Практичне заняття №10

Студента ПМ-34 групи Троця Антона

«Кордіан» Юліуша Словацького

1. Історія написання та джерела драми.

На підставі листів Словацького до матері вважається, що робота над

написанням розпочалася в першій чверті 1833 р. У пансіонаті місіс Патті в
Ле Паві під Женевою. Молодий поет, безсумнівно, мав труднощі зі
створенням, і, як видно з листів, натхнення приходило до нього лише вночі.
Пізніше історики та дослідники літератури були заінтриговані тим фактом,
що з листів випливало, що Кордіан був майже повністю написаний менш ніж
за місяць. З листів також можна зробити висновок, що менше 1/3 роботи
було виконано за перші 8 місяців і остаточно завершено 30 листопада. Крім
усього іншого, ці неточності та обірвання твору (вільний кінець) внесли в
літературну спільноту полеміку щодо того, чи був Кордіан лише першою
частиною трилогії. Надії на подальші частини трилогії також були
підживлені листом 1838 року на ім’я Євстахія Янушкевича, в якому
Словацький, зокрема, писав: "Моя третя частина Кордіана спалена".

Книга з’явилася друком в 1834 р. у друкарні Пінар і продавалась у

багатьох паризьких книгарнях. Цікаво також, що Словацький публікував
свою роботу анонімно. Вважається, що це рішення мало дві причини. З
одного боку, автор провадив невідповідну політику, представляючи царську
сім'ю у невигідному світлі. З іншого боку, після публікації книги невідомі
джерела повідомляли, що автором твору був сам Адам Міцкевич. Ця чутка
стала настільки ймовірною в деяких колах, що спроби видавця Адама
Міцкевича заперечити це були невдалими. Завдяки цьому Словацький довів,
що, незважаючи на молодий вік, він може відповідати таланту майстра.
Однак книга мала і шквал критики, і сам Юуліан Урсин Німцевич назвав
автора "віршованою каракулею". Тим не менше, «Кордіана» визнали
найкращим твором юності Юліуша Словацького.

2. Кордіан як романтичний бунтар: еволюція героя.

Спочатку ми знаймимося з ним як з юнаком, охопленим болем існування,

який шукає ідеал, що перевершує реальність, але в той же час нездатний
здійснити будь-які дії. Він хоче слави та героїзму, але, як він сам каже: «... у
мене немає віри; де люди дихають, я втрачаю подих. (...) Я безсилий! ... ”.
Розрив між бажаннями здійснити великий вчинок, підігрітий казками опікуна
Грегора. Це відчуття, в основному, результат спроби самотворення, щоб
перетворити своє існування в ідеал з книги, стало причиною, чому Кордіан
вкоротив собі життя. Однак ця спроба була невдалою, оскільки навіть цей
вибір, сповнений рішучості, виявився неможливим для юнака.

Наступний період життя Кордіана був часом протистояння його юнацьких

ілюзій та ідей реальності. Його подорожі по Європі, які принесли йому знання
про розрив між літературою та реальним світом, мрії і реальність, не вилікували
героя від його пристрасті і бажання здійснити велику справу, про яку він мріяв
ще в юності.

Ключовим моментом для трансформації Кордіана є його роздуми про саміт

Монблан. Тут Кордіан бере на себе місію порятунку Польщі, яку він називає
"Вінкельдером націй". Він сам хоче, як середньовічний герой, наносити удари
по грудях, щоб забезпечити звільнення країни.

Кордіан, хоча і зобов'язується вбити царя, не в змозі виконати це, оскільки

його власний страх і уява виявляються занадто сильними, щоб дозволити
головному герою вчинити славне, хоча і певним чином злочинне діяння. Він
морально неоднозначний - зрештою, цар є коронованим королем Польщі, і
вбивство його було б самогубством. Слабкість Кордіана, а також подальше
його перебування в психлікарні, де ідеї месіанізму представлені як мрії
психічно хворих людей, доводять негативне ставлення Словацького як до ідеї
месіанства, так і до порочного ставлення Кордіана. За словами Словацького, як
він писав у "Беньовському", лідер нації не може діяти сам і поставити себе
вище за своїх співгромадян, але бути частиною людей, які будуть керувати
ними. Теорію, альтернативну месіанству, можна знайти лише у генезисі
Словацького.

Кордіана не можна вважати типовим романтичним героєм, незважаючи на

те, що він має багато спільного із згаданою вище моделлю. Важливою
відмінною рисою може бути такий чітко окреслений момент трансформації,
прагнення діяти на благо батьківщини, жертвувати собою, хоча це була
безрезультатна спроба, якою ми її знаємо. Важливим є також уособлення
почуттів Кордіана, тобто страх і уява. Найяскравішою рисою, яка відрізняє
Кордіана від героїв Міцкевича, є його повна нездатність діяти, що можна
прочитати як глузування Словацького над фактично безрезультатними
зусиллями великих героїв-романтиків.