‫خالصة البالغة للسنة الرابعة‬

‫الـمثال‬ ‫مفهوم‬ ‫‪ .1‬الفصاحة والبالغة‬

‫‪ -‬احلمد هلل رب العالـمني‬ ‫لغة ‪ :‬الظهور والبيان‪.‬‬ ‫مفهوم الفصاحة‬
‫‪ -‬قل هو هللا أحد‬ ‫اصطالحا ‪ :‬الكالم الواضح أبلفاظ مألوفة وغري مع ّقدة‪.‬‬
‫مجاال‬
‫‪ -‬فاطمة كالوردة ً‬ ‫لغة ‪ :‬الوصول واالنتهاء‪.‬‬ ‫مفهوم البالغة‬
‫‪ -‬اجلار قبل الدار‬ ‫اصطالحا ‪ :‬مطابقة الكالم الفصيح لـمقتضى احلال ويستلزم أتثري الوجدان يف نفس الـمخاطب‪.‬‬
‫البالغة‬ ‫الفصاحة‬ ‫الفرق بني الفصاحة‬
‫‪ )1‬تكون يف الكالم والـمتكلم‪.‬‬ ‫‪ )1‬تكون يف الكلمة والكالم والـمتكلم‪.‬‬ ‫والبالغة‬
‫‪ )2‬كل كالم بليغ فصيح‪.‬‬ ‫‪ )2‬ليس كل كالم فصيح بليغًا‪.‬‬
‫‪ -‬اخلرب واإلنشاء‬ ‫‪ .1‬علم الـمعاين هو علم يعرف به أحوال اللفظ العريب اليت هبا يطابق مقتضى احلال‪.‬‬ ‫أقسام البالغة‬
‫‪ -‬احلقيقة والـمجاز‬ ‫هو علم يعرف به إيراد الـمعىن الواحد يف طرق خمتلفة ابلزايدة يف وضو‬ ‫‪ .2‬علم البيان‬
‫‪ -‬التشبيه‬ ‫الداللة عليه‪.‬‬
‫‪ -‬االستعارة‬
‫‪ -‬الـمجاز الـمرسل‬
‫‪ -‬الكناية‬
‫‪ -‬الطباق والـمقابلة‬ ‫هو علم يعرف به وجوه حتسني الكالم بعد مطابقته لـمقتضى احلال‪.‬‬ ‫‪ .3‬علم البديع‬
‫‪ -‬اجلناس‬
‫‪ -‬الشجع‬
‫‪1|Page‬‬
 ‫‪ .3‬القزويين‬ ‫‪ .2‬الزمـخشري‬ ‫‪ .1‬عبد القاهر اجلرجاين‬ ‫أعالم علم البالغة‬
‫أبو عبد هللا زكراي بن حممد بن مـحمود القزويين‬ ‫أبو القاسم مـحمود بن عمر بن حممد بن عمر‬ ‫أبو بكر عبد القاهر عبد الرمحن‬ ‫اسـمه‬
‫اخلوارزمي الزمـخشري‬
‫عجائب الـمخلوقات وغرائب الـموجودات‬ ‫الكشاف‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬أسرار البالغة‬ ‫مؤلفاته‬
‫‪ -‬أساس البالغة‬ ‫‪ -‬دالئل اإلعجاز‬
‫‪-‬‬ ‫مدينة زمـخشر‬ ‫جرجان‬ ‫مكان الوالدة‬
‫‪ 605‬ه‬ ‫‪ 467‬ه‬ ‫‪-‬‬ ‫ولد يف سنة ‪...‬‬
‫‪ 682‬ه‬ ‫‪ 538‬ه‬ ‫‪ 471‬ه‬ ‫تويف سنة ‪...‬‬
‫‪-‬‬ ‫لقبه ‪ :‬جار هللا الزمـخشري‬ ‫ِّ‬
‫مؤسس علم البالغة‬
‫يعترب البعض أنّه ّ‬

‫‪2|Page‬‬
 ‫‪ .2‬اخلرب واإلنشاء‬
‫هو الكالم الذي يـحتمل الصدق والكذب‪.‬‬ ‫مفهوم اخلرب‬
‫هو الكالم ال يـحتمل الصدق والكذب‪.‬‬ ‫مفهوم اإلنشاء‬
‫‪ -‬فاطمة انجهة‬ ‫‪ -‬فاز مـحمد‬ ‫‪ .1‬ابتدائي (خايل الذهن)‬ ‫أضرب أسلوب اخلرب‬
‫إن فاطمة انجهة‬ ‫‪َّ -‬‬ ‫‪ -‬قد فاز مـحمد‬ ‫‪ .2‬طليب (الـمرتدد)‬
‫‪ -‬وهللاِّ َّ‬
‫إن فاطمة لَناجهة‬ ‫‪َ -‬وهللاِّ لقد فاز مـحمد‬ ‫‪ .3‬إنكاري (الـمنكر)‬
‫)’‪Aku Diseru (Nida‬‬
‫ين‬
‫اي بـُ ََّ‬ ‫النداء‬ ‫مطلواب غري‬
‫ً‬ ‫‪ .1‬الطليب ‪ :‬ما يستدعى‬ ‫أنواع األسلوب اإلنشائي‬
‫اِّقْـَرأْ ابسم ربك‬ ‫)‪& Disuruh (Amar‬‬
‫األمر‬ ‫حاصل وقت الطلب‪.‬‬
‫)‪Jangan (Nahi‬‬
‫ال تـحزن‬ ‫النهي‬
‫)‪Tanya (Istifham‬‬
‫ما اسـمك؟‬ ‫االستفهام‬
‫اي لَْيـتَِّين كنت ترااب‬ ‫)‪Tntg angan2 (Tamanni‬‬
‫التمين‬
‫)‪Guru Kagum (Taajub‬‬
‫َما أ َْعلَ ْى الـمبىن‬ ‫مطلواب التعجب‬
‫ً‬ ‫‪ .2‬غري الطليب ‪ :‬ما ال يستدعى‬
‫َو ِّ‬
‫العصر‬ ‫‪Dgn Ali yg bersumpah‬‬
‫القسم‬ ‫غري حاصل وقت الطلب‪.‬‬
‫)‪(Qasam‬‬

‫‪Tidak Mengharapkan‬‬
‫َع َسى هللا أن يوفّقك‬ ‫الرتجي‬
‫)‪(Tarajji‬‬

‫نِّ ْع َم الصدبق الكتاب‬ ‫)‪Pujian (Madhu‬‬

‫الـمد‬
‫س العدو الشيطان‬ ‫ِّ‬ ‫)‪& Celaan (Zammu‬‬
‫بْئ َ‬ ‫الذم‬

‫‪3|Page‬‬
 ‫‪ .3‬احلقيقة والـمجاز‬
‫هي الكلمة الـمستعملة يف معناها األصلي‪.‬‬ ‫مفهوم احلقيقة اللغوية‬
‫هي الكلمة الـمستعملة يف غري معناها األصلي لعالقة مع قرينة مانعة من إرادة الـمعىن احلقيقي‪.‬‬ ‫مفهوم الـمجاز اللغوي‬
‫الـمجاز اللغوي (الـمثال)‬ ‫احلقيقة اللغوية (الـمثال)‬
‫‪ -‬يعلّم البحر الطالب يف الفصل‬ ‫‪ -‬يـجري الولد يف شاطئ البحر‬
‫‪ -‬يـخطب األسد على الـمنرب‬ ‫‪ -‬يعيش األسد يف الغابة‬
‫لقيت الشمس أمام اإلدارة‬
‫ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬طلعت الشمس من املشرق‬
‫ضحكت الوردة‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫حت الوردة يف الربيع‬
‫‪ -‬تفتّ ْ‬
‫بكت السماء‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫بكت الطفلة‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬طار اخلرب يف أنـحاء العامل‬ ‫‪ -‬طار الطائر يف اهلواء‬
‫‪ -‬يـمر الربق أمام املشاهدين‬ ‫‪ -‬يقطف البستاين الوردة احلمراء‬
‫‪ -‬يـمشي النمر وسط الـمدينة‬
‫‪ -‬يـحصد الـمجتهد ثـمرات اجتهاده‬

‫‪4|Page‬‬
 ‫‪ .4‬التشبيه‬
‫هو إحلاق أمر أبمر يف وصف مشرتك بينهما أبداة التشبيه‪.‬‬ ‫مفهوم التشبيه‬
‫الـمعلِّّم‬ ‫فاطمة‬ ‫‪ .1‬الـمشبه‬ ‫أركان التشبيه‬
‫مثل‬ ‫ك‬ ‫‪ .2‬الـمشبه به‬
‫البحر‬ ‫الوردة‬ ‫‪ .3‬أداة التشبيه‬
‫كرما‬
‫ً‬ ‫مجاال‬
‫ً‬ ‫‪ .4‬وجه الشبه‬
‫‪ -‬الـمتسابق مثل السهم يف السرعة‬ ‫‪ -‬الوقت يشبه السيف قطعاً‬ ‫‪ -‬الكالم كالعسل حالوًة‬ ‫أمثلة التشبيه‬
‫‪ -‬األخالق كنسيم الصبا يف اللطف‬ ‫‪ -‬القلب يشبه احلديد يف القسوة‬ ‫‪ -‬كأ ّن العجوز سلحفاة يف البطء‬
‫وضرا‬
‫نفعا ًّ‬
‫‪ -‬الوقت مثل السيف ً‬ ‫‪ -‬اجلندي مثل األسد شجاعة‬ ‫‪ .1‬مرسل مفصل‬ ‫أنواع التشبيه‬
‫‪ -‬الوقت مثل السيف‬ ‫‪ -‬اجلندي مثل األسد‬ ‫‪ .2‬مرسل مـجمل‬
‫وضرا‬
‫نفعا ًّ‬
‫‪ -‬الوقت سيف ً‬ ‫‪ -‬اجلندي أسد شجاعة‬ ‫‪ .3‬مؤكد مفصل‬
‫‪ -‬الوقت سيف‬ ‫‪ -‬اجلندي أسد‬ ‫‪ .4‬مؤكد مـجمل‬

‫‪5|Page‬‬
 ‫‪ .5‬االستعارة‬
‫لفظ مستعمل يف غري ما وضع له لعالقة الـمشاهبة مع وجود قرينة مانعة من إرادة الـمعىن احلقيقي‪.‬‬ ‫مفهوم االستعارة‬
‫‪ .2‬الـمكنية‬ ‫‪ .1‬التصريـحية‬ ‫أنواع االستعارة‬
‫‪ -‬طار اخلرب‬ ‫‪ -‬البحر يعلّم الناس‬
‫‪ -‬واشتعل الرأس شيبا‬ ‫‪ -‬طلع البدر علينا‬
‫ابتسمت الوردة بعد نزول الـمطر‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬أنفق البحر ماله للفقراء‬
‫‪ -‬زأر الرعد‬ ‫أيت األسد يف الـمعركة‬
‫‪ -‬ر ُ‬
‫فرحا‬
‫ابتسمت الزهرة ً‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اإلسالم يـخرج الناس من الظلمات‬
‫انمت أوجاع الـمريض‬
‫ْ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬اهنمر اللؤلؤ على اخلد‬
‫‪ -‬ضحك القمر يف احلديقة‬ ‫‪ -‬واعتصموا بـحبل هللا مجيعا وال تفرقوا‬
‫أينعت وحان قطافها‬
‫رؤوسا قد ْ‬
‫أيت ً‬‫‪ -‬ر ُ‬ ‫‪ -‬أولئك الذين اشرتوا الضاللة ابهلد فما ربـحت تـجارهتم‬

‫‪6|Page‬‬
 ‫‪ .6‬الـمجاز الـمرسل‬
‫اللفظ الـمستعمل يف غري ما وضع له لعالقة غري الـمشاهبة مع قرينة مانعة من إرادة الـمعىن احلقيقي‪.‬‬ ‫مفهوم الـمجاز الـمرسل‬
‫‪ -‬للمعلم يد يف نـجا الطالب‬ ‫‪ .1‬السببية‬ ‫عالقات الـمجاز الـمرسل‬
‫‪ -‬للحكومة يد على الشعب‬
‫‪ -‬أنزل هللا الرزق من السماء‬ ‫‪ .2‬الـمسببية‬
‫‪ -‬وينزل هللا لكم الرزق من السماء‬
‫‪( -‬واركعوا مع الراكعني)‬ ‫‪ .3‬اجلزئية‬
‫‪( -‬قم الليل إال قليال)‬
‫‪ -‬حث اإلسالم على حترير رقبة‬
‫‪ -‬أسكن يف القرية‬ ‫‪ .4‬الكلية‬
‫اللص الـمنزل‬
‫‪ -‬سرق ّ‬
‫بت ماء النيل‬
‫‪ -‬شر ُ‬
‫‪ -‬سكن كثري من العلماء دمشق‬
‫‪ -‬أقامت الـمدرسة الـمسابقة‬ ‫‪ .5‬الـمحلية‬
‫‪ -‬أصدر جملس الوزراء عدة قرارات‬
‫‪( -‬واسئل القرية اليت كنا فيها‪)...‬‬

‫‪7|Page‬‬
 ‫‪( -‬إن األبرار لفي نعيم)‬ ‫‪ .6‬احلالية‬
‫‪( -‬ففي رمحة هللا هم فيها خالدون)‬
‫الب‬
‫‪ -‬شرب اجلد ّ‬ ‫‪ .7‬اعتبار ما كان‬
‫بت عنبًا‬
‫‪ -‬شر ُ‬
‫‪ -‬يلبس اهلنود القطن الذي تنتجه بالدهم‬
‫‪ -‬تـخيّط األم الثوب‬ ‫‪ .8‬اعتبار ما سيكون‬
‫‪ -‬تلد األم الطبيب‬
‫‪ -‬سأوقد انرا‬
‫‪ ...( -‬إين أراين أعصر مخرا‪)...‬‬

‫‪8|Page‬‬
 ‫‪ .7‬الكناية‬
‫هي لفظ يطلق ويريد به الزم معناه‪ ،‬مع جواز إرادة الـمعىن األصلي‪.‬‬ ‫مفهوم الكناية‬
‫معىن الـمراد‬ ‫كناية عن الصفة‬ ‫‪ .1‬كناية عن الصفة‬ ‫أنواع الكناية‬
‫الغين والرتف‬ ‫‪ -‬الشابة نؤوم الضحى‬
‫الندم‬ ‫يعض الظالـم على يديه‬
‫‪ -‬ويوم ّ‬
‫رجل أمني‬ ‫‪ -‬أيب نظيف اليد‬
‫الغضب‬ ‫ـحمر وجه الرجل عندما يعاب‬
‫‪ -‬ي ّ‬
‫تويف‬ ‫ـمعت أن الـمدير انتقل إىل رمحة هللا األمس‬
‫‪ -‬س ُ‬
‫اجلمال‬ ‫‪ -‬إن العروس اليت جتلس أمام الطاولة‬
‫طويلة اجليد‬
‫الكرم‬ ‫‪ -‬البيت املفتو‬
‫الرتف والغين‬ ‫‪ -‬انعمة الك ّف ْني‬
‫غين‬ ‫‪ -‬فالن طويل الذيل‬
‫الشجاعة‬ ‫‪ -‬طويل النجاد‬
‫الكرم‬ ‫‪ -‬كثري الرماد‬
‫البالدة‬ ‫‪ -‬عريض الوسادة‬

‫‪9|Page‬‬
 ‫معىن الـمراد‬ ‫كناية عن الـموصوف‬ ‫‪ .2‬كناية عن الـموصوف‬
‫اللغة العربية‬ ‫‪ -‬لغة الضاد لغة مجيلة‬
‫مكة املكرمة‬ ‫‪ -‬يؤدي الـمسلمون احلج يف مهبط الوحي‬
‫ملك السعودية‬ ‫احلرم ْني الشري َف ْني إىل ماليزاي‬
‫‪ -‬جاء خادم َ‬
‫يونس عليه السالم‬ ‫‪ -‬وال تكن كصاحب احلوت‬
‫اإلنسان‬ ‫الديْن‬
‫‪ -‬يـجب على كل ابن آدم احرتام الو َ‬
‫الـمصريّني‬ ‫‪ -‬أبناء النيل‬
‫مكان الوالدة‬ ‫‪ -‬مسقط الرأس‬
‫القلب‬ ‫‪ -‬موطن األسرار‬
‫معىن الـمراد‬ ‫كناية عن النسبة‬ ‫‪ .3‬كناية عن النسبة‬
‫أنت صاحب الـمجد‬ ‫كرما‬
‫ـجدا و ً‬
‫‪ -‬إن يف ثوبك م ً‬
‫نسبة الكرم‬ ‫‪ -‬اجملد بني ثوبـَْيك‬
‫نسبة الشجاعة إىل صاحبه‬ ‫‪ -‬لبس الرجل جلد النمر‬
‫نسبة الكرم‬ ‫‪ -‬إ ّن جبتك مليئة ابلـمجد‬

‫‪10 | P a g e‬‬
 ‫‪ .8‬الطباق والـمقابة‬
‫هو اجلمع بني الشيء وضده يف الكالم‪.‬‬ ‫مفهوم الطباق‬
‫الـمثال‪ :‬قرأ العامل الكتاب ليال وهنارا‬ ‫‪ .1‬اإليـجايب‬ ‫أقسام الطباق‬
‫الـمثال‪ :‬أحب اخلياطة وال أحب الطبخ‬ ‫‪ .2‬السليب‬
‫هي أن يؤتى بـمعنيَـ ْني متواف َق ْني أو أكثر‪ ،‬مث يؤتى مبا يقابل ذلك على الرتتيب‪.‬‬ ‫مفهوم الـمقابلة‬
‫‪ .1‬الدنيا دار الفناء‪ ،‬واآلخرة دار البقاء‬ ‫أمثلة الـمقابلة‬
‫‪ .2‬اجلنة للمؤمن والنار للكافر‬

‫‪ .1‬السجع‬
‫هو توافق الفاصلتَـ ْني يف فِّقرتَـ ْني أو أكثر يف احلرف األخري‪.‬‬ ‫مفهوم السجع‬
‫‪ .3‬اإلنسان آبدابه‪ ،‬ال بزيّه وثيابه‬ ‫‪ .1‬احلر إذا وعد وىف‪ ،‬وإذا أعان كفى‬ ‫أمثلة السجع‬
‫‪ .4‬فيها سرر مرفوعة‪ ،‬وأكواب موضوعة‬ ‫‪ .2‬احلقد صدأ القلوب‪ ،‬واللجاج سبب احلروب‬

‫‪11 | P a g e‬‬
 ‫‪ .9‬اجلناس‬
‫أن يتشابه اللفظان يف النطق ويـختلفا يف الـمعىن‪.‬‬ ‫مفهوم اجلناس‬
‫‪ -‬جاء سعيد من بور سعيد‬ ‫‪ -‬صلينا الـمغرب يف الـمغرب‬ ‫‪ .1‬التام‬ ‫أنواع اجلناس‬
‫‪ -‬نعم املال الصاحل للرجل الصاحل‬ ‫‪ -‬يقيين ابهلل يقيين‬
‫‪ -‬اجلار قبل الدار‬ ‫‪ .1‬نوع احلروف‬ ‫‪ .2‬غري التام‬
‫‪ -‬الدنيا دار مـمر‪ ،‬واآلخرة دار مقر‬
‫‪ -‬لكل داء دواء‬ ‫‪ .2‬عدد احلروف‬
‫‪ -‬الرجل عالـم ابلـمعالـم السياحية يف‬
‫بالده‬
‫‪ -‬اجلَ ّد يف اجلِّ ّد‬ ‫‪ .3‬شكل احلروف‬
‫‪ -‬حاز ال َـملِّك ال ُـملك‬
‫‪ -‬العلم مال والعمل كمال‬ ‫‪ .4‬ترتيب احلروف‬
‫‪ -‬استمع األبناء إىل األنباء‬

‫‪12 | P a g e‬‬