‫مـؤتمر غـزة‪ ...

‬المكـان والحضـارة‬

‫الفهرس والمحتويات‬
‫رقم‬ ‫عناوين األبحاث‬
‫المحور االجتماعي واالقتصادي‬
‫‪2‬‬ ‫تنمية القيم الفاضلة عند الناشئة بين المشكلة والحل في ضوء الفكر العربي اإلسالمي في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪43‬‬ ‫عادات وتقاليد وقيم المجتمع الغزي‪.‬‬
‫‪05‬‬ ‫حضور وكالة الغوث الدولية بغزة في األدب الفلسطيني‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫البناء االجتماعي لسكان قطاع غزة‪ -‬اتجاهات وتحوالت(‪2555-1995‬م)‪.‬‬
‫‪112‬‬ ‫متطلبات تحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية كأساس إلحداث تنمية اقتصادية في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪131‬‬ ‫آفاق التنمية المستدامة في قطاع غزة في ظل االقتصاد الرقمي‪.‬‬

‫المحور السياسـي‬
‫‪169‬‬ ‫قطاع غزة بين الكيانية اإلدارية والكيانية السياسية‪.‬‬
‫‪214‬‬ ‫قطاع غزة ‪ ...‬رؤى اسرائيلية‪.‬‬
‫‪240‬‬ ‫التحوالت السياسية في قطاع غزة ما بعد االنسحاب اإلسرائيلي وحركة حماس(‪2514-2550‬م)‪.‬‬
‫‪200‬‬ ‫الدكتور حيدر عبد الشافي والعمل الوطني الفلسطيني‪.‬‬

‫المحور التاريخـي‬
‫‪218‬‬ ‫الحركة الشيوعية في قطاع غزة عام(‪1961-1938‬م)‪.‬‬
‫‪284‬‬ ‫حسين باشا بن رضوان حاكم لواء غزة (‪1514-1503‬هـ‪1662-1633/‬م)‪.‬‬
‫‪292‬‬ ‫مكانة غزة و دورها منذ العهد الكنعاني حتى نهاية الحكم الروماني‪.‬‬
‫‪413‬‬ ‫الشيخ أحمد سالم بسيسو وأثره في المجتمع الغزي‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"تنمية القيم الفاضلة عند الناشئة بين المشكلة والحل في‬

‫ضوء الفكر العربي اإلسالمي في قطاع غزة"‬
‫‪-------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪.‬د‪ .‬صادق عبد اهلل أبو سليمان‬

‫أستاذ العلوم اللغوية وموسيقا الشعر‪ /‬جامعة األزهر‪ -‬غزة‬

‫‪2‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(‪ )1‬مصطلحات الدراسة‬

‫أوالا‪ /‬مفهوم مصطلحي التنمية واإلنماء‪:‬‬
‫رون والمثقفون‬ ‫الدارسون و ِّ‬
‫المفك َ‬ ‫َ‬ ‫ادف‬
‫يقال في لغتنا العربية" تنمية" و"إنماء"‪ ،‬وهذان مصطلحان ير ُ‬
‫في العصر الحديث بينهما‪ ،‬وينسبون إليهما؛ فيقولون مثال‪ :‬مشروع" تنموي" أو" ْإنمائي"‪.‬‬
‫ويستعملونهما في سياقات أحاديثهم وتصريحاتهم وكتاباتهم في مجاالت جوانب الحياة المتنوعة‪ ،‬سواء‬
‫الزراعية أم اال قتصادية أم االجتماعية أم التعليمية أم التقنية أم األدبية أم الثقافية أم السياسية أم‬
‫اإلعالمية‪...‬أم غيرها‪.‬‬
‫ٍ‬
‫علمية؛‬ ‫مبنية على در ٍ‬
‫اسات‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وتوصيات‬ ‫وهم يعنون بهما زيادةَ اإلنتاج وتكثيره بناء على ُخ ٍ‬
‫طط‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫إيجاد الجوانب التي تُسه ُم في تحقيق األفضل‬
‫َ‬ ‫تحقيق الخصائص أو‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫عامة فإنهم َيعنون بهما‬ ‫ٍ‬
‫وبصفة‬
‫في المجال المقصود‪ .‬ويقابلهما في اللغة اإلنجليزية مصطلح"‪." Development‬‬
‫ـوم العــرب القــدماء‬
‫ـح لنــا مفهـ َ‬
‫ـان يتضـ ُ‬ ‫وباســتعرام مــا جــاء فــي بعــم المعجمــات العربيــة(‪ )1‬مــن معـ ٍ‬
‫ـيء‬
‫لهذين المصطلحين‪ ،‬ونجد أنهما يرتدان إلى الجذر(َن َمى َي ْنمي) أو (َن َم َو‪َ :‬نمـا ينمـو ُن ُمـوا)‪ ،‬ونمـا الش ُ‬
‫ونمْيــة‪ ،‬وأ ْن َمــإ ْ ْنمـ ا‬
‫ـاء‪ ،‬وَن َّمــإ‬ ‫أو َن َمــى‪ :‬ز َاد و َكثُـ َـر‪ ،‬والْن ْمــوة الزيــادة؛ يقــال‪َ :‬ن َمــى َي ْنمــي َن ْميــا ُ‬
‫ونمميــا َ‬
‫ونمــاء َ‬
‫ون ْم ْيتُــمُ‪ :‬جعلتُــمُ ناميــا‪ ،‬يقــال‪ :‬نمــا الــزرع ينمــو‪ ،‬ونمــا الولــد‪ ،‬ونمــا المــال‪،‬‬‫ـيء َوَن َم ْيتُــمُ َ‬
‫ـت الشـ َ‬ ‫تنمي ـ اة‪ ،‬وأ َْن َم ْيـ ُ‬
‫الشجر َي ْنمي"‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ونما الحديث‪...‬إلخ‪ ،‬أو َنمى‬
‫ـاء كلمت ــان عربيت ــان أص ــيلتان اس ــتعملتهما الع ــرب ف ــي‬
‫نخلــص مم ــا س ــبق إل ــى أن التنميـ ـةَ أو اإلنم ـ َ‬
‫ـدثين‬
‫الم ْح َ‬‫كالمهم‪ ،‬وأوردهما أصحاب المعجمات العربية‪ ،‬ويرتـد معناهمـا العلمـي أو االصـطالحي عنـد ُ‬
‫ـوم إلــى أحــد معــاني الجــذرين( ن‪ .‬م‪ .‬و) و( ن‪ .‬م‪ .‬ي) التــي وردت علــى ألســنة العــرب األقحــا ؛ إ ْذ‬ ‫اليـ َ‬
‫اد توطي ُـدها أو تكر ُيرهـا بـل‬
‫شيء لم أصو ٌل ير ُ‬ ‫ٍ‬ ‫يدالن‪ -‬في هذا السياق‪ -‬على معنى التكثير والزيادة من‬
‫ـاء الز ارعــة‪،‬‬
‫وتكثيرهــا؛ فتنمي ـةُ اقتصــاد المجتمــع‪ ،‬وتنمي ـةُ اللغــة‪ ،‬وتنمي ـةُ الثقافــة العربيــة‪ ،‬أو إنمـ ُ‬
‫ُ‬ ‫زيادتهــا‬
‫ـدف قائلوهـا مـن اسـتعمالها إلـى الداللـة علـى معـاني‬
‫ـطلحات َيه ُ‬
‫ٌ‬ ‫ماء األعمار وما إلى ذلك‪ ،‬كلهـا مص‬‫وا ْن ُ‬
‫الزيادة والنهوم واالرتقاء واالرتفاع بالمستوى أو القيمة‪.‬‬
‫ثاني ا‪ /‬مفهوم مصطلح" القيم الفاضلة"‪:‬‬
‫وكما هو واضح فإن هذا المصطلح يتكون من تركيب لفظين تركيبا وصفيا‪ ،‬وسنقف في هذا‬
‫ٍ‬
‫مفهوم ينبني على أصول المعنى الذي نريده في تراثنا‬ ‫كل منهما على ح َد ٍة؛ لنخلص إلى‬
‫السياق عند ٍّ‬
‫العربي‪ ،‬وذلك علإ هذا النحو‪:‬‬

‫(‪ُ )1‬ينظر على سبيل المثال معاني الجذر( ن‪ .‬م‪ .‬ي) في‪ :‬الصحا ‪ +‬لسان العرب‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ِ‬
‫القيـم‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬
‫تكسير للمؤنث المفرد" قيمة"‪ ،‬ويرتد‬ ‫ٍ‬ ‫العرب لفظَ" القَيم" بكسر القاف وفتح الياء‪ ،‬وهو جمعُ‬
‫ُ‬ ‫نطقت‬
‫سوس‬
‫ِّم القَ ْوم‪َ :‬م ْن َي ُ‬
‫أصلهما إلى الجذر( ق‪ .‬و‪ .‬م)‪ ،‬ومنم الفعل" قَ ْوَم"؛ وجاء في معجم العين" َوقَي ُ‬
‫ِّمةُ‪ :‬الملْةُ المستقيمة‪.‬‬‫القائم الممسك بم‪ .‬والقَي َ‬
‫ُ‬ ‫ويقَ ِّو ُمهُ ْم‪ ،...‬وكل َم ْن كان على الحق فهو‬
‫أمرهم ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫يمك‪ ،‬ويغنيك‪ ...‬وقو ُام الجسم‪:‬‬
‫وقولم‪:‬وذلك دين القَيِّمة‪ ‬؛أي‪ :‬المستقيمة‪ ...‬والقو ُام من العيش‪ :‬ما ُيق ُ‬
‫تقاوموا فيما‬ ‫ْ‬
‫تمامم وطولم‪ .‬وقو ُام ك لشيء‪ :‬ما استقام بم‪ ،...‬والقيمةُ‪ :‬ثمن الشيء بالت ْقويم‪ .‬تقول‪َ :‬‬
‫بينهم‪ .‬واذا انقاد‪ ،‬واستمرت طريقتم‪ ،‬فقد استقام لوجهم"(‪.)2‬‬
‫ِّمة" إنما‬
‫دين القَي َ‬
‫قيم‪ ....‬وقولم تعالى‪" :‬وذلك ُ‬
‫ويم؛ أي ُمستَ ٌ‬
‫الشيء فهو قَ ٌ‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫وجاء في الصحا " وقَ ْو ْم ُ‬
‫فالن قو ُام‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ْ‬
‫الع ْد ُل‪ .‬قال تعالى‪:‬وكان بين ذلك قَواما‪ .... ‬يقال‪ٌ :‬‬
‫أنثم ألنم أراد الملة الحنيفية‪ .‬والقو ُام‪َ :‬‬
‫فهاء أموالَ ُكم التي‬
‫الس َ‬‫يام أهل بيتم‪ ،‬وهو الذي ُيقيم شأنهم‪ :‬ومنم قولم تعالى‪:‬وال تُ ْؤتوا ُ‬ ‫أهل بيتم وق ُ‬
‫َج َع َل اهلل لَكم قياما‪.)4(‬وقو ُام األمر أيضا‪ :‬مال ُكمُ الذي يقوم بم"(‪.)5‬‬
‫وفي المحكم" قام الشيء‪ ،‬واستقام‪ :‬اعتدل واستوى‪ ،...‬واستعمل أبـو إسـحاق ذلـك فـي الشـعر فقـال‪:‬‬
‫ـب قَِّي َمـة‪‬؛‬
‫اســتقام الشــعر‪ :‬اتــزن‪ .‬وقــوم درأه‪ :‬أزال عوجــم‪ ،...‬وأمـ ٌـر قَــيِّم‪ُ :‬مســتقيم‪ .‬وقولــم تعــالى‪:‬فيهــا كتـ ٌ‬
‫أي‪ :‬مســتقيمة تبــين الحــق مــن الباطــل علــى اســتواء وبرهــان‪ ،‬عــن الزجــاج‪ .‬وقولــم تعــالى‪:‬وذلــكَ ديـ ُـن‬
‫القَِّي َمـ ـة‪‬؛ أي‪ :‬دي ــن األم ــة القيم ــة ب ــالحق‪ ،‬ويج ــوز أن يك ــون دي ــن المل ــة المس ــتقيمة‪ ،...‬والمل ــة القيم ــة‪:‬‬
‫(‪)6‬‬
‫ِّم‪:‬‬
‫المعتدل ــة‪ .‬واألم ــة القيم ــة‪ :‬ك ــذلك" ‪.‬وك ــرر لس ــان الع ــرب المع ــاني الس ــابقة‪ ،‬وذك ـ َـر أيض ــا" وأم ـ ٌـر قَ ــي ٌ‬
‫يم؛ أَي مستقيم‪ ،...‬إال أن القَي َم مصدر بمعنى االستقامة"(‪.)7‬‬
‫يم وقَو ٌام قَو ٌ‬
‫ُم ْستقيم‪ ،...‬ويقال‪ :‬رمح قَو ٌ‬
‫ب‪ .‬الفاضلـة‪:‬‬
‫الرفع ــة ف ــي‬
‫ضــل‪ ،...‬والفض ــيلة‪ :‬الدرجــة و ِّ‬ ‫ض ــل ُمعــروف‪ .‬و ِ‬
‫الفاضـــلة اس ـ ُـم الفَ ْ‬ ‫جــاء ف ــي العــين" الفَ ْ ُ‬
‫ـث َغْيـ َـر فقــال‪ ":‬الفضــيلةُ‪ :‬الدرجــة الرفيعــة فــي‬
‫نصــم‪ ،‬حيـ ُ‬‫الفضــل"(‪ .)8‬ونقــل األزهــري هــذا المعنــى بــأكثر ِّ‬
‫ض ُل والفَضيلَةُ‪ :‬خالف النقص والنقيصة"(‪ .)10‬وكرر لسان العـرب شـيئا‬ ‫ضل" ‪ .‬وذكر الصحا " الفَ ْ‬
‫(‪)9‬‬
‫الفَ ْ‬

‫(‪)1‬البينة‪ :‬من اآلية(‪.)0‬‬

‫(‪)2‬العين‪ :‬مادة( ق‪ .‬و‪ .‬م)‪.‬‬
‫(‪)3‬الفرقان‪ :‬من اآلية(‪.)61‬‬
‫(‪)4‬النساء‪ :‬من اآلية(‪.)0‬‬
‫(‪ )5‬الصحا ‪ (:‬ق‪ .‬و‪ .‬م)‪.‬‬
‫(‪ )6‬المحكم(ج‪ ( ،)6‬ق‪ .‬و‪ .‬م)‪ ،‬ص ‪.092 - 095‬‬
‫(‪ )7‬لسان العرب‪ (:‬ق‪ .‬و‪ .‬م)‪.‬‬
‫(‪ )8‬العين‪ (:‬ف‪ .‬م‪ .‬ل)‪.‬‬
‫(‪ )9‬تهذيب اللغة‪ (:‬ف‪ .‬م‪ .‬ل)‪.‬‬
‫(‪ )10‬الصحا ‪ (:‬ف‪ .‬م‪ .‬ل)‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ضـ ــل والفَضـ ــيلة معـ ــروف‪ :‬ضـ ــد ال ـ ـْن ْقص والْنقيصـ ــة‪،‬والجمع‬
‫شـ ــيئا ممـ ــا سـ ــبق‪ ،‬لكنـ ــم ذكـ ــر أيضـ ــا‪ ":‬الفَ ْ‬
‫ضــل‪ .‬والفَضــيلة‪ :‬ال ْد َرجــة‬ ‫ومفَ ْ‬
‫ضــل‪ :‬كثيـ ُـر الفَ ْ‬ ‫ضــل وهــو فاضــل‪ .‬ورجــل فَ ْ‬
‫ضــال ُ‬ ‫ضــل َي ْف ُ‬
‫ضــول‪،...‬وقــد فَ َ‬ ‫فُ ُ‬
‫فاضـل‪ :‬التْمـازي فـي الفَ ْ‬
‫ضـل‪ .‬وفَضْـلم‪:‬‬ ‫ضـل‪ ،‬والفاضـلة االسـم مـن ذلـك‪ .‬و الفضـال و التْ ُ‬
‫الرفيعة فـي الفَ ْ‬
‫َمزاه"(‪ .)1‬واستفاد تاج العروس من نصوصم ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫أن لفـظَ القيمــة يحمــل‪ -‬فــي حـ ِّـد‬

‫نخل ـ مــن عرضــنا لمعنــى كلمتَــي مصــطلح" القــيم الفاضــلة" إلــى ْ‬
‫يب‬
‫الميل أو الزيغ انحرافا أو اقترافا لما ُير ُ‬ ‫ذاتم‪ -‬معنى الفضيلة‪ ،‬واالستقامة‪ ،‬والعدل‪ ،‬والعقالنية‪ ،‬وعدم َ‬
‫من أفعال الرذيلة واألقـوال المذمومـة‪ ،‬ومـا إلـى ذلـك مـن المعـاني المحبَْبـة للـنفس البشـرية؛ وهـو المعنـى‬
‫ـث تربيــة‬
‫الخلُقيــة التــي يقصــد البحـ ُ‬ ‫الــذي َيتَ َع ْ‬
‫ضـ ُـد بوصــفم بكلمــة" الفاضــلة" التــي تزيــد فــي تأكيــد المعــاني ُ‬
‫الناشئة عليها‪.‬‬
‫اد البحث بمصطلح" القيم الفاضـلة"‪ -‬الـذي قـام إلذاعـة مضـامينم؛ حثـا علـى تربيـة‬ ‫وعلى هذا فقد أر َ‬
‫الخلُقُيــة الحميــدة التــي ينــت ُ عــن تمكينهــا فــي أدمغــة الناشــئة‬
‫الناشــئة عليهــا‪-‬الداللـــ َة علــى المضــامين ُ‬
‫ـذيب سـلوكهم قـوال وعمـال؛ وصـوال إلـى صـالح بنــاء المجتمـ ٍع نح َـو األفضـل الـذي يصـب فـي الصــالح‬ ‫ته ُ‬
‫صــف فــي َمصــا ِّ‬
‫ف مجتمعــات األمــم‬ ‫وي ُ‬
‫ـيم محبــة وتكــافال وعطــاء ونمــاء‪َ ،‬‬
‫ـام ألفـراده‪َ ،‬و ْجعلــم بهــا يفـ ُ‬
‫العـ ِّ‬
‫ـاص والعـام؛ فالقيمـةُ الفاضـلةُ قيمـةٌ إنسـانيةٌ بنــاءةٌ‬
‫ـاني الخ ِّ‬
‫ـهم فــي البنـاء اإلنسـ ِّ‬
‫المتحضـرة الراقيـة التــي تُس ُ‬
‫ـون مثْلَهــا فــي البنــاء والعطــاء واإلصــال ‪ .‬وهــي الوجــم‬ ‫ذات قويمـ ٍـة إلــى ذو ٍ‬
‫ـق مــن ٍ‬
‫أن تكـ َ‬
‫ات تريـ ُـد ْ‬ ‫تنطلـ ُ‬
‫المضاد للفظ" الرذيلة" وجمعم" الرذائل" المضاد للفضائل‪.‬‬
‫ثالث ا‪ /‬مفهوم مصطلح الناشئة‪:‬‬
‫العــين(‬
‫وم ْن َش ـأَة‪ ،‬والناشــمُ مفــرد؛ وهــو‪ -‬كمــا ورد‪ -‬فــي َ‬
‫ـاءة َ‬
‫ون ْش ـأَة َوَنشـ َ‬
‫الناشــمُ مــن نش ـأَ َي ْن َش ـأُ َن ْشــأ َ‬
‫أحداث الناس الصِّغار‪ ..‬يقال للواحد‪ :‬هو َن َشأُ سوٍء‪ ،‬وهؤالء َن َشأُ سوٍء‪ ،..‬والناشم‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ت‪110.‬هـ)‪ ":‬الْن َشأُ‪:‬‬
‫ونشـاءة"(‪.)3‬‬
‫النعت في الجارية‪ ،‬والفعـل‪ :‬نشـأ ينشـأ نشـأ ونشـأة َ‬
‫َ‬ ‫أسمع هذا‬
‫ْ‬ ‫الشاب‪ ،‬يقال‪ :‬فتى ناشمٌ‪ ،‬ولم‬
‫(‪)4‬‬
‫أن المنـذري أخبـره" عـن أبـي الهيـثم‪ ،‬أنـم قـال‪ :‬الْناشـم‬
‫وكرر هـذا األزهـري( ت‪415 .‬ه ـ) ‪،‬ولكنـم ذك َـر ْ‬
‫َ‬
‫الش ــاب ح ــين نش ــأ؛ أي بلَ ــغَ قام ــة الرج ــل‪ ،‬ويق ــال للش ــاب والش ــابة إذا ك ــانوا ك ــذلك‪ :‬ه ــم الْن َشـ ـأَ ياه ــذا‪،‬‬
‫(‪)5‬‬
‫ص ْيب‪:‬‬ ‫والنائون ‪،‬وأنشد لُن َ‬
‫بنفسي الْن َشأُ الص ُ‬
‫ِّغار‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫لَقُ ْل ُ‬ ‫ب‬
‫ص ْي ٌ‬
‫صبا ُن َ‬
‫َولَ ْوالَ ُيقا َل َ‬

‫(‪ )1‬لسان العرب‪ (:‬ف‪ .‬م‪ .‬ل)‪.‬‬

‫(‪ )2‬تاج العروس(م‪ /16‬ج‪ :)45‬مادة( ف‪ .‬م‪ .‬ل)‪.‬‬
‫(‪)3‬العين‪ :‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪ ،‬ج‪ /6‬ص ‪.281‬‬
‫(‪ )4‬تهذيب اللغة(ج ‪ :)11‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪ ،‬ص ‪ 311‬وما بعدها‪.‬‬
‫(‪ )5‬هذا خطأ طباعي في األصل‪ ،‬وتصحيحم( الناشئون)؛ ُينظر‪ ،‬لسان العرب‪ (:‬ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪.‬‬

‫‪0‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫فَالْن َشأُ قد ارتفعن عـن َح ِّـد الصِّـبا إلـى اإلدراك‪ ،‬أوقَ ُـرْب َن منـم‪ .‬نشـأ ْ‬
‫َت َتنشـأ َن ْشأَ‪،‬وأنشـأ اهلل إنشـاء‪ ،‬قـال‬
‫وخـ َـدم‪ ،‬وطالــب وطَلَــب‪ ....‬وأخبرنــا عمــرو عــن أبيــم‪ :‬والْن َشــأ‪:‬أحــداث‬‫ون َشــأ جماعــة‪ ،‬مــث لخــادم َ‬‫وناشــم َ‬
‫الناس‪ ،‬غالم ناشم وجارية ناشئة‪ ،‬والجميع َنشأ"‪.‬‬
‫ث الذي قد جاوز ح ْد الصغر‪ .‬والجارية‬
‫الح َد ُ‬
‫و" الناشمُ‪ -‬كما جاء في الصحا ( ت‪494 .‬هـ)‪َ -‬‬
‫وكذلكالن ْش ُء"(‪ .)1‬ورادف الصاغاني( ت‪605 .‬هـ) كلمة الشاب بالناشم‬
‫َ‬ ‫الن َشأَ‬
‫ناشمٌ أيضا‪ ،‬والجمع َ‬
‫ناشم‬
‫ٌ‬ ‫جاوز ح ْد الص َ‬
‫ِّغر‪ ،‬والجاريةُ‬ ‫َ‬ ‫ث الذي‬‫الح َد ُ‬
‫حين عرفها بتعريف الصحا ‪ ،‬فقال‪ ":‬نشأ الناشمُ‪َ :‬‬
‫(‪)2‬‬
‫وصحب" ‪.‬‬‫ْ‬ ‫طالب وطَلَ ٍب‪ ،‬وكذلك الْن ْش ُء‪ ،‬مثال صاحب‬
‫ٍ‬ ‫الجمعُ‪ :‬الْن َشأُ بالتْحريك‪ ،‬مثا ُل‬
‫أيضا‪ ،‬و ْ‬
‫(‪)3‬‬
‫الم ْحتَلم" ‪ .‬وكرر ما‬
‫فوْيق َُ ُ‬
‫وكذلك فَ َع َل ابن منظور( ت‪111 .‬هـ)‪ ،‬وعرفَمُ أيضا بقولم‪ ":‬وقيل‪:‬الناشم َ‬
‫آن‬ ‫جاء عن سابقيم في هذا السياق‪ ،‬وا ْن أضاف أمثلة أخرى كقولم‪ ":‬وفي الحديث‪َ :‬ن َشأٌ َيتْخ َ‬
‫ذون القر َ‬
‫وخ َدٍم؛ يريد‪ :‬جماعة أَحداثا‪ .‬وقال أَبوموسى‪ :‬المحفوظُ‬
‫َمزام َير‪ُ .‬يروى بفتح الشين جمع ناشم كخادٍم َ‬
‫يانكم‬
‫ضموا َنواشَئكم في ثَْورة العشاء؛ أَيص ْب َ‬
‫بسكون الشين كأَنم تسميةٌ بالمصدر‪ .‬وفي الحديث‪ُ :‬‬
‫استفاد منم ْ‬
‫الزبيدي في معجمم" تاج العروس"‪.‬‬ ‫َحداثَ ُكم"‪ .‬و َ‬
‫وأ ْ‬
‫نخلص مما سبق إلى ما يأتي‪:‬‬
‫*** الحظنا أنم جاء في معجم العين‪ ":‬يقال‪ :‬فتى ناشمٌ‪ ،‬ولم أسمع هذا النعت في الجارية"‪.‬‬
‫ي أيضا وجدناه يورد‬ ‫ٍ‬
‫منظور والزبيدي ينقلون عنم هذا المضمون‪ .‬على أن األزهر ْ‬ ‫ابن‬
‫يو َ‬‫ووجدنا األزهر ْ‬
‫الشاب حين نشأ؛ أيبلَغ ََقامةالرجل‪ ،‬ويقال للشاب والشابة إذا كانواكذلك‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ألبيالهيثمأنم"قال‪َّ :‬‬
‫الناشئ‬
‫ي‬ ‫منظور و ْ‬
‫الزبيدي‪ ،‬ووجدنا الجوهر ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ابن‬
‫المضمون أيضا ُ‬
‫َ‬ ‫هم الْن َشأَ ياهذا‪ ،‬والناشئون" واحتذى هذا‬
‫الج ْمعُ الْن َشأَ وكذلك َ‬
‫الن ْش ُء"‪.‬‬ ‫صراحة على ْ‬
‫أن" الجارية ناشمٌ أيضا‪ ،‬و َ‬ ‫والصاغاني َنصا َ‬
‫صاحب قراءة‪ -‬أنم َذ َك َر" كلمة"‬ ‫ُ‬ ‫عالم ثقةٌ‬
‫*** َنق َل األزهري عن أبي عمرو بن العالء‪ -‬وهو ٌ‬
‫منظور و ْ‬
‫الزبيدي‬ ‫ٍ‬ ‫ابن‬
‫البحث إليهم‪ُ -‬‬
‫ُ‬ ‫ناشئة" في وصف الجارية‪ ،‬وذكر هذه الروايةَ‪ -‬م ْمن َر َج َع‬

‫نفسه هنا‪ :‬هو هل هناك خطأٌ في هذه الرواية أم أن هناك س ار ور َ‬

‫اء‬ ‫أيضا‪.‬والسؤال الذي يطرح َ‬
‫ِّ‬
‫الشاب والشابة بدونها؟‪.‬‬ ‫مجيء كلمة( ناشم) في وصف الجارية بالتاء المربوطة‪ ،‬ومجيئها في وصف‬
‫ولإلجابة عن هذا السؤ ِال أقول وباهلل التوفيق‪:‬‬
‫العرب في سياق مواضع التسوية بين الرجل والمرأة في المقام أو الوظيفة أو الصفة تذهب‪-‬‬
‫َ‬ ‫رأينا‬
‫ورد على ألسنتهم( عانس‪-‬‬
‫في األغلب‪ -‬إلى عدم التفريق بين المذكر والمؤنث بتاء التأنيث فقد َ‬
‫عروس) لكليهما دون تمييز؛ فلَ ْم يقولوا‪ (:‬عانسة أو عروسة)‪ ،‬وورد في القرآن الكريم‪َ (:‬زوج‪ -‬لباس‪-‬‬
‫عاقر) دون تمييز‪.‬‬

‫(‪ )1‬الصحا ‪ :‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪.‬‬

‫(‪)2‬العباب الزاخر‪ ،‬ج‪ /1‬ص ‪ ،121‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪.‬‬
‫(‪ )3‬لسان العرب‪ :‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪ ،‬وينظر التعريف أيضا في‪ :‬تاج العروس‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫قاعدة لغوية تقول‪:‬إذا تساوى الطرفان فال حاجة لعالمة فارقة‬ ‫وهنا أتساءل‪:‬هل لنا أن نستخل‬
‫جمهور العارفين في العصر الحديث فقالوا لكليهما‪ (:‬مقدم‪ -‬رائد‪ -‬عميد‪-‬‬
‫ُ‬ ‫بين ذكر وأنثى؟‪.‬أقول‪َ :‬نهَ َ‬
‫جمهور أهل العربية اليوم قد‬
‫َ‬ ‫قام‪ -‬عضو‪ -‬نائب‪ -‬رئيس‪ُ -‬حجْة‪...‬إلخ)‪ ،‬على ْ‬
‫أن‬ ‫ٍ‬ ‫عقيد‪ -‬وزير –‬
‫درَج على التفريق بينهما باختصاص المرأة بتاء التأنيث فقال‪ (:‬عروسة وعميدة وقاضية ومحامية‬
‫ٍ‬
‫بصفة ليست للرجل لم يؤنث‬ ‫ومذيعة وممرضة ونائبة‪...‬إلخ)‪.‬وكذلك وجدناه في حالة اختصاص المرأة‬
‫لفظها بتاء التأنيث‪ ،‬كما في‪ (:‬حامل‪ -‬طالق‪ُ -‬مرضع‪...‬إلخ)‪.‬‬
‫التعليل أو القو َل ْ‬
‫بأن‬ ‫َ‬ ‫يح لنا‬
‫نستخلص قاعدة لغوية تُب ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫وهنا نقول بصيغة التساؤل أيضا‪:‬هل لنا ْ‬
‫حالةَ االختصاص كانت وراء عدم الحاجة إلى التاء عالمة التأنيث الفارقة بين المذكر والمؤنث؛ إن‬
‫عالمة تمييز ٍ‬
‫ية‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بحاجة إلى‬ ‫المذك َر‪ -‬عند علماء العربية‪ -‬هو األصل؛ لذا فهو‪ -‬في األغلب‪ -‬ليس‬
‫تميزها عن األصل‪.‬‬ ‫عالمة فر ٍ‬
‫عية ُ‬ ‫ٍ‬ ‫لم‪ ،‬والمرأةُ فَرعٌ منم؛ لذا فهي بحا ٍ‬
‫جة إلى‬ ‫ْ‬
‫وصف العرب للجارية بصفة" الناشئة" ليس مناقضا أو مخالفا لما َوَرَد‬
‫َ‬ ‫الباحث يرى ْ‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫وعليه فإن‬
‫أي منهما بقيد‪ٌّ -‬‬
‫كل‬ ‫عن العرب األقحا في نظام لغتهم؛ فالشاب والشابةُ‪ -‬كما أرى‪-‬دون وصف ٍّ‬
‫منهما ُحٌّر؛ وأنهما متساويان في هذه الصفةالفاضلة اجتماعيا‪ .‬أما الجارية فهي دونهما في المستوى‬
‫ِّ‬
‫الدال على‬ ‫ي عند العرب التمييز بينها وبين الشابة الحرة بهذا اللقب‬
‫االجتماعي؛ لذا بات من الضرور ِّ‬
‫ٍ‬
‫ناقص فيها‪ ،‬وبهذا يمكن تقوية سماع أبي عمرو بن العالء" جاريةٌ ناشئة"‪ .‬وقد‬ ‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫وضاعتها بل‬
‫يذهب بعضنا إلى أن ورود التاء في كلمة( ناشئة) جاء على سبيل المشاكلة أو المجانسة اإليقاعية‪،‬‬
‫العرب في كالمها‪ ،‬لكن الداللةَ على التمييز‪ -‬عندي أيضا‪ -‬هو‬
‫ُ‬ ‫وهذا أيضا تعلي ٌل مقبو ٌل عندي راعتْمُ‬
‫األَولى في هذا السياق‪.‬‬
‫احد عند‬ ‫ردتَي( ناشم) و( ناشئة) ْ‬
‫فإن المعنى العا ْم فيهما و ٌ‬ ‫وأيا يكن األمر في اقتران التاء في مف َ‬
‫أي منهما مرحلةَ الشباب‪ ،‬أو كما قال المعجميون‪ ":‬مجاوزتهما" ح ْدالصغر" أو‬ ‫العرب‪ ،‬وهو بلوغ ٍّ‬
‫البحث وان اطلَعَ على ما جاء في‬
‫َ‬ ‫عنح ِّدالصِّباإلىاإلدراك"‪،‬أواالقتراب منم‪.‬على أن هذا‬
‫َ‬ ‫ارتفاعهم"‬
‫النصوص السابقة التي أوردها عن جمهور علماء المعجم العربي في معنى كلمة" ناشم" و" ناشئة"‪،‬‬
‫االصطالحي الذي يرتضيه‬
‫َّ‬ ‫المعجمي لهما هو ُبلوغُ َم ْرحلة الشباب فإن المعنإ‬
‫ْ‬ ‫ص إلى أن المعنى‬ ‫وخلُ َ‬
‫الم ْحدثون والمعاصرون من العلماء والمفكرين‬
‫ث الذي َيتداولُمُ ُ‬‫الم ْح َد ُ‬
‫البحث لكلمة" الناشئة" هو المعنى ُ‬
‫واألدباء وغيرهم وهو المعنى الذي‪ -‬كما أفهم‪ -‬يشمل مرحلتي الطفولة والشباب‪ ،‬وهما المرحلتان‬
‫الجامعي أو ما‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫الشاب لمرحلة التعليم‬ ‫اللتان تستحقان التعهد بالرعاية والتوجيم‪ .‬وقد أرى َح ْدهما بإتمام‬
‫ونتائجمُ فيها إلى االقتناع بفائدة‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫بعم من ألوان الحياة قد تدفعم تجارُبمُ‬ ‫ك‬
‫حيث النض ُ واعت ار ُ‬
‫ُيشبها؛ ُ‬
‫االستفادة من خبرات العارفين‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عرفوا كلمةَ(الْنشء)‬
‫وقد يجد هذا المعنى تأييدا مما جاء عن مؤلفي" المعجم الوسيط" حين ْ‬
‫بقولهم‪ ":‬الصِّغار من الحيوان واإلنسانما داموا في طور التعليم(ج) َن َشأ"‪ .‬إضافة إلى ما ورد عن‬
‫ض ْم َن فيم الفعل(َن َشأَ) معنى الميالد والتربية‪ ،‬قال الزمخشري‪ ":‬ونشأت في بني‬
‫معنى تَ َ‬‫القدماء من َ‬
‫(‪)1‬‬
‫شئي فيهم" ‪.‬‬ ‫وم ْن َ‬
‫فالن‪ ،‬ومولدي َ‬
‫(‪ )2‬مدخل البحث‬
‫اآلخ ُر‪ -‬دوافع‬
‫و َ‬ ‫وفيم سيقف الباحث عند مضمونين عامين‪ ،‬هما‪ :‬األول‪ -‬غرم الدراسة‪،‬‬
‫الدراسة‪ ،‬وذلك على النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ .0‬غرض الدراسة‪:‬‬
‫البحثي غرضان‪ :‬أولهما‪-‬‬ ‫ِّ‬ ‫أن تحققها‪ ،‬وأهمها في هذا السياق‬ ‫يد ْ‬
‫ام تر ُ‬‫لهذه الدراسة وأمثالها أغر ٌ‬
‫شئت فقل‪ :‬تلميع الذاكرة‪ .‬قال ‪:‬فَ َذ ِّكر إ ْن َنفَعت ِّ‬
‫الذ ْك َرى‪ ،)2(‬وقال‪َ :‬وَذ ِّك ْر فَإ ْن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫التذكرة‪ ،‬أو إن‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬
‫سلبية‬ ‫ات‬ ‫الذ ْكرى تَْنفَع ا ْلمؤمنين‪)3(‬؛ وذلك سعيا إلى إزالة ما ران على فطرة الذاكرة اإلنسانية من مؤثر ٍ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬ ‫ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫قويمة ُوص َمت عند العرب بمصطلح" الرذيلة"؛ وصوال إلى‬ ‫ٍ‬ ‫ك غير‬ ‫أصحابها ينحرفون إلى مسال َ‬ ‫جعلت‬
‫َ‬
‫ما أسماه الفيلسوف أرسطو( ت‪ 422 .‬ق‪ .‬م) بـ" التطهير"" ‪ " Katharsis‬الذي يصبو إل تحقيقهمن‬
‫خالل عرضم لمسرحيات التراجيديا على خشبة المسر (‪ ،)4‬وذلك بالتْفَكر والتدبر والمقارنة بين العيش‬
‫يعين على‬
‫األمر الذي قد نراهُ ُ‬
‫ُ‬ ‫في حالة سلوك القَيم الفاضلة وحالة العيش فيما يضادها من الرذائل؛‬
‫النفور من حالهم السيِّم الذي وقعوا في شراكم‪ ،‬واالبتعاد عن غوايات أهلم وأفعالهم؛ قال ‪ :‬ذلك َمثَ ُل‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ص لَ َعلهُ ْم َيتَفَ ْك ُر َ‬
‫ون‪.)5(‬‬ ‫ص َ‬ ‫صص ا ْلقَ َ‬
‫ين َكذُبوا بآََياتَنا فَا ْق ُ‬
‫ا ْلقَ ْوم الذ َ‬
‫ون‪)6(‬؛ بغيةَ تنمية ما هو‬ ‫ون با ْل َح ِّ‬
‫ق َوبم َي ْعدلُ َ‬ ‫أما اآل َخر فينطلق من قولم ‪َ :‬وم ْم ْن َخلَ ْقَنا أُ ْمةٌ َي ْه ُد َ‬
‫الحي الذي َخلَقَمُ‬
‫ِّ‬ ‫الخالق‪ ‬في اإلنسان‪ :‬هذا الكائن‬
‫ُ‬ ‫الخلُق القويم التي َغ َر َسها‬
‫ُ‬ ‫مخزون م ْن فطرة قَيم‬
‫ٌ‬
‫ٍ‬
‫في استعمار الكون‪ ،‬ولكنها تلوثت وتأثرت بمؤثرات سلبتمُ كثي ار من خصائص‬ ‫ليكون خليفتَمُ‬
‫َ‬ ‫وكرَممُ؛‬
‫فطرتم الفاضلة‪.‬‬
‫الخالق من غواية‬‫ُ‬ ‫آدم ‪ ‬حين حذ َرهُ‬ ‫التذكيربسلوك القيم الفاضلة والتوجيم إليهبدأ بخلق أبينا َ‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫ف‬ ‫اهبطُوا م ْنهَا َجميعا فَإ ْما َيأْتَيْن ُك ْم مِّني ُهدى فَ َم ْن تَب َع ُه َد َ‬
‫اي فَ َال َخ ْو ٌ‬ ‫إبليس لم ولزوجم‪ ،‬قال ‪ُ :‬ق ْلَنا ْ‬
‫َ‬

‫وينظر في هذا المضمون أيضا‪ ":‬تاج العروس"‪ +‬المعجم الوسيط‪.‬‬

‫(‪ )1‬أساس البالغة‪:‬مادة( ن‪ .‬ش‪ .‬أ)‪ُ ،‬‬
‫(‪ )2‬األعلى‪ :‬اآلية (‪.)9‬‬
‫(‪ )3‬الذاريات‪ :‬اآلية (‪.)00‬‬
‫(‪ )4‬كتاب أرسطو طاليس‪ :‬ص ‪.16 +12 +68 +38+46‬‬
‫(‪ )5‬األعراف‪ :‬من اآلية (‪.)116‬‬
‫(‪ )6‬األعراف‪ :‬من اآلية (‪.)181‬‬

‫‪8‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الحد من طغيان المؤثرات السلبية التي‬ ‫ون‪)1(‬؛ وذلك ردا إلى فطرة السلوك القويم‪ ،‬و ِّ‬ ‫َعلَْيه ْم َوَال ُه ْم َي ْح َزُن َ‬
‫لديني والرذائل الخلُقية ومثالبها التي تودي بهم إلى التخاصم والتناحر‬ ‫الناس في االنحراف ا ِّ‬ ‫َ‬ ‫غرق‬
‫تُ ُ‬
‫حين‬ ‫ٍ‬
‫أنبياء َوُر ُس ٍل بين الفينة واألخرى‪،‬‬
‫وتسخير المصل َ‬ ‫ُ‬ ‫لين من‬
‫الم ْر َس َ‬
‫كان إرسا ُل ُ‬
‫والتشاحن؛وعليم َ‬
‫ون إلَى‬
‫ردهم إلى قيم السلوك القويم ردا جميال؛ قال ‪َ :‬وْلتَ ُك ْن م ْن ُك ْم أُ ْمةٌ َي ْد ُع َ‬ ‫والعلماء؛ لتنبيم الناس و ِّ‬
‫َ‬
‫ون‪.)2(‬‬
‫ك ُه ُم ا ْل ُم ْفل ُح َ‬
‫ون با ْل َم ْع ُروف َوَي ْنهَ ْو َن َعن ا ْل ُم ْن َكر َوأُولَئ َ‬
‫ْم ُر َ‬
‫ا ْل َخ ْير َوَيأ ُ‬
‫‪ .6‬دوافع الدراسة‪:‬‬
‫ِ‬
‫األسئلة اآلتية‪:‬‬ ‫ِ‬
‫الثالثة‬ ‫وتتمثل في اإلجابة عن‬
‫لماذا ثقافة القيم الفاضلة؟‬ ‫أ‪.‬‬
‫التعامل مع الجمهور من تغير القيم‬
‫َ‬ ‫كبار الس ِّ‬
‫ِّن ومن تقتضي حرفتُمُ‬ ‫كثير من الناس والسيما ُ‬
‫يشكو ٌ‬
‫وتكاد هذه الشكوى‬
‫ُ‬ ‫انحدا ار ال ُي َعب ُِّر عن موروث الفلسطينيين من القيم الفاضلة واألخالق الحميدة‪،‬‬
‫األمر‬
‫ُ‬ ‫تكون عامة في الديوان أو المقعد‪ ،‬في المدرسة أو الجامعة‪ ،‬في السوق أو الشارع‪ ،‬وهل ْم جرا؛‬ ‫ُ‬
‫ك األمر بالسرعة‬ ‫إن لم يتم تدار ُ‬ ‫ٍ‬
‫العقالء ُينذ ُر بكارثة في بناء المجتمع ومؤسساتم ْ‬
‫ُ‬ ‫الكبار‬
‫ُ‬ ‫الذي قد يراهُ‬
‫الممكنة‪.‬‬
‫أقول‪ :‬كان اهتمام هذه الدراسة بتنمية القيم الفاضلة في المجتمع الغزي الفلسطيني‪ ،‬والسيما‬
‫الخروج على المألوف من القيم الفاضلة في مجتمعنا‬
‫من تَفَشي مظاهر ُ‬ ‫شريحة الشباب؛ ْ‬
‫ألن التذم َر ْ‬
‫الفلسطيني بلغ ُذروتَمُ‪ ،‬وأنم في أعين في نظر جمهور الغزيين والسيما الكبار أمسى ظاهرة واضحة‬
‫ِّ‬
‫ف بالصراع أو االختالف بين القديم والجديد‬ ‫عر ُ‬
‫تَ َعدت مسألة خالف اختالف ف ْكر األجيال‪ ،‬أو ما ُي َ‬
‫التي نلمسها في دراساتنا لألدب العربي ونقده وغيره من مجاالت العلوم اإلنسانية والسيما الف ْكرية‬
‫ٍ‬
‫عامة َع ْبر الزمكانات المتنوعة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫بصفة‬
‫ـفة عامـة مـن ويـالت‬‫يقود إلى الهاوية‪ ،‬وان ما كابدتم البشرية بص ٍ‬‫إن التخلِّ َي عن األخالق الحميدة ُ‬‫ْ‬
‫الحروب والتفكك وصراع الحضارات مردهُ إلى االبتعـاد عـن مبـادا القـيم النبيلـة الفاضـلة‪.‬وصـدق أميـر‬
‫الشعراء أحمد شوقي حين قال‪ (:‬بحر الطويل)‬
‫(‪)3‬‬
‫ب‬
‫ذه ُ‬
‫حين تَ َ‬
‫َمرُهم َ‬
‫ب َعنهُم أ ُ‬
‫ذه ُ‬
‫َوَي َ‬ ‫الحهُم‬
‫ص ُ‬ ‫الناس باألَخالق َيبقى َ‬
‫َكذا ُ‬
‫الناشئة؟‬ ‫ب‪ .‬لماذا اختصا‬
‫نحو السعي‬ ‫ٍ‬
‫الذي يأخ ُذ بها َ‬ ‫السليم‬
‫َ‬ ‫تكمن قوةُ أية أمة في مقدرتها على توجيم شريحة شبابها التوجيمَ‬
‫ُ‬
‫نحو‬
‫األعداء َدوما يتجهون َ‬
‫َ‬ ‫حثيثا إلى البناء واإلصال والتقدم الموصل إلى االرتقاء؛ لذا فإْنك ُ‬
‫تجد‬

‫(‪ )1‬األعراف‪ :‬اآلية(‪.)53‬‬

‫(‪ )2‬آل عمران‪ :‬اآلية(‪.)101‬‬
‫(‪)3‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج‪ /1‬ص ‪.09‬‬

‫‪9‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫نحوهم؛ بتيسير متطلبات الحياة الرغيدة‬ ‫ٍ‬

‫فيعملون على جذب طائفة منها َ‬ ‫َ‬ ‫تخريب هذه الذخيرة القومية؛‬
‫الملَ ِّوثَةَ لعقولها‪ ،‬والطاعنةَ لقدراتها وعقيدة انتمائها لوطنها‪.‬‬ ‫هم ُ‬‫سهام ُ‬
‫َ‬ ‫ِّهون‬
‫لها‪ ،‬أو ُيوج َ‬
‫عامة قد تعرضت لالستعمار ومكائده والسيما في‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بصفة‬ ‫بي‬
‫وبلدان الوطن العر ِّ‬ ‫فلسطين‬ ‫واذا كانت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ين في‬
‫المجتمع العرب ْي لم َي ْسلَ ْم من أذى المستعمر َ‬
‫َ‬ ‫العصر الحديث وما ت ازل فهذا َيعني‪ -‬بداهة‪ْ -‬‬
‫أن‬
‫مجتمع‪،‬‬ ‫توقِّدةَ ِّ‬
‫ألي‬ ‫ِّ‬ ‫مختلف مناحي حيواتهم‪ ،‬و ْ‬
‫ٍ‬ ‫الم َ‬
‫الشباب اليافعَ تُشك ُل الطاقات ُ‬ ‫َ‬ ‫ألن الناشئةَ والسيما‬
‫ِ‬
‫الفاضلة فيهم؛ فالنجا ُ في هذه المهمة‬ ‫تنمية ال ِق َيِم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫جانب‬ ‫س َي ِقف عند‬
‫البح َث َ‬
‫فإن َ‬ ‫َه ْم أدواتم القوية َّ‬ ‫َوأ َ‬
‫مجتمعية‪ ،‬وضمانة حصينة لبناء مجتمعات األجيال القادمة على‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫تنمية‬ ‫النبيلة لَُي َش ِّك ُل أساسا ألية‬
‫أسس ُخلُ ٍ‬
‫قية قويمة‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫يكون فال ُ وطنم؛ فهو ُع ْدةُ حاضره‪ ،‬وأم ُل‬
‫ُ‬ ‫الشباب لَهُ َو أهم ل ْبن المجتمع المتوقدة‪ ،‬وبفالحم‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫إن‬
‫يح‬
‫ب على ذوي القرار والرأي ْأنيتعهْ َد هذه الشر َ‬‫نحو الرق ِّي والتقدم؛ لذا َو َج َ‬
‫غده في االنطالق َ‬
‫المجتمعيةَباإلعدادالجيِّد الذي يهيئهُا لح ْمل َمسئوليةَ الغد‪.‬‬
‫يقول إبراهيم طوقان( ت‪1931 .‬م)‪ (:‬مجزوء الكامل)‬
‫الغد‬ ‫أم ُل‬ ‫إنكم‬
‫ْ‬ ‫ما‪ ،‬م‬ ‫وقل سال‬
‫الشباب‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َح ِّي‬
‫المعتدي‬ ‫األثيم‬ ‫َد ْفع‬ ‫ْت َعزائ ُم ُك ْم على‬
‫صح ْ‬ ‫َ‬
‫َيد‬ ‫أَ ْقوى‬ ‫على‬ ‫تعلو‬ ‫يدا‬ ‫واهللُ م ْد لَ ُك ْم‬
‫ْ‬
‫الزْه ُر الْن ْ‬
‫دي‬ ‫ب‪ ،‬م َكأََنمُ‬‫َ‬ ‫ك الشبا‬‫وطني أ َُزف ل َ‬
‫(‪)1‬‬
‫ُيعقـد‬ ‫ْلم‬ ‫وا ْن‬ ‫يوما‪،‬‬ ‫ال ُب ْد م ْن ثَ ٍ‬
‫مر لَـمُ‬

‫االهتمام بالناشئة يـأتي فـي إطـار إمكانيـة التـأثير فـيهم إيجابـا أم سـلبا؛ فهـم عقـو ٌل مفتوحـةٌ قابلـةٌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫إن‬

‫للتْ َشــكل‪ ،‬وفــي هــذا الســياق التــأثيري وجــدنا الشـ َ‬

‫ـاعر العربـ ْي ِّ‬
‫يعبـ ُـر عــن ســهولة تمكــن العشــق فــي قلبــم؛‬
‫بخلوه منم من قبل؛ قال‪ (:‬الطويل)‬
‫معلال لم ِّ‬
‫(‪)2‬‬
‫ف َق ْلبا خاليا فَتَ َم ْكنا‬
‫صاد َ‬
‫فَ َ‬ ‫ف الهَوى‬ ‫أن أَعر َ‬‫أتاني َهواها قب َل ْ‬
‫ْ‬
‫تجـارب السـلف؛ فقـد‬‫ِ‬ ‫صـدرت عـن‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ية‬ ‫ِ‬
‫ل‬‫َ‬‫ث‬‫م‬ ‫اهد‬
‫و‬ ‫بش‬ ‫ِ‬
‫الناشئة‬ ‫ِ‬
‫تأسيس‬ ‫ِ‬
‫أهمية‬ ‫إلى‬ ‫السياق‬ ‫وننبمُ في هذا‬
‫َ َ‬
‫المهَْيـأَة لالسـتقبال والتأسـيس‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫شـاب عليـه"؛ فعقـ ُل الصْـب ِّي فـي هـذه المرحلـة ُ‬ ‫َ‬ ‫شـيء‬ ‫ـب علـإ‬ ‫ش َّ‬
‫قـالوا‪َ ":‬م ْن َ‬
‫أشــبمُ بجهــاز الحاســوب الجديــد ينتظـ ُـر مال َكــمُ للتعامــل معــم‪ ،‬أو هـ َـو كالعجينــة التــي َي ْســهُ ُل تشــكيلُها؛ لــذا‬
‫ـأثير فيــم فــي هــذه المرحلــة‪ ،‬وتوجيهَــمُ الوجه ـةَ التــي يريــدها المشــرفون علــى تربيتــم‪.‬‬ ‫فـ ْ‬
‫ـإن مــن الســهل التـ َ‬

‫(‪)1‬السابق‪:‬ص ‪.291‬‬
‫عمر بن أبي ربيعة‪ ،‬والجاحظ(ب) إلى مجنون ليلى قيس العامري‪،‬‬
‫البيت لغير شاعر‪ ،‬فنسبم ابن قتيبة َمثَال إلى َ‬
‫ُ‬ ‫ب هذا‬
‫(‪ُ )2‬نس َ‬
‫والصولي إلى يزيد بن الطثرية‪...‬إلخ‪ .‬ينظر‪ ،‬كتاب عيون األخبار‪:‬م‪ /5‬ص‪ +9‬البيان والتبيين‪ :‬ج‪ /2‬ص ‪ +12 -11‬أخبار أبي تمام‪:‬‬
‫ص ‪.261 -265‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ِ‬
‫كـالنقف فـي الحجـر"(‪)1‬؛ ْ‬
‫ألن مـا يـتم َغ ْر ُسـمُ فـي‬ ‫وعليم كان القول العربـي المـأثور‪ ":‬الـتَّ َعلُّم فـي ال غ‬
‫صـ َغ ِر‬
‫هذه المرحلة سيجد تربة خصبة متعطشة للْنماء‪.‬‬
‫الثمار المفيدةَ للمتعلم‬
‫َ‬ ‫وما كان لهذا القول أن تتناقلم األجيال إال ألنم يقودنا إلى نتائ َ مثمرٍة‬
‫يعقد تشبيهم بين معلم الصغار والنقاش الذي يحفر في‬ ‫أن َ‬ ‫بي األول ْ‬
‫ومجتمعم؛ وما كان لحكيمنا العر ِّ‬
‫ٍ‬
‫ومعاناة‪ ،‬وحاجتم إلى‬ ‫لينقش ما يريد نق َشم إال داللة واضحة على ما يالقيم المعلم من ٍ‬
‫تعب‬ ‫َ‬ ‫الصخر‬
‫قيم نبيلةٌ فيم تمكنم من النجا في مهمتم التي‬
‫الحكمة والصبر والعطف وبذل الجهد والمتابعة‪ ،‬وهي ٌ‬
‫وتعيش معهم طيلةَ حيواتهم‪ ،‬كمضمون نقش النقاش‬
‫ُ‬ ‫وتعاليمها في أدمغة هؤالء الناشئة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫قيمها‬
‫سترسخ ُ‬
‫إن ما أؤكده في هذا السياق هو ْ‬
‫أن مرحلةَ‬ ‫الذي ستبقى معالمم وآثاره بادية للعيان طالما حوفظَ عليم‪ْ .‬‬
‫لهي أفض ُل مراحل الغرس في حياة اإلنسان؛ فهي مرحلةُ تأسيس قواعد البناء‬ ‫الصغر بل اإلنشاء َ‬
‫َ‬
‫وتثبيت أركانها في األدمغة‪ ،‬وا ْن ما خالها من مراحل العمر‪ -‬في األغلب‪ -‬هي مراحل التطبيق‬
‫تثبيت مبادئم وأفكاره وغاياتم‬
‫َ‬ ‫لكل من أر َاد‬ ‫فإن مرحلةَ اإلنشاء أو التنشئة لَ ِّ‬
‫تشك ُل ِّ‬ ‫واالستدراك؛ لذا ْ‬
‫نلمسمُ بوضو ٍ في ح ْرص الفصائل‬‫ُ‬ ‫استثمارها لصالحم؛ األمر الذي‬
‫ُ‬ ‫ضلى التي ينبغي‬
‫المرحلةَ الفُ ْ‬
‫واألحزاب والحركات السياسية والدول المستعمرة وغيرها على َك ْسب الْن ْشء والسيما الشباب لصالحها؛‬
‫أكثر قبوال لألخذ والتشكل‪.‬‬
‫يكونون في هذه المرحلة َ‬
‫َ‬ ‫ألنهم‬
‫إحسان التأسيس‪ ،‬والنجا َ في تثبيت مبادا القيم الفاضلة في مرحلة‬
‫َ‬ ‫وفي مجال الدراسة ْ‬
‫فإن‬
‫سيقود‪ -‬بال ر ٍ‬
‫يب‪ -‬إلى‬ ‫ُ‬ ‫التنشئة قوال وعمال‪ ،‬والتنفير من أضدادها المذمومة الشائنة‪ ،‬وبيان أضرارها‬
‫سيشكلون‬ ‫الشباب بطاقاتهم المتوقدة وطموحاتهم العالية‬ ‫مجتمعي ٍ‬
‫قويم متماسك؛ فهؤالء‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫جمهور‬ ‫ٍ‬
‫بناء‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اآلالت التطبيقيةَ الفاعلةَ في بناء مجتمعهم؛ إضافة إلى أْنهم رجا ُل المستقبل ونساؤه الذين على ُعتْقهم‬
‫أن يحققوا ما عجزنانحن‬ ‫َن ْق ُل تجاربهم وخبراتهم إلى ناشئة األمة من بعدهم‪ ،‬وهكذا دواليك‪ .‬وا ْن أملَنا ْ‬
‫الخلُقي وغيرها‪ ،‬كتحرير األالم‪ ،‬وتحقيق كرامة اإلنسان‬
‫ُ‬ ‫وسابقونا عن تحقيقم في جوانب اإلصال‬
‫الفبسطيني فوق تراب أرضم‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ت‪ .‬لماذا غزة؟‬
‫بين بلدان العرب من المحيط‬ ‫الربط الفلسطينية الرئيسة َ‬
‫مر التاريخ إحدى بوابات ْ‬‫تشكل غزةُ على ِّ‬
‫أهم دول حوم‬ ‫لمصر ِّ‬
‫َ‬ ‫مر للغزاة والهجرات‪ ،‬واكتسبت أهمية كبرى بمجاورتها‬
‫إلى الخلي ‪ ،‬وكانت َم ا‬
‫الحديث أهميةَ موقع غزةَ بل فلسطين عامة التي غرس في أجز ٍ‬
‫اء كبيرٍة منها‬ ‫ُ‬ ‫المستعمر‬ ‫ك‬‫النيل‪.‬وقد أدر َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مغتصبين من أجناس شعوب األرم‪ ،‬وأنشأ لهم كيانا عنصريا فاصال أر َاد لم اليهوديةَ مقوما جامعا‬
‫لهم‪.‬‬

‫(‪ )1‬البيان والتبيين‪ :‬ج‪ /1‬ص ‪.232‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المحتل الغاصب َخطْطَ‬ ‫ِّ‬ ‫أشاوس اجتمعت كلمتُهم وأفعالُهم على طرد‬ ‫َ‬ ‫ألن في غزةَ قوما‬‫ونظ ار ْ‬
‫جنودهُ من بين أهلها‪ ،‬ووقف بهم على الحدود ليحاصروها‪،‬‬ ‫َ‬ ‫المحتل اإلسرائيلي لها ودب َر فأخلى‬
‫كبير َحرموهمفيم من منافذهم البحرية والجوية‪ ،‬وتحكموا في‬ ‫سجن ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أنفاس أهلها أسرى في‬‫َ‬ ‫ويحبسوا‬
‫القيود المانعةَ‬
‫َ‬ ‫ات متالحقة‪ ،‬واذا ما فتحوا َم ْنفَذا منها فرضوا‬ ‫منافذه البرية‪ :‬يغلقونها متى شاءوا لفتر ٍ‬
‫ْب ِّ‬
‫للغزيين أض ار ار وانهيا ار في‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫لتلبية أبسط متطلبات الحفاظ على حياة مجتمعية سليمة؛ األمر الذي سب َ‬
‫فإن ك ْل ما في غزةَ‪ -‬صغا ار وكبا ار‪ ،‬إناثا‬ ‫ٍ‬
‫شديد ْ‬ ‫ٍ‬
‫وباختصار‬ ‫مختلفة من مجاالت حيواتهم‪.‬‬‫ٍ‬ ‫انب‬
‫جو َ‬
‫صطُل َح على‬ ‫سجن ٍ‬
‫كبير‪ ،‬اُ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫يعيش في‬
‫غير عقالء‪ ،‬جمادا أم بش ار أم حيوانا‪ -‬ما ي از ُل ُ‬ ‫عقالء أم َ‬
‫َ‬ ‫وذكورا‪،‬‬
‫المْرة‪ ،‬وخرَج‬
‫بعم من أهلها عن هذه الحقيقة ُ‬
‫ٌ‬ ‫أغمم‬
‫َ‬ ‫تسميتم تخفيفا لغويا استعماريا ب ـ" الحصار"‪َ ،‬و‬
‫محرَرة"؟!‪.‬‬ ‫ُم ْنتَشيا ليقو َل مضلِّال ْ‬
‫بأن" غزةَ ْ‬
‫ي أو تركيبتم‪ ،‬وأهمها‬ ‫الغِّز ِّ‬
‫أشياء كثيرةٌ أضرت بمنظومة المجتمع َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫َنتَ َ عن هذا السجن االستعمار ِّ‬
‫ق في‬ ‫أثرهُ معاناة َغر َ‬
‫انعكس ُ‬ ‫َ‬ ‫انسداد األفق الوحدوي بين فصائل العمل الوطني واإلسالمي الذي‬ ‫ُ‬
‫حل مشكالت شعبم‬ ‫الغزي؛ إضافة إلى عدم قدرة الحاكم المسؤول بل عجزه عن ِّ‬ ‫المواط ُن َ‬ ‫همومها ُ‬
‫ق‪ ،‬أو البطالة المقنعة‬ ‫ي مصدر رْز ٍ‬ ‫الم ْبتَلَ ْو َن بها أ ْ‬ ‫ِّ‬
‫المعيشية في ظل انتشار البطالة الف ْعليْة التي ال يجد ُ‬
‫يقترب منم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫عيش كر ٍيم أو‬ ‫ٍ‬ ‫اد أصحابها للوصول بهم إلى‬ ‫التي ال َي ْكفي إير ُ‬
‫ت بأَهل غزة في سنة ‪2551‬م‪ ،‬والتي ُد ْل عليها‬ ‫الطين بلْة هذه الطامةُ الكبرى التي َحلْ ْ‬
‫َ‬ ‫ومما ز َاد‬
‫العقول س ْلبا‬ ‫نتائجها‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ت ُ‬ ‫بمصطلحات جاءت مكوناتُها أصواتا زفيرية مشؤومة التهبت منها اآلذان‪َ ،‬وأَ ْذ َهلَ ْ‬
‫احد يحم ُل معنى‬ ‫صطلحات تَ ُدل على ح َد ٍث أو فع ٍل و ٍ‬ ‫الح ْسم‪ -‬االنقسام)؛ وكلها ُم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫تَ َحسريا‪ (:‬االنقالب‪َ -‬‬
‫كل جوانبها‪ ،‬وتؤخ ُر‬ ‫ميت التنمي َة المجتمعيةَ في ِّ‬ ‫واحدا‪ :‬إنم معنى الفُرقة ونتائجها المهلكةالقاتلة التي تُ ُ‬
‫فيس؛ الستعادة الحقوق‬ ‫الفلسطيني الفَيِّمة التي ُبذ ُل ألجلها الْن ْف ُس والْن ُ‬ ‫ِّ‬ ‫بل تقضي على نتائ النضال‬
‫بي وأطماعم الذاتية غير‬
‫اغتصَبها األعداء‪ .‬وانم أيضا معنى الخالف والتناحر الح ْز ِّ‬
‫َ‬ ‫الفلسطينية التي‬
‫الجمعي الذي لم َيع القادةُ الفلسطينيون المعاصرون أنم كان أهم سبب‬
‫ِّ‬ ‫الفلسطيني‬
‫ِّ‬ ‫المراعية للصالح‬
‫ُ‬
‫بصائرهم عما قرأوهُ عن إنجازات توحد الصف الفلسطيني‬
‫َ‬ ‫في وقوع نكبة ‪1938‬م‪ .‬وهو الذي أعمى‬
‫وبعدها‪ ،‬وشغلَهم عن االستفادة من توعية‬
‫َ‬ ‫في هباتم وانتفاضاتم وثوراتم المتكررة قبل نكبة ‪1938‬م‬
‫الوطني‬
‫ِّ‬ ‫ذوي الفراسة السياسية لهم ولجماهير شعبهم القائدة في نضاالتها‪ ،‬من أمثال شهيد الواجب‬
‫الم َحْن ُ‬
‫ك‬ ‫أبي الطيب عبد الرحيم محمود( ‪1938 -1941‬م) شهيد معركة الشجرة‪ :‬هذا الرج ُل السياسي ُ‬
‫عاق‬
‫وز َ‬‫الخالف بينهم‪ُ ،‬‬
‫َ‬ ‫عماء استم أروا‬
‫وينتقد ز َ‬
‫ُ‬ ‫ُس البالء‪،‬‬
‫ص أ ِّ‬ ‫تاف َحنجرتم الشاعرة ُي ِّ‬
‫شخ ُ‬ ‫الذي قرأنا ُه َ‬
‫القاصر عن الفعل؛ فكانوا من أسباب ابتالء شعبهم بالنكبة‪ .‬قال(‪ (:)1‬بحر الكامل)‬
‫َ‬ ‫ألسنتهم‬
‫الفياش بل قد أفلح اللو ُام‬ ‫خطيبها‬ ‫مث ُل‬ ‫األقو َام‬ ‫يقتل‬ ‫لم‬

‫(‪ )1‬األعمال الكاملة‪ :‬عبد الرحيم محمود‪ :‬ص ‪.41 -28‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫َوهام‬
‫ض ِّم دليلُمُ األ ُ‬ ‫فوق الخ َ‬‫َ‬ ‫ْر‬
‫سار ُم َحي َا‬
‫َ‬ ‫الزورق التْ ْو ُ‬
‫هان‬ ‫ُ‬ ‫‪...‬و‬
‫ْلم َيعلموا ع ْل َم السْداد‪ ..‬وناموا‬ ‫ٍ‬
‫لقادة‬ ‫أسلموهُ‬ ‫والراكبوهُ‬
‫طام‬
‫إال َوَزْوَرقُهُ ْم لقى َو ُح ُ‬ ‫ضلة‬ ‫َ‬ ‫يستفيقوا‬ ‫لن‬ ‫اهم‬
‫وأر ُ‬
‫حام‬
‫ت أ َْر ُ‬ ‫َو ُم َغِّر ٍب‪َ ،‬وتَ َقطْ َع ْ‬ ‫ُم َشِّر ٍ‬
‫ق‬ ‫بين‬
‫َ‬ ‫اد‬
‫خاص َم القُو ُ‬
‫َوتَ َ‬
‫اإليهام‬
‫ُ‬ ‫غي بها التْ ْه ُ‬
‫ويش َو‬ ‫َي ْر ْ‬ ‫ُح ْف ٌل‬ ‫بات‬
‫نابر صاخ ٌ‬ ‫الم ُ‬
‫َ‬ ‫فإذا‬
‫ام‬
‫ب ع ْن َد ُعداتنا لَم ُ‬
‫طُ‬‫الخ ْ‬
‫َو َ‬ ‫َج ْمة‬ ‫قبائ َل‬ ‫فَْرقَنا‬ ‫ب‬
‫طُ‬‫الخ ْ‬
‫َو َ‬

‫تطبيق ألكثرها َجْرت‬

‫َ‬ ‫ٍ‬
‫اتفاقيات ال‬ ‫اختالفات وتو ٍ‬
‫افقات و‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫خالفات و‬ ‫مقدمات حدث ‪2551‬م اآلثم‬ ‫ُ‬ ‫كانت‬
‫ضحى‬ ‫قتالية هد ٍ‬
‫ٍ‬
‫كان للعقل الفلسطيني الذي َ‬ ‫ت أَروا ٌ ما َ‬
‫دماء َزكية‪َ ،‬وأ ُْزهقَ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ت‬‫امة فيها َن َزفَ ْ‬ ‫وقائع‬
‫َ‬ ‫إلى‬
‫مصيرها‪.‬‬
‫َ‬ ‫يكون هذا‬
‫أن يتخي َل في أسوأ كوابيسم أن َ‬ ‫ألجل قضية وطنم العادلة ْ‬
‫ِ‬
‫خلخلة‬ ‫المدم ِر في‬ ‫الفلسطيني المناضلآثار الزلز ِال‬
‫ِّ‬ ‫الحدث الجلل في تاريخ الشعب‬ ‫لقد كان لهذا َ‬
‫ّ‬
‫تفسخات و ُشرو ٍخ في موروث قيمم الخلقية الفاضلة‪ ،‬كان منها الفرقةُ بل‬ ‫ٍ‬ ‫االجتماعي‪ ،‬واحداث‬
‫غ‬ ‫ِ‬
‫البنيان‬
‫االنغماس في‬ ‫ومؤسسات وغيرها‪ ،‬ووقوعُ البغضاء والشحناء‪ ،‬و‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫وجماعات‬ ‫القطيعةُ أحيانا بين أفرٍاد‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫اعتقاالت في‬ ‫المنازعات والتراشقات التالسنية الفتاكة َع ْب َر وسائل اإلعالم المتنوعة‪ ،‬والمبالغةُ في‬
‫فلسطيني واحد؛‬ ‫ٍ‬
‫وهدف‬ ‫نضالي‬ ‫أبناء خند ٍ‬
‫ق‬
‫ٍّ‬ ‫ٍّ‬ ‫شطري الوطن شملت مناضلين كانوا مع معتقليهم من قَْب ُل َ‬ ‫َ‬
‫الوحدة والعمل‬ ‫األمر الذي ْ‬
‫الفلسطيني المكلوم في جدوى الحديث عن َ‬
‫ِّ‬ ‫هز ثقةَ كثيرين من أبناء الشعب‬
‫المشترك‪ :‬بناء وعمرانا وسياسة ومقاومة وما إلى ذلك‪.‬‬
‫َ‬ ‫الوطني‬
‫ِّ‬
‫الق َي ِم غي في العالقات‬
‫التخلخل ِ‬
‫ِ‬ ‫ك على قتامة نتائ صور الخالف والفُرقة وصو َل هذا‬ ‫إن لَمما َي ُدل َ‬ ‫ْ‬
‫ك ب ُع ْمق أثره السيِّم على تماسك النسي المجتمع ِّي الفلسطيني‬ ‫ْلإ أفراد األسرِة الواحدة؛ فما بالُ َ‬
‫ٍ‬
‫اجتماعيةكعدم‬ ‫خاطئة و ٍ‬
‫آفات‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫سلوكيات‬ ‫الخلُقية الفاضلة‪ ،‬وما نت َ عنم من ظهور‬ ‫واإلضرار بقيمم ُ‬
‫بصفة عامة؛ ومنها مثال عدم االنضباط في حركة َس ْير‬ ‫ٍ‬ ‫العام‬
‫ِّ‬ ‫االنضباط في إيقاع مكونات الشارع‬
‫المرورية‪ ،‬ويكفيك‬ ‫كثير منها ومن سائقيها لمتطلبات السالمة ُ‬‫وسائل النقل والمواصالت‪ ،‬وعدم استيفاء ٍ‬
‫تبيت‬
‫عام َم ْأرََبا لها؛ ل َ‬
‫ي ٍّ‬ ‫ٍ‬
‫منعطف في شارٍع مرور ٍّ‬ ‫تجد حافلة تتخ ُذ من ناصية‬
‫أن َ‬ ‫مثال في هذا السياق ْ‬
‫ٍ‬
‫بغالف‬ ‫معدنية أو بجزٍء منها‪ ،‬أو مغلفة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫لوحات‬ ‫مصابيح أو‬ ‫تسير بدون‬
‫َ‬ ‫فيم هانئة مطمئنة‪ ،‬أو سيارة ُ‬
‫ٍ‬
‫ترخيص‬ ‫معاكس‪ ،‬أو بدون‬ ‫ٍ‬ ‫صالح لهذا الغرم‪ ،‬أو مخالفة في َم ٍ‬
‫سار‬ ‫ٍ‬ ‫ق غير‬ ‫ٍ‬
‫مثبت بالص ٍ‬ ‫بالستيكي‬
‫ٍّ‬
‫إذن صالح‪ .‬وكل‬ ‫تأهيل أو ٍ‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫صادر من سلطة المرور يفيد بصالحها للسير؛ أو سائقا يقود مركبة دون‬
‫هذا َيجري على َم ْرأى من شرطي المرور الذي كثي ار ال يحرك ساكنا‪ ،‬والذريعة الخاطئة موجودة دوما؛‬
‫وهي سوء الحال‪ ،‬وعليم ق ْس‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أثر‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫حصار وخلخلة في قيم انسجام أمزجة أبناء الوطن الواحد ٌ‬ ‫وكذلك كانلالنقسام وما َنتَ َ عنمُ من‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الم َسبَِّبة لعدم الراحة والطمأنينة واالستقرار في إطار َبطالة عامة وما ينت ُ‬
‫انتشار اإلشاعات ُ‬ ‫بليغٌ في‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫يأس ومشكالت أسرية ومجتمعية؛أو هجرٍة طَ ْوعية َ‬
‫كاب ْدنا من جرائها م اررةَ مآسي غرق أفالد‬ ‫عنها من ٍ‬
‫ات‪-‬يزيد‬ ‫خدر ٍ‬ ‫سرقة أو م ْله ٍ‬
‫يات أو ُم ِّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫احتيال أو‬ ‫ق إلى‬ ‫أكبادنا في مياه البحر(‪)1‬؛ أو انحر ٍ‬
‫اف‪ -‬بانزال ٍ‬
‫أعباء مادي اة يتطلبها العالج‪ ،‬وأخرى فكري اة يعاني منها مفكرون يهمهم صال ُ أمر‬
‫األمر عصبي اة و ا‬
‫َ‬
‫المجموع العام‪.‬‬
‫وهلل َد ُر شاعر العروبة المتنبي حين قال‪ (:‬بحر الكامل)‬
‫(‪)2‬‬
‫ينع ُم‬
‫وأخو الجهالة في الشقاوة َ‬ ‫ذو العقل يشقى في النعيم بعقلم‬
‫ومحمود سامي البارودي القائل(‪ (:)3‬بحر الكامل)‬

‫آفَةُ‬ ‫اْلفَضيلَةَ‬ ‫إ ْن‬ ‫آد َم في الزمان‬

‫ابن َ‬
‫َشق َي ُ‬
‫اْل ُعقَالء‬ ‫ُب َعقلم‬
‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫الفصائلي؛ فكل‬‫بي و‬ ‫التمييز ِ‬
‫الح ْز غ‬ ‫ِ‬ ‫ومن اآلثار السيئة الضارة باللحمة الوطنية أيضا سياسةُ‬
‫ّ‬
‫للمقربين والمرتمين في أحضان قادة الحزب بل‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫مكرمة‬ ‫ٍ‬
‫منصب أو‬ ‫ٍ‬
‫وظيفة أو‬ ‫ٍ‬
‫معونة أو‬ ‫نفعي من‬
‫ٍّ‬
‫الوحدة والتكافل والصْبر‪ ،‬و ْ‬
‫أن‬ ‫إن حدثتَم عن أهمية قَيم َ‬
‫متنفذيم على حساب المواطن العادي الذي ما ْ‬
‫مضمونها باليأس واالستهزاء‪ ،‬ويأخ ُذ في َس ْرد َمسامعم‬
‫ُ‬ ‫يكون قريبا َي ُرد عليك بعباراتٍيطفَ ُح‬
‫ُ‬ ‫الفَ َرَج قد‬
‫غير ٍ‬
‫قادر على‬ ‫ٍ‬ ‫ص َوٍر‬
‫األعم‪َ -‬‬
‫ِّ‬ ‫مضمون حديثك‪ ،‬وتجعلك‪ -‬في األغلب‬‫َ‬ ‫قاتمة تدحم‬ ‫ومشاهده من ُ‬
‫قول القائل‪ (:‬بحر الطويل)‬ ‫الرد بل واقفا إلى جانبم في النقد المتحسِّر تردد َ‬ ‫إقناعم أو ِّ‬
‫ي‬
‫اصبر ْ‬
‫حكم اهلل يا َن ْف ُس فَ ْ‬
‫يقولون‪ُ :‬‬
‫َ‬ ‫ماذا يقول العاجزون إذا ابتُلوا‬
‫ِ‬
‫اللحمة الوطنية‬ ‫ِ‬
‫عودة‬ ‫أهل غزةَ األم َل في‬ ‫فقدان ِ‬
‫ِ‬ ‫أشد مظاهر اليأس قتامة أراهُ يتمث ُل في‬ ‫إن من ِّ‬ ‫ْ‬
‫ٍ‬ ‫كل ما يقا ُل أو يطر من مبادر ٍ‬
‫طروحات‪ ،‬أو‬ ‫ات أو‬ ‫ُ َُ‬ ‫الشك والريبة إلى ِّ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ونظرُهم بعيون‬
‫َ‬ ‫الصادقة لهم‪،‬‬
‫الوحدة واعادة المياه إلى مجاريها بين‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُيعقَد من لقاءات أو اجتماعات بشأن اإلصال وارجاع َ‬
‫طري الوطن الواحد‪.‬‬ ‫المسؤولين في َش َ‬
‫ات سلبيةٌ في النظر إلى قيم التضحية والفداء في سبيل كرامة‬ ‫وكذلك َنتَ َ عن هذا وغيره تأثير ٌ‬
‫ٍ‬
‫ضالة بمصالح الذات‬ ‫شئت فقل‪ :‬عند ٍ‬
‫فئة‬ ‫إن‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫بعم‪ ،‬أو ْ‬ ‫الوطن واستقاللم نتيجة الرتهانها عند‬
‫ومكاسب حسابات األنا‪.‬‬

‫(‪ )1‬عشنا في هذه األيام مأساة مريرة في َغ َرق أبنائنا قبالة سواحل اإلسكندرية وايطاليا‪ .‬ينظر‪ "،‬مأساة جديدة‪ :‬غرق سفينة أخرى تقل‬
‫مهاجرين من غزة قبالة سواحل إيطاليا"‪.‬ينظر رابط صحيفة القدس‪13 :‬سبتمبر ‪2513‬م‪.‬‬
‫‪http://www.alquds.com/news/article/view/id/524217‬‬
‫(‪)2‬الفَ ْسر شر ابن جني الكبير على ديوان المتنبي‪ :‬ص ‪.069‬‬
‫(‪)3‬ديوان البارودي‪ :‬ص ‪.30‬‬

‫‪13‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫نفر منا‬ ‫ٍ‬ ‫نخلص من هذا كلم إلى ْ‬

‫سوء الحال النات َ عن عوام َل احتاللية‪ ،‬وأخرى ذاتية صنعها ٌ‬
‫أن َ‬
‫يقترب‬ ‫الغزي الفلسطيني‪ ،‬وجعلتم‬ ‫ٍ‬
‫بغيم كان لمُ أثرهُ البليغُ في تقسخ النسي المجتمعي َ‬ ‫ٍ‬
‫بانقسام‬ ‫انتهت‬
‫ُ‬
‫تعود لحمتُمُ بعد المصالحة‬
‫َ‬ ‫من مهاوي الهالك‪ ،‬واإلضرار بوحدة الصف الوطني الذي نأمل أن‬
‫الفلسطينية الفلسطينية التي تعززت بحكومة التوافق‪ ،‬ونتائ حرب الواحد والخمسين يوما(‪ ،)1‬والتسليم‬
‫الفلسطيني في‬
‫ِّ‬ ‫شيء من أثرها الفعال لصالح الشعب‬‫ٌ‬ ‫احدة ُم َو ْح َد ٍة تبدى‬
‫فلسطينية و ٍ‬
‫ٍ‬ ‫بوجود شرعية‬
‫الفلسطيني في قطاع غزة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫مفاوضات وقف العدوان االحتالل ِّي على الشعب‬
‫مصالح‬ ‫ٍ‬
‫خالفات أو‬ ‫أمرتَبدى أثره السيم في حياة المجتمع الغزي بل الفلسطيني بفعل‬ ‫وأيا يكن من ٍ‬
‫َ‬
‫الملمات‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫يب أهلُمُ إلى َم ْعدنهم األصيل في التوحد والترابط في ُ‬
‫ذاتية فسرعان ما يرتد هذا المجتمعُ الط ُ‬
‫فلسطين وفعاالتهم الوطنية الجامعة المتكررة في‬‫َ‬ ‫صدق نوايا أهل‬
‫يشكك في ْ‬‫َ‬ ‫أن‬
‫ألي كان ْ‬
‫وال ُي ْمك ُن ٍّ‬
‫حين هبوا في األمس‬ ‫سبيل الذود عن حيام وطنهم‪ ،‬كما عشنا في حرب الواحد والخمسين يوما‪ ،‬أو َ‬
‫ت بقيام‬ ‫حسابات ٍ‬
‫ذاتية ت ِّو َج ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عارمة ضد االحتالل دون‬ ‫انتفاضة جماهير ٍ‬
‫ية‬ ‫ٍ‬ ‫القريب( في عام ‪1981‬م)في‬
‫ص‬‫ومناكفات مآربها الذاتية فَُر َ‬
‫ُ‬ ‫خالفات األحزاب والفصائل‬
‫ُ‬ ‫السلطة الوطنية الفلسطينية التي أضاعت‬
‫الفلسطيني في َنْيل حريتم‪،‬‬
‫ِّ‬ ‫تنمية جهود مخلصيها في بناء المؤسسات؛ وصوال إلى ُخلُم الشعب‬
‫قلت فيها‪ (:‬بحر المتقارب)‬
‫ظل دولتم الفلسطينية المستقلة‪ .‬وقد ُ‬ ‫ٍ‬
‫وعدالة في ِّ‬ ‫والعيش بكر ٍ‬
‫امة‬

‫شيخ ‪ ،‬تَ َجلى الْن ْ‬

‫هار‬ ‫َو ُعك ُاز ٍ‬ ‫حجارةُ ط ْف ٍل‪َ ،‬وم ْقالعُ شْب ٍل‬
‫كان القَرْار‬‫تََو ْح َد ُك ٌّل فَ َ‬ ‫ب‬‫وتوفيق َر ٍّ‬
‫ُ‬ ‫عوةُ أ ٍُّم‪،‬‬
‫َوَد َ‬
‫نار‬
‫َولك ْن َع َد ْونا َحديدا َو ْ‬ ‫َك َرْرنا فَ َرْرنا قُت ْلنا أُس ْرنا‬
‫****‬ ‫****‬ ‫****‬
‫(‪ )3‬مضامين البحث‬
‫أوال‪ -‬ثقافة القيم الفاضلة‪ -‬حاجة وجذور‪:‬‬
‫ال أرى حاجة إلى القول‪ -‬في هذا السياق‪ -‬بأن حاجة المجتمعات اإلنسانية إلى القيم الفاضلة في‬
‫ٍ‬
‫بحاجة إلى‬ ‫البناء والتهذيب والتقويم تتعدى حدود الزمان والمكان؛ فالناس في مختلف أماكنهم وأزمنتهم‬
‫البحث أو الحديث عن القيم‬
‫َ‬ ‫التربية عليها؛ ليحيوا حيواتهم في استقر ٍار مطمئنين آمنين؛ لذا فإن‬
‫ٍ‬
‫بمكان أو زمان؛ فالحاجة إليها مستمرة‪ ،‬وليس‬ ‫الفاضلة وماهيتها وأهميتها والخاجة إليها ال يمكن حده‬
‫هناك أمةٌ أو مجتمعٌ أو قبيلةٌ أو عشيرةٌ أو حمولةٌ أو أسرةٌ إال رأينا من أبنائها من يتولى العنايةَ بهذا‬
‫الحيوي في استقرار حياتهم‪ ،‬وخاصة في األزمات وأوقات االنكسار أو الضعف‪ ،‬أو عندما‬ ‫ِّ‬ ‫الجانب‬

‫ٍ‬
‫تسميات‪ ،‬هي‪ ":‬العصف المأكول" بحسب تسمية" حركة حماس‪ ،‬و"البنيان المرصوص"‬ ‫(‪ُ )1‬سم َي هذا العدوان‪ -‬على ما أعرف‪ -‬بثالث‬
‫بحسب تسمية حركة الجهاد اإلسالمي‪ ،‬و" الجرف الصامد" بحسب التسمية اإلسرائيلية‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أشار إليم في‬

‫البحث في مجتمع الدراسة‪ ،‬و َ‬
‫ُ‬ ‫الحيد عن الصواب؛ األمر الذي استشعره‬
‫اف و ُ‬‫يكثر االنحر ُ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬ ‫ُس ٍ‬
‫طور سابقة‪.‬‬
‫القيم‬
‫المسلمين‪ -‬م َن َ‬
‫َ‬ ‫العرب و‬
‫َ‬ ‫ومما يجدر التنبيم عليم في هذا السياق هو ْ‬
‫أن لَ َد ْينا‪ -‬نحن‬
‫تعاليم‬
‫َ‬ ‫السابقون من‬
‫َ‬ ‫األنبياء‬
‫ُ‬ ‫الفاضلة‪:-‬تراثا عربيا ودينا إسالميا جاء ليكون شامال لما نادى بم الر ُس ُل و‬
‫ْر‬ ‫ٍ‬
‫بأسلوب ُمَيس ٍ‬ ‫َج ْدنا دراستَها َوَب ْسطَ شواهدها وشرَحها‬
‫ومكمال لمضامين األديان السابقة ما لو أ َ‬ ‫ٍ‬
‫ومثُل‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫لآلخر َينمن غير‬
‫أنفسنا بها َ‬ ‫ضنا َ‬ ‫وع َر ْ‬
‫ق وطبْقناها في أنفسنا قوال وسلوكا في حيواتنا مع بعضنا‪َ ،‬‬ ‫شائ ٍ‬
‫الريادة‪،‬‬
‫الرفعة و ِّ‬
‫كان لنا‪-‬أوالا‪ -‬االستقرُار وما ينت عنم من نتائ الخير والس ٌم ِّو و ِّ‬ ‫بني ج ْلدتنا لَ َ‬
‫اآلخرين‪ ،‬وكنا‪ -‬ثالث ا‪-‬‬ ‫اإلسهام الفعا َل في تحسين صورتنا العامة واحترامها عند َ‬
‫َ‬ ‫َسهَ ْمنا‪-‬ثاني ا‪-‬‬
‫وَأل ْ‬
‫الح َسنة‪،‬‬
‫ف لقيمنا العربيةواإلسالمية‪ ،‬وأسهمنا‪ -‬رابع ا‪ -‬في نشر قَيمنا العربية َ‬ ‫الم َشر َ‬
‫المثال التطبيق ْي ُ‬
‫َ‬
‫األمر الذي َسُيؤدي‪ -‬بمعونة اهلل ‪ -‬إلى‬
‫ُ‬ ‫ومثُلهاإلنسانية النبيلة في أصقاع العالَم؛‬
‫يمديننا الحنيف ُ‬‫وق َ‬
‫ودينهم فكانوا هداةَ ٍ‬
‫خير‪ ،‬وسبال‬ ‫صدقوا اهللَ َ‬
‫تجار وغيرهم َ‬ ‫مسلمين من ٍ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫أناس‬ ‫إعادةَ ف ْعل التاريخ في‬
‫أعاجم آمنوا بقيمم وتعاليمم‪.‬وفي مضمون تكامل األديان في‬ ‫ٍ‬
‫أناس‬ ‫َيسرت دخو َل اإلسالم في قلوب‬
‫َ‬
‫ويشير إلى بعضها في قولم‪ (:‬بحر‬ ‫فت إليم‪،‬‬
‫أمير الشعراءأحمد شوقي يل ُ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬ ‫بث القيم الفاضلة وجدنا َ‬
‫البسيط)‬
‫(‪)1‬‬
‫كمة ال ُكبرى لواعيها‬
‫َخزائ ُن الح َ‬ ‫ب َوالر ْس ُل َواألَديان ُُقاطَبة‬
‫ال ُكتْ ُ‬
‫ديننا اإلسالم ْي الحنيفَُيعنى بالناشئةعناية كبيرة؛‬
‫وفي سياق مضامين رسالة خاتم األديان وجدنا َ‬
‫؛األمر الذي‬
‫ُ‬ ‫فالشباب هو ُع ْدةُ األمة‪ُ ،‬‬
‫ويدها القويةُ نحو البناء والتقدم؛ لذا نراه يتعه ُدهُ بالرعاية والتوجيم‬ ‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وسياقات أخرى‬ ‫حضم على التحلي بالقيم الفاضلة التي سنقف عند بعضها في هذا السياق‬ ‫نتدبره في ِّ‬
‫من البحث‪ ،‬ومنها توجيهه وحضه علإ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ِ‬
‫المستقيم المعتمد على عبادة اهلل وطاعتم واالستعانة بم؛ فهو على ِّ‬ ‫السوي‬
‫غ‬ ‫ِ‬
‫السلوك‬ ‫‪-‬‬
‫ُعلِّ ُم َك‬
‫غالم‪ ،‬إني أ َ‬
‫ُ‬ ‫قدير‪ ،‬فقد قال‪‬فيما رواه عنم أبو العباس عبد اهلل بن عباس رضي اهلل عنهما‪":‬يا‬
‫استعنت فاستعن باهلل‪.‬‬‫َ‬ ‫سألت فاسأل اهلل‪ ،‬واذا‬
‫َ‬ ‫تجدهُ تُجاهك‪ ،‬إذا‬
‫ظك‪ ،‬احفظ اهلل ْ‬ ‫ٍ‬
‫كلمات‪ :‬احفظ اهللَ يحف ْ‬
‫بشيء قد كتبم اهلل لك‪ ،‬وان‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بشيء ‪ ،‬لم ينفعوك إال‬ ‫َن ينفعـوك‬‫واعلم أن األُمةَ لو اجتمعت على أ ْ‬
‫األقالم َو َجفْت‬ ‫ٍ‬
‫بشيء قد كتبم اهلل عليك‪ُ ،‬رف َعت‬ ‫ك إال‬ ‫ٍ‬
‫بشيء ‪ ،‬لم يضرو َ‬ ‫ك‬‫أن يضرو َ‬
‫ُ‬ ‫اجتمعوا على ْ‬
‫الص ُحف"(‪.)2‬‬
‫ودينه؛ فأخبر رسول اهلل ‪ ":‬أن من السبعة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ومجتمعه‬ ‫خدمة ِ‬
‫أمته‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طاقاته ْلإ‬ ‫ِ‬
‫وتوجيه‬ ‫ِ‬
‫العمل‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫الذين يظلهم اهلل في ظلم يوم ال ظل إال ظلم‪ .‬منهم شابا نشأ في عبادة اهلل"‪ ،‬وبيانا ألهمية عمل‬

‫(‪)1‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج ‪ /‬ص ‪.289‬‬

‫(‪ )2‬شر األربعين النووية‪ :‬ص ‪.30‬‬

‫‪16‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الشباب‪ ،‬وضرورة توجيهم الوجهةَ السليمةَ التي تعود بالنفع على مجتمعم وجدناه ‪ ‬قال‪ ":‬التزول قدما‬
‫ٍ‬
‫عبد يوم القيامة حتى ُيسأَ َل عن أرب ٍع‪ :‬عن عمره فيما أفناه‪ ،‬وعنشبابم فيما أباله‪ ،‬وعن مالم من أين‬
‫وفيم أنفقم‪ ،‬وعن علمم ماذا عمل بم"‪.‬‬
‫اكتسبم‪َ ،‬‬
‫الشباب َسُيسأَ ُل عن وقتم‬
‫َ‬ ‫محمد ‪ ‬إلى ْ‬
‫أن‬ ‫ٌ‬ ‫وقته في ِف ْع ِل الخير‪،‬فقد نبْمَ الرسول‬
‫‪ -‬االستفادة من ِ‬
‫الشباب‬
‫َ‬ ‫النبوي الشريف الذي يحم‬‫ِّ‬ ‫االستفادةُ من التوجيم‬
‫َ‬ ‫بل شبابم فيما أفناه؟‪ .‬وحبذا في هذا السياق‬
‫مغبون فيهما‬
‫ٌ‬ ‫على االستفادة من طاقاتهم المتوهجة في استغالل الوقت في المنفعة‪ ،‬فقال ‪ ":‬نعمتان‬
‫فاإلنسان مسؤو ٌل عن صحتم ووقتم؛ ْ‬
‫ألن خالقَمُ أرادهُ خليفة لم في‬ ‫ُ‬ ‫كثير من الناس‪ :‬الصحة والفراغ"؛‬
‫ٌ‬
‫إعمار الكون‪.‬‬
‫النهي عن‬ ‫فجاء‬
‫َ‬ ‫نهيهُعن إهدار صحْتم ووقتم فيما ال ينفع؛‬ ‫كان أمر اإلنسان كذلك كان ُ‬ ‫ولما َ‬
‫ُ‬
‫وكل ما يؤدي إلى الضرر أو المرم أو الهزال‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬وقد تمثْلت هذه‬ ‫المخدرات‪ِّ ،‬‬ ‫الم ْسكرات و ِّ‬ ‫ُ‬
‫طان‬ ‫ي‬‫ش‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ن‬‫م‬ ‫س‬ ‫ج‬‫ر‬ ‫الم‬
‫َز‬‫أل‬‫ا‬‫و‬ ‫اب‬ ‫َنص‬
‫أل‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ن‬ ‫آم‬ ‫ين‬ ‫ذ‬‫ْ‬‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َي‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫قولم‬ ‫في‬ ‫المعاني‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ ْ ََ‬ ‫َ َُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ض َرَر وال ضرَار"‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫ون‪. ‬و‪َ ‬والتُْلقُوا بأ َْيدي ُك ْم إلَى التْ ْهلُ َكة َوأ ْ‬
‫(‪)1‬‬ ‫ْ‬
‫َحسُنوا‪، ‬وقال ‪":‬ال َ‬ ‫اجتَنُبوهُ لَ َعل ُك ْم تُْفل ُح َ‬
‫فَ ْ‬
‫ضارهُ اهلل"(‪.)3‬‬
‫ضار ْ‬ ‫‪،‬م ْن ْ‬
‫ض َرَر وال ضرَار َ‬ ‫وقال‪ ":‬ال َ‬
‫ٍ‬
‫حياة َبناء‬ ‫وهكذا ْ‬
‫ليكون بدعوتم إلى األخالقيات الحميدة واإلثابة لفاعلها منه َ‬ ‫َ‬ ‫اإلسالم جاء‬
‫َ‬ ‫فإن‬
‫الوسطية‬ ‫شك ُل تطبيقُم َد ْفعا ِّ‬
‫ُي ِّ‬
‫النمو والتنمية في مجاالت الحياة كافة؛ الرتكانم فيها على َ‬ ‫ِّ‬ ‫مطردا إلى‬ ‫ُ‬
‫اإلسالمي وتعاليمم السمحة جاء قول ُكثَيِّر عزة‪ (:‬بحر‬
‫ِّ‬ ‫أساس من هذا الهَ ْدي‬ ‫ٍ‬ ‫واالستقامة‪.‬وعلى‬
‫الطويل)‬
‫المتَيْم‬
‫ُ‬ ‫الفُؤاد‬ ‫أهواء‬
‫َوفي تَرك‬ ‫لمرء وازعٌ‬ ‫َوفي الح ْلم َواإلسالم ل َ‬
‫(‪)4‬‬
‫لمها بالتَ َعلم‬ ‫َخالق صد ٍ‬ ‫بصائر ر ٍ‬
‫شد للفَتى ُمستَبينـَةٌ‬
‫قعُ‬ ‫َوأ ُ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫قاعدة ر ٍ‬
‫اسخة‬ ‫ٍ‬ ‫العام القائم على‬
‫ِّ‬ ‫حيث شبمَ األخالقَالكريمةَ بالبناء‬
‫ُ‬ ‫وجاء مد ُ أحمد شوقي ألنقرةَ؛‬
‫تكامل قَيم المادة‬ ‫األمير‬ ‫شاعرنا‬ ‫األمر الذي َيعني بم‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يعتمد عليها في مقومات وجوده وهيكلم؛ ُ‬ ‫ُ‬ ‫صلبة؛‬
‫حين قال‪(:‬بحر الكامل)‬ ‫َ‬ ‫والرو‬
‫َن َحتوك‬ ‫أَخالقهم‬ ‫من‬
‫وم‬
‫َوالقَ ُ‬ ‫يارُهم‬
‫عوب م َن الجبال د َ‬
‫ت ال ُش ُ‬‫َن َح َ‬
‫(‪)5‬‬
‫خرتَها أَساسا فيك‬
‫ص َ‬
‫لََأرَيت َ‬ ‫ص ْوَرت‬ ‫َفلَ َو اَ ْن أ َ‬
‫َخالق الرجال تَ َ‬

‫(‪)1‬المائدة‪:‬اآلية (‪.)90‬‬
‫(‪)2‬البقرة‪ :‬اآلية(‪.)193‬‬
‫(‪ )3‬جامع العلوم والحكم‪ :‬ص ‪ +592‬شر األربعين النووية‪ :‬ص ‪.21‬‬
‫(‪)4‬عيون األخبار ج‪ /2‬ص‪.6‬‬
‫(‪)5‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج‪1/‬ص ‪.163‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫انفصام فيها؛ فأي ٍ‬

‫دين سماويٍّما جاء‪-‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫إن العالقةَ بين األديان واألخالق عالقةٌ عضويةٌ أزليةٌ ال‬
‫مقدار انتشار األخالق النبيلة في معامالت‬
‫َ‬ ‫بال ريب‪-‬إال ليدعو إلى التحلي بمكارم األخالق‪ ،‬وان‬
‫معتنقيهلَيعب ُِّر عن مدى التزامهم بم‪ ،‬وعليم كان قول أحمد شوقي‪ (:‬بحر الكامل)‬
‫(‪)1‬‬
‫العنوان‬
‫َخالق َك ُ‬
‫ُجعلَت لَها األ ُ‬ ‫صحيفَةٌ‬
‫الرفيعُ َ‬
‫ف َ‬‫جد َوال َش َر ُ‬
‫الم ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وفي مجال التنبيه ْلإ أهمية الحاجة ْلإ التحلّي باألخال ِ‬
‫ق في البناء واإلصالح‪ ،‬وادامة تحقيق‬
‫الشرف والمجد وجدناه يقول‪ (:‬بحر البسيط)‬
‫(‪)2‬‬
‫فَقَ ِّوم الْن ْف َس باألَخالق تَ ْستَقم‬ ‫ك لألَخالق َمرج ُعمُ‬
‫صال ُ أَمر َ‬
‫َ‬
‫(‪)3‬‬
‫وقال حافظ إبراهيم( ‪1942 – 1811‬م) ‪ (:‬بحر الكامل)‬
‫ِّم األَرزاق‬
‫فاك ُمقَس ُ‬
‫فَقَد اصطَ َ‬ ‫حمودة‬
‫َم َ‬
‫َخليقَة‬ ‫ت‬
‫ُرزْق َ‬ ‫فَإذا‬
‫ذاك َمكارُم األَخالق‬
‫ع ٌلم‪َ ،‬و َ‬
‫الناس َهذا َحظمُ ما ٌل‪َ ،‬وذا‬ ‫فَ ُ‬
‫هايـةَ اإلمالق‬
‫كان ن َ‬
‫بالعلـم َ‬ ‫َوالمـا ُل إن لَتم تَ ْدخـ ْرهُ ُم َحصْنـا‬
‫الخلُقية الفاضلة في‬
‫بي بأهمية التحلي بالقيم ُ‬‫تبين َو ْع َي العر ِّ‬
‫وهكذا فإن قراءة سريعة لهذه األبيات ُ‬
‫نجا البناء والتنمية‪ ،‬وأن التجرَد منها لَُيشك ُل الوجمَ المضا ْد المودي بأهلم إلى التهلكة‪.‬إنها ٌ‬
‫قيم عربيةٌ‬
‫يختلف عاق ٌل على جدواها في تهذيب سلوك‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫لحياة مستقرٍة‪ ،‬وال‬ ‫تؤسس‪ -‬بال ر ٍ‬
‫يب‪-‬‬ ‫واسالميةٌ حميدةٌ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫مبنية على القيم الفاضلة والتخطيط والتفاني‬ ‫ٍ‬
‫لحياة مستقرٍة‬ ‫اعد رئيسة‬
‫فهي تُشك ُل قو َ‬
‫الشباب؛ َ‬
‫في سبيل تحقيق المصلحة العامة بعيدا عن األهواء والمآرب الذاتية‪.‬‬
‫بالحث على فعلها؛ وان التفصيلَفي ماهية مكوناتها وفضـائلها‪-‬‬ ‫ِّ‬ ‫مليء‬
‫ٌ‬ ‫اث العربي اإلسالمي‬
‫وان التر َ‬
‫ـنفات مسـتقل ٍة؛ فقـد ق أرنـا فـي هـذا التـراث كثيـ ار عـن األخـالق الحميدةوالـدعوة إلـى‬
‫بحاجة إلـى مص ٍ‬
‫ٍ‬ ‫لَنراهُ‪-‬‬
‫التحلــي بمكارمهــا‪ ،‬واإلصــال بــين النــاس‪ ،‬واألمــر بــالمعروف والنهــي عــن المنكــر‪ ،‬والتحــذيرمن توســيد‬
‫الوحــدة‪ ،‬والعدلواإلنصــاف‬
‫ظلــوم‪ ،‬ومســاعدة الفقيــر‪ ،‬و َ‬
‫الم ْ‬
‫األمــر إلــى غيــر أهلــم‪ ،‬واغاثــة الملهــوف ونصـرة َ‬
‫وعــدم الظلــم‪ ،‬وعــدم التْعــدي علــى حقــوق اآلخـرين‪ ،‬والمســاواة وتكــافؤ الفــرص‪ ،‬و ِّ‬
‫الصــدق وقــول الحقيقــة‪،‬‬
‫والنقــد البنــاء‪َ ،‬وتَقَبــل النقــد والتقــويم‪ ،‬وعــدم التــروي لإلشــاعات الهدامــة‪ ،‬وعــدم االغتيــاب‪ ،‬وبـ ِّـر الوالـ َـدين‪،‬‬
‫الص ــبر‪،‬‬
‫والوف ــاء‪ ،‬واإلخ ــالص ف ــي العم ــل‪ ،‬واس ــتثمار الوق ــت‪ ،‬واتق ــان العم ــل‪ ،‬والش ــعور بالمس ــؤولية‪ ،‬و ْ‬
‫وحبِّف ْعــل الخيــر‪ ،‬وجهــاد الـْنفس‪ ،‬واالســتقامة‪ ،‬واألمانة‪،‬وعــدم ِّ‬
‫الغش والرشــوة والسـرقة والمحســوبية‪ ،‬وســيادة‬
‫النظام‪...‬إلخ‪.‬‬
‫ثاني ا‪ /‬أهمية القيم الفاضلة‪:‬‬

‫(‪)1‬الشوقيات‪ :‬م‪ /2‬ج‪5/‬ص ‪.131‬‬

‫(‪)2‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج‪1/‬ص ‪.191‬‬
‫(‪ )3‬ديوان حافظ إبراهيم‪ :‬ص ‪.215 -229‬‬

‫‪18‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أي ٍ‬
‫فرد أو‬ ‫يشك ُل أه ْم أسس بناء ِّ‬ ‫الثبات على نه القيم الفاضلة في مختلف جوانب الحياة لَ ِّ‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫مجتمع‪ ،‬وحصانةَ استمرار طُمأنينتم واستق ارره‪ ،‬وتواص َل عطائم البناء على ُخطى تدفعم إلى األمام‬ ‫ٍ‬
‫ان َخ ْير أَم م ْن أَسْس ب ْني َانم علَى َشفَا جر ٍ‬ ‫ْس ُب ْنَي َانمُ َعلَى تَ ْق َوى م َن اللْم َور ْ‬
‫ف‬ ‫ُُ‬ ‫َ َُ ُ َ‬ ‫ض َو ٍ ٌ ْ َ‬ ‫دوما؛ قال‪:‬أَفَ َم ْن أَس َ‬
‫(‪)1‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ين ‪ . ‬وذلك بخالف األفراد أو المجتمعات‬ ‫َه ٍار فَ ْانهَ َار بم في َنار َجهَْن َم َواللمُ َال َي ْهدي ا ْلقَ ْوَم الظالم َ‬
‫األمر الذي يجعلُها مشتتة‬ ‫ُ‬ ‫وسوء التخطيط والتوزيع؛‬ ‫َ‬ ‫وعدم االتزان‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تعيش حياةَ الفوضى والتنازع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫التي‬
‫تعيش‬
‫ُ‬ ‫نظام‪ :‬إنها‬‫ٌ‬ ‫ليس فيها عد ٌل أو‬ ‫االنتهاكات دوما؛ َ‬ ‫ُ‬ ‫غير مستقرٍة ومضطربة تشوبها الصر ُ‬
‫اعات و‬ ‫َ‬
‫ينطبق عليها قو ُل َم ْن‬ ‫ُ‬ ‫الضعيف‪ ،‬أو كأنها‬ ‫َ‬ ‫على غير هدى كمن يعيش حياةَ الغاب‪ :‬يأك ُل القوي فيها‬
‫ْ‬ ‫اب بق ٍ‬ ‫َعمالُهم َك َسر ٍ‬ ‫ْ‬
‫َن َماء َحتْى إ َذا َج َ‬
‫اءهُ لَ ْم َيج ْدهُ َش ْيئا‬ ‫يعة َي ْح َسُبمُ الظ ْمآ ُ‬ ‫َ‬ ‫ين َكفَ ُروا أ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫قال فيهم ‪َ :‬والذ َ‬
‫ات في َب ْح ٍر لُ ِّج ٍّي َي ْغ َشاهُ َم ْوٌج م ْن فَ ْوقم‬ ‫ووج َد اللْم ع ْن َده فَوفْاه حسابم واللْم سريع ا ْلحساب* أَو َكظُلُم ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ َُ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫اها َو َم ْن لَ ْم َي ْج َعل اللْمُ لَمُ ُن ا‬
‫ور‬ ‫َخ َرَج َي َدهُ لَ ْم َي َك ْد َي َر َ‬
‫م إ َذا أ ْ‬ ‫ق َب ْع ٍ‬‫ضهَا فَ ْو َ‬
‫ات َب ْع ُ‬
‫اب ظُلُ َم ٌ‬
‫َم ْوٌج م ْن فَ ْوقم َس َح ٌ‬
‫ور‪.)2(‬‬‫فَ َما لَمُ م ْن ُن ٍ‬
‫اإلنساني القويم‪ -‬وهو النابع من‬
‫ِّ‬ ‫مجتمع من لبنات مقومات السلوك‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫إنسان أو‬ ‫أي‬
‫ْن تَ َشك َل حياة ِّ‬
‫َّ‬
‫يقوم على الثقة‬ ‫ِّ‬
‫مبادا القيم الفاضلة‪ -‬لََيشك ُل أه ْم أعمدة السلوك المتزن المتقَن قوال َوفعال؛ ألنم ُ‬
‫الم ْستَ َم ِّد من ح ْلم صاحبها ورزانة عقلم وسالمة منطقم وشعوره بالمسؤولية؛ لذا ْ‬
‫فإن‬ ‫بالنفس وهدوئها ُ‬
‫استثمار‬
‫َ‬ ‫النظام؛ واالستقرَار‪ ،‬والتريث قوال وفعال‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫المجتمع‬
‫َ‬ ‫الفرد و‬
‫ب َ‬ ‫فطرةَ التلبس بالقيم الفاضلة تُكس ُ‬
‫وتمنعمن االنحراف أو الوقوع في الرذيلة والمحرمات‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اإلنصاف‪،‬‬
‫َ‬ ‫الوقت في العمل المخلص الجاد‪ ،‬و‬
‫وموضع احترام المجتمعات األخرى‪ ،‬وكاسبا ثقتَها؛ األمر‬ ‫َ‬ ‫المجتمع يعيش حياة آمنة مطمئنة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وتجعل‬
‫الذي يمكنم من تبوء مكانة وتأثي ار فيهم‪ ،‬وذلك بخالف من غرقوا في مهاوي الرذيلة ومزالق االنحراف‬
‫َه َدى أَ ْم ْن يمشي سويما علَى صر ٍ‬
‫اط ُم ْستَق ٍيم‪.)3(‬‬ ‫الذين قال فيهم ‪:‬أَفَ َم ْن َي ْمشي ُمكبما َعلَى َو ْجهم أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫وعلي ــم فق ــد وج ــدنا علماءن ــا ومفكرين ــا وفقهاءن ــا وأدباءن ــا يح ــذرون م ــن االنحـ ـراف ع ــن مك ــارم الق ــيم‬
‫الح ْمداني( ‪401‬هـ = ‪961‬م) يقول‪ (:‬بحر البسيط)‬
‫واألخالق الحميدة‪ ،‬وفي هذا السياق قرأنا أبا فراس َ‬
‫(‪)4‬‬ ‫َخالق و ِّ‬
‫الشَي ُم‬ ‫ت قُ ْربى َوال َرح ٌم‬
‫يهات القَ ُرَب ْ‬
‫َه َ‬
‫َيوما إذاُ قضت األ ُ َ‬
‫أمير الشعراءأحمد شوقي( ‪1942 -1868‬م)‪ (:‬بحر البسيط)‬ ‫وقال ُ‬
‫(‪)5‬‬
‫ضوا في إثرها قُ ُدما‬ ‫ْ‬ ‫َواْنما األ َُم ُم األ ُ‬
‫َخالق ما َبقَيت‬
‫فَإن تََولت َم َ‬
‫وقال أيضا‪ (:‬بحر الوافر)‬

‫(‪ )1‬التوبة‪ :‬اآلية‪.109 :‬‬

‫(‪ )2‬النور‪ :‬اآليتان‪.10 -59 :‬‬
‫(‪ )3‬الملك‪ :‬اآلية‪.22 :‬‬
‫(‪ )4‬ديوان أبي فراس الحمداني‪ :‬ص ‪.141‬‬
‫(‪)5‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج‪ /1‬ص ‪.211‬‬

‫‪19‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(‪)1‬‬
‫كانت َخرابا‬
‫إذا أَخالقُهُم َ‬ ‫نيان قَ ٍ‬
‫وم‬ ‫يس بعام ٍر ُب ُ‬
‫َولَ َ‬
‫ثالث ا‪ /‬مؤثرات سلبية في ثقافة القيم الفاضلة‪:‬‬
‫ال يمكن فصل المجتمع الفلسطيني ومنم المجتمع الغزي عن المجتمع العربي؛ فهو جزٌء منم‪،‬‬
‫تؤثر في َح ْرف ثقافتنا العربية نراها عامة‬
‫ومرتبطٌ بم أيا كانت األحوال‪ ،‬وان حديثا عن المؤثرات التي ُ‬
‫إن شئت‬ ‫ٍ‬
‫أهم المؤثرات‪ ،‬أو ْ‬
‫اختالف قد نلحظم هنا أو هناك‪ ،‬ونحن‪ -‬في هذا المقام‪ -‬سنقف عند ِّ‬ ‫مع‬
‫فقل‪ :‬المشكالت الثقافية التي تواجهها األمةُ العربيةُ‪ ،‬ومنها الشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫تلخيصها‪ -‬في هذا السياق القَيم ِّي‪ -‬بالمشـكالت الناتجـة عمـا يمك ُـن تسـميتمُ بـالغزو‬
‫ُ‬ ‫يمكن‬
‫ُ‬ ‫على أنم‬
‫الثقافي العدواني لألمة‪ ،‬ومدى تغلغل تـأثيره فـي عقـول بعـم أبنـاء العـرب؛ لتصـبح جـزءا مـن ثقـافتهم‪،‬‬
‫وذلك على النحة اآلتي‪:‬‬
‫َّأ‬
‫المجز عند أصحاب المصالح وطد لف ْكر أصحاب األمن القومي‬ ‫*** تغلغل فكر التجزئة وتجزئة‬
‫للبلد الواحد‪ ،‬وليس للوطن العربي أو اإلسالمي الكبير؛ األمر الذي يتهدد قَي َم البعد القـومي‪ .‬وأثـ ار لهـذه‬
‫يرك ُز غناءهُ لغـزةَ دون غيرهـا‪،‬‬ ‫التجزئة الهدامة البغيضة وجدنا في أراضي السلطة الوطنية المحتلة م ْن ِّ‬
‫َ‬
‫ـطين‬
‫يهتف لقيم َوحدة العربية‪ ،‬ولفلس َ‬ ‫ُ‬ ‫وليس وطنم‪ ،‬مخالفا بذلك تاريخا طويال كان الجميعُ فيم‬
‫أو لحزبم َ‬
‫صغار نلعب‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ونحن‬
‫ُ‬ ‫الشعار الذي كنا نرددهُ‬
‫َ‬ ‫العربية‪ ،‬وأذكر‬
‫الوحدة العربي ْة‬
‫ْ‬ ‫تعيش‬ ‫طاق طاق طاقية‬
‫موت ْوتحيا‬
‫تاف الذي ما انفكت حناجرنا ترددهُ في مظاهراتنا واحتشاداتنا الجماهيرية‪ْ (:‬ان ُ‬‫والهُ َ‬
‫الرَمل)‬
‫أذكر‪ -‬في هذا السياق أيضا‪ -‬مطلَ َع قصيدة( غايتي) إلبراهيم طوقان‪ (:‬مجزوء ْ‬
‫فلسطين)‪ ،‬و ُ‬
‫ٍ‬
‫لحزب أو زعيم‬ ‫ال‬ ‫ْ‬
‫إن قلبي لبالدي‬
‫*** الحزبيــة المقيتــة التــي تعمــل منفــردةا دون نوايــا ســليمة فــي تنســيق األعمــال وتجميــع الجهــود‬
‫ـص فَْنهــا‬
‫عبـةَ الســلطة والمعارضــة التــي يلخـ ُ‬
‫ساســتُها وقادتُهــا لُ َ‬
‫لصــالح المجمــوع الــوطني العــام؛ ولــم ُيجـ ْـد َ‬
‫المثَـ ُل الفلســطيني الــذي استخلصــم أســالفنا مــن تجــاربهم المحنكــة( واحــد يضــرب وواحــد يلقَــى)؛ األمــر‬
‫َ‬
‫ِّ‬
‫للمهام واألدوار لصالح الوطن كلم‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ك خططا وتوزيعا‬ ‫الذي َيعني ْ‬
‫أن هنا َ‬
‫ـطين خالَفن ــا قاع ــدةَ‬
‫ـك‪ -‬أنن ــا ف ــي فلس ـ َ‬ ‫ك‪ -‬بم ــا ال ي ــدعُ مج ــاال للش ـ ِّ‬
‫إن الن ــاظر ف ــي حالن ــا الي ــوم لَُي ــدر ُ‬
‫االعتصـ ــام بحبـ ــل اهلل التـ ــي أُم ْرنـ ــا باتِّبـ ــاع نهجهـ ــا لنص ـ ـ َل مجتمعـ ـ َ‬
‫ـين إلـ ــى تحقيـ ــق أهـ ــدافنا فـ ــي الحريـ ــة‬
‫ق حالُنــا فــي االخــتالف‬ ‫ـداف متغــايرةٌ‪ ،‬وتفــو َ‬ ‫ـالقلوب شــتى‪ ،‬واألهـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ق؛ فـ‬
‫ـف حالُنــا المتفـ ِّـر ُ‬
‫واالســتقالل‪ ،‬وانكشـ َ‬
‫ـوبهُ ْم َشـ ـ ـتْى َذلـ ـ ـ َ‬
‫ك بـ ـ ـأَْنهُ ْم قَ ـ ـ ْـوٌم َال‬ ‫والتش ـ ــرذم ح ـ ــا َل ال ـ ــذين ق ـ ــال ف ـ ــيهم رب الع ـ ـ ْـزة‪ :‬تَ ْح َس ـ ـ ُـبهُ ْم َجميع ـ ــا َوُقلُـ ـ ُ‬
‫(‪)2‬‬
‫ـس أث ُـر هـذه السياسـةالحزبية والفصـائلية والشـللية القائمـة‪ -‬فـي األغلـب‪ -‬علـى‬
‫ون‪. ‬هذا وقـد انعك َ‬‫َي ْعقلُ َ‬

‫(‪ )1‬السابق‪ :‬م‪ /1‬ج‪ /1‬ص ‪.63‬‬

‫(‪ )2‬الحشر‪ :‬اآلية (‪.)11‬‬

‫‪25‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ق لهــم‪ ،‬ومعــو َل هـ ٍ‬
‫ـدم لكثيـ ٍـر مــن قــيم التســامح والطيبــة‬ ‫األناســلبا فــي تنشــئة أبنائنــا‪ ،‬إ ْذ كانــت عام ـ َل تفري ـ ٍ‬
‫َْ‬
‫ـام‪َ ،‬وحلْ ــت َم َحلْه ــا ق ــيم األناني ــة والكراهي ــة والتصـــارع‬
‫والتن ــافس الشـ ـريف لتحقي ــق المنفع ــة للص ــالح الع ـ ِّ‬
‫تعود بالضْـرر علـى المجتمـع‪ ،‬وتُسـه ُم إسـهاما‬ ‫ذاتية قد ُ‬‫واالقتتال على الرتَب والمناصب‪ ،‬وتحقيق منافع ٍ‬
‫َ‬
‫الخلُقُية الفاضلة‪.‬‬ ‫ُسره‪ ،‬واإلضرار بقيمم ُ‬ ‫كبي ار في تفكك روابط أ َ‬
‫ـامين ثقافيـةٌ ذميمـةٌ هــددت َوحـ َـدةَ النســي‬
‫لقــد نــت عــن تنــاحرات األَحـزاب وت ارشــقاتهم اإلعالميــة مضـ ُ‬
‫ـار فــي االنتصــار‬ ‫المجتمعــي الــوطني‪ ،‬وكــان لمــا زرعــوه فــي أدمغــة أتبــاعهم ومريــديهم مــن مبــاداَ وأفكـ ٍ‬
‫لكل من يخالفهم‪،‬‬ ‫للحزب األثر البليغُ في هلهلة وحدة المجتمع‪ ،‬وزرع ثقافة البغضاء والشحناء والعداوة ِّ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫االنتصار للحـزب فـي كثيـر مـن األحيـان علـى االنتصـار لعصـبية العائلـة أو‬
‫ُ‬ ‫أو ال يؤيدهم؛ حتى طغى‬
‫العشيرة‪ ،‬والخروج على طاعة كبير العائلة أو المختار أو الوجيم أو رجل اإلصال ‪.‬‬
‫وكــذلك كــان للتــدخالت الخارجيــة فــي توجهــات األحـزاب التــي تنطلــق مــن هيمنــة ســلطة التمويــل أو‬
‫القوةاألثرفياإلضـ ـرارفي سياسـ ــتهاوحرية توجهاتهـــا الوطنيـ ــة‪ ،‬وعـــدم اسـ ــتقالاللقرار؛ األمـــر الـ ــذي يخـ ــالف‬
‫ُ‬
‫يحة لمضــامين المثــل العربــي الفلســطيني ونتائجــم‪ ":‬مــا حــك‬ ‫قيماالعتمــاد علــى الــذات فــي مخالفـ ٍـة ص ـر ٍ‬
‫َ‬
‫ك مث ُل ظُ ْفـرك"؛ األم ُـر الـذي يـدفع إلـى القـول‪ :‬لقـد أهـدرنا كثيـ ار مـن القـيم الوطنيـة النبيلـة فـي إطـار‬ ‫ََ‬‫جلد‬
‫ـية‪ :‬هـي قضـية اسـتعادة الـوطن‪ ،‬والحفـاظ علـى مـا تبقـى منـم‪ ،‬إنهـا قضـيةُ الشـرف‬ ‫دفاعنا عن أنبـل قض ٍ‬
‫المرتبطة باألرم والع ْرم‪.‬‬
‫الع ْرقيـ ِـة‪ ،‬وبثِّالص ـراعات المذهبيــة والطائفيــة؛ األمــر الــذي‬
‫*** ْثــارة الخالفــات الدينيــة والفكريـ ِـة و ِ‬
‫ـاء بــين أبنــاء الــوطن والــدين الواحــد مــن جانــب‪ ،‬وينش ـراألفكار والمبــادا الهدامــة‬
‫يــزرع العــداوةَ والبغضـ َ‬
‫ـذور إضــعاف العقيــدة‪ ،‬وزعزعــة‬ ‫كالماســونية والبهائيــة والشــيوعية وغيرهــامن جانـ ٍ‬
‫آخـ َـر؛ ممــا يــزرعُ بـ َ‬
‫ـب َ‬
‫اإليمان بجـدوى الشـعارات الوطنيـة والقـيم الدينيـة فـي المعالجـة‪ ،‬وخلخلـة االلتفـاف حـول الهويـة الوطنيـة‬
‫العربية أو الدينية بوصفها سبيال من سبل التوحد ومعالجة المشكالت‪.‬‬
‫ـث تأكيـده‬ ‫ِ‬
‫عقليـة األجيـال الصـاعدة‪ ،‬وان مـا يـود البح ُ‬ ‫ٍ‬
‫دخيلـة فـي‬ ‫ٍ‬
‫ثقافـات‬ ‫*** ْدخال عناصر من‬
‫ـباب باله ــدم وتخري ــب‬
‫ـداء فــي غ ــزوهم لــألرم واإلنس ــان يس ــتهدفون الشـ َ‬ ‫فــي ه ــذا الســياق ه ــو ْ‬
‫أن األع ـ َ‬
‫ـدركون جيـدا قـوةَ الطاقــات‬
‫َ‬ ‫وح ْـرف سـلوكهم؛ اسـتالبا لحماسـتهم وارادتهـم فـي البنـاء النـافع؛ فهـم ي‬ ‫عقـولهم َ‬
‫الت ــي تمتلكه ــا ه ــذه الشـ ـريحةُ م ــن المجتم ــع‪.‬وان م ــن أه ـ ِّـم وس ــائلهم ف ــي ج ــذب شـ ـريحة الشـ ـباب إل ــيهم‬
‫هـم الثقـافي فـي شـكلم وفكـره‬ ‫ٍ‬
‫أنمـاط مـن ذوِق ِ‬ ‫ِ‬
‫ْدخـال‬ ‫ط ٍط هادف ٍـة‪ -‬علـى‬ ‫حرصهم‪ -‬من خالل در ٍ‬
‫اسات َو ُخ َ‬ ‫َ‬
‫ـات أجنبيـ ٍـة‬
‫ـروف وكلمـ ٍ‬
‫كهــذه الهندســة المعماريــة‪ ،‬والرســومات الخارجــة عــن الــذوق العربــي وتطريزهــا بحـ ٍ‬
‫الم َدنيْة‪.‬‬
‫ون بها األزياء؛ وذلك َسعيا لتقريب األجيال الناشئة إلى ثقافتهم الغريبة بحجة التحضر أو َ‬
‫ُي َوش َ‬
‫وكذلك بث ثقافة اللهو والتحرر؛ وافساد عالقة الرجل بالمرأة بإذاعتهم لبعم المغريـات فـي إطـار مـا‬
‫المدنيــة الزائفــة التـي يروجــون لقيمهـا‪ .‬وكـ ْ‬
‫ـأن المـرأة فـي ديــار المســلمين ال‬ ‫يزعمونـم بالمســاواة ومتطلبـات َ‬

‫‪21‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫حقوق لها؛ واشاعة الفاحشة والمخدرات؛ واذاعة ما يسمونه بمبادئ حقـوق اإلنسـان التـي‬ ‫َ‬ ‫احتر َام وال‬
‫ف البوصلةَ عن مسارها‪ ،‬كحديثهم عن التحـرر‬‫ظاهرها الرحمة‪ ،‬ولكنها تُْبط ُن في طَياتها ما َي ْحر ُ‬ ‫ِّ‬
‫يشك ُل‬
‫ُ‬
‫الفكـري بــال ضـوابط؛ بحجــة عــدم ال َك ْبــت مــثال‪ ،‬و ْ‬
‫أن لإلنســان الحريـةَ فــي ف ْعــل مــا يشــاء؛ األمـ ُـر الــذي ال‬
‫يطوعونها لمصالحهم‪.‬‬ ‫يفعلونم عندهم‪ ،‬وتشبثِّهم بالديمقراطية التي ُيجيِّرونها بل ِّ‬
‫ــير ســـبل نشـــر لغـــاتهم‪ ،‬والس ــيما اللغ ــة‬
‫وان م ــن وس ــائلهم ف ــي نش ــر ثقاف ــاتهم وأه ــدافهم أيض ــا تيسـ َ‬
‫لغة الـبالد‪ :‬اللغـة العربيـة‪ ،‬واظهارهـا عـاجزة‬ ‫اإلنجليزية‪ :‬لغة العولمة‪ ،‬وفي الجانب اآلخـر الهجوم علإ ِ‬
‫عـن اللحـاق بركـاب اللغــات األخـرى فـي التعبيــر عـن العلـوم العصـرية‪ ،‬والمسـتجدات الحضـارية؛ األمــر‬
‫ـات غريب ـ ٍـة أو معادي ـ ٍـة للهوي ــة العربي ــة األص ــيلة‬
‫ـات وتوجه ـ ٍ‬
‫ـدف إل ــى إلحاقالناش ــئة برك ــب ثقاف ـ ٍ‬
‫ال ــذي يه ـ ُ‬
‫ـث ال يــدعو إلــى‬
‫التراثيــة؛ فاللغــة والفكــر صــنوان ال ينفكــان‪.‬علــى أن هــذا الــذي أقــول ال َيعنــي أن الباحـ َ‬
‫تعلــم اللغــات األجنبيــة واتقانهــا بوصــف اللغــة أه ـ ْم وســيلة تواصـ ٍـل بــين شــعوب األرم علــى مختلــف‬
‫ـبين‬
‫أجناسـ ــها‪.‬وممـ ــا يـ ــدخ ُل فـ ــي َحـ ـ ْـرف اللغـ ــة عـ ــن وظيفتهـ ــا فـ ــي ال ـ ـربط بـ ــين الشـ ــعوب إذاعةُالمغتصـ ـ َ‬
‫ـي واإلســالم ْي منــم‪ ،‬كمصــطلحات اإلرهــاب واألصــولية والتطــرف‪،‬‬ ‫للمصــطلحات التــي تُشـ ِّـوهُ الفكـ َـر العربـ ْ‬
‫وما إلى ذلك‪.‬‬
‫البــراق(اإلنترنــت) لنشــر المفاســد وتلويــث‬
‫*** اســتغالل وسـائل اإلعــالم واالتصــال والســيما شــابكة َ‬
‫الخلُقْي ــة الت ــي ال تألفُه ــا البيئـ ـةُ‬ ‫الفك ــر‪ ،‬وادخ ــال ألـ ـو ٍ‬
‫ان م ــن الع ــادات والس ــلوكيات واإلغـ ـراءات والمثال ــب ُ‬
‫ب إل ــى أوك ــارهم‬ ‫ِّ‬
‫ـذب الش ــبا َ‬
‫ين يزين ــون م ــا يبثون ــم أو يرس ــلونم بم ــا يج ـ ُ‬
‫العربيـ ـةُ‪ ،‬وت ــرى الض ــالين المضـ ـل َ‬
‫ـام شاشـة هـذه اآللـة الجديـدة‬
‫ـوس أم َ‬
‫ـف الجل َ‬ ‫الهدامة‪ ،‬واذا ما عرفنا ْ‬
‫أن كثيـ ار مـن األطفـال والشـباب قـد أل َ‬
‫الخلُقية‬
‫يب‪ -‬في انحرافهم عن بوصلة القيم ُ‬ ‫العهم على المو ِّاد الضارة فيها سيسهم‪ -‬بال ر ٍ‬
‫أن اط َ‬ ‫أدرْكنا ْ‬
‫ُ‬
‫مجتمعهم لهم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الحميدة‪ ،‬واتجاههم إلى ما يرضاهُ‬
‫*** عدم التنمية اإلنتاجية‪ ،‬ونشـر البطالـة الحقيقيـة‪ ،‬وشـعور الشـباب باليـأس مـن عـدم االسـتفادة‬
‫المعــين لهــم علــى التقــدم واإلبــداع واإلنتــاج فــي ظـ ِّـل بطالـ ٍـة‬
‫مــن طاقــاتهم الثقافيــة وغيرهــا‪ ،‬وعــدم وجــود ُ‬
‫ـمن وال ُيغنـي‬ ‫ٍ‬
‫وظيفة أو عم ٍـل ش ٍّ‬
‫ـكلي ال إنتـاج فيـم بمرت ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ي ال ُيس ُ‬‫ـب شـهر ٍّ‬ ‫مقنعة تمثلت في الحصول على‬
‫من جوع؛ األمر الذي ينت عنم اختالل العالقة االقتصادية بين المـوارد الطبيعيـة والمـوارد البشـرية‪ ،‬أو‬
‫إن شــئت فقــل‪ :‬الطاقــات اإلنتاجيــة‪ .‬ويــدفع إلــى ان ـزالق الشــباب إلــى الفســاد‪ ،‬والتحايــل للحصــول علــى‬
‫حياة كر ٍ‬
‫يمة؛ األمر الـذي‬ ‫المال الذي يسد بم رمقَم‪ ،‬وعدم الثقة بقيم مجتمعم والتطلع إلى الهجرة لتأمين ٍ‬
‫حذوه‪.‬‬
‫ليحذو َ‬
‫َ‬ ‫يؤثر في عزيمتهوقيمم الثقافية‪ ،‬وقد نراه يخرج من ثوبها‪ ،‬ويعمل على إغواء غيره‬
‫ُ‬
‫الثقة في صورة الق ْدوة في مختلف المجاالت‪ ،‬وذلك لظهور انح ارف ٍ‬
‫ـات أو مآخـ َذ علـى‬ ‫ِ‬ ‫*** انهيار‬
‫ـع القــدى الفاض ــلة؛ فكثي ـرةٌ هــي األمثلــةُ ف ــي‬ ‫ســلوكيات أنـ ٍ‬
‫ـاس كــانوا يقعــون عن ــد المتعــاملين معهــم مواقـ َ‬
‫ـاس الثقـةَ فـي كثي ٍـر ممـن حـولهم‪ ،‬وقـد عْب َـر مثلنـا الفلسـطيني‬ ‫ـطيني التـي أفقـدت الن َ‬
‫ي الفلس ِّ‬ ‫مجتمعنا الغـز ِّ‬

‫‪22‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مــن قبـ ُل عــن شـ ٍ‬

‫ـيء مــن هــذه الحالــة التــي ا ْستَ ْشــرى فــي مجتمعنـا داؤهــا المتمثـ ُل فــي القــول والوعــد دون‬
‫فعـ ُل شــياطين"‪ ،‬أو" أســمع كالمــك أصــدقك‪،‬‬ ‫العمــل أو التنفيــذ‪ ،‬يقــول المثَــل‪ ":‬الـْنص نــص ُعلَمــا والفعـ ُل ْ‬
‫أشوف أفعالك أستعجب"‪.‬‬
‫ـيم دالالتهـا؛ وذلـك‬ ‫وه َـوت ق ُ‬ ‫ولنذكر في هذا السياق أيضا ُعلُْو قيمـةَ رجـل الـدين التـي تغيـرت كثيـ ار‪َ ،‬‬
‫لين فــي مجــال الخطبــة أو الــوعظ واإلرشــاد‪ ،‬أو مخالفــة الســلوك لمــا تــنص‬ ‫لــدخول َنفَـ ٍـر مــن غيــر المـ َـؤ ْه َ‬
‫ف مـا دون موض ٍ‬
‫ـوعية‪ .‬ومـن‬ ‫عليم القيم الدينيةُ الفاضلةُ‪ ،‬أو لمشاركتم في معترك السياسة وانحيازه لطر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـم التجـار والمتعـاملين بـأموال‬ ‫األمثلة التي هزت بل زلزلت صورة رجل الدين بـل المتلبسـين بالـدين بع ُ‬
‫انحرف في خطابم‬ ‫خطباء‬ ‫أئمة أو‬‫بعم من ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أنفسهم وأضاعوا مؤتَمنيهم؛ وصورةَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫الناس الذين أضاعوا َ‬
‫يعلم ما قالم زياد‬ ‫موقف أو سيا ٍ‬ ‫ٍ‬
‫يعلم أو ال ُ‬ ‫يكذب وهو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ق ما‬ ‫الديني عصبية حزبية أو سياسية؛ فتراهُ في‬
‫ـت لكــم‬‫ـاء مشــهورة؛ فــإذا تعلقــتم علــي بكذبــة فقــد َحلْـ ْ‬ ‫إن ك ْذبــةَ المنبــر بلقـ ُ‬ ‫بــن أبيــم فــي خطبتــم البت ـراء" ْ‬
‫معصـيتي‪ ،‬فـإذا سـمعتموها منــي فاغتمزوهـا فـي‪ ،‬واعلمـوا أن عنــدي أمثالهـا"(‪ .)1‬وال يعلـم أن الكـذب مــن‬
‫ب َعلَـى اللْـم‬ ‫ظلَ ُـم م ْم ْـن َكـ َذ َ‬
‫(‪)2‬‬
‫ون ‪ . ‬وقـال‪:‬فَ َم ْـن أَ ْ‬ ‫ين لَ َكاذُب َ‬
‫ْ‬
‫صفات المنافق‪ ،‬قال ‪َ :‬واللمُ َي ْشهَ ُد إ ْن ا ْل ُمَنافق َ‬
‫ـيد الخلــق محمـ ٍـد َحـ ْـذ َر مـ َـن ال َكــذب‬ ‫(‪)3‬‬
‫ين‪. ‬وأنْ سـ َ‬ ‫ـاءهُ أَلَـ ْـي َس فــي َجهَـْن َم َمثْــوى ل ْل َكــافر َ‬
‫الصـ ْـدق إ ْذ َجـ َ‬
‫ب ب ِّ‬ ‫ْ‬
‫َو َكــذ َ‬
‫ال َر ُسول اللْم ‪ :‬بلغوا غنـي ولـو آيـة‪ ،‬وحـدثوا عـن بنـي إسـرائيل وال َح َـرج‪،‬‬ ‫عليم" َع ْن أَبي ُه َرْي َرةَ قَا َل‪ :‬قَ َ‬
‫ب َعلَ ْي ُمتَ َع ِّمدا َف ْلَيتََب ْوْأ َم ْق َع َدهُ م َـن النـار"(‪ ،)4‬وكـذلك مـن القـول بـل الفتـوى بغيـر ع ْل ٍـم فقـال‪َ ":‬م ْـن‬ ‫وم ْن َك َذ َ‬‫َ‬
‫اليعلم َف ْلَيتََب ْـوْأ َم ْق َع َـدهُ م َـن النـار"(‪.)5‬وفـي هـذا السـياق المح ِّـذر م َـن القـول بغيـر‬ ‫ُ‬ ‫ما‬ ‫ب‬ ‫أو‬ ‫أيم‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫آن‬
‫ر‬ ‫الق‬ ‫في‬ ‫قال‬
‫ـماء تظلنـي؟ إذا قلـت فـي كتـاب اهلل مـا ال‬ ‫أرم تُقلنـي؟‪ ،‬وأي س ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫علم قال أبو بكر بـن الصْـديق ‪ ":‬أي‬ ‫ٍ‬
‫ـيء الــذي ك ـان َحْرَمــمُ َوجـ ْـرَم فاعلَــمُ أو قائلَــمُ قــبال أو‬ ‫ِّ‬ ‫(‪)6‬‬
‫ـب المنافقَُيحل ـ ُل الشـ َ‬
‫أعلــم" ‪.‬وقــد تــرى هــذا الخطيـ َ‬
‫ـي عـن االنـزالق إلـى‬ ‫ـجدي النه َ‬
‫العكس مـؤوال‪ ،‬منحـا از فيـم إلـى هـوى الـدنيا الـذي كانـت مهمـةُ منبـره المس ِّ‬
‫َشهوات متاعم الزائل‪ ،‬والتعب َد لنيل نعيم اآلخرة الدائم؛ أو بعـم ممثلـي الشـعب الـذين أوالهـم منتخبـوهم‬
‫ـفن فكانــت الصــدمةُ‬
‫الثق ـةَ تو ْســما فــيهم المســاعدة والمعونــة‪ ،‬ولكــن أتــت الريــا ُ بخــالف مــا تشــتهي السـ ُ‬
‫الشعبيةُ فيهم‪.‬‬
‫ـديس إلـى مهنتـم‪ ،‬فمـا بالنـا بنظرتـم‬ ‫ُ‬ ‫ولنتذ ْكر َ‬
‫كيف كان احترام المعلغم‪ ،‬وكيف كان المجتمعُ ينظ ُـر بتق ٍ‬
‫أثرها في‬
‫انحرف عن قيم رسالتم المقدسة‪ ،‬وكيف كان للتدخالت غير العلمية ُ‬ ‫َ‬ ‫إلى أستاذ الجامعة الذي‬

‫(‪ )1‬البيان والتبيين‪ :‬ج‪ /2‬ص ‪.63 - 62‬‬

‫(‪ )2‬المنافقون‪ :‬من اآلية ‪.1‬‬
‫(‪ )3‬الزمر‪ :‬اآلية ‪.52‬‬
‫(‪ )4‬تفسير القرآن العظيم‪ :‬ج‪ /1‬ص ‪.1‬‬
‫(‪)5‬السايق‪ :‬ج‪ /1‬ص ‪.10‬‬
‫(‪)6‬السايق‪ :‬ج‪ /1‬ص ‪.11‬‬

‫‪24‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ـين المشــرق والمغــرب‪َ ،‬وفَـ ْـرم‬ ‫ـات علميـ ٍـة ألنـ ٍ‬

‫ـاس بيــنهم وبــين القــيم األكاديميــة كبعــد المســافة بـ َ‬
‫مــنح درجـ ٍ‬
‫غيــر األكفيــاء فــي مجــال هــذه المهنــة العاليــة‪ ،‬وافســادهم لكثيـ ٍـر مــن قيمهــا كهــذا القــول ْ‬
‫الرفيــع‪ (:‬ح ْبـ ُـر‬
‫األستاذ مق ْدس)؟‪.‬‬
‫اف عن‬ ‫المحترمة! وان االنحر َ‬ ‫النصلَُي ِّ‬
‫شك ُل قيمة علمية لها مغازيها‬ ‫ِّ‬ ‫إن مضمون َُهذا‬‫ْ‬
‫َ‬
‫الطالب باحترام الوقت وأستا ُذهُ ال‬
‫َ‬ ‫أطالب التلمي َذ أو‬
‫ُ‬ ‫كيف‬
‫القيمي يفقده ثقةَ غيره بم‪ ،‬فمثال َ‬
‫ِّ‬ ‫مضمونم‬
‫يعير اهتماما بموعد محاضراتم بدءا أو إنهاء‪ ،‬أو كيف أنصحم بعدم التدخين في المدرسة أو حرم‬ ‫ُ‬
‫وكيف أدعوه إلى الصدق والتْحلي بالقيم الحميدة‪ ،‬وهو‬‫َ‬ ‫الجامعة وهو يرى أستاذهُ يقوم بما ُينهى عنم؟‪،‬‬
‫ٍ‬
‫سرقات‬ ‫ف فعلُمُ قولَم؟‪ ،‬وكيف أوجهم إلى األمانة العلميةـ وقد ق أر عن‬ ‫يكذب‪ ،‬أو يخال ُ‬ ‫معلمم‬ ‫قد يجد‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫يجيد هذه المهمةَ‪ ،‬وقد‬
‫ُ‬ ‫كيف أدعوهُ إلى الحديث والكتابة بلغتم القومية وهو يرى أستا َذهُ ال‬ ‫ٍ‬
‫علمية‪ ،‬و َ‬
‫ترى من أساتذتم َم ْن يستخف بهذه الدعوة؟‪...‬إلخ‪.‬‬
‫ـطلح‬
‫المص َ‬ ‫شئت ُ‬
‫إن َ‬ ‫االنحدار القيمي قد وص َل إلى بعم المعلمينبل بعم المؤدبين ْ‬ ‫ُ‬ ‫واذا كان هذا‬
‫ـين‬
‫قارب ب َ‬
‫َ‬ ‫ديم فهل سنرى إقباال أو اعتبا ار لهذه القيم العالية التي امتدحها أمير الشعراء حين‬
‫العرب ْي القَ َ‬
‫المعلم والرسول(‪(:)1‬الكامل)‬
‫يكون رسوال‬‫َ‬ ‫الم َعلِّ ُم ْ‬
‫أن‬ ‫كاد ُ‬
‫َ‬ ‫َوفِّم التبجيال‬ ‫للمعلِّم‬
‫قُ ْم‬
‫َيبني َوُينشمُ أَنفُسا َو ُعقوال‬ ‫َج ْل م َن الْذي‬
‫ف‬‫َشر َ‬
‫مت أ َ‬‫أَو أ َ‬
‫َعل َ‬
‫أَ‬
‫ضئيال‬ ‫العدالَة في ال َشباب َ‬ ‫رو ُ َ‬ ‫الم َعلِّ ُم لَم‬
‫َي ُكن َع ْدال َمشى‬
‫َواذا ُ‬
‫البصائ ُر حوال‬ ‫صيرٍة‬ ‫ِّ‬
‫جاءت َعلى َيده َ‬
‫َ‬ ‫ظ َب َ‬
‫ساء لَ ْح َ‬
‫الم َعل ُم َ‬ ‫َواذا ُ‬
‫متجردا من القيم‬
‫ِّ‬ ‫األساس خاويا‪ ،‬أو‬
‫ُ‬ ‫فإن كان هذا‬
‫أساس في عملية البناء الصحيح؛ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫إن المعلِّ َم‬
‫ْ‬
‫فاقد الشيء‪-‬‬
‫يقوم بتعليمهم؛ فـ" ُ‬
‫الثمر الذي سنجنيم منم‪ ،‬وكيف نأمل في إصال َمن ُ‬ ‫ُ‬ ‫الفاضلة فما‬
‫كما يرش ُد هذا القول المأثور‪ -‬ال يعطيم"‪ ،‬أو كما يقول الشاعر س ْبط بن التعاويذي(ت‪084 .‬هـ)‪ :‬بحر‬
‫الطويل‬
‫(‪)2‬‬ ‫ِّ‬ ‫ف مولعا‬‫الد ِّ‬
‫البيت ب ُ‬
‫كان َرب َ‬
‫قص‬
‫الر ُ‬‫البيت ُكلهم َ‬
‫يمةُ أَهل َ‬
‫فَش َ‬ ‫إذا َ‬
‫كثير‬ ‫ِ‬
‫مصداقية ٍ‬ ‫كثير من الناس يشك في‬ ‫ولنتذكر في هذا السياق أيضا قيمةَ النضال التي أصبح ٌ‬
‫ٍ‬
‫بتصرفات أو‬ ‫اء‬ ‫ممن يدعو إليها‪ ،‬أو تراهُ يمتشقُها‪ ،‬وذلك لوجود ٍ‬
‫كثير من األمثلة السيئة التي لَ ْوثتها سو ٌ‬
‫العرف وعدم العناية بمصالح‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫عجرفات بعد تَ َولي لمسؤولية ما‪ ،‬أو انفضا أمره في خرو ٍج على ُ‬
‫العباد‪.‬‬
‫*** متطلبات تنميةمنظومة القيم الفاضلة وانجاح أثرها في المجتمعات‪:‬‬

‫(‪ )1‬أدعو إلى قراءة قصيدة أحمد شوقي" العلم‪ ،‬والتعليم‪ ،‬وواجب المعلم" في‪ :‬الشوقيات‪ :‬م‪ /1‬ج‪ /1‬ص ‪.111 – 110‬‬
‫(‪ )2‬ديوان شعر‪ ...‬سبط التعاويذي‪ :‬ص ‪.212‬‬

‫‪23‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ٍ‬
‫شاملة‬ ‫مجال من مجاالت الحياة ال ب ْد لم من إعداد ُخ ٍ‬
‫طط‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬
‫نجاحها في ِّ‬‫تحقيق التنمية وا َ‬
‫َ‬ ‫إن‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أسس قيمي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫فاضلة ينبغي‬ ‫سليمة‬ ‫ْة‬ ‫ٍ َ‬ ‫زمني مبرم ٍ ‪ ،‬وإلنجا بناء النشء على‬
‫ٍّ‬ ‫سقف‬ ‫ق‬‫قابلة للتنفيذ َوْف َ‬
‫مجموعة من األمور(‪)1‬؛ منها ما هو خا بواضعي هذه الخطط أنفسهم‪ ،‬كاختيارهم‬‫ٍ‬ ‫ق‬‫االهتمام بتحقي ِ‬
‫ُ‬
‫من األكفياء القادرين على أداء ما ُيناطُ بهم عملم‪ ،‬كإعدادالدراساتالعلميةالمتأنية لجميع متطلبات‬
‫مهمتهم‪.‬‬
‫وا َّن لَ ِمما ينبغإ توفره في هؤ ِ‬
‫الء القائمين علإ تنمية القيم‪:‬‬ ‫ّ‬
‫*** المقدرة على الدراسة والتخطيط والمتابعة والمراجعة والرقابة؛ بغيةَ التقييم والتقويم؛ ضمانا‬
‫لالستم اررية‪.‬‬
‫*** تقبلهم للنقود التي توجْمُ لهم‪ ،‬والقدرة على التفاعل مع أصحاب هذه النقود بالحوار الهادا‬
‫البناء الهادف إلى الوصول إلى ما يسهم في تحقيق األهداف التي كلفوا بإنجازها‪.‬‬
‫*** تفعيلهم لدور القدوة في الدعوة للقيم الفاضلة وتطبيقهم لها في تعاملهم مع المجتمع‪ْ .‬‬
‫إن‬
‫يفعل فسيجعلم‬
‫إن قا َل ولم ْ‬ ‫ان قول القدوة بالفعل لَ ِّ‬
‫يشك ُل حاف از للثقة بم‪ ،‬واحتذاء نهجم القويم‪ .‬أما ْ‬ ‫اقتر َ‬
‫لممُ أو مرش َدهُ ممن ينطبق عليهم‬ ‫مؤدبمُ أو مع َ‬ ‫شيخمُ أو َ‬ ‫مجاال للنقد والسخرية‪ ،‬وسيجع ُل المتَلق َي يرى َ‬
‫َكُب َر َم ْقتا ع ْن َد اللْم أ ْ‬
‫ون‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ْ‬
‫َن تَقُولُوا َما َال تَ ْف َعلُ َ‬ ‫ون‬
‫ون َما َال تَ ْف َعلُ َ‬
‫َمُنوا ل َم تَقُولُ َ‬
‫ين آ َ‬
‫قولم تعالى‪َ:‬يا أَيهَا الذ َ‬
‫‪2‬‬

‫‪.)2(‬وقال الشاعر العربي الحكيم في ظاهرة الواعظين بما ال يفعلون‪ (:‬بحر الكامل)‬
‫ظيم‬ ‫ٍ‬
‫َع ُ‬ ‫لت‬
‫ك إذا فَ َع ُ‬ ‫عارَعلَي َ‬
‫أتي مثلَمُ‬
‫ٌ‬ ‫التَنمَ َعن ُخلُق َوتَ َ‬
‫كيم‬
‫َنت َح ُ‬
‫ت َعنمُ فَأ َ‬ ‫فَإذا انتَهَ ْ‬
‫هاعن غيِّها‬ ‫ك َو َان َ‬ ‫ابدأ بَنفس َ‬
‫(‪)3‬‬
‫ْ‬ ‫ت َوُيقتَدى‬‫ظَ‬ ‫ماو َع ْ‬
‫ليم‬
‫ك َوَينفَعُ الت ْع ُ‬
‫بالع ْلم ُمن َ‬ ‫ك ُي َقبل ُُ َ‬
‫فَهُنا َ‬
‫عامة‪ -‬المثا َل التطبيق ْي العمل ْي في المجال الذي برع فيم؛ فإذا‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫بصفة‬ ‫البحث يرى في القدوة‪-‬‬‫َ‬ ‫إن‬
‫بين النظرية والتطبيق فش َل في تحقيق النتائ المرُجوة؛ وفي مجال البحث ْ‬
‫فإن‬ ‫فَش َل في المواءمة َ‬
‫يحاضر محاضٌر في األخالق‪ ،‬أو‬
‫ُ‬ ‫الثقافةَ القيميةَ المعزولةَ عن السلوك العملي‪ ،‬ثقافة ال قيمة لها؛ فقد‬
‫ة؛أيأنم‬
‫القيم في حياتم العملي ْ‬
‫يمارسهذه َ‬
‫ُ‬ ‫في العدل‪ ،‬أو حقوق اإلنسان‪ ،‬أو الصدق‪ ،‬أو األمانةوتراهال‬
‫يقول وال يفعل؟!‪.‬وفي التنفير من أصحاب هذه المظاهر الخداغةقال حافظ إبراهيم‪ (:‬بحر الكامل)‬

‫(‪)1‬كيف ننمو بالمجتمع العربي نحو األفضل؟‪ :‬جريدة العرباألسبوعي‪ -‬لندن‪.‬‬

‫(‪ )2‬الصف‪ :‬اآلية ‪.5‬‬
‫الشعر إلى غير شاعر‪ ،‬منهم‪ :‬المتوكل الليثي كما عند ابن عبد ربم( ت‪428 .‬هـ)‪ ،‬واآلمدي( ت‪415 .‬هـ)؛واألخطل كما‬
‫ُ‬ ‫ب هذا‬
‫(‪ُ )3‬نس َ‬
‫عندابن األثير( ت‪641.‬هـ)؛ وجاء هذا البيت في ديوانأبي األسود الدؤلي( ت‪ 61 .‬أو ‪69‬هـ) في الشعر المشكوك في نسبتم إليم‪ .‬ولم‬
‫ينسبم بعضهم ألحد كابن قتيبة( ت‪216 .‬هـ)‪.‬‬
‫ينظر‪ ،‬العقد الفريد‪ :‬ج‪ /2‬ص ‪ +183 -184‬عيون األخبار‪:‬ج‪ :2‬ص ‪ +19‬المؤتلف والمختلف‪:‬ص ‪ +246‬المثل السائر‪ :‬ج‪ /2‬ص‬
‫‪ +495‬ديوان أبي األسود الدؤلي‪ :‬ص ‪.353‬‬

‫‪20‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان َمطْيةَ اإل ْخفاق‬

‫تُ ْعليم َ‬ ‫َشمائ ُل‬
‫َوالع ُلم إن لَم تَكتَنفمُ‬
‫(‪)1‬‬
‫ما لَم ُيتَْوج َربمُ ب َخالق‬ ‫حسَب ْن الع َلم َينفَعُ َو َ‬
‫حدهُ‬ ‫ال تَ َ‬
‫وفي سياق الوقوف عند متطلبات تنمية منظومة القيم الفاضلة وانجا أثرها الفغال في المجتمع‬
‫ٍ‬
‫عامة يؤكد الباحث أهمي َة‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫بصفة‬ ‫بي‬
‫الفلسطيني والعر ِّ‬
‫ِّ‬ ‫ي بل‬
‫الغز ِّ‬
‫مستمرةٌال ينبغي‬
‫ْ‬ ‫*** استمراري َة التوعية والتذكير؛ فالحم على القيم الفاضلة عمليةٌ تربويةٌدائمةٌ‬
‫لها أن تفتَُر أو تتوقف؛ فهي مطلوبةٌ ما دامت هناك حياة‪.‬‬
‫الخطط القابلة للتنفيذ في ضوء اإلمكانيات‪ ،‬والمالئمة لطبائع المواطن‬
‫*** ْعداد الدراسات و ُ‬
‫االلتفات إلى ِّ‬
‫كل ما‬ ‫َ‬ ‫الباحث أنم يتطلب‬
‫ُ‬ ‫ني‪ ،‬وموروثم من القيم الفاضلة؛ األمر الذي يرى‬
‫الفلسطي ِّ‬
‫يتص ُل بالمجتمع المستهدف‪ ،‬وذلك كدراسة‪:‬‬
‫المستهدف من العادات والتقاليد والقيم والطباع والدين واللغة‬
‫َ‬ ‫**الموروثات القيمية للمجتمع‬
‫أمور ترتبطُ بخصائصم المميزة لهويتم‪ ،‬ومقارنتها بحاضره ‪ ،‬ومؤثر ٍ‬
‫ات‬ ‫ٍ‬ ‫والثقافة وما إلى ذلك من‬
‫معاصرٍة تحيطُ بم في مختلف جوانب حياتم‪.‬‬
‫** عالقات المجتمع المستهدف بالمجتمعات األخرى؛ بغيةَ التعرف على المؤثرات الخارجية‬
‫ٍ‬
‫بصفة عامة؛ بغيةَ الوصول إلى الجديد الذي‬ ‫صالت‬
‫ٌ‬ ‫والسيما المجتمعات المجاورة أو التي تربطم بها‬
‫تسهم في اإلصال‬
‫ُ‬ ‫ط أَر في سلوك األفراد؛ للمقارَنة بين الماضي والحاضر منها‪ ،‬وذلك للخروج بنتائ‬
‫المجتمع‪ ،‬ويحافظُ على‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫بالمفيد الذي ينفعُ‬
‫من خالل تسليط األضواء المنيرة الحاثة على تنمية التمسك ُ‬
‫هار آثاره الهدامة التي‬ ‫هويتم الشخصية‪ ،‬وفي الجانب المقابل تُ ِّ‬
‫ظ ُ‬ ‫الضار الذي ينبغي إ ْ‬
‫ِّ‬ ‫حذ ُر من‬
‫أسهمت في خلخلة بنية المجتمع ثقافيا‪ ،‬وابعادها عن خصائصها األصيلة‪.‬‬
‫التثقيف واستم اررية التوعية في مختلف الجوانب‬
‫َ‬ ‫ط و‬ ‫أن الدراسةَ والتخطي َ‬ ‫نحلص مما سبق إلى ْ‬
‫المتخصصين‬
‫َ‬ ‫جهود‬
‫ُ‬ ‫تتظافر‬
‫َ‬ ‫ان حياة كريمة َأل َْمٌر ُمه ٌّم جدا‪ ،‬وينبغي أن‬ ‫يعيش اإلنس ُ‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫لصالح ْ‬
‫ٍ‬
‫عامة إلنجاحم؛ وصوال إلى نماء المجتمع َوتَقَدمم نحو‬ ‫ٍ‬
‫خطة‬ ‫والخبراء في مختلف المجاالت في إطار‬
‫مدروسة‪ .‬وا ْن العنايةَ ب َغ ْرس ثقافة" القيم الفاضلة" في المجتمع والسيما ناشئتم‬‫ٍ‬ ‫ُس ٍ‬
‫س‬ ‫األفضل على أ ُ‬
‫االنطالق منها في البناء؛‬
‫ُ‬ ‫بنيانمُ المستقبلي لَتُ َش ِّك ُل القاعدةَ األساسيةَ التي ينبغي‬
‫سيعتمد عليها ُ‬
‫ُ‬ ‫التي‬
‫أثرها‬
‫ينعكس ُ‬
‫ُ‬ ‫وس‬
‫المتَ َحلَي بها المصبا َ الذي بنوره يهتدي في قولم َو ُسلوكم‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ألن مكوناتها َستَ ُشك ُل في ُ‬
‫المختلطين بم أو َمن يعجبون بم فيتخذونم َمثَال صالحا لهم‪.‬‬
‫َ‬ ‫إيجابا في‬
‫****‬ ‫****‬ ‫****‬ ‫****‬
‫مضامين وتوصيات‬
‫أهم المضامين والتوصيات اآلتية‪:‬‬
‫البحث من دراستم إلى ِّ‬
‫ُ‬ ‫يخلص‬

‫(‪ )1‬ديوان حافظ إبراهيم‪ :‬ص ‪.210‬‬

‫‪26‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أوالا‪/‬مضامين بحثية‪:‬‬
‫اإلنماء" لفظان مترادفان‪ ،‬ويعنيان الزياة والتكثير من خالل‬
‫َ‬ ‫*** أوضح البحث ْ‬
‫أن" التنميةَ" و"‬
‫ٍ‬
‫ناتجة عنها؛ وصوال إلى االرتقاء‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫اضحة‬ ‫ٍ‬
‫وخطط و‬ ‫ٍ‬
‫وتوصيات‬ ‫ٍ‬
‫علمية‬ ‫در ٍ‬
‫اسات‬
‫اختصاص غزةَ بالدراسة لكونها انفصلت عنوة عن أراضي السلطة الوطنية؛ األمر الذي‬ ‫َ‬ ‫***جاء‬
‫أثر سلبا في بنيتها االجتماعية‪.‬‬
‫قويمة محب ٍة‬
‫ٍ‬ ‫الفاضلة"بأنم قيمةٌ إنسانيةٌ بناءةٌ تصدر من ٍ‬
‫ذات‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫القيمة‬ ‫مصطلح"‬
‫َ‬ ‫البحث‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫عر َ‬
‫*** َّ‬
‫حذوها في البناء والعطاء‬ ‫ٍ‬
‫القويم إلى ذوات تحذو َ‬‫ُ‬ ‫أثرها‬
‫أن َيص َل ُ‬‫وتطمح ْ‬
‫ُ‬ ‫الب َشر‪،‬‬
‫لغيرها من َبني َ‬
‫ٍ‬
‫محمد ‪ ‬الحاثة على مكارم األقوال‬ ‫عليهممضمون توجيهات رسولنا الكريم‬ ‫ويصدق‬
‫ُ‬ ‫واإلصال ‪.‬‬
‫ُ‬
‫يحب ألخيم ما يحب‬ ‫ْ‬ ‫أحدكم حتى‬
‫يؤمن ُ‬ ‫مالك ‪‬قال‪ ":‬ال‬‫ٍ‬ ‫بن‬
‫ُ‬ ‫أنس ُ‬‫واألفعال التي منها ما رواه ُ‬
‫(‪)1‬‬
‫ات المؤمنين المستفاةُ من مضامين األحاديث النبوية الشريفة التي منها هذا الدعاء‬ ‫لنفسم" ‪ ،‬ودعو ُ‬
‫النبيل المأثور‪ ":‬اللهم اجعلنا نحب لغيرنا ما نحبم ألنفسنا"‪.‬‬
‫ضوء مفهومم لمصطلح القيم الفاضلة‪ْ -‬يمانه ْ‬
‫بأن األمة التي تنه في‬ ‫البحث‪ -‬في َ‬ ‫ُ‬ ‫*** أ ََّك َد‬
‫مضامينالقيمالفاضلة َكقيم التْ ِّ‬
‫حاب والمودة والتكافل واإلخاء والتعاون‬ ‫َ‬ ‫حياتها منهاجا تحم ُل مقوماتُمُ‬
‫أثرهُ اإليجابي فيم نماء‬
‫وسينعكس ُ‬
‫ُ‬ ‫ك واالستقرُار‪،‬‬
‫مجتمعها التماس ُ‬
‫َ‬ ‫والتناصح وغيرها قوال وسلوكا سيسود‬
‫وترقية في مختلف نواحي حياتم العمرانية واالقتصادية والسياسية واالجتماعية وغيرها‪ ،‬وسيتسن ُم هذا‬
‫الحيد عنها أو عرقلةَ‬
‫َ‬ ‫اقع المد واالستحسان‪ ،‬وا ْن مخالَفتَها أو‬
‫اإلنساني القويم مو َ‬
‫ِّ‬ ‫المجتَمعُ في الفكر‬
‫الذم و مرذول الهجاء وعدم‬
‫يوص ُم كل َم ْن َيقعُ فيها بمثالب ِّ‬
‫َ‬ ‫صٍم ذميمة‬‫تنفيذها لَتعتََب ُر صفات َو ْ‬
‫االحترام‪.‬‬
‫البحث أهميةَ دور القدوة في مجاالت تفعيل ثقافة القيم الفاضلة‪ ،‬وضرورةَ االستفادة‬
‫ُ‬ ‫*** أوضح‬
‫من القدى المتخصصين والخبراء وأصحاب التجارب في هذا المجال‪.‬‬
‫ك في إعدادها‬ ‫ٍ‬
‫مدروسة ُيتفق عليها‪ ،‬ويشتر ُ‬ ‫ٍ‬
‫خطط‬ ‫وفق‬
‫البحث أهمي َة التثقيف والتوعية َ‬
‫ُ‬ ‫*** أ ّك َد‬
‫اء من أبناء المجتمع كلِّم بعيدا عن تناقضات األحزاب والحركات والقوى‬ ‫وتنفيذها المختصون والخبر ُ‬
‫اءات لتنفيذها‪ ،‬ومعاقبة الخارجين‪ ،‬واثابة المخلصين‪.‬‬
‫أن تُتخ َذ اإلجر ُ‬
‫السياسية والعسكرية‪ .‬و ْ‬
‫ثاني ا‪ -‬توصيات‪:‬‬
‫الفلسطيني‬
‫ِّ‬ ‫ي بل‬
‫وتحقيقا لغاية البحث في الوصول إلى سفينةَ النجاة التي تصل بالمجتمع الغز ِّ‬
‫أن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫القيمي المؤلم المخالف لخصائص األسالف قبل ْ‬
‫ِّ‬ ‫عامة إلى ِّبر األمان‪ ،‬وتُخر ُجمُ من الواقع‬ ‫بصفة‬
‫حين َم ْن َدم"؛ أعني مرحلةَ التحسر على ما فات فإن الباحث يوصي‪ -‬في هذا‬ ‫الت َ‬‫يص َل إلى مرحلة" و َ‬
‫السياق‪ -‬بـ‪:‬‬

‫(‪ )1‬شر األربعين النووية‪ :‬ص ‪.59‬‬

‫‪21‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يتطلب تتظافر الجهود‬ ‫األمر الذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫الوحدة الوطنية‪ ،‬وجعل المصلحة العامة هي الهدفاألَسمإ؛ ُ‬ ‫‪َ -‬‬
‫الفردية والجماعية للخروج من هذه الحالة السيئة‪ ،‬والسير بالوطن والسيما شبابم نحو الرشد‬
‫والصواب‪ .‬وا ْن لَمما يدعم هذه التوصيةَ أننا ما نزال محتلين‪ ،‬ونعيش مرحلة من أخطر المرحل‬
‫في تاريخ قضيتنا العادلة‪ ،‬وهي مرحلةُ التحرر الوطني؛ وصوال إلى كرامة اإلنسان الفلسطيني‬
‫الذي ما يزال يعاني األ ََمْرْين من َج ْور االحتالل‪.‬‬
‫‪ -‬ضرورة إذكاء مقومات ثقافة القيم الفاضلة الحميدة في عقول مجتمع الدراسة ووجداناتهم‪َ ،‬و َح ْفز‬
‫اآلخرين‪ ،‬والتشمير عن سواعد ج ِّدهم إلنجا أهداف‬ ‫ين على التمام فيم على نشرها في َ‬ ‫القادر َ‬
‫هذا البحث‪.‬‬
‫أن‬
‫تنحصر مهمتُهافي العمل على إنجاز كل ما من شأنم ْ‬
‫ُ‬ ‫‪ -‬إنشاء" مؤسسة تنمية القيم الفاضلة"‬
‫ْ‬
‫يصب في ترسيخ ثقافة" القيم الفاضلة" ونشرها في المجتمعنظ ار وتطبيقا‪.‬‬
‫أنقياء مخلصون قادرون‬
‫ٌ‬ ‫أتقياء‬
‫ٌ‬ ‫أوفياء‬
‫ٌ‬ ‫أكفياء‬
‫ٌ‬ ‫اء‬
‫تجارب‪ ،‬وأصح ُ‬
‫َ‬ ‫أصحاب‬
‫ُ‬ ‫اء و‬
‫أعضاء خبر ُ‬
‫ٌ‬ ‫امها‬
‫وقو ُ‬
‫على أداء ما ُح ِّملوا أمانةَ وظيقتهم‪ ،‬وانجا استمرار عملها‪ُ.‬يختارون من المشهود لهم بالكفاءة في‬
‫تخصصهم‪ ،‬والصِّدق والنزاهة في تعاملهم مع غيرهم من أبناء المجتمع‪.‬وباختصار فإنم يتوجب‬
‫أن يكونوا قدى لمجتمعهم‬
‫ين على ْ‬
‫مؤهلين وقادر َ‬
‫َ‬ ‫التدقيق في أن يكون المختارون لهذه المهمة النبيلة‬
‫ُ‬
‫فيما أوكلوا مسؤوليةَ إنجازه‪.‬‬
‫وينبه البحث‪ -‬في هذا السياق‪ -‬علإ ضرورِة‪:‬‬
‫ِ‬
‫ومصلحة الوطن في اختيار َم ْن ُيناطُ بهم العم ُل في هذه المهمة الشائقة‪.‬‬ ‫* تقوى ِ‬
‫اهلل‬
‫المؤسسة إلى أن يرث اهلل األرم ومن عليها؛ فاستم اررية الحياة البشرية على‬ ‫ِ‬ ‫* استمر ِ‬
‫ارية عمل‬
‫ِّ‬
‫الحم‬ ‫ظهر األرم يعني وجود الخير والشر‪ ،‬التآلف والتصارع؛ األمر الذي يتطلب الحاجة إلى‬
‫على القيم الفاضلة والنهي عن الرذائل أضدادها‪.‬‬
‫تكون المساواةُ بين الجميع في الحقوق‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫دون تفريق‪ ،‬و ْ‬
‫‪ -‬تطبيق النظام والقانون على الجميع َ‬
‫فيعرف كل فرٍد‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫الصح ْي للعمل والمنافسة‪،‬‬ ‫الجو‬
‫األمر الذي يهيِّمُ ْ‬
‫ُ‬ ‫والواجبات‪ ،‬والثواب والعقاب‪،‬‬
‫أن ُيَنفْ َذ‬
‫الحساب ثوابا وعقابا ينبغي ْ‬
‫َ‬ ‫أحد على اختصاص أحد‪ ،‬ويعني ْ‬
‫أن‬ ‫حدودهُ‪ ،‬فال يعتدي ٌ‬
‫َ‬
‫أن‬ ‫محلِّها‪ ،‬و ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫التقدير ال ينبغي ْ‬
‫َ‬ ‫أن المكافأةَ أو‬ ‫لحزب أو وساطة أو شفاعة ليست في َ‬ ‫محاباة‬ ‫دون‬
‫وجود الرقيب األمين المؤهل بعيدا‬
‫َ‬ ‫العام؛ األمر الذي يتطلب‬
‫تكون على حساب الوطن وصالحم ِّ‬ ‫َ‬
‫أصحابمُ سلطة دينية‪ ،‬أو سند‬
‫ُ‬ ‫عن الوساطة مصطلحا دنيويا زائال‪ ،‬أو الشفاعة مصطلحا ألبسم‬
‫غير‬
‫العائلة‪ ،‬أو المسئول الذي قد تجدهُ يسعى في المؤسسة إلى توريث ابنم المسؤوليةَ؛ وقد تجد َ‬
‫عائلة و ٍ‬
‫ٍ‬
‫دون َج ْه ٍر بعدم كفاءتهم‪ ،‬وهؤالء المتهامسون ُ‬
‫أنفسهم ال‬ ‫يتهامس الجميعُ َ‬
‫ُ‬ ‫احدة‬ ‫مسئول من‬
‫يجرؤون على غير مجاملتم؛ خوفا من العقاب أو عدم َنْيل َحظوتم‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬الركون إلى الحساب الذاتيِّأو حساب الْنفس؛ تخلصا مما َي ْك ُم ُن في القلوب والعقول من نتائ‬
‫ٍ‬
‫سيئة في‬ ‫ٍ‬
‫وسمعة‬ ‫أنانية النفس البشرية‪ ،‬وما تَجره على المنقاد ألهوائها الضالة من انحر ٍ‬
‫افات‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ٍ‬
‫عسير في اآلخر‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫وحساب‬ ‫الدنيا‪،‬‬
‫فسها في هذا السياق‪ ،‬وبنبغي ل ُك ٍّل منا والسيما‬ ‫يلفت إلى ْ‬ ‫ِ‬
‫أناألسئلَ َة التي تَطرح َن َ‬ ‫البحث ُ‬
‫َ‬ ‫وعليه فإن‬
‫امعلى تكرار طرحهلها بينم وبين نفسم‪ ،‬هي‪:‬أين نحن من‬ ‫أن يدو َ‬
‫َمن ُوضعَ في مقام المسؤولية العالية ْ‬
‫ٍ‬
‫سليمة؛‬ ‫ٍ‬
‫أسس‬ ‫ِّ‬
‫الجاد على‬ ‫القدرة على توحيد جهودنا فنبدأ بتجميع طاقاتنا؛ لنخطو خطوات العمل‬
‫لننهم بشبابنا ومجتمعنا نحو األفضل؟‪.‬وهل نحن قادرون على فهم ذواتنا بعيدا عن المؤثرات‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الخارجية والتطلع إلى المنافع الذاتية؟‪.‬وهل بإمكان ذوي السلطان فينا أن يوفروا لطاقات بالدهم الشابة‬
‫ٍ‬
‫مطمئنة؟‪ ،‬وهل‬ ‫ٍ‬
‫صافية‬ ‫ٍ‬
‫بقلوب‬ ‫ْ‬
‫الموحد‬ ‫وغيرها من ذوي الخبرة والكفاءة مستلزمات االنطالق إلى العمل‬
‫ين على العمل والعطاء‪ ،‬وتوفير أجواء االستقرار واألمن‬
‫هم قادرون على إطالق ُعُنن الحرية للقادر َ‬
‫واالحترام والعيش الكريم لهم بعيدا عن سطوة االحتالل‪ ،‬أو اإلهمال وتوسيد األمر إلى غير أهلم من‬
‫سهم في هدر إمكانيات‬ ‫ٍ‬ ‫القادرين على النفاق والخداع وتسويق أنفسهم ٍ‬
‫بثمن بخس؟؛ األمر الذي ُي ُ‬
‫المكان للمنافقين‬
‫ُ‬ ‫ليخلو‬
‫َ‬ ‫الكفاءات‪ ،‬وارغامها على التفكير في الرحيل أو الرحيل‪ ،‬أو االنزواء والتقوقع؛‬
‫واألفاقين والفشلة والجهلة‪ ،‬وهل ْم جرا؟‪.‬‬
‫ك كلْمُ هلل الواحد األحد ال شريك لم‪ ،‬واإليمان‪ -‬في مقام‬ ‫الم ْل َ‬
‫أن ُ‬ ‫‪ -‬أهمية االعتراف بقدرة اهلل ‪ ،‬و ْ‬
‫ِّ‬
‫ومحذ ار‬ ‫سلطانمُ فإنم‪-‬كما أوضح القرآن الكريم‪ -‬منبها‬ ‫ُ‬ ‫اإلنسان مهما َعال‬ ‫محاسبة الذات‪ْ -‬‬
‫بأن‬
‫َ‬
‫م َولَ ْن تَْبلُ َغ ا ْلجَبا َل طُوال‪.)1(‬‬ ‫ق ْاأل َْر َ‬
‫ك لَ ْن تَ ْخر َ‬ ‫آدم من الطغيان والك ْبر والظ ْلم؛ قال ‪:‬إْن َ‬ ‫بني َ‬
‫خاطب نبيم محمدا خاتم األنبياء قائال‬ ‫َ‬ ‫وانم ال محالةَ زائل‪ ،‬وليس هناك مخلْ ٌد إال هو ‪ ‬الذي‬
‫ون ‪.)2(‬قال كعب بن زهير‬ ‫ون * ثُْم إْن ُك ْم َي ْوَم ا ْلقَي َ‬
‫امة ع ْن َد َرِّب ُك ْم تَ ْختَص ُم َ‬ ‫ِّت َواْنهُ ْم َميِّتُ َ‬
‫ك َمي ٌ‬‫لم‪:‬إْن َ‬
‫البردة" التي ألقاها في حضرة رسول اهلل ‪ (:‬بحر البسيط)‬ ‫في قصيدتم" ُ‬
‫دباء َم ْحمو ُل‬ ‫ٍ‬
‫َيوما َعلى آلَة َح َ‬ ‫المتُمُ‬
‫ت َس َ‬
‫ُكل ابن أُنثى َوا ْن طالَ ْ‬
‫وقال أبو العتاهية‪ (:‬بحر السريع)‬
‫ك‬
‫السوقَةٌ َيبقى َوال َمل ُ‬ ‫ك‬
‫الخلق ُمشتََر ُ‬
‫ين َ‬‫وت َب َ‬
‫الم ُ‬
‫َ‬
‫اإلسالمي الحنيف‪ ،‬والتدبر عند تالوة القرآن الكريم ففيم الهدايةُ إلى‬
‫ِّ‬ ‫أهمية التحلي بتعاليم الدين‬ ‫‪-‬‬
‫الحق والصواب‪ ،‬وأخ ُذ العَبر من خالل تالوة صور النعيم التي أعدها للمتقين األخيار‪ ،‬وصور‬
‫ون‬ ‫جحيم جهنم لألشرار قال ‪‬إ ْن َه َذا ا ْلقُ آرَن يهدي للْتي هي أَ ْقوم ويب ِّشر ا ْلمؤمن ْ‬
‫ين َي ْع َملُ َ‬
‫ين الذ َ‬
‫َ َ ُ َ َُ ُ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ َْ‬

‫(‪ )1‬اإلسراء‪ :‬من اآلية ‪.52‬‬

‫(‪ )2‬الزمر‪ :‬اآليات ‪.51 - 50‬‬

‫‪29‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫َعتَ ْدَنا لَهُ ْم َع َذابا أَليما‪ .)1(‬وفيم‬

‫ون ب ْاآلَخ َرة أ ْ‬ ‫ير *(‪ )9‬وأ ْ ْ‬ ‫صال َحات أ ْ‬
‫ين َال ُي ْؤمُن َ‬
‫َن الذ َ‬ ‫َ‬ ‫َج ار َكب ا‬
‫َن لَهُ ْم أ ْ‬ ‫ال ْ‬
‫(‪)2‬‬
‫ار‪. ‬‬ ‫ين إ ْال َخ َس ا‬ ‫كما قال ‪‬ما هو شفَاء ور ْحمةٌ ل ْلمؤمنين وَال يز ُ ْ‬
‫يد الظالم َ‬ ‫ٌ ََ َ ُْ َ َ َ‬ ‫َ َُ‬

‫المصادر والمراجع‬

‫أ ابن األثير‪ ،‬ضياءالدين أبو الفتح نصر اهلل بن محمد‪:‬المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر(ج‪ ،)2‬تحقيق محمد‬
‫محيي الدين عبد الحميد‪ ،‬شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأوالده بمصر‪1408 ،‬هـ = ‪1949‬م‪.‬‬
‫ب اآلمدي‪ ،‬أبو القاسم الحسن بن بشر‪ :‬المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعم شعرائهم‪،‬‬
‫تصحيح وتعليق‪ :‬المستشرق أ‪.‬د‪ .‬ف كرنكو‪ ،‬الناشر ‪ :‬دار الجيل‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪1311 /1 .‬هـ = ‪1991‬م‪.‬‬
‫ج أرسطو‪،‬نيكوماخوس‪ :‬كتاب أرسطو طاليس في الشعر‪ ،‬نقل أبي بشر مت ى بن يونس القنائي من السريانية إلى العربية‪,‬‬
‫لتأثيرٍه في البالغة العربية الدكتور شكري محمد عياد‪ ،‬دار الكاتب العربي للطباعة والنشر‬
‫ٍ‬ ‫حديثةودر ٍ‬
‫اسة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ترجمة‬ ‫حققم مع‬
‫بالقاهرة‪1486 ،‬ه = ‪1961‬م‪.‬‬
‫د الجاحظ‪ ،‬أبو عمرو عثمان بن بحر‪:‬البيان والتبيين‪ ،‬تحقيق وشر عبد السالم هارون‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة الخانجي بالقاهرة‪،‬‬
‫ط‪1318 /1‬هـ = ‪1998‬م‪.‬‬
‫الف ْسر شر ابن جني الكبير على ديوان المتنبي‪ (،‬م‪ /4‬ل‪ -‬ي)‪ ،‬تحقيق رضا رجب‪ ،‬دار‬
‫ه ابن جني‪ ،‬أبو الفتح عثمان‪َ :‬‬
‫الينابيع‪ -‬دمشق‪ ،‬ط‪2553 /1‬م‪.،‬‬
‫و ابن خلدون‪ ،‬عبد الرحمن بن محمد‪ :‬مقدمة ابن خلدون‪ ،‬تحقيق عبداهلل محمد الدرويش‪ ،‬توزيع دار يعرب‪ -‬دمشق‪،‬‬
‫ط‪1320 /1‬هـ = ‪2553‬م‬
‫خمسين حديثا من جوامع الكلم‪ ،‬تحقيق عصام‬
‫َ‬ ‫ز ابن رجب الحنبلي أبو عمرو بن الصالح‪:‬جامع العلوم والحكم في شر‬
‫الدين الصيابطي‪ ،‬دار الحديث ‪ -‬القاهرة‪1323 ،‬هـ‪2553 -‬م‪.‬‬
‫ح أبو سليمان‪ ،‬صادق عبداهلل محمد‪ :‬كيف ننمو بالمجتمع العربي نحو األفضل‪ ،‬جريدة العرباألسبوعي‪ -‬لندن‪)14 (،‬‬
‫أفكار وقضايا‪ ،‬السبت‪2558 /8 /16 :‬م‪.‬‬
‫ط السيوطي‪ ،‬جالل الدين عبد الرحمن‪:‬بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة‪ ،‬تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم‪ ،‬دار‬
‫الفكر ط‪ /2‬ج‪1499/1‬هـ‪1919-‬م‪.‬‬
‫ي الصولي‪ ،‬أبو بكر محمد بن يحيإ‪:‬أخبار أبي تمام‪ ،‬حققم خليل محمود عساكر وآخران‪ ،‬قدم لم د‪ .‬أحمد أمين‪،‬‬
‫منشورات دار اآلفاق الجديدة‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪1355 /4‬هـ = ‪1985‬م‪.‬‬
‫ك ابن ِ‬
‫عبد ربغه األندلسي‪ ،‬أحمد بن محمد‪:‬العقد الفريد‪ ،‬تحقيق د‪ .‬مفيد محمد قميحة‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ -‬بيروت‪-‬‬
‫لبنان‪ ،‬ط‪1353 /1‬هـ = ‪1984‬م‪.‬‬

‫(‪ )1‬اإلسراء‪ :‬اآليتان ‪.10 - 9‬‬

‫(‪ )2‬اإلسراء‪ :‬من اآلية ‪.12‬‬

‫‪45‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ل ابن فارس‪ ،‬أبو العباس أحمد بن فارس بن زكريا‪:‬الصاحبي‪ ،‬تحقيق السيد أحمد صقر‪ ،‬مكتبة ومطبعة دار إحياء‬
‫الكتب العربية‪ ،‬فيصل عيسى البابي الحلبي‪ ،‬القاهرة ‪1911‬م‪.‬‬
‫ي‪ ،‬أبو محمد عبد اهلل بن مسلم‪:‬كتاب عيون األخبار( م‪ ،) 4‬الناشر‪ :‬دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت‪-‬‬
‫م ابن قتيبة الدينور ّ‬
‫لبنان‪ ،‬طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية‪1434 ،‬هـ = ‪1920‬م‪.‬‬
‫ن ابن كثير‪ ،‬أبو الفداء ْسماعيل بن عمر‪:‬تفسير القرآن العظيم(ج‪ ،)1‬تحقيق د‪ .‬سامي بن محمد السالمة‪ ،‬دار طيبة‬
‫للنشر والتوزيع‪ ،‬الريام‪ -‬السعودية‪ ،‬ط‪1325 /2‬هـ = ‪1999‬م‪.‬‬

‫دواوين شعربة‪:‬‬
‫ْبراهيم طوقان‪:‬ديوان إبراهيم طوقان‪ :‬دار العودة ‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1988‬م‪.‬‬
‫أحمد شوقي‪:‬األعمال الشعرية الكاملة – الشوقيات‪ :‬السياسة والتاريخ واالجتماع‪ ،‬تقديم ط‪ :1‬د‪ .‬محمد حسين هيكل‪ ،‬دار‬
‫العودة‪ -‬بيروت‪1988 ،‬م‪.‬‬
‫البارودي‪ ،‬محمود سامي‪:‬ديوان البارودي‪ ،‬دار العودة ‪ -‬بيروت‪ ،‬حققم وضبطم وشرحم‪ :‬علي الجارم‪ ،‬ومحمد شفيق‬
‫معروف‪1998 ،‬م‪.‬‬
‫حافظ ْبراهيم‪:‬ديوان حافظ إبراهيم‪ ،‬ضبطم وصححم وشرحم ورتبم أحمد أمين وآخران‪ ،‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪،‬‬
‫ط‪1981 /2‬م‪.‬‬
‫سبط ابن التعاويذي‪ ،‬أبوالفتح محمد بنعبيداللهبنعبداهلل‪:‬ديوان شعر األجل العالم الفاضل مجد الدولة والدين جمال الكتاب‬
‫أبي الفتح محمد بنعبيداللهبنعبداهلل‪ ،‬اعتني بنسخم وتصحيحم د‪ .‬س‪ .‬مرجليوث‪ ،‬طبع في مطبعة المقتطف بمصر‪،‬‬
‫‪1954‬م‪.‬‬
‫الس َّكري‪ ،‬أبو سعيد الحسن‪:‬ديوان أبي األسود الدؤلي‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ محمد حسن آل ياسين‪ ،‬منشورات مكتبة ودار‬
‫ُّ‬
‫الهالل‪ ،‬ط‪ 1318/2‬هـ = ‪1998‬م‪.‬‬
‫عبد الرحيم محمود‪:‬األعمال الكاملة‪ :‬عبد الرحيم محمود( الديوان والمقاالت النقدية)‪ ،‬جمع وتحقيق‪ :‬عز الدين المناصرة‪،‬‬
‫دار الكرمل‪ -‬عمان‪1994 ،‬م‪.‬‬
‫أبو فراس الحمداني‪:‬ديوان أبي فراس الحمداني‪ ،‬قد ح ْل بعم ألفاظم‪ ،‬وشر بعم معنى أبياتم أ‪ .‬نحلة قلفاط‪ ،‬مكتبة‬
‫الشرق‪ -‬المطبعة األدبية‪ -‬بيروت‪1915 ،‬م‪.‬‬
‫المجمع الثقافي‪ ،‬أبو ظبي‪:‬الموسوعة الشعرية‪ ،‬اإلصدار الثالث( ‪2554 -1991‬م)‪ ،‬اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬
‫النووي‪ ،‬يحيإ بن شرف الدين‪:‬شر األربعين النووية‪ ،‬الناشر‪ :‬المكتبة الوقفية‪ -‬سيدنا الحسين‪ /‬القاهرة د‪ .‬ت‪.‬‬
‫*** معجمات اللغة‪:‬‬
‫األزهري‪ ،‬أبو منصور محمد بن أحمد‪:‬تهذيب اللغة( ج ‪ ،)2‬تحقيق أ‪ .‬محمد علي النجار‪( +‬ج ‪ :)11‬تحقيق محمد أبو‬
‫الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي؛ مطابع سجل العرب‪ -‬الدار المصرية للتأليف والترجمة‪ (+‬ج ‪ ،)10‬تحقيق إبراهيم‬
‫اإلبياري‪،‬مطابع سجل العرب‪ -‬دار الكاتب العربي‪1961 ،‬م‪.‬‬
‫حماد‪:‬الصحا تاج اللغة وصحا العربية‪ ،‬أحمد عبد الغفور عطار‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪-‬‬
‫الجوهري‪ْ ،‬سماعيل بن ّ‬
‫لبنان‪ ،‬ط‪1353 /4‬هـ = ‪1983‬م‪.‬‬
‫الزبيدي‪ ،‬السيد محمد مرتضإ الزبيدي‪:‬تاج العروس(م‪ /16‬ج‪ :)45‬تحقيق مصطفى حجازي‪ ،‬مراجعة د‪ .‬أحمد مختار‬
‫وآخرين‪ ،‬مطبعة حكومة الكويت‪1319 ،‬هـ = ‪1998‬م‪.‬‬ ‫عمر َ‬
‫الزمخشري‪،‬أبو القاسم محمود‪:‬أساس البالغة‪ ،‬المطبعة الوهبية‪ ،‬ط‪1299 /‬هـ = ‪1882‬م‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ابن سيده الم ْرسي‪ ،‬أبو الحسن‪:‬المحكم والمحيط األعظم‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬عبد الحميد هنداوي‪ ،‬منشورات محمد علي بيضون‪،‬‬
‫دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ .‬ط‪1321 /1‬هـ = ‪2555‬م‪.‬‬
‫الصاحب بن عباد‪ْ ،‬سماعيلبنعباد‪:‬المحيط في اللغة ‪ ،‬تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين‪ ،‬دارالنشر‪ :‬عالمالكتب‪-‬‬
‫بيروت‪-‬لبنان‪،‬ط‪1313 /1‬هـ= ‪1993‬م‪.‬‬
‫الصاغاني‪ ،‬اإلمام رضإ الدين الحسن‪:‬العباب الزاخر واللباب الفاخر‪ ،‬تحقيق د‪ .‬فير محمد حسن‪ ،‬مطبعة المجمع العلمي‬
‫العراقي‪ ،‬ط‪1498 /1‬هـ = ‪1918‬م‪.‬‬
‫ابن فارس‪ ،‬أبو العباس أحمد‪:‬مقاييس اللغة‪ ،‬تحقيق وضبط‪ :‬عبد السالم محمد هارون‪ ،‬دار الفكر للطباعة والنشر‬
‫والتوزيع‪1499 ،‬هـ = ‪1919‬م‪.‬‬
‫الفراهيدي‪ ،‬أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد‪:‬كتاب العين‪ :‬تحقيق د‪ .‬مهدي المخزومي ود‪ .‬إبراهيم السامرائي‪ ،‬الناشر‪:‬‬
‫مؤسسة دار الهجرة‪ -‬إيران‪ ،‬ط ‪1359 ،2‬ه‪.‬‬
‫الفيروز آبادي‪ ،‬مجد الدين محمد بن يعقوب‪:‬القاموس المحيط‪ ،‬دار الجيل‪ -‬بيروت‪ ،‬د‪ .‬ت‪.‬‬
‫مجمع اللغة العربية( القاهرة)‪:‬المعجم الوسيط‪ ،‬مكتبة الشروق الدولية‪ ،‬ط‪1320 /3‬هـ= ‪2553‬م‪.‬‬
‫ابن منظور‪ ،‬جمال الدين أبو الفضل‪:‬لسان العرب( ج ‪ ،)13‬تحقيق‪ :‬أمين محمد عبدالوهاب ومحمد الصادق العبيدي في"‬
‫مكتب تحقيق التراث"‪ ،‬الناشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪ -‬مؤسسة التاريخ العربي‪ ،‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط‪1314 /4.‬هـ =‬
‫‪1994‬م‪.‬‬
‫روابط محوسبة‪:‬‬
‫صحيفة القدس‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪http://www.alquds.com/news/article/view/id/524217‬‬
‫ويكيبيديا‪ ،‬الموسوعة الحرة‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%‬‬
‫‪AA%D9%86%D9%85%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=2‬‬

‫‪42‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"عادات وتقاليد وقيم المجتمع الغزي"‬

‫‪-----------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫" غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة "‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪ .‬أسامة حسن عياد‬ ‫د‪ .‬سمية سالم النخالة‬

‫رئيس قسم المباحث اإلنسانية‬ ‫مديرة مركز المناه‬
‫و ازرة التربية والتعليم العالي‬ ‫و ازرة التربية والتعليم العالي‬

‫‪44‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المقدمـة‪:‬‬
‫في لحظات الهجرة وفي لحظات القصف تجد األسرة الغزية نفسها أمام ظروف جديدة فقد تتغير‬
‫وتتبدل االتصاالت والروابط المجتمعية التي كانت موجودة بين الناس قبل الهجرة بلحظات أو قبل‬
‫القصف بلحظات وتتبدل الحياة تبدال دراماتيكيا مفاجئا وغير متوقع والثابت الوحيد الذي يبقى في‬
‫رصيد الغزاوي في هذه اللحظات هو القيم والعادات والتقاليد التي ورثها من والديم وأجداده لتعينم على‬
‫فهم الواقع الجديد وطريقة التعامل معم‪.‬‬
‫يقف الزوجان اللذين ينعمان بالمودة والرحمة الربانية‪ ،‬واللذان يعبران في هذه الحياة عن المشاركة‬
‫والتفاهم‪ ،‬واللذان يعيشان الوجدان الواحد واأللم الواحد واألمل الواحد‪ ،‬ويتساءالن‪ ،‬كيف تنام العين؟‬
‫ويطمئن القلب؟ وتهدأ النفس؟ وال مشاهد في غزة غير مشاهد الوداع! ليس الوداع إلى سفر ثم إياب‪،‬‬
‫وانما سفر إلى الموت‪ ،‬في كل لحظة‪ ،‬حيث ال رجوع ‪.‬‬
‫ولذلك فواجب كل زوجين أن يسترجعا موروثهما القيمي لمواجهة هذا الموت بروحية عالية تعصم من‬
‫الخلل‪ ،‬وتواجم المشكالت‪ ،‬بالمشاركة في الصلوات‪ ،‬والدعاء والمناجاة معا‪ ،‬وبالتوبة الدائمة‬
‫واالستغفار‪ ،‬واالتفاق معا على التواصل الروحي مع اهلل تعالى وبإنهاء الخالفات‪ ،‬واحتواء المشكالت‪،‬‬
‫وتأجيل القضايا العالقة‪.‬‬
‫يقف الغزي أمام ميزانية البيت‪ ،‬وقد حانت الفرصة في جهاد حقيقي‪ ،‬ليزداد فيها المال وينمو‪ ،‬وتحل‬
‫فيها البركات من اهلل‪ ،‬بالتبرع والتصدق للجيران‪ ،‬وعدم التعلل بضيق اليد‪ ،‬فإن البركة تزيد من المال‪،‬‬
‫حينما نوجهم بصدق إلى اهلل‪ ،‬واالتفاق بعقد اجتماعي فريد على تقليل النفقة وتدريب في نفس الوقت‬
‫على مواجهة األزمات والطوارا‪.‬‬
‫مع كل هذا الجانب المؤلم يبقى الغزي يلون الحياة بكل ألوان الزينات‪ ،‬وتفر البيوت بالمناسبات‬
‫السعيدة في أف ار تزينها قيم وعادات رائعة تحمل عبق التاريخ وجذوره‪.‬‬
‫إن هذه الظروف شكلت عادات وقيم المجتمع في غزة‪ ،‬وبسبب هذه الخصوصية التي تميزت بها غزة‬
‫تأتي أهمية دراسة هذه القيم وتعزيزها وترسيخها لتوفر أهم عوامل الصمود أمام محاوالت االجتثاث‪.‬‬
‫وقد جاء هذا البحث في أربعة فصول تحدث األول عن العوامل المؤثرة في تشكيل المجتمع في غزة‬
‫والثاني رصد وتحليل أهم القيم والعادات والتقاليد المنتشرة في غزة وتناول الثالث مدى توافق القيم‬
‫والعادات والتقاليد المنتشرة في غزة مع المنظور اإلسالمي‪ .‬أما في الفصل الرابع فقد تم استنتاج أهم‬
‫التوصيات والمقترحات المالئمة لتعزيز العادات والتقاليد والقيم الغزية‪.‬‬
‫مشكلة الدراسة‪:‬‬
‫في ضوء ما سبق تتحدد مشكلة الدراسة في التساؤالت التالية‪:‬‬
‫‪43‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -1‬ما العوامل المؤثرة في تشكيل المجتمع الغزي ؟‬

‫‪ -2‬ما أهم العادات والتقاليد والقيم الفلسطينية المنتشرة في غزة؟‬
‫‪ -3‬ما مدى توافق هذه العادات والتقاليد والقيم الفلسطينية مع المنظور اإلسالمي؟‬
‫‪ -4‬ما أهم التوصيات والمقترحات لتعزيز العادات والتقاليد والقيم الغزية؟‬
‫أهداف الدراسة‪:‬‬
‫تهدف الدراسة الحالية ْلإ‪:‬‬
‫‪.1‬التعرف إلى العوامل المؤثرة في تشكيل المجتمع في غزة‬
‫‪.2‬رصد وتحليل أهم القيم والعادات والتقاليد المنتشرة في غزة‪.‬‬
‫‪.3‬الكشف عن مدى توافق القيم والعادات والتقاليد المنتشرة في غزة مع المنظور اإلسالمي‪.4 .‬صياغة‬
‫أهم التوصيات والمقترحات المالئمة لتعزيز العادات والتقاليد والقيم الغزية‪.‬‬
‫أهمية الدراسة‪:‬‬
‫تكتسب الدراسة أهميتها من خال ل كونها‪:‬‬
‫‪.1‬محاولة لتأصيل وتعميق القيم والعادات والتقاليد اإليجابية المنتشرة في غزة‪.‬‬
‫‪.2‬تكشف عن مدى ارتباط قيم المجتمع الغزي اإليجابية مع اإلسالم واعتبارها نماذج تطبيقية لمبادا‬
‫اإلسالم وأخالقم‪.‬‬
‫‪.3‬تعطي للعاملين في مجاالت التربية والتعليم في المدارس والمساجد والمؤسسات المدنية والنوادي‬
‫الثقافية والرياضية إطا ار نظريا لتعزيز القيم والتمسك بالعادات والتقاليد اإليجابية‪.‬‬
‫حدود الدراسة ‪:‬‬
‫لقد تبين للباحثين من خالل البحث واالستقصاء والمالحظة المباشرة أن موضوع العادات والتقاليد‬
‫والقيم في غزة قد تأثر بظروف تاريخية شاملة تمثلت في هجرة عام ‪1441‬م والهجرة والنزو‬
‫واالحتالل مما جعل المجتمع الغزي يعيش ظروف سياسية واجتماعية واقتصادية متشابهة إلى حد‬
‫كبير لذلك فإن حدود البحث هي ‪:‬‬
‫‪ -‬الحد المكاني‪ :‬قطاع غزة وهو المنطقة الجنوبية من الساحل الفلسطيني على البحر المتوسط‪ ،‬على‬
‫مساحة ‪ 363‬كم مربع ‪.‬‬
‫‪ -‬الحد الزماني‪ :‬من عام ‪ 1441‬حتى عام ‪2314‬‬

‫منهجية البحث‪ :‬ا عتمد الباحثان في منهجية البحث على شكل من أشكال المنه الوصفي وهو دراسة‬
‫الحالة و هي عبارة عن البحث المتعمق لحالة فرد ما أو جماعة ما‪ ،‬أو مؤسسة أو مجتمع عن طريق‬

‫‪40‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جمع البيانات عن الوضع الحالي للحالة‪ ،‬وخبراتها الماضية‪ ،‬وعالقتها بالبيئة باستخدام أدوات معينة؛‬
‫بغية معرفة العوامل المؤثرة في الحالة‪ ،‬وادراك العالقات بينها‪ .‬وذلك بالطرق اآلتية‪:‬‬

‫استخدام المكتبة العلمية والكتب والمراجع التي تهتم بموضوعة البحث ومراجعتها بقصد‬ ‫‪-1‬‬
‫التقصي التأريخي العلمي لدراسة أوضاع السكان في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -2‬استخدام تقنية المعلومات والمسح المعلوماتي بمساعدة الشبكة المعلوماتية للحصول على أحدث‬
‫المراجع والمقاالت ذات العالقة‬
‫‪ -3‬التحقق الميداني من خالل المالحظة اليومية لحياة الناس‪.‬‬

‫كما استخدم الباحثان أيضا المنه التاريخي وهو الذي يصف ويسجل ما مضي من وقائع وأحداث‬
‫الماضي ويدرسها ويفسرها ويحللها على أسس علمية منهجية دقيقة بقصد التوصل إلي حقائق‬
‫ومعلومات تساعدنا في فهم الحاضر علي ضوء الماضي والتنبؤ بالمستقبل‪.‬‬
‫العوامل المؤثرة في تشكيل المجتمع في غزة‪:‬‬
‫يحده من الغرب البحر‬
‫لواء غزة أحد ألويم الوطن الغالي فلسطين‪ ،‬وكان يسمى باللواء الجنوبي‪ُ :‬‬
‫األبيم المتوسط ومن الشمال قضاء الرملة‪ ،‬ومن الشرق قضاء الخليل وقضاء بئر السبع ومن‬
‫الجنوب شبم جزيرة سيناء‪ ،‬وجميعم يقع في منطقة السهل الساحلي‪.‬‬
‫مساحة القضاء‪ :‬بلغت مساحة قضاء غزة في نهاية الحكم البريطاني المشؤوم (‪ 1111,1‬كم‪ )2‬منها‬
‫(‪ 21,4‬كم‪ )2‬مساحة الطرق والسكك الحديدية والوديان وما إليها ‪.‬‬
‫وأما اليهود فكانوا يملكون منم (‪ 44,26‬كم‪ )2‬أي ما يعادل (‪ )%4,43‬من مساحتم الكلية‪.‬‬
‫سكان القضاء‪:‬‬
‫‪ -1‬كان عدد سكان لواء غزة عام ‪1422‬م (‪ )64413‬نسمة موزعون كما يلي ‪:‬‬
‫‪70486‬‬ ‫المسلمون‬
‫‪018‬‬ ‫المسيحيون‬
‫وهم عرب‬ ‫‪3‬‬ ‫آخرون‬
‫‪198‬‬ ‫اليهود‬
‫‪79413‬‬ ‫المجموع‬

‫وعليم يصبح معدل الكيلو متر المربع الواحد ‪ 62,1‬شخصا‬

‫‪ -2‬وفي سنة ‪1431‬م بلغوا (‪ )18611‬نسمة موزعون كاآلتي ‪:‬‬

‫‪46‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مالحظات‬ ‫المجموع‬ ‫ذكور‬ ‫ْناث‬

‫بينهم (‪ )133‬شخصا من السكان الرحل‬ ‫‪16168‬‬ ‫‪43388‬‬ ‫‪43443‬‬ ‫المسلمون‬
‫‪148‬‬ ‫‪444‬‬ ‫‪413‬‬ ‫المسيحيون‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫آخرون‬
‫‪223‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪18‬‬ ‫اليهود‬
‫‪18611‬‬ ‫‪43611‬‬ ‫‪44333‬‬ ‫المجموع‬

‫وعليم يصبح معدل الكيلو متر المربع الواحد ‪ 18,4‬شخصا ‪.‬‬

‫‪ -3‬وفي عام ‪1441‬م وبالتحديد في ‪1441/4/1‬م قُدر عدد سكان قضاء غزة بـ(‪ )138113‬نسمة‬
‫موزعون كاآلتي ‪:‬‬
‫‪ 133343‬نسمة‬ ‫‪ -‬المسـلمـون‪:‬‬
‫‪ 1213‬نسمة‬ ‫‪ -‬المسيحيـون‪:‬‬
‫‪134243‬‬ ‫‪ -‬جميع سكان العرب‪:‬‬
‫‪2143‬‬ ‫‪ -‬اليـهــود‪:‬‬
‫‪ -‬مجموع سكان القضاء = ‪ 138613‬نسمة‬
‫(الدباغ ‪) 6: 1441 ،‬‬ ‫ونسبة اليهود بينهم ‪ %2,1‬نسبة ال تذكر‪ ،‬وذلك حتى عام ‪1441‬م‪.‬‬
‫نتيجة للحرب العالمية األولى‪ ،‬انتهى الحكم العثماني لفلسطين ودخلت البالد مرحلة جديدة من‬
‫االستعمار الغربي‪ .‬وقد أتت هذه التغيرات السياسية بتحوالت رئيسة في حياة الشعب الفلسطيني‪،‬‬
‫والنسي االجتماعي للمجتمع‪ ،‬أهمها ظهور شعور واضح ومحدد للوطنية الفلسطينية‪ ،‬وظهور طبقة‬
‫متوسطة في الحضر‪ ،‬وزيادة سلطة المجموعات الصهيونية في فلسطين‪ .‬من الصعب جدا في هذا‬
‫العصر لمس أي دور قوي تلعبم الزعامة الرسمية في األجندة الثقافية‪ ،‬والتي من الواضح أنها لم تكن‬
‫ذات أولوية في ذلك الوقت‪ ،‬وترجمت في غياب مؤسسات ثقافية يمكنها تحديد وضع أي مبادرات‬
‫ثقافية وقيادتها‪ .‬بالتالي‪ ،‬اضطر المثقفون والكتاب والفنانون الفلسطينيون إلى مواجهة مهمة من‬
‫شقين‪ :‬الحركة الصهيونية وقراءتها المستشرقة لفلسطين‪ ،‬والزعامة الفلسطينية التقليدية التي همشت‬
‫عليها‪ ).‬داهبور‪).21 :2333 ،‬‬ ‫دور الثقافة والقائمين‬
‫قسمت نكبة عام‪ 1441‬الفلسطينيين إلى ‪1‬مجتمعات رئيسية يحكم كال منها ظروف وخصائص‬
‫مختلفة‪ .‬منها مجتمع غزة حيث عينت مصر حاكم عسكري على قطاع غزة‪.‬‬
‫يقدر الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني عدد سكان األراضي الفلسطينية منتصف العام ‪2313‬‬
‫بحوالي ‪ 4.31‬مليون نسمة (منهم ‪ 2.36‬مليون ذكر و‪ 1.44‬مليون أنثى) يتوزعون بمقدار ‪2.11‬‬

‫‪41‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مليون نسمة في الضفة الغربية(منهم ‪ 1.28‬مليون ذكر و‪ 1.24‬أنثى) و ‪ 1.14‬مليون نسمة في‬
‫قطاع غزة (منهم ‪ 884‬ألف ذكر و‪ 816‬ألف أنثى)‪.‬‬
‫كما أظهرت البيانات أن المجتمع الفلسطيني المقيم في قطاع غزة فتيا بشكل أكبر مما هو عليم في‬
‫الضفة الغربية‪ ،‬فقد قدرت نسبة األفراد في الفئة العمرية (‪ )14-3‬سنة منتصف العام ‪ 2313‬بحوالي‬
‫‪ %41.3‬من مجمل السكان في األراضي الفلسطينية‪ ،‬بواقع ‪ 34.4‬في الضفة الغربية و‪ 44.4‬في‬
‫قطاع غزة‪.‬‬
‫أما بالنسبة لحجم األسر الفلسطينية‪ ,‬فقد قدر الجهاز المركزي لإلحصاء متوسط حجم األسرة في‬
‫منتصف العام ‪ 2313‬في األراضي الفلسطينية ‪ 644.612‬أسرة‪ ،‬منها ‪418.318‬أسرة في الضفة‬
‫غزة‪(.‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪)2334,‬‬ ‫الغربية‪ ،‬و‪ 238.61‬أسرة في قطاع‬
‫تراث غزة وعاداتها وتقاليدها وقيمها‪:‬‬
‫وصفها المؤرخون بأنها بلدة طيبة ومدينة زاهرة كثيرة الخير والبركة‪ ،‬واسعة األراضي والمزارع‬
‫والبساتين‪ ،‬جمعت بين طالقة البر ونضارة البحر قليلة المصرف‪ ،‬يعيش فيها الغني والفقير‪ ،‬وأكثر‬
‫أهلها على فطرتهم األولى وعاداتهم القديمة‪ ،‬وهم أهل عشرة ومودة وسخاء ومروءة‪ ،‬ولين عريكة‬
‫وسهولة انقياد ومساعدة للغريب والضعيف‪ ،‬وهي عذبة الماء طيبة الهواء حسنة التربة‪ ،‬كثيرة‬
‫األشجار والمياه‪ ،‬معتدلة في حرها وقرها‪ ،‬يتلهف عليها كل واحد من أهلها إذا بعد عنها‪ ،‬والغريب إذا‬
‫سكنها ال يحب مفارقتها‪ ،‬لما يراه من إلف أهلها‪ ،‬ومما ينسب لإلمام الشافعي رضي اهلل عنم‪:‬‬
‫وان خانني بعد التفرق إخواني‬ ‫واني لمشتاق إلى أرم غزة‬
‫كحلت بها من شدة الشوق أجفاني‬ ‫رعى اهلل أرضا لو نزلت بها‬
‫(الطباع‪) 11 : 1413 ،‬‬
‫وسنتحدث بالتفصيل عن أهم العادات والتقاليد والقيم الغزية بأسلوب وصفي يعتمد علإ األصل‬
‫التاريخي و المعايشات اليومية للباحثين‪:‬‬
‫‪-1‬التـراث الدينـي‪ :‬تزخر غزة بالتراث الديني المتمثل في المقدسات الدينية ومنها‪:‬‬
‫الجامع العمري الكبير‪ :‬ويعتبر من أهم المساجد في بالدنا فلسطين‪ ،‬يقع في وسط غزة القديمة‪،‬‬
‫وأخذ اسمم نسبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب(رضي اهلل عنم)‪ ،‬ولما احتل الصليبيون غزة حولوه إلى‬
‫(الدباغ‪1441،‬م‪.(124:‬‬ ‫كنيسة‪ ،‬ولما حرر صال الدين غزة من الصليبيين أعاده للمسلمين كما كان‬

‫جامع السيد هاشم‪ :‬تم بناء هذا الجامع على ضريح السيد هاشم بن عبد مناف الجد الثاني للنبي‬
‫التجارية‪ (.‬الدباغ‪1441 ،‬م‪) 126:‬‬ ‫محمد ‪ ‬حتى توفي ودفن في غزة في إحدى رحالتم‬

‫جامع ابن عثمان‪ :‬دعي بذلك نسبة إلى بانيم "أحمد بن عثمان" وفي الجامع قبر ال يعرف الناس‬

‫‪48‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عن صاحبم شيئا اال أنم لرجل صالح ومبارك‪ .‬والحقيقة أن هذا القبر هو قبر "يلخجا" أصلم من‬
‫مماليك السلطان الظاهر برقوق أو سالطين الدولة المملوكية الثانية (دولة الشراكسة) تنقلت بم‬
‫األحوال إلى أن عين نائبا على غزة سنة ‪144‬هـ وفيها توفي عام ‪113‬هـ ودفن بجامع ابن عثمان‬
‫(الدباغ‪1441 ،‬م‪.)126:‬‬

‫‪ -2‬الصلح العشائري‪ :‬اعتادت كثير من العشائر على األخذ بكل ما من شأنم حقن‬
‫الدماء وتسكين الشر والحجز بين المتخاصمين‪ ،‬من خالل ما يسمى بالعطوة وتعني‪:‬‬
‫الفترة الزمنية التي يمنحها أهل المجني عليم للجاني وألهلم و ألهلم فقط‪ ،‬وذلك بعد‬
‫وقوع الجناية مباشرة‪ ،‬فيتوسط في العطوة أهل الخير والوجهاء "الجاهة" ويعتمد عليها‬
‫المصلحون خطوة أولى في حل المشكالت نظ ار لتوتر النفوس وتحركها نحو الشر‬
‫وتأهب الطرفين للصد والرد‪ ،‬وهي هدنة مؤقتة لحين السير في إجراءات التقاضي‬
‫وهدوء النفوس ثم إجراء الصلح بمسعى أهل الخير من وجوه العشائر‪ ،‬وعند التأمل‬
‫نجدها عادة حميدة متفقة مع نصوص الشرع ومقاصد اإلسالم في درء الفتنة والتقريب‬
‫بين الناس واعادة اللحمة والصلة والمودة بعد التباغم والتدابر والتقاتل‪ ،‬ولوال هذه‬
‫العادة الحميدة لوقعت كثير من الفتن والثارات‪.‬‬

‫ون}(الحجرات‪)13/‬‬
‫تُْرَح ُم َ‬ ‫َخ َوْي ُك ْم ۚ َواتْقُوا اللْمَ لَ َعلْ ُك ْم‬
‫َصل ُحوا َب ْي َن أ َ‬ ‫قال تعالإ‪{ :‬إْن َما ا ْل ُم ْؤمُن َ‬
‫ون إ ْخ َوةٌ فَأ ْ‬
‫صالَ ٍ َب ْي َن الْناس َو َمن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫قال تعالإ‪{:‬الْ َخ ْي َر في َكث ٍ‬
‫ص َدقَة أ َْو َم ْع ُروف أ َْو إ ْ‬
‫َم َر ب َ‬ ‫ير ِّمن ْن ْج َو ُ‬
‫اه ْم إال َم ْن أ َ‬
‫عظيما}(النساء ‪)114‬‬ ‫َج ار َ‬‫ف ُن ْؤتيم أ ْ‬‫ضات اللم فَ َس ْو َ‬ ‫ك ْابتَ َغاء َم ْر َ‬
‫َي ْف َع ْل َذل َ‬
‫وب قال‪ :‬قا َل لي رسو ُل اهلل‬
‫(صلى اهلل عليم وسلم)‪:‬‬ ‫وفي الحديث الشريف‪ :‬عن أبي أي ٍ‬
‫اس ُدوا}‬ ‫ٍ‬
‫ضوا وتَفَ َ‬
‫اغ ُ‬
‫بين الناس إذا تََب َ‬
‫صل ُح َ‬ ‫ص َدقَة ُيحبهَا اهللُ ورسولُمُ‪ :‬تُ ْ‬
‫ك على َ‬
‫{يا أبا أيوب !أَالَ أ َُدل َ‬
‫(الطبراني‪) 131:‬‬

‫لذا فإن عادة اإلصال لدى العشائر والقبائل لها أثر كبير في أمن المجتمع وتعزيز القيم األخالقية‬
‫التي تنسجم مع شريعة اهلل وحكم القانون‪ ،‬إال أنم ينبغي التنويم بأهمية أن ال يكون الصلح العشائري‬
‫الناس وحقوقهم‪ ،‬فال بد من معاقبة الجاني حتى وان كان هناك‬ ‫سببا في استهتار األفراد بأروا‬
‫صلح‪.‬‬
‫ويبقى للصلح العشائري إيجابياتم في تخفيف فورة الدم الناجمة عن ردة فعل عكسية لذوي الضحية قد‬
‫تدفعهم إلى االنتقام من أهل الجاني‪.‬‬
‫وهذه الفورة سببها عادة سيئة تتمثل في األخذ بالثأر دون التفات إلى القانون أو هيبة الدولة‪ ،‬وهذا‬
‫يتنافى مع مبادا اإلسالم‪ ،‬التي تأمر بالتحاكم إلى أولي األمر وعدم تحميل غير الجاني جريرة فعلم‪،‬‬

‫‪49‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وان تفعيل مبادا العدل وتطبيق أحكام القصاص التي جاء بها الشرع لهو خير وسيلة لتهدئة النفوس‬
‫صاص َحَياةٌ َيا أُولي ْاألَْلَباب لَ َعلْ ُك ْم‬
‫واشعار الناس باألمن وضمان الحقوق‪ ،‬قال تعالإ‪َ { :‬ولَ ُك ْم في ا ْلق َ‬
‫تَتْقُ َ‬
‫ون} (البقرة‪)184/‬‬

‫‪-3‬األلعـاب الشعبيـة ‪":‬هي نشاط أو مجموعة من ألوان النشاط المنظم الذي يمارسها األطفال‬
‫منفردين أو في جماعة بصورة عفوية ودون إشراف من أحد‪ ،‬وتتكون من ثالث فئات‪ :‬فئة األلعاب‬
‫الحركية‪ ،‬وفئة األلعاب الرياضية والترويحية‪ ،‬والفئة الثالثة فئة األلعاب اإليهامية والتمثيلية‪ ،‬وجميعها‬
‫تراث ثقافي وتقليد اجتماعي يتناقلم األطفال جيال بعد جيل من خالل المشاهدات المباشرة أو‬
‫المشاركة الجزئية‪ ،‬وهي ليست فوضوية‪ ،‬بل ألعابا عفوية تنظم بصورة ذاتية وتخضع لقوانين ومبادا‬
‫وشروط يلتزم بها الالعبون بعقد أخالقي ذاتي‪،‬غير مكتوب‪ ،‬ويمارسها األطفال داخل البيئة المحلية‬
‫(الحيلة‪)2333:181،‬‬ ‫لتلبية احتياجات جسمية ونفسية واجتماعية‪.‬‬
‫و في غزة هناك ألعاب للذكور من مثل‪ :‬لعبة الدحول‪ ،‬والدراجة الخشبية‪ ،‬ولعبة البنانير‪-‬الجل‪-‬‬
‫والطبق الطائر والبالون اللذان يتخذان أشكاال هندسية خاصة‪ ،‬وحدر بدر‪ ،‬وألعاب أخرى للفتيات من‬
‫مثل‪ :‬لعبة أنزل وال تنزل‪ ،‬ولعبة الزقط‪ ،‬والحجلة‪ ..‬ألخ‪ .‬وهناك ألعاب مختلطة بين الجنسين من مثل‪:‬‬
‫لعبة حسن وحسين‪ ،‬وكريكمون‪ ،‬وحامي بارد‪ ،‬لعبة العواصم‪ ،‬ولعبة طاق طاقية‪...‬إلخ‪.‬‬
‫إن األحداث المؤلمة التي يتعرم لها أهل غزة والمتمثلة في القتل واالغتيال وهدم البيوت واالستيالء‬
‫على األرم‪ ،‬والتجويع‪ ،‬وتدنيس األماكن المقدسة‪ ،‬واستخدام الطائرات المروحية والطائرات المقاتلة‪،‬‬
‫والدبابات والمدرعات لم أثر بالغ في نوعية ألعاب األطفال الشعبية وقد غيرت من محتواها‬
‫وطبيعتها‪ ،‬فقد طور األطفال األلعاب الشعبية المتوارثة من اآلباء إلى األبناء لتتناسب وواقعهم‬
‫اليومي‪ ،‬فمثال لعبة" زفة العريس "حورت إلى" زفة الشهيد"‪ ،‬ولعبة " الملطش والمقالع "حورت لتصبح‬
‫وهكذا( الحيلة‪)111 : 2333 ،‬‬ ‫أداة لمقاتلة جنود العدو‬
‫‪-4‬األغاني الشعبية ‪ :‬إنها أغنية متوارثة مجهولة النسب أنتجها الشعب نفسم‪ ،‬فقد نماها وطورها‬
‫وتناقلها من جيل إلى جيل‪ ،‬حتى وصلت بشكلها الحالي‪ ،‬ويؤديها كل الناس فليس لها ٍ‬
‫مغن محدد‬
‫(محمد‪) 1442:84،‬‬ ‫معروف‬
‫ولألغاني الشعبية دو ار هاما في نفسية الفرد خاصة عند األطفال‪ ،‬والتي تمثلث في أغاني النوم عند‬
‫األطفال من مثل‪ (:‬يا هدهد على الشجر عطية للي صبر هيم‪ ..‬هيم‪ ،‬ونني على النني وايش بدك‬
‫يا‪....‬مني‪...‬هيم‪...‬هيم)‪ ،‬وأغاني مشي األطفال من مثل‪(:‬دادا ياقرين الفل يارب تكبر يا‪...‬‬
‫وطل‪ ،‬ياهللو ياهللو ياخيالم يمشي مع ظلم يارب يخليلم أمم)‪ ،‬كما خصصت أغاني لألطفال في‬
‫فصل الشتاء من مثل‪( :‬رشو باب داركو تانحرث دنماتكو‪ ،‬ونحرث األرم بيكديشكو)‪ ،‬وأغاني صيد‬
‫العصافير من مثل‪(:‬أنا حنيني الوست الوست‪ ..‬شقفم مني تملى الطشت)‪ ،‬باإلضافة إلى أغاني‬

‫‪35‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الزراعة من مثل‪(:‬سرحنا في أول شباط‪ ،‬وبيرنا بير غواط‪ ،‬وخوفنا يقولوا الوقت فات على زراعة‬
‫العنبات‪ ،‬الزرع كل أنواع النبات)‪ ،‬وأغاني للقمر من مثل‪ :‬يابو ليلة شو تعشيت الليلة‪ ...‬أتعشيت‬
‫جبنة مالحة من عند ستي صالحة‪.‬‬
‫وتشكل األغنية الشعبية عنص ار مهما من وجدان اإلنسان الفلسطيني وكيانم منذ آالف السنين‪ ،‬فهو‬
‫يولد مولعا بالغناء‪ ،‬ذواقا لألغنية التي توكبم منذ والدتم وحتى مماتم‪ ،‬ممارسا لها في مختلف‬
‫المناسبات الوطنية والقومية واالجتماعية‪ ،‬يعبر من خاللها عن أفراحم وأتراحم بمشاعر صادقة‬
‫جياشة‪ ،‬إذ يساهم اللحن المصاحب لألغنية في تكوين تلك األغنية‪ ،‬ويعد عامال فاعال في تقوية‬
‫الذاكرة عند المغني‪ ،‬وتناولت األغاني الشعبية الفلسطينية ثالثة مضامين هي‪(:‬المضمون النضالي ‪-‬‬
‫المضمون القومي‪ -‬المضمون االجتماعي) حيث طغى المضمون النضالي على مجمل األغاني‬
‫الشعبية الفلسطينية منذ نكبة ‪ ،٨٤٩١‬وظهر في أغاني الفلسطينيين النازحين عن قراهم وبالدهم تيار‬
‫جارف من الحنين للوطن واألرم التي انتزعت منهم‪ ،‬وسيطرت على تلك األغاني موجة من الحزن‬
‫(موسى‪) 133 : 2331 ،‬‬ ‫واأللم والبعد والغربة‬
‫و تتضح هذه المعاني من خالل كلمات هذه األغنية‪:‬‬
‫وسنين كثار ببالد الغربة غايب‬ ‫خذني ع الدار و وديني ع الحبايب‬
‫نسيني الهم وطول الغربة نسيني‬ ‫خدني ع الدار وع الحبايب وديني‬
‫وبيي الختيار واألهـل والقرايب‬ ‫مشتـاق أثير للزيتونة والتينة‬
‫‪ -5‬األزياء الشعبية‪ :‬منم ما يلبسم الرجل الذي يتمثل في‪ :‬القمباز والدامر والسلطة والسروال‬
‫والعباية والبشت والحزام أو السير والثوب‪ ،‬وغطاء الرأس المتمثل في الحطة والعقال‪ ،‬والعمامة‬
‫والطربوش ‪ ،‬والطاقية‪ .‬أما زي المرأة فهو ذات طابع خاص متمثل في الثوب الذي أبدعت المرأة في‬
‫صنعم من خالل استخدام الوحدات الهندسية الزخرفية المتنوعة مثل الكوفية أوالحطة والبشنيقة‬
‫(جاد اهلل‪ 4-1 : 2313 ،‬بتصرف )‬ ‫واإلزار والحبرة والمالية‬
‫‪-7‬عادات وتقاليد خيتان الذكور‪ :‬بدأت تندثر عادات خيتان الذكور حيث كان يتأهب لهذه‬
‫الفرحة أهل المولود ٍ‬
‫بوقت كاف قبل عملية خيتان الذكر‪ ،‬حيث تقام األف ار والوالئم‪ ،‬ويقال في ذلك‬
‫غناء خاص تردده النساء من مثل‪ (:‬داري يامزين داري‪ ...‬مسمعنيش عياط الغالي‪ ،‬وطهرو يامزين‬
‫وناولم ألمم‪ ..‬يادموع المطهر بللت كمم)‪.‬‬
‫‪-6‬العادات الرمضانية‪:‬غالبا ما يجتمع األقرباء في وقت الفطور في شهر رمضان حيث تنتشر‬
‫عادات جميلة مثل عزومم األقارب واألصهار واألرحام‪ ،‬كما اعتاد أهل غزة في رمضان على زيارة‬
‫األقارب وصلة األرحام‪ .‬وفي خالل شهر رمضان تقوم النسوة بالتحضير إلى عيد الفطر كشراء‬
‫المالبس لها وألوالدها‪ ،‬وشراء حاجات الكعك والمعمول‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪-0‬عادات أعياد الفطر واألضحإ‪ :‬إذا ما جاء العيد لبس األوالد والنساء والرجال مالبس العيد‬
‫الجديدة‪ ،‬وذهبوا إلى صالة العيد ثم زيارة الجيران واألرحام واألصدقاء‪ .‬أما عيد األضحى فيحرص‬
‫رب األسرة على شراء خروف العيد وذبحم بعد صالة العيد وتوزيعم حسب السنة على األرحام‪.‬‬
‫‪-9‬عادات وتقاليد الحج‪ :‬يجتمع أهل الحاج والجيران واألصدقاء قبل موعد سفر الحجاج بعدة‬
‫أيام‪ ،‬يردد النساء خاصة فيها أغاني جميلة من مثل‪(:‬محزم بمحزم‪ ،‬شد وسطك بسيري‪ ،‬على بير‬
‫زمزم كون سبع الرجال‪ ،‬وللحاجة يرددن قائالت‪ (:‬في وسط الجوري‪ ،‬وين رايحم ياحجة‪ ،‬زمزم‬
‫شعوري رايحم أزور النبي حبيبي محمد الرسول) وعند العودة يستقبل الحجاج بالفر والغناء واقامة‬
‫الوالئم‪.‬‬
‫‪-13‬األمثال الشعبية‪ :‬المثل الشعبي هو "األسلوب البالغي القصير الذائع بالرواية الشفوية‪،‬‬
‫(العنتيل‪.)311 : 1482 ،‬‬ ‫المبين لقاعدة الذوق أو السلوك أو الرأي الشعبي"‬
‫ولقد وردت العديد من األمثال الشعبية في غزة التي تحمل معاني عظيمة وتزرع قيماَ يحث عليها‬
‫اإلسالم‪ .‬منها ما يدعو إلى حب اهلل مثل( اللي يحبه ربه بحبب فيه خلقه) ومنها ما يدعو إلى‬
‫االعتقاد بأن الحياة والموت بيد اهلل جل وعال مثل (ما بياخذ الروح ْال خالقها) وهي تدفع نحو‬
‫المبادرة إلى العمل الصالح مثل (الدنيا بالوجوه واآلخرة باألعمال) وتعمل على الثبات على الحق‬
‫مثل(الشجرة تموت وهي واقفة) وتساهم في االستقامة في السلوك‪(:‬امشي عدل يحتار عدوك فيك)‬
‫والحلم وضبط النفس عند الغضب‪(:‬من أطاع غضبه أضاع أدبه) ومنها ما يحث على العدل وتجنب‬
‫الظلم ‪(:‬بيت الظالم خراب) والقناعة والرضا بالقليل‪(:‬الطماع فقير ولو ملك الدنيا) و بر الوالدين‬
‫واإلحسان إليهما‪( :‬رضي الرب من رضي األب) و اإلحسان إلى الجار ‪(:‬النبي وصي علإ سابع‬
‫جار) واكرام الضيف‪( :‬أعزم وأكرم وأكل العيف نصيب) و صحبة األخيار ‪(:‬عاشر المصلي بتصلي‬
‫وعاشر المغني بتغني ) و الحث على طلب العلم‪( :‬الجاهل عدو نفسه) واالعتناء بنظافة‬
‫البيت‪(:‬كنس الدار وفرشها ما بتعرف مين بخشها) وتجنب السهر والصحو مبك ار‪( :‬نام بكير وقوم‬
‫بكير وشوف الصحة كيف بتصير) و تجنب الكسب الحرام ‪(:‬مال الحرام ما بدوم) و االقتصاد في‬
‫المعيشة وحسن التدبير‪(:‬التدبير ثلثين المعيشة) وادخار األموال لوقت الحاجة وعدم تبديدها‬
‫‪(:‬القرف األبيض ينفع في اليوم األسود ) و الحث على تعلم حرفة ما ‪(:‬صاحب صنعة خير من‬
‫صاحب قلعة) و التشجيع على العمل المنظم ‪(:‬العمل بدون نظام زى السير في الظالم) والجهاد من‬
‫أجل تحرير األرم ورفع الظلم ‪(:‬األرض بتقاوم مع أهلها) و التشاور بين الحاكم والرعية‪( :‬ما خاب‬
‫من استشار) وعدم تسرع الحاكم في اتخاذ الق اررات والتصرف بحكمة‪( :‬ياريس قبل ما تغو‬
‫قيس)‬

‫‪32‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ومن خالل العرم السابق يتضح لنا أن األمثال الشعبية في غزة تدعو في غالبها إلى مكارم‬
‫األخالق وان كان هناك بعم األمثال السلبية التي ندعو للحذر منها وسنالحظ أنها جاءت نتيجة‬
‫لبعم السلبيات في المجتمع الغزي وهي ليست ظاهرة منتشرة ومن هذه األمثال السلبية مثل نبذ‬
‫الجزع) ‪(:‬الصبر‬
‫الحياء (الحياء في الرجل يورث الفقر) والتحريم على عدم التحلي بالصبر ( َ‬
‫بودي القبر) و ترك المقاومة واالستسالم للعدو‪(:‬الكف ما يناطح مخرز)‪.‬‬
‫‪-11‬تقاليد السكن الجديد‪ :‬غالبا ما يقوم الغزي الذي يبني سكنا جديدا ويسكن فيم بذبح بعم‬
‫الشياه يجتمع عليها األقارب أو يوزع لحمها شك ار هلل‪ ،‬كما يحرص الجار على عدم إيذاء جاره‪.‬‬
‫‪-18‬عادات وتقاليد الجوار‪ :‬المحافظة على الجيران من المسلمات الفلسطينية‪ ،‬حيث يحرص‬
‫الجار على مراعاة شعور جاره ومشاركتم أفراحم وأحزانم‪.‬‬
‫‪-13‬تقاليد الضيافة‪ :‬يتميز المجتمع الغزي بعادة احترام الضيف واكرامم وبالمقابل على الضيف‬
‫احترام حرمة بيت المضيف ومراعاة أوضاعم الخاصة‪ .‬وتقدم القهوة العربية السادة في الكثير من‬
‫المجالس الفلسطينية( الشق أو الديوان) وخاصة في الصبا الباكر قبل الذهاب إلى العمل‪ ،‬وفي‬
‫المساء ما يمسى بالتعليلة‪ .‬وتحية اإلسالم هي السائدة في المجتمع الفلسطيني‪ ،‬وهناك بعم‬
‫العبارات المستخدمة في التحية من مثل‪ :‬الترحيب بالضيف يقال‪ :‬ياهال والرد بالمهلي‪ .‬العواف‬
‫ياغانمين‪ ،‬والرد اهلل يعافيك‪ .‬وصح بدنم( أي قوي بدنم) الرد وبدنم ويسلمم‪ ،‬خاصة إذا كان في‬
‫عمل‪ .‬وقوكو ياربع( أي قواكم اهلل) الرد قويت وعفيت‪.‬‬
‫‪-14‬عادات وتقاليد الوفاة‪ :‬يشارك الكثير من الناس في تشييع جنازة المتوفى‪ ،‬ثم يذهب األقارب‬
‫والجيران واألصدقاء إلى منزل المتوفى أو الديوان لتقديم واجب العزاء‪ ،‬كما يقوم األقارب والجيران‬
‫واألصدقاء بتقديم الطعام ألهل المتوفى طول فترة العزاء‪ ،‬ويقال في العزاء عبارات خاصة من مثل‪:‬‬
‫عظم اهلل أجركم والرد شكر اهلل سعيكم‪ .‬والبقاء هلل ‪ ،‬يسلم راسكم يا جماعة‪ ،‬والبقية في حياتكم‪ ،‬خلف‬
‫لكم طول العمر‪ ،‬والعمر ألكم يا جماعة ‪..‬إلخ‪.‬‬
‫‪-15‬الزواج‪ :‬هناك خطوات للزواج األولى منم ذهاب النساء لرؤية الفتاة‪ ،‬والثانية الخطبة‪ ،‬والثالثة‬
‫اإلشهار‪ ،‬ثم الزواج‪ ،‬وكل ذلك يتم اإلعداد لم حتى يكون على أكمل وجم‪ ،‬وهذا يختلف من أسرة إلى‬
‫أخرى كل حسب إمكاناتم ‪ ،‬ومن المواويل الرجالية التي تقال في زفة العريس‪:‬‬
‫‪ -‬درج يا غزالي رزقي الحاللي‪ ...‬درج يا حبيبي يا رتيك من نصيبي‪.‬‬
‫‪ -‬عريس الزين يتهنا يأمر علينا ويتمنى‪.‬‬
‫‪ -‬ولعي ياعيني هذا عريس الزين‪.‬‬
‫‪ -‬بدنا عروسة ياأحباب ما تلبس إال جلباب‪ ،‬وما بتخرج برات الباب إال بأذن الزوج‪.‬‬
‫‪ -‬وصيتنا للعريس على دينك خليك حريص‪ ،‬وعلم زوجتك القرآن وعلمها أركان اإليمان‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كما للنساء مواويل خاصة بهن في ليلية العرس من مثل‪:‬‬

‫آي يا عصفور بوسمم اهلل يمسيكو بالخير ياشباب الكل باسمم‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬آي يا عصفور بمراتو يافلفل بح اررتم إللي بدو النخا والجود يميل على أبو سليمان حارتم‪.‬‬
‫‪ -‬آي يا تفا بياري والماء عليم جاري وأنت يا أبو أبو رشيد ما يعلي عليك عالي‪.‬‬
‫آي ياما قعدنا على الكانون وأصغرنا مثل الليمون لما جوزنا بشير فتحنا كلنا مثل زهر الحنون‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫انسجام القيم الغزية مع قيم اإلسالم وأخالقه‪:‬‬
‫رأى"عفيفي" أن القيم األخالقية" تمثل عالقة اإلنسان بربم ومجتمعم‪ ،‬وبالكون الذي يعيش فيم‪،‬‬
‫ونظرتم إلى نفسم والى اآلخرين والى سلوكم وكيفية ضبطم‪ ،‬والى مكانتم من المجتمع بأنظمتم‬
‫وبماضيم وحاضره ومستقبلم‪ ،‬والتي تتمثل في مجموعة القوانين واألهداف والمثل العليا بصورة تمثل‬
‫االستقرار‪ ،‬وتصلح للتنبؤ بالسلوك في المستقبل" (عفيفي‪ (286:1980،‬وقد استخلص الباحثان عددا قيم‬
‫اإلسالم التي تنسجم مع القيم االجتماعية الغزية آنفة الذكر‪:‬‬

‫الحقيقة)محمد‪) 213:1999،‬‬ ‫‪ -1‬قيمة الصدق‪ :‬من القيم المفضلة وهي تعني قول الحق والتزام‬
‫‪ - 8‬قيمة اإلحسان‪:‬اإلحسان إيثار وهو ثمرة طيبة للنفس النقية التقية المخلصة في العمل والعبادة‪،‬‬
‫وقيمـة اإلحسـان تعنـي أال يعطـي اإلنسـان وهـو كـاره أو مجبـر‪ ،‬وال هـو متعجـب أو رام عـن نفسـم؛‬
‫(الشـرقاوي‪1983-:‬‬ ‫ألن ذلك إحسـان ظـاهري‪ ،‬وهـذا ينـاقم معنـى اإلحسـان كنـوع مـن عبـادة المـؤمن هلل‬
‫‪)140،139‬‬
‫‪ -3‬قيمـة التواضـع‪ :‬التواضـع صـنفان‪ ،‬تواضـع عـامي وهـو االكتفـاء بالـدون مـن الملـبس والمسـكن‬
‫شـريفا)الغ ازلـي‪،‬‬ ‫والمركـب‪ ،‬وتواضـع خاصـي وهـو تمـرين الـنفس علـى قبـول الحـق ممـن كـان وضـيعا أو‬
‫‪(100:1972‬‬
‫‪-4‬قيمـة الوفـاء‪ :‬تعنـي‪ /‬إيثـار الـنفس الخالصـة مـن شـوائب الهـوى‪ ،‬ويقظـة القلـب النقـي مـن موافقـة‪.‬‬
‫والعطاء)الشرقاوي‪. (155:1983،‬‬ ‫الشر‪ ،‬وتجنب لمهاوي األنانية واقبال على الجود والسخاء‬
‫‪-5‬قيمـة األمانـة‪ :‬تعنـي‪ /‬األمانـة مـدى التـزام الفـرد بالمحافظـة علـى ممتلكـات الغيـر وعـدم إتالفهـا‪.‬‬
‫)صالح‪(44:2001،‬‬ ‫واعطاء الحق لصاحبم ورد األمانات إلى أهلها‬
‫و تتمثل أهمية القيم األخالقية في عدة نقاط‪:‬‬
‫‪ .1‬للقيم األخالقية دورها في تماسك المجتمع وسعادتم‪ ،‬وبعده عن الفوضى والشقاء فضال عن‬
‫التكيف)حسن‪( 67:1988،‬‬ ‫دورها في إحداث التوازن وتحقيق‬
‫‪ .2‬تعمل على تنمية الوازع الديني لدى اإلنسان دون أي تطرف أو مغاالة كما تعمل على تربية‬
‫)بكر‪)365:1983 ،‬‬ ‫الضمير اإلنساني وحمايتم من األنانية ونكران الذات في سبيل صالح المجتمع‬

‫‪33‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تبين للباحثين مما تم استعراضم أن القيم األخالقية السابقة هي قيم أخالقية أصيلة تتفق وتعاليم ديننا‬
‫وعادات مجتمعنا‪.‬عرف)بكر) القيم االجتماعية حيث يعبر عنها باهتمام الفرد وميلم إلى غيره من‬
‫لم)بكر‪(85:1983،‬‬ ‫الناس‪ ،‬فهو يحبهم ويميل إلى مساعدتهم ويجد في ذلك إشباعا‬
‫وفيما يلي استعراض لهذه القيم بشكل أكثر عمقاا‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬قيمة التعاطف‪ :‬وتعني ‪:‬وجود اتجاه لدى الفرد نحو مشاركة اآلخرين في مشاعرهم وانفعاالتهم‬
‫بها)صالح‪( 44:2001،‬‬ ‫ومواقفهم المؤلمة وتفهم معاناتهم واإلحساس‬
‫‪-2‬قيمة بر الوالدين ‪:‬يعتقد الباحثان أن المقصود ببر الوالدين هو مدى التزام االبن بخدمة والديم‬
‫والتذلل لهما‪ ،‬والسهر على راحتهما‪ ،‬وكسب رضاهما‪ ،‬والدعاء لهما بالرحمة‪ ،‬واحترامها في الكبر‪.‬‬
‫‪-3‬قيمة مساعدة اآلخرين‪ُُ :‬تعرف على أنها مدى التزام الفرد بمساعدة من هو محتاج ومد يد‬
‫صغير) صالح‪) 44:2001،‬‬
‫ا‬ ‫كبير أم‬
‫العون لم سواء أكان ا‬
‫‪-4‬تحمل المسئولية‪ :‬يعتقد الباحثان أن المقصود بقيمة تحمل المسئولية هو قيام الفرد بواجباتم‬
‫تجاه دينم ومجتمعم وأسرتم والمحيط اإلنساني من منطلق قناعة ذاتية‪.‬‬
‫وفعال)صالح‪،‬‬ ‫‪-5‬قيمة احترام اآلخرين‪ :‬تعني مدى التزام الفرد باحترام من هو أكبر منم سنا قوال‬
‫‪)43:2001‬‬
‫‪-6‬قيمة الصداقة‪ :‬صلة من الصالت التي تربط الفرد بأشخاص يؤثرون فيم ويتأثرون بم‪ ،‬و يقتربون‬
‫طويل) الغزالي‪) 184:1980،‬‬ ‫خطير ألمد‬
‫ا‬ ‫من حياتم اقترابا‬
‫‪-7‬قيمة التعاون‪ :‬تعني مشاركة اآلخرين والتضامن معهم في كل ما يساعد على إسعاد الفرد‬
‫)محمد‪) 197:1999،‬‬ ‫والجماعة‬
‫مما سبق من استكشاف ورصد القيم الغزية ثم دراسة القيم اإلسالمية يتبين أن المجتمع الغزي ملتزما‬
‫بقيم اإلسالم وأن خصوصية الظروف السياسية لفلسطين وانعكاس هذه الظروف على الوضع‬
‫الفلسطيني قد جعلت المجتمع الغزي يستقي من قيم اإلسالم ما يعينم على تحدي الصعاب‪.‬‬
‫إن الغناء الشعبي مثال يأخذ بعدا إسالميا يبدأ بالصالة على النبي من مثل قولهم‪ :‬أول ما نبدأ نصلي‬
‫على الهادي طم نبينا خير العبادي ويرد الحضور مع الشعراء (القويلم)‪ :‬يا صالة على النبي يا صالة‬
‫على النبي‪ .‬وكذلك الحث على التمسك باألوطان والدفاع عنها من مثل قولهم‪:‬‬
‫على دلعونا على دلعونا فلسطين بالدي وأمي الحنونا‪ .‬لذلك ال يوجد من العلماء من يجرؤ على‬
‫تحريمم أو االستماع إلى مثلم مثل الغناء والشعر الذي أجازه الرسول صلى ااهلل عليم وسلم‪ .‬وهذا رأي‬
‫وغيرهما‪(.‬البيتاوي ‪)4: 2334،‬‬ ‫اإلمام أبي حامد الغزالي وابن حزم األندلسي‬

‫التوصيات والمقترحات لتعزيز العادات والتقاليد والقيم الغزيه‪:‬‬

‫‪30‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫التراث هو أساس الحفاظ على الهوية‪ ،‬وأساس الحفاظ على كيان المجتمع ولعل هذه هي الوظيفة‬
‫الظاهرة والواضحة والجلية بالنسبة للتراث واالستفادة منم‪.‬‬
‫إال أن الوظيفة األخرى والتي ال تقل أهمية بأي حال من األحوال عن الوظيفة األولى للتراث وهي‬
‫تلك المرتبطة بالمفهوم التنموي للمجتمع‪ .‬فالتراث جزء من المنظومة الرئيسية والمرتكزات الخاصة‬
‫للتنمية االجتماعية‪.‬‬
‫وال بد من االهتمام بتعزيز هذه القيم والعادات الجميلة علإ عدة مستويات أهمها‪- :‬‬

‫‪ .1‬تغيير مفاهيم الوصف الخاص ببعم المقررات والسيما مقرر تاريخ فلسطين ليشمل في مضـمونة‬
‫التاريخ االجتماعي والثقافي ويبرز بعـم المفـاهيم االجتماعيـة والتـي تغـرس السـلوكيات االجتماعيـة‬
‫السوية من خالل عرم لوقائع تاريخية من حياة المجتمع‪.‬‬
‫‪ .2‬تفعيـ ــل دور البعثـ ــات الد ارس ـ ــية فـ ــي هـ ــذا المج ـ ــال والتركي ـ ــز علي ـ ــم‪ .‬وتق ـ ــع المس ـ ــئولية علـ ــى ع ـ ــاتق‬
‫التخصصات ذات الصلة من أقسام التاريخ واللغة العربية في كلية اآلداب‪.‬‬
‫‪ .3‬إعطــاء البحــث العلمــي فــي التـراث الشــعبي مــن األولويــات البحثيــة وخاصــة فــي هــذه الفتـرة‪ ،‬وأن يــتم‬
‫تسخير كافة الجهود من أجل إنشاء قواعد خاصة للبيانات في كل ما يتعلق بالتراث قبل اندثاره‪.‬‬
‫‪ .4‬إنشاء مراكز متخصصة في التراث الشعبي تابع للجامعات أو للمؤسسـات ذات الصـلة فإنشـاء مثـل‬
‫المركز‪.‬‬
‫هذه المراكز يعد من األولويات الهامة والقصوى في ظل قلة هذا النوع من ا‬
‫‪ .1‬إبراز الدور التراثي والقيم التراثية وأنماط العالقات االجتماعية السائدة في المجتمـع المحلـي والتأكيـد‬
‫عليها في سبيل خدمة المجتمع‪.‬‬
‫‪ .6‬تنظيم المعارم واعداد دليل التراث الشعبي‬
‫‪ .8‬نتمسك بالتراث ونعلمم ألوالدنا ليعلموه ألحفادنا وأحفادنا يورثوه ألحفادهم من بعد أوالدهم‪.‬‬
‫‪ .1‬أن وضــع برنــام وطنــي لمســح أرم غ ـزة علــى مســتوى عــالمي لمعرفــة مــا تخبــم فــي باطنهــا مــن‬
‫كنوز وآثار‪.‬‬
‫‪ .4‬تفعيــل دور المكتبــات الوطنيــة علــى أن تعمــل علــى إعــادة طبــع كــل الت ـراث الفلســطيني مــن بــدايات‬
‫القرن التاسع عشر وفي عهد االنتداب ووضع ال ُكتاب الفلسطينيين من الرواد على المستوى القومي‬
‫والعالمي‪.‬‬
‫إحياء الشعر والكلمة والقصيدة واألغنية والمسرحية والفيلم والمثل الفلسطيني القديم‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ .11‬توثيق اآلثار التي سرقتها إسرائيل عبر منظمة اليونسكو ألنهـا تعتبـر ت ارثـا عالميـا حتـى يـتم إقـرار‬
‫ذلك رسميا والعمل على إعادة هذا التراث المسلوب للشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ .12‬المطالبة القانونية بعد التوثيق بعودة اآلثـار عبـر المحـاكم العالميـة والهيئـات المختصـة فـي جميـع‬
‫المناطق العالمية‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .13‬توجيم الباحثين إلى مجال التاريخ االجتماعي ألن هناك نقص كبير في األبحاث هذا المجال‪.‬‬
‫‪ .14‬االهتم ــام باآلث ــار والتنقي ــب عليه ــا ال بقص ــد ج ــذب الس ــيا ب ــل لتك ــون دل ــيال مادي ــا عل ــى الس ــرد‬
‫التاريخي ألحداث غزة الذي يعكس أصالة هذا التاريخ‪.‬‬
‫‪ .11‬المحافظــة علــى األدوات المســتخدمة فــي الحيــاة اليوميــة عبــر العصــور المختلفــة مثــل الفخاريــات‬
‫والتوابيت والقطع النقدية والمنقوشات الجدارية والمخطوطات والمقابر ووضع رقابة وحراسة عليها‬
‫لتكون آمنة عن يد السرقة والعبث‪.‬‬
‫لمنظمــة اليونســكو إلــى اتخــاذ إج ـراءات لتفعيــل الق ـ اررات الصــادرة عــن المجلــس‬
‫‪ .16‬تفعيــل الــدعوات ُ‬
‫لمنظمة اليونسكو في دورتم رقم‪ 116‬بشأن األماكن التراثيـة والتاريخيـة الفلسـطينية ومنـع‬ ‫التنفيذي ُ‬
‫إسرائيل من سرقة التراث الفلسطيني وتغييره‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مراجع الدراسة‬
‫أوالا ‪:‬القرآن الكريم‪.‬‬
‫ثاني ا ‪ :‬الكتب والدوريات ‪:‬‬
‫‪ .1‬الدباغ ‪ ،‬مصطفى مراد(‪ :)1441‬بالدنا فلسطين‪.‬‬
‫‪ .2‬الشرقاوي‪ ،‬حسن ) ‪ :( 1983‬نحو تربية إسالمية‪ ،‬مؤسسة شباب الجامعة للطباعة‪ ،‬مصر ‪.‬‬
‫‪ .3‬الطبراني ‪ ،‬الحافظ أبي القاسم سليمان أحمد (ب‪.‬ت)‪ ،‬المعجم الكبير ‪ ،‬مكتبة ابن تيمية ‪،‬القاهرة ‪.‬‬
‫‪ .4‬الغزالي‪ ،‬أبو حامد محمد بن محمد(‪ :)1972‬منهاج العابدين) تقديم الشيخ محمد) ‪.‬‬
‫‪ .1‬العنتيل ‪ ،‬فوزي (‪ :)1482‬بين الفلكلور والثقافة الشعبية ‪ ،‬دار الهالل للطبع والنشر ‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .6‬الحيلة ‪ ،‬محمد (‪" ) 2333‬أثر انتفاضة األقصى المبارك في نوعية األلعاب الشعبية التي يمارسها أطفال فلسطين (‪– ١‬‬
‫‪ )٩‬سنوات وفي تخليصهم من توتراتهم النفسية "دراسة تحليلية"‪ ،‬األردن ‪.‬‬
‫‪ .8‬محمد‪ ،‬سهير عبد العظيم‪ .)٨٤٤١( .‬أجندة الموسيقى العربية ‪،‬جامعة حلوان‪ ،‬جمهورية مصر العربية‪.‬‬
‫‪ .1‬موسى‪ ،‬أحمد (‪ .) 2331‬تراث الموسيقا الشعبية الفلسطينية ‪ -‬خصائصم ومقوماتم وطرق الحفاظ عليم ‪ ،‬نابلس ‪.‬‬
‫‪ .4‬بكر‪ ،‬عبد الجواد السيد(‪ : (1983‬فلسفة التربية اإلسالمية في الحديث الشريف ‪،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .13‬البيتاوي‪ ،‬جبر (‪ )2334‬الغناء والموسيقى الشعبية من منظور إسالمي عند اإلمام الغزالي‪،‬نابلس ‪.‬‬
‫‪ .11‬جاد اهلل‪ ،‬خليفة محمد‪ )2313( ،‬رحيق النغم في األدب الشعبي الفلسطيني وعالقتم باألزياء الشعبية الفلسطينية‪ ،‬نابلس‪.‬‬
‫‪ .12‬الطباع‪ ،‬عثمان(‪ ، ) 1413‬إتحاف األعزة في تاريخ غزة ‪،‬تحقيق عبد اللطيف أبو هاشم ‪،‬غزة ‪ ،‬مكتبة اليازجي‬
‫‪ .13‬داهبور‪،‬أحمد(‪ :)2333‬المشروع الثقافي الفلسطيني واستراتيجياتم المستقبلية‪.‬‬
‫‪ .14‬صالح‪ ،‬عايدة شعبان ديب(‪ :)2001‬برنام مقتر لتنمية القيم األخالقية لدى أطفال الريام‪.‬‬
‫‪ .11‬عفيفي‪ ،‬محمد الهادي(‪ :)1980‬في أصول التربية األصول الفلسفية في التربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ .16‬محمد‪ ،‬هناء السيد(‪": (1999‬التلفزيون والتنشئة الثقافية لطفل الريف ‪ -‬دراسة تطبيقية"‬

‫‪38‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"حضور وكالة الغوث الدولية بغزة في األدب الفلسطيني"‬

‫‪-------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪.‬عبد الرحيم حمدان أبو حمدان‪.‬‬

‫عضو هيئة تدريس متفرغ ‪ -‬جامعة القدس المفتوحة‪ -‬فرع شمال غزة‬

‫‪39‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪:‬‬ ‫الملخ‬
‫تهدف هذه الدراسة إلى مقاربة صورة وكالة الغوث الدولية لالجئين في قطاع غزة كما رصدها‬
‫األدباء الفلسطينيون‪ :‬شع ار ونث ار‪ ،‬والكشف عن دورها في حياة الالجئين الفلسطينيين؛ وقد قارب‬
‫األدباء هذه الصورة علإ النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ .1‬صورة وكالة الغوث الدولية في الرواية‪.‬‬
‫‪ .2‬صورة وكالة الغوث الدولية في القصة القصيرة‪.‬‬
‫‪ .4‬صورة وكالة الغوث الدولية في الشعر‬
‫تعد وكالة الغوث صورة من صور النكبة‪ ،‬وانعكاسا لحياة الذل والهوال والمرم واللجوء والتشتت‬
‫التي عاناها الفلسطينيون‪ ،‬وملمحا من مالمح الحفاظ على الهوية الفلسطينية‪ ،‬وتجاوز آثار النكبة‪،‬‬
‫والتمسك بالعلم لخدمة الوطن والوصول إلي تحريره وتخليصم من المحتل الغاصب‪.‬‬
‫رسم األدباء لوحات فنية معبرة ومؤثرة للمؤسسات التي أقامتها الوكالة لخدمة الالجئين مثل‪ :‬مخزن‬
‫التموين‪ ،‬ومركز اإلعاشة‪ ،‬والمدارس‪ ،‬ومركز توزيع المياه التابعة للوكالة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫تسعى هذه الدراسة أيضا إلى الكشف عن وسائل التشكيل الفني التي وظفها ال ُكتاب في نقل تجارب‬
‫الروائيين‪ ،‬وتجسيد رؤيتهم اإلنسانية‪ .‬وفي بناء رواياتهم من‪ :‬رصد لألحداث‪ ،‬وتناول لعناصر اللغة‬
‫والسرد مثل‪ :‬توظيف تيار الوعي‪ ،‬وتداعي األفكار‪ ،‬واالسترجاع‪ ،‬والحوار الدرامي بنوعيم‪ :‬الداخلي‬
‫والخارجي‪ ،‬وتوظيف للتراث‪.‬‬
‫توصلت الدراسة إلى جملة من النتائ من أهمها‪ :‬إن صورة وكالة الغوث الدولية كان لها حضور‬
‫بارز في األعمال األدبية الفلسطينية‪ ،‬وأن رؤى األدباء ومواقفهم من وكالة الغوث الدولية تراوحت ما‬
‫بين مواقف عدائية سالبة غير حميمة‪ ،‬ومواقف إيجابية بناءة‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪This study aims to approach the image and the international relief agency‬‬
‫‪for refugees in the Gaza Strip as Palestinians monitored writers: poetry and‬‬
‫‪prose and revealing its role in the lives of Palestinian refugees; boat writers‬‬
‫‪have this image as follows:‬‬
‫‪1. The image and the international relief agency of the novel .‬‬
‫‪2. Image of the international relief agency in the short story.‬‬
‫‪3. Image of the international relief agency in the hair.‬‬
‫‪The UNRWA form of the Nakba , and a reflection of the life of‬‬
‫‪humiliation and Alhoal and disease and the use of dispersion suffered by the‬‬
‫‪Palestinians, and the feature of keeping the Palestinian identity, and‬‬
‫‪overcome the effects of the Nakba, stick to science to serve the nation and‬‬
‫‪access to edit and freeing it from the occupier.‬‬

‫‪05‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪Drawing writers paintings expressive and influential institutions set up‬‬

‫‪by the agency to serve refugees , such as: Supply Store, the Center for‬‬
‫‪subsistence, schools, and water distribution center of the Agency, and others.‬‬
‫‪This study seeks also to reveal the composition of the technical means‬‬
‫‪employed by the authors in the transfer experiments novelists, and the‬‬
‫‪embodiment of their vision of humanity. In the building of their stories: the‬‬
‫‪monitoring of events , eating the elements of language and narrative, such as:‬‬
‫‪hiring stream of consciousness, and the association of ideas, and retrieval,‬‬
‫‪and the dramatic dialogue of both types: internal and external, and the‬‬
‫‪recruitment of heritage.‬‬
‫‪The study found a number of results from the most important:The image‬‬
‫‪of the international relief agency operated ample space in Palestinian‬‬
‫‪literature, and had a prominent presence, and that the visions of writers and‬‬
‫‪attitudes of the international relief agency ranged from hostile attitudes‬‬
‫‪negative is intimate, and the positions of positive and constructive.‬‬
‫تمهيد ‪:‬‬
‫يعد ما حدث للشعب الفلسطيني سنة ‪1938‬م نكبة حقيقية‪ ،‬وكارثة إنسانية فادحة‪ ،‬ت ْم على إثرها‬
‫طرد غالبية سكان فلسطين‪ ،‬وتشريدهم عن أراضيهم وممتلكاتهم في موطنهم‪ ،‬واستيالء إسرائيل‬
‫على‪ %18‬من مساحة فلسطين‪ ،‬واقامة دولتها عليها في مايو ‪ .1938‬وغدا معظم َم ْن ُشردوا من‬
‫بالدهم نازحين يعانون معاناة مادية تمثلت في الفقر المدقع‪ ،‬والجوع الفتاك‪ ،‬ومعاناة نفسية كمنت في‬
‫الغربة في بالد المنافي والشتات‪ ،‬وأضحى أهل فلسطين الجئين بال وطن‪ ،‬غرباء في ديارهم‬
‫وخارجها‪.‬‬
‫لعل أبرز ما ترتب عن النكبة التي حلت بالشعب الفلسطيني هو صدور قرار عن هيئة األمم‬
‫المتحدة رقم ‪ 193‬لسنة ‪ ،1938‬والذي بمقتضاه ُأنشئت وكالة الغوث الدولية إلغاثة الالجئين‬
‫الفلسطينيين وتشغيلهم" األونروا"‪.‬‬
‫وتُ َعرف" األونروا بأنها‪" :‬وكالة دولية تابعة لألمم المتحدة‪ ،‬وظيفتها األساسية إغاثة وتشغيل‬
‫الالجئين الفلسطينيين‪ ،‬مقرها الرئيسي في غزة وعمان‪ ،‬وقد أُنشئت بموجب قرار الجمعية العامة لألمم‬
‫المتحدة الرقم ‪ ،452‬الصادر في ‪.8/12/1949‬‬
‫تولت األونروا مهام عملها مطلع أيار (مايو) ‪ 1905‬بتقديم المساعدات في مجاالت التعليم‬
‫والصحة واإلغاثة االجتماعية لالجئين الفلسطينيين‪ ،‬وذلك في مناطق اللجوء الرئيسية في الضفة‬
‫الغربية وقطاع غزة وسورية ولبنان واألردن‪ ،‬وتسلمت سجالت الالجئين الفلسطينيين من اللجنة الدولية‬
‫(حمود‪.) www.alawda-mag.com، 2514 ،‬‬ ‫للصليب األحمر‬
‫في ظل هذه الظروف‪ ،‬أَْلفى الفلسطينيون الالجئون أنفسهم وقد استقروا في خيام الشتات والمنافي‬
‫التي أقامتها لهم وكالة غوث الالجئين التابعة لألمم المتحدة‪ ،‬ولم تستطع هذه الخيام أن تحميهم من برد‬

‫‪01‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الشتاء‪ ،‬وال حر الصيف‪ ،‬وصاروا الجئين يعيشون على فتات ما تقدمم بعم الهيئات والمؤسسات‬
‫الدولية‪ ،‬وبعد أن عاش الفلسطينيون في خيام عدة أعوام ‪ ،‬بدأت وكالة الغوث وعدد من الهيئات الدولية‬
‫األخرى بتحويل هذه الخيام إلى مساكن حجرية ثابتة يغلب عليهم طابع البؤس والشقاء‪ ،‬وهكذا ظل‬
‫محجوز في المخيمات؛ حتى يتم ترويضم واإلعداد‬
‫ا‬ ‫مطلوبا من الفلسطيني أن يظل الشعب الفلسطيني‬
‫لتصفية قضيتم‪ ،‬وصار الجئا يعيش على فتات ما تقدمم لم بعم الهيئات والمؤسسات الدولية‪.‬‬
‫وقامت وكالة الغوث وكالة الغوث الدولية بتوزيع بعم المواد الغذائية على الالجئين‪ ،‬فضال عن‬
‫توزيع بعم الحاجيات الضرورية للبقاء البشري في تلك المخيمات والذين نزحوا من وطنهم تاركين‬
‫كل شيء خلفهم‪.‬‬
‫واكب األدب الفلسطيني‪-‬شعره ونثره‪ -‬المأساة التي حلت بالشعب الفلسطيني‪ ،‬وغدت تلك المأساة‬
‫معينا ال ينضب‪ ،‬يمد األدباء والشعراء بأروع ما أبدعوا‪ ،‬وأعذب ما غنوا‪ ،‬وال تزال المأساة‪ ،‬وما خلفت‬
‫المعاصر(السوافيري‪.)1919،81:‬‬ ‫من فواجع مصد ار للوحي‪ ،‬ونبعا لإللهام في الشعر‬
‫صور األدباء تصوي ار دقيقا وأمينا حياة الالجئين في المخيمات‪ ،‬ومآسيهم وما عانوه من آالم‬
‫وأوصاب‪ ،‬وما قاسوه من ألوان الفقر والمرم والجوع‪" ،‬وشمل ذلك ما يعانونم من آالم نفسية‪ ،‬وما‬
‫وعري‪ ،‬وطول انتظار ما تجود بم وكالة الغوث من إعانات هزيلة‪ ،‬أخذت‬ ‫يقاسونم من مرم وجوع ُ‬
‫تتضاءل شيئا فشيئا بسبب محاوالت الدول االستعمارية لوقف أعمال وكالة الغوث؛ ألن في بقائها‬
‫الفلسطينيين"(عليان‪.)1981،31:‬‬ ‫اعترافا بالجريمة التي اقترفت بحق‬
‫وكان من بين ما رسمم األدباء لوحات ومشاهد لوكالة الغوث الدولية؛ بوصفها عنص ار أساسيا من‬
‫عناصر حياة الشعب الفلسطيني الالجم في المخيمات‪ ،‬حاولوا فيها إماطة اللثام عن الواقع‬
‫االجتماعي واالقتصادي المعيش للفلسطينيين الالجئين في مخيماتهم‪ ،‬كما أبرزوا عالقة اإلنسان‬
‫الفلسطيني بالوكالة وبالخدمات التي تقدمها لهم‪.‬‬
‫من يتأمل ما أبدعم األدباء الفلسطينيون‪ ،‬يجد أنهم رسموا صورة حقيقة للواقع المعيش لإلنسان‬
‫الفلسطيني في المخيمات وفي عالقتم بوكالة الغوث من خالل الذاكرة الفردية والجمعية‪ ،‬وقدموا‬
‫بانوراما واسعة لحياة الشعب الالجم في هذه المخيمات في ظل ما تقدمم وكالة الغوث من خدمات‬
‫ورعاية لشئون الالجئين‪ ،‬ذلك" إن معظم األدباء الذين عاشوا أحداث النكبة أو ذاقوا نتائجها‪ ،‬لم يغفلوا‬
‫كتاباتهم" (أبو علي‪.)2551،262:‬‬ ‫ذكر مشاهد الفقر ومراكز اإلعاشة في غالبية‬
‫اشتملت المشاهد والصور التي قدمها األدباء لإلنسان الفلسطيني في المخيمات على نماذج‬
‫إنسانية كثيرة ومتنوعة‪ :‬نماذج من األطفال والرجال والنساء والشيوخ‪ ،‬وقد تتبعوا مالمح هذه‬
‫الشخصيات المستمدة من قلب الواقع المعيش في مأساتهم الخاصة‪ ،‬التي تتماهى مع مأساة الشعب‬

‫‪02‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الفلسطيني الالجم الذي ُشرد من دياره‪ ،‬وأقام في الخيام ترعاه وكالة الغوث الدولية التي تعد رم از‬
‫للجوء والتشرد‪.‬‬
‫قاربت هذه الدراسة صورة وكالة الغوث كما يراها األدباء الفلسطينيون في قطاع غزة من شعراء‬
‫وكتاب رواية وقصاصين الذين ظلوا يتحدثون عن دور الوكالة في أعمالهم األدبية من أمثال‪ :‬على‬
‫هاشم رشيد‪ ،‬وهارون هاشم رشيد‪ ،‬ومعين بسيسو‪ ،‬وغريب عسقالني‪ ،‬وزكي العيلة‪ ،‬ومحمد نصار‪،‬‬
‫وعلي عودة‪ ،‬وعبد اهلل تاية‪ ،‬وعثمان أبوجحجو ‪ ،‬وخضر محجز‪ ،‬وعمر حمش‪ ،‬وخليل حسونة‪،‬‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫بعد مراجعة أدبيات الدراسة تبين أن صورة وكالة الغوث لم تلق عناية كافية من الدارسين والنقاد في‬
‫ميدان اإلبداع األدبي في غزة‪ ،‬أما َم ْن تناولها من أولئك النقاد‪ ،‬فقد جاءت مقارباتهم مجتزأة سريعة‬
‫أحد من الدارسين عمال نقدا مستقال بذاتم؛ وانما جاءت صورتها متشظية‬ ‫وموجزة‪ ،‬إذ لم ُي َخصِّص لها ٌ‬
‫في أثناء حديثهم عن المخيم‪ ،‬وما ألم بم من ظروف وأحوال‪ .‬فكان هذا حاف از للباحث؛ ليعالجها‬
‫بدراسة نقدية متكاملة؛ ومقاربة صورة وكالة الغوث في األعمال اإلبداعية ألدباء غزة من‪ :‬شعراء‬
‫وكتاب وقاصيين‪.‬‬
‫فرضت مقاربة صورة وكالة الغوث الدولية في األدب الفلسطيني على الباحث منهجا خاصا يقوم‬
‫على التحليل الفني للنص األدبي الذي يتخذ من صورة وكالة الغوث الدولية ومكوناتها ومالمحها‬
‫منطلقا لدراسة عالقة البعد المكاني‪/‬المخيم ووكالة الغوث بسائر عناصر البناء األدبي مثل‪:‬‬
‫المضامين الفكرية‪ ،‬والصور الفنية واللغة واألحداث والشخصيات والخطاب السردي‪ ،‬مع بيان أثر‬
‫المكان‪ /‬المخيم في تشكيل البنية المعمارية للنص األدبي بعناصرها المتنوعة‪.‬‬
‫اقتصرت هذه الدراسة على األعمال األدبية التي تناولت صورة وكالة الغوث ومؤسساتها‬
‫وخدماتها ومهامها في مخيمات الالجئين بقطاع غزة؛ لصلتها الوثيقة بحياة الباحث‪ ،‬وطول معايشتم‬
‫لها عن قرب‪.‬‬
‫باإلنسان‬ ‫وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن تتناول صورة وكالة الغوث الدولية وعالقتها‬
‫الفلسطيني في محاور رئيسة ثالثة هي‪:‬‬
‫‪ .1‬صورة وكالة الغوث في الرواية‪.‬‬
‫‪ .2‬صورة وكالة الغوث في القصة القصيرة‪.‬‬
‫‪ .4‬صورة وكالة الغوث في الشعر‪.‬‬

‫‪04‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أوالا اَ ‪ /‬صورة وكالة الغوث في الرواية‪:‬‬

‫يتناول هذا المحور صورة وكالة الغوث الدولية واألمكنة التي أنشأتها في المخيمات‪ ،‬والخدمات‬
‫واألعمال الخيرية والمهام التي تقدمها الوكالة لالجئين‪ ،‬وترصد عالقة اإلنسان الفلسطيني بهذه‬
‫المؤسسة الدولية‪ ،‬إذ عكس الكتاب الروائيون واقع الشعب الفلسطيني في المخيمات بغزة‪ .‬وقد أورد‬
‫الباحث تلك األمكنة وعرضها بحسب درجة حضورها في الرواية‪ ،‬وقد جاءت في محاور أربعة هي‪:‬‬
‫‪- 1‬بيوت المخيم‪.‬‬
‫‪ -2‬مركز التموين‪.‬‬
‫‪ - 4‬مركز اإلغاثة اإلضافية‪.‬‬
‫‪ - 3‬مركز توزيع المياه‪.‬‬
‫وسيتم تناول هذه المحاور بالترتيب علإ النحو اآلتي‪:‬‬
‫‪ -0‬بيوت المخيم‪:‬‬
‫تُبرز الروايات التي قاربت حياة الالجئين في المخيمات مشاهد عديدة من معاناة الالجئين‬
‫وقسوة آالمهم‪ ،‬فيلحظ المتلقي وصفا واقعيا لبيوت المخيم‪ ،‬وضيق الحياة والفقر والبؤس وشظف‬
‫صد الكتاب الروائيون صو ار عديدة لتطور الحياة هي معسكرات الالجئين‪ ،‬وما آلت‬
‫العيش فيها‪ ،‬فقدَ َر َ‬
‫إليم أحوالهم‪.‬‬
‫فمنذ بروز قضية الالجئين ونزوحهم من ديارهم أخذت وكالة الغوث على إثر نكبة ‪1938‬م في‬
‫توزيع الخيام عليهم؛ لتؤويهم وأسرهم‪ ،‬بدال من بيوتهم وديارهم التي تركوها أو أُجبروا قس ار على تركها‪.‬‬
‫فكان المخيم هو المأوى والمالذ لمن أجبر قس ار على ترك وطنم والهجرة عنم‪.‬‬
‫يرى الروائي محمد نصار أن مجرد ظهور موظفي وكالة الغوث وهم يوزعون الخيام على‬
‫الالجئين في مكان إقامتهم‪ ،‬وقد أحس اإلنسان الفلسطيني أن معاناتم سيطول أمدها فأصيب بشعور‬
‫عميق من خيبة األمل والقنوط‪ ،‬فانهارت لديهم األحالم واآلمال التي كانت تراودهم في العودة إلى‬
‫قراهم ومدنهم بعد فترة وجيزة‪ ،‬ذلك أنهم كانوا يعتقدون أن فترة هجرتهم لن تطول‪ ،‬وأن مدة نزوحهم‬
‫عن أوطانهم قصيرة‪ ،‬وأنهم سيعودون إليها‪ ،‬يقول السارد مسجال ما تردد عفويا على لسان والدتم‬
‫الالجئة‪:‬‬
‫‪ -‬كلها يومين ونرجع ع بيوتنا‪ ,‬قالت أمي مستبعدة فكرة البقاء في المكان‪ ،‬أو أي فكرة تصب في‬
‫( نصار‪.)2559،22:‬‬ ‫هذا االتجاه‬
‫ولما طال على المشردين األمر‪ ،‬سارعت الهيئات الدولية بتقديم المساعدات لهم‪ ،‬وبإحصاء نفوس‬
‫الالجئين‪ُ ،‬وباشرت بتقديم الخيام والمؤن‪ ،‬وانتقل أكثر المشردين من تحت األشجار‪ ،‬وحنايا الجدران‬

‫‪03‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إلى الخيام التي أقامتها تلك الهيئات‪ ،‬وأخذت اآلمال تنهار‪ ،‬وأصبح المدى بعيدا‪ .‬ويصور الكاتب‬
‫محمد نصار هذه المرحلة من حياة الالجئين‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫أمل مما كان يداعب‬ ‫"طالت بنا األيام‪ ،‬وأصبحت أسابيع تمضي‪ ،‬دون أن يظهر لها بصي‬
‫خيالنا‪ ،‬بل زاد ْحساسنا بخيبة األمل أكثر‪ ،‬حين توقفت شاحنات ذات طالء مميز بقربنا‪ ،‬ترجل‬
‫منها رجال بقبعات ومالمح غريبة‪ ،‬يرافقهم عدد من العمال العرب‪ ،‬بدأوا بإفراغ حمولتهم من‬
‫الخيام والمواد التموينية‪ ،‬ثم راحوا يوزعونها علينا تباعا‪ ،‬يحصون األسماء أوالا‪ ،‬ويعطون الناس‬
‫كل حسب أفراد أسرته‪ ،‬فأدركنا حينها‪ ،‬بأن األمر قد يطول وأن األيام واألسابيع التي مضت‪ ،‬لم‬
‫نهايته"( نصار‪.)2559،22:‬‬ ‫تكن سوى بداية‪ ،‬لطريق ال تظهر‬
‫ويرسم الروائي خضر محجز بتفاصيل دقيقة قسوة الحياة في أكواخ القرميد التي بنتها وكالة‬
‫الغوث لالجئين في مخيم جباليا‪ ،‬وهو بذلك يعبر عن عالقة سالبة غير حميمة مع الوكالة‪..":‬‬
‫وعندما جاؤوا‪ ،‬جاؤوا يحملون أحالمهم ودموعهم وبطاقات تموينهم ومؤخرات أوالدهم العارية؛‬
‫فاخترعت لهم وكالة الغوث أكواخ القرميـد‪ ،‬ووضـعت في كل كو ٍخ عائــلةا‪ ،‬بمعدل عشــرة في كل‬
‫غرفة"(محجز‪.)14:‬‬
‫إن تصوير الروائيين لمعاناة الالجئين وقسوة حياتهم في هذه األكواخ؛ إنما يرمز لقضية هؤالء‬
‫الالجئين ومأساتهم‪ ،‬فوجود وكالة الغوث ما هو إال تعبير عن بقاء هذه القضية َحية‪ ،‬إذ يطالب أهلها‬
‫العالم بحق العودة إلى ديارهم وبيوتهم التي هجروا منها قس ار‪.‬‬
‫يصور الكاتب محمد نصار مشاهد متنوعة للبيوت التي أقامتها وكالة الغوث مكان الخيام التي‬
‫تشي بالذل والمهانة‪ ،‬يقول السارد‪":‬وقد تناهإ ْلإ سمعنا‪ ،‬عزم وكالة الغوث ْنشاء بيوت مكان‬
‫الخيام المقامة‪...،‬فنبتت البيوت كالعشب الذي يلي المطر‪ ،‬صغيرة متالصقة رغم الفسح التي بينها‬
‫وسميناها شوارع‪ ،‬هنا بيت بغرفتين وهناك أخر بثالث مع حوف صغير‪ ،‬وذاك بأربع يجري اللعاب‬
‫له رغبة‪ ،‬لكن األمر لم يكن خاضعا للرغبات‪ ،‬بل لألسر وعدد أفرادها‪ْ ،‬ال أن البعض لم يعدم‬
‫( نصار‪.)1999،40:‬‬ ‫الوسيلة في االحتيال‪ ،‬من أجل تحقيق مطامعه"‬
‫ويوازن الروائي خضر محجز بين هذه البيوت وبين البيوت التي كانت في أيام البالد فيقول‪:‬‬
‫"واذا كان القرميد األحمر‪ ،‬الذي يعرفه المترفون‪ ،‬مصنوعا من اآلجر‪ ،‬ليزين سقوف القصور‪ ،‬فإن‬
‫قرميد المهاجرين لم يكن ْال رقائق ْسمنتية سوداء‪ ،‬مصفوفة علإ عوارض خشبية رقيقة‪ ،‬لتغطي‬
‫أكواخا مزدحمة بمزق بشرية جائعة‪ ،‬ترتعد تحت حبات البرد‪ ،‬المتدافعة من بين فراغات القرميد‪ ،‬في‬
‫السنة"( محجز‪.)51 :،‬‬ ‫الشتاء‪ ،‬وتراب السوافي المتطاير‪ ،‬في باقي فصول‬

‫‪00‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ومما زاد من قسوة الحياة وشظف العيش في هذه المخيمات أن وكالة الغوث اختارت إلقامتها‬
‫األماكن النائية المعزولة‪ ،‬األماكن القريبة من األحراش وسوافي الرمال على شواطم البحر ‪ ،‬يقول‬
‫الروائي خليل حسونة‪:‬‬
‫"فبعد الوصول ْلإ مكان قريب من "أحراف" المدينة‪ ،‬وانطالق بطاقات التموين لسد غائلة‬
‫الجوع‪ ..‬صارت حركة تجمعات الناس بال حركة‪ ..‬نحن اآلن علإ أطراف الغابة‪ ..‬والوكالة تقطع‬
‫األرض علإ شاطئ البحر‪ ..‬وتبدأ بإقامة علب الصفيح التي أطلقوا عليها "البلوكات" ألهالي القرى‬
‫والمدن التي نزحت‪ ،‬عدت يومها من المدرسة ْلإ خيمتنا‪ ..‬لم أجد أهلي‪ ..‬فلقد انتقلوا ْلإ بلوك"‬
‫غزة‪("..‬حسونة‪.)2550،43:‬‬ ‫الحمامية" علإ شاطئ بحر‬
‫ويصور ال ُكتْاب كيف أن وكالة الغوث عمدت إلى إسكان الالجئين في المخيم الواحد‪ ،‬حسب القرى‬
‫والمدن التي هاجروا‪ ،‬يقول الروائي غريب عسقالني معب ار عن هذه الحالة‪:‬‬
‫"في المخيم نتعرف علإ تقسيمات جديدة وحوار جديدة‪ ..‬حارة المجادلة وحارة الحمامية‪ ،‬وحارة‬
‫( عسقالني‪.)1999،115:‬‬ ‫اليافاوية‪ ،‬وحارة الجوارنية علإ الشاطئ مباشرة"‬
‫إن بيت المخيم في إحدى دالالتم ومضامينم يوحي بحالة الرفم الالإرادي لهذا الواقع‪ ،‬ذلك إن‬
‫الروائي يعبر عن تبرمم من واقع اإلقامة في المخيم الذي أخذ يشارك اإلنسان بؤسم ومحنتم‪،‬‬
‫وبخاصة ذلك القرميد األسود‪ .‬ويجسد الروائي غريب عسقالني لوحة المخيم وسكانم‪ ،‬وهي صورة‬
‫مهنية من الفقر والجوع والتقاط ما تجور بم وكالة الغوث مع قوة الظروف الطبيعية الصعبة‪:‬يقول‬
‫على لسان النواتي مخاطبا أطفال المخيم‪:‬‬
‫"‪..‬حتإ الغيوم تتحالف مع الصقيع علإ القلوب الواجفة في البيوت الواطئة‪ ..‬من كل المطارح‬
‫رحلتم‪ ..‬في األرحام كنتم‪ ,‬وعلإ صدور األمهات الخائفات الجائعات‪ ,‬تجمعتم في الخيام‪ ,‬وعندما‬
‫ابتسم العالم ابتسامته الصفراء آويتم تحت السقوف القرميدية‪ ,‬حتإ القرميد في المخيم فقير‬
‫التغذية"(عسقالني‪.)1999،10:‬‬ ‫أسود‪ ...,‬تتسولون طوابير عند بوابات مراكز‬
‫وقد انبـرى عـدد مـن الـروائيين فـي رسـم صـور متعـددة تمثـل مأسـاة الالجئـين فـي الشـتاء‪ ،‬فهـم يعيشـون‬
‫في خيام وبيـوت ال تقـيهم بـرودة الشـتاء ورياحـم العاصـفة الهوجـاء‪ ،‬وأمطـاره الغزيـرة‪ ،‬وال حـ اررة الصـيف‬
‫وقسوتها‪ ،‬وكأن الطبيعة تحالفـت مـع الظـروف األخـرى لتجعـل الالجـم يـئن تحـت قسـوة هـذه الظـروف‪،‬‬
‫يصف علي عودة جو الشتاء القارس والعواصف واألمطـار التـي جلبـت لالجئـين البـرد والمـرم‪ ،‬يقـول‬
‫الكاتب‪:‬‬
‫"في الليلة الماضية‪ ،‬هطل المطر غزي ار مد ار ار‪ ،‬و َّأن ْت األكواخ الصـغيرة‪ ،‬وبكـت مـن ثقوبهـا بمـا فيـه‬
‫الكفايــة‪ ..‬تجمعــت الميــاه فــي أرضــية الكــوخ‪ ..‬ارتفعــت الميــاه وتحولــت ْلــي بركــة صــغيرة‪..‬تشــبثت‬

‫‪06‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وبكــت‪ ..‬حاولــت التماســك وتشــبثت بهــا أكثــر‪ ،‬لكننــي هويــت معهــا ْلــإ بركـــة‬
‫ْ‬ ‫صــرخت‬
‫ْ‬ ‫بشــقيقتي‪،‬‬
‫الماء"(عودة‪.)2551،6:‬‬
‫يعكس هذا المشهد ما آل إليم حال أهل هذه القرية من بؤس وفقر وحرمان ومعانـاة إنسـانية؛‬
‫بسـبب االحــتالل الــذي حــول قــاطني تلـك القريــة إلــي الجئــين بؤســاء يحتمـون مــن البــرد القــارص بــأكواخ‬
‫من الصفيح أو القرميد المهترأة التي لـم تسـتطع أن تصـمد أمـام قسـوة الظـروف الطبيعيـة التـي لـم تـرحم‬
‫بـدورها الالجئــين‪ ،‬بــل أغـرقتهم فــي المطــر والوحــل‪ ،‬وأذاقـتهم قســوة الشــتاء‪ ،‬و"كــأن الطبيعــة تحالفــت مــع‬
‫الفلسطيني"(عودة‪.)1991،112 :‬‬ ‫النكبة ومع أعداء الشعب‬
‫من يتأمل الصور التي يرسمها الكتاب الروائيون لدور وكالة الغوث الدولية في تقديم المعونات‬
‫والمساعدات والهبات يجدها تعبر بصدق وواقعية عن الواقع المعيش بعيدة عن المبالغة والتزييف؛‬
‫ألن الكتاب كانوا يعبرون فيها عن تجارب حقيقية تاريخية‪ ،‬لذا جاءت صادقة صدقا واقعيا تاريخيا‬
‫وصدقا فنيا في آن معا‪.‬‬
‫لقد ط أر تغير على رؤية ال ُكتاب الروائيين نحو المخيم‪ ،‬وذلك عندما تحول هذا المخيم من مكان‬
‫طارا مؤقت مادتم الخيام إلى مكان دائم مادتم القرميد واألسمنت غير المسلح‪ ،‬ومن ثم إلى مكان‬
‫هم العودة إلى البالد المغتصبة‪،‬‬
‫مادتم األسمنت المسلح في التسعينيات بعد أن تالشي لدى الالجئين َو ُ‬
‫إن بقاء الوكالة مرهون ببقاء المخيم‪ ،‬وكالهما تعبير رمزي ملموس عن بقاء قضية الالجئين‬
‫الفلسطينيين بدون حل‪.‬‬
‫ويحاول الروائي علي عودة أن يكشف الواقع االجتماعي واإلنساني الذي يعيشم اإلنسان الفلسطيني‬
‫في المخيمات‪ ،‬إذ يضيء النص الروائي صو ار عديدة لدالالت المكان في المخيم‪ ،‬ولذلك يحشد جملة‬
‫من المشاهد التي تعكس صورة الفقر والبؤس والمرم‪ ،‬فالبيوت من الصفيح‪ ،‬أو القرميد‪ ،‬وسكانم‬
‫يعانون سوء التغذية‪ ،‬يهاجمهم البعوم أسرابا أسرابا‪ ،‬يقول السارد على لسان "خالد الربيع" مصو ار‬
‫حالة المخيم المزرية وعيوب الحياة فيم‪:‬‬
‫"‪...‬رائحة المراحيض المشتركة‪ ،‬وقنوات المجاري التي تنساب في أزقة المخيم برائحتها الكريهة‪،‬‬
‫وأسراب الذباب المتجمعة علي أكوام القمامة‪ ،‬والنوافذ الواطئة القريبة والجدران المتالحمة‪ ،‬والعراك‬
‫النهار"(عودة‪.)2002،16:‬‬ ‫الدائم المسموع في الليل‬
‫يضيء النص الروائي صو ار عديدة لدالالت المكان في المخيم‪ ،‬ولذلك يحشد جملة من المشاهد‬
‫التي تعكس صورة الفقر والبؤس والمرم‪ ،‬حيث يهاجمهم البعوم أسرابا أسرابا‪.‬‬
‫بيد أن تلك الصورة القاتمة للمخيم ما تلبث أن تتالشى لتحل مكانها صورة مشرقة‪ ،‬تعبر عما‬
‫يموج داخل المخيم‪ ،‬أو عما يضطرم في قاع حياتم البائسة من تمرد وثورة ورفم لهذا الواقع‪.‬‬

‫‪01‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يصف الكاتب آالم الالجم ومعاناتم في بيوت المخيم‪ ،‬ويأخذ في الموازنة بينها والبيوت التي‬
‫تركوها في البالد قبل كارثة التهجير القسري‪ .‬يقول محمد نصار‪:‬‬
‫" ظلت المقارنة بينها وبين بيوتنا في المبروكة ماثلة أمامي‪ ،‬كنت أشعر بالغصة لدى دخولي‬
‫أي من الغرف‪ ..‬بالضيق‪ ..‬باالختناق‪ ،‬أهرب ْلإ الحوف لعله يسعفني‪ ،‬فأجدني مكشوفا علإ‬
‫الناس بال خصوصية أو ساتر‪ ،‬خصوصا ْذا ما خيم الليل وأسدل ستائر عتمته‪ ،‬يطبق الصمت‬
‫حينها موهما الخلق بانكفاء الحياة عنهم‪ ،‬لكنه يفضح همساتهم‪..‬خلجاتهم وأحيانا آهاتهم التي‬
‫تصلني محمومة ملتهبة‪ ،‬فأشعر معها بالحرج‪ ..‬بالخجل وأنسل ْلإ غرفتي‪ ،‬عاقدا العزم‪ ،‬علإ أن‬
‫(نصار‪.)2559،46:‬‬ ‫ال يصدر عنها ما يشير ْلإ الحياة"‬
‫لقد وردت هذه المشاهد واللوحات لدى الكتاب في أثناء كتابتهم لرواياتهم التي تعد سير ذاتية‬
‫لهم‪ ،‬إنهم يمتحون مادتها األولية من واقعهم الذي عاشوه وعايشوه‪ ،‬لذا اكتسبت رواياتهم أهمية‬
‫خاصة؛ لكون بنائها الفني أقرب ما يكون إلى رواية السيرة الذاتية التي تنهم على تقديم شكل سردي‬
‫تتقاطع فيم الرواية مع السيرة الذاتية‪ ،‬لقد سجلوا في رواياتهم طفولتهم وسيرة أسرهم التي طردها‬
‫المحتلون الصهاينة من موطنهم األصلي‪ ،‬وانتقلت لتعيش في مخيمات الالجئين في جباليا والشاطم‬
‫وخانيونس وغيرها‪.‬‬
‫‪ -6‬مركز التموين‪:‬‬
‫لعل أقسى ما سجل من عالقة اإلنسان الفلسطيني بوكالة الغوث الدولية هو بطاقة التموين تلك‬
‫التي بمقتضاها كان الالجم الفلسطيني يحصل على بعم الحاجيات الضرورية منها‪ :‬طحين وعدس‬
‫وفول وزيت ومالبس وأحذية وبطاطين سوداء خشنة‪ ،‬إن بطاقة التموين تعنى لالجم حياتم‪ ،‬فهي‬
‫(عودة‪.) 1991،110:‬‬ ‫"مصدر بقائم واستم ارره على قيد الحياة"‬
‫أقامت وكالة الغوث مراكز لتقديم التموين لالجئين لتساعدهم على إقامة أودهم‪ ،‬ولرفع غائلة الفقر‬
‫والعوز عنهم ‪ ،‬لقد استعان الناس" ببطاقة " التموين للبقاء على قيد الحياة‪ ،‬وعلى دفع غائلة الجوع‬
‫عنهم‪ ،‬وعلى ستر عوراتهم‪ ،‬وحماية أجسادهم من برد الشتاء‪ ،‬وحر الصيف‪ ،‬بالوقوف في طوابير‬
‫اإلعاشة على أبواب مخازن التموين‪.‬‬
‫يرســم الروائــي محمــد نصــار مشــهدا مــن مشــاهد المعانــاة والبــؤس والشــقاء لالجئــين يــوم اســتالم‬
‫المؤن‪ ،‬واصفا مشاعر الذل والهون التي يشعر بها الالجم في ذلك اليوم‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫"مضـإ األســبوع األول مــن دون أن يجــد علينــا جديــد ســوى اســتالم المــؤن‪ ،‬فكــان يومــا مشــهودا‪،‬‬
‫تقاطر فيه الناس منذ ساعات الصباح األولـإ‪ ،‬اصـطفوا فـي طـوابير طويلـة أمـام مركـز التمـوين‪ ،‬ثـم‬
‫قـد أو سـروال سـحل‪ ،‬بـل‬ ‫تداخلت الصفوف وتماوجت‪ ،‬فاختلط الرجال بالنساء‪ ،‬غير عابئين بقمـي‬
‫العيون‪(..‬نصار‪.)2559،16 :‬‬ ‫تطور األمر في أكثر من مرة ْلإ عراك سالت فيه الدماء وتورمت منه‬

‫‪08‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وفي مشهد حي آخر يصور الروائي عمر َح ْمش تزاحم الالجئين في الطابور‪ ،‬فيقول في أسلوب‬
‫حواري واقعي متدفق مازجا فيم بين السرد والحوار‪ ،‬وقد صاغم بلغة تتميز بالرقة والسالسة‪ ،‬لغة قريبة‬
‫من لغة الحياة اليومية‪ ،‬يقول الروائي‪:‬‬
‫"يتزاحمون في الدور حفاة‪ ،‬يتدافعون‪ ،‬يشهرون بطاقات بيضاء مقسمة خانات بعدد أيام الشهر‪،‬‬
‫يفتح الموظفون مركز التموين‪ ،‬يأتي من عليه الدور من الناس‪ ...‬يتزاحم الناس‪ ،‬ينحشرون‪،‬‬
‫يهللون‪ ...‬يصرخ (موظف الوكالة) منهمك ا‪:‬‬
‫‪ -‬ما لزوم التزاحم يا عرب‪ ،‬وأنا أنادي األسماء‪.‬‬
‫‪ -‬ينادي عواجا من بعيد‪.‬‬
‫‪ -‬ملعون أبوه إلى وظفك !‬
‫يضحك الموظف ويزعق‪:‬‬
‫‪ -‬وظفتني األمم المتحدة‪.‬‬
‫(حمش‪.)1992،19:‬‬ ‫‪ -‬ملعون أبوها األمم المتحدة‪.‬‬
‫َي ْكشف هذا الحوار بجالء عن عالقة الالجم الفلسطيني بوكالة الغوث الدولية ‪ ،‬إنها عالقة عدائية‬
‫سالبة‪ ،‬حيث يعد هذا الالجم أن مأساتم هي ثمرة من ثمرات الموقف المتخاذل الذي اتخذتم األمم‬
‫المتحدة تجاه القضية الفلسطينية وقضية الالجئين‪ ،‬إذ لم تتمكن من إيجاد حل عادل لها‪ .‬وقد جاء‬
‫الوصف في هذه اللوحة حيا في جمل وصفية حوارية متتابعة وقد تخلى فيها عن أدوات ربط الجمل‬
‫مثل حروف العطف‪ ،‬فضال عن دور األفعال المضارعة التي جاءت لتشي بالتدفق والحيوية والحركة‬
‫المتتابعة والحوار الخارجي بين الشخصيات التي تعبر عن مأساتها وعذاباتها‪.‬‬
‫وينقل الروائي عثمان جحجو رؤية الالجم السالبة والعدائية لوكالة الغوث‪ ،‬وانتقاده لما تقدمم‬
‫مخازنها من حاجيات رديئة لالجئين‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫"‪...‬ختيارية الحارة يتحلقون حول لعبة السيجة‪ ،‬يحدثون حف ار في الرمل بحجم بيضة‬
‫الدجاجة‪...‬لون الرمل أبيض من لون السكر الذي كانت تسلمه وكالة الغوث الدولية لالجئين"‬
‫(جحجو ‪.) 21:‬‬
‫يعكس هذا المجت أز السردي عمق التوتر الذي يعتمل في صدر الالجم‪ ،‬وعدم رضاه عن المعونات‬
‫التي تقدمها الوكالة‪ ،‬والرغبة في تغيير هذا الواقع‪ ،‬وقد عبر عن ذلك في أسلوب ساخر الذع‪ ،‬ممزوج‬
‫بتهكم َمرير‪.‬‬
‫ويرسم الكاتب الروائي علي عودة‪ ،‬لوحة واقعية أخرى تضم مشهدا لمخزن التموين‪ ,‬يقول الراوي وهو‬
‫يمتا من مخزون ذاكرة طفولة أحد الالجئين الباكرة‪:‬‬
‫"ال أستطيع أن أتذكر حياتي األولإ ْال معه (مخزن التموين)‪ ,‬بدأت حياتي مع أصوات‬
‫المتزاحمين في طوابيره‪ ,‬نداءات الباعة‪ ,‬وشتائم الحمالين وسبابهم‪..‬نهيق الحمير المربوطة التي‬
‫‪09‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تجر العربات‪ ..‬بدأت مع خبط الصفائح والتنكات في الرؤوس واأليدي واألكتاف عند بابه‪ ..‬صراخ‬
‫وداخله"(عودة‪.)2551،48:‬‬ ‫األطفال واستغاثات وعويل النساء خارجه‬
‫لم يقف الروائي في رصده لمفردات المكان عند مدارات الوصف‪ ،‬منطلقا من كون لغة الرواية لغة‬
‫فضاء النص ينفتح لديم على فضاءات أخرى‪ ،‬فاستعار بعم تقنيات الفنون‬ ‫وصفية‪ .‬بل ار‬
‫األخرى‪ ،‬وقد تجلت هذه التقنيات بوضو في القطعة السالفة من خالل بناء سردي شديد القصر‬
‫والتكثيف الفنون األخرى‪ :‬كالرسم (اللون) والسينما‪ :‬الرصد البصري للمكان قربا‪ ،‬وتقنية المونتاج؛‬
‫ليرصد في لحظة واحدة عدة مشاهد متجاورة زمنيا‪.‬‬
‫وفي موضع آخر يتحدث الكاتب على لسان أحد الالجئين (خالد الربيع) عن دور مركز التموين‬
‫وأهميتم في حياة الالجئين‪ ،‬وقد جاءت رؤيتم لدور الوكالة مختلفة بعم الشيء عمن سواه من‬
‫الكتاب‪ ،‬فلم يكن موقفم عدائيا سالبا‪ ،‬وانما جاء إيجابيا واقعيا معترفا بذلك الدور‪ ،‬وقد عبر عن هذا‬
‫الموقف في ألفاظ وتراكيب تنم على مشاعر التعاطف واالعتراف بالفضل‪ ،‬وان جاء مغلفا بمشاعر‬
‫الحرمان والفقد والضياع واألحزان‪ ،‬يقول خالد الربيع الذي يقع بيتم في مواجهة مخزن التموين ويصف‬
‫خالد الربيع" ابن المخيم مخزن التموين المجاور للقرية مناجيا نفسم‪:‬‬
‫"‪...‬كيف لي أن أنكر فضل هذا المخزن بعد ذلك؟ لوال هذا المخزن "الكريم" لما توافدت هذه‬
‫المجموع الغفيرة من البشر‪ ،‬راجلين وراكبين!! لما تزاحم هؤالء الناس تكدسوا أمام‪ ،‬األبواب‬
‫وحولها‪ ...‬لوال هذا المخزن "الفاضل" لما تمكنا‪ ،‬نحن عائلة سالم الربيع‪ ،‬المكونة من تسعة أفراد‬
‫المخيم"(عودة‪.)2551،31-35:‬‬ ‫من مواصلة الحياة في هذا‬
‫وظف الكاتب في هذا المقطع الوقفة الوصفية للداللة على المعاناة النفسية واالجتماعية التي‬
‫يقاسيها الفلسطيني الالجم‪ ،‬وتصوير صراعم مع لقمة العيش‪ ،‬والحاجات اإلنسانية والكرامة بعد أن‬
‫تحول إلى الجم‪ ،‬يعيش عالة على الهبات التي كان يتلقاها من وكالة الغوث‪ ،‬حتى أصبح يقف في‬
‫طوابير أمام أكشاك التموين ينتظر بفارغ الصبر خروج هذه الهبات من أبوابها‪ ،‬كما أجبر على‬
‫ممارسة األعمال الوضيعة في مخيمات اللجوء‪ ،‬إن تقديم الشخصية لذاتها في هذا السرد يغلب عليم‬
‫أن يكون تقديما لموقعها في هذا المكان‪.‬‬
‫وانطالقا من رؤيتم اإليجابية السابقة للدور الذي يؤديم مخزن التموين وما يقدمم من معونات لها‬
‫دور كبير في حياة الالجم الفلسطيني‪ ،‬فإن الروائي علي عودة يعترف على لسان الالجم "خالد‬
‫الربيع بفضل مخزن النموين على أسرتم الفقيرة‪ ،‬وأنم سبب من استمرار بقائها يقول‪:‬‬
‫"مخزن التموين‪ ..‬مخزن كبير يمد المخيم بالحياة والبقاء‪ ..‬كان المخيم هبة ذلك المخزن‬
‫العجيب‪ ..‬من جوفه تخرج أشياء كثيرة‪ ..‬أشياء تستمر بها حياة الناس والبشر‪..‬أكياس كبيرة‬
‫بيضاء‪ ،‬مملوءة بالدقيق‪ ،‬وأكياس صغيرة غامقة‪ ،‬مملوءة بالسكر والعدس والفول واألرز‪ ..‬صرر‬

‫‪65‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫القشقوان‪...‬وقناني‬ ‫جبنة‬ ‫وعلب‬ ‫المحفوظ‪،‬‬ ‫وعلب‬ ‫المالبس‪...‬وأحذية غريبة‪..‬‬ ‫متنوعة‬

‫أحبه‪("..‬عودة ‪2551 ،‬‬ ‫السيرج‪ ...‬وأشهإ ما يخرجه المخزن ذلك النوع اللذيذ من السمك المدخن الذي‬
‫‪.) 41 ،‬‬
‫لم ي َكتَف الكاتب باإلشارة على لسان شخصية "سالم الربيع" إلى دور وكالة الغوث في إغاثتم أسرتم‬
‫يحم ُل في مضمونم حجم الحاجة والحرمان‪ ،‬ويذهب إلى أبعد‬ ‫والالجئين‪ ،‬وانما يعترف بفضلها اعترافا ْ‬
‫من ذلك حيث يقول‪:‬‬
‫"‪ْ ...‬ذا تج أر أحد وأنكر فضل ذلك المخزن عليه ولم يعترف أنه نعمه من نعم اهلل علإ عباده‪،‬‬
‫وأنه سبب استمراره وبقائه في الحياة! فأنا وأبي وأمي وأخوتي ال نستطيع أن نفعل ذلك‪ ،‬ال نستطيع‬
‫تعالإ"(عودة‪.)2551،48-41:‬‬ ‫أن ننكر أن حياتنا وبقاءنا م ّنة من ذلك المخزن‪ ،‬بعد اهلل‬
‫يظهر في هذا المشهد بجالء ووضو نظرةُ الكاتب إلى دور وكالة الغوث الدولية‪ ،‬إنها نظرة‬
‫إيجابي ة‪ ،‬وليست عدائية سالبة‪ ،‬إنم يعترف بدور هذه الوكالة في حياة اإلنساني الفلسطيني‪ ،‬وتقديم يد‬
‫المساعدة لم‪ ،‬وحمايتم ‪ -‬بقدر ما – من غائلة الجوع والفقر‪.‬‬
‫أضاف الكاتب لهذه الوقفة الوصفية بعدا آخر هو البعد النفسي‪ ،‬فبالرغم من جو اللجوء والتشرد‬
‫والغربة الذي تعانيم أسرة "خالد الربيع" في المخيم‪ ،‬فإن تلك األسرة قد عبرت عن رضاها واقتناعها‬
‫بمجاورة مخزن التموين الذي عبرت عنم مرة بـ"المخزن الكريم" ومرة أخرى بـ"المخزن الفاضل"؛ لذا فقد‬
‫جاءت الوقفة الوصفية ضرورية لبناء المشهد واستكمال البناء الفني للرواية‪.‬‬
‫ولم يقف دور مخزن التموين على إمداد الالجم الفلسطيني بالمواد التموينية‪ ،‬وانما تعداه إلى تقديم‬
‫صور الكتاب الروائيون‬‫المالبس الشتوية والصيفية إليم؛ لترد عنم قسوة الشتاء وصهد الصيف‪ .‬وقد َ‬
‫هذه المالبس واألحذية والبطاطين السوداء الخشنة في صور متعددة طابعها السخرية المرة والتهكم‬
‫صرر"(الصليبي‪.) 86 -81 ،2558 ،‬‬ ‫الالذع من هذه المالبس التي تقذفها الوكالة في صورة "بق " أو"‬
‫يقول الروائي محمد نصار عن هذه المالبس وأثرها في نفس الالجم‪:‬‬
‫"‪ ...‬فتحنا الصرة وفردناها في الحوف‪ ،‬فحدقت فيها العيون مبهورة‪ ،‬كأنها وقعت علإ كنز‬
‫سليمان أو خزنة علي بابا‪ ،‬ثم امتدت األيدي تنفف محتوياتها‪ ،‬تنظر ْلإ ما يناسبها بتفح‬
‫شديد‪ ،‬تدس أجسادها فيها‪ ،‬تتأملها لثو ٍ‬
‫ان وتستبدلها بأخرى‪ ،‬فمضإ النهار بين لبس وخلع‪ ،‬حتإ‬
‫بأكمله"( نصار‪.)2559،31-36:‬‬ ‫فَرشت المالبس حوف الدار‬
‫وفي مشهد حواري آخر استخدم فيم الكاتب لغة الحياة اليومية؛ ليعبر بصدق وواقعية عن‬
‫مشاعر الناس تجاه ما تقدمم وكالة الغوث من مساعدات غذائية لالجئين‪ ،‬يقول في مشهد حواري‬
‫متدفق‪:‬‬
‫‪ -‬شايفها طالت وصرنا نأكل في اللحم الحي‪ ،.‬قال عمي بنبرة تشي بما يعتريه من قلق‪.‬‬
‫معقبة‪ (.‬نصار‪.)2559،34:‬‬ ‫‪ -‬لوال اهلل‪ ،‬ثم المؤن ال نفضحت الناس‪ ،.‬قالت أمي‬
‫‪61‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويعرم الروائي علي عودة مشهدا للمالبس والهبات الشتوية التي كانت توزعها وكالة الغوث‬
‫الدولية في "بق " مع موسم الشتاء في كل عام مرة‪ ،‬ويرتديها الالجئون في صور فنتازية تثير الشفقة‬
‫واألسى يقول‪:‬‬
‫"مجموعة من الصبية ينسلون من أكواخ الصفيح التي جهزت من غنائم المعسكرات البريطانية‪..‬‬
‫يتجهون نحو اإلسفلت متد ثرين من لسعات البرد بمالبس قذفتها وكالة الغوث ْلإ األيدي المتعاركة‬
‫المتدافعة ورؤوس الصبية الصغيرة تتدثر بمناديل كالحة وملونة‪ ..‬تهلل وتمأل الكون نشاط ا‬
‫(عودة‪)2551،1:‬‬ ‫وضحك ا‪ ..‬شتاء كانون ال يرحم"‬
‫تتجلى في هذا المقطع السردي رؤية الكاتب السالبة غبر الحميمة تجاه ما تقدمم وكالة الغوث من‬
‫أنواع من الحليب غير جيدة‪ ،‬إنم يعبر عن رفضم الواقع الذي استجد بعد الهجرة والنكبة‪.‬‬
‫ويصور الروائي خضر محجز مشاعر الذل واإلهانة التي يلقاها الشيوخ والنساء على أبواب مخازن‬
‫التموين‪ ،‬إذ والفقر‪ ،‬يصور الشيوخ والنساء وقد استكانوا لهذه الغاية‪ ،‬اكتفوا بالبحث عن المطعم‬
‫وتحولوا إلى متسولين على أبواب مخازن التموين يسكبون عند أبوابها كرامتهم وشهامتهم‪ .‬يقول‬
‫الروائي خضر محجز عن ذلك‪:‬‬
‫"‪..‬الرجال‪ ،‬يتدافعون بالمناكب ويتشاتمون‪ ،‬عندما يصلون ْلإ المكان المحدد للتوزيع‪ ،‬يقفون بأدب‬
‫‪ ،‬ويصلحون كوفياتهم ويعدلون العقل علإ رؤوسهم‪ ،‬ثم يمدون‬ ‫لم يتعودوه أمام الموظف المخت‬
‫الخرائط المختصة‪ ،‬يجعلك تحس أن الوكالة غدت بمثابة األم الرءوم التي تستر عوراتهم‪ ،‬وتطعم‬
‫أوالدهم وتحميهم من غائلة الجوع مع ابتسامات مستجدية‪ ،‬ثم يعودون ْلإ البيوت فرحين‪ ،‬وقد‬
‫القادمة" (محجز‪.)19 :‬‬ ‫حصلوا علإ ما يكفيهم وأوالدهم أربعة عشر يوما أخرى‪ ،‬في انتظار الدورة‬
‫إن نظرة فاحصة للمشهد السابق تكشف موقف الكاتب بجالء‪ ،‬والذي يشي بالرفم والتمرد على‬
‫دور الوكالة‪ ،‬إنم يذهب إلى أن هذه الوكالة قد سلبت اإلنسان الالجم المشرد قدرتم على الفعل‪،‬‬
‫وحولتم إلى شخصية متواكلة تعتمد في حل مشكالتها على تقدمم الوكالة من معونات ومساعدات‪،‬‬
‫وجعل هذه الشخصية عاجزة عن مواجهة ظروف الحياة الصعبة باالعتماد على قدراتها الذاتية‪.‬‬
‫وفي مشهد آخر يروي السارد قصة الالجم المشرد مع مركز التموين‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫"‪ْ...‬ن المهاجرين صاروا يقسمون المواد التموينية‪ ،‬فور تسلمها من الوكالة‪ ،‬أربعة عشر قسما‬
‫متساوية‪ ،‬ثم ال يسمحون لبطونهم بالتهام أية كمية زائدة‪ ،‬في أي يوم من األيام؛ ألن ذلك سيعني‬
‫الموت جوعا‪ ،‬قبل ْدراك دورة التموين التالية؛ أو التسول الذي ظل المهاجرون يأنفون منه طوال‬
‫الوقت"(محجز‪.)14 :‬‬

‫‪62‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يتبين من المشهد السابق أن كمية المساعدات الغذائية التي يتسلمها الالجم من مخزن التموين لم‬
‫تكن كبيرة‪ ،‬بالقدر الذي يسد غائلة جوع أسر الالجئين؛ لذا كان الالجم يعمد إلى التوفير واالقتصاد‬
‫في حصتم الخاصة‪ ،‬وهذا أحد مظاهر البؤس والشقاء الذي كان يعانيم المشردون‪.‬‬
‫ويقدم مخزن التموين فيما يقدمم لالجئين الفقراء الحليب‪ ،‬حليب للكبار وحليب للصغار‪ ،‬وقد استغل‬
‫الروائي الفلسطيني صورة الحليب وعرضها في صورة ساخرة تهكمية‪ ،‬ونقد الذع لوكالة الغوث‪ ،‬يقول‬
‫غريب عسقالني معب ار عن رحلة اآلالم من بلدتم األصلية التي شرد منها إلى اللحظة التي حطت بهم‬
‫الخطى في غزة وم اررة الواقع الجديد‪:‬‬
‫"‪...‬تقول أمي أنها فطمتني بعد أن عافت معدتي حليب وكالة الغوث المجفف المنزوع الخير‬
‫والمتاح الوحيد في تلك األيام المنزوعة البركة والرحمة‪ ،‬فتشكلت رفيعا مثل مصران الجائع"‬
‫(عسقالني‪.)1999،16-10:‬‬
‫لم يكن هدف الكتاب من تصوير مثل هذه المشاهد عن مركز التموين هو وصف مشاعر الذل‬
‫والهوان‪ ،‬ولوحات العنف والقسوة في تصرفات الالجم؛ وانما كان القصد منم هو نقل هذه المشاهد‬
‫لألجيال القادمة من أبناء الشعب الفلسطيني؛ ليعرفوا عمق مأساتهم‪ ،‬وأن هذه المعونات التي كانت‬
‫تقدمها الوكالة أخذت تتقلص شيئا فشيئا‪ ،‬وهذا التضاؤل في دور الوكالة يعد لونا من ألوان الضغوط‬
‫التي تمارسها الدول االستعمارية على الشعب الفلسطيني؛ ليتنازل عن الثوابت الوطنية التي يطالب‬
‫بها الشعب الفلسطيني في رحلة كفاحم المريرة مع العدو الصهيوني المحتل‪.‬‬
‫‪ -3‬مركز اإلغاثة اإلضافية (الطعمة)‪:‬‬
‫ال مراء في أن الالجم الفلسطيني عاش في مخيمات الالجئين الفقيرة البائسة في بؤس وضنك‬
‫وهزال ومرم‪ ،‬ذلك إن ما كان يقدمم لهم مخزن التموين وحده ال يكفي تلك األسر؛ لتعيش بكرامة‪،‬‬
‫إذ كان التالميذ في المدارس يعانون سوء التغذية والهزال‪ ،‬لذا أقامت وكالة الغوث الدولية مراكز‬
‫إضافية للتغذية ‪ ،‬منحت بموجبها كل تلميذ يعاني من سوء التغذية (كرت طعمة)‪ ،‬وهو كرت ذو‬
‫ألوان متعددة‪ ،‬وفق درجة النحافة ووفق السن‪.‬‬
‫كان الحصول على كرت "الطعمة" هو أمنية األماني‪ ،‬يتباهي بم التالميذ على أقرانهم الذين لم‬
‫يحصلوا عليم؛ألن صاحبم سيفوز بوجبة كاملة‪ ،‬تقيم أوده وتسد غائلة الجوع عنده‪ ،‬وكانت تلك‬
‫الوجبة في الغالب تتكون من‪ُ :‬رز وطبيخ إلى جانب ما يقدم لم من فواكم وتفا أو موز أو برتقالة‬
‫إلى غير ذلك‪.‬يصف الروائي عمر َح ْمش المعاناة التي يكابدها صاحب الكرت للحصول على تلك‬
‫الوجبة‪ ،‬فيقول‪:‬‬

‫‪64‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫"‪...‬يفتح الموظفون مركز التغذية اإلضافية" الطعمة" لأل والد‪ ،‬ويصحو األوالد‪ ،‬تضج بهم‬
‫الحارات‪ ،‬يتسابقون للطعمة‪ ،‬تأتي السيارة الكبيرة الزرقاء من بعيد‪ ،‬تحمل الخبز والبيض المسلوق‬
‫فترن أصواتهم في جنبات الحارة‪:‬‬
‫يصرخ األوالد‪ ،‬يغنون‪ّ ،‬‬
‫‪ -‬البقرة الحالبة‪ ،‬البقرة الحالبة!! ( حمش‪.)1992،18:‬‬
‫يعكس مركز التغذية" الطعمة" في بعم صوره إحساس الالجم بالمعاناة والبؤس والعوز‬
‫هرب ما يحصل‬ ‫والفقر من جهة‪ ،‬ورو التكافل والتعاون من جهة أخرى‪ ،‬فقد كان الولد الالجم ُي ِّ‬
‫عليم من أطعمة إلى أهلم المحتاجين والمحرومين من الطعام‪ ،‬يصف غريب عسقالني هذه المعاناة‬
‫فيقول عن أحد الالجئين‪:‬‬
‫" ُّ‬
‫يلف قطعة اللحم خاصته في ورقة يحضرها سلف ا‪ ،‬ويدسها في شنطته‪ ،‬ليقتسمها في البيت‬
‫الصغيـر"(عسقالني‪.)1999،11:‬‬ ‫مع أخيه‬
‫ويجسد الروائي عمر حمش هذه الصورة من المعاناة والبؤس في مشهد حواري بين الجد الطاعن‬
‫في السن وحفيده الصبي‪:‬‬
‫‪ "-‬جئتك ببيضة وخبزة يا جدي‪.‬‬
‫تدمع العينان الهرمتان‪ ،‬تقطران قطرتين‪.‬‬
‫أنت يا زغبي‪.‬‬
‫‪ -‬ك ْلها َ‬
‫يضعهما في حجر العجوز‪ ،‬تمتد اليدان الضعيفتان‪ ،‬ترتجفان‪ ،‬تهتزان كأوراق الشجر في‬
‫الخريف‪("...‬حمش‪.)1992،22:‬‬
‫وفي مشهد آخر من المشاهد التي تصور عمق المعاناة وقسوتها يرسم الروائي عمر حمش لوحة‬
‫للمركز التغذية اإلضافية(الطعمة)‪ ،‬وما كان يكابده الالجم الفلسطيني في سبيل الحصول منها على‬
‫وجبة طعام تقيم أوده‪ ،‬وتسد غائلة الجوع عنده‪ .‬يقول الروائي واصفا هذه المعالم‪:‬‬
‫"‪ ...‬الطعمة والصف الطويل‪ ،‬وعصا البواب تالحق األوالد‪ ،‬تدخلهم للصف‪ ،‬تحشر فيه‬
‫الخارجين‪ ،‬تعدل الصف هنا‪ ،‬ينبعج هناك‪ ،‬يجري البواب علإ طول الصف‪ ،‬تفرقع عصاه‪ ،‬فتتناثر‬
‫علإ األرض بطاقات األوالد‪ ،‬يرتفع الصراخ ويعلو العويل‪ ،‬تفوح رائحة البيض المسلوق‪ ،‬يزحف‬
‫بالقادمين"(حمش‪.)1992،21:‬‬ ‫الصف ْلإ الباب‪ .‬تتغذي مؤخرته‬
‫إن أول محددات "الطعمة" هو ذلك الطابور الطويل المضني‪ ،‬واالزدحام الكثيف أمام بوابتها‪،‬‬
‫وذلك الموظف(البواب) ذو المالمح القاسية‪ ،‬والقسمات المتصلبة‪ ،‬التي يبديها لرواد هذا المركز‪،‬‬
‫التي يلمسها الالجم عند وصولم إلى نهاية الطابور‪ ،‬فتزيد من معاناتم وآالمم معاناة وآالما أشد‬
‫عمقا‪ ،‬وأوسع أث ار‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫توسل الروائي في رسم خطوط لوحتم ومعالمها الصور الفنية المبنية على الحركة الجماعية‬
‫المتتابعة‪ ،‬بما يمتزج بها من أصوات وروائح‪ ،‬إلى جانب تعمده إلغاء روابط الجمل من حروف‬
‫العطف؛ بقصد التصفية والتكثيف؛ األمر الذي أسهم في إعطاء الصورة الحياة والحيوية والتدفق‪،‬‬
‫وزاد من روعة التصوير‪ ،‬وعمق أثره في نفس المتلقي مثل‪ :‬تالحق‪ ،،‬تدخلهم‪ ،‬تحشر‪ ،‬تعدل‪ ،‬ينبع ‪،‬‬
‫يجري‪ ،‬تفرقع‪ ،‬فتتناثر‪ ،‬يرتفع‪ ،‬يعلو‪ ،‬تفو ‪ ،‬يزحف‪ .‬تتغذي"‪.‬‬
‫لم يقف دور مركز التغذية اإلضافية على تقديم الطعام والحليب لألطفال الذين يتصفون‬
‫بالضعف الجسمي والهزال؛ وانما كان ُي ِّ‬
‫وزع الحليب السائل على المواطنين المحتاجين الذين‬
‫يحضرون؛ ليتسلموا حصتهم منم‪ ،‬ويصف الروائي جحجو هذا المشهد اليومي بأسلوب سردي مؤثر‬
‫فيقول مصو ار هذه المعاناة‪:‬‬
‫"‪...‬قابلتي رفوف الصبية والنسوة يحملون طناجرهم وطاسات الزيت الفارغة يتجهون بها غرب ا‬
‫صوب مركز التغذية( الطعمة)؛ ليتسلموا مخصصاتهم من الحليب‪ ،‬الذي توزعه وكالة الغوث كل‬
‫صباح"( جحجو ‪.)02:‬‬

‫إن اهتمام كتاب الرواية بتصوير المشاهد المأساوية وتوثيقها‪ ،‬ال يعدو كونم محاولة من‬
‫الروائيين؛ لتذكير األجيال الراهنة والالحقة بدور وكالة الغوث في حياة الالجئين‪ ،‬وهذا في حد ذاتم‬
‫يثبت أن الواقع المأساوي الحزين الذي يعيشم الالجئون منذ النكبة ثابت لم يتغير‪ ،‬وأن الظروف التي‬
‫استوجبت وجود وكالة الغوث قائمة لم تتغير‪.‬‬
‫‪ -4‬مركز قاعدة ماء البلوك‪:‬‬
‫ُيعد الحصول على الماء من أشق أمور الالجئين في المخيمات‪ ،‬ال سيما وأن تلك المخيمات أُقيمت‬
‫على أطراف المدينة‪ ،‬في مناطق نائية؛ لذا قامت وكالة الغوث بحفر بعم اآلبار االرتوازية‪ ،‬وأنشأت‬
‫بعم مراكز المياه‪ ،‬التي تبعد كل منها مسافة مائتي أو ثالثمائة متر من اآلخر‪ ،‬ويتزاحم السكان‬
‫لتوفير قطرات المياه للشرب‪.‬‬
‫يصور الروائي عثمان جحجو في لوحات نابضة بالحياة والحيوية ألوانا من المعاناة القاسية التي‬
‫ْ‬
‫يكابدها الالجئون للحصول على الماء‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫تصف النسوة‬
‫"كان الماء ال يصل الحارة ْال ساعة واحدة في اليوم‪ ،‬تشب المعارك‪ ،‬تطحن الجرار‪ُّ ،‬‬
‫جرارهن أمام الحنفيات التي وضعتها وكالة الغوث الدولية‪...‬يعدن ْلإ البيوت‪ ،‬ينتظرن اقتراب‬
‫ساعة وصول الماء‪ ،‬يصحو األطفال يخرجون للحارة‪ ،‬يفركون القذى من عيونهم‪ ،‬يتوجهون ْلإ‬
‫موقع الحنفيات‪ ،‬أقامت الوكالة حولها أحواضا من االسمنت‪ ،‬يفتحها األطفال ال يجدون‬
‫(جحجو ‪.)32 :‬‬ ‫ماء‪...‬يقلبونها علإ أبوابها‪ ،‬يبحثون فيها عن الماء"‬
‫ا‬

‫‪60‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يرسم الروائي محجز مشهدا من مشاهد صعوبة الحصول على الماء‪ ،‬وما ينجم عنم من متاعب‬
‫ومشاق‪ ،‬ويصف جانبا من العنف الذي تمارسم النسوة من أجل الحصول على الماء في لوحات‬
‫تستدعي مشاعر الرثاء واإلشفاق؛ لما تعكسم من معاناة وشقاء‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫"‪...‬مدت الوكالة في المعسكر خطوط ا من أنابيب المياه المخلوطة بالكلور‪ ،‬ووضعت في كل حارة‬
‫ماسورة تنبثق منها حنفيات نحاسية‪ ،‬فلما صار الناس يسرقونها لينتفعوا بثمنها‪ ،‬لَفَّت حولها أطواق ا‬
‫حديدية غليظة تمنع انتزاعها‪ ..‬تتجمع النسوة ِبجرارهن حولها طوال اليوم ‪ ...‬وفي انتظار الماء‪،‬‬
‫وبما لم يحدث"( محجز‪.)18 ،‬‬ ‫ويعير بعضهن بعض ا‪ ،‬بما حدث‬
‫يتسلين بالعراك والضجيج‪ّ ،‬‬
‫ُيمثل المشهد السابق صورة من صور العنف المقترن بالحصول على الماء‪ ،‬فالماء في المخيم‬
‫وصف متكام ُل لقسوة الحياة ومعاناتها‪ ،‬فالماء وصعوبة الحصول عليم‬
‫ُ‬ ‫أساس استمرار الحياة‪ ،‬إنم‬
‫يعطي دالالت ومضامين واسعة توحي بقسوة الحياة في المخيم‪ ،‬والعنف‪ ،‬وقهر اإلنسان وحرمانم‪.‬‬
‫إن قصد الروائيون من وراء وصف أماكن الخدمات التي تقدمها الوكالة لالجئين هو تصوير‬
‫المعاناة والوضع البائس الذي كان يقاسيم ذلك الالجم في المخيم‪ ،‬فضال عن اتخاذه مادة خصبة‬
‫للمفارقة التصويرية بين هذه الحياة البائسة والحياة الهانئة التي كان الفلسطيني يعيشها في دياره‬
‫ووطنم قبل التهجير القسري‪ ،‬في الجنة التي ضاعت‪ ،‬وبذلك يتعمق اإلحساس بالمأساة‪ ،‬ذلك أن وكالة‬
‫الغوث وما تقدمم من خدمات ليس بديال عن الجنة السليبة التي يحجبها مخزن التموين أو مركز‬
‫التغذية اإلضافية‪ ،‬أو قاعدة الماء في البلوك‪.‬‬
‫وكان الروائي يسعى أيضا إلى الحفاظ على الذاكرة والوعي الفلسطيني؛ إلبراز حجم المعاناة حين‬
‫تناول عالقتم بوكالة الغوث الدولية‪ ،‬ومعاناة الناس في الحصول على معوناتها ومساعداتها‪ ،‬ال سيما‬
‫أن معظم هؤالء الكتاب هم الجئون في مخيمات قطاع غزة نشأوا في أجواء تلك المخيمات عامة أو‬
‫عايشوها عن قرب‪.‬‬
‫ثالث ا اَ‪ /‬صورة الوكالة في القصة الفلسطينية القصيرة‪:‬‬
‫يعد المخيم البعد المكاني األكثر حضو ار في القصص الفلسطينية القصيرة‪ ،‬إذ شغل المخيم‬
‫بنثرياتم ومحدداتم حي از واسعا من هذه القصص؛ بوصفم" البيئة الجديدة لمعظم سكان فلسطين‬
‫ذاك‪("...‬األسطة‪.)1994،1:‬‬ ‫المشردين‪ ,‬بخاصة لدى كتاب غزة الذين ُول َد معظمهم في هذا المخيم أو‬
‫وقد صورت هذه القصص عالقة الالجم الفلسطيني بوكالة الغوث الدولية‪ ,‬ومعالم األماكن التي‬
‫أنشأتها‪ ,‬وقد استمدت تلك القصص مادتها الخام من بيئة المخيم‪ ،‬وما يكابده أهلم من معاناة وتشرد‬
‫وحرمان‪ ,‬وكان أكثر األماكن التابعة لوكالة الغوث حضو ار حسب ورودها هي‪ :‬مركز التغذية‬
‫اإلضافية (الطعمة)‪ ،‬ومركز التموين‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ففي قصتم القصيرة"زمن الغياب" يصور القاص زكي العيلة من خالل الكتابة عن مرحلة الطفولة‬
‫البريئة التي شغلت مساحة واسعة من القصص ذات الموضوعات االجتماعية والسياسية المعبرة عن‬
‫واقع الفقر والحرمان والبؤس‪ ،‬وهي طفولة القصاصين أنفسهم من قريب أو بعيد‪ ،‬هؤالء الكتاب الذين‬
‫عاشوا في مخيمات بائسة تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة اإلنسانية‪.‬‬
‫يرسم القاص زكي العيلة مشاهد مؤثرة من الفقر والحرمان‪ ,‬إذ كانت الشخصية الرئيسية في القصة‬
‫طفل الجم مشرد في الثالثة عشرة من عمره‪ ،‬وكان أقصى ما يتمناه‪ -‬وهو في المدرسة‪ -‬أن يحصل‬
‫على "كرت الطعمة" الذي يمنحم إياه مركز التغذية اإلضافية في المخيم؛ ليسد ما يقاسيم من جوع‬
‫وفقر‪ ,‬إذ يحصل الالجم المشرد بموجب هذا الكرت على المأكوالت التي يشتهيها كل طفل الجم‬
‫مشرد‪ ,‬يقول الراوي وهو والد الطفل مخاطبا ابنم مستخدما ضمير المخاطب‪:‬‬
‫حفظت‬
‫َ‬ ‫ضلوعك‪ .‬لم تطلع أحد ا عليها‪.‬‬
‫َ‬ ‫خبأتَها بين‬
‫عثرت علإ بطاقة بيضاء‪ّ .‬‬
‫َ‬ ‫"‪...‬قبل سنة‬
‫قررت أن تجتاز بها موانع الطعمة‪ .‬الوقوف في الدور شاق‪ .‬زحام‪ .‬تدافع‪ .‬انتظار‪ .‬الممرات‬
‫َ‬ ‫رقمها‪.‬‬
‫الملتوية تكاد تكتم أنفاسك‪ .‬تهرسك‪ .‬يفر الهواء من أمامك‪ .‬أسوار تعلوها أشواك تناطح في عينيك‪.‬‬
‫والسيقان‪ (.‬العيلة‪.)1998،21:‬‬
‫تتلوى‪ .‬تتقاذف َك غابة من األذرع‬
‫صور الكاتب مشاعر المعاناة والذل والهوان التي يتجرعها الفلسطيني الالجم للحصول على وجبة‬
‫طعام‪ ،‬إذ يتحول إلى متسول على أبواب مركز التغذية‪ ،‬حيث الطابور الطويل واألسالك الشائكة‪،‬‬
‫وموظف وكالة الغوث ذي القسمات القاسية الصلبة‪.‬‬
‫رسم الكاتب صورة واقعية بكل تفاصيلها لموظف وكالة الغوث" ذو األفرهول األزرق"‪ ،‬والقبعة‬
‫القماشية البيضاء المدورة‪ ،‬الذيُ عهد إليم مهمة اختيار َم ْن يستحق الحصول على كارت الطعمة من‬
‫التالميذ‪ ،‬السيما الضعاف والهزالى والمرضى منهم‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫نبتت طاولة خلفها ذو األفرهول األزرق‪ ،‬يؤشر علإ كل كارت يصله‪ .‬عرق‬
‫ْ‬ ‫"في آخر الممر‬
‫أنت تناوله البطاقة ‪ .‬نظراته نوبة غضب متفجر‪:‬‬
‫يفور و َ‬
‫‪-‬هذا الكارت انتهإ مفعوله منذ مدة‪.‬‬
‫من كتف َك يجر َك‪ ،‬يدفع َك خارج الممر‪....‬ما زالت عينا الرجل األزرق تمشط الوجوه‪..‬هيئته ال‬
‫وجهه‪..‬يسحب خديه ْلإ الداخل تاركا انبعاجات‪،‬‬ ‫تختلف عن مالمح رجل الطاولة‪...‬يم‬
‫فيهما‪("..‬العيلة‪.)1998،24-22:‬‬ ‫وانثناءات‬
‫المتمعن في الشريحة السابقة يتبين لم أن القاص يرسم لوحة متكاملة لمالمح موظف الوكالة تشي‬
‫بخيبة األمل لدى الطفل في الحصول على كارت الطعمة‪ ،‬مستخدما في ذلك أسلوب التشويق واإلثارة‬
‫إلى جانب تقنية االستباق؛ ليوحي بأنم بصعوبة تحقيق أمنية هذا الطفل‪ ،‬فيتعمق بذلك اإلحساس‬
‫بالم اررة والحرمان‪ ,‬ويشارك الصبي إخفاقاتم وحزنم‪ ,‬وخبو أحالمم وأمنياتم‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ُي ْخلص الكاتب في رسم المالمح العامة لشخصية موظف وكالة الغوث الدولية‪ ,‬بحيث يشعر القارا‬
‫بموقف عدائي سلبي تجاه هذا الموظف‪ ،‬إذ تنضح قسماتم بالقسوة‪ ,‬والعنف‪ ,‬ويشعر المتلقي أن هذا‬
‫الموظف هو الذي يقف حائال دون تحقيق أمنية الصبي الالجم‪.‬‬
‫سلك الراوي في سبيل التعبير عن موقفة من موظفي وكالة الغوث سبيل السخرية المرة‪ ،‬فيقدم نقدا‬
‫الذعا وتهكما مري ار على لسان شخصياتم لهذا الموظف‪ ،‬السيما بعد أن تفشت بين أولئك الموظفين‬
‫مظاهر متنوعة من الفساد االجتماعي والرشوة‪ ،‬يقول الراوي األب مخاطبا ابنم‪:‬‬
‫كنت تجد في كل مرة أوالد ا أكثر منك طوالا وعرض ا‪ ،‬وأشد عافية‪ ،‬ويحصلون علإ‬
‫"‪...‬ومع ذلك َ‬
‫الكارت‪ ( "!!...‬العيلة‪.)1998،24:‬‬
‫ويظل الطفل يكرر البو بهذه األمنية الغالية في القصة كلما شعر باإلحباط واإلخفاق‪ ,‬إذ يقول في‬
‫موضع أخر على لسان األب الراوي‪:‬‬
‫ريقك وأنت تلح‬
‫َ‬ ‫تسمح أن يتخطاك الدور هذه المرة‪ ،‬ال بد أن تحوز علإ الكرت الذي نشف‬ ‫َ‬ ‫"لن‬
‫يعيرك ْياه يوم ا ثاني ا ‪..‬أخيرا ستمتلك الكارت‪ (" ..‬العيلة‪.)0991،60:‬‬
‫َ‬ ‫علإ زياد ابن عمتك أن‬
‫عالم الطفل الداخلي‬
‫وفي مشهد أخر يجسد القاص مشاعر الذل والحرمان والمعاناة التي يموج بها ُ‬
‫من أحاسيس وهواجس؛ بسبب إخفاقم في تحقيق حلمم في الحصول على كرت الطعمة ‪ ,‬على الرغم‬
‫من أنم من أشد التالميذ حاجة إليم؛ لما تعانيم أسرتم من فاقم وعوز‪ ،‬يقول الكاتب رواية على لسان‬
‫األب واصفا صوت ابنم الذي يخرج في صورة شهقات مكتومة‪:‬‬
‫ـ أبي‪ ،‬لم يسجلوا اسمي في كارتات الطعمة اليوم‪.‬‬
‫يهز األب رأسه‪ ..‬شبح ابتسامة يتكسر فوق وجهه الوضيء ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ـ يا علي‪ ،‬لقد أخذوا منا كل شيء‪..،‬سلوبنا الغالي‪..‬فهل نأسف علإ كارت ذاهب؟!( العيلة‪:‬‬
‫‪.)1988،44‬‬
‫يتجلى في هذا المقطع البعد اإلنساني واضحا بينا‪ ،‬إذ وظف الكاتب أسلوب الحوار الدرامي المتدفق‬
‫بين الوالد وابنم‪ ،‬والذي أسهم في إضاءة األحداث‪ ،‬وساعد على نموها‪ ،‬ويجيء تداخل الحوار بالسرد‬
‫القصصي الشفيف؛ ليعمق البناء المعماري للقصة ويجعلها أكثر غنى وحيوية‪.‬‬
‫يربط الكاتب في هذا المشهد أيضا بين الهم الذاتي للشخصيات والهم الوطني العام‪ ،‬إن األمر ال‬
‫يتوقف على خسارة الصبي لكارت الطعمة‪ ،‬وانما األمر أكبر من ذلك‪ ،‬إنم ضياع وطن‪ ،‬وتشريد‬
‫شعب بأسره‪ ،‬لذا جاءت عبارات األب مضمخة باأللم والحسرة والمعاناة الممزوجة بالسخرية المرة‬
‫والتهكم الالذع؛ األمر الذي عمق البعدين في آن معا‪.‬‬
‫توسل الكاتب في سبيل التعبير عن مضمونم االجتماعي والسياسي اللغة الشعرية المتمثلة في‬
‫األلفاظ والتعبيرات الموحية‪ ،‬يقول الكاتب على لسان الراوي الكلي العليم مستخدما ضمير المخاطب‪،‬‬
‫واصفا مالمح شخصية الصبي والجو المحيط بم‪:‬‬
‫‪68‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫"شحوب‪..‬شمس غاربة‪..‬قمر مخنوق‪ ..‬حية برؤؤس ال تنتهي تجره ْلإ قيعان جرداء ينقطع فيها‬
‫األخضر‪ ،‬ضحكات مكتومة تنبعث من حوله‪..‬يتمنإ لو كان عصفورا بأجنحة مدببة يفلق بها قرميد‬
‫الغرفة‪ ،‬يظل يطير مع الريح‪ ،‬ال طعمـة‪ ،‬ال أزرق‪ ،‬ال بيوت واطئـة‪ ،‬ال صفيح‪ ،‬يسبق الريح‪ ،‬يحط‬
‫عنها"( العيلة‪.)1988،29:‬‬ ‫في البقعة التي ال يمل أبوه من الحديث‬
‫من يتأمل اللوحة الوصفية السابقة يجد الكاتب يحتفي بلغتم احتفاء بالغا‪ :‬من اختيار اللفظة الموحية‬
‫الغنية بالدالالت‪ ،‬وبناء الجمل السردية بناء مكثفا‪ ،‬فقد عمد إلى توظف اللغة الغنية باإليحاءات‬
‫والصور واأللوان المتعددة واألصوات‪ ،‬فبدت أقرب ما تكون إلى لغة الشعر التي تشف عن مكنونات‬
‫النفس‪ ،‬في مواجهة إحباطات الواقع وآالمم‪ ،‬بحيث يمكن للمتلقي أن يلحظ ذلك وهو يصف مالمح‬
‫شخصية الطفل المحروم‪ ،‬وما يعتمل في داخلم من أحاسيس حزينة وأمنيات وأحالم يصبو إلى‬
‫تحقيقها؛ األمر الذي جعل اللغة تؤدي دو ار دالليا وبنائيا في الهيكل العام للقصة‪.‬‬
‫امش وضعها؛ إلضاءة الحدث من الخارج عبر توضيحات‬ ‫عمد القاص إلى تضمين قصتم هو َ‬
‫(‪)1‬‬
‫وتفسيرات مثل‪ :‬مركز التغذية‪ ،‬صرر المالبس‪ ،‬قوات الطوارا الدولية‪ ،‬بلوكات الوكالة ‪ ،‬إن مثل‬
‫هذه الهوامش أغنت القصة وأثرتها‪ ،‬وأضفت عليها لونا من الحيوية والحياة اقترب بها القاص من‬
‫المتلقي‪.‬‬
‫عولت القصة على استثمار الطاقات اإليحائية القارة في القيم اللونية ذات اإليحاءات الثرة‪ ،‬فاستثمر‬
‫اللونين‪ ":‬األخضر واألزرق في بناء لوحتم‪ ،‬فاللون األخضر يرمز للنماء والتجدد والعطاء‪ ،‬وهو في‬
‫حياة الفلسطيني يوحي بمعاني الشجر والزيتون والسنابل‪ ،‬واألرم والوطن عطاء ونماء‪ ،‬أما اللون‬
‫األزرق‪ ،‬فيحمل في أصل وضعم اللغوي دالالت االمتداد والرحابة المستمدة من السماء والبحر‪ ،‬بيد‬
‫أن رؤية القاص الذاتية ومواقفم اإلنسانية‪ ،‬منحت هذا اللون دالالت ومعاني مغايرة تتماهى مع واقعم‬
‫االجتماعي والسياسي المعيش‪ ،‬فاألزرق‪ -‬الذي تردد غير مرة في القصة‪ -‬يرمز للضياع والتشرد‬
‫والذل والهوان في ظل وكالة الغوث‪ ،‬ويرمز في الوقت ذاتم لالحتالل والحدود والضياع في ظل قوات‬
‫الطوارا الدولية‪ ،‬إن "األزرق" هو أنسب األلوان للتعبير عن معاني المأساة والمعاناة التي يريد القاص‬
‫البو بها‪ ،‬وهو دال ينوب عن كثير من المفردات التي قد ال تؤدي المغزى المقصود ذاتم بمثل هذه‬
‫الصورة‪ ،‬وقد جاءت اإليحاءات اللونية المستخدمة منسجمة مع السياق العام للقصة‪.‬‬
‫استغل القاص أيضا تقنية الحلم؛ بوصفها وسيلة من وسائل التعويم النفسي عن فقد األمل‬
‫واإلخفاق‪ ،‬يقول الكاتب واصفا حلم الصبي الذي يتمثل في الحصول على كرت الطعمة الذي يهبم‬
‫"حبة تفا لهواني"‪ ،‬محاوال إخفاءها؛ ليعطيها البنة خالم"سلوى" عربون محبة وود‪ ،‬يقول السارد واصفا‬
‫تصرف الصبي‪ ،‬وهو ينادي بصوت مغموس بالفر ‪:‬‬
‫عنبر يا تفاح‪ ..‬تفاح الشام يا حالوة!!‬ ‫‪-‬‬

‫‪69‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تمنحها الحبة الكاملة‪..‬تتناز َل عن حصت َك‪..‬تتمنإ لو ت ْقبل‬

‫َ‬ ‫تتذكر ََ سلوى ابن َة خالك‪..‬تود لو‬
‫احتك"‬
‫أصابعها تلمس ر َ‬ ‫َ‬ ‫ذلك‪..‬تعلم أنها ستأبإ‪ ..‬تلح عليها‪ ..‬تقسمها نصفين‪ ..‬تنتظر‬
‫(العيلة‪.)1911،25:‬‬
‫المحبين الالجئين‪ ،‬فبرغم معاناة الصبي الالجم من‬
‫ْ‬ ‫يعكس هذا المشهد رو التعاطف والود بين‬
‫الفقر والجوع وحاجتم الماسة لما تقدمم (الطعمة)‪ ،‬فإنم مستعد ألن يتقاسم مع محبوبتم ما يحبم‬
‫ويتمنى الحصول عليم‪.‬‬
‫ويمزج القاص غريب عسقالني في مجموعتم القصصية"غزالة الموج" بين البعد االجتماعي الناجم‬
‫عن تواجد مركز اإلغاثة اإلضافية وتجاربم العاطفية اإلنسانية‪ ،‬إنم يصور براءة الطفولة المحرومة‬
‫في مخيم الشاطم لالجئين بغزة‪ ،‬ويجسد العالقة بين محبوبين‪ :‬طفل الجم مشرد ‪/‬السارد‪ ,‬وطفلة‬
‫الجئة مشردة هي‪":‬غزالة‪ ,‬وغزالة هذه هي ابنة الحارة التي كبرت مع الطفل في المخيم‪ ،‬وقد اقتسم‬
‫معها ما كان يقدمم مركز اإلغاثة اإلضافية "الطعمة" من مأكوالت وفواكم‪ ،‬يقول السارد في حوار‬
‫داخلي مؤثر‪:‬‬
‫"البيضة المسلوقة لي‪ ،‬والموزة لها‪ ..‬شريكان نحن في مركز التغذية اإلضافية التابع لوكالة‬
‫الغوث‪.‬‬
‫‪ -‬لماذا يا غزالة؟!‬
‫‪ -‬البيضة رجراجة دبقة‪.‬‬
‫ِ‬
‫أمضغك‪ ،‬يتعجن الصفار في لعابي‪ ،‬يلتصق سقف حلقي بقاعدة‬ ‫ْلي أني‬
‫خيل َّ‬‫ألوك البيضة‪ ،‬ي ّ‬
‫ِ‬
‫أطاردك في أزقة‬ ‫شدقي‪ ،‬أمسحه بطرف كم قميصي تهربين مني‪...‬‬
‫َّ‬ ‫فمي‪ ،‬يرشح مستحلب لزق بين‬
‫المخيم‪ ،‬ينقطعَ َن ِفسي‪ ،‬أرقد في زاوية جدار فترمين َّ‬
‫ْلي قضم اة من شحم الموز‪( "...‬عسقالني‪-8:‬‬
‫‪.)2554،9‬‬
‫جسد الكاتب في هذا المقطع البعد االجتماعي اإلنساني المتمثل في إبراز رو التعاون والتكافل‬
‫االجتماعي والتعاطف بين الالجئين من جهة‪ ،‬وفي غذاء الوكالة الذي أصبح جزءا أسياسيا من حياة‬
‫اإلنسان الالجم المشرد‪ ،‬ال يمكن االستغناء عنم من جهة أخرى‪.‬‬
‫إن المغزى اإلنساني الذي قصد الكاتب إلى استمداده والتعبير عنم هو إدانة الواقع االجتماعي الذي‬
‫أجبر شريحة واسعة من الفلسطينيين على العيش في مخيمات الالجئين عالة على ما تقدمم الوكالة‬
‫من مساعدات‪ ،‬التي جعلت منهم ضحايا الظلم والتشريد واللجوء‪.‬‬
‫عمد القاص إلى توظيف تقنية الرمز داخل بنية قصتم‪ ،‬حيث يكتشف المتلقي أن "غزالة" ترمز‬
‫للوطن كل الوطن بما فيم من جمال ورشاقة وفتنة‪ ،‬أما مركز التغذية اإلضافية التابع لوكالة الغوث‪،‬‬
‫فيرمز للشقاء والحرمان الذي يكابده اإلنسان الالجم؛ فيزداد المعنى عمقا وايحاء‪ ,‬ويكتنز بطاقات‬
‫داللية ثرة تبو بمعاناة أهل المخيمات وقسوة حياتهم‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫فـ"غزالة" رمز جزئي‪ ،‬مستمد من السياق العام للقصة‪ ،‬ومن مالمح شخصياتها‪ ,‬وهو يحمل دالالت‬
‫أبعد وأعمق من التعبير المباشر؛ ألنم أشبم ما يكون بالوشا الشفيف الذي يلف عناصر القصة في‬
‫طياتم‪ .‬وهكذا يغدو"الواقع بمظاهره المختلفة مادة حيوية‪ ،‬ومصدر إلهام للمبدع‪ ،‬يستغل القاص‬
‫معطياتم‪ ،‬ويستقي منم رموزه؛ ليعبر من خاللها عن قضاياه وهمومم وأفكاره وانفعاالتم‪ ،‬لتطل قادرة على‬
‫النهوم بأعباء تجربتم االنفعالية‪ ،‬وتملك إمكانية التعبير عما يتفاعل داخلم من أحاسيس ومشاعر‬
‫ورؤى‪ ،‬وذلك عن طريق صياغتها بطريقة فنية‪ ،‬تكسبها وتثريها بدالالت وايحاءات جديدة"‬
‫(كالب‪.)2550،134:‬‬
‫أما القاص عبد اهلل تايم‪ ،‬فقد اتخذ من بيئة المخيم بعدا مكانيا لقصتم"األخرس"‪ ،‬إذ كان مخزن‬
‫التموين أحد هذه األبعاد‪ ،‬فقد صور معاناة الالجم في الحصول على المساعدات من مركز التموين‬
‫التابع لوكالة الغوث‪ ,‬ورصد مشاهد البؤس والحرمان‪.‬‬
‫اتخذ القاص أيضا من بيئة المخيم مادة أساسية لرسم الشخصية النموذج لالجم الفلسطيني البائس‬
‫الفقير‪ ،‬الذي لم يجلس في كوخم‪ ،‬ينتظر إعانات وكالة الغوث التي ال تكفي لسد متطلبات الحياة‬
‫األساسية؛ وانما خرج ليعمل "حماال" على أبواب مركز التموين؛ ليكسب لقمة العيش لم وألسرتم‬
‫البائسة على الرغم من كونم" أخرس"‪.‬‬
‫ُوفق القاص في جعل أبعاد شخصية األخرس واضحة المعالم‪ ,‬قريبة المتناول للمتلقي قدر اإلمكان‪,‬‬
‫إذ ركز على المالمح الخارجية والداخلية للشخصية ‪.‬‬
‫تنحصر المالمح الخارجية في كون األخرس‪":‬رجالا‪ ،‬طويالا‪ ،‬نحيف ا‪ ،‬رث الثياب‪ ،‬أسمر البشرة‪،‬‬
‫نحيف ا‪ ("...‬تايم‪.) 1911،28:‬‬ ‫طويل الوجه‪،‬‬
‫أما الجانب الداخلي من شخصيتم‪ ،‬فإن أبرز مالمحها البؤس والفقر من جهة‪ ,‬واألمانة والصدق من‬
‫جهة أخرى‪ ،‬فعلى الرغم من فقره وبؤسم‪ ,‬فإنم يتحلى بخلق األمانة‪ ,‬يقول السارد‪:‬‬
‫"‪...‬وانحنإ ْلإ األرض مشي ار ْلإ قطعة ذهبية سقطت من خيط ملتف حول رقبة العجوز‪،‬‬
‫فشكرته بتلعثم‪ ،‬وأمطرته بوابل من الدعوات‪ ،‬وانحنت تلتقطها عن األرض بينما كان الرجل واقفا‬
‫‪..‬وتهللت أساريره‪ ،‬ثم‬ ‫وهو يبتسم عن أسنان صفراء مسودة من اإلدمان علإ تدخين التبغ الرخي‬
‫علق الشوال الصغير علإ كتفه‪ ،‬وجرى نحو مركز توزيع التموين مرة أخرى‪ ،‬والوقوف يرقبونه‬
‫ألمانته‪ ( "..‬تايم‪.)1911،28:‬‬ ‫بدهشة وسرور‬
‫بدت شخصية األخرس نموذجا إنسانيا للضحية التي جنى عليها الواقع االجتماعي والسياسي‪,‬‬
‫ضحية النكبة وآثارها المترتبة من تشريد وجوع ومعاناة وفقر‪.‬‬
‫أما زوجة األخرس‪ ،‬فهي نموذج لالجئة البائسة التي تتجرع معاناة الفقر والعوز وتعتاش على ما‬
‫يحصل عليم زوجها من دراهم معدودة من جراء عملم(حماال) أمام مركز التموين‪ ,‬يقول الراوي‪:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫"‪ ...‬تقدمت امرأة متجهمة‪ ،‬بدينة‪ ،‬تجر وراءها ثالثة أطفال وتحمل علإ يدها الطفل الرابع‪ ،‬وقد‬
‫النور‪ ("..‬تايم‪.)1911،28:‬‬ ‫برز بطنها وتكور‪ .‬داللة علإ أن الخامس في طريقه ْلإ‬
‫في هذا المشهد إلماعة إلى كثرة أفراد األسرة‪ ,‬وكان ذلك كافيا لتحديد مدى البؤس والشقاء الذي‬
‫تعيش في ظلم هذه األسرة‪ ،‬لقد كانت اللغة أداة تسجيل للواقع الذي أراد الكاتب تسجيلم‪ ،‬وهي لغة‬
‫تلقائية سهلة معبرة عن الداللة المقصودة من أقرب طريق‪.‬‬
‫أما الشخصيات الثانوية األخرى‪ ،‬فتتمثل في المرأة العجوز والزوجة‪ ,‬فهما أيضا صورتان للبؤس‬
‫والشقاء والهوان‪ .‬فالمرأة العجوز هي إحدى الالجئات المشردات‪ ،‬تعتاش على ما تقدمم لها وكالة‬
‫الغوث من طحين‪ ،‬ومواد تموينية أخرى‪ ,‬وليس لها من معين أو معيل يتحمل عنها عبء استالم‬
‫حصتها من المؤن‪.‬‬
‫أما زوجة األخرس‪ ،‬فهي نموذج لالجئة البائسة التي تتجرع معاناة الفقر والعوز وتعتاش على ما‬
‫يحصل عليم زوجها من دراهم معدودة من جراء عملم(حماال) أمام مركز التموين‪ ,‬يقول الراوي‪:‬‬
‫"‪ ...‬تقدمت امرأة متجهمة‪ ،‬بدينة‪ ،‬تجر وراءها ثالثة أطفال وتحمل علإ يدها الطفل الرابع‪ ،‬وقد برز‬
‫النور‪( "..‬تايم‪.)1911،28:‬‬ ‫بطنها وتكور‪ .‬داللة علإ أن الخامس في طريقه ْلإ‬
‫في هذا المشهد إلماعة إلى كثرة أفراد األسرة‪ ,‬وكان ذلك كافيا لتحديد مدى البؤس والشقاء الذي تعيش‬
‫في ظلم هذه األسرة‪.‬‬
‫عمد القاص في هذه اللوحة إلى توظيف عنصر التكثيف لإليحاء بكثرة أفراد األسرة في إيجاز دونما‬
‫إسراف أو مباشرة؛ األمر الذي يبلور المغزى اإلنساني العام‪ ،‬ويسهم في تحقيق غايتم في تقديم‬
‫الشخصية‪ ,‬فيؤدي بذلك دو ار فنيا في اإليحاء بالداللة‪.‬‬
‫بدأ القاص قصتم بداية فنية مركزة وموحية حين عرم فكرتم المحورية في هذا التساؤل‪:‬‬
‫"هذا المسكين كيف يستطيع حمل هذا الشوال الممتلـئ بالـدقيق؟! ْن عظامـه تكـاد تـئن‪ ،‬وتتوجـع‪،‬‬
‫(تايم‪.)1911،28:‬‬ ‫لهذا الحمل الثقيل‪"..‬‬
‫إن غاية القاص من وراء هذا التساؤل هو تحقيق مبدأ فني يكمن استثارة كوامن الشفقة والتعاطف مع‬
‫األخرس؛ األمر الذي جسد المشاعر والدالالت وجعلها أكثر إيحاء وعمقا‪ .‬وجاءت اللغة القصصية أداة‬
‫تسجيل للواقع الذي أراد الكاتب تسجيلم‪ ،‬وهي لغة تلقائية سهلة معبرة عن الداللة المقصودة من أقرب‬
‫طريق‪.‬‬
‫اتكأ القاص في رسم أبعاد شخصياتم ومالمحها على أسلوب السرد الذي يتخللم الوصف والحوار‬
‫الدرامي ‪ ،‬يقول السارد العليم على لسان الزوجة التي تخاطب زوجها األخرس بلهجة عامية ذات داللة‬
‫موحية‪:‬‬
‫ـ قلت لك ستين مرة ما تبيعف الطحين‪ ،‬شوف أوالدك الناشفين من قلة األكل‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وجرت قطار األوالد المتشعلقين بذيل ثوبها‪،‬‬

‫‪ ...‬تهللت أسارير الزوجة بعد أن قبضت الدراهم‪ّ ،‬‬
‫وعادت من حيث أتت‪ ،‬وهي تضم يدها علإ المال بقوة‪ ( ..‬تايم‪.)1922،21:‬‬
‫يصور القاص في هذا المشهد مشاعر الزوجة ويبرز مدى فرحتها بحصولها على المال من تعب‬
‫زوجها؛ لتنفقم في شئون األسرة‪ ،‬متكئا على أسلوب السرد المتدفق المنساب في رقة وحيوية؛ بوصفة‬
‫مكونا أساسيا من مكونات بناء القصة القصيرة‪ ،‬وكأنم يمسك بآلة تصوير‪ ،‬وينقل من خاللها مشاهد‬
‫حية ومؤثرة ومتتابعة لحياة هذه الزوجة‪ ،‬وما تقاسيم وأسرتها من شقاء ومعاناة‪.‬‬
‫استطاع الكاتب أن يلفت نظر المتلقي إلى هذا النموذج اإلنساني لالجم األخرس‪ ,‬وتعريفم إلى‬
‫أبعاد مأساتم‪ ،‬وهي مأساة إنسانية عامة‪ .‬إن الراوي الكلي العليم يكتب الواقع االجتماعي لالجئين‬
‫المشردين من خالل انتقائم لشخصية"األخرس" البسيطة المغمورة‪ ،‬والذي طرد من أرضم‪ ،‬ووجد نفسم‬
‫يعيش في المخيم في أسرة فقيرة بائسة‪ ،‬مضط ار ليعمل (حماال)‪ ،‬وهنا تكمن معاناتم؛ ومما يزيد األمر‬
‫صعوبة كونم "أخرس" معاقا‪ ،‬ال يستطيع تحسين وضعم المعيشي؛ بسبب دخلم المتدني وتعبم وشقائم‪.‬‬
‫رابع ا‪ /‬صورة وكالة الغوث في الشعر الفلسطيني‪:‬‬
‫شغلت ظاهرة الالجئين في المخيمات حي اُز واسعا في المشهد الفلسطيني‪ ،‬إذ ظلت تلك القضية ‪-‬‬
‫وما زالت‪ -‬من القضايا المهمة التي تعرم لها الشاعر الفلسطيني في مجموعاتم الشعرية‪ ,‬ففي ظل‬
‫حياة التشرد واللجوء والمعاناة كان على الشاعر الفلسطيني أن يصور حياة شعبم المشرد المقهور‪،‬‬
‫والمخيم هو أبرز مكان يرد مباشرة في الشعر الفلسطيني‪ ،‬حيث ُعني شعراء فلسطين منذ نكبة سنة‬
‫‪ 5491‬م إلى يومنا هذا بتصوير حياة الالجئين في المخيمات الفلسطينية تصوي ار واقعيا صادقا‬
‫(أبو الشباب‪.)5415،521:‬‬ ‫وأمينا‪ ،‬فالفلسطيني الالجم كان الموضوع الذي استحوذ على اهتمام الشعراء‬
‫وتجدر اإلشارة إلى أن هناك العديد من الشعراء الفلسطينيين الذين صوروا المأساة الفلسطينية‪،‬‬
‫وكتبوا عن الالجئين وحياتهم القاسية في المخيمات‪ ،‬ووصفوا معاناتم في الخيام وفي الشتات‪ ،‬وعكسوا‬
‫في أشعارهم آالم النكبة والتشرد والضياع والعذاب النفسي والشعور بالغربة واالغتراب‪ ،‬وكان قسم كبير‬
‫منهم الجئا في هذه المخيمات داخل الوطن وخارجم‪ ،‬وحفلت كثير من دواوينهم بقصائد تتحدث عن‬
‫الضياع والتشرد‪ ،‬وتصف المأساة الكبيرة التي ألمت بالشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫ويحق للمتلقي هنا أن يطر السؤال اآلتي‪ :‬ما العالقة التي تربط الخيمة بوكالة الغوث الدولية؟‬
‫ولإلجابة عن هذا السؤال يمكن القول‪ :‬إن الخيمة ووكالة الغوث الدولية كلتيهما داللتان متالزمتان في‬
‫إنسان ما مجموعة من‬
‫ٌ‬ ‫حياة الفلسطيني الالجم المشرد‪ ،‬تربطهما عالقة وطيدة ملتحمة‪ ,‬فإذا شاهد‬
‫الخيام منصوبة فوق بقعة من أرم فلسطين أو خارجها‪ ،‬يتداعى إلى ذهنم مباشرة صورة وكالة‬
‫الغوث الدولية والهيئات اإلغاثية األخرى التي مهدت األرم وسوتها‪ ،‬وفرت تلك الخيام‪ ،‬ووزعتها‬
‫على الالجئين المشردين‪ ،‬ونصبتها‪ ،‬وأمدت أهلها بالمساعدات اإلنسانية‪ ،‬وقدمت لقاطنيها الحد األدنى‬

‫‪14‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫من الخدمات؛ لتكون بديال لهم عن ديارهم ودورهم التي طُردوا منها‪ ،‬وهكذا صاحبت الوكالة ميالد‬
‫المخيم‪ ,‬وساهمت في إقامتم ووجود كيانم‪.‬‬
‫فالخيمة هي المكان الوحيد الذي يستظل بم اإلنسان الفلسطيني‪ ،‬تلك التي يقبع فيها كل فلسطيني‬
‫طُرد و ُشرد من وطنم‪ ،‬لذا ترددت في قصائد الشعراء التعابير والمفردات التي تشي بهول المأساة التي‬
‫ولدتها النكبة من مثل‪ :‬الخيام السود‪ ,‬والجوع‪ ,‬واليتم‪ ,‬والضياع‪ ,‬واألسى‪ ,‬والكآبة‪ ،‬وكرت اإلعاشة‪،‬‬
‫والمؤن‪ ،‬واللجوء‪ ،‬والتشرد‪ ،‬واأللم والعذاب‪ ،‬والوكالة‪ ،‬وكيس الطحين‪ ،‬وظهرت الخيمة في هذه األشعار‬
‫رم از للبؤس والحرمان والفقر‪.‬‬
‫وردت صورة وكالة الغوث من خالل رصد الشعراء لحياة الالجم المشرد في المخيم‪ ,‬وما كانت‬
‫توزعم من خيام التشرد واللجوء‪ ،‬وما تمنحم لهم من معونات ومساعدات مادية من‪ :‬طحين وزيت‬
‫ومالبس وجبن‪ ،‬هي جميعها هبات وأعطيات من الدول االستعمارية التي ساهمت في حدوث النكبة‪،‬‬
‫وما ترتب عنها من ضياع الوطن‪ ,‬والعيش في الخيام والكهوف واألكواخ‪.‬‬
‫ومن أوائل الشعراء الفلسطينيين الذين برزت في أشعارهم صورة وكالة الغوث الدولية‪ :‬فدوى طوقان‪,‬‬
‫وخليل زقطان‪ ،‬وراشد حسين‪ ،‬ومحمود درويش وعلى فوده‪ ،‬وغيرهم‪ .‬تقول فدوى طوقان في قصيدة لها‬
‫الذكرى" (طوقان‪:)5441،511:‬‬ ‫بعنوان‪":‬حلم‬
‫وكان هناك وراء الدخان قطيع تشتت في كل بيد‬
‫قطيع وديع ‪ ...‬بقية قومي فهذا شريد‪ ،‬وهذا طريد‬
‫قصارى مطامحهم لقمة مغمسة بهوان العبــيد‬
‫تجود بها كف جالدهم لتخديرهم كل صبـاح جديد‬
‫تنفتح هذه اللوحة على مشهد واقعي يؤكد أن ما تقدمم وكالة الغوث لالجئين المشردين هو لون من‬
‫ألوان الذل والهوان‪ ،‬وأن أقصى ما يتمناه الالجم المشرد الحصول على لقمة عيش تقيم أوده‪ ،‬وتسد‬
‫غائلة الجوع عنم‪ ،‬إنها لقمة مغمسة بالذل والهوان تهبها لم وكالة الغوث الدولية؛ لتسكتم وتلهيم عن‬
‫المطالبة بحقوقم‪ ،‬وفي هذا إدانة قوية لهذه المؤسسة الدولية‪ ،‬فبدال من إجبار المعتدي الغاصب على‬
‫إعطاء أصحاب الحق الشرعي حقهم‪ ،‬فإنها تقوم بتقديم الخيام والهبات لهم‪ ،‬إذ كان لمخيم اللجوء‪ ،‬من‬
‫وجهة نظر األعداء الصهاينة مهمة محددة‪ ،‬أال وهي أن ينقرم الفلسطينيون وينتهوا‪.‬‬
‫وتومم الشاعرة إلى أن ما تقدمم هذه الوكالة من هبات إنما هو شيء ضئيل‪ ,‬ال يشبع حاجات‬
‫الالجم الضرورية من‪ :‬مأكل وملبس ومشرب ومأوى‪ ,‬فيظل يشعر بالجوع والمرم والبرود واأللم‪،‬‬
‫ويرمز دال"الجالد" للطغيان والوحشية والتآمر على الشعب‪ ،‬والكشف عن السبب المباشر في مأساتم‬
‫ونكبتم(حمدان‪.)5452،4:‬‬

‫‪13‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويذهب الشاعر الفلسطيني خليل زقطان إلى أن ما تمنحم وكالة الغوث من إعانات لالجئين قد ساهم‬
‫في تكريس النكبة‪،‬وتعميق أثرها في نفوس الالجئين‪ ،‬بدال من أن تقف في وجم المعتدي الغاصب‬
‫(زقطان‪)5411،51:‬‬ ‫لألرم والوطن‪،‬وتفرم عليم عودة الالجئين إلى أوطانهم‪ ،‬يقول الشاعر‬
‫أخي ما قيمة اإلنسان أن يحيا علإ الهون؟‬
‫وأن يرضإ من الدنيا بعيف غير مضمون‬
‫فهذا الخبز أمريكي وذاك الجبن سكسوني‬
‫يجيء تساؤل الشاعر‪ -‬الذي هو تساؤل كل الجم فلسطيني‪-‬ليصور مشاعر الذل والهوان التي‬
‫يلقاها الفلسطيني الالجم في سبيل البقاء على قيد الحياة‪ ،‬وأن الطحين والجبن الذي تقدمم هذه الهيئة‬
‫الدولية‪ ،‬إنما هو مقابل نسيان الفلسطيني الالجم للوطن‪ ،‬وطمس هويتم‪ ,‬وعدم مطالبتم بحقم في‬
‫العودة إلى دياره‪ ،‬وأنهم أرادوا تكبيل هذا الشعب‪ ،‬وربط حياتم بما يجود عليم بنو البشر من فتات‬
‫الطعام من مساعدات وكالة الغوث ومعوناتها‪ ،‬ويستشعر المتلقي أن كلمات الشاعر جاءت موحية‬
‫نابضة باألمل في الثورة من أجل العودة‪.‬‬
‫إن أحزان الشاعر التي عبر عنها ليست فردية‪ ،‬أو ذات طبيعة تأملية‪ ،‬أو نابعة من فلسفة حياتية‪،‬‬
‫بل هي جماعية المنبع‪ ،‬يحياها شعب بأسره‪ ،‬مما جعل منها مكونا فكريا‪ ،‬يمد الشاعر بالبو الصادق‬
‫ملتهب(الضمور‪.)2159،424:‬‬ ‫لوجدان شعري‬
‫صور الشاعر راشد حسين في العديد من قصائده هول السبي الفلسطيني الذي ولدتم النكبة‪ ،‬فقد‬
‫اسودت الخيام في عينيم‪ ،‬وهو يرى حال المشردين من أهلم في واقعهم غير اآلدمي الجديد‪ ،‬فأعلن‬
‫رفضم لهذا الواقع المذل‪ ،‬الذي يغلف صانعوه القهر بعبارات العطف الزائد وهبات وكالة الغوث الدولية‪،‬‬
‫(حسين‪:)5411،51:‬‬ ‫يقول في قصيدة لم بعنوان‪" :‬الجئون"‬
‫وترى نجوم الليل مثل معسكرات الالجئين‬
‫وكهيئة الغوث الحزينة‪ ،‬يخطر القمر الحزين‬
‫بحمولة من جبنة صفراء‪ ،‬أو بعض الطحين‬
‫جسد الشاعر موقفم من وكالة الغوث التي تعد مظه ار من مظاهر استمرار محنة الالجئين‬
‫ومأساتم‪ ,‬وأن ما تقدمم لالجئين من جبنة صفراء‪ ،‬أو بعم الطحين؛ إنما هو وسيلة من وسائل‬
‫تخدير الالجئين والهائهم‪ .‬ينفتح النص السابق على مشاعر الحزن التي تنبع من أعماق الشاعر‪،‬‬
‫ومن إحساسم العارم بالقهر نتيجة اإلذالل والبطش والظلم اإلنساني الذي لحق بشعبم‪ ،‬جراء طرده من‬
‫وطنم ووقوعم تحت رحمة وكالة غوث الالجئين ومعوناتها‪.‬‬
‫تندرج رؤية الشاعر في هذه األبيات ضمن اإلطار الرومانسي الفاجع الذي يحاول أن يتمثل‬
‫الفجيعة‪ ،‬ويداوي ج ار المأساة‪ ،‬واصفا أحزان الناس أمام الهزيمة‪ ،‬ناظ ار إلى واقع شعبم ضمن حدود‬

‫‪10‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الموقف الرومانسي الذي ارتضاه لنفسم‪ .‬أما الشاعر محمود درويش‪ ،‬فقد برزت صورة وكالة الغوث‬
‫الدولية أيضا واضحة جلية في تجربتم اإلبداعية‪ ،‬إذ رسم صورة للطفولة المحرومة في ظل وكالة‬
‫الغوث‪ ،‬على لسان ابن الجم يخاطب أباه بكلمات تقطر م اررة حزنا وألما‪ ،‬يقول في قصيدة لم‬
‫(درويش‪ :‬م‪:)11 ،5‬‬ ‫بعنوان‪ ":‬أغنية ساذجة عن الصليب األحمر"‬
‫يا أبي! نحن بخير وأمان‬
‫بين أحضان الصليب األحمر!‬
‫الطحين‬
‫ا‬ ‫عندما تفرغ أكياس‬
‫يصبح البدر رغيف ا في عيوني‬
‫فلماذا يا أبي‪ ،‬بعت زغاريدي وديني‬
‫وبجبن أصفر‬
‫ْ‬ ‫بفتات‬
‫األحمر؟‬
‫ا‬ ‫في حوانيت الصليب‬
‫اتخذ الشاعر من "األب" متكأ للكشف عن الواقع الفلسطيني المعيش في ظل بعم الهيئات الدولية‪:‬‬
‫كالصليب األحمر التي حاولت أن تُنسي أبناء الشعب الفلسطيني آمالم في العودة إلى وطنهم‪ ،‬وأن‬
‫ويكشف بذلك زيف رسالة الصليب األحمر‪ ،‬إن تساؤل‬
‫َ‬ ‫تكتفي بتقديم الحلوى وحبات الزبيب لهم‪،‬‬
‫وقف الذات‬
‫وي َ‬‫الصبي البريء هنا يحمل فجيعة الالجئين المشردين ‪،‬بل الرو البشرية كلها‪ ،‬وشقائها‪ُ ،‬‬
‫المتلقية على تناقم بعم الهيئات الدولية التي تدعي لنفسها القدرة على حماية المستضعفين في‬
‫العالم‪.‬‬
‫تتجسد في هذه الشريحة أيضا صورة الصبي المشرد الذي أخذ يسائل أباه عن مصيره في ظل‬
‫الصليب األحمر‪ ،‬فالطفل جائع يرى البدر رغيفا حين تفرغ أكياس الطحين‪ ،‬وال يعرف طعاما غير‬
‫الغوث(التميمي‪.)2115،91:‬‬ ‫فتات الجبن األصفر في حوانيت وكالة‬
‫توسل الشاعر في هذا المقطع السخرية الدامعة أو السوداء وسيلة للتعبير عن موقفم ورؤيتم‬
‫اإلنسانية ‪ ،‬فقد بلغت الملهاة السوداء ذروتها حين تمثلت الحالة الفلسطينية التي انتهت إلى تحول‬
‫ذاتم(حمدان‪،294 :‬‬ ‫الفلسطينيين إلى الجئين مشردين‪ ،‬فالشاعر يبدو حزينا مهموما ساخ ار في اآلن‬
‫‪.)2114‬‬
‫وفي مقطع آخر من القصيدة نفسها يبين الشاعر أن دور هذه الوكالة أخذ ينمو ويكبر‪ ,‬حتى غدت‬
‫العائل األول للشعب الفلسطيني‪ ,‬وأصبح ما تقدمم من طحين وجبن بديال عن الوطن الضائع‪ .‬يقول‬
‫( درويش‪:‬م‪:)5711‬‬ ‫في القصيدة السابقة نفسها‬
‫ْنني أسأل مليون سؤال‬
‫وبعينيك أرى صمت الحجر‬
‫فأجبني‪ ،‬يا أبي‪ ،‬أنت أبي‬
‫‪16‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أم تراني صرت ابنا للصليب األحمر؟!‬

‫يعكس النص اهتزاز المكانة االجتماعية لألب الالجم‪ ،‬فلم يعد قاد ار على تقديم الدعم الجسدي‬
‫والنفسي ألسرتم؛ لذا تولى الصليب األحمر وظيفتم في رعاية األسرة‪ ،‬ويجيء استحضار صورة‬
‫"األب" في هذا المقطع؛ ليكون شاهدا حيا على معاناة اإلنسان الفلسطيني في الشتات واللجوء‪.‬‬
‫من يتأمل ما أبدعم شعراء قطاع غزة من مشاهد ولوحات تصور واقع الالجئين في ظل وكالة‬
‫الغوث الدولية‪ ،‬يكتشف أن صورة الالجئين عند شعراء قطاع غزة ال تكاد تختلف عنها لدى شعراء‬
‫فلسطين في األرم المحتلة والمنافي‪ ،‬بيد أن الدارس يلمس ثمة فرقا بينهما يتمثل في كون معظم‬
‫شعراء قطاع غزة هم من الالجئين الذين عايشوا المأساة‪ ،‬واكتووا بنار النكبة‪ ،‬وهول المصيبة؛ األمر‬
‫ٍ‬
‫وتماه في إطار‬ ‫الذي جعل تجاربهم الشعرية تصطبغ بلون من الشمول والعمق؛ وان كان ثمة تقاطع‬
‫الصورتين ومالمحهما‪.‬‬
‫ومن شعراء غزة الذين جسدوا مأساة الالجئين في أشعارهم الشاعر"علي هارون رشيد"‪ ,‬الذي صور‬
‫ما يعانيم الفلسطيني في الخيام التي وزعتها وكالة الغوث على الالجئين المشردين من شظف العيش‪،‬‬
‫وقسوة الحياة وقارن بينها وبين حياتم في قراه ومدنم في فلسطين قبل طرده وتشريده منها‪ ،‬يقول‬
‫(رشيد‪:)5491،54:‬‬ ‫مخاطبا جموع الالجئين‬
‫فترعاكم عيني الحاني ْـه‬ ‫أراكم بعيني تحت الخيام‬
‫الباليه‬
‫ْ‬ ‫وتقصف بالخيـمة‬ ‫وتلك الرياح تثـير القتام‬
‫يصور الشاعر في هذا المجت أز المعاناة الحقيقية التي يعيشها الشعب الفلسطيني‪ ،‬فهو مشرد بال‬
‫مأوى‪ ،‬ينام على تحت رحمة العواصف والريا تغشاه األحزان واألنين‪ ،‬يصف الشاعر الخيام التي‬
‫تؤويهم‪ ،‬بأنها خيام ال تمنع المطر والحر والخطر‪.‬‬
‫وفي قصيدة أخرى يرسم الشاعر مشهدا من مشاهد المعاناة النفسية والمادية التي يكابدها الالجم‬
‫في الخيام حين تكالبت عليم قوى الطبيعية‪ :‬برياحها الهوج‪ ,‬فاقتلعت الخيام‪ ،‬وتركت الالجئين في‬
‫الخيام التي نصبتها يعانون البرد القارص‪ ،‬والمطر الغزير‪ ،‬يقول مقارنا بين حياتين‪ ،‬حياة في الماضي‬
‫البائس(رشيد‪:)5491،21:‬‬ ‫السعيد‪ ،‬وحياة الحاضر األليم‪ ،‬ومخاطبا الالجم‬
‫أصبحت في كوخ حقيــر بعد عالية القصــور‬‫َ‬
‫أصبحت منبوذا تقاذفني المنـــــايا والدهـور‬
‫والسل ينخر في العظام وفي العروق وفي الصدور‬
‫والجوع والتشريــد والحرمان أكواب تــدور‪.‬‬
‫من يمعن النظر فيما أبدعم شعراء غزة‪ ،‬يتبين لم أن بعم الشعراء حولوا ذاكرة النكبة إلى سجل‬
‫شعري خالد‪ ،‬فتفاصيلها تكاد تتكرر من فرد إلى آخر‪ ،‬واذا كان الشعراء قد أحسوا الفرق الكبير بين‬

‫‪11‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الماضي الذي عاشم الفلسطينيون في بالدهم والحاضر المزري الذي يكابدونم‪ ،‬فإنهم في الوقت ذاتم‬
‫أرادوا أن يصوروا للعالم بأسره وكيف خرجوا خطوة بخطوة؟ كيف رحلوا من مكان إلى آخر؟ كيف‬
‫بحثوا عن لقمة الخبز تسد رمقهم؟ كيف كان بكاء أطفالهم وعجز كبارهم من نساء ورجال؟‬
‫المتمعن في صورة المخيم يكتشف أنم يشكل"حلقة مهمة ومتواصلة في حياة الفلسطيني‪ ،‬حيث‬
‫يمثل بداية اللجوء والنكبة واالغتراب عن الوطن‪ ،‬ويعد أول تجربة يخوضها خارج وطنم األم‬
‫(مصطفى‪.)2114 ،‬‬
‫أما الشاعر هارون هاشم رشيد الذي لقب بشاعر الخيمة السوداء‪ ،‬فقد رسم مشاهد لحياة الالجم‬
‫الفلسطيني في الخيام السود البالية‪ ,‬حيث الجوع والتشريد والحزن والمآسي‪ ،‬يقول واصفا في شعره‬
‫الجم"(رشيد‪:)5419،11:‬‬ ‫معسكرات الالجئين بغزة في قصيدتم" صوت‬
‫أخي في الخيمة الســوداء في الكهف‬
‫أخي في الجوع في التشـريد في الخوف‬
‫أخي في الحزن في اآلالم في الضــعف‬
‫أخوك أنا برغم الظلم واإلرهاق والعسف‬
‫يخاطب الشاعر في هذا المقطع أخاه المنفي في الخيمة حيث الجوع والظلم‪ ،‬وقد كرر الشاعر‬
‫أسلوب النداء "أخي" للداللة على قربم من أخيم المنفي‪ ،‬ومشاركتم معاناتم مشاركة وجدانية‪ ،‬وتأكيد‬
‫تمسكم بهؤالء المنفيين الذين طردوا من وطنهم عنوة‪ ،‬وقد رسم لوحة متكاملة لالجم في الخيام‪ ,‬لونها‬
‫بمشاعره وأحاسيسم الحزينة‪ ،‬إنها صور واقعية درامية مؤثرة‪ ،‬أسهم في نسجها األلوان والحركة‬
‫والصوت‪ ،‬لتعبر عن البعد اإلنساني لمأساة هؤالء الالجئين ومعاناتهم‪ ،‬وهكذا ارتبطت صورة الالجم‬
‫عند الشاعر بالخيمة التي كانت قديما مصدر راحة وطمأنينة أيام الوطن‪ ،‬واستحالت رم از للبؤس‬
‫والشقاء(الفيومي‪.)5449،11:‬‬
‫استثمر الشاعر اللون األسود‪ ،‬لما يكتنزه من إيحاءات متعددة‪ ،‬ودالالت رحبة‪ ،‬فهو رمز للمعاناة‬
‫والشقاء والحزن والشقاء‪ :‬فالقرميد أسود‪ ،‬والبطاطين سود‪ ،‬والخيام سود؛ ذلك أن وكالة الغوث كانت‬
‫تطلي خيام الالجئين بالقار حماية لها من المطر‪.‬‬
‫لقد اسودت الخيام في عيني الشاعر‪ ،‬وهو يرى حال المشردين من أهلم في واقعهم غير اآلدمي‬
‫الجديد‪ ،‬فأعلن رفضم لهذا الواقع المذل؛ األمر الذي عمق المعنى‪ ،‬وزاده ثراء وتكثيفا‪.‬‬
‫وفي مشهد أخر يرفم الشاعر أن يظل الالجم الفلسطيني يعاني من أجل الحصول على الخبز‬
‫اليومي المر الذي تقدمم وكالة الغوث من فتات ومساعدات وصدقات‪ ،‬مصو ار قسوة الظالم والعسف‬
‫(رشيد‪:)5419،15-11:‬‬ ‫الذي يمارسم ضد أبناء فلسطين‪ ،‬الذين شردوا من ديارهم‪ ،‬يقول‬
‫أخي من نحن ْن سرنا علإ الدنيا بال وطن؟‬

‫‪18‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وان عشنا علإ صدقات قاتلنا علإ المنن؟‬

‫وان جار علإ األقداس عسف الظالم النتن؟‬
‫وان لم ننتفض للثأر رغم البؤس والمحن‬
‫يستخدم الشاعر في هذا المقطع أسلوب الشرط فيقول ألخيم الالجم‪ :‬إن جار علينا الزمن‪،‬‬
‫وسرنا بال وطن‪ ،‬وعشنا على الصدقات‪ ،‬وزاد ظلم العدو‪ ،‬عليك أن تطلق صوتك المخنوق‪ ،‬وأن تحطم‬
‫الزيف الذي صنعم العدو‪ ،‬وأن تصبر على مواجهتم‪ .‬إنم يرفم أن يظل الالجم الفلسطيني مشردا‪،‬‬
‫محاوال أن يغرس في النفوس األمل المنشود بالعودة إلى الوطن‪ ،‬ويزرع في القلوب حب الوطن‬
‫يقول(رشيد‪:)5419،15:‬‬ ‫والتطلع الدائم للعودة‪،‬‬
‫ادلهم الليل سوف نطالع الفج ار‬
‫ّ‬ ‫أخي مهما‬
‫ومهما هدنا الفقر غد ا سنـــحطم الفق ار‬
‫أخي والخيمة السوداء قد أضحت لنا قبرا‬
‫غدا سنحيلها روض ا ونبني فوقها قصرا‬
‫ُيسمع الشاعر المتلقي في هذه المقطوعة الالجم الفلسطيني‪ ،‬وهو يصرخ رافضا حياة التشرد‬
‫متحديا الوضع الذي أجبر عليم‪ ،‬قائال لم إن الخيمة السوداء التي صنعت كي تقبر الالجئين تحولت‬
‫منطلقا لهم نحو التحرير‪ ،‬وأن فلسطين التي سقطت في األسر ستستعيد حريتها المفقودة‪ .‬ومن يتمعن‬
‫أشعار الشاعر هارون هاشم رشيد ‪ ،‬يجد أنم استخدم اللغة المبسطة ‪ ،‬فمفرداتم توصف من خالل‬
‫ارتباطم الوثيق بالوطن وبالشعب الفلسطيني ومدى تأثره بهم‪ ،‬لذا فهو يصور حالة شعبم ومأساتم بلغة‬
‫(بباري‪)2119،512:‬‬ ‫سليمة قريبة من وعيهم وثقافتهم‬
‫أما الشاعر الغزي معين بسيسو‪ ،‬فُيعد واحدا من الشعراء الذين عاشوا نكبة فلسطين بأبشع مشاهدها‬
‫وأثارها الدامية‪.‬إنم يجسد حياة التشرد والبؤس والضياع‪ ،‬وقد حملت قصائده رو المعاناة والمأساة‬
‫وظلت أشعاره تدور حول أحداث النكبة الدامية ومخيمات الشتات‪.‬‬
‫لقد شكلت خيام الالجئين رم از من رموز التراجيديا الفلسطينية‪ ،‬وشاهدا على أفظع جريمة ارتكبت‬
‫بحق هذا الشعب المظلوم‪ .‬ففي مشهد آخر يرسم الشاعر معين بسيسو صورة حافلة بأبعاد المأساة‬
‫الفلسطينية من تشريد وعوز وبرد وتمزق‪ ,‬إنها معاناة مركبة ومتعددة األشكال واأللوان‪ ،‬إنم يصور‬
‫حياة الالجئين في الخيام حيث يعم بطونهم الجوع‪ ,‬ويمزق قلوبهم األسى‪ .‬يقول الشاعر في قصيدة‬
‫(بسيسو‪:)5411،19:‬‬ ‫لم بعنوان‪" :‬مهاجرون"‪ ،‬رابطا بين الالجم والخيام‬
‫ومهاجرين ‪..‬معفرين ‪..‬علإ دروب التيه هاموا‬
‫يمشون واألقدار كابيـــة ‪..‬فما فيـها ابتسام‬
‫أقواتهم ماذا؟ !!!وكيف؟ !!فليس عنـدهم طعام‬

‫‪19‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫هذي الخيام ‪..‬أال ترى ‪..‬؟ضاقت بمن فيها الخيام‬

‫يروعك السقام فلن يحطمها الســـقام‬
‫ال ‪..‬ال ‪ّ ..‬‬
‫يوضح الشاعر في األسطر السابقة حالة الالجم الذي تهيمن عليم مشاعر الموت والجوع‪،‬‬
‫فالالجئون هم أكثر الناس شقاء وحرمانا وألما‪ ،‬وبقاؤهم في حاجة الهيئات الدولية كان أم ار مقصودا‬
‫من أجل أن يظلوا خاضعين إلى تلك الهيئات التي تقدم لهم الفتات تكفي ار عن الجريمة البشعة التي‬
‫ارتضاها المجتمع الدولي عندما قبل طردهم من أرضهم وديارهم‪ ،‬و ْ‬
‫أحل شعبا آخر مكانهم‪ ،‬ثم إن هذا‬
‫التجويع يفترم أيضا إلهاءهم عن قضيتهم العادلة‪ ،‬وجعلهم يفتشون عن اللقمة بدال من أن يفتشوا عن‬
‫(قميحة‪.)5415،551:‬‬ ‫الحل الذي يعيد إليهم ما افتقدوه‬
‫ذاتها(بسيسو‪:)5411،19:‬‬ ‫وفي مشهد آخر يقول الشاعر في القصيدة‬
‫أخي يا ابن هذا التراب الحزين أتسمع مثلي أنين التراب‬
‫وقد مألته جيوف العراة أسارى الرغيف سكارى العذاب‬
‫شدت العنكبـــوت الذّباب‬‫المستبد كما ّ‬
‫ّ‬ ‫يشدهم الغاصب‬
‫ّ‬
‫يخدرهم بفتات الرغيف ويسكرهم ببقايـــــا الشراب‬
‫ّ‬
‫ويسكنهم هاويات الخيام ويلبسهم باليــــــات الثياب‬
‫يصدر الشاعر في هذه اللوحة عن رؤية شاملة سالبة غير إيجابية لوكالة الغوث الدولية‪ ،‬فيرى أنها‬
‫جعلت الفلسطيني أسي ار للرغيف اليومي المر‪ ،‬وأنها أسكنتم في الخيام الباليات؛ كي تفقده األمل في‬
‫العودة‪ ،‬وأن المستعمر الغاصب بما يقدمم من مساعدات واعانات؛ إنما يتغيا تخدير الشعب الالجم‬
‫في المخيمات والهاءه عن التفكير في دياره السليبة‪ ،‬وأنم يلبسهم الثياب البالية التي تُرمى إليهم من‬
‫وراء البحار في صورة "ُبق " أو "صرر" متعددة األلوان واألشكال؛ كي ينسيم وطنم‪ ،‬ويجعلم يتخلى‬
‫عن حق العودة إليم‪.‬‬
‫وفي إحدى لوحاتم الشعرية يصور الشاعر معين بسيسو معاناة الالجم في الخيام البالية المصنوعة‬
‫من "الخيش" في فصل الشتاء‪ ،‬عندما يهطل عليها المطر الغزير مصحوبا بالعواصف الهوج‪ ،‬فيجرف‬
‫(بسيسو‪:)5411،19:‬‬ ‫خيامهم بما فيها ومن فيها‪ ،‬يقول في قصيدة السيول‬
‫من ذلك الشعب أو من ذلك البلد‬ ‫لم يترك السيل غير الحبل والوتد‬
‫أمي وما في الخيف من أحد‬ ‫البقيــة من شعبي فداك أبي وتلك ّ‬
‫تلك ّ‬
‫يا من نصبت لهم سود الخيام علإ صفر الرماد لقد غاصت ْلإ األبد‬
‫واسحبـه خلفك باألمراس والزرد‬ ‫ألســـت جالّدهم فاربط غريقهم‬
‫الزبـــد‬
‫توهج فوق الرمل و ّ‬
‫دما ّ‬ ‫واترك ألطفاله آثار جثــــته‬
‫يا نار قد صـحت األموات فاتقدي‬ ‫دم سترعف قلب األرض صرخته‬

‫‪85‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يرسم الشاعر صورة شعرية مؤلمة وقاسية وحزينة يستمد مادتها الخام من واقع الالجئين البائس في‬
‫الخيام‪ ،‬وقد اكتسح السيل خيامهم المصنوعة من الخيش‪ ،‬التي وزعتها عليهم وكالة الغوث الدولية‪،‬‬
‫وأسكنتهم فيها‪ ،‬وهذا التصوير شكل من أشكال الحزن واأللم والبكاء على الخيام التي تتهاوى وتنهار‬
‫أمام السيول تاركة أهلها عرايا أو موتى‪ ،‬وهي صورة مترعة بالبؤس والفاجعة استوحى مكوناتها من‬
‫تجربتم المعيشة‪ .‬يظهر في هذا المقطع الشعري صورة الخيام بشكلها األول" الخيش" التي كانت‬
‫السكن األول لالجم‪ ،‬وهذه الصورة الفنية الحزينة تمور بالحركة‪ ،‬ويبدو ذلك جليا في تشابك عنصر‬
‫اللون مع عنصري الحركة والصوت في تشكيل الصورة الشعرية‪ ،‬كما يبدو في تصويره السيل والخيام‪،‬‬
‫وجثث األطفال‪ ،‬ودم الضحايا؛ األمر الذي جعل الصورة نابضة بالحياة والحيوية وبمشاعر األلم‬
‫واألسى‪ ،‬فتستثير في نفوس المتلقين مكامن الشفقة والتعاطف مع هؤالء الالجئين‪ ،‬وتجعلهم يشاركون‬
‫الشاعر أحزانم وآالمم التي هي أحزانهم وآالمهم‪.‬‬
‫وقد يكتشف المتلقي أن دال "السيول" في النص السابق يلعب على مستويين دالليين‪ :‬أحدهما‬
‫حقيقي‪ ،‬واآلخر مجازي‪ ،‬فالسيل الحقيقي هو الشتاء القارس‪ ،‬وقد أخذ كثي ار من جثث الفلسطينيين في‬
‫(عودة‪.)2151،51:‬‬ ‫بداية النكبة‪ ،‬أما السيل المجازي‪ ،‬فهو يرمز للهجرة‪ ،‬وللحرب‪ ،‬وللعذاب‬
‫المتأمل في هذه الصورة يجدها مألى باألسى والحزن والفجيعة‪ ،‬فما تقدمم وكالة الغوث إلى‬
‫الالجئين من طعام ومعونات‪ ،‬إنما هو النزر اليسير‪ ،‬ال يسد غائلة الجوع‪ ،‬وال يكفي متطلبات الحياة‬
‫األساسية‪ ،‬وجاء توظيف الشاعر لألساليب اإلنشائية من‪ :‬استفهام وتعجب؛ ما جعل الصورة الفنية‬
‫نابضة بالحياة‪ ،‬وأكسبها حيوية وحركة؛ األمر الذي مكنم من جعل عاطفتم وهمم الذاتي متماهيا‬
‫باإلحساس الجمعي العام‪ .‬ومن شعراء غزة الذين جسدوا عالقة الالجم الفلسطيني بوكالة الغوث‬
‫الدولية الشاعر جهاد إبراهيم درويش الذي بين أنم عاش الجئا طول حياتم‪ ،‬يقول الشاعر في قصيدة‬
‫"( درويش‪:)2119،21:‬‬ ‫"الجم "‪ ،‬يقول في قصيدة" الجم‬
‫الجئا عشت علإ طول المدى أرقب األطيــــاف أشدو للوطن‬
‫ا‬
‫كم عناني الجرح ‪ ..‬والليل البهيم ال سمير ‪ ..‬ال صديق ‪ ..‬من ََلدن‬
‫بين أنقاض المخيــم هل وعإ خيمة ‪ ..‬كم قيل مأوى ‪ ..‬بل كفن‬
‫خيمة كم قيل بيـــــتاا يرتجي لفح برد ‪ ..‬هل تقينا ‪ ..‬أو وهن‬
‫من ينعم النظر في بعم قصائد شعراء غزة‪ ،‬يكتشف أن ثمة ارتباطا واضحا بين صورة‬
‫رمز لم‪ ،‬وبالرغم من أن خيمة المخيم قد أصبحت كفنا ال يحمي من‬
‫الالجم والمخيم‪ ،‬إذ أصبح المخيم ا‬
‫البرد أو الحر‪ ،‬فإنم مازال يغني للوطن‪ ،‬فالمخيمات بيوت الالجئين يهيمن عليها الفقر والجوع‪.‬‬
‫إحساس اإلنسان الالجم‬
‫ُ‬ ‫ومما يرتبط ارتباطا وثيقا بالهيئات الدولية ال سيما وكالة الغوث‬
‫الفلسطيني بالفقر؛ إذ أصبح الفقر أم ار يالزمم أينما حل أو ارتحل‪ ،‬فهو فقير في صباحم وفي مسائم ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويعبر الشاعر أحمد إسحق الريفي عن ذلك الفقر تعبي ار مؤث ار‪ ،‬مخاطبا من كان سببا في مأساة‬
‫فيقول(الريفي‪:)2119،5:‬‬ ‫الالجئين‪،‬‬
‫شعر قــل لي هل تنعمت ببؤسي‬
‫يا عدو ال ّ‬
‫ال تهددني بحبــسي فغدي يشبــه أمسي‬
‫أنا في الصبح فقير وفقيــر حيــن أمسي‬
‫بيد الرحمن رزقي هو يجريه ويــــرسي‬
‫وأنا ر ٍ‬
‫اض بما قدره من غيـــــر يأس‬
‫موقف الشاعر من المؤسسات الدولية‪ ،‬ومن بينها‬
‫ُ‬ ‫يتجلى في هذه األشطر بطريقة خفية غير مباشرة‬
‫وكالة الغوث ويتمثل هذا الموقف في رفضم واحتجاجم الواقعي على واقعم المعيش في ظل الفقر‬
‫والجوع‪ ،‬وقد جاء رفضم وتمرده في قالب حماسي خطابي ينم على صدق االنتماء للوطن‪ ،‬وبعدالة‬
‫قضية الالجئين‪ .‬وينضح هذا التعبير‪ ،‬بصدق العاطفة‪ ،‬وح اررة الوجدان‪.‬‬
‫انفتح النص الشعري على دالالت ثرة‪ ،‬وايحاءات عظيمة فاضت بالحركة والحيوية‪ ،‬واستطاعت‬
‫هذه األلفاظ أن تعبر عن عاطفة الشاعر الحزينة ‪ .‬ظهرت براعتم في استثمار القيم الصوتية المنبعثة‬
‫من ترديد صوت السين في القافية‪ ،‬وهو صوت يحمل رنة حزن وأسى؛ ويشي بإحساس أسيان حزين‪،‬‬
‫وعاطفة ملتاعة على مأساة أبناء شعبم من الالجئين‪ ،‬وما يكابدونم من آالم الجوع والفقر‪.‬‬
‫وفي قصيدة للشاعر جواد الهشيم بعنوان‪":‬سأبقى وفيا لهذا التراب" يصدر فيها الشاعر عن رؤية‬
‫فيقول(الهشيم‪:( 2159 ،‬‬ ‫عميقة وشاملة لموقف وكالة الغوث الدولية من قضية الالجئين الفلسطينيين‪،‬‬
‫السبيل ‪/‬‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬
‫خالص ‪ /‬أروني‬ ‫المقال ‪ /‬أما من‬
‫ْ‬ ‫صنوف‬
‫َ‬ ‫وكرب تخطى ‪/‬‬
‫ٌ‬ ‫الخيال‪/‬‬
‫ْ‬ ‫حدود‬
‫َ‬ ‫ضياعٌ تعدى‬
‫السالم ‪ /‬سنسعى‬
‫ْ‬ ‫البديل ‪ /‬إلى أن تعودوا ألرم‬ ‫ْ‬ ‫الخيام ‪ /‬فمن ذا سواها ‪ /‬تراه‬
‫ْ‬ ‫لسكنى‬
‫فقالوا‪ :‬تعالوا ُ‬
‫الغذاء‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اء‬
‫صار ‪ /‬إز َ‬
‫األمن َ‬
‫ُ‬ ‫الخوف يبقى ‪ /‬إذا‬
‫ُ‬ ‫حثيثا ‪ /‬لوأد الصراع ‪ /‬فال الجوعُ يبقى ‪ /‬وال‬
‫***‬
‫العذاب ‪/‬‬
‫ْ‬ ‫وذقت‬
‫ُ‬ ‫الب ‪ /‬فال الما ُل ُينسي ‪ /‬وال الجاه ُيغري ‪ /‬وان دام جوعي‬
‫ذئاب‪ ....‬ك ْ‬
‫أال قد خسئتم ‪ٌ /‬‬
‫اب‪.‬‬ ‫حم ٍل ْ‬
‫ثقيل ‪ /‬سأبقى وفيا لهذا التر ْ‬ ‫ناء ظهري ب ْ‬ ‫وان َ‬
‫يعبر الشاعر بأسلوب شفيف رقيق عن واقع الفلسطيني المعيش‪ ،‬ورفم المشاريع التي يطرحها‬
‫المستعمرون؛ ليتنازل الالجئون الفلسطينيون عن حقوقهم الثابتة‪ ،‬وعن تصميمم على العودة‪ ،‬ويفضح‬
‫في هذا النص موقف وكالة الغوث الدولية المخادع‪ ،‬التي حاولت أن تستغل مأساة الالجئين وحاجتهم‬
‫إلى الغذاء‪ ،‬من أجل تمرير بعم مواقف الدول االستعمارية التي تتمحور حول مقولة روجت لها‪،‬‬
‫مفادها‪ :‬أن الغذاء مقابل األمن‪ ،‬ويكشف الشاعر عن موقف وا ٍع لهؤالء الالجئين يتمثل في إدانة مثل‬
‫هذه المشاريع التي تطرحها وكالة الغوث الدولية ورفضها؛ ألن أولئك الالجئين يؤمنون بأن المال‬

‫‪82‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫والجاه لن ينسيهم وطنهم‪ ،‬وأنهم سيظلون متشبثين بحقهم الشرعي في العودة إليم‪ ،‬ومما زاد من ألق‬
‫هذا الشعر أن الحديث عن الوكالة جاء في قالب نغمي منساب على تفعيلة بحر المتقارب التي توحي‬
‫بتدفق مشاعر الشاعر وانسيابها بقوة تشي بمشاعر الغضب والرفم والتمرد‪ ،‬وجاء تعبيره أيضا مغلفا‬
‫بغاللة شفيفة من الغموم الموحي‪ ،‬فلم يعبر الشاعر عن رؤيتم تعبي ار مباش ار‪ ،‬وانما سلك طريق‬
‫اإليحاء واإليماء‪ ،‬وهذا هو جوهر الشعر األصيل‪.‬‬
‫اتضح مما سبق أن صورة وكالة الغوث لدى الشعراء الفلسطينيين في غزة جاءت من خالل‬
‫تصويرهم لمخيمات الالجئين‪ ،‬وأن هذه الصور لم تأت جلية واضحة المعالم بكل تفاصيلها وجزيئاتها‪,‬‬
‫وانما المس الشعراء مالمحها وخطوطها مالمسة خفيفة‪ ,‬ولم يتعمقوا في تناولها‪ ،‬ورسم أبعادها‪.‬لقد‬
‫صور الشعراء في نصوصهم الشعرية العالقة بين الشعب الفلسطيني الالجم ووكالة الغوث الدولية‪،‬‬
‫فجاءت عالقتهم بها عالقة عدائية متنافرة‪ ,‬إذ أروا فيها وسيلة من وسائل المستعمرين تهدف إلى إلهاء‬
‫الشعب الفلسطيني عن وطنم السليب‪ ,‬ورم از من رموز الهزيمة التي يجب تجاوزها؛ بوصفها أداة من‬
‫أدوات االستعمار‪ ,‬وظيفتها األساسية تخدير الشعب الفلسطيني‪ ،‬وهي حلقة من حلقات استكمال خيوط‬
‫المؤامرة على الشعب الفلسطيني؛ لكي تطمس هويتم‪ ,‬وتذيب شخصيتم‪.‬‬
‫النتائـج‪:‬‬
‫وخالصة القول‪ :‬فقد توصلت هذه الدراسة إلى جملة من النتائ من أهمها‪:‬‬
‫‪ -‬إن صورة وكالة الغوث الدولية شغلت حي از واسعا في األدب الفلسطيني‪ ،‬وكان لها حضور بارز‪،‬‬
‫بيد أن أحدا من األدباء لم ُيخصص لها رواية مستقلة؛ وانما جاءت صورتها عند معظمهم‬
‫متشظية في أثناء تصويرهم للمخيم‪ ،‬وما ألم بم من ظروف وأحوال ومعاناة‪.‬‬
‫‪ -‬سجل األدباء صور معاناة اإلنسان الفلسطيني‪ ،‬وقسوة الحياة في المخيم‪ ،‬ودور وكالة الغوث وما‬
‫تقدمم من خدمات ومعونات‪ ،‬ذلك أن صور المعاناة والبؤس وضنك العيش أمر يستفز لدى‬
‫األديب مكامن اإلبداع‪ ،‬ويحرك منم شهوة الكتابة‪ ،‬من أجل تصوير أدق التفاصيل في حياة‬
‫الناس في مخيمات الشتات واللجوء وهموم الهجرة والتشريد وحلم الناس وأملهم في العودة إلى‬
‫أوطانهم التي هجروا منها تهجي ار قسريا‪.‬‬
‫‪ -‬تراوحت رؤى األدباء ومواقفهم من وكالة الغوث الدولية بين مواقف عدائية سالبة غير حميمة‪،‬‬
‫ومواقف إيجابية بناءة‪ .‬وقد رصد كثير منهم تطور هذه العالقة التي بدأت عالقة سالبة عدائية‪،‬‬
‫إذ أروا فيها وفي خدماتها إلهاء لهم عن أوطانهم التي ُسلبت‪ ،‬وكانت الوكالة تعني لهم الفقر‬
‫والبؤس‪ ،‬وتذكرهم بفقدان الوطن واألرم‪ ،‬ثم تدرجت هذه العالقة؛ لتصبح بعد ذلك عند بعضهم‬
‫عالقة إيجابية‪ ،‬فوكالة الغوث من وجهة نظرهم قدمت لالجئين الوعي واالنتماء الوطني‪،‬‬

‫‪84‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وحافظت على الهوية الفلسطينية من التذويب والضياع‪ .‬وقدمت لهم التعليم والثقافة‪ ،‬حتى غدا‬
‫المخيم مكانا للثورة والكرامة والتمرد‪.‬‬
‫‪ -‬تشكل وكالة الغوث الدولية النقيم الصارخ لألمن والحرية واألمان والحياة المستقبلية لإلنسان‬
‫الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ -‬أخذت صورة الوكالة لدى األدباء تنحسر وتتراجع‪ ،‬لتحل محلها صورة الالجم الثائر المتمرد في‬
‫المخيم‪ ،‬إذ تحولت شخصية اإلنسان الفلسطيني من الجم يبحث عن أعطيات مخازن التموين‬
‫ومراكز التغذية إلي شخصية إنسان متمرد ثائر ضد هذا الوضع المزري‪.‬‬
‫‪ -‬استعان األدباء في رسم صورة وكالة الغوث الدولية بأدوات وأساليب التعبير الفنية المتعددة من‬
‫لغة واقعية موحية‪ ،‬وصور فنية معبرة‪ ،‬وتيار الوعي‪ ،‬ولغة تصويرية‪ ،‬واسترجاع ذهني وتداخل‬
‫األزمنة‪ ،‬وحوار وسرد ووصف وغيرها‪.‬‬
‫‪ -‬كشفت الدراسة أن مستوى التوظيف الفني لصورة وكالة الغوث الدولية في النصوص األدبية لدى‬
‫أدباء غزة قد جاء بدرجات متفاوتة‪ ،‬فإذا كان األدباء قد حالفهم التوفيق في ربط صورة الوكالة‬
‫بالواقع المعيش لالجم الفلسطيني بكل محدداتم ونثرياتم‪ ،‬فإنهم في مواطن أخرى قد مالوا إلي‬
‫االستطراد‪ ،‬والتعبير التقريري المباشر‪ ،‬والنبرة الخطابية‪ ،‬والمبالغة في وصف جزئيات الصورة‬
‫وتفاصيلها الدقيقة؛ األمر الذي أفضى إلى الحد من تنامي العمل األدبي‪ ،‬وتصاعده في بنية فنية‬
‫محكمة‪.‬‬
‫الهوامف التعليقات اآلتية‪:‬‬
‫أورد القاص في نهاية قصتم الهوامش التعليقات اآلتية(العيلة‪)1911،51:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫مركز التغذية الذي أنشأتم وكالة الغوث لصرف وجبة يومية لألوالد الضعاف‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫اعتادت وكالة الغوث أن توزع مرة في العام صر ار من مالبس انتهى عمرها االفتراضي لكل رب أسرة يحمل‬ ‫‪.5‬‬
‫بطاقة تموين‪.‬‬
‫قوات الطوارا الدولية التي توجهت إلى قطاع غزة بعد االنسحاب اإلسرائيلي منم عام ‪1932‬‬ ‫‪.1‬‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬
‫أبوجحجو ‪ ،‬عثمان(د‪.‬ت)‪ :‬رواية" بعضا من العشق‪ ،‬نشر جمعية الثقافة والفكر الحر‪ ،‬خانيونس‪ ،‬غزة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أبو الشباب‪ ،‬واصف (‪ :)1981‬صورة الفلسطيني في الشعر الفلسطيني المعاصر ‪1935‬الى ‪ ،1961‬دار العودة‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫بيروت‪.‬‬
‫أبو شرخ‪ ،‬نجوان(‪:)2512‬القصة القصيرة في فلسطين بعد اتفاقية أوسلو "دراسة سيميائية" رسالة ماجستير(غير‬ ‫‪-‬‬
‫منشورة)‪ ،‬قسم اللغة العربية – بكلية اآلداب‪ ،‬الجامعة اإلسالمية بغزة‬
‫أبو علي‪ ،‬نبيل (‪ ، )2551‬في نقد األدب الفلسطيني ‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين دار المقداد للطباعة‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫ط أولى‪ ،‬غزة‪.‬‬
‫أبو علي‪ ،‬نبيل (‪:)١٠٠٢‬اتجاهات القصة القصيرة في فلسطين بعد اتفاقية أوسلو‪،‬ط ‪ ،٨‬مكتبة ومطبعة دار األرقم‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫غزة‬

‫‪83‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بسيسو‪ ،‬معين(‪ :) 1981‬األعمال الشعرية الكاملة(شعر)‪ ،‬دار العودة‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط ثالثة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫بباري سناء (‪ :)2556‬األبعاد الموضوعية والفنية في شعر هارون هاشم رشيد( رسالة ماجستير غير منشورة)‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫جامعة بيرزيت‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫تاية‪ ،‬عبد اهلل( ‪ :)1911‬من يدق الباب" قصم "األخرس"‪ ،‬منشورات وكالة أبو عرفة للطباعة والنشر ط ‪ ،٨‬غزة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫التميمي‪ ،‬حسام(‪ :) 2551‬صورة الالجم الفلسطيني في الشعر في الشعر الفلسطيني الحديث(‪،)1995–1961‬‬ ‫‪-‬‬
‫جمعية العنقاء الثقافية‪ ،‬الخليل‪ ،‬فلسطين‪،‬ط أولى‪.‬‬
‫الحاج‪ ،‬توفيق(‪ : ) 2554‬ديوان تداعيات الخارجي األخير ‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين ‪ ،‬الطبعة األولى‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حسونة‪ ،‬خليل( ‪ :)2550‬رواية أنياب الصل‪ ،‬سلسلة إبداعات فلسطينية‪ ،‬ط‪ ، 2‬رام اهلل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حسين‪ ،‬راشد(‪ :)1901‬ديوان مع الفجر ‪ ،‬مطبعة الحكيم‪ ،‬الناصرة‪1901 ،‬م‪ ،‬ط‪ :2‬القاهرة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حمدان‪ ،‬عبد الرحيم (‪ :)2559‬صورة األب واألم عند محمود درويش‪ ،‬مجلة جامعة األزهر‪ ،‬مجلد‪ –11‬أكتوبر‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫غزة‪.‬‬
‫حمدان‪ ،‬عبد الرحيم (‪ :)2512‬صورة الالجم الفلسطيني في تجربة فدوى طوقان الشعرية‪ ،‬بحث مقدم لمؤتمر‬ ‫‪-‬‬
‫الالجئون الفلسطينيون وحق العودة‪ ،‬جامعة القدس المفتوحة‪2512/0/14 ،‬غزة‪.‬‬
‫حمش‪ ،‬عمر( ‪:) 1992‬الخروج من الق مقم‪،‬اتحاد الكتاب الفلسطينيين‪ ،‬القدس‪ ،‬ط أولى‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫حمود‪ ،‬سامي(‪ :)2514‬هذه هي األونروا نظريا‪ ..‬فماذا عن الواقع؟ مجلة العودة‪ ،‬عدد‪ 32‬السنة‬ ‫‪-‬‬
‫السادسة‪www.alawda-mag.com /.‬‬
‫درويش‪ ،‬جهاد إبراهيم( ‪ :)2553‬ديوان أقمار الخيمة ‪ ،‬المركز القومي للدراسات والتوثيق‪،‬غزة‪ ،‬الطبعة األولى‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫درويش‪ ،‬محمود(‪ :)1993‬ديوان محمود درويش‪ ،‬األعمال الكاملة‪ ،‬دار العودة‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1993 /13‬م ‪،1‬‬ ‫‪-‬‬
‫ص‪.14 ،12 :‬‬
‫رشيد‪ ،‬علي هاشم(‪ :)1965‬ديوان أغاني‪ ،‬دار ممفيس للطباعة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫‪-‬‬
‫رشيد‪ ،‬هارون هاشم( ‪ :)1906‬ديوان عودة الغرباء‪ ،‬المكتب التجاري‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫‪-‬‬
‫رشيد‪ ،‬هارون هاشم(‪ :)1903‬ديوان مع الغرباء‪ ،‬رابطة األدب الحديث‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪1‬‬ ‫‪-‬‬
‫الريفي‪ ،‬أحمد إسحق(‪: )2553‬ديوان مواجهات‪ ،‬مكتبة آفاق‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬م‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫زقطان‪ ،‬خليل(‪ :)1904‬ديوان صوت الجياع‪ ،‬مطبعة دار األيتام اإلسالمية‪ ،‬القدس‪.1904 ،‬‬ ‫‪-‬‬
‫السوافيري‪ ،‬كامل‪ :)1919(،‬األدب العربي المعاصر في فلسطين‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫الصليبي‪ ،‬حسين‪ :)2558(،‬الرواية الفلسطينية وتجلياتها الموضوعية والفنية في األرم المحتلة بعد اتفاقية أوسلو‬ ‫‪-‬‬
‫(‪ :)1992‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ،‬الجامعة اإلسالمية بغزة‪.‬‬
‫الضمور‪ ،‬عماد(‪ :)2513‬تجليات المعاناة في شعر خليل زقطان‪ ،‬مجلة جامعة النجا لألبحاث)العلوم اإلنسانية)‬ ‫‪-‬‬
‫المجلد ‪ ،١١‬عدد ‪.3‬‬
‫عسقالني‪ ،‬غريب‪ :)1999(،‬نجمة النواتي‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب والصحفيين‪ ،‬القدس‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عسقالني‪ ،‬غريب‪ )1999(،‬جفاف الحلق‪ ،‬المركز الثقافي الفلسطيني‪ ،‬بيت الشعر‪ ،‬رام اهلل‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عليان‪ ،‬محمد(‪ :)1981‬الجانب االجتماعي في الشعر الفلسطيني الحديث‪ ،‬دار الفكر للنشر‬ ‫‪-‬‬
‫والتوزيع‪ ،‬عمان‪ ،‬ط ‪. 1‬‬ ‫‪-‬‬
‫عودة‪ ،‬علي ( ‪ :)1991‬الزمان والمكان في الرواية الفلسطينــية(‪ ،) 1982 – 1902‬ط ‪(2‬د‪ .‬م )‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عودة‪ ،‬علي (‪ :) 2551‬رواية بكاء العزيزة‪،‬غزة‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين‪ ،‬ط‪ ،1‬رام اهلل‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪80‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عودة‪ ،‬علي (‪ :) 2515‬دراسات في الشعر الفلسطيني‪ ،‬مكتبة جرير الورد‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬ط ‪.1‬‬ ‫‪-‬‬
‫العيلة‪ ،‬زكي(‪ :)2555‬بحر رمادي غويط‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين‪ ،‬القدس‪ ،‬ط‪٨‬‬ ‫‪-‬‬
‫الفيومي‪ ،‬سعيد‪ :) 1993(،‬هارون هاشم رشيد الشاعر الفلسطيني(الشخصية‪ ،‬الموقف‪ ،‬التشكيل)‪ ،‬رسالة‬ ‫‪-‬‬
‫ماجستير ( غير منشورة)‪ ،‬جامعة المنيا‪ ،‬مصر‪.‬‬
‫قمبحة‪ ،‬مفيد (‪ :)1981‬االتجاه اإلنساني في الشعر العربي المعاصر‪ ،‬دار اآلفاق الجديدة‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة األولى‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪1981‬م‪.‬‬
‫كالب‪ ،‬جميل إب ارهيم (‪ :) 2550‬الرمز في القصة الفلسطينية القصيرة في األرم المحتلة (‪( 1981 - 1916‬‬ ‫‪-‬‬
‫رسالة ماجستير( غير منشورة( ‪،‬كلية اآلداب‪ ،‬الجامعة اإلسالمية – غزة‪.‬‬
‫محمد ‪ ،‬نصار (‪ :)2559‬رواية" ليل المخيم"‪ ،‬منشورات اتحاد الكتاب الفلسطينيين‪ ،‬غزة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫مصطفى‪ ،‬ميسون‪:) 2559 (،‬المخيم في الشعر الفلسطيني‪http://www.ajoory.com،‬‬ ‫‪-‬‬
‫اب‪/‬‬
‫التر ْ‬ ‫لهذا‬ ‫وفيا‬ ‫سأبقى‬ ‫قصيدة‬ ‫جواد)‪:(2014‬‬ ‫إلكتروني‪-‬الهشيم‪،‬‬ ‫موقع‬ ‫‪-‬‬
‫‪https://www.facebook.com/profile.php?id=100003130477631&fref=tl_fr_box‬‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"البناء االجتماعي لسكان قطاع غزة‪ -‬اتجاهات وتحوالت"‬

‫‪2000-1990‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫‪86‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أ‪ .‬خالد محمد ابو ربيع‬ ‫د‪ .‬محمد علي عباس‬

‫مدرس‪ -‬و ازرة التربية والتعليم‬ ‫عضو هيئة تدريس غير متفرغ‬
‫جامعة القدس المفتوحة‪ -‬شمال غزة‬

‫‪81‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المقدمـة‪:‬‬
‫تستحوذ المشكالت السكانية على معظم اهتمامات علماء االجتماع والسكان‪ ،‬ويرى علماء‬
‫االجتماع بشكل خاص بأن مسألة السكان من المسائل المهمة في حركة البناء االجتماعي من خالل‬
‫الفعاليات الحيوية المتعلقة بالمواليد والوفيات والهجرة‪ .‬وأن ثمة عالقة وثيقة بين هذه الظواهر السكانية‬
‫وبين األنساق المختلفة للبناء االجتماعي‪ ،‬كما أنها المصدر األساسي للتفاعالت االجتماعية‪ .‬ومن‬
‫جهة أخرى فإن نظام القيم والمعايير االجتماعية يلعب دو ار مهما في اتجاه الفعاليات الحيوية كالمواليد‬
‫والوفيات والهجرة‪ ،‬كالرغبة في اإلنجاب وزيادة النسل واإلكثار من الزيجات‪ .‬وكذلك رغبة اإلنسان في‬
‫تحسين مركزه االجتماعي والتدرج في سلم االرتقاء االجتماعي وكيف تؤثر هذه الرغبة في عدم إنجاب‬
‫أكثر من طفل واحد أو العزوف عن الزواج أو عدم التفكير فيم أو تأجيلم‪ ،‬وان الخصوبة السكانية‬
‫ليست بيولوجية فحسب‪ ،‬بل إنها تنطوي على أبعاد حضارية متعددة كالبعد االقتصادي والتربوي‬
‫واألخالقي‪.‬‬
‫ولقد شهد قطاع غزة زيادة مضطردة في عدد السكان نتيجة لعوامل عدة سنأتي إليها في سياق‬
‫الدراسة نجم عنها مشكالت اجتماعية واقتصادية وتنموية وما ترتب عليم من تغيرات وتحوالت في‬
‫البناء االجتماعي‪.‬‬
‫مشكلة الدراسة‪:‬‬
‫تتلخص مشكلة البحث بأن هناك تغير في حجم سكان قطاع غزة في الفترة ‪1443‬م – ‪2333‬م‪،‬‬
‫وهي الفترة التي سيتم بحثها خالل هذه الدراسة‪ ،‬وما واكبت تلك الفترة من أحداث منها اتفاقية أوسلو‬
‫‪1443‬م‪ ،‬وعودة عدد من الفلسطينيين مع بدء سريان االتفاقية‪ ،‬وحرب الخلي ‪1441‬م‪ ،‬وتداعياتها‬
‫االجتماعية واالقتصادية على سكان قطاع غزة‪ ،‬باإلضافة لممارسات االحتالل وتضييق الخناق‬
‫واغالق للمعابر وحرمان العمال من العمل داخل الخط األخضر(إسرائيل) مع بدء انتفاضة األقصى‬
‫‪ 2333‬م‪ ،‬جميعها كان لها األثر على حركة البناء االجتماعي من اتجاهات وتحوالت اجتماعية لدى‬
‫سكان قطاع غزة‪.‬‬
‫تساؤالت الدراسة‪:‬‬
‫‪ -1‬هل هناك نقص أو زيادة في حجم سكان قطاع غزة في الفترة ‪1443‬م– ‪2333‬م؟‬
‫‪ -2‬ما عوامل وتطور حجم السكان في قطاع غزة؟‬
‫‪ -3‬ما عالقة وأثر البناء االجتماعي على حركة السكان؟‬
‫‪ -4‬ما االتجاهات والتحوالت االجتماعية لسكان قطاع غزة؟‬

‫‪88‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أهداف الدراسة‪:‬‬

‫‪ .1‬الوقوف على النقص أو الزيادة في حجم سكان قطاع غزة‪.‬‬

‫‪ .2‬التعرف على العوامل والتطورات التي طرأت على حجم سكان قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .3‬معرفة عالقة وأثر البناء االجتماعي على حركة السكان‪.‬‬
‫‪ .4‬إلقاء الضوء على االتجاهات والتحوالت االجتماعية لسكان قطاع غزة‪.‬‬

‫أهمية الدراسة‪:‬‬
‫يحظى موضوع السكان والبناء االجتماعي باهتمام لما لم من دور مهم في التأثير على حياة‬
‫اإلنسان من النواحي االجتماعية واالقتصادية‪ ،‬إلى جانب تأثير المتغيرات السكانية وارتباطها الوطيد‬
‫بخصائص المجتمع وقيمم وتقاليده والسياسات التي تتخذها الحكومات للتدخل في حل مشكالتم أو‬
‫تغيير اتجاهاتها وتطوراتها‪ .‬وتزايد االهتمام بموضوع السكان والبناء االجتماعي والمسائل المرتبطة بم‬
‫خالل السنوات السابقة التي شهدت تغيرات السكانية‪ ،‬ويعود هذا االهتمام المتزايد والتطور المعرفي‬
‫المتنامي في مجال السكان واالجتماع إلى العديد من العوامل أهمها‪ :‬اإلحساس بوجود عالقة وطيدة‬
‫وترابط قوي بين السكان والبناء االجتماعي‪.‬‬
‫منهجية الدراسة واألساليب المستخدمة‪:‬‬
‫البحث الموضوعي يلزم الباحث إتباع المنه الذي يناسبم للكشف عن الحقائق التي تتعلق بمشكلة‬
‫بحثم إضافة إلى تطوير وتعديل وتحليل المعلومات القائمة على أن يكون األسلوب العلمي أداة‬
‫وتحليال وتنظيما هو المميز للباحث (أزهر السماك وآخرون‪ ،)12 :1416 ،‬وفي ضوء التساؤالت التي‬
‫نسعى لإلجابة عنها‪ ،‬ينته هذا البحث المنه السوسيوتاريخي لتتبع ورصد جوانب الظاهرة وتحليلها‬
‫من خالل البيانات والتقارير اإلحصائية واإلحصاءات التي وردت في بعم المصادر العلمية‬
‫والنشرات‪ ،‬فقد استندت الدراسة إلى األسلوب الكمي أو اإلحصائي باستخدام برنام (اكسل) ‪،Excel‬‬
‫كما استخدام الرسم البياني في تتبع وتفسير التطور الزمني للظاهرة السكانية‪.‬‬
‫مصطلحات ومفاهيم الدراسة‪:‬‬
‫‪ -‬البناء االجتماعي ‪:Social Structure‬‬
‫استخدم هربرت سبنسر وغيره من علماء االجتماع المعاصرين هذا المصطلح لإلشارة إلى نوع من‬
‫الترتيب بين مجموعة نظم يعتمد بعضها على بعم‪ ،‬وتُعد وحدة البناء االجتماعي هي ذاتها بناءات‬
‫فرعية واالفترام األساسي هنا هو أن التكامل أو بقاء الكل يتوقف على العالقات بين األجزاء وأدائها‬
‫لوظائفها‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وعلى العكس من هذا التصور العام للبناء االجتماعي‪ ،‬هناك التصور الذي قدمم علماء االجتماع‬
‫التحليليون ومؤداه أن البناء االجتماعي ترتيب لألوضاع أو المراكز‪ ،‬أو شبكة من العالقات بين‬
‫األشخاص أو الفاعلين‪ ،‬وهكذا يتكون بناء المجتمع أو تنظيمم يتكون من مراكز مثل المهن والطبقات‬
‫والتوزيع العمري والجنس‪ .‬فالبناء االجتماعي الذي يدرسم علماء األنثروبولوجيا يتضمن عالقات‬
‫أساسية تنشأ عن النسق الطبقي وعضوية الجماعات الدائمة‪ ،‬مثل العشائر‪ ،‬والطوائف‪ ،‬وطبقات‬
‫العمر أو المجتمعات السرية وثمة عالقات أخرى ترجع إلى األوضاع التي يشغلها الناس في النسق‬
‫( محمد عاطف غيث‪.)434-431 :2336 ،‬‬ ‫القرابي‬
‫‪ -‬النمو السكاني ‪:Population Growth‬‬
‫يشير النمو السكاني في أدبيات علم السكان إلى تزايد حجم السكان أو نقصانم في فترة زمنية‬
‫معينة وما يترتب على ذلك من نتائ في عموم اقتصاديات البلد المعني وهذا أن مصطلح نمو يدل‬
‫داللم واضحة على أنم ال يسير في اتجاه واحد‪ .‬وبمعنى آخر أن حركتم تكون صعودا أو نزوال حسب‬
‫ظروف ذلك البلد‪ .‬فقد يتناقم حجم السكان إلى حالة يطلق عليها دون مستوى اإلحالل‪ ،‬وقد يحدث‬
‫العكس أي يصل النمو إلى حدوث االنفجار السكاني ‪ Population Explosion‬الذي ينجم عن‬
‫ارتفاع في معدالت المواليد يقابلم انخفام سريع ومفاجم في معدالت الوفيات‪ .‬وما يترتب على ذلك‬
‫من مشكالت اجتماعية واقتصادية حيث تلتهم هذه الزيادة في السكان الفائم من الموارد االقتصادية‬
‫كان مقد ار لها أن تسهم في عملية التنمية‪ .‬فنمو السكان أذن هو اختالف في حجم السكان عبر فترات‬
‫( علي عبد الرازق جلبي‪.)38 :1414 ،‬‬ ‫زمنية مختلفة‬
‫‪ ‬المحور األول‬
‫اإلطار النظري والدراسات السابقة‬
‫أوالا‪ :‬اإلطار النظري‪:‬‬
‫ظهرت فكرة البناء االجتماعي في كتابات "مونتسكيو" في منتصف القرن التاسع عشر وحينها‬
‫ظهر مفهوم النسق االجتماعي على أساس أن مظاهر الحياة االجتماعية تؤلف فيما بينها وحدة‬
‫متماسكة متسقة ( زكي محمد إسماعيل‪ .)221 :1412 ،‬لحين ظهرت النظرية البنائية الوظيفية وتحديدا في‬
‫كتابات هربرت سبنسر في مجال تشبيم المجتمع بالكائن العضوي‪ .‬فكان سبنسر يؤكد دائما على‬
‫وجود تساند وظيفي واعتماد كتبادل بين نظم المجتمع في كل مرحلة من مراحل التطور االجتماعي‬
‫وغايتم من ذلك إيجاد حالم من التوازن تساعد المجتمع على االستمرار في الوجود‪ .‬وكان سبنسر‬
‫أيضا يتصور المجتمع على أنم جزء من النظام الطبيعي للكون وأنم يدخل في تركيبم ولذا يمكن‬
‫( أحمد أبو زيد‪.)11 :1412 ،‬‬ ‫تصوره كبناء لم كيان متماسك‬

‫‪95‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويرى راد كليف بروان الذي أن البناء يتألف من كائنات إنسانية وأن كلمة " بناء" تشير إلى وجود‬
‫نوع من التنسيق والترتيب بين األجزاء التي تدخل في تكوين الكل الذي نسميم " بناء" وكذلك يوجد‬
‫روابط معينة تقوم بين هذه األجزاء التي تؤلف الكل وتجعل منم بناء متماسك متمايز‪ .‬وبمقتضى هذا‬
‫الفهم تكون الوحدات الجزئية " الداخلة في تكوين البناء االجتماعي هي األشخاص" أي أعضاء‬
‫المجتمع الذي يحتل كل منهم مرك از معينا ويؤدي دو ار محددا في الحياة االجتماعية‪ ،‬فالفرد ال يعتبر‬
‫جزءا مكونا في البناء االجتماعي ولكن أعضاء المجتمع من حيث هم "أشخاص" يدخلون كوحدات‬
‫في هذا البناء ويدخلون في شبكة معقدة من العالقات (أحمد أبو زيد‪ .)16 -14 :1412 ،‬فالظاهرة‬
‫السك انية تعتبر أولى الظواهر االجتماعية‪ ،‬فالسكان الذين يجمعهم المجتمع ويلم شملهم ويعيشون‬
‫ويعملون فيم معا ويتزاوجون ويتناسلون ويكبرون ويتدرجون في المراحل العمرية المختلفة‪ .‬كما أنهم‬
‫(عبد المنعم عبد الحي‪،‬‬ ‫في حالة حركية ديناميكية مستمرة كما أنهم يمثلون الثروة الحقيقية للمجتمع‬
‫‪ .)13 :1411‬فالعنصر البشري "السكان" في أي مجتمع يمثل العنصر األساسي والفعال في البناء‬
‫االجتماعي فأي تغيير أو تقدم اجتماعي يعتمد أساسا على نوعية العنصر البشري وقدرتم على العمل‬
‫والنشاط‪.‬‬
‫فدراسة حجم السكان وما يحدث من تغير من شأنم أن يخلق أوضاعا اجتماعية مختلفة األمر‬
‫الذي يتطلب االهتمام بدراسة هذا التغير لمحاولة الوصول إلى طريق التوفيق بين التغير الحادث وبين‬
‫األوضاع االجتماعية السائدة في المجتمع‪ ،‬فتغير حجم السكان بالزيادة في المجتمع الحضري يتطلب‬
‫سرعة التنبيم إلى ضرورة مواجهة هذه الزيادة بتدبير إمكانيات مادية (مدراس‪ -‬وسائل مواصالت‪-‬‬
‫مساكن) حتى ال يواجم المجتمع بالعديد من المشاكل االجتماعية‪ ،‬أيضا تساعد من الناحية‬
‫االقتصادية على تقديم المؤشرات األساسية لوضع خطط التنمية بهدف تحقيق الرخاء االجتماعي‪.‬‬
‫فالعالقة ما بين السكان والبناء االجتماعي هي عالقة تسانديم متبادلة من خالل الرؤية االجتماعية‬
‫للدور الوظيفي للعنصر البشري‪.‬‬
‫غير أن علم االجتماع في دراستم لظواهر التغير السكاني ال يركز على معدالت الوفاة أو‬
‫الخصوبة أو الهجرة في حد ذاتها‪ ،‬وانما يتناول العوامل االجتماعية التي تحكم معدالت الوفيات‬
‫والخصوبة والهجرة‪ ،‬ويهتم كذلك بتحليل النتائ االجتماعية المترتبة على معدالت الوفيات والخصوبة‬
‫والهجرة‪ ،‬والمستويات التعليمية وحركات الهجرة وغيرها‪ ،‬ويحاول بلورة نماذج تشتمل على التفاعل بين‬
‫المتغيرات السكانية واالجتماعية ويعتمد عليها في تفسير نمو السكان وتغيرهم‪.‬‬
‫وهناك العديد من األفكار واالتجاهات والنظريات التي تناولت قضايا السكان وسنتطرق بإيجاز إلى‬
‫النظريات االجتماعية والتي يجمع بينها اعتقاد واحد مؤداه أن نمو السكان ال يرجع إلى قانون طبيعي‬
‫ثابت وانما يرجع إلى الظروف االجتماعية التي تحيط بأعضاء المجتمع‪ ،‬وهذه الظروف تضم‬

‫‪91‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مجموعة من العوامل المختلفة التي يتحدد عددها وفقا للهيئات االجتماعية المختلفة في المجتمع‬
‫اإلنساني‪ ،‬ويدخل ضمن أصحاب هذا النوع من النظريات (عبد الرحمن ابن خلدون‪ -‬كارل ماركس‪-‬‬
‫كنجزلي ديفيز)‪.‬‬
‫‪ -1‬عبد الرحمن ابن خلدون‪ :‬يعد نمو السكان من الحقائق الديموغرافية وذات األهمية البالغة‬
‫في كل المجتمعات‪ ،‬ذلك ألن المعدل الذي يتغير بموجبم عدد السكان ال يؤثر على حجم الزيادة‬
‫العددية فقط‪ ،‬وانما يؤثر على التركيبة السكانية وما فيها من فوارق وتدخالت ذات تأثير كثير‬
‫ومتعدد‪ ،‬بعيد المدى وان زيادة أو قلة سكان مجتمع ما تحدده خالل حقبة زمنية معينة تعتمد على‬
‫التوازن الحاصل بين الزيادة فيما إذا كانت مفرطة أم معتدلة‪ ،‬التي تسببها الوالدات والهجرة‪ ،‬أو‬
‫النقص الناجم عن الوفيات التي هي قد تكون كبيرة أو معتدلة‪ ،‬لذا فإن النمو السكاني يتضمن أربعة‬
‫عناصر رئيسة هي‪ :‬الوالدات والوفيات والهجرة ( يونس علي‪ ،)36 -31 :1411 ،‬وذكر عبد الرحمن ابن‬
‫خلدون (‪ )161 :2336‬أن طبيعة سكان الحضر ينمو بمعدالت متفاوتة في مختلف بقاع العالم إذ‬
‫توجد هناك مؤثرات في هذا النمو‪ ،‬وأن النمو يرجع إلى الزيادة الطبيعية والهجرة وتوسع المناطق‬
‫الحضرية على حساب المناطق الريفية والبدوية وتغير مكانتها من ريفية أو بدوية إلى حضرية‪،‬‬
‫فالسكان ال يدرس فقط التركيب فحسب بل يتناول التغيرات التي تط أر أو تحدث في هذا التركيب‬
‫( فتحي ابن عيانة‪.)18 -16 :2333 ،‬‬ ‫وتأثرها على حياة المجتمع‬

‫‪ -2‬كارل ماركس‪ :‬نبعت نظرية كارل ماركس في السكان من النظرية العامة التي ترى في‬
‫النظام االشتراكي العالج الوحيد لجميع المشاكل االقتصادية واالجتماعية التي يعانيها األفراد‪ ،‬وأنم‬
‫من الممكن معالجة اآلثار السلبية المفترضة للكثافة السكانية من خالل إعادة تنظيم المجتمع وخاصة‬
‫من خالل سيطرة الطبقة العاملة على وسائل اإلنتاج‪ ،‬ويركز فكر ماركس على تحليل العالقة بين‬
‫ظروف الحياة المادية وأنماط الفكر وهي العالقة التي تقوم على مبدأ متطور ومتغير أثناء تطور‬
‫المجتمع عبر التاريخ‪.‬‬

‫فيرى ماركس أن التفاعل الجدلي بين البناء االقتصادي والبناء الفوقي المعياري للمجتمع يؤدي‬
‫إلى تعدد مراحل التطور ويرجع تزايد بناء األدوار وتراكم الملكية الخاصة إلى تزايد السكان‬
‫عن تزايد الملكية الخاصة ونمو الصناعة وتطورها نشأة‬ ‫وتزايد الحاجات االقتصادية‪ ،‬وينت‬
‫النظام الرأسمالي والذي يؤدي إلى مرحلة الهيمنة االقتصادية‪ ،‬وظهور التناقضات ويؤدي تزايد‬

‫‪92‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المشكالت داخل النظام الرأسمالي إلى حدوث تغيرات في الوعي‪ ،‬والى قيام طبقة البروليتاريا‬
‫( جراهام‬ ‫بالثورة‪ ،‬وينتقل المجتمع إلى النظام االشتراكي حيث يولد اإلنسان الطبيعي من جديد‬
‫كينلوتش‪.)122 -123 :1441 ،‬‬

‫‪ -3‬نظرية كنجزلي ديفيز‪ُ :‬يعد ديفيز من علماء االجتماع الذين أعطوا اهتماما كبي ار لموضوع‬
‫السكان واختلف عن النظريات األخرى في رفضم لتفسير التغير االجتماعي والتغيرات السكانية‬
‫بإرجاعها إلى عامل واحد سواء كان اقتصاديا أو ثقافيا أو بيولوجيا‪ ،‬وينظر ديفيز إلى المجتمع على‬
‫أنم يميل إلى التوازن االجتماعي‪ ،‬ولكن ليس توازنا بين عدد السكان والموارد المتاحة وانما توازنا بين‬
‫السكان ومتطلبات البناء االجتماعي ويقصد بمتطلبات البناء االجتماعي الموارد التي يجب توفيرها‬
‫لتحقيق األهداف الدينية والتربوية والفنية والترفيهية والسياسية التي يرمي إليها المجتمع‪ ،‬واذا اختل‬
‫توازن المجتمع سواء نتيجة زيادة عدد السكان أو بسبب اإلخالل بمتطلبات البناء االجتماعي‪ ،‬فإن‬
‫السكان يميلون إلى التكيف مع هذه الظروف من خالل استجابات متنوعة مثل تأخير سن الزواج أو‬
‫اللجوء إلى اإلجهام أو إلى تنظيم األسرة‪.‬‬

‫ويرى ديفيز أن استجابة السكان قد تحدث على مراحل متعددة‪ ،‬ويحلل ديفيز السبب في التغيرات‬
‫السكانية التي حدثت في الدول المتقدمة إلى انخفام معدالت المواليد وهو إمكانية االستفادة من‬
‫( علي عبد‬ ‫الرفاهية المتزايدة ومن الفرص الجديدة المتاحة فتزداد متطلبات البنية االجتماعية وتكلفتها‬
‫الرازق جلبي‪.)44 -41 :1443 ،‬‬

‫ثانيا‪ :‬الدراسات السابقة‪:‬‬

‫أثبتت دراسة أحمد سعيد دحالن وآخرون(‪ ،)1441‬أن األوضاع الديموغرافية والعوامل المؤثرة‬
‫في النمو السكاني في الضفة الغربية وقطاع غزة‪ ،‬يعود إلى أن الزيادة الطبيعية بمعنى بزيادة عدد‬
‫المواليد وانخفام في عدد الوفيات هو العامل الرئيس في الزيادة المستمرة للسكان‪.‬‬
‫وتناولت دراسة يوسف كامل إبراهيم (‪ ،)2333‬النمو السكاني والعوامل المؤثرة فيم‪ ،‬وتبين من‬
‫خالل دراستم في فترة ‪1443‬م‪1441-‬م أن النمو السكاني يتسم باالستقرار النسبي وهي فترة‬
‫االنتفاضة المجيدة األولي ويرجع السبب إلي انخفام معدل الهجرة الخارجية خالل هذه الفترة وذلك‬
‫بسبب القيود اإلسرائيلية على المسافرين خارج قطاع غزة‪.‬‬
‫أما دراسة كفاية جمعة جابر(‪2336‬م)‪،‬للعوامل الطبيعية والعوامل غير الطبيعة المؤثرة في النمو‬
‫السكاني‪ ،‬فبينت أن معدالت المواليد في قطاع غزة تعد أعلى من معدل بعم الدول مثل مصر‬
‫ولبنان واألردن‪ ،‬ويرجع معدل االرتفاع‪ ،‬للحياة االجتماعية المرتبطة بالعادات والتقاليد‪ ،‬حيث مازالت‬

‫‪94‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أكثر األسر تحرص على الحصول على أكبر عدد من األطفال وأن نسبة كبيرة جدا منها ذات ديانة‬
‫مسلمة وهى التي لم تتأثر بالنداءات للحد من اإلنجاب واألخذ بعملية تنظيم األسرة‪ .‬وبالتالي‬
‫فالخصوبة في قطاع غزة من أعلى المعدالت في العالم إذ يرتفع معدل المواليد فيم بصورة كبيرة وهى‬
‫من سمات المجتمع الفلسطيني‪.‬‬
‫وكذلك بينت دراسة عبد علي المالكي (‪ ،)2331‬أن مشكلة النمو السكاني في الوطن العربي‬
‫نتيجة الرتفاع معدالت المواليد‪ ،‬وانخفام معدالت الوفيات مما أحدث ما يسمى باالنفجار السكاني‬
‫تولد عنم حدوث تغيرات مهمة في البناء االجتماعي في المجتمع العربي‪ ،‬وكانت أولى تلك التحوالت‬
‫تحول األسرة العربية من الممتدة إلى النووية وصاحب ذلك تطور كبير في مكانة المرأة العربية‪ ،‬كما‬
‫أنعكس تزايد السكان على النمو الحضري‪ ،‬وبروز مشكالت كثيرة مثل االكتظاظ السكاني‪ ،‬وأزمة‬
‫السكن وانتشار األحياء المتخلفة واختناق الشوارع وافتقار المدن إلى الخدمات الصحية واالجتماعية‪،‬‬
‫وحدوث بعم الفجوات في توزيع الخدمات بين األرياف والمدن وكذلك اإلنفاق على التعليم وعلى‬
‫المرافق األخرى‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الثاني‪:‬‬
‫عوامل وتطور حجم السكان في قطاع غزة‪:‬‬
‫توجد عالقة بين السكان والخدمات‪ ،‬لهذا تتسابق جميع الدراسات من أجل وضع الخطط الالزمة‬
‫لتوفير الخدمات للسكان‪ ،‬بهدف االرتقاء في مستويات المعيشة وتحسين األوضاع االقتصادية‬
‫واالجتماعية‪ ،‬ولمناقشة ذلك سنتطرق إلى نقطتين أساسين هما‪ :‬تطور حجم سكان قطاع غزة‪،‬‬
‫والعوامل المساهمة في النمو السكاني في قطاع غزة‪.‬‬
‫أوالا‪ :‬تطور حجم السكان في قطاع غزة‬
‫يعد النمو السكاني في العالم أبرز الظواهر الديموغرافية المميزة في العصر الحديث‪ ،‬حيث‬
‫يمثل تحديا مهما وخاصة بالنسبة للشعوب النامية التي يتزايد سكانها بمعدل كبير يزيد على معدل‬
‫(‬ ‫التزايد في النمو االقتصادي فيها وعلى إمكانيات توفير الغذاء لسكانها في ظل الظروف الراهنة‪،‬‬
‫جامعة القدس‪.)238 :2331 ،‬‬
‫لقد تعرم النمو السكاني في قطاع غزة إلى ارتفاع وانخفام في النمو السكاني نتيجة عوامل‬
‫طبيعية وعوامل غير طبيعية أدت إلى اختالف في أعداد السكان خالل هذه الفترة‪ ،‬وسوف نوضح‬
‫من خالل الجدول رقم(‪)1‬انقسام مرحلة النمو السكاني في فترة عام‪ 1443‬إلى عام ‪2333‬م إلى‬
‫مرحلتين‪ ،‬مرحلة ما قبل قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬ومرحلة قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية‬
‫إلى أراضي قطاع غزة‪.‬‬

‫‪93‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫شكل (‪ )1‬النمو السكاني في قطاع غزة خالل فترة عام ‪1990‬م‪2000-‬م‪.‬‬

‫‪14.6‬‬

‫النمو السكاني‬
‫‪6.9‬‬
‫‪5.9‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪5.2‬‬
‫‪4.7‬‬ ‫‪4.4‬‬
‫‪4.1‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪0‬‬
‫‪2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990‬‬
‫النمو السكاني‬ ‫‪4.7‬‬ ‫‪4.1‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫السنـــــــــة ‪4‬‬
‫السنـــــــــة‬
‫‪14.6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6.9‬‬ ‫‪4.4‬‬ ‫‪5.9‬‬ ‫‪5.2‬‬ ‫‪0‬‬

‫جدول رقم (‪ )1‬معدل النمو في قطاع غزة للفترة ‪8888-1998‬م‬

‫‪6111 0999‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0994‬‬ ‫‪0993‬‬ ‫‪0996‬‬ ‫‪0990‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫السنة‬
‫‪4،2+ 4،0+‬‬ ‫‪4،3+‬‬ ‫‪4+‬‬ ‫‪04،2+‬‬ ‫‪2+‬‬ ‫‪2،1+‬‬ ‫‪4،2+‬‬ ‫‪2+‬‬ ‫‪2،6+‬‬ ‫‪2،3+‬‬ ‫م‪.‬النمو‬
‫المصدر‪ :‬مركز اإلحصاء الفلسطيني‬
‫يتضح من الجدول رقم(‪ )1‬أن معدل النمو السكاني عام ‪ 1443‬نحو ‪ %1.3‬وارتفع إلى ‪%6.1‬‬
‫عام ‪1444‬م وتعد هذه النسبة مرتفعة إذا ما قورنت بسنوات قبل ذلك ( يوسف كامل إبراهيم‪،)2333:81 ،‬‬
‫يرجع السبب في النمو السكاني في فترة عام ‪1443‬م‪1441 ،‬م وهي فترة االنتفاضة المجيدة إلى‬
‫العامل الطبيعي هو زيادة المواليد‪ ،‬كذلك انخفام عامل الهجرة الخارجية خالل هذه الفترة‪ ،‬وذلك‬
‫بسبب القيود اإلسرائيلية التي فرضتها سلطات االحتالل اإلسرائيلي على المسافرين خارج قطاع غزة‪.‬‬
‫في هذه الفترة المتمثلة في فترة قدوم السلطة الوطنية الفلسطينية إلى أرم الوطن تزايد معدل‬
‫النمو السكاني بشكل كبير جدا‪ ،‬حيث بلغ معدل النمو السكاني في عام ‪1446‬م نحو‪ %14.6،‬وهي‬
‫أعلى نسبة في تاريخ قطاع غزة‪ ،‬و يرجع السبب في ذلك إلى العوامل الطبيعية المتمثلة في أعداد‬
‫المواليد وقلة الوفيات والعامل األخر هو األهم‪ ،‬واألكثر تأثي ار العامل غير الطبيعي المتمثل في الهجرة‬
‫الوافدة من الخارج‪ ،‬وعودة الكثير من النازحين والمهاجرين إلى أرم الوطن وذلك بعد توقيع اتفاق‬
‫أوسلو عام‪1443‬م‪ ،‬أدت إلى نمو سكاني كبير لم يسبق لم مثيل في تاريخ قطاع غزة ‪ ،‬أما بنسبة‬

‫‪90‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫لعام ‪1448‬م حتى عام ‪2333‬م فنالحظ االستقرار النسبي في النمو السكاني حيث إذ تراو مابين‬
‫‪ ،%4‬حتى إلى ‪ %4.8‬يرجع النمو السكاني في هذه الفترة إلى العامل الطبيعي‪ .‬من خالل الجدول‬
‫نالحظ ارتفاع معدل النمو السكاني في قطاع غزة بشكل عام (جامعة القدس‪.)214 :2331 ،‬‬
‫ثانيا‪ :‬العوامل المساهمة في النمو السكاني بقطاع غزة‬

‫أ‪ -‬المواليد في قطاع غزه‪ُ :‬يعد معدل المواليد المصدر الرئيس لنمو السكان‪ ،‬ألنها أكثر صعوبة‬
‫في فهمها من الوفيات‪،‬كما أن المواليد ليست حتمية بالضرورة‪ ،‬يمكن التنبؤ بها والتحكم فيها‪،‬‬
‫كما أنها أكثر تأث ار بالعوامل االجتماعية والسياسية ( جامعة القدس‪ )111 :2331 ،‬وذلك كما‬
‫يوضحم الجدول رقم (‪.)2‬‬
‫يبين جدول رقم (‪ )6‬معدل المواليد والوفيات والزيادة الطبيعية للسكان في قطاع غزه مـن ‪0991‬م ‪-‬‬
‫‪6111‬م‬
‫‪6111‬‬ ‫‪0999‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0994‬‬ ‫‪0993‬‬ ‫‪0996‬‬ ‫‪0990‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫السنة‬
‫‪33‬‬ ‫‪32،2‬‬ ‫‪41،2‬‬ ‫‪42،2‬‬ ‫‪41،0‬‬ ‫‪42،2‬‬ ‫‪49،2‬‬ ‫‪26،4‬‬ ‫‪24،0‬‬ ‫‪22،0‬‬ ‫‪24،2‬‬ ‫م‪.‬المواليد‬
‫الخام‬
‫المصدر‪ :‬مركز اإلحصاء الفلسطيني‪.‬‬

‫شكل (‪ )2‬معدل المواليد في قطاع غزة خالل عام‪1990‬م ‪200-‬م‪.‬‬

‫‪54.6 56.1 54.7‬‬

‫‪49.5 52.4‬‬
‫‪45.4‬‬ ‫‪46.5‬‬
‫‪40.6‬‬ ‫‪40.1‬‬
‫معدل المواليد‬

‫‪33.4 35.6‬‬

‫‪2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990‬‬
‫السنــــــــــة‬

‫من خالل الجدول رقم(‪ )2‬يتضح أن معدالت المواليد في قطاع غزة في عام ‪1443‬م‪1443 ،‬م‬
‫كانت مرتفعة حيث إذ تراوحت ما بين ‪ 12،4‬في األلف إلى ‪ 16،1‬في األلف‪ ،‬في حين عام‪1446‬م‪،‬‬

‫‪96‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ 2333‬م بدأت معدالت المواليد في قطاع باالنخفام حيث تراجع معدل المواليد خالل هذا الفترة إلى‬
‫أدنى معدالتم في عام‪2333‬م نحو‪ 33.4‬باأللف‪.‬‬
‫ويرجع ارتفاع معدل المواليد في قطاع غزة‪ ،‬نات عن الحياة االجتماعية المرتبطة بالعادات‬
‫والتقاليد‪ ،‬حيث مازالت أكثر األسر تحرص على الحصول على أكبر عدد من األطفال‪ ،‬وأن نسبة‬
‫كبيرة جدا منها ذات ديانة مسلمة وهى التي لم تتأثر بالنداءات للحد من اإلنجاب واألخذ بعمليم تنظيم‬
‫األسرة‪ .‬وبالتالي فالخصوبة في قطاع غزة من أعلى المعدالت في العالم إذ يرتفع معدل المواليد فيم‬
‫بصورة كبيره وهى من سمات المجتمع الفلسطيني‪.‬‬
‫فكثي ار ما تنظر األسرة ذات الدخل المتوسط في زيادة عدد أفرادها من ناحية اقتصادية للعمل‬
‫والكسب المادي‪ ،‬بينما تعمل بعم القيم السائدة في المجتمع إلى تعزيز وزيادة معدل المواليد من‬
‫خالل أن الحجم األكبر لألسرة يعزز المكانة االجتماعية لها بين األسر‪ ،‬كما أن زيادة معدالت‬
‫المواليد تعود إلى اإلنجاب لدى الفرد الفلسطيني نتيجة للصراع الديموغرافي بين الفلسطينيين‬
‫ويعد هذا شكال من أشكال المقاومة الفلسطينية لالحتالل واالستيطان من خالل‬ ‫واإلسرائيليين ُ‬
‫المحافظة على الهوية الفلسطينية‪.‬‬

‫ب‪ -‬الوفيات في قطاع غزة‪ :‬تُعد الوفيات العنصر الثاني من العوامل الطبيعيـة المهمـة المـؤثرة فـي‬
‫النمو السكاني وزيادة وانخفام حجم السكان في قطاع غزة الذي شهد هبوطـا فـي معـدالت الوفـاه‬
‫نتيجــة لتحســين األوضــاع الصــحية فيهــا‪ ،‬ممــا أدى إلــى زيــادة أعــداد ســكانها زيــادة ملحوظــة فــي‬
‫السنوات األخيرة وما ترتب على ذلك من نتائ ‪.‬‬

‫الجدول رقم(‪ )3‬يوضح معدل الوفيات الخام في قطاع غزة ‪1998‬م‪8888-‬م‪.‬‬

‫‪6111‬‬ ‫‪0999‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0992‬‬ ‫‪0994‬‬ ‫‪0993‬‬ ‫‪0996‬‬ ‫‪0990‬‬ ‫‪0991‬‬ ‫السنة‬

‫م‪.‬الوفيات‬
‫‪3,6‬‬ ‫‪3,2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4,2‬‬ ‫‪3,2‬‬ ‫‪4,0‬‬ ‫‪4,4‬‬ ‫‪4,2‬‬ ‫‪2,1‬‬ ‫‪2,6‬‬ ‫‪2,2‬‬
‫الخام‬
‫المصدر‪ :‬مركز اإلحصاء الفلسطيني‬

‫‪91‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫معدل الوفيات الخام في قطاع غزة ‪1990‬م‪2000-‬م‪.‬‬

‫‪6.2‬‬
‫‪5.8‬‬
‫‪5.5‬‬

‫‪4.7‬‬ ‫‪4.7‬‬
‫‪4.4‬‬

‫معدل الوفيات‬
‫‪4‬‬ ‫‪4.1‬‬
‫‪3.5‬‬ ‫‪3.6‬‬
‫‪3.2‬‬

‫‪2000 1990 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991 1990‬‬

‫السنــــــة‬
‫يتضح من خالل الجدول رقم (‪ )3‬أن معدالت انخفام الوفيات كان تدريجيا‪ ،‬إذ بلغ معدل‬
‫الوفيات في عام ‪1441‬م نحو‪ 6,2‬وانخفم عام ‪2333‬م إلى ‪ 3,2‬ويرجع السبب في انخفاضم إلى‬
‫تحسن األوضاع الصحية‪ ،‬وانتشار الوعي الصحي‪ ،‬واالهتمام بالتغذية‪ ،‬وانتشار المراكز الصحية في‬
‫جميع محافظات القطاع‪ ،‬باإلضافة إلى وعي المواطنين من خالل وسائل اإلعالم والمؤسسات‬
‫( يوسف كامل إبراهيم‪.)2333:13 ،‬‬ ‫التعليمية باالهتمام باألطفال ورعايتهم‬

‫ت‪ -‬الهجـــرة الســـكانية‪ :‬نتيجــة للظ ــروف السياســية واالجتماعيــة واالقتص ــادية شــهد قطــاع غ ــزة‬
‫موجــات متعــددة مــن النــزو الســكاني والتــي تمثلــت بشــكل خــاص فــي نكبــة عــام ‪ 1441‬و مــا تمخـم‬
‫عنها من احتالل إسرائيلي لـ ـ‪ %84‬مـن مسـاحة فلسـطين ( حسـن عبـد القـادر صـالح‪ ،)38 :1411 ،‬ونـزو‬
‫أعداد كبيرة من السكان الفلسطينيين من مدنهم وقراهم األصلية باتجـاه قطـاع غـزة ممـا أدى إلـى تغيـر‬
‫واضح في حجـم السـكان واخـتالف خصائصـهم الديموغرافيـة وكـذلك نكسـة ‪1468‬م‪ ،‬ومـا أعقبهـا مـن‬
‫احـتالل إسـرائيلي أيضـا لبـاقي أجـزاء فلسـطين فمـثال فــي الضـفة الغربيـة وقطـاع غـزة ‪ ,‬ممـا حـذا بنســبة‬
‫كبيرة من السكان فيها للهجرة (النزو ) إلى الـدول العربيـة نظـ ار للسياسـية التـي اتبعتهـا قـوات االحـتالل‬
‫اإلسـرائيلي ضــدهم بهــدف تفريــغ األ ارضــي مــن أصــحابها وامكانيــة الســيطرة عليهــا ‪ .‬فمــنهم مــن هــاجر‬
‫إلى الدول العربية بهدف التعليم ومنهم من نز (هاجر) منها بسبب الظروف االقتصادية السـيئة التـي‬
‫كانت تمر بها المنطقة والتي كانت نتاجا للسياسة اإلسـرائيلية الهادفـة إلـى إضـعاف المنطقـة اقتصـاديا‬
‫للضغط على السكان للهجرة منها‪.‬‬
‫‪98‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وكذلك فقد اتبعت الحكومة اإلسرائيلية منذ تلك الفترة سياسة جديدة تجاه السكان في القطاع تمثلت‬
‫في القتل والتشريد والسجن وهدم المنازل وذلك من أجل خلق وضع جديد تفرضم على السكان العرب‬
‫في المستقبل‪.‬‬
‫ومع بداية التسعينات شهد قطاع غزة هجرة معاكسة إلى القطاع من عامي ‪1443‬و‪ 1441‬بسبب‬
‫قيام حرب الخلي عام ‪ 1443‬وما ترتب عليها من طرد نسبم كبيرة من السكان الفلسطينيين وعائالتهم‬
‫ممن كانوا يعملون فيها‪ ,‬كما أن قلة فرص العمل في دول الخلي واالستغناء عن نسبة كبيره من‬
‫العاملين الفلسطينيين كان من األسباب التي أدت إلى زيادة الهجرة الوافدة للقطاع‪ ،‬وتبدوا هذه الزيادة‬
‫بوضو بعد عام ‪ 1444‬نتيجة لتوقيع السالم بين الجانبين الفلسطيني واإلسرائيلي عام ‪ 1443‬وما‬
‫أسفر عنها من عودة نسبم كبيره من السكان الفلسطينيين‬
‫وبهذا فقد شهدت المنطقة موجات من الهجرة المعاكسة إلى قطاع غزه تمثلت في عودة اآلالف من‬
‫النازحين والمشتتين الفلسطينيين من مختلف الدول العربية مما أدى إلى ارتفاع عدد السكان فيها‬
‫بشكل مفاجم دون تحضير مسبق لهذه األعداد الكبيرة والوافدة وما ترتب عليها من مشكالت سكانية‬
‫و نقص في الخدمات المختلفة‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الثالث‬
‫البناء االجتماعي والسكان‬
‫‪ -1‬الظاهرة السكانية هي ظاهرة اجتماعية‪:‬السكان عبارة عن عنصر في البناء االجتماعي‬
‫للمجتمع وبالرغم من أن هذا العنصر يتمتع بقدر من الثبات واالستقرار‪ ،‬إال أنم يحدث عليم تغير‬
‫لذا أمكن أن يميزوا بين عدد من الظواهر السكانية كعنصر بنائي ويحصرونها في ظواهر حجم‬
‫السكان وصفاتهم وتوزيعهم‪ ،‬أما الظواهر التي لها صلة بتغير السكان فيحصرونها في ظاهرة نمو‬
‫( فطيمم دريد‪.) 34 :2338 ،‬‬ ‫السكان وزيادتهم‬

‫فيذهب علماء االجتماع في تفسيرهم للتجمعات اإلنسانية إلى أنها تقوم على أسس ومقومات هي‬
‫جمع من األفراد أستقر في بيئة معينة تم االتفاق على طائفة من األهداف والرغبات المشتركة التي‬
‫أدت بدورها إلى االتفاق على مجموعة من النظم والقواعد المنظمة لسلوك األفراد وعالقاتهم من أجل‬
‫تحقيق تلك األهداف والرغبات وكل ذلك يتم في إطار ظاهرة التفاعل االجتماعي ‪Social‬‬
‫‪ Interaction‬التي تعتبر بحق األساس في تكوين أي مجتمع إنساني‪ ،‬وهذا القول يعني‪ :‬إن العنصر‬
‫البشري هو العنصر الفعال واألساسي في إقامة التجمعات اإلنسانية‪ ،‬ولذا اعتبرت الظاهرة السكانية‬
‫بحق أولى الظواهر االجتماعية‪ ،‬فالسكان في أي مجتمع هم هؤالء األفراد الذين يجمعهم المجتمع ويلم‬
‫شملهم ويعيشون ويعملون فيم معا ويتزاوجون ويتناسلون ويكبرون ويتدرجون في المراحل العمرية‬

‫‪99‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المختلفة‪ ،‬والسكان في المجتمع خليط من ذكور واناث ومن مختلف الفئات العمرية ويعملون في مهن‬
‫مختلفة كما أنهم في حالة حركية ديناميكية مستمرة كما أنهم يمثلون الثروة الحقيقية للمجتمع‪ .‬فلوال‬
‫العنصر البشري على وجم األرم ما انتشر العمران وما قامت مدينة أو حضارة كما أنهم القوة التي‬
‫تدافع عن الوطن وترد كيد العدو أو أي طامع في مقدرات المجتمع‪ ،‬ومن هنا فلقد فطن المسئولون‬
‫بالحكومات إلى أن تقدم المجتمع وتطوره كامن فيما يضعم من عنصر بشري فكان على الحكومات‬
‫وهي تصنع سياستها االقتصادية والتربوية والصحية واالجتماعية أن يكون ذلك من واقع معرفتها‬
‫بحجم سكانها وفئاتهم وتركيباتهم النوعية والعمرية‪.‬‬
‫لذلك فالعالقة متبادلة بين السكان والبناء االجتماعي‪ ،‬فالسكان في أي مجتمع من المجتمعات‬
‫وفي أي زمن من األزمان يخضعون للعرف والعادات والقيم والنظم االجتماعية المختلفة ولقانون‬
‫التطور االجتماعي الذي يسري في المجتمع وتلك العادات والنظم نجمت بدورها أساسا من تفاعل‬
‫األفراد بعضهم مع بعم في المجتمع‪ ،‬كما أن الظواهر السكانية من مواليد ووفيات وهجرة كلها تتم‬
‫في إطارات اجتماعية هي صلب المجتمع في حركتم وحيويتم‪.‬‬
‫فالمجتمع هو الذي يحدد طريقة الزواج ومدى اإلقبال عليم‪ ،‬ويحدد كذلك عدد الزوجات وسن‬
‫الزواج كما أن المجتمع هو الذي يشجع أو ال يشجع على الزواج‪ ،‬وذلك وفقا لظروفم االقتصادية‬
‫وبالوسائل التي تتفق مع معاييره وقيمم‪ ،‬ومعنى ذلك أن معدالت المواليد ارتفاعا أو هبوطا لما تحددها‬
‫المعايير االجتماعية والثقافية السائدة في المجتمع ومن ناحية أخرى فإن معدالت الوفيات أيضا تتأثر‬
‫إلى حد كبير بمؤثرات اجتماعية تتمثل في مستوى معيشتم وثقافتم ومهنتم‪ ،‬كما أن المجتمع يتدخل‬
‫بتدابيره الوقائية الصحية مما يؤدي إلى خفم هذه المعدالت والى إطالة أمد الحياة بالنسبة للفرد والى‬
‫استمرار الزيادة الطبيعية للسكان وفي المجتمع‪ ،‬ومن ناحية أخرى فإن المجتمع يلعب دو ار مهما في‬
‫توزيع السكان على أجزائم المختلفة سواء تم ذلك بطريقة تلقائية أو عمديم بإقامة تجمعات حضارية‬
‫( عبد المنعم عبد الحي‪.)18-13 :1411 ،‬‬ ‫وصناعية جديدة‬
‫‪ -2‬أثر البناء االجتماعي في حركة السكان‪ :‬إن البناء االجتماعي وأنساقم النوعية يمارس‬
‫تأثيرات فعالة في حركة السكان من نمو وهجرة وفي توزيع السكان على أجزاء المجتمع وفقا‬
‫لظروف اقتصادية وطبيعية معينة‪ ،‬وفي تحديد النشاط االقتصادي وفي الوقت الذي يمارس‬
‫البناء االجتماعي تلك التأثيرات‪ ،‬فإن السكان بدورهم يؤثرون بصفة مباشرة على اتجاهات نمو‬
‫المجتمع وتطوره ويتضح ذلك من أن العنصر البشري لم دور في تشكيل األنماط االجتماعية‬
‫وفي النواحي المورفولوجية للمجتمع‪ ،‬فالتغير االجتماعي إنما يعتمد على التغيرات التي تحدث‬
‫في العنصر البشري من حيث الخصائص السكانية‪ ،‬ويعتبر تغير السكان بالزيادة في مجتمع ما‬

‫‪155‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫من أهم العوامل التي تؤدي إلى تقدمم وازدياد نفوذه وال سيما إذا كانت هذه الزيادة مصحوبة‬
‫بنمو متعادل في موارد المعيشة فحالة السكان وكثافتهم تؤثر في الموارد الطبيعية وفي المظهر‬
‫الحضاري للمجتمع‪.‬‬

‫كما أن السكان هم الذين يلعبون الدور األساسي في عملية التدرج والحراك االجتماعي الذي‬
‫يؤدي بدوره إلى سلسلة من التغيرات في نظم العالقات المتبادلة بين األفراد والفئات والجماعات نتيجة‬
‫لما يرتكز عليم التنظيم االجتماعي من فعالية العمليات االجتماعية المتشابكة باإلضافة إلى أن هناك‬
‫تفاعال مستم ار بين اإلنسان والبيئة الجغرافية أي المظاهر الطبيعية التي لها آثارها الملموسة على‬
‫كثافة السكان وعلى أماكن الصناعات وأنواعها وعلى مواقع المدن وغير ذلك من النتائ والتغيرات‬
‫التي تط أر على المجتمع نتيجة لهذه القوى الطبيعية‪.‬‬
‫كما وأن العنصر البشري في المجتمع هم واضعوا التراث الثقافي واأليدلوجي في المجتمع‬
‫فاإلنسان هو الذي أبتكر األساليب التكنولوجية التي من شأنها إشباع حاجات األفراد والتي أدت‬
‫بدورها إلى حدوث تغيرات اجتماعية عديدة‪ ،‬فالثقافة في المجتمع تتأثر دائما بحجم المجتمع وتكوينم‬
‫وتوزيع سكانم وبالتالي تؤثر على اتجاهات السكان بما تحملم من قيم وأيديولوجيات تؤثر بدورها في‬
‫عملية اإلنجاب كما أن التقدم التكنولوجي وهو العنصر المعادي للثقافة أدى إلى هجرة بعم الظواهر‬
‫االجتماعية وانتقالها من مجتمع إلى آخر مما كان لم أثره في كثير من التغيرات في المجتمعات‪.‬‬
‫‪ -3‬وظيفة ومكانة الفرد في البناء االجتماعي‪ُ :‬يعد السكان عنص ار مهما في تشكيل قوة‬
‫الدولة فالدول الكبرى المتعارف عليها تعتمد في المقام األول على ضخامة سكانها‪ ،‬فالسكان يشكلون‬
‫القوة القومية من الناحية العسكرية والدفاعية‪ .‬فأي تغير أو تقدم اجتماعي يعتمد أساسا على نوعية‬
‫العنصر البشري وقدرتم على العمل والنشاط‪ ،‬كما أن السكان هم القوة العاملة والمستهلكة في‬
‫المجتمع لذا تستطيع الدولة أن تستفيد بما يقدمم سكانها من خدمات وانتاج وممارسة القوة في‬
‫المحيط اإلقليمي والدولي‪ .‬إن ازدياد عدد السكان يساعد على ظهور تقسيم العمل والتخصص بشكل‬
‫واضح وبهذا تتوفر فرص أكثر لظهور المتخصصين والخبراء والفنيين والعمالة الضرورية وهؤالء‬
‫يكونون في الواقع الدعائم الحقيقية لقوة الدولة اقتصاديا‪ .‬فاألديان السماوية تدعو في جوهر فلسفتها‬
‫إلى الزيادة السكانية وخاصة إذا كانت هناك موارد كافية لتلبية احتياجات السكان على اعتبار أن‬
‫عمار الكون واستغالل خيراتم ال يكون إال عن طريق العنصر البشري‪ .‬ومن الجانب السيكولوجي‬
‫فإن العدد الضخم من السكان يولد الثقة في نفوس أفراد األمة ويشيع الخوف والفزع في نفوس األمم‬
‫األخرى‪ ،‬وخاصة حاالت الصراعات السياسية والعقائدية (مثال حالة فلسطين)‪.‬فالسكان يؤثرون على‬

‫‪151‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كاف ة النظم االجتماعية عن طريق التأثير في مجرى التغيرات االجتماعية في التعليم والسياسة والنظام‬
‫األسري واالقتصادي وبناء السلطة والقوة‪ ،‬إذا فالعالقة متساندة ومتبادلة بين السكان والبناء‬
‫االجتماعي وأنساقم الفرعية‪.‬‬

‫‪ ‬المحور الرابع‪:‬‬
‫االتجاهات والتحوالت االجتماعية لسكان غزة‬

‫‪ -1‬األسرة الفلسطينية والتحوالت البنائية الوظيفية‪ :‬تحمل األسر الفلسطينية خصائص‬

‫مشتركة بينها وبين األسر العربية‪ ،‬والمجتمعات النامية‪ ،‬ولكنها تتميز بخصائص مشتقة من‬
‫اإليكولوجيا ( البيئة) الفلسطينية‪ .‬فقبل عام ‪1441‬م كانت األسرة الفلسطينية تعيش حياة ريفية تعتمد‬
‫على خصائص ريفية في بنائها االجتماعي وفي ترابط أفرادها وبحجمها وسلم التراتب والتجمع األسري‬
‫حول بؤرة األرم‪ .‬فط أر تغير على األسر الفلسطينية من حيث البناء االجتماعي بفعل الهجرة القسرية‬
‫عام ‪1441‬م‪ ،‬وعام ‪1468‬م‪ ،‬في شكل طرد جماعي تم تقويم بنائم االجتماعي‪ ،‬وتهديم أنساقم‬
‫( محمد حمدان وآخرون‪.)248 -241 :2331 ،‬‬ ‫االقتصادية والثقافية واالجتماعية‬

‫فهي كمؤسسة اجتماعية‪ ،‬تؤدي أدوارها االجتماعية تجاه أفرادها‪ ،‬وتتفاعل مع نظم المجتمع‬
‫المختلفة‪ ،‬فتعتبر قيمة كبيرة للفرد‪ ،‬بالمساهمة في عملية التنشئة االجتماعية‪ ،‬وبلورة شخصية الفرد‪،‬‬
‫فاألسرة وحدة اجتماعية ووطنية‪ ،‬تفرم حب الوطن والتضحية‪ ،‬وهذا ما يجعل فك ارتباط الفرد‬
‫باألسرة وبروز آليات بديلة لدعمم االجتماعي أم ار صعبا‪ .‬لذي فإن معدل الخصوبة في فلسطين ما‬
‫زال من أعلى المعدالت‪ ،‬إذا ما قورنت بالمجتمعات‪ ،‬وهذا يتطلب جهودا مكثفة من سياسات وبرام ‪،‬‬
‫خاصة أن برام وخدمات تنظيم األسرة ال تلقى رواجا وال انتشا ار في المجتمع الفلسطيني بشكل عام‪،‬‬
‫ويعود هذا التدني ضعف الوعي بالمزايا التي يمكن أن تحققها خدمات تنظيم األسرة‪ ،‬والنظرة الحذرة‬
‫من قبل المجتمع لمثل هذه الخدمات المرتبطة بالمفاهيم االجتماعية والدينية‪ ،‬وبعد تحليل البيانات‬
‫غامضة‬ ‫اإلحصائية لتعداد ‪1448‬م في كل من الضفة الغربية وقطاع غزة والتي أظهرت نتائ‬
‫لمستقبل سكان قطاع غزة على وجم الخصوص النحسار الموارد المتاحة والمساحة الجغرافية فيم‬
‫وتأثيره على الحياة االجتماعية الفلسطينية المستقبلية‪.‬‬
‫فلقد حدثت تحوالت كبيرة في وظيفة وبناء األسرة الفلسطينية‪ ،‬وتحوالت في تكوينها ونمطها‪ ،‬من‬
‫النمط األسري الممتد إلى النمط األسري الصغير (النواة)‪ ،‬بعد أن عرفت األسرة الشكل الممتد ولكن‬
‫هذا التحول يبرز أكثرها في المدن‪ ،‬في حين أن سكان القرى واألرياف والمخيمات ال ي ازل يتسم‬
‫بالتواجد الواسع لألسرة الممتدة العتبارات اجتماعية واقتصادية‪ ،‬وهذا التحول في حجم األسرة (أو‬

‫‪152‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بنيتها) تأثر كثي ار في انتشار التعليم بين السكان بخاصة في المدن‪ ،‬فيتجم األبناء إلى تكوين حياة‬
‫أسرية خاصة بهم (إلى أن تكون األسرة نواة)‪ ،‬وقد ساعد التعليم على استقالل األبناء اقتصاديا‪ ،‬هذا‬
‫باإلضافة إلى أن نمو ظاهرة التحضر قد شكلت إلى حد كبير تحديا كبي ار لشبكة األسرة الكبيرة‪،‬‬
‫فساعدت الهجرة الداخلية والخارجية والتهجير وخاصة بعد عام‪1441‬م ‪1468،‬م‪ ،‬على تفتيت‬
‫( عبد اهلل حوراني‪.)2311 ،‬‬ ‫العائالت الكبيرة إلى أسر صغيرة‬
‫والواقع أن هذا التحول في شكل األسرة وحجمها‪ ،‬قد نجم عنم تحوالت اجتماعية مختلفة‪ ،‬في‬
‫مفاهيم الزواج‪ ،‬والمصاهرة‪ ،‬ونظم القرابة‪ ،‬وتحول في اإلنجاب وفي عمليات التنشئة االجتماعية‪،‬‬
‫فالزواج من حيث كونم ظاهرة اجتماعية أصبح قريبا إلى كيان الفرد االجتماعي ومستواه الثقافي‬
‫واالقتصادي‪ ،‬من كونم اعتبار عائلي تقليدي فحسب‪ ،‬ورغم أهمية دور العائلة في الزواج واالختيار‬
‫فيم‪ ،‬إال أن دورها في هذا هو باتجاه التقلص وبخاصة مع انتشار التعليم وتقلص ظاهرة الخجل في‬
‫تطبيق مبدأ االختالط في بعم الجامعات‪ ،‬والذي لم يكن يتيح للشباب التعارف أو رؤية بعضهم‬
‫البعم (ذكو ار واناثا) ‪ ،‬وأصبح اليوم للشباب الراغبين متسع للتعارف في مجال العمل أو في الوسط‬
‫الجامعي وان كانت العادات والتقاليد ال تزال هي السمة المهيمنة‪.‬‬
‫أما بالنسبة لمظاهر التغير البنيوي والوظيفي األخرى فنجد أن الموقف من البنت وتوجهها‬
‫في الحياة يتسم بالمرونة إلى حد كبير ومتا لها اليوم أن تتعلم وأن تصل إلى أعلى مراحل التعليم‪،‬‬
‫وبالتالي لقد ساعد هذا على ارتفاع سن الزواج في األسرة الحضرية‪ .‬كما حدث تحول (نسبي) في‬
‫نظام السلطة في األسرة‪ ،‬وان ظل الشكل السائد هو نظام السلطة األبوية‪ ،‬الذي فيم الزوج األب‬
‫(الرجل عموما) هو المحور الذي تتمركز حولم األسرة‪ ،‬أي السلطة األبوية المطلقة أخذت تضعف‪،‬‬
‫وبخاصة في األسرة النواة التي يسود فيها اليوم التفاعل الجيد بين األزواج‪ ،‬ومن اآلباء واألبناء‬
‫دور ملموسا وبخاصة مع خروجها للعمل ومساهمتها في اقتصاديات‬
‫الصغار وفيها تلعب الزوجة ا‬
‫األسرة‪ ،‬وان كانت ال تزال مستمدة في ق ارراتها من الزوج بشكل نسبي وحسب المنطقة‪ ،‬فهي لم تحقق‬
‫القرار األسري بشكل واسع‪ .‬كما أن التقدم التكنولوجي وثورة المعلومات وأساليب الحياة الجديدة كان‬
‫لها األثر الواضح على وظائف األسرة وبخاصة الوظيفة اإلنتاجية التي ظلت تؤديها األسر الفلسطينية‬
‫طويال‪ ،‬فاألسرة الفلسطينية اليوم تتعامل مع منتجات العصر المادية بشكل واسع‪ ،‬وان كان هذا‬
‫التحول قد أضفى على األسرة الكثير من مظاهر العيش الجديدة‪ ،‬وغير كثي ار من نمط الحياة‬
‫التقليدية‪.‬‬
‫ومع بداية العقد التاسع من القرن الماضي تتواصل التحوالت الوظيفية لألسرة والمجتمع‬
‫الفلسطيني‪ ،‬إذ شهد منعطفا جديدا في الحياة الديمقراطية‪ ،‬والتي كان من آلياتها المشاركة المجتمعية‬

‫‪154‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫للمجتمع في االنتخابات التشريعية فأتاحت لألسرة التفاعل مع مؤسسات المجتمع‪ ،‬أما بالنسبة للمرأة‬
‫فنجد أن قيود المكان تأتي باتجاه التغير وأصبح بإمكانها أن تشارك في بناء مجتمعها‪.‬‬

‫اتجاهات وتحوالت لدى المرأة الفلسطينية‪ :‬تشكل المرأة الفلسطينية نصف المجتمع إن‬ ‫‪-2‬‬
‫لم يكن أكثر بقليل‪ ،‬فتقع على كاهلها جملة من المسؤوليات االجتماعية الكثيرة في تربية وتنشئة‬
‫األطفال واألجيال وتثقيفهم باإلضافة إلى مهام اإلنجاب واألمومة‪ ،‬فالمرأة تؤدي دو ار مهما في المجتمع‬
‫حد كبير في تقدم وازدهار‬ ‫الفلسطيني في مجاالت الحياة االجتماعية واالقتصادية وتشار إلى ٍ‬
‫المجتمع‪.‬‬

‫لقد زاد الوعي بأهمية دور المرأة في المجتمع بشكل عام‪ ،‬وبدأ إشراكها في شتى الميادين‬
‫االجتماعية واالقتصادية والسياسية والتنموية‪ ،‬وفي عملية اتخاذ الق اررات‪ ،‬مما أدى إلى عدة‬
‫إصالحات واجراءات للنهوم بدورها لتحقيق االزدهار‪ ،‬بيد أن هذه الجهود ال تكفي لتحقيق التوازن‬
‫المنشود‪ ،‬وخلق رو المشاركة بين الرجل والمرأة‪ .‬لقد حققت المرأة الفلسطينية نجاحا ملحوظا‪ ،‬في‬
‫تعبئة وتأطير النساء للعمل السياسي‪ ،‬وبالرغم من نجاحها في هذا المجال‪ ،‬فقد استطاعت أن‬
‫تخصص بعم نشاطها‪ ،‬لتقديم الخدمات األساسية للمرأة‪ ،‬وبالذات النساء العامالت‪ ،‬من خالل‬
‫توفير دورات للتأهيل المهني وغيرها من البرام المساندة‪ ،‬وقد حشدت جهدها نحو تحقيق أهدافها‬
‫الوطنية واإلنسانية والنسائية بشتى الوسائل عبر الجمعيات التطوعية الخيرية‪ ،‬وباألطر النسائية‬
‫المختلفة‪ ،‬التي تعمل في مجاالت واسعة ومتعددة‪ ،‬وبشكل رئيس في حقل التربية والتنمية‪ ،‬وحقوق‬
‫المرأة واإلنسان في مفهومها الشامل‪.‬إن نجا المرأة الفلسطينية نجاحا كامال في مختلف الجوانب‬
‫التنموية‪ ،‬ال يتحقق في ظل االحتالل والتبعية القهرية فقط في ظل حصول الشعب الفلسطيني على‬
‫كامل حقوقم في العودة‪ ،‬وحق تقرير المصير‪ ،‬واقامة دولتم الفلسطينية المستقلة‪ ،‬وفي ظل حكم‬
‫يحدد اشتراك كل من الرجال والنساء باعتبارهم مواطنين صالحين‪.‬‬
‫وبعد توقيع اتفاق "أوسلو" بين منظمة التحرير الفلسطينية واسرائيل‪ ،‬كانت عدة لجان وهيئات‪،‬‬
‫لمساعدة المرأة الفلسطينية في تحديد احتياجاتها التنموية‪ ،‬والسياسية للوقت الحالي والمستقبل‪ ،‬وقد‬
‫اشتملت هذه الهيئات على تمثيل نسائي‪ ،‬مما يعزز مشاركتها في الحياة السياسة‪ ،‬حيث تم توفير‬
‫األطر القانونية‪ ،‬للتركيز على نشاط المرأة الفلسطينية‪ ،‬وتنسيق عملها واهتماماتها‪ ،‬في هذا المجال‪،‬‬
‫مما طمأ نها بأن لها الحقوق نفسها التي للرجل في جوانب التشريع‪ ،‬وأن باإلمكان ترتيب آلية ما‪،‬‬
‫لضمان فرم الحقوق المدنية‪ ،‬التي تحقق فرص المساواة‪ ،‬فقد تم اعتماد عدد من النساء‬
‫الفلسطينيات في جميع مستويات الهياكل اإلدارية‪ ،‬إن حال المرأة الفلسطينية أصبح يتحسن عما‬
‫كان عليم‪ ،‬فثمة نسبة أكبر من النساء أصبحن يجدن القراءة والكتابة‪ ،‬وثمة عدد كبير منهن يتبوأن‬

‫‪153‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مواقع عليا في المستويات السياسية‪ .‬فلم يعد ينظر إلى النساء على أنهن مجرد مستهلكات‪ ،‬بل‬
‫أصبح ينظر إليهن بصورة أكبر بوصفهن من العناصر األساسية الفعالة في هذا الشأن‪ ،‬وبحكم ما‬
‫يتمتعن بم من معارف ومهارات وطاقات‪ ،‬فالمرأة عنصر فعال ونشط على مستوى العائلة‪،‬‬
‫المحلي( عبد اهلل حوراني‪.)2311 ،‬‬ ‫والمجتمع‬
‫‪ -3‬تحوالت في النشاط االقتصادي( القوى العاملة) وانعكاساتها االجتماعية‪ :‬تُعد القوى‬
‫العاملة جزءا من السكان الذي يمكن استغاللم في النشاط االقتصادي ويشمل جميع األفراد الذين ال‬
‫يعملون بصفة مؤقتة‪ ،‬ويشار إليها بالموارد البشرية ‪ Human Resources‬أو الفئة النشطة‬
‫اقتصاديا‪ ،‬وتمثل أعز موارد الدولة وأغالها بحكم ما تمتاز بم من إمكانيات النمو والقدرة على‬
‫تسخيرها لبقية الموارد األخرى (أحمد زكي بدوي‪ ،)232 :1412 ،‬فاإلنسان بفطرتم المعهودة لم من‬
‫االحتياجات األساسية الواجب توافرها‪ ،‬ولكي يحافظ المجتمع على نموه وتطوره وتقدمم البد من‬
‫تحقيق تلك اإلمكانيات واالحتياجات‪ .‬ولضمان ذلك البد من استغالل كافة الطاقات واإلمكانيات‬
‫البشرية التي وهبها اهلل لإلنسان‪ ،‬فالمجتمع السليم الذي يسعى ليستفيد من خبرات ومهارات ومكنونات‬
‫كل فرد من خالل توفير المؤسسات والمواد التي تؤدي لتطويره واالستفادة وتحقيق غاية وجوده في‬
‫هذه الحياة‪ ،‬فالمجتمع الذي يهمل أبناءه ومبدعيم ال بد أنم قد ضيع ثروة كبيرة تعتبر من أهم الثروات‬
‫التي تتمتع بها أي دولة من الدول‪ ،‬فوجود ثروة بشرية إلى جانب توفر ثروة مادية فاستغاللهما معا‬
‫بشكل علمي ومدروس ال بد أن يعطي للمجتمع نتائ عظيمة‪.‬‬
‫ولخصوصية المجتمع الفلسطيني وقطاع غزة تحديدا‪ ،‬واألزمات والمشاكل التي تثقل كاهل‬
‫السكان بفعل ممارسات االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬والزيادة في حجم السكان والذي ترتفع فيم معدالت‬
‫الخصوبة وهذا ما يفسر معدالت النمو الطبيعية المرتفعة في األراضي الفلسطينية مع قلة الموارد‬
‫المتاحة وانحسار السكان في بقة جغرافية محددة‪ .‬يسعى االحتالل اإلسرائيلي جاهدا في التحكم بموارد‬
‫المجتمع الفلسطيني وعدم استغاللم واالستفادة من إمكانياتم وطاقاتم بفعل الحصار واغالق للمعابر‬
‫والمنافذ عن العالم الخارجي لشيء في نفس االحتالل ليبقى المجتمع في قطاع غزة على تخلفم وفقره‬
‫وبالتالي عدم تنميتم بالشكل الذي يتماشى مع التطور الحاصل في العالم‪.‬‬
‫وانعكست اإلجراءات والممارسات اإلسرائيلية على مستوى المعيشة لألسر والفرد التي تؤثر على‬
‫جوانب عديدة في المجتمع‪ ،‬فعندما يحرم الفرد من أساسيات الحياة من الغذاء السليم والصحي‪،‬‬
‫وتوفير الرفاهية والراحة النفسية‪ ،‬والحق في التعليم‪ ،‬والحق في توفر العالج ومراكز العناية الصحية‬
‫وغيرها من االحتياجات‪ ،‬فال بد أن ذلك سينعكس على سلوك الفرد داخل المجتمع فيؤدي لوجود‬

‫‪150‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫السلوكيات المنحرفة والجرائم واألمرام االجتماعية والنفسية والجسدية‪ ،‬كما أن ذلك سينعكس على‬
‫المجتمع بشكل كلي من خالل عدم االستقرار‪ ،‬وفقدان األمن وعدم التطور في كافة المجاالت‪.‬‬
‫ومن المعطيات والمؤشرات اإلحصائية الصادرة عن الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني تشير‬
‫إلى أن حوالي (‪ )%33‬من أسر قطاع غزة تعاني من الفقر للعام ‪1441‬م‪ ،‬وتوضح النتائ اإلحصاء‬
‫إلى أن الفقر يزداد بازدياد حجم األسرة‪ .‬فقد سجل أعلى معدل للفقر عام ‪1441‬م بين األسر المؤلفة‬
‫من عشرة أفراد فأكثر بواقع (‪ ،)%32‬وترتفع معدالت الفقر بين األسر التي ترأسها اإلناث حيث أن‬
‫نسبة الفقر في صفوفها تفوق (‪ ( )%26‬المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪ ،)11-14 :2311 ،‬كما أن هناك‬
‫عوامل اجتماعية تؤدي إلى تفاقم مشكلة البطالة والفقر أهمها التركيبة السكانية حيث أن نسبة كبيرة‬
‫من سكان قطاع غزة هم الجئون ويشكلون حوالي (‪ )%61‬من مجموع السكان في قطاع غزة وهم‬
‫أكثر الفئات اعتمادا على العمل داخل الخط األخضر (إسرائيل)‪ .‬السيما وأن إمكانية خلق فرص‬
‫عمل داخل المناطق الفلسطينية ما زالت محدودة بسبب قلة االستثمارات وضعف القطاع الخاص‬
‫ويعد قطاع غزة من‬‫وتدهور القطاعات االقتصادية ( الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ُ ،)11 :2333 ،‬‬
‫الناحية الجغرافية منطقة غنية إلنتاج مواد غذائية نتيجة لطبيعة تربتها الخصبة ومناخها المعتدل‪،‬‬
‫ولكن نتيجة للوضع السياسي لفلسطين واالحتالل اإلسرائيلي لها كان لذلك األثر الكبير على‬
‫األوضاع االقتصادية واالجتماعية والقدرة على توفير المواد الغذائية المحلية والتي تتناسب مع عدد‬
‫(أمال أبو خديجة‪.)2311 ،‬‬ ‫السكان‬
‫السيما أن حرب الخلي الثانية عام ‪1441‬م‪ ،‬تركت أثرها على مستويات المعيشة بين السكان‬
‫في قطاع غزة بسبب فقدان عدد كبير من الفلسطينيين في دول الخلي ‪ ،‬وبالتالي تراجع دخل عدد‬
‫غير قليل من األسر الفلسطينية في قطاع غزة والتي كانت تعتمد على معيشتها على تحويالت‬
‫أبنائها‪ ،‬باإلضافة إلى عودة جزء ليس ببسيط إلى قطاع غزة مما زاد من حجم العاطلين عن العمل‪.‬‬
‫وبعد توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية والكيان اإلسرائيلي ومع بدء تطبيق عملية‬
‫السالم عام ‪1444‬م‪ ،‬في الضفة الغربية وقطاع غزة والتي وضعت آماال كبيرة في انتعاشم سكان‬
‫قطاع غزة اقتصاديا وبالتالي اجتماعيا‪ ،‬إال أنها جاءت معاكسة لما هو متوقع بسبب ممارسات‬
‫االحتالل اإلسرائيلي في فرم اإلغالق الشامل على األراضي الفلسطينية وما يترتب على ذلك من‬
‫حرمان اآلالف العمال الفلسطينيين من الوصول إلى أماكن عملهم داخل إسرائيل‪ ،‬وبالتالي ارتفاع‬
‫معدالت البطالة وتراجع مستويات المعيشة لألسر الفلسطينية وارتفاع معدالت الفقر‪ .‬وجدول رقم (‪)4‬‬
‫يوضح معدالت البطالة في محافظات قطاع غزة حتى عام ‪1448‬م‪.‬‬

‫يبين جدول رقم ( ‪ ) 4‬معدل البطالة في محافظات قطاع غزة – التعداد السكاني عام ‪1996‬‬

‫‪156‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المجموع‬ ‫رفح‬ ‫خان يونس‬ ‫الوسطى‬ ‫مدينة غزة‬ ‫شمال غزة‬ ‫المحافظة‬
‫‪24.2‬‬ ‫‪24.4‬‬ ‫‪31.1‬‬ ‫‪28.8‬‬ ‫‪14.6‬‬ ‫‪14.1‬‬ ‫معدل البطالة‬
‫المصدر‪ :‬الجهاز المركزي لإلحصاء ‪ ،8888‬التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت‪ ،1996 -‬كتيب الجيب‬
‫وفي أعقاب اندالع انتفاضة األقصى عام ‪2333‬م‪ ،‬فرضت سلطات االحتالل اإلسرائيلي إغالقا‬
‫شامال على األراضي الفلسطينية المحتلة‪ ،‬أدى إلى توقف حركة التبادل التجاري‪ ،‬واصابة القطاعات‬
‫اإلنتاجية الفلسطينية بالشلل‪ ،‬كما حرم آالف العمال من قطاع غزة من الوصول إلى أعمالهم داخل‬
‫الخط األخضر (إسرائيل)‪ ،‬فضال عن تعطل آالف آخرين من العمال الفلسطينيين كانوا يعملون في‬
‫السوق المحلي نتيجة لتوقف الكثير من مصالحهم ومصادر عملهم أو تعرضها ألعمال التدمير‬
‫والتخريب‪ ،‬وقد أدى ذلك إلى ارتفاع معدالت البطالة بمعدالت عالية‪ ،‬وبالتالي اتساع نطاق الفقر بين‬
‫سكان قطاع غزة‪ ،‬وأشارت إحصائيات الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني إلى أن نسبة األسر‬
‫الفلسطينية التي تقع تحت خط الفقر ارتفعت إلى أكثر من ‪ %64‬في األراضي الفلسطينية منذ بداية‬
‫انتفاضة األقصى وكان لسكان قطاع غزة النصيب األكبر بواقع ما نسبتم ‪ %11,4‬من األسر‬
‫الفلسطينية في قطاع غزة تعيش تحت خط الفقر‪ ،‬وأن نسبة البطالة بين القوى العاملة ‪ 11‬سنة فأكثر‬
‫بلغت ‪ %11.3‬في قطاع غزة في بداية عام ‪2333‬م‪ ،‬وبعد فرم اإلغالق اإلسرائيلي على األراضي‬
‫(الجهاز المركزي لإلحصاء‬ ‫الفلسطينية ارتفعت معدالت البطالة لتصل إلى ‪ %33.1‬في قطاع غزة‬
‫الفلسطيني‪ .)2331،‬ويوضح جدول رقم (‪ )1‬معدل البطالة في محافظات قطاع غزة حتى عام ‪2333‬م‬
‫وهو في تزايد مستمر عما كان عليم عام ‪1448‬م‪.‬‬
‫يبين جدول رقم ( ‪ ) 5‬معدل البطالة في محافظات قطاع غزة حتإ عام ‪8888‬م‪.‬‬
‫المجموع‬ ‫رفح‬ ‫خان يونس‬ ‫الوسطى‬ ‫مدينة غزة‬ ‫شمال غزة‬ ‫المحافظة‬
‫‪33.1‬‬ ‫‪34.4‬‬ ‫‪32.2‬‬ ‫‪34.8‬‬ ‫‪33.1‬‬ ‫‪33.4‬‬ ‫معدل البطالة‬
‫المصدر‪ :‬الجهاز المركزي لإلحصاء ‪ ،8881‬النتائج األساسية لمسح القوى العاملة‬
‫من الواضح أن ما يعانيم سكان قطاع غزة من مشاكل وتحديات نتيجة لممارسات واجراءات‬
‫االحتالل اإلسرائيلي الذي ما زال محتال ومتحكما بموارده الطبيعية وباقتصاده بحكم الملحق‬
‫االقتصادي التفاقية أوسلو(اتفاقية باريس االقتصادية) واإلغالق والحصار الجائر المفروم على‬
‫قطاع غزة والتحكم بالمعابر والمنافذ‪ .‬باإلضافة للزيادة السكانية الصاعدة بفعل العوامل الطبيعية للنمو‬
‫السكاني والهجرة الوافدة إلى قطاع غزة في تلك الفترة أدت جميعها إلى تغير في البناء االجتماعي‬
‫والى جملة من المشكالت كان من أهمها البطالة التي تربطها عالقة طرديم مع الفقر الذي يمس‬
‫األسر الفلسطينية في قطاع غزة‪.‬‬
‫النتائـج‪:‬‬

‫‪151‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -1‬ازدياد حجم السكان في قطاع غزة عقب نكبة ‪1441‬م كأحد العوامل غير الطبيعية للزيادة السكانية‬
‫باإلضافة إلى العوامل الطبيعية زيادة في عدد المواليد وقلة عدد الوفيات‪.‬‬
‫‪ -2‬كانت الفترة ‪1443‬م– ‪2333‬م من أكثر الفترات الزمنية زيادة في عدد السكان في قطاع غزة بحكم‬
‫اتفاقية أوسلو عام ‪1444‬م‪ ،‬ودخول عدد من النازحين الفلسطينيين باإلضافة لقلة عدد الوفيات‪ ،‬وكثرة‬
‫عدد المواليد‪ ،‬وعودة األسر الفلسطينية العاملة بعد حرب الخلي ‪.‬‬
‫‪ -3‬اتجاهات السكان انعكست آثارها على البناء االجتماعي في قطاع غزة فقد حدثت بعم التغيرات البنائية‬
‫والوظيفية في األسرة الفلسطينية حيث تحولت من أسرة ممتدة إلى أسرة نووية في أغلب األحوال‪.‬‬
‫‪ -4‬حصلت ثمة تغيرات في مكانة المرأة الفلسطينية في قطاع غزة من حيث مساهمتها في القوى العاملة ولو‬
‫أنها ال زالت دون المستوى المطلوب‪ ،‬وخروجها إلى ميادين العمل قد ساهم إلى حد كبير في اإلقالل من‬
‫نسبة الخصوبة لديها بسبب اشتغالها وانشغالها بالدراسة لرغبتها في مواصلة التعليم والحصول على‬
‫مراتب عليا فيم‪.‬‬
‫‪ -1‬تنتشر البطالة والفقر في قطاع غزة بشكل واسع نتيجة للممارسات والسياسات اإلسرائيلية المتمثلة في‬
‫سياسة اإلغالق والحصار‪.‬‬
‫‪ -6‬إن القضاء على مشكلتي البطالة والفقر مرتبط بشكل كبير بحق الفلسطينيين في ملكية وادارة مصادرهم‬
‫الطبيعية وحقهم في التمية‪.‬‬

‫التوصيات‪:‬‬
‫‪ -1‬التنمية االجتماعية من خالل نشر التعليم وخاصة تعليم الفتاة ونشر الخدمات الصحية وتحسين مركز‬
‫المرأة ونشر خدمات رعاية األمومة والطفولة باإلضافة إلى نشر الوعي بالمسؤولية االجتماعية‪.‬‬
‫‪ -2‬التنمية االقتصادية من خالل التخطيط لالقتصاد الوطني وتنمية الموارد الطبيعية واستخدامها وفق برام‬
‫مخططة للتنمية الشاملة‪.‬‬
‫‪ -3‬صياغة خطة تنموية شاملة تشارك فيها كل القطاعات الحكومية واألهلية والقطاع الخاص على أن‬
‫يصار إلى التخفيف من حدة البطالة والفقر‪.‬‬
‫‪ -4‬دعوة مراكز األبحاث والدراسات لتسليط الضوء على المشكلة السكانية في قطاع غزة وأثرها على جميع‬
‫مناحي الحياة وتزويد أصحاب القرار السياسي لخطورة المشكلة مستقبال‪.‬‬
‫‪ -1‬العمل باتجاه انجاز بعم المشاريع االستراتيجية مثل المناطق الصناعية والتجارية واعادة بناء الميناء‬
‫والمطار للعمل على تقليص معدالت البطالة والفقر‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -6‬الربط بين التعليم والتنمية بحيث تصبح مخرجات التعليم مدخالت للتنمية بما يتطلب ذلك من دراسة‬
‫الحتياجات السوق المحلي بالمجاالت المهنية المختلفة‪.‬‬
‫‪ -8‬الضغط على دولة االحتالل اإلسرائيلي على رفع الحصار عن قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -1‬تخصيص مشاريع مدرة للدخل لألسر الفقيرة‪.‬‬

‫المراجع‪:‬‬
‫‪ -1‬أحمد أبو زيد (‪:)1412‬البناء االجتماعي‪ -‬مدخل لدراسة المجتمع‪ ،‬ج (‪ ،)1‬ط (‪ ،)1‬الهيئة المصرية العامة‬
‫للكتاب‪ ،‬اإلسكندرية‪.‬‬
‫‪ -2‬أحمد زكي بدوي (‪ :)1412‬معجم مصطلحات العلوم االجتماعية‪ ،‬مكتبة لبنان‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -3‬أزهر السماك وآخرون (‪ :)1416‬أصول البحث العلمي‪ ،‬مطبعة دار الكتب‪ ،‬العراق‪.‬‬
‫‪ -4‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني (‪ :)1444‬ديمغرافية الشعب الفلسطيني في الضفة وقطاع غزة‪ ،‬سلسلة‬
‫تقارير الوضع الراهن رقم (‪ ،)1‬المكتب المركزي الفلسطيني لإلحصاء رام اهلل‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ -1‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني (‪ :)1444‬التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت ‪2321 -1448‬م‪،‬‬
‫النتائ النهائية‪ ،‬تقرير السكان‪ ،‬األراضي الفلسطينية المكتب المركزي الفلسطيني لإلحصاء‪ ،‬رام اهلل‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ -6‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني (‪ :)2333‬التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت‪ ،1448 -‬كتيب‬
‫الجيب‪ ،‬رام اهلل‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ -8‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني (‪ :)2333‬الفقر في األراضي الفلسطينية‪ ،1441 -‬رام اهلل‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ -1‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني (‪ :)2331‬مسح أثر االجراءات اإلسرائيلية على األوضاع االقتصادية لألسر‬
‫الفلسطينية‪ ،‬المكتب المركزي الفلسطيني لإلحصاء‪ ،‬رام اهلل‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ -4‬أمال أبو خديجة (‪ :)2311‬التنمية المستندة إلى العنصر البشري في تقليل الفقر واألمن الغذائي في فلسطين‪،‬‬
‫وكالة األنباء والمعلومات الفلسطينية‪ -‬وفا‪www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=4870. ،‬‬
‫المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان (‪ :)2331‬تقرير حول الفقر في قطاع غزة‪ ،‬فلسطين‪.‬‬ ‫‪-13‬‬
‫جراهام كينولوتش (‪ :)1441‬تمهيد في النظرية االجتماعية‪ :‬تطورها ونماذجها الكبرى‪ ،‬ترجمة محمد سعيد‬ ‫‪-11‬‬
‫فر ‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬االسكندرية‪.‬‬
‫حسن عبد القادر صالح (‪ :)1411‬سكان فلسطين ديموغرافيا‪،‬دار الشروق‪ ،‬عمان‪.‬‬ ‫‪-12‬‬
‫زكي محمد اسماعيل (‪ :)1412‬االنثروبولوجيا والفكر اإلنساني‪ ،‬شركة مكتبات عكاظ للنشر والتوزيع‪ ،‬جدة‪.‬‬ ‫‪-13‬‬
‫سعيد أحمد دحالن وآخرون (‪2331‬م) ‪ :‬الدولة الفلسطينية معطياتها وسكانها‪ ،‬معهد البحوث والدراسات‬ ‫‪-14‬‬
‫العربية‪.‬‬
‫عبد الرحمن بن خلدون (‪ :)2313‬مقدمة ابن خلدون‪ ،‬تحقيق مجدي فتحي السيد‪ ،‬دار التوفيقية للتراث‪،‬‬ ‫‪-11‬‬
‫القاهرة‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عبد اهلل حوراني (‪ :)2311‬األسرة الفلسطيني ة بين الماضي والحاضر‪ ،‬وكالة األنباء والمعلومات الفلسطينية‬ ‫‪-16‬‬
‫وفا ‪.www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=3168‬‬
‫عبد المنعم عبد الحي ( ‪ :)1411‬علم السكان – األسس النظرية واألبعاد االجتماعية‪ ،‬المكتب الجامعي‬ ‫‪-18‬‬
‫الحديث‪ ،‬ط (‪ ،)1‬اإلسكندرية‪.‬‬
‫عبد علي المالكي (‪ :)2331‬نمو السكان والبناء االجتماعي – دراسة نظرية تحليلية لمشكالت السكان في‬ ‫‪-11‬‬
‫الوطن العربي‪ ،‬مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية‪ ،‬مجلد (‪ ،)11‬عدد (‪ ،)4‬كلية اآلداب جامعة القادسية‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫علي عبد الرازق جلبي (‪ :)1414‬علم االجتماع السكان‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬اإلسكندرية‪.‬‬ ‫‪-14‬‬
‫علي عبد الرازق جلبي (‪ :)1443‬علم اجتماع السكان‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬االسكندرية‪.‬‬ ‫‪-23‬‬
‫غازي الصوراني (‪ :)2313‬قطاع غزة ‪ 1418 -1441‬دراسة تاريخية سياسية اجتماعية‪ ،‬الحوار المتمدن‪،‬‬ ‫‪-21‬‬
‫المحور الفلسطيني‪ ،‬ع (‪www.alhewar.org/debat/show.art.aso?aid=36492.،)4121‬‬
‫فتحي محمد بن عيانم (‪ :)2333‬جغرافية السكان‪ ،‬مطبعة دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫‪-22‬‬
‫فطيمم دريد (‪ :)2338‬النمو الديموغرافي وأثره على التنمية االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬رسالة دكتوراه غير‬ ‫‪-23‬‬
‫منشورة‪ ،‬كلية العلوم اإلنسانية واالجتماعية‪ ،‬قسم علم االجتماع الديموغرافيا‪ ،‬جامعة منتوري‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫كفاية جمعة جابر(‪2336‬م )‪ :‬تأثير الزيادة السكانية على الخدمات في قطاع غزة ‪ ،‬رسالة دكتورة غير منشوره‬ ‫‪-24‬‬
‫‪ ،‬معهد البحوث والدراسات العربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫محمد حمدان وآخرون (‪ :)2331‬فلسطين والقضية الفلسطينية‪ ،‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬جامعة‬ ‫‪-21‬‬
‫القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫محمد خالد األزعر(‪ :)1418‬المقاومة في قطاع غزة ‪ ،1411 – 1468‬دار المستقبل العربي‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫‪-26‬‬
‫محمد عاطف غيث (‪ :)2336‬قاموس علم االجتماع‪ ،‬دار المعرفة الجامعية‪ ،‬اإلسكندرية‪.‬‬ ‫‪-28‬‬
‫مركز اإلحصاء الفلسطيني (‪ :)1444‬تقرير السكان في األراضي الفلسطينية‪.‬‬ ‫‪-21‬‬
‫يوسف كامل إبراهيم (‪ :)2333‬سكان الدولة الفلسطينية‪ -‬المشكالت والسياسات‪ ،‬رسالة دكتوراه غير منشورة‪،‬‬ ‫‪-24‬‬
‫معهد البحوث والدراسات العربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫يونس حمادي علي (‪ :)1411‬مبادا علم الديموغرافية‪ ،‬المطبعة الوطنية‪ ،‬بغداد‪.‬‬ ‫‪-33‬‬

‫‪115‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"متطلبات تحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية‬

‫كأساس إلحداث تنمية اقتصادية في قطاع غزة"‬
‫‪------------------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪ .‬جميـل حسـن النجـار‬

‫أستاذ محاسبة مالية‬
‫جامعة القدس المفتوحة – فرع شمال غزة‬

‫‪111‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المقدمـة‪:‬‬
‫يعتبر االستثمار بكافة أشكالم احد أهم مقومات النمو االقتصادي‪ ،‬وان ما يحدث من تغيرات في حجم‬
‫واتجاهات االستثمار يحدد حجم واتجاهات التغير في الدخل المحلي والعمالة وغيرها من المؤشرات‬
‫ونظر ألهمية االستثمار تسعى الدول جاهدة من خالل سياساتها وتشريعاتها إلى‬
‫ا‬ ‫االقتصادية الكلية‪.‬‬
‫تهيئة الظروف المواتية لتشجيع االستثمار‪.‬‬
‫وتتعدد العوامل المؤثرة في حجم االستثمارات من حيث طبيعتم‪ ،‬ومدتم‪ ،‬وموقعم‪ ،‬وشكلم لتشمل عوامل‬
‫سياسية‪ ،‬واقتصادية‪ ،‬وقانونية‪ ،‬واجتماعية وثقافية‪ .‬ويعبر عن هذه المتغيرات بما يعرف بالبيئة‬
‫االستثمارية التي تشكل في مجملها بيئة محفزة لالستثمار وذلك من خالل ما توفره من عوائد وحماية‬
‫للمستثمر من المخاطر المتوقعة‪ .‬ونظ ار ألهمية االستثمار في إحداث نمو اقتصادي مستدام تسارع‬
‫الدول في إصدار رزمة من القوانين والسياسات واإلجراءات المحفزة لالستثمار‪.‬‬
‫وتعتبر السياسة المالية أحد األجزاء المكونة للسياسة االقتصادية فهي تلعب دو ار مهما في جذب‬
‫االستثمار األجنبي المباشر من خالل مختلف أدواتها‪ .‬كما وتختلف السياسة المالية ودورها في الحياة‬
‫االقتصادية باختالف النظم االقتصادية والسياسية السائدة في المجتمع‪ .‬وتعتبر البيئة االستثمارية أحد‬
‫أهم العوامل المحفزة لالستثمارات المحلية واألجنبية‪.‬‬
‫وتشكل البيئة االستثمارية في محافظات قطاع غزة بيئة لها خصوصية إذا ما أخذ بعين االعتبار‬
‫البيئة السياسة واألمنية واالقتصادية والقانونية والموقع الجغرافي لقطاع غزة‪ ،‬فقد واجم قطاع غزة ثالثة‬
‫حروب متتالية خالل الفترة ‪ ،2314 ،2312 ،2334‬وقد شكلت الحرب األخيرة على قطاع غزة‬
‫تحوال فيما يتعلق بحجم الدمار في البنية التحتية والمنازل والمستشفيات وكافة القطاعات االقتصادية‪،‬‬
‫وقد ترتب على ذلك زيادة حجم المشاكل االقتصادية التي يمر بها قطاع غزة وفي مقدمتها الفقر‬
‫والبطالة مما يجعل التوجم نحو تحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية ضرورة حتمية كمقدمة‬
‫إلحداث تنمية اقتصادية وحل المشاكل االقتصادية في قطاع غزة‪.‬‬
‫ويحاول الباحث من خالل هذه الدراسة تحديد متطلبات وسبل اإلفادة القصوى من مقومات االستثمار‬
‫الفلسطيني في قطاع غزة وتحديد مجاالتم‪ ،‬والسياسات الضرورية إلطالق عملية إصال هيكلي تمكن‬
‫السلطة من االضطالع بمسؤولياتها األساسية في أعمار البنية التحية لالستثمار في فلسطين بوجم‬
‫عام وفي قطاع غزة وفي توفير إطار تشريعي وتنظيمي موات‪ ،‬وادارة عامة كفؤة وشفافة لحفز‬
‫االستثمار الخاص وتمكينم من لعب دوره الحيوي في تعزيز القدرة الذاتية لالقتصاد الفلسطيني‪،‬‬
‫وارساء دعائم التنمية المستدامة‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫انطالقا ً مما سبق تقديمه سوف يقوم الباحث بتقديم الدراسة من خالل المحاور التالية‪:‬‬
‫‪ ‬المحور األول‪ :‬منهجية الدراسة والدراسات السابقة‪.‬‬
‫‪ ‬المحــور الثــاني‪ :‬تشــخيص البيئــة االســتثمارية فــي قطــاع غ ـزة (طبيعتهــا‪ ،‬خصائصــها‪ ،‬والعوامــل‬
‫المؤثرة فيها‪ ،‬مؤشرات اقتصادية ذات عالقة‪ ،‬محددات البيئة االستثمارية)‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الثالث‪ :‬المقومات الالزمة لتحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية ‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الرابع‪ :‬أثر السياسة المالية في فلسطين على حجم االستثمارات‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الخامس‪:‬األثر المتوقع لزيادة حجم االستثمارات على التنمية االقتصادية في قطاع غزة‬
‫‪ ‬المحور السادس‪ :‬االستنتاجات والتوصيات‪.‬‬
‫‪ ‬المحور األول ‪:‬‬
‫منهجية الدراسة والدراسات السابقة ‪.‬‬
‫أوالا‪ :‬منهجية الدراسة‬
‫مشكلة الدراسة ‪:‬‬
‫تتمثل مشكلة الدراسة في اإلجابة علإ التساؤالت التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬ما هي مقومات البيئة االستثمارية في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .2‬ما هي أهم معالم البيئة االستثمارية في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .3‬ما هي المتطلبات الالزمة لتحفيز االستثمارات المحلية في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .4‬ما هي المتطلبات الالزمة لجذب االستثمارات األجنبية إلى قطاع غزة‪.‬‬
‫ما هو أثر السياسة المالية بكافة أدواتها المطبقة في قطاع غزة على تحفيز وجذب‬ ‫‪.1‬‬
‫االستثمارات المحلية واألجنبية‪.‬‬
‫‪ .6‬ما هو األثر المتوقع لالستثمارات على التنمية االقتصادية في قطاع غزة‪.‬‬

‫أهمية الدراسة‬
‫تنبع أهمية الدراسة من كونها تحاول تشخيص مقومات البيئة االستثمارية في قطاع غزة ‪ ،‬وبيان أهم‬
‫المتطلبات الواجب توافرها (البيئة االستثمارية) بهدف تحفيز ودعم التوجم لالستثمار في قطاع غزة‬
‫سواء كان ذلك من قبل رأس المال المحلي أو من قبل رأس المال األجنبي‪ ،‬مع التركيز على‬
‫خصوصية االستثمار في محافظات قطاع غزة عن باقي المحافظات الفلسطينية‪ ،‬ويمكن أن تكون‬
‫هذه الدراسة كمقدمة للنهوم بالقطاع االستثماري في قطاع غزة‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أهداف الدراسة‪:‬‬
‫تهدف الدراسة ْلإ تحقيق التالي‪:‬‬
‫‪ .1‬بيان أهم معالم البيئة االستثمارية في قطاع غزة ‪.‬‬
‫‪ .2‬إظهار أهم العوامل الالزم توافرها لتحفيز االستثمارات المحلية داخل قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .3‬بيان متطلبات جذب االستثمارات األجنبية إلى قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .4‬بيان الدور الحكومي لتهيئة البيئة االستثمارية في قطاع عزة‪.‬‬
‫‪ .1‬إظهار اآلثار المترتبة على تطور حجم االستثمارات على التنمية االقتصادية وحل مشاكل‬
‫االقتصاد الكلي وفي مقدمتها الفقر والبطالة‪.‬‬
‫‪ .6‬تشخيص بعم المؤشرات المالية التي لها عالقة بتطور حجم االستثمارات في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .8‬الخروج ببعم التوصيات ذات العالقة بتطوير حجم االستثمارات داخل قطاع غزة‪.‬‬

‫منهجية الدراسة‪ :‬قام الباحث بتوظيف منهجية بحثية تقوم علإ الوصف والتحليل‪ .‬وتشمل هذه‬
‫المنهجية الخطوات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬إجراء مراجعة شاملة ألدبيات البيئة االستثمارية ومقوماتها‪ ،‬وخصوصا ما يتصل بعالقتها بالتنمية‬
‫االقتصادية ومعالجة مشكلة البطالة‪ ،‬وذلك بغرم تطوير مرجعية مفاهيمية(نظرية) للجوانب‬
‫التطبيقية للدراسة‪.‬‬
‫‪ .2‬جمع البيانات والمعلومات الممكنة من عدة مصادر ثانوية‪ ،‬وذلك الستخدامها في إجراء التحليل‬
‫إلحداث التنمية‬ ‫المالي واإلحصائي الضروري الختبار دور االستثمارات المحلية واألجنبية‬
‫االقتصادية وفي مقدمتها حل مشكلة البطالة‪ ،‬وسوف تشتمل مجموعة البيانات التي سوف يتم‬
‫االعتماد عليها في التحليل على مؤشرات اقتصادية‪ ،‬بيانات لها عالقة بحجم االستثمارات‪،‬‬
‫المحلي اإلجمالي‪ ،‬معدل دخل الفرد‪ ،‬بيانات أموال‬ ‫والبطالة‪ ،‬بيانات الموازنة العامة‪ ،‬والنات‬
‫اإلعانات والدين العام‪ ،‬بيانات عن اإليرادات والنفقات العامة الفلسطينية لبيان دورها لتهيئة البيئة‬
‫االستثمارية‪ ،‬هذا باإلضافة إلى عدد من المؤشرات الدولية ألغرام المقارنات والمقاربات‪.‬‬
‫‪ .3‬إجراء التحليل المالي المطلوب على مؤشرات حجم االستثمارات والسياسة المالية بكافة أدواتها‬
‫وفي مقدمتها الموازنة العامة وسياسة اإلنفاق وسياسة الجباية العامة وتوجيم أموال اإلعانات‬
‫والدين العام وذلك بهدف بيان أثر السياسة المالية على تحفيز االستثمارات المحلية وجذب‬
‫االستثمارات األجنبية كمقدمة لحل مشاكل االقتصاد الكلي وفي مقدمتها البطالة‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الدراسات السابقة‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫على الرغم من تعدد الدراسات السابقة الخاصة بمتطلبات جذب واستقطاب االستثمارات األجنبية‬
‫والمحلية‪ ،‬إال أن الدراسات المتعلقة بالبيئة الفلسطينية الزالت محدودة‪.‬‬
‫في معظم الدول النامية يتم النظر إلى االستثمار األجنبي المباشر بأنم مصد ار أساسيا للتنمية‪ ،‬ويعتبر‬
‫اإلجمالي‬ ‫من الصعب احتساب وتحديد األثر الدقيق لالستثمارات األجنبية المباشرة على النات‬
‫لـ(‪,2010‬‬ ‫المحلي الجمالي يتأثر بأكثر من عامل‪ ،‬ففي دراسة‬ ‫المحلى ذلك الن ا لنمو في النات‬
‫‪ )Jevcak, Setzer, Suardi‬والتي قامت بتحليل تدفق االستثمار األجنبي المباشر ألخر‪ 13‬دول‬
‫أنظمت لالتحاد األوروبي وقد تم تحديد خصائص ومميزات االستثمار األجنبي المباشر‪ ،‬وقد خرجت‬
‫الدراسة بنتيجة مفادها وجود عالقة ارتباط قوية بين تدفق االستثمار األجنبي المباشر و واحداث نمو‬
‫جذب‬ ‫المحلي اإلجمالي‪ .‬وقد توصلت دراسة (مرقص‪ )2312 ،‬إلى أن نجا‬ ‫كبير في النات‬
‫االستثمارات يعتمد على وجود نظام ضريبي يتسم بالشفافية والثبات واالستقرار وتجنب التقلبات‬
‫المستمرة التي تربك المستثمر‪ ،‬وأن الحوافز واإلعفاءات الضريبية مهمة للمشروعات الكبيرة‪ ،‬وأن‬
‫يتضمن التشريع الضريبي معاملة تفصيلية تتعلق بطبيعة النشاط وأثره على االقتصاد القومي وجذب‬
‫التكنولوجيا وتشغيل العمالة والمحافظة على البيئة وتنمية الموارد المحلية ونمو الصادرات وتنمية‬
‫موارد الدولة من العمالت األجنبية وزيادة الدخل القومي وتحسين في ميزان المدفوعات‪ .‬وقد قامت‬
‫دراسة( بالل‪ )2331 ،‬بهدف بيان أثر االستثمارات األجنبية المباشرة على النمو االقتصادي في‬
‫الجزائر‪ ،‬وقد كشفت نتائ الدراسة أن الحوافز المقدمة من قبل الحكومة الجزائرية أدت إلى زيادة تدفق‬
‫االستثمارات األجنبية المباشرة وأن عدم االستقرار السياسي لم دور كبير في تنفير المستثمر األجنبي‬
‫(العيد‪)2311،‬‬ ‫المباشر‪ ،‬باإلضافة إلى الفساد والبيروقراطية‪ ،‬خاصة في قطاع المحروقات وقد قام‬
‫بدراسة أثار االستثمار األجنبي المباشر على النمو االقتصادي خاصة والتنمية المستدامة على بيئة‬
‫االقتصاديات المغاربية (دراسة مقارنة‪ :‬تونس‪ ،‬الجزائر‪ ،‬المغرب)‪ ،‬وتوصلت الدراسة إلى أن تحقق‬
‫اآلثار االيجابية المرجوة من االستثمار األجنبي المباشر يرتبط بمدى اإلطار التشريعي المنظم لعملية‬
‫توجيم‪ ،‬وأن االستثمار األجنبي المباشر يلعب دو ار مهما في مساندة ودعم النمو االقتصادي للدول‬
‫البحوث‬ ‫المضيفة بما يوفره من خبرات إدارية وتنظيمية‪ ،‬ونقل للتكنولوجيا الحديثة‪ ،‬ودعم لبرام‬
‫والتطوير المحلية‪ ،‬تحفيز لالستثمار والمنافسة المحلية وتعزيز للقدرة التصديرية‪ .‬وفي نفس السياق قام‬
‫(صالح‪ )2313،‬بدراسة تهدف إلى معرفة دور االستثمار األجنبي المباشر في عملية التنمية االقتصادية‬
‫وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من االستنتاجات منها أن سياسة اإلصال االقتصادي واالنفتا نحو‬
‫الخارج تشكل مقدمات أساسية لالستثمار األجنبي المباشر في البلد النامي‪ ،‬وأن لالستثمار األجنبي‬
‫المباشر دو ار مهما في خدمة التنمية االقتصادية والتحديث العلمي والتكنولوجي‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(عريان‪،‬‬ ‫وحول السياسات االقتصادية المالئمة لجذب االستثمار األجنبي المباشر توصلت دراسة‬
‫‪ )2338‬إلى أن توفير المناخ المالئم لجذب وتطور االستثمار األجنبي المباشر يتطلب توفر اإلرادة‬
‫السياسية والتشريعية والتنفيذية‪ ،‬وتحديد األهداف االقتصادية المراد تحقيقها من تدفق االستثمار‬
‫األجنبي المباشر‪ ،‬وأن تكون سياسة دعم االستثمار األجنبي المباشر مكملة لسياسة دعم االستثمار‬
‫المحلي وخاصة القطاع الخاص وليست متنافسة أو متناقضة معها‪ ،‬والعمل على إيجاد تكامل أو‬
‫(العبيدي‬ ‫تعاون وثيق بين الشركات األجنبية ووحدات اإلنتاج المحلية‪ .‬في المقابل فقد قام كل من‬
‫وفيحان‪ )2313 ،‬بدراسة تهدف إلى اقت ار مجموعة من السياسات بهدف جذب االستثمار األجنبي‬
‫المباشر إلى العراق بهدف بناء وأعمار العراق وتحقيق عمليات التنمية االقتصادية واالجتماعية‬
‫والخروج من دائرة االعتماد بشكل شبم كامل على صادرات النفط كأساس ألحداث التنمية‬
‫منها أن االقتصاد العراقي يعاني من‬ ‫االقتصادية‪ ،‬وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائ‬
‫صع وبات متنوعة تتمثل باختالل في الهيكل اإلنتاجي والموازنة العامة وعجز في الميزان التجاري‬
‫وارتفاع في معدالت التضخم والبطالة‪ ،‬وعدم توفر األركان والعناصر األساسية للمناخ االستثماري في‬
‫العراق بالرغم من امتالكم ثروات طبيعية‪ .‬أما دراسة (المرزوقي‪ )2313،‬والتي ركزت على دراسة أبرز‬
‫الصعوبات التي تواجم تنمية االستثمار األجنبي المباشر في مصر ومقترحات للتغلب عليها‪ ،‬فقد كان‬
‫ومن أهم مقترحات الدراسة تهيئة المناخ االستثماري المالئم وازالة المعوقات وزيادة القدرة التنافسية‬
‫للنشاط االقتصادي وتشجيع وزيادة فرص االستثمار المحلي واألجنبي المباشر وغير المباشر من‬
‫خالل الهيئات والجهات التابعة لها بالتعاون مع الو ازرات والجهات األخرى‪ ،‬والمشاركة في إعداد‬
‫تنمية الوعي االستثماري واالدخاري وترسيخ ثقافة االستثمار‪ .‬وفي دراسة‬ ‫وتشجيع ودعم برام‬
‫(‪ )Krstevska and,Petrovska,2012‬حول أثر االستثمارات األجنبية المباشرة على االقتصاد المقدوني‪،‬‬
‫فقد أظهرت نتيجة الدراسة أن االستثمارات األجنبية المباشرة توثر إيجابا على النات المحلى اإلجمالي‬
‫(غريب‪،‬‬ ‫اإلجمالي المحلي وفائم في الميزان التجاري‪ .‬وقد قام‬ ‫حيث تؤدي إلى زيادة في النات‬
‫‪ )2312‬بدراسة هدفت إلى تحديد العوامل المحفزة لجذب االستثمارات األجنبية وتحديد أهم المؤشرات‬
‫االقتصادية لقياس العوامل المحفزة لجذب االستثمارات بالتطبيق على البيئة الجزائرية‪ ،‬وتوصلت‬
‫الدراسة إلى مجموعة من النتائ منها دخول الجزائر في المنافسة الدولية لجذب االستثمار األجنبي‬
‫المباشر في بداية التسعينات من خالل االهتمام بتحسين العوامل المحفزة التي من شأنها جعل‬
‫المناخ االستثماري للجزائر محف از للمستثمرين األجانب‪ ،‬وأن القطاع العام الزال يهيمن على العديد من‬
‫الصناعات الحساسة‪ ،‬وأن الجودة والشفافية في اإلنفاق الحكومي في حاجة إلى تحسين‪ ،‬ويجب على‬
‫الحكومة مواصلة تعزيز اإلدارة المالية‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫في المقابل قام (محمود‪ )2313،‬بدراسة حول البيئة المالئمة لجذب االستثمارات األجنبية المباشرة‬
‫أن االقتصاد السوري يعاني من تدني حجم االستثمارات‬ ‫لالقتصاد السوري‪ ،‬حيث أظهرت النتائ‬
‫والخصخصة ال تزال تسير ببطء وان إبقاء العديد من‬ ‫األجنبية المباشرة‪ ،‬وأن عملية اإلصال‬
‫القطاعات بعيدة عن مشاركة االستثمار األجنبي المباشر ساهم في ظهور مشكلة العمالة الزائدة‪ ،‬وأن‬
‫توسيع قاعدة مشاركة االستثمار األجنبي في قطاعات مهمة مثل النفط والبنية التحتية والسياحة‬
‫والتعليم وغيرها سيكون لم مردود إيجابي على عمل مجمل النشاط االقتصادي‪.‬‬
‫وقد قام(عبد الشافي‪ .)2313،‬بدراسة تهدف لبيان أثر األنظمة االستثمارية الجديدة على جذب‬
‫االستثمارات األجنبية في مصر‪ ،‬وتوصلت الدراسة إلى أن نظام االستثمار بالمناطق االستثمارية هو‬
‫من األنظمة الحديثة التي ساهمت في دفع التنمية االقتصادية واالجتماعية بكافة محافظات مصر‪.‬‬
‫وقد قام (مكحول‪ )2332،‬بدراسة تهدف إلى بيان المقومات األساسية لالستثمار في فلسطين واظهار‬
‫محددات االستثمار في فلسطين‪ ،‬وتوصلت الدراسة إلى أن أهم التحديات التي تواجم السلطة‬
‫الفلسطينية هو خلق بيئة استثمارية مواتية تحفز القطاع الخاص على زيادة االستثمار‪ ،‬وأوصت‬
‫الدراسة بضرورة العمل على الحد من معوقات االستثمار الداخلي واجراء مراجعة وتقييم شاملة‬
‫ألوضاع مرافق البنية التحتية ووضع خطة تطويرية لهذه المرافق‬
‫‪ ‬المحور الثاني‪/‬‬
‫البيئة االسـتثمارية فـي قطـاع غـزة (طبيعتهـا‪ ،‬خصائصـها‪ ،‬والعوامـل المـؤثرة فيهـا‪،‬‬ ‫تشخي‬
‫مؤشرات اقتصادية ذات عالقة‪ ،‬محددات البيئة االستثمارية)‪.‬‬
‫يعرف االستثمار بأنم "توظيف المال بهدف تحقيق العائد أو الدخل أو الربح‪ ،‬وقد يكون االستثمار‬
‫على شكل مادي ملموس أو غير ملموس‪ ،‬ويعرف أيضا بأنم مجموع التوظيفات التي من شأنها زيادة‬
‫الدخل وتحقيق اإلضافة الفعلية إلى راس المال األصلي من خالل امتالك األصول التي تولد العوائد‪،‬‬
‫نتيجة تضحية الفرد بمنفعة حالية للحصول عليها مستقبال بشكل أكبر من خالل الحصول على‬
‫تدفقات نقدية مستقبلية‪ ،‬أخذا بعين االعتبار عنصري العائد والمخاطرة‪(.‬صيام ‪.)1448،‬‬
‫ويميز البعم بين نوعين من االستثمار هما‪ :‬االستثمار غير المباشر(المالي)‪ ،‬واالستثمار المبشر‬
‫(الحقيقي)‪ .‬ويعرف االستثمار غير المباشر بأنم‪" :‬استثمار ال ينت عنم زيادة حقيقية في إنتاج السلع‬
‫والخدمات‪ ،‬وانما يتم من خالل نقل ملكية وسائل اإلنتاج واألموال المستثمرة من مستثمر آلخر مما‬
‫(خالد‪)2331 ،‬‬ ‫يعمل على تحقيق إيرادات ووفورات مالية‬
‫وقد يكون االستثمار غير المباشر استثما ار قصير األجل أو طويل األجل‪ .‬فاالستثمار قصير األجل‬
‫يأخذ شكل أذونات الخزينة وشهادات اإليداع والقبوالت البنكية‪ ،‬في حين أن االستثمار طويل األجل‬
‫فيأخذ شكل األسهم والسندات‪ ،‬أما االستثمار الحقيقي (المباشر) فيعرف بأنم‪" :‬التوظيف الذي يتحقق‬

‫‪111‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫من شراء وبيع أو استخدام األصول اإلنتاجية التي تعمل على زيادة السلع والخدمات بشكل فائم‬
‫القومي اإلجمالي"‪ .‬وعليم فإن االستثمار الحقيقي يتضمن حيازة األصول‬ ‫مما يزيد من النات‬
‫والموجودات الرأسمالية الجديدة مثل‪ :‬اآلالت‪ ،‬واألبنية‪ ،‬واقامة المصانع وغيرها‪ ،‬فهو يتضمن إضافة‬
‫حقيقة إلى الثروة في المجتمع‪ ،‬وزيادة إنتاج بعكس االستثمار المالي الذي ال يشكل إضافة حقيقية إلى‬
‫(الخصاونة‪)1446،‬‬ ‫األصول الحقيقية‪ ،‬وانما مجرد تحويل للملكية‬
‫ومن جهة أخرى فاالستثمارات المباشرة وغير المباشرة يمكن أن تكون أجنبية أو محلية ‪ ،‬ويعرف كل‬
‫من صندوق النقد الدولي(‪ ،)IMF‬ومنظمة التعاون االقتصادي والتنمية (‪ )DECD‬االستثمارات‬
‫األجنبية المباشرة على أنها االستثمارات في مشروعات داخل دولة ما‪ ،‬ويسيطر عليها المقيمون فى‬
‫دولة أخرى‪.‬وقد أوضح صندوق النقد الدولي في مجال تعريفم لهذه االستثمارات المباشرة أنم يجب أن‬
‫تزيد حصة المستثمرين األجانب عن‪ %٠٠‬من رأس المال‪ ،‬أو يتركز ‪ %21‬فأكثر من األسهم في يد‬
‫شخص واحد‪ ،‬أو جماعة واحدة منظمة من المستثمرين بما يترتب عليم أن تكون لهم سيطرة فعلية‬
‫المشروع‪(.‬إبراهيم‪)1441 ،‬‬ ‫على سياسات وق اررات‬
‫ويمكن تعريف البيئة االستثمارية بأنها مجمل البيئة السياسية واالقتصادية والقانونية واالجتماعية التي‬
‫تنشأ في محيطها األعمال واالستثمارات في منطقة معينة وتتداخل تلك العوامل لتشكل خارطة طريق‬
‫للمستثمر الذي يري أن هذه العوامل تتكامل مع بعضها وتكون مؤش ار لالستثمار(‪ (ifert;etal‬وتعرف‬
‫أيضاَ مجمل األوضاع القانونية واالقتصادية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬واالجتماعية التي تكون البيئة االستثمارية‬
‫االستثمار‪(.‬المؤسسة العربية لضمان االستثمار في الدول العربية ‪)2332،‬‬ ‫التي على أساسها يتم اتخاذ قرار‬
‫وبتفحص البيئة االستثمارية في قطاع غزة نرى بأنها قد تأثرت سلبا بسبب الحصار المفروم منذ‬
‫عام ‪ ،2338‬وقد أثر الحصار على كافة القطاعات االقتصادية وأهمها قطاع اإلنشاءات‪ ،‬وقد دمرت‬
‫العدوان اإلسرائيلي في نهاية عام ‪ 2331‬وبداية عام ‪ 2334‬عشرات مرافق البنية التحتية في قطاع‬
‫غزة‪ ،‬فقد تم تدمير أكثر من ‪ 1333‬منزل بشكل كلي ونحو‪ 18333‬منزل بشكل جزئي‪ ،‬ومئات‬
‫الورش الصناعية والزراعية‪ ،‬هذا باإلضافة إلى تدمير نحو ‪ 213‬مبنى مدني وصناعي في عدوان‬
‫عام ‪(.2312‬ماس‪ ،)2313 ،‬وقد دمر العدوان اإلسرائيلي األخير ‪ 2314‬حوالي ‪ 8333‬وحدة سكنية‬
‫تدمي ار كليا‪ ،‬وحوالي ‪ 33333‬منزل تدمي ار جزئيا باإلضافة إلى العديد من المؤسسات االقتصادية‬
‫والصحية والتعليمية والدينية‪.‬‬
‫ال شك أن ما خلفم العدوان اإلسرائيلي األخير وما سبقم يظهر أهمية وضرورة إعادة أعمار وترميم ما‬
‫خلفم العدوان وهذا يعطي مجاال لالستثمار في هذه القطاعات إذا ما توفر االستقرار السياسي واألمني‬
‫كمحفز ضروري لرأس المال المحلي واألجنبي‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وحول اإلحصائيات الرسمية المنشورة عن حجم االستثمارات األجنبية‪ ،‬فقد أشارت اإلحصائيات‬
‫المنشورة إلى أن صافي وضع االستثمار الدولي لفلسطين في نهاية الربع الرابع ‪( 2313‬األصول‬
‫الخارجية – الخصوم األجنبية) بلغ‪ 1,161‬مليون دوالر أمريكي‪ ،‬مما يعني أن االقتصاد الفلسطيني‬
‫بمختلف قطاعاتم قد استثمر خارج فلسطين بقيمة تفوق تلك المستثمرة في فلسطين من الخارج‪ ،‬حيث‬
‫ساهم ت اإليداعات النقدية للبنوك المحلية المودعة في البنوك الخارجية إضافة إلى النقد األجنبي‬
‫الموجود في االقتصاد الفلسطيني بالقيمة الرئيسية في األصول الخارجية وبما نسبتم ‪ %14.6‬من‬
‫(الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪)2313،‬‬ ‫إجمالي قيمة األصول الخارجية‪.‬‬
‫وقد بلغ إجمالي أرصدة األصول الخارجية لالقتصاد الفلسطيني المستثمرة في الخارج ‪ 6,101‬مليون‬
‫دوالر أمريكي‪ ،‬شكل االستثمار األجنبي المباشر في الخارج منها ‪ ،%5.2‬واستثمارات الحافظة في‬
‫الخارج ‪ ،%18.8‬واالستثمارات األخرى في الخارج ‪ ،%64.8‬واألصول االحتياطية ‪ .%11.2‬وعلى‬
‫مستوى القطاع‪ ،‬شكلت االستثمارات الخارجية لقطاع البنوك المساهمة الكبرى من إجمالي األصول‬
‫الخارجية بنسبة ‪ %73.2‬منها‪.‬‬
‫(أرصدة غير المقيمين المستثمرة في فلسطين)‬ ‫وقد بلغ إجمالي أرصدة الخصوم األجنبية على فلسطين‬
‫حوالي ‪ 4,940‬مليون دوالر أمريكي شكل االستثمار األجنبي المباشر في فلسطين ‪ %49.6‬منها‪،‬‬
‫واستثمارات الحافظة األجنبية في فلسطين ‪ ،%16.0‬واالستثمارات األخرى األجنبية في‬
‫فلسطين ‪ .%34.4‬وعلى مستوى القطاع‪ ،‬شكلت االستثمارات األجنبية في قطاع البنوك المساهمة‬
‫الكبرى من إجمالي الخصوم األجنبية بنسبة ‪ %33.3‬منها‪.‬‬
‫ويقسم دليل إعداد ميزان المدفوعات والصادر عن صندوق النقد الدولي عام ‪ 1443‬األصول‬
‫والخصوم إلى استثمار مباشر (استثمار بـ‪ %13‬فأكثر من رأسمال مؤسسة غير مقيمة)‪ ،‬واستثمارات‬
‫حافظة (استثمار بأقل من ‪ %13‬من رأسمال مؤسسة غير مقيمة إضافة إلى االستثمار في‬
‫السندات)‪ ،‬واالستثمارات األخرى (التي تنقسم إلى أرصدة االئتمانات التجارية‪ ،‬والقروم‪ ،‬والعملة‬
‫والودائع وأي أصول أو خصوم أخرى)‪ ،‬إضافة إلى األصول االحتياطية التي تعرف على أنها‬
‫األرصدة التي تحتفظ بها سلطة النقد لمعالجة االختالالت في ميزان المدفوعات‪ .‬ومن الجدير بالذكر‬
‫أن األصول االحتياطية تندرج ضمن جانب األصول فقط وال تندرج ضمن جانب الخصوم‪.‬‬
‫والجدول رقم(‪ )1‬يوضح النتائ التفصيلية لوضع االستثمار الدولي لفلسطين في نهاية الربع الرابع‬
‫من العام‪ 2313‬حسب القطاعات االقتصادية ونوع االستثمار‪.‬‬
‫جدول ( ‪ :) 1‬رصيد وضع االستثمار الدولي للقطاعات االقتصادية في فلسطين‪ ،‬في نهاية الربع الرابع ‪ 2313‬القيمة‬
‫بالمليون دوالر‬
‫المصدر ‪ :‬جهاز اإلحصاء المركزي الفلسطيني‪.8813 ،‬‬

‫‪119‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬
‫المجموع‬ ‫القطاعات‬ ‫قطاع‬ ‫القطاع‬ ‫قطاع‬
‫األخرى‬ ‫البنوك‬ ‫الحكومي‬ ‫السلطات‬ ‫القطاع االقتصادي‬
‫األسر‬ ‫قطاع‬ ‫قطاع الشركات غير‬ ‫النقدية‬ ‫األرصدة حسب نوع‬
‫المعيشية‬ ‫المالية وشركات‬ ‫(سلطة‬ ‫االستثمار‬
‫التأمين وقطاع‬ ‫النقد)‬
‫المؤسسات األهلية‬

‫وضع االستثمار الدولي (صافي)*‬

‫‪1,161‬‬ ‫‪-810‬‬ ‫‪-704‬‬ ‫‪2,816‬‬ ‫‪-1,108‬‬ ‫‪468‬‬

‫‪6,131‬‬ ‫‪106‬‬ ‫‪564‬‬ ‫‪4,463‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪468‬‬ ‫مجموع األصول الخارجية‬

‫‪311‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪189‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫االستثمار األجنبي المباشر في الخارج‬
‫‪1,141‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪303‬‬ ‫‪762‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪81‬‬ ‫استثمارات الحافظة في الخارج‬
‫‪3,416‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪3,674‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪234‬‬ ‫االستثمارات األخرى في الخارج‪:‬‬
‫‪3,162‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪3,637‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪234‬‬ ‫منها‪ :‬عملة وودائع**‬
‫‪611‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪611‬‬ ‫األصول االحتياطية‬
‫‪4,443‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪1,268‬‬ ‫‪1,647‬‬ ‫‪1,109‬‬ ‫‪3‬‬ ‫مجموع الخصوم األجنبية‬
‫‪2,413‬‬ ‫‪416‬‬ ‫‪735‬‬ ‫‪799‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫االستثمار األجنبي المباشر في فلسطين‬
‫‪841‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪490‬‬ ‫‪301‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫استثمارات الحافظة األجنبية في فلسطين‬
‫‪1,644‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪547‬‬ ‫‪1,109‬‬ ‫‪3‬‬ ‫االستثمارات األخرى األجنبية في فلسطين‬
‫‪1,112‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1,109‬‬ ‫‪3‬‬ ‫منها‪ :‬قروم من الخارج‬
‫‪148‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪547‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫منها‪ :‬عملة وودائع***‬

‫ويتضح ما سبق أن كافة اإلحصاءات المنشورة حول االستثمار األجنبي هي خاصة بفلسطين‪ ،‬وال‬
‫يوجد إحصائيات رسمية منشورة تفيد بحجم االستثمارات األجنبية في قطاع غزة ولكن استنادا للبيئة‬
‫السياسية واألمنية في قطاع غزة فان غالبية االستثمارات األجنبية المباشرة تركزت في الضفة الغربية‪،‬‬
‫كذلك فان اإلحصائيات المنشورة تفيد بان االستثمارات الفلسطينية خارج فلسطين أكبر من‬
‫اال ستثمارات األجنبية داخل فلسطين على الرغم من حاجة البيئة الفلسطينية لهذه االستثمارات‪-‬مما‬
‫يعني ضرورة التحرك الرسمي من قبل الجهات الرسمية في فلسطين باستقطاب رأس المال الفلسطيني‬
‫للعوة إلى فلسطين بهدف المساهمة في التنمية االقتصادية‪.‬‬
‫وهناك عدة عوامل تؤثر في القرار االستثماري من حيث حجمم‪ ،‬وطبيعتم‪ ،‬ومدتم‪ ،‬وموقعم‪ ،‬وشكلم‬
‫لتشمل عوامل سياسية‪ ،‬واقتصادية‪ ،‬وقانونية‪ ،‬واجتماعية‪ .‬ويعبر عن هذه المتغيرات بما يعرف بالبيئة‬
‫االستثمارية التي تشكل في مجملها بيئة طاردة أو محفزة لالستثمار من خالل ما توفره من مردود‬

‫‪125‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مالي وحماية للمستثمر‪ .‬ونظ ار ألهمية االستثمار في إحداث نمو اقتصادي مستدام تسارع الدول في‬
‫إصدار رزمة من القوانين والسياسات واإلجراءات المحفزة لالستثمار‪.‬‬
‫هذه‬ ‫وهناك مجموعة من المحددات التي يمكن أن تحد من تدفق االستثمارات المباشرة ويمكن تلخي‬
‫(المحتسب‪)2334 ،‬‬ ‫المحددات في ثالث مجموعات‪:‬‬
‫‪ )1‬محددات ذات عالقة بالسياسات‪ :‬أي السياسات المؤثرة في االستقرار االقتصادي واالجتماعي‬
‫والسياسي‪ ،‬باإلضافة إلى الضرائب على التجارة والتخاصية ومعايير معاملة الشركات‪.‬‬
‫‪ )8‬محددات تيسير األعمال‪ :‬وتتضمن النشاطات التي تسهل بيئة األعمال مثل حوافز االستثمار‪،‬‬
‫الكفاءة اإلدارية‪ ،‬خدمات ما بعد االستثمار‪ ،‬وغير ذلك من العوامل‪.‬‬
‫‪ )3‬محددات اقتصادية‪ :‬وتتعلق بمجموعة من العوامل االقتصادية التقليدية مثل الموارد الطبيعية‬
‫المتاحة‪ ،‬حجم السوق‪ ،‬تكلفة وانتاجية العمل والمدخالت األخرى ونوعية البنية التحتية وتعتمد‬
‫األهمية النسبية للعوامل االقتصادية على الدافع وراء االستثمار إن كان باحثا عن الكفاءة‪ ،‬أو السوق‪،‬‬
‫على‪( :‬األمم المتحدة ‪)2333،‬‬ ‫أو الموارد‪ .‬إال أنم بصورة عامة يعتمد تعزيز تدفق االستثمار إلى بلد ما‬
‫أ‪ .‬استقرار السياسة االقتصادية الكلية‪ .‬ب‪ .‬تحسين اإلطار المؤسسي والقانوني‪.‬‬
‫المباشر‪ .‬د‪ .‬تقوية البنية التحتية الحديثة‬ ‫واالستثمار األجنبي‬ ‫ج‪ .‬صياغة إستراتيجية للتروي‬
‫والخدمات الحكومية المتطورة‪.‬‬
‫وفي هذا السياق طورت منظمة التعاون والتنمية االقتصادية إطا ار عاما للسياسات المؤثرة في‬
‫االستثمار لمساعدة الدول والمؤسسات ذات العالقة بحفز االستثمار‪ ،‬وقد تم اعتماد اإلطار العام‬
‫كمنه ومرجعية لسياسات االستثمار منذ العام ‪ .2336‬وقد بني اإلطار على ثالثة مبادا تحكم‬
‫صياغة أية سياسة أو إجراء مؤثر في االستثمار وهي‪ :‬تناسق األهداف واإلجراءات‪ ،‬و الوضو‬
‫والمسائلة‪ ،‬وتقييم األثر‪ ،‬ويشمل اإلطار العام والذي يعتبر مرجعية لسياسات االستثمار على عشرة‬
‫(مكحول‪)2338 ،‬‬ ‫مجاالت مؤثرة في قرار االستثمار وهي‪:‬‬
‫‪-1‬حوافز االستثمار‪ -2 .‬السياسة التجارية‪ -3 .‬سياسة المنافسة‪-4 .‬السياسة الضريبية‪.‬‬
‫‪ -1‬سياسة االستثمار‪ -6 .‬حوكمة المؤسسات‪-8 .‬الحكم الرشيد في القطاع العام‪ -1 .‬البنية‬
‫التحتية‪ -4 .‬الموارد البشرية‪ -13 .‬السلوك التجاري المسئول‪.‬‬
‫ويرى الباحث بان إمكانية استقطاب االستثمارات الى قطاع غزة مرتبط أوال باستقرار البيئة السياسية‬
‫واألمنية‪ ،‬ومن تم تشغيل المنافذ البرية والجوية والبرية من والى قطاع غزة ومن ثم يمكن األخذ‬
‫بعناصر اإلطار العام السابق ذكره‪ ،‬وما دون ذلك تبقى االستثمارات الوافدة إلى قطاع غزة محدودة‬
‫ودون الحد المطلوب اقتصاديا‪.‬‬
‫‪ ‬المحور الثالث‪/‬‬

‫‪121‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المقومات الالزمة لتحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية‪.‬‬

‫يمكن تلخيص العوامل المحفزة لجذب االستثمارات األجنبية األكثر شيوعا في ثالث مجموعات من‬
‫العوامل ‪ :‬العوامل االقتصادية‪ ،‬العوامل السياسية والعوامل القانونية والتنظيمية‪.‬‬
‫أوال‪/‬العوامل االقتصادية‪ :‬تعتبر العوامل االقتصادية للبلد المضيف أهم محفز للمستثمر بصفة عامة‬
‫ولألجنبي خاصة‪ ،‬لما لها من تأثيرات على المشروع االستثماري‪ .‬منها‪:‬‬
‫‪ -‬حجم السوق المحلية ونموها‪ :‬يقاس حجم السوق المحلية بمتوسط نصيب الفرد من النات المحلي‬
‫اإلجمالي (‪ )GDP‬أي الطلب الجاري‪ .‬أما احتماالت نمو السوق في المستقبل فتقاس بعدد السكان‪.‬‬
‫فالدولة التي تمتاز بارتفاع متوسط نصيب وعدد سكان مرتفع‪ ،‬تعد محفزة لجذب المزيد من‬
‫االستثمارات األجنبية المباشرة‪.‬‬
‫‪ -‬استقرار ووضوح السياسات االقتصادية‪ :‬تتمثل السياسات االقتصادية في كل من السياسة النقدية‪،‬‬
‫المالية‪ ،‬الضرائب‪ ،‬التشريع االجتماعي الخاص بشروط العمل والتأمين‪ ...،‬والشفافية في المعامالت‬
‫المالية‪ .‬فالمناخ والمحيط االقتصادي الذي يمتاز باستقرار ووضو ومصداقية للحكومات المتعاقبة‬
‫بعدم التراجع عن السياسات السابقة للدولة يكون عامال محف از لالستثمار األجنبي المباشر‪ .‬فتغيير‬
‫القوانين عشوائيا وبدون مبرر يعتبر مؤش ار على عدم استقرار النظام االقتصادي‪.‬‬
‫‪ -‬معدل نمو الناتج المحلي اإلجمالي‪ :‬ويعتبر هذا المعدل من العوامل المحفزة لالستثمارات المباشرة‬
‫‪ ،‬فارتفاع معدالت النمو تعني ارتفاع فرص التقدم والتحسن في اقتصاد البلد المضيف‪ .‬والدراسات‬
‫تثبت صحة العالقة الطردية بين معدل نمو(‪ .)GDP‬و حجم التدفقات الواردة‪.‬‬
‫‪ -‬معدل التضخم‪ :‬إن انخفام تكاليف اإلنتاج يعتبر حاف از للشركات متعددة الجنسيات لالستثمار‬
‫بالخارج‪ .‬فمعدل التضخم يؤثر على تكاليف اإلنتاج من جهة‪ ،‬وعلى حجم األربا من جهة أخرى‪.‬‬
‫وعليم فمعدالت التضخم ‪ .‬المنخفضة تساعد على جذب االستثمارات‪.‬‬
‫‪ -‬سعر الصرف‪ :‬يعتبر تخفيم قيمة العملة عامال لجذب االستثمارات األجنبية المباشرة‪ .‬ولوجود‬
‫عالقة عكسية بين أسعار الصرف والربحية النسبية للعوائد االستثمارية في الدول المضيفة‪ ،‬فتقلبات‬
‫أسعار الصرف المتوقعة تحدد حجم التدفقات االستثمارية‪.‬‬
‫‪ -‬توفر اليد العاملة‪ :‬تسعى المؤسسات للبحث عن العمالة منخفضة التكاليف من اجل تعظيم‬
‫الربحية‪ .‬ونظ ار للقيود الدولية المفروضة على تنقل اليد العاملة أدى ذلك إلى اختالف مستويات‬
‫األجور بين الدول‪ .‬وعليم الدول التي بها عمالة مؤهلة‪ ،‬مدربة فنيا ورخيصة التكاليف تكون محفزة‬
‫لجذب االستثمار إليها‪ .‬باإلضافة إلى كونها مساعدة على التكيف مع طرق اإلنتاج الحديثة‬
‫واستيعابها‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬توفر البنية التحتية المالئمة‪ :‬تتمثل في شبكات النقل (البري‪ ،‬البحري والجوي)‪ ،‬شبكات‬
‫االتصاالت السلكية والالسلكية وامدادات الطاقة (وقود‪ ،‬كهرباء وغاز)‪ .‬فوجود البنية التحتية المالئمة‬
‫وفق المعايير الدولية يقلل من تكاليف اإلنتاج ويساعد المؤسسات على المنافسة‪ ،‬يكون حاف از لجذب‬
‫االستثمارات المباشرة‪ ،‬لذا فمن مهام الدول المضيفة توفير مثل هذه البنية المناسبة‪.‬‬
‫‪-‬توفر المناطق الحرة‪ :‬تعرف المناطق الحرة بانها "جزء من أرم الدولة معزولة بأسوار تخضع إلى‬
‫قوانين خاصة في ظل السيادة الكاملة للدولة"‪ ،‬ولهذه المناطق فوائد تستفيد منها الدول نفسها‬
‫والمستثمرون المحليون واألجانب‪ .‬إضافة إلى العوامل سابقة الذكر التي يمكن أن يتميز بها البلد‬
‫المضيف‪ ،‬فبوجود هذه المناطق يستفيد المستثمر من اإلعفاءات الجمركية والضريبية الممنوحة في‬
‫هذه المناطق وامكانية تسويق اإلنتاج في أسواق الدول المجاورة‪ ،‬وعليم فوفرة المناطق الحرة يعتبر‬
‫عامال محف از لالستثمارات المباشرة‪.‬‬
‫ثاني ا‪ /‬العوامل المحفزة السياسية‪ :‬يتأرجح االستقرار السياسي بين ترتيبم في المقام األول أو الثاني‬
‫كعامل جذب لالستثمارات‪ .‬حيث ترتبط العوامل السياسية بالمخاطر السياسية التي يمكن أن يواجهها‬
‫المستثمر األجنبي‪ .‬وتأخذ األشكال التالية ‪:‬‬
‫‪ ‬التصفية أو مصادرة الحكومات المضيفة للمشروعات األجانب كليا أو جزئيا ألغرام المنافع‬
‫العامة بدون تعويم‪.‬‬
‫‪ ‬التأميم‪ ،‬تحويل المشروعات األجنبية إلى ملكية عامة للدولة‪.‬‬
‫‪ ‬فرم قيود على تحويل العمالت األجنبية إلى الخارج‪.‬‬
‫‪ ‬اإللغاء أو عدم الوفاء بالعقود واالتفاقيات المبرمة بين المستثمرين األجانب والدولة ألسباب‬
‫سياسية‪.‬‬
‫‪ ‬مصادر الخطر السياسي هي‪ :‬اإليديولوجيات السياسية‪ ،‬الصراع الديني‪ ،‬عدم االستقرار‬
‫االجتماعي‪ ،‬التأميم‪ ،‬الصراعات المسلحة‪ ،‬االنقالبات العسكرية‪ ،‬الحقد والعداء لألجانب‪.‬‬
‫كلما قلت المخاطر السياسية يكون هذا عامال محف از لجذب االستثمارات في الدولة‪.‬‬
‫ثالث ا‪/‬العوامل القانونية والتنظيمية‪ :‬تعد قدرة الدولة على بناء قاعدة قانونية مسايرة للتشريعات‬
‫الدولية محف از لالستثمارات األجنبية‪ .‬وتكون هذه القاعدة في شكل توفير إطار تشريعي وتنظيمي‬
‫لالستثمار األجنبي المباشر‪.‬‬
‫يمثل اإلطار التشريعي والتنظيمي الكيان الحاكم لكافة أوجم النشاط االقتصادي الذي يعمل فيم‬
‫االستثمار األجنبي المباشر‪ ،‬فبقدر ما يكون محكما ومنظما وغير معقد يكون محف از للمستثمر‬
‫األجنبي‪ .‬وتختلف التشريعات بين الدول باختالف توجهات المشرع في الدولة‪ :‬وذلك لعدة عوامل‬
‫نذكر منها ‪:‬‬

‫‪124‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ‬الظروف االقتصادية السائدة مثل مدى احتياج الدول المضيفة للقطاع األجنبي أو التكنولوجيا‬
‫ومدى حاجتها للموارد الطبيعية‪.‬‬
‫‪ ‬مدى توفر اليد العاملة الوطنية وحاجتها لتشغيلها‪.‬‬
‫‪ ‬حجم السوق المحلي ومدى استجابتم لمنتجات المشاريع االستثمارية‪.‬‬
‫‪ ‬القدرة الفنية والمالية واللوجيستية لتصدير تلك المنتجات‪ ،‬يضاف إلى ذلك كل الظروف السياسية‬
‫السائدة في الدولة والتي عادة ما تحدد السياسات االقتصادية التي تنعكس بالضرورة على ما يتبناه‬
‫المشرع منها في تلك التشريعات‪ .‬ولكي يكون اإلطار التشريعي محف از لجذب االستثمارات األجنبية‬
‫المباشرة البد من وجود مقومات أهمها‪:‬‬
‫‪ ‬وجود قانون موحد لالستثمار يتسم بالوضو واالستقرار والشفافية‪ ،‬وعدم التعارم مع التشريعات‬
‫األخرى ذات االرتباط‪ ،‬وأن يكون متوافقا مع القواعد والتنظيمات الدولية الصادرة للحكم وحماية‬
‫المستثمر‪.‬‬
‫‪ ‬وجود ضمانات كافية لحماية المستثمر من المخاطر السياسية‪.‬‬
‫‪ ‬وجود نظام قضائي قادر على تنفيذ القوانين‪ ،‬التعاقدات وحل النزاعات التي تنشأ بين المستثمر‬
‫والدولة‪ ،‬باإلضافة إلى أن يكون النظام اإلداري القائم على إدارة االستثمار يتميز بسالسة‬
‫اإلجراءات ووضوحها‪ ،‬عدم تفشي البيروقراطية‪ ،‬سهولة الحصول على البيانات وبشكل دقيق‬
‫ومفصل وفي الوقت المناسب‪ ،‬اعتبر هذا كلم من العوامل المحفزة لجذب االستثمارات المباشرة‪.‬‬
‫‪ o‬الحوافز الضريبية والمالية‪ :‬رغم محدودية هذه الحوافز في جذب االستثمارات األجنبية‪ ،‬إال أنها‬
‫في حالة وجود العوامل المحفزة السابقة يكون لها تأثير في جذب االستثمارات ‪:‬‬
‫‪ -‬وضو النظام الضريبي وربطم باألولويات االقتصادية‪.‬‬
‫‪ -‬خفم التعريفة الجمركية على األصول الثابتة المستوردة‪.‬‬
‫‪ -‬تحفيز البحوث التي تهدف إلى تطوير للمنتجات القائمة أو التي نسعى إلى ابتكارات جديدة‪.‬‬
‫‪ -‬تحفيز التوظيف بتقديم مبالغ نقدية للشركات التي تخلق مناصب شغل جديدة‪.‬‬
‫‪ -‬التشجيع على تأسيس المشروعات الصغيرة‪.‬‬
‫‪ -‬توفير األراضي مجانا أو بأسعار منخفضة على المستوى العام‪.‬‬
‫وعلى أساس أن هذه الحوافز سهلة التحقيق على الواقع مقرنة بالعوامل المحفزة السابقة‪ ،‬فإن الدول‬
‫تتنافس فيما بينها لتقديم أحسن العروم ‪ .‬ويظهر ذلك من خالل تقارير ‪UNCTAD‬‬
‫السنوية لالستثمار العالمي وعدد القوانين واللوائح المعدلة من اجل جذب االستثمارات‪.‬‬
‫‪ o‬قانون حماية الملكية الفكرية‪ :‬يساهم وجود نظم قانونية لحماية الملكية الفكرية كتشجيع وحماية‬
‫اإلبداع الفكري الوطني منم واألجنبي‪ ،‬تشجيع اإلنفاق على البحث والتطوير من طرف المستثمر‬

‫‪123‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫األجنبي‪ ،‬تشجيع وحماية نقل التقنية وتوطينها في الدول المضيفة وحماية المستهلك من الغش‬
‫والتقليد التجاري‪ ،‬في توفير بيئة تشريعية مواتية لجذب االستثمارات األجنبية‪.‬‬
‫‪ o‬أجهزة االستثمار األجنبي‪ :‬تنشم الدول عادة أجهزة وهيئات حكومية تتولى تخطيط وتنظيم وتوجيم‬
‫االستثمارات األجنبية وقد تكون باالشتراك مع هيئات دولية لالستثمارات األجنبية‪ .‬باإلضافة إلى‬
‫مهام تسويق وتروي مشروعات االستثمار محليا ودوليا‪ .‬كما تقوم بعم الوحدات التابعة لهذه‬
‫الهيئات باختيار مستوى ونوع التكنولوجيا التي تتواءم مع متطلبات التنمية والمتغيرات الثقافية‬
‫واالجتماعية بالدولة‪ .‬فكلما كانت هذه األجهزة فعالة وتعمل بكفاءة تساعد في خلق مناخ استثماري‬
‫محفز‪.‬‬
‫‪ o‬تعزيز االتفاقيات والتعاون االقتصادي اإلقليمي‪ :‬يسهل وجود اتفاقيات دولية دخول االستثمار‬
‫األجنبي المباشر لما لها من ضمانات‪ .‬كما يعتبر التكامل اإلقليمي من العوامل المحفزة لجذب‬
‫االستثمارات األجنبية باعتبار أن التكامل اإلقليمي يعمل على إيجاد سوق إقليمي يساعد بشكل‬
‫فعال في عمليات التفاوم مع االستثمارات األجنبية‪.‬‬
‫‪ o‬الترويج اإللكتروني‪ :‬نظ ار للمنافسة القوية التي تواجم الدول النامية في جذب االستثمار األجنبي‬
‫المباشر يمكن لهذه الدول اعتماد التروي االلكتروني لعرم إمكاناتها‪ ،‬فعن طريقم أصبح من‬
‫السهل الحصول على البيانات والمعلومات االستثمارية التي يحتاجها المستثمرون األجانب حول‬
‫الدولة مثل‪ :‬تحليل بيئة األعمال‪ ،‬اتجاهات االستثمارات الواردة‪ ،‬المؤشرات االقتصادية‪ ،‬الخدمات‬
‫المقدمة‪ ،‬التشريعات‪ ،‬الحوافز‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ‬المحور الرابع‪/‬‬
‫أثر السياسة المالية في فلسطين علإ حجم االستثمارات‪.‬‬
‫تُعرف السياسة المالية بأنها الطريق التي تتبعها الدولة الستخدام األدوات المالية‪ :‬اإليرادات العامة‬
‫والنفقات العامة(الموازنة العامة)‪ ،‬لمواجهة وعالج المشكالت االقتصادية المختلفة‪ ،‬ولتحقيق األهداف‬
‫االقتصادية واالجتماعية والسياسية‪ ،‬في ضوء الفلسفة االقتصادية والسياسية التي تتبناها الدولة‪.‬‬
‫(‪)IMF,2014‬‬
‫والهدف الرئيسي للسياسة المالية من الناحية النظرية هو تحقيق النمو االقتصادي ورفع مستويات‬
‫المعيشة ألفراد المجتمع‪ ،‬وتحقيق التوازن االجتماعي‪ ،‬وذلك من خالل‪ :‬المساهمة في توزيع الثروة‬
‫والدخل في المجتمع‪ ،‬وتخفيم معدل البطالة‪ ،‬ومعالجة التضخم‪ ،‬وتشجيع االستثمار المحلية‬
‫واألجنبية‪ .‬أما األدوات التي تُستخدم لتحقيق هذه األهداف فهي النفقات الحكومية‪ ،‬واإليرادات‬
‫الحكومية‪ Eichenbaum and Rebelo, 2011) .‬؛ ‪)Eggertsson, 2010‬‬
‫ومن أهم أدوات السياسة المالية‪ ،‬السياسة الضريبية وتتجسد السياسة الضريبية تجاه تحفيز‬
‫االستثمارات المحلية واألجنبية بإقرار مجموعة من اإلعفاءات االقتصادية واستجابة لذلك صدر قانون‬
‫خاص لتشجيع االستثمار في فلسطين والذي تضمن في أحكامم إنشاء هيئة خاصة تعنى بتشجيع‬
‫االستثمار وتعمل على جذب رؤوس األموال لالستثمار في القطاعات المختلفة من خالل تقديم‬
‫الحوافز واإلعفاءات الضريبية‪ ،‬ومن خالل تقديم أفضل الخدمات للمستثمرين في مجال التراخيص‬
‫وابعادهم عن البيروقراطية والروتين وكذلك العناية باالستثمارات القائمة باإلضافة إلى تسويق فلسطين‬
‫ومناخ االستثمار فيها محليا وعالميا‪ .‬ويرى الباحث أن هناك مشكلة في تطبيق السياسة الضريبية‬
‫الفلسطينية في قطاع غزة وذلك بسبب االنقسام السياسي الذي وقع منذ منتصف العام ‪ ،2338‬حيث‬
‫ترتب على ذلك تنازع القوانين الضريبية المطبقة حيث الزال يطبق في قطاع غزة قانون ضريبة الدخل‬
‫رقم (‪ )18‬للعام ‪ ،2334‬في حين يطبق في الضفة الغربية قانون ضريبة الدخل رقم (‪ )1‬لسنة‬
‫‪. 2311‬‬
‫ونظ ار للسياسات اإلسرائيلية الهادفة نحو تدمير االقتصاد الفلسطيني بشكل عام وقطاع غزة بشكل‬
‫خاص لجعلم اقتصاد تابع بشكل آلي لالقتصاد اإلسرائيلي‪ ،‬فقد وضعت السياسة اإلسرائيلية معوقات‬
‫عديدة في وجم االستثمار في قطاع غزة وعملت على ضرب وتدمير االقتصاد ألهداف سياسية‪،‬‬
‫وذلك من خالل العديد من الممارسات المتمثل بعضها في إغالق المعابر وتدمير للبنى التحتية‬
‫للسلطة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬وعدم منح تصاريح زيارة للمستثمرين وغيرها من الممارسات األخرى‬
‫يضاف الى ذلك ما دمره االحتالل لجميع مرافق البنية التحتية أثناء االعتداءات المتكررة على قطاع‬
‫غزة خالل وخاصة الحرب التي شنتها إسرائيل خالل العام ‪.2314‬‬

‫‪126‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وبهدف تطوير إطار قانوني لتحفيز االستثمارات في فلسطين قامت السلطة الفلسطينية ومنذ قدومها‬
‫بالعمل على إحداث تغييرات تتمثل في العمل على سن التشريعات الفلسطينية التي تتالءم مع الواقع‬
‫الفلسطيني وتواكب التطورات التي يمر بها في مختلف المجاالت‪ ،‬وقد تركز اهتمام السلطة‬
‫الفلسطينية نحو العمل على سن التشريعات االقتصادية باعتبارها إحدى دعائم بناء االقتصاد‬
‫الفلسطيني ومن أهمها قانون تشجيع االستثمار حيث صدر القانون رقم(‪ )6‬لسنة‪ 1441‬بشأن تشجيع‬
‫االستثمار في فلسطين وبعد ثالثة أعوام صدر قانون جديد هو القانون رقم(‪ )1‬لسنة ‪ ،1441‬وفي‬
‫العام ‪ 2311‬صدر قرار بقانون رقم (‪ )2‬لسنة‪ 2311‬بشأن تعديل قانون رقم(‪ )1‬لعام ‪ ،1441‬هذا‬
‫باإلضافة إلى إصدار قانون المدن الصناعية والمناطق الصناعية الحرة‪ ،‬وقانون ضريبة الدخل‪،‬‬
‫بحيث أصبح االقتصاد الفلسطيني يمتلك حزمة من القوانين واالتفاقيات التي تميزه عن غيره من الدول‬
‫وتجعلم قاد ار على استقطاب مستثمرين محليين وأجانب وتخلق مناخا استثماريا مناسبا لكافة األطراف‪.‬‬
‫وفيما يتعلق بقانون تشجيع االستثمار رقم(‪ )2‬لسنة ‪ 2311‬والذي تكمن أهميتم في تحقيقم ألهداف‬
‫وأولويات التنمية في فلسطين‪ ،‬حيث اشتملت نصوص هذا القانون على بعم األحكام المتعلقة‬
‫بالضمانات العامة لحماية المستثمرين ومنها عدم جواز تأميم المشروعات أو مصادرتها وعدم جواز‬
‫نزع ملكية عقارات المشاريع‪ ،‬والحوافز الممنوحة للمستثمرين‪ ،‬ونصت أحكامم على تأسيس الهيئة‬
‫العامة لتشجيع االستثمار والتي تكون مسئولة عن تشجيع االستثمار باإلضافة إلى خلق المناخ‬
‫المالئم لتشجيع االستثمار‪ ،‬ويتألف عدد أعضاء مجلس إدارتها من ‪18‬عضوا‪ ،‬ومن ثم تأتي‬
‫النصوص لتتحدث عن الحوافز المقدمة لالستثمار والتي شملت معظم القطاعات‪ ،‬بحيث تعفى من‬
‫الضرائب والجمارك الموجودات الثابتة للمشروع وكذلك قطع الغيار المستوردة باإلعفاءات الممنوحة‬
‫بموجب القانون باإلضافة إلى منح اإلعفاءات للمشاريع التصديرية على أن ال تقل نسبة اإلنتاج المعد‬
‫للتصدير على‪ %٠٠‬من إجمالي اإلنتاج‪ .‬وكذلك حصول الفنادق والمستشفيات على إعفاءات حول‬
‫(قانون رقم ‪ 2‬بشأن تشجيع االستثمار لعام‬ ‫األثاث والمفروشات واألدوات والمعدات االلكترونية والكهربائية‪.‬‬
‫‪)2311‬‬
‫أما فيما يتعلق بقيمة االستثمارات التي تخضع لإلعفاءات فقد تم منح المشاريع التي تزيد قيمتها عن‬
‫(‪213‬ألف دوالر وأقل من مليون دوالر) إعفاءات من ضريبة الدخل لمدة سبع سنوات‪ ،‬وتمنح‬
‫االستثمارات التي يتراو رأسمالها من مليون إلى خمسة مليون دوالر إعفاء كامل من ضريبة الدخل‬
‫لمدة تسع سنوات‪ ،‬وأي استثمار تزداد قيمتم عن ‪ 1‬ماليين يستفيد من إعفاء كامل مدتم ‪11‬سنة‪.‬‬
‫وعند الحديث عن جذب وتحفيز االستثمارات األجنبية والمحلية فان قانون تشجيع االستثمار يفترم‬
‫أن يكون ساري التطبيق في كافة أراضي السلطة الفلسطينية‪ ،‬ولكن بعد حالة االنقسام فان كافة‬
‫التعديالت القانونية طبقت في الضفة الغربية دون تطبيقها في قطاع غزة‪ ،‬مما يؤكد ضرورة حل‬
‫مشكلة االنقسام الفلسطيني كمقدمة لتعزيز فرص االستثمارات المحلية واألجنبية سواء المباشرة أو غير‬
‫‪121‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المباشرة‪ .‬ويتوقع أن يكون هناك فرص واعدة لالستثمار المحلى واألجنبي في قطاع غزة حيث اقتر‬
‫العديد من رجال األعمال إلى اإلسراع للتحضير لمؤتمر االستثمار في غزة بمجرد انتهاء االنقسام‬
‫الفلسطيني حيث يتوقع عقده خالل شهر أكتوبر ‪2314‬م‪.‬‬
‫ويتوقع إذا ما تم البدء فعليا بإعادة أعمار قطاع غزة والتزام الدول بتعهداتها والتي وصلت إلى ‪1.4‬‬
‫مليار دوالر وفقا للبيان الختامي الصادر عن مؤتمر إعادة أعمار غزة والذي تم عقده خالل شهر‬
‫أكتوبر‪ ،2314‬أن تساهم تلك اإلعانات في تهيئة البيئة االقتصادية وذلك من خالل إعادة أعمار‬
‫البنية التحتية والتي ستكون حاف از لجذب االستثمارات لقطاع غزة خالل المرحلة المقبلة إذا ما استقرت‬
‫البيئة األمنية والسياسة‪ ،‬هذا باإلضافة إلى أن عملية إعادة األعمار ستساهم في امتصاص البطالة‬
‫المتفشية في قطاع غزة‪.‬‬
‫وتعد السياسة المالية في فلسطين من العوامل المؤثرة على جذب وتحفيز االستثمارات األجنبية‬
‫والمحلية إذا ما طبقت بشكل سليم‪ ،‬وبشكل عام فان السياسة المالية المطبقة في قطاع غزة والضفة‬
‫الغربية تمتاز ببعم الخصائص التي تحد من قدرتها على استقطاب رأس المال األجنبي والمحلى‬
‫(عبد الكريم ‪2331،‬؛ قباجة ‪2312‬؛ مقداد والكحلوت ‪2334‬؛أمان ‪)2312‬‬ ‫ومن هذه الخصائص‪:‬‬
‫‪ .1‬أن السلطة الوطنية ال تملك إمكانية التحكم الكامل بالسياسة المالية‪ .‬حيث أنم ووفقا لبروتوكول‬
‫باريس االقتصادي‪ ،‬فان السلطة الوطنية تعتمد في الجزء األكبر من إيراداتها على الحصيلة التي‬
‫تجبيها السلطات اإلسرائيلية من اإليرادات الجمركية‪ ،‬وضرائب دخل العمال الفلسطينيين العاملين‬
‫يسير‬
‫ا‬ ‫في االقتصاد اإلسرائيلي‪ ،‬فيما تشكل اإليرادات المحلية في الضفة الغربية وقطاع غزة جزءا‬
‫من اإليرادات العامة الفلسطينية‪ .‬وقد نجم عن هذا التحكم اإلسرائيلي الجزئي في اإليرادات‪ ،‬عجز‬
‫السلطة عن التحكم بالسياسة المالية بشكل تام‪.‬‬
‫‪ .2‬ترتكز قاعدة الموارد المالية العامة للسلطة إلى ثالث عناصر وهي‪ :‬الطاقة الضريبية لالقتصاد‬
‫المحلي و المعونات الخارجية و االقترام (الدين العام)‪.‬‬
‫‪ .3‬السياسة المالية فيما يتعلق بالنفقات الجارية تنقسم إلى بندين هما الرواتب واألجور ونفقات غير‬
‫األجور‪ ،‬في حين تنقسم اإليرادات العامة (من غير المساعدات والمنح) إلى قسمين رئيسيين هما‪:‬‬
‫اإليرادات المحلية‪ ،‬وايرادات المقاصة‪.‬‬
‫‪ .4‬تواجم السياسة المالية بطلبات متزايدة على الموارد المالية المتاحة لإلنفاق بسبب النمو السريع‬
‫للسكان الناجم عن معدالت خصوبة مرتفعة‪ ،‬ومن ثم زيادة الطلب على فرص العمل الالزمة‬
‫للتشغيل وباقي الخدمات االجتماعية‪.‬‬
‫‪ .1‬تعتمد السلطة الفلسطينية على الدين العام لتمويل عجز موازنتها التي بدأ يتزايد منذ العام ‪2333‬م‬

‫‪128‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .6‬تعتمد السياسة المالية على أموال اإلعانات وخاصة فيما يتعلق بالنفقات الرأسمالية‪ ،‬مما يؤدي إلى‬
‫عدم يقين السياسة المالية بسبب ارتباطها بدرجة التزام الدول المانحة بوعودها‪.‬‬
‫مما سبق يتضح أن السياسة المالية في فلسطين الزالت تلعب دو ار محدودا في التنمية االقتصادية‪،‬‬
‫ويمكن مالحظة ذلك من خالل سياسة األنفاق العام وسياسة الجباية العامة في فلسطين‬
‫بدراسة النفقات العامة في فلسطين يتضح أنها تنقسم إلى بندين أساسيين‪ :‬هما الرواتب واألجور‬
‫ونفقات أخرى غير األجور‪ ،‬حيث تمثل الرواتب واألجور الحصة األكبر من النفقات الجارية‪ ،‬ففي‬
‫الفترة الممتدة ما بين (‪ )1448-1444‬لم تتجاوز النفقات الجارية حاجز المليار‪ ،‬ولكن خالل هذه‬
‫الفترة ازدادت النفقات الجارية من مبلغ ‪ 118‬مليون دوالر عام ‪1441‬الى‪ 438‬مليون دوالر عام‬
‫‪ 1444‬أي بنسبة زيادة ‪ ،%14.6‬وبتفحص تفاصيل تلك الزيادة في النفقات الجارية يتضح بأن‬
‫مجملها موجم لتمويل الزيادة في فاتورة الرواتب واألجور حيث ارتفعت فاتورة الرواتب واألجور من‬
‫‪ 334‬مليون دوالر عام ‪1441‬الى‪ 114‬مليون دوالر عام ‪1444‬م أي بنسبة‪ ،%81‬وقد وصلت قيمة‬
‫فاتورة الرواتب الحكومية ‪ 1886‬مليون دوالر للعام‪ 2311‬وشكلت ما نسبتم ‪ %84.81‬من النفقات‬
‫(و ازرة المالية‪.)2311 ،‬‬ ‫التشغيلية‬
‫انخفاضا في العامين ‪ 2332-2331‬بنحو‪ %4‬وتعود أسباب‬ ‫وقد شهدت النفقات الجارية‬
‫االنخفام في تلك النفقات إلى االنخفام في النفقات غير الرواتب واألجور‪ ،‬ثم زادت تلك النفقات‬
‫بشكل كبير في العام ‪ 2333‬بنحو‪ .31%‬ولكن يالحظ زيادتها بشكل هائل في العام ‪ 2338‬إذ‬
‫ارتفعت بنحو ‪ 61 %‬حيث زادت من نحو ‪ 1.8‬مليار دوالر في العام ‪ 2336‬إلى نحو ‪ 2.4‬مليار‬
‫في العام ‪ ،2338‬وتجاوزت ‪ 3‬مليارات دوالر في األعوام الالحقة‪( .‬أمان‪ ،)2312،‬ويظهر الجدول‬
‫رقم (‪ )2‬هيكل النفقات العامة في فلسطين خالل الفترة الممتدة من ‪.2311-2331‬‬
‫جدول رقم (‪)6‬‬
‫النفقات الجارية والتطويرية في فلسطين خالل الفترة من ‪ (6100-6110‬مليون دوالر)‬
‫‪6100‬‬ ‫‪6101‬‬ ‫‪6119‬‬ ‫‪6111‬‬ ‫‪6112‬‬ ‫‪6112‬‬ ‫‪6112‬‬ ‫‪6114‬‬ ‫‪6113‬‬ ‫‪6116‬‬ ‫‪6110‬‬ ‫البيان‬
‫‪6662‬‬ ‫‪691396‬‬ ‫‪690992‬‬ ‫‪3623‬‬ ‫‪6222‬‬ ‫‪0462‬‬ ‫‪0994‬‬ ‫‪0261‬‬ ‫‪0641‬‬ ‫‪994‬‬ ‫‪0192‬‬ ‫النفقات الجارية‬
‫وصافي اإلقراض‬
‫‪031‬‬ ‫‪62290‬‬ ‫‪01299‬‬ ‫‪091‬‬ ‫‪301‬‬ ‫‪610‬‬ ‫‪612‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪392‬‬ ‫‪626‬‬ ‫‪341‬‬ ‫النفقات التطويرية‬
‫‪6322‬‬ ‫‪362193‬‬ ‫‪301292‬‬ ‫‪3423‬‬ ‫‪6122‬‬ ‫‪0212‬‬ ‫‪6610‬‬ ‫‪0261‬‬ ‫‪0232‬‬ ‫‪0642‬‬ ‫‪0432‬‬ ‫إجمالي النفقات‬
‫نسبة النفقات‬
‫‪%9492‬‬ ‫‪%9092‬‬ ‫‪%94910‬‬ ‫‪%9492‬‬ ‫‪%1996‬‬ ‫‪%1392‬‬ ‫‪%1294‬‬ ‫‪%011‬‬ ‫‪%2291‬‬ ‫‪%2991‬‬ ‫‪%2293‬‬
‫الجارية‬
‫المصدر ‪ :‬الجدول من إعداد الباحث باالعتماد على المعلومات المشورة من وزارة المالية ‪96100‬‬

‫يتضح من الجدول أعاله أن النفقات الجارية تمثل النسبة الكبيرة من حجم األنفاق العام حيث تراوحت‬
‫بين ‪ %86.3‬خالل العام ‪ ،2331‬ووصلت ‪ %44.1‬في العام ‪ ،2311‬وهذه المعدالت المرتفعة من‬
‫النفقات التشغيلية تكون على حساب األنفاق االستثماري‪ ،‬وبالتالي فان ضعف األنفاق االستثماري‬

‫‪129‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يقلل من قدرة السياسة المالية المطبقة في فلسطين على تحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية‬
‫المباشرة‪ ،‬ذلك الن غالبية األنفاق االستثماري يؤدي إلى تحسين في البيئة االستثمارية‪.‬‬
‫ومما يسبق يتضح بأن النفقات العامة في فلسطين بحاجة لترشيد‪ ،‬مع مالحظة أن ترشيد النفقات ال‬
‫يعني على أية حال تخفيم الحجم المطلق للنفقات العامة‪ ،‬وانما يتطلب من الجهات التنفيذية إعادة‬
‫هيكلة واعادة توجيم النفقات العامة إلى المجاالت األكثر قدرة على تحقيق األهداف المخططة‬
‫للمجتمع في األجل القصير والمتوسط بما يخدم األهداف اإلستراتيجية طويلة األمد أيضا‪ ،‬وكذلك‬
‫يجب الخروج من نطاق إعداد موازنات سنوية تزداد فيها االعتماد من عام آلخر‪ ،‬وانما يجب التوجم‬
‫إلعداد موازنة األداء التي تقوم بتحديد النفقات الالزمة لتحقيق أهداف محددة‪ ،‬وعدم التركيز على‬
‫حجم النفقات بقدر ما يجب التركيز على توقيت النفقات‪ ،‬من هنا يجب وضع هدف تحفيز وجذب‬
‫االستثمارات المحلية واألجنبية كهدف استراتيجي للسياسة المالية في فلسطين وترجمة هذا الهدف‬
‫عبر موازنات األداء السنوي التي يجب إعدادها سنويا ومراجعتها بشكل دوري‪.‬‬
‫وبالنسبة لسياسة الجباية العامة في الضفة الغربية وقطاع غزة‪ ،‬فتنقسم الموارد المالية بالنسبة للخزينة‬
‫العامة في فلسطين إلى إيرادات ضريبية وايرادات غير ضريبية‪ ،‬وتتكون اإليرادات الضريبية من‬
‫إيرادات محلية يتم جبايتها محليا‪ ،‬وايرادات المقاصة تقوم إسرائيل بتحصيلها بالنيابة عن الحكومة‬
‫وبتفحص هيكل اإليرادات الضريبية في فلسطين يتضح من الجدول رقم(‪ )3‬أن اإليرادات غير‬
‫المباشرة تمثل تقريبا ‪ %11‬ضمن هيكل اإليرادات الضريبية ‪ ،‬في حين ال تتجاوز ضريبة الدخل ما‬
‫نسبتم ‪ ، %8‬ويعكس ذلك أن االقتصاد أن الفلسطيني اقتصاد استهالكي أكثر من كونم اقتصاد‬
‫إنتاجي‪ ،‬حيث في الدول الصناعية تزداد حصة ضريبة الدخل ضمن اإليرادات الضريبة‪.‬‬
‫جدول رقم (‪)3‬‬
‫نسبة مشاركة اإليرادات الضريبية المختلفة ضمن هيكل االيرادات في فلسطين للسنة الضريبية ‪6100‬‬
‫ضريبة‬ ‫ضريبة‬ ‫ضريبة‬ ‫ضريبة‬ ‫ضريبة القيمة‬
‫اإلجمالي‬ ‫أخرى‬ ‫الدخل‬ ‫المحروقات‬ ‫األمالك‬ ‫المكوس‬ ‫المضافة‬ ‫الجمارك‬ ‫نوع اإليراد الضريبي‬
‫نسبة االضريبة الى‬
‫إجمالي اإليرادات‬
‫‪100%‬‬ ‫‪0.01%‬‬ ‫‪7%‬‬ ‫‪24%‬‬ ‫‪0.01%‬‬ ‫‪5%‬‬ ‫‪34%‬‬ ‫‪30%‬‬ ‫الضريبية‬
‫المصدر ‪ :‬إعداد الباحث باالعتماد على البيانات المنشورة ‪ ،‬وزارة المالية الفلسطينية ‪6106،‬‬

‫(النجار‪ ،2311 ،‬ص‪)14‬‬ ‫ويمكن ْرجاع سبب انخفاض ْيرادات ضريبة الدخل ْلإ عدة عوامل أهمها‪:‬‬
‫‪ .1‬ضعف القاعدة اإلنتاجية لالقتصاد الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ .2‬انخفام مستوى الدخل لشريحة كبيرة من المكلفين إلى حد اإلعفاءات الشخصية واالجتماعية‪.‬‬
‫‪ .3‬والتهــرب الض ـريبي واخفــاء المكلفــين لــدخولهم الخاضــعة للض ـريبة وذلــك بســبب إمــا عــدم الــوعي‬
‫الضريبي أو عدم قناعتهم بسياسة اإلنفاق العام المطبقة من قبل الحكومة‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .4‬قصور في الجهاز الضريبي سواء من الناحية البشرية أو اآللية والتقنية‪.‬‬

‫‪ .1‬الموروث الثقافي لشريحة ليس بالبسيطة من المكلفـين والمسـتمدة مـن فتـرات االحـتالل اإلسـرائيلي‬
‫للمناطق الفلسطينية والمتمثلة بالنظرة العدائية للضرائب‪.‬‬
‫لــذا يجــب أن تقــوم السياســة الماليــة فــي الضــفة الغربيــة وقطــاع غ ـزة ككيــان اقتصــادي وموحــد باعتمــاد‬
‫خطة إستراتيجية لتدعيم القاعدة اإلنتاجية لالقتصاد أكثر من تحفيز االسـتهالك‪ ،‬وزيـادة االعتمـاد علـى‬
‫ضـريبة الــدخل كأسـاس لتمويــل الموازنـة العامــة ولـن يكــون ذلـك إال مــن خـالل زيــادة حجـم االســتثمارات‬
‫المحلية واألجنبية المباشرة وغير المباشرة‪ ،‬وال يقصد مـن ذلـك زيـادة العـبء الضـريبي أو زيـاد معـدالت‬
‫الضريبة بل إتباع سياسة إصال مالي تهدف إلى تحفيز االستثمار واإلنتاج كطريقة غير مباشرة لحل‬
‫مشاكل االقتصاد الكلـي وفـي مقـدمتها إحـداث تنميـة اقتصـادية مسـتدامة‪ .‬وبالتـالي فـان تفعيـل إجـراءات‬
‫مــالي وضـريبي شــاملة يتوقــع لهــا أن تــؤدي بالنهايــة‬ ‫السياســة الماليــة مــن خــالل إتبــاع سياســة إصــال‬
‫إلى توسيع القاعـدة الضـريبية ومـن ثـم زيـادة المتحصـالت الضـريبية وزيـادة معـدل النمـو الحقيقـي فـي‬
‫الفرد‪(.‬النجار‪)2314 ،‬‬ ‫االقتصاد ومن ثم زيادة معدل دخل‬
‫ومما الشك فيم أن السـلطة الفلسـطينية قـد حققـت تقـدما جيـدا فـي مجـال إدارة الضـرائب‪ ،‬كمـا يسـتدل‬
‫من معدالت النمو في قيمة التحصيالت‪ .‬إال أنها لم تتمكن مـن تحقيـق حتـى ولـو تحسـنا متواضـعا فـي‬
‫إدارة النفقــات‪ ،‬كمــا يتبــين مــن الزيــادة المزمنــة فــي النفقــات بالنســبة لإليـرادات‪ ،‬وتـراكم الــديون المســتحقة‬
‫والتردي المستمر في تركيبة النفقات‪.‬‬
‫ومــن المشــاكل التــي تواجــم الســلطة الفلســطينية فــي تطبيــق سياســة ماليــة واضــحة وثابتــة هــو انعــدام‬
‫الســيطرة علــى كافــة األ ارضــي فــي الضــفة الغربيــة‪ ،‬وخاصــة المصــنفة األ ارضــي(‪ )C‬وفقــا التفــاق أوســلو‬
‫الموقـع بـين الســلطة الفلسـطينية والجانــب اإلسـرائيلي‪ ،‬وهــذا يحـد مــن إمكانيـة النفقــات التطويريـة الهادفــة‬
‫الفلسطيني‪ (.‬النجار‪)2312 ،‬‬ ‫إلى زيادة القاعدة اإلنتاجية لالقتصاد‬
‫المحور الخامس‪/‬‬
‫األثر المتوقع لزيادة حجم االستثمارات علإ التنمية االقتصادية في قطاع غزة‪:‬‬
‫أن اهتمام أي دولة باالستثماﺭ ﺍألجنبي ﺍلمباشﺭ هو بسبب ﺍلﺩﻭﺭ ﺍلمهﻡ ﺍلﺫﻱ يمﻜﻥ ﺃﻥ يﺅﺩيم ﺫلﻙ‬
‫ﺍالستثماﺭ في ﺍالقتصاﺩ‪ .‬ﻭتشيﺭ ﺍألﺩبياﺕ ﺍلمعاصﺭﺓ حﻭل ﺃهمية هﺫﺍ ﺍالستثماﺭ ﺇلى ﺃنها تعﺯﻯ‬
‫ﺇلى ﺩﻭﺭه ﺍلمحتمل في تحقيﻕ ﺍألهﺩﺍﻑ ﺍلﺭئيسة للتنمية‪ ،‬ﻭﺫلﻙ مﻥ حيﺙ ﺯياﺩﺓ ﺍلمﻭﺍﺭﺩ ﺍلمالية‬
‫ﺍلمتاحة لالستثماﺭ‪ ،‬ﻭتعﺯيﺯ ﺍلقﺩﺭﺍﺕ ﺍلتﻜنﻭلﻭجية‪ ،‬باإلضافة ﺇلى تشجيع وبناء ﺍلتنافسية ﺍلتصﺩيﺭية‪،‬‬
‫ﻭخلﻕ ﺍلﻭﻅائﻑ‪ ،‬ﻭتقﻭية قاعﺩﺓ ﺍلمهاﺭﺍﺕ‪ ،‬فضالﹰ عﻥ حماية ﺍلبيئة‪.‬‬
‫ﻭتجﺩﺭ ﺍإلشاﺭﺓ ﺇلى ﺃنم على ﻭجم ﺍلعمﻭﻡ‪ ،‬يتميﺯ ﺍالستثماﺭ ﺍألجنبي ﺍلمباشﺭ ﺇﺫﺍ قﻭﺭﻥ باألنﻭﺍﻉ‬
‫ﺍألخﺭﻯ مﻥ ﺍلتﺩفقاﺕ ﺍلمالية (ﺍلحافﻅة ﺍالستثماﺭية‪ ،‬ﺍلسنﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍلقﺭﻭﺽ ﻭغيﺭها)‪ ،‬باستقﺭﺍﺭه‪ ،‬فهﻭ‬

‫‪141‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ﺇلى حﺩ ﻜبيﺭ ﺃقل ﺍلتﺩفقاﺕ ﺍلمالية تقلبا‪ .‬ﻭقﺩ تفاﻭتﺕ األراء حﻭل ﺍلﺩﻭﺭ ﺍلفعلي لالستثماﺭ ﺍألجنبي‬
‫ﺍلمباشﺭ في ﺍلنمﻭ ﺍالقتصاﺩﻱ ﻭتأثيﺭه في ﺍلتنمية ﺍالقتصاﺩية‪.‬‬
‫ﻭعلى ﻭجم ﺍلعمﻭﻡ‪ ،‬فإﻥ ﺃثﺭ ﺍالستثماﺭ ﺍألجنبي ﺍلمباشﺭ في ﺍلنمﻭ ﺍالقتصاﺩﻱ يمﻜﻥ تتبعم مﻥ خالل‬
‫ﺃثﺭه ﺍلمباشﺭ ﺍلﺫﻱ يﺅﺩﻱ ﺇلى ﺯياﺩﺓ ﺍلتﻜﻭيﻥ ﺍلﺭﺃسمالي ﺍإلجمالي‪ ،‬خصﻭصاﹰ ﺇﺫﺍ تﻜامل بصﻭﺭﺓ‬
‫جيﺩﺓ مع ﺭﺃﺱ ﺍلمال ﺍلبشﺭﻱ‪ ،‬وكذلك مﻥ خالل ﺃثﺭه غيﺭ ﺍلمباشﺭ ﺍلﺫﻱ يمﻜﻥ ﺃﻥ يتحقﻕ مﻥ‬
‫مﻜاسﺏ الكفاءة ﺍلتي عاﺩﺓ تصاحﺏ هﺫه ﺍالستثماﺭﺍﺕ ﻭتنجﻡ عﻥ نقل ﺍلتﻜنﻭلﻭجيا ﻭﺍنتشاﺭها‪.‬‬
‫بالنسبة لقطاع غزة‪ ،‬فإنم يﺅمل ﺃﻥ يﺅﺩﻱ تﺯﺍيﺩ ﺍالستثماﺭﺍﺕ ﺍألجنبية ﺍلمتﺩفقة نحﻭه ﺇلى تحقيﻕ‬
‫ﺍلمنافع ﺍلمﺭجﻭﺓ منم‪ ،‬ال سيما ﺇﺫﺍ ﺃخﺫنا في ﺍالعتباﺭ معﺩل ﺍلﺯياﺩﺓ السكانية في قطاع غزة (‪%3.4‬‬
‫عاﻡ ‪ )2311‬وقد وصل معدل البطالة في قطاع غزة ما نسبتم (‪ )%31.5‬لعام ‪ ،2312‬لذا فان زيادة‬
‫حجم االستثمارات المحلية واألجنبية داخل أي دولم يكون لم مردود اقتصادي يتمثل في حل مشاكل‬
‫االقتصاد الكلي في مقدمتها البطالة وزيادة في مستوى المعيشة من خالل زيادة معدل دخل الفرد‬
‫الواحد ويظهر الجدول رقم (‪ )4‬ورقم (‪ )1‬معدل الزيادة السكانية ومعدالت البطالة في قطاع غزة‪.‬‬
‫جدول رقم ( ‪) 4‬‬
‫عدد السكان في قطاع غزة خالل الفترة من ‪6100 -6110‬‬
‫‪2011‬‬ ‫‪2010‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪2007‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪2005‬‬ ‫‪2004‬‬ ‫‪2003‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪2001‬‬
‫‪1588692‬‬ ‫‪1535120‬‬ ‫‪1486816‬‬ ‫‪1440332‬‬ ‫‪1395720‬‬ ‫‪1349263‬‬ ‫‪1304388‬‬ ‫‪1261017‬‬ ‫‪1221128‬‬ ‫‪1182908‬‬ ‫‪1145894‬‬ ‫قطاع‬
‫غزة‬
‫‪3.49%‬‬ ‫‪3.25%‬‬ ‫‪3.23%‬‬ ‫‪3.20%‬‬ ‫‪3.44%‬‬ ‫‪3.44%‬‬ ‫‪3.44%‬‬ ‫‪3.27%‬‬ ‫‪3.23%‬‬ ‫‪3.23%‬‬ ‫نسبة‬
‫النمو‬
‫السكاني‬
‫العام‬
‫المصدر‪ :‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪6106 ،‬‬

‫‪142‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جدول رقم ( ‪) 2‬‬

‫معدل البطالة بين المشاركين في القوى العاملة في قطاع غزة موزعة حسب المحافظات خالل الفترة‬
‫من ‪6106-6116‬‬

‫‪2012‬‬ ‫‪2011‬‬ ‫‪2010‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪2007‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪2005‬‬ ‫‪2004‬‬ ‫‪2003‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫المحافظة‬
‫‪32.8‬‬ ‫‪28.5‬‬ ‫‪35.8‬‬ ‫‪36.6‬‬ ‫‪39.2‬‬ ‫‪31.5‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪33.6‬‬ ‫‪36.6‬‬ ‫‪27.6‬‬ ‫‪36.9‬‬ ‫شمال غزة‬
‫‪28.3‬‬ ‫‪26.4‬‬ ‫‪34.5‬‬ ‫‪34.4‬‬ ‫‪38.3‬‬ ‫‪25.1‬‬ ‫‪33.2‬‬ ‫‪26.7‬‬ ‫‪32.7‬‬ ‫‪27.7‬‬ ‫‪36.1‬‬ ‫غزة‬
‫‪30.7‬‬ ‫‪26.1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪35.2‬‬ ‫‪42.7‬‬ ‫‪32.3‬‬ ‫‪34.9‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36.8‬‬ ‫‪31.4‬‬ ‫‪39.8‬‬ ‫دير البلح‬
‫‪33‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪44.7‬‬ ‫‪49.3‬‬ ‫‪46.9‬‬ ‫‪34.3‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪31.1‬‬ ‫‪38.2‬‬ ‫‪31.9‬‬ ‫‪38.3‬‬ ‫خانيونس‬
‫‪32.8‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪36.4‬‬ ‫‪38.4‬‬ ‫‪35.7‬‬ ‫‪28.5‬‬ ‫‪30.1‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪35.1‬‬ ‫‪28.1‬‬ ‫‪40.9‬‬ ‫رفح‬
‫‪31.52‬‬ ‫‪29.2‬‬ ‫‪38.08‬‬ ‫‪38.78‬‬ ‫‪40.56‬‬ ‫‪30.34‬‬ ‫‪34.64‬‬ ‫‪31.08‬‬ ‫‪35.88‬‬ ‫‪29.34‬‬ ‫‪38.4‬‬

‫المجموع‬
‫المصدر‪ :‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪6106 ،‬‬

‫وتشير معدالت النمو السكاني باإلضافة إلى معدالت البطالة السائدة في قطاع غزة إلى أهمية الدور‬
‫االقتصادي الذي يمكن أن تلعبم زيادة حجم االستثمارات المحلية واألجنبية ومن ثم المساهمة في حل‬
‫مشاكل االقتصاد الكلي‪ .‬وهذا يتطلب ﺍستثماﺭ أكبر لتحقيﻕ نمﻭ ﺃعلى في مجمل ﺍلنات ﺍلمحلي‬
‫لتﻭﻅيﻑ ﺍألعﺩﺍﺩ ﺍلمتﺯﺍيﺩﺓ مﻥ ﺍلعمال‪ .‬هﺫﺍ عالﻭﺓ على ﺃﻥ قطاع غزة يﻭﺍجم فجﻭﺓ ﺍالﺩخاﺭ–‬
‫ﺍالستثماﺭ‪ ،‬ﻭبالتالي فإﻥ ﻜمية أكبر ﻭنﻭعية ﺃفضل مﻥ ﺍالستثماﺭ تستلﺯﻡ جﺫﺏ ﺭﺃﺱ مال ﺃجنبي‬
‫ليﻜمل ﺭﺃﺱ ﺍلمال ﺍلمحلي ﺍلمتﻭفﺭ‪.‬‬
‫وبدراسة وتفحص النات اإلجمالي المحلى في قطاع غزة ومعدل دخل الفرد الواحد يمكن تحديد األثر‬
‫المتوقع للنمو في االستثمارات المحلية واألجنبية على تلك المؤشرات االقتصادية‬
‫ومن المتوقع أن تتأثر المؤشرات االقتصادية (النات المحلي اإلجمالي– معدل دخل الفرد الواحد من‬
‫النات المحلي اإلجمالي‪...‬الخ) داخل قطاع غزة بمعدالت النمو أو التراجع في حجم االستثمارات‬
‫المحلية واألجنبية‪ ،‬وبدراسة وتحليل مؤشرات النات المحلى اإلجمالي في قطاع غزة يتضح أنم قد بلغ‬
‫‪ 1.31‬مليار دوالر في عام ‪ ،1444‬وقد نما ليصل إلى ‪ 1.12‬مليار دوالر في العام ‪ 2332‬ومن ثم‬
‫وصل إلى ‪ 2.43‬مليار دوالر غي العام ‪( .2311‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ ،)2312،‬والجدول‬
‫رقم (‪ )6‬يوضح النات المحلي اإلجمالي في فلسطين خالل المدة من ‪.2311 -1444‬‬

‫‪144‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جدول رقم (‪) 2‬‬

‫الناتج المحلي االجمالي في فلسطين خالل الفترة ما بين ‪(6100-0994‬بالمليون دوالر)‬

‫‪2002‬‬ ‫‪2001‬‬ ‫‪2000‬‬ ‫‪1999‬‬ ‫‪1998‬‬ ‫‪1997‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫‪1995‬‬ ‫‪1994‬‬ ‫السنة‬
‫الناتج‬
‫المحلي‬
‫‪3432.6‬‬ ‫‪3897.2‬‬ ‫‪4194.7‬‬ ‫‪4178.5‬‬ ‫‪3944.3‬‬ ‫‪3701.6‬‬ ‫‪3365.5‬‬ ‫‪3220.2‬‬ ‫‪2828.4‬‬ ‫اإلجمالي‬
‫الضفة‬
‫‪2306.5‬‬ ‫‪2641.8‬‬ ‫‪2912.2‬‬ ‫‪2874.1‬‬ ‫‪2630.1‬‬ ‫‪2453‬‬ ‫‪2200.8‬‬ ‫‪2096‬‬ ‫‪1811.5‬‬ ‫الغربية‬
‫‪1126.1‬‬ ‫‪1255.4‬‬ ‫‪1282.5‬‬ ‫‪1304.4‬‬ ‫‪1314.2‬‬ ‫‪1248.6‬‬ ‫‪1164.7‬‬ ‫‪1124.2‬‬ ‫‪1016.9‬‬ ‫قطاع غزة‬
‫‪2011‬‬ ‫‪2010‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪2007‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪2005‬‬ ‫‪2004‬‬ ‫‪2003‬‬ ‫السنة‬
‫الناتج‬
‫المحلي‬
‫‪9,775.30‬‬ ‫‪8,330.60‬‬ ‫‪6,719.60‬‬ ‫‪6,247.30‬‬ ‫‪5,182.40‬‬ ‫‪4,619.10‬‬ ‫‪4,634.40‬‬ ‫‪4,198.40‬‬ ‫‪3,840.90‬‬ ‫اإلجمالي‬
‫الضفة‬
‫‪7,336.90‬‬ ‫‪6,180.30‬‬ ‫‪5,110.90‬‬ ‫‪4,865.30‬‬ ‫‪3,797.40‬‬ ‫‪3,192.20‬‬ ‫‪2,928.90‬‬ ‫‪2,807.40‬‬ ‫‪2,475.60‬‬ ‫الغربية‬
‫‪2,438.40‬‬ ‫‪2,150.30‬‬ ‫‪1,608.70‬‬ ‫‪1,382.00‬‬ ‫‪1,385.00‬‬ ‫‪1,426.90‬‬ ‫‪1,705.50‬‬ ‫‪1,391.00‬‬ ‫‪1,365.30‬‬ ‫قطاع غزة‬

‫المصدر‪ :‬الجهاز المركزي لالحصاء الفلسطيني ‪6106 ،‬‬

‫يتضح من المؤشرات أعاله أن النمو في النات المحلي اإلجمالي في الضفة الغربية أعلى بكثير من‬
‫الزيادة في النات المحلي اإلجمالي في قطاع غزة على الرغم من أن الزيادة السكانية في قطاع غزة‬
‫أعلى من نسبة النمو السكاني في الضفة الغربية حيث وصل النات المحلي اإلجمالي في الضفة‬
‫الغربية للعام ‪ 2311‬ما قيمتم ‪ 8.33‬مليار دوالر في وصل في غزة فقط ‪ 2.43‬مليار دوالر‪ ،‬وهذا‬
‫يؤكد ضرورة العمل على تحفيز وجذب االستثمارات المحلية واألجنبية المباشرة في قطاع غزة كمقدمة‬
‫ألحداث تنمية اقتصادية‬
‫ومن المؤشرات االقتصادية التي يمكن استخدامها لقياس مدى التأثير الحقيقي للزيادة في النات‬
‫المحلي اإلجمالي هو مؤشر نصيب الفرد الواحد من النات المحلي اإلجمالي‪ ،‬وتشير اإلحصاءات‬
‫الرسمية المنشورة إلى زيادة في نصيب الفرد الواحد من النات المحلي اإلجمالي عبر السنوات‪ ،‬فقد‬
‫بلغ نصيب الفرد في قطاع غزة من النات المحلي ‪ 1341.6‬دوالر للعام ‪ ،2331‬وقد وصل إلى‬
‫‪ 1134.1‬دوالر للعام ‪ ،2311‬والجدول رقم (‪ )8‬يظهر نصيب الفرد من النات المحلي اإلجمالي‬
‫خالل الفترة من ‪.2311-1444‬‬

‫‪143‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جدول رقم ( ‪) 2‬‬

‫نصيب الفرد من الناتج المحلي اإلجمالي خالل الفترة ما بين ‪6100-0994‬‬

‫السنة‬
‫‪2011‬‬ ‫‪2010‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪2007‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪2005‬‬ ‫‪2004‬‬ ‫‪2003‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪2001‬‬
‫‪2,489.20‬‬ ‫‪2,185.90‬‬ ‫‪1,815.00‬‬ ‫‪1,737.00‬‬ ‫‪1,483.00‬‬ ‫‪1,363.00‬‬ ‫‪1,410.00‬‬ ‫‪1,317.00‬‬ ‫‪1,240.40‬‬ ‫‪1,140.80‬‬ ‫‪1,333.00‬‬ ‫فلسطين‬
‫الضفة‬
‫‪3,137.60‬‬ ‫‪2,715.40‬‬ ‫‪2,307.00‬‬ ‫‪2,256.30‬‬ ‫‪1,809.30‬‬ ‫‪1,565.00‬‬ ‫‪1,477.40‬‬ ‫‪1,457.10‬‬ ‫‪1,320.00‬‬ ‫‪1,263.20‬‬ ‫‪1,486.10‬‬ ‫الغربية*‬
‫قطاع‬
‫‪1,534.80‬‬ ‫‪1,400.70‬‬ ‫‪1,082.00‬‬ ‫‪959.50‬‬ ‫‪992.30‬‬ ‫‪1,057.50‬‬ ‫‪1,307.50‬‬ ‫‪1,103.10‬‬ ‫‪1,118.10‬‬ ‫‪952.00‬‬ ‫‪1,095.60‬‬ ‫غزة‬

‫المصدر ‪ :‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪6106،‬‬

‫والجدول أعاله يظهر فرق واضح بين معدل دخل الفرد في قطاع غزة عن معدل دخل الفرد في‬
‫الضفة الغربية‪ ،‬حيث وصل معدل دخل الفرد السوي في الضفة الغربية للعام ‪ 2311‬مبلغ ‪3138.6‬‬
‫دوالر في حين بلغ في قطاع غزة ما قيمتم ‪ 1134.13‬دوالر فقط‪.‬‬
‫االستنتاجات والتوصيات ‪:‬‬
‫أوالا ‪ :‬االستنتاجات‬
‫من خالل ما تقدم عرضه توصل الباحث ْلإ االستنتاجات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬أن حشـد وتحفيــز االســتثمارات األجنبيــة إلــى قطــاع عـزة يعتبــر مــن العوامــل األساســية التــي يمكــن‬
‫االعتم ــاد عليه ــا لح ــل المش ــاكل االقتص ــادية وف ــي مق ــدمتها ح ــل مش ــكل البطال ــة‪ ،‬واح ــداث تنمي ــة‬
‫اقتصادية مستدامة وحقيقية‪.‬‬
‫‪ .2‬من الصعب الحـديث عـن اسـتقطاب االسـتثمارات األجنبيـة والمحليـة قبـل إعـادة تأهيـل القطاعـات‬
‫االقتصـ ــادية الحيويـ ــة فـ ــي قطـ ــاع غ ـ ـزة وفـ ــي مقـ ــدمها إعـ ــادة أعمـ ــار مـ ــا دم ـ ـره االحـ ــتالل خـ ــالل‬
‫االعتداءات المتكررة وخاصة العدوان على قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .3‬أن توفير المناخ المالئم لجذب وتطور االستثمار األجنبي المباشر فـي قطـاع غـزة يتطلـب تـوفر‬
‫اإلرادة السياسية والتشريعية والتنفيذية‪.‬‬
‫‪ .4‬أن السياسة المالية في فلسطين تلعب دو ار محدودا في تحفيز وتوجيم المدخرات لدى األفراد نحو‬
‫االستثمار داخل االقتصاد‪ ،‬ومن ثـم فـان السياسـة الماليـة ال ازلـت تلعـب دو ار محـدودا فـي التنميـة‬
‫االقتصادية‪.‬‬
‫‪ .1‬ضــعف القاعــدة اإلنتاجيــة لالقتصــاد فــي قطــاع غ ـزة وهــذا مــا وهــذا يقــود إلــى تنــامي العجــز فــي‬
‫الموازنــة العامــة والمي ـزان التجــاري الفلســطيني‪ ،‬والســبب فــي ذلــك يعــود باألســاس نتيجــة لغيــاب‬
‫سياسة مالية تنموية تعزز اإلنتاجية واالستثمار أكثر من االستهالك‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .6‬أن أمـوال اإلعانــات لــم تســتغل بشــكل فعــال داخــل االقتصــاد الفلســطيني وخاصــة فــي قطــاع غـزة‪،‬‬
‫وبالتالي لم توجم إلـى قطاعـات حيويـة تسـاهم فـي جـذب وتحفيـز االسـتثمارات األجنبيـة والمحليـة‪،‬‬
‫بل تم استغالل معظمها في سد العجز في الموازنة العامة‪.‬‬
‫‪ .8‬عدم قدرة السلطة على تسخير أدوات السياسة المالية المتاحة واستغاللها بشكل إيجـابي فـي رسـم‬
‫السياسة المالية‪ ،‬وبالتالي غياب خطط حقيقية إستراتيجية وطموحة لتقليص أو الحد مـن معـدالت‬
‫البطالة المتفشية في فلسطين‪.‬‬
‫‪ .1‬وم ــن المتوق ــع أن تت ــأثر المؤشـ ـرات االقتص ــادية (الن ــات المحل ــي اإلجم ــالي– مع ــدل دخ ــل الف ــرد‬
‫الواحد من النات المحلي اإلجمالي‪....‬الخ) بجذب االستثمارات المحلية و واألجنبية إلى قطـاع‬
‫غزة‪.‬‬
‫‪ .4‬أن إعادة هيكلة سياسة األنفاق العام المتبعة في قطاع غزة وذلك بالتركيز أكثـر نحـو زيـادة حجـم‬
‫األنفاق الرأسمالي سوف يكون لم أث ار ايجابيا على استقطاب االستثمارات األجنبية والمحلية‪.‬‬
‫ثاني ا‪ :‬التوصيات‪:‬‬
‫بعد استعراض استنتاجات الدراسة يقدم الباحث التوصيات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬من الضروري توفر اإلرادة السياسية والتشريعية والتنفيذية على أعلى المستويات للحاجة إلى‬
‫صياغة وتنفيذ ومراقبة إستراتيجية وطنية لتشجيع االستثمار‪.‬‬
‫‪ .2‬من الضروري اإلسراع بإعادة أعمار وتأهيل البنية التحتية في قطاع غزة باعتبارها أحد العوامل‬
‫األساسية المحفزة لالستثمارات األجنبية والمحلية‪.‬‬
‫‪ .3‬ضرورة توفر خريطة استثمارية واضحة ألهم المشاريع المطروحة لالستثمار المباشر في قطاع‬
‫غزة والقطاعات التي تشملها واألهداف المطلوب تحقيقها والخدمات الحكومية المتوفر ة لخدمة‬
‫هذه االستثمارات‪ .‬وذلك لتعريف المستثمر بأهم الفرص المتاحة وحجمها والقطاعات الرئيسية‬
‫المراد تنميتها‪.‬‬
‫‪ .4‬من الضروري القيام بعملية إصال مالي شامل في فلسطين تهدف إلى تفعيل أدوات السياسة‬
‫المالية بهدف إحداث تنمية اقتصادية حقيقية كمقدمة تقوم على أساس تحفيز اإلنتاجية‬
‫واالستثمار لالقتصاد في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .1‬يتوجب على السلطة الفلسطينية إعادة هيكلة واعادة توجيم النفقات العامة إلى المجاالت األكثر‬
‫قدرة على تحقيق األهداف المخططة للمجتمع في األجل القصير والمتوسط وبما يخدم األهداف‬
‫اإلستراتيجية طويلة األمد أيضا‪ ،‬ويتطلب ذلك ضبط النفقات التشغيلية لصالح النفقات التطويرية‬
‫طويلة األمد‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .6‬االعتماد على سياسة تقديم الحوافز واإلعفاءات الموجهة بدال من اإلعفاءات والحوافز العامة‪،‬‬
‫وهنا من الضروري اعتماد حوافز واعفاءات خاصة لالستثمار في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .8‬من الضروري واقرار العديد من القوانين ذات الطابع االقتصادي ووضع اللوائح لتنفيذها بما‬
‫يضمن الوضو والشفافية وحماية حقوق الفرد والملكية والعقود والعمل والحقوق الشخصية‪.‬‬
‫الصادرات والتسويق السياحي واالستثمارات)‬ ‫‪ .1‬وضع خطط وطنية لتسويق قطاع غزة (تروي‬
‫بمشاركة القطاع الخاص من خالل المعارم التجارية‪ ،‬وتفعيل البعثات التجارية للدول واألسواق‬
‫التجارية ودراسة األسواق الخارجية المستهدفة‪.‬‬
‫‪ .4‬إعادة النظر ببعم اإلعفاءات الواسعة الممنوحة لجميع االستثمارات األجنبية المباشرة حيث‬
‫تحصل كافة االستثمارات األجنبية المباشرة والتي يزيد حجم االستثمار فيها عن مائة ألف دوالر‬
‫وفقا لقانون تشجيع االستثمار على إعفاء كامل بنسبة ‪ %133‬لمدة ‪ 1‬سنوات‪ ،‬ويفضل أن‬
‫يكون التعديل باتجاه التمييز بين االستثمارات األجنبية وذلك حسب أهمية تنمية القطاع الذي‬
‫تنتمي‪.‬‬
‫المراجع‪:‬‬
‫‪ .1‬إبراهيم‪ ،‬على عبد الوهاب‪ .)1441(.‬االستثمار األجنبي المباشر وأثره علإ التنمية االقتصادية في مصر خالل‬
‫الفترة من ‪ ،1998-1964‬رسالة ماجستير ‪ ،‬جامعة اإلسكندرية‪.‬‬
‫األمم المتحدة‪ ،‬اللجنة االقتصادية واالجتماعية لغربي آسيا (األسكوا)‪ .)2333(.‬سياسات جذب االستثمار األجنبي‬ ‫‪.2‬‬
‫المباشر والبيني في منطقة االسكوا‪ :‬تحسين مناخ االستثمار األجنبي المباشر وتعبئة المدخرات المحلية مع دراسات‬
‫حاالت األردن‪ ،‬والبحرين واليمن‪.‬‬
‫االئتالف من أجل النزاهة والمساءلة (أمان)‪ .)2312(.‬السياسة المالية للسلطة الوطنية الفلسطينية في المرحلة‬ ‫‪.3‬‬
‫القادمة‪.‬‬
‫الجهاز المركزي لإلحصاء‪ .)2311(.‬مسح االستثمار األجنبي للمؤسسات الفلسطينية – نتائج أولية‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫خالد‪ ،‬غسان‪ .)2331(.‬مفهوم االستثمار وواقعه التشريعي في مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية‪ :‬دراسة‬ ‫‪.1‬‬
‫تحليلية – نقدية ‪ ،‬مجلة جامعة النجا لألبحاث (العلوم اإلنسانية)‪ .‬المجلد (‪ ،)22‬العدد (‪.)4‬‬
‫الخصاونة‪ ،‬صالح‪ .)٨٤٤١( .‬قانون تشجيع االستثمار والمناخ االستثماري في األردن‪ .‬بحث منشور في مصنف‬ ‫‪.6‬‬
‫االستثمار والعقود التجارية الدولية‪ ،‬ط ‪ ،٨‬إصدار جامعة بيرزيت‪ .‬بيرزيت‪ ،‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ .8‬السلطة الوطنية الفلسطينية ‪ ،‬قانون رقم ‪ 2‬بشأن تشجيع االستثمار لعام ‪.2311‬‬
‫‪ .1‬صالح ‪ ،‬عدنان مناتي ‪ .)2313(.‬دور االستثمار األجنبي المباشر في التنمية االقتصادية للدول النامية مع إشارة‬
‫خاصة للتجربة الصينية ‪ ،‬مجلة كلية بغداد للعلوم االقتصادية الجامعة ‪ ،‬العدد الخاص بمؤتمر الكلية ‪ ،‬ص ص‪.‬‬
‫‪.381-318‬‬
‫صيام ‪ ،‬أحمد ‪ .)1448(.‬مبادئ االستثمار ‪ .‬ط‪ ، 1‬دار المناه ‪ ،‬عمان ‪ ،‬األردن ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫‪ .13‬عبد الكريم ‪ ،‬نصر‪ .)2331(.‬السياسة المالية للسلطة الوطنية الفلسطينية في ظل التمويل الخارجي والدين‬
‫العام ‪ ،‬ورقة عمل مقدمة في مؤتمر الموازنة العامة الثالث لمركز الميزان لحقوق االنسان‪ ،‬غزة – فلسطين ‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .11‬بالل‪ ،‬لوعيل‪ .)2331(.‬أثر االستثمار األجنبي المباشر علإ النمو االقتصادي في الجزائر خالل الفترة (‪-1995‬‬
‫‪ ،)8886‬مجلة أبحاث اقتصادية وادارية ‪ ،‬العدد الرابع‪ ،‬الجزائر‪.‬‬
‫عبد الكريم ‪ ،‬نصر‪ .)2331(.‬الموازنة العامة الفلسطينية من حيث توازنها ازاء النوع االجتماعي‪ ،‬معهد أبحاث‬ ‫‪.12‬‬
‫السياسات المالية واالقتصادية‪ ،‬رام اهلل‪.‬‬
‫‪ .13‬عبدالشافي‪ ،‬الشيماء السيد‪ .)2313(.‬االنظمة االستثمارية الجديدة و دورها في جذب االستثمار االجنبي‬
‫المباشر‪ .‬المجلة العلمية لالقتصاد والتجارة ‪,‬العدد ‪ ,3‬مصر ‪،‬ص ص ‪.412 - 423‬‬
‫‪ .14‬العبيدي‪ ،‬سعيد علي; فيحان ‪ ،‬ممدو عطااهلل‪ .)2313(.‬السياسات المقترحة لجذب االستثمار االجنبي المباشر‬
‫ْلإ العراق‪.‬مجلة جامعة االنبار للعلوم اإلقتصادية واإلدارية ‪ -‬المجلد (‪،)2‬العدد( ‪، )4‬العراق‪ ,‬ص ص‪.11 -1‬‬
‫‪ .11‬عريان‪ ،‬أمير الفونس‪ .)2338(.‬ا لسياسات االقتصادية المالئمة لجذب االستثمار األجنبي المباشر‪.‬جامعة عين‬
‫شمس‪،‬المؤتمر السنوي الثاني عشر‪ ،‬إدارة أزمة االستثمار في ضوء التكتالت االقتصادية العالمية‪ ,‬المنعقد بتاريخ‬
‫‪/2-1‬ديسمبر‪ ،2338‬مصر ‪،‬ص ص ‪. 214 - 111‬‬
‫‪ .16‬العيد‪ ،‬بيوم محمد ‪ .)2311(.‬تقييم أثر اإلستثمار األجنبي المباشر علإ النمو االقتصادي والتنمية المستدامة‬
‫في االقتصاديات المغاربية دراسة مقارنة ‪ :‬تونس‪ ،‬الجزائر‪ ،‬المغرب‪ ،‬رسالة ماجستير ‪ ،‬جامعة فرحات عباس‬
‫سطيف ‪ ،‬كلية العلوم االقتصادية والعلوم التجارية وعلوم التسيير‪ ،‬الجزائر ‪.‬‬
‫‪ .18‬غريب‪ ،‬بولربا ‪ .)2312(.‬العوامل المحفزة لجذب االستثمارات األجنبية المباشرة وطرق تقييمها‪ :‬دراسة حالة‬
‫الجزائر‪ .‬مجلة الباحث ‪،‬العدد (‪ ,)13‬الجزائر ‪ ،‬ص ص ‪.113 - 44‬‬
‫قباجة‪ ،‬أحمد‪ .)2312( .‬االستدامة المالية للسلطة الوطنية الفلسطينية ‪.‬التجربة التاريخية واألفاق المستقبلية‪،‬‬ ‫‪.11‬‬
‫معهد أبحاث السياسات المالية واالقتصادية‪ .‬رام اهلل ‪ .‬فلسطين‪.‬‬
‫‪ .14‬ماس‪ ،‬معهد أبحاث السياسات االقتصادية الفلسطيني‪ .)2313( .‬مشاريع ْعادة اعمار غزة ‪ ...‬ما لها وما عليها‪،‬‬
‫تقرير نهائي لجلسة طاولة مستديرة (‪)1‬‬
‫‪ .23‬المحتسب‪ ،‬بثينة محمد على‪ .)2334(.‬أثر االستثمار األجنبي المباشر في النمو االقتصادي في األردن‬
‫(‪ ،)8887-1998‬مجلة دراسات ‪ ،‬العلوم اإلدارية ‪ ،‬المجلد (‪ ، )36‬العدد (‪.)2‬‬
‫‪ .21‬محمود‪ ،‬يوسف عبدالعزيز‪ .)2313(.‬البيئة المال ئمة لجذب االستثمارات األجنبية المباشرة لإلقتصاد السوري‪.‬‬
‫مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية‪ ،‬سلسلة العلوم االقتصادية والقانونية ‪،‬المجلد( ‪ ,)32‬العدد(‪،)1‬‬
‫سوريا‪ ،‬ص ص ‪.21 - 4‬‬
‫‪ .22‬المرزوقي‪ ،‬هبة اهلل محمود محمد إبراهيم‪ .)2313(.‬أبرز الصعوبات التي تواجه تنمية االستثمار األجنبي المباشر‬
‫في مصر و مقترحات للتغلب عليها‪ .‬مجلة البحوث القانونية واالقتصادية‪ ،‬كلية الحقوق جامعة المنصورة‪ ،‬العدد‬
‫(‪ ،)48‬مصر ‪ ,‬ص ص ‪.1241 - 1233‬‬
‫‪ .23‬مرقس‪ ،‬سمير سعد‪ )2312( .‬تقييم الحوافز الضريبية كأحد محددات جذب االستثمار‪ :‬دراسة مقارنة‪ .‬مجلة المال‬
‫والتجارة ‪ -‬مصر‪,‬العدد( ‪ ,)124‬ص ص ‪. 33 – 1‬‬
‫‪ .24‬مقداد‪ ،‬محمد ابراهيم و الكحلوت‪ ،‬خالد عمر ‪ .)2334(.‬واقع االيرادات والنفقات الجارية للسلطة الفلسطينية في‬
‫ظل المعوقات االسرائيلية‪ ،‬مجلة الجامعة االسالمية ‪ ،‬سلسلة الدراسات االنسانية‪ ،‬المجلد(‪ ، )18‬العدد( ‪ ،)1‬ص‬
‫ص‪.138 -813 .‬‬
‫‪ .21‬مكحول‪ ،‬باسم‪ .)2338(.‬محددات البيئة المواتية في السوق الفلسطيني‪ ،‬ورقة عمل مقدمة الى الملتقى السنوي‬
‫األول لسوق رأس المال الفلسطيني‪ ،‬نابلس ‪ ،‬فلسطين‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .26‬مكحول‪ ،‬مكحول‪ .)2332(.‬االستثمار والبيئة االستثمارية في الضفة الغربية وقطاع غزة ‪ ،‬معهد أبحاث‬
‫السياسات االقتصادية الفلسطيني‪( ،‬ماس )‪.‬‬
‫‪ .28‬المؤسسة العربية لضمان االستثمار‪ )2332(.‬مناخ االستثمار في الدول العربية‪ -‬العدد‪.188‬‬
‫‪ .21‬المؤمني‪ ،‬غازي فال ; ابو السندس‪ ،‬جهاد‪ .)2313(.‬دور السياسات و التشريعات االستثمارية في جذب‬
‫االستثمارات االجنبية ْلإ األردن من وجهة نظر المستثمرين األجانب‪ .‬المجلة العلمية ‪ ،‬كلية التجارة جامعة أسيوط‬
‫‪،‬العدد(‪ ،)31‬مصر‪ ,‬ص ‪.148 -123‬‬
‫‪ .24‬النجار‪ ،‬جميل حسن ‪ .)2312(.‬االزمة االقتصادية في الضفة الغربية وقطاع غزة ‪ ،‬ورقة مقدمة للندوة العلمية‬
‫المنعقدة بتاريخ ‪ ،2312/13/1‬جامعة القدس المفتوحة فرع شمال غزة‪.‬‬
‫واقع السياسة المالية في فلسطين ودورها في حل مشكلة البطالة‪-‬‬ ‫‪ .33‬النجار‪ ،‬جميل حسن ‪ .)2314(.‬تشخي‬
‫"دراسة تحليلية" بحث منشور في المؤتمر الفلسطيني الرابع لتنمية الموارد البشرية تحت شعار شركاء في تحدي‬
‫البطالة ‪ ..‬وتأمين مستقبل أفضل للخريجين‪ ،‬في الفترة ما بين ‪ ،2314/6/26-21‬جامعة فلسطين األهلية‪ ،‬بيت‬
‫لحم‪.‬‬
‫‪ .31‬النجار‪ ،‬جميل حسن‪ .)2311(.‬دراسة فعالية السياسة الضريبية في فلسطين كأداة لتمويل عملية التنمية‬
‫االقتصادية‪ ،‬مجلة جامعة فلسطين للبحوث والدراسات ‪ ،‬العدد(‪.)1‬جامعة فلسطين‪ ،‬غزة ‪.‬‬
‫‪ .32‬و ازرة المالية الفلسطينية‪ . )2311(.‬تقارير مالية متاحة علإ الموقع االلكتروني‪/http://www.pmof.ps :‬‬

‫المراجع األجنبية‬
‫‪1. Eggertsson, Gauti B, (2010) “Liquidity Trap, “What Fiscal Policy Is Effective at Zero‬‬
‫‪Interest Rates?,” NBER Macroeconomics Annual, ol.25 , No.(1), 59–112‬‬
‫‪2. Eichenbaum, Martin and Rebelo Sergio, (2011) “When, Is the Government Spending‬‬
‫‪Multiplier Large?” Journal of Political Economy, Vo.119, No. (1), 78–121‬‬
‫‪3. Eifert, Benn; Gelb, Alan; Ramachandran, Vijaya.(2005). Business Environment and‬‬
‫‪Comparative Advantage in Africa Evidence from the Investment Climate Data, Center‬‬
‫‪For Global Development, Working Paper Number 56.‬‬
‫‪4. IMF. International Monetary Fund, (2014), Fiscal Policy and Income Inequality,‬‬
‫‪Report of January 23. Paper presented at the Carnegie Endowment for International‬‬
‫‪Peace Conference, 14-15‬‬
‫‪5. Jevcak, A., Setzer, R., Suardi, M. (2010). Determinants of Capital Flows to the New‬‬
‫‪EU Member States before and during the Financial Crisis, European Commission,‬‬
‫;‪Economic Papers‬‬
‫‪6. Krstevska, Aneta; Petrovska, Magdalena. (2012).The Economic Impacts of The‬‬
‫‪Foreign Direct Investments: On Panel Estimation by Sectors on the Case of‬‬
‫‪Macedonian Economy. Journal of Central Banking Theory and Practice, Received: 20‬‬
‫‪June 2012; accepted: 23 July 2012, pp. 55-73‬‬

‫‪149‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"آفاق التنمية المستدامة في قطاع غزة في ظل االقتصاد‬

‫الرقمي"‬
‫‪---------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫" غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة "‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪ .‬محمد أيوب‬

‫عضو هيئة تدريس غير متفرغ‪ -‬جامعة القدس المفتوحة‪ -‬فرع شمال غزة‬

‫‪135‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫البحث‪:‬‬ ‫ملخ‬
‫تعتبر تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت الركيزة األساسية لالقتصاد الرقمي‪ ،‬وهي تعرف على أنها جميع‬
‫المكونات المادية للحاسبات والبرام الجاهزة باإلضافة إلى شبكات االتصاالت وغيرها من األجهزة‬
‫المطلوبة القيام بمعالجة‪ ،‬تخزين‪ ،‬تنظيم‪ ،‬عرم‪ ،‬إرسال واسترجاع المعلومات‪.‬‬
‫وتوفر تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت منصة فريدة الستضافة عدد كبير من الخدمات التنموية‪ ،‬مثل‬
‫التجارة اإللكترونية‪ ،‬العمل عن بعد‪ ،‬التعليم اإللكتروني‪ ،‬الصحة اإللكترونية‪ ،‬خدمات رصد األرم‬
‫وتغيرات المناخ‪ ،‬وبصورة أكبر الحكومة اإللكترونية‪ .‬ومنم فإن االستثمار في هذه التكنولوجيات من‬
‫شأنم أن يساعد على ضمان التوصل إلى حلول لمواجهة تحديات التنمية المستدامة‪ .‬هذا البحث يركز‬
‫على الحاجة إلى االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وتسخيرها من أجل المساهمة في‬
‫تحقيق التنمية المستدامة في فلسطين عامة وفي قطاع غزة خاصة‪.‬‬

‫الكلمات المفتاحية‪ :‬االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬التنمية المستدامة‪ ،‬الدول النامية‪،‬‬
‫قطاع غزة‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪Information and communication technology (ICT) is considered as the main‬‬
‫‪pillar of the Digital Economy; and it represents all the hardware and software‬‬
‫‪of computers as well as networks and all the required equipment to process,‬‬
‫‪save, organize, show, send and recall information. ICT provide a unique‬‬
‫‪platform to host a large number of sustainable development services, such as‬‬
‫‪e-commerce, mobile payment systems, e-learning applications, e-health,‬‬
‫‪Earth observation services and climate change, and even more e-government.‬‬
‫‪Therefore, investment in such technologies would help to ensure finding‬‬
‫‪solutions to meet the challenges of sustainable development. This research‬‬
‫‪fosters the need of investment & use of ICTs as an enabler of sustainable‬‬
‫‪development, in general in Palestine and especially in Gaza Strip.‬‬

‫‪Key words: Investment in ICT, Sustainable development, Developing‬‬

‫‪countries, Gaza Strip.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪.0‬مقدمـة‪:‬‬
‫احتلت تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في الدول الصناعية المتقدمة خالل العقدين السابقين مكانة‬
‫متعاظمة في أنشطة المجتمع كافة‪ ،‬وكانت المحرك الرئيسي لنموها االقتصادي‪ .‬فانعكس تأثيرها إيجابيا‬
‫على بنية المجتمع في هذه الدول‪ ،‬وغيْر من سلوك أفرادها وأحدث آليات تعامل جديدة لم تكن معروفة‬
‫سابقا‪ .‬وظهر مجتمع من نمط جديد يعتمد اعتمادا متزايدا على المعرفة والتكنولوجيا الرقمية‪ ،‬وهو ما‬
‫جرى التبشير بم بتسميات مختلفة مثل مجتمع المعرفة‪ ،‬أو مجتمع المعلومات‪ ،‬أو المجتمع الرقمي‪.‬‬
‫إن حيازة الدول الصناعية المتقدمة لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وللمهارات التي تتطلبها‪ ،‬أعطتها‬
‫أفضلية اقتصادية واجتماعية كبيرة وأحدثت فرقا بينها وبين الدول النامية سمي "الفجوة الرقمية"‪.‬‬
‫واستدعى التنبم إلى خطورة الفجوة الرقمية تركيز اهتمام الدول النامية على دراسة دور قطاع تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت في تحقيق خططها اإلنمائية‪.‬‬
‫وعزز هذا االتجاه اإلنجازات اإلنمائية البارزة لدول نامية استخدمت هذه التكنولوجيا لترسخ موقعا مرموقا‬
‫لها في العالم‪ .‬وقد أظهرت تلك اإلنجازات أن الدول التي تمكنت من استثمار هذه التكنولوجيا تتمتع‬
‫بفرص أوسع للتغلب على العقبات البنيوية فيها‪ ،‬وقدرة أكبر على تحقيق أهدافها االقتصادية‬
‫واالجتماعية‪ .‬فترسخت القناعة نتيجة لذلك بأن التنمية االجتماعية واالقتصادية في القرن الحادي‬
‫والعشرين ال يمكن إحرازها بمعزل عن االنتقال إلى مجتمع المعلومات‪ ،‬وسعت معظم الدول النامية إلى‬
‫وضع استراتيجيات طموحة لتنمية قطاع المعلومات واالتصاالت في إطار إستراتيجية التنمية الشاملة‪.‬‬
‫كما عملت بعم الدول النامية على جذب االستثمارات المحلية والخارجية في هذا المجال‪ ،‬وأوجدت‬
‫بيئة مناسبة الستيعاب هذه االستثمارات لتحرير األسواق ووضع سياسات هادفة‪ ،‬وازالة جميع العوائق‬
‫أمام االستثمارات‪ .‬وهكذا أدت جميع هذه العناصر مجتمعة إلى نمو قطاع منت في تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت‪ ،‬يهيم بدوره بيئة عمل مشجعة واقتصادا متينا‪ .‬كما أن العديد من الدول النامية‬
‫باتت تشكل أكثر فأكثر وجهة لتدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة في هذا المجال‪ .‬ولذلك فإنم من‬
‫الضروري أن تنشم البلدان النامية (ومنها فلسطين) بيئة تمكينية من خالل خططها وسياساتها الوطنية‬
‫لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت كي تعزز انتشارها‪ ،‬وهو ما ينبغي أن يشكل األساس إلستراتيجية‬
‫ترمي إلى تحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬
‫‪.6‬مشكلة البحث‪:‬‬
‫ْن مشكلة بحثنا تتمحور حول التساؤل الرئيسي التالي‪:‬‬
‫في ظل االقتصاد الرقمي‪ ،‬كيف يمكن لالستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت أن يساهم في‬
‫تحقيق التنمية المستدامة في قطاع غزة؟‬
‫ولمعالجة هذه اإلشكالية الرئيسية يتطلب األمر اإلجابة علإ األسئلة الفرعية التالية‪:‬‬

‫‪132‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬ما هي الخصائص والركائز العامة التي يقوم عليها االقتصاد الرقمي؟ وكيف يمكن لم أن يساهم في‬
‫توفير البنية العلمية والتكنولوجية لقطاع غزة من أجل مواجهة قضاياه التنموية؟‬
‫‪ -‬ماذا تشمل تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬وما هي خصائصها‪ ،‬وكيف انعكس بروزها وتطورها‬
‫على مختلف المجاالت التنموية؟‬
‫‪ -‬هل يمكن اعتبار تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت نموذجا جديدا للتنمية االقتصادية واالجتماعية‬
‫والبيئية المستدامة في قطاع غزة؟‬
‫‪ -‬كيف يمكن أن يساهم تفعيل دور تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في تحقيق األهداف اإلنمائية في‬
‫قطاع غزة؟‬
‫‪.3‬أهداف البحث‪:‬‬
‫‪ -‬تقديم رؤية شاملة عن تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وخصائصها وأقسامها والمخاطر التي‬
‫تصحبها‪ ،‬ومحاولة تبيان أثرها في التنمية المستدامة في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -‬محاولة تبيان الدور المحوري الذي يقوم بم االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في‬
‫مختلف المجاالت التنموية‪ ،‬وكذلك مدى مساهمتها في تحقيق األهداف اإلنمائية في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪.4‬أهمية البحث‪:‬‬
‫تكمن أهمية هذا البحث في الدور الذي تضطلع بم تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في مختلف‬
‫المجاالت التنموية االقتصادية واالجتماعية والبيئية‪ ،‬إذ أن تشجيع االستثمار في هذا المجال وتوفير‬
‫البنية التحتية والكوادر المؤهلة من أجل استقطاب االستثمارات األجنبية في هذا المجال سيكون لم أثر‬
‫كبير في تحقيق تنمية مستدامة القتصاديات الدول النامية‪ ،‬هذا باإلضافة إلى أن التجارة في منتجات‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت تسجل زيادة كبيرة في مجموع الصادرات فيما بين بعم البلدان‬
‫النامية‪ ،‬ومن البلدان النامية إلى البلدان المتقدمة‪ .‬وهذا بدوره يطر إمكانية خلق مناخ مو ٍ‬
‫ات للتعاون‬
‫البيني واإلقليمي سيولد فرصا لنشوء وتنامي قطاع خاص ناشط يستثمر في وسائل إنتاج التقانة المتصلة‬
‫بها‪ ،‬كما سيفتح األبواب لالستثمارات المشتركة بين البلدان النامية في مشاريع البحث والتطوير المتصلة‬
‫بتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وتسخيرها من أجل تحقيق التنمية المستدامة‪.‬‬
‫‪.2‬دوافع اختيار موضوع البحث‪:‬‬
‫‪ -‬الرغبة في التعرف على االقتصاد ما بعد الصناعي والفرص التنموية التي يقدمها في مختلف‬
‫المجاالت التنموية بما يساهم في تحقيق التنمية المستدامة في فلسطين عامة وفي قطاع غزة خاصة‪.‬‬
‫‪ -‬ا ليقين الشخصي بأهمية موضوع االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وتأثيره على‬
‫التنمية المستدامة خاصة بالنسبة لقطاع غزة الذي بدأ يشهد انتشا ار واسعا لهذه التكنولوجيا‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬افتقار قطاع غزة لمساحات األراضي الواسعة والموارد الطبيعية والصناعات المتوسطة والثقيلة‪ ،‬هذا‬
‫باإلضافة إلى الكثافة السكانية الهائلة التي تحتم على المسئولين وأصحاب القرار المضي قدما نحو‬
‫االستثمار في مجال تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وبناء اقتصاد رقمي يعتمد على العقل البشري‬
‫ويخدم فكرة التنمية المستدامة‪.‬‬
‫‪.2‬منهجية البحث‪:‬‬
‫تماشيا مع طبيعة الموضوع ومن أجل الوقوف على تفاصيلم‪ ،‬اعتمد الباحث في دراستم على المنه‬
‫الوصفي التحليلي‪ ،‬الذي يقوم على تجميع البيانات والمعلومات وتحليلها‪ ،‬وهذا عن طريق تكوين اإلطار‬
‫النظري للبحث بتجميع المادة العلمية المتعلقة بم من المصادر المختلفة‪ .‬باإلضافة إلى استنباط أهم‬
‫اإليجابيات والمميزات في مجال االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وتسخيرها من أجل‬
‫المساهمة في تحقيق التنمية المستدامة‪ ،‬ومحاولة االستفادة منها على المستوى التنموي في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪.2‬االقتصاد الرقمي وتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪:‬‬
‫يشهد االقتصاد اليوم تغي ار عميقا‪ ،‬حيث أن اقتصاد العصر الصناعي يتراجع بوتائر متسارعة لصالح‬
‫االقتصاد الرقمي (اقتصاد عصر اإلنترنت)‪ .‬وتماما مثلما أحدث التحول من العهد الزراعي إلى العصر‬
‫الصناعي تغيرات جوهرية في أساليب تنظيم وادارة النشاط االقتصادي‪ ،‬فإن التحول إلى االقتصاد‬
‫الرقمي كفيل بتغيير وتحقيق أحداث جديدة تؤثر على المصالح االقتصادية للدول التي يتعين عليها أن‬
‫تستوعبها‪ ،‬واألهم من ذلك أن تستثمرها‪.‬‬
‫إن ثورة تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت التي حفزتها اإللكترونيات الرقمية‪ ،‬دفعت بالمعلومات إلى‬
‫وضع صارت فيم تمثل واحدا من أهم عوامل تكوين الثروة‪ .‬صحيح أن المعلومات قد لعبت دو ار مهما‬
‫خالل العقود الماضية‪ ،‬إال أنم خالل السنوات القليلة المنصرمة فقط صار باإلمكان تكوين وجمع‬
‫وتخزين ومعالجة وتوزيع المعلومات على نطاق واسع وبكلفة منخفضة‪ .‬ومنذ وقت قريب كان تدفق‬
‫المعلومات حك ار على منشآت األعمال القوية الكبيرة والحكومية‪ ،‬بينما ُحرمت األكثرية الضعيفة من‬
‫فرصة االنتفاع بها‪ ،‬أما اليوم فإن الثورة الرقمية كفيلة بتوفير فرص أعظم لالنتفاع بها والتحكم بما‬
‫توفره من معلومات‪ ،‬بحيث ُخلق نظام اقتصادي جديد يتيح للجميع فرصة االرتباط أو االتصال إلكترونيا‬
‫لتحقيق مختلف األغرام االقتصادية‪ ،‬االجتماعية أو البيئية‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .092‬مفهوم االقتصاد الرقمي‪:‬‬

‫المفهوم‬ ‫عرف االقتصاد الرقمي‪ ،‬ولعل معظمها يشير إلى نفس‬ ‫لقد تعددت المصطلحات التي تُ ِّ‬
‫والمقصد‪ .‬ومن أجل تسليط الضوء على مفهوم هذا االقتصاد‪ ،‬يتطلب األمر توضيح بعم المفاهيم‬
‫ذات العالقة واالرتباط باالقتصاد الرقمي والتي تختلف وتتآلف بعم الشيء عن بعضها‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ .09092‬اقتصاد المعلومات‪ :‬هو االقتصاد الذي يعتمد في مختلف قطاعاتم على المعلومات‪ ،‬وهو‬
‫االقتصاد الذي تزيد فيم قوة العمل المعلوماتية عن القوى العاملة في كل من قطاعات الزراعة‪،‬‬
‫(عليان‪.)2515 ،‬‬ ‫الصناعة‪ ،‬والخدمات‬
‫‪ .69092‬اقتصاد المعرفة‪ :‬ويتضمن االستخدام الكثيف للمعرفة في القيام بالنشاطات االقتصادية وفي‬
‫توسعها وتطورها ونموها‪ .‬ويقصد بم أيضا االقتصاد المتميز بنسبة عالية من الوظائف الكثيفة المعرفة‪،‬‬
‫(كورتل‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى أن نسبة رأس المال المعرفي أو الفكري تكون أكبر من نسبة رأس المال المادي‬
‫‪.)2559‬‬

‫‪ .39092‬االقتصاد الرقمي‪ :‬أن االقتصاد الرقمي هو ذلك النوع من االقتصاد الذي يقوم في مجمل‬
‫عملياتم على المعلومات‪ ،‬ويستند في أغلب خطواتم على استخدام تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‬
‫التي أسقطت وألغت كل الحدود والحواجز أمام تدفق المعلومات والسلع والخدمات وحركة رؤوس األموال‬
‫من والى أي نقطة في العالم‪ ،‬وفي أي وقت (العلمي‪.)2514 ،‬‬
‫وأهداف االقتصاد الرقمي‪:‬‬ ‫‪ .692‬خصائ‬
‫يتميز االقتصاد الرقمي بالعمل على بناء مجتمع المعلومات عن طريق تسخير تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت من أجل تحقيق العديد من األهداف التنموية‪ ،‬وفيما يلي أهم مزايا وخصائص االقتصاد‬
‫(جاسم‪:)2515 ،‬‬ ‫الرقمي‬
‫‪ -‬إن المعلومة صارت قوة في المجتمعات المعاصرة في عصر الثورة الرقمية‪ ،‬بحيث أن التوجم‬
‫االقتصادي القائم على المعلوماتية يؤكد على الثروة الفكرية والمعلوماتية كمحرك أساسي لالقتصاد‪ .‬كما‬
‫لم تعد الموارد الطبيعية المفتا الرئيسي الوحيد للتطور االقتصادي‪ ،‬وال العدد الكمي للقوى البشرية‬
‫كذلك؛‬
‫‪ -‬تهاوي القيود والحدود االقتصادية التقليدية‪ ،‬وصارت السياسة االقتصادية واالجتماعية الحمائية‬
‫المتمثلة في التحكم في العملة وفرم القيود على الواردات وزيادة التعريفة الجمركية موضع إعادة نظر‬
‫وتقييم؛‬
‫‪ -‬يقوم االقتصاد الرقمي على نموذجية تنطلق من أهمية قدرة البشر وتمكينهم من استخدام المعارف‬
‫والمعلومات وانتاجها وتطويرها كعامل رئيسي لم قيمة اقتصادية إنتاجية‪ ،‬ويركز باألساس على أهمية‬

‫‪130‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الرصيد الفكري واإلبداعي للبشر بوصفم قاد ار على زيادة عوائد االستثمار وخلق الثروات وتحقيق التنمية‬
‫المستدامة؛‬
‫‪ -‬أصبح رصيد المؤسسة االقتصادية يقوم باألساس على مخزونها المعرفي والمعلوماتي‪.‬‬
‫‪ -‬تشغيل األنشطة والمشاريع االقتصادية من خالل اإلنترنت دون الحاجة للتحريك الفعلي سواء لألفراد‬
‫أو المؤسسات؛‬
‫‪ -‬تداول العقود اإللكترونية والذي يستوجب توفير الضمانات والبيئة اآلمنة لألفراد من أجل إتمام‬
‫معامالتهم التجارية المختلفة؛‬
‫‪ -‬في عصر االقتصاد الرقمي ستتقلص فاعلية وجدوى القوانين والتشريعات الحالية (النظام القانوني‬
‫والمصرفي والتجاري)‪ ،‬وهذا يفرم ضرورة إيجاد مجموعة من القوانين المحدثة للتعامل مع متغيرات‬
‫االقتصاد الرقمي؛‬
‫‪ -‬يرتبط االقتصاد الرقمي بالتغيرات الكثيرة التي تجري في البيئة الصناعية‪ ،‬والسيما ما يتعلق بتكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت‪ ،‬مما يعني أن اإلمكانية التكنولوجية هي التي تلعب الدور األساسي في بزوغ‬
‫وتطوير االقتصاد الرقمي؛‬
‫‪ -‬أوجدت العولمة الرقمية واإلنترنت اقتصادا بال حدود‪ ،‬وأصبحت الدول الناهضة حديثا تتحدى‬
‫العمالقة الصناعيين في الوصول إلى المستهلكين‪ ،‬والحصول على حصة من السوق في كل مكان في‬
‫العالم؛‬
‫‪ -‬الحاجة للتعلم مدى الحياة ستكون ضرورة أساسية من أجل البقاء في الوظيفة‪ ،‬كما ستنتهي ظاهرة‬
‫التوظيف مدى الحياة‪ ،‬بل سنجد أن الكثيرين سيضطرون لتغيير وظائفهم وأماكن عملهم بشكل مستمر‬
‫كل ثالث أو خمس سنوات؛‬
‫‪ -‬سيكون المحرك األساسي لالقتصاد الرقمي مكونا من صناعات اإلنفوميديا (الوسائط المعلوماتية)‪،‬‬
‫وهي الحواسيب واالتصاالت الرقمية‪ ،‬وهذه الصناعات ستكون أكثر انتشا ار وربحا على المستوى‬
‫العالمي؛‬
‫أما أهم أهداف االقتصاد الرقمي‪ ،‬فيمكن ذكرها من خالل القول أن االقتصاد الرقمي يتحقق لدى‬
‫المنشئات والمؤسسات من خالل المنافع التي يمكن تحقيقها باستخدام تكنولوجيا المعلومات‬
‫(جاسم‪:)2515 ،‬‬ ‫واالتصاالت‪ ،‬ومن هذه األهداف‬
‫‪ -‬إزالة الحواجز الجغرافية؛‬
‫‪ -‬إزالة الحواجز الزمنية؛‬
‫‪ -‬تحسين التعامل مع القيود التكاليفية؛‬
‫‪ -‬تحطيم الحواجز الهيكلية‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .1‬العمالة ومجتمع االقتصاد الرقمي‪:‬‬

‫في ظل االقتصاد الرقمي وبفعل التغيير الذي تحدثم تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت (التي ولدت‬
‫العولمة)‪ ،‬انفتحت األسواق أمام األيدي العاملة والبضائع على حد سواء‪ ،‬حيث أحدث التطور‬
‫التكنولوجي الرقمي آثا ار عميقة في سوق العمل وأنماطم ‪.‬وتتمثل أهم اآلثار فيما يلي‪:‬‬
‫‪ .091‬واقع المهن والعمالة في االقتصاد الرقمي‪:‬‬
‫يعتبر قطاع المعلومات أحد قطاعات المجتمع ‪ ،‬ويشمل المهن والوظائف التي يقوم أصاحبها أساسا‬
‫بإنتاج أو خلق وتجهيز ومعالجة المعلومات ومن ثم توزيعها أو بثها‪ .‬وأن هذا القطاع يضم خمسة أقسام‬
‫رئيسية لصناعة المعرفة هي‪( :‬التعليم‪ ،‬البحث والتطوير‪ ،‬وسائل اإلعالم واالتصال‪ ،‬آالت المعلومات‪،‬‬
‫وخدمات المعلومات)‪.‬‬
‫ومن أهم المهن والصناعات في عصر االقتصاد الرقمي على سبيل المثال ال الحصر‪ ،‬نجد مهنة‬
‫االستشارات‪ ،‬وهو مجال تزداد أهميتم بسبب تعقد المنظومات والسياسات والحاجة إلى خبراء واستشاريين‬
‫بشكل متعاظم ‪.‬وهناك أيضا مهنة أو صناعة الخدمات التي تعتبر عصب تطوير أي اقتصاد‪ ،‬وارتباط‬
‫هذه الصناعة بالتدريب والتأهيل والمهارات والتنظيم‪ .‬عالوة على ما سبق فإن من المهن األخرى في‬
‫عصر االقتصاد الرقمي مهنة البرمجة وتحليل النظم وادخال النصوص‪ ،‬وبيع الحواسيب والبرمجيات‪،‬‬
‫الصيانة‪ ،‬الدعم الفني‪ ،‬التصميم الهندسي بواسطة الحاسوب‪ ،‬التصميم الهندسي واإلعالمي بواسطة‬
‫برمجيات الغرافيك‪ ،‬وهناك مهن تصميم األفالم الكرتونية‪ ،‬وتصميم المواقع واإلعالنات ‪.‬إضافة إلى‬
‫العديد من المهن التي تتعلق بخدمات المعلوماتية من مقاهي اإلنترنت إلى شركات تبني بنوك‬
‫المعلومات وأرشيفها اإللكتروني‪ ،‬وغيرها طيف واسع من المهن واألعمال التي تتراو بين الحداثة‬
‫(غدير‪.)2515 ،‬‬ ‫واالرتباط باالختصاصات واألعمال السابقة‬
‫كذلك أشارت الدراسات الحديثة لالقتصاديات المتقدمة أن قطاع المعلومات هو المصدر الرئيس للدخل‬
‫القومي للعمالة‪ ،‬حيث قدر في الواليات المتحدة أن قطاع المعلومات ينت حوالي نصف الدخل القومي‪.‬‬
‫وتظهر اقتصاديات الدول األوربية المتقدمة أن حوالي ‪ 40 %‬من دخلها القومي انبثق من أنشطة‬
‫المعلومات‪ .‬هذا التحول إلى العمل في حقل المعلومات يستتبعم فكرة العمل عن بعد‪ ،‬وهو ما يؤدي إلى‬
‫ظهور طبقة أو فئة مهنية جديدة لها وزنها هي فئة العاملون في المعلومات " ‪Information‬‬
‫(محيي الدين‪:)2553 ،‬‬ ‫‪ "Workers‬ويقسمون إلى أربع فئات فرعية‬
‫‪ -‬منتجو المعلومات (منشئو المعلومات وجامعوها)؛‬
‫‪ -‬مجهزو المعلومات (يستقبلون المعلومات ويستخدمونها)؛‬
‫‪ -‬موزعو المعلومات (ينقلون المعلومات من المنشأ إلى المتلقي)؛‬
‫‪ -‬بيئة المعلومات (تقوم على التكنولوجيا لألنشطة المعلوماتية)‪.‬‬
‫‪131‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .691‬مجتمع االقتصاد الرقمي والعمل عن بعد‪:‬‬

‫إن مفهوم مجتمع االقتصاد الرقمي ينطوي على حقيقة ال يمكن تجاهلها أو تجافيها تتجسد في أن معظم‬
‫أو غالبية نشاطاتم االقتصادية ال تتقيد بحدود الدولة أو المنطقة الجغرافية التي يدار فيها أو يمارس‬
‫فيها هذا النشاط االقتصادي الرقمي أو ذاك‪ ،‬بمعنى آخر أن مجتمع االقتصاد الرقمي ال يعرف وال‬
‫يعترف وال يعير أهمية للحدود الجغرافية والقانونية على حد سواء‪ .‬لذلك فإن مسألة بداية النشاط‬
‫االقتصاد الرقمي ونهايتم وما يحدث بين هاتين المنطقتين الجغرافيتين من حركة مجتمع االقتصاد‬
‫الرقمي‪ ،‬ال يمكن السيطرة عليها وفق معايير السيطرة الجغرافية التي تسيطر على المجتمع اإلنساني‬
‫في العالم المادي المتعارف عليم‪.‬‬
‫يمكن اإلشارة إلى أن "العمل عن بعد" يعد مصطلحا جديدا‪ ،‬بدأ يظهر ويطبق في العديد من دول العالم‬
‫مثلم مثل مصطلحات أخرى (كالتعليم عن بعد واالستشعار عن بعد)‪ .‬ويقصد بهذا المصطلح أن يقوم‬
‫الشخص بأداء عملم من المنزل أو من أي مكان آخر غير مقر العمل ويستخدم في ذلك وسائل االتصال‬
‫الحديثة كشبكة اإلنترنت‪.‬‬
‫إن مجتمع االقتصاد الرقمي يسمح بإتاحة الفرصة للعمل عن بعد بواسطة الحاسبات اإللكترونية عبر‬
‫الفضاء السيبراني أو االفتراضي‪ ،‬وهو بذلك ‪ -‬مجتمع االقتصاد الرقمي ‪ُ -‬يمكن األفراد من االلتقاء بغم‬
‫النظر عن الزمان والمكان‪ ،‬وهذا بدوره أدى إلى أن النشاط اإلنساني والسيما االقتصادي ال ُينجز في‬
‫مكان جغرافي معين‪ .‬ذلك يعني أن مجتمع االقتصاد الصناعي الذي ساد طيلة القرن العشرين أخذ نجمم‬
‫باألفول فاسحا المجال أمام مجتمع جديد قادم بدأ يفرم نفسم فرضا بفعل اآلليات الجديدة المفيدة التي‬
‫تستخدم تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت بشكل متقن‪ ،‬حيث يقوم الطريق السريع للمعلومات واالتصال‬
‫باالعتماد على الشبكات التفاعلية ذات التدفق العالي والنطاق الواسع‪ ،‬كما أنم يتجسد بالتقاء المعلوماتية‬
‫والهاتف ومزج الصور المتحركة مع الصوت‪ ،‬والنص المكتوب والمعطيات الرقمية‪ ،‬ومن المنتظر أن‬
‫تمر هذه الطرق بكل بيت وأن تدخلها عبر جهاز الحاسوب والشاشة‪.‬‬
‫تلك تعد أهم مفاتيح العمل في مجتمع االقتصاد الرقمي وبذلك سيتيسر تبادل المعلومات في أي مكان‬
‫وبمختلف األشكال وستساعد الوسائط اإلعالمية مهما بعدت المسافة على إنجاز الكثير من الخدمات في‬
‫المجاالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية‪ ،‬كما سيصبح باإلمكان توظيف هذه التجهيزات في العمل‬
‫(جاسم‪.)2515 ،‬‬ ‫عن بعد‬
‫ويمكن القول أنم في ظل الديناميكية السريعة لالقتصاد‪ ،‬يجب على مجتمع االقتصاد الرقمي أن يوفر‬
‫كوادر وعمال على درجة عالية من الكفاءة‪ ،‬وأن يطور الخطط اإلنتاجية للوصول إلى مستويات عالية‬
‫ومتطورة من اإلنتاجية والجودة‪ ،‬وتوفير أو تغطية متطلبات النظام اإلنتاجي الجديد الذي يتميز بم‬
‫االقتصاد الرقمي‪ ،‬كما هو موضح في الشكل (‪.)1‬‬

‫‪138‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫اعتماد نظام فاعل للتسويق‬ ‫االنفتاح واملنافسة العاملية‬

‫استثمار الطاقة املتجددة‬ ‫عايل اجلودة‬

‫توظيف التكنولوجيا فائقة الصغر‬ ‫مالمح ومواصفات النظام اإلنتاجي‬ ‫كثيف املعرفة‬
‫وخاصة احلاسوب‬ ‫اجلديد يف عصر االقتصاد الرقمي‬
‫شديد السرعة والتغيري‬
‫استشعار حاجات األسواق‬
‫واملستهلكني باستمرار‬ ‫مرن‪ ،‬يصمم لتلبية احتياجات‬
‫متغرية‬
‫اعتماد نظام معلومايت واتصايل‬
‫فائق السرعة والدقة‬ ‫يتطلب‬
‫مستوى عال من التعليم‬
‫املرونة والقدرة على التحول من‬
‫والتدريب‬
‫مهنة ألخرى‬
‫إعادة التدريب وفق املستجدات‬
‫درجة عالية من التكوين‬
‫موارد بشرية مؤهلة وكفؤة‬
‫القدرة على حل املشكالت‬
‫منو مهين وتعلم ذايت مستمر‬
‫واختاذ القرارات‬

‫القدرة على التعامل مع‬

‫القدرة على التواصل واإلبداع‬
‫احلاسوب وتوظيف التقنية‬

‫شكل (‪ )1‬متطلبات النظام اإلنتاجي الجديد‬

‫المصدر‪:‬هاشم الشمري ونادية الليثي )‪ (2008‬االقتصاد المعرفي الطبعة األولى‪ ،‬عمان‪:‬دار صفاء للنشر والتوزيع‪ ،‬ص‪04 :‬‬
‫يتضح من هذا الشكل أن النظام اإلنتاجي الجديد في عصر االقتصاد الرقمي يتميز بالعديد من‬
‫المواصفات كالجودة العالية‪ ،‬السرعة‪ ،‬كثافة المعرفة والمرونة‪ ،‬وذلك في إطار عالمي تنافسي‪ .‬وهذا‬
‫النظام يتطلب موارد بشرية كفؤة ومؤهلة على مستوى ٍ‬
‫عال من التدريب والمهارة‪ ،‬وتتميز بالقدرة على‬
‫التجديد اإلبداع‪.‬‬
‫‪ .9‬مقارنة بين االقتصاد الرقمي واالقتصاد التقليدي‪:‬‬
‫هناك مجموعة من المعايير التي تبين الفرق بين االقتصاد التقليدي واالقتصاد الجديد (الرقمي) بناء‬
‫على معايير سعة االقتصاد‪ ،‬األعمال‪ ،‬المستهلكون والحكومة‪ ،‬كما هو موضح في الجدول (‪:)1‬‬

‫‪139‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جدول (‪ )1‬الفرق بين االقتصاد التقليدي واالقتصاد الرقمي‬

‫االقتصاد الجديد‬ ‫االقتصاد التقليدي‬ ‫المعيار‬
‫‪ 0‬سعة االقتصاد‬
‫حركية‬ ‫مستقرة‬ ‫األسواق‬
‫عاملية‬ ‫قومية‬ ‫حدود املنافسة‬
‫تراتيب‪ ،‬بريوقراطي‬ ‫الشكل التنظيمي‬
‫خدمية‪ /‬معلوماتية يف جوهرها‬ ‫تصنيعية يف جوهرها‬ ‫البنية‬
‫رأس مال إنساين واجتماعي‬ ‫مواد خام‪ ،‬ورأس مال طبيعي‬ ‫مصدر القيمة‬
‫‪ 6‬األعمال‬
‫إنتاج مرن‬ ‫إنتاج كبري‬ ‫تنظيم اإلنتاج‬
‫ابتكار ‪ /‬معرفة‬ ‫رأس مال ‪ /‬عمل‬ ‫احملرك الرئيسي للنمو‬
‫الرقمية‬ ‫امليكنة‬ ‫احملرك التقين الرئيسي‬
‫االبتكار‪ ،‬اجلودة والقدرة على التكيف‬ ‫خفض التكلفة من خالل املوازنة‬ ‫مصدر امليزة التنافسية‬
‫كبرية‬ ‫بني املنخفضة واملتوسطة‬ ‫أمهية األحباث‪ /‬االبتكار‬
‫تعاون وتفوق‬ ‫أداء منفرد‬ ‫العالقات مع الشركات األخرى‬
‫‪ 3‬المستهلكون ‪ /‬العمال‬
‫سريعة التغري‬ ‫ثابتة‬ ‫األذواق‬
‫مهارات واسعة وقدرة على التكيف‬ ‫مهارات عمل حمددة‬ ‫املهارات‬
‫تعلم مدى احلياة‬ ‫تعليم أو تدريب حريف حمدود‬ ‫االحتياجات التعليمية‬
‫االعتماد املتزايد على التعاقد‬ ‫مستقرة‬ ‫طبيعة التوظيف‬
‫‪ 4‬الحكومة‬
‫تشجيع فرص النمو اجلديدة‬ ‫فرضيات التنظيم‬ ‫العالقة بني احلكومة واألعمال‬
‫مرن ويرتكز إىل السوق‬ ‫قيادة وسيطرة‬ ‫التنظيم‬
‫دولة خمولة‬ ‫دولة رفاه‬ ‫خدمات احلكومة‬
‫‪ 2‬من ناحية السوق‬
‫متغري ومضطرب (سريع ومفاجئ)‬ ‫ثابت (مستقيم)‬ ‫التطور االلكرتوين‬
‫سريعة الميكن التنبؤ هبا‬ ‫بطيئة وخطية‬ ‫تغريات السوق‬
‫املستهلك هو املسيطر‬ ‫املنتج (املزود) هو املسيطر‬ ‫السيطرة‬
‫قصرية‬ ‫طويلة‬ ‫حياة املنتجات والتقنيات‬
‫رجال االبتكار‬ ‫القوة الصناعية الكبرية‬ ‫حمرك االقتصاد األساسي‬
‫عاملي‬ ‫حملي‬ ‫هدف املنافسة‬
‫السرعة (السريع يأكل البطيئ)‬ ‫احلجم (الكبري يأكل الصغري)‬ ‫لعبة التنافس‬
‫المصدر‪ :‬باسم غدير غدير ) ‪ ( 2010‬اقتصاد المعرفة‪ ،‬سورية‪-‬حلب ‪:‬شعاع للنشر والعلوم‪ ،‬ص ‪48 : 36‬‬

‫‪105‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .01‬المحركات الدافعة لالقتصاد الرقمي‪:‬‬

‫لقد أصبحت التنمية في عصر االقتصاد الرقمي تعتمد أكثر فأكثر على المعرفة وابداعات الفرد أكثر من‬
‫الموارد الطبيعية‪ ،‬هذا ما يوضح التوجم الجديد لالقتصاد العالمي نحو االقتصاد الرقمي بدال من‬
‫االقتصاد اإلنتاجي‪ ،‬غير أن هذا التوجم الجديد يتأثر بالعديد من العوامل‪ ،‬التي قد تكون إيجابية وداعمة‬
‫أو قد تكون سلبية‪.‬‬
‫هناك العديد من المحركات التي دفعت ومازالت تدفع االقتصاد الرقمي إلى المزيد من التطور والتقدم‪.‬‬
‫(غدير‪.)2515 ،‬‬ ‫وللحقيقة يصعب فصل بعضها عن بعم‪ ،‬ويصعب عد أحدها سببا واآلخر نتيجة‬
‫‪ .0901‬العولمة‪:‬‬
‫يالحظ اليوم أن العولمة أوجدت اقتصادا بال حدود‪ ،‬إذ أن السوق بأشكالها المختلفة لم تعد محصورة‬
‫داخل بلد بعينم‪ ،‬فالدول األوروبية من خالل االتحاد األوروبي أصبحت قوة اقتصادية هائلة عندما‬
‫تجاوزت حدودها السياسية أو الجغرافية وأصبحت شريكا فاعال في التجارة العالمية‪ .‬ويالحظ كذلك أن‬
‫معظم الدول الصناعية والدول الناهضة كالصين مثال تتسابق للوصول إلى أسواق جديدة‪ ،‬والحصول‬
‫على حصة من السوق في كل مكان من العالم‪.‬‬
‫‪ .6901‬الشركات متعددة الجنسيات‪:‬‬
‫إن الشركات متعددة الجنسيات تحتكر مستويات القمة من التكنولوجيا في العالم وعلى رأسها تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت‪ ،‬وبالتالي هي أهم محركات االقتصاد الرقمي‪ ،‬حيث أن االقتصاد الرقمي‬
‫وتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت ينظر إليهما من زاوية واحدة‪ .‬وهذه الشركات صار منتجها الوحيد‬
‫الذي تصدره هو" المعرفة الصريحة" المتجلي معظمها بالمنتجات الرقمية‪ ،‬وهي الوعاء الذي يتركز فيم‬
‫رأس المال بشكل ضخم‪ ،‬مما سبب طردا جماعيا لكثير من رأسماليي العالم عن الساحة ألنهم ال يملكون‬
‫القدرة على مواجهة تلك الشركات العمالقة‪ .‬فحسب قائمة فورتشن (‪ )Fortune‬هناك فقط ‪ 500‬شركة‬
‫على مستوى العالم متعددة الجنسية تتحكم اآلن في االقتصاد العالمي وتستحوذ عليم‪ ،‬مستحدثة أساليب‬
‫جديدة في العمل واإلدارة‪ .‬وذلك من خالل تحكمها بالقدرات التكنولوجية التي يتم استخدامها في القيام‬
‫بالنشاطات االقتصادية‪ ،‬وذلك من خالل امتالكها القدرات المرتبطة بتوليد المعرفة التكنولوجية ابتداء‪،‬‬
‫ونتاجها‪ ،‬ومن ثم نقلها وتوزيعها‪ .‬وال شك أن سيطرتها على هذا المجال يعطيها القدرة على التحكم‬
‫والسيطرة على كافة النشاطات التي تعتمد على ما تفرزه القدرات التكنولوجية من نتاج تكنولوجي‪ ،‬وكذلك‬
‫التوجم نحو مجاالت إنتاج تقل فيها المدخالت المادية كما هو الحال في العديد من المجاالت الهامة‬
‫(خلف‪.)2551 ،‬‬ ‫الحيوية مثل تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬وخاصة المرتبط منها بالبرمجيات‬

‫‪101‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .3901‬الثورة العلمية التكنولوجية المعاصرة‪:‬‬

‫إن ارتباط مفهوم االقتصاد الرقمي بالتكنولوجيا يعد أم ار طبيعيا‪ ،‬وبالتالي فإن التكنولوجيا تشكل أحد أهم‬
‫محركاتم الدافعة‪ .‬إذ أن التكنولوجيا كإحدى صور تجليات المعرفة تعد وقودا يحفز على التطور الدائم‬
‫ويعطي االقتصاد الرقمي أبعاده العصرية والمستقبلية‪ .‬وكان التطور التقني السمة األساسية المرافقة‬
‫لحركة التاريخ‪ ،‬والمحرك الدافع لجملة القضايا االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬حيث ساهمت التقنية الحديثة‬
‫كمثال منظور في تطور العلوم وتطبيقاتها التكنولوجية بسرعة كبيرة‪ ،‬وهذا باألساس ما أعطى‬
‫التكنولوجيا قوتها وسلطتها الحالية‪ ،‬وهو ما جعل العالم الحديث وتطبيقاتم التكنولوجية المعاصرة ذات‬
‫تأثير بالغ األهمية على اإلنسان في هذا العصر مقارنة مع أي وقت مضى من تاريخ البشرية باعتباره‬
‫القاعدة األساسية لالقتصاد الحديث‪ ،‬ووسيلة لخلق الثروة‪ ،‬والضرورة اإلستراتيجية لتحديد المتطلبات‪.‬‬
‫ولوال مسألة البحث والتطوير عبر التاريخ الطويل لما أسرعت خطى العلم وتطبيقاتم التكنولوجية الوتيرة‬
‫السريعة‪ .‬ونظام البحث والتطوير هنا هو عبارة عن إحداث آلية إبداع عبر تدفق األفكار‪ ،‬ثم تحريرها‬
‫وجعلها ناجحة في الحياة العملية‪.‬‬
‫ساهم التقدم التكنولوجي والنضوج التنظيمي في زيادة اإلنتاج وتراكم رأس المال وخلق منافسة شديدة فيما‬
‫بعد بين الشركات المصنعة عبر تناغم األفكار العلمية وتطبيقها من قبل المهندسين والعلماء في الواقع‬
‫العملي‪ ،‬لذا توسع دور البحث والتطوير إلى أقسام كبيرة مع مهارات تقنية وقانونية وادارية في المحافظة‬
‫على الموقع الصناعي واشارة على النوعية والكفاءة اإلنتاجية والكلفة‪ .‬وربما األهم من ذلك هو أن‬
‫التحوالت التكنولوجية الهائلة قادت إلى صدمة كبيرة على حجم المعرفة ونظمها التي ساهمت (أي‬
‫المعرفة) في أداء وظيفتين؛ األولى هي البحث والتطوير إلنتاج معرفة جديدة‪ ،‬والثانية هي المساهمة في‬
‫(غدير‪.)2515 ،‬‬ ‫انتشار المعرفة عبر سلسلة من التراكمات المعرفية والتقنية‬
‫‪ .00‬عوامل االندماج في االقتصاد الرقمي‪:‬‬
‫إن التحول من اقتصاد مادي إلى اقتصاد ال مادي يقوم على الرأسمال البشري‪ ،‬يقتضي توفر مجموعة‬
‫(قويدر وفيص‪:)2533 ،‬‬ ‫من العوامل أهمها‬
‫‪ .0900‬تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪:‬‬
‫إن تشييد بني تحتية تكنولوجية في إطار االقتصاد الرقمي يكون أساسا باالستثمار في تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت (‪ )ICT‬كصناعة البرمجيات وصناعة معدات اإلعالم اآللي والتي تعتبر‬
‫صناعة تخليقية ابتكاريم تقوم على إعداد ورسم وتصميم وتنفيذ واختبار برنام تشغيل للحاسب اآللي‪،‬‬
‫والذي يتضمن مجموعة أوامر وتعليمات للحاسب ليقوم بمجموعة أعمال متكاملة بهدف الوصول إلى‬
‫نتيجة معينة‪ ،‬وتتميز هذه الصناعة بكونها تعتمد على العقل البشري باألساس وانتاجها ال يحده زمان‬

‫‪102‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أو مكان‪ ،‬خضوعها لمنظومة تسويقية متكاملة‪ ،‬عدم تلويثها للبيئة‪ ،‬ارتفاع عائداتها وبشكل سريع‬
‫ومنافستها لألسواق الخارجية‪.‬‬
‫حسب جمعية األمم المتحدة للعلوم والتكنولوجيا من أجل التنمية (‪ )UNCSTD‬على الدول النامية كي‬
‫تندم في اقتصاد المعرفة أن تركز على جانب تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت (‪ ،)ICT‬بحيث إذا‬
‫كان استعمال هذه األخيرة بغرم إقامة بني تحتية معلوماتية مكلفا‪ ،‬فإن عدم استعمالها يكون أكثر‬
‫تكلفة‪.‬‬
‫‪ .6900‬التعليم ومجتمع المعلومات‪:‬‬
‫ينظر لإلنفاق على التعليم على أنم شكل من أشكال االستهالك‪ ،‬لكن اليوم يعتبر استثما ار في الرأسمال‬
‫البشري لم أثره البالغ في التنمية االقتصادية‪ .‬وفي ظل االقتصاد الرقمي‪ ،‬أين يتجم االهتمام صوب‬
‫النشاط كثيف المعرفة ُي َخص جانب التعليم بدور جوهري باعتباره النطاق الذي ُتبنى فيم الطاقات البشرية‬
‫التي تحتاجها صناعات االقتصاد الرقمي‪ .‬في الواقع هناك عالقة عضوية بين التعليم وتكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت‪ ،‬حيث أن مهمة األول إعداد "عمال المعرفة"‪ ،‬الذين يعتد بهم لتطوير هذه‬
‫التكنولوجيا ومن جهتها تقوم هذه األخيرة بتيسير ظروف التعلم وجعلم أكثر فعالية من خالل تزويد‬
‫قطاعي التعليم النظامي وغير النظامي بما تنتجم صناعة (‪ )ICT‬مثل اإلنترنت وغيرها‪ .‬فالتطور‬
‫الهائل لخدمة اإلنترنت واالستعمال المتزايد لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في إطار تشجيع التعليم‬
‫عن بعد سيسهم في تجاوز صعوبات التكاليف والمكان بخصوص التعلم والتكوين‪ ،‬فمثال من الممكن أن‬
‫يتم توفير البرام التعليمية على أقراص مضغوطة أو عبر الفضائيات‪ ،‬كما يمكن االتصال بقواعد‬
‫المعلومات من خالل اإلنترنت‪.‬‬
‫بالنسبة للدول النامية‪ ،‬يوفر استخدام تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت لدعم التعليم النظامي وغير‬
‫النظامي إمكانات هائلة لتقوية قدرات األفراد‪ ،‬ومن خالل ذلك تطوير قاعدة العلوم والتكنولوجيا بها‪ ،‬لكن‬
‫استغالل هذه اإلمكانات ال يكون ممكنا ما لم تسمح عمليات التعليم النظامي وغير النظامي لألفراد‬
‫بالتمكن من الخبرات التي تعتبر ضرورية الستغالل التكنولوجيا بشكل خالق وفعال‪.‬‬
‫إن المطلوب فعلم لجعل التعليم منسجما ومتطلبات االقتصاد الرقمي هو التركيز على تكوين أفراد لديهم‬
‫القدرة على اإلبداع واالبتكار‪ ،‬وأساسا تكوينهم في المجاالت التي يتجلى فيها االقتصاد الرقمي‬
‫(مجاالت المعرفة) كالبيوتكنولوجيا‪ ،‬وصناعة البرمجيات‪.‬‬
‫‪ .3900‬البحث والتطوير‪:‬‬
‫تولي لها الحكومات والخواص بالغ االهتمام‬
‫تنتشر في االقتصاد الرقمي مخابر البحث والتطوير‪ ،‬و ُ‬
‫باعتبارها القلب النابم للتقدم التكنولوجي‪ .‬حيث أن الدخول في االقتصاد الرقمي يقتضي رفع نسبة‬

‫‪104‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫اإلنفاق على مشاريع البحث والتطوير من النات المحلي اإلجمالي‪ ،‬إذ تعتبر هذه النسبة كمؤشر ضمن‬
‫مجموعة مؤشرات االقتصاد الرقمي‪ ،‬ونجدها مرتفعة في الدول المتقدمة‪.‬‬
‫كما تقوم الحكومة والقطاع الخاص في الدول المتقدمة بتقاسم األدوار في اإلنفاق على مشاريع البحث‬
‫والتطوير‪ ،‬حيث يتكفل القطاع الخاص بتمويل المشاريع التي ينتظر أن تحقق أرباحا خالل ‪ 5‬سنوات أو‬
‫أقل‪ ،‬ولكن إذا كانت الفترة ‪ 10‬سنوات فأكثر‪ ،‬فإن الدولة هي التي تتكفل بتمويلها‪ ،‬أما إذا تراوحت الفترة‬
‫بين ‪ 0‬و ‪10‬سنوات يشترك القطاع العام والخاص في تمويل مشاريعها‪ .‬ومن خالل هذا التنظيم في‬
‫توزيع األدوار سيكون للبحث والتطوير مردودية كبيرة على االقتصاد الرقمي‪.‬‬
‫‪ .06‬تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪:‬‬
‫تعمل تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت على إعادة تشكيل كثير من طرق الحياة االعتيادية لألفراد‬
‫ومنظمات األعمال وحتى الدول‪ ،‬من اتصال وبحث وبيع وشراء وتوزيع وحتى قضاء أوقات الفراغ‪ .‬كما‬
‫تعمل على بناء عالقات تشابك صناعي أقل وضوحا وأكثر تعقيدا‪ ،‬ولكن أكثر كفاءة وفي معظم‬
‫األحيان أقل تكلفة‪.‬‬
‫‪ .0906‬مفهوم المعلومات واستخداماتها‪:‬‬
‫يرجع أصل كلمة معلومات (‪ )Information‬في اللغة الالتينية إلى كلمة (‪ )Information‬التي‬
‫تعني شر أو توضيح شيء ما‪ ،‬وتستخدم الكلمة كفحوى لعمليات االتصال بهدف توصيل اإلشارة أو‬
‫(جاسم‪.)2515 ،‬‬ ‫الرسالة التي هي المعلومة واإلعالم عنها‬
‫والمعلومات هي نات معالجة البيانات من خالل إخضاعها لعمليات خاصة بذلك مثل التحليل والتركيب‬
‫من أجل استخالص ما تتضمنم البيانات من مؤشرات وعالقات ومقارنات وكليات وموازنات وغيرها‪ ،‬من‬
‫خالل العمليات الحسابية المتعلقة بعلم الرياضيات والطرق اإلحصائية‪ ،‬أو من خالل إقامة نماذج‬
‫(عليان‪.)2515 ،‬‬ ‫المحاكاة‪ ،‬فالمعلومات هي البيانات التي خضعت للمعالجة‬
‫هي(جاسم‪،‬‬ ‫أما من حيث استخدامها‪ُ ،‬فينظر للمعلومات على أساس أن لها ثالث استخدامات رئيسية‬
‫‪.)2515‬‬
‫‪ -‬المعلومات بوصفها عملية‪ ،‬أي أنها فعل اإلعالم؛‬
‫‪ -‬المعلومات بوصفها معرفة‪ ،‬وذلك للداللة على ما تم إدراكم في المعلومات كعملية؛‬
‫‪ -‬المعلومات كشيء غير ملموس‪ ،‬وبالتالي فالبد عند توصيلها من التعبير عنها أو وصفها أو تمثيلها‬
‫بطريقة مادية‪ ،‬كإشارات أو نصوص‪ .‬وأي نوع من التعبير أو التمثيل سيشكل المعلومات كشيء‪.‬‬
‫‪ .6906‬األهمية االقتصادية والتنموية للمعلومات‪:‬‬
‫‪ -‬تساهم في تنمية قدرة الدولة على اإلفادة من الخبرات التي تحققت في الدول األخرى؛‬
‫‪ -‬تساعد في ترشيد ما تبذلم الدولة في البحث والتطوير في ضوء ما هو متا من معلومات؛‬

‫‪103‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬تضمن قاعدة معرفية عريضة لحل المشكالت؛‬

‫‪ -‬توفر بدائل وأساليب لحل المشكالت الفنية والتقنية‪ ،‬واختبارات تحد من المشكالت في المستقبل؛‬
‫‪ -‬ترفع مستوى فعالية وكفاءة األنشطة الفنية في قطاع اإلنتاج والخدمات؛‬
‫‪ -‬تؤدي إلى ضمان الق اررات السليمة في جميع القطاعات وعلى مختلف مستويات المسؤولية؛‬
‫‪ -‬تدعم التنمية الديمقراطية واالجتماعية ليصبح األفراد بالمعلومات قادرين على اتخاذ الق اررات التي‬
‫تشكل منه حياتهم‪ ،‬وتمكنهم من المشاركة في تنمية مجتمعاتهم؛‬
‫‪ -‬تؤدي دو ار حاسما في التنمية والتغيير الثقافي‪ ،‬كما أن نظم المعلومات واالتصاالت وسيلة لتسجيل‬
‫وحفظ الثقافات المحلية وتوفيرها للمجتمع؛‬
‫‪ -‬تسهل عمليتي البحث والتعليم‪ ،‬فالمعلومات هي الركيزة األساسية للعمليتين البحثية والتعليمية؛‬
‫‪ -‬تساهم في التنمية االقتصادية‪ ،‬فاقتصاد أي دولة ال يرتقي إال باالعتماد على المعلومات وتقنياتها‪.‬‬
‫‪ .03‬ماهية تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪:‬‬
‫يمكن القول أن تكنولوجيا المعلومات تتمثل في المكونات المادية للحاسبات (‪ )Hardware‬والبرام‬
‫الجاهزة )‪ (Software‬باإلضافة إلى شبكات االتصاالت وغيرها من األجهزة المطلوبة للقيام بمعالجة‪،‬‬
‫تخزين‪ ،‬تنظيم‪ ،‬عرم‪ ،‬إرسال واسترجاع المعلومات وذلك بالكفاءة والسرعة والدقة المطلوبة‪.‬‬
‫‪ .0903‬تطبيقات تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪:‬‬
‫أوال‪ :‬اَاإلنترنت (‪ :)Internet‬اإلنترنت هي اصطال اشتق من عبارتين هما (‪ )Inter, Net‬أي‬
‫الشبكات المترابطة (‪ )Interconnected Networks‬ويشير إلى شبكة حاسوبية عمالقة تعمل على‬
‫ربط األنشطة الحاسوبية لمختلف قطاعات النشاط البشري كالمؤسسات الدولية‪ ،‬الوطنية واألفراد في‬
‫(الرزو‪.)2556 ،‬‬ ‫حلقات متكاملة من شبكات الحواسيب المتكاملة‬
‫ثانيا ‪:‬التطبيقات الخدمية لإلنترنت‪ :‬إن اإلنترنت توفر مجموعة من التطبيقات الخدمية والتي كانت‬
‫نتيجة ثورة تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬ومن أهمها ما يلي‪:‬‬
‫‪ -0‬البريد اإللكتروني‪ :‬وسيلة لالتصال أقل تكلفة‪ ،‬وسواء تم إرسال رسالة إلى الواليات المتحدة أو إلى‬
‫الصين‪ ،‬أو إلى أي مستخدم آخر فال يدفع المستخدم سوى تكلفة الربط بالشبكة فقط‪ ،‬إضافة إلى إمكانية‬
‫إرسال الرسائل على مدار ‪ 24‬ساعة‪ .‬وتتمثل أهم عيوب البريد اإللكتروني في عدم توفر الحماية‬
‫للبيانات المرسلة‪ ،‬حيث يمكن لآلخرين االطالع عليها‪ ،‬لذلك ال يفضل إرسال أي بيانات هامة‪.‬‬
‫‪ -6‬التجارة اإللكترونية ‪ :E-Commerce‬تعرف التجارة اإللكترونية على أنها تنفيذ النشاط‬
‫االقتصادي من بيع وشراء وتبادل للسلع والخدمات والمعلومات ما بين أطراف النشاط االقتصادي عبر‬
‫المجال اإللكتروني من خالل إيجاد روابط فعالة ما بين أطراف النشاط‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -3‬الحكومة اإللكترونية (‪ :)E-Government‬تعود أهمية استخدام تكنولوجيا المعلومات‬

‫واالتصاالت في األعمال الحكومية‪ ،‬أو ما أصبح يعرف "بالحكومة اإللكترونية"‪ ،‬إلى ما يصاحب ذلك‬
‫في تطوير كافة النشاطات واإلجراءات والمعامالت الحكومية الحالية وتبسيطها‪ ،‬ونقلها نوعيا من األطر‬
‫اليدوية أو التقنية اإللكترونية النمطية الحالية إلى األطر التقنية اإللكترونية الحديثة‪ ،‬باالستخدام األمثل‬
‫واالستغالل الجيد ألحدث عناصر تكنولوجيا المعلومات ونظم شبكات االتصال‪ ،‬والربط اإللكتروني‬
‫الرقمي الحديث وصوال إلى تطبيق تقنية اإلنترنت تحقيقا للتميز واالرتقاء بكفاءة العمل اإلداري‪ ،‬وارتفاع‬
‫مستوى جودة األداء الحكومي عن طريق إنجاز المعامالت إلكترونيا وتوفير الوقت والجهد والمال على‬
‫(سليمان‪.)2559 ،‬‬ ‫المستوى الوطني‬
‫‪ .04‬أثر االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت علإ التنمية المستدامة‪:‬‬
‫ما من شك في أن لتكنولوجيا المعلومات واالتصال أث ار بليغا في قطاعات التنمية الشاملة والمستدامة‪،‬‬
‫فهذه التكنولوجيا المعلوماتية تنعكس بالضرورة على خدمات الصحة والتعليم والتجارة واالستثمار‪ ،‬كما أن‬
‫تطبيقاتها تسهم في التخفيف من مشكالت تلويث وتدمير البيئة‪ ،‬مما يؤدي بالضرورة إلى تحسين نوعية‬
‫الحياة والمستوى الصحي للبشر‪.‬‬
‫ولقد أتاحت التقنيات الحديثة في االتصال لألشخاص والمؤسسات والهيئات مجتمعات أكبر إنتاجية‬
‫وأكثر استيعابا للجديد من اآلراء والتوجهات وأكثر توجها نحو التنمية والرفاهية‪ .‬وعلى الرغم من أن هذه‬
‫التكنولوجيا الهائلة ابتكرتها وطورتها الدول المتقدمة لتحسين معيشتها وتطويرها كامتداد للتطور‬
‫الصناعي‪ ،‬فإنها تنطوي على فرص هائلة لتنمية دول العالم الثالث‪ ،‬واختصار المسافة بينها وبين دول‬
‫العالم المتقدم؛ فالحقيقة هي أن دول العالم المتقدم مرت بمراحل عديدة حتى استطاعت التوصل لهذه‬
‫التكنولوجيا‪ ،‬وأفنت في سبيل ذلك الكثير من الخبرات والموارد والثروات‪ .‬لذلك تعد هذه التكنولوجيا‬
‫الفرصة المثالية لدول العالم النامي للحاق بركب التقدم دون المرور بالمراحل التي مرت بها الدول‬
‫المتقدمة والتي كانت دول العالم الثالث ضحيتها‪.‬‬
‫يعتبر نموذج التنمية المستدامة أحدث وأبرز ما توصلت إليم النماذج التنموية التي غالبا ما تحرص على‬
‫النمو االقتصادي الذي يكون على حساب متغيرات أخرى كالبيئة مثال‪ ،‬عكس نموذج التنمية المستدامة‬
‫الذي يوفق بين العنصر االجتماعي واالقتصادي وكذا البيئي‪ ،‬فعلى سبيل المثال تعتبر ماليزيا من‬
‫قوتها االقتصادية على مستوى العالم‪ ،‬من خالل تجربتها الفريدة التي‬ ‫أثبتت ْ‬
‫ْ‬ ‫الدول اإلسالمية التي‬
‫حولتها إلى نمر آسيوي‪ ،‬ضم تنمية في شتى المجاالت‪ ،‬بدءا من االقتصاد مرو ار بالتعليم‪ ،‬وانتهاء‬
‫بالصحة والثقافة‪ ،‬حيث بدأت ماليزيا في السبعينيات بتقليد اقتصادات النمور اآلسيوية األربع (جمهورية‬
‫كوريا‪ -‬كوريا الجنوبية‪-‬وجمهورية الصين– تايوان‪ ،-‬ثم مستعمرة التاج البريطاني في هونغ كونغ‬
‫وجمهورية سنغافورة)‪ ،‬وألزمت نفسها باالنتقال من كونها تعتمد على التعدين والزراعة إلى اقتصاد يعتمد‬

‫‪106‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بصورة أكبر على التصنيع‪ .‬وبوجود االستثمارات اليابانية‪ ،‬ازدهرت الصناعات الثقيلة في غضون‬
‫سنوات‪ ،‬وأصبحت صادرات البالد محرك النمو الرئيسي‪ .‬حققت ماليزيا باستمرار معدل نمو محلي‬
‫(العبادي‪.)2511 ،‬‬ ‫إجمالي أكثر من ‪ 7%‬مع انخفام معدالت التضخم في الثمانينيات والتسعينيات‬
‫لقد نجحت ماليزيا في إستراتيجية التصنيع التي بدأتها منذ منتصف الثمانينيات مما جعلها واحدة من‬
‫أهم الدول التجارية المصدرة دوليا‪ .‬حيث حققت نجاحا اقتصاديا باه ار‪ ،‬فاستطاعت أن تتحول من‬
‫اقتصاد يعتمد بشكل رئيسي على المنتجات الزراعية والثروات الباطنية كالقصدير‪ ،‬زيت النخيل‪ ،‬المطاط‬
‫واألخشاب؛ إلى اقتصاد يعتمد على قطاع صناعي نشيط‪ .‬وأصبح قطاعي الخدمات والصناعات‬
‫القطاعين الرئيسين في االقتصاد الوطني فبلغت مساهمتها في النات المحلي اإلجمالي ‪ 3119%‬و‬
‫‪ 3911%‬على التوالي في العام ‪ 2005‬بينما بلغت حصة الزراعة والثروات الباطنية ‪ .1310%‬في حين‬
‫بلغ متوسط دخل الفرد ‪ 5286‬دوالر أمريكي في العام ‪ ، 2005‬وبلغ ‪ 9656‬دوالر أمريكي سنة ‪2011‬‬
‫(البنك الدولي‪.)2513 ،‬‬

‫‪ .02‬آثار االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت علإ جوانب التنمية المستدامة‪:‬‬

‫إن االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت تنت عنم العديد من اآلثار المختلفة‪ ،‬وذلك باعتبار‬
‫أن تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت هي عبارة عن تكنولوجيا متعددة األغرام‪ .‬وسنحاول في هذا‬
‫الجزء من البحث التطرق إلى أهم اآلثار االقتصادية‪ ،‬االجتماعية والبيئية الناتجة عن هذا االستثمار‪.‬‬
‫‪ .0902‬الجانب االقتصادي‪:‬‬
‫لقد أثبتت العديد من الدراسات أن لالستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت العديد من اآلثار‬
‫اإليجابية على النمو االقتصادي‪ ،‬والتي تتجلى في زيادة النات المحلي اإلجمالي وتحسين اإلنتاجية‪.‬‬
‫ومن أهم مساهمات االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في الجانب االقتصادي نجد ما‬
‫يلي‪:‬‬
‫‪ .090902‬التجارة اإللكترونية‪:‬‬
‫تعتبر التجارة اإللكترونية واحدة من أهم ُمخرجات االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في‬
‫الجانب االقتصادي‪ ،‬بحيث أن نموها وتطورها في بلد ما يدل على مدى اندماجم في االقتصاد الرقمي‬
‫وتسخيره لهذه التكنولوجيا لخدمة النمو االقتصادي‪ ،‬حيث نجد على سبيل المثال أن ماليزيا تتفوق على‬
‫كثير من الدول النامية األخرى في مجال التجارة اإللكترونية وتطورها‪ ،‬وذلك راجع لمبادرتها المبكرة في‬
‫االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وتسخيرها من أجل تسهيل المعامالت التجارية‪ .‬حيث‬
‫يتضح من خالل دراسة (‪ )Muhammad Jehangir et al 2011‬أن النمو المتزايد للتجارة‬
‫اإللكترونية في ماليزيا من ‪ 9.85‬مليار دوالر سنة ‪ 2003‬إلى ‪ 19.97‬مليار دوالر سنة ‪ 2006‬ثم إلى‬
‫‪29.15‬سنة ‪ ،2009‬يدل على القبول المتزايد للتعامل التجاري اإللكتروني في ماليزيا‪ .‬كما أن عدد‬

‫‪101‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المشترين عبر اإلنترنت قد بلغ ‪ 8.5‬مليون مشتري سنة ‪ 2009‬بينما لم يكن يمثل سوى ‪ 3‬مليون مشتري‬
‫( ‪.(Khan, et.‬‬ ‫سنة ‪ 2003‬وهذا راجع إلى زيادة ثقة ورضا العمالء بهذا النوع من المعامالت التجارية‬
‫‪el., 2011‬‬
‫‪ .690902‬المساهمة في الصادرات‪:‬‬
‫تمثل نسبة صادرات تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في االقتصاد الوطني لدولة ما من أهم المؤشرات‬
‫الدالة على تطور مخرجات االستثمار في تكنولوجيا المعلومات االتصاالت‪ ،‬بحيث تنقلم من مرحلة‬
‫االستيراد واالستثمار إلى مرحلة اإلنتاج والتصدير‪.‬‬
‫وبالنظر في واقع بعم الدول نجد أن ماليزيا كانت سباقة في مجال تصدير سلع وخدمات تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت‪ ،‬بحيث صنفها تقرير اقتصاد المعلومات الصادر سنة ‪ 2005‬على أنها واحدة‬
‫من أكبر مصدري سلع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في سنة ‪ ،2554‬حيث كانت تساهم بـ ‪5%‬‬
‫من إجمالي صادرات سلع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في السوق العالمية ( ‪Malaysian‬‬
‫‪.)Science & Technology Information Centre, 2006‬‬
‫‪ .390902‬المساهمة في الناتج المحلي اإلجمالي‪:‬‬
‫تمثل المساهمة في زيادة النات المحلي اإلجمالي ألي دولة من أهم العوائد المنتظرة من وراء عمليات‬
‫االستثمار بصفة عامة‪ ،‬واالستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت بصفة خاصة‪ .‬حيث نجد أن‬
‫االستثمار المتزايد في البنية التحتية لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في كثير من الدول المترافق مع‬
‫االستثمار في الرأس المال البشري قد أدى إلى تحقيق مكاسب اقتصادية عظيمة‪ ،‬ونت عنها زيادة كبيرة‬
‫في النمو االقتصادي)‪.)Mudiarasan Kuppusamy & Bala Shanmugam, 2007‬‬
‫ويتضح من خالل الدراسة التي أجراها كل من ( ‪Mudiarasan Kuppusamy&Shanmugam,‬‬
‫‪ )2007‬أنم خالل الفترة ‪ 2553 – 1984‬كان هناك أثر موجب لالستثمار في تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت على النات المحلي اإلجمالي‪ ،‬وذلك عند مستوى داللة ‪ .%0‬حيث أن زيادة االستثمار في‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت بنسبة ‪ %1‬تؤدي إلى زيادة المساهمة في النات المحلي اإلجمالي‬
‫بنسبة ‪ .%5103‬وفي المدى الطويل خالل الفترة ‪ ،2553 – 1984‬كان االستثمار في تكنولوجيا‬
‫المعلومات واالتصاالت هو العامل الوحيد الذي لم أثر هام وايجابي على النات المحلي اإلجمالي (عند‬
‫مستوى داللة ‪ ،)%15‬فزيادة االستثمار بـ ‪ %1‬تؤدي إلى زيادة المساهمة في النات المحلي اإلجمالي بـ‬
‫‪ .%1113‬ومنم فإن زيادة االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت كانت من أهم عوامل زيادة‬
‫فعالية االقتصاد‪ ،‬وزيادة النات المحلي اإلجمالي والذي يؤدي بدوره إلى ارتفاع دخول األفراد‪ ،‬وبالتالي‬
‫التخفيف من الفقر وزيادة الرفاه االقتصادي‪.‬‬
‫‪ .6902‬الجانب االجتماعي‪:‬‬

‫‪108‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إن االنتشار الواسع لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في المجتمع لم دور كبير في تقديم العديد من‬
‫الخدمات التي تسهل حياة المواطن‪ ،‬ومن أهم مساهمات االستثمار في تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت في الجانب االجتماعي نجد ما يلي‪:‬‬
‫‪ .096902‬توفير مناصب شغل للشباب‪:‬‬
‫يعتبر قطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت قطاع حيوي‪ ،‬ديناميكي ويعتمد بدرجة كبيرة على العقول‬
‫النيرة والمبادرات الجديدة المبنية على االبتكار واإلبداع‪ .‬لذلك فهذا القطاع يستقطب الكثير من الشباب‬
‫وخريجي الجامعات للبحث عن مناصب شغل‪.‬‬
‫وفي دولة مثل ماليزية نجد أن عدد القوى العاملة في صناعة تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت قد‬
‫ارتفع بحوالي ‪ 3 %‬في الفترة ‪ ،2550 - 2000‬وهذا نات عن الزيادة الثابتة في جميع فروع صناعة‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ .‬وهذا بدوره يوضح مدى مساهمة قطاع تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت في خلق مناصب عمل‪ ،‬والتوظيف المتزايد سنويا للعمالة في ماليزيا‪ ،‬مما يؤدي إلى تحسين‬
‫األوضاع االجتماعية وضمان حياة كريمة للمواطنين‪.‬‬
‫‪ .696902‬المساهمة في التعليم‪:‬‬
‫عند التطرق إلى مساهمة االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في مجال التعليم نجد أن‬
‫بعم الدول قد أطلقت مشروع المدرسة الذكية (‪ )Smart School‬وهو أحد المشاريع الرائدة حيث‬
‫تعتبر هذه المدارس تطبيقا لمشروع التعليم اإللكتروني المنبثق من الخطة الوطنية التقنية للتعليم‪ ،‬وبناء‬
‫على شركة تطوير الوسائط المتعددة (‪ )2550‬يعتمد هذا المشروع على تطوير أربعة محاور رئيسة في‬
‫العملية التعليمية وهي‪:‬‬
‫‪ -‬التدريب وتطوير مهارات العنصر البشري؛‬
‫‪ -‬المناه وطرق التدريس؛‬
‫‪ -‬المواد ومشروعات البنية التحتية للمدارس؛‬
‫‪ -‬إنشاء المحتوى ومصادر التعلم الرقمية وذلك كجزء من رؤية متكاملة الحتياجات الدول التقنية‪.‬‬
‫المدرسة الذكية هي مدرسة تعتمد على تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت على نطاق واسع في العملية‬
‫التعليمية بكافة جوانبها‪ ،‬سواء من الناحية اإلدارية الخاصة بالمدرسة‪ ،‬كعملية حضور وغياب التالميذ‬
‫التي يتم رصدها بشكل تكنولوجي من خالل أجهزة الكمبيوتر‪ ،‬وكذلك درجاتهم الشهرية ومستواهم‬
‫التحصيلي‪ .‬ليس هذا فقط‪ ،‬بل يمكن ألولياء أمور التالميذ متابعة مستوى أبنائهم من خالل الموقع‬
‫اإللكتروني الخاص بالمدرسة‪ ،‬عن طريق اسم مستخدم وكلمة مرور خاصة بكل طالب يتسلمها ولي‬
‫األمر من المدرسة لمتابعة ابنم دون الحاجة إلى الذهاب إلى المدرسة‪ .‬وكذلك تتخطى في خدماتها‬
‫(الوشلي‪.)2513 ،‬‬ ‫أسوار المدرسة لتقدم خدمة للمجتمع المحيط بها بعد أوقات العمل الرسمية الخاصة‬

‫‪109‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .3902‬الجانب البيئي‪:‬‬
‫تتمثل أهم آثار االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في الجانب البيئي في تسخير هذه‬
‫التكنولوجيا في خدمة البيئة والمحافظة على مواردها‪ ،‬وهذا ما يطلق عليم (‪ )Green ICT‬أي‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت الخضراء‪ ،‬باإلضافة إلى االعتماد على هذه التكنولوجيا في عمليات‬
‫رصد األخطار والكوارث الطبيعية وغيرها‪.‬‬
‫إن نمو وتطور تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت الخضراء (‪ )Green ICT‬في كثير من الدول ال‬
‫يزال في مراحلم األولى‪ .‬إذ أن التطبيق الناجح والمضمون إلستراتيجية تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت الخضراء يتطلب الكثير من الجهود‪ .‬وتقوم سياسة التكنولوجيا الخضراء في أغلب الدول‬
‫على أربعة ركائز هي‪ :‬الطاقة‪ ،‬البيئة‪ ،‬االقتصاد والمجتمع‪ ،‬حيث أنها تركز على أربعة محاور رئيسية؛‬
‫الطاقة‪ ،‬البنايات والمنشئات‪ ،‬المياه ومعالجة النفايات‪ ،‬والنقل‪.‬‬
‫‪ .02‬واقع التنمية في قطاع غزة‪:‬‬
‫مع قيام السلطة الوطنية الفلسطينية في عام ‪ ،1993‬أخذت على عاتقها العمل على بناء مؤسسات دولة‬
‫فلسطين المستقبلية ضمن حدود ‪ ،1961‬والعمل على إيجاد فرص عمل لتحقيق تنمية اقتصادية للشعب‬
‫الفلسطيني للتخلص من التبعية االقتصادية إلسرائيل‪.‬‬
‫تعتبر التنمية االقتصادية في فلسطين عامة وقطاع غزة خاصة‪ ،‬من األولويات التي تشغل فكر‬
‫الفلسطينيين على اختالف المراحل التي مر بها الشعب الفلسطيني وعلى اختالف مواقعهم‪ .‬ويبدو أن‬
‫موضوع التنمية في قطاع غزة والظروف التي يعيشها قد فرضت طابعا خاصا سواء على طبيعة النشاط‬
‫أو على خطط وبرام التنمية‪ ،‬وبالتالي اكتسب مفهوم التنمية خصوصية مرتبطة بما يدور في المنطقة‬
‫وعالقتم بمجريات الحياة االقتصادية واالجتماعية والسياسية‪ .‬وتعرضت عملية التنمية في قطاع غزة‬
‫للعديد من المصاعب والمعيقات التي تحول دون استم ارريتها‪ ،‬وتحد من نتائجها وتؤثر سلبا على مستوى‬
‫المعيشة لغالبية السكان نظ ار لعدم االستقرار والتدخالت المباشرة لسلطات االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬وضرب‬
‫عناصر البنية األساسية والمرافق العامة وتوسيعات اإلنتاج في كل األنشطة‪.‬‬
‫ومما شكل أحد أهم المعيقات للتنمية في قطاع غزة‪ ،‬قيام إسرائيل في أواخر عام ‪ 2555‬وعلى ضوء‬
‫بداية االنتفاضة الثانية)انتفاضة األقصى (بشن حرب على كافة مؤسسات دولة فلسطين‪ ،‬واستهداف‬
‫كافة المؤسسات الحكومية المدنية واألمنية وتدميرها بالكامل ومنها على سبيل المثال وليس الحصر‬
‫مطار غزة الدولي وميناء غزة البحري‪ ،‬وتدمير كافة البني التحتية من طرق وشبكات مياه ومباني‬
‫حكومية وغير حكومية كانت قد عملت على إنشائها دولة فلسطين للمساهمة في تحقيق الرفاه وتوفير‬
‫العيش الكريم ألفراد الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .0902‬آفاق التنمية في قطاع غزة‪:‬‬

‫‪165‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تهدف التنمية المستدامة إلى تحسين حياة كل شعوب العالم دون استنزاف الموارد الطبيعية‪ ،‬وعدم‬
‫اإلجحاف بحق األجيال القادمة‪ .‬وفي هذا اإلطار فإن التنمية المستدامة بالنسبة لقطاع غزة تعني‬
‫التنمية التي تضمن السالم واالستقرار‪ ،‬وبيئة صحية‪ ،‬ونمو اقتصادي‪ ،‬وعدالة اجتماعية‪ ،‬وحياة أفضل‬
‫لألجيال الحاضرة والقادمة‪.‬‬
‫لقد دأبت فلسطين منذ قيام السلطة الوطنية الفلسطينية على تنظيم قاعدة معلوماتية استعدادا لدخول‬
‫القرن الحادي والعشرين‪ ،‬حيث تم البدء ببناء نظام معلومات وطني من خالل مركز المعلومات‬
‫الوطني الذي يساهم في بناء الكثير من المؤسسات الوطنية في القطاعين العام والخاص‪ .‬إال أن‬
‫الطريق مازال طويال وشاقا‪ ،‬واإلشكالية التي تقف أمام ازدهار االقتصاد الرقمي في فلسطين هنا‬
‫تكمن في ضعف التكامل والتنسيق بين تلك المؤسسات المعنية بتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪،‬‬
‫وذلك نظ ار لتشتت اإلمكانيات وتبعثر الجهود‪ .‬ومن خالل خبرة الباحث في هذا المجال‪ ،‬فقد لمس أن‬
‫كل جهة أو مؤسسة أو و ازرة تعمل وتخطط بمعزل عن الجهات األخرى (جزر إلكترونية)‪ ،‬ونتيجة‬
‫لذلك كان التنافر محل التنسيق والتكامل‪ ،‬وظهرت كثير من المشروعات المكررة مما ترتب عليم‬
‫إهدار في الجهد والمال‪.‬‬
‫وفيما يخص قطاع غزة موضوع البحث‪ ،‬فقد شكل اندحار االحتالل اإلسرائيلي من القطاع نقطة تحول‬
‫جوهرية في الصراع العربي اإلسرائيلي‪ .‬وقد أعطى هذا االنسحاب الكثير من األمل والثقة في المستقبل‬
‫يجب المحافظة عليها واالستمرار في وتيرتها لكي تنعكس إيجابا على حياة مواطني القطاع الذين عانوا‬
‫طوال أربعة عقود من االحتالل‪.‬‬
‫لقد مر على غزة عبر آالف السنين عدد من المحتلين ولعل السبب في هذا يعود إلى موقعها‬
‫اإلستراتيجي كونها حلقة وصل بين قارتي آسيا وأفريقيا و نقطة عبور لعديد من الحضارات القديمة‬
‫وموقعا استراتيجيا على البحر المتوسط‪ .‬حيث يقع قطاع غزة عند الطرف الجنوبي الغربي لفلسطين على‬
‫خط عرم ‪ 31.3‬شمال خط االستواء وعلى خط طول ‪ 34‬شرقا‪ ،‬وتقدر مساحتم بحوالي ‪ 365‬كيلومتر‬
‫مربع‪ .‬خالل االنتفاضة الثانية تأثر االقتصاد الفلسطيني بصفم عامم والغزى بصفم خاصة نتيجة‬
‫ألعمال التجريف والهدم والتدمير للمؤسسات التجارية والصناعية والزراعية كذلك االغالقات المتكررة‬
‫للمعابر والحدود والطرق الداخلية والتي كان لم أثر سلبي أيضا على الوضع االقتصادي واالجتماعي‪.‬‬
‫يعتبر قطاع غزة من أكثر المناطق عالميا ازدحاما بالسكان حيث يعيش نحو ‪ 1.4‬مليون فلسطيني في‬
‫غزة ويقدر عدد السكان فى الكيلومتر مربع بنحو ‪ 3800‬شخص‪ .‬وصل معدل البطالة في الربع األول‬
‫لعام ‪ 2005‬إلى‪ 38 %‬مقارنم ‪ 15 %‬قبل اإلنتفاضم ووصل معدل الفقر الى ‪ 80 %‬مقارنم ‪ 40 %‬قبل‬
‫اإلنتفاضم ‪ ،‬وكان متوسط دخل الفرد قبل اإلنتفاضم ‪ 1200‬دوالر وحاليا ‪ 600‬دوالر (و ازرة االقتصاد‬
‫الوطني‪.)2550 ،‬‬

‫‪161‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إن هذه المؤشرات أعاله عن واقع قطاع غزة‪ ،‬كانت ضمن العوامل األساسية فى طر موضوع هذا‬
‫البحث حول ضرورة البدء في مشاريع التنمية المستدامة في قطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‬
‫في قطاع غزة لتكون لبنم في بناء قوة اقتصاديم قادرة على مواجهة التغيرات العالمية‪.‬‬
‫ونعرم فيما يلي بعم التوجهات العامة آلفاق التنمية المستدامة في قطاع غزة‪:‬‬
‫‪ -‬دع م وتطوير التعاون الفلسطيني في مجال إقامة مشاريع صناعية في قطاع تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت‪.‬‬
‫‪ -‬إقامة تعاون وثيق مع مؤسسات صناعية تكنولوجية كبرى‪ ،‬مما سيفيد في مجال نقل التكنولوجيا‬
‫والحصول على ميزات في مجال التسويق ومتابعة تطوير التقنيات الحديثة‪ ،‬وان تحالفات كهذه منتقاة‬
‫بشكل مالئم وبشروط معقولة تضمن مصلحة الطرف الفلسطيني ستكون مطلبا أساسيا لنقل الخبرة‬
‫وتخفيم كلفة اإلنتاج وتأمين قدرة تسويقية متزايدة‪.‬‬
‫‪ -‬جذب االستثمارات العامة والخاصة وضمان وجود تدفق مستمر لهذه االستثمارات إلى القطاعات‬
‫الصناعية في مجال تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪.‬‬
‫‪ -‬التركيز على الصناعات ذات القيمة المضافة العالية والتي تتمتع بآفاق تطور بعيدة األمد‪ ،‬وتقديم‬
‫تسهيالت تشجيعية لهذا النوع من الصناعات‪.‬‬
‫‪ -‬تطوير أقنية تبادل المعلومات في قطاع غزة حول الفعاليات التجارية والصناعية واالقتصادية‬
‫والبيئية‪ ،‬والسعي إلى إنشاء قاعدة معلومات اقتصادية تضم معلومات عن مختلف الفعاليات‬
‫والشركات في المؤسسات العامة والخاصة والمشتركة العاملة في المجاالت التكنولوجية‪.‬‬
‫‪ -‬تركيز التمويل العام وجزء من المساعدات الدولية في دعم األعمال المبدعة‪ ،‬واألعمال متوسطة‬
‫الحجم‪ ،‬واالتصال بين مؤسسات البحث العلمي والتعليم العالي والصناعات التكنولوجية‪.‬‬
‫‪ -‬التوجم نحو تحويل المعلومات إلى الشكل الرقمي‪ ،‬وتعريب المصطلحات العلمية كي يتمكن المنت‬
‫الرقمي من االنتشار في سوق عربية واسعة تبرر اإلنفاق على عملية التحويل الرقمي‪ ،‬مما يسمح‬
‫بتحقيق جدوى اقتصادية تشكل بحد ذاتها دفعا قويا للعمل في هذا المجال‪.‬‬
‫‪ .6902‬التحديات والصعوبات نحو تحقيق التنمية المستدامة في قطاع غزة‬
‫تواجم المناطق الفلسطينية وخاصة قطاع غزة تحديات وصعوبات كبيرة نحو تحقيق التنمية‬
‫المستدامة‪ ،‬حيث أعاق االحتالل اإلسرائيلي وبشكل مستمر جميع أوجم التنمية في األراضي‬
‫الفلسطينية‪ ،‬واستنفذ مصادر الشعب الفلسطيني وطاقاتم‪ ،‬كما أضر بالبيئة الفلسطينية‪ ،‬وعمل على‬
‫زعزعة االستقرار في المنطقة‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عمل االحتالل اإلسرائيلي في قطاع غزة وبشكل مبرم على منع الفلسطينيين من السيطرة على‬
‫األراضي‪ ،‬والمياه‪ ،‬واألجواء الفلسطينية‪ ،‬تمثلت في‪ :‬إغالق نقاط العبور‪ ،‬والحد من حركة المواطنين‬
‫والبضائع‪ ،‬كما أغلقت ودمرت قوات االحتالل مطار وميناء غزة‪.‬‬
‫لذا فإن إيجاد بيئة موائمة على المستوى اإلقليمي والوطني لدعم الجهود الراهنة لتحقيق السالم‬
‫واالستقرار على أسس عادلة‪ ،‬واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة لهو من أهم المتطلبات لتحقيق التنمية‬
‫المستدامة في فلسطين عامة وقطاع غزة خاصة‪ .‬كما وأن التخفيف من حدة الفقر‪ ،‬والبطالة‪ ،‬وتحسين‬
‫مستوى التعليم‪ ،‬والوضع ال صحي في ظل ندرة الموارد المالية تمثل أهم التحديات التي تواجم التنمية‬
‫المستدامة في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .02‬الخالصة‪:‬‬
‫تطرقت الدراسة إلى محاولة إبراز أهمية االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت ودوره في‬
‫تحقيق التنمية المستدامة‪ ،‬باعتبار أن االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت هو الركيزة‬
‫األساسية لالقتصاد الرقمي‪ ،‬باإلضافة إلى الدور االستراتيجي الذي تلعبم تكنولوجيا المعلومات‬
‫واالتصاالت في زيادة معدالت النمو االقتصادي‪ ،‬وتسهيل أداء وتقديم العديد من الخدمات االجتماعية‪،‬‬
‫والمساهمة في الحفاظ على البيئة واستغالل الموارد الطبيعية‪.‬‬
‫توفر تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬منصة فريدة الستضافة عدد كبير من خدمات التنمية‬
‫المستدامة‪،‬مثل التجارة اإللكترونية وأنظمة الدفع المتنقلة‪ ،‬وتطبيقات التعليم اإللكتروني والصحة‬
‫اإللكترونية وخدمات رصد األرم وتغيرات المناخ‪ ،‬وبصورة أكبر الحكومة اإللكترونية ‪.‬وتضمين إشارة‬
‫قوية للدور المحفز لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬من شأنم أن يساعد على ضمان التوصل إلى‬
‫حلول لمواجهة تحديات التنمية المستدامة في عالم آخذ في التطور بوتيرة متسارعة يتزايد فيم الدور‬
‫المحوري للتكنولوجيا في جميع جوانب المجتمع‪.‬‬
‫ونظ ار لما تقدمم تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت من فرص لزيادة النمو االقتصادي‪ ،‬العدالة‬
‫االجتماعية والحفاظ على البيئة‪ ،‬فإن االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وبناء بنية تحتية‬
‫حديثة وفعالة لتكنولوجيا المعلومات واالتصاالت يمثالن مفتا التنمية االجتماعية االقتصادية الشاملة‬
‫والمستدامة ‪.‬غير أن هذا االستثمار تحكمم مجموعة من المحددات التي قد تؤدي إلى تشجيع أو تثبيط‬
‫عملية االستثمار‪ ،‬ومنم وجب على الحكومات توفير البيئة المناسبة لجذب وتشجيع االستثمار في‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪.‬‬
‫تبين هذه الدراسة أن بعم حكومات الدول النامية مثل الماليزية تولي أهمية كبرى لالستثمار في‬
‫تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬والتنمية المستدامة على ٍ‬
‫حد سواء‪ .‬بحيث تتقدم ماليزيا على كثير‬
‫من الدول النامية في هذه المجاالت‪ ،‬حيث حققت فوائد كبيرة من وراء هذا االستثمار‪.‬‬

‫‪164‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .01‬نتائج الدراسة‪:‬‬
‫التوصل من خالل هذه الدراسة ْلإ النتائج اآلتية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫بناء علإ ما سبق‪ ،‬لقد أمكن‬
‫‪ -‬إن تطوير وزيادة االستثمار في قطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت وحسن استخدامم وتوظيفم‬
‫يشكل فرصة ذهبية لدفع عجلة التنمية المستدامة في قطاع غزة‪ ،‬وتحقيق تحسينات في مستويات‬
‫المعيشة لكل شرائح المجتمع‪.‬‬
‫‪ -‬إن االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت تحكمم مجموعة من المحددات التي قد تؤدي إلى‬
‫تشجيعم أو تثبيطم‪ ،‬ومنم وجب على الحكومة الفلسطينية توفير البيئة التمكينية المالئمة لتنشيط األعمال‬
‫في قطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬وايجاد آليات محفزة لالستثمارات المحلية واألجنبية خاصة‬
‫العربية وداعمة لنمو الصناعات الصغيرة والمتوسطة‪.‬‬
‫‪ -‬إن نمو قطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت يستلزم توفير موارد تمويلية بشكل رئيسي من خالل‬
‫الشركات العاملة بالقطاع‪ ،‬سواء من خالل جذب االستثمارات المحلية أو األجنبية؛ أما فيما يتعلق‬
‫بالتمويل الحكومي فيتركز بشكل رئيسي في توفير البنية األساسية لنمو القطاع وفي بعم المبادرات‬
‫الحكومية المنفذة لتسهيل فرص كافة المواطنين للنفاذ إلى خدمات القطاع‪.‬‬
‫‪ -‬إن األثر االقتصادي لالستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت يمكن أن يكون من حيث‬
‫المؤثرات الخارجية واآلثار غير المباشرة بفعل استخدامها وتطبيقها في مختلف قطاعات االقتصاد‪ ،‬أكبر‬
‫من مساهمتها المباشرة في النات المحلي اإلجمالي كقطاع من قطاعات اإلنتاج‪.‬‬
‫‪ -‬إن لقطاع تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت دو ار تنمويا على جميع األصعدة وخاصة في تعزيز‬
‫التنمية المستدامة‪ ،‬ويتلخص هذا الدور في تحسين مستوى المعيشة ومحاربة الفقر في الدول النامية مثل‬
‫فلسطين وخاصة قطاع غزة‪ ،‬من حيث خلق وظائف جديدة وتحسين مستوى أداء األفراد‪ ،‬وتحسين‬
‫الخدمات المقدمة‪.‬‬
‫‪ -‬تعتبر تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت بحد ذاتها أداة تنموية ينبغي أن يكون الهدف من استعمالها‬
‫ونشرها هو تحقيق فوائد في كل جوانب حياتنا اليومية‪ ،‬وذلك من خالل تطبيقاتها على صعيد العمليات‬
‫والخدمات الحكومية والرعاية الصحية والتعليم والتدريب وتوفير فرص العمل وحماية البيئة وادارة الموارد‬
‫الطبيعية‪.‬‬
‫‪ .09‬اختبار أسئلة البحث‪:‬‬
‫بناء على النتائ السابقة تم التوصل إلى التحقق من اختبار أسئلة البحث التي تم صياغتها في بداية‬
‫البحث كما يلي‪:‬‬

‫‪163‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بعد تبيان وتوضيح الخصائص والركائز العامة التي يقوم عليها االقتصاد الرقمي‪ ،‬حيث أن االقتصاد‬
‫الرقمي يساهم في تكوين المحتوى المعرفي المناسب للدول النامية بما يمكنها من المساهمة العلمية‬
‫والتكنولوجية‪ ،‬وبالتالي مواجهة قضاياها التنموية‪.‬‬
‫في هذه الدراسة تعتبر إجابة أسئلة هذا البحث صحيحة بالنسبة لبعم الدول النامية وخاصة ماليزيا‬
‫بالدرجة األولى‪ ،‬نظ ار لما حققتم من فوائد على جميع المستويات من جراء اندماجها في االقتصاد الرقمي‬
‫وتشجيع االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت‪ ،‬وبناء عليم يمكن العمل على بناء اقتصاد‬
‫رقمي يساهم في توفير البنية العلمية والتكنولوجية لقطاع غزة من أجل مواجهة قضاياه التنموية‪.‬‬
‫إن دخول تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في مختلف المجاالت األقتصادية‪ ،‬االجتماعية والبيئية‬
‫يجعل منها وسيلة ذات مساهمة بالغة األهمية في تحقيق األهداف اإلنمائية‪.‬‬
‫باعتبار أن تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت متعددة األغرام فقد أدى االنتشار الواسع لها في مختلف‬
‫المجاالت إلى المساهمة في تحقيق األهداف اإلنمائية التالية‪:‬‬
‫‪ -1‬القضاء على الفقر ضمن مساهمة تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في زيادة نصيب الفرد من‬
‫الدخل الوطني وتوفير مناصب الشغل‪.‬‬
‫‪ -2‬تحقيق تعميم التعليم االبتدائي وتعزيز المساواة بين الجنسين‪ ،‬تحت إطار التعليم عن بعد والعمل عن‬
‫بعد‪ -4 .‬تخفيم معدل الوفيات وتحسين صحة األمهات ومكافحة األمرام من خالل المراقبة‬
‫الصحية الدورية والعالج عن بعد الذي توفره خدمات الصحة اإللكترونية‪.‬‬
‫‪ -3‬تحقيق كفالة االستدامة البيئية‪.‬‬
‫‪ -0‬إقامة شراكة عالمية من أجل التنمية فهذا ما تضمنم تكنولوجيات المعلومات واالتصاالت بصفة‬
‫عامة‪ ،‬واإلنترنت بصفة خاصة‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .61‬االقتراحات والتوصيات‪:‬‬
‫تعتبر مصادر التمويل في قطاع غزة في معظمها تتجم نحو المساعدات الطارئة واإلنسانية واعادة‬
‫األعمار‪ ،‬والتي تمثل نحو ‪ %15‬من إجمالي التمويل المقدم للسلطة‪ ،‬وبالمقابل فإن نسبة التمويل‬
‫الموجم لدعم القطاع الخاص والقطاعات اإلنتاجية األخرى لم تتعد في أحسن األحوال ‪ %15‬من‬
‫إجمالي التمويل‪ .‬وهذا يعني أن جل تركيز التمويل نحو التطوير يتجم لإلغاثة واإلنعاش‪ .‬وبالطبع هذا‬
‫ال يعني الركون والتسليم بسياسة األمر الواقع‪ ،‬ومن هنا تزداد أهمية دور السلطة خاصة بعد‬
‫االنسحاب اإلسرائيلي من قطاع غزة في التركيز على التنمية في المجاالت المعرفية عن طريق‬
‫التنمية البشرية‪ ،‬فاإلنسان الفلسطيني هو المحور والهدف‪.‬‬
‫ومع ذلك يتوجب على أصحاب القرار اتخاذ مجموعة من اإلجراءات المتعددة لضمان الحد األدنى‬
‫من التنمية االقتصادية الرقمية مثل‪:‬‬
‫‪ -‬العمل على خلق بيئة تنموية مناسبة وخاصة في ظل تعاظم نظام السوق الحر‪.‬‬
‫‪ -‬اإلشراف والرقابة على األنشطة التنموية المختلفة حسب األولويات الوطنية‪ ،‬وتحفيز االستثمارات‬
‫نحو القطاعات األكثر جدوى‪ ،‬مع األخذ باالعتبار المفهوم الشامل للتنمية المستدامة‪.‬‬
‫‪ -‬العمل على تنمية البنية الرقمية للقطاعات االقتصادية واالجتماعية والبيئية التي ال يقدم عليها‬
‫القطاع الخاص‪.‬‬
‫‪ -‬االستخدام األمثل ألدوات السياسات المالية والنقدية العامة‪ ،‬فالسياسات المتعلقة بإيرادات الحكومة‬
‫ونفقاتها يمكن أن يكون لها آثار بارزة على التنمية‪.‬‬
‫من خالل التطرق إلى حيثيات البحث يمكن طر مجموعة من المواضيع نرى أنها يمكن أن تشكل‬
‫إشكاليات بحث مستقبلي وهي‪:‬‬
‫‪ -‬دور تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في التنمية الريفية المستدامة‪.‬‬
‫‪ -‬واقع وآفاق االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في الدول العربية‪.‬‬
‫‪ -‬معوقات االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في فلسطين‪.‬‬
‫المراجع‬
‫المراجع العربية‪:‬‬
‫‪ -1‬ربحي مصطفى عليان‪ )2515( ،‬اقتصاد المعلومات‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬عمان‪ :‬دار صفاء للنشر والتوزيع‪ ،‬ص‪.191 :‬‬
‫‪ -2‬فريد كورتل‪ )2559( ،‬اقتصاد المعرفة وضرورة التنمية الشاملة في البلدان العربية‪ ،‬دورية منتدى األستاذ‪ ،‬المدرسة‬
‫العليا لألساتذة –قسطنطينة‪ ،-‬العدد الخامس والسادس‪ ،‬ص‪.109 :‬‬
‫‪ -4‬حسين العلمي‪ )2514( ،‬دور االستثمار في تكنولوجيا المعلومات واالتصاالت في تحقيق التنمية المستدامة‪ ،‬مذكرة‬
‫مقدمة ضمن متطلبات نيل شهادة الماجستير في إطار مدرسة الدكتوراة في العلوم االقتصادية وعلوم التسيير –جامعة‬
‫فرحات عباس سطيف ‪ ،-1-‬الجزائر‪ ،‬ص‪.3 :‬‬

‫‪166‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -3‬جعفر حسن جاسم‪ )2515( ،‬مقدمة في االقتصاد الرقمي‪ ،‬الطبعة األولى‪ ،‬األردن‪ ،‬عمان‪ ،‬دار البداية ناشرون‬
‫وموزعون‪ ،‬ص‪.99-92 :‬‬
‫‪ -0‬باسم غدير غدير‪ )2515( ،‬اقتصاد المعرفة‪ ،‬سورية‪ ،‬حلب‪ ،‬شعاع للنشر والعلوم‪ ،‬ص‪.112 :‬‬
‫‪ -6‬حسانة محيي الدين‪ )2553( ،‬اقتصاد المعرفة في مجتمع المعلومات‪ ،‬مجلة الملك فهد الوطنية‪ ،‬م ‪ ،9‬ع‪ ،2‬ص‪.6 :‬‬
‫‪ -1‬فليح حسن خلف‪ )2551( ،‬اقتصاد المعرفة‪ ،‬الطبعة الولى‪ ،‬األردن‪ ،‬عالم الكتب الحديث‪ ،‬ص‪.192 :‬‬
‫‪ -8‬بوطالب قويدر وبوطيبة فيصل‪ )2553( ،‬االندماج في اقتصاد المعرفة‪ :‬الفرص والتحديات‪ ،‬الملتقى الدولي للتنمية‬
‫البشرية وفرص االندماج في اقتصاد المعرفة والكفاءات البشرية‪ 15-59 ،‬مارس‪ ،‬جامعة ورقلة‪ :‬كلية الحقوق والعلوم‬
‫االقتصادية‪ ،‬ص‪.201 – 206 :‬‬
‫‪ -9‬حسن مظفر الرزو‪ )2556( ،‬مقومات االقتصاد الرقمي ومدخل إلى اقتصاديات اإلنترنت‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪،‬‬
‫مركز البحوث‪ :‬معهد اإلدارة العامة‪ ،‬ص‪.26 :‬‬
‫‪ -15‬جمال داود سليمان‪ )2559( ،‬اقتصاد المعرفة‪ ،‬األردن‪ ،‬عمان‪ :‬دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع‪ ،‬ص‪– 125 :‬‬
‫‪.122‬‬
‫‪ -11‬هاجر العبادي (‪ )2511‬زوم على اقتصاد ماليزيا‪ ،‬متوفر على الموقع‪– 29 www.almouharrer.com/ar/ :‬‬
‫‪.13:45 ،2513 – 53‬‬
‫‪ -12‬البنك الدولي‪ ،‬بيانات ماليزيا‪ ،‬متوفر على الموقع‪29 http//data.albankaldawli.org/country/Malaysia :‬‬
‫– ‪.13:45 ،2513 – 53‬‬

‫‪ -14‬محمد بن علي الوشلي‪ ،‬المدارس الذكية في ماليزيا‪ ،‬متوفر على الموقع‪54 ،www.naqaae.eg/naqaae109 :‬‬
‫– ‪.21:15 ،2513 – 50‬‬
‫‪ -13‬و ازرة االقتصاد الوطني بالتعاون مع و ازرة التخطيط (‪ ،)2550‬الخطة االقتصادية لتطوير قطاع غزة‪.‬‬
‫المراجع األجنبية‪:‬‬
‫‪1- M. Jehangir Khan et. al. (2011) The Impact of ICT and Driving Factors of Internet User’s‬‬
‫‪Buying Behavior in Malaysia, International Conference on Machine Learning and‬‬
‫‪Computing (2009), IPCSIT Vol. 3, IACSI Press, Singapore, P:422.‬‬

‫‪2- Malaysian Science & Technology Information Centre (2006) Information and‬‬
‫‪Communication Technology in Malaysia, Malaysian Science and Technology Indicators‬‬
‫‪2006 Report, Ministry of Science, Technology and Innovation (MOSTI) P:161.‬‬

‫‪4- Mudiarasan Kuppusamy & Bala Shanmugam (2007) Islamic Countries Economic Grouth‬‬
‫‪and ICT Development: The Malaysia Case, op.cit, P:109.‬‬

‫‪3- Multimedia Development Corporation (2005) The Smart School Roadmap 2005 0 2020,‬‬
‫‪An Educational Odyssey, P:1.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"قطاع غزة بين الكيانية اإلدارية والكيانية السياسية"‬

‫‪------------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫" غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة "‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪ .‬كمال محمد محمد األسطل‬

‫أستاذ العلوم السياسية ‪-‬جامعة األزهر بغزة‬

‫‪168‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مقدمـة ‪:Introduction‬‬
‫تتمحور هذه الورقة البحثية حول دراسة الوضع الخاص لقطاع غزة في ظل الحكم اإلداري المصري‬
‫وحكم حركة حماس لقطاع غزة كسلطات مختلفة ودور كل سلطة في وضع قطاع غزة الذي نشأ‬
‫نشأة غير طبيعية مصطنعة نتيجة الحرب العربية‪-‬اإلسرائيلية األولى عام ‪.1441‬‬
‫حيث تزعم هذه الورقة أن قطاع غزة قد أخضع ألربعة مقاربات مختلفة من قبل السلطات التي خضع‬
‫لها‪ .‬فاإلدارة المصرية لقطاع غزة من عام ‪ 1468-1441‬حرصت على تعزيز الشخصية الفلسطينية‬
‫للقطاع وتعزيز الهوية الفلسطينية في القطاع‪ ،‬والعمل على أبراز الكيان السياسي للشعب الفلسطيني‪،‬‬
‫في حين عملت السلطات اإلحتاللية اإلسرائيلية خالل الفترة ‪ 2331-1468‬إلى إتباع سياسة متعددة‬
‫إدارة قطاع غزة تحت قيادة جيش الدفاع اإلسرائيلي في قطاع غزة‬ ‫االتجاهات مثل محاولة دم‬
‫وشمال سيناء حيث كانت تصدر األوامر العسكرية اإلسرائيلية باسم الحاكم العسكري اإلسرائيلي‬
‫لقطاع غزة وشمالي سيناء وهذه سياسة مقصودة تقصد بها سلطات االحتالل أن يمتد قطاع غزة إلى‬
‫شبم جزيرة سيناء تمهيدا لتنفيذ مشاريع توسيع قطاع غزة وتوطين الالجئين على حساب األراضي‬
‫المصرية‪ ،‬وفي نفس الوقت عمدت السلطات اإلسرائيلية إلى تسهيل خلق تيار منافس لمنظمة التحرير‬
‫الفلسطينية يساعد على تفجير الوضع الداخلي والعمل على عزل وفصل القطاع عن سيطرة السلطة‬
‫الوطنية الفلسطينية تمثل في التيار اإلسالمي‪ ،‬وأخي ار لجأت إسرائيل إلى االنسحاب أحادي الجانب‬
‫من قطاع غزة والذي قال رئيس الوزراء اإلسرائيلي "أرئيل شارون" أن هذا االنسحاب سيكون عقابا‬
‫للفلسطينيين وليس مكافأة‪ .‬حيث كان االنسحاب مقدمة لالنقسام الفلسطيني المدمر بعد عامين فقط‬
‫من االنسحاب اإلسرائيلي‪ .‬وهناك سياسة ثالثة اتبعتها السلطة الوطنية الفلسطينية للحفاظ على قطاع‬
‫غزة كوحدة جغرافية وسياسية وسكانية مع الضفة الفلسطينية والقدس باعتبار القطاع جزء ال يتج أز من‬
‫دولة فلسطين العتيدة‪ .‬ثم جاءت حركة حماس لتسيطر بالقوة العسكرية في انقالب دموي على قطاع‬
‫غزة بتاريخ ‪ 2338 -6-14‬وتنشم سلطة حمساوية وتستخدم النه االنفصالي الذي يعزز كيانية‬
‫سياسية "غزاوية" منفصلة واستخدام مصطلح "شعب غزة" ورفع شعار الحكم بثوب ديني و ما يسمى‬
‫"حكومة ربانية" كشعار وتمارس فعليا "علمانية إسالمية براجماتية تحكم بالقوانين الوضعية"‪ -‬بعيدا‬
‫عن أي مشروع إسالمي وبعيدة عن السلطة الفلسطينية والعمل بشكل محموم على تصدير مشكالت‬
‫قطاع غزة إلى الساحة المصرية بل والعمل على خلق كيان منفصل عن بقية فلسطين من خالل‬
‫التركيز على اعتبار قضية فتح معبر رفح واقامة منطقة تجارة حرة بين مصر وقطاع غزة باعتبارهما‬
‫أهم من قضايا القدس واالستيطان والوحدة الوطنية وغيرها‪ .‬بل عملت حركة حماس على الدخول في‬
‫ثالثة حروب مع إسرائيل في محاولة لخلق كيان منفصل مع ميناء بحري ومطار جوي ولعل هذا كان‬
‫واضحا في أهداف حرب تموز‪-‬أغسطس ‪.2314‬‬

‫‪169‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أهداف البحث ‪:Aims of the Study‬‬

‫‪ -1‬توضيح كيف نشأ قطاع غزة تاريخيا بشكل اصطناعي نتيجة حرب عام ‪.1441‬‬
‫‪ -2‬التمييز بين السياسات المختلفة المصرية والحمساوية في قطاع غزة ومغزى كل سياسة منها‪.‬‬
‫‪ -3‬تقديم دراسة حول الكيانية اإلدارية والقانونية والدستورية لقطـاع غـزة ومحـاوالت جعلـم كيانـا سياسـيا‬
‫مستقال عن بقية فلسطين ومخططات تـوطين الالجئـين علـى حسـاب شـبم جزيـرة سـيناء مـن خـالل‬
‫مشاريع مختلفة منها توسيع قطاع غزة جنوبا في األراضي المصرية‬
‫‪ -4‬التنبيم لمخاطر أطروحات عزل وفصل قطاع غزة عن فلسـطين علـى مسـتقبل القضـية الفلسـطينية‬
‫واألمن الوطني الفلسطيني واألمن القومي المصري‪.‬‬

‫أهمية البحث ‪:Importance of the Study‬‬

‫‪ -1‬يعتبــر الباحــث هــذه الد ارســة أول بحــث عــن قطــاع غ ـزة يتنــاول الوضــع اإلداري والقــانوني‬
‫والسياسي للقطاع في ظل السلطات المصرية والسلطة الحمساوية‪.‬‬
‫‪ -2‬تكشــف الد ارســة عــن سياســات ومخططــات مختلفــة اتبعــت تجــاه قطــاع غ ـزة خــالل العقــود‬
‫السبعة منذ عام ‪.1441‬‬
‫‪ -3‬تنبـع أهميـة الد ارسـة مـن تحليـل الـدور والمكـان والمكانـة التـي يلعبهـا قطـاع غـزة فـي القضـية‬
‫الفلسطينية رغم صغر مساحتم الجغرافية وارتفاع كثافتم السكانية‪.‬‬
‫‪ -4‬تحاول أن تضع هذه الدراسة مرجع عن قطاع غزة من الناحية القانونية واإلدارية والسياسية‬
‫في ظل اإلدارة المصرية واإلدارة الحمساوية‪.‬‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫تتمحــور مشــكلة البحــث حــول التســاؤل ال ـرئيس اآلتــي‪ :‬مــا هــو مغــزى السياســات واألوضــاع المختلفــة‬
‫لقطــاع غ ـزة التــي اتبعتهــا الســلطات المص ـرية والســلطة الحمســاوية فــي القطــاع؟ وقــد تنبثــق عــن هــذا‬
‫التساؤل الرئيس عدة تساؤالت فرعية نوضحها فيم يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬هل نجحت حركة حماس في تقديم نموذج يحتذي بم في حكمها لقطاع غزة ؟‬
‫‪ .2‬هل تجربة حركة حماس في حكم قطاع غزة هدفها تعزيز االنقسام الفلسطيني؟‬
‫‪ .3‬هل كان من أهداف حركة حماس في إقامة دويلة لإلخوان المسلمين في قطاع غزة ؟‬
‫‪ .4‬هل سلوكيات حركة حماس كانت سببا في حصار ومعاناة سكان قطاع غزة ؟‬
‫‪ .1‬هل استمرار حكم حركة حماس لقطاع غزة كان على حساب الممارسة الديمقراطية ؟‬
‫‪ .6‬هل السلوك الفعلي لحركة حماس كان باتجاه الوحدة الوطنية الفلسطينية والمصلحة العليا للشعب‬
‫الفلسطيني أم أنم كان تعبي ار وتنفيذا لسياسة فئوية حزبية؟‬

‫‪115‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .8‬هل عملت مصر على تعزيز الكيانية الفلسطينية والشخصية الفلسطينية والمؤسسات التمثيلية‬
‫للشعب الفلسطيني؟‬
‫‪ .1‬هل عملت حركة حماس على نقيم السياسة المصرية في قطاع غزة؟‬
‫‪ .4‬ما هو مستقبل وأفق وبقاء حكم حركة حماس في قطاع غزة؟‬
‫‪ .13‬هل ساهمت حركة حماس في إفشال مشروع اإلسالم السياسي من خالل ممارسات وسياسات‬
‫محلية وعربية واقليمية ودولية انعزالية أتهامية وتوتيرية مع مختلف الجهات؟‬
‫فرضيات البحث ‪:Hypotheses‬‬
‫تنطلق هذه الدراسة من فرضية أساسية وهي أن هناك فارقا بـين سـلوك اإلداريـة المصـرية لقطـاع غـزة‬
‫بــين عــامي‪ 1468-1441‬وبــين حكــم حمــاس االنفصــالي لقطــاع غ ـزة بــين عــامي ‪.2314-2338‬‬
‫فاإلدارة المصرية حافظت على الشخصية الفلسـطينية وسـاهمت فـي بنـاء المؤسسـات التمثيليـة للشـعب‬
‫الفلســطيني وخاصــة منظمــة التحريــر الفلســطينية‪ ،‬فــي حــين أن حركــة حمــاس عملــت بكــل الســبل علــى‬
‫تدمير الوحدة الوطنية الفلسطينية وانشاء كيان سياسي منفصـل عـن الضـفة الفلسـطينية وتكـوين قاعـدة‬
‫لإلخوان المسلمين في قطاع غزة عن بقية فلسطين‪ .‬حتى بعد اضطرار حماس‪-‬تحت ضغط الرواتـب‬
‫والفشل‪ -‬للخروج من الحكومة عام ‪ 2314‬قال إسماعيل هنية رئيس حكومة حماس بغزة " إن حماس‬
‫تركــت الحكومــة ولــم تتــرك الحكــم"‪ .‬حيــث بقيــت حمــاس عبــر موظفيهــا تســيطر علــى جميــع مفاصــل‬
‫الحياة الفعلية في قطاع غزة حتى بعد تشكيل حكومة الوفاق الوطني برئاسة رامي الحمد اهلل في شهر‬
‫يونيو‪-‬حزيران ‪.2314‬‬
‫البحث الفرضيات التالية‪:‬‬ ‫يفح‬
‫‪ -1‬يلع ــب قط ــاع غـ ـزة دو ار هام ــا ف ــي مس ــار ومص ــير القض ــية الفلس ــطينية س ــلبا وايجاب ــا‪ .‬و تنوع ــت‬
‫أوضاع قطاع غزة وأدواره حسب نوعية وسياسات السلطات التي خضع لها القطاع‪.‬‬
‫‪ -2‬توجد مخططات مستمرة لتوظيف قطاع غزة لتـدمير القضـية الفلسـطينية وفصـلم عـن بقيـة الجسـد‬
‫الفلسطيني‪ .‬ويختلف سلوك اإلدارة المصرية عن سلوك حماس في حكم قطـاع غـزة حيـث عملـت‬
‫مصــر علــى تــدعيم الشخصــية الفلســطينية والكيــان اإلداري والسياســي الفلســطيني وعملــت حركــة‬
‫حماس على فصل قطاع غزة عـن بقيـة الجسـد الفلسـطيني وقامـت بعمليـة شـرخ عمـودي مـن قمـة‬
‫السلطة السياسية إلى قاع المجتمع‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫منهج البحث ‪:Methodology‬‬

‫نظ ار لتشابك الوضع اإلداري والقانوني والسياسي فإن الباحث يتبع سياسة التكامل المنهجي في‬
‫التحليل جامعا بين مقتربات ‪ Approaches‬المنه الوصفي التحليلي ‪Descriptive Analytical‬‬
‫‪system‬‬ ‫تحليل النظم‬ ‫المقارن ‪ Comparative Approach‬ومنه‬ ‫‪ Approach‬والمنه‬
‫الوظيفي‪ Structural Functional Approach‬الذي‬
‫ٍ‬ ‫البنائي‬ ‫‪ .Analysis Approach‬والمنه‬
‫يحلل العالقة بين األبنية والوظائف الفعلية لألبنية بعيدا عن الشعارات المرفوعة والتي تتناقم‬
‫فعليا‪-‬في كثير من األحيان‪ -‬مع الوظائف واألهداف الخفية غير المعلنة‪.‬‬
‫نطاق وحدود البحث ‪The Scope of the Study:‬‬
‫‪ -‬الحد الزماني‪ 1468-1441 :‬و ‪.2314-2338‬‬
‫‪ -‬الحد المكاني‪ :‬قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -‬الحد الموضوعي‪ :‬السياسات المصرية والحمساوية تجاه قطاع غزة‪.‬‬
‫تقسيم البحث ‪:Structure of the Study‬‬
‫تتكون هذه الدراسة من المقدمة والمنهجية ونتائ والتوصيات ومبحثين كما يلي‪:‬‬
‫المبحث األول‪ :‬الوضع اإلداري والقانوني لقطاع غزة في ظل اإلدارة المصرية‪ :‬الحفاظ على‬
‫الشخصية الفلسطينية للقطاع والمساهمة في خلق المؤسسات التمثيلية للشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬وضع قطاع غزة في ظل السيطرة الحمساوية ومحاوالت االنفصال عن الكيان‬
‫الفلسطيني وتدمير المؤسسات التمثيلية للشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ ‬المبحث األول‪:‬‬
‫الوضع اإلداري والقانوني لقطاع غزة في ظل اإلدارة المصرية‪ :‬الحفاظ علإ الشخصية الفلسطينية‬
‫للقطاع والمساهمة في خلق المؤسسات التمثيلية للشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫نشأة قطاع غزة بطريقة اصطناعية‬
‫قطاع غزة هو المنطقة الجنوبية من السهل الساحلي لفلسطين االنتدابية‪ .‬يحده من الجنوب مصر‬
‫ومن الغرب البحر المتوسط ويحده من الشرق والشمال إسرائيل‪ 1.‬وفي عام ‪ 1441‬نشبت الحرب‬
‫العربية اإلسرائيلية األولى بين الدول العربية واسرائيل حيث تمت هزيمة الجيوش العربية وما يسمى‬
‫بنكبة الشعب الفلسطيني‪ .‬وكان من تداعيات حرب عام ‪ 1441‬نشأة قطاع غزة ككيان اصطناعي‬
‫نت عن امتناع قوات الجيش المصري عن االنسحاب للحدود الدولية مع فلسطين واصرار الضابط‬
‫المصري البطل محمد فواد صادق على الوقوف بقوات الجيش المصري البطل لحماية جموع الالجئين‬
‫الفلسطينيين الذي هاجروا إلى منطقة غزة وما يجاورها والتي سميت فيما بعد قطاع غزة‪2.‬حيث احتلتم‬
‫إسرائيل عام ‪ 1416‬مع شبم جزيرة سيناء‪ ،‬وانسحبت القوات اإلسرائيلية المحتلة من قطاع غزة يوم ‪8‬‬

‫‪112‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مارس‪-‬آذار ‪ .1418‬ثم عادت إسرائيل واحتلت قطاع غزة مرة أخرى عام ‪ 1468‬باإلضافة الحتاللها‬
‫شبم جزيرة سيناء وبقية فلسطين في الضفة الفلسطينية وشرقي القدس ومرتفعات الجوالن السورية‪.‬‬
‫ورغم اعتبار قطاع غزة من المناطق األكثر سخونة في الشرق األوسط‪ ،‬إال أن كثي ار من الباحثين‬
‫‪3‬‬
‫أهملوه من الناحية البحثية ولم يقوموا بإجراء األبحاث والدراسات الكافية على قطاع غزة‪.‬‬
‫قبل عام ‪ ،1441‬لم تكن توجد لقطاع غزة شخصية قانونية وسياسية مميزة‪ .‬فقد كان قطاع غزة‬
‫تاريخيا جزء من دولة فلسطين القديمة‪ .‬وكانت مدنم وقراه تقع كمحطات في الطريق الساحلي بين‬
‫مصر وسوريا‪ .‬ورغم ذلك فقد أدركت بريطانيا األهمية اإلستراتيجية لمنطقة غزة في الحرب العالمية‬
‫األولى‪ ،‬حيث حاصرت القوات البريطانية منطقة غزة لمدة عامين حتى قاد ذلك إلى هزيمة القوات‬
‫العثمانية التي كانت تدافع عن منطقة غزة في خريف عام ‪ .1418‬وبعد ذلك تحركت القوات‬
‫‪4‬‬
‫البريطانية سريعا نحو الشمال والشرق الحتالل القدس‪.‬‬
‫وقبل عام ‪ 1441‬كان قطاع غزة قبل أن يوجد جزءا من لواء غزة ويشتمل على قضائي بئر السبع‬
‫وغزة وتكون قاعدة اللواء غزة‪ 1.‬وقد صدر مرسوم التشكيالت اإلدارية في فلسطين وفقا للمادة الحادية‬
‫عشرة من مرسوم دستور فلسطين الذي صدر عن البالط الملكي في قصر بكنجهام في اليوم العاشر‬
‫من شهر آب‪-‬أغسطس ‪ 1422.6‬وقد أورد "للينتال" أنم قد بلغ عدد القرى في لواء غزة ‪ 46‬قرية‬
‫معظمها دمرتها إسرائيل خالل الحرب ‪ 1441.8‬في حين أوردت دراسات أخرى أن عدد القرى كان‬
‫‪ 14‬قرية وبلدة قامت إسرائيل بتدمير ‪ 48‬قرية وبلدة منها بعد حرب عام‪1441.1‬‬
‫كيف نشأ قطاع غزة؟‬
‫يعود الفضل في إنشاء قطاع غزة للواء المصري محمد فؤاد صادق باشا والمساحة الحقيقة لقطاع‬
‫غزة تبلغ ‪ 111‬كيلومت ار مربعا وليس ‪ 361‬كيلو مت ار مربعا كما معلوم لدى معظم الباحثين‪.‬‬
‫في منتصف أيار (مايو) ‪ ،1441‬تقدمت القوات المصرية مثل بقية القوات العربية‪ ،‬إلنقاذ ما تبقى‬
‫من فلسطين‪ ،‬بعدما طرد اإلسرائيليون نصف السكان وهم تحت حماية االنتداب البريطاني‪ ،‬واقترفوا‬
‫المذابح مثل دير ياسين‪ ،‬واحتلوا أهم المدن الفلسطينية الساحلية‪ .‬وكانت المساحة التي سيطر عليها‬
‫الجيش المصري أكثر من مساحة نصف فلسطين‪ ،‬أي حوالي ‪ 14333‬كيلومتر مربع‪ .‬وصلت القوات‬
‫المصرية إلى أسدود والفالوجة والخليل وبيت لحم‪ ،‬وكانت المنطقة الجنوبية عربية خالصة عدا بعم‬
‫المستعمرات القليلة‪(.‬وفي منتصف تشرين األول أكتوبر ‪ )1441‬وجهت إسرائيل قواتها إلى الجنوب‬
‫الحتاللم في مواجهة الجيش المصري‪ ،‬بعدما احتلت مساحات واسعة في وسط فلسطين وشمالها‪.‬‬
‫وفي معركة حاسمة في تلم الخيش الواقعة على تقاطع طرق هام غرب موقع شرطة عراق سويدان‪،‬‬
‫تمكنت القوات اإلسرائيلية من اختراق دفاعات الجيش المصري في منتصف تشرين األول ‪1441‬‬
‫وتدفقت نحو الجنوب‪ ،‬واحتلت مدينة بئر السبع اإلستراتيجية‪ ،‬ثم اتجهت غربا‪ ،‬ونسفت جسر بيت‬

‫‪114‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫حانون في محاولة لقطع إمدادات الجيش المصري‪ .‬فانسحب الجيش المصري بقيادة اللواء المواوي‬
‫على طول السهل الساحلي من أسدود إلى غزة‪ .‬وطوقت إسرائيل جيب الفالوجة المشهور الذي صمد‬
‫فيم القائد الشجاع السيد طم ومساعده جمال عبد الناصر‪ .‬وبعدما احتلت إسرائيل بئر السبع‪ ،‬احتلت‬
‫العوجا ودخلت سيناء متجهة إلى العريش‪ ،‬لقطع خط انسحاب الجيش المصري‪ ،‬إال أنها تراجعت‬
‫‪4‬‬
‫بضغط بريطاني‪ ،‬فعادت إلى محاصرة ما تبقى من الساحل الفلسطيني في غزة‪.‬‬
‫أقيل اللواء المواوي وحل محلم اللواء محمد فؤاد صادق باشا‪ ،‬الذي أمرتم الحكومة المصرية بإكمال‬
‫االنسحاب من فلسطين‪ .‬لكنم رفم قائال‪" :‬أزاي أنسحب وأسيب ربع مليون من أخواتي كالفراخ‬
‫يذبحهم اليهود وينتهكون أعراضهم؟ أتريدني أن آخذهم معي إلى العريش؟ أم أدافع عن رفح؟ كال لن‬
‫أنسحب مهما كانت النتيجة؟ ‪".‬‬
‫حاولت إسرائيل مرة أخرى مهاجمة الساحل‪ ،‬وشطر قطاع غزة إلى شطرين في موقعة مشهورة تسمى‬
‫"تبة ‪ "16‬أو تبة الشيخ حمودة وصمد اللواء صادق باشا بشجاعة‪ ،‬وتمت هزيمة الجيش اإلسرائيلي‬
‫هزيمة ساحقة‪ ،‬وقتل قائده الروسي‪ ،‬وبذلك تم إنقاذ ما يسمى اآلن قطاع غزة‪ ،‬الذي يتكدس فيم‬
‫أهالي‪ 248‬مدينة وقرية في جنوب فلسطين‪ ،‬وهم الذين طردتهم إسرائيل‪ ،‬واحتلت أراضيهم بعد‬
‫انسحاب الجيش المصري‪ .‬بعد هذه الهزيمة اإلسرائيلية‪ ،‬بدأت إسرائيل حملة انتقامية وشنت غارات‬
‫جوية إلبادة أكبر عدد ممكن من الالجئين الذين يحاولون العودة إلى ديارهم‪.‬‬
‫ولكن أبحاثا جديدة في وثائق قديمة‪ ،‬بينت أن إسرائيل ضمت بالحيلة والخداع حوالي ‪ 233‬كيلومتر‬
‫مربع‪ ،‬أو أكثر من نصف مساحة القطاع الحالي‪ .‬وأن المساحة الحقيقية لقطاع غزة بحسب اتفاقية‬
‫الهدنة هي ‪ 111‬كيلومت ار مربعا‪ ،‬وليست ‪ 361‬كيلومت ار مربعا‪ ،‬كما هو مذكور في وسائل اإلعالم‬
‫والوثائق المتداولة‪ .‬وهذا الموضوع ليس مجال بحثم في سياق هذه الدراسة‪.‬‬
‫اتفاقية الهدنة المصرية اإلسرائيلية في ‪:1949-8-84‬‬
‫تطبيقا لقراري مجلس األمن الصادرين بتاريخ ‪ 4‬و‪ 16‬نوفمبر‪-‬تشرين ثاني ‪ 1441‬بدأت المفاوضات‬
‫‪13‬‬
‫وخاصة تنفيذا للقرار رقم ‪ 62‬الذي اتخذه مجلس األمن‬ ‫بين الجانب المصري والجانب اإلسرائيلي‬
‫التابع لألمم المتحدة في جلستم المنعقدة بتاريخ ‪ 1441-11-16‬الذي يقضي بإقامة «هدنة في‬
‫جميع أنحاء فلسطين» وعلى أثر صدور هذا القرار نشط الوسيط الدولي بالوكالة الدكتور رالف بانش‬
‫لجمع المتنازعين في مكان يتفقون عليم لتوقيع الهدنة الدائمة التي دعا إليها مجلس األمن في ق ارره‪.‬‬
‫كانت الحكومة المصرية أولى الحكومات العربية استجابة لمساعي الدكتور بانش الذي نجح في جمع‬
‫مندوبين عسكريين مفوضين من كل من مصر و(إسرائيل) في جزيرة رودس اليونانية للتفاوم على‬
‫أسس الهدنة الدائمة بينهما‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وفي ‪ 1444-2-24‬نجحت مساعي بانش فوقعت اتفاقية الهدنة المصرية‪ -‬اإلسرائيلية الدائمة‪ .‬وقد‬
‫وقعها عن الجانب المصري العقيد محمد سيف الدين والعقيد محمد‪.‬ك‪ .‬الرحماني وعن الجانب‬
‫اإلسرائيلي والتر إيتان والعقيد يبغال يادين والياهو ساسون‪ .‬وحلت هذه االتفاقية محل اتفاق وقف‬
‫إطالق النار الذي أبرمم الطرفان بتاريخ ‪.1444-2-24‬‬
‫تقع االتفاقية في اثنتي عشرة مادة وثالثة مالحق‪ .‬وقد أكد الطرفان في مقدمتها أنهما بتوقيعهما‬
‫عليها إنما ينفذان قرار مجلس األمن رقم ‪ 62‬الصادر في ‪ 1441-11-16‬والداعي إلى إقامة هدنة‬
‫دائمة «رغبة في تمهيد الطريق لالنتقال من الهدنة الحالية إلى سلم دائم في فلسطين»‪.‬‬
‫وسمة «الهدنة» ال «السالم» تتضح من نصوص هذه االتفاقية بكل ما بين الوضعين من فوارق في‬
‫القانون الدولي‪ ،‬وال سيما أن اتفاق السالم وحده‪ ،-‬ال اتفاق الهدنة أيا كانت تسميتها‪ -،‬هو الذي يضع‬
‫حدا قانونيا لحال الحرب القائمة بين المتحاربين‪.‬‬
‫فالمادة األولى تنص في فقرتها الرابعة على «أن عقد هدنة دائمة بين قوات الطرفين المسلحة يقبل‬
‫على أنم خطوة ال غنى عنها في سبيل تسوية النزاع المسلح وعودة السلم إلى فلسطين»‪.‬‬
‫في فقراتها الثالث األولإ علإ‪:‬‬ ‫والمادة الخامسة تن‬
‫‪ 1‬ـ الخط المبين في المادة السادسة من هذه االتفاقية سيعرف بأنم خط حدود الهدنة ويجدد وفق‬
‫غرم قراري مجلس األمن الصادرين في ‪ 4‬و‪.1441-11-16‬‬
‫‪2‬ـ أن خط حدود الهدنة ال يفسر بأية حال على أنم حدود سياسية أو إقليمية‪ .‬وقد وضع دون اإلخالل‬
‫بحقوق أي من الطرفين أو موقفهما من الهدنة فيما يتعلق بالتسوية النهائية للمسألة الفلسطينية‪.‬‬
‫‪3‬ـ أن الغرم األساسي من خطوط الهدنة هو تعيين الخطوط التي يجب أال تتجاوزها القوات‬
‫المسلحة التابعة لكل من الطرفين‪.‬‬
‫وقد ورد في االتفاقية أكثر من مرة أن أحكامها ال تخل بحقوق ومطالب أحد الطرفين مستقبال‪ .‬وهذا‬
‫يؤكد بما ال يقبل الشك والتأويل أنها اتفاق هدنة فحسب‪ .‬فالفقرة الثالثة من المادة الرابعة تقول‬
‫بوضوح‪:‬‬
‫« ومن المعترف بم أيضا أن الحقوق والمطالب والمصالح ذات الصبغة غير العسكرية في منطقة‬
‫فلسطين التي تشملها هذه االتفاقية يمكن لكل من الطرفين إثباتها‪ ،‬وأن هذه المطالب قد استبعدت عن‬
‫مفاوضات الهدنة باتفاق الطرفين المتبادل ويمكن أن تكون محال لمفاوضات مقبلة على حسب ما‬
‫يتراءى للطرفين‪ .‬ومن الثابت أنم ليس من أغرام هذه االتفاقية إثبات أو اعتراف أو توكيد أو‬
‫إضعاف أو إبطال أي حقوق إقليمية وحقوق حراسة‪ ،‬أو أي حقوق أخرى أو مطالب أو مصالح قد‬
‫يطالب بها أحد الطرفين في منطقة فلسطين أو في أي جزء من منطقة أخرى تشملها هذه االتفاقية‪،‬‬
‫سواء كانت هذه الحقوق أو المطالب المثبتة ناشئة عن ق اررات مجلس األمن‪ ,‬بما في ذلك قرار ‪-4‬‬

‫‪110‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ 1441-13‬ومذكرة ‪ 1441-13-13‬الخاصة بتطبيقم‪ ،‬أو عن أي مصدر آخر‪ .‬وان نصوص هذه‬

‫االتفاقية قد وضعت العتبارات عسكرية بحت‪ .‬وهي نافذة فقط لمدة هذه الهدنة»‪.‬‬
‫ورغم أن هذا النص كان أوضح من أن يحتاج إلى توكيد فقط عادت المادة الحادية عشرة من‬
‫االتفاقية لتقول بإصرار «ال يخل أي حكم من أحكام هذه االتفاقية بأية حال بالحقوق والمطالب‬
‫والموقف الخاص بأحد الطرفين فيما يتعلق بالحل النهائي للمسألة الفلسطينية»‪.‬‬
‫أما المادة الثانية عشرة فقد تكفلت بإعادة توكيد صفة (اتفاقية الهدنة) على ما وقع في روديس‪ ،‬في‬
‫حين نصت على أن االتفاقية الحالية « غير خاضعة للتصديق عليها وتصبح سارية المفعول بمجرد‬
‫التوقيع عليها»‪ .‬ومعروف أن اتفاقات الهدنة هي من االتفاقات الدولية التي ال تحتاج إلى أكثر من‬
‫توقيع المندوبين المفوضين عليها (وهم عادة من العسكريين كما في اتفاقية روديس)‪ .‬وأما معاهدة‬
‫السالم فال بد‪ ,‬بموجب النظم الدستورية السائدة في العالم وفيها مصر‪ ،‬من التصديق عليها من قبل‬
‫المرجع المختص‪ ,‬وكان «البرلمان» في مصر آنذاك هو هذا المرجع‪.‬‬
‫وقد تكفلت المادة السادسة من االتفاقية يرسم خطوط الهدنة علإ النحو التالي‪:‬‬
‫خط حدود الهدنة في منطقة غزة ورفح يحدد كما في الفقرة (‪ )2‬ب (‪ )1‬من مذكرة ‪1441-11-13‬‬
‫الخاصة بتطبيق قرار مجلس األمن المؤرخ في ‪ ،1441-11-4‬أي بخط يمتد من ساحل البحر عند‬
‫مدخل وادي الحسي في اتجاه شرقي مخترقا دير سنيد عبر طريق غزة‪ -‬المجدل الرئيس إلى منطقة‬
‫تبعد ثالثة كيلومترات شرقي الطريق‪ ،‬ثم باتجاه جنوبي مواز لطريق غزة المجدل‪ ،‬ويستمر في هذا‬
‫االتجاه حتى الحدود المصرية‪.‬‬
‫ال تتعدى القوات المصرية في أي مكان داخل نطاق هذا الحد مواقعها الحالية‪ .‬وهذا يشمل بيت‬
‫حنون والمناطق المحيطة التي ستنسحب منها القوات اإلسرائيلية شمالي خط حدود هدنة‪.‬‬
‫‪ -4‬تطبق نصوص هذه االتفاقية على قوات الطرفين في منطقة الخليل‪ -‬بيت لحم فيها مواقع تحتلها‬
‫القوات المصرية‪...،‬‬
‫‪ -1‬تجرد من السال المنطقة التي تشمل بلدة العوجا‪...‬‬
‫‪ -6‬تحدد المنطقة التي تجرد من السال من نقطة على حدود مصر وفلسطين على بعد ‪1‬كم شمالي‬
‫غرب تقاطع طريق رفح* العوجا‪.‬‬
‫‪ 8‬ـ ال تكون في الجانب المصري من الحدود المواجهة لمنطقة العوجا مواقع دفاعية مصرية أقرب إلى‬
‫العوجا من القسيمة وأبو عجيلة‪.‬‬
‫‪1‬ـ ال تستخدم القوات العسكرية بأي حال طريق أبار القسيمة‪-‬العوجا للوصول إلى فلسطين‪.‬‬
‫وتتولى اإلشراف على حسن تطبيق أحكام الهدنة لجنة مختلطة أفاضت في ذكرها المادة العاشرة من‬
‫االتفاقية وخالصتها أن هذه اللجنة تتألف من سبعة أعضاء فيعين كل من الطرفين ثالثة أعضاء‬

‫‪116‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويكون رئيسها إما رئيس أركان حرب هيئة اإلشراف على الهدنة التابعة لهيئة األمم المتحدة أو‬
‫ضابطا عالي الرتبة من المراقبين التابعين لهذه الهيئة األمم ينتخبم رئيس أركان حرب هيئة اإلشراف‬
‫بعد مشاورة الطرفين‪ .‬ومقر اللجنة مدينة العوجا‪ ،‬ولها الحق في عقد اجتماعاتها في األماكن واألوقات‬
‫التي تراها‪.‬‬
‫كما حددت المادة الثالثة والملحق األول من االتفاقية شكل انسحاب القوات المصرية العسكرية من‬
‫منطقة الفالوجة‪.‬‬
‫وحددت المادة الثانية عشرة من االتفاقية مدة سريانها فنصت على أن تبقى نافذة المفعول إلى أن‬
‫يتحقق وضع تسوية سلمية بين الطرفين‪.‬‬
‫تلك هي المعالم الرئيسية التفاقية الهدنة الدائمة التي أبرمتها مصر مع (إسرائيل) بتاريخ‬
‫‪ 1444/2/24‬وأبدى مجلس األمن الدولي ارتياحم لها‪.‬‬
‫وتتجلى أهمية هذه االتفاقية في أنها كانت أنموذجا اتبعت خطوطم العامة فيما بعد في التفاوم‬
‫بين (إسرائيل) ولبنان فاألردن فسورية للتوقيع على اتفاقيات هدنة دائمة في أوقات الحقة‪.‬‬
‫لم تحترم إسرائيل اتفاقية الهدنة الدائمة بينها وبين مصر‪ .‬ونظر مجلس األمن غير مرة في خرق‬
‫إسرائيل لهذه االتفاقية ودانها في ق ارراتم‪ .‬ومن ذلك مثال ق ارره رقم ‪ 136‬الصادر في ‪1411-3-24‬‬
‫بإدانة الهجوم اإلسرائيلي على غزة في ‪ 1411-2-21‬من العام ذاتم‪ ،‬وق ارراتم المتكررة بدعوة‬
‫(إسرائيل) إلى التعاون مع مراقبي الهدنة على الحدود المصرية‪.‬‬
‫وقد انهارت اتفاقية الهدنة المصرية ـ اإلسرائيلية عمليا عشية العدوان اإلسرائيلي على مصر يوم ‪-24‬‬
‫‪ 1416-13‬باالشتراك مع بريطانيا وفرنسا ثم نسفت بالكامل عشية عدوان الخامس من حزيران –‬
‫يونيو عام ‪ 1468‬وهو العدوان الذي أسفر عن احتالل قطاع غزة وسيناء‪ .‬ولم تدعن (إسرائيل) لقرار‬
‫‪11‬‬
‫مجلس األمن رقم ‪ 242‬القاضي بانسحابم من األراضي العربية المحتلة‪.‬‬
‫السمات الفريدة لقطاع غزة وظهور مصطلح قطاع غزة للوجود عام ‪1955‬‬
‫يتميز قطاع غزة بعدة سمات فريدة منها‪:‬‬
‫‪ -1‬قطاع غزة هو المنطقة الوحيدة من فلسطين االنتدابية التي ظلت بدون تسمية محددة دستوريا أو‬
‫قانونيا ولمدة سبعة سنوات‪ .‬خالل الفترة من عام ‪ 1411-1441‬ظلت منطقة غزة بدون اسم وكانت‬
‫طوال سبعة سنوات تسمى "المنطقة الخاضعة لرقابة القوات المصرية في فلسطين"‪ .‬وظهر مصطلح‬
‫قطاع غزة في الوثيقة الدستورية التي أصدرها ديوان الرياسة المصري في ‪ 11‬رمضان سنة ‪1384‬‬
‫هجري الموافق ‪ 1411-1-11‬بما يعرف قانون رقم ‪ 211‬لسنة ‪ 1411‬والذي أطلق عليم اسم‬
‫‪12‬‬
‫حيث استخدم مصطلح‬ ‫"القانون األساسي للمنطقة الواقعة تحت رقابة القوات المصرية بفلسطين"‬
‫قطاع غزة ألول مرة في القانون األساسي لعام ‪.1411‬‬

‫‪111‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -2‬ومن الناحية السياسية‪ ،‬فقد تمتع قطاع غزة بوضع فريد من نوعم‪ .‬حيث أنم الجزء الوحيد من‬
‫فلسطين الذي لم تدعي أي دولة السيادة القانونية عليم‪ .‬وهذا ما دفع وزير الخارجية البريطاني "سلوين‬
‫لويد" في نقاش أمام مجلس العموم البريطاني بتاريخ ‪ 1418-3-4‬إلى القول "أن الحقيقة بالنسبة‬
‫‪13‬‬
‫لقطاع غزة تبدو لي أن ليس هناك أي دولة تدعي أن لها السيادة القانونية عليم"‬
‫‪ -3‬قطاع غزة منطقة غير مرغوبة من أي جهة عربية أو دولية أو حتى (إسرائيلية)‪ ،‬ويعامل أبناء‬
‫قطاع غزة معاملة خاصة في معظم الدول العربية‪ .‬وقد سبق ذلك التاريخ أن اقتر رئيس وزراء‬
‫مصر مصطفى النحاس باشا على الفيلد المارشال "إسلم" ‪ Slim‬أن تقوم بريطانيا بتأسيس قاعدة لها‬
‫في قطاع غزة للوحدات البريطانية المنقولة تكون قريبة من قناة السويس‪ .‬إال أن "أنتوني إيدين" في‬
‫مذكراتم بعنوان "الدائرة الكاملة ‪ The Full Circle‬استبعد االقت ار لسببين‪ :‬األول عدم وجود ميناء‬
‫‪14‬‬
‫لقطاع غزة‪ ،‬والسبب الثاني عدم توفر مياه عذبة‪.‬‬
‫‪ -4‬قطاع غزة من المناطق التي انطلقت منها ش اررات أكثر من حرب بين إسرائيل والعرب وأكثر‬
‫من انتفاضة من الفلسطينيين ضد االحتالل اإلسرائيلي‪.‬‬
‫‪ -1‬قطاع غزة تعرم لمحاوالت عزلم عن بقية الجسد الفلسطيني وخاصة في ظل قيام حركة حماس‬
‫بالسيطرة بالقوة المسلحة عليم عام ‪ 2338‬ومحاوالتها إقامة كيان سياسي منفصل عن بقية فلسطين‬
‫مع ميناء ومطار منفصلين عن الضفة الفلسطينية ومصر‪ ,‬ولعل ذلك كان واضحا كأحد أهداف حرب‬
‫تموز‪-‬أغسطس ‪ 2314‬حرب الواحد وخمسين يوما‪ .‬ولكن المشروع االنفصالي سقط وفشل في وحل‬
‫الرواتب والبيروقراطية المتضخمة‪.‬‬
‫‪ -6‬قطاع غزة كان حاض ار في معظم مشاريع توطين الالجئين الفلسطينيين وخاصة مشاريع التوطين‬
‫في شبم جزيرة سيناء ومشروع غزة الكبرى وهى مشروع "جيو ار أيلند" الذي اقتر توسيع قطاع غزة‬
‫حتى قرب العريش المصرية واقامة دولة غزة الكبرى وتوطين الالجئين في سيناء وغيرها من‬
‫المشاريع‪.‬‬
‫‪ -8‬ويرى الباحث أن قطاع غزة ‪-‬رغم صغر مساحتم – لم تأثير كبير في القضية الفلسطينية حيث‬
‫أن جميع السمات والخصائص التي يتميز بها قطاع غزة تؤهلم للعب دور فاعل في قضية فلسطين‬
‫خالل مراحل الصراع العربي الصهيوني وعلى سبيل المثال اندلعت انتفاضة الحجارة بتاريخ ‪-12-4‬‬
‫‪ 1418‬من قطاع غزة‪ .‬وكانت العمليات الفدائية التي قامت بقيادة الشهيد المصري البطل مصطفى‬
‫حافظ في الخمسينيات من القرن العشرين الماضي سببا من أسباب العدوان الثالثي عام ‪1416‬‬
‫واحتالل إسرائيل لقطاع غزة‪ .‬كما وقعت بين الفصائل الفلسطينية في قطاع غزة واسرائيل ثالثة‬
‫حروب محدودة في أقل من ستة سنوات بين عامي ‪.2314-2331‬‬

‫‪118‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -1‬رغم أن العالقة بين مصر وقطاع غزة تعتبر عالقة تاريخية مميزة إال أن مصر بدأت تنظر‬
‫لقطاع غزة كمصدر من مصادر تهديد أمنها القومي واتهمت الجهات الفلسطينية التي سيطرت على‬
‫قطاع غزة بعد عام ‪ 2338‬وخاصة حركة حماس بأنها تسهل عمليات تهديد األمن المصري من‬
‫خالل حفر األنفاق بين قطاع غزة وشبم جزيرة سيناء مما سبب توت ار في العالقة بين الطرفين كان‬
‫ضحيتم سكان قطاع غزة وتقييد حرية الحركة والسفر عن طريق معبر رفح الذي يعتبر الرئة التي‬
‫يتنفس منها سكان قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -4‬قطاع غزة يعتبر من المناطق الفلسطينية التي حافظت على الهوية الوطنية الفلسطينية في ظل‬
‫اإلدارة المصرية للقطاع وفي ظل االحتالل اإلسرائيلية وفي ظل السلطة الوطنية الفلسطينية‪ .‬وبالمقابل‬
‫فإن قطاع غزة بعد سيطرة حركة حماس عليم بالقوة العسكرية بدأ ينظر إليم من بعم الجهات‬
‫الفلسطينية كنقطة ارتكاز لتدمير الوحدة الوطنية الفلسطينية وتعزيز االنفصال التي قامت بها حكومة‬
‫حركة حماس في قطاع غزة حيث أنشأت مؤسسات موازية وبديلة عن المؤسسات الرسمية للسلطة‬
‫الوطنية الفلسطينية وقامت بفتح أبواق الدعاية ليل نهار ضد السلطة وقيادتها وشخوصها بما فيهم‬
‫شخص الرئيس الفلسطيني أبو مازن نفسم‪.‬‬
‫ويرى ا لباحث أن معظم المالمح التي يتميز بها قطاع غزة قد مكنتم من أن يكون رافعة لقضية‬
‫فلسطين في بعم المراحل التاريخية وفي نفس الوقت مصدر تهديد على القضية الفلسطينية وخاصة‬
‫بعد قيام حكومة حركة حماس بغزة وانفصالها بجميع أجهزتها ومؤسساتها عن بقية الجسد الفلسطيني‬
‫بما في ذلك انفصال أعضاء حماس بالمجلس التشريعي الفلسطيني واألجهزة األمنية والوزراء وغيرهم‬
‫عن نظراؤهم في الضفة الفلسطينية‪.‬‬
‫سلوك اإلدارة المصرية لقطاع غزة والحفاظ علإ الكيانية اإلدارية والشخصية الفلسطينية‪:‬‬
‫بتاريخ ‪ 1444-2-24‬وقعت في رودس اتفاقية الهدنة الدائمة بين مصر و(إسرائيل)‪ .‬وقد جاء في‬
‫هذه االتفاقية‪“ :‬يحتفظ المصريون بالسيطرة على الممر الساحلي الممتد من قرية رفح على الحدود‬
‫المصرية – الفلسطينية إلى نقطة تبعد ثمانية أميال إلى الشمال من غزة‪ ،‬وحددت اإلحداثيات الطولية‬
‫والعرضية على الخرائط المساحية لفلسطين‪.‬‬
‫وقد نصت المادة ‪ 11‬من اتفاقية الهدنة المذكورة على أن “خط الهدنة المحدد بموجب هذه االتفاقية‬
‫عن تسوية‬ ‫يجب أال يعتبر حدودا سياسية أو إقليمية‪ ،‬وهو ال يمس الحقوق والمطالب التي تنت‬
‫القضية الفلسطينية”‪ .‬وهذا يعني أن هذه المنطقة التي سميت فيما بعد “قطاع غزة” ال تعني منطقة‬
‫ذات حدود سياسية أو إقليمية‪ ،‬وانما هي المنطقة الفلسطينية التي تولت الحكومة المصرية إدارتها‬
‫والتي تحددت بالشروط والتحفظات الواردة في اتفاقية الهدنة المصرية–اإلسرائيلية‪ ،‬وبقرار مجلس‬
‫جامعة الدول العربية المؤرخ في ‪ 1413-4-13‬الذي قضى‪:‬‬

‫‪119‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪“ -1‬بأن دخول الجيوش العربية فلسطين إلنقاذها ينظر إليم كتدبير مؤقت خال من كل صفة من‬
‫صفات االحتالل والتجزئة لفلسطين وأنم بعد إتمام تحريرها تسلم إلى أصحابها ليحكموها كما‬
‫يريدون”‪.‬‬
‫‪ -2‬ألحقت الحكومة المصرية منطقة غزة بسال الحدود‪ ،‬فعينت المدير العام لسال الحدود الملكي‬
‫والحاكم العسكري للصحراء الشرقية وغيرها من مناطق الحدود حاكما إداريا “للمناطق التي‬
‫تخضع لرقابة القوات المصرية بفلسطين”‪ .‬كما عينت وكيل محافظة سيناء السابق نائبا للحاكم‬
‫اإلداري وخولتم جميع سلطات الحاكم اإلداري‪ .‬وظل مقر الحاكم اإلداري العام القاهرة‪ ،‬واتخذ‬
‫نائبم من غزة مق ار لم‪.‬‬
‫‪ -3‬قدمت السلطة المصرية إلدارة القطاع حكما مدنيا ولكن بمسئولين عسكريين‪ ،‬وأعادت الدوائر‬
‫الحكومية التي كانت قائمة في عهد االنتداب البريطاني للعمل‪ ،‬مثل التعليم والصحة والزراعة‬
‫والمحاكم المدنية (النظامية) والشرعية‪ ،‬كما ألف نائب الحاكم المجلس اإلسالمي األعلى للمنطقة‬
‫وخولم جميع السلطات التي كانت مخولة للمجلس اإلسالمي األعلى في فلسطين‪.‬‬
‫‪ -3‬ظلت المنطقة تحمل اسم “المناطق الخاضعة لرقابة القوات المصرية بفلسطين” ويتوالها المدير‬
‫العام لسال الحدود وينيب عنم نائبا يتولى سلطاتم حتى عام ‪ 1414‬حين أصدر اللواء محمد‬
‫نجيب رئيس الجمهورية المصرية آنذاك ق ار ار بتعيين حاكم عام “لقطاع غزة”‪ .‬ومنذ ذلك التاريخ‬
‫أطلقت هذه التسمية على المنطقة التي دخلت في مرحلة جديدة من الحكم تستهدف تطوير‬
‫اإلدارات وزيادة مسؤولية الموظفين الفلسطينيين‪.‬‬
‫‪ -0‬تم تخويل الحاكم اإلداري العام المصري جميع االختصاصات التي كانت مخولة للمندوب‬
‫‪10‬‬
‫السامي البريطاني‪.‬‬
‫‪-6‬‬
‫قامت اإلدارة المصرية لقطاع غزة بإصدار عدة قوانين لتنظيم األوضاع اإلدارية والسياسية لقطاع‬
‫غزة‪ .‬وسنتناول فيما يلي قانون رقم ‪ 200‬لسنة ‪ 1900‬بإصدار القانون األساسي للمنطقة الواقعة‬
‫‪16‬‬
‫تحت رقابة القوات المصرية بفلسطين‪ .‬و النظام الدستوري لقطاع غزة ‪ 1481-1962‬هجري‬

‫‪185‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أوال‪ :‬قانون رقم ‪ 855‬لسنة ‪:1955‬‬

‫بإصدار القانون األساسي للمنطقة الواقعة تحت رقابة القوات المصرية بفلسطين‪:‬‬
‫اعتبرت رئاسة جمهورية مصر قطاع غزة وحدة كيانيم إدارية حيث صدر بديوان الرياسة في تاريخ‬
‫‪ 11‬رمضان سنة ‪ 1384‬هجري الموافق ‪ 11‬مايو‪-‬أيار سنة ‪ 1411‬القانون األساسي للمنطقة الواقعة‬
‫تحت رقابة القوات المصرية بفلسطين‪.‬‬
‫تضمن القانون سبعة وأربعين مادة موزعة على ثالثة أبواب تتكون من ستة فصول‪.‬‬
‫تناول الباب األول الحريات والحقوق العامة وتكون من ثمانية مواد‪ .‬نصت المادة األولى على أن‬
‫" أهالي قطاع غزة لدى القانون سواء‪ ،‬وهم متساوون في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية‪ ،‬وفيما‬
‫عليهم من الواجبات والتكاليف العامة‪"...‬ونصت المادة الثانية على أن "الحرية الشخصية مكفولة‪،"..‬‬
‫كما تضمنت المادة الثالثة على "حرية اإلقامة والتنقل مكفولة في حدود القانون" كما أن "للمساكن‬
‫حرمتها فال يجوز دخولها أو تفتيشها إال في حدود القانون‪ ."...‬وتضمن الباب النص على حرية‬
‫االعتقاد وحرية الفكر كما أن "للملكية حرمة‪."..‬‬

‫السلطات في قطاع غزة حسب القانون رقم ‪ 855‬لسنة ‪:1955‬‬

‫تتكون السلطات في قطاع غزة من ثالث سلطات هي كما يلي‪:‬‬
‫السلطة التنفيذية في قطاع غزة يتوالها الحاكم اإلداري العام مـع المجلـس التنفيـذي(المـادة التاسـعة)فـي‬
‫حين يتولى الحاكم اإلداري العام باالشتراك مع المجلس التشريعي السلطة التشريعية (المادة العاشرة)‪،‬‬
‫كمـ ــا نصـ ــت المـ ــادة الحاديـ ــة عش ـ ـرة علـ ــى أن "السـ ــلطة القضـ ــائية تتوالهـ ــا المحكمـ ــة العليـ ــا والمحـ ــاكم‬
‫األخرى‪."...‬‬
‫الحاكم اإلداري العام لقطاع غزة‪:‬‬
‫تضمن الفصل األول من الباب الثاني من القانون رقم ‪ 211‬لسنة ‪ 1411‬في المواد من المادة الثانية‬
‫عشرة وحتى المادة السابعة عشرة على ما يلي‪:‬‬
‫‪ -1‬يعين الحاكم اإلداري العام بقرار من مجلس الوزراء ويكون تابعا لوزير الحربية ويجوز لوزير‬
‫الحربية أن يعين بقرار منم نائبا للحاكم اإلداري العام (المادة الثانية عشرة)‪.‬‬
‫‪ -2‬قبل أن يباشر الحاكم اإلداري العام سلطاتم يقسم اليمين اآلتي أمام رئيس الجمهورية وبحضور‬
‫وزير الحربية‪ " :‬أقسم باهلل العي العظيم أن احترم القانون األساسي لقطاع غزة وقوانينم األخرى‬
‫وان أباشر سلطاتي باألمانة والصدق وأن اعمل على رفاهية البالد التي أديرها"‪( .‬المادة الثالثة‬
‫‪18‬‬
‫عشر)‬
‫‪ -3‬ومن صالحيات الحاكم اإلداري العام " التصديق على القوانين ويصدرها خالل ثالثين يوما من‬
‫تاريخ بالغها إليم" أو رفعها لوزير الحربية ليبين رأيم فيما يراه" (المادة الرابعة عشرة)‪ .‬الحاكم‬

‫‪181‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫اإلداري العام يعلن األحكام العرفية ويلغيها بعد موافقة وزير الحربية (المادة الخامسة عشرة)‪،‬‬
‫ويصدق الحاكم اإلداري العام على األحكام الصادرة من المحاكم المشار إليها في المادة (‪)38‬‬
‫‪11‬‬
‫ويحق للحاكم اإلداري العام العفو عن العقوبة الصادرة من أية‬ ‫وهي المحاكم العسكرية‪.‬‬
‫محكمة أو تخفيضها وذلك بعد موافقة وزير الحربية (المادة السادسة عشرة)‪ .‬وفي حالة غياب‬
‫الحاكم اإل داري العام أو خلو منصبم لوزير الحربية أن يندب من يقوم بأعمالم لممارسة‬
‫‪14‬‬
‫اختصاصاتم ذاتها ماعدا التصديق على القوانين واصدارها‪( .‬المادة السابعة عشرة)‪.‬‬
‫المجلس التنفيذي لقطاع غزة‬
‫يعتبر المجلس التنفيذي بمثابة حكومة قطاع غزة ‪ .‬وقد نصت المادة الثامنة عشرة من القانون‬
‫األساسي على أن "يؤلف المجلس التنفيذي من الحاكم اإلداري العام ونائبم (إن وجد) وسبعة مديرون‬
‫ويعين المديرون بقرار من وزير الحربية وفقا للتكوين التالي‪:‬‬
‫أعضاء المجلس التنفيذي لقطاع غزة‬
‫رئيسا‬ ‫الحاكم اإلداري العام‬ ‫‪-1‬‬
‫(إن وجد)‬ ‫نائب الحاكم اإلداري العام‬ ‫‪-2‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون القانونية‬ ‫‪-3‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون الداخلية واألمن العام‬ ‫‪-4‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون المالية واالقتصاد‬ ‫‪-1‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون االجتماعية والالجئين‬ ‫‪-6‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون الثقافية والتعليم‬ ‫‪-8‬‬
‫عضو‬ ‫مدير الشئون الصحية‬ ‫‪-1‬‬
‫عضو‬ ‫مدير األشغال العمومية‬ ‫‪-4‬‬

‫وقد نصت المادة السابعة عشرة على أن اجتماع المجلس التنفيذي ال يكون صحيحا إل بحضور‬
‫خمسة أعضاء على األقل بخالف الرئيس أو من يقوم مقامم‪ .‬وللحاكم اإلداري دعوة من يرى من‬
‫الموظفين العموميين لحضور جلسات المجلس التنفيذي عند اللزوم على أل يكون لهم صوت معدودة‬
‫المداوالت‪ .‬ويضع المجلس التنفيذ اللوائح الالزمة لتنظيم القوانين‪( ،‬المادة التاسعة عشرة)‪ ،‬ويرتب‬
‫‪23‬‬
‫المصالح العامة (المادة التاسعة عشرة)‪.‬‬
‫المجلس التشريعي لقطاع غزة وفقا للقانون رقم ‪ 855‬لسنة ‪195581‬‬
‫نصت المادة الثالثة والعشرون على أن يؤلف المجلس التشريعي على الوجم اآلتي‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫تكوين المجلس التشريعي لقطاع غزة وفقا لقانون رقم ‪ 855‬لسنة ‪1955‬‬

‫‪182‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫رئيسا‬ ‫‪ -1‬الحاكم اإلداري العام‬

‫سبعة أعضاء‬ ‫‪ -2‬أعضاء المجلس التنفيذي‬
‫اربعة أعضاء‬ ‫‪ -3‬رئيس بلدية غزة وثالثة من أعضائها تنتخبهما البلدية لمدة ثالثة سنوات‬
‫‪ -4‬رئــيس بلديــة خــان يــونس واثنــين مــن أعضــائها تنتخبهمــا البلديــة لمــدة ثالثــة ثالثة أعضاء‬
‫سنوات‬
‫‪ -1‬عضــو مــن المجــالس القرويــة ل ـرفح ولــدير الــبلح ولجباليــا ينتخــبهم المجــالس ثالثة أعضاء عضو‬
‫المذكورة لمدة ثالثة سنوات‬
‫أربعة أعضاء‬ ‫‪ -6‬أربعة أعضاء ينتخبهم المجلس التنفيذي لمدة ثالثة سنوات‬
‫عضو‬ ‫‪ -8‬مدير الشئون الثقافية والتعليم‬
‫‪ -1‬سـبعة ينتخــبهم المجلـس التنفيــذي مــن أهـالي القطــاع وي ارعـى أن تمثــل فــيهم سبعة أعضاء‬
‫المهن اآلتية على األقل‪ :‬الطب‪-‬التعلـيم‪-‬المحامـاة‪-‬التجـارة‪-‬الز ارعـة وتكـون‬
‫عضويتهم لمدة ثالثة سنوات‬
‫تسعة وعشرون عضو‬ ‫المجموع‬

‫السلطة القضائية‪:‬‬
‫"القضاة مستقلون ال سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون" (المادة واحد وثالثون)ال‪ ،‬ويتم تعيين القضاة‬
‫(المادة اثنان وثالثون)‪.‬‬ ‫وعدم قابليتهم للعزل يكون بالكيفية التي يقررها القانون‬
‫ونصت المادة الرابعة والثالثون على أن تعيين رجال النيابة العمومية ونقلهم وعزلهم يكون بالكيفية‬
‫والشروط التي يقررها القانون‪.‬‬
‫أما رئيس المحكمة العليا فيعين بقرار من مجلس الوزراء المصري وعدد كاف من األعضاء يعينون‬
‫بقرار من وزير الحربية‪ .‬ويحلف رئيس المحكمة العليا قبل توليم منصبم اليمين أمام رئيس الجمهورية‪،‬‬
‫العليا‪(.‬المادة خمسة وثالثون)‬ ‫أما األعضاء فيحلفون اليمين أمام رئيس المحكمة‬
‫(مادة السادسة والثالثون)‪.‬‬ ‫وتنظر المحكمة العليا في إلغاء الق اررات اإلدارية‬
‫ونصت المادة السابعة والثالثون على أن "تشكل بقرار من الحاكم اإلداري العام محاكم عسكرية‬
‫مخصوصة للفصل في الجرائم التي تمس أمن القوات العسكرية وسالمتها وأمن قطاع غزة في الداخل‬
‫والخارج‪ .‬ونصت المادة الثامنة والثالثون أنم ال ينفذ حكم اإلعدام الصادر من أية محكمة إال بعد‬
‫‪23‬‬
‫التصديق عليم من وزير الحربية"‪.‬‬

‫مالية قطاع غزة‪:‬‬

‫‪184‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جاء في الفصل الخامس من القانون األساسي والذي تضمن ثالثة مواد حيث نصت المادة تسعة‬
‫وثالثون على أن "تبدأ السنة المالية في اليوم األول من شهر يوليم‪-‬تموز كل عام ‪..‬ويقدم مشروع‬
‫الميزانية العامة لقطاع غزة إلى وزير الحربية قبل ثالثة أشهر على األقل لفحصها واعتمادها"‪(.‬مادة‬
‫تسعة وثالثون)‪ .‬ونصت المادة األربعون على "أن يقوم ديوان المحاسبة في مصر بمراقبة حسابات‬
‫الحكومة في هذا القطاع ويقدم إلى رئيس مجس الوزراء تقري ار بنتيجة المراقبة"‪ .‬ونصت المادة واحد‬
‫وأربعون أنم "ال يجوز فرم ضريبة أو تعديلها أو إلغائها إال بقانون وال يجوز إعفاء أحد من‬
‫‪24‬‬
‫الضرائب في غير األحوال المبينة في القانون‪."..‬‬
‫يعاون الحاكم العام لقطاع غزة حكام ْداريون يعينهم الحاكم العام من الضباط المصريين علإ‬ ‫الحكام اإلداريون‪:‬‬
‫الوجه اآلتي‪:‬‬

‫‪ -1‬حاكـم غـزة‪ :‬يتولى مدينة غزة‪ ،‬ومعسكر الشاطم لالجئين‪ ،‬وقرى جباليا* والنزلة وبيت الهيا‬
‫وبيت حانون ومعسكر جباليا لالجئين‪.‬‬
‫‪ -2‬حاكـم دير البلح‪ :‬يتولى بلدة دير البلح‪ ،‬ومعسكر الالجئين في دير البلح‪ ،‬ومعسكرات الالجئين‬
‫في البري ‪ ،‬والنصيرات والمغازي‪.‬‬
‫‪ -3‬حاكم خان يونس‪ :‬يتولى مدينة خان يونس ومعسكر الالجئين فيها وقرى عبسان الكبيرة وعبسان‬
‫الصغيرة وبني سهيلة وخزاعة‪.‬‬
‫‪ -4‬حاكـم رفـح‪ :‬ويتولى بلدة رفح ومعسكر الالجئين فيها‪.‬‬
‫القوات المسلحة المرابطة في قطاع غزة‪:‬‬
‫جاء الفصل السادس من القانون األساسي لينص في المادة اثنين وأربعون على أن "تكون القوات‬
‫المسلحة المرابطة في قطاع غزة‪-‬رفح تحت رئاسة القيادة أو التشكيل الذي تحت القيادة العامة للقوات‬
‫المسلحة في مصر‪-‬وللقائد العام للقوات المسلحة في مصر سلطة إصدار أوامر لها قوة القوانين في‬
‫كل ما يتعلق بالتدابير الالزمة لسالمة قواتم ومقتضيات الدفاع العسكرية عن القطاع"‪ .‬كما بين‬
‫‪21‬‬
‫القانون نظام هيئات البوليس (مادة ثالثة وأربعون)‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬النظام الدستوري لقطاع غزة ‪:197887‬‬
‫أصدر الرئيس جمال عبد الناصر رئيس الجمهورية العربية المتحدة في ‪ْ 1978/3/5‬عالن ا‬
‫بالنظام الدستوري لقطاع غزة‪ .‬وأهم أحكام هذا النظام‪:‬‬
‫نص الباب األول‪ -‬الذي يتكون من المادة األولى والثانية‪ -‬على أن قطاع غزة جزء ال يتج أز من‬
‫أرم فلسطين‪ ،‬وأن شعبها جزء من األمة العربية‪ ،‬وعلى أن الفلسطينيين يكونون اتحادا قوميا للعمل‬

‫‪183‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المشترك من أجل استرداد األرم المغتصبة من فلسطين‪ ،‬وللمساهمة في تحقيق رسالة القومية‬
‫‪28‬‬
‫العربية‪.‬‬
‫نص الباب الثاني‪-‬الذي يتكون من( المادة رقم ‪ -3‬المادة رقم ‪ )14‬على تنظيم الحريات والحقوق‬
‫والواجبات العامة‪ .‬وقد كفل النظام الدستوري حرية اإلقامة والتنقل واالعتقاد والقيام بشعائر األديان‬
‫وحرية الفكر والرأي‪ ،‬ونص على حرية الملكية وعلى حق الفلسطينيين في مخاطبة السلطات العامة‪.‬‬
‫وتناول الباب الثالث الذي يتكون من المواد رقم ‪ 11‬وحتى المادة رقم ‪ 61‬السلطات العامة التنفيذية‬
‫والتشريعية والقضائية؛ فناط السلطة التنفيذية والتشريعية بالحاكم العام مع المجلس التنفيذي‪ ،‬وناط‬
‫السلطة القضائية بالمحكمة العليا وغيرها من المحاكم وفقا لألحكام التي نص عليها النظام الدستوري‬
‫والقوانين األخرى‪.‬‬

‫‪80‬‬
‫أعضاء المجلس التنفيذي لقطا ع غزة وفقا للنظام الدستوري لعام ‪:1978‬‬
‫رئيسا‬ ‫الحاكم اإلداري العام‬ ‫‪1‬‬
‫نائب الحاكم العام (إن وجد)‬ ‫‪2‬‬
‫أعضاء‬ ‫مدير الشئون القانونية‬ ‫‪3‬‬
‫مدير الداخلية واألمن العام‬ ‫‪4‬‬
‫مدير المالية واالقتصاد‬ ‫‪1‬‬
‫مدير التعليم والثقافة‬ ‫‪6‬‬
‫مدير الصحة‬ ‫‪8‬‬
‫مدير األشغال‬ ‫‪1‬‬
‫مدير الشئون البلدية وأمور الالجئين‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 11‬مدير الشئون المدنية‬
‫أحد عشر عضوا‬ ‫المجموع‬

‫فصلت أحكام النظام الدستوري لقطاع غزة في ستة فصول‪ :‬وقد تناول الفصل األول كيفية تعيين‬
‫الحاكم العام‪ ،‬ونص على أن لوزير الحربية أن يندب‪ ،‬بقرار منم‪ ،‬من يقوم بأعمال الحاكم العام في‬
‫حال غيابم‪ ،‬أو وجود مانع‪ ،‬ما عدا التصديق على القوانين واصدارها‪.‬‬
‫كما حددت في هذا الفصل سلطة الحاكم العام في التصديق على القوانين واصدارها واالعترام‬
‫عليها‪ ،‬وحق المجلس التشريعي في اإلصرار على القوانين التي أقرها ولو اعترم عليها الحاكم‬
‫العام‪ ،‬وفق أصول تفصيلية بينها النظام‪.‬‬

‫‪180‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أما الفصل الثاني من النظام الدستوري فقد تناول األحكام الخاصة بالمجلس التنفيذي‪ ،‬فنص على‬
‫كيفية تأليفم‪ ،‬وشروط صحة انعقاده وحقم في أن يصدر‪ ،‬في حاالت الضرورة‪ ،‬ق اررات يكون لها قوة‬
‫القانون‪ ،‬بشرط عرضها على المجلس التشريعي عند انعقاده بما يحقق رقابة السلطة التشريعية على‬
‫تلك الق اررات‪.‬‬
‫المجلس التشريعي لقطاع غزة وفقا للنظام الدستوري لعام ‪:1978‬‬
‫وعرج الفصل الثالث –الذي يتكون من المادة رقم ‪ 33‬وحتى المادة رقم ‪ -13‬على األحكام الخاصة‬
‫بالمجلس التشريعي فنصت المادة ‪ 33‬على كيفية تأليف المجلس التشريعي‪ .‬وقد روعي في تشكيلم أن‬
‫يكون مؤلفا من أعضاء المجلس التنفيذي ومن ‪ 22‬عضوا ينتخبهم األعضاء المنتخبون لعضوية‬
‫اللجان المحلية لالتحاد القومي طبقا لنظام االنتخاب الذي أصدره الحاكم العام بهذا الشأن‪ ،‬ومن ‪13‬‬
‫أعضاء يعينهم الحاكم العام ليسد حاجة المجلس إلى بعم أهل التجربة والخبرة والكفاية‪ .‬وبهذا تكون‬
‫أغلبية أعضاء المجلس مؤلفة من األعضاء المنتخبين‪.‬‬
‫وقد نصت المادة ‪ 31‬على أن مدة العضوية في المجلس التشريعي ثالث سـنوات‪ .‬وقضـت المـادة ‪33‬‬
‫بــأن ينتخــب المجلــس فــي أول اجتمــاع وكــيال لــم‪ .‬وجعــل االختصــاص فــي إبطــال االنتخابــات للمحكمــة‬
‫‪24‬‬
‫العليا‪ ،‬على أن يحدد نظام االنتخابات الذي صدر من الحاكم العام طريقة السير في هذا الشأن‪.‬‬
‫جدول يوضح تكوين المجلس التشريعي لقطاع غزة وفقا للنظام الدستوري لعام ‪197838‬‬

‫تنتخــ ــبهم اللجـ ـ ــان المحليــ ــة لالتحـ ـ ــاد الق ـ ــومي العربـ ـ ــي‬ ‫‪ 22 1‬عضوا‬
‫الفلسطيني بقطاع غزة‬
‫يتم اختيارهم بقرار من الحاكم العام‬ ‫‪ 13 2‬أعضاء‬
‫أعضاء‬ ‫‪ 11 3‬عضوا أعضاء المجلس التنفيذي‬
‫ثالثة وثالثين عضوا‬ ‫المجموع‬

‫ونصت المادة ‪ 36‬على أن الحاكم العام يدعو المجلس لالنعقاد‪ ،‬وبفم دورتم‪ ،‬وعلى أن دور‬
‫االنعقاد السنوي يدوم أربعة أشهر‪ .‬وقيدت المادة ‪ 38‬حق الحاكم العام في تأجيل انعقاد المجلس‬
‫التشريعي مدة ال تزيد على شهرين‪.‬‬
‫واستحدث النظام الدستوري حق األعضاء في توجيم أسئلة إلى أعضاء المجلس التنفيذي تمكينا لهم‬
‫من الرقابة البرلمانية‪.‬‬
‫ووفقا لنص المادة رقم (‪ )32‬من النظام الدستوري يقسم عضو المجلس التشريعي أمام جلسة علنية‬
‫قبل أن يتولى عملم اليمين اآلتية‪:‬‬

‫‪186‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫" أقسم باهلل العلي العظيم أن احترم النظام الدستوري لقطاع غزة والقانون‪ ،‬وأن أرعى مصالح الشعب‬
‫‪32‬‬
‫الفلسطيني رعاية كاملة"‪.‬‬
‫أما الفصل الرابع –يشمل المواد من المادة رقم ‪-11‬المادة ‪ -63‬فقد اشتمل على أحكام السلطة‬
‫القضائية‪ ،‬فنص على استقالل القضاء‪ ،‬على أن القانون يرتب جهات القضاء‪ .‬وبنيت المادة ‪18‬‬
‫طريقة تأليف المحكمة العليا‪ ،‬وقررت أن رئيسها يعين بقرار من رئيس الجمهورية العربية المتحدة‪ ،‬وأن‬
‫األعضاء يعينون بقرار من وزير الحربية‪.‬‬
‫ونصت المادة ‪ 11‬على سلطة المحكمة العليا في إلغاء الق اررات اإلدارية في الحاالت التي تستوجب‬
‫اإللغاء وفق أحكام فصلتها المادة‪.‬‬
‫وتناول الفصل الخامس القوات المسلحة‪ ،‬فنصت المادة ‪ 61‬على أن القوات المسلحة المرابطة في‬
‫قطاع غزة تكون خاضعة للقيادة التي تحددها القيادة العامة للقوات المسلحة للجمهورية العربية‬
‫المتحدة‪ ،‬وأن للقائد العام للقوات المسلحة في الجمهورية العربية المتحدة سلطة إصدار أوامر لها قوة‬
‫القانون في كل ما يتعلق بالتدابير الالزمة لسالمة القوات ومقتضيات الدفاع العسكري‪.‬‬
‫ونصت المادة ‪ 62‬على أن القانون بين نظام هيئات الشرطة وما لها من اختصاصات‪.‬‬
‫وعال الفصل السادس موضوع الميزانية‪ ،‬وقد ُرئي أن يؤخذ رأي المجلس التشريعي في مشروعها‪ .‬وقد‬
‫استحدث هذا االختصاص بسبب زيادة إيرادات القطاع‪ .‬وقد روعي في ذلك خصوصية ميزانية‬
‫القطاع‪ .‬وكونها تتألف من اعتمادات ثابتة‪ ،‬كمرتبات الموظفين‪ ،‬ال تخضع لتسوية االعتماد‪،‬‬
‫واعتمادات أخرى متغيرة هي التي تعرم على المجالس إلبداء الرأي فيها‪.‬‬
‫أما الباب الرابع من النظام الدستوري فقد خصص لألحكام العامة‪ ،‬فنصت المادة ‪ 64‬على أن كل ما‬
‫قررتم األنظمة والتشريعات واللوائح واألوامر الفلسطينية يبقى ساري المفعول فيما ال يتعارم مع‬
‫أحكام النظام الدستوري‪ .‬كذلك تبقى سارية المفعول كل القوانين واألوامر والتعليمات التي أصدرها‬
‫وزير الحربية‪ ،‬أو القائد العام للقوات المسلحة‪ ،‬أو أي سلطة مختصة في تلك المنطقة‪ ،‬منذ دخول‬
‫القوات المصرية فيها ‪ ،1441/1/11‬وانم ال تترتب أية مسؤولية بسبب اإلجراءات واألعمال واألوامر‬
‫واألحكام التي اتخذت بمقتضى القوانين واللوائح واألوامر والتعليمات المنصوص عليها في تلك المادة‬
‫قبل تاريخ ‪ .1411/2/21‬ونصت المادة ‪ 83‬على أن للحاكم العام وللمجلس التشريعي اقت ار تنقيح‬
‫النظام الدستوري‪ .‬وال يكون التنقيح نافذا إال بقرار من رئيس الجمهورية العربية المتحدة‪.‬‬
‫وعندما قامت منظمة التحرير الفلسطينية أصدر رئيس الجمهورية العربية المتحدة ق ار ار بتعديل المادة‬
‫الثانية من النظام الدستوري لقطاع غزة الصادر في آذار ‪ 1462‬لتصبح كاآلتي‪:‬‬

‫“تحرير فلسطين واجب مقدس على أبنائها وعلى كل عربي‪ ،‬وفي سبيل ذلك يعمل الفلسطينيون في‬
‫قطاع غزة متالقين مع إخوانهم أبناء فلسطين أينما كانوا في تشكيل قومي(منظمة التحرير الفلسطينية)‬

‫‪181‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫هدفم األسمى العمل المشترك على استرداد األرم المغتصبة من فلسطين والمساهمة في تحقيق‬
‫رسالة القومية العربية”‪.‬‬
‫الدور ا لتاريخي لجمهورية مصر العربية في الحفاظ علإ الشخصية والهوية الفلسطينية‬
‫لقطاع غزة وبعث الكيان الفلسطيني‪:‬‬
‫عملت اإلد ارة المصرية على الحفاظ على الكيانية اإلدارية المستقلة لقطاع غزة وعملت على دعم‬
‫بروز الشخصية الفلسطينية للقطاع وعدم منح سكان قطاع غزة الجنسية المصرية حفاظا على هويتهم‬
‫الفلسطينية‪ .‬بل أن الفضل يعود لمصر ‪-‬وخالل حوالي عشرون عاما ‪1468-1441‬هي فترة‬
‫اإلدارة المصرية لقطاع غزة – في إنشاء الهياكل التنظيمية للشعب الفلسطيني مثل‪:‬‬

‫‪ .1‬العمل على إعطاء شخصية فلسطينية لقطاع غزة والحفاظ على الهوية الفلسطينية للقطاع‪.‬‬
‫‪ .2‬إصدار القوانين التي تساعد على الكيانية اإلدارية والسياسية لقطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .3‬في قطاع غزة قامت الهيئة العربية العليا بالدعوة إلى عقد مؤتمر وطني فلسطين وذلك في الفترة‬
‫ما بين ‪ 1441-4-33‬و‪ 1441-13-3‬والذي جاء بعد سنة من صدور قرار تقسيم فلسطين‬
‫وخمسة شهور من انتهاء االنتداب البريطاني واإلعالن عن قيام (دولة إسرائيل)‬
‫وقد تقرر في المؤتمر الوطني أن تصبح "اإلدارة المدنية المؤقتة" التي عينتها اللجنة السياسية في‬
‫شهر تموز‪-‬يوليو عام ‪ 1441‬حكومة لفلسطين‪ .‬وفي تاريخ ‪ 1441-4-22‬اجتمعت اإلدارة المدنية‬
‫‪33‬‬
‫ومن‬ ‫المؤقتة في مدينة غزة وقررت اعتبار نفسها حكومة للبالد باسم "حكومة عموم فلسطين"‪.‬‬
‫الضروري اإلشارة هنا إلى أن اإلدارة المصرية كانت قد باشرت أعمالها في قطاع غزة قبل قيام‬
‫حكومة عموم فلسطين بنصف عام تقريبا‪ .‬وقد وصل نائب الحاكم اإلداري العام المصري في‪-1-28‬‬
‫‪1441‬م ومعم عدد من ضباط سال الحدود الملكي المصري وعدد من الموظفين المنتدبين لإلدارات‬
‫المدنية في القطاع فتولى الضباط أعمال األمن واإلدارة ومتابعة الحاجات اللوجيستية للقوات المحاربة‬
‫وتولى الموظفون المدنيون اإلشراف على اإلدارات المدنية وصدر قرار وزير الحربية والبحرية‬
‫المصرية بأن يخول الحاكم العام جميع السلطات واالختصاصات التي كانت مخولة للمندوب السامي‬
‫البريطاني في قطاع غزة وهكذا انتهت كل السلطات غير المصرية في قطاع غزة وهو ما ينطبق على‬
‫حكومة عموم فلسطين التي لم تعد لها دور في قطاع غزة أو في الضفة الغربية الفلسطينية حيث ضم‬
‫‪34‬‬
‫الملك األردني عبد اهلل الضفة الغربية لألردن‪.‬‬

‫‪ -1‬قامت مصر بعدة خطوات واجراءات قانونية لجعل قطاع غزة كيانا إداريا مع ميزات خاصة مع‬
‫منظمة التحرير الفلسطينية عام ‪ 1464‬ككيان فلسطيني جامع للكل‬ ‫العمل على إيجاد‬
‫الفلسطيني ويكون ممثال للشعب الفلسطيني ومعب ار عن وحدتم في جميع أماكن تواجده‪ .‬كما‬

‫‪188‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫قامت الرئاسة المصرية بإصدار عدة قوانين لها صفة دستورية أو شبم دستورية لتنظيم إدارة‬
‫أوضاع قطاع غزة‪ .‬وبالرغم من أن منظمة التحرير الفلسطينية كانت في بدايتها صوتا للعرب‬
‫في الساحة الفلسطينية فقد أصبحت تدريجيا صوتا لفلسطين في جميع المحافل العربية‬
‫واإلقليمية والدولية وحتى اآلن‬
‫‪ -2‬منحت مصر امتيازات لسكان غزة ولطلبة الجامعات والموظفين الفلسطينيين في مصر–وخاصة‬
‫في ظل فترة حكم الرئيس جمال عبد الناصر‪ -‬لم يتمتع بها المواطن المصري نفسم‪.‬‬
‫‪ -3‬ظلت مصر تحتفظ بعالقات خاصة مع قطاع غزة حتى كتابة هذه السطور عام ‪.2314‬‬
‫‪ -4‬جعلت مصر من قطاع غزة نواة فعلية لمؤسسات الكيان الفلسطيني المستقبلي وأنشأت جيش‬
‫التحرير الفلسطيني ‪.‬‬
‫‪ -1‬أصدرت اإلدارة المصرية لقطاع غزة مجموعة من القوانين والمراسيم الدستورية التي ساعدت في‬
‫تنمية الكيانية السياسية والشخصية الفلسطينية لقطاع غزة‪.‬‬

‫‪ ‬المبحث الثاني‬

‫وضع قطاع غزة في ظل السيطرة الحمساوية ومحاوالت االنفصال عن الكيان‬

‫الفلسطيني وتدمير المؤسسات التمثيلية للشعب الفلسطيني ‪8814-8886‬‬
‫مقدمـة‪:‬‬
‫بتاريخ ‪ 14‬يونيو‪-‬حزيران عام ‪ 2338‬قامت حركة حماس بانقالب عسكري دموي ومسلح على‬
‫السلطة الفلسطينية سيطرت بموجبم على قطاع غزة وأسمت ذلك "حسم عسكري"‪ ،‬وأتبعت ذلك بما‬
‫يسمى "بالحسم اإلداري" حيث سيطرت على معظم مؤسسات العمل األهلي ومؤسسات المجتمع‬
‫المدني‪ ،‬كما امتدت سيطرتها على جميع األجهزة المدينة والو ازرات واألجهزة األمنية والمؤسسات‬
‫اإلعالمية وبسطت سيطرتها على جميع مفاصل حياة سكان قطاع غزة‪ .‬كما قامت حركة حماس‬
‫التعليمية واألراضي الحكومية وغير‬ ‫بالسيطرة على معظم المساجد والمؤسسات التعليمية والمناه‬
‫الحكومية والشقق السكنية والقوانين الحمساوية الخاصة التي تتمشى مع مصالح حماس والتي ليست‬
‫ذات طابع ديني أو وضعي بل قوانين ذات طابع "انتقائي" "مزاجي" "شخصاني" وغير قانوني أو‬
‫دستوري ‪،‬وأقامت كيانا منفصال عن بقية الجسد الفلسطيني في محاولة لخلق كيان سياسي يكون‬
‫قاعدة لحركة حماس بشكل خاص ولحركة اإلخوان المسلمين بشكل عام‪ .‬وقد برز ذلك من خالل‬
‫الخطاب السياسي واإلعالمي والحزبي الفئوي لحركة حماس وأنصارها في قطاع غزة وخارجم‪ .‬بل أن‬
‫هناك من يعتقد ان حرب عام ‪ 2314‬على قطاع غزة كانت عبارة عن مخطط من حركة حماس‬

‫‪189‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وحركة اإلخوان المسلمين بالتعاون مع دول إقليمية لخلق كيان لإلخوان المسلمين في قطاع غزة مع‬
‫ميناء بحري ومطار جوي يضمن استقاللية قطاع غزة عن الضفة الفلسطينية‪,‬‬
‫حماس ما بين الفكر الديني والمصالح السياسية‪:‬‬
‫بالرغم من أن حركة حماس كانت في بدايتها ونشأتها وبرنامجها تميل إلى اإليديولوجية الدينية‪،‬‬
‫ولكن واقع التجربة العملية أثبتت أنها تنظيم سياسي عمد إلى توظيف كل الشعارات الدينية من أجل‬
‫تحقيق مصالح سياسية وحزبية وفئوية ضيقة‪ ،‬استجابة للمعطيات الموضوعية المفروضة عليم‪ ،‬ولعل‬
‫المواقف الواضحة لحركة حماس هي التي أتثبت صحة هذه النتيجة‪ ،‬فما شهدتم مواقف حماس من‬
‫تحوالت ومخارج من كل مأزق تتعرم لم‪ ،‬مما يستدعي الوقوف أمام مسيرة حماس تستدعى الوقوف‬
‫أمام كل خطوة اتخذتها‪ ،‬ثم أخذت عكسها في مرحلة الحقة‪ ،‬مثل الموقف من انتخابات المجلس‬
‫التشريعي عام ‪ ،1446‬والذي يختلف عن موقف عام ‪ ،2336‬فكان صائبا بدوره‪ ،‬من خالل منظور‬
‫حماس‪ ،‬وذلك ارتباطا بالشروط الموضوعية والذاتية السائدة في عام‪233631‬‬
‫تمر حركة حماس بمرحلة تبدو األصعب في تاريخها منذ تأسيسها في عام ‪ ،1418‬على المستوى‬
‫السياسي‪ ،‬وهى تجد نفسها أمام واقع إقليمي يفرم عليها عدد من التحديات العصيبة‪ ،‬مما أدى بها‬
‫الحال إلى العمل على التحول من اإلستراتيجية المتبعة من قبل األخوان المسلمين واالتجاه إلى‬
‫العملية والبرجماتية –بل واالنتهازية ‪-‬من أجل الحفاظ على البقاء ‪.‬‬
‫فمنذ أن فُرم الحصار على قطاع غزة عقب فوز حماس بانتخابات عام ‪ ،2336‬ثم سيطرتها عليم‪،‬‬
‫أدارت حكومة حماس من أجل ضمان البقاء من خالل منطق "إدارة األزمات"‪ ،‬إال أن توالي هذه‬
‫األزمات واحدة تلو األخرى مثل رواتب الموظفين‪ ،‬وقلة توافر الوقود‪ ،‬وانقطاع الكهرباء‪ ،‬وغيرها من‬
‫‪36‬‬
‫المشاكل شكلت عامل ضغط عليها اثبت فشلها في إدارة مقاليد األمور في قطاع غزة‪.‬‬
‫بعض العوامل التي أثرت سلبا علإ القدرات المالية والوضع السياسي لحركة حماس‪:‬‬
‫لكن ثمة عدد من التطورات على المستوى السياسي سواء على المستوى الداخلي أو الخارجي‪ ،‬أثرت‬
‫سلبا على قدرات حماس المالية‪ ،‬ومن ثم على وضعها السياسي في المنطقة ومنها‪:‬‬
‫‪ -1‬تراجع الدعم اإليراني منذ أواسط ‪ 8818‬بسبب موقف حماس من الثورة السورية‪ ،‬واشتراط‬
‫طهران إعالن الحركة عن موقف سياسي داعم للنظام السوري الستئناف الدعم بالمستوى السابق‪.‬‬
‫‪ -2‬تبني مصر عقب ثورة ‪ 38‬يونيو‪-‬حزيران ‪ 8813‬سياسة غير مسبوقة بهدم األنفاق الواصلة‬
‫بين قطاع غزة وسيناء واغالقها‪ ،‬والتي كانت توفر فرص عمل لنحو ‪ 23‬ألف عامل فلسطيني‪،‬‬
‫‪38‬‬
‫وسيولة نقدية على مدار الشهر لحركة حماس مقابل البضائع التي تدخل القطاع‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -3‬انتهاج ْسرائيل سياسة متشددة في التحكم بالمواد الغذائية والوقود التي تصل غزة عبر معبر‬
‫"كرم أبو سالم"‪ ،‬رغبة منها في تصعيد الضغط على حماس‪ ،‬ومعاقبة للفلسطينيين على أي صاروخ‬
‫ينطلق باتجاه المستوطنات الجنوبية‪.‬‬
‫‪ -4‬االرتفاع المطّرد في التكلفة المالية الشهرية لحكومة حماس في غزة‪ ،‬بعد أن زاد عدد موظفيها‬
‫‪31‬‬
‫عن ‪ 58‬ألف موظف‪ ،‬يحتاجون شهريا ما يزيد على ‪ 33‬مليون دوالر‪ ،‬بين رواتب ونفقات تشغيلية‪.‬‬
‫‪ -1‬زيادة اعتماد حركة حماس بعد ثورة ‪ 85‬يناير ‪ ،8811‬علإ النظام المصري ّْبان حكم الرئيس‬
‫نظر لقوة عالقاتها التنظيمية‬
‫محمد مرسإ‪ ،‬حتإ ْنها نظرت ْليه باعتباره بديالا عن دمشق وطهران اا‬
‫واإليديولوجية مع جماعة األخوان المسلمين‪ ،‬إال أن سقوط حكم األخوان وحاجة إيران إلى‬
‫االستم اررية في تأدية ٍ‬
‫دور في الصراع العربي اإلسرائيلي ألسباب سياسية وايديولوجية واعتبارات توازن‬
‫القوى؛ دعا حماس وطهران إلى إعادة النظر في عالقاتهما‪.‬‬
‫حماس واإلصابة بأمراض وأعراض أمراض الحركات اإلسالمية وأمراض السلطة‬
‫أحمد يوسف أنم في مطلع الثمانينيات تأسس المعهد العالمي للفكر اإلسالمي )‪(IIIT‬‬ ‫كتب‬
‫‪International Institute for Islamic Thought‬؛ وهو مؤسسة فكرية علمية تعمل في ميدان‬
‫عدد من المفكرين اإلسالميين الذين تعود‬
‫اإلصال الفكري والمعرفي‪ .‬ويقوم على إدارة المعهد ٌ‬
‫أصولهم العربية إلى العراق والسعودية واألردن وفلسطين‪..‬الخ‪.‬‬
‫يورد أحمد يوسف أنم في منتصف التسعينيات‪ ،‬بدأ الباحثون في المعهد‪ ،‬جمال البرزنجي وهشام‬
‫الطالب وعبد الحميد أبو سليمان والشيخ طم جابر العلواني وفتحي الملكاوي‪ ،‬باعتبارهم قيادات‬
‫إسالمية في أمريكا إدارة العديد من النقاشات وجلسات الحوار والعصف الذهني ‪(Brain‬‬
‫)‪Storming‬الداخلي بين اإلسالميين‪ ،‬وطر الكثير من التساؤالت واإلشكاليات الفكرية بين شباب‬
‫اإلخوان المسلمين في أمريكا‪ ،‬والتي كنا ننظر إليها بدرجات عالية من القلق والتوجس على أساس‬
‫حرمات أو المحظور من الحمى‪ ،‬ألنها– من وجهة نظرنا‬ ‫الم ْ‬
‫أنها تمثل تجاوزات ودخول على خط ُ‬
‫آنذاك– كانت تمس بطهارة ما نعتقده من أفكار‪ ،‬وتبعث على التشكيك بنه الحركة التي تمثل جماعة‬
‫المسلمين؛ أي الفرقة الناجية‪ ،‬وتهز قناعاتنا الراسخة بفكرها ذي الصبغة الربانية والذي ال يأتيم‬
‫الباطل‪.‬‬
‫وحسب ما ذكره أحمد يوسف"‪..‬لقد حاول د‪ .‬عمر َعبيد حسنة؛ سوري الجنسية‪ ،‬وهو أحد المفكرين‬
‫اإلسالميين الذين حملوا رسالة المعهد‪ ،‬وكان من أول الذين تناولوا موضوع الحركة اإلسالمية‪ ،‬وطالب‬
‫بضرورة إعادة النظر في العديد من المسائل الفكرية والدعوية والحركية في كتابم الشهير‪" :‬مراجعات‬
‫في الفكر والدعوة والحركة "والذي أشار فيم ألهم مظاهر إصابات العمل اإلسالمي‪ ،‬والتي عدد‬
‫منها‪ -1:‬سيادة العقلية الذرائعية‪-2 ،‬وشيوع الفكر التبريري‪-3 ،‬وعجز الحركات عن تمثل المعاني‬

‫‪191‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المفقودة في األمة‪-4،‬وحرمان أبنائها من ممارسة الحرية‪ ،‬وسيطرة الشخصية وتضييق نطاق الحرية‬
‫بين اإلطار التنظيمي‪-1 ،‬وانقالب الوسائل إلى غايات‪ 6-،‬ومساهمة بعضها‪ -‬بقصد أو بدون قصد‬
‫‪-‬في بعثرة وتفرق المسلمين‪-8 ،‬والقضاء على مفهوم األخوة الشامل‪-1 ،‬وعدم القدرة على ضرب‬
‫أروع األمثلة في الوالء للفكرة‪ - 4 ،‬وتحكم فكر المواجهة‪ -13،‬وعدم تقدير قيمة التخصص‪-11،‬‬
‫والضيق بالرأي اآلخر‪-12 ،‬والعجز عن استنبات قيادات متجددة‪ -13،‬وعدم القدرة على إظهار‬
‫شخصيات فكرية كافية‪ -14،‬واالنشغال بحماية المرأة عن االنشغال بتنمية شخصيتها‪-11 ،‬وعدم‬
‫اإلفادة من الفرص المتاحة‪-16 ،‬والنظرة الساخرة لآلخرين‪ -18 ،‬والتمترس حول ما يسمى بالحق‬
‫المطلق والصواب المحم‪-11 ،‬وتحكم العقلية الحزبية التعصبية الذميمة‪ .‬وبعد تعديده للمظاهر‬
‫والصور السالفة الذكر وغيرها‪ ،‬اعتبر من أخطر اإلصابات‪ ،‬انقالب ٍ‬
‫عدد من الجماعات اإلسالمية‬
‫إلى طوائف منفصلة عن جسم األمة‪ ،‬وأهدافها وشعورها بتميزها‪ ،‬واستعالئها‪ ،‬وكأنها الناطق الرسمي‬
‫باسم اإلسالم‪ ،‬والممثل الشرعي والوحيد لم‪ ،‬األمر الذي جعلها تحيد عن مهمتها األساسية في الدعوة‬
‫والهداية واإلرشاد إلى نطاق استعداء المخالفين وعدهم في صفوف المجرمين والحكم عليهم بالضاللة‬
‫‪34‬‬
‫وعدم التفاعل معهم‪ ،‬والحرمان من اإلفادة من خبراتهم‪.‬‬
‫تراجع ْدارة حكومة حماس علإ المستوى السياسي‪ :‬تخبط واضح مصاحب "بخبط‬
‫المعارضين"‪:‬‬
‫ويرى الباحث أنم في ضوء كل العوامل الذي ذكرت أعاله اجتمعت وأدت إلى تراجع إدارة حكومة‬
‫حماس على المستوى السياسي‪ ،‬وهو ما دفعها إلى إتباع سياسة التخبط من أجل الحفاظ على البقاء‪،‬‬
‫ولعل من أمثلة هذه السياسات المتخبطة لحركة حماس‪:‬‬
‫‪ -1‬صرف رواتب الموظفين على دفعات مالية صغيرة حسب توفر السيولة ‪.‬‬
‫‪ -2‬فرم رقابة حكومية على توزيع المواد الغذائية والوقود لتتسع رقعة المستفيدين منها والحد من‬
‫احتجاج المواطنين ‪.‬‬
‫‪ -3‬إجراء حوارات مع رجال أعمال ومؤسسات دولية في غزة للضغط على (إسرائيل)؛ لترفع العقوبات‬
‫االقتصادية التي تفرضها بحجة ضبط إطالق الصواريخ‪.‬‬
‫‪ -4‬الهجوم اإلعالمي الدعائي المستمر على الغير واتهام الغير بالخيانة والكفر والعلمانية‪.‬‬
‫‪-1‬اللغة االتهامية في الخطاب اإلعالمي والسياسي لحركة حماس‪ ،‬حيث أن جميع مصائب قطاع‬
‫غزة والمشاكل التي رافقت فشل حكم حماس لقطاع غزة هي مسئولية "سلطة رام اهلل" أو مصر أو‬
‫السعودية أو اإلمارات أو حركة فتح أو إسرائيل أو غيرهم‪.‬‬
‫‪-6‬العمل على قمع المعارضين وعدم تقبل الرأي اآلخر‪ ،‬واللجوء للقمع الفكري والسجون واإلقامات‬
‫الجبرية والتضييق على المعارضين وتلفيق التهم لمعظم المعارضين والدرس على كرامة الناس‪.‬‬

‫‪192‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪-8‬إتباع سياسة "التقية الدينية" حيث تظهر حركة حماس وقيادتها وأجهزتها ما ال يبطنون أي أن لغة‬
‫الخطاب العلنية تخالف الممارسة الفعلية‪ .‬حسب المثل "الكالم كالم مالئكة والفعل فعل شياطين‪".‬‬
‫حتى في التعليم لحماس مناه تعليمية خاصة تطبق في المدارس غير المنهاج الفلسطيني وبصورة‬
‫مفضوحة تعتقد حماس أنها سرية‪.‬‬
‫‪ -1‬التقلب في لغة الخطاب حسب المصلحة الحزبية فمثال الناطقين باسم حركة حماس كانوا يصفون‬
‫الرئيس محمود عباس بأنة السيد الرئيس وأحيانا يصفونم انم عباس حسب المصلحة‪ .‬فالناطقين باسم‬
‫حركة حماس وحكومتها تارة يصرحون تصريحا ايجابيا صباحا ويناقضونم وقت الضحى‪.‬‬
‫‪-4‬قيام حركة حماس بتحميل اآلخرين مسئولية جميع المشاكل في قطاع غزة وتبرئة ذاتها وحكومتها‬
‫وحركتها من أية مسئولية‪.‬‬
‫ْستراتيجية حماس في قطاع غزة المتأرجحة‪ :‬من الشريك السياسي ْلإ البديل السياسي‪:‬‬
‫على الطريقة‬ ‫بعم أعضاء قيادة حركة حماس إلى الميل إلى "أسلمم" قطاع غزة‬ ‫يتجم‬
‫الحمساوية باإلكراه‪ ،‬أي "حمسنم القطاع وليست أسلمم القطاع" ‪ ،‬وتحاول حكومة حماس أن تتجم‬
‫دوما إلى أن شكل الحكومة التي تسعى إلى إيجادها‪ ،‬هو النموذج التركي وليس نموذج طالبان في‬
‫أفغانستان أو نموذج تنظيم القاعدة‪ ،‬حيث تلخص عبارة "اردوغان وليس طالبان"‪ ،‬وبالتالي باتت حركة‬
‫حماس محاصرة من قبل الخارج والداخل‪ ،‬مما أتا الفرصة لفصائل عسكرية من داخل ومن خارج‬
‫متطرف‪ ،‬وهو ما يتعارم مع المبادا األساسية للحركة‪ ،‬ويناقم الصورة‬ ‫لتبنى نه‬ ‫الحركة‬
‫البرجماتية التي تحرص حماس دوما على إبرازها‪ .‬ويعد تعامل حماس مع المنظمات األهلية غير‬
‫الحكومية خير مثال على ذلك‪ ،‬ففي البداية تركت المنظمات وشأنها‪ ،‬ولكن عادت حكومة حماس مرة‬
‫أخرى وقللت أعدادها إلى النصف في رد فعل على قيام حكومة فيام بإغالق مئات المنظمات‬
‫‪43‬‬
‫وهو ما يبرز اتجاه حماس إلى سياسة "العين بالعين"‪،‬‬ ‫األهلية المحسوبة على حماس في الضفة‪،‬‬
‫والضرب بالقضية الفلسطينية عرم الحائط في سبيل تحقيق أهدافها في البقاء والسيطرة على قطاع‬
‫غزة‪ ،‬حتى ولو كان ذلك على حساب القضية‪.‬‬
‫ويمكن القول أن سياسة التقييد المتبعة من قبل حماس مدفوعة بالعمل بمحاولة إبراز نفسها‬
‫كفصيل بديل لحركة فتح‪ ،‬والثاني‪ :‬ممارسة سياسة العين بالعين‪ ،‬في رد االعتقاالت‪ ،‬واغالق‬
‫المنظمات غير الحكومية المحسوبة على حماس في الضفة الغربية‪.‬‬
‫ويكفينا في هذا الصدد العديد من شكاوى انتهاك حقوق اإلنسان في قطاع غزة‪ ،‬حيث قامت‬
‫األجهزة األمنية في قطاع غزة بمهاجمة تجمعات سلمية لمنظمات أهلية محسوبة على حركة فتح‪،‬‬
‫فمثال خالل العام األول لحكومة حركة حماس‪ ،‬تم منع توزيع الصحف اليومية الصادرة في الضفة‬
‫الغربية من وقت إلى آخر‪ ،‬ومنها على سبيل المثال ال الحصر‪ ،‬األيام والحياة الجديدة والقدس‪ ،‬وذلك‬

‫‪194‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫العتراضها على مضامين محددة‪ ،‬ولكن منذ منتصف عام ‪ ،2334‬أصبحت إسرائيل نفسها‪ ،‬تمنع‬
‫دخول الصحف إلى قطاع غزة‪ ،‬غير أن إمكانية استخدام االنترنت المتاحة لما يقارب الـ ‪ %83‬من‬
‫أهل غزة‪ ،‬تجعل كل الصحف في متناول القراء‪.‬‬
‫شهد خطاب حماس‪ ،‬كما شهدت الحركة نفسها وممارستها‪ ،‬عدة تطورات وتغيرات مهمة أدت‬
‫إلى تحولها بالتدري من حركة ذات طابع دعوي ديني على النمط أإلخواني الكالسيكي إلى حركة‬
‫سياسية‪ ،‬من نوع جديد‪ ،‬وذات خطاب سياسي براغماتي‪ ،‬ال يرتكز على اإلحاالت الدينية أو على‬
‫مرجعية الشرع أوالدين وحده‪ .‬حيث يرى الباحث أن حماس تعبير عن حركة علمانية ترفع شعارات‬
‫إسالمية أو دينية فهناك فجوات بين خطاب وعمل المؤسسين األوائل أيام المجمع اإلسالمي والجامعة‬
‫اإلسالمية في غزة وبين نشاطاتهم السياسية واالجتماعية والدعوية‪41.‬حيث ينطبق على حماس المثل‬
‫المصري الشائع "أسمع كالمك أصدقك أشوف أمورك استعجب"‪ .‬هناك فرق شاسع بين األقوال‬
‫‪42‬‬
‫والخطب المنبرية والمهرجانية واألفعال‪.‬‬

‫تجربة حماس في السلطة وسقوط الشعارات‪:‬‬

‫ومن خالل التحوالت التي تعرضت لها حماس‪ ،‬خالل الفترة التي مضت‪ ،‬وهو ما يسجل التقييم التالي‬
‫لتجربة حماس عموما وفي السلطة خصوصا‪:‬‬
‫الرف‪ ،‬ألن الظروف ال تسمح بمزيد من تفجير‬
‫‪ -1‬وضعت حماس برنامجها لإلصالح والتغيير علإ ّ‬
‫وضع متفجر مع حركة فتح‪ ،‬ناهيك عن استحالة خوم معركتي الحصار والفساد معا‪.‬‬
‫‪ -2‬أدركت حماس أنها تتعرض لخطر اإلبادة من ْسرائيل فضال عن خطر الحرب األهلية التي‬
‫خطر على سلوك حماس‪ ،‬التي ناورت على نحو كفء الستيعاب وتفويت ما‬
‫ا‬ ‫تواجهها‪ ،‬شكل ذلك‬
‫كان يخطط لها من ضربات بأقل الخسائر الممكنة‪.‬‬
‫‪ْ -3‬ن ما اتخذته حماس من ْجراءات ومواقف في غزة‪ ،‬لم يكن من أجل الحفاظ علإ القضية‬
‫الفلسطينية ولكن من أجل ْنشاء كيان مستقل لإلخوان المسلمين يكون مركزه غزة‪ ،‬حتى ولو كان‬
‫ذلك على حساب القضية الفلسطينية وعلى حساب الشعب الفلسطيني ودولة الجوار مصر‪.‬‬
‫‪ -4‬تواجه حماس معضلة ثنائية كبيرة وهو ْشكالية ْحداث توازن بين السلطة والمقاومة واستحالة‬
‫الجمع بينهما‪ ،‬وهو ما دفع حماس في الفترة األخيرة إلى اللجوء إلى سال المقاومة وخاصة بعد‬
‫سقوط األخوان المسلمين في مصر وحظر التعامل مع حماس‪.‬‬
‫‪ -1‬ترى حماس في نفسها‪-‬مثل الحركات اإلسالمية األخرى‪-‬أنها تمثل "الحق المطلق"و" الصواب‬
‫المطلق" وأن غيرها دائما علإ "باطل"‪ .‬بل أن حماس تجعل من حزبها وقادتها أنهم يمثلون "رسالة‬
‫دينية نقية" وان الجميع ممن عداها وخارج أنصارها هم "على انحراف" فمن ليس مع حماس هو عدو‬
‫بل قد يكون في معسكر "الكفر والضالل"‪ .‬فقد وصف إسماعيل هنية رئيس وزراء حكومة حماس بغزة‬

‫‪193‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫في أوروبا في العصور الوسطى عندما تم‬ ‫بأنها "حكومة ربانية" مما يذكرنا باالستبداد الديني‬
‫استعمال الملوك "الحق اإللهي للملوك"‪The Divine Right of Kings‬‬
‫‪ -6‬تسيطر حركة حماس علإ المال العام لخدمة نشاطها الحزبي ومثاال ذلك السيطرة على معظم‬
‫المساجد في قطاع غزة وتسخيرها للنشاطات الحزبية وسجون ومراكز تحقيق ومخازن ومقرات‬
‫لالجتماعات‪ .‬واستخدام جدران المساجد للنشرات الحزبية والملصقات والبيانات‪..‬الخ‪.‬‬
‫كما تسيطر حركة حماس على المؤسسات التعليمية والكثير من ريام األطفال والمدارس الخاصة‬
‫الستعمالها للتعبئة والتنشئة الحزبية‪ .‬كما تسيطر حركة حماس على األراضي الحكومية وتسخيرها‬
‫لتمويل نشاطات الحركة عبر مشاريع ربحية تقف وراء يافطات جمعيات خيرية ‪.‬‬
‫حماس والتخبط في السياسات تجاه قطاع غزة عقب ثورات الربيع العربي والساحة‬
‫المصرية‪:‬‬
‫إضافة إلى الصعوبة الكامنة في تحقيق التوازن بين هذه االعتبارات الداخلية والخارجية‪ ،‬فإن‬
‫االنتفاضات العربية فرضت على حركة حماس تحديا ليس أقل صعوبة عندما أظهرت إلى السطح‬
‫تناقضات داخلية عميقة ونزاعا بين مختلف مكوناتها‪ .‬كان المأزق الذي عانت منم حماس قبل‬
‫االنتفاضات العربية قد سمح للحركة بالمحافظة على االختالفات الكثيرة في أوساطها تحت السطح؛‬
‫فمع قلة الفرص المتاحة لها‪ ،‬لم يكن ثمة حاجة لتصارع الرؤى‪ .‬لكن حالما وجدت حماس نفسها في‬
‫بيئة مختلفة بشكل جذري وفي مواجهة تحديات واحتماالت جديدة‪ ،‬فإن التوترات الكامنة ظهرت إلى‬
‫السطح ونشأت أشكال جديدة من االحتكاك في أوساطها‪ .‬بشكل عام‪ ،‬فإن هذا األمر يعكس عدة‬
‫عوامل متداخلة‪ :‬التشتت الجغرافي للحركة والحسابات المختلفة لقيادتها‪ ،‬والتي تسببها ظروف مختلفة‬
‫(في غزة‪ ،‬وفي السجون‪ ،‬وفي الضفة الغربية والخارج)؛ والتمايزات األيديولوجية‪ ،‬خصوصا تلك‬
‫المتعلقة بالتقييمات المختلفة ألثر االنتفاضات العربية؛ واألدوار المختلفة في األنشطة السياسية‬
‫‪43‬‬
‫والعسكرية والدينية واإلدارية للحركة؛ "والتنافسات الشخصية الموجودة من قبل‪".‬‬
‫لم تتسبب الثورة المصرية فقط في تغيير عالقة حركة حماس بمصر‪ ،‬وانما تسببت في تحويل‬
‫ج ْذري لهذه العالقة؛ حيث انقلبت من حالة قطيعة شبم تامة‪ ،‬لحالة من الوصل شبم التام‪ .‬فمع اندالع‬
‫الثورة في مصر كان من المنطقي أن تدعمها حركة حماس‪ ،‬فزوال نظام مبارك مكسب كبير للحركة‬
‫بال شك‪ .‬ولكن لم يزل نظام مبارك وحسب‪ ،‬وانما جاء مكانم الكيان األقرب للحركة‪ :‬جماعة اإلخوان‬
‫‪44‬‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫يستمر حكم اإلخوان لمصر سوى سنة واحدة‪ .‬سقط مشروعها في مصر‬
‫ّ‬ ‫ولسوء حظّ "حماس"‪ ،‬لم‬
‫غزة‪ .‬وهذا ما لم تفهمه أو تستوعبه‪ .‬انتفم الشعب المصري على اإلخوان في‬
‫قبل سقوطه في ّ‬
‫ثورة الثالثين من يونيو‪ .2313‬ولم تقدر "حماس" معنى خروج اإلخوان من السلطة بعدما لفظهم‬

‫‪190‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المصريون وبعدما صار لمصر رئيس جديد منتخب من الشعب هو عبد الفتا السيسي‪ ،‬الذي ظل‬
‫يتعرم لهجوم مركز من جميع األجهزة اإلعالمية الدعائية الحزبية لحركة حماس وجماعة اإلخوان‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫ففي مصر سقطت "حماس" التي تسعإ حاليا ْلإ تغطية سقوطها المدوي عن طريق ابتزاز‬
‫السلطة الوطنية‪ ،‬وتحميل السلطة "عبء موظفيها التي فشلت في إعطاؤهم مستحقاتهم المالية‬
‫ورواتبهم"‪ .‬بما في ذلك التلويح بالدخول في مفاوضات مباشرة مع إسرائيل‪ .‬معنى ذلك أن حماس‬
‫مستعدة لتجاوز منظمة التحرير الفلسطينية التي هي الواجهة التي تتفاوم السلطة الوطنية عبرها من‬
‫أجل االنتهاء من االحتالل‪41.‬والعمل بشكل فعلي على تدمير المؤسسة التمثيلية للشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫وهذا ما صر بم أكثر من مسئول من حماس مثل موسى أبو مرزوق ومحمود الزهار وغيرهم‪.‬‬
‫ال ريب أن االتصال الوثيق بين الحكومة المصرية في عهد الرئيس المعزول محمد مرسي‪ ،‬وحركة‬
‫كثير منذ قيام ثورة ‪ 33‬يونيو‪ ،‬ما أدى إلى فترة من التخبط‪،‬‬
‫ا‬ ‫"حماس" في قطاع غزة‪ ،‬تأثر وتضرر‬
‫كثير قبل نزول‬
‫ا‬ ‫سببتها الصدمة غير المتوقعة‪ ،‬والتي أنكرتها جماعة "اإلخوان المسلمين" في مصر‬
‫الماليين في الثالثين من يونيو‪.‬‬
‫محاوالت حماس توجيه حركة اإلخوان المسلمين في مصر‪:‬‬
‫وفى إطار ذلك تم نشر مراسالت خاصة بين جماعة اإلخوان وبتوقيع قيادة حركة حماس من‬
‫قطاع غزة‪ ،‬فترى الجماعة أنها المصدر الوحيد لإلسالم على األرم‪ ،‬وأن من هو دون ذلك "باطل"‪،‬‬
‫فإن وصفهم لثورة ‪ 33‬يونيو‪ ،‬جاء من منطلق أنم انتصار مؤقت للباطل في وجم الحق‪ ،‬حيث قالت‬
‫الوثيقة‪ْ" :‬نها ليست ْال جولة من جوالت الصراع بين الحق والباطل‪ ،‬جولة من جوالت التدافع بين‬
‫الناس‪ ،‬وال يخفإ علينا أنه صراع منذ أن خلق اهلل البسيطة‪ ،‬وان كانت جولة الباطل ساعة فإن‬
‫جولة الحق لقيام الساعة‪ .‬لذا فإن هذه الجولة ليست نهاية المطاف‪ ،‬ولن يستكين أهل الحق‬
‫ويسلموا ألهل الباطل بباطلهم‪ ،‬وسيستمر التدافع حتإ تعلو راية الحق المبين‪ ،‬وتنهزم راية الباطل‬
‫‪46‬‬
‫وأهله‪ ،‬بإذن اهلل تعالإ‪ ،‬ولو بعد حين ‪.‬‬
‫وفي نهاية الرسالة‪ ،‬وضعت القيادة العامة لـ"حماس" مجموعة من النصائح واإلرشادات والخطط‪ ،‬لهم‬
‫وألفراد "اإلخوان" داخل مصر‪ ،‬قائلين أنهم يتابعون ما يحدث‪ ،‬وأنهم سوف يتدخلون إن لزم األمر‪:‬‬
‫" قيادة الحركة في الداخل والخارج تتابع األحداث‪ ،‬وتتواصل مع الجميع‪ ،‬وتضع السياسات والرؤى‬
‫‪46‬‬
‫والق اررات ْن لزم‪ ،‬ما يحقق مصالحها‪ ،‬ومصلحة مشروعنا المقاوم الكبير"‬
‫جليا أن حركة حماس كانت تتطلع ْلإ السيطرة علإ‬
‫ومن خالل هذه الرسالة الهامة يتضح لنا ا‬
‫مصر من خالل حكم األخوان‪ ،‬وهذا يوضح أن حماس كان تتطلع إلى خالفة مركزها غزة لتشمل‬

‫‪196‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫السيطرة على الوطن العربي بأكملم تحت ستار اإلسالم واإلسالم برا من الكثير مهم ومن أفعالهم‬
‫بعد أن أصبحوا يتاجروا بالقضية الفلسطينية‪ ،‬ويمارسون التنكيل والقمع ألبناء شعبهم‪.‬‬
‫لقد ألقت ثورة ‪ 33‬يونيو المصرية‪ ،‬التي أطاحت بحكم اإلخوان‪ ،‬بظاللها علي عدة أنظمة عربية‬
‫واقليمية‪ ،‬بدءا بتركيا التي كانت تحرص الواليات المتحدة األمريكية علي جعلها النموذج اإلسالمي‬
‫مرور بسوريا التي تعول المعارضة بها علي مساندة الجماعة في‬
‫ا‬ ‫الذي يجب ترويجم في المنطقة‪.‬‬
‫مصر لها‪ ،‬وانتهاء بحركة حماس التي تنظر إلي الحدث الثورة‪ -‬علي أنم يضعف من هامش‬
‫مناوراتها ووجودها في وجم قوات االحتالل‪.‬‬
‫لقد قامت مصر بعملية "طي البساط" لما يسمى باإلسالم السياسي في المنطقة ‪ ،‬حيث إن ما‬
‫حدث في مصر من ثورة هو زلزال وتسونامي سياسي أطا بأحالم اإلخوان المسلمين الذين انتظروا‬
‫أكثر من ثمانين عاما للوصول للحكم وفقدوا الحكم خالل عام واحد فقط‪ .‬وتم وضع حدا لنهاية حكم‬
‫اإلسالميين ليس في مصر فقط ولكن في المنطقة العربية ككل فضال عن أن ما حدث في تركيا من‬
‫احتجاجات في الفترة الماضية‪ ،‬باعتبارها النموذج األمريكي في المنطقة‪ ،‬سيقضي علي ما يسمي‬
‫باإلسالم السياسي أيضا‪ .‬حيث تلقت السياسة الخارجية التي تنتهجها تركيا لتصوير نفسها نموذجا‬
‫يحتذي في العالم المسلم انتكاسة بعد تدخل الجيش المصري لعزل الرئيس محمد مرسي بحسب‬
‫مؤخر أوسع االحتجاجات ضده‬
‫ا‬ ‫محللين‪ .‬فحزب العدالة والتنمية التركي اإلسالمي الجذور الذي واجم‬
‫في حكمم المستمر منذ‪ 13‬سنوات‪ ،‬نس عالقات وثيقة مع مرسي وحركة اإلخوان المسلمين التي‬
‫ينتمي إليها‪ .‬وأدي تدخل الجيش المصري لعزل الرئيس في البالد إلي إثارة الدهشة في أنقرة التي‬
‫‪41‬‬
‫عملت بجد لتصوير نفسها محركا إقليميا وديمقراطية نموذجية في الشرق األوسط‪.‬‬

‫لقد توقعت تل أبيب في الشهور الماضية أن يكون تردي العالقات بين القاهرة وحماس في‬
‫صالحها‪ ،‬خاصة بعد انتخاب الرئيس عبد الفتا السيسي‪ ،‬حيث سيصفي األخير حساباتم مع الحركة‬
‫التي هاجمتم إبان توليم و ازرة الدفاع واتهمتم إلى اآلن باالنقالب على مرسي‪ ،‬لكن الذي اتضح أن‬
‫السيسي لم أولويات مختلفة على المستوى الخارجي‪ ،‬ليس على أرسها غزة‪ ،‬وأن طبيعة العالقة مع‬
‫إسرائيل في هذه المرحلة تتعلق بشكل أساسي باألوضاع األمنية في سيناء‪ ،‬وهو ما يعني أن ماعدا‬
‫ذلك من أفعال تقوم بها إسرائيل تجاه غزة لن تكون القاهرة مهتمة بم بشكل رئيسي‪ ،‬فال دعم سياسي‬
‫أو إعالمي أو مادي لقطاع غزة مثلما حدث عام ‪.2312‬‬
‫يمكن القول أن موقف السلطة الجديدة في مصر يقع ما بين موقفي مبارك ومرسي في التعامل مع‬
‫غزة‪ ،‬فاألول كان في مثل هذه األحداث يقف موقف المتواطم‪ ،‬بغلق المعابر ومنع دخول‬
‫المساعدات‪ ،‬والثاني حاول توظيف واستغالل الحدث سياسيا واعالميا‪ ،‬وفي سبيل سعيم إليقاف‬

‫‪191‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إطالق النار‪ ،‬اقنع حماس بالموافقة والتوقيع على اتفاق تهدئة بين الطرفين‪ ،‬أي أن حماس وألول مرة‬
‫في تاريخها تعترف ضمنيا بدولة إسرائيل!‬
‫النظام المصري اآلن أمام اختبارين‪ ،‬أولهما أمام إسرائيل التي ال تبدو حتى اآلن متحمسة لتهدئة‬
‫سريعة‪ ،‬بل أن خيار التصعيد بالنسبة لنتنياهو مربح خاصة مع انفصال ليبرمان وكتلتم عن تحالف‬
‫(الليكود‪-‬إسرائيل بيتنا) بذريعة تهاون األول في عمليتم العسكرية ضد حماس‪ ..‬وهو ما يعني أن‬
‫تحقيقم ألي انتصار عسكري سيضيف إلى رصيده سياسيا‪ ،‬أمام خط اليمين المتطرف في إسرائيل‬
‫الذي يصطف بقوة حاليا تمهيدا لالنتخابات برلمانية مبكرة‪ .‬وفي هذه الحالة قد يتعرم النظام‬
‫المصري النتقادات داخلية توصمم بالتواطؤ حيال الوضع في غزة‪.‬‬
‫االختبار الثاني‪ ،‬أمام حماس‪ ،‬التي لم تريد التصعيد في البداية‪ ،‬ولكنها أوضحت أنها إذا أجبرت عليم‬
‫ستخوم حربا مفتوحة‪ ،‬حتى مع وضعها المتأزم‪ ،‬للبرهنة للجانب المصري أوال‪ ،‬أنها لن تقبل بأي‬
‫‪44‬‬
‫شروط ضد مصلحتها‪.‬‬
‫هل انتصرت اإلدارة السياسية في غزة؟ سقوط حماس في مستنقع السلطة‪:‬‬
‫لقد تورطت حماس في لعبة السياسة وشكلت الحكومة التي كانت فخا محكما‪ ،‬استهدف ضرب‬
‫الشعبية التي حازتها من بقائها في خندق المقاومة مقابل السلطة التي دخلت دوامة التفاوم يأسا من‬
‫العرب ويأسا من نفسها في جدوى المقاومة‪ ،‬وكانت اإلدارة اإلستراتيجية الصحيحة للصراع تقتضى‬
‫أن تتوزع الجهود ما بين سلطة تتفاوم ومقاومة تقاوم على األرم وتغير موازين الصراع‪ ،‬لكن‬
‫غواية السلطة حولت الهدف لدى حماس من التركيز على المقاومة المسلحة وشد ظهر المفاوم‬
‫الفلسطيني وقطع الطريق على المساس بالوحدة الفلسطينية في الموقف والتدبير‪ ،‬إلى المحافظة على‬
‫سلطة ال معنى لها على القطاع‪.‬‬
‫اعتمدت «حماس» في إطار حفاظها على السلطة مقاربة إقليمية راهنت على صعود اإلخوان في‬
‫مصر‪ ،‬وجعلت كل السهام في جعبة اإلخوان الذين غرقت سفينتهم بعد عام واحد من الحكم‪ ،‬وغرقت‬
‫«حماس» معهم‪ ،‬ولم تفلح زوارق قطر أو تركيا في انتشال حماس التي وجدت في حرب غزة األخيرة‬
‫فرصة سانحة ليس بهدف إعادة تعويمها هي فحسب بل وتعويم الجماعة التي تنتمي إليها‪ ،‬دون أن‬
‫تعلم أن تعويم سفينة اإلخوان لم يعد في مقدور أحد بعد أن لفظهم الشعب المصري الذي حملت‬
‫‪13‬‬
‫مياهم سفينتهم طويال‪.‬‬
‫إن استقالل الجنا العسكري لحركة حماس عن اإلدارة السياسية‪ ،‬وفى الداخل عن المسئولين فى‬
‫المنفى‪ ،‬ليس باألمر الجديد‪ .‬فقد أظهر تولى حماس للسلطة في غزة عام‪ 2338‬العديد من الخالفات‬
‫الخطيرة داخل الحركة‪ .‬ويشير "دومينيك توماس" المتخصص في الحركات اإلسالمية إلى ذلك قائال‪:‬‬
‫"في حين بدأ تطبيع اإلدارة شيئا فشيئا في ظل رئيس المكتب السياسي "خالد مشعل"؛ طالب الجنا‬

‫‪198‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫العسكري باستقالليتم‪ ،‬وفرم منطق المقاومة‪ .‬فالجميع ال يؤيد مواقف الجنا السياسي في تأييد ثورة‬
‫سوريا‪ ،‬واالنفصال عن إيران وحزب اهلل"‪ .‬وعلى الرغم من اإلدانات الجماعية‪ ،‬قد يمنح المجتمع‬
‫‪11‬‬
‫أخير‪.‬‬
‫ا‬ ‫الدولي لحماس مخرجا سياسيا‬
‫تدرك حركة حماس جيدا أن القبول اإلقليمي والدولي بمكانتها واالعتراف بها يعني قبولها‬
‫باشتراطات التسوية التي فرضت على منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬وهو ما سبب لها إشكالية في‬
‫قدرتها على إدارة عالقاتها اإلقليمية والدولية رغم مساعيها الحثيثة الختراق حالة الحصار الذي‬
‫تعرضت لم منذ فوزها باالنتخابات التشريعية عام ‪ ،2336‬ومما جعلها تعيش في عزلة إقليمية ودولية‬
‫وحصار اقتصادي وسياسي‪ ،‬وحيث أخفقت في إدارة عالقات إقليمية ودولية ناجحة‪.‬‬
‫كما لم تتخل الدول األوروبية عن التزامها بمواقفها المعروفة ضد حركة حماس باعتبارها حركة‬
‫إرهابية‪ ،‬مما عرقل فرص تطوير عالقات جادة أو متعمقة مع حركة حماس‪ ،‬أو التقدم نحو عالقات‬
‫تؤسس لمراحل أكثر تطورا‪ ،‬ومع تأكيدها أن الحوار مع حماس مشروط بموافقة األخيرة بااللتزام‬
‫بشروط اللجنة الرباعية التي تضم ممثال ألوروبا في عضويتها‪ ،‬والتي تقضي باالعتراف بحق‬
‫(إسرائيل) بالوجود واالعتراف بكافة االتفاقيات التي وقعتها منظمة التحرير الفلسطينية ونبذ‬
‫‪12‬‬
‫اإلرهاب‪.‬‬
‫في ضوء ذلك فإن حركة حماس التي عجزت عن تقديم فهم نوعي يعال إشكالية العالقة بين‬
‫حماس "السلطة"‪ ،‬وحماس المعارضة ‪ ،‬ما زالت غير قادرة على فتح قنوات اتصال سياسي أو إدارة‬
‫عالقات سياسية دولية واقليمية يحقق لها االعتراف الشرعي الدولي بها‪.‬‬

‫مظاهر االنفصال والكيانية السياسية المستقلة لقطاع غزة في ظل حكم حركة حماس‪:‬‬
‫إن ما قامت بم حركة حماس هو انقالب دموي‪ ،‬وهو الذي نفذتم هذه الحركة أواسط حزيران ‪،2338‬‬
‫لتفصل القطاع عن الجسم الفلسطيني جغرافيا وسياسيا‪ ،‬ولو إلى حين‪ ،‬وكل ذلك في أوج المعركة مع‬
‫االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬واذا قُدر لسلطة حماس أن تطول‪ ،‬فستكتسب كل سمات الحكم الشمولي‬
‫وأوصافم‪ ،‬واألصولي‪ ،‬والمعادي لكل ما هو ديمقراطي‪ ،‬وانكار اآلخر‪ ،‬بدعوى أن نظامها هو تجسيد‬
‫لإلسالم وصورتم‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬لإلرادة اإللهية‪ ،‬التي ال تحتمل تحديا أو خروجا من أحد‪ ،‬باعتبار ذلك‬
‫‪13‬‬
‫كف ار وارتدادا‪ ،‬جزاؤه إقامة الحد‪.‬‬

‫أ‪ .‬الوضع السياسي‪ /‬أصبح الواقع السياسي الجديد يعاني من حالة انقسام بنيوي ومؤسساتي وقانوني‬
‫فثمة حكومتان‪ ،‬ومجلس تشريعي معْطل‪.‬‬

‫‪199‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كما نشأت عدة حكومات متعاقبة لحركة حماس كان أولها حكومة حركة حماس عام ‪ 2338‬في‬
‫قطاع غزة‪ ،‬وعدل إسماعيل هنية على حكومتم وأطلق عليها الحكومة الفلسطينية غزة ‪.2312‬‬
‫إن إجراءات حركة حماس في قطاع غزة لها دالالت سياسية‪ ،‬فهي تعلن وبشكل واضح عن مشروع‬
‫من ذلك بأن هناك اقتناعا لدى قادة حماس‪ ،‬بأن حالة‬ ‫ويستنت‬
‫إنشاء إمارة إسالمية في غزة‪ُ ،‬‬
‫االنفصال الشاذة بين الضفة والقطاع سوف تتحول إلى واقع دائم تريد من خاللم أن تبني مجتمعها‬
‫‪14‬‬
‫اإلسالمي‪ ،‬وأن تثبت إمارتها‪.‬‬
‫وفي خالل فترة حكمها وقعت حماس في سلسلة من اإلرباكات والتناقضات‪ ،‬وحتى اإلحراجات‬
‫السياسية‪ ،‬وقد تجلى ذلك في الخلط بين برنام الحكومة وميثاق الحركة‪ ،‬ثم في العالقة مع المجتمع‬
‫الدولي‪ ،‬ودول الجوار‪ ،‬والتعامل اليومي المباشر مع إسرائيل‪ ،‬وعالقتها بفصائل المقاومة ومع حركة‬
‫فتح‪ ،‬مما أدى إلى فرم عزلة دولية واقليمية عليها جعلت منها كيانا سياسيا خاصا بها وحدها‪ ،‬وعدم‬
‫‪11‬‬
‫احتكاكم بالنظام الفلسطيني القائم في الضفة الفلسطينية‬
‫ب‪ .‬الوضع القضائي‪ /‬ومما زاد في انفصال قطاع غزة عن بقية الجسد الفلسطيني‪ ،‬استقالل حكومة‬
‫حماس بجهاز قضائي مستقل‪ ،‬ومجلس تشريعي مستقل‪ ،‬وتحكم حكومة حماس بجميع الو ازرات‬
‫االنقسام‪(.‬مؤسسة الحق‪)2311،‬‬ ‫الموجودة في قطاع غزة بعد‬
‫واستمرت حكومة حماس والمكونة من وزراء حركة حماس المقيمين في قطاع غزة فقط‪ ،‬بإدارة‬
‫شؤون القطاع كسلطة أمر واقع‪ ،‬وقامت بإجراءات إدارية وتدابير أمنية من أجل تعزيز السيطرة‬
‫الكاملة على جميع مناحي الحياة‪ .‬فقامت بإنشاء عدد من الو ازرات واألجهزة اإلدارية الجديدة‪ ،‬ودمجت‬
‫القوة التنفيذية في جهاز الشرطة الفلسطينية‪ ،‬و َشكلت مجلسا أعلى للشرطة في القطاع يتولى إدارة‬
‫أقسام الشرطة‪ ،‬دون االستناد إلى قانون الخدمة لقوى األمن الفلسطينية للعام ‪ . 2331‬وتم استحداث‬
‫نيابة عامة جديدة‪ ،‬وشكلت مجلس عدل أعلى بشكل منفصل عن مجلس القضاء األعلى للجهاز‬
‫الفلسطيني(عودة‪،2334،‬ص‪.)141‬‬ ‫القضائي‬
‫وخالل سنوات االنقسام تكرست حالة االنهيار في السلطة القضائية على نحو غير مسبوق‪ ،‬وأُعيد‬
‫بناء سلطة قضائية خاصة في قطاع غزة منفصلة تماما عن الضفة الغربية‪ .‬وشهد العام ‪2313‬‬
‫استمرار عمل النائب العام الذي عينتم حكومة حركة حماس في غزة خالل عام ‪ 2334‬دون مصادقة‬
‫الرئيس الفلسطيني‪ ،‬في حين أن هذا التعيين يعتبر مخالفا للدستور‪ ،‬إذ تنص المادة (‪ )1/138‬في‬
‫القانون األساسي المعدل لعام ‪ 2333‬على أن النائب العام ُيعين بقرار من الرئيس بناءا على تنسيب‬
‫التشريعي(المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪.)2313،‬‬ ‫من مجلس القضاء األعلى وبدون مصادقة المجلس‬
‫وبتاريخ ‪ 4‬سبتمبر ‪ 2338‬أصدر مجلس الوزراء في الحكومة المقالة ق ار ار يقضي بتشكيل ما‬
‫أسماه "مجلس العدل األعلى" وتكليف وزير العدل بتنسيب أعضائم لمجلس الوزراء‪ .‬وبتاريخ‬

‫‪255‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ، 2338/4/11‬صدر عن مجلس الوزراء قرار بالمصادقة على تنسيب وزير العدل لستة من أعضاء‬
‫المجلس برئاسة المحامي عبد الرؤوف الحلبي‪ ،‬وأُعطي صالحيات واسعة‪ .‬وقد اُعتبر هذا القرار‬
‫األعلى‪(.‬الهيئة المستقلة لحقوق اإلنسان‪.)2313،‬‬ ‫اغتصابا لصالحيات مجلس القضاء‬
‫ت‪ .‬الوضع األمني‪ /‬أسست حركة حماس في بداية الحكومة العاشرة جهاز القوة التنفيذية وهو بمثابة‬
‫جهاز شرطة تابع للحركة‪ ،‬وهي قوة أمنية تتبع لو ازرة الداخلية ‪ ,‬وتم تحويل المسمى من القوة‬
‫التنفيذية إلى جهاز الشرطة باإلضافة إلى استحداث أجهزة أمنية جديدة مثل جهاز األمن الداخلي‪.‬‬
‫بالرغم من تحسن الحالة األمنية‪ ،‬إال إن الهيئة المستقلة لحقوق اإلنسان‪ ،‬أشارت في تقريرها‬
‫السنوي إلى وقوع ‪ 244‬حالة قتل في غزة خالل العامين (‪ ،)2313-2334‬بسبب ضعف سيادة‬
‫(الهيئة‬ ‫القانون‪ ،‬ومنها وفيات األنفاق‪ ،‬ووفيات بسبب مشاجرات عائلية‪ ،‬وحوادث قتل غامضة‬
‫المستقلة لحقوق اإلنسان‪ ،2313 ،‬ص‪.)61‬‬
‫وفي أبريل ‪ 2331‬اتهمت منظمة ‪ Human Rights Watch‬هيومان رايتس ووتش التي تعنى‬
‫بمراقبة حقوق اإلنسان في العالم‪ ،‬اتهمت حركة حماس بتعذيب وقتل وتصفية مناوئيها في قطاع غزة‬
‫الذي تسيطر عليم الحركة‪16 .‬االستمرار لسياسة التمييز المتبادل ضد أنصار الطرف األخر بسبب‬
‫انتمائهم السياسي يخالف المادة التاسعة من القانون األساسي والتي تنص على أن‪" :‬الفلسطينيين أمام‬
‫القانون والقضاء سواء ال تمييز بينهم بسبب العرق أو الجنس أو اللون أو الدين أو الرأي السياسي أو‬
‫اإلعاقة"‪ ،‬حيث إن تصاعد التمييز كسياسة ممنهجة بسبب االنتماء السياسي الحاصل قد يرقى إلى‬
‫كونم سياسة اضطهاد ممنه ‪ ،‬وهو ما يعتبر جريمة وفقا للقانون الدولي‪ ،‬ناهيك عن أن سياسات‬
‫‪18‬‬
‫وممارسات طرفي االنقسام قد تتجم بفلسطين نحو نظام الدولة البوليسية‪.‬‬
‫ث‪ .‬الوضع التشريعي‪ /‬انعكست حالة االنقسام على السلطة التشريعية كما السلطة التنفيذية‪ ،‬ورغم‬
‫بقاء المجلس التشريعي رابطا سياسيا واحدا في الضفة الغربية وقطاع غزة‪ْ ،‬‬
‫لكن انعكاس واقع‬
‫األحداث والمتغيرات جاءت في صورة تعطيل دور المجلس التشريعي في سن القوانين‬
‫والتشريعات‪ ،‬وعدم قيامم بدوره الرقابي والمحاسبي في الجانبين المالي واإلداري‪ ،‬لتصبح بعد ذلك‬
‫الصراع(عودة‪،2334،‬ص‪.)144‬‬ ‫السلطة التشريعية أحد فروع‬
‫في غزة في إصدار قوانين بطريقة مخالفة للقانون وخاصة‬ ‫واستمرت كتلة التغيير واإلصال‬
‫‪ 3‬قوانين جديدة خالل العام‬ ‫القانون األساسي الفلسطيني‪ .‬وقد أصدرت كتلة التغيير واإلصال‬
‫قانونين آخرْين‪ ،‬باإلضافة إلى ما قامت بم من إقرار للموازنة ومن ثم‬
‫ْ‬ ‫‪ ، 2313‬وعملت على تعديل‬
‫تعديلها‪ ،‬وبذلك يصبح عدد القوانين التي أصدرتها الكتلة منذ االنقسام ‪ 43‬قانونا باسم المجلس‬
‫التشريعي تم نشرها في جريدة الوقائع الفلسطينية الصادرة في غزة‪ ،‬منها ‪ 21‬قانونا جديدا‪ ،‬و‪ 12‬قانونا‬
‫معدال لقوانين سابقة‪ ،‬و‪ 1‬قوانين تتعلق بإقرار الموازنة العامة‪ .‬وقد أصدرت الكتلة هذه القوانين باسم‬

‫‪251‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المجلس التشريعي‪ ،‬رغم عدم وجود النصاب القانوني النعقاد المجلس عند مناقشة هذه القوانين أو‬
‫القانون(الهيئة المستقلة لحقوق‬ ‫عند إصدارها‪ ،‬باإلضافة إلى عدم مصادقة الرئيس الفلسطيني عليها وفق‬
‫اإلنسان‪(.)2313،‬عودة‪،2334،‬ص‪.)111‬‬
‫ُيذكر أن المجلس التشريعي لحكومة حماس والذي استمر على مدار سبع سنوات تجنب الخوم‬
‫في قوانين حيوية مثل قانون األحوال الشخصية‪ ،‬وقانون العقوبات‪ ،‬وقانون التعليم نظ ار للجدل‬
‫المجتمعي الكبير الذي يرافق إعداد أو طر مثل هذه القوانين‪ ،‬وفسرت حركة حماس بعدم تنفيذ هذه‬
‫القوانين بعدم تمكنها في األرم ووجود خالفة إسالمية وحاكم مسلم يقوموا على تنفيذ هذه القوانين‪.‬‬
‫ج‪ .‬الوضع الصحي‪ /‬ويقر أشرف القدرة – الناطق اإلعالمي لو ازرة الصحة ‪ -‬بوجود خلل في عملية‬
‫توزيع أدوية المساعدات أو استالمها وفرزها خاصة بعد الحروب اإلسرائيلية‪ ،‬ما أدى إلى تهريبها‬
‫للصيدليات والسوق المحلية نظ ار ألن تلك المساعدات كانت تأتي للجمعيات الصحية واألهلية‬
‫مباشرة‪ ،‬وأضاف‪" :‬لكننا عملنا على ضبط تلك األمور وأصبح هذا الموضوع في طي النسيان‪،‬‬
‫وقمنا بإنشاء إدارة التبرعات لتصحيح المسار خاصة وتم تجهيز المخازن والطواقم لفرز األدوية‬
‫فور وصولها"‪.‬‬
‫ح‪ .‬الوضع االقتصادي‪ /‬ال شك في أن وضع القطاع االقتصادي قد تهاوى في السبع سنوات تحت‬
‫حكم حماس‪ ،‬الذي تمثل في انخفام مساهمة القطاع النسبية في االقتصاد الفلسطيني من ‪%31‬‬
‫إلى ‪ %13‬فقط‪ُ .‬سجل كذلك تدهور حالة قسم كبير من السكان إلى ما تحت خط الفقر‪،‬‬
‫وبالمقابل‪ُ ،‬سجل ارتفاع بنسبة البطالة إلى ما يزيد عن نصف السكان‪ .‬ولقد أصبح النقص في‬
‫الوقود‪ ،‬الكهرباء‪ ،‬اإلسمنت والحديد‪ ،‬نقصا دائما‪.‬‬
‫خ‪ .‬الوضع التعليمي‪ /‬في و ازرة التربية والتعليم لقي قانون التعليم الذي سنتم و ازرة التربية والتعليم في‬
‫حكومة غزة‪ ،‬ويحظر بموجبم االختالط بين الذكور واإلناث في مدارس القطاع‪ ،‬وتأنيث مدارس‬
‫الطالبات‪ ،‬وفرم التعليمي اإللزامي‪ ،‬وتثبيت برنام "الفتوة"‪.‬‬
‫إن القوانين التي سنتها حركة حماس في مجال التعليم تأتي من أجل فرم رؤيتها وقيمها وأجندتها‬
‫الخاصة على المجتمع الفلسطيني وتعزيز سلطتها ونظامها القائم في قطاع غزة‪ ،‬وأنها تقوم بتطبيق‬
‫"أخونة" التعليم على أرم الواقع من خالل فرضها قانون التعليم الجديد‪ ،‬وأن ما يحدث على األرم‬
‫في قطاع غزة يأتي استكماال للهيمنة السياسية‪ ،‬بفرم قانون التعليم الذي يهدف إلى "أخونة" المجتمع‬
‫(الهيئة المستقلة لحقوق اإلنسان‪.)2313،‬‬ ‫بكل تفاصيلم من خالل عملية التعليم‬
‫وبموضوع تخصيص األراضي‪ ،‬نشرت صحيفة الحياة تقري ار في ‪ 2312‬بعنوان "الحكومة المقالة‬
‫ترتكب مجزرة بحق األراضي العامة المملوكة للدولة‪ ،‬وتلقي بها في أحضان مؤسسات وشخصيات‬
‫حمساوية"‪ ،‬أشارت فيم إلى أن سلطة األراضي أصدرت ‪ 138‬ق ار ار بتخصيص أر ٍ‬
‫ام لجهات غير‬

‫‪252‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫حكومية بنسبة ‪ ،%82,1‬وهذا ما نشرتم حكومة حماس في صحيفة الوقائع الفلسطينية الصادرة في‬
‫قطاع غزة منذ عام ‪ 2338‬ولغاية ‪ ،2311‬تشير بوضو إلى أن حكومة حماس في قطاع غزة‬
‫أصدرت خالل هذه الفترة ما مجموعم ‪ 114‬ق ار ار خاصا باألراضي‪ ،‬رغم أن حكومة حماس ليست‬
‫صاحبة صالحية قانونية في إصدار مثل هذه الق اررات‪ ،‬حتى لو تمتعت بصفة حكومة تسيير األعمال‬
‫وفقا لنواب تشريعيين وخبراء قانونيين‪ ،‬وفي إطار تحليل هذه الق اررات تبين أن ‪ 12‬ق ار ار خاصا‬
‫بتخصيص األراضي لجهات حكومية أي ما نسبتم‪ %28.1‬من الق اررات‪ ،‬وغطت هذه الق اررات البالغة‬
‫‪ 114‬ق ار ار خاصا ما مجموعم بالمتر المربع (‪ )2.111.113‬مت ار مربعا‪ ،‬منها (‪ )432.246‬مت ار‬
‫مربعا موزعة على القطاع الحكومي ولصالح المنفعة العامة بنسبة ‪ %31.12‬من المساحة في حين‬
‫خصص للقطاع الخاص (‪ )1.616.218‬مت ار مربعا بنسبة ‪ ،%61.11‬ووفقا للق اررات الو ازرية‬
‫الصادرة عن حكومة حماس بتخصيص األراضي‪ ،‬فان ‪ 48‬ق ار ار صدرت لصالح البلديات بمساحة‬
‫إجمالية بالمتر المربع وصلت إلى (‪ ،)326214‬في حين صدر ‪ 11‬ق ار ار بتخصيص أرام‬
‫للجمعيات بمساحة( ‪ ،)286642‬كما وأنها خصصت أرام أخرى إلى وكالة الغوث وشركات‬
‫وجامعات ومستشفيات ونقابات وأشخاص(الحياة‪.)2312،‬‬

‫مظاهر سياسة حماس لصنع كيان سياسي منفصل في قطاع غزة ‪:‬‬
‫االجتماعي‬ ‫أو بغير قصد على تقسيم النسي‬ ‫عملت حماس بوعي أو بغير وعي أو بقصد‬
‫واالقتصادي والسياسي والديني للشعب الفلسطيني وذلك من خالل إتباع سياسات متنوعة ورفع‬
‫‪11‬‬
‫شعا ارت وخطابات عديدة‪:‬‬
‫علإ مبدأ "الوالء‬ ‫التي تن‬ ‫‪ -1‬التوظيف السياسي الحزبي الضيق آليات القرآن الكريم‬
‫والبراءة" حتى جعلت االبن عدوا ألبيم واألب عدوا البنم واألخ عدوا ألخيم‪ .‬وتقسيم المساجد‬
‫والسيطرة على المساجد ووضعها في خدمة الحركة‪ .‬حيث شهد كاتب هذه السطور أكثر من‬
‫‪14‬‬
‫خطبة في المساجد بهذا الخصوص‪.‬‬
‫‪ -2‬العمل علإ تحجيم وتقزيم وتدمير العمل السياسي والعمل األهلي لآلخرين في قطاع غزة‬
‫و"تأميم" المؤسسات األهلية باعتبارها "بوابة مالية التفافية" لتمويل أنشطة الحركة‪ .‬حيث‬
‫سيطرت حكومة حماس على معظم الجمعيات في قطاع غزة‪ ،‬وخاصة بعد ما سمى بالحسم‬
‫اإلداري والمؤسساتي الذي أعقب ما سمي بالحسم العسكري في قطاع غزة‪.‬‬

‫‪254‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -3‬التشكيك باستمرار في وحدانية تمثيل منظمة التحرير الفلسطينية للشعب الفلسطيني حيث‬
‫‪63‬‬
‫صر محمود الزهار أكثر من مرة أن "الرئيس عباس" يفاوم إسرائيل ولكنم ال يمثلنا‪.‬‬
‫وأوضح الزهار أن المفاوضات المباشرة حالل من الناحية الشرعية‪ .‬وأن دخول حماس في‬
‫منظمة التحرير الفلسطينية هدفم السيطرة على المنظمة وأخذها من يد "عباس"‪ .‬كما دعا يحيى‬
‫موسى أكثر من مرة إلى التخلص من ال رئيس محمود عباس‪.‬‬
‫‪ -4‬العمل علإ تضخيم قضية فتح معبر رفح بين غزة ومصر حتإ تصور البعض أن قضية معبر‬
‫رفح أهم من قضية القدس وذلك من أجل االستقالل بالكامل بكسان قطاع غزة عن إسرائيل‬
‫والضفة الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ -5‬السيطرة علإ قرار الحرب والسلم في قطاع غزة دون بقية الجسد الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ -6‬إقامة أجهزة حكومية وأمنية بديلة خاصة بحماس مثل القوة التنفيذية والسيطرة على الجهاز‬
‫القضائي والنيابة والتحكم بجميع القوانين وكيفية تطبيقها بشكل انتقائي وبدون أي معايير‬
‫للعدالة‪ .‬وجعل المحاكم "بنك خلفي" لتمويل حماس من خالل سياسة تدفيع المتهمين بقضايا‬
‫أمام المحاكم مبالغ باهظة في شكل كفاالت مالية‪.‬‬
‫‪ -8‬الترويج لمصطلحات ذات مدلول سياسي يرتبط بقيام دولة مستقلة مثل" شعب غزة" وتكرار‬
‫غزة في جميع المناسبات وشعبها حتى وصل األمر بالبعم أن يتصور أن غزة هي دولة وان‬
‫فلسطين مدينة في دولة غزة‪.‬‬
‫‪ -1‬قامت حركة حماس بالعمل علإ السيطرة علإ المال العام لصالح الحركة مثل السيطرة على‬
‫المساجد وجعلها مقرات حزبية أكثر من كونها بيوت اهلل في األرم‪ .‬فمعظم مساجد قطاع غزة‬
‫توظف لخدمة حركة حماس حيث تم جعل الغطاء الديني في خدمة الحزب وليس الحزب في‬
‫خدمة الدين‪.‬وأصبحت مساجد قطاع غزة مليئة المجالت والنشرات واألنشطة جز من نه منظم‬
‫للسيطرة على األموال العامة واألراضي الحكومية لخدمة حماس فقط مثل مشاريع الترفية في‬
‫مدينة أصداء والمشاريع التي تديرها الجمعيات التابعة لحماس‪.‬‬
‫‪ -4‬السيطرة علإ مناهج التعليم والمدارس وجعل كل مدرسة خاضعة لمناهج خاصة وتعليمات‬
‫ألمراء من حماس في كل مدرسة وفي كل فصل‪ .‬وتوظيف األنشطة والندوات المدرسية‬
‫واالحتفاالت لخدمة حركة حماس‪ .‬بل تخصيص دروس خاصة بمناه حزبية منفصلة عن‬
‫المنهاج الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ -13‬القيام بالسيطرة علإ األراضي الحكومية وتوزيعها بشكل عشوائي لصالح أعمال وأغرام‬
‫‪61‬‬
‫حزبية أو توزيع األراضي ألنصار حركة حماس‪.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪78‬‬
‫واقامة محطات اإلذاعة والتلفاز الحزبية التي‬ ‫‪ -11‬تشجيع اإلعالم الحزبي والصحف الحزبية‬
‫تكمل أداء ودور وأهداف الكثير من محطات التلفاز التابعة لحركة اإلخوان المسلمين المنتشرة‬
‫خارج فلسطين وتشجيع رو االنقسام والتراشق اإلعالمي في الساحة الفلسطينية‪ .‬والعمل على‬
‫تقزيم دور وسائل اإلعالم األخرى ومنع الصحف الفلسطينية التي تطبع في الضفة الفلسطينية‬
‫‪63‬‬
‫والقدس من التوزيع في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -12‬عملت حركة حماس علإ اكتساب أكبر قدر من األعداء خالل فترة حكمها سواء عداء عدد‬
‫كبير من أبناء قطاع غزة أو مصر أو السعودية أو اإلمارات أو سوريا أو السلطة الفلسطينية‬
‫ولم تقدم اعتذا ار للشعب الفلسطيني عن التجاوزات التي قامت بها خالل فترة حكمها ولم تقم‬
‫‪64‬‬
‫بمعالجة الجراحات العميقة في النفوس‪.‬‬
‫‪ -13‬قامت حركة حماس بالسيطرة علإ جميع ما وصل من قوافل دعم للشعب الفلسطيني أكثر من‬
‫مائة قافلة دعم بدءا من قوافل "جورج جلوي" وأميال من االبتسامات والقوافل اإلماراتية‬
‫والسعودية والمصرية واألردنية والعمانية والجزائرية والمغربية والتونسية وغيرها‪ .‬ولم تقدم حماس‬
‫حتى اللحظة كشف حساب عن مصير المساعدات واألموال التي وصلت لقطاع غزة‪ .‬ولم‬
‫‪61‬‬
‫تطبق حماس أي شفافية في الموضوع‪.‬‬
‫‪ -14‬قامت حماس بإدارة األنفاق بين مصر وقطاع غزة باعتبار األنفاق بمثابة ميناء بري تحت‬
‫أرضي ‪ Underground Port‬ومصد ار للجمارك ورسوم عبور األفراد والبضائع وال يعلم أحد‬
‫أي شيء عن المداخيل المالية لألنفاق‪.‬‬
‫‪ -11‬بروز مشاريع توسيع مساحة قطاع غزة علإ حساب األراضي المصرية في شبه جزيرة سيناء‬
‫وخاصة مشروع "جيو ار أيلند" الذي تضمن توسيع قطاع غزة ليشكل دولة مستقلة‪ .‬بحيث تكون‬
‫‪66‬‬
‫دولة فلسطين في غزة وحتى منطقة الماسورة شمالي مدينة العريش المصرية‪.‬‬
‫‪ -16‬تحتفظ حماس لنفسها بجميع األموال التي تصل للحركة وتشارك اآلخرين في األموال العامة‪.‬‬
‫فمثال لحماس إيرادات مالية من حركة اإلخوان المسلمين ومصادر أخرى ولكنها تريد من‬
‫اآلخرين أن يقوموا باإلنفاق على موظفيها وأجهزتها أي "تمويل الخصوم للمخاصمين" وهذا‬
‫ينطبق عليم مثل عبري ترجمتم بالعربية "اللي عندي ملكي وملكك ملكي وملكك" وبالعبرية‬
‫‪68‬‬
‫يقول المثل "شيللي شيللي بشلخاه شللي وبشلخاه"‪.‬‬
‫‪ -18‬حاولت حركة حماس فصل قطاع غزة وأنشأت جهاز بيروقراطي يتكون من حوالي ‪ 13333‬إلى‬
‫‪ 14333‬موظف مدني وعسكري ولكنها اضطرت –ولو تكتيكيا وليس حبا في المصالحة ولكن‬
‫حرصا على المصالح الحزبية‪ -‬للمصالحة الفلسطينية لإلنفاق على أجهزتها وموظفيها واتاحة‬
‫الفرصة إلعادة أعمار قطاع غزة بعد حرب عام ‪ .2314‬حيث تم تشكيل حكومة توافق وطني‬

‫‪250‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫برئاسة الدكتور رامي الحمد اهلل‪ .‬حيث وجدت حركة حماس في المصالحة التكتيكية قارب نجاة‬
‫للحركة في بحر متالطم األمواج مع بيئة شعبية شبم معادية وبيئة عربية واقليمية ودولية تعتبر‬
‫‪61‬‬
‫حركة حماس حركة إرهابية‪.‬‬
‫مستقبل حماس في قطاع غزة‪:‬‬
‫إن حركة حماس أصبحت أمام مشهد عربي واقليمي متعارم مع مراهناتها وحساباتها السياسية‬
‫واإلستراتيجية‪ ،‬بعد انكشافها‪ ،‬ومن ثم سقوط معادلة الشرق األوسط الجديد برعاية واشنطن واإلخوان‬
‫المسلمين‪ ،‬فهذا بحد ذاتم ال يعد كافيا للتسليم بصحة االعتقاد بسقوط حتمي قريب لسلطة حماس في‬
‫غزة‪ ،‬دون أن ينفى ذلك بالطبع أن الحركة أصبحت بالفعل أمام مأزق إستراتيجي وتاريخي ربما غير‬
‫مسبوق‪.‬‬
‫المحصلة ْذن أننا أمام عدد من الخيارات والسيناريوهات‪ ،‬أهمها‪:‬‬
‫أوال‪ْ/‬دارة المخاطر من خالل توظيف التوافق علإ "ْدارة االنقسام"‪ :‬فعندما تراجعت احتماالت اندالع‬
‫"ربيع فلسطيني" في مواجهة سلطة حماس‪ ،‬بدأ تعاطي الحركة مع "عملية المصالحة" بمنطق‬
‫التوظيف السياسي‪.‬‬
‫إن "حماس" على ما يبدو تراهن على التوصل إلى حل وسط بينها وبين فريق السلطة ومنظمة‬
‫التحرير (الذي يعانى بدوره من تضعضع الشعبية وتراجع المصداقية)‪ .‬هذا الحل فى جوهره ال يعدو‬
‫كونم أكثر من صيغة توافقية بين طرفين عاجزين وأسيري أوضاع داخلية واشتراطات خارجية‪.‬‬
‫ثانيا‪ْ /‬شعال الحريق في اتجاه ْسرائيل‪ :‬أن تدخل حماس في مواجهة عسكرية مع إسرائيل عسى أن‬ ‫ا‬
‫تخلط األوراق وتستعيد زمام المبادرة داخليا‪ ،‬وتحظى ببعم االهتمام عربيا واسالميا‪.‬‬
‫ثالثاا‪/‬تعرض الحركة إلستراتيجية االستنزاف الذاتي‪ :‬تتواطأ كل األطراف على ترك حركة حماس‬
‫وحكومتها لتتآكل وتُستنزف داخليا من خالل حالة جماهيرية معارضة لها وحالة خارجية غير متعاطفة‬
‫أو معادية‪ ،‬مع تشديد الحصار على القطاع‪ .‬وفي هذه الحالة ستتعاظم حاالت التمرد على حماس‬
‫ليس فقط من خارجها بل ومن داخلها أيضا‪ ،‬وهو ما سيستدعي مواجهة الناس بالقمع واالعتقاالت‪.‬‬
‫وال شك أن استمرار هذا السلوك من حماس سيدخلها في حلقة مفرغة من الفعل ورد الفعل‪ ،‬مما‬
‫‪64‬‬
‫سيدفعها نهاية المطاف إلى محاولة كسر هذه الحلقة‪.‬‬
‫إن هناك ضرورة أن تراجع حركة حماس سياستها‪ ،‬وتعيد النظر في خطابها السياسي‪ ،‬الذي يركز‬
‫على جانب الصراع الديني من الناحية اللفظية‪ ،‬وهو الخطاب الذي يتقاطع سلبا مع مجمل الموقف‬
‫العربي والفلسطيني الذي يناضل في إطار سياسي‪ ،‬تجنبا لتأليب المواقف األوروبية والعالمية‪،‬‬
‫وتصوير مشهد الصراع وكأنم جزء من حروب دينية‪ ،‬مما يستدعي من حماس تقديم خطاب يبين‬
‫حقيقة الصراع القائم بين احتالل استعماري‪ ،‬وشعب تحت االستعمار من حقم النضال والكفا‬

‫‪256‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المسلح‪ .‬وأخي ار هناك فشل للمشروع االنفصالي الذي قادتم حركة حماس بعد أن قفزت من الحكومة‬
‫وتهربت من دفع مستحقات ومرتبات موظفيها‪ ،‬فكانت حكومة الوفاق الوطني برئاسة الدكتور رامي‬
‫الحمد اهلل بمثابة "قارب نجاة" لحركة حماس من جانب الرئيس محمود عباس وحركة فتح‪ .‬فهل تقدر‬
‫حماس ذلك المعروف والجميل أم تعم اليد التي مدت إلنقاذها من حبر متالطم األمواج؟‪ .‬نرجو‬
‫‪83‬‬
‫إال نسمع مرة أخرى كلمة "بويق"‪ .‬باللهجة السعودية‪.‬‬
‫أخي ار‪ :‬مطلوب من حركة حماس تقديم اعتذار للشعب الفلسطيني عن الممارسات الظالمة التي تمت‬
‫خالل حكمها لقطاع غزة عام‪ ،2314-2338‬وفتح ديوان مظالم ينصف المظلومين والمجروحين‬
‫ماديا ومعنويا‪ ،‬كا أن على قيادة حركة حماس أن تكون جريئة وتقدم اعتذا ار لمصر وللسعودية‬
‫واإلمارات ولجميع الدول العربية الشقيقة وغيرهم فاالعتراف "بالذنب فضيلة"‪.‬‬
‫النتائج والتوصيات‪:‬‬
‫من خالل االطالع على تجربة اإلدارة المصرية لقطاع غزة حكم حركة حماس للقطاع فقد توصلت‬
‫الدراسة إلى النتائ التالية ‪:‬‬
‫‪ ‬حافظت مصر على الشخصية والهوية الفلسطينية لقطاع غزة وعملت بكل السبل على دعم قضية‬
‫فلسطين في جميع المراحل وقامت بالمساهمة الفعلية في إنشاء المؤسسات التمثيلية للشعب‬
‫الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ ‬فشلت حركة حماس في إقامة دولة تكون قاعدة لإلخوان المسلمين في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪ ‬قامت حركة حماس بتعميق وحدوث االنقسام الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ ‬لعبت العوامل الداخلية واإلقليمية والدولية دو ار في التأثير على تجربة حكم حركة حماس ودفعها‬
‫نحو االنقسام من خالل التشجيع واإلغراء من قوى إقليمية معينة‪.‬‬
‫‪ ‬أدت البيئة الدولية المحيطة مهمة الحكم صعبة جدا لحركة حماس وأدت إلى انهيار تدريجي لقدرة‬
‫وفاعلية الحركة على الحكم‪.‬‬
‫‪ ‬تجربة حركة حماس في الحكم واهتزازها وعدم استقرارها ساعدت على انتشار ثقافة الخوف والقلق‬
‫بين سكان غزة‪ ،‬خوف من الحاضر وخوف على مستقبل األبناء‪ ،‬وخوف على الراتب والوظيفة‪،‬‬
‫وخوف على مستقبل الوطن ومستقبل القضية‪.‬‬
‫‪ ‬لم تنجح تجربة حماس في الجمع بين الحكم المقاومة وكانت من أبرز العوائق أمام عملية التطور‬
‫الديمقراطي‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫انتهت الدراسة ْلإ التوصيات التالية ‪:‬‬

‫‪251‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ‬ضرورة العمل إنهاء االنقسام والمصالحة الفلسطينية في أسرع وقت من خالل االتفاق على قواسم مشتركة‬
‫والبناء عليها وتغليب المصلحة الوطنية على المصالح الحزبية‪.‬‬
‫‪ ‬ضرورة إعادة النظر في فلسفة الجمع بين السلطة والمقاومة كخيار على أرم الواقع‪.‬‬
‫‪ ‬محاولة بناء نموذج نوعي لقوى اإلسالم السياسي‪ ،‬لذا يجب أن يتعظ قادة حركة حماس ويقوموا بتصحيح‬
‫المسار‪ ،‬وال يستمروا في سياسة ردة الفعل والتعصب والتطرف واستبدال التناقم الثانوي وجعلم رئيسا‪.‬‬
‫‪ ‬تشكيل هيئة فلسطينية من كافة الفصائل واألكاديميين والشخصيات االعتبارية والمهنية والنخب بهدف‬
‫صياغة مشروع وطني فلسطيني واقعي يحمل األهداف واآلمال الفلسطينية ويكون محل موافقة الجميع‪.‬‬
‫‪ ‬إعادة ترتيب البيت الفلسطيني واصال النظام السياسي في فلسطين‪ ،‬في إطار استعادة الوحدة الداخلية‪.‬‬
‫‪ ‬حماس ستبقى أمام خيارين ال ثالث لهما‪ :‬إما التخلي عن إستراتيجيتها بشكل تدريجي وتحت عباءة حكومة‬
‫وحدة وطنية كي ال يبدو التغيير ساف ار‪ ،‬واما العودة إلى المقاومة لتحسين شروط التفاوم‪.‬‬
‫‪ ‬على حركة حماس إعادة ترتيب العالقة مع األطراف الفلسطينية وتقديم اعتذار للشعب الفلسطيني وتعويم‬
‫المتضررين من ممارسات موظفوها وأجهزتها طوال فترة حكمها لقطاع غزة‪.‬‬
‫‪ ‬ضرورة قيام حركة حماس بإعادة بناء وترميم العالقة مع جمهورية مصر العربية‪.‬‬
‫وأخي ار تحذر هذه الدراسة صانعي السياسات الفلسطينية والمصرية من خطورة المخططات التي وضعت‬
‫لقطاع غزة تارة لتشكيل رافعة للقضية الفلسطينية وتعزيز الهوية الفلسطينية وتارة للدم مع شمالي شبم‬
‫جزيرة سيناء ‪ ،‬وتارة للدم مع الضفة الفلسطينية والقدس وتارة رابعة لالنفصال عن فلسطين والتوسع على‬
‫حساب مصر لتدمير القضية الفلسطينية واعفاء عبء مسئولية قطاع غزة عن السلطات االحتاللية‬
‫اإلسرائيلية‪.‬‬
‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫‪Reich, Bernard, Historical Dictionary of Israel, The Scarecrow, Press, London, 1992,‬‬ ‫‪-0‬‬
‫‪pp.89-90‬‬
‫‪Roy, Sara, The Gaza Strip Survey, Westview Press, Colorado, 1986, P.1. See Also, Roy,‬‬ ‫‪-6‬‬
‫‪Sara, "The Gaza Strip: a Case of Economic Development", Journal of Palestine Studies,‬‬
‫‪Vol. XVII, No. 1, Autumn 1987, pp.56-71, See also: NALGO Visit to Israel and the‬‬
‫‪Occupied Territories 1987, National Association of Local Government Officers,‬‬
‫‪London, 1987, p.19. See also: Rolef, Susan, Hattis, (ed.) Political Dictionary of the State‬‬
‫‪of Israel, MacMillan Publishing Company, London, 1978, p.12.‬‬
‫ليتش‪ ،‬آن م‪ 1‬غزة‪ :‬الجزء المنسي من فلسطين‪ ،‬صامد االقتصادي‪ ،‬عدد رقم ‪ ،60‬يناير‪-‬فبراير ‪ ،1918‬ص ص ‪-15‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪Lesch, Ann M., "Gaza: Forgotten Corner of Palestien" 120‬‬
‫‪Al-Astal, Kamal M.M., The Political and Economic role of the Trade Unions and‬‬ ‫‪-4‬‬
‫‪Associations in the Gaza Strip 1967-1993, Unpublished Thesis, The Faculty of Social‬‬
‫‪Sciences, The University of Durham, UK, 1996, p.30.‬‬
‫راجع مر سوم دستور فلسطين لسنة ‪ : 1992‬التشكيالت اإلدارية ‪ ،‬المادة رقم (‪( )2‬و)‪ ،‬ورد في سيسالم‪ ،‬مازن‪،‬‬ ‫‪-0‬‬
‫مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪( ،‬الدستور المراسيم‬
‫واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪148‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪( ،‬الدستور‬ ‫‪-6‬‬
‫المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪115‬‬
‫‪Liliental, Alfred, The Zionist Connection: What Price Peace?, Dodd Mead and‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪Company, New York, 1978, P.160.‬‬

‫‪258‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪The ABC of the Palestine Problem: Part II 1949-1967, Lebanese Association for‬‬ ‫‪-1‬‬
‫‪Information ion Palestine, Beirut, N.D. P.63‬‬
‫أبو ستة‪ ،‬سلمان‪ =ttp://www.ikhwanwiki.com/index.php?title ،‬كيف_ قضمت_ إسرائيل_ قطاع_‬ ‫‪-9‬‬
‫غزة_ في_اتفاقية_سريةكيف قضمت إسرائيل قطاع غزة في اتفاقية سرية؟‬
‫خلوصي‪ ،‬محمد على‪ ،‬التنمية االقتصادية في قطاع غزة "فلسطين" ‪ ،1966-1938‬دون ناشر‪ ،1961 ،‬ص ‪149‬‬ ‫‪-15‬‬
‫‪http://www.group194.net/index.php?mode=article&id=19073.%20%C7%CA%DD%C7‬‬ ‫‪-11‬‬
‫‪%DE%ED%C9%20%C7%E1%E5%CF%E4%C9%20%C7%E1%CF%C7%C6%E3%C‬‬
‫‪9%20%C8%ED%E4%20%E3%D5%D1%20%E6%C5%D3%D1%C7%C6%ED%E1‬‬
‫‪Al-Astal, Kamal M. M., Op Cit P31.‬‬ ‫‪-12‬‬
‫‪,Shamgar, Meir, (ed.), Military Government in the Territories Administered by Israel‬‬ ‫‪-14‬‬
‫‪1967-1980: The Legal Aspect, Vol. 1, Hebrew University, Jerusalem, 1982, p.82.‬‬
‫‪Eden, Anthony, Earl of Avon, Full Circle: the Memories of the Rt. Hon. Sir Anthony‬‬ ‫‪-13‬‬
‫‪Eden, Part II: 1951-1957, Cassell, London 1960, p.56.‬‬
‫أبو النمل‪ ،‬حسين‪ ،‬قطاع غزة ‪ :1961-1938‬تطورات اقتصادية وسياسية واجتماعية وعسكرية‪ ،‬مركز األبحاث‪،‬‬ ‫‪-10‬‬
‫منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬بيروت‪ ،1919 ،‬ص ‪.29‬‬
‫نشر بالعدد الغير اعتيادي من الوقائع الفلسطينية المؤرخ في ‪ 29‬مارس‪-‬آذار ‪ 1962‬وتعدل بقرار رئيس‬ ‫‪-16‬‬
‫الجمهورية الصادر بتاريخ ‪ 11962-0-29‬راجع‪:‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪( ،‬الدستور‬ ‫‪-11‬‬
‫المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ص‪.89-11‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-18‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.12‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-19‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.10‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-25‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.12‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-21‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.14‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-22‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ص ‪.13-14‬‬
‫المصدر‪ :‬سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع‬ ‫‪-24‬‬
‫والعشرون‪( ،‬الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.14‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-23‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.13‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-20‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪.10‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-26‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص‪.10‬‬
‫نشر بالعدد الغير اعتيادي من الوقائع الفلسطينية المؤرخ في ‪ 29‬مارس‪-‬آذار ‪ 1962‬وتعدل بقرار رئيس‬ ‫‪-21‬‬
‫الجمهورية الصادر بتاريخ ‪ 11962-0-29‬راجع‪:‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪( ،‬الدستور‬ ‫‪-28‬‬
‫المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ص‪.89-11‬‬
‫سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-29‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪111‬‬
‫المصدر‪ :‬سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-45‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ص ‪185-19‬‬
‫نفس المصدر ‪ ،‬ص ص ‪85-19‬‬ ‫‪-41‬‬
‫المصدر‪ :‬سيسالم‪ ،‬مازن‪ ،‬مهنا‪ ،‬اسحق‪ ،‬الدحدوح‪ ،‬سليمان‪ ،‬مجموعة القوانين الفلسطينية‪ ،‬الجزء السابع والعشرون‪،‬‬ ‫‪-42‬‬
‫(الدستور المراسيم واألنظمة الدستورية)‪ ،‬أكتوبر ‪ ،1980‬ص ‪181-85‬‬
‫نفس المصدر‪ ،‬ص ‪181‬‬ ‫‪-44‬‬
‫أبو النمل‪ ،‬حسين‪ ،‬قطاع غزة ‪ :1961-1938‬تطورات اقتصادية وسياسية واجتماعية وعسكرية‪ ،‬مركز األبحاث‪،‬‬ ‫‪-43‬‬
‫منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬بيروت‪ ،1919 ،‬ص ص ‪121-25‬‬

‫‪259‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الدارة المصرية لغزة في يوميات ‪ /‬عبدالرحمن الفرا (‪ )1‬عرض ‪ /‬يسري راغب شراب‬ ‫‪-40‬‬
‫تاريخ النشر ‪ ،8—51-2512 :‬دنيا الوطن‪1‬‬ ‫‪-46‬‬
‫حسين أبو النمل‪ ،‬حماس من المعارضة إلى السلطة‪ ،‬فى محمد صالح (محرر)‪ ،‬قراءة نقدية فى تجربة حماس‬ ‫‪-41‬‬
‫وحكومتها (‪ ( )2551 ،2556‬بيروت‪ :‬مركز الزيتونة‪ )2551 ،‬ص ص ‪129-28‬‬
‫خالد وليد محمود‪ ،‬عدنان أبو عامر‪ ،‬قراءة فى سلوك حماس تجاه تحدياتها الداخلية والخارجية‪ ،‬بيروت‪ ،‬المركز‬ ‫‪-48‬‬
‫العربى لالبحاث ودراسة السياسات‪ ،‬مارس ‪ ،2513‬ص ص ‪12-1‬‬
‫أبو معليق‪ ،‬إغالق األنفاق عطل ‪ 45‬ألف عامل‪ ،‬وكالة الصحافة الفلسطينية "صفا"‪ 23 ،‬سبتمبر ‪12514‬‬ ‫‪-49‬‬
‫خالد وليد محمود‪ ،‬عدنان أبو عامر‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪12‬‬ ‫‪-35‬‬
‫‪ ،‬نشر بتاريخ ‪ 2513-2-18‬احمد يوسف‪،‬حركة حماس ‪ -‬مراجعات استراتيجية‪ ،‬وكالة معا‬ ‫‪-31‬‬
‫اإلخبارية‪http://www.maannews.net/arb/ViewDetails.aspx?ID=674637 ،‬‬
‫يزيد صايغ‪ ،‬ثالث سنوات من حكم حماس‪( ،‬بيروت مركز الزيتونة للدراسات واالستشارات‪ ،‬مايو ‪ )2515‬ص ص‬ ‫‪-32‬‬
‫‪16-0‬‬
‫سعود المولى‪ ،‬المقاومة اإلسالمية" في فلسطين‪ :‬التباسات البدايات‪ ،‬واقعية المسارات‪ ،‬مجلة الدراسات الفلسطينية‪،‬‬ ‫‪-34‬‬
‫العدد ‪ ،90‬صبف ‪ ،2514‬ص ‪1 68‬‬
‫أنوار ايمن حاج حمد‪ ،‬عالقة حركة حماس باإلخوان المسلمين بعد تولي األخيرة الحكم بمصر من خالل سلسلة من‬ ‫‪-33‬‬
‫االحداث بين‬
‫الفريقين‪http://www.hussamkhader.org/ar/?page=details&cat=44&newsID=95712514،‬‬
‫تقرير صادر عن مركز الدراسات السياسية والتنموية مستقبل حماس في ظل الربيع العربي ‪ 8 ،‬نوفمبر ‪، 2512‬‬ ‫‪-30‬‬
‫مركز الدراسات السياسية والتنموية‪1‬‬
‫والبحوث‪http://nama-،‬‬ ‫للدراسات‬ ‫نماء‬ ‫مركز‬ ‫عثمان‪،‬‬ ‫طارق‬ ‫‪-36‬‬
‫‪center.com/ActivitieDatials.aspx?id=223‬‬
‫خير هللا خير هللا‪ ،‬صحيفة العرب ‪http://alarab.co.uk/m/?id=32967 ،2513 /9/13 ،‬‬ ‫‪-31‬‬
‫أنوار ايمن حاج حمد‪ ،‬عالقة حركة حماس باإلخوان المسلمين بعد تولي األخيرة الحكم بمصر من خالل سلسلة من‬ ‫‪-38‬‬
‫بين‬ ‫االحداث‬
‫الفريقين‪http://www.hussamkhader.org/ar/?page=details&cat=44&newsID=957 12514،‬‬
‫عمرو عز الدين‪ ،‬الوطن" تنشر وثائق تبين موقف "حماس" من ثورة ‪ 45‬يونيو‪ 1 ،‬يوليو ‪12513‬‬ ‫‪-39‬‬
‫إياس الخطيب‪ ،‬دراسة‪ :‬حماس إلى أين بعد الثورة المصرية؟‪ 12 ،‬يوليو ‪،2514‬‬ ‫‪-05‬‬
‫‪http://www.alfatehnews.com/arabic/?action=detail&id=49123‬‬
‫السيسي‬ ‫موقف‬ ‫على‬ ‫وإسرائيل‬ ‫حماس‬ ‫رهانات‬ ‫غزة‪11‬‬ ‫على‬ ‫العدوان‬ ‫العز‪،‬‬ ‫أبو‬ ‫‪ -01‬اسالم‬
‫‪http://elbadil.com/2014/07/09/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D8%A7%D9%‬‬
‫‪86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%BA%D8%B2%D8%A9-‬‬
‫‪%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AA-‬‬
‫‪%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-‬‬
‫‪/%D9%88%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84-%D8%B9‬‬
‫‪12513‬‬ ‫أغسطس‬ ‫‪4‬‬ ‫غزة؟‪،‬‬ ‫فى‬ ‫«حماس»‬ ‫انتصرت‬ ‫هل‬ ‫بان‪،‬‬ ‫‪ -02‬أحمد‬
‫‪http://tahrirnews.com/chosen/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-‬‬
‫‪%D9%85%D8%B5%D8%B1/%D9%87%D9%84-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D8%AA-‬‬
‫‪%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B3-%D9%81%D9%89-‬‬
‫‪/%D8%BA%D8%B2%D8%A9%D8%9F‬‬
‫‪ -04‬هيلين جافنيول ‪ ،‬هيلين صالون‪ ،‬ترجمة‪ :‬منال هيكل‪ ،‬إدارة حماس فقدت سيطرتها على جناحها العسكرى‪،‬‬
‫‪http://www.sis.gov.eg/Ar/Templates/Articles/tmpArticles.aspx?ArtID=89715‬‬
‫‪http://fpnp.net/pages/print/3103‬‬
‫فهمي هويدي ‪ ،‬مشكلة حماس‪http://www.fahmyhoweidy.blogspot.com 1‬‬ ‫‪-03‬‬
‫‪12551‬‬ ‫الدولة‬ ‫وأسلمة‬ ‫المجتمع‬ ‫أسلمة‬ ‫بين‬ ‫حماس‬ ‫البرغوثي‪،‬‬ ‫إياد‬ ‫‪-00‬‬
‫‪http://www.aljazeera.net/news/pages/d96cc6f5-dbe8-4e7d-b946-71bcd150e9d1‬‬
‫فهمي هويدي ‪ ،‬مشكلة حماس‪ 1http://www.fahmyhoweidy.blogspot.com 1‬تقرير مؤسسة الحق‪12511،‬‬ ‫‪-06‬‬
‫محمد الزيناتي‪ ،‬التجربة السياسية لحركة حماس في حكم قطاع غزة (‪ ،)2514-2551‬رسالة ماجستير غير‬ ‫‪-01‬‬
‫منشورة‪ ،‬جامعة األزهر‪-‬غزة‪ ،2513 ،‬ص ص ‪ 1163-138‬كمال األسطل‪ ،‬إفشال تجربة اإلسالم السياسي على يد‬
‫اإلخوان المسلمين‪ ،‬راجع الموقع العلمي للدكتور كمال األسطل‪Www.k-astal.com ،‬‬
‫شهد كات هذه السطور عدة خطب في المساجد حول "الوالء والبراء" من منظور خطباء حماس بالمساجد‪1‬‬ ‫‪-08‬‬

‫‪215‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫>‪ 2014‬تصريح لمحمود الزهار لصيحفة األخبار اللبنانية‪ ،‬وكالة سما اإلخبارية‪ ،‬صوت القدس بغزة‪ ،‬صباح‬ ‫‪-09‬‬
‫األربعاء ‪-1 -9-11‬‬
‫‪ 1‬الحكومة المقالة ترتكب مجزرة بحق األراضي العامة المملوكة للدولة وتلقي بها في أحضان مؤسسات وشخصيات‬ ‫‪-65‬‬
‫حمساوية‪http://www.alhayat-j.com/newsite/details.php?opt=3&id=184507&cid=2714 1‬‬
‫جبهة النضال الشعبي ‪:‬الحكومة الفلسطينية الجديدة ضربت مبدأ اإلصالح من خالل تجسيد المحاصصة السياسية‬ ‫‪-61‬‬
‫‪http://www.alwatanvoice.com/arabic/content/print/79568.html ، 12551‬‬
‫الصحف المحلية الفلسطينية تنتظر تأشيرة دخول في غزة والضفة‪http://paltoday.ps/ar/post/109116 1‬‬ ‫‪-62‬‬
‫حكومة حماس تغلق مكتب قناة العربية ووكالة معا المحلية في مدينة غزة‪1‬‬ ‫‪-64‬‬
‫‪http://www.palpress.co.uk/arabic/?Action=Details&ID=92189‬‬
‫حماس بعد األحداث المصرية‪ ،‬محسن أبو رمضان‪http://masarat.ps/ar/content 1‬‬ ‫‪-63‬‬
‫محمد الزيناتي‪ ،‬التجربة السياسية لحركة حماس في حكم قطاع غزة (‪ ،)2514-2551‬رسالة ماجستير غير‬ ‫‪-60‬‬
‫منشورة‪ ،‬جامعة األزهر‪-‬غزة‪ ،2513 ،‬ص ص ‪-141-145‬‬
‫راجع مشروع غزة الكبرى ودويلة غزة على حساب شبه جزيرة سيناء في مشروع "جيورا أيلند" ‪WWW.k-‬‬ ‫‪-66‬‬
‫‪astal.com‬‬
‫عمر شعبان‪ ،‬حول موازنة حكومة حماس ‪ 111‬خطوة صغيرة في طريق الشفافية الطويل ‪http://www.al-1‬‬ ‫‪-61‬‬
‫‪monitor.com/pulse/ar/originals/2013/01/hamas-budget-‬‬
‫‪transparency.html##ixzz2xg1Ryxwp‬‬
‫عبد الغني سالمة‪ ،‬غزة حصاد ست سنوات من حكم حماس‪ ،‬الحوار المتمدن‪،2514 ،‬‬ ‫‪-68‬‬
‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387382‬‬
‫محمد جمعه‪ ،‬نظام حماس فى غزة" بعد سقوط اإلخوان المسلمين هل يختلف المصير؟ مختارات إسرائيلية‪ ،‬سبتمبر‬ ‫‪-69‬‬
‫‪12514‬‬
‫أشيعت كلمة بويق باللهجة السعودية ب عد اتفاق مكة حيث ذكر بعض مسئولي المملكة السعودية بأن قادة حركة‬ ‫‪-15‬‬
‫حماس "بويق" أي تخون من يقدم لها يد المساعدة‪1‬‬

‫‪211‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"قطاع غزة ‪ ..‬رؤى ْسرائيلية"‬

‫‪--------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪ .‬رائـد مـوسإ‬ ‫د‪.‬خالـد شعبـان‬

‫عضو هيئة تدريس غير متفرغ‬ ‫مساعد مدير عام‬
‫جامعة القدس المفتوحة‪ -‬فرع غزة‬ ‫مركز التخطيط الفلسطيني لألبحاث والدراسات‬

‫‪212‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ :‬هدفت هذه الدراسة إلى استكشاف الرؤى والسياسات اإلسرائيلية الموجهة ضد قطاع غزة‪،‬‬ ‫الملخ‬
‫حيث استعرم الباحثان الرؤى الرسمية وغير الرسمية‪ ،‬وكذلك السياسات التي انتهجتها إسرائيل ضد‬
‫قطاع غزة‪ ،‬وقد خلصت الدراسة إلى أن الرؤى والسياسات اإلسرائيلية تنطلق أساسا من االحتياجات‬
‫اإلستراتيجية األمنية األساسية إلسرائيل‪ ،‬وال تعبر بأي حال عن موقف إيديولوجي أو تنازلي للعرب‬
‫والفلسطينيين‪ ،‬وبالتالي فان قطاع غزة يمثل لإلسرائيليين إشكالية غير قابلة للحل‪ ،‬وقد اتضح للباحثين‬
‫أن لدى إسرائيل رغبة في التخلص من أية مسؤولية عن قطاع غزة مع الحفاظ عليها من خالل‬
‫السيطرة المطلقة‪ ،‬في الوقت الذي تظهر فيم رغبة في إظهار غزة ككيان مستقل من اجل عرقلة إقامة‬
‫الدولة الفلسطينية‪.‬‬
‫المقدمة‬
‫يشكل قطاع غزة وال يزال الهاجس األمني األكبر إلسرائيل‪ ،‬فبعد احتالل إسرائيل للقطاع عام‬
‫‪ 1468‬طبقت العديد من السياسات من اجل إحكام السيطرة عليم‪ ،‬ولكنها أدركت فشل سياساتها مع‬
‫انطالقة انتفاضة الحجارة ‪ ،1418‬وما بين‪ 1418-1468‬لم يهدأ قطاع غزة بل شكل خط ار مستم ار‬
‫على الجنود اإلسرائيليين وعلى مستوطنات قطاع غزة وسكانها‪ ،‬حيث كانت اإلعالنات المتكررة من‬
‫قادة االحتالل وخاصة قادة المنطقة الجنوبية عن صعوبة البقاء واالستمرار في قطاع غزة‪.‬‬
‫شكلت أعمال المقاومين الفلسطينيين في قطاع غزة وخاصة في فترة السبعينات وانتفاضة الحجارة‬
‫باإلضافة إلى إصرار الجماهير الفلسطينية في قطاع غزة على االستمرار في مقاومة االحتالل تجربة‬
‫فريدة من نوعها من حيث التكامل والصمود‪ ،‬حيث اعتبر المجتمع الفلسطيني في قطاع غزة جبهة‬
‫ٍ‬
‫وتصد أولى ضد الجيش اإلسرائيلي وهو ما اعتبر نجاحا مستم ار للمقاومة ‪.‬‬ ‫صمود‬
‫أدت اتفاقية أوسلو عام‪ 1443‬إلى بداية التخلص اإلسرائيلي من جنون غزة كما يدعي اإلسرائيليون‬
‫حيث أدت اتفاقيات التسوية بين م‪ .‬ت‪ .‬ف واسرائيل إلى نقل السيطرة اإلدارية واألمنية على سكان‬
‫قطاع غزة إلى السلطة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬ومع انتفاضة األقصى عام‪ ،2333‬بات واضحا إلسرائيل‬
‫أنم ال يمكن لها االستمرار في رعاية وحماية مستوطناتها داخل القطاع وسط أكثر من نصف مليون‬
‫نسمة‪ ،‬باإلضافة إلى عنصر هام وهو وجود قوات أمن فلسطينية معادية لها‪ ،‬وتوفر بعم األسلحة‬
‫التي يتم تهريبها باستمرار من مصر ‪ ،‬في أيدي الفلسطينيين‪ ،‬وهو األمر الذي أدى إلى تنامي‬
‫االنتفاضة المسلحة‪ ،‬وانتقال مسر عملياتها من األراضي المحتلة عام‪ 1468‬إلى األراضي المحتلة‬
‫عام‪ 1441‬وتوجيم ضربات نوعية تمثلت بالعمليات االستشهادية‪ ،‬وكذلك استخدام المقاومة لحفر‬
‫األنفاق قد أدى في النهاية إلى قيام االحتالل اإلسرائيلي بإعادة انتشار عسكري أحادي الجانب من‬
‫قطاع غزة عسكريا‪ ،‬وهدم وتفكيك كامل لمستوطناتها داخل القطاع عام ‪ 2331‬وذلك حسب العديد‬
‫من األفكار األكاديمية والحزبية التي نادت باالنفصال عن قطاع غزة‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أدت عدة متغيرات منها تزود المقاومة بمزيد من األسلحة المتنوعة نسبيا من خالل األنفاق عبر‬
‫الحدود المصرية الفلسطينية‪ ،‬وكذلك فوز حركة حماس باالنتخابات الفلسطينية التشريعية عام ‪2336‬‬
‫ووقوع الجندي شاليط في أسر المقاومة‪ ،‬وسيطرة حركة حماس بالقوة على قطاع غزة عام ‪،2338‬‬
‫حيث شكلت هذه المتغيرات وضعا استراتيجيا بالغ التعقيد في مواجهة إسرائيل‪ ،‬حيث شرعت المقاومة‬
‫بإطالق الصواريخ تجاه القرى والمستوطنات المحاذية لقطاع غزة‪ ،‬والتي تعدتها أحيانا أخرى لتصل‬
‫إلى المدن اإلسرائيلية‪ ،‬مما أدى ذلك إلى اعتماد إسرائيل مجموعة من السياسات في مواجهة قطاع‬
‫غزة بداية باالقتحامات المتعددة وشن الحروب واعتباره إقليما معاديا ومنفصال وفرم الحصار‬
‫والتضييق عليم‪ ،‬واستمرار سيطرة االحتالل اإلسرائيلي بشكل فعال على قطاع غزة‪.‬‬
‫تكمن مشكلة الدراسة‪ :‬في البحث عن اإلستراتيجية اإلسرائيلية نحو قطاع غزة حيث تظهر من‬
‫التصريحات والرؤى اإلسرائيلية غياب األفق السياسي واألمني اإلسرائيلي للخروج من أزمة قطاع غزة‬
‫واحتماالت التعايش معم كمصدر إزعاج مستمر‪.‬‬
‫أما أهداف الدراسة‪ :‬فتتركز في الكشف عن السياسات واالستراتيجيات اإلسرائيلية نحو قطاع غزة‪،‬‬
‫والكشف عن رؤى بعم المفكرين اإلسرائيليين اتجاه قطاع غزة‪ ،‬وكذلك مستقبل قطاع غزة في‬
‫االئتالفات الحكومية اإلسرائيلية‪ ،‬مما يساعد ذلك الجانب الفلسطيني رسميا وشعبيا من التنبم ومواجهة‬
‫مخططات االحتالل اإلسرائيلي التي تسلب الحقوق الفلسطينية أو تنتقص منها‪.‬‬
‫وتكمن أهمية الدراسة في إنها تبحث في مستقبل قطاع غزة وما يمثلم واقعم الجيوسياسي من حيث‬
‫الحجم الديموغرافي وتركيبتم والموقع الجغرافي‪ ،‬لذلك من وزن في الصراع الفلسطيني اإلسرائيلي‬
‫والذي تسعى إسرائيل إلى تحييده عن باقي األراضي الفلسطينية وعن قضاياه الوطنية‪.‬‬
‫وتعتمد الدراسة المنهج الوصفي التحليلي باإلضافة إلى منهج تحليل المضمون‪ ،‬وذلك لتحليل‬
‫األفكار والرؤى الفردية لكبار االستراتيجيين اإلسرائيليين‪ ،‬والسياسات الحكومية المتباينة‪.‬‬
‫ومن اجل تحقيق ذلك سيعمد الباحثان ْلإ تقسيم الدراسة ْلإ‪:‬‬
‫‪ -‬الواقع الجيوسياسي لقطاع غزة‬
‫‪ -‬ابرز الرؤى والخطط والدراسات اإلسرائيلية لقطاع غزة‬
‫‪ -‬سياسة األمر الواقع‬

‫‪213‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مصطلحات الدراسة اإلجرائية‪:‬‬

‫قطاع غزة‪ :‬هو مصطلح يشير إلى تلك المنطقة الساحلية الجنوبية الممتدة امتدادا طبيعيا للسهل‬
‫الساحلي الفلسطيني من حيفا في الشمال حتى شبم جزيرة سيناء في الجنوب الغربي‪ ،‬خضع لإلدارة‬
‫المصرية عام ‪ ،1441‬ويظهر من الناحية السياسية قطاعا جغرافيا مقتطعا بموجب اتفاقية رودس‬
‫(الهدنة) في‪24‬شباط‪/‬فبراير‪ 1444‬بين مصر واسرائيل‪ ،‬واحتلتم إسرائيل في حرب يونيو‪/‬حزيران‬
‫‪ ،1468‬ثم أعادت االنتشار فيم عام‪ 1444‬تنفيذا التفاق أوسلو وأعادت االنتشار فيم لمرة ثانية عام‬
‫‪ 2331‬بشكل أحادي الجانب ومازال خاضعا لالحتالل اإلسرائيلي ويمثل المحافظات الجنوبية‬
‫ألراضي السلطة الوطنية الفلسطينية‪.‬‬
‫ْعادة انتشار االحتالل اإلسرائيلي أحادي الجانب عام ‪ :8885‬هي الخطة التي أطلقت عليها‬
‫إسرائيل اسم "خطة االنفصال والتي صادقت حكومة إسرائيل عليها في ‪ 6‬حزيران‪/‬يونيو ‪2334‬‬
‫برئاسة أريئل شارون‪ ،‬والتي تم بموجبها إزالة جميع المستوطنات والمنشآت العسكرية في قطاع غزة‬
‫وأربع مستوطنات في شمال الضفة الغربية‪ ،‬والتي نفذت خالل النصف الثاني من شهر أغسطس‪/‬آب‬
‫‪.2331‬‬
‫اتفاق ْعالن المبادئ (أوسلو)‪ :‬هو اتفاق مرحلي من اجل التوصل إلى السالم‪ ،‬وقعتم إسرائيل‬
‫ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن األمريكية في ‪ 13‬أيلول‪/‬سبتمبر ‪ ،1443‬وسمي‬
‫االتفاق نسبة إلى مدينة أوسلو النرويجية التي تمت فيها المحادثات السرية التي بدأت في عام ‪1442‬‬
‫عقب مؤتمر مدريد للسالم‪.‬‬
‫عن حرب حزيران‬ ‫االحتالل اإلسرائيلي‪ :‬هو االحتالل الواقع على األراضي الفلسطينية النات‬
‫‪/‬يونيو‪ ،1468‬والمتمثل في احتالل إسرائيل ألراضي الضفة الغربية بما فيها القدس وقطاع غزة‪.‬‬
‫‪ .1‬الواقع الجيوسياسي لقطاع غزة‪/‬‬
‫‪ 1.1‬جغرافي ا‪:‬‬
‫يشكل قطاع غزة‪ ،‬من الناحية الجغرافية‪ ،‬امتدادا طبيعيا للسهل الساحلي الفلسطيني الممتد من حيفا‬
‫في الشمال حتى شبم جزيرة سيناء في الجنوب الغربي‪ .‬ويبلغ طول القطاع من الشمال إلى الجنوب‬
‫حوالي ‪ 41‬كم‪ ،‬بينما يتفاوت عرضم بين ‪ 8-1‬كم في الجزء الشمالي و‪ 12-13‬في الجزء الجنوبي‪.‬‬
‫ويرتفع سطح األرم بشكل عام تجاه الشرق حتى يصل إلى ارتفاع ‪ 11‬مت ار فوق سطح البحر في‬
‫منطقة تل المنطار الواقعة إلى الشرق من مدينة غزة‪ .‬وتبلغ مساحة قطاع غزة حاليا ‪ 361‬كم‪ ،2‬وتقع‬
‫أراضيم عند تقاطع خط طول ‪ °34´16‬شرقا‪ ،‬ودائرة عرم ‪ °31 ´41‬شماال‪ .‬ويظهر قطاع غزة‪،‬‬
‫من الناحية السياسية‪ ،‬كإقليم جغرافي اصطناعي مقتطع من قضائي غزة‪ ،‬وبئر السبع بعد حرب‬
‫فلسطين ‪ 1441‬بموجب اتفاقية الهدنة بين مصر واسرائيل الموقعة عام ‪ .1444‬وكان القطاع ‪ ،‬في‬

‫‪210‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ذلك التاريخ تحت حماية وسيطرة القوات المصرية حيث كان يسمى آنذاك بالمناطق الخاضعة لرقابة‬
‫القوات المصرية بفلسطين‪ .‬وظلت تلك التسمية سائدة إلى أن ظهر اسم قطاع غزة في المادة األولى‬
‫(دحالن‪،2338 ،‬‬ ‫من القانون األساسي رقم ‪ 11‬لسنة ‪ ،1411‬والخاص بإدارة هذه المنطقة‬
‫ص‪.)332:331‬‬
‫إن السياج الحالي الذي يحدد حدود قطاع غزة مع إسرائيل ال يتطابق مع خط الهدنة لعام ‪،1444‬‬
‫مع العلم بأنم يوجد فارق مساحتم تساوي ‪ 143‬كيلو متر مربع من األراضي المحاذية على طول‬
‫السياج الفاصل لقطاع غزة بين خط الهدنة ‪ 1444‬وخط ‪ ،1468‬وقد حدث هذا الفارق من خالل‬
‫اتفاقية سرية‪ُ ،‬سميت "اتفاقية التعايش‪ ،‬بين ضباط الهدنة المصريين برئاسة محمود ريام‪،‬‬
‫واإلسرائيليين‪ ،‬تم االتفاق فيها على تحديد خط جديد "خط التعايش‪ ،‬إلى الداخل من خط الهدنة تجاه‬
‫غزة‪ ،‬بحجة منع االحتكاك مع األهالي‪ ،‬وهو الخط الحالي‪ ،‬وكان قد تم توقيع االتفاقية في ‪22‬‬
‫شباط‪/‬فبراير ‪ ،1413‬وتم تسجيلها في مجلس األمن الدولي في‪ 18‬آذار‪/‬مارس‪ ،1413‬دون إعالن‬
‫عن ذلك‪ .‬وقد جاء في المادة الثالثة من اتفاقية التعايش إن اتفاقية التعايش هذه "ذات طابع محلي‬
‫بحت‪ ،‬وانها ال تؤثر بأي شكل من األشكال على اتفاقية الهدنة الرئيسية الموقعة في ‪ 24‬فبراير‬
‫‪ .1444‬وبوجم خاص فان اتفاقية التعايش هذه ال تعتبر في أي بند منها تعديال في مواقع أي طرف‬
‫(ابو ستة ‪ ،2334،‬ص‪. )11‬‬ ‫كما هي مذكورة في اتفاقية الهدنة"‪.‬‬
‫ومما يؤكد على عدم قبول منظمة التحرير الفلسطينية بالخط الحالي لحدود قطاع غزة ما ورد في‬
‫البند األول من المادة السادسة من االتفاقية الفلسطينية ‪ -‬اإلسرائيلية المرحلية حول الضفة الغربية‬
‫وقطاع غزة (‪ ،)1441‬والتي عنوانها "ترتيبات أمنية في قطاع غزة" حيث جاء فيها‪ :‬الخط المحدد‬
‫(السياج الفاصل)‪:‬‬
‫"أ‪ .‬بهدف االتفاق الحالي فقط وبدون التأثير على الوضع النهائي فان الخط الذي يحدد الطرف‬
‫الشمال والشرقي لقطاع غزة يتبع السياج الموجود على األرم كما هو مرسوم بخط اخضر متواصل‬
‫على الخارطة المرفقة رقم ‪ (2‬وسيطلق عليم اسم الخط المحدد) ولن يكون لم أي مفعول آخر"‪.‬‬
‫"ب‪ .‬يؤكد الطرفان مجددا بأنم طالما أن هذا االتفاق ساري المفعول‪ ،‬فان السياج األمني بين قطاع‬
‫غزة واسرائيل سوف يبقى مكانم‪ ،‬وان الخط المحدد بالسياج سوف يكون رسميا فقط لهدف االتفاق"‪.‬‬
‫فتلك المادة من االتفاقية توضح بأن سياج غزة الفاصل الحالي هو موجود بغرم االتفاقية المرحلية‬
‫فقط‪ ،‬وال يؤثر على الوضع النهائي لحدود قطاع غزة‪ ،‬ولوال اعتراف الطرفين اإلسرائيلي والفلسطيني‬
‫بأن السياج الحدودي لقطاع غزة ال يمثل حدود سياسية للقطاع (خط الهدنة ‪ ،)1444‬لما وردت تلك‬
‫النصوص باالتفاق‪.‬‬
‫‪ 8.1‬سكاني ا‪:‬‬

‫‪216‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫حسب إحصاءات الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني بلغ عدد سكان قطاع غزة في نهاية عام‬
‫‪ )1831,438( ،2312‬نسمة‪ ،‬أي بكثافة حسابية قدرها (‪ )4661‬نسمة‪/‬كم‪ .2‬وتبلغ نسبة السكان‬
‫الالجئين فيم حوالي ‪ %68‬من إجمالي السكان الفلسطينيين في قطاع غزة‪ ،‬حيث بلغ عدد الالجئين‬
‫حتى العام ‪ 2312‬في القطاع ‪ 1341113‬ألجيء(الصوراني‪ )12، 2312 ،‬ويمثل المسلمون في قطاع‬
‫( الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ ،2313 ،‬ص‪.)62‬‬ ‫غزة ما يقارب نسبتم ‪ %44.4‬من السكان‬
‫‪ 3.1‬سياسي ا‪:‬‬
‫يعتبر قطاع غزة وحدة جغرافية واحدة من األراضي الفلسطينية باعتباره جزء من األراضي الفلسطينية‬
‫المحتلة التي وقعت تحت االحتالل اإلسرائيلي عام‪ ،1468‬وقد استمر ذلك إلى أن ظهرت السلطة‬
‫الفلسطينية بعد اتفاقية القاهرة ‪ ،1444/1/4‬واعادة انتشار الجيش اإلسرائيلي في قطاع غزة وأريحا‪،‬‬
‫ووجود مؤسسات رسمية فلسطينية كمؤسسة الرئاسة وكذلك المجلس التشريعي الفلسطيني‪.‬‬
‫"ويعتبر نظام الحكم في فلسطين نظاما ديمقراطيا نيابيا يعتمد على التعددية السياسية والحزبية‬
‫وينتخب فيم رئيس السلطة الوطنية انتخابا مباش ار من قبل الشعب وتكون الحكومة مسئولة أمام‬
‫الرئيس والمجلس التشريعي الفلسطيني"‪ ،‬وذلك كما ورد في القانون األساسي الفلسطيني‪ ،‬والمتمثل‬
‫بالمادة الخامسة منم‪.‬‬
‫‪ 4.1‬اقتصاديا‪:‬‬
‫يعتمد االقتصاد في قطاع غزة على الزراعة والصناعات الخفيفة‪ .‬ومن المنتجات الزراعية الرئيسية‪:‬‬
‫الحمضيات‪ ،‬الزيتون‪ ،‬البلح‪ ،‬األزهار‪ ،‬الفراولة وأصناف أخرى من الخضار والفاكهة‪ .‬أما اإلنتاج‬
‫الصناعي الرئيسي في غزة‪ ،‬فيتمثل في المنتجات الغذائية‪ ،‬والبالستيك‪ ،‬ومواد إنشائية‪ ،‬واألثاث‪،‬‬
‫والنسي ‪ ،‬والمالبس‪ ،‬وصناعات تراثية مثل الفخار‪ ،‬واألثاث المصنوع من الخيزران‪ ،‬والبسط والزجاج‬
‫الملون‪ ،‬والتطريز‪ .‬وتعتمد غزة في تجارتها حاليا على مصر واسرائيل فقط باستيراد وتصدير بعم‬
‫الصناعات والمنتجات الزراعية‪ ،‬وتم تصدير الحمضيات واألزهار إلى دول العالم عدة مرات على‬
‫الرغم من مضايقات إسرائيل ومحاوالت تخريب أعمال التصدير‪ .‬كما يعتمد االقتصاد في غزة على‬
‫(مركز المعلومات الوطني الفلسطيني‪.)2312 ،‬‬ ‫تجارة صيد األسماك بشكل رئيسي وتصدير جزء منها‬
‫وقد عمدت السياسات االقتصادية اإلسرائيلية في قطاع غزة إلى تشويم هيكلية االقتصاد الفلسطيني‬
‫وربطم باالقتصاد اإلسرائيلي وافشال أي إمكانية لقيام اقتصاد فلسطيني قادر على االكتفاء الذاتي‬
‫( سعيد وآخرون ‪ ،‬ص‪.)23‬‬ ‫والنمو‬
‫وقد بلغت قيمة الصادرات من قطاع غزة عام‪ 2313‬حوالي‪ 3,3‬مليون دوالر أمريكي‪ ،‬أما الواردات‬
‫فقد بلغت قيمتها حوالي‪ 311,2‬مليون دوالر أمريكي‪ ،‬مسجلة في ذلك عج از في الميزان التجاري قيمتم‬
‫أمريكي( الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ ،2312،‬ص‪.)31‬‬ ‫حوالي‪311,4‬مليون دوالر‬

‫‪211‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بلغت نسبة الفقر بين األفراد وفقا ألنماط االستهالك الشهري في محافظات قطاع غزة ‪ %31‬لعام‬
‫(الجهاز المركزي‬ ‫‪ ،2313‬أما نسبة األمية فقد بلغت‪ %6,8‬في العام‪ 2311‬لمن هم فوق سن ‪ 11‬سنة‬
‫لإلحصاء الفلسطيني‪2312 ،‬ج ‪ ،‬ص‪.)62-22‬‬
‫إن ما يحافظ على استمرار عمل االقتصاد في قطاع غزة‪ ،‬هو الدور الرئيسي الذي تلعبم المعونة‬
‫المقدمة من المانحين‪ ،‬في حين ترتفع معدالت البطالة‪ ،‬ويعيش جزء كبير من السكان قرب خط الفقر‬
‫(البنك الدولي‪ ،)2312،‬وقد بلغت نسبة البطالة حسب الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪،‬‬
‫(الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ ،2312 ،‬ص‪.)14‬‬ ‫‪ %21,8‬في العام ‪2311‬‬
‫إن خالصة ما ذكر توضح بأن قطاع غزة شريط ساحلي صغير وضيق نسبيا‪ ،‬قضية حدوده مع‬
‫إسرائيل ما زالت عالقة‪ ،‬قليل الموارد وضعيف اقتصاديا‪ ،‬تحكمم حكومة ضعيفة السيطرة‪ ،‬وكثيف‬
‫بسكان غالبيتهم الجئون وما يقارب نصفهم فقراء‪ ،‬ولكن غالبيتهم العظمى متعلمون‪.‬‬
‫‪ْ 5.1‬سرائيل وقطاع غزة‪:‬‬
‫احتلت إسرائيل قطاع غزة ألول مرة في ‪ 1416/11/1‬واستمر ذلك االحتالل حتى ‪1418/3/8‬‬
‫ارتكبت خاللم مجازر مروعة‪ ،‬واحتلتم مرة أخرى بشكل كامل ومستمر إلى هذا اليوم عقب هزيمتها‬
‫للقوات المصرية التي كانت تسيطر على قطاع وذلك في حرب ‪ ،1468‬وال يزال قطاع غزة قانونيا‬
‫يخضع لالحتالل اإلسرائيلي بالرغم من إعادة االحتالل النتشاره من قطاع غزة مرتين األولى كانت‬
‫عقب توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية واسرائيل‪ ،‬والثانية عقب تنفيذ إسرائيل لما‬
‫أطلقت عليم اسم "خطة االنفصال ‪ "2331‬والتي كانت من طرف واحد هروبا من أي التزام مع أي‬
‫طرف أخر وحتى ال يكون الجانب اإلسرائيلي مقيدا فيما ال يرغب بم مستقبال بالنسبة لقطاع غزة‪،‬‬
‫وبذلك يبقى القطاع تحت السيطرة اإلسرائيلية بعد فك االرتباط معم كما هو الواقع الحالي لقطاع غزة‬
‫الذي ما زال تحت السيطرة والهيمنة اإلسرائيلية (الرمالوي‪ .)26،‬وابقاء السيطرة العسكرية على القطاع‬
‫من خارجم والهيمنة على مجاالتم الحيوية وبالتهديد على فضائم الجوي ومياهم اإلقليمية في البحر‬
‫األبيم وموارده الطبيعية في باطن أرضم وباألخص مياهم الجوفية والتحكم في معابره مع إسرائيل‬
‫(الرمالوي‬ ‫وباإلضافة إلى الحصار الذي فرضتم إسرائيل للتحكم بما يدخل إليم من موارد غذائية وطبية‬
‫‪.)12،‬‬
‫وقد طبقت إسرائيل خالل فترة حكمها لقطاع غزة مجموعة من السياسات االقتصادية واالجتماعية‬
‫والثقافية التي تهدف تذويب الهوية الفلسطينية‪ ،‬واعتباره مجتمع الجئين بحاجة إلى المساعدات‬
‫اإلنسانية وليست قضية سياسية‪.‬‬
‫وقد طر عدة مفكرين إسرائيليين إستراتيجية إلسرائيل لحل المسألة الفلسطينية جاء فيها ما يتعلق‬
‫بقطاع غزة‪ :‬أوالا‪ :‬ضم قطاع غزة‪ ،‬تسوية مع األردن‪ ،‬الحكم الذاتي‪ ،‬دولة فلسطينية في أجزاء من‬

‫‪218‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الضفة الغربية وغزة‪ ،‬ودولة فلسطينية في األردن‪ ،‬وسلطة إسرائيلية كاملة في الضفة الغربية وغزة‪،‬‬
‫دولة فلسطينية أردنية مع تسوية بالضفة الغربية وغزة (درور‪ ،)1414،216 ،‬ويجب التأكيد أن معظم‬
‫األفكار والسياسات اإلسرائيلية قامت على إجراءات تمثلت بضم قطاع غزة إلى إسرائيل‪ ،‬وثانياُ‬
‫الفصل بينمها‪ ،‬وثالثا‪ :‬ال الضم و ال الفصل بل إتباع سياسة األمر الواقع‪.‬‬
‫‪ 8‬ابرز الرؤى اإلسرائيلية لقطاع غزة‪/‬‬
‫‪ 1.8‬مشاريع الضم‪:‬‬
‫تعتبر مشاريع ضم قطاع غزة إلى إسرائيل إحدى األفكار والسيناريوهات التي طرحتها إسرائيل لرؤيتها‬
‫لمستقبل قطاع غزة باعتباره ارم يهودية وهو ما يتضح من األفكار التي نادي بها رئيس وزراء‬
‫إسرائيل األول ديفيد بن غوريون باعتبار أن قطاع غزة سيبقى ضمن دولة إسرائيل مع استيعاب‬
‫الالجئين الفلسطينيين وهو ما رفضتم الحكومة اإلسرائيلية حينها والتي أكدت أن هذا األمر سيؤثر‬
‫على التركيبة الديموغرافية إلسرائيل (المشهد اإلسرائيلي‪ ،)2314/1/‬وطالب أعضاء الحكومة اإلسرائيلية‬
‫بتوطين الالجئين في الضفة الغربية أو في أي منطقة أخرى ثم بعد ذلك يتم ضم قطاع غزة إلى‬
‫إسرائيل (غازيت‪ ،1411 ،‬ص‪ ،)136‬وهو بالتالي يريدها أرضا خالية من السكان ودعوة صريحة لحل‬
‫إشكالية الالجئين خارج حدود قطاع غزة‪ ،‬وهي ذات األفكار التي نادي بها يغال ألون في مشروعم‬
‫المعروف باسمم (مشروع ألون) والتي أكد فيها على انم يتوجب على إسرائيل أن تضم قطاع غزة‬
‫بسكانم األصليين‪ ،‬إما الالجئين فيجب توطينهم في الضفة الغربية وفي العريش‪ ،‬كما أن على األمم‬
‫(ألون‪،‬‬ ‫المتحدة االهتمام بالالجئين في حين تتولى إسرائيل المعالجة الدائمة لشؤون السكان الدائمين‬
‫‪ ،1414‬ص‪.)41‬‬
‫أما في عهد حكومة بيغن ‪ 1411 –1488‬فان السؤال الذي تم طرحم حينها تمثل بكيفية االحتفاظ‬
‫باألراضي المحتلة‪ ،‬واإلجابة عنم كان من خالل هجمة استيطانية شرسة شملت جميع المناطق‬
‫المحتلة في الضفة الغربية وقطاع غزة وفي القدس الشرقية وفي مناطق لم تكن قد وصلت إليها وهي‬
‫المناطق المحاذية للمدن الفلسطينية‪ ،‬حيث كان أهم األهداف لحكومة الليكود هو ابتالع قطاع غزة‬
‫والعمل على جعل انفصالم عن إسرائيل ام أر مستحيال (ليتش‪ ،‬ص‪ ،)24‬كما قام الليكود بتشكيل لجنة‬
‫حكومية تكونت من ستة وزراء هم مردخاي بن بورات وموشييم ارنس واسحق شامير وديفيد ليفي‬
‫ويوفال نئمان وموشيم نسيم (الحوراني‪.)1418 ،‬‬
‫وفي حكومة ارائيل شارون ‪ 2331 –2331‬فقد اعتبر حكم نتساريم وهي إحدى مستوطنات قطاع‬
‫غزة‪ -‬وكانت تقع في منتصف القطاع حكمها مثل مدينة تل أبيب الواقعة في منتصف إسرائيل‪.‬‬
‫‪ 8.8‬مشاريع االنفصال‪/‬‬

‫‪219‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تعددت مشاريع االنفصال اإلسرائيلية عن قطاع غزة التي بدا واضحا أنها كانت أفكا ار لكثير من‬
‫المفكرين اإلسرائيليين وتبنتها بعد ذلك الحكومات اإلسرائيلية المختلفة والسؤال الذي يطر نفسم ما‬
‫هي أسباب الدعوات المتكررة لالنسحاب من قطاع غزة ‪ ،‬والتي يمكن ْجمالها فيما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬ضيق المساحة الجغرافية لقطاع غزة‪.‬‬
‫‪ -‬الكثافة السكانية العالية‪.‬‬
‫‪ -‬وجود إعداد هائلة من الالجئين‪.‬‬
‫‪ -‬ضعف البنية االقتصادية‪.‬‬
‫‪ -‬محدودية الموارد الطبيعية‪.‬‬
‫‪ -‬قوة المقاومة‪.‬‬
‫‪ -‬هشاشة المستوطنات‪.‬‬
‫‪ -‬اهتمام معظم مشاريع التسوية اإلقليمية والدولية بقطاع غزة‪.‬‬

‫‪ 1.8.8‬خطة أرنون سوفير‪:‬الجغرافي اإلسرائيلي(أرنون سوفير) هو أهم المنظرين لفكرة‬

‫االنفصال أحادي الجانب‪ ،‬والذي سخر جهده البحثي لخدمة المنادين بفك االرتباط مع الفلسطينيين‪،‬‬
‫واعتبار ذلك شكال متقدما من أشكال إدارة الصراع على أساس قومي ديني‪ .‬ففي عام ‪ 1411‬نشر‬
‫كتيبا بعنوان "الجغ ارفيا والديموغرافيا‪ ،‬أهي نهاية الحلم الصهيوني"‪ ،‬أثار فيم سؤاال حول ما إذا كانت‬
‫الصهيونية حلما أم ال‪ ،‬ثم حلل فيم دالالت التطور الجغرافي المتوقعة في إسرائيل‪ ،‬وحذر من خطر‬
‫اختفاء "الدولة اليهودية– الصهيونية" نتيجة لذلك‪ .‬وكان قد تلقى الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر‬
‫عرفات نسخة من الكتيب وقال عندها للمرة األولى إن الرحم الفلسطيني يعتبر سالحا بيولوجيا‪.‬‬
‫وبعدها استنت سوفير أنم ال بد من اللجوء للفصل أحادي الجانب عن الفلسطينيين‪ ،‬وأن الفصل ال‬
‫(دحالن‪،‬‬ ‫يضمن السالم حسب رأيم بل يضمن دولة (يهودية‪-‬صهيونية) ذات أغلبية مطلقة لليهود‬
‫‪ ،2338‬س‪.)341‬‬

‫قدم سوفير أيضا دراسة مفصلة بعنوان "إسرائيل ديموغرافيا ‪ 2323-2333‬مخاطر وامكانيات"‪،‬‬
‫فيها محذ ار أنم من دون الفصل سيختفي الكيان الصهيوني عن الخريطة خالل سنوات‪.‬‬ ‫استنت‬
‫واستعرم استنتاجاتم في الكنيست‪ ،‬بدعوة من (لجنة الخارجية واألمن البرلمانية)‪ .‬وقد نجح بإقناع‬
‫رئيس اللجنة عضو الكنيست دان مريدور‪ ،‬بأن المعطيات الديموغرافية تلزم إسرائيل باالنفصال عن‬

‫‪225‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫األراضي المليئة بالفلسطينيين وسريعا‪ ،‬إن استنتاجاتم كانت كفيلة بأن تحفز أريئيل شارون لمراجعة‬
‫خرائطم حول الفصل‪ ،‬وحسب هذه األفكار فقد تم إنشاء الجدار الفاصل‪.‬‬
‫إن تعثر التسوية الدائمة هي القاعدة التي جعلت من (لوبي سوفير) في السياسة اإلسرائيلية يكبر‬
‫وتكبر معم فكرة الفصل في رؤوس عدد كبير من السياسيين‪ ،‬الذين وجد بعضهم نفسم منجذبا للفكرة‬
‫في أعقاب العمليات التفجيرية‪ ،‬التي رفعت وتيرة المطالبة بعزل الفلسطينيين عن إسرائيل (أي حبسهم‬
‫في معتقالت كبيرة مسيجة)‪ ،‬في محاولة للحد من هذه العمليات (غنايم‪ ،2331 ،‬ص‪ )1:8‬كما دعا‬
‫صراحة إلى القيام بعملية طرد جماعي للفلسطينيين سواء أولئك الذين هم في قطاع غزة أو‬
‫فلسطينيي ‪ 1441‬إلى األردن‪.‬‬

‫‪ 8.8.8‬دراسة مركز يافي للدراسات اإلستراتيجية بعنوان "الضفة الغربية وغزة‪-‬خيارات‬

‫ْسرائيل للسالم‪" :‬وردت خطة "الفصل األحادي" في دراسة صادرة عن مركز يافي للدراسات‬
‫اإلستراتيجية في جامعة تل أبيب والتي تم نشرها عام‪ 1414‬بعنوان "الضفة الغربية وغزة‪-‬خيارات‬
‫إسرائيل للسالم"‪ .‬حيث جاء فيها الخيار الخامس من خيارات إسرائيل للسالم بعنوان "انسحاب من‬
‫غزة من جانب واحد" وكان كالتالي‪:‬‬
‫"تقوم إسرائيل بسحب قواتها من قطاع غزة من جانب واحد بال مفاوضات مسبقة أو اتفاق مع أي‬
‫طرف عربي بما في ذلك الفلسطينيون‪ .‬وسينطوي االنسحاب على قطع االرتباطات كليا‪ ،‬وتسيي‬
‫الحدود الكترونيا‪ ،‬وتلغم للحؤول دون تسلل إرهابي‪ ،‬ولضمان أمن إسرائيل‪ ،‬وتسير إسرائيل دوريات‬
‫ف ي مياه القطاع اإلقليمية لمنع إدخال األسلحة إلى جيش فلسطيني‪ ،‬ومن الممكن أن تكون اآلثار‬
‫الناتجة داخل القطاع صراعا حادا بشأن السلطة بين وطنيين علمانيين (مدعومين بعناصر م‪.‬ت‪.‬ف‬
‫يأتون من الخارج) ‪ ،‬وبين مسلمين أصوليين يتمتعون بقدرة اكبر من قوتهم بالضفة الغربية‪ ،‬وأيا تكن‬
‫النتيجة فان الدويلة في غزة ستلتهب نزاعا مطردا باستمرار مع إسرائيل وستجد السلطات الغزية‬
‫صعوبة في احتواء العنف الموجم نحو إسرائيل‪ ،‬وفي حين أنها ستكون قلقة بالتأكيد من ردات‬
‫إسرائيلية انتقامية عنيفة وغير مهتمة لعودة االحتالل‪ ،‬فمن غير الواضح إلى أي درجة سيرتدع‬
‫السكان عامة بفعل خطر األخير‪ ،‬فاألحوال في غزة قد تسوء إلى درجة إن بعم الغزيين قد يستعيد‬
‫(مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،1443 ،‬ص ‪.)124‬‬ ‫ذكرى االحتالل اإلسرائيلي بشيء من الحنين"‬
‫ومجريات األحداث التي مر بها قطاع غزة من بعد إعادة االنتشار اإلسرائيلي األحادي تدلل على‬
‫تطابق إلى حد كبير بين ما تم تنبؤه في الدراسة اإلسرائيلية التي سبق ذكرها والواقع في غزة‪ ،‬فقد وقع‬
‫الصراع بين منظمة التحرير وحركة حماس في قطاع غزة والذي انتهى بسيطرة األخيرة على قطاع‬
‫غزة‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ 3.8.8‬اقتراح حاييم رامون‪ :‬في شهر كانون أول‪/‬ديسمبر‪ ،1442‬تقدم وزير الصحة اإلسرائيلي‬
‫للحكومة اإلسرائيلية باالنسحاب أحادي الجانب من قطاع غزة‪ ،‬إال أن هذا‬ ‫حاييم رامون باقت ار‬
‫(دحالن‪،‬‬ ‫االقت ار لم ينجح عند التصويت عليم داخل الحكومة على الرغم من موافقة أربعة وزراء‬
‫‪ ،2338‬ص‪.)342‬‬

‫‪ 4.8.8‬اقتراح لجنة موشيه شاحل‪ :‬وردت خطة لالنفصال األحادي عقب العمليات التفجيرية‬
‫المتكررة‪ ،‬داخل المناطق اإلسرائيلية والقدس في العام ‪ ،1441‬حيث كانت الحكومة اإلسرائيلية قد‬
‫ألفت لجنة برئاسة وزير الشرطة اإلسرائيلي موشيم شاحل‪ ،‬من أجل وضع خطة للفصل األمني بين‬
‫قطاع غزة والضفة الغربية من جهة واسرائيل من جهة أخرى‪ ،‬فوضعت اللجنة خطتها‪ ،‬والتي سميت‬
‫بخطة "الفصل" والتي أكدت بأنها تهدف إلى "تقليص االحتكاك الجماعي وغير المراقب وتعزيز‬
‫المراقبة على المعابر المرخصة من المناطق (المحتلة) إلى األراضي الخاضعة للسيادة اإلسرائيلية"‬
‫(خطة "الفصل" التي قدمها وزير الشرطة اإلسرائيلي إلى رئيس الحكومة‪ ،1441 ،‬ص‪. )222‬‬
‫في دراسة للمركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪ ،‬تم الرد على خطة موشيم شاحل‪ ،‬بأنها يجب أن تكون‬
‫مستندة على حق الشعب الفلسطيني في ممارستم لتقرير مصيره‪ ،‬وعدم جواز وضع الحلول من طرف‬
‫واحد‪ ،‬السيما وأن دولة االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬وعلى مدار أعوام االحتالل‪ ،‬قد ربطت أدق تفاصيل‬
‫المجتمع الفلسطيني بالسوق اإلسرائيلي‪ ،‬فلذلك يجب أن يتمثل االنفصال‪ ،‬بالفصل السياسي الكامل‪،‬‬
‫وعندها فقط يمكن تنظيم العالقات فيما بين المناطق الفلسطينية‪ ،‬واسرائيل بشكل متكافم وبما يحفظ‬
‫(المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫حقوق السكان الفلسطينيين‪ ،‬ويعزز من عناصر االستقرار في المنطقة‬
‫‪ ،1446‬ص‪. )31‬‬

‫‪ 5.8.8‬خطة متسناع‪ :‬دعا عميرام متسناع زعيم حزب العمل اإلسرائيلي خالل الحملة االنتخابية‬
‫للكنيست السادسة عشرة ‪ 2333‬إلى انم وفي حال فوزه برئاسة الوزراء في إسرائيل فإنم سوف يأمر‬
‫الجيش اإلسرائيلي باالنسحاب فو ار من قطاع غزة واخالء المستوطنات وفصل قطاع غزة عن إسرائيل‬
‫( نوفل‪.)2332 ،‬‬ ‫على أساس حدود ‪ 1468‬بصرف النظر عن الموقف الفلسطيني‬
‫‪ 7.8.8‬خطة شارون لالنسحاب أحادي الجانب من قطاع غزة‪ :‬بعد فترة طويلة من النقاش‬
‫والبحث استقر شارون على انم ال يوجد حل عسكري للصراع العربي اإلسرائيلي‪ ،‬وهو يعد تطو ار هاما‬
‫ألحد القادة العسكريين اإلسرائيليين والذين قضوا حياتهم تحت البزة العسكرية‪ ،‬األمر الذي يعد تطو ار‬
‫هاما وتغيي ار جوهريا في المفاهيم اإلستراتيجية‪ ،‬كما ان تأييد المفكرين االستراتيجيين لخطتم هو تراجع‬
‫عن عنصر كالسيكي في التفكير االستراتيجي الصهيوني البراغماتي ويؤثرون الديموغرافيا على‬
‫الجغرافيا (الفر‪ ،‬ص‪ ،)113‬كما أنها أحدثت أزمة داخلية حقيقية في المجتمع اإلسرائيلي (مئير‪،)2331 ،‬‬
‫وكان شارون قد وضع خطتم في شباط ‪ 2334‬من اجل االلتفاف على خارطة الطريق وعدم الوفاء‬
‫(هالل‪ ،‬ص‪.) 4‬‬ ‫بالتزاماتها‬
‫‪222‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫في النصف الثاني من شهر آب‪/‬أغسطس ‪ ،2331‬قامت إسرائيل بإعادة نشر قواتها في قطاع غزة‬
‫وهدمت جميع المستوطنات والمواقع العسكرية داخل القطاع‪ ،‬بمبادرة من رئيس وزرائها أريئيل شارون‪،‬‬
‫وذلك تنفيذا لما أطلقت عليم إسرائيل اسم "خطة االنفصال" والتي كانت تهدف من وجهة النظر‬
‫اإلسرائيلية إلى‪:‬‬
‫" وضع حد للجمود الذي يكتنف عملية السالم بعد أكثر من أربع سنوات من حمامات الدم (اإلرهابية)"‬
‫و"تساهم خطة االنفصال في إنعاش محادثات السالم وفي عملية إقامة دولة فلسطينية جنبا إلى جنب‬
‫مع دولة إسرائيل بناء على الرؤية التي تحددها خارطة الطريق‪ ،1‬شريطة وفاء الفلسطينيين بالتزاماتهم‬
‫(موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪.)2331 ،‬‬ ‫بوضع حد (لإلرهاب) وللتحريم"‬
‫وتهدف إلى خلق "وضع أفضل سياسيا وأمنيا واقتصاديا وديموغرافيا"‪ ،‬وتؤدي "إلى خفم االحتكاك‬
‫مع السكان الفلسطينيين و"يؤدي استكمال الخطة إلى دحم االدعاءات حول مسئولية إسرائيل عن‬
‫(موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ 6 ،‬حزيران‪/‬يونيو ‪.)2334‬‬ ‫الفلسطينيين في قطاع غزة "‬
‫وقد أوضح شارون في كلمتم أمام الكنيست (البرلمان) اإلسرائيلي قبل التصويت على "خطة‬
‫االنفصال" بأنم‪ " :‬ال نريد أن نسيطر إلى األبد على ماليين الفلسطينيين الذين يتضاعف عددهم من‬
‫جيل إلى جيل‪ .‬فان إسرائيل التي تحرص على أن تكون دولة ديمقراطية نموذجية لن تستطيع تحمل‬
‫(موقع و ازرة‬ ‫مثل هذا الواقع على األمد البعيد‪ .‬إن خطة االنفصال قد تفتح البوابة أمام واقع آخر"‬
‫الخارجية اإلسرائيلية‪ 24 ،‬تشرين أول‪ /‬أكتوبر‪.)2334‬‬
‫وفي تبريره ألحادية الخطة قال شارون‪" :‬لألسف الشديد ليس لنا شريك جدي للتحاور من أجل توقيع‬
‫معاهدة سالم‪ .‬فقد قوبلت إعالن رؤساء وزراء إسرائيل عن استعدادهم للتنازل عن معظم أراضي‬
‫الوطن‪ .‬وأعلن رئيس السلطة الفلسطينية مؤخ ار أن "مليون شهيد سيفتحون الطريق إلى القدس"‪ .‬فقد‬
‫"(موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ 24 ،‬تشرين أول‪/‬‬ ‫اختار ياسر عرفات طريق الدم والنار والشهداء‬
‫أكتوبر‪.)2334‬‬
‫وبالرغم من أحادية الخطة والخطوة‪ ،‬فقد أضاف وأكد شارون على‪" :‬إن خطة االنفصال ال تحل محل‬
‫المفاوضات وهي ال تسعى إلى تجميد األوضاع وابقائها على ما هي لفترة طويلة‪ ،‬وانما تشكل هذه‬
‫الخطة خطوة ضرورية ال مثيل لها في الواقع الذي ال يفسح المجال إلجراء مفاوضات سالم حقيقية‬
‫في الوقت الراهن‪ .‬وال تزال كل الفرص مفتوحة للتوصل إلى اتفاق بعد زوال (اإلرهاب)‪ ،‬هذا‬

‫"خارطة الطريق" هو االسم الذي تعرف بم خطة السالم التي أعدتها اللجنة الرباعية (األمم المتحدة‪ ،‬والواليات المتحدة‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫االتحاد األوروبي‪ ،‬روسيا) استنادا على "رؤية بوش" التي أوضحها في كلمة ألقاها في ‪ 23‬حزيران‪/‬يونيو‪ .2552‬حيث‬
‫تدعو "خارطة الطريق" إلى البدء بمحادثات على ثالث مراحل للتوصل لتسوية سلمية نهائية من خالل إقامة دولة‬
‫فلسطينية بحلول عام ‪.2550‬‬

‫‪224‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(موقع و ازرة‬ ‫(اإلرهاب) القاتل‪ ،‬وبعد أن يعترف جيراننا بأنم لن يؤدي إلى تحقيق النصر في هذا البلد"‬
‫الخارجية اإلسرائيلية ‪ 24 ،‬تشرين أول‪ /‬أكتوبر‪.)2334‬‬

‫‪ 6.8.8‬خطة غيو ار آيالند‪ :‬تعتبر خطة غيو ار آيالند تعبي ار عن الفكر اإلسرائيلي تجاه الحل‬
‫السلمي في بداية األلفية الجديدة وقد تم مناقشة هذه الدراسة في معهد واشنطن لسياسات الشرق‬
‫األدنى في سبتمبر ‪ ،2331‬ويعتبر آيالند من الشخصيات الهامة في إسرائيل والتي تولت مناصب‬
‫هامة وحساسة في إسرائيل أخطرها مستشار األمن القومي اإلسرائيلي‪ ،‬كما أن رؤيتم تجمع من‬
‫خاللها رؤية كثير من النظريات اإلسرائيلية التي تناولت الخطر الديمغرافي‪ ،‬والعمق االستراتيجي‬
‫وكذلك التصورات للحل السلمي وتقوم فكرة آيالند على حكم ذاتي مقلص للفلسطينيين على مساحة‬
‫جغرافية محددة غير مترابطة جغرافيا وخاضعة لسيادات دول أخرى مثل مصر واألردن والسعودية‬
‫دون السيادة الفلسطينية‪ ،‬فالخطة تقوم على مقايضات متعددة بين هذه الدول مما سيؤدي إلى‬
‫مضاعفة حجم قطاع غزة إلى ثالثة أضعاف من خالل توسيعها باتجاه سيناء‪ ،‬وبذلك يتم تقديم‬
‫تطلعات واقعية لسكان المنطقة الفقراء‪.‬‬
‫ويقتر آيالند أن تكون مساحة تلك المنطقة ‪633‬كم تمتد ‪ 33‬كم إلى الجنوب و‪23‬كم على الخط‬
‫الساحلي‪ ،‬وحسب رأيم فإن هذه المساحة تتسع لميناء بحري جديد ومدينة تتسع لمليون ساكن ومطار‬
‫في الجنوب الغربي‪ ،‬وتعادل هذه المنطقة ‪ %13‬تقريبا من مساحة الضفة الغربية وهي نفس حجم‬
‫المنطقة التي ستضمها إسرائيل(ايالند‪ ،‬ص‪ ،)86‬وهي بالتالي تكون جزءا من دولة قابلة للحياة وبذلك‬
‫تصبح غزة الكبرى والميناء الجديد هدفا لتطوير البنى التحتية األساسية وكذلك كمحطات تصدير‬
‫رئيسة للبضائع ومصادر الطاقة البديلة الغربية‪ ،‬وهو بالتالي سيعزز بشكل بارز اقتصاد الدولة‬
‫(ايالند ‪،‬ص‪. )11‬‬ ‫الفلسطينية الجديدة وكذلك موقعها الدولي‬
‫وتأتي أفكار آيالند في البحث عن حلول بديلة لحل الدولتين‪ ،‬حيث يعتبر آيالند في خطتم أن التهديد‬
‫الحقيقي إلسرائيل يأتي من قطاع غزة التي سيتضاعف عدد سكانها في حلول عام‪ 2323‬وبالتالي‬
‫يجب البحث عن حلول تسمح بتوسيع قطاع غزة باتجاه سيناء حتى ال يحدث انفجار ديمغرافي ضد‬
‫إسرائيل ‪ ،‬وبهذا فإن الواضح من رؤية آيالند بعد عدة سنوات على صدورها بأنها لم تقنع الفلسطينيين‬
‫بأية مكاسب محتملة للحل اإلقليمي ولم تقدم أية حلول مقبولة على الفلسطينيين أو العرب حيث تعتبر‬
‫رؤى آيالند عبارة عن مكاسب إقليمية إلسرائيل على حساب أراضي الدول العربية وان جاءت هذه‬
‫األفكار لمنع إمكانية قيام دولة فلسطينية ذات سيادة على حدود ‪ 1468/6/4‬كما أن رؤيتم ال تعطي‬
‫الفلسطينيين شكال من أشكال الكيانية المستقلة‪.‬‬
‫‪ 3‬سياسة األمر الواقع‪:‬‬
‫‪ْ 1.3‬عالن ْسرائيل بأن قطاع غزة يمثل أرضا أجنبية‪/‬‬

‫‪223‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بعد تنفيذ خطوة إعادة االنتشار األحادي اإلسرائيلية‪ ،‬أعلنت الحكومة اإلسرائيلية في يوم‪21‬‬
‫أيلول‪/‬سبتمبر‪ 2331‬من خالل وزيرها للداخلية أوفير بينس بأن قطاع غزة يمثل أرضا "أجنبية"‬
‫بالنسبة لها‪ ،‬حيث منحت المسافرين من والى قطاع غزة الصفة الرسمية للمنتقلين عبر الحدود‬
‫ا لدولية‪ ،‬وانم تم نقل الصالحيات على المعابر بعد إنهاء الوجود العسكري في القطاع إلى و ازرة‬
‫الداخلية‪ ،‬ودون أي تسهيل في معايير الدخول إلى إسرائيل من قطاع غزة وذكرت أنم سيستمر‬
‫الفلسطينيون في الدخول حسب المعايير السابقة وسيحصلون على تصاريح الدخول من الشؤون‬
‫المدنية أو الحاكم العسكري على تلك المعابر بشكل مؤقت لمدة ستة شهور دون أن يكونوا ملزمين‬
‫بإبراز جوازات السفر‪ ،‬وهي فترة انتقالية حتى يتسنى للسلطة الفلسطينية واسرائيل إجراء الترتيبات‬
‫الجديدة‪ .‬أما اإلسرائيليون الذين يرغبون في الدخول إلى قطاع غزة فان المعابر بالنسبة لهم هي معابر‬
‫(األيام‪،‬‬ ‫دولية بشكل كامل وعليهم ختم جوازات سفرهم عند دخولهم أو خروجهم من قطاع غزة‬
‫‪22‬أيلول‪/‬سبتمبر‪.)2331‬‬
‫ردا على ما سبق قال صائب عريقات كبير المفاوضين الفلسطينيين‪ ،‬انم ال يعتقد أن بإمكان‬
‫الفلسطينيين توصيف الخطوط بين غزة واسرائيل قانونيا اآلن باعتبارها حدودا دولية ‪ ،‬مشي ار إلى أن‬
‫غزة لم تتحرر من االحتالل‪ ،‬وأعرب عن اعتقاده‪ ،‬انم سيتم االتفاق على الحدود الدولية بمجرد‬
‫(األيام‪ 22 ،‬أيلول‪/‬سبتمبر‪.)2331‬‬ ‫االنتهاء من مفاوضات الوضع النهائي الخاصة بالحدود‬
‫كما اعتبر الرئيس الفلسطيني محمود عباس‪ ،‬إعالن إسرائيل أن المعابر مع الضفة وقطاع غزة‬
‫أصبحت حدودا دولية قضية خطيرة وقال‪" :‬ما ذكر قبل يومين من أن المعابر بين الضفة وغزة مع‬
‫إسرائيل ستصبح حدودا دولية موقف خطير جدا ونريد معرفة الوضع القانوني الدولي للمعابر الدولية‬
‫قبل الحكم على ذلك"‪ .‬وأكد عباس بان السلطة الفلسطينية لن تفتح معبر رفح مع مصر إال باتفاق مع‬
‫اإلسرائيليين "ألن غزة ليست مستقلة"وقال" لن نفتح المعبر(رفح) إال باتفاق‪ ،‬وليس لدينا مانع لالتفاق‬
‫"(األيام‪26 ،‬أيلول‪/‬سبتمبر‪.)2331‬‬ ‫مع اإلسرائيليين‪ ،‬ألن غزة ليست مستقلة‬
‫‪ 8.3‬قيام ْسرائيل بفرض منطقة حدودية عازلة‪/‬‬
‫في يوم ‪ 26‬أيلول‪/‬سبتمبر ‪ ،2331‬هددت قوات االحتالل اإلسرائيلي بأنها ستطلق النار باتجاه كل‬
‫فلسطيني من قطاع غزة يقترب من السياج الحدودي الفاصل بين األراضي الفلسطينية واسرائيل حتى‬
‫مسافة ‪ 633‬متر (جبر‪28 ،‬ايلول‪/‬سبتمبر‪ .)2331‬وهذا التهديد قد أكد على أن ما تم هو إعادة انتشار‬
‫وليس إنهاء لالحتالل حيث بقي االحتالل شكال ومضمونا في القطاع‪.‬‬
‫‪ 3.3‬حصار قطاع غزة‪:‬‬
‫وفي فجر يوم ‪ 21‬حزيران‪/‬يونيو ‪ ،2336‬نفذت ثالثة أجنحة عسكرية لفصائل مقاومة فلسطينية‬
‫عملية عسكرية على معبر "كرم أبو سالم" جنوب شرق قطاع غزة‪ ،‬أسفرت عن مقتل ضابط وجندي‬

‫‪220‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(الجمل‪ 26 ،‬حزيران ‪/‬‬ ‫إسرائيليين‪ ،‬ومقتل فلسطينيين من منفذي العملية‪ ،‬وخطف جندي إسرائيلي‬
‫يونيو‪ .)2336‬وعلى أثر ذلك فرضت قوات االحتالل اإلسرائيلي حصا ار بريا وبحريا على قطاع غزة‬
‫بحجة منع تهريب الجندي اإلسرائيلي المختطف للخارج (األيام‪ 28 ،‬حزيران ‪/‬يونيو‪ ،)2336‬وفي اليوم‬
‫التا لي قامت قوات االحتالل اإلسرائيلي بقصف محطة توليد الكهرباء الوحيدة في غزة القائمة بوسط‬
‫(األيام‪،‬‬ ‫القطاع وجميع الجسور الرئيسية وشن عدة غارات جوية على مرافق حيوية وبنية تحتية للقطاع‬
‫‪21‬حزيران‪/‬يونيو‪ .)2336‬واستمرت العملية العسكرية للقوات االحتالل اإلسرائيلي باجتيا بري ألطراف‬
‫(األيام‪،‬‬ ‫قطاع غزة من شمالم وجنوبم‪ ،‬مع تواصل الغارات الجوية على أهداف مختلفة‬
‫‪24‬حزيران‪/‬يونيو‪.)2336‬‬
‫إن كل ما سبق من أحداث يؤكد بان الحلول األحادية غير المبنية على إنهاء فعلي لالحتالل‬
‫اإلسرائيلي لألراضي الفلسطينية‪ ،‬لن تؤدي إلى األمن واالستقرار‪ ،‬وأن عدم التوصل إلى اتفاق سالم‬
‫شامل وعادل‪ ،‬يؤدي بشكل حتمي وطبيعي إلى استمرار العنف‪.‬‬
‫‪ْ 4.3‬سرائيل تعلن قطاع غزة (كيان ا معادي ا)‪:‬‬
‫في التاسع عشر من أيلول‪/‬سبتمبر ‪ ،2338‬ردا على استمرار إطالق صواريخ من غزة‪ ،‬أعلنت‬
‫الحكومة اإلسرائيلية قطاع غزة (كيانا معاديا) وقالت في قرارها انم "سيتم فرم المزيد من القيود على‬
‫حكم حماس من خالل تقييد نقل البضائع و المنتجات إلى قطاع غزة وتقليص إمدادات الوقود‬
‫(أرناءوط‪23 ،‬أيلول‪/‬سبتمبر‪.)2338‬‬ ‫والكهرباء وتقييد تنقالت األفراد من القطاع واليم"‬
‫وردا على ذلك "حذر الناطق باسم الرئاسة الفلسطينية من مغبة النتائ والتداعيات على حياة أبناء‬
‫الشعب الفلسطيني التي ستنجم عن القرار اإلسرائيلي‪ ،‬وقال في بيان صحفي أن هذا القرار التعسفي‬
‫سيسهم في تشديد الحصار الخانق المضروب على مليون ونصف المليون من أبناء شعبنا في قطاع‬
‫(أرناءوط‪ 23 ،‬أيلول‪/‬سبتمبر‪.)2338‬‬ ‫غزة‪ ،‬وزيادة معاناتهم‪ ،‬وتعميق ماساتهم"‬
‫ويعد القرار اإلسرائيلي باعتبار قطاع غزة كيانا معاديا‪ ،‬ليس لم أي أساس من الصحة ألن قطاع غزة‬
‫إقليم محتل وليس دولة محررة وليس دولة مستقلة وانما هو واقع تحت االحتالل ‪ ،‬فكيف يمكن للمحتل‬
‫أن يصف أرضا يقوم باحتاللها وممارسة السيطرة الفعلية عليها‪ ،‬ومن ثم يعتبرها بالكيان المعادي‪.‬‬
‫وتحاول إسرائيل أن تستفيد من هذا المصطلح باعتبار القطاع‪ ،‬قطاع معادي إلسرائيل حتى تستطيع‬
‫التهرب من مسؤولياتها واألعباء المحمولة عليها وفرم الحصار الجوي واالقتصادي واغالق المعابر‬
‫(شديد‪. )2334 ،‬‬ ‫بدون أي احتجاج أو حتى استنكار دولي‬
‫أما منظمة بتسيلم اإلسرائيلية المعنية بحقوق اإلنسان في األراضي المحتلة‪ ،‬فقد رأت بأن محاوالت‬
‫إسرائيل في التهرب من مسؤولياتها ‪ ،‬حسب المواثيق اإلنسانية الدولية وباألخص اتفاقية جنيف الرابعة‬
‫الخاصة بحماية المدنيين في زمن الحرب لعام ‪ ،1444‬التي تكفل حماية المدنيين خالل النزاعات‬

‫‪226‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وتحت االحتالل‪ ،‬تجاه قطاع غزة‪ ،‬بعد خطوة "االنفصال األحادي" غير جائزة قانونيا‪ ،‬حيث تفرم‬
‫أحكام المواثيق الدولية على الدولة المحتلة مسؤولية شاملة عن أمن ورفاهية المواطنين الذين يعيشون‬
‫داخل المنطقة المحتلة‪ ،‬وان المعيار الحاسم لسريان أحكام االحتالل على دولة معينة بخصوص‬
‫منطقة ما هو وجود(سيطرة فعالة) من جانب تلك الدولة على المنطقة نفسها‪ ،‬فلكي تعتبر منطقة‬
‫معينة منطقة محتلة ليس هناك حاجة حتى لتواجد عسكري ثابت على جميع أجزائها‪ ،‬فان السيطرة‬
‫الفعالة يمكن أن تتواجد حتى وان كان الجيش يسيطر على نقاط رئيسية في منطقة معينة بشكل‬
‫يعكس سلطتم في المنطقة بأسرها ويحول دون تبلور حكم مركزي بديل يعمل على بسط سيطرتم‬
‫وسلطتم‪ ،‬وان الحجم الواسع للسيطرة اإلسرائيلية في قطاع غزة‪ ،‬والموجودة على األرم‪ ،‬على الرغم‬
‫من الغياب المحسوس لجنود الجيش اإلسرائيلي في المنطقة‪ ،‬يخلق أساسا معقوال لالفترام بأن هذه‬
‫السيطرة تصل إلى حد (السيطرة الفعالة)‪ ،‬وبناء على ذلك فان أحكام االحتالل تسري على إسرائيل‬
‫(بتسيلم‪. )2312 ،‬‬
‫أما منظمة "مسلك‪ -‬مركز للدفاع عن حرية الحركة" اإلسرائيلية‪ ،‬فموقفها من االحتالل اإلسرائيلي‬
‫جاء كالتالي‪:‬‬
‫"بما أنم ال يمكن تحديد ما إذا انتهى االحتالل في المناطق الفلسطينية عموما وفي قطاع غزة على‬
‫نحو خاص‪ ،‬فانم يجب مواصلة التعامل مع قطاع غزة والضفة الغربية باعتبارهما مناطق محتلة‪،‬‬
‫بحيث يكون حجم واجبات إسرائيل بموجب قوانين االحتالل وبحسب طبيعتها‪ ،‬مشتق من حجم‬
‫(باشي‪ ،‬فلدمان‪ ،2311 ،‬ص‪.)34‬‬ ‫السيطرة التي تواصل إسرائيل ممارستها‪ ،‬ومن طبيعة هذه السيطرة"‬
‫والمركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان يؤكد كذلك بأن القانون الدولي اإلنساني وبشكل خاص اتفاقية‬
‫جنيف الرابعة‪ ،‬ستبقى منطبقة حتى بعد إعادة انتشار الجيش اإلسرائيلي ‪ ،‬الذي سيظل قوة احتالل‬
‫تمارس السيطرة على قطاع غزة‪ ،‬وذلك بناء على المادة ‪ 42‬من اتفاقية الهاي الرابعة المتعلقة بقوانين‬
‫وأعراف الحرب على األرم لعام‪ 1438‬حيث تنص على أن‪" :‬المنطقة تعتبر محتلة عندما تكون من‬
‫الناحية الفعلية خاضعة لسلطة جيش معاد‪ ،‬ويشمل االحتالل فقط المناطق التي تنشأ وتمارس فيها‬
‫تلك السلطة"‪ .‬وقطاع غزة من الناحية الفعلية تحت السيطرة اإلسرائيلية‪ ،‬وال يزال المجتمع الدولي يؤكد‬
‫وبشكل متكرر‪ ،‬بما في ذلك أجسام األمم المتحدة‪ ،‬والحكومات‪ ،‬ومحكمة العدل الدولية‪ ،‬والمنظمات‬
‫الدولية‪ ،‬على االنطباق القانوني التفاقية جنيف الرابعة‪ ،‬واعتبارها هي اإلطار القانوني األساسي لكافة‬
‫النشاطات في قطاع غزة والضفة الغربية بما فيها القدس‪ .‬واسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي‬
‫(المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪ ،‬أكتوبر ‪.)2334‬‬ ‫ال تعترف باالنطباق القانوني لالتفاقية‬
‫إن محكمة العدل الدولية وفي فتواها "بشأن اآلثار القانونية الناشئة عن تشييد جدار في األرم‬
‫الفلسطينية المحتلة" كان من ضمن ما استندت عليم‪ ،‬للتأكيد على انطباق اتفاقية الهاي الرابعة‬
‫المتعلقة بقوانين وأعراف الحرب البرية ‪ ،1438‬وألحكام اتفاقية جنيف المتعلقة بحماية المدنيين وقت‬
‫‪221‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الحرب لعام ‪ 1444‬على األراضي الفلسطينية‪ ،‬استندت على حكم المحكمة العليا في إسرائيل المؤرخ‬
‫‪ 33‬أيار‪/‬مايو‪ ،2334‬حيث ورد فيم‪" :‬بالقدر الذي تؤثر بم العمليات العسكرية (لجيش الدفاع‬
‫اإلسرائيلي) في رفح على المدنيين‪ ،‬فإنها تخضع التفاقية الهاي الرابعة المتعلقة بقوانين وأعراف‬
‫الحرب البرية لعام ‪ .1438‬وألحكام اتفاقية جنيف المتعلقة بحماية المدنيين وقت الحرب لعام ‪"1444‬‬
‫(األمم المتحدة‪ ،2334 ،‬ص‪.)41‬‬
‫واستندت أيضا على موقف لجنة الصليب األحمر الدولية التي تنص المادة ‪ 142‬من االتفاقية على‬
‫أن موقفها فيما يتعلق بتنفيذ اتفاقية جنيف الرابعة يجب أن "يعترف بم ويحترم في جميع األوقات" من‬
‫جانب األطراف‪ ،‬قد أعربت أيضا عن رأيها بشأن التفسير المعطى لالتفاقية‪ .‬وفي إعالن مؤرخ في ‪1‬‬
‫كانون األول‪/‬ديسمبر ‪ ،2331‬أشارت إلى أن "لجنة الصليب األحمر الدولية قد أكدت دوما سريان‬
‫اتفاقية جنيف الرابعة بحكم القانون على األراضي المحتلة منذ عام ‪ 1468‬من جانب دولة إسرائيل‪،‬‬
‫بما فيها القدس الشرقية"‪ .‬واعتمدت المحكمة أيضا على العديد من ق اررات الجمعية العامة لألمم‬
‫المتحدة‪ ،‬وق اررات مجلس األمن الذي كان من آخرها‪ ،‬آنذاك‪ ،‬القرار ‪ 434‬المؤرخ ‪11‬آذار‪/‬مارس‬
‫‪ ،1444‬أكد فيم مجلس األمن مجددا موقفم فيما يتعلق بسريان اتفاقية جنيف الرابعة على األراضي‬
‫(األمم المتحدة‪ ،2334 ،‬ص‪. )13:44‬‬ ‫المحتلة‬
‫وفي ‪ 11‬كانون أول‪/‬ديسمبر‪ ،2312‬قد اعتمدت الجمعية العامة لألمم المتحدة بأغلبية ساحقة‬
‫مجموعة ق اررات تدعم الحقوق الفلسطينية‪ ،‬من ضمنها التأكيد على انطباق اتفاقية جنيف لعام ‪1444‬‬
‫على األرم الفلسطينية المحتلة‪ ،‬بما في ذلك القدس الشرقية‪.‬‬
‫‪ 5.3‬االعتداءات اإلسرائيلية الموسعة علإ قطاع غزة‪:‬‬
‫نفذت قوات االحتالل اإلسرائيلي عدوانا شديد العنف وواسع تجاه قطاع غزة يوم ‪ 28‬كانون‬
‫أول‪/‬ديسمبر ‪ 2331‬أسفر عن تدمير المئات من المنشات المدنية‪ ،‬وسقوط ما يقارب‪ 1433‬مواطن‬
‫فلسطيني شهيدا غالبيتهم العظمى من المدنيين العزل و‪ 1‬آالف جريح‪ ،‬وبعد أقل من أربعة أعوام‬
‫بقليل عادت قوات االحتالل بشن عدوان موسع آخر تجاه قطاع غزة يوم ‪ 14‬تشرين ثاني‪/‬نوفمبر‬
‫‪ ، 2312‬أسفر أيضا عن تدمير العديد من المنشات المدنية الفلسطينية‪ ،‬وسقوط ما يقارب ‪163‬‬
‫مواطنا فلسطينيا شهيدا و‪ 1233‬جريح‪ ،‬وبعد أقل من عامين جدد االحتالل اإلسرائيلي عدوانم الموسع‬
‫تجاه قطاع غزة يوم ‪8‬تموز‪/‬يوليو‪ ،2314‬وقد أسفر إلى حد اآلن إلى تدمير آالف المنشات المدنية‬
‫الفلسطينية وسقوط ما يقارب ‪ 2233‬شهيد و‪ 13433‬جريح فلسطيني غالبيهم العظمى مدنيين عزل‬
‫(المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان‪.)2314 ،‬‬
‫أدت مجمل االعتداءات والتضيقات واالنتهاكات إلى ردود فعل من فصائل المقاومة الفلسطينية‬
‫ودفعها لتقوية إمكاناتها في المقاومة (كورتس‪ )2334 ،‬تميزت بإطالق إعداد من الصواريخ بدائية‬
‫الصنع تجاه إسرائيل تسببت ببعم الخسائر المحدودة نسبيا إلسرائيل‪ ،‬ونظم نشطاء فلسطينيون في‬

‫‪228‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫غزة العديد من حركات النضال المدني منها لوقف انتهاكات االحتالل اإلسرائيلي بحق المزارعين‬
‫بالمناطق الحدودية والصيادين والحق بحرية الحركة وحرية العبادة وزيارة المقدسات‪ ،‬مما اثبت‬
‫لالحتالل بأنم ال يمكن لم فرم واقع سياسي غامم على غزة ال هو احتالل كامل بأعبائم‬
‫ومسؤولياتم وال انسحاب كامل يتيح لسكان القطاع حريتهم‪ ،‬وال حكم ذاتي ضمن مشروع سياسي‬
‫مكفول فيم الحقوق اإلنسانية لمواطنيم‪.‬‬
‫الحالة المتوترة والمتأزمة في قطاع غزة واستمرار دائرة العنف بين االحتالل اإلسرائيلي ومواطني قطاع‬
‫غزة بالرغم من عدم التكافؤ‪ ،‬تؤكد بأن الرؤية اإلسرائيلية لمستقبل قطاع غزة ال تزال لم تحسم بعد‬
‫بالرغم من تنفيذه لخطة إعادة االنتشار أحادية الجانب‪ ،‬فالكثافة السكانية الهائلة في قطاع غزة مع قلة‬
‫موارده االقتصادية والقيود المشددة التي يفرضها االحتالل تجاه حرية حركة األفراد والبضائع من والى‬
‫قطاع غزة تؤدي بشكل حتمي إلى تلك الحالة المتوترة‪ ،‬فالقيادة الفلسطينية ترى الحل بإعادة توحيد‬
‫قطاع غزة سياسيا واقتصاديا بباقي األراضي الفلسطينية ليكون جزء أصيال من الدولة الفلسطينية‬
‫المستقلة المنشودة‪ ،‬أما االحتالل اإلسرائيلي فال يزال يروج بمختلف وسائل إعالمم لخطة غيو ار‬
‫آ يالند‪ ،‬والتي صدر نفي قاطع من الخارجية المصرية لقبول الخطة ونفي قاطع من القيادة الفلسطينية‬
‫لقبول الخطة‪ .‬ونتيجة للرفم المصري القاطع إلى حد اآلن للخطط اإلسرائيلية الرامية إللحاق قطاع‬
‫غزة وأزماتم بمصر‪ ،‬يتضح أن إسرائيل اضطرت إلى البدء في تغيير سياستها تجاه قطاع غزة من‬
‫محاولة الفصل والعزل للقطاع عن باقي األراضي الفلسطينية واسرائيل إلى احتواء بعم أزماتم‬
‫لتخفيم مستوى التوتر الحاصل من تلك األزمات ولو بشكل تكتيكي تماشيا مع ظروف الوضع‬
‫الراهن‪ ،‬فقد سمحت لما يقارب‪1133‬مواطن فلسطيني من قطاع غزة وبشروط مجحفة بممارسة حقهم‬
‫بزيارة القدس في مناسبة عيد األضحى على مدار ثالثة أيام ابتداء من يوم ‪ 1‬تشرين أول‪ /‬أكتوبر‬
‫‪ ، 2314‬بعد أن كانت ترفم بشكل مطلق السما ألي مواطن فلسطيني من قطاع غزة بزيارة القدس‬
‫لغرم الصالة على مدار أكثر من ‪14‬عاما‪ ،‬وسمحت إسرائيل لوزراء حكومة الوفاق الفلسطينية‬
‫برئاسة رامي الحمد هلل بالمرور من الضفة الغربية ودخول إلى غزة من خالل معبر بيت حانون وذلك‬
‫يوم ‪ 4‬تشرين أول‪ /‬أكتوبر ‪ ،2314‬بعد أن كانت ترفم ذلك‪ .‬وتحدث حسين الشيخ مدير عام الهيئة‬
‫العامة للشؤون المدنية الفلسطينية عن نية إسرائيل تقديم "تسهيالت" أخرى تجاه قطاع غزة منها‬
‫السما لعودة العمل ألعداد من عمال غزة في إسرائيل‪.‬‬
‫الخالصة‪ :‬يستنت الباحثان بأن رؤية االحتالل اإلسرائيلي لقطاع غزة ال تزال تتمحور بتنفيذ خطة‬
‫غيو ار آيالند‪ ،‬القاضية بحل أزمة قطاع غزة بشكل خاص على حساب األراضي المصرية ومواردها‪،‬‬
‫فاالحتالل ال يزال يرفم اإلقرار بحدود الدولة الفلسطينية على خطوط الرابع من حزيران ‪ ،1468‬وال‬
‫يزال يرفم وقف االستيطان وقد أفشل محادثات التسوية‪ ،‬ويعرقل عمل حكومة الوفاق الوطني‬

‫‪229‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الفلسطينية ‪ ،‬ويسعى لعرقلة المساعي الفلسطينية إلنهاء االنقسام الفلسطيني ليجهم إمكانية قيام‬
‫دولة فلسطينية على كل األراضي الفلسطينية المحتلة عام ‪ ،1468‬فاالحتالل اإلسرائيلي يخشى من‬
‫الوزن الديموغرافي الكبير لقطاع غزة والذي لو نجح الفلسطينيون بإقامة الدولة المستقلة والمتصلة‬
‫على كل األراضي الفلسطينية المحتلة عام ‪ 1468‬بما فيها القدس سيتمدد الوزن الديموغرافي في‬
‫قطاع غزة إلى سائر األراضي الفلسطينية بشكل طبيعي‪ ،‬مما سيغير معادلة الوجود الفلسطيني على‬
‫األرم الفلسطينية و سيصعب ذلك على االحتالل فرم هيمنتم ورقابتم على الشعب الفلسطيني في‬
‫الضفة الغربية والقدس بشكل خاص‪ ،‬والذي ينظر لم على انم خطر ديموغرافي متمدد يهدد وجوده‬
‫االستيطاني داخل تلك األراضي‪ ،‬والواضح أن هناك تناقضا في الموقف اإلسرائيلي الناجم عن إص ارره‬
‫لعدم إنهائم احتالل األراضي الفلسطينية بما فيها قطاع غزة‪ ،‬ومن ناحية أخرى يحاول فصل قطاع‬
‫غزة عن األراضي الفلسطينية بدون أي حقوق ألهلها على أرضهم في الحرية وتقرير المصير مما‬
‫يخلق وضعا متوت ار يؤدي لعدم االستقرار في منطقة الشرق األوسط‪.‬‬
‫قائمة المراجع‪:‬‬
‫الكتب‪/‬‬
‫‪ -1‬آيالند‪ ،‬غيو ار (‪ )2515‬رؤية غيو ار ايالند لحل الدولتين ‪ ،‬ترجمة عمر عاشور‪ ،‬مركز التخطيط الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ -2‬باشي‪ ،‬ساري‪ ،‬فلدمان‪ ،‬تمار (‪ :)2511‬مؤشر السيطرة‪ -‬مسؤولية إسرائيل المتواصلة على قطاع غزة‪ .‬تحرير‬
‫نوجا كدمان‪ ،‬ترجمة مرزوق حلبي‪ .‬جمعية جيشاه‪-‬مسلك‪ ،‬تل ابيب‪.‬‬
‫‪ -4‬الحوراني‪ ،‬عبد اهلل (‪ )1981‬قطاع غزة – ‪ 19‬عاما من االحتالل ‪ ،‬دار الكرمل للنشر والتوزيع ‪ ،‬عمان ‪.‬‬
‫‪ -3‬سعيد‪ ،‬نادر واخرون (‪ )2556‬قطاع غزة بعد االنسحاب دراسة تقييمة للواقع ورؤية مستقبلية ‪،‬برنام دراسات‬
‫التنمية‪ ،‬جامعة بير زيت ‪،‬رام اهلل‬
‫‪ -0‬الصوراني‪ ،‬غازي‪ )2512(،‬فلسطين وحق العودة ‪ ،‬مركز عبد اهلل الحوراني ‪ ،‬غزة‬
‫‪ -6‬غنايم‪ ،‬محمد (محرر)‪ :)2551( .‬إسرائيل ديموغرافيا ‪-2525-2555‬مخاطر وامكانيات‪ -‬بقلم ارنون سوفير‪،‬‬
‫ترجمة وتقديم محمد غنايم‪ ،‬سلسلة أوراق إسرائيلية (‪ ،)1‬مدار‪ ،‬المركز الفلسطيني للدراسات اإلسرائيلية‪ ،‬رام‬
‫اهلل‪.‬‬
‫‪ -1‬فولر‪ ،‬غراهام‪ :)1995( .‬الدولة الفلسطينية_ وجهات نظر إسرائيلية وغربية‪ .‬مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪،‬‬
‫الطبعة األولى‪ ،‬بيروت‪.‬‬

‫كتب بالعبرية‪:‬‬
‫‪ -8‬الون‪ ،‬يغال ‪)1989(،‬البحث عن السالم‪ ،‬الكيبوتس الموحد‪ ،‬اسرائيل‪.‬‬
‫‪ -9‬درور‪ ،‬يحزقيل (‪ )1989‬استرتيجية السرائيل‪ ،‬الجامعة العبرية‪ ،‬القدس‪.‬‬
‫‪ -15‬غازيت‪ ،‬شلومو(‪ )1980‬العصا والجزرة – الحكم االسرائيلي في الضفة الغربية‪ ،‬زامو ار بيطن‪ ،‬تل ابيب‪.‬‬

‫الدوريات‪:‬‬
‫‪ -1‬ألفر‪ ،‬يوسي ‪،‬مستقبل الصراع العربي االسرائيلي ‪ ،‬ممجلة الدراسات الفلسطينية ‪ ،‬العدد ‪، 63‬خريف ‪. 2550‬‬

‫‪245‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -2‬خطة "الفصل" التي قدمها وزير الشرطة اإلسرائيلي إلى رئيس الحكومة‪ :)1990( .‬وثائق إسرائيلية‪ ،‬مجلة‬
‫الدراسات الفلسطينية‪ ،‬مجلد‪ ،6‬عدد‪ ،24‬مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -4‬خطة "الفصل" التي قدمها وزير الشرطة اإلسرائيلي إلى رئيس الحكومة‪ :)1990( .‬وثائق إسرائيلية‪ ،‬مجلة‬
‫الدراسات الفلسطينية‪ ،‬مجلد‪ ،6‬عدد‪ ،24‬مؤسسة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -3‬دحالن‪ ،‬أحمد‪ :)2551( .‬األبعاد الجيوبوليتيكية لفك االرتباط في قطاع غزة والضفة الغربية‪ .‬المجلة الجغرافية‬
‫العربية‪ ،‬العدد‪ .39‬الجمعية الجغرافية المصرية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -0‬الرمالوي‪ ،‬نبيل‪ ،‬قطاع غزة بي ن التحرر والهيمنة االسرائيلية ‪،‬مجلة شؤون فلسطينية العدد ‪ ،238‬ربيع ‪.2512‬‬
‫‪ -6‬ليتش‪ ،‬آن ‪ ،‬غزة‪ -‬الزاوية المنسية في فلسطين‪ ،‬مجلة صامد االقتصادي‪ ،‬العدد ‪ ، 60‬شباط ‪. 1981‬‬
‫‪ -1‬هالل‪ ،‬جميل‪ ،‬أسئلة ما بعد االنسحاب االسرائيلي عن قطاع غزة‪ ،‬مجلة الدراسات الفلسطينية‪ ،‬العدد‪ ،64‬صيف‬
‫‪. 2550‬‬

‫‪241‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الصحف‪:‬‬
‫ابوستة‪ ،‬سلمان‪( .‬مارس‪ :)2559‬إسرائيل الدولة السارقة أبدا‪ -‬كيف قضمت إسرائيل قطاع غزة في اتفاقية سرية‪ .‬صحيفة الحياة‬ ‫‪-1‬‬
‫عدد ‪ .16193‬لندن‪.‬‬
‫األيام‪ 22( .‬أيلول\سبتمبر‪ :)2550‬إسرائيل تعلن قطاع غزة أرضا "أجنبية" وتحويل معابره األربعة إلى معابر دولية‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪-2‬‬
‫األيام‪ 26( .‬أيلول\سبتمبر ‪ :)2550‬عباس نرفم خيار دولة "بحدود مؤقتة" والوضع في األراضي الفلسطينية عاد إلى "الصفر"‪،‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ص ‪.1‬‬
‫جبر‪ ،‬حسن‪ 21( .‬أيلول\سبتمبر ‪ :)2550‬قوات االحتالل تهدد بإطالق النار على من يقترب مسافة ‪ 605‬مت ار من السياج‬ ‫‪-3‬‬
‫الحدودي‪ .‬صحيفة األيام‪ ،‬ص‪.2‬‬
‫األيام‪ 16( .‬تشرين ثاني\نوفمبر ‪ :)2550‬اتفاق رايس افتتا معبر رفح في‪ 20‬الجاري‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪-0‬‬
‫‪ -6‬األيام‪ 26( .‬أيلول\سبتمبر ‪ :)2550‬عباس نرفم خيار دولة "بحدود مؤقتة" والوضع في األراضي الفلسطينية عاد إلى "الصفر"‪،‬‬
‫ص ‪.1‬‬
‫األيام‪ 21( .‬حزيران\يونيو ‪ :)2556‬إسرائيل تحاصر غزة ب ار وبح ار لمنع تهريب الجندي المختطف للخارج‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪-1‬‬
‫األيام‪ 28( .‬حزيران\يونيو ‪ :)2556‬بدء عملية عسكرية إسرائيلية في قطاع غزة بقصف جسور ومحطة توليد الكهرباء‪ ،‬ص‪.1‬‬ ‫‪-8‬‬
‫‪ -9‬أرناؤوط‪ ،‬عبدالرؤوف‪ 25( .‬أيلول\سبتمبر‪ :)2551‬إسرائيل تعلن قطاع غزة كيانا معاديا‪ .‬صحيفة األيام‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫‪ -15‬األيام‪ 9 ( .‬أيلول‪ /‬سبتمبر ‪ :)2513‬نفي فلسطيني ومصري لنبأ اسرائيلي عن "دولة قطاع غزة" ‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫‪ -11‬االيام المشهد االسرائيلي ‪، 2513/8/0‬بن غوريون اقتر ضم غزة ‪.‬‬

‫التقارير‪:‬‬
‫األمم المتحدة‪ :)2553( .‬فتوى محكمة العدل الدولية بشأن اآلثار القانونية الناشئة عن تشييد جدار في األرم‬ ‫‪-1‬‬
‫الفلسطينية‪ .‬الجمعية العامة‪.‬‬
‫فلسطين‪،‬الجهاز المركزي لإلحصاء الفلسطيني‪ :)2514(.‬كتاب محافظات قطاع غزة اإلحصائي السنوي‪ ،2514‬رام اهلل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان (‪ :)1996‬اإلغالق اإلسرائيلي لقطاع غزة‪ ،‬دراسة قانونية وتوثيقية‪ ،‬غزة‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫مواقع انترنت‬
‫االتفاقية الفلسطينية اإلسرائيلية المرحلية حول الضفة الغربية وقطاع غزة‪.)1990( .‬‬ ‫‪-1‬‬
‫)‪http://www.alburayj.com/p%20marhaliyah.htm, 05.09.2014‬‬
‫موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ :)2550( .‬خطة االنفصال اإلسرائيلية ‪.2550‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪(http://www.altawasul.com/MFAAR/israel+in+maps/disengagement+plan+2005.htm,‬‬
‫‪13.09.2014).‬‬
‫موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ :)2512( .‬أورشليم القدس عاصمة إسرائيل‪.‬‬ ‫‪-4‬‬
‫‪(http://www.altawasul.com/MFAAR/this+is+israel/jerusalem/the+capital+of+israel.htm,‬‬
‫‪12.09.2014).‬‬
‫موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ 23( .‬تشرين أول\أكتوبر‪ :)2553‬كلمة رئيس الوزراء أمام الكنيست‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪/disengagement/sharons+speech+in+the+knesset.h‬מסמכים‪+‬חשובים‪(http://www.altawasul.com/MFAAR/‬‬
‫‪tm, 13.09.2014).‬‬
‫‪ -0‬موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪6( .‬حزيران\يونيو‪ :)2553‬قرار المجلس الوزاري حول خطة االنفصال‪.‬‬
‫‪/disengagement/cabinet+resolution+disengagemen‬מסמכים‪+‬חשובים‪(http://www.altawasul.com/MFAAR/‬‬
‫‪t+060604.htm, 13.09.2014).‬‬
‫‪ -6‬موقع و ازرة الخارجية اإلسرائيلية‪ :)2559( .‬حملة الرصاص المصبوب باألرقام‪.‬‬
‫‪(http://www.altawasul.com/MFAAR/this+is+israel/history/important+event s/israeli- attack-on-hamas-‬‬
‫‪targets-27122008.htm, 11.09.2013).‬‬

‫‪242‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫شديد‪ ،‬فادي‪ :)2559( .‬اآلثار القانونية المترتبة على اعتبار قطاع غزة كيان معادي في نظر القانون الدولي اإلنساني‪ .‬جامعة‬ ‫‪-1‬‬
‫النجا الوطنية‪ ،‬مقاالت‪ 0 ،‬نيسان\ابريل‪.‬‬

‫‪http://blogs.najah.edu/staff/fadi-shadid/article/article-1, 16.59.2013).‬‬
‫بتسيلم‪ 1( .‬كانون ثاني\يناير ‪ :)2512‬واجبات إسرائيل حسب القانون الدولي‪ .‬مركز المعلومات اإلسرائيلي لحقوق اإلنسان في‬ ‫‪-8‬‬
‫األراضي المحتلة‪.‬‬
‫‪http://www.btselem.org/arabic/gaza_strip/israels_obligations, 26.11.2012).‬‬
‫المركز الفلسطيني لحقوق اإلنسان (‪ :)2314‬إحصائيات ‪20.09.2014).‬‬ ‫‪-4‬‬
‫‪ /http://www.pchrgaza.org/portal/ar‬عنات كورتس ‪ ،‬تداعيات الرصاص المصبوب ‪ ،‬معهد االمن القومي‬
‫‪،‬تقرير استراتيجي رقم ‪، 11‬فبراير ‪2334‬‬

‫‪http://heb.inss.org.il/index.aspx?id=4354&articleid=725 -13‬‬

‫يهودا بن مائير ‪ ،‬خطة الفصل ‪ ،‬معهد االمن القومي ‪ ،‬تقرير استراتيجي رقم ‪ ، 4‬مارس ‪2331‬‬ ‫‪-11‬‬
‫‪http://heb.inss.org.il/index.aspx?id=4349&page=1‬‬
‫م مدو نوفل ‪ ،‬خطة متسناع لحل النزاع تكشف عيوب خريطة الطريق االمريكية ‪2332/12/4،‬‬ ‫‪-12‬‬
‫‪http://www.mnofal.ps/articles/?nb=40‬‬

‫‪244‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"التحوالت السياسية في قطاع غزة ما بعد‬

‫االنسحاب اإلسرائيلي وحركة حماس ‪"6103-6112‬‬
‫‪----------------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪.‬عماد مصباح مخيمر‬ ‫د‪.‬عبير عبد الرحمن ثابت‬

‫محاضر جامعة األزهر‪-‬غزة‬ ‫محاضرة بجامعة األزهر‪ -‬غزة‬

‫‪243‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مقدمة ‪-:‬‬
‫شكل االنسحاب اإلسرائيلي األحادي الجانب في العام ‪ 2331‬من قطاع غزة حدثا مركزيا في‬
‫القضية الفلسطينية‪ ,‬وقد ترك آثاره على الحياة السياسية الفلسطينية بشكل ملحوظ‪ ,‬وأحدث تغي ار وتحوال‬
‫على النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬هذا التحول يمكن قراءتم بوضو شديد في قطاع غزة‪ ,‬وان امتدت‬
‫آثاره إلى الضفة الغربية‪ ,‬ولكن بقي مركز ثقلم في قطاع غزة‪ ,‬حيث جاء تطبيقا لخطة شارون "رئيس‬
‫الوزراء اإلسرائيلي "وقتذاك"‪ ,‬هذه الخطة التي جاءت ردا على فشل المفاوضات‪ ,‬وفي محاولة لخلق‬
‫أمر واقع‪ ,‬وارباك الالعبين‪ ,‬بخلق العبين جدد يكون مركزهم قطاع غزة‪ ,‬كمنافسين لالعب الرئيس في‬
‫الضفة الغربية‪.‬‬
‫وتظل أبرز نتائ هذا االنسحاب هو إفسا المجال لحركة المقاومة اإلسالمية "حماس" لخوم‬
‫االنتخابات التشريعية الفلسطينية‪ ،‬خاصة بعد أن باتت هناك رؤية داخل الحركة‪ ،‬بضرورة استثمار‬
‫االنسحاب اإلسرائيلي‪ ,‬وتسويقم كنصر للمقاومة الفلسطينية‪ ,‬وعلى رأسها حركة حماس‪ ,‬ولقد أجادت‬
‫حماس ذلك األمر بدليل فوزها في االنتخابات التشريعية للعام ‪ ,2336‬وتشكليها للحكومة الفلسطينية‪،‬‬
‫لتسجل أول نقطة تحول مهمة بدخولها للنظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬كالعب محوري ومركزي‪ ،‬بعد أن‬
‫استأثرت حركة فتح بهذا الدور لعقود طويلة من التاريخ السياسي الفلسطيني‪.‬‬
‫نتيجة أخرى اجتاحت الحياة السياسية الفلسطينية‪ ,‬وشكلت تحوال خطي ار في مسار القضية‬
‫الفلسطينية‪ ،‬وهي تفجر االنقسام الفلسطيني‪ ,‬والذي جاء تتويجا لصراع الصالحيات بين حركتي فتح‬
‫وحماس‪ ،‬فحركة فتح تملك الرئاسة ومعظم قادة السلطة التنفيذية‪ ,‬بينما حماس تسيطر على الحكومة‬
‫والمجلس التشريعي‪ ,‬ومن هنا اندلعت الصراعات في كافة التفاصيل‪ ,‬ولكن حركة حماس وبقوة‬
‫السال استطاعت السيطرة الكاملة على قطاع غزة في العام ‪ ,2338‬واإلعالن عن نفسها كسلطة‬
‫فلسطينية تدير شئون غزة‪ ,‬مما أدى إلى انقسام النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬فأصبح في الضفة‬
‫حكومة تسيطر عليها حركة فتح ببرنام ومشروع وطني‪ ,‬وفي قطاع غزة حكومة تسيطر عليها حركة‬
‫حماس ببرنام ومشروع مغاير‪ ,‬كل هذا أدى إلى حدوث تحول كبير في الحياة السياسية الفلسطينية‪.‬‬
‫جاءت سيطرة حركة حماس على قطاع غزة لتمنح المبرر إلسرائيل لفرم حصار على قطاع‬
‫غزة‪ ,‬تحت ذرائع عدم اعتراف حركة حماس بشروط الرباعية من نبذ للعنف واالعتراف بإسرائيل‬
‫واالعتراف بكافة المعاهدات معها‪ ,‬في الوقت نفسم أجادت حركة حماس استغالل تلك الظروف‬
‫وحصار غزة‪ ,‬لتقوية مكانتها المحلية واإلقليمية واظهار نفسها بأنها قادرة على الجمع بين الحكم‬
‫والمقاومة‪ ,‬لتتطور األمور وتصل إلى قيام إسرائيل بشن عدوان عام ‪ ,2331‬وعدوان عام ‪ ,2312‬وما‬
‫عنها من وقوع آالف الجرحى والشهداء ودمار للبنى التحية والبيوت‪ ,‬وكان لهذه االعتداءات‬ ‫نت‬
‫نتائجها السياسية‪ ,‬فعدوان‪ 2312‬انتهت باتفاق هدنة برعاية مصرية‪ ,‬تقضي بالتزام حماس بالحفاظ‬

‫‪240‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫على حالة الهدوء‪ ,‬وعدم السما بإطالق الصورايخ باتجاه إسرائيل‪ ,‬مما يعني حدوث تحول سياسي‬
‫لدى حركة حماس‪ ,‬والتزامها باالتفاقيات والمعاهدات في مقابل بقاءها في النظام السياسي‪.‬‬
‫تركت ثورات "الربيع العربي"‪ ,‬وخصوصا في دول الجوار مصر وسوريا آثارها على حركة‬
‫حماس‪ ,‬فمصر تشكل عمقا فلسطينيا‪ ,‬وطبيعة النظام السياسي المصري يلعب دو ار مركزيا في مدى‬
‫وعمق العالقة‪ ,‬ففي مرحلة الرئيس المصري حسني مبارك‪ ,‬لعبت مصر دو ار يختلف عن الدور الذي‬
‫لعبتم في زمن الرئيس محمد مرسي‪ ,‬فالدور األول ارتبط بتحقيق األمن القومي المصري بعيدا على‬
‫المشاركة األيديولوجية‪ ,‬أما الدور الثاني في زمن مرسي فهناك شراكة أيديولوجية وروابط أوثق‬
‫ومصالح أقوى‪ ,‬أما فيما يتعلق بسوريا فيمكن مالحظة التحول السياسي لدى حركة حماس بشكل‬
‫أوضح‪ ,‬فحركة حماس كانت حليف قوي لسوريا وحلفاءها "حزب اهلل وايران"‪ ,‬ولكن بعد الثورة السورية‪,‬‬
‫ضعفت العالقة نتيجة لعدم وضو مواقف حركة حماس‪ ,‬كنتيجة لتماهيها مع مواقف القيادة المصرية‬
‫والتي على رأسها "محمد مرسي" المنتمي لحركة اإلخوان المسلمين‪ ,‬والتي تربطها عالقات قوية بكل‬
‫من قطر وتركيا‪ ,‬بمعنى آخر يمكن القول بانتقال حركة حماس من محور الممانعة إلى محور‬
‫االعتدال‪ ,‬وهذا ما يشكل تحوال سياسيا كبي ار في حركة حماس‪ ,‬ومن هنا تنبثق أهمية استشراف‬
‫مستقبل التحوالت السياسية القادمة على حركة حماس‪ ,‬وذلك في ظل نتائ الثورة السورية‪ ,‬وتشكيل‬
‫النظام السياسي المصري‪.‬‬
‫مشــكلة الدراســة‪ :‬تــدور مشــكلة الد ارســة حــول أن االنســحاب اإلسـرائيلي األحــادي الجانــب مــن قطــاع‬
‫غ ـزة قــد تــرك آثــاره علــى الحيــاة السياســية الفلســطينية‪ ,‬وخصوصــا فــي قطــاع غ ـزة‪ ,‬ومــن خــالل حركــة‬
‫حماس‪ ,‬والتي يمكـن مـن خـالل مراجعـة مواقفهـا‪ ,‬واألحـداث والمجريـات السياسـية اإلدراك بهـذا التحـول‬
‫في الفكر السياسي لدى الحركة‪.‬‬
‫وتكمن مشكلة الدراسة في السؤال الرئيس التالي‪ :‬ما مدى الدور الذي لعبم االنسحاب اإلسرائيلي من‬
‫قطاع غزة في إحداث التحول السياسي وخصوصا لدى حركة حماس ؟‬
‫ويتفرع من السؤال الرئيس األسئلة الفرعية التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬إلى أي مدى ساهم االنسحاب اإلسرائيلي من قطاع غزة في دخول حركة حماس النظام السياسي‬
‫الفلسطيني؟‬
‫‪ .2‬ما هو األثر النات من دخول حركة حماس النظام السياسي الفلسطيني؟‬
‫‪ .3‬ما هي أسباب ومبررات االنقسام الفلسطيني؟‬
‫‪ .4‬كيف لعبت ثورات الربيع العربي وخصوصا في مصر وسوريا في التأثير إلحداث التحوالت‬
‫السياسية الفلسطينية وخاصة حركة حماس في قطاع غزة؟‬
‫‪ .1‬ما هو مستقبل التحوالت السياسية الفلسطينية في ظل األحداث المحلية واإلقليمية؟‬

‫‪246‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫فرضيات الدراسة‪ :‬تتبنإ الدراسة فرضيتان‪:‬‬

‫‪ .1‬تفترم الدراسة أن االنسحاب اإلسرائيلي األحادي الجانب من قطاع غزة قد ساهم في إحداث‬
‫التحوالت السياسية‪ ،‬وخاصة في قطاع غزة ولدى حركة حماس‪ ,‬مما أدى إلى وقوع االنقسام‬
‫الفلسطيني بكل آثاره المدمرة على القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ .2‬تفترم الدراسة أن التحوالت السياسية الحادثة في النظام السياسي الفلسطيني ستتأثر بشكل كبير‬
‫باألحداث اإلقليمية‪.‬‬
‫أهمية الدراسة‪:‬‬
‫‪ .1‬تحلل الدراسة االنسحاب اإلسرائيلي األحادي الجانب من قطاع غزة‪ ,‬ودوافعم وأسبابم‪.‬‬
‫هذا االنسحاب وأثره على النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬من خالل قراءة‬ ‫‪ .8‬التعرف على نتائ‬
‫التحوالت الحادثة في قطاع غزة وحركة حماس‪.‬‬
‫‪ .3‬تسلط الضوء على التحديات والمخاطر التي ستواجم القضية الفلسطينية إذا لم يتم التوقف طويال‬
‫وعميقا أمام هذه التحوالت السياسية‪ ,‬ومحاولة قراءتها بما يخدم القضية‪.‬‬
‫‪ .4‬تحاول هذه الدراسة الربط ما بين التفكير اإلسرائيلي الهادف إلى خلق التشويم في النظام‬
‫السياسي الفلسطيني‪ ,‬والتفكير الفلسطيني الذي من المفترم أن يواجهم ويوقف آثاره المدمرة‬
‫‪ .1‬تعتبر إضافة جديدة للباحث العربي من خالل تحليل واستشراف الحلول الممكنة للصراع‬
‫الفلسطيني اإلسرائيلي‪ ,‬وذلك بعد االنسحاب اإلسرائيلي من قطاع غزة‪ ,‬وكذلك عقب اندالع‬
‫ثورات الربيع العربي‪.‬‬
‫مناهج الدراسة‪:‬المنهج الوصفي التحليلي‪/‬‬
‫يعتبــر هــذا المــنه مظلــة واســعة ومرنــة قــد تتضــمن عــدد مــن المنــاه واألســاليب الفرعيــة مثــل المســو‬
‫االجتماعية ودراسة الحاالت التطوريـة و الميدانيـة وغيرهـا‪ .‬إذ أن المـنه الوصـفي التحليلـي يقـوم علـى‬
‫أســاس تحديــد خصــائص الظــاهرة ووصــف طبيعتهــا ونوعيــة العالقــة بــين متغيراتهــا وأســبابها واتجاهاتهــا‬
‫ومــا إلــى ذلــك مــن جوانــب تــدور حــول ســبر أغـوار مشــكلة أو ظــاهرة معينــة والتعــرف علــى حقيقتهــا فــي‬
‫ارم الواق ــع‪ .‬ويعتب ــر بع ــم الب ــاحثين أن الم ــنه الوص ــفي التحليل ــي يش ــمل كاف ــة المن ــاه األخ ــرى‬
‫باســتثناء المنهجــين التــاريخي و التجريبــي‪ .‬الن عمليــة الوصــف و التحليــل للظ ـواهر تكــاد تكــون مســالة‬
‫مشـتركة موجــودة فــي كافــة أنـواع البحــوث العلميــة‪ .‬ويعتمــد المــنه الوصـفي علــى تفســير الوضــع القــائم‬
‫(أي ما هو كـائن) وتحديـد الظـروف والعالقـات الموجـودة بـين المتغيـرات‪ .‬كمـا يتعـدى المـنه الوصـفي‬
‫مجرد بيانات وصفية حول الظاهرة إلى التحليل و الربط و التفسير لهذه البيانـات وتصـنيفها وقياسـها و‬
‫استخالص النتائ منها‪ .‬وسنقوم باستخدام هذا المنه لتقدم وصفا وتحليال لدور االنسحاب اإلسـرائيلي‬

‫‪241‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫من قطاع غزة‪ ,‬ودوره في إحداث التحول والتغيير فـي الحيـاة السياسـية الفلسـطينية وخاصـة لـدى حركـة‬
‫حماس‪ ,‬وذلك استنادا إلى المصادر والمراجع التي تم االطالع عليها‪.‬‬
‫محـاور الدراسـة‪ :‬يركـز البحـث فـي هـذه الد ارســة علـى الـدور الـذي لعبـم االنسـحاب اإلسـرائيلي مــن‬
‫قطاع غزة‪ ,‬في إحـداث التحـوالت علـى الحيـاة السياسـية فـي قطـاع غـزة‪ ,‬ممـثال ذلـك فـي حركـة حمـاس‪,‬‬
‫وأثر ذلك علـى النظـام السياسـي الفلسـطيني ككـل‪.‬ومـن هنـا رأينـا أنـم يجـب د ارسـة وتحليـل مـا سـبق مـن‬
‫خـ ــالل أربعـ ــة محـ ــاور‪ ،‬ففـ ــي المحـ ــور األول سـ ــنتحدث عـ ــن االنسـ ــحاب اإلس ـ ـرائيلي وظروفـ ــم وأهدافـ ــم‬
‫والظ ــروف الت ــي خلقه ــا ومه ــدت الطري ــق لـ ـدخول حرك ــة حم ــاس النظ ــام السياس ــي الفلس ــطيني وفوزه ــا‬
‫باالنتخابات التشريعية في العام ‪ .2336‬وسنسلط الضوء في المحـور الثـاني علـى االنقسـام الفلسـطيني‬
‫ومحاولة معرفة أسبابم ودوافعـم‪ ,‬وأثـره علـى النظـام السياسـي الفلسـطيني‪ ،‬وفـى المحـور الثالـث سـنتناول‬
‫ســيطرة حركــة حمــاس علــى الحكــم فــي قطــاع غ ـزة واالعتــداءات اإلس ـرائيلية فــي الفت ـرة مــن ‪ 2331‬إلــى‬
‫‪ 2313‬ومعرفة دوافعها ونتائجها على التحوالت السياسية في قطاع غزة‪ ،‬وفى المحور الرابع سـنتحدث‬
‫عن مستقبل القضية الفلسطينية بعد مجموع التحوالت السياسية في المنطقة العربية‪.‬‬
‫وسنختتم البحث بمجموعة من النتائ والتوصيات والتي بموجبها قد يستفيد متخذ القرار السياسي‬
‫*المحور األول‪/‬‬
‫االنسحاب اإلسرائيلي ودخول حركة حماس النظام السياسي الفلسطيني‪:‬‬
‫إن عملية اختيار البني التنظيمية والنظام السياسي الداخلي‪ ,‬وادارتم بشكل يتوافق مـع األهـداف‪ ,‬يشـكل‬
‫حجز زاوية في الحالة الفلسـطينية‪ ,‬هـذه الحالـة التـي مـا ازلـت فـي مرحلـة النضـال‪ ,‬وبالتـالي يصـبح مـن‬
‫األهميــة بمك ــان المراجعــة الداخلي ــة‪ ,‬وقـ ـراءة المعطيــات بش ــكل واقع ــي‪ ,‬إض ــافة إل ــى معرفــة وفه ــم كاف ــة‬
‫األدوات المتاحة‪ ,‬والتداخالت والتناقضات الموجـودة علـى السـاحة الفلسـطينية‪,‬والمرتبطـة بـإدارة الصـراع‬
‫م ــع االح ــتالل اإلسـ ـرائيلي‪ ,‬ك ــل ذل ــك يص ــبح أمـ ـ ار واجب ــا ف ــي طري ــق الوص ــول إل ــى تحقي ــق األه ــداف‬
‫الفلسـطينية بكيانيــم مسـتقلة موحــدة‪ ,‬ومــا الواقـع الفلســطيني الحـالي مــن انقســام وعـدم تحقيــق األهـداف إال‬
‫نتاج لغياب الرؤية الموحدة الخاضعة لالعتبارات السابقة‪.‬‬
‫انــدلعت انتفاضــة األقصــى فــي العــام ‪ ,2333‬هــذه االنتفاضــة التــي جــاءت ردا علــى جمــود المواقــف‬
‫اإلسرائيلية في االلتزام باستحقاقات اتفاقية أوسلو‪ ,‬هذا الجمود انعكس لدي القيادة الفلسـطينية رغبـة فـي‬
‫إحــداث تغييــر يجبــر الجانــب اإلس ـرائيلي علــى تنفيــذ مــا تــم االتفــاق عليــم مســبقا‪ ,‬وهــذا التغييــر جــاءت‬
‫شـ ـ اررتم م ــن خ ــالل إرادة ش ــعبية عكسـ ـت دعم ــا للقي ــادة الفلس ــطينية‪ ,‬ومص ــدر ق ــوة تحس ــب للمف ــاوم‬
‫الفلس ــطيني ف ــي مواجه ــة المراوغ ــة والتعن ــت اإلسـ ـرائيلي‪ ,‬إض ــافة إلـ ــى خل ــق أداة ض ــغط تت ــيح تحقيـــق‬
‫المطالــب الفلســطينية‪ ,‬ولكــن فــي مقابــل ذلــك قامــت الحكومــة اإلس ـرائيلية وعلــى أرســها رئــيس الحكومــة‬
‫اإلسـ ـرائيلية الس ــابق ش ــارون بتطبي ــق خط ــة تقض ــي بانس ــحاب أح ــادي الجان ــب م ــن قط ــاع غـ ـزة‪ ,‬ه ــذا‬

‫‪248‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫االنســحاب كــان الهــدف منــم الهــروب لألمــام مــن اســتحقاقات أوســلو‪ ,‬وخلــط األوراق وخلــق حالــة مــن‬
‫الفراغ تهدف إلى إحداث الخلل في بنية النظام الفلسطيني‪ ,‬مـن خـالل جعـل قطـاع غـزة وحـدة منفصـلة‬
‫عــن الضــفة الغربيــة الواقعــة تحــت الســيطرة اإلسـرائيلية‪ ,‬وبالتــالي القضــاء علــى أي أفــق سياســي يــدعم‬
‫القضــية الفلســطينية فــي المنطقــة‪ ،‬ودعــم قــوى علــى حســاب قــوى أخــرى‪ ،‬وتمكنــت إس ـرائيل مــن تحقيــق‬
‫نجاحا ال ينكر في ذلك‪ ،‬أال وهو حدوث االنقسام الفلسطيني في العام ‪ 2338‬والذي تركم آثاره السلبية‬
‫على النظام الفلسطيني‪ ,‬والذي مازال يعانى منها حتى اليوم‪.‬‬
‫أوالا ‪ :‬ظروف وأسباب االنسحاب اإلسرائيلي من قطاع غزة‪:‬‬
‫منذ مطلع عشرينات القرن العشرين كنقطة ارتكاز النطالق الحركة الوطنية الفلسطينية‪,‬‬
‫والفلسطينيون يسعون النتزاع اعتراف المجتمع الدولي بحقهم في تقرير مصيرهم‪ ,‬واقامة كيانهم‬
‫المنشود المتمثل بدولة فلسطينية‪ ,‬ولقد زاوج الفلسطينيون بين نضالهم المسلح ونشاطهم الدبلوماسي‪,‬‬
‫ومن أبرز السمات المميزة لخصوصية بناء الدولة الفلسطينية‪" ،‬أن دينامية بناء الدولة ال تبدأ بعد‬
‫االستقالل فقط‪ ,‬بل هي تظهر أن السعي إلى الدولة يحدد عملية صوغ األهداف ووضع‬
‫االستراتيجيات‪ ,‬واختيار البني التنظيمية وكيفية إدارة السياسة الداخلية في أثناء القسم األعظم من‬
‫النضال الذي يسبق إقامة الدولة" لذا يجب االلتفات إلى دراسة تطور شكل ومفهوم الكيان الفلسطيني‬
‫(توام‪ ,‬ص ‪.)21‬‬ ‫المعنوي المنشود عند دراسة تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية‬
‫مع انطالقة انتفاضة األقصى وبعد رفم الرئيس‪/‬ياسر عرفات العودة إلى طاولة المفاوضات‬
‫على قاعدة الشروط األمريكية واإلسرائيلية‪ ,‬بدأت إسرائيل وبدعم أمريكي وتواطؤ أطراف عربية بعملية‬
‫تدمير المشروع الوطني الفلسطيني‪ ,‬وذلك من خالل ضرب أهم مرتكزاتم المتمثلة في القيادة ووحدة‬
‫الجغ ارفيا‪ ,‬فكانت حملة التشهير والتحريم ضد الرئيس واظهاره كزعيم فاشل مما أدى إلى محاصرة‬
‫الرئيس‪/‬ياسر عرفات واغتيالم سياسيا قبل اغتيالم جسديا‪ ,‬وعلى جانب تدمير الوحدة الجغرافية وذلك‬
‫بهدف منع قيام دولة فلسطينية موحدة في الضفة وغزة‪ ,‬فقد جاء مشروع شارون رئيس الوزراء‬
‫اإلسرائيلي آنذاك بانسحاب أحادي الجانب من قطاع غزة‪ ,‬وكان التنفيذ مخططا لم في العام ‪,2331‬‬
‫حيث شهد قطاع غزة حالة من الفوضى والفلتان األمني‪ ,‬إضافة إلى مؤشرات قائلة باستطاعة حركة‬
‫حماس فرم سيطرة شبم كاملة على قطاع غزة‪ ,‬مما يتيح لها الفوز بأريحية في االنتخابات التشريعية‬
‫(أبراش‪ ,‬ص‬ ‫وبأغلبية تتيح لها تشكيل الحكومة الفلسطينية‪ ،‬وهذا ما حدث في انتخابات العام ‪2336‬‬
‫‪.)66‬‬
‫خطة الفصل التي تم اإلعالن عنها في ‪ 11‬نيسان من العام ‪ ،2334‬والتي نصت على‬
‫انسحاب إسرائيل من أربع مستوطنات من الضفة الغربية ومستوطنات قطاع غزة كلها لم تكن جديدة‪,‬‬
‫فبالعودة إلى تاريخ المقترحات واألفكار اإلسرائيلية‪ ،‬نجد أن فكرة االنفصال حديثة قديمة‪ ,‬فعلى سبيل‬

‫‪249‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المثال قد طالب وزير المالية السابق بنحاس سافير بضرورة وضع خط فاصل واضح بين إسرائيل‬
‫والفلسطينيين‪ ،‬وهناك من الوزراء اإلسرائيليين من أيد سافير منهم إسرائيل غاليلى ويغيئال ألون‪ ،‬ولكن‬
‫انتفاضة األقصى أعادت تلك المقترحات على طاولة الحكومة اإلسرائيلية للخروج من مأزق األزمة‬
‫السياسية القائمة‪ ،‬وتبنت حكومة أيهود براك آنذاك مجموعة من اإلجراءات وفرضت واقعا سياسيا‬
‫واقتصاديا جديدا‪ ،‬وكان مصمم على إجراء الفصل أحادى الجانب‪ ،‬والذي أطلق عليم طاقم شكلم براك‬
‫برئاسة نائب وزير الدفاع السابق افرايم سنيم تحت شعار "حدود تتنفس"بين إسرائيل والفلسطينيين مما‬
‫يضمن عدم إلحاق الضرر بالمصالح األمنية واالقتصادية اإلسرائيلية‪ ،‬وكان أرئيل شارون من‬
‫المؤيدين لخطة باراك ولكن باختالفات محددة‪ ،‬فقد اقتر شارون أن يبقى خط الفصل تحت سيطرة‬
‫إسرائيل‪ ،‬وأن تبقى مناطق "ج"كورقة مساومة للتسوية الدائمة المستقبلية‪ .‬كما يعارم بشكل مطلق‬
‫إخالء المستوطنات حتى النقاط المعزولة في عمق األراضي الفلسطينية أو تلك المتناثرة والبعيدة‪ ،‬وال‬
‫يعارم شارون إقامة دولة فلسطينية على مساحة ‪ %42‬من إجمالي مساحة الضفة الغربية ما عدا‬
‫إلسرائيل(العبادسة‪،)2331،‬‬ ‫جيوب صغيرة لقرى في منطقة ب الواقعة في المناطق األمنية المطلوبة‬
‫ومن أهم أهداف خطة الفصل حفظ أمن إسرائيل ومحاولة لتقويم السلطة الوطنية الفلسطينية‬
‫واضعافها واعادتها إلى استئناف المفاوضات ضعيفة وغير قادرة على تحقيق انجازات إقليمية‬
‫وسياسية‪ ،‬وكانت محاولة إسرائيلية للقضاء على انتفاضة األقصى اقتصاديا بتقسيم األراضي‬
‫الفلسطينية إلى كان توناتغير قادرة على التواصل مع بعضها البعم خاصة بعد انهيار كافة‬
‫االتفاقيات الموقعة بين الطرفين‪ ،‬وعدم الت ازم الجانب اإلسرائيلي بها ومنها اتفاقية باريس االقتصادية‪.‬‬
‫وقد تباينت المواقف المحلية من عملية االنسحاب أحادى الجانب‪ ،‬حيث أبدت السلطة‬
‫الفلسطينية موقفا من العملية‪ ،‬وذكرت صحيفة يديعوت أحرنوت‪ 2336/6‬تصريح رئيس الوزراء‬
‫الفلسطيني السابق أحمد قريع "نرحب بأي انسحاب إسرائيلي من أي جزء من األراضي الفلسطينية‪،‬‬
‫يجب أن يكون االنسحاب شامال‪ ،‬ويتضمن تفكيك جميع المستوطنات‪ ،‬أما الحركات الفلسطينية‬
‫غالبيتها أجمعت على أن االنسحاب نتيجة للمقاومة‪ ،‬وأكد الجميع على استحالة االقتتال الداخلي‪ ,‬وأن‬
‫البندقية الفلسطينية ستبقى موجهة صوب االحتالل اإلسرائيلي‪.‬‬
‫بعد االنسحاب اإلسرائيلي شجعت الواليات المتحدة واالتحاد األوروبي السلطة الفلسطينية على‬
‫دم الحركات اإلسالمية في الحياة السياسية للحفاظ على فترة طويلة من السالم والهدوء‪ ،‬وكذلك‬
‫مصر التي جاء على لسان رئيس وزرائها السابق أحمد أبو الغيط "أن حماس يجب أن يتم احتوائها‪،‬‬
‫(صحيفة‬ ‫وال يجب أن نترك هؤالء الناس‪ ،‬إذا قلنا ذلك فإنهم سيشكلون مشكلة في المستقبل"‬
‫الخلي ‪ .)2331،‬وقد سعت الواليات المتحدة لجمع ثالث مليارات دوالر على مدى ثالث سنوات إلقامة‬
‫مشاريع ومعابر وبني تحتية وصناعة بيئة مناسبة للحياة في غزة؛ قد تشجع على إعالن الدولة‬

‫‪235‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الفلسطينية فيها مع أجزاء من الضفة الغربية‪ 3‬ولكن هناك من الجانب العسكري اإلسرائيلي توقع تجدد‬
‫المواجهات مع الجانب الفلسطيني‪ ,‬خاصة بعد تطوير أسلحة حركة حماس وكان التخوف من نقل‬
‫صناعة الصواريخ إلى الضفة الغربية‪ ،‬وقد أعرب المستوى العسكري عن استعداده لكافة السيناريوهات‬
‫القادمة مع غزة‪ ،‬وهناك من ذهب باتجاه حدوث فلتان أمنى في قطاع غزة وحدوث حرب أهلية بين‬
‫فصائل المقاومة والسلطة الوطنية‪.‬‬
‫وكان هناك توقعات إسرائيلية بسيناريو قادم يقوم على معطيات قائمة‪ ,‬وهذا السيناريو يحمل في‬
‫طياتم سيطرة حركة حماس على قطاع غزة‪ ،‬وحركة حماس تحمل مشروعا مغاي ار لمنظمة التحرير‬
‫الفلسطينية بشكل عام وحركة فتح على وجم الخصوص‪ ,‬وبالتالي يكون التناقم نتيجة حتمية تؤدي‬
‫إلى حدوث انقسام‪ ,‬وبالتالي إحياء قديم بفصل الضفة جغرافيا وسياسيا عن قطاع غزة‪,‬مما يعني‬
‫سقوط خيار الدولة الفلسطينية‪ ،‬وتحقيق إسرائيل ألهدافها بالتنصل من كافة التزاماتها‪ ،‬إضافة إلى‬
‫وجود مشروعين فلسطينيين متناقضين‪ ،‬وبأدوات مختلفة‪ ،‬كل ذلك يشكل مناخا مناسبا إلسرائيل‬
‫الكتساب المزيد من الوقت‪ ،‬وخلق ظروف سياسية وجغرافية تكسبها أوراق جديدة في أي حلول‬
‫مستقبلية قادمة‪.‬‬
‫*المحور الثاني‪/‬‬
‫االنقسام الفلسطيني وأسبابه ودوافعه وأثره علإ النظام السياسي الفلسطيني‪:‬‬
‫من خالل متابعة السنوات األخيرة في السياسية الفلسطينية تقول مجموعة من الحقائق التي‬
‫بمجملها تعكس سوء الحال‪ ،‬حيث وضحت زيادة التدخالت الخارجية–نظ ار الرتباطها بهذا الفصيل أو‬
‫ذاك‪ -‬في صنع القرار الفلسطيني‪ ،‬مما أفقد هذا القرار استقالليتم‪ ،‬وبات الفلسطينيون يتحدثون‬
‫بأصوات مختلفة ولكنات سياسية متباينة ومتحاربة‪ ،‬لم يعد هناك مشروع تحرري واحد‪ ،‬بل أكثر من‬
‫مشروع سياسي يتم تنفيذه في فلسطين‪ ،‬ووصل األمر حد القطيعة الداخلية‪ .‬تراجع التأييد الدولي‬
‫للنضال الفلسطيني كنتيجة لتراجع األداء اإلعالمي الفلسطيني‪ ،‬وانعكاس الوضع الداخل متمثال في‬
‫حالة االنقسام بكل إف ارزاتها ونتائجها على حالة الفلسطيني في الداخل والخارج‪ .‬انغماس الفلسطينيون‬
‫(أبو سيف‪ ,‬ص ‪.)13:4‬‬ ‫في تفاصيل خالفهم الداخلي على حساب القضية الوطنية‬
‫أدى االنقسام بين حركتي فتح وحماس إلى تحوالت في مكونات النظام السياسي الفلسطيني‬
‫تستدعي ضرورة المعالجة‪ ,‬صحيح أنم ليس بمقدور الفلسطينيين التأثير على المتغيرات الدولية‬
‫واإلقليمية بشكل كبير‪ ,‬كما أنم ليس بمقدورهم إحداث تحوالت كبرى في مواقف الدول الكبرى بحيث‬
‫تجعلهم يلزمون إسرائيل بتحقيق السالم‪ ,‬ولكن من المؤكد أن ثمة الكثير الذي يقع على عاتق‬
‫الفلسطينيين فيما يتعلق بترتيب وضعهم الداخلي‪ ,‬وتصليب جبهتهم الداخلية‪ ,‬وتمتين نظامهم السياسي‪,‬‬
‫واجراء تعديالت واصالحات عليم‪ ,‬تجعلم أكثر قدرة على مواجهة التحديات‪ ,‬إن الوضع الفلسطيني‬

‫‪231‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الحالي يكشف عن إخفاقات كبيرة في فاعلية الحياة السياسية الفلسطينية‪ ,‬بمعنى مقدرة النظام على‬
‫تحقيق غاياتم‪ ,‬يحذر هيربرت سبيرو من أن النظام السياسي إذا عجز عن تحقيق واحدة من مهامم‬
‫المتعلقة باالستقرار والمرونة والكفاءة والفعالية‪ ,‬فلن يكون نظاما ولن يقوى على الحفاظ على وجوده‬
‫(أبو سيف‪ ,‬ص ‪.)12:11‬‬

‫‪ -‬أوالا ‪ْ :‬رهاصات االنقسام الفلسطيني‪:‬‬

‫منذ قدوم السلطة عام ‪ 1444‬بدأت الخالفات بين حركتي فتح وحماس تظهر بشكل فعلي‬
‫بأنم سياسي‪ ,‬حيث كانت هناك إجراءات من قبل السلطة‬ ‫ولغاية عام ‪ ,2334‬واتسم خالفهم‬
‫الفلسطينية لمنع أي حوادث من شأنها عرقلة عملية التسوية‪ ,‬وكان هناك نوع من التفاهم بينهما‪,‬‬
‫فحماس تفهمت موقف السلطة وحركة فتح من مشروع التسوية واستحقاقاتم‪ ,‬كذلك تفهمت حركة فتح‬
‫ما تقوم بم حماس من مقاومة مسلحة وعمليات ضد إسرائيل من شأنم أن يكون عامال ضاغطا على‬
‫إسرائيل لالستجابة لالستحقاقات الدولية واقامة الدولة الفلسطينية‪ ,‬وكذلك قيام حماس بتقديم برنامجها‬
‫المرحلي وعلى لسان مؤسسها الشيخ‪/‬أحمد ياسين‪ ,‬والداعي بانسحاب كامل من األراضي الفلسطينية‬
‫المحتلة في العام ‪ ,1468‬وضمان حق العودة لالجئين‪ ,‬كان سببا آخر لبقاء العالقة بين الطرفين‬
‫ضمن المعقول‪ ,‬وعدم وصول التفكير إلى حد إزالة كل منهما لآلخر من الوجود السياسي الفلسطيني‬
‫(عودة‪ ,‬ص ‪.)111‬‬
‫نجحت حركة حماس ألول مرة في تاريخها في تشكيل حكومة فلسطينية إثر فوزها في‬
‫االنتخابات التشريعية سنة ‪ ,2556‬هذا الفوز جاء مفاجئا للجميع بما فيها قيادة حركة حماس نفسها‪,‬‬
‫المقاومة‪,‬‬ ‫فهدف حماس كان تشكيل معارضة سياسية قوية في المجلس التشريعي‪ ,‬تحمي برنام‬
‫وتعزز مكانتها ودورها السياسي‪ ,‬ولكن االنتصار المفاجم أجبر حركة حماس على دخول المشاركة‬
‫السياسية من أوسع أبوابها‪ ,‬حيث انتقلت من المعارضة إلى السلطة‪ ,‬وفي سبيل المحافظة على‬
‫الحكومة في وجم كافة التحديات كالحصار وغيره‪ ,‬خفضت حركة حماس سقف مواقفها لتتالقى مع‬
‫مواقف فتح والدول العربية‪ ,‬مما يعني أن حركة حماس لم تتمكن من تطبيق برنامجها اإلصالحي‪,‬‬
‫(أبو دياك‪ ,‬ص ‪.)102-139‬‬ ‫عالوة على عدم قدرتها على فرم رؤيتها السياسية في الصراع مع إسرائيل‬
‫لقد كان تسلم حماس السلطة في ظل االحتالل خطأ فادحاُ‪ ,‬وحماس بموقفها المعلن بعدم‬
‫االعتراف ب(إسرائيل) والتفاوم وضعها في خانة المعارم للسالم والعائق أمامم‪ ,‬وكون حماس‬
‫كذلك فإن ذلك سينقلها من المقاومة الهجومية إلى النضال السياسي لرفع الحصار ليصبح التزود‬
‫بالمواد التموينية في ظل سلطة حماس إنجا از‪ ,‬وهو خطوة للوراء في الحقيقية‪ ,‬وهو ثمن تدفعم حركة‬
‫(بشارة‪ ,‬ص ‪.)160‬‬ ‫حماس‬

‫‪232‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان فوز حركة حماس من أهم نتائ االنسحاب اإلسرائيلي أحادى الجانب‪ ،‬خوم حماس‬
‫لالنتخابات الفلسطينية‪ ،‬وخروجها من خندق العسكر إلى ساحة السياسة‪ ،‬وربما لم تفكر في عواقب‬
‫قرار خوم االنتخابات خاصة أن العالم العربي واإلسالمي قد مر بالعديد من تجارب دخول‬
‫الحركات اإلسالمية إلى العالم السياسي‪ ،‬والتي غالبيتها فشلت سواء في الجزائر أو السودان أو‬
‫أفغانستان‪ ،‬وقد جاء قرارها بخوم انتخابات‪ 2556‬وسط توقعات محللين حول قرارها بأنم سيؤثر‬
‫المقاومة‪ ،‬كذلك على إخضاعها والقبول‬ ‫على جماهير حماس التي دعمتها على أساس برنام‬
‫بالعملية السلمية‪ ،‬واالنخراط بها مما يعنى تصدع في أيدلوجيا حركة حماس الرافضة لترك‬
‫السال ‪,‬والرافضة االعتراف بإسرائيل‪ ،‬وهو ما تطالب بم إسرائيل بوجود شريك فلسطيني مستعد‪ ،‬وقادر‬
‫على تقديم تنازالت ولم جماهير ومؤيدين على الساحة الفلسطينية‪.‬‬
‫كان هناك عوامل عديدة ساعدت حركة حماس على دخول االنتخابات لعل من أهمها‪ :‬غياب‬
‫الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات وخالفات حركة فتح‪ ،‬وغياب قيادات حركة حماس المؤسسين‬
‫الرافضين للعملية السلمية أمثال الشيخ أحمد ياسين والرنتيسى والمقادمة‪ ،‬والرافضين أيضا دخول‬
‫السلطة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬واالنسحاب اإلسرائيلي من غزة‪,‬وعلى الصعيد الدولي قرأت حركة حماس‬
‫الرغبة األمريكية واألوروبية بالتعاون مع حركات إسالمية معتدلة لمواجهة الحركات اإلسالمية‬
‫المتطرفة خاصة بعد أحداث سبتمبر‪.‬‬
‫وقد أفرزت نتائ االنتخابات التشريعية ‪ 2556‬وضعا معقدا‪ ،‬ألسباب ثالثة ‪ :‬األول يتعلق‬
‫بنصوص الدستور الفلسطيني بأن النظام السياسي الفلسطيني هو نظام برلماني ديمقراطي رئاسي‪،‬‬
‫تتوزع فيم الصالحيات بين الحكومة والرئيس‪ ,‬هذا النظام سمح بوجود رئيس ينتمي إلى برنام يختلف‬
‫عن برنام حزب األغلبية في المجلس التشريعي‪ ،‬أن برنامجي الرئاسة "فتح" والحكومة "حماس"‪ ،‬مما‬
‫أدى إلى وجود سلطتين‪ ،‬األمر الثاني نظام انتخابي يقوم على المناصفة بين نظام الدوائر ونظام‬
‫القوائم الذي يستند على التمثيل النسبي‪ ،‬األمر الثالث يتعلق بطبيعة المؤسسة التنفيذية التي أنشأتها‬
‫حركة فتح عام ‪ ،1993‬والتي جعلت العضوية في الحركة تتماهى إلى حد كبير مع معظم الوظائف‬
‫وخاصة العليا منها‪ ،‬وذلك في ظل استنكاف معظم الفصائل وعلى رأسها حركة حماس عن المشاركة‬
‫(عوكل‪ ،‬ص‪.)132‬‬ ‫في السلطة لرفضهم اتفاق أوسلو‬
‫‪ ‬أسباب االنقسام الفلسطيني‪:‬‬
‫انفجر االقتتال الداخلي في العام ‪ ,2551‬حيث أن حكومة الوحدة الوطنية والتي شكلت ضمن‬
‫تفاهمات اتفاق مكة بين حركتي فتح وحماس‪ ,‬لم تحقق أيا من األهداف التي وضعتها على عاتقها‬
‫كفك الحصار‪ ,‬واعادة األمن واألمان‪ ,‬بل تدهورت حالة الفوضى والفلتان األمني‪ ,‬وتدهورت األوضاع‬
‫االقتصادية واالجتماعية‪ ,‬وتصاعد العدوان اإلسرائيلي‪ ,‬انفجر االقتتال نتيجة للعجز عن االتفاق على‬

‫‪234‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تطبيق الخطة األمنية التي أقرتها الحكومة (المصري‪ ,‬ص‪ .)04‬وتداخلت عوامل داخلية وخارجية في‬
‫تفجير الصراع بين حركتي فتح وحماس‪:‬‬
‫‪ -‬العوامل الداخلية ‪ :‬لم تتمكن حركة فتح من التكيف وفق نتائ االنتخابات‪ ,‬إضافة إلى حركة‬
‫حماس لم تنجح في إقناع فصائل العمل الوطني باالنضمام إلى حكومتها‪.‬‬
‫‪ -‬العوامل الخارجية‪ :‬منذ ظهور النتائ وتأليف الحكومة الفلسطينية اتخذت اللجنة الرباعية ق ار ار‬
‫بوقف التعامل مع هذه الحكومة‪ ,‬إال في حالة االعتراف بإسرائيل‪ ,‬إعالن االلتزام باالتفاقات‪ ،‬نبذ ما‬
‫يسمى باإلرهاب‪ ,‬العامل اإلسرائيلي كان حاض ار من خالل تحريم العالم على فرم حصار على‬
‫حكومة حماس‪ ,‬معظم األنظمة العربية ذات العالقة مع الواليات المتحدة تساوقت مع الحصار‪,‬‬
‫(عوكل‪ ,‬ص ‪.)143:142‬‬ ‫بهدف تقوية الفلسطينيين المنادين بالحلول التفاوضية والسلمية‬
‫‪ -‬وقد ركزت الواليات المتحدة األمريكية على إدراج حركة حماس جماعة إرهابية‪ ,‬ورفم التعاون‬
‫معها‪ ,‬وعدم التعاطي إال مع السلطة الوطنية الفلسطينية برئاسة محمود عباس‪ ,‬خاصة أن حماس‬
‫ترفم شروط الرباعية وترفم ق اررات الشرعية الدولية المتمثلة بنبذ العنف واالعتراف بإسرائيل‪.‬‬
‫‪ -‬فرضت إسرائيل حصا ار على قطاع غزة أثر على كل مناحي الحياة في قطاع غزة‪.‬‬
‫‪-‬مصر ال تتمكن من التخلي عن قطاع غزة لما يمثلم من عمق أمنى لها‪ ،‬فقد واصلت عالقتها مع‬
‫حركة حماس وتم إسناد االتصال إلى المخابرات العامة المصرية‪.‬‬
‫‪ -‬صعقت رئاسة االتحاد األوربي حسب بيانها من فوز حركة حماس إال أن البعم من الدول‬
‫األوربية حرص على مواصلة االتصال بحركة حماس وعلى رأسها النروي ‪ ،‬كذلك روسيا لم تعتبر‬
‫حركة حماس حركة إرهابية وتعاملت معها‪.‬‬

‫‪233‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ‬نتائج االنقسام ‪:‬‬

‫‪ -‬ترك االنقسام تشويم وارباك للقضية الفلسطينية على الصعيدين اإلقليمي والدولي‪ ,‬ولم يكن‬
‫االختالف والتباين في المواقف السياسية مقنعا لمبرر االنقسام‪ ,‬ولم يعد واضحا مكامن التباين في‬
‫إستراتيجية الطرفين في مواجهة مشروع الدولة االستعمارية االستيطانية‪ .‬إن إستراتيجية حركتي فتح‬
‫وحماس المتنافسين قادت إلى طريق مسدود تماما‪ ,‬فطريق المفاوضات مغلق منذ عام ‪ ,2313‬بعد‬
‫وضو أن إسرائيل أرادت هذا الطريق كغطاء لمواصلة مشروعها االستيطاني ومحاصرة الفلسطينيين‬
‫في معازل‪ ,‬كما أن إستراتيجية المقاومة التي رفعتها حركة حماس في مواجهة إستراتيجية المفاوضات‬
‫جمدت بعد اتفاق التهدئة مع (إسرائيل) أثر عدوانها على غزة عام ‪ ,2312‬وبعد انتقال قيادة حركة‬
‫(هالل‪,‬‬ ‫حماس في الخارج إلى الدوحة وقطر‪ ,‬أي انتقالها من محور المقاومة إلى محور االعتدال‬
‫ص‪.)4‬‬
‫‪ -‬ساهمت النخب السياسية الفلسطينية وبقصر وطني مخيف في تفتيت النظام السياسي الذي هيمنت‬
‫عليم منظمة التحرير الفلسطينية حتى بداية التسعينيات من القرن العشرين‪ ,‬وتجسد هذا التفتيت في‬
‫شق السلطة الفلسطينية إلى سلطتين كالهما تحت االحتالل والحصار‪ ,‬وال تزال النخب السياسية‬
‫تعطل تحت ذرائع ومبررات واهية أسباب بناء النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬هذا البناء من خالل إعادة‬
‫بناء مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية على أسس ديمقراطية تجمع الكل الفلسطيني في الداخل‬
‫والخارج( هالل‪ ،‬ص ‪.)1‬‬
‫‪ -‬لقد ترك االنقسام الفلسطيني أثاره السلبية على النظام السياسي‪ ,‬وأظهر مدى التشوه البنيوي في هذا‬
‫النظام‪ .‬حيث بات هناك نظامان سياسيان أحدها في رام اهلل واآلخر في غزة‪ ,‬والمفارقة أن هذان‬
‫النظامان يسعيان لتحقيق برنامجين يختلف كل منها عن اآلخر‪ ,‬فالمشروع الوطني الفلسطيني المرتبط‬
‫بالسلطة الفلسطينية بشكل عام وحركة فتح بشكل خاص‪ ,‬ينطلق من أرضية وطنية وبعمق عربي‪,‬‬
‫وهو يدعو إلى إقامة دولة مستقلة على أراضي الضفة الغربية وقطاع غزة‪ ,‬مقابل برنام آخر لم‬
‫عمق عالمي وأساسا يرتبط بحركة اإلخوان المسلمين العالمية‪ ,‬أي بعد إسالمي وعالمي‪ ,‬وأهدافم‬
‫مغايرة بمعنى ال يوجد هدف واقعي يتناغم مع المتغيرات اإلقليمية والدولية‪ ,‬ومن هنا يحدث االلتباس‬
‫والصراع بين طرفي االنقسام‪ ,‬والواضح أن إنهاء حالة االنقسام وبشكل جذري ال تمكن على أرم‬
‫الواقع إال من خالل تخلى أحد األطراف عن منهجيتم ومشروعم‪ ,‬وهذا صعب جدا إن لم يكن‬
‫مستحيال‪ ,‬وما يحدث من مبادرات مصالحة هو مجرد تعايش مع واقع االنقسام‪ ,‬ومحاولة التخفيف من‬
‫آثاره‪ ,‬ولكن مع أول اختبار حقيقي نرى أنم هذه المحاولة ستسقط‪.‬‬
‫‪-‬شكل االنقسام الفلسطيني بين حركتي فتح وحماس ضربة قاصمة للمشروع الوطني الفلسطيني في‬
‫إطار سعيم للتحرر من االحتالل اإلسرائيلي‪ ,‬وبناء دولتم المستقلة ذات السيادة‪ ,‬هذا االنقسام ألقى‬

‫‪230‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بظاللم القاتمة على كافة المشاريع التحررية‪ ,‬سواء تلك المنطلقة من أسس وطنية‪ ,‬أو تلك المستندة‬
‫على األسس والنه اإلسالمي‪ ,‬إن البحث في جذور ومسببات االنقسام يأتي كخطوة أولى في سبيل‬
‫المعالجة الجذرية للواقع المشين النات عنم‪ ,‬والوقوف على تأثيراتم على المشروع الوطني الفلسطيني‪,‬‬
‫وبالتالي على ممارسة السلطة والفعل الثوري‪.‬‬
‫*المحور الثالث‪/‬‬
‫االعتداءات اإلسرائيلية واالنقسام الفلسطيني‪:‬‬
‫أوالا‪ :‬مبررات االعتداءات اإلسرائيلية علإ قطاع غزة‪:‬‬
‫منذ سيطرة حركة حماس وبالقوة العسكرية على قطاع غزة‪ ,‬قامـت إسـرائيل بشـن أكثـر مـن عـدوان علـي‬
‫غـزة‪ ،‬فقــد كانــت أول عــدوان إس ـرائيلي علــى قطــاع غـزة عــام ‪ 2331‬تحــت اســم الرصــاص المصـبوب‪،‬‬
‫والعــدوان الثــاني كــان فــي العــام ‪ 2312‬تحــت اســم عــامود الســحاب‪,‬والــذي خلــف وراءه آالف الشــهداء‬
‫وآالف الجرحى ودمار هائل في البنية التحتيـة واالقتصـادية لقطـاع غـزة ومؤسسـاتها وجامعاتهـا وم ارفـق‬
‫عامة ومدارس وغيرهم‪ ,‬وتأتي المبررات اإلسرائيلية المعلنة بأن هذه االعتداءات تـأتي ردا علـى إطـالق‬
‫الصـواريخ مــن قطــاع غـزة‪ ,‬فــي حــين أن الواقــع يقــول غيــر ذلــك‪ ,‬فإسـرائيل تحــاول وبــدهاء تكـريس واقــع‬
‫جديــد بكــون وجــود كيــان مســتقل فــي غ ـزة علــى أرســم حركــة حمــاس المعاديــة‪ ,‬وهــذا التك ـريس يــأتي فــي‬
‫إط ــار اس ــتكمال تحقي ــق أه ــداف خط ــة االنس ــحاب األح ــادي الجان ــب‪ ,‬بمعن ــي الفص ــل ب ــين قط ــاع غـ ـزة‬
‫والضــفة الغربيــة سياســيا وجغرافيــا‪ ,‬وبــالطبع هــذا الفصــل يعــود بفائــدة كبــرى علــى إس ـرائيل‪ ,‬حيــث ي ـزيح‬
‫عنها عبء قيام دولة فلسـطينية‪ ,‬واعـادة ترسـيم حـدودها‪ ,‬عـالوة علـى اخـتالف الوضـع القـانوني للضـفة‬
‫وغـزة‪ ,‬انــدراج الدولــة الفلســطينية فــي إطــار النظــام الــدولي‪ ,‬وبالتــالي وقــوع إسـرائيل تحــت طائلــة القــانون‬
‫الــدولي‪ ,‬بمــا يعنــي مــن وضــع حــد لعمليــات االســتيطان وســرقة الميــاه والمقــدرات الفلســطينية‪ ,‬وفــرم‬
‫الحصار وكافة الممارسات القمعية األخرى‪.‬‬
‫تنطلــق إس ـرائيل مــع تك ـرار عــدوانها علــى غ ـزة ‪ 2312 ,2331‬وغيرهــا‪ ,‬علــى اعتبارهــا أن غ ـزة‬
‫منطقــة معاديــة‪ ,‬لــذا يصــبح أنــم مــن غيــر المعقــول تزويــد العــدو بالكهربــاء والوقــود ومنتجــات أخــرى فــي‬
‫وقــت يطلــق النــار عليهــا‪ ,‬ومــن هنــا تعتــرف إس ـرائيل وبشــكل ضــمني أن غ ـزة دولــة كاملــة‪ ,‬وهــي غيــر‬
‫خاضعة لالحتالل‪ ,‬وهي تتحمل المسـئولية عـن كـل نشـاط معـاد يخـرج منهـا يوجـم إلسـرائيل‪ ,‬لـذلك ففـي‬
‫كــل حالــة إطــالق نــار مــن غ ـزة‪ ,‬فســترد إس ـرائيل بالمثــل‪ ,‬وسيشــمل ذلــك تــدمير البنــى التحيــة واألهــداف‬
‫للســلطة القائمــة فيهــا‪ ,‬إن قطــاع غ ـزة لــم يغــادر جــدول أعمــال القيــادة السياســية والعســكرية اإلس ـرائيلية‪,‬‬
‫فالعـ ــدوان اإلس ـ ـرائيلي علـ ــى غ ـ ـزة ال يتوقـ ــف وهـ ــو مسـ ــتمر ومتجـ ــدد بـ ــين فت ـ ـرة وأخـ ــرى‪ ,‬فاإلسـ ــتراتيجية‬
‫اإلسرائيلية تعتمد على أن قطاع غزة دولة قائمة بحد ذاتها بكل ما ستجلب ذلك من إجراءات إسرائيلية‬
‫(سليمان وآخرون‪,‬ص ‪.)14-11‬‬

‫‪236‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان لالعتداءات اإلسرائيلية علإ غزة مجموعة من األسباب لعل من أهمها‪:‬‬

‫‪ -1‬تحديــد قــدرات ومعرفــة إمكانيــات المقاومــة الفلســطينية وأن ـواع األســلحة الموجــودة بحوزتهــا‪ .‬حيــث‬
‫اســتخدمت فصــائل المقاومــة فــي غ ـزة فــي كــل عــدوان كافــة الوســائل القتاليــة المتاحــة بــين يــديها‪ ,‬حيــث‬
‫فوجئــت إسـ ـرائيل م ــن ق ــدرة صـ ـواريخ غـ ـزة ف ــي الوص ــول لت ــل أبي ــب والق ــدس‪ ,‬خاص ــة أن إسـ ـرائيل تق ــوم‬
‫باعتداءاتها بناء على قوة أجهزتها االستخبارية واألمنية‪ ,‬وما لديها من معلومـات حـول أسـلحة المقاومـة‬
‫الفلسطينية في غزة‪.‬‬
‫‪ -2‬قياس رد فعل الشارع العربي بعد الثورات العربية خاصة دول الجوار‪.‬‬
‫بعد الثورات العربية فـي العديـد مـن الـدول العربيـة وخاصـة مصـر واألردن‪ ,‬كانـت ردة فعـل الجمـاهير‬
‫الثـائرة حـرق للعلــم اإلسـرائيلي‪ ,‬والمطالبـة بــإغالق السـفارات اإلسـرائيلية بالدهـم كانـت حــرب غـزة الثانيــة‬
‫لق ـراءة المشــهد الجمــاهيري العربــي‪ ,‬ومــدى تــأثيره علــى حكوماتــم خاصــة بمصــر التــي تــدخل غ ـزة فــي‬
‫مجالها األمني‪ ,‬وتسيطر عليها حكومة اإلخوان المسلمين االمتداد السياسي لحركة حماس‪.‬‬
‫‪ -3‬إفشال كافة الجهود المبذولة إلنهاء االنقسام الفلسطيني‬
‫كمــا أش ـرنا ســابقا إس ـرائيل ترغــب فــي اســتمرار االنقســام الفلســطيني‪ ,‬بمــا يخــدم المصــالح اإلس ـرائيلية‪,‬‬
‫وتهربهــا مــن اســتحقاقات العمليــة الســلمية‪ ،‬وعلــى ضــوء اعتبــار حركــة حمــاس حركــة إرهابيــة ال يمكــن‬
‫التعامل معها خاصة أن الجانب اإلسرائيلي‪.‬‬

‫نتائج االعتداءات اإلسرائيلية علإ التحوالت السياسية في قطاع غزة‪:‬‬

‫‪ -‬في كل االعتداءات التي شنتها إسرائيل على قطاع غزة أعلنت هدفها الرئيس نزع سال المقاومة‬
‫الفلسطينية في غزة‪ ,‬والذي يهدد أمن دولة إسرائيل‪ ،‬وبالرغم من شراسة تلك االعتداءات على غزة‬
‫المقاومة الفلسطينية‪ .‬لكنها بالمقابل نجحت في ترسيخ‬ ‫وبشاعتها‪ ,‬إال أنها لم تستطع نزع سال‬
‫االنقسام الفلسطيني‪,‬الذي يصب في مصلحة إسرائيل‪ ,‬ويمنحها مبرر للتهرب من كافة االستحقاقات‬
‫الفلسطينية‪ ,‬حيث يدعى لكل من يتحدث معم حول الدولة الفلسطينية بانقسام الشعب الفلسطيني‪,‬‬
‫وعدم وجود سلطة قادرة على تمثيل جميع األطراف‪ ,‬وال يمكن أن يتم التفاوم مع طرف ليس لم‬
‫كامل السيطرة على الفلسطينيين‪3‬‬
‫‪-‬كشف العداء العربي لحركة حماس سواء من محور االعتدال المكون من مصر والسعودية‬
‫واإلمارات واألردن‪,‬أو من محور الممانعة المتمثل بإيران وسوريا وحزب اهلل‪ ،‬وان اختلف موقف مصر‬
‫في الحرب الثانية على غزة حينما كان األخوان المسلمين على سدة الحكم‪.‬‬

‫*المحور الرابع‪/‬‬

‫‪231‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مستقبل القضية الفلسطينية بعد مجموع التحوالت السياسية‪:‬‬

‫إن المشروع الوطني الفلسطيني كأي مشروع وطني آخر لم محددات ضرورية لكي يستحق‬
‫هذا االسم‪ ,‬وهي ال تقتصر على تحديد الهدف المركزي‪ ,‬واألهداف الوطنية بشكل عام فحسب‪ ,‬بل هو‬
‫بحاجة إلى وضع الخطط اإلستراتيجية الكفيلة بتحقيق هذه األهداف‪ ,‬والى أن يكون الشعب مستنهضا‬
‫وموحدا ومستعدا للتضحية من أجل هذه األهداف‪ ,‬وواثقا بقدرتم على تحقيقها‪ ,‬إضافة إلى قيادة‬
‫سياسية على قدر من الوعي والخبرة وتملك الصفات القيادية التي تجعلها قادرة على القيادة‪ ,‬إن القيادة‬
‫التي تفتقر للتأثير واتخاذ الق اررات المصيرية تحكم على المشروع الوطني بالفشل‪ ,‬ولألسف فلسطينيا‬
‫لم يعد هناك مشروع وطني ويعود ذلك إلى عدم وجود اإلستراتيجية والخطط الكفيلة بتحقيق األهداف‬
‫(المصري‪ ,‬ص ‪.)04‬‬
‫شكلت أزمة فصل قطاع غزة عن الضفة الغربية بسبب أحداث حزيران‪ /‬يونيو ‪ 2551‬ضربة‬
‫للمشروع الوطني الفلسطيني‪ ,‬جذور هذه األزمة ال تعود إلى أوسلو فقط‪ ,‬بل أن جذورها تعود إلى‬
‫احتالل ‪ 1938‬أي إلى المشروع الصهيوني هو األزمة‪ ,‬بداية هذا الفصل جاءت عندما جرت‬
‫انتخابات ‪ 2556‬وكان التنافس أساسا بين الفئتين الرئيسيتين على الساحة فتح وحماس‪ ,‬وكان هناك‬
‫رابح وخاسر‪ ,‬ولديهما منظمات مسلحة‪ ,‬فكيف يكون توازن في السلطة في ظل وجود منظمتين‬
‫مسلحتين إذا لم يكن هناك تفاهم على البرنام السياسي‪ ,‬نتيجة لذلك حدث شرخ كبير في النظام‬
‫(منصور‪ ,‬جقمان وآخرون‪.)24:22 ,‬‬ ‫السياسي‪ ,‬حيث هناك حكومتان كل منهما تدعي الشرعية‬
‫يبدو أن الحركة الوطنية الفلسطينية آخذة في االنحسار‪ ,‬وهذا يعود جزئيا إلى التحدي اإلسالمي‬
‫للتيار الوطني األساسي‪ ,‬فغزة الواقعة تحت سيطرة حكم حركة حماس بدأت تتشكل كمجال سياسي‬
‫واقتصادي وعقائدي مستقل‪ ,‬وهذا أمر إذا ما استمر فإن تضافر الحصار‪ ,‬وحكم حماس‪ ,‬واالستقطاب‬
‫المصري‪ ,‬ستفاقم إبعاد غزة عن عمقها في القدس والضفة الغربية‪ ,‬وستباعد أكثر فأكثر المسافة‬
‫السياسية والمعنوية التي تفصل ثلث الفلسطينيين تقريبا عن أخوتهم في األراضي المحتلة‪ ,‬أما في‬
‫الضفة الغربية فإن اإلجراءات اإلسرائيلية األمنية‪ ,‬وغياب أي قوة أو سلطة سياسية موحدة ومتماسكة‪,‬‬
‫جعل البلدات الكبرى والمناطق جز ار سياسية‪ ,‬ما سبق يساهم بالتسريع في االبتعاد عن الهوية‬
‫(الخالدي‪ ,‬ص‪.)6:0‬‬ ‫الوطنية‪ ,‬وبالتالي تهديد المشروع الوطني‬
‫ال نستطيع أن نتجاهل برنامجين سياسيين لحركتي فتح وحماس‪ ,‬فحركة فتح آمنت بحل مبني‬
‫على أساس دولتين‪ ,‬وعلى أساس الشرعية الدولية‪ ,‬وأن المفاوضات هي الطريق لتحقيق هذه األهداف‪,‬‬
‫وبوضع البندقية جانبا‪,‬مع وعد للشعب الفلسطيني بإمكان تحقيق األهداف نفسها‪ ,‬منظمة التحرير‬
‫وعلى رأسها حركة فتح كانت تناضل بالكفا المسلح وحدث تغيران‪ :‬أولها إيمان المنظمة بالحل عن‬
‫طريق الشرعية الدولية‪ ,‬ثانيهما ومن خالل عملية السالم أصبحت هناك التزامات رسمية لدى منظمة‬

‫‪238‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫التحرير باعتماد العمل السياسي الدبلوماسي التفاوضي‪ ,‬ولكن تخلى حركة فتح عن قيادة الكفا‬
‫المسلح أدى إلى تراجع مكانتها لدى الشعب الفلسطيني‪ .‬أما حركة حماس فلديها برنام بديل ومنه‬
‫(الخطيب‪ ,‬وآخرون‪ ,‬ص‪.)63‬‬ ‫مختلف للوصول إلى تحقيق أهدافها‬
‫إن جوهر االنقسام ليس في الضفة وغزة‪ ,‬وهذا الفصل ليس هو العامل الحاسم‪ ,‬صحيح أن‬
‫حماس استطاعت أن تسيطر على قطاع غزة‪ ,‬وبالتالي تحقق هدف كانت تطمح إليم (إسرائيل) من‬
‫فصل غزة عن الضفة‪ ,‬ومن إيجاد مصير كياني مختلف في قطاع غزة‪ ,‬ولكن يظل موضوع برنام‬
‫مختلف لكل من حركتي فتح وحماس هو األساس‪ ,‬ويجب التفكير إذا كان من الممكن المواءمة‬
‫بينهما‪ ,‬والوصول إلى برنام واحد في ضوء التجربة‪ ,‬وذلك في ضوء فشل برنام منظمة التحرير‬
‫الفلسطينية كبرنام ومنه ‪ ,‬وأيضا في ضوء فشل شكل المقاومة الذي تتبناه حركة حماس‪ ,‬وذلك في‬
‫(الخطيب‪ ,‬وآخرون‪ ،‬ص ‪.)60‬‬ ‫ظل صعوبة تجاوز االنقسام‬
‫يؤثر االنقسام الفلسطيني يؤثر بشكل كبير على المشروع الوطني الفلسطيني‪ ,‬وهناك عدة أوضاع‬
‫سلبية قد ترشح عنم كمستقبل لهذا المشروع‪ ,‬أول هذه األوضاع التحول من االنقسام إلى التقاسم أي‬
‫إدارة االنقسام كحل مؤقت مما قد يكرس القطيعة‪ ,‬فيتحول االنقسام بالتالي إلى حالة دائمة‪ ,‬ثاني هذه‬
‫األوضاع هو عودة الوصاية العربية وهنا يعني إنهاء المشروع الوطني الفلسطيني وربط غزة بمصر‪,‬‬
‫واعادة الضفة إلى األردن‪ ,‬ثالث هذه األوضاع هو إمارة إسالمية في قطاع غزة واستمرار االحتالل‬
‫في الضفة الغربية‪ ,‬فحركة حماس هي امتداد لحركة اإلخوان المسلمين‪ ,‬وبالتالي فإن مشروع هذه‬
‫الحركة وحكومتها في غزة‪ ,‬هو مشروع اإلخوان المسلمين الذي لم األولوية على أي مشاريع وطنية‪,‬‬
‫رابع هذه األوضاع حالة الالحرب والالسلم‪ ،‬حيث إن حماس ال تريد االعتراف بإسرائيل‪ ,‬وال‬
‫باالتفاقات التي وقعتها المنظمة معها‪ ,‬والتسوية ستبقى متعثرة بسبب االنقسام‪ .‬في حال فشل‬
‫المصالحة في إنهاء االنقسام فالخوف من االتفاق على إدارتم‪ ,‬وفي هذا الوضع ستدخل القضية‬
‫الفلسطينية والصراع مع العدو حالة الالحرب والالسلم‪ ,‬والخوف أن تكون إسرائيل أكثر قدرة على‬
‫(أبراش‪ ,‬ص ‪.)13-12‬‬ ‫توظيف هذه الحالة لمصلحتها‬
‫أخذت القضية الفلسطينية أهمية تاريخية في ذاكرة الشعوب العربية واإلسالمية‪ ,‬ولهذا استبشر‬
‫الفلسطينيين خي ار بالثورات في العديد من الدول العربية‪ ,‬وبتغير األنظمة السياسية الموالية للسياسة‬
‫األمريكية واإلسرائيلية‪ ،‬مما دفع الكثيرين بالتفكير بأن الثورات العربية سترمى بظاللها على القضية‬
‫الفلسطينية بشكل عام وقطاع غزة المجاور لمصر بشكل خاص‪ ،‬غير أن انشغال تلك الدول بشؤونها‬
‫السياسية واالقتصادية‪ ،‬وبعد أن تمكن اإلخوان المسلمين من الفوز باالنتخابات في مصر وتونس‪,‬‬
‫وكما أشرنا أن أحد أهداف العدوان على غزة معرفة ردة فعل الدول العربية عليها خاصة القيادة‬
‫المصرية اإلخواني الجديدة‪ ,‬والتي بدورها لم تتمكن من حشد موقف عربي قادر على الوقوف بوجم‬

‫‪239‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إسرائيل‪ ,‬ولم تتراو مساعدتها أكثر من مساعدة إنسانية وغذائية‪ ,‬وأنت حراكها إلى تفاهمات وقف‬
‫إطالق النار في قطاع غزة برعاية مصرية وبالتنسيق مع تركيا وقطر‪ ،‬ونجد أن موقف مصر لم‬
‫يتعدى دور الوسيط وليس الشريك كما توقعم الكثيرين‪ ،‬ولم يختلف كثي ار عن موقف حكومة حسنى‬
‫مبارك الرئيس المخلوع ‪ ،‬وقد اجمع العديد من المحليين أن ما جعل خيارات الرئيس المصري محمد‬
‫مرسى محدودة في التعاطي مع العدوان على غزة‪ ,‬تطلعم إلى ترسيخ العالقات مع أمريكا والحصول‬
‫على مساعدات وقروم مالية من البنك الدولي لمواجهة التحديات االقتصادية في مصر‪.‬‬
‫ال يمكن تجاهل حقيقة االرتباط ما بين سيطرة حركة حماس على قطاع غزة‪ ,‬وثورات ما يسمى‬
‫بالربيع العربي‪ ,‬فهذه الثورات أفرزت نتائ كان لها بالغ األثر على قطاع غزة‪ ,‬ففي مصر اعتلت‬
‫حركة اإلخوان المسلمين سدة الحكم‪ ,‬وكذلك الحال في تونس‪ ,‬أما في سوريا فاألمور ال زالت معلقة‬
‫والنتائ لم تحسم لغاية اآلن‪ ,‬وما يهمنا هو نتائ الثورة المصرية وذلك بحكم االرتباط الكبير بين‬
‫القضية الفلسطينية وجمهورية مصر‪ ,‬عالوة على وضع مصر اإلقليمي كالعب إقليمي يتمتع بثقل‬
‫مؤثر‪.‬‬
‫تفجر ما يسمى بانتفاضات الربيع العربي طر قضية تتعلق بإعادة تعريف موقف األنظمة‬
‫العربية من القضية الفلسطينية‪ ,‬ولكن ما يهمنا في هذا المضمار هو جمهورية مصر‪ ,‬وبدون‬
‫اإلجحاف بالدول العربية األخرى‪ ,‬فموقف مصر تجاه إسرائيل وخصوصا في انحدارها نحو العنصرية‬
‫والتطرف والعدوان‪ ,‬وبدعم أو تواطؤ أمريكي تسعى إسرائيل إلى دفع الواليات المتحدة إلى الضغط‬
‫على الدول العربية وخاصة مصر لاللتزام باالتفاقيات الموقعة مع إسرائيل‪ ,‬هذا االلتزام هام حتى ولو‬
‫كان على حساب السيادة الوطنية‪ ,‬هذا بالتوازي مع جهد أمريكي للضغط على دول عربية أخرى‬
‫للتطبيع مع إسرائيل مقابل مساعدات اقتصادية باتت هذه الدول بحاجة إليها‪ ,‬إضافة إلى تحجيم الدور‬
‫اإليراني في المنطقة بحجة ملفها النووي‪ ,‬وبالتالي اإلبقاء على إسرائيل كالعب أساسي في المنطقة‬
‫(عبد الكريم وآخرون‪ ,‬ص‬ ‫في سد الفراغ السياسي الذي خلفم سقوط األنظمة االستبدادية في المنطقة‬
‫‪.)24:21‬‬

‫خالصة‪ :‬أحدث االنسحاب اإلسرائيلي أحادي الجاني من قطاع غزة في العام ‪2331‬تغييرات‬

‫وتحوالت‪ ,‬والتي طالت بني النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬وأثرت بشكل على المشروع الوطني‬
‫الفلسطيني‪ ,‬فقد كان دخول حركة حماس النظام السياسي الفلسطيني‪ ,‬نتيجة لخوم االنتخابات‬
‫الفلسطينية في العام ‪ ,2336‬وفوزها وتشكيلها للحكومة‪ ,‬ورفم حركة فتح مشاركتها في هذه‬
‫الحكومة‪ ,‬هذا بالتزامن من عدم التزامها– حركة حماس‪ -‬بالمشروع الوطني الفلسطيني‪ ,‬حيث أنها‬
‫تحمل مشروعها الخاص‪ ,‬المغاير للمشروع الوطني والذي تحملم حركة فتح‪ ,‬لقد أدى هذا التناقم ما‬

‫‪205‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بين وجود حركة حماس في النظام السياسي‪ ,‬ورفضها للمشروع الوطني‪ ,‬إلى تكريس جذور االنقسام‬
‫الفلسطيني‪ ,‬والذي كان هدفا إسرائيليا خفيا‪ ,‬نجحت في تحقيق باالنسحاب أحادي الجانب‪ ,‬مما يعني‬
‫ضرورة مراجعة شاملة‪ ,‬وتقييم جاد للحالة الفلسطينية‪ ,‬للقفز بشكل جذري على االنقسام وتبعاتم المدمرة‬
‫على القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫القضية الفلسطينية بالرغم من كافة المنعطفات التي مرت بها وتخلى أشقائها العرب عنها في‬
‫الكثير من المواقف المفصلية‪,‬إال أنها تبقى أساس الصراع العربي اإلسرائيلي‪ ،‬وبدون توصل لحل لها‬
‫لن ينتهي هذا الصراع‪ ،‬وأي قرار بشأنها لن يتمكن الفلسطينيين أاتخاذه بدون حصول على موافقة‬
‫عربية واسالمية لما لفلسطين من خصوصية في المنطقة ككل‪ ،‬كذلك قرار المقاومة أو قرار السلم‪,‬‬
‫دائما يعتمد على متغيرات موازين القوى في العمق الدولي‪,‬والذي يمارس بدوره ضغوطاتم على الدول‬
‫العربية في كيفية تعاطيها مع قرارها‪.‬‬
‫راقب الجميع الثورات العربية ومدى تأثيرها على القضية الفلسطينية‪,‬خاصة أنها قامت للتخلص‬
‫من الظلم واالستبداد والحكومات البوليسية التابعة للغرب‪,‬إال أن خطابها لم يكن يحمل طابع قومي بل‬
‫استند على مصالح وطنية‪ ،‬وانشغال تلك الدول بمرحلة البناء بعد إسقاطها لحكوماتها واصال‬
‫مؤسساتها واقتصادها‪ ،‬كذلك أن هذه الثورات لم تقودها حركات تحرر أو جماعات منظمة‪ ,‬بل كان‬
‫حراك شعبي شاركت فيم كافة شرائح المجتمع‪ ,‬بكافة مفاهيمها وقيمها ومبادئها وطوائفها‪،‬وبعد الثورة‬
‫وجدت نفسها في صراع اجتماعي وطائفي وعرقي مع بعضها البعم وقد سقط آالف الضحايا نتيجة‬
‫ذلك الصراع في ليبيا ومصر‪ ،‬وما زال المشهد السوري ينزف الشهداء والالجئين‪ ،‬وقد منحت هذه‬
‫الخالفات الداخلية فرصة لألنظمة السابقة‪ ,‬وبعم الدول بالتدخل بالشؤون السياسية لدول الربيع‬
‫العربيالتي ما زالت تواجم هذه األخطار‪ ,‬وتدور في دوامة أزماتها الداخلية الدامية والذي يدفع ثمنها‬
‫مواطنيها األبرياء والمشهد السوري خير دليل‪.‬‬

‫النتائج والتوصيات‪:‬‬
‫النتائج‪/‬‬
‫‪ -‬أحدث االنسحاب اإلسرائيلي أحادي الجانب من قطاع غزة‪ ,‬تحوالت سياسية‪ ,‬كان لها األثر الخطير‬
‫على حاضر ومستقبل القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ -‬ترك االنقسام الفلسطيني آثا ار سلبية على النظام السياسي الفلسطيني والمشروع الوطني وقد أضعف‬
‫القضية الفلسطينية في مواجهة تحدياتها‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -‬دخول حركة حماس في السلطة تصادم مع أيدلوجيتها‪ ،‬حيث فرم عليها المجتمع الدولي ضرورة‬
‫االعتراف بإسرائيل وشروط الرباعية ورفضها لذلك أدى إلى حصارها ورفم المجتمع الدولي وجودها في‬
‫السلطة‪.‬‬
‫‪ -‬استفادت إسرائيل من االنقسام الفلسطيني وتهربت من استحقاقات عملية السالم‪,‬وحققت مكاسب سياسية‬
‫وعسكرية وجغرافية‪.‬‬
‫‪ -‬لم تلبى الثورات العربية تطلعات الشعب الفلسطيني لها وأدخلتها في حروب أهلية وصراعات طائفية‬
‫وعرقية ار ضحيتها آالف األبرياء والمشردين‪.‬‬
‫القضية‬ ‫‪ -‬االنقسام الفلسطيني والصراع على السلطة وتنازع اإلرادات والصالحيات‪ ,‬قلل من حجم‬
‫الفلسطينية وأفقدها الكثير من الدعم في الدول العربية‪ ،‬حيث تناسى الجميع أن السلطة المتنازع عليها هي‬
‫مجرد سلطة تمارس مهامها في ظل االحتالل‪.‬‬
‫‪ -‬فشل حركة حماس في ممارسة السلطة وعدم قدرتها على خلق التناغم ما بين برنامجها الحزبي ودورها‬
‫السياسي في الحكم‪.‬‬
‫التوصيات‪/‬‬
‫انتهت الدراسة ْلإ التوصيات التالية‪:‬‬
‫دراسة النظام السياسي الفلسطيني للوقوف على كافة المالبسات التي أدت إلى حدوث االنقسام‬ ‫‪-‬‬
‫الفلسطيني بعيدا عن الحزبية والمصالح الفصائلية‪.‬‬
‫ضرورة إنهاء االنقسام الفلسطيني بكافة صوره‪ ,‬واالتفاق على صيغة مشتركة‪ ,‬والقفز عن كافة‬ ‫‪-‬‬
‫الخالفات في ظل التحديات اإلسرائيلية‪ ,‬واجراء انتخابات فلسطينية كاستحقاق أصيل للشعب‬
‫والممثلين القادرين على تحقيق أهدافم‬ ‫الفلسطيني‪ ,‬ليقول كلمتم الفصل ويختار البرنام‬
‫وطموحاتم‪.‬‬
‫ضرورة تخلى حركة حماس عن السلطة ومشاركة كافة الفصائل الفلسطينية في إدارة السلطة‬ ‫‪-‬‬
‫الوطنية للخروج من كافة األزمات التي تواجهها السياسية واالقتصادية واالجتماعية‪.‬‬
‫العمل على محاولة صياغة مشروع وطني يتوافق والمتغيرات المحلية واإلقليمية والدولية‪ ,‬ويكون‬ ‫‪-‬‬
‫واقعيا‪ ,‬بعيدا عن الشعارات البراقة‪ ,‬والغوغائية‪.‬‬

‫‪202‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬

‫‪ -1‬أبراش‪ ,‬إبراهيم‪ :‬من مصالحة إدارة االنقسام إلى المراجعة اإلستراتيجية‪ ,‬المؤتمر السنوي األول ‪ :‬القضية‬
‫الفلسطينية مراجعة التجربة آفاق تغيير المسار اإلستراتيجي‪ ,‬المركز الفلسطيني ألبحاث السياسات والدراسات‬
‫اإلستراتيجية‪ -‬مسارات‪ ,‬أريحا (فلسطين)‪.2312 ,‬‬
‫‪ -2‬العبادسة‪ ،‬جميل‪ ،‬خطة الفصل اإلسرائيلية واالقتصاد الفلسطيني ‪ ،‬البنك الوطني للمعلومات ‪2331 ،‬‬
‫‪ -3‬توام‪ ,‬رشاد‪ :‬دبلوماسية التحرير الوطني التجربة الفلسطينية (مقاربات في القانون الدولي والعالقات الدولية)‪,‬‬
‫منتدى بير زيت للدراسات اإلستراتيجية‪ -‬معهد إبراهيم أبو لغد للدراسات الدولية‪ ,‬جامعة بير زيت‪ ,‬فلسطين‪,‬‬
‫‪.2313‬‬
‫‪ -4‬عبد الكريم‪ ,‬قيس وآخرون ‪ :‬على مرمى حجر (في قضايا الدولة واالستقالل)‪ ,‬المكتب السياسي للجبهة‬
‫الديمقراطية لتحرير فلسطين‪ ,‬شركة التقدم العربي للصحافة والنشر‪ ,‬بيروت‪ ,‬الطبعة الثانية‪.2313 ,‬‬
‫‪ -1‬عــودة‪ ,‬ع ـواد جميــل عبــد القــادر ‪ :‬إشــكالية العالقــة بــين حركــة فــتح وحركــة حمــاس وأثرهــا علــى عمليــة التحــول‬
‫الديمقراطي في فلسطين (‪ ,)2313-2334‬رسالة ماجستير غير منشورة‪ ,‬جامعة النجا ‪ ,‬فلسطين‪.2311 ,‬‬
‫‪ -6‬عوكل‪ ,‬طالل ‪ :‬اتفاق مكة قراءة في المقدمات والنتائ ‪ ,‬مجلة الدراسات الفلسطينية‪ ,‬العدد ‪.2338 ,64‬‬
‫‪ -8‬مصري‪ ,‬هاني ‪ :‬المشروع الوطني الفلسطيني في خطر‪ ,‬مجلة الدراسات الفلسطينية‪ ,‬العدد ‪.2338 ,83‬‬
‫‪ -1‬منصور‪ ،‬جونى‪ ،‬التقرير " قراءة في أداء المؤسستين السياسية والعسكرية اإلسرائيلية في العدوان اإلسرائيلي‬
‫على قطاع غزة واالتجاهات المتوقعة "‪ ،‬المنشور بتاريخ ‪ 2314\1\4‬في مركز الزيتونة للدراسات‬
‫واالستشارات‪. .‬‬
‫‪ -4‬أبو سيف‪ ,‬عاطف ‪ :‬النظام السياسي الفلسطيني ‪ :‬الحاجة للتغيير‪ ,‬سياسات (فصلية سياسية)‪ ,‬رام اهلل‪ ,‬عدد‬
‫ربيع ‪.2334‬‬
‫‪ -13‬هالل‪ ,‬جميل ‪ :‬الوطنية الفلسطينية في مواجهة تهافت السياسة‪ ,‬مجلة الدراسات الفلسطينية‪ ,‬العدد ‪,41‬‬
‫‪.2313‬‬
‫‪ -11‬سليمان‪ ,‬فهد وآخرون‪ ,‬إستراتجية دفاعية للقطاع‪ ,‬سلسلة "الطريق إلى االستقالل"‪ ,‬المكتب السياسي للجبهة‬
‫الديمقراطية لتحرير فلسطين‪ ,‬المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات (ملف)‪ ,‬دمشق‪ ,‬الطبعة الثانية‪.2313 ,‬‬
‫‪ -12‬صحيفة دار الخلي ‪2331/6/ 14‬م‬

‫‪204‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"الدكتور حيدر عبد الشافي والعمل الوطني الفلسطيني"‬

‫‪-----------------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪ .‬ناصـر سعيـد حمـودة‬

‫عضو هيئة تدريس ‪ -‬جامعة القدس المفتوحة‪ -‬فرع شمال غزة‬

‫‪203‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الدراسة‬ ‫ملخ‬
‫لقد تم بحمد اهلل انجاز هذا البحث الذي عرضنا فيم سيرة شخصية غزية فلسطينية قيادية مهمة‬
‫ومناضلة وكان لها دور هام وبارز في تاريخ مسار الشعب الفلسطيني‪ ،‬أال وهو الدكتور حيدر عبد‬
‫الشافي الذي أنار لنا درب النضال الوطني في شتى الميادين والمجاالت‪ ،‬كان صادق الكلمة شجاعا‪،‬‬
‫ومهما اختلفت‬ ‫ما كانت غايتم خالل سنوات حياتم إال عمل الخير ألبناء شعبم والدفاع عن حقوقم‪.‬‬
‫األقاويل والكتابات‪ ،‬وتباينت اآلراء حول دور حيدر عبد الشافي في قيادة العمل الوطني‪ ،‬فإنم ال أحد‬
‫يستطيع أن ينكر هذا الدور العظيم الخالد الشجاع الذي لعبم‪ ،‬سواء على المستوى المحلي أو العربي‬
‫أو العالمي‪ ،‬ومساهمتم الفعالة في تأسيس العديد من المؤسسات والجمعيات والحركات الفلسطينية‪ .‬لقد‬
‫هدفت هذه الدراسة رصد كل الظروف الموضوعية لقيادة حيدر عبد الشافي للعمل الوطني‬
‫والمؤسساتي الخيري وقد قسمت هذه الدراسة إلى المحاور التالية‪:‬‬
‫المحور األول ‪ :‬نشأتم ومسيرة حياتم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المحور الثاني ‪ :‬حيدر عبد الشافي بعد النكبة ‪1462-1441‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المحور الثالث ‪ :‬حيدر عبد الشافي ومنظمة التحرير الفلسطينية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المحور الرابع ‪ :‬حيدر عبد الشافي والعمل المؤسساتي الخيري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المحور الخامس ‪ :‬حيدر عبد الشافي والتسوية السياسية " مؤتمر مدريد"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫وأخي ار النتائ والتوصيات‪ ،‬ومن ثم المصادر والمراجع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪This paper presents the biography of a Palestinian and national figure, which had a‬‬
‫‪very significant role in the modern history of the Palestinian people; that is Dr.‬‬
‫‪Haidar Abdel-Shafi. Dr. Haidar Abdel-Shafi shed light among all the Palestinians‬‬
‫‪on several of the struggle paths. He was an honest and trustworthy man, whose‬‬
‫‪intention, during his lifetime, was always on doing the good for his people, and‬‬
‫‪struggling to achieve his freedom and national rights. Although people might differ‬‬
‫‪on Dr. Abdel-Shafi’s leading role in the Palestinian modern history, no one ignores‬‬
‫‪his unmatched role on the national, regional and international including his‬‬
‫‪establishment of several national and benevolent institutions. This study aims to‬‬
‫‪highlight all the subjective circumstances that occurred during Dr. Abdel-Shafi‬‬
‫‪activities on the national and institutional level. This study focuses on several‬‬
‫‪chapters: While the first chapter talks Dr. Abdel-Shafi’s autobiography, the second‬‬
‫‪presents his life during 1948-1962 (after Nakba). The third chapter in entitled‬‬

‫‪200‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪Haidar Abdel-Shafi and PLO, the forth chapter talks about his institutional‬‬
‫‪benevolent activities, and the fifth chapter presents his role in the Palestine–Israeli‬‬
‫‪conflict (Madrid Peace Process). Finally, this paper talks results in several‬‬
‫‪recommendations.‬‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫كان حيدر عبد الشافي شخصا وطنيا سياسيا نضاليا ترك آثا ار مميزة في تاريخ النضال الوطني‬
‫الفلسطيني عامة وقطاع غزة بصفة خاصة‪ ،‬كان يختصر في شخصم كل آمال وآالم ومعاناة وأحالم‬
‫الشعب الفلسطيني‪ ،‬ففي كيانم الدقيق تتمثل األسطورة‪ ،‬أسطورة الوجود الحسي النابم البارز الذي‬
‫يحفر اسمم بأحرف بارزة على أرم الواقع على األرم الفلسطينية‪ ،‬حيدر قبل كل شيء تاريخ‪،‬‬
‫وليس منا من يستطيع أن يكتب تاريخ غزة وحضارتها بدون تاريخم‪ ،‬فهو معنى كبير‪ ،‬كان يستميت‬
‫في دفاعم عن حق امتالك القرار الفلسطيني الذي البد وأن ينبع من االلتزام الفلسطيني فقط‪ .‬حيدر‬
‫عبد الشافي ليس رجال عاديا‪ ،‬وكيف؟ وقد استقر على رأس خدمة شعبم في كافة المجاالت‬
‫والميادين‪ ،‬وعاش القضية الفلسطينية بكل تناقضاتها وواقعها األليم‪.‬‬
‫كبير‬
‫ا‬ ‫حيدر كان مناضال مجاهدا قائدا ملهما خارقا‪ ،‬لعبت التربية في حياتم‪ ،‬حتى أصبح معنى‬
‫يجسد قضية الشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫تسلط الدراسة الضوء على شخصية فلسطينية مهمة كان في شخصها يكون القائد‪ ،‬ويعيش‬
‫الثائر‪ ،‬ويبرز الوجود المميز لم‪ ،‬تدرك ألول وهلة أنم القلب النابم لفلسطين‪ ،‬شوقم وحنينم لألرم‬
‫مرتسم في عينيم‪ ،‬فعندما عينتم قوات االحتالل اإلسرائيلي عضوا في المجلس البلدي لمدينة غزة‬
‫رفم هذا التعيين‪ ،‬وفيها اليقين واإليمان بالحق‪ ،‬وفيها السخط واإلدانة على أعداء الحق‪ ،‬وفيها‬
‫الذكاء واللماحية والقلق والتوتر والسكنية‪ ،‬وهذا ما حدث منم في مفاوضات مدريد –وأيضا‪ -‬فيها حب‬
‫الوطن فلسطين‪.‬‬
‫إن السياسة الحكيمة التي اتبعها حيدر عبد الشافي في قيادة العمل الوطني والنضالي‬
‫والمؤسساتي الخيري وادارة األزمات‪ ،‬جعلتم محبوبا عند أهلم وذويم وشعبم وقريبا منهم‪ ،‬ويحصل على‬
‫أعلى األصوات في محافظة غزة في االنتخابات التشريعية الفلسطينية عام ‪1996‬م‪.‬‬
‫‪ ‬مشكلة الدراسة‪:‬‬
‫يترك ــز موض ــوع الد ارس ــة ح ــول نش ــأة و حي ــاة حي ــدر عب ــد الش ــافي ودوره ف ــي إدارة األزم ــات السياس ــية‬
‫والوطنية واالجتماعيـة والصـحية التـي كانـت تواجـم الشـعب الفلسـطيني بصـفة عامـة وأهـالي قطـاع غـزة‬
‫بصفة خاصة‪ ،‬والعمل المؤسساتي والخيري في القطاع‪.‬‬

‫‪206‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ ‬تساؤالت الدراسة‪:‬‬
‫تسعإ الدراسة ْلإ اإلجابة عن السؤال الرئيسي اآلتي وهو‪:‬‬
‫ما هو دور حيدر عبد الشافي في المسيرة الوطنية الفلسطينية؟‬
‫‪ ‬أهمية الدراسة‪:‬‬
‫تكتسب الدراسة أهميتها من خالل‪:‬‬
‫أنها الدراسة األولى على حسب علم الباحث التي تناولت موضوع البحث‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫توجم األنظار لدور هذا القائد المناضل‪ ،‬وما قدمم للـوطن مـن تضـحيات فـي الميـادين والمجـاالت‬ ‫‪‬‬
‫كافة‪.‬‬
‫تكمن أهميتها في استفادة األجيال الجديدة منها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التأكيد على الهوية الوطنية واالنتماء لفلسطين واألمتين العربية واإلسالمية لهذا القائد‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬هدف الدراسة‪:‬‬
‫التعرف على نشأة وحياة حيدر عبد الشافي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعرف على دور حيدر في المسيرة الوطنية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التعرف على دور حيدر في العمل المؤسساتي الخيري‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫*المحور األول‪/‬‬
‫نشأته ومسيرة حياته‪:‬‬
‫ُولد حيـدر بـن الشـيخ ُمحيـي الـدين بـن الشـيخ درويـش عبـد الشـافي فـي ‪ 15‬حزيـران‪1919‬م‪ ،‬وكـان‬
‫والده فـي تلـك الفتـرة يعمـل مـأمور أوقـاف غـزة‪ ،‬ثـم انتقـل للعمـل فـي الخليـل مـدي ار لألوقـاف خـالل بدايـة‬
‫دراستم في االبتدائية‪ ،‬فعاش حيدر في الخليل أجمل سني طفولتم األولى(‪ ،)1‬وعمل والـده أيضـا قاضـيا‬
‫في "الناصرة" وبيسان وغزة(‪ ،)2‬ونشأ حيدر في بيت عريق اشتهر بالعلم‪ ،‬وآل عبد الشافي عائلة عريقـة‬
‫في غزة‪ ،‬ظهر منها علماء وفقهاء منذ القرن الحادي عشر الهجري‪ ،‬قيل إنها فرع من عائلة "الميقاتي"‬
‫التي كانت تتولى توقيت الصلوات في الجامع العمري قبل أن تُعرف الساعات والتقاويم الحديثة‪ ،‬وربما‬
‫كانــت منحــدرة مــن عائلــة المؤقــت التــي جــاءت مــن بــالد المغــرب جــاء منهــا إلــى غ ـزة ولــي اهلل الشــيخ‬
‫"محمد أبو العزم"‪ ،‬وتوفي بها‪ ،‬ودفن في زاويتم مقابل مدرسة هاشم حاليا(‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬جمعية الهالل األحمر‪ -‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير‪ -‬د‪ .‬حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪.13‬‬
‫(‪ )2‬الطليعة‪،‬الخميس‪ -‬كانون األول‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫(‪ )3‬إب ـراهيم خليــل ســكيك‪ ،‬غ ـزة عبــر التــاريخ‪ ،‬صــور مــن الماضــي والحاضــر‪ ،‬الجــزء ال اربــع عشــر‪ ،‬ص‪ ،81‬كــذلك المبــادرة الوطنيــة‬
‫الفلسطينية ‪.www.almubadara.org‬‬

‫‪201‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عاش حيدر في مدينة غزة‪ ،‬وتلقى علومـم االبتدائيـة واإلعداديـة فيهـا‪ ،‬ثـم أرسـل إلـى الكليـة العربيـة‬
‫بالقدس لمتابعة دراستم الثانوية‪ ،‬حيث تخـرج فيهـا سـنة ‪1941‬م(‪ ،)1‬وبعـد حصـولم علـى الثانويـة العامـة‬
‫توجم إلى لبنان والتحق بالجامعة األمريكية في بيروت‪ ،‬ودرس في كلية الطب قسم الجراحة‪.‬‬
‫بدأ حيـدر حياتـم السياسـية فـي بيـروت عضـوا فـي جمعيـة العـروة الـوثقى‪ ،‬وهـي جمعيـة قوميـة‬
‫ثقافية سياسية‪ ،‬خالل الفترة منذ عام ‪1935-1941‬م‪ ،‬حيث أُغلقت الجمعية ألسباب أمنية(‪.)2‬‬
‫وفــي أثنــاء د ارســتم فــي الجامعــة األمريكيــة‪ ،‬انضــم إلــى حركــة القــوميين العــرب التــي أبصــرت النــور‬
‫فيها‪ ،‬والتحق بصفوفها لبعم الوقت‪ ،‬وتخرج في الجامعة وحصل على شهادة الطب في الجراحة عام‬
‫‪1934‬م(‪ .)3‬بعــد تخرجــم فــي الجامعــة األمريكيــة ارتــبط بصــداقات مــع القــوى الديمقراطيــة والتقدميــة ذات‬
‫الطابع اليساري في فلسـطين‪ ،‬امتـدت هـذه العالقـة ضـمن أبعادهـا األيديولوجيـة إلـى مـا بعـد النكبـة عـام‬
‫‪1938‬م‪ ،‬حيث استمر على نهجم هذا طوال ممارستم لمهنتم كطبيب‪ ،‬جامعا بشكل متـوازن بـين الفكـر‬
‫والممارسة‪ ،‬فكان بحق طبيبا للفقراء(‪.)4‬‬
‫وتوجم بعد ذلك للعمل في مدينة "يافـا"‪ ،‬حيـث عمـل موظفـا فـي المستشـفى الحكـومي التـابع للبلديـة‬
‫التابعـة لسـلطة االنتـداب البريطــاني‪ ،‬وأمضـى أواخـر ســنوات الحـرب العالميـة الثانيــة فـي العمـل كطبيــب‬
‫فــي عــدة أمــاكن داخــل فلســطين‪ ،‬وشــرق األردن‪ ،‬ثــم التحــق بــالجيش العربــي فــي األردن عــام ‪1933‬م‬
‫وعمــل طبيبــا فــي الكتيبــة الثانيــة‪ .‬وكــان يعمــل طبيبــا وج ارحــا ورجــال وطنيــا مخلصــا لوطنــم‪ ،‬وبعــد نهايــة‬
‫الحـرب العالميـة الثانيـة تـرك الجــيش‪ ،‬وفـتح لنفسـم عيـادة خاصـة فــي غـزة(‪ .)5‬شـهد حيـدر النكبـة وهجـرة‬
‫ع ــام ‪1938‬م ف ــي مدين ــة ط ــولكرم‪ ،‬حي ــث ك ــان آن ــذاك أم ــين س ــر الجمعي ــة الطبي ــة الت ــي تش ــكلت ف ــي‬
‫‪1934‬م(‪.)6‬‬
‫غــادر حيــدر عبــد الشــافي قطــاع غ ـزة إلــى الواليــات المتحــدة األمريكيــة مــن أجــل الد ارســات العليــا‬
‫والتخصــص فــي الج ارحــة‪ ،‬وبالفعــل التحــق بإحــدى المستشــفيات الكبــرى فــي تخصــص الج ارحــة العامــة‬
‫بمدينة "دايتون" في والية أوهايو‪ ،‬وفي عام ‪1903‬م عاد إلى قطاع غزة(‪.)7‬‬
‫تعـرم الشـعب الفلسـطيني للهجـرة القسـرية التـي فرضـتها عليـم العصـابات الصـهيونية بمـؤازرة مــن‬
‫هيئــة األمــم المتحــدة والــدول الكبــرى‪ ،‬ووضــعت منطقــة غ ـزة تحــت الســيادة المصـرية وادارتهــا‪ .‬وبعــد أن‬

‫(‪ )1‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.81‬‬

‫(‪ )2‬الطليعة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫(‪ )3‬إبراهيم خليل سكيك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫(‪ )4‬الطليعة‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫(‪ )5‬المبادرة الوطنية الفلسطينية‪.www.almubadara.org ،‬‬
‫(‪ )6‬جمعية الهالل األحمر‪-‬غزة‪ ،‬الدكتور حيدر عبد الشافي‪ -‬عهدنا أن نبقى نضالك وفكرك وعطـاءك منـارة لنـا يـا أبـا خالـد‪ ،‬الثالثـاء‬
‫‪2551/9/20‬م‪ ،‬ص‪.20‬‬
‫(‪ )7‬المبادرة الوطنية الفلسطينية‪.www.almubadara.org ،‬‬

‫‪208‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جرحــا فــي مستشــفى تــل الزهــور التــابع لــإلدارة المص ـرية‪ ،‬وفضــل‬
‫وصــل حيــدر إلــى أرم غ ـزة عمــل ا‬
‫العمل في بلده‪ ،‬ولم تستهوه اإلغراءات المالية في دول الخلي العربي‪ ،‬وانمـا آثـر أن يخـدم أبنـاء وطنـم‬
‫في المجالين الصحي الوطني(‪.)1‬‬
‫تــزوج حيــدر مــن اآلنســة "هــدى غالــب الخالــدي" عــام ‪1901‬م‪ ،‬بعــد عودتــم مــن الواليــات المتحــدة‬
‫األمريكية وحصولم على الدراسات العليا في الطب‪ ،‬وأنجب ثالثة أبناء وابنة واحدة‪ ،‬وهم "خالد وطارق‬
‫وصــال وهنــد"‪ ،‬ونالحــظ أن أســماء أبنائــم علــى أســماء القــادة العظمــاء "خالــد بــن الوليــد"‪ ،‬و"طــارق بــن‬
‫زياد"‪ ،‬و"صال الدين األيوبي"(‪.)2‬‬
‫ُعرف حيدر بصالبتم في مواقفـم الوطنيـة‪ ،‬وفيمـا يتعلـق بكرامتـم الشخصـية‪ ،‬فعنـدما احتلـت القـوات‬
‫اإلسرائيلية قطاع غزة عام ‪1961‬م ونصبت على مدينـة غـزة مجلسـا بلـديا إلدارة شـؤون غـزة‪ ،‬واختـارت‬
‫قوات االحتالل عبد الشافي ضمن أعضاء المجلس البلدي‪ ،‬ولكنـم رفـم المشـاركة فـي المجلـس الـذي‬
‫مدير عاما إلدارة الصحة فـي قطـاع‬
‫ا‬ ‫تم تعيينم من قوات االحتالل اإلسرائيلي‪ ،‬كذلك تنحى عن وظيفتم‬
‫غزة(‪.)3‬‬
‫تعرم الدكتور حيدر عبـد الشـافي لالعتقـال واإلبعـاد إلـى سـيناء عـام ‪1969‬م‪ ،‬فـي منطقـة تسـمى‬
‫"نخل" قرب معسكر للجـيش اإلسـرائيلي علـى أثـر المشـاركة فـي المظـاهرات التـي قامـت فـي قطـاع غـزة‬
‫ضــد االحــتالل اإلس ـرائيلي‪ ،‬وبعــد بضــعة أشــهر أعيــد إلــى غ ـزة‪ ،‬وأبعــد إلــى لبنــان عــام ‪1915‬م لنشــاطم‬
‫بمنظمة التحريـر الفلسـطينية مـع المحـامي "زهيـر الـريس"‪ ،‬والمحـامي "فيصـل حمـدي الحسـيني"‪ ،‬ومكـث‬
‫فــي لبنــان ســتة أشــهر ثــم ُســمح لــم بــالعودة بعــد تــدخل األمــم المتحــدة‪ ،‬فأقــام فــي عكـا‪ ،‬حيــث استضــافتم‬
‫عائلة فلسطينية هناك قبل أن يعود إلى مسقط رأسم في القطاع(‪ ،)4‬وفرضت عليـم اإلقامـة الجبريـة فـي‬
‫القطاع معظم سنوات االحتالل اإلسرائيلي(‪.)5‬‬
‫يقــول الــدكتور "إب ـراهيم الــدقاق"‪" :‬حيــاة حيــدر عبــد الشــافي أوســع مــن أن تُعبـر عنهــا كلمــات‪ ،‬فهــي‬
‫حياة إنسان عرك الحياة وعركتم‪ ،‬فعجزت الكلمات عـن التعبيـر عـن مضـمونها‪ ،‬واذكـر أنـم تحـدث عـن‬
‫عالقتــم بــاألمير "طــالل بــن عبــد اهلل" (الملــك طــالل فيمــا بعــد) بعــد انخ ارطــم فــي الجــيش األردنــي إثــر‬
‫تخرجــم فــي الجامعــة األميركيــة فــي بيــروت‪ ،‬وتحــدث عــن بعــم أفكــار األميــر وهواجســم وشــكوكم‪ ،‬فقــد‬

‫(‪ )1‬إبراهيم خليل سكيك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.81‬‬

‫(‪ )2‬مقابلة مع األستاذ عمر خليل عمر‪ ،‬األحد ‪2513/9/1‬م في منزلم‪ ،‬مدينة بيت الهيا‪ ،‬الساعة السابعة مساء‪.‬‬
‫(‪ )3‬إبراهيم خليل سكيك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.82‬‬
‫(‪ )4‬السيرة الذاتية لحيدر عبد الشافي‪ ،‬المبـادرة الوطنيـة الفلسـطينية‪ ،‬كـذلك جمعيـة الهـالل األحمـر الفلسـطيني‪ ،‬فـي ذكـرى رحيـل القائـد‬
‫الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫(‪ )5‬إبراهيم خليل سكيك‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.82‬‬

‫‪209‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان األمير مـن زمالئـم فـي الوحـدة التـي خـدم فيهـا‪ ،‬وتـرك الخدمـة فـي الجـيش‪ ،‬إذ كـان الجـيش أضـيق‬
‫من طموحاتم‪ ،‬وأخفم سقفا من تطلعاتم"(‪.)1‬‬
‫شارك حيدر فـي تأسـيس الملتقـى الفكـري‪ ،‬ومجلـس التعلـيم العـالي الفلسـطيني للتـأثير اإليجـابي فـي‬
‫العملية التعليمية‪ ،‬ورفم المحاوالت اإلسرائيلية لتهويد التعلـيم‪ ،‬وفـرم المنـاه التـي كانـت تـدرس فـي‬
‫منــاطق األ ارضــي الفلســطينية المحتلــة عــام ‪1938‬م‪ ،‬ونجــح فــي اإلبقــاء علــى إج ـراء امتحــان الثانويــة‬
‫العامــة فــي غـزة بالتنســيق مــع مصــر وبإشـراف اليونســكو‪ ،‬كمــا تقــدم باســم مجلــس التعلــيم العــالي بطلــب‬
‫إلقامة جامعة عربية في غزة‪ ،‬والذي رفضم "ديان" وزير الدفاع اإلسرائيلي في تلك الفترة(‪.)2‬‬
‫شارك حيدر في تشكيل لجنة التوجيم الوطني التي قادت النضال الشعبي في غزة والضفة الغربيـة‬
‫والقدس(‪.)3‬‬
‫بعــد انطــالق االنتفاضــة الشــعبية األولــى عــام ‪1981‬م لعــب حيــدر دو ار كبيـ ار ورياديــا فــي التصــدي‬
‫لمخططات االحتال ل‪ ،‬وفـي دعـم صـمود النـاس فـي القطـاع‪ ،‬وكـان لـم دور بـارز فـي تشـكيل أول قيـادة‬
‫وطنيــة موحــدة لالنتفاضــة عــام ‪1981‬م‪ ،‬وتشــكيل لجنــة وطنيــة عليــا بمشــاركة " حركــة " فــتح والشــعبية‬
‫وحزب الشعب ومجموعات من المستقلين(‪.)4‬‬
‫ســاهم حيــدر فــي تأســيس العديــد مــن المؤسســات المجتمعيــة واألكاديميــة‪ ،‬وشـغل مناصــب عــدة فــي‬
‫العديــد مــن المؤسســات الوطنيــة المرموقــة‪ ،‬مــن بينهــا عضــو مجلــس أمنــاء جامعــة بيرزيــت‪ ،‬كمــا ســاهم‬
‫بتأسـيس الهيئـة الفلســطينية المسـتقلة لحقــوق المـواطن‪ ،‬وكـان مفوضــها العـام‪ ،‬والجمعيــة الوطنيـة لتأهيــل‬
‫المعاقين‪ ،‬حيث ساهم في تأسيسها وكان رئيس مجلس إدارتها مدة طويلة(‪.)5‬‬
‫يقــول المحــامي يــونس الجــرو(‪ " :)‬فــي عــام ‪1990‬م أســس مــع مجموعــة مــن الشخصــيات الوطنيــة‬
‫حركــة البنــاء الــديمقراطي‪ ،‬وفــي عــام ‪1996‬م انتخــب عضـوا فــي المجلــس التشـريعي الفلســطيني‪ ،‬وحــاز‬
‫حينها على أعلى األصوات في فلسطين‪ ،‬وبعد فترة من انتخابم‪ ،‬استقال من منصبم نائبـا فـي المجلـس‬
‫التشـريعي الفلســطيني‪ ،‬وتخلــى عــن ســيارتم وراتبــم الشــهري احتجاجــا علــى مــا وصــفم فــي حينــم تقاعســا‬

‫(‪ )1‬إبراهيم الدقاق‪ ،‬حوليات القدس‪ ،‬العدد السادس‪ ،‬ربيع ‪ ،2558‬ص‪.61‬‬

‫(‪ )2‬جمعية الهالل األحمر‪-‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫(‪ )3‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫(‪ )4‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫(‪ )5‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.11-16‬‬
‫(‪ ) ‬يونس الجرو – حاصل على ليسانس في الحقوق من جامعة القاهرة‪ ،‬ناشط سياسي‪ ،‬رئيس مجلس إدارة جمعية الهالل األحمر‬
‫لقطاع غزة‪.‬‬

‫‪265‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عــن مواجهــة الفســاد فــي الســلطة الوطنيــة الفلســطينية ‪ ،‬ووصــل إلــى نتيجــة أن المجلــس التشـريعي غيــر‬
‫(‪)1‬‬
‫قادر على القيام بمهماتم‪ ،‬وخاصة مراقبة أعمال الحكومة وأعمال السلطة الوطنية الفلسطينية"‪.‬‬
‫وفي عام ‪2552‬م أسس مع الدكتور "مصطفى البرغوثي"‪ ،‬واألستاذ "إبراهيم الدقاق"‪ ،‬والبروفيسور‬
‫"إدوارد سعيد" المبادرة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬وأصبح رئيسا لها(‪ .)2‬وفي ‪ 8‬نيسان ‪2551‬م قلد الرئيس‬
‫الفلسطيني "محمود عباس" الدكتور حيدر عبد الشافي وسام نجمة الشرف الفلسطيني تقدي ار لدوره‬
‫الكبير وعطائم المميز في خدمة الشعب الفلسطيني ونضالم لنيل حقوقم الوطنية العادلة‪ ،‬ودوره‬
‫النضالي من خالل مواقعم التي شغلها‪ ،‬ومن بينها تأسيسم ورئاستم للمبادرة الوطنية الفلسطينية(‪.)3‬‬
‫قال نبيل عوم دياب(‪ُ )‬عرف عن حيدر عبد الشافي فكره الوحدوي‪ ،‬وصالبتم المبدئية‪ ،‬وتمسكم‬
‫وعرف أكثر ما ُعرف عنم جديتم وعملم الدءوب‬
‫بثوابت شعبم الوطنية‪ ،‬وتمتعم برؤية سياسية‪ ،‬ثاقبة ُ‬
‫ودعوتم لمجتمع يسوده النظام والديمقراطية‪ ،‬عاش ومات رم از للنزاهة‪ ،‬عاش ومات بين أبناء شعبم‬
‫(‪)4‬‬
‫بسيطا‪ ،‬نظيف اليد‪ ،‬أحب قضاياهم؛ فأحبوه ونصبوه شيخ المناضلين‪.‬‬
‫وفاة الدكتور حيدر عبد الشافي‪:‬‬
‫انتقل الدكتور حيدر عبد الشافي إلى رحمة اهلل في شهر رمضان المبارك في فجر يوم الثالثاء‬
‫الموافق ‪2551/9/20‬م‪ ،‬في إحدى المستشفيات في مدينة غزة وهو يبلغ من العمر(‪ )88‬عاما‪ ،‬حيث‬
‫اآلالف من أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة بعد ظهر يوم الثالثاء ‪2551/9/20‬م جثمان‬
‫ُ‬ ‫شيع‬
‫الدكتور حيدر عبد الشافي في موكب جنائزي مهيب في مدينة غزة‪ ،‬وانطلقت مسيرة التشييع بعد‬
‫الصالة عليم في المسجد العمري الكبير وسط مدينة غزة‪ ،‬ومنها إلى مقبرة الشهداء شرق مدينة غزة‪،‬‬
‫حيث ووري الثرى‪ ،‬وتقدم المشيعين المخاتير والوجهاء واألعيان واألكاديميون والمحامون واألطباء‪،‬‬
‫وكافة القوى الوطنية واإلسالمية وفصائل منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬ورفع المشاركون الشعارات التي‬
‫تنعي الدكتور حيدر وتصفم بشيخ المناضلين والقائد الفلسطيني الكبير‪ ،‬مؤكدين بأن وفاتم هي خسارة‬
‫للشعب الفلسطيني‪ ،‬بصفتم يمثل الخط الوطني والديمقراطي‪ ،‬ونعت كافة القوى الوطنية واإلسالمية‬
‫قائدا فلسطينيا كبي ار بل فارس فلسطين الجميل‪ ،‬وتحدث "أبو مجدي القدوة" في كلمة السلطة الوطنية‬
‫الفلسطينية عن المسيرة النضالية للفقيد حيدر عبد الشافي وعاهده على االستمرار على طريق‬

‫(‪ )1‬مقابلة شخصية مع األستاذ المحامي يونس الجرو في مكتبم بجمعية الهالل األحمر لقطاع غزة‪ -‬يوم االثنين‪ 2513/9/10 -‬م‬
‫الساعة الواحدة‪.‬‬
‫(‪ )2‬جمعية الهالل األحمر لقطاع غزة‪ -‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪-‬ص‪11‬‬
‫(‪ )3‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫(‪ )‬نبيل عوم أحمد دياب‪ -‬مسئول ملف اإلعالم والعمل الجماهيري على مستوى قطاع غزة وقيادي في حركة المبادرة الوطنية‬
‫الفلسطينية‪.‬‬
‫(‪ )4‬مقابلة شخصية مع نبيل عوم أحمد دياب – يوم األربعاء‪2513/9/11 -‬م‪.‬‬

‫‪261‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫النضال‪ ،‬وأن يبقى الفقيد خالدا في قلوب كل الفلسطينيين‪ ،‬وقدم القدوة تعازيم باسم الرئيس محمود‬
‫(‪)1‬‬
‫عباس والسلطة الفلسطينية ألبناء الفقيد وكافة محبيم وكل المخلصين والشرفاء في الوطن‪.‬‬
‫نعى الرئيس "محمود عباس" (أبو مازن) واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية إلى جماهير‬
‫الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات القائد الدكتور‪ /‬حيدر عبد الشافي‪ ،‬الذي انتقل إلى جوار ربم‬
‫الدءوب من أجل أن يستعيد شعبنا‬ ‫بعد حياة حافلة بالعطاء الوطني على مدى عقود من الكفا‬
‫(‪)2‬‬
‫الفلسطيني أرضم ووطنم ومقدساتم بعد النكبة الكبرى التي حلت بشعبنا عام ‪1938‬م ‪.‬‬
‫أق ـ ــيم لل ـ ــدكتور حي ـ ــدر عب ـ ــد الش ـ ــافي حفـ ـ ـ ُل ت ـ ــأبين ف ـ ــي قاع ـ ــة رش ـ ــاد الشـ ـ ـوا‪ ،‬ي ـ ــوم األح ـ ــد المواف ـ ــق‬
‫‪2551/11/18‬م الساعة الحادية عشرة صباحا في الذكرى األربعين لوفاتم‪.‬‬
‫وفــي ذلــك االحتفــال التــأبيني تحــدث الشــاعر الفلســطيني "عمــر خليــل عمــر" عــن مناقــب الــدكتور‬
‫حيدر‪ ،‬وأنشده قصيدة من نظمم‪ ،‬جاء فيها(‪:)3‬‬
‫فأنـــــــــــــــت الوفـــــــــــــــا والحـــــــــــــــب واإلقـــــــــــــــدام‬ ‫يـــــــا أميـــــــر الســـــــالم منـــــــي ْليـــــــك الســـــــالم‬
‫قــــــد عرفنــــــاك شمســــــا حــــــين ســــــاد الظــــــالم‬ ‫"أبـــــــــا خالـــــــــد" يـــــــــا حبيبـــــــــا لكـــــــــل شـــــــــعبي‬
‫فهـــــل يـــــا تـــــرى يغنـــــي عـــــن الفعـــــل الكـــــالم‬ ‫فــــــــــإن قلــــــــــت نثــــــــــ ار أو كتبــــــــــت قصــــــــــيدا‬
‫فــــــــــي رحــــــــــاب منــــــــــزل ســــــــــالحه األقــــــــــالم‬ ‫لقـــــــــــد كنـــــــــــت شـــــــــــبالا كليـــــــــــث هصـــــــــــور‬
‫أنــــــت فــــــي جبــــــين شــــــعبنا شــــــامة ووســــــام‬ ‫يــــــــــا "أبــــــــــا خالــــــــــد" يــــــــــا عزيــــــــــ از علينــــــــــا‬
‫ســــــــالحك العلــــــــم والخلــــــــق القــــــــويم نظــــــــام‬ ‫تعـــــــــــــــالج الجســـــــــــــــم والـــــــــــــــروح دومـــــــــــــــا‬
‫فــــــــــــــي زمــــــــــــــان كئيــــــــــــــب ســــــــــــــاده األ زالم‬ ‫"حيـــــــــــــدر" أنـــــــــــــت لـــــــــــــم تحـــــــــــــن هامـــــــــــــا‬
‫ويشــــــــــــــــــهد اهلل والنــــــــــــــــــاس واألرحــــــــــــــــــام‬ ‫مــــــــا توانيـــــــــت يومــــــــا عـــــــــن أداء فـــــــــروض‬
‫والوديـــــــــع الحبيـــــــــب لـــــــــيس فيـــــــــه خصـــــــــام‬ ‫فأنـــــــت الطبيـــــــب الحكـــــــيم األمـــــــين الشـــــــعبي‬
‫عفيــــــــــف‪ ،‬لــــــــــم يغــــــــــره مــــــــــال وال أوهــــــــــام‬ ‫طـــــــــــــــاهر القلـــــــــــــــب صـــــــــــــــادق القـــــــــــــــول‬
‫وحولــــــــــــك الصــــــــــــحب والرفــــــــــــاق الكــــــــــــرام‬ ‫قـــــــــد عرفنـــــــــاك يـــــــــا "أبـــــــــا خالـــــــــد" كريمـــــــــا‬
‫ال يمـــــــــــــل العطـــــــــــــاء‪ ،‬وتشـــــــــــــهد األيـــــــــــــام‬ ‫كنــــــــــــت فــــــــــــي الهــــــــــــالل بحــــــــــــ ار ونهــــــــــــ ار‬
‫يمــــــــــــــين‪ ،‬يســــــــــــــار‪ ،‬ووحــــــــــــــدة ووئــــــــــــــام‬ ‫أنــــــــــت قاســــــــــم مشــــــــــترك لكــــــــــل شـــــــــــعبي‬
‫فأنـــــــــــــــت للطهـــــــــــــــر والوفـــــــــــــــاء ســـــــــــــــنام‬ ‫ســـوف تبقـــإ يـــا "أبـــا خالـــد" فـــي قلـــب شـــعبي‬
‫وعلإ األطهار من شعبي السالم‬ ‫رحمة اهلل يا "أبا خالد" عليكم‬

‫(‪ )1‬جمعية الهالل األحمر‪-‬غزة‪ ،‬الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬عهدنا أن نبقى نضالك وفكرك وعطاءك منارة لنا يا أبا خالد‪ ،‬الثالثاء‬
‫‪2551/9/20‬م‪ ،‬ص‪ ،45‬كذلك وكالة معا اإلخبارية‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫(‪ )2‬المرجع السابق نفسم‪ -‬ص‪45‬‬
‫(‪ )3‬مقابلة شخصية مع الشاعر عمر خليل عمر في منزلم – األحد‪2513/9/1 -‬م‪ -‬مدينة بيت الهيا‪ -‬الساعة السابعة مساء‪.‬‬

‫‪262‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وفــي هــذا االحتفــال تحــدث ابــن الــدكتور حيــدر‪ ،‬خالــد وقــال‪ " :‬لقــد أوصــى والــدي‪ -‬رحمــم اهلل بعــدم‬
‫إج ـ ـراء جنـ ــازة رسـ ــمية لـ ــم بعـ ــد وفاتـ ــم أو حفـ ــل تـ ــأبين أو مـ ــا شـ ــابم‪ ،‬حيـ ــث كـ ــان المرحـ ــوم بعيـ ــدا عـ ــن‬
‫االستعراضية وتمجيد الفرد‪ ،‬مدركا ألهمية استثمار الجهد والوقت في سبيل العمل الوطني واالجتماعي‬
‫والمصــلحة العامــة‪ ،‬وقــد كــان نموذجــا للعمــل المــنظم الهــادا المتــزن الصــامت بعيــدا عــن كــل أشــكال‬
‫(‪)1‬‬
‫الفهلوة أو حب الظهور كمظاهر‪ ،‬كان قد رفضها وانتقدها وحذر منها عدة مرات‪.‬‬
‫هنــاك رمــوز تتغنــى بهــا الجبــال واألنهــار والبحــار‪ ،‬وتت ـراقص لهــا زه ـرات الحنــون "شــقائق النعمــان"‬
‫والزعمطــوط "قــرن الغ ـزال"‪ ،‬وتفخــر بهــا شــجيرات البرتقــال والليمــون وأشــتال الزيتــون‪ ،‬ومــن بــين ه ـؤالء‬
‫الــدكتور‪ /‬حيــدر عبــد الشــافي الرمــز الــذي ال يمكــن ألي ذاكـرة حيــة أن تنســاه‪ ،‬حــافظ علــى مــا اصــطلح‬
‫علــى تســميتم الثوابــت الوطنيــة‪ ،‬وابتعــد عــن المســاومات السياســية المجانيــة‪ ،‬فــأعطى الكثي ـرين دروســا‬
‫سجلها التاريخ باسمم‪ ،‬ولم يختلف عليم عاقالن‪ :‬مواطن أو سياسي‪ ،‬حزبـي أو تنظيمـي جمـاهيري‪ ،‬بـل‬
‫نال أقصى ما يستطيع نيلم اإلنسان من المحبة باإلجماع‪ ،‬وتوج االنتماء األصيل بشهادة الشعب(‪.)2‬‬
‫كــان حيــدر صــوتا عقالنيــا فــي أيــام عاصــفة‪ ،‬حيــدر الحاضــر رغــم الغيــاب‪ ،‬ولــن أقــول وداعــا‬
‫فأنت يا حيدر دوما معنا يا عصارة النضال والشرف والخلق‪.‬‬
‫وأبكيك يا حيدر يا أمير غزة‬ ‫***‬ ‫أبكي علإ غزة‬

‫*المحور الثاني‪/‬‬
‫حيدر عبد الشافي بعد النكبة ‪0924 -0941‬م‪:‬‬
‫كان من نتائ حرب عام ‪1938‬م أن أصبحت المنطقة المعروفة اليوم بقطاع غزة جزءا منفصال‬
‫تماما عن سائر أجزاء فلسطين الواقع منها تحت السيطرة اإلسرائيلية أم السيطرة األردنية على حد‬
‫سواء‪ .‬وأخضع القطاع رسميا إلدارة الحكومة المصرية في أعقاب توقيع اتفاقية الهدنة المصرية‬
‫اإلسرائيلية الدائمة في شهر فبراير‪ /‬شباط عام ‪1939‬م في رودس‪ ،‬وقد تولت الحكومة المصرية بعد‬
‫ذلك‪ ،‬وبتكليف من الجامعة العربية إدارة قطاع غزة‪ ،‬حيث أصبحت الحكومة المصرية مسئولة عن‬
‫(‪)3‬‬
‫كل ما يتعلق بشؤون قطاع غزة‪.‬‬
‫ما كادت حرب عام ‪1938‬م تضع أوزارها حتى بدأت المحاوالت المتكررة لتغييب الشعب‬
‫الفلسطيني وطمس قضيتم الوطنية والتنكر لحقوقم المشروعة وخاصة تصفية قضية الالجئين‬
‫(‪)4‬‬
‫وكانت محاوالت‬ ‫الفلسطينيين‪ ،‬األمر الذي كان يعتبر أساسا لتصفية القضية الفلسطينية بمجملها‬

‫(‪ )1‬جمعية الهالل األحمر لقطاع غزة في ذكرى حفل األربعين لوفاة الدكتور حيدر عبد الشافي كلمة أسرة الدكتور حيدر عبد الشافي‪.‬‬
‫(‪ )2‬جريدة القدس‪2551/15/11 ،‬م‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫(‪ )4‬زياد أبو عمرو‪ -‬أصول الحركات السياسية في قطاع غزة ‪1961-1938‬م‪ -‬دار األسوار‪-‬عكا‪-‬سنة ‪1981‬م‪-‬ص‪13‬‬
‫(‪ )1‬المرجع السابق نفسم‪-‬ص‪10‬‬

‫‪264‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫إعادة توطين الالجئين الفلسطينيين تشكل مدخال هاما لتصفية القضية‪ ،‬ولقد شهدت الفترة الواقعة بين‬
‫‪1900-1905‬م‪ ،‬مشاريع مختلفة سعت لتحقيق هذا الغرم‪ ،‬وكان من أهم هذه المشاريع مشروع‬
‫(‪)1‬‬
‫شمالي غربي سيناء لتوطين الجئي قطاع غزة‪.‬‬
‫وفي مارس عام ‪1900‬م حينما هبت الجماهير في قطاع غزة في انتفاضتها األولى ضد المشروع‬
‫األمريكي لتوطين الالجئين في سيناء تحت شعار "ال توطين وال إسكان‪ ...‬يا عمالء األمريكان"‬
‫وتسقط الديكتاتورية العسكرية أو يسقط حكم البكباشية‪ ،‬كان حيدر عبد الشافي واحدا من الرموز‬
‫الوطنية في القطاع التي التحمت بالجماهير‪ ،‬وتراجعت الواليات المتحدة عن مشروعها بعد أن أعلن‬
‫الرئيس "جمال عبد الناصر" رفضم لمؤامرة التوطين استجابة منم النتفاضة غزة األولى(‪.)2‬‬
‫في أثناء العدوان الثالثي عام ‪1906‬م واحتالل قطاع غزة‪ ،‬اختير حيدر عبد الشافي عضوا في‬
‫المجلس البلدي لمدينة غزة‪ ،‬وقدم استقالتم في الجلسة األولى التي لم يحضرها ولم تقبل استقالتم(‪.)3‬‬
‫شارك حيدر ومجموع القوى الوطنية بتشكيل الجبهة الوطنية‪ ،‬وكان أحد أبرز قادتها التي قادت‬
‫النضال في قطاع غزة‪،‬وقد قامت الجبهة الوطنية بإصدار نشرة أسمتها"الحركة الوطنية" كما تم توزيع‬
‫المنشو ارت السرية الهادفة إلى تعبئة الجماهير والدعوة إلى تشكيل لجان وطنية والدعوة إلى إضراب‬
‫عام وأثناء االحتالل تم اكتشاف أمر الجبهة وجرى على الفوراعتقال العشرات من أعضائها ومن تم‬
‫(‪)4‬‬
‫وبعد انسحاب المحتل من شبة جزيرة سيناء بمصر وقطاع غزة بدأ عهد جديد‪ ،‬وفي يوم‬ ‫ضربها‬
‫االنسحاب صدر البيان األول عما يسمى حينم "الجبهة الشعبية" في محاولة لمنع حصول أي فراغ‬
‫سياسي بعد االنسحاب‪ ،‬والذي كان حيدر قد حصل على موافقة القوى عليم في أثناء منع التجول‬
‫الذي رافق االنسحاب وحرص على اختراقم شعو ار منم بالمسئولية الوطنية(‪.)5‬‬
‫بعد هجرة الشعب الفلسطيني ووضع قطاع غزة تحت سيادة اإلدارة المصرية‪ ،‬ومن أجل تنظيم‬
‫األوضاع السياسية والقانونية في القطاع أصدرت الحكومة المصرية في ‪ 11‬أيار‪/‬مايو عام ‪1900‬م‬
‫القانون األساسي لقطاع غزة رقم (‪ ،)200‬والنظام الدستوري لقطاع غزة في ‪ 0‬آذار‪/‬مارس ‪1962‬م‪،‬‬
‫وكذلك أصدرت السلطات المصرية عام ‪1965‬م وثائق سفر لالجئين الفلسطينيين‪ ،‬مما سمح لهم‬
‫بالسفر إلى دول الخلي العربي للعمل فيها(‪.)6‬‬

‫(‪ )2‬المرجع السابق نفسم‪-‬ص‪16‬‬

‫(‪ )2‬الطليعة‪ ،‬الخميس‪ ،‬كانون األول‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫جمعية الهالل األحمر‪-‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪.10‬‬ ‫( ‪)3‬‬
‫(‪ )5‬زياد أبو عمرو‪ -‬أصول الحركات السياسية في قطاع غزة ‪1961-1938‬م‪ -‬دار األسوار‪-‬عكا‪-‬سنة ‪1981‬م‪-‬ص‪38‬‬
‫جمعية الهالل األحمر – غزة في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور ‪ /‬حيدر عبد الشافي ص ‪.10‬‬ ‫( ‪)5‬‬
‫(‪ )6‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬كتاب التربية الوطنية‪ ،‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬الطبعة الثانية‪2558 ،‬م‪ ،‬ص‪.01‬‬
‫لقد عال النظام الدستوري لسنة ‪ 1462‬في الفصل الرابع منم أحكـام السـلطة القضـائية؛ حيـث أكـد علـى اسـتقاللية القضـاء وعلـى‬ ‫(*)‬
‫كيفية تأليف المحكمة العليا وسلطاتها في إلغاء الق اررات اإلدارية‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫(‪)‬‬
‫على تشكيل مجلس تشريعي بطريق االنتخاب وليس بالتعيين‪،‬‬ ‫لقد نص النظام الدستوري‬
‫واستنادا إلى هذا النظام الدستوري‪ ،‬يتألف المجلس التشريعي من (‪ )22‬عضوا ينتخبهم االتحاد القومي‬
‫من بين أعضائم المنتخبين‪ ،‬ويختار الحاكم العام عشرة أعضاء آخرين من بين أعضاء االتحاد‬
‫القومي من ذوي الكفايات‪ :‬الضرورية كالمحامين واألطباء وغيرهم‪ ،‬فأصبح بذلك العدد (‪ )42‬عضوا‪،‬‬
‫كما أضيف أعضاء المجلس التنفيذي التسعة بحكم وظائفهم‪ ،‬ليصبح بذلك عدد أعضاء المجلس‬
‫التشريعي واحدا وأربعين عضوا‪ ،‬لقد اختار هذا المجلس التشريعي في أول جلسة لم في مدينة غزة‬
‫(مقر المجلس التشريعي) في ‪1962/6/24‬م الدكتور حيدر عبد الشافي رئيسا لم(‪ ،)1‬وباتفاق مع‬
‫زمالئم تمت صياغة هذا اإلعالن الصريح‪:‬‬
‫"إن مجلسنا التشريعي ليس من مهمتم فقط أن يشكل لجانا أو ُيقر قوانين تتعلق األعمار أو‬
‫الشؤون اإلدارية المختلفة‪ ،‬بل إن مهمتنا تنحصر في الدرجة األولى بالعمل على إبراز الكيان‬
‫الفلسطيني‪ ،‬حرصا على وحدة شعبنا التي باتت مهددة بالزوال‪ ،‬لقد بات من الالزم أن يجد‬
‫الفلسطينيون وحدتهم في شكل كيان فلسطيني"‪ .‬وتقدم حيدر عبد الشافي وعدد من زمالئم أعضاء‬
‫المجلس بمشروع قانون يجعل من قطاع غزة موطنا لكل فلسطيني‪ ،‬وبالتالي فإن حق العودة إلى‬
‫الجنسية الفلسطينية واإلقامة الدائمة في القطاع حق أساسي من حقوق كل عربي فلسطيني أينما وجد‪،‬‬
‫باعتباره البقية الباقية من فلسطين وما زال يحمل اسمها(‪.)2‬‬
‫قال يونس الجرو‪" :‬كنت على معرفة جيدة بالدكتور حيدر منذ عام ‪1962‬م عندما انتخب رئيسا‬
‫للمجلس التشريعي الفلسطيني لقطاع غزة‪ ،‬وفي تلك الفترة كنت أنا مستشا ار قانونيا وكان عملي في‬
‫مبنى المجلس التشريعي وهو مقر الحاكم العام المصري لقطاع غزة والمعين من قبل الرئيس جمال‬
‫عبد الناصر‪ ،‬وكنت على اتصال برئيس المجلس التشريعي الدكتور حيدر من ناحية عملي كمستشار‬
‫قانوني في المجلس التشريعي‪.‬‬
‫لقد ظل حيدر عبد الشافي رئيسا للمجلس التشريعي إلى أن استقال من منصبم‪ ،‬ليتفرغ لعملم‬
‫الجديد كنائب لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية التي تشكلت في مدينة القدس عام ‪1963‬م(‪ .)3‬وقد‬
‫سن المجلس التشريعي عدة قوانين في مجاالت مختلفة مثل قوانين أصول المحاكم لألصول التشريعية‬
‫والمواريث وضريبة الدخل والخدمة الوطنية والضرائب األخرى‪.‬‬
‫*المحور الثالث‪/‬‬
‫حيدر عبد الشافي ومنظمة التحرير الفلسطينية‪:‬‬

‫(‪ )1‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.02-01‬‬

‫(‪ )2‬الطليعة‪ ،‬الخميس‪ ،‬كانون أول‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.4‬‬
‫(‪ )3‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬كتاب التربية الوطنية‪ ،‬مرجع سبق ذكره‪ ،‬ص‪.02‬‬

‫‪260‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ُعقد المؤتمر الفلسطيني األول (المجلس الوطني الفلسطيني األول) في مدينة القدس يوم الخميس‬
‫الموافق ‪1963/0/28‬م في فندق "إمباسادور"(‪ ،)1‬بحضور (‪ )355‬مندوب فلسطيني من كافة طبقات‬
‫الشعب الفلسطيني في الشتات ومن الجزء الباقي من فلسطين‪ ،‬باإلضافة إلى المدعوين لحضور ذلك‬
‫المؤتمر(‪ ،)2‬واستمر حتى يوم الثالثاء الموافق ‪1963/6/2‬م‪.‬‬
‫كان حيدر عضوا في اللجنة التحضيرية التي شكلت للتحضير النعقاد المؤتمر ويقول حيدر‪" :‬إن‬
‫أحمد الشقيري لم يعين أحدا من أعضاء المؤتمر الوطني الفلسطيني األول‪ ،‬بل البعم منهم تم‬
‫انتخابم والبعم اآلخر بالتزكية أو التعيين من قبل التجمعات الفلسطينية"(‪ .)3‬وقد بلغ عدد أعضاء‬
‫المؤتمر من سكان قطاع غزة (‪ )05‬عضوا(‪.)4‬‬
‫وفي هذا المؤتمر انتخب "أحمد الشقيري" رئيسا لم‪ ،‬وكل من "حكمت المصري"‪ ،‬والدكتور "حيدر‬
‫عبد الشافعي"‪ ،‬و"نقوال الدر" نوابا للرئيس‪ ،‬وكذلك ألف المؤتمر تسع لجان عمل اجتمعت من ‪ 45‬أيار‬
‫إلى األول من حزيران‪ ،‬وانتهت من إعداد تقاريرها التي ناقشها المؤتمر(‪ .)5‬كان حيدر عبد الشافي‬
‫عضوا في اللجنة التنفيذية األولى لمنظمة التحرير الفلسطينية ونائبا لرئيس لجنتها التنفيذية برئاسة‬
‫"أحمد الشقيري"(‪.)6‬‬
‫جاءت هزيمة حزيران بعد احتالل القوات اإلسرائيلية قطاع غزة للمرة الثانية عام ‪1961‬م‪ ،‬وخيم‬
‫الظالم على القطاع في األيام الثالثة األولى‪ ،‬وفي اليوم الرابع توجم حيدر عبد الشافي مع أبناء شعبم‬
‫بكل ثبات وتواضع يعملون في الحقل الوطني ضد الظالم تحت راية الجبهة الوطنية المتحدة التي‬
‫تأسست من عدد من أطراف الحركة الوطنية وبمبادرة من الشيوعيين الفلسطينيين في األول من آب‬
‫‪1961‬م‪ ،‬وفي هذه المرحلة ورغم كل ما تعرم لم من ضغوط ظل حيدر صامدا يعمل بصمت دون‬
‫كلل‪ ،‬يعمل متطوعا في مستشفى دار الشفاء بغزة‪ ،‬واعتقلتم قوات االحتالل اإلسرائيلي لبعم الوقت‬
‫بتهمة سياسات الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين‪ ،‬التي أسسها صديقم وزميلم الدكتور "جورج حبش"(‪.)7‬‬
‫حبش"(‪.)7‬‬

‫(‪ )1‬أحمد شاهين‪ ،‬منظمة التحرير من الوصـاية إلـى االسـتقالل ‪1913-1963‬م‪ ،‬مجلـة شـئون فلسـطينية‪ ،‬عـدد ‪ ،132‬ينـاير‪ -‬فب اريـر‪،‬‬
‫‪1980‬م‪ ،‬ص‪.04‬‬
‫(‪ )2‬تقريــر عــن المــؤتمر الفلســطيني األول لمنظمــة التحريــر الفلســطينية فــي مدينــة القــدس مــن ‪ 28‬مــايو‪ 2 -‬يونيــو‪1963 ،‬م‪ ،‬ص‪،2‬‬
‫كذلك جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين والقضية الفلسطينية‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬ص‪.326‬‬
‫(‪ )3‬ناصــر حمــودة‪ ،‬منظمــة التحريــر الفلســطينية ‪1914-1963‬م‪ ،‬رســالة ماجســتير غيــر منشــورة‪ ،‬معهــد البحــوث والد ارســات العربيــة‪،‬‬
‫‪1999‬م‪ ،‬ص‪.06‬‬
‫(‪ )4‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.08‬‬
‫(‪ )5‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.08‬‬
‫‪.‬‬ ‫(‪ )6‬جمعية الهالل األحمر‪ -‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪10‬‬
‫(‪ )7‬الطليعة‪ ،‬الخميس‪ ،‬كانون األول‪1991 ،‬م‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫‪266‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫واصل الدكتور حيدر بعد إطالق سراحم عملم الوطني‪ ،‬وتحدى سلطات االحتالل رافضا أي‬
‫شكل من أشكال التعاون معها‪ ،‬فنفتم بأمر من وزير دفاعها في تلك الفترة "موشيم دايان" إلى قرية‬
‫"نخل" بوسط شبم جزيرة سينا(‪.)1‬‬
‫قال مؤرخ إسرائيلي ومسئول عسكري سابق إن الراحل حيدر عبد الشافي كان واحدا من أبرز‬
‫الشخصيات الفلسطينية التي فشل االحتالل في تطويعها رغم كافة الضغوطات‪ ،‬وقال المحاضر‬
‫األكاديمي اليهودي "تسفي إلبيلغ" الذي شغل منصب الحاكم العسكري في قطاع غزة للجزيرة نت‪" :‬إن‬
‫حيدر عبد الشافي طالما كان (طي ار فريدا) في القطاع‪ ،‬غرد خارج السرب منذ احتاللم األول خالل‬
‫العدوان الثالثي عام ‪1906‬م الفتا لصالبة مواقفم وشجاعتم"‪ ،‬وأوضح "تسفي إلبيلغ" أن حيدر رفم‬
‫أي نوع من التعاون مع االحتالل اإلسرائيلي من أجل تصريف الشؤون الحياتية ألهالي القطاع‪ ،‬ونوه‬
‫إلى أن قائد أركان الجيش "موشيم دايان" أمر بقطع الماء عن منزلم عام ‪1906‬م‪ ،‬عقابا على مواقفم‬
‫المناهضة‪ ،‬وحسب "إلبيلغ" أن "موشيم دايان" أوعز بقطع خط الهاتف عن منزل حيدر الفتا إلى أن‬
‫حيدر لم ينحن‪ ،‬وظل يرفم التعاون مع االحتالل منذ نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني ‪1906‬م حتى رحل في‬
‫مارس‪ /‬آذار ‪1901‬م(‪.)2‬‬
‫*المحور الرابع‪/‬‬
‫حيدر عبد الشافي والعمل المؤسساتي الخيري‪:‬‬
‫اهتم الدكتور حيدر عبد الشافعي بالجمعيات الخيرية والعمل الخيري اهتماما كبي ار وأعطاها جزءا‬
‫من حياتم‪ ،‬حيث كان عضوا في العديد من الجمعيات الخيرية‪ ،‬وكان يرى أن العمل الخيري لم ثالث‬
‫مهمات رئيسة هي‪:‬‬
‫‪ .1‬تثبيت واظهار الشخصية الفلسطينية في مستواها االجتماعي اإلنساني‪ ،‬كاالهتمام بالتراث‬
‫الفلسطيني‪ ،‬واعداد األبحاث والدراسات الخاصة بإحياء التراث والفكر الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ .2‬تثبيت الوجود الفلسطيني‪ ،‬وتحدي كل من يقول لنا إننا غرباء‪ ،‬عن طريق إقامة المؤسسات‬
‫والمعاهد والجمعيات‪ ،‬كجمعية المقاصد والمستشفيات في نابلس‪ ،‬ودار الطفل العربي‪ ،‬ومعهد‬
‫األيتام‪ ،‬وكل المعاهد التي تثبت وجودنا على هذه األرم‪.‬‬
‫‪ .4‬العمل الجماعي وزمالة العمل تدفعنا إلى التكاتف في سبيل تحمل الخير‪ ،‬كل ذلك من شأنم أن‬
‫يجعل منا أناسا قادرين على تحمل أعباء ما نتصدى لم في إطار مسيرتنا الوطنية(‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬المبادرة الوطنية الفلسطينية‪.www.almubadara.org ،‬‬

‫(‪ )2‬جمعيــة الهــالل األحمــر‪-‬غ ـزة‪ ،‬ال ـدكتور عبــد الشــافي‪ -‬عهــدنا أن نبقــى نضــالك وفكــرك وعطــاءك منــارة لنــا يــا أبــا خالــد‪ ،‬الثالثــاء‬
‫‪2551/9/20‬م‪ ،‬ص‪ ،20‬كذلك الجزيرة نت‪.‬‬
‫(‪ )3‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين والقضية الفلسطينية‪ ،‬الطبعة الثالثة‪2551 ،‬م‪ ،‬ص‪.454‬‬

‫‪261‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أسس الدكتور‪ /‬حيدر عبد الشافي جمعية الهالل األحمر لقطاع غزة هو ومجموعة من‬ ‫ّ‬
‫الشخصيات الفلسطينية في عام ‪1961‬م كمؤسسة أهلية غير حكومية‪ ،‬وحصلت على إذن بالترخيص‬
‫في عام ‪1969‬م‪ ،‬وسمح لها بمزاولة العمل رسميا في أول كانون الثاني ‪1912‬م(‪ ،)1‬وهذا بهدف‬
‫تحسين الوضع الصحي لمواطني قطاع غزة‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وعن تأسيس جمعية الهالل األحمر قال الدكتور "رياض الزعنون"( )‪:‬‬
‫في يوم من األيام اتصل الدكتور حيدر ببعم الشخصيات من قطاع غزة أذكر منهم الدكتور‬
‫"سيد بكر"‪ ،‬والمحامي "فرج الصراف"‪ ،‬والدكتور "فايز أبو رحمة" وآخرون‪ ،‬وعرم عليهم فكرة تأسيس‬
‫جمعية الهالل األحمر بغزة‪ ،‬وقال لهم البد من الحصول على ترخيص لهذه الجمعية؛ كي تقوم‬
‫بواجبه ا في تلك الفترة من زيارة األسرى ومساعدة الفقراء‪ ،‬وتقوم بأنشطة ثقافية وعلمية‪ ،‬فقمنا بالتوقيع‬
‫على عريضة لتقديمها للحكم العسكري‪ ،‬وتم رفم تلك العريضة من الحاكم اإلداري واسمم "بن‬
‫زريخي"‪ ،‬وطلب منم الدكتور حيدر مقابلة الحاكم العام في ذلك الوقت واسمم "موتاقور"‪ ،‬وتم تحديد‬
‫موعد وبحضور أعضاء الجمعية‪ ،‬قال لهم الحاكم العام‪" :‬لماذا تختفون خلف الهالل األحمر؟ أنا‬
‫أعرم عليكم اآلن أن تستلموا بلدية غزة"‪ ،‬رفم الدكتور حيدر الطلب‪ ،‬وكذلك رفضم جميع‬
‫الشخصيات الموجودة مع الدكتور حيدر‪ ،‬وقال لم الدكتور حيدر‪" :‬عندنا رئيس بلدية شرعي اسمم‬
‫الحاج راغب العلمي معين من السلطة المصرية‪ ،‬أما أنتم قد دخلتم البالد على غير رغبة من أهلها‬
‫وبالقوة وقتلتم األطفال والشيوخ والنساء‪ ،‬أنتم قوة احتالل عسكري‪ ،‬وال يجوز لكم أن تعينوا رئيس بلدية‬
‫لمدينة عريقة بديال عن رئيسها"‪ ،‬فقال لم الحاكم العام‪" :‬أنا سوف أعمل انتخابات حرة وتقدم أنت‬
‫والشخصيات التي معك للبلدية"‪ ،‬فقال لم الدكتور حيدر‪" :‬ال حرية في ظل االحتالل العسكري‬
‫اليهودي"‪ ،‬فظهر على وجم الحاكم العام اليهودي عالمات الغضب وضرب الطاولة بقبضة يده‪ ،‬وقال‬
‫لهم‪" :‬انتهى االجتماع"‪ .‬ومع ذلك استمر الدكتور حيدر عبد الشافي في العمل من أجل الحصول‬
‫على ترخيص للجمعية‪ ،‬وطلب مقابلة وزير الدفاع اإلسرائيلي في تلك الفترة "موشيم ديان"‪ ،‬وحصل‬
‫على الموافقة من وزير الدفاع بعد إقناعم بأهمية الجمعية في تقديم الخدمات اإلنسانية للسكان والعمل‬
‫الخيري(‪.)3‬‬

‫(‪ )1‬جمعية الهالل األحمر‪ -‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪ ،‬ص‪.16‬‬
‫ريام الزعنون‪ ،‬مواليد عام ‪1941‬م‪ ،‬حاصل على بكالوريوس في الطب من جامعة القاهرة عام ‪1965‬م‪ ،‬ودبلوم الدراسات العليا‬ ‫(‪)4‬‬
‫لألمرام الباطنيـة عـام ‪1964‬م‪ ،‬عمـل طبيبـا بالكويـت وقطـر‪ ،‬أول وزيـر للصـحة فـي السـلطة الوطنيـة الفلسـطينية عـام ‪1993‬م‪-‬‬
‫‪2555‬م‪ ،‬عضــو مجلــس أمنــاء جامعــة األزهــر‪ ،‬رئــيس مجلــس المركــز الفلســطيني لحقــوق اإلنســان‪ -‬مقابلــة شخصــية مــع الــدكتور‬
‫ريام الزعنون في منزلم – الخميس‪2513/15/9 -‬م‪ -‬الساعة الحادية عشرة ظه ار‪.‬‬
‫(‪ )3‬مقابلة شخصية مع الدكتور ريام الزعنون في منزلم‪ ،‬الخميس‪2513/15/9 ،‬م‪ ،‬الساعة الحادية عشر ظه ار‪.‬‬

‫‪268‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ويتبع الهالل العديد من العيادات الصحية بهدف تقديم الخدمات الصحية للمواطنين بأسعار‬
‫رمزية‪ ،‬إضافة إلى الخدمات الصحية للمواطنين المحتاجين من قطاع غزة‪ ،‬ويدير الهالل مجلس إدارة‬
‫يتم انتخابم كل عامين‪.‬‬
‫الهالل األحمر جمعية أهلية‪ ،‬غير حكومية‪ ،‬مستقلة وذات طابع ديمقراطي وتنموي واغاثي‪ ،‬غير‬
‫هادفة للربح تستهدف المساهمة في تحسين األوضاع الصحية والثقافية والتعليمية واإلنسانية للمواطنين‬
‫في قطاع غزة‪ .‬وتسعى لتقديم خدمات تنموية نوعية في المجاالت الصحية والثقافية والتعليمية‬
‫واإلغاثية وفقا لالحتياجات المجتمعية وخاصة الفئات المهمشة وذوي الدخل المحدود والمساهمة في‬
‫تعزيز دور المؤسسات األهلية‪ ،‬من أجل التأثير إيجابيا في عملية التنمية الشاملة للمجتمع الفلسطيني‪.‬‬
‫ومن أهداف الجمعية المساهمة في تحسين األوضاع الصحية للمواطنين من أبناء قطاع غزة‪،‬‬
‫ورفع المستوى الثقافي للمواطنين‪ ،‬وذلك من خالل مركز "الشيخ أحمد زكي اليماني الثقافي"‪ ،‬الذي‬
‫يقدم خدماتم من خالل مكتبة عامة‪ ،‬والمساهمة في الحد من ظاهرة األمية في قطاع غزة‪ ،‬والقيام‬
‫بأداء األعمال اإلنسانية المختلفة ومساعدة المحتاجين واغاثتهم‪.‬‬
‫تقدم الجمعية المساعدات اإلنسانية لألسر الفقيرة وللمرضإ ولألطفال من خالل البرامج التالية‪:‬‬
‫برنام مساعدة األسر المحتاجة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫برنام مساعدة المرضى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫برنام من أسرة إلى أسرة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫برنام كفالة الطفل الفلسطيني‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫برام إغاثية أخرى مؤقتة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫حيث تقدم تلك الخدمات مـن خـالل ثالثـة م اركـز رئيسـة‪ ،‬وهـي مركـز الـدكتور حيـدر عبـد الشـافي‬
‫في مدينة غزة‪ ،‬ومركز عبسان الطبي في عبسان‪ ،‬ومركز صحة المرأة في مخيم جباليا(‪.)1‬‬
‫ويقول عبد العزيز محمد أبو القرايا‪:‬‬
‫"أعرف الدكتور حيدر منذ تحررت من السجون اإلسرائيلية في ‪1980/0/25‬م‪ ،‬وبعد ذلك بدأت‬
‫العمل معم في عام ‪1989‬م في جمعية الهالل األحمر لقطاع غزة مساعدا إداريا لم‪ .‬وكان عدد كبير‬
‫من المعتقلين في السجون اإلسرائيلية يتسابقون باهتمام آراء وتصريحات الدكتور حيدر عبد الشافي‪،‬‬
‫وكنت أنا واحدا منهم؛ ألنم من وجهة نظرهم يمثل الضمير الوطني الحي الصادق للشعب الفلسطيني‬
‫وقضيتم الوطنية"‪.‬‬

‫(‪ )1‬مقابلة شخصية مع عماد حمدي الحطاب‪ ،‬مدير البرام التعليمية والثقافية بجمعية الهالل األحمر لقطاع غزة‪ ،‬في مكتبم بجمعية‬
‫الهالل األحمر في غزة‪ ،‬يوم الثالثاء‪2513/9/16 ،‬م‪ ،‬الساعة العاشرة صباحا‪.‬‬

‫‪269‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان الدكتور حيدر يمثل قبل وصول السلطة الوطنية الفلسطينية عام ‪1993‬م الجامع األكثر ثقة‬
‫لدى الفصائل والفعاليات الوطنية في قطاع غزة‪ ،‬حيث كان الجميع يتواصل معم‪ ،‬وكان يبادر‬
‫باستمرار في جمع قادة الفصائل؛ لحل الخالفات التي كانت تحدث بينهم‪ ،‬ويلعب دو ار أساسيا في‬
‫األمضى لدى الشعب الفلسطيني في مواجهة االحتالل‬ ‫تعزيز الوحدة الوطنية‪ ،‬باعتبارها السال‬
‫(‪)1‬‬
‫اإلسرائيلي‪ ،‬وفي أغلب األحيان كان يلتقي أو يجمع الفصائل في منزلم ‪.‬‬
‫*المحور الخامس‪/‬‬
‫حيدر عبد الشافي والتسوية السياسية‪:‬‬
‫فور إعالن الرئيس األمريكي األسبق "جورج بوش األب"‪ ،‬عن مبادرتم لحل الصراع العربي‪-‬‬
‫اإلسرائيلي بتاريخ ‪1991/4/6‬م أمام الكونغرس األمريكي‪ ،‬بدأ وزير خارجيتم "جيمس بيكر" التحضير‬
‫لعقد مؤتمر دولي من أجل الوصول إلى هذا الهدف‪ ،‬وقد كلفم ذلك ثماني جوالت في دول المنطقة؛‬
‫حيث تمكن من إقناع كافة األطراف وخاصة المعنية مباشرة بالصراع‪ ،‬بجدية التحرك األمريكي‪،‬‬
‫وأظهر لها تصميمم على عدم الفشل مهما كان الثمن‪ ،‬وأقنعها بأن المشاركة في مؤتمر السالم‬
‫ستكسبها الكثير‪ ،‬مقابل تضحيات بسيطة‪ ،‬وأفهم الجميع أن ثمن المقاطعة سوف يكون كبي ار‪ ،‬وفي‬
‫النهاية تمكن "بيكر" من النجا في مهمتم التي قام بها(‪.)1‬‬
‫اجتمع المجلس الوطني الفلسطيني عام ‪1991‬م‪ ،‬وأخذ ق اررات باألغلبية الساحقة ومنها‪ :‬أوال‪ -‬أن‬
‫ينعقد مؤتمر مدريد تحت سقف ق اررات الشرعية الدولية حالنا حال األردن وسوريا ولبنان وأن تتم‬
‫مفاوضات على مرحلة واحدة من األلف إلى الياء ‪ ،‬وليس كما كان يشترط األمريكان واسرائيل على‬
‫مرحلتين‪ ،‬حكم ذاتي للسكان واألرم متنازع عليها دون وقف االستيطان والثانية مفاوضات الحل‬
‫الدائم‪ ،‬ثانيا‪ -‬يكون الوفد الممثل للشعب الفلسطيني على الطاولة من أبناء الوطن والشتات ألن‬
‫الشروط األمريكية واإلسرائيلية طالبت بحصر التمثيل الفلسطيني بسكان الضفة والقطاع دون القدس‬
‫ودون الشتات وأضافت بأن تكون الجولة األولى في مدريد تحت راية وفد مشترك أردني‪-‬فلسطيني‬
‫وفقط من الجولة الثانية في واشنطن ينفرد الوفد الفلسطيني عن األردني لكن يبقى محصو ار بممثلين‬
‫(‪)2‬‬
‫من الضفة والقطاع‪.‬‬
‫بدأت التحضيرات للمشاركة الفلسطينية في مؤتمر مدريد بشكل جاد‪ ،‬بعد قرار المجلس المركزي‬
‫الفلسطيني بالمشاركة في مؤتمر السالم في ‪1991/15/18‬م‪ ،‬ومن أكثر الصعوبات التي طرحتها‬

‫(‪ )1‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين والقضية الفلسطينية‪ ،‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬الطبعة الثانية‪2551 ،‬م‪ ،‬ص‪.058‬‬
‫(‪ )1‬نايف حواتمة‪ -‬االنتفاضة – الصراع العربي‪-‬اإلسرائيلي إلى أين‪ -‬حوار عبد العال الباقوري وعبد القادر ياسين‪-‬الطبعة األولى‪-‬‬
‫سنة‪2551‬م‪-‬الناشر‪ -‬الدار الوطنية الجديدة –دمشق ودار فرات‪-‬بيروت ص ‪.63‬‬

‫‪215‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المشاركة الفلسطينية في المؤتمر‪ ،‬تسمية أعضاء الوفد الفلسطيني والوفد المرافق لم‪ ،‬وكانت هناك‬
‫أسس اتبعت الختيار أعضاء الوفد الفلسطيني‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ .1‬التأكد من االلتزام الوطني ومن االلتزام بمنظمة التحرير الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ .2‬ضمان توفر الكفاءة لضمان أداء فلسطيني متقدم‪.‬‬

‫‪ .4‬إش ـراك الفصــائل المســتعدة للمشــاركة‪ ،‬حتــى ولــو كانــت معارضــة‪ ،‬والحــرص علــى أن يضــم الوفــد‬
‫شخصيات من مختلف المناطق(‪.)1‬‬
‫وبعد دراسة مستفيضة لهذه األسس‪ ،‬قررت القيادة الفلسطينية‪:‬‬
‫‪ .1‬تشكيل لجان عليا لقيادة المفاوضات من الداخل والخارج يترأسها "ياسر عرفات"‪.‬‬
‫‪ .2‬تشكيل لجنة عمل يومية برئاسة "محمود عباس" (أبو مازن)‪.‬‬
‫‪ .4‬تشكيل لجنة إدارية ولجنة إعالمية مرافقة للوفد(‪.)2‬‬
‫شاركت في الوفد الفلسطيني الرسمي للمؤتمر الشخصيات التالية‪" :‬حيدر عبد الشافي" رئيسا للوفد‬
‫الفلسطيني‪" ،‬زكريا األغا"‪" ،‬صائب عريقات"‪" ،‬مصطفى النتشة"‪" ،‬سامي الكيالني"‪" ،‬غسان الخطيب"‪،‬‬
‫"فريح أبو مدين"‪" ،‬ممدو العكر"‪" ،‬نبيل الجعبري"‪" ،‬سامح كنعان"‪" ،‬عبد الرحمن حمد"‪" ،‬إلياس فري "‪،‬‬
‫"نبيل قسيس"‪ ،‬و"سمير عبد اهلل" أعضاء‪ ،‬إضافة إلى اللجنة االستشارية التي ضمت كال من "فيصل‬
‫الحسيني"‪" ،‬حنان عشراوي"‪" ،‬سري نسيبة"‪" ،‬رشيد الخالدي"‪" ،‬كميل منصور"‪" ،‬أنيس القاسم"(‪.)3‬‬
‫إن الوفد الفلسطيني والتمثيل الفلسطيني قد تشكل بقرار من منظمة التحرير الفلسطينية؛ حيث‬
‫تمكنت المنظمة بالمشاركة في مؤتمر مدريد من تكريس وحدة الشعب‪ ،‬ووحدة القيادة في الداخل‬
‫والخارج ووحدة التمثيل الفلسطيني واستقالليتم(‪.)4‬‬
‫افتتح مؤتمر السالم في الشرق األوسط في مدريد يوم األربعاء الموافق ‪1991/15/45‬م برعاية‬
‫الواليات المتحدة األمريكية واالتحاد السوفيتي‪ .‬وذهب الوفد الفلسطيني إلى "مدريد" برئاسة حيدر عبد‬
‫الشافي الذي ألقى خطابا أثار اهتماما عالميا كبي ار؛ حيث أجمع المعلقون والمحللون ورجال السياسة‬
‫من عرب وأجانب على أن ما عرضم الوفد الفلسطيني في الخطاب هو المنفذ الواقعي للسالم العادل‬
‫والشامل‪ ،‬وأنم قدم حلوال واقعية قادرة على إنهاء مسببات الصراع ومعالجة ذيولم التي تكرست على‬

‫(‪ )1‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬كتاب فلسطين والقضية الفلسطينية‪ -‬مرجع سبق ذكره‪-‬ص‪018‬‬
‫(‪ )2‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.019‬‬
‫(‪ )3‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.019‬‬
‫(‪ )4‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.025‬‬

‫‪211‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مدى (‪ )03‬عاما‪ ،‬وأجمع العالم على أن المطالب التي تضمنت الخطاب الفلسطيني مطالب محقة‬
‫وعادلة ومشروعة تستند إلى الحق التاريخي‪ ،‬والى ق اررات الشرعية الدولية(‪.)1‬‬
‫أشار عبد الشافي في خطابم إلى اإلجحاف بحق وحدة الشعب الفلسطيني في الداخل والخارج‬
‫وأبرز أهمية مدينة القدس‪ ،‬عاصمة الدولة الفلسطينية المستقلة‪ ،‬وأدان ضم إسرائيل لها‪ ،‬وطالب بوقف‬
‫االستيطان اليهودي‪ ،‬كذلك أشار إلى مبادرة السالم الفلسطينية التي أطلقها المجلس الوطني‬
‫الفلسطيني في شهر نوفمبر عام ‪1988‬م‪ ،‬ووصفها بأنها قفزة نوعية باتجاه السالم‪ ،‬ودعا إلى إقامة‬
‫الدولة الفلسطينية المستقلة في األراضي الفلسطينية المحتلة عام ‪1961‬م وعاصمتها القدس الشريف‬
‫وفي نهاية خطابم أكد عبد الشافي أنم البد أن يحصل الفلسطينيون على حريتهم‪ ،‬كي يقفوا منتصبي‬
‫القامة جنبا إلى جنب بين كافة الشعوب بكل الكرامة واإلباء اللذين هما حق من حقوق كل‬
‫الشعوب(‪.)2‬‬
‫وفــي مجــال التش ـريع أكــد الخطــاب علــى بنــاء التعــايش والســالم بــين الشــعبين وعلــى ضــمان األمــن‬
‫للجمي ــع‪ ،‬وأن الح ــل النه ــائي إذا أراد الع ــالم تحقيق ــم موج ــود ف ــي دولت ــين لش ــعبين‪ ،‬وف ــي م ــنح الش ــعب‬
‫الفلسطيني حقم في تقرير المصير وحل قضية الالجئين الفلسطينيين وفقا لق اررات الشرعية الدولية(‪.)3‬‬
‫إن النجا الكبير الذي القاه الخطاب السياسي الفلسطيني برئاسة حيدر عبد الشافي في المؤتمر‬
‫ساهم في استعادة منظمة التحرير الفلسطينية لجزء من مصداقيتها على المستوى الدولي والعربي‪،‬‬
‫وخفف من حدة التسوية التي لحقت بصورتها إبان حرب الخلي وبعدها(‪.)4‬‬
‫(‪)*5‬‬
‫عضو الوفد المشارك في مؤتمر مدريد‪" :‬إن حيدر عبد‬ ‫ويقول الدكتور "عبد الرحمن حمد"‬
‫الشافي ترأس الوفد الفلسطيني في مفاوضات مدريد‪ ،‬وهناك شاهد العالم بأسره صالبة وثبات حيدر‪،‬‬
‫فكان مفاوضا صلبا متمترسا خلف الثوابت الفلسطينية رافضا السرطان االستيطاني البغيم على‬

‫(‪ )1‬السفير صال عابدين‪-‬حرب السـالم‪-‬الطبعـة األولـى‪-‬سـنة ‪1994‬م‪-‬دار الحريـة للنشـر – القـاهرة‪-‬ص‪ ,05‬كـذلك المرجـع السـابق‬
‫نفسم‪-‬ص‪025‬‬
‫(‪ )2‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬مرجع سبق ذكـره‪-‬ص‪ .010-013‬كـذلك السـفير صـال عابـدين – حـرب السـالم – مرجـع سـبق ذكـره‪-‬‬
‫ص‪09‬‬
‫(‪ )3‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.016‬‬
‫(‪ )4‬المرجع السابق نفسم‪ ،‬ص‪.011‬‬
‫(*) عبــد الــرحمن توفيــق حمــد‪ ،‬دكتــو اره فــي الهندســة الكهربائيــة‪ ،‬عميــد كليــة الهندســة فــي جامعــة بيرزيــت ‪1993-1991‬م‪ ،‬مــدير عــام‬
‫المشاريع في بكدار والممولة من البنك الدولي سابقا‪ ،‬ورئيس سـلطة الطاقـة الفلسـطينية سـابقا‪ ،‬وزيـر اإلسـكان سـابقا‪ ،‬وزيـر الطاقـة‬
‫سابقا‪ ،‬وزير األشغال العامة واإلسكان سابقا‪ ،‬عضو المجلس التشريعي الفلسطيني سابقا‪ ،‬نائب رئيس مجلس اإلسكان الفلسطيني‬
‫س ــابقا‪ ،‬نائ ــب رئ ــيس مجل ــس إدارة المؤسس ــة المصـ ـرفية حالي ــا‪ ،‬رئ ــيس مجل ــس أمن ــاء جامع ــة األزه ــر‪-‬غـ ـزة حالي ــا‪ ،‬وعض ــو الوف ــد‬
‫الفلسطيني في مدريد‪.‬‬
‫(‪ )5‬مقابلة شخصية مع الدكتور‪ /‬عبد الرحمن حمد في مكتبة في مدينة غزة – الثالثاء – ‪ .2513/9/45‬الساعة ال ـ ‪ 11‬صباحا‪.‬‬

‫‪212‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أرضنا‪ ،‬غير متهاون باتجاه حقوق شعبنا المشروعة في األرم‪ ،‬والهوية‪ ،‬واالستقالل‪ ،‬والدولة‪،‬‬
‫والقدس‪ ،‬واألسرى"‪.‬‬
‫كان الدكتور‪ /‬حيدر عبد الشافي قائدا عنيدا وصادقا في الدفاع عن حقوق شعبم‪ ،‬ليقول للعالم‬
‫أجمع نحن شعب يستحق أن يحيا بحرية‪ ،‬حيث قاد فريق المفاوضات الفلسطيني في كل مراحلها‬
‫بواشنطن حتى وقف العدو عاج از أمام جبروتم التفاوضي وحكمتم في إدارة مجريات العملية‬
‫‪.‬‬
‫التفاوضية‪ ،‬ولم يكن للتنازالت ركنا في غرفة التفاوم‬
‫ويقول الدكتور حيدر عبد الشافي‪" :‬كان لفيصل الحسيني دور كبير مع األخت "حنان عشراوي"‬
‫رئيسة الوفد اإلعالمي الفلسطيني في مؤتمر مدريد في التمهيد لمؤتمر السالم في مدريد‪ ،‬فقد كان‬
‫االثنان حلقة الوصل بين الواليات المتحدة ومنظمة التحرير‪ ،‬وهما اللذان قادا المباحثات مع وزير‬
‫الخارجية األمريكي آنذاك إلى أن تمت الموافقة من قبل المجلس الوطني الفلسطيني على المشاركة‬
‫في مؤتمر مدريد"‪ ،‬ويضيف حيدر قائال‪" :‬في الواقع لم يشارك "فيصل الحسيني" فعليا في المفاوضات‬
‫بسبب الموقف اإلسرائيلي الذي رفم أن يضم الوفد الفلسطيني أي مفاوم من مدينة القدس أو من‬
‫الخارج أي من فلسطيني الشتات‪ ،‬بل كان من المراقبين ورئيس الطاقم االستشاري في عملية‬
‫التفاوم"(‪.)1‬‬
‫إن صيغة مؤتمر مدريد لم تفصح عن الهدف النهائي للمفاوضات بين الفلسطينيين واسرائيل وتركت‬
‫مهمة تحديد شكل ومضمون الوضع الدائم أو النهائي للمفاوضات المتعلقة بذلك والتي مقرر أن تبدأ‬
‫(‪)2‬‬
‫مع بداية العام الثالث من ترتيبات الحكم الذاتي المؤقت‪.‬‬
‫رجع حيدر من المفاوضات‪ ،‬واستقبلم أهالي قطاع غزة على معبر بيت حانون (إيرز) بالورود‬
‫والهتافات‪ ،‬ولكنم قال لهم‪" :‬يا أبناء الشعب الفلسطيني المناضل المجاهد‪ :‬ال تفرحوا كثي ار‪ ،‬فإن‬
‫المشوار مع العدو المحتل طويل‪ ،‬وتحرير األقصى وفلسطين يحتاج إلى وحدة الشعب الفلسطيني‬
‫ورص الصفوف"‪.‬‬
‫قاد الدكتور‪ /‬حيدر فريق المفاوضات الفلسطيني لمدة ‪ 22‬شهر في محادثات مدريد وواشنطن‪ ،‬ثم‬
‫(‪)3‬‬
‫استقال من قيادة الوفد إثر تسرب األنباء عن قنوات تفاوضية سرية‪.‬‬
‫النتـائج‪:‬‬
‫‪ .1‬كان حيدر عبد الشافي مجاهدا وثائ ار‪ ،‬وكان يتقدم الشباب الفلسطيني في العمل الوطني والخيري‪.‬‬

‫(‪ )4‬مجل ــة عبي ــر‪ ،‬تص ــدر ع ــن دار الن ــورس الفلس ــطينية للص ــحافة والنش ــر واإلع ــالن‪ ،‬ع ــدد خ ــاص‪ ،‬الطبع ــة الثاني ــة‪ ،‬الع ــددان التاس ــع‬
‫والسبعون والثمانون‪ ،‬حزيران‪ -‬تموز‪2555 ،‬م‪ ،‬ص‪.84‬‬
‫(‪ )1‬عصام الدين فرج‪ -‬منظمة التحرير الفلسطينية ‪1994-1963‬م‪ ،‬مركز المحروسة – القاهرة – ص ‪.219‬‬
‫(‪ )2‬مقابلة شخصية مع األستاذ يونس الجرو في مكتبم بجمعية الهالل األحمر لقطاع غزة‪ -‬يوم االثنين – ‪2513/9/10‬م الساعة‬
‫الواحدة ظه ار‬

‫‪214‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .2‬حيــدر عبــد الشــافي فــي حــد ذاتــم‪ ،‬فهــو قبــل كــل شــيء تــاريخ‪ ،‬ولــيس هنــاك مــن يســتطيع أن يكتــب تــاريخ‬
‫وحضارة غزة بدون تاريخم‪.‬‬
‫‪ .4‬حيدر عبد الشافي معنى كبير يجسد قضية الشعب الفلسطيني‪ ،‬كان يسـتميت فـي دفاعـم عـن حـق امـتالك‬
‫القرار الفلسطيني‪ ،‬الذي البد وأن ينبع من االلتزام الفلسطيني فقط‪.‬‬
‫‪ .3‬أظهـرت الد ارســة جهــود عبـد الشــافي مــن أجـل تحقيــق الوحــدة الوطنيـة بــين الفصــائل الفلسـطينية‪ ،‬التــي هــي‬
‫األساس ومن غيرها يتم مصادرة القرار الوطني الفلسطيني‪ ،‬ويصبح ملحقا في الواقع القومي واإلقليمي‪.‬‬
‫‪ .0‬أوضــحت الد ارســة أن حيــدر عبــد الشــافي عمــل علــى تأســيس العديــد مــن المؤسســات والجمعيــات الوطنيــة‬
‫والخيرية‪.‬‬
‫‪ .6‬أوضحت الدراسة أبعاد خطاب الدكتور حيدر عبد الشافي في مؤتمر مدريد وما لم من تأثير على العالم‪.‬‬
‫‪ .1‬أوضحت الدراسة دور الدكتور حيدر عبد الشافي في تأسيس جمعية الهالل األحمر في غزة‪ ،‬ومـا لهـا مـن‬
‫أهمية في تقديم الخدمات للمواطنين‪.‬‬
‫‪ .8‬بينت الدراسة دور حيدر عبد الشافي الوطني والسياسـي الـذي تـرك آثـا ار مميـزة فـي تـاريخ النضـال الـوطني‬
‫الفلسطيني عامة وقطاع غزة خاصة‪.‬‬
‫‪ .9‬أوضحت الدراسة أن السياسة الحكيمـة التـي اتبعهـا حيـدر عبـد الشـافي فـي قيـادة العمـل الـوطني والنضـالي‬
‫والمؤسساتي الخيري وادارة األزمات جعلتم محبوبا عند أهلم وذويم وشعبم وقريبا منهم‪.‬‬
‫كشفت الدراسة أن حيدر عبد الشافي شارك في تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية‪.‬‬ ‫‪.15‬‬
‫بينت الدراسة أن أول رئيس للمجلس التشريعي الفلسطيني عام ‪1962‬م هو الدكتور حيدر عبد الشافي‪.‬‬ ‫‪.11‬‬
‫بينت الدراسة أن حيدر عبد الشافي قد استقال من المجلس التشريعي الفلسطيني الذي تأسس بعد عودة‬ ‫‪.12‬‬
‫السلطة الوطنية الفلسطينية عام ‪1996‬م‪ ،‬ألنم وصل إلى نتيجة أن المجلس التشريعي الفلسـطيني غيـر‬
‫قادر على القيام بمهماتم‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫‪ .1‬تشجيع دراسة التاريخ الفلسطيني على أسس علمية حديثة‪.‬‬
‫‪ .2‬تأصيل الشخصيات التاريخية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ .4‬ربط اإلنسان الفلسطيني بالماضي التاريخي الوثيق‪.‬‬
‫‪ .3‬الكشف عن الجذور الحقيقية لبعم الشخصيات الوطنية الفلسطينية‪ ،‬والمساهمة في عملية إحيائها‪.‬‬
‫‪ .0‬كتابة تاريخ بعم الشخصيات الوطنية النضالية "التاريخ الشفوي" قبل فوات األوان واالتصال بمن‬
‫عايشهم‪.‬‬
‫‪ .6‬أن تدرس أعمال الدكتور حيدر عبد الشافي في المنهاج الفلسطيني الذي يدرس في المدارس والمعاهد‬
‫والجامعات‪ ،‬لما لها من أهمية في تاريخ الشعب الفلسطيني‪.‬‬
‫‪ .1‬عقد يوم دراسي أو مؤتمر حول شخصية الدكتور حيدر عبد الشافي وأعمالم التي قام بها لخدمة شعبم‪،‬‬
‫سواء على المستوى السياسي أم العسكري أم االجتماعي أم الخيري أم الثقافي أم العلمي أم االقتصادي‪.‬‬

‫‪213‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .8‬أن يطلق اسم الدكتور حيدر عبد الشافي على أسماء بعم األماكن العامة أو المدارس أو المؤسسات أو‬
‫الجمعيات تكريما لذكراه‪.‬‬
‫المصادر والمراجع‪:‬‬
‫‪ .1‬إبراهيم الدقاق‪ ،‬حوليات القد‪ ،‬العدد السادس‪ ،‬ربيع‪2558 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .2‬إبراهيم خليل سكيك‪ ،‬غزة عبر التاريخ‪ ،‬صور من الماضي والحاضر‪ ،‬الجزء الرابع عشر‪.‬‬
‫‪ .4‬أحمــد شــاهين‪ ،‬منظمــة التحريــر مــن الوصــاية إلــى االســتقالل ‪1913-1963‬م‪ ،‬مجلــة شــئون فلســطينية‪ ،‬عــدد ‪،132‬‬
‫يناير‪ -‬فبراير‪1980 ،‬م‪.‬‬
‫تقري ــر ع ــن الم ــؤتمر الفلس ــطيني األول لمنظم ــة التحري ــر الفلس ــطينية‪ ،‬ف ــي مدين ــة الق ــدس م ــن ‪ 28‬م ــايو‪ 2 -‬يوني ــو‪،‬‬ ‫‪.3‬‬
‫‪1963‬م‪.‬‬
‫‪ .0‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬التربية الوطنية‪ ،‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬الطبعة الثانية‪2558 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .6‬جامعة القدس المفتوحة‪ ،‬فلسطين والقضية الفلسطينية‪ ،‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ -‬الطبعة الثانية‪2551 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .1‬جريدة القدس‪ ،‬بتاريخ‪2551/15/11‬م‪.‬‬
‫جمعيـة الهــالل األحمــر‪-‬غـزة‪ ،‬الـدكتور حيــدر عبــد الشــافي‪ -‬عهــدنا أن نبقــى نضــالك وفكــرك وعطــاءك منــارة لنــا يــا‬ ‫‪.8‬‬
‫أبا خالد‪ ،‬الثالثاء ‪2551/9/20‬م‪.‬‬
‫جمعية الهالل األحمر‪-‬غزة‪ ،‬في ذكرى رحيل القائد الوطني الكبير الدكتور حيدر عبد الشافي‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫زياد أبو عمرو‪ -‬أصول الحركات السياسية في قطاع غزة ‪1468-1441‬م‪ -‬دار األسوار‪-‬عكا‪-‬سنة ‪1418‬م‬ ‫‪.13‬‬
‫‪ .11‬السفير صال عابدين‪ -‬حرب السالم‪ -‬الطبعة األولى‪ -‬دار الحرية للنشر‪ -‬القاهرة‪1991 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .12‬السيرة الذاتية لحيدر عبد الشافي‪ ،‬المبادرة الوطنية الفلسطينية‪.‬‬
‫المبادرة الوطنية الفلسطينية ‪.www.almubadara.org‬‬ ‫‪.14‬‬
‫‪ .13‬الطليعة‪ ،‬الخميس‪ ،‬كانون األول‪1991 ،‬م‪.‬‬
‫عصام الدين فرج – منظمة التحرير الفلسطينية – ‪1994-1963‬م – مركز المحروسة – القاهرة‪.‬‬ ‫‪.10‬‬
‫مجلة عبير‪ ،‬تصدر عن دار النورس الفلسطينية للصحافة والنشر واإلعالن‪ ،‬عدد خـاص‪ ،‬الطبعـة الثانيـة‪ ،‬العـددان‬ ‫‪.16‬‬
‫التاسع والسبعون والثمانون‪ ،‬حزيران‪ -‬تموز‪2555 ،‬م‪.‬‬
‫ناصـر ســعيد حمـودة‪ ،‬منظمــة التحريـر الفلســطينية ‪1914-1963‬م‪ ،‬رســالة ماجسـتير غيــر منشـورة‪ ،‬معهــد البحــوث‬ ‫‪.11‬‬
‫والدراسات العربية‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫نــايف حواتمــة‪ -‬االنتفاضــة – الص ـراع العربــي‪-‬االس ـرائيلي إلــى أيــن‪ -‬ح ـوار عبــد العــال البــاقوري وعبــد القــادر‬ ‫‪.11‬‬
‫ياسين‪-‬الطبعة األولى‪-‬سنة‪2331‬م‪-‬الناشر‪ -‬الدار الوطنية الجديدة –دمشق ودار فرات‪-‬بيروت‪.‬‬
‫وكالة معا اإلخبارية‪.‬‬ ‫‪.14‬‬

‫المقابالت الشخصية‪:‬‬
‫‪ .1‬ريام الزعنون‪ ،‬مقابلة في منزلم‪ ،‬الخميس‪ ،‬الموافق ‪2314/13/4‬م‪ ،‬الساعة الحادية عشرة ظه ار‪.‬‬
‫‪ .2‬عبــد الــرحمن حمــد‪ ،‬مقابلــة فــي مكتبــم بمدينــة غـزة‪ ،‬يــوم الثالثــاء‪ ،‬الموافــق ‪ ،2513/9/45‬الســاعة الحاديــة عشــر‬
‫ظه ار‪.‬‬
‫‪ .4‬عبــد العزيــز أبــو الق اريــا‪ ،‬مقابلــة فــي مكتبــم بجمعيــة الهــالل األحمــر فــي غ ـزة‪ ،‬االثنــين‪ ،‬الموافــق ‪2513/9/10‬م‪،‬‬
‫الساعة العاشرة صباحا‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫عماد حمدي الحطاب‪ ،‬مقابلة شخصية في مكتبم‪ ،‬الثالثاء‪ ،‬الموافق ‪2513/9/16‬م‪ ،‬الساعة العاشرة صباحا‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫عمر خليل عمر‪ ،‬مقابلة شخصية في منزلم‪ ،‬األحـد‪ ،‬الموافـق ‪2513/9/1‬م‪ ،‬مدينـة بيـت الهيـا‪ ،‬السـاعة السـابعة‬ ‫‪.0‬‬
‫مساء‪.‬‬
‫‪ .6‬نبيل عوم أحمد دياب‪ -‬مقابلة شخصية في مكتبم‪ -‬يوم األربعاء‪2314/4/18 -‬م‪.‬‬
‫‪ .8‬يــونس الجــرو‪-‬مقابلــة شخصــية فــي مكتبــم بجمعيـة الهــالل األحمــر لقطــاع غـزة‪ -‬يــوم االثنــين – ‪2314/4/11‬م‬
‫الساعة الواحدة ظه ار‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"الحركة الشيوعية في قطاع غزة"‬

‫‪ 8491‬ـ ‪8417‬‬
‫‪--------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫أ‪.‬د‪ .‬عبـد القـادر ياسيـن‬

‫باحث ومفكر فلسطيني‪ -‬القاهرة‪ -‬جمهورية مصر العربية‬

‫‪211‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ما كان للجيش المصري ألن يدخل فلسطين‪ ،‬في ‪ ،1938/0/10‬إال ومعم األحكام العرفية‪ ،‬التي‬
‫أعلنتها الحكومة المصرية‪ ،‬بذريعة دخولها الحرب‪ ،‬أما الغرم فكان ضرب الحركة الوطنية المصرية‬
‫المتصاعدة‪.‬‬
‫في ديسمبر‪ /‬كانون األول‪ ،1938‬وجهت أجهزة األمن المصرية‪ ،‬أول ضربة قاصمة لليسار‪،‬‬
‫تمثلت في قيادة قطاع غزة في"عصبة التحرر الوطني الفلسطينية"‪ ،‬وأودعتهم معسكر الكونتال للقوات‬
‫المصرية‪ ،‬وحدث أن هاجمت القوات اإلسرائيلية ذلك المعسكر‪ ،‬وأسرت قادة العصبة‪ ،‬ضمن من‬
‫أسرتهم من القوات المصرية‪.‬‬
‫كبير‬
‫ا‬ ‫بعد نحو ستة أشهر‪ ،‬ألقى األمن المصري القبم على حامد الحصري‪ ،‬وهو يحمل كيسا‬
‫وحكم على الحصري بست سنوات‪ ،‬حاول خاللها‬
‫من منشورات "العصبة"‪ ،‬من نابلس بالضفة الغربية‪ُ ،‬‬
‫اإلفالت من السجن‪ ،‬لكنم فشل‪ ،‬وزادت محكومتيم سنتين آخرين‪ ،‬واعتقلت أجهزة األمن المصرية نحو‬
‫أربعين من أعضاء العصبة في القطاع‪ ،‬وأودعتهم معسكر القنطرة شرق‪ ،‬هذه المرة‪ ،‬وقضى المعتقلون‬
‫نحو سنتين في هذا المعسكر‪ ،‬ولم يفرج عنهم إال بعد إعالنهم اإلضراب عن الطعام‪ ،‬حيث زارهم‬
‫الحدود المصري‪ ،‬آنذاك‪ ،‬القائمقام (العميد)‪ ،‬محمد نجيب‪ ،‬ويبدو أنم اقتنع‬ ‫نائب قائد سال‬
‫بمظلوميتهم‪ ،‬فأقنع رؤساءه‪.‬‬
‫عقب اعتقال الحصري وأعضاء العصبة‪ ،‬تولى فخري مكي أمر العصبة في القطاع‪ ،‬وشكل‬
‫قيادة خماسية‪ ،‬ضمت إلى جانبم‪ ،‬كال من‪ :‬عبد المجيد كحيل‪ ،‬وحسين مطاوع‪ ،‬ومحمد خالد‬
‫البطراوي‪ ،‬وفايز الوحيدي‪ ،‬واختفى مكي في منزل أسرتم‪ ،‬بحي الدرج في مدينة غزة‪ ،‬ورغم اقتحام‬
‫األمن للمنزل‪ ،‬مرات عدة‪ ،‬فإنهم لم يعثروا لفخري على أثر‪ ،‬رغم أنم لم يغادر منزلم‪ ،‬بل فضل‬
‫االختفاء‪ ،‬فيم إلى أن وقع المحذور‪ ،‬وقبم األمن على مكي‪ ،‬في ‪ 15‬أغسطس‪ /‬آب ‪1902‬؛ ولسوء‬
‫موجز عن كل أعضاء العصبة األربعة والستين‪ ،‬الذين لم‬
‫ا‬ ‫دون فيم‪،‬‬
‫دفتر صغيرا‪ْ ،‬‬
‫الحظ وجدوا معم ا‬
‫يفلت منهم إال أربعة؛ فيما وفع الباقون في قبضة األمن‪ ،‬الذي قدمهم إلى محاكمة عسكرية‪ ،‬ترأسها‬
‫ضابط جيش مصري‪ ،‬كان شيوعيا‪ ،‬ثم غادر حزبم‪ ،‬احتجاجا على قبولم تقسيم فلسطين‪ ،‬وكانت‬
‫المفاجأة حين أصدر لطفي واكد‪ ،‬وهذا هو اسمم‪ ،‬أحكامم المخففة على النسبة األكبر من المتهمين‪،‬‬
‫ما بين ‪ 4‬و‪ 6‬أشهر‪ ،‬عدا سبعة نالوا سنوات‪ ،‬على النحو التالي (فخري مكي ‪ 6‬سنوات ‪ /‬فايز‬
‫الوحيدي‪ /‬عبد الرحمن عوم اهلل‪ /‬عبد القادر المغربي سنتات‪ /‬سعيد‪ /..‬حسن ابو شعبان‪ /‬عبد‬
‫مدرسين اثنين هما‪ :‬رشدي دبيكة؛ وصبحي سليمان‪ ،‬وعبد‬
‫ْ‬ ‫المجيد كحيل ‪ 4‬سنوات)‪ ،‬وتم اإلفراج عن‬
‫الحميد طقْش‪.‬‬
‫بعد نحو سنة‪ ،‬في أغسطس‪ /‬آب‪ ،1904‬في بيارة خالد أحمد ش ْراب‪ ،‬اجتمع ‪ 4‬من المسجونين‬
‫المفرج عنهم‪ ،‬ورابع وصل من العراق كان يعمل مدرسا‪ ،‬وقرروا تأسيس "الحزب الشيوعي الفلسطيني‬

‫‪218‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫في قطاع غزة"‪ ،‬بعد أن كانت "العصبة"‪ ،‬قد أصبحت في خبر كان‪ ،‬فمنذ ضمت إليها في الضفة‬
‫الغربية‪ ،‬الحلقات الماركسية‪ ،‬في الضفة الشرقية‪ ،‬منذ مايو‪ /‬آيار ‪ ،1901‬ليحمل الكل اسم "الحزب‬
‫الشيوعي األردني"‪ ،‬دون أن يعلم فرع "العصبة"‪،‬في القطاع بهذا األمر‪ ،‬حتى خريف أغسطس‪ /‬آب‬
‫‪.1902‬‬
‫انقطع النشاط الشيوعي‪ ،‬تماما‪ ،‬في القطاع‪ ،‬نحو عام كامل‪ ،‬إلى أن عاد معين بسيسو من العراق‪،‬‬
‫حيث كان يعمل في التدريس‪ ،‬والتقي بعم المفرج عنهم من أعضاء "العصبة"‪ ،‬بعد أن قضوا ثالثة‬
‫أو ستة أشهر‪ ،‬حسب الغالبية العظمى من أعضاء العصبة‪ ،‬وانتهى األمر بأن اجتمع بأربعة‪ ،‬في‬
‫بيارة أسرة خالد أحمد ُشْراب‪ ،‬قرب وادي غزة‪ ،‬وهم باإلضافة إلى بسيسو‪ :‬سمير البرقوني‪ ،‬محمود‬
‫نصر‪ ،‬وأحمد المبيم‪ ،‬وهنا تأسس‪ ،‬في أغسطس‪/‬آب ‪" ،1904‬الحزب الشيوعي الفلسطيني"‪.‬‬
‫لعل من المفارقات هنا أن القوات اإلسرائيلية اعتدت على مخيم البري ‪ ،‬في صيف ‪،1904‬‬
‫فخرجت‪ ،‬صبا اليوم التالي‪ ،‬مظاهرة حاشدة من البري إلى النصيرات‪ ،‬قادها معين بسيسو‪ ،‬فكانت‬
‫وشنت المباحث العامة حملة اعتقاالت‪ ،‬طالت‬
‫أكبر مظاهرة سياسية‪ ،‬في القطاع‪ ،‬حتى ذلك الحين‪َ .‬‬
‫نحو أربعين شخصا‪ ،‬واتهمتهم بالشيوعية‪ ،‬وكان بينهم الشيخ عز الدين طم‪ ،‬اإلخواني المعروف؛ فيما‬
‫لم يكن بينهم سوى شيوعي واحد‪ ،‬هو معين بسيسو‪ ،‬ونصير واحد للحزب‪ ،‬منعائلة غربية‪ ،‬وان عادت‬
‫المباحث وأفرجت عن الجميع‪ ،‬بعد يومين‪ ،‬بعد أن سجلت على نفسها جملة أخطاء‪.‬‬
‫في نوفمبر ‪ ،1903‬عقد الحزب مؤتمره األول‪ ،‬سرا‪ ،‬وضم ‪ 14‬مندوبا‪ ،‬وانتخب لجنة مركزية للحزب‪،‬‬
‫ضمت كال من‪ :‬بسيسو‪ ،‬البرقوني‪ ،‬نصر‪ ،‬أحمد فليونم‪ ،‬وفايز الوحيدي‪.‬‬
‫مساء ‪ 28‬فبراير‪ /‬شباط ‪ ،1900‬شْنت الوحدة ‪ 151‬في الجيش اإلسرائيلي هجوما حربيا على بير‬
‫الصفا‪ ،‬في مدينة غزة ‪ -‬فقتلت ‪ 49‬جنديا مصريا وفلسطينا وسودانيا‪ ،‬عدا عشرات الجرحى‪ ،‬وفي‬
‫اليوم التالي‪ ،‬اندلعت مظاهرات عارمة بدءا من مدرسة فلسطين الثانوية بغزة‪ ،‬سرعان ما‬ ‫صبا‬
‫تحولت إلى انتفاضة شعبية‪ ،‬على أكتاف تحالف إخواني‪-‬شيوعي*‪ ،1‬وغطت االنتفاضة القطاع‪ ،‬من‬
‫ْ‬
‫أقصاه إلى أقصاه‪ ،‬ثالثة أيام بلياليها‪ ،‬واضطر رجال اإلدارة المصرية إلى ترحيل عائلتهم إلى‬
‫العريش‪ ،‬بعد أن أفلت زمام الموقف لصالح المنتفضين‪.‬‬
‫في ضحى اليوم الرابع أرسل حاكم غزة اإلداري‪ ،‬البكباشي سعد حمزة‪ ،‬إلى المنتفضين‪ ،‬طالبا‬
‫إليهم إرسال لجنة تمثلهم‪ ،‬فاختاروا ثالثة‪ ،‬هم‪ :‬معين بسيسو‪ ،‬عن الشيوعيين؛ وفتحي البلعاوي‪ ،‬عن‬

‫*استمرت "اإلخوان" في شيطنة الشيوعيين‪ ،‬على أنم ما أن شنت أجهزة األمن المصرية حملتها على "اإلخوان"‪ ،‬في‬ ‫‪1‬‬

‫مصر‪ ،‬خريف ‪ ،1903‬حتى انقلب إخوان القطاع إلى مغازلة الشيوعيين‪ ،‬وسرعان ما تحالفوا معهم (ديسمبر ‪ 1903‬ـ‬
‫مارس ‪ ،)1900‬علما بأنهما كانا الحزبين الوحيدين في القطاع ‪ ،‬آنذاك‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫اإلخوان‪ ،‬وجمال عمر الصوراني‪ ،‬عن المستقلين‪ ،‬وقدموا مطالب االنتفاضة إلى حمزة‪ ،‬الذي وعدهم‬
‫بنقلها إلى الرئيس عبد الناصر‪ ،‬وتمثلت مطالب االنتفاضة في‪:‬‬
‫إلغاء "مشروع سيناء"‪ ،‬لتوطين الالجئين الفلسطينيين؛‬ ‫‪‬‬
‫تسليح القطاع؛ وتدريب أهلم‪ ،‬وتحصينم؛‬ ‫‪‬‬
‫إشاعة الحريات الديمقراطية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫عصر اليوم نفسم‪ ،‬أتى حمزة إلى مقر "نقابة معلمي وكالة الغوت"‪ ،‬المقابل لسراى الحكومة‪ ،‬في‬
‫منزل تملكم عائلة الفيشاوي‪ ،‬وأبغ بسيسو‪ ،‬والبلعاوي‪ ،‬قبول الرئيس عبد الناصر لمطالب االنتفاضة ؛‬
‫والعمل على تنفيذها‪.‬‬
‫فيما أصدر الحاكم العام لقطاع غزة‪ ،‬اللواء عبد اهلل رفعت‪ ،‬بيانا وعد فيم بشرفم العسكري أال‬
‫يعتقل أو يسجن "إال كل من أتلف‪ ،‬أو أحرق عن عمد"‪ ،‬لكن رفعت لم يف بوعده‪ ،‬إذ سرعان ما شْنت‬
‫أجهزة األمن حملة اعتقاالت‪ ،‬طالت ‪68‬شخصا‪ ،‬نحو ثلثهم من الشيوعيين‪ ،‬ومثلهم من اإلخوان‪،‬‬
‫وبالمثل من المستقلين‪ ،‬والطريف أن أجهزة األمن ارتكبت أخطاء‪ ،‬فاحشة في هذه الحملة‪ ،‬حيث‬
‫فواز الوحيدي‪ ،‬البعيد تماما عن السياسة‪ ،‬بدال من عضو مركزية الشيوعي‪ .‬فايز‬
‫اعتقلت المدرس ْ‬
‫الوحيدي‪ ،‬شيخ عشائر الوحيدات؛ وسعد لولو؛ ناظر مدرسة "الذي يمشي جنب الحيط"‪ ،‬بدال من‬
‫الناشط الشيوعي المعروف‪ ،‬سعد لولي‪ ،‬الذي غادر قطاع غزة إلى جامعتم في القاهرة‪ ،‬فلم ترد‬
‫المباحث أن تعود بيدها فاضية‪.‬‬
‫نعود إلى عبد الناصر‪ ،‬الذي نفْذ المطلبين األولين‪ ،‬كما وعد‪ ،‬لكنم لم يقترب من مطلب‬
‫الديمق ارطية‪ ،‬وهو الذي لم ينفذها في مصر‪ ،‬بل إن عبد الناصر أضاف إلى المطلبين إنجازين‬
‫مهمين‪ ،‬أولهما؛ تشكيلم "الكتيبة ‪ 131‬فدائيين"‪ ،‬وأوكل قيادتها إلى مدير مكتب المخابرات الحربية‬
‫المصرية في القطاع‪ ،‬البكباشي(المقدم) مصطفي حافظ‪ ،‬وضمت زهاء ‪ 955‬فدائي فلسطيني‪ ،‬وأوقعت‬
‫ـ خالل بضعة أسابيع ـ نحو ‪ 3555‬قتيل إسرائيلي‪ .‬كما عقد عبد الناصر "صفقة األسلحة التشيكية"‪،‬‬
‫المورد إلى‬
‫ْ‬ ‫مع السوفييت‪ ،‬األمر الذي أفزع واشنطن‪ ،‬بعد أن كسر عبد الناصر احتكار الغرب للسال‬
‫الشرق األوسط‪ ،‬و أدار عبد الناصر ظهره لنظرتم الوردية إلى واشنطن‪ ،‬باعتبارها "زعيمة العالم‬
‫الحر" ‪ ،‬وبدأ الزعيم المصري‪ ،‬رحلتم القومية‪ ،‬التي أسست للنهوم القومي العربي‪ ،‬على مدى النصف‬
‫الثاني من الخمسينيات‪.‬‬
‫في سياق ذاك النهوم‪ ،‬أمكن إفشال "العدوان الثالثي"‪ ،‬على مصر وقطاع غزة(‪1906/15/29‬‬
‫‪ ،)1901/4/1-‬وعقدت الوحدة بين مصر وسوريا(‪ ،)1908/2/24‬لتولد "الجمهورية العربية المتحدة"‪،‬‬
‫وتبعها ثورة وطنية في العراق‪ ،‬أطاحت بنظامها الملكي‪ ،‬وسرعان ما اندفع تناقم هامشي بين‬

‫‪285‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الجمهورية العربية المتحدة والنظام الثوري في العراق‪ ،‬والذي رد على عرم عبد الناصر بأن تدخل‬
‫العراق فورا‪ ،‬في وحدة مع "الجمهورية المتحدة"‪ ،‬بأن االستعجال غير مجد‪ ،‬واقتر النظام العراقي‬
‫الجديد اتحادا فيدراليا بين "الجمهورية المتحدة"‪ ،‬والعراق‪ ،‬يتطور بالتدري إلى وحدة اندماجية‪ ،‬وقد‬
‫وقف "البعث"‪ ،‬و"القوميون العرب"‪ ،‬ومعظم "االستقالل"‪ ،‬مع دعوة عبد الناصر‪ ،‬فيما وقف "الشيوعي"‪،‬‬
‫و"الوطني الديمقراطي"‪ ،‬وبعم "االستقالل"‪ ،‬مع رد الرئيس العراقي‪ ،‬عبد الكريم قاسم‪.‬‬
‫هنا انفرط عقد التحالف القومي‪ -‬اليساري‪ ،‬في كل من العراق‪ ،‬و"المتحدة"‪ ،‬بل وفي أنحاء الوطن‬
‫العربي‪ ،‬وهو التحالف الذي قام على أكتافم النهوم القومي العربي؛ مما وشى بانهيار ذاك التحالف‪،‬‬
‫وانكسار النهوم العربي‪ ،‬فكانت االعتقاالت الواسعة للشيوعيين في مصر وسوريا وقطاع غزة‪ ،‬الذي‬
‫قدم ‪ 41‬معتقال‪ ،‬نحو ثلثهم لم يكن يربطهم بالحزب الشيوعي أي صلة!‬
‫سرعان ما أتى انكسار النهوم العربي أكلم‪ ،‬بانفصال "المتحدة"‪ ،)1961/9/28( ،‬عندها انتقد‬
‫عبد الناصر نفسم‪ ،‬بأنم جامل الرجعية‪ ،‬التي قابلتم بقلة الوفاء‪ ،‬وضرب القوى التقدمية‪ ،‬ولكن بعد‬
‫فوات األوان‪.‬‬
‫توالى اإلفراج عن المعتقلين الغزيين (يوليو‪ ،1965‬فبراير‪ ،‬ومايو‪ ،‬ويونيو ‪ ،1961‬وفبراير‬
‫‪ ،1962‬ومارس‪ ،)1964‬ليندلع صراع محتدم بين من أرادوا تشغيل الحزب‪ ،‬ومن طالبوا باالكتفاء‬
‫بتيار وطني ديمقراطي‪ ،‬وأخيرا‪ ،‬انتصر الرأي األول‪ ،‬وأعيد تشغيل الحزب الشيوعي‪ ،‬ببيان صدر في‬
‫‪ ،1960/3/3‬وتشكلت قيادة ثالثية للحزب‪ ،‬ضمت كال من‪ :‬محمود المدهون (أبو تركي)؛ ديب‬
‫الهربيطي‪ ،‬وعبد القادر ياسين‪.‬‬
‫عشية عدوان ‪ ،1961‬توسعت القيادة بعضوين‪ ،‬هما محمد أبو شمالة (أبو جارور)‪ ،‬وعبد الحي‬
‫محمد الحسيني‪ ،‬ووضعت خطة لالستيالء على آالت كاتبة وآالت سحب‪ ،‬من المؤسسات األجنبية‬
‫في القطاع‪ ،‬واتفقت على كتابة شعارات على الجدران‪ ،‬بمجرد احتالل القطاع من قبل القوات‬
‫اإلسرائيلية‪ ،‬مثل‪" :‬ال صلح‪ ،‬ال استسالم‪ ،‬ال وغدا يساوم"!‪.‬‬
‫ثم كان العدوان واالحتالل‪ ،‬لتفتح صفحة جديدة في سفر الحزب الشيوعي في قطاع غزة‪ ،‬مما‬
‫يتطلب دراسة أخرى‪.‬‬

‫‪281‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"حسين باشا بن رضوان حاكم لواء غزة"‬

‫‪8571-8509‬هـ‪8111-8199/‬م‬
‫‪--------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪ْ .‬براهيـم ربايـعه‬

‫عضو هيئة تدريس‪ -‬جامعة القدس المفتوحة‪ -‬فرع طولكرم‬

‫‪282‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫نسبـه‪:‬‬
‫حسين بن حسن بن إحمد بن رضوان‪ 1‬بن بهرام‪ 2‬بن مصطفى‪ 3‬بن قرة شاهين(‪-1503‬‬
‫‪1514‬هـ‪1662-1633/‬م)‪ ،‬فهو ابن الباشا حسن حاكم لواء غزة‪ ،‬وبطبيعة الحال مولده كان غزة‬
‫هاشم ‪ ،‬وقد كان لنشأتم أثر بالغ في حياتم السياسية الحافلة بالمجد والعطاء‪ ،‬إذ تعلق كثي ار بلواء غزة‪،‬‬
‫فبقي حاكما لم مدة طويل حتى أنم لم يذكر عنم أنم تولى أو طلب تولي إمارة غيرها‪ ،‬ما يعني أنم‬
‫نظم مجمل جوانب حياتم السياسية واالقتصادية واالجتماعية وفق ما هو متوفر بلواء غزة‪ ،‬وقد كان‬
‫لطول فترة حكمم في اللواء أثر على استقرار المنطقة سياسيا واقتصاديا‪ ،‬فأي حاكم يسعى لتنظيم‬
‫واليتم كان يتطلب وقتا كافيا لذلك‪ ،‬مع العلم أن الدولة العثمانية كان تعينها للحكام مدة سنة يثبت فيها‬
‫أو ينقل إلى والية أخرى‪ ،‬فما حظي بم حسين باشا لم يحظ بم غيره من الحكام‪ ،‬ومن ثم كان لذلك‬
‫أثر إيجابي على منطقة جنوب فلسطين عموما ولواء غزة على وجم الخصوص‪ ،‬وال يفوتنا بهذا‬
‫السياق أن نذكر أن لهذه السياسة سلبيتها التي تتمثل في أن الحاكم في غالب األوقات يوجم كل‬
‫مقدرات المنطقة الخاضعة لحكمم لم‪ ،‬ما يكون لها تداعيات على المنطقة في األمد القريب‪.‬‬
‫تكشف بعم الوثائق في سجالت القدس ونابلس عن بعم الحقائق التي على ما يبدو غابت عن‬
‫شجرة النسب التي ترتبط بشخص حسين باشا على وجم التحديد‪ ،‬إذ تحمل في ثناياها معلومات مهمة‬
‫حول هذه العائلة نورد بداية نصها ومن ثم نتعرم إلى بعم األمور التي رشحت عنها هذه الوثيقة‪:‬‬
‫قيدت هنا حفظا ألصلها‪ ،‬لدى فضل اهلل محمد النائب بمحروسة غزة هاشم‪-‬عفى عنم‪" :-‬هذا الكتاب‬
‫الشريف بمحفل الدين المنيف بمدينة غزة المحروسة‪-‬أجلم اهلل تعالى‪ -‬لدى موالنا فخر المدرسين‬
‫الكرام‪ ،‬عمدة المحققين الفخام‪ ،‬محرر القضايا واألحكام باألحكام‪ ،‬الحاكم الشرعي الحنفي المولى‪-‬‬
‫الموقع خطم الكريم بأعاليم‪-‬اشترى الشيخ اإلمام والحبر الهمام علي أفندي بن عمدة العلماء العاملين‬
‫الشيخ محمد بن شيخ اإلسالم الشيخ محيى الدين مفتي السادة الشافعية بمدينة غزة هاشم سابقا وهو‬

‫‪ -‬يعد رضوان باشا بحق مؤسس هذه األسرة ألنم بذل الكثير في سبيل كسب ود السلطان واقناعم بمنحم لواء غزة وألبنائم من‬ ‫‪1‬‬

‫بعده‪ ،‬وقد أظهر من الحزم والقوة ما أهلم لذلك‪ ،‬حيث حكمها فترة طويلة من(‪919-964‬هـ‪1012-1006/‬م)‪ ،‬حتى خلفم ولده أحمد في‬
‫حكم األمارة‪ ،‬المبيم‪ ،‬وقفية موسى‪ ،‬ص‪34‬؛ سيسالم وسنوار ‪ ،‬لواء غزة‪ ،‬ص‪.61‬‬
‫‪ -‬تولى بهرام باشا عدد من المناصب اإلدارية من بينها إمارة غزة وحلب‪ ،‬وذلك في منتصف القرن السادس عشر الميالدي‪ ،‬وقد‬ ‫‪2‬‬

‫ظهر لم اثار وأعمال جليلة عديدة في كل من غزة وحلب‪ ،‬في ما يتعلق بتحسين الزراعة وبعم الوقفيات في حلب ومنها الجامع‬
‫الشهير باسمم‪ ،‬اندريم ريمون‪ ،‬المدن العربية الكبرى في العصر العثماني‪ ،‬ص‪161‬؛ المبيم‪ ،‬وقفية موسى‪ ،‬ص‪.31-40‬‬
‫‪ -‬مصطفى باشا فهو أول من تولى حكم غزة فدعم األمن وأسس البنيان‪ ،‬وكلف بأعمال عسكرية ناجحة‪ ،‬تولى على إثرها واليات‬ ‫‪3‬‬

‫أخرى مثل اليمن ومصر‪ ،‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬م‪ ،2‬ط‪ ،1‬دمشق‪1983‬م‪ ،‬ص‪ ،365‬المبيم‪ ،‬وقفية موسى‪ ،‬ص‪ ،45‬سيسالم وسنوار‪،‬‬
‫لواء غزة‪ ،‬ص‪.61‬‬

‫‪284‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الوكيل الشرعي عن فخر األكابر واألعيان حاوي المحامد والعرفان يوسف أغا متسلم‪ 1‬مدينة غزة‬
‫حاال‪ ،‬الثابتة وكالتم عنم في ذلك وفيما يأتي ذكره‪ ،‬بشهادة فخر أمثالم السيد رمضان بن الحاج أحمد‪،‬‬
‫وزين أقرانم أحمد بن صالح‪...‬الثبوت الشرعي بالطريق الشرعي بمال موكلم‪ -‬المذكور أعاله‪ -‬دون‬
‫غيره‪ ،‬من كل واحد من قدوة األمراء الكرام بهرام بك بن األمير الجليل مصطفى بك بن المرحوم كبير‬
‫الكبراء الفخام بن أمير األمراء الكرام محمد باشا‪ -‬طاب ثراه‪ -‬والوكيل عن الست المصونة والدرة‬
‫المكنونة ذات الحجاب الرفيع والستر الباذخ المنيع الست آمنة خانم ابنة المرحوم أمير األمراء الكرام‬
‫حسن باشا طاب ثراه‪ -‬والوكيل عن األمير الجليل ذو المقام الخطير حضرة األمير صالح بك بن‬
‫المرحوم كبير الكبراء الفخام موسى باشا‪ -‬طاب ثراه‪ -‬وعن والدتم الست آمنة بنت حسن باشا‪ ،‬وعن‬
‫زوجتم الست المصونة رحمة خانم بنت المرحوم األمير الكبير خرم بك(بن حسن باشا) وعن والدتها‬
‫الحرمة تفاحة المرة الكاملة ابنة عبد اهلل‪ ،‬وعن الست المصونة صفية خانم المرأة ابنة حسن باشا‪-‬‬
‫المومى إليم‪ -‬الثابتة وكالتم عنهن في ذلك وفيما يأتي ذكره فيم‪ ،‬بشهادة‪ :‬كل واحد من حجازي‬
‫صوباشي‪ 2‬بن رمضان‪ ،‬ومحمد بن داود البروقوني‪ ،‬والحاج عبد اهلل‪ ،‬وعرف (بهن) بستان بن محمد‬
‫وأحمد بن حسن عرف بالبغدادي‪ ،‬وهم للموكالت المذكورات عارفون بهن‪...،‬ومن كل واحدة من‬
‫الست المصونة والدرة المكنونة الست طلب خانم والست صائمة خانم والست اصبهان خانم والست‬
‫ُحسن خانم النساء الكامالت بنات المرحوم حسن باشا‪-‬المومى إليم أعاله‪ -‬ومن األختين الست‬
‫المصونة الال خان خانم الشهيرة بالشقراء والست ماهيرويم خانم المرأتان الكاملتان بنتا المرحوم أمير‬
‫األمراء الكرام حسين باشا بن حسن باشا‪ -‬طاب ثراهما‪ -‬ومن المصونة الحرمة خديجة ابنة عبد اهلل‬
‫زوجة حسن باشا‪ ،‬ومن األمير الكبير فظلي بك بن حسن باشا ومن األمير حمد بك بن عندان بك بن‬
‫حسن باشا باألصالة عن نفسم وبطريق الوصاية عن أخيم ألبيم عمر بك القاصر عن درجة البلوغ‪،‬‬
‫ومن األمير خليل بك بن األمير عبد اهلل باشا باألصالة عن نفسم وبطريق الوكالة الشرعية عن أخويم‬
‫هما األمير قبالن بك والست كلزار خانم الثابتة وكالتم عنهما‪...‬بشهادة الحاج إبراهيم بن حسن عرف‬
‫بالطلطميس الرومي وابراهيم عرف بالقاقوشي‪...‬ومن علي صوباشي بن إبراهيم أغا عرف بالكحال‪،‬‬
‫وهو الوكيل الشرعي عن فخر أمثالم رجب أغا بن أحمد أغا المصري باألصالة عن نفسم وبطريق‬

‫المتسلم‪ :‬هو نائب األمير الذي ُينصب لتسلم اللواء من الحاكم السابق‪ ،‬ومحمد أغا هو متسلم للحاكم أو الباشا حسن‪ ،‬قد تسلم القـدس‬
‫‪1‬‬

‫مــن الحــاكم الســابق فــى‪11‬محــرم‪1568‬هـ ـ‪1561/‬هـ ـ‪1601/15/19/‬م‪ ،‬وحــول آليــة االســتالم والتســليم ينظــر‪ :‬ســجل القــدس‪،2 ،102‬‬
‫ص‪ ،021‬سجل القدس‪29 ،160‬ربيع ثاني‪1510‬هـ‪21/‬تشرين أول‪1660‬م‪ ،‬ص‪.250‬‬
‫صوباشي‪ :‬كلمة مركبة من مقطعين صو وتعني الجيش‪ ،‬وباشـي وتعنـي القـاهر‪ ،‬وقـد اسـتخدم للداللـة علـى ضـابط اإلقطاعيـات الـذين‬ ‫‪2‬‬

‫يوجدون في المدن إلى جانب القاضي‪ ،‬فيقومون بقيادة القوات تحت إمرة القائد األعلى للجيش في مناطقهم‪ ،‬أما في زمن السلم فيعملـون‬
‫علــى حفــظ األمــن والنظــام‪ ،‬أي أن الصوباشــي بمثابــة ضــابط للشــرطة‪ ،‬ينظــر‪ :‬شــمس الــدين ســامي‪ ،‬القــاموس التركــي‪ ،‬ج‪ ،2‬اســطنبول‪،‬‬
‫‪1411‬هـ ـ‪1899 /‬م‪ ،‬ص ‪846‬؛ محمــود شــوكت‪ ،‬عثمــاني تشــكيالت وقيافــت عســكرية‪ ،‬اســطنبول‪1420 ،‬هـ ـ‪1951/‬م‪ ،‬ص‪64‬‬
‫‪J.W..Red house ,A Turkish and English lexicon ,new Edition , ( Beirut,1987) ,pp. 1189 -1190 .‬‬
‫‪283‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الوصالية الشرعية عن أخيم ألبيم خليل أغا القاصر عن درجة البلوغ‪ ،‬وبطريق الوكالة عن أخويم‬
‫وهما‪ :‬الحرمة مؤمنة وعثمان أغا‪ ...‬وذلك جميع الدار العامرة القائمة البناء الكائنة في محلة البر‬
‫جلية داخل غزة بالقرب من شارع بني عامر المشتملة على مساكن علوي وسفلي معقودة بالحجر‬
‫والشيد وحوش ومقعد براني وجنينم من داخل الحوش بها أشجار مختلفة ومنافع ومرافق وحقوق‪،‬‬
‫ويحيط بم حدود أربع من القبلة والشرق الطريق السالك وشماال دار وراث السيد جعفر وتمامم دار‬
‫وراث الحاج مقبل بن محمد عرف بسويرج وتمامم دار شريعة وغربا الطريق السالك وفيم‬
‫الباب‪...‬بثمن قدره خمسمائة غرش يعدل كل غرش ثالثين قطعة فضية مصرية‪...‬حرر في أوائل‬
‫جمادى الثاني من شهور سنة ثمانية وتسعين وألف‪."1‬‬
‫شهود الحال‪ :‬الفقير محي الدين القدسي‪ ،‬الفقير أحمد‪ ،‬الفقير عثمان‪ ،‬فخر األمثال الموقرين الخواجة‬
‫يوسف بن الخواجة عبد الرحمن الغصين‪ ،‬فخر األكابر واألعيان الخواجة الحاج مصطفى بن الخواجة‬
‫محمد األورن‪ ،‬فخر التجار الخواجة حسن بن وهيبة‪ ،‬الحاج خليل بن سالمم‪ ،‬حسن بن حسين بن‬
‫عرفات‪ ،‬شعبان بن غرس الدين بن الكيالي‪ ،‬عبد الحافظ محضر باشي‪ ،‬الشريف موسى بن فخر‬
‫الدين القدسي‪ ،‬أحمد بن رمضان بن زريق‪ ،‬إبراهيم بن سليمان‪ ،‬الفقير صالح الثوري‬
‫تكشف هذه الوثيقة عن بعض الحقائق التي ترتبط بنسب هذه األسرة ومنها‪:‬‬
‫‪ -‬أن محمد باشا‪ 2‬كان حاكما للواء غزة خالل الثلث األول من القرن السابع عشر‪ ،‬فقد ذكر في‬
‫أكثر من موضع من سجالت القدس أن محمد باشا تولى حكم غزة بعد وفاة أحمد باشا بن رضوان‬
‫قدرت فترة حكمم ب‪25‬سنة‪ ،‬واألهم أن خالل فترة حكم حسن باشا لغزة ذكرت السجالت الشرعية اسم‬
‫أحمد باشا بن محمد باشا حاكما لغزة خالل ‪1546‬هـ‪1621‬م‪ ،3‬علما أن حجة تسبقها التاريخ بشهر‬
‫أشارت لحسن باشا حاكما للواء غزة‪ ،‬لعل األخير وجهت لم والية أخرى غير غزة فجاء أحمد باشا‬
‫حاكما لها لفترة‪ ،‬يذكر أن محمد باشا هو أخ حسن باشا‪ ،‬وهو يرتبط بعالقة مصاهرة مع حاكم القدس‬
‫محمد باشا من خالل بنتم كريمة خاتون التي كانت زوجة لمحمد باشا‪.‬‬
‫من هنا‪ ،‬نجد أن المصادر أغفلت اسم أكثر من حاكم تولى محافظ غزة من أسرة آل رضوان‪ ،‬وحتى‬
‫الدراسات المعاصرة‪ ،‬ومنها دراسة سليم المبيم الذي تناول في دراستم وقفية موسى باشا بن حسن‬
‫باشا‪ ،‬لذلك‪ ،‬ينبغي إعادة دراسة تاريخ هذه المنطقة في ضوء الوثائق العثمانية التي تحمل في متونها‬
‫الكثير من أخبار تلك األزمنة التي طالما كانت معلومتنا عنها قليلة وشحيحة‪ ،‬ولكن بعد أن أصبحت‬

‫‪ -‬سجل محكمة نابلس الشرعية ‪ ،4‬ص‪ ،146‬وينظر نص الحجة األصلي في الملحق‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬س ـ ــجل ‪ ،98‬ت ـ ــاريخ الزي ـ ــارة ‪23‬رج ـ ــب ‪1520‬ه ـ ـ ـ‪1616/8/1/‬م‪ ،‬ع ـ ــالف الس ـ ــجل؛ س ـ ــجل الق ـ ــدس ‪15 ،2 ،151‬مح ـ ــرم‪1544‬ه ـ ـ ـ‬ ‫‪2‬‬

‫‪1624/11/4/‬م‪ ،‬ص‪231‬؛ س ـ ـ ـ ــجل الق ـ ـ ـ ــدس ‪15 ،1 ،122‬جم ـ ـ ـ ــادى األول‪1534‬ه ـ ـ ـ ـ ـ‪1644/11/12/‬م ‪ ،‬ص‪122‬؛ ‪0 ،1‬جم ـ ـ ـ ــادى‬
‫األولى‪1534‬هـ‪1644/11/1/‬م‪ ،‬ص‪.120‬‬
‫‪ -‬سجل القدس ‪12 ،1 ،114‬ربيع أول‪1546‬هـ‪1626/12/1/‬م‪ ،‬ص‪.962‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪280‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫هذه الوثائق متاحة للباحثين بات لزاما علينا تناولها بالبحث والدراسة حتى نخرج بدراسات رصينة‬
‫تعبر عن واقع الحال آنذاك أصدق تعبير‪.‬‬
‫‪ -‬يستفاد أن محمد باشا كان زوج ابنم مصطفى بك من آمنة خانم ابنة حسن باشا‪.‬‬
‫والالفت أن ألمحبي أشار أن وفات حسن باشا كانت في ‪1504‬هـ‪1634/‬م‪ ،1‬ويضيف أن حسين باشا‬
‫استلم عن أبيم حكومة غزة‪ ،2‬وهي معلومة بحاجة لتمحيص في ضوء ما ذكرناه آنفا‪.‬‬
‫تكشف الحج عن أفراد أسرة آل رضوان أواخر القرن الحادي عشر الهجري‪ ،‬فنجد أن‬ ‫‪-‬‬
‫حسن باشا كان لم نسل كثير(ذكور واناث) وهذا يتقاطع مع ما ذكرتم المصادر ومنها‬
‫ألمحبي‪ ،‬لكن ليس بالحجم الذي ذكره ألمحبي(‪ 80‬نف ار)‪ ،‬فلو كان األمر كذلك لكان لزاما‬
‫عليهم‪ -‬كورثة‪ -‬التوقيع على عقد البيع الذي بيع بالكامل(‪ 23‬قيراطا)‪ ،‬يمكن تبرير ما ذكره‬
‫ألمحبي في أن من الممكن أن بعم الورثة تنازلوا عن حصصهم قبل هذا التاريخ‪ ،‬ما جعل‬
‫انحصار البيع باألسماء الواردة في حجة عقد البيع أو أن المنية وافتهم قبل هذا التاريخ‪.‬‬
‫‪ -‬ومن خالل مقارنة موضوعية بين شجرة النسب التي وضعها سليم المبيم‪ 3‬لوجدنا أن‬
‫هناك معلومات أغفلها‪ ،‬منها أن ال الشقراء بنت حسين باشا وليست شقيقتم‪ ،‬ولم يذكر أختها‬
‫ما هيرويم خانم‪ ،‬كما أنم غفل بعم أفراد أسرة حسن باشا‪ ،‬ومنهم‪ :‬عندان بك‪ ،‬فظلي بك‪،‬‬
‫آمنة خانم‪ ،‬صفية خانم‪ ،‬طلب خانم والست صائمة خانم والست اصبهان خانم والست‬
‫ُحسن خانم ‪.‬‬
‫‪ -‬يبدو أن حسين باشا كان قليل الولد فلم بنتان‪ ،‬وكما هو معروف كان لم ولد إبراهيم بك‬
‫مات عام ‪1511‬هـ‪1661/‬م عندما كان حاكما لواء نابلس أثناء حربم مع الدروز ‪ ،4‬وأما‬
‫موسى باشا أخ حسين فكان لم ابن قاصر‪.‬‬
‫‪ -‬ال خانم كانت زوجة لعساف باشا أمير لواء نابلس والقدس والح الشامي‪ ،‬وقد اعتادت المصادر‬
‫على ذكرها شقراء خانم‪ ،5‬إن هذه المصاهرة بين آل رضوان وآل فروخ لم تكون األولى فقد سبق أن‬

‫‪ -‬ألمحبي‪ ،‬خالصة األثر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.16‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ألمحبي‪ ،‬خالصة األثر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.88‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬سليم المبيم‪ ،‬وقفية موسى باشا‪ ،‬ص‪.156‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ألمحبي‪ ،‬خالصة األثر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.88‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪ -‬توفي عساف في سنة ‪1585‬هـ‪1615/‬م‪ ،‬تذكر الوثيقة أنم تم حصر إرث عساف باشا بمعرفة موسى باشا أمير غزة الوكيل عن‬ ‫‪5‬‬

‫شقراء ابنة أخيم‪ ،‬وهو الوصي الشرعي على أيتام عساف‪ ،‬وهم‪ :‬محمد وعلي بك وضوء خاتون القاصرين‪ ،‬سجل القدس ‪،2 ،111‬‬
‫ص‪ ، 609‬كما ذكرت وثيقة أخرى أن ال ال خانم الشقراء طالبت بهمرها المؤخر البالغ ‪055‬غرش عددي‪ ،‬يعدل كل غرش ‪45‬قطعة‬
‫مصرية‪ ،‬ينظر‪ :‬سجل القدس ‪ ،114‬ص‪.46‬‬

‫‪286‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تزوج علي بك بن محمد باشا بن فروخ من خانم خاتون ابنة حسن باشا‪ ،1‬مما يشير إلى أن روابط‬
‫كثيرة متينة ومتشعبة كانت تجمعهما خالل أكثر من قرن‪.‬‬
‫فقد كان فروخ باشا من الجند المهرة الذين عملوا تحت لواء بهرام باشا آل رضون حين كان واليا‬
‫على اليمن‪ ،‬وعندما عاد بهرام إلى غزة‪ 2‬وجهت إمارة نابلس لفروخ ومنها بدأ التعامل مع البيتين على‬
‫قاعدة حفظ الجميل والمودة العميقة‪ ،3‬وبالتالي كان لذلك نتائ ‪ ،‬منها‪ :‬التكاتف في وجم التحديات التي‬
‫القبائل البدوية التي كانت تجوب‬ ‫كانت تعصف بالمنطقة بين الفينة واألخرى‪ ،‬السيما كبح جما‬
‫المناطق دون رادع لها‪ ،‬فقد ذكرت المصادر أن آلل فروخ ورضوان خبرة في التعامل مع هذه‬
‫العناصر‪ ،‬ومنهم‪ ،‬محمد بك بن فروخ وحسين باشا‪ ،‬فلقد فرضا سطوة غير معهودة على هذه القبائل‪،‬‬
‫كما أنهم أحسنوا التعامل مع فخر الدين بن معن الذي شكل أكبر تهديد مباشر لأللوية المجاورة‪ ،‬فلقد‬
‫كانت ألوية جنوب فلسطين حصنا منيعا في وجهم‪ ،‬والى جانب هذه األسر كانت أسرة آل طراباي في‬
‫اللجون ومحمد باشا صاحب الخيرات في القدس‪ ،‬وعندما أراد فخر الدين مواجهتهم مني بالهزيمة‬
‫ويشهد نهر العوجا قرب يافا على هذه الواقعة التي كسرة شوكة ابن معن وأفول نجمم‪ ،‬إن هذه‬
‫األعمال اعتبرت في ميزان السلطنة العثمانية أعمال جليلة وحسنات جميلة يستحق صاحبها المكافأة‪،‬‬
‫لذلك حرصت السلطنة على رفع شأن هذه األسر من خالل إعالء مقامهم بعدما حطوا من مقام‬
‫أعدائها‪ ،‬فوجهت والية مصر لمحمد بك بن فروخ‪ ،4‬أما حسين باشا فقد منحتم رتبة متقاعد بلواء‬
‫غزة‪.5‬‬

‫‪ -‬سجل محكمة نابلس الشرعية ‪ ،1‬ص‪.35‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬أثناء واليتم على غزة رفع تقارير إلى الباب العالي تفيد بضرورة تعمير قلعة رأس العين ذات الموقع المهم‪ ،‬فهي تقع إلى‬ ‫‪2‬‬

‫الشمال من مدينة الرملة‪ ،‬وتسيطر على الطريق الشامي المصري من جهة‪ ،‬وتحد من تعديات العصاة والمفسدين من جهة أخرى‪،‬‬
‫ينظر‪ :‬سجل ‪9 ،1 ،02‬ذو الحجة‪911‬هـ‪1015/0/01/‬م‪ ،‬ص‪.604‬‬
‫‪ -‬المحبي‪ ،‬خالصة األثر‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ ،411‬سيسالم وسنوار‪ ،‬لواء غزة‪ ،‬ص‪.10-14‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -4‬محمد بن أبي السرور البكري الصديقي‪ ،‬المنح الرحمانية في الدولة العثمانية‪ ،‬تحقيق ليلى الصباخ‪ ،‬دار البشائر‪ ،‬دمشق‪1990 ،‬م‪،‬‬
‫‪ ،2481‬تــاريخ أحمــد الشــهابي‪ ،‬ص‪614‬؛ المحبــي‪ :‬خالصــة األثــر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ 181‬وج‪ ،2‬ص‪ 311‬وج‪ ،4‬ص‪211‬؛ المقــاري‪ ،‬محمــد بــن‬
‫جمعــة‪ :‬الباش ـوات والقضــاة فــي العهــد العثمــاني‪ .‬جمعهــا وحققهــا ونشــرها‪ :‬د‪ .‬صــال الــدين المنجــد ‪ ،‬فــي كتــاب‪ :‬والة دمشــق فــي العهــد‬
‫العثماني ‪ ،‬دمشق‪ ،1939‬ص‪.18‬‬
‫‪ -‬الخالدي الصفدي‪ ،‬تاريخ األمير فخر الدين‪ ،‬ص‪ ،195-186‬سيسالم وسنوار‪ ،‬لواء غزة‪ ،‬ص‪.124-156‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪281‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫اإلدارة وأعماله بالقدس الشريف‪:‬‬

‫لقد بات معلوما أن لواء غزة حكم بواسطة هذه األسرة التي باتت تعرف بأسرة آل رضوان خالل قرنين‬
‫من الزمان‪-‬السادس والسابع عشر‪ -‬حيث اعتادت الدولة العثماني منح بعم األلوية ألسر بعينها‬
‫ألسباب يتصدرها الوالء التام للدولة بعد أن جربتها في أكثر من موقع‪ ،‬وتوفير األمن واالستقرار وقمع‬
‫الثورات ومالحقة العصاة والفارين‪ ،‬وجمع الضرائب المستحقة التي كانت أكثر ما يشغل بال الدولة في‬
‫ظل حاالت الفوضة التي كانت تجتا المناطق بين الفينة واألخرى‪.1‬‬
‫في ضوء ذلك‪ ،‬كان حكم لواء غزة وراثيا في آل رضوان‪ ،‬وما انسحب على أفراد األسرة انسحب على‬
‫حسين باشا ‪ ،‬لكن األخير منح هامشا أكبر وحرية في العمل أكثر من أسالفم بعد أن أصبح حاكما‬
‫لغزة بصفة التقاعد والتأبيد ما دام على قيد الحياة‪ ،‬هذه المساحة والحرية والميزات جعلتم يعمل‬
‫بأريحية غير آبم‪ ،‬وقد كان لم ذلك بفضل شبكة العالقات الواسعة التي أقامها على جميع المستويات‪،‬‬
‫إن كان في اللواء نفسم أو والية دمشق وصوال إلى دار السلطنة اسطنبول‪.‬‬
‫من هنا كانت أعمالم وانجازاتم واضحة المعالم على كافة الصعد وفي مختلف الجوانب الحياتية‪،‬‬
‫فبالحكم كان سياسيا محنكا‪ ،‬وبالتجارة تجلت براعتم محليا وعالميا السيما مع قناصل الدول األجنبية‬
‫التي كانت تجوب البالد طوال وعرضا مستفيدة من االمتيازات التي منحتها لهم الدولة العثمانية في‬
‫هذا الصعيد‪ ،‬كل ذلك وغيره انعكس إيجابا على غزة والمنطقة‪ ،‬فحصل لها االستقرار وازدهرت‬
‫اقتصاديا وعمرانيا وأصبحت محط أنظار التجار والزوار‪ ،‬ومقصدا لذوي الحاجة من كل مكان‪ ،‬كما‬
‫أنها أصبحت الباب الذي يفضي إلى البالد كلها‪ ،‬فمنها واليها يتم التعامل مع المناطق المحاذية لها‬
‫السيما القدس ونابلس والخليل والرملة‪.2‬‬
‫أما إذا تناولنا سيرة حسين باشا من خالل وثائق سجالت محكمة القدس الشرعية فإن األمر ال يختلف‬
‫كثي ار عنما ورد في المصادر األخرى‪ ،‬لكن ما يميز هذا العمل‪-‬كما ذكرنا سابقا‪ -‬أنم يكشف عالقة‬
‫الباشا بالقدس الشريف‪ ،‬من حيث توفير ما يلزمها من إمكانات مادية ومعنوية كانت بحاجة لها‬
‫لخير دليل على ذلك‪ ،‬وقد عبر هذا االهتمام عن مدى‬
‫آنذاك‪ ،‬وما إصالحاتم اإلدارية واالجتماعية ُ‬
‫حبم للقدس الشريف من خالل االهتمام الشديد بها وبمقدساتها وصيانتها من كل سوء‪.‬‬
‫فقد أظهرت الوثائق أن الجانب اإلداري من حيث حفظ األمن واالستقرار كان شغال شاغال لم‪ ،‬ويذكر‬
‫أن القدس ال ي صلح حالها وأمرها إلى باألمن واألمان‪ ،‬فبدون األمن ال حجاج وال زوار وال حتى‬
‫تجارة‪ ،‬لذلك كان يتصدر اهتمامات كل حاكم للقدس في مختلف العصور حفظ األمن واالستقرار‪.‬‬

‫‪ -‬سنوار وسيسالم‪ ،‬لواء غزة‪ ،‬ص‪.69-61‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ليلى الصباغ‪ ،‬الجاليات األوربية‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪126‬؛ ليلى الصياغ‪ ،‬فلسطين في مذكرات الفارس دارفيو‪ ،‬ص‪141-146‬؛ سنوار‬ ‫‪2‬‬

‫وسياسالم‪ ،‬لواء غزة‪ ،‬ص‪.144‬‬

‫‪288‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫وقد أظهرت الوثائق أنم اهتم في تنظيم المدينة من خالل الفصل بين المتشاحنين والمتخاصمين من‬
‫سائر الطوائف والملل مسلمين كانوا أم مسيحيين‪ ،‬وقد أظهرت الوثائق كيف تعامل مع ثورة مفتي‬
‫القدس على جار اهلل‪ ،‬والتي كادت تحدث خلال كبيرة في القدس لوال حزم حكام القدس من جهة‬
‫وحسين باشا حاكم غزة من جهة أخرى‪ ،‬يذكر أن الدولة العثمانية كانت كلفت األخير بموجب مراسيم‬
‫سلطانية بتنفيذ هذه األوامر فيما يتعلق بعصيان المفتي الشيخ علي‪ ،‬وبإخماده هذه الحركة أزال بوادر‬
‫كارثة كانت تتربص بالبيت المقدس وساكنيم‪.‬‬
‫أما ضبط األمن في األرياف وعلى الطرق التي توصل إلى القدس الشريف وخليل الرحمن فقد‬
‫ظهر حرصم الشديد في التعامل مع هذه المناطق بحذر السيما أنها مناطق كانت مشحونة دوما‬
‫بالصراعات والنزاعات الطائفية عبر العصور المختلفة ومنها‪ :‬ناحية بني زيد وبني حارثة شمال‬
‫القدس‪ ،‬وناحية الخليل‪ ،‬وما يظهر رجاحة عقلم وتجلي حكمتم أنم كان يتعامل مع هذه الحركات من‬
‫خالل الصلح واإلصال ال القتل والقهر‪ ،‬وقد أظهرت الوثائق أنم أفلح في سياستم إذ دانت لم كل‬
‫النواحي باالحترام والتقدير بعد أن أحسن تعاملم معها‪ ،‬فقد كان لذلك نتائ مهمة يتقدمها‪ ،‬ضمان‬
‫تحصيل الضرائب المستحقة من تلك النواحي وكذلك عدم اعتداء الرعايا من الفالحين والعربان على‬
‫الطرق السلطانية‪.‬‬
‫كما أنم عني باقتصاد القدس في ضوء المكانة والموضع الذي تتمتع بهما‪ ،‬إذ عرف بالقدس‬
‫صناعات كثيرة منها الصابون وصناعة األلبسة والدباغة التي وصلت إلى بالد بعيدة‪ ،‬وفي إطار ذلك‬
‫أعاد األمن إلى المحالت والحارات واألسواق المقدسية حتى قصدها التجار من كل مكان فعادت كما‬
‫كانت في سابق عهدها مزدهرة يقصدها الحجاج والتجار من سائر األصقاع‪ ،‬دون الخشية على المال‬
‫والولد من الغدر أو السلب‪ ،‬وقد ظهر هذا النشاط من خالل العديد من الوثائق الواردة في سياق‬
‫الكتاب والتي تعبر عن ذلك الحال أصدق تعبير‪.‬‬
‫أما المسجد األقصى فقد اهتم بم وبصيانتم وترميمم‪ ،‬وحرص على تعمير أوقافم‪ ،‬وكذلك تأمين‬
‫وصول الرواتب والصدقات للعلماء والخدام داخل الحرم القدسي الشريف‪ ،‬وما يسجل لم في هذا الشأن‬
‫تعميره قناة السبيل على نفقتم الخاصة وهي المصدر المائي الرئيس الذي يغذي القدس عموما والحرم‬
‫على وجم الخصوص‪.‬‬

‫‪289‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪295‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"مكانة غزة و دورها منذ العهد الكنعاني حتإ نهاية الحكم‬

‫الروماني"‬
‫‪----------------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪.‬عصـام مخيـمر‬
‫أستاذ التاريخ القديم‬
‫جامعة األزهر‪ -‬غزة‬

‫‪291‬‬
 ‫ المكـان والحضـارة‬...‫مـؤتمر غـزة‬

: ‫ملخ‬
‫ حيث كانت حلقة اتصال برى وبحري بين‬,‫ ولقد تميزت بموقع متميز‬,‫تعتبر غزة من أقدم مدن التاريخ‬
‫الثروة‬ ‫ وأعتبر أرباب التجارة غزة (مفتا‬،‫ لذلك كانت معب ار للقوافل التجارية‬،‫قارتي آسيا وافريقيا‬
‫ ألنهم كانوا يدركون أن‬،‫ باإلضافة أنها كانت مم ار للغزاة عبر األزمنة والعصور الغابرة‬،)‫والغنى‬
‫ ولقد تغير اسمها وتبدل بتبدل األمم‬،‫االستيالء على غزة معناه السيطرة على طرق الحرب والتجارة‬
‫التي صارعتها حيث تعاقب على حكمها الكنعانيون والمصريون والهكسوس واألشوريون والبابليون‬
.‫ ولقد ساهمت بدور كبير في الحضارة اإلنسانية على مدار التاريخ‬،‫والفرس واليونان والرومان‬
Abstract:
Gaza is considered as one of the oldest cities in history, have been
characterized by good location, it was a link between land and sea between
the two continents of Asia, and Africa. Therefore it, was a passageway for
trade convoys. Traders considered Gaza as(thekey of wealth, and richness.
Thus it was a passage for the invaders through ancient times, they were
aware that to occupy Gaza this means to control the ways of war, and trade.
Its name had changed due to the nations which struggled upon its land. It
was ruled by Canaanites, Egyptians, Hyksos ,Assyrians, Babylonians,
Greece, and the Romans. Gaza has contributed a significant role in human
civilization through history.

292
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مقدمـة ‪:‬‬
‫مدينة غزة من أقدم مدن العالم‪ ،‬وقيل إنها رابع مدينة بنيت على وجم األرم‪ .‬فقد سكنها الكنعانيون‬
‫في بادا األمر‪ ،‬وربما كانوا من أول بناتها‪ ،‬ثم سكنها العديد من القبائل العربية التي أضفت عليها‬
‫طابعا عربيا ممي از ال يزال قائما حتى اليوم‪ُ ،‬وذكرت هذه المدينة في وثائق تل العمارنة في القرن‬
‫الرابع عشر قبل الميالد‪ ،‬وهي أول مدينة فلسطينية تدخل السجالت المصرية‪ ,‬فالنصوص المصرية‬
‫القديمة تذكرها كمدينة رئيسية منذ أواسط العصر البرونزي‪ .‬حيث كانت غزة تحتل موقعا هاما في‬
‫العالم القديم‪.‬‬
‫وكانت غزة القديمة تحتل مساحة تقدر بنحو كيلو متر مربع‪ ,‬يحيط بها سور عظيم لم عدة أبواب من‬
‫جهاتم األربعة‪ ،‬وكان أهمها باب البحر أو باب "ميماس" نسبة لمينائها غربا‪ ،‬و باب "عسقالن" شماال‬
‫و"باب الخليل "شرقا‪ ،‬و أخي ار باب " الدروب" أو باب "دير الروم " أو" الداروم" جنوبا‪ ،‬و قد اعترى‬
‫هذه التسميات الكثير من التبدل وفقا الختالف وتبدل الزمن واإلمبراطوريات‪.‬‬
‫وتعاقب على حكمها المصريون واألشوريون والكلدان والفرس واليونان والرومان والبيزنطيون‪ ،‬وترك‬
‫كل من تعاقب عليها أث ار واضحا على عمرانها‪ ،‬و مالمح سكانها وسماتهم و تقاليدهم و طريقة‬
‫تفكيرهم‪ ،‬ومختلف نواحي حضارتهم‪ ،‬لكن سرعان ما تعود إلى مسيرتها األولى بكل ٍ‬
‫تحد و كبرياء‪،‬‬
‫مما أثار إعجاب الغزاة و الرحالة و الجغرافيين‪.‬‬
‫وكانت غزة مم ار ومعب ار لكل الجيوش الغازية التي عبرت من فلسطين إلى جميع أصقاع األرم‪،‬‬
‫ولعل "المعينيين" أول من اكتشف أهمية غزة التجارية بسبب وقوعها على الطريق الصحراوي الذي‬
‫يربط مصر بالهند‪ ،‬ويوجد الكثير من اآلثار في غزة‪ ،‬وليس هناك أدنى شك بأن بعم المواقع األثرية‬
‫قد تم البناء عليها أو ضاعت‪.‬‬
‫على الرغم من ذلك فان تحت ارم غزة و بحرها الكثير من اآلثار التي لم تكتشف‪ ,‬بل إنها اكبر‬
‫بكثير من المكتشفة‪ .‬ومنذ أكثر من ‪4055‬ق‪.‬م‪ ,‬تشكل تاريخ غزة بفعل موقعها الجغرافي‪ .‬فهي تقع‬
‫على الطريق الذي يربط بين شمال أفريقيا و المشرق العربي‪ .‬وهذا األمر أعطى غزة أهمية‬
‫إستراتيجية بالنسبة للفراعنة المصريين‪ ,‬والحقا لعدد من الدول األخرى التي كانت ترغب في السيطرة‬
‫عليها‪.‬‬
‫وقد عرفت غزة أزمنة من الرخاء و السالم‪ ,‬وكانت معروفة بوصفها مكانا للمعرفة و الدراسة‪ .‬كما أن‬
‫غزة كانت تعتبر ميناء في نهاية طريق التجارة الذي يربط شبة الجزيرة العربية بسواحل البحر األبيم‬
‫المتوسط‪ .‬لذلك تميزت بهذه المكانة التاريخية على مر العصور و األزمنة‪ ,‬وتعتبر حلقة هامة في‬
‫تاريخ شعوبم‪.‬‬

‫‪294‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫فرضية الدراسة‪ :‬سوف تستند الدراسة على فرضية أساسية وهى‪,‬نظ ار لألهمية اإلستراتيجية‬
‫واالقتصادية لغزة فإن ذلك كان سببا لوقوعها في محط اهتمام القوى اإلقليمية المتصارعة في منطقة‬
‫الشرق األدنى القديم‪.‬‬
‫أهمية الدراسة‪ :‬تنبع أهمية هذه الدراسة من ندرة الدراسات التي تناولت تاريخ غزة عبر العصور‬
‫القديمة‪ ,‬إذ أن القليل من الدراسات تعرضت ألهمية هذه المدينة تاريخيا‪ .‬وفى السياق نفسم؛ فإن هذه‬
‫الدراسة ستساعد المهتمين بالدراسات القديمة في االطالع على تاريخ غزة القديم بشكل أعمق‬
‫خصوصا من الناحية األثرية‪.‬‬
‫التاريخي‪ ،‬وذلك من خالل جمع الروايات‬ ‫منهجية الدراسة‪ :‬سوف تعتمد الدراسة على المنه‬
‫التاريخية ودراستها بما يخدم الدراسة‪ ،‬ومن ث ْم االعتماد على المنه الوصفي التحليلي‪ ،‬لتفسير وتحليل‬
‫المعلومات لبيان أهميتها وقيمتها التاريخية‪ ,‬كما تم االستعانة بالمنه التاريخي المقارن‪.‬‬
‫صعوبات الدراسة‪ :‬تعتبر غزة من المدن التاريخية المغمورة تحت البحر‪ ,‬لذلك يوجد ندرة في‬
‫المكتشفات األثرية التي تتعلق بتاريخ المدينة‪.‬‬
‫‪ -‬ندرة المصادر التاريخية‪ ,‬حيث أن المصادر التاريخية لم تتناول هذا الموضوع إال بشكل عابر دون‬
‫تخصيص دراسات معمقة تتعلق بالموضوع‪.‬‬
‫‪ -‬فقر مكتبات الجامعات والمؤسسات في قطاع غزة إلى المصادر‪ ,‬والمراجع التي تتعلق بتاريخ غزة‬
‫بشكل عام‪.‬‬
‫‪-‬عدم وجود معلومات عن غزة من خالل المصادر التاريخية المباشرة‪ ,‬إال من خالل كتب الرحالة‬
‫والجغرافيين الخ ‪.‬‬
‫محاور الدراسة ‪/‬سوف تنقسم الدراسة ْلإ عدة محاور رئيسية ‪-:‬‬
‫‪-1‬موقع فلسطين الجغرافي‪.‬‬
‫‪ -2‬غزة عبر التاريخ‪.‬‬
‫‪ -4‬غزة الكنعانية‪.‬‬
‫‪-3‬غزة زمن الفراعنة‪.‬‬
‫‪-0‬غزة زمن الهكسوس‪.‬‬
‫‪-6‬غزة و آشور‪.‬‬
‫‪-1‬غزة و بابل‪.‬‬
‫‪-8‬غزة في عهد الفرس‪.‬‬
‫‪-9‬غزة في زمن اليونان‪.‬‬
‫‪-15‬غزة في زمن الرومان‪.‬‬

‫‪293‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪-11‬غزة و المسيحية‪.‬‬
‫موقع فلسطين الجغرافي‪:‬‬
‫أطلق اسم بالد الشام في الماضي على كل المنطقة الواقعة شرق البحر المتوسط‪ ,‬و التي ساعدت‬
‫الظروف الطبيعية فيها أن تجعل منها وحدة جغرافية واحدة‪ ,‬إال أنها قد تم تقسيمها بعد الحرب‬
‫العالمية األولى في مطلع القرن العشرين إلى أربع وحدات سياسية هي‪ :‬سوريا و لبنان و فلسطين‬
‫وشرق األردن‪ 1.‬وقد كونت سوريا و لبنان القسم الشمالي الغربي من تلك المنطقة التي كانت تعرف‬
‫باسم(الهالل الخصيب)‪ ,‬وذلك القسم ما هو إال امتداد للقطاعات الجنوبية التي تقع في فلسطين‬
‫‪2‬‬
‫واألردن‪.‬‬
‫أما فلسطين فتقع في الجزء الجنوبي الغربي من المنطقة الواقعة شرق البحر المتوسط‪ ,‬و مما اكسبها‬
‫أهميتها‪ ,‬كونها األرم المقدسة لألديان السماوية الثالثة بعد انتشار ظاهرة التوحيد‪ ,‬كما أنها تقع على‬
‫طول الطريق الرئيسي بين الشرق و الغرب‪.‬‬
‫و بحكم اتصال فلسطين بقطبي الحضارة القديمة ( بابل ومصر) وعن طريق الشرايين التجارية و‬
‫الثقافية‪ ,‬وصلت الحضارة والثقافة إلى فلسطين الفقيرة مساحة وثراء‪ .‬وذلك ما يعلل لنا أن فلسطين‬
‫عبر التاريخ لم تنجح في خلق تاريخ خاص بها‪ ,‬باعتبارها مصرية حينا و بابلية حينا أخر حيث لم‬
‫تكن يوما من األيام فلسطينية تماما‪ ,‬ورغم ذلك فقد أسهمت فلسطين بقسط كبير ال بأس بم في‬
‫‪3‬‬
‫الميدان الحضاري لتاريخ الشرق القديم وذلك بفضل الحضارة الكنعانية‪.‬‬
‫وكان لطبيعة فلسطين المميزة‪ ,‬وتوفر طرق مواصالتها الداخلية وصالحيتها‪ ,‬وارتباطها الجيد‬
‫بالمواصالت الخارجية‪ ,‬واشرافها على البحر المتوسط أكبر األثر في إبراز تلك األهمية‬
‫(الجيواستراتيجية )‪ ,‬حيث عد موقعها موقعا جغرافيا مسيط ار‪ ,‬مما أكسبها دو ار هاما عبر التاريخ‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫فعرضها للغزو المستمر‪ ,‬وأثر عليها و على من يسكنها تأثي ار مباش ار‪.‬‬
‫غزة عبر التاريخ‪/‬‬
‫أصل التسمية ‪:‬‬
‫وغزة بفتح أولم وتشديد ثانيم بعدها أو تاء التأنيث‪ .‬بمعن قوى‪ ,‬ومخازن وكنوز‪ ,‬وما يدخر‪ ,‬وتعرف‬
‫في بعم المصادر بـ"الغزة"‪ ,‬وهناك من يقول‪ :‬أن كلمة غزة مشتقة من العزة‪ ,‬أي القوة والمنعة‬
‫والثبات‪ ,‬لكثرة ما جرى فيها من الحروب التي صمدت فيها صمود الجبابرة‪ .‬و قد تغير اسم المدينة‬

‫يسرى الجوهري‪ :‬جغرافية البحر المتوسط‪ .‬منشأة المعارف‪ ,‬اإلسكندرية‪ ,1983 ,‬ص‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫المرجع نفسم‪ ,‬ص‪213‬‬ ‫‪2‬‬

‫فؤاد حسنين على‪ :‬إسرائيل عبر التاريخ‪ ,‬ج‪ ,1‬دار النهضة العربية ‪ ,‬ب ‪ .‬ت‪ ,‬ص‪62‬‬ ‫‪3‬‬

‫عبد الفتا محمد العويسى‪ :‬جذور القضية الفلسطينية ‪ ,‬ط‪ ,2‬دار الحسن للطباعة و النشر‪ ,‬الخليل‪ , 1992 ,‬ص‪13‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪290‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بتغير األمم التي توالت عليها ‪ ,‬فأطلق عليها الكنعانيون "هزاتى" والمصريون والفراعنة "غازاتو"‬
‫و"غاداتو"‪ ,‬والعبرانيون "عزة" واالشوريون"عزاتى" وقد جاء في المعجم اليوناني أنها أعطيت في‬
‫العصور المختلفة أسماء عدة منها " أيوني" و" مينودا" أما العرب فقد أطلقوا عليها "حمراء اليمن "‬
‫‪1‬‬
‫و"غزة أو غزة هاشم" وهو االسم الذي ما زالت تحتفظ بم إلى يومنا هذا‪.‬‬
‫موقع غزة‪:‬‬
‫تقع مدينة غزة في الجزء الجنوبي من السهل الساحلي الفلسطيني‪ ،‬وترتفع عن سطح البحر حوالي‬
‫‪ 00‬م‪ ،‬وهي تتمتع بموقع استراتيجي متميز عند بوابة فلسطين الجنوبية على الطريق الساحلي القديم‬
‫“فيا مارس”‪ ،‬وميناء بحري على البحر المتوسط‪ .‬وتعرف غزة القديمة بموقع "تل الخروبة وتل‬
‫المسوحات‬ ‫العجول"‪ .‬ينتشر في قطاع غزة أكثر من ‪ 30‬موقعا أثريا رئيسيا‪ ،‬كما بينت نتائ‬
‫والتنقيبات األثرية وجود أكثر من ‪ 80‬معلما أثريا عبارة عن كهوف ومقابر ومساجد وكنائس‪ ،‬تتوزع‬
‫على ‪ 32‬تجمعا سكانيا تتبع لها‪ ،‬أبرزها رفح وخان يونس ودير البلح‪ ,‬وتعتبر غزة المنفذ الرئيس على‬
‫البحر األبيم المتوسط‪ .‬وقد ظهرت دالئل اآلثار المغمورة للمدن الغارقة والموانم القديمة على‬
‫شواطم بحر غزة‪ .‬والتي تظهر بين حين وآخر على شكل اكتشافات متفرقة لصيادي األسماك وهواة‬
‫‪2‬‬
‫الغطس‪ .‬وأثار غزة المغمورة مازالت بحاجة إلى مسوحات شاملة لتعيينها واجراء دراسات حولها‪.‬‬
‫غزة الكنعانية‪:‬‬
‫أنشأ الكنعانيون معظم مدن البالد المعروفة اليوم ‪ ,‬حيث وجد في هيكل الكرنك في صعيد مصر‬
‫جدول لمدن بالد كنعان تضمن ذكر ‪ 118‬أو‪ 119‬مدينة‪ ,‬وهو أقدم ذكر للمدن الكنعانية‪ .‬و أغلب‬
‫الظن أن تلك المدن هيالتي فتحها تحتمس الثالث‪ .‬وقد ورد أن قائد الموسويين الذي فتح بالد كنعان–‬
‫يشوع بن نون– في القرن الثاني عشر قبل الميالد قد ذكر أن عدد المدن التي استولى عليها‬
‫الموسويون في فلسطين‪ ,‬غربي نهر األردن حوالي ستمائة مدينة‪ .‬غير أن هذه المعلومات الخاصة‬
‫بالموسويين لم تعد مؤكده إنما بحاجة إلى دراسات جديدة بناء على ما تم نقضم في الدراسات الحديثة‬
‫والمعاصرة الخاصة بتاريخ بني إسرائيل القديم‪.‬‬
‫كانت أزقة المدن الكنعانية ضيقة و معوجة‪ ,‬وكان بعضها مسقوفا أو معقودا‪ ,‬وكان أصحاب المهنة‬
‫الواحدة يقيمون في حي خاص بهم يسمى باسم مهنتهم‪ ,‬و مدن الكنعانيين صغيرة قد ال تزيد مساحة‬

‫زهير عبد اهلل سعيد أبو رحمة‪ ,‬الحياة العلمية في غزة و عسقالن منذ بداية العصر العباسي حتى الغزو الصليبي(‪391-142‬ه‪-‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1591-105‬م )‪ ,‬رسالة ماجستير‪ ,‬غير منشورة‪ ,‬الجامعة اإلسالمية‪ ,‬غزة ‪ ,2556 ,‬ص‪4 ,2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪http://www.arabheritagecongress.org/%D8%BA%D8%B2%D8%A9-‬‬
‫‪%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1‬‬
‫‪296‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أكبرها عن ‪ 15‬دونما‪ ,‬ولما كانت المدن الكنعانية محصنة ومسورة كان سكان القرى المجاورة يلجاون‬
‫‪1‬‬
‫إليها وقت الخطر‪ ,‬كما كانوا يقصدونها لبيع محاصيلهم وقت السلم‪.‬‬
‫وكان أقدم من سكن غزة من القبائل الكنعانية هم (األليقيم) و(العناقيون) كما سكنها معهم بطون‬
‫من(المعينيين) اليمنيين الذين رأى بعم المؤرخين أنهم هم الذين أسسوها‪ 2,‬وهم أول من ارتادها‬
‫وغشي أسواقها من العرب األوائل‪ ,‬فقد كان هؤالء يحملون إليها بضائعهم وسلعهم التجارية‪ :‬كالطيب‬
‫والبهار‪ ,‬والبخور‪ ,‬واللبان‪ ,‬فينقلونها عبر الصحراء إلى غزة‪ ,‬إذ كانت هذه أهم محطة تجارية واقعة‬
‫على شواطم البحر األبيم المتوسط‪ ,‬وكانت البضائع والسلع تصرف فيها فإما أن يستهلكها أهلها‪,‬‬
‫أو يصدرونها إلى البالد المجاورة‪ .‬وكانت مصر في مقدمة البلدان‪ ,‬ألن المصريين كانوا يستعملون‬
‫‪3‬‬
‫اللبان‪ ,‬والتوابل في طقوسهم الدينية وفي تحنيط أجساد موتاهم‪.‬‬
‫وكان ميناء غزة على األخص مكان التبادل التجاري بين السبئيين واإلغريق‪ .‬وأقام المعينيون‬
‫‪.4‬‬
‫والسبئيون مستعمرات تجارية في معان و غزة في جنوب فلسطين‬
‫وكان المعينيون أول من اكتشف أهمية موقع غزة‪ ,‬و أهمية الطرق المؤدية إليها‪ ,‬و الخارجة منها‪,‬‬
‫فقاموا بتأسيسها وارتيادها‪ .‬وبعد هزيمة المعينيين أخذ السبأيون يؤمون غزة بقوافلهم التجارية‪ ,‬وقد زهت‬
‫البالد و شاعت الثروة‪ 5.‬ولم تقتصر العالقات بين جنوب شبة الجزيرة العربية وغزة على المبادالت‬
‫التجارية و الزراعية بل امتدت إلى العالقات االجتماعية والثقافية‪ ,‬فيحدثنا التاريخ عن زيجات تمت‬
‫بين أهل غزة وأهل جنوب الجزيرة العربية خاصة اليمن‪ ,‬وقد ورد ذكر غزة في نقش ينمعينيين في‬
‫جنوب الجزيرة العربية على أنها سوق تجارية لقبائل معين‪ ,‬وأن بعم المعينيين أثروا من خالل‬
‫رحالتهم التجارية إلى غزة‪ ,‬وأنهم أسهموا في بناء أحد أبراج مدينتهم معين للرب "عثار" بسبب ما‬
‫كسبوه من تجارتهم مع غزة و مصر‪ ,‬وهناك نصوص معينيم أخرى تشير إلى أن عددا من النسوة من‬
‫غزة جئن إلى جانب معين كزوجات للتجار المعينيين‪ .‬ويشير ذلك إلى وجود عالقات اجتماعية بين‬
‫غزة ومعين‪ 6.‬فباإلضافة ألهمية موقع غزة التجاري كان لموقعها أهمية عسكرية‪ ,‬فقد بنيت على تل‬
‫يرتفع عن سطح البحر‪ ,‬و يقال إن اسم هذا التل هو" تل العجول "وكان يحيط بها سور يحميها من‬
‫الغزاة واألعداء‪ .‬فغزة القديمة تشمل جزءا من حي الدرج وجزءا من أحياء الزيتون‪ .‬أما من ناحية‬

‫‪1‬مصطفى مراد‪ ,‬الدباغ بالدنا فلسطين‪ .‬ج‪,1‬ق‪,1‬ط‪ ,1‬منشورات دار الطليعة‪ ,‬بيروت‪ ,1960,‬ص‪21, 325‬‬
‫‪2‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪.14‬‬
‫‪3‬عارف العارف‪ ,‬تاريخ غزة‪ ,‬مطبعة دار األيتام اإلسالمية ‪ ,‬القدس ‪ ,1934 ,‬ص‪15‬‬
‫‪ 4‬فتحي عثمان‪ ،‬الحدود اإلسالمية البيزنطية بين االحتكاك الحربي واالتصال الحضاري ج‪ ،1‬دار الكتاب العربي للطباعة والنشر‪،‬‬
‫القاهرة‪ ,‬ص‪.25,25‬‬
‫‪5‬موسوعة المدن الفلسطينية ‪ ,‬دائرة الثقافة‪ ,‬م‪ .‬ت‪ .‬ف ‪ , 1995 ,‬ص‪021‬‬
‫‪6‬محمد الغول‪ ,‬غزة في نقوش جنوب الجزيرة العرب‪ ,‬المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بالد الشام (فلسطين )‪ , .‬ج‪ ,2‬عمان ‪,‬‬
‫‪,1984‬ص‪.468,414‬‬

‫‪291‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الغرب أو منطقة حي الرمال فتعرف اليوم بغزة الجديدة‪ ,‬والباقي يضم حي الشجاعية والتفا و قسم‬
‫من حي الزيتون‪ ,‬أما االتجاه الجنوبي الغربي فيقع فيم خان الزيت وحارة النصارى وحارة الزيتون‪ .‬أما‬
‫بالنسبة ألبوابها‪ ,‬فتشمل على‪ :‬باب عسقالن‪ ,‬وباب الخليل‪ ,‬وباب الدار دوم‪ ,‬و باب المنطار‪ ,‬وباب‬
‫‪1‬‬
‫الميناء‪ ,‬وباب الحجر‪.‬‬
‫وعلى الرغم من تعرم فلسطين(ومنها مدينة غزة) في األلف األول قبل الميالد للعديد من الغزوات‬
‫والتغلغل الخارجي‪ ,‬إال أن الحضارة الكنعانية فرضت نفسها على الغزاة‪ ,‬ويبدو ذلك واضحا في اللغة‬
‫والعادات والديانات والتقاليد والثقافة‪ ,‬ولقد استمر الطابع الحضاري الكنعاني العربي في فلسطين حتى‬
‫‪2‬‬
‫الفتح العربي اإلسالمي في القرن السابع الميالدي‪.‬‬
‫ولقد كانت للكنعانيين في مدينة غزة وسواها من المدن األخرى حضارة زاهرة وراقية في عدد من‬
‫المجاالت حيث كان لهم فيها فضل و دور كبير في رقيها‪ ,‬ومن تلك المجاالت‪ :‬اللغة وقد تجلت‬
‫العبقرية الفلسطينية لذلك العصر في أقوى صورها باختراع الكتابة الهجائية األلف بائية‪.‬‬
‫و أقدم كتابة ألف بائية في العالم مكونة من ثمانية وعشرين رم از‪ ,‬حيث تم الكشف عنها في رأس‬
‫شم ار هي اللغة األوغاريتية‪ .‬على أية حال فاللهجة األوغاريتية تشترك اشتراكا كامال في التاريخ العام‬
‫لألسرة الكنعانية‪,‬أي أنها لغة كنعانية و قد تم ترتيب أبجديتها وفق تسلسل‪ :‬أبجد‪ ,‬هوز‪ ,‬حطى‪ ,‬كلمن‪,‬‬
‫‪3,‬‬
‫سعفص‪ ,‬قرشت‬
‫كما تبلورت الطقوس الدينية و نضجت لدى الكنعانيين في بداية األلف الثاني قبل الميالد‪ .‬وكان اإللم‬
‫(ايل) هو اإللم العظيم الذي امنوا بأنم‪ ,‬وقد اعتقد الكنعانيون بأن هذا اإللم يبعث مياه األنهار‬
‫لتجريفي األرم فيحيى موتاها‪ ,‬وهو يبعث المطر فيجعل األودية تفيم عسال‪ ,‬وهو القادر على كل‬
‫شيء‪ .4‬وقد عثر على كتاب موجم إلى أحد الملوك الكنعانيين يستهل كاتبم بذكر اإللم وتسميتم ب(‬
‫سيد اإللهة الحامي) وكان مقر اإللم (أيل) باعتقاد الكنعانيين في منطقة تقع في الغرب‪ ,‬حيث تغيب‬
‫الشمس عند مصب األنهر في البحر‪ ,‬وقد سمى مقامم (بحقول أيل)‪ ,5‬وعرف الكنعانيون العديد من‬

‫‪1‬حاتم محي الدين أبو السعود‪ ,‬مدن فلسطين ‪ ,‬غريب الديار في الديار ‪ ,‬المؤسسة العربية للدراسات و النشر ‪ ,‬بيروت ‪,1994 ,‬‬
‫ص‪111,112,114‬‬
‫‪2‬عز الدين غربية‪ ,‬يافا ‪ ,‬سلسلة المدن الفلسطينية (‪ )1‬المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم ‪ ,‬ص‪23‬‬
‫‪3‬جارودى‪ ,‬رجاء ‪ ,‬فلسطين أرم الرساالت اإللهية ‪ ,‬ترجمة عبد الصبورشاهين ‪ ,‬مكتبة دار التراث ‪ ,‬القاهرة ‪,1986 ,‬ص‪84,83‬‬
‫الحوت ‪,‬بيان نويهم‪ ,‬فلسطين التاريخ السياسي من عهد الكنعانيين حتى القرن العشرين (‪ ) 1911‬دار االستقالل للدراسات و النشر‬ ‫‪4‬‬

‫و التوزيع ‪ ,‬بيروت‪ ,.1991 ,‬ص‪24‬‬

‫أحمد سوسة‪ ,‬العرب واليهود في التاريخ‪ ,‬حقائق تظهرها المكتشفات األثرية الحديثة‪ ,‬دمشق‪,1914,‬ص‪De Vaux (Roland), ,21‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪Ancient Israel, Its Life and Institutions Trans. By: John Mc Hugh, Darton, Longman and Todo,‬‬
‫‪London, 1965.p146‬‬

‫‪298‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المظاهر الحضارية‪ :‬األدب والفن والزراعة وكانت تسمى (األرم التي تفيم لبنا وعسال)‪ ,‬وعرفوا‬
‫الصناعات البرونزية والحديدية والفخارية والزجاج واآلالت الموسيقية‪.‬‬
‫و اشتهرت بالد كنعان بالتجارة والمقايضة‪ ،‬وكذلك عرفوا الوسائل الدفاعية بسبب الغزوات التي كان‬
‫يشنها الغ ازة فأنشئوا القالع والحصون‪ .‬تلك كانت حضارة الشعب الكنعاني الزاهرة التي خدمت التراث‬
‫اإلنساني لمدة تزيد على ألف وخمسمائة عام‪ .‬ومن أكبر إسهامات تلك الحضارة تقديمها للكتابة‬
‫الهجائية التي لم تكن معروفة من قبل‪ ,‬وال زال العالم الحديث بأسره يقر بفضل الكنعانيين في هذا‬
‫المضمار‪.‬‬
‫غزة في زمن الفراعنة‪:‬‬
‫لم تتميز غزة فقط بموقعها الجغ ارفي في عالم التجارة بل تميزت أيضا بموقع استراتيجي مهم‪ ,‬إذ كانت‬
‫أشبم ما تكون بالجسر الذي يترتب على كل فاتح من الشرق األدنى أن يعبر فوقم‪ ,‬لذلك كانت مصر‬
‫أقرب دولة حضارية إليها وأولى الدول التي أقامت اتصاالت معها‪ ,‬منذ بداية عصر األسرات األولى‪,‬‬
‫ولهذا كانت موضع اهتمام الملوك الذين اعتلوا عرش مصر منذ عهود الفراعنة‪ ,‬وقد أحصى‬
‫المؤرخون أسماء سبعة عشر فرعونا مروا بغزة أو فتحوها ألنهم كانوا يدركون أن االستيالء على غزة‬
‫معناه السيطرة على طريق الحرب والتجارة بين آسيا وأفريقيا‪ 1.‬وكان الفراعنة يسمونها "غازاتو"‬
‫و"غاداتو"‪.‬‬
‫ولقد كانت "تل العجول"جنوب مدينة غزة‪ ,‬هي القنطرة‪ ,‬وهمزة الوصل مع حضارة الوجم البحري في‬
‫مصر‪ ,‬وقد تعرضت صناعة الخزف في مصر إلى تحول حضاري‪ ,‬فأصبحت تصنع من "الطفل"بدال‬
‫من طمي النيل‪ ,‬كما أدخل عليها بعم الزينات و الرسوم في منطقة حضارة جرزة‪ ,‬وكان من أهمها‬
‫األواني ذات المقابم المموجة‪ ,‬التيبني" فلندزبترى" تاريخم التتابعي على تطور شكل هذه األواني‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫والذي يرى بأنها استوردت من جنوب فلسطين‪ ,‬كما تدل على ذلك الرسوم التي عليها‪.‬‬
‫كذلك ورد اسمها في ألوا (تل العمارنة) تذكرها رسائل تل العمارنة والنصوص المصرية‪ .‬كانت سوقا‬
‫للقمح والخمر والفضة والتوابل‪ .‬في القرن ‪ 18‬ق‪.‬م كان للمينيين مخازنهم فيها‪ .‬لهذا احتفظت المدينة‬
‫دوما بطابع عربي‪ .‬منذ عهد تحوتمس الثالث صارت غزة نقطة انطالق الحمالت المصرية على باقي‬
‫ويذكر أن تحتمس الثالث ‪1331-1051‬ق‪.‬م عندما أراد أن يهاجم بالد‬ ‫أجزاء فلسطين وسورية ‪ُ ,‬‬
‫‪3‬‬

‫سوريا‪ ,‬جعل من غزة منطلقا‪ ,‬وقاعدة لتجميع جنوده و انطالقم في معاركم‪4‬وقد كانت غزة المقر‬

‫نبيل خالد األغا‪ ,‬مدائن فلسطين دراسات و مشاهدات‪ ,‬المؤسسة العربية للدراسات و النشر‪ ,‬بيروت‪ ,1994 ,‬ص ‪.462‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 2‬مجلة فلسطين عدد ‪-13‬األربعاء ‪ 10‬حزيران ‪ -2511‬السنة الثانية ‪ ,‬ص‪.19‬‬

‫‪3‬‬
‫‪http://www.godrules.net/library/Arabian/topics/topic3772.htm‬‬
‫‪4‬موسوعة المدن الفلسطينية‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.028‬‬

‫‪299‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الرئيسي للجيش المصري‪ ,‬المحتل لفلسطين‪ ,‬لذلك قام سكانها بإحاطتها بأسوار مبنية باألجر على‬
‫‪1‬‬
‫الطريقة المألوفة في مصر‬
‫وظلت مدينة غزة محتفظة بأهميتها كعاصمة "إقليمية كنعانية" و مركز إداري مصري كما جاء في‬
‫رسائل تل العمارنة‪ .‬ومما يؤكد هذا االزدهار ما جاء بوثيقة ترجع بتاريخها للفترة الواقعة ما بين‬
‫‪ 1250-1405‬قبل الميالد ‪,‬أيفي النصف األول من حكم األسرة التاسعة عشر‪ ,‬تبين ما رآه أحد‬
‫الرحالة المصريين للمدن الكنعانية والفينيقية و من ضمنها مجدو وجوبا ورفح وغزة ذات المراعي‬
‫‪2‬‬
‫الجميلة و الجنائن الخضراء ذات الثمار الناضجة من كل نوع‪.‬‬
‫كما وجدت مصادر مصرية مهمة عدا(رسائل تل العمارنة) هي روايات الفراعنة عن حمالتهم‬
‫العسكرية فيأسيا‪ ,‬كذلك قصص الرحالت والمغامرات كقصة سنوحى (ابن الجميز)‪ 3‬الشهيرة التياحتوت‬
‫على صور قَيمة عن الحياة في فلسطين وسوريا كما كانت تبدو في نظر المصريين الذين كانوا أوفر‬
‫‪4‬‬
‫حظا من الحضارة‪.‬‬
‫ولقد عاش األمير المصري "سنوحى" مكرما بين سكان غزة عندما لجأ إليها بعد وفاة والده "أمنحوتب‬
‫األول"خوفا من أخيم سيزوستريس وكان ذلك في عام ‪1915‬ق‪.‬م‪ ,‬ويصف سنوحى غزة وما حولها‬
‫بأنها أرم خصيبة‪ ,‬واقليم طيب يكثر فيم التين والعنب والعسل والزيتون‪ ,‬و شتى أنواع الحبوب‬
‫كالحنطة والشعير‪ ,‬والمواشي التي ال تحصى‪ .‬أما الخمر فكانت أكثر شيوعا من الماء‪ ,‬وأنم كان‬
‫يتناول شتى أنواع األطعمة من اللحوم والطيور والزبدة والحليب‪ ,‬وقد ذاع صيت هذه القصة في‬
‫مصر وظلت تنسخ و تق أر نحو ‪055‬سنة‪ ,‬وتعتبر هذه القصة من أوائل القصص في التاريخ‪ ,‬وأقدم‬
‫‪5‬‬
‫قصة شهيرة من نوعها خطها اإلنسان‪.‬‬
‫غزة في عصر الهكسوس‪:‬‬
‫ال شك في أن الهكسوس بعد أن استقروا في مصر‪ ,‬أخذوا في توطيد صالتهم التجارية بالجهات‬
‫التي وفدوا منها‪ ,‬على وجم الخصوص‪ ,‬الجهات المجاورة لمصر في جنوب فلسطين‪.‬‬
‫ولقد أثبتت معظم الدراسات األركيولوجية أن فترة حكم الهكسوس امتازت ببناء المدن وازدياد نمو‬
‫‪6‬‬
‫التطور العمراني في فلسطين فوصلت مدينة تل العجول إلى أزهى عصورها‪.‬‬

‫عارف العارف ‪ ,‬تاريخ غزة‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.19‬‬ ‫‪1‬‬

‫سليم عرفات المبيم‪,‬غزة وقطاعها‪ ,‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪ ,‬القاهرة ‪ ,1981 ,‬ص‪.19‬‬ ‫‪2‬‬

‫الدباغ ‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪.050‬‬ ‫‪3‬‬

‫سبينوموسكاتى‪ ,‬الحضارات السامية القديمة‪ ,‬ترجمم وزاد علية‪ ,‬د السيد يعقوب بكر‪ ,‬راجعم‪ ,‬محمد القصاص ‪ ,‬دار الرقى‪ ,‬بيروت‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪,1986‬ص‪.119‬‬
‫نعمان عبد الهادي فيصل ‪ ,‬أعالم من جيل الرواد من غزة هاشم ‪ ,‬منذ اواخر العهد العثماني و حتى القرن العشرين ‪-1855(,‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ )2555‬مكتبة اليازجي ‪ ,‬غزة ‪ , 2515 ,‬ص‪.28‬‬

‫المبيم‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.66‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪455‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ومن المواقع الكنعانية التي كانت منتشرة ولها شأنها خالل فترة الهكسوس في جنوب فلسطين‬
‫بالقرب من (تل العجول)‪ ,‬نجد(تل الفارعة) أخر معاقل الهكسوس‪ ,‬و(تل جمة) و(جيرار) التي يقال‪:‬‬
‫إنها (تل أبو هريرة)‪ ,‬وكانت جميعها مسورة تماما‪ ,‬وقد شملها االزدهار العمراني والزراعي في ذلك‬
‫العصر‪ ,‬كما قام الهكسوس بترميم معظمها‪ .‬ومن المدن المهمة في فلسطين زمن الهكسوس أيضا‬
‫مدينة (حاصور) في الشمال التي امتازت بالتحصينات الجيدة‪ ,‬وكان يحيط بها سور عظيم مرتفع‪,‬‬
‫وحصن (شكيم)‪ ,‬مخطط الهكسوس المستطيل‪ ,‬وكذلك (الكيش) و(شاروحين) و(بيت شمش) و(أريحا)‬
‫‪1‬‬
‫التي كانت من حصون الهكسوس منذ حوالي ‪ 1105‬حتى ‪ 1655‬ق‪.‬م‪.‬‬
‫كان الهكسوس أول من أدخل الخيل إلى فلسطين‪ ,‬وقد دلت الحفريات واآلثار على أن غزة في عهدهم‬
‫كانت مزدهرة‪ ,‬وكان حولها سور عرضم متران ونصف متر وارتفاعم ‪ 105‬قدما‪ ,‬وكان السور مبنيا‬
‫من النوع المتين من األجر لدرجة انم كان يقاوم األمطار‪ ,‬والعواصف الشديدة‪ ,‬كما عثر في غزة على‬
‫حلى ذهبية وكنوز ثمينة في قبور الهكسوس دلت على غاية قصوى من الترف والثروة الباذخة‪,‬‬
‫إضافة إلى ما عثر علية من األواني الفخارية والنحاس والحمامات والمجاري‪ .2‬وبتصوري أن هذه‬
‫الدالئل والبقايا األثرية تعكس حالة الترف والبذخ والمستوى االقتصادي–االجتماعي الراقي لمدينة غزة‬
‫في عهد الهكسوس‪.‬‬
‫ومن اآلثار التي وجدت في تل العجول والتي تعود إلى عام ‪305‬ق‪.‬م‪ ,‬أساور ذهبية و خواتم‪ ,‬ووجد‬
‫خاتم يرجع إلى عهد الملك رعمسيس الثاني‪ ,‬والكثير من القطع الذهبية والفضية والنحاسية القديمة‪,‬‬
‫واناء مزخرف لإللم "هانور" وعثر على نفق طولم ‪055‬م‪ ,‬يبدأ عند باب المدينة و ينتهي في الخالء و‬
‫يبدو أنم جهز لمحاوالت الهروب و النجاة‪ ,‬إذا ما ألم بالمدينة كارثة‪ ,‬أو حوصرت من قبل أعداء أو‬
‫‪3‬‬
‫غزاه‪.‬‬
‫كما وجدت أنية من العاج المحروق‪ ,‬وأسرة للنوم مصنوعة من الخشب الجميل بإتقان على مستوى‬
‫راق‪ ,‬ولها شبكات مالئمة لراحة النائم‪ ,‬ولها وسادة خشبية ملبسة بالفلين‪ ,‬ومحفورة بصورة تتناسب مع‬
‫‪4‬‬
‫العنق‪ ,‬وهي مريحة للتوسد بها‪ ,‬ومالئمة للجو الحار الذي ال يحتمل الوسائد القطنية والصوفية‪.‬‬
‫ومعظم القطع األثرية التي يرجع تاريخها إلى ذلك العصر وجدت في المقابر‪ ,‬وكانت ثمة أنواع‬
‫من المقابر فوجد مقابر للعائالت‪ ،‬ومقابر لألفراد‪ ,‬تتكون كل منها من بئر رأسية تؤدي إلى غرفة‬

‫فليب حتى‪ ,‬تاريخ سورية و لبنان و فلسطين ‪ ,‬ج‪ ,1‬ترجمة جورج حداد و عبد الكريم رافق ‪ ,‬أشرف على مراجعتم و تحريره‪ ,‬جبرائيل‬ ‫‪1‬‬

‫جبور‪ ,‬دار الثقافة ‪ ,‬بيروت ‪.1908 ,‬‬

‫‪2‬هارون هاشم رشيد‪ ,‬غزة قصة مدينة ‪ ,‬دائرة الثقافة‪ ,‬م ‪.‬ت ‪ .‬ف ‪.‬ص‪.18,19‬‬
‫موسوعة المدن الفلسطينية‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.028‬‬ ‫‪3‬‬

‫عارف العارف‪ .‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪.22,24‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪451‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تحت األرم تتصل بالبئر عن طريق باب جانبي‪ ,‬وقد زودت عادة ‪,‬مقابر النبالء واألثرياء ونسائهم‬
‫بأسلحة وحلي ثمينة‪ ,‬ومن الطبيعي أن تلك المقابر قد احتوت دائما على كميات وفيرة من الفخار‪.1‬‬
‫غزة و آشور‪:‬‬
‫بعدما انتهى "تجال تبالسر" من تأديب مملكة إسرائيل توجم صوب(غزة) وكان ملكها يسمى (حانو)‬
‫(حانون) الذي لم ينتظر قدوم األشوريين بل فر هاربا إلى ‪ Musri‬التي يقال أنها مصر أو مكان‬
‫آخر يقع شمال شبة الجزيرة العربية‪ .‬غير أننا نرجح أن تكون هذه المنطقة هي مصر نفسها لقربها‬
‫من غزة‪ .‬وبعد استيالء األشوريين على غزة عملوا على نقل إلهها وأخذوا في جباية الضرائب‬
‫والجزية‪ .2‬ونظ ار للتمرد المستمر والعصيان الشديد الذي شهدتم غزة في مقاومة المحتل اآلشوري‪ ,‬قام‬
‫األشوريين بإعدام حاكم غزة أمام أهلها‪ ,‬ودمروا بيوت األلهة فيها‪ ,‬وفرم عليها الضريبة المضاعفة و‬
‫العقاب الجماعي‪ .‬وقد سميت غزة آنذاك (مارنا)أو(سيدنا) وظلت راضخة لسلطة األشوريين‪.‬‬
‫و لما كان مركز الثقل السياسي والقومي في فلسطين ممثال في نطاق الساحل الجنوبي في(غزة ورفح‬
‫وعسقالن)‪ ,‬فقد شكل أمير غزة (حانون)‪ ,‬والذي عاد إلى المدينة بعدما فر منها‪ ,‬ليشكل وحدة مع‬
‫أمير عسقالن‪ ,‬للتصدي لسرجون الثاني‪ ,‬بمؤازرة ملك مصر‪ ,‬وتجمع المدن الفلسطينية لمحاربة‬
‫األشوريين‪ ,‬فبادر سرجون الثاني وبسرعة إلى مهاجمة التجمع الفلسطيني وهزم (حانون في مدينة‬
‫رفح ‪ ,‬ثم ألقى القبم عليم و أرسلم أسي ار إلى أشور‪ ,‬ثم نقل إلم غزة إلى الخارج للمرة الثانية‪.‬‬
‫غير أن غزة ورفح لم ترضيا بذلك االحتالل و االستسالم التام للمحتلين‪ ,‬فعاودتا الثورة من جديد بتأييد‬
‫من مصر‪ ,‬فعاد سرجون مرة أخرى إلى غزة ورفح سنة ‪114-112‬ق‪.‬م فدمر غزة ثم أجبر أهلها على‬
‫الخروج‪ ,‬مما دفع أميرها (ايمانى) إلى الفرار إلى مصر‪ ,‬فاستتب األمر لألشوريين ونقلوا جميع أختام‬
‫‪3‬‬
‫غزة خارجها‬
‫وأشارت بعم اللوحات المسمارية مثل تلك التي وجدت في سبسطية وتل أبو شوشة إلى أن حكام‬
‫‪4‬‬
‫المناطق في فلسطين حتى القرن السابع ق‪.‬م‪ ,‬كانوا من أصل أشورى‪.‬‬
‫على أية حال يمكن القول أن مدينة غزة و المدن الفلسطينية المجاورة و بدعم إقليمي متمثل بمصر‪,‬‬
‫شكلت تحالفا قوميا لمواجهة الغازي األجنبي" األشوريين" وهذا يعكس حالة الصراع بين القوى‬
‫اإلقليمية " مصر و أشور" للسيطرة و التوسع على حساب الكيانات الصغيرة‪.‬‬
‫غزة و بابل‪:‬‬

‫وليم اولبرايت‪ ,‬أثار فلسطين‪ ,‬ترجمة ذكى اسكندر و محمد عبد القادر محمد‪ ,‬مراجعة سعاد ماهر‪ ,‬دار األسوار‪ ,‬عكا‪ ,1988 ,‬ص‪90‬‬ ‫‪1‬‬

‫المبيم‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪150‬‬ ‫‪2‬‬

‫المبيم‪ ,‬نفس المرجع ‪ ,‬ص‪156‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬عدنان الحديدي ومعاوية إبراهيم ‪ ,‬تاريخ الشرق األدنى القديم ‪ ,‬منشورات جامعة القدس المفتوحة‪ ,‬عمان‪ 1993 ,‬ص‪124‬‬

‫‪452‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫كان" سرجون األكادى" وابنم "نارام سين" من أوائل ملوك بابل الذين توجهوا لغزو فلسطين‪ ,‬وكان‬
‫النصر المؤزر للبابليين بقيادة نبوخذ نصر الذي قام بسبي اليهود‪ ,‬الذين كانوا يشكلون أقلية متمردة‬
‫وبعد أن قام نبوخذ نصر بسبي اليهود و نقلهم إلى بابل‪ ,‬توجم إلى غزة عام ‪068‬ق‪.‬م‪ .‬وأخذ يستعد‬
‫لمهاجمة المصريين‪ ,‬األمر الذي استكملم ابنم القائد " بختنصر" من بعده‪ .‬حيث احتل غزة‪ ,‬وانطلق‬
‫‪1‬‬
‫منها إلى مصر‪ ,‬فدخلها و قتل ملكها‪.‬‬
‫كانت فلسطين في العصر البابلي تتمتع باستقالل داخلي ولم تكن مستعمرة بابلية (بمعنى لم تخضع‬
‫لالحتالل العسكري المباشر) فقد كانت تدفع ما عليها من الضرائب لبابل‪ ,‬وتدير أمورها بنفسها وقد‬
‫‪2‬‬
‫كانت غزة في عهد السيطرة البابلية مدينة كبيرة‪ ,‬غير أنها لم تلعب دو ار كبي ار‪ ,‬في السياسة الدولية‪.‬‬
‫واحتلت غزة بموقعها التجاري الهام و الحدودي عند نهاية المملكة البابلية مكانة مرموقة خاصة‪ ,‬وقد‬
‫دعمها التواجد العربي الذي أصبح منتش ار وسائدا بمملكاتم على طول وعرم الجنوب الفلسطيني‬
‫بعمق يصل إلى الجزيرة العربية نفسم‪ ,‬فمنهم األيدوميون واألنباط‪ ,‬مامنح غزة الثراء التجاري فأصبحت‬
‫"المدينة العظيمة "و" المدينة الكبيرة" على حد تعبير هيردوس وهيكاتيوس قبل احتالل الفرس لها‪.3‬‬
‫غزة في عهد الفرس‪:‬‬
‫بعد وفاة نبوخذ نصر سنة ‪062‬ق‪.‬م‪ ,‬خلفم في حكم بابل عدة ملوك ضعاف‪ ,4‬فحلت الكارثة ببابل‬
‫سنة ‪048‬ق‪.‬م بعدما سيطر عليها الفرس‪ ,‬فاعترفت مناطق اإلمبراطورية البابلية بما فيها سوريا‬
‫‪5‬‬
‫وفلسطين بالحكم الفارسي الجديد‪.‬‬
‫ورغم استيالء الفرس على فلسطين‪ ,‬إال أنهم لم يستطيعوا أن يستولوا على غزة إال عام ‪ 020‬ق‪.‬م في‬
‫عهد ملكهم(قمبيز) يوم ساروا إليها على رأس جيش جرار في طريقم إلى مصر‪ .‬قاوم الغزيون الفرس‬
‫وتصدوا لهم‪ ,‬ولم يرضخوا لسلطانهم ولكنهم مع الزمن ائتلفوا مع الفرس وتعاونوا معهم في مواجهة‬
‫الغزو الخارجي‪ ,‬مثل الذي جرى يوم حاربوا معا ضد الفاتح المقدوني اإلسكندر‪.6‬‬
‫اتخذ الفرس من غزة موقعا حربيا و منطلقا لتحركاتهم نحو مصر وقد وعى ذلك (قمبيز) فوطد‬
‫عالقتم مع الغزيين‪ ,‬وقد حذا حذوه الملك (داريوس) ‪014‬ق‪.‬م الذي أقام تشكيالت إدارية للممالك‬
‫والبالد التي فتحها‪ ,‬وجعل فلسطين الخامسة بين هذه الممالك‪ ,‬وكانت غزة آنذاك عامرة‪ ,‬ومزدهرة‪,‬‬

‫موسوعة المدن الفلسطينية ‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪.045‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬عارف العارف ‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.38‬‬

‫المبيم‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪.111‬‬ ‫‪3‬‬

‫أحمد سوسة‪ ,‬العرب و اليهود في التاريخ ‪ ,‬حقائق تاريخية تظهرها المكتشفات األثرية‪ .‬ط‪ ,2‬ساسلة الكتب الحديثة ‪ ,‬دمشق‪,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1914‬ص‪. 94‬‬
‫حتى‪ ,‬مرجع سابق ‪.249,‬‬ ‫‪5‬‬

‫هارون هاشم رشيد‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪24‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪454‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫لذلك منحها إدارة مستقلة‪ 1‬وباعتقادي أن القوى اإلقليمية في الشرق القديم لم تمنح الحكم الذاتي أو‬
‫الرعاية واألهمية لبعم المدن الخاضعة لها‪ ,‬إال في حال والء و خنوع هذه المدن و تماشيها مع‬
‫سياسة هذه القوى‪.‬‬
‫ومن االهتمامات االقتصادية الفارسية (سك النقود)ألول مرة أيام داريوس وكانت تحمل اسم "غزة"‪,‬‬
‫ومما ُيلفت النظر أن تتم في غزة عملية سك نقود فارسية باسمها لتبرهن على مدى قوتها وأهميتها‬
‫التجارية حتى بلغت النقود الغزية شأنا بار از ليس في النقد الفلسطيني في الفترة الفارسية‪ ,‬بل وتعدتم‬
‫على الصعيد المالي العالمي والتجارة الدولية لما تميزت بم سكتها من تشابم بالنقود األثينية التي‬
‫‪2‬‬
‫غدت نقدا عالميا متداول افي عصرها‪.‬‬
‫هذا‪ ،‬وقد واصل العرب ارتيادهم لغزة في عهد الفرس‪ ,‬كما كانوا يفعلون ذلك من قبل‪ ,‬مثابرين على‬
‫رحلة الصيف التي اعتادوها وتجارتهم التي واظبوا عليها عبر السنين‪ ,‬وقد ظلت غزة في نظرهم‬
‫المركز السياسي الهام الذي يربط جزيرة العرب‪ ,‬ببالد الشام وشواطم البحر المتوسط‪.‬‬
‫كل هذه اإلغراءات دفعت الفرس بأن يضعوا في غزة كتيبة فارسية حربية‪ 3.‬وذلك لخطورة موقعها‪,‬‬
‫وألنها دائما كانت عرضة للغزو الخارجي‪.‬‬
‫غزة في زمن اليونان‪:‬‬
‫بعد استيالء (اإلسكندر المقدوني األكبر) على أسيا الصغرى‪ ,‬سار جنوبا باتجاه الشام ومصر‪,‬‬
‫فاستولى على دمشق(مركز الجيوش الفارسية في الشام) فخضعت لم جميع المدن الفينيقية‪ ,‬ما عدا‬
‫صور التي استعصت عليم‪ ,‬ولم يتمكن منها إال بعد حصار دام (سبعة) أشهر‪ ,‬فأحرقها وقتل غالبية‬
‫السكان‪ ,‬وذلك عام ‪442‬ق‪.‬م‪ .‬وهذه السياسة هي نموذج للسلوك اليوناني تجاه المدن المتمردة أو‬
‫المستعصية على الفتح‪.‬‬
‫وتوجم االسكندر فيما بعد صوب القدس‪ ,‬ففتحت لم المدينة المقدسة أبوابها‪ ,‬بمساعدة اليهود الذين‬
‫استقبلوه بالترحاب‪ ,‬رغم أن الفرس هم الذين ساعدوهم على العودة من منفاهم في بابل‪ ,‬ثم توجم إلى‬
‫غزة‪ ,‬فامتنعت عليم أيضا فقام بحصارها‪ .‬وقاومت غزة الهجوم المقدوني بشراسة تحت قيادة قائد‬
‫فارسي يدعى( باتيس)‪ ,‬الذي استعان باألنباط العرب‪ ,‬وكاد أهل غزة أن يهزموا الجيش المقدوني‪ ,‬لوال‬
‫تدخل االسكندر‪ ,‬وامداد جيشم بمساعدات قوية في الوقت المناسب‪ .‬ورغم إصابتم بجرو خالل فترة‬
‫الحصار التي دامت شهرين‪ ,‬لكنم تمكن من اختراق حصون المدينة فاحتلها‪ .‬وقد عامل االسكندر‬
‫أهل غزة كما عامل سكان صور‪ ,‬فأعمل فيهم السيف‪ ,‬أما بقية األهالي الذين سلموا من القتل فقد‬

‫نفس المرجع‪ ,‬ص‪24‬‬ ‫‪1‬‬

‫المبيم ‪,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪113‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪.p43M.A.Meyer,History of the city of Gaza,Newyork ,1960.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪453‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫باعهم بيع الرقيق‪ ,‬وكان مصير الحامية الفارسية‪ ,‬القضاء عليها نهائيا ثم قتل قائدها (باتيس) قتلة‬
‫شنيعة‪.‬‬
‫يقول بلوتارخ‪" :‬لقد كانت غزة أعظم مدينة في بر الشام عندما استولى عليها اإلسكندر األكبر‪,‬‬
‫وازدهرت فيها آداب اليونان وثقافتهم‪ ,‬وكان مشهودا لمدارسها وكلياتها الجامعية بالتفوق خاصة في‬
‫دراسة الفلسفة والبالغة والخطابة والالهوت في قرون الميالد األولى‪ ,‬وكثي ار ما كانت معاهد فارس‬
‫تستعين بكفاءة المعلمين الغزيين للتدريس فيها"‪.‬‬
‫وبسقوط غزة تمكن االسكندر األكبر من فتح سوريا‪ ,‬مما يسر لم فيما بعد االستيالء على مصر دون‬
‫عناء‪ ,‬حيث أنشأ فيها مدينة حديثة على شاطم البحر المتوسط سماها (اإلسكندرية) نسبة لم‪.‬‬
‫كانت غزة في ذلك العهد أعظم المدن السورية على اإلطالق و قد وصفها مؤرخو اليونان (بالمدينة‬
‫العظيمة) وكانت عظمتها‪ ,‬ترجع إلى موقعها االستراتيجي‪ ,‬وقد بهر اإلسكندر بما غنمم منها‪ ,‬إذ وجد‬
‫فيها كنو از عظيمة فيها الحلي والمجوهرات‪ ,‬التي ال تقدر بثمن‪ ,‬كما وجدت كميات هائلة من‪ ,‬من‬
‫الطيب‪ ,‬واللبان‪ ,‬والمرو الخور وقد غنمها جميعا من شدة فرحم بها قام بإهداء األعزاء عليم ببعضها‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫فأرسل منها إلى أولمبياس‪ ,‬وكليوبت ار والى أستاذه ومهذبم ليونيداس‪.‬‬
‫أن حالة الغنى الفاحش والثروة الهائلة التي توفرت في مدينة غزة (كما تروى المصادر والمكتشفات‬
‫األثرية) جعلها في محط اهتمام القوى اإلقليمية‪ ,‬و بؤرة صراع و تجاذب‪ ,‬لذلك لم تهنأ غزة باالستقرار‬
‫المستمر‪ ,‬بل دوما ما تعرضت لالحتالالت األجنبية‪.‬‬
‫أدرك اإلسكندر قيمة غزة الحربية‪ ,‬و التجارية‪ ,‬بعد فتحها‪ ,‬فاهتم بها أكثر من اهتمامم قبل فتحها‪,‬‬
‫فأمر بإعادة إعمارها‪ ,‬وبناء بيوتها التي هدمتها الحرب‪ ,‬ومحاولة إعادتها إلى سالف عزها‪ ,‬وقد‬
‫استدعى عددا من اليونانيين ليسكنوها‪ ,‬وسعى لتشجيعهم على االختالط بأهلها‪ .‬وكانت تلك المحاولة‪,‬‬
‫سببا في تشجيع التعامل التجاري بين غزة واليونان‪ ,‬واقتبس سكان غزة بعضا من الثقافة اليونانية‪,‬‬
‫والفلسفة اليونانية‪ ,‬وراجت بين سكانها النقود المسكوكة باسم اإلسكندر‪ 2.‬بمعنى أخر‪ ,‬أصبحت غزة‬
‫بفعل القوة الهائلة المؤثرة من قبل اليونان‪ ,‬من المدن التي تأغرقت وتشربت الثقافة والحضارة اليونانية‪.‬‬
‫وفى عام ‪424‬ق‪.‬م‪ ,‬أصيب اإلسكندر بمرم مفاجم عندما كان في منطقة الخلي العربي يخطط‬
‫الستيطان ساحلم و جلب مياه نهر الفرات إليم‪ .‬ولم يدم مرضم طويال حيث مات بعد ذلك (بعشرة)‬
‫أيام‪ ,‬ولم يكن قد تجاوز الثالثة والثالثين من العمر‪ ,‬ولم يكن لم ابن شرعي عند وفاتم يرث ممتلكاتم‪,‬‬
‫فاقتسم قادتم العسكريون اإلمبراطورية فيما بينهم‪ ,‬فكانت سوريا ومن ضمنها فلسطين وبابل من‬
‫نصيب (سلوقس) بينما كانت مصر من نصيب (بطليموس)‪ .‬ولكن سرعان ما وقعت فلسطين تحت‬

‫‪1‬هارون هاشم رشيد ‪,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.20‬‬

‫نفس المرجع‪ ,‬ص‪.20‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪450‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫نفوذ البطالسة منذ بداية القرن الثالث قبل الميالد و حتى نهاية ذلك القرن‪ 1,‬غير أن البطالسة فقدوا‬
‫‪2‬‬
‫في عام ‪198‬ق‪.‬م كل جنوبي بالد الشام‪.‬‬
‫ومع هذا التقسيم الجغرافي‪-‬السياسي عاد لفلسطين عامة وغزة خاصة قدرها المحتوم كمنطقة تصادم‬
‫وتجاذب أصبح لمدينة غزة (تلقائيا) دور في ميدان التطاحن والصراع بين قادة اإلسكندر‪ ,‬فالتقى‬
‫جيش بطليموس في ربيع سنة ‪ 412‬قبل الميالد و الذي انفرد بحكم مصر في غزة مع جيش‬
‫ديمتريوس بن انتيغونوس الذي استأثر بحكم سوريا كحصة لم‪ .‬فأصبحت معركة غزة تمثل حلبة تقرير‬
‫المصير الفاصل لمصر وسوريا معا‪ ,‬فانتصر سيلوقس على خصومم المزودين بالفيلة‪ ,‬فاتخذ هذا‬
‫القائد من انتصاره في غزة بداية لتاريخ جديد عرف فيما بعد بالتاريخ السلوقى‪ ,‬و يقال أن هذه‬
‫‪3‬‬
‫المعركة حصلت في تل العجول‪.‬‬
‫ترك اليونانيون في غزة و المدن الفلسطينية األخرى التي أحتلوها بعضا من مميزاتهم‪ ,‬وسياساتهم‬
‫وفلسفتهم‪ ,‬فانتشرت اللغة اليونانية في البالد انتشا ار واسعا فأصبحت اللغة الرسمية‪ ,‬ولغة المدارس‪,‬‬
‫كما انتشرت بعم الصناعات اليونانية‪ ,‬وال سيما الفسيفساء التي انتشرت بكثرة في األبنية في المدن‬
‫والقرى على حد سواء‪ ,‬كما انتشرت الثقافة اليونانية‪ ,‬بآدابها وأفكارها ومبادئها‪ ,‬وتقاليدها‪ ,‬وعاداتها‪,‬‬
‫ومعتقداتها الدينية‪ ,‬وظلت غزة محتفظة بشهرة مدارسها أجياال طويلة‪ ,‬وكانت في القرنين الثاني‬
‫والثالث بعد الميالد منارة للتعليم والفلسفة‪ ,‬والبالغة‪ ,‬حتى أن الطالب كانوا يقصدون مدارس غزة من‬
‫أثين اإلتمام تعمقهم في دراسة الفلسفة‪ ,‬وفي عهد اليونانيين ظلت غزة مدينة مستقلة‪ 4.‬أي أنها منحت‬
‫قد ار من الحكم الداخلي في إدارة شئونها‪.‬‬
‫غزة والرومان‪:‬‬
‫وقفت غزة (شأنها في كل مرة تواجم فيها الغزاة) موقفا صلبا في وجم (إسكندر بابنوس) الذي هاجمها‬
‫عام ‪96‬ق‪.‬م‪ ,‬فلم يستطع أن يفتحها إال بعد عام كامل من القتال‪ ,‬والحصار والهجمات المتوالية‪ ,‬لذا‬
‫قام (إسكندر بابنوس) الروماني بتدمير المدينة وتخريبها انتقاما لما واجهتم بم من مقاومة وصمود‪.5‬‬
‫بدأ الرومان ترميم المدن وبناء مدن حربية‪ ,‬ولمدينة غزة نصيبها بال أدنى شك كموقع وموضع ال‬
‫غنى عنم‪ ,‬والتي تعرضت لضربات متعددة مع نهاية الفترة إلغريقية عندما لعبت دور الكتيبة األمامية‬
‫تغب هذه األهمية على الرومان في عهد يوليوس قيصر‪ ,‬حيث‬ ‫المتقدمة بين القوى المتصارعة‪ ,‬فلم ْ‬
‫تمتعت خالل مرحلة االنتقال هذه بإدارة مستقلة‪ ,‬لتبدأ فترة من األمن على يد قوى الكتائب العسكرية‬

‫عثمان‪ ,‬مرجع سابق ج‪ ,2‬ص‪ , 29,40‬الحديدى‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪. 469‬‬ ‫‪1‬‬

‫الدباغ‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.098‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬المبيم‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص ‪.123‬‬

‫‪4‬عارف العارف ‪,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪ ,09- 00‬موسوعة المد الفلسطينية ‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.042 ,041‬‬
‫‪5‬هارون هاشم رشيد‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.26‬‬

‫‪456‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫التي بثتها اإلمبراطورية في مواقع ومدن محورية ذات أهمية إستراتيجية‪ ,‬وبلغت ثالث عشرة مدينة‬
‫عسكرية‪ ,‬في كل واحدة منها كتيبة عسكرية تمركزت في مدن الساحل الفلسطيني في غزة وعسقالن‬
‫‪1‬‬
‫ويافا‪ ,‬وعكا‪.‬‬
‫وفى غزة سك الرومان في زمن أغسطس نقودا‪ ,‬بل أقاموا فيها مصانع لسك النقود‪ ,‬التي كانت تحمل‬
‫اسم غزة على وجم‪ ,‬وحرف ‪M‬على الوجم األخر‪ ,‬أشارة إلى اإللم(مارنا) كما حملت بعم النقود‬
‫المسكوكة في غزة صورة " أنطونيوس" وعلى الوجم األخر الم الحظ "تيخانون" يحمل على رأسم صورة‬
‫غزة المحصنة‪ ,‬كما حملت بعم النقود صورة القيصر "هادريانوس" واسم غزة ومدخل هيكل "مارنا"‬
‫‪2‬‬
‫األمر الذي يبين أهمية غزة عند الرومان‪.‬‬
‫وكانت غزة تدار مباشرة من قبل إمبراطور روما بواسطة مندوب سام ينوب عنم في إدارتها وكانت بها‬
‫مؤسسات محلية مستقلة معترف بها من قبل الرومان‪ ,‬وما كان ألحد أن يعتبر مواطنا في المدينة‪,‬‬
‫سوى العناصر الوطنية التي كانت تعيش فيها من قديم الزمان‪ ,‬وكان للمدينة مجلس يؤلف من‬
‫خمسمائة عضو ينتخبون على أساس المناطق الداخلية‪ ,‬من السكان ومن عائالت المدينة العريقة‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫وكان باإلمكان الحصول على الجنسية الغزية لبعم األجانب باقتراع الشعب وموافقتم‪.‬‬
‫وكان في غزة محكمة و بلدية وكرسي للقضاء‪ ,‬ويتولى رئاستها أحد أبنائها‪ ,‬وكان فيها موظفون‬
‫مختصون بالمحافظة على النظام وصيانة األخالق‪ ,‬وكانوا يسمون "حفظة السالم" وينتخبون من بين‬
‫عشرة رجال ترفع أسمائهم إلى رئيس البلدية كل عام‪ ,‬ولقد سميت غزة في عهد الرومان بالمدينة‬
‫‪4‬‬
‫الشريفة‪ ,‬والمدينة الجميلة‪ ,‬والمدينة الغنية‪.‬‬
‫إنني أرى‪ ,‬أن غزة في ظل الحكم الروماني تمثل نموذجا واضحا‪ ,‬لعدد من المدن السورية والفلسطينية‬
‫التي تشربت الثقافة والحضارة الرومانية‪ ,‬لذلك منحت مكانة وأهمية لدى حكام اإلمبراطورية‪ ,‬أما المدن‬
‫تلق إال التهميش والقهر والقمع‪ .‬ومن هذا المنطلق‬
‫التي رفضت التماشي مع الحضارة الرومانية‪ ،‬فلم َ‬
‫حظيت غزة اهتمام بارز‪ ,‬وحصلت على مكانة مرموقة من قبل المخططين والمنفذين للسياسة‬
‫الخارجية الرومانية‪.‬‬
‫وكانت مدينة غزة من المراكز الهامة جدا في تجارة الجزيرة العربية‪ ,‬فعلى الطريق الساحلي القديم‬
‫كانت غزة أخر مدينة قبل أن يدخل الطريق الصحراوي إلى مصر‪ ,‬وفي نفس الوقت هي نهاية طريق‬
‫القوافل القادم من البتراء عبر بئر السبع‪ ,‬فقد كان ميناؤها يؤمن مواصالت سهلة ومنظمة مع موانم‬

‫‪1‬عصام مخيمر‪ ,‬الدور السياسي و الحضاري للرومان في الشرق (دراسة حالة فلسطين) ‪64‬ق‪.‬م ‪490-‬م ‪ .‬رسالة دكتوراه غير‪.‬‬
‫منشورة‪ ,‬جامعة النيلين‪ ,‬السودان‪, 2550 ,‬ص‪.145 ,129‬‬
‫‪2‬سليم المبيم‪ ,‬النقود العربية الفلسطينية‪ ,‬الهيئة المصرية العامة للكتاب‪,1989 ,‬ص‪.11‬‬
‫‪3‬هارون هاشم رشيد‪ ,‬مرجع سابق‪ ,‬ص‪.21‬‬
‫‪4‬موسوعة المدن الفلسطينية‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.042‬‬

‫‪451‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫البحر المتوسط‪ ,‬لقد غدت غزة في عهد أوليوسغابينوس ‪ AlulsGabinus‬الذي أصبح حاكما على‬
‫سورية في العهد الروماني بعد عام ‪01‬ق‪.‬م‪ ,‬والذي يقال انم أعاد بناء المدينة‪ .‬فغدت واحدة من أكثر‬
‫الموانم البحرية ثراء في اإلمبراطورية الرومانية‪ ,‬فكانت البضائع التي تصلها بواسطة القوافل من‬
‫الشرق تشحن من مينائها على السفن إلى بلدان البحر األبيم المتوسط‪,‬كما كانت ترسل النبيذ‬
‫الفلسطيني المشهور إلى األسواق في المنطقة ومنها األسواق العربية الجنوبية‪ .‬فقد عثرت البعثة‬
‫الروسية التي كانت تنقب في(قنا) على إناء من األواني المعروفة باسم أنية غزة وبالد الشام كتبت‬
‫عليم أسماء بضائع منوعم‪ ,‬فقد كان الحرير والمنسوجات من غزة ودمشق‪ ,‬والحناء من عسقالن‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫والزجاج من صيدا وصور‪ ,‬والزيت والنبيذ من غزة ومن المدن الفلسطينية األخرى‪.‬‬
‫وعندما نتحدث عن تاريخ غزة في هذه الفترة فالبد من اإلشادة بموقف اإلمبراطور الروماني هدريان‬
‫‪2‬‬
‫الذي قهر اليهود‪ ،‬وشتت جموعهم‪ ,‬وسبى نساءهم وباعهن في أسواق غزة‪.‬‬
‫تألقت مدينة غزة بصورة كبيرة في عصر هدريان الذي خصها بزيارتم‪ ,‬واقامة المباريات الرياضية‬
‫فيها‪ ,‬حيث زار الشرق في سنوات ‪124‬م وسنة ‪120‬م‪ ,‬وكذلك في سنة ‪145-129‬م‪ ,‬حتى أضحى‬
‫عصره يسمى بالعصر الهدريانى‪ ,‬وكذلك بداية التقويم الغزى الهدريانى‪ ,‬وفي هذا العام أقيمت في غزة‬
‫ألعابا أولمبية ومهرجانات رياضية أللعاب القوى والمالكمة والمصارعة‪ ,‬وقام بعرم األسرى خاللها‬
‫لتمزق الحيوانات أجسادهم‪ ,‬وسكت النقود ونقش عليها اسم غزة‪ ,‬ولما كان هدريان معارضا للديانة‬
‫اليهودية والمسيحية الوليدة‪ ,‬فقد اهتم ببناء الهياكل والمعابد الوثنية في المدينة‪ ,‬وجعل مدينة غزة مدينة‬
‫العبادات الوثنية هي وميناؤها أنيثدون‪ ,‬كما انتشرت في غزة تجارة الرقيق في ‪143‬م‪ ,‬حيث أصبح‬
‫‪3‬‬
‫فيها أسواق خاصة‪.‬‬
‫غزة والمسيحية ‪:‬‬
‫لقد دخلت المسيحية مدينة غزة في عهد الدولة الرومانية‪ ,‬ولكنها لم تقوى على االنتشار‪ ,‬إال بعد‬
‫‪4‬‬
‫تأسيس الدولة البيزنطية‪ ,‬ولكن الوثنية بقيت بطقوسها وعباداتها حتى أواخر القرن الرابع الميالدي‪.‬‬
‫و استكماال لما سبق حول دور ومكانة غزة‪ ,‬فان سكانها تمتعوا بإدارة ذاتية مستقلة داخل أسوارها‪ ,‬كما‬
‫دلت نقوش جورديان الثالث ‪232-248‬م أن غزة مدينة مقدسة‪ ,‬ورضي أهلها بم‪ ,‬وأعتبر سكانها شعبا‬
‫للداللة على ما كانت لم مكانم‪ ,‬كما لو كانوا يمثلون وحده بشرية متكاملة ومستقلة‪ ,‬كما نقش على‬
‫كثير من نقودها اسم "شعب المدينة" هذه القوة البشرية المتراصة حالت دون تسرب معتنقي الديانة‬
‫المسيحية بين صفوف سكانها‪ ,‬فضلوا قابعين على هوامشها في مناسكهم تحف از للوصول إليها‪ ,‬حتى‬

‫‪1‬بالدنا فلسطين‪ ,‬ج‪ , 1‬مرجع سابق ‪,‬ص‪.320‬‬

‫‪2‬نبيل األغا‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪.460‬‬
‫‪Meyer,op.cit.p57 3‬‬
‫‪ 4‬هارون هاشم رشيد ‪,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪29‬‬

‫‪458‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جاء عام ‪295‬م ليقيم عدد من هؤالء الذين بلغ األلفين من الرهبان في دير أقاموه جنوب مدينة غزة‬
‫في "دير البلح" ليمثل النواة األولى لقرية دير البلح حيث أقام القديس "هيالديون" الذي ولد من أبوين‬
‫وثنين في قرية تقع جنوب غزة على الطريق المؤدى باتجاه مصر بنحو خمسة أميال تدعى "طباثا"‪,‬‬
‫فاستطاع هيالديون أن يجذب إليم الكثير من األتباع خاصة من القبائل العربية التى دخلت معتنقة‬
‫المسيحية معم بأعداد كبيرة تمكنت من سكن الجنوب حتى وادي العريش‪ ,‬فقد هاجر هالديون بدعوتم‬
‫بينهم صائحا " لقد هزم المسيح اإللم مارنا الم غزة والذي لم يضاهم سوى اإللم "سرابيس الم مصر‬
‫‪1‬‬
‫المشهور‪.‬‬
‫بقيت إذن‪ ,‬الديانة المسيحية تتحفز في صدور أدعيائها من الرهبان والنساك الذين أصبحت لهم قرى‬
‫ليس في الجنوب فقط بل وفي شمالها‪ .‬وذلك عند مطلع القرن الرابع الميالدي حيث اعتنق‬
‫اإلمبراطور قسطنطين المسيحية ودخل بها المدينة وجعل لها "قسيس" يمثلها في مجلس المدينة‬
‫عام‪420‬م على الرغم من الغالبية الساحقة للسكان الوثنيين والمتشبثين بإلهتهم‪ ,‬أما سكان الميناء‬
‫الغزى" أنيثدون" فقد أعتنق منهم المسيحية عام (‪ )443-441‬بإيحاء ومباركة من قسطنطين الذى سر‬
‫‪2‬‬
‫لهذا‪ ,‬فشرف الميناء بأن لقبها باسم "قسطنديا" تيمنا باسم شقيقة‪ ,‬وأصبحت لها أسقفية مستقلة‪.‬‬
‫على أية حال‪ ,‬بلغ الخصام أشده في النصف الثاني من القرن الرابع بين سكان غزة األصليين‪,‬‬
‫والمسيحيين‪ ,‬وقد أسفر هذا الخصام عن سقوط قتلى من المسيحيين‪ ,‬مما حدا بالحاكم أن يزج ببعم‬
‫سكان المدينة إلى السجن‪ ,‬ولكن اإلمبراطور(جوليان) لم يقره على ما فعل‪ ,‬فأمر بإقالتم من منصبم‬
‫بسبب سلوكم هذا العتقاد االمبراطور‪ ,‬بأن الحاكم اخطأ في سجنم فريقا من أبناء الوطن‪ ,‬ال لسبب‬
‫‪3‬‬
‫سوى أنهم أوقعوا في عدد من أتباع "الناصري"عذابا قضت بم الهتهم‪.‬‬
‫وقام القديس اسكلبياس ببناء أول كنيسة في غزة‪ .‬بعد ذلك استطاع األسقف برفيريوس المتوفى عام‬
‫‪325‬م‪ ,‬إقناع اإلمبراطور أركاديوس وزوجتم أفد وكسيا بهدم جميع المعابد الوثنية في غزة‪ ,‬التي يذكر‬
‫أن عددها كان ثمانية معابد‪ ,‬وقد نفذ هذا الهدم رغم المقاومة العنيفة التي أبداها الكهنة‪ ,‬وسكان البلدة‬
‫من الوثنيين‪ .‬وبعد تنفيذ الهدم أقيمت الكنيسة على أنقام معبد "مرنا" ودشنت تلك الكنيسة في يوم‬
‫‪4‬‬
‫عيد الفصح عام‪356‬م‪ .‬ويقوم الجامع الكبير اليوم على بقعتها‪.‬‬
‫كما اشتهر في غزة عام ‪046‬م األسقف (مراقيانوس) الذي كان أخوه واليا على المدينة‪ ,‬وقد عاضده‬
‫في اعتمالم الدينية مما مكن (مارقيانوس) من تشييد عدد كبير من األبنية الجميلة‪ ,‬ولقد كان من‬
‫أسباب نجاحم انم غزي األصل ينتمى الى اسرة كبيرة‪ ,‬وانم درس في المدارس العالية‪ ,‬وحذق علوم‬

‫إبراهيم أمين غالى ‪ ,‬سيناء المصرية عبر التاريخ ‪ ,‬القاهرة ‪ ,‬ص‪16‬‬ ‫‪1‬‬

‫نفس المرجع ‪ ,‬ص‪111‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬عارف العارف‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪80-83‬‬

‫‪ 4‬الدباغ‪ ,‬مرجع سابق ‪ ,‬ص‪31‬‬

‫‪459‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫األدب والشعر‪ ,‬والفلسفة وقد أعاد بناء سور غزة‪ ,‬وأضاف إليم بعم األبراج وأعاد بناء كنيسة الرسل‪,‬‬
‫وأنشأ كنيسة صغيرة خارج المدينة كما أنشأ كنائس اهرى منها كنيسة (مار اسطفان) وكنيسة القديس‬
‫‪1‬‬
‫(سرجيوس)‬
‫وبدخول المسيحية إلى غزة‪ ,‬ألغيت كافة المظاهر والفعاليات واأللعاب واألمكنة الوثنية‪ ,‬ويذكر أن‬
‫األلعاب الهدريانية انحسرت‪ ,‬ولم تعد تقام إال في مناسبات معينة كتدشين كنيسة أو عمل عظيم أخر‬
‫ذي منفعة عامة‪ .‬وقد أضحت هذه األلعاب تتضمن خطبا و مباريات بعيدا عن النزعات الوثنية‬
‫‪2‬‬
‫القديمة‪.‬‬
‫لقد أصبح المسيحيون في غزة جزءا مهما من الشعب الفلسطيني‪ ,‬وعاشوا بأمان واطمئنان حتى بعد‬
‫الفتح اإلسالمي‪ ,‬وقد ضربت غزة أروع مثل في رو التالف بين أبنائها مسيحيين ومسلمين على مدار‬
‫التاريخ ‪.‬‬
‫الخاتمة‪ :‬لقد توصلت الدراسة ْلإ عدة نتائج مهمة ‪-:‬‬
‫‪ .1‬أن غزة من أقدم مدن التاريخ‪ ,‬واعتبر العرب الكنعانيون أول من بنوا غزة‪ ,‬وسكنها العديد من‬
‫قبائل جنوب الجزيرة العربية مثل‪ ,‬المعينيين والسبأيين الذين كان لهم صالت تجارية واجتماعية‬
‫مع غزة‪.‬‬
‫‪ .2‬لقد ازدهرت بالد كنعان بما فيها غزة بالعديد من المظاهر الحضارية التي كان لها اثر ايجابي‬
‫على المنطقة ككل ‪,‬خصوصا اللغة‪.‬‬
‫‪ .4‬لقد أدرك المصريون القدماء أهمية غزة‪ ,‬وعرفوا أن االستيالء على غزة معناه السيطرة على‬
‫طريق الحرب والتجارة بين آسيا وافريقيا‪.‬‬
‫‪ .3‬دلت الحفريات على أن غزة كانت مزدهرة زمن الهكسوس‪ ,‬ووجدت العديد من المقابر التي‬
‫تحوى أشياء ثمينة‪ ,‬وتدل على الترف والثراء‪.‬‬
‫‪ .0‬أن غزة ورفح لم ترضيا االستسالم التام للمحتلين األشوريين بل قاومتا‪ ,‬ولكن كانت النتيجة‬
‫التدمير الكامل للمدينتين‪.‬‬
‫‪ .6‬احتلت غزة بموقعها التجاري الهام والحدودي عند نهاية المملكة البابلية مكانة مرموقة ومميزة‪.‬‬
‫‪ .1‬اتخذ الفرس من غزة موقعا حربيا‪ ,‬ومنطلقا لتحركاتهم نحو مصر‪ ,‬ومن االهتمامات االقتصادية‬
‫الفارسية سك النقود ألول مرة أيام داريوس وكانت تحمل اسم غزة‪.‬‬
‫‪ .8‬أدرك اإلسكندر قيمة غزة الحربية‪ ,‬والتجارية‪ ,‬بعد فتحها‪ ,‬فاهتم بها أكثر من اهتمامم قبل فتحها‪,‬‬
‫فأمر بإعادة أعمارها‪.‬‬
‫‪ .9‬كانت مدينة غزة من المراكز الهامة جدا في تجارة الجزيرة العربية في زمن الرومان‬

‫‪ 1‬العارف‪,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪ ,88,89‬موسوعة املدن الفلسطينية ‪ ,‬مرجع سابق ‪,‬ص‪043‬‬

‫‪. 60Meyer,op.cit.p162 3‬‬
‫‪415‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .15‬قاومت غزة المسيحية بما أنها كانت وثنية‪ ,‬ولكنها أصبحت بعد ذلك أهم مراكز المسيحية بعد‬
‫اعتناق أهلها المسيحية‪.‬‬
‫المراجع العربية ‪:‬‬
‫‪ .11‬أبو السعود‪ ,‬حاتم محي الدين‪ ,‬مدن فلسطين‪ ,‬غريب الديار فى الديار‪ ,‬المؤسسة العربية للدراسات والنشر‪,‬‬
‫بيروت‪1994 ,‬‬
‫‪ .12‬أبو رحمة‪ ,‬زهير عبد اهلل سعيد‪ ,‬الحياة العلمية في غزة و عسقالن منذ بداية العصر العباسي حتى الغزو‬
‫الصليبي(‪391-142‬ه‪1591-105-‬م)‪ ,‬رسالة ماجستير‪ ,‬غير منشورة‪ ,‬الجامعة اإلسالمية‪ ,‬غزة ‪2556 ,‬‬
‫‪ .14‬األغا ‪,‬نبيل‪ ,‬مدائن فلسطين‪ ,‬المؤسسة العربية للدراسات و النشر‪ ,‬بيروت ‪1994 ,‬‬
‫‪ .13‬اولبرايت‪ ,‬وليم‪ ,‬اثأر فلسطين‪ ,‬ترجمة ذكى اسكندر و محمد عبد القادر محمد ‪ ,‬مراجعة سعاد ماهر‪ ,‬دار‬
‫األسوار‪ ,‬عكا‪1988 ,‬‬
‫‪ .10‬جارودى‪ ,‬رجاء‪ ,‬فلسطين أرم الرساالت اإللهية‪ ,‬ترجمة عبد الصبور شاهين‪ ,‬مكتبة دار التراث‪ ,‬القاهرة‪,‬‬
‫‪1986‬‬
‫‪ .16‬الجوهري ‪ ,‬يسرى‪ ,‬جغرافية البحر المتوسط‪ .‬منشأة المعارف ‪ ,‬اإلسكندرية‪1983 ,‬‬
‫‪ .11‬حتى‪ ,‬فليب‪ ,‬تاريخ سورية و لبنان و فلسطين‪ ,‬ج‪ ,1‬ترجمة جورج حداد و عبد الكريم رافق ‪,‬أشرف على‬
‫مراجعتم و تحريره جبرائيل جبور‪ ,‬دار الثقافة‪ ,‬بيروت‪1908 ,‬‬
‫‪ .18‬الحديدي‪ ,‬عدنان‪ ,‬معاوية إبراهيم‪ ,‬تاريخ الشرق األدنى القديم ‪ ,‬ط‪ ,1‬منشورات جامعة القدس المفتوحة ‪ ,‬عمان‬
‫‪1993 ,‬‬
‫‪ .19‬الحوت ‪,‬بيان نويهم ‪ ,‬فلسطين التاريخ السياسي من عهد الكنعانيين حتى القرن العشرين(‪ ,)1911‬دار‬
‫االستقالل للدراسات و النشر و التوزيع ‪ ,‬بيروت ‪1991 ,‬‬
‫‪ .25‬الدباغ ‪ ,‬مصطفى مراد ‪,‬بالدنا فلسطين ‪ .‬ج‪,1‬ق‪,1‬ط‪ ,1‬منشورات دار الطليعة ‪ ,‬بيروت ‪.1960 ,‬‬
‫‪ .21‬رشيد ‪,‬هارون هاشم ‪ ,‬غزة قصة مدينة ‪ ,‬دائرة الثقافة ‪ ,‬م‪.‬ت‪ .‬ف‬
‫‪ .22‬سبينو ‪,‬موسكاتى ‪ , ,‬الحضارات السامية القديمة ‪ .‬ترجمم وزاد علية ‪ ,‬السيد يعقوب بكر ‪ ,‬راجعم ‪ ,‬د محمد‬
‫القصاص ‪ ,‬دار الرقى ‪ ,‬بيروت ‪1986 ,‬‬
‫‪ .24‬سوسة ‪,‬أحمد ‪ ,‬العرب و اليهود في التاريخ ‪ ,‬حقائق تاريخية تظهرها المكتشفات األثرية ‪ .‬ط‪ ,2‬سلسلة الكتب‬
‫الحديثة ‪ ,‬دمشق ‪1914 ,‬‬
‫‪ .23‬العارف ‪,‬عارف ‪ ,‬تاريخ غزة ‪ ,‬مطبعة دار األيتام اإلسالمية ‪ ,‬القدس ‪.1934 ,‬‬
‫‪ .20‬عثمان ‪ ,‬أحمد ‪,‬تاريخ اليهود ‪ ,‬مكتبة الشرق ‪ ,‬القاهرة ‪1993 ,‬‬
‫‪ .26‬عثمان ‪,‬فتحي ‪ ,‬الحدود اإلسالمية البيزنطية ‪ ,‬ج‪ ,1‬دار الكتاب العربي للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‬
‫‪ .21‬عز الدين غربية ‪ ,‬يافا ‪ ,‬سلسلة المدن الفلسطينية (‪ )1‬المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم‬
‫‪ .28‬على ‪,‬فؤاد حسنين ‪ :‬إسرائيل عبر التاريخ ‪ ,‬ج‪ , 1‬دار النهضة العربية ‪ ,‬ب ‪ .‬ت‬
‫‪ .29‬العويسى ‪,‬عبد الفتا محمد ‪ ,‬جذور القضية الفلسطينية ‪ ,‬ط‪ ,2‬دار الحسن للطباعة و النشر الخليل ‪.1992 ,‬‬
‫‪ .45‬غالى ‪,‬إبراهيم أمين‪ ,‬سيناء المصرية عبر التاريخ ‪ ,‬القاهرة‬
‫‪ .41‬الغول ‪ ,‬محمد‪ ,‬غزة في نقوش جنوب الجزيرة العرب ‪ ,‬المؤتمر الدولي الثالث لتاريخ بالد الشام (فلسطين ) ‪,‬‬
‫ج‪ ,2‬عمان ‪1984 ,‬‬

‫‪411‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ .42‬فيصل ‪,‬نعمان عبد الهادي‪ ,‬أعالم من جيل الرواد من غزة هاشم ‪ ,‬منذ أواخر العهد العثماني و حتى القرن‬
‫العشرين (‪ ,)2555-1855‬مكتبة اليازجي ‪ ,‬غزة ‪2515 ,‬‬
‫‪ .44‬المبيم ‪ ,‬سليم عرفات ‪ ,‬غزة و قطاعها ‪ .‬الهيئة المصرية العامة للكتاب ‪ ,‬القاهرة ‪1981 ,‬‬
‫‪ .43‬النقود العربية الفلسطينية ‪ ,‬الهيئة المصرية العامة للكتاب ‪1989 ,‬‬
‫‪ .40‬مجلة فلسطين عدد ‪-13‬األربعاء ‪ 10‬حزيران ‪ -2511‬السنة الثانية‬
‫‪ .46‬مخيمر ‪,‬عصام‪ ,‬الدور السياسي و الحضاري للرومان في الشرق ‪ ,‬دراسة حالة فلسطين ‪64 ,‬ق‪.‬م ‪490-‬م‬
‫رسالة دكتوراه غير منشوره ‪ ,‬جامعة النيلين ‪ ,‬السودان ‪2550 ,‬‬
‫‪ .41‬موسوعة المدن الفلسطينية ‪ ,‬دائرة الثقافة‪ ,‬م‪.‬ت‪ .‬ف ‪1995 .‬‬

‫المراجع األجنبية ‪:‬‬

‫‪28-De Vaux (Roland), Ancient Israel, its Life and institutions Trans. By: John Mc Hugh,‬‬
‫‪Darton, Longman and Todo, London, 1965.‬‬
‫‪29- M.A.Meyer,History of the city of Gaza,Newyprk ,1960‬‬
‫المواقع اإللكترونية ‪:‬‬
‫‪1- http://www.godrules.net/library/Arabian/topics/topic3772.htm‬‬
‫‪2- http://www.arabheritagecongress.org/%D8%BA%D8%B2%D8%A9-%‬‬

‫جامعة القدس المفتوحة‬

‫بحث بعنـوان‪:‬‬

‫"الشيخ أحمد سالم بسيسو وأثره في المجتمع الغزي"‬

‫‪8195‬هـ‪8114 -‬هـ‪8114/‬م‪8488 -‬م‬
‫‪412‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪--------------‬‬

‫مقدم لمؤتمر‪:‬‬
‫ّ‬
‫"غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة"‬
‫‪Gaza… Space and Civilization‬‬
‫‪ /62 - 62‬يناير‪6102/‬‬

‫د‪.‬ريـاض صـالح حشيـف‬

‫أستاذ التاريخ واآلثار المساعد‬
‫الجامعة اإلسالمية – غزة‬

‫‪414‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫المقدمة‪:‬‬
‫إذا كانت األمم الحية تحرص على كتابة تاريخ أفذاذها لتربية مقبل أبنائها‪ ،‬فإن أفضل طريقة لتربية‬
‫األجيال هي تدريسها تاريخ أمجادها من خالل سير قادتها وعلمائها {أولئك الذين هدى اهلل فبهادهم‬
‫اقتده} وكلما كانت األحداث ساخنة جديدة فإن وقعها في القلوب يكون أعمق‪ ،‬وأثرها في النفوس أقيم‬
‫وأبلغ‪ ،‬والشيخ العالم الفقيم أحمد بسيسو‪ ،‬كان علما بار از من أعالم مدينة غزة‪ ،‬وثمرة من ثمرات‬
‫حضارتها اإلسالمية‪ ،‬استهان بكل زخارف الدنيا ومغرياتها‪ ،‬واستعلى بإيمانم على ما يشد اإلنسان إلى‬
‫األرم‪ ،‬وحلق بآمالم وطموحاتم إلى السماء‪ ،‬مؤث ار ما عند اهلل على ما عند الناس‪ ،‬يصفم المؤرخ‬
‫عثمان مصطفى الطباع صاحب كتاب(إتحاف األعزة في تاريخ غزة) قائال‪ ":‬هو اإلمام العالم‬
‫العالمة‪ ،‬والحبر والبحر الفهامة‪ ،‬تاج العلماء المحققين‪ ،‬وسراج الفضالء المدققين‪ ،‬نادرة الزمان‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫حامل لواء العرفان‪...‬الفقيم الصوفي‪ ،‬شيخ العلماء والطرق الصوفية بمدينة غزة البهية"‬
‫أهداف الدراسة‪:‬‬
‫‪ -1‬تهدف إلى إحياء وبعث تراث هذه الشخصية‪ ،‬لتتعلم األجيال شيئا من تاريخ أسالفها‪.‬‬
‫‪ -2‬التعرف على الحياة الدينية واالجتماعية التي كانت سائدة في عصر الشيخ بسيسو‪.‬‬
‫‪ -3‬التعرف على تاريخ حي الشجاعية‪ ،‬وعادات وتقاليد سكانم أواخر العهد العثماني‪.‬‬
‫أهمية الدراسة‪ :‬تكمن أهميتها في‪:‬‬
‫‪ -1‬أنها تسلط الضوء على الجوانب الروحية لهذا العالم‪ ،‬في الوقت الذي لم تكن فيم الحركة‬
‫الصوفية منتشرة وبشكل واضح في مدينة غزة‪.‬‬
‫‪ -8‬في بيانها لقيمة وفضيلة العلم والزهد والتقوى‪ ،‬وأثرها على حياة اإلنسان بوجم عام‪ ،‬وعلى‬
‫المسلم بوجم خاص‪.‬‬
‫‪ -3‬في كونها من الدراسات القليلة التي تعال موضوع الحركة الصوفية ومظاهرها وتأثيراتها‬
‫على المجتمع الغزي في الفترة ما بين ‪1111‬م إلى ‪1411‬م‪.2‬‬
‫‪ -4‬تبرز أهميتها من خالل عنوانها حيث سلطت األضواء على أحد أهم علماء ومشايخ مدينة‬
‫غزة‪ ،‬أواخر العهد العثماني‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫الطباع‪ ،‬عثمان مصطفى‪ ،‬إتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪ ،4‬تحقيق عبد اللطيف أبو هاشم‪ ،‬غزة‪ /‬فلسطين‪ ،‬مكتبة اليازجي‪،‬‬
‫‪1444‬م‪ ،‬ص‪.246‬‬
‫‪2‬‬
‫وهي السنوات ما بين قدومم من مصر التي مكث فيها ‪ 13‬سنوات‪ ،‬إلى غزة ‪ 1111‬وسنة وفاتم ‪1411‬م التي ارتقى فيها إلى اهلل‪،‬‬
‫الباحث‪.‬‬

‫‪413‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫*المبحث األول‪/‬‬
‫التعريف بالشيخ العالم أحمدشعبان بسيسو( وفيه ثالث مطالب)‪:‬‬
‫المطلب األول‪ :‬اسمه ونسبه ولقبه وكنيته‪:‬‬
‫اسمه ونسبه‪:‬هو أحمد بن شعبان بن أحمد بن يوسف بن أحمد‪ 1‬بن سعيد الكيالي(بسيسو) الحنفي‬
‫الشاذلي‪ 2‬الغزي‪.3‬‬
‫ف الشيخ أحمد عن نفسم في كتابم‪ :‬كشف النقاب ص‪ ،43‬قائال‪ ":‬أنا الفقير إلى رحمة اهلل تعالى‬
‫وعر َ‬
‫ْ‬
‫خادم العلم والطريقة‪ ،‬أحمد بن السيد شعبان بن الحاج أحمد بن السيد يوسف بن السيد أحمد بسيسو‬
‫‪4‬‬
‫وهو أول من لقب بم‪ ،‬وهو بن السيد سعيد الكيالي بن السيد شعبان الكيالي بن السيد حسين الكيالي‬
‫المشهور نسبهم‪ ،‬والمعروف حسبهم‪ ،‬وأول من سكن غزة الحاج سعيد المذكور‪ ،‬ومن قبلم كانوا سكان‬
‫‪5‬‬
‫مر الدهور‬
‫وأكابر قلعة خانيونس ‪ ،‬وكان حالهم من الغنى والكرم والشجاعة مشهور‪ ،‬وهو عنهم على ِّ‬
‫قد من آبائنا سنة ثالثة عشر ومائتين وألف‪ ،‬حين استولى‬ ‫مأثور‪ ،‬ودرج نسبنا العالي الكيالي‪ ،‬فُ َ‬
‫‪6‬‬
‫أمنا على أنسابهم‪ ،‬ولنا عدة جدات‬
‫الفرنساوي على غزة ‪ ،‬كما أخبرني بذلك والدي وعمومتي‪ ،‬والناس ْ‬
‫وأمهات من بيوت الشرف المشهورة‪.7‬‬
‫ٍ‬
‫بألقاب عدة منها‪ (:‬اإلمام العالم‬ ‫أحمد بسيسو لمكانتم وسعة علمم‬
‫ْ‬ ‫قب الشيخ أبو عمر‪:‬‬
‫لقبه وكنيتَه‪ :‬لُ َ‬
‫العالمة– البحر والحبر الفهامة– شيخ العلماء والطرق الصوفية ‪ -‬تاج العلماء المحققين‪ -‬سراج‬
‫الفضالء المدققين‪ -‬نادرة الزمان‪ -‬حامل لواء العرفان‪ -‬صاحب الفضل العالي – العالم الكبير– الفقيم‬

‫‪1‬‬
‫لقب أبو بسي س التي تحولت إلى بسيسو‪ ،‬بسبب قط ألوف كان يأنس بم‪ ،‬قاجم‪ ،‬جمعة أحمد‪ ،‬غزة خمسة آالف عام حضور‬
‫وحضارة‪ ،‬بيروت‪ /‬لبنان‪ ،2333،‬ص‪ .238‬أنظر‪ ،‬األغا‪ ،‬ياسين ظاهر‪ ،‬نبيلة فخري األغا‪ ،‬أعالم الهدى في بالد المسجد‬
‫األقصى‪،‬ج‪ ،1‬األردن‪ ،‬مركز اإلعالم العربي‪،2336،‬ص‪.181‬‬
‫‪2‬‬
‫طريقة صوفية‪ ،‬سميت بالشاذلية نسبة لمؤسسها أبو الحسن الشاذلي‪ ،‬الذي نشأ في بالد المغرب في قرية شاذلم من قرى تونس‪ ،‬واليها‬
‫نسبتوفي سنة ‪ 616‬ه‪ ،‬قاسم‪ ،‬الحسن محمد‪ ،‬طبقات الشاذلية الكبرى‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ 2331 ،‬ص‪.14-13‬‬
‫‪3‬‬
‫نسبة إلى مدينة غزة‪ ،‬تأتي مباشرة بعد برية سيناء‪ ،‬وعليم فهي المحطة األخيرة لكل قادم من الشام ووجهتم مصر مما جعلها مجمعا‬
‫للقوافل التجارية‪ ،‬الدباغ‪ ،‬مصطفى مراد‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪ ،2‬فلسطين‪/‬كفر قرع‪ ،‬دارالهدى للطباعة والنشر‪،2332،‬ص‪.31‬‬
‫‪4‬‬
‫أنظر‪ ،‬شجرة عائلة بسيسو‪ ،‬ملحق (‪ )1‬من كتاب أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪،3‬ص‪.11-14‬‬
‫‪5‬‬
‫قلعة برقوق‪ ،‬في مدينة خانيونس‪ ،‬بنيت خانا لخدمة واستراحة المسافرين والتجار‪ ،‬أنظر‪ ،‬أبو حلبية‪ ،‬حسن‪ ،‬المواقع والمباني األثرية‬
‫في غزة‪ ،‬غزة‪ ،‬و ازرة األثار والسياحة‪،2313 ،‬ص‪.41-48‬‬
‫‪6‬‬
‫دخل الفرنسيون بقيادة قائد جيش نابليون القائد(كليبر) غزة في ليلة ‪ 23‬رمضان ‪1213‬ه– فبراير‪ /‬شباط ‪1844‬م وبدأوا بحصارها‬
‫والهجوم على تحصيناتها‪ ،‬واستسلمت غزة ورفعت حاميتها العلم األبيم‪ ،‬بعد هروب قائد الجيش العثماني عبداهلل باشا‪ ،‬وسلمت غزة‬
‫الشديدة‪ ،‬وكان قد فر وقتل قسم كبير من سكانها‪ ،‬الدباغ‪ ،‬بالدنا‬ ‫لنابليون في ‪1844/2/24‬م وسط األمطار الغزيرة والريا‬
‫فلسطين‪،‬ج‪،1‬ق‪ 1،4‬ص‪ .41-43‬جرار‪ ،‬حسني أدهم‪ ،‬أسرار حملة نابليون على مصر والشام‪ ،‬عمان‪ /‬األردن‪ ،‬شركة الشرق األوسط‬
‫للطباعة‪1443،‬م‪،‬ص‪.41‬‬
‫‪7‬‬
‫بسيسو‪ ,‬أحمد‪ ،‬كشف النقاب في أحوال غزة وما حواليها من اإلعراب‪ ،‬مخطوط‪ ،‬غزة‪ /‬فلسطين‪ ،‬بدون تاريخ‪ ،‬ص‪.44-43‬‬

‫‪410‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫الصوفي– المعمر الشهير‪ -‬الفقيم األديب‪ -‬الناظم والمصنف)‪.1‬لودققنا في معانى ومفاهيم ما تهدف‬
‫إليم هذه األلقاب‪ ،‬لتوصلنا إلى أن لقب إمام عالمة‪ ،‬يعني أنم مقدم على غيره من علماء عصره وهو‬
‫إمامهم وأعلمهم في ٍ‬
‫علوم عدة‪ ،‬أما شيخ الطرق الصوفية‪ ،‬فهو يعني ْ‬
‫أن طريقتم الصوفية أكثر الطرق‬
‫شهرة وأتباعا‪ ،‬أما لقب الفقيم الصوفي‪ ،‬فهو يعني ْ‬
‫أن الشيخ أحمد بسيسو جمع بين الشريعة والحقيقة‪،‬‬
‫وهما مصطلحان يعبرانعن مستويين متمايزين في االستعمال الصوفي‪،‬لكنهما متالزمان بالضرورة عند‬
‫المحققين من الصوفية‪ ،‬وال غنى بأحدهما عن اآلخر‪ ،‬والشريعة‪ :‬يعبر بها عن ضرورة االلتزام بما‬
‫أمر بم الشرع واجتناب ما نهى عنم‪ ،‬والحقيقة‪ :‬يعبرون بها عن رو األوامر والنواهي التي وردت‬
‫بهما الشريعة‪ ،2‬والشيخ أحمد بسيسو كان فقيها وصوفيا‪،‬مارسالفتيا والتعليم‪ ،‬وخالط الناسولم يعتزلهم‬
‫معتكفا فيزاويتم ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫مولده ونشأته‪ :‬ولد الشيخ بسيسو بغزة بمحلة الشجاعية في حدود سنة‪1235‬ه‪1823 -‬م‪ ،‬ونشأ بها‬
‫وتربى في حجر والده نشأة صالحة طيبة‪ ،‬تربى فيها على العفاف والطهارة وحسن الخلق‪ ،‬حفظ‬
‫القرآن‪ ،‬وسعى في طلب العلم وتحصيلم في مساجد غزة ومدارسها‪ ،‬على أكابر علماء العصر‬
‫وفضالء الدهر‪.4‬‬
‫نالحظ الشيخ أحمد بسيسو قد تلقي علومم قبل انتسابم لألزهر على أيدي علماء وفقهاء شافعيم‪ ،‬كما‬
‫أخذ الطريقة الخلوتية البكرية وهو في حداثة سنة عن مفتي الشافعية الشيخ محمد نجيب‬
‫النخال‪ 5‬الذي أقام بغرفتم الكبيرة التي بالجامع العمري الكبير‪ ،‬وأخذ في التدريس الخاص والعام‪ ،‬وأقبل‬
‫وأقبل الطالب عليم‪ ،‬لدرجة أن معظم العلماء في آخر عصره قد أخذوا عنم‪ ،‬وتخرجوا علىيديم‪،‬‬
‫وانحصرت فيم رئاسة العلم والمشيخة على العلماء‪ ،‬وآلت إليم بجدارة وظيفة اإلفتاء‪ ،‬وقد توفي في‬
‫‪ 23‬من شهر صفر سنة ‪1246‬ه‪1181 -‬م‪ ،‬ورثاه تلميذه الشيخ أحمد بسيسو قائال‪:‬‬
‫عفا جانب األفضال من دار غزة‪ ----------------‬بفقد إمام ذي بهاء وعزة‬

‫‪1‬‬
‫أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ .246‬حمادة‪ ،‬محمد عمر‪ ،‬موسوعة أعالم فلسطين‪،‬ج‪ ،1‬دمشق‪ ،‬دار الوثائق‪ ،2333،‬ص‪.112-111‬‬
‫األغا‪ ،‬ياسين ظاهر‪ ،‬نبيلة األغا‪ ،‬أعالم الهدى في بالد المسجد األقصى‪،‬ج‪ ،1‬األردن‪ ،‬مركز اإلعالم العربي‪ ،2336 ،‬ص‪.181‬‬
‫‪2‬‬
‫انظر‪ ،‬الجليند‪ ،‬محمد السيد‪ ،‬الحقيقة والشريعة‪ ،‬موسوعة التصوف اإلسالمي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الكتب المصرية‪ ،‬و ازرة األوقاف المجلس‬
‫األعلى للشؤون اإلسالمية‪،2334،‬ص‪.244‬‬
‫‪3‬‬
‫سميت بالشجاعية‪ ،‬نسبة إلى األمير شجاع الدين عثمان الكردي الذي أستشهد في حي الشجاعية بغزة عام ‪638‬ه في إحدى‬
‫المناوشات بين الصليبيين والمسلمين‪ ،‬وهناك من يقول‪ :‬أن هذا االسم هو نسبة إلى السجاعية‪ ،‬وهي بلدة من أعمال المحلة الكبرى في‬
‫مصر‪ ،‬وأن جماعة منها نزلت غزة ودعت المكان الذي استقرت فيم باسم موطنها الذي نزحت منم‪ ،‬أنظر‪ ،‬الدباغ‪،‬مصطفىمراد‪،‬‬
‫بالدنافلسطين‪،‬ج‪،1‬قسم‪ ،2‬فلسطين‪/‬كفرقرع‪ ،‬دارالهدى للطباعة والنشر‪ ،2332،‬ص‪.13‬‬
‫‪4‬‬
‫حمادة‪ ،‬موسوعة أعالم فلسطين‪،‬ج‪،1‬ص‪.112-111‬‬
‫‪5‬‬
‫هو األمام العالمة أبن الشيخ مصطفى النخال العامري‪ ،‬ولد بغزة في أول القرن الثالث عشر‪ ،‬حفظ القرآن‪ ،‬ثم رحل إلى األزهر في‬
‫سنة ‪1224‬ه لتحصيل أنواع العلوم‪ ،‬توفي سنة ‪ 1246‬ه‪ ،‬عن نحو تسعين سنة قضاها في االشتغال بالعلم مع كثرة العبادة‪ ،‬لم تالميذ‬
‫كثر منهم الشيخ العالمة أحمد بسيسو‪ ،‬انظر‪ ،‬ترجمتم كاملة‪ ،‬في أتحاف األعزة‪،‬ج‪،4‬ص‪.241‬‬

‫‪416‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫جليل المساعي عالم أي عالم ‪ --------------‬وشيوخ أولى األفضال من غير مرية‬

‫‪ -------------------‬وأحيادين اهلل بين البرية‬ ‫تقى نقي كم أبان فضائال‬
‫نجيب لطيف القول والفعل دائما ‪ ---------------‬كميل المزايا ماجد ذي فطانة‬
‫‪1‬‬
‫لم اهلل من عالمة شيخ عصره ‪----------------‬لم أذعنت أهل المعالي بغزة‬
‫أخالقه وأعماله‪ :‬كان الشيخ أحمد بسيسو عمدة بلده في زمانم علما وسماحة ونزاهة‪ ،‬وكان قوي‬
‫الشخصية مع قوة اإلدراك وسعة الخاطر‪ ،‬يضم بين جنبيم نفسا شاعرية‪ ،‬وكانعلى جانب كبير من‬
‫حسن الخلق واألمانة والشهامة واللطافة‪ ،‬وفي غاية اإلدبارعن الدنيا‪ ،‬وأنم لم يأخذها إال بيده ولم تقع‬
‫في قلبم‪ ,‬وكانت لم هيبة تامة عند الناس عامة مع االحترام والتقديروكان على ٍ‬
‫قدر عالي من العفة‬
‫والكرم والتواضع الذي هو من صفات الدعاة إلى اهلل‪ ،‬كما هو الدليل لمعرفة اإلنسان نفسم‪ ،‬ومعرفتم‬
‫لربم‪ -‬سبحانم وتعالى‪ "-‬ما تواضع أحد هلل إال رفعم"‪.2‬‬
‫العجب‪،‬‬
‫حب التميز عنهم‪ ،‬مبتعدا كل البعد عن ُ‬
‫كان سهال في ملبسم ومظهره‪ ،‬يشارك الناس وال ُي ُ‬
‫متصفا بالزهد والقناعة والحلم ولين الجانب ورقة القلب وصفائم وطهارتم من الحقد والغل والحسد‬
‫لطيف‬
‫ُ‬ ‫والنفاق والرياء‪ ،‬يصون لسانم عن اللغو والشتم والتهكم والخوم فيما ال يعنيم‪،‬حلو المؤانسة‪،‬‬
‫المحادثة‪ ،‬ال يمل جليسم منم‪ ،‬كامل الفطنة‪ ،‬قوي الذاكرة‪ ،‬واسع االطالع‪ ،‬واقفا على الدقائق‪ ،‬حسن‬
‫علم‪،‬وكان عندهُ غيرةٌ على الدين‪،‬‬
‫َ‬ ‫التقرير‪ ،‬سلس القلم والتحرير‪ ،‬وتصانيفمُ تشهد لم بتقدمم في كل‬
‫شديد التحامل واإلنكار على من يخالف الشريعة المطهرة أو اعتقاد السلف‪ ،‬أوي نشر البدع أو يشذ‬
‫عن اإلجماع‪ ،‬كان يحب الصالحين وطلبة العلم ويكرمهم ويقربهم ويجلهم‪ ،‬وال لذةَ لمُ إال في العبادة‬
‫وحل مشكالتهم‪ ،‬كان ينهى الدراويش‪ 3‬عن ضرب السال‬ ‫يس‪ ،‬وقضاء حوائ الناس ِّ‬ ‫والتصنيف والتدر ْ‬
‫وأكل الشوك وغير ذلك من المنكرات شرعا‪،4‬كان على طريقة السلف‪ ،‬حسن االعتقاد شغوفا بالعلم‬
‫محبا ألهلم‪ ،‬مبغضا ألهل الجهالة والبدع‪ ،‬منك ار على أشرار العلماء ممن يخالف النه السوى‪ ،‬وقد‬
‫ح ْ بيت اهلل الحرام أربع مرات‪،‬وجمع بين هذه الصفات كلها فكان قدوة في محيطم ومجتمعم‪ ،‬يتقبل‬
‫منم الناس‪ ،‬ويستجيبون لم ويسمعون منم‪ ،5‬وأجاز اإلمام الشيخ عثمان الطباع مؤلف كتاب إتحاف‬
‫األعزة في تاريخ غزة‪ ،‬ببعم ما أجيز بم بعد أن الزمم نحو سبع سنين‪ ،‬حيث قال الطباع في ذلك‪":‬‬
‫سبع‬
‫التردد عليم نحو َ‬
‫َ‬ ‫الزمت‬
‫جيز بم‪ ،‬و ُ‬
‫وقد أخذت عنم األحاديث المسلسلة‪ ،‬وأجازني ببعم ما أُ َ‬

‫إتحاف األعزة‪،‬ج‪،3‬ص‪.138-131‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫صحيح مسلم‪ ،‬شر النووي‪ ،‬م ‪ ،1‬ج‪ ،16‬ص‪ ،141‬كتاب البر‪.‬‬
‫‪3‬هم مجموعة من الرجال تغلب عليهم األمية يجتمعون في غرف تسمي زاوية يذكرون اهلل وهم يميلون برؤوسهم يمينا وشماال بدون تدبر‬
‫أو تفكر‪ ،‬إضافة إلى قيامهم بأعمال بهلوانية كضرب أنفسهم وادخال قضبان من الحديد في خدودهم‪ ،‬الباحث‪.‬‬
‫‪4‬أتحاف األعزة‪،،‬ج‪ ،4‬ص‪.331‬‬
‫‪5‬‬
‫أعالم من جيل الرواد‪ ،‬ص‪.186‬‬

‫‪411‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫سن االعتقاد‪ ،‬شغوفا بالعلم‬

‫سنين‪ ،‬وانتفعت من علمم وتصانيفم لكونم كان على طريقة السلف‪َ ،‬ح ُ‬
‫محبا ألهلم"‪.1‬‬
‫زواجه‪ :‬تزوج بجملة نساء‪ ،2‬وكان زواجم األول سنة‪1211‬هـ‪1122-‬م وهو ابن ثمانية عشر عاما‪،3‬‬
‫ورزق بأوالد وذرية واسعة‪ ،‬أشهرهم أبنم عمر‪ ،‬وحفيده طاهر‪ ،‬حيث أجازهم بمختلف العلوم خصوصا‬
‫التفاسير‪ ،‬وكتب األحاديث النبوية‪ ،‬وما ُينسب للسادة الصوفية‪ ،‬التي أجيز هو بها من مشايخم‬
‫األعالم‪ ،‬حيث يقول في هذه اإلجازة التي أوردها في كتابم كشف النقاب‪":4‬بسم اهلل الرحمن الرحيم‪،‬‬
‫الحمد هلل حق حمده‪ ،‬والصالة والسالم على سيدنا محمد وآلم وصحبم من بعده‪ ،‬أما بعد‪:‬فإني قد‬
‫أجزت ولدي عمر وحفيدي الشيخ طاهر بجميع ما اشتمل عليم ثبت شيخنا التميمي‪ ،‬وبجميع ما‬
‫اشتمل عليم ثبت شيخ مشايخنا الشرقاوي من أنواع العلوم‪ ،‬خصوصا التفاسير‪ ،‬وكتب األحاديث‬
‫‪5‬‬
‫النبوية‪ ،‬وما ينسب للسادة الصوفية"‬
‫شيوخه‪ :‬تتلمذ على عدد من المشايخ‪ ،‬وهم علإ مرحلتين‪:‬األولإ‪ :‬في غزة خاصة على يد مشايخ‬
‫وعلماء مساجد حي الشجاعية قبل ذهابم إلى مصر‪،‬في مقدمتهم‪ :‬الشيخ العالم عبد الوهاب محمد‬
‫الفالوجي‪6‬شافعي المذهب‪ ،‬الذي أقام بمحلة الشجاعية‪ ،‬وتصدر بها لإلفتاء والتدريس‪ ،‬وانتفع الناس بم‬
‫بم إلحاطتم بعلوم الفقم والحديث وعلوم اللغة العربية‪ ،‬وبوفاتم في ‪11‬جمادي الثانية سنة ‪1281‬ه‪-‬‬
‫‪1161‬م‪ ،‬ورثاه الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬ونظم تاريخا لوفاتم‪،‬ونقش على ضريحم بساحة جامع بن مروان‪،‬‬
‫وهو‪:‬‬
‫رب أنزل سحائب الرضوان‪ -------------‬وجزيل الخيرات واإلحسان‬
‫لهمام حوى مناقب فضل ‪ -------------‬جل وصفها عن بديع البيان‬
‫هوعبد الوهاب من ساد علما‪ -------------‬وانتسابا للسيد الجيالني‬
‫وأتاه الوفا بحسن ختام ‪ ----------------‬قال أرخ فحق بالرضوان‪،‬‬
‫والشيخ العالم محمد نجيب النخال‪ ،7‬والشيخ يوسف محمد أبو زهرة‪ ،1‬الذي تصدر لإلفتاء والتدريس‬
‫الخاص والعام‪ ،‬حيث الزمم الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬وانتفع بعلمم وتخرج عنم‪ ،‬وقال فيم‪" :‬إنم كان عالما‬

‫‪1‬‬
‫أتحاف األعزة ‪،‬ج‪ ،4‬ص‪.331‬‬
‫راجع الباحث المخطوطات المتوفرة في دائرة المخطوطات التابعة لو ازرة األوقاف في قطاع غزة‪ ،‬كما اتصل بذوي وأحفاد الشيخ أحمد‬ ‫‪2‬‬

‫بسيسو‪ ،‬فلم يعثر على معلومات دقيقة عن عدد أزواجم أو أسمائهن‪ ،‬الباحث‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪،4‬ص‪.331‬‬
‫هذا المخطوط موجود في دائرة المخطوطات المقامة فوق مسجد العباس في حي الرمال بغزة‪ ،‬الباحث‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬
‫انظر‪ ،‬ملحق رقم(‪ ،)2‬من مخطوط كشف النقاب‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫الشيخ عبد الوهاب الفالوجي‪ ،‬عالم أزهري من قرية الفالوجة‪ ،‬استوطن غزة بعد إتمام دراستم وعمل في التدريس واإلفتاء‪ ،‬أنظر‪،‬‬
‫أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.236‬‬
‫‪7‬‬
‫سبق ترجمتم‪.‬‬

‫‪418‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫فاضال‪ ،‬محققا مدققا‪ ،‬شافعي المذهب‪ ،‬لم فهم ثاقب‪ ،‬ومعرفة كلية سيما في العلوم الرياضية" كانت‬
‫وفاتم في ‪1‬شعبان ‪1244‬ه‪1111-‬م‪ ،‬عن نحو تسعين سنة‪ ،‬ورثاه الشيخ أحمد بسيسو مؤرخا لوفاتم‪،‬‬
‫وكتب على ضريحم قائال‪:‬‬
‫ياغافال تلهو بهذي الدار‪ ----------------‬والى المنون غدوت ليس بداري‬
‫فانظر إلى هذا الضريح فقد حوى‪ -----------‬شيخ األفاضل يوسف األخيار‬
‫في ثامن شعبان يوم جمعة ‪ ---------------‬قد سار يبغي رحمة الغفار‬
‫مذ ح ْل في رمس لم أرخ بم‪ --------------‬قد ح ْل موالنا بخير جوار‪.2‬‬
‫أماالمرحلة الثانية‪ :‬فكانت في مصر‪ ،‬على عدد من العلماء أشهرهم‪ :‬العالمة الشيخ خليل الرشيدي‪،‬‬
‫والفقيم الشيخ محمد المنصوري‪ ،‬ومفتي الديار المصرية الشيخ أحمد التميمي الحنفي‪ ،‬وشيخ الحنفية‬
‫محمد الرافعي‪ ،‬ومفتي مكة المشرفة السيد محمد الكتبي‪ ،‬والشيخ إبراهيم الباجوري‪ ،‬وغيرهم‪ .‬وبقي‬
‫على ذلك عشرة أعوام‪.‬‬
‫ْ‬
‫الباحثأن الشيخ أحمد بسيسو قد أل ْم بمذهبي األحناف والشافعية‪ ،‬ويدل هذا على سعة علمم‬ ‫يالحظ‬
‫وثقافتم‪.‬‬
‫طالبه وتالميذه‪ :‬أجازه مشايخم باإلرشاد في سائر البالد‪ ،‬وقد أخذ العلم عنم عدد كبير من علماء‬
‫كثير من الفضالء والعلماء‪،‬‬ ‫غزة‪ ،‬ومن أقاربم‪ ،‬وانتفع بم ٍ‬
‫كثير من الخواص والعوام‪ ،‬وتخرَج على يديم ٌ‬
‫منهم‪:‬‬
‫‪-1‬العالمة الشيخ عبد الوهاب العلمي‪ :3‬أبن مصطفى بن محمد بن وفا ابن الشيخ محمد ابن‬
‫العالمة العارف باهلل الشيخ محمد العلمي الحسني المقدسي الغزي الحنفي‪ ،‬ولد بغزة حيث أتاها والده‬
‫قاضيا لها في حدود سنة‪1261‬ه‪1141 -‬م‪ ،‬ثم أخذ في طلب العلم بغزة في حدود سنة‪1213‬هعن‬
‫الشيخ أحمد بسيسو وغيره من العلماء‪ ،‬حتى صار عالما يشار إليم‪ ،‬وتصدر للتدريس العام بالجامع‬
‫العمري الكبير من سنة ‪1242‬ه‪1181 -‬م وأخذ فيم غرفة‪ ،‬واعتكف بها‪ ،‬وجمع فيها كتبا كثيرة‪،‬‬
‫وعرف بالتقى والصال ‪،‬‬‫وتفرغ للعلم والعبادة‪ ،‬وكان محبا للعلم دائم االشتغال بم‪ ،‬واشتهر فضلم‪ُ ،‬‬
‫توفى في ‪ 1‬محرم ‪1241‬ه‪1181 -‬م‪ ،‬ورثاهُ شيخمُ العالمة أحمد بسيسو بمرثية طويلم‪ ،‬قال فيها‪:‬‬
‫وعزى فؤادا حيث أضحى م ْكلَما‪ -------‬بمالم من شر أدهى مصيبة‬
‫وذاك لفقد الحبر ذي الفضل والتقى‪ ------‬إمام الورى بل كان صدر الشريعة‬
‫وفرع ذوي األفضال مجدا ومحتدا‪ ------‬وخير أولي الخيرات في كل حالة‬

‫‪1‬‬
‫أنظر‪ ،‬ترجمتهم بالترتيب‪ ،‬في أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ ،236‬ص‪ ،241‬ص ‪.233‬‬
‫اتحاف األعزة‪،‬ج‪ ،3‬ص‪.240 -244‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫ولد بغزة‪ ،‬حيث أتاها والده قاضيا في حدود سنة ‪ 1261‬ه‪ ،‬ثم أخذ في طلب العلم على مشايخها‪ ،‬منهم الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬توفي‬
‫عام ‪1241‬ه عن بضع وثالثين سنم‪ ،‬أنظر‪ ،‬أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.216‬‬

‫‪419‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫هو العالم المفضال ذو الجود والندا‪ ------‬كما شهدتم منم أهل اإلصابة‬
‫فذا عبد الوهاب فرع أجلم‪ -----------‬بني السيد العلمي قطب الوالية‬
‫وهي مرثية طويلة ختمها بقولم‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫فكم أحيا درسا ثم قام لياليا‪ ----------‬بذا شهد األخدان من أهل غزة ‪.‬‬
‫‪-8‬الشيخ حسين مصطفإ العلمي‪:2‬ولد بغزة سنة ‪1261‬ه‪1141-‬م‪ ،‬وهو أخو الشيخ عبد الوهاب‪،‬‬
‫نشأ على حب العلم وتحصيلم ودراستم على الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬وغيره من العلماء‪ ،‬حتى أحرز‬
‫الفضل النفيس‪ ،‬وتأهل لإلفتاء والتدريس‪ ،‬وانتفع بم كثير من الخواص والعوام‪ ،‬وتفرغ للعلم بالجامع‬
‫العمري الكبير‪ ،‬وكان متحليا باألخالق الحميدة من الحلم والتواضع ولين الجانب‪ ،‬توفاه اهلل في يوم‬
‫الجمعة ‪21‬صفر‪1361‬هـ‪1442 -‬م عن‪48‬سنة‪ ،‬قال فيم الشيخ بسيسو" قدسي األصل حنفي‬
‫المذهب‪ ،‬ذو فضل ومعرفة وسكينة وسالمةطبع"‪.3‬‬
‫‪-3‬الشيخ المؤرخ عثمان مصطفإ الطباع‪ :‬ولد بغزة عام ‪1333‬ه‪1112 -‬م‪ ،‬تعلم في كتاتيب غزة‪،‬‬
‫وأتم دراستم االبتدائية في مدارسها‪ ،‬حفظ القرآن ودرس التوحيد والحساب‪ ،‬اتجم في دراستم الدينية وفق‬
‫السادة الحنفية في الجامع العمري الكبير بغزة‪ ،‬وفي عام ‪1343‬هـ‪1421-‬م أسند إليم التدريس في‬
‫الجامع العمري‪ ،‬وأسندت إليم الخطابة فيم عام ‪1313‬ه‪1431-‬م‪،‬ومن أهم األعمال التي قام بها‬
‫تأليفم لكتاب إتحاف األعزة‪ ،‬ولم مؤلفات أخرى بلغت حوالى أثنين وأربعين كتابا‪ ،‬معظمها يدور حول‬
‫العلوم اإلسالمية‪ ،4‬وغيرهم الكثير أمثال‪":‬الشيخ خليل مصطفى العلمي‪ ،‬الشيخ أنس مصطفى‬
‫العلمي‪ ،‬الشيخ محمد فاخرة‪ ،‬الشيخ عطاء اهلل مراد‪ ،‬الشيخ سعدي بالي‪ ،‬والشيخ عبد المطلب الشوا‪،‬‬
‫وولده الشيخ عمر‪ ،‬وابن أخيم الشيخ سليم مفتي بئرالسبع‪ ،‬وحفيده الشيخ طاهر‪ ،‬فقد آلت إليم رئاسة‬
‫العلماء بمدينة غزة باالستحقاق‪ ،‬وصار المقدم باالتفاق"‪.5‬‬
‫رحالته‪:‬التفت الشيخ أحمد إلى الدعوة واإلرشاد وخدمة الطرق الصوفية ونشرها خارج غزة‪ ،‬فقام بعدة‬
‫رحالت إلى مدينة القدس‪ ،‬ومعظم مدن وقرى الضفة الغربية‪ ،‬ومصر واألردن وبالد الحجاز‪ ،‬فنشر‬
‫فيها الطرق وربى المريدين‪ ،‬وأقام الخلفاء والنقباء حتى بلغ عدد مريديم وتالمذتم عشرين ألفا ونيف‪،‬‬
‫وح أربع مرات‪.6‬‬

‫‪1‬‬
‫إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.211—216‬‬
‫‪2‬‬
‫أنظر ترجمتم‪ ،‬في أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.343‬‬
‫‪3‬‬
‫بسيسو‪ ،‬أحمد‪ ،‬كشف النقاب‪ ،‬ص‪ ،83 -82‬مخطوط‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫فيصل‪ ،‬نعمان عبد الهادي‪ ،‬أعالم من جيل الرواد من غزة هاشم‪ ،‬غزة‪ ،‬مكتبة اليازجي‪ ،2313 ،‬ص‪.483‬‬
‫‪5‬أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.121‬‬
‫‪6‬‬
‫أعالم من جيل الرواد‪ ،‬ص‪.181‬‬

‫‪425‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫أعماله ونشاطاته العلمية في غزة‪:‬أخذ الشيخ أحمد بسيسو أموره بالجدية لتأدية األمانة‪ ،‬واحقاقا‬
‫للحق في سبيل الدعوة وتوجيم الناس من أبناء المنطقة‪ ،‬ليغرس مبادا اإلسالم في نفوسهم‪ ،‬ليصبحوا‬
‫وعكف فيها على التدريس والتصنيف‬‫َ‬ ‫دعاة خير وصال ‪ ،‬فبنى غرفة في مسجد السيدة رقية‪،‬‬
‫واإلفتاء‪ ،1‬وكان مجلسم كأن م البستان‪ ،‬فيم من جميع ما يشتهيم اإلنسان‪ ،‬العلم واألخبار الحسان‬
‫والنوادر اللطاف‪ ،‬وأحوال الناس في كل زمان‪ ،‬من غير خرو ٍج في ذلك عن السنة‪ ،‬وصرف معظم‬
‫أوقاتم في كتب التفسير والحديث والفقم والتصوف‪ ،‬وعلم األنساب‪ ،‬وعلوم اللغة العربية من نحو‬
‫وبالغة وصرف وعروم‪ ،‬كما لم ديوان شعر‪ ،‬وكثير من األشعار التي كان ينظمها في شتى‬
‫ومختلف المناسبات‪ ،‬ولم يزل على خدمة العلوم حتى صار رأس الناس وعلماء غزة في عصره‪،‬‬
‫وانتهت إليم الرحلة والرئاسة في الطرق الصوفية‪ ،‬التي كان قد أخذها عن العالمة محمد القاوقجي‬
‫الطرابلسي‪ ،‬والشيخ أحمد السالوي المغربي‪ ،‬ولبس في مصر خرقة الصوفية‪ ،‬وأجازه مشايخم في‬
‫اإلرشاد في سائر البالد‪،‬عمل في التدريس والخطابة واإلمامة‪ ،‬وخدم الطرق الصوفية ونشرها في بلده‬
‫وخارجم‪ ،‬وربى المريدين‪ ،‬وأرشد السالكين‪ ،‬وأقام الخلفاء والنقباء‪ ،‬وترك مصنفات كثيرة‪.2‬‬
‫مصنفاته‪ :‬اتخذ الشيخ أحمد بسيسو من الكتابة مرتك از لدعوتم‪ ،‬ألنها أثبت للحق وأبقى لالستفادة لمن‬
‫يأتي بعده‪ ،‬ويجري أجرها عليم كما في قول الرسول صلى اهلل عليم وسلم" إذا مات ابن آدم انقطع‬
‫ٍ‬
‫صدقة جارية‪ ،‬أو علم ينتفع بم‪ ،‬أو ولد يدعو لم"‪ ،3‬لذا فقد شمر عن ساعد الجد‬ ‫عملم إال من ثالث‪:‬‬
‫وألف في بعم الفنون العلمية نث ار ونظما‪ ،‬حسب ما أوجبتم عليم مطالب الدعوة‪ ،‬دفاعا عن عقيدتم‬
‫اإلسالمية‪ ،‬فألف في العقيدة والسنة والتفسير والفقم وأصولم‪ ،4‬والفرائم والسيرة النبوية‪ ،5‬وفي‬
‫األنساب‪ ،6‬وفي النصائح والوصايا‪ ،‬واآلداب العلمية واللغة العربية‪ ،7‬وغير ذلك مما رأى الحاجة تدعو‬
‫تدعو إليم‪ ،‬كما كان يكتب مالحظاتم على كثير مما كانيقرأهليستفيد منم من بعده‪.‬‬
‫من أشهر هذه التصانيف ‪:‬‬
‫‪ -1‬حاشية على شر القطر البن هشام– طبعت بمطبعة األزهر بمصر‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫مثل إفتائم فيما يحرم على المحرم‪ ،‬قولم شع ار‪:‬‬
‫محرم اإلحرام يا من يدري‪ ---‬إزالة الشعر وقص الظفر‬
‫واللبس والوطيء مع الدواعي‪ ---‬والطيب والدهن وصيد البر‪.‬‬
‫أنظر‪ ،‬بسيسو أحمد‪ ،‬فوائد وقواعد من عدة فنون من نوادر غريبة وتحائف عجيبة‪ ،‬مخطوط‪ ،‬غزة ص‪.42‬‬
‫‪2‬‬
‫أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.244‬‬
‫‪3‬‬
‫صحيح مسلم‪ ،‬بشر النووي‪ ،‬مجلد‪ ،6‬بيروت‪ ،‬دار إحياء التراث‪ ،1482،‬ص ‪.11‬‬
‫أنظرملحقرقم (‪.)4‬‬ ‫‪4‬‬

‫أنظرملحقرقم (‪.)3‬‬ ‫‪5‬‬

‫أنظرملحقرقم (‪.)0‬‬ ‫‪6‬‬

‫أنظرملحقرقم(‪.)6‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪421‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪ -2‬حاشية على شر ألغاز ابن هشام‪.‬‬

‫‪ -3‬حاشية على شرحم لكتاب مزيل الخفاء والغموم عن مهمات علم العروم‪.‬‬
‫‪ -4‬شر العقيدة اإلسالمية‪.‬‬
‫‪ -1‬شر مولد البرزنجي(النظم)‪ .‬منهاج الحق فيما يتعلق بمولود وأباء سيد الخلق ‪.‬‬
‫‪ -6‬شر الفيم المستنير على مولد طم البشير النذير‪.‬‬
‫‪ -8‬رسالة المقاصد الحميدة فيما يتعلق بنصرالسادة الصوفية‪.‬‬
‫‪ -1‬شر المنظومة للعالمة الشيخ الدجاني مفتي يافا– فيما يتعلق بتحويل المريد‪.‬‬
‫‪ -4‬مختصرديوان خطب السقا – خطيب جامع األزهر‪.‬‬
‫‪-13‬فتاوي األحمدية (المواهب الرحمانية األحمدية) التي جمع فيها ما وقع لم من الحوادث‬
‫وأجاب عنم‪.‬‬
‫‪-11‬ديوان شعر‪ ،‬وكتاب كشف النقاب في سكان غزة وما حواليها من األعراب في علم األنساب‪،‬‬
‫كما أنم ترك رسائل شتى وشرو ومجاميع بخط يده ال تحصى‪.1‬‬
‫وظائفه‪ :‬باشر الشيخ أحمد أول أمره الكتابة في المحكمة الشرعية‪ ،‬ثم ُرفع منها‪ ،‬وأبدل ببعم‬
‫ونظم الشيخ أحمد بسيسو في ذلك شع ار قال فيم‪:‬‬
‫َ‬ ‫الجهلة‪،‬‬
‫ومحكمة إلى األحكام دار‪ ---------------‬عليها اليوم أهل الجهل داروا‬
‫‪2‬‬
‫فأضحت كالرحاة وال عجب‪ --------------‬إذا ما جاء يدور بها الحمار ‪.‬‬
‫وآلت إليم سنة ‪1246‬هـ‪1184 -‬م وظيفة اإلمامة والخطابة والتدريس في جامع شهاب الدين احمد‬
‫بن عثمان‪ ،‬ثم في سنة ‪1311‬هـ‪1141-‬م آلت إليم رئاسة مجلس المعارف‪ ،‬وبقي فيها نحو خمسة‬
‫أعوام‪ ،‬ثم استقال منها‪ ،‬وعرضت عليم رئاسة مجلس األوقاف فلم يقبلها‪،‬ونزه نفسم عنها‪ ،‬لعدم‬
‫قال فيم‪:‬‬
‫استقاللها‪ ،‬وطمع الجهالء ومن ليس أهال بها‪ ،‬وتوسيد األمر لغير أهلم‪ ،‬ونظم في ذلك شع ار َ‬
‫إن المعارف ال تكون معارفا‪ -------------‬حتى تصان عن التدخل والطمع‬ ‫ْ‬
‫وكذا مراعاة الخواطر إنها‪ -------------‬أدهى مصاب للمناحس قد جمع‬
‫ورئاسة األوالد أنحس ما يرى‪ --------‬بئس الرئيس وبئس من فيم شرع‪.3‬‬
‫شهاداته واجازاته‪ :‬حصل الشيخ أحمد على إجازة مشايخم األعالم باإلجازات الحافلة‪ ،‬واألسانيد‬
‫العالية بخطوطهم‪ ،‬والممهورة بأختامهم عند عودتم لغزة سنة‪1281‬هـ‪1114 -‬م‪.4‬‬

‫أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪ ،3‬ص‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪،4‬ص ‪.333‬‬
‫‪3‬‬
‫أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.331‬‬
‫أنظر‪ ،‬بسيسو‪ ،‬كشف النقاب‪ ،‬مخطوط‪ ،‬ص‪.23‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪422‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بلدته‪:‬حي الشجاعية‪ ،‬أو محلة الشجاعية‪" :‬نسبة إلى األمير سنجر الجاولي الشجاعي‪ ،‬كان نائب‬
‫السلطنة بغزة في أيام الملك المنصور قالوون وولده الملك الناصر‪ ،‬ومكث زيادة عن عشرين سنة‪،‬‬
‫وهي محلْة كبيرة تُعادل بمساحتها ونفوسها نصف غزة‪ ،1‬وبها آثار‬
‫وع ْمر الجامع المعروف بالجاولي‪َ ،‬‬
‫قديمة وسوق كبير وحمام‪ ،‬ومعاصر ومغازل للحياكة والنسي ‪ ،‬ويغلب على أهلها الفالحة‪ ،2‬وقد‬
‫أن ط أَر عليها الخراب‬
‫ازدهرت بالعمران‪ ،‬وكثرة السكان بعد الحروب الصليبية‪ ،‬وال زالت زاهرة إلى ْ‬
‫الناس مساكنهم‬
‫ُ‬ ‫فهجر‬
‫َ‬ ‫الم ْح ُل‪،‬‬
‫بكثرة الظُلم والعدوان‪ ،‬وغارات األشقياء والعربان‪ ،‬وفَقد األمن َو َكثرة َ‬
‫ورحلوا عنها‪ ،‬وأكثر أهالي بئر السبع منها‪ ،‬وقد سكنها بعد األلف من السنة الهجرية كثير من أهالي‬
‫القرى التي خربت‪ ،‬ومن القرى البعيدة ومن البدو‪ ،‬زيادة عن التركمان الذين توطنوها بعد الحروب‬
‫الصليبية‪ ،‬وبعد حملة السلطان سليم األول العثماني‪ ،‬وهي تنقسم إلى حيين رئيسيين ُهما‪ :‬حي‬
‫‪3‬‬
‫وحي الجدي َدة‪( ،‬تصغير الجديدة) في الجهة الشمالية‪ ،‬لكونها أنشئت بعد‬
‫التركمان في الجهة القبلية‪ِّ ،‬‬
‫وفيهم عصبية وشجاعة َو َحمية ومكارم قومية‪ ،‬وقد يشتد بينهم‬
‫ْ‬ ‫األولى‪ ،‬وفيها حمائل وعائالت كبيرة‪،‬‬
‫ويثور فيهم التشاحن والبغضاء‪ ،‬وسرعان ما يعودون بالقضاء العربي إلى الوئام‬
‫ُ‬ ‫الخصام والعداء‪،‬‬
‫والصفح والصفاء والسالم"‪ ،4‬وحي الشجاعية‪" ،‬أكثر سكانم من الفالحين‪ ،‬بيوتهم من اللبن‪ ،‬يكثرون‬
‫من التراب فوق سقوفها‪ ،‬حتى أنم في أيام الربيع يتكون فوقها مرعى جيد للمواشي"‪،5‬وهو أحد األقسام‬
‫‪8‬‬
‫محلة‬ ‫األربعة التي تتكون منها مدينة غزة وهي‪(:‬محلة الدرج‪ -6‬محلة الزيتون‪-7‬محلة التفا‬
‫رف بهذا االسم منذ العهد‬
‫الجزء الشرقي خارج حدود المدينة القديمة‪ُ ،‬ع َ‬
‫الشجاعية)‪ ،‬وهي التي تقعُ في ُ‬
‫األيوبي‪ ،‬وهو من أحياء مدينة غزة التي بنيت خارج أسوارها‪ ،‬عند نهاية سفوحها على األرم السهلية‬
‫في الفترة األيوبية‪ ،‬وازدهر في الحقبة المملوكية‪ ،‬ويقع إلى الشرق من هذا الحي مقبرة التونسي أو‬

‫‪1‬‬
‫الدباغ‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪ ،2‬ص‪.44‬‬
‫‪2‬‬
‫أنظر‪ ،‬حمودة‪ ،‬عبد الرحمن وآخرون‪ ،‬موسوعة المدن الفلسطينية‪ ،‬فلسطين‪ ،‬دائرة الثقافة‪ ،‬منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬بدون تاريخ‪،‬‬
‫ص ‪.143‬‬
‫‪3‬‬
‫نسبة إلى القبائل التركمانية (الخوارزمية) التي نزلت قضاء غزة‪ ،‬في القرن السابع الهجري‪ /‬الثالث عشر الميالدي‪ ،‬إبان الحروب‬
‫الصليبية‪ ،‬المصدر نفسم‪،‬ج‪،1‬قسم‪،2‬ص‪.133-44‬‬
‫‪4‬‬
‫أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪،2‬ص ‪.41‬‬
‫‪5‬‬
‫رافق‪ ،‬عبد الكريم‪ ،‬فلسطين في عهد العثمانيين‪ ،‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬م ‪ ،2‬ص‪.243‬‬
‫‪6‬‬
‫سميت بذلك ألنها يؤتى لها بصعود من كل جهة الرتفاع موقعها وكأنم كان درجا لمدخلها‪ ،‬أو ألنم كان بجانبها ساقية لها سبع‬
‫درجات‪ ،‬وهي مع محلة الزيتون أصل مدينة غزة‪ ،‬أنظر‪ ،‬إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.44‬‬
‫‪7‬‬
‫سميت بذلك لكثرة أشجار ومعاصر الزيتون‪ ,‬انظر‪ ،‬رافق‪ ،‬عبد الكريم‪ ،‬فلسطين في عهد العثمانيين من مطلع القرن الثالث عشر‬
‫الهجري‪ /‬التاسع عشر الميالدي إلى العام ‪1336‬ه‪1411/‬م‪ ،‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬قسم‪،2‬م ‪ ،2‬بيروت‪ ،1443،‬ص‪.411‬‬
‫‪8‬‬
‫سميت بذلك لكثرة شجر التفا بالكروم التابعة لها‪ ،‬وهي خارج سور المدينة من الجهة الشمالية‪ ،‬وتعرف أيضا باسم حارة بني عامر‪،‬‬
‫نسبة إلى سكانها القدماء الذين يعودون بنسبهم إلى عامر بن لؤي‪ ،‬إتحاف األعزة‪،‬ج‪ ،2‬ص‪ .46‬حمودة أحمد عبد الرحمن‪ ،‬وآخرون‪،‬‬
‫موسوعة المدن الفلسطينية‪ ،‬فلسطين‪ ،‬دائرة الثقافة‪ ،‬منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬بدون تاريخ‪ ،‬ص ‪.143‬‬

‫‪424‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مقبرة التفليس‪" ،‬وهي بساحة واسعة في ظاهر" غزة" كانت ملكا لرجل من تفليس‪ ،1‬من بالد العجم‪،‬‬
‫فوقفها قبل األلف الميالدي لدفن األموات‪ ،‬فنسبت إليم‪ ،‬ثم حصل التحريف فيها من تفليس إلى‬
‫تونيس‪ ،‬وبها مزار للشيخ أبو الكاس‪ ،2‬وأضرحة للعديد من الشهداء وأولياء اهلل الصالحين‪ ،‬الذين‬
‫كانت تقام لهم العديد من المواسم في ِّ‬
‫كل عام‪ ،‬أشهرها موسم الخمسان‪ (3‬نسبة إلى يوم الخميس)‬
‫وهذه المقبرة أصبحت اآلن في منتصف ووسط حي الشجاعية‪ ،‬وتضم رفات الشيخ العالم أحمد‬
‫بسيسو صاحب الترجمة‪.4‬‬
‫حي الشجاعية فترِة حياة الشيخ بسيسو‪ :‬أثبتت البحوث والدراسات ما هو‬ ‫أوضاع وأحوال غ‬
‫مشاهد‪ ،‬من ْ‬
‫أن الظروف التي تحيط بالشخص أيا كان‪ ،‬والبيئة التي يعيش فيها‪ ،‬ذات أثر كبير في‬
‫مر بها الشيخ أحمد بسيسو بإيجاز‪:‬‬
‫سيرتم واتجاهم‪ ،‬وسيوضح الباحث الجوانب التي ْ‬
‫حي الشجاعية‪:‬‬
‫أوالا‪ :‬الجانب الديني في ّ‬
‫كان الدين في حي الشجاعية ‪ -‬كما كان في أحياء وقرى فلسطين بصفة عامة – هو المؤثر األول‬
‫في حياة الناس‪ ،‬والموجِّم لتفكيرهم‪ ،‬والمصدر األول لتثقيفهم‪ ،‬والمؤثر في سلوكهم‪ ،‬فالمولود يولد على‬
‫وسنة رسول اهلل‪ ،‬وعلى‬ ‫اسم اهلل‪ ،‬وعلى أْنم نعمة من نعم اهلل ُسبحانم‪ ،‬والزو ُ‬
‫اج يت ْم على كتاب اهلل ُ‬
‫مذهب اإلمام األعظم أبي حنيفة النعمان‪ ،5‬أو المذهب الشافعي كما يقول مأذون البلد باستمرار‪،‬‬
‫‪6‬‬

‫دفن في مقابر المسلمين على شرع‬ ‫ويصلِّي عليم ُ‬

‫وي ْ‬ ‫ويغسل ويكف ْن ُ‬‫والميت يموت على ملة رسول اهلل‪ُ ،‬‬
‫فحين يأكل اإلنسان يبدأ باسم اهلل‪،‬‬
‫َ‬ ‫اهلل‪ ،‬وكل الظواهر واألشياء تُفسر باسم اهلل‪ ،‬وتقترن بذكر اهلل‪،‬‬
‫وحين يفرغ من أكلم يختم بحمد اهلل‪ ،‬وحين يعطس يقول‪ :‬الحمد هلل‪ ،‬ويشمتم صاحبم فيقول‪ :‬يرحمك‬
‫شاء اهلل‪ ،‬واذا نزلت بأحدهم مصيبة يقو ُل‪ :‬إنا هلل‬
‫إن َ‬‫أجر وعافيةٌ ْ‬
‫اهلل‪ ،‬وحين يعود المريم يقول لم‪ٌ :‬‬
‫وانا إليم راجعون‪ ،‬واذا اغتنى أحدهم قال‪ :‬هذا بفضل اهلل‪ ،‬واذا افتقر قال‪ :‬بقدر اهلل‪ ،‬بذلك نرى الناس‬

‫‪1‬‬
‫بلد بأرمينية األولى‪ ،‬وهي مدينة أزلية قديمة‪ ،‬وهي آخر بلدة من بالد أذربيجان‪ ،‬وهي مدينة ال إسالم وراءها‪ ،‬توطن منها بغزة جماعة‬
‫ممن أتوا مع الجيوش العجمية في الحروب الصليبية‪ ،‬وبعضهم تملك أرضا واسعة ظاهر غزة من الجهة الشرقية وأوقفها مقبرة فنسبت‬
‫إليم‪ ،‬وقيل لها تربة التفليس‪ ،‬الحموي‪ ،‬ياقوت‪ ،‬معجم البلدان‪،‬ج‪،2‬بيروت‪ ،‬دار إحياء التراث‪ ،1446 ،‬ص‪.441‬‬
‫‪2‬‬
‫وهو ينتسب إلى عائلة كبيرة ومشهورة ما زالت موجودة في الشجاعية‪ ،‬والشيخ أبي الكاس من أهل القرن الثاني عشر‪ ،‬حسنت حالتم‬
‫في أواخر عمره‪ ،‬ولما مات توجهوا بجنازتم إلى حاكم غزة وأنزلوه بباب البلدية‪ ،‬إال إنها ساقتهم ودفعتهم بذلك‪ ،‬فأمر بدفنم وبناء مقام لم‪،‬‬
‫وصار يعمل لم موسم في كل عام‪ ،‬أنظر‪ ،‬أتحاف األعزة‪،‬ج‪ ،2‬ص‪.213‬‬
‫‪3‬‬
‫انظر‪ :‬غزة‪ ،‬خمسة آالف عام‪ ،‬ص‪ .211‬ومدن تروي تاريخها نابلس‪ -‬الخليل‪ -‬غزة‪ ،‬تأليف جماعي‪ ،‬تحرير‪ ،‬عادل يحيي‪ ،‬فلسطين‪،‬‬
‫بدون تاريخ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪4‬‬
‫وقد زار الباحث‪ ،‬قبر الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬وهو حقا يقع خلف مقام الشيخ أبو الكاس من الجهة الشمالية‪ ،‬ومكتوب على شاهد القبر‬
‫تاريخ وفاة الشيخ‪1411،‬م‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫كان معظم رعايا الدولة العثمانية على المذهب الحنفي‪ ،‬تبعا لخلفاء وسالطين الدولة المتبعين لهذا المذهب‪ ،‬الباحث‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫المذهب الحنفي والشافعي هما المذهبان اللذان كانا منتشرين في قطاع غزة أواخر العهد العثماني‪ ،‬الباحث‪.‬‬

‫‪423‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫حي الشجاعية‪ ،‬كان مصبوغا‬

‫مخلوطين ومعجونين في الدين‪ ،‬فالمستوى الثقافي والعلمي لسكان ِّ‬
‫بالصبغة الدينية‪.1‬‬
‫مساجد حي الشجاعية‪ :‬كان أهم مؤسسة في الحي هي المسجد‪ ،‬وأهم شخصية مؤثرة في الحي‬
‫ّ‬
‫ه ْي شخصية عالم الدين‪ ،‬وكان في حي الشجاعية عدة مساجد وجوامع أهمها‪-:‬‬
‫‪ -1‬جامع ابن عثمان‪ :‬وهو جامع قديم بوسط سوق الشجاعية‪ ،‬وهو جامع كبير فيم محراب ومنبر‬
‫وفيم مغارة الغازين‪ ،2‬ويشتهر أنم دفن بها أربعون شخصا من المجاهدين في الحروب الصليبية‪،‬‬
‫كما دفن فيم األمير(يخلجا)‪ 3‬نائب غزة وأصلم مملوك من مماليك السلطان "الظاهر برقوق"‬
‫وعين حاكما بغزة سنة ‪141‬هـ‪ ،‬وهو شجاع مقدام كريم‪ ،‬وينسب جامع ابن عثمان‪ ،‬إلى الشيخ"‬
‫شهاب الدين أحمد بن عثمان النابلسي األصل‪ ،‬الخليلي التميمي" الذي أجرى بالجامع المذكور‬
‫ما يلزمم من التعميرات‪ ،‬وبقي مثاب ار على إصالحم وعمارتم إلى أن توفى بمكة سنة‪131‬هـ‪ ،‬ولم‬
‫ينقش اسمم على شيء من جدرانم إلخالصم‪ ،‬فاشتهر بم من ذلك التاريخ إلى يومنا هذا‪ ،4‬وهذا‬
‫وهذا الجامع كان بمثابة معهد من المعاهد العلمية األثرية القديمة‪ ،‬وكان يقيم فيم األجالء من‬
‫العلماء‪ ،‬ويتقلد وظائفم الفضالء والصلحاء‪ ،‬منهم العالمة الشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬كان إماما‬
‫ومدرسا وخطيبا فيم‪ ،‬وولده الشيخ عمر‪ ،‬والشيخ محمد فاخرة‪ ،‬ث ْم آلت وظيفة اإلمامة والتدريس‪،‬‬
‫ف عدة تصانيف‪ ،‬وحوى كتبا عظيمم‪،‬‬
‫إلى العالمة الفقيم الشيخ خليل الحليمي‪ ،‬وانقطع فيم‪ ،‬وأل َ‬
‫وصار فيم تعميرات وتصليحات كثيرة داخال وخارجا‪.5‬‬
‫الجديدة من الشجاعية‪ ،‬واشتهر بالطواشي‪ ،‬وهو من‬
‫َ‬ ‫‪ -2‬مسجد ومدرسة الطواشي‪ :‬وهو بمحلْة‬
‫ألقاب األمراء في عهد دولة المماليكالشراكسة‪ ،‬الذين حكموا البالد من سنة ‪814‬ه إلى ‪423‬ه‪،‬‬
‫أقام‬
‫وكان هذا المسجد والمدرسة زاهرة بالعلم والعلماء‪ ،‬ث ْم اتخذت مسجدا وزاوية للذكر والعبادة‪ ،‬و َ‬
‫في هذه الزاوية" الشيخ على المغربي" وهو من صلحاء المغاربة‪ ،‬يقال إنم كان مجاب الدعوة‪،‬‬
‫اعتقاد كبير‪ ،‬ويذكرون لم بركات وكرامات كثيرة‪ ،‬وهو من أهل القرن الثاني‬
‫ٌ‬ ‫وكان للناس فيم‬
‫‪6‬‬
‫توفي دفن بذلك المحل‪ ،‬فاشتهر بم ‪.‬‬
‫عشر‪ ،‬ولما ْ‬
‫‪ -3‬مسجد ومزار الشيخ ْلياس‪ :‬وهو بزقاق الطوابين‪ ،‬شرق حي الشجاعية‪ ،‬وكان الشيخ إلياس بن‬
‫خضر موجودا في القرن السابع الميالدي‪ ،‬وأنشأه في حياتم‪ ،‬ولما توف ْي دفن بداخلم‪ ،‬ومكتوب‬

‫‪1‬‬
‫الموسعة الفلسطينية‪ ،‬القسم الثاني‪،‬م ‪ ،2‬ص‪.424‬‬
‫نسبة إلى الغازي‪ ،‬أي المجاهد‪ ،‬الباحث‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫أنظر ترجمتم السخاوي‪ ،‬الضوء الالمع‪،‬ج‪ ،3‬ص‪.233‬‬
‫‪4‬‬
‫ترجمة شهاب الدين أحمد بن عثمان‪ ،‬انظر الضوء الالمع‪،‬ج‪ ،3‬ص‪211‬‬
‫‪5‬‬
‫أنظر‪ ،‬إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.131‬‬
‫‪6‬‬
‫المصدر نفسم‪ ،‬ص‪.143‬‬

‫‪420‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫على بابم" أمر بإنشاء هذا المسجد المبارك هلل‪ ،‬وفي طاعة اهلل وابتغاء مرضاتم ورغبة في‬
‫مغفرتم وثوابم العبد الفقير إلى اهلل تعالى الشيخ إلياس بن سابق بن خضر‪ ،‬وكان بم إيوان‬
‫يبق منم سوى القبر‪ ،‬والساحة الكبيرة منم اتخذها خادمم والمتولي عليم (أبو‬ ‫كبير‪ ،‬ث ْم دثَر ولم َ‬
‫‪1‬‬
‫حافي) حاكورة للزراعة ومسكنا‪ ،‬ث ْم تقاسمتها ذريتم" ‪.‬‬
‫‪ -4‬مسجد ومزار الشيخ أحمد طقماج‪ :‬وهو بمحل مرتفع بمحلة التركمان‪ ،‬بجوار عائلة أسليم‪ ،2‬وهم‬
‫خدمتم‪ ،‬إذا وقفت فيم ترى منم الجهات والقرى البعيدة الرتفاعم‪ ،‬وكان مسجدا ظاه ار بإيوانات‬
‫ضخمة‪ ،‬وبداخلم غرفة بها قبر الشيخ أحمد طقماج‪ ،‬وعليم تاريخ سنة‪843‬هـ‪ ،‬ومكتوب عليم‪:‬‬
‫هذا قبر الشيخ أحمد بن طقماج العلمي الجاولي‪ ،‬فهو جركسي‪ ،‬من مماليك نائب غزة األمير‬
‫شجاع الدين‪ ،‬وعلم الدين سنجرالجاولي‪ ،‬وقد خرب ودثر‪ ،‬واستولى عليم خدامم‪ ،‬وبم أنقام‬
‫وقواعد رخام وأحجار قيمة‪ ،‬وال يزال أثر البناء فيم ظاه ار"‪.3‬‬
‫‪ -1‬مسجد السيدة رقية‪ :‬وهو بمحلة الجديدة بالشجاعية‪ ،‬ولمُ أوقاف تقوم بشعائره‪ ،‬ويقال ْ‬
‫أن امرأة‬
‫الحكام الذين تولى الحكم في‬
‫تُدعي رقية ه ْي التي أنشأتم‪ ،‬كانت من أهل اليسار‪ ،‬وزوجة ألحد ُ‬
‫غزة في العهد العثماني‪ ،‬وكانت النظارة على أوقاف هذا المسجد لجاره فخر التجار‪ ،‬الحاج سالم‬
‫حتحت‪ ،‬وعم ره وجدد بناءه واشترى لم بعم دكاكين جارية بوقفم إلى اآلن‪ ،‬اتخذت واحدة منها‬
‫غرفة صغيرة كان يقيم فيها العالمة الشيخ أحمد بسيسو‪ -‬صاحب الترجمة‪ -‬واتخذها زاوية لها‬
‫ومعهدا علميا‪ ،‬وجمع فيها كتبا قيمة‪.4‬‬
‫بع‪،‬‬
‫ومطل على أماك َن بعيدة من الجهات األر ْ‬
‫ْ‬ ‫‪ -7‬مسجد ومزار المنطار‪ ":‬وهو على رأس الجبل‪،5‬‬
‫فلذلك اُتخ َذ قديما مخف ار لنطرة المدينة من مهاجمة العدو‪ ،‬واشتهر بالمنطار أي محل النطرة‪،‬وقد‬
‫دفن بوسط ذروة الجبل في القرن الخامس الهجري ولي اهلل الشيخ محمد البطاحي‪ ،‬وهو من‬
‫األولياء المشاهير‪ ،‬وبالجبل المذكور مزار الشيخ علي‪ ،‬وكنيتم أبو سليمان‪ ،‬وقيل ْ‬
‫أن هذا‬
‫المسجد أقيم في عهد المماليك للحرس المرابطين فيم‪ ،‬واشتهر الشيخ علي‪ ،‬بأنم صاحب‬
‫كرامات‪ ،‬ويعمل لم موسم في كل عام من قديم الزمان‪ ،‬يهرع إليم الصغير والكبير‪ ،‬والرجال‬
‫والنساء كسائر المواسم المعروفة‪ ،‬غير أنم تُعط ْل في يومم األشغال واألسواق والمدارس ودوائر‬
‫الحكومة‪ ،6‬وهو في غزة أشبم بموسم النبي موسى والنبي صالح‪-‬عليهما السالم‪-‬وكان الحاكم‬

‫‪1‬‬
‫المصدر نفسم‪ ،‬ص‪.183‬‬
‫هي عائلة من العوائل الكبيرة الموجودة في حي الشجاعية إلى اآلن‪ ،‬الباحث‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.181‬‬
‫‪4‬‬
‫العارف‪ ،‬عارف‪ ،‬تاريخ غزة‪ ،‬يافا‪ ،‬مطبعة دار األيتام في بيت المقدس‪ ،1443 ،‬ص‪ .313‬إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪،2‬ص‪.186‬‬
‫الجبل المسمى اآلن بجبل المنطار‪ ،‬الواقع شرقي حي الشجاعية‪ ،‬الباحث‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬
‫الموسم‪ ،‬مناسبة إسالمية أو وطنية‪ ،‬تقام في منطقة‪ ،‬يمارس فيم الناس العديد من األنشطة‪ ،‬وعلى رأسها الذكر والعبادة‪ ،‬الباحث‪.‬‬

‫‪426‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يخرج فيم بالعساكر‪ ،‬ويعملون اإلشارة بالبارود والمسابقة بالخيل‪ ،‬ويعطي المكافأة للفائز‪ ،‬وهذا‬
‫الموسم يصادف انتهاء موسم الزراعة‪ ،‬وانتعاش المزروعات الشتوية‪ ،‬وفراغ الفالحين والبدومن‬
‫أشغالهم‪ ،‬وانتهاء النصارى من صيامهم‪ ،‬فتراه موسما شعبيا يجمع سائر األجناس‪ ،‬ويشترك فيم‬
‫جميع الناس"‪ .1‬وهناك مساجد أخرى من أراد االستزادة فليرجع إلى كتاب إتحاف األعزة في‬
‫تاريخ غزةللشيخ عثمان مصطفى الطباع‪ ،‬الجزء الثاني‪ ،‬تحت عنوان اآلثار والمعابد والم ازرات‬
‫والمشاهد والمكتبات والترب والمدارس‪ ،‬من ص‪131‬إلى ص‪.234‬‬
‫وتعبر‬
‫نفس بها عن ذاتها‪ْ ،‬‬ ‫ْ‬
‫أن مثل هذه المواسم ليست إال مهرجانات شعبية وأفراحا عامة للجماهير‪ ،‬تُ َ‬
‫بها عن مشاعرها‪ ،‬وتعطي أنفسها إجازة من عملها المضنى طوال العام‪ ،‬الذي يتعب فيم الجسد‪،‬‬
‫ٍ‬
‫شيء‬ ‫ويعرق الجبين‪ ،‬لتمر وتلهو مدة أسبوع من الزمان‪ ،‬ونظ ار ْ‬
‫ألن مجتمعاتنا مجتمعاتدينية‪ ،‬وكل‬
‫في حياتها موصول بالدين‪ ،‬فقد مزجت هذه المهرجانات بالدين‪ ،‬وأضفت عليها طابعا دينيا‪ ،‬أو شكال‬
‫دينيا‪ ،‬أو عنوانا دينيا‪ ،‬وهي في الحقيقة مهرجانات دنيوية محضة‪ ،‬وكل ما فيها دنيا‪ :‬مر ولهو ولعب‬
‫وأسواق وبيع وشراء‪ ،‬ويعتقد الباحث أن تسع وتسعون من الناس الذين يذهبون إلى هذه المواسم ال‬
‫يخطر في بالهم فكرة التعبد هلل تعالى بالذهاب إلى هذه المواسم‪ ،‬ولكن الدافع لهم هو‪ :‬الفسحة‬
‫والترويح والترفيم‪ ،‬ويا حبذا لو اشتغل الناس في هذا المجتمع الكبير‪ ،‬وعملوا فيم من األعمال ما يعود‬
‫بالنفع واإلصال للوطن والمواطن الدامي الكسير‪.‬‬
‫مواسم دينية في حي الشجاعية‪ :‬كانت في عصر الشيخ أحمد بسيسو تقام مواسم دينية سنوية في‬
‫ّ‬
‫مساجد وزوايا حي الشجاعية ‪ ،‬يحتفل الناس بها وكانت للشيخ مشاركات علمية في هذه المواسم‬
‫بمواعظم وكلماتم بما يناسبم‪.‬‬
‫أشهر هذه المواسم وأهمها‪:‬‬
‫يوم عاشوراء‪ :‬وهو اليوم العاشر من محرم من كل عام‪ ،‬ومناسبتم ْ‬
‫أن النبي صلى اهلل عليم وسلم‬
‫يوم نجى اهلل فيم‬
‫وجد اليهود يصومون عاشوراء‪ ،‬فسألهم عنم‪ ،‬فقالوا‪ :‬هذا ٌ‬
‫حين هاجر إلى المدينة‪َ ،‬‬
‫‪2‬‬
‫موسى وبني إسرائيل‪ ،‬فقال لهم‪" :‬نحن أولى بموسى منكم وصيامم‪ ،‬وأمر الناس بصيامم" ‪.‬‬
‫المولد النبوي‪ :‬وهو من المواسم السنوية التي كانت تحيها مساجد وجوامع حي الشجاعية‪ ،‬وقد اشتهر‬
‫أنم اليوم الثاني عشر من شهر ربيع األول‪ ،‬وكانت المساجد تزين وتضاء وتوزع الحلوى والشربات‪،‬‬
‫وكان الشيخ أحمد بسيسو يلقي قصة المولد بصوت جميل وشكل مسجوع‪ ،‬ويتناول جوانب من سيرتم‬
‫وعظمة شخصيتم مما فيم أسوة للناس صلى اهلل عليم وسلم‪ ،‬كما قال اهلل تعالى{لقد كان لكم في‬

‫‪1‬‬
‫إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.233‬‬
‫‪2‬‬
‫أنظر‪ ،‬البخاري‪ ،‬محمد بن إسماعيل‪ ،‬رقم(‪،)2334‬بيروت‪ ،‬دار الكتب العلمية‪2332،‬م‪ ،‬ص‪ .361‬مسلم‪ ،‬أبي الحسين القشيري‪،‬‬
‫رقم(‪ )1133‬بيروت‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،2331 ،‬ص‪.411‬‬

‫‪421‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫رسول اهلل أسوة حسنة لمن كان يرجو اهلل واليوم اآلخر وذكر اهلل كثي ار}‪ ،1‬وأهل الشجاعية وغيرهم من‬
‫المسلمين كانوا يحتفلون بالمولد النبوي‪ ،‬حيث يعدون ذلك من باب المحبة والتكريم والتعظيم لرسول‬
‫اهلل ووفاء ببعم حقم على أمتم‪.‬‬
‫ٍ‬
‫محدثة بدعة‪،‬‬ ‫وينكر بعم العلماء هذه الموالد‪،‬ويرفضها رفضا كليا‪ ،‬وحجتم أنها من المحدثات‪ْ ،‬‬
‫وكل‬ ‫ُ‬
‫أن الرسول وأصحابم لم يفعلوا ذلك وال دعوا إليم وال شرعوه‪ ،‬وأنم من محدثات‬ ‫ٍ‬
‫بدعة ضاللة‪ ،‬و ْ‬ ‫وكل‬
‫الغالة‪ ،‬الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن بم اهلل‪.‬‬
‫الفاطميين ُ‬
‫ويرى الباحث‪ْ :‬‬
‫أن االحتفال بالمولد النبوي ضمن ما شرع اهلل‪ ،‬يعد مظه ار من مظاهر الحب لرسول‬
‫اهلل‪ ،‬ويستدل على ذلك‪ ،‬بأنم من باب ذكر النعم‪ ،‬وقد قال اهلل تعالى في كتابم {يا أيها الذين آمنوا‬
‫اذكروا نعمت اهلل عليكم}‪ ،2‬وتكرر هذا في القرآن‪ ،‬وال شك في ْ‬
‫أن ميالد الرسول نعمة‪ ،‬أو هو من‬
‫وهي بعثتم صلى اهلل عليم وسلم‪ ..‬كما أنم‪ -‬صلى اهلل عليم وسلم‪ -‬سئل عن صيام يوم‬
‫لوازم النعمة‪ْ ،‬‬
‫االثنين‪ ،‬قال‪ ":‬ذاك يوم ولدت فيم‪ ،‬وبعثت فيم وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم" فأشار إلى أهمية‬
‫الوالدة في ذ لك اليوم‪ ،‬مما يوحي بتعظيم يوم والدتم‪ ،‬ويدعو الباحث علماء ودعاة األمة انتهاز هذه‬
‫المناسبة وكل المناسبات اإلسالمية المتعلقة بالسيرة النبوية مثل(هجرتم عليم الصالة والسالم‪،‬وأس ارئم‬
‫ومعراجم‪ ،‬وغزوة بدر الكبرى‪ ،‬وفتح مكة ونحوها من المناسبات والذكريات المحمدية) للحديث عن‬
‫السيرة المحمدية‪ ،‬وعن الرسالة اإلسالمية‪ ،‬وربط الناس بهما‪ ،‬وتقديم صورة مشرقة عن سيرة محمد‬
‫صلى اهلل عليم وسلم ورسالتم‪ ،‬فإذا حولنا احتفاالت هذه الموالد إلى ندوات أو مؤتمرات سنوية للحديث‬
‫عن الرسول العظيم وشخصيتم وسيرتم ورسالتم‪ ،‬فقد كسبنا من وراء ذلك كسبا عظيما وأبلينا في سبيل‬
‫دعوة اإلسالم بالء حسنا‪.‬‬
‫ليلة اإلسراء والمعراج‪ :‬ويكون االحتفال بها في أواخر رجب من كلعام بذكرى اإلسراء والمعراج‪،‬‬
‫ورحلة اإلسراء هي الرحلة األرضية التي ذكرها القرآن‪ ،‬في قول ربنا عز وجل‪ { :‬سبحان الذي أسرى‬
‫بعبده ليال من المسجد الحرام إلى المسجد األقصى الذي باركنا حولم لنريم من آياتنا إنم هو السميع‬
‫البصير}‪ ،3‬أما المعراج فهو الرحلة السماوية التي ابتدأت من المسجد األقصى إلى السماوات العال‪،‬‬
‫إلى سدرة المنتهى‪ ،‬وه ْي التي أشار إليها القرآن في قولم {عند سدرة المنتهى‪ ،‬عندها جنة المأوى‪ ،‬إذ‬
‫يغشى السدرة ما يغشى‪ ،‬ما زاغ البصر وما طغى‪ ،‬لقد رأى من آيات ربم الكبرى}‪.4‬‬
‫حي الشجاعية‪:‬‬
‫الجانب االجتماعي في ّ‬

‫‪1‬‬
‫األحزاب‪ ،‬آية‪.21 ،‬‬
‫‪2‬‬
‫المائدة‪ ،‬آية‪. 11 ،‬‬
‫‪3‬اإلسراء‪ ،‬آية‪.1 ،‬‬
‫‪4‬‬
‫النجم‪ ،‬اآليات‪ ،‬من ‪.11-14‬‬

‫‪428‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مجتمع الشجاعية كغيره من أحياء قطاع غزة‪ ،‬تشك َل أفراده من أغنياء ومتوسطي الدخل والفقراء‪ ،‬أما‬
‫األغنياء فقد شكلوا فئة قليلة جدا متمثلين في مالك األراضي وكبار التجار‪ ،1‬وهؤالء تمكنوا من تعليم‬
‫أبنائهم في مدارس غزة‪ ،‬ومن ث ْم المدارس العالية كاألزهر في مصر‪ ،‬بينما كان الفقراء يشكلون‬
‫األكثرية متمثلين في الفالحين والعمال وصغار الكسبة‪ ،‬كان معظمهم يعيش في شظف العيش‪ ،‬همهم‬
‫الوحيد هو السعي وراء كسب قوتهم‪ ،2‬ورغم ذلك كان أهالي الحي مترابطين فيما بينهم متضامنين في‬
‫السراء والضراء‪ ،‬في األف ار واألحزان‪ ،‬ففي األف ار يساعدون بعضهم البعم‪ ،‬وفي األحزان يراعي‬
‫بعضهم مشاعر بعم‪ ،‬فإذا كان عندهم عرس أجلوه‪ ،‬وكان أهل الحي يعرف بعضهم بعضا‪،‬‬
‫ويكادون يكونون أسرة واحدة‪ ،‬ويتعاملون رجالهم ونساؤهم بعفوية وتلقائية‪ ،‬يكل ْم الرجل جارتم‪ ،‬والمرأة‬
‫جارها في الحاجات المشتركة بجدية ووقار‪ ،‬ومحافظة على اآلداب الشرعية‪ ،‬والقواعد المرعية‪ْ ،‬‬
‫وكأن‬
‫كل ر ٍ‬
‫جل منهم يتمثل بقول عنترة‪ ،‬وا ْن لم يحفظمُ‪-:‬‬
‫دت لي جارتي‪.....‬حتى يواري جارتي مأواها‪.3‬‬
‫إن َب ْ‬
‫وأغم طرفي ْ‬
‫حي الشجاعية‪:‬‬
‫الجانب العلمي والثقافي في غ‬
‫في أواخر الدولة العثمانية عام ‪1216‬ه‪1164 -‬م‪ ،‬صدر أول نظامللتعليم تضمن برام لتطوير‬
‫التدريس والمواد الدراسية‪ ،‬باإلضافة إلى توفير المعلمين والكتب‪ ،‬واشتهرت غزة بعدد من الكتاتيب‪،‬‬
‫الست ُرقية‪،5‬‬
‫ْ‬ ‫حي الشجاعية منها أربعة كتاتيب ه ْي‪ُ :‬كتاب جامع المحكمة‪ ،4‬وكتاب‬
‫كان نصيب ِّ‬
‫‪6‬‬
‫وكتاب جامع الغزالي‪ ،‬وكتاب جامع المنطار ‪ ،‬وهي ملحقة بالمساجد‪ ،‬في غرف يجلس فيها التالميذ‬
‫حول الشيخ بشكل نصف دائرة‪ ،‬واذا ما انتهى الطالب من حفظ القرآن‪ ،‬يكون بذلك قد أنهى دراستم‬
‫في الكتاب‪ ،‬وتوزع بهذه المناسبة المأكوالت والحلوى على من يشارك فيها من األهالي‪ ،‬واذا أراد‬
‫الخاتم للقرآن‪ ،‬االلتحاق باألزهر في مصر يكون لم ذلك‪ ،7‬وفي سنة ‪1331‬ه‪1118-‬م تأسست‬
‫مدرسة هاشم بن عبد مناف‪ ،‬وهي أول مدرسة ابتدائية عامة للبنين في غزة‪ ،‬وكان طالبها ُيختارون‬
‫الدراسة فيها يشمل العلوم الدينية والقراءة‬ ‫من الطلبة المتفوقين من طُالب الكتاتيب‪ ،‬وكان منه‬
‫والكتابة واللغة التركية‪ ،‬ومبادا الحساب والعلوم‪ ،‬والجغرافيا والتاريخ‪ ،‬وفي عام ‪1331‬ه‪1143 -‬م‬

‫‪1‬‬
‫الشيخ أحمد بسيسو من هذه الطبقة‪ ،‬الباحث‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫العاجز‪ ،‬تطور التعليم‪،‬ص‪.11‬‬
‫‪3‬‬
‫العارف‪،‬عارف‪ ،‬تاريخ غزة‪ ،‬القدس‪ ،‬مطبعة دار األيتام اإلسالمية‪ ،‬ص‪ .281‬أنظر‪ ،‬الدباغ‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪ ،2‬ص‪.44‬‬
‫‪4‬‬
‫لالستزادة عن جامع المحكمة‪ ،‬أنظر‪ ،‬الدليل األثري غزة بوابة الشام‪ ،‬السلطة الوطنية الفلسطينية‪ ،‬و ازرة السياحة واآلثار‪،2312،‬‬
‫ص‪.23‬‬
‫‪5‬‬
‫لالستزادة‪ ،‬أنظر‪ ،‬الدليل األثري‪ ،2312‬و ازرة السياحة واآلثار‪ ،‬ص‪.24‬‬
‫‪6‬‬
‫أنظر‪ ،‬الدباغ‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪ ، 2‬ص‪.121‬‬
‫‪7‬‬
‫العاجز‪ ،‬تطور التعليم‪ ،‬ص‪.24‬‬

‫‪429‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫تحولت إلى مدرسة رشيدية ذات أربعة فصول‪ ،‬وظلت على صورتها حتى إعالن الدستور العثماني‬
‫‪1338‬ه‪1411 -‬م‪.1‬‬
‫الجانب االقتصادي في حي الشجاعية‪:‬‬
‫أتسمت األوضاع االقتصادية بحي الشجاعية في نهاية العهد العثماني بالركود وعدم االستقرار‪ ،‬كغيره‬
‫من األحياء الفلسطينية‪ ،‬وكانت الزراعة هي الحرفة الرئيسة لسكانم‪ ،‬فأطعمة الناس ودوابهم في‬
‫عمومها من زراعتهم‪ ،‬وال سيما الشعير‪ 2‬والقمح‪ ،‬فخبزهم في الغالب من الشعير‪ ،‬وكذلك العصائد‪،‬‬
‫والمفتول في المناسبات كان من القمح‪ ،‬وكان الخبز هو القوت اليومي والطعام الرئيس للناس‪ ،‬لذلك‬
‫ٍ‬
‫طعام(طبيخ)‬ ‫يسمي "العيش" أي الحياة‪ ،‬ألنم أساس معيشة الناس وحياتهم‪ ،‬أما ما يطهوهُ الناس من‬
‫فكان معظمم من نتاج الزراعة‪ :‬البامية‪ -‬الملوخية‪ -‬الباذنجان‪-‬الكوسا‪ -‬اليقطين‪ -‬الخبيزة‪ -‬الرجلة –‬
‫ونحوها كلها من إنتاج أراضي وحواكير الحي‪ ،‬كما زرعوا أنواعا من الخضار والفواكم من عنب وتين‬
‫وزيتون ورمان ومشمش وتفا ‪،3‬أما اللحم فلم يكن معظم الناس يعرفونم إال يوم الجمعة وهو يوم سوق‬
‫سوق الحي‪ ،‬أما الصناعات فمعظمها ألدوات الزراعة المختلفة‪ ،‬وكان في الحي حداد أو اثنين‬
‫لصناعة الفؤوسوالقواديم والمحاريث وغيرها من األشياء التي تحتاج إليها الزراعة‪ ،‬وبعم األشياء‬
‫التي يحتاج إليها الناس في البيوت‪ ،‬مما ال يحتاج إلى تقنية عالية‪ ،‬وكان في الحي دكاكين لصناعات‬
‫يدوية كنسي البسط‪،‬وصناعة األنسجة باستخدام األنوال اليدوية الذي يستعملم أهلها لصناعة األثواب‬
‫‪4‬‬
‫يدل على الصناعة في حي الشجاعية‪ ،‬وجود‬
‫والعبي للرجال‪ ،‬والماليات المخططة للنساء ‪ ،‬ومما ْ‬
‫أكثر من ‪ 113‬دكان سنة ‪1242‬ه‪1181 -‬م‪ ،5‬وقد أصاب الكثير من هذه الصناعات على بدائيتها‬
‫بدائيتها وبساطتها االرتباك ثم االنهيار أمام تحدي الصناعات األوربية الناشطة‪ ،‬فإن صناعات‬
‫ٍ‬
‫بوجم عام وصناعات غزة وحي الشجاعية‪ ،‬وبخاصة النول والسجاد منها قد تأثرت بنتيجة‬ ‫فلسطين‬
‫المنافسة غير المتكافئة مع المنتجات األوربية التي أخذت تنافس البضائع المحلية في الجودة‬
‫واألسعار في عقر دارها‪ ،‬فأخذت الصناعات المحلية باالنكماش بعد ازدهارها‪ ،‬ولم تقم السلطات‬
‫العثمانية الحاكمة بحماية الصناعة المحلية عن طريق زيادة الرسوم الجمركية على البضائع المستوردة‬
‫خوفا من احتجاج الدول األوربية على ذلك‪،6‬هذا بالنسبة لعامة الناس من الفالحين والصناع‪ ،‬أما‬
‫العلماء فيصف لنا المؤرخ عثمان الطباع جانب من أحوالهم من خالل ترجمتم للعالم الفقيم خليل‬

‫‪1‬‬
‫انظر‪ ،‬الدباغ‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪،2‬ص‪ .123‬العاجز تطور التعليم‪ ،‬ص‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫وهو من أشهر حاصالت غزة وحي الشجاعية‪ ،‬الذي يصدر منم كميات كبيرة إلى أسواق العالم التجارية‪ ،‬وال سيما بريطانيا‪ ،‬حيث‬
‫يستعمل لصنع الجعة والعلف‪ ،‬أنظر‪ ،‬الدباغ‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪،2‬ص‪.133‬‬
‫‪3‬‬
‫العاجز‪،‬فؤاد على‪ ،‬تطور التعليم في قطاع غزة من عام ‪1116‬إلى ‪،1446‬غزة‪ ،‬الجامعة اإلسالمية‪ ،1446،‬ص‪.11‬‬
‫‪4‬‬
‫العاجز‪ ،‬تطور التعليم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪5‬‬
‫الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬ج‪ ،2‬قسم ‪ ،2‬بيروت‪،1443 ،‬ص‪.411‬‬
‫‪6‬‬
‫المصدر نفسم‪ ،‬ص‪.411‬‬

‫‪445‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫‪1‬‬
‫قائال " اشتغل بالتدريس في جامع شهاب الدين أحمد بن عثمان‪ ،‬وانتفع الناس بدروسم‬ ‫الحلو‬
‫وفتاويم‪ ...‬وكان خليفة في الطرق الصوفية‪ ،‬وأتحذ لم زاوية بغرفة كبيرة بمسجد الطواشي بمحلة‬
‫الشجاعية‪ ،‬وصار لم تالميذ ومريدون كثيرون‪ ،‬وحسن اعتقاد الناس فيم‪ ،‬وضعف الحالة الدنيوية في‬
‫بالدنا تلجم أجالء العلماء على االشتغال بمثل هذه األمور لعدم المرتب لهم وضرورة المعيشة‪،‬‬
‫ولذلك ُخصص لكل و ٍ‬
‫احد منهم قطعةَ أرم من األراضي األميرية عند تطويبها"‪،2‬ورغم هذه الظروف‬ ‫َ‬
‫التي كان يعيشها سكان حي الشجاعية فإنهم تمتعوا باكتفاء ذاتي‪ ،‬بإنتاج ما يكفيهم من ضروريات‬
‫الحياة في تلك المرحلة‪.3‬‬
‫وفاته‪:‬توفى الشيخ أحمد بسيسو ليلم ثالثاء الموافق ‪11‬جمادي األولى ‪1324‬هـ‪1411 -‬م وكان أخر‬
‫كالمم من الدنيا رضيت باهلل ربا وباإلسالم ديناوبمحمد نبيا ورسوال‪ ،‬العزيز من أعزه اهلل‪.‬‬
‫رثاه العلماء والفضالء وقرأت لم الختمات في جامع ابن عثمان ثالث جمع متواليات؛‬
‫‪4‬‬
‫غراء العالمة الشهير الشيخ أحمد أبو العز الدجاني اليافي‬
‫ومن شيوخ عصره الذين رثوه بقصائد ّ‬
‫ومطلع قصيدته‪:-‬‬
‫فديـتك سافر فالثنا عنك يؤثر‪ --------‬وأبشر فإن العز عزك أكبر‬
‫فإنك فصل القول للشام مرجع‪ --------‬ترجح فيها ما تشاء وتهدر‬
‫فما لبـالد الشـام بعدك مطلب‪ --------‬وليس مصر في سواك تحسر‬

‫ومنهم العالّمة الفاضل الشيخ جمعة الحتّة ومطلع قصيدته‪:‬‬

‫أال حدث عن حزن قلبي من الوجد‪ ---------‬من الصد واإلبعاد من كامل الود‬
‫فهيمـوا جميعـا فـي هـواه فإنم‪ ---------‬هالل بدا في طالع السعد والمجد‬
‫حميـد المزايـا أحمـد دام حمـده‪ ---------‬وفاق على األقران بالعلم والزهد‬
‫ومنهم الفاضل الشيخ محمد الخماف النابلسي ومطلع قصيدته‪-:‬‬
‫بمرسل دمع في غرامك ال أدرى‪ -------------‬لقلبي شبيها في التجلد والصبر‬
‫ومنها‪:‬‬
‫وفى حرز بدر التم قلبي وديعة‪ -------------‬وان ضاع قلنا ال ضمان على البدر‬
‫وكيف يضيع القلب من حرز مقتد‪ -----------‬بقول مطايا المعالي في مسابقة البر‬
‫هو العالم النحر ير أحمد من رقى‪ -----------‬رسول اهلل في النهى واألمر‬

‫‪1‬‬
‫هو العالم الجليل خليل الحلو من علماء غزة األفاضل‪ ،‬أواخر العهد العثماني‪ ،‬أتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.224‬‬
‫‪2‬‬
‫إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.244‬‬
‫‪3‬‬
‫العاجز‪ ،‬تطور التعليم‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪4‬‬
‫أحمد الدجاني‪ ،‬أنظر‪ ،‬الدباغ‪ ،‬مصطفى‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪،2‬ص‪ .146‬أوج‪،13‬ص‪.11424‬‬

‫‪441‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ومنهم الشيخ محمد تفاحة النابلسي ومطلع قصيدته‪:‬‬

‫فإن يك نشر الطيب أشذى مالحة‪ ----------‬فما هو إال من شذاه تحصيال‬
‫ومنها‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫بيان المعاني من بدائع فكره‪ -------------‬فما هو السعد وافى المطوال‬
‫ثم شيعت جنازتم إلى تربة التفليس‪ ،‬ودفن في الموضع الذي اختاره لنفسم بجانب مزار الشيخ أبو‬
‫الكاس‪ ،‬ورثاه تلميذه الشيخ عثمان الطباع‪ 2‬فقال‪:‬‬
‫إال ما تنوب الحي هذى النوائب‪ -----------‬و تنزل باألخيار تلك المصائب؟‬
‫إال ما تساقينا المـنون كؤوسها‪ -----------‬و تفتك فينا من دهاها المعاطب؟‬
‫إال ما توافـينا المنيـة بغتـة‪ -----------‬و تنشد في أهل المعالي المخالب؟‬
‫و تغتال منا صاحب الخيروالتقى‪ ---------‬وتترك فينا من إلى الشر صاحب‬
‫و تبقـى لنا ماال يحب بقـاؤه‪ ----------‬وتبعد عنا من يفم ويحابب‬
‫و تأخذ من بالدين في العلم حازم‪ ---------‬وتترك من في الدين والعلم العب‬
‫و تترك أقوام يـضر بقـاؤهم‪ -----------‬وأكثرهم بين األنام عقارب‬
‫بما ينقضي عنا األسى وبفتكها‪ ------------‬فقدنا إماما للمعالي يقارب‬
‫فقدنا أبا العرفان و الفضل والعلي‪ ----------‬وحيد فريد جللتم المناقب‬
‫حليم كريم زاهد متورع حلت‪ -------------‬بزكا األخالق منم المشارب‬
‫وقـورعفيـف كامل متواضع‪ ------------‬تقي نقى في الكماالت راغب‬
‫فقـم نبيـم فـي الدراية مفرد‪ -----------‬أضاءت لم في الحادثات كواكب سراج يـرى في الواقعات‬
‫وفى النهى‪ ----------‬وكنز لم في النازالت المطالب‬
‫هو البحر فيم منتقى الدر ملتقى‪ ------------‬هو الصدر بالتوضيح فيم المآرب‬
‫هو الكامل المولى الهمام إذا بدا‪ -------------‬بتحريره تلفى لديم العجائب‬
‫هو الفخر لإلسالم أحمد من غدت‪ -----------‬بم في دياجي الليل تزهو الجوانب‬
‫هو الفخر في التفسير كشاف غامم‪ ---------‬تزول بم في المشاكالت الصعائب‬
‫لم السند العالي لم المدد الوافي‪ ------------‬لم بين أهل العلم تعلوا مراتب‬
‫لم الحب و اإلخالص والصدق‪ ------------‬والوفا لم الذكر الطويل يراقب‬
‫محب إلى أهل الصال مفضل ‪ -----------‬عدو إلى أهل الفساد و عائب‬
‫محـل إلى أهل الثبات مكرم‪ -------------‬مهين إلى أهل النفاق محارب‬

‫‪1‬أتحاف األعزة في تاريخ غزة‪،‬ج‪ ،3‬ص‪.298‬‬

‫‪2‬‬
‫عثمان الطباع صاحب كتاب إتحاف األعزة‪.‬‬

‫‪442‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫يخاصم أهل الشر والبدع التي‪ ------------‬يزينها من في الديانة العب‬

‫وكم نفع الدين المتين و أهلم ؟‪ ------------‬وأدركم من فضل ذلك نائب‬
‫و كم ردع القوم اللئام وحزبهم ؟‪ -----------‬ونالتم من هول الزمان متاعب‬
‫وللشـر أقوام وللخيـر عصبة‪ ------------‬وكل أمرؤ يجزى بما هو كاسب‬
‫يـحاول أمر فيم ال شك فضلم‪ ------------‬وفى طرف العلياء دوما يجاذب‬
‫سلوا إن جهلتم فضلم الناس إنم‪ ------------‬ال يعرف أهل اللوا واألجانب‬
‫سلوا عنم من يدرى يجل خصالم‪ -----------‬ومن ليس يدرى فهو عن ذاك غائب‬
‫سلوا عنم من يوفى إلى الناس كيلهم‪ ---------‬وينزلهم فيما إليهم ينازلوا‬
‫على مثلم تبكى عيون ذوى النهى‪ -----------‬كذلك قلوب العارفين سواكب‬
‫وتنـدبم كتـب العلـوم وأهلها‪ ------------‬وتبكيم من أهل الطريق كتائب‬
‫مضى بالرضا عنا و أورثنا األسى‪ ----------‬وغيب نور الفضل وأسود جانبا‬
‫وأظلمت األرجاء وضاء بم الثرى‪ ----------‬وتمت إلى األموات منم الرغائب‬
‫عليـم سـالم اهلل كـل عشيـة‪ ------------‬ورضوانم الزاكي الوفي يناوب‬
‫عليـم سالم اهلل ما ذكر اسمـم‪ ------------‬يعطر مثواه وتزكوا الجوانب‬
‫وما قال عثمان ببدء رثائم‪ --------------‬إلى ما تنوب الحي هذه النوائب‬
‫ثم قال مؤرخ الوفاته و نقف علإ ضريحه‪:‬‬
‫هذا ضريح بم اإلمام األوحد‪ --------------‬بحر العلوم أبو المعالي أحمد‬
‫السيد المولى البسيسى الذي‪ ---------------‬طابت شمائلم وطاب المحتد‬
‫جمع الشريعة و الحقيقة فالتقى‪ -------------‬نور على نور فنعم المرشد‬
‫ضائت بم الدنيا و تم فخارها‪ -------------‬وكذلك األخرى تضيء وتسعد‬
‫ناداه مواله فلبى مسرعا ‪ -----------------‬بنعيم فردوس الجنان يخلد‬
‫وأجاب مواله الكريم مؤرخا‪ --------------‬برحاب فضلك بك أحمد‬
‫وخلفم ولده الفاضل الشيخ عمر بسيسو الكيالي الحسيني‪ ،‬الذي أخذ العلم عن والده وانتفع بم‪ ،‬خلق‬
‫كثير‪ ،‬وقام مقام والده في اإلمامة والخطابة والتدريس‪.‬‬

‫الخاتمة‪:‬‬
‫الحمد هلل الذي بنعمتم تتم الصالحات‪ ،‬وأحمده سبحانم وتعالى أن وفقني الختيار هذا الموضوع‪،‬‬
‫علي الفضل والمنة ولم‬
‫وأعانني على جمع معلوماتم‪ ،‬والوصول إلى خاتمتم‪ ،‬فلم سبحانم وتعالى ْ‬
‫الشكر أوال وأخي ار‪.‬لقد توصل الباحث من خالل خوم غمار هذا البحث العلمي إلى ْ‬
‫أن الشيخ أحمد‬

‫‪444‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫بسيسو‪ ،‬مواليد حي الشجاعية في مدينة غزة أواخر العهد العثماني كان عالماَ فقيها‪ ،‬وشاع ار وأديبا‪،‬‬
‫علوم كثيره‪ ،‬د ْل على ذلك كثرة مصنفاتم‪ ،‬وتنوع علومها‪.‬كما‬ ‫تقدم على كثير من علماء عصره في ٍ‬
‫تناول الباحث ما اتصف بم الشيخ من صفات وأخالق حميدة‪ ،‬وما قام بم من أعمال جليلة‪ ،‬وما تقلد‬
‫من وظائف ومناصب سخرها لخدمة اإلسالم والمسلمين‪.‬‬
‫وتعرم البحث لتاريخ حي الشجاعية وسبب تسميتم بهذا االسم‪ ،‬والحياة الدينية واالجتماعية‬
‫والسياسية والعلمية واالقتصادية والثقافية فترة حياة الشيخ‪ ،‬ذاك ار أهم مساجده ومدارسم وكتاتيبم وأسواقم‬
‫ومؤسساتم‪ ،‬وأشهر مشايخ وعلماء ذلك العصر‪.‬‬
‫واختتم البحث بذكر تاريخ وفاتم‪ ،‬ومكان قبره‪ ،‬والمراثي التي قيلت فيم من قبل علماء عصره‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫توصي الدراسة بضرورة قيام الباحثين بتعريف الناشئة بتاريخ مشايخ وعلماء فلسطين بوجم عام‪،‬‬
‫ٍ‬
‫بوجم خاص‪ ،‬والتركيز على العلماء المؤثرين الذين تركوا آثا ار طيبم في‬ ‫وعلماء ومشايخ ودعاة غزة‬
‫مجتمعهم ووطنهم‪.‬‬
‫وتوصي بدراسة المرحلة التاريخية التي عاش فيها الشيخ العالم أحمد بسيسو دراسة معمقة‪ ،‬من‬
‫مختلف جوانبها السياسية والفكرية والدينية واالقتصادية والعلمية واالجتماعية‪ ،‬ومعرفة األسباب‬
‫والدواعي التي أدت إلى انهيار الخالفة العثمانية في العالم اإلسالمي‪ ،‬وسقوط فلسطين وقدسها‬
‫المبارك في أيدي القوى االستعمارية‪ ،‬وما موقف العلماء ودورهم وتفاعلهم مع أحداث تلك المرحلة‪،‬‬
‫حيث واجهت الباحث صعوبات الحصول على مخطوطات للشيخ أحمد بسيسو تغطي تلك الفترة‬
‫الزمنية‪.‬‬
‫كما توصي الدراسة مراكز التاريخ الشفوي‪ ،‬ومراكز األبحاث في فلسطين‪ ،‬بأخذ الروايات المشفوعة‬
‫بالقسم حول القيادات الفكرية واالجتماعية والسياسية في المجتمع الفلسطيني‪ ،‬عند تناولها بالدراسة‬
‫والبحث‪.‬‬
‫وتوصي الدراسة الباحثين ذوي االهتمام بتراجم الرجال‪ ،‬التأني والصبر من أجل الحصول على‬
‫المعلومة الدقيقة‪ ،‬والبحث والتنقيب عن المخطوطات والشخصيات ذات الصلة المباشرة بالشخصية‪.‬‬

‫‪443‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫مالحــق‪/‬‬
‫ملحق رقم (‪ :) 1‬شجرةعائلة بسيسو من كتاب إتحاف األعزة في تاريخ غزة‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.14‬‬

‫‪440‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ملحق رقم (‪ :)8‬في اإلجازة‪ ،‬من مخطوطة‪ ،‬كشف النقاب في بيان أحوال بعم سكان غزة وبعم‬
‫ما بنواحيها من اإلعراب‪ ،‬للشيخ أحمد بسيسو‪ ،‬ص‪.4‬‬

‫‪446‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ملحق رقم(‪ :)3‬في العقيدة‪ ،‬من مخطوطة‪ ،‬فوائد وقواعد منعدة فنون ونوادر‪ ،‬للشيخ أحمد بسيسو‪،‬‬
‫‪.48‬‬

‫‪441‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫ملحق رقم(‪ :)4‬في النحو والشعر‪ ،‬من مخطوطة فوائد وقواعد من عدة فنون ونوادر‪ ،‬للشيخ أحمد‬
‫بسيسو‪ ،‬ص‪.42‬‬

‫‪448‬‬
 ‫مـؤتمر غـزة‪ ...‬المكـان والحضـارة‬

‫قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬

‫‪-‬القرآن الكريم‪.‬‬
‫‪-‬صحيحي البخاري ومسلم‪.‬‬
‫أوالا ‪:‬قائمة المخطوطات‪:‬‬
‫‪-1‬بسيسوأحمد‪ ،‬فوائد وقواعد من عدة فنون من نوادرغريبة وتحائف عجيبة‪ ،‬مخطوط‪،‬غزة‪.‬‬
‫‪-2‬بسيسو‪ ,‬أحمد‪ ،‬كشف النقاب في أحوال غزة وماحواليها من اإلعراب‪ ،‬مخطوط‪ ،‬غزة‪ /‬فلسطين‪ ،‬بدونتاريخ‪.‬‬
‫ثاني ا‪ :‬قائمة المصادر‪:‬‬
‫‪ -1‬البخاري‪ ،‬محمد بن إسماعيل‪ ،‬رقم(‪ ،)2553‬بيروت‪ ،‬دارالكتب العلمية‪2552 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -2‬الدباغ‪ ،‬مصطفى مراد‪ ،‬بالدنا فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬قسم‪ ،2‬فلسطين‪/‬كفرقرع ‪،‬دارالهدى للطباعة والنشر‪.2552،‬‬
‫‪ -4‬الطباع‪،‬عثمان مصطفى‪،‬إتحاف األعزة في تاريخ غزة‪ ،‬ج‪ ،3‬تحقيق عبداللطيف أبوهاشم‪ ،‬غزة‪ /‬فلسطين‪ ،‬مكتبة‬
‫اليازجي‪1999 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬العارف‪،‬عارف‪ ،‬تاريخ غزة‪ ،‬يافا‪ ،‬مطبعة داراأليتام في بيت المقدس‪ ،1934 ،‬ص‪ .405‬إتحاف األعزة‪ ،‬ج‪ ،2‬بدون‬
‫تاريخ‪.‬‬
‫‪ -0‬مسلم‪،‬أبي الحسين القشيري‪ ،‬رقم(‪ )1145‬بيروت‪،‬دارالكتب العلمية‪.2551 ،‬‬
‫‪ -6‬صحيح مسلم‪ ،‬بشر النووي‪ ،‬مجلد‪ ،6‬بيروت‪ ،‬دار إحياء التراث‪.1912 ،‬‬

‫ثالث ا‪ :‬قائمة المراجع‪:‬‬

‫‪ -1‬أبو حلبية‪ ،‬حسن‪ ،‬المواقع والمباني األثرية في غزة‪ ،‬غزة‪ ،‬و ازرة األثار والسياحة‪.2514 ،‬‬
‫‪ -2‬األغا‪ ،‬ياسين ظاهر‪ ،‬نبيلة فخري األغا‪ ،‬أعالم الهدى في بالد المسجد األقصى‪،‬ج‪ ،1‬األردن‪ ،‬مركز اإلعالم‬
‫العربي‪.2556،‬‬
‫‪ -4‬الجليند‪ ،‬محمد السيد‪ ،‬الحقيقة والشريعة‪ ،‬موسوعة التصوف اإلسالمي‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار الكتب المصرية‪ ،‬و ازرة األوقاف‬
‫المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية‪.2559،‬‬
‫‪ -3‬العاجز‪ ،‬فؤاد على‪ ،‬تطور التعليم في قطاع غزة من عام ‪1886‬إلى ‪ ،1996‬غزة‪ ،‬الجامعة اإلسالمية‪.1996،‬‬
‫‪ -0‬جرار‪ ،‬حسني أدهم‪ ،‬أسرار حملة نابليون على مصر والشام‪ ،‬عمان‪ /‬األردن‪ ،‬شركة الشرق األوسط للطباعة‪1995،‬م‪.‬‬
‫‪ -6‬حمادة‪ ،‬محمد عمر‪ ،‬موسوعة أعالم فلسطين‪ ،‬ج‪ ،1‬دمشق‪ ،‬دار الوثائق‪.2515 ،‬‬
‫‪ -1‬حمودة أحمد عبد الرحمن‪ ،‬وآخرون‪ ،‬موسوعة المدن الفلسطينية‪ ،‬فلسطين‪ ،‬دائرة الثقافة‪ ،‬منظمة التحرير الفلسطينية‪،‬‬
‫بدون تاريخ‪.‬‬
‫‪ -8‬رافق‪ ،‬عبد الكريم‪ ،‬فلسطين في عهد العثمانيين‪ ،‬الموسوعة الفلسطينية‪ ،‬م ‪ ،2‬بدون تاريخ‪.‬‬
‫‪ -9‬فيصل‪ ،‬نعمان عبد الهادي‪ ،‬أعالم من جيل الرواد من غزة هاشم منذ أواخر العهد العثماني وحتى القرن العشرين‬
‫‪ ،2555-1855‬غزة‪ ،‬مكتبة اليازجي‪.2515 ،‬‬
‫‪ -15‬قاجم‪ ،‬جمعة أحمد‪ ،‬غزة خمسة آالف عام حضور وحضارة‪ ،‬بيروت‪ /‬لبنان‪.2554،‬‬

‫‪ -11‬قاسم‪ ،‬الحسن محمد‪ ،‬طبقات الشاذلية الكبرى‪ ،‬بيروت‪ ،‬دار الكتب العلمية‪.2551 ،‬‬

‫‪449‬‬