CTU 552

Konsep Insan SAMBUNGAN

1. NURLIN FATIN NAJIHA (2022457876)

2. SITI AISYAH (2022855344)
3. NURUL FILZATI (2022875958)
4. ARASH IKMAL (2022815516)
5. ISKANDAR SOLEHHUDEEN (2022457866)
6. NASHUHA (2022452586)
 PENGENALAN
Menjelaskan kepercayaan dan hubungan antara insan

dengan tuhan
Menghuraikan pembentukan dan perkembangan sistem-

sistem metafizik
Menganalisis pembentukan Metafizik yang lebih meluas

kegunaannya dalam perkembangan sains, teknologi dan

inovasi Nasional
METAFIZIK
Metafizik merupakan salah satu bidang yang tertua dalam

bidang falsafah
Ilmu yang sangat luas dan abstrak
Menjelaskan sesuatu yang di sebalik fizikal
Ilmu yang membicarakan mengenai perkara yang tidak

dapat dilihat oleh mata kasar

AISYAH
METAFIZIK
Meta
Physika
Menjangkaui, melepasi,
Sesuatu perkara atau alam

disebalik atau tingkatan

yang bersifat zahir,

yang teratas
material atau fizikal

Perkataan Yunani

Fizik ialah zahir alam

bermaksud di sebalik

Kajian metafizik ialah kajian peringkat kedua ataupon

second order study dan first order ialah merujuk kepada

alam fizikal
AISYAH
METAFIZIK
Dalam Falsafah
a)Mengkaji fenomena alam di peringkat paling abstrak atau
umum
Contoh: substance
b) Bersifat spekulatif dan memberi fokus kepada perkaitan sebab

dan akibat
c) Ahli metafizik mencari kefahaman mengenai zat atau

kewujudan sebagai sesuatu yang wujud

AISYAH
METAFIZIK
Dalam Agama
a) Mengkaji fenomena yang tidak boleh disahkan melalui deria

tetapi melalui cara lain seperti Wahyu & Akal

Contoh: Kewujudan Tuhan, Kewujudan Syurga & Neraka
b) Benda ghaib tidak boleh dibuktikan dengan deria yang bukan

rasional dan empirikal

AISYAH
 Bidang Perbincangan Metafizik
Ontologi - teori tentang hakikat
Dikenali sebagai metafizik umum.
Membicarakan hakikat tentang hakikat tuhan - hakikat alam
semesta (kosmologi) & hakikat manusia (psikologi)

Casuality - teori tentang hubungan sebab-akibat

Keadaan yang menjadi penyebab kepada berlakunya peristiwa,

proses atau keadaan lain.

Membolehkan sesuatu ramalan dapat dilakukan
AISYAH
 Hubungan Insan
dengan Alam
Kosmologi Ekologi

Ekonomi
AISYAH
 Hubungan Insan dengan Alam

Tindak - tanduk seorang insan terhadap alam sekitar yang juga

termasuk alam semesta menunjukkan hubungan rapat antara ekologi

dan ekonomi.

Kosmologi atau pemahaman alam semesta sebagai teras

Ilmu ekonomi ialah pemahaman teras alam sekitar

AISYAH
 TAMADUN ASIA

TAMADUN CHINA TAMADUN INDIA

BHUDHISM
KONFUSIANISME
Konsep kehidupan ini adalah kesengsaraan dan
Bukan bersifat keagamaan penderitaan
Idea rasional Menolak kekal dalam pahaman
Cari kebahagiaan Percayaan dalam kehidupan adalah karma
Adil dan Saksama Perlu mencapai nirvana untuk mengelakan kelahiran
semula dan mengalami semula kitaran kesengsaraan
TAOSIME

HINDUNISME
Fahaman fatalistik yang hanya menyerahkan diri
Konsep insan yang mempunyai unsur metafizika
kepada takdir. Sistem kepercayaan iaitu manusia ialah kejadian yang
Kepercayaan yang tidak dapat dilihat mempunyai roh (Athman)
Konteks hubungan manusia dan alam sekitar Ideal : Athman + Brahman = alam ketuhanan
Hubungan harmoni dengan alam Konsep kefahaman kelahiran semula bergantumg
kepada kebaikan di muka bumi
NASH
Sistem Kepercayaan Agama Buddha
Buddha merupakan manusia, bukannya
dewa

Agama buddha tidak mengabaikan agama

lain atau mengutuk agama lain sebagai
agama jahat
Jalan Lapan Lapis menjadi teladan bagi pengikut-
Buddha adalah benar sama rata pengikutnya. Hukum-hukumnya ialah :
kepada semua Pengetahuan yang baik
Pemikiran yang baik
Buddhanisme adalah demokrasi
Keinginan yang baik
dan kebebasan Kelakuan yang baik

Kehidupan yang baik
Perkataan yang baik
Buddha tidak mengakui kemunculan dewa
Usaha yang baik
yang membentuk dunia
Pertapaan yang baik
NASH
 TAMADUN BARAT
1 2 3

FRIEDH NIETZSCHE: Aspek

COUNTER-ENLIGHTMET:

ARISTOTLE: Ciri dan sifat utama

kemanusiaan adalah berteraskan

Menekankan aspek emosi dan

manusia adalah pemikiran

kepada emosi manusia yang

intuitif dalam kehidupan dan sifat

nasional
mungkin tidak bersifat nasional insan

4 5

FAHAMAN EXISTENTIALISME:

ZAMAN PETENGAHAN: Konsep

Manusia dilahirkantanpa panduan

manusia dipengaruhi oleh

dan sifat kerohanian yang semula

fahaman agama
jadi

NASH
SISTEM KEPERCAYAAN

BAGI AGAMA KRISTIAN

Mempunyai tiga mazhab utama iaitu Roman Katolik,
Protestan dan Evangileka
Mempunyai 5 doktrin utama iaitu

1 2 3 4 5
DOKTRIN DOKTRIN
DOKTRIN DOSA DOKTRIN ANAK DOKTRIN
KETUHANAN KESUCIAN
WARISAN TUHAN PENYALIBAN
JESUS TRINITI

NASH
TAMADUN ISLAM

Mementingkan konsep ketuhanan dalam

memahami konsep insan

Manusia itu adalah hamba Tuhan
Manusia harus patuh kepada Tuhannya KONSEP TAMADUN ISLAM

Hubungan antara Tuhan dan manusia dengan

Akidah
Mempercayai Keesaan Allah
alam tidak dapat dileraikan S.W.T
Bersumberkan Al-Quran dan
Hadis Nabi
NASH
Sifat wajib bagi Allah

Terdapat 20 sifat wajib

bagi Allah

ISZ
 Kepercayaan kepada Tuhan dalam rukun negara

Prinsip rukun negara yang pertama

Rukun negara – satu ideologi negara yang mengandungi

prinsip-prinsip kehidupan bermasyarakat, nilai negara
dan norma sosial yang meliputi aspek keagamaan,
budaya politik dan perundangan

Digubal pada 13 mei 1969 kerana berlaku rusuhan kaum,

perbincangan utama pada ketika itu adalah berkaitan
kepercayaan kepada Tuhan

ISZ
 Kepercayaan kepada tuhan dan agama islam
Setiap bangsa mempunyai agama masing-masing
Tanpa agama, ia menyebabkan keruntuhan akhlak
diri sendiri dan membinasakan negara
Bimbingan agama akan menjadikan seseorang
individu tersebut menjadi lebih baik jika individu
tersebut menghayati ajaran agamanya
Perlembagaan persekutuan menyatakan agama islam
adalah agama rasmi, tetapi agama dan kepercayaan
lain boleh diamalkan
Tindakan membezakan seseorang warganegara di
atas alasan kegamaan adalah dilarang
Walau apa pun agama yang dianuti, kepercayaan
kepada tuhan adalah wajib bagi menjadi anak
Malaysia
Setiap agama mengajar penganutnya untuk tidak
membeza-beza kedudukan atau taraf seseorang
Keteguhan agama sangat penting kerana prinsip
ini dipilih sebagai prinsip utama dalam rukun
negara
ISZ
 HUBUNGAN

VERTIKAL HORIZONTAL
Hubungan manusia Hubungan manusia
dengan tuhan yang dengan alam dan
melibatkan
manusia sesama
tanggungjawab
manusia
manusia sebagai
hambanya.

NURLIN
 METAFIZIK
KEAGAMAAN

TEISME ATEISME

VERTICAL

AGNOSTISISME

NURLIN
 METAFIZIK

KEAGAMAAN

MEKANISME REALISME

HORIZONTAL

DETERMINISME
NURLIN
 Aliran Falsafah
(Vertikal)
TEISME
Kepercayaan kepada Tuhan semesta
sebagai pencipta dan pemerintah
seluruh alam. ATEISME
Tidak mempercayai kewujudan Tuhan,
dewa-dewi, dan menganggap semua
kewujudan di dunia ini tiada kaitan
AGNOSTISISME dengan pencipta alam
Berpendapat bahawa manusia tidak
mengetahui kewujudan dan keberadaan
Tuhan.
NURLIN
 Aliran Falsafah
(Horizontal)
MEKANISME
Mempercayai bahawa semua
kewujudan di alam semesta ini berlaku
dengan sendirinya. REALISME
Aliran yang berpendirian bahawa
pengetahuan manusia adalah gambaran
yang baik dan tepat daripadan kebenaran
DETERMINISME
Mengajarkan bahawa kemahuan manusia
tidak bebas dalam mengambil keputusan
yang penting. Terbahagi kepada 2 iaitu
Intrinsik dan Ekstrinsik. NURLIN
 ATEISME
Istilah ateis (atheis) berasal dari perkataan Yunani iaitu atheos yang bermaksud tiada
Tuhan.

Ateis atau ateisme dalam bahasa Arab dikenali sebagai mulhid atau ilhad bermaksud
menyimpang daripada pandangan yang benar.

Menurut sarjana Islam, ateisme bukan sahaja menolak kewujudan Tuhan serta agama,
malah ateis juga bermaksud mereka yang mengingkari serta mendustakan kewujudan
Allah SWT

NURLIN
 ATEISME
PERKEMBANGAN ATEISME DI
MALAYSIA PADA TAHUN 2005

-Di Malaysia, tiada pengakuan tentang ateis

dilaporkan iaitu 0 peratus,sedangkan pada tahun
2005 dicatatkan 4 peratus ateis.

- Walau bagaimanapun, 13 peratus dilaporkan tidak

beragama di Malaysia dan 6 peratus lagi tidak
diketahui pegangan mereka.

-Kajian ini turut meletakkan Malaysia menduduki

tangga ke-17 daripada 57 buah negara yang
berpegang dengan agama iaitu 81 peratus,melonjak 4
peratus berbanding tahun 2005 iaitu 77peratus.

NURLIN
 Ateisme
Berdasarkan jadual di atas, walaupun tiada bangsa Melayu Islam direkodkan
dalam kategori tiada agama, namun ia tetap perlu diberikan perhatian. Hal ini
kerana, realiti yang kelihatan dalam media sosial khususnya, menunjukkan
bahawa terdapat bangsa Melayu yang beragama Islam telah menjadi ateis.

Namun, majoriti mereka mungkin takut untuk mengaku sebagai ateis secara
terang-terangan, sehingga tiada rekod dalam data Jabatan Perangkaan
Malaysia tahun 2010 bahawa orang Melayu berpegang dengan fahaman
ateis.

Perkembangan ini sangat membimbangkan memandangkan jumlah ateis

diramal akan terus meningkat dari semasa ke semasa, dan mereka dijangka
menjadi kumpulan majoriti menjelang tahun 2038.

Jangkaan ini secara tidak langsung memperlihatkan cabaran yang akan

dihadapi oleh Malaysia pada masa hadapan.

NURLIN
 Ajaran agama tidak cukup kuat untuk membenteng
diri

FAKTOR Mencari Kekurangan terhadap sesuatu agama.

FAKTOR
INDIVIDU
Penolakan oleh masyarakat sosio- agama

MENJADI Tiada panduan dan sokongan moral agama yang kuat

ATEIS Tekanan kepada individual sendiri untuk menjadi

seseorang yang sangat bergama

NURLIN
 Teisme
Menurut Kamus Dewan Bahasa Dan Pustaka, edisi keempat,
teisme bermaksud kepercayaan pada satu Tuhan semesta
sebagai pencipta dan pemerintah alam.

Secara umumnya, teisme membawa maksud kepercayaan

kepada kuasa tuhan sekurang kurangnya satu.

Teisme tidak bergantung kepada bilangan mereka, ia juga

tidak bergantung kepada bagaimana mereka menakrifkan
tuhan mereka.
• ARASH
 •Agnostik adalah sesiapa sahaja yang tidak
mendakwa bahawa mana-mana dewa wujud atau
tidak. Ada yang membayangkan bahawa agnostikisme
Agnosticisme adalah alternatif kepada atheisme, tetapi orang-orang
itu biasanya telah memberi tanggapan salah tentang
definisi ateis yang tunggal dan sempit. Secara tegas,
agnostikisme adalah mengenai pengetahuan, dan
pengetahuan adalah isu yang berkaitan tetapi
berasingan daripada kepercayaan, yang merupakan
domain teisme dan ateisme

ARASH
 Agnosticisme
Falsafah
•Secara falsafah, agnostikisme boleh digambarkan berdasarkan dua prinsip berasingan.
Prinsip pertama adalah epistemologi kerana ia bergantung kepada cara empirik dan logik untuk
memperoleh pengetahuan tentang dunia. Prinsip kedua adalah moral di mana ia menegaskan
bahawa kita mempunyai kewajiban etika untuk tidak menuntut tuntutan untuk idea-idea yang kita
tidak dapat menyokong dengan baik sama ada melalui bukti atau logik.

•Jadi, jika seseorang tidak dapat menuntut untuk mengetahui, atau sekurang-kurangnya tahu pasti,
jika ada tuhan yang ada, maka mereka dapat menggunakan istilah "agnostik" dengan tepat untuk
menggambarkan diri mereka; pada masa yang sama, orang ini mungkin menegaskan bahawa ia
akan salah pada tahap tertentu untuk mendakwa bahawa tuhan-tuhan sama ada pasti atau pasti
tidak wujud

ARASH
 PERBEZAAN ANTARA
ATHERIS & AGNOTISME
Ateisme Agnostisisme
Meyakini bahawa Tuhan atau Tidak mengetahui kewujudan
dewa/dewi tidak wujud. Tuhan.

Penolakan terhadap semua Memprioritaskan kepada sains

agama yang ada di alam dan logikal akal.
semesta.
Percaya akan ajaran agama
Tiada kepercayaan kepada serta mengikutinya tetapi tidak
Tuhan benar benar yakin kepada
ARASH
MONOTEISME
- Mono = satu atau tunggal -Teisme terbentuk dari dua
- Berasal dari istilah Yunani perkataan
-Theos = tuhan
-Ism = ismos

-Judaisme, Kristian, Islam, dan

-Kepercayaan terhadap tuhan
Sikh
tunggal
-Merupakan sistem agama
-Tuhan yang mencipta semua
monoteistik terbesar
realiti
FILZATI
MONOTEISME
KONSEP
Terma monoteisme muncul pada tahun 1680, digunakan Henry More

(1614-1687).
Faktor kemuncualan = mempertahankan agama Kristian daripada

agama lain (Yahudi).

Monoteisme merupakan perkembangan kepercayaan manusia yang

terakhir, menurut Tylor.

Perkembangan kepercayaan ketuhanan manusia;

Animisme Politeisme Monoteisme

FILZATI
MONOTEISME
Menurut Perspektif Islam
Mesej utama dalam memahami konsep ketauhidan Allah tetap sama
walaupun Islam diturunkan kepada bangsa yang berbeza
Pengenalan kepada Tuhan yan Esa merupakan fitrah semulajadi yang telah
ada dalam diri setiap manusia, bukan kerana pengalaman dan pengajaran.
Manakala di Barat, mereka beranggapan bahawa agama ini merupakan
salah satu gejala budaya.
Tauhid islam mengajar bahawa Allah adalah satu - satunya dan tunggal.
Tauhid juga mengajar bahawa penyembahan hanya kepada Allah semata -
mata.
Sifat Allah adalah unik dan tiada tandingan

FILZATI
MONOTEISME
“Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam.
Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak
berselisih (mengenai agama Islam dan enggan menerimanya) melainkan
setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang
kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki
yang ada dalam kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa yang kufur
ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat
segera hitungan hisabNya.” (Surah ali-‘Imran 3: 19)

FILZATI
POLITEISME
- Poly & theos = banyak tuhan
- Berasal dari istilah Yunani

-Kepercayaan pada masa
lampau di abad ke 6 sebelum
masihi
-Kepercayaan pada dewa -
dewa
-Dewa – dewa yang dipercayai -Hindu, Budha, Shinto,
berada di dalam dan mengawal Yunani Purba
dunia -Merupakan kepercayaan
berasaskan politeisme
FILZATI
POLITEISME
Sebagai contoh pertama, penyembahan tuhan matahari dalam
kalangan masyarakat Mesir kuno seperti Ra dan Anum.
Untuk mendapatkan nikmat tuhan, ritual seperti persembahan dan doa
akan dilakukan dan diberikan kepada tuhan-tuhan.
Para firaun (pemimpin Mesir) dipecayai memiliki kuasa Tuhan
berdasarkan kedudukan mereka.
Mereka diwajibkan untuk mepertahankan tuhan tuhan melalui ritual
dan persembahan.
Para firaun = Perantara
Kepercayaan dan penyembahan banyak tuhan telah wujud dalam
kebanyakan agama - agama utama dunia.

FILZATI
POLITEISME

FILZATI
POLITEISME
Deskripsi Al-Quran
Berdasarkan kepada rajah: Sejarah kepercayaan politeisme yang terdapat
dalam kaum nabi dan rasul sebelum kedatangan Nabi Muhammad SAW
Penyembahan Manusia
NABI
- Penganut agama Yahudi, Uzayr AS & Isa AS = Anak lelaki Allah SWT
- Uzayr AS = Penulisan semula kitab Tawrat berdasarkan hafalannya setelah
Tawrat dihilangkan daripada dada - dada orang Yahudi dan Peristiwa Uzayr
dihidupkan kembali setelah wafat 100 tahun

FILZATI
POLITEISME
Deskripsi Al-Quran
JIN DAN SYAITAN
- Sebilangan suku Arab jahiliah = menyembah jin
- Bani Mulayh daripada kabilah Khuza'ah menyembah jin (Hisham bin
Muhammad al-Kalbi)
- Untuk tidak diganggu, ada manusia yang memohon perlindungan mereka
- Menurut al Tabari, manusia memohon pertolongan jin kerana adanya
perasaan takut.

FILZATI
 KESIMPULAN
Dalam perspektif memahami Kosmologi Lalu dan Ekologi Semasa,
kesimpulannya menerangkan bagaimana manusia dan alam sekitar
berinteraksi. Kepercayaan dan hubungan antara manusia dengan
Tuhan juga dijelaskan dalam bab ini dari segi teologi, kerohanian,
dan kepercayaan. Seterusnya, dikatakan bab bertentangan dengan
metafizik boleh mengajar kita sesuatu tentang bentuk dan
perkembangan sistem metafizik. Akhir sekali, bab ini membolehkan
kita mengkaji sejauh mana pertumbuhan metafizik digunakan
dalam pembangunan sains, teknologi dan inovasi sesebuah negara.
ARASH
TERIMA

KASIH