬اة ال ينعق‪%%‬د‬
‫هبا البيع وحنوه فان قلنا ينعقد فقد يقال يكفى ان تأتى ببدل على القبول والرضا مطلقا وقد يقال ال يكفى الن قول‪%%‬ه‬
‫"طلقتك على الف" يقتضى اثبات الف ىف الذمة‪ ,‬واملعاطاة امنا هى موضوعة لالعيان‬

‫‪Sail Pp Mahir Arriyadl‬‬

‫‪39‬‬
 ‫‪2. ISTICHDLOR DALAM NIAT‬‬
‫‪Deskripsi masalah :‬‬
‫‪Sebagian ibadah ada yang tidak diwajibkan niat dan sebagian yang‬‬
‫‪lain diwajibkan niat seperti shalat, wudlu dan puasa. Selain dari pada‬‬
‫)ال بد( ‪diwajibkan untuk niat shalat, wudlu dan puasa juga diharuskan‬‬
‫‪istihdlor sesuai ibarot di bawah ini :‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)153‬‬
‫فتجب مقارنتها ب‪%‬ه‪ ،‬ب‪%‬ل ال ب‪%‬د أن يستحضر ك‪%‬ل معت‪%‬رب فيه‪%‬ا مما م‪%‬ر وغ‪%‬ريه‪ .‬كالقص‪%‬ر للقاص‪%‬ر‪ ،‬وكون‪%‬ه إمام‪%‬ا أو مأموم‪%‬ا‬
‫يف اجلمع ‪%%‬ة‪ ،‬والق ‪%%‬دوة ملأموم يف غريه ‪%%‬ا‪ ،‬م ‪%%‬ع ابتدائه‪ .‬مث يس ‪%%‬تمر مستص ‪%%‬حبا ل ‪%%‬ذلك كل ‪%%‬ه إىل ال ‪%%‬راء‪ .‬ويف ق ‪%%‬ول ص ‪%%‬ححه‬
‫ال‪%%‬رافعي‪ ،‬يكفي قرهنا بأول‪%%‬ه‪ .‬ويف اجملم‪%%‬وع والتنقيح املخت‪%%‬ار م‪%%‬ا اخت‪%%‬اره االم‪%%‬ام والغ‪%%‬زايل‪ :‬أن‪%%‬ه يكفي فيه‪%%‬ا املقارن‪%%‬ة العرفي‪%%‬ة‬
‫عند العوام حبيث يعد مستحضرا للصالة‪.‬‬
‫توشيح على ابن قاسم ص‪14:‬‬
‫وال بد ان يستحضر ذات الوضوء املركبة من االركان‬
‫سفينة النجا ص‪117 :‬‬
‫وال بد ان يستحضر حقيقة الصوم الىت هى االمساك عن املفطر‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫?‪a. Apakah semua ibadah yang diwajibkan niat diharuskan istihdlor‬‬
‫?‪) dalam pembahasan ini‬ال بد( ‪b. Apa arti‬‬
‫‪c. Apakah perkhilafan mencukupkan dengan istihdlor ‘urfi berlaku‬‬
‫?‪pada selain shalat‬‬

‫‪Rumusan :‬‬
‫?‪a. Apakah semua ibadah yang diwajibkan niat diharuskan istihdlor‬‬

‫‪Niat masuk dalam 70 bab‬‬

‫( الفوائد الجنية ‪) 125 :‬‬
‫(وهي) اي النية والقياس وهو اى حديث النية (فى السبعين بابا يدخل‪ .‬عن االمام الشافعي ينقل)‪.‬‬
‫مطلب ‪ :‬قال السيوطي ‪ :‬واالب‪%%‬واب هي الوض‪%%‬وء والغس‪%%‬ل ومس‪%%‬ح اخلفني ىف مس‪%%‬الة اجلرم‪%%‬وق‪,‬ال‪%%‬تيمم وازال‪%%‬ة النجاس‪%%‬ة‬
‫على راي‪ ,‬غسل امليت على راي‪ ,‬االواىن ىف مس‪%‬الة الض‪%‬بة لقص‪%‬د‪ %‬الزين‪%‬ة او غريه‪%‬ا‪ ,‬الص‪%‬الة بانواعه‪%‬ا‪ ,‬القص‪%‬ر‪ ,‬اجلم‪%‬ع‪,‬‬
‫االمام‪%%‬ة‪ ,‬االقت‪%%‬داء‪ ,‬س‪%%‬جود حنو التالوة‪ ,‬وخطب‪%%‬ة اجلمع‪%%‬ة على راي‪ ,‬االذان على راي‪ ,‬اداء الزك‪%%‬اة‪ ,‬اس‪%%‬تعمال احللي او‬
‫‪40‬‬
‫ك‪%% %‬نزه‪ ,‬ص‪%% %‬دقة التط‪%% %‬وع ك‪%% %‬ذا ىف االش‪%% %‬باه والنظ‪%% %‬ائر‪ .‬ق‪%% %‬ال مث الص‪%% %‬وم االعتك‪%% %‬اف‪ ,‬احلج والعم‪%% %‬رة‪ ,‬الض‪%% %‬حايا‪ ,‬الن‪%% %‬ذر‪,‬‬
‫الكف‪%%‬ارات‪ ,‬اجله‪%%‬اد‪ ,‬العت‪%%‬ق‪ ,‬الت‪%%‬دبري‪ ,‬الكتاب‪%%‬ة‪ ,‬الوص‪%%‬ية‪ ,‬النك‪%%‬اح‪ ,‬الوق‪%%‬ف‪ ,‬وس‪%%‬ائر الق‪%%‬رب مبع‪%%‬ىن توق‪%%‬ف حص‪%%‬ول الث‪%%‬واب‬
‫على قصد التقرب اىل اهلل تعاىل‪ ,‬كذا قال‪.‬‬

‫‪Tidak harus istihdlor dalam kafaroh‬‬

‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)319 /13‬‬
‫وجبَاهِنَا ‪.‬‬ ‫(كِتاب الْ َكفَّار ِة ) ذَ َكرها ع ِقب اِإْل ياَل ِء والظِّها ِر َأِلنَّهما ي ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأي ‪ :‬مَتْ ُح‪%‬وهُ بِنَ‪%‬اءً َعلَى َأن ََّه‪%‬ا َج‪%‬ابَِرةٌ َك ُس‪ُ %‬جود ال َّس‪ْ %‬ه ِو جَيُْب ُ‪%‬ر اخْلَلَ َ‪%‬ل الْ َواق َ‪%‬ع يِف الص‪َّ%‬اَل ة فَ َكَأنَّهُ‬ ‫ب) ْ‬ ‫َّ‬
‫( َق ْولُهُ ‪َ :‬أِلن ََّها تَ ْس‪ُ%‬ت ُر ال‪%‬ذنْ َ‬
‫َأِلن بِس‪%‬ببِها يْنَز ِ‪%‬ج ر َعن ارتِ َك ِ‬ ‫ِ‬ ‫الساَل ِم َْأو خُتَِّف ُفهُ بِنَاءً َعلَى َأن ََّه‪%‬ا َز ِ‪%‬‬
‫وج ْد َو ُه َو َما َر َّج َحهُ ابْ ُن َعْب ِد َّ‬
‫‪%‬اب‬ ‫اج َرةٌ َكاحْلُ ُ‪%‬دود ؛ َّ َ َ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫مَلْ يُ َ‬
‫ب الَّ ِذي تَ ْس ‪ُ%‬ت ُرهُ ؟ إاَّل َأ ْن يُ َق‪َ %‬‬
‫‪%‬ال‬ ‫َّ‬ ‫ِأ‬
‫َّارةُ اخْلَطَ ‪ %‬فَ ‪َ%‬أيْ َن ال‪%%‬ذنَ ُ‬ ‫ب ‪َ ،‬و ََّأما َكف َ‬
‫‪%‬اهر فِ ‪ِ ِ %‬‬
‫يم‪%‬ا في‪%%‬ه ذَنَ ٌ‬
‫ِ‬
‫َأن َه‪َ %‬ذا ظَ‪َ ٌ %‬‬ ‫ب هَلَ‪%%‬ا ح ل َوفِي‪%ِ %‬ه َّ‬ ‫الْ ‪%‬م ِ‬
‫‪%‬وج ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اد من بقيَّة الْب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬اب‬ ‫ْم َه‪%‬ا ُم ْس‪َ%‬ت َف ٌ ْ َ َ‬ ‫َأِلن ُحك َ‬ ‫ض‪َ %‬مَر َّ‬ ‫َّار ِة َوَأ ْ‬‫َأي ‪ :‬الْ َكف َ‬ ‫ب نيَُّت َه‪%‬ا ) ْ‬ ‫‪%‬ك ‪َ (.‬ق ْولُ‪%‬هُ ‪ :‬جَت ُ‬ ‫ب ف َيه‪%‬ا َذل َ‬ ‫َش‪ْ%‬أنُ َها َذل َ‬
‫‪%‬ك َْأو الْغَ‪%‬ال ُ‬
‫ال ‪ :‬احْل كْم علَى الش ِ‬
‫ِّف مَلْ يَُبِّيْن َها ا هـ ‪.‬‬ ‫ص ُّو ِر ِه‪َ %‬والْ ُم َ‬
‫صن ُ‪%‬‬ ‫َّيء َف ْرعٌ َع ْن تَ َ‬
‫ْ‬ ‫فَاَل يُ َق ُ ُ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ي اِإْل ْعتَ‪َ %‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ك علِم ) َأي ‪ :‬بِااِل قْتِص ‪%‬ا ِر يِف تَص ‪ِ %‬وي ِر ِّ ِ‬ ‫ِ‬
‫ي‬‫‪%‬اق إخَلْ َومَلْ َي ُق‪%ْ %‬ل ب ‪َ%‬أ ْن َيْن ‪ِ %‬و َ‬ ‫النيَّة َعلَى َق ْول ‪%%‬ه ب ‪َ%‬أ ْن َيْن ‪ِ %‬و َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع ش‪%%‬ز( َق ْولُ‪%%‬هُ َوبِ ‪َ %‬ذل َ ُ َ ْ‬
‫ف َعلَْي ِه بَ‪%ْ %‬ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َأي ‪ :‬م ْن اِإْل ْعتَاق َو َما عُط َ‬ ‫ك ْ‬ ‫النيَّ ِة بِ َش ْيء ِم ْن ذَل َ‬ ‫َأي ِّ‬ ‫رِت‬
‫اج ح ل ‪َ (.‬ق ْولُهُ ‪ :‬اقْ َانُ َها ) ْ‬ ‫اق َمثَاًل ِعْن َد اِإْل ْخَر ِ‬ ‫اِإْل ْعتَ َ‬
‫‪%‬اق َأنَّهُ َع ْن‬ ‫ص َ‪%‬د ِعْتق ه َذا الْعب ِد عن الْ َكفَّار ِة مُثَّ يعتِ َقه بع َد سنَ ٍة مثَاًل فَِإنَّه جُي ‪ِ %‬زُئ عْنه‪%‬ا وِإ ْن مَل ياَل ‪%‬ح ْظ ِعْن َ‪%‬د اِإْل ْعتَ ِ‬ ‫لَه َأ ْن ي ْق ِ‬
‫ُ ْ َ َ َ ُْ َ‬ ‫َ ُْ ُ َْ َ َ‬ ‫َ َ َْ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫‪%‬ال ) بِ‪َ%‬أ ْن ي ْق ِ‬ ‫ص‪%‬وم َفيْن‪ِ %‬وي بِاللَّي‪%ِ %‬ل ح ل) َقولُ‪%%‬ه ‪ :‬بِع‪%ْ %‬ز ِل الْ ‪%‬م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّار ِة‪َ (.‬ق ْولُ‪%%‬هُ ‪ :‬يِف َغرْيِ ال َّ‬
‫ص ‪َ %‬د َأ ْن يُ ْعت‪%َ %‬ق َه‪َ %‬ذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ص‪ْ %‬وم ) ََّأما يِف ال َّ ْ َ‬ ‫الْ َكف َ‬
‫‪%‬اق َْأو اِإْل طْ َع‪%ِ %‬ام َ‪%‬ك ْ‪%‬و َن‬ ‫ض ‪%‬ر ِعْن‪%َ %‬د اِإْل ْعتَ‪ِ %‬‬ ‫ِ‬ ‫الْعْب‪%َ %‬د َعن الْ َكفَّار ِة ‪َ ،‬أو يطْعِم َه‪َ %‬ذا الطَّع‪%%‬ام َعن الْ َكف ِ ِ ِئ ٍ ِ‬
‫ب َأ ْن يَ ْستَ ْح َ‬ ‫َّارة َوحينَ ذ اَل جَي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ني الْعب‪%ِ %‬د َأو َغ ِ هِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّل‬‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّارة ا هـ ‪.‬ح ل فَ َكَأن َُّه ْم ََأر ُادوا ب ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإْل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صد ‪َ ،‬و فَعْن َد َت ْعي َ ْ ْ رْي‬ ‫النيَّة ُهنَا ُمطْلَ َق الْ َق ْ‬ ‫الْعْتق َْأو ا طْ َعام َمثَاًل َع ْن الْ َكف َ‬
‫َأن ح ِقي َقتها قَص ُد الشَّي ِء م ْق ِ نًا بِِفعلِ ِه والظَّ ِ‬ ‫لِْل َكفَّار ِة اَل فِعل حىَّت َت ْق ِ َن ِّ ِ‬
‫ني‪.‬‬ ‫َأن الْ ُمَر َاد بِ َع ْز ِل الْ َم ِال الت َّْعيِ ُ‬ ‫اه ُر َّ‬ ‫ْ ُ رَت ْ َ‬ ‫النيَّةُ بِه َم َع َّ َ َ َ ْ‬ ‫ْ َ َ رَت‬ ‫َ‬
‫‪’Tidak harus Istihdlor iqtida‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)222 /8‬‬
‫اه‪%‬ا يِف‬
‫‪%‬ادهُ َم‪%%‬ا َس‪%‬يَ ْذ ُك ُرهُ َأنَّهُ لَ‪%ْ %‬و َن َو َ‪%‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‪ٌ %‬ل ) يِف َب ْع ِ‬
‫ض‪%‬ا ( َش‪ْ %‬ر ُط ) انْع َق‪%%‬اد ( الْ ُق‪ْ %‬د َوة ) ابْت‪%َ %‬داءً َك َ‪%‬م‪%‬ا َأفَ‪َ %‬‬ ‫ض ُش‪ُ %‬روط الْ ُق‪ْ %‬د َوة َأيْ ً‬ ‫( فَ ْ‬
‫اع‪%‬ةَ )‬ ‫اَأْلْثنَ ِاء ج‪%‬از فَاَل ْاعرِت اض علَي ِ‪%‬ه ِخاَل فً‪%‬ا لِمن و ِهم فِي ِ‪%‬ه ( َأ ْن يْن‪ِ %‬وي الْ ‪%‬م ْأموم م‪%‬ع التَّ ْكبِ‪ِ %‬ري ) لِلت ِ اِل ِ‬
‫َّح ُّ‪%‬رم ( ا قْت َ‪%‬داءَ َْأو اجْلَ َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ََ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ََ‬
‫ص‪% %‬لُ ُح لِِإْل َم ‪%ِ %‬ام‬ ‫َأِلن الْمتَابع‪% %‬ةَ عم‪%%‬ل فَ ‪%%‬ا ْفَت َقرت لِ ِّلنيَّ ِة واَل يض‪ُّ% %‬ر َك‪%%‬و ُن اجْل م ِ‬
‫اع ‪%%‬ة تَ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ََ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫وم ‪%%‬ا َْأو ُمْؤ مَتًّا ؛ َّ ُ َ َ َ َ ٌ‬ ‫‪%‬ام َْأو َك ْونَ ‪%%‬هُ َمْأ ُم ً‬
‫اِل ِ‬
‫َْأو ا ْئت َم‪َ %‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ل َعلَى َم‪%%‬ا‬ ‫ت يِف ُ‪%‬ك ٍّ‬ ‫َأِلن اللَّ ْف‪َ %‬ظ الْ ُمطْلَ‪%َ %‬ق َيْن‪ِ %‬ز ُل َعلَى الْ َم ْع ُ‪%‬ه‪%‬ود ال َّش‪ْ %‬رع ِّي فَ ِه َي م ْن اِإْل َم‪%ِ %‬ام َغْي ُر َ‪%‬ه‪%‬ا م ْن الْ َم‪ْ %‬أ ُموم َفَن‪%َ %‬زلَ ْ‬
‫ض‪%‬ا ؛ َّ‬ ‫َأيْ ً‬
‫‪41‬‬
 ‫ْفي نِيَّةُ حَنْ‪ِ %‬و الْ ُق‪ْ %‬دو ِة َأو اجْل ماع ِ‪%‬ة ب ‪%‬ل اَل ب َّ‪%‬د َأ ْن يستَح ِ اِل ِ‬ ‫َأن َق‪%‬و َل ‪ٍ %‬ع اَل يك ِ‬ ‫يلِ ِِ ِ‬
‫ض‪%‬عِ ٌ‬
‫يف‬ ‫ض‪َ%‬ر ا قْت َ‪%‬داءَ بِاحْلَا ِض‪ِ %‬ر َ‬ ‫َ ْ ََ َ َ ْ ُ َ ْ ْ‬ ‫يق به َوبِ‪%‬ه يُ ْعلَ ُم َّ ْ مَجْ َ‬ ‫َ ُ‬
‫آخ ِر ِه ‪ ،‬فَ‪ِ%‬إ ْن ُق ْلت‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوِإاَّل مَلْ يَ‪ْ%‬أت إ ْش‪َ %‬ك ُ‬
‫َأن اللَّ ْ‪%‬ف َظ الْ ُمطْلَ َ‪%‬ق إىَل ‪%‬‬ ‫اب َعْن‪%%‬هُ َ‪%‬ا َت َق َّ‪%‬ر َر َّ‬‫اع‪%%‬ة ‪َ ،‬واجْلَ‪%َ%‬و ُ‬‫ور يِف اجْلَ َم َ‬ ‫ال ال َّ‪%‬رافع ِّي الْ َ‪%‬م ْذ ُك ُ‬
‫ص‪%‬لَةٌ‬ ‫‪%‬اد َوَأِلن ََّه‪%‬ا حُمَ ِّ‬ ‫َّه‪%‬ا َغي‪%‬ر َش‪%‬ر ٍط لِاِل نْعِ َق‪ِ %‬‬ ‫النيَّةُ ُهنَا و َق َع ْ ِ‬ ‫النيَّ ِ‬‫َأن الْ َقَراِئ َن اخْلَا ِر ِجيَّةَ اَل َع َم َل هَلَا يِف ِّ‬ ‫َمَّر َّ‬
‫ت تَاب َع‪%‬ةً ؛ َأِلن َ‪ْ ُ ْ %‬‬ ‫َ‬ ‫ات ُق ْلت ِّ‬
‫َأخ ِ‪%‬ذ َ ِ‬ ‫ص‪َّ%‬ر َح مِب َ‪%%‬ا ذَ َك ْرت‪%%‬ه ِم ْن ْ‪%‬‬ ‫ض الْ ُم َحق ِِّق َ‪%‬‬ ‫ص‪َ %‬ف ٍ‪%‬ة تَابِ َع‪%ٍ %‬ة فَ‪%%‬ا ْغتُِفَر فِ َ‪%‬‬
‫لِ ِ‬
‫ض‪ْ %‬عف َم‪%%‬ا ذَ َ‪%‬ك َ‪%‬رهُ‬ ‫ني َ‬ ‫يه‪%‬ا َم‪%%‬ا مَلْ يُ ْغَت َف‪%ْ %‬ر يِف َغرْيِ َ‪%‬ه‪%‬ا مُثَّ َرَأيْت َب ْع َ‬
‫ص‪% %‬اَل ِة‬ ‫ض‪% %‬عِ َها ال َّش‪ْ % %‬ر ِع ِّي َربْ‪ُ % %‬‬ ‫ِ‬ ‫ك ِم ْن إ ْش‪َ % %‬ك ِال ال ‪%َّ %‬رافِعِ ِّي َو َج َوابِ ‪%ِ %‬ه مُثَّ قَ ‪َ %‬‬
‫ط َ‬ ‫َأن نِيَّةَ ااِل قْتِ ‪%َ %‬داء بَِو ْ‬ ‫يح يِف َّ‬ ‫ص‪ِ % %‬ر ٌ‬
‫ِ‬
‫‪%‬ال فَ ُك‪%%‬لٌّ مْن ُه َم‪%%‬ا َ‬ ‫ُأولَِئ َ‬
‫ِ‬
‫ْفي نِيَّةُ ااِل قْتِ‪%َ %‬د ِاء بِاِإْل َم‪%ِ %‬ام احْلَا ِض‪ِ %‬ر ُم‪%َ %‬ر ُاد ُه ْم نِيَّةُ‬ ‫وم بِص‪%‬اَل ِة اِإْل م‪%ِ %‬ام احْل ا ِض‪ِ %‬ر فَاَل حَي ت‪%%‬اج لِنِيَّ ِة َذلِ‪%%‬ك َفتعبِ‪%%‬ري َكثِ‪ِ %‬ريين بَِأنَّه يك ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫الْ َ‪%‬م ْأ ُم َ‬
‫َأخ ُر َ‪%‬ه‪%‬ا َعْن‪%%‬هُ َفَتْن َع ِق‪%ُ %‬د‬
‫ك َش‪ْ %‬ر ًعا َو َخ َ‪%‬ر َج مِب َ‪%َ %‬ع التَّ ْكبِ‪ِ %‬ري تَ ُّ‬ ‫َأن نِيَّةَ ااِل قْتِ‪%َ %‬د ِاء مِب جَّر ِده‪%‬ا موض‪ِ ِ %‬‬ ‫ِ‬
‫وعةٌ ل ‪َ %‬ذل َ‬
‫ُ َ َ َْ ُ َ‬ ‫ك َوقَ ْد َت َقَّر َر َّ‬ ‫َما يَ ُد ُّل َعلَى ذَل َ‬
‫لَهُ ُفر َادى مُثَّ إ ْن تَابَ َع فَسيَْأيِت‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪Tidak harus Istihdlor jika kembali I’tikaf‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج (‪)151 /14‬‬
‫النيَّ ِة‬
‫ول ِّ‬ ‫‪%‬ال ُمكْثُ‪%%‬هُ ) لِ ُش‪ُ %‬م ِ‪%‬‬ ‫‪%‬اف ( َوِإ ْن طَ‪َ %‬‬ ‫‪%‬اف بِ‪َ%‬أ ْن مَل يعنِّي لَ‪%%‬ه م‪%َّ %‬د ًة ( َك َفْت‪%%‬ه نِيَّت‪%%‬ه ) َأي ‪ :‬ااِل عتِ َك ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُُ ْ‬ ‫ْ َُ ْ ُ ُ‬ ‫( َوِإ َذا ) ( َأطْلَ‪%َ %‬ق ) ااِل ْعتِ َ‪%‬ك َ‬
‫ص‪َ %‬ري ُم ْعتَ ِك ًف‪ %‬ا‪َ %‬ب ْع‪%َ %‬د‬‫اف ) لِ ِّلنيَّ ِة حىَّت ي ِ‬ ‫الْمطْلَ َق ِة لِ َذلِك ( لَ ِكن لَو خرج ) َغير عا ِزٍم علَى الْعو ِد ( وعاد احتاج إىَل ااِل س‪%‬تِْئ نَ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ََ َ َْ َ َ َْ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪%‬ال‬
‫‪%‬اج َو ْن طَ َ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع ْوده ؛ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اجة ََّأما إذَا َخَر َج َعاز ًم‪%‬ا َعلَى الْ َع‪%ْ %‬ود فَاَل حَيْتَ ُ‬ ‫ضاء احْلَ َ‬ ‫وج َولَ ْو ل َق َ‬ ‫ت باخْلُُر ِ‬ ‫ضى عبَ َادةٌ فَا ْنَت َه ْ‬ ‫َأِلن َما َم َ‬
‫وج‬‫ت َقْب‪%َ %‬ل اخْلُ‪%ُ%‬ر ِ‬ ‫َأِلن نِيَّةَ ِّ ِ ِ‬
‫الزيَ‪%َ %‬ادة ُو ‪%‬ج َد ْ‬ ‫ض ‪%‬اهُ إطْاَل ُق ُه ْم لِنِيَّ ٍة ِعْن‪%َ %‬د الْ َع‪%ْ %‬و ِد لِِقيَ‪%ِ %‬ام َه‪َ %‬ذا الْ َع‪%ْ %‬زِم َم َق َام َها ؛ َّ‬ ‫وج ه َك َ‪%‬م‪%‬ا ا ْقتَ َ‬
‫زمن خر ِ ‪ِ %‬‬
‫َ َ ُ ُُ‬
‫الساَل ِم ر ْك َعَتنْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم ْن َن َوى يِف َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن ْف ِل الْ ُمطْلَق َر ْك َعَتنْي مُثَّ َن َوى َقْب َل َّ َ‬ ‫ت َكنيَّة الْ ُم َّدَتنْي َم ًعا َك َما قَالُوهُ ف َ‬ ‫فَ َكانَ ْ‬
‫حواشي الشرواني (‪)472 /3‬‬
‫(فال حيت‪%‬اج اخل) أي وإن وج‪%%‬د من‪%%‬ه من‪%%‬ايف االعتك‪%%‬اف ح‪%%‬ال خروج‪%%‬ه كم‪%%‬ا ه‪%%‬و ظ‪%%‬اهر وص‪%%‬رح ب‪%%‬ه ش‪%%‬رح املنهج أمامن‪%%‬ا يف‬
‫الني ‪%%‬ة ك ‪%%‬الردة فالوج ‪%%‬ه أن ‪%%‬ه ال ب ‪%%‬د من انتقائه فليتأم ‪%%‬ل س ‪%%‬م عب ‪%%‬ارة الك ‪%%‬ردي على بافض ‪%%‬ل قول ‪%%‬ه ان ط ‪%%‬ال اخل ويف ش ‪%%‬رحي‬
‫االيضاح للجمال الرملي وابن عالن وإن صدر منه ما ينايف االعتكاف ال م‪%%‬ا ين‪%‬ايف الني‪%%‬ة انتهى اه وعب‪%%‬ارة البص‪%%‬ري ق‪%%‬د‬
‫يق‪%%‬ال ظ‪%%‬اهر إطالقهم أن‪%%‬ه جيزئه ني‪%%‬ة الع‪%%‬ود وإن ك‪%%‬ان غ‪%%‬افال عن حقيق‪%%‬ة االعتك‪%%‬اف ب‪%%‬أن أطل‪%%‬ق ني‪%%‬ة الع‪%%‬ود ب‪%%‬ل إطالقهم‬
‫صادق مبا إذا نوى العود لنحو أخذ متاع له به أي فتجزئه هذه النية أيضا وقياس الزيادة يف صالة النفل أن‪%‬ه ال ب‪%‬د يف‬
‫نية العود من استحضار حقيقة االعتكاف فليتأمل اه‬
‫‪sunnah Istihdlor dalam udlhiyyah‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)23 /16‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫( وس َّن َأ ْن ي ْذبح ) ْ ِ‬
‫الذبْ َح ( َوَأ ْن يَ ْش‪َ %‬ه َد ) َه‪%‬ا ( َم ْن ُو ِّك َل ) بِ‪%‬ه { َأِلنَّهُ َ‬
‫ص‪%‬لَّى اللَّهُ‬ ‫َأحس َن َّ‬
‫اُأْلضحيَّةَ ( َر ُج ٌل بَن ْفسه ) إ ْن ْ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُأضحيَّتك فَا ْش‪َ %‬هد َيها فَ نَّهُ ب ‪ََّ %‬أول قَطْ َ‪%‬رة م ْن َدم َه‪%‬ا‬ ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم َ‬
‫ض َّحى بَن ْفسه } َر َواهُ الشَّْي َخان { َوقَ َال ل َفاط َمةَ قُومي إىَل ْ‬

‫‪42‬‬
 ‫ِ ِ يِت‬ ‫ِ‬ ‫ي ْغ َف‪%%‬ر لَ‪%%‬ك م‪%%‬ا س‪%‬لَ ِ‬
‫ض‪ُ %‬ل هَلَُ‪%‬م‪%‬ا‬
‫‪%‬ل اُأْلْنثَى َواخْلُْنثَى فَاَأْلفْ َ‬ ‫ف م ْن ذُنُوبِ‪%%‬ك } َر َواهُ احْلَ‪%%‬اك ُم َو َ‬
‫ص‪َّ %‬ح َح إ ْس‪%‬نَ َادهُ َو َ‪%‬خ َ‪%‬ر َج بزيَ‪%َ %‬اد َر ُج‪ٌ %‬‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫يل‬ ‫ِ‬
‫الت َّْوك ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اَأْلع ُّم ‪ ،‬فَال ُّس‪%‬نَّةُ يِف َحقِّه الت َّْوكي ُ‪%‬ل َك َم‪%‬ا قَالَ‪%‬هُ‬ ‫َأي ‪َ :‬علَى الْ َو ْج‪%‬ه اَأْل ْك َم ِ‪%‬ل فَ َخ َ‪%‬ر َج َ‬ ‫الذبْ َح ) ْ‬ ‫َأحس َن َّ‬
‫ح ‪َ ( :‬ق ْولُهُ ‪ :‬إ ْن ْ َ‬ ‫َّ‬
‫الش ْر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّد ال ُّش ‪%‬كَْر‬ ‫َّال الشَّاش ‪ُّ %‬ي ‪َ ،‬و َيْنبَغي َأ ْن يَ ْستَ ْحض ‪َ%‬ر عظَ ِم ن َع ِم اللَّه َت َع‪%‬اىَل ‪َ ،‬و َم‪%%‬ا َس ‪َّ %‬خَر لَ‪%%‬هُ م ْن اَأْلْن َع‪%ِ %‬ام ‪َ ،‬وجُيَ‪%%‬د َ‬ ‫‪%‬ال الْ َقف ُ‬
‫ع ش قَ‪َ %‬‬
‫ض‪َّ %‬حى مِبِاَئِة بَ َدنَ‪%ٍ%‬ة حَنَ‪%َ%‬ر ِمْن َ‪%‬ه‪%‬ا بِيَ‪%ِ %‬د ِه ثَاَل ثً‪%%‬ا ‪،‬‬ ‫ِِ‬
‫ض َّحى بَِن ْفسه ) َف َق ْد َ‬
‫ِ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َ‬
‫ي ‪َ (.‬ق ْولُهُ ‪َ :‬أِلنَّهُ َ‬ ‫ك َش ْوبَِر ٌّ‬ ‫ِ‬
‫َعلَى َذل َ‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إش َارةٌ إىَل ُمدَّة َحيَاته َ‬ ‫ك َ‬ ‫ِّني بَ َدنَةً ‪َ ،‬و ََأمَر َعليًّا َر ِض َي اللَّهُ َعْنهُ َفنَ َحَر مَتَ َام الْ ِماَئِة ‪َ ،‬ويِف َذل َ‬
‫َوست َ‬
‫ِ‬
‫‪Istihdlor dalam hajji hanya ihtiyath‬‬
‫حاشية الجمل (‪)87 /9‬‬
‫وعب‪%%‬ارة اإليض‪%%‬اح وص‪%%‬فة اإلح‪%%‬رام أن ين‪%%‬وي بقلب‪%%‬ه ال‪%%‬دخول يف احلج والتلبس ب‪%%‬ه ‪ ،‬وإن ك‪%%‬ان معتم‪%%‬را ن‪%%‬وى ال‪%%‬دخول يف‬
‫العم‪%%‬رة ‪ ،‬وإن ك‪%%‬ان قارن‪%%‬ا ن‪%%‬وى ال‪%%‬دخول يف احلج والعم‪%%‬رة ‪ ،‬وال‪%%‬واجب أن ين‪%%‬وي ه‪%%‬ذا بقلب‪%%‬ه وال جيب التلف‪%%‬ظ ب‪%%‬ه وال‬
‫التلبي‪%%‬ة ولكن األفض‪%%‬ل أن يتلف‪%%‬ظ ب‪%%‬ه بلس‪%%‬انه وأن يل‪%%‬يب ؛ ألن بعض العلم‪%%‬اء ق‪%%‬ال ال يص‪%%‬ح اإلح‪%%‬رام ح‪%%‬ىت يل‪%%‬يب ‪ ،‬وب‪%%‬ه ق‪%%‬ال‬
‫بعض أص‪%%‬حاب الش‪%%‬افعي رمحهم اهلل فاالحتي‪%%‬اط أن ين‪%%‬وي بقلب‪%%‬ه ويق‪%‬ول بلس‪%‬انه وه‪%‬و مستحض‪%%‬ر ني‪%%‬ة القلب ن‪%%‬ويت احلج‬
‫وأحرمت به هلل تعاىل لبيك اللهم لبيك إخل التلبية‬

‫‪Harus Istihdlor dalam shalat‬‬

‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)288 /2‬‬
‫ث إخَلْ فَاحْلَْيثِيَّةُ َبيَ‪%% %‬ا ٌن‬ ‫اِل ِ‬ ‫( َقولُ‪%% % %‬ه ‪ :‬حِب يث يع‪%ُّ % % %‬د إخَل ) متعلِّق مِب ‪ِ ٍ %‬‬
‫ض ‪% % %‬ا حِب َْي ُ‬ ‫ح ‪ُ % %‬ذوف َت ْ‪%‬ق‪%% %‬د ُيرهُ َوا ْكَت َفى بِا ْست ْح َ‬
‫ض ‪% %‬ا ِر الْعُ‪%ْ % %‬ريِف ِّ َأيْ ً‬ ‫ْ ُ َْ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ٌ َ ْ‬
‫َأِلن الْم َقارنَةَ الْعرفِيَّةَ معناها َأ ْن يوجد اقْرِت انُه‪%‬ا ِعْن‪%‬د ِّ ٍ‬
‫ض‪ُّ%‬ر ُعُزوبُ َه‪%‬ا‬ ‫َأي ُج ْ‪%‬زء َواَل يَ ُ‬ ‫ضا ِر الْعُْريِف ِّ اَل لِْل ُم َق َارنَِة الْعُْرفِيَّ ِة َّ ُ َ ُْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ِاِل ِ‬
‫ل ْست ْح َ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ا َن ِم ْن ََّأو ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اِل ِ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ان َت ْفص‪%‬ياًل َوالْ ُم َق َارنَ‪%‬ةُ‪ %‬احْلَقيقيَّةُ َأ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر ْ‬ ‫اب احْلَقيق ُّي َأ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر مَج ي‪%َ %‬ع ْ‬ ‫ص‪َ %‬ح ُ‬ ‫َب ْع‪%ُ %‬د َوا ْست ْ‬
‫آخ ِر َها ‪.‬‬ ‫التَّ ْكبِري ِة إىَل ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‪ٌ %‬ار َحقيق ٌّي ب ‪َ%‬أ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر مَج ي‪%َ %‬ع َْأر َ‪%‬ك‪%‬ان الص‪َّ%‬اَل ة َت ْفص‪%‬ياًل َو ُم َق َارنَ‪%‬ةٌ َحقيقيَّةٌ ب ‪َ%‬أ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫است ْح َ‬ ‫فَاحْلَاص‪ُ %‬ل َأن ل ْل َق‪%ْ %‬وم َْأر َب َع‪%‬ةَ َأ ْش‪%‬يَاءَ ْ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ا َن إمْج َ ‪%‬ااًل َو ُم َق َارنَ ‪%‬ةً‪ُ %‬عْرفِيَّةً بِ ‪َ%‬أ ْن‬ ‫ِ‬ ‫يِف ِ‬ ‫َأج‪%‬ز ِاء التَّ ْكبِ ‪ِ %‬ري و ِ‬ ‫ِ جِب ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ‪ٌ %‬ار ُع‪%ْ %‬ر ٌّ ب ‪َ%‬أ ْن يَ ْستَ ْحض ‪َ%‬ر ْ‬ ‫است ْح َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪%‬ك الْ ُم ْستَ ْحض ‪َ%‬ر َمي ‪ِ %‬ع ْ‪َ %‬‬ ‫َي ْ‪%‬ق ُ‪%‬ر َن ذَل ‪َ %‬‬
‫ني َونِيَّةُ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪% %‬ر جِب ‪%%‬ز ٍء ِمن التَّ ْكبِ‪ِ % %‬ري َش‪% %‬يخنَا ‪ ،‬والْمعتَم‪%%ُ %‬د َّ اِل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪%ُ % %‬د َوالت َّْعيِ ُ‬‫ب ُه ‪%َ %‬و الْ َق ْ‬ ‫ض‪َ % %‬ار الْ ‪%َ %‬واج َ‬ ‫َأن ا ْست ْح َ‬ ‫ْ ُ َ ُْ َ‬ ‫‪%‬ك الْ ُم ْستَ ْح َ ُ ْ ْ‬ ‫َي ْق‪%ُ %‬ر َن َذل ‪َ %‬‬
‫َأج َ‪%‬ز ِاء التَّ ْكبِ‪ِ %‬ري َك َ‪%‬م‪%‬ا َق‪%َّ %‬ر َرهُ َش‪ْ%‬ي ُخنَا ح ل َن ْقاًل َع ْن َش‪ْ%‬ي ِخ ِه اخْلَلِ ِيف ِّي ‪َ ،‬و ُه‪%َ %‬و َع ْن َش‪ْ%‬ي ِخ ِه ال َّش‪ْ%‬ي ِخ‬ ‫َأي ُج‪%ْ %‬ز ٍء ِم ْن ْ‪%‬‬
‫الْ َف ْر ِض‪%‬يَّ ِة ِعْن‪%َ %‬د ِّ‬
‫الصغِ ِري ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ اِإْل ْساَل ِم قَ َال ‪َ :‬و َكا َن‬ ‫الر ْملِ ِّي َّ‬
‫ي ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ ِه َّ‬ ‫وخ ِّي ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ ِه الش َّْوبَِر ِّ‬ ‫مْنصو ٍ‪%‬ر الطُّ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ال َّش‪%‬افع ِّي ‪َ ،‬و َ‪%‬ه َذا ا ْن َف‪%َ %‬ر َد ب ‪%%‬ه ال َّش‪%‬افع ُّي َع ْن بَقيَّة اَأْل َّمة ا هـ َومُيْك ُن ُر ُج‪%‬وعُ م ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫‪%‬ول ‪%َ :‬ه َذا ُ‪%‬ه َ‪%‬و َم‪ْ %‬ذ َه ُ‬‫الشَّْي ُخ الطوخ ُّي َي ُق‪ُ %‬‬
‫َع َّما يِف َش ْر ِح ِه ‪.‬‬
‫‪43‬‬
 ‫الفتاوى الفقهية الكبرى (‪)138 /1‬‬
‫ِج الص‪َّ%‬اَل ِة ه‪%‬ل ل‪%‬ه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِئ‬ ‫ب ِ ِ‬
‫اب ص َفة الصَّاَل ة َو ُس َل رضي اللَّهُ عنه َو َح َشَريِن يف ُز ْمَرته عن َت ْقب ِيل الْيَ َديْ ِن َب ْع َد كل ُد َع‪%‬اء َخ‪%‬ار َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫‪%‬اب فَ َس‪َ %‬ح اللهُ يف ُمدَّت ‪%‬ه ب ‪َ%‬أيِّن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِبِ‬ ‫ِ‬
‫َأج َ‬ ‫يف فَ َ‬
‫ض‪%‬ع ٌ‬ ‫يح أو َخَب ُ‪%‬رهُ َ‬ ‫ص‪%‬ح ٌ‬ ‫َأص ٌل َف َه ْل ه‪%‬و َ‬ ‫َأص ٌل َك َم ْس ِح الْ َو ْجه َما َْأم اَل وإذا كان له ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يش فَاَل َيْنبَغي ف ْعلُ‪%% %‬هُ َو ُس ‪َ % %‬ل ََأم‪%َّ % %‬دنَا اللهُ من َم‪%َ % %‬دده عن‬ ‫ِ‬
‫الت ْفت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ‪% %‬عي ًفا َب ْ‪%‬ع ‪%َ %‬د َمزي‪%% %‬د الْبَ ْحث َو َّ‬ ‫يحا َواَل َ‬ ‫ص‪% %‬ح ً‬ ‫ص‪% %‬اًل َ‬ ‫مل ََأر ل‪%% %‬ه َأ ْ‬
‫وع من التَّ ْكبِ‪ِ % %‬ري َْأم اَل بُ ‪%َّ %‬د من ُم َق َارنَ ‪%ِ %‬ة‬ ‫النيَّ ِة بِ ‪%%‬الْ َم ْج ُم ِ‬ ‫‪%‬وع من ِّ‬ ‫النيَّ ِة بِ ‪%%‬التَّ ْكبِ ِري ه ‪%%‬ل الْ َ‪%‬ك ‪ %‬ايِف ُم َق َارنَ‪% %‬ةُ الْ َم ْج ُم‪ِ %‬‬
‫‪%‬وب ُم َق َارنَ ‪%ِ %‬ة ِّ‬
‫وج ‪ِ %‬‬
‫ُُ‬
‫ِ‬
‫‪%‬اَأْلو ِل فَاَل َكاَل َم وِإ ْن ُق ْلتُم بِالثَّايِن َف َه‪%%‬ل الْم‪%%‬ر ُاد بِ ‪%‬اِإْل ْجَزاء اِإْل ْ‪%‬ج َ‪%‬زاء من َغرْيِ‬ ‫ٍ‬
‫‪%‬ل ُج‪%ْ %‬زء من ‪%%‬ه ف‪%%‬إذا ُق ْلتُ ْم بِ ‪َّ %‬‬
‫ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪%‬وع منه ‪%%‬ا بِ ُك‪ِّ %‬‬ ‫الْ َم ْج ُم‪ِ %‬‬
‫وف اللَّهُ َأ ْكَب‪%ُ %‬ر تِ ْس ‪َ %‬عةً َْأم مَثَانِيَ ‪%‬ةً‬ ‫ِ يِن‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫اَأْلع ُّم من َأ ْن تَ ُ‪%‬ك‪%‬و َن ب َواس‪%‬طَة َْأم اَل ف‪%%‬إذا ُقْلتُ ْم بالثَّا َف َ‪%‬ه ْ‬
‫‪%‬ل تُ ْعتََب‪%ُ %‬ر ُ‪%‬ح ُ‪%‬ر ُ‬ ‫َواس ‪%‬طَة أو اِإْل ْ‪%‬ج َ‪%‬زاءُ َ‬
‫ِ ٍ‬
‫النيَّةُ ُم ْستَ ْح َ يِن‬ ‫وف التِّ ْس‪َ %‬ع ِة أو الث ََّمانِيَ ِ‪%‬ة َفتَ ُك‪%‬و ُن ِّ‬ ‫النيَّ ِة يف ه‪%%‬ذه احْل ‪%‬ر ِ‬ ‫اح ًدا فَ ِحينَِئ ٍذ ي ُك‪%‬و ُن ِ‬ ‫بِ َع‪%ِّ %‬د الْ ُ‪%‬م ْد َغ ِم َو ِ‪%‬‬
‫ض‪َ%‬رةً‪ %‬مَثَ‪%‬ا َ‬ ‫ُُ‬ ‫ض‪ُ %‬ار ِّ‬‫است ْح َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ص ‪ِ %‬د َو ِ‪%‬‬
‫ض ‪%‬ا ِر ِه هِبَ‪%%‬ذه احْلُ‪%ُ%‬روف ُمَت َع‪%%‬د ٌ‬ ‫اعتِب‪%%‬ا ِر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬
‫‪%‬ل‬
‫ِّد َف َ‪%‬ه ْ‬ ‫است ْح َ‬ ‫اح ًدا ثَابِتً‪%%‬ا َأِلنَّهُ بِ ْ َ ْ‬ ‫َم‪%َّ %‬رات أو ت ْس ‪َ %‬ع َم‪%َّ %‬رات َواَل يُنَ‪%‬ايِف ذل‪%%‬ك َ‪%‬ك ْ‪%‬و ُن الْ َق ْ‬
‫النيَّ ِة‬‫ض‪َ%‬ر م‪%‬ا يُ ْعتََب ُ‪%‬ر يف ِّ‬ ‫النيَّ ِة لِلتَّ ْكبِ‪ِ %‬ري َأ ْن يستَح ِ‬
‫َأن الْ ُم َ‪%‬ر َاد مِب َُق َارنَ ِ‪%‬ة ِّ‬
‫‪%‬اب رض‪%‬ي اللَّهُ عن‪%‬ه بِ‪َّ %‬‬ ‫ِئ‬
‫َْ ْ‬ ‫َأج َ‬ ‫اَأْلم ُر كما َز َع َمهُ ال َّس‪%‬ا ُل َْأم اَل فَ َ‬ ‫ْ‬
‫ني ونِيَّ ِة الْ َفر ِض‪%‬يَّ ِة وجَيْع‪%%‬ل ه‪%%‬ذه الثَّاَل ثَ‪%‬ةَ حا ِض‪%‬رةً يف َق ْلبِ‪%ِ %‬ه مَثَّ يْن ِط‪%ُ %‬ق ِ‬ ‫من قَ ِ ِ‬
‫ث َت َق‪%ُ %‬ع مَجِ يعُ َ‪%‬ه‪%‬ا‬ ‫ب اللَّهُ َأ ْكَب‪%ُ %‬ر حِب َْي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬
‫ص‪%‬د الْف ْع‪%ِ %‬ل َوالت َّْعي َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوتِْل َ‬
‫ب عنه منها َش ْيءٌ‬ ‫ك الثَّاَل ثَةُ َحاضَرةٌ يف َقْلبه مل َي ْع ُز ْ‬
‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)130 /1‬‬
‫( و ) ثانيه‪%%‬ا ( تكب‪%%‬ري حترم ) للخ‪%%‬رب املتف‪%%‬ق علي‪%%‬ه إذا قمت إىل الص‪%%‬الة فك‪%%‬رب مسي ب‪%%‬ذلك ألن املص‪%%‬لي‪ %‬حيرم علي‪%%‬ه ب‪%%‬ه م‪%%‬ا‬
‫ك‪%%‬ان حالال ل‪%%‬ه قبل‪%%‬ه من مفس‪%%‬دات الص‪%%‬الة وجع‪%%‬ل فاحتة الص‪%%‬الة ليستحض‪%%‬ر املص‪%%‬لي معن‪%%‬اه ال‪%%‬دال على عظم‪%%‬ة من هتي‪%%‬أ‬
‫خلدمت‪%%‬ه ح‪%%‬ىت تتم ل‪%%‬ه اهليب‪%%‬ة واخلش‪%%‬وع ومن مث زي‪%%‬د يف تك‪%%‬راره لي‪%%‬دوم استص‪%%‬حاب ذين‪%%‬ك يف مجي‪%%‬ع ص‪%%‬الته ( مقرون‪%%‬ا ب‪%%‬ه )‬
‫أي بالتكبري (النية) ألن التكبري أول أركان الصالة فتجب مقارنتها به بل ال ب‪%‬د أن يستحض‪%‬ر ك‪%‬ل معت‪%‬رب فيه‪%‬ا مما م‪%‬ر‬
‫وغ‪%%‬ريه كالقص‪%%‬ر للقاص‪%%‬ر وكون‪%%‬ه إمام‪%%‬ا أو مأموم‪%%‬ا يف اجلمع‪%%‬ة والق‪%%‬دوة‪ %‬ملأموم يف غريه‪%%‬ا م‪%%‬ع ابتدائه مث يس‪%%‬تمر مستص‪%%‬حبا‬
‫ل ‪%%‬ذلك كل ‪%%‬ه إىل ال ‪%%‬راء ويف ق ‪%%‬ول ص ‪%%‬ححه ال ‪%%‬رافعي يكفي قرهنا بأول ‪%%‬ه ويف اجملم ‪%%‬وع والتنقيح املخت ‪%%‬ار م ‪%%‬ا اخت ‪%%‬اره اإلم ‪%%‬ام‬
‫والغ‪%%‬زايل أن‪%%‬ه يكفي فيه‪%%‬ا املقارن‪%%‬ة العرفي‪%%‬ة عن‪%%‬د الع‪%%‬وام حبيث يع‪%%‬د مستحض‪%%‬را للص‪%%‬الة وق‪%%‬ال ابن الرفع‪%%‬ة إن‪%%‬ه احلق ال‪%%‬ذي ال‬
‫جيوز س‪%‬واه وص‪%‬وبه الس‪%‬بكي وق‪%‬ال من مل يق‪%‬ل ب‪%‬ه وق‪%‬ع يف الوس‪%‬واس املذموم‪ %‬وعن‪%‬د األئم‪%‬ة الثالث‪%‬ة جيوز تق‪%‬دمي الني‪%‬ة على‬
‫التكبري بالزمن اليسري‪.‬‬
‫إعانة الطالبين (‪)153 /1‬‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬لي‪%%‬دوم استص‪%%‬حاب ذين‪%%‬ك) أي اهليب‪%%‬ة واخلش‪%%‬وع‪ ،‬إذ ال روح وال كم‪%%‬ال للص‪%%‬الة ب‪%%‬دوهنما‪( .‬قول‪%%‬ه‪ :‬مقرون‪%%‬ا ب‪%%‬ه)‬
‫منص‪%%‬وب على احلال من تكب‪%%‬ري املخص‪%%‬ص باالض‪%%‬افة‪ .‬وقول‪%%‬ه‪ :‬الني‪%%‬ة ن‪%%‬ائب فاعل‪%%‬ه‪ ،‬واملراد هبا الني‪%%‬ة املش‪%%‬تملة على مجي‪%%‬ع م‪%%‬ا‬
‫يعترب فيها‪ ،‬من قصد الفعل أو والتع‪%‬يني‪ ،‬أو والفرض‪%‬ية والقص‪%‬ر يف ح‪%‬ق املس‪%‬افر‪ ،‬واالمام‪%‬ة واملأمومي‪%‬ة يف اجلمل‪%‬ة‪ .‬وذل‪%‬ك‬

‫‪44‬‬
‫ب‪%%‬أن يستحض‪%%‬ر قبي‪%%‬ل التكب‪%%‬ري يف ذهن‪%%‬ه ذات الص‪%%‬الة تفص‪%%‬يال‪ ،‬وم‪%%‬ا جيب التع‪%%‬رض ل‪%%‬ه من ص‪%%‬فاهتا‪ ،‬مث يقص‪%%‬د فع‪%%‬ل ذل‪%%‬ك‬
‫املعل‪%%‬وم‪ %،‬وجيع‪%%‬ل قص‪%%‬ده مقارن‪%%‬ا للتكب‪%%‬ري من ابتدائه إىل انتهائه‪ .‬وم‪%%‬ا ذك‪%%‬ر ه‪%%‬و االستحض‪%%‬ار احلقيقي واملقارن‪%%‬ة احلقيقي‪%%‬ة‪.‬‬
‫ونازع يف هذا إمام احلرمني وقال أنه ال حتويه القدرة‪ %‬البشرية‪ .‬واختار االكتفاء باالستحضار العريف واملقارنة العرفية‪،‬‬
‫وذل ‪%%‬ك ب ‪%%‬أن يستحض ‪%%‬ر يف ذهن ‪%%‬ه هيئ ‪%%‬ة الص ‪%%‬الة إمجاال م ‪%%‬ع م ‪%%‬ا جيب التع ‪%%‬رض ل ‪%%‬ه مما م ‪%%‬ر‪ ،‬ويقرن ‪%%‬ه جبزء من التكب ‪%%‬ري‪ .‬ق ‪%%‬ال‬
‫العالم‪%%‬ة البج‪%%‬ريمي‪ :‬وه‪%%‬و املعتم‪%%‬د‪.‬كم‪%%‬ا ق‪%%‬رره ش‪%%‬يخنا ح ف‪ ،‬وه‪%%‬و عن ش‪%%‬يخه اخلليفي‪ ،‬وه‪%%‬و عن ش‪%%‬يخه الش‪%%‬يخ منص‪%%‬ور‬
‫الط‪%%‬وخي‪ ،‬وه‪%%‬و عن ش‪%%‬يخه الش‪%%‬وبري‪ ،‬وه‪%%‬و عن ش‪%%‬يخه ال‪%%‬رملي الص‪%%‬غري‪ ،‬وه‪%%‬و عن ش‪%%‬يخ االس‪%%‬الم‪ .‬ق‪%%‬ال‪ :‬وك‪%%‬ان الش‪%%‬يخ‬
‫الطوخي يقول‪ :‬هو مذهب‬
‫‪Istihdlor dalam tayammum‬‬
‫اإلقناع للشربيني (‪)80 /1‬‬
‫ولو نوى فرض التيمم أو ف‪%%‬رض الطه‪%‬ارة أو ال‪%‬تيمم املف‪%‬روض مل يك‪%‬ف ألن ال‪%%‬تيمم ليس مقص‪%‬ودا يف نفس‪%‬ه وإمنا ي‪%%‬ؤتى‬
‫ب ‪%%‬ه عن ض ‪%%‬رورة فال جيع ‪%%‬ل مقص ‪%%‬ودا خبالف الوض ‪%%‬وء وهلذا اس ‪%%‬تحب جتدي ‪%%‬د الوض ‪%%‬وء خبالف ال ‪%%‬تيمم وجيب ق ‪%%‬رن الني ‪%%‬ة‬
‫بالنق‪%%‬ل ألن‪%%‬ه أول األرك‪%%‬ان واس‪%%‬تدامتها إىل مس‪%%‬ح ش‪%%‬يء من الوج‪%%‬ه كم‪%%‬ا يف املنه‪%%‬اج كأص‪%%‬له فل‪%%‬و ع‪%%‬زبت قب‪%%‬ل املس‪%%‬ح مل‬
‫يكف ألن النقل وإن كان ركنا فهو غري مقصود‪ %‬يف نفسه قال اإلسنوي واملتجه االكتفاء باستحضارها عن‪%%‬دمها وإن‬
‫عزبت بينهما وتعليل الرافعي يفهمه وهذا هو الظاهر والتعبري باالستدامة ج‪%%‬رى على الغ‪%%‬الب ألن ه‪%%‬ذا ال‪%%‬زمن يس‪%%‬ري ال‬
‫تعزب فيه النية غالبا ولو ضرب يديه على بشرة امرأة تنقض وعليها ت‪%‬راب ف‪%‬إن من‪%‬ع التق‪%‬اء البش‪%%‬رتني ص‪%‬ح تيمم‪%‬ه وإال‬
‫فال‪.‬‬
‫‪Istihdlor dalam wudhu‬‬
‫حتفة احملتاج يف شرح املنهاج (‪)338 /2‬‬
‫ض‪% %‬ر َذات الْوض‪ِ % %‬‬
‫وء الْ ُمَر َّكبَ‪% %‬ةَ ِم ْن‬ ‫وض َْأو الْ ‪%%‬و ِاج ِ‬ ‫وء ) َأو الْوض‪ِ % %‬‬ ‫ض الْوض‪ِ % %‬‬
‫ب َواَل بُ ‪%َّ %‬د َأ ْن يَ ْستَ ْح ِ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫وء الْ َم ْف‪%ُ %‬ر ِ‬ ‫ْ ُ ُ‬ ‫( َق ْولُ ‪%%‬هُ ‪َْ :‬أو َف ‪%ْ %‬ر ِ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ص ‪َ %‬د فِع‪%%‬ل َذلِ ‪%%‬ك الْمستحض ‪ِ %‬ر َكم‪%%‬ا قَ ‪%%‬الُوا نَ ِظ‪%%‬ريه يِف ال َّ ِ‬ ‫‪%‬ان ‪ ،‬وي ْق ِ‬
‫اَأْلر َك‪ِ %‬‬
‫ص ‪%‬اَل ة َن َع ْم لَ ‪%ْ %‬و َن‪%َ %‬وى َرفْ ‪%َ %‬ع احْلَ ‪%َ %‬دث َك َفى ‪َ ،‬وِإ ْن مَلْ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ َ َ ُ َْ ْ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬
‫ك َشْي ُخنَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ُّمن َرفْ ِع احْلَ َدث ل َذل َ‬
‫يَ ْستَ ْحض ْر َما ذُكَر لتَ َ‬
‫السراج الوهاج ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)15‬‬
‫وال يشرتط التعرض للفرضية يف الوضوء خبالف الغسل ومن دام حدثه كمستحاضة ومن به سلس بول كفاه نية‬
‫االستباحة أو الوضوء دون الرفع على الصحيح فيهما ومقابله قوالن قول يصح هبما وقول ال يصح إال جبمعهما‬
‫ومن نوى تربدا أو أي شيء حيصل بدون قصد كتنظف مع نية معتربة أي مستحضرا عند نية التربد نية الوضوء جاز‬
‫أي أجزأه ذلك وأما إذا نوى التربد من غري استحضار لنية الوضوء انقطعت النية ويلزمه إذا أراد إكمال الوضوء أن‬

‫‪45‬‬
 ‫جيدد نية معتربة من عند انقطاعها على الصحيح ومقابله أن ذلك يضر للتشريك أو نوى بوضوئه ما يندب له‬
‫وضوء كقراءة لقرآن أو حديث فال جيزئه‬
‫يف األصح ومقابله يصح الوضوء بتلك النية‬

‫‪Istihdlor dalam puasa‬‬

‫كاشفةـ السجا في شرح سفينة النجا (ص‪)280 :‬‬
‫(فص‪%%‬ل)‪ :‬يف أرك‪%%‬ان الص‪%%‬وم (أركان‪%%‬ه) أي الص‪%%‬وم فرض‪%‬اً ك‪%%‬ان أو نفالً‪( .‬ثالث‪%%‬ة أش‪%%‬ياء) ق‪%%‬ال الزي‪%%‬ادي‪ :‬ه‪%%‬ذا ه‪%%‬و املش‪%%‬هور‬
‫وجعلها يف األنوار أربعة والراب‪%‬ع قابلي‪%‬ة ال‪%‬وقت للص‪%‬وم اهـ‪ .‬أح‪%‬دها‪( :‬ني‪%‬ة ليالً لك‪%‬ل ي‪%‬وم يف الف‪%‬رض) وحمله‪%‬ا القلب وال‬
‫بد أن يستحضر حقيقة الصوم ال‪%‬يت هي اإلمس‪%‬اك عن املفط‪%‬ر مجي‪%‬ع النه‪%‬ار م‪%‬ع م‪%‬ا جيب في‪%‬ه من كون‪%‬ه عن رمض‪%‬ان‪ %‬مثالً‬
‫مث يقص‪%%‬د إيق‪%%‬اع ه‪%%‬ذا املستحض‪%%‬ر‪ ،‬وال تكفي الني‪%%‬ة باللس‪%%‬ان‪ %‬دون القلب‪ %،‬كم‪%%‬ا ال يش‪%%‬رتط التلف‪%%‬ظ هبا قطع‪%‬اً لكن‪%%‬ه ين‪%%‬دب‬
‫ليعاون اللسان القلب‪ ،‬ويعلم من كون حملها ما ذكر أنه لو نوى الصوم بقلبه يف أثناء الصالة صحت نيته‪.‬‬
‫‪Istihdlor dalam zakat‬‬
‫الفقهـ المنهجي على مذهب اإلمام الشافعي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)37‬‬
‫جتب النية عند إخراج الزكاة متيزاً هلا عن الكف‪%%‬ارات وبقي‪%%‬ة الص‪%%‬دقات ‪ ،‬وللح‪%%‬ديث املش‪%%‬هور ‪ " :‬إمنا األعم‪%%‬ال بالني‪%‬ات‬
‫" البخاري ( ‪ ) 1‬ومسلم ( ‪) 1907‬فإن توىل إخراج الزكاة بنفسه ‪ ،‬استحضر ني‪%‬ة ذل‪%%‬ك عن‪%%‬د ال‪%%‬دفع للمس‪%‬تحق‪ ،‬أو‬
‫عن‪%%‬دما يع‪%%‬زل املبل‪%%‬غ ال‪%%‬ذي يري‪%%‬د إخراج‪%%‬ه عن بقي‪%%‬ة مال‪%%‬ه‪ ،‬أي ف‪%%‬إن ن‪%%‬وى عن‪%%‬د الع‪%%‬زل أن ه‪%%‬ذا املبل‪%%‬غ ه‪%%‬و زك‪%%‬اة مال‪%%‬ه ‪ ،‬ك‪%%‬ان‬
‫ذل‪%%‬ك كافي‪%%‬ا ‪ ،‬ومل جيب استحض‪%%‬ار الني‪%%‬ة م‪%%‬رة أخ‪%%‬رى عن‪%%‬د ال‪%%‬دفع ‪ .‬وإن وك‪%%‬ل هبا‪ ،‬ن‪%%‬وى الزك‪%%‬اة عن‪%%‬د تس‪%%‬ليم املبل‪%%‬غ إىل‬
‫الوكي‪%%‬ل ‪ ،‬وال جيب على الوكي‪%%‬ل بع‪%%‬د ذل‪%%‬ك أن يستحض‪%%‬ر أي ني‪%%‬ة عن‪%%‬د إعطائه للمس‪%%‬تحقني ‪ ،‬ولكن األفض‪%%‬ل أن ين‪%%‬وي‬
‫الوكي‪%%‬ل أيض ‪%‬اً عن‪%%‬د توزي‪%%‬ع املبل‪%%‬غ عليهم ‪ ،‬ف‪%%‬إن مل ين‪%%‬و املال‪%%‬ك عن‪%%‬د تس‪%%‬ليمها للوكي‪%%‬ل ال تكفي ني‪%%‬ة الوكي‪%%‬ل عن‪%%‬د دفعه‪%%‬ا‬
‫للمستحقني‪ .‬وإن سلمها لإلم‪%‬ام أو نائب‪%‬ه‪ ،‬ن‪%‬وى عن‪%‬د دفعه‪%‬ا ل‪%‬ه‪ ،‬وك‪%‬ان ذل‪%‬ك كافي‪%‬اً‪ ،‬ألن اإلم‪%‬ام ن‪%‬ائب عن املس‪%‬تحقني‪،‬‬
‫فكانت النية عند إعطائها له مبثابة النية عند إعطائها للمستحقني أنفسهم‪ .‬فإن مل يستحضر املالك الني‪%‬ة عن‪%‬د إعطائه‪%‬ا‬
‫لإلمام مل تفد نية اإلمام عن‪%‬ه بع‪%‬د ذل‪%‬ك ‪ ،‬وال يعت‪%‬رب املال املدفوع ل‪%‬ه جمزئاً عن الزك‪%‬اة ‪ ،‬وذل‪%‬ك ألن اإلم‪%‬ام ـ كم‪%‬ا قلن‪%‬ا ـ‬
‫نائب عن املستحقني ‪ ،‬وليس نائباً عن املالك كم‪%‬ا ه‪%‬و الش‪%‬أن يف الوكي‪%‬ل ‪ ،‬ل‪%‬ذلك فال ع‪%‬ربة بنيت‪%‬ه عن املال‪%‬ك‪ .‬على أن‬
‫نية الوكيل ال تكفي‪ ،‬إذا مل ينو املالك املوكل كما علمت‪.‬‬
‫‪perkara yg berhubungan dg niat 7‬‬
‫بغية المسترشدين )ص‪(41 :‬‬
‫فائدة ‪ :‬تتعلق بالنية سبعة أحكام نظمها بعضهم فقال ‪ :‬حقيقة حكم حمل وزمن * كيفية شرط ومقصود حسن‬
‫‪46‬‬
‫فحقيقتها قص‪%%‬د الش‪%%‬يء مقرتن‪%‬اً بفعل‪%%‬ه ‪ ،‬ومحلهاـ القلب ‪ ،‬وحكمها الوج‪%%‬وب ‪ ،‬ومقصودها متي‪%%‬يز العب‪%%‬ادة عن الع‪%%‬ادة ‪،‬‬
‫كاجللوس لالعتكاف تارة ولالس‪%%‬رتاحة أخ‪%‬رى ‪ ،‬أو متي‪%‬يز رتبه‪%%‬ا ك‪%‬الفرض عن النف‪%‬ل ‪ ،‬وشرطها إس‪%‬الم الن‪%‬اوي ومتي‪%‬يزه‬
‫‪%‬املنوي ‪ ،‬وع‪%%‬دم اإلتي‪%%‬ان مبنافيه‪%%‬ا ‪ ،‬وع‪%%‬دم تعليقه‪%%‬ا ك‪%%‬إن ش‪%%‬اء اهلل إال إن قص‪%%‬د الت‪%%‬ربك ‪ ،‬وزمنهــا أي وقتها أول‬
‫وعلم‪%%‬ه ب‪ّ %‬‬
‫العبادات إال الصوم ‪ ،‬وكيفيتها ختتلف حبسب األبواب اهـ ش ق‪.‬‬
‫حاشية بغية المسترشدين ج ‪ 1‬ص ‪294‬‬
‫قول ‪%%‬ه‪( :‬وكيفيته ــا تختل ــف بحس ــب األب ــواب) " وبيان ‪%%‬ه ان كيفيته ‪%%‬ا يف الوض ‪%%‬وء استحض ‪%%‬ار غس ‪%%‬ل االعض ‪%%‬اء وقص ‪%%‬د‬
‫غس‪%%‬لها عن‪%%‬د مماس‪%%‬ة املاء الول ج‪%%‬زء منه‪%%‬ا ‪ ,‬وف‪%%‬يي الص‪%%‬الة استحض‪%%‬ارها ص‪%%‬ورهتا واركاهنا وهيئاهتا وقص‪%%‬د ايق‪%%‬اع ذل‪%%‬ك‬
‫عند اول جزء منها وهو تكبرية االحرام فكيفيتها يف االول غريها يف الثاين اهـ ب ج‬
‫‪Niat buakan ucapan NAWAITU‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،463 /3‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫وعلموا أن النية ليست هي قول القائل بلسانه‪ :‬نويت‪ ،‬بل هو انبعاث القلب جيري جمرى الفت‪%%‬وح من اهلل تع‪%%‬اىل‪ ،‬فق‪%%‬د‬
‫تتيسر يف بعض األوقات وقد تتعذر يف بعضها‪ ،‬نعم من كان الغالب على قلبه أمر الدين تيسر عليه يف أكثر األحوال‬
‫إحضار النية للخريات فإن قلبه مائل باجلملة إىل أصل اخلري فينبعث إىل التفاصيل غالباً‪.‬‬
‫‪Niat adalah gerakan hati‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،461 /3‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫بيان أن النية غير داخلة تحت االختيار ‪ :‬اعلم أن اجلاهل يسمع ما ذكرناه من الوصية بتحس‪%%‬ني الني‪%%‬ة وتكثريه‪%%‬ا م‪%%‬ع‬
‫قول ‪%%‬ه ص ‪%%‬لى اهلل علي ‪%%‬ه وس ‪%%‬لم‪ " :‬إمنا األعم ‪%%‬ال بالني ‪%%‬ات " فيق ‪%%‬ول يف نفس ‪%%‬ه عن ‪%%‬د تدريس ‪%%‬ه أو جتارت ‪%%‬ه أو أكل ‪%%‬ه‪ :‬ن ‪%%‬ويت أن‬
‫أدرس هلل أو آكل هلل‪ ،‬ويظن ذل‪%‬ك ني‪%‬ة وهيه‪%‬ات! ف‪%‬ذلك ح‪%‬ديث نفس وح‪%‬ديث لس‪%‬ان وفك‪%‬ر أو انتق‪%‬ال من خ‪%‬اطر إىل‬
‫خ‪%%‬اطر‪ ،‬والني‪%%‬ة مبع‪%%‬زل من مجي‪%%‬ع ذل‪%%‬ك‪ .‬وإنما النية انبعـاث النفس وتوجههـا وميلهـا إلى مـا ظهـر لهـا أن فيـه غرضـها‬
‫إما عاجالً وإما آجالً‪.‬‬
‫‪Niat bukan talafuzh bilisan dan bilfikri & Niat cukup 1 detik‬‬
‫‪(lahdzoh‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،199 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫مس‪%‬ألة الوسوس‪%‬ة يف ني‪%‬ة الص‪%‬الة س‪%‬ببها خب‪%‬ل يف العق‪%‬ل أو جه‪%‬ل بالش‪%‬رع ألن امتث‪%‬ال أم‪%‬ر اهلل ع‪%‬ز وج‪%‬ل مث‪%‬ل امتث‪%‬ال أم‪%‬ر‬
‫غريه وتعظيمه كتعظيم غريه يف حق القصد‪ .‬ومن دخل علي‪%‬ه ع‪%‬امل فق‪%%‬ام ل‪%‬ه فل‪%‬و ق‪%‬ال‪ :‬ن‪%%‬ويت أن أنتص‪%‬ب قائم‪%‬اً تعظيم‪%‬اً‬
‫ل‪%%‬دخول زي‪%%‬د الفاض‪%%‬ل ألج‪%%‬ل فض‪%%‬له مقبالً علي‪%%‬ه ب‪%%‬وجهي‪ ،‬ك‪%%‬ان س‪%%‬فهاً يف عقل‪%%‬ه ب‪%%‬ل كم‪%%‬ا ي‪%%‬راه ويعلم فض‪%%‬له تنبعث داعي‪%%‬ة‬
‫التعظيم فتقيم‪%‬ه ويك‪%‬ون معظم‪%‬اً إال إذا ق‪%‬ام لش‪%‬غل آخ‪%‬ر أو يف غفل‪%‬ة‪ .‬واش‪%‬رتاط ك‪%‬ون الص‪%‬الة ظه‪%‬راً أداء فرض‪%‬اً يف كون‪%‬ه‬
‫‪47‬‬
‫امتث‪%%‬االً كاش‪%%‬رتاط ك‪%%‬ون القي‪%%‬ام مقرون ‪%‬اً بال‪%%‬دخول م‪%%‬ع اإلقب‪%%‬ال بالوج‪%%‬ه على ال‪%%‬داخل وانتف‪%%‬اء ب‪%%‬اعث آخ‪%%‬ر س‪%%‬واه‪ .‬وقص‪%%‬د‬
‫التعظيم به ليكون تعظيماً‪ .‬فإنه لو قام م‪%‬دبراً عن‪%‬ه أو ص‪%‬رب فق‪%‬ام بع‪%‬د ذل‪%‬ك مبدة مل يكن معظم‪%‬اً‪ .‬مث ه‪%‬ذه الص‪%‬فات الب‪%‬د‬
‫وأن تك‪%%‬ون معلوم‪%%‬ة وأن تك‪%%‬ون مقص‪%%‬ودة مث ال يط‪%%‬ول حض‪%%‬ورها يف النفس يف حلظ‪%%‬ة واح‪%%‬دة وإمنا يط‪%%‬ول نظم األلف‪%%‬اظ‬
‫الدال‪%%‬ة عليه‪%%‬ا إم‪%%‬ا تلفظ‪%‬اً باللس‪%%‬ان وإم‪%%‬ا تفك‪%%‬راً ب‪%%‬القلب‪ %.‬فمن مل يفهم ني‪%%‬ة الص‪%%‬الة على ه‪%%‬ذا الوج‪%%‬ه فكأن‪%%‬ه مل يفهم الني‪%%‬ة‪.‬‬
‫فليس في‪%%‬ه إال أن‪%%‬ك دعيت إىل أن تص‪%%‬لي يف وقت ف‪%%‬أجبت وقمت فالوسوس‪%%‬ة حمض اجله‪%%‬ل‪ .‬فــإن هـذه القصــود وهـذه‬
‫العلوم تجتمع في النفس في حالة واحدة وال تكون مفصلة‪ %‬اآلحاد يف الذهن حبيث تطالعها النفس وتتأملها‪.‬‬
‫‪Niate wong am karo wong khosh‬‬
‫اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين (ج ‪ 3‬ص ‪) 529‬‬
‫(ام‪%%‬ا تلفظ‪%%‬ا باللس‪%%‬ان وام‪%%‬ا تففك‪%%‬را ب‪%%‬القلب‪ ) %‬والني‪%%‬ة عم‪%%‬ل القلب ال عم‪%%‬ل اللس‪%%‬ان‪ ,‬وحض‪%%‬ور تل‪%%‬ك املع‪%%‬اين يف القلب من‬
‫غ‪%%‬ري احتي‪%%‬اج اىل التلف‪%%‬ظ افض‪%%‬ل واحسن وحض‪%%‬ورها ب‪%%‬التكلم باللس‪%%‬ان اذا تعس‪%%‬ر بدون‪%%‬ه حس‪%%‬ن واالكتف‪%%‬اء مبج‪%%‬رد التكلم‬
‫من غ‪%%‬ري حض‪%%‬ورها رخص‪%%‬ة عن‪%%‬د الض‪%%‬رورة وع‪%%‬دم الق‪%%‬درة‪ %‬على استحض‪%%‬ارها واالكتفاء بعم‪%%‬ل القلب ه‪%%‬و املع‪%%‬روف من‬
‫س‪%% %‬رية الس‪%% %‬لف املاض‪%% %‬ني ‪ ,‬ول‪%% %‬ذا ج‪%% %‬وز اص‪%% %‬حابنا الص‪%% %‬الة بني‪%% %‬ة متقدم‪%% %‬ة اذا مل يفص‪%% %‬ل بينه‪%% %‬ا وبني التكب‪%% %‬ري عم‪%% %‬ل ليس‬
‫للصالة‪ ....‬اىل ان قال ‪ ....‬ولكن االحوط مقارنة النية للعبادة وان تكون موجودة عند التكبري خروجا من اخلالف‬
‫فان االمام الشافعي جيعل وجودها زمن التكبري شرطا كما تقدم مث من شرط ذلك زاد بانه ال بد من التلفظ باللسان‪%‬‬
‫حىت يكون مطابقا مع القلب‪ %‬وال بد من استحضار اركان تلك الصالة املؤداة بتمامها حىت ش‪%%‬دات الفاحتاة حبيث ل‪%%‬و‬
‫شذ عن ذهن‪%‬ه ش‪%‬يء من ذل‪%‬ك مل تص‪%‬ح نيت‪%‬ه وه‪%‬ذا ه‪%‬و ال‪%‬ذي اعتم‪%‬ده ال‪%‬رملي يف ش‪%‬رحه على املنه‪%‬اج واقتف‪%‬اه املت‪%‬اخرون‬
‫وجعلوا ما سوى ذلك غري املعتمد وكنت احب ان جيعل هذه التقييدات للخاصة من اهل العلم فاهنم يق‪%‬درون على‬
‫استحضار تل‪%‬ك املع‪%‬اين امجعه‪%‬ا يف اذه‪%‬اهنم يف حلظ‪%‬ة واح‪%‬دة ويغلب عليهم هيب‪%‬ة القي‪%‬ام اىل الص‪%‬الة وجالل‪%‬ة من يناجون‪%‬ه‬
‫فتن‪%%‬دفع اخلواطر ويتوج‪%%‬ه القلب م‪%%‬رة واح‪%%‬دة امــا العامـةـ فيصــعب عليهم تل‪%%‬ك احلال‪%%‬ة ويقع‪%%‬ون‪ %‬على ام‪%%‬ور ت‪%%‬وجب ع‪%%‬دم‬
‫اللحوق مع االمام ورمبا قرأ القران يف قيامه ومل ينصت املقتدي له النه بعد مش‪%%‬غول بالني‪%%‬ة ب‪%‬ل رمبا رك‪%‬ع االم‪%%‬ام وه‪%%‬و‬
‫بعد مل يأت بالنية تكلفا الستحضار تلك املعاين وقد تتحكم هذه احلالة فيه فيرتدد ويقول اهلل اك‪%%‬رب وميده وق‪%%‬د تعرتي‪%%‬ه‬
‫حالة الشك مث يعود اىل النية وقد يفض‪%‬ي اىل رف‪%‬ع ص‪%‬وت ب‪%‬التكبري وال يب‪%‬ايل ه‪%‬ل اممام‪%‬ه ق‪%‬رأ او رك‪%‬ع او س‪%‬جد وومنهم‬
‫من يستحكم فيه ذلك فتفوته الركعة بتمامها وكل هذا مثار للوسواس‪ %‬املنهي عنه‪.‬‬
‫اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين (ج ‪ 13‬ص ‪) 71‬‬

‫‪48‬‬
‫فصــل ‪ :‬س ‪%%‬ئل االم ‪%%‬ام الغ ‪%%‬زاىل رمحه اهلل تع ‪%%‬اىل عن ق ‪%%‬ول الفقه ‪%%‬اء بوج ‪%%‬وب مقارن ‪%%‬ة الني ‪%%‬ة للتكب ‪%%‬ري وكي ‪%%‬ف يكل ‪%%‬ف املرء‬
‫بذلك‪ ,‬ومعلوم‪ %‬ان الفرضية والظهرية واالدائية ونية التقرب اىل اهلل تعاىل واجبة فكيف خيطر بباله ه‪%%‬ذه االم‪%%‬ور ح‪%%‬ال‬
‫اففتتاح الصالة وا ىن يتصور‪ %‬ذلك ؟‬
‫فاج‪%%‬اب ‪ :‬ام‪%%‬ر الني‪%%‬ة س‪%%‬هل يف العب‪%%‬ادات وه‪%%‬و مث‪%%‬ل النب‪%%‬ة يف العادي‪%%‬ات وامنا يتعس‪%%‬ر بس‪%%‬بب اجله‪%%‬ل حبقيق‪%%‬ة الني‪%%‬ة او بس‪%%‬بب‬
‫الوسوس‪%%‬ة ال‪%%‬ىت هي ن‪%%‬وع اض‪%%‬طراب وفس‪%%‬اد ىف الفك‪%%‬ر فال ب‪%%‬د من معرف‪%%‬ة حقيق‪%%‬ة الني‪%%‬ة وامنا يل‪%%‬تئم ام‪%%‬ر الني‪%%‬ة بقص‪%%‬د وعلم‬
‫القص‪%%‬د فن‪%%‬ان وللعلم املفق‪%%‬ر الي‪%%‬ه متعلق‪%%‬ان‪ .‬ام‪%%‬ا الفن االول من القص‪%%‬د فه‪%%‬و القص‪%%‬د اىل الفع‪%%‬ل وذل‪%%‬ك م‪%%‬ا يص‪%%‬ري ب‪%%‬ه الفع‪%%‬ل‬
‫اختياريا كاهلوي اىل السجود مثال فان‪%‬ه ت‪%%‬ارة يك‪%%‬ون بقص‪%‬د وت‪%%‬ارة يس‪%‬قط االنس‪%%‬ان على وجه‪%‬ه بص‪%%‬رعة او ص‪%%‬دمة فه‪%%‬ذا‬
‫يضاده االضطرار ‪ .‬والفن الثاين كالعل‪%%‬ة هلذا القص‪%%‬د وه‪%‬و االنبع‪%‬اث الجاب‪%%‬ة ال‪%%‬داعي وق‪%%‬د يس‪%‬مى باعث‪%‬ا فان‪%%‬ك اذا قمت‬
‫عن‪%%‬د اجتي‪%%‬از انس‪%%‬ان ب‪%%‬ك فل‪%%‬ك قص‪%%‬د القي‪%%‬ام بك‪%%‬ل ح‪%%‬ال ف‪%%‬ان القي‪%%‬ام ال يق‪%%‬ع اض‪%%‬طرارا ولكن ق‪%%‬د يك‪%%‬ون غرض‪%%‬ك يف القي‪%%‬ام‬
‫احرتام ذلك االنسان وقد يكون غرضك ان تلبس ثوبا وتسرج دابة وخترج اىل السوق او غرض اخ‪%%‬ر من االغ‪%%‬راض‬
‫فان كان احملرك الباعث على اختيار القي‪%‬ام اح‪%‬رتام ذل‪%‬ك االنس‪%%‬ان يق‪%‬ال ن‪%%‬ويت تعظيم‪%%‬ة وان ك‪%‬ان غرض‪%‬ك اخلروج اىل‬
‫الس‪%%‬وق ن‪%%‬ويت اخلروج وكيفم‪%%‬ا ن‪%%‬ويت فالقي‪%%‬ام ال خيل‪%%‬و عن ارادة قص‪%%‬د متعل‪%%‬ق مبع‪%%‬ىن القي‪%%‬ام ولكن القص‪%%‬د اىل القي‪%%‬ام ال‬
‫ينبعث من النفس اال اذا ك‪%%‬ان ىف القي‪%%‬ام غ‪%%‬رض ف‪%%‬ذالك الغ‪%%‬رض ه‪%%‬و املن‪%%‬وي والني‪%%‬ة اذا اطلقت‪ %‬يف غ‪%%‬الب االم‪%%‬ر اري‪%%‬د هبا‬
‫انبعاث القصد متوجها اىل ذلك الغرض علة حتريك قصد القيام وقصد القيام اجابة لتحريك ذلك الغرض وانبعاث‬
‫اليه وقصد الفع‪%‬ل ال ينف‪%‬ك عن‪%‬د التكب‪%‬ري اذ اللس‪%‬ان ال جيري علي‪%‬ه كالم منظ‪%‬وم اض‪%‬طرارا والتكب‪%‬ري ق‪%‬د ينف‪%‬ك عن‪%‬د الني‪%‬ة‬
‫فبهذا تعلم ان النية عبارة عن اجاب‪%‬ة الب‪%‬اعث احملرك فه‪%‬ذا حتقي‪%‬ق ن‪%‬وعي القص‪%‬د‪ .‬وام‪%‬ا العلم فال ب‪%‬د من‪%‬ه اذ ال قص‪%‬د اال‬
‫اىل معل‪%%‬وم‪ %‬والقص‪%%‬د االول يس‪%%‬تدعي علم‪%%‬ا ف‪%%‬ان من ال يعلم القي‪%%‬ام وال التكب‪%%‬ري ال ميكن‪%%‬ه ان يقص‪%%‬ده والقص‪%‬د‪ %‬الث‪%%‬اين ايض‪%%‬ا‬
‫يستدعي العلم فان الغرض امنا يكون باعثا يف ح‪%‬ق من علم الغ‪%‬رض فمن ال يعلم مع‪%‬ىن االح‪%‬رتام والتعظيم ال ميكن‪%‬ه ان‬
‫يق‪%%‬وم لغ‪%%‬ريه على ني‪%%‬ة االح‪%%‬رتام والتعظيم فل‪%%‬نرجع اىل القص‪%%‬د الث‪%%‬اين ال‪%%‬ذي ه‪%%‬و الني‪%%‬ة وهي خط‪%%‬وة واح‪%%‬دة ليس فيه‪%%‬ا تع‪%%‬دد‬
‫حىت يعسر مجعه‪%‬ا نعم ميكن اس‪%‬تدامتها بض‪%‬ده وه‪%‬و قص‪%‬د ش‪%‬يء اخ‪%‬ر كم‪%‬ا ل‪%‬و ابت‪%‬دأ القي‪%‬ام لالح‪%‬رتام مث ن‪%‬دم علي‪%‬ه وقب‪%‬ل‬
‫امتام القيام غرض له قصد اخلروج اىل السوق فاس‪%%‬تتم القي‪%‬ام على ذل‪%‬ك القص‪%%‬د او بض‪%‬د ش‪%%‬رطها وه‪%%‬و الغفل‪%%‬ة عن العلم‬
‫ب‪%%‬االحرتام ف‪%%‬ان العلم املقص‪%%‬ود ش‪%%‬رط لبق‪%%‬اء القص‪%%‬د وال عس‪%%‬ر يف اس‪%%‬تدامته هلذا القص‪%%‬د من اول التكب‪%%‬ري اىل اخ‪%%‬ره ف‪%%‬ان‬
‫التكب ‪%%‬ري لف ‪%%‬ظ خمتص ‪%%‬ر يتم يف حلظ ‪%%‬ة ويبع ‪%%‬د طرئان ض ‪%%‬د يف دوام ‪%%‬ه حبيث حيس بانقطاع ‪%%‬ه قب ‪%%‬ل متام التكب ‪%%‬ري واذا مل حيس‬
‫بانقطاعه فال يعترب من الوسوسة ما يطرء فيها ‪.‬واما العلم فله متعلقان‪ %‬احدهما نفس الفعل وه‪%‬و ش‪%‬رط القص‪%‬د االول‬
‫فان‪%% %‬ه ال يق‪%% %‬وم لتعظيم زي‪%% %‬د من ال يعلم القي‪%% %‬ام فال ب‪%% %‬د وان يعلم م ‪%%‬ا ب ‪%%‬ه التعظيم والتعظيم بقي‪%% %‬ام م‪%% %‬ع االقب‪%% %‬ال على ذاك‬
‫الش‪%%‬خص تعرض‪%%‬ا بدخول‪%%‬ه فان‪%%‬ه ل‪%%‬و ق‪%%‬ام مس‪%%‬تدبرا اي‪%%‬اه او بع‪%%‬د انص‪%%‬رافه مل يكن تعظيم‪%%‬ا فه‪%%‬ذا علم مبا ب‪%%‬ه التعظبم والعلم‬

‫‪49‬‬
‫الثــاني وه‪%%‬و ش‪%%‬رط القص ‪%‬د‪ %‬االخ‪%%‬ر وه‪%%‬و العلم ب‪%%‬املعظم ووجه‪%%‬ه وج‪%%‬وب تعظيم‪%%‬ه ك‪%%‬العلم‪ %‬بزي‪%%‬د ال‪%%‬داخل وكون‪%%‬ه ش‪%%‬ريفا‬
‫فاض ‪%%‬ال مس ‪%%‬تحقا للتعظيم فه ‪%%‬ذه العل ‪%%‬وم‪ %‬والقص ‪%%‬ود اذا فص ‪%%‬لت‪ %‬باللس ‪%%‬ان ونظم العب ‪%%‬ارات ط ‪%%‬الت لك ‪%%‬ان من ض ‪%%‬رورهتا‬
‫ال ‪%%‬رتتيب والتع ‪%%‬اقب ح ‪%%‬ىت يك ‪%%‬ون البعض منه ‪%%‬ا بع ‪%%‬د البعض س ‪%%‬واء ك ‪%%‬ان اللف ‪%%‬ظ باللس ‪%%‬ان او حبديث النفس وال يك ‪%%‬ون‬
‫ح‪%‬ديث اللس‪%‬ان والنفس اال بلغ‪%‬ة عربي‪%‬ة او اعجمي‪%‬ة وليس يف الني‪%‬ة والعلم لغ‪%‬ة ال ح‪%‬رف وال ت‪%‬رتيب ب‪%‬ل جيتم‪%‬ع منه‪%‬ا يف‬
‫اللحظ‪%%‬ة الواح‪%%‬دة عل‪%%‬وم كث‪%%‬رية وال‪%%‬ذهن ال يش‪%%‬عر ب‪%%‬رتتيب االلف‪%%‬اظ املعب‪%%‬ة عنه‪%%‬ا ولكن تك‪%%‬ون تل‪%%‬ك العق‪%%‬ود حاض‪%%‬رة وتل‪%%‬ك‬
‫العموم‪ %‬حاصلة يف حلظة واحدة وهي مدة االنتصاب وهو مقرتن به‬
‫المنثور في القواعد ‪ -‬الزركشي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪(284‬‬
‫النية يتعل‪%‬ق هبا مب‪%‬احث ‪ :‬األول يف حقيقته‪%‬ا وه‪%‬و رب‪%‬ط القص‪%‬د مبقص‪%‬ود معني واملش‪%‬هور أهنا مطل‪%‬ق القص‪%‬د إىل الفع‪%‬ل‬
‫وقال املاوردي هي قصد الشيء مقرتنا بفعله فإن قصده وتراخى عنه فهو عزم وقال الغزايل يف فتاويه أمر الني‪%%‬ة س‪%%‬هل‬
‫يف العب‪%%‬ادات وإمنا يتعس‪%%‬ر بس‪%%‬بب اجله‪%%‬ل حبقيق‪%%‬ة الني‪%%‬ة أو الوسوس‪%%‬ة فحقيق‪%%‬ة الني‪%%‬ة القص‪%%‬د إىل الفع‪%%‬ل وذل‪%%‬ك مما يص‪%%‬ري ب‪%%‬ه‬
‫الفعل اختياريا كاهلوى إىل السجود فإنه يكون ت‪%‬ارة بقص‪%‬ده وت‪%‬ارة يك‪%‬ون بس‪%‬قوط اإلنس‪%‬ان على وجه‪%‬ه بص‪%‬دمة فه‪%‬ذا‬
‫القص‪%%‬د يض‪%%‬اده االض‪%%‬طرار والقص‪%‬د‪ %‬الث‪%‬اين كالعل‪%%‬ة هلذا القص‪%%‬د وه‪%%‬و االنبع‪%%‬اث الجاب‪%%‬ة ال‪%%‬داعي كالقي‪%%‬ام عن‪%%‬د رؤي‪%%‬ة إنس‪%%‬ان‬
‫ف ‪%%‬إن قص ‪%%‬دت احرتام ‪%%‬ه فق ‪%%‬د ن ‪%%‬ويت تعظيم ‪%%‬ه وإن ن‪%%‬ويت اخلروج إىل الطري‪%%‬ق فق ‪%%‬د ن‪%%‬ويت اخلروج فالقص ‪%‬د‪ %‬إىل القي‪%%‬ام ال‬
‫ينبعث من النفس إال إذا كان يف القيام غرض فذلك الغرض هو املن‪%‬وي والني‪%‬ة إذا أطلقت يف الغ‪%‬الب أري‪%‬د هبا انبع‪%‬اث‬
‫للقصد موجها إىل ذلك الغرض فالغرض علة وقصد الفعل ال ينفك عند اخلطر إذ اللسان ال جيري عليه كالم منظوم‬
‫اضطرارا والفكر قد ينفك عن النية فهذا يفي‪%‬دك أن الني‪%‬ة عب‪%‬ارة عن إجاب‪%‬ة الب‪%‬اعث املتح‪%‬رك فه‪%‬ذا حتقي‪%‬ق ن‪%‬وعي القص‪%‬د‬
‫فالقص‪%‬د‪ %‬األول يس‪%%‬تدعي علم‪%%‬ا ف‪%%‬إن من ال يعلم القي‪%%‬ام وال التكب‪%%‬ري ال يقص‪%%‬ده والقص‪%%‬د الث‪%%‬اين أيض‪%%‬ا يس‪%%‬تدعي العلم ب‪%%‬أن‬
‫الغرض إمنا يكون باعثا يف حق من علم الغرض فريجع إىل الث‪%‬اين وه‪%‬و الني‪%‬ة وهي خط‪%‬رة واح‪%‬دة ليس فيه‪%‬ا تع‪%‬دد ح‪%‬ىت‬
‫يعس‪%%‬ر مجعه‪%%‬ا وميكن اس‪%%‬تدامتها ب‪%%‬ل جيب من أول التكب‪%%‬ري إىل آخ‪%%‬ر وتنقط‪%%‬ع اس‪%%‬تدامتها بض‪%%‬دها وه‪%%‬و قص‪%%‬د لش‪%%‬يء آخ‪%%‬ر‬
‫الثاين‬
‫المنثور في القواعد ‪ -‬الزركشي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)391‬‬
‫ومن‪%‬ه االكتف‪%‬اء ىف ني‪%‬ة الص‪%‬الة باملقارن‪%‬ة للتكب‪%‬رية العرفي‪%‬ة حبيث يع‪%‬د مستحض‪%‬را للص‪%‬الة على م‪%‬ا اخت‪%‬اره الن‪%‬ووى وغ‪%‬ريه‬
‫وق‪%‬الوا ىف كت‪%‬اب االميان أهنا تب‪%‬ىن أوال على اللغ‪%‬ة مث على الع‪%‬رف وه‪%‬ذا كل‪%‬ه خمالف لكالم األص‪%‬وليني أن‪%‬ه يق‪%‬دم الع‪%‬رف‬
‫الش ‪%%‬رعى مث الع ‪%%‬رىف مث اللغ ‪%%‬وى‪ %‬واجلواب أن كالم األص ‪%%‬وليني إمنا ه ‪%%‬و ىف احلق ‪%%‬ائق واألدل ‪%%‬ة ال ‪%%‬ىت تس ‪%%‬تنبط منه ‪%%‬ا األحك ‪%%‬ام‬
‫فيقدم فيها الشرعى على العرىف كبيع اهلازل وطالقه فإنه ناف‪%‬ذ وإن ك‪%‬ان أه‪%‬ل الع‪%‬رف ال ينفذون‪%‬ه ويق‪%‬دم الع‪%‬رىف فيهم‪%‬ا‬
‫على اللغ ‪%%‬وى عن ‪%%‬د التع ‪%%‬ارض ألن الع ‪%%‬رف ط ‪%%‬ارىء على اللغ ‪%%‬ة فه ‪%%‬و كالناسخ وهن ‪%%‬ا تنبيه ‪%%‬ان االول إهنم ل ‪%%‬و جيروا ه ‪%%‬ذا‬

‫‪50‬‬
‫األص‪%%‬ل ىف ك‪%%‬ل املواض‪%%‬ع ومل يرجع‪%%‬وا اىل الع‪%%‬رف فيم‪%%‬ا ال ض‪%%‬ابط ل‪%%‬ه ىف الش‪%%‬رع وال ىف اللغ‪%%‬ة كم‪%%‬ا ىف مس‪%%‬ألة املعاط‪%%‬اة ىف‬
‫ال ‪%%‬بيع ال تص ‪%%‬ح ول ‪%%‬و ج ‪%%‬رت الع ‪%%‬ادة هبا فيم ‪%%‬ا يعدون ‪%%‬ه بيع ‪%%‬ا وكم ‪%%‬ا ىف مس ‪%%‬الة استص ‪%%‬ناع الص ‪%%‬ناع اجلاري ‪%%‬ة ع ‪%%‬ادهتم بالعم ‪%%‬ل‬
‫باألجرة ال يستحقون‪ %‬شيئا إذا مل يشرطوه واملسألتان من مناصيص اإلمام الشافعى رضى اهلل عنه وكذلك إذا أوجبن‪%%‬ا‬
‫املواالة ىف الوض‪%%‬وء فال يرج‪%%‬ع ىف ض‪%%‬بطها للع‪%%‬رف ىف األص‪%%‬ح وض‪%%‬بطوه ب‪%%‬أن متض‪%%‬ى م‪%%‬دة جيف فيه‪%%‬ا العض‪%%‬و ال‪%%‬ذى قبل‪%%‬ه‬
‫وكذلك إذا أوجبنا إيصال املاء اىل باطن الشعر اخلفيف ال يرجع ىف ضبط اخلفة للعرف ىف األصح وض‪%%‬بطوه مبا ت‪%‬رى‬
‫منه البشرة ىف جملس التخاطب‬
‫‪Istihdhor zawalil mani’ dgn rof’il hadats‬‬
‫فتح الجواد ‪ :‬ج ‪)33 : 1‬‬
‫(او) نية (اداء وضوء) او فرض‪%‬ه او ني‪%‬ة وض‪%‬وء خالف‪%‬ا ملا تومهه عبارت‪%‬ه كاص‪%‬له ألن الني‪%‬ة هن‪%‬ا جملرد التمي‪%‬يز وه‪%‬و حاص‪%‬ل‬
‫مبا ذكر نعم البد هنا من استحضار قصد الفعل نظري ما يأيت ىف الصالة اشار اليه االمام‪ ,‬وىف نية حنو الفرض او رف‪%%‬ع‬
‫احلدث تدخل السنن تبعا مث الصحة جبميع الكيفيات السابقة امنا هي بالنسبة للسليم‪%.‬‬
‫(تعليقاتـ من شرح االمداد وغيره فى فتح الجواد ‪ :‬ج ‪)33 : 1‬‬
‫(قوله نعم البد هنا) اى ىف نية حنو اداء الوضوء او فرضه او نية الوضوء نفس‪%%‬ه الن الفع‪%%‬ل امنا حتس‪%%‬ن مراعات‪%‬ه هن‪%%‬ا الن‬
‫املنوي فعل فاشرتط استحضار خص‪%‬وص الفع‪%‬ل خبالف ني‪%%‬ة رف‪%%‬ع احلدث واس‪%%‬تباحة مفتق‪%%‬ر فان‪%‬ه ليس فيه‪%‬ا تع‪%‬رض لفع‪%%‬ل‬
‫فلم حيتج الستحضاره‪ ,‬وعليه فكاالول نية الطهارة عن احلدث‪ ,‬وحيتم‪%%‬ل وج‪%‬وب استحض‪%‬ار الفع‪%%‬ل ىف الك‪%%‬ل الن حنو‬
‫الوضوء يطلق على الفعل وعلى اثره فاستحضار الفعل فيه يشمل استحضاره ىف اث‪%‬ره اذا اراده ف‪%%‬اذا استحض‪%%‬ر ىف اث‪%‬ره‬
‫وهو زوال املانع الذى هو الطه‪%‬ارة احلقيقي‪%‬ة كم‪%‬ا م‪%‬ر استحض‪%‬ر ىف بقي‪%‬ة الص‪%‬يغ ال‪%‬ىت م‪%‬دلوهلا الفع‪%‬ل وال‪%‬ىت م‪%‬دلوهلا زوال‬
‫املانع‬
‫‪Dobid awwam‬‬
‫( الفوائد الجنية ‪) 155 :‬‬
‫قول‪%% %‬ه ‪( :‬حبيث يع‪%% %‬د مستحض‪%% %‬را) اخل ه‪%% %‬ذا تص‪%% %‬وير لالستحض ‪%%‬ار الع ‪%%‬ريف الاملقارن ‪%%‬ة العرفي ‪%%‬ة‪ ,‬فالب‪%% %‬اء وم‪%% %‬دخوهلا متعل ‪%%‬ق‬
‫مبح‪%%‬ذوف تق‪%%‬ديره ‪ :‬اى واكتف‪%%‬وا ايض‪%%‬ا باالستحض‪%%‬ار الع‪%%‬ريف حبيث يع‪%%‬د املص‪%%‬لى مستحض‪%%‬را اخل‪ .‬قول‪%%‬ه ‪( :‬عن‪%%‬د الع‪%%‬وام)‬
‫متعل‪%% % %‬ق بقول‪%% % %‬ه "تكفى املقارن‪%% % %‬ة" اي هلم‪.‬واملراد ب‪%% % %‬العوام عام ‪%% %‬ة الن ‪%% %‬اس‪ ,‬وهم خالف العلم‪%% % %‬اء ال‪%% % %‬ذين يق‪%% % %‬درون على‬
‫استحض ‪%%‬ارها امجعه ‪%%‬ا ىف اذه ‪%%‬اهنم ىف حلظ ‪%%‬ة واح ‪%%‬دة‪ ,‬في ‪%%‬دخل فيهم الس ‪%%‬وقي اجلاه ‪%%‬ل‪ ,‬واملس ‪%%‬تغل باحلراث ‪%%‬ة اؤ احلرف ‪%%‬ة او‬
‫الكسب واالديب والنحوي واحملدث واملفسر والفقيه واملتكلم حيث مل يبلغوا حد االستحضار احلقيقي‪.‬‬
‫‪Memisah-misah niat‬‬
‫المنهج القويم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)171‬‬
‫‪51‬‬
‫( وجيب ق‪%%‬رن الني‪%%‬ة ) املش‪%%‬تملة على مجي‪%%‬ع م‪%%‬ا يعت‪%%‬رب فيه‪%%‬ا من قص‪%%‬د الفع‪%%‬ل أو والتع‪%%‬يني أو والفرض‪%%‬ية أو والقص‪%‬ر‪ %‬يف ح‪%%‬ق‬
‫املس‪%%‬افر أو اإلمام‪%%‬ة أو املأمومي‪%%‬ة يف اجلمع‪%%‬ة (ب‪%%‬التكبرية ال‪%%‬يت لإلح‪%%‬رام وذل‪%%‬ك ب‪%%‬أن يستحض‪%%‬ر يف ذهن‪%%‬ه ذل‪%%‬ك قم يقص‪%%‬د إىل‬
‫فعل هذا املعلوم‪ %‬وجيعل قصده هذا مقارنا ألول التكبري وال يغفل عن تذكره ح‪%‬ىت يتم التكب‪%‬ري وال يكفي توزيع‪%%‬ه علي‪%‬ه‬
‫بأن يبتدئه من ابتدائه وينهيه مع انتهائه ملا يلزم عليه من خلو معظم التكبري الذي هو أول أفعال الص‪%%‬الة عن متام الني‪%‬ة‬
‫واخت‪%%‬ار الن‪%%‬ووي وغ‪%%‬ريه ك‪%%‬ابن الرفع‪%%‬ة والس‪%%‬كيب تبع‪%%‬ا للغ‪%%‬زايل وإمام‪%%‬ه أن‪%%‬ه يكفي املقارن‪%%‬ة العرفي‪%%‬ة عن‪%%‬د الع‪%%‬وام حبيث يع‪%%‬د‬
‫مستحضرا للصالة‬
‫?‪) dalam pembahasan ini‬ال بد( ‪b. Apa arti‬‬
‫األشباه والنظائر (‪)264 /1‬‬
‫ب اَل يُْت‪%َ %‬ر ُك لِ ُس ‪%‬ن ٍَّة "‬ ‫ِ‬ ‫ِ هِلِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫ب اَل يُْت‪%َ %‬ر ُك إاَّل ل ‪%َ %‬واجب " َو َعَّبَر َعْن َه‪%%‬ا َق‪%ْ %‬و ٌم ب َق‪%ْ %‬و ْم ‪ " :‬الْ‪%َ %‬واج ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الْ َقاع‪%َ %‬دةُ الثَّالثَ ‪%‬ةُ َوالْع ْش ‪ُ %‬رو َن " الْ‪%َ %‬واج ُ‬
‫ِ‬
‫‪.‬دلِي‪%ٌ %‬ل َعلَى‬ ‫هِلِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هِلِ‬
‫َو َق‪%ْ %‬و ٌم بَِق‪%ْ %‬و ْم " َم‪%%‬ا اَل بُ‪%َّ %‬د مْن‪%%‬هُ اَل يُْ‪%‬ت َ‪%‬ر ُك إاَّل ل َ‪%‬م‪%‬ا اَل بُ‪%َّ %‬د مْن‪%%‬هُ " َو َق‪%ْ %‬و ٌم بَِق‪%ْ %‬و ْم " َ‪%‬ج َ‪%‬و ُاز َم‪%%‬ا لَ‪%ْ %‬و مَلْ يُ ْش‪َ%‬ر ْع مَلْ جَيُ‪%ْ%‬ز َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجوبه " ‪ ،‬و َقوم بَِقوهِلِم " ما َكا َن مَمْنوعا إ َذا جاز وجب " ِ‬
‫ب‬‫‪.‬وف َيها ُفُروعٌ ‪ :‬مْن َها ‪ :‬قَطْ ُع الْيَ‪%%‬د يِف ال َّس‪ِ %‬رقَة ‪ ،‬لَ ْ‪%‬و مَلْ جَي ْ‬ ‫ََََ َ َ‬ ‫ُ ً‬ ‫َ ٌْ ْ ْ َ‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬ومْن َ‪%‬ه‪%‬ا ‪ :‬اخْل تَ‪%%‬ا ُن ‪ ،‬لَ‪%ْ %‬و‬ ‫ض‪%‬طَِّر َ‬ ‫وب َأ ْكل الْ َمْيتَ‪%%‬ة ل ْل ُم ْ‬
‫‪.‬ومْن َها ‪ُ :‬و ُج ُ‬ ‫لَ َكا َن َحَر ًاما ‪َ .‬ومْن َها ‪ :‬إقَ َامةُ احْلُ ُدود َعلَى ذَوي اجْلََرا م َ‬
‫ف الْ َع ْو َر ِة ‪َ ،‬والنَّظَ ِر إلَْي َها ‪.‬‬ ‫ض ٍو و َك ْش ِ‬ ‫ِ ِِِ‬ ‫ِ‬
‫ب لَ َكا َن َحَر ًاما ل َما فيه م ْن قَطْ ِع عُ ْ َ‬ ‫مَلْ جَي ْ‬
‫‪%‬وز لِِإْل َم‪%ِ %‬ام َوالْ ُمْن َف‪ِ %‬ر ِد ؛‬ ‫اَأْلو ِل ‪ ،‬جَيِ ب لِمتابع‪%ِ %‬ة اِإْل م‪%ِ %‬ام َأِلن ‪ِ %‬‬
‫َّه‪%‬ا َواجبَ ‪%‬ةٌ ‪َ ،‬واَل جَيُ‪ُ %‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ َ َ َ‬ ‫َوِمْن َ‪%‬ه‪%‬ا ‪ :‬الْ َع‪%ْ %‬و ُد ِم ْن قِيَ‪%ِ %‬ام الثَّالِثَ‪%ِ %‬ة إىَل التَّ َش ‪ُّ %‬ه ِد َّ‬
‫َأِلج ِل الْ ِقَراءَ ِة َفعُ ْذٌر ؛‬ ‫ِ‬
‫ث يَظْ َه ُر َح ْرفَان ‪ ،‬إ ْن َكا َن ْ‬ ‫‪.‬وِمْن َها ‪ :‬التَّنَ ْحنُ ُح حِب َْي ُ‬ ‫ِ‬
‫ض ل ُسنَّة َو َك َذا الْ َع ْو ُد إىَل الْ ُقنُوت َ‬
‫َأِلنَّه َتر ُك َفر ٍ ِ ٍ‬
‫ُ ْ ْ‬
‫ود التِّاَل َو ِة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫ود ال َّس‪ْ %‬هو ‪َ ،‬و ُس‪ُ %‬ج ُ‬ ‫ص‪َ %‬وٌر ‪ :‬مْن َه‪%‬ا ‪ُ :‬س‪ُ %‬ج ُ‬ ‫‪.‬و َخ َ‪%‬ر َج َع ْن َه‪%‬ذه الْ َقاع َ‪%‬دة ُ‬ ‫َأِلنَّهُ ل َواجب َْأو ل ْل َج ْ‪%‬ه ِر فَاَل ؛ َأِلنَّهُ ُس‪%‬نَّةٌ َ‬
‫وزا ‪.‬‬ ‫ان ‪َ ،‬ولَ ْو مَلْ يُ ْشَر َعا مَلْ جَيُ َ‬ ‫اَل جَيِ ب ِ‬
‫َ‬
‫شرح مختصر الروضة ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)340‬‬
‫‪َ.‬أما اُأْلوىَل ‪:‬‬ ‫ب يَ ُك‪%%‬و ُن َو ِاجبً‪%‬ا َّ‬ ‫ب ‪ ،‬و َم‪%%‬ا اَل بُ‪%َّ %‬د ِمْن‪%%‬هُ يِف الْ‪%%‬و ِاج ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َأن َم‪%%‬ا اَل يَتِ ُّم الْ‪%%‬و ِاجب ِإاَّل بِ‪%ِ%‬ه اَل بُ‪%َّ %‬د ِمْن‪%%‬هُ يِف الْ‪%%‬و ِاج ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َوَت ْق ِري‪%ُ %‬رهُ ‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫وء ِمن َغس ‪ِ %‬ل ج‪%%‬ز ٍء ِمن ال ‪%َّ %‬رْأ ِس ‪.‬و ََّأما الثَّانِي ‪%‬ةُ ‪ :‬فَ َّ ِ‬ ‫‪%‬اق ‪ِ .‬إ ْذ اَل ب ‪%َّ %‬د يِف الْو ِ‬ ‫فَبِ ِّات َف‪ٍ %‬‬
‫ب ُه‪%َ %‬و الاَّل ِز ُم ‪َ ،‬و َم‪%%‬ا اَل بُ ‪%َّ %‬د مْن‪%%‬هُ‬‫َأِلن الْ ‪%َ %‬واج َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض‪َ ْ ُ ْ ْ %‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫اَل ِزم ‪ ،‬فَما اَل ب َّد ِمْنه و ِاجب ‪ ،‬فَما اَل يتِ ُّم الْو ِاج ِإ ِِ ِ‬
‫َأي ‪َ :‬ك ْ‪%‬و ُن‬ ‫ب ‪َ .‬ق ْولُهُ ‪ُ « :‬ق ْلنَا ‪ :‬اَل يَ‪%ُ %‬د ُّل َعلَى الْ ُو ُج‪%‬وب» ْ‬ ‫ب اَّل به َواج ٌ‬ ‫ٌ َ ُ َُ ٌ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب اَل يَ ‪%ُ %‬د ُّل َعلَى الْ ُو ُج‪%%‬وب ‪ ،‬فَاَل يَ ُك‪%%‬و ُن َواجبً ‪%%‬ا ‪ََّ .‬أما َأنَّهُ اَل يَ ‪%ُ %‬د ُّل َعلَى‬ ‫َم ‪%%‬ا اَل يُتِ ُّم الْ ‪%%‬و ِاجب ِإاَّل بِ ‪%ِ %‬ه اَل بُ ‪%َّ %‬د ِمْن ‪%%‬هُ يِف الْ ‪%%‬و ِاج ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْو ‪%‬ج ِ‬
‫وم تَ‪%َ %‬ار ًة َش ‪ْ %‬رع ٌّي ‪َ ،‬وتَ‪%َ %‬ار ًة َع ْقل ٌّي ‪َ ،‬وال َّش ‪ْ %‬رع ُّي‬ ‫َأن ف ْعلَ‪%%‬هُ اَل ِز ٌم ‪ ،‬لَك َّن اللُُّز َ‬ ‫َأِلن َم ْعىَن َق ْولنَ‪%%‬ا ‪ :‬اَل بُ‪%َّ %‬د م َن ال َّش ‪ْ %‬يء َّ‬ ‫‪%‬وب ‪ ،‬فَ َّ‬ ‫ُُ‬
‫ب مطْلَ ًق‪%%‬ا ‪ ،‬لِمن يَتع َّ‪%‬رض لِم‪%‬ا مَل يتِ َّم ِإاَّل بِ‪%‬هِ‬ ‫ِ‬ ‫يم‪%‬ا ِإذَا َك‪%‬ا َن اَأْلم‪%‬ر بِ‪%‬الْواجِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُمْنتَف ‪ ،‬نْت َفاء اخْل طَاب الْ ُم ْقتَض‪%‬ي ‪ ،‬ذ الْكَاَل ُم ف َ‪%‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِل‬ ‫ٍ‬
‫َْ ََ ُ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬
‫س بِ َش‪ْ %‬ر ٍط ‪َ ،‬ويِف َ‪%‬ه َذا نَظٌَ‪%‬ر ‪َ ،‬ولَ ْ‪%‬و‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪%‬ا ‪ .‬مْنتَ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ب َولَْي َ‬‫ف َعلَْي‪%‬ه الْ َ‪%‬واج ُ‬ ‫يم‪%‬ا َت َوقَّ َ‬ ‫‪%‬ف ‪َّ ،‬‬
‫َأِلن الْكَاَل َم ف َ‬ ‫نَ ْفيًا َواَل ْثبَاتً‪%‬ا ‪َ .‬والْ َع ْقل ُّي َأيْ ً ُ‬
‫وم ال َّش ‪ْ %‬ر ِع ُّي ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫َأن اللُّزوم الْع ْقلِي موج‪ِ ٌ %‬‬
‫ض ‪%‬وعُ النَّظَ ‪ِ %‬ر يِف َه‪%%‬ذه الْ َم ْس ‪َ%‬ألَة ُه‪%َ %‬و اللُُّز ُ‬ ‫س الْكَاَل ُم في ‪%%‬ه ‪ِ ،‬إ ْذ َم ْو ُ‬ ‫‪%‬ود ‪ ،‬لَك ْن لَْي َ‬ ‫ُس ‪%‬لِّ َم َّ ُ َ َ َّ َ ْ ُ‬

‫‪52‬‬
 ‫‪%‬ف َفَيْنتَ ِفي‬ ‫َأن اخْلِطَ ‪%%‬اب ال َّش ‪%‬ر ِع َّي مْنتَ ‪ٍ %‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫الت ْق‪%ِ %‬د ُير ‪َّ :‬‬ ‫‪.‬و َّ‬ ‫ِِ‬
‫س َش ‪ْ %‬رطًا في ‪%%‬ه َ‬
‫ِإاَّل ِ ِ‬
‫ب ال َّش ‪ْ %‬رع ُّي َش ‪ْ %‬ر ًعا ب ‪%%‬ه ‪َ ،‬ولَْي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْأعيِن َم‪%%‬ا اَل يَت ُّم الْ ‪%َ %‬واج ُ‬
‫َأن َم‪%‬ا اَل بُ‪%َّ %‬د ِمْن‪%%‬هُ يِف‬ ‫وب ُهنَا َما لَ ِز َم نَافِ ِيه يِف الْ ِق ْس‪ِ %‬م الَّ ِذي َقْبلَ‪%%‬هُ ‪َ ،‬و ُه َ‪%‬و َّ‬ ‫ت ‪ :‬وب ْع َد َه َذا ُكلِّ ِه يْلَزم نَايِف الْوج ِ‬
‫ُُ‬ ‫َ ُ‬ ‫وب ‪ُ .‬ق ْل ُ َ َ‬ ‫الْ ُو ُج ُ‬
‫اهنَا َعلَْي ِ‪%‬ه ‪ْ .‬ولُ‪%‬هُ ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫الْو ِاج ِ ِ‬
‫ني َه ُ‬ ‫اَأْلم ُر بِالْ َم ْل ُزوم َْأمٌر بِالاَّل ِزم ‪َ .‬وقَ ْد َسبَ َق َت ْق ِر ُيرهُ ‪َ ،‬و َم َد ُار ُح َّجة الْ ُمثْبِت َ‬ ‫ب ُه َو م ْن لََوا ِزمه ‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ‬
‫اَأْلو ُل ‪،‬‬ ‫ِإْل‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ال ب ‪%%‬الْ ُو ُجوب ُهنَ‪%%‬ا ‪َ .‬وَت ْقر ُير َ‪%‬ه‪%‬ا ‪ََّ :‬أما ا لْ‪%َ %‬ز ُام َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ات ثَاَل ثَ‪%‬ةٌ ‪ُ ،‬تْل‪%‬ز ُم َم ْن قَ‪َ %‬‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫اَّل‬‫ِإ‬
‫آخ ره» َ‪%‬ه‪%‬ذه لَْز َام‪ٌ %‬‬ ‫ت نيَّتُ‪%%‬هُ ىَل ‪%‬‬ ‫«و لَ‪%َ %‬و َجبَ ْ‬ ‫َ‬
‫النيَّةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫النيَّةُ لف ْعل‪%% %‬ه ‪َ ،‬ك ِّ‬ ‫ت نيَّتُ‪%%‬هُ ‪َ ،‬أ ِي ‪ِّ :‬‬ ‫ب اَّل ب ‪%%‬ه ‪َ -‬و ُ‪%‬ه َ‪%‬و َغْ‪%‬ي ُ‪%‬ر َش ‪ْ %‬رط ‪َ -‬واجبً‪%%‬ا ‪ ،‬لَ‪%َ %‬و َجبَ ْ‬ ‫‪%‬ال ‪ :‬لَ‪%ْ %‬و َ‪%‬ك‪%‬ا َن َم‪%%‬ا اَل يَت ُّم الْ‪%َ %‬واج ُ‬ ‫َفُي َق‪ُ %‬‬
‫‪%‬اق ‪ ،‬فَاَل يَ ُك‪%%‬و ُن َو ِاجبً ‪%%‬ا ‪ََّ .‬أما الْ ُماَل َز َم ‪ %‬ةُ ‪،‬‬ ‫اك ج‪%%‬ز ٍء ِمن اللَّي‪%ِ %‬ل ‪ ،‬لَ ِكن اَل جَتِ ب نِيَّتُ ‪%%‬ه بِ ِّات َف‪ٍ %‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫لغَ ْس ‪ِ %‬ل ُج‪%ْ %‬زء م َن ال ‪%َّ %‬رْأ ِس ‪َ ،‬وِإ ْم َس ‪ْ َ ْ ُ %‬‬
‫النيَّةُ ‪.‬‬ ‫ب لَ‪%%‬هُ ِّ‬ ‫النيَّةُ ‪ ،‬فَ ُك‪ِ ٍ ِ ُّ %‬‬ ‫‪%‬ل ِعب‪ِ ٍ %‬‬ ‫‪%‬ل و ِاج ٍ ِ‬ ‫النيَّةُ ‪َّ ،‬‬ ‫َأِلن ُ‪%‬ك َّ ِ ٍ ِ‬ ‫فَ َّ‬
‫‪%‬ل َواجب جَت ُ‬ ‫ب هَلَ‪%%‬ا ِّ‬ ‫‪%‬ادة جَت ُ‬ ‫‪%‬ادةٌ ‪َ ،‬و ُك‪َ َ ُّ %‬‬ ‫ب عبَ‪َ %‬‬ ‫َأِلن ُك‪َ َّ %‬‬ ‫ب لَ‪%%‬هُ ِّ‬‫‪%‬ل َواجب جَت ُ‬
‫وم ‪%%‬هُ ‪.‬فَ‪ِ% %‬إ ْن‬ ‫النيَّةَ ِمن لَ ‪%%‬وا ِزِم الْ ‪%%‬و ِاج ِ ِإ‬ ‫ب نِيَّتُ‪%% %‬هُ اَل يَ ُ‪%‬ك ‪%%‬و ُن َو ِاجبً‪%% %‬ا ‪ ،‬فَ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫ب ‪َ ،‬و ذَا ا ْنَت َفى الاَّل ِز ُم ا ْنَت َفى َم ْل ُز ُ‬ ‫َ‬ ‫َأِلن ِّ ْ َ‬ ‫َو ََّأما َأنَّهُ ذَا مَلْ جَت ُ‬
‫النيَّةُ ‪َ ،‬ك َ‪%‬م‪%‬ا َس‪%‬يَْأيِت ِإ ْن َش‪%‬اءَ اللَّهُ َت َع‪%‬اىَل‬ ‫يه‪%‬ا ِّ‬ ‫ب فِ َ‪%‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ب ‪ِ ،‬إ ْذ َب ْع ُ‬ ‫النيَّةَ ِم ْن لَ‪%%‬وا ِزِم الْ‪%%‬و ِاج ِ‬ ‫قِي‪%َ %‬ل ‪ :‬اَل نُ َس‪%‬لِّ ُم َّ‬
‫ض الْ َواجبَ‪%%‬ات اَل جَت ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأن ِّ‬
‫النيَّةُ ِإمَّنَ‪%‬ا‬‫‪%‬وب نِيَّتِ ِ‪%‬ه ‪ُ .‬ق ْلنَ‪%‬ا ‪ِّ :‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِئ ٍ‬ ‫ِئ‬ ‫ِعْن َد الْ َفر ِ ِ‬
‫ب ِإاَّل به ُو ُج ُ‬ ‫اغ م ْن َم َسا ِل الْ َواجب ‪َ ،‬وحينَ ذ اَل َي ْلَز ُم م ْن ُو ُجوب َما اَل يَت ُّم الْ َواج ُ‬ ‫َ‬
‫َّب َعلَْي ِ‪%‬ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫‪%‬ر‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫‪%‬اد‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫‪%‬ه‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬
‫ْ َ ىَل خْلُُ ِ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ آْل َ ِّ َ َّ ِّ ْ َ ىَل َ ْ َ َ ً ََ َ ُ‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫‪%‬‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫َأم‬ ‫‪،‬‬ ‫ني‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫‪%‬وق‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫وج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ِّس‬
‫ن‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ط يِف َ ْ ْ َ َ‬
‫ب‬ ‫اج‬ ‫و‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫تَ ْس ُق ُ‬
‫‪%‬ال ‪:‬‬ ‫‪.‬و ََّأما اِإْل لْ‪%َ %‬ز ُام الثَّايِن ‪َ ،‬فُي َق‪ُ %‬‬ ‫النيَّةَ َ‬ ‫‪%‬اب فِ ْعاًل َوَت ْر ً‪%‬ك‪%‬ا ‪ ،‬فَاَل ‪َ ،‬وحَنْ ُن ِم ْن َ‪%‬ه ِ‪%‬ذ ِه اجْلِ َ‪%‬ه ِ‪%‬ة نَ ْعتَرِب ُهُ ‪َ ،‬ونَ ْش‪%‬رَتِ ُط فِي‪%ِ %‬ه ِّ‬ ‫ِ‬
‫اب َوالْع َق‪ُ %‬‬ ‫الث ََّو ُ‬
‫َّل الْ ُم َكلَّ ُ‪%‬‬ ‫ب لَ‪%%‬هُ ‪ِ ْ ،‬‬ ‫‪%‬وج ِ‬ ‫لَ‪%%‬و َ‪%‬ك‪%‬ا َن ‪%‬ه َذا الَّ ِذي اَل يتِ ُّم الْ‪%%‬و ِاجب ِإاَّل بِ‪%ِ%‬ه و ِاجب‪%%‬ا ‪ ،‬لَ‪ِ %‬زم َتعقُّل الْم‪ِ %‬‬
‫ف َم ْن َْأو َجبَ‪%%‬هُ‬ ‫َأي ‪ :‬لَ‪%‬ز َم َأ ْن َيَت َعق َ‬ ‫َ َ ُ ُ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْي‪%% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % %‬ه ‪ ،‬لَك ْن اَل جَي ب َت َعقُّل الْ ‪%‬م‪%% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % %‬وج ِ‬
‫ب لَ ‪%% % % % % % % % % % % % % % % % % % %‬هُ ‪ ،‬فَاَل يَ ُك‪%% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % %‬و ُن َواجبً‪%% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % %‬ا ‪.‬‬ ‫ُ ُ ُ‬

‫‪c. Apakah perkhilafan mencukupkan dengan istihdlor ‘urfi berlaku‬‬

‫?‪pada selain shalat‬‬

‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)288 /2‬‬

‫ث إخَلْ فَاحْلَْيثِيَّةُ َبيَ‪%% %‬ا ٌن‬ ‫اِل ِ‬ ‫( َقولُ‪%% % %‬ه ‪ :‬حِب يث يع‪%ُّ % % %‬د إخَل ) متعلِّق مِب ‪ِ ٍ %‬‬
‫ض ‪% % %‬ا حِب َْي ُ‬ ‫ح ‪ُ % %‬ذوف َت ْ‪%‬ق‪%% %‬د ُيرهُ َوا ْكَت َفى بِا ْست ْح َ‬
‫ض ‪% %‬ا ِر الْعُ‪%ْ % %‬ريِف ِّ َأيْ ً‬ ‫ْ ُ َْ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ٌ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫وج َد اقْرِت َانُ َه‪%‬ا ِعْن َ‪%‬د ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ضا ِر الْعُْريِف ِّ اَل لِْل ُم َق َارنَِة الْعُْرفِيَّ ِة َّ‬ ‫ِاِل ِ‬
‫ض‪ُّ%‬ر ُعُزوبُ َه‪%‬ا‬ ‫َأي ُج ْ‪%‬زء َواَل يَ ُ‬ ‫اها َأ ْن يُ َ‬
‫َأِلن الْ ُم َق َارنَةَ الْعُْرفيَّةَ َم ْعنَ َ‬ ‫ل ْست ْح َ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ا َن ِم ْن ََّأو ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اِل ِ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ان َت ْفص‪%‬ياًل َوالْ ُم َق َارنَ‪%‬ةُ‪ %‬احْلَقيقيَّةُ َأ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر ْ‬ ‫اب احْلَقيق ُّي َأ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر مَج ي‪%َ %‬ع ْ‬ ‫ص‪َ %‬ح ُ‬ ‫َب ْع‪%ُ %‬د َوا ْست ْ‬
‫آخ ِر َها ‪.‬‬ ‫التَّ ْكبِري ِة إىَل ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‪ٌ %‬ار َحقيق ٌّي بِ‪َ%‬أ ْن يَ ْستَ ْحض‪َ%‬ر مَج ي‪%َ %‬ع َْأر َ‪%‬ك‪%‬ان الص‪َّ%‬اَل ة َت ْفص‪%‬ياًل َو ُم َق َارنَ‪%‬ةٌ َحقيقيَّةٌ بِ‪َ%‬أ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فَاحْلَا ِص‪ُ %‬ل َّ‬
‫است ْح َ‬ ‫َأن ل ْل َق‪%ْ %‬وم َْأر َب َع‪%‬ةَ َأ ْش‪%‬يَاءَ ْ‬
‫اَأْلر َ‪%‬ك‪%‬ا َن إمْج َ ‪%‬ااًل َو ُم َق َارنَ ‪%‬ةً‪ُ %‬عْرفِيَّةً بِ ‪َ%‬أ ْن‬ ‫ِ‬ ‫يِف ِ‬ ‫َأج‪%‬ز ِاء التَّ ْكبِ ‪ِ %‬ري و ِ‬ ‫ِ جِب ِ‬ ‫ِ‬
‫ض ‪ٌ %‬ار ُع‪%ْ %‬ر ٌّ ب ‪َ%‬أ ْن يَ ْستَ ْحض ‪َ%‬ر ْ‬ ‫است ْح َ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪%‬ك الْ ُم ْستَ ْحض ‪َ%‬ر َمي ‪ِ %‬ع ْ‪َ %‬‬ ‫َي ْ‪%‬ق ُ‪%‬ر َن َذل ‪َ %‬‬
‫ني َونِيَّةُ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪% %‬ر جِب ‪%%‬ز ٍء ِمن التَّ ْكبِ‪ِ % %‬ري َش‪% %‬يخنَا ‪ ،‬والْمعتَم‪%%ُ %‬د َّ اِل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‪%ُ % %‬د َوالت َّْعيِ ُ‬‫ب ُه ‪%َ %‬و الْ َق ْ‬ ‫ض‪َ % %‬ار الْ ‪%َ %‬واج َ‬ ‫َأن ا ْست ْح َ‬ ‫ْ ُ َ ُْ َ‬ ‫‪%‬ك الْ ُم ْستَ ْح َ ُ ْ ْ‬ ‫َي ْق‪%ُ %‬ر َن ذَل ‪َ %‬‬
‫َأج َ‪%‬ز ِاء التَّ ْكبِ‪ِ %‬ري َك َ‪%‬م‪%‬ا َق‪%َّ %‬ر َرهُ َش‪ْ%‬ي ُخنَا ح ل َن ْقاًل َع ْن َش‪ْ%‬ي ِخ ِه اخْلَلِ ِيف ِّي ‪َ ،‬و ُه‪%َ %‬و َع ْن َش‪ْ%‬ي ِخ ِه ال َّش‪ْ%‬ي ِخ‬ ‫َأي ُج‪%ْ %‬ز ٍء ِم ْن ْ‪%‬‬ ‫الْ َف ْر ِض‪%‬يَّ ِة ِعْن‪%َ %‬د ِّ‬

‫‪53‬‬
 ‫الر ْملِ ِّي َّ‬
‫الصغِ ِري ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ اِإْل ْساَل ِم قَ َال ‪َ :‬و َكا َن‬ ‫ي ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ ِه َّ‬ ‫وخ ِّي ‪َ ،‬و ُه َو َع ْن َشْي ِخ ِه الش َّْوبَِر ِّ‬‫مْنصو ٍ‪%‬ر الطُّ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ال َّش‪%‬افع ِّي ‪َ ،‬و َ‪%‬ه َذا ا ْن َف‪%َ %‬ر َد بِ‪%%‬ه ال َّش‪%‬افع ُّي َع ْن بَقيَّة اَأْل َّمة ا هـ َومُيْك ُن ُر ُج‪%‬وعُ م ر‬ ‫ِ‬
‫الشَّْي ُخ الطُّوخ ُّي َي ُق‪ُ %‬‬
‫‪%‬ول ‪%َ :‬ه َذا ُ‪%‬ه َ‪%‬و َم‪ْ %‬ذ َه ُ‬
‫َع َّما يِف َش ْر ِح ِه ‪.‬‬

‫)‪3. MEJA YANG TERTINGGAL (PP. Fathul Ulum Kwagean‬‬

‫‪Deskripsi Masalah :‬‬
‫‪Sudah menjadi tradisi di salah satu lembaga pondok kami mengambil meja-‬‬
‫‪meja yang tertinggal di masjid untuk dijadikan sebagai inventaris, agar bisa mereka‬‬
‫‪manfaatkan untuk kegiatan-kegiatan mereka, seperti sorogan ,musyawaroh DLL.‬‬
‫‪Padahal ,terkadang sang pemilik meninggalkanya karena lupa meletakkanya / pulang‬‬
‫‪tergesa-gesa.‬‬
‫‪Pertanyaan :‬‬
‫? ‪a. Dapatkah dibenarkan tindakan lembaga tersebut‬‬
‫‪1. Mengambil meja yang tertinggal di masjid‬‬
‫‪2. Inventaris adalah daftar yang memuat semua barang milik kantor.‬‬
‫حاشية قليوبي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)95‬‬
‫ف‪%%‬روع ‪ :‬ل‪%‬بيوت الرباط‪%%‬ات واملدارس وحنوه‪%‬ا حكم مقاع‪%%‬د األس‪%‬واق فيم‪%%‬ا م‪%‬ر ‪ ,‬وال يب‪%‬اح س‪%%‬كناها إال لفقي‪%%‬ه مطلق‪%%‬ا ‪ ,‬أو ملن في‪%%‬ه‬
‫شرط واقفها ‪ ,‬ولكل أحد دخول املساجد وحنوها كمن فيه لنحو أك‪%‬ل وش‪%‬رب ون‪%‬وم وغ‪%‬ري ذل‪%‬ك ‪ ,‬مما ج‪%‬رت ب‪%‬ه الع‪%‬ادة مما مل‬
‫يضيق ومل يقدر ومل يطلب تركها فيها كما مر‪.‬‬
‫غاية التلخيص ص ‪95‬‬
‫يحرم أن يحدث فى المسجد مجل‪%%‬ون وجيع‪%%‬ل في‪%%‬ه مي‪%%‬ازيب ص‪%%‬غارا للوض‪%%‬وء إذا ك‪%%‬ان حبيث يك‪%%‬ون املتوض‪%%‬ئ ىف ص‪%%‬حن املس‪%%‬جد‬
‫املذكور ملا فيه من تغيرب هيئة املسجد عما كان عليه من غري مسوغ شرعا بل يف ذلك تضييق على املص‪%%‬لني و تنجس املس‪%%‬جد‬
‫ب‪%%‬البول واســتعمال لبقعــة من المســجد المهيــأ للصــالة في غــير مــا وضــعت لــه ويف ذل‪%%‬ك امته‪%%‬ان للمس‪%%‬جد مبا الجيوز ش‪%%‬رعا‬
‫واملفىت بامتناع ذلك مصيب واملرخص يف ذلك خمطئ أمث‪.‬‬
‫حاشية إعانة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)208‬‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬فل‪%%‬و ش‪%%‬غل املس‪%%‬جد اخل) ال يظه‪%%‬ر تفريع‪%%‬ه على م‪%%‬ا قبل‪%%‬ه‪ .‬وعب‪%%‬ارة ال‪%%‬روض وش‪%%‬رحه‪ :‬وينتق‪%%‬ل مل‪%%‬ك املوق‪%%‬وف إىل اهلل تع‪%%‬اىل‬
‫وجعل البقعة‪ %‬مس‪%‬جدا أو مق‪%‬ربة حتري‪%‬را هلا كتحري‪%‬ر الرقب‪%‬ة يف أن كال منهم‪%‬ا ينتق‪%‬ل إىل اهلل تع‪%‬اىل‪ ،‬ويف أهنم‪%‬ا ميلك‪%‬ان ك‪%‬احلر‪ ،‬ويف‬
‫أهنم‪%%‬ا ل‪%%‬و من‪%%‬ع أح‪%%‬د املس‪%%‬لمني منهم‪%%‬ا بغل‪%%‬ق أو غ‪%%‬ريه ومل ينتف‪%%‬ع هبم‪%%‬ا ال أج‪%%‬رة علي‪%%‬ه‪ .‬اه‪ .‬باختص‪%%‬ار‪ .‬وعب‪%%‬ارة املنه‪%%‬اج وش‪%%‬رحه البن‬
‫حج ‪%%‬ر‪ ،‬واالص ‪%%‬ح أن ‪%%‬ه إذا ش ‪%%‬رط يف وق ‪%%‬ف املس ‪%%‬جد اختصاص ‪%%‬ه بطائف ‪%%‬ة‪ ،‬كالش ‪%%‬افعية‪ ،‬اختص هبم‪ ،‬فال يص ‪%%‬لي وال يعتك ‪%%‬ف في ‪%%‬ه‬
‫غريهم‪ .‬وحبث بعضهم أن من شغله مبتاع‪%‬ه لزم‪%‬ه أجرت‪%‬ه هلم‪ ،‬وفي‪%‬ه نظ‪%‬ر‪ ،‬إذ ال‪%‬ذي ملك‪%‬وه ه‪%‬و أن ينتفع‪%‬وا ب‪%‬ه ال املنفع‪%‬ة‪ %،‬كم‪%‬ا ه‪%‬و‬
‫واضح‪ ،‬فاالوجه صرفها ملصاحل املوقوف‪ .‬اه‪ .‬إذا علمت ذلك فكان االوىل للمؤلف أن يذكر قبل التفريع م‪%%‬ا يتف‪%%‬رع علي‪%%‬ه ب‪%%‬أن‬

‫‪54‬‬
‫يق‪%%‬ول‪ ،‬وجع‪%%‬ل البقع‪%%‬ة مس‪%%‬جدا حتري‪%%‬ر هلا كتحري‪%%‬ر الرقب‪%%‬ة فيمل‪%%‬ك كالرقب‪%%‬ة احملررة‪ ،‬مث يف‪%%‬رع علي‪%%‬ه ويق‪%%‬ول‪ :‬فل‪%%‬و ش‪%%‬غل املس‪%%‬جد اخل‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬وجبت االج‪%%‬رة ل‪%%‬ه) أي للمس‪%%‬جد‪ ،‬الن‪%%‬ه ميل‪%%‬ك‪ .‬وقول‪%%‬ه فتص‪%%‬رف ملص‪%%‬احله‪ ،‬ه‪%%‬ذا مع‪%%‬ىن وج‪%%‬وب االج‪%%‬رة ل‪%%‬ه‪( .‬وقول‪%%‬ه‪ :‬على‬
‫االوج‪%%‬ه) متعل‪%%‬ق ب‪%%‬وجبت‪ ،‬ومقابل‪%%‬ه يق‪%%‬ول جتب االج‪%%‬رة ملن خص‪%%‬ه الواق‪%%‬ف باملس‪%%‬جد‪ ،‬كم‪%%‬ا يعلم من عب‪%%‬ارة ابن حج‪%%‬ر املارة آنف‪%%‬ا‬
‫(قوله‪ :‬فائدة اخل) هذه الفائدة ذكرها الفقهاء يف باب إحياء املوات‪ ،‬واملؤلف‪ ،‬بسبب ع‪%‬دم ذك‪%‬ره ه‪%%‬ذا الب‪%‬اب‪ ،‬ذكره‪%‬ا هن‪%‬ا‪ ،‬ملا‬
‫بينها وبني ما هنا من املناسبة‪ ،‬وهي أن املسجد موقوف‪ ،‬فلما ذكر ناسب أن يذكر ما هو متعلق به‪.‬‬
‫فتاوى السبكي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)185‬‬
‫ونظري ما قلته من بطالن وقف املنرب املذكور م‪%‬ا ق‪%‬ال يل ش‪%‬يخنا ابن الرفع‪%‬ة رمحه اهلل إن‪%‬ه أف‪%‬ىت ببطالن وق‪%‬ف خزان‪%‬ة كتب وقفه‪%‬ا‬
‫واقف لتكون يف مكان معني من مدرسة‪ %‬الصاحب مبصر ألن ذلك املكان مستحق لغري تلك املنفعة‪.‬‬
‫فتح المعين ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)208‬‬
‫فلو شغل املسجد بأمتعة وجبت االجرة له فتصرف ملصاحله على االوجه‪.‬‬

‫الفقه اإلسالمي وأدلته الجزء الثامن ص‪257 :‬‬

‫تعريف القرينة‪ :‬القرينة لغة هي العالم‪%%‬ة الدال‪%%‬ة على ش‪%%‬يء مطل‪%%‬وب (‪ %)2‬واصطالحاً هي ك‪%%‬ل أم‪%%‬ارة ظ‪%%‬اهرة تق‪%%‬ارن ش‪%%‬يئاً خفي‪%‬اً‬
‫فت‪%%‬دل علي‪%%‬ه‪ .‬يفهم من ه‪%%‬ذا التعري‪%%‬ف أن‪%%‬ه ال ب‪%%‬د يف القرين‪%%‬ة من أم‪%%‬رين ‪ .1‬أن يوج‪%%‬د أم‪%%‬ر ظ‪%%‬اهر مع‪%%‬روف يص‪%%‬لح أساس‪%‬اً لالعتم‪%%‬اد‬
‫علي‪%%‬ه ‪.2‬أن توج‪%%‬د ص‪%%‬لة مؤش‪%%‬رة بني األم‪%%‬ر الظ‪%%‬اهر واألم‪%%‬ر اخلفي‪ %‬ومبق‪%%‬دار ق‪%%‬وة ه‪%%‬ذه الص‪%%‬لة تنقس‪%%‬م الق‪%%‬رائن قس‪%%‬مني‪ :‬ق‪%%‬رائن قوي‪%%‬ة‪،‬‬
‫وق‪%%‬رائن ض‪%%‬عيفة‪ %.‬وللفقه‪%%‬اء والقض‪%%‬اة دور ملح‪%%‬وظ يف اس‪%%‬تنباط نت‪%%‬ائج معين‪%%‬ة من الق‪%%‬رائن‪ .‬ومن الق‪%%‬رائن الفقهي‪%%‬ة‪ :‬اعتب‪%%‬ار م‪%%‬ا يص‪%%‬لح‬
‫للرج‪%%‬ال من مت‪%%‬اع ال‪%%‬بيت عن‪%%‬د اختالف ال‪%%‬زوجني يف ملكيت‪%%‬ه ه‪%%‬و للرج‪%%‬ل‪ ،‬كالعمام‪%%‬ة والس‪%%‬يف‪ ،‬وم‪%%‬ا يص‪%%‬لح للنس‪%%‬اء فق‪%%‬ط ك‪%%‬احللي‬
‫للمرأة بشهادة الظاهر‪ ،‬ومالحظة العرف والعادة‬
‫إحياء علوم الدين ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)337‬‬
‫ومنها ما هو مب‪%‬اح خ‪%‬ارج املس‪%‬جد كاخلياط‪%‬ة وبي‪%‬ع األدوي‪%‬ة والكتب واألطعم‪%‬ة فه‪%‬ذا يف املس‪%‬جد أيض‪%‬ا ال حيرم إال بع‪%‬ارض وه‪%‬و‬
‫أن يض ‪%%‬يق احملل على املص ‪%%‬لني ويش ‪%%‬وش عليهم ص ‪%%‬الهتم ف ‪%%‬إن مل يكن ش ‪%%‬يء من ذل ‪%%‬ك فليس حبرام واألوىل ترك ‪%%‬ه ولكن ش ‪%%‬رط‬
‫إباحته أن جيري يف أوقات نادرة وأيام معدودة فإن اتخاذ المسجد دكانـا على الـدوام حــرم ذلــك ومنــع منه فمن املباح‪%%‬ات‬
‫م‪%%‬ا يب‪%%‬اح بش‪%%‬رط القل‪%%‬ة ف‪%%‬إن ك‪%%‬ثر ص‪%%‬ار ص‪%%‬غرية كم‪%%‬ا أن من ال‪%%‬ذنوب م‪%%‬ا يك‪%%‬ون ص‪%%‬غرية بش‪%%‬رط ع‪%%‬دم اإلص‪%%‬رار ف‪%%‬إن ك‪%%‬ان القلي‪%%‬ل من‬
‫ه‪%%‬ذا ل‪%%‬و فتح باب‪%%‬ه خلي‪%%‬ف من‪%%‬ه أن ينج‪%%‬ر إىل الكث‪%%‬ري فليمن‪%%‬ع من‪%%‬ه وليكن ه‪%%‬ذا املن‪%%‬ع إىل ال‪%%‬وايل أو إىل القيم مبص‪%%‬احل املس‪%%‬جد من قب‪%%‬ل‬
‫الوايل ألنه ال يدرك ذلك باالجتهاد وليس لآلحاد املنع مما هو مباح يف نفسه خلوفه أن ذلك يكثر‬
‫‪Meletakkan benda di masjid haram dan makruuh‬‬
‫منهاج الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)49‬‬

‫‪55‬‬
‫وقبض املنق‪%‬ول حتويل‪%‬ه ف‪%‬إن ج‪%‬رى ال‪%‬بيع مبوض‪%‬ع ال خيتص بالب‪%‬ائع كفى نقل‪%‬ه إىل ح‪%‬يز وإن ج‪%‬رى يف دار الب‪%‬ائع مل يك‪%‬ف ذل‪%‬ك إال‬
‫بإذن البائع فيكون معريا للبقع‪%‬ة ف‪%‬رع للمش‪%‬رتي قبض املبيع إن ك‪%‬ان الثمن م‪%‬ؤجال أو س‪%‬لما وإال فال يس‪%‬تقل ب‪%‬ه ول‪%‬و بي‪%‬ع الش‪%‬يء‬
‫تقديرا كثوب وأرض ذرعا وحنطة كيال أو وزنا اش‪%‬رتط م‪%‬ع النق‪%‬ل ذرع‪%‬ه أو كيل‪%‬ه أو وزن‪%‬ه مثال‪%‬ه بعتكه‪%‬ا ك‪%‬ل ص‪%‬اع ب‪%‬درهم أو‬
‫على أهنا عشرة آصعز‬
‫النجم الوهاج ج ‪ 4‬ص‪165‬‬
‫(كفى نقل‪%%‬ه اىل ح‪%%‬يز) اي من‪%%‬ه ‪ :‬الن ذل‪%%‬ك يع‪%%‬د قبض‪%%‬ا عرف‪%%‬ا وان ك‪%%‬ان وض‪%%‬ع املت‪%%‬اع ىف املس‪%%‬جد حرام‪%%‬ا ان ض‪%%‬يق على‬
‫املصلني ‪ ,‬ومكروه ان مل يضيق‪.‬‬
‫‪luqothoh‬‬
‫اإلقناع للشربيني (‪)369 /2‬‬
‫فص‪%%‬ل يف اللقط‪%%‬ة وهي بض‪%%‬م الالم وفتح الق‪%%‬اف وإس‪%%‬كاهنا لغ‪%%‬ة الش‪%%‬يء امللتق‪%%‬ط وش‪%%‬رعا م‪%%‬ا وج‪%%‬د من ح‪%%‬ق حمرتم غ‪%%‬ري حمرتز ال‬
‫يعرف الواجد مستحقه‪.‬‬

‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)224 /9‬‬

‫‪%‬الرقِ ِيق إاَّل َأ ْن يُ َق‪َ %‬‬
‫‪%‬ال‬ ‫ت َع‪%%‬اقِاًل َ‪%‬ك َّ‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫اص َحَي‪%َ %‬و ٍان َْأو َغرْيِ ه ‪َ ،‬وَت ْعبِ‪%%‬ريُهُ َ‪%%‬ا اَل يَ ْش‪َ %‬م ُل َم‪%%‬ا إ َذا َ‪%‬ك‪%‬انَ ْ‬ ‫ص‪ُ %‬‬
‫‪%‬ال َأو ِ‬
‫اخت َ‬‫َأي َم‪ْ ْ ٌ %‬‬
‫ِ‬
‫َق ْولُ‪%%‬هُ ‪َ ( :‬م‪%%‬ا ُو ‪%‬ج َد ) ْ‬
‫خ َ‪%‬ر َج َم‪%%‬ا طََّيَرتْ‪%%‬هُ‬‫ح ِو َغ ْفلَ‪%ٍ %‬ة َْأو َن‪%ْ %‬وٍم ‪ ،‬فَ َ‪%‬‬‫اع بِنَ ْ‪%‬‬
‫ض‪َ %‬‬‫َأي َوقَ‪ْ %‬د َ‬
‫ِ‬
‫اج ُد ُم ْس‪%‬تَحقَّهُ ) ْ‬ ‫ف الْ َو ِ‪%‬‬
‫ب َغْ‪%‬ي ُ‪%‬ر الْ َعاقِ‪%ِ %‬ل َعلَى الْ َعاقِ‪%ِ %‬ل ‪َ .‬ق ْولُ‪%%‬هُ ‪ ( :‬اَل َي ْع‪ِ %‬ر ُ‬ ‫َغلَ َ‬
‫ك ََأمانَةٌ َش‪ْ %‬ر ِعيَّةٌ‬ ‫ِ‬ ‫فص ِ‬ ‫ٍ ِئ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫احَب َها ‪ ،‬فَِإ َّن ذَل َ‬ ‫ك َْأو يِف ح ْج ِر إنْ َسان َو َو َدا َع عْن َدك مَلْ َت ْع ِر ْ َ‬ ‫ب َك َذل َ‬ ‫يح َْأو َألْ َقْتهُ يِف َدا ِرك َو َما َألْ َقاهُ َها ِر ٌ‬ ‫الر ُ‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأي‬
‫‪%‬ك َأِلمني َبْيت الْ َ‪%‬م‪%‬ال ْ‬ ‫‪%‬اَأْلمُر مَج ي‪ِ %‬ع ذَل ‪َ %‬‬ ‫ص‪%‬احبُهُ الَْبِّريَّة فَ‪ْ %‬‬ ‫ي ‪َ .‬وم ْن َه‪َ %‬ذا مَجَ‪%ٌ %‬ل َأْث َقلُ‪%%‬هُ مَحْلُ‪%%‬هُ َفَتَر َ‪%‬ك‪%‬هُ َ‬ ‫َك َ‪%‬م‪%‬ا َق‪%َّ %‬ر َرهُ َش‪ْ%‬ي ُخنَا الْ َعزي‪%‬ز ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫استِ ْح َق ٌ‬ ‫ِِ‬ ‫الْع ِاد ِل وِإاَّل تَصَّر َ ِ ِ ِ‬
‫ب َد ْفعُهُ لَ‪%‬هُ َولَ ْ‪%‬و َب ْع َ‪%‬د‬ ‫َأخ َذهُ َو َو َج َ‬ ‫اق يِف َبْيت الْ َمال ‪َ ،‬وِإذَا ظَ َهَر َمال ُكهُ َ‬ ‫ف فيه َواج ُدهُ بَِن ْفسه إ ْن َكا َن لَهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ك اجْلَ َم‪%‬ل الْ َ‪%‬م ْذ ُكور ‪َ :‬ي ْر ‪%‬ج ُع َعلَى‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ال َمال ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َأي باَل إ ْذن َواَل إ ْش‪َ %‬هاد ‪َ .‬وقَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َأ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫يم‪%‬ا ْن َف َق‪%‬هُ ْ‬ ‫‪%‬وع ل َم ْن ْن َف َ‪%‬ق َعلَى َمالك‪%‬ه ف َ‬ ‫ني ‪َ ،‬واَل ُر ُج َ‬ ‫سن َ‬
‫اهر َّ ِ‬ ‫َأخ َذه ‪ .‬ا هـ ‪ .‬ق ل ؛ َّ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمالِ ِك‪%ِ %‬ه بِ َّ‬
‫الن َف َق‪%ِ %‬ة ‪َ ،‬وقَ‪َ %‬‬
‫ض َعْن‪%%‬هُ فتح المعين‬ ‫َأن َمال َ‪%‬ك‪%‬هُ َْأع‪%َ %‬ر َ‬ ‫َأِلن الظ َ‬ ‫ث ‪ ،‬مَيْل ُك‪%%‬هُ َم ْن َ‪ُ %‬‬ ‫‪%‬ام َأمْح َ‪%ُ %‬د َواللَّْي ُ‬
‫‪%‬ال اِإْل َم‪ُ %‬‬
‫‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)248‬‬
‫فصل يف بيان أحاكم اللقطة‬
‫ل‪%%‬و التق‪%%‬ط ش‪%%‬يئا ال خيش‪%%‬ى فس‪%%‬اده كنق‪%%‬د وحناس بعم‪%%‬ارة أو مف‪%%‬ازة‪ %‬عرف‪%%‬ه س‪%%‬نة يف األس‪%%‬واق وأب‪%%‬واب املس‪%%‬اجد ف‪%%‬إن ظه‪%%‬ر‬
‫مالك‪%%‬ه وإال متلك‪%%‬ه بلف‪%%‬ظ متلكت وإن ش‪%%‬اء باع‪%%‬ه وحف‪%%‬ظ مثن‪%%‬ه أو م‪%%‬ا خيش‪%%‬ى فس‪%%‬اده كهريس‪%%‬ة وبق‪%%‬ل وفاكه‪%%‬ة ورطب‪ %‬ال‬
‫يتتمر فيتخري ملتقطة بني أكله متملكا له ويغرم قيمته وبني بيعه ويعرفه بع‪%‬د بيع‪%‬ه ليتمل‪%‬ك مثن‪%‬ه بع‪%‬د التعري‪%‬ف ف‪%‬إن ظه‪%‬ر‬
‫مالكه أعطاه قيمته إن أكله أو مثنه إن باعه ويف التعريف بعد األكل وجهان أصحهما يف العمارة وجوبه ويف املفازة‬
‫ق ‪%%‬ال اإلم ‪%%‬ام والظ ‪%%‬اهر أن ‪%%‬ه ال جيب ألن ‪%%‬ه ال فائدة في ‪%%‬ه ول ‪%%‬و وج ‪%%‬د ببيت ‪%%‬ه درمها مثال وج ‪%%‬وز أن ‪%%‬ه ملن يدخلون ‪%%‬ه عرف ‪%%‬ه هلم‬

‫‪56‬‬
‫كاللقط‪%‬ة قال‪%%‬ه القف‪%%‬ال ويع‪%‬رف حق‪%%‬ري ال يع‪%‬رض عن‪%‬ه غالب‪%%‬ا وقي‪%‬ل ه‪%‬و درهم زمن‪%‬ا يظن أن فاق‪%‬ده يع‪%%‬رض عن‪%‬ه بع‪%%‬ده غالب‪%‬ا‬
‫وخيتلف ذلك باختالف املال فدانق الفضة حاال والذهب حنو ثالثة أيام أما ما يع‪%%‬رض عن‪%‬ه غالب‪%%‬ا كحب‪%%‬ة زبيب اس‪%‬تبد‬
‫به واجده بال تعريف ومن رأي لقطة فرفعها برجله ليعرفها وتركها لم يضمنها وجيوز أخذ حنو س‪%%‬نابل احلص‪%%‬ادين‬
‫اليت اعتيد اإلعراض عنها ولو مما فيه زكاة خالفا للزركشي وكذا برادة احلدادين وكسرة اخلبز من رشيد وحنو ذل‪%%‬ك‬
‫مما يعرض عنه عادة فيملكه آخذه وينفذ تصرفه فيه أخذا بظاهر أحوال السلف‬
‫إعانة الطالبين (‪)292 /3‬‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬ومن رأى لقط‪%%‬ة فرفعه‪%‬ا برجل‪%‬ه ليعرفه‪%‬ا وتركه‪%‬ا مل يض‪%%‬منها) في‪%%‬ه أن‪%%‬ه تق‪%‬دم للش‪%‬ارح‪ %‬يف ب‪%‬اب الوق‪%‬ف م‪%%‬ا يقتض‪%‬ي‬
‫أنه ل‪%‬و رف‪%‬ع الس‪%‬جادة من الص‪%‬ف برجل‪%‬ه ض‪%‬من‪ ،‬ونص عبارت‪%‬ه هن‪%‬اك‪ :‬فل‪%‬و ك‪%‬ان ل‪%‬ه س‪%‬جادة في‪%‬ه فينحيه‪%‬ا برجل‪%‬ه من غ‪%‬ري‬
‫أن يرفعها هبا عن االرض لئال تدخل يف ضمانه‪.‬‬
‫حاشية الجمل (‪)58 /14‬‬
‫( قول‪%‬ه وإن مل ينقلهم‪%‬ا ) أفهم كالم املص‪%‬نف اعتب‪%‬ار النق‪%‬ل يف ك‪%‬ل منق‪%‬ول س‪%‬وى األم‪%‬رين املذكورين ‪ ،‬وه‪%‬و ك‪%‬ذلك وإن ذهب‬
‫مجع إىل أنه لو رفع منقوال ككتاب من بني يدي مالكه لينظره ويرده حاال من غ‪%‬ري قص‪%‬د اس‪%‬تيالء علي‪%‬ه مل يض‪%‬منه اللهم إال أن‬
‫حيم‪%%‬ل كالمهم على م‪%%‬ا إذا دلت قرين‪%%‬ة على رض‪%%‬ا مالك‪%%‬ه بأخ‪%%‬ذه للنظ‪%%‬ر في‪%%‬ه ‪ ،‬وحمل اش‪%%‬رتاط نق‪%%‬ل املنق‪%%‬ول يف االس‪%%‬تيالء علي‪%%‬ه يف‬
‫منق‪%%‬ول ليس بي‪%%‬ده ف‪%%‬إن ك‪%%‬ان بي‪%%‬ده كوديع‪%%‬ة أو غريه‪%%‬ا فنفس إنك‪%%‬اره غص‪%%‬ب ال يتوق‪%%‬ف على نق‪%%‬ل كم‪%%‬ا قال‪%%‬ه األص‪%%‬حاب ‪ ،‬وأفهم‬
‫اشرتاط النق‪%‬ل أن‪%‬ه ل‪%‬و أخ‪%‬ذ بي‪%‬د قن ومل يس‪%‬ريه مل يض‪%‬منه ‪ ،‬وق‪%‬ول البغ‪%‬وي إن‪%‬ه ل‪%‬و بعث عب‪%‬د غ‪%‬ريه يف حاج‪%‬ة ل‪%‬ه بغ‪%‬ري إذن س‪%‬يده مل‬
‫يضمنه ما مل يكن أعجميا أو غري مميز ضعيف فقد درج على خالفه يف األنوار ‪ ،‬ونقل عن تعلي‪%‬ق البغ‪%‬وي آخ‪%‬ر العاري‪%‬ة ض‪%‬مانه‬
‫‪ ،‬وص‪%%‬رح كث‪%%‬ري بأن‪%%‬ه ل‪%%‬و أخ‪%%‬ذ بي‪%%‬د قن وخوف‪%%‬ه بس‪%%‬بب هتم‪%%‬ة ومل ينقل‪%%‬ه من مكان‪%%‬ه إىل آخ‪%%‬ر أو نقل‪%%‬ه ال بقص‪%%‬د االس‪%%‬تيالء علي‪%%‬ه مل‬
‫يض‪%%‬منه ‪ ،‬ولو رفع شيئا برجلـه بـاألرض ينظـر جنسـه ثم تركـه فضـاع لم يضـمنه ‪ ،‬قالـه المتـولي وقـول بعضـهم إن نظـيره‬
‫رفع سجادة برجله ليصلي مكانها فمحمول على رفع لم ينفصل به المرفوع عن األرض على رجله وإال ضمنه كمــا ال‬
‫يخفى إذ األخذ بالرجل كاليد في حصول االستيالء ا هـ ‪ .‬ش‪%‬رح م ر وكتب علي‪%‬ه ع ش قول‪%‬ه ‪ :‬وحمل اش‪%‬رتاط نق‪%‬ل املنق‪%‬ول‬
‫عب‪%%‬ارة العب‪%%‬اب ونق‪%%‬ل املنق‪%%‬ول ك‪%%‬البيع وقض‪%%‬يتها أن جمرد رف‪%%‬ع املنق‪%%‬ول الثقي‪%%‬ل وإن وض‪%%‬عه مكان‪%%‬ه ال يك‪%%‬ون غص‪%%‬با خبالف اخلفي‪%%‬ف‬
‫ال‪%%‬ذي يتن‪%%‬اول بالي‪%%‬د ا هـ ‪ .‬س‪%%‬م على حج وقض‪%%‬يته أيض‪%%‬ا أن النق‪%%‬ل إىل موض‪%%‬ع خيتص ب‪%%‬ه املال‪%%‬ك ال يك‪%%‬ون غص‪%%‬با لكن م‪%%‬ر يف ب‪%%‬اب‬
‫املبيع قبل قبضه أن عدم صحة القبض بذلك إمنا هو يف ع‪%%‬دم ج‪%‬واز التص‪%‬رف ال يف ع‪%‬دم الض‪%%‬مان وقياس‪%%‬ه هن‪%‬ا أن يك‪%‬ون ض‪%‬امنا‬
‫يف املسألتني حلصول االستيالء ا هـ ‪ .‬وويؤخذ من مسألة رفع السجادة أنه لو رفع طرف المنقـول بيــده عن األرض ‪ ،‬ولم‬
‫ينفصـل ال يكـون غاصـبا وال ضـامنا وفي العبـاب ( ف‪%%‬رع ) دخ‪%%‬ل على ح‪%%‬داد يط‪%%‬رق احلدي‪%‬د‪ %‬فط‪%%‬ارت ش‪%%‬رارة أح‪%%‬رقت ثوب‪%%‬ه مل‬
‫يض‪%%‬منه احلداد ‪ ،‬وإن دخ‪%%‬ل بإذن‪%%‬ه ا هـ ‪.‬أق‪%%‬ول وك‪%%‬ذا ال ض‪%%‬مان علي‪%%‬ه ل‪%%‬و ط‪%%‬ارت ش‪%%‬رارة من ال‪%%‬دكان وأح‪%%‬رقت ش‪%%‬يئا حيث أوق‪%%‬د‬

‫‪57‬‬
‫الك ‪%%‬ور على الع ‪%%‬ادة وه ‪%%‬ذا خبالف م ‪%%‬ا ل ‪%%‬و جلس بالش ‪%%‬ارع نفس ‪%%‬ه أو أوق ‪%%‬د ال على الع ‪%%‬ادة وتول ‪%%‬د ذل ‪%%‬ك من ‪%%‬ه فإن ‪%%‬ه يض ‪%%‬من ؛ ألن‬
‫االرتفاق بالشارع مشروط بسالمة العاقبة ويف العباب أيضا ‪.‬‬
‫‪Ben ra dlomaan lek nyingkrihne nganggo sikil‬‬
‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)177 /3‬‬
‫( فائدة ) ومن س‪%% %‬بق إىل حمل من مس‪%% %‬جد إلق‪%% %‬راء ق‪%% %‬رآن أو ح ‪%%‬ديث أو علم ش ‪%%‬رعي أو آل‪%% %‬ة ل‪%% %‬ه أو لتعلم‪ %‬م‪%% %‬ا ذك ‪%%‬ر أو‬
‫كسماع درس بني يدي مدرس وفارقه ليعود إليه ومل تطل مفارقته حبيث انقط‪%‬ع عن‪%‬ه األلف‪%‬ة فحق‪%‬ه ب‪%‬اق ألن ل‪%‬ه غرض‪%‬ا‬
‫يف مالزم‪%%‬ة ذل‪%%‬ك املوض‪%%‬ع ليألف‪%%‬ه الن‪%‬اس وقي‪%‬ل يبط‪%%‬ل حق‪%‬ه بقيام‪%‬ه وأط‪%%‬الوا يف ترجيح‪%‬ه نقال ومع‪%‬ىن و للص‪%‬الة ول‪%%‬و قب‪%‬ل‬
‫دخ‪%%‬ول وقته‪%%‬ا أو ق‪%%‬راءة أو ذك‪%%‬ر وفارق‪%%‬ه بع‪%%‬ذر كقض‪%%‬اء حاج‪%%‬ة وإجاب‪%%‬ة داع فحق‪%%‬ه ب‪%%‬اق ول‪%%‬و ص‪%%‬بيا يف الص‪%%‬ف األول يف‬
‫تل ‪%%‬ك الص ‪%%‬الة وإن مل ي ‪%%‬رتك رداءه في ‪%%‬ه فيح ‪%%‬رم على غ‪%%‬ري الع ‪%%‬امل اجلل ‪%%‬وس في ‪%%‬ه بغ ‪%%‬ري إذن ‪%%‬ه أو ظن رض ‪%%‬اه نعم إن أقيمت‬
‫الص‪%%‬الة يف غيبت‪%%‬ه واتص‪%%‬لت الص‪%%‬فوف‪ %‬فالوج‪%%‬ه س‪%%‬د الص‪%%‬ف مكان‪%%‬ه حلاج‪%%‬ة إمتام الص‪%%‬فوف ذك‪%%‬ره األذرعي وغــيره فلــو‬
‫ك ــان ل ــه س ــجادة في ــه فينحيه ــا برجل ــه من غ ــير أن يرفعه ــا به ــا عن األرض لئال ت ــدخل في ض ــمانه أم‪%% %‬ا جلوس ‪%%‬ه‬
‫العتكاف فإن مل ينو مدة بطل حقه خبروجه ولو حلاجة وإال مل يبطل حقه خبروجه أثناءه‪%‬ا حلاج‪%‬ة وأف‪%‬ىت القف‪%‬ال مبن‪%‬ع‬
‫تعليم الصبيان يف املساجد‬
‫إعانة الطالبين (‪)211 /3‬‬
‫(قوله‪ :‬فل‪%‬و ك‪%‬ان ل‪%‬ه) أي ملن س‪%‬بق مث ف‪%‬ارق الص‪%‬ف‪( .‬وقول‪%‬ه‪ :‬س‪%‬جادة) بفتح الس‪%‬ني‪ .‬وقول‪%‬ه في‪%‬ه‪ ،‬أي يف الص‪%‬ف (قول‪%‬ه‪:‬‬
‫فينحيها برجله) أي يزيلها من أراد سد الصف برجله (قوله‪ :‬من غري أن يرفعها) أي السجادة‪ .‬وقوله هبا‪ ،‬أي برجله‬
‫(قوله‪ :‬لئال تدخل في ضمانه) علة لكونه ال يرفعها برجله‪ .‬وعبارة فتح الجواد‪ ،‬ولغيره تنحيتها بمــا لم يــدخلها‬
‫في ض ــمانه ب ــأن لم تنفص ــل على بعض أعض ــائه‪ ،‬كم ــا ه ــو ظ ــاهر‪ ،‬ويتج ــه في فرش ــها خل ــف المق ــام بمك ــة وفي‬
‫الروضــة المكرمـةـ حرمتــه‪ ،‬الن فيــه تحجــر المحــل الفاضــل‪ ،‬إذ النــاس يهــابون تنحيتهــا وإن جــازت لغلبــة وقــوع‬
‫الخصام فيه حينئذ‪ ،‬ويف اجلل‪%%‬وس خل‪%%‬ف املق‪%%‬ام لغ‪%%‬ري دع‪%%‬اء مطل‪%%‬وب وص‪%‬الة أك‪%%‬ثر من س‪%%‬نة الط‪%%‬واف حرمتهم‪%%‬ا أيض‪%%‬ا إن‬
‫كان وقت احتياج الناس للصالة‪ ،‬مث الن في‪%‬ه ض‪%‬ررا هلم ملنعهم من احملل الفاض‪%‬ل لغ‪%‬ري ع‪%‬ذر‪ .‬اه‪ .‬ويف مناس‪%‬ك البط‪%‬اح‪.‬‬
‫وحيرم بس‪%%‬ط الس‪%%‬جادة واجلل‪%%‬وس يف احملل ال‪%%‬ذي ك‪%%‬ثر ط‪%%‬روق الط‪%%‬ائفني ل‪%%‬ه‪ ،‬وي‪%%‬زعج من جلس يف ذل‪%%‬ك على وج‪%%‬ه مين‪%%‬ع‬
‫غ‪%‬ريه من الص‪%‬الة خلف‪%‬ه‪ ،‬حيث ك‪%‬ان عاملا عام‪%‬دا‪ ،‬وينحي الس‪%‬جادة بنح‪%‬و رجل‪%‬ه‪ .‬ومث‪%‬ل املق‪%‬ام‪ ،‬حتت امليزاب‪ ،‬والص‪%‬ف‬
‫االول‪ ،‬واحملراب عن‪%%‬د إقام‪%%‬ة الص‪%%‬الة وحض‪%%‬ور االم‪%%‬ام‪ .‬ومث‪%%‬ل ذل‪%%‬ك‪ ،‬الروض‪%%‬ة الش‪%%‬ريفة‪ ،‬الن في‪%%‬ه حتج‪%%‬ريا للبقع‪%‬ة‪ %‬الفاض‪%%‬لة‬
‫املطل‪%%‬وب فيه‪%%‬ا الص‪%%‬الة‪ .‬اه‪( .‬قول‪%%‬ه‪ :‬أم‪%%‬ا جلوس‪%%‬ه العتك‪%%‬اف) مقاب‪%%‬ل االم‪%%‬ور املارة من االق‪%%‬راء والص‪%%‬الة والق‪%%‬راءة وال‪%%‬ذكر‬
‫(قوله‪ :‬فإن مل ينو مدة اخل) أي بأن ن‪%‬وى االعتك‪%‬اف مطلق‪%‬ا‪ .‬ق‪%‬ال س‪%‬م‪ :‬ق‪%‬د يؤخ‪%‬ذ من ه‪%‬ذا التفص‪%‬يل يف االعتك‪%‬اف أن‪%‬ه‬

‫‪58‬‬
‫لو جلس لقراءة مثال‪ ،‬فإن مل ينو قدرا بطل حقه مبفارقت‪%%‬ه‪ ،‬وإال مل يبط‪%‬ل ب‪%‬ذلك‪ ،‬ب‪%%‬ل يبقى حق‪%‬ه إىل االتي‪%‬ان مبا قص‪%‬ده‪،‬‬
‫وإن خرج حلاحة وعاد‪ .‬اه‪.‬‬
‫‪Asbabul milk‬‬
‫األشباه والنظائر للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)317‬‬
‫ويف الكفاي‪%%‬ة أس‪%%‬باب التمل‪%%‬ك خ‪%%‬ذ ** مثاني‪%%‬ا وعليه‪%%‬ا زاد من حلق‪%%‬ه ** اإلرث واهلب‪%%‬ة اإلحي‪%%‬ا الغنيم‪%%‬ة وامل ** عاوض‪%%‬ات‬
‫الوصايا الوقف والصدقه ** والوضع بني يدي زوج خيالعها ** والضيف واخللع للمغصوب والسرقه ** ك‪%%‬ذا اجلناي‪%%‬ة‬
‫م‪%%‬ع متلي‪%%‬ك لقطت‪%%‬ه ** وال‪%%‬وطء للس‪%%‬يب فيم‪%%‬ا ق‪%%‬ال من س‪%%‬بقه ** قلت األخ‪%%‬رية إن ص‪%%‬حت فداخل‪%%‬ة ** يف الغنم واخلل‪%%‬ع يف‬
‫التعويض كالصدقة **‬

‫إحياء علوم الدين (‪ ،439 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‬

‫أخذ املال إما أن يك‪%‬ون باختي‪%‬ار املالك أو بغ‪%‬ري اختي‪%‬اره فال‪%‬ذي يك‪%‬ون بغ‪%‬ري اختي‪%‬اره ك‪%‬اإلرث‪ ،‬وال‪%‬ذي يك‪%‬ون باختي‪%‬اره‬
‫إم‪%‬ا أن ال يك‪%‬ون من مال‪%‬ك كني‪%%‬ل املع‪%%‬ادن‪ ،‬أو يك‪%%‬ون من مال‪%%‬ك‪ ،‬وال‪%‬ذي أخ‪%‬ذ من مال‪%%‬ك فإم‪%‬ا أن يؤخ‪%‬ذ قه‪%‬راً أو يؤخ‪%‬ذ‬
‫تراض‪%% %‬ياً‪ ،‬واملأخوذ قه‪%% %‬راً إم‪%% %‬ا أن يك‪%% %‬ون لس‪%% %‬قوط عص‪%% %‬مة املال‪%% %‬ك كالغن‪%% %‬ائم‪ ،‬أو الس‪%% %‬تحقاق األخ‪%% %‬ذ كزك‪%% %‬اة املمتنعني‬
‫والنفق ‪%%‬ات الواجب ‪%%‬ة عليهم‪ ،‬واملأخوذ تراض ‪%%‬ياً إم ‪%%‬ا أن يؤخ ‪%%‬ذ بع ‪%%‬رض ك ‪%%‬البيع والص ‪%%‬داق واألج ‪%%‬رة‪ ،‬وإم ‪%%‬ا أن يؤخ ‪%%‬ذ بغ ‪%%‬ري‬
‫ع‪%%‬وض كاهلب‪%%‬ة والوص‪%%‬ية‪ ،‬فيحص‪%%‬ل من الس‪%%‬ياق س‪%%‬تة أقس‪%%‬ام‪ :‬األول‪ :‬م‪%%‬ا يؤخ‪%%‬ذ من غ‪%%‬ري مال‪%%‬ك‪ :‬كني‪%%‬ل املع‪%%‬ادن‪ ،‬وإحي‪%%‬اء‬
‫املوات‪ ،‬واالصطياد واالحتطاب‪ ،‬واالستقاء من األهنار‪ ،‬واالحتشاش‪ ،‬فهذا حالل بشرط أن ال يكون املأخوذ خمتصاً‬
‫بذي حرمة من اآلدميني‪ ،‬فإذا انفك من االختصاصات ملكها آخذها‪ .‬وتفضيل ذلك يف كت‪%‬اب إحي‪%‬اء املوات الث‪%‬اين‪:‬‬
‫املأخوذ قهراً ممن ال حرمة له وهو الفيء والغنيمة وسائر أموال الكفار واحملاربني‪ ،‬وذلك حالل املسلمني إذا أخرجوا‬
‫منها اخلمس وقسموها بني املستحقني بالع‪%‬دل ومل يأخ‪%‬ذها من ك‪%‬افر ل‪%‬ه حرم‪%‬ة وأم‪%‬ان وعه‪%‬د‪ .‬وتفص‪%‬يل ه‪%‬ذه الش‪%‬روط‬
‫يف كتاب السري من كتاب الفيء والغنيمة وكتاب اجلزي‪%%‬ة‪ .‬الث‪%‬الث‪ :‬م‪%‬ا يؤخ‪%%‬ذ قه‪%%‬راً باس‪%%‬تحقاق عن‪%%‬د امتن‪%‬اع من وجب‬
‫علي‪%%‬ه‪ ،‬فيؤخ‪%%‬ذ دون رض‪%%‬اه‪ ،‬وذل‪%%‬ك حالل إذا مت س‪%%‬بب االس‪%%‬تحقاق ومت وص‪%%‬ف املس‪%%‬تحق ال‪%%‬ذي ب‪%%‬ه اس‪%%‬تحقاقه واقتص‪%%‬ر‬
‫على القدر املستحق‪ ،‬واستوفاه ممن ميلك االستيفاء من قاض أو س‪%‬لطان أو مس‪%‬تحق‪ ،‬وتفص‪%‬يل ذل‪%‬ك يف كت‪%‬اب تفري‪%‬ق‬
‫الص‪%%‬دقات وكت‪%%‬اب الوق‪%%‬ف وكت‪%%‬اب النفق‪%%‬ات‪ ،‬إذ فيه‪%%‬ا النظ‪%%‬ر يف ص‪%%‬فة املس‪%%‬تحقني للزك‪%%‬اة والوق‪%%‬ف والنفق‪%‬ة‪ %‬وغريه‪%%‬ا من‬
‫احلق‪%%‬وق‪ ،‬ف‪%%‬إذا اس‪%%‬توفيت ش‪%%‬رائطها ك‪%%‬ان املأخوذ حالالً‪ .‬الراب‪%%‬ع‪ :‬م‪%%‬ا يؤخ‪%%‬ذ تراض‪%%‬ياً مبعاوض‪%%‬ة‪ ،‬وذل‪%%‬ك حالل إذا روعي‬
‫شرط العوضني وشرط العاقدين وشرط اللفظني‪ .‬أعين اإلجياب والقبول‪ ،‬مع ما تعبد الشرع به من اجتناب الش‪%%‬روط‬
‫املفس‪%%‬دة‪ .‬وبي‪%%‬ان ذل‪%%‬ك يف كت‪%%‬اب ال‪%%‬بيع والس‪%%‬لم‪ %‬واإلج‪%%‬ازة واحلوال‪%%‬ة والض‪%%‬مان والق‪%%‬راض والش‪%%‬ركة واملس‪%%‬اقاة والش‪%%‬فعة‪%‬‬

‫‪59‬‬
‫والص‪%%‬لح واخلل‪%%‬ع والكتاب‪%%‬ة والص‪%%‬دق وس‪%%‬ائر املعاوض‪%%‬ات اخلامس‪ :‬م‪%%‬ا يؤخ‪%%‬ذ عن رض‪%%‬ا من غ‪%%‬ري ع‪%%‬وض‪ ،‬وه‪%%‬و حالل إذا‬
‫روعي في‪%%‬ه ش‪%%‬رط املعق‪%%‬ود علي‪%%‬ه وش‪%%‬رط العاق‪%%‬دين وش‪%%‬رط العق‪%%‬د ومل ي‪%%‬ؤد إىل ض‪%%‬رر ب‪%%‬وارث أو غ‪%%‬ريه وذل‪%%‬ك م‪%%‬ذكور يف‬
‫كت‪%%‬اب اهلب‪%%‬ات والوص‪%%‬ايا والص‪%%‬دقات‪ .‬الس‪%%‬ادس‪ :‬م‪%%‬ا حيص‪%%‬ل نغ‪%%‬ري اختي‪%%‬ار ك‪%%‬املرياث‪ ،‬وه‪%%‬و حالل إذا ك‪%%‬ان املوروث ق‪%%‬د‬
‫اكتس‪%%‬ب املال من بعض اجله‪%%‬ات اخلمس على وج‪%%‬ه حالل‪ ،‬مث ك‪%%‬ان ذل‪%%‬ك بع‪%%‬د قض‪%%‬اء ال‪%%‬دين وتنفي‪%%‬ذ الوص‪%%‬ايا وتع‪%%‬ديل‬
‫القس‪%%‬مة بني الورث‪%%‬ة وإخ‪%%‬راج الزك‪%%‬اة واحلج والكف‪%%‬ارة إن ك‪%%‬ان واجب ‪%‬اً‪ ،‬وذل‪%%‬ك م‪%%‬ذكور يف كت‪%%‬اب الوص‪%%‬ايا والف‪%%‬رائض‪،‬‬
‫فه‪%%‬ذه جمامع م‪%%‬داخل احلالل واحلرام أومأن‪%%‬ا إىل مجلته‪%%‬ا ليعلم املري‪%%‬د أن‪%%‬ه إن ك‪%‬انت طعمت‪%%‬ه متفرق‪%%‬ة ال من جه‪%%‬ة معين‪%%‬ة فال‬
‫يس‪%%‬تغين عن علم ه‪%%‬ذه األم‪%%‬ور‪ ،‬فك‪%%‬ل م‪%%‬ا يأكل‪%%‬ه من جه‪%%‬ة من ه‪%%‬ذه اجله‪%%‬ات ينبغي أن يس‪%%‬تفيت في‪%%‬ه أه‪%%‬ل العلم وال يق‪%%‬دم‬
‫عليه باجلهل‪ ،‬فإنه كما يقال للعامل‪ :‬مل خالفت علمك؟ يق‪%‬ال للجاه‪%‬ل‪ :‬مل الزمت جهل‪%‬ك ومل تتعلم بع‪%‬د أن قي‪%‬ل ل‪%‬ك‬
‫طلب‪ %‬العلم فريض‪%% %‬ة على ك‪%% %‬ل مس‪%% %‬لم؟‪ %‬درج‪%% %‬ات احلالل واحلرام اعلم أن احلرام كل‪%% %‬ه خ ‪%%‬بيث‪ ،‬لكن بعض‪%% %‬ه أخبث من‬
‫بعض‪ ،‬واحلالل كله طيب‪ ،‬ولكن بعضه أطيب من بعض وأصفى من بعض‪ ،‬وكم‪%‬ا أن الط‪%‬بيب حيكم على ك‪%‬ل حل‪%‬و‬
‫ب‪%%‬احلرارة ولكن يق‪%%‬ول‪ :‬بعض‪%%‬ها ح‪%%‬ار يف الدرج‪%%‬ة األوىل كالس‪%%‬كر‪ ،‬وبعض‪%%‬ها ح‪%%‬ار يف الثاني‪%%‬ة كالفاني‪%%‬ذ‪ ،‬وبعض‪%%‬ها ح‪%%‬ار يف‬
‫الثالثة كالدبس‪ ،‬وبعض‪%‬ها ح‪%‬ار يف الرابع‪%‬ة كالعس‪%‬ل‪ .‬ك‪%‬ذلك احلرام بعض‪%‬ه خ‪%‬بيث يف الدرج‪%‬ة األوىل‪ ،‬وبعض‪%‬ه يف الثاني‪%‬ة‬
‫أو الثالث ‪%%‬ة أو الرابع ‪%%‬ة‪ ،‬وك ‪%%‬ذا احلالل تتف ‪%%‬اوت درج ‪%%‬ات ص ‪%%‬فاته وطيب ‪%%‬ه‪ ،‬فلنقت ‪%%‬د بأه ‪%%‬ل الطب يف االص ‪%%‬طالح على أرب ‪%%‬ع‬
‫درج‪%%‬ات تقريب‪%‬اً‪ .‬وإن ك‪%‬ان التحقي‪%‬ق ال ي‪%‬وجب ه‪%‬ذا احلص‪%‬ر‪ ،‬إذ يتط‪%‬رق إىل ك‪%‬ل درج‪%%‬ة من ال‪%‬درجات أيض‪%‬اً تف‪%‬اوت ال‬
‫ينحصر‪ ،‬فإن من السكر ما هو أش‪%‬د ح‪%‬رارة من س‪%‬كر آخ‪%‬ر‪ ،‬وك‪%‬ذا غ‪%‬ريه‪ ،‬فل‪%‬ذلك نق‪%‬ول‪ :‬ال‪%‬ورع عن احلرام على أرب‪%‬ع‬
‫درجات‪ :‬األوىل‪ :‬ورع العدول‪ ،‬وهو الذي جيب الفسق باقتحامه وتسقط العدال‪%%‬ة ب‪%%‬ه ويثبت اس‪%%‬م العص‪%%‬يان والتع‪%%‬رض‬
‫للن‪%%‬ار بس‪%%‬ببه وه‪%%‬و ال‪%%‬ورع عن ك‪%%‬ل م‪%%‬ا حترم‪%%‬ه فت‪%%‬اوى الفقه‪%%‬اء‪ .‬الثاني‪%%‬ة‪ :‬ورع الص‪%%‬احلني‪ ،‬وه‪%%‬و االمتن‪%%‬اع عم‪%%‬ا يتط‪%%‬رق إلي‪%%‬ه‬
‫احتم ‪%%‬ال التح ‪%%‬رمي‪ ،‬ولكن املف ‪%%‬يت ي ‪%%‬رخص يف التن ‪%%‬اول بن ‪%%‬اء على الظ ‪%%‬اهر‪ ،‬فه ‪%%‬و من مواق ‪%%‬ع الش ‪%%‬بهة على اجلمل ‪%%‬ة‪ ،‬فلنس ‪%%‬م‬
‫التحرج عن ذلك ورع الصاحلني وهو يف الدرجة الثانية‪ .‬الثالثة‪ :‬ما ال حترمه الفتوى وال شبهة يف حله‪ ،‬ولكن خياف‬
‫من‪%%‬ه أداؤه إىل حمرم‪ ،‬وه‪%%‬و ت‪%%‬رك م‪%%‬ا ال ب‪%%‬أس ب‪%%‬ه خماف‪%%‬ة مما ب‪%%‬ه ب‪%%‬اس ‪ ،‬وه‪%%‬ذا ورع املتقني‪ .‬ق‪%%‬ال ص‪%%‬لى اهلل علي‪%%‬ه وس‪%%‬لم‪ " :‬ال‬
‫يبل‪%‬غ العب‪%‬د درج‪%‬ة املتقني ح‪%‬ىت م‪%‬ا ال ب‪%‬أس ب‪%‬ه خماف‪%‬ة م‪%‬ا ب‪%‬ه ب‪%‬أس " ‪.‬الرابع‪%‬ة‪:‬م‪%‬ا ال ب‪%‬أس ب‪%‬ه أص‪%‬الً وال خياف من‪%‬ه أن ي‪%‬ؤذي‬
‫إىل م‪%%‬ا ب‪%%‬ه ب‪%%‬أس‪ ،‬ولكن‪%%‬ه يتن‪%%‬اول لغ‪%%‬ري اهلل وعلى غ‪%%‬ري ني‪%%‬ة التق‪%%‬وى ب‪%%‬ه على عب‪%%‬ادة اهلل‪ ،‬أو تتط‪%%‬رق إىل أس‪%%‬بابه املس‪%%‬هلة ل‪%%‬ه‬
‫كراهية أو معصية‪ ،‬واالمتناع منه رع الصديقني‪ ،‬فهذه درجات احلالل مجلة إىل أن نفصلها باألمثلة والشواهد‪ .‬وأم‪%%‬ا‬
‫احلرام الذي ذكرناه يف الدرجة األوىل وهو الذي يشرتط التورع عنه يف العدال‪%%‬ة وإط‪%%‬راح مسة الفس‪%%‬ق‪ ،‬فه‪%%‬و أيض‪%‬اً على‬
‫درج‪%% %‬ات يف اخلبث‪ ،‬فاملأخوذ بعق‪%% %‬د فاس‪%% %‬د كاملعاط‪%% %‬اة مثالً فيم‪%% %‬ا ال جيوز في‪%% %‬ه املعاط‪%% %‬اة ح‪%% %‬رام‪ ،‬ولكن ليس يف درج‪%% %‬ة‬
‫املغص‪%%‬وب على س‪%%‬بيل القه‪%%‬ر‪ ،‬ب‪%%‬ل املغض‪%%‬وب أغل‪%%‬ظ‪ ،‬إذ في‪%%‬ه ت‪%%‬رك طري‪%%‬ق الش‪%%‬رع يف االكتس‪%%‬اب وإي‪%%‬ذاء الغ‪%%‬ري‪ ،‬وليس يف‬

‫‪60‬‬
‫املعاطاة إيذاء‪ ،‬وإمنا فيه ترك التعب‪%‬د فق‪%‬ط‪ ،‬مث ت‪%‬رك طري‪%‬ق التعب‪%‬د باملعاط‪%‬اة أه‪%‬ون من ترك‪%‬ه بالرب‪%‬ا‪ ،‬وه‪%‬ذا التف‪%‬اوت ي‪%‬درك‬
‫بتش ‪%%‬ديد الش ‪%%‬رع ووعي ‪%%‬ده وتأكي ‪%%‬ده يف بعض الن ‪%%‬اهي‪ ،‬على م ‪%%‬ا س ‪%%‬يأيت يف كت ‪%%‬اب التوب ‪%%‬ة عن ‪%%‬د ذك ‪%%‬ر الف ‪%%‬رق بني الكب ‪%%‬رية‬
‫والصغرية‪ ،‬بل املأخوذ ظلماً من فقري أو صاحل أو من يتيم أخبث وأعظم من املأخوذ من ق‪%%‬وي أو غ‪%%‬ين أو فاس‪%%‬ق‪ ،‬ألن‬
‫درجات اإليذاء ختتلف باختالف درجات املؤذي ‪ ،‬فهذه دقائق يف تفاصيل اخلبائث ال ينبغي أن يذهب عنه‪%%‬ا‪ ،‬فل‪%%‬وال‬
‫اختالف درج ‪%%‬ات العص ‪%%‬اة ملا اختلفت‪ %‬درج ‪%%‬ات الن ‪%%‬ار وإذا ع ‪%%‬رفت مث ‪%%‬ارات التغلي ‪%%‬ظ فال حاج ‪%%‬ة إىل حص ‪%%‬ره يف ثالث ‪%%‬ة‬
‫درج‪%% %‬ات أو أرب‪%% %‬ع‪ ،‬ف‪%% %‬إن ذل‪%% %‬ك ج‪%% %‬ار جمرى التحكم والتش ‪%%‬هي‪ ،‬وه ‪%%‬و طلب‪ %‬حص ‪%%‬ر فيم ‪%%‬ا ال حص‪%% %‬ر ل‪%% %‬ه‪ ،‬وي‪%% %‬دلك على‬
‫اختالف درج‪%%‬ات احلرام يف اخلبث م‪%%‬ا س‪%%‬يأيت يف تع‪%%‬ارض احملذورات وت‪%%‬رجيح بعض‪%%‬ها على بعض‪ ،‬ح‪%%‬ىت إذا اض‪%%‬طر إىل‬
‫أكل امليتة أو أكل طعام‪ %‬الغري أو أكل صيد احلرم فإنا نقدم بعض هذا على بعض‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)404 /10‬‬
‫يم ةٌ اَل لَُقطَ‪%‬ةٌ و َخ‪%‬ر َج بَِق ْولِ ِ‪%‬ه َغرْيِ‬ ‫ان فَِإ ْن مَلْ يَ ُك ْن لَ‪%‬هُ ََأم‪%‬ا ٌن فَالْ َ‪%‬م ْأ ُخوذُ ِمْن‪%‬هُ َغنِ َ‪%‬‬ ‫( َقولُه ‪ :‬حُمَْترٍم ) َكم ِال حريِب ٍّ دخل دارنَا لِلتِّجار ِة بَِأم ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ان َأو َألْ َقاه ها ِرب يِف ِحج ِر ِه ومَل يعلَم مالِ َكه َأو و ِج َد بع َد مو ِت مو ِّرثِِه ِمن الْوداِئ ِع الْمجهولَ‪%%‬ةِ‬ ‫ك إنْس ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الريح يِف م ْلِ‬
‫ْ ََ َ ُْ‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ َ ُ ْ ُ َْ َ ْ َُ‬ ‫َ ْ َُ ٌ‬ ‫حُمَْر ٍز َما َألْ َقْتهُ ِّ ُ‬
‫‪%‬ك يِف‬ ‫ف فِي‪%ِ %‬ه اِإْل م‪%%‬ام َنعم إ ْن َ‪%‬ك‪%‬ا َن ‪%‬ج‪%‬اِئزا فَ‪َ%‬أمره لِمن ‪%‬ه‪%‬و يِف ي ‪%ِ %‬د ِه فَ‪ِ%‬إ ْن ع ‪ِ %‬ر َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ومَل ُت ْع‪%%‬ر ْ اَّل‬
‫ف الْ َمال ‪ُ %‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ً ُْ ُ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫ص ‪َّ%‬ر ُ‬ ‫ف ُم ُك َ‪%‬ه‪%‬ا فَ ‪َْ %‬أمُرهُ لَبْيت الْ َ‪%‬م‪%‬ال َيتَ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫َأعيَ‪%‬ا‬ ‫‪%‬و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪%‬ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫‪%‬و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ه‬‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫‪%‬ه‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫َأ‬ ‫‪%‬ا‬ ‫مِب‬ ‫ِ‬
‫‪%‬ه‬‫ِ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫ذ‬ ‫خ‬
‫‪%‬‬‫ِ‬ ‫آِل‬ ‫‪%‬وع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ََْ َ َ ْ َ َ َ ً َ َ ْ ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َش ْيء م ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ََ ْ َ اَل ُ ُ َ‬
‫ج‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫‪%‬ه‬
‫‪%‬‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫‪%‬اق‬ ‫ب‬ ‫‪%‬و‬ ‫ه‬‫ف‬ ‫‪%‬ل‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫‪%‬ان‬‫م‬ ‫ز‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ن‬
‫‪%‬وع لَ‪%‬هُ بِ َش‪%‬ي ٍء مِم َّا َأْن َف َق‪%‬هُ َعلَْي ِ‪%‬ه إاَّل‬ ‫حِل ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مَجَ ٌل َْأو َأْث َقلَهُ احْلَ ْم ُل َفَتَر َكهُ َمال ُكهُ يِف الَْبِّريَّة َمثَاًل َف َق َام بِه َغْيُرهُ َحىَّت َع َاد َاله مَلْ مَيْل ْك‪%‬هُ َواَل ُر ُج َ‬
‫ْ‬
‫َأخ‪َ %‬ذهُ َو ِعْن‪%َ %‬د‬ ‫ِ ِ‬ ‫الرج ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وع َوعْن َد اِإْل َم ِام َأمْح َ َد َواللَّْيث مَيْل ُكهُ َم ْن َ‬ ‫استَْأذَ َن احْلَاك َم يِف اِإْل ْن َفاق َْأو َأ ْش َه َد عْن َد َف ْقده َأنَّهُ يُْنف ُق َعلَْيه بنيَّة ُّ ُ‬ ‫إ ْن ْ‬
‫صَرفَهُ َعلَْي ِه ا هـ ق ل و م ر ‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ مِب‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ ِ‬
‫اِإْل َمام َمالك اَل مَيْل ُكهُ َولَك ْن َي ْرج ُع َعلَى َمالكه َا َ‬
‫‪Luqothoh‬‬
‫روضة الطالبين وعمدة المفتين (‪ ،283 /2‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫فص‪%%‬ل يش‪%%‬رتط يف اللقط‪%%‬ة ثالث‪%%‬ة ش‪%%‬روط غ‪%%‬ري م‪%%‬ا س‪%%‬بق‪.‬أحدها أن تك‪%%‬ون ش‪%%‬يئاً ض‪%%‬اع من مالك‪%%‬ه لس‪%%‬قوط أو غفل‪%%‬ة وحنومها فأم‪%%‬ا إذا‬
‫ألقت ال‪%%‬ريح ثوب‪%%‬ا يف حج‪%%‬ره أو ألقى إلي‪%%‬ه ه‪%%‬ارب كيس‪%‬اً ومل يع‪%%‬رف من ه‪%%‬و أو م‪%%‬ات مورث‪%%‬ه عن ودائع وه‪%%‬و ال يع‪%%‬رف مالكه‪%%‬ا‬
‫فهو م‪%%‬ال ض‪%‬ائع حيف‪%‬ظ وال يتمل‪%%‬ك ول‪%‬و وج‪%%‬د دفين‪%‬اً يف ف‪%‬القول يف أن‪%‬ه رك‪%‬از أو لقطة س‪%%‬بق يف الزك‪%%‬اة الثاني أن يوج‪%%‬د يف م‪%%‬وات‬
‫أو ش ‪%%‬ارع أو مس ‪%%‬جد أم ‪%%‬ا إذا وج ‪%%‬د يف أرض مملوك ‪%%‬ة فق ‪%%‬ال املت ‪%%‬ويل ال يؤخ ‪%%‬ذ للتمل ‪%%‬ك بع ‪%%‬د التعري ‪%%‬ف ب ‪%%‬ل ه ‪%%‬و لص ‪%%‬احب الي ‪%%‬د يف‬
‫األرض ف ‪%%‬إن مل يدع ‪%%‬ه فلمن ك ‪%%‬انت يف ي ‪%%‬ده قبل ‪%%‬ه وهك ‪%%‬ذا إىل أن ينتهي إىل احمليي ف ‪%%‬إن مل يدع ‪%%‬ه حينئ ‪%%‬ذ يك ‪%%‬ون لقطة‪.‬الث ــالث أن‬
‫يكون يف دار اإلسالم أو يف دار احلرب وفيها مسلمون أما إذا مل يكن فيها مسلم فما يوجد فيها غنيمة مخس‪%%‬ها أله‪%%‬ل اخلمس‬
‫والباقي للواجد ذكره البغوي وغريه‪.‬‬
‫‪Mal dlongek‬‬
‫بغية المسترشدين (ص‪)330 :‬‬

‫‪61‬‬
‫(مسألة) ‪ :‬حكم ما يلقيه‪ %‬البحر من األموال واألخشاب وحنو اآلالت من كل ما دخل حتت يد مالك حكم المال الضـائع ‪،‬‬
‫إن توقع معرفة مالكه عادة حفظ وجوب‪%‬اً عن‪%‬د أمني ‪ ،‬وال يس‪%‬تحق آخ‪%‬ذه جعالً ‪ ،‬وإن تك‪%‬رر ل‪%‬ه من بع‪%‬د أو أطلع‪%‬ه يف س‪%‬فينته ‪،‬‬
‫فإن أيس من معرفة مالكه صرف مصرف بيت املال‪.‬‬
‫حاشية البجيرمي على المنهج (‪)494 /9‬‬
‫ِع‬ ‫ت الْ ‪%‬م ِ‬
‫‪%‬ال َو ََّأما حَنْ‪%ُ %‬و اَأْل َ‪%‬ك‪%‬ار ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال َ ِئ‬ ‫اَأْلم َ‪%‬و ِال بِ‪َ%‬أ ْن مَلْ يُ ْعلَ ْ‪%‬م هَلَ‪%%‬ا َمالِ‪ٌ %‬‬
‫‪%‬ك فَ َم ٌ‬ ‫ِ‬ ‫[ َتْنبِيه ] قَ َال شيخنا َّ ِ‬
‫ضا ٌع ْ‪َ%‬أم ُ‪%‬رهُ لَبْي َ‬ ‫‪%‬اب ْ‪%‬‬ ‫‪%‬ل َْأربَ‪ُ %‬‬‫الر ْمل ُّي لَ ْو ُج ‪%‬ه َ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِف‬ ‫ِ‬
‫وم‪َ %‬ك َما َمَّر ا هـ ‪.‬‬ ‫وخةً َو ْن مَلْ َي ْعلَ ْم َعنْي َ َمالك َها َأِلنَّهُ َم ْعلُ ٌ‬ ‫الْ َمْأ ُخوذَة الْ ُم ُكوس اآْل َن فَالْ َو ْجهُ حَتْرميَُها َولَ ْو َمطْبُ َ‬
‫‪Perbedaan mal dlongek dan luqothoh‬‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج (‪)252 /10‬‬
‫اَأْلماكِ ِن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حِبِ ِ ِ ِ‬ ‫َو َفَّرقُوا َبْيَن َها َو َبنْي َ الْ َم ِال الضَّاِئ ِع ‪ ،‬بِ َّ‬
‫ود ِع احْلَاك ِم َو َغرْيِ ه م ْن َ‬ ‫َأن الضَّاِئ َع َما يَ ُكو ُن حُمَْر ًزا ْر ِز مثْله َكالْ َم ْو ُجود يِف ُم َ‬
‫ب ‪َ ،‬وِإاَّل فَ ِمْنهُ َما‬ ‫ط احْلِر ِز فِ ِيه ُدو َن َها إمَّنَا ُهو لِْلغَالِ ِ‬ ‫رِت‬ ‫ف مالِ ُكه ‪ ،‬واللُّ َقطَةُ ما و ِج َد ِئ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ضا ًعا بغَرْيِ ح ْر ٍز ‪َ ،‬وا ْش َا ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫الْ ُم ْغلَ َقة ‪َ ،‬ومَلْ يُ ْعَر ْ َ ُ َ‬
‫ض مَمْلُو َك ٍة َْأو يِف َبْيتِ ِه َواَل يَ ْد ِري‬ ‫اَل يَ ُكو ُن حُمَْر ًزا َك َما َمَّر يِف إلْ َق ِاء اهْلَا ِر ِب ‪َ ،‬و ِمْن َها َما يَ ُكو ُن حُمَْر ًزا َك َما لَ ْو َو َج َد ِد ْرمَهًا يِف َْأر ٍ‬
‫س هِب َا‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ يِب‬ ‫ِ‬ ‫َُأه َو لَهُ َْأو لِ َم ْن َد َخ َل َبْيتَهُ ‪َ ،‬ف َعلَْي ِه َك َما قَ َال الْ َقف ُ‬
‫َّال َأ ْن يُ َعِّرفَهُ ل َم ْن يَ ْد ُخ ُل َبْيتَهُ ‪َ ،‬وبغَرْي َح ْر ٍّ َما ُوج َد ب َدار احْلَْرب ‪َ ،‬ولَْي َ‬
‫اط اهْلَْد ِي ‪َ ،‬وفَاِئ َدتُهُ ‪َ :‬ج َو ُاز‬ ‫اضح ‪ ،‬ودخل فِ ِيه ِص َّحةُ الْتِ َق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س لَُقطَةً ‪َ ،‬و َما َخَر َج ببَقيَّة احْلَ ِّد َو ٌ َ َ َ َ‬ ‫س َولَْي َ‬ ‫يمةٌ خُيَ َّم ُ‬‫ُم ْسل ٌ‪%‬م ‪َ ،‬ف ُه َو َغن َ‬
‫ك منَافِعِ ِه ب ْع َد الت َّْع ِر ِ‬ ‫يف والْموقُ ُ ِئ‬ ‫ِ‬ ‫الت ِ ِ ِ‬
‫َّصُّرف فيه بِالن ْ‬
‫يف ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وف َوفَا َدتُهُ مَتَلُّ ُ َ‬ ‫َّح ِر َب ْع َد الت َّْع ِر َ َ ْ‬ ‫َ‬

‫)‪Mal mu’rodl (dia baikan‬‬

‫( تحفة المحتاج بهامش حواشي الشروانىوالعبادى الجزء ‪ 9‬ص ‪337‬‬
‫ف‪%%‬رع‪ :‬ي‪%%‬زول ملك‪%%‬ه ب‪%%‬اإلعراض عن حنو كس‪%%‬رة خ‪%%‬بز من رش‪%%‬يد وعن س‪%%‬نابل احلادين وب‪%%‬رادة احلدادين وحنو ذل‪%%‬ك مما يع‪%%‬رض عن‪%%‬ه‬
‫عادة فيملكه آخذه وينفذ تصرفه فيه أخذا بظاهر أحوال السلف‬
‫‪I’rodh neng hayawan ogak ilang kepemilikan‬‬
‫أسنى المطالب (‪)122 /7‬‬
‫( فصل لو أرسل ) من مل يرد اإلحرام ( صيدا مملوكا مل جيز ) ملا فيه من التش‪%‬به بفع‪%‬ل اجلاهلي‪%‬ة وق‪%‬د ق‪%‬ال تع‪%‬اىل { م‪%‬ا جع‪%‬ل اهلل‬
‫من حبرية ‪ ،‬وال س‪%%‬ائبة } ؛ وألن‪%%‬ه ق‪%%‬د خيتل‪%%‬ط باملب‪%%‬اح فيص‪%%‬اد ( ومل ي‪%%‬زل ملك‪%‬ه‪ %‬عن‪%%‬ه ) ‪ ،‬وإن قصد بـذلك إزالتـه أو التقـرب إلى‬
‫اهلل تعالى كما لو سيب دابته ويستثىن من عدم اجلواز ما إذا خيف على ولده حببس ما ص‪%‬اده منهم‪%%‬ا فينبغي وج‪%‬وب اإلرس‪%‬ال‬
‫ص‪%%‬يانة لروح‪%%‬ه ويش‪%%‬هد ل‪%%‬ه ح‪%%‬ديث الغزال‪%%‬ة ال‪%%‬يت أطلقه‪%%‬ا الن‪%%‬يب ص‪%%‬لى اهلل علي‪%%‬ه وس‪%%‬لم من أج‪%%‬ل أوالده‪%%‬ا ملا اس‪%%‬تجارت ب‪%%‬ه وح‪%%‬ديث‬
‫احلم‪%%‬رة ال‪%‬يت أم‪%‬ر الن‪%‬يب ص‪%‬لى اهلل علي‪%%‬ه وس‪%%‬لم ب‪%%‬رد فرخيه‪%%‬ا إليه‪%‬ا ملا أخ‪%%‬ذا و ج‪%‬اءت فجعلت تف‪%%‬رش واحلديثان ص‪%%‬حيحان نب‪%‬ه على‬
‫ذلك الزركشي وظاهر أن حمل الوجوب يف ص‪%%‬يد الول‪%‬د أن ال يك‪%%‬ون م‪%‬أكوال ‪ ،‬وإال فيج‪%‬وز ذحبه ( فل‪%‬و ق‪%‬ال ) مطل‪%%‬ق التص‪%‬رف‬
‫( أحبت‪%%‬ه ملن يأخ‪%%‬ذه ) أو أحبت‪%%‬ه فق‪%%‬ط فيم‪%%‬ا يظه‪%%‬ر ( ح‪%%‬ل ) ملن أخ‪%%‬ذه ( أكل‪%%‬ه ) بال ض‪%%‬مان وك‪%%‬ذا إطع‪%%‬ام غ‪%%‬ريه من‪%%‬ه فيم‪%%‬ا يظه‪%%‬ر ( ال‬

‫‪62‬‬
‫بيعه ) األوىل قول أصله ‪ ،‬وال ينفذ تصرفه فيه أي ببيع وحنوه ‪ ( .‬وأما كسر اخلبز والس‪%‬نابل ) وحنوه‪%‬ا ( ال‪%‬يت يطرحه‪%‬ا مالكه‪%‬ا‬
‫معرض‪%%‬ا عنه‪%‬ا ف‪%‬األرجح فيه‪%‬ا أن آخ‪%‬ذها ميلكه‪%‬ا ) وينف‪%‬ذ تص‪%‬رفه فيه‪%%‬ا ب‪%%‬البيع وغ‪%%‬ريه ‪ ،‬كم‪%%‬ا ه‪%%‬و ظ‪%%‬اهر أح‪%‬وال الس‪%%‬لف ‪ ،‬وه‪%‬ذا م‪%%‬ا‬
‫رجح‪%%‬ه الن‪%%‬ووي وم‪%%‬ال ال‪%%‬رافعي إىل أن‪%%‬ه ال ميلكه‪%%‬ا ‪ ،‬ب‪%%‬ل هي باقي‪%%‬ة على مل‪%%‬ك مالكه‪%%‬ا كالص‪%%‬يد فيم‪%%‬ا م‪%%‬ر ‪ ،‬وإمنا يب‪%%‬اح ل‪%%‬ه أكله‪%%‬ا‬
‫لالكتفاء يف اإلباحة بالقرائن الظاهرة وتقييد السنابل باإلعراض عنه‪%‬ا من زي‪%‬ادة املص‪%‬نف وب‪%‬ه ص‪%‬رح املت‪%‬ويل وظ‪%‬اهر أن‪%‬ه ال ف‪%‬رق‬
‫بني أن تتعلق هبا الزكاة أم ال نظرا ألحوال السلف ( وإن أعرض عن جلد ميتة فمن دبغه ملك‪%‬ه‪ ) %‬وي‪%%‬زول اختص‪%‬اص املع‪%%‬رض‬
‫عنه ؛ ألن جمرد االختصاص يضعف باإلعراض ‪.‬‬
‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)252 /3‬‬
‫وحيرم أخ‪%%‬ذ مثر تس‪%%‬اقط إن ح‪%%‬وط علي‪%%‬ه وس‪%%‬قط داخ‪%%‬ل اجلدار ق‪%%‬ال يف اجملم‪%%‬وع م‪%%‬ا س‪%%‬قط خ‪%%‬ارج اجلدار إن مل يعت‪%%‬د إباحت‪%%‬ه ح‪%%‬رم‬
‫وإن اعتيدت حل عمال بالعادة املستمرة املغلبة على الظن إباحتهم له‬
‫‪Zhofar pada haknya sendiri‬‬
‫فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (‪)206 /2‬‬
‫ولو منع هؤالء حقوقهم من بيت املال وأعطي أحدهم منه شيئا جاز له األخذ ما مل يزد على كفايته على املعتمد‬
‫إعانة الطالبين (‪)232 /2‬‬
‫(قوله‪ :‬ولو منع هؤالء إخل) أي ولو منع االمام القضاة ومن ذكر بعدهم‪ %‬حقوقهم من بيت املال‪(.‬وقوله‪ :‬وأعطى أحدهم من‪%%‬ه)‬
‫الفع ‪%%‬ل مب ‪%%‬ين للمجه ‪%%‬ول‪ ،‬وم ‪%%‬ا بع ‪%%‬ده ن ‪%%‬ائب فاع ‪%%‬ل‪.‬أي وأعطى غ ‪%%‬ري االم ‪%%‬ام أح ‪%%‬د املس ‪%%‬تحقني من بيت املال‪.‬ومث ‪%%‬ل االعط ‪%%‬اء أخ ‪%%‬ذه‬
‫بنفسه‪(.‬قوله‪ :‬ما مل يزد على كفايته) فإن زاد فال جيوز له أخذ الزائد‪.‬ولو قال‪ :‬ج‪%‬از ل‪%‬ه أخ‪%%‬ذه كفايت‪%%‬ه ال الزائد ‪ -‬لك‪%‬ان أوىل‪.‬‬
‫(قول‪%%‬ه‪ :‬على املعتم‪%%‬د) مقابل‪%‬ه‪ %‬أق‪%%‬وال ‪ -‬الق‪%%‬ول االول منه‪%%‬ا‪ :‬ال جيوز ل‪%%‬ه أخ‪%%‬ذ أص‪%%‬ال‪.‬ثانيه‪%%‬ا‪ :‬يأخ‪%%‬ذ كفاي‪%%‬ة ي‪%%‬وم بي‪%%‬وم‪.‬ثالثه‪%%‬ا‪ :‬يأخ‪%%‬ذ‬
‫كفاي‪%%‬ة س‪%%‬نة‪.‬وعب‪%%‬ارة التحف‪%%‬ة‪( :‬فائدة) من‪%%‬ع الس‪%%‬لطان املس‪%%‬تحقني حق‪%%‬وقهم من بيت املال‪ ،‬ففي االحي‪%%‬اء‪ :‬قي‪%%‬ل ال جيوز الح‪%%‬دهم‬
‫أخذ شئ منه أصال‪ ،‬الن‪%‬ه مش‪%‬رتك‪ ،‬وال ي‪%‬دري حص‪%‬ته من‪%‬ه‪.‬وه‪%‬ذا غل‪%‬و‪.‬وقي‪%‬ل يأخ‪%‬ذ كفاي‪%‬ة ي‪%‬وم بي‪%‬وم‪ ،‬وقي‪%‬ل كفاي‪%‬ة س‪%‬نة‪ ،‬وقي‪%‬ل م‪%‬ا‬
‫يعطى إذا ك‪%%‬ان ق‪%%‬در حق‪%%‬ه والب‪%%‬اقون مظلوم‪%%‬ون‪.‬وه‪%%‬ذا ه‪%%‬و القي‪%%‬اس‪ ،‬الن املال ليس مش‪%%‬رتكا بني املس‪%%‬لمني‪ ،‬ومن مث من م‪%%‬ات ول‪%%‬ه‬
‫فيه حق ال يستحقه وارثه‪.‬اه‪.‬وخالفه ابن عبد السالم‪ :‬فمنع الظفر يف االموال العامة الهل االسالم ومال اجملانني وااليتام اه‪.‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،489 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫وأما اإلشكال اآلخ‪%‬ر وه‪%‬و أن الس‪%‬لطان إذا مل يعمم بالعط‪%‬اء ك‪%‬ل مس‪%‬تحق فه‪%‬ل جيوز للواح‪%‬د أن يأخ‪%‬ذ منه؟فه‪%‬ذا مما اختل‪%‬ف العلم‪%‬اء‬
‫فيه على أربع مراتب فغال بعضهم وقال‪ :‬كل ما يأخذه‪ %‬فاملسلمون كلهم فيه شركاء وال يدري أن حصته منه دانق أو حبة فليرتك‬
‫الكل‪ .‬وقال قوم‪:‬له أن يأخذ‪ %‬قدر قوت يومه فقط‪ ،‬فإن ه‪%‬ذا الق‪%‬در يس‪%‬تحقه حلاجت‪%‬ه على املس‪%‬لمني‪ .‬وق‪%‬ال ق‪%‬وم‪ :‬ل‪%‬ه ق‪%‬وت س‪%‬نة‪ ،‬ف‪%‬إن‬
‫أخ‪%‬ذ الكفاي‪%‬ة ك‪%‬ل ي‪%‬وم عس‪%‬ري وه‪%‬و ذو ح‪%‬ق يف ه‪%‬ذا املال فكي‪%‬ف يرتك‪%‬ه؟ وق‪%‬ال ق‪%‬وم‪ :‬إن‪%‬ه يأخ‪%‬ذ‪ %‬م‪%‬ا يعطى واملظل‪%‬وم هم الب‪%‬اقون‪ .‬وه‪%‬ذا‬
‫هو القياس ألن املال ليس مشرتكاً بني املسلمني كالغنيمة بني الغ‪%‬امنني وال ك‪%‬املرياث بني الورث‪%‬ة ألن ذل‪%‬ك ص‪%%‬ار ملك‪%‬اً هلم‪ .‬وه‪%%‬ذا ل‪%‬و‬
‫مل يتف‪%%‬ق قس‪%%‬مه ح‪%%‬ىت م‪%%‬ات ه‪%%‬ؤالء مل جيب التوزي‪%%‬ع على ورثتهم حبكم املرياث‪ .‬ب‪%%‬ل ه‪%%‬ذا احلق غ‪%%‬ري متعني وإمنا يتعني ب‪%%‬القبض‪ .‬ب‪%%‬ل ه‪%%‬و‬
‫كالصدقات ومهما أعطي الفقراء حصتهم من الصدقات وقع ذلك ملكاً هلم ومل ميتنع بظلم املالك بقية األصناف مبنع حقهم‪ ،‬هذا‬
‫‪63‬‬
 ‫إذا مل يص‪%%‬رف إلي‪%%‬ه ك‪%%‬ل املال ب‪%%‬ل ص‪%%‬رف إلي‪%%‬ه من املال م‪%%‬ا ل‪%%‬و ص‪%%‬رف إلي‪%%‬ه بطري ‪%‬ق‪ %‬اإليث‪%%‬ار والتفض‪%%‬يل م‪%%‬ع تعميم‪ %‬اآلخ‪%%‬رين جلاز ل‪%%‬ه أن‬
‫يأخذه‪ %‬والتفضيل جائز يف العطاء‪ .‬سوى أبو بكر رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه فراجع‪%‬ه عم‪%‬ر رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه فق‪%‬ال‪ :‬إمنا فض‪%‬لهم عن‪%‬د اهلل وإمنا ال‪%‬دنيا‬
‫بالغ‪ .‬وفض‪%‬ل عم‪%‬ر رض‪%‬ي اهلل عن‪%‬ه يف زمان‪%‬ه ف‪%‬أعطى عائش‪%‬ة اث‪%‬ين عش‪%‬ر ألف‪%‬اً وزينب عش‪%‬رة آالف وجويري‪%‬ة س‪%‬تة آالف وك‪%‬ذا ص‪%‬فية‪.‬‬
‫وأقط‪%%‬ع عم‪%%‬ر لعلي خاص‪%%‬ة رض‪%%‬ي اهلل عنهم‪%%‬ا‪ .‬وأقط‪%%‬ع عثم‪%%‬ان أيض‪%‬اً من الس‪%%‬واد مخس جن‪%%‬ات‪ ،‬وآث‪%%‬ر عثم‪%%‬ان علي‪%‬اً رض‪%%‬ي اهلل عنهم‪%%‬ا هبا‬
‫فقبل ذلك منه ومل ينكر‪ .‬وكل ذلك جائز يف حمل االجته‪%‬اد وه‪%‬و من اجملته‪%‬دات ال‪%‬يت أق‪%‬ول فيه‪%‬ا‪ :‬إن ك‪%‬ل جمته‪%‬د مص‪%‬يب‪ ،‬وهي ك‪%‬ل‬
‫مس‪%%‬ألة ال نص على عينه‪%%‬ا وال على مس‪%%‬ألة تق‪%%‬رب منه‪%%‬ا فتك‪%%‬ون يف معناه‪%%‬ا بقي‪%%‬اس جلي كه‪%%‬ذه املس‪%%‬ألة ومس‪%%‬ألة ح‪%%‬د الش‪%%‬رب‪ ،‬ف‪%%‬إهنم‬
‫جل‪%%‬دوا أربعني ومثانني والك‪%%‬ل س‪%%‬نة وح‪%%‬ق‪ ،‬وأن ك‪%%‬ل واح‪%%‬د من أيب بك‪%%‬ر وعم‪%%‬ر رض‪%%‬ي اهلل عنهم‪%%‬ا مص‪%%‬يب باتف‪%%‬اق الص‪%%‬حابة رض‪%%‬ي اهلل‬
‫عنهم‪ ،‬إذ املفضول ما رد يف زمان عمر ش‪%‬يئاً إىل الفاض‪%‬ل مما ق‪%‬د ك‪%‬ان أخ‪%‬ذه يف زم‪%‬ان أيب بك‪%‬ر‪ ،‬وال الفاض‪%‬ل امتن‪%‬ع من قب‪%‬ول الفض‪%‬ل‬
‫يف زم‪%‬ان عم‪%‬ر‪ ،‬واش‪%‬رتك يف ذل‪%‬ك ك‪%‬ل الص‪%‬حابة واعتق‪%‬دوا أن ك‪%‬ل واح‪%‬د من ال‪%‬رأيني ح‪%‬ق‪ .‬فليؤخ‪%‬ذ ه‪%‬ذا اجلنس دس‪%‬توراً لالختالف‪%‬ات‬
‫ال‪%%‬يت يص‪%%‬وب فيه‪%%‬ا ك‪%%‬ل جمته‪%%‬د‪ .‬فأم‪%%‬ا ك‪%%‬ل مس‪%%‬ألة ش‪%%‬ذ عن جمته‪%%‬د فيه‪%%‬ا نص أو قي‪%%‬اس جلي بغفل‪%%‬ة أو س‪%%‬وء رأي وك‪%%‬ان يف الق‪%%‬وة حبيث‬
‫ينقض حكم اجملته ‪%%‬د فال نق ‪%%‬ول فيه ‪%%‬ا إن ك ‪%%‬ل واح ‪%%‬د مص ‪%%‬يب ب ‪%%‬ل املص ‪%%‬يب من أص ‪%%‬اب النص أو م ‪%%‬ا يف مع ‪%%‬ىن النص‪ .‬وق ‪%%‬د حتص ‪%%‬ل من‬
‫جمموع هذا أن من وجد من أهل اخلصوص املوصوفني بص‪%‬فة تتعل‪%‬ق هبا مص‪%‬احل ال‪%%‬دين أو ال‪%‬دنيا وأخ‪%%‬ذ من الس‪%‬لطان خلع‪%%‬ة أو إدراراً‬
‫على الرتكات أو اجلزية مل يصر فاسقاً مبج‪%‬رد أخ‪%‬ذه‪ ،‬وإمنا يفس‪%‬ق خبدمت‪%‬ه هلم ومعاونت‪%‬ه إي‪%‬اهم ودخول‪%‬ه عليهم وثنائه وإطرائه هلم إىل‬
‫غري ذلك من لوازم ال يسلم املال غالباً إال هبا كما سنبينه‪.‬‬

‫‪Serambi Masjid Fii hukmil Masjid‬‬

‫غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد (ص‪)23 :‬‬
‫(مسألة)‪ :‬رحبة املسجد بفتح احلاء هي املك‪%‬ان ال‪%‬راحب أي املتس‪%‬ع ال‪%‬ذي جيع‪%‬ل غالب‪%‬اً أم‪%‬ام ب‪%‬اب املس‪%‬جد‪ ،‬وه‪%‬و املك‪%‬ان‬
‫احملوط ألجل املسجد‪ ،‬وهو أرخص من احلرمي‪ ،‬وليس ك‪%‬ل مس‪%‬جد ل‪%‬ه رحب‪%‬ة وال ك‪%‬ل مس‪%‬جد ل‪%‬ه ح‪%‬رمي‪ ،‬فق‪%‬د يوج‪%‬دان‬
‫مع ‪%‬اً‪ ،‬وق‪%%‬د يوج‪%%‬د واح‪%%‬د‪ ،‬وق‪%%‬د ال‪ ،‬ف‪%%‬إذا وق‪%%‬ف إنس‪%%‬ان بقع‪%%‬ة وخ‪%%‬ط فيه‪%%‬ا البن‪%%‬اء وت‪%%‬رك أم‪%%‬ام الب‪%%‬اب قطع‪%%‬ة من تل‪%%‬ك البقع‪%%‬ة‬
‫املوقوف ‪%%‬ة فهي رحب ‪%%‬ة هلا أحك ‪%%‬ام املس ‪%%‬جد‪ ،‬وق ‪%%‬د يق ‪%%‬ف اإلنس ‪%%‬ان داراً حمفوف ‪%%‬ة بال ‪%%‬دور ومس ‪%%‬جداً‪ ،‬فه ‪%%‬ذه ال رحب ‪%%‬ة هلا وال‬
‫حرمي‪ ،‬وتارة يقف البقع‪%‬ة مس‪%‬جداً‪ ،‬ويك‪%‬ون جبواره‪%‬ا أرض م‪%‬وات‪ ،‬ويتخ‪%‬ذ ل‪%‬ه رحب‪%‬ة‪ ،‬فاملس‪%‬جد ههن‪%‬ا ل‪%‬ه رحب‪%‬ة وح‪%‬رمي‪،‬‬
‫وجيب على الن‪%‬اظر متي‪%‬يز الرحب‪%‬ة من احلرمي‪ ،‬ليح‪%‬رتز منه‪%‬ا اجلنب وحترتم‪ ،‬ويص‪%‬لى‪ %‬فيه‪%‬ا التحي‪%‬ة‪ ،‬إذ أحك‪%‬ام املس‪%‬جد ثابت‪%‬ة‬
‫هلا‪ ،‬واملراد ب‪%%‬احلرمي م‪%%‬ا حيت‪%%‬اج إلي‪%%‬ه لط‪%%‬رح القمام‪%%‬ات والزب‪%%‬االت وقش‪%%‬ور‪ %‬الفاكه‪%%‬ة وحنوه‪%%‬ا مما حيت‪%%‬اج إلي‪%%‬ه عم‪%%‬ارة املس‪%%‬جد‬
‫وحوطه‪%%‬ا ومل ي‪%%‬رتك منه‪%%‬ا بقع‪%%‬ة خ‪%%‬ارج الب‪%%‬اب‪ ،‬فه‪%%‬ذا املس‪%%‬جد ال رحب‪%%‬ة ل‪%%‬ه ول‪%%‬ه‬
‫واملرتددون إلي‪%%‬ه‪ ،‬ول‪%%‬و وق‪%%‬ف تل‪%%‬ك البقع‪%%‬ة ّ‬
‫حرمي‪ ،‬وهذا معىن كالمهم فاعلمه‪ ،‬ويتحقق كون الرحبة من املسجد إما بوقف أو بإطالق املسجد عليها‪ ،‬وك‪%%‬ذا إن‬
‫جهل حاهلا أهي من املسجد أم ال‪ ،‬كما قاله السمهودي‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫‪A. Jika meja tersebut rusak karena kegiatan mereka, siapakah yang harus‬‬
‫‪bertanggung jawab atas kerusakan tersebut? Lembaga kah? Atau‬‬
‫?‪penggunanya‬‬

‫‪Qoidah‬‬
‫األشباه والنظائر للسيوطي ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)162‬‬
‫القاعدة األربعون إذا اجتمع السبب أو الغرور والمباشرة قدمت المباشرة من فروعها لو أكل املالك طعام‪%%‬ه املغص‪%‬وب‬
‫ج‪%‬اهال ب‪%%‬ه فال ض‪%‬مان على الغاص‪%‬ب يف األظه‪%‬ر وك‪%‬ذا ل‪%‬و قدم‪%‬ه الغاص‪%‬ب للمال‪%%‬ك على أن‪%%‬ه ض‪%%‬يافة فأكل‪%%‬ه ف‪%‬إن الغاص‪%‬ب ي‪%%‬ربأ ول‪%‬و‬
‫حف‪%%‬ر ب‪%%‬ئرا ف‪%%‬رداه فيه‪%%‬ا آخ‪%%‬ر أو أمس‪%%‬كه فقتل‪%%‬ه آخ‪%%‬ر أو ألق‪%%‬اه من ش‪%%‬اهق فتلق‪%%‬اه آخ‪%%‬ر فق‪%%‬ده فالقص‪%%‬اص على املردي والقات‪%%‬ل والق‪%%‬اد‬
‫فقط تنبي ‪%%‬ه يس ــتثنى من القاع ‪%%‬دة ص ‪%%‬ور منه ‪%%‬ا إذا غص ‪%%‬ب ش ‪%%‬اة وأم ‪%%‬ر قص ‪%%‬ابا ب ‪%%‬ذحبها وه ‪%%‬و جاه ‪%%‬ل باحلال فق ‪%%‬رار الض ‪%%‬مان على‬
‫الغاصب قطعا قاله يف الروضة‬
‫روضة الطالبين ‪( -‬ج ‪ / 5‬ص ‪)10‬‬
‫ف‪%%‬رع إذا أتل‪%%‬ف الق‪%%‬ابض من الغاصب نظ‪%%‬ر إن اس‪%%‬تقل ب‪%%‬االتالف فق‪%%‬رار الض‪%%‬مان علي‪%%‬ه وإن محل‪%%‬ه الغاص‪%%‬ب علي‪%%‬ه ب‪%%‬أن غص‪%%‬ب‬
‫طعام‪%%‬ا فقدم‪%%‬ه إلي‪%%‬ه ض‪%‬يافة فأكل‪%‬ه ف‪%‬القرار على االك‪%‬ل أن ك‪%‬ان على عاملا وك‪%‬ذا إن ك‪%%‬ان ج‪%‬اهال على األظه‪%%‬ر املش‪%‬هور يف اجلدي‪%%‬د‬
‫فعلى‪ %‬ه‪%‬ذا إن ض‪%‬منه مل يرج‪%‬ع على الغاص‪%‬ب وإن ض‪%‬من الغاص‪%‬ب رج‪%‬ع علي‪%‬ه وعلى الق‪%‬ول االخ‪%‬ر ب‪%‬العكس ه‪%‬ذا إذا قدم‪%‬ه إلي‪%‬ه‬
‫وس‪%%‬كت ف‪%%‬إن ق‪%%‬ال ه‪%%‬و ملكي‪ %‬ف‪%%‬إن ض‪%%‬من االك‪%%‬ل ففي رجوع‪%%‬ه على الغاص‪%%‬ب الق‪%%‬والن وإن ض‪%%‬من الغاص‪%%‬ب فاملذهب أن‪%%‬ه ال‬
‫يرج ‪%%‬ع قطع ‪%%‬ا ألن ‪%%‬ه مع ‪%%‬رتف بأن ‪%%‬ه مظل ‪%%‬وم فال يرج ‪%%‬ع على غ ‪%%‬ري ظامله وق ‪%%‬ال املزين يرج ‪%%‬ع علي ‪%%‬ه وغلط ‪%%‬ه األص ‪%%‬حاب ول ‪%%‬و وهب‬
‫املغص‪%%‬وب فأتلف ‪%‬ه‪ %‬املتهب ف‪%%‬القوالن وأوىل باالس‪%%‬تقرار على املتهب فــرع ل‪%%‬و ق‪%%‬دم الطع‪%%‬ام املغص‪%%‬وب إىل عب‪%%‬د إنس‪%%‬ان فأكل‪%%‬ه ف‪%%‬إن‬
‫جعلن ‪%%‬ا الق ‪%%‬رار على احلر االك ‪%%‬ل فه ‪%%‬ذه جناي ‪%%‬ة من العب ‪%%‬د يب ‪%%‬اع فيه ‪%%‬ا وإال فال يب ‪%%‬اع وإمنا يط ‪%%‬الب الغاص ‪%%‬ب كم ‪%%‬ا ل ‪%%‬و ق ‪%%‬دم ش ‪%%‬عريا‬
‫مغصوبا إىل هبيمة بغري إذن مالكها‬

‫‪TAMBAHAN NIAT‬‬
‫‪perkara yg berhubungan dg niat 7‬‬
‫بغية المسترشدين )ص‪(41 :‬‬
‫فائدة ‪ :‬تتعلق بالنية سبعة أحكام نظمها بعضهم فقال ‪ :‬حقيقة حكم حمل وزمن * كيفية شرط ومقصود حسن‬
‫فحقيقتها قص ‪%%‬د الش ‪%%‬يء مقرتن ‪%‬اً بفعل ‪%%‬ه ‪ ،‬ومحلها القلب ‪ ،‬وحكمها الوج ‪%%‬وب ‪ ،‬ومقص ــودها متي ‪%%‬يز العب ‪%%‬ادة عن الع ‪%%‬ادة ‪ ،‬ك ‪%%‬اجللوس‬
‫‪%‬املنوي ‪ ،‬وع‪%‬دم‬
‫لالعتكاف تارة ولالس‪%‬رتاحة أخ‪%%‬رى ‪ ،‬أو متي‪%‬يز رتبه‪%%‬ا ك‪%‬الفرض عن النف‪%‬ل ‪ ،‬وشرطها إس‪%‬الم الن‪%‬اوي ومتي‪%%‬يزه وعلم‪%%‬ه ب ّ‬
‫اإلتيان مبنافيه‪%‬ا ‪ ،‬وع‪%‬دم تعليقه‪%%‬ا ك‪%‬إن ش‪%‬اء اهلل إال إن قص‪%%‬د الت‪%%‬ربك ‪ ،‬وزمنها أي وقتها أول العب‪%%‬ادات إال الص‪%‬وم ‪ ،‬وكيفيتها ختتل‪%‬ف‬
‫حبسب األبواب اهـ ش ق‪.‬‬
‫حاشية بغية المسترشدين ج ‪ 1‬ص ‪294‬‬

‫‪65‬‬
‫قوله‪( :‬وكيفيتها تختلف بحسب األبواب) " وبيانه ان كيفيتها يف الوضوء اسستحضار غسل االعضاء وقصد غس‪%%‬لها عن‪%%‬د مماس‪%%‬ة‬
‫املاء الول ج‪%%‬زء منه‪%%‬ا ‪ ,‬وف‪%%‬يي الص‪%%‬الة استحض‪%%‬ارها ص‪%%‬ورهتا واركاهنا وهيئاهتا وقص‪%%‬د ايق‪%%‬اع ذل‪%%‬ك عن‪%%‬د اول ج‪%%‬زء منه‪%%‬ا وه‪%%‬و تكب‪%%‬رية‬
‫االحرام فكيفيتها يف االول غريها يف الثاين اهـ ب ج‬
‫‪Niat buakan ucapan NAWAITU‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،463 /3‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫وعلم‪%%‬وا أن الني‪%%‬ة ليس‪%%‬ت هي ق‪%%‬ول القائل بلس‪%%‬انه‪ :‬ن‪%%‬ويت‪ ،‬ب‪%%‬ل ه‪%%‬و انبع‪%%‬اث القلب جيري جمرى الفت‪%%‬وح من اهلل تع‪%%‬اىل‪ ،‬فق‪%%‬د تتيس‪%%‬ر يف‬
‫بعض األوقات وقد تتعذر يف بعضها‪ ،‬نعم من كان الغالب على قلبه أمر الدين تيسر عليه يف أك‪%‬ثر األح‪%%‬وال إحض‪%‬ار الني‪%‬ة للخ‪%%‬ريات‬
‫فإن قلبه مائل باجلملة إىل أصل اخلري فينبعث إىل التفاصيل غالباً‪.‬‬
‫‪Niat adalah gerakan hati‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،461 /3‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫بيان أن النية غير داخلة تحت االختيار ‪ :‬اعلم‪ %‬أن اجلاهل يسمع ما ذكرناه من الوصية بتحسني النية وتكثريها مع قوله ص‪%%‬لى اهلل‬
‫عليه وسلم‪ " :‬إمنا األعمال بالنيات " فيقول يف نفسه عند تدريسه أو جتارته أو أكله‪ :‬ن‪%‬ويت أن أدرس هلل أو آك‪%‬ل هلل‪ ،‬ويظن ذل‪%‬ك‬
‫نية وهيهات! ف‪%%‬ذلك ح‪%%‬ديث نفس وح‪%%‬ديث لس‪%‬ان وفك‪%%‬ر أو انتق‪%%‬ال من خ‪%‬اطر إىل خ‪%%‬اطر‪ ،‬والني‪%%‬ة مبع‪%%‬زل من مجي‪%%‬ع ذل‪%%‬ك‪ .‬وإنما النية‬
‫انبعاث النفس وتوجهها وميلها إلى ما ظهر لها أن فيه غرضها إما عاجالً وإما آجالً‪.‬‬
‫‪Niat bukan talafuzh bilisan dan bilfikri & Niat cukup 1 detik (lahdzoh‬‬
‫إحياء علوم الدين (‪ ،199 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‬
‫مسألة الوسوسة يف نية الصالة سببها خب‪%‬ل يف العق‪%‬ل أو جه‪%‬ل بالش‪%‬رع ألن امتث‪%‬ال أم‪%‬ر اهلل ع‪%‬ز وج‪%‬ل مث‪%‬ل امتث‪%‬ال أم‪%‬ر غ‪%‬ريه وتعظيم‪%‬ه‬
‫كتعظيم غريه يف ح‪%‬ق القص‪%‬د‪ .‬ومن دخ‪%‬ل علي‪%‬ه ع‪%‬امل فق‪%‬ام ل‪%‬ه فل‪%‬و ق‪%‬ال‪ :‬ن‪%‬ويت أن أنتص‪%‬ب قائم‪%‬اً تعظيم‪%‬اً ل‪%‬دخول زي‪%‬د الفاض‪%‬ل ألج‪%‬ل‬
‫فض‪%%‬له مقبالً علي‪%%‬ه ب‪%%‬وجهي‪ ،‬ك‪%%‬ان س‪%%‬فهاً يف عقل‪%%‬ه ب‪%%‬ل كم‪%%‬ا ي‪%%‬راه ويعلم فض‪%%‬له تنبعث داعي‪%%‬ة التعظيم فتقيم‪%%‬ه ويك‪%%‬ون معظم‪%‬اً إال إذا ق‪%%‬ام‬
‫لشغل آخر أو يف غفلة‪ .‬واشرتاط كون الصالة ظهراً أداء فرضاً يف كونه امتثاالً كاشرتاط كون القيام مقروناً بال‪%‬دخول م‪%‬ع اإلقب‪%‬ال‬
‫بالوجه على الداخل‪ %‬وانتفاء باعث آخر سواه‪ .‬وقصد التعظيم به ليكون تعظيماً‪ .‬فإنه لو قام مدبراً عنه أو صرب فقام بعد ذلك مبدة‬
‫مل يكن معظم ‪%‬اً‪ .‬مث ه‪%%‬ذه الص‪%%‬فات الب‪%%‬د وأن تك‪%%‬ون معلوم‪%%‬ة وأن تك‪%%‬ون مقص‪%%‬ودة مث ال يط‪%%‬ول حض‪%%‬ورها يف النفس يف حلظ‪%%‬ة واح‪%%‬دة‬
‫وإمنا يط‪%%‬ول نظم األلف‪%%‬اظ الدال‪%%‬ة عليه‪%%‬ا إم‪%%‬ا تلفظ‪%‬اً باللس‪%%‬ان وإم‪%%‬ا تفك‪%%‬راً ب‪%%‬القلب‪ .‬فمن مل يفهم ني‪%%‬ة الص‪%%‬الة على ه‪%%‬ذا الوج‪%%‬ه فكأن‪%%‬ه مل‬
‫يفهم الني‪%%‬ة‪ .‬فليس في‪%%‬ه إال أن‪%%‬ك دعيت إىل أن تص‪%%‬لي يف وقت ف‪%%‬أجبت وقمت فالوسوس‪%%‬ة حمض اجله‪%%‬ل‪ .‬فــإن هــذه القصــود وهــذه‬
‫العلوم تجتمع في النفس في حالة واحدة وال تكون مفصلة اآلحاد يف الذهن حبيث تطالعها النفس وتتأملها‪.‬‬
‫‪Niate wong am karo wong khosh‬‬
‫اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين (ج ‪ 3‬ص ‪) 529‬‬
‫(اما تلفظا باللسان واما تففك‪%‬را ب‪%‬القلب ) والني‪%‬ة عم‪%‬ل القلب ال عم‪%‬ل اللس‪%‬ان‪ ,‬وحض‪%‬ور تل‪%‬ك املع‪%‬اين يف القلب من غ‪%‬ري احتي‪%‬اج اىل‬
‫التلفظ‪ %‬افضل واحسن وحض‪%‬ورها ب‪%‬التكلم باللس‪%‬ان اذا تعس‪%‬ر بدون‪%‬ه حس‪%‬ن واالكتف‪%‬اء مبج‪%‬رد التكلم من غ‪%‬ري حض‪%‬ورها رخص‪%‬ة عن‪%‬د‬
‫الض‪%%‬رورةوعدم الق ‪%%‬درة على استحض‪%%‬ارها واالكتف ‪%%‬اء بعم‪%%‬ل القلب ه ‪%%‬و املع‪%%‬روف من س‪%%‬رية الس ‪%%‬لف املاض ‪%%‬ني ‪ ,‬ول‪%%‬ذا ج ‪%%‬وز اص ‪%%‬حابنا‬

‫‪66‬‬
‫الصالة بنية متقدمة اذا مل يفصل بينها وبني التكبري عمل ليس للصالة‪ ....‬اىل ان قال ‪ ....‬ولكن االحوط مقارن‪%‬ة الني‪%‬ة للعب‪%‬ادة وان‬
‫تك‪%%‬ون موج‪%%‬ودة عن‪%%‬د التكب‪%%‬ري خروج‪%%‬ا من اخلالف ف‪%%‬ان االم‪%%‬ام الش‪%%‬افعي جيع‪%%‬ل وجوده‪%%‬ا زمن التكب‪%%‬ري ش‪%%‬رطا كم‪%%‬ا تق‪%%‬دم مث من ش‪%%‬رط‬
‫ذل‪%%‬ك زاد بان‪%%‬ه ال ب‪%%‬د من التلف‪%‬ظ‪ %‬باللس‪%%‬ان ح‪%%‬ىت يك‪%%‬ون مطابق‪%%‬ا م‪%%‬ع القلب وال ب‪%%‬د من استحض‪%%‬ار ارك‪%%‬ان تل‪%%‬ك الص‪%%‬الة املؤداة بتمامه‪%%‬ا‬
‫ح‪%%‬ىت ش‪%%‬دات الفاحتاة حبيث ل‪%%‬و ش‪%%‬ذ عن ذهن‪%%‬ه ش‪%%‬يء من ذل‪%%‬ك مل تص‪%%‬ح نيت‪%%‬ه وه‪%%‬ذا ه‪%%‬و ال‪%%‬ذي اعتم‪%%‬ده ال‪%%‬رملي يف ش‪%%‬رحه على املنه‪%%‬اج‬
‫واقتفاه املتاخرون وجعلوا ما سوى ذلك غري املعتمد‪ %‬وكنت احب ان جيع‪%%‬ل ه‪%%‬ذه التقيي‪%%‬دات‪ %‬للخاص‪%%‬ة من اهل العلم ف‪%‬اهنم يق‪%%‬درون‬
‫على استحض‪%%‬ار تل‪%%‬ك املع‪%%‬اين امجعه‪%%‬ا يف اذه‪%%‬اهنم يف حلظ‪%%‬ة واح‪%%‬دة‪ %‬ويغلب عليهم هيب‪%%‬ة القي‪%%‬ام اىل الص‪%%‬الة وجالل‪%%‬ة من يناجون‪%%‬ه فتن‪%%‬دفع‬
‫اخلواطر ويتوجه القلب مرة واحدة اما العامة فيصعب عليهم تلك احلالة ويقعون على امور توجب ع‪%%‬دم اللح‪%‬وق م‪%%‬ع االم‪%‬ام ورمبا‬
‫قرأ القران يف قيامه ومل ينص‪%‬ت املقت‪%‬دي ل‪%‬ه الن‪%‬ه بع‪%‬د مش‪%‬غول بالني‪%‬ة ب‪%‬ل رمبا رك‪%‬ع االم‪%‬ام وه‪%‬و بع‪%‬د مل ي‪%‬أت بالني‪%‬ة تكلف‪%‬ا الستحض‪%‬ار‬
‫تلك املعاين وقد تتحكم هذه احلالة فيه فيرتدد ويقول اهلل اك‪%‬رب وميده وق‪%‬د تعرتي‪%‬ه حال‪%‬ة الش‪%‬ك مث يع‪%‬ود اىل الني‪%‬ة وق‪%‬د يفض‪%‬ي اىل رف‪%‬ع‬
‫ص‪%%‬وت ب‪%%‬التكبري وال يب‪%%‬ايل ه‪%%‬ل اممام‪%%‬ه ق‪%%‬رأ او رك‪%%‬ع او س‪%%‬جد وومنهم من يس‪%%‬تحكم في‪%%‬ه ذل‪%%‬ك فتفوت‪%%‬ه الركع‪%%‬ة بتمامه‪%%‬ا وك‪%%‬ل ه‪%%‬ذا مث‪%%‬ار‬
‫للوسواس املنهي عنه‪.‬‬
‫اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين (ج ‪ 13‬ص ‪) 71‬‬
‫فصل ‪ :‬سئل االمام الغزاىل رمحه اهلل تعاىل عن قول الفقهاء بوجوب مقارن‪%‬ة الني‪%‬ة للتكب‪%‬ري وكي‪%‬ف يكل‪%‬ف املرء ب‪%‬ذلك‪ ,‬ومعل‪%‬وم ان‬
‫الفرض‪%%‬ية والظهري‪%%‬ة واالدائي‪%%‬ة وني‪%%‬ة التق‪%%‬رب اىل اهلل تع‪%%‬اىل واجبة فكي‪%%‬ف خيط‪%%‬ر ببال‪%%‬ه ه‪%%‬ذه االم‪%%‬ور ح‪%%‬ال اففتت‪%%‬اح الص‪%%‬الة وا ىن يتص‪%%‬ور‬
‫ذلك ؟‬
‫فاج‪%‬اب ‪ :‬ام‪%‬ر الني‪%‬ة س‪%‬هل يف العب‪%‬ادات وه‪%‬و مث‪%‬ل النب‪%‬ة يف العادي‪%‬ات وامنا يتعس‪%‬ر بس‪%‬بب اجله‪%‬ل حبقيق‪%‬ة الني‪%‬ة او بس‪%‬بب الوسوس‪%‬ة ال‪%‬ىت‬
‫هي ن‪%‬وع اض‪%‬طراب وفس‪%‬اد ىف الفك‪%‬ر فال ب‪%‬د من معرف‪%‬ة حقيق‪%‬ة الني‪%‬ة وامنا يل‪%‬تئم ام‪%‬ر الني‪%‬ة بقص‪%‬د وعلم القص‪%‬د فن‪%‬ان وللعلم املفق‪%‬ر الي‪%‬ه‬
‫متعلق‪%%‬ان‪ .‬ام‪%%‬ا الفن االول من القص‪%%‬د فه‪%%‬و القص‪%%‬د اىل الفع‪%%‬ل وذل‪%%‬ك م‪%%‬ا يص‪%%‬ري ب‪%%‬ه الفع‪%%‬ل اختياري‪%%‬ا ك‪%%‬اهلوي اىل الس‪%%‬جود مثال فان‪%%‬ه ت‪%%‬ارة‬
‫يك‪%%‬ون بقص‪%%‬د وت‪%%‬ارة يس‪%%‬قط االنس‪%%‬ان على وجه‪%%‬ه بص‪%%‬رعة او ص‪%%‬دمة فه‪%%‬ذا يض‪%%‬اده االض‪%%‬طرار ‪ .‬والفن الث‪%%‬اين كالعل‪%%‬ة هلذا القص‪%%‬د وه‪%%‬و‬
‫االنبع‪%‬اث الجاب‪%‬ة ال‪%‬داعي وق‪%‬د يس‪%‬مى باعث‪%‬ا فان‪%‬ك اذا قمت عن‪%‬د اجتي‪%‬از انس‪%‬ان ب‪%‬ك فل‪%‬ك قص‪%‬د القي‪%‬ام بك‪%‬ل ح‪%‬ال ف‪%‬ان القي‪%‬ام ال يق‪%‬ع‬
‫اض ‪%%‬طرارا‪ %‬ولكن ق ‪%%‬د يك ‪%%‬ون غرض ‪%%‬ك يف القي ‪%%‬ام اح ‪%%‬رتام ذل ‪%%‬ك االنس ‪%%‬ان وق ‪%%‬د يك ‪%%‬ون غرض ‪%%‬ك ان تلبس ثوب ‪%%‬ا وتس ‪%%‬رج داب ‪%%‬ة وخترج اىل‬
‫الس‪%%‬وق او غ‪%%‬رض اخ‪%%‬ر من االغ‪%%‬راض ف‪%%‬ان ك‪%%‬ان احملرك الب‪%%‬اعث على اختي‪%%‬ار القي‪%%‬ام اح‪%%‬رتام ذل‪%%‬ك االنس‪%%‬ان يق‪%%‬ال ن‪%%‬ويت تعظيم‪%%‬ة وان‬
‫كان غرضك اخلروج اىل السوق نويت اخلروج وكيفما نويت فالقي‪%‬ام ال خيل‪%‬و عن ارادة قص‪%‬د متعل‪%‬ق مبع‪%‬ىن القي‪%‬ام ولكن القص‪%‬د اىل‬
‫القيام ال ينبعث من النفس اال اذا كان ىف القيام غرض فذالك الغرض هو املنوي والني‪%‬ة اذا اطلقت يف غ‪%‬الب االم‪%%‬ر اري‪%%‬د هبا انبع‪%‬اث‬
‫القصد متوجها اىل ذلك الغرض علة حتريك قصد القيام وقصد القيام اجاب‪%‬ة لتحري‪%‬ك ذل‪%‬ك الغ‪%‬رض وانبع‪%‬اث الي‪%‬ه وقص‪%‬د الفع‪%‬ل ال‬
‫ينف‪%%‬ك عن‪%%‬د التكب‪%%‬ري اذ اللس‪%%‬ان ال جيري علي‪%%‬ه كالم منظ‪%%‬وم اض‪%%‬طرارا والتكب‪%%‬ري ق‪%%‬د ينف‪%%‬ك عن‪%%‬د الني‪%%‬ة فبهــذا تعلم ان النيــة عبــارة عن‬
‫اجابة الباعث احملرك فه‪%‬ذا حتقي‪%‬ق ن‪%‬وعي القص‪%‬د‪ .‬وام‪%‬ا العلم فال ب‪%‬د من‪%‬ه اذ ال قص‪%‬د اال اىل معل‪%‬وم والقص‪%‬د االول يس‪%‬تدعي علم‪%‬ا ف‪%‬ان‬
‫من ال يعلم القيام وال التكب‪%‬ري ال ميكن‪%‬ه ان يقص‪%‬ده والقص‪%‬د الث‪%‬اين ايض‪%‬ا يس‪%‬تدعي العلم ف‪%‬ان الغ‪%‬رض امنا يك‪%‬ون باعث‪%‬ا يف ح‪%‬ق من علم‬
‫الغرض فمن ال يعلم معىن االحرتام والتعظيم ال ميكنه ان يقوم لغريه على ني‪%‬ة االح‪%‬رتام والتعظيم فل‪%‬نرجع‪ %‬اىل القص‪%‬د الث‪%%‬اين ال‪%%‬ذي ه‪%%‬و‬

‫‪67‬‬
‫النية وهي خط‪%‬وة واح‪%‬دة ليس فيه‪%‬ا تع‪%‬دد ح‪%‬ىت يعس‪%‬ر مجعه‪%‬ا نعم ميكن اس‪%‬تدامتها بض‪%‬ده وه‪%‬و قص‪%‬د ش‪%‬يء اخ‪%‬ر كم‪%‬ا ل‪%‬و ابت‪%‬دأ القي‪%‬ام‬
‫لالح‪%%‬رتام مث ن‪%%‬دم علي‪%%‬ه وقب‪%%‬ل امتام القي‪%%‬ام غ‪%%‬رض ل‪%%‬ه قص‪%%‬د اخلروج اىل الس‪%%‬وق فاس‪%%‬تتم القي‪%%‬ام على ذل‪%%‬ك القص‪%%‬د او بض‪%%‬د ش‪%%‬رطها وه‪%%‬و‬
‫الغفلة عن العلم باالحرتام فان العلم املقصود شرط لبقاء القص‪%‬د وال عس‪%‬ر يف اس‪%‬تدامته هلذا القص‪%‬د من اول التكب‪%‬ري اىل اخ‪%‬ره ف‪%‬ان‬
‫التكبري لفظ خمتصر يتم يف حلظة ويبعد طرئان ضد يف دوامه حبيث حيس بانقطاعه قبل متام التكبري واذا مل حيس بانقطاع‪%%‬ه فال يعت‪%%‬رب‬
‫من الوسوسة ما يطرء‪ %‬فيها ‪.‬واما العلم فل‪%‬ه متعلق‪%‬ان احدهما نفس الفع‪%‬ل وه‪%%‬و ش‪%%‬رط القص‪%‬د االول فان‪%%‬ه ال يق‪%%‬وم لتعظيم زي‪%‬د من ال‬
‫يعلم القيام فال بد وان يعلم ما به التعظيم‪ %‬والتعظيم بقيام مع االقبال على ذاك الشخص تعرضا بدخوله فانه لو قام مستدبرا اي‪%%‬اه او‬
‫بع‪%%‬د انص‪%%‬رافه مل يكن تعظيم‪%%‬ا فه‪%%‬ذا علم مبا ب‪%%‬ه التعظبم والعلم الثاني وه‪%%‬و ش‪%%‬رط القص‪%%‬د االخ‪%%‬ر وه‪%%‬و العلم ب‪%%‬املعظم ووجه‪%%‬ه وج‪%%‬وب‬
‫تعظيم‪%%‬ه ك‪%%‬العلم بزي‪%%‬د ال‪%%‬داخل وكون‪%%‬ه ش‪%%‬ريفا فاض‪%%‬ال مس‪%%‬تحقا للتعظيم فه‪%%‬ذه العل‪%%‬وم والقص‪%%‬ود اذا فص‪%%‬لت باللس‪%%‬ان ونظم العب‪%%‬ارات‬
‫طالت لكان من ضرورهتا الرتتيب والتعاقب حىت يك‪%‬ون البعض منه‪%‬ا بع‪%‬د البعض س‪%‬واء ك‪%‬ان اللف‪%‬ظ باللس‪%‬ان او حبديث النفس وال‬
‫يكون حديث اللسان والنفس اال بلغة عربية او اعجمي‪%%‬ة وليس يف الني‪%%‬ة والعلم لغ‪%‬ة ال ح‪%‬رف وال ت‪%‬رتيب ب‪%%‬ل جيتم‪%%‬ع منه‪%%‬ا يف اللحظ‪%‬ة‬
‫الواحدة‪ %‬علوم كثرية والذهن ال يشعر برتتيب االلفاظ املعبة عنها ولكن تكون تلك العق‪%‬ود حاض‪%%‬رة وتل‪%‬ك العم‪%‬وم حاص‪%%‬لة يف حلظ‪%‬ة‬
‫واحدة وهي مدة االنتصاب وهو مقرتن به‬
‫المنثور في القواعد ‪ -‬الزركشي ‪( -‬ج ‪ / 3‬ص ‪)284‬‬
‫النية يتعلق هبا مباحث ‪ :‬األول يف حقيقتها وه‪%‬و رب‪%‬ط القص‪%‬د مبقص‪%‬ود معني واملش‪%‬هور أهنا مطل‪%‬ق القص‪%‬د إىل الفع‪%‬ل وق‪%‬ال املاوردي هي‬
‫قصد الشيء مقرتنا بفعله فإن قصده وتراخى عنه فهو عزم وقال الغزايل يف فتاويه أمر الني‪%‬ة س‪%‬هل يف العب‪%‬ادات وإمنا يتعس‪%‬ر بس‪%‬بب اجله‪%‬ل‬
‫حبقيقة النية أو الوسوسة فحقيقة النية القص‪%‬د إىل الفع‪%‬ل وذل‪%‬ك مما يص‪%‬ري ب‪%‬ه الفع‪%‬ل اختياري‪%‬ا ك‪%‬اهلوى إىل الس‪%‬جود فإن‪%‬ه يك‪%‬ون ت‪%‬ارة بقص‪%‬ده‬
‫وتارة يكون بسقوط اإلنسان على وجهه بصدمة فهذا القصد يضاده االضطرار والقصد الثاين كالعلة هلذا القصد وه‪%%‬و االنبع‪%‬اث الجاب‪%‬ة‬
‫الداعي كالقيام عند رؤية إنسان فإن قصدت احرتامه فقد نويت تعظيمه وإن ن‪%‬ويت اخلروج إىل الطري‪%‬ق فق‪%‬د ن‪%‬ويت اخلروج فالقص‪%‬د إىل‬
‫القي‪%%‬ام ال ينبعث من النفس إال إذا ك‪%%‬ان يف القي‪%%‬ام غ‪%%‬رض ف‪%%‬ذلك الغ‪%%‬رض ه‪%%‬و املن‪%%‬وي والني‪%%‬ة إذا أطلقت يف الغ‪%%‬الب أري‪%%‬د هبا انبع‪%%‬اث للقص‪%%‬د‬
‫موجها إىل ذلك الغرض فالغرض علة وقصد الفعل ال ينفك عند اخلطر إذ اللسان ال جيري عليه كالم منظوم اضطرارا والفكر قد ينفك‬
‫عن النية فهذا يفيدك أن النية عبارة عن إجاب‪%‬ة الب‪%‬اعث املتح‪%‬رك فه‪%‬ذا حتقي‪%‬ق ن‪%‬وعي القص‪%‬د فالقص‪%‬د األول يس‪%‬تدعي علم‪%‬ا ف‪%‬إن من ال يعلم‬
‫القي‪%%‬ام وال التكب‪%%‬ري ال يقص‪%%‬ده والقص‪%%‬د الث‪%%‬اين أيض‪%%‬ا يس‪%%‬تدعي العلم ب‪%%‬أن الغ‪%%‬رض إمنا يك‪%%‬ون باعث‪%%‬ا يف ح‪%%‬ق من علم الغ‪%%‬رض ف‪%%‬ريجع إىل الث‪%%‬اين‬
‫وهو النية وهي خط‪%‬رة واح‪%‬دة ليس فيه‪%‬ا تع‪%‬دد ح‪%‬ىت يعس‪%‬ر مجعه‪%‬ا وميكن اس‪%‬تدامتها ب‪%‬ل جيب من أول التكب‪%‬ري إىل آخ‪%‬ر وتنقط‪%‬ع اس‪%‬تدامتها‬
‫بضدها وهو قصد لشيء آخر الثاين‬
‫المنثور في القواعد ‪ -‬الزركشي ‪( -‬ج ‪ / 2‬ص ‪)391‬‬
‫ومن‪%%‬ه االكتف‪%%‬اء ىف ني‪%%‬ة الص‪%%‬الة باملقارن‪%%‬ة للتكب‪%%‬رية العرفي‪%%‬ة حبيث يع‪%%‬د مستحض‪%%‬را للص‪%%‬الة على م‪%%‬ا اخت‪%%‬اره الن‪%%‬ووى وغ‪%%‬ريه وق‪%%‬الوا ىف كت‪%%‬اب‬
‫االميان أهنا تبىن أوال على اللغة مث على العرف وهذا كله‪ %‬خمالف لكالم األصوليني أنه يقدم العرف الشرعى مث العرىف مث اللغوى واجلواب‬
‫أن كالم األصوليني إمنا هو ىف احلقائق واألدلة الىت تستنبط منها األحكام فيقدم فيها الش‪%‬رعى على الع‪%‬رىف ك‪%‬بيع اهلازل وطالق‪%‬ه فإن‪%‬ه ناف‪%‬ذ‬
‫وإن ك‪%%‬ان أه‪%%‬ل الع‪%%‬رف ال ينفذون‪%%‬ه ويق‪%%‬دم الع‪%%‬رىف فيهم‪%%‬ا على اللغ‪%%‬وى عن‪%%‬د التع‪%%‬ارض ألن الع‪%%‬رف ط‪%%‬ارىء على اللغ‪%%‬ة فه‪%%‬و كالناس‪%%‬خ وهن‪%%‬ا‬
‫تنبيه ‪%%‬ان االول إهنم ل‪%%‬و جيروا ه‪%%‬ذا األص ‪%%‬ل ىف ك ‪%%‬ل املواض ‪%%‬ع ومل يرجع ‪%%‬وا اىل الع‪%%‬رف فيم ‪%%‬ا ال ض‪%%‬ابط ل ‪%%‬ه ىف الش‪%%‬رع وال ىف اللغ‪%%‬ة كم ‪%%‬ا ىف‬

‫‪68‬‬
‫مسألة املعاطاة ىف البيع ال تصح ولو جرت العادة هبا فيما يعدونه بيعا وكما ىف مسالة استصناع الصناع اجلارية ع‪%%‬ادهتم بالعم‪%%‬ل ب‪%%‬األجرة‬
‫ال يس ‪%%‬تحقون ش ‪%%‬يئا إذا مل يش‪%%‬رطوه واملس ‪%%‬ألتان من مناص ‪%%‬يص اإلم‪%%‬ام الش‪%%‬افعى رض‪%%‬ى اهلل عن‪%%‬ه وك‪%%‬ذلك إذا أوجبن ‪%%‬ا املواالة ىف الوض‪%%‬وء فال‬
‫يرج‪%%‬ع ىف ض‪%%‬بطها للع‪%%‬رف ىف األص‪%%‬ح وض‪%%‬بطوه ب‪%%‬أن متض‪%%‬ى م‪%%‬دة جيف فيه‪%%‬ا العض‪%%‬و ال‪%%‬ذى قبل‪%%‬ه وك‪%%‬ذلك إذا أوجبن‪%%‬ا إيص‪%%‬ال املاء اىل ب‪%%‬اطن‬
‫الشعر اخلفيف ال يرجع ىف ضبط اخلفة للعرف ىف األصح وضبطوه مبا ترى منه البشرة ىف جملس التخاطب‬
‫‪Istihdhor zawalil mani’ dgn rof’il hadats‬‬
‫فتح الجواد ‪ :‬ج ‪)33 : 1‬‬
‫(او) ني‪%%‬ة (اداء وض‪%%‬وء) او فرض‪%%‬ه او ني‪%%‬ة وض‪%%‬وء خالف‪%%‬ا ملا تومهه عبارت‪%%‬ه كاص‪%%‬له ألن الني‪%%‬ة هن‪%%‬ا جملرد التمي‪%%‬يز وه‪%%‬و حاص‪%%‬ل مبا ذك‪%%‬ر نعم الب‪%%‬د‬
‫هنا من استحضار قصد الفعل نظري ما يأيت ىف الصالة اشار اليه االمام‪ ,‬وىف نية حنو الفرض او رف‪%%‬ع احلدث ت‪%‬دخل الس‪%‬نن تبع‪%‬ا مث الص‪%‬حة‬
‫جبميع‪ %‬الكيفيات السابقة امنا هي بالنسبة للسليم‪.‬‬
‫(تعليقات من شرح االمداد وغيره فى فتح الجواد ‪ :‬ج ‪)33 : 1‬‬
‫(قوله نعم البد هنا) اى ىف نية حنو اداء الوضوء او فرضه او نية الوضوء نفسه الن الفعل امنا حتسن مراعاته هنا الن املنوي فعل فاش‪%%‬رتط‬
‫استحضار خصوص الفعل خبالف نية رف‪%‬ع احلدث واس‪%‬تباحة مفتق‪%‬ر فان‪%‬ه ليس فيه‪%‬ا تع‪%‬رض لفع‪%‬ل فلم حيتج الستحض‪%‬اره‪ ,‬وعلي‪%‬ه فك‪%‬االول‬
‫نية الطهارة عن احلدث‪ ,‬وحيتمل‪ %‬وجوب استحضار الفعل ىف الكل الن حنو الوض‪%‬وء يطل‪%‬ق على الفع‪%‬ل وعلى اث‪%‬ره فاستحض‪%‬ار الفع‪%‬ل في‪%‬ه‬
‫يشمل استحضاره ىف اثره اذا اراده فاذا استحض‪%‬ر ىف اث‪%‬ره وه‪%‬و زوال املانع ال‪%‬ذى ه‪%‬و الطه‪%‬ارة احلقيقي‪%‬ة كم‪%‬ا م‪%‬ر استحض‪%‬ر ىف بقي‪%‬ة الص‪%‬يغ‬
‫الىت مدلوهلا الفعل والىت مدلوهلا زوال املانع‬
‫‪Dobid awwam‬‬
‫( الفوائد الجنية ‪) 155 :‬‬
‫قوله ‪( :‬حبيث يعد مستحض‪%‬را) اخل ه‪%‬ذا تص‪%‬وير لالستحض‪%‬ار الع‪%‬ريف الاملقارن‪%‬ة العرفي‪%‬ة‪ ,‬فالب‪%‬اء وم‪%‬دخوهلا متعل‪%‬ق مبح‪%‬ذوف تق‪%‬ديره ‪ :‬اى واكتف‪%‬وا‬
‫ايض‪%%‬ا باالستحض‪%%‬ار الع‪%%‬ريف حبيث يع‪%%‬د املص‪%%‬لى مستحض‪%%‬را اخل‪ .‬قول‪%%‬ه ‪( :‬عن‪%%‬د الع‪%%‬وام) متعل‪%%‬ق بقول‪%%‬ه "تكفى املقارن‪%%‬ة" اي هلم‪.‬واملراد ب‪%%‬العوام عام‪%%‬ة‬
‫الن‪%%‬اس‪ ,‬وهم خالف العلم‪%%‬اء ال‪%%‬ذين يق‪%%‬درون على استحض‪%%‬ارها امجعه‪%%‬ا ىف اذه‪%%‬اهنم ىف حلظ‪%%‬ة واح‪%%‬دة‪ ,‬في‪%%‬دخل فيهم الس‪%%‬وقي اجلاه‪%%‬ل‪ ,‬واملس‪%%‬تغل‬
‫باحلراثة اؤ احلرفة او الكسب واالديب والنحوي واحملدث واملفسر والفقيه واملتكلم حيث مل يبلغوا حد االستحضار احلقيقي‪.‬‬
‫‪Memisah-misah niat‬‬
‫المنهج القويم ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪)171‬‬
‫( وجيب ق ‪%%‬رن الني ‪%%‬ة ) املش ‪%%‬تملة على مجي ‪%%‬ع م ‪%%‬ا يعت ‪%%‬رب فيه ‪%%‬ا من قص ‪%%‬د الفع ‪%%‬ل أو والتع ‪%%‬يني أو والفرض ‪%%‬ية أو والقص ‪%%‬ر يف ح ‪%%‬ق املس ‪%%‬افر أو اإلمام ‪%%‬ة أو‬
‫املأمومية يف اجلمعة (بالتكبرية اليت لإلحرام وذلك ب‪%‬أن يستحض‪%‬ر يف ذهن‪%‬ه ذل‪%‬ك قم يقص‪%‬د إىل فع‪%‬ل ه‪%‬ذا املعل‪%‬وم وجيع‪%‬ل قص‪%‬ده ه‪%‬ذا مقارن‪%‬ا ألول‬
‫التكب‪%%‬ري وال يغف‪%%‬ل عن ت‪%%‬ذكره ح‪%%‬ىت يتم التكب‪%%‬ري وال يكفي توزيع‪%%‬ه علي‪%%‬ه ب‪%%‬أن يبتدئه من ابتدائه وينهي ‪%‬ه‪ %‬م‪%%‬ع انتهائه ملا يل‪%%‬زم علي‪%%‬ه من خل‪%%‬و معظم‬
‫التكب‪%%‬ري ال‪%%‬ذي ه‪%%‬و أول أفع‪%%‬ال الص‪%%‬الة عن متام الني‪%%‬ة واخت‪%%‬ار الن‪%%‬ووي وغ‪%%‬ريه ك‪%%‬ابن الرفع‪%%‬ة والس‪%%‬كيب تبع‪%%‬ا للغ‪%%‬زايل وإمام‪%%‬ه أن‪%%‬ه يكفي املقارن‪%%‬ة العرفي‪%%‬ة‬
‫عند العوام حبيث يعد مستحضرا للصالة‬

‫‪4. MANIPULASI CASHBACK BUKALAPAK‬‬

‫‪Deskripsi masalah :‬‬

‫‪69‬‬
 Merdeka.com - Penyidik Direktorat Tindak Pidana Siber Bareskrim Polri
menangkap tiga orang yang diduga memanipulasi transaksi di situs jual beli
online, Bukalapak. Tiga orang itu 'ngakalin' fasilitas voucher cashback untuk meraup
keuntungan hingga Rp 70 juta.
Ketiga tersangka masing-masing berinisial TI (28), AY (28), dan KM (31). Mereka
ditangkap di beberapa lokasi berbeda di wilayah Kediri, Jawa Timur pada 7
Desember 2018. Penangkapan dilakukan berdasarkan laporan yang dilayangkan PT
Bukalapak dengan nomor LP/726/VI/2018/Bareskrim pada 4 Juni 2018.
"Tiga tersangka baru kita amankan bulan Desember, kira-kira satu minggu yang lalu
sudah kita amankan, kita lakukan penangkapan di daerah Jawa Timur," ujar Kasubdit
II Direktorat Tindak Pidana Siber Bareskrim Polri, Kombes Rickynaldo Chairul, di
kantornya, Jakarta, Jumat (21/12).
Rickynaldo menuturkan, para tersangka memanfaatkan voucher cashback dengan
cara membuat banyak akun pembeli. Mereka juga berperan sebagai pelapak.
"Tersangka saling berhubungan dan bergantian sebagai penjual dan pembeli. Ketika
tersangka 1 menjadi penjual, maka tersangka 2 dan 3 menjadi pembeli atau
sebaliknya," tuturnya.
Para tersangka melakukan transaksi pembelian sesuai aturan di Bukalapak. Namun
mereka juga memiliki akun lebih dari satu yang berperan sebagai pelapak dan
pembeli kemudian melakukan transaksi di akunnya sendiri.
Selain itu, barang yang dikirimkan juga tidak sesuai pesanan yang diiklankan di
Bukapalak. Hal itu dilakukan untuk memudahkan proses pengiriman, menghemat
biaya packing dan jasa kurir.
"Misalnya penjual mengiklankan ponsel, hardisk, shockbreaker dan pembeli memilih
barang itu, tapi yang dikirim bukan barang itu melainkan berupa dokumen, surat,
atau kopi sachet," kata Rickynaldo.
Voucher cashback uang diperoleh tersangka melalui akun pembeli itu kemudian
digunakan untuk pembelian barang lagi di akun pelapak yang sama. Sehingga dana
dari voucher cashback tersebut terkumpul pada fitur Bukadompet di akun pelapak
tersangka.
"Akibatnya Bukalapak mengalami kerugian pemberian cashback sekitar 70 juta,"
ucap Rickynaldo.
Akibat perbuatannya itu, para tersangka dijerat dengan Pasal 51 ayat (1) Jo Pasal 35
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Perubahan tentang Informasi dan
Transaksi Elektronik (ITE), Pasal 372 KUHP, Pasal 378 KUHP, serta Pasal 3, 4, 5
Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2010 tentang Pencegahan dan Pemberantasan
Tindak Pidana Pencucian Uang (TPPU).
Head of Trust and Safety PT Bukalapak, Ghifari Daulagiri mengatakan, pihaknya
selalu berupaya memberikan kenyamanan dan keamanan bagi penggunanya dalam

70
berbelanja. Bukalapak juga selalu mengantisipasi segala kecurangan hingga
kejahatan yang merugikan banyak pihak.
Karena itu, Bukalapak melaporkan tiga orang yang diduga kuat telah memanipulasi
transaksi dan berbuat curang dengan memanfaatkan fasilitas yang diberikan. Kasus
bermula dari kecurigaan tim Bukalapak pada promo yang ditawarkan selama periode
Maret - Mei 2018.
"Tim Bukalapak menemukan keanehan pada penggunaan kode voucher
UNTUNGTERUS, MAKINUNTUNG, dan MAKINBAIK yang dilakukan oleh
beberapa pengguna Bukalapak," ucap Ghifari.
Tim Trust and Safety Bukalapak kemudian melakukan investigasi dan penelusuran
hingga ditemukan tiga orang penyalahguna yang berdomisili di Kediri, Jawa Timur.
Dari kejadian ini, Bukalapak mengalami kerugian mencapai puluhan juta rupiah dan
masih ada kemungkinan nilai kerugian bertambah seiring proses penyidikan yang
masih berjalan.
"Kami selalu menindak tegas kasus-kasus penyalahgunaan kode promo maupun
kecurangan lainnya. Promo-promo yang diberikan oleh Bukalapak kepada para
pengguna diharapkan untuk menambah keseruan berbelanja di Bukalapak serta
mendorong kemajuan para UKM di Indonesia," kata Ghifari.
Reporter: Nafiysul Qodar
Sumber: https://www.google.com/amp/s/m.merdeka.com/amp/peristiwa/manipulasi-
voucher-cashback-3-pelapak-pembeli-di-bukalapak-ditangkap-kln.html
Pertanyaan :
a. Termasuk akad apakah pemberian cashback oleh pihak bukalapak? Dan
bagaimana hukumnya?
b. Sebenarnya menurut prespektif fiqh, bolehkan praktek manipulasi cashback
seperti yang ada pada diskripsi?
PP. Darul Hidayah Sumbersari
 Untuk kejelasan as’ilah bisa menghubungi nomor 085 790 235 883

71