‫ي‬

‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫ ِ ِالتقوفةكيِرر ِالظجظماَلةييّ ِظحووظل ِنظ ظ‬

‫ظةريِةة ِالتلققيّ‬
‫ي‬‫طظباَ ِالظعلظةو ي‬ ‫ةعونظد ِاوبنْ ِ ظ‬
‫طظباَ ظ‬
‫ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِدكتور‬
‫)‪(‬‬
‫أسامةّ عبد العزيز جاب ا‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫الحمد ل الواحد الحد ‪ ،‬الفرد الصمد ‪ ،‬الذي لم يلد ‪ ،‬ولم يولد ‪ ،‬ولم يكن‬
‫له كفوا أحد ‪ .‬سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ‪.‬‬
‫والصلةا التامة الكاملة على رسول الحق ‪ ،‬وسييد الخلق ؛ سيدنا محمد بن عبد‬
‫ال الرسول الكريم ‪ ،‬ورحمة ال للعالمين ‪ ،‬وصيل اللهم وسيلم عليه وعلى آله وصحبه‬
‫وبعـ ـد ‪..‬‬ ‫والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ‪.‬‬
‫ق‬ ‫نْ ِللفعل ِالبداعيّ‬ ‫ ِاكتشاَف ِبوعدظويِ‬
‫ر‬ ‫مكنْ ِمنْ‬
‫فاَلمتأمل ِفيّ ِالنصوص ِالبداعيِة ِيِت ق‬
‫ل ِيِنفصماَن ِ‪ِ ،‬ول ِحدود ِفاَصلة ِبيِنهماَ ِ‪ِ ،‬فهماَ ِمتكاَملن ِمتفاَعلن ِ‪ِ ،‬يِعاَنق‬
‫أحدهماَ ِالخآر ِ‪ِ ،‬هذان ِالبعدان ِهماَ ِ ِ‪:‬‬
‫‪ -‬بعد ذاتيي ؛ يتعلق بالمبدِع نفسه ‪.‬‬
‫‪ -‬وبعد خارجيي ؛ يتعليق بالآخر ‪ ،‬وهو هنا المتلقيي المفترض ِ‪ِ ،‬عناَصره‬
‫حاَلتا ِفرديِة ِوجماَعيِقة ِ‪ِ ،‬وربقماَ ِرأي ِعاَم ِ‪ِ ،‬وعناَصر ِبيِئيِة ِمتنوعة ِومختلفة‪ِ .‬‬
‫ق‬
‫يّ ِبحيِث ِتتخذ ِشكل ِالحجاَم ِأو‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ع ِوالمتلق‬ ‫وفيّ ِالوقات ِالذي ِتختل ِالعلقاة ِبيِنْ ِالمبدة‬
‫التناَفر ِ‪ِ ،‬يِحدث ِماَ ِيِمكنْ ِأن ِنسميِه ِأزمة ِفيّ ِعمليِة ِالتواصل ِالتيّ ِيِنبغيّ ِأن ِتكون‬
‫فيّ ِاتجاَهيِنْ ِمتماَزجيِنْ ِهماَ ِ؛ ِمن المبدِع إلى المتلقيي ‪ ،‬ومن المتلقيي إلى المبدِع‬
‫تدعم ِالجوانب ِالتيّ ِكاَنت‬
‫شكل ِالحركة ِالثاَنيِة ِعمليِة ِتغذيِة ِراجعة ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫‪ِ ،‬بحيِث ِتر ق‬
‫فيِهاَ ِاستجاَبة ِالمتلقيّ ِإيِجاَبيِقة ِ‪ِ ،‬وتبلقغ ِالمبةدع ِباَلنواقاص ِالخآرى ِفيِسعى ِإلى‬
‫ق‬

‫ي ِالمساعد ِ– ِقسم ِاللغة ِالعربية ِوآدابها ِ‪ -‬كلية‬

‫ ِأستاذ ِالبلغة ِوالنقد ِالدب ي‬
‫‪‬‬

‫الداب ِ– ِجامعة ِكفر ِالشيخ ِ‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫تلفيِهاَ‪ِ .‬والحجاَم ِأو ِالتناَفر ِإن ِاستمر ِبيِنْ ِالمبةدع ِوالمتلققيّ ِفإنقه ِيِقود ِإلى ِإحباَط‬
‫ق‬
‫المبدع ِ‪ِ ،‬والحكم ِعلى ِنتاَجه ِباَلصورة ِالتيّ ِتتناَسب ِعكسااَ ِمع ِوعيّ ِالمتلققيّ ِلهاَ‪ِ ِ .‬‬
‫ة‬
‫ع ِوالمتلقيّ ِل ِتسيِر ِ‪ِ -‬كماَ ِيِبدو ِللوهلة ِالولى ِ‪ِ -‬حسب‬
‫ق‬ ‫لكنْ ِالعلقاة ِبيِنْ ِالمبدة‬
‫ق‬
‫هذا ِالظنْ ِالظاَهريق ِ‪ِ ،‬وقاد ِيِأخآذ ِحدوث ِالستجاَبة ِمنْ ِالمتلقيِنْ ِزمنااَ ِيِطول ِأو‬
‫إن ِالمبدةع ِل ِيِأخآذ ِبردقاتا ِالفعل ِالسريِعة ِوالنيِة ِ‪،‬‬
‫يِقصر‪ِ ،‬وفيّ ِكلق ِالحوال ِف ق‬
‫ ِكاَن ِذلك ِيِحفزه ِإلى ِتعديِل ِالمساَر ِ‪ِ ،‬والتوقاقف ِللمراجعة ِوإعاَدة ِالنظر ِ‪ِ ،‬أو‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫وإن‬
‫تغيِيِر ِالمساَر ِنهاَئيِاَ ا ِ‪.‬‬
‫ل ِتجد ِالمتلقيّ ِالقاَدر ِعلى ِالرتفاَع ِإلى ِمستواهاَ‬
‫ق‬ ‫ومنْ ِالعماَل ِالبداعيِة ِماَ ِ‬
‫فتفقد ِهذه ِالعماَل ِالفرصة ِالتيّ ِتؤهلهاَ ِلن ِتبلغ ِحققهاَ ِمنْ‬
‫و‬ ‫لسبب ِأو ِلخآر ِ‪ِ ،‬‬
‫التقديِر ِوالستيِعاَب ِوالفهم‪ِ ِ .‬ولحسنْ ِالحظ ِفإقن ِذلك ِل ِيِستمر ِطويِ ا‬
‫ل ِ‪ِ ،‬فسرعاَن‬
‫ف ِوتوعطظى ِماَ ِتستحقه ِمنْ ِاهتماَم ِ‪ِ .‬‬
‫ر‬ ‫ماَ ِيِأتيّ ِالوقات ِالذي ِفيِه ِت ظ‬
‫نص‬‫ر‬
‫وبناَاء ِعلى ِذلك ِفإقن ِالساَس ِفيّ ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِهو ِالكشف ِعنْ ِدور ِالقاَرئ‬
‫وفعاَليِته ِفيّ ِتفسيِر ِالعماَل ِالدبيِة ِ‪ِ ،‬والسهاَم ِفيّ ِإعاَدة ِتقويِمهاَ ِ‪ِ ،‬وإعطاَئهاَ‬
‫معنى ِعلى ِوفق ِمجموعة ِمنْ ِالعوامل ِالمتصلة ِبطبيِعة ِوعيّ ِهذا ِالقاَرئ‬
‫ن ِمكاَنة ِالقاَرئ ِ‪ِ /‬المتلقيّ ِتكتسب ِأهميِة ِمتزايِدة ِ‪ِ ،‬وتبقى‬
‫وعصره ِوثقاَفته ِ‪ِ .‬كماَ ِأ ق‬
‫واحدة ِمنْ ِالقضاَيِاَ ِالساَسيِة ِالتيّ ِيِدور ِعليِهاَ ِمجمل ِالهتماَم ِفيّ ِنظريِة ِالنقد‬
‫والقراءة ِ‪ِ ،‬ومعنى ِذلك ِأنق ِالدراساَتا ِالتيّ ِكاَنت ِترقكز ِعلى ِالكشف ِعنْ ِعلقااَتا‬
‫التأثر ِوالتأثيِر ِفقط ِفيّ ِالعماَل ِالبداعيِة ِقاد ِبدأتا ِتنتقل ِإلى ِالطرف ِالخآيِر ِمنْ‬
‫المعاَدلة ِالتيّ ِتضقم ِ)المؤلف ِ‪ِ /‬والنص‪ِ ِ /‬والقاَرئ( ِ‪ِ .‬فبعد ِأن ِانتقل ِالهتماَم ِمنْ‬
‫المؤلف ِإلى ِالنص ِ‪ِ ،‬أصبح ِالقاَرئ ِصاَحب ِسلطة ِل ِترظناَزظع ِفيّ ِتوجيِه ِالنص‬
‫ ِنص ِيِتوجه ِإلى ِقااَرئ ِويِحيِل ِإليِه ِ‪ِ ،‬فإنق ِجزءاا ِمنْ‬
‫ق‬ ‫‪ِ .‬وبماَ ِأن ق‬
‫ ِكل‬ ‫ق‬ ‫وتحديِد ِقايِمته ِ‬
‫المقاَربة ِالنقديِة ِلهذا ِالنص ِستتضممنْ ِباَلضرورة ِكشفااَ ِعنْ ِقااَرئه ِالضمنيّق ِ‪ِ .‬‬
‫ق‬

‫‪2‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫وعلى ِالرغم ِمنْ ِالخآتلف ِالواضح ِفيّ ِقادرة ِالقمراء ِعلى ِاستقباَل ِالعماَل‬
‫‪ِ ،‬فإن ِهناَك ِإقاراراا ِمنْ ِجاَنب ِالنقاَد‬
‫ق‬ ‫الدبيِة ِ‪ِ ،‬وتباَيِنْ ِمستويِاَتهم ِالثقاَفيِة ِوالمعرفيِة ِ‬
‫بضرورة ِوجود ِحدق ِأدنى ِمنْ ِالشروط ِالتيّ ِتجعل ِهؤلء ِالقمراء ِعلى ِمعرفة‬
‫باَلساَليِب ِوالقواعد ِالتيّ ِتتحكم ِباَلنوع ِالدبيّ ِ‪ِ ،‬والظروف ِالتاَريِخيِقة‬
‫ق‬ ‫معقولة ِ‬
‫التيّ ِكاَن ِالعمل ِالدبيّق ِنتاَجااَ ِلهاَ ِوعاَكساَ ا ِلتفاَصيِلهاَ ِ‪ِ ،‬بهذه ِالكيِفيِة ِأو ِتلك ِ‪ِ .‬‬
‫ولذا ِتعقد ِجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِمنْ ِأحدث ِالنظريِاَتا ِالمتجهة ِنحو ِالقاَرئ ِوالهتماَم‬
‫به ِ‪ِ ،‬كونه ِثاَلث ِعنصر ِمنْ ِعناَصر ِالعمليِة ِالبداعيِة ِالعمليِة ِالبداعيِة ِالمكونة‬
‫ق ِ( ِ‪.‬‬
‫منْ‪ِ )ِ ِ :‬مبدع ِ‪ِ ،‬و ِنص ِ‪ِ ،‬ومتل ق‬
‫ومع ِتزايِد ِأهميِة ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِفيّ ِساَحاَتا ِالمشهد ِالبداعقيّ ِوالنقد ِ‪ِ ،‬وظج ظ‬
‫ب‬
‫ي ِوالنقد ق‬
‫ي ِالمعاَلج ِلجراءاتا ِهذه ِالنظريِة ِفيّ‬ ‫عليِناَ ِالبحث ِعنْ ِالمنتج ِالفكر ق‬
‫تراثناَ ِالنقد ق‬
‫ي ِوالبلغقيّ ِ‪ِ .‬وقاد ِاخآترناَ ِمنْ ِهذا ِالزخآم ِالتراثقيّ ِالخطاَب ِالنقدي ِلبنْ‬
‫طباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي ِ) ِتا ِ‪ِ 322‬هـ( ِمنْ ِخآلل ِكتاَبه ِ) ِعيِاَر ِالشعر ِ( ِ‪ِ ،‬وذلك ِللوقاوف‬
‫على ِفهمه ِالخاَص ِلمفهوم ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬وحدود ِالمتلققيّ ِ‪ِ ،‬وأسس ِالتلققيّ ِ ِعنده ِ‪،‬‬
‫وكذلك ِتبيِاَن ِالشروط ِالخاَصة ِباَلتلققيّ ِ ِوالمتلققيّ ِ‪.‬‬
‫ولذا ِجاَءتا ِهذه ِالمقاَربة ِالتحليِلقيِة ِمتناَولة ِ) ِالتفكيِر ِالجماَلقيّ ِحول ِنظريِة‬
‫ي ِ( ِ‪ِ ،‬والتيّ ِتنتهج ِلذاتهاَ ِإطاَراا ِبحثيِااَ ِخآاَصااَ ِيِتناَول‪:‬‬
‫التلققيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫‪ -‬المقصود ِباَلتلققيّ ِ ِفيّ ِالنقد ِالحديِث ِ‪.‬‬
‫‪ -‬إشكاَليِاَتا ِحول ِنظريِة ِالتلققيّ ِ‪.‬‬
‫‪ -‬مفهوم ِجماَليِة ِباَلتلققيّ ِ‪.‬‬
‫‪ -‬مفهوم ِالتلققيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي‬
‫‪ِ -‬أهقم ِمكقوناَتا ِالتلققيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي‪.‬‬
‫ويِتبع ِذلك ِكقله ِبخاَتمة ِفيِهاَ ِتبيِاَن ِلهقم ِماَ ِأسفرتا ِعنه ِالمقاَربة ِالتحليِليِة ِ‪ِ ،‬ثم ِثبت‬
‫بأهم ِمصاَدر ِالمقاَربة ِومراجعهاَ ِ‪..‬‬

‫‪3‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ -1‬المقصود بالتليقي في النقد الحديث ‪:‬‬

‫ريِعقد ِمصطلح ِالتلققيّ ِ ِمنْ ِالمصطلحاَتا ِالنقدقيِة ِالتيّ ِأثاَرتا ِاخآتلفاَ ِكبيِراا ِبيِنْ‬
‫النقاَد ِ‪ِ ،‬منْ ِحيِث ِعدم ِاتفاَقاهم ِعلى ِمصطلح ِواحد ِ‪ِ ،‬كماَ ِأن ِالمنظريِنْ ِللتلقيّ ِوإن‬
‫كاَنت ِآراؤهم ِتصب ِفيّ ِاتجاَه ِواحد ِفقد ِاخآتلفوا ِفيِماَ ِبيِنهم ِاخآتلفاَ ا ِدقايِقاَا ِ‪ِ ،‬كماَ ِهو‬
‫الحاَل ِباَلنسبة ِلروبرتا ِيِاَوس ِالذي ِيِمثل ِاتجاَهااَ ِخآاَصاَا ِبجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِ‪،‬‬
‫اتجاَهاَ ِخآاَصااَ ِبنظريِة ِالتأثيِر ِالجماَليّ ِ‪ِ ،‬إل ِأنهماَ‬
‫ا‬ ‫وولفجاَنج ِإيِزر ِكونه ِيِمثل ِ‬
‫اتجاَهاَن ِيِكملن ِبعضهماَ ِفيّ ِإطاَر ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِأو ِالستقباَل ِ)‪.ِ (1‬‬
‫فاَلدارس ِلنظريِة ِالتلققيّ ِ ِيِجد ِنفسه ِإزاء ِإشكاَليِتيِنْ ِتتمثلن ِفيّ ِ؛ ِأولهماَ ِ‪:‬‬
‫وتعدده ِنظراا ِ ق‬
‫تعدد ِالترجماَتا ِواخآتلف ِالمشاَرب ِ‪،‬‬ ‫إشكاَليِة ِتخص ِالمصطلح ِ ق‬
‫والثاَنيِة ِ‪ِ :‬إشكاَليِة ِتخص ِالنظريِة ِفيّ ِحدق ِذاتهاَ ِ‪ِ ،‬وتدور ِحول ِكونهاَ ِنظريِاَتا‬
‫عددة ِلنظريِة ِواحدة ِ)‪ِ ،ِ (2‬وقاد ِاصطلح‬
‫مختلفة ِلمصطلح ِواحد ِ‪ِ ،‬أو ِاصطلحاَتا ِمت ق‬
‫للتلقيّ ِمصطلحاَتا ِمتعقددة ِمنهاَ ِ) ِالستجاَبة ِ‪ِ ،‬والستقباَل ِ‪ِ ،‬والتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬والتأثيِر‪،‬‬
‫والقراءة ِ‪ِ ،‬والتقبقل ِ( ِ)‪ِ ،ِ (3‬وكلهاَ ِتنطوي ِتحت ِمصطلح ِواحد ِهو ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬وهيّ‬
‫مصطلحاَتا ِيِصعب ِالفصل ِبيِنهاَ ِ)‪ِ .ِ (4‬‬
‫أن ِمفهوم ِالستجاَبة‬
‫مفهوماَ ِللستجاَبة ِوالستقباَل ِنجد ِ ق‬
‫ا‬ ‫وإذا ِحاَولناَ ِأن ِنضع ِ‬
‫" ِذو ِأصول ِمنحدرة ِمنْ ِنظريِاَتا ِعلم ِالنفس ِ‪ِ ،‬وقاد ِكاَنت ِالستجاَبة ِإحدى‬
‫الجراءاتا ِالساَسيِقة ِفيّ ِالمدرسة ِالسلوكيِة ِ‪ِ ،‬وعلى ِالرغم ِمنْ ِعناَيِة ِايِزر ِبهذا‬
‫المفهوم ِإل ِأنه ِريِعدق ِجزاءا ِمنْ ِكلق ِ‪ِ ،‬وهو ِيِستعمله ِبعد ِأن ِيِفرغه ِتماَماَا ِمنْ‬
‫محموله ِالنفساَنقيّ ِباَلنسبة ِلنظريِته ِ" ِ)‪.ِ (5‬‬
‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬فاَطمة ِالبريِكيّ ِ‪ِ ،‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ،‬دار ِالشروق ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 41ِ ،ِ 2006‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ‪.ِ 44ِ ،‬‬
‫‪ِ - ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬ميِجاَن ِالرويِليّ ِوسعد ِالباَزعيّ ِ‪،‬المركز ِالثقاَفيّ ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬الدار ِالبيِضاَء ِ‪،ِ 2002ِ ،‬‬
‫‪.ِ 290ِ –ِ 282‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالنص ِعند ِالعرب ِ‪ِ ،‬المؤسسة ِالعربيِة ِللدراساَتا ِ‪،‬‬
‫بيِروتا ِ‪.ِ 27ِ ،1999ِ ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 5‬ناَظم ِعودة ِ‪ِ ،‬الصول ِالمعرفيِة ِلنظريِة ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالشروق ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 15ِ ،1997ِ ،‬‬

‫‪4‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫ ِأماَ ِمصطلح ِالستقباَل ِفهو ِالخآر ِيِعاَنيّ ِمنْ ِإشكاَل ِفيّ ِ" ِثلث ِلغاَتا‬
‫أوروبيِة ِهيّ‪ِ ِ :‬اللماَنيِة ِ‪ِ ،‬والفرنسيِة ِ‪ِ ،‬والنجليِزيِة ِ‪ِ ،‬على ِالنحو ِالذي ِأشاَر ِإليِه‬
‫يِاَوس ِ‪ِ ،‬حيِنْ ِوجد ِأنق ِالمصطلح ِفيّ ِالفرنسيِة ِوالنكليِزيِة ِيِتضمنْ ِمعنى‬
‫الستقباَل ِالفندقايّ ِ‪ِ ،‬فيّ ِحيِنْ ِقأنه ِيِنفرد ِبإشاَرة ِجماَليِة ِفيّ ِاللغة ِاللماَنيِة ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫المتلقيّ ِبعد ِالستقباَل ِأو ِالتلققيّ ِ ِمنْ‬
‫ق‬ ‫ويِمكنْ ِالقول ِإنق ِالستجاَبة ِحاَلة ِتصحظب ِ‬
‫خآلل ِردود ِالفعاَل ِالتيّ ِريِصدرهاَ ِ‪ِ ،‬أماَ ِالستقباَل ِفهو ِفعل ِيِرتبط ِباَلقاَرئ ِوفعل‬
‫العمل ِالدبيّق ِفيِه ِ‪.‬‬
‫باَلنص ِ‪ِ ،‬أماَ‬
‫ق‬ ‫ ِولعقل ِالفرق ِبيِنْ ِالتأثيِر ِوالتلققيّ ِيِكمنْ ِفيّ ِكون ِالتأثيِر ِيِرتبط ِ‬
‫المتقبل ِ‪ِ ،‬والتأثيِر ِمنْ ِطرف‬
‫ق‬ ‫المتلقيّ ِأو ِالمرسظل ِإليِه ِأو ِ‬
‫ق‬ ‫التلققيّ ِفيِرتبط ِباَلقاَرئ ِأو ِ‬
‫النص ِيِكون ِمنْ ِخآلل ِبنيِة ِاللغويِة ِوبنيِته ِالتاَريِخيِة ِمعااَ ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ق‬
‫أماَ ِمصطلح ِالقراءة ِالذي ِيِنضوي ِتحت ِالتلققيّ ِ ِفهو ِالخآر ِاخآرتلف ِفيّ‬
‫وتداول ِوغموضاَا ِوافتقاَراا ِللدقاة‪،‬‬
‫ا‬ ‫تحديِده ِكونه ِمنْ ِأكثر ِالمصطلحاَتا ِرسوخآااَ ِ‬
‫معقدة ِوشاَئكة ِتشبه ِعمليِة ِالبداع ِذاتهاَ ِ‪ِ ،‬إضاَفة ِإلى‬
‫ذلك ِأنق ِالقراءة ِعمليِة ِ ق‬
‫امتداد ِمصطلح ِالقراءة ِمثل ِغيِره ِمنْ ِالمصطلحاَتا ِإلى ِحقول ِمعرفيِة ِأخآرى‬
‫قاراءة ِالنص ِتشبه ِقاراءة ِالفيِلسوف ِللوجود ِ‪ِ ،‬كون ِالقراءة‬
‫ق‬ ‫ن ِ‬
‫خآاَصة ِالفلسفة ِ‪ِ ،‬إذ ِأ ق‬
‫للتطور‬
‫ق‬ ‫ليِست ِقاراءة ِواحدة ِ‪ِ ،‬وغيِر ِثاَبتة ِ‪ِ ،‬قإنهاَ ِقاراءة ِمتعدقدة ِومفتوحة ِ‪ِ ،‬وقااَبلة ِ‬
‫القراءة ِفعل ِغيِر ِعاَدي ِكونهاَ‬
‫ا‬ ‫والتغيِر ِوالتعديِل ِمنْ ِمساَرهاَ ِ)‪ِ .،ِ (3‬وبهذا ِتكون ِ‬
‫ق‬
‫عمليِة ِمشاَركة ِوتفاَعل ِ‪ِ ،‬بل ِهيّ ِإضاَفة ِ؛ ِهذه ِالضاَفة ِهيّ ِماَ ِيِمكنْ ِأن ِنسميِه‬
‫باَلمتعة ِ ِالتيّ ِيِشعر ِبهاَ ِالقاَرئ ِأثناَء ِالقراءة ِ)‪ِ .ِ (4‬‬
‫يِدل ِعلى ِمفاَهيِم ِالتلققيّ ِ ِوهو ِمصطلح‬
‫وقاد ِأنتجت ِالثقاَفة ِالعربيِة ِمصطلحااَ ِ ق‬
‫التقبل ِ) ِالذي ِاقاترحه ِد‪.‬شكري ِالمبخوتا ِفيّ ِكتاَبه ِ( ِجماَليِة ِاللفة ِ( ِ‪ِ ،‬إل ِأنق‬
‫) ِ ق‬

‫‪ِ -1‬الساَبق ِ‪ِ .ِ 16ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالنص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 38ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 29ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالنص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 31ِ ،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫التقبل ِيِحمل ِمدلولا ِةقاظيِةمقيِاَ ِيِدلق ِعلى ِإصدار ِالحكاَم ِالذاتيِة ِالتيّ ِتخضع‬
‫مصطلح ِ ق‬
‫لعمليِاَتا ِماَ ِقابل ِالفهم ِ‪ِ ،‬وهذا ِماَ ِيِتناَفى ِمع ِدعوة ِكل ِمنْ ِيِاَوس ِو ِايِزر ِالمتفقة ِمع‬
‫القبقليِة‪ِ ،‬والعتماَد ِعلى ِالفهم ِبوصفه‬
‫إنجاَزاتا ِهوسرل ِوالداعيِة ِإلى ِتهشيِم ِهذه ِ و‬
‫بنيِة ِعقليِة ِ)‪.ِ (1‬‬
‫كذلك ِترقتب ِعلى ِاخآتلف ِمصطلحاَتا ِعمليِة ِالتلققيّ ِ ِاخآتلف ِالصطلحا‬
‫حول ِالقاَئم ِباَلعمليِة ِ؛ ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وتعدقدتا ِتسميِاَته ِوأنواعه ِفيّ ِالنقد ِالغربيّ ِمنْ ِ؛‬
‫ق ِإلى ِمرظسل ِإليِه ِإلى ِقااَرئ ِ‪ِ ،‬وهذا ِالخآتلف ِروجد ِقابل ِذلك ِعند ِالنقاَد ِالعرب‬
‫متل ق‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬مثل ِتوظيِف ِلفظة‬
‫ق‬ ‫بقرون ِ‪ِ ،‬إذ ِكاَنت ِظتةرد ِفيّ ِنصوصهم ِألفاَظ ِتدل ِعلى ِ‬
‫) ِالنفس ِ( ِ‪ِ ،‬إذ ِيِشيِر ِهذا ِاللفظ ِإلى ِالنساَن ِوماَ ِيِعتمل ِبداخآله ِمنْ ِمشاَعر‪ِ ،‬وكأنق‬
‫الخطاَب ِالدبيّق ِموجه ِبذلك ِإلى ِجوهره ِوأعماَقاه ِل ِإلى ِالسطح ِأو ِالظاَهر ِ‪ِ ،‬إل‬
‫على ِالمتلقيّ ِهيّ ِلفظة‬
‫ق‬ ‫تدل ِدللة ِواضحة ِ‬
‫أن ِاللفظة ِالكثر ِاستعماَلا ِوالتيّ ِ ق‬
‫ق‬
‫حقيِقيِاَ ِأم ِافتراضيِاَا ِضمنيِاَا ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ا‬ ‫) ِالساَمع ِ( ِسواء ِأكاَن ِساَمعاَا ِ‬
‫إن ِالمصطلحاَتا ِالمتعقددة ِمثل ِ‪ِ :‬الستقباَل ِ‪ِ ،‬والستجاَبة ِ‪ِ ،‬والتأثيِر ِ‪،‬‬
‫دوماَ ِباَلقاَرئ ِ‪،‬‬
‫والقراءة ِ‪ِ ،‬هيّ ِمصطلحاَتا ِدقايِقة ِيِحمل ِكل ِمنهاَ ِمعناَه ِالمرتبط ِ ا‬
‫أن ِالمصطلح ِالمتداول ِهو ِمصطلح ِالتلققيّ ِ ِوالذي ِيِدقل ِعلى ِأقنه ِ" ِبمفهومه‬
‫غيِر ِ ق‬
‫نفعل ِوفاَعل ِفيّ ِآن ِواحد ِ‪ِ ،‬قإنه ِعمليِة ِذاتا‬
‫الجماَليّ ِ‪ِ ،‬يِنطوي ِعلى ِبعديِنْ‪ِ ِ :‬رم ة‬
‫وجهيِنْ ِ؛ ِأحدهماَ ِ ِ‪ِ :‬الثر ِالذي ِيِنتجه ِالعمل ِفيّ ِالقاَرئ ِ‪ِ ،‬والخآر ِ‪ِ :‬كيِفيِة ِاستقباَل‬
‫القاَرئ ِلهذا ِالعمل ِأو ِاستجاَبته ِله ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬كماَ ِأن ِالتلققيّ ِ ِهو ِ" ِالنظريِة ِالدبيِة‬
‫أن ِمصطلح‬
‫التيّ ِتضم ِالعناَصر ِالخآرى ِفيّ ِرباَط ِقاوي ِ‪ِ ،‬هذا ِباَلضاَفة ِإلى ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬ناَظم ِعودة ِ‪ِ ،‬الصول ِالمعرفيِة ِلنظريِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 15ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 33ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬هاَنس ِروبرتا ِيِاَوس‪ِ ِ :‬جماَليِة ِالتلقيّ ِ؛ ِمنْ ِأجل ِتأويِل ِجديِد ِللنص ِالدبيّ ِ‪ِ ،‬ترجمة ِ‪:‬‬
‫رشيِد ِبنحدو ِ‪ِ ،‬المجلس ِالعلى ِللثقاَفة ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 101ِ ،2004ِ ،‬‬

‫‪6‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫النقديِة ِ‪ِ ،‬وهذا ِيِرجقح ِكفته ِأكثر ِمنْ‬

‫ق‬ ‫التلققيّ ِ ِأكثر ِشيِوعااَ ِواستقراراا ِفيّ ِالوساَط ِ‬
‫المصطلحاَتا ِالخآرى ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ويِلحظ ِأقن ِالنقاَد ِالعرب ِالقدامى ِقاد ِمقيِزوا ِبيِنْ ِإلقاَء ِالنص ِوإرساَله ِ‪،‬‬
‫بفنْ‬ ‫وتلقيِه ِ‪ِ ،‬أو ِاستقباَله ِ‪ِ ،‬فآثروا ِاللقاَء ِوالتلققيّ ِ ِ ق‬
‫وعدوهماَ ِفناَا ِخآاَصة ِفيِماَ ِيِتعلق ِ ق‬
‫الخطاَبة ِ‪ِ ،‬وباَلتاَليّ ِفإنق ِالنص ِيِفقد ِجماَله ِوقايِمته ِإذا ِكتب ِ‪ِ ،‬كون ِالتأثيِر ِمنْ‬
‫الملقيّ ِشفاَهة ِيِكون ِأكثر ِ‪ِ ،‬لوجود ِميِزة ِالتفاَعل ِالنفسيّ ِبيِنه ِوبيِنْ‬
‫جاَنب ِ ق‬
‫المتلقيّ‪/‬الساَمع ِ‪ِ ،‬لذلك ِكاَنوا ِيِقولون ِ‪ِ )ِ :‬فلن ِل ِريِلقيّ ِباَلا ِلماَ ِيِرظقاَل( ِ‪ِ ،‬يِعنون ِأنق‬
‫نفسيِاَ ِمع ِماَ ِيِقوله ِالرملقةيّ ِ‪ِ ،‬فكاَن ِاللقاَء ِلديِهم ِمرتبط‬
‫ا‬ ‫المتلقيّ ِلم ِيِتفاَعل ِ‬
‫ق‬
‫باَستحضاَر ِالقلب ِ‪ِ ،‬وبذلك ِاهتموا ِباَلتلققيّ ِ ِ)‪.ِ (2‬‬
‫‪ -2‬إشكاليات حول مصطلح التليقي ‪:‬‬
‫دائماَ ِماَ ِيِكون ِالمصطلح ِهو ِالمؤسس ِللنظريِة ِ‪ِ ،‬وعندماَ ِيِناَل ِالمصطلح‬
‫العديِد ِمنْ ِالإشكاَليِاَتا ِيِناَل ِباَلتاَليّ ِنظريِته ِ‪ِ ،‬ونظريِة ِالتلققيّ ِ ِعرفت ِ ق‬
‫عدة ِتسميِاَتا‬
‫لعقل ِمنْ ِأهقمهاَ ِ؛ ِنظريِة ِالستقباَل ِوالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬ونقد ِاستجاَبة ِالقاَرئ ِ‪ِ ،‬فهل ِهيّ‬
‫أن ِكل ِواحدة ِمنهاَ ِيِمثل ِنظريِة ِخآاَصة ِبذاتهاَ ِ‪،‬‬
‫تسميِاَتا ِلنظريِة ِواحدة ِ‪ِ ،‬أم ِ ق‬
‫تختلف ِفيّ ِمباَدئهاَ ِوأسسهاَ ِوروادهاَ ِعنْ ِالنظريِة ِلخآرى ِ؟‬
‫إقن ِالفرق ِبيِنْ ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِوالستقباَل‪ِ ،‬ونظريِة ِنقد ِاستجاَبة ِالقاَرئ ِ‪،‬‬
‫موحدا ِفيّ ِالمدرسة ِالنقدقيِة ِاللماَنيِة‬
‫ا‬ ‫أن ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِمثلت ِاتجاَهااَ ِ‬
‫يِكمنْ ِفيّ ِ ق‬
‫مثله ِعدة‬
‫بقطبيِهاَ ِالمعروفيِنْ ِ؛ ِيِاَوس ِوإيِزر‪ِ ،‬أماَ ِنقد ِاستجاَبة ِالقاَرئ ِفيِعدق ِاتجاَهاَا ِ ق‬
‫نقاَد ِموزعيِنْ ِفيّ ِأنحاَء ِالعاَلم ِل ِتجمعهم ِنظريِة ِ‪ِ ،‬وهذا ِماَ ِجعل ِآراءهم ِباَهتة‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬فاَطمة ِالبريِكيّ ِ‪ِ ،‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ِ .ِ 45ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمود ِعباَس ِ‪ِ ،‬قاراءة ِالنص ِوجماَليِاَتا ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالفكر ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 14ِ ،ِ 1996‬‬

‫‪7‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫تعبر‬
‫وغيِر ِمدونة ِول ِمنظمة ِ‪ِ ،‬بل ِهيّ ِعباَرة ِعلى ِمقاَلتا ِمنشورة ِفيّ ِالصحف ِ ق‬
‫كل ِمنهاَ ِعنْ ِذاتيِة ِصاَحبهاَ ِ‪ِ ،‬و ِرؤيِته ِالفرديِة ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ق‬
‫‪ -3‬مفهوم جماليةّ التليقي ‪:‬‬
‫جماَليِة ِالتلققيّ ِأو ِمدرسة ِكونستاَنس ِاللماَنيِة ِتعقد ِجاَمعة ِ ق‬
‫لكل ِالمناَهج‬
‫والمدارس ِالداعيِة ِإلى ِالهتماَم ِباَلمتلقيّ ِأو ِالقاَرئ ِبفضل ِجهود ِروادهاَ ِالعاَمليِنْ‬
‫على ِنشر ِأفكاَرهم ِومباَدئهم ِالنظريِة ِوالتطبيِقيِة ِ‪ِ ،‬ويِمثل ِهاَنز ِروبرتا ِيِاَوس ِ‪،‬‬
‫مكونيِنْ ِلجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِالمنقسمة ِإلى‬
‫وولفغاَنغ ِإيِزر ِاتجاَهيِنْ ِمختلفيِنْ ِمؤتلفيِنْ ِ ق‬
‫اتجاَهيِنْ ِأساَسيِنْ ِهماَ ِ‪ِ :‬‬
‫الول ‪ِ :‬اتجاَه ِيِاَوس ِفيّ ِنظريِة ِ) ِجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِأو ِالستقباَل ِ( ِ‪ِ .‬‬
‫والثاني ‪ِ :‬اتجاَه ِإيِزر ِ ِفيّ ِنظريِته ِالخاَصة ِبمصطلح ِ) ِالتأثيِر ِ( ِ‪.‬‬
‫ ِحيِث ِإن ِ" ِمفهوم ِجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِل ِيِحيِل ِعلى ِنظريِة ِ ق‬
‫موحدة ِ‪ِ ،‬بل ِتندرج ِضمنه‬
‫نظريِتاَن ِمختلفتاَن ِيِمكنْ ِالتميِيِز ِبيِنهماَ ِبوضوحا ِهماَ ِ؛ ِنظريِة ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬ونظريِة‬
‫التأثيِر ِ" ِ)‪ِ ،ِ (2‬ويِقتضح ِالفتراق ِبيِنهماَ ِمنْ ِخآلل ِمطاَلعة ِالتسميِة ِوالرقواد ِ‪ِ ،‬أقماَ‬
‫الئتلف ِفيِكمنْ ِفيّ ِأقن ِ" ِوضع ِتصقوراتا ِمعقيِنة ِبشأن ِالتلققيِاَتا ِالمختلفة‬
‫ص ِيِتطقلب ِتحليِل ِبنيِاَتا ِالن ق‬
‫ص ِالتأثيِرقيِة ِالتيّ ِتستدعيّ ِاستجاَبة‬ ‫والمتتاَليِة ِللن ق‬
‫معقيِنة ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫وإذا ِكاَن ِالتلققيّ ِوالتأثيِر ِاتجاَهيِنْ ِمختلفيِنْ ِ‪ِ ،‬فإقنه ِمنْ ِالمستحيِل ِالفصل‬
‫ص ِالنص ِ‪ِ ،‬والتلققيّ ِ ِيِخ ق‬
‫ص ِالقاَرئ ِ‪ِ "ِ ِ ،‬والتقاَء ِالن ق‬
‫ص‬ ‫بيِنهماَ ِ‪ِ ،‬إذ ِأقن ِالتأثيِر ِيِخ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬بشرى ِموسى ِصاَلح ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالتلقيّ ِ؛ ِأصول ِوتطبيِقاَتا ِ‪ِ ،‬المركز ِالثقاَفيّ‬
‫العربيّ ِ‪ِ ،‬الدار ِالبيِضاَء ِ‪.ِ 10ِ –ِ 2001،8ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬عبد ِالكريِم ِشرفيّ ِ‪ِ ،‬منْ ِفلسفاَتا ِالتأويِل ِإلى ِنظريِاَتا ِالقراءة ِ؛ ِدراسة ِتحليِليِة ِنقديِة ِفيّ‬
‫النظريِاَتا ِالغربيِة ِالحديِثة ِ‪ِ ،‬الدار ِالعربيِة ِللعلوم ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.143ِ ِ ،2007ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 144ِ ،‬‬

‫‪8‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫والقاَرئ ِهو ِالذي ِيِخرج ِالعمل ِالدبيّ ِإلى ِالوجود ِ‪ِ ،‬وهذا ِالتلقايّ ِل ِيِمكنْ‬
‫تحديِده ِأبداا ِعلى ِوجه ِالدققاة ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ ِول ِيِمكنْ ِتجميِع ِالمعنى ِالذي ِيِشترك ِالقاَرئ ِفيّ ِتكويِنه ِإل ِمنْ ِخآلل‬
‫النص ِالمفتوحة ِوالمتعددة ِ‪ِ ،‬فيِكون ِالتجاَه ِمنْ‬
‫ق‬ ‫تفاَعل ِهذا ِالقاَرئ ِمع ِدللتا ِ‬
‫النص ِ‪ِ ،‬ومنْ ِالنص ِإلى ِالقاَرئ ِفيّ ِإطاَر ِعمليِة ِالتفاَعل ِالمتباَدل ِ ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫القاَرئ ِإلى ِ‬
‫" ِوهذا ِالتفاَعل ِباَلضبط ِهو ِالذي ِمنع ِجماَليِة ِ ِالتلققيّ ِ ِأن ِتكون ِنظريِة ِ ق‬
‫للتلقيّ‬
‫النص ِوحده ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫الخاَلص ِ‪ِ ،‬أو ِنظريِة ِللتأثيِر ِالخاَلص ِ‪ِ ،‬ومنعهاَ ِمنْ ِالتركيِز ِعلى ِ‬
‫النص ِومنْ‬
‫ق‬ ‫أو ِالتركيِز ِعلى ِالمتلقيّ ِوحده ِ‪ِ ،‬فكاَنت ِفيّ ِالوقات ِنفسه ِتنطلق ِمنْ ِ‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ِ ،‬وتحاَول ِالمساَك ِباَلتفاَعل ِالقاَئم ِبيِنهماَ ِ؛ ِأي ِبيِنْ ِالتأثيِر ِوالتلققيّ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ق‬
‫ ِوتمثل ِكونستاَنس ِاللماَنيِة ِبزعاَمة ِيِاَوس ِبدايِة ِالعلن ِعنْ ِهذا ِالتجاَه‬
‫ص ِ‪ِ ،‬ويِمثل ِإيِزر ِالجاَنب ِالمكمقل ِلجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِمنْ‬
‫المتكاَمل ِفيّ ِقاراءة ِالن ق‬
‫خآلل ِمقولته ِالنظريِة ِ‪ِ .‬كذلك ِفإقنه ِيِمكنْ ِالقول ِإن ِمقولتيّ ِأفق ِالنتظاَر ِالتيّ‬
‫أبدعهاَ ِيِاَوس ِ‪ِ ،‬ومقولة ِ ِالقاَرئ ِالضمنيّ ِ ِالتيّ ِوضعهاَ ِإيِزر ِهيّ ِأهم ِالمقولتا‬
‫التقليِديِة ِفيّ ِكتاَب ِ) ِعيِاَر‬
‫ق‬ ‫المدونة ِ‬
‫ق‬ ‫التيّ ِيِمكنْ ِاستنباَطهاَ ِبطريِقة ِحداثيِة ِمنْ ِ‬
‫صب ِفيّ ِإطاَر ِجماَليِة ِالتلققيّ ِ ِمنْ‬
‫ق‬ ‫الشعر ِ( ِلبنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي ِ‪ِ ،‬وكذلك ِماَ ِ ِيِ‬
‫خآلل ِالتركيِز ِعلى ِمصطلح ِ) ِالفهم ِ( ِالذي ِأوله ِيِاَوس ِعناَيِة ِخآاَصة ِ‪.‬‬
‫النص ِعلى ِالقاَرئ ِمنْ‬
‫ق‬ ‫كماَ ِيِمكنناَ ِاعتماَد ِدللتا ِالتأثيِر ِالذي ِيِماَرسه ِ‬
‫خآلل ِالدراك ِالجماَليّق ِالذي ِيِسبقه ِإدراك ِحسيّق ِوانفعاَل ِجماَليّق ِ‪ِ ،‬وماَ ِحديِث‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي ِعنْ ِاللذتيِنْ ِ؛ ِالحسيِة ِوالجماَليِة ِإل ِاهتماَم ِمنه ِباَلنصق ِوتأثيِره‬
‫على ِالقاَرئ ِ ِ‪.‬‬

‫‪ِ ِ - ِ 1‬د‪ِ .‬نبيِلة ِإبراهيِم ِ‪ِ ،‬القاَرئ ِفيّ ِالنص ِ؛ ِنظريِة ِالتأثيِر ِوالتصاَل ِ‪ِ ،‬مجلة ِفصول ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪،‬‬
‫مج ِ‪ِ ،ِ 5‬ع ِ‪ِ ،ِ 1‬سبتمبر ِ‪.ِ 106ِ ،ِ 1984‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬عبد ِالكريِم ِشرفيّ ِ‪ِ ،‬منْ ِفلسفاَتا ِالتأويِل ِإلى ِنظريِاَتا ِالقراءة ِ‪.ِ 149ِ ،‬‬

‫‪9‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ -4‬مكونات التليقي الجييد عند ابن طباطبا ‪:‬‬

‫والمتلقيّ ِاتجاَهااَ ِحديِثاَا ِخآاَص ِبعمليِة ِالبداع ِالدبقيّ‬
‫ق‬ ‫لم ِيِكنْ ِالهتماَم ِباَلتلققيّ ِ‬
‫والبلغيّ ِتركيِزاا ِكبيِراا ِعلى‬
‫ق‬ ‫فيّ ِالعصر ِالحديِث ِفقط ِ‪ِ ،‬إذ ِنجد ِفيّ ِتراثناَ ِالنقديق ِ‬
‫مبدعق ِ) ِالشاَعر‪/‬الخطيِب ِ(‪ِ ،‬ونصق‬
‫البداعيِة ِومكوناَتهاَ ِالمتنقوعة ِمنْ ِ ة‬
‫ق‬ ‫العمليِة ِ‬
‫ركز ِجقل ِاهتماَمه‬
‫ق ِ) ِمستمع‪ِ ِ /‬أو ِقااَرئ ِ( ِ‪ِ ،‬وابنْ ِطباَطباَ ِ ق‬
‫) ِشعر‪/‬خآطاَبة ِ( ِ‪ِ ،‬ومتل ق‬
‫يِكونهاَ‬
‫حثه ِالدائم ِعلى ِالثقاَفة ِالتيّ ِيِجب ِأن ِ ق‬
‫تكونه ِمنْ ِخآلل ِ ق‬
‫النص ِقابل ِ ق‬
‫ق‬ ‫على ِ‬
‫تكونه ِ‪ِ ،‬وبعد‬
‫الشاَعر ِ) ِمفهوم ِالذخآيِرة ِ( ِ‪ِ ،‬بحديِثه ِعنْ ِمراحل ِبناَء ِالنص ِأثناَء ِ ق‬
‫تكونه ِ‪ِ ،‬منْ ِخآلل ِحديِثه ِعنْ ِعمليِة ِالتنقيِح ِ ِ‪.‬‬
‫ق‬
‫عد ِوثيِقة ِنقديِة ِتتةحد ِفيِهاَ ِأعراف‬
‫ن ِعيِاَر ِالشعر ِ" ِريِ ق‬
‫وترى ِد‪ِ .‬بشرى ِصاَلح ِأ ق‬
‫اَرا ِلنتاَجه ِفحسب ِ‪ِ ،‬بل ِهو‬
‫تلقيِه ِ‪ِ ،‬فعيِاَر ِالشعر ِليِس ِعيِ ا‬
‫النظم ِالشعري ِبأعراف ِ ق‬
‫وربماَ ِيِبدو ِالحديِث ِعنْ ِالتلققيّ ِ ِكنظريِة‬
‫لتلقيِه ِمنْ ِجهة ِ ِأخآرى ِ" ِ)‪ ِ .ِ (1‬ق‬
‫عيِاَر ِ ق‬
‫مدونة ِنقديِقة ِقاديِمة ِضرباَا ِمنْ ِالمستحيِل ِ‪ِ ،‬ولكنْ ِبنظرة ِمتأنيِة ِنجد ِأقن‬
‫حداثيِة ِفيّ ِ ق‬
‫القاَرة ِفيّ ِجوهر ِالعمليِة ِالدبيِقة ِعلى ِنحو ِمطلق ِل‬
‫" ِالمتلقيّ ِواحد ِمنْ ِالعناَصر ِ ق‬
‫التصور ِالنقديق ِالحديِث ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ق‬ ‫يِختص ِبه ِ‬
‫ق‬
‫ ِويِمكنْ ِأن ِنتلمس ِمكقوناَتا ِنظريِة ِالتلققيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِكماَ ِتصقورهاَ‬
‫بوعيِه ِالثقاَفقيّ ِ‪ِ ،‬وتفكيِره ِالجماَلقيّ ِحيِنْ ِصيِاَغتهاَ ِ‪ِ ،‬منْ ِخآلل ِالشكل ِالتاَليّ ِ‪:‬‬

‫مكيونات عمليةّ التليقي عند ابن طباطبا‬

‫هـ‪ -‬مفهوم التوصيل والداء‬ ‫أ‪ -‬القارئ الضمنيي‬

‫د‪ -‬مفهوم المسافةّ الجماليةّ‬ ‫ب‪ -‬عمليةّ الفهم‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬بشرى ِموسى ِصاَلح ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 65ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ‪.ِ 54ِ ،‬‬
‫ج ‪ -‬أفق النتظار‬

‫‪10‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫أ‪ -‬مفهوم القارئ الضمني ‪:‬‬

‫استقى ِإيِزر ِمفهوم ِالقاَرئ ِالضمنيّق ِمنْ ِجهود ِالناَقاد ِالمريِكيّ ِوايِنْ ِبوث‬
‫حول ِالمؤلقف ِالضمنيّق ِ ِالذي ِهو ِ" ِبناَء ِنصيّ ِيِخلقه ِالمؤلف ِالحقيِقيّق ِليِكون‬
‫صورته ِ‪ِ ،‬وإن ِكاَنت ِآراؤه ِووجهة ِنظره ِبوصفه ِساَرداا ِ ق‬
‫ربماَ ِتتفق ِأو ِل ِتتفق‬
‫مع ِآراء ِالمؤلف ِالحقيِققيّ ِووجهة ِنظره ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬بعد ِأن ِقاقللت ِالتفسيِراتا ِالنقديِة‬
‫يِسلط ِالضوء‬ ‫التقليِدقيِة ِمنْ ِقايِمة ِالمؤلف ِالحقيِقيّق ِللن ق‬
‫ص ِ‪ِ ،‬وباَلمقاَبل ِأراد ِايِزر ِأنو ِ ق‬
‫على ِوجود ِالقاَرئ ِدون ِالحاَجة ِإلى ِالتعاَمل ِمع ِقااَرئ ِحقيِقيّ ِأو ِتجريِبيّ ِ‪ِ ،‬أو‬
‫وجوده ِمسبقاَ ِ‪ِ ،‬كماَ ِهو ِعند ِريِفاَتيِر ِالذي ِيِسميِه ِ) ِالقاَرئ‬
‫ا‬ ‫قااَرئ ِمفترض ِ‬
‫المتفوق ِ( ِ‪ِ ،‬أو ِكماَ ِيِسميِه ِستاَنليّ ِفيِش ِ ِ) ِالقاَرئ ِالمبقلغ ِ( ِ)‪ِ .ِ (2‬‬
‫ق‬
‫إقن ِالقاَرئ ِالضمنيّ ِأو ِالظاَهري ِعند ِإيِزر ِ" ِبناَء ِنصيّق ِيِأمل ِمنْ ِخآلله‬
‫حضور ِالمستقبةل ِدون ِالضرورة ِلتحديِده ِ" ِ)‪ِ ،ِ (3‬فاَلقاَرئ ِالضمنيّق ِيِختلف ِعنْ‬
‫القاَرئ ِالحقيِقيّق ِ‪ِ ،‬لقنه ِمتجقذر ِفيّ ِالنص ِمنذ ِلحظة ِ ق‬
‫تكونه ِفيّ ِذهنْ ِمؤلفه ِ‪ِ .‬‬
‫وفيّ ِعيِاَر ِالشعر ِيِلحظ ِأقن ِابنْ ِطباَطباَ ِيِوجقه ِحديِثه ِمنذ ِالبدايِة ِلقاَرئ‬
‫لك ِمنْ ِعلم‬
‫ضمنيّق ِحيِث ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬فهمتظ ِ ِ‪-‬حاَطك ِا ِ‪ِ -‬ماَ ِسألتظ ِأن ِأصفظره ِ ظ‬
‫الشعر ِ‪ِ ،‬والسبب ِالذي ِيِظتوصظل ِبه ِإلى ِنظمه ِ‪ِ ،‬وتقريِب ِذلك ِإلى ِفهمك ِ‪ِ ،‬والتأنيّ‬
‫ظ‬ ‫عليِك‬ ‫لتسيِيِر ِماَ ِظعرسظر ِمنه ِعليِك ِ‪ِ ،‬وأناَ ِمبيِنْ ِماَ ِسألتظ ِعنه ِ‪ِ ،‬وفاَتح ِماَ ِيِستغلق ِ‬
‫منه ِإن ِشاَء ِا ِتعاَلى ِ" ِ)‪.ِ (4‬‬
‫أن ِالكتاَب ِرألف‬
‫ويِبدو ِأنق ِالغاَيِة ِالعظمى ِلبنْ ِطباَطباَ ِالناَقاد ِتعليِميِة ِ‪ِ ،‬إذ ِ ق‬
‫ليِجيِب ِعنْ ِسؤال ِلم ِيِذكر ِابنْ ِطباَطباَ ِساَئله ِ‪ِ ،‬وباَلتاَليّ ِفهو ِرمظوجقه ِلقاَرئ‬
‫تلقيِه ِ ِ‪.‬‬
‫افتراضقيّ ِ ِ‪ِ ،‬يِوضقح ِله ِفيِه ِعيِاَر ِإبداع ِالشعر ِ‪ِ ،‬وعيِاَر ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬د ِ‪ِ .‬ناَظم ِعودة ِ‪ِ ،‬الصول ِالمعرفيِة ِلنظريِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 113ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬روبرتا ِسيّ ِهول ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالستقباَل ِ؛ ِمقدمة ِنظريِة ِ‪ِ ،‬ترجمة ِ‪ِ :‬رعد ِعبد ِالجليِل‬
‫‪ِ ،‬دار ِالحوار ِ‪ِ ،‬دمشق ِ‪.ِ 113ِ ،ِ 1992ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬الساَبق ِ‪.ِ 114ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 51ِ ،‬‬

‫‪11‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫وتتواصل ِالصيِغة ِالتعليِميِقة ِلاَبنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِتوجقهه ِلقاَرئ ِضمنيّق ِمنْ‬
‫ك ِا ِكلم ِمنظوم ِ" ِ)‪.ِ ِ (1‬‬
‫خآلل ِتعريِفه ِللشعر ِحيِث ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬الشعر ِأسعظد ظ‬
‫ويِمكنناَ ِتفصيِل ِالقول ِفيّ ِمقولة ِالقاَرئ ِالضمنقيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِمنْ ِخآلل‬
‫إيِضاَحا ِقاضيِتيّ ِ) ِبناَء ِالقصيِدة ِ ِ؛ ِخآاَصة ِعمليِة ِالتنقيِح ِ( ِ‪ِ ،‬وقاضيِة ِ) ِعمود‬
‫الشعر ِ( ِ‪.‬‬
‫القارئ الضمني‬

‫عمود الشعر‬ ‫بناء القصيدة‬

‫* بناء القصيدة ‪:‬‬

‫يِعقد ِابنْ ِطباَطباَ ِالعلو ق‬
‫ي ِمنْ ِأهم ِالنقاَد ِالذيِنْ ِتحدثوا ِعنْ ِبناَء ِالقصيِدة‬
‫مفصل‬
‫ق‬ ‫بطريِقة ِعقليِة ِميِكاَنيِكيِة ِ‪ِ ،‬إذ ِلم ِيِوجد ِ ِناَقاد ِوصف ِالعمليِة ِالشعريِة ِوصفاَ ِ‬
‫كاَبنْ ِطباَطباَ ِ" ِ)‪ِ ،ِ (2‬رغم ِكونه ِمسبوقااَ ا ِبمحاَولتا ِالعديِد ِمنْ ِالنقاَد ِفيّ ِالحديِث‬
‫البداعيِة ِمنْ ِظروف ِتعيِنْ ِالشاَعر ِعلى ِقاول ِالشعر ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫عماَ ِيِصاَحب ِالعمليِة ِ‬
‫تحدث ِعنْ ِدواعيّ ِالشعر ِوبواعثه‬
‫ومنْ ِهؤلء ِابنْ ِقاتيِبة ِ) ِتا ِ‪ِ 276‬هـ( ِ ِالذي ِ ق‬
‫التيّ ِ" ِتظرحث ِالبطيّء ِ‪ِ ،‬وتبعث ِالمتكلقف ِ‪ِ ،‬منهاَ ِالطبع ِ‪ِ ،‬ومنهاَ ِالشوق ِ‪ِ ،‬ومنهاَ‬
‫الشراب ِ‪ِ ،‬ومنهاَ ِالغضب ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 41ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬عز ِالديِنْ ِإسماَعيِل ِ‪ِ ،‬السس ِالجماَليِة ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ؛ ِعرض ِوتفسيِر ِومقاَرنة‬
‫‪ِ ،‬دار ِالفكر ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.185ِ ،ِ 2006ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِقاتيِبة ِ‪ِ ،‬الشعر ِوالشعراء ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬أحمد ِشاَكر ِ‪ِ ،‬دار ِالمعاَرف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪،ِ 1982ِ ،‬‬
‫‪.ِ 1/22‬‬

‫‪12‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫كماَ ِأنق ِهناَك ِأسباَباَ ا ِتبعث ِعلى ِقاول ِالشعر ِ‪ِ ،‬وتحضر ِعند ِحضور ِالبديِهة‬
‫يِتوقاف ِعلى ِقاول‬
‫إل ِإذا ِاعترض ِعاَرض ِعلى ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬فأشعر ِالشعراء ِقاد ِ ق‬
‫لن ِغريِزته ِأب و‬
‫ت ِ‪ِ ،‬وقاد ِكاَن ِالفرزدق ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬أناَ ِأشعر ِتميِم ِ)عند‬ ‫الشعر ِ ق‬
‫عليّ ِساَعة ِونزع ِضرس ِأسهل ِعليّق ِمنْ ِقاول ِبيِت ِ" ِ)‪،ِ (1‬‬
‫أتت ِ ق‬
‫وربماَ ِ و‬
‫تميِم( ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫فاَلشعر ِصعب ِمراسه ِ‪ِ ،‬وعرر ِمسلكه ِحتى ِعند ِالضليِعيِنْ ِبه ِ‪ِ "ِ ،‬فهناَك ِأوقااَتا‬
‫تغشيّ ِالكرى ِ‪ِ ،‬ومنهاَ ِصدر ِالنهاَر ِقابل‬
‫يِسهل ِفيِهاَ ِالشعر ِ‪ِ ،‬منهاَ ِ‪ِ :‬أول ِالليِل ِقابل ِ ق‬
‫الغداء ِ‪ِ ،‬ومنهاَ ِيِوم ِشرب ِالدواء ِ‪ِ ،‬ومنهاَ ِالخلوة ِفيّ ِالحبس ِوالمسيِر ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫وهذا ِالرأي ِلبنْ ِقاتيِبة ِل ِيِمكنْ ِالقول ِبصحته ِفيّ ِجميِع ِالحاَلتا ِ‪ِ ،‬إذ ِقاد‬
‫تصلح ِهذه ِالوقااَتا ِلقول ِالشعر ِعند ِشاَعر ِ‪ِ ،‬ول ِتصلح ِلشاَعر ِآخآر ِ‪ِ ،‬وعلى ِ ق‬
‫أي‬
‫فإن ِابنْ ِطباَطباَ ِلم ِيِعتد ِكثيِراا ِباَلحاَلتا ِالنفسيِة ِللشاَعر ِ‪ِ ،‬ول ِباَلوقااَتا‬
‫حاَل ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫التيّ ِيِمكنْ ِقاول ِالشعر ِفيِهاَ ِ‪ِ ،‬لنهاَ ِحاَلتا ِساَبقة ِلعمليِة ِالبداع ِ‪ِ ،‬أوهيّ ِحاَلتا‬
‫خآاَصة ِبكل ِمبدع ِ‪ِ ،‬ول ِيِمكنْ ِتحديِدهاَ ِمهماَ ِاجتهدناَ ِفيّ ِذلك ِ‪ِ .‬بل ِذهب ِإلى‬
‫الحديِث ِعنْ ِعمليِة ِالبداع ِذاتهاَ ِمنْ ِوجهة ِنظر ِخآاَصة ِحيِث ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬إذا ِأراد‬
‫مخض ِالمعنى ِالذي ِيِريِد ِبناَء ِالشعر ِعليِه ِفيّ ِفكره ِنثراا ِ‪،‬‬
‫الشاَعر ِبناَء ِقاصيِدة ِ ق‬
‫وأعد ِله ِماَ ِيِلبسه ِقإيِاَه ِمنْ ِاللفاَظ ِالتيّ ِتطاَبقه ِ‪ِ ،‬والقوافيّ ِالتيّ ِتوافقه ِ‪ِ ،‬والوزن‬
‫ق‬
‫الذي ِيِسلس ِله ِالقول ِعليِه ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫وقاد ِاستخدم ِابنْ ِطباَطباَ ِ) ِإذا( ِوهيّ ِظرف ِلماَ ِيِستقبل ِمنْ ِالزماَن ِ‪ِ ،‬مماَ‬
‫لكنه ِكاَن ِمهتماَ ِأكثر ِباَلحديِث‬
‫يِوحيّ ِبعدم ِاهتماَمه ِباَلحديِث ِعنْ ِمراحل ِالشعر ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫عنْ ِنسق ِمعيِنْ ِمنْ ِالشعر‪ِ ،‬أو ِطريِقة ِخآاَصة ِبه ِ‪ِ ،‬يِقدمهاَ ِلمنْ ِأراد ِنظم ِالشعر ِ‪،‬‬
‫وقاد ِبنظى ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِتوظيِف ِظرف ِالزماَن ِ) ِإذا ِ( ِثلث ِعمليِاَتا ِأساَسيِة‬
‫لبناَء ِالقصيِدة ِتتمثل ِفيّ ِ‪ِ :‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِقاتيِبة ِ‪ِ ،‬الشعر ِوالشعراء ِ‪.ِ 24ِ /ِ 1ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬نفسه ِ‪.‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 43ِ ،‬‬

‫‪13‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫الولى ‪ِ )ِ ِ :‬إذا ِأراد ِالشاَعر ِبناَء ِقاصيِدة ِ( ِ‪ِ ،‬المرحلة ِالولى ِمنْ ِمراحل ِالبداع‬
‫ويِدل ِالفعل ِ) ِأراد ِ( ِعلى ِأن ِالعمليِة ِالشعريِة ِعمليِة‬
‫ق‬ ‫وهيّ ِمرحلة ِالعداد‪ِ ِ .‬‬
‫إراديِة ِيِتدخآل ِفيِهاَ ِالعقل ِبخلف ِمنْ ِيِعدق ِالعمليِة ِإلهاَمااَ ِ‪ِ ،‬أوهيّ ِفيِض ِخآاَطر ِ‪.‬‬
‫والثانيةّ ‪ِ )ِ :‬مخقض ِالمعنى ِ( ِ‪ِ ،‬ثم ِيِتدخآل ِالفعل ِالثاَنيّ ِ) ِمخض ِ( ِالذي ِيِبقيِنْ ِ ق‬
‫أن‬
‫الشاَعر ِيِفكر ِفيّ ِمعنى ِقاصيِدته ِ‪ِ ،‬ويِتأمقل ِفيِه ِقابل ِالنظم ِ‪ِ .‬‬
‫ق‬
‫وأعد ِله ِماَ ِيِلبسه ِقإيِاَه ِمنْ ِاللفاَظ ِالتيّ ِتطاَبقه ِ‪ِ ،‬والقوافيّ ِالتيّ ِتوافقه‬
‫ق‬ ‫ ِوالثالثةّ ‪)ِ :‬‬
‫خرةج ِبهاَ‬
‫يِعد ِالشاَعر ِالداة ِالتيّ ِريِ و‬
‫‪ِ ،‬والوزن ِالذي ِيِسلس ِله ِالقول ِعليِه ِ( ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫تجربته ِإلى ِالوجود ِ‪ِ ،‬وبعد ِأن ِيِختمر ِالمعنى ِفيّ ِذهنْ ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬لبدق ِله ِمنْ‬
‫وضع ِألفاَظ ِتكون ِمناَسبة ِلذاك ِالمعنى ِ‪ِ ،‬فهناَك ِألفاَظ ِخآاَصة ِتستعمل ِفيّ ِمعاَنيِهاَ‬
‫‪ِ ،‬ثم ِيِجتهد ِالمبدع ِبوضع ِالقاَفيِة ِوالوزن ِالملئميِنْ ِ‪ِ "ِ ،‬فإذا ِاتفق ِله ِبيِت ِيِشاَكل‬
‫المعنى ِالذي ِيِرومه ِ‪ِ ،‬أثبته ِ‪ِ ،‬وأعمل ِفكره ِفيّ ِشغل ِالقوافيّ ِبماَ ِتقتضيِه ِمنْ‬
‫المعاَنيّ ِ‪ِ ،‬على ِغيِر ِتنسيِق ِللشعر‪ِ ،‬أو ِترتيِب ِلفنون ِالقول ِفيِه ِ‪ِ ،‬بل ِيِظعلق ِكل ِبيِت‬
‫يِتفق ِله ِنظمه ِعلى ِتفاَوتا ِبيِنه ِوبيِنْ ِماَ ِقابله ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫وبعد ِأن ِيِختاَر ِاللفاَظ ِوالوزن ِوالقاَفيِة ِيِؤلف ِبيِنهاَ ِفيّ ِأبيِاَتا ِيِصنعهاَ‬ ‫ ِ‬
‫كماَ ِمرقتا ِبخاَطره ِعلى ِغيِر ِنظاَم ِوتنسيِق ِ‪ِ ،‬وبعد ِأن ِيِكتمل ِالمعنى ِ‪ِ ،‬ويِتوقاف‬
‫الشاَعر ِعنْ ِالنظم ِ‪ِ ،‬يِبدأ ِالشاَعر ِ" ِبتأمل ِماَ ِأقداه ِإليِه ِطبعه ِونتيِجة ِفكرته ِ‪،‬‬
‫بكل ِلفظة ِمستكرهة ِلفظة ِسهلة‬
‫ويِبدل ِ ق‬
‫فيِستقصيّ ِانتقاَده ِ‪ِ ،‬ويِظررم ِماَ ِوهظيّ ِمنه ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫نقيِة ِ‪ِ ،‬وإن ِاتفقت ِله ِقااَفيِة ِقاد ِشغلهاَ ِفيّ ِمعنى ِمنْ ِالمعاَنيّ ِ‪ِ ،‬واتفق ِله ِمعنى ِآخآر‬
‫مضاَد ِللمعنى ِالول ِ‪ِ ،‬وكاَنت ِتلك ِالقاَفيِة ِأوقاع ِفيّ ِالمعنى ِالثاَنيّ ِمنهاَ ِفيّ ِالمعنى‬
‫الول ِنقلهاَ ِإلى ِالمعنى ِالمختاَر ِالذي ِهو ِأحسنْ ِ‪ِ ،‬وأبطل ِذلك ِالبيِت ِأو ِنقض‬
‫بعضه ِ‪ِ ،‬وطلب ِلمعناَه ِقااَفيِة ِتشاَكله ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 43ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ ِ‪.ِ 44ِ ،‬‬

‫‪14‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫وفيّ ِهذه ِالمرحلة ِمنْ ِمراحل ِبناَء ِالقصيِدة ِيِوفق ِفيِهاَ ِالشاَعر ِبيِنْ ِالبيِاَتا‬
‫ويِربط ِبيِنهاَ ِربطاَ ِمنطقيِاَا ِ‪ِ ،‬بحيِث ِتبدو ِالقصيِدة ِككلمة ِواحدة ِ‪ِ ،‬ويِتدخآل ِالطبع‬
‫فيّ ِالتنسيِق ِوالترتيِب ِ‪ِ "ِ ،‬وهناَ ِنلحظ ِفاَرقااَا ِمهماَا ِبيِنْ ِابنْ ِطباَطباَ ِالذي ِيِنظر‬
‫إلى ِالعمليِة ِالبداعيِة ِعلى ِأنهاَ ِعمليِة ِواعيِة ِتتم ِتحت ِرقااَبة ِالعقل ِ‪ِ ،‬وبيِنْ ِابنْ‬
‫قاتيِبة ِالذي ِيِرى ِأن ِالعمليِة ِالبداعيِة ِالجيِدة ِتتم ِمنْ ِخآلل ِالطبع ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬حيِث ِإن‬
‫الشاَعر ِالمطبوع ِفيّ ِرأيِه ِ" ِمنْ ِسمح ِباَلشعر ِواقاتدر ِعلى ِالقوافيّ ِ‪ِ ،‬وأراك ِفيّ‬
‫نت ِعلى ِشعوره ِرونق ِالطبع ِ‪،‬‬
‫صدر ِبيِته ِعجزه ِ‪ِ ،‬وفيّ ِفاَتحته ِقااَفيِته ِ‪ِ ،‬وتبيِق ظ‬
‫ووشيّ ِالغريِزة ِ‪ِ ،‬وإذا ِامتحنْ ِلم ِيِتلعثم ِولم ِظيِتزحقر ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ ِإقن ِالشاَعر ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِيِحتاَج ِإلى ِالطبع ِكماَ ِيِحتاَج ِإلى ِالعقل ِالذي‬
‫يِصقل ِهذا ِالطبع ِ‪ِ ،‬وذلك ِحتى ِيِستطيِع ِأن ِيِقوقم ِشعره ِمنْ ِالعيِوب ِ‪ِ ،‬على ِعكس‬
‫ابنْ ِقاتيِبة ِالذي ِيِجعل ِمنْ ِالطبع ِأساَساَا ِلنظم ِالشعر ِ‪ِ ،‬ول ِيِشيِر ِإلى ِدور ِالعقل ِفيّ‬
‫توجيِه ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬بل ِإنق ِالشاَعر ِفيّ ِنظر ِابنْ ِقاتيِبة ِتنثاَل ِعليِه ِالمعاَنيّ ِانثيِاَلا ِ‪،‬‬
‫وكأنه ِملهم ِ‪ِ ،‬أماَ ِالمصنوع ِمنْ ِالشعراء ِفليِس ِفيّ ِدرجة ِالمطبوع ِ‪ِ ،‬لنقه ِيِقوقم‬
‫شعره ِويِنققحه ِ‪ِ ،‬ويِعيِد ِفيِه ِالنظر ِبعد ِالنظر ِ)‪.ِ (3‬‬
‫عيِباَ ِمنْ ِعيِوب ِالبداع ِ‪ِ ،‬بل ِهو ِركيِزة ِأساَسيِة ِلدى‬
‫يِعد ِ ا‬
‫وفعل ِالتنقيِح ِل ِ ق‬
‫فعاَل ِفيّ ِتجويِد‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬وهو ِآخآر ِمرحلة ِفيّ ِبناَء ِالقصيِدة ِ‪ِ ،‬وعنصر ِ ق‬
‫الشعر ِ‪ِ ،‬وإضاَفة ِماَ ِيِحتاَجه ِمنْ ِالعناَصر ِالضروريِة ِليِناَل ِالقبول ِ‪.‬‬
‫ويِمكنْ ِتلخيِص ِمراحل ِبناَء ِالقصيِدة ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِ‪:‬‬
‫‪ِ -1‬كون ِالفكرة ِالشعريِة ِنثراا ِفيّ ِذهنْ ِالشاَعر ِقابل ِإنشاَء ِالقصيِدة ِ‪.‬‬
‫‪ِ -2‬إعداد ِاللفاَظ ِالمناَسبة ِالتيّ ِتطاَبق ِهذه ِالفكرة ِ‪ِ ،‬وكذلك ِالقوافيّ ِوالوزان‪ِ .‬‬
‫‪ِ -3‬تشكيِل ِالبيِاَتا ِالشعريِة ِفيّ ِغيِر ِتنسيِق ِأو ِترتيِب ِ‪.‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬عبد ِالقاَدر ِهنيّ ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالبداع ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ،‬ديِوان ِالمطبوعاَتا ِالجاَمعيِة ِ‪،‬‬
‫الجزائر ِ‪.ِ 117ِ ،ِ 1999ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬ابنْ ِقاتيِبة ِ‪ِ ،‬الشعر ِوالشعراء ِ‪.ِ 39ِ /ِ 1ِ ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 21ِ ِ /ِ 1ِ ،‬‬

‫‪15‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ِ -4‬عمليِة ِالتنقيِح ِوالتهذيِب ِوالترتيِب ِلتلك ِالبيِاَتا ِ‪ِ .‬‬

‫أن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِبناَء ِالن ق‬
‫ص ِلم ِيِخرج‬ ‫ويِرى ِد‪ِ .‬عبد ِالقاَدر ِهنيّ ِ ق‬
‫تصوره ِالنقاَد ِالمحدثون ِمنْ ِخآطواتا ِأو‬
‫ق‬ ‫تصوره ِللعمليِة ِالبداعيِة ِعماَ ِ‬
‫ق‬ ‫فيّ ِ‬
‫حد ِماَ ِمماَ ِذهب ِإليِه ِالنقاَد ِالمحدثون ِإذ‬ ‫مراحل ِلبناَء ِالن ق‬
‫ص ِ‪ِ ،‬فهو ِقاريِب ِإلى ِ ق‬
‫يِقسمون ِعمليِة ِالبداع ِإلى ِأربع ِمراحل ِهيّ ِ‪ِ :‬‬
‫‪ -1‬مرحلةّ التحضير ‪.‬‬
‫‪ -2‬مرحلةّ التخمر أو الحضانةّ ‪ِ ،‬ويِتم ِفيِهاَ ِتحضيِر ِالفكرة ِل ِشعوريِاَا ِ‪.‬‬
‫وتتجلى ِمنْ ِخآلل ِالفكرة ِ ِالسعيِدة ِ‪ِ ،‬جنباَ ِإلى ِجنب ِمع‬
‫ق‬ ‫‪ -3‬مرحلةّ الشراق ِ‪ِ ،‬‬
‫الحاَلتا ِالنفسيِة ِلدى ِالمبدع ِ‪ِ ،‬فيِنظم ِالقصيِدة ِ ِ‪.‬‬
‫‪ِ -4‬مرحلة ِالتحقيِق ِ) ِالنظم ِ( ِوالتعديِل ِ) ِالتنقيِح ِ( ِ)‪.ِ (1‬‬
‫حقاَ ِفيّ ِالحديِث ِعنْ ِمراحل ِبناَء‬
‫وبهذا ِيِكون ِابنْ ِطباَطباَ ِمنْ ِالذيِنْ ِأبدعوا ِ ا‬
‫القصيِدة ِ‪ِ ،‬وجعل ِمنْ ِالمرحلة ِالرابعة ِمرحلة ِمهمة ِ ِفيّ ِالبداع ِ‪ِ ،‬وتأكيِده ِعلى‬
‫التنقيِح ِاهتماَم ِمنه ِباَلمتلقيّ ِ‪ِ "ِ ،‬فعمليِة ِالتنقيِح ِأمر ِطبيِعيّ ِفيّ ِالبداع ِ‪ِ ،‬يِماَرسه‬
‫كل ِالشعراء ِبحيِث ِل ِيِعرضون ِقاصاَئدهم ِفور ِنظمهم ِلهاَ ِ‪ِ ،‬بل ِيِجب ِأن ِتمرق ِفيّ‬
‫ق‬
‫طور ِالتهذيِب ِوالتنقيِح ِ‪ِ ،‬قابل ِأن ِتلقى ِعلى ِمساَمع ِالمتلقيّ ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫الجاَهليّ ِعند ِالشعراء ِعبيِد‬
‫ق‬ ‫ ِوقاضيِة ِالتنقيِح ِقاضيِة ِقاديِمة ِوجدتا ِفيّ ِالعصر ِ‬
‫الشعر ِ؛ ِالذيِنْ ِكاَنوا ِيِنقحون ِأشعاَرهم ِقابل ِعرضهاَ ِعلى ِالمتلقيِنْ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫تخص‬‫ويِتحدث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِقاضيِة ِالتنقيِح ِكمرحلة ِمنْ ِمراحل ِالبداع ِ‬
‫بناَء ِالقصيِدة ِ‪ِ ،‬وإن ِلم ِيِستعمل ِلفظة ِ) ِالتنقيِح ِ( ِلكنه ِقاصدهاَ ِعندماَ ِرأى ِأقنه‬
‫يِنبغيّ ِللشاَعر ِ" ِأن ِل ِيِظهر ِشعره ِإل ِبعد ِثقته ِبجودته ِوحسنه ِوسلمته ِمنْ‬
‫العيِوب ِالتيّ ِأرةمر ِباَلتحرقز ِمنهاَ ِ‪ِ ،‬و ِرنهيّ ِعنْ ِاستعماَل ِنظاَئرهاَ ِ" ِ)‪ِ ِ .ِ (3‬لكنْ‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪.‬عبد ِالقاَدر ِهنيّ ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالبداع ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 340ِ ،‬‬
‫‪ِ ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬فاَطمة ِالبريِكيّ ِ‪ِ ،‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ ِ 67ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 47ِ ،‬‬

‫‪16‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫السؤال ِ؛ ِلماَذا ِأظظمظر ِابنْ ِطباَطباَ ِالشاَعر ِأن ِ ق‬

‫يِنقح ِشعره ِ‪ِ ،‬و ِأل ِيِظهره ِإل ِبعد‬
‫سلمته ِمنْ ِالعيِوب ِوالخآطاَء ِ؟!‪ِ .‬والجاَبة ِأقنه ِلبد ِأن ِيِضع ِالناَقاد ِالمتلقيّ ِفيّ‬
‫ذهنه ِ‪ِ ،‬كماَ ِهو ِالحاَل ِعند ِالشعراء ِالذيِنْ ِل ِيِخرجون ِقاصاَئدهم ِإل ِبعد ِمرور‬
‫متلقيِاَ ِبعيِنه ِفيّ ِأذهاَنهم‬
‫ا‬ ‫زمنْ ِعلى ِنظمهاَ ِ‪ِ ،‬وهؤلء ِالشعراء ِهل ِكاَنوا ِيِضعون ِ‬
‫أم ِقأنهم ِكاَنوا ِيِقصدون ِالمتلقيّ ِالعاَم ِ؟ ِ‬
‫وعند ِالبحث ِفيّ ِهذه ِالقضيِة ِنجد ِأنهاَ ِتحمل ِبعديِنْ ِمهميِنْ ِحيِث ِإنهاَ ِ" ِمنْ‬
‫جهة ِذاتا ِعلقاة ِباَلتلققيّ ِ ِالسلبيّق ِالذي ِيِغتصب ِالرملقيّ ِ ق‬
‫حقه ِفيّ ِالمشاَركة ِوإنتاَج‬
‫المعنى ِ‪ِ ،‬كماَ ِنجدهاَ ِمنْ ِجهة ِأخآرى ِمرتبطة ِبفكرة ِالقاَرئ ِالضمنيّق ِالتيّ ِطرحهاَ‬
‫لن ِالمبدةع ِيِستحضر ِالمتلقيّ ِمنْ ِخآلل ِإنشاَئه ِلنصقه ِ‪ِ ،‬مماَ ِيِوحيّ ِأو‬
‫إيِزر ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫يِوهم ِبقوة ِحضور ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وسلطته ِعلى ِالمبدع ِونصقه ِفيّ ِمرحلة ِالنشاَء")‪ِ .(1‬‬
‫ركز ِعلى ِعمليِة ِالتنقيِح ِ‪ِ ،‬فدخآل ِبذلك ِفيّ‬
‫ولذا ِفإنناَ ِنجد ِابنْ ِطباَطباَ ِبدوره ِيِ ق‬
‫المتلقيّ ِل ِيِشاَرك ِفيّ ِإنتاَج ِالدللة ِ‪ِ ،‬وإنماَ‬
‫ق‬ ‫يِعنيّ ِأن ِ‬
‫ق‬ ‫دائرة ِالتلققيّ ِ ِالسلبيّق ِ‪ِ ،‬الذي ِ‬
‫حا ِله ِمنْ ِةقابل ِالشاَعر ِأو ِالمبةدع ِ‪ِ ،‬وفيّ‬
‫عليِه ِأن ِيِستقبل ِالمعنى ِويِفهمه ِكماَ ِطرةر ظ‬
‫الوقات ِنفسه ِأشاَر ِإلى ِضرورة ِانتباَه ِالقاَرئ ِأو ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬ووضعه ِفيّ ِحسباَنه‬
‫أثناَء ِإنشاَء ِالقصيِدة ِ‪ِ .‬‬
‫وإن ِكاَن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِمرحلة ِالتنقيِح ِيِدخآل ِفيّ ِاهتماَمه ِباَلقاَرئ‬
‫المبدع ِفيّ ِذهنه ِعند ِالتأليِف ِ‪ِ ،‬فإنقه ِكذلك ِقاد ِأشاَر ِإلى‬
‫الضمنيّق ِالذي ِيِضعه ِ ة‬
‫أول ِناَقاد ِللعمل ِحيِث ِ) ِيِظررم ِماَ ِظوةهيّظ ِمنه) ِ ِأي ِيِنقد‬
‫قاضيِة ِمهمة ِوهيّ ِكون ِالمبدع ِ ق‬
‫عمله ِ‪ِ ،‬ويِحاَول ِتقديِم ِالمزيِد ِوالفضل ِدومااَ ِ‪.‬‬
‫وربقماَ ِيِكون ِابنْ ِطباَطباَ ِبحديِثه ِعنْ ِمراحل ِبناَء ِالقصيِدة ِوصناَعتهاَ ِمنْ‬
‫أوائل ِالنقاَد ِالذيِنْ ِتناَولوا ِتلك ِالمراحل ِباَلتفصيِل ِ‪ِ ،‬وبذلك ِالترتيِب ِوالتقاَن ِ‪،‬‬
‫تحدث ِعنْ ِصناَعة ِالشعر ِإل ِقأنه ِلم ِريِقسم ِالعمليِة ِالبداعيِة ِإلى‬
‫رغم ِأن ِالجاَحظ ِ ق‬
‫مراحل ِمثلماَ ِفعل ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِحديِث ِعنْ ِتلك ِالمراحل ِفكاَن ِأشبه ِباَلنقاَد‬
‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬فاَطمة ِالبريِكيّ ِ‪ِ ،‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ ِ 68ِ ،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫المحدثيِنْ ِ‪ِ ،‬كماَ ِقأنه ِقأثر ِفيّ ِالعديِد ِمنْ ِالنقاَد ِ" ِفيّ ِمحاَولته ِهذه ِلتحليِل ِخآطواتا‬
‫يِدل ِعلى ِأن ِاللتفاَتا ِإلى ِهذا ِالجاَنب ِمنْ ِأسرار‬
‫خآلق ِالقصيِدة ِونظمهاَ ِ‪ِ ،‬مماَ ِ ق‬
‫البداع ِالشعري ِأمر ِشغل ِباَل ِالشعراء ِالذيِنْ ِعاَنوا ِفعلا ِ" ِ)‪ِ .ِ (1‬‬
‫وقاد ِكاَن ِأبو ِهلل ِالعسكري ِ)تا ِ‪ِ 395‬هـ( ِمنْ ِالنقاَد ِالذيِنْ ِتأثروا ِبمذهب‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِذكر ِمراحل ِالخلق ِالشعري ِإذ ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬وإذا ِأردتا ِأن ِتعمل‬
‫شعراا ِفأحضر ِالمعاَنيّ ِالتيّ ِتريِد ِنظمهاَ ِفيّ ِفكرك ِ‪ِ ،‬وأخآةطرهاَ ِعلى ِقالبك ِ‪،‬‬
‫واطلب ِلهاَ ِوزناَ ِيِتأتى ِفيِه ِإيِرادهاَ ِ‪ِ ،‬وقااَفيِة ِيِحتملهاَ ِ‪ِ ،‬فمنْ ِالمعاَنيّ ِماَ ِتتمكنْ ِمنْ‬
‫نظمه ِفيّ ِقااَفيِة ِول ِتتمكنْ ِمنه ِأخآرى ِ‪ِ ،‬أو ِتكون ِهذه ِأقارب ِطريِقاَا ِ‪ِ ،‬وأيِسر ِكلفة‬
‫غث ِمنْ ِأبيِاَتهاَ ِ‪،‬‬
‫منه ِفيّ ِتلك ِ‪ِ ،‬فإذا ِأعملت ِالقصيِدة ِفهذقبهاَ ِ‪ِ ،‬ونققحهاَ ِبإلقاَء ِماَ ِ ق‬
‫ث ِوظررذظل ِ‪ِ ،‬والقاتصاَر ِعلى ِماَ ِظحرسظنْ ِوفظرخظم ِ‪ِ ،‬بإبدال ِحرف ِمنهاَ ِبآخآر ِأجود‬
‫ظورظ م‬
‫منه ِ‪ِ ،‬حتى ِتستوي ِأجزاؤهاَ ِ‪ِ ،‬وتتضاَرع ِهواديِهاَ ِوأعجاَزهاَ ِ ِ" ِ)‪.ِ ِ (2‬‬
‫نص ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِمراحل ِالبداع ِ‪ِ ،‬وهذا‬ ‫وكأن ِأباَ ِهلل ِالعسكر ق‬
‫ي ِيِعيِد ِ ق‬ ‫ق‬
‫دليِل ِعلى ِتأثقره ِالمباَشر ِبه ِ‪ِ ،‬وإعاَدة ِعباَراته ِالمتمقثلة ِفيّ ِ؛ ِإعداد ِالمعاَنيّ ِفيّ‬
‫الفكر ِ‪ِ ،‬ثم ِإقااَمة ِالوزان ِوالقوافيّ ِالمناَسبة ِلهاَ ِ‪ِ ،‬ووضع ِالبيِاَتا ِلهذه ِالفكاَر ِ‪،‬‬
‫ثم ِتنظيِمهاَ ِوترتيِبهاَ ِفيّ ِنهاَيِة ِالمر‪ِ ،‬ثم ِتنقيِحهاَ ِوتهذيِبهاَ ِ‪.‬‬
‫فإن ِد‪ِ .‬ابتساَم‬
‫ولئنْ ِكاَن ِابنْ ِطباَطباَ ِأجاَد ِفيّ ِشرحا ِعمليِة ِالبداع ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫الصفاَر ِترى ِأقنه ِبشرحه ِلمراحل ِالخلق ِالشعر ق‬
‫ي ِخآاَصة ِ؛ ِمرحلة ِالتنقيِح‬
‫والتهذيِب ِيِكون ِ" ِقاد ِأهمل ِحق ِأولئك ِالشعراء ِالمطبوعيِنْ ِالذيِنْ ِيِصدرون ِفيّ‬
‫أشعاَرهم ِعنْ ِسليِقة ِقاويِمة ِ‪ِ ،‬وطبع ِأصيِل ِ‪ِ ،‬متخطيِنْ ِفيّ ِنظم ِقاصاَئدهم ِكل‬
‫المراحل ِالتيّ ِأشاَر ِإليِهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬والقصيِدة ِلديِهم ِتبدو ِمتكاَملة ِ‪ِ ،‬وتخلق‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬ابتساَم ِمرهون ِالصفاَر‪ِ ،‬محاَضراتا ِفيّ ِتاَريِخ ِالنقد ِعند ِالعرب ِ‪ِ ،‬دار ِجهيِنة ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 260ِ ،ِ 2006‬‬
‫‪ِ - ِ 2‬أبو ِهلل ِالعسكري ِ‪ِ ،‬كتاَب ِالصناَعتيِنْ ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬محمد ِالبجاَوي ِ‪ِ ،‬دار ِالكتب ِالعلميِة ِ‪،‬‬
‫بيِروتا ِ‪.ِ 139ِ ،ِ 2004ِ ،‬‬

‫‪18‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫عفو ِخآواطرهم ِ‪ِ ،‬دون ِتحكيِم ِلعقولهم ِ‪ِ ،‬أو ِإرادتهم ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬وبذلك ِيِكون ِابنْ‬
‫طباَطباَ ِقاد ِنفى ِعنصر ِاللهاَم ِفيّ ِالشعر ِالذي ِقااَل ِبه ِشعراء ِالجاَهليِة ِ‪ِ ،‬وأكدوا‬
‫عليِه ِ‪ِ ،‬كماَ ِقأنه ِمثقل ِلجيِل ِمنْ ِالشعراء ِعرةرفروا ِبشعراء ِالصنعة ِ‪ِ ،‬والذيِنْ ِكاَنوا ِل‬
‫تأكدهم ِمنْ ِصحتهاَ ِوسلمتهاَ ِإرضاَاء ِللمتلقيّ ِ‪،‬‬
‫يِصدرون ِقاصاَئدهم ِإل ِبعد ِ ق‬
‫وهؤلء ِالشعراء ِهم ِالشعراء ِالمحدثون ِالذيِنْ ِظهروا ِفيّ ِالعصر ِالعباَسيّق ِ‪،‬‬
‫وكاَن ِابنْ ِطباَطباَ ِواحداا ِمنهم ِ‪ِ ،‬فنقل ِتجربتهم ِمنْ ِخآلل ِتجربته ِكشاَعر ِعاَنى‬
‫ظروف ِالصنعة ِ‪ِ ،‬وظروف ِمجتمع ِجديِد‪ِ ِ .‬ورغم ِذلك ِفإنه ِمنْ ِالجحاَف ِبأن‬
‫نتهم ِابنْ ِطباَطباَ ِبإهماَله ِفكرة ِاللهاَم ِفيّ ِالشعر ِ‪ِ ،‬أو ِالموهبة ِ" ِلنه ِقاد ِتحدقث‬
‫عنهاَ ِبشكل ِأو ِبآخآر ِفيّ ِتعريِفه ِللشعر ِ‪ِ ،‬وحديِثه ِعنْ ِأدواته ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫وماَ ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِوتأكيِده ِعلى ِعنصر ِالعقل ِإل ِإثرااء ِللعمليِة‬
‫الشعريِة ِ‪ِ ،‬فبدون ِعقل ِتظلق ِالقصيِدة ِمنقطعة ِالوصاَل ِمبعثرة ِ‪ِ ،‬فاَلعقل ِيِعمل‬
‫ع ِيِنظم ِذلك‬
‫دور ِالمنظقم ِللفكاَر ِ‪ِ ،‬ومهماَ ِكاَن ِالشاَعر ِملهماَ ِلبد ِله ِمنْ ِعقل ِوا ق‬
‫اللهاَم ِويِثبته ِمنْ ِخآلل ِنظم ِالقصيِدة ِ‪ِ ،‬إذ ِأكدتا ِالعديِد ِمنْ ِالدراساَتا ِ ِ" ِأقن‬
‫لن ِعقل‬
‫وفيّ ِكل ِحاَل ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ق‬ ‫اللهاَم ِقاد ِيِنقطع ِبعد ِالسطور ِالولى ِمنْ ِالقصيِدة ِ‪ِ ،‬‬
‫الشاَعر ِل ِيِمكنْ ِأن ِيِرظسخر ِلنقد ِنتاَجه ِالملهم ِفحسب ِ‪ِ ،‬بل ِيِكون ِوسيِلة ِفعليِة ِللنظم‬
‫والتأليِف ِ‪ِ ،‬فيِتحرك ِعقله ِباَلسرعة ِنفسهاَ ِالتيّ ِتتحرقك ِبهاَ ِحاَستاَ ِالنظر ِوالسمع‬
‫عنده ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫ع ِبماَ ِيِقول ِتماَم‬
‫يِؤكد ِعلى ِدور ِالعقل ِصدفة ِ‪ِ ،‬بل ِإنه ِوا ق‬
‫ ِابنْ ِطباَطباَ ِلم ِ ق‬
‫الوعيّ ِ؛ ِفاَلشعر ِباَلنسبة ِله ِعلرم ِ ِلبد ِله ِمنْ ِوعيّ ِتاَم ِ ِ‪ِ ،‬لتتم ِلهذا ِالعلم ِجودته ِ‪.‬‬
‫إن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِبناَء ِالقصيِدة ِمنْ ِالبدايِة ِإلى ِالنهاَيِة ِجعله ِيِنفرد‬
‫باَلبداع ِوالجاَدة ِفيّ ِهذه ِالقضيِة ِ‪ِ ،‬وهيّ ِخآطة ِرسمهاَ ِ" ِلنتاَج ِالنص ِالشعري‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬ابتساَم ِمرهون ِالصفاَر‪ِ ،‬محاَضراتا ِفيّ ِتاَريِخ ِالنقد ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 263ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ‪ِ .ِ 264ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬نفسه ِ‪.ِ 251ِ ،‬‬

‫‪19‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ِ ،‬وربماَ ِل ِيِزيِد ِالنقاَد ِالمحدثون ِعنْ ِهذه ِالخطة ِشيِئااَ ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬وهيّ ِخآطقة ِوضعهاَ‬
‫للقاَرئ ِالضمنيّق ِالذي ِيِصنعه ِفيّ ِذهنه ِأثناَء ِالكتاَبة ِ‪.‬‬
‫* عمود الشعر ‪:‬‬
‫ومنْ ِالقضاَيِاَ ِالتيّ ِترتبط ِباَلقاَرئ ِالضمنيّق ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِقاضيِة‬
‫) ِعمود ِالشعر ِ( ِ‪ِ ،‬ويِعقد ِابنْ ِطباَطباَ ِمنْ ِالنقاَد ِالوائل ِالذيِنْ ِانتبهوا ِللقضيِة ِ‪،‬‬
‫وإن ِلم ِيِذكر ِالمصطلح ِ‪ِ .‬وعمود ِالشعر ِمصطلح ِيِدلق ِعلى ِالطريِقة ِالتيّ ِيِجب‬
‫أن ِيِتقبعهاَ ِالشاَعر ِفيّ ِبناَء ِشعره ِ‪ِ ،‬ضمنْ ِأسس ِومعاَيِيِر ِكتاَبيِة ِلم ِتتقضح ِبدقاة‬
‫وتفصيِل ِإل ِمع ِالمرزوقايّ ِ) ِتا ِ‪ِ 421‬هـ( ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ويِعنيّ ِعمود ِالشعر ِباَلتجديِداتا ِالسلوبيِة ِالتيّ ِطرأتا ِعلى ِالشعر ِفيّ‬
‫القرنيِنْ ِالثاَلث ِوالرابع ِالهجريِيِنْ ِبشكل ِخآاَص ِ‪ِ ،‬وهذه ِالتجديِداتا ِمثلهاَ ِطبقة ِمنْ‬
‫الشعراء ِالمحدثيِنْ ِابتدااء ِمنْ ِبشاَر ِبنْ ِبرد ِمروراا ِبأبيّ ِتماَم ِ‪ِ ،‬والمتنبيّ ِ‪.‬‬
‫النص ِالسلوبيِة ِ‪ِ ،‬وحديِثه‬
‫ق‬ ‫ ِوقاد ِوضح ِتماَمااَ ِاعتناَء ِابنْ ِطباَطباَ ِبمواصفاَتا ِ‬
‫عنْ ِمصطلحاَتا ِخآاَصة ِكاَلنسج ِوالنظم ِوالصيِاَغة ِدليِل ِمهم ِعلى ِاهتماَمه‬
‫باَلسلوب ِالذي ِيِمثل ِالطريِقة ِالخاَصة ِبكتاَبة ِالقصيِدة‪ِ .‬كماَ ِيِت ق‬
‫ضح ِعدم ِتنقبه ِالنقاَد‬
‫إلى ِالربط ِبيِنْ ِقاضيِة ِعمود ِالشعر ِالتيّ ِعنت ِلديِهم ِالمشاَكلة ِالقاَئمة ِبيِنْ ِأجزاء‬
‫ق‬ ‫الكليّ‬ ‫النصق ِالمتنقوعة ِمنْ ِ؛ ِ) ِلفظ ِومعنى ِوصورة ِ)وهيّ ِالتيّ ِتمقثل ِالنظاَم ِ‬
‫لكنه ِلم ِريِصظغ ِصيِاَغة‬
‫للقصيِدة ِ‪ِ ،‬وبيِنْ ِالسلوب ِالذي ِكاَن ِماَثلا ِفيّ ِأذهاَنهم ِ ق‬
‫نظريِة ِواضحة ِ‪.‬‬
‫مثل ِعمود ِالشعر ِالمذهب ِالدبيّق ِ‪ِ ،‬والسلوب ِواحد ِمنْ ِمكوناَته ِ‪ِ ،‬وإن‬
‫لقد ِ ق‬
‫لم ِيِكنْ ِللسلوب ِمكاَن ِضمنْ ِعمود ِالشعر ِ‪ِ ،‬فإنق ِقاضاَيِاَه ِكاَنت ِمطروحة ِمنهاَ ِماَ‬
‫كل ِفريِق ِفيّ ِالشعر‪،‬‬
‫نلمسه ِفيّ ِحديِثهم ِعنْ ِ‪ِ :‬القدماَء ِوالمحدثيِنْ ِ‪ِ ،‬وطريِقة ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪.‬أحمد ِبدوي ِ‪ِ ،‬أسس ِالنقد ِالدبيّ ِعند ِالعرب ِ‪ِ ،‬نهضة ِمصر ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 100،ِ 1986ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪.‬ساَميّ ِعباَبنة ِ‪ِ ،‬التفكيِر ِالسلوبيّ ِ؛ ِرؤيِة ِمعاَصرة ِفيّ ِالتراث ِالنقدي ِوالبلغيّ ِفيّ ِضوء‬
‫علم ِالسلوب ِالحديِث ِ‪،‬عاَلم ِالكتب ِالحديِث ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.106ِ ِ ،ِ 2007ِ ،‬‬

‫‪20‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫وتباَيِنْ ِأسلوب ِالقدماَء ِوالمحدثيِنْ ِلتباَيِنْ ِمذهبهم ِالشعريق‪ِ ِ .‬وكاَنت ِالبدايِة ِالفعليِة‬
‫أسلوبيّ ِأبيّ ِتماَم ِوالبحتريق ِفيّ ِالخلق‬
‫ق‬ ‫لهذه ِالقضيِة ِمع ِالمدي ِالذي ِفرقق ِبيِنْ ِ‬
‫ي ِ)‪.ِ (1‬‬
‫الشعر ق‬
‫وإن ِكاَن ِابنْ ِطباَطباَ ِلم ِيِورد ِمصطلح ِ) ِعمود ِالشعر ِ( ِفإنقناَ ِنستطيِع ِالقول‬
‫إن ِ) ِعمود ِالشعر ِ( ِهو ِ" ِالمصطلح ِالقديِم ِللقاَرئ ِالضمنيّق ِ‪ِ ،‬حيِث ِيِتفق‬
‫الفنيِة ِالتيّ ِتتخذ ِسمة‬
‫المفهوماَن ِفيّ ِكونهماَ ِيِمثلن ِالعراف ِأو ِالستجاَباَتا ِ ق‬
‫القوانيِنْ ِالعاَمة ِللجناَس ِوالشكاَل ِالدبيِة ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ ِويِلحظ ِأقن ِمفهوم ِ) ِعمود ِالشعر ِ( ِماَثل ِفيّ ِذهنْ ِابنْ ِطباَطباَ ِلكونه‬
‫متمث ا‬
‫ل ِفيّ ِ" ِأعراف ِالكتاَبة ِوالقراءة ِالشعريِتيِنْ ِفيّ ِآن ِ‪ِ ،‬لنقه ِيِتطاَبق ِمع ِمفهوم‬
‫القاَرئ ِالضمنيّق ِ‪ِ ،‬إذ ِأنق ِأي ِتغيِيِر ِفيّ ِالصوغ ِالشعريق ِيِستلزم ِتغيِيِراا ِفيّ ِنظاَم‬
‫قاراءته ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬وبماَ ِأن ِأعراف ِالكتاَبة ِقاد ِ ق‬
‫تغيِرتا ِفيّ ِالعصر ِالعباَسيّق ِفأعراف‬
‫تغيِرتا ِ‪ِ ،‬وابنْ ِطباَطباَ ِواحد ِمنْ ِالققراء ِالذيِنْ ِحاَولوا ِتقديِم ِقاراءة‬
‫القراءة ِكذلك ِقاد ِ ق‬
‫نقديِة ِجديِدة ِ‪ِ ،‬حيِث ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬فواجب ِعلى ِصاَنع ِالشعر ِأن ِيِصنعه ِصنعة ِلطيِفة‬
‫ق‬
‫مقبولة ِحسنة ِ‪ِ ،‬مجتلبة ِلمحبة ِالساَمع ِله ِ‪ِ ،‬والناَظر ِبعقله ِإليِه ِ‪ِ ،‬مستدعيِة ِلعشق‬
‫المتأمل ِفيّ ِمحاَسنه ِ‪ِ ،‬والمتفرقس ِفيّ ِبدائعه ِ‪ِ ،‬فيِحسنه ِجسماَا ِ‪ِ ،‬ويِحققه ِروحاَا ِ؛‬
‫أي ِيِتقنه ِلفظاَا ِويِبدعه ِمعناى ِ‪ِ ،‬وتجتنب ِإخآراجه ِعلى ِضدق ِهذه ِالصفة ِ‪ِ ،‬فيِكسوه‬
‫قابحاَا ِ‪ِ ،‬ويِبرزه ِمسخاَا ِ‪ِ ،‬بل ِيِرظسوي ِأعضاَءه ِوزناَا ِ‪ِ ،‬ويِعدل ِأجزاءه ِتأليِفاَا ِ‪ِ ،‬ويِحسنْ‬
‫صورته ِإصاَبة ِ‪ِ ،‬ورونقه ِاخآتصاَراا ِ‪ِ ،‬ويِكرم ِعنصره ِصدقااَا ِ‪ِ ،‬ويِهقذب ِالقول ِرقاة‬
‫‪ِ ،‬ويِحصنه ِجزالة ِ‪ِ ،‬ويِدنيِه ِسلسة ِ‪ِ ِ ،‬ويِنأى ِبه ِإعجاَزاا ِ" ِ)‪.ِ (4‬‬
‫التوصل ِوبوضوحا ِإلى ِأنقه ِيِعقد‬
‫ق‬ ‫وبتحليِل ِهذا ِالقول ِلبنْ ِطباَطباَ ِيِمكنْ ِ‬
‫" ِأول ِناَقاد ِفيّ ِالقرن ِالرابع ِالهجر ق‬
‫ي ِيِشيِر ِإلى ِمقوقماَتا ِعمود ِالشعر ِرغم ِعدم‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪.‬ساَميّ ِعباَبنة ِ‪ِ ،‬التفكيِر ِالسلوبيّ ِ‪.ِ 106ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬بشرى ِموسى ِصاَلح ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 71ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬الساَبق ِ‪.ِ 75ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 161ِ ،‬‬

‫‪21‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫ذكره ِالمصطلح ِمباَشرة ِ" ِ)‪ِ .ِ (1‬وهذه ِالمعاَيِيِر ِالتيّ ِذكرهاَ ِمنْ ِاتساَق ِبيِنْ‬
‫الوزان ِوالمعاَنيّ ِواللفاَظ ِ‪ِ ،‬وكذل ِ ِالجزالة ِوالسلسة ِوالعجاَز‪ِ ،‬هيّ ِمعاَيِيِر‬
‫المتلقيّ ِالذي ِيِستسيِغ ِتذوق ِالشعر ِبماَ ِيِوفره ِله ِمنْ‬
‫ق‬ ‫لمحبة ِالساَمع ِأو ِ‬
‫مجتلبة ِ ق‬
‫متعة ِنفسيِة ِو ِجماَليِة ِعلى ِحدق ِسواء ِ‪.‬‬
‫ب‪ -‬عمليةّ الفهم في عيار الشعر ‪:‬‬
‫منْ ِأهم ِالقضاَيِاَ ِالنقديِة ِالتيّ ِتحقدث ِعنهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِقاضيِة ِالفهم ِأو ِ) ِعيِاَر‬
‫تحدث ِعنهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِباَلتفصيِل ِ‪ِ ،‬وبرز ِمنْ ِخآللهاَ ِاهتماَمه‬
‫الشعر ِ ِ(‪ِ ،‬فقد ِ ق‬
‫باَلمتلقيّ ِوعمليِة ِالتلققيّ ِ ِكقلهاَ ِ‪ِ ،‬فقضيِة ِ)عيِاَر ِالشعر( ِالتيّ ِ ق‬
‫تعد ِأهم ِمبحث ِفيّ‬ ‫ق‬
‫الكتاَب ِتتمثل ِعنده ِفيّ ِمجموعة ِالسماَتا ِالتيّ ِيِجب ِتوفقرهاَ ِحتى ِيِكتسب ِالشعر‬
‫شروط ِالتأديِة ِالمطلوبة‪ِ ِ .‬كماَ ِيِعنيّ ِكذلك ِ" ِالوساَئل ِوالمقاَيِيِس ِالتيّ ِيِنبنيّ ِعليِهاَ‬
‫الحكم ِالنقدي ِ" ِ)‪ِ ِ ،ِ (2‬أي ِفعل ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬أو ِحكم ِالمتلقيّ ِعلى ِالشعر ِ‪ِ .‬‬
‫وبإمعاَن ِالنظر ِفيّ ِقاضيِة ِعيِاَر ِالشعر ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِنجد ِأنقه ِقاد ِصاَغ‬
‫" ِبوادر ِنظريِة ِفيّ ِالتلققيّ ِ ِتقوم ِعلى ِعمليِة ِالفهم ِ" ِ)‪ .ِ (3‬ق‬
‫ ِإن ِعيِاَر ِالشعر ِهو‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬والفهم ِمقولة ِنظريِة ِقااَل ِبهاَ ِرقواد‬
‫ق‬ ‫عمليِة ِالفهم ِ‪ِ ،‬وعمليِة ِالفهم ِتخص ِ‬
‫جماَليِة ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬خآاَصة ِيِاَوس ِ‪ِ ،‬وبدون ِفهم ِل ِيِمكنْ ِأن ِيِحدث ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬فكيِف‬
‫كاَن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِهذا ِالمصطلح ِ؟ ِوكيِف ِيِرتبط ِلديِه ِباَلتلققيّ ِ ِالجقيِد ِأو‬
‫التذوق ِ؟‬
‫ق‬
‫إقن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِعيِاَر ِالشعر ِهو ِبحث ِفيّ ِالوساَئل ِالتيّ ِ ق‬
‫تميِز‬
‫تقبله ِفيّ ِأحسنْ ِصورة‬
‫الشعر ِمنْ ِغيِره ِ‪ِ ،‬وبحث ِفيّ ِالمعاَيِيِر ِالتيّ ِتحفظ ِللشعر ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪.‬عبد ِالرحمنْ ِغركاَن ِ‪ِ ،‬مقوماَتا ِعمود ِالشعر ِالسلوبيِة ِفيّ ِالنظريِة ِوالتطبيِق ِ‪ِ ،‬اتحاَد‬
‫الكتاَب ِالعرب ِ‪ِ ،‬دمشق ِ‪.ِ 77ِ ِ ،ِ 2004ِ ،‬‬
‫‪ِ - ِ 2‬د‪ِ .‬جاَبر ِعصفور ِ‪ِ ،‬مفهوم ِالشعر ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِالتراث ِالنقدي ِ ِ‪ِ ِ ،‬الهيِئة ِالمصريِة ِالعاَمة‬
‫للكتاَب ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط ‪.ِ 19ِ ،ِ 1995ِ ،ِ 5‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬د‪ِ .‬عبد ِالجليِل ِهنوش ِ‪ِ ،‬ابنْ ِطباَطباَ ِالعلوي ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر‪ِ ،‬حوليِاَتا ِكليِة‬
‫الداب ِوالعلوم ِالجتماَعيِة ِ؛ ِجاَمعة ِالكويِت ِ‪ِ ،‬رقام ِ‪ِ .ِ 23ِ ِ ِ ،ِ 2001ِ ،ِ 21‬‬

‫‪22‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫‪ِ ،‬كماَ ِتحفظ ِله ِالستمرار ِوالتعاَقاب ِ‪ِ ،‬وهذا ِاللتفاَتا ِإلى ِتأسيِس ِعيِاَر ِللشعر ِ ق‬
‫يِعد‬
‫مهماَ ِوجديِداا ِفيّ ِتاَريِخ ِالنظريِة ِالشعريِة ِالعربيِة ِ)‪ِ ِ .ِ (1‬يِقول ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ‬
‫ا‬
‫مستهل ِحديِثه ِعنْ ِالقضيِة ِ‪ِ "ِ :‬وعيِاَر ِالشعر ِأن ِيِورد ِعلى ِالفهم ِالثاَقاب ِ‪ِ ،‬فماَ‬
‫ف ِ‪ِ ،‬وماَ ِمجقه ِونفاَه ِفهو ِناَقاص ِ" ِ)‪ِ .ِ (2‬ويِتضح ِلناَ ِمنْ‬
‫ظقاظبله ِواصطفاَه ِفهو ِوا ة‬
‫عدة ِمصطلحاَتا ِنقديِة ِتتمثل ِفيّ ِ‪:‬‬
‫تحليِل ِالقول ِالساَبق ِإيِراد ِابنْ ِطباَطباَ ِل ق‬
‫) ِالورود ِ‪ِ ،‬والفهم ِالثاَقاب ِ‪ِ ،‬والصطفاَء ِ‪ِ ،‬والمجق ِ‪ِ ،‬والنفيّ ِ( ِ‪ِ ،‬وهيّ ِمنْ ِأفعاَل‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬أو ِهيّ ِردود ِالفعاَل ِمنْ ِجاَنب ِالمتلققيّ ِ ِأثناَء ِالقراءة ِ‪ِ .‬ويِبقى ِمركز‬
‫ل ِدومااَ ِفيّ ِ ِإجراء ِالفهم ِ" ِأي ِفهم ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وقاد ِ ظ‬
‫سقمى‬ ‫الحكم ِعلى ِالشعر ِمتمث ا‬
‫عمليِة ِالتلققيّ ِ ِبعمليِة ِالورود ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫أي ِأنق ِالشعاَر ِظترةد ِعلى ِالفهم ِ‪ِ ،‬فيِنظر ِفيِهاَ ِ‪،‬‬
‫ويِصدر ِحكمه ِبقبولهاَ ِأو ِنفيِهاَ ِ")‪.ِ (3‬‬
‫وجديِر ِباَلذكر ِهناَ ِأقن ِالفعل ِالهيِرميِنوطيِقيّ ِ) ِالتأويِليّ ِ( ِيِتمق ِمنْ ِخآلل‬
‫الوحداتا ِالثلث ِ) ِالفهم ِ‪ِ ،‬والتأويِل ِ‪ِ ،‬والتطبيِق ِ( ِ‪ِ ،‬وهيّ ِأفعاَل ِخآاَصة ِباَلمتلقيّ ِ‪،‬‬
‫وهذه ِالفعاَل ِتنسجم ِمع ِالبنيِة ِالثلثيِة ِلفق ِالقراءة ِكماَ ِحدقدهاَ ِيِاَوس ِبصورة‬
‫دقايِقة ِ‪ِ ،‬إذ ِيِمتلك ِكل ِفعل ِمنهاَ ِزمنه ِالخاَص ِعلى ِالنحو ِالتاَليّ ِ)‪ِ :ِ (4‬‬
‫ويِتحدد ِبموجبه ِزمنْ ِالإدراك ِالجماَليّ ِ) ِالفهم( ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫‪ِ -‬أفق القراءة الولى ‪ِ :‬‬
‫‪ِ -‬أفق القراءة الثانيةّ‪ِ ِ :‬ويِتحدقد ِبموجبه ِالتأويِل ِالسترجاَعيّ ِ) ِالتأويِل ِ( ِ‪.‬‬
‫ويِتحدد ِبموجبه ِزمنْ ِالتأويِل ِالتاَريِخيّ ِ) ِالتطبيِق ِ( ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫‪ -‬أفق القراءة الثالثةّ ‪ِ :‬‬
‫ف ِابنْ ِطباَطباَ ِبذكر ِعمليِة ِالفهم ِمجقردة ِبل ِأضاَف ِإليِه ِصفة‬
‫ولم ِيِكت ة‬
‫وكأن ِالفهم ِفيّ ِنظر ِابنْ ِطباَطباَ ِلبد ِأن‬
‫ق‬ ‫جوهريِة ِوضروريِة ِوهيّ ِ) ِالثاَقاب ِ( ِ‪ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬طراد ِالكبيِسيّ ِ‪ِ ،‬فيّ ِالشعريِة ِالعربيِة ِ؛ ِقاراءة ِجديِدة ِفيّ ِنظريِة ِقاديِمة ِ‪ِ ،‬دار‬
‫أزمنة ِللنشر ِوالتوزيِع ِ‪ِ ،‬دمشق ِ‪.ِ 19ِ ِ ،ِ 1997ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.52ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬د‪ِ .‬عبد ِالجليِل ِهنوش ِ‪ِ ،‬ابنْ ِطباَطباَ ِالعلوي ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر ِ‪.ِ 23ِ ،‬‬
‫‪ِ - ِ 4‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬ساَميّ ِإسماَعيِل ِ‪ِ ،‬جماَليِاَتا ِالتلقيّ ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِنظريِة ِالتلقيّ ِعند ِهاَنز ِروبرتا‬
‫يِاَوس ِوفولفاَنج ِإيِزر ِ‪ِ ،‬المجلس ِالعلى ِللثقاَفة ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 43ِ -ِ ِ 42ِ ،ِ 2002ِ ،‬‬

‫‪23‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫لبد ِأنه ِيِمتلك ِمنْ ِالخبراتا ِوالمدركاَتا ِماَ‬

‫ق‬ ‫يِبلغ ِأسمى ِدرجاَته ِعند ِالمتلقيّ ِالذي ِ‬
‫يِؤهله ِلصدار ِالحكاَم ِالجماَليِقة ِالصاَئبة ِعلى ِالشعر ِبعد ِفهمه ِله‪ِ ِ .‬‬
‫رواد ِالتلققيّ ِ ِباَلفهم ِ‪ِ ،‬وعقدوه ِالساَس ِالول ِللقراءة ِالصحيِحة ِ‪،‬‬
‫وقاد ِاعتنى ِ ق‬
‫الحدس ِمنْ‬
‫للنص ِالمتمثلة ِبقراءاتا ِ و‬
‫ق‬ ‫ت ِحاَلتا ِالنتقاَد ِاللواعيِة ِ‬
‫حيِث ِأقاصيِظ و‬
‫ر‬
‫خآلل ِإشراك ِفعل ِالفهم ِ‪ِ ،‬وهو ِمقدرة ِعقليِة ِواعيِة ِ‪ِ ،‬تستثمر ِمرجعيِاَتا ِل ِ ق‬
‫عد‬
‫لهاَ ِول ِحصر ِفيّ ِالتفاَعل ِمع ِبنيِة ِالنصق ِ)‪ِ .ِ (1‬‬
‫وقاد ِذكر ِابنْ ِطباَطباَ ِمصطلح ِ) ِالفهم ِ( ِفيّ ِكتاَبه ِعشر ِمراتا ِفيّ ِحديِثه‬
‫ضح ِاهتماَمه ِبفعل ِالتلققيّ ِ ِ‪ِ ،‬وكذلك ِيِربط ِابنْ ِطباَطباَ‬
‫عنْ ِعيِاَر ِالشعر ِ‪ِ ،‬وهذا ِيِو ق‬
‫وتقبلهاَ‬
‫جماليةّ ‪ ،‬ربطهاَ ِباَلحواس ِ ق‬
‫ي‬ ‫عمليِة ِالفهم ِبعلتيِنْ ِرئيِستيِنْ ِ‪ِ :‬إحداهما‬
‫مقاميةّ ‪ِ ،‬تتعلق ِباَلسيِاَق ِالذي ِيِرد ِفيِه ِالن ق‬
‫ص ِ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫لجماَليِاَتا ِالن ق‬
‫ص ِ‪ِ .‬والثانيةّ‬
‫صل ِالقول ِفيّ ِكقل ِمنهماَ ِ‪.‬‬
‫ويِتأقسس ِعليِه ِالفهم ِ‪ِ .‬ونف ق‬

‫عيلتا عمليةّ الفهم‬

‫العيلةّ المقاميةّ‬ ‫العيلةّ الجماليةّ‬

‫العلةّ الجماليةّ لعمليةّ الفهم ‪:‬‬

‫* ي‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬وهذه ِاللذة ِل ِتكتمل ِإل ِبتوفقر‬
‫ق‬ ‫وهيّ ِطريِق ِاللذة ِأو ِالطرب ِعند ِ‬
‫لكنْ ِهذا ِالجماَل ِريِحدقده ِعاَملن ِأساَسيِاَن ِهماَ‪ِ :‬‬
‫الجماَل ِفيّ ِالشعر ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫‪ِ -‬العاَمل ِالحسيّق ِ؛ ِويِتعقلق ِباَلحواس ِالبشرقيِة ِ‪.‬‬
‫‪ِ -‬العاَمل ِالعقليّق ِ؛ ِويِتعقلق ِبعمليِة ِالفهم ِ‪.‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬بشرى ِموسى ِصاَلح ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 53ِ –ِ 52ِ ،‬‬

‫‪24‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫المتلقيّ ِمنْ ِاهتزاز ِوطرب‬

‫ق‬ ‫حدةرثه ِفيّ ِنفس ِ‬
‫واللذة ِلصيِقة ِباَلشعر ِمنْ ِخآلل ِماَ ِريِ و‬
‫وتغيِيِر ِفيّ ِالسلوك ِ‪ِ .‬ويِستكمل ِابنْ ِطباَطباَ ِحديِثه ِعنْ ِعيِاَر ِالشعر ِفيِربطه‬
‫والعلة ِفيّ ِقابول ِالفهم ِالناَقاد ِللشعر ِالحسنْ ِالذي ِيِرد‬
‫باَلحواس ِعندماَ ِيِقول ِ‪ ِ "ِ :‬ق‬
‫كل ِحاَظسة‬ ‫عليِه ِ‪ِ ،‬ونفيِه ِللقبيِح ِمنه ِ‪ِ ،‬واهتزازه ِلماَ ِيِقبله ِ‪ِ ،‬وتظكرهه ِلماَ ِيِنفيِه ِ ق‬
‫أن ِ ق‬
‫تتقبل ِماَ ِقيِتصل ِبهاَ ِمماَ ِطبعت ِله ِ‪ِ ،‬إذا ِكاَن ِرورروده ِعليِهاَ‬
‫منْ ِحواس ِالبدن ِإنماَ ِ ق‬
‫جوور ِفيِه ِ‪ِ ،‬وبموافقة ِل ِرمضظاَدة ِمعهاَ ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫لطيِفاَ ِباَعتدال ِل ِ ظ‬
‫ا‬ ‫وروداا ِ‬
‫إقن ِظتقبقل ِالنفس ِللشيِاَء ِومنهاَ ِالشعر ِيِكون ِمنْ ِخآلل ِالحواس ِ‪ِ ،‬لكنْ‬ ‫ ِ‬
‫بتوفر ِشرطيِنْ ِوهماَ ِ‪ِ )ِ :‬العتدال ِ‪ِ ،‬والموافقة ِ( ِ‪ِ ،‬فماَذا ِيِقصد ِابنْ ِطباَطباَ ِبحديِثه‬
‫هذا ِ؟! ِإقن ِابنْ ِطباَطباَ ِيِقصد ِبذلك ِ و‬
‫أن ِتقوم ِالقراءة ِعلى ِالعتدال ِ‪ِ ،‬وذلك ِباَلبحث‬
‫عنْ ِعناَصر ِالجماَل ِالمكونة ِللنص ِ‪ِ "ِ ،‬فعيِاَر ِالشعر ِفيّ ِجوهره ِبحث ِعنْ ِالقيِمة‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬فاَلمتلققيّ ِهو‬
‫ق‬ ‫أن ِهذه ِالقيِمة ِل ِتوجد ِوتكتمل ِإل ِمنْ ِخآلل ِ‬
‫الجماَليِة ِ‪ِ ،‬إذ ِ ق‬
‫العنصر ِالقاَرق ِفيّ ِكشف ِالنص ِ‪ِ ،‬ومعرفة ِأبعاَده ِودللته ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ق‬ ‫الحس‬ ‫للنص ِتكمنْ ِفيّ ِالعتدال ِأو ِالتناَسب ِبيِنْ ِ‬
‫ق‬ ‫ ِكماَ ِأقن ِالقيِمة ِالجماَليِة ِ‬
‫بحس ِمعاَنيِه ِكاَلتذاذ‬
‫ق‬ ‫والعقل ِ‪ِ ،‬يِقول ِابنْ ِطباَطباَ ِواصفاَ ِالشعر ِالجيِد‪ِ "ِ :‬فيِلتذ ِالفهم ِ‬
‫السمع ِبمونق ِلفظه ِ" ِ)‪ِ ،ِ (3‬وهذا ِتأكيِد ِعلى ِالتناَسب ِوالترابط ِبيِنْ ِاللفظ ِوالمعنى‬
‫‪ِ ،‬وباَلمقاَبل ِبيِنْ ِالعقل ِوالحسق ِ‪ِ ،‬وقاد ِشبقه ِارتباَط ِاللفظ ِوالمعنى ِباَرتباَط ِالجسد‬
‫والروحا ِفيّ ِحديِثه ِعنْ ِالثناَئيِة ِ‪ِ ،‬وجعل ِاللفظ ِ) ِالكسوة ِ( ِ ِشبيِه ِالجسد ِ‪ِ ،‬والمعنى‬
‫) ِأو ِالمضمون ِ( ِشبيِه ِالروحا ِ‪ِ ،‬ول ِمعنى ِلحدهماَ ِدون ِوجود ِالخآر ِ)‪.ِ (4‬‬
‫الحس ِوالعقل ِوالنفس ِعناَصر ِمتفاَعلة ِمنْ ِأجل ِإنجاَز‬
‫ق‬ ‫كل ِمنْ ِ‬
‫وبهذا ِيِكون ِ ق‬
‫عمليِة ِالتلققيّ ِ ِالجيِد ِ‪ِ ،‬إل ِ ق‬
‫أن ِأهمهاَ ِالعقل ِالذي ِبه ِتتميِز ِالضداد ِ‪ِ ،‬والعقل ِهو‬
‫الحس ِ‪ِ .‬الذي ِيِأتيّ ِدوره ِفيِماَ ِبعد‬
‫ق‬ ‫الذي ِريِدوةرك ِالتناَسب ِبيِنْ ِاللفاَظ ِوالمعاَنيّ ِقابل ِ‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 52ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬
‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 190ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 42ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 49ِ ،‬‬

‫‪25‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫" ِفإذا ِكاَن ِالكلم ِالوارد ِالفهم ِمنظواماَ ِمصفقى ِمنْ ِظكدظر ِالعيّق ِ‪ِ ،‬مقوقاماَ ِمنْ ِظأوودة‬
‫وموزوناَ ِبميِزان ِالصواب ِ ا‬
‫لفظاَ‬ ‫ا‬ ‫ساَلماَ ِمنْ ِجوور ِالتأليِف ِ‪ِ ،‬‬
‫الخطأ ِواللحنْ ِ‪ ِ ،‬ا‬
‫س ِبه ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫وأن ظ‬
‫فقبلره ِالفهم ِ‪ِ ،‬وارتاَحا ِله ِ‪ ِ ،‬ة‬
‫ومعنى ِوتركيِباَا ِ‪ ِ ،‬ظ‬
‫وبهذا ِيِصيِر ِالفهم ِهو ِالعقل ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬ويِكتمل ِله ِالدراك ِمنْ‬
‫خآلل ِالحواس ِالتيّ ِيِكتمل ِبهاَ ِالمعنى ِ‪ِ ،‬والفهم ِهو ِالذي ِيِقبل ِأو ِيِرفض ِمنْ‬
‫خآلل ِالتميِيِز ِ‪ِ ،‬وعلى ِالشاَعر ِأن ِيِسيِر ِوفق ِنظاَم ِلغويق ِوشعريق ِمتداول‬
‫إل ِبماَ ِيِنسجم‬
‫ومقبول ِحتى ِيِناَل ِشعره ِالستحساَن ِ‪ِ ،‬كماَ ِعلى ِالشاَعر ِألق ِيِأتيّ ِ ق‬
‫المتلقيّ ِمنْ ِخآلل ِإيِراده ِلماَ ِهو ِمعقول ِوممكنْ ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ق‬ ‫مع ِماَ ِيِوافق ِعقل ِ‬
‫تقبل ِالشعر ِل ِيِقل ِعنْ ِالعقل ِ‪ِ "ِ ،‬فاَلعيِنْ ِتألف ِالمرأى‬
‫وشأن ِالحواس ِفيّ ِ ق‬
‫الحسنْ ِ‪ِ ،‬وتقذى ِباَلمرأى ِالقبيِح ِالكريِه ِ‪ِ ،‬والنف ِيِقبل ِالمشم ِالطيِب ِ‪ِ ،‬ويِتأذى‬
‫تتشوف‬
‫باَلمنتنْ ِالخبيِث ِ‪ِ ،‬والفم ِيِلتذق ِباَلمذاق ِالحلو ِ‪ِ ،‬ويِمجق ِالبشع ِالمرق ِ‪ِ ،‬والذن ِ ق‬
‫الليِنْ‬
‫للصوتا ِالخفيِض ِالساَكنْ ِ‪ِ ،‬وتتأذى ِباَلجهيِر ِالهاَئل ِ‪ِ ،‬واليِد ِتنعم ِباَلملمس ِ ق‬
‫وتتأذى ِباَلخشنْ ِالمؤذي ِ‪ِ ،‬والفهم ِيِأنس ِمنْ ِالكلم ِباَلعدل ِالصواب ِالحق‬
‫الناَعم ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ويِتجلى ِله ِ‪ِ ،‬ويِستوحش ِمنْ ِالكلم ِالجاَئر ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫ويِتشوف ِإليِه ِ‪ِ ،‬‬
‫ق‬ ‫‪ِ ،‬والجاَئز ِالمألوف ِ‪ِ ،‬‬
‫والخطأ ِ‪ِ ،‬والباَطل ِ‪ِ ،‬والمحاَل ِ‪ِ ،‬والمجهول ِالمنكر ِ‪ِ ،‬ويِنفر ِمنه ِ‪ِ ،‬ويِصدأ ِله ِ" ِ)‪.(3‬‬
‫ويِلحظ ِهناَ ِأقن ِابنْ ِطباَطباَ ِيِربط ِبيِنْ ِالحسيّق ِوالعقليّق ِمنْ ِخآلل ِقاروةنه‬
‫وتقبلهاَ ِ‪ِ ،‬فاَلحسيّق ِطريِق ِإلى ِالعقليّق ِ‪.‬‬
‫الحديِث ِعنْ ِالفهم ِباَلحديِث ِعنْ ِالحواس ِ ق‬
‫وقاد ِربط ِابنْ ِطباَطباَ ِبيِنْ ِالفهم ِ) ِالعقل ِ( ِوالحواس ِإشاَرة ِمنه ِإليّ ِالدراك‬
‫يِؤدي ِإلى ِالإدراك ِالجماَليّق ِ‪ِ ،‬ومنْ ِظثقم ِالنفعاَل ِالجماَليّق ِتحت ِماَ‬
‫الحسيّ ِ‪ِ ،‬الذي ِ ق‬
‫للتلقيّ ِالحسيّق ِ‪ِ ،‬ويِحدث ِهذا‬
‫يِسمى ِبمقولة ِالفهم ِ‪ِ .‬والدراك ِالحسيّق ِهو ِطريِق ِ ق‬
‫المتلقيّ ِفيِستقبله ِبإدراك ِصور ِالمحسوساَتا‬
‫ق‬ ‫النص ِعلى ِ‬
‫ق‬ ‫الدراك ِعندماَ ِريِولظقى ِ‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 52ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬
‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 191ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 52ِ ،‬‬

‫‪26‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫الحسيِة ِالدراكقيِة ِالباَطنيِة ِعبر ِقانواتا‬

‫ق‬ ‫الموجودة ِبه ِ‪ِ ،‬وذلك ِبواسطة ِقاواه ِ‬
‫الدراك ِالخاَرجيِقة ِ) ِالحواس ِالخمس( ِالمتمثلة ِباَلماَدة ِالشعريِقة ِوماَ ِتتضمقنه ِمنْ‬
‫تصور ِحسيّق ِيِنحصر ِفيّ ِخآمس ِصور ِهيّ ِ‪ِ )ِ :‬الصور ِالبصريِة ِ‪ِ ،‬والصور‬
‫ق‬
‫الذوقايِة ِ( ِ‪ِ .‬والمتلققيّ‬
‫ق‬ ‫الشميِة ِ‪ِ ،‬والصور ِاللمسيِقة ِ‪ِ ،‬والصور ِ‬
‫ق‬ ‫السمعيِة ِ‪ِ ،‬والصور ِ‬
‫فتلقةيّ ِفيّ ِنفسه ِأثراا ِ ق‬
‫يِتجلى ِباَلنفور ِأو ِالقاباَل ِ)‪ِ ،ِ (1‬وهذا‬ ‫يِستقبل ِهذه ِالصور ِ ر‬
‫للمتلقيّ ِ‪ِ "ِ ،‬ولعلق ِهذا ِالتأكيِد‬
‫ق‬ ‫الجيِد ِ‬
‫النص ِ ق‬
‫ق‬ ‫يِوفره ِ‬
‫النفسيّ ِالذي ِ ق‬
‫ق‬ ‫استدعاَء ِللجاَنب ِ‬
‫أن ِعمليِة ِالفهم‬
‫يِبيِنْ ِ ق‬
‫على ِالجاَنب ِالنفسيّق ِفيّ ِعمليِة ِالفهم ِيِقصد ِبه ِابنْ ِطباَطباَ ِأنو ِ ق‬
‫العقليِة ِ‪ِ ،‬وأقن‬
‫ق‬ ‫فيّ ِحقيِقتهاَ ِعمليِة ِمعققدة ِ‪ِ ،‬تتداخآل ِفيِهاَ ِالجوانب ِالنفسيِقة ِباَلجوانب ِ‬
‫عمل ِعقليِاَا ِمحضاَا ِ‪،‬‬
‫ا‬ ‫ليِست ِعمل ِنفسيِاَا ِصرفاَا ِ‪ِ ،‬ول ِ‬
‫ا‬ ‫عمليِة ِقابول ِالشعر ِأو ِنفيِه ِ‬
‫عقليّ ِمع‬
‫ق‬ ‫وإنماَ ِهيّ ِمزيِج ِمنهماَ ِ‪ِ ،‬فلبد ِمنْ ِالعتدال ِ؛ ِوهو ِشرط ِجماَليّق ِ‬
‫الموافقة ِ؛ ِوهيّ ِشرط ِنفسيّق ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫أكد ِعليِهماَ ِابنْ ِطباَطباَ ِشرطاَن ِمتكاَملن‬
‫ ِفاَلعتدال ِوالموافقة ِاللتاَن ِ ق‬
‫ق‬ ‫النفسيّ‬ ‫التقبل ِالعقليّق ِ)العتدال( ِ‪ِ ،‬والخآر ِيِوفر ِالرتيِاَحا ِ‬
‫أحدهماَ ِيِوفر ِ ق‬
‫) ِالموافقة ِ( ِ‪ِ ،‬فاَلفهم ِعمليِة ِمرقكبة ِيِقوم ِبهاَ ِالمتلقيّ ِبعد ِأن ِتجتمع ِله ِآلته‬
‫معقد ِوحسقاَس ِفلبدق ِ ِللفهم ِأن‬
‫المتنقوعة ِمنْ ِعقل ِونفس ِ‪ِ "ِ ،‬وهو ِلذلك ِعمل ِ ق‬
‫يِكون ِناَقاداا ِ‪ِ ،‬وللنفس ِأن ِتكون ِمثقفة ِثقاَفة ِشعريِة ِوفنيِة ِتجعل ِموافقتهاَ ِمبنيِة‬
‫على ِأساَس ِالخبرة ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬‬
‫* العلةّ المقاميةّ لعمليةّ الفهم ‪:‬‬
‫الحس ِوالعقل ِفيّ‬
‫ق‬ ‫وتقبلهاَ‪ِ ،‬وتفاَعل ِ‬
‫بعد ِأنو ِربط ِابنْ ِطباَطباَ ِالفهم ِباَلحواس ِ ق‬
‫علة ِأخآرى ِتدخآل ِفيّ ِإطاَر ِعمليِة‬
‫إدراك ِعناَصر ِالجماَل ِفيّ ِالشعر ِ‪ِ ،‬تحدقث ِعنْ ِ ق‬
‫علة‬
‫ة ِالمقاَميِة ِ‪ِ .‬يِقول ِ‪ِ "ِ :‬ولحسنْ ِالشعر ِ‪ِ ،‬وقابول ِالفهم ِإيِاَه ِ ق‬
‫ق‬ ‫الفهم ِ‪ِ ،‬وهيّ ِ ق‬
‫العل‬

‫‪ِ - ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬رانيِة ِالشريِف ِوصاَلح ِالعرضاَوي ِ‪ِ ،‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪،‬‬
‫عاَلم ِالكتب ِالحديِث ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪ِ .ِ 366ِ ِ .ِ 2011ِ ،‬‬
‫‪ِ - ِ 2‬د‪ِ .‬عبد ِالجليِل ِهنوش ِ‪ِ ،‬ابنْ ِطباَطباَ ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر ِ‪ِ .ِ 25ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬الساَبق ِ ِ‪.ِ 26ِ ،‬‬

‫‪27‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫أخآرى ِ‪ِ ،‬وهيّ ِموافقته ِللحاَل ِالتيّ ِريِعقد ِمعناَه ِلهاَ ِ‪ِ ،‬كاَلمدوحا ِفيّ ِحاَل ِالمفاَخآرة ِ‪،‬‬
‫ت ِبإنشاَده ِمنْ ِالعداء ِ‪ِ ،‬ومنْ ِريِسرق ِبه ِمنْ ِالوليِاَء ِ‪ِ ،‬وكاَلهجاَء‬
‫وحضور ِمنْ ِريِكبظ و‬
‫فيّ ِحاَل ِمباَراة ِالمهجو ِ‪ِ ،‬والحطق ِمنه ِ‪ِ ،‬وتذكقر ِمناَقاب ِالمفقود ِعند ِتأبيِنه ِ‪،‬‬
‫والتعزيِة ِعنه ِ‪ِ ،‬وكاَلعتذار ِوالتنصل ِمنْ ِالذنب ِعند ِسقل ِسخيِمة ِالمجنيّق ِعليِه ِ‪،‬‬
‫عتذر ِإليِه ِ‪ِ ،‬وكاَلتحريِض ِعلى ِالقتاَل ِعند ِالتقاَء ِالقاران ِ‪ِ ،‬وطلب ِالمغاَلبة ِ‪،‬‬
‫الم ظ‬
‫ر‬
‫وكاَلغزل ِوالنسيِب ِعند ِشكوى ِالعاَشق ِ‪ِ ،‬واهتيِاَج ِشوقاه ِوحنيِنه ِإلى ِظم و‬
‫نْ‬
‫يِهواه ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫لكل ِغرض ِمنْ ِالغراض ِمقاَماَتا ِتقتضيِهاَ ِ‪ِ ،‬فاَلمدحا ِيِكون ِعند ِالمفاَخآرة‬
‫ ِف ق‬
‫‪ِ ،‬والهجاَء ِيِكون ِعند ِالحطق ِمنْ ِالمهجو ِ‪ِ ،‬والرثاَء ِيِكون ِعند ِالجزع ِوالفقد‬
‫والتعزيِة ِوالتأبيِنْ ِ‪ِ ،‬والعتذار ِيِكون ِعند ِالتن ق‬
‫صل ِمنْ ِالذنب ِ‪ِ ،‬والغزل ِوالنسيِب‬
‫يِكوناَن ِعند ِالشكوى ِمنْ ِالعشق ِ‪ِ ،‬والشوق ِإلى ِالمحبوب ِ‪ِ ،‬وبهذا ِيِكون ِ ق‬
‫لكل‬
‫نفسيِة ِرتظوافقه ِ‪ِ ،‬أو ِمقاَمه ِالنفسيّق ِالخاَص ِ‪.‬‬
‫غرض ِحاَلة ِ ق‬
‫لقد ِتحدث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِالمقاَم ِ‪ِ ،‬وموافقة ِالكلم ِلمقتضى ِالحاَل ِالتيّ‬
‫الجماَليِة ِللشعر ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫يِعيِشهاَ ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬وموافقة ِالمقاَم ِتؤدقي ِإلى ِاكتماَل ِالصورة ِ‬
‫النص ِالشعري ِوالمقاَم ِمنْ ِأهمق ِالفكاَر‬
‫ق‬ ‫وتظ ظ ققبل ِالفهم ِله ِ‪ِ ،‬ولعل ِهذا ِالقربط ِبيِنْ ِ‬
‫التيّ ِنبقه ِإليِهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ويِستكمل ِابنْ ِطباَطباَ ِحديِثه ِعنْ ِالمقاَم ِفيِقول ِ‪ِ "ِ :‬فإذا ِوافقت ِهذه ِالمعاَنيّ‬
‫سيِماَ ِإذا ِرأيِدتا ِبماَ ِيِجذب‬
‫هذه ِالحاَلتا ِتضاَعف ِحسنْ ِموقاعهاَ ِعند ِمستمعهاَ ِ‪ِ ،‬ل ِ ق‬
‫القلوب ِمنْ ِالصدق ِعنْ ِذاتا ِالنفس ِبكشف ِالمعاَنيّ ِالمختلجة ِفيِهاَ ِ‪ِ ،‬والتصريِح‬
‫بماَ ِكاَن ِريِكتم ِمنهاَ ِ‪ِ ،‬والعتراف ِباَلحق ِفيّ ِجميِعهاَ ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫تؤيِده ِخآاَصتاَن ِتجذباَن ِقالب ِالمستمع ِوعقله ِهماَ ِ‪:‬‬
‫ ِوموافقة ِالمقاَم ِللحاَلتا ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 54ِ ،‬‬

‫‪ِ - ِ 2‬د‪ِ .‬عبد ِالجليِل ِهنوش ِ‪ِ ،‬ابنْ ِطباَطباَ ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر ِ‪.ِ 28ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 55ِ ،‬‬

‫‪28‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫أ ‪ -‬الصدق عن ذات النفس ) الصدق الفني ( ‪.‬‬

‫الحق ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ب–‬
‫ص ِالساَبق ِفإقنه ِيِمكنناَ ِأن ِتستخرج ِالعناَصر ِالتيِة ِ ِ‪:‬‬
‫وبتأمقل ِالن ق‬
‫المتلقيّ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫‪ِ -‬موافقة ِالمعاَنيّ ِلمقاَماَتهاَ ِسبب ِفيّ ِقاوة ِالتأثيِر ِفيّ ِ‬
‫‪ِ -‬تأيِيِد ِالموافقة ِباَلصدق ِعنْ ِذاتا ِالنفس ِ) ِالصدق ِالفنيّق ِ( ِ‪.‬‬
‫‪ِ -‬التعبيِر ِعنْ ِذاتا ِالنفس ِ‪ِ ،‬وذلك ِيِكون ِبكشف ِماَ ِيِختلج ِفيِهاَ ِمنْ ِمعاَقن ِ‪،‬‬
‫والتصريِح ِبماَ ِريِكتم ِفيِهاَ ِمنْ ِأفكاَر ِ‪ِ ،‬مع ِلزوم ِالحقق ِوالصدق ِ‪.‬‬
‫وهذه ِالعناَصر ِالتيّ ِ ِذكرهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِمنْ ِ) ِمقاَم ِ‪ِ ،‬وصدق ِ‪ِ ،‬وحق ِ(‬
‫النص ِوقااَئله ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫التفاَعليّ ِبيِنْ ِالنص ِالشعريق ِومقاَمه ِ‪ِ ،‬وبيِنْ ِ‬
‫ق‬ ‫لناَ ِالتصور ِ‬
‫ق‬ ‫تكشف ِ‬
‫ذلك‪ِ g‬أنق ِحسنْ ِالتأثيِر ِفيّ ِالساَمع ِل ِيِتمق ِبصورته ِإل ِإذا ِتمت ِالملءمة ِوالموافقة‬
‫بيِنْ ِالمعاَنيّ ِوبيِنْ ِمقاَماَتهاَ ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ويِتم ِذلك ِمنْ ِخآلل‬
‫ ِإن ِالتأثيِر ِفيّ ِالساَمع ِيِكون ِبذكر ِماَ ِيِجذب ِانتباَهه ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ق‬
‫كشف ِالشاَعر ِعنْ ِأحاَسيِسه ِوانفعاَلته ِبصدق ِفنيّق ِ‪ِ ،‬ومتى ِتوفر ِهذا ِالنوع ِمنْ‬
‫المتلقيّ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫الصدق ِازدادتا ِقاوة ِالتأثيِر ِفيّ ِ‬
‫كذلك ِيِربط ِابنْ ِطباَطباَ ِبيِنْ ِالمقاَم ِوالشعر ِ‪ِ ،‬وبيِنْ ِالشاَعر ِوالمتلققيّ ِ‪ِ ،‬وهيّ‬
‫نصااَ ِمعيِقاناَ‬
‫عناَصر ِيِتفاَعل ِبعضهاَ ِمع ِبعض ِ‪ِ ،‬فاَلمقاَم ِيِفرض ِعلى ِالشاَعر ِ ق‬
‫مقاَميّ ِوماَ‬
‫ق‬ ‫وبإتباَع ِعناَصر ِجماَليِة ِتؤثر ِفيّ ِالمتلقيّ ِيِحدث ِالتماَزج ِبيِنْ ِماَ ِهو ِ‬
‫هو ِجماَليّق ِنفسيّق ِ‪.‬‬
‫ويِذكر ِابنْ ِطباَطباَ ِفكرة ِالمقاَم ِفيّ ِموضع ِآخآر ِ‪ِ ،‬إذ ِيِرى ِقأنه ِيِجب ِعلى‬
‫الشاَعر ِأن ِ" ِيِخاَطب ِالملوك ِبماَ ِيِستحقونه ِمنْ ِجليِل ِالمخاَطباَتا ِ‪ِ ،‬ويِتوققاى‬
‫يِتوقاى ِأن ِيِرفع ِالعاَمة ِإلى‬ ‫ح ق‬
‫طهاَ ِعنْ ِمراتبهاَ ِ‪ِ ،‬أو ِأن ِيِخلطهاَ ِباَلعاَمة ِ‪ِ ،‬كماَ ِ ق‬
‫لكل ِمعنى ِماَ ِيِليِق ِبه ِ‪ِ ،‬ولكلق ِطبقة ِماَ ِيِشاَكلهاَ ِ‪ِ ،‬حتى‬
‫درجاَتا ِالملوك ِ‪ِ ،‬وريِعدق ِ ق‬

‫‪ِ - ِ 1‬د‪ِ .‬عبد ِالجليِل ِهنوش ِ‪ِ ،‬ابنْ ِطباَطباَ ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر ِ‪.ِ 28ِ ،‬‬

‫‪29‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫تكون ِالستفاَدة ِمنْ ِقاوله ِفيّ ِوضع ِالكلم ِمواضعه ِأكثر ِمنْ ِالستفاَدة ِمنْ ِقاوله‬
‫فيّ ِتحسيِنْ ِنسجه ِ‪ِ ،‬وإبداع ِنظمه ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫باَلمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وكذلك ِبطبقاَتا ِالمتلقيِنْ‬
‫ق‬ ‫ويِظهر ِمنْ ِهذا ِالقول ِمدى ِالهتماَم ِ‬
‫كل ِطبقة ِمنْ ِهؤلء ِمعاَقن ِتليِق ِبهاَ ِ‪ِ ،‬وعلى‬
‫)ملوك ِ‪ِ ،‬وعاَمة( ِ‪ِ ،‬وكيِف ِيِكون ِل ق‬
‫كل ِقاوم ِمنْ ِهؤلء ِبمقدار ِماَ ِيِفهمونه ِ‪ِ ،‬إذ ِأنق ِوضع ِالكلم‬
‫الشاَعر ِأن ِيِخاَطب ِ ق‬
‫فيّ ِمواضعه ِأفضل ِمنْ ِتحسيِنْ ِالنسج ِ‪ِ ،‬وإبداع ِالنظم ِدون ِذلك ِ‪ِ ،‬فاَلموافقة ِتكون‬
‫وتتم ِالموافقة ِمنْ ِخآلل ِمخاَطبة ِالممدوحا ِبماَ ِيِفهم ِ‪ِ ،‬وبماَ ِيِقع‬
‫أول ِوقابل ِالنظم ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ا‬
‫فيّ ِنفسه ِمنْ ِالمعاَنيّ ِ‪ِ ،‬فإذا ِوقاع ِالشاَعر ِعلى ِماَ ِيِوافق ِنفسه ِاستجاَب ِله ِالمتلقيّ‬
‫أماَ ِإذا ِلم ِيِقع ِعلى ِماَ ِفيّ ِنفسه ِبعدم ِالموافقة ِلم ِتحدث ِالستجاَبة‪.‬‬
‫) ِالممدوحا ِ( ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫إقن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِموافقة ِالكلم ِلمقتضى ِالحاَل ِإدراك ِمنه ِبقيِمة‬
‫السيِاَق ِأو ِالمقاَم ِالجتماَعيّ ِفيّ ِعمليِة ِالخلق ِالشعر ق‬
‫ي ِ‪ِ ،‬وتقديِر ِأهميِة ِمقاَم‬
‫الرمخاَطب ِأو ِالمستمع ِماَ ِهو ِإل ِجزء ِمنْ ِثقاَفة ِالرمخاَطب ِالتيّ ِكوقنته ِ‪ِ ،‬وإذا ِوافق‬
‫المتلقيّ ِجزاءا‬
‫ق‬ ‫عد ِثقاَفة ِ‬
‫الشاَعر ِهذه ِالثقاَفة ِيِكون ِقاد ِوقاع ِعلى ِماَ ِيِوافق ِنفسه ِ‪ِ ،‬إذ ِظت ق‬
‫منْ ِالمقاَم ِ)‪.ِ ِ (2‬‬
‫جماَليِة‬
‫ق‬ ‫علة ِ‬
‫تم ِعبر ِمساَريِنْ ِأو ِعلتيِنْ ِ؛ ِ ق‬
‫للمتلقيّ ِت ق‬
‫ق‬ ‫إقن ِعمليِة ِالفهم ِالتيّ ِيِحدث ِ‬
‫يِكون ِقاوامهاَ ِاجتماَع ِقابول ِالنفس ِ) ِالحواس ِ‪ِ ،‬والعقل ِ( ِللشعر ِ‪ِ ،‬ومنْ ِخآلل‬
‫مقاَميِة ِتحدث ِمنْ ِخآلل ِاستعماَل‬
‫ق‬ ‫‪ِ ،‬وعلة ِ‬
‫ق‬ ‫توقفر ِعنصري ِالعتدال ِوالموافقة ِ‬
‫المتلقيّ ِبتأثيِر ِالن ق‬
‫ص‬ ‫ق‬ ‫المعاَنيّ ِفيّ ِمقاَماَتهاَ ِ)سيِاَقااَتهاَ( ِ‪ِ ،‬وبذلك ِتتحقق ِاستجاَبة ِ‬
‫الشعر ق‬
‫ي ِفيِه ِ‪.‬‬
‫ج‪ -‬أفق النتظار ‪:‬‬
‫يِرى ِروبرتا ِيِاَوس ِأقن ِ" ِإعاَدة ِتشكيِل ِأفق ِالجمهور ِالول ِ ِبغيِة ِ ق‬
‫تلقيّ‬
‫العمل ِ‪ِ ،‬والثر ِالذي ِيِحدثه ِكفيِلة ِبتخليِص ِالتجربة ِالدبيِقة ِللقاَرئ ِمنْ ِالنزعة‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 44ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬عبد ِالقاَدر ِهنيّ ِ‪ِ ،‬نظريِة ِالبداع ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 133ِ ،‬‬

‫‪30‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫تهدده ِ‪ِ ،‬ونقصد ِبأفق ِالتوقاقع ِنسق ِالحاَلتا ِالقاَبل ِللتحديِد‬

‫النفساَنيِة ِالتيّ ِ ق‬
‫الموضوعيّ ِالذي ِيِنتج ِ‪ِ ،‬وباَلنسبة ِليق ِعمل ِفيّ ِاللحظة ِالتاَريِخيِة ِالتيّ ِظهر ِفيِهاَ‬
‫ق‬
‫عنْ ِثلثة ِعوامل ِأساَسيِة‪ِ ِ :‬ظتمرقس ِالجمهور ِالساَبق ِباَلجنس ِالدبيّق ِالذي ِيِنتميّ‬
‫إليِه ِهذا ِالعمل ِ‪ِ ،‬ثم ِأشكاَل ِوموضوعاَتا ِأعماَل ِماَضيِة ِتفترض ِمعرفتهاَ ِفيّ‬
‫العمل ِ‪ِ ،‬وأخآيِراا ِالتعاَرض ِبيِنْ ِاللغة ِالشعريِقة ِواللغة ِالعمليِقة ِ‪ِ ،‬بيِنْ ِالعاَلم ِالخيِاَليّق‬
‫والعاَلم ِاليِوميّق ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ ِ ِفأفق ِالنتظاَر ِ) ِالتوقاع ِ( ِيِتشقكل ِعند ِيِاَوس ِفيّ ِثلثة ِمكوناَتا ِهيّ ِ)‪:ِ (2‬‬
‫أ‪ِ -‬المعرفة ِالمسبقة ِباَلجنس ِالدبيّق ِ‪.‬‬
‫ب ِ‪ِ -‬معرفة ِشكل ِالعماَل ِالساَبقة ِوموضوعاَتهاَ ِ) ِالقدرة ِالتناَصيِقة ِ( ِ‪.‬‬
‫اليِوميِة ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫العمليِة ِ‬
‫ق‬ ‫ج ِ‪ِ -‬التعاَرض ِبيِنْ ِاللغة ِالشعريِقة ِواللغة ِ‬
‫المكونة ِلفق‬
‫ق‬ ‫ول ِيِمكنْ ِالقول ِإن ِابنْ ِطباَطباَ ِقاد ِتحدقث ِعنْ ِهذه ِالشكاَل ِ‬
‫النتظاَر ِلدى ِالمتلققيّ ِبهذا ِالتحديِد ِالدقايِق ِ‪ِ ،‬إل ِقأنه ِيِمكنْ ِأن ِنعقد ِكلم ِابنْ ِطباَطباَ‬
‫إرهاَصاَا ِحداثيِاَا ِلماَ ِريِسمى ِعند ِيِاَوس ِبأفق ِالنتظاَر ِ‪.‬‬

‫مكيونات مفهوم أفق النتظار‬

‫ي‬
‫ي والعاد ي‬
‫التعارض بين الشعر ي‬ ‫المعرفةّ المسبقةّ‬

‫القدرة التناصييةّ‬

‫‪ِ -ِ 1‬هاَنز ِروبرتا ِيِاَوس ِ‪ِ ،‬جماَليِة ِالتلقيّ ِ؛ ِمنْ ِأجل ِتأويِل ِجديِد ِللنص ِالدبيّ ِ‪ِ ،‬ترجمة ِ‪ِ :‬رشيِد‬
‫بنحدو ِ‪ِ ،‬المجلس ِالعلى ِللثقاَفة ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 44ِ ،ِ 2004ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسرديِة ِوإشكاَليِة ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬عاَلم ِالكتب‬
‫الحديِث ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 87ِ ِ ،ِ 2011ِ ،‬‬

‫‪31‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫* المعرفةّ المسبقةّ بالجنس الدبيي ‪:‬‬

‫وحد ِالشعر ِمنذ ِالبدايِة‬
‫أكد ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِالتفريِق ِبيِنْ ِالشعر ِوالنثر‪ ِ ،‬ق‬
‫ق‬
‫والمتلقيّ ِإذا ِلم‬
‫ق‬ ‫المتلقيّ ِ) ِالقاَرئ ِالضمنيّق ِ( ِباَلجنس ِالدبيّق ِ؛ ِالشعر‪ِ ،‬‬
‫ق‬ ‫لريِعرقف ِ‬
‫تلقيِاَ ِجيِقادا ِ‪ِ ،‬ول ِبدق ِللقاَرئ ِأن‬
‫يِعرف ِهذا ِالجنس ِفإنقه ِحتماَا ِلنْ ِيِتمكقنْ ِمنْ ِتلقيِه ِ ا‬
‫تلقيِه ِلعمل ِأدبيّق ِأنو‬
‫يِكون ِآفاَقااَ ِخآاَصة ِباَلشعر‪ِ "ِ ،‬وعلى ِأيق ِقااَرئ ِوهو ِبصدد ِ ق‬
‫ق‬
‫يِكون ِملمااَ ِباَلجنس ِالدبيّق ِالذي ِيِنتميّ ِإليِه ِهذا ِالعمل ِ) ِمعرفة ِالقاَرئ ِبشعريِقة‬
‫أي ِأون ِيِكون ِواعيِاَا ِبتقاَليِد ِ ق‬
‫كل ِجنس ِأدبيّق ِ‪ِ ،‬وماَ ِاستقرق ِله ِمنْ‬ ‫النص ِ)‪ ِ ،‬ق‬
‫ق‬
‫جماَليِة ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ق‬ ‫مواصفاَتا ِ‬
‫وفيّ ِهذا ِالطاَر ِيِقول ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ِ "ِ :‬فهمت ِ‪ِ -‬حاَطك ِا ِ‪ِ -‬ماَ ِسألت ِأن‬
‫أصفه ِلك ِمنْ ِعلم ِالشعر‪ِ ،‬والسبب ِالذي ِريِتوصل ِبه ِإلى ِنظمه ِ" ِ)‪ِ ِ ،ِ (2‬فاَلشعر‬
‫الجماَليِة ِفيّ ِعصر ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫أصبح ِعلماَا ِأو ِجنساَا ِأدبيِاَا ِمتفرداا ِبخصاَئصه ِ‬
‫يِفرقاه ِعنْ‬
‫الجماَليِة ِ‪ِ ،‬ويِعرف ِمعرفة ِتاَمة ِماَ ِ ق‬
‫ق‬ ‫وعلى ِالمتلقيّ ِأن ِريِلمق ِبعناَصره ِ‬
‫الجناَس ِالخآرى ِخآاَصة ِالنثر ِ) ِالخطاَبة ِ‪ِ ،‬والرساَلة ِ( ِ‪ِ ،‬لذلك ِيِعرقف ِابنْ‬
‫موضوعيّ ِبيِنْ ِالشعر ِوالنثر ِ‪ِ ،‬ثم ِيِشرع ِ ا‬
‫تبعاَ‬ ‫ق‬ ‫طباَطباَ ِالشعر ِبدايِة ِبوضع ِفاَرق ِ‬
‫تلقيّ ِالشعر‬
‫فيّ ِتبيِيِنْ ِالسماَتا ِوالخصاَئص ِالجماَليِقة ِالتيّ ِلبد ِأن ِيِكقونهاَ ِمنْ ِأراد ِ ق‬
‫وأول ِخآصاَئص ِالشعر ِ) ِالنظم ِ( ِالذي ِيِعنيّ ِالوزن ِ‪ِ ،‬كماَ ِيِعنيّ ِالخصاَئص‬
‫‪ ِ ،‬ق‬
‫السلوبيِة ِالخاَصة ِبفنْق ِالشعر ِمنْ ِمشاَكلة ِوانسجاَم ِواتساَق‪ِ ِ .‬وبهذا ِيِكون ِابنْ‬
‫ق‬
‫طباَطباَ ِقاد ِصنقف ِالشعر ِضمنْ ِالسلسلة ِالدبيِقة ِالتيّ ِيِنتميّ ِإليِهاَ ِ‪ِ ،‬ويِرصد ِآفاَق‬
‫انتظاَره ِمنذ ِالعصر ِالجاَهليّ ِحتى ِعصره ِإذ ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬والمحنة ِعلى ِشعراء‬
‫كل ِمعنى‬
‫أشد ِمنهاَ ِعلى ِمنْ ِكاَن ِقابلهم ِ‪ِ ،‬لنقهم ِقاد ِسرةبرقوا ِإلى ِ ق‬
‫زماَنناَ ِفيّ ِأشعاَرهم ِ ق‬
‫صر ِعنْ‬
‫بديِع ِ‪ِ ،‬ولفظ ِفصيِح ِ‪ِ ،‬وحيِلة ِلطيِفة ِ‪ِ ،‬وخآلبة ِساَحرة ِ‪ِ ،‬فإنو ِأتوا ِبماَ ِظيِوق ر‬
‫الممولرول ِ‪ِ .‬ومع‬
‫طرمحا ِ ظ‬ ‫معاَنيّ ِأولئك ِول ِريِربى ِعليِهاَ ِلم ِيِرتظلظ ظ‬
‫ق ِباَلقبول ِ‪ِ ،‬وكاَن ِكاَلمر ظ‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسرديِة ِوإشكاَليِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 87ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 41ِ ،‬‬

‫‪32‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫نْ ِكاَن ِقابلناَ ِفيّ ِالجاَهليِة ِالجهلء ِ‪ِ ،‬و ِفيّ ِصدر ِالسلم ِمنْ ِالشعراء‬
‫هذا ِفإنق ِظم و‬
‫القصد ِللصدق ِفيِهاَ‬
‫و‬ ‫التيّ ِركبوهاَ ِعلى ِ‬
‫م‬ ‫يِؤسسون ِأشعاَرظهم ِفيّ ِالمعاَنيّ ِ‬
‫كاَنوا ِ ق‬
‫وترغيِباَ ِوترهيِباَا ِ‪ِ ،‬إل ِماَ ِقاد ِاحتمل ِالكذب‬
‫ا‬ ‫ووصفاَ ِ‪ِ ،‬‬
‫ا‬ ‫مديِحاَا ِوهجاَاء ِ‪ِ ،‬وافتخاَراا ِ‬
‫فيِه ِفيّ ِحكم ِالشعر ِمنْ ِالغراق ِفيّ ِالوصف ِ‪ِ ،‬والفراط ِفيّ ِالتشبيِه ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫تطور ِالشعر‪،‬‬
‫يِقدم ِابنْ ِطباَطباَ ِسيِرورة ِتاَريِخيِة ِلضبط ِ ق‬
‫ص ِ ق‬‫ ِففيّ ِهذا ِالن ق‬
‫ومدى ِاستجاَبة ِالققراء ِالمتعاَقابيِنْ ِعليِه ِمنْ ِخآلل ِالصدق ِفيّ ِالمعاَنيّ ِالشعريِة ِمنْ‬
‫مدحا ِ‪ِ ،‬وهجاَء ِ‪ِ ،‬وافتخاَر ِ‪ِ ،‬ووصف ِ‪ِ ،‬وترغيِب ِوترهيِب‪ِ ،‬وإمكاَنيِة ِالخروج ِعنْ‬
‫هذا ِالصدق ِفيّ ِحاَلتا ِلم ِتبطل ِعمليِة ِالستجاَبة ِمنهاَ ِ) ِالغراق ِفيّ ِالوصف ِ(‬
‫‪ِ ،‬و ِ) ِالفراط ِفيّ ِالتشبيِه ِ( ِاللذان ِيِحتملن ِالكذب ِأو ِالتخيِيِل ِ‪ِ ،‬ولذا ِلبدق ِعلى‬
‫يِكون ِآفاَق ِانتظاَر ِمنْ ِخآلل ِقاراءته ِلشعاَر ِالشعراء‬
‫الشاَعر ِالمحدث ِأن ِ ق‬
‫المكون‪ِ .‬‬
‫ق‬ ‫الساَبقيِنْ ِفيّ ِالجاَهليِة ِوصدر ِالسلم ِ‪ِ ،‬حتى ِل ِيِخرج ِعلى ِهذا ِالفق ِ‬
‫* معرفةّ شكل العمال السابقةّ وموضوعاتها ‪:‬‬
‫سبقة ِباَلجنس ِالدبيّق ِتقود ِضرورة ِإلى ِمعرفة ِالعماَل ِالتيّ‬
‫الم ظ‬
‫المعرفة ِ ر‬
‫سبقته ِ‪ِ ،‬والتيّ ِتدخآل ِضمنْ ِالجنس ِنفسه ِوهو ِالشعر ِ‪ِ .‬ويِذهب ِد‪ِ .‬المصطفى‬
‫يِمدناَ ِبأمثلة ِمتعدقدة ِومتناَثرة ِعنْ ِطبيِعة‬
‫أن ِ" ِالبحث ِفيّ ِالتراث ِ ق‬
‫عمرانيّ ِإلى ِ ق‬
‫آفاَق ِانتظاَر ِالققراء ِالمتعاَقابيِنْ ِعلى ِالعماَل ِالدبيِة ِالساَبقة ِ‪ِ ،‬احتكاَماَا ِإلى‬
‫معرفتهم ِالقبليِة ِعنْ ِالشكاَل ِوالموضوعاَتا ِالتيّ ِخآبروهاَ ِ‪ِ ،‬وهذا ِماَ ِيِؤقكده ِابنْ‬
‫ي ِ" ِ)‪ِ ،ِ (2‬إذ ِيِبدو ِمنْ ِخآلل ِحديِثه ِاللحاَحا ِعلى ِضرورة ِمعرفة‬
‫طباَطباَ ِالعلو ق‬
‫الشاَعر ِالمسبقة ِباَلعماَل ِالساَبقة ِعليِه ِ‪ِ ،‬وتكويِنْ ِقادرة ِتناَصيِة ِ‪ِ ،‬لقنه ِ" ِعليِه ِأن‬
‫يِديِم ِالنظر ِفيّ ِالشعاَر ِ‪ِ ،‬لتلصق ِمعاَنيِهاَ ِبفهمه ِ‪ِ ،‬وترسخ ِأصولهاَ ِفيّ ِقالبه ِ‪،‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 46ِ ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 89ِ ِ ،‬‬

‫‪33‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫وتصيِر ِمواظد ِلطبعه ِ‪ِ ،‬ويِذوب ِلساَنه ِبألفاَظهاَ ِ‪ِ ،‬فإذا ِجاَش ِفكره ِباَلشعر ِأدقى ِإليِه‬
‫نتاَئج ِماَ ِاستفاَده ِ‪ِ ،‬مماَ ِنظر ِفيِه ِمنْ ِتلك ِالشعاَر ِ" ِ)‪ِ .ِ (1‬‬
‫فاَلنص ِهو ِمجموعة ِنصوص ِقارأهاَ ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬وتعاَقابت ِعليِه ِ‪ِ ،‬وتكوقنت‬
‫لديِه ِكأفق ِ‪ِ ،‬وباَلمقاَبل ِفإقن ِالمتلقيّ ِيِلزمه ِمعرفة ِهذا ِ‪ِ ،‬نظراا ِ" ِلكون ِعمليِة‬
‫الكتاَبة ِتفترض ِعمليِة ِالقراءة ِباَعتباَرهاَ ِملزمة ِجظدلايِاَ ِلهاَ ِ‪ِ ،‬فاَتقحاَد ِالكاَتب‬
‫ومتخيِل ِأنتجه‬
‫ق‬ ‫واقاعيّ ِ‪ِ ،‬‬
‫ق‬ ‫للنص ِبماَ ِهو ِموضوع ِ‬
‫ق‬ ‫والقاَرئ ِهو ِالذي ِيِمنح ِالحيِاَة ِ‬
‫العقل ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫العمليةّ العاديةّ ‪:‬‬
‫ي‬ ‫* التعارض بين اللغةّ الشعرييةّ واللغةّ‬
‫وهو ِالمظهر ِالثاَلث ِالذي ِيِسهم ِفيّ ِتحديِد ِأفق ِالنتظاَر‪ِ ،‬وقاد ِقاصد ِيِاَوس‬
‫القبليِة ِباَنتماَء ِالنص ِإلى ِعاَلم ِالتخيِيِل ِ‪ِ ،‬وليِس‬
‫بهذا ِالعنصر ِ" ِمعرفة ِالقاَرئ ِ ق‬
‫عاَلم ِالحقيِقة ِ(الواقاع( ِ‪ِ ،‬وهيّ ِمعرفة ِتسهم ِفيّ ِبلورة ِردود ِفعل ِالقاَرئ ِتجاَه‬
‫العمل ِالدبيّ ِ‪ِ ،‬فعمود ِالشعر ِمثلا ِكماَ ِورد ِعند ِالمرزوقايّ ِيِعتبر ِمعيِاَراا ِأساَسيِاَا‬
‫مليِة ِمنْ ِمنظور‬
‫الفرق ِالموجود ِبيِنْ ِاللغة ِالشعريِقة ِواللغة ِالع ق‬
‫لتحديِد ِالتعاَرض ِأو ِ و‬
‫أفق ِانتظاَر ِالمحاَفظيِنْ ِبشكل ِخآاَص ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫الفنيِة ِ ِالجماَليِقة ِالتيّ ِاتفق ِعليِهاَ ِوالتيّ ِيِمكنْ‬
‫ويِمثل ِالتعاَرض ِبيِنْ ِالمعاَيِيِر ِ ق‬
‫عقد ِالشعر ِمنْ ِخآللهاَ ِشعراا ِجيِداا ِ‪ِ ،‬فاَلشعر ِناَبع ِمنْ ِالواقاع ِلكنقه ِل ِيِحاَكيِه ِ‪ِ ،‬ول‬
‫يِنقله ِبحذافيِره ِ‪ِ ،‬لقنه ِالفنْق ِالذي ِيِسمو ِعنْ ِهذا ِالواقاع ِالحقيِققيّ ِ‪ِ ،‬ويِحاَول ِتقديِم‬
‫وإن ِكاَن‬
‫المتلقيّ‪ ِ ِ .‬و‬
‫ق‬ ‫واقاع ِممكنْ ِيِتجسقد ِفيّ ِخآيِاَل ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬ويِنتقل ِعبره ِإلى ِخآيِاَل ِ‬
‫يِول ِالستعاَرة ِأهميِة ِكبيِرة‪ِ ،‬فإنقه ِتحدث ِعنْ ِالتشبيِه ِكونه ِصورة‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِلم ِ ق‬
‫ق‬ ‫النص‬ ‫فنيِة ِتنقل ِالشعر ِإلى ِدرجة ِالشعريِقة ِ‪ِ ،‬بماَ ِيِضفيِه ِالشاَعر ِمنْ ِخآلله ِعلى ِ‬
‫منْ ِلغة ِشعريِة ِمتميِزة ِ‪ِ ،‬ويِنأى ِبه ِعنْ ِاللغة ِالعاَديِقة ِالمستهلكة‪ِ .‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 48ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬يِاَوس ِ‪ِ ،‬جماَليِة ِالتلقيّ ِ‪.ِ 88ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 90ِ ِ ،‬‬

‫‪34‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫يِقدم ِللشاَعر ِدعاَئم ِنظريِقة ِشعريِقة ِ‪.‬‬

‫ولذا ِكاَن ِحرص ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِأن ِ ق‬
‫تمكنه ِمنْ ِولوج ِعاَلم ِالشعر ِمنْ ِباَبه ِالواسع ِ‪ِ ،‬وتسمه ِبسمه ِالتفقرد ِ‪ِ ،‬حيِث ِل‬
‫ق‬
‫يِح ق‬
‫ق ِللشاَعر ِأن ِيِظهر ِشعره ِ" ِإل ِبعد ِثقته ِبجودته ِوحسنه ِ‪ِ ،‬وسلمته ِمنْ‬
‫العيِوب ِالتيّ ِرنبقه ِعليِهاَ ِ‪ِ ،‬وأرةمظر ِباَلتحرز ِمنهاَ ِ‪ِ ،‬ورنهيّ ِعنْ ِاستعماَل ِنظاَئرهاَ ِ‪ِ ،‬ول‬
‫وأنه ِيِسلك ِسبيِل ِمنْ ِكاَن ِقابله ِ‪،‬‬
‫أن ِالشعر ِموضع ِاضطرار‪ ِ ،‬ق‬
‫يِقع ِفيّ ِنفسه ِ ق‬
‫عيِبقت ِعلى ِقااَئلهاَ ِ‪ِ ،‬فليِس ِيِقتدي ِباَلمسيّء ِ‪ِ ،‬وإنماَ ِالقاتداء‬
‫ويِحتج ِباَلبيِاَتا ِالتيّ ِ ة‬
‫ق‬
‫ل ِله ِإل ِالقليِل ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ج ق‬
‫وكل ِواثق ِفيِه ِرم ة‬
‫باَلمحسنْ ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ ِفللشعر ِلغة ِخآاَصة ِ‪ِ ،‬والشعر ِالجيِقد ِهو ِالشعر ِالخاَليّ ِمنْ ِالخآطاَء ِالتيّ ِنبقه‬
‫وأةمرروا ِباَلتخلقص ِمنهاَ ِ‪ِ ،‬منْ ِخآلل ِتجويِد ِالشعر ِوتنقيِحه ِ‪،‬‬
‫عليِهاَ ِالشعراء ِ‪ ِ ،‬ر‬
‫والزيِاَدة ِفيِه ِ‪ِ ،‬وبذلك ِقاد ِيِضيِف ِالشاَعر ِماَ ِقاد ِخآفيّ ِعلى ِالشعراء ِالساَبقيِنْ ِ‪،‬‬
‫فيِدخآل ِفيّ ِدائرة ِالبداع ِوالخروج ِعنْ ِالمألوف ِ‪.‬‬
‫د‪ -‬مفهوم المسافةّ الجماليةّ ‪:‬‬
‫قادم ِيِاَوس ِمفهوم ِالمساَفة ِالجماَليِة ِمحاَولة ِلتهذيِب ِنظريِته ِتهذيِباَا ِحسناَا ِ‪،‬‬
‫ويِعنيّ ِبذا ِالمفهوم ِ" ِذلك ِالبعد ِالقاَئم ِبيِنْ ِظهور ِالثر ِالدبيّق ِنفسه ِوأفق‬
‫انتظاَره‪ِ ِ .‬ويِمكنْ ِالحصول ِعلى ِهذه ِالمساَفة ِمنْ ِاستقراء ِردود ِالفعاَل ِعلى‬
‫الثر ِ؛ ِأي ِمنْ ِتلك ِالحكاَم ِالنقديِقة ِالتيّ ِيِطلقونهاَ ِعليِه ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫إماَ ِأنو ِيِوافق ِأفق ِانتظاَره ِمنْ ِخآلل‬
‫للمتلقيّ ِ ق‬
‫ق‬ ‫والنص ِالذي ِيِطرحه ِالشاَعر ِ‬
‫ق‬
‫علقاة ِالتطاَبق ِوالرضاَ ِ‪ِ ،‬أو ِأون ِيِنحرف ِأفق ِانتظاَر ِالقاَرئ ِعنْ ِأفق ِانتظاَر‬
‫النص ِأفق ِانتظاَر ِالقاَرئ ِمنْ‬
‫ق‬ ‫النص ِمنْ ِخآلل ِعلقاة ِالتخيِيِب ِ‪ِ ِ ،‬أو ِأون ِيِغيِقر ِ‬
‫ق‬
‫خآلل ِعلقاة ِالتغيِيِر ِ)‪ِ .ِ (3‬ويِرى ِيِاَوس ِأنق ِالثاَر ِالدبيِة ِالجيِدة ِهيّ ِالتيّ ِتصيِب‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 47ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬حسيِنْ ِالواد ِ‪ِ ،‬منْ ِقاراءة ِالنشأة ِإلى ِقاراءة ِالتقبل ِ‪ِ ،‬مجلة ِفصول ِ‪ِ ،‬الهيِئة ِالمصريِة ِالعاَمة‬
‫للكتاَب ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬مج ِ‪ِ ،5‬ع ِ‪ِ ،ِ 1‬سبتمبر ِ‪.118ِ ِ ،ِ 1984‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 93ِ ،‬‬

‫‪35‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫تلبيّ ِآفاَق ِانتظاَر ِالجمهور ِالمتعقددة‬

‫ن ِالثاَر ِالتيّ ِ ق‬
‫انتظاَر ِجمهورهاَ ِباَلخيِبة ِ‪ِ ،‬ل ق‬
‫هيّ ِآفاَق ِعاَديِة ِ)‪ِ .ِ (1‬ويِمكنناَ ِتمثيِل ِهذه ِالعلقااَتا ِفيّ ِالشكل ِالتاَليّ ِ‪:‬‬

‫مفهوم المسافة‬
‫الجمالية‬

‫علقاة التخبيب‬ ‫علقاة التطابق‬

‫والصدمة‬ ‫والرضا‬

‫علقاة التغيير‬

‫* علقاةّ التطابق ولذة الكاتشاف ‪:‬‬

‫تحدث ِلذة ِالقراءة ِمنْ ِخآلل ِعلقاة ِتطاَبق ِأفق ِانتظاَر ِالقاَرئ ِوأفق ِانتظاَر‬
‫النصق ِ‪ِ ،‬وعلقاة ِالتطاَبق ِأو ِاللذة ِالتيّ ِتصحب ِالقراءة ِ" ِهيّ ِحاَلة ِالرتيِاَحا‬
‫والشباَع ِالنفسيّ ِالتيّ ِتغمر ِالقاَرئ ِأثناَء ِتلقيِه ِلعمل ِأدبيّ ِمعيِنْ ِمنْ ِخآلل‬
‫الستجاَبة ِالتيّ ِيِوفرهاَ ِالنص ِله ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫المتلقيّ ِمنْ ِخآلل‬
‫ق‬ ‫ ِوقاد ِوضح ِاعتناَء ِابنْ ِطباَطباَ ِبمفهوم ِاللذة ِوحدودهاَ ِعند ِ‬
‫حديِثه ِعنْ ِالإدراك ِالجماَليّق ِالذي ِيِحدث ِمنْ ِخآلل ِالنفعاَل ِالحسيّق ِوالجماَليّق ِ‪،‬‬
‫المتلقيّ ِبإشباَعه ِلعمليِه ِالفهم ِ‪/‬التذوق ِ‪ِ ،‬وأساَس ِهذه‬
‫ق‬ ‫حةدث ِاللذة ِعند ِ‬
‫فاَلدراك ِريِ و‬
‫ومكملهاَ ِالنفس ِ‪ِ ،‬حيِث ِيِكون ِللشعاَر ِالحسنة ِعلى ِاخآتلفهاَ‬
‫ق‬ ‫العمليِة ِهو ِالعقل ِ‪ِ ،‬‬
‫الخفيِة ِالتركيِب‬
‫مواقاع ِلطيِفة ِعند ِالفهم ِ‪ِ ،‬ل ِتحد ِكيِفيِتهاَ ِكمواقاع ِالعلوم ِالمركبقة ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫الملونة‬
‫‪ِ ،‬اللذيِذة ِالمذاق ِوكاَلرايِيِج ِالفاَئحة ِالمختلفة ِالطيِب ِوالنسيِم ِ‪ِ ،‬وكاَلنقوش ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬حسيِنْ ِالواد ِ‪ِ ،‬منْ ِقاراءة ِالنشأة ِإلى ِقاراءة ِالتقبل ِ‪.ِ 118ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 94ِ ،‬‬

‫‪36‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫تا ِعليِه ِ‪ِ ،‬فيِلتذقهاَ ِويِقبلهاَ ِ‪،‬‬

‫والصباَغ ِ‪ِ ،‬واليِقاَع ِالمطرب ِ‪ِ ،‬فهيّ ِتلئمه ِإذا ِظورظظد و‬
‫ويِرتشفهاَ ِكاَرتشاَف ِالصقوديِاَن ِالباَرد ِالزلل ِ‪ِ ،‬فأنجع ِالغذيِة ِألطفهاَ ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ث ِبهاَ ِلذة ِتشبه ِلذة ِالمذاق ِالحلو ِ‪،‬‬
‫حد ر‬
‫ ِ ِفاَلشعر ِالحسنْ ِيِؤثر ِفيّ ِالنفس ِ‪ِ ،‬ويِر ة‬
‫والروائح ِالطيِبة ِالمشمق ِ‪ِ ،‬والصور ِالجميِلة ِ‪ِ ،‬والملبس ِاللذيِذة ِالناَعمة ِ‪ِ ،‬قإنهاَ ِاللذة‬
‫يِوفرهاَ ِالشعر ِمنْ ِخآلل ِالفهم‪ِ ِ .‬واللذة‬
‫الحسيِة ِ‪ِ ،‬التيّ ِتشبه ِاللذة ِالعقليِة ِالتيّ ِ ق‬
‫ق‬
‫يِصاَحب ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وهيّ ِنوعاَن ِ‪ِ :‬لذة ِحسيِقة ِناَتجة ِعنْ‬
‫ق‬ ‫ترتقيّ ِإلى ِالطرب ِالذي ِ‬
‫الحساَس ِالصليّ ِالفسيِولوجيّ ِ‪ِ ،‬وتسمى ِباَلحاَسيِس ِالتيّ ِترافق ِالحاَسيِس‬
‫الجسديِقة ِ‪ِ ،‬والخآرى ِ؛ ِلذة ِجماَليِقة ِتنتج ِعنْ ِاللذة ِالجسديِقة ِالصليِقة ِ‪ِ ،‬فتصبح‬
‫فرعيِة ِوالثاَنيِة ِأصليِقة ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫الولى ِ‬
‫واللذة ِالجماَليِقة ِهيّ ِلذة ِخآاَصة ِكاَلحساَس ِباَللغة ِوالجماَل ِ‪ِ ،‬وباَلتاَليّ ِفاَللذة‬
‫جماَليِة ِارتقت ِباَلذاتا ِالنساَنيِة ِ‪ِ ،‬ولذلك ِربط‬
‫ق‬ ‫تذوق ِالشعر ِهيّ ِلذة ِ‬
‫الناَتجة ِعنْ ِ ق‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِاللتذاذ ِالماَدي ِباَستخدام ِالحواس ِباَللتذاذ ِالنفسيّ ِعنْ ِطريِق ِالفهم ِ‪/‬‬
‫يِحدثه ِالنص ِ‪ِ ،‬فيِغدو‬
‫ق‬ ‫التذوق ِ‪ِ ،‬فاَللذة ِالجماَليِقة ِهيّ ِإحساَس ِباَلكتفاَء ِالنفسيّ ِالذي ِ‬
‫دل ِفإنقماَ‬
‫إن ِ ق‬
‫كاَلغذاء ِباَلنسبة ِللروحا ِ‪ِ ،‬ويِصبح ِعمليِة ِحيِويِة ِلاَ ِغنى ِعنهاَ ِ‪ِ ،‬وهذا ِ و‬
‫المتلقيّ‬
‫ق‬ ‫يِدل ِعلى ِأنق ِللشعر ِتأثيِراا ِخآاَصاَا ِ‪ِ ،‬ودوراا ِفعاَلا ِفيّ ِالاَرتحاَل ِبفكر ِ‬
‫ق‬
‫والرتقاَء ِبه ِعنْ ِعاَلم ِالماَديِاَتا ِ‪ِ ،‬والاَرتحاَل ِبه ِإلى ِعوالم ِأكثر ِإنساَنيِة ِ‪،‬‬
‫وإضفاَء ِالروحاَنيِة ِعلى ِالمجتمع ِ‪.‬‬
‫ ِورغم ِتركيِز ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِالعقل ِ‪ِ ،‬و ِدوره ِفيّ ِنظم ِالشعر ِوتلققيِه ِإل‬
‫أقنه ِبحديِثه ِعنْ ِاللذة ِالتيّ ِتصاَحب ِالشعر ِيِكون ِقاد ِققالل ِمنْ ِنزعته ِالعقليِة ِ‪"ِ ،‬‬
‫تحول ِباَلمتلققيّ ِإلى ِالحدس ِأكثر ِمنه ِإلى ِالعقل ِالذي ِعده ِأول ِمراتب ِالتلققيّ‬
‫و ق‬
‫المبدع ِلحوداثه ِفيّ‬
‫وركنه ِالجماَليّق ِالساَس ِ‪ِ ،‬فكون ِاللذة ِهيّ ِالهدف ِالذي ِيِرميّ ِ ة‬
‫والذوقايِة ِأقارب ِمنْ ِالعقل ِوالفهم ِ‪ِ ،‬خآاَصة ِمع ِإنزال‬
‫ق‬ ‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬فستكون ِالحدسيِقة ِ‬
‫ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 53ِ ،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫الحاَجة ِإلى ِالشعر ِمنزلة ِالحاَجة ِإلى ِالشراب ِالعذب ِعلى ِظمأ ِ‪ِ ،‬والحكم ِبعذوبة‬
‫المتلقيّ ِتفسيِره ِبغيِر ِالتذوق ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ق‬ ‫الماَء ِ‪ِ ،‬وبمقدار ِلذة ِالطعاَم ِأمر ِقاد ِل ِيِعرف ِ‬
‫يِفسر ِأسباَب ِحدوثهاَ ِ‪ِ ،‬ولبدق ِقأنه ِكاَن ِظيِةعيّ‬
‫لقد ِذكر ِابنْ ِطباَطباَ ِاللذة ِلكنقه ِلم ِ ق‬
‫بأن ِالحديِث ِعنهاَ ِسيِدخآله ِفيّ ِمتاَهة ِالذوق ِ‪ِ ،‬والبتعاَد ِبذلك ِعنْ‬
‫تماَم ِالوعيّ ِ ق‬
‫العقل ِالذي ِجعله ِالساَس ِالول ِوالخآيِر ِفيّ ِالعمليِة ِالبداعيِة ِكلهاَ ِمنْ ِ؛ ِنظم‬
‫وتلقق ِ‪ِ .‬واللذة ِأمر ِمرتبط ِباَلحدوس ِأكثر ِمنْ ِالعقل ِ‪ِ ،‬ويِسببهاَ ِعنصر ِالمفاَجأة ِ‪،‬‬
‫باَلنص ِأدرك ِأنق ِهناَك ِأشيِاَء ِمباَغتة ِل ِتربطهاَ ِعلقاة‬
‫ق‬ ‫صل ِالمتلقيّ ِ‬
‫ق‬ ‫فكلماَ ِقات‬
‫ق‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬وهذه ِالمباَغتة ِل ِتحدث ِ ق‬
‫إل‬ ‫ق‬ ‫تفسر ِسوى ِباَلتذاذ ِ‬
‫ظاَهرة ِ‪ِ ،‬ول ِيِمكنْ ِأنو ِ ق‬
‫النص ِاللغويِقة ِ‪ِ ،‬والبتعاَد ِعنْ ِالمألوف ِ‪ِ ،‬والبحث ِعماَ ِهو‬
‫ق‬ ‫منْ ِخآلل ِأدواتا ِ‬
‫حقق‬
‫النص ِ ق‬
‫ق‬ ‫غريِب ِومفاَجئ ِ‪ِ ،‬ومثيِر ِومدهش ِ‪ِ ،‬وكلقماَ ِتوفقرتا ِهذه ِالعناَصر ِفيّ ِ‬
‫لذته ِالمرجوة ِ)‪.ِ (2‬‬
‫الفنيِة ِ‪،‬‬
‫وإن ِكاَن ِابنْ ِطباَطباَ ِلم ِيِفسقر ِأسباَب ِحدوث ِاللذة ِعدا ِالسباَب ِ ق‬
‫هذا ِ و‬
‫وإن ِلم ِيِذكر ِالدهاَش ِ‪ِ ،‬والمفاَجأة ِ‪ِ ،‬فإنقه ِذكر‬
‫فإقنه ِكاَن ِيِعيّ ِأسباَب ِحدوثهاَ ِ‪ ِ ،‬و‬
‫إظهاَر ِالمكنون ِ‪ِ ،‬و ِالعناَء ِفيّ ِنشدان ِالمعنى ِ‪ِ ،‬إذ ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬فيِبتهج ِالساَمع ِلماَ‬
‫يِرد ِعليِه ِ‪ِ ،‬مماَ ِقاد ِعرفه ِطبعه ِ‪ِ ،‬وظقابله ِفهمه ِ‪ِ ،‬فيِثاَر ِبذلك ِماَ ِكاَن ِدفيِناَا ِ‪ِ ،‬ويِبرز‬
‫مكنوناَ ِ‪ِ ،‬فيِنكشف ِللفهم ِغطاَؤه ِ‪ِ ،‬فيِتمكقنْ ِمنْ ِوجدانه ِبعد ِالعناَء ِفيّ‬
‫ا‬ ‫بهم ِماَ ِكاَن ِ‬
‫نشدانه ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫ ِوتمكنْ ِالمعنى ِمنْ ِال ِوجدان ِالذي ِطاَلماَ ِبحث ِعنه ِالمتلقيّ ِولم ِيِجده ِ‪،‬‬
‫حدد ِأفق ِانتظاَر ِخآاَص ِبه ِتطاَبظقظ ِمع‬
‫حتماَ ِسيِجد ِفيّ ِنفسه ِتوافقاَا ِرسمه ِبعد ِأن ِ ق‬
‫النص ِ‪ِ ،‬فيِثيِر ِماَ ِكاَن ِدفيِناَا ِ‪ِ ،‬ويِبرز ِماَ ِكاَن ِمخبوءاا ِ‪ "ِ ،‬ق‬
‫ ِوربماَ ِهذا‬ ‫ق‬ ‫أفق ِانتظاَر ِ‬
‫حةدث ِعلقاة ِالتطاَبق ِبيِنْ ِأفقيِنْ ِ؛‬
‫التوافق ِبيِنْ ِالشعاَر ِوبيِنْ ِنفسيِقة ِالمتلقيّ ِهو ِماَ ِريِ و‬

‫‪ِ -ِ 1‬رانيِة ِمحمد ِ ِ‪ِ ،‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 381ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬الساَبق ِ‪.ِ 383ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 160ِ ،‬‬

‫‪38‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫فيِحدةث ِاللذة ِالتيّ ِتكون ِمصحوبة‬

‫المتلقيّ ِ‪ ِ ،‬ر‬
‫ق‬ ‫النص ِ‪ِ ،‬وأفق ِانتظاَر ِ‬
‫ق‬ ‫أفق ِانتظاَر ِ‬
‫عند ِابنْ ِطباَطباَ ِ ِ) ِباَلعناَء ِفيّ ِنشدانه ِ( ِ‪ِ ،‬أ ق‬
‫ي ِنشدان ِالمعنى ِ‪ِ ،‬وتقصقيّ ِالمرمى ِ‪،‬‬
‫وباَلتاَليّ ِفاَلغراب ِوالتعجيِب ِفيّ ِذلك ِالتشكيِل ِالجديِد ِلمعنى ِمكنون ِفيّ ِنفس‬
‫المتلقيّ ِهو ِبدايِة ِمشاَركة ِالمتلقيّ ِفيّ ِصنع ِالمعنى ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ولم ِيِقتصر ِاللتذاذ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِمستوى ِمعيِنْ ِمنْ ِالنصق ِ‪ِ ،‬بل ِقإنه‬
‫شبهه ِباَلسحر ِوالخمر ِ)‪،ِ (2‬‬
‫الكل ِالمؤثقر ِالمثيِر ِ ق‬
‫يِشمل ِجميِع ِمستويِاَته ِ‪ِ ،‬وهذا ِ ق‬
‫فاَلخمر ِمنْ ِشأنهاَ ِأن ِيِذهب ِعقل ِصاَحبهاَ ِ‪ِ ،‬فتنقله ِإلى ِعوالم ِالخيِاَل ِ‪ِ ،‬وتنأى ِبه‬
‫عنْ ِالواقاع ِ‪ِ ،‬وباَلتاَليّ ِفاَلشعر ِله ِتأثيِر ِكبيِر ِفيّ ِنفس ِالمتلقيّ ِ‪ِ ،‬وفيّ ِسلوكه ِأيِضاَا‬
‫‪ِ ،‬وحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِسحر ِالشعر ِ‪ِ ،‬وخآمر ِالشعر ِريِخرجه ِمنْ ِالمعيِاَريِقة‬
‫الذوقايِة ِ‪ِ ،‬ويِرخرجه ِمنْ ِالدائرة‬
‫ق‬ ‫التيّ ِطغت ِعلى ِعيِاَره ِ‪ِ ،‬ويِردخآله ِإلى ِعوالم ِ‬
‫العقلنيِة ِالتيّ ِطغت ِعلى ِفكره ِ)‪.ِ (3‬‬
‫ق‬
‫إقن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِالخمر ِهو ِإسقاَط ِمنه ِللمعيِاَريِة ِ‪ِ ،‬والدخآول‬
‫وعلته ِ‪،‬‬
‫باَلمتلقيّ ِإلى ِساَحة ِعوالم ِ ِ" ِجماَليِة ِالتذوق ِ‪ِ ،‬واللتذاذ ِبماَ ِيِخفى ِسظببه ِ ق‬
‫ف ِلمعظم ِماَ‬
‫إل ِفيّ ِعذوبة ِوحلوة ِغيِر ِمعلومة ِالمصدر ِوالسبب ِ‪ِ ،‬وهذا ِمناَ ق‬
‫ق‬
‫دعاَ ِإليِه ِوذكره ِفيّ ِرؤيِته ِلعمليِة ِالتلققيّ ِ‪ِ ،‬ويِبقى ِللإمتاَعيِقة ِواللتذاذ ِالسطوة‬
‫الخآيِرة ِ" ِ)‪.(4‬‬
‫ ِويِقرن ِابنْ ِطباَطباَ ِاللتذاذ ِأو ِاللذة ِبفعل ِآخآر ِمنْ ِأفعاَل ِالستجاَبة ِوهو‬
‫الطرب ِ‪ِ ِ ،‬حيِث ِعندماَ ِتبلغ ِاللذة ِمداهاَ ِيِصاَحبهاَ ِطرب ِ‪ِ ،‬وطرب ِالمتلقيّ ِبسماَع‬
‫طرةب ِ‪ِ ،‬الذي ِيِزداد ِطرب ِمستمعه ِله ِبتفهقم ِمعاَنيِه‬
‫الم و‬
‫الشعر ِيِكون ِكسماَع ِالغناَء ِ ر‬
‫وألفاَظه ِ‪ِ ،‬باَلضاَفة ِإلى ِطيِب ِاللحاَن ِ‪ِ ،‬أماَ ِالمقتصر ِعلى ِطيِب ِاللحنْ ِفناَقاص‬
‫الطرب ِ‪ِ ،‬وكذلك ِالفهم ِفيّ ِورود ِالشعر ِعليِه ِالمعتدل ِالوزن ِ‪ِ ،‬الصاَئب ِالمعنى ِ‪،‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬رانيِة ِمحمد ِ ِ‪ِ ،‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 383ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 54ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬رانيِة ِمحمد ِ‪ِ ،‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 382ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬الساَبق ِ‪.ِ 383ِ ،‬‬

‫‪39‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫الحسنْ ِاللفظ ِ‪ِ ،‬هذه ِأجزاء ِالشعر ِالتيّ ِترد ِعلى ِالسمع ِ‪ِ ،‬أساَسهاَ ِاليِقاَع ِالذي‬
‫المكونة‬
‫ق‬ ‫يِسبب ِالطرب ِباَلدرجة ِالولى ِ‪ِ ،‬ثم ِيِكتمل ِهذا ِالطرب ِباَكتماَل ِالجزاء ِ‬
‫التقبل)‪.ِ (1‬‬
‫للشعر ِ‪ِ ،‬وبذلك ِيِتمق ِللمتلقيّ ِالسمع ِفاَلفهم ِثم ِ ق‬
‫إل ِقأنه ِيِجعله ِأشد ِإطراباَ ا‬
‫شبه ِالشعر ِفيّ ِإطرابه ِباَلغناَء ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫فاَبنْ ِطباَطباَ ِوإن ِ ق‬
‫ج ِالروحا ِ‪ِ ،‬ولءم ِالفهم ِ ِ‪ِ ،‬أي ِإذا ِاجتمعت ِله ِلذتاَن ِ؛ ِلذة ِنفسيِقة‬
‫منه ِ‪ِ ،‬إذا ِماَزظ ظ‬
‫عقليِة ِبفهمه ِللنص ِالوارد ِعليِه ِ‪.‬‬
‫تحصل ِلنفس ِالمتلقيّ ِالذي ِيِرتاَحا ِ‪ِ ،‬ولذة ِ ق‬
‫تلقيِهاَ ِللشيِاَء ِالخاَرجيِقة ِتوركنْ ِإلى ِكل ِماَ ِيِوافق ِهواهاَ ِ‪،‬‬
‫والنفس ِالنساَنيِة ِفيّ ِ ق‬
‫إن ِالموافقة ِشرط ِمنْ ِشروط ِالتذوق ِ‪ِ ،‬فإذا ِتمق ِلهاَ ِذلك ِاهتزتا ِوحدثت ِلهاَ‬
‫حيِث ِ ق‬
‫أريِحيِة ِوطرب ِ‪ِ ،‬والهتزاز ِوالريِحيِة ِوالطرب ِمعبقراتا ِ" ِعنْ ِالستجاَبة‬
‫بحصول ِاللتذاذ ِ‪ِ ،‬أماَ ِإذا ِورد ِعلى ِالنفس ِماَ ِيِخاَلفهاَ ِقالقت ِواستوحشت ِ")‪ِ .ِ (2‬‬
‫إقن ِإشاَرة ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِحديِثه ِعنْ ِالطرب ِإلى ِالريِحيِة ِهو ِاهتماَم ِمنه‬
‫اهتم ِبه ِابنْ ِطباَطباَ ِلماَ ِشاَع ِفيّ ِعصره ِمنْ ِمديِح ِتكسبيّق ِ‪،‬‬
‫بغرض ِالمديِح ِالذي ِ ق‬
‫فاَلطرب ِوالريِحيِة ِهيّ ِمعقبراتا ِعنْ ِالنص ِالرجعيّق ِ‪ِ ،‬أو ِرجوع ِالصدى ِ‪،‬‬
‫فاَلستجاَبة ِمنْ ِخآلل ِالريِحيِة ِوالطرب ِأو ِحتقى ِالصمت ِهيّ ِردود ِأفعاَل ِتعمل‬
‫البداعيِة ِباَلعودة ِإلى ِالمبدةع ِ‪ِ ،‬حتى ِيِنتج ِنصاَا ِآخآر ِريِكوقن‬
‫ق‬ ‫على ِإكماَل ِالسيِرورة ِ‬
‫تمثلت ِفيّ‬
‫منْ ِخآلل ِاستفزاز ِالمتلقيّ ِله ِ‪ِ .‬وبهذا ِتكون ِالسيِرورة ِالبداعيِة ِكماَ ِ ق‬
‫نص ِ ِ‪/‬‬
‫تكونة ِمنْ ِثلثة ِأطراف ِأساَسيِة ِهيّ ِ‪ِ ِ )ِ :‬المبدةع ِ ِ‪ِ /‬ال ق‬
‫ذهنْ ِابنْ ِطباَطباَ ِم ق‬
‫المتلقيّ ِ( ِ‪ِ ،‬وماَ ِيِليّ ِذلك ِمنْ ِاستجاَبة ِالمتلققيّ ِللنص ِالبداعقيّ ِ) ِردود ِالفعاَل‬
‫المتلقيّ ِهيّ ِالساَس ِأو ِالمعيِاَر ِالذي ِيِبنيّ ِعليِه ِالمبدع‬
‫ق‬ ‫المتعقددة ِ( ِ)‪ ِ .ِ (3‬ق‬
‫وردة ِفعل ِ‬
‫نصاَا ِجديِداا ِ‪ِ ،‬أو ِريِضيِف ِأشيِاَء ِغاَبت ِعنْ ِذهنه ِ‪ِ ،‬اكتشفهاَ ِالمتلقيّ ِمنْ ِخآلل‬
‫نصه ِالذي ِتكقون ِخآلل ِقاراءته ِ ِ‪ِ ،‬فلذة ِالكتشاَف ِهيّ ِلذة ِتصاَحب ِأفق‬
‫تفاَعله ِمع ِ ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 53ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬نفسه ِ‪.‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬يِنظر ِ‪ِ :‬رانيِة ِمحمد ِ‪ِ ،‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 394ِ ،‬‬

‫‪40‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫النص ِبماَ ِفيِه ِمنْ ِتجاَرب ِتتوافق‬

‫ق‬ ‫المتلقيّ ِالذي ِيِتطاَبق ِمع ِأفق ِانتظاَر ِ‬
‫ق‬ ‫انتظاَر ِ‬
‫المتلقيّ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫وتجاَرب ِ‬
‫* علقاةّ التخييب ) الصدمةّ ( ‪:‬‬
‫ص ِوالمتلققيّ ِ" ِمنْ ِخآلل ِفعل ِالصدمة ِالتيّ‬
‫تحدث ِعلقاة ِالتخيِيِب ِبيِنْ ِالن ق‬
‫تعوده‬
‫النص ِعماَ ِ ق‬
‫ق‬ ‫النص ِالدبيّق ِفيّ ِأفق ِالقاَرئ ِ‪ِ ،‬وذلك ِإثر ِانزيِاَحا ِهذا ِ‬
‫ق‬ ‫يِحدثهاَ ِ‬
‫أفق ِالقاَرئ ِوانتظره ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬ويِمثقل ِالشعراء ِالمحدثون ِكأبيّ ِنواس ِوأبيّ ِتماَم‬
‫والمتنبيّ ِهذه ِالعلقاة ِفيّ ِتاَريِخ ِالنقد ِالعربيّق ِ‪ِ ،‬إذ ِخآرجوا ِعلى ِمألوف ِالشعر‬
‫العربيّق ِ‪ِ .‬وقاد ِأشاَر ِابنْ ِطباَطباَ ِإلى ِهذه ِالعلقاة ِمنْ ِخآلل ِحديِثه ِعنْ ِ ِ"البيِاَتا‬
‫التيّ ِزادتا ِقاريِحة ِقااَئليِهاَ ِعلى ِعقولهم ِ" ِ)‪ِ ،ِ (2‬ويِسرد ِالعديِد ِمنْ ِالبيِاَتا ِ‪ِ ،‬منهاَ‬
‫ماَ ِأورده ِمنْ ِقاول ِجريِر ِبنْ ِعطيِة ِ)‪:ِ (3‬‬
‫إلي قاطينا‬ ‫ق خليفةّة *** لو شئ ن‬
‫ت ساقاقنكم ي‬ ‫عمي في دمش ق‬
‫هذا ابنن ي‬
‫تفخر ِبقومك ِحتقى ِتعدقيِت‬
‫ظ‬ ‫تا ِأنو ِ‬
‫جوز ظ‬
‫" ِفقيِل ِله‪ِ ِ :‬يِاَ ِأباَ ِخآزرة ِلم ِتصنع ِشيِئاَا ِ‪ِ ،‬أعظ ظ‬
‫إلى ِذكر ِالخلفاَء ِ؟ ِوقااَل ِله ِعمر ِبنْ ِعبد ِالعزيِز‪ِ ِ :‬جعلتنيّ ِشرطيِاَا ِلك ِ‪ِ ،‬أماَ ِلوو‬
‫قالت‪ِ :‬لو ِشاَء ِساَقاكم ِإليّ ِقاطيِناَ ِ‪ِ ،‬لسروقتهم ِإليِكظ ِعنْ ِآخآرهم ِ" ِ)‪ِ .ِ (4‬فقد ِوقاع ِالشاَعر‬
‫ظ‬
‫للمتلقيّ ِ‪ِ ،‬حيِث ِكسر ِأفق ِانتظاَر ِالممدوحا ِ‪ِ ،‬ولم ِيِصل ِإلى‬
‫ق‬ ‫فيّ ِعلقاة ِتخيِيِب ِ‬
‫النص ِالمدحيّق ِالذي ِيِرجو ِتقديِم‬
‫ق‬ ‫المرجوة ِمنْ ِخآلل ِأفق ِانتظاَر ِ‬
‫ق‬ ‫درجة ِالقبول ِ‬
‫مدحا ِنفسه ِ‪ِ ،‬ولم‬
‫أبرز ِالفضاَئل ِالنفسيِقة ِفيّ ِالممدوحا ِ‪ِ ،‬ويِبدو ِأنق ِالشاَعر ِأراد ِ و‬
‫يِمدحا ِالممدوحا ِ‪ِ ،‬وبدل ِأن ِيِقول ِ‪ِ )ِ :‬لو ِشاَء ِ( ِأي ِالممدوحا ِ)عمر ِبنْ ِعبد ِالعزيِز(‬
‫فقاَل ِ‪ِ )ِ :‬لو ِشئتر ِ( ِ؛ ِأي ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬وهذا ِماَ ِأباَه ِالممدوحا ِواستنكره ِ‪ِ ،‬لعدم ِتوافق‬
‫أفق ِانتظاَره ِمع ِأفق ِانتظاَر ِالنصق ِ‪.‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 94ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 128ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬جريِر ِبنْ ِعطيِة ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪ِ ،‬دار ِبيِروتا ِللطباَعة ِوالنشر ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.ِ 477ِ ،ِ 1986ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 129ِ ،‬‬

‫‪41‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫* علقاةّ التغيير ‪:‬‬

‫النص ِعلى ِأفق ِجديِد ِلم ِيِكنْ ِقاد‬
‫ق‬ ‫المتلقيّ ِفيّ ِ‬
‫ق‬ ‫تعنيّ ِعلقاة ِالتغيِيِر ِأنو ِيِعثر ِ‬
‫النص ِ‪ِ ،‬والتغيِيِر ِفيّ ِأفق‬
‫ق‬ ‫كقونه ِ‪ِ ،‬وتعاَرض ِبذلك ِمع ِأفقه ِ‪ِ ،‬فيِحدث ِالبداع ِفيّ ِ‬
‫أن ِالعمل‬
‫المتلقيّ ِباَلبحث ِعنْ ِأفق ِجديِد ِيِتوافق ِمع ِأفق ِالنص ِالجديِد ِ‪ِ "ِ ،‬بمعنى ِ ق‬
‫ق‬
‫الفنيِة ِ‪ِ ،‬والمعاَيِيِر ِالجماَليِقة ِالمترسقخة‬
‫الدبيّ ِيِعمد ِإلى ِالنزيِاَحا ِعنْ ِالشكاَل ِ ق‬
‫والمترسبة ِفيّ ِوعيّ ِالققراء ِ‪ِ ،‬فيِعمل ِعلى ِتغيِيِر ِأفق ِانتظاَرهم ِ‪ِ ،‬وتشيِيِد‬
‫منعطفاَتا ِجديِدة ِفيّ ِمسيِرة ِالتلققيّ ِالدبيّق ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫ ِوقاد ِحصل ِالبداع ِفيّ ِعصر ِابنْ ِطباَطباَ ِعند ِالشعراء ِالمحدثيِنْ ِالذيِنْ ِهم‬
‫لن ِمذهب ِالوائل ِفيّ ِذلك ِواحد ِ" ِ)‪ِ ،ِ (2‬وقاد ِ ق‬
‫تلقى‬ ‫أحسنْ ِتخلصاَ ِمنْ ِالقدماَء ِ‪ ِ "ِ ،‬ق‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِأشعاَر ِهؤلء ِالمحدثيِنْ ِوتذوققاهاَ ِ‪ِ ،‬وقااَرنهاَ ِبغيِرهاَ ِمنْ ِأشعاَر ِالقدماَء‬
‫الذيِنْ ِكاَنوا ِيِقولون ِعند ِوصف ِالفيِاَفيّ ِ‪ِ ،‬وقاطعهاَ ِبسيِر ِالنوق ِ‪ِ ،‬وحكاَيِة ِماَ ِعاَنوا‬
‫فيّ ِأسفاَرهم ِ‪ِ :‬إناَ ِتجشقمناَ ِذلك ِإلى ِفلن ِ؛ ِيِعنون ِالممدوحا ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬ومنْ ِأمثلة ِذلك‬
‫قاول ِالعشى ِ)‪:ِ (4‬‬
‫قفعلى مثلها أزونر قبني قايس *** إذا شطي بالحبيب الفرا ن‬
‫ق‬
‫كماَ ِكاَن ِالقدماَء ِيِستأنفون ِالكلم ِبعد ِانقضاَء ِالتشبيِب ِ‪ِ ،‬ووصف ِالفيِاَفيّ ِوالنوق‬
‫وغيِرهاَ ِ‪ِ ِ ،‬فيِقطع ِماَ ِقابله ِ‪ِ ،‬و ِيِبدأ ِبمعنى ِالمديِح ِ‪ِ ،‬كقول ِزهيِر ِ)‪ِ :(5‬‬
‫ب فققواضنله‬
‫ض فياض يداه غمامةّة *** على نمعتقِيه ما تغي ن‬
‫وأبي ق‬
‫وكاَن ِالقدماَء ِيِتوصلون ِإلى ِالمديِح ِ" ِبعد ِشكوى ِالزماَن ِ‪ِ ،‬ووصوف ِمحنةةه‬
‫وخآطوبه ِ‪ِ ،‬يِستجيِر ِمنه ِباَلممدوحا ِ‪ِ ،‬أو ِيِستأنف ِبوصف ِالسحاَب ِأو ِالبحر ِأو‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬المصطفى ِعمرانيّ ِ‪ِ ،‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسردقيِة ِوإشكاَليِاَتا ِالتلققيّ ِ‪.ِ 96ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 149ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬نفسه ِ‪.‬‬
‫‪ِ - ِ 4‬العشى ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمود ِالرضوانيّ ِ‪ِ ،‬وزارة ِالفنون ِوالثقاَفة ِ‪ِ ،‬قاطر ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 58ِ /2ِ ،ِ 2010‬‬
‫‪ ِ -ِ 5‬زهير بن أبي سلمى ‪ ،‬الديوان ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬حمدو طلسا ‪ ،‬دار المعرفةّ ‪ ،‬بيروت ‪،‬‬
‫‪. 53 ، 2005‬‬

‫‪42‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫السد ِأو ِالشمس ِو ِالقمر ِ‪ِ ،‬فيِقول ِ‪ِ )ِ :‬عاَرض ِ( ِ‪ِ ،‬أو ِ) ِفماَ ِمزيِد ِ( ِ‪ِ ،‬أو ِ(فماَ‬
‫محذر ِ( ِ‪ِ ِ ،‬أو ِ) ِفماَ ِالشمس ِوالقمر ِأو ِالبدور ِ( ِبأجود ِأو ِبأشجع ِأو ِبأحسنْ ِمنْ‬
‫فلن ِ‪ِ ،‬يِعنون ِالممدوحا ِ" ِ)‪.(1‬‬
‫ ِوهذه ِالساَليِب ِهيّ ِالتيّ ِاتبعهاَ ِالقدماَء ِفيّ ِتخلصهم ِ‪ِ ،‬أماَ ِالمحدثون ِفقد‬
‫ولطفوا ِالقول ِفيّ ِمعنى ِالتخلص ِإلى ِالمعاَنيّ ِالتيّ‬
‫سلكوا ِغيِر ِهذه ِ ِالسبيِل ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫أرادوهاَ ِ‪ِ ،‬ومنْ ِأمثلة ِذلك ِ‪ِ ،‬قاول ِدعبل ِبنْ ِعليّ ِالخزاعقيّ ِ)‪ِ ِ :ِ (2‬‬
‫ِ‬ ‫المعتاد‬ ‫قاالتت و قاد قذكارنتها عهقد الصبا *** باليأسا نتقطع عادة‬
‫قمتوصولةّة بزيادة النمزدق ِ‬
‫اد‬ ‫وده ***‬
‫ج ِ‬ ‫إلي الماقم فإين عادة ن‬
‫وقاول ِالبحتري ِ)‪:ِ (3‬‬
‫ود الخققرائدِ‬
‫خند ِ‬
‫صابِي في ن‬
‫الت ق‬
‫ق يحملقن الندى فكأنه *** دموع ّ‬
‫شقائ ق‬
‫البارقاات اليرواعِِد‬
‫ِ‬ ‫كاأين يقد الفتقح بن خاقااقن أقابلتت *** قتليها بتلقك‬
‫والمثلة ِالتيّ ِقادموهاَ ِللمحدثيِنْ ِكثيِرة ِ‪ِ ،‬وتجدر ِالشاَرة ِإلى ِأنق ِابنْ ِطباَطباَ‬
‫يِعجبه ِشعر ِالبحتري ِلنقه ِأكثر ِمنْ ِذكره ِفيّ ِكتاَبه ِ‪.‬‬
‫يِتكون‬
‫تحدث ِعنْ ِأفق ِالنتظاَر ِالذي ِ ق‬
‫إن ِابنْ ِطباَطباَ ِقاد ِ ق‬
‫وبهذا ِيِمكنْ ِالقول ِ ق‬
‫المسبقة ِباَلجنس ِالدبيّق ِوهو ِالشعر‪ِ ،‬ومعرفة ِالشكاَل‬
‫ظ‬ ‫منْ ِخآلل ِالمعرفة ِ‬
‫الشعريِة ِالساَبقة ِ) ِالقدرة ِالتناَصيِة ِ( ِ‪ِ ،‬أو ِماَ ِيِسمى ِباَلثقاَفة ِ‪ِ ،‬ثم ِالتعاَرض ِبيِنْ‬
‫اللغة ِالعاَديِقة ِ) ِلغة ِالكلم ِالعاَدي ِ( ِو ِاللغة ِالشعريِة ِالمتمقثلة ِفيّ ِ) ِاللغة ِالخاَصة‬
‫‪ِ /‬لغة ِالبداع ِ( ِالتيّ ِتعمل ِعلى ِالتأثيِر ِفاَلقاناَع ِ‪ِ ،‬ثمق ِمدى ِاستجاَبة ِأفق ِالنص‬
‫المتلقيّ ِمنْ ِخآلل ِثلث ِعلقااَتا ِرئيِسة ِتتمثل ِفيّ ِ‪)ِ :‬علقاة ِالتطاَبق ِ( ِ؛‬
‫ق‬ ‫لفق ِ‬
‫ومنبعهاَ ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِاللذة ِوالطرب ِ‪ِ )ِ ،‬وعلقاة ِالتخيِيِب ِ( ِالتيّ ِتتضح‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 150ِ ،‬‬

‫‪ِ - ِ 2‬دعبل ِالخزاعيّ ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬حسنْ ِحمد ِ‪ِ ،‬دار ِالكتاَب ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪،ِ 1994ِ ،‬‬
‫‪.ِ 66‬‬
‫‪ِ - ِ 3‬البحتري ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬حسنْ ِكاَمل ِالصيِرفيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالمعاَرف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط ‪،ِ 3‬‬
‫‪.ِ 623ِ /1ِ ،ِ 1993‬‬

‫‪43‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫منْ ِخآلل ِحديِثه ِعنْ ِ) ِالشعاَر ِالتيّ ِزادتا ِقاريِحة ِقااَئليِهاَ ِعلى ِعقولهم ِ( ِ‪ِ ،‬أو ِماَ‬
‫المتلقيّ ِ ِ‪ِ ،‬ومقثله ِباَلممدوحا ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫يِدخآل ِفيّ ِالنزيِاَحا ِبتعاَرض ِأفق ِالشاَعر ِمع ِأفق ِ‬
‫ثم ِ) ِعلقاة ِالتغيِيِر ِأو‬
‫حيِث ِإن ِابنْ ِطباَطباَ ِقاد ِركز ِحديِثه ِعلى ِشعر ِالمدحا ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫تخلص ِالمحدثيِنْ ِوإبداعهم ِفيِه ِ‪ِ ،‬وتغيِيِر ِأفق‬
‫البداع ِ( ِوتتضح ِمنْ ِحديِثه ِعنْ ِ ق‬
‫المتلقيّ ِفيّ ِالعصر ِالعباَسيّق ِ‪.‬‬
‫ق‬
‫‪ -5‬التوصيل ) شروط الأداء الدبي ي ( ‪:‬‬
‫كل ِواحد‬
‫تقوم ِعمليِة ِالتواصل ِعلى ِثلثة ِأطراف ِرئيِسة ِلبدق ِأن ِيِكون ِ ق‬
‫منهاَ ِفيّ ِأتقم ِصورة ِ‪ِ ،‬وهيّ‪ِ )ِ ِ :‬المخاَطةب ِ‪ِ /‬الشاَعر ِ( ِ؛ ِالذي ِيِكتب ِنصاَا ِمنْ‬
‫خآلل ِاللغة ِ‪ِ )ِ .‬والخطاَب ِ‪ِ ،‬الرساَلة ِ‪/‬الشعر ِ( ِ؛ ِويِكون ِموجهاَا ِإلى ِمرةسل ِأو‬
‫نص ِهو ِمنظومة ِ ِتواصل ِبيِنْ ِمبدع ِومتلقق ِ‪.‬‬ ‫مخاَ ظ‬
‫طب ِ ِ‪/‬متلقق ِ‪ِ ،‬وكلق ِخآطاَب ِ‪ ِ /‬ق‬
‫باَلمتلقيّ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫) ِوالقناَة ِالواصلة ِ( ِ؛ ِوهيّ ِالتيّ ِتربط ِالمبدةع ِ‬
‫رواد ِالتلققيّ ِ‪ِ ،‬فإنق ِهذا ِالطروحا‬
‫وإن ِكاَن ِموضوع ِالتواصل ِحديِث ِاعتنى ِبه ِ ق‬
‫و‬
‫قاديِم ِ‪ِ ،‬حيِث ِكاَن ِالمرةسل ِ‪ِ /‬المبةدع ِيِهتم ِبخطاَبه ِ‪ِ ،‬ويِحاَول ِأن ِيِبرزه ِفيّ ِأحسنْ‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬ويِؤثر ِفيِه ِ‪ِ .‬وفيّ ِنقدناَ ِالقديِم ِنجد ِجذور‬
‫ق‬ ‫حاَل ِوصورة ِحتى ِيِناَل ِرضاَ ِ‬
‫المدوناَتا ِالنقديِة ِ‪ِ ،‬ومنْ ِهؤلء ِنجد ِابنْ‬
‫ق‬ ‫الهتماَم ِبهذه ِالعناَصر ِمبثوثة ِفيّ ِ‬
‫والمتلقيّ ِالذي ِقاصده ِابنْ ِطباَطباَ ِهو‬
‫ق‬ ‫طباَطباَ ِالذي ِاعتنى ِهو ِالخآر ِبفعل ِالتلققيّ ِ‪ِ ،‬‬
‫التواصل ِالجيِد‬
‫ق‬ ‫ذلك ِالذي ِيِمتلك ِمنْ ِالقدراتا ِالثقاَفيِقة ِوالنفسيِقة ِماَ ِيِؤهقله ِلحداث ِ‬
‫النص ِ‪ِ ،‬وذلك‬
‫ق‬ ‫باَلمتلقيّ ِالسلبيّق ِالذي ِل ِيِهتزق ِبكلماَتا ِ‬
‫ق‬ ‫مع ِالنصق ِ‪ِ ،‬فهو ِلم ِيِعتةنْ ِ‬
‫تتحول ِلديِه ِمنْ ِصورة ِرمزيِقة ِبصريِقة ِإلى‬
‫حيِنْ ِاعتنى ِبفعل ِ) ِالقراءة ِ( ِالتيّ ِ ق‬
‫الشاَعر ِأن ِيِدرك ِمتطلباَتا ِالكتاَبة ِالناَجحة ِ‪ِ ،‬فكلق ِ" ِوعيّ‬
‫و‬ ‫صور ِذهنيِقة ِ‪ِ ،‬فعلى ِ‬
‫المتلقيّ ِوالشاَعر‬
‫ق‬ ‫فيّ ِالكتاَبة ِيِستلزم ِوعيِااَ ِفيّ ِالقراءة ِكذلك ِ‪ِ ،‬وبذلك ِفاَلعلقاة ِبيِنْ ِ‬
‫هيّ ِالتيّ ِتحقق ِعيِاَر ِالشعر ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬

‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 153ِ ،‬‬

‫‪44‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫تتوفر ِفيّ ِهذا ِالشعر ِصفاَتا ِفنيِة ِمنهاَ‬

‫يِتقبل ِ) ِالفهم ِ( ِالشعرظ ِلبد ِأن ِ ق‬
‫وحتى ِ ق‬
‫ساَلماَ ِمنْ‬ ‫" ِأن ِيِكون ِمصقفى ِمنْ ِكدر ِالعيّق ِ‪ِ ،‬مقومااَ ِمنْ ِ و‬
‫أود ِالخطأ ِواللحنْ ِ‪ ِ ،‬ا‬
‫وتركيِباَ ِ" ِ)‪ِ .ِ (1‬فصفاَتا‬
‫ا‬ ‫لفظاَ ِومعنى ِ‬
‫جور ِالتأليِف ِ‪ِ ،‬وموزونااَ ِبميِزان ِالصواب ِ ا‬
‫تنفر ِالساَمع ِ‪ِ ،‬وعلى ِالشاَعر ِأن‬
‫مثل‪ِ ِ :‬العيّق ِ‪ِ ،‬والخطأ ِ‪ِ ،‬واللحنْ ِهيّ ِصفاَتا ِ ق‬
‫يِتجنبهاَ ِ‪ِ ،‬ويِتوقاى ِإخآراج ِشعره ِفيّ ِأحسنْ ِصفاَتا ِالجودة ِالتيّ ِيِجب ِأن ِتشمل‬
‫ق‬
‫كل ِماَ ِيِحيِط ِبعمليِة‬
‫اللفظ ِوالمعنى ِ‪ِ ،‬والتركيِب ِوالوزن ِ‪ِ ،‬أو ِبصفة ِعاَمة ِتشمل ِ ق‬
‫النظم ِ‪ِ ،‬وان ِاجتمعت ِهذه ِالصفاَتا ِفيّ ِالشعر ِفهذا ِيِعنيّ ِأنق ِالنفس ِتذهب ِفيِه ِ ق‬
‫كل‬
‫للنص ِالواحد ِ( ِ‪ِ ،‬وعدم ِخآضوع ِهذا‬
‫ق‬ ‫مذهب ِ‪ِ ،‬أو ِماَ ِيِسمى ِ) ِبتعدقد ِالقراءاتا ِ‬
‫الن ق‬
‫ص ِلقراءة ِأحاَديِة ِ‪ِ ،‬فاَلنصق ِمفتوحا ِ‪ِ ،‬وبذلك ِفمناَحيّ ِفهمه ِمتعدقدة ِ‪ِ ،‬وإن‬
‫تعددتا ِالقراءاتا ِفإنق ِالجاَمع ِبيِنهاَ ِهو ِالوصول ِإلى ِالمعنى ِالقارب ِاحتماَ ا‬
‫ل ِ)‪.ِ (2‬‬ ‫ق‬
‫المتلقيّ ِأو‬
‫ق‬ ‫نص ِجيِد ِيِمتلك ِ‬
‫يِتم ِإل ِبحضور ِ ق‬
‫واخآتلف ِالقراءاتا ِوتعدقدهاَ ِل ِ ق‬
‫ن ِالشعر ِاللطيِف ِ‪ِ ،‬الحلو ِاللفظ ِوالتاَم ِالبيِاَن‪ِ ،‬والمعتدل ِالوزن‬
‫المتلقيِنْ ِ‪ِ ،‬حيِث ِإ ق‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬وكاَن ِفيّ ِتأثيِره ِفيِه ِأنفذ ِمنْ‬
‫ق‬ ‫إذا ِورد ِعلى ِالفهم ِلءمه ِوماَزج ِروحا ِ‬
‫نفث ِالسحر ِوأخآفى ِدبيِباَا ِ ِمنْ ِالرقاى ِو ِأشد ِإطراباَ ا ِمنْ ِالغناَء ِ‪ِ ،‬إذ ِل ِيِكتفيّ ِالشعر‬
‫الجيِد ِبإحداث ِاللذقة ِالعقليِة ِ‪.‬‬
‫ق‬
‫الجيِد ِوهماَ ِمنْ‬
‫لقد ِاجتمعت ِفيّ ِذهنْ ِابنْ ِطباَطباَ ِصفتاَن ِتخصقاَن ِالشعر ِ ق‬
‫مقولتا ِالتلققيّ ِ؛ ِ) ِالنفعاَل ِ( ِو( ِالتأثيِر ِ( ِ‪ِ ،‬فاَلنفعاَل ِيِحدث ِمنْ ِخآلل ِالنفعاَل‬
‫ويِتم ِهذا ِمنْ ِخآلل ِعمليِة‬
‫الحسيّق ِوالنفعاَل ِالجماَليّق ِالذي ِيِتبعه ِإدراك ِجماَليّق ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫يِختص ِباَلنصق ِوصنعته‬
‫ق‬ ‫يِتم ِمنْ ِخآلل ِبعدويِنْ ِ؛ ِ"ر ِبوعد ِفنيّق ِ‬
‫الفهم ِ‪ِ ،‬أقماَ ِالتأثيِر ِف ق‬
‫وبوعد ِجماَليّق ِيِختصق ِبنشاَط ِعمليِة ِالقراءة ِ‪ِ ،‬وكل‬
‫كل ِشيّء ِ‪ ِ ،‬ر‬
‫اللغويِة ِفوق ِ ق‬
‫البعديِنْ ِيِذوب ِفيّ ِالخآر ِمنْ ِخآلل ِعمليِة ِالتأثيِر ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 52ِ ،‬‬

‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 154ِ ،‬‬‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬
‫‪ِ -ِ 3‬د‪ِ .‬نبيِلة ِإبراهيِم ِ‪ِ ،‬القاَرئ ِفيّ ِالنص ِ‪.ِ 102ِ ،‬‬

‫‪45‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫المتلقيّ ِحسب ِنظريِة ِالتأثيِر ِعند ِإيِزر ِ‪ِ ،‬حيِث‬

‫ق‬ ‫النص ِمع ِ‬
‫ق‬ ‫ ِوهكذا ِيِتداخآل ِ‬
‫النص ِوالقراءة ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫لكليِهماَ ِفيّ ِبوتقة ِواحدة ِ‪ِ ،‬فاَلتأثيِر ِل ِيِتم ِإل ِباَجتماَع ِ‬
‫يِنظر ِ و‬
‫والقراءة ِلبد ِأن ِتكون‬
‫ق‬ ‫النص ِمحتويِاَ ا ِعلى ِعناَصر ِفنيِقة ِ‪ِ ،‬‬
‫ق‬ ‫ولبد ِأن ِيِكون ِهذا ِ‬
‫ق‬
‫جماَليِة ِل ِتكتفيّ ِبماَ ِهو ِظاَهر ِ‪ِ ،‬بل ِتبحث ِفيّ ِماَ ِوراء ِالسطور‪ِ .‬‬
‫ق‬
‫وابنْ ِطباَطباَ ِوضع ِمعاَدلة ِ) ِالشعر ِفيّ ِجاَنب ِ‪ِ ،‬والقراءة ِفيّ ِالجاَنب‬
‫الخآر ِ( ِ‪ِ ،‬وكليِهماَ ِيِستمد ِوجوده ِمنْ ِالخآر ِ‪ِ ،‬حيِث ِلم ِيِهتم ِابنْ ِطباَطباَ ِبعنصر‬
‫معيِنْ ِعلى ِحساَب ِالآخآر ِبل ِأورد ِحديِثه ِعنْ ِمثلث ِالنقد ِفيّ ِدرجة ِواحدة ِمنْ‬
‫ق‬
‫الهتماَم ِ‪،‬والتيّ ِتتمثل ِأطرافه ِفيّ ِ) ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬والنصق ِ‪ِ ،‬والمتلققيّ ِ)‪ِ ،ِ (1‬والتأثيِر‬
‫يِكون ِمنْ ِجهة ِالسلوب ِالذي ِيِتبعه ِالشاَعر ِأيِضاَا ِ‪ِ ،‬ومنْ ِالساَليِب ِالتيّ ِتحدث‬
‫عنهاَ ِالنقاَد ِالعرب ِ‪ِ ،‬مثل ِحسنْ ِالبتداء ِ‪ِ ،‬والتخلص ِوالنتهاَء ِ‪ِ "،‬ووضقحوا ِأنق‬
‫المتلقيّ ِلماَ ِيِسمعه ِ‪ِ ،‬فإنو ِكاَن ِوروده‬
‫ق‬ ‫بتقبل ِ‬
‫وثيِقاَ ِ ق‬
‫هذه ِالمواضع ِترتبط ِارتباَطاَا ِ ا‬
‫عليِه ِمنْ ِمسلك ِثقيِل ِقابيِح ِرقده ِ‪ِ ،‬وأعرض ِعنه ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫المتلقيّ ِ‪،‬‬
‫ق‬ ‫ص ِمنْ ِأكثر ِالمواقاع ِتأثيِراا ِفيّ ِ‬
‫ ِ ِويِعقد ِالنقاَد ِالقدامى ِمطلع ِالن ق‬
‫يِقول ِابنْ ِرشيِق ِ) ِتا ِ‪456‬هـ( ِ‪ِ ِ "ِ :‬حسنْ ِالفتتاَحا ِداعيِة ِالنشراحا ِ‪ِ ،‬ومطيِة‬
‫النجاَحا ِ‪ِ ،‬ولطاَفة ِالخروج ِإلى ِالمديِح ِسبب ِارتيِاَحا ِالممدوحا ِ‪ِ ،‬وخآاَتمة ِالكلم‬
‫سنْظ ِ‪ ِ ،‬و‬
‫وإن‬ ‫ح ر‬
‫ت ِ ظ‬
‫حسرظن و‬
‫فإن ِ ظ‬
‫أبقى ِفيّ ِالسمع ِ‪ِ ،‬وألصق ِباَلنفس ِلقرب ِالعهد ِبهاَ ِ‪ ِ ،‬و‬
‫ص ِالساَبق ِأهم ِمواقاع ِالتأثيِر‬ ‫ت ِقاظربحظ ِ" ِ)‪ِ .ِ (3‬حيِث ِ ق‬
‫يِلخص ِابنْ ِرشيِق ِفيّ ِالن ق‬ ‫ح و‬
‫ظقارب ظ‬
‫فيّ ِالقصيِدة ِوهيّ ِ؛ ِ) ِالمطلع ِ‪ِ ،‬والخروج ِ‪ِ ،‬وحسنْ ِالتخلص ِ‪ِ ،‬والخآتتاَم ِ(‬
‫وتدخآل ِجميِعهاَ ِفيِماَ ِيِسمى ِبوحدة ِالقصيِدة ِ‪ِ .‬وهذا ِماَ ِيِذهب ِإليِه ِأيِضااَ ِابنْ ِطباَطباَ‬
‫حيِث ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬ومنْ ِأحسنْ ِالمعاَنيّ ِوالحكاَيِاَتا ِفيّ ِالشعر ِ‪ِ ،‬وأشدهاَ ِاستفزازاا‬
‫لمنْ ِيِسمعهاَ ِ؛ ِالبتداء ِبذكر ِماَ ِيِعلم ِالساَمع ِله ِإلى ِأيق ِمعنى ِيِساَق ِالقول ِفيِه ِقابل‬

‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 156ِ ،‬‬ ‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬فاَطمة ِالبريِكيّ ِ‪ِ ،‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 219ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِرشيِق ِ‪ِ ،‬العمدة ِ‪.ِ 224ِ /ِ 1ِ ،‬‬

‫‪46‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫الخفيّ ِالذي ِيِكون ِبخفاَئه ِأبلغ‬

‫ق‬ ‫استتماَمه ِ‪ِ ،‬وقابل ِتوسط ِالعباَرة ِعنه ِ‪ِ ،‬والتعريِض ِ‬
‫فيّ ِمعناَه ِمنْ ِالتصريِح ِالظاَهر ِالذي ِل ِيِستر ِدونه ِ‪ِ ،‬فموقاع ِهذيِنْ ِعند ِالفهم‬
‫البشرظى ِعند ِصاَحبهاَ ِ‪ِ ،‬لثقة ِالفهم ِبحلوة ِماَ ِيِرد ِعليِه ِمنْ ِمعناَهماَ ِ")‪ِ .ِ (1‬‬
‫كموقاع ِ ر‬
‫ص ِالساَبق ِيِتحدث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِ) ِحسنْ ِالبتداء ِ( ِ‪ِ ،‬لقن ِالشاَعر‬
‫وفيّ ِالن ق‬
‫الجيِد ِهو ِالذي ِيِحسنْ ِابتداء ِقاصاَئده ِبعباَراتا ِسلسة ِمنساَبة ِمقبولة ِفيّ ِإذن‬
‫ق‬
‫الساَمع ِوذهنه ِ‪ِ ،‬ثم ِيِقرن ِحديِثه ِعنْ ِ) ِحسنْ ِالبتداء ِ( ِبحديِثه ِعنْ ِأسلوبيِنْ‬
‫طاَلب ِابنْ ِطباَطباَ‬
‫آخآريِنْ ِهماَ ِ ِ؛ ِالتصريِح ِالظاَهر ِ‪ِ ،‬والتعريِض ِالخفيّ ِ‪ِ ،‬حيِث ِيِر ة‬
‫الشاَعر ِباَلمزج ِبيِنْ ِالوضوحا ِأو ِالغموض ِفيّ ِالنصق ِ‪ِ .‬وإذا ِحاَولناَ ِإخآضاَع ِهذا‬
‫الفهم ِمنْ ِطرف ِابنْ ِطباَطباَ ِلمفاَهيِم ِنظريِة ِالستقباَل ِواستجاَبة ِالقاَرئ ِ‪ِ ،‬فسنجد‬
‫أقنه ِيِتفق ِفيّ ِهذا ِمع ِريِفاَتيِر ِفيّ ِرؤيِته ِالخاَصة ِبتشفيِر ِالنصق ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ويِواصل ِابنْ ِطباَطباَ ِحديِثه ِعنْ ِحسنْ ِالبتداء ِ‪ِ ،‬مبديِااَ ِنصاَئحه ِالنقديِة‬
‫للشعراء ِقااَئل ِ‪ِ "ِ :‬ويِنبغيّ ِللشاَعر ِأن ِيِحترز ِفيّ ِأشعاَره ِ‪ِ ،‬ومفتتح ِأقاواله ِمماَ‬
‫يِتطيِقر ِبه ِ‪ِ ،‬أو ِيِستجفيّ ِمنْ ِالكلم ِوالمخاَطباَتا ِ‪ِ ،‬كذكر ِالبكاَء ِ‪ِ ،‬ووصف ِإقافاَر‬
‫وذم ِالزماَن ِ‪ِ ،‬لسيِماَ ِفيّ ِالقصاَئد ِالتيّ‬
‫الديِاَر ِ‪ِ ،‬وتشتت ِاللف ِ‪ِ ،‬ونعيّ ِالشباَب ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫تتضمنْ ِالمدائح ِأو ِالتهاَنيّ ِ‪ِ ،‬وتستعمل ِهذه ِالمعاَنيّ ِفيّ ِالمراثيّ ِ‪ِ ،‬ووصف‬
‫فإن ِالكلم ِإذا ِكاَن ِمؤسقساَا ِعلى ِهذا ِالمثاَل ِتطيِقر ِمنه‬
‫الخطوب ِالحاَدثة ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫وإن ِكاَن ِيِعلم ِأنق ِالشاَعر ِإنماَ ِيِخاَطب ِنفسه ِدون ِالممدوحا ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬
‫ساَمعه ِ‪ ِ ،‬و‬
‫ ِويِعود ِابنْ ِطباَطباَ ِفيِطاَلب ِالشاَعر ِأن ِيِختاَر ِمنْ ِاللفاَظ ِوالمعاَنيّ ِماَ ِمنْ‬
‫المتلقيّ ِ‪ِ ،‬فل ِيِفتتح ِأشعاَره ِول ِيِبيِنهاَ ِعلى ِماَ ِيِتطيِقر‬
‫ق‬ ‫شأنه ِأن ِيِريِح ِنفس ِالساَمع‪/‬‬
‫به ِمنْ ِالكلم ِمنْ ِمثل‪ِ :‬البكاَء ِ‪ِ ،‬والوقاوف ِعلى ِالطلل ِ‪ِ ،‬وذكر ِالفراق ِ‪ِ ،‬ونعيّ‬
‫وذم ِالزماَن ِ‪ِ ،‬خآاَصة ِعند ِإنشاَء ِغرضيّ ِ) ِالمدحا ِ‪ِ ،‬والتهاَنيّ ِ( ِ‪،‬‬
‫الشباَب ِ‪ ِ ،‬ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 55ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬يِنظر ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالن ق‬
‫ص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 71ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 162ِ ،‬‬

‫‪47‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫فاَلمدحا ِإبهاَج ِلذن ِالممدوحا ِ‪ِ ،‬والتهاَنيّ ِتذكيِر ِبلحظاَتا ِالسعيِدة ِالتيّ ِيِعيِشهاَ ِ‪،‬‬
‫فل ِيِجوز ِللشاَعر ِأن ِيِخلط ِالساَليِب ِ‪ِ ،‬أو ِيِستعمل ِالعباَراتا ِفيّ ِغيِر ِمقاَماَتهاَ ِ‪،‬‬
‫الجيِد ِ‪ِ ،‬وتحقيِق ِالتأديِة ِالمطلوبة ِ‪.‬‬
‫حفاَظاَ ِمنه ِعلى ِإحداث ِالتواصل ِ ق‬
‫ا‬
‫كذلك ِلم ِيِكتف ِابنْ ِطباَطباَ ِباَلحديِث ِعنْ ِ) ِحسنْ ِالبتداء ِ( ِبل ِأضاَف ِإليِه‬
‫أن ِيِجعل ِالقصيِدة‬
‫‪ِ ،‬وكل ِماَ ِمنْ ِشأنه ِ و‬
‫ق‬ ‫تقنيِة ِأخآرى ِهيّ ِ) ِحسنْ ِالتخلص ِ( ِ‬
‫أكد‬
‫متناَسقة ِموحقدة ِمتسلسلة ِالفكاَر ِ‪ِ ،‬يِأخآذ ِأبيِاَتهاَ ِبعضهاَ ِبرقااَب ِبعض ِ‪ِ ،‬إذ ِ ق‬
‫على ِضرورة ِتماَسك ِالجزاء ِفيّ ِإطاَر ِماَ ِيِسمى ِباَلوحدة ِ‪ِ ،‬يِقول ِ‪ِ "ِ :‬ويِنبغيّ‬
‫يِتأمل ِتأليِف ِشعره ِ‪ِ ،‬وتنسيِق ِأبيِاَته ِ‪ِ ،‬ويِقف ِعلى ِحسنْ ِتجاَورهاَ ِ‪ِ ،‬أو‬
‫للشاَعر ِأنو ِ ق‬
‫قابحه ِ‪ِ ،‬فيِلءم ِبيِنهاَ ِلتنتظم ِله ِمعاَنيِهاَ ِ‪ِ ،‬ويِتقصل ِكلمه ِفيِهاَ ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬فاَلتنظيِم‬
‫والتنسيِق ِوالموائمة ِبيِنْ ِالبيِاَتا ِهيّ ِشروط ِضروريِة ِلكيّ ِتتحقق ِالوحدة ِ‪،‬‬
‫أوله ِمع ِآخآره‬
‫حيِث ِإن ِأحسنْ ِالشعر ِ ِ" ِماَ ِيِنتظم ِفيِه ِالقول ِانتظاَماَا ِيِتسق ِفيِه ِ ق‬
‫ن ِقاقدم ِبيِتاَا ِعلى ِبيِت ِ ظ‬
‫داخآظله ِالخلل ِ‪ِ ،‬كماَ ِيِدخآل ِالرساَئل‬ ‫على ِماَ ِيِنسققه ِقااَئله ِ‪ِ ،‬وإ و‬
‫والخطب ِإذا ِنقض ِتأليِفهاَ ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫ويِقاَرب ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِالن ق‬
‫ص ِالساَبق ِبيِنْ ِالشعر ِوالرساَئل ِوالخطب ِلنقه‬
‫شبه ِفيّ ِالبدايِة ِالشعر ِباَلرساَئل ِفيّ ِتأليِفهاَ ِ‪ِ ،‬واتصاَل ِأجزائهاَ ِ‪ِ ،‬وبعد ِأن ِأنهى‬
‫ق‬
‫ابنْ ِطباَطباَ ِحديِثه ِعنْ ِالوحدة ِالكليِة ِ‪ِ ،‬انتقل ِللحديِث ِعنْ ِتقنيِة ِ) ِحسنْ ِالتخلص ِ(‬
‫أن ِ" ِيِصل ِكلمه ِعلى ِتصرقفه ِفيّ ِفنونه ِصلة ِلطيِفة‬
‫‪ِ ،‬حيِث ِيِجب ِعلى ِالشاَعر ِ و‬
‫‪ِ ،‬فيِتخلقص ِمنْ ِالغزل ِإلى ِالمديِح ِ‪ِ ،‬ومنْ ِالمديِح ِإلى ِالشكوى ِ‪ِ ،‬ومنْ ِالشكوى ِإلى‬
‫الستماَحة ِ‪ِ ،‬ومنْ ِوصف ِالديِاَر ِوالثاَر ِإلى ِوصف ِالفيِاَفيّ ِوالنوق ِبألطف‬
‫تخلص ِ‪ِ ،‬وأحسنْ ِحكاَيِة ِ‪ِ ،‬بل ِانفصاَل ِللمعنى ِالثاَنيّ ِعماَ ِقابله ِ‪ِ ،‬بل ِيِكون ِمتصلا‬
‫ق‬
‫به ِ‪ِ ،‬وممتزجاَا ِمعه ِ" ِ)‪.ِ (3‬‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 165ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ‪.ِ 167ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬نفسه ِ‪.ِ 44ِ ،‬‬

‫‪48‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫المتلقيّ ِبذلك ِمنْ‬

‫ق‬ ‫أن ِيِحسق ِ‬
‫إن ِحسنْ ِالنتقاَل ِمنْ ِغرض ِإلى ِغرض ِدون ِ و‬
‫ق‬
‫أن ِيِحاَفظ ِعلى ِسيِر ِعمليِة ِالتلققيّ ِعلى ِأكمل ِوجه ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫أماَ ِإذا ِلم ِيِحسنْ‬ ‫شأنه ِ و‬
‫ثم ِفهمه ِ‪ِ ،‬وبذلك ِيِعيِق‬
‫الشاَعر ِالنتقاَل ِفإنق ِذلك ِسيِؤثر ِعلى ِأذن ِالساَمع ِ‪ِ ،‬ومنْ ِ ق‬
‫عمليِة ِالتلققيّ ِ‪.‬‬
‫ويِبدو ِواضحااَ ِجليِااَ ِأقن ِاعتناَء ِابنْ ِطباَطباَ ِبتقنيِة ِ) ِحسنْ ِالتخلص ِ( ِهو ِفيّ‬
‫بأن ِيِجعل ِذلك‬
‫حقيِقة ِالمر ِاعتناَء ِباَلمتلقيّ ِ‪ِ ،‬ودعوى ِصريِحة ِمنه ِإلى ِالمبدةع ِ و‬
‫فيّ ِحسباَنه ِ‪ِ ،‬فيِحسنْ ِالنتقاَل ِمنْ ِغرض ِإلى ِغرض ِآخآر ِبألطف ِتخلقص ِ‪،‬‬
‫وأحسنْ ِحكاَيِة ِ‪ِ ،‬وكأن ِالشاَعر ِفيّ ِإطاَر ِسرد ِيِعتمد ِعلى ِالتسلسل ِالمنطقيّق‬
‫للحداث ِ‪ِ ِ .‬ولم ِيِكنْ ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعنْ ِأجزاء ِالقصيِدة ِإل ِحديِث ِعنْ ِالبناَء‬
‫الكل ِل ِيِتم ِاكتماَله ِإل ِمنْ‬
‫إل ِأنق ِهذا ِ ق‬ ‫الكليّ ِللقصيِدة ِالتيّ ِيِعقدهاَ ِ ا‬
‫كل ِمتكاَملا ِ ق‬ ‫ق‬
‫وحسونْ ِربط ِالشاَعر ِبيِنهاَ ِ‪ِ ،‬فاَبنْ ِطباَطباَ ِلم ِيِعتنْ‬
‫المكونة ِله ِ‪ ِ ،‬ر‬
‫ق‬ ‫خآلل ِالجزاء ِ‬
‫الفنيِة ِللقصيِدة ِ‪ِ ،‬وإون ِأولى ِهيِكل‬
‫باَلتخلص ِول ِباَلبتداء ِبل ِاعتنى ِباَلوحدة ِ ق‬
‫ق‬
‫القصيِدة ِعناَيِة ِ‪ِ ،‬فباَلمثل ِاعتنى ِببنيِتهاَ ِاللغويِة ِوالفنيِة‪.‬‬
‫منطقيِة ِ‪ِ ،‬بحيِث ِتصبح‬
‫ق‬ ‫إن ِالوحدة ِالتيّ ِأرادهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِهيّ ِوحدة ِ‬
‫ق‬
‫القصيِدة ِكاَلكاَئنْ ِالبشريق ِ‪ِ ،‬إذا ِنقص ِمنه ِعضو ِمنْ ِالعضاَء ِصاَر ِناَقاصاَا ِ‪،‬‬
‫وكذلك ِالقصيِدة ِل ِيِمكنْ ِالفصل ِفيِهاَ ِبيِنْ ِبيِت ِوآخآر ِفيّ ِإطاَر ِالوحدة ِالعضويِة ِ‪،‬‬
‫الفنيّ ِفيّ ِبوتقة ِواحدة ِ‪ِ ،‬يِلتحم ِفيِهاَ ِالفكر‬
‫ق‬ ‫وتعنيّ ِ" ِانصهاَر ِجميِع ِعناَصر ِالعمل ِ‬
‫باَلحساَس ِ‪ِ ،‬والصورة ِباَلموقاف ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬وهذا ِاللتحاَم ِيِكون ِمنْ ِخآلل ِانصهاَر‬
‫عناَصر ِالعمل ِالفنيّق ِمنْ ِلفظ ِومعنى ِ‪ِ ،‬ووزن ِوقااَفيِة ِ ِ‪ِ .‬لكنْ ِماَ ِهو ِنوع ِالوحدة‬
‫إن ِنوع ِالوحدة ِالتيّ ِأرادهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِهيّ ِالوحدة‬
‫التيّ ِأرادهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِ؟‪ ِ .‬ق‬
‫ص ِكقله ِ‪ِ ،‬ولعقل ِحديِثه ِعنْ ِضرورة ِأن ِتكون ِالقصيِدة ِ ِك ا‬
‫ل ِواحداا‬ ‫العضويِة ِللن ق‬
‫ق‬
‫متكاَملا ِأشبه ِبحديِث ِعباَس ِمحمود ِالعقاَد ِعنْ ِذلك ِ‪ِ .‬يِقول ِالعقاَد ِ‪ِ "ِ :‬إقن ِالقصيِدة‬

‫الفنيّ ِللقصيِدة ِالعربيِة ِحتى‬

‫ق‬ ‫‪ِ -ِ 1‬د‪.‬نور ِالديِنْ ِالسد ِ‪ِ ،‬الشعريِة ِالعربيِة ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِالتطور ِ‬
‫العصر ِالعباَسيّ ِ‪ِ ،‬ديِوان ِالمطبوعاَتا ِالجاَمعيِة ِ‪ِ ،‬الجزائر ِ‪.47ِ ،ِ 1995ِ ،‬‬

‫‪49‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫ل ِفقنيِظاَ ِتاَماَا ِ‪ِ ،‬يِكمل ِفيِهاَ ِتصويِر ِخآاَطر ِأو ِخآواطر ِتصويِراا‬
‫يِنبغيّ ِأن ِتكون ِعم ا‬
‫متجاَنساَا ِ‪ِ ،‬كماَ ِيِكمل ِالتمثاَل ِبأعضاَئه ِ‪ِ ،‬وصورة ِبأجزائهاَ ِ‪ِ ،‬واللحنْ ِالموسيِقيّ‬
‫تغيِرتا ِالنسبة ِأخآقل ِذلك ِبوحدة ِالصنعة‬
‫بأنغاَمه ِ‪ِ ،‬بحيِث ِإذا ِاخآتلف ِالوضع ِ‪ِ ،‬أو ِ ق‬
‫وأفسدهاَ ِ" ِ)‪ِ .ِ (1‬‬
‫أن ِهناَك ِمنْ ِالنقاَد ِمنْ ِيِرى ِاقاتراب ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِكلمه ِعنْ ِبناَء‬
‫ورغم ِ ق‬
‫القصيِدة ِمنْ ِمفهوم ِالوحدة ِالعضويِة ِفيّ ِالعصر ِالحديِث ِ‪ِ ،‬فهناَك ِمنْ ِيِرى ِأنق‬
‫المبنيِة ِعلى ِالتجاَور ِ‪ِ ،‬ولم‬
‫ق‬ ‫حديِثه ِعنهاَ ِلم ِيِتجاَوز ِبه ِحدود ِالعلقاة ِالخاَرجيِقة ِ‬
‫يِنظر ِإلى ِاتصاَل ِالجزاء ِاتصاَل ِالتواصل ِوالتفاَعل ِوالتجاَوب ِ)‪.ِ (2‬‬
‫تحدث ِعنْ ِتقنيِة‬
‫وربماَ ِيِتضح ِهذا ِجليِقااَ ِفيّ ِنقد ِابنْ ِطباَطباَ ِالتطبيِقيّق ِعندماَ ِ ق‬
‫ق‬
‫) ِحسنْ ِالتخلص ِ( ِعند ِامرئ ِالقيِس ِفيّ ِقاوله ِ)‪:ِ (3‬‬
‫ت نخلقخال‬‫كاأني لم قأركابت جواداة للقذة *** ولم أ تققبطن كااعبا ذا ق‬
‫ي ولم أ نقال *** لخيلي نكايري قكارةة بعقد إجفال‬ ‫سبأ اليز ق‬
‫ق الرو ق‬ ‫ولم أ ت‬
‫كل ِواحد ِمنهماَ‬
‫يِقول ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ "ِ :‬وهماَ ِبيِتاَن ِحسناَن ِ‪ِ ،‬ولو ِوضع ِمصراع ِ ق‬
‫وأدخآل ِفيّ ِاستواء ِالنسج ِ‪ِ ،‬فكاَن ِيِروى ِ‪:‬‬
‫أشكل ِ‪ ِ ،‬و‬
‫موضع ِالخآر ِكاَن ِ و‬
‫كاأني لم أركاب جوادا ولم أقال *** لخيلي كايري كايرة بعد إجفال‬
‫ولم أسبأ الزق الروي للذة *** ولم أتبطن كااعبا ذات خلخال " ِ)‪.ِ (4‬‬
‫ب ِمصراع‬
‫لقد ِحكم ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِالبيِتيِنْ ِباَلحسنْ ِ‪ِ ،‬لكنه ِرأى ِقأنه ِلو ِقالظ ظ‬
‫كل ِواحد ِمنهماَ ِمكاَن ِالخآر ِكاَن ِأحسنْ ِ‪ِ ،‬لستواء ِالبناَء ِ‪ِ ،‬وإحكاَم ِالصيِاَغة ِ‪،‬‬
‫ق‬
‫لكنْ ِهل ِماَ ِذهب ِإليِه ِابنْ ِطباَطباَ ِصحيِح ِ؟ ِوهل ِامرؤ ِالقيِس ِل ِيِعرف ِماَ ِذهب‬
‫إليِه ِابنْ ِطباَطباَ ِ؟ ِلقد ِاتكأ ِابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِقاراءته ِللبيِاَتا ِعلى ِماَ ِهو ِساَئد‬
‫ومعروف ِ‪ِ ،‬وأراد ِأنو ِيِقرن ِالشاَعر ِحديِثه ِعنْ ِالخمر ِباَلمرأة ِلنقهماَ ِمعاَ ِيِمثلن‬

‫‪ِ -ِ 1‬عباَس ِالعقاَد ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪ِ ،‬دار ِالشعب ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط ‪.ِ 130ِ ،ِ 1967ِ ،ِ 4‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪.‬نور ِالديِنْ ِالسد ِ‪ِ ،‬الشعريِة ِالعربيِة ِ‪.ِ 49ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 3‬امرؤ ِالقيِس ِ‪ِ ،‬الديِوان ِ‪.ِ 127ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 4‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 210ِ ،‬‬

‫‪50‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫مصدر ِاللذة ِ‪ِ ،‬وهيّ ِلذة ِمتشاَبهة ِ‪ِ ،‬لذة ِشرب ِالخمر ِالتيّ ِتنعش ِصاَحبهاَ ِ‪ِ ،‬ولذة‬
‫البقاَء ِمع ِالمرأة ِالتيّ ِرتذهةب ِأحزان ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬وكلهماَ ِيِشترك ِفيّ ِالنتيِجة ِالتيّ‬
‫أرادهاَ ِ‪ِ ،‬لكقنْ ِابنْ ِطباَطباَ ِعندماَ ِعمد ِإلى ِاستبدال ِمصراعيّ ِالبيِتيِنْ ِهتك ِالبنيِة‬
‫محاَول ِالمحاَفظة ِعلى ِالنظم‬
‫ا‬ ‫التقاَطعيِة ِللبيِتيِنْ ِ‪ِ ،‬وانحرف ِعنْ ِإرادة ِالشاَعر ِ‪ِ ،‬‬
‫الذي ِيِدعو ِإليِه ِ‪ِ ،‬والمحاَفظة ِعلى ِحسنْ ِالتخلقص ِ‪.‬‬
‫ويِواصل ِابنْ ِطباَطباَ ِالاَعتناَء ِباَلمتلقيّ ِفيِرى ِضرورة ِأن ِيِزاوج ِالشاَعر‬
‫واحدا ِفيِتسبقب ِفيّ ِملل ِالمتلقيّ ِوكراهته ِلماَ‬
‫ا‬ ‫أسلوباَ ِ‬
‫ا‬ ‫بيِنْ ِفنون ِالكلم ِ‪ِ ،‬فل ِيِتبع ِ‬
‫مله ِمنْ ِالمعاَنيّ ِالمكرقرة ِ‪ِ ،‬وصفاَته‬
‫يِسمع ِ‪ِ ،‬فإنق ِ" ِالسمع ِإذا ِورد ِعليِه ِماَ ِقاد ِ ق‬
‫وعيِه ِ‪ِ ،‬فإذا ِلطف ِالشاَعر‬
‫مجه ِوثقل ِعليِه ِ و‬
‫المشهورة ِ‪ِ ،‬التيّ ِكثر ِورودهاَ ِعليِه ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ا‬ ‫لطيِفاَ‬ ‫جلل ِ‬
‫فقرب ِمنه ِبعيِداا ِ‪ِ ،‬أو ِبعقد ِمنه ِقاريِباَا ِ‪ِ ،‬أو ِ ق‬
‫ب ِذلك ِبماَ ِيِلبسه ِعليِه ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫لشوو ة‬
‫لطف ِجليِلا ِ‪ِ ،‬أصغى ِإليِه ِووعاَه ِ‪ِ ،‬فأستحسنه ِالساَمع ِواجتباَه ِ" ِ)‪.ِ (1‬‬
‫‪ِ ،‬أو ِ ق‬
‫إقن ِابنْ ِطباَطباَ ِهناَ ِيِوقجه ِنصاَئحه ِللمبةدع ِبضرورة ِمراعاَة ِالعديِد ِمنْ‬
‫صه ِإلى ِالمتلققيّ ِ‪ِ /‬الساَمع ِ‪ِ ،‬حيِث ِيِجب‬
‫السس ِالتيّ ِيِجب ِاقتباَعهاَ ِعند ِإرساَل ِن ق‬
‫عليِه ِمراعاَة ِحاَسة ِالسمع ِلدى ِالمتلققيّ ِلقنهاَ ِ ق‬
‫تمل ِالمعاَنيّ ِالمكرقرة ِ‪ِ ،‬والتووق‬
‫ع ِالشاَعر ِفيّ ِأساَليِبه ِإلى‬ ‫دوماَ ا ِإلى ِسماَع ِماَ ِهو ِجديِد ِ‪ ِ ،‬ق‬
‫ويِتم ِذلك ِإذا ِظنظز ظ‬
‫جلل ِاللطيِف ِ‪ِ ،‬ويِلطقف‬
‫المزاوجة ِبيِنهاَ ِ‪ِ ،‬فيِقرقب ِالبعيِد ِ‪ِ ،‬ويِبعقد ِالقريِب ِ‪ِ ،‬ويِ ق‬
‫الجليِل ِ‪ِ ،‬وهذا ِنوع ِمنْ ِ ِالبداع ِالذي ِيِتبعه ِالشاَعر ِكيّ ِيِجذب ِانتباَه ِالمتلقيّ‬
‫ويِؤقثر ِفيِه‪.‬‬
‫وقاد ِتعدقدتا ِتسميِاَتا ِالمتلقيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِمنْ ِ؛ ِ) ِساَمع ِ‪ِ ،‬وناَظر ِ‪،‬‬
‫أن ِيِصنعه‬
‫ومتأمل ِ‪ِ ،‬ومتفرقس ِ( ِ‪ِ ،‬وفيّ ِذلك ِيِقول ِ‪ِ "ِ :‬فواجب ِعلى ِصاَنع ِالشعر ِ و‬
‫ق‬
‫صنعة ِمتقنة ِ‪ِ ،‬لطيِفة ِمقبولة ِحسنة ِ‪ِ ،‬مجتلبة ِلمحبقة ِالساَمع ِله ِ‪ِ ،‬والناَظر ِبعقله‬
‫متفرس ِفيّ ِبدائعه ِ ِ" ِ)‪ِ .ِ (2‬ف ق‬
‫تعدد‬ ‫متأمل ِفيّ ِمحاَسنه ِ‪ِ ،‬وال ق‬
‫إليِه ِ‪ِ ،‬مستدعيِة ِلعشق ِال ق‬

‫‪ِ -ِ 1‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 202ِ ،‬‬

‫‪ِ -ِ 2‬الساَبق ِ‪.ِ 203ِ ،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫المتلقيّ ِالتيّ ِذكرهاَ ِابنْ ِطباَطباَ ِتدلق ِدللة ِواضحة ِعلى ِأنق ِالشاَعر‬
‫ق‬ ‫مسميِقاَتا ِ‬
‫يِضع ِذلك ِفيّ ِحسباَنه ِعند ِالبداع ِ‪ِ "ِ ،‬لقنه ِل ِيِقول ِكلمااَ ِفيّ ِالهواء ِكماَ ِ ق‬
‫يِدعيّ‬
‫بدع ِعرائسه ِالتيّ ِتعرض ِفيّ ِمعاَرض‬
‫أصحاَب ِنظريِة ِالفنْق ِللفنْق ِ‪ِ ،‬بل ِهو ِريِ ة‬
‫حد ِلهم ِ‪،‬‬
‫الحسنْ ِ‪ِ ،‬وهناَك ِغيِرهاَ ِمنْ ِالحساَن ِوالنقاَد ِكثر‪ِ ،‬والناَظرون ِل ِ ق‬
‫كل ِهذا ِقابل ِوبعد ِوأثناَء ِإبداعه ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬لذلك ِفهو ِيِحاَول ِ ا‬
‫دوماَ‬ ‫والشاَعر ِيِعرف ِ ق‬
‫فاَلنص ِالجيِقد ِيِجبر‬
‫ق‬ ‫تأكده ِمنْ ِسلمته ِ‪ِ "ِ ،‬‬
‫تقديِم ِالجيِقد ِ‪ِ ،‬ول ِيِخرج ِإبداعه ِإل ِبعد ِ ق‬
‫الساَمع ِعلى ِالصغاَء ِ‪ِ ،‬ويِدفعه ِللتفاَعل ِمعه ِ‪ِ ،‬والجبر ِهناَ ِليِس ِقايِداا ِ‪ِ ،‬بل ِهو‬
‫حريِة ِفيّ ِالخآتيِاَر ِ" ِ)‪ِ .ِ (2‬‬
‫ ِكذلك ِكثر ِتأكيِد ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِالعناَصر ِالتيّ ِتجعل ِمنْ ِالشعر ِشعراا‬
‫جيِدا ِ‪ِ ،‬ليِحفظ ِلنفسه ِدرجة ِالتلققيّ ِالمناَسبة ِ‪ِ ،‬ويِخرج ِبذلك ِالشاَعر ِفيّ ِعصره ِمنْ‬
‫ا‬
‫المتلقيّ ِمنْ ِمحنة ِأخآرى ِوهيّ‬
‫ق‬ ‫محنة ِالبداع ِالتيّ ِوقاع ِفيِهاَ ِ‪ِ ،‬وباَلمقاَبل ِسيِخرج ِ‬
‫محنة ِالتلققيّ ِ‪ِ ،‬ومنْ ِأسمى ِالدوافع ِالتيّ ِتؤدي ِإلى ِ ق‬
‫تقبل ِالشعر ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِ‪،‬‬
‫تؤثر ِفيّ ِنفسيِة ِالمتلقيّ ِباَلدرجة ِالولى ِ‪ِ :‬الصدق ِ‪ِ ،‬والعتدال ِ‪،‬‬
‫والتيّ ِ ق‬
‫المكوناَتا ِالخآرى ِمنْ ِلفظ ِومعنى ِ‪ِ ،‬ووزن ِ‪ِ ،‬وصورة‬
‫ق‬ ‫والموافقة ِ‪ِ ،‬باَلضاَفة ِإلى ِ‬
‫تكون ِالعمليِة ِالبداعيِقة ِ‪ِ ،‬حيِث ِحاَول ِابنْ ِطباَطباَ ِأنو‬
‫‪ِ ،‬والعديِد ِمنْ ِالمور ِالتيّ ِ ق‬
‫يِؤسس ِنظريِقة ِشعريِقة ِتصلح ِلعلم ِالشعر ِ‪ِ ،‬وتخرجه ِمنْ ِالزمة ِالتيّ ِكاَن ِيِعاَنيِهاَ‬
‫ق‬
‫فيّ ِالعصر ِالعباَسيّق ِ‪.‬‬
‫المتلقي ‪ /‬الناقاد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫‪ -5‬ابن طباطبا‬
‫ومتلقيِاَا ِمنْ‬
‫ق‬ ‫المتلقيّ ِواعتناَئه ِبه ِجعل ِمنه ِناَقاداا ِ‪ِ ،‬‬
‫ق‬ ‫إن ِحديِث ِابنْ ِطباَطباَ ِعلى ِ‬
‫ق‬
‫تلقيِه‬
‫نوع ِخآاَص ِ‪ِ ،‬إذ ِلحظناَ ِامتزاج ِالعديِد ِمنْ ِالمناَهج ِالتيّ ِاعتمدهاَ ِفيّ ِ ق‬
‫للنصوص ِالشعريِقة ِ‪ِ ،‬وفيّ ِتنظيِره ِللقضاَيِاَ ِالنقديِقة‪ِ .‬إنق ِالمنهج ِالذي ِطغى ِعلى‬

‫‪ِ -ِ 1‬د‪ِ .‬سعيِد ِجمعة ِ‪ِ ،‬الفكر ِالبلغيّ ِو ِالنقدي ِفيّ ِكتاَب ِعيِاَر ِالشعر ِ‪ِ ،‬مطبعة ِكليِة ِاللغة ِالعربيِة‬
‫‪ِ ،‬جاَمعة ِالزهر ِالشريِف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 23ِ ِ ،ِ 2009ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬محمد ِالمباَرك ِ‪ِ ،‬استقباَل ِالنص ِعند ِالعرب ِ‪.ِ 110ِ ،‬‬

‫‪52‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫ ِالول ِ‪ِ ،‬حيِث‬

‫الفنيّق ِ( ِفيّ ِالمقاَم ق‬
‫الذوقايّ ِ ق‬
‫ق‬ ‫كتاَب ِ) ِعيِاَر ِالشعر ِ( ِتمقثل ِفيّ ِالمنهج ِ) ِ‬
‫كاَن ِابنْ ِطباَطباَ ِيِرجقح ِذوقاه ِكشاَعر ِ‪ِ ،‬كماَ ِكاَن ِيِحكم ِعلى ِبعض ِالشعاَر‬
‫باَلجودة ِأو ِالرداءة ِدون ِأن ِيِعلقل ِسبب ِاستحساَنه ِأو ِاستهجاَنه ِ‪ِ .‬كذلك ِلكونه ِناَقاداا‬
‫يِرجع ِعلة ِالجماَل ِإلى ِماَ ِسماَه ِ ِ) ِالعتدال ِفيّ ِالفهم ِ( ِ‪ِ ،‬وهذا‬
‫ق‬ ‫جماَليِاَ ا ِكاَن ِ‬
‫يِوفر ِلذة ِهيّ ِتلك ِتجدهاَ ِالحواس ِ‪ِ .‬كماَ ِيِمكنْ ِأن ِنعقده ِناَقاداا ِأخآلقايِاَا ِعلى‬
‫العتدال ِ ق‬
‫الحق ِوالعدل‪.‬‬
‫ق‬ ‫لدعوته ِإلى ِالصدق ِوتأكيِده ِعليِه ِ‪ِ ،‬ودعوته ِإلى ِضرورة ِتبقنيّ ِ‬
‫ونلمح ِاعتماَد ِابنْ ِطباَطباَ ِللمنهج ِالفنيّق ِفيّ ِحديِثه ِعنْ ِتقنيِة ِ) ِالتشبيِه ِ(‬
‫بإسهاَب ِوإبداع ِ‪ِ ،‬وكذلك ِعنْ ِتقنيِة ِ) ِحسنْ ِالتخلص ِ( ِ‪ِ ،‬ومفهوم ِ)وحدة ِالقصيِدة(‬
‫‪ِ ،‬و) ِموافقة ِالكلم ِلمقتضى ِالحاَل ِ( ِ‪.‬‬
‫النفسيّ ِعند ِابنْ ِطباَطباَ ِحيِنماَ‬
‫ق‬ ‫كذلك ِيِمكنناَ ِالتأكيِد ِعلى ِحضور ِالمنهج ِ‬
‫كل ِماَ ِيِوافق ِهواهاَ ِ‪ِ ،‬وتقلق ِمماَ ِيِخاَلفه ِ‪ِ ،‬فإذا ِورد‬
‫أن ِالنفس ِتسكنْ ِإلى ِ ق‬
‫رأى ِ ق‬
‫عليِهاَ ِالكلم ِفيّ ِحاَلة ِتخاَلفهاَ ِقالقت ِواستوحشت ِ)‪ِ ،ِ (1‬وجعل ِالنفس ِمحور‬
‫المتلقيّ ِ‪.‬‬
‫ق‬ ‫العجاَب ِباَلشعر‪ِ ،‬كماَ ِتحدقث ِعنْ ِأثر ِحسنْ ِالمطاَلع ِفيّ ِنفس ِ‬
‫ول ِيِخفى ِاحتفاَء ِابنْ ِطباَطباَ ِباَلمنهج ِالتاَريِخيّق ِكماَ ِيِقتضح ِفيّ ِحديِثه ِعنْ‬
‫سننْ ِالعرب ِوعاَداتهاَ ِوتقاَليِدهاَ ِ‪ِ ،‬والحكم ِوالوصاَف ِوالتشبيِهاَتا ِ‪ِ ،‬وموافقة‬
‫العرف ِ‪ِ .‬وكماَ ِيِتداخآل ِالمنهج ِالجتماَعيّق ِباَلمنهج ِالتاَريِخيّق ِفيّ ِإيِراده ِلسننْ‬
‫و‬
‫تعددتا ِفيّ ِعيِاَر‬
‫العرب ِفيّ ِالمدحا ِوالهجاَء ِوساَئر ِالغراض ِ‪ِ .‬وبهذا ِفاَلمناَهج ِ ق‬
‫انفعاَليِاَ ِذوقايِاَا ِباَلدرجة‬
‫ا‬ ‫وتنوعت ِ‪ِ ،‬إل ِأنق ِمنْ ِالنققاَد ِمنْ ِيِجعل ِمنه ِناَقاداا ِ‬
‫الشعر ِ ق‬
‫الولى ِ‪ِ ،‬لقن ِابنْ ِطباَطباَ ِقاد ِ" ِحرص ِفيّ ِكتاَبه ِعلى ِإيِراد ِعيِاَر ِالشعر ِ‪ِ ،‬وجعله‬
‫موضوعيِة ِفنيِقة ِتهدف ِإلى ِالوصول ِإلى‬
‫ق‬ ‫ميِزاناَ ا ِتقاَس ِبه ِالبلغة ِ‪ِ ،‬وهو ِدراسة ِ‬
‫فنْ ِالشعر ِ" ِ)‪.ِ (2‬‬
‫الجيِد ِوالرديء ِفيّ ِ ق‬
‫كل ِمنْ ِ ق‬
‫معرفة ِ ّ‬

‫‪ِ -ِ 1‬يِنظر ِ‪ِ :‬ابنْ ِطباَطباَ ِ‪ِ ،‬عيِاَر ِالشعر ِ‪.ِ 21ِ ،‬‬
‫‪ِ -ِ 2‬د‪ِ .‬نجوى ِصاَبر ِ‪ِ ،‬الذوق ِالدبيّ ِوتطوره ِعند ِالنقاَد ِالعرب ِحتى ِنهاَيِة ِالقرن ِالخاَمس‬
‫الهجري ِ‪ِ ،‬دار ِالوفاَء ِ‪ِ ،‬السكندريِة ِ‪.ِ 144ِ ،ِ 2006ِ ،‬‬

‫‪53‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫انفعاَليِاَ ِباَلدرجة ِالولى ِبل ِهو ِناَقاد‬

‫ا‬ ‫ق ِأقن ِابنْ ِطباَطباَ ِلم ِيِكنْ ِناَقاداا ِ‬
‫والح ق‬
‫ذوقايّ ِ‪ِ ،‬وذوقاه ِيِستند ِإلى ِحاَسته ِالجماَليِة ِالفنيِة ِ‪ِ ،‬وهذا ِالذوق ِهو ِماَ ِقااَده ِإلى ِماَ‬
‫ق‬
‫النص ِ‪ِ ،‬وتفسقره ِفيّ ِحدق‬
‫ق‬ ‫الجماَليِة ِ‪ِ ،‬التيّ ِ" ِل ِتذهب ِخآاَرج ِ‬
‫ق‬ ‫باَلقراءة ِالدبيِة ِ‬
‫ق‬ ‫يِسمى ِ‬
‫ذاته ِ‪ِ ،‬فتبحث ِفيّ ِالنص ِعنْ ِجملة ِمنْ ِالضوابط ِوالمعاَيِيِر ِالنقديِقة ِ" ِ)‪ِ ،ِ (1‬لقن‬
‫النص ِمنْ ِشعريِقة ِخآاَصة ِبه ِ‪ِ ،‬سواء ِكاَن‬
‫ق‬ ‫الناَقاد ِالجماَليّق ِيِعتنيّ ِبماَ ِهو ِموجود ِفيّ ِ‬
‫شعريِاَ ِأو ِنثريِاَ‪ِ ،‬قإنهاَ ِبحث ِفيّ ِجماَليِاَتا ِالنصق ِ‪ِ ،‬والكشف ِعنْ ِأسراره ِ‪.‬‬
‫كل ِهذا ِكاَن ِمعيِاَريِاَا ِ‪ِ ،‬يِحاَول ِأن ِيِبنيّ ِوجهة ِنظره ِالنقديِة‬
‫وابنْ ِطباَطباَ ِفيّ ِ ق‬
‫منْ ِخآلل ِتطبيِق ِالسنقة ِالنقديِقة ِالمتوارثة ِمنْ ِخآلل ِماَ ِيِتوقفر ِفيّ ِبيِئته ِالنقديِة ِ‪،‬‬
‫المميِز ِفيّ ِكقل ِالقضاَيِاَ‬
‫والرداءة ِمكنه ِمنهاَ ِذوقاه ِ ق‬
‫ق‬ ‫والحكم ِعلى ِالنصوص ِباَلجودة ِ‬
‫التيّ ِعاَلجهاَ ِ‪ِ ،‬مثل ِحديِثه ِعنْ ِالصدق ِ‪ِ ،‬والسرقااَتا ِالشعريِة ِ‪ِ ،‬واللفظ ِوالمعنى ِ‪،‬‬
‫فيّ ِإطاَر ِالنظم ِ‪ِ ،‬فهذه ِالحكاَم ِوإون ِكاَنت ِمتداولة ِ ِقابله ِمنْ ِقابل ِالساَبقيِنْ ِ‪ِ ،‬إل ِ ق‬
‫أن‬
‫الجدة ِبدتا ِفيّ ِالعديِد ِمنهاَ ِ‪.‬‬
‫ق‬
‫ ِول ِنذهب ِبعيِداا ِإذا ِماَ ِقاقررناَ ِأقن ِابنْ ِطباَطباَ ِبماَ ِقارقره ِمنْ ِلزوم ِمعرفة‬
‫للنص ِ‪ِ ،‬والوعويّ ِباَلمعاَيِيِر ِالمؤسسة ِلعلقاة ِالمبدع‬
‫ق‬ ‫المتلققيّ ِباَلخلفيِة ِالثقاَفيِة ِ‬
‫باَلمتلققيّ ِ‪ِ ،‬وبعمليِة ِالتلققيّ ِذاتهاَ ِ‪ِ ،‬ودور ِالمتلقيّ ِبتأويِل ِالنصق ِ‪ِ ،‬واكتشاَف‬
‫أسراره ِالمخبأة ِتحته ِ‪ِ ،‬إقنماَ ِهو ِماَ ِيِقتضيِه ِكونه ِناَقاداا ِثقاَفيِااَ ِ و‬
‫وان ِكاَن ِمعيِاَريِاَا ِ‪،‬‬
‫القراءة ِالجماَليِة ِالمعيِاَريِقة ِ‪ِ ،‬وتظلق ِله ِ ِمحاَولتا ِجاَدة‬
‫ق‬ ‫يِصقنف ِضمنْ ِأصحاَب ِ‬
‫دا ِفيّ‬
‫متلقيِاَ ِجيِق ا‬
‫ا‬ ‫تنصف ِفيِهاَ ِالقراءة ِالثقاَفيِة ِ‪ِ .‬وبذلك ِيِكون ِابنْ ِطباَطباَ ِناَقاداا ِ‪ِ /‬‬
‫النقديِة ِ‪ِ ،‬وفيّ ِمساَءلته ِللنصوص ِالشعريِقة‪.‬‬
‫ق‬ ‫مناَقاشة ِللقضاَيِاَ ِ‬

‫ثبت المصادر والمراجع ‪:‬‬

‫‪ِ ِ -1‬د‪ِ .‬رانيِة ِشريِف ِ‪ِ ،‬مكقوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪.ِ 405ِ ،‬‬

‫‪54‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫‪ -1‬د‪ .‬ابتسام الصفار ‪:‬‬

‫‪ِ -‬محاَضراتا ِفيّ ِتاَريِخ ِالنقد ِعند ِالعرب ِ‪ِ ،‬دار ِجهيِنة ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 2006ِ ،‬‬
‫‪ -2‬د‪.‬أحمد بدوي ‪:‬‬
‫‪ِ -‬أسس ِالنقد ِالدبيّ ِعند ِالعرب ِ‪،‬دار ِنهضة ِمصر ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 1986ِ ،‬‬
‫‪ -3‬العشى ؛ ميمون بن قايس ) ت ‪11‬هـ( ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬محمود ِالرضوانيّ ِ‪ِ ،‬وزارة ِالفنون ِوالثقاَفة ِ‪ِ ،‬قاطر ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 2010‬‬
‫‪ -4‬البحتري ؛ أبو عبادة الوليد بن عبيد) ت ‪ 284‬هـ( ‪:‬‬
‫‪ِ ِ -‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬حسنْ ِكاَمل ِالصيِرفيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالمعاَرف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط ‪،ِ 3‬‬
‫‪.ِ 1993‬‬
‫‪ -5‬د‪ .‬بشرى موسى صالح ‪:‬‬
‫‪ِ -‬نظريِة ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬المركز ِالثقاَفيّ ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬الدار ِالبيِضاَء ِ‪.2001ِ ،‬‬
‫‪ -6‬د‪ .‬جابر عصفور ‪:‬‬
‫‪ِ -‬مفهوم ِالشعر ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِالتراث ِالنقدي ِ ِ‪ِ ِ ،‬الهيِئة ِالمصريِة ِالعاَمة ِللكتاَب ِ‪،‬‬
‫القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط‪.ِ 1995ِ ،ِ 5‬‬
‫‪ -7‬د‪ .‬حسين الواد ‪:‬‬
‫‪ِ -‬منْ ِقاراءة ِالنشأة ِإلى ِقاراءة ِالتقبل ِ‪ِ ،‬مجلة ِفصول ِ‪ِ ،‬الهيِئة ِالمصريِة ِالعاَمة‬
‫للكتاَب ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬مج ِ‪ِ ،5‬ع ِ‪ِ ،ِ 1‬سبتمبر ِ‪.ِ 1984‬‬
‫‪ -8‬دعبل الخزاعي ؛ ) ت ‪ 246‬هـ( ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬حسنْ ِحمد ِ‪ِ ،‬دار ِالكتاَب ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.ِ 1994ِ ،‬‬
‫‪ - 9‬د‪ .‬رانيةّ الشريف وصالح العرضاوي ‪:‬‬
‫‪ِ -‬مكوناَتا ِالبداع ِفيّ ِالشعر ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ،‬عاَلم ِالكتب ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 2011ِ ،‬‬
‫‪ - 10‬زهير بن أبي سلمى ) ت ‪ 609‬م ( ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الديِوان ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬حمدو ِطلس ِ‪ِ ،‬دار ِالمعرفة ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.ِ 2005ِ ،‬‬
‫‪ -11‬د‪ .‬سامي إسماعيل ‪:‬‬

‫‪55‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ِ -‬جماَليِاَتا ِالتلقيّ ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِنظريِة ِالتلقيّ ِعند ِهاَنز ِروبرتا ِيِاَوس ِوفولفاَنج‬
‫إيِزر ِ‪ِ ،‬المجلس ِالعلى ِللثقاَفة ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 2002ِ ،‬‬
‫‪ -12‬د‪.‬سامي عبابنةّ ‪:‬‬
‫‪ِ -‬التفكيِر ِالسلوبيّ ِ؛ ِرؤيِة ِمعاَصرة ِفيّ ِالتراث ِالنقدي ِوالبلغيّ ِفيّ ِضوء ِعلم‬
‫السلوب ِالحديِث ِ‪،‬عاَلم ِالكتب ِالحديِث ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 2007ِ ،‬‬
‫‪ -13‬د‪ .‬سعيد جمعةّ ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الفكر ِالبلغيّ ِو ِالنقدي ِفيّ ِكتاَب ِعيِاَر ِالشعر ِ‪ِ ،‬مطبعة ِكليِة ِاللغة ِالعربيِة ِ‪،‬‬
‫جاَمعة ِالزهر ِالشريِف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 2009ِ ،‬‬
‫ي ) ت ‪ 322‬هـ( ‪:‬‬
‫‪ -14‬ابن طباطبا العلو ي‬
‫‪ِ -‬عيِاَر ِالشعر ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬د‪ِ .‬عبد ِالعزيِز ِالماَنع ِ‪ِ ،‬اتحاَد ِالكتاَب ِالعرب ِ‪ِ ،‬دمشق ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 2005‬‬
‫‪ -15‬د‪ .‬طراد الكبيسي ‪:‬‬
‫‪ِ -‬فيّ ِالشعريِة ِالعربيِة ِ؛ ِقاراءة ِجديِدة ِفيّ ِنظريِة ِقاديِمة ِ‪ِ ،‬دار ِأزمنة ِللنشر‬
‫والتوزيِع ِ‪ِ ،‬دمشق ِ‪.ِ 1997ِ ،‬‬
‫‪ -16‬عباسا العقاد ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الديِوان ِ‪ِ ،‬دار ِالشعب ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬ط‪.ِ 1967ِ ،ِ 4‬‬
‫‪ -17‬د‪ .‬عبد القادر هني ‪:‬‬
‫‪ِ -‬نظريِة ِالبداع ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ،‬ديِوان ِالمطبوعاَتا ِالجاَمعيِة ِ‪،‬‬
‫الجزائر ِ‪.ِ 1999ِ ،‬‬
‫‪ -18‬د‪ .‬عبد الجليل هنوش ‪:‬‬
‫ ِ‪ِ -‬ابنْ ِطباَطباَ ِالعلوي ِوالتصور ِالتداوليّ ِللشعر‪ِ ،‬حوليِاَتا ِكليِة ِالداب ِوالعلوم‬
‫الجتماَعيِة ِ؛ ِجاَمعة ِالكويِت ِ‪ِ ،‬رقام ِ‪.ِ 2001ِ ،ِ 21‬‬
‫‪ -19‬د‪.‬عبد الرحمن غركاان ‪:‬‬
‫‪ِ -‬مقوماَتا ِعمود ِالشعر ِالسلوبيِة ِفيّ ِالنظريِة ِوالتطبيِق‪ِ ،‬اتحاَد ِالكتاَب ِالعرب ِ‪،‬‬
‫دمشق ِ‪.ِ 2004ِ ،‬‬

‫‪56‬‬
‫ي‬
‫التفكير الجماليي حول نظرييةّ التلقي عند ابن طباطبا العلو ي‬

‫‪ -20‬د‪ .‬عبد الكريم شرفي ‪:‬‬

‫‪ِ -‬منْ ِفلسفاَتا ِالتأويِل ِإلى ِنظريِاَتا ِالقراءة ِ؛ ِدراسة ِتحليِليِة ِنقديِة ِفيّ ِالنظريِاَتا‬
‫الغربيِة ِالحديِثة ِ‪ِ ،‬الدار ِالعربيِة ِللعلوم ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.2007ِ ،‬‬
‫‪ -21‬د‪ .‬عز الدين إسماعيل ‪:‬‬
‫‪ِ -‬السس ِالجماَليِة ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ؛ ِعرض ِوتفسيِر ِومقاَرنة ِ‪ِ ،‬دار ِالفكر‬
‫العربيّ ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 2006ِ ،‬‬
‫‪ -22‬د‪.‬فاطمةّ البريكي ‪:‬‬
‫‪ِ -‬قاضيِة ِالتلقيّ ِفيّ ِالنقد ِالعربيّ ِالقديِم ِ‪ِ ،‬دار ِالشروق ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ ِ ِ 2006ِ ،‬‬
‫‪ -23‬ابن قاتيبةّ ؛ أبو محمد عبد ا بن مسلم ) ت‪ 276‬هـ ( ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الشعر ِوالشعراء ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬أحمد ِشاَكر ِ‪ِ ،‬دار ِالمعاَرف ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 1982ِ ،‬‬
‫‪ -24‬د‪ .‬محمد المبارك ‪:‬‬
‫‪ِ -‬استقباَل ِالنص ِعند ِالعرب ِ‪ِ ،‬المؤسسة ِالعربيِة ِللدراساَتا ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪.1999ِ ِ ،‬‬
‫‪ -25‬د‪ .‬محمود عباسا ‪:‬‬
‫‪ِ -‬قاراءة ِالنص ِوجماَليِاَتا ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالفكر ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 1996ِ ،‬‬
‫‪ -26‬د‪ .‬المصطفى عمراني ‪:‬‬
‫‪ِ -‬مناَهج ِالدراساَتا ِالسرديِة ِوإشكاَليِة ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬عاَلم ِالكتب ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.ِ 2011ِ ،‬‬
‫‪ -27‬د‪.‬ميجان الرويلي ود‪ .‬سعد البازعي ‪:‬‬
‫‪ِ -‬دليِل ِالناَقاد ِالدبقيّ ِ‪ِ ،‬المركز ِالثقاَفيّ ِالعربيّ ِ‪ِ ،‬الدار ِالبيِضاَء ِ‪.ِ 2002ِ ،‬‬
‫‪ -28‬أبو هلل العسكري ؛ الحسن بن عبد ا ) ‪ 395‬هـ (‪:‬‬
‫‪ِ -‬كتاَب ِالصناَعتيِنْ ِ‪ِ ،‬تحقيِق ِ‪ِ :‬محمد ِالبجاَوي ِ‪ِ ،‬دار ِالكتب ِالعلميِة ِ‪ِ ،‬بيِروتا ِ‪،‬‬
‫‪.ِ 2004‬‬
‫‪ -29‬د‪ .‬ناظم عودة ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الصول ِالمعرفيِة ِلنظريِة ِالتلقيّ ِ‪ِ ،‬دار ِالشروق ِ‪ِ ،‬الردن ِ‪.1997ِ ،‬‬
‫‪ -30‬د‪ .‬نبيلةّ إبراهيم ‪:‬‬

‫‪57‬‬
 ‫د‪ .‬أسامةّ عبد ِ‬
‫العزيز جاب ا‬

‫‪ِ -‬القاَرئ ِفيّ ِالنص ِ؛ ِنظريِة ِالتأثيِر ِوالتصاَل ِ‪ِ ،‬مجلة ِفصول ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪ِ ،‬مج ِ‪5‬‬
‫‪ِ ،‬ع ِ‪ِ ،ِ 1‬سبتمبر ِ‪.ِ 1984‬‬
‫‪ -31‬د‪ .‬نجوى صابر ‪:‬‬
‫‪ِ -‬الذوق ِالدبيّ ِوتطوره ِعند ِالنقاَد ِالعرب ِحتى ِنهاَيِة ِالقرن ِالخاَمس ِالهجري ِ‪،‬‬
‫دار ِالوفاَء ِ‪ِ ،‬السكندريِة ِ‪.ِ 2006ِ ،‬‬
‫‪ -32‬د‪.‬نور الدين السد ‪:‬‬
‫الفنيّ ِللقصيِدة ِالعربيِة ِحتى ِالعصر‬
‫ق‬ ‫‪ِ -‬الشعريِة ِالعربيِة ِ؛ ِدراسة ِفيّ ِالتطور ِ‬
‫العباَسيّ ِ‪ِ ،‬ديِوان ِالمطبوعاَتا ِالجاَمعيِة ِ‪ِ ،‬الجزائر ِ‪.ِ 1995ِ ،‬‬
‫المراجع المترجمةّ ‪:‬‬
‫‪ -1‬روبرت سي هول ‪:‬‬
‫ ِنظريِة ِالستقباَل ِ؛ ِمقدمة ِنظريِة ِ‪ِ ،‬ترجمة ِ‪ِ :‬رعد ِعبد ِالجليِل ِ‪ِ ،‬دار ِالحوار ِ‪،‬‬
‫دمشق ِ‪.ِ 1992ِ ،‬‬
‫‪ -2‬هانز روبرت ياوسا‪:‬‬
‫جماَليِة ِالتلقيّ ِ؛ ِمنْ ِأجل ِتأويِل ِجديِد ِللنص ِالدبيّ ِ‪ِ ،‬ترجمة ِ‪ِ :‬رشيِد ِبنحدو ِ‪،‬‬
‫المجلس ِالعلى ِللثقاَفة ِ‪ِ ،‬القاَهرة ِ‪.ِ 2004ِ ،‬‬

‫‪58‬‬