‫ إتقو هللا حق تقاته والتموتن إال وأنتم مسلمون‬,‫ فياعباد هللا‬:‫أما بعد‬

‫لن ينال هللا لحومها وال د ما ؤها ولكن يناله التقوى منكم‬:‫قال هللا تعالي‬
Khutbah Idul Adha Implementasi Nilai-Nilai Haji dan Qurban
dalam Kehidupan Kaum Muslimin Rahimakumullah yang berbahagia.
Oleh: Drs. M. Abduh Wahid, M.Ag  Allahu akbar 3x walillahil Hamdu

‫ أهلل أكبر‬x ‫ هللا أكبروهلل‬.‫ الإله إالهللا وحده‬.‫ أهلل أكبركبيرا والحمد هلل كثيرا وسبحان هللا بكرة وأصيال‬٩ Kurang lebih dua bulan yang lalu, tepatnya 66 hari dari
‫الحمد‬ sekarang, kita hadir di Masjid ini untuk melaksanakan Hari
Raya Idul Fitri, hari raya pertama dalam Islam yang
‫اأهلل أكبروهو الحقيق بالحمد والتقديس والثناء‬ melambangkan kemenangan orang-orang Islam dalam
perjuangan melawan hawa nafsu melalui ibadah puasa.
‫اأهلل أكبر وهو المنفرد بالعظمة والمجد والكبرياء‬
Sekarang, di pagi hari yang cerah ini, kita kembali hadir di
‫اأهلل أكبر وهو المعزلمن& اعتصم بحبل تقواه القوي المتين‬ Masjid ini, duduk tafakur, bermunajat kepada Allah,
mengumandangkan takbir dan tahmid, mengalunkan tasbih
‫اأهلل أكبر وهو مالي الملبوبعيون دامعه وقلوب خاشعه‬ dan tahlil, memuji kemahabesaran dan kemahamuliaan Allah,
mengagungkan kemahakuasaan dan kemahasucian-Nya,
‫اأهلل أكبرماتعالت أصواتهم علي عرفات استمطاررحمة& هللا السابغة الواسعة‬ mensyukuri nikmat karunia-Nya sambil melaksanakan shalat
dua rakaat kemudian mendengarkan khutbah, sebagai
‫اأهلل أكبرماتجلي الغفار بالفضل وقبل توبة التائبين‬ pelaksanaan hari raya kedua Islam, Idul Adha, hari raya
Qurban.
‫ أشهد أن ال إله إال هللا وحده الشريك له له الملك الحق‬.‫الحمد هلل الذى أيد المجاهدين وأذل المعتدين‬
‫ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين‬.‫المبين‬ Nun jauh di sana, di Tanah haram, bumi Allah yang kudus
dan dihormati, Makkah al-Mukarramah, jutaan umat Islam
,‫ بدر الدحبى نور الهدي مصباح الظلم أبي القاسم‬,‫اللهم صلي وسلم علي سيد نا محمد شمس الضحي‬ dari seluruh penjuru dunia sedang tenggelam dalam alunan
‫ سيد نا محمد صلي هللا عليه وصحبه وسلم سيد العرب والعجم نبي الحرمين‬.‫سيد الكونين وشفيع الثقلين‬ talbiah sambil melaksanakan rukun Islam kelima, ibadah haji.
‫محبوب عند رب االمشرقين والمغربين‬ Hari ini, tanggal 10 Zulhijjah, mereka serempak bergerak
dalam formasi raksasa menuju Kota Mina untuk melontar
jamarat (jumrah-jumrah) setelah mereka melaksanakan
puncak ibadah haji, yakni wuquf tanggal 09 Zulhijjah di
Padang Arafah.
Sedangkan di tempat-tempat lain, di seluruh pelosok dunia,
umat Islam yang berjumlah ± 1,1/4 milyar secara bersama-
sama melaksanakan shalat Idul Qurban seperti yang kita
laksanakan di Masjid ini. Semua itu menggambarkan dengan
amat gamblang adanya kesatuan umat Islam yang kokoh
kuat karena diikat oleh tali akidah tauhid yang suci murni,
dibingkai oleh prinsip-prinsip syariah yang agung, dan direkat
oleh nilai-nilai moral-akhlak yang universal dan abadi karena
bersumber dari Allah Azza wa Jall, Tuhan Yang Maha Agung
lagi Maha Perkasa.
Hari raya Idul Adha disebut juga hari raya haji sebagai simbol
dari persatuan umat sedunia yang berdasarkan atas asas
kebersamaan yang hakiki, asas persaudaraan yang sejati,
asas kemanusiaan yang universal, bahkan asas kemakhlukan
yang bernuansa spiritual.
Itulah sebabnya, dalam berhaji terdapat berbagai macam
larangan, mulai dari larangan bercekcok dan berbantah-
bantahan sampai kepada larangan merusak atau mematikan
makhluk hidup, baik flora maupun fauna di tanah Suci Haram.
Larangan-larangan itu menyiratkan makna yang amat dalam
dari ajaran Islam yang intinya adalah menjaga keharmonisan
hubungan kemanusiaan dalam bentuk persatuan dan
kesatuan yang kokoh, dan menjaga keseimbangan kosmos
dalam bentuk pelestarian lingkungan hidup yang damai.
Ajaran dasar dan agung dari Islam ini mestinya dapat kita
hayati bersama dan mestinya dapat kita terapkan dengan
baik dalam keseharian kita, baik dalam kehidupan keluarga
dan masyarakat yang terkecil yaitu bertetangga, maupun
dalam kehidupan masyarakat yang lebih besar yaitu
berbangsa dan bernegara; bahkan lebih besar lagi dari itu
yakni, hubungan kemanusiaan tanpa mempersoalkan latar
belakang primordial, suku, bangsa, agama, ras, dan
sebagainya. Inilah makna kerahmatan Muhammad saw. dan
inilah kandungan dari universalitas Islam untuk semua
manusia.
‫و ماارسلنا ك ا ال رحمة للعا لمين‬
‫وماارسلنا ك اال كا فة للناس بشيرا ونذ يرا‬
Artinya: (Dan tidaklah kami mengutus engkau [Muhammad]
melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam).(Q.S. al-
Anbiya’:107). (Dan tidaklah kami mengutus-mu [Muhammad]
kecuali untuk seluruh manusia [dan kemanusiaan] sebagai
pembawa berita gembira dan ancaman.). (Q.S. Saba’:27).
Kaum Muslimin Rahimakumullah yang berbahagia.
Allahu akbar 3x walillahil Hamdu
Persatuan dan kesatuan, persaudaraan dan kebersamaan
selalu diidamkan kehadirannya, selalu didambakan
perwujudannya di antara sesama umat manusia. Dan umat
beragama, terutama sekali umat Islam, haruslah menjadi
pelopornya yang pertama dan utama.
Persatuan dan persaudaraan dibutuhkan dalam suka dan
duka, didambakan dalam senang dan susah. Tetapi persatuan
dan persaudaraan yang sejati akan lebih dibutuhkan lagi
dalam keadaan susah dan duka, dan dalam suasana yang
terakhir inilah akan terlihat kesejatian dan kemurnian dari
persatuan dan persaudaraan itu.
Ketika Anda dalam senang dan gembira, ketika Anda sedang
berada di singgasana kesuksesan, begitu mudah mencari
teman dan saudara. Tetapi di kala Anda dalam duka dan
derita, ketika Anda jatuh terpuruk dalam hina dan nista
begitu sulit mencari karib dan keluarga.
Sebabnya tidak lain karena manusia sangat sulit melepaskan
diri dari interest dan pamrih pribadi bahkan tidak jarang ada
manusia yang tega membiarkan saudaranya menderita tanpa
mengulurkan tangan membantunya meskipun ia
berkemampuan dan berkesempatan melakukannya. Apa yang
sering digemborkan sebagai kepedulian sosial atau
kesetiakawanan sosial lebih banyak bersifat retorika daripada
fakta dan realita.
Tentu saja hal ini tidak berlaku bagi umat Islam yang benar-
benar konsisten pada nilai-nilai Islam yang sangat
mementingkan aspek-aspek moral dan sosial dari ajaran-
ajarannya. Setiap aspek ajaran Islam pasti mempunyai kaitan
langsung maupun tidak langsung dengan aspek moral dan
sosial, sehingga istilah hablum min-Allah dan hablun min al-
nas merupakan satu kesatuan yang tak terpisahkan.
Dalam istilah lain, aspek ritual atau peribadatan yang
biasanya sangat diutamakan oleh orang-orang Islam
sesungguhnya mempunyai kaitan yang sangat erat dengan
aspek moral dan sosial.
Keberislaman yang terfokus hanya pada aspek peribadatan
dengan melalaikan aspek sosial dan moral sungguh-sungguh
merupakan praktek keagamaan yang masih jauh dari Islami.
Bahkan al-Qur’an mengancam orang-orang yang rajin
bershalat tetapi lalai dalam memperhatikan kaum dhuafa’ dan
fuqara’, termasuk anak-anak yatim, dengan ancaman neraka
wayl (api yang sangat dahsyat nyalanya) sebagaimana
tercantum dalam Q.S.al-Ma’un.
Kaum Muslimin Rahimakumullah yang berbahagia.
Allahu akbar 3x walillahil Hamdu
Ibadah haji dan qurban yang dewasa ini dilaksanakan oleh
umat Islam juga sangat sarat dengan nilai-nilai sosial dan
moral. Ibadah haji di samping menjadi simbol persatuan dan
persaudaraan umat Islam sedunia seperti yang telah
disebutkan tadi, juga mengandung aspek sosial, moral,
bahkan etos kehidupan yang diperlukan untuk mencapai
kesejahteraan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Haji
penuh dengan simbol-simbol yang mengandung makna yang
dalam.
Ihram dengan mengenakan dua helai kain putih tanpa jahit
antara lain melambangkan kembalinya kita ke fitrah, ke posisi
semula dari diri kita yang terlahir suci dan tidak memiliki apa-
apa. Dengan ber-ihram, kita menanamkan dalam diri kita
nilai-nilai kesucian, nilai kerendah-hatian, nilai kebersamaan
dan kesetaraan dengan setiap manusia dari manapun asalnya
dan apapun status sosialnya.
Dengan ber-ihram, kita mengenyahkan sifat-sifat yang
mengotori jiwa kita, menjauhkan sifat-sifat kesombongan dan
keangkuhan, membuang jauh-jauh rasa superioritas yang
menganggap diri lebih hebat, lebih pintar, lebih kaya, lebih
mulia, dan lebih dalam segala-galanya dibanding orang lain.
Thawaf di Ka’bah melambangkan spiritualisme yang tinggi,
menyimbolkan bahwa sumbu dari roda kehidupan yang kita
lakoni di dunia ini adalah pemilik Ka’bah, Allah swt. Di situlah
kita berputar dalam seluruh dimensi dan aktifitas kehidupan
kita sehingga tidak sedikit pun dari waktu dan kesempatan
hidup yang dianugerahkan kepada kita, boleh kita lewatkan
tanpa mengingat-Nya.
Sa’i, yang secara harfiah berarti berusaha dan bekerja, jelas
sekali menyimbolkan etos kerja yang tinggi untuk mencari
kehidupan, menggapai kesejahteraan dan kemakmuran di
dunia ini. Ibunda Ismail, Hajar, berlari-lari antara bukit Shafa’
dan Marwah untuk mencari air kehidupan buat anaknya
Ismail yang masih bayi. Kita melestarikan tradisi ini dalam
bentuk Sa’i sebagai simbol dari kerja keras yang harus
dimiliki oleh setiap muslim, apalagi mereka yang sudah haji.
Wuquf di Arafah sebagai puncak ibadah haji menyiratkan
kefanaan dan kesementaraan hidup di dunia. Wuquf yang
secara harfiah berarti stop atau berhenti sebentar memberi
kesadaran yang dalam kepada kita bahwa hidup di dunia
benar-benar hanya sebentar dan temporer. Perbandingan
waktu di dunia dengan akhirat adalah 1 hari akhirat
berbanding 1000 tahun sampai 50.000 tahun di dunia.
Itulah sebabnya kita tidak bisa berleha-leha dan menyia-
nyiakan kesempatan berhenti yang hanya sebentar ini guna
mempersiapkan bekal berupa investasi akhirat yang akan
dijalani dalam rentang waktu yang amat-amat panjang
sehingga dianalogikan sebagai keabadian (al-khulud),
kendatipun yang benar-benar abadi (baqa’) hanyalah Allah
SWT.
Wuquf di Arafah juga menyiratkan kepada kita bahwa kita
harus senantiasa berusaha mengenal (makrifat) kepada jati
diri kita masing-masing untuk lebih memperteguh makrifat
kita kepada sang Khaliq, Allah SWT. Di sinilah ungkapan yang
populer di masyarakat Islam, khususnya kaum sufi atau
mistikus Islam bahwa barangsiapa mengenal jati dirinya
maka ia telah mengenal Tuhannya
‫من عرف نفسه فقد عرف ربه‬
Pengenalan kesejatian diri dan pengenalan yang benar
mengenai Tuhan Allh SWT, sangat esensial dalam rangka
membentuk pandangan hidup dan tujuan hidup yang pasti
bagi setiap insan muslim. Dengan tujuan dan pandangan
hidup yang pasti, setiap muslim dapat mengarungi
kehidupannya di dunia ini dengan penuh ketegaran,
optimisme, dan ketenangan batin meskipun harus
menghadapi badai dan ombak yang seringkali ganas dan
menakutkan.
Kepastian akan tujuan hidup juga akan menjadi dinamisator
dan sekaligus katalisator bagi kehidupan muslim sehingga ia
tidak akan pernah memperlihatkan keangkuhan dan
kesombongan apalagi bersikap dhalim ketika ia berada pada
posisi puncak. Dan sebaliknya ia tidak akan pernah
mengalami pesimisme apalagi putus harapan ketika ia berada
pada posisi bawah ataupun ketika diterpa badai kehidupan.
Dalam kaitan inilah, Al-Qur’an senantiasa memberikan
motivasi dan dorongan-dorongan agar setiap mukmin selalu
memandang ke masa depan dengan penuh optimisme sambil
bekerja keras. Dalam al-Qur’an Allah berfirman:
‫ياأيها الذين ءامنوا اتقواهللا ولتنظرنفس ماقدمت لغد واتقواهللا إن هللا خبير بما تعملون‬
Artinya. Hai orang –orang yang beriman bertawakkallah kamu
kepada Allah dan hendaklah sertiap orang memikirkan apa
yang akan diperbuat untuk hari esok (masa depan), dan
bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya Allah sangat
mengetahui apa yang kamu perbuat (al-hasyar 18)
Di dalam ayat yang lain Allah berforman:
٤٠( ‫) وأن سعيه سوف يري‬٣٩( ‫وأن ليس لإل نسان إال ما سعي‬
Artinya: Sesungguhnya tidak akan ada yang diperoleh
mnausia kecuali apa yang telah diusahakannya sendiri, dan
sesungguhnya hasil jerih payahnya pasti akan dilihatnya kelak
(al-An’am 39-40)
Kaum Muslimin Rahimakumullah yang berbahagia.
Allahu akbar 3x walillahil Hamdu
Amaliah haji yang juga mempunyai makna yang sangat dalam
adalah melontar jumrah di Mina baik pada Junrah al-Ula;
jumrah al-wustha; dan jurah al-aqabah, karena yang menjadi
obyek lemparan para jamaah haji adalah tidak lain adalah
simbol Iblis. Syethan, dan setiap bentuk kejahatahan yang
dapat menjerumuskan manusia kepada kesengsaraan duniawi
dan ukhrawi. Termasuk dalam hal ini adalah dorongan
doroangan nafsu jahat yang ada dalam diri setiap manusia.
Ibadah qurban yang juga diwarisi dari Bapak para Nabi
Ibrahim as. mengandung nilai-nilai moral dan sosial yang
tinggi. Orang Muslim yang memiliki kemampuan material
sangat dianjurkan memotong hewan kurban sebagai wujud
pengabdian dan rasa syukur yang dalam kepada Allah swt.
sekaligus sebagai wujud dari rasa persaudaraan,
kebersamaan dan kepedulian terhadap umat Islam yang
kebetukan kurang beruntung.
Ketika kita memotong hewan kurban, aspek ritualnya adalah
mendekatkan diri kepada Allah. Itulah sebabnya ibadah ini
disebut qurban yang berasal dari kata ‫قربان – قرب‬.yang secara
harfiah berarti dekat. Oleh karena itu Tuhan menegaskan
dalam firman-Nya bahwa bukan daging dan darahnya yang
sampai kepada Allah, akan tetapi ke ikhlasan hati dan
ketaqwaan yang ada di dalalm dada itulah yang diterima oleh
Allah. Dalam al-Qur’am Allah berfirman:
‫لن ينال هللا لحومها وال د ما ؤها ولكن يناله التقوى منكم‬
Di sinilah sesungguhnya hakikat qurban yang kita lakukan
patut kita renungi kembali, agar kita tidak terjebak ke dalam
rutinitas ibadah, yang kemudian berlalu tampa makna bagi
kehidupan kita kini dan akan datang. Dan semoga dengan
peristiwa qurban, kita bisa menjadikan diri kita menjadi
manusia-manusia paripurna menjadi diri yang sesungguhnya.
Kaum Muslimin Rahimakumullah yang berbahagia.
Allahu akbar 3x walillahil Hamdu
Jika kita kembali menelusuri apa yang dilakukan oleh Nabi
Ibrahim terhadap anaknya Ismail as., bermula dari suatu
isyarat mimpi yang benar dari Allah swt. sebagaimana yang
dikisahkan dalam Alquran:
‫ قال ياأبت افعل ما‬.‫فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذ بحك فانظر ماذا ترى‬
‫تؤمرستجد ني إن شاء هللا من الصبرين‬
Artinya: 102. Maka tatkala anak itu sampai (pada umur
sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim
berkata;” Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi
aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah apa pendapatmu.” Ia
menjawab:”Hai Bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan
kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk
orang yang sabar”.
Tidak dapat kita bayangkan betapa goncangnya jiwa Ibrahim
as. ketika menerima wahyu itu. Ia mengalami konflik di
dalam bathinnya. Siapakah yang lebih disayangi Ismail atau
Allah? Ego atau super-ego? kesenangan, keyakinan, dan
perjuangan? Kepatuhannya benar-benar diuji di puncak
kesempurnaan kenabiannya melalui ujian yang ternyata lebih
sulit daripada semua perjuangannyai yang terdahulu.
Bila gagal menempuh ujian tersebut, maka kegagalannya
ibarat kejatuhan dari puncak tertingrgi, padahal kejatuhan
dari puncak yang paling tinggi adalah kejatuhan yang paling
mencelakakan dan paling menyedihkan. Dan ternyata
Ibrahim, juga Islmail as. telah melampaui ujian tersebut
dengan gemilang. Firman Allah dalam al-Qur’an surat Ash
Shafaat (37) ayat : 106-107:
‫ وفدينه بذبح عظيم‬,‫ان هذا لهوا لبلئوا المبين‬
Artinya : (106) Sesungguhnya in benar-benar suatu ujian
yang nyata. (107) Dan Kami tebus anak itu dengan seekor
sembilahan yang besar.
Keberhasilan Ibrahim dan Ismail yang gemilang ini
sesungguhnya tidak terlepas dari kesadaran akan makna
suatu penyerahan diri dengan menyelami dengan sangat
dalam makna dari ‫( اناهلل واناليه راجعون‬sesungguhnya kita ini adalah
milik Allah dan kepada-Nya kita kembali).
Dengan memahami makna ‫ اناهلل‬Ibrahim menyadari bahwa
walau Ismail ini adalah puteranya yang sangat ia cintai, ia
tidak lebih dari hanya suatu titipan dari Allah dan bukan
miliknya. Sementara itu, Ismail itu, Ismail menyadari pula
bahwa ia tidak pernah memiliki dirinya sendiri serta apapun
yang lain dalam kehidupannya.
Ia tidak pernah merancang bahkan uga tidak berniat untuk
lahir dan menjadi seorang anak manusia, termasuk menjadi
putera Ibrahim. Ia ada karena Allah Swt, yang
memungkinkan dan mengizinkannya untuk ada. Dalam
pemahaman yang demikian, berarti pengurbanan yang
dilakukan oleh Ibrahim dan Ismail, hanyalah bersifat
pengembalian hak Allah kepada Allah, sebagai aktualisasi atas
kesadaran mereka berdua akan makna ‫اناهلل ونااليه راجعون‬
(sesungguhnya kepada-Nya lah kita akan kembali).
Dengan demikian tidak ada sesuatupun yang hilang dari
keduanya dengan penyembelihan hewan qurban, karena
memang asalnya mereka tidak memiliki apapun juga tidak
terhadap dirinya sendiri.
Dari pemahaman di atas, berwurban berarti menyerahkan
atau menyampaikan sesuatu yang sementara merupakan
milik kita kepada sesuatu, orang, atau kepada Tuhan, yang
memang berhak atas sesuatu itu.
Untuk itulah, ketika Ibrahim menyembeli Islmail, dan Ismail
merelakan nyawanya, tidaklah berarti Ibrahim mengorbankan
anaknya, dan Ismail mengorbankan hidupnya, akan tetapi
keduanya mengebalikan hak Allah kepada Allah.
Pengembalian hak itu ditempuh Ibrahim as. dengan cara
melepaskan, menaklukkan dan memusnahkan kepentingan
pribadinya, yaitu rasa memiliki anaknya, sementara Ismail as.
menempuh dengan cara menaklukkan rasa memiliki diri
sendiri.
Hadirin yang berbahagia
Rasa memiliki anak, memiliki diri sendiri, hanyalah contoh
dari sikap mementingkan diri sendiri. Di sekitar kita, bahkan
pada diri kita sendiri, betapa terdapat banyak contoh dari
sikap mementingkan diri sendiri, baik yang ia sadari maupun
yang tidak disadari, seperti obrolan atau gosip di tengah
suatu acara yang semestinya hidmat, membuang sampah di
semberang tempat.
Di tengah jalan raya, hanya demi kebersihan kendaraan kita,
ugal-ugalan pengemudi kendaraan di jalan raja, egosentrisme
spekulan dollar yang mempermainkan pasar bursa saham,
konsentrasi pedagang, pengusaha atau direktur sebuah
perusahaan pada keuntungan sepihak yang merugikan
konseumen, dan bahkan merugikan karyawan karena upah
yang tidak naik, egosentrisme kekuasaan yang phobi
terhadap kontrol dan kritik serta tidak memperhatikan nasib
rakyat pada umumnya, ekslusifisme kelompok sosial
perburuan simbol-simbol status sosial, pakaian, mobil,
rumah, gaya hidup, karir, pangkat, dan masih banyak lagi
dalam kehidupan kita, kehidupan masyarakat kita.
Bukankah ini semua contoh-contoh konkrit dalam kehidupan
kita yang merupakan sifat-sifat kebinatangan yang harus kita
sembelih dan harus kita qurbankan demi penyatuan dengan
kehendak Allah Swt. sang Pemilik Tunggal diri kita dan jagad
raya ini.
Sanggupkan kita menyembeli sifat dan sikap yang tercelah
pada diri kita?. Sanggupkah kita mengurbankan sikap-sikap
kita yang banyak mementingkan diri sendiri? Kunci
kesanggupan kita menyembeli sifat-sifat kebinatangan kita
terletak pada keadaran ita akan makna pandangan hidup
“Inna lillah wa inna Ilaihi raji’un”, beserta dengan
aktualisasinya, yaitu perubahan sikap dari pola hidup memiliki
ke pola hidup menjadi.
Jika kita merasa bahagia karena memiliki mobil bagus, rumah
yang indah dan mewah, deposito rupiah/dollar jutaan,
kedudukan yang basah, status sosial yang tinggi, berarti kita
masih memiliki dan memilih pola hidup memiliki, dan
alangkah rendahnya kita pada berbagai persoalan bila hati
kita diletakkan pada benda-benda yang kita miliki,
menyebabkan kita bisa merasa kecewa saat kita gagal meraih
dan mempertahankan kedudukan, marah pada saat yang kita
miliki dirusak atau diambil oleh orang, bermuram durja ketika
teman dan keluarga menjauhi.
Bila demikian, betapa kebahagiaan ini kita gantunge pada
orang lain, sehingga kebahagiaan itu sangat ditentukan oleh
apa-apa di luar diri kita, dan bukan oleh diri kita sendiri.
Sehingga tanpa kita sadari diri kita jadikan robot iyang
sepenuhnya sangat tergantung dan ditentukan oleh
lingkungan dimana kita hidup dan berada.
Untuk inilah Allah dalam Al-Qur’an memperingatkan kepada
kita untuk tidak merasa memiliki karena semua unsur yang
kita miliki adalah ujian dan cobaan bagi kita. Seperti firman
Allah Dalam Al-Qur’an surah At Atghaabun ayat 15.
‫انما اموالكم واوالدكم فتنة وهللا عنده اجر عظيم‬
Artinya: Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah
cobaan (bagimu), di sisi Allahlah pahala yang besar
Hadirin jamaah idul Adha yang berbahagia
Seorang yang berpola hidup menjadi, tidaklah membuang
semua yang dimilikinya, tetapi menggunakan semua itu untuk
mengembangkan dirinya, kebahagiaannya tidak terletak pada
benda-benda mati, tetapi pada pengangkatan kualitas
hidupnya, baik psikologis maupun spiritual. Ia bahagia karena
ia berhasil menjadi apa yang ia dapat menjadi demi meraih
ridha Allah.
Dengan demikian, sungguh betapa relevannya Idul Qurban
bila kita mau menggalinya dengan apa yangr kita perlukan
dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam kita mengalami hidup sebagai umat yang beragama
maupun sebagai warga bangsa untuk hidup di tengah-tengah
kehidupan sejahtera, dalam wadah Indonesia Baru, marilah
kita melakukan penyembelihan qurban yang tidak berhenti
pada segi upacara ritualnya saja demi memuaskan hubungan
subjektif kita dengan Tuhan Allah Swt. tetapi dilanjutkan
dengan pencarian hakikatnya, maknanya, dan kemudian kita
refleksikan dalam kehidupan kita dalam keseharian.
Dengan merubah pola hidup memiliki kepada pola hidup
menjadi, sebagai makna qurban yang dapat kita gali, betapa
banyak sikap dan tindakan mementingkan diri sendiri dapat
kita hindari dan cegah, dan betapa banyak sikap dan tindakan
keserakahan dapat kita jauhi, sehingga kehidupan yang
berkeadilan penuh cinta dapat kita realisasikan dalam
kehidupan, baik sebagai umat yang beragama maupun
sebagai warga negara.
Jika nilai-nilai haji dan qurban diimpelemtasikan dalam
kehidupan bermasyarakat berbangsa dan bernegara, maka
akan terciptalah kehidupan yang penuh dengan kedamaian
dan ketentraman.
Rusaknya simpul-simpul kehidupan sosial di tengah-tengah
masyarakat, yang kemudian merambah ke dalam kehidupan
berbangsa dan bernegara, demikian puka rusaknya ekosistem
alam dan lingkungan kehidupan yang mengakibatnya
terjadinya banjir, tanah longsor, dan bencana alam yang
lainnya, yang hampir melanda seluruh wilayah nusantara
adalah akibat dari ketidak mampuan menusia menguasai dan
mengendalikan sifat kebinatangan yang ada pada dirinya.
Sehingga muncullah sikap penistaan terhadap hak-hak
kemanusiaan yang agung, demikian pula terhadap lingkungan
kehidupan, yang kemudian menghancurkan eko sistema
alam.
Dan sebaliknya manakala yang senantiasa dimunculkan
hakikat haji dan qurban ke dalam hidup keseharian dengan
penghayatan akan makna qurban (kedekatan) kepada Zat
Yang Maha Suci, secara intensif, akan membuka jalan dalam
dirinya bagi nilai-nilai luhur dan suci itu untuk di internalisasi,
sehingga dengannya tumbuhlah manjadi manusia yang
sesungguhnya (manusia yang hakiki), manusia akhlaqi yang
luhur, yang meresapi unsur-unsur kualitas Ilahi, bahkan
mengantarkannya berakhlaq dengan akhlaq Allah (al-
takhalluqu bi akhlaqillah).
Dengan itu manusia akan mengaktualisasikan diri dalam sikap
hidup yang menempatkan diri sebagai bagian dari
kemanusiaan universal, dan dengan nyata ia menunjukkan
kepeduliannya kepada kehidupan manusia yang lain, ia akan
senantiasa menjaga dan merajut tali hubungan yang intensif
dengan Allah (hablum minallah), tali hubungan dengan
sesama manusia, (hablum minannaas), serta hubungan serasi
terhadap alam dan lingkungan sekitar, sehingga dirinya
kemudian tidak hanya menjadi rahmat bagi sesamanya
manusia, tapi juga menjadi rahmat bagi semesta alam.
Demikianlah yang dapat saya sampaikan dalam khutbah yang
singkat ini, mudah-mudahan dengan idil Kurban kita pada
hari ini, mengantarkan kita menjadi manusia yang hakiki,
yang senantiasa dekat dan dekat kepada Allah sebagaimana
hakikat makna qurban itu. Semoga Allah swt. senantiasa
menyertai kita semua. Amin.
‫ ال إله إال هللا وحد ه صدق وعده ونصرعبده‬.‫هللا أكبر كبيرا والحمد هلل كثيرا وسبحان هللا بكرة وأصيال‬
‫ ولو كره‬.‫ ال إله إال هللا وال نعبد إال إياه مخلصين له الد ين‬.‫وأعزجند ه وهزم األحزاب وحد ه‬
‫ أهلل أكبر وهلل الحمد‬.‫ ال إله إال هللا وهللا أكبر‬.&‫المشركون‬
,‫ وأشهد أن محمدا عبد ه ورسوله‬,‫أشهد أن ا إله إال هللا وحد ه ال شريك له‬.‫الحمد هلل حمدا كثيرا كماأمر‬
‫ أما بعد‬.‫أللهم صل وسلم على هذاالنبي الكريم سيد نا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين‬
.‫ وأحثكم علي طاعة هللا ورسوله لعلكم ترحمون‬.‫فياعباد هللا أوصيكم ونفسى بتقوى هللا فقد فازالمتقون‬
‫قال هللا تعالي في القران العظيم‬
‫ اللهم صل وسلم علي‬, .‫إن هللا ومال ئكته يصلون على النبي ياأيها الذ ين امنواصلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫ كما صليت علي إبراهيم وعلى أل إبراهيم في‬.‫هذاالنبي الكريم سيد نا محمد وعلي أله وصحبه وسلم‬
‫العالمين إنك حميد مجيد‬
‫ والمؤمنين والمؤمنات األ حياء منهم واألموات إنك سميع قريب مجيب‬,‫اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات‬
.‫ اللهم انصر من نصر الدين واحذ ل من حذ ل السلمين‬, ‫ يارب العالمين‬ .‫الد عوات وياقاضي الحاجات‬
‫ اللهم اجعل عبادة حجاج المسلمين‬.‫وأجعل اللهم بلد تنا هذه امنة مطمئنة وسائر بلدان المسلمين عامة‬
‫وسعيا مشكورا وتجارة لن تبورا‬.‫حاجا مبرورا‬
‫اللهم ربنا التزغ قلوبنا بعد إذهد يتنا وهب لنا من لد نك رحمة إنك أنت الوهاب‪ .‬اللهم ربنا اغفر لنا وإل‬
‫خواننا الذ ين الذ ين سبقونا باإل يمان وال تجعل في قلوبنا غال للذ ين أمنوا‬

‫ربنا إنك غفور رحيم‪ .‬اللهم ربنا أتنا في الد نيا حسنة وفي األ خرة حسنة وقنا عذاب النار‬

‫عباد هللا‪ ,‬إن هللا يأمركم بالعدل واإل حسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم‬
‫لعلكم تذ كرون‪ .‬ولذ كرهللا أكبروأعظم‬

‫السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته‬