Professional Documents
Culture Documents
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
املستخلص
يبحث هذا البحث يف الكلمة واجلملة يف اللغة العربية وأنواعهما ،إذ يرتكز على شيئني )1 :ما هي الكلمة وما
تقسيماهتا ،و )2ما هي اجلملة وما تقسيماهتا .وكان البحث حبثا مكتبيا معتمدا على الكتب واملراجع األخرى.
فالكلمة لفظ يدل على معىن مفرد ،وهي تنقسم إىل ثالثة أقسام؛ اسم وفعل وحرف .أما اجلملة أو الكالم فهي ما
تركب من كلمتني أو أكثر ،وله معىن مفيد مستقل .واجلملة تنقسم إىل ثالثة أقسام؛ اجلملة األصلية واجلملة الكربى
واجلملة الصغرى.
املقدمة
إن اللغة العربية هي الكلمات اليت يعرب هبا العرب عن أغراضهم ،وقد وصلت إلينا من طريق النقل ،وملا
ّ
أصلوا هلا أصوالً حتفظها
خشي أهل العربية من ضياعها بعد أن اختلطوا ابألعاجم دونوها يف املعاجم أو القواميس و ّ
1
من اخلطأ ووضعوا هلا قواعد حتكمها ،وتسمى هذه القاعدة وتلك األصول (العلوم العربية).
فالعلوم العربية هي العلوم اليت يتوصل هبا إىل عصمة اللسان والقلم عن اخلطأ ،وهي ثالثة عشر علماً ،
الصرف واإلعراب والرسم واملعاين والبيان والبديع والعروض والقوايف وقرض الشعر واإلنشاء واخلطابة واتريخ األدب
ومنت اللغة 2.ويعدها السيد أمحد اهلامشي اثين عشر علماً فقال :
1
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
ألبنية الكلمات ،وإعرااب آلخرها يف املركبات 4.واملراد هبذين العلمني مها الصرف والنحو ،والصرف موضوعه الكلمة
من حيث مبانيها ،والنحو موضوعه الكلمات اليت ترتكب يف اجلملة من حيث نظام تركيبها ووظائفها يف اجلملة.
إذن فمعرفة الكلمة واجلملة هي أساس ومدخل لدراسة العلوم العربية األخرى .فعلى كل دارس اللغة العربية
أيضا أن
أن يعرف جيداً الكلمة وميكن الفرق بني أقسامها ويعرف كيفية استخدامها وتركيبها يف اجلملة ،وعليه ً
جيدا اجلملة حىت يتمكن من إنشاء مجلة صحيحة ويستطيع أن يبني الفرق بني الكلمة واجلملة.يعرف ً
فبناء على اعتبار أن معرفة الكلمة واجلملة أساساً لدراسة العلوم األخرى للغة العربية فنجرد هذا البحث
على التساؤالت اآلتية:
ما هي الكلمة وما هي تقسيماهتا -1
ما هي اجلملة وما هي تقسيماهتا -2
البحث
أ .الكلمة وأقسامها يف اللغة العربية
.1تعريف الكلمة
الكلمة هي لفظ يدل على معىن مفرد 5.أو لفظ يدل على معىن جزئي .6واملراد ابللفظ هو صوت مشتمل
على بعض احلروف اهلجائية العربية ،واملراد ابملعىن املفرد هو املعىن اجلزئي الذي ال يفيد فائدة اتمة للسامع ،وال
حيسن السكوت عليه املتكلم.
وذلك مثل كلمة (قلَ ٌم) فإهنا لفظ مشتمل على ثالثة أحرف من احلروف اهلجائية العربية ،وتفيد معىن
جزئيًا ألنه ال تفيد إال على أنه اسم لشيء معني.
.2أقسام الكلمة
وأقسام الكلمة ثالثة :اسم وفعل وحرف .ويرجع هذا التقسيم إىل اعتبارين أحدمها ابعتبار الداللة واآلخر
ابعتبار االسناد.
فالتقسيم ابعتبار الداللة :أن الكلمة إن دلت على معىن يف نفسها غري مقرتن بزمان فهي االسم ،وإن
7
اقرتن بزمان فهي الفعل ،وإن مل تدل على معىن يف نفسها بل يف غريها فهي احلرف.
4سليمان فياض ،النحو العصري ،مركز األهرام ،الطبعة األولى 1995 ،م ،ص 13
5مصطفى الغالييني ،جامع الدروس العربية ،المكتبة العصرية 1993 ،م ،ج ، 1ص 9
6عباس حسن ،النحو الوافي ،دارالمعارف مصر ،الطبعة الثالثة ،ج ، 1ص 14
7قاضي القضاة بهاء الدين عبدهللا بن عقيل ،شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ،الطبعة العشرون ،دار التراث القاهرة 1980 ،م ،ج ، 1ص
15
2
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
والثاين هو التقسيم ابعتبار االسناد ،فإن الكلمة منها ما يصح أن يكون ركناً لالسناد ومنها ما ال يصح
ذلك ،والذي يصح أن يكون ركناً لالسناد منه ما يصلح أن يكون مسنداًكما يصلح أن يكون مسنداً إليه ،وهو
االسم ،ومنه ما يصلح فقط أن يكون مسنداً ال مسنداً إليه ،وهو الفعل ،أما الذي ال يصح أن يكون أحد طريف
8
االسناد فهو احلرف.
واآلن سنخوض يف تفصيل أقسام الكلمة ببيان التعريف والعالمة واخلصائص واألنواع لكل من هذه األقسام.
أوال :االسم
اجلر ابلكسرة اليت حيدثها العامل ،وعامل اجلر قد يكون حرفاً أو إضافة ،مثل (بسم هللا) فاالسم جمرور ّ )1
بعامل احلرف ،ولفظ اجلاللة جمرور ابإلضافة .وعامل اجلر من احلروف ِ :من ،إىل َ ،عن ،على ،يف ،
12
8السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 9
صه :بمعنى اسكت 9هيهات :بمعنى َب ُعدَ َ ،
10محمد محيي الدين عبدالحميد ،منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل ،مطبوع بحاشية كتاب شرح ابن عقيل لقاضي القضاة بهاء الدين عبدهللا بن
عقيل ،الطبعة العشرون ،دار التراث القاهرة 1980 ،م ،ج ، 1ص 27
11مصطفى الغالييني ،جامع الدروس العربية ،المكتبة العصرية 1993 ،م ،ج ، 1ص 9
12السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 14
13مصطفى الغالييني ،جامع الدروس العربية ،المكتبة العصرية 1993 ،م ،ج ، 1ص 10
3
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
كرجل و ٍ
كتاب. تنوين التمكني :وهو الالحق لألمساء املعربة املنصرفة ٍ ،
وتنوين التنكري :وهو ما يلحق بعض األمساء املبنية كاسم الفعل والعلم املختوم ب َ
(ويْه) فرقاً بني املعرفة منهما
ٍ
وسيبويه. كص ٍه
والنكرة َ ،
(كل ميوت) اي كل إنسان ميوت ،وإما أن يكون عوضا من مفرد مثل ٌ وتنوين العوض :وهو إما أن يكون ً
ٍ وم َ ،وأَنْت ْم ِحينَئِ ٍذ تَنْظرو َن)) واملراد بقوله تعاىل ِ
((حينئذ)) عوضا من مجلة كقوله تعلى ((فَلَ ْوَال إِذَا بَلَغَت ا ْحللْق َ
ً
14
أي حني إ ْذ بلغت الروح احللقوم.
حكما حتصل به الفائدة ،أبن يكون مبتدأ )5اإلسناد إليه ،وهي عالمة معنوية ،وهو أن تنسب إىل االسم ً
فاهم) ،فاألول إسناد (ف ِه َم) إىل التاء ضمري الفاعل هذا االسناد عالمة (أَن ٌ أو فاعال ،حنو (ف ِه ْمت) و َ
(فاهم) إىل املبتدأ (أَن) عالمة على كون (أَن) امساً. لكون التاء امساً ،وكذلك إسناد اخلرب ٌ
هذه العالمة املعنوية هي أصدق وأمشل عالمات االسم ،ألهنا أوضحت امسية الضمائر وما شاهبها مما ال
15
تدخل عليه العالمات اللفظية املتقدمة.
تعددت عالمات االسم ألن األمساء متعددة األنواع ،فالعالمة قد تصلح لبعض منها وال تصلح لبعض
آخر ،كاجلر فإنه يصلح عالمة ظاهرة لكثري من األمساء ولكنه ال يصلح لضمائر الرفع كالتاء ،وال يصلح لبعض
وع ْوض ،وكالتنوين فإنه يصلح لكثري من األمساء املعربة املنصرفة وال يصلح لكثري من املبنيات مثل
ط َالظروف مثل ق ّ
كرَمان) للكرمي اجلواد ،
(هذا) ،وكالنداء فإنه يصلح وحده لألمساء الالزمة للنداء مثل (اي فل) أي اي فالن و(اي َم َ
16
وغريمها مما ال يكون إال منادى ،وهكذا اقتضى األمر تعدد العالمات بتعدد أنواع األمساء.
14مصطفى الغالييني ،جامع الدروس العربية ،المكتبة العصرية 1993 ،م ،ج ، 1ص 11-10
15السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 16
16عباس حسن ،النحو الوافي ،دارالمعارف بمصر -القاهرة ،الطبعة الثالثة ،ج ، 1ص 29
4
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
(حذاِم)
)5أن يكون لفظه مواف ًقا لوزن اسم آخر ،ال خالف يف امسيته ،ك (نَزال) فإنه موافق يف اللفظ لوزن َ
اسم امرأة ،وهو وزن ال خالف يف أنه مقصور على األمساء ،ولوال هذه العالمة لصعب احلكم على (نَزال)
ابالمسية ،لصعوبة االهتداء إىل عالمة أخرى.
و(حْيث) ،واألوىل ظرف يدل
و(ع ْوض) َط) َ )6أن يكون معناه مواف ًقا ملعىن لفظ آخر اثبت األمسية ،مثل (ق ّ
(ماض) أي زمن ماض ،والثانية ظرف يدل على الزمن املستقبل على الزمن املاضي ،فهي توافق معىن كلمة ٍ
،فهي توافق معىن كلمة (مستقبل) أي زمن مستقبل ،والثالثة توافق معىن كلمة (مكان) يف األغلب ،
17
وهبذه املوافقة يف املعىن أمكن احلكم على الكلمات الثالث ابالمسية ،إذ يصعب وجود عالمة أخرى.
ضمر
ظهر ،وم َ
التقسيم األول :فاالسم من حيث ظهور معناه أو عدم الظهور ينقسم إىل ثالثة أنواع :م َ
20
،وم َبهم.
17عباس حسن ،النحو الوافي ،دارالمعارف بمصر -القاهرة ،الطبعة الثالثة ،ج ، 1ص 30
18السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 17-16
19عباس حسن ،النحو الوافي ،دارالمعارف بمصر -القاهرة ،الطبعة الثالثة ،ج ، 1ص 30
20السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 16
5
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
)1املظهر هو ما يدل على معناه من غري حاجة إىل قرينة ،كسعد وسعاد ،ويدخل يف هذا النوع كثري من
كالعلم ،واملشت ّقات ،واملصدر ،وغريهااالسم َ
وهن
)2املضمر هو ما دل على معناه بواسطة قرينة تكلم أو خطاب أو غيبة ،حنو أَن وحنن وأنت وأنتم وهو ّ
،فيدخل يف هذا النوع كل أنواع الضمري من ضمائر املتكلم واملخاطب والغائب ،وضمائر املذكر واملؤنث
،وضمائر املفرد واملثىن واجملموع ،والضمائر املتصلة واملنفصلة.
)3املبهم هو الذي ال يظهر املراد منه إال إبشارة أو مجلة تذكر بعده لبيان معناه ،ويدخل يف هذا النوع أمساء
اإلشارة ،مثل هذا وهذه وهؤالء ،وأمساء املوصول مثل الّذي والّيت.
21
التقسيم الثاين :االسم ابعتبار عمومه وخصوصه ينقسم إىل نكرة ومعرفة ،والنكرة أصل واملعرفة فرع.
)1النكرة هي كل اسم شائع يف أفراد جنسه ،ال خيتص به واحد دون غريه ،ك (رجل) و(امرأة) ،فكل منهما
شائع يف معناه ال خيتص به هذا الفرد دون ذاك .فإن األول يصح إطالقه على كل ذكر ابلغ من بين آدم ،
22
والثاين يصح إطالقه على كل أنثى ابلغة من بين آدم .فالنكرة هي ما ال يفهم منها معني.
)2املعرفة هي كل لفظ وضعه الواضع ملعىن معني مشخص ،أي هي اسم يدل على شيء بعينه .وأنواع املعارف
العلم ،واسم االشارة ،واسم املوصول ،واملعرف ب (ال) ،واملضاف إىل واحد منها
سبعة :الضمري ،و َ
23
إضافة معنوية ،واملنادى.
21السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 78
22السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 78
23السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 79
6
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
اثنيا :الفعل
الفعل عند اللغويني هو ما دل على احلدث ،وهو التعريف اللغوي .أما املعىن االصطالحي للفعل هو ما
ب.
ب يَكْتب ا ْكت ْ
وضعا بزمان ،حنو َكتَ َ
يدل بنفسه على حدث مقرتن ً
24
وذهب نَا
ذهبت ْ قامت الصالة) ،أو ضمري الفاعل حنو ْ وعالمته أن يقبل (ق ْد) أو اتء التأنيث الساكنة حنو (قد َ
ْب.ْب ليَ ْذ َه َ َّ
سوف يَ ْذ َهب ،أو نون التوكيد ليَ ْذ َه َ ْ
ف) حنو َ
(سو َ
وذهْب ،أو السني حنو سيَ ْذ َهب ،أو ْ
وذهبَا وذهبَ وا ْ َ
ماض ومضارٍع وأم ٍر.
وينقسم الفعل ابعتبار الزمان إىل ثالثة أقسام ٍ ،
أ) الفعل املاضي
ط.
استَ ْن بَ َ
َح َس َن و ْ
ب وأ ْ
الفعل املاضي هو ما دل على حدث وقع يف الزمان الذي قبل زمان التكلم ،حنو َكتَ َ
وقد خيرج الفعل املاضي عن وضعه األصلي يف أحوال ،منها :
)1قد يدل الفعل املاضي على الزمن احلايل إذا است ْعمل يف العقود ،حنو بِ ْعت َ
ك هذا الكتاب.
)2ويدل الفعل املاضي على االستقبال يف ثالثة أحوال :
إذا وقع بعد أداة شرط غري (لو) ،حنو إن استقام التلميذ عفوت عنه ،
تستقيم ،
َ ك حىتأو وقع بعد (ال) النافية مسبوقة بقسم ،حنو اتهلل ال كلّمت َ
أو كان الفعل املاضي للدعاء ،حنو رمحه هللا ،رضي هللا عنه.
24إذا دخلت (قد) على الفعل الماضي فهي تفيد معنى التحقيق أو التأكيد ،وإن دخلت على الفعل المضارع فإنها تفيد معنى التقليل غالبًا.
25أبو عبدهللا محمد بن محمد بن داود الصنهاجي ،متن األجرومية في النحو ،دار الصميعي -الرياض ،الطبعة األولى 1998م ،ص .10
7
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
الفعل املضارع هو الفعل الذي يدل على حدث يقع يف زمان التكلم أو بعده ،كيَ ْقَرأ ،ويعرف بصحة
مضارعا
ً وقوعه بعد (مل) كقوله تعاىل ((ملْ يَلِ ْد وَملْ ي ْولَ ْد)) 26أو بعد (لن) كقوله تعاىل ((لَ ْن تَنَالوا ِ َّ
الرب)) .27ومسي
28
ملشاهبته االسم يف احلركات والسكنات وعدد احلروف ،وصالحيته للحال واالستقبال ،وهلذا أعرب الفعل املضارع.
8
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
تقديرا ،41كقوله تعاىل ((لِ َكْي َال ََتْ َس ْوا َعلَ ٰى َما فَاتَك ْم)) 42وقوله تعاىل (( َك ْي تَ َقَّر
عليها الالم لفظاً أو ً
َعْي ن َها)).43
44
وفعل املضارع أبصل وضعه صاحل للحال واالستقبال ،وال يتعني ألحدمها إال مبعينات خاصة :
45
)1معينات املضارع للحال
46
ْسب َغ ًدا)) (أ) ما النافية ،كقوله تعاىل ((وما تَ ْد ِري نَ ْفس ما َذا تَك ِ
ٌ َ ََ
47
ص َال َح)) (ب) إ ْن النافية ،كقوله تعاىل ((إِ ْن أ ِريد إَِّال ِْ
اإل ْ
(ج) ليس النافية ،حنو ليس يل أن أقول إال احلق
ِِ 48
(د) الم االبتداء ،كقوله تعاىل ((إِِّين لَيَ ْحزن ِين أَ ْن تَ ْذ َهبوا به))
(ه) واآلن وما يف معناه ،حنو أسافر اآلن ،أو أسافر اليوم
49
)2معينات املضارع لالستقبال
ِ 50
(أ) السني ،كقوله تعاىل (( َو َسيَ ْعلَم الْكفَّار لِ َم ْن ع ْق ََب الدَّار))
51
ااب يَ ِس ًريا)) ِ
اسب ح َس ً ف حيَ َ (ب) سوف ،كقوله تعاىل ((فَ َس ْو َ
52
(ج) النواصب ،كقوله تعاىل ((لَ ْن تَ ْن َف َعك ْم أ َْر َحامك ْم َوَال أ َْوَالدك ْم))
(د) نوَن التوكيد ،كقوله تعاىل ((لَيسجنَ َّن ولَيكو ًَن ِمن َّ ِ
الصاغ ِر َ
53
ين)) َ ْ َ ََ
(ه) أداة الرتجي ،حنو لعلّي أبلغ قصدي
54
انقالب املضا رع للماضي ،وينقلب فعل املضارع إىل معىن الفعل املاضي ابألدوات اآلتية :
41الشيخ حسن الكفراوي ،الشرح على متن األجرومية ،مكاتب سليمان مرعي ،سنغافورة -فينغ -كوت بهارو ،ص 45
42القرآن الكريم ،سورة الحديد ،اآلية رقم 57
43القرآن الكريم ،سورة القصص ،اآلية رقم 13
44السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 19
45السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 19
46القرآن الكريم ،سورة لقمان ،اآلية رقم 34
47القرآن الكريم ،سورة هود ،اآلية رقم 88
48القرآن الكريم ،سورة يوسف ،اآلية رقم 13
49السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 19
50القرآن الكريم ،سورة الرعد ،اآلية رقم 42
51القرآن الكريم ،سورة االنشقاق ،اآلية رقم 8
52القرآن الكريم ،سورة الممتحنة ،اآلية رقم 3
53القرآن الكريم ،سورة يوسف ،اآلية رقم 32
54السيد أحمد الهاشمي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية ،ص 20
9
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
ْب.
يذهْب ،ا ْذ َه ْ َ
ْب َ ْ ،
ذه ْ َ
)1نون النسوة ،فإهنا مشرتكة بني األفعال الثالثة ،مثل َ
( )2ق ْد) ،واجلوازم اليت جتزم فعلني ،و (أ ْن) الناصبة ،هذه العالمات مشرتكة بني املاضي واملضارع ،مثل قد
كتب وقد يكتب ،ومثل مهما كنتم وقوله تعاىل ((مهما َتتنا)).57
اذهيب ،
)3ايء املؤنثة املخاطبة ،نوَن التوكيد ،هذه العالمات مشرتكة بني املضارع واألمر ،مثل تذهبني و ْ
اذهْب.
يذهْب و َّ
َّ
اثلثا :احلرف
احلرف هو ما يدل على معىن بواسطة غريه ،حنو هل ويف وملْ58.ويف تعريف آخر هي كلمة ال تدل على
59
معىن يف نفسها وإمنا تدل على معىن يف غريها ،بعد وضعها يف مجلة ،داللة خالية من الزمن.
وعالمته عدم قبوله شيئاً من عالمات االسم وال من عالمات الفعل .فعالمة احلرف عالمة عدمية فهو
نظري احلاء مع اخلاء واجليم ،فإن عال مة اخلاء نقطة من فوق ،وعالمة اجليم نقطة من حتت ،وعالمة احلاء عدم
60
النقط رأساً.
وأنواعه ثالثة:
10
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
أ) ما خيتص ابألمساء ،فيعمل فيها ،كحرف اجلر مثل (يف) ،حنو دخلت يف املدرسة ،واألحرف اليت تنصب
َنجح.
اجملتهد ٌ
َ االسم وترفع اخلرب مثل َّ
(إن) ،حنو إ ّن
ب) ما خيتص ابألفعال ،فيعمل فيها ،ك (ملْ) اجلازمة ،كقوله تعاىل ((ملْ يَلِ ْد وَملْ ي ْولَ ْد)).61
مذاكر؟ ،وهل جاء
و(ه ْل) ،حنو أأنت ٌ ج) ما هو مشرتك بينهما ،فال يعمل شيئًا ،ك حريف االستفهام اهلمزة َ
حممدا وز ًيدا .وإمنا قال "كحريف االستفهام" ألن ابقي أدوات األستاذ؟ ،وحروف العطف حنو رأيت ً
62
االستفهام أمساء.
طالب
فاز ٌأقبل ضيفَ ،
اجلملة أو الكالم هي ما تركب من كلمتني أو أكثر ،وله معىن مفيد مستقل ،مثل َ
63
عاقل واجبًا. ِ
لن ي ْهم َل ٌ
نبيهٌْ ،
(أقبل) فقط ،أو (فاز) فقط ،
معا ،مها الرتكيب واإلفادة املستقلة .فلو قلنا َ
فال بد يف الكالم من أمرين ً
صباحا ...أو :فاز يف يوم اخلميس ...أو :لن يهمل واجبه...
كالما ،ألنه غري مركب .ولو قلنا ً :مل يكن هذا ً
أيضا ،ألنه على رغم تركيبه غري مفيد فائدة يكتفي هبا املتكلم أو السامع.
،مل يكن هذا كالما ً
وليس من الالزم يف الرتكيب املفيد أن تكون الكلمتان ظاهرتني يف النطق ،بل يكفي أن تكون إحدامها
(تفضل) ،فهذا كالم مركب من كلمتني ،إحدامها ظاهرة ،وهيْ ظاهرة ،واألخرى مسترتة ،كأن تقول للضيف
أنت ،ومثل (أسافر) ...أو (نشكر) ...أو (خترج) ...وكثري غريها مما يعد يف
(تفضل) واألخرى مسترتة وهي َْ
64
الواقع كالماً ،وإن كان ظاهره أنه مفرد.
الكالم مرادف للجملة ،والدليل على هذا قول ابن مالك يف ألفيته وشارحها :كالمنا لفظ مفيد
كاستقم 65.وقال الشارح :الكالم املصطلح عليه عند النحاة عبارة عن (اللفظ املفيد فائدة حيسن السكوت
قائم) ،أو من فعل واسم حنو (قام زي ٌد) ،وكقول املصنف
عليها) ، ...وال يرتكب الكالم إال من امسني ،حنو (زي ٌد ٌ
11
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
(استقم) فإنه كالم مركب من فعل أمر وفاعل مسترت ،والتقدير استقم أنت ،فاستغىن ابملثال عن أن يقول (فائدة
66
حيسن السكوت عليها) ،فكأنه قال :الكالم هو اللفظ املفيد فائدة كفائدة استقم.
أ) اجلملة هي مركب إسنادي أفاد فائدة وإن مل تكن مقصودة ،كفعل الشرط ،حنو إن قام ،ومجلة الصلة
حنو الذي قام أبوه .والكالم هو اللفظ املركب املفيد ابلوضع العريب فائدة حيسن السكوت عليها .وأقل ما
منج.
حكما حنو الصدق ٍيرتكب الكالم من امسني حقيقة حنو الدين املعاملة ،أو من امسني ً
ب) وهناك من يعترب اجلملة من قبيل الرتكيب االسنادي اليت تغاير الكالم .وهي عنده ما َتلف من مسنَد
ومسنَد إليه ،وهو املركب االسنادي ،حنو احلِلم زيّ ٌن ،يفلح اجملتهد .فاحللم مسنَ ٌد إليه والزين مسنَ ٌد ،
ألنك أسندته إىل احللم وحكمت على احللم ابلزين .ويفلح مسند واجملتهد مسند إليه ،ألنك أسندت
الفالح إىل اجملتهد.
املسند إليه هو الفاعل وَنئبه واملبتدأ واسم الفعل الناقص واسم األحرف اليت تعمل عمل (ليس) واسم
(إ ّن) وأخواهتا واسم (ال) النافية للجنس ،واملسند هو الفعل ،واسم الفعل ،وخرب املبتدأ ،وخرب الفعل
الناقص ،وخرب األحرف اليت تعمل عمل (ليس) ،وخرب (إ ّن) وأخواهتا.
اتما مكتفيًا بنفسه ،مثل :رأس احلكمة خمافة هللا ،فاز املتقون ،من
معىن ً
أما الكالم هو اجلملة املفيدة ً
صدق جنا.
66قاضي القضاة بهاء الدين عبدهللا بن عقيل العقيلي ،شرح ابن عقيل على متن ألفية ابن مالك ،دار إحياء التراث العربي – بيروت ،ج ، 1ص
13
12
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
علي ، ...فكل تركيب من هذه الرتاكيب ال يصح أن يسمى (كلمة) ألنه ليس أنت ، ...أو :كتاب ّ
مفيدا ،وال (كلِ ًما) ألنه ليس مؤل ًفا من ثالث
(كالما) ألنه ليس ً
ً منفردا ،وال يصح أن يسمى
لفظاً ً
67
كلمات ،وإمنا يسمى قوالً.
.2أقسام اجلملة
أ) اجلملة األصلية ،وهي اليت تقتصر على ركين اإلسناد ،وهذا نوعان :
)1اجلملة االمسية :وهي اليت تقتصر على ركين اإلسناد ،أوهلما مبتدأ والثاين خرب أو ما يقوم مقامه ،مثل
طالب ،فاطمة يف الفصل.
زي ٌد ٌ
قامت فاطمة ،وقتِ َل
)2اجلملة الفعلية :وهي اليت تقتصر على الفعل والفاعل أو ما ينوب عنه ،مثل ْ
زي ٌد.
ب) اجلملة الكربى ،وهي ما ترتكب من مبتدأ خربه مجلة إمسية أو فعلية ،حنو :الزهر رائحته طيبة ،أو الزهر
طابت رائحته.
ج) اجلملة الصغرى ،وهي اجلملة االمسية أو الفعلية إذا وقعت إحدامها ً
خربا ملبتدأ .مثل (رائحته طيبة) من
اجلملة الكربى (الزهر رائحته طيبة)
اخلامتة
إن اللغة العربية تتكون من اللفظ وهو صوت يشتمل على بعض احلروف اهلجائية .فاللفظ منه ما ال يفيد
فائدة فهو مهمل ،ومنه ما يفيد فائدة جزئية فهو كلمة ،ومنه ما يفيد فائدة اتمة فهو اجلملة.
والكلمة إن دلت على معىن يف نفسها غري مقرتن بزمان فهي االسم ،وإن اقرتن بزمان فهي الفعل ،وإن
68
مل تدل على معىن يف نفسها بل يف غريها فهي احلرف.
67عباس حسن ،النحو الوافي ،دارالمعارف بمصر -القاهرة ،الطبعة الثالثة ،ج ، 1ص 14
68قاضي القضاة بهاء الدين عبدهللا بن عقيل ،شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ،الطبعة العشرون ،دار التراث القاهرة 1980 ،م ،ج ، 1ص
15
13
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
احلرف كلمة تدل على معىن بواسطة غريها ،بعضها خيتص ابألمساء ،والبعض خيتص ابألفعال ،والبعض
اآلخر مشرتك بينهما.
اجلملة هي ما تركب من كلمتني أو أكثر ،وله معىن مفيد مستقل ،وهي ترادف الكالم .وهي قسمان:
اجلملة االمسية واجلملة الفعلية.
القرأن الكرمي
أبو عبدهللا مجال الدين حممد بن عبدهللا بن مالك ،ألفية ابن مالك يف النحو والصرف ،دار الكتب
العلمية – بريوت
أبو عبدهللا حممد بن حممد بن داود الصنهاجي ،منت األجرومية يف النحو ،دار الصميعي -الرايض ،
الطبعة األوىل 1998م
السيد أمحد اهلامشي ،القواعد األساسية للغة العربية ،دار الكتب العلمية
الشيخ حسن الكفراوي ،الشرح على منت األجرومية ،مكاتب سليمان مرعي ،سنغافورة -فينغ-
كواتهبارو
سليمان فياض ،النحو العصري ،مركز األهرام ،الطبعة األوىل 1995 ،م
14
Shaut Al-‘Arabiyah
P-ISSN : 2354-564X
E-ISSN : 2550-0317
حممد حميي الدين عبداحلميد ،منحة اجلليل بتحقيق شرح ابن عقيل ،مطبوع حباشية كتاب شرح ابن
عقيل لقاضي القضاة هباء الدين عبدهللا بن عقيل ،الطبعة العشرون ،دار الرتاث القاهرة 1980 ،م
15