BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM

KHOA QUẢN TRỊ

TIỂU LUẬN
CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Sinh viên thực hiện: ĐỖ NGỌC THANH

Lớp: ADC07
MSSV: 31211026475
Giảng viên hướng dẫn: TS. VŨ ANH TUẤN
Thời gian thực hiện: Từ ngày 1 đến 4 tháng 12 năm 2022
 1. QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LENIN VỀ TÔN GIÁO
1.1. Định nghĩa về tôn giáo
Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng thần thánh siêu nhiên và vô hình, được giả
định một cách trực giác và hợp lý một cách kỳ ảo để giải thích các vấn đề vừa tầm thường
vừa trần tục. Niềm tin này được thể hiện theo những cách khác nhau, tùy thuộc vào nội
dung của từng tôn giáo được thực hành qua các thời đại lịch sử, bối cảnh địa lý và văn
hóa, nghi lễ và thực hành tôn giáo, tôn giáo khác nhau trong các cộng đồng tôn giáo và xã
hội khác nhau được thể hiện.
1.2. Quan niệm duy vật lịch sử của chủ nghĩa Mác – Lenin về tôn giáo
Nếu chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là một trong ba phát minh quan trọng nhất
của chủ nghĩa Mác, thì những quan điểm về tôn giáo là một trong những biểu hiện rõ nét
nhất lập trường duy vật về lịch sử của học thuyết này. Nó thể hiện thông qua các quan
điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo.
Trong khi các nhà duy tâm, thần học cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, thế giới
tự nhiên, xã hội loài người cũng như toàn bộ hoạt động của mỗi cá nhân con người đều
chịu sự chi phối, điều khiển của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh thì các nhà duy vật,
vô thần đã có quan điểm hoàn toàn đối lập.
Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đã kế thừa và vượt qua quan điểm của
Feuerbach và các nhà duy vật trước đó, đồng thời bám sát lập trường của các nhà duy vật
lịch sử để giải thích bản chất của tôn giáo. Do đó, ý thức xã hội là sự phản ánh của tồn tại
xã hội và do tồn tại xã hội quy định. Mặc dù có tính độc lập tương đối, nhưng mọi hiện
tượng của đời sống tinh thần đều có nguồn gốc từ đời sống vật chất. Tôn giáo là một hiện
tượng tinh thần trong xã hội và do đó là một trong những hình thái ý thức xã hội phản ánh
tồn tại xã hội trong một thời kỳ lịch sử nhất định.
Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo xuất phát từ hiện thực và
phản ánh chính hiện thực đó. Thực tế đòi hỏi tôn giáo và cung cấp những điều kiện để tôn

2
giáo xuất hiện và tồn tại. Trong Phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, C.Mác đã
viết: “Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiện của sự nghèo nàn hiện thực, vừa là sự
phản kháng chống sự nghèo nàn hiện thực ấy. Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị
áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng như nó là tinh thần của những trật
tự không có tinh thần. Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân”. Luận điểm trên của C.Mác
đã thể hiện rõ nguồn gốc, bản chất, chức năng của tôn giáo trên lập trường duy vật lịch
sử.
- Về bản chất: tôn giáo là một hiện tượng xã hội – văn hóa do con người sáng
tạo ra. Sáng tạo ra tôn giáo, nhưng con người sợ hãi, tuyệt đối hóa và phục
tùng tôn giáo. Đồng thời, chủ nghĩa Mác-Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật
chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng cũng là nhân tố quyết định sự tồn tại
và phát triển các hình thái ý thức của xã hội, trong đó có tôn giáo. Về phương
diện thế giới quan, tôn giáo mang thế giới quan duy tâm, khác với thế giới
quan duy vật biện chứng của chủ nghĩa Mác-Lênin.
- Nguồn gốc của tôn giáo:
oNguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội: Trong xã hội cộng sản nguyên thủy do
sự bất lực của con người trong cuộc đấu tranh với tự nhiên, vì vậy, họ đã gán cho
tự nhiên những sức mạnh thần bí. Đó là những biểu tượng tôn giáo đầu tiên. Khi
xã hội xuất hiện đối kháng giai cấp, cùng với áp bức, bóc lột, bất công...con
người không giải thích được, từ đó, họ trông chờ vào sự giải phóng của một lựuc
lượng siêu nhiên.
oNguồn gốc nhận thức: Sự nhận thức của con người về tự nhiên, xã hội và
chính bản thân mình luôn có giới hạn . Khoa học có nhiệm vụ khám phá những
điều chưa biết. Song, khoảng cách giữa “biết” và “chưa biết” vẫn tồn tại điều gì
khoa học chưa giải thích được, thì người ta lấy yếu tố siêu nhiên để giải thích.
oNguồn gốc tâm lý: Sự sợ hãi, lòng biết ơn, sự kính trọng trong quan hệ giữa
người với tự nhiên, giữa người với người, sự hụt hẫng trống vắng trong tâm hồn,
nhu cầu được an ủi, giải tỏa một phần tâm lý căng thẳng... đã làm nảy sinh ra
những tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau.
- Tính chất của tôn giáo:
o Tính lịch sử của tôn giáo
Tôn giáo hình thành, tồn tại và phát triển trong những giai đoạn lịch sử
nhất định. Khi các điều kiện kinh tế - xã hội, lịch sử thay đổi, tôn giáo
cũng có sự thay đổi theo.
o Tính quần chúng của tôn giáo
Tính quần chúng tôn giáo thể hiện ở số đông tín đồ của tôn giáo. Tính
quần chúng tôn giáo còn thể hiện ở chỗ tôn giáo là sinh hoạt văn hóa tinh
thần của đại bộ phận nhân dân lao động. Tôn giáo phản ánh nỗ lực của

3
 người lao động hướng tới một xã hội tự do, bình đẳng, nhân văn, nhân đạo
và hợp tình.
o Tính chính trị của tôn giáo
Xuất hiện khi xã hội có giai cấp, các giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng
tôn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình, chống lại nhân dân lao động
và tiến bộ xã hội, tôn giáo mang tính chính trị tiêu cực, phản tiến bộ.
1.3. Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lenin về việc giải quyết vấn đề tôn
giáo trong chủ nghĩa xã hội
Khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần nắm vững các nguyên tắc cơ bản sau:
- Thứ nhất, cần phải có một quan điểm lịch sử nhất định khi giải quyết các vấn
đề tôn giáo. Đây là lý do tại sao: Trong các thời đại lịch sử khác nhau, vai trò
và ảnh hưởng của các tôn giáo riêng lẻ đối với đời sống xã hội là không giống
nhau. Quan điểm và thái độ của giáo hội, giáo sĩ và giáo dân trong các lĩnh vực
khác nhau của đời sống xã hội luôn khác nhau. Vì vậy, cần phải có quan điểm
lịch sử nhất định khi xem xét, đánh giá và xử lý các vấn đề liên quan đến tôn
giáo.
- Thứ hai là từng bước khắc phục ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo. Điều này
phải liên quan đến quá trình cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới. Nói cách
khác, muốn thay đổi ý thức xã hội thì trước hết phải thay đổi chính tồn tại của
xã hội. Nếu bạn muốn thoát khỏi ảo tưởng do tư tưởng con người tạo ra, bạn
phải thoát khỏi nguồn gốc của ảo tưởng. Cuộc đấu tranh chống lại những biểu
hiện tiêu cực trong tôn giáo là một cuộc đấu tranh gián tiếp chống lại một thế
giới đòi hỏi ảo tưởng. Trước hết, chúng ta cần tạo ra một thế giới thực không
có áp bức, bất công, nghèo đói, mù chữ… và những tệ nạn nảy sinh trong xã
hội.
- Thứ ba, chúng ta phải phân biệt hai khía cạnh: nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo và
sử dụng tín ngưỡng tôn giáo. Phân biệt hai khía cạnh này để chúng ta tránh
khuynh hướng tả, hữu trong quá trình đối mặt và xử lý các vấn đề nảy sinh từ
tín ngưỡng, tôn giáo. Yêu cầu tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần chính
đáng của đồng bào có đạo và phải được duy trì, tôn trọng, bảo đảm lâu dài.
Việc thể hiện những hành vi vi phạm quyền này là đi ngược lại hệ tư tưởng của
chủ nghĩa Mác - Lênin.
- Thứ ba là tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tính ngưỡng, tôn giáo và không tín
ngưỡng tôn giáo của nhân dân. Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp
luật, bình đẳng trước pháp luật. Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý
mà còn được thực hiện trên thực tiễn một cách nhất quán, xuyên suốt, lâu dài
của các Đảng. Tuy nhiên, đi đôi với việc tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tính
ngưỡng phải chống lại những kẻ lợi dụng tự do tín ngưỡng để chống phá cách
mạng.

4
 2. QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM VỀ TÔN GIÁO
Nghị quyết số 25 đề ra 5 nguyên tắc chỉ đạo của Đảng và Nhà nước về tôn giáo,
chính sách tôn giáo và hoạt động tôn giáo:
Thứ nhất, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đã
tồn tại và sẽ tiếp tục tồn tại cùng với Nhà nước ta trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã
hội ở nước ta. Nước ta hiện có khoảng 16 tôn giáo và nhiều nhóm tôn giáo với trên 13,2
triệu tín đồ, chiếm khoảng 13,7% dân số. Hơn 80 hiện tượng tôn giáo mới. Trên 85% dân
số sống một cuộc sống duy tâm. Tín ngưỡng tôn giáo hiện nay là đứa con tinh thần của
hầu hết nhân dân, sẽ trường tồn cùng dân tộc, với chế độ xã hội chủ nghĩa của chúng ta.
Tuy nhiên, trước những biến động toàn cầu và xu thế gia tăng của các quốc gia, niềm tin
tôn giáo đang có những thay đổi rất lớn, cần vượt qua những triệu chứng như việc giải
quyết vấn đề tôn giáo.
Thứ hai, Đảng và nhà nước ta thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết toàn
dân tộc. Hội Anh Em Tôn Giáo là một bộ phận của khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc. Vì vậy,
để hiện thực hóa quan điểm này, một mặt cần đoàn kết đồng bào các tôn giáo. Mặt khác,
anh em có đạo và không có đạo phải đoàn kết lại để điều hòa tốt mối quan hệ giữa các tôn
giáo khác và những người vô thần. Để hiểu đầy đủ quan niệm này, chúng ta phải vượt
qua những biểu hiện kỳ thị, đố kỵ, mặc cảm dựa trên niềm tin tôn giáo, kiên quyết đấu
tranh với những âm mưu, thủ đoạn, chia rẽ, phá hoại lợi dụng niềm tin tôn giáo.
Thứ ba, vận động quần chúng là cốt lõi của hoạt động tôn giáo. Đó là hệ tư tưởng
chỉ đạo quan trọng mô tả bản chất của hoạt động tôn giáo vì nó liên quan đến mục tiêu
dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Các mục tiêu trên có tiền đề
là thúc đẩy sự tương đồng giữa những người theo tôn giáo và vượt qua sự khác biệt. Đối
tượng của công tác vận động quy mô lớn bao gồm tín đồ, chức sắc, chức việc, chức việc
của từng tôn giáo. Đồng thời, phải vận động quần chúng thế tục thực hiện chính sách tôn
giáo. Công tác vận động quần chúng trong hoạt động tôn giáo bao gồm công tác giáo dục,
tuyên truyền, tổ chức các phong trào quần chúng, các chương trình phát triển kinh tế - xã
hội, xây dựng hệ thống chính trị ở địa phương. Để hiểu đầy đủ quan điểm này, cần khắc

5
phục những biểu hiện hành chính, quan liêu, cửa quyền, xa dân, theo cánh hữu của quần
chúng.
Thứ tư, hoạt động tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị. Hoạt động tôn
giáo bao trùm mọi lĩnh vực, mọi mặt của đời sống xã hội, mọi ngành nghề, mọi cấp từ
trung ương đến cơ sở. Trong hoạt động tôn giáo, đảng là nhân tố lãnh đạo, quyết định
toàn bộ hệ thống chính trị trong quá trình triển khai hoạt động. Nhà nước quản lý hoạt
động và hoạt động tôn giáo theo quy định của Hiến pháp và pháp luật. Mặt trận và các
đoàn thể hiểu rõ đường lối, chủ trương, đường lối, pháp luật của đảng và nhà nước để vận
động quần chúng thực hiện thắng lợi chính sách tôn giáo. Để làm chủ quan điểm này, ta
phải khắc phục hiện tượng sau: Thiếu sự hợp tác, phối hợp chặt chẽ để phát huy sức
mạnh tổng hợp, hoặc buông lỏng quản lý, xâm nhập.
Thứ năm, vấn đề tôn giáo và truyền đạo. Đây cũng là nội dung cần cân nhắc để
xác định rõ hoạt động tôn giáo (bao gồm hành đạo, lãnh đạo và truyền đạo) phải phù hợp
với hiến pháp và pháp luật. Đất nước sẽ xua đuổi tà giáo và duy trì con đường đúng đắn.
Để nắm vững quan điểm này, cần khắc phục những biểu hiện như can thiệp bạo lực tôn
giáo vào công việc nội bộ. Buông lỏng kiểm soát trước các hành vi vi phạm hiến pháp,
pháp luật trong hoạt động tôn giáo.

3. QUAN ĐIỂM CỦA BẢN THÂN VỀ TÔN GIÁO HIỆN NAY

Trên quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo, chúng ta cần phải có
trách nhiệm trong việc thực hiện những quan điểm, chính sách về vấn đề tôn giáo của
Đảng và Nhà nước, cụ thể như sau:
- Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của cá nhân.
- Tôn trọng và thực hiện tốt các quan điểm, chính sách về vấn đề tôn giáo của
- Đảng và Nhà nước đã được quy định trong Hiến pháp và pháp luật của Nhà Nước.
- Tôn trọng các tôn giáo, không kì thị, phân biệt đối xử với những người theo
- đạo. Tìm cách xóa bỏ mặc cảm, định kiến, thường xuyên củng cố tình đoàn kết
giữa cá nhân có đạo và không có đạo.
- Vận động, tuyên truyền trong nhân dân để mọi người cùng thực hiện.
- Không ủng hộ, xuyên tạc, gây kích động các tổ chức tôn giáo chống lại Nhà Nước.
- Không tham gia truyền đạo không được sự công nhận của Nhà Nước.
- Nếu phát hiện đối tượng gây kích động các tổ chức tôn giáo chống lại Nhà Nước
thì phải nhanh chóng báo cáo với tổ chức có thẩm quyền giải quyết.
6
- Tôn trọng các tôn giáo có tư cách pháp nhân, bày trừ những tôn giáo tự phá.

7
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Tập thể giảng viên Bộ môn Nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin, thuộc khoa Lý luận
chính trị của UEH. (12/2019). Tài liệu hướng dẫn ôn tập môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học.
Trang 81-83, 168-171
2. Nguyễn Nguyên Hồng. (3/12/2018). Quan điểm đổi mới của Đảng về tôn giáo, tín ngưỡng.
Tuyên giáo. Truy cập vào ngày 31/05/2022 tại:
https://tuyengiao.vn/nghiencuu/ly-luan/quan-diem-doi-moi-cua-dang-ve-ton-giao-tin-
nguong-117039
3. Cẩm nang về tín ngưỡng, tôn giáo / Đỗ Lan Hiền chủ biên. - Tái bản, có sửa chữa bổ
sung. - Hà Nội : Chính trị Quốc gia sự thật, 2020. - 219tr. ; 21cm
4. Tôn giáo và hòa bình trong thế kỷ XXI : Sách tham khảo / Harvey G. Cox, Ikeda
Daisaku; Trần Quang Tuệ dịch. - Hà Nội : Chính trị Quốc gia sự thật, 2020. - 183tr. ;
21cm