АНАЛІЗ

"Мандрівник", мабуть, є найвідомішою та критично

обговорюваною англосаксонською поемою, і існує багато її
тлумачень. Загалом, вірш важко розшифрувати з кількох причин.
По -перше, оповідача може бути більше одного, оскільки вірш
коливається між особистим досвідом та загальними порадами. Крім
того, існує прихований шар метафори, що натякає на зв'язок між
язичницькими та християнськими темами. "Мандрівник" - це
елегія, складена з алітеративного метра, яка зосереджена на втраті
мандрівника свого пана, його подальшому горі та пошуках
мудрості. "Мандрівник" часто поєднується з "Моряком" в
академічних умовах, і багато критичних досліджень
зосереджуються на цих віршах у парі. Ймовірно, це тому, що ці дві
частини мають багато спільного, як, наприклад, їхні одиночні носії,
тема занепадаючого матеріального світу, меланхолійний тон та ідея
знайти безпеку через релігійну віру. "Мандрівник" також часто
читається разом з поезією Боеція.

Оповідна дуга поеми слідує за Мандрівником, колишнім воїном,

володар якого нещодавно помер. Він пам’ятає вірність, яку він
заплатив своєму панові, розгул у його залі та стосунки зі своїми
родичами. Він намагався знайти нового лорда, але йому це не
вдалося, і тепер він блукає наодинці, намагаючись здобути мудрість
у своїх меланхолійних думках. Він описує свою самотню подорож
по зимовому світу як різкий контраст із теплом і затишком у залі
свого пана. Він ототожнює себе з усіма самотніми мандрівниками.
У другій частині поеми він починає обмірковувати більш загальні
теми про людство. Він розмірковує про нестійкість речей,
описуючи руїни та руйнування інших рукотворних артефактів. Він
використовує свої спостереження, щоб переглянути
характеристики, які визначають мудру людину. З його досвіду,
мудра людина не повинна мати тривоги, хвастощів або
нерішучості. Наприкінці поеми «Мандрівник» пояснює, що набув
мудрості з досвіду пережити багато зим. Нарешті, він закликає
своїх читачів звертатися до Бога за безпекою на цій життєвій
дорозі.

Вчені розходяться в думках щодо кількості ораторів, представлених

у вірші, дехто стверджує, що є лише один, а інші вважають, що в
результаті переходу від особистих казок до загальних порад новий
оповідач взяв на себе поему. Вчені зазвичай стверджують, що
перші сім рядків поеми є вступом, монолог Мандрівника
починається у рядку 8, а новий монолог починається у рядку 92.
Другий монолог може бути або мудрою людиною, яка виголошує
нову промову другою промовою. самого Мандрівника, який
перетворився на мудру людину.

У своїй статті про "Мандрівника" Джон Л. Сельцер досліджує

елегію через призму медитаційної традиції, що випливає з творів
святого Августина, з якими англосаксонська публіка була б добре
знайома. Сельцер зауважує, що Мандрівник починає свою історію з
викликання пам’яті, згадуючи свої минулі дії, втрачених друзів та
старий спосіб життя. Його опис того, як він шукав іншого лорда,
також у минулому часі, що означає, що він більше не шукає його.
Натомість Мандрівник зараз страждає на морі і мріє про щасливіші
часи. На жаль, "серед фізичного та психічного виснаження він
занурюється у глибокі спогади, навіть у галюцинації, у своїх
внутрішніх пошуках свого господаря, так що пам’ять про його
родичів змішується з справжніми морськими птахами, щоб
створити ілюзія, що птахи [його] родичі ».

Мандрівник закінчує свою медитацію, а потім наважується

застосувати свою мудрість до своїх спогадів. В аналітичному
розділі поеми оповідач переходить у теперішній час,
підкреслюючи, що цей розділ представляє негайні думки замість
згасаючих спогадів. У трактуванні Сельцера, Мандрівник зрештою
приходить до висновку, що "переживання випробувань світу - це не
просто труднощі; якщо до труднощів підійти з правильним
ставленням, вони можуть стати засобом здобуття вищих знань". Це
знання насправді є розумінням того, що віра в Бога забезпечує
безпеку далеко за межами земних випробувань. Цей висновок є
результатом медитації Мандрівника.

Багато вчених обговорюють зв'язок між язичницькими та

християнськими темами у "Мандрівнику". Згадка про Бога в кінці
поеми говорить про те, що це християнська поема, але цей
висновок може бути надто простим. Християнська точка зору, як
зазначає І.Л. Гордон вказує, як правило, більше нагадує за тоном.
Миттєвість життя - це повторювана тема у поемі, яка має
приналежність до християнства, але насправді вона коріниться в
більш ранніх поетичних традиціях. Гордон припускає, що
розглядати одинокого мандрівника як християнську постать надто
спрощено, пояснюючи це тим, що "ідентифікація поверхнева:
фігура залишається меланхолійним вигнанцем світської елегії, що
оплакує свою долю".