НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ОДЕСЬКА ЮРИДИЧНА АКАДЕМІЯ»

Факультет адвокатури
КАФЕДРА ЗАГАЛЬНОТЕОРЕТИЧНОЇ ЮРИСПРУДЕНЦІЇ
Реєстр №__________
Дата______________
КУРСОВА РОБОТА
з загальнотеоретичної юриспруденції
на тему: «Правовий ідеалізм та його причини»

Студентки I курсу 2 групи

Рівень освіти перший (бакалаврський)
галузі знань 08 «Право»
спеціальності 081 «Право»
Бурдукова Валерія Дмитрівна
Керівник: д.ю.н., доц. А.І.Кормич
Кількість балів: _______________
Члени комісії:
______________________________________

______________________________________

________________________________

Одесса 2021
 2

ЗМІСТ

Вступ…………………………………………………………………………2

Розділ 1 Загальна характеристика правового ідеалізму

1.1. Поняття правового ідеалізму, як деформації правосвідомості………4

1.2. Джерела правового ідеалізму…………………………………………..6

Розділ 2. Правовий ідеалізм у сучасному суспільстві

2.1. Форми прояву правового ідеалізму………………………………….13

2.2. Негативний вплив правового ідеалізму та його подолання…………

Висновок……………………………………………………………………..

Література……………………………………………………………………..
 3

ВСТУП

Об’єкт дослідження – Правовий ідеалізм

Предмет дослідження – Правовий ідеалізм та його причини
Мета роботи – Розгляд питань про поняття правового ідеалізму, форми
вираження, а потім визначити його вплив на систему суспільних відносин та
шляхи боротьби з цією формою деформації правової свідомості.
Реалізація поставленої мети зумовила вирішення ряду завдань:
- Розглянути поняття правового ідеалізму, як деформацію
правосвідомості.
- Знайти джерела правового ідеалізму.
- Розглянути форма прояву правового ідеалізму.
- Дослідити негативний вплив правового ідеалізму та його подолання.
Методологічні основи дослідження. Предмет, мета і завдання роботи
зумовили застосування нами таких методів дослідження:
1. Порівняльно-історичний метод, що дає змогу визначити
закономірність формування і розвитку суспільного і політичного
життя у рівні історичні період.
2. Історико-систематичний метод, що направлений на вивчання
історичних об’єктів і явищ.
3. Діалектичний метод, що базується на подоланні незгод за допомогою
логічної дискусії та роздумів.
4. Метод узагальнення, що дає змогу сформулювати висновки роботи.
Структура курсової роботи зумовлена загальною концепцією й завдання
дослідження. Робота складається зі вступу, двох розділів, висновків та списку
використованих джерел та літератури. Загальний обсяг становить сторінок,
зміст викладено на сторінках.
 4

РОЗДІЛ 1 ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВОВОГО ІДЕАЛІЗМУ

1.1.Поняття правового ідеалізму, як деформації правосвідомості

В сучасних державах, з урахуванням політичних, економічних,

соціальних і культурних змін, що відбуваються в світі, одну з провідних
позицій в рамках теоретичних досліджень займає питання вивчення
законності та правопорядку. У зв'язку з спрямованістю руху світової
державності у бік правової держави все більшої цінності набуває не просто
встановлення законності як банальне дотримання і виконання законів у
державі, а й як забезпечення правової значущості даних закон.
Сутність законності при цьому не обмежується простим виконанням
правових норм:
- необхідно враховувати і ступінь відповідності;
- норм правової дійсності конкретної держави, так як при
відсутності взаємозв'язку правового регулювання і правової;
- дійсності виникає не тільки відсутність законності, а й
гальмування суспільного прогресу в цілому.
Наявність законодавства та існування законності не є тотожними
фактами в правовій дійсності сучасної держави: закони є неправовими,
визнаються такими, що суперечать чинним конституціям або прямо
порушують права і свободи людини і громадянина (наприклад, в
тоталітарних державах). У цьому випадку кількість нормативно-правових
актів, що володіють силою закону, збільшення обсягу правового
регулювання не тільки не забезпечує підвищення рівня законності, але може
призвести до зворотного результату у разі виникнення протиріч всередині
самої системи законодавства держава. При цьому самі закони, за своєю
суттю-форми права, в правовій дійсності втілюються тільки через
правосвідомість учасників конкретного правовідносини, залишаючись до
цього моменту ще не нормою права, а лише можливим для реалізації
правовим приписом.
 5

Правосвідомість являє собою відображення в психіці правової реальності,

результат якого закарбовується у вигляді емоційно забарвленого ставлення
до правових явищ. Право як таке включає в себе два моменту:
матеріальний аспект (сторону), що виражається в об'єктивованих зовнішніх
формах (законодавстві, правовідносинах, реалізації права і т. д.), і ідеальний
аспект (або суб'єктивну сторону), який проявляється в правосвідомості —
ментальних уявленнях, «супроводжуючих» матеріальні аспекти правової
реальності. У зв'язку з цим справедливим видається твердження
А. В. Полякова про те, що право не існує поза правосвідомістю.
Правосвідомість як сукупність ідей і поглядів про право - це «або
потужний фактор правового розвитку, прогресу в демократичних
перетвореннях, або гальмо, опір перетворенням, реформам», в залежності від
ступеня і виду деформації. Правовий нігілізм і правовий ідеалізм мають одні
коріння - «юридичне невігластво, нерозвинене і деформоване правосвідомість,
дефіцит політико-правової культури». Незважаючи на те, що що правовий
ідеалізм в сучасній державі менш помітний, ніж правовий нігілізм, він завдає
істотної шкоди як правовій системі, так і суспільству в цілому. Його наслідки,
як і наслідки правового нігілізму, негативно впливають на правосвідомість і
правову культура.
У практичному житті люди найчастіше стикаються з різними проявами
правового нігілізму. Він постійно у всіх на слуху, не сходить зі сторінок преси,
телеекранів. До нього навіть в якійсь мірі звикли, бо він став звичайною
нормою поведінки, «способом життя».
У юридичній науковій думці антипод правового нігілізму, але схожий з
ним за своїми негативних наслідків, є правовий ідеалізм, або як його ще
називають правовий фетишизм, або правовий романтизм. У найзагальнішому
сенсі, під ідеалізмом розуміють «схильність до більш високої, ніж слід;
оцінці життєвих явищ, тобто до ідеалізації дійсності».
Якщо правовий нігілізм означає недооцінку права, то правовий ідеалізм -
його переоцінку. Зазначені крайності, незважаючи на їх, здавалося б,
 6

протилежної спрямованості, в кінцевому рахунку, замикаються,

представляючи собою дві сторони «однієї медалі».
Набагато менше говорять і пишуть про правовий ідеалізм, який не так
глибоко проник в масову свідомість людей і в повсякденний побут. Хоча
зовні правової ідеалізм менше помітний, не так впадає в очі, про нього майже
не говорять, явище це заподіює такої ж шкоди державі, суспільству і
особистості, як і явище правового нігілізму. Більшість громадян, напевно, і
не підозрюють про його існування, не знаю, що це, власне, таке. Тим часом
шкода від правового ідеалізму нітрохи не менше, ніж від правового нігілізму.
Усвідомлюється це, як правило, «потім», коли його негативні наслідки
стають очевидними.
Треба сказати, що саме поняття «правовий ідеалізм» до певної міри
умовно. Термін «ідеалізм» вживається тут не в суто філософському сенсі
(певний світогляд), а в значенні слів «ідеалізація», «ідеаліст», «ідеальний»,
під якими зазвичай маються на увазі відрив від дійсності, наївність,
романтизм, мрії про прекрасне, але не реальному. Це ті випадки, коли про
когось кажуть: «Він невиправний ідеаліст». Явище, про яке йде мова, схоже
маніловщина, порожнім фантазіям.
Правовий ідеалізм має свою, відмінну від інших, форму деформую
юридичної свідомості і правової культури, внутрішню природу, особливості
якої визначають зовнішні прояви юридичного ідеалізму. В основі
юридичного ідеалізму становить особливе ставлення до цінностей права, до
самого закону. Таке ставлення не можна назвати абсолютно негативним.
Вона за своєю ідеальною суттю ніби спрямована на цінності самого права.
Відносини, притаманні юридичному ідеалізму, засновані на перебільшенні,
саморозумінні, представленні цінностей права і місця. в процесі досягнення
цілей і завдань правового регулювання. Це призводить до того, що суб'єкт
(суб'єкти), що володіють такою свідомістю, розвиває свою власну, що не
відповідає правовій шкалі цінностей. В ієрархії юридичних цінностей (як і в
ієрархії будь-яких інших значень) певні значення мають більше переваг,
 7

ціни, вартості, ніж інші. Це навіть призводить до того, що формується

підпорядкування деяких цінностей іншим. Характер системи правильних
цінностей стабільний і безпосередньо впливає на особистість. Кожна
юридична цінність в цій системі має певне значення. Це значення
визначається у правильному зв'язку з іншими значеннями.
Ставлення до права може бути засноване на розумному, раціональному
підході, або емоційному, що виникли під впливом будь-яких ідей, почуттів або
настроїв. Своєрідна переоцінка можливостей права, зайве ідеалізоване
ставлення до юридичних засобів, віра в те, що прийнявши «правильні» закони,
можна вирішити всі соціальні проблеми в суспільстві. Це явище носить назву
правового ідеалізму. Воно робить серйозний вплив на формування
правосвідомості широких мас населення, що, в свою чергу, негативно
відбивається на процесах розвитку економіки і юриспруденції.
Розвиток сучасного суспільства нерозривно пов'язаний з необхідністю
розвитку права як головного регулятора суспільних відносин і побудови
правової держави. Під правовим ідеалізмом слід вважати форму деформації
правосвідомості і в підсумку правової культури, що виражається в зведенні в
«абсолют» права, його значення, правових інститутів в регулюванні суспільних
відносин в соціумі.
 8

1.2 Джерела правового ідеалізму

Нормативний правовий акт, як відомо, є офіційне визнання факту, і не
більше того. Він лише оформляє, «реєструє» реально сформовані відносини.
Великі класики говорили багато речей про те, що право не може бути вище,
ніж економічний лад і обумовлений ним культурний розвиток суспільства, я
не можу не погодитися з цими словами, бо як показала практика, так воно і є.
Розповсюдження юридичного ідеалізму впливало і на те, що у націй
Батьківщині довгий час домінував чисто прагматичний підхід до права
(знаряддя, інструмент, засіб, важіль і т.д.). Відповідно до цього на право
звалювали " непосильною вагою", були занадто завищені очікування, які в
кінцевому підсумку виглядали зовсім інакше. Правовий скептицизм
особливо посилився в останні роки, коли суспільство чітко усвідомило, що
багато законів, прийняті в період реформ, виявилися малоефективними або ы
зовсім не працювали і не привели до досягнення бажаних цілей, а деякі дали
негативний результат.
Взагалі, ідеї про можливість принципового-зміни суспільства за
допомогою мудрих законів-давнього походження. З цього виходив ще
Платон у своїх мріях про ідеальну державу. Та й французькі просвітителі не
раз вказували на подібний шлях позбавлення від несправедливих порядків.
Але життя незмінно спростовувала ці уявлення. Як відомо, марксизм їдко
висміював всілякі концепції» юридичного соціалізму". Так, Ф. Енгельс ще в
1847 р, критикуючи маніфест Ламартіна, писав, що пропоновані в ньому
заходи, наприклад загальне безкоштовне навчання, «здатні лише послабити
революційну енергію пролетарів; або це чиста благодійність; або просто
гучні фрази, позбавлені всякого практичного сенсу, на зразок скасування
жебрацтва надзвичайним законом, ліквідації суспільних лих законодавчим
шляхом, установи Міністерства народного життя і т.п.».
У практичному плані на право не можна покладати нездійсненні надії-
воно не всесильне. Наївно вимагати від нього більшого, ніж воно свідомо
може дати, йому необхідно відводити те місце і ту роль, які випливають з
 9

об'єктивних можливостей даного інституту. Непосильні завдання можуть

тільки скомпрометувати право. Тому його не можна зводити в абсолют.
Категорія «юридичний ідеалізм» була введена в науковий обіг
професором М.І. Матузовим в 1994 році в статті «Юридичний нігілізм і
юридичний ідеалізм як дві сторони одного і того ж номіналу». Але це не
означає, що це явище «молоде» і притаманне тільки сучасності. Вона
виникла на зорі людської цивілізації і супроводжує всі шляхи її розвитку.
Платон також вважав, що ідеальні закони можуть стати основним засобом
побудови ідеальної держави, керованої мудрими правителями. Він був
першим грецьким мислителем, який систематично рахує суспільство і
державу.
За справедливою думки 3. Н. Каландарішвілі, «ставлення, властиве
правовому ідеалізму, будується на перебільшенні, власному розумінні
цінностей права і свого місця в процесі досягнення цілей і завдань правового
регулювання. У суб'єктів, які мають таким свідомістю, складається своя, яка
не відповідає правовим шкала цінностей ».
В. Р. Петров вважає, що «головними причинами поширення на рівні
суспільної свідомості правового ідеалізму є соціально-економічний,
правовий, а на ряді історичних етапів розвитку країни, і політичну кризи,
переважання в суспільстві чисто прагматичного підходу до права як до
знаряддя і засобу дозволу всіх проблем, планування та проведення
масштабних заходів без відповідного правового забезпечення, декларативний
характер більшості законів і бездіяльність окремих з них ».
Причини походження правового ідеалізму необхідно розділити на
зовнішні і внутрішні. Зовнішні причини правового ідеалізму беруть свій
початок з товариства, його проявів, а також з природи самого права. До
зовнішніх причин правового ідеалізму відносяться: 1) соціальна криза і
виникнення так званого «кризового свідомості»; 2) надцінний характер
стереотипів суспільної свідомості; 3) ідеальний характер базових
 10

декларованих цінностей права, які часто входять у суперечність з правовим

життям.
Розглянемо більш докладно ці причини:
1. Основною соціальною причиною виникнення правового ідеалізму
виступає соціальна криза і формування кризового сознаня. Завдяки цієї
причини правової ідеалізм стає поширеною неенним явищем, надають
несприятливий вплив на загальноство і правову дійсність.
В умовах подібної кризи в масовій свідомості виникає почуття розриву з
колишніми правовими цінностями, принципами і традиціями. Загострюється
спочатку властиве людині почуття правової незахищеності, чи спричиняється
бажання знайти швидкі і тому не ефективні пуги виходу з різко мінливої
ситуації. У зв'язку з цим складається безліч різного роду правових утопій і
спроб здійснити їх на практиці. Закономірний крах цих утопій веде до
складання ще більш небезпечної форми деформації правосвідомості та
правової культури - правового нігілізму.
2. Надцінність характер стереотипів суспільної свідомості пов'язаний з
тим, що суспільство нав'язує індивіду або окремої набір уявлень, іменованих
«здоровим глуздом». Саме суспільство за допомогою такого тиску створює у
людей стереотипи, установки і традиції. У певних умовах (коли потреба, що
має для індивіда життєво важливе значення, довгий
час не задовольняється) вони стають надцінність, набувають значення
«надцінного ритуалу» і пере підпорядковують собі все інші цінності.
Волюнтаристичні або формалістські конструкції, до яких він вдається в
такому випадку, роблять правом інструментом реалізації його значущими
ідей. Таким чином, відбувається ідеалізація права.
3. Ідеальний характер основоположних цінностей права, цінностей-цілей
часто розходиться з реаліями правового життя. це розходження особливо
посилюється в тих випадках, коли соціально активний індивід
(Або уповноважений представник державної влади) не знаходить
 11

адекватних методів вирішення наболілих суспільних проблем: корупція,

зростання злочинності, алкоголізму, наркоманії і тому подібне.
Виникаючі в таких випадках законодавчі ілюзії і громадянські ініціативи
(несанкціоновані мітинги протесту, пікети, перекриття дорого і ін.) є, по суті,
своєрідною апеляцією до принципів права, духу, а не «букві закону».
До основних внутрішніх причин відносяться ті з них, які властиві
внутрішнього світу людини, його психології та кореняться в
самій свідомості:
1) слабкість окремої людини перед соціальною стихією;
2) наявність у індивіда стереотипних уявлень про дійсності, шаблонність
мислення і сприйняття;
3) нерідко зустрічається
4) життєва позиція індивідуалізму;
5) небажання брати на себе відповідальність за вчинені дії.
Поширенню правового ідеалізму сприяло і те, що у нас довгий час переважав
чисто прагматичний підхід до права (зброю, інструмент, засіб, важіль і т. п.).
Відповідно до цього на право звалювали «непідйомний тягар», покладалися
дуже великі надії, які в подальшому не виправдалися. На жаль, рецидиви
минулих уроків зустрічаються і зараз, але тепер в формі популізму,
непродуманих, легковажних заяв, посилів, шокових ривків, награного
оптимізму, невиправданих прогнозів і послань.
Подібного роду ідеалізм так чи інакше проявляється в усіх сферах життя
суспільства, в тому числі правової, що і дає підставу називати його правовим
або юридичним, на противагу правовому (юридичному) нігілізму. Зрозуміло,
можна говорити також про політичне, моральне та інших видах ідеалізму.
Що все це означає на практиці, можна показати на конкретних прикладах з
нашої недавньої радянської та пострадянської історії.
Відомо, що в комуністичні часи улюбленим методом керівництва
«широкими масами трудящих» було проголошення гучних політичних гасел і
починів, прийняття «історичних», «доленосних», «епохальних» рішень і
 12

постанов про подальший розвиток, підвищення, посилення, зміцнення чого-

небудь. Насаджувалися свого роду культ всіляких п'ятирічних і більш
віддалених планів і програм безоглядна віра в їх магічну силу.
І всі вони, як правило, переводилися на мову законів, які через це сильно
нагадували з'їздівських партійні резолюції.
Встановлювалися навіть терміни остаточного досягнення мрії про світле
майбутнє, т. Е. Ідеальному щасливому суспільстві. Дуті гасла, ініціативи,
обіцянки покликані були надихати людей на подвиги. Говорячи словами А. І.
Герцена, ідеологія ставилася вище фактологічного.
Будівництво повітряних замків (точніше, паперових) допомагало жити в
світі ілюзій. Однак дійсність швидко руйнувала ці ефемерні храми і
повертала в світ суворих реалій.
Інерція політичного і правового ідеалізму була потім продовжена і навіть
певною мірою посилено форсованими, але безсистемними планами
«перебудови» країни в другій половині 80-х рр. XX ст. Одним із сумних
прикладів юридичного ідеалізму і крайнього суб'єктивізму може служити так
зване антиалкогольне законодавство, за допомогою якого тодішні радянські
лідери спробували одним махом покінчити з такою складною соціальною і
морально-психологічною проблемою, як пияцтво. Що з цього вийшло, добре
відомо.
Настільки ж сумбурними, багато в чому авантюрними були багато
проектів миттєвого перетворення Росії в 90-х рр. минулого століття, т. е. вже
в період реформ. У цих планах ставилися цілі, для досягнення яких західним
країнам знадобилися б століття. Але хотілося зробити все відразу і якомога
швидше. Реальні можливості мало кого цікавили. Причому зробити треба
було як «у них», без урахування російських традицій і специфіки. В
результаті багато просто не приживалося на вітчизняному ґрунті.
Існувала навіть вельми популярна в той час програма під назвою «500
днів». Саме за такий термін передбачалося трансформувати «розвинений
соціалізм» в «розвинений капіталізм», забезпечити перехід від планової
 13

економіки до економіки ринкової. А заодно зламати через коліно менталітет

згаданих «народних мас», які звикли жити в іншій системі координат.
Як узагальнення можна сказати, що всі ранні утопія теорії мають суворе
регулювання всіх аспектів суспільства і заперечення права людини на
приватність, яке в цих ідеальних суспільствах знаходиться під суворим
контролем його лідерів, навіть відносини між статями суворо регулюються
законом.
На Русі правовий ідеалізм розвивався і поширювалася в правовій
свідомості на рівні державного силового апарату в період розквіту
комуністичної ідеології і планової економіки. Всілякі укази, рішення, плани,
які були проголошені «великими», «епохальними», «доленосними» і
проходили під гаслами подальшого розвитку, зміцнення, зміцнення тощо.
Однак всі ці ілюзії з часом були розвіяні.
Періоди «перебудови» і реформи не пройшли це явище. Наприклад,
вважалося, що прийняття «сухого закону» було позбавити суспільство такого
порока, як пияцтво. Його реалізація, в кращих традиціях ще виснаженої
остаточно комуністичної ідеології, супроводжувалася створенням величезної
кількості «тверезих суспільств», проведенням широко розкручувалося
«тверезих весіль» і масовим вирубкою виноградників в південних регіонах
країни. В результаті віче так і не було викорінено, в той час як економіка
була сильно пошкоджена. Ще одним яскравим прикладом є програма
економічних реформ на 500 днів, яка передбачала перехід від планової
економіки до ринкової економіки, початок приватизації державних
підприємств, систему заходів для подолання соціальних наслідків реформ. Як
наслідок, спроба здійснити реформи такими прискореними темпами мала
плачевні соціальні наслідки для більшості населення.
Таким чином, правовий ідеалізм радянського, «перебудови» і
реформаторського періоду виражається в переконанні, що прийняття тих чи
інших правових норм може бути вирішене в короткі терміни глибоко
вкоріненими проблемами суспільства. "Правовий ідеалізм породив у значної
 14

частини людей кризу віри в законодавчі, а в ширшому плані - в парламентсько-

конституційні шляхи вирішення назрілих проблем, в нові демократичні
інститути. Ідеалізмом з самого початку страждали деякі гасла" перебудови", а
потім і періоду Реформації. На ділі ж форсованого переходу суспільства з
одного стану в інший не вийшло» Причини такого явища як правовий ідеалізм
та правовий нігілізм пов'язані, перш за все, з рівнем розвитку правової культури
в суспільстві і з особливостями правосвідомості, що має істотний вплив на
організацію суспільного життя. Найбільш важливою і актуальною в цьому
плані бачиться проблема ставлення людей до права, яке часом приймає вкрай
протилежні форми. Від позитивного, коли людина розуміє необхідність і
важливість права, до негативного, коли людина повністю його відкидає,
вважаючи марним і непотрібним. Ставлення до права може бути засноване на
розумному, раціональному підході, або емоційному, що виникли під впливом
будь-яких ідей, почуттів або настроїв. Своєрідна переоцінка можливостей
права, зайве ідеалізоване ставлення до юридичних засобів, віра в те, що
прийнявши «правильні» закони, можна вирішити всі соціальні проблеми в
суспільстві. Це явище носить назву правового ідеалізму. Воно робить
серйозний вплив на формування правосвідомості широких мас населення, що, в
свою чергу, негативно відбивається на процесах розвитку економіки і
юриспруденції.
 15

РОЗДІЛ 2. ПРАВОВИЙ ІДЕАЛІЗМ У СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ

2.1. Форми прояву правового ідеалізму

Правовий ідеалізм, який є формою правосвідомості, що виражається в

переоцінці можливостей прав і можливостей їх здійснення, як і правовий
нігілізм, який є негативним або скептичним ставленням до права аж до повної
невіри в його можливості вирішувати соціальні проблеми, може мати різні
прояви. Він може проявлятися в рамках державного апарату, в поглядах
вчених-правознавців, у ставленні до права населення. Можна виділити наступні
форми правового ідеалізму:
а) беззастережна віра громадян у те «що "правильні" закони можуть швидко
змінити життя;
б) ідеалістичне ставлення до можливостей права з боку законодавців. Зазвичай
це виражається в створенні правових норм без урахування відносин, що
склалися в суспільстві, випереджаючих свій час, так як жоден закон не може
працювати, якщо йому ще нічого регулювати;
в) невірне розуміння можливостей правових норм з боку державних органів і
посадових осіб, їх буквальне сприйняття, перебільшення їх значущості, без
урахування життєвих реалій, конкретних обставин. Закон не може передбачати
всі особливості відносин в суспільстві, способу життя, що склалися в силу
традицій, звичаїв, місцевих умов.
г) ставлення вчених-правознавців до права, як до якоїсь Абстракції, відірваність
від реальності. Вона виражається у відсутності при створенні правових норм
обліку всіх умов того середовища, в якій вона буде реалізовуватися -
економічних, політичних і соціальних;
д) відсутність реалістичного підходу з боку законодавців при створенні
правових норм, коли при прийнятті нового закону не передбачаються
механізми для його реалізації.
Політика правової держави в сфері правового регулювання, Юридична
практика повинна будуватися так, щоб в суспільстві, у свідомості людей
 16

стверджувалося ставлення до права як до цінності, без якої неможливо

домогтися соціального порядку, заснованого на справедливості, утвердження
прав і свобод особистості. Необхідно формувати ставлення до права як до
засобу гармонізації відносин в суспільстві, захисту прав людини, пом'якшення
можливих конфліктів, як до механізму, що усуває свавілля і насильство. Тому
дуже важливо змінити уявлення людей про право тільки як про примусовий
засіб.
 17

2.2. Негативний вплив правового ідеалізму та його подолання

Незважаючи на те, що правовий ідеалізм і правовий нігілізм мають
протилежну спрямованість, обидва ці явища носять негативний характер і
негативно впливають на процеси, що відбуваються в суспільстві. Хоча прояви
правового ідеалізму менш помітні, не варто недооцінювати ту шкоду, яку він
завдає суспільству і державі. Цей феномен, мабуть, навіть більш підступний,
ніж правовий нігілізм, так як його наслідки видно не відразу, а проявляються
після тривалого часу. Так, сліпа віра в "хороші" закони, а з ними і в швидкі
зміни життя в кращу сторону в результаті породжують у людей розчарування, а
потім і недовіру у людей до права і державі в цілому. Створення правових
норм, які за своєю суттю, можливо, і є прогресивними, але випереджають свій
час, також не несе в собі нічого хорошого. Тим часом, віра законодавців в те,
що достатньо розробити і прийняти «розумні» і «правильні» закони, і
суспільство почне жити і розвиватися за новими принципами, призводить до
появи маси правових норм, які намагаються охопити все нові сфери життя. Але,
на жаль, одними законами змінити життя відразу неможливо. Закони ж, які не
працюють, можуть викликати тільки іронію і роздратування. Велика кількість
нереалізованих правових норм призводить до невіри в їх можливості, до того,
що закон перетворюється в «порожній звук». Зайвий бюрократизм, прагнення
виконувати кожну букву закону, перебільшуючи їх значимість, з боку
державних органів і посадових осіб на загальному тлі високого рівня соціальної
нерівності сприяє наростанню роздратування на адресу чиновників і державної
влади в цілому. У підсумку, всі ці фактори в сукупності, призводять до
негативного, негативного ставлення до права і державних інститутів в цілому у
широких мас населення. Тобто правовий ідеалізм з плином часу призводить до
протилежного явища - правового нігілізму, своєрідно «підживлюючи» його.1

1
Матузов Н.І. правовий ідеалізм як зворотний бік правового нігілізму//Держава і право :Журн.
Зростати. акад. наук, - 2001. -№10
 18

Подібного роду ідеалізм так чи інакше проявляється у всіх сферах життя

суспільства, в тому числі правової, що і дає підставу називати його правовим,
або юридичним, на противагу правовому (юридичному) нігілізму. Зрозуміло,
можна говорити також про політичний, моральний та інші види ідеалізму. Що
все це означає На практиці, покажемо на конкретних прикладах з недавньої
радянської і пострадянської історії. Відомо, що в комуністичні часи улюбленим
методом керівництва «широкими трудящими масами» було проголошення
гучних політичних гасел і починів, прийняття «історичних», «доленосних»,
«епохальних» рішень і постанов про подальший розвиток, підвищення,
посилення, зміцнення чого-небудь. Насаджувався свого роду культ всіляких
п'ятирічних і більш віддалених планів і програм, безоглядна віра в їх магічну
силу. І всі вони, як правило, перекладалися на мову законів, які через це сильно
нагадували з'їздівські партійні резолюції.
Встановлювалися навіть терміни остаточного досягнення мрії про світле
майбутнє, тобто ідеальному щасливому суспільстві. Дуті гасла, ініціативи,
обіцянки були покликані надихати людей «на подвиги. Будівництво повітряних
замків (точніше, паперових) допомагало жити в світі ілюзій. Однак дійсність
швидко руйнувала ці ефемерні храми і повертала в світ суворих реальності.
Інерція політичного і правового ідеалізму була потім продовжена і навіть
певною мірою посилена форсованими, але безсистемними планами
«перебудови» країни в другій половині 1980-х рр. Одним з сумних прикладів
юридичного ідеалізму і крайнього суб'єктивізму може служити так зване
«антиалкогольне законодавство», за допомогою якого тодішні радянські лідери
спробували одним махом покінчити з такою складною соціальною і морально-
психологічною проблемою, як пияцтво.
В Росії снувала навіть популярна в той час програма під назвою «500 днів».
Саме за такий термін передбачалося трансформувати "розвинений соціалізм
«в» розвинений капіталізм", забезпечити перехід від планової економіки до
економіки ринкової. А заодно зламати через коліно менталітет згаданих
"народних мас", які звикли жити в іншій системі координат. Аналогічним по
 19

суті був і відчайдушний заклик Єгора Гайдара на початку реформ: «треба лише
міцно заплющитися і стрибнути в невідомість»2. «У невідомість» - значить,
навмання, куди крива вивезе. Ніякого плану не було, крім сильного «бажання і
бажання» по-більшовицькому змінити, поламати все у що б то не стало.
Головна проблема боротьби з правовим ідеалізмом полягає в тому, що
правове просвітництво, здійснюване без правового виховання (тобто без
урахування особливостей конкретної групи «освічених», без наявності
філософського обґрунтування і чітко позначених цілей), власне і призводить до
правового ідеалізму-коли в індивідуальній правосвідомості роль права стає
занадто ідеалізованою « рятівною від усіх бід», а в реальності ці надії не
виправдовуються, що потім обертається на рівні буденної правосвідомості
правовим нігілізмом, а на рівні державного управління-збільшенням кількості
правових норм, які не є ефективними та чинними, оскільки праву не властивий
перехід кількості в якість, а легальність аж ніяк не завжди супроводжується
легітимністю.
Одним з головних шляхів подолання правового ідеалізму має стати всемірне
прагнення до підвищення загальної та правової, зокрема, культури громадян.
Природно, необхідно модернізувати законодавство. Повинна проводитися
регулярна робота з профілактики правопорушень, здійснюватися масове
просвітництво і правове виховання населення і особливо молоді.
Історія свідчить, що у всіх державах здійснюється особлива діяльність з
поширення поглядів про право і правопорядок, для чого використовуються
наявні в розпорядженні засоби: Література, Мистецтво, школа, церква, друк,
радіо, телебачення, спеціальні юридичні навчальні заклади. Правове виховання
є складовим елементом ідеологічної функції будь-якої держави.
Юридичні вузи повинні готувати по-справжньому якісних фахівців. І,
звичайно ж, має, нарешті, з'явитися повага до прав і свобод особистості з боку
держави. Громадяни повинні відчувати себе безпечно, бути впевненими в тому,
що в разі прояву будь-якої несправедливості їх захистять. Без цього правова
2
Гайдар Е. Стрибок до ринку // Правда. 1990. 16 апр.
 20

культура суспільства буде по суті свого змісту негативною, а протиправна

поведінка «низів» буде морально виправдана фактичною дегуманізацією влади.
Таким чином, спираючись на право, як частину правової культури і в цілому
на культурні традиції, можна подолати правові нігілістичні тенденції в
суспільстві, що дозволить, нарешті, вийти з соціокультурної кризи і
сформувати інститути громадянського суспільства.
Підвищення рівня правової культури передбачає, з одного боку, подолання
правового нігілізму, а з іншого – подолання правового ідеалізму. І те і інше
викликає необхідність здійснення великої роботи з підвищення юридичної
грамотності всіх верств населення, а також з належного кадрового забезпечення
державних установ, що здійснюють юридичну діяльність.
 21

ВИСНОВОК
Якщо правовий нігілізм в найзагальнішому плані означає заперечення або
недооцінку права, то правовий ідеалізм - його переоцінку, ідеалізацію. Обидва
ці явища живляться одними корінням-юридичним невіглаством, незрілою
правосвідомістю, дефіцитом політико-правової культури. Подібні феномени,
незважаючи на їх, як уже зазначено, протилежну спрямованість, в кінцевому
рахунку змикаються і утворюють як би «подвоєне» загальне зло. Іншими
словами, перед нами "дві сторони однієї медалі". Таким чином, вивчивши
правовий ідеалізм, розглянувши форми вираження і рівні його поширення, я
переконалася в тому, що таке явище як правовий ідеалізм на всіх поверхах
державної будівлі і серед населення не знає меж. При цьому причини його
поширення йдуть далеко в історію нашої держави. Боротися з ним звичайними
методами малоефективно і непродуктивно, потрібні глибоко продумані,
екстраординарні заходи.
Але фактори подолання правового ідеалізму-це тривалий процес, що зачіпає
зміну об'єктивних умов життя суспільства, цілеспрямовану ідеологічну,
організаційну роботу, здійснення комплексу спеціально-юридичних заходів. У
концентрованому вигляді ці заходи повинні бути зорієнтовані на те, щоб
створити якісно оновлену соціально-правове середовище і затвердити у людей
віру в право.
Найважливіша політична передумова подолання правового ідеалізму-
формування нової структури політичних цінностей, зокрема, цінностей
порядку, здатних встановити доцільне функціонування і розвиток соціальної
системи. Така доцільність передбачає, в свою чергу, послідовну реалізацію
основних завдань соціальної системи, узгодженість дій елементів управління
справами суспільства, ефективні гарантії і засоби підтримки всіх аспектів
безпеки в соціальній системі.
1) визначальний фактор у системі правових засобів подолання правового
нігілізму - юридична політика правової держави, яка створює у громадян і
посадових осіб правовий настрій (тонус). Принципове значення в цьому зв'язку
 22

має утвердження в суспільстві ідеї панування права. Однак від усвідомлення

ідеї до її втілення-величезні відстані. І будь-які політико-юридичні прорахунки
чреваті ускладненнями. Тому поспішні або недостатньо обґрунтовані рішення
правотворчих органів, створення відомствами штучних перешкод дії закону,
нерішуче або невміле використання правоохоронними установами юридичних
засобів у боротьбі з небезпечними злочинними проявами здатні підштовхнути
окремі сили в суспільстві до вирішення нагальних соціальних і гострих
проблем неправовими засобами. Значить, юридична політика повинна бути
послідовною і досить радикальною. Тільки в цьому випадку вона викличе
довіру і підтримку мас.
2) у плані даної проблеми важливо підкреслити, що стратегія правового
Розвитку повинна бути зорієнтована на особистість, її права і законні інтереси
повинні зайняти центральне місце в правовій системі. Особистісна
спрямованість юридичної політики, безсумнівно, додадуть авторитет правовій
системі, сприятиме сприйняттю її населенням як соціально ціннісного
інституту громадянського суспільства, а, значить, буде подолана і правова
відчуженість громадян, подоланий або значно ослаблений правовий нігілізм.
3) кардинальна реорганізація системи нормативного та індивідуально-
юридичного регулювання в суспільстві, де головне значення матиме
«очищення» правового простору від великої кількості заборонених зон,
надмірної юридичної закріпаченості особистості, надання їй максимуму
юридичної свободи для самовираження. У зв'язку з цим актуального значення
набуває перехід від декларування до повсюдного втілення в правотворчу
практику загальнодозволеного принципу правового регулювання поведінки
громадян та їх законних об'єднань.
4) велике значення для подолання правового нігілізму, зміцнення у громадян
довіри до права має підвищення авторитету закону. Вивчення проблеми
показує, що довіри у громадян до закону можна домогтися за умови, якщо
закон:
 23

а) відповідає уявленням про справедливість, прийнятий на основі

досягнутого консенсусу і, таким чином, враховує інтереси великих груп людей
(значить, здійснення такого закону буде вигідним для адресатів, дозволить за
допомогою передбачених у ньому правових засобів вирішувати ті завдання, для
забезпечення яких він прийнятий);
б) не має розбіжностей з передовими моральними поглядами і принципами,
прогресивними національними та історичними традиціями, відповідає
досягнутому в суспільстві рівню культури (значить закон доступний для
сприйняття і використання в практичній діяльності громадян);
в) має належне організаційне та матеріальне забезпечення, відповідає
міжнародно-правовим стандартам (отже, порівняння такого закону з
міжнародними пактами не викликає в адресатів почуття незадоволеності
національним правом і тому відпадають мотиви, за якими закон може бути
відкинутий масовою свідомістю);
г) діє стабільно, а при його скасуванні або зміні не погіршує фактичного та
юридичного становища добросовісних учасників правовідносин.
Відповідність прийнятих законів зазначеним вимогам зміцнить у людей віру
в те, що не людина існує для закону, а закон для нього.
Необхідно, як радив І.А. Ільїн, зробити все, «щоб наблизити право до народу,
щоб зміцнити масову правосвідомість, щоб народ розумів, знав і цінував свої
закони, щоб він добровільно дотримувався своїх обов'язків і забороненості і
лояльно користувався своїми повноваженнями. Право має стати чинником
життя, мірою реальної поведінки, силою народної душі».3
Політика нашої держави у сфері правового регулювання, Юридична
практика повинна будуватися так, щоб у суспільстві. У свідомості людей
стверджувалося ставлення до права як до цінності. Без якої неможливо
домогтися соціального порядку, заснованого на справедливості, утвердження
прав і свобод особистості. Необхідно формувати ставлення до права як до
засобу гармонізації відносин в суспільстві, захисту прав людини, пом'якшення
3
Гаврилов Е. Право і соціум // Російська юстиція. – 2009. - № 6. - С. 29-39.
 24

можливих конфліктів, як до механізму, що усуває свавілля і насильство. Тому

дуже важливо змінити уявлення людей про право тільки як про примусовий
засіб.
 25

ЛІТЕРАТУРА
1. Алексєєв С. С. Загальна теорія права. М.: Велби: Проспект, 2008. 576 с.
2. Алексєєв С. С. теорія права. М.: Юрид. літ., 1994. 224 с.
3. Кальний І.І. правовий нігілізм і його заснування // Російський журнал
правових досліджень. 2014. № 4 (1). С. 60-66.
4. Керімов А.Д. Теорія і практика демократії // Російський журнал правових
досліджень. 2015. № 2 (3)С. 82-91.
5. Кістяковський Б. А. на захист права. (Інтелігенція і правосвідомість) // віхи.
З глибини. М., 1991.- стор. 14.
6. Лейст О.Э. Три концепції права//Держава і право 1991 № 12
7. Марченко М. М. проблеми теорії держави і права. М.: Велби: Проспект,
2007. 768 с.
8. Матузов II. І. Актуальні проблеми теорії права. Саратов, 2004. С. 141-184.
9. Матузов Н. І. правова система і особистість. Саратов. ун-т, 1987. 294 с.
10.Матузов Н. І. Теорія держави і права. - М.: Юристъ, 2004. - 512 с
11.Матузов Н. І., А.В. Малько. Теорія держави і права. Підручник для вузів.
М.: Юристъ, 2003.
12.Матузов Н.І. правовий ідеалізм як зворотний бік правового
нігілізму//Держава і право :Журн. Зростати. акад. наук, - 2001. -№104
13.Матузов Н.І. правовий нігілізм і правовий ідеалізм //Правознавство, 2006.-
№2.- С. 54.
14.Матузов Н.І. правовий нігілізм і правовий ідеалізм як дві сторони однієї
медалі//Правознавство, 2004. -№2.- С. 13-15.
15.Матузов Н.І. правовий нігілізм і правовий ідеалізм як дві сторони однієї
медалі // Правознавство.1994. № 2. С. 3-16.
16.Матузов Н.І., Малько А. В. Теорія держави і права. М.: Юристъ, - 2004,-
С .269. Мілонов І.В. комунізм - світле майбутнє людства.,
http://lib.ru/POLITOLOG/milonow.txt

4
 26

17.Мілімус А.В. поняття і сутність правового нігілізму і правового ідеалізму в

юридичній науці // Ленінградський Юридичний журнал , - 2011. - №2
18.Нерсесян В. С. Право і правовий закон. М.: Норма,2009. 384 с.
19.Пірідонов Л. І. Теорія держави і права. М.А. Захаров, 2001. 304
20.Поляков А. В. Загальна теорія права. СПб.: Юрид. Центр Прес, 2001. 845с.
21.проблеми держави і права. — 2005. — № 24.
22.Режим законності в сучасному російському суспільстві / науч. ред. І. Л.
Чеснов С.П. б.: Знання: ИВЭСЭП,2004. 150 С.
23.Туманов В.А. про правовий нігілізм // Радянська держава і право:
журнал.1989. № 10
24.Швачка В. Ю. Правовий нігілізм у контексті правової соціалізації
особистості / / Актуальні