‫ص‪383/362‬‬ ‫السنة ‪2021‬‬ ‫المجلد ‪ 8‬العدد ‪02‬‬ ‫مجلة الدراسات الحقوقية‬

‫الحق في الثقافة‬
‫‪The right to culture‬‬
‫‪‬‬
‫بن مغنية طاهر األمين‬
‫طالب دكتوراه‪ ،‬جامعة د‪ /‬موالي الطاهر ‪ -‬سعيدة‪-‬الجزائر‪.‬‬
‫البريد االلكتروني ‪tahar.benmaghnia@univ-saida.dz :‬‬
‫مخبر الدراسات القانونية المقارنة –جامعة سعيدة موالي طاهر‬
‫تحت إشراف‬
‫د‪ /‬بن عيسى أحمد‬
‫أستاذ محاضر( أ) جامعة د‪ /‬موالي الطاهر ‪-‬سعيدة‪ -‬الجزائر‪.‬‬
‫البريد اإللكتروني ‪ahmed.benaissa@univ -saida.dz :‬‬

‫تاريخ النشر‪ / 08 :‬نوفمبر‪2021 /‬‬ ‫تاريخ االستالم‪ 2021 /01 / 05 :‬تاريخ القبول‪2021 /10 / 14 :‬‬

‫الملخص‪:‬‬
‫يعد الحق في الققافية ميل الحقيوم المةتايبة التي نيص سليريا سيتور‬
‫‪ 2016‬ف الما ة ‪ 45‬منه وه بذلك تشمل ف مجملرا التراث الما ي‬
‫والتراث الغير الما ي‪ ,‬وقد خصرا المشرع بحماية خاصة ميل خيالل‬
‫إصدار مجموسة مل القوانيل ومنرا القانون رقم ‪ 04-98‬المؤرخ في‬
‫‪ 15‬يونيو سنة ‪ 1998‬والمتعلق بحماية التراث الققاف ‪ ,‬هذا باإلضافة‬
‫إلى نصوص قانونية أخرى سنحاول راسترا في هيذا المداخلية‪ ,‬ميل‬
‫خالل تحديد مفروم للققافة وموقف المشرع الجزائري مل سترة هيذا‬
‫الحق‪.‬‬
‫الةلمات المفتاحية‪ :‬الققافة‪ ,‬اآلثار‪ ,‬الحماية‪ ,‬الممتلةات‬
‫الققافية‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪The right to culture is one of the acquired rights stipulated in the 2016‬‬
‫‪constitution in Article 45 of it and thus includes in its entirety tangible and‬‬
‫‪intangible heritage, and the legislator has allocated it with special‬‬
‫‪protection by issuing a set of laws, including Law No. 98-04 of 15 June,‬‬

‫‪ ‬المؤلف المرسل بن مغنية طاهر األمين‬

‫‪362‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫‪1998 related to the protection of cultural heritage, in addition to other legal‬‬

‫‪texts we will try to study in this intervention, by defining a concept of‬‬
‫‪culture and the position of the Algerian legislator regarding the‬‬
‫‪constitution of this right.‬‬
‫‪Keywords:Culture, Monuments, Protection, Cultural property.‬‬
‫المقدمة ‪:‬‬
‫الحق ف الققافة مل الحقوم المةتابة للمواطل‪ ,‬وهو‬
‫إ راك وممارسة لمعنى الحرية‪ ,‬وه بذلك تعتبر فعل وليس كالم‬
‫أو نوايا‪ ,‬والققافة مرآة الشعوب فر المحرار الذي نقيس به مدى‬
‫وس الشعوب باستبارها مل العوامل الرئياية الت تتميز برا‬
‫جميع األمم سل بعضرا البعض حيث تختلف طبيعة الققافة‬
‫وخصائصرا مل مجتمع ألخر‪ ,‬وذلك لإلرتباط الوثيق الذي يربط‬
‫بيل واقع األمة وتراثرا الفةري والحضاري‪ ,‬كما أن الققافة تنمو‬
‫مع النمو الحضاري لألمم باستبار أن التراث كان قد تقدم ف‬
‫سصرا‪ ,‬وأن التقدم اليوم سيصبح تراثا ف ما بعد ‪.‬‬
‫وسلى هذا األساس يتجلى هدف هذا الدراسة إلى محاولة‬
‫معرفة المفاهيم العامة للققافة ف ظل القوانيل المفعلة‪ ,‬بما أن‬
‫الجزائر كانت مل البلدان أكقر سعيا لدسترة الحق ف الققافة مل‬
‫خالل نص الما ة ‪ 45‬مل ستور ‪ ,2016‬كبداية حقيقية لضمان‬
‫الحقوم والممتلةات الققافية الت تحم التراث الققاف الوطن‬
‫الما ي والغير يعتبر التفريع الجزئ الذي الما ي‪ ,‬وسليه‬
‫فاإلشةال يقور حول مدى تحديد المشرع الجزائري لمفروم‬
‫الققافة‪ ,‬مع إبراز مةوناترا وسناصرها‪ ,‬وهل تدسمت هذا األخيرة‬
‫بحماية ستورية وقانونية ف ظل التشريع الجزائري؟‪.‬‬
‫ولإلجابة سلى هذا اإلشةالية استمدنا سلى سدة مناهج‬
‫سلمية متةاملة فيما بينرا‪ ,‬وذلك مل اجل اإللمام بةافة جوانب‬
‫الموضوع محل الدراسة وه المنرج الوصف والمنرج‬
‫التاريخيوالمنرج التحليل مقاميل ف ذلك الموضوع إلى مبحقيل‬

‫‪363‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫أساسييل‪ ,‬تناولنا ف األول المحدات المفاهمية للققافة‪ ,‬أما القان‬

‫الحماية الدستورية والقانونية للققافة‪.‬‬
‫المبحث األول ‪ :‬المحدات المفاهمية للققافة‬
‫المطلب األول ‪ :‬تعريف الققافة‬
‫المطلب القان ‪:‬سناصر الققافة‬
‫المبحث القان ‪ :‬الحماية الدستورية و القانونية للققافة‬
‫المطلب األول ‪ :‬سترة الحق ف الققافة‬
‫المطلب القان ‪ :‬الحماية القانونية للققافة‬
‫المبحث األول ‪ :‬المحدات المفاهمية للققافة‬
‫الققافة هو سلوك إجتماس ومعيار موجو ف المجتمعات‬
‫البشرية‪ ,‬حيث أنرا تعدمركزا ف األنتروبولوجيا يشمل نطام‬
‫الظواهر الت تنتقل مل خالل التعلم اإلجتماس ف المجتمعات‬
‫البشرية واألشةال التعبيرية األخرى وسليه سنتطرم ف المطلب‬
‫األوإللى تعريف الققافة ف الفرع األول تعريف الققافة ف اللغة‬
‫واالصطالح وف الفرع القان تعريف الققافة اإلسالمية ‪.‬‬
‫المطلب األول ‪ :‬تعريف الققافة‪:1‬‬
‫قد تتعد المفاهيم ف تحديد مفروم قيق للققافة لةل‬
‫مدلولرا واحد ومعناها واحد يمةل تحديدا مل خالل الالوكات‬
‫الت تعبر سل مدى تةيف المجتمعات مع الواقع وسنتطرم ف‬
‫الفرع األوإللى مفروم الققافة ف اللغة االصطالح وف الفرع‬
‫القان مفروم الققافة اإلسالمية‪.‬‬
‫الفرع األول ‪ :‬تعريف الققافة ف اللغة واالصطالح‬
‫أوال ‪:‬الققافة لغة‪:‬‬
‫أصل الققافة ف اللغة العربية مأخوذ مل الفعل القالث‬
‫معان سدَّة‪ ،‬فر‬
‫ٍ‬ ‫(ثقف) بضم القاف وكارهاوتُطلق ف اللغة سلى‬
‫تعن ‪ :‬الحذم‪ ،‬والفطنة‪ ،‬والذكاء‪ ،‬وسرسة التعلم‪ ،‬وتاوية الش ء‪،‬‬

‫‪364‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫وإقامة إسوجاجه‪ ،‬والتأ يب‪ ،‬والترذيب‪ ،‬والعلم‪ ،‬والمعارف‪،‬‬

‫والتعليم‪ ،‬والفنون‪.‬‬
‫قال ابل فارس‪(« :‬ثقف) القاء‪ ،‬والقاف‪ ،‬والفاء كلمة واحدة‬
‫ش ء‪.2‬‬ ‫إليرا يرجع الفروع‪ ،‬وهو إقامة رء ال َّ‬
‫قال هللا تعالى ‪ ﴿:‬فَإِ َّما ت َقْقَفَنَّ ُر ْم فِ ْال َح ْر ِ‬
‫ب فَش َِر ْ ِب ِر ْم َم ْل‬
‫خ َْلفَ ُر ْم لَعَلَّ ُر ْم يَذَّكَّ ُرون ﴾ األنفال‪.)57( :‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الققافة اصطالحا‪:‬‬
‫الرق‬ ‫"الرق ف األفةار النَّظريَّة‪ ،‬وذلك يشمل ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِقيل‪ :‬ه‬
‫ف القانون‪ ،‬والاِياسة‪ ،‬واإلحاطة بقضايا التَّاريخ المر َّمة‪ُّ ،‬‬
‫والرق‬
‫الوك‪ ،‬وأمقال ذلك مل االتِجاهات‬ ‫كذلك ف األخالم‪ ،‬أو ال ُّ‬
‫النَّظريَّة‪.3‬‬
‫وقيل‪ :‬جملة العلوم‪ ،‬والمعارف‪ ،‬والفنون الَّت يطلب الحذم برا‪.4‬‬
‫فالمقصو مل القَّقافة مصطل ًحا يعن ‪ :‬العلم الَّذي يبحث‬
‫الديل ف مختلف شئون الحياة فإذا وصفت بديل معيل‬ ‫كليَّات ِ‬ ‫ِ‬
‫كليَّات‬ ‫بةليَّات ذلك الدِيل‪ ،‬فالقَّقافة اإلسالميَّة ه سلم ِ‬ ‫صت ِ‬ ‫اخت َّ‬
‫كلرا بترابطرا‪.5‬‬ ‫اإلسالم ف نظم الحياة ِ‬
‫الفرع القان ‪ :‬مفروم الققافة اإلسالمية‪:‬‬
‫والمفةريل للقَّقافة اإلسالميَّة‪ ،‬ولم‬ ‫ِ‬ ‫تعدَّ ت تعاريف العلماء‬
‫يوجد حتَّى اآلن تعريف ُمحدَّ ُمتَّفق سليه لمصطلح القَّقافة‬
‫والمفةريل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالميَّة‪ ،‬وإنَّما ه إجترا ات مل بعض العلماء‬
‫ومل هنا؛ فقد تعدَّ ت التَّعاريف لرذا المصطلح تبعًا لتعدُّ اتِجاهات‬
‫صورة الحيَّة لأل ُ َّمة‬ ‫والمفةريل‪ :‬فقيل‪" :‬إنَّرا ال ُّ‬ ‫ِ‬ ‫هؤالء العلماء‬
‫تحد مالمح شخصيَّترا‪ ،‬وقوام ُو ُجو ِها‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلسالميَّة‪ ،‬فر الَّت‬
‫وتحد اتِجاهرا فيه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وه الَّت تضبط سيرها ف الحياة‪،‬‬
‫إنَّرا سقيدترا الَّت تؤمل برا‪ ،‬ومبا ئرا الَّت تحرص سليرا‪،‬‬
‫ونظمرا الَّت تعمل سلى التزامرا‪ ،‬وتراثرا الَّذي تخشى سليه مل‬

‫‪365‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫الضَّياع واالندثار‪ ،‬وفةرها الَّذي تو ُّ له الذُّيوع واالنتشار‪6‬أو سلم‬

‫كلرا بترابطرا‪.‬‬‫كليَّات اإلسالم ف نظم الحياة ِ‬ ‫ِ‬
‫ويمةل أن نعرف الققافة اإلسالميَّة بأنرا ه العلم بمنرج اإلسالم‬
‫شمول ِ ف القيم‪ ،‬والنُّظم‪ ،‬والفةر‪ ،‬ونقد التُّراث اإلناان ِ فيرا‪. 7‬‬‫ال ُّ‬
‫وممل جاء ف ترذيب اللغة لألزهري رجل ثقف لقف إذا‬
‫كان ضابطا لما يحويه قائما به ويقال ثقف الش ء وهو سرسة‬
‫التعلم‪.8‬‬
‫انطالقا مما ور ف المعجم نجد أن مل معان الققافة ف‬
‫اللغة التمةل مل الش ء وسرسة التعلم نجد مل بيل التعريفات‬
‫اإلصطالحية للققافة أنرا الرق ف األفةار النظرية وذلك يشمل‬
‫الرق ف القانون والاياسة واإلحاطة بقضايا التاريخ المرمة‬
‫والرق كذلك ف األخالم والالوك وأمقال ذلك مل االتجاهات‬
‫النظرية‪.9‬‬
‫ومنرم مل سرفرا تعريف مختصر فقال ه جملة العلوم‬
‫والمعارف والفنون الت يطلب الحذم منرا ‪.10‬‬
‫المطلب القان ‪ :‬سناصر الققافة‬
‫يرى بعض العلماء أن الققافة تقام إلى قاميل رئياييل ‪:‬‬
‫‪ -‬سناصر ما ية وه تتضمل كل ما ينتجه اإلناان مل مخترسات‬
‫حاية‪.‬‬
‫‪ -‬سناصر غير ما ية الت تتضمل األسراف والعا ات والتقاليد‬
‫والقيم واألخالم‪.‬‬
‫ويمةل تقايم المحتوى الققاف ألي مجتمع إلى ثالثة أقاام سلى‬
‫أساس مدى اشتراك أفرا الجماسة ف سناصر كل قام منرا‪11‬هذا‬
‫وسيتم التطرم إليرا ف الفرع األول حول العموميات‬
‫والخصوصيات وف الفرع القان حول البدائل أو المتغيرات‪.‬‬

‫‪366‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫الفرع األول ‪ :‬العموميات والخصوصياتأوالً ‪ :‬العموميات‬

‫(‪)Universels‬‬
‫وه األفةار وأنماط الالوك المختلفة‪ ،‬وطرم التفةير‬
‫الت يشترك فيرا جميع أفرا المجتمع وتختلف مل ثقافة إلى‬
‫أخرى‪ ،‬وه الت تةون األساس العام للققافة وتميزها سل‬
‫الققافات األخرى‪ ،‬وتشمل‪ :‬اللغة‪ ،‬وطريقة األكل وارتداء‬
‫المالباوطريقة التحية‪ ،‬وبناء المنازل واألنماط األساسية للعالقات‬
‫االجتماسية‪ ،‬وقد تاو هذا ف مرحلة زمنية معينة‪ ،‬وسل طريق‬
‫هذا العموميات ياتطيع الفر إذا ما سرفرا أن يميز مجال إنتمائه‪.‬‬
‫ثانيا ً ‪ :‬الخصوصيات (‪)Specialities‬‬
‫ه تلك العناصر مل الققافة الت تشترك فيرا مجموسة‬
‫معينة مل األفرا لرا تنظيمرا االجتماس الخاص‪ ،‬والت ال‬
‫يشترك فيرا جميع أفرا المجتمع ‪ ,‬ولةل هذا ال يمنعه مل أن‬
‫يعرف كيف يفرم ما بيل الصفة الجيدة وغير الجيدة ‪ ،‬وتتألف‬
‫الخصوصيات مما يأت ‪:‬‬
‫ــ الخصوصيات المرنية والفنية‪ :‬فةل جماسة لرا خصوصياترا‬
‫الققافية الت تتميز برا سل غيرها كاألطباء‪ ،‬والمرندسيل‬
‫والحدا يل والخياطيل ‪...‬الخ‪.‬‬
‫ــ الخصوصيات الطبقية ‪:‬لةل طبقة أو فئة مل فئات المجتمع‬
‫خصوصياترا الققافية الخاصةبرا فخصوصيات الطبقة‬
‫اإلرستقراطية تختلف سل خصوصيات الطبقة الوسطى أو الدنيا‬
‫أو غيرهما‪.‬‬
‫ــ خصوصيات سرقية أو سنصرية‪ :‬لةل سنصر أو سرم‬
‫سناصرا الققافية الت تميزا سل العناصر أو العروم األخرى ‪.‬‬
‫الفرع القان ‪ :‬المتغيرات أو البدائل‪)Alternativer( :‬‬

‫‪367‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫وياميرا بعض الباحقيل والدارسيل باسم (اإلطار الققاف‬

‫الخارج )‪ ،‬وه تلك العناصر الققافية الت نجدها لدى أفرا‬
‫معينيل‪ ،‬ولةنرا ال تةون مشتركة بيل أفرا الققافة جميعرم‪ ،‬وال‬
‫تةون سائدة بيل طبقات أو فئات لرا تنظيم إجتماس معيل‪ ،‬فر‬
‫ليات مل العموميات بحيث يشترك فيرا جميع أفرا المجتمع‪،‬‬
‫وليات مل الخصوصيات بحيث يشترك فيرا جميع أفرا‬
‫المجتمع‪ ،‬وليات مل الخصوصيات بحيث يشترك فيرا أفرا طبقة‬
‫أو أفرا مرنة‪ ،‬وتغط مجاالً واسعا ً مختلفا ً مل األفةار والعا ات‬
‫واألنماط الالوكية وطرم التفةير ‪.‬‬
‫المبحث القان ‪ :‬الحماية الدستورية و القانونية للققافة‬
‫بما أن الققافة تعد مل المعايير الت تحد هوية الشعوب‬
‫إالأنرا حظيت بقدر كبير مل العناية والحماية الت سنرا المشرع‬
‫ف قوانيل ال وإسطاها ضمانات قانونية سنتطرم لرا ف المطلب‬
‫األول تحت سنوان سترة الحق ف الققافة والحماية القانونية ف‬
‫المطلب القان ‪.‬‬
‫المطلب األول‪ :‬سترة الققافة‬
‫سنتطرم إلى سترة هذا الحق ف موا الدستور ف الفرع‬
‫األول وإلىأهمية الحق ف الققافة ف الفرع القان ‪.‬‬

‫الفرع األول ‪ :‬الققافة كحق ستوري‬

‫يتم ضمان الحماية القانونية للممتلةات الققافية سل طريق‬
‫سل قوانيل تنظم الممتلةات الققافية فالجزائر كرست هذا المبدأ‬
‫ستوريا مل خالل نص الما ة ‪ 45‬مل ستور ‪ 2016‬وجاء فيرا ''‬
‫الحق ف الققافة مضمون للمواطل‪ ,‬تحم الدولة التراث الققاف‬
‫الوطن الما ي والغير الما ي و تعمل سلى الحفاظ سليه'' ‪.12‬‬
‫وكانت البداية بتدسيم مةانة اللغة العربية والتأكيد سليرا‪،‬‬
‫حيث ينص التعديل ف الما ة ‪ 3‬سلى أن “تظل العربية اللغة‬

‫‪368‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫الرسمية للدولة”‪ ،‬كما “يُحدث لدى رئيس الجمرورية مجلس أسلى‬

‫للغة العربية” هذا المجلس يعمل سلى از هار اللغة العربية‬
‫وتعميم استعمالرا ف الميا يل العلمية والتةنولوجية والتشجيع سلى‬
‫الترجمة إليرا لرذا الغاية”‪ ،‬ونجد ف هذا اإلضافة استجابة‬
‫لمطالب المدافعيل سل لغة الضا ‪ ،‬وتأكيدا سلى أحد مةونات‬
‫‪13‬‬
‫البعد ألرويات للجزائرييل‪.‬‬
‫الفرع القان ‪ :‬أهمية سترة الحق الققافة‬
‫وبالنظر إلى أهمية هذا الحق ونتيجة اللتزامات الدول‬
‫بالمعاهدات والمواثيق الدولية‪ ،‬اتجرت إلى تأطيرا‪ ،‬وضمان‬
‫‪14‬‬
‫الحماية الةفيلة له ف ساتيرها وتشريعاترا الداخلية‪.‬‬
‫وقد جاءت سترة الحق ف الققافة ف الجزائر مع الحقوم‬
‫المجاورة له وسلى رأسرا حرية الصحافة والحرية األكا يمية‪،‬‬
‫إضافة إلى االستراف للمواطل بحقوم التعبير والتأليف‪ ،‬وضمان‬
‫حرية االبتةار الفةري والفن والعلم ‪ ،‬وسدم جواز حجز أي‬
‫مطبوع أو تاجيل أو أية وسيلة أخرى مل وسائل التبليغ واإلسالم‬
‫إال بمقتضى أمر قضائ (الما ة ‪ 38‬مل ستور‪ ،)1996‬فقد‬
‫تضمل المشروع التمريدي للتعديل الدستوري ف الجزائر لانة‬
‫‪ 2016‬النص سلى ضمان حرية الصحافة المةتوبة والامعية‬
‫البصرية وسلى الشبةات اإلسالمية والت ال يمةل أن تُقيد بأي‬
‫شةل مل أشةال الرقابة القبلية شريطة سدم استغالل هذا الحرية‬
‫للمااس بةرامة الغير وحرياترم وحقوقرم‪.15‬‬
‫إن سترة الحق ف الققافة سملية هامة حقا‪ ،‬ولةل األهم‬
‫إصدار تنظيمات ونصوص تامح بإ ارة الشأن الققاف بشةل‬
‫يضمل حيوية أ اء وزارة الققافة والمديرات الخاصة بالققافة‬
‫وأيضا الرياكل التنظيمية المختلفة الت ي ُعرد إليرا برساية الشأن‬
‫الققاف الجزائري القري والمتعد ‪.16‬‬
‫المطلب القان ‪ :‬الحماية القانونية للققافة‬
‫‪369‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫بما أن للققافة أهمية كبيرة لدى المجتمعات فال بد لرا أن تتمتع‬

‫بحماية و هذا ما سنعرضه ف الفرع األول حول الحماية اإل ارية‬
‫للمتلةات الققافية ف التشريع الوطل و الحماية الجزائية للممتلةات‬
‫الققافية ف التشريع الجزائري ف الفرع القان‬
‫الفرع األول ‪ :‬الحماية اإل ارية للمتلةات الققافية ف التشريع‬
‫الوطن ‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬الريئات المةلفة بالحماية القانونية للممتلةات الققافية‬
‫يشةل التراث الققاف ركيزة هامة ف حياة الشعوب و األجيال‬
‫القا مة باستبارا ملةا للذاكرة الجماسية لألمة ‪ ،‬وسلية فقد سعت‬
‫الدولة إلى سل مجموسة قوانيل لتحقيق ذات الردف و خلق قواسد‬
‫سامة أهمرا القانون رقم ‪ 04 -98‬الذي يتضمل مجموسة آليات‬
‫لتحقيق تلك الحماية‪ ،‬تخضع لرا الممتلةات الققافية حاب طبيعترا‬
‫وتصنيفرا حد ترا الما ة ‪ 08‬مل القانون وه كاألت ‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬التاجيل ‪:‬‬
‫يةون التاجيل ف قائمة الجر اإلضاف لجميع الممتلةات‬
‫الققافية العقارية الت تةتا أهمية مل وجرة التاريخ أو سلم‬
‫اآلثار أو العلوم أو القنوغرافيا أو االنتربولوجيا أو الفل و الققافة‪,‬‬
‫و تاتدس المحافظة سليرا‪.17‬‬
‫و التاجيل يةون بقرار مل الوزير المةلف بالققافة أو‬
‫الوال حاب أهمية الممتلك الققاف العقاري و بعد استشارة لجنة‬
‫الممتلةات الققافية الوطنية أو الوالئية حاب الحالة‪.18‬‬
‫وأيا كان مصدر قرار التاجيل وزير الققافة أم الوال يتم‬
‫نشرا بالجريدة الرسمية ويعلق بمقر البلدية محل الممتلك ‪.19‬‬
‫ثانيا‪ :‬التصنيف ‪:‬‬
‫حاب الما ة ‪ 16‬مل قانون حماية التراث الققاف‬
‫الجزائري يعتبر التصنيف إحدى إجراءات الحماية النرائية ‪,‬حيث‬
‫تعتبر الممتلةات الققافية العقارية المصنفة الت يملةرا الخواص‬

‫‪370‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫قابلة للتنازل و تحتفظ هذا الممتلةات الققافية العقارية المصنفة‬

‫بنتائج التصنيف أيا كانت الجرة الت تنقل إليرا و ال ينشأ أي‬
‫ارتفام بواسطة اتفاقية سلى أي ممتلك ثقاف مصنف‪ ,‬ون‬
‫ترخيص مل الوزير المةلف بالققافة‪.20‬‬
‫و ف هذا اإلطار يجب التفرقة بيل تصنيف الممتلةات‬
‫الققافية والتصنيف الذي نصت سليه الما ة ‪ 31‬مل قانون األمالك‬
‫الوطنية ‪ 30-90‬المؤرخ ف ‪ 01‬يامبر ‪ 1990‬المعدل والمتمم‪،‬‬
‫وهو ما أكدته الما ة ‪ 32‬مل نفس القانون الت نصت سلى أن ال‬
‫يترتب سل قرارات التصنيف اإل ارية ذاترا خضوسرا لقانون‬
‫نظام األمالك الوطنية العمومية‪ ,‬وتدخل ف هذا النوع مل‬
‫األسمال الخارجة سل مضمون األحةام الما ة ‪ 31‬قرارات‬
‫التصنيف اإل ارية الصا رة خصوصا فيما تعلق باألمالك أو‬
‫األشياء المنقولة والعقارية واألماكل والحفريات و التنقيب‬
‫والنصب التذكارية والمواقع التاريخية ذات األهمية الوطنية ف‬
‫‪21‬‬
‫مجال التاريخ والفل أو سلم اآلثار‬
‫ثالقا ‪ :‬القطاسات المحفوظة‬
‫القطاسات المحفوظة ‪,‬ه المجموسات العقارية الحضرية‬
‫أو الريفية ‪,‬مقل القصبات والمدن والقصور والقرى و المجمعات‬
‫الاةنية التقليدية المتميزة بغلبة المنطقة الاةنية فيرا‪ ,‬والت لرا‬
‫نوسا مل األهمية تاريخية كانت أو معمارية أو مل الناحية الفنية‬
‫أو التقليدية وكل ذلك بابب تجانارا ووحدترا‪.22‬‬
‫ثانيا‪ :‬الريئات المةلفة بالحماية القانونية للمتلةات الققافية‬
‫قام المشرع الجزائري بموجب القانون رقم ‪98- 04‬‬
‫بإنشاء لجان مل اجل توفير حماية أكقر للمتلةات الققافية و تتمقل‬
‫هذا اللجان ف ما يل ‪:‬‬
‫‪ -1‬اللجنة الوطنية ‪:‬‬

‫‪371‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫تم إنشاء لجنة وطنية مةلفة بحماية الممتلةات الققافية‬

‫وذلك بموجب الما ة ‪ 79‬مل القانون رقم ‪ 04 98-‬وتختص بما‬
‫يل ‪:‬‬
‫‪ -‬إبداء أرائرا ف الماائل المتعلقة بتطبيق القانون رقم ‪98- 04‬‬
‫والت يحيلرا إليرا الوزير المةلف بالققافة‪.‬‬
‫‪-‬التداول بشأن حماية الممتلةات الققافية المنقولة والعقارية وكذا‬
‫ف موضوع إنشاء قطاسات محفوظة للمجموسات العقارية‬
‫الحضرية أو الريفية المأهولة ذات األهمية التاريخية أو الفنية‪.‬‬
‫و يتم تشةيل هذا اللجنة مل الوزير المةلف بالققافة أو ممقل سنه‬
‫رئياا‪ ,‬و ممقل الوزير المةلف بالمالية و ممقل سل وزارات‬
‫الفالحة و الجماسات المحلية و الاةل و العمران‪ ,‬باإلضافة إلى‬
‫اإلقليم و البيئة و الاياحة و الشؤون الدينية و المجاهديل و مدير‬
‫الوكالة الوطنية لآلثار و حماية المعالم و النصب التاريخية و‬
‫مدير المركز الوطن لألبحاث ف سصور ما قبل التاريخ‪ ,‬و ف‬
‫سلم النفس و التاريخ ممقليل سل المتاحف الوطنية‪.23‬‬

‫‪ -2‬اللجان الوالئية ‪:‬‬

‫تم إنشاء لجان والئية بةل والية بموجب الما ة ‪ 80‬مل‬
‫القانون ‪ 04-98‬مرمترا ‪:‬‬
‫‪ -‬راسة طلبات التصنيف أو إنشاء قطاسات محفوظة أو تاجيل‬
‫ممتلةات ثقافية ف قائمة الجر اإلضاف واقتراحرا سلى اللجنة‬
‫الوطنية للممتلةات الققافية‪.‬‬
‫‪-‬إبداء الرأي والتداول بشأن الطلبات المقدمة لتاجيل الممتلةات‬
‫الققافية ذات القيمة المحلية البالغة بالنابة للوالية المعنية ف قائمة‬
‫الجر اإلضاف ‪.‬‬

‫‪372‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫و تتشةل اللجنة الوالئية مل الوال أو ممقله رئياا ‪,‬‬

‫المدير المةلف بالققافة ف الوالية ‪ ,‬المدير الوالئ لألمالك‬
‫الوطنية ‪ ,‬مدير التعمير و البناء ‪ ,‬مدير التخطيط ‪ ,‬مدير البيئة ‪,‬‬
‫مدير الاياحة ‪ ,‬مدير الشؤون الدينية و األوقاف ‪ ,‬مدير المجاهديل‬
‫‪ ,‬ممقل الفالحة ‪ ,‬ممقل الوكالة الوطنية لآلثار و المعالم و النصب‬
‫التاريخية ‪ ,‬مديري المؤساات تحت الوصاية المةلفيل بحماية‬
‫التراث الققاف و تنميته ‪ ,‬ممقليل المجالس الشعبية المحلية ‪,‬‬
‫ممقليل سل الحركة الجمعوية المرتمة بالتراث الققاف ‪.24‬‬
‫‪ -3‬اللجنة المةلفة باقتناء الممتلةات الققافية ‪:‬‬
‫وتنشأ لدى وزير الققافة حاب نص الما ة ‪ 81‬مل القانون‬
‫‪ 98/04‬وتتمقل ف اللجنة المةلفة باقتناء الممتلةات الققافية مل‬
‫أجل إثراء المجموسات الوطنية وكذا اللجنة المةلفة بنزع ملةية‬
‫الممتلةات الققافية‪.‬‬
‫و تتشةل مل وزير اإلتصال و الققافة أو ممقله رئياا ‪,‬‬
‫مدير التراث الققاف بوزارة االتصال و الققافة و ممقليل سل باق‬
‫الوزارة و المديريات الت لرا صلة بمجال التراث و الممتلةات‬
‫الققافية ‪ ,‬ممقل وزارة الاياحة و ممقل سل وزارة التجارة و‬
‫االتصال ‪ ,‬و تجتمع ف ورة سا ية مرتيل ف الانة‪.‬‬
‫‪ -4‬الصندوم الوطن للتراث الققاف ‪:‬‬
‫تم إنشاء الصندوم الوطن للتراث الققاف بموجب الما ة‬
‫‪ 87‬مل القانون وذلك مل أجل تمويل جميع سمليات‪:‬‬
‫‪ -‬صيانة وحفظ وحماية الممتلةات الققافية غير الما ية‪.‬‬
‫‪-‬سمليات حفظ وصيانة وحماية وترميم وإسا ة تأهيل واستصالح‬
‫الممتلةات الققافية العقارية والمنقولة‪.‬‬
‫و مل اجل حال سير هذا الصندوم و قيامه بمرامه سلى‬
‫أكمل وجه قد خصص له حااب ‪ ,‬يشمل النفقات اإليرا ات‪.25‬‬

‫‪373‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫التشريع‬ ‫الفرع القان ‪ :‬الحماية الجزائية للممتلةات الققافية ف‬

‫الجزائري ‪:‬‬
‫سالج المشرع الجزائري الحماية سلى الممتلةات الققافية‬
‫والت مل بينرا المخطوطات‪ ،‬وقضى بتاليط سقوبات أكقر‬
‫صرامة لتحقيق الحماية المرجوة ‪ ،‬ولذلك سنتناول أوجه الحماية‬
‫للممتلةات الققافية ف قانون العقوبات ثم ف القانون رقم ‪04 98-‬‬
‫المتعلق بحماية التراث الققاف ‪.‬‬
‫أوال ‪ :‬الحماية الجزائية للممتلةات الققافية ف قانون العقوبات ‪:‬‬
‫نصت الما ة ‪ 93‬سلى معاقبة كل مل يعرقل سمل األسوان‬
‫المةلفيل بحماية الممتلةات الققافية أو يجعلرم ف وضع يتعذر‬
‫سليرم فيه أ اء مرامرم وفقا إلحةام قانون العقوبات‪.‬‬
‫فيما نصت الموا مل ‪ 94‬إلى غاية ‪ 105‬سلى العقوبات‬
‫المقررة بالنابة إلى األفعال التالية ‪:‬‬
‫‪ -‬إجراء األبحاث األثرية ون ترخيص مل الوزير المةلف‬
‫بالققافة‪.‬‬
‫‪ -‬سدم التصريح بالمةتشفات الفجائية‪.‬‬
‫‪ -‬سدم التصريح باألشياء المةتشفة أثناء األبحاث األثرية‬
‫المرخص برا و سدم تاليمرا للدولة‪.26‬‬
‫‪ -‬بيع أو إخفاء أشياء متأتية مل سمليات حفر أو تنقيب ‪.‬‬
‫‪ -‬بيع أو إخفاء أشياء متأتية مل أبحاث أجريت تحت مياا البحر‪.‬‬
‫‪ -‬بيع أو إخفاء ممتلةات ثقافية مصنفة أو ماجلة ف قائمة الجر‬
‫اإلضاف ‪.‬‬
‫‪ -‬بيع أو إخفاء سناصر معمارية متأتية مل تقطيع ممتلك ثقاف‬
‫سقاري أو بالتخصيص أو بالتجزئة‪.27‬‬
‫‪ -‬كل مل يتلف أو يشوا سمدا احد الممتلةات الققافية المنقولة أو‬
‫العقارية‪.‬‬

‫‪374‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫‪ -‬يترتب سلى التصرف ون ترخيص مابق ف ممتلك ثقاف‬

‫سقاري أو منقول مصنف أو ماجل ف قائمة الجر اإلضاف‬
‫إلغاء سقد التصرف ون المااس بالتعويضات سل األضرار‪.28‬‬
‫‪ -‬كل مل يباشر القيام بأسمال إصالح لممتلةات ثقافية سقارية‬
‫مقترحة للتصنيف أو مصنفة و للعقارات المشمولة ف المنطقة‬
‫المحمية‪. 29‬‬
‫‪ -‬كل مخالفة ألحةام هذا القانون تتعلق باإلشرار ‪ ,‬و تنظيم‬
‫الحفالت ‪ ,‬و اخذ صور و مشاهد فوتوغرافية و سينمائية ‪ ,‬أو‬
‫تتعلق بمنشات قاسدية‪.30‬‬
‫‪ -‬ف حالة سدم قيام حارس الممتلك الققاف المنقول المصنف أو‬
‫الماجل ف قائمة الجر اإلضاف أو كل مؤتمل سليه بالتبليغ‬
‫خالل ‪ 24‬ساسة سل اختفاء هذا الممتلك‪.31‬‬
‫‪ -‬كل مل يصدر بصورة غير قانونية ممتلةا ثقافيا منقوال مصنفا‬
‫أو غير مصنف ‪ ,‬ماجل أو غير ماجل ف قائمة الجر‬
‫‪32‬‬
‫اإلضاف‬
‫‪ -‬كل مل ينشر ف التراب الوطن أوخارجه أسماال ذات صبغة‬
‫سلمية يةون موضوسرا وثائق غير مطبوسة محفوظة ف الجزائر‬
‫و تخص التراث الققاف ون ترخيص مل الوزير المةلف‬
‫بالققافة‪.33‬‬
‫أما الحماية الجزائية وفقا لقانون ‪ 04-98‬المتعلق بحماية‬
‫التراث الققاف ‪ ،‬فقد نص سلى تجريم كل ما يؤ ي إلى اإلضرار‬
‫بالممتلةات الققافية وتشريع سقوبات را سة لضمان هذا الحماية‪،‬‬
‫وتنوست نوسية الجرائم ف الموا ‪ 93‬إلى ‪ 104‬وقد قرر المشرع‬
‫لرذا الجرائم استبارا لخطورترا سقوبات ر سية مشد ة مل سنتيل‬
‫إلى خمس سنوات وبغرامة مالية مل ‪ 100.000‬ج إلى‬
‫‪ 200.000‬ج ون المااس بحقوم التعويض سل األضرار الت‬
‫تقع سلى الريئة المخصصة لحماية التراث الققاف ‪ ،‬فرذا األحةام‬
‫‪375‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫جاءت للمحافظة الممتلةات الققافية نظرا لألهمية الت تتميزبرا‬

‫ف التشريع الجزائري ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬العقوبات المقررة قانونا ف ظل األمر رقم ‪06- 05‬‬
‫المتعلق بمةافحة الترريب‪:‬‬
‫لقد قرر المشرع الجزائري سقوبات بموجب األمر رقم‬
‫‪ 06-05‬المتعلق بمةافحة الترريب ‪ ,‬مل اجل حماية الممتلةات‬
‫األثرية حيث قررت الما ة ‪ 10‬مل هذا األمر سلى معاقبة الجان‬
‫المرتةب لفعل الترريب مل سنة ‪ 01‬حبس إلى خمس ‪ 05‬سنوات‬
‫وبغرامة مالية تااوي خماة أضعاف قيمة البضاسة المحجوزة ‪.‬‬
‫و ف حالة ارتةاب جريمة الترريب مل أصحاب الوظيفة و المرنة‬
‫لرم صلة بالممتلةات الققافية طبقا لنص الما ة ‪ 22‬مل هذا األمر‬
‫تشد العقوبة ‪ ,‬و تضاسف العقوبة ف حالة ارتةاب جريمة‬
‫الترريب باستعمال وسائل النقل أو الاالح الناري طبقا لنص‬
‫الما تيل ‪ 12‬و ‪ 13‬مل هذا األمر‪.‬‬
‫ونفس الحةم يطبق ف حالة سدم اإلبالغ سل وقوع‬
‫ترريب حاب نص الما ة ‪.3418‬‬
‫و مل أهم الموا الت نص سليرا المشرع ف قانون العقوبات تلك‬
‫الت تتعلق بتجريم سرقة الممتلةات الققافية أهمرا‪:‬‬
‫‪ -‬الما ة ‪ 350‬مةرر ‪ ( 1‬يعاقب الحبس مل سنتيل (‪ )2‬الى سشر‬
‫(‪ )10‬سنوات و بغرامة مالية تتراوح مل ‪ 200.000‬ج الى‬
‫‪ 1.000.000‬ج ‪ ,‬كل مل سرم أو حاول سرقة ممتلك ثقاف‬
‫منقول أو محم أو معرف)‪.‬‬
‫‪ -‬الما ة ‪ 350‬مةرر ‪ : 2‬يعاقب الحبس مل خمس (‪ )5‬سنوات إلى‬
‫خماة سشرة (‪ )15‬سنة و بغرامة مل ‪ 500.000‬ج إلى‬
‫‪ 1.500.000‬ج سلى الجرائم المنصوص سليرا ف الما ة ‪350‬‬
‫مةرر ‪ 1‬أسالا متى توافرت احد الظروف اآلتية‬
‫‪ -‬إذا سرلت وظيفة الفاسل ارتةاب الجريمة‪.‬‬

‫‪376‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫‪ -‬إذا ارتةبت الجريمة مل طرف أكقر مل شخص‪.‬‬

‫‪ -‬إذا ارتةبت الجريمة مع حمل الاالح أو الترديد باستعماله‪.‬‬
‫‪ -‬إذا ارتةبت الجريمة مل طرف جماسة إجرامية منظمة أو كانت‬
‫ذات طابع سابر للحدو الوطنية‪.35‬‬
‫الخاتمة‬
‫تعتبر الققافة مل األسس الرئياية لمةونات الروية الوطنية‬
‫الت تتميز برا الشعوب سل غيرها مل األمم األخرى ‪ ,‬و لقد‬
‫أضفى المشرع الجزائري حماية سلى هذا الممتلةات الققافية مل‬
‫خالل الدور الذي لعبته الجزائر ف سنة ‪ , 1981‬بفضل المرسوم‬
‫رقم ‪ 135-81‬إلى غاية إلغائه سنة ‪ , 1998‬و صدور قانون رقم‬
‫‪ 04-98‬المتعلق بحماية التراث الققاف و األمر رقم ‪06-05‬‬
‫المتعلق بمةافحة الترريب ‪ ,‬و الذي بدورا يوفر حماية للتراث‬
‫الققاف الوطن ‪ ,‬و يحفظ بقائه لألجيال القا مة‪.‬‬
‫أن ماألة حماية التراث الققاف مل جميع أشةال‬
‫االستداءات و األسمال المحظورة تبقى ماؤولية الجميع سواء‬
‫أو مؤساات وطنية أو جمعيات و منظمات ’ غير أن‬ ‫أفرا‬
‫المشرع لم يقم بتخصيص آليات قانونية فعالة مل الناحية العملية‬
‫نظرا لوجو نقائص و ثغرات ف نص القانون المؤطر لرا مما‬
‫ياتوجب تعديلرا و تحديقرا حتى تتماشى مع التطورات الحاصلة‬
‫ف المجتمعات األخرى‪.‬‬
‫مل خالل هذا الدراسة الت تناولت الحق ف الققافة تم التوصل‬
‫إلىأهم النتائج و االقتراحات الت يمةل العمل برا ف ظل تطور‬
‫القوانيل و التشريعات إلى ما يل ‪:‬‬
‫النتائج ‪:‬‬
‫‪ -‬حصر المشرع الجزائري موضوع الحق ف الققافة ف نص‬
‫الما ة ‪ 45‬مل ستور ‪.2016‬‬

‫‪377‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫‪ -‬بالرغم مل أن الققافة تعتبر مل المواضيع ذات األهمية بيل‬

‫األفرا مما تتميز به مل خصوصيات يشترك فيرا الجميع‪ ,‬و الت‬
‫تغط مجاال واسعا مل األفةار و العا ات و األنماط الالوكية و‬
‫طرم التفةير ‪ ,‬إالأن المشرع الجزائري تأخر ف سترة هذا‬
‫الحق‬
‫‪ -‬إن الحق ف الققافة والحقوم المجاورة له ف الدستور‬
‫الجزائري يقبل للتقاض و ذلك سل طرم الطعل ولو بطريق غير‬
‫مباشر أمام القضاء الدستوري ف ستوريته‪ ،‬كما يمةل الريئة‬
‫المةلفة بالرقابة الدستورية مل مباشرة الرقابة حامية لرذا الحق‬
‫الدستوري‪ ،‬خاصة مع تمةيل المواطنيل بحق الدفع بعدم ستورية‬
‫التشريعات‪ ،‬إذ يعتبر القضاء سموما والقضاء الدستوري سلى‬
‫الخصوص مل بيل أهم اآلليات لحماية الحقوم األساسية‬
‫المنصوص سليرا ف الدستور‪ ،‬ومل بينرا الحق ف الققافة‪.‬‬
‫‪ -‬االقتراحات ‪:‬‬
‫‪ -‬ضرورة إسطاء تعريف شامل للققافة الجزائرية‪ ،‬وذلك باألخذ‬
‫بعيل االستبار كل أبعا الروية الوطنية حتى يتم تفا ي أي تأويل‬
‫خاطئ‪ .‬كون أن الققافة تختلف حاب التاريخ والديل والتقاليد‪.‬أما‬
‫سمليًا‪ ،‬فتطبيق هذا الما ة بإتاحة حق الققافة لةل المواطنيل‬
‫الجزائرييل سيةون بغاية الصعوبة‪ ،‬خاصة وأن اإلستراتيجية‬
‫الققافية منذ سدة سنوات تعتمد سلى مركزية الفعل الققاف ف‬
‫العاصمة وبعض المدن الةبيرة‪.‬‬
‫‪ -‬ربط المعطى الققاف بالفعل االستراتيج مل خالل بناء الذات‬
‫الحضارية‪ ،‬فالذات الحضارية ه الت تحافظ سلى األمة كماض‬
‫وغد‪ ،‬سندما نضع الققافة ف رفوف العاقة تصبح مجر كيان‬

‫‪378‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫تراث قاتل ومضل‪ ،‬فالققافة يجب أن تخرج مل الفعل الاياسوي‬

‫إلى الفعل الجماهيري‪.‬‬
‫‪ -‬ضرورة العمل سلى ال مركزة الفعل الققاف وإسطاء الجمعيات‬
‫الققافية والفنية المحلية إمةانيات أكبر ألنرا الوحيدة القا رة سلى‬
‫إيصال الققافة إلى المناطق النائية والمعزولة‪ ,‬مع مراساة األنشطة‬
‫الققافية الت ال تخرج سل المبا ئ العامة لألمة ‪ ,‬وسل التراث‬
‫الققاف الموروث سل سلفنا‪.‬‬
‫الروامش و اإلحاالت‬
‫‪1-‬‬ ‫‪Macionnis john gerber linda marie 2011 sociology toronti‬‬
‫‪pearson hall p. 53‬‬
‫‪ -2‬محمد بل أحمد بل األزهري الرروي‪ ،‬أبو منصور ترذيب‬
‫اللغة‪,‬تحقيق‪ :‬محمدسوض مرسب‪ ,‬ار إحياء التراث العرب ‪,‬‬
‫بيروت‪ ,‬ط‪ ,2001 ,1‬ص‪.81.‬‬
‫‪ -3‬نا ية شريف العمري ‪ ,‬أضواء سلى الققافة اإلسالمية‪.,‬‬
‫مؤساة الرسالة‪ ,‬ط ‪ , 2001‬ص ‪.9.‬‬
‫‪ -4‬مفرح بل سليمان القوس ‪،‬مقدمات ف الققافة اإلسالمية ‪ ,‬ط‪3‬‬
‫‪ ,‬الرياض ‪1424‬ا ‪ ,‬ص‪.36.‬‬
‫‪ -5‬مجلة جامعة اإلمام محمد بل سعو اإلسالمية ‪ ,‬مدخل إلى‬
‫سلم الققافة االسالمية ‪,‬سد ‪ , 2‬محرم ‪ 1410‬ا‪ ,‬ص‪. 89 .‬‬
‫‪ -6‬سمر سو ة الخطيب‪ ،‬لمحات ف القَّقافة اإلسالمي َّة‪، ،‬مؤساة‬
‫الرسالة بيروت ‪ ،‬ط‪, 1979 ،3‬ص‪.13.‬‬ ‫ِ‬
‫صا‪ ،‬وما َّة سلميَّة‪ ،‬تأليف‬ ‫ص ً‬ ‫‪ -7‬القَّقافة اإلسالميَّة سل ًما‪ ،‬وتخ ُّ‬
‫المتخصصيل ف القَّقافة اإلسالميَّة‪ ،‬أسضاء هيئة‬ ‫ِ‬ ‫مجموسة مل‬
‫الرياض‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫شريعة ِ‬ ‫التَّدريس بقام القَّقافة اإلسالميَّة‪ِ ،‬‬
‫بةليَّة ال َّ‬
‫‪1417‬هـ‪.‬‬

‫‪379‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫‪ -8‬محمد بل احمد األزهري العروي ابو منصور‪ ,‬ترذيب اللغة‬

‫تحقيق محمد سوض مرسب ار إحياء التراث العرب ‪,‬بيروت‬
‫ط‪ , 2001- 1‬ص‪.81.‬‬
‫‪ -9‬نا ية شريف العمري‪ ,‬أضواء سلى الققافة اإلسالمية‪,‬مؤساة‬
‫الرسالة ط‪ 2001-9‬ص‪.9.‬‬
‫‪ -10‬مفرح بل سليمان القوس ‪ ،‬مقدمات ف الققافة اإلسالمية ط‪3‬‬
‫الرياض ‪ 1424‬ص‪.36.‬‬
‫‪ -11‬محمد لبيب النجيح ‪ ،‬األسس االجتماسية للتربية ‪ ،‬مةتبة‬
‫االنجلو المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪ ،1976 ،‬ص‪.180 – 179‬‬
‫‪ -12‬الما ة ‪ 45‬مل ستور ‪2016.‬‬
‫‪ -13‬يومية النصر‪ ،‬نشر بتاريخ‪ :‬اإلثنيل‪ 01 ،‬فيفري ‪ 2016‬سلى‬
‫الااسة‪http://www.annasronline.com23:05‬‬
‫‪ -14‬سمارسباس اطلع سليه ف ‪ 2020-02-18‬سلى الااسة‬
‫‪22:05‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬
‫‪2020-02-25‬سلى‬ ‫‪ -15‬سمار سباس اطلع سليه ف‬
‫الااسة‪21:15‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬
‫‪ -16‬بوحنية قوي باحث و سميد كلية الحقوم و العلوم الاياسية‬
‫لجامعة ورقلة ‪ -‬اطلع سليه ف ‪ 2020-02-25‬سلى الااسة‬
‫‪20:30‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬
‫‪ -17‬راجع الما ة ‪ 10‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‪.‬‬
‫‪ -18‬راجع الما ة ‪ 11‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‪.‬‬
‫‪ -19‬خوا جية سميحة حنان حماية الممتلةات االثرية ف ظل‬
‫قانون التراث الققاف فاتر الاياسة و القانون العد الخامس‬
‫سشر جوان ‪ 2016‬ص‪.77.‬‬

‫‪380‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫‪ -20‬راجع الما ة ‪ 16‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‪.‬‬

‫‪ -21‬قانون االمالك الوطنية ‪ 30-90‬المؤرخ ف ‪ 01‬يامبر‬
‫‪1990‬‬
‫‪ -22‬راجع الما ة ‪ 41‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‪.‬‬
‫‪ -23‬مرسوم تنفيذي رقم ‪ 104-01‬الما ة ‪02‬‬
‫‪ -24‬مرسوم تنفيذي رقم ‪ 104-01‬الما تيل ‪ 13‬و ‪14‬‬
‫‪ -25‬مرسوم تنفيذي رقم ‪ 239-06‬الما تيل ‪ 02‬و ‪03‬‬
‫‪ -26‬راجع الما ة ‪ 94‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -27‬راجع الما ة ‪ 95‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -28‬راجع الما ة ‪ 97‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -29‬راجع الما ة ‪ 99‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -30‬راجع الما ة ‪ 100‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -31‬راجع الما ة مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -32‬راجع الما ة ‪ 102‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -33‬راجع الما ة ‪ 103‬مل قانون حماية التراث الققاف الجزائري‬
‫‪ -34‬المرسوم رقم ‪ 06-05‬المتعلق بمةافحة الترريب الما ة ‪18‬‬
‫‪ -35‬القانون رقم ‪ 01-09‬الما تيل ‪ 350‬مةرر‪ 1‬و ‪ 350‬مةرر‪2‬‬

‫قائمة المراجع ‪:‬‬

‫‪ -‬الةتب باللغة العربية ‪:‬‬
‫‪ -1‬محمد بل احمد األزهري العروي ابو منصور ترذيب اللغة‬
‫تحقيق محمد سوض مرسب الطبعة ‪ 3‬ار إحياء التراث العرب‬
‫بيروت‪.2001-‬‬
‫‪ -2‬مفرحبل سليمان القوس مقدمات ف الققافة اإلسالمية ط ‪3‬‬
‫الرياض ‪1424‬هجرية ‪.‬‬
‫‪ -3‬محمد لبيب النجيح ‪ ،‬االسس االجتماسية للتربية ‪ ،‬مةتبة‬
‫االنجلو المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪.1976 ،‬‬
‫‪381‬‬
‫ط‪.‬د‪ /‬بن مغنية طاهر األمين ‪/‬د‪.‬بن عيسى أحمد‬

‫‪ -4‬سمرسو ة الخطيب لمحات ف القَّقافة اإلسالميَّة‪،‬مؤساة‬

‫الرسالة‪ ،‬بيروت ‪ ،‬ط‪.1979 ،3‬‬ ‫ِ‬
‫صا‪ ،‬وما َّة سلمي َّة‪ ،‬تأليف‬
‫ص ً‬ ‫‪ - 5‬القَّقافة اإلسالميَّة سل ًما‪ ،‬وتخ ُّ‬
‫المتخصصيل ف القَّقافة اإلسالمي َّة‪ ،‬أسضاء هيئة‬ ‫ِ‬ ‫مجموسة مل‬
‫الرياض‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫التَّدريس بقام القَّقافة اإلسالميَّة‪ِ ،‬‬
‫بةلي َّة الشَّريعة ِ‬
‫‪1417‬هـ‪.‬‬
‫‪ -6‬نا ية شريف العمري اضواء سلى الققافة االسالمية مؤساة‬
‫الرسالة ط‪. 2001-9‬‬
‫‪ -3‬الةتب باللغة الفرناية ‪:‬‬
‫‪Macionnis john gerber linda marie sociology‬‬
‫‪toronti arson hall 2011‬‬

‫المقاالت ‪:‬‬
‫‪ -1‬مجلة جامعة االمام محمد بل سعو االسالمية ‪ ,‬مدخل الى سلم‬
‫الققافة االسالمية ‪,‬سد ‪ , 2‬محرم ‪ 1410‬هجرية ‪ ,‬ص‪. 89 .‬‬
‫‪ -‬النصوص القانونية ‪:‬‬
‫‪ -‬قانون رقم ‪ 04-98‬المؤرخ ف ‪ 15‬جويلية ‪ 1998‬المتعلق‬
‫بحماية التراث الققاف ‪ ,‬الجريدة الرسمية ‪ ,‬الجمرورية الجزائري‬
‫الديمقراطية الشعبية ‪,‬العد ‪.44‬‬
‫‪ -‬االمر رقم ‪ 06-05‬المؤرخ ف ‪ 23‬اوت ‪ 2005‬المتعلق‬
‫بمةافحة الترريب ‪ ,‬الجريدة الرسمية‪ ,‬الجمرورية الجزائري‬
‫الديمقراطية الشعبية العد ‪ 59‬الصا رة ف ‪.2005-08-28‬‬
‫‪ -‬مرسوم تنفيذي رقم ‪ 104-01‬المؤرخ ف ‪ 23‬ابريل سنة ‪2001‬‬
‫‪ ,‬المتضمل اللجنة الوطنية و اللجنة الوالئية للممتلةات الققافية و‬
‫تنظيمرا وسملرا ‪ ,‬الجريدة الرسمية‪ ,‬الجمرورية الجزائري‬
‫الديمقراطية الشعبية العد ‪.25‬‬

‫‪382‬‬
 ‫الحق في الثقافة‬

‫‪ -‬القانون رقم ‪ 01-09‬المؤرخ ف ‪ 25‬فبراير ‪ 2009‬يعدل و يتمم‬

‫االمر رقم ‪ 156-66‬المتضمل قانون العقوبات‪ ,‬الجريدة الرسمية‬
‫الجمرورية الجزائري الديمقراطية الشعبية ‪ ,‬لعد ‪.15‬‬
‫‪ -‬القانون رقم ‪ 14-08‬المؤرخ ف ‪ 20‬يوليو ‪ 2008‬المعدل و‬
‫المتمم للقانون رقم ‪ 30-90‬المؤرخ ف ‪ 1‬يامبر ‪1990‬‬
‫المتضمل قانون االمالك الوطنية‪ ,‬الجريدة الرسمية‪ ,‬الجمرورية‬
‫الجزائري الديمقراطية الشعبية سد ‪.44‬‬
‫‪ -‬مرسوم تنفيذي رقم ‪ 239-06‬مؤرخ ف ‪ 8‬جما ى القانية سام‬
‫‪ 1427‬الموافق ل ‪ 4‬يوليو ‪ , 2006‬يحد كيفيات تايير حااب‬
‫التخصيص الخاص رقم ‪ 302-123‬الذي سنوانه الصندوم‬
‫الوطن للتراث الققاف ‪ ,‬الجريدة الرسمية‪ ,‬الجمرورية الجزائري‬
‫الديمقراطية الشعبية سد ‪.45‬‬
‫‪ -‬مواقع االنترنات ‪:‬‬
‫‪ -1‬يومية النصر‪ ،‬نشر بتاريخ‪ :‬اإلثنيل‪ 01 ،‬فيفري ‪ 2016‬سلى‬
‫الااسة‪http://www.annasronline.com23:05‬‬
‫‪-2‬سمار سباس أطلع سليه ف ‪ 2020-02-18‬سلى الااسة‬
‫‪22:05‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬
‫‪-3‬سمار سباس اطلع سليه ف ‪2020-02-25‬سلى الااسة‪21:15‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬
‫‪ -4‬بوحنية قوي باحث ‪،‬كلية الحقوم و العلوم الاياسية لجامعة‬
‫ورقلة ‪ -‬أطلع سليه ف ‪ 2020-02-25‬سلى الااسة ‪20:30‬‬
‫‪http//www.amarabbes.blogspot.com‬‬

‫‪383‬‬