‫تحليل مجرورات األسماء ومعانيها في جزء الثالثين من القرآن الكريم‬

‫(دراسة تحليلية النحوية)‬

‫أحمد زكي‬
‫تجريد‬
‫ق د وع د اهلل أن حيفظ ه يف قل وب املؤم نني‪ .‬ولكن م ع ذل ك احلف اظ ق د خيط ؤون يف‬
‫شكل اوآخر الكلمة فيه وهذا يسبب يف تغيري املعاىن والتفاسري بل قد يغري السريعة‪ ،‬ب ل‬
‫وق ع ذل ك يف الب احث ك ذلك‪ .‬يف بالدن ا إيندونيس يا ق د انثش ر كث ري من املعاه د‬
‫واحللقات القرآنية ومعظمهم يبدؤون احلفظ من جزء الثالثني من القرآن الكرمي‪ ،‬وبعد‬
‫م ا الحظت الب احث أن يف ه ذا اجلزء كث ري من جمرورات األمساء‪ .‬ومن ه ذا أرادت‬
‫الباحث أن تبحث عن حتليل النحو يف القران الكرمي خاصة جمرورات األمساء ومعانيها‬
‫يف ج زء الثالثني من الق ران الك رمي‪ ،‬مس اعدة للب احث والق راء يف مراجع ة حفظ ه‪.‬كم‬
‫ع دد جمرورات األمساء يف ج زء الثالثني من الق ران الك رمي؟ م ا املع ىن من جمرورات‬
‫األمساء املوج ودة يف ج زء الثالثني؟ م ا أن واع جمرورات األمساء املوج ودة يف ج زء‬
‫الثالثني؟ إن ه ذا البحث ه و حبث كيفي مبنهج املكت يب‪ .‬من أن واع البحث بن اء على‬
‫مص ادر البيان ات هي البحث املكت يب‪ ،‬مسيت ب ذلك ألن البيان ات أو املعلوم ات احملتاج ة‬
‫حلل املش كالت ال واردة من املكتب ة أي من الكتب أو املع اجم أو اجملالت العلمي ة أو‬
‫املوس وعات أو الوثيق ات‪ .‬البحث املكت يب ه و طريق ة مجع البيان ات بتحلي ل الكتب أو‬
‫الصحف العلمية املتعلقة باملشكلة الواردة يف البحث‪.‬‬
 ‫مقدمة‬
‫النحو هو علم بأصول يعرف هبا أحوال أواخر الكلم من اإلعراب والبناء‪ 1.‬يق ول علي‬
‫اجلارم ومصطفى امني أن تعلم علم النحو فرض عني على قارئ القران واحلديث‪ ،‬ألن‬
‫أدىن حرك ة مغ رية للمع ىن مؤدي ة للكف ر‪ .‬وواجب وجوب ا ص ناعيا على ق ارئ الفق ه‬
‫‪2‬‬
‫والتوحيد وغريهم من العلوم ألنه يستعان به على فهم ما صعب من العبارات‪.‬‬
‫علم النح و يعص م اللس ان من اخلط أ في لغ ة التخ اطب‪ ،‬ويعص م من اخلط أ يف الكتاب ة‪،‬‬
‫فإنه ينبين عليه فهم النص واستنباط احلكم‪ .‬دراسة النحو الينبغي أن تقوم على حفظ‬
‫القواعد وترديدها وينبغي بالعناية على اجلانب التطبيقي وضبط قواعد النحو‪ 3.‬أهداف‬
‫تعليم علم النح و نوع ان أح دمها ه و وس يلة لفهم العل وم ال ذي مص داره الكتب باللغ ة‬
‫العربي ة كعلم التفس ري وعلم احلديث وعلم الفق ه‪ .‬ثاني ه لفهم أو لتعمي ق العلم اللغ ة‬
‫العربية نفسها‪ 4.‬من هنا نعلم كم أمهية تعلم علم النحو وكم تأثري إذا عدم الفهم فيه‪.‬‬
‫قال الدكتور صاحل بن حسني العايد أن ال تكفي من الفقيه معرفة اللغة العربية قراءة‬
‫وكتابة وحتدثا‪ ،‬بل جيب أن يتعلم حنوها وتصريفها وداللة ألفاظها‪ ،‬ليكون قادرا على‬
‫‪5‬‬
‫معرفة وجوه االستدالل وفهمه فهما صحيحا‪.‬‬
‫القران هو كالم اهلل العظيم‪ ،‬قد وعد اهلل أن حيفظه يف قلوب املؤمنني‪ .‬ولكن مع ذلك‬
‫احلفاظ قد خيطؤون يف شكل اوآخر الكلمة فيه وهذا يسبب يف تغيري املعاىن والتفاسري‬
‫بل قد يغري السريعة‪ ،‬بل وقع ذلك يف الباحث كذلك‪ .‬يف بالدنا إيندونيسيا قد انثشر‬
‫كث ري من املعاه د واحللق ات القرآني ة ومعظمهم يب دؤون احلف ظ من ج زء الثالثني من‬
‫القرآن الكرمي‪ ،‬وبعد ما الحظت الباحث أن يف هذا اجلزء كثري من جمرورات األمساء‪.‬‬

‫‪ 1‬مروان الكردي‪ ،‬بداية النحو‪( ،‬عراق‪ :‬مكتبة احلاج قادر الكوبي‪ ،)2021 ،‬ص‪.21 .‬‬
‫‪ 2‬علي اجلارم ومصطفى امين‪ ،‬النحو الواضح‪( ،‬دمسق‪ :‬مجيع احلقوق حمفوظة‪ ،)2018 ،‬ص‪.5 .‬‬
‫‪ 3‬حمسن حممد املعالي‪ ،‬المرشد في تعليم النحو‪( ،‬اإلسكندرية‪ :‬مؤسسة حورس الدولية‪ ،)2015 ،‬ص‪.7 .‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Kholisin, “Cikal Bakal Kelahiran Ilmu Nahwu”, Bahasa dan Seni 31 (2003): 1.‬‬
‫‪ 5‬صاحل بن حسني العايد‪ ،‬نظرات لغوية في القران الكريم‪( ،‬الرياض‪ :‬دار اشبيليا‪ ،)2002 ،‬ص‪.39 .‬‬
‫ومن ه ذا أراد الباحث أن يبحث عن حتلي ل النحو يف الق ران الك رمي خاصة جمرورات‬
‫األمساء ومعانيه ا يف ج زء الثالثني من الق ران الك رمي‪ ،‬مس اعدة للب احث والق راء يف‬
‫مراجعة حفظه‪.‬كم عدد جمرورات األمساء يف جزء الثالثني من القران الكرمي؟ ما املعىن‬
‫من جمرورات األمساء املوج ودة يف ج زء الثالثني؟ م ا أن واع جمرورات األمساء املوج ودة‬
‫يف جزء الثالثني؟‬
‫البحث‬
‫عالمات األمساء ‪:‬اجلر هو عبارة عن الكسرة اليت حيدثها العامل أو ما ناب عنها‪ .‬حنو‪:‬‬
‫أدرس يف الفص ِل التن وين التن وين ه و الش كلة الثاني ة من الض متني‪ ،‬أو الفتح تني‪ ،‬أو‬
‫الكسرتني‪ .‬حنو‪ :‬كتاٌب ‪ ،‬قلًم ا‪ ،‬كراسٍة‪ .‬النداء ألن ال ينادى إال األمساء‪ .‬حنو‪ :‬يا حممد‪،‬‬
‫ي ا ص احل‪ .‬دخ ول أل إذا دخلت (أل) املعرف ة على الكلم ة حكمناه ا امسا‪ .‬حنو‪ :‬كتب‬
‫عليكم القص اص‪ .‬فالقص اص هن ا من االس م ألن دخ ل عليه ا أل‪ .‬اإلس ناد إلي ه أي‪:‬‬
‫احلديث عن ه فاحلديث اليك ون إال عن األمساء‪ .‬حنو‪ :‬حتدثت عن زي د بالقي ام‪ .‬فزي د‬
‫اسم‪ 6.‬فكل كلمة هلا عالمة من عالمات السابقة فهي اسم‪.‬‬
‫أنواع االسم تقسيم االسم بالنظر إىل تعيينه قسمني ومها‪ :‬االسم نكرة هو ما دل على‬
‫غري معني‪ .‬مثل‪ :‬رجل‪ ،‬أسد‪ ،‬حنر االسم معرفة هو مادل على معني بذاته‪ .‬ومن أنواع‬
‫املعرف ة هي‪ :‬الض مري‪.‬مث ل‪ :‬أن ا‪ ،‬أنت‪ ،‬حنن العلم‪ .‬مث ل‪ :‬حمم د‪ ،‬الق اهرة اس م اإلش ارة‪.‬‬
‫مثل‪ :‬هذا‪ ،‬هؤالء االسم املوصول‪ .‬مثل‪ :‬الذي‪ ،‬الذين املعرف ب أل‪ .‬مثل‪ :‬اجلل‪ ،‬األسد‬
‫املضاف إىل املعرف ة ب أل‪ .‬مثل‪ :‬كتاب الطالب املنادى املقصود تعيينه‪ .‬مثل‪ :‬يا مناضل‬
‫وتقسيم‬

‫االسم بالنظر إىل عدده ه و‪ :‬اسم المفرد هو ما دل على واحد أو واحدة‪ .‬مثل‪ :‬ولد‪،‬‬
‫فت اة اس م المث ىن ه و م ا دل على اث نني أو اثن تني بزي ادة أل ف ون ون أو ي اء ون ون إىل‬

‫‪ 6‬خالد عبد العزيز‪ ،‬النحو التطبيقي‪( ،‬مصر‪ :‬دار الؤلؤة‪ ،)2018 ،‬ص‪.8-6 .‬‬
‫املفرد‪ .‬مثل‪ :‬ولدان أو ولدين‪ ،‬فتاتان أو فتاتني اجلمع هو ما دل على أكثر من اثنني أو‬
‫اثنتني‪ .‬واجلمع ثالثة أنواع‪ :‬مجع مذكر السامل‪ .‬هو‪ :‬بزيادة واو و نون‪ ،‬أو ياء و نون‬
‫إىل املفرد‪ .‬مثل‪ :‬مهندسون مجع مؤنث السامل‪ .‬هو‪ :‬بزيادة ألف وتاء إىل املفرد‪ .‬مثل‪:‬‬
‫مهندسات مجع تكسري‪ .‬هو‪ :‬بتغيري صورة املفرد‪ .‬مثل‪ :‬كتب‪ ،‬رجال‪7.‬وينقسم االسم‬
‫بالنظر إىل نوعه هو‪ :‬االسم مذكر هو ما دل على الذكور من الناس واحليوان‪ 8.‬مثل ‪:‬‬
‫أب‪ ،‬رجل‪ ،‬تلميذ االسم مؤنث هو ما دل على اإلناث من الناس واحليوان‪ .‬مثل ‪ :‬أم‪،‬‬
‫أخ ة‪ ،‬فت اة عالم ات ج ر االس م عالم ات ج ر االس م هي‪ :‬الكس رة‪ :‬يف املف رد ومجع‬
‫التكس ري ومجع املؤنث الس امل الي اء‪ :‬يف املث ىن ومجع املذكر الس امل واألس ماء اخلمس ة‬
‫وهناك األمساء جتر بالفتحة يف املفرد ومجع التكسري‪ ،‬وتسمى هذه األمساء باملمنوع من‬
‫‪9‬‬
‫الصرف‪.‬‬

‫جمرورات األمساء جمرورات األمساء أو خمفوض ات األمساء ثالث ة‪ :‬خمف وض ب احلرف‪،‬‬

‫خمف وض باإلض افة و ت ابع للمخف وض‪ 10.‬اجملرور ب الحرف جير االس م إذا وق ع بع د‬
‫ح رف من ح روف اجلر‪ .‬وهي‪ :‬من‪ ،‬إىل‪ ،‬ح ىت‪ ،‬يف‪ ،‬عن‪ ،‬على‪ ،‬الب اء‪ ،‬االم‪ ،‬الك اف‪،‬‬
‫واو القسم‪ ،‬التاء القسمن‪ ،‬ورب‪ ،‬مذ‪ ،‬منذ‪ ،‬خال‪ ،‬عدا‪ ،‬حاش‪ ،‬وحرف القسم وهي‪:‬‬
‫الواو‪ ،‬والباء‪ ،‬والتاء‪ .‬املثال‪ :‬خرجت من املنزِل ‪ ،‬واِهلل لقد رأيته‪ِ ،‬هلل ما في السماوات‬
‫واألرض‪ .‬حروف اجلر نوعان‪ :‬حروف أصلية وهي اليت اليستغىن عنها يف الكالم كما‬
‫يف األمثلة السابقة‪ .‬حروف جر زائدة وهي اليت ميكن االستغناء عنها‪ .‬من حروف جر‬
‫زائدة هي "من" ويشرتط لزيادهتا أن يسبقها نفي أو استفهام وأن يكون االسم اجملرور‬
‫بعدها نكرة‪.‬‬

‫‪ 7‬فؤاد نعمة‪ ،‬التحفة البهية‪( ،‬جاكرتا‪ :‬مكتبة الواد‪ ،)2019 ،‬ص‪.42-41 .‬‬
‫‪ 8‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.272 .‬‬
‫‪ 9‬فؤاد نعمة‪ ،‬ملخص قواعد اللغة العربية‪( ،‬حقوق الطبع حمفوظة‪ ،)2015 ،‬ص‪.73.‬‬
‫‪ 10‬حممد بن صاحل العثيمن‪ ،‬شرح األجرومية‪( ،‬الياض‪ :‬مكتبة الرشد‪ ،)2005 ،‬ص‪.523 .‬‬
‫مثل‪ :‬ما من الٍه إال إله واحد و حروف "الباء" تكون زائدة يف خرب ليس وفاعل كفى‪.‬‬
‫مثل‪ :‬ليس الفقر بتعٍب ‪ ،‬كفى باِهلل وليا‪ .‬اجملرور باإلضافة يكون االسم جمرورا إذا كان‬
‫مضافا إليه‪.‬اإلضافة هي نسبة تقييدية بني الشيئني توجب لثانيها جرا أبدا‪ 11.‬والمضاف‬
‫ِك ‪12‬‬
‫إليه هو اسم أو ضمري ينسب على اسم سابق‪ .‬مثل‪ :‬زرت حديقة األمسا ‪.‬‬
‫اإلضافة نوعان‪ :‬اإلضافة املعنوية هي اليت ترجع فائدهتا إىل املعىن‪ ،‬ويكون مبعىن (االم)‬
‫مثل‪ :‬هذا كتاب زي ٍد‪ ،‬أي هذا كتاب لزي ٍد ‪ .‬أو مبعىن (ِم ن) مثل‪ :‬خامت فض ٍة‪ ،‬أي خامت‬
‫من فض ٍة‪ .‬أو مبع ىن (يف) مث ل‪ :‬ب ل مك ر اللي ِل والنه اِر ‪ ،‬أي مك ر يف اللي ِل ومك ر في‬
‫النه اِر ‪ .‬تك ون على تق دير (من) إذا ك ان املض اف إلي ه جنس ا للمض اف‪ ،‬وتك ون على‬
‫تقدير (يف) إذا كان ظرفا له‪ ،‬وعلى تقدير (االم) فيما عدا ذلك‪ 13.‬وال يكون دخول‬
‫(أل) على املض اف يف ه ذا ن وع‪ ،‬وه ذه اإلض افة تفي د التعري ف إذا ك ان املض اف إلي ه‬
‫معرفة‪ ،‬وختصيصا إذا كان املضاف إليى ه نكرة‪ .‬مثل‪ :‬كتاب زيد‪ .‬فالكتاب يكتسب‬
‫التعريف من زيد‪ .‬أما كتاب رجل‪ .‬فإن الكتاب يكتسب التخصيص أي خاص لرجل‬
‫دون املرأة‪ .‬اإلضافة اللفظية هي اليت ترجع فائدهتا إىل اللسان خلف ظ التلفظ هبا‪ .‬وهي‬
‫إضافة املشتقات إىل معموالهتا‪ ،‬كإضافة اسم الفعل إىل املعمول به يف حنو‪ .‬مثل‪ :‬هذا‬
‫ض ارب زي ٍد ‪ .‬إذا مل تض فها فقلت‪ :‬ه ذا ض ارُب زي ًد ا‪ ،‬فالص يغة األول أس هل على‬
‫اللس ان‪ 14.‬الت ابع اجلر التواب ع أربع ة وهي‪ :‬النعت ‪,‬النعت نوع ان‪ :‬حقيقي وس بيب‪.‬‬
‫فاحلقيقي هو‪ :‬ما دل على صفة يف نفس متبوعه‪.‬مثل‪ :‬هذا منزٌل ضِّيٌق ‪ .‬وأما سبيب هو ‪:‬‬
‫ما دل على صفة يف اسم له ارتباط باملتبوع‪ .‬مثل‪ :‬هذا منزل َض ِّيٌق ِفناُؤ ُه‪ .‬التوكيد هو‬
‫تابع يذكر يف الكالم لدفع قد يتومهه السامع مما ليس مقصودا‪ .‬وهو نوعان‪ :‬معنوي‬
‫ولفظي‪ .‬ف املعنوي يك ون بألف اظ هي‪ :‬النفس‪ ،‬والعني وك ل‪ ،‬ومجي ع‪ ،‬وكال‪ ،‬وكلت ا‪،‬‬
‫وجيب أن يتص ل ك ل منها بض مري يطابق املؤك د‪ .‬مث ل‪ :‬رأيت األخ وين كليهما‪ .‬فأما‬
‫‪11‬‬
‫‪Syamsuddin Araa’ini, Ilmu Nahwu (Bandung: Sinar Baru، 2015), h. 306.‬‬
‫‪ 12‬نعمة‪ ،‬ملخص قواعد اللغة العربية‪ ،‬ص‪. 142 .‬‬
‫‪ 13‬العثيمن‪ ،‬شرح األجرومية‪ ،‬ص‪.528 .‬‬
‫‪ 14‬الكردي‪ ،‬بداية النحو‪ ،‬ص‪.44 .‬‬
‫اللفظي يك ون بإع ادة اللفظي امسا أو فعال أو حرف ا أو مجل ة‪ .‬مث ل‪ :‬رأيت التمس اح يف‬
‫الصل يف الفصل‪ .‬العطف هو تابع يتوسط بينه وبني متبوععه أحد هذه احلروف وهي‪:‬‬
‫ال واو‪ ،‬والف اء‪ ،‬ومث‪ ،‬وأو‪ ،‬وأم‪ ،‬وال‪ ،‬وب ل‪ ،‬ولكن‪ ،‬وح ىت‪ .‬وزي د ش يخ حمم د بن ص احل‬
‫العثيمن حرف "إما" يف كتلبه شرح األجرومية‪ .‬البدل‬
‫هو تابع ممهد له بذكر اسم قبله غري مقصود لذاته‪ ،‬وله أنواع هي‪ :‬بدل مطابق‪ ،‬وبدل‬
‫بعض من كل‪ ،‬وبدل اشتمال‪ .‬وجيب يف بدل البعض واالشتمال أن يتصل كل منهما‬
‫‪15‬‬
‫بضمري يعود على املبدل منه‪.‬‬
‫الدالل ة هي عالق ة الكلم ة بالع امل اخلارجي‪ .‬الكلم ة غالب ا تش ري إىل ك ائن موج ود يف‬
‫العامل اخلارجي‪ ،‬قد يكون إنسانا أو حيوانا أو نباتا أو مجادا أو مكانا‪ 16.‬يعرف بعض‬
‫العلماء أن علم الداللة هو دراسة املعىن أو العلم الذي يدرس املعىن أو ذلك الفرع من‬
‫علم اللغ ة ال ذي يتن اول نظري ة املع ىن أو ذل ك الف رع ال ذي ي درس الش روط ال واجب‬
‫توافرها في الرموز حىت يكون قادرا على محل املعىن‪.‬‬
‫وعلم الدالل ة ال ميكن فص لها عن غ ريه من ف روع اللغ ة‪ .‬كم ا تس تعني عل وم اللغ ة‬
‫األخرى بالداللة للقي ام بتحليالهتا حيتاج علم الداللة ألدى وظيفته على االستعان هبذه‬
‫العلوم‪ 17.‬وكذلك يف مراعات علم النحو حيتاج إىل هذا العلم‪.‬‬
‫الداللة النحوية هي الداللة احملصلة من استخدام األلفاظ أو الصور الكالمية يف اجلملة‬
‫املكتوب ة أو املنطوق ة على املس توى التحليلي أو الرتكي يب‪ ،‬ويطل ق عليه ا أيض ا الوظ ائف‬
‫النحوية أو املعاىن النحوية‪ .‬ويف اللغة العربية ينقسم إىل قسمني‪ :‬داللة حنوية عامة هي‬
‫املعاين العامة املستفادة من اجلمل واألساليب بشكل عام‪ ،‬مثل داللة اجلمل واألساليب‬
‫على اخلرب أو اإلنش اء‪ ،‬أو على اإلثب ات أو النفي أو التأكي د أو الطلب من اس تفهام‬
‫وغريه‪ .‬داللة حنوية خاصة هي معاين األبواب النحوية مثل باب الفاعل‪ ،‬وباب املفعول‬

‫‪ 15‬امين‪ ،‬النحو الواضح‪ ،‬ص‪.540-524 .‬‬

‫‪ 16‬حممد علي اخلولي‪ ،‬علم الداللة‪( ،‬األردن‪ :‬دار الفالح للنشر والتوزيع‪ ،)2001 ،‬ص‪.25 .‬‬
‫‪ 17‬أمحد خمتار عمر‪ ،‬علم الداللة‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار العلوم‪ ،)1998 ،‬ص‪.13 .‬‬
‫به‪ ،‬وباب احلال‪ ....‬اخل‪ .‬فكل كلمة مفردة تقع يف باب من هذه األبواب تقوم بوظيفة‬
‫الب اب نفس ه‪ .‬فك ل كلم ة تق ع ف اعال‪ ،‬تق وم بوظيف ة ب اب الفاع ل أي أهنا ت دل على‬
‫‪18‬‬
‫الفاعلية‪.‬‬
‫مسيت ح روف اجلر إلهنا جتر مع اين األفع ال ال يت قبله ا إىل األمساء أي توص للها إليه ا‪.‬‬
‫تسمى أيضا حروف اإلضافة‪ ،‬مسيت بذلك ألهنا تضيف معناين األفعال إىل األمساء‪ ،‬أي‬
‫توصلها‪ .‬ومعىن اجلر هو جر الفك األسفل إىل أسفل وخفضه‪ ،‬وتسمى احلركة كسرة‬
‫ألنه ككس ر الشيء‪ ،‬اذ املكسور يسقط ويهوي إىل أسفل‪19.‬وممصطلح حروف اجلر‬
‫ه و مب ين تقس يمي ي ؤدي مع ىن التعلي ق‪ ،‬والعالق ة ال يت تع رب عنه ا تك ون بالض رورة بني‬
‫‪20‬‬
‫األجزاء املختلفة من اجلملة‪.‬‬
‫‪ -1‬الباء هلا معان عديدة منها‪:‬‬
‫ا) اإللصاق‪ :‬وهو املعىن األصلي هلا‪ .‬مثل‪ :‬مسحت رأسي بيدي أي ألصقتها به (االلصاق‬
‫حقيقي) أو مررت بدارك أي التصق مروري مبكان يقرب منها (االلصاق اجملازي)‬
‫ب) اإلستعانة‪ :‬وذلك بأن يكون ما بعدها هو اآللة حلصول املعىن الذي قبلها مثل‪ :‬كنست‬
‫بامكنسة‬
‫ج) السببية والتعليل‪ :‬بأن يكون ما بعدها سببا ملا قبلها كقوله تعإىل‪ِ :‬إَّنُك م َظَلمُتم َأنُف َس ُك م‬
‫ِباَخِّتاِذُك ُم الِعجَل (البقرة‪)54 :‬‬
‫د) التعدية‪ :‬وتسمى باء النقل أيضا‪ ،‬فهي كاهلمزة يف تصيريها الفعل الالزم متعديا‪ ،‬فيصري‬
‫الفاعل مفعوال كقوله تعإىل‪َ :‬ذَه َب اهلل ِبُنوِر ِه م‪(،‬البقرة‪ )17 :‬أي‪ :‬أذهب اهلل نورهم‪.‬‬
‫ه) الع وض‪ :‬وتس مى ب اء املقابل ة أيض ا‪ ،‬وهي لب اء الداخل ة على األمثان واألع واض حنو‪:‬‬
‫اشرتيت الفرس بألف درهم‬
‫و) الظرفية أي معىن (يف) كقوله تعإىل‪َ :‬و َلَق د َنَص َر ُك ُم اهلل ِبَبدٍر (آل عمران)‬

‫‪ 18‬فريد عود حيدر‪ ،‬علم الداللة‪( ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة األداب‪ ،)2005 ،‬ص‪.46-43 .‬‬
‫‪ 19‬حممد فاضل السامراني‪ ،‬النحو العربي أحكام ومعان‪( ،‬سوريا‪ :‬دار ابن كثير‪ ،)2014 ،‬ص‪.86 .‬‬
‫‪ 20‬عمر صابر عبد اجلليل‪ ،‬حروف الجر فب العربية ‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار الثقافة العربية‪ ،)2000 ،‬ص‪.5 .‬‬
 ‫ز) املصاحبة أي مبعىن (مع) مثل‪ :‬اشرتيت الدار بأثاثها‬
‫ح) القسم حنو‪ :‬باهلل ألجتهدن يف دروسي‬
‫ط) البدل‪ :‬أي تكون مبعىن (بدل) حبيث يصح وقوع هذه الكلمة موقعها دون أن يتغري‬
‫املعين حنو احلديث الشريف (ما يسرين هبا من محر نعم) أي‪ :‬بدهلا‬
‫ي) معىن (من) التبعيضية‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬عيًنا َيشَر ُب َهِبا ِعَباُد اهلل (اإلنسان‪)6:‬‬
‫ك) معىن (عن) فتفيد اجملاوزة حنو قوله تعإىل‪َ :‬س َأَل َس اِئٌل ِبَعَذ ٍب َو اِقٍع (املعارج‪)1:‬‬
‫ِه‬ ‫ِق‬
‫ل) االستعالء‪ :‬االستعالء‪ :‬أي مبعىن (على) كقوله تعإىل‪َ :‬و َم ن ِإن َتأَم ن ُه ِب نَطأٍر ُيَؤ ِّد ِإَلي َك‬
‫(آل عم ران‪ )75:‬أي‪ :‬على قنط ار‪ ،‬ب دليل قول ه تع إىل‪َ :‬ق ال َه ل َءاَم ُنُك م َعَلي ِه ِإَّال َك َم ا‬
‫َأِم نُتُك م َعَلى َأِخ يه ِم ن َقبُل (يوسف‪)64:‬‬
‫م) التأكي د‪ ،‬وهي الزائ دة لفظ ا‪ ،‬أي يف اإلع راب‪ ،‬حنو قول ه تع إىل‪َ :‬و َك َف ى ِباهلل َش ِه يًد ا‬
‫‪21‬‬
‫(الفتح‪)28:‬‬
‫‪ -2‬من‪ :‬هلا عدة معان أشهرها‪:‬‬
‫ا) ابتداء الغاية‪ :‬أي ابتداء الغاية املكانية أو الزمانية وقد يكون ابتداء الغاية يف غري الزمان‬
‫واملكان حنو يف احلديث الشريف‪ :‬من حممد رسول اهلل إىل هرقل عظيم الروم‬
‫ب) التبعيض أي أن تكون مبعىن (بعض) حنو قوله تعإىل‪َ :‬لن َتَناُلوا الَّرِب َح ىَّت ُتنِف ُقوا َّمِمأ ِحُت ُّب ون‬
‫(آل عمران‪)92:‬‬
‫ج) بي ان اجلنس‪ ،‬حنو‪ :‬عن دي خ امت من ذهب وب اب من س اج‪ ،‬أي‪ :‬جنس اخلامت ذهب‬
‫وجنس الباب ساج‬
‫د) الب دل أي‪ :‬تك ون مبع ىن كلم ة (ب دل) حبيث يص ح أن حتل ه ذه الكلم ة حمله ا كقول ه‬
‫تعإىل‪َ :‬أَر ِض يُتم ِباَحلَياِة الُّدنَيا ِم َن اَألِخ َر ِة)‪(،‬التوبة‪ )38:‬أي‪ :‬بدل األخرة‬
‫ه) اجملاوزة مبعىن (عن) كقوله تعإىل‪َ :‬فَو ي ٌل ِللَق ِس َيِة ُقُلوُبُه م ِم ن ِذك ِر اهلل‪(،‬الزمر‪ )22:‬أي‪:‬‬
‫عن ذكر اهلل‬

‫‪.95-89‬‬ ‫‪ 21‬حممد فاضل السامرائي‪ ،‬النحو العربي أحكام ومعان‪( ،‬سوريا‪ :‬دار ابن كثير‪ ،)2014 ،‬ص‪.‬‬
‫و) السببسة والتعليل‪ ،‬كقوله تعإىل‪َّ :‬مَما َخ ِط يَئِتِه ُك م َأغِر ُقوا‪(،‬نوح‪ )25:‬أي‪ :‬أغرقوا ألجل‬
‫خطيئاهتم‬
‫ز) الزائدة‪ ،‬مثل‪ :‬ما جاءين من رجل‪ ،‬وهي تفيد االستغراق ةالتأكيد‪ .‬وشرط زيادهتا‪ :‬أن‬
‫‪22‬‬
‫يكون اجملرور هبا نكرة وأن يسبقها نفي أو شبهه‪.‬‬
‫‪ -3‬عن هلا معان عديدة منها‬
‫ا) اجملاوزة‪ ،‬ومعىن اجملاوزة االبتعاد‪ .‬مثل‪ :‬انصرف عنه‪ ،‬أي‪ :‬جاوزه وتركه‬
‫ب) معىن (بعد) حنو قوله تعإىل‪َ :‬عَّم ا َقِليٍل َلُيصِبُه َّن َناِدِم َني (املؤمنون ‪)40:‬‬
‫ج) مع ىن (على) كقول ه تع إىل‪َ:‬و َم ن َيبَخ ُل َفِإَمَّنا َيبَخ ُل َعن َنفِس ه‪(،‬حمم د‪ )38:‬أي‪ :‬على‬
‫نفسه‪.‬‬
‫د) معىن (من) للمجاوزة‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬و ُه َو اَّلِذي َيقَبُل الَّتوَبة َعن ِعَباِده‪( ،‬الشورى‪)25:‬‬
‫أي‪ :‬من عباده‪.‬‬
‫ه) معىن البدل‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬و اَّتُقوا َيوًم ا َّال جَت ِز ي نفٌس َعن َنفٍس َش يَئا‪( ،‬البقرة‪)38:‬‬
‫و) معىن الباء‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬و َم ا َينِط ُق َعِن اهلوى‪(،‬النجم‪ )3:‬أي‪ :‬باهلوى‬
‫ز) التعلي ل‪ ،‬كقول ه تع إىل‪َ :‬و َم ا حَن ُن ِبَت اِر ِكي َءاَهِلِتَن ا َعن َقوِلَك ‪(،‬ه ود‪ )53:‬أي‪ :‬من أج ل‬
‫قولك‪.‬‬
‫ح) االمسية‪ ،‬اس تعملت (عن) امسا عن د دخ ول (من) عليه ا‪ .‬وتك ون مبع ىن (ج انب) حنو‪:‬‬
‫‪23‬‬
‫جلست من عن ميني صديقي‪ ،‬أي‪ :‬من جانب ميينه أو من جهة ميينه‪.‬‬
‫‪ -4‬يف من أشهر معانيها‪:‬‬
‫ا) الظرفي ة مكاني ة أو زماني ة‪ ،‬فمن الظرفي ة املكاني ة‪ :‬ال دراهم يف الكيس‪ ،‬ومن الزماني ة‪:‬‬
‫جئت يف يوم اجلمعة‬
‫ب) السبيب والتعليل‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬لَم َّس ُك م يِف مضا َأَفض ُتم ِفي ِه َع َذ اٌب َعِظ يٌم‪(،‬النور‪)14 :‬‬
‫أي‪ :‬بسبب ما أفضتم فيه‬

‫‪ 22‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.98-95 .‬‬

‫‪ 23‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.101-100 .‬‬
 ‫ج) املصاحبة فتكون مبعىن (مع)‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬قاَل ادُخ ُلوا يِف ُأَم ٍم َقد َخ َلت ِم ن‬
‫َقبِلُك م(األعراف‪ ،)38:‬أي‪ :‬مع أمم‬
‫د) االستعالء‪ ،‬مبعىن (على) كقوله تعإىل‪َ :‬و ُأَلَص ِّلَبَّنُك م يِف ُج ُذ وِع الَّنخِل (طه‪ ،)71:‬أي‪:‬‬
‫على جذوعها‬
‫ه) املقاييسة هي الواقعة بني مفضول سابق وفاضل الحق‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬ف ا مض ا ا ياِة‬
‫َم َت ُع َحل‬
‫الُّدنَيا يِف اَألِخ َر ِة ِإَّال َقِليٌل(بالقياس على األخرة والنسبة إليها‬
‫‪24‬‬
‫و) معىن (إىل) كقوله تعإىل‪َ :‬فُر ُّدوا َأيِدَيُه م يِف َأفَو اِه ِه م (ابراهيم‪ ،)9:‬أي إىل أفواههم‪.‬‬
‫‪ -5‬إىل‪ ،‬من معانيها‬
‫ا) االنتهاء‪ ،‬أي انتهاء الغاية الزمانية أو املكانية‪ ،‬فالزمانية كقوله تعإىل‪َّ :‬مُث َأُّمِتوا الِّص َياَم إىل‬
‫الَّليِل (البقرة‪ ،)187:‬والزمانية‪ :‬سثبَح اَن اَّلِذي َأسرى ِبَعبِده َلياًل ِم َن ا سِج ِد احلَر ام إىل‬
‫َمل‬
‫ا سِج ِد اَألقَص ا (اإلسراء‪)1:‬‬
‫َمل‬
‫ب) املصاحبة‪ ،‬أي‪ :‬معىن (مع) كقوله تعإىل‪َ :‬م ن َأنَص اِر ي إىل اهلل (الصف‪ ،)14:‬أي‪ :‬معه‬
‫ج) الظرفية‪ ،‬أي تكون مبعىن (يف) كقوله تعإىل‪ :‬اهلل الاله إَّال ُه َو َلَيجَم َعَّنُك م إىل َيوِم الِق َياَم ة‬
‫َال َر يَب ِفيِه (النساء‪ ،)87:‬أي‪ :‬يف يوم القيامة‬
‫‪ -6‬حىت هي حرف غاية وجر‬
‫ا) أن يكون جمروران داخال يف حكم ما قبلها أي‪ :‬يكون مشاركا ملا قبلها يف احلكم‪،‬‬
‫مثل‪ :‬ضربت القوم حىت جالٍد‬
‫ب) أن ال يكون جمرورا داخال يف حكم ما فبلها‪ ،‬بل ينتهي األمر عنده‪ ،‬مثل‪ :‬صمت‬
‫‪25‬‬
‫رمضان حىت يوِم الفطر‬
‫‪ -7‬االم هلا عدة معان‬
‫ا) امللك وهي الداخلة بني ذاتني‪ ،‬وصحبوها ميلك حنو‪ :‬الدار لسعيد‬
‫ب) شبه امللك وهي الداخلة بني ذاتني‪ ،‬ومصحوهبا ال ميلك حنو‪ :‬الباب للدار‬

‫‪.103-102‬‬ ‫‪24‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.‬‬

‫‪ 25‬السامرائي‪ ,‬النحو العربي أحكام ومعان‪ ،‬ص‪.106-103 .‬‬
 ‫ج) التعدية فيكون ما بعدها يف حكم املفعول به معىن وإن كان جمرورا حنو‪ :‬وهبت لزيد‬
‫ماال‬
‫د) موافقة (إىل)‪ ،‬كقوله تعإىل‪ِ :‬بأَّن َر َّبَك ّأوَح ى َهَلا (الزلزلة‪)5:‬‬
‫ه) التعليل‪ :‬بأن يكون ما بعدها علة وسببا ملا قبلها حنو‪ :‬جئت لالستفادة‬
‫و) التوكيد‪ ،‬وهي الزائدة وهي الزائدة يف اإلعراب جملرد توكيد الكالم‬
‫ز) مبعىن (على)‪ ،‬حنو‪ِ :‬خَي ُّر وَن ِلَألذَقاِن ُس َّج ًد ا (اإلسراء‪)107:‬‬
‫ح) الم العاقبة واملال‪ ،‬حنو‪َ :‬فالَتَق َطُه َءاُل ِفرَعوَن ِلَيُك وَن ُهَلم َعُد ًّو ا َو َحَزًبا (القصص‪)8:‬‬
‫‪26‬‬
‫ط) التعجب‪ ،‬حنو‪ :‬يا للماء و يا للعشب‬
‫‪ -8‬على‪ ،‬من أشهر معانيها‪:‬‬
‫ا) االستعالء حقيقيا كان أم جمازيا‪ ،‬ولفظها يدل على ذلك‪ ،‬فهي من العلو‪ ،‬فمن‬
‫احلقيقي‪ :‬هو على اجلبل‪ ،‬ومن اجملازي‪ :‬عليه دين‬
‫ب) الظرفية أي معىن (يف) حنو‪ :‬كان ذلك يف عهد فالن‪ ،‬أي‪ :‬يف عهده‬
‫ج) اجملاوزة أي‪ :‬مبعىن (عن)‪ ،‬كقول فحيق العقيلي مادحا حكيم بن املسيب القسريي‪ :‬إذا‬
‫رضيت علّي بنو قشري لعمرو اهلل أعجبين رضاها املعىن‪ :‬إذا رضيت عين بنو قشري‬
‫سرين رضاها‪ ،‬أي‪ :‬إذا رضيت عين‬
‫د) مبعىن (الالم) اليت للتعليل كقوله تعإىل‪َ :‬و ِلُتَك ِّبُر وا اهلل َعَلى َم ا َه َد اُك م (البقرة‪)185 :‬‬
‫أي‪ :‬هلدايته إياكم‬
‫ه) املصاحبة أي مبعىن (مع) كقوله تعإىل‪َ :‬و َأَتى ا اَل َعَلى ُح ِّبِه (البقرة‪ ،)177 :‬أي مع‬
‫َمل‬
‫حب املال‬
‫و) معىن (من)‪ ،‬كقوله تعإىل‪ :‬الِذيَن ِإَذا اكَتاُلوا َعَلى الَّناِس َيسَتوُفون (املطففني‪ ،)2 :‬أي‪:‬‬
‫اكتالوا منهم‬
‫ز) معىن الباء كقوله تعإىل‪َ :‬ح ِق يٌق َعَلى َأن آل َأُقوَل َعَلى اهلل إَّال اَحلَّق (العمران‪،)105 :‬‬
‫أي‪ :‬بأن ال أقول‬
‫‪ 26‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪111-107 .‬‬
‫ح) االستدراك‪ ،‬حنو‪ :‬فالن اليدخل اجلنة لسوء صنيعه‪ ،‬على أنه الييأس من رمحة اهلل‪ ،‬أي‪:‬‬
‫لكنه الييأس‬
‫ط) االمسية‪ :‬تأيت (على) امسا مبعىن (فوق) عند دخول (من) عليها‪ ،‬حنو‪ :‬سقط من على‬
‫‪27‬‬
‫السطح‬
‫‪ -9‬الكاف هلا أربعة معان ‪:‬‬
‫ا) التشبيه‪ ،‬وهو األصل فيها حنو‪ :‬هو كالبحر جودا‬
‫ب) التعليل‪ ،‬واستدل مثبتو ذلك‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬و اذُك روُه َك َم ا َه َد اُك م (البقرة‪،)198 :‬‬
‫أي‪ :‬هلدايته اياكم‬
‫ِم ِلِه‬
‫ج) زائدة تفيد التوكيد‪ ،‬كقوله تعإىل‪َ :‬ليَس َك ث َش يٌء‬
‫د) االستعالء‪ ،‬حنو‪ :‬كن كما أنت‪ ،‬أي‪ :‬كن على ما أنت عليه‬
‫‪ -10‬مذ ومنذ هلا استعماالن‪:‬‬
‫ا) أن يكون حرفني أصلني للجر‪ :‬والجترا من األمساء الظاهرة اال أمساء الزمان‪ ،‬وتكون‬
‫مبعىن (من) البتداء الغاية إن كان ماضيا‪ ،‬ومبعىن (يف) إذا كان حاضرا‬
‫ب) أن يكونا امسني‪ ،‬وذلك يف موضعني‪ :‬مها إذا دخال على اسم مرفوع وإذا دخال على‬
‫اجلملة‬
‫‪ -11‬الواو والتاء تكونا للقسم‬
‫‪ -12‬رب هو حرف جر شبيه بالزائد اليتعلق‪ .‬وقد ذهب بعض النحاة أهنا مبعىن (كم)‪،‬‬
‫‪28‬‬
‫وذهب أكثرهم إىل أهنا حرف تفيد التقليل‬

‫طريق ة الب احث جلم ع البيان ات يف ه ذا البحث كم ا يلي‪ :‬ق راءة الق ران الك رمي خاص ة‬
‫ج زء الثالثني وه و مص در األول هلذا البحث وض ع العالم ات يف اآلي ات ال يت فيه ا‬

‫‪ 27‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪113-108 .‬‬

‫‪28‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪118-114 .‬‬
‫جمرورات األمساء ق راءة كتب النح و خاص ة يف ب اب جمرورات األمساء قرائ ة كتب‬
‫التفاسري قراءة كتب الداللة قراءة معاجم اللغة العربية‬

‫طريق ة حتلي ل البيان ات هي عملي ة البحث و ت رتيب البيان ات املوص ولة من حتلي ل‬
‫‪29‬‬
‫مصادرها إلخراج النتائج مث اعراضها يف التقرير تسهيلا للنفس والقارئني يف فهمها‪.‬‬
‫بعد بيان هذا النظري فأخذت الباحث الطرق التالية‪ :‬عرض جمرورات األمساء املوجودة‬
‫يف جزء الثالثني عرض جنس جمرورات املوجودة يف جزء الثالثني‬
‫ع رض مع اين جمرورات األمساء املوج ودة يف ج زء الثالثني تس جيلها يف القائم ات‬
‫والتقرير‪.‬عرض البيانات وتحليلها‬

‫بدأت الباحث حبساب عدد جمرورات األمساء يف جزء الثالثني‪, ،‬وحتليل معانيها‪،‬‬
‫وجدت الباحث أن عدد جمرورات األمساء يف جزء الثالثني يبلغ ‪ 666‬امسا‪ .‬ستأيت‬
‫بيان عددها وأنواعها وحتليل عن معانيها فيما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬جمرورات األمساء يف سورة النبإ‬
‫نوع‬ ‫كلمة‬ ‫رقم‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫جمرورة‬ ‫اآلية‬
‫‪30‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور عن أي شيئ‬ ‫عَّم‬ ‫‪1 1‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور‬ ‫ِن الَّن ِا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫عن اخلرب العظيم‬ ‫َع َب‬
‫‪1‬‬ ‫نعت‬ ‫الَعِظ يِم‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور يف اخلرب العظيم‬ ‫ِفيه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪31‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه راحة لكم‬ ‫َنوَم ُك م‬ ‫‪9‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪29‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: ALFABETA, 2019), h. 436.‬‬
‫‪ 30‬أيب زكريا حيىي بن زياد الفراء‪ ،‬معاني القران‪( ،‬لبانان‪ :‬عامل الكتب‪ ،)2011 ،‬ص‪. 942 .‬‬
‫‪ 31‬عبد الرمحن بن ناصر السعدي‪ ،‬تيسير الكريم الرحمن في تفسير الكالم المنان‪( ،‬الرياض‪ :‬جملة األبيان‪،).n.d ،‬‬
‫ص‪.906 .‬‬
 ‫أبعد من اآلفق واالحنالل‬
‫‪1‬‬ ‫‪32‬‬
‫مضاف إليه‬ ‫َفوَقُك م‬ ‫‪12‬‬ ‫‪6‬‬
‫من السقف‬
‫ِم‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور من السحاب‬ ‫َن‬ ‫‪14‬‬ ‫‪7‬‬
‫ا عِص اِت‬
‫ُمل َر‬
‫هبذا املاء الكثري الطيب‬
‫‪1‬‬ ‫‪33‬‬
‫اسم جمرور‬ ‫ِبهِ‬ ‫‪15‬‬ ‫‪8‬‬
‫النافع املبارك‬
‫‪1‬‬ ‫‪34‬‬
‫مضاف إليه يوم القيامة‬ ‫َيوَم الَف صِل‬ ‫‪17‬‬ ‫‪9‬‬
‫عبارة عن نفخ األرواح‬
‫‪1‬‬ ‫‪35‬‬
‫اسم جمرور‬ ‫يِف الُّص وِر‬ ‫‪18 10‬‬
‫إىل األجسام‬
‫من تكرب على ربه وطغى‬ ‫ِل ِغ‬
‫‪1‬‬ ‫‪36‬‬
‫يف خمالفته ومعارضته‬
‫اسم جمرور‬ ‫لَّطا َني‬ ‫‪22 11‬‬

‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور يف جهنم‬ ‫ِفيَه ا‬ ‫‪23 12‬‬

‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور يف جهنم‬ ‫ِفيَه ا‬ ‫‪24 13‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور‬ ‫ِبا اِت‬ ‫‪28 14‬‬
‫‪37‬‬
‫مبا جاء به األنبياء‬ ‫َي‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه‬ ‫َنا‬ ‫‪15‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪38‬‬
‫مضاف إليه كل شيئ من األعمال‬ ‫يٍء‬ ‫‪29 16‬‬
‫ُك َّل َش‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور الذين اتقوا سخط رهبم‬ ‫ِل ِق‬
‫لُم َّت َني‬ ‫‪31 17‬‬

‫‪ 32‬فخر الدين الرازي‪ ،‬التفسير الكبري‪( ،‬القاهرة‪ :‬دار احلديث‪ ،)604 ،‬ص‪.11 .‬‬
‫‪ 33‬فيصل بن عبد العزبز بن فيصل املبارك‪ ،‬توفيق الرحمن في دروس القران‪( ،‬الرياض‪ :‬دار العاصوة‪،)2014 ،‬‬
‫ص‪.1153 .‬‬
‫‪ 34‬السعدي‪ ،‬تيسير الكريم الرحمن في تفسير الكالم المنان‪ ،‬ص‪.907 .‬‬
‫‪ 35‬الرازي‪ ،‬التفسير الكبري‪ ،‬ص‪.13 .‬‬
‫‪ 36‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.16 .‬‬
‫المرجع السابق‪ ،‬ص‪.21 .‬‬ ‫‪37‬‬

‫‪ 38‬املبارك‪ ،‬توفيق الرحمن في دروس القران‪ ،‬ص‪.1154 .‬‬

 ‫بالتميك بالطاعةه‬
‫‪39‬‬
‫واالنكفاف عما يكرهه‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور يف اجلنة‬ ‫ِفيَه ا‬ ‫‪35 18‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور من اهلل‬ ‫ِم ن َر ِّب‬ ‫‪36 19‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه رب العباد‬ ‫َر ِّبَك‬ ‫‪20‬‬
‫َر ِّب ‪،‬‬
‫‪1‬‬ ‫اهلل‬ ‫بدل‬ ‫‪37 21‬‬
‫الَّر َمحِن‬
‫رِّب‬
‫‪1‬‬ ‫الَّس َم اَو اِت ‪ ،‬مضاف إليه‬ ‫‪22‬‬
‫رب مجيع املخلوقات‬
‫َبيَنهَُم ا‬
‫‪1‬‬ ‫معطوف‬ ‫األرِض‬ ‫‪23‬‬
‫من الفرصة أو اإلذن يف‬ ‫ِم‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور‬ ‫نُه‬ ‫‪24‬‬
‫الكالم‬
‫‪40‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور للعباد‬ ‫َلُه‬ ‫‪38 25‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور‬ ‫إىل َر ِّب‬ ‫‪39 26‬‬
‫إىل اهلل (رب العباد)‬ ‫ِه‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه‬ ‫‪27‬‬
‫‪41‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه العمل مثبتا يف صحيفته‬ ‫‪َ 40 28‬يَد اُه‬
‫‪ .2‬جمرورات األمساء يف سورة املاعون‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫م رقم كلمة‬
‫جمروراته‬
‫اآلية جمرورة‬
‫‪1‬‬ ‫ِبالَّديِن اسم جمرور باجلزاء‬ ‫‪1 1‬‬
‫‪ 39‬السعدي‪ ،‬تيسير الكريم الرحمن في تفسير الكالم المنان‪ ،‬ص‪.907 .‬‬
‫‪ 40‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.908 .‬‬
‫‪ 41‬املبارك‪ ،‬توفيق الرحمن في دروس القران‪ ،‬ص‪.1155 .‬‬
 ‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور على اطعام املسكني‬ ‫َعَلى‬ ‫‪3 2‬‬
‫َط اِم‬
‫َع‬
‫‪1‬‬ ‫اِملسِكِني مضاف إليه‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫ِللُم َص ِّلَني اسم جمرور للمصلني‬ ‫‪4 4‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور عن صالهتم‬ ‫َعن‬ ‫‪5 5‬‬
‫الِة‬
‫َص‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه‬ ‫ِه م‬ ‫‪6‬‬
‫‪ .3‬جمرورات األمساء يف سورة الكوثر‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫م رقم كلمة‬
‫جمروراته‬
‫اآلية جمرورة‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور هلل‬ ‫‪ِ 2 1‬لَر ِّب‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه‬ ‫َك‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪42‬‬
‫‪َ 3 3‬ش اِنَئَك مضاف إليه مبغضك‬
‫‪ .4‬جمرورات األمساء يف سورة الكافرون‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫رقم كلمة‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫اآلية جمرورة‬
‫‪2‬‬ ‫َلُك م‪َ ،‬يِل اسم جمرور للكفار‪ ،‬حملمد‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬
‫دينكم الذي ابتدعوه ألنفسكم ‪1‬‬ ‫ِديُنُك م مضاف‬ ‫‪2‬‬
‫إليه‬
‫‪ .5‬جمرورات األمساء يف سورة النصر‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫رقم كلمة‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫اآلية جمرورة‬

‫‪ 42‬واخوانه‪ ،‬المختصر في تفسير القران‪ ،‬ص‪.602 .‬‬

 ‫‪1‬‬ ‫َنصُر اِهلل مضاف إليه نصر اهلل لدينك‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫يِف ِديِن اسم جمرور يف اإلسالم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه‬ ‫اِهلل‬ ‫‪3‬‬
‫اسم جمرور حبمد ربك شكرا له على نعمة ‪1‬‬ ‫مِد‬
‫‪َ 3 4‬حِب‬
‫‪43‬‬
‫‪2‬‬ ‫َر ِّب ‪َ ،‬ك مضاف إليه النصر والفتح‬ ‫‪5‬‬
‫‪ .6‬جمرورات األمساء يف سورة اللهب‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬‫م رقم كلمة‬
‫جمروراته‬
‫اآلية جمرورة‬
‫‪2‬‬ ‫‪َ 1 1‬يَد ا َايِب ‪ ،‬مضاف إليه يدا أيب هلب عم النيب‬
‫َهَلٍب‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور ما حل به‬ ‫َعنُه‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه ما ورث من أبيه‬ ‫َم اُلُه‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه ذات استعال وتوقد‬ ‫َذاَت‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫َهَلٍب‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه زوجت أيب هلب أم مجيل‬ ‫امرَاُتُه‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪44‬‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف إليه نقالة احلديث‬ ‫َّمَحاَلَة‬ ‫‪6‬‬
‫اَحلَطِب‬
‫‪2‬‬ ‫يِف ِج يِد‪ ،‬اسم جمرور يف جيد أم مجيل‪ ،‬من النار‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬
‫ِم ن‬
‫ٍد‬
‫َم َس‬
‫‪1‬‬ ‫‪45‬‬
‫ِج يِدَه ا مضاف إليه جيد أم مجيل‬ ‫‪8‬‬

‫‪ 43‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.603 .‬‬

‫‪ 44‬حممد بن علي بن حممد الشوكاين‪ ،‬فتح القدير‪ ،‬ص‪.692-690 .‬‬
‫‪ 45‬البيضاوي‪ ،‬تفسير البيضاوي‪ ،‬ص‪.1128 .‬‬
 ‫‪ .7‬جمرورات األمساء يف سورة االخالص‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫رقم كلمة‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫اآلية جمرورة‬
‫‪1‬‬ ‫اسم جمرور هلل‬ ‫‪َ 4 1‬لُه‬
‫‪ .8‬جمرورات األمساء يف سورة الفلق‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫كلمة‬ ‫رقم‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫جمرورة‬ ‫اآلية‬
‫‪1‬‬ ‫برب الفلق أي فالق احلب‬ ‫اسم‬ ‫ِبَر ِّب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫والنوى وفالق اإلصباح‬ ‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف‬ ‫الَف َلِق‬ ‫‪2‬‬
‫إليه‬
‫‪1‬‬ ‫من مجيع شر‬ ‫اسم‬ ‫ِم ن َشِّر‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫جمرور‬
‫من مجيع شر ما يكون يف الليل ‪1‬‬ ‫اسم‬ ‫ِم ن َشِّر‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬
‫حني يغشى الناس‬ ‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف‬ ‫َغاِس ٍق‬ ‫‪5‬‬
‫إليه‬
‫‪2‬‬ ‫من مجيع شر‪ ،‬يف العقد اليت‬ ‫ِم ن َشِّر ‪ ،‬اسم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬
‫يعقدهنا على السحر‬ ‫يِف الُعَق ِد جمرور‬
‫شر السواحر االيت يستعن على ‪1‬‬ ‫مضاف‬ ‫َشِّر‬ ‫‪7‬‬
‫سحرهن بالنفث‬ ‫الَّنَّفاَثاِتِف إليه‬
‫‪1‬‬ ‫‪46‬‬
‫من مجيع شر حاسد‬ ‫ِم ن َشِّر اسم‬ ‫‪5‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪ 46‬السعدي‪ ،‬تيسير الكريم الرحمن في تفسير الكالم المنان‪ ،‬ص‪.1107 .‬‬

 ‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف‬ ‫اِس ٍد‬ ‫‪9‬‬
‫َح‬
‫إليه‬
‫‪ .9‬جمرورات األمساء يف سورة الناس‬
‫العدد‬ ‫معانيها‬ ‫نوع‬ ‫كلمة‬ ‫رقم‬ ‫م‬
‫جمروراته‬ ‫جمرورة‬ ‫اآلية‬
‫‪1‬‬ ‫باهلل خالق الناس‬ ‫اسم‬ ‫ِبَر ِّب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬
‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫مضاف‬ ‫الَّناِس‬ ‫‪2‬‬
‫إليه‬
‫‪1‬‬ ‫خالق الناس ومالكهم‬ ‫بدل‬ ‫ِلِك‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫َم‬
‫‪1‬‬ ‫اسم‬ ‫الَّناِس‬ ‫‪4‬‬
‫جمرور‬
‫خالق الناس ومعطيهم ومانعهم ‪1‬‬ ‫بدل‬ ‫الٍه‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪1‬‬ ‫اسم‬ ‫الَّناِس‬ ‫‪6‬‬
‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫من شر الشيطان‬ ‫اسم‬ ‫ِم ن َشِّر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬
‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫الَو سَو اِس مضاف‬ ‫‪8‬‬
‫إليه‬
‫هو منبسط على قلب اإلنسان ‪1‬‬ ‫اَخلَّناِس نعت‬ ‫‪9‬‬
‫‪1‬‬ ‫يدخل يف صدور‬ ‫اسم‬ ‫يِف‬ ‫‪5 10‬‬
‫ُصُد وِر جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫صدور اجلن واإلنس‬ ‫مضاف‬ ‫الَّناِس‬ ‫‪11‬‬
‫إليه‬
‫‪1‬‬ ‫من جنس اجلن‬ ‫ِم َن اِجلَّنِة اسم‬ ‫‪6 12‬‬
‫جمرور‬
‫‪1‬‬ ‫‪47‬‬
‫ومن جنس اإلنس‬ ‫َو الَّناِس معطوف‬ ‫‪13‬‬

‫‪ 47‬نصر بن حممد بن أمحد أبو الليث السمرقندي‪ ،‬تفسير السمرقندي‪ ،‬ص‪.612 .‬‬
 ‫الخاتمة‬
‫قد أمت الباحث حتليل جمرورات األمساء يف جزء الثالثني‪ ،‬واخلالصة من هذا الباب هي‪:‬‬
‫عدد جمرورات األمساء يف جزء الثالثني هو ست وستني بعد ست مأة اسم‪ .‬وأنواع‬
‫اجملرورات األمسا املوجودة وعدده كما يلي‪ :‬اسم اجملرور‪ 320 :‬مضاف إليه‪255 :‬‬
‫نعت‪ 54 :‬بدل‪14 :‬معطوف‪ 23:‬توكيد‪ 0:‬من هنا نعلم أن أكثر أنواع جمرورات‬
‫األمساء يف جزء الثالثني هو اسم اجلرور‬

‫المراجع‬
‫أيب زكريا حيىي بن زياد الفراء‪ .‬معاين القران‪ .‬لبانان‪ :‬عامل الكتب‪.2011 ,‬‬
‫الباز‪ ,‬أمحد حممد شاكر وأنوار‪ .‬عمدة التفسري‪ .‬الرياض‪ :‬دار الوفاء‪.2014 ,‬‬
‫البيضاوي‪ ,‬ناصر الدين أيب سعيد عبد اهلل عمر الشريازي‪ .‬تفسري البيضاوي‪ .‬لبنان‪ :‬دار‬
‫املعرفة‪.2013 ,‬‬
‫اجلليل‪ ,‬عمر صابر عبد‪ .‬حروف اجلر فب العربية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار الثقافة العربية‪.2000 ,‬‬
‫اخلوارزمي‪ ,‬أيب القاسم جار اهلل حممود بن عمر الزخمشري‪ .‬الكشاف‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة مصر‪,‬‬
‫‪.2010‬‬
‫اخلويل‪ ,‬حممد علي‪ .‬أساليب تدريس اللغة العربية‪ .‬األردون‪ :‬دار الفالح للنشر والتوزيع‪,‬‬
‫‪.2000‬‬
‫———‪ .‬علم الداللة‪ .‬األردن‪ :‬دار الفالح للنشر والتوزيع‪.2001 ,‬‬
‫الدمشقي‪ ,‬اجلليل عماد الدين أيب الفداء امساعيل بن عمر بن كثري القرشي‪ .‬تفسري ابن كثري‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار السالم للنشر ىالتوزيع‪.774 ,‬‬
‫الرازي‪ ,‬فخر الدين‪ .‬التفسري الكبري‪ .‬القاهرة‪ :‬دار احلديث‪.604 ,‬‬
‫السامرائي‪ ,‬حممد فاضل‪ .‬النحو العريب أحكام ومعان‪ .‬سوريا‪ :‬دار ابن كثري‪.2014 ,‬‬
 ‫السامراين‪ ,‬حممد فاضل‪ .‬النحو العريب أحكام ومعان‪ .‬سوريا‪ :‬دار ابن كثري‪.2014 ,‬‬
‫السعدي‪ ,‬عبد الرمحن بن ناصر‪ .‬تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري الكالم املنان‪ .‬الرياض‪ :‬جملة‬
‫األبيان‪.n.d ,‬‬
‫العايد‪ ,‬صاحل بن حسني‪ .‬نظرات لغوية يف القران الكرمي‪ .‬الرياض‪ :‬دار اشبيليا‪.2002 ,‬‬
‫العثيمن‪ ,‬حممد بن صاحل‪ .‬شرح األجرومية‪ .‬الياض‪ :‬مكتبة الرشد‪.2005 ,‬‬
‫العزيز‪ ,‬خالد عبد‪ .‬النحو التطبيقي‪ .‬مصر‪ :‬دار الؤلؤة‪.2018 ,‬‬
‫الفوزان‪ ,‬عبد الرمحن بن ابراهيم‪ .‬إضاءات اللغة العربية لغري الناطقني هبا‪ .‬الرياض‪ :‬اململكة‬
‫العربية السعودية‪.2015 ,‬‬
‫الكردي‪ ,‬مروان‪ .‬بداية النحو‪ .‬عراق‪ :‬مكتبة احلاج قادر الكويب‪.2021 ,‬‬
‫املبارك‪ ,‬فيصل بن عبد العزبز بن فيصل‪ .‬توفيق الرمحن يف دروس القران‪ .‬الرياض‪ :‬دار‬
‫العاصوة‪.2014 ,‬‬
‫امني‪ ,‬علي اجلارم ومصطفى‪ .‬النحو الواضح‪ .‬دمسق‪ :‬مجيع احلقوق حمفوظة‪.2018 ,‬‬
‫خاطر‪ ,‬حممود رشدي‪ .‬اللغة العربية الرتبية الدينية‪ .‬القاهرة‪ :‬دار املعرفة‪.1983 ,‬‬
‫عمر‪ ,‬أمحد خمتار‪ .‬علم الداللة‪ .‬القاهرة‪ :‬دار العلوم‪.1998 ,‬‬
‫فريد عود حيدر‪ .‬علم الداللة‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة األداب‪.2005 ,‬‬
‫حمسن حممد املعايل‪ .‬املرشد يف تعليم النحو‪ .‬اإلسكندرية‪ :‬مؤسسة حورس الدولية‪.2015 ,‬‬
‫حممد بن علي بن حممد الشوكاين‪ .‬فتح القدير‪ .‬املنصورة‪ :‬دار الوفاء‪.2005 ,‬‬
‫حميي السنة أيب حممد احلسني بن مسعود البغوي‪ .‬تفسري البغوي‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة‪,‬‬
‫‪.2006‬‬
‫نصر بن حممد بن أمحد أبو الليث السمرقندي‪ .‬تفسري السمرقندي‪ .‬لبنان‪ :‬دار الفكر‪,‬‬
‫‪.2010‬‬
‫نعمة‪ ,‬فؤاد‪ .‬التحفة البهية‪ .‬جاكرتا‪ :‬مكتبة الواد‪.2019 ,‬‬
‫———‪ .‬ملخص قواعد اللغة العربية‪ .‬حقوق الطبع حمفوظة‪.2015 ,‬‬
‫ مكتبة امللك فهد‬:‫ الرياض‬.‫ املختصر يف تفسري القران‬.‫ صاحل بن عبد اهلل بن محيد‬,‫واخوانه‬
.1439 ,‫الوطنية‬
.Araa’ini, Syamsuddin. Ilmu Nahwu. Bandung: Sinar Baru, 2015
Asmendri, Milya sari. “Penelitain Kepustakaan Dalam Penelitian Pendidikan IPA.”
.Penelitian Bidang IPA Dan Pendidikan IPA 6 (2020): 43
.Harahap, Nursapia. “Penelitian Kepustakaan.” Iqra’ 08 (2014): 68
.Kholisin. “Cikal Bakal Kelahiran Ilmu Nahwu.” Bahasa Dan Seni 31 (2003): 1
.Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: ALFABETA, 2019