‫تأليف‪ /‬الشيخ محمد سعيد فقير الهروي الحسيني‬

‫المعروف باألفغاني‬

‫شيخ قراء مملكة البحرين‬

‫الطبعة احلادية ع�شر‪ ١٤٣٩ :‬هـ ‪٢٠١٨ -‬م ‪ -‬حقوق الطبع حمفوظة‬
‫طبعة جديدة ومنقحة‬
 ‫تأليف‪ /‬الشيخ محمد سعيد فقير الهروي الحسيني‬

‫المعروف باألفغاني‬
‫شيخ قراء مملكة البحرين‬

‫الطبعة احلادية ع�شر‪ ١٤٣٩ :‬هـ ‪٢٠١٨ -‬م ‪ -‬حقوق الطبع حمفوظة‬
‫طبعة جديدة ومنقحة‬
4
 ‫كلمــة الــوزارة‬

‫احلمد هلل وال�صالة وال�سالم على ر�سول اهلل و�آله و�صحبه ومن وااله‪،‬‬
‫وبعد‪،،‬‬
‫ف�إن القر�آن الكرمي هو املعجزة اخلالدة والد�ستور الإلهي الذي‬ ‫ ‬
‫�أخرج اهلل به النا�س من الظلمات �إلى النور وجعله �سبحانه نور ًا وهداية‬
‫للعاملني نزل به الروح الأمني على قلب النبي الأمني حممد عليه وعلى �آله‬
‫و�أ�صحابه �أف�ضل ال�صالة و�أمت الت�سليم‪.‬‬
‫والقر�آن الكرمي هو قوة الأمة وهويتها وم�صدر عزها وريادتها‪،‬‬ ‫ ‬
‫ولقد توارثت الأمة خدمة الكتاب العزيز وجعلت من �شرف خدمته منهج ًا‬
‫للمتقني‪ ،‬وانت�شرت مدار�س القر�آن الكرمي اهتمام ًا بعلومه‪ ،‬و�أثرى علماء‬
‫الأمة املكتبة الإ�سالمية مب�ؤلفات وم�صنفات يف علوم القر�آن الكرمي كافة‪،‬‬
‫ولقد حر�صت مملكة البحرين عرب حكامها املتعاقبني على نيل هذا ال�شرف‬
‫العظيم فاهتمت ب�إن�شاء ودعم مراكز وحلقات القر�آن الكرمي والعمل على‬
‫تزويد هذه املراكز واحللقات مبا حتتاج �إليه من مواد تعليمية وكوادر ب�شرية‬
‫من خالل وزارة العدل وال�شئون الإ�سالمية والأوقاف‪.‬‬
‫ولعل هذا الكتاب (ملخ�ص عمدة البيان يف جتويد القر�آن) مل�ؤلفه ال�شيخ‬
‫حممد �سعيد احل�سيني �أحد امل�ؤلفات الهامة يف جتويد القر�آن الكرمي التي‬
‫حر�صت الوزارة على تعميم تدري�سه يف املراكز واحللقات وذلك ل�سهولة‬
‫�أ�سلوبه وب�ساطة عباراته وخلوه من التعقيد‪.‬‬
‫ور�أت الوزارة طباعة هذا الكتاب ليكون مقرر ًا ملادة التجويد يف مراكز‬
‫وحلقات القر�آن الكرمي‪.‬‬
‫�سائلني اهلل تعالى مل�ؤلفه عظيم الأجر واملثوبة‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫خيركم من تعلم‬
‫القرآن وعلمه‬

‫‪6‬‬
 ‫المؤلف في سطـور‬
‫مري حممد فقري حممد املعروف مبحمد �سعيد فقري الهروي احل�سيني الأفغاين‪.‬‬
‫(�س ْر َح ْد َم ْي َم ْند) عام ‪1361‬هـ (‪1941‬م) يف والية َ‬
‫(ه َرات)‬ ‫ولد يف قرية َ‬
‫ب�أفغان�ستان‪.‬‬
‫�أكمل الدرا�سة االبتدائية يف منطقة (�شني َد ْند) املعروفة بـ ُ‬
‫(�سزْ وار) بوالية‬
‫(ه َرات)‪ ،‬وقر�أ القر�آن برواية حف�ص على يد ال�شيخ (مال حممد عظيم) يف هذه‬ ‫َ‬
‫املنطقة قراءة بالتجويد‪.‬‬
‫ثم �سافر �إلى (قندهار) و�أخذ بع�ض الدرا�سات التقليدية يف علم ال�صرف والنحو‬
‫واملنطق والفل�سفة‪ ،‬وقر�أ القر�آن برواية حف�ص وبرواية �شعبة عن الإمام عا�صم‬
‫الكويف على ال�شيوخ هناك قراءة بالتجويد‪.‬‬
‫(ج َمنْ ) ثم ( ُك�ؤتَة) ثم (كراجي) وقد �أخذ من‬‫ثم �سافر �إلى باك�ستان بطريق َ‬
‫العلوم والفنون يف املدار�س واملعاهد واجلامعات املختلفة من كراجي �إلى ب�شاور‪.‬‬

‫�أكمل املنهج املقرر للمراحل الدرا�سية الآتية‪:‬‬

‫‪ .‬املرحلة الثانوية العامة الأولى والثانية وكانت مدة الدرا�سة فيها �سنتني‪.‬‬
‫‪ .‬املرحلة الثانوية اخلا�صة الأولى والثانية وكانت مدة الدرا�سة فيها �سنتني‪.‬‬
‫‪ .‬املرحلة العالية الأولى والثانية وكانت مدة الدرا�سة فيها �أربع �سنوات‪.‬‬
‫�أكمل درا�سته لعلم التجويد برواية حف�ص حتى ح�صل على ال�شهادة وال�سند عن‬
‫�شيخه �شيخ الكل الإمام (عبداملالك) رحمه اهلل يف جامعة دار العلوم الإ�سالمية‪.‬‬
‫عينه �شيخه �شيخ الكل مدر�س ًا للتجويد يف جامعة الكربى دار العلوم (ح َّقانية �أكورة‬
‫َختَك) يف والية ب�شاور وذلك من �سنة ‪1373‬هـ (‪1953‬م) �إلى ‪1376‬هـ (‪1956‬م)‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫�أخذ التف�سري مرار ًا عن �شيخ ال�شيوخ الإمام �شيخ القراء (حممد طاهر رحمه‬
‫اهلل) وح�صل على ال�شهادة وال�سند عن �شيخه‪ ،‬كما �أخذ عن �شيخه �شيخ القراء‬
‫ال�شيخ (غالم اهلل رحمه اهلل) التف�سري حتى ح�صل على ال�شهادة وال�سند عنه‪.‬‬
‫ثم طلبه �شيخه �شيخ الكل لكي يح�صل على علم القراءات وذلك يف �سنة ‪1376‬هـ‪.‬‬
‫ثم عينه مدر�س ًا للتجويد يف مدر�سة (عربية �صادقية َم ْن َجنْ �آباد) من والية ( َب َهاول‬
‫َن َكر) يف �سنة ‪1377‬هـ وا�ستمر بالتدري�س فيها �إلى �سنة ‪1399‬هـ ثم تويف �شيخه‬
‫�شيخ الكل يف هذه ال�سنة رحمه اهلل تعالى‪.‬‬
‫ثم �أكمل درا�سته لعلم القراءات الع�شر بطريق ال�شاطبية والدرة على �أكرب تالميذ‬
‫�شيخ الكل ال�شيخ (�إظهار �أحمد التهانوي) يف �أكرب املعاهد للتجويد والقراءات‬
‫مبدر�سة جتويد القرءان (موتي بازار) ببلدة الهور‪.‬‬
‫ثم �أخذ القراءات الع�شر بطريقة طيبة الن�شر البن اجلزري عن ال�شيخ (خدا‬
‫بخ�ش) ال�ضرير رحمه اهلل يف (�سمن �آباد) بالهور يف �سنة ‪1384‬هـ ‪1964‬م‪.‬‬
‫ثم �أ�س�س مدر�سة با�سم (دار القرءان) يف م�سجد (موتي) يف منطقة (مزنك)‬
‫بالهور‪.‬‬
‫ُع ِّي مدر�س ًا للتجويد والقراءات يف مدر�سة (تقومي الإ�سالم) حتت �إ�شراف ال�شيخ‬
‫موالنا (داود الغزنوي) رحمه اهلل مبنطقة (�شي�ش حمل) بالهور‪.‬‬
‫ُع ِّي مدر�س ًا لعلوم القرءان من التجويد والقراءات والتف�سري يف (دار العلوم‬
‫الدينية) بجامعة (عرفانية) يف (ين �أنار َك ِلي) بالهور �إلى �سنة ‪1387‬هـ ‪1967‬م‪.‬‬
‫التحق بجامعة (�أ�شرفية الهور) للح�صول على ال�شهادة العاملية املعروفة بـ (دورة‬
‫احلديث) وهي التي تعادل ب�شهادات احلكومة الباك�ستانية �شهادة (املاج�ستري)‪.‬‬
‫ويف �سنة ‪1388‬هـ �سافر �إلى كراجي والتحق باجلامعة العربية الإ�سالمية ( ِن ُيوتَاون‬
‫كراجي) املعروفة بـ (يو�سف َب َناوري تاون)‪.‬‬
‫وبعد ذلك التحق للح�صول على ال�شهادة العاملية من (وفاق املدار�س) وقد ح�صل‬
‫بف�ضل اهلل وكرمه على �شهادة (املاج�ستري) مبرتبة جيد جد ًا‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫عينه �شيخه احلديث العالمة (يو�سف بنوري) رحمه اهلل مدر�س ًا للتجويد‬
‫والقراءات يف مدر�سة دار العلوم (بكرا بريي حمراب خان رود) بكراجي‪ ،‬وكان‬
‫يف هذه املدر�سة رئي�س ًا للمدر�سني وذلك من �سنة ‪1389‬هـ (‪1969‬م) �إلى �سنة‬
‫‪1403‬هـ (‪1973‬م)‪.‬‬
‫�أخذ عن �شيخ القراء ال�شيخ (فتح حممد) القراءات الع�شر بطريقة طيبة الن�شر‬
‫والقراءات ال�شاذة �أي�ض ًا‪.‬‬
‫وع ِّي مدر�س ًا يف احلرم املكي مبعهد حتفيظ‬
‫ثم �سافر �إلى مكة املكرمة �سنة ‪1973‬م ُ‬
‫القر�آن الكرمي بدار الأرقم ابن �أبي الأرقم مبكة املكرمة وباحلرم ال�شريف‪.‬‬
‫ثم ُع ِّي مدر�س ًا لعلوم القرءان بطلب من مملكة البحرين من الرابطة الإ�سالمية‬
‫يف عام ‪1976‬م‪.‬‬
‫تخرج على يديه يف مملكة البحرين وغريها جمع كثري يف رواية حف�ص عن عا�صم‬
‫ويف حفظ القر�آن الكرمي و يف القراءات ال�سبع والع�شر والأربع ال�شاذة رجا ًال‬
‫ون�سا ًء‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫إلى كل طالب للتجويد‬
‫كي يتلو القر�آن الكرمي بالكيفية التي �أنزله اهلل تعالى على نبيه حممد ويلتزم‬
‫ب�إخراج كل حرف من خمرجه و�إعطائه حقه وم�ستحقه من ال�صفات الالزمة‬
‫والعار�ضة ‪ ..‬بعيد ًا عن التكلف والتفريط الذي يخرجه عن الأداء القر�آين ‪..‬‬
‫وما تلقى من احل�ضرة النبوية الأف�صحية ‪..‬‬

‫محمد سعيد فقير الهروي الحسيني األفغاني‬

‫‪10‬‬
 ‫تقريــــظ‬
‫لف�ضيلة الأ�ستاذ اجلليل املقرىء احلافظ املاهر بالقر�آن‬
‫ال�شيخ عبدالرحيم حممود املحمود مدير �إدارة �أموال القا�صرين ‪� -‬سابق ًا‪-‬‬
‫بوزارة العدل وال�شئون الإ�سالمية والأوقاف ‪ -‬مبملكة البحرين‬

‫{ﭷ ﭹ ﭺ ﭼ‬ ‫احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكرمي‬

‫ﭽ ﭿ ﮀ} وال�صالة وال�سالم على �سيد الأولني والآخرين وخامت‬
‫الأنبياء واملر�سلني نبي الرحمة وهادي الأمة �سيدنا حممد الذي حث على تعلم‬
‫القر�آن الكرمي وتعليمه يف حديثه النبوي ال�شريف بقوله‪(:‬خريكم من تعلم القر�آن‬
‫وعلمه) والذي �أمر بتعاهد القر�آن ومداومة درا�سته خ�شية التف ّلت من ال�صدور‬
‫والن�سيان بكرثة ال�شواغل الدنيوية بقوله ‪« :‬تعاهدوا القر�آن ف�إنه �أ�شد تفلت ًا من‬
‫الإبل يف ُع ُق ِلها»‪.‬‬
‫�صلى اهلل عليه و�سلم وعلى �آله الطيبني الطاهرين و�صحابته الغر امليامني ومن �سار‬
‫على نهجهم واقتفى �أثرهم �إلى يوم الدين‪.‬‬
‫وبعد‬
‫اطلعت على كتاب ( ملخ�ص عمدة البيان يف جتويد القر�آن) مل�ؤلفه العامل‬ ‫ُ‬ ‫فلقد‬
‫اجلليل املتمر�س يف علوم القر�آن و�أحكام التجويد �صاحب الأيادي البي�ضاء والأثر‬
‫الوا�ضح على �أبنائنا وبناتنا يف مملكة البحرين �صاحب الف�ضيلة ال�شيخ حممد �سعيد‬
‫فقري الهروي الأفغاين فوجدت م�ؤلفه يف فن علم التجويد قد حوى قواعده وم�سائله‬
‫بطريقة �سهلة ممتعة بعيد ًا عن الإيجاز املخل والإطناب اململ الذي قربه للمبتدئني‬
‫ب�أداء لطيف ينتظم ال�س�ؤال واجلواب لتكون قواعده �أقرب �إلى احلفظ و�أمكن يف‬
‫النف�س و�أوعى للقلب من �أي �أداء �آخر‪ ،‬فجزى اهلل م�ؤلفه خري اجلزاء وبارك يف‬
‫عمره‪ ،‬خ َّرج على يديه من �أبنائنا وبناتنا الكثري منهم ليكونو خري حامل لكتاب اهلل‬
‫تعالى و�أوعى �سامع له َف َي�شرفوا بالقر�آن حفظ ًا وحم ًال وي�سعدوا به يف الدنيا والآخرة‬
‫علم ًا وعم ًال و�آخر دعوانا �أن احلمد هلل رب العاملني و�صلى اهلل على �سيدنا حممد‬
‫وعلى �آله و�صحبه و�سلم‬
‫‪11‬‬
 ‫ٱلرِنَٰمۡح َّ‬ ‫َّ‬
‫ٱللِ َّ‬
‫حي ِم‬
‫ٱلر ِ‬ ‫ِمۡسِب‬
‫مقدمة المؤلف‬

‫احلمد هلل رب العاملني الذي �أنزل الكتاب املبني فيه هدى للمتقني‪ ،‬وال�صالة وال�سالم‬
‫على املبعوث رحمة للعاملني‪ ،‬نبينا حممد ‪ ،‬املنزّل عليه قول اهلل تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ‪.((( ‬‬
‫وبعـد‬
‫فيقول العبد ال�ضعيف �إلى اهلل حممد �سعيد فقري الهروي احل�سيني‪ :‬هذه نبذة ي�سرية‬
‫ذكرت فيها �أهم قواعد التجويد‪ ،‬خل�صتها مما يف كتابي‪ :‬عمدة البيان والتبيان يف‬
‫علوم القر�آن‪.‬‬
‫وجعلتها ب�صيغة ال�س�ؤال واجلواب‪ ،‬حيث يقال‪� :‬إن ال�س�ؤال ن�صف العلم‪ ،‬واجلواب‬
‫بعده �أوقع يف النف�س و�أ�سرع للحفظ والفهم‪ ،‬وهو طريق ال�سنة النبوية يف التعليم‪،‬‬
‫كما يف حديث جربيل ‪ ‬عن الإ�سالم والإميان والإح�سان وال�ساعة‪.‬‬
‫فكتبت هذه الأ�سطر متوك ًال على اهلل الباري و�سميتها‪ :‬ملخ�ص عمدة البيان يف‬
‫جتويد القر�آن‪.‬‬

‫((( اإلسـراء‪ 601 :‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مبادئ علم التجويد‬

‫�س‪ .‬ما ا�سم هذا العلم؟‬

‫ج‪ .‬ا�سمه علم التجويد‪ ،‬وهو علم يتعلق مبخارج احلروف و�صفاتها‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما التجويد لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪.‬التجويد لغة‪ :‬التح�سني والإتيان باجليد‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو �إخراج كل حرف من‬
‫خمرجه و�إعطا�ؤه حقه وم�ستحقه((( من ال�صفات الالزمة والعار�ضة‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مو�ضوعه؟‬
‫ج‪.‬مو�ضوعه القر�آن الكرمي‪ ،‬وقيل الكلمات القر�آنية واحلديث‪ ،‬وقيل احلروف‬
‫الهجائية‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما ف�ضـله؟‬
‫ج‪.‬من �أ�شرف العلوم لكونه متعلق ًا بكتاب اهلل تعالى‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما غايته وثمرته؟‬
‫ج‪.‬غايته‪� :‬صون الل�سان عن اخلط�أ يف كتاب اهلل تعالى‪ ،‬وثمرته‪ :‬الفوز ب�سعادة‬
‫الدارين‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما ن�سبته من بني العلوم؟‬
‫ج‪ .‬هو �أحد العلوم ال�شرعية املتعلقة بالقر�آن الكرمي‪.‬‬

‫((( حق الحرف‪ :‬صفاته الذاتية الالزمة التي يتميز بها عن غيره وذلك كالجهر وال َّش َّدة واالستعالء واإلطباق واإلصمات‬
‫وغير ذلك من الصفات القائمة بذات الحرف‪ .‬ومستحقه‪ :‬صفاته العارضة كاإلظهار واإلدغام واإلقالب واإلخفاء‬
‫تفصيل ذلك‪ .‬‬
‫والترقيق والتفخيم في الالم والراء واأللف‪ ،‬وسيأتي ‬

‫‪13‬‬
 ‫�س‪ .‬من وا�ضعـه؟‬
‫ج‪.‬من الناحية العملية‪ :‬فهو �سيدنا حممد ‪ ،‬حيث نزل القر�آن عليه من عند‬
‫اهلل جمود ًا(((‪ ،‬وتلقاه الر�سول من الأمني جربيل ‪ ‬كذلك‪ ،‬وتلقاه عنه‬
‫ال�صحابة ر�ضوان اهلل عليهم ثم التابعون كذلك ‪ ..‬وهكذا حتى و�صل �إلينا عن‬
‫طريق �شيوخنا متواتر ًا‪.‬‬
‫ومن الناحية العلمية‪ :‬ففيه خالف؛ فقيل‪� :‬أبو الأ�سود الد�ؤيل‪ ،‬وقيل‪ :‬اخلليل بن‬
‫�أحمد‪ ،‬وقيل‪� :‬أبو عبيد القا�سم ابن �سالم‪ ،‬وقيل‪� :‬أبو مزاحم اخلاقاين‪ ،‬وقيل غري‬
‫ه�ؤالء من �أئمة القراءة واللغة‪.‬‬
‫�س‪ .‬من �أين كان ا�ستمداده؟‬
‫ج‪ .‬ا�ستمداده من كيفية قراءة ر�سول اهلل ‪ ،‬املنقولة لنا بالتواتر عن ر�سول اهلل ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما م�سائل ـ ــه؟‬
‫ج‪ .‬هي قواعده وق�ضاياه‪ ،‬كقولنا‪ :‬كل نون �ساكنة وقع بعدها حرف من حروف‬
‫احللق يجب �إظهارها‪ ،‬وكل حرف مد وقع بعده حرف الهمزة يف كلمة واحدة وجب‬
‫املد ب�أربع حركات �أو خم�س ‪ ..‬وهكذا‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم ـ ــه؟‬
‫ج‪.‬حكمه العلم به فر�ض كفاية‪ ،‬والعمل به فر�ض عني على كل م�سلم وم�سلمة من‬
‫املكلفني باجلملة (((‪.‬‬

‫((( فهو وحي من هللا إلى نبيه بواسطة جبريل عليه السالم حيث تكلم هللا تعالى بالقرآن على تلك الهيئة والصفه‪ ،‬قال‬
‫تعالى‪  :‬ﯾﯿ ‪.‬‬
‫((( وقيدناه بالجملة ألن دقائق التجويد على ما سيأتي بيانها إنما هي من مستحسناته ال من واجباته كما ال يخفى‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫أركان التجـويـد‬
‫�س‪ .‬كم �أركان التجويد؟ وما هـي؟‬
‫ج‪� .‬أربعة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -3‬ريا�ضة الل�سان بكرثة التكرار‬ ‫‪ -1‬معرفة خمارج احلروف‬
‫‪ -4‬الأخذ من �أفواه امل�شايــخ‬ ‫‪ -2‬معرفة ال�صفات‬

‫مراتب التالوة‬
‫�س‪ .‬ما مراتب التالوة ؟‬
‫ج‪ .‬مراتب التالوة ثالث(((‪ ،‬وهي‪ )1( :‬الرتتيل (‪ )2‬احلدر (‪ )3‬التدوير‪.‬‬
‫�س‪ .‬عرف كل مرتبة منها ؟‬
‫الرتتيل‪:‬وهو قراءة القر�آن بالت�أين واالطمئنان‪ ،‬من غري عجلة مع تد ّبر املعاين‪،‬‬
‫و�إخراج كل حرف من خمرجه مع �إعطائه حقه وم�ستحقه من ال�صفات‪.‬‬
‫احلـدر‪ :‬وهو الإ�سراع يف القراءة مع مراعاة الأحكام‪.‬‬
‫التدوير‪ :‬وهو مرتبة متو�سطة بني الرتتيل واحلدر‪.‬‬
‫وهذه املراتب الثالث كلها جائزة‪ ،‬ويجمعها كلمة‪( :‬الرتتيل) املذكورة يف قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﯾﯿ‪ ،‬وقوله تعالى‪ :‬ﭢﭣﭤ‪.‬‬

‫((( وذكر بعض علماء التجويد مرتبة رابعة وهي مرتبة‪ ( :‬التحقيق ) وقالوا عنها بأنها ‪ :‬أكثر تؤدة وأشد اطمئنانا ً من‬
‫مرتبة الترتيل‪ ،‬إال أنه البد أن يحترز من التمطيط واإلفراط في إشباع الحركات والمبالغة في أداء الغنات ويقرأ‬
‫بها في مقام التعليم‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫والخفي‬
‫ّ‬ ‫الجلي‬
‫ّ‬ ‫اللحن‬
‫�س‪ .‬ما اللحن؟‬
‫ج‪ .‬اللحن هو اخلط�أ وامليل عن ال�صواب‪.‬‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم اللحن؟‬
‫جلي وخفي‪.‬‬
‫ج‪� .‬إلى ق�سمني‪ّ :‬‬
‫اجللي؟‬
‫ّ‬ ‫�س‪ .‬ع ّرف اللحن‬
‫اجللي‪ :‬هو اخلط�أ الذي يطر�أ على اللفظ فيخل به �إخال ًال ظاهر ًا �سوا ًء‬
‫ّ‬ ‫ج‪.‬اللحن‬
‫�أخل باملعنى �أم ال(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬مل �س ّمي جلياً؟‬
‫ج‪�.‬سمي جلي ًا ال�شرتاك القراء وغريهم يف معرفته‪.‬‬
‫�س‪ .‬اذكر �أنواع اللحن اجللي‪ ،‬مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬اللحن اجللي على �أنواع((( منها‪:‬‬
‫‪ -1‬تبديل حرف بحرف �آخر‪ ،‬ك�إبدال احلاء ها ًء‪ ،‬يف نحو‪ :‬ﭑﭒ‪.‬‬
‫‪-2‬تبديل حركة بحركة �أخرى‪ ،‬ك�ضم التاء �أو ك�سرها من نحوه‪ :‬ﭫﭬﭭ‪.‬‬
‫‪�-3‬إ�سقاط حرف �أو زيادة‪ ،‬ك�إ�سقاط حرف الواو يف قولـه تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﭾﭿﮀﮁ‪� ،‬أو كزيادة حرف الياء بعد الكاف يف نحو‪:‬‬
‫‪‬ﭞﭟﭠ‪.‬‬

‫((( مثال الذي يخل بالمعنى‪ :‬كفتح هاء لفظ الجاللة في قوله تعالى‪ :‬ﮀﮁﮂﮃ‪ ‬ومثال الذي ال يخل بالمعنى‬
‫كضم الهاء في قوله تعالى‪  :‬ﭑﭒ‪.‬‬
‫((( وذلك إن لم ترد هذه األنواع في قراءة أو رواية متواترة نحو قراءة ‪‬ﭞ‪ ‬بحذف االلف‪ ،‬أو قراءة كلمة‬
‫‪‬ﭨ‪ ‬بالسين والصاد المشمة صوت الزاى‪ ،‬وقراءة كلمة ‪‬ﭮ‪ ‬بضم الهاء فهذا يعتبر من قبيل الخلط وال‬
‫يجوز في الروايه‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪-4‬تغيري احلركة بال�سكون �أو عك�سه‪ ،‬كتغيري حركة ال ّدال بال�سكون من نحو‪:‬‬
‫‪‬ﭢﭣ‪� ،‬أو حتريك الغني من نحو‪ :‬ﭰ‪‬‬
‫‪-5‬جعل امل�شدد خمفف ًا �أو عك�سه‪ ،‬كتخفيف حرف الياء من نحو‪ :‬ﭢﭣ‪� ،‬أو‬
‫ت�شديد حرف التاء من نحو‪ :‬ﭓﭔ‪.‬‬
‫اخلفي؟‬
‫ّ‬ ‫�س‪ .‬عرف اللحن‬
‫اخلفي‪ :‬هو اخلط�أ الذي يطر�أ على اللفظ فيخل بالعرف‪� ،‬أي بح�سن‬
‫ّ‬ ‫ج‪.‬اللحن‬
‫اللفظ ورونقه دون املعنى‪.‬‬
‫�س‪ .‬مل �سمي خفياً؟‬
‫ج‪� .‬س ّمي خفي ًا الخت�صا�ص �أهل هذا الفن مبعرفته دون �سواهم(((‪.‬‬
‫واخلفي؟‬
‫ّ‬ ‫اجللي‬
‫ّ‬ ‫�س‪ .‬ما حكم اللحن‬
‫ج‪ .‬حكم اللحن اجلل ّـي‪ :‬حرام ي�أثم القارئ بفعله‪.‬‬
‫اخلفي‪ :‬مكروه معيب عند �أهل هذا الفن‪.‬‬‫ّ‬ ‫وحكم اللحن‬

‫((( مثل‪ :‬ترك الغنة واإلدغام والتفخيم والترقيق في الالم والراء واأللف وغير ذلك‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫أحكام االستعاذة والبسملة‬
‫�س‪ .‬ع ّرف اال�ستعاذة والب�سملة؟ مع ذكر �صيغتها؟‬
‫والتح�صن به مما يخ�شى من ال�شيطان‬
‫ّ‬ ‫ج‪ .‬اال�ستعاذة‪ :‬االلتجاء �إلى اهلل تعالى‬
‫الرجيم‪ ،‬وال�صيغة املختارة جلميع القراء‪  :‬ﮁ ﮡﮢﮣﮤ‪.‬‬
‫�أما الب�سملة‪ :‬فهي م�صدر َب ْ�سمل‪� :‬أي �إذا قال‪  :‬ﮪﮫﮬﮭ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم اال�ستعاذة والب�سملة عند التالوة؟‬
‫ج‪.‬حكم اال�ستعاذة‪ :‬م�ستحبة عند جمهور العلماء‪ ،‬وقيل‪ :‬واجبة‪.‬‬
‫وحكم الب�سملة يف �أوائل ال�سور‪ :‬واجبة بالوجوب العريف �أي ال�صناعي(((‪ ،‬با�ستثناء‬
‫�سورة (براءة) فال ب�سملة يف �أولها‪.‬‬
‫�س‪� .‬إذا ابتد�أ القارئ بالإ�ستعاذة والب�سملة من �أول ال�سورة فكم وجهاً فيها؟‬
‫ج‪ .‬فيها �أربعة �أوجه‪ ،‬وكلها جائزة‪:‬‬
‫‪ -1‬الوقف عليهما وي�سمى ف�صل الكل‪� ،‬أو‪( :‬قف قف)‪.‬‬
‫‪-2‬الوقف على التعوذ وو�صل الب�سملة ب�أول ال�سورة‪ ،‬وي�سمى ف�صل الأول وو�صل‬
‫الثاين‪� ،‬أو‪ ( :‬قف �صل)‪.‬‬
‫‪ -3‬و�صل التعوذ بالب�سملة والوقف عليها وي�سمى و�صل الأول وف�صل الثاين‪� ،‬أو‪:‬‬
‫(�صل قف)‪.‬‬
‫‪-4‬و�صل التعوذ بالب�سملة وو�صلها ب�أول ال�سورة وي�سمى و�صل الكل‪� ،‬أو‪�( :‬صل �صل)(((‪.‬‬
‫�س‪� .‬إذا �أتى القارئ بالب�سملة بني ال�سورتني‪ ،‬فكم وجهاً فيها؟‬
‫ج‪ .‬فيها �أربعة �أوجه‪ ،‬ثالثة جائزة وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬الوقف على �آخر ال�سورة وعلى الب�سملة‪.‬‬
‫(((  الفرق بين الواجب الشرعي والواجب الصناعي أن ترك الواجب الشرعي يترتب عليه العقاب بخالف الواجب‬
‫الصناعي فإنه ال يترتب عليه أي عقاب وهو ماال بد منه عند أهل الفن ‪.‬‬
‫(((سوى سورة براءة ففيها وجهان فقط لعدم وجود البسملة وهما‪ :‬أ‪ -‬فصل االستعاذة عن أول السورة ب‪ -‬وصلهمها‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -2‬و�صل اجلميع‪.‬‬
‫‪ -3‬الوقف على �آخر ال�سورة‪ ،‬وو�صل الب�سملة ب�أول ال�سورة الثانية‪.‬‬
‫و�أما الوجه الرابع فغري جائز‪ ،‬وهو‪ :‬و�صل الب�سملة ب�آخر ال�سورة والوقف عليها‪،‬‬
‫و�سبب املنع لأن الب�سملة لأوائل ال�سور ال لأواخرها‪ ،‬وهذا يوهم �أن الب�سملة من‬
‫�آخرها‪.‬‬
‫ما عدا �سورة التوبة لعدم ثبوت الب�سملة فيها‪ ،‬وفيها ثالثة �أوجه(((‪:‬‬
‫‪ -1‬الوقف على �آخر �سورة (الأنفال) واالبتداء ب�أول �سورة ( التوبة)‪.‬‬
‫‪ -2‬و�صل �آخر �سورة (الأنفال) ب�أول �سورة (التوبة)‪.‬‬
‫‪ -3‬ال�سكت بينهما‪.‬‬
‫�س‪� .‬إذا ابتد�أ القارئ من �أثناء ال�سورة فكم وجهاً فيها؟‬
‫ج‪.‬يجوز له حينئذ الإتيان بالب�سملة �أو تركها(((‪ ،‬ف�إذا �أتى بالب�سملة جازت له الأوجه‬
‫الأربعة املذكورة‪ ،‬و�إذا تركها جاز له وجهان يف اال�ستعاذة‪:‬‬
‫‪ -1‬الوقوف على اال�ستعاذة‪ .‬‬
‫‪ -2‬و�صل اال�ستعاذة بالآية من ال�سورة‪.‬‬
‫و�إذا كان القارئ مبتدئ ًا ب�آية من و�سط �سورة براءة فمنهم من منع الب�سملة ومنهم‬
‫من �أجازها‪.‬‬

‫((( وهذه األوجه الثالثة لكل سورة سبقت سورة التوبة في ترتيب المصحف أما إذا كانت السورة الموصولة بها بعدها‬
‫في ترتيب المصحف أو تم تكرار السورة فيتعين حينئذ الوقف فقط‪.‬‬
‫((( ويتأكد اإلتيان بالبسملة عند نحو‪  :‬ﭒﭓﭔﭕ‪ ‬ونحو‪  :‬ﯬﯭﯮ‪ ،‬لما في ذكر ذلك بعد‬
‫االستعاذة وصالً باآلية من البشاعة إليهام رجوع الضمير إلى الشيطان‪ ،‬كما ينبغي النهي عن وصل البسملة باآلية‬
‫عند االبتداء بمثل قوله تعالى‪ :‬ﯔﯕﯖ‪ ‬وقوله‪ :‬ﭿﮀ‪ ‬ونحو ذلك لما فيه من البشاعة أيضاً‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫باب مخارج الحروف‬
‫أهم مباحث‬
‫مما ال يخفى �أن هذا الباب وكذلك باب ال�صفات الذي �سي�أتي بيانه من � ّ‬
‫هذا الفن‪ ،‬بل �إن كل م�سائله �أو جلها منح�صرة فيهما‪ ،‬فلذلك يجب �إتقان كل منهما‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما املخرج لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪.‬املخرج لغة‪ :‬هو حمل اخلروج‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو مو�ضع ظهور احلرف ومتييزه عن‬
‫غريه(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلرف لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪.‬احلرف لغة‪ :‬هو الطرف‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو �صوت يعتمد على خمرج حمقق �أو‬
‫مقدر(((‪.‬‬
‫(((‬
‫�س‪ .‬كم عدد احلروف العربية الهجائية التي يت�ألف منها الكالم؟‬
‫ج‪ .‬عددها ت�سعة وع�شرون حرف ًا (((‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم خمرجاً لهذه احلروف؟‬
‫ج‪ .‬لها �سبعة ع�شر خمرج ًا على القول املختار(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم مو�ضعاً لهذه املخارج ؟‬
‫ج‪ .‬خم�سة موا�ضع ‪ ،‬وهي(((‪ :‬اجلوف‪ ،‬احللق‪ ،‬الل�سان‪ ،‬ال�شفتان‪ ،‬اخلي�شوم‪.‬‬
‫((( إذا اردت معرفة مخرج الحرف فس ّكنه أو شدده وأدخل عليه همزة متحركة فحيث انقطع الصوت فذلك مخرجه‪.‬‬
‫((( المحقّق هو جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفة‪ ،‬والمقدر خالفه وهو الجوف فليس للحرف جزء‬
‫معين يخرج منه‪.‬‬
‫((( تنقسم الحروف إلى قسمين‪ :‬أصلية وفرعية‪.‬‬
‫األصلية هي‪ :‬التي تخرج من مخرج واحد‪ .‬والفرعية هي‪ :‬التي تخرج من مخرجين‪ ،‬أو تتردد بين حرفين نحو‪:‬الهمزة‬
‫المسهلة والصاد المشماة صوت الزاي واأللف الممالة‪.‬‬
‫((( وقال بعضهم ‪ :‬ثمانية وعشرون بناء على االختالف في ‪ :‬الهمزة واأللف ‪.‬‬
‫((( اختلف علماء القراءة واللغة في عدد المخارج على مذاهب ‪:‬‬
‫*مذهب الخليل بن أحمد‪ :‬شيخ سيبويه ومن تبعه من المحققين كالحافظ ابن الجزري‪ ،‬فعدد المخارج عندهم سبعة‬
‫عشر مخرجاً‪ ،‬منحصرة في خمسة مخارج عامة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫*مذهب سيبويه ‪ :‬ومن تبعه كالشاطبي وهو مذهب جمهور القرّاء‪ ،‬حيث عدوها ستة عشر مخرجا منحصرة في‬
‫أربعة مخارج عامة وذلك بإسقاط الجوف‪ ،‬ففرق حروفه فجعل مخرج األلف من أقصى الحلق كالهمزة‪ ،‬ومخرج‬
‫الياء المدية من وسط اللسان‪ ،‬ومخرج الواو المدية كغير المدية من الشفتين ‪.‬‬
‫*مذهب الفراء ‪ :‬والجرم ّي وقطرب ومن تبعهم وعدد المخارج عندهم أربعة عشر مخرجاً‪ ،‬فأسقطوا مخرج الجوف‪،‬‬
‫ووزعوا حروفه كالمذهب السابق‪ ،‬ثم جعلوا مخرج الالم والنون والراء مخرجا ً واحداً وهو طرف اللسان‪.‬‬
‫((( وتسمى المخارج العامة‪ ،‬وأنواع المخارج أيضاً‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ال‪ :‬الجوف‬ ‫أو ً‬
‫�س‪ .‬كم خمرجاً يف اجلوف((( ؟ وكم حرفاً يخرج منه ؟‬
‫ج‪ .‬يف اجلوف خمرج واحد وتخرج منه �أحرف املد الثالثة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬الألف ال�ساكنة املفتوح ما قبلها(((‪.‬‬
‫‪ -2‬الواو ال�ساكنة امل�ضموم ما قبلها‪.‬‬
‫‪ -3‬الياء ال�ساكنة امل�سكورة ما قبلها‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الحلق‬

‫�س‪ .‬كم خمرجاً يف احللق ؟ وكم حرفاً يخرج منه ؟‬
‫ج‪ .‬يف احللق ثالثة خمارج‪ ،‬وتخرج منه �ستة �أحرف‪:‬‬
‫املخرج الأول‪� :‬أق�صى احللق(((‪ :‬ويخرج منه حرفان‪ :‬الهمزة والهاء‪.‬‬
‫املخرج الثاين‪ :‬و�سط احللق‪ :‬ويخرج منه حرفان‪ :‬العني واحلاء املهملتان(((‪.‬‬
‫املخرج الثالث‪� :‬أدنى احللق(((‪ :‬ويخرج منه حرفان‪ :‬الغني واخلاء املعجمتان(((‪.‬‬

‫(((الجوف هو‪ :‬الخالء الداخل في الفم ويبدأ من أقصى الحلق وينتهي إلى الشفتين‪.‬‬
‫((( واأللف التكون إال ساكنة وال يكون قبلها إال مفتوحا ً ويقال لها حرف مد ولين‪ ،‬بخالف الواو والياء‪.‬‬
‫((( أي مما يلي الصدر‪.‬‬
‫((( المراد من المهملتين‪ :‬أي الخاليتان من النقط‪.‬‬
‫((( أي مما يلي الفم‪.‬‬
‫((( المراد من المعجمتين‪ :‬أي التي عليهما النقط‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬اللسان‬
‫�س‪ .‬كم خمرجاً يف الل�سان؟ وكم حرفاً يخرج منه؟‬
‫ج‪.‬يف الل�سان ع�شرة خمارج‪ ،‬ويخرج منه ثمانية ع�شر حرف ًا ح�سب التف�صيل الآتي‪:‬‬
‫املخرج الأول‪� :‬أق�صى الل�سان‪� ،‬أي �أبعده مما يلي احللق وما يحاذيه من احلنك‬
‫الأعلى‪ ،‬ويخرج منه القاف‪.‬‬
‫املخرج الثاين‪� :‬أق�صى الل�سان وما يحاذيه من احلنك الأعلى حتت خمرج القاف‬
‫ويخرج منه الكاف‪.‬‬
‫املخرج الثالث‪ :‬و�سط الل�سان وما يحاذيه من احلنك الأعلى ويخرج منه ثالثة‬
‫املد َّية‪� ،‬أما الياء املدية فمخرجها اجلوف‬
‫�أحرف‪ ،‬وهي‪ :‬اجليم وال�شني والياء غري َّ‬
‫كما تقدم‪.‬‬
‫املخرج الرابع‪� :‬إحدى حافتي الل�سان وما يحاذيه من الأ�ضرا�س العليا((( من اجلهة‬
‫الي�سرى �أو اليمنى‪ ،‬ويخرج منه ال�ضاد املعجمة(((‪.‬‬
‫املخرج اخلام�س‪ :‬قلي ًال من حافة الل�سان مع طرفه �إلى مقدم الفم وما يحاذيه من‬
‫ال�ضاحك �إلى الثنايا‪ ،‬ويخرج منه الالم(((‪.‬‬
‫املخرج ال�ساد�س‪ :‬طرف الل�سان حتت الالم مع ما يحاذيه من الأ�سنان العليا‪ ،‬قرب‬
‫اللثة ويخرج منه حرف النون‪.‬‬
‫((( األسنان عند أكثر الناس اثنتان وثالثون سناً‪ ،‬نصفها في الفك األعلى ونصفها في الفك األسفل‪ ،‬وهي موزعة‬
‫كالتالي‪:‬‬
‫‪-1‬الثنايا‪ :‬وهي األربع التي في مقدمة الفم اثنتان فوق تسمى الثنايا العليا واثنتان من تحت وتسمى الثنايا السفلى‪.‬‬
‫‪ -2‬الرباعيات‪ :‬وهي األربع التي تلي الثنايا من كل جانب واحد‪.‬‬
‫‪ -3‬األنياب‪ :‬وهي األربعة التي تلي الرباعيات من كل جانب واحد‪.‬‬
‫‪ -4‬الضواحك‪ :‬وهي األربعة التي تلي األنياب من الجانبين‪.‬‬
‫‪-5‬الطواحين‪ :‬وهي اثنتاعشر طاحنا ً وراء كل ضاحك ثالثة من كل جانب‪ ،‬ستة فوق وستة تحت‪.‬‬
‫‪-6‬النواجذ‪ :‬وهي األربعة األخيرة من كل جانب اثنتان‪ ،‬واحدة من أعلى وأخرى من أسفل‪ ،‬وتسمى الضواحك‬
‫والطواحين والنواجذ أضراسا ً وهي عشرون سناً‪.‬‬
‫((( المراد بالحافة‪ :‬الجانب‪ ،‬وخروج حرف الضّاد من الحافة اليسرى أكثر وأيسر‪ ،‬ومن اليمنى أصعب وأقل‪ ،‬ومن‬
‫الحافتين معاً‪ :‬أقل وأعسر‪ ،‬وقد قيل‪ :‬كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي هللا عنه يخرجهما من الجانبين وبالجملة‬
‫فهي أصعب الحروف وأشدها على اللسان ال يمكن ضبط مخرجها إال بالمشافهة ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أن بعض األطفال يصعب عليه تلفظ حرف الراء‪ ،‬فيلفظها‬ ‫((( وليس في الحروف أوسع مخرجا ً منه‪ ،‬ولذلك نجد ّ‬
‫الماً‪ ،‬وخروج الالم من الحافة اليسرى أقل وأعسر ومن اليمنى أكثر وأسهل على عكس الضاد ‪ ..‬وخروجها من‬
‫الحافتين معا ً عزيز وصعب كما في الضاد‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫املخرج ال�سابع‪ :‬طرف الل�سان مائ ًال قلي ًال �إلى ظهره مع ما يحاذيه من الأ�سنان‬
‫العليا قرب اللثة ويخرج منه حرف الراء‪.‬‬
‫املخرج الثامن‪ :‬ر�أ�س الل�سان �إذا ات�صل ب�أ�صول الثنايا العليا‪ ،‬ويخرج منه (الطاء‪،‬‬
‫والدال‪ ،‬والتاء)‪.‬‬
‫املخرج التا�سع‪ :‬ر�أ�س الل�سان مع ما بني الثنايا العليا وال�سفلى‪ ،‬ويخرج منه (ال�صاد‪،‬‬
‫وال�سني‪ ،‬والزاي)‪.‬‬
‫املخرج العا�شر‪ :‬ر�أ�س الل�سان مع �أطراف الثنايا العليا‪ ،‬ويخرج منه (الظاء‪ ،‬والذال‪،‬‬
‫والثاء)‪.‬‬

‫رابع ًا‪ :‬الشفتان‬

‫�س‪ .‬كم خمرجاً يف ال�شفتني؟ وكم حرفاً يخرج منهما؟‬
‫ج‪ .‬فيهما خمرجان‪:‬‬
‫املخرج الأول‪ :‬بطن ال�شفة ال�سفلى مع �أطراف الثنايا العليا‪ ،‬ويخرج منه (الفاء)‪.‬‬
‫املخرج الثاين‪ :‬ال�شفتان‪ ،‬ويخرج منهما (الواو والباء وامليم) �إال �أن (الواو) تخرج‬
‫بان�ضمام ال�شفتني من دون ات�صالهما‪ .‬و�أما (الباء) فبانطباق بطن ال�شفتني من‬
‫الداخل‪ ،‬و�أما (امليم) فبانطباق ال�شفتني من اخلارج(((‪.‬‬

‫خامس ًا‪ :‬الخيشوم‬

‫(((‬

‫�س‪ .‬كم خمرجاً يف اخلي�شوم؟ وكم حرفاً يخرج منه؟‬

‫ج‪.‬فيه خمرج واحد‪ ،‬ويخرج منه حرفا الغنة وهما‪ ( :‬امليم‪ ،‬النون ) يف حالة غنتهما‪.‬‬

‫ي‬‫(((ولذلك سمي الباء‪ :‬بحريّ‪،‬والميم‪:‬بر ّ‬

‫(((الخيشوم هو أقصى االنف المنجذب الى الداخل فوق سقف الفم‬

‫‪23‬‬
 ‫ألقاب الحروف‬
‫�س‪ .‬ما احلروف احللقية؟ ومل ُ�س ّميِت بذلك؟‬
‫ج‪�.‬ستة‪ ،‬هي «الهمزة والهاء والعني واحلاء والغني واخلاء»‪ ،‬و�سميت باحللقية‬
‫خلروجها من احللق‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف اللهوية؟ ومل ُ�س ّميِت بذلك؟‬
‫و�سميت باللهوية((( خلروجها من قرب اللهاة‪.‬‬
‫ج‪ .‬اثنان وهما« القاف والكاف» ُ‬
‫�س‪ .‬ما احلروف َ‬
‫ال�ش ْجرية؟ ومل ُ�س ّميِت بذلك؟‬
‫ج‪.‬ثالثة وهي‪«:‬اجليم وال�شني والياء» و�سميت بال�شجرية خلروجها من �شجر الفم‪،‬‬
‫�أي الغار الذي يحاذي و�سط الل�سان من احلنك الأعلى‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف الطرفية؟((( ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫ج‪ .‬ثالثة وهي‪« :‬الالم والنون والراء» و�سميت بالطرفية خلروجها من طرف الل�سان‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف احلافية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫ج‪ .‬حرف واحد وهو‪« :‬ال�ضاد» و�سمي حايف خلروجه من حافة الل�سان‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف ال َّن ْطعية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫و�سميت بذلك خلروجها من نطع احلنك‬
‫ج‪.‬ثالثة وهي‪ « :‬الطاء والدال والتاء» ُ‬
‫الأعلى �أي جلدة غاره‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف الأ�سل َّية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫ج‪.‬ثالثة وهي ‪«:‬ال�صاد والزاي وال�سني» وت�سمى حروف ال�صفري �أي�ض ًا و�سميت �أ�سلية‬
‫خلروجها من �أ�سلة الل�سان �أي م�ستدقه‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف ال َّل ْثوية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫و�سميت بذلك خلروجها من قرب اللثة وهي‬
‫ج‪.‬ثالثة وهي‪«:‬الظاء والذال والثاء» ُ‬
‫حلمة الأ�سنان العليا‪.‬‬
‫(((اللهاة هي لحمة تحاذي آخر اللسان من االعلى‪.‬‬
‫(((وتسمى أيضا ً بالذلقية وهي طرف اللسان‬

‫‪24‬‬
 ‫�س‪ .‬ما احلروف ال�شفوية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫ج‪� .‬أربعة وهي‪« :‬الفاء والواو والباء وامليم» و ُ�سميت بذلك خلروجها من ال�شفة‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف اجلوفية؟ ومل ُ�سميت بذلك؟‬
‫خ‪.‬ثالثة وهي‪ :‬حروف املد‪ ،‬وت�سمى املدية لأنها متد‪ ،‬واجلوفية خلروجها من‬
‫اجلوف((( والهوائية النتهائها بانتهاء الهواء‪.‬‬

‫جدول توضيحي أللقاب الحروف‬

‫حروفها‬ ‫سبب التسمية‬ ‫اللقب‬ ‫م‬
‫الهمزة و الهاء ‪ ،‬العني واحلاء‬ ‫خلروجها من احللق‬ ‫احلروف احللقية‬ ‫‪1‬‬
‫الغني و اخلاء‬
‫القاف ‪ ،‬الكاف‬ ‫خلروجها من قرب اللهاة‬ ‫احلرفـان الل ْهو ّيان‬ ‫‪2‬‬
‫خلروجها من �شجر الفم‪،‬‬
‫اجليم و ال�شني و الياء‬ ‫�أي الغار الذي يحاذي و�سط‬ ‫ال�شجرية‬
‫‪ 3‬احلروف ْ‬
‫الل�سان من احلنك الأعلى‬
‫ال�ضاد‬ ‫خلروجه من حافة الل�سان‬ ‫احلــرف َّ‬
‫احلاف‬ ‫‪4‬‬
‫الالم ‪ ،‬النون ‪ ،‬والراء‬ ‫خلروجها من طرف الل�سان‬ ‫احلروف الط َرف ّية‬ ‫‪5‬‬
‫ملجاورة خمرجها نطع غار‬
‫الطاء و الدال و التاء‬ ‫احلروف النطع َّية‬ ‫‪6‬‬
‫احلنك الأعلى وهو �سقفه‬
‫خلروجها من �أ�سلة الل�سان‬
‫ال�صاد و الزاي و ال�سني‬ ‫�أي ُم ْ�ست ََد ّق ِه‪ ،‬وت�سمى حروف‬ ‫احلروف ال َأ�سل َّية‬ ‫‪7‬‬
‫ال�صفري �أي�ض ًا‬
‫خلروجها من قرب اللثة وهي‬
‫الظاء و الذال و الثاء‬ ‫حلمة الأ�سنان العليا‬ ‫احلروف اللـ ّ َثو َّية‬ ‫‪8‬‬
‫الفاء ‪ ،‬الواو و الباء و امليم‬ ‫خلروجها من ال�شفة‬ ‫احلروف ال�شـّفوية‬ ‫‪9‬‬
‫خلروجها من اجلوف‪ ،‬وت�سمى االلف ال�ساكنة املفتوح ما قبلها‬
‫املدية‪ :‬لأنها متد‪ ،‬والهوائية‪ :‬الواو ال�ساكنة امل�ضموم ما قبلها‬ ‫َّ‬ ‫‪ 10‬احلروف َ‬
‫اجلوف َّية‬
‫والياء ال�ساكنة املك�سور ما قبلها‬ ‫النتهائها بانتهاء الهواء‬

‫(((الجوف هو خالء الفم كما تقدم‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫�صور تو�ضيحية‬

‫‪26‬‬
 ‫(((‬
‫باب صفات الحروف‬

‫�س‪ .‬ما ال�صفة لغة وا�صطالحاً؟‬

‫ج‪.‬ال�صفة لغة‪ :‬ما قام بال�شيء من املعاين �سواء �أكان معنوي ًا‪ :‬كالعلم والأدب‪� ،‬أم‬
‫ح�سي ًا‪ :‬كال�سواد والبيا�ض وما �أ�شبه ذلك ‪..‬‬
‫وا�صطالحاً‪ :‬هي كيفية عار�ضة للحرف عند ح�صوله يف املخرج من اجلهر‬
‫والرخاوة والهم�س َّ‬
‫وال�ش َّدة وغريها ‪..‬‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم تنق�سم ال�صفات ؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬تنق�سم �إلى ق�سمني‪:‬‬
‫(((‬
‫‪ -1‬ال�صفات الالزمة‬
‫(((‬
‫‪ -2‬ال�صفات العار�ضة‬
‫�س‪ .‬ع ّرف ال�صفات الالزمة؟‬
‫ج‪.‬ال�صفات الالزمة هي‪ :‬ال�صفات التي تالزم احلرف وال تفارقه ب� ّأي حال من‬
‫الأحوال‪ ،‬كاجلهر واال�ستعالء والإطباق وغريها‪.‬‬

‫((( األمور التي البد لطالب التجويد أن يعرفها في هذا الباب‪.‬‬

‫• تعريف الصفة لغة واصطالحاً‪.‬‬
‫• تقسيم الصفات إلى الالزمة والعارضة وتعريف كل واحدة منهما‪.‬‬
‫• تقسيم الصفات الالزمة إلى المتضادة وغير المتضادة المنفردة وتعريفهما‪.‬‬
‫• بيان عدد هذه الصفات حفظا ً على الغيب‪.‬‬
‫• مجموع حروف كل صفة‪.‬‬
‫• تعريف كل صفة لغة واصطالحاً‪.‬‬
‫• تعريف الحرف ببيان مخرجه وصفاته ومستواه نحو حرف الهمزه‪ :‬هو حرف يخرج من أقصى الحلق وعند أدائه‬
‫ينحبس النفس والصوت لقوة االعتماد على المخرج ويفترق اللسان عن الحنك األعلى حتى ينخفض إلى قاع الفم‪،‬‬
‫ويخرج بكلفة وصعوبة‪ ،‬وهو حرف قوي‪.‬‬
‫• توزيع المخارج والصفات على الحروف على ترتيب المخارج ‪.‬‬
‫• الفرق بين الحروف المشتركة في المخرج أو الصفة‪.‬‬
‫• بيان الصفات القوية والضعيفة‪.‬‬
‫• تقسيم الحروف من حيث القوة والضعف إلى خمس أو ثالث مراتب‪.‬‬
‫((( ويقال لها‪ :‬الصفات الذاتية والمقوّمة والمميزة أيضاً‪.‬‬
‫((( ويقال لها‪ :‬المحسِّنة والمحلِّية والمزيِّنة أيضاً‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫(((‬
‫�س‪ .‬ع ّرف ال�صفات العار�ضة؟‬
‫ج‪.‬ال�صفات العار�ضة هي‪ :‬التي تعر�ض للحرف يف بع�ض الأحوال وتنفك عنه يف‬
‫بع�ض الأحوال‪ ،‬كالتفخيم(((‪ ،‬والرتقيق‪ ،‬والإظهار‪ ،‬والإدغام‪ ،‬والإقالب‪ ،‬والإخفاء‪،‬‬
‫واملد والق�صر‪ ،‬واحلذف والإثبات‪ ،‬والتحقيق والت�سهيل‪ ،‬والإبدال والنقل ‪.‬‬

‫(((‬
‫ال‪ :‬الصفات الالزمة‬ ‫أو ً‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم تنق�سم ال�صفات الالزمة؟‬
‫ج‪ .‬تنق�سم �إلى ق�سمني‪:‬‬
‫‪ -1‬ق�سم له �ضد‪.‬‬
‫‪ -2‬ق�سم ال �ضد له‪.‬‬

‫الصفات التي لها ضد‬

‫�س‪ .‬ما ذوات الأ�ضداد؟‬
‫ج‪ .‬ذوات الأ�ضداد ع�شر‪ ،‬وهي كالآتي‪:‬‬
‫(‪ )٢،١‬الهم�س و�ضدها اجلهر‬
‫(((‬ ‫(‪َّ )٤،٣‬‬
‫ال�ش َّدة و�ضدها الرخاوة‬
‫(‪ )٦،٥‬اال�ستعالء و�ضدها اال�ستفال‬
‫(‪ )٨،٧‬الإطباق و�ضدها االنفتاح‬
‫(‪ )١٠،٩‬الإ�صمات و�ضدها الإذالق‬
‫ولكل منها معنى يف اللغة ومعنى يف اال�صطالح‪.‬‬
‫((( والصفات العارضة تعرض لحروف ثمانية مجموعة في‪ ( :‬أويرمالن ) في الغالب‪.‬‬
‫((( في غير حروف االستعالء‪ ،‬ألن التفخيم في حروف االستعالء من الصفات الالزمة‪،‬والمراد بالتفخيم هنا في الالم‬
‫والراء وااللف خاصة كما سيأتي‪.‬‬
‫ّ‬
‫الفن في عدد الصفات الالزمة‪،‬والمشهور أنها سبع عشرة صفة‪ .‬ومنهم من زاد عليها ومنهم من نقص‬ ‫((( اختلف أهل ّ‬
‫((( و بينهما صفة التوسط وهي صفةٌ بينية‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫�س‪ .‬ما الهم�س لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هو اخلفاء‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬جريان النف�س عند النطق بحروفه ل�ضعف‬
‫االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفه ع�شرة جمموعة يف قول ابن اجلزري‪ ( :‬فحثه‬
‫�شخ�ص �سكت)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما اجلهر لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو الإعالن‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬احتبا�س جريان النف�س عند النطق باحلرف‬
‫لقوة االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفه ت�سعة ع�شر‪ ،‬وهي ما عدا حروف الهم�س‪.‬‬
‫ال�شدَّة لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفها؟ وما هي؟‬
‫�س‪ .‬ما َّ‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هي القوة‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬احتبا�س جريان ال�صوت عند النطق باحلرف لقوة‬
‫االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفها ثمانية جمموعة يف قول ابن اجلزري‪�( :‬أجد قط بكت)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الرخاوة لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفها؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هي اللني‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬جريان ال�صوت عند النطق بحروفها ل�ضعف‬
‫االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفها �ستة ع�شر وهي ما عدا حروف َّ‬
‫ال�ش َّدة والتو�سط‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما التو�سط لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو االعتدال‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬اعتدال ال�صوت عند النطق بحروفه لعدم كمال‬
‫انحبا�س ال�صوت كما يف َّ‬
‫ال�ش َّدة وعدم كمال جريانه كما يف الرخاوة‪ ،‬وحروفه‬
‫خم�سة جمموعة يف قول ابن اجلزري‪( :‬لن عمر)(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما اال�ستعالء لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو االرتفاع‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬ارتفاع معظم الل�سان �إلى احلنك الأعلى عند‬
‫النطق بحروفه‪ ،‬وحروفه �سبعة جمموعة يف قول ابن اجلزري‪( :‬خ�ص �ضغط قظ)‬
‫ويلزمه التفخيم‪.‬‬
‫ويقال لها بينية أي متوسطة بجعل صفة التوسط بين الشدة والرخاوة‪.‬‬ ‫(((‬

‫‪29‬‬
 ‫�س‪ .‬ما اال�ستفال لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هو االنخفا�ض‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬انخفا�ض الل�سان �إلى قاع الفم عند النطق‬
‫بحروفه وهي اثنان وع�شرون حرف ًا‪ ،‬ما عدا حروف اال�ستعالء‪ ،‬ويلزمه الرتقيق(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الإطباق لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو الإل�صاق‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬انطباق معظم الل�سان �إلى احلنك الأعلى عند‬
‫النطق بحروفه‪ ،‬وهي �أربعة‪( :‬ال�صاد‪ ،‬ال�ضاد‪ ،‬الطاء‪ ،‬الظاء)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما االنفتاح لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو االفرتاق‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬انفتاح قليل بني الل�سان واحلنك الأعلى‪،‬‬
‫وحروفه خم�سة وع�شرون حرف ًا‪ ،‬وهي ما عدا حروف الإطباق‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الإذالق لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو طرف ال�شيء‪ ،‬وا�صطالحاً‪ :‬خروج احلرف من طرف الل�سان �أو ال�شفتني‬
‫بخفة و�سهولة‪ ،‬وحروفه �ستة جمموعة يف قول ابن اجلزري‪( :‬فر من لب)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الإ�صمات لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو املنع‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬خروج احلرف بكلفة و�صعوبة‪ ،‬وحروفه ثالثة‬
‫وع�شرون حرف ًا‪ ،‬وهي ما عدا حروف الإذالق‪.‬‬

‫إال في حرف االلف والالم والراء‪ .‬فتأمل‪.‬‬ ‫(((‬

‫‪30‬‬
 ‫الصفات التي ال ضد لها‬
‫�س‪ .‬ما ال�صفات التي ال �ضد لها؟‬
‫ج‪ .‬عددها �سبعة وهي‪)1( :‬ال�صفري (‪)2‬القلقلة (‪)3‬اللني (‪ )4‬االنحراف (‪)5‬التكرير‬
‫ولكل منها معنى يف اللغة ومعنى يف اال�صطالح‪.‬‬
‫(‪)6‬التف�شي (‪)7‬اال�ستطالة‪ٍ .‬‬
‫�س‪ .‬ما ال�صفري لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج ‪ .‬لغة‪ :‬هو �صوت ي�شبه �صوت الطائر‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو �صوت زائد يخرج من بني‬
‫ال�شفتني ي�شبه �صوت الطائر(((‪ ،‬ي�صاحب الأحرف الثالثة وهي‪( :‬ال�صاد‪ ،‬ال�سني‪،‬‬
‫الزاي)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما القلقلة لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفها؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هي اال�ضطراب‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬ا�ضطراب املخرج عند النطق باحلرف �ساكن ًا‬
‫حتى ت�سمع له نربة قوية(((‪ ،‬وحروفها خم�سة جمموعة يف قول ابن اجلزري‪:‬‬
‫(قطب جد)(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما اللني لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج ‪ .‬لغة‪ :‬هو ال�سهولة والتنعم‪ ،‬وا�صطالح ًا‪� :‬إخراج احلرف يف لني وعدم كلفة‪ ،‬وله‬
‫حرفان وهما‪( :‬الواو والياء ال�ساكنتان املفتوح ما قبلهما)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما االنحراف لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو امليل والعدول‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬ميل احلرف بعد خروجه حتى ي�صل �إلى‬
‫طرف الل�سان مبخرج غريه(((‪ ،‬وله حرفان‪( :‬الالم‪ ،‬والراء)‪.‬‬
‫((( وقيل‪ :‬صوت يصوّت به للبهائم‪ ،‬كالذي يكون من ساقيها عند شربها‪.‬‬
‫عال‪.‬‬
‫((( أي‪ :‬صوت ٍ‬
‫((( واعلم بأن القلقلة في الساكن الموقوف عليه أبين من الساكن الموصول‪.‬‬
‫(((يميل حرف الالم إلى طرف اللسان‪ ،‬والراء إلى ظهره‪ ،‬ولذلك ينقلب أحدهما عن اآلخر عند األداء من بعض‬
‫الصبيان‪.‬‬
‫فائــدة‪:‬‬
‫اعلم أن الحرف ال يقل عن خمس صفات من الصفات الالزمة‪ ،‬وال يزيد على سبع صفات منها مثال ذلك حرف (الفاء)‬
‫له خمس صفات هي‪ :‬الهمس‪ ،‬الرخاوة‪ ،‬االستفال‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬اإلذالق‪.‬‬
‫وما له ست صفات فمثل‪( :‬القاف) فيها‪ :‬الجهر‪ ،‬ال َّش َّدة‪ ،‬االستعالء‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬اإلصمات‪ ،‬القلقلة‪.‬‬
‫وما له سبع صفات فهي‪( :‬الراء) فقط‪ ،‬ففيها‪ :‬الجهر‪ ،‬التوسط‪ ،‬االستفال‪ ،‬االنفتاح‪ ،‬اإلذالق‪ ،‬االنحراف‪ ،‬التكرير‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫�س‪ .‬ما التكرير لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هو �إعادة ال�شيء مرة بعد مرة‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬ارتعاد ر�أ�س الل�سان عند النطق‬
‫باحلرف‪ ،‬وله حرف واحد وهو (الراء)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما التف�شي لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو االنت�شار‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬انت�شار الريح يف الفم عند النطق باحلرف‪ ،‬وله‬
‫حرف واحد وهو‪( :‬ال�شني)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما اال�ستطالة لغة وا�صطالحاً؟ وكم عدد حروفها؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هي االمتداد‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬امتداد ال�صوت من �أول حافة الل�سان �إلى �آخرها‪،‬‬
‫ولها حرف واحد وهو‪( :‬ال�ضاد)‪.‬‬

‫(((‬
‫تقسيم الصفات الالزمة إلى قويّة وضعيفة‬
‫�س‪ .‬كم ق�سماً لهذه ال�صفات من حيث القوة وال�ضعف؟ وما عددها؟‬
‫ج‪ .‬تنق�سم �إلى ق�سمني‪ :‬قوية و�ضعيفة‬
‫(((‬

‫فالقوية �أحد ع�شر وهي‪ )1( :‬اجلهر (‪َّ )2‬‬

‫ال�ش َّدة (‪ )3‬اال�ستعالء (‪ )4‬الإطباق (‪)5‬الإ�صمات‬
‫(‪ )6‬ال�صفري (‪ )7‬القلقلة (‪ )8‬االنحراف (‪ )9‬التكرير (‪ )10‬التف�شي (‪ )11‬اال�ستطالة‪.‬‬
‫و�أما ال�ضعيفة ف�ستة‪ ،‬وهي‪ )1( :‬الهم�س (‪ )2‬الرخاوة (‪ )3‬اال�ستفال (‪ )4‬االنفتاح‬
‫(‪ )5‬الإذالق (‪ )6‬اللني‪.‬‬

‫((( اعلم أن الحروف الهجائية تنقسم من حيث القوة والضعف إلى خمسة أقسام‪:‬‬
‫‪-1‬الحروف األقوى‪ :‬هي التي تكون جميع صفاتها قوية‪ ،‬أو توجد فيها صفة واحدة ضعيفة نحو‪ :‬الطاء والقاف‪.‬‬
‫‪-2‬الحروف القوية‪ :‬هي التي تكون فيها الصفات القوية أكثر من الصفات الضعيفة‪ ،‬أو فيها صفتان ضعيفتان فقط‪.‬‬
‫نحو‪ :‬حرف الغين‪.‬‬
‫‪-3‬الحروف المتوسطة‪ :‬هي التي تساوت فيها الصفات القوية مع الضعيفة‪ .‬نحو‪ :‬حرف العين‪.‬‬
‫‪-٤‬الحروف الضعيفة‪ :‬هي التي تكون فيها الصفات الضعيفة أكثر من الصفات القوية أو فيها صفتان قويتان فقط‪.‬‬
‫نحو‪ :‬حرف السين‪.‬‬
‫‪-٥‬الحروف األضعف‪ :‬هي التي تكون جميع صفاتها ضعيفة‪ ،‬أو وجدت فيها صفة واحدة قوية فقط‪ .‬نحو‪ :‬الفاء والهاء‪.‬‬
‫((( ماعدا صفة التوسط فهي بينية‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫الحكمة من معرفة الصفات‬
‫�س‪ .‬ما احلكمة من معرفة ال�صفات؟‬
‫ج‪ .‬حكمة ذلك تنح�صر يف الآتي‪:‬‬
‫‪ -1‬حت�سني احلروف‪.‬‬
‫‪ -2‬معرفة قويها من �ضعيفها‪.‬‬
‫‪ -3‬متييز بع�ضها عن بع�ض يف ذات احلروف املتحدة املخرج(((‪ ،‬لأنه لوال هذه‬
‫ال�صفات الحتدت �أ�صوات احلروف فكانت ك�أ�صوات البهائم ال تدل على معنى ‪.‬‬

‫((( فمثال في قوله تعالى ‪«:‬الصيف» بترك صفة االستعالء لصارت ( السيف )‪ .‬فتأمل‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫(((‬
‫ثاني ًا‪ :‬الصفات العارضة‬
‫أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫�س‪ .‬ما النون ال�ساكنة؟‬

‫ج‪.‬هي التي ال حركة لها وتثبت لفظ ًا وخط ًا وو�ص ًال ووقف ًا‪ ،‬نحو‪َ :‬منْ ‪ِ ،‬منْ ‪َ ،‬عنْ ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما التنويـن؟‬
‫ج ‪ .‬التنوين هو‪ :‬نون �ساكنة زائدة‪ ،‬تلحق �آخر اال�سم ((( لفظ ًا وو�ص ًال ال كتابة وال‬
‫وقف ًا‪ ،‬كالفتحتني والك�سرتني وال�ضمتني‪ ،‬نحو (قو ًال‪ٍ ،‬‬
‫وقول‪ ،‬وقو ٌل)‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم حكماً للنون ال�ساكنة والتنوين؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬لها �أربعة �أحكام(((‪ )1( :‬الإظهار (‪ )2‬الإدغام (‪ )3‬الإقالب (‪ )4‬الإخفاء‪.‬‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬اإلظهـــار‬
‫�س‪ .‬ما الإظهار لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هو البيان‪ ،‬وا�صطالح ًا‪� :‬إخراج كل حرف من خمرجه من غري غنة يف‬
‫احلرف املظهر‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬حروفه �سته وهي‪ )1( :‬الهمزة (‪ )2‬الهاء (‪ )3‬العني (‪ )4‬احلاء (‪ )5‬الغني (‪)6‬اخلاء‬
‫اك ِع ْلم ًا َحا َزه ْ‬
‫غي َخ ِا�س ٍر»(((‪.‬‬ ‫املذكورة يف �أوائل كلمات هذا البيت‪� « :‬أخي َه َ‬

‫((( وقد تقدم القول بأن الصفات العارضة هي التي تعرض لحروف ثمانية مجموعة في ‪« :‬أويرمالن» في الغالب‪.‬‬
‫(((ويستثنى من ذلك كلمتي «لَنَ ْسفَعًا» (العلق ‪ )15‬و « َولَيَ ُكونًا» (يوسف ‪ )32‬أصلها نون توكيد خفيفة رسمت تنوينا ً‬
‫وكذلك كلمة «كأين» أصلها تنوين ورسمت نونا ً حيثما وقعت‪ ،‬والوقف على هذه الكلمات تبعا ً للرسم‪.‬‬
‫((( وقيل خمسة أحكام وهي‪ :‬اإلظهار الحلقي‪ ،‬واإلخفاء الحقيقي‪ ،‬واإلدغام بغنة‪ ،‬واإلدغام بال غنة‪ ،‬واإلقالب‪.‬‬
‫((( هي كلمات نصف بيت‪ ،‬مرتبة في مخارجها الثالثة من األقصى واألوسط واألدنى للحلق‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫�س‪ .‬متى يكون الإظهار عند هذه احلروف ؟‬
‫ج‪� .‬إذا وقع حرف من هذه احلروف ال�ستة بعد النون ال�ساكنة �أو التنوين(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما �أمثلة ذلك على الرتتيب؟‬
‫ج‪ .‬هي كما يف اجلدول التايل‪:‬‬
‫نون ساكنة‬
‫مثاله مع‬
‫الحرف‬ ‫الرقم‬
‫التنوين‬ ‫في كلمتين‬ ‫في كلمة‬

‫ﯿﭗ‬ ‫ﭘﭙ‬ ‫ﰊ‬ ‫الهمزة‬ ‫‪1‬‬

‫ﮖﮗ‬ ‫ﯺﯻ‬ ‫ﭮ‬ ‫الهاء‬ ‫‪2‬‬
‫ﯼﯽ‬ ‫ﮌﮍ‬ ‫ﭵ‬ ‫العين‬ ‫‪3‬‬
‫ﯲﯳ‬ ‫ﭙﭚ‬ ‫ﮌ‬ ‫الحاء‬ ‫‪4‬‬
‫ﯧﯨ‬ ‫ﯧﯨ‬ ‫ﭩ‬ ‫الغين‬ ‫‪5‬‬
‫ﯮﯯ‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫ﭜ‬ ‫الخاء‬ ‫‪6‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬اإلدغـــام‬

‫�س‪ .‬ما الإدغام لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪ .‬الإدغام‪ :‬لغة هو �إدخال ال�شيء يف ال�شيء‪ ،‬وا�صطالح ًا‪� :‬إدخال حرف �ساكن يف‬
‫حرف متحرك بحيث ي�صريان حرف ًا واحد ًا م�ش ّدد ًا يرتفع الل�سان به ارتفاعة‬
‫واحدة(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم عدد حروفه؟ وما هي؟‬
‫ج‪ .‬حروفه �ستة‪ ،‬وهي جمموعة يف لفظ‪َ ( :‬ي ْر َملونَ )‪.‬‬
‫((( سواء كانت تلك الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة أو في كلمتين‪ ،‬أما التنوين فال يقع ّإال بين الكلمتين‪.‬‬
‫((( وقيل‪ :‬هو النطق بالحرفين كالثاني مشدداً‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم الإدغام؟‬
‫ج‪ .‬ينق�سم �إلى ق�سمني‪� :‬إدغام بغ ّنة‪� ،‬إدغام بغري غنة‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الإدغام بغ ّنة؟ وما حروفه؟ مع الأمثلة‪.‬‬
‫(يومن) ومثاله‪:‬‬
‫ج‪ .‬هو �أن يكون بعد النون ال�ساكنة �أو التنوين حرف من حروف‪ِ :‬‬
‫مثاله مع التنوين‬ ‫مثاله مع النون‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬
‫ﭑﭒ‬ ‫ﭮﭯ‬ ‫اليـاء‬ ‫‪1‬‬
‫ﭪﭫ‬ ‫ﯥﯦ‬ ‫الـواو‬ ‫‪2‬‬
‫ﯢﯣ‬ ‫ﯭﯮ‬ ‫الميـم‬ ‫‪3‬‬
‫ﭚﭛ‬ ‫ﭥﭦ‬ ‫النـون‬ ‫‪4‬‬

‫�س‪ .‬ما الإدغام بغري غ ّنة؟ وما حروفه؟ مع الأمثلة‪.‬‬

‫ج‪ .‬هو �أن ي�أتي بعد النون ال�ساكنة �أو التنوين الراء �أو ال ّالم‪ ،‬ومثاله‪:‬‬
‫مثاله مع التنوين‬ ‫مثاله مع النون‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬

‫ﭚﭛ‬ ‫ﯗﯘﯙ‬ ‫الالم‬ ‫‪1‬‬

‫ﭷﭸﭹ‬ ‫ﭣﭤﭥ‬ ‫الرّاء‬ ‫‪2‬‬

‫�س‪ .‬ما �شرط هذا الإدغام؟‬

‫ج‪� .‬شرطه �أن يكون املدغم واملدغم فيه من كلمتني(((‪ ،‬ف�إن كانا من كلمة واحدة‬
‫وجب �إظهاره(((‪.‬‬
‫�س‪.‬كم كلمة يف القر�آن اجتمع فيها النون ال�ساكنة وحرف الإدغام يف كلمة واحدة؟‬
‫ج‪� .‬أربع كلمات وال خام�س لها‪ ،‬وهي‪ :‬ﮬ (((‪ ،‬ﮧ (((‪ ،‬ﯘ (((‪ ،‬ﮎ (((‪.‬‬
‫((( ويستثنى منه‪( :‬ﭬ ﭮﭯ)‪( ،‬ﮉ ﮋ) وكذلك (ﭱﭲ ﭳ) من طريق الشاطبية‪ ،‬ويجوز فيها اإلظهار‬
‫واإلدغام من طريق طيبة النشر‬
‫((( وأما سبب منع اإلدغام فهو‪ :‬خشية اللبس بالمضاعف – وهو ما تكرر أحد أصوله – ويسمى إظهاراً مطلقاً‪ ،‬ألنه‬
‫ليس من اإلظهار الحلقي وال من اإلظهار الشفوي وال من اإلظهار القمري‪.‬‬
‫((( األنعام‪99 :‬‬
‫((( الرعد‪4 :‬‬
‫((( الصف‪ ،4 :‬وغيرها كثير من اآليات في القرآن الكريم‪.‬‬
‫((( البقرة‪ ،٨٥ :‬وغيرها كثير من اآليات في القرآن الكريم‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ثالث ًا‪ :‬القلب‬
‫�س‪ .‬ما القلب لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪ .‬القلب لغة‪ :‬حتويل ال�شيء عن وجهه‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬قلب النون ال�ساكنة �أو التنوين‬
‫ميم ًا عند الباء مع مراعاة الغ ّنة والإخفاء‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم عدد حروف القلب؟‬
‫ج‪ .‬حرف واحد وهو الباء‪ ،‬ومثاله‪:‬‬
‫نون ساكنة‬
‫تنوين‬
‫في كلمتين‬ ‫في كلمة‬

‫ﮥﮦ‬ ‫ﭔﭕ‬ ‫ﮩ‬

‫رابع ًا‪ :‬اإلخفاء‬

‫�س‪ .‬ما الإخفاء لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج ‪ .‬لغة‪ :‬هو ال�سرت‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو عبارة عن النطق بالنون ال�ساكنة �أوالتنوين بحالة‬
‫بني الإظهار والإدغام مع بقاء الغ ّنة من غري ت�شديد‪� ،‬أو هو حال بني الإظهار‬
‫والإدغام‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم عدد حروف الإخفاء؟ وما هي؟‬
‫ج‪.‬حروفه خم�سة ع�شر حرف ًا الباقية من حروف الهجاء‪ ،‬وهي املذكورة يف قول‬
‫اجلمزوري يف �أوائل كلمات هذا البيت‪:‬‬
‫ِ�ص ْف َذا َث َنا كم َجا َد َ�ش ْخ�ص َق ْد َ�س َمـا د ُْم َطيبا ز ْد يف ُت َق ًى َ�ض ْع َظالِ ًا‬
‫د ط ز ف ت �ض ظ‬ ‫�ص ذ ث ك ج �ش ق �س ‬

‫‪37‬‬
 ‫�س‪ :‬ما �أملثة ذلك على الرتتيب؟‬
‫ج‪.‬هي كما يف اجلدول التايل‪:‬‬
‫نون ساكنة‬
‫تنوين‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬
‫في كلمتين‬ ‫في كلمة‬

‫ﮙﮚ‬ ‫ﭻﭼ‬ ‫ﭠ‬ ‫الصاد‬ ‫‪1‬‬

‫ﰅﰆ‬ ‫ﯣﯤﯥ‬ ‫ﮆ‬ ‫الذال‬ ‫‪2‬‬
‫ﮇﮈ‬ ‫ﭡﭢ‬ ‫ﮖ‬ ‫الثاء‬ ‫‪3‬‬
‫ﭜﭝ‬ ‫ﮃﮄ‬ ‫ﮧ‬ ‫الكاف‬ ‫‪4‬‬
‫ﯦﯧ‬ ‫ﭢﭣ‬ ‫ﯓ‬ ‫الجيم‬ ‫‪5‬‬
‫ﭽﭾ‬ ‫ﭩﭪ‬ ‫ﮉ‬ ‫الشين‬ ‫‪6‬‬
‫ﮙﮚ‬ ‫ﯸﯹ‬ ‫ﯧﯨ‬ ‫القاف‬ ‫‪7‬‬
‫ﮰﮱ‬ ‫ﮃﮄ‬ ‫ﭦ‬ ‫السين‬ ‫‪8‬‬
‫ﭛﭜ‬ ‫ﭩﭪ‬ ‫ﯞ‬ ‫الدال‬ ‫‪9‬‬
‫ﭖﭗ‬ ‫ﯫﯬ‬ ‫ﭼ‬ ‫الطاء‬ ‫‪10‬‬
‫ﯠﯡ‬ ‫ﭚﭛ‬ ‫ﮫ‬ ‫الزاي‬ ‫‪11‬‬
‫ﭮﭯ‬ ‫ﭢﭣﭤ‬ ‫ﯮ‬ ‫الفاء‬ ‫‪12‬‬
‫ﮑﮒ‬ ‫ﭑﭒ‬ ‫ﭢ‬ ‫التاء‬ ‫‪13‬‬
‫ﭠﭡ‬ ‫ﭳﭴ‬ ‫ﮎ‬ ‫الضاد‬ ‫‪14‬‬
‫ﯕﯖ‬ ‫ﭻﭼ‬ ‫ﭳ‬ ‫الظاء‬ ‫‪15‬‬

‫‪38‬‬
 ‫أحكام الميم الساكنة‬
‫�س‪ .‬كم حكماً للميم ال�ساكنة؟ وماهي؟‬
‫ج‪ .‬ثالثة �أحكام وهي‪:‬‬
‫(‪ )1‬الإدغام (‪ )2‬الإخفاء (‪ )3‬الإظهار‬
‫�س‪ .‬متى يكون �إدغام امليم؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪�.‬إذا وقع بعد امليم ال�ساكنة حرف (امليم) تدغم امليم الأولى يف امليم الثانية نحو‪:‬‬
‫‪ ‬ﭢﭣﭤ ‪ ‬وي�سمى �إدغام املتماثلني‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون �إخفاء امليم؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪� .‬إذا وقع بعد امليم ال�ساكنة حرف (الباء) مثل‪ :‬ﮠﮡ‪ ‬وي�سمى‬
‫�إخفا ًء �شفوي ًا‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون �إظهار امليم؟ مع التمثيل؟‬
‫‪ ‬ﮍﮎﮏ‪‬‬ ‫ج‪�.‬إذا وقع بعد امليم ال�ساكنة حرف غري امليم والباء والألف‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪‬ﭠ‪ ‬ﭵﭶ‪ ‬وي�سمى‪� :‬إظهار ًا �شفوي ًا(((‪.‬‬

‫حكم النون والميم المشددتين‬

‫�س‪ .‬كم حالة للنون وامليم امل�شدَّدتني؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪.‬حالة واحدة وهي �إظهار الغنة مبقدار حركتني فيهما وقف ًا وو�ص ًال‪ ،‬مثل‪َّ ( :‬ثم ‪� ،‬إنَّ )‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الغنة لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج ‪ .‬لغة‪ :‬هي �صوت يف اخلي�شوم ي�شبه �صوت الغزال �إذا �ضاع وليدها(((‪.‬‬
‫وا�صطالحاً‪� :‬صوت لذيذ مركب يف ج�سم النون وامليم‪ ،‬فهي ثابتة فيهما مطلق ًا(((‪.‬‬

‫(((تنبيه‪ :‬ويتأكد إظهار الميم الساكنه عند الفاء والواو‪ ،‬نحو‪ :‬ﮗﮘﮙ‪  ,‬ﭱﭲﭳ‪ ‬نظراً التحاد‬
‫مخرجها بالواو لقربها من الفاء فيسبق اللسان إلى اإلخفاء‪..‬‬
‫((( وقيل صوت يخرج من الخياشيم ال عمل للَّسان فيه‪.‬‬
‫((( ثبوت الغنة في المشدد فيهما أكمل منهما في المدغم‪ ،‬وفي المدغم أكمل منها في المخفي‪ ،‬وفي المخفي أكمل منها‬
‫في الساكن المظهر‪ ،‬وفي الساكن المظهر أكمل منها في المتحرك‪ ،‬وهذه تسمى ‪ :‬مراتب الغنة فيكون كمالها في‬
‫حالة التشديد واإلدغام واإلخفاء‪ ،‬وأصلها في حالة المظهرة والمتحركة‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫حكم الم التعريف ( ال) والم الفعل والم الحرف‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬الم التعريف ( ال )‬
‫�س‪ .‬ما الم التعريف؟‬
‫ج‪.‬هي الم زائدة عن بنية الكلمة �سواء �صح جتريدها عن الكلمة مثل‪« :‬امل�ؤمنني»‪� ،‬أم‬
‫مل ي�صح مثل‪« :‬التي والذي»‪ ،‬لكن الكالم يف هذا املقام على التي ي�صح جتريدها‬
‫عن الكلمة‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم حالة لالم التعريف قبل حروف الهجاء؟‬
‫ج‪ .‬لالم التعريف حالتان‪ )1( :‬الإظهار‪ )2( ،‬الإدغام‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يجب �إظهار الم التعريف ؟‬
‫ج‪ .‬يجب الإظهار �إذا وقع بعد الم التعريف حرف من احلروف القمرية(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف القمرية؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪.‬هي جمموعة يف قول اجلمزوري ‪( :‬ا ْب ِغ َح َّج َك َو َخ ْف َع ِقي َمهُ)‪ ،‬و�أمثلة ذلك على‬
‫الرتتيب‪:‬‬
‫مثاله‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬ ‫مثاله‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬

‫ﭮ‬ ‫الخاء‬ ‫‪8‬‬ ‫ﯟ‬ ‫الهمزة‬ ‫‪1‬‬

‫ﮓ‬ ‫الفاء‬ ‫‪9‬‬ ‫ﭓ‬ ‫الباء‬ ‫‪2‬‬
‫ﮋ‬ ‫العين‬ ‫‪10‬‬ ‫ﭸ‬ ‫الغين‬ ‫‪3‬‬
‫ﭶ‬ ‫القاف‬ ‫‪11‬‬ ‫ﯘ‬ ‫الحاء‬ ‫‪4‬‬
‫ﮆ‬ ‫الياء‬ ‫‪12‬‬ ‫ﭗ‬ ‫الجيم‬ ‫‪5‬‬
‫ﯘ‬ ‫الميم‬ ‫‪13‬‬ ‫ﮎ‬ ‫الكاف‬ ‫‪6‬‬
‫ﯣ‬ ‫الهاء‬ ‫‪14‬‬ ‫ﯥ‬ ‫الواو‬ ‫‪7‬‬

‫�س‪ .‬متى يجب �إدغام الم التعريف؟‬

‫ج‪.‬يجب �إدغامها �إذا وقع بعد الم التعريف حرف من احلروف ال�شم�سية الباقية من‬
‫حروف الهجاء بعد احلروف القمرية‪.‬‬
‫وتسمى هذه الالم‪ :‬الما ً قمرية‪ ،‬ويس َّمى اإلظهار‪ :‬إظهاراً قمرياً‪.‬‬ ‫(((‬

‫‪40‬‬
 ‫�س‪ .‬ما احلروف ال�شم�سية؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬هي جمموعة يف قول اجلمزوري يف �أوائل كلمات هذا البيت‪:‬‬
‫د ْع �س ْو َء َظ ٍَن ز ْر �شريف ًا للكرم‬ ‫ِط ْب َّثم ِ�ص ْل َر ِحم ًا تَفزْ ِ�ض ْف َذا ْ ‬
‫نعم‬
‫د �س ظ ز �ش ل‬ ‫ط ث �ص ر ت �ض ذ ن‬
‫مثاله‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬ ‫مثاله‬ ‫الحرف‬ ‫الرقم‬
‫ﮃ‬ ‫النون‬ ‫‪8‬‬ ‫ﮮ‬ ‫الطاء‬ ‫‪1‬‬
‫ﮈ‬ ‫الدال‬ ‫‪9‬‬ ‫ﭾ‬ ‫الثاء‬ ‫‪2‬‬
‫ﮀ‬ ‫السين‬ ‫‪10‬‬ ‫ﮈ‬ ‫الصاد‬ ‫‪3‬‬
‫ﯦ‬ ‫الظاء‬ ‫‪11‬‬ ‫ﰅ‬ ‫الراء‬ ‫‪4‬‬
‫ﭒ‬ ‫الزاي‬ ‫‪12‬‬ ‫ﮧ‬ ‫التاء‬ ‫‪5‬‬
‫ﯤ‬ ‫الشين‬ ‫‪13‬‬ ‫ﭳ‬ ‫الضاد‬ ‫‪6‬‬
‫ﮣﮤ‬ ‫الالم‬ ‫‪14‬‬ ‫ﯤ‬ ‫الذال‬ ‫‪7‬‬

‫�س‪ -‬ما عالمة �ضبط الالم القمرية وال�شم�سية؟‬

‫ج‪ .‬عالمة �ضبط الالم القمرية‪ :‬ال�سكون‪ ،‬وعالمة �ضبط الالم ال�شم�سية‪ :‬ال�ش ّدة‬
‫على املدغم فيه‪.‬‬
‫ثاني ًا‪ :‬الم الفعل‬
‫�س‪ .‬ما الم الفعل؟‬
‫ج‪ .‬هي الالم ال�ساكنة التي تقع �آخر الفعل �أو و�سطه‪� ،‬سواء �أكان ما�ضي ًا �أم م�ضارع ًا‬
‫�أم �أمر ًا‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم حالة لالم الفعل عند حروف الهجاء؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬لها حالتان‪:‬‬
‫‪ -1‬الإظهار‪ :‬عند جميع حروف الهجاء غري الالم والراء نحو‪ :‬ﯚﯛ‪  ،‬ﮪ‪‬‬
‫‪‬ﯩﯪ‪ ،‬ﭯ‪ ،‬ﮩ‪ ،‬ﮛﮜ‪ ،‬ﭑ‪.‬‬
‫‪ -2‬الإدغام‪ :‬حال �سكونها يف الالم والراء‪ :‬ﭠﭡﭢﭣ‪  ،‬ﭑﭒﭓ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ثالثا‪ :‬الم الحرف {الم ( هل ) والم ( بل )}‬
‫�س‪ .‬كم حالة لهما؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬لهما حالتان‪:‬‬
‫‪ -1‬الإظهار‪ :‬عند جميع حروف الهجاء غري الالم والراء نحو‪  :‬ﯞﯟ‪، ‬‬
‫‪‬ﭟﭠ‪.‬‬
‫‪ -2‬الإدغام‪ :‬عند الالم والراء ((( نحو‪ :‬ﮈﮉ‪  ،‬ﯙﯚ‪،‬‬
‫‪ ‬ﯶ ﯷ ﯸ ‪  ، ‬ﮖﮗ‪. ‬‬

‫((( ما عدا « بل ران» بسبب ال َسكت من طريق الشاطيبه‪ ،‬وجاز الوجهان من طريق طيبة النشر‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫(((‬
‫المتماثالن والمتجانسان والمتقاربان‬
‫�س‪ .‬ما احلرفان املتماثالن؟ وما �أق�سامهما؟ وحكم كل ق�سم؟‬
‫ج‪ .‬احلرفان املتماثالن‪ :‬هما املتفقان �صفة وخمرج ًا‪ ،‬وهما على ثالثة �أق�سام‪:‬‬
‫‪� -1‬صغـري‪ :‬هو �أن يكون احلرف الأول منهما �ساكن ًا والثاين متحرك ًا‪ ،‬وحكمه‪ :‬وجوب‬
‫الإدغام جلميع القراء‪ ،‬نحو‪  :‬ﭞﭟ‪  ،‬ﮖﮗ‪ ،‬ﮮﮯ‪،‬‬
‫وي�سمى �إدغام ِم َْثلني �صغري‪.‬‬
‫وت�ستثنى من ذلك م�س�ألتان‪:‬‬
‫الأولى‪�:‬إن كان احلرف الأول حرف مد نحو‪  :‬ﮘﮙ‪ ،‬ﮔﮕ‪ ‬فيجب‬
‫الإظهار لئال يزول املد بالإدغام‪.‬‬
‫الثانية‪�:‬إن كان احلرف الأول هاء ال�سكت وذلك يف‪ :‬ﯵﯸ‪ ‬ففيها وجهان‪:‬‬
‫الإظهار مع ال�سكت �إجرا ًء للو�صل جمرى الوقف‪ ،‬واالدغام ‪.‬‬
‫‪ -2‬كبـري‪ :‬هو �أن يكون احلرفان متحركني‪ ،‬وحكمه‪ :‬الإظهار‪ ,‬نحو‪ :‬ﭠ ﭡ‪.‬‬
‫‪-3‬مطـلق‪ :‬هو �أن يكون احلرف الأول منهما متحرك ًا والثاين �ساكن ًا‪ ،‬وحكمه‪ :‬وجوب‬
‫الإظهار عند جميع القراء‪ ،‬نحو‪ :‬ﭒﭓ‪ ،‬ﭨ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلرفان املتجان�سان؟ وما �أق�سامهما؟ وحكم كل ق�سم؟‬
‫ج‪.‬احلرفان املتجان�سان‪ :‬هما املتفقان خمرج ًا املختلفان �صفة‪ ،‬وهما على ثالثة‬
‫�أق�سام‪:‬‬
‫‪� -1‬صغري‪ :‬ب�أن كان احلرف الأول منهما �ساكن ًا والثاين متحرك ًا‪ ،‬وحكمه‪ :‬وجوب‬
‫الإدغام‪ ،‬نحو‪ :‬ﰄﰅ‪ ،‬ﮅﮆﮇ‪ ،‬ﯤﯥ‪ ،‬ﮉ‬
‫ﮊ‪ ،‬وي�ستثنى من ذلك ثالث م�سائل‪:‬‬
‫((( اعلم رحمك هللا أنه البد لقارئ القرآن أن يقف على مسائل تتعلق باإلدغام وهي‪:‬‬
‫•شرطه‪ :‬أن يكون الحرف األول ساكنا ً والثاني متحركا ً إال في رواية السوسي فإنه يدغم المتحرك في المتحرك‬
‫ويسمى إدغاما ً كبيراً‪.‬‬
‫• سببه‪ :‬التماثل والتجانس والتقارب‪.‬‬
‫• فائدته‪ :‬التخفيف والتسهيل في النطق‪ ،‬إذ النطق بحرف واحد فيه خفه وسهولة عن النطق بحرفين‪.‬‬
‫• أنواعه‪ :‬تام وناقص‪.‬‬
‫• حكمه‪ :‬قد يكون واجبا ً وقد يكون جائزاً وقد يكون ممنوعاً‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الأولى‪� :‬إن كان �أول املتجان�سني حرف حلق نحو‪ :‬ﰂﰃ‪.‬‬
‫الثانيـة‪� :‬إن كان �أول املتجان�سني من و�سط الل�سان نحو‪  :‬ﯙ‪.‬‬
‫الثالثـة‪� :‬إن كان �أول املتجان�سني من ال�شفتني‪ ،‬نحو‪  :‬ﮇ‪ ،‬ﯧﯨ‪،‬‬
‫ﭗﭘ‪.‬‬
‫‪‬ﭢ‬ ‫‪ -2‬كبـري‪ :‬فهو �أن يكون احلرفان متحركني‪ ،‬وحكـمه‪ :‬الإظهار‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫ﭣ‪.‬‬
‫‪ -٣‬مطلـق‪ :‬فهو �أن يكون احلرف الأول منهما متحرك ًا والثاين �ساكن ًا‪ ،‬وحكمه‪:‬‬
‫وجوب الإظهار عند جميع القراء‪ ،‬نحو‪ :‬ﯣ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلرفان املتقاربان؟ وما �أق�سامهما؟ وحكم كل ق�سم؟‬
‫ج‪ .‬احلرفان املتقاربان‪ :‬هما اللذان تقارب ًا خمرج ًا و�صفة ((( نحو‪ :‬ﭮﭯ‪،‬‬
‫‪‬ﭹﭺ‪� ،‬أو خمرج ًا ال �صفة نحو‪ :‬ﭑ ﭒ‪ ،‬ﭑﭒ‪� ،‬أو �صفة ال خمرج ًا‬
‫نحو‪:‬ﯝﯞ‪ ،‬ﯥﯦ‪.‬‬
‫وحكمه‪ :‬الإظهار‪� ،‬إال يف املوا�ضع الآتية وهي‪:‬‬
‫‪�-1‬إدغام الم «ال» التعريف يف احلروف ال�شم�سية‪ ،‬نحو‪  :‬ﭗ‪ ،‬ﯜ‪،‬‬
‫‪ ‬ﭷ‪.‬‬
‫‪�-2‬إدغام النون ال�ساكنة والتنوين يف الالم والراء والواو والياء وامليم‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪‬ﮛﮜ‪ ،‬ﭶﭷ‪ ،‬ﭵﭶ‪ ،‬ﭽﭾ‪ ، ‬ﮋ ﮌ ﮍ‪.‬‬
‫‪� -3‬إدغام القاف يف الكاف‪  :‬ﭑﭒ‪.‬‬
‫‪�-4‬إدغام الالم ال�ساكنة يف الراء‪� ،‬سواء كانت من حرف �أو فعل‪ ،‬نحو‪  :‬ﯬﯭ‪‬‬
‫‪‬ﭡﭢﭣ‪.‬‬
‫هذا بالن�سبة لل�صغري‪� ،‬أما حكم املتقاربني الكبري واملطلق‪ :‬الإظهار دائم ًا نحو‪:‬‬
‫‪ ‬ﭮ‪ ،‬ﭠﭡ‪.‬‬

‫((( ومعنى التقارب في الصفة هو أن يتفق الحرفان في أكثر الصفات‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫(((‬
‫اإلدغام التّ ّ‬
‫ـام والناقص‬
‫�س‪ .‬ما الإدغام التام؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬هو �إدراج احلرف الأول يف الثاين ذات ًا و�صفة‪ ،‬وقيل‪ :‬عدم �إبقاء �صفة َ‬
‫املدغم يف‬
‫املدغم فيه‪ ،‬نحو‪ :‬ﯰﯱ‪ ،‬ﯬﯭ‪ ،‬ﯙﯚ‪ ،‬ﮥﮦ‪.‬‬ ‫َ‬
‫�س‪ .‬ما الإدغام الناق�ص؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪.‬هو �إدراج احلرف الأول يف الثاين ذات ًا ال �صفة‪ ،‬وقيل‪� :‬إبقاء �صفة َ‬
‫املدغم يف َ‬
‫املدغم‬
‫فيه(((‪ ،‬نحو‪  :‬ﯷ‪ ،(((‬ﮠ‪ ،(((‬ﭴ ‪ ،(((‬ﰁ‪،(((‬ونحو‪:‬‬
‫(((‬
‫‪‬ﯥ ﯦ‪ ،‬ﭱﭲ‪ ،‬ﭮﭯ‪ ‬ﯣﯤ‪ ‬ونحو‪  :‬ﭑﭒ ‪‬‬

‫((( اعلم أن إدغام المتجانسين والمتقاربين يجيء كل منهما تاما ً وناقصاً‪ ،‬أما إدغام المتماثلين فال يكون إال تاماً‪.‬‬
‫((( الصفة الباقية من المدغم حالة اإلدغام الناقص إما إطباق نحو‪ :‬ﯷ‪ ‬ونظائرها‪ ،‬أو استعالء في‪ :‬ﭑﭒ‪،‬‬
‫أو غنة كإدغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء‪.‬‬
‫((( [النمل‪]22 :‬‬
‫((( [المائدة‪]28 :‬‬
‫((( [يوسف‪]80:‬‬
‫((( [الزمر‪]56 :‬‬
‫((( [المرسالت‪ ]٢٠ :‬ويجوز فيها اإلدغام التام والناقص‪ ،‬واإلدغام التام هو األولى والمختار‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫باب التفخيم والترقيق‬
‫�س‪ .‬ما التفخيم؟‬
‫ج‪ .‬التفخيم لغة هو‪ :‬الت�سمني‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬الإتيان باحلرف ُم َغ َّلظ ال�صوت(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الرتقيق؟‬
‫ج‪.‬الرتقيق لغة هو‪ :‬التنحيف‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬عبارة عن ٍ‬
‫نحول يدخل على �صوت‬
‫احلرف عند النطق به‪ ،‬فال ميتلئ الفم ب�صداه‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما �أق�سام احلروف من حيث التفخيم والرتقيق؟‬
‫ج‪ .‬احلروف من حيث التفخيم والرتقيق تنق�سم �إلى ثالثة �أق�سام‪:‬‬
‫‪ -1‬حروف مفخمة دائم ًا‪ :‬وهي حروف اال�ستعالء املجموعة يف قول ابن اجلزري‬
‫«خ�ص �ضغط قظ»‪.‬‬
‫‪ -2‬حروف تفخم �أحيان ًا وترقق �أحيان ًا �أخرى وهي‪ :‬الالم والراء والألف ‪.‬‬
‫‪ -3‬حروف مرققة دائم ًا‪ :‬وهي باقي حروف الهجاء وعددها ت�سعة ع�شر حرف ًا‪.‬‬
‫(((‬
‫حكم الالم في لفظ الجاللة‬
‫�س‪ .‬متى تفخم الالم ومتى ترقق؟‬
‫ج‪.‬تفخم الالم �إذا وقعت يف ا�سم اهلل خا�صة‪ ،‬وكان قبلها فتح �أو �ضم‪ ،‬نحو‪ :‬ﭑﭒﭓ‪،‬‬
‫‪‬ﭳﭴ‪ ،‬وترقق �إذا �سبقت بك�سر نحو‪ :‬ﮑ ﮒ‪ ‬ﯯ ﯰ ‪.‬‬

‫((( وقيل هو النطق بالحرف غليظا ً ممتلئ الفم بصداه‪ ،‬التفخيم والتسمين والتغليظ بمعنى واحد‪.‬‬
‫فائدة‪:‬‬
‫أ‪ -‬مراتب التفخيم خمسة‪:‬‬
‫األولى‪ :‬الحرف المفتوح وبعده ألف نحو‪ :‬ﮌ‪ ،‬والتفخيم فيها أقوى‪.‬‬
‫الثانية‪ :‬الحرف المفتوح وليس بعده ألف نحو‪ :‬ﭠ‪ ،‬وهي دون األولى في القوة‪.‬‬
‫الثالثة‪ :‬الحرف المضموم نحو‪ :‬ﭖ‪ ،‬وهي دون الثانية في القوة‪.‬‬
‫الرابعة‪ :‬الحرف الساكن نحو‪ :‬ﮄ‪ ،‬وهي دون الثالثة في القوة‪.‬‬
‫الخامسة‪ :‬الحرف المكسور نحو‪ :‬ﮣ‪ ،‬وهي دون الرابعة في القوة‪.‬‬
‫ب‪ -‬التفخيم في الحروف المستعليه من الصفات الالزمة وأما التفخيم في الالم والراء واأللف من الصفات العارضة‪.‬‬
‫((( وتفخيم الم اسم الجاللة عند جميع القراء‪ ،‬وفائدته‪ :‬هو التعظيم لشأن هللا تعالى‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫حكــم الــراء‬
‫�س‪ .‬كم حالة للراء؟‬
‫ج‪ .‬لها حالتان‪ :‬التفخيم‪ ،‬والرتقيق‪.‬‬
‫أو ً‬
‫ال‪ :‬التفخيم‬
‫�س‪ .‬متى تفخم الراء؟‬
‫ج‪ .‬تفخم الراء يف احلاالت الآتية‪:‬‬
‫‪� -1‬إذا كانت مفتوحة‪ ،‬نحو‪ :‬ﭨ‪.‬‬
‫‪� -2‬إذا كانت م�ضمومة‪ ،‬نحو‪ :‬ﭙ‪.‬‬
‫‪� -3‬إذا كانت �ساكنة وقبلها فتح‪ ،‬نحو‪  :‬ﭱ‪.‬‬
‫‪� -4‬إذا كانت �ساكنة وقبلها �ضم‪ ،‬نحو‪  :‬ﮝ‪.‬‬
‫‪�-5‬إذا كانت �ساكنة بعد حرف �ساكن وقبل هذا احلرف فتح‪ ،‬نحو‪  :‬ﭕ‪ ‬وقفاً‪.‬‬
‫‪� -6‬إذا كانت �ساكنة بعد حرف �ساكن وقبل هذا احلرف �ضم‪ ،‬نحو‪  :‬ﭖ‪‬وقف ًا‪.‬‬
‫‪� -7‬إذا كانت �ساكنة وقبلها ك�سر عار�ض مت�صل‪ ،‬نحو‪  :‬ﭥ‪. ‬‬
‫‪�-8‬إذا كانت �ساكنة بعد ك�سر �أ�صلي �أو عار�ض ولكن الراء يف كلمة والك�سرة يف كلمة‬
‫�أخرى‪ ،‬نحو‪ :‬ﯚﯛ‪  ، ‬ﯖ ﯗ ‪.‬‬
‫‪�-9‬إذا كانت �ساكنة بعد ك�سر �أ�صلي مت�صل‪ ،‬ولكن وقع بعدها حرف من حروف‬
‫اال�ستعالء غري مك�سور يف كلمة واحدة‪ ،‬والذي ورد يف القر�آن من ذلك خم�س كلمات‪:‬‬
‫‪‬ﯠ‪ (((‬ﭙ‪  (((‬ﮬ‪ (((‬ﮑ‪ ((( ‬ﯱ‪. (((‬‬

‫[األنعام‪]7 :‬‬ ‫(((‬

‫[التوبة‪]107 :‬‬ ‫(((‬
‫[النبأ‪]21 :‬‬ ‫(((‬
‫[الفجر‪]14 :‬‬ ‫(((‬
‫[التوبة‪]122 :‬‬ ‫(((‬

‫‪47‬‬
 ‫ثاني ًا‪ :‬الترقيق‬
‫�س‪ .‬متى ترقق الراء؟‬
‫ج‪ .‬ترقق الراء يف احلاالت الآتية‪:‬‬
‫‪� -1‬إذا حتركت بك�سر‪ ،‬نحو‪  :‬ﮀ ‪  ،‬ﯘ‪  ،‬ﭯﭰ‪.‬‬
‫‪�-2‬إذا وقعت �ساكنة بعد ك�سر �أَ ّ‬
‫�صلي مت�صل‪ ،‬ومل يقع بعدها حرف من حروف‬
‫اال�ستعالء يف كلمة واحدة‪ ،‬نحو‪ :‬ﭒ‪  ،‬ﯰﯱ ‪  ،‬ﯟ ﯠ‪.‬‬
‫‪�-3‬إذا وقعت متطرفة �ساكنة حال الوقف بعد الياء ال�ساكنة‪ ،‬نحو‪  :‬ﮛ‪،‬‬

‫‪ ‬ﭨ‪  ،‬ﮚ ‪ ،‬ﯣ‪.(((‬‬

‫‪�-4‬إذا وقعت متطرفة �ساكنة حال الوقف بعد حرف �ساكن‪ ،‬وقبله ك�سر‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪ ‬ﮊ‪  ،‬ﮀ‪  ،‬ﭡ‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يجوز يف الراء التفخيم والرتقيق؟‬
‫ج‪� .‬إذا وقعت �ساكنة وما قبلها ك�س ٌر �أ�صلي يف نف�س الكلمة وبعدها حرف ا�ستعالء‬
‫مك�سور يف نف�س الكلمة‪ ،‬وذلك يف كلمة‪  :‬ﭬﭭ‪.((( ‬‬

‫(((‬
‫الراء الممالة‬
‫�س‪ .‬ما حكم الراء املمالة؟‬
‫ج‪ .‬حكمها‪ :‬الرتقيق كالراء املك�سورة‪ ،‬وقد �أميلت حركة الراء وهي الفتحة �إمالة‬
‫كربى ملجاورتها الألف املمالة املنقلبة عن الياء‪ ،‬وحلف�ص الإمالة يف مو�ضع واحد‬
‫(((‬
‫فقط وذلك يف كلمة‪ :‬ﮓ‪‬‬
‫((( سواء كانت هذه الياء حرف مد نحو‪( :‬قدير‪ ،‬خبير) أو حرف لين نحو‪( :‬الخير‪ ،‬الطير)‪.‬‬
‫((( [الشعراء‪ ]63 :‬وال يوجد في القرآن غير هذا المثال عند الجمهور وزاد ابن الجزري كلمات جاز فيها التفخيم‬
‫والترقيق نحو‪( :‬القطر ‪ -‬مصر)‪.‬‬
‫((( اإلمالة‪ :‬أن تنطق بالفتحة قريبة من الكسرة وباأللف قريبة من الياء‪ ،‬وتنقسم في اصطالحات القراء إلى قسمين‪:‬‬
‫كبرى‪ ،‬صغرى‪ .‬واإلمالة سبب من أسباب ترقيق الراء‪.‬‬
‫((( [هود‪]41 :‬‬

‫‪48‬‬
 ‫(((‬
‫الراء المرامة‬
‫�س‪ .‬ما حكم الراء املرامة؟‬
‫ج‪.‬حكمها التفخيم �إذا كانت الراء م�ضمومة �أو مرفوعة يف حالة الوقف‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪‬ﮠﮡﮢ‪ ،‬والرتقيق �إذا كانت الراء مك�سورة �أو جمرورة يف حالة الوقف‪،‬‬
‫نحو‪ :‬ﭑ‪. ‬‬

‫حكم األلف‬
‫�س‪ .‬متى تفخم الألف ومتى ترقق؟‬
‫ج‪.‬تفخم الألف مع احلروف املفخمة التي �أتت قبلها‪ ،‬نحو‪ :‬ﭩ‪ ،‬ﭒ‪ ،‬ﭴ‪،‬‬
‫‪‬ﭨ‪ ،‬وترقق مع احلروف املرققة التي �أتت قبلها نحو‪ :‬ﭶ‪،‬‬
‫‪‬ﭼ ﭽ ﭾ‪.‬‬

‫((( والروم‪ :‬هو اإلتيان ببعض الحركة وقفا ً ويكون في المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور وهو كيفية من‬
‫كيفيات الوقف وسيأتي بيانه إن شاء هللا في موضعه‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫(((‬
‫باب المد والقصر‬
‫�س‪ .‬ما املد لغة وا�صطالحاً؟‬
‫ج‪.‬لغة‪ :‬هو الزيادة‪ ،‬وا�صطالح ًا‪� :‬إطالة ال�صوت بحرف املد �أو اللني‪.‬‬
‫�س‪ .‬كم حروف املد؟ وما هي؟ وما املثال اجلامع حلروف املد؟‬
‫ج‪.‬ثالثة‪ :‬الألف ال�ساكنة املفتوح ما قبلها دائم ًا‪ ،‬والواو ال�ساكنة امل�ضموم ما قبلها‪،‬‬
‫والياء ال�ساكنة املك�سور ما قبلها(((‪ ،‬وجمموعة يف نحو قوله تعالى‪ :‬ﮙ‪. ‬‬
‫�س‪ .‬كم ق�سـماً للمـد؟‬
‫ج‪ .‬ق�سمان‪ )١( :‬مد �أ�صلي‬
‫(‪ )٢‬مد فرعي‬

‫المــد األصلي‬
‫�س‪ .‬ما املد الأ�صلي؟‬
‫ج‪.‬هو املد الطبيعي الذي ال تقوم ذات احلرف �إال به(((‪ ،‬وال يتوقف على �سبب‪ ،‬بل‬
‫يكفي فيه وجود حرف املد‪ ،‬و�ضابطه‪� :‬أن ال يقع بعد حرف املد همزة وال �سكون‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مقدار مده ؟‬
‫ج‪.‬مقداره �ألف‪ ،‬وهو حركتان وقف ًا وو�ص ًال واحلركة مبقدار ما يقب�ض الإن�سان‬
‫�إ�صبعه �أو يب�سطه بحالة متو�سطة(((‪.‬‬

‫‪:‬‬
‫((( المراد بالمد هنا‪ :‬المد الفرعي‪ ،‬وبالقصر‪ :‬المد الطبيعي األصلي‪ ،‬ومنه قوله تعالى ‪‬ﭖﭗﭘ‪ ‬أي‬
‫يزدكم‪.‬‬
‫((( إال أن الواو والياء حرفا لين إذا سكنا وانفتحا قبلهما ويلحقان بحروف المد إذا وقع بعدهما حرف ساكن‪.‬‬
‫((( سمي طبيعيا ً ألن صاحب الطبيعة السليمة ال ينقص عن ح ّده وال يزيد عليه‪ ،‬ويقال له القصر والمد الذاتي أيضاً‪.‬‬
‫((( هذا تقريب ال تحديد‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫المــد الفرعي‬
‫�س‪ .‬ما املد الفرعي؟‬
‫ج‪.‬هو املد الزائد على املد الأ�صلي والذي َيتَوقف على �سبب‪ ،‬و�ضابطه‪� :‬أن يقع بعد‬
‫حرف املد همزة �أو �سكون‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما �أ�سبـاب املد الفرعي ؟‬
‫ج‪ .‬له �سببان وهما‪ :‬الهمزة‪ ،‬وال�سكون‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما �أق�سام املد الفرعي؟‬
‫ج‪.‬يف �أق�سامه �أقوال كثرية‪ ،‬والذي ذكرناه يف هذا الكتاب خم�سة �أق�سام(((‪ ،‬هي‪:‬‬
‫املت�صل‪ ،‬املنف�صل‪ ،‬البدل‪ ،‬العار�ض‪ ،‬الالزم‪.‬‬

‫أقسام المد الفرعي‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬المد المتصل الواجب‬
‫�س‪ .‬ما املد املت�صل الواجب؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪.‬هو �أن ي�أتي بعد حرف املد همزة يف كلمة واحدة‪ ،‬نحو‪ :‬ﯟ‪ ،‬ﮊ‪،‬‬
‫‪‬ﮪ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �س ّمي مت�ص ً‬
‫ال؟‬
‫ج‪� .‬سمي مت�ص ًال الت�صال حرف املد بالهمز يف كلمة واحدة‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �س ّمي واجباً؟‬
‫ج‪� .‬سمي واجب ًا لوجوب َّ‬
‫مده زيادة على مقدار املد الطبيعي عند كل القراء‪.‬‬

‫بدال كـ‪  :‬ﭻ ‪ ،‬وإن كان الحقا ً له فإن كان معه في كلمة‬
‫((( وذلك ألن الهمز إن كان سابقا ً على حرف المد س َّمي ً‬
‫واحدة فهو المتصل نحو‪ :‬ﯟ‪ ،‬وإن كان في كلمة أخرى فهو المنفصل نحو‪ :‬ﮆ ﮇ‪ ،‬ﮣ‪،‬‬
‫والسكون ال يكون إالّ الحقا ً فإن كان ثابتا ً وقفا ً ووصالً فهو الالزم نحو‪ :‬ﮯ‪ ،‬وإن كان ثابتا ً وقفا ً ال وصالً‬
‫فهو العارض نحو‪ :‬ﭜ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫�س‪ .‬ما مقدار مده؟‬
‫ج‪.‬مقدار مده‪� :‬أربع �أو خم�س حركات حلف�ص عن عا�صم من طريق ال�شاطبية‪،‬‬
‫ويجوز مده ب�ست حركات وقف ًا‪� ،‬إن كانت الهمزة متطرفة نحو ‪‬ﮯ‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬المد المنفصل الجائز‬

‫�س‪ .‬ما املد املنف�صل اجلائز؟ مع التمثيل؟‬
‫نحو‪  :‬ﭨ ﭩ‪،‬‬ ‫(((‬
‫ج‪ .‬هو �أن ي�أتي بعد حرف املد همز منف�صل عنه يف كلمة �أخرى‬
‫‪‬ﭣﭤ‪ ،‬ﮢﮣ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مقدار مده؟‬
‫‪.‬‬‫(((‬
‫ج‪ .‬مقدار مده‪� :‬أربع �أو خم�س حركات‪ ،‬من طريق ال�شاطبية حلف�ص عن عا�صم‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي جائزاً؟‬
‫ج‪�.‬سمي جائز ًا الختالف القراء فيه‪ ،‬فمنهم َمنْ مد ُه حركتني‪ ،‬ومنهم َمنْ مد ُه �أكرث‬
‫من ذلك‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي منف�ص ً‬
‫ال؟‬
‫ج‪� .‬سمي منف�ص ً‬
‫ال النف�صال الهمز عن حرف املد‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬مد البدل‬

‫�س‪ .‬ما مد البدل؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪ .‬هو �أن يتقدم الهمز على حرف املد‪ ،‬نحو‪  :‬ﭻ‪ ،‬ﰁ‪  ،‬ﯰ ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مقدار مده؟‬
‫‪.‬‬‫(((‬
‫ج‪ .‬مقدار مده حركتان عند جميع القراء‬

‫((( سواء كان االنفصال حكما ً ورسما ً نحو (ﭑ ﭒ) أو حكما ال رسما وال يكون إال في ياء النداء وهاء التنبيه‬
‫نحو (ﯓ) ‪( ،‬ﮜ)‪.‬‬
‫((( وجاز لحفص عن عاصم القصر من طريق طيبة النشر‪.‬‬
‫((( أجمع القراء على قصره إال ورشا ً فإنه اختص بمده على اختالف بين أهل األداء عنه في ذلك على ثالثة أوجه‬
‫(القصر والتوسط والطول) والقصر حركتان والتوسط أربع والمد يقال له الطول ست حركات‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫�س‪ .‬ملاذا �سمي بد ًال؟‬
‫ج‪� .‬سمي بد ًال لإبدال حرف املد من الهمز(((‪.‬‬

‫رابع ًا‪ :‬المد العارض‬

‫�س‪ .‬ما املد العار�ض؟ مع التمثيل؟‬
‫ج‪.‬هو �أن ي�أتي بعد حرف املد �أو اللني �سكون عار�ض وقف ًا ال و�ص ًال‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪‬ﭓ‪  ،‬ﮃ‪  ،‬ﮭ ‪ ،‬ﭗ‪ ‬ﭤ‪ ‬ﮦ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مقدار مده؟‬
‫ج‪.‬يجوز يف مدّه ثالثة �أوجه‪ ( :‬الطول‪ ،‬والتو�سط‪ ،‬والق�صر )‪ ،‬والأ ْولى فيه الطول‪،‬‬
‫ثم التو�سط‪ ،‬ثم الق�صر‪ ،‬وهذا يف املد العار�ض‪ ،‬و�أما يف املد العار�ض اللني عك�سه‪:‬‬
‫فالأ ْولى فيه‪( :‬الق�صر‪ ،‬ثم التو�سط‪ ،‬ثم الطول)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي عار�ضاً؟‬
‫ج‪� .‬سمي عار�ض ًا لعرو�ض املد بعرو�ض ال�سكون وقف ًا‪.‬‬

‫خامس ًا‪ :‬المد الالزم‬

‫�س‪ .‬ما املد الالزم؟ مع التمثيل؟‬
‫‪‬ﭳ‪،‬‬ ‫ج‪.‬هو �أن ي�أتي بعد حرف املد �سكو ٌن الز ٌم و�ص ًال ووقف ًا‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪‬ﭻ‪‬يف وجه الإبدال‪ ،‬ﭑ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما مقدار مـده؟‬
‫ج‪ .‬ميد بالطول الغري‪ ،‬عند جميع القراء‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمـي الزماً؟‬
‫ج‪� .‬سمي الزم ًا للزوم �سببه‪ ،‬وهو ال�سكون و�ص ًال ووقف ًا‪� ،‬أو للزوم مده وجوب ًا‪.‬‬
‫((( ألن أصل‪( :‬آمنوا ‪ -‬أَ ْأمنوا) بهمزة مفتوحة بعدها همزة ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة ألفا ً من جنس حركة ما قبلها‪،‬‬
‫وأصل‪( :‬إيمان ‪ -‬إئمان) بهمزة مكسورة بعدها همزة ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة ياء‪ ،‬وأصل‪( :‬أوتوا ‪ -‬أُ ْأتوا) بهمزة‬
‫مضمومة بعدها همزة ساكنة أبدلت الهمزة الساكنة واواً‪ ،‬وهذا على وجه التغليب‪ ،‬فقد تسبق الهمزة حرف المد ويكون‬
‫حرف المد غير مبدل من الهمزة بل هو من أصل الكلمة وذلك نحو‪( :‬ظمئان‪ ،‬بـاءوا‪ ،‬إي وربي) ولذلك يسمى مد البدل‬
‫بـ‪ :‬المد المسبوق بالهمز وهذه التسمية أع ُّم وأشمل‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫أقسام المد الالزم‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم املد الالزم؟‬
‫ج‪ .‬ينق�سم �إلى �أربعة �أق�سام‪ :‬كلمي‪ ،‬وحرفـي‪ ،‬وكل منهما �إما‪ :‬مث ّقل �أو خم ّفف‪.‬‬
‫�أ‪ -‬املد الالزم الكلمي املثقل‪:‬‬
‫وهو �أن ي�أتي بعد حرف املد حرف م�شدد يف كلمة‪ ،‬نحو‪ :‬ﭔ‪،‬ﮪ‪. ‬‬
‫ب‪ -‬املد الالزم الكلمي املخفف‪:‬‬
‫وهو �أن ي�أتي بعد حرف املد �سكون الزم غ َري م�ش ّد ٍد يف كلمة‪ ،‬نحو‪ :‬ﯴ‪ (((‬فقط‪.‬‬
‫ج‪ -‬املد الالزم احلرفـي املثقل‪:‬‬
‫وهو �أن ي�أتي بعد حرف املد �سكون الزم م�شدد‪ ،‬وذلك يف حروف فواحت ال�سور((( نحو‪:‬‬
‫الالم يف ‪‬ﭑ‪ ‬وال�سني يف ‪‬ﭑ‪.‬‬
‫د‪ -‬املد الالزم احلرفـي املخفف‪:‬‬
‫حرف من احلروف املقطعة‬
‫وهو �أن ي�أتي بعد حرف املد �سكون الزم غ َري م�شدد يف ٍ‬
‫نحو امليم يف ‪‬ﭑ‪ ‬و ‪‬ﭑ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي بالكلمي؟‬
‫ج‪ .‬لكونه يف كلمة ال يف حرف من احلروف املقطعه يف فواحت ال�سور‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي باحلرفـي؟‬
‫ج‪ .‬لكونه يف حرف من احلروف املقطعه من فواحت ال�سور‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي باملثقل؟‬
‫ج‪ .‬لوجود الت�شديد بعد حرف املد‪.‬‬
‫�س‪ .‬ملاذا �سمي باملخفف؟‬
‫ج‪ .‬لأن احلرف الذي ي�أتي بعد حرف املد �ساكن غري م�شدد‪.‬‬
‫((( في موضعين بسورة يونس (‪ ٥١‬و ‪ )٩١‬ولم يقع منه في القرآن إالهذه الكلمة على وجه اإلبدال عند الجمهور‪.‬‬
‫(((وتسمى بالحروف المقطعة وقد وردت في أوائل تسع وعشرون سورة‪ ،‬وعددها أربعة عشر حرفا ً جمعها صاحب‬
‫تحفة االطفال في قوله‪ ( :‬صله سعيراً من قطعك)‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫فائــدة‪:‬‬
‫�ضابط املد احلرفـي بنوعيه �أن يكون على ثالث �أحرف �أو�سطها حرف مد نحو الالم‬
‫وامليم يف قوله‪ :‬ﭑ‪� ‬أو لني فقط نحو العني من فاحتتي �سورة مرمي وال�شورى‪،‬‬
‫وذلك يف ثمانية �أحرف جمعها �صاحب حتفة الأطفال يف قوله‪( :‬كم ع�سل نق�ص)‬
‫وهي الكاف وامليم والعني وال�سني والالم والنون والقاف وال�صاد‪ .‬وحكمها‪ :‬كلها متد‬
‫�ست حركات من غري خالف ماعدا‪( :‬العني) من فاحتتي مرمي وال�شورى‪ ،‬ففيهما‬
‫التو�سط والطول من طريق ال�شاطبية((( وبقي من حروف فواحت ال�سور بعد احلروف‬
‫الثمانيه اجلامع لها‪( :‬حي طاهر) وحكمها �أن متد مد ًا طبيعي ًا نحو‪( :‬طه) �إال الألف‬
‫فال مد فيه نحو‪�( :‬آمل)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم املد الالزم بجميع �أق�سامه؟‬
‫ج‪.‬حكم كل من الأق�سام املذكورة الوجوب ومقداره �ست حركات �إال العني من فاحتتي‬
‫مرمي وال�شورى ففيها �ست �أو �أربع حركات ومقدار احلركة قدر قب�ض الإ�صبع �أو‬
‫ب�سطه تقريب ًا كما تقدم‪.‬‬

‫((( وجواز القصر من طريق الطيبة‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫المـــــد‬
‫مد فـرعي‬ ‫مد أصلي‬

‫وهو المد الزائد على المد الطبيعي‪ ،‬والذي يتوقف على‬ ‫وهو الذي ال تقوم ذات الحرف إال به وال يتوقف على‬
‫سبب‪ ،‬بأن يقع بعد حرف المد همز أو سكون‬ ‫نوح ْيـهـا‬
‫سبب‪ ،‬بل يكفي فيه وجود حرف المد‪ ،‬مثل ‪ْ :‬‬

‫السكون‬ ‫الهمـز‬

‫المد الالزم‬ ‫المد العارض‬

‫حرفي‬ ‫كلمي‬
‫المد‬ ‫المد‬ ‫المد‬
‫مخفف‬ ‫مثقل‬ ‫مخفف‬ ‫مثقل‬ ‫البدل‬ ‫المنفصل‬ ‫المتصل‬

‫إذا جاء بعد‬ ‫إذا جاء‬ ‫إذا جاء بعد‬ ‫إذا جاء‬ ‫إذا جاء بعد‬ ‫إذا جاء‬ ‫إذا جاء حرف‬ ‫إذا جاء‬
‫حرف المد‬ ‫بعد حرف‬ ‫حرف المد‬ ‫بعد حرف‬ ‫حرف المد‬ ‫الهمز قبل‬ ‫المد في آخر‬ ‫حرف المد‬
‫أو اللين‬ ‫وبعده همز‬
‫سكون الزم‬ ‫المد سكون‬ ‫سكون الزم‬ ‫المد حرف‬ ‫حرف المد‬ ‫الكلمة وكان‬
‫سكون‬
‫مشدد‬ ‫وجب المد‬ ‫أول الكلمة‬ ‫في نفس‬
‫غير مشدد‪.‬‬ ‫الزم مشدد‪.‬‬ ‫غير مشدد‬ ‫عارض‬
‫الكلمة‬
‫في نفس‬ ‫نتيجة‬ ‫بمقدار ‪:‬‬ ‫التي تليها‬
‫في فواتح‬ ‫في فواتح‬ ‫في نفس‬ ‫وجب مده‬
‫الكلمة‪.‬‬ ‫الوقف على‬ ‫حركتين‬ ‫همز جاز مده‬
‫السور‬ ‫السور‬ ‫الكلمة‪.‬‬ ‫الكلمة‪.‬‬ ‫بمقدار ‪ 4‬أو‬
‫وجب مده‬ ‫عند جميع‬ ‫بمقدار ‪4 :‬‬
‫جاز في‬ ‫‪ 5‬حركات‬
‫وجب مده‬ ‫وجب مده‬ ‫وجب مده‬ ‫بمقدار‬ ‫القراء‪،‬‬ ‫أو ‪ 5‬حركات‬
‫مده الطول‬ ‫ويجوز ‪6‬‬
‫بمقدار‬ ‫بمقدار‬ ‫بمقدار‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫والتوسط‬ ‫وجواز زيادة‬ ‫وعند الوقف‬
‫حركات‬
‫‪6‬حركات‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫‪6‬حركات‬ ‫والقصر‪.‬‬ ‫مده لورش‬ ‫على الكلمة‬
‫إن كانت‬
‫وعند‬
‫خاصة‪.‬‬ ‫األولى يرجع‬ ‫متطرفة‬
‫الوصل يمد‬
‫مداً طبيعيا ً‬ ‫المد طبيعيا ً‬

‫المد على‬ ‫آمنوا‪،‬‬ ‫جآء‪،‬‬

‫ءاآلن‬ ‫الضآلين‪،‬‬ ‫الرح ْيم‪،‬‬ ‫وفي‬
‫ق‪ ،‬ص‬ ‫الالم في‪:‬‬ ‫إيمانا‪،‬‬ ‫قروء‪،‬‬
‫الطا َّمـة‬ ‫الص ْيف‬ ‫أنفسكم‬
‫الـم‬ ‫أوتوا‬ ‫خطيئته‬

‫‪56‬‬
 ‫أحكام الهمزة‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم تنق�سم الهمزة؟‬
‫ج‪ :‬تنق�سم الهمزة �إلى ق�سمني‪:‬‬
‫‪-1‬همزة القطع(((‪ :‬وهي التي تثبت يف االبتداء والو�صل كليهـما‪ ،‬نحو‪ :‬ﭑﭒ‪‬‬
‫‪‬ﮎ ﮏ‪‬‬
‫‪-2‬همزة الو�صل(((‪ :‬وهي همزة زائدة تثبت يف االبتداء وت�سقط يف الدرج نحو‬
‫‪‬ﭖ‪ ،‬ﭧ‪‬‬

‫(((‬
‫مواضع همزة الوصل‬
‫�س‪ .‬اذكر موا�ضع همزة الو�صل؟‬
‫ج‪ :‬تكون همزة الو�صل يف الأفعال والأ�سماء واحلروف‪.‬‬
‫�س‪ .‬ماهي الأفعال التي تكون فيها همزة الو�صل؟‬
‫ج‪.‬تكون يف الفعل املا�ضي اخلما�سي وال�سدا�سي و�أمرهما و�أمر الثالثي‪.‬‬
‫ففي الفعل املا�ضي اخلما�سي نحو‪ :‬ﮏ‪ ،‬ﭑ‪‬‬
‫ويف الفعل املا�ضي ال�سدا�سي نحو‪ :‬ﭼ‪ ،‬ﯗ‪‬‬
‫ويف �أمر اخلما�سي نحو‪ :‬ﭴ‪  ،‬ﭡ‪‬‬
‫ويف �أمر ال�سدا�سي نحو‪ :‬ﮁ‪  ،‬ﮬ‪‬‬
‫ويف �أمر الثالثي نحو‪  :‬ﮀ‪  ،‬ﮗ‪‬‬
‫�س‪ .‬ما الأ�سماء التي تكون فيها همزة الو�صل؟‬
‫ج‪ :‬تكون يف نوعني من الأ�سماء؛ قيا�سية و�سماعية‪:‬‬
‫فالقيا�سية ‪� -‬أي امل�شتقة ‪ -‬تكون يف‪:‬‬
‫((( وسميت بالقطع لثبوتها في الدرج فيقطع بالتلفظ بها الحرف الذي قبلها عن الحرف الذي بعدها‪.‬‬
‫((( مما تقرر أنه اليبتدأ بساكن كما اليوقف على متحرك‪ ،‬فالحركه البد منها في االبتداء فإن كان ساكنا ً أتى بهمزة الوصل‬
‫للتوصل إلى الساكن ولهذا سميت همزة الوصل النه يتوصل بها إلى النطق‪ ،‬وقد سماها الخليل‪ :‬سلم اللسان‪.‬‬
‫((( لما كان الضابط في همزة الوصل أقرب وأظهر من همزة القطع لذا اخترنا بيانها‪ ،‬وسوى هذه المواضع فالهمزة‬
‫فيها قطعية‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫م�صدر الفعل املا�ضي اخلما�سي‪ :‬نحو‬
‫‪‬ﮓ‪.‬‬

‫م�صدر الفعل املا�ضي ال�سدا�سي‪ :‬نحو ‪‬ﯭ‪.‬‬

‫و�أما ال�سماعية – �أي اجلامدة غري امل�شتقة – ففي ع�شرة �أ�سماء‪ ،‬ورد منها يف‬
‫القر�آن �سبعة‪:‬‬
‫‪ (-1‬ا�سم) نحو‪  :‬ﭥﭦﭧﭨ‪.‬‬
‫‪( -2‬امر�ؤا) نحو‪ :‬ﭘﭙﭚ ‪.‬‬
‫‪( -3‬امر�أة) نحو‪  :‬ﭑ ﭒ ﭓ‪.‬‬
‫‪( -4‬ابن) نحو‪ :‬ﭓﭔﭕ ‪.‬‬
‫‪( -5‬ابنت) نحو‪  :‬ﯧ ﯨ‪.‬‬
‫‪ (-6‬اثنان) نحو‪  :‬ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ‪.‬‬
‫‪(-7‬اثنتان) نحو‪ :‬ﭭﭮﭯ ‪.‬‬
‫ويف ثالثة �أ�سماء يف غري القر�آن‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪( -8‬ا�ست)(((‪.‬‬
‫‪( -9‬اب ُنم) من ابن بزيادة امليم للتوكيد واملبالغة وهي لغة يف ابن‪.‬‬
‫‪( -10‬امي)((( يف الق�سم ويزاد فيه النون فيقال‪( :‬امين اهلل) ‪.‬‬
‫وبدء ًا وخمتلفة‬
‫و�أما ما عدا هذه الأ�سماء فهمزتها همزة قطع وهي التي تثبت و�ص ًال ْ‬
‫الأوائل‪،‬بحركاتها الثالثة نحو‪  :‬ﭱ‪  ،‬ﮧ‪  ،‬ﯠ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما احلروف التي تكون فيها همزة الو�صل؟‬
‫ج‪ .‬تكون يف حرف (ال) للتعريف فقط‪ ،‬نحو‪  :‬ﭖﭗ‪‬‬
‫وما عدا ذلك تكون الهمزة يف احلروف قطعية نحو ( �إن)‪�( ،‬إْذ)‪.‬‬

‫((( ومعناه (ال َع ُج ُز) وقد يراد بها حلقة الدبر‪ .‬انظر لسان العرب ‪.٤٩٥/١٣‬‬
‫((( وقد اختلف النحويون في ألف ( ايم هللا) فمنهم من يفتح األلف ومنهم من يكسرها وأما ( ايمن هللا) بالنون فهي‬
‫بفتح األلف ال غير‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫حركة همزة الوصل‬
‫�س‪ .‬ما حركة همزة الو�صل؟‬
‫ج‪� :‬أو ًال‪ :‬يف الأفعال‪ :‬هي بالك�سر �أو ال�ضم تبع ًا للحرف الثالث من الفعل‪.‬‬
‫فتك�سر يف ثالث حاالت‪:‬‬
‫‪� -1‬إن كان ثالثه مفتوح ًا‪ ،‬نحو‪  :‬ﭻ‪.‬‬
‫‪� -2‬أو مك�سور ًا‪ ،‬نحو‪  :‬ﭥ‪.‬‬
‫(((‬
‫‪�-3‬أو م�ضموم ًا �ضم ًا عار�ض ًا‪ ،‬نحو‪ :‬ﭯ ‪  ،‬ﮃ ‪ ،‬ﯾ ‪ ،‬ﭤ‪‬‬

‫‪‬ﯭ‪ ،‬ﭤ‪‬‬ ‫• وت�ضم �إن كان ثالثه م�ضموماً �ضم ًة الزم ًة‪ :‬نحو‬
‫‪‬ﭲ‪.‬‬
‫ثانياً‪:‬يف الأ�سماء‪ :‬فحركتها الك�سر يف حالة االبتداء بها‪� ،‬سواء �أكانت همزة قيا�سية‬
‫نحو‪ :‬ﯳ‪ ،‬ﯭ‪� ‬أم �سماعية نحو‪ :‬ﭔ‪ ،‬ﯣ‪ ،‬ايم‪.‬‬
‫ثالثاً‪:‬يف احلروف‪ :‬فهمزة الو�صل يف‪( :‬ال) للتعريف ال تكون �إال مفتوحة نحو‪:‬‬
‫‪‬ﭖﭗ‪ ،‬ﭜ‪ ،‬ﭔ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ماحكم همزة الو�صل؟‬
‫ج‪:‬احلذف درج ًا واالثبات ابتدا ًء �إال �إذا دخلت همزة اال�ستفهام على «ال» التعريف‬
‫وهذه وردت يف القر�آن يف ثالث كلمات ‪‬ﭴ‪ ،‬ﯴ‪ ،‬ﮩ‪ ‬يف �ستة‬
‫موا�ضع ف�إنها ال حتذف حتى ال يلتب�س اال�ستفهام باخلرب بل تبدل �ألفا �أو ت�سهل‪.‬‬

‫‪‬امشيُوا‪ ،‬ابنِيوا‪ ‬ثالثها مكسور وبعدها ياء مضمومه فلما استثقل‬

‫ِ‬ ‫‪‬اقضيُوا‪ ،‬ائتِيُوا‪،‬‬
‫ِ‬ ‫((( فإن أصل هذه الكلمات‪:‬‬
‫االنتقال من الكسر إلى الضم نقلت حركة الياء إلى ما قبلها بعد حذف حركة ما قبلها فسكنت الياء والتقت بالواو الساكنة‬
‫فحذفت الياء الساكنة اللتقاء الساكنين‪ ،‬ووردت كلمات أخرى ال يصح االبتداء بهمزة الوصل فيها نحو ‪ ‬ﯝ ‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫همزة الو�صـل‬

‫احلروف‬ ‫الأ�سماء‬ ‫الأفعـال‬

‫�سمـاعية‬ ‫قيا�سية‬

‫ع�شرة �أ�سماء‬ ‫م�صدر م�صدر‬

‫ا�سم‬ ‫الفعل‬ ‫الفعل‬
‫امر�ؤا‬ ‫املا�ضي املا�ضي‬
‫اخلما�سي ال�سدا�سي‬
‫امر�أة‬
‫ابن‬ ‫ا ِفرتاء ا�ستكبار ًا‬
‫ابنت‬
‫اثنان‬ ‫املا�ضي‬
‫اثنتان‬
‫ال�سدا�سي‬ ‫اخلما�سي‬
‫(ال)‬
‫التعريف‬ ‫ا�ست�س َقى‬
‫ْ‬ ‫اعتَدى‬
‫احلمد هلل‬ ‫ا�ستكرب‬‫ْ‬ ‫اقرتب‬

‫الأمر‬

‫ال�سدا�سي‬ ‫اخلما�سي‬ ‫الثالثي‬

‫ا�ست�أجره‬ ‫ان َت ُهوا‬ ‫ا�ض ِرب‬
‫ْ‬

‫‪60‬‬
 ‫(((‬
‫التقاء الهمزتين من كلمة‬
‫�س‪.‬اذكر �أق�سام التقاء الهمزتني من كلمة؟‪.‬‬
‫ج‪ .‬ينق�سم �إلى ق�سمني‪:‬‬
‫‪�-١‬أن تكون الهمزة الثانية و�صلية‪ :‬وهي �إما �أن تكون مفتوحة �أو مك�سورة �أو‬
‫م�ضمومة‪:‬‬
‫فاملفتوحة‪ :‬ال تدخل �إال على الم التعريف وهي ثالثة كلمات يف �ستة موا�ضع اتفق‬
‫القراء الع�شرة فيها((( وهي‪:‬‬
‫‪‬ﭴ‪،(((‬ﯴ‪،(((‬ﮩ‪ ،(((‬وحكم هذا النوع هو االبدال((( مع املد‬
‫امل�شبع �أو الت�سهيل(((‪.‬‬
‫واملك�سورة‪ :‬حكمها احلذف ووقعت يف �سبع كلمات ال ثامن لهن ‪:‬‬
‫‪‬ﯦ‪ ،((( ‬ﭢ‪،((( ‬ﭜ‪،((1( ‬ﮊ‪،((1( ‬ﭚ‪،((1( ‬‬
‫‪‬ﯾ‪،((1(‬ﭑ‪.((1(‬‬
‫وامل�ضمومه‪ :‬حكمها احلذف �أي�ض ًا ومل يقع منها يف القر�آن الكرمي‪.‬‬

‫((( فإن التقيا في كلمتين فحكمهما التحقيق عند حفص نحو «جاء أمرنا» ‪« ،‬يشاء إلى»‪« ،‬هؤالء إن»‬
‫((( وزاد أبو عمرو البصري وأبو جعفر المدني كلمة «ءالسحر» يونس ‪٨١‬‬
‫((( سورة األنعام ‪١٤٤،١٤٣‬‬
‫((( يونس ‪٥٩،٥١‬‬
‫((( يونس ‪ ،٥٩‬النمل ‪٥٩‬‬
‫((( االبدال‪ :‬هو جعل الهمزة حرف مد مجانس لحركة ما قبلها‬
‫((( التسهيل‪ :‬هو النطق بالهمزة بينها وبين حرف المد المجانس لحركتها‪ ،‬وعليه ال مد فيه فتأمل‪.‬‬
‫((( ص ‪٧٥‬‬
‫((( المنافقون ‪٦‬‬
‫(‪ ((1‬ص‪٦٣‬‬
‫(‪ ((1‬البقرة ‪٨٠‬‬
‫(‪ ((1‬مريم ‪٧٨‬‬
‫(‪ ((1‬الصافات ‪١٥٣‬‬
‫(‪((1‬سبأ ‪٨‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪� -٢‬أن تكون الهمزة الثانية قطعية‪ :‬وهي �إما �أن تكون متحركة �أو �ساكنة‪:‬‬
‫فاملتحركة(((‪ ،‬نحو‪  :‬ﮂ‪  ،‬ﭛ ‪  ،‬ﮘ‪ ،‬حكمها التحقيق عند‬
‫حف�ص �إال يف كلمة ‪ ‬ﯟ‪ (((‬فله ت�سهيل الثانية بني الهمزة وا لألف ‪.‬‬
‫وال�ساكنة‪:‬حكمها الإبدال‪ ،‬فتبدل �ألف ًا يف نحو‪  :‬ﮏ‪ ،‬ﭙ‪ ،‬و واو يف نحو‪:‬‬
‫‪‬ﮚ‪  ،‬ﭢ‪ ‬وياء يف نحو‪ :‬ﭴ‪  ،‬ﯞ‪.‬‬

‫((( فالهمزة األولى منها ال تكون إال همزة استفهام إال كلمة ‪‬ﮭ‪ ‬حيثما وقعت‪ ،‬وتكون مفتوحة دائماً‪.‬‬
‫((( فصلت ‪٤٤‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ا لتقاء الهمزتني‬

‫من كلمتني‬ ‫من كلمة‬

‫مثال‬
‫جاء �أحد‪ ،‬ه�ؤالء �إن‪ ،‬ي�شاء �إن‬
‫احلكم‪ :‬التحقيق عند الفح�ص‬
‫الهمزة الثانية‬ ‫الهمزة الأولى‬
‫و�صلية �أو قطعية‬
‫احلكم‪ :‬التحقيق‬

‫همزة قطعية‬ ‫همزة و�صلية‬

‫�ساكنة‬ ‫متحركة‬ ‫مك�سورة‬ ‫مفتوحة‬

‫مثال‬ ‫مثال‬ ‫مثال‬ ‫مثال‬

‫ا ْئتوا‬ ‫�أَ�أُنزل‬ ‫�أا�ستكربت‬ ‫يف (ال) التعريف‬
‫�أُ�أْتوا‬ ‫�أ�أنت‬ ‫�أاطلع‬ ‫َءاالن‪َ ،‬ءاهلل‪،‬‬
‫�أ�إنا‬ ‫�أا�صطفى‬ ‫َءالذكرين‬

‫احلكم‬ ‫احلكم‬ ‫احلكم‬ ‫احلكم‬

‫�إبدال الهمزة ال�ساكنة بحرف‬ ‫التحقيق �إال‪�( :‬أَ�أَعجمي)‬ ‫احلذف فقط‬ ‫‪ -١‬االبدال‬
‫مد من جن�س حركة ما قبلها‬ ‫فحكمها‪ :‬الت�سهيل‬ ‫(عند اجلميع)‬ ‫‪ -٢‬الت�سهيل‬
‫( عند اجلميع)‬ ‫(عند حف�ص)‬ ‫وال يوجد مثال مع امل�ضمومة‬ ‫(عند اجلميع)‬

‫‪63‬‬
 ‫(((‬
‫باب التقاء الساكنين‬

‫ال يخلو التقاء ال�ساكنني من �أن يكون يف كلمة �أو يف كلمتني‪ ،‬ف�إن كان من كلمة واحدة‬
‫فهو �إما �أن يكون يف حالة الوقف �أو يف حالتي الوقف والو�صل مع ًا‪ ،‬و�إن كان من كلمتني‬
‫فال يكون �إال يف حالة الو�صل فقط‪.‬‬
‫وال�ساكن الأول‪ :‬يف جميع هذه احلاالت ال يخلو من �أن يكون �أحد الأنواع الثالثة‬
‫الآتية‪:‬‬
‫‪� -1‬أن يكون حرف ًا �صحيح ًا ‪� -2‬أن يكون حرف لني ‪� -3‬أن يكون حرف مد‬
‫و�أما ال�ساكن الثاين‪ :‬فال يكون �إال حرف ًا �صحيح ًا خمفف ًا �أو م�شدد ًا‪ ،‬كما البد �أن‬
‫ُي ْع َلم �أن التقاء ال�ساكنني منه ما هو جائز مغتفر ومنه ما هو غري جائز غري مغتفر‪.‬‬
‫و�إليك بيان ذلك فيما كان من كلمة �أو من كلمتني‪.‬‬

‫أو ً‬
‫ال‪ :‬التقاء الساكنين في كلمة واحدة‬

‫(�أ) يف حالة الوقف فقط‪:‬‬

‫‪� -1‬إذا كان ال�ساكن الأول حرف مد نحو‪  :‬ﭒ‪  ،‬ﭥ‪ ،‬ﮥ‪.‬‬
‫‪� -٢‬إذا كان ال�ساكن الأول حرف لني‪ ،‬نحو‪ :‬ﭞ‪  ،‬ﭖ‪.‬‬
‫‪� -٣‬إذا كان ال�ساكن الأول حرف ًا �صحيح ًا‪ ،‬نحو‪  :‬ﭖ‪  ،‬ﭑ‪ ،‬ﮑ‪،‬‬
‫‪‬ﯞ ‪.‬‬
‫((( هو اجتماع حرفين عاريين عن الحركة‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫(ب) يف حالتي الو�صل والوقف مع ًا‪:‬‬
‫وذلك �إذا كان ال�ساكن الأول حرف مد‪ ،‬ومثال ذلك‪  :‬ﭱ‪  ،‬ﯘ‪،‬‬
‫‪‬ﯴ‪( ‬حالة الإبدال) ومثال ذلك يف احلروف املقطعة‪  :‬ﭑ‪ ،‬عني (من‬
‫فاحتتي مرمي وال�شورى)‪.‬‬
‫حكم اجتماع ال�ساكنني يف كلمة واحدة فيما �سبق (�أ)‪(،‬ب)‪ :‬جائز مغتفر‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬التقاء الساكنين في كلمتين‬

‫وال يكون �إال يف حالة الو�صل فقط‪:‬‬
‫‪� -١‬إذا كان ال�ساكن الأول حرف مد نحو‪  :‬ﯺ ﯻ‪  ،‬ﮊ ﮋ‬
‫ﮌ‪  ،‬ﯡ ﯢ‪.‬‬
‫حكمه‪ :‬غري جائز وغري مغتفر‪ ،‬والتخل�ص من اجتماع هذين ال�ساكنني يكون‬
‫بحذف ال�ساكن الأول وهو حرف املد‪.‬‬
‫‪� -٢‬إذا كان ال�ساكن الأول حرف ًا �صحيح ًا �أو حرف لني نحو‪ :‬ﭴ ﭵ‬
‫ﭶ‪  ،‬ﯖ ﯗ‪  ،‬ﭔ ﭓ ‪ ،‬ﯵ ﯶ‪ ،‬ﮫ ﮬ‪.(((‬‬
‫حكمه‪ :‬غري جائز وغري مغتفر‪ ،‬والتخل�ص من اجتماع هذين ال�ساكنني يكون بتحريك‬
‫ال�ساكن الأول بالك�سر‪� ،‬إال �أن هناك م�ستثنيات من هذه القاعدة وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬يحرك ال�ساكن الأول بالفتح يف احلاالت التالية‪:‬‬
‫(منْ ) اجلارة �إذا دخلت على اال�سم الذي فيه (ال)‬
‫(�أ) �إذا كان ال�ساكن الأول نون ِ‬
‫التعريف‪ ،‬نحو قوله تعالى ‪ ‬ﯟ ﯠ‪.‬‬
‫(((أصل كلمة طرفي هي (طرفين) وحذفت النون لألضافة فالتقت ياء اللين بالنون المشددة من كلمة النهار فكسرت‬
‫الياء وقد وردت في أربعة مواضع وهي‪  :‬ﮫ ﮬ‪  ،‬ﭙ ﭚ‪  ،‬ﮜ ﮝ‪  ،‬ﮓ ﮔ ﮕ ‪ ‬الغير‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫(ب) �إذا كان ال�ساكن الأول ميم ًا من قوله تعالى‪  :‬ﭑ‪ ‬يف �سورة �آل عمران ال غري‪،‬‬
‫عند و�صلها بلفظ اجلاللة(((‪ .‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‪.‬‬
‫(ج) �إذا كان ال�ساكن الأول (تاء ت�أنيث �ساكنة) يف �أواخر الفعل املا�ضي �إذا �أ�ضيف‬
‫�إليها �ألف االثنني‪ ،‬نحو قوله تعالى ‪ ‬ﭮ‪ ،‬ﮟ‪.‬‬
‫‪ -2‬يحرك ال�ساكن الأول بال�ضم يف احلالتني التاليتني‪:‬‬
‫‪‬ﭧ ﭨ‪  ،‬ﮩ‬ ‫(�أ) �إذا كان ال�ساكن الأول ميم اجلمع‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫ﮪ‪ ،‬ﭩ ﭪ‪.‬‬
‫(ب) �إذا كان ال�ساكن الأول واو اللني للجمع‪ ،‬نحو‪  :‬ﯶ ﯷ‪ ،‬ﮉ ﮊ‪.‬‬

‫((( ويجوز حينئذ فيها وجهان هما الطول والقصر‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ا لتقاء ال�ساكنني‬

‫من كلمتني‬ ‫من كلمة‬

‫ال�ساكن االول‬ ‫ال�ساكن االول‬

‫وقف ًا وو�ص ًال‬ ‫وقف ًا فقط‬

‫مثال‬ ‫ال�ساكن االول‬
‫د ّابة‬
‫أحتاجوين‬
‫� ّ‬ ‫حرف �صحيح‬ ‫حرف مد ولني‬
‫ءاالن‪:‬‬
‫حرف �صحيح �أو لني‬ ‫حرف مد فقط‬ ‫(حالة االبدال)‬ ‫مثال‬ ‫مثال‬
‫امل‬ ‫خ�سر‬ ‫ْ‬ ‫قال‬
‫مثال‬ ‫مثال‬ ‫(عني)‪:‬‬ ‫والع�صر‬
‫ْ‬ ‫ن�ستعني‬
‫مل يكن الذين‬ ‫ذاقا ال�شجرة‬ ‫من فاحتتي‬ ‫احلجر‬ ‫غف ْور‬
‫ْ‬
‫�إذ الظاملون‬ ‫قالوا احلمدهلل‬ ‫مرمي وال�شورى‬ ‫خ ْوف‬
‫�أح ٌد اهلل‬ ‫ذي املعارج‬
‫طريف النهار‬ ‫ب ْيت‬
‫�أو احلوايا‬
‫احلكم‬ ‫احلكم‬
‫غري جائز واليغتفر‬ ‫جائز ومغتفر‬
‫والتخل�ص من اجتماع ال�ساكنني يكون‪:‬‬

‫بتحريك ال�ساكن بالك�سر‬ ‫�أو‬ ‫بحذف حرف مد‬

‫م�ستثنى من قاعدة التحريك‪:‬‬

‫(‪ )١‬بالفتح‪:‬‬
‫�أ‪( -‬من) اجلارة‪ ،‬مثل‪ ( :‬منَ اجلنة)‪.‬‬
‫ب‪( -‬امل اهلل) �سورة �آل عمران‪.‬‬
‫ج‪ -‬تاء الت�أنيث �إذا ا�ضيف لها �ألف االثنني مثال‪( :‬قالتَا)‪.‬‬
‫(‪ )٢‬بال�ضم‪:‬‬
‫(عليكم ال�صيام)‬
‫ُ‬ ‫�أ‪ -‬ميم اجلمع‪ ،‬مثال‪:‬‬
‫ب‪ -‬واو اللني للجمع‪ ،‬مثال‪( :‬ور�أ ُوا العذاب)‬

‫‪67‬‬
 ‫باب هـاء الكناية‬
‫�س‪ :‬عرف هاء الكناية؟‬
‫ج‪ :‬هاء الكناية‪ :‬هي هاء ال�ضمري التي يكنى بها عن املفرد املذكر الغائب‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما مباحثها؟‬
‫ج‪ :‬مباحثها ثالثة‪:‬‬
‫‪ -١‬من حيث حركتها‪.‬‬
‫‪ -٢‬من حيث �صلتها‪.‬‬
‫‪ -٣‬من حيث الوقف عليها‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما حركتها؟‬
‫ج‪ :‬الأ�صل فيها ال�ضم نحو‪  :‬ﯝ‪ ،‬ﮜ ‪� ،‬إال �إذا وقع قبلها ك�سر �أو ياء �ساكنة نحو‪:‬‬
‫‪‬ﮄ‪ ،‬ﭘ‪ ،‬ﯟ‪ ،‬ف�إنها حينئذ تك�سر �إال يف كلمات خرجت عن هذه القاعدة‬
‫فقر�أ حف�ص يف كلمتي‪ :‬ﭨ‪ ،(((‬ﭧ ﭨ‪ (((‬ب�ضم الهاء‪ ،‬وقر�أ كلمتي‪:‬‬
‫‪‬ﮓ ‪ ،(((‬ﮔ‪ (((‬بال�سكون‪ ،‬ويف كلمة‪:‬ﯿ‪ (((‬بالك�سر‪.‬‬
‫�س‪ :‬كم حالة لها من حيث ال�صلة وعدمها؟ وما حكم كل حالة منها؟‬
‫ج‪ .‬لها حاالت �أربع‪:‬‬
‫‪ -١‬اذا وقعت بني متحركني نحو‪ :‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‪ ،‬ﭬ ﭭ ﭮ‬
‫ﭯ‪،‬ﭳﭴﭵ‪،‬ﮨ ﮩ ‪،‬اتفقالقراءعلى�صلتها((( وي�ستثنى منها كلمة ‪‬‬
‫ﮈ ﮉ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص برتك �صلة الهاء فيها‪.‬‬
‫((( [الكهف‪]63:‬‬
‫((( [الفتح‪]10:‬‬
‫((( [األعراف‪[ ،]111:‬الشعراء‪]٣٦:‬‬
‫((( [النمل‪]٢٨:‬‬
‫((( [النور‪ ]52:‬مع مراعاة سكون القاف النفراده‪.‬‬
‫((( والمقصود بالصلة هي إشباع الهاء بواو إذا كانت مضمومة‪ ،‬وبياء إذا كانت مكسورة حال وصلها‪ ،‬وتنقسم إلى‬
‫قسمين باعتبار مدها‪:‬‬
‫‪ -‬صلة صغرى‪ :‬وهي أن ال تقع بعد الهاء همزة‬
‫‪ -‬صلة كبرى‪ :‬وهي أن تقع بعد الهاء همزة قطع وتعتبر حينئذ من قبيل المد المنفصل‪.‬‬
‫((( [الزمر‪]٧:‬‬

‫‪68‬‬
‫‪ -٢‬اذا وقعت بني �ساكن ومتحرك نحو‪ :‬ﭘﭙ ﭚ‪،‬ﭢﭣ ﭤ‪ ،‬اتفق القراء على‬
‫ترك �صلتها ما عدا ابن كثري ويوافقه حف�ص يف كلمة ‪‬ﭯ ﭰ‪ ،(((‬بال�صلة(((‪.‬‬
‫‪ -٣‬اذا وقعت بني �ساكنني نحو‪ :‬ﮜ ﮝ‪ ،‬ﭹ ﭺ ﭻ‪ ،‬اتفق القراء‬
‫على ترك ال�صلة‪.‬‬
‫‪ -٤‬اذا وقعت بني متحرك و�ساكن نحو‪ :‬ﭚ ﭛ‪ ،‬ﭩ ﭪ‪ ،‬اتفق القراء على‬
‫ترك ال�صلة‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما حكم الوقف عليها من حيث الروم والإ�شمام؟‬
‫ج‪ .‬اختلف العلماء يف جواز دخول الروم والإ�شمام على ثالثة �أقوال‪:‬‬
‫القول الأول‪ :‬اجلواز مطلقا‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬املنع مطلقا‪.‬‬
‫القول الثالث‪ :‬التف�صيل ‪-‬وهو املختار عند الإمام ابن اجلزري‪ -‬مبنع الروم‬
‫والإ�شمام يف �أربع �صور هي‪:‬‬
‫‪� -١‬إذا وقع قبلها �ضم نحو‪ :‬ﰁ‪.‬‬
‫‪� -2‬إذا وقع قبلها واو �ساكنة نحو‪ :‬ﮊ‪.‬‬
‫‪� -3‬إذا وقع قبلها ك�سر نحو‪ :‬ﮚ‪.‬‬
‫‪� -4‬إذا وقع قبلها ياء �ساكنة نحو‪ :‬ﭘ‪.‬‬
‫واجلواز فيما عدا ذلك من بقية �صورها وهي ثالثة‪:‬‬
‫‪� -١‬إذا وقع قبلها مفتوح نحو‪ :‬ﭽ ‪.‬‬
‫‪� -٢‬إذا وقع قبلها �ساكن �صحيح نحو‪ :‬ﮜ ‪.‬‬
‫‪� -٣‬إذا وقع قبلها �ألف نحو‪ :‬ﮔ ‪.‬‬
‫واال�سكان هو الأ�صل يف الوقف عليها يف جميع �صورها‪.‬‬
‫((( [الفرقان‪]٦٩:‬‬
‫((( وافق حفص في هذه الكلمة ابن كثير وذلك جمعا بين اللغتين والقراءتين‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫(((‬
‫باب الوقــف‬

‫�س‪ :‬ما الوقف لغة وا�صطالحاً ؟‬

‫ج‪ .‬لغة‪ :‬هو الكف واحلب�س عن ال�شيء‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬قطع ال�صوت مع النف�س على‬
‫�آخر الكلمة و�إ�سكان احلرف �إن كان متحرك ًا زمن ًا يتنف�س فيه عادة بنية ا�ستئناف‬
‫القراءة‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما القطع ؟‬
‫ج‪ .‬القطع لغة‪ :‬الإبانة‪ ،‬وا�صطالح ًا‪ :‬هو ال�سكوت عن القراءة ر�أ�س ًا بق�صد االنتهاء من‬
‫القراءة (((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما ال�سكت ؟‬
‫ج‪ .‬هو قطع ال�صوت على �آخر الكلمة من غري تنف�س دون زمن الوقف عادة وهو يقدر‬
‫بحركتني عند البع�ض والأ�صل امل�شافهة (((‪.‬‬

‫مباحث الوقف‬
‫�س‪ :‬ما مباحثه؟‬
‫ج‪ .‬تنق�سم �إلى ثالثة‪:‬‬
‫‪ .١‬باعتبار حال الواقف‪.‬‬
‫‪ .٢‬باعتبار حمل الوقف‪.‬‬
‫‪ .٣‬باعتبار كيفية الوقف‪.‬‬
‫((( الوقف واالبتداء من أهم األمور التي ينبغي أن يهتم بها القارئ‪ ،‬وقد فسّر اإلمام علي رضي هللا عنه (الترتيل) في‬
‫قول هللا عز وجل ‪‬ﭢ ﭣ ﭤ ‪ ‬أي‪ :‬تجويدك للحروف ومعرفة الوقوف‪.‬‬
‫((( وتستحب اإلستعاذة بعده وال يكون إال على رأس آية‪.‬‬
‫((( وقيل الوقف والسكت والقطع بمعنى واحد‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫�أو ًال‪ :‬الوقف باعتبار حال الواقف‬
‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم الوقف باعتبار الواقف؟‬
‫ج‪.‬ينق�سم �إلى �أربعة �أق�سام‪)1( :‬اختياري (‪)2‬ا�ضطراري (‪)3‬انتظاري (‪)٤‬اختباري‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف اختيارياً؟‬
‫ج‪ .‬يكون اختياري ًا �إذا ق�صده الواقف مبح�ض اختياره من غري عرو�ض �سبب خارجي‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف انتظارياً؟‬
‫ج‪ .‬يكون الوقف انتظاري ًا ملن يجمع عدة قراءات وذلك ب�أن يقف عند كلمة ليعطف‬
‫عليها غريها من وجوه القراءات الأخرى‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف اختبارياً؟‬
‫ج‪ .‬يكون الوقف اختباري ًا عند �س�ؤال ممتحن �أو تعليم متعلم‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف ا�ضطرارياً؟‬
‫ج‪ .‬يكون ا�ضطراري ًا �إذا ا�ضطر �إليه الواقف ب�سبب �ضيق النف�س �أو عجز �أو ن�سيان‬
‫ونحو ذلك‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬الوقف باعتبار حمل الوقف‬

‫(((‬

‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم الوقف االختياري باعتبار حمل الوقف؟‬

‫ج‪ .‬ينق�سم �إلى �أربعة �أق�سام(((‪ ،‬وهي‪ )1( :‬تام (‪ )2‬كاف (‪ )3‬ح�سن (‪ )4‬قبيح(((‪.‬‬

‫((( وال يكون إال في الوقف االختياري‪.‬‬

‫((( وقد اختلف العلماء وأهل الفن في أقسام الوقف االختياري فمنهم من قال‪ :‬خمسة‪ ،‬ومنهم من قال‪ :‬ثالثة‪ ،‬ومنهم‬
‫من قال‪ :‬أربعة‪ ،‬ومنهم من عبر عنها بالمراتب ال باألقسام‪ ،‬ولكل مصطلح‪ ،‬إذ ال مشاحة وال منازعة في االصطالح‪.‬‬
‫((( هذا وإن كان ال يصح على (الوقف القبيح) لكنه ذكر تتمة لألقسام‪ ،‬ليعرفه الواقف فيتجنب الوقف عليه‪ ،‬وإال‬
‫وكاف وحسن)‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫فاألقسام ثالثة كما قال ابن الجزري‪ ( :‬ثالثة تا ٌم‬

‫‪71‬‬
 ‫�س‪ .‬متى يكون الوقف تاماً ؟‬
‫معنى وال لفظ ًا‪،‬‬
‫ج‪ .‬يكون الوقف تام ًا �إذا كان على كالم مل يتعلق ما بعده مبا قبله ال ً‬
‫كالوقف على �أواخر ال�سور �أو انق�ضاء الق�ص�ص �أو االنتقال من مو�ضوع �إلى مو�ضوع‬
‫�آخر كالوقف على كلمة ‪ ‬ﭻ‪ ‬من قوله تعالى‪  :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ‬
‫ﭺ ﭻ ﭼ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف كافياً؟‬
‫معنى ال لفظ ًا‪ ،‬كالوقف‬
‫ج‪ .‬يكون الوقف كافي ًا �إذا كان على كالم تعلق ما بعده مبا قبله ً‬
‫على كلمة ‪‬ﭱ‪ ‬من قوله تعالى‪  :‬ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف ح�سناً؟‬
‫ومعنى لكن‬
‫ً‬ ‫ج‪ .‬يكون الوقف ح�سن ًا �إذا كان على كالم تعلق ما بعده مبا قبله لفظ ًا‬
‫معنى �صحيح ًا مق�صود ًا‪ ،‬كالوقف على‪:‬ﭖ ﭗ‪ ‬من قوله تعالى‪:‬‬ ‫الكالم يفيد ً‬
‫‪‬ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف قبيحاً؟‬
‫ج‪ .‬يكون الوقف قبيح ًا �إذا كان على لفظ ال يفهم منه معنى‪ ،‬كالوقف على كلمة‪:‬‬
‫‪‬ﭑ‪‬من ‪‬ﭑﭒ ‪� ،‬أو على كلمة‪ :‬ﭖ ‪‬من ‪‬ﭖ ﭗ ‪� ،‬أو يفهم منه‬
‫غري املعنى املراد كالوقف على كلمة ‪ ‬ﭽ ‪ ‬من قوله تعالى ‪ ‬ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬
‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ‪� ،‬أو علـى كلمة‪ ‬ﭨ ‪ ‬من قوله ‪‬ﭥ ﭦ ﭧ‬
‫ﭨ ﯲ ﯳ ‪�‬أو على كلمة ‪‬ﮨ ‪ ‬من قوله تعالى ‪‬ﮣ ﮤ ﮥ‬
‫ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم الوقف على هذه الأق�سام الأربعة؟‬
‫ح�سن الوقف عليهما واالبتداء مبا بعدهما‪.‬‬
‫ج‪ .‬حكم الوقف التام والكايف‪� :‬أنه َي ُ‬
‫ح�سنُ الوقف عليه‪ ،‬واالبتداء مبا بعده �إن كان ر�أ�س‬
‫�أما الوقف احل�سن فحكمه‪َ :‬ي ُ‬
‫�آية نحو الوقف على‪ :‬ﭘ ﭙ‪ ‬وي�سمى الوقف احل�سن اجلائز جلواز‬
‫‪72‬‬
‫االبتداء من بعد الكلمة املوقوف عليها‪ .‬ف�إذا مل يكن ر�أ�س �آية كالوقف على‪:‬ﭷ‪‬من‪:‬‬
‫‪‬ﭖ ﭗ‪َ ‬ح ُ�سن الوقف عليه ا�ضطراري ًا �أو اختياري ًا دون االبتداء مبا بعده بل تعاد‬
‫الكلمة املوقوف عليها �أو ما قبلها على ح�سب اقت�ضاء املعنى‪.‬‬
‫�أما الوقف القبيح فحكمه‪ :‬ال يجوز الوقف عليه �إال ا�ضطراري ًا‪ ،‬ويجب االبتداء من‬
‫الكلمة املوقوف عليها �أو من ما قبلها(((‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ :‬الوقف باعتبار كيفية الوقف‬

‫�س‪� .‬إلى كم ق�سم ينق�سم الوقف باعتبار الكيفية؟‬
‫ج‪� .‬إلى ثالثة �أق�سام‪)1( :‬الإ�سكان (‪)2‬الإ�شمام (‪ )3‬ال َّر ْوم‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الوقف بالإ�سكان؟‬
‫ج‪ .‬هو ال�سكون املح�ض و�إعدام احلركة بالكلية‪.‬‬
‫�س‪ .‬على �أية حركة يكون الوقف بالإ�سكان؟‬
‫ج‪ .‬على احلركات كلها(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الوقف بالإ�شمام؟‬
‫ج‪ .‬هو �ضم ال�شفتني ُب َع ْيد �إ�سكان احلرف الأخري من الكلمة بغري �صوت وهو يرى وال‬
‫ي�سمع(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف بالإ�شمام؟‬
‫ج‪ .‬يكون يف املرفوع وامل�ضموم فقط‪.‬‬
‫((( فائدة‪ :‬ليس في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه وال حرام يأثم بالوقف عليه‪ ،‬إال إذا كان له سبب يقتضي‬
‫تحريمه‪ ،‬كالوقف متعمداً على نحو‪:‬ﭗ ﭘ ﭙ ‪ ‬أو ابتدأ من قوله تعالى‪ :‬ﭗ ﭘ ﭙ‪ ‬بدون قصد المعنى فإن قصد‬
‫المعنى كفر‪.‬‬
‫((( سواء كانت حركة بناء ( ضم‪ ،‬فتح‪ ،‬كسر) أو إعراب ( رفع‪ ،‬نصب‪ ،‬جر وخفض)‪.‬‬
‫((( وذلك إشارة إلى الحركة التي ختمت بها الكلمة‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫�س‪ .‬ما الوقف بال َّر ْوم؟‬
‫ج‪ .‬هو الأتيان ببع�ض احلركة ب�صوت ي�سمعه القريب دون البعيد(((‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى يكون الوقف بال َّر ْوم؟‬
‫ج‪ .‬يكون يف امل�ضموم واملرفوع واملك�سور واملجرور‪.‬‬
‫�س‪ .‬متى ميتنع الإ�شمام وال َّر ْوم(((؟‬
‫ج‪ .‬ميتنع يف احلاالت الآتية‪:‬‬
‫‪� -1‬إذا كان احلرف الأخري من الكلمة �ساك َنا ثم ُع ِر َ�ضت له احلركة يف الو�صل‬
‫تخل�ص ًا من التقاء ال�ساكنني‪ ،‬نحو الدال يف قوله تعالى‪  :‬ﭛ ﭜ‪ ‬ونحو‪:‬‬
‫الالم يف قوله تعالى‪  :‬ﮊ ﮋ‪ ‬والهمزه يف قوله تعالى‪  :‬ﮔ ﮕ ﮖ‪.(((‬‬
‫‪� -2‬إذا كان �آخر الكلمة تاء ت�أنيث ر�سمت بالهاء فيوقف عليها بالهاء ال�ساكنة فقط‪،‬‬
‫نحو‪  :‬ﰂ‪  ،‬ﮖ‪  ،‬ﭚ‪  ،‬ﭕ‪.‬‬
‫‪� -3‬إذا كان �آخر الكلمة ميم جمع‪ ،‬نحو‪  :‬ﭧ ﭨ‪.‬‬
‫‪�-٤‬إذا كان �آخر الكلمة هاء الكناية نحو‪  :‬ﭺ ‪ ،‬ﰃ ﰄ‪،‬ﭘ ‪ ،  ،‬فقد‬
‫اختلف فيه(((‪.‬‬
‫‪� -٥‬إذا كان احلرف مفتوح ًا �أو من�صوب ًا نحو‪ :‬ﭙ ‪ ،‬ﭩ ‪.‬‬

‫((( ويقدر العلماء الروم بذهاب ثلثي الحركة وبقاء الثلث ‪.‬‬
‫وصال والتي أبدلت بسكون عرض للوقوف‪،‬‬ ‫ً‬ ‫((( فائدة الروم واإلشمام هي‪ :‬بيان الحركة األصلية للحرف الثابتة‬
‫ويستحب الوقف بالروم واإلشمام إذا كان القارئ بحضرة من يستمع ويتابع قراءته‪ ،‬أما إذا كان وحده أو مع جماعة‬
‫منشغلين عن متابعة القراءة فال داعي لإلتيان بهما‪.‬‬
‫((( أجمع القراء على سكونها سكونا ً محضا ً من غير روم وال إشمام إلن الدال من (قد) حرف مبن ٌى على السكون حرك‬
‫بالكسر اللتقاء الساكنين‪ ،‬والالم من (قل) من فعل األمر مبني على السكون والهمزة من يشأ مجزومة بأداة الشرط‪.‬‬
‫((( انظر باب هاء الكناية ص ‪٧٢:٧١‬‬
‫فائدة‪ :‬ذكر العلماء كيفيات أخرى للوقف غير الكيفيات الثالث المذكورة األساسية سابقا ً نحو الوقف باإلبدال‪ :‬هو الوقف‬
‫على التنوين المفتوح نحو‪  :‬ﰊ‪  ،‬ﮟ‪ ،‬يوقف على التنوين بإبداله ألفاً‪ ،‬أو الوقف على تاء التأنيث المربوطة‬
‫المنونة وغير المنونة نحو‪ :‬ﭪ‪ ، ‬ﯶ‪ ،‬فيوقف عليها بإبدال التاء المربوطة هاء ساكنة تبعا ً للرسم وغيرها‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫�أق�سام الوقف‬

‫باعتبار كيفية الوقف‬ ‫باعتبار حمل الوقف‬ ‫باعتبار حال الواقف‬

‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬

‫الإ�سكان‪ :‬ال�سكون املح�ض‬ ‫ال� ��ت� ��ام‪� :‬إذا ك�����ان ع��ل��ى‬ ‫اخ��ت��ي��اري‪� :‬إذا ق�����ص��ده‬
‫و�إع�����دام احل��رك��ة بالكلية‪،‬‬ ‫ك�لام مل يتعلق ما بعده مبا‬ ‫الواقف مبح�ض اختياره من‬
‫ويكون يف جميع احلركات‪.‬‬ ‫ق��ب��ل��ه ال م��ع��ن��ى وال ل��ف��ظ�� ًا‪.‬‬ ‫غري عرو�ض �سبب خارجي‪.‬‬

‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٢‬‬

‫الإ���ش��م��ام‪� :‬ضم ال�شفتني‬
‫ُب َع ْيد �إ�سكان احلرف الأخري‬
‫م���ن ال��ك��ل��م��ة ب��غ�ير ���ص��وت‬
‫وهو يرى وال ي�سمع‪ ،‬ويكون‬
‫يف امل����رف����وع وامل�������ض���م���وم‪.‬‬
‫ال ��ك ��ايف‪� :‬إذا ك����ان على‬
‫ك��ل�ام ت��ع��ل��ق م���ا ب���ع���ده مبا‬
‫���ى ال ل���ف���ظ��� ًا‪.‬‬
‫ق���ب���ل���ه م���ع���ن ً‬
‫ا���ض��ط��راري‪� :‬إذا ا�ضطر‬
‫ال����ي����ه ال������واق������ف ب�����س��ب��ب‬
‫���ض��ي��ق ال���ن���ف�������س �أوع���ج���ز‬
‫�أو ن�����س��ي��ان ون���ح���و ذل����ك‪.‬‬

‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬

‫ال � ��روم‪ :‬الإت���ي���ان ببع�ض‬
‫احل���رك���ة ب�����ص��وت ي�سمعه‬
‫القريب دون البعيد‪ ،‬ويكون‬
‫يف امل�������ض���م���وم وامل����رف����وع‬
‫وامل����ك���������س����ور وامل������ج������رور‪.‬‬
‫احل�سن‪� :‬إذا كان على كالم‬ ‫انتظاري‪ :‬ملن يجمع عدة‬
‫تعلق ما بعده مبا قبله لفظ ًا‬ ‫قراءات وذلك ب�أن يقف عند‬
‫وم��ع��ن ً��ى ل��ك��ن ال��ك�لام يفيد‬ ‫كلمة ليعطف عليها غريها‬
‫معنى �صحيح ًا مق�صود ًا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫من وجوه القراءات الأخرى‪.‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬
‫ال��ق��ب��ي��ح‪� :‬إذا ك����ان على‬ ‫اخ��ت��ب��اري‪ :‬ع��ن��د ���س���ؤال‬
‫لفظ ال يفهم منه معنى �أو‬ ‫ممتحن �أو تعليم متعلم‪.‬‬
‫يفهم منه غري املعنى املراد‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫السكتات عند حفص من طريق الشاطبية‬
‫�س‪ .‬ما موا�ضع ال�سكت عند حف�ص؟ وما حكمها؟‬
‫ج‪� .‬أربعة موا�ضع(((‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬على �ألف‪  :‬ﯥﯦ ‪ ‬من قوله تعالى ‪ ‬ﯥﯦ ﯧ ﯨ‪ ‬الكهف‪١ :‬‬
‫‪ -2‬على �ألف‪  :‬ﯭﯮﯯ ‪ ‬من قوله تعالى ‪ ‬ﯭﯮﯯ ﯰ‪ ‬ي�س‪52 :‬‬
‫‪ -3‬على نون‪  :‬ﭱﭲ‪ ‬من قوله تعالى ‪ ‬ﭰ ﭱﭲ ﭳ‪ ‬القيامة‪27 :‬‬
‫‪ -4‬على الم‪  :‬ﭻﭼ ‪ ‬من قوله تعالى ‪ ‬ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ‪ ‬املطففني‪14 :‬‬
‫وحكمها‪ :‬الوجوب من طريق ال�شاطبية(((‪.‬‬

‫(‪ )١‬فائدة‪ :‬اتفق القراء على جواز إتيان السكت وصالً بين سورتي (األنفال) و(التوبة) وهو أحد األوجه الثالثة‪ ،‬وكذلك‬
‫جواز السكت على هاء ‪‬ﯵ‪ ‬عند وصلها بكلمة ‪ ‬ﭚ‪ ‬من سورة الحاقة في وجه اإلظهار‪.‬‬
‫(‪ )٢‬وتمنع هذه السكتات براوية حفص عن عاصم من بعض طرق طيبة النشر‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫هاء السكت‬

‫�س‪ .‬ما هاء ال�سكت؟ ويف كم مو�ضع وردت يف امل�صحف؟‬

‫ج‪ .‬هي هاء �ساكنة زائدة تلحق ب�آخر الكلمة لبيان احلرف �أو احلركة قبلها و�ص ًال‬
‫ووقف ًا‪ ،‬ويقال لها هاء ال�سكت وهاء اال�سرتاحة وهاء الوقف وهي يف �سبع كلمات يف‬
‫ت�سعة موا�ضع يف القر�آن الكرمي‪ ،‬وهي كالتايل‪:‬‬
‫‪ -1‬ﯩ‪ ‬البقرة‪259:‬‬
‫‪  -2‬ﯲ‪ ‬الأنعام‪90:‬‬
‫‪  -3‬ﮠ‪ ‬مو�ضعي احلاقة‪25-19:‬‬
‫‪ -4‬ﮦ‪ ‬مو�ضعي احلاقة‪26-20:‬‬
‫‪ -5‬ﯵ‪ ‬احلاقة‪28:‬‬
‫‪ -6‬ﯺ‪ ‬احلاقة‪29:‬‬
‫‪  -7‬ﮅ ﮆ‪ ‬القارعة‪10:‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم هاء ال�سكت؟‬
‫ج‪ .‬ال�سكون و�ص ًال ووقف ًا يف رواية حف�ص‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫باب المقطوع والموصول‬

‫متهيد‪:‬‬
‫ال بد للقارئ من معرفة طرف من علم الر�سم العثماين ملا له من �أهمية عند‬
‫الوقف‪ ،‬ونخ�ص بذلك معرفة املقطوع واملو�صول من الكلمات ومعرفة التاء املجرورة‬
‫واملربوطة ملن يقف وقف ًا ا�ضطراري ًا �أو اختباري ًا على املقطوع مقطوع ًا وعلى املو�صول‬
‫مو�صو ًال وعلى التاء املر�سومة باملجرورة تا ًء واملر�سومة بالتاء املربوطة ها ًء‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما املقطـوع؟‬
‫ج‪ .‬املقطوع‪ :‬هو الكلمات التي كتبت يف الر�سم العثما ّ‬
‫ين مف�صولة ع ّما بعدها‪ ،‬نحو قوله‬
‫تعالى‪ :‬ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‪ ،‬فـ (بئ�س) كلمة و (مـا) كلمة �أخرى‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما املو�صـول؟‬
‫ج‪ .‬املو�صول‪ :‬هو الكلمات التي كتبت يف الر�سم العثماين مت�صلة مبا بعدها‪ ،‬نحو قوله‬
‫تعالى‪  :‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‪ ،‬فكلمة‪( :‬بئ�س) جاءت مت�صلة بالكلمة التي‬
‫بعدها‪( :‬ما)‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما الأ�صل يف الر�سم العثماين لهذه الكلمات؟‬
‫ج‪ .‬اعلم ب�أن الأ�صل يف الر�سم �أن تكون كل كلمة مف�صولة عن الأخرى(((‪ ،‬وو�صل‬
‫كلمتني متفرع عن الأ�صل ل�شدة ات�صال الكلمتني يف املعنى �أو يف اللفظ ف�إنهما يف‬
‫حكم الكلمة الواحدة‪ ،‬وقيل‪« :‬املقطوع على الأ�صل‪ ،‬واملو�صول على اللفظ»‪.‬‬

‫((( وهذا إن كانت الكلمة مكونة من حرفين فصاعدا فترسم مفصولة‪ ،‬أما إن كانت من حرف واحد كالباء من قوله‬
‫تعالى‪( :‬برسول)‪ ،‬والفاء من (فإذا) فاألصل فيها الوصل رسماً‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫�س‪ .‬ما حكم الوقف عليهما؟‬
‫ج‪� .‬إن كانتا الكلمتني مو�صولتني فال يجوز الوقف على الكلمة الأولى‪ ،‬وال االبتداء‬
‫بالكلمة الثانية‪.‬‬
‫و�إن كانتا مقطوعتني فيجوز الوقف على الكلمة الأولى واالبتداء بالكلمة الثانية‪،‬‬
‫وذلك يف مقام التعليم �أو االختبار �أو اال�ضطرار‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما الكلمات املر�سومة بالقطع والو�صل(((؟‬
‫ج‪ .‬الكلمات املر�سومة بالقطع والو�صل هي‪:‬‬
‫(‪�« )1‬أن» مع «ال»‬
‫�إذا وقعت (�أنْ ) امل�صدرية قبل (ال) النافية تقطع يف ع�شرة موا�ضع((( وهي‪:‬‬
‫‪  -١‬ﭠ ﭡ ﭢ‪‬‬ ‫(((‬

‫(((‬
‫‪  -٢‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‪‬‬
‫(((‬
‫‪  -٣‬ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‪‬‬
‫املو�ضع الثاين‪ ,‬بخالف الواقع يف �أولها ف�إنه‬ ‫(((‬
‫‪ ‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‪‬‬ ‫‪-4‬‬
‫مو�صول‪:‬ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‪.(((‬‬
‫‪  - ٥‬ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‪‬‬
‫(((‬

‫(((‬
‫‪  - ٦‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‪‬‬
‫((( سيتم االقتصار على ذكر األلفاظ الواردة في متن المقدمة الجزرية مرتبة كما ذكرها الناظم في المتن‪.‬‬
‫((( اختلفت المصاحف في موضع واحد بين القطع والوصل وهو قوله تعالى ‪ ‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‪ ‬األنبياء ‪ ٨٧‬وذكرها‬
‫ابن الجزري في النشر‪.‬‬
‫((( التوبة‪118:‬‬
‫((( هود‪14:‬‬
‫((( يس‪6.:‬‬
‫((( هود‪26:‬‬
‫((( هود‪2:‬‬
‫((( الممتحنة‪12:‬‬
‫((( الحج‪26:‬‬

‫‪79‬‬
 ‫‪  -٧‬ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‪‬‬
‫(((‬

‫(((‬
‫‪  -٨‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‪‬‬
‫(((‬
‫‪  -٩‬ﯦ ﯧ ﯨ‪‬‬
‫(((‬
‫‪  -١٠‬ﭓ ﭔ ﭕ‪‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‪.‬‬
‫(‪ْ �« )2‬إن» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «�أن» ال�شرطية عن «ما» امل�ؤكدة يف مو�ضع واحد وهو قوله‬
‫تعالى‪ :‬ﯟ ﯠ ﯡ‪ (((‬وما عداه فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﯽ ﯾ‪.‬‬
‫(‪�« )3‬أ ْم» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل كل (� ْأم) مفتوحة الهمزة بـ(ما) اال�سمية نحو قوله‬
‫تعالى‪  :‬ﭠ ﭡ‪. (((‬‬
‫(‪« )4‬عنْ » مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «عن» اجلاره عن «ما» املو�صوله يف مو�ضع واحد وهو قوله‬
‫تعالى‪ :‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‪ (((‬وما عداه فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﯟ ﯠ ‪.‬‬
‫(‪« )5‬من» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «من» اجلاره عن «ما» املو�صولة يف قوله تعالى‪:‬‬
‫‪  -١‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‪.(((‬‬
‫((( القلم‪24:‬‬
‫((( الدخان‪19:‬‬
‫((( األعراف‪169:‬‬
‫((( األعراف‪105:‬‬
‫((( الرعد‪٤٠:‬‬
‫((( األنعام‪143:‬‬
‫((( األعراف‪166:‬‬
‫((( الروم‪28:‬‬

‫‪80‬‬
 ‫‪ -٢‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‪.(((‬‬
‫واختلف يف قوله تعالى‪  :‬ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‪ ، (((‬ففي بع�ض مو�صولة ويف بع�ضها‬
‫مقطوعة‪ ،‬وما عدا هذه املوا�ضع فمو�صول بغري نون نحو قوله تعالى‪  :‬ﭢ ﭣ‬
‫ﭤ ‪.‬‬
‫(‪�« )6‬أم» مع «من»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «�أم» عن «من» يف قوله تعالى‪:‬‬
‫‪  -١‬ﮐ ﮑ ﮒ‪. (((‬‬
‫‪  -٢‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‪. (((‬‬
‫‪  -٣‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ‪. (((‬‬
‫‪  -٤‬ﮏ ﮐ ﮑ‪. (((‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ‪.‬‬
‫(‪« )٧‬حيث» مع «ما»‬
‫‪ ‬ﮭﮮ ﮯﮰ ﮱ‬ ‫وهما مو�ضعان يف �سورة البقرة ال ثالث لهما‬
‫ﯓ‪ ،(((‬مقطوعتان يف جميع امل�صاحف‪.‬‬
‫(‪ْ �« )٨‬أن» مع «مل»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «�أن» امل�صدرية مفتوحة الهمزة عن «مل» اجلازمة يف‬
‫جميع املوا�ضع‪ ،‬نحو‪ :‬ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‪.‬‬

‫((( النساء‪25:‬‬
‫((( المنافقون‪10:‬‬
‫‪:‬‬
‫((( التوبة ‪109‬‬
‫‪:‬‬
‫((( فصلت ‪40‬‬
‫((( النساء‪109:‬‬
‫‪:‬‬
‫((( الصافات ‪11‬‬
‫((( البقرة‪١٥٠-144:‬‬

‫‪81‬‬
 ‫(‪ّ �« )٩‬إن» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «�إنّ » مك�سورة الهمزة م�شددة النون عن «ما» املو�صولة‬
‫يف مو�ضع واحد وهو قوله تعالى‪ :‬ﭰ ﭱ ﭲ‪(((‬واختلف يف قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ‪ ،(((‬وما عدا هذين املو�ضعني فمو�صول نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﮤ ﮥ ﮦ‪.‬‬
‫(‪ّ �« )١٠‬أن» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «�أنّ » مفتوحة الهمزة م�شددة النون عن «ما» املو�صولة‬
‫يف مو�ضعني‪:‬‬
‫‪  -1‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‪.(((‬‬
‫‪ -2‬ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‪.(((‬‬
‫واختلف يف قوله تعالى‪ :‬ﭒ ﭓ ﭔ ‪(((‬ويف غري هذه املوا�ضع الثالثة‬
‫فمو�صول نحو قوله تعالى‪ :‬ﮙ ﮚ ﮛ‪. ‬‬
‫(‪« )11‬ك ّل» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «كل» عن «ما» املو�صولة يف مو�ضع واحد وهو قوله‬
‫تعالى‪  :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ‪ ،(((‬واختلف يف قوله تعالى‪  :‬ﯮ ﯯ ﯰ‬
‫ﯱ ﯲ‪ ،(((‬وما عدا هذين املو�ضعني فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﮑ ﮒ‬
‫ﮓ‪.‬‬

‫((( األنعام‪134:‬‬
‫((( النحل‪95:‬‬
‫((( الحج‪62:‬‬
‫((( لقمان‪30:‬‬
‫((( األنفال‪41:‬‬
‫((( إبراهيم‪34:‬‬
‫((( النساء‪ ،91:‬وزاد ابن الجزري في النشر ثالثة مواضع وهي‪:‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪،‬‬
‫‪ ‬ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‪ ‬األعراف‪  38:‬ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‪ ‬المؤمنون‪ 44:‬ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ‪ ‬الملك‪8:‬‬
‫وقد نظم ُمالّ على القاري في هذه الثالثة فقال‪:‬‬
‫اختلِ ْ‬
‫فت‬ ‫َوجا َء أ َّمةٌ َوأُلقِـ َي َدخ ْ ‬
‫َلت فِي َوصلِهَا َوقَط ِعها َو ْ‬

‫‪82‬‬
 ‫(‪« )12‬بئ�س» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل «بئ�س» مع «ما» املو�صولة يف مو�ضعني‪:‬‬
‫‪ -١‬ﭙ ﭚ‪.(((‬‬
‫‪ -٢‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‪. (((‬‬
‫واختلف يف نحو قوله تعالى‪  :‬ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬
‫ﯵ‪ ،(((‬وما عدا هذه الثالثة فمقطوعة((( نحو قوله تعالى‪  :‬ﮚ ﮛ‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ‪‬‬
‫(‪« )13‬يف» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «يف» عن «ما» املو�صولة يف مو�ضع واحد وهو قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‪ ،((( ‬واختلف يف ع�شرة موا�ضع وهي((( ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‪.(((‬‬
‫‪ -٢‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‪.(((‬‬
‫‪  -٣‬ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‪.(((‬‬
‫‪ -٤‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‪.((1(‬‬
‫‪ -٥‬ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ‪.((1(‬‬
‫‪  -٦‬ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‪.((1(‬‬
‫‪ -٧‬ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‪.((1(‬‬
‫((( األعراف‪150:‬‬
‫((( البقرة‪١٨٧ :‬‬
‫((( البقرة‪93:‬‬
‫((( ضابط‪ :‬إذا اتصلت بئس بالالم نحو (لبئس) أو بالفاء نحو (فبئس) فهي مقطوعة باتفاق‪.‬‬
‫((( الشعراء‪146:‬‬
‫((( وهذا القول هو ظاهر نظم المقدمة‪ ،‬وفيها أقوال عدة‪.‬‬
‫((( األنعام‪145:‬‬
‫((( النور‪14:‬‬
‫((( األنبياء‪102:‬‬
‫(‪ ((1‬المائدة‪48:‬‬
‫(‪ ((1‬األنعام‪165:‬‬
‫(‪ ((1‬البقرة‪240:‬‬
‫(‪ ((1‬الواقعة‪61:‬‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ -٨‬ﮐ ﮑ ﮒ‪.(((‬‬
‫‪ -٩‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‪.(((‬‬
‫‪  -١٠‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‪.(((‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﮍ ﮎ‪.‬‬
‫(‪�« )14‬أين» مع «ما»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل «�أين» مع «ما» يف مو�ضعني‪:‬‬
‫‪ -1‬ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‪.(((‬‬
‫‪ -2‬ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‪.(((‬‬
‫واختلف يف ثالثة موا�ضع‪:‬‬
‫‪ -١‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‪. ‬‬
‫(((‬

‫‪ -٢‬ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ‪. ‬‬

‫(((‬

‫‪ -٣‬ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ‪.(((‬‬

‫وما عدا هذه املوا�ضع فمقطوع نحو قوله تعالى‪  :‬ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ‬
‫ﰋ‪.‬‬
‫(‪ْ �« )15‬إن» مع «مل»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل «�إنْ » ال�شرطية مع «مل» اجلازمة يف مو�ضع واحد وهو‬
‫قوله تعالى ‪‬ﭥ ﭦ ﭧ‪ ،(((‬وما عداه فمقطوع نحو قوله تعالى‪  :‬ﯚ‬
‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ‪.‬‬

‫((( الروم‪28:‬‬
‫((( الزمر‪3:‬‬
‫((( الزمر‪46:‬‬
‫((( البقرة‪115:‬‬
‫((( النحل‪76:‬‬
‫((( الشعراء‪92:‬‬
‫((( األحزاب‪61:‬‬
‫((( النساء‪78:‬‬
‫((( هود‪14:‬‬

‫‪84‬‬
 ‫(‪ْ �« )16‬أن» مع «لن»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل «�أنْ » مفتوحة الهمزة مع «لن » النا�صبة يف مو�ضعني‪:‬‬
‫‪ -1‬ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‪.(((‬‬
‫‪ -2‬ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ‪.(((‬‬
‫وما عدا هذين املو�ضعني فمقطوع نحو قوله تعالى‪  :‬ﮘ ﮙ ﮚ‪.‬‬
‫(‪« )17‬كي» مع «ال»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل «كي» مع «ال » يف �أربعة موا�ضع وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‪.(((‬‬
‫(((‬
‫‪ -٢‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‪‬‬
‫‪  -٣‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‪.(((‬‬
‫‪ -٤‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‪.(((‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع فمقطوع نحو قوله تعالى‪  :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ‪.‬‬
‫(‪« )18‬عنْ » مع «من»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «عن» اجلارة عن «من » املو�صولة يف مو�ضعني ولي�س يف‬
‫القر�آن غريهما وهما‪:‬‬
‫‪ -1‬ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ‪. ‬‬
‫(((‬

‫‪ -2‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‪.(((‬‬

‫((( الكهف‪48:‬‬
‫((( القيامة‪3:‬‬
‫((( آل عمران‪153:‬‬
‫((( الحديد‪٢٣:‬‬
‫((( الحج‪5:‬‬
‫((( األحزاب‪50:‬‬
‫((( النور‪43:‬‬
‫((( النجم‪29:‬‬

‫‪85‬‬
 ‫(‪« )١٩‬يوم» مع «هم»‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع «يوم» عن «هم» يف مو�ضعني هما‪:‬‬
‫(((‬

‫‪ -1‬ﯭ ﯮ ﯯ‪. (((‬‬

‫‪ -2‬ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‪. (((‬‬
‫(‪ )٢٠‬الم اجلر عن ما بعدها‬
‫اتفقت امل�صاحف على قطع الم اجل ّر عن جمرورها يف �أربعة موا�ضع((( وهي‪:‬‬
‫‪  -١‬ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‪.(((‬‬
‫‪ -٢‬ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ‪.(((‬‬
‫‪  -٣‬ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ‪.(((‬‬
‫‪ -٤‬ﯽ ﯾ ﯿ‪.(((‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع فمو�صول نحو قوله تعالى‪  :‬ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ‪.‬‬
‫(‪« )٢١‬والت» مع «حني»‬
‫اتفقت امل�صاحف((( على قطع (التاء) عن (حني) وو�صلها مع (ال) الناهية يف قوله‬
‫تعالى‪  :‬ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ‪.((1(‬‬
‫(‪« )٢٢‬كالوهم» �أو «وزنوهم»‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل ال�ضمري (هم) بـ (كالوا) و (وزنوا)من قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ‪.((1(‬‬
‫((( فائدة‪ :‬ألن يوم هنا ليس مضافا ً إلى (هُ ْم) بل مضاف إلى الجملة‪ ،‬و(هم) مبتدأ‪ ،‬وما بعده خبر‪ ،‬وأما إذا كان يوم‬
‫مضافا ً إلى الضمير نحو‪( :‬من يومهم الذي)‪،‬فيرسم موصوالً‪.‬‬
‫((( غافر‪16:‬‬
‫((( الذاريات‪13:‬‬
‫((( ويجوز حال االضطرار أو االختبار الوقف على «ما» وعلى الالم كما حققه ابن الجزري‪.‬‬
‫((( الكهف‪49:‬‬
‫((( الفرقان‪7:‬‬
‫((( المعارج‪36:‬‬
‫((( النساء‪78:‬‬
‫((( وفيها خالف ينظر في كتب علم الرسم وكذلك عند شرح الناظم لقوله في المقدمة الجزرية ( صل ووهال) البيت‬
‫رقم ‪٩٢‬‬
‫(‪ ((1‬ص‪3:‬‬
‫(‪ ((1‬المطففين‪ ،٣ :‬والدليل على ذلك سقوط األلف بعد الواو في كل من الكلمتين ولو كانت مفصولة لكتبت كما يتضح‬
‫ذلك من قوله تعالى ‪‬ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ‪ ‬الشورى‪. 37 :‬‬

‫‪86‬‬
 ‫(‪« )٢٣‬ال» للتعريف‬
‫الر ْز َق‪ ،‬الكتاب‪ ،‬ا ْل ُق َرى‪.‬‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل (ال) مبا دخلت عليه نحو‪ِّ :‬‬
‫وغريها‪.‬‬
‫(‪« )٢٤‬ها» للتنبيه‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل (ها) التنبيه مبا بعدها نحو قوله تعالى‪ :‬ﮝ‪،‬‬
‫‪‬ﮤ ‪ ،‬ﮠ ‪.‬‬
‫(‪« :)٢٥‬يا» للنداء‬
‫اتفقت امل�صاحف على و�صل (يا) النداء مبا بعدها((( نحو قوله تعالى‪ :‬ﮜ ‪،‬‬
‫‪‬ﮏ‪ ،‬ﭒ‪. ‬‬
‫وهذا خال�صة ما قلنا يف هذا الف�صل وهو جميع ما ذكره الإمام ابن اجلزري ‪-‬رحمه‬
‫اهلل‪ -‬يف مقدمته من احلروف املقطوعة واملو�صولة‪.‬‬

‫((( ويحذف حرف األلف بعد ها التنبيه ويا النداء‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫باب هاء التأنيث‬
‫�س‪ :‬ما هاء الت�أنيث؟‬
‫ج‪ .‬هي هاء تلحق �آخر اال�سم للداللة على الت�أنيث احلقيقي �أو املجازي وتو�صل بالتاء‬
‫ويوقف عليها بالهاء نحو‪  :‬ﮢ ‪  ،‬ﯽ ‪.‬‬
‫�س‪ .‬كيف تر�سم هاء الت�أنيث يف القر�آن الكرمي؟‬
‫ج‪ .‬تر�سم ب�صورتني‪:‬‬
‫املد َّو َر ِة « ـة»‪.‬‬
‫‪ -1‬ب�صورة الهاء وت�سمى يف هذه احلالة بـ‪ :‬التاء املربوطة �أو التاء َ‬
‫‪-2‬ب�صورة التاء وت�سمى يف هذه احلالة بـ‪ :‬التاء املفتوحة �أو املجرورة �أو‬
‫(((‬
‫املب�سوطة « ت»‪.‬‬
‫�س‪ .‬ما حكم الوقف على ك ّل من هاتني ال�صورتني؟‬
‫(((‬
‫ج‪ .‬حكم ال�صورة الأولى‪� :‬أن يقف عليها ب�إبدالها هاء �ساكنة تبع ًا للر�سم‬
‫(((‬
‫حكم ال�صورة الثانية‪:‬الوقف عليها بالتاء تبع ًا للر�سم‪.‬‬
‫�س‪ :‬ما الكلمات التي ر�سمت بالتاء املفتوحة خالفاً للأ�صل؟‬
‫ج‪ .‬هي‪:‬‬
‫(‪ )1‬رحمت‪:‬‬
‫ور�سمت (رحمة) بالتاء املجرورة يف �سبعة موا�ضع‪:‬‬
‫‪ -١‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ‪ ‬الزخرف‪.32:‬‬
‫‪  -٢‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ‪ ‬الزخرف‪.32:‬‬
‫‪ -٣‬ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ‪ ‬الأعراف‪.56:‬‬
‫‪ -٤‬ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ‪ ‬الروم‪.50:‬‬
‫((( وتسمى أيضا ً بالتاء المجردة أو التاء المطولة‪.‬‬
‫((( وال يجوز الوقف عليها بالروم واإلشمام كما تقدم‪.‬‬
‫((( ويقف عليها بعض القراء بالهاء على األصل‪ ،‬كما يجوز الوقف عليها بالروم واإلشمام لمن وقف عليها بالتاء‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫‪ -٥‬ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ‪ ‬هود‪.73:‬‬
‫‪  -٦‬ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ‪ ‬مرمي‪.2:‬‬
‫‪  -٧‬ﯙ ﯚ ﯛ ‪ ‬البقرة‪.218:‬‬
‫وما عدا هذه ال�سبعة مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪  :‬ﭘ ﭙ ﭚ ‪‬‬

‫(‪)2‬نعمت‪:‬‬
‫ر�سمت ( ِن ْع َمة) بالتاء املجرورة يف �أحد ع�شر مو�ضع ًا‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ -1‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ‪ ‬البقرة‪.231:‬‬
‫‪ -٢‬ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ‪ ‬النحل‪.72:‬‬
‫‪ -٣‬ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ‪ ‬النحل‪.83:‬‬
‫‪  -٤‬ﮋ ﮌ ﮍ ‪ ‬النحل‪.114:‬‬
‫‪  -٥‬ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ‪� ‬إبراهيم‪.28:‬‬
‫‪  -٦‬ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ‪� ‬إبراهيم‪.34:‬‬
‫‪ -٧‬ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ‪ ‬املائدة‪.11:‬‬
‫‪  -٨‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ‪ ‬لقمان‪.31:‬‬
‫‪ -٩‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ‪ ‬فاطر‪.3:‬‬
‫‪ -١٠‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ‪ ‬الطور‪.29:‬‬
‫‪ -١١‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ‪� ‬آل عمران‪.103:‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪  :‬ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ‬
‫ﭴ‪‬‬
‫(‪ )3‬لعنت‪:‬‬
‫وقعت ( َلعنة) بالتاء املجرورة يف مو�ضعني‪:‬‬
‫‪  -1‬ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ‪� ‬آل عمران‪.61:‬‬
‫‪  -2‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ‪ ‬النور‪.7:‬‬
‫وما عدا هذين املو�ضعني مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪ :‬ﮑ ﮒ ﮓ‬
‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‪‬‬

‫‪89‬‬
 ‫(‪ )4‬امر�أت‪:‬‬
‫(امر�أة) بالتاء املجرورة امل�ضافه لزوجها يف �سبعة موا�ضع هي ‪:‬‬
‫ور�سمت ْ‬
‫‪  -١‬ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ‪ ‬يو�سف‪.30:‬‬
‫‪  -٢‬ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ‪ ‬يو�سف‪.51:‬‬
‫‪ -٣‬ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ‪� ‬آل عمران‪.35:‬‬
‫‪  -4‬ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ‪ ‬الق�ص�ص‪.9:‬‬
‫‪ -٥‬ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ‪ ‬التحرمي‪.10:‬‬
‫‪ -٦‬ﮖ ﮗ‪ ‬التحرمي‪.10:‬‬
‫‪  -7‬ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ‪ ‬التحرمي‪.11:‬‬
‫وما عدا هذه املوا�ضع ال�سبعة مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪  :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬
‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‪‬‬

‫(‪ )5‬مع�صيت‪:‬‬
‫(م ْع ِ�صيت) بالتاء املجرورة يف قوله تعالى‪:‬‬
‫ور�سمت َ‬
‫‪  -1‬ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ‪ ‬املجادلة‪.8:‬‬
‫‪  -2‬ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ‪ ‬املجادلة‪.9:‬‬
‫ولي�س يف القر�آن غريهما‪.‬‬
‫(‪� )6‬شجرت‪:‬‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﭬ ﭭ‬
‫ﭮ ‪ ‬الدخان‪ ،43:‬وما عدا ذلك مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪  :‬ﮚ ﮛ‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‪.‬‬
‫(‪� )7‬س ّنت‪:‬‬
‫(�س َّنة) يف خم�سة موا�ضع‪:‬‬
‫ور�سمت بالتاء ُ‬
‫‪  -١‬ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ‪ ‬فاطر‪.43:‬‬
‫‪  -٢‬ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ‪ ‬فاطر‪.43:‬‬
‫‪90‬‬
 ‫‪  -٣‬ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ‪ ‬فاطر‪.43:‬‬
‫‪  -٤‬ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ‪ ‬الأنفال‪.38:‬‬
‫‪  -5‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ‪ ‬غافر‪.85:‬‬
‫وما عدا ذلك مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪ :‬ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ‬
‫ﭦ ‪.‬‬
‫(‪ )8‬قرت‪:‬‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﮆ ﮇ ﮈ‬
‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‪ ‬الق�ص�ص‪ ،9:‬وما عدا هذا املو�ضع مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫‪ ‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ‪.‬‬
‫(‪ )9‬جنت‪( :‬املتفق على قراءتها بالإفراد)‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﮏ ﮐ ﮑ‬
‫ﮒ ‪ ‬الواقعة‪ ،89:‬وما عدا هذا املو�ضع مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪  :‬ﮅ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ‪.‬‬
‫(‪ )10‬فطرت‪:‬‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ‬
‫ﯝ ﯞ ‪ ‬الروم‪ ،30:‬ولي�س يف القر�آن غريها‪.‬‬
‫(‪ )11‬بقيت‪:‬‬
‫قوله تعالى‪  :‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬ ‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ‪ ‬هود‪ ،86:‬وما عدا هذا املو�ضع مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫‪ ‬ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‪.‬‬
‫(‪ )١٢‬ابنت‪:‬‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫ﯪ ﯫ ‪ ‬التحرمي‪ ،12:‬ولي�س يف القر�آن غريها‪.‬‬
‫‪91‬‬
 ‫(‪ )13‬كلمت‪( :‬املتفق على قراءتها بالإفراد)‪:‬‬
‫ووقعت يف مو�ضع واحد بالتاء املجرورة وهو يف قوله تعالى‪  :‬ﯢ ﯣ ﯤ‬
‫ﯥ ‪ ‬الأعراف‪ ،137:‬وما عدا هذا املو�ضع مر�سوم بالهاء نحو قوله تعالى‪:‬‬
‫‪‬ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ‪.‬‬
‫ف�صل‪ :‬يف الكلمات املختلف يف قرائتها جمعاً و�إفراداً‬
‫ور�سم بالتاء �أي�ض ًا كل ما اختلف فيه القراء يف قراءته بالإفراد واجلمع‪ ،‬وهي �سبع‬
‫كلمات يف اثني ع�شر مو�ضع ًا وقر�أ حف�ص بالإفراد يف الكلمات التالية‪:‬‬
‫‪  -1‬ﮫ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ‪ ‬الأنعام‪.115:‬‬
‫‪  -2‬ﮫ ‪‬يف قوله تعالى‪ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ‬
‫ﰏ ‪ ‬يون�س‪.33:‬‬
‫‪  -3‬ﮫ ‪ ‬يف قوله تعالى‪  :‬ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ‪‬‬
‫يون�س‪.96:‬‬
‫‪‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ‪‬‬ ‫‪  -4‬ﮫ ‪‬يف قوله تعالى‪:‬‬
‫غافر‪.6:‬‬
‫‪‬ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬ ‫‪ -5‬ﮭ ‪‬يف قوله تعالى‪:‬‬
‫ﮮ‪ ‬يو�سف‪.10:‬‬
‫‪  -6‬ﮭ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ‪‬‬
‫يو�سف‪.15:‬‬
‫‪  -7‬ﮄ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ‪ ‬فاطر‪.40:‬‬
‫‪ -8‬ﮗ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﮖ ﮗ ﮘ ‪ ‬املر�سالت‪.33:‬‬

‫‪92‬‬
 ‫وقر�أ حف�ص باجلمع يف الكلمات التالية‪:‬‬
‫‪ -9‬ﮃ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ‪ ‬يو�سف‪.7:‬‬
‫‪‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ‪‬‬ ‫‪ -10‬ﮃ ‪‬يف قوله تعالى‪:‬‬
‫العنكبوت‪.50:‬‬
‫‪ -11‬ﯣ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ‪� ‬سب�أ‪.37:‬‬
‫‪ -12‬ﭚ ‪‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ‪ ‬ف�صلت‪.47 :‬‬

‫‪93‬‬
 ‫باب ما ينبغي مراعاته عند قراءة‬
‫القرآن الكريم برواية حفص عن‬
‫عاصم من طريق الشاطبية‬

‫‪ -1‬الوقف على املد العار�ض لل�سكون‪ :‬وهو �إذا كانت الكلمة متحركة الآخر وقبل‬
‫احلرف الأخري حرف مد �أو حرف لني‪ ،‬فحكمه يختلف باختالف حركة احلرف‬
‫الأخري‪.‬‬
‫ف�إن كان مفتوحاً‪:‬‬
‫فلي�س فيه �إال ال�سكون املح�ض مع الطول (�ست حركات)‪� ،‬أو التو�سط (�أربع حركات)‪،‬‬
‫�أو الق�صر (حركتان) نحو‪  :‬ﭙ‪  ،‬ﭒ ﭓ ‪.‬‬
‫�أما �إن كان م�ضموماً‪:‬‬
‫ففيه �سبعة �أوجه جائزة‪( :‬الطول ‪ -‬والتو�سط ‪ -‬والق�صر) مع ال�سكون املح�ض‪،‬‬
‫ومثلها مع الإ�شمام فهذه �ستة �أوجه �سابعها الروم مع الق�صر‪ ،‬نحو‪ :‬ﭥ ‪،‬‬
‫‪‬ﯚ‪.(((‬‬
‫وهذه هي الأوجه اجلائزة‪� ،‬أما الأوجه العقلية فهي ت�سعة‪ :‬منها وجهان غري جائزين‬
‫وهما الطول والتو�سط مع الروم‪.‬‬
‫ف�إن كان مك�سوراً‪:‬‬
‫ففيه �أربعة �أوجه جائزة‪( :‬الطول ‪ -‬التو�سط ‪ -‬الق�صر) مع ال�سكون املح�ض‪ ،‬فهذه‬
‫ثالثة �أوجه رابعها الق�صر مع الروم‪ ،‬نحو‪ :‬ﭠ ‪ ،‬ﯤ ﯥ ‪.‬‬
‫وهذه هي الأوجه اجلائزة‪� ،‬أما الأوجه العقلية فهي �ستة‪ ،‬فيه وجهان غري جائزين‬
‫وهما الطول والتو�سط مع الروم‪.‬‬
‫‪-١‬والمراد بالقصر عند الوقف بالروم على مد اللين هو مد ٌ ما‪ ،‬وليس المراد بالقصر هنا هو المد حركتين وال انعدام‬
‫المد مطلقا ً انظر هداية القارئ‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫‪ -2‬الوقف على املد املت�صل املتطرف الهمزة‪ :‬ف�إنه يختلف احلكم باختالف‬
‫حركة الهمزة‪:‬‬
‫�إن كانت مفتوحة‪:‬‬
‫نحو‪  :‬ﮏ ‪ ‬جاز حلف�ص فيه ثالثة �أوجه وهي املد �أربع ًا �أوخم�س ًا �أو�ست ًا بال�سكون‬
‫املح�ض‪ ،‬ووجه جواز املد �ست ًا هو من �أجل االعتداد بال�سكون‪.‬‬
‫�إن كانت مك�سورة‪:‬‬
‫نحو‪  :‬ﮠ ﮡ ‪ ‬جاز فيه خم�سة �أوجه وهي املد �أربع ًا �أوخم�س ًا �أو�ست ًا بال�سكون‬
‫املح�ض والروم مع املد �أربع ًا �أو خم�س ًا فقط‪.‬‬
‫�إن كانت م�ضمومة‪:‬‬
‫نحو‪  :‬ﭥ ‪ ‬جاز فيه ثمانية �أوجه وهي‪ :‬املد �أربع ًا �أو خم�س ًا �أو �ست ًا بال�سكون‬
‫املح�ض ومثلها مع الإ�شمام‪ ،‬والروم مع املد �أربع ًا �أو خم�س ًا فقط‪.‬‬
‫‪ -3‬الوقف على التنوين‪� :‬إن كان احلرف املوقوف عليه منون ًا مرفوع ًا �أو جمرور ًا‪،‬‬
‫نحو‪  :‬ﮚ ‪  ،‬ﮠ ‪ ‬فيحذف منه التنوين‪ ،‬ف�إن كان من�صوب ًا �أبدل �ألف ًا‪ ،‬نحو‪:‬‬
‫‪‬ﮚ ‪ ،‬ﮮ ‪ ،‬ﮑ ‪ ‬ف�إن وقع التنوين على تاء الت�أنيث التي كتبت بالهاء‪� ،‬أي‪:‬‬
‫(بالتاء املربوطة) فيوقف عليها بالهاء ال�ساكنة فقط(((‪ ،‬نحو قوله تعالى‪ :‬ﭰ ﭱ‬
‫ﭲ ‪  ،‬ﮇ ﮈ ﮉ ‪  ،‬ﮎ ﮏ ﮐ ‪.‬‬
‫‪‬ﭬ ﭭ ﭮ‬ ‫‪ -4‬يجب �إظهار النون عند الواو من قوله تعالى‪:‬‬
‫ﭯ‪ ،(((‬ومن قوله تعالى‪  :‬ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ‪ ،(((‬حلف�ص من طريق‬
‫ال�شاطبية(((‪.‬‬

‫‪-١‬ويسمى الوقف باإلبدال‪.‬‬

‫((( يس‪.2-1:‬‬
‫((( القلم‪.1:‬‬
‫((( أما من طريق طيبة النشر فيجوز الوجهان‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫‪ -5‬يف قوله تعالى‪  :‬ﯛ ﯜ ‪ (((‬قر�أها حف�ص((( بوجهني هما‪:‬‬
‫‪-١‬الإظهار مع الروم‬
‫‪ -٢‬الإدغام مع الإ�شمام‪.‬‬
‫‪ -6‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭗ ﭘ ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص ب�إثبات الياء ال�ساكنة بعد النون‬
‫وبحذفها وقف ًا‪ ،‬وب�إثبات الياء مفتوحة((( بعد النون يف الو�صل من طريقي ال�شاطبية‬
‫والطيبة‪.‬‬
‫‪ -7‬يف قوله تعالى‪ :‬ﯻ ﯼ ﯽﯾ ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص (�سال�سال)‬
‫بغري تنوين و�ص ًال‪ ،‬ووقف بالألف‪ ،‬ومن غري الألف مع �إ�سكان الالم من طريقي‬
‫ال�شاطبية والطيبة‪.‬‬
‫‪ -8‬يف قوله تعالى‪  :‬ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص بوجهني هما‪ :‬فتح ال�ضاد و�ضمها يف‬
‫قوله تعالى‪�( :‬ضعف) و (�ضعف ًا) يف املوا�ضع الثالثة‪ ,‬واملقدم الفتح‪.‬‬
‫‪ -9‬حكم الألفات التي ثبتت ر�سماً يف �آخر الكلمة عند حف�ص‪ :‬تثبت الألف‬
‫الواقعة يف هذه الكلمات التالية يف الوقف وحتذف يف الو�صل‪:‬‬
‫‌�أ‪  -‬ﮁ ‪� ‬ضمري املتكلم يف جميع القر�آن‪.‬‬
‫‌ب‪  -‬ﭼ ‪.(((‬‬
‫‌ج‪  -‬ﮔ ‪.(((‬‬
‫‌د‪  -‬ﭿ ‪.(((‬‬
‫((( يوسف‪.11:‬‬
‫((( اتفق القراء العشرة باإلظهار مع الروم‪ ،‬واإلدغام مع اإلشمام وال يجوز عندهم إدغاما ً محضا ً بغير إشمام وال‬
‫إظهاراً محضا ً بغير روم إال أبا جعفر‪.‬‬
‫((( النمل‪36:‬‬
‫((( والياء هنا محذوفه رسما ً وتضبط بياء صغيرة‪.‬‬
‫((( اإلنسان‪4:‬‬
‫((( الروم‪54:‬‬
‫((( الكهف‪38:‬‬
‫((( األحزاب‪10:‬‬
‫((( األحزاب‪66:‬‬

‫‪96‬‬
 ‫‌هـ‪  -‬ﮈ ‪. (((‬‬
‫‌و‪  -‬ﮥ ‪ (((‬املو�ضع الأول‪.‬‬
‫ال ووقفاً مع ثبوتها‬
‫‪ -10‬الكلمات التي قر�أها حف�ص بحذف الألف و�ص ً‬
‫ر�سماً هي‪:‬‬
‫‪ -1‬ﮧ ‪ (((‬املو�ضع الثاين فال تقر�أ ال و�ص ًال وال وقف ًا‪.‬‬
‫‪  -2‬ﯞ ‪ ‬يف �أربعة موا�ضع(((‪.‬‬
‫‪ -11‬يف قوله تعالى‪ :‬ﯰ ﯱ‪ ،(((‬ويف قوله تعالى‪  :‬ﭬ ﭭ ﭮ‬
‫ﭯ ‪ (((‬قر�أ حف�ص بال�سني من طريق ال�شاطبية(((‪.‬‬
‫‪ -12‬يف قوله تعالى‪ :‬ﮂ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص بوجهني هما‪ :‬ال�صاد اخلال�صة‬
‫وال�سني من طريق ال�شاطبية والطيبة‪ ،‬ويف قوله تعالى‪ :‬ﯤ ﯥ ﯦ‪،((( ‬‬
‫بال�صاد اخلال�صة فقط من طريق ال�شاطبية(‪.((1‬‬
‫‪ -13‬يف قوله تعالى‪ :‬ﯟ‪ ،((1(‬قر�أ حف�ص بتحقيق الهمزة الأولى وبت�سهيل‬
‫الثانية(‪ ،((1‬مع عدم �إدخال الألف بينهما من طريقي ال�شاطبية والطيبة‪.‬‬

‫((( األحزاب‪67:‬‬
‫(((اإلنسان‪١٥:‬‬
‫(((اإلنسان‪١٦:‬‬
‫((( هود‪ ،68:‬الفرقان‪ ،38:‬العنكبوت‪ ،38:‬النجم‪51:‬‬
‫((( البقرة‪245:‬‬
‫((( األعراف‪69:‬‬
‫ً‬
‫((( وقرأ بطريق الطيبة في الموضعين بالسين والصاد جمعا بين اللغتين‪.‬‬
‫((( الطور‪.37:‬‬
‫((( الغاشية‪.22:‬‬
‫(‪ ((1‬قرأ حفص من طريق الطيبة بالسين والصاد‪.‬‬
‫(‪ ((1‬فصلت‪44:‬‬
‫(‪ ((1‬التسهيل هنا أن تجعل الهمزة الثانية بين الهمزة واأللف ويقال له بين بين أيضا‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ -14‬يف قوله تعالى‪ :‬ﭴ‪ ،(((‬ﯴ‪ ،(((‬ﮩ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص‬
‫بوجهني هما‪:‬‬
‫‪� -1‬إبدال الهمزة الثانية �ألف ًا مع املد امل�شبع‪.‬‬
‫‪ -2‬ت�سهيل الثانية بني الهمزة والألف(((‪.‬‬
‫‪ -15‬يف قوله تعالى‪ :‬ﯞﯟ ﯠ‪ ، (((‬قر�أ حف�ص ب�إدغام الثاء يف الذال من‬
‫طريق ال�شاطبية(((‪.‬‬
‫‪ -16‬يف قوله تعالى‪ :‬ﮧ ﮨ ﮩ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص ب�إدغام الباء يف امليم‬
‫من طريق ال�شاطبية(((‪.‬‬
‫‪ -17‬يف قوله تعالى‪ :‬ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص حال‬
‫االبتداء بكلمة (اال�سم) بوجهني هما‪:‬‬
‫الأول‪ :‬االبتداء بهمزة الو�صل مفتوحة ثم الم مك�سورة‪ ،‬فتلفظ‪َ ( :‬ا ِل�سم)‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬حذف همزة الو�صل واالبتداء بالالم مك�سورة‪ ،‬فتلفظ‪ِ ( :‬ل�سم)(‪.((1‬‬

‫((( األنعام‪144-143 :‬‬

‫((( يونس‪91-51:‬‬
‫((( يونس‪ 59:‬النمل‪59:‬‬
‫((( وعلى وجه التسهيل فال مد فيه وقد أجمع أهل األداء على هذين الوجهين لكل من القراء العشرة‪.‬‬
‫((( األعراف‪176:‬‬
‫((( أما بطريق طيبة النشر قرأ باإلدغام واإلظهار‪.‬‬
‫((( هود‪42:‬‬
‫((( أما بطريق طيبة النشر قرأ باإلدغام واإلظهار‬
‫((( الحجرات‪11:‬‬
‫(‪((1‬أصل الكلمة‪( :‬اسم) دخلت عليه (ال) التعريف فالتقت الالم الساكنة والسين الساكنة من كلمة ( اسم) فحركت‬
‫الالم بالكسر لاللتقاء الساكنين كما هي القاعدة‪ ،‬فابتدئ بالهمزة الوصلية على األصل فيها وعدم االعتداء بحركة‬
‫الالم العارضة‪ ،‬وابتدى بالالم المكسورة‪ ،‬وحذف الهمزة الوصلية لعدم الحاجة إليها وأمكن النطق بالالم مكسورة‬
‫ابتداء وهو لجميع القراء واالبتداء يكون اختباريا ً وال يجوز اختيارياً‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫‪ -18‬يف قوله تعالى‪ :‬ﭑ ﭒ ﭓ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص بفتح امليم ال�ساكنة و�ص ًال وله‬
‫يف الياء املدية التي قبلها وجهان هما‪:‬‬
‫الأول‪ :‬مدها مبقدار �ست حركات‪ ،‬بنا ًء على الأ�صل وهو �سكون امليم (مد الزم)‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬مدها مبقدار حركتني(((‪ ،‬بنا ًء على احلال وهو حترك امليم (مد طبيعي)‪.‬‬
‫‪ -19‬يف قوله تعالى‪ :‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‪ ،(((‬ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬
‫ﯳ‪ .(((‬قر�أ حف�ص حال االبتداء بكلمة ‪ ‬ﯣ‪ ‬ب�إدخال همزة و�صلية على‬
‫الكلمة و�إ�سكان الالم بعدها وهمزة قطعية مفتوحة بعد الالم وجر التاء فتلفظ‪:‬‬
‫‪ ‬ﭾ‪ ،‬كما هي الكلمة يف املو�ضعني الآخرين‪ .‬ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬
‫ﭿ‪ ،(((‬ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ‪.(((‬‬
‫‪ -20‬ويف قوله تعالى‪  :‬ﮑ ﮒ ﮓ ‪ ،(((‬قر�أ حف�ص ب�إمالة الألف والراء‬
‫التي قبلها �إمالة كربى‪ ،‬وذلك ب�أن ينطق بالفتحة قريبة من الك�سرة‪ ،‬وبالألف قريبة‬
‫من الياء دون قلب خال�ص‪.‬‬
‫‪ -21‬يف الوقف على مثل قوله تعالى‪ :‬ﯜ‪ ،((( ‬ويف كل ما حذفت ياءه‬
‫الأخرية ر�سم ًا من �أجل التماثل والت�شاكل‪ ،‬نحو كلمة ‪ ‬ﮫ‪ ‬من قوله تعالى‪  :‬ﮫ‬
‫ﮬ‪  ،‬ﭵ ﭶ‪ ‬فيوقف عليه ب�إثبات الياء الأخرية املحذوفة ر�سم ًا‪.‬‬

‫((( آل عمران‪2-1:‬‬
‫وصال ‪ -‬بتحريك الميم الساكنة بالفتح تخلصا ً من التقاء‬
‫ً‬ ‫(((قرأ جميع القراء ‪ -‬ما عدا أبوجعفر فله السكت على الميم‬
‫الساكنين‪ ،‬وإنما اختير التحريك بالفتح هنا دون الكسر ‪ -‬كما هي القاعدة ‪ -‬مراعاة لتفخيم لفظ الجاللة ولخفة الفتح‪،‬‬
‫وجاز المد في الياء بالطول نظراً لألصل وعدم اإلعتداء بالحركة العارضة‪ ،‬وجاز القصر اعتداداً بالحركة وانتفاء‬
‫سبب المد وهو السكون‪.‬‬
‫((( الشعراء‪176:‬‬
‫((( ص‪13:‬‬
‫((( الحجر‪78:‬‬
‫((( ق‪14:‬‬
‫((( هود‪41:‬‬
‫((( القصص‪4:‬‬

‫‪99‬‬
‫•يجب الأخذ من �أفواه امل�شايخ املتقنني الذين �أخذوا التجويد م�شافهة عن‬
‫ال�شيوخ حتى ي�صل �سندهم �إلى ر�سول اهلل  وال تكفي فيه املطالعة وحفظ‬
‫الأحكام فقط لأن حفظ الأحكام �شيء و�أدا�ؤها �شيء �آخر فالبد من تلقيه عن‬
‫طريق امل�شافهة عن �أهله لأن الإن�سان يعجز عن �أداء احلروف مبجرد معرفة‬
‫خمارجها و�صفاتها من امل�ؤلفات ما مل ي�سمعها من فم ال�شيخ املاهر‪ ،‬ولذا قيل‪:‬‬
‫من ي�أخذ العلم عن �شيخ م�شافهة يكن عن الزيغ والت�صحيف يف حرم‬
‫ومن يكن �آخذاً للعلم من �صحف فعلمه عند �أهل العلم كالعــدم‬

‫‪100‬‬
 ‫(((‬
‫أسماء القراء السبعة ورواتهم‬
‫الأول‪:‬قارئ املدينة املنورة �أبو رومي نافع عبد الرحمن الليثي قر�أ على �سبعني من‬
‫التابعني تويف �سنة (‪169‬هـ) وله راويان‪.‬‬
‫‪ -١‬قالـون وا�سمه عي�سى بن مينا قر�أ على نافع باملدينة املنورة ومات فيها �سنة‬
‫(‪220‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -٢‬عثمان بن �سعيد امل�صري (ور�ش) لقب به‪ ،‬مات فيها �سنة (‪197‬هـ)‪.‬‬
‫الثاين‪:‬قارئ مكة املكرمة عبد اهلل بن كثري املكي مات يف مكة �سنة (‪120‬هـ) وله‬
‫راويان‪:‬‬
‫‪� -١‬أحمد البزي تويف مبكة �سنة (‪250‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -٢‬هو حممد بن عبد الرحمن ويلقب بـ قنبل تويف مبكة �سنة (‪291‬هـ)‪.‬‬
‫الثالث‪:‬قارئ الب�صرة �أبو عمرو بن العالء املازين ن�ش�أ بالب�صرة ومات بالكوفة‬
‫�سنة (‪154‬هـ) وله راويان‪:‬‬
‫‪� -١‬أبو عمر الدوري تويف �سنة (‪246‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -٢‬ال�سو�سي �أبو �شعيب تويف �سنة (‪261‬هـ)‪.‬‬
‫الرابع‪:‬قارئ ال�شام هو عبد اهلل بن عامر ال�شامي قا�ضي دم�شق يف خالفة الوليد‬
‫بن عبد امللك وهو من التابعني تويف �سنة (‪118‬هـ) وله راويان‪:‬‬
‫‪ -١‬ه�شام بن عمار بن ن�صري تويف �سنة (‪245‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -٢‬ابن ذكوان وا�سمه عبد اهلل بن �أحمد بن ب�شري بن ذكوان تويف �سنة (‪242‬هـ)‪.‬‬

‫((( الخط تحت االسم أو اللقب يشيرإلى اسم الشهرة بين القراء‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫اخلام�س‪:‬قارئ الكوفة عا�صم الكويف وهو من التابعني تويف بالكوفة �سنة(‪127‬هـ)‬
‫وله راويان وهما‪:‬‬
‫‪� -1‬شعبة بن عيا�ش بن �سامل تويف بالكوفة �سنة (‪193‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -2‬حف�ص بن �سليمان بن املغرية الكويف تويف بالكوفة �سنة (‪180‬هـ)‪.‬‬
‫ال�ساد�س‪:‬حمزة بن حبيب بن عمار الزيات الكويف تويف �سنة (‪188‬هـ) وله راويان‪:‬‬
‫‪ -١‬خلف بن ه�شام البزار تويف �سنة (‪229‬هـ)‪.‬‬
‫‪ -٢‬خالد بن خالد تويف بالكوفة �سنة (‪220‬هـ)‪.‬‬
‫ال�سابع‪:‬علي بن حمزة الك�سائي الكويف تويف �سنة (‪189‬هـ) وله راويان‪:‬‬
‫‪ -١‬الليث بن خالد �أبو احلارث تويف �سنة (‪240‬هـ) ببغداد‪.‬‬
‫‪� -٢‬أبو عمرو حف�ص بن عمر الدوري املتقدم ذكره راوي ًا عن �أبي عمرو الب�صري‬
‫تويف �سنة (‪246‬هـ)‪.‬‬
‫وه�ؤالء القراء ال�سبعة قراءاتهم متواترة باالتفاق‪ ،‬ونحن اليوم يف البالد‬
‫الأ�سيوية وال�شرق الأو�سط‪ ،‬بل يف كل العامل ما عدا البالد الأفريقية وبالد املغرب‪،‬‬
‫نقر�أ القر�آن الكرمي برواية حف�ص عن �شيخه عا�صم الكويف املتقدم ذكره‪ ،‬و�شيخه‬
‫�أخذ القر�آن الكرمي عن �أبي عبدالرحمن عبداهلل بن حبيب ال�سلمي وزر بن حبي�ش‬
‫أبي بن كعب وزيد بن ثابت عن النبي  عن‬ ‫عن عثمان وعلي وعبد اهلل بن م�سعود و� ّ‬
‫جربيل عليه ال�سالم عن رب العاملني‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫خاتمة الكتاب‬

‫ويف هذا القدر كفاية ‪ ،..‬مت بحمد اهلل الكرمي كتاب ملخ�ص عمدة البيان يف جتويد‬
‫القر�آن‪.‬‬
‫واحلمد هلل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لوال �أن هدانا اهلل و�صلى اهلل على‬
‫�سيدنا حممد وعلى �آله و�أ�صحابه و�أتباعه �إلى يوم الدين و�أ�س�أل اهلل �أن يجعله عم ًال‬
‫�صاحل ًا وخال�ص ًا وم�ؤلف ًا مبارك ًا ينتفع به �أهل القر�آن العظيم‪.‬‬
‫�أيها القارئ‪ :‬وما وجدت فيه من خط�أ ف�إن قائله مل ي�ألو جهد الإ�صابه‪ ،‬وي�أبى اهلل �إال‬
‫�أن يتفرد بالكمال ‪.‬‬
‫‪ -‬وقال ال�شاطبي‪:‬‬
‫و�إن كان خرق فادركه بف�ضلة من احللم ولي�صلحه من جاد مقو ًال‬

‫�أعذين من الت�سميع قو ًال ومفع ً‬

‫ال‬ ‫وناديت اللهم يا خري �سامع‬

‫وكان الفراغ من ت�أليفه‬

‫يوم االثنني ‪23‬من �شوال �سنة‪1404‬هـ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫الفهرس‬

‫‪5‬‬ ‫كلمة الوزارة‬

‫‪7‬‬ ‫امل�ؤلف يف �سطور‬
‫‪10‬‬ ‫�إهداء‬
‫‪12‬‬ ‫مقدمة امل�ؤلف‬
‫‪13‬‬ ‫مبادئ علم التجويد‬
‫‪15‬‬ ‫�أركان التجويد ‪ ،‬مراتب التالوة‬
‫‪16‬‬ ‫واخلفي‬
‫ّ‬ ‫اجللي‬
‫اللحن ّ‬
‫‪18‬‬ ‫�أحكام اال�ستعاذة والب�سملة‬
‫‪20‬‬ ‫باب خمارج احلروف‬
‫‪27‬‬ ‫باب �صفات احلروف‬
‫‪34‬‬ ‫�أحكام النون ال�ساكنة والتنوين‬
‫‪39‬‬ ‫�أحكام امليم ال�ساكنة‬
‫‪39‬‬ ‫حكم النون وامليم امل�شددتني‬
‫‪40‬‬ ‫حكم الم التعريف والم الفعل والم احلرف‬
‫‪43‬‬ ‫املتماثالن واملتجان�سان واملتقاربان‬
‫‪45‬‬ ‫االدغام التام والناق�ص‬
‫‪46‬‬ ‫باب التفخيم والرتقيق‬
‫‪50‬‬ ‫باب املد والق�صر‬
‫‪57‬‬ ‫�أحكام الهمزة‬
‫‪61‬‬ ‫التقاء الهمزتني من كلمة‬

‫‪104‬‬
 ‫الفهرس‬

‫‪64‬‬ ‫باب التقاء ال�ساكنني‬

‫‪68‬‬ ‫باب هاء الكناية‬
‫‪70‬‬ ‫باب الوقف‬
‫‪77‬‬ ‫هاء ال�سكت‬
‫‪78‬‬ ‫باب املقطوع واملو�صول‬
‫‪88‬‬ ‫باب هاء الت�أنيث‬
‫باب ما ينبغي مراعاته عند قراءة القر�آن الكرمي برواية حف�ص عن عا�صم‬
‫‪94‬‬
‫من طريق ال�شاطبية‬
‫‪101‬‬ ‫�أ�سماء القراء ال�سبعة ورواتهم‬
‫‪103‬‬ ‫خامتة الكتاب‬
‫‪104‬‬ ‫الفهر�س‬
‫الكتاب متوفر لدى مركز أم الدرداء الصغرى‬