1

2
ASSOCIAZIONE SALESIANI
COOPERATORI

PROGETTO  DI  VITA

APOSTOLICA

‫جمعية السالزيان املعاونون‬

3
 ‫مشروع الحياة الرسولية‬

‫مؤسسات الحياة ّ‬
‫املكرسة‬ ‫مجمع ّ‬
‫وجـمع ّـيات الحياة الرسولية‬

‫بروتوكول رقم ‪T -9 - 2006/1‬‬

‫مـرسوم‬
‫ّ‬
‫لجمعـية الق ديس فرنس يس السالس ي‪ ،‬باس م‬ ‫إن ال رئيس الع ام‬
‫املؤتمر العالمي لجمعية السالزيان املعاونين‪ ،‬يطلب إلى قداستكم‬
‫تثبيت النظام األساسي للجمعـية املذكورة‪.‬‬
‫ّ‬
‫وجمعي ات الحياة الرسولية‪،‬‬ ‫مؤسسات الحياة ّ‬
‫املكرسة‬ ‫فـمجمع ّ‬
‫بعـد تمحيص النظ ام املرس ل بكت اب بت اريخ ‪ 3‬نيس ان‪/‬إبري ل‬

‫‪4‬‬
‫ة‬ ‫النص املح َّرر باللـغة اإليطالي‬ ‫ّ‬ ‫‪ ،2013‬يص ادق على‬
‫واملحفوظةنسخة منه في أرشيفه ُوي ّـثبـته‪.‬‬

‫بالرغم من كل ما قد يعارض ذلك‪.‬‬

‫حاضرة الفاتيكان‪ ،‬في ‪ 29‬نيسان‪/‬إبريل ‪2013‬‬
‫اّل‬
‫األب سيباستيانو باشيو ‪،‬‬
‫من الترابيست‬ ‫الكردينال جواو براز دي‬
‫نائب أمين السر‬ ‫ألفيز الرئـيس‬

‫ملؤسسات دون بوسكو‬‫اإلدارة العامة ّ‬

‫شارع البيزانا‪1111 ،‬‬
‫‪ 00163‬روما‬
‫الرئيس العام‬

‫مشروع الحياة الرسوليةـ‬

‫لجمعية السالزيان املعاونين‬

‫تـقـديم‬

‫ّأيها السالزيان املعاونون‪،‬‬

‫‪5‬‬
‫بمرس وم بت اريخ ‪ 29‬نيس ان‪/‬إبري ل ‪ 2013‬ص ادق مجم ع‬
‫ّ‬
‫وجمعي ات الحي اة الرس ولية على‬ ‫مؤسس ات الحي اة ّ‬
‫املكرس ة‬ ‫ّ‬
‫مشروع الحياة الرسولية لكم وث ّـبته‪ ،‬فهو اآلن بطاقة ّ‬
‫هويتكم في‬
‫الكنيسة وفي العائلة السالسية وفي املجتمع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إن ه يق َّدم لكم وكأن ه "كت اب حي اة" يجب أن ي رافقكم‬
‫دائم ا‪ .‬يتض ّمن النظ ام األساس ي املج َّدد‪ ،‬والنظ ام التط بيقي‬
‫لجمعي ة الس الزيان املع اونين‪ .‬ومش روع الحي اة الرس ولية َّ‬
‫املثبت‬
‫ُ‬
‫يض من الوف اء ب وحي دون بوس كو املبتك ر‪ ،‬والتن اغم ال روحي‬
‫والاله وتي والراع وي م ع املجم ع الفاتيك اني الث اني وس لطة‬
‫الكنيس ة التعـليمية‪ ،‬واالس تمرارية م ع نظ ام الحي اة الرس ولية‬
‫السابق‪ ،‬والجواب املسيحي والسالسي ّ‬
‫لتحديات العالم الجديدة‪.‬‬

‫بتاريخ ‪ 8‬كانون األول‪/‬ديسمبر ‪ ،2013‬عـيد الحبل بمريم الطاهر‪،‬‬

‫وهو تاريخ بداية دعوتنا ورسالتنا في العالم‪ ،‬أنأ‪ ،‬بصفتي رئيسا‬
‫عام ا وخليف ة دون بوس كو‪ُ ،‬أ ص ِدر رس ّ‬
‫ميا ه ذا املش روع للحي اة‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫املجدد‪.‬‬ ‫الرسولية‬
‫تقبله بامتنان َمن ّ‬
‫يتقبل كنزا ثمينا وبرجائه‪.‬‬ ‫أدعوكم إلى ّ‬

‫ّ‬
‫يحتل النظام األساسي مكانا‬ ‫منذ يوم إصداره‪ ،‬يجب أن‬
‫َّ‬
‫مميزا في الحي اة الشخص ّية لك ل مع اون ومعاون ة‪ ،‬وفي حي اة‬

‫‪6‬‬
‫الجمعي ة بأس رها‪ ،‬األم ر ال ذي يقـتضي معرف ة مض امينه‬
‫واستبطان َ‬
‫قيمه‪.‬‬
‫يص ف النظ ام األساس ي الكن وز الروحي ة له ّ‬
‫ويتكم‬
‫املواهبي ة؛ ويح ّدد مش روعكم الرس ولي؛ ويرس م درب قداس تكم‬
‫ويدعوكم إلى الشهادة لها ّ‬
‫وكأنها أثمن هبة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يتض ّمن أيض ا م ا يتعل ق بتنظيم الجمعي ة‪ ،‬غ ير أن ه ال‬
‫ّ‬
‫الهوتي ا‪ .‬يرسم النظام‬ ‫يعتب ر مجموعة أحكام قانونية وال عرضا‬‫َ‬
‫األساسي وجه السالزياني املعاون ّ‬
‫ليتأه ل لدعوته ورسالته‪ .‬وهو‬
‫سالزياني حقيقي في العالم‪ ،‬بحسب فكرة دون بوسكو املبتكرة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫متحمسا هلل من خالل الخيارات الك برى للرسالة‬ ‫إذ أراده معاونا‬
‫السالس ية‪ ،‬أي العائلةوالش بيبة والتربي ة واألس لوب الوق ائي‬
‫وااللتزام في الحقل االجتماعي والسياسي‪ ،‬مع انتباه َّ‬
‫مميز وانفتاح‬
‫واملهمش ين من جمي ع‬ ‫َّ‬ ‫ود ّي على الفق راء واملح رومين واملرض ى‬‫ّ‬
‫األنواع‪.‬‬
‫ّ‬
‫باملؤس س ال ذي‬ ‫يرتب ط النظ ام األساس ي ارتباط ا وثيق ا‬
‫وحبكم له ّ‬
‫يمر‬ ‫يلقنكم روحه‪ .‬ففيه تجدون دون بوسكو‪ّ ،‬‬ ‫أراد أن ّ‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫تبني املش روع اإلنجيلي ال ذي ّ‬ ‫ع بر ّ‬
‫حي ا‪ .‬إن ه‬ ‫يقدم ه لكم تبني ا‬
‫قدوتكم‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ادقت علي ه ه و إكم ال‬ ‫ُ‬ ‫والنظ ام التط بيقي ال ذي ص‬
‫ض روري للنظ ام األساس ي‪ ،‬وه و ي ترجم إلى ص يغة ّ‬
‫عملي ة وإلى‬
‫أحك ام م ا ورد في النظ ام األساس ي من وحي إنجيلي وخي ارات‬
‫ّ‬
‫الحي اة‪ .‬إن ه تط بيق عـملي‪ ،‬بحيث ّإن معرف ة النظ ام األساس ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الحية ال تكتمل إال بدرس مالئم للنظام التطبيقي‪ .‬تختلف طبيعة‬
‫ّ‬
‫األهمي ة‪ ،‬ب ل إكم ال‬ ‫الوثيق تين‪ ،‬ولكن ال يع ني ذل ك اختالف في‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ض روري‪ .‬ف ّ‬
‫األول (أي النظ ام األساس ي) يمث ل بطاق ة ه ويتكم‬
‫الخاص ة بتنشيط الجمعية‬ ‫ّ‬ ‫املؤس س‪ ،‬واألحكام‬‫ويتضمن مشروع ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫املختص ة‪ ،‬وال تي ال‬ ‫وإدارته ا ال تي ص ادقت عليه ا س لطة الكنيس ة‬
‫ّ‬
‫تقب ل التع ديل إال بموافقته ا‪ ،‬باإلض افة إلى عـناصر قانوني ة‬
‫تم التن اغم فيم ا بينه ا‪ّ .‬أم ا الث اني (أي النظ ام التط بيقي)‬ ‫ّ‬
‫وروحي ة ّ‬
‫فيـتضمن م ا في النظ ام األساس ي من تطبيق ات ملموس ة وعملي ة‬ ‫ّ‬
‫ـام‪ ،‬أي صالحة للجمعية بأسرها والتي يجب تطبيقها‬ ‫ذات طابع ع ّ‬
‫في ك ل مك ان‪ .‬وبم ا ّأن بعض األحك ام ُو ِض عت نظ را لظ روف‬
‫معـينة‪ ،‬قابل ة للتغي ير‪ ،‬ف إن النظ ام التط بيقي يج وز‬ ‫تاريخي ة ّ‬ ‫ّ‬
‫تعـديله بسهولة أكبر بحكم طبيعته‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األعزاء‪ ،‬أسلم "كتاب‬ ‫فإليكم‪ّ ،‬أيها السالزيان املعاونون‬
‫َ‬ ‫الحي اة" ه ذا كهب ة ثمين ة ج ّدا‪ ،‬لكي ّ‬
‫تبطنوه‪.‬‬
‫تتعرف وا إلي ه وتس ِ‬
‫ويجب أن يصير موضوع درس واستيعاب وصالة وحياة‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إني أس لمه إليكم بقلب األب‪ ،‬وه و قلب دون بوس كو‪،‬‬
‫وأرفعكم جميع ا إلى م ريم ّأم املعون ة‪ ،‬فهي تأخ ذ بي دكم وتك ون‬
‫ّ‬
‫لكم ّأما ومعـلمة‪.‬‬

‫األب باسـ ـ ـ ــكوال‬

‫تشافيز فيالنويفا‬
‫الر‬
‫ئيس العام‬

‫روما‪ ،‬في ‪ 8‬كانون األول‪/‬ديسمبر ‪2013‬‬

‫في عـيد الحبل بمريم الطاهر‬

‫جمـعـية السالزيان املعاونينـ‬

‫املجلس العامليـ‬
‫ّ‬
‫املنسقة‬

‫‪9‬‬
‫إن الهب ة الثمين ة‪ ،‬أي "كت اب الحي اة" ال وارد في ه ذه‬
‫الص فحات‪ ،‬لهي ثم رة عـمل طوي ل األم د للتمي يز والبحث و‬
‫الص الة أش رك الس الزيان املع اونين من جمي ع أنح اء الع الم‪،‬‬
‫ب التزامهم ب أن يتج ّددوا ليواجه وا‪ ،‬بطريق ة أفض ل وبقلب دون‬
‫ُ َ‬ ‫ّ‬
‫التحديات الجديدة الصادرة من هذا املجتمع املعولم و‬ ‫بوسكو‪،‬‬
‫العـلماني‪.‬‬
‫فاألمان ة ل وحي ّ‬
‫مؤسس نا بالنس بة إلين ا‪ ،‬أي أن نك ون‬
‫ّ‬
‫مدعوين إلى العـيش في العالم بدون أن نكون‬ ‫ّ‬
‫حقيقيين‪،‬‬ ‫ّ‬
‫سالسيين‬
‫من الع الم‪ ،‬هيقاع دة مش روع الحي اة الرس ولية ه ذا وعـليها‬
‫ّ‬
‫يتأس س جوابن ا العـلماني لتع اليم س لطة الكنيس ة التعـليمية‬
‫والعائلة السالسية‪.‬‬
‫والنظ ام األساس ي ه و بطاق ة ّ‬
‫هويتن ا املواهبي ة‪ :‬يص ف‬
‫روحانيتن ا ويش ّدد على التزامن ا الرس ولي ويح ّدد درب القداس ة‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫للمحب ة والرجاء‪ ،‬في اتحاد وثيق‬ ‫الذي نريد أن نسلكه بالشهادة‬
‫ّ‬
‫السالسية بأسرها‪.‬‬ ‫بالعائلة‬

‫ّأم ا النظ ام التط بيقي فيقب ل املش روع اإلنجيلي للنظ ام‬
‫األساس ي ويص فه على الص عيد العـملي ويك ّون مع ه "وح دة"‬
‫متناغمة‪ ،‬ومن شأنه أن يساعـدنا على أن نكون ثابتين في اإليمان‪،‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ّ‬
‫األناني ة املنتشرة في‬ ‫ّ‬
‫للنسبية‬ ‫املعارضة‬ ‫ّ‬
‫ومترسخين في ثقافة الحياة‬
‫ِ‬
‫املجتمع‪.‬‬

‫فالش بيبة والع ائالت واملحروم ون والفق راء ينتظ رون‬

‫ّ‬
‫إال َّ‬ ‫َ‬
‫بقل ق متزايد جوابا ع ّ‬
‫ممن يريد أن يتعاون مع هللا‬ ‫ـمليا ال يأتي‬
‫محبة وعدل هنا واآلن‪.‬‬ ‫لتحقيق ملكوت ّ‬

‫فلنقب ل مع ا م ا ّ‬
‫يقدم ه لن ا مشروعـنا ه ذا للحي اة‬
‫الرس ولية ولنح ّول التزامن ا السالس ي إلى "نـعم" ص ادق وواث ق‬
‫ّ‬
‫ومتحمس هلل في سبيل الشبيبة‪.‬‬

‫نوئيمي برتوال‬

‫‪11‬‬
ASSOCIAZIONE SALESIANI
COOPERATORI

PROGETTO  DI  VITA

APOSTOLICA

STATUTO

‫جمعية السالزيان املعاونون‬

‫مشروع الحياة الرسولية‬

‫النظام األساسي‬

12
 ‫‪ASSOCIAZIONE‬‬
‫‪SALESIANI COOPERATORI ‬‬
‫‪PROGETTO ‬‬

‫‪DI  VITA  APOSTOLICA (PVA) ‬‬

‫‪STATUTO ‬‬

‫‪ APPROVAZIONE DEFINITIVA‬‬
‫‪(2013) ‬‬
‫‪ ‬‬

‫جـمعـية السالزيان املعاونين‪  ‬‬

‫مشروع الحياة الرسولية‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫النظام األساسي‪)2013( ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬
‫ترجمة عربية للنص الذي ث ـبـتـه الكرسي الرسولي عام ‪ 2013‬‬

‫(طبعة أولى)‬
‫الهـيكلية العامة‬
‫‪13‬‬
 ‫تمهيد‪ ‬‬
‫‪ ‬الفصل األول‪  ‬‬
‫السالزياني املعاون والسالزيانية املعاونــة‪ ،‬في العائلـةـ السالســية‬
‫وفي العالم‪ ‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪       1‬املؤسس‪ :‬ر جل أرسله هللا‪  ‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪       2‬السالزيان املعاونون‪ :‬دعوة خاصة في الكنيسة‪ ‬‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫املادة ‪ 4( 3‬سابقا)‪  ‬دعوة واحدة على َنمطي حياة‪ ‬‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 6( 4‬سابقا)‪  ‬الجمعية ضمن الكنيسة‪ ‬‬
‫املادة ‪       5‬الجمعية ضمن العائلة السيالسية‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫سالسيون في العالم‪ ‬‬ ‫املادة ‪ 3( 6‬سابقا) السالزيان املعاونون‪:‬‬

‫الفصل الثاني‪ ‬‬
‫ّ‬
‫اإللتزام الرسولي للسالزياني املعاون وللسالزيانية املعاونة‪ ‬‬
‫املادة ‪       7‬شهادة التطويبات‪ ‬‬
‫املادة ‪       8‬إلتزام رسولي‪ ‬‬
‫مهمة التربية املسيحية‪ ‬‬ ‫املادة ‪ّ       9‬‬
‫تربوية ّ‬
‫املودة‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪     10‬‬
‫املادة ‪      11‬نشاطات َّ‬
‫مميزة‪ ‬‬
‫ّ‬
‫والهيكليات التي يعمل املعاونون فيها‪ ‬‬ ‫املادة ‪ّ     12‬‬
‫كيفية العمل‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫الفصل الثالث (الرابع سابقا)‬

‫‪14‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫ّ‬
‫وللسالزيانية املعاونة‪ ‬‬ ‫السالسية للسالزيانيـ املعاون‬ ‫ّ‬ ‫الروح‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 19( 13‬سابقا)‪  ‬إرث ثمين‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫إيمانية فعالة‪ ‬‬ ‫املادة ‪ 20( 14‬سابقا)‪  ‬خبرة‬
‫مركزية ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املحبة الرسولية‪   ‬‬ ‫املادة ‪ 21( 15‬سابقا)‪ ‬‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 22( 16‬سابقا)‪  ‬حضور سالسي في العالم‪ ‬‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 23( 17‬سابقا)‪  ‬نمط العمل‪ ‬‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 24( 18‬سابقا) نمط العالقات‪ ‬‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 25( 19‬سابقا)‪  ‬نمط الصالة‪ ‬‬
‫سابقا) في الشركة مع مريم ّ‬ ‫ً‬
‫وقديسينا‪ ‬‬ ‫املادة ‪26( 20‬‬
‫‪ ‬‬
‫ً‬
‫الفصل الرابع‪(  ‬الثالث سابقا)‬
‫ّ‬
‫والسالزيانية املعاونة في الشركة والتعاون‪ ‬‬ ‫السالزياني املعاون‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 13( 21‬سابقا) إخوة وأخوات في دون بوسكو‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫املسؤوليات في الرسالة‪ ‬‬ ‫املادة ‪ 14( 22‬سابقا)‪  ‬تقاسم‬
‫ً‬
‫املادة ‪ 15( 23‬و ‪ 18‬س ابقا) املش اركة في العائل ة السالس ّية‬
‫والروابط بمجموعاتها‪  ‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫العام‪  ‬‬ ‫املادة ‪ 16( 24‬سابقا)‪  ‬خدمة الرئيس‬
‫القديس فرنسيس‬ ‫بجمعي ة ّ‬
‫ّ‬ ‫املادة ‪ 17( 25‬سابقا)‪  ‬روابط ّ‬
‫خاص ة‬
‫وبمؤسسة بنات مريم ّأم املعونة‪   ‬‬ ‫ّ‬ ‫السالسي‬
‫املادة ‪(  26‬جديد) خدمة املندوبين واملندوبات الرسولية‪ ‬‬
‫‪15‬‬
 ‫الفصل الخامس‪  ‬‬
‫ّ‬
‫انتماء السالزياني املعاون والسالزيانية املعاونة وتنشئتهما‪ ‬‬
‫ّ‬
‫الجمعية‪ ‬‬ ‫املادة ‪       27‬االنتساب إلى‬
‫املادة ‪       28‬قيمة االنتماء‪ ‬‬
‫ّ‬
‫مسؤوليات ومبادرات في مجال التنشئة‪ ‬‬ ‫املادة ‪      29‬‬
‫املادة ‪       30‬الوفاء لإللتزامات املأخوذة على الذات‪ ‬‬
‫ّ‬
‫الجمعية‪ ‬‬ ‫املادة ‪       31‬ترك‬
‫املادة ‪     32‬معنى الوعد الرسولي وصيغته‪ ‬‬

‫الفصل السادس‪   ‬‬
‫تنظيم الجمعيةـ‪ ‬‬
‫املادة ‪     33‬أسباب التنظيم‪ ‬‬
‫املادة ‪     34‬مرونة التنظيم‪ ‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪     35‬اإلدارة والتنش يط على الص عيد املحلي واإلقليمي‬
‫والعالمي‪ ‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪     36‬الصعيد املحلي‪ ‬‬
‫املادة ‪      37‬الصعيد اإلقليمي‪ ‬‬
‫املادة ‪      38‬الصعيد العالمي‪ ‬‬
‫ّ‬
‫الجمعية‪ ‬‬ ‫املادة ‪      39‬إدارة أموال‬
‫ّ‬
‫املادة ‪      40‬أحكام ختامية‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪16‬‬
 ‫الختام‪ ‬‬
‫املادة ‪     41‬طريق إلى القداسة‪ ‬‬

‫أقره ّ‬
‫وثبته‬ ‫‪ NOTA :‬ترجمة عربية للنص األصلي باللغة اإليطالية الذي ّ‬
‫الكرسي الرسولي بعنوان‬
‫‪Associazione Salesiani Cooperatori: Progetto di Vita‬‬
‫‪Apostolica - 2013.‬‬
‫جمـعـية السالزيان املـعاونين‬
‫مشروع الحياة الرسولية‬
‫‪17‬‬
 ‫النظام األساسي‬
‫‪  ‬‬

‫تمهيد‬
‫‪ ‬‬

‫الس ُبل املتاح ة‪  ‬للمس يحيين لعيش إيم ان‬ ‫متع ّددة هي ُ‬
‫عمادهم‪ .‬فبعضهم‪ ،‬بدافع من الروح القدس وبجذب صادر من‬
‫يحقق ون ه دف "العم ل مع ه" في الحال ة‬ ‫شخص ّية دون بوس كو‪ّ ،‬‬
‫القديس فرنسيس‬ ‫جمعية ّ‬‫ّ‬ ‫العلمانية أو اإلكليريكية وعيش موهبة‬
‫ّ‬
‫السالسي عينها‪ .‬لقد فكر دون بوسكو في تنظيم‪  ‬معاونيه منذ بدء‬
‫انيين‪ ،‬رج اال ونس اء‪  ،‬وبعض الكهن ة‬ ‫عمل ه‪  ،‬ف دعا بعض العلم ّ‬
‫سيما الفقراء‬ ‫األبرشيين "ليعاونوه" في رسالة خالص الشباب‪ ،‬ال ّ‬‫ّ‬
‫منهم واملش ّردين‪ .‬وفي ع ام ‪ 1876‬ح ّدد بوض وح مش روع حي اتهم‬
‫ّ‬
‫بوض ع "نظ ام املع اونين السالس يين" ال ذي كتب ه بنفس ه وثـبـ َـتــته‬
‫الكنيس ة فيم ا بع د‪ّ .‬أم ا الي وم فالس الزيان املع اونون واملعاون ات‬
‫منتشرون وعاملون في العالم بأسره ‪ .‬‬
‫النص ي ّبين مش روع حي اة الس الزيان املع اونين‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّإن ه ذا‬
‫املحب ة من خالل العمل‬ ‫حقيقي ا للقداسة "ملمارسة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ويقدم سبيال‬
‫يعولون على أمانة‬ ‫ألجل خالص النفوس"‪ .‬فالسالزيان املعاونون ّ‬
‫هللا اآلب الذي دعاهم‪ .‬‬
‫الفصل األول‬

‫‪18‬‬
 ‫ّ‬
‫والسالزيانية املعاونة في العائلة‬ ‫السالزياني املعاون‬
‫السالسية وفي العالم‪ ‬‬

‫املؤسس‪ :‬رجل أرسله هللا‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪  .1‬‬

‫إس هاما في خالص الش بيبة‪ ،‬وهي “النص يب األض عف واألثمن في‬
‫املجتم ع البش ري"‪  ،‬أق ام ال روح الق دس‪ ،‬بواس طة ع ون م ريم‬
‫جمعي ة الق ديس‬‫ّ‬ ‫أس س‬ ‫الوال دي‪ ،‬الق ّديس يوحن ا بوس كو‪ ،‬ال ذي ّ‬
‫ومؤسسة‪  ‬بنات مريم ّأم املعونة مع‬ ‫ّ‬ ‫فرنسيس السالسي (‪،)1859‬‬
‫ماري ا دومينيكا مازاريللو (‪ ،)1872‬وأفاض ما للموهبة‬ ‫القديسة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السالسيين‬ ‫السالسية من اندفاع رسولي بإنشاء "اتحاد املعاونين‬
‫بجمعي ة ّ‬
‫ّ‬ ‫وي" كفرع ثالث لألسرة (‪ّ ،)1876‬‬ ‫التق ّ‬ ‫َ‬
‫القديس‬ ‫واملتحد‬
‫الجمعي ة السالس ّية للق ّديس‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املدعوة أيض ا‪ ‬‬ ‫فرنس يس السالس ي‪،‬‬
‫ّ‬
‫السالسية‪ .‬‬ ‫ّ‬
‫الرهبانية‬ ‫ّ‬
‫يوحنا بوسكو أو‬
‫يوحن ا بوس كو قلب أب‬ ‫ّ‬ ‫فق د ك ّون ال روح الق دس في الق ديس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫تربوي‬ ‫ومعلم‪ ،‬قادرا على بذل الذات كل ّي ا‪ ،‬وأوحى إلي ه بأس لوب‬
‫ّ‬
‫بمحبة الراعي الصالح‪ .‬‬ ‫فعم‬ ‫ُم َ‬

‫ّ‬
‫خاصة في الكنيسة‪ ‬‬ ‫املادة ‪  .2‬السالزيان املعاونون‪ :‬دعوة‬

‫‪19‬‬
 ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يتمث ل إل تزام الس الزيان املع اونين بتلبي ة ال دعوة الرس ولية‬
‫السالس ّية‪ ،‬وهي هب ة ال روح‪ ،‬ع بر نم ط خ اص‪  ‬في عيش اإلنجي ل‬
‫يؤهل الحياة‪ .‬‬‫حر ّ‬ ‫واملشاركة في رسالة الكنيسة‪ّ .‬إنه خيار ّ‬
‫§ ‪  .2‬بإمك ان جمي ع املس يحيين الكاثولي ك‪ ،‬مهم ا تكن ح التهم‬
‫الثقافي ة واالجتماعي ة‪ ،‬أن ينهج وا ه ذا النهج‪ ،‬إذ يش عرون ّ‬
‫بأنهم‬
‫دعوون إلى عيش حي اة إيم ان مل تزم‪  ‬في األم ور العادي ة‪ ،‬وذل ك‬ ‫م ّ‬
‫َ‬
‫موقفين‪ :‬‬ ‫عبر‬
‫ّ ً ّ‬ ‫ً‬
‫إدراك هللا أبا ومحب ة‪  ‬تخلص؛ ومالقاة يسوع املسيح ابنا وحيدا‬
‫ورس وال ك امال لآلب؛ والحي اة في الص ميم م ع ال روح الق دس‪،‬‬
‫محرك شعب هللا في العالم‪  .‬‬ ‫ّ‬
‫إدراك ال دعوة إلى رس الة ملموس ة وإلى اإلرس ال للقي ام به ا؛‬
‫اإلس هام في خالص الش باب؛ اإلل تزام برس الة دون بوس كو‬
‫ّ‬
‫والشعبية عينه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الشبابية‬
‫‪ ‬‬
‫َ َ‬
‫املادة ‪   .3‬دعوة واحدة‪  ‬على نمطي حياة‪ ‬‬
‫§ ‪  .1‬في قصد دون بوسكو تقبل جمعية السالزيان املعاونين بين‬
‫ّ‬
‫العلمانيين واإلكليروس األبرشي على السواء‪ .‬‬ ‫أعضائها‬
‫انيون إل تزامهم ويعيش ون‬ ‫§ ‪ .2‬يحق ق الس الزيان املع اونون العلم ّ‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫العادي ة‪ ،‬ب إبراز‬ ‫ال روح السالس ّية في ظ روف حي اتهم وعملهم‬
‫ّ‬
‫العلمانية‪ .‬‬ ‫مشاعرهم وميزاتهم‬

‫‪20‬‬
‫§ ‪ّ .3‬أم ا الس الزيان املع اونون األس اقفة والكهن ة والشمامس ة‬
‫ؤدون خ دمتهم‪ ،‬مسترش دين بمحب ة‬ ‫اإلنجيلين ون األبرش ّيون في ّ‬
‫الكهنوتي ة التي ّ‬
‫تفض ل‬ ‫ّ‬ ‫دون بوسكو الراعوية‪ ،‬إذ هو مثال الحياة‬
‫اإللتزام في سبيل الشبيبة‪  ‬واألوساط الشعبية‪.‬‬

‫املادة ‪  .4‬الجمعيةـ ضمن الكنيسة‪ ‬‬

‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬ثنت الكرس ي الرس ولي في الكنيس ة جمعي ة الس الزيان‬
‫ّ‬
‫جمعي ة الق ديس‬ ‫عام ة للمؤم نين فهي تش ارك‬ ‫كجمعي ة ّ‬
‫ّ‬ ‫املع اونين‬
‫َ‬
‫فرنسيس السالسي‪  ‬تراثها الروحي‪ .‬‬
‫فع اال باس م الكنيس ة ‪ ،‬تحت‬ ‫ُيس هم أعض اؤها في رس التها إس هاما ّ‬
‫بص فته خليف ة دون بوس كو‪ ،‬ب أن يكون وا‬ ‫ّ‬
‫س لطة ال رئيس الع ام‪ِ ،‬‬
‫ّ‬
‫الكنسية األخرى‪ .‬‬ ‫أوفياء للرعاة ومتعاونين مع القوى‬
‫ّ‬
‫والء بنويا للحبر األعظم‪ .‬‬ ‫يكن السالزيان املعاونون ً‬ ‫‪ُّ .2 § ‬‬
‫ّ‬
‫كنسية‬ ‫ّ‬
‫قانوني ة‬ ‫ّ‬
‫بشخصية‬ ‫ّ‬
‫جمعي ة السالزيان املعاونين‬ ‫§ ‪ّ .3‬‬
‫تتمت ع‬
‫ّ‬
‫مركزيا لها‪  .‬‬ ‫وتتخذ مدينة‪  ‬روما ّ‬
‫مقرا‬ ‫عامة‪ّ ،‬‬‫ّ‬

‫ّ‬
‫السالسية‪ ‬‬ ‫ّ‬
‫الجمعيةـ ضمن العائلةـ‬ ‫املادة ‪ .5‬‬
‫جمعي ة الس الزيان املع اونين هي فئ ة من فئ ات العائل ة‬ ‫ّ‬ ‫إن‬
‫جمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي وم ع‬‫ّ‬ ‫السالس ية‪ ،‬فهي م ع‬
‫ّ‬
‫مؤسس ة بن ات م ريم ّأم املعون ة وم ع فئ ات أخ رى مع ترف به ا‬

‫‪21‬‬
‫ميا‪ .‬تحم ل ال دعوة السالس ية املش تركة وتتقاس م املس ؤولية‬ ‫رس ّ‬
‫حيا في الكنيسة وفي العالم‪  .‬‬ ‫ليبقى مشروع دون بوسكو‪ّ  ‬‬
‫ّ‬
‫الزمني ة‬ ‫والجمعية ُتغني العائلة السالسية َ‬
‫بالقيم الخاصة بحالتها‬
‫تقالليتها‪ ،‬وتعيش عالق ة ش ركة‬‫ّ‬ ‫م ع اح ترام ّ‬
‫ذاتي ة ك ل فئ ة واس‬
‫دورا خاص ًا فى املس ّ‬
‫ؤولية‬
‫ً‬ ‫وثيق ة بالجمعي ة السالس ّية‪ّ ،‬‬
‫ألن له ا‬
‫ضمن العائلة‪ ،‬بإرادة ّ‬
‫املؤسس‪ .‬‬

‫ّ‬
‫سالسيون في العالم‪ ‬‬ ‫املادة ‪ .6‬السالزيان املعاونون‪:‬‬
‫ّ‬
‫الخاص بهم‪.‬‬ ‫يحيا السالزيان املعاونون إيمانهم في الواقع الزمني‬
‫فاس تنادا إلى مش روع دون بوس كو الرس ولي‪ ،‬يش عرون ب واجب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫السالسية‪ .‬ويلتزمون بذات الرسالة‬ ‫االتحاد بسائر أعضاء العائلة‬
‫ّ‬
‫جمعي ة‪ .‬ويعملون لخير‬ ‫والشعبية بصورة ّ‬
‫أخوي ة ضمن‬ ‫ّ‬ ‫الشبابية‬
‫ّ‬
‫الكنيس ة واملجتم ع بطريق ة تتالءم وح التهم الخاص ة وإمكان اتهم‬
‫ّ‬
‫الواقعية‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫ّ‬
‫وللسالزيانية‬ ‫اإللتزام الرسولي للسالزياني املعاون‬
‫املعاونة‪ ‬‬
‫"أنتم ملح األرض‪ .‬أنتم نور العالم‪  .‬فليُـضئ ن??وركم للن??اس‪،‬‬
‫ليروا أعمالكم الصالحة‪ ،‬فيمجّدوا? أباكم ال??ذي في الس??موات"‬
‫(متى ‪.)16-13 :5‬‬
‫‪22‬‬
 ‫املادة ‪  .7‬شهادة التطويبات‪ ‬‬
‫وم‪  ‬ب روح‬ ‫الذاتي ة للس الزياني املع اون موس ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َّإن نم ط الحي اة‬
‫التطويب ات‪ُ ،‬وي ِلزم ه ب زرع اإلنجي ل في الثقاف ة وفي الحي اة‬
‫االجتماعية‪ ..‬‬
‫لذلك يحيا ويشهد‪  :‬‬
‫لحياة بحسب الروح ‪ ،‬كمصدر فرح وسالم ومغفرة؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫للحري ة ع بر الطاع ة لقص د هللا ‪ ،‬مق ّدرا قيم ة الحق ائق‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫وموجه ا ّإياه ا إلى خدم ة‬ ‫ّ‬
‫الخاص ة به ا‪،‬‬ ‫ّ‬
‫تقاللية‬ ‫ّ‬
‫الزمني ة واالس‬
‫األشخاص؛‪ ‬‬
‫ُأ‬
‫وك ل إلي ه من أم وال‬ ‫للفق ر اإلنجيلي‪ ،‬ع بر إدارة م ا ِ‬ ‫‪‬‬
‫بمعايير االعتدال واملشاركة‪ ،‬على ضوء الخير العام؛‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الجنسية وفقا للمفهوم اإلنجيلي للعف ة‪ ،‬املتمث ل‬ ‫للحياة‬ ‫‪‬‬
‫باللياقة وبحياة زوجية أو عازبة صالحة وفرحة‪ ،‬قوامها الحب؛‪ ‬‬
‫للرحم ة‪ ،‬ألنه ا تفتح القلب لجمي ع أن واع الب ؤس ّ‬
‫املادي‬ ‫‪‬‬
‫واألخالقي‪ ،‬وتدفع إلى العمل بمحبة راعوية؛‪ ‬‬
‫أخوة‪ ،‬يعترف بحقوق‬ ‫للعدل‪ ،‬في سبيل بناء عالم أكثر ّ‬ ‫‪‬‬
‫سيما األضعف منهم‪ ،‬ويعمل على تنميتها؛‪ ‬‬ ‫الجميع‪ ،‬وال ّ‬

‫‪23‬‬
‫اني الس الم في ع الم ُيه ّزه‬
‫لإلرادة الص ريحة ب أن يك ون ب َ‬ ‫‪‬‬
‫العنف والبغض بين الطبقات‪ .‬‬
‫وهذا الدرب ملحبة هللا والقريب لهو سبيل أكيد نحو القداسة‪  .‬‬
‫‪ ‬‬
‫املادة ‪  .8‬إلتزام‪  ‬رسولي‪ ‬‬
‫ؤدي الس الزيان املع اونون رس التهم‪ ،‬قب ل ك ل ش يء‪ ،‬في‬ ‫§ ‪ .1‬ي ّ‬
‫أش غالهم اليومي ة‪ ،‬فيتبع ون يس وع املس يح‪ ،‬اإلنس ان الكام ل‪،‬‬
‫املرس ل من اآلب ليخدم البشر في العالم‪  .‬لذلك يعملون لتحقيق‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫النم ط اإلنجيلي املتمث ل بمحب ة هللا والق ريب في ظ روف حي اتهم‬
‫املألوفة‪ ..‬‬
‫ً ّ ً‬ ‫ّ‬
‫السالسية‪ ،‬يولون الشبيبة اهتماما ممي زا‪،‬‬ ‫§ ‪ .2‬بدافع من الروح‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ال س ّيما ال ذين هم األك ثر فق را أو غ دوا ض حايا جمي ع أن واع‬
‫يتدرجون في حياة العمل‪،‬‬ ‫التهميش واالستغالل والعنف‪ ،‬والذين ّ‬
‫ميال إلى دعوة ّ‬ ‫ً‬
‫خاصة‪ .‬‬ ‫والذين ُيظهرون‬
‫كخلي ة أساس ية‬ ‫ّ‬ ‫ينم ون قيم ة العائل ة وي دافعون عنه ا‪.‬‬ ‫§ ‪ّ  .3‬‬
‫منزلي ة"‪ّ ..‬أم ا‬
‫للمجتم ع والكنيس ة ويعمل ون على بنائه ا كــ"كنيس ة ّ‬
‫املتزوجون فيعيشون في الزواج رسالتهم بأن‬ ‫السالزيان املعاونون ّ‬
‫األولين‬‫ربي أوالدهم ّ‬ ‫محب ة هللا الخ الق"‪ ،‬و"م ّ‬
‫يكون وا "مع اوني ّ‬
‫يتمي ز به ا األس لوب‬ ‫والرئيس ّيين"‪  ،‬وفق ًا لتربي ة ّ‬
‫املودة ال تي ّ‬
‫الوقائي‪  .‬‬

‫‪24‬‬
‫§ ‪ .4‬يب الون بعـقيدة الكنيس ة االجتماعي ة وبوس ائل اإلعالم‬
‫تشجيعا ملسارات تربوية‪ .‬‬
‫§ ‪ .5‬يدعمون نشاط الكنيسة الرسالي ويعملون لنشر التربية على‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫العاملية‪  ‬وسيلة لالنفتاح على الحوار بين الثقافات‪  .‬‬

‫املادة ‪ّ   .9‬‬
‫مهمة التربية املسيحية‪ ‬‬
‫§ ‪ .1‬يق وم الس الزيان املع اونون‪ ،‬أس وة ب دون بوس كو‪ّ ،‬‬
‫بمهم ة‬
‫التربي ة والتبش ير في ك ل مك ان‪ ،‬لتك وين "مواط نين ُمخلص ين‬
‫ّ‬
‫يستقرون يوما في دار النعيم"‪ ،‬واعين أنهم‪ ‬‬ ‫ومسيحيين صالحين‪،‬‬
‫ُ‬
‫مستمرة نحو مزيد من النضج اإلنساني واملسيحي‪  .‬‬ ‫ّ‬ ‫في مسيرة‬
‫القيم األص يلة مث ل الحقيق ة‬ ‫§ ‪  .2‬يش اركون الش باب‪  ‬ذوق َ‬
‫ّ‬
‫العام والخدمة‪ .‬‬ ‫ّ‬
‫والحس بالخير‬ ‫ّ‬
‫والحرية والعدل‬
‫يرب ون الش بيبة على مالق اة املس يح الق ائم من بين األم وات‬‫§ ‪ّ  .3‬‬
‫باإليم ان واألس رار‪ ،‬كي يج دوا في ه مع نى الحي اة وينم وا كرج ال‬
‫ونساء ُ‬
‫جدد‪ .‬‬
‫§ ‪  .4‬يعملون ملساعدة الشبيبة على بناء حياتهم كمشروع‪ ،‬شهادة‬
‫لحضورهم املسيحي والسالسي في الكنيسة وفي املجتمع‪ .‬‬

‫املادة ‪  .10‬تربوية ّ‬
‫املودة‪ ‬‬

‫‪25‬‬
 ‫‪َّ  ‬إن السالزيان املعاونين في ممارساتهم التربوية‪ :‬‬
‫يطبقون "أسلوب‪  ‬دون بوسكو الوقائي"‪ ،‬وهو‪  ‬خبرة روحية‬ ‫§ ‪ّ .1‬‬
‫ّ‬
‫واملودة؛‪ ‬‬ ‫وتربوية قائمة على العقل والدين‬
‫عائلي ة تس ود فيه ا اس تمرارية‬ ‫§ ‪  .2‬يش ّجعون إقام ة أج واء ّ‬
‫املوج ه‪ ،‬واملرافق ة الشخص ّية‪ ،‬والخ برة‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الح وار‪ ،‬ولحض ور ِ‬
‫الجماعية وتساعد‬
‫على إدراك حضور هللا؛‪ ‬‬
‫حب الحي اة‪،‬‬‫ويرب ون على ّ‬ ‫§ ‪  .3‬يعمل ون في س بيل الخ ير ّ‬
‫والتقاسم‪ ،‬والتعاضد والشركة؛‪ ‬‬ ‫ُ‬ ‫واملسؤولية‪ ،‬والتضامن‪،‬‬
‫ّ‬
‫الباطني ة ويؤمن ون‪  ‬بمفع ول‬ ‫§ ‪  .4‬يس تعينون بطاق ات الش خص‬
‫ّ‬ ‫النعم ة غ ير املنظ ور‪ .‬فنظ رتهم‪  ‬إلى ك ل ش ّ‬
‫اب تتمي ز بالتف اؤل‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫تربوي ة‪.‬‬ ‫والواقعي ة‪ ،‬قناع ة منهم بم ا لخ برة اإليم ان من قيم ة‬
‫املحبة الناضجة واملنفتحة‪ .‬‬ ‫توجهها ّ‬‫فعالقاتهم بالشبيبة ّ‬

‫املادة ‪  .11‬نشاطات ّ‬
‫مميزة‪ ‬‬
‫ُيت اح للس الزيان املع اونين أن يمارس وا أش كاال ّ‬
‫متنوع ة‪  ‬من‬
‫ّ‬
‫الخاص‬ ‫يفضلون منها الحياة العائلية‪ ،‬فضال عن عملهم‬‫الرسالة‪ّ .‬‬
‫وحياتهم مع الجمعية‪.‬‬
‫التعليم الديني والتنشئة املسيحية؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫تنشيط الجماعات والحركات الشبابية والعائلية؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ّ‬
‫واملدرسية؛‪  ‬‬ ‫ّ‬
‫التربوية‬ ‫التعاون في املراكز‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫االجتماعية بين الفقراء؛‪ ‬‬ ‫الخدمة‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬العمل في مجال اإلعالم؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫راعوية الدعوات؛‪  ‬‬ ‫املساعدة في‬ ‫‪‬‬
‫العمل الرسالي؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫املشاركة في الحوار املسكوني وبين األديان؛‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫شهادة اإليمان عبر الخدمة االجتماعية والسياسية؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫تنمية الجمعية‪   .‬‬ ‫‪‬‬

‫ّ‬
‫والهيكليات التي َ‬
‫يعملـ املعاونون فيها‪ ‬‬ ‫املادة ‪ّ  .12‬‬
‫كيفية العمل‬
‫§ ‪ .1‬يش ارك الس الزيان املع اونون في رس الة الجمعي ة ض من‬
‫ويعززونه ا ب إلتزامهم الشخص ي وإش راك أش خاص‬ ‫الكنيس ة ّ‬
‫آخرين؛‪ ‬‬
‫ُ‬
‫§ ‪ .2‬تق ام ع ادة نش اطات الس الزيان املع اونين‪ ،‬ب روح التع اون‬
‫ّ‬
‫الهيكلي ات ال تي فيه ا تس مح ح التهم الزمني ة‬ ‫واملش اركة‪ ،‬ض من‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫بإيج اد املزي د من ف رص االن دماج املعب رة‪ ،‬كالهيكلي ات املدني ة‬
‫والثقافي ة واالجتماعي ة واالقتص ادية والسياس ية والكنس ية‬
‫والسالسية‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫§ ‪  .3‬في إمك ان السالزيان املعاونين أيض ا أن ّ‬
‫يعب روا عن إلتزامهم‬
‫ّ‬ ‫الرس ولي في ّ‬
‫مؤسس ات ت ديرها الجمعي ة بص ورة مس تقلة‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وبواسطة مبادرات ّ‬
‫تلبي الحاجات املحلية األكثر إلحاحا‪  .‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫ّ‬
‫وللسالزيانية‬ ‫ّ‬
‫السالسية للسالزياني املعاون‬ ‫الروح‬
‫املعاونة‪ ‬‬
‫"إعمل??وا بم??ا تعلّمتم??وه منّي‪ ،‬وأخ??ذتموه عنّي‪  ،‬وس??معتموه‬
‫منّي‪ ،‬وعاينتموه ف ّ‬
‫ي‪  .‬وإله السالم يكون معكم" (فيل ‪.)9 :4‬‬

‫املادة ‪ .13‬إرث ثمين‪ ‬‬

‫ّ ً‬
‫عاش دون بوسكو‪ ،‬بهدى الروح القدس‪ ،‬نمطا ممي زا من الحياة‬
‫والعمل‪ ،‬نقله إلى أعضاء عائلته‪ ،‬أال وهو الروح السالسية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إنجيلي ة خاص ة تت دفق من قلب املس يح‬ ‫ف الروح السالس ية خ برة‬
‫بالذات وتدفع جميع الذين يعيشونها إلى بذل الذات والخدمة‪.‬‬
‫ّ‬
‫تتغذى بإلتزام املحبة الرسولية‪ ،‬وهي املبدأ‪  ‬الداخلي الديناميكي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الذي يجمع بين الشغف باهلل والشغف بالقريب‪ .‬‬

‫‪28‬‬
 ‫وتتحق ق في روحاني ة قائم ة على األس رار ّ‬
‫املقدس ة‪ ،‬ت برز في عيش‬ ‫ّ‬
‫األمور العادية بفرح وتفاؤل‪ ،‬وفي القيام بخدمة مسؤولة ضمن‬
‫الجماعة الكنسية وفي املجتمع‪ .‬‬
‫ّ‬
‫الزهد"‪ ،‬يعبر عنها وجه مشرق بشوش‪،‬‬ ‫ومن مقتضياتها "منهجية ُ‬
‫ً‬
‫تحقيقا لدعوة دون بوسكو إلى "العمل والقناعة"‪ .‬‬
‫‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املادة ‪  14‬خبرة إيمانية فعالة‪ ‬‬
‫يتقب ل الس الزياني املع اون ال روح السالس ية كهب ة ال ّ‬
‫رب إلى‬ ‫§ ‪ّ  .1‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫كنيس ته ويجعله ا تثم ر بحس ب حالت ه العلماني ة أو خدمت ه‬
‫املقدس ة‪ .‬يش ارك دون بوس كو في خبرت ه املواهبي ة‪ ،‬ويعم ل على‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫تش جيع األنس َنة السالس ية إلحي اء دواعي الرج اء وتطلع ات‬
‫مستقبلية لألفراد واملجتمع‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬بعيشه الروحانية السالسية يشجع ممارسة خبرة "عملية"‬
‫للشركة الكنسية‪ .‬‬
‫ّ‬
‫‪ .3 § ‬يس لم الس الزياني املع اون أم ره للع ذراء م ريم‪ ،‬الحب ل بال‬
‫دنس وأم املعون ة‪ ،‬بص فتها مرش دة لدعوت ه الرس ولية‪ ،‬وهي أن‬
‫حق ا "مع اون هللا" في تحقي ق قص ده الخالص ي‪ .‬ويطلب من‬ ‫يك ون ّ‬
‫ّ‬
‫والقوة الالزمة‬ ‫مريم‪ ،‬أم املعونة ووالدة الراعي الصالح‪ ،‬العون‬
‫لخالص ه ال ذاتي ولخالص الش بيبة‪ .‬وتس ليم ال ذات إلى م ريم ك ل‬
‫يميز الروحانية السالسية‪  .‬‬ ‫يوم ما ّ‬

‫‪29‬‬
 ‫ّ‬
‫املحبة الرسولية‪  ‬‬ ‫ّ‬
‫مركزية‬ ‫املادة ‪.15‬‬
‫§ ‪ّ  .1‬إن جوهر الروح السالسية هو ّ‬
‫املحب ة الرسولية والراعوية‪.‬‬
‫ومحبة املسيح الخالصية ّ‬
‫وقوة الروح‬ ‫ّ‬ ‫فهي تجعل رحمة هللا اآلب‬
‫الق دس حاض رة بين الش باب‪ .‬وق د أع رب دون بوس كو عـنها‪ ‬‬
‫بالش عار‪" :‬أعط ني النف وس وخ ذ الب اقي"‪ ،‬وعناه ا باالس م‬
‫ً‬
‫"سالس ّيين"‪ ،‬حين اخت ار‪  ‬الق ديس فرنس يس السالس ي ش فيعا‪ ،‬‬
‫َ‬
‫األن َ‬ ‫ّ‬
‫ومناد‬
‫ٍ‬ ‫سنة املسيحية والغيرة الرسولية واللطف‪،‬‬ ‫ألن ه قدوة‬
‫بروحانية العلمانيين‪ .‬‬
‫ّ‬
‫املحب ة في الس الزيان املع اونين إنم ا هي هب ة ّ‬‫§ ‪  .2‬وه ذه ّ‬
‫إلهي ة‬
‫ت ربطهم باهلل نفس ه وبالش بيبة ‪.‬وتس تلهم عط ف م ريم الوال دي‪ ‬‬
‫ً‬
‫عونا لهم في أداء شهادتهم اليومية‪   .‬‬

‫املادة ‪  .16‬حضور سالسي في العالم‪ ‬‬

‫ُ‬
‫"بتماســك حقيقي ووثي ق"‪ .‬م ع‬ ‫§ ‪  .1‬يش عر الســالزيان املعـاونـون‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫مدعوون إلى أن يكونوا له نورا‬ ‫املجتمع‪  ‬الذي يعيشون فيه وهم‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الباطني ة‪،‬‬ ‫وملح ا وخم يرة‪ّ .‬إنهم يؤمن ون بطاق ات الش خص‬

‫‪30‬‬
 ‫َ‬ ‫قيم ثق افتهم الخاص ة‪ ،‬ع املين لكي ّ‬
‫ويش اركون َ‬
‫توجهه ا‪  ‬األنس ّية‬
‫املسيحية ‪ .‬‬
‫دمجين في حياتهم‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ  ‬‬
‫نقدي‪ ،‬م ِ‬ ‫بحس مسيحي‬ ‫يشجعون املستجدات‬
‫"كل ما هو حسن"‪ ،‬عبر اإلصغاء إلى الشبيبة بنوع خاص‪ ،‬بتمييز‬
‫عالمات األزمنة‪  .‬‬
‫‪ّ .2 § ‬يتخذون موقفا نقديا وبن اءا حيال التحديات‪ .‬والصعوبات‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االجتماعي ة والثقافي ة‪ ،‬ويعمل ون على نش ر ثقاف ة مس يحية‬
‫وأخالقية لالستقبال والتضامن‪  .‬‬

‫املادة ‪ .17‬نمط العمل‪ ‬‬

‫يعيش الس الزيان املع اونون كــ"مس يحيين ص الحين ومواط نين‬
‫ويقدسون حياتهم في األمور اليومية ّ‬
‫مرس خين أعمالهم في‬ ‫أمناء"‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االتحاد باهلل‪ .‬يؤمنون بقيمة الحياة‪ّ ،‬‬
‫واألخوة واالقتراب‬ ‫واملجانية‬
‫ينم ون املواق ف املش ّجعة للتنش ئة على االس تمتاع‬
‫من الن اس‪ّ .‬‬
‫باألفراح اليومية وينقولونها إلى غيرهم‪ .‬‬

‫املادة ‪ .18‬نمط العالقات‪ ‬‬

‫باس تلهام أس لوب دون بوس كو الوق ائي‪ ،‬يم ارس الس الزيان‬
‫املودة‪ ،.‬عالم ًة ّ‬
‫لحب هللا‬ ‫املع اونون في عالق اتهم م ع الق ريب ّ‬

‫‪31‬‬
 ‫ّ‬
‫مستعدون‬ ‫وسبيال إلحياء حضوره في قلب الذين يلتقونهم‪ّ .‬إنهم‬
‫للمبادرة والستقبال اآلخرين دوما بطيبة خاطر واحترام وصبر‪.‬‬
‫عائلي ّ‬
‫يتمي ز‬ ‫ّ‬ ‫يسعون إلى إقامة عالقات ثقة وصداقة إليجاد مناخ‬ ‫َ‬
‫ود‪  .‬إنهم ص انعو الس الم أيض ا وحريص ون على‬ ‫بالبس اطة وال ّ‬
‫الوضوح والتوافق والوئام عبر الحوار‪ .‬‬

‫املادة ‪  19‬نمط الصالة‪ ‬‬

‫ّ‬
‫§ ‪  .1‬الس الزيان املع اونون مقتـنعون ب ّأنهم‪ ،‬بمع زل عن االتح اد‬
‫بيس وع املس يح‪ ،‬ال يس تطيعون القي ام بش يء‪ .‬ي دعون ال روح‬
‫الق دس ال ذي ين يرهم ويمنحهم الق ّوة يوم ا بع د ي وم‪ .‬فص التهم‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املترس خة في كلمة هللا‪ ،‬بس يطة وواثق ة‪ ،‬فرح ة وخالقة‪ُ ،‬مش بعة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وتمتد إليها‪ .‬‬ ‫بالغيرة الرسولية‪ ،‬تتعلق بالحياة‬
‫يعم د الس الزيان املع اونون لتغذي ة حي اة الص الة إلى املن ابع‬
‫ّ‬
‫والجمعي ة والعائل ة السالس ية‪.‬‬ ‫الروحي ة ال تي تق ّدمها الكنيس ة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الليتورجي ا‪ ،‬ويرك زون على أش كال التق وى‬ ‫يش اركون بنش اط في‬
‫ُ‬
‫الشعبية التي تغني حياتهم الروحية‪ .‬‬
‫يرس خون‪  ‬إيم انهم ع بر قب ول األس رار‪ ،‬فيج دون في‬ ‫‪ّ  .2 § ‬‬
‫محبتهم الرس ولية‪ .‬ويلتق ون في س ّر‬ ‫اإلفخارس ّتيا م ا يغ ّذي ّ‬
‫تمرة‬ ‫ّ‬
‫بدينامي ة توبة مس ّ‬ ‫املص الحة رحمة اآلب التي تطب ع حي اتهم‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وتنمي فيهم قدرة املغفرة‪ .‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الروحي ة والرس ولية بأوق ات‬ ‫§ ‪  .3‬يوط دون أيض ا حي اتهم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مخصصة للروحانيات‪ ،‬بما فيها تلك التي تنظمها الجمعية‪ .‬‬

‫وقديسينا‪ ‬‬‫املادة ‪ .20‬في الشركة‪  ‬مع مريم ّ‬

‫ًّ ًّ‬ ‫§ ‪ّ  .1‬‬
‫بنويا‬ ‫يكن السالزيان املعاونون‪ ،‬على مثال دون بوسكو‪ ،‬حبا‬
‫ملريم ّأم املعون ة وأم الكنيسة والبشرية‪ّ  ..‬إنها شاركت في رسالة‬
‫ومعين ة لش عب‬ ‫الف ادي الخالص ية وال ت زال تق وم به ا الي وم ك ّأم ُ‬
‫عه د دون بوس كو‬ ‫هللا‪ .‬فهي مرش دة خاص ة للعائل ة السالس ية‪ِ ،‬‬
‫إليها بالسالزيان املعاونين ليقبلوا منها الحماية واإللهام في القيام‬
‫برسالتهم‪ .‬‬
‫§ ‪  .2‬يلتجـــئون بعاطف ة خاص ة إلى الق ديس يوس ف‪ ،‬ش فيع‬
‫ّ‬
‫يوحن ا‬ ‫ويتوجه ون بثق ة إلى ش فاعة الق ديس‬‫ّ‬ ‫الكنيس ة الجامع ة‪.‬‬
‫ّ‬
‫بوسكو‪" ،‬األب‪  ‬واملعلم" للشبيبة وللعائلة السالسية بأسرها‪ .‬‬
‫يكرم ون‬ ‫§ ‪  .3‬ومن بين‪  ‬ال ذين هم ق دوة في الحي اة الرس ولية ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تكريم ا خاص ا الق ديس فرنس يس السالس ي‪ ،‬والقديس ة م اري‬
‫دومني ك م ازاريللو‪ ،‬والطوباوي ة أليكس اندرينا دا كوس تا‪ ،‬ومام ا‬
‫القديس ين والطوب اويين واملك ّرمين الت ابعين‬ ‫مرغريت ا‪ ،‬وس ائر ّ‬
‫للعائلة السالسية‪ .‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫واالطالع على سيرة حياتهم لهو مصدر إلهام وصالة لهم‪  .‬‬

‫‪33‬‬
 ‫الفصل الرابع‬
‫السالزياني املعاون والسالزيانية املعاونة في الشركة‬
‫والتعاون‬
‫"سيروا سيرة تليق بالدعوة التي دُعيتم إليها‪ ،‬سيرةً‬
‫ملؤها‪ ‬التواضع والوداعة والصبر‪ ...‬واجتهدوا بالمحافظة‬
‫على‪  ‬وحدة الروح برباط? السالم" (أف ‪.)3-1 :4‬‬

‫املادة ‪ .21‬إخوة وأخوات في دون بوسكو‪ ‬‬

‫َّإن ال دعوة الرس ولية املش تركة واالنتم اء إلى الجمعي ة نفس ها‬
‫ّ‬
‫روحيين‪ .‬في الواق ع‪،‬‬ ‫يجعالن الس الزيان املع اونين إخ وة وأخ وات‬
‫"متحدون في قلب واحد ونفس واحدة"‪  ،‬يعيشون الشركة‬ ‫ألنهم ّ‬ ‫ّ‬
‫يميز روح دون بوسكو من روابط‪.‬‬ ‫بما ّ‬
‫ّ‬
‫والنمو‬ ‫ـعيـة العـائ ّـلية"‪ ،‬للتـعـارف‬
‫يشـ ــاركـون بـفـرح‪  ‬في "حـيـاة الجم ّ‬
‫املش ترك وتب ادل الخ برات اإليماني ة ووض ع املش اريع‬
‫بتقبل بعضهم لبعض‪.‬‬ ‫يشجعون حياة الجمعية ّ‬ ‫الرسولية‪ّ  .‬‬

‫ّ‬
‫املسؤوليات في الرسالةـ‪ ‬‬ ‫ُ‬
‫تقاسم‬ ‫املادة ‪.22‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ّ‬
‫§ ‪  .1‬يش عر الس الزياني املع اون بأن ه مس ؤول عن الرس الة‬
‫املشتركة ويقوم بها وفقا لظروف حياته وكفاءاته وما في ُوسعه‪،‬‬
‫تحم ل املس ؤوليات التربوي ة‬ ‫ب أن يق ّدم دعم ه ّ‬
‫القيم‪ .‬يش ترك في ّ‬
‫والتبش يرية ض من الجمعي ة‪ .‬وعلى ك ّل واح د أن يش ارك‪  ‬في‬
‫اجتماع ات برمج ة النش اطات املختلف ة وتقييمه ا‪ ،‬وفي اختي ار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املس ؤولين‪ .‬وإذا ُدعي إلى ت ولي وظ ائف ذات مس ؤولية‪ ،‬فإن ه‬
‫يشغلها بإخالص وروح الخدمة‪ .‬‬
‫وحس االنتم اء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫§ ‪ .2‬ي دعم ك ّل س الزياني مع اون‪ ،‬بمس ؤولية‬
‫ّ‬
‫استقاللية الجمعية االقتصادية لتــتمكن من القيام برسالتها‪ ..‬‬

‫املادة ‪ .23‬املشـ ـ ـ ــاركة في حيـ ـ ـ ــاة العائلـ ـ ـ ــة السالسـ ـ ـ ـ ّـية والروابـ ـ ـ ــط‬
‫بمجموعاتها‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬تمش يا م ع ق ول دون بوس كو ب أن "الق وى الض عيفة‪ ،‬إذا‬
‫مزق بسهولة‪ ،‬فمن‬ ‫تتقوى‪ ،‬وإذا كان خيط واحد قد ُي َّ‬ ‫ّاتح دت‪ّ ،‬‬
‫تمزق ثالثة خيوط مفتولة"‪  .‬فإن السالزيان املعاونين‬ ‫الصعب أن َّ‬
‫حريص ون على الش ركة‪  ‬والتع اون م ع س ائر مجموع ات العائل ة‬
‫والتعاض د ال روحي وفي‬ ‫ُ‬ ‫السالس ية ع بر التع ُارف وتب ُادل األخب ار‬
‫املهم ات الرس ولية املش تركة‪ ،‬وفي‬ ‫مج ال التنش ئة واملش اركة في ّ‬
‫الخاصة بكل مجموعة‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واالستقاللية‬ ‫احترام ّ‬
‫الهوية‬

‫‪35‬‬
‫§ ‪ .2‬واملش اركة في مج الس الش ورى للعائل ة السالس ية‪ .‬على‬
‫ّ‬
‫بالهيكلي ات الراعوي ة الكنس ّية‬
‫ّ‬ ‫الص ُعد واالتص ال‬ ‫مختل ف ُ‬
‫يمه دان الس بيل للبحث املش ترك عن مب ادرات‬ ‫وبالهيئ ات املدني ة ّ‬
‫نمو ما ّ‬
‫تشجع ّ‬‫فالرسالة السالسية ّ‬ ‫ُ‬
‫تلقته من إرث روحي‬ ‫جديدة‪.‬‬
‫غني وتشهد له‪  .‬‬ ‫ورسولي ّ‬
‫§ ‪ .3‬يش عر الس الزيان املع اونون ب ّأنهم قريب ون من جمي ع‬
‫ّ‬ ‫املجموع ات املنتمي ة إلى العائل ة السالس ية‪ّ ،‬‬
‫ألنه ا‪  ‬كله ا تش ارك في‬
‫ّ‬
‫السالسيتين‪ .‬‬ ‫إرث املوهبة والروح‬
‫ينفتح ون على ك ل ن وع من التع اون ويش ّجعونه‪ ،‬بخاص ة م ع‬
‫املجموع ات العلماني ة‪ ،‬م ع اح ترام ّ‬
‫الهوي ة واالس تقاللية الخاص ة‬
‫بكل واحدة منها‪ .‬‬
‫‪ ‬‬
‫املادة ‪   .24‬خدمة الرئيس العام‪ ‬‬
‫§ ‪  .1‬ال رئيس الع ام لجمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي ه و‬
‫املؤس س الص ريحة‪،‬‬ ‫خليف ة دون بوس كو‪ ،‬وه و‪ ،‬بحكم إرادة ّ‬
‫ً‬ ‫رئيس الجمعية‪ ،‬ويقوم فيها بوظيفة ّ‬
‫املدبر األعلى‪ ،‬ضامنا أمانتها‬
‫نموها‪ .‬‬ ‫ّ‬
‫ومشجعا ّ‬ ‫لقصد ّ‬
‫املؤسس‬
‫§ ‪ .2‬ففي القيام بخدمته‪ ،‬وقد يزاولها بواسطة نائبه أو ّ‬
‫املنس ق‬
‫الع المي‪ ،‬يس تعين ع ادة ب املجلس الع المي م ع األمان ة التـنفيذية‬

‫‪36‬‬
 ‫ً‬
‫العاملية‪ ،‬خصوصا لتنشيط‪  ‬الجمعية بأسرها ولتنسيق املبادرات‬
‫املتعلقة بالتنشئة والرسالة‪ .‬‬
‫الجمعي ة مش اعر ّ‬
‫املحب ة الص ادقة لل رئيس‬ ‫ّ‬ ‫§ ‪ّ  .3‬‬
‫يكن أعض اء‬
‫العام‪ ،‬والوفاء لتوجيهاته‪ .‬‬

‫املادة ‪.25‬ـ ‪  ‬روابط خاصة بجمعية القـديس فرنســيس السالسي‬

‫ّ‬
‫وبمؤسسة بنات مريم ّأم املعونة‪ ‬‬
‫َ‬
‫يش ّد جمعي ة الس الزيان املع اونين إلى جمعي ة الق ديس فرنس يس‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫وتشدها روابط خاصة‬ ‫السالسي "رباط اتحاد ثابت وأكيد"‪ ،‬كما‬
‫مؤسسة بنات مريم أم املعونة‪ .‬‬ ‫من حيث املوهبة إلى ّ‬
‫فك ّل جماع ة سالس ية (للرهب ان والراهب ات)‪ ،‬إقليمي ة ك انت أم‬
‫بأنها تشارك في ّ‬ ‫ّ‬
‫محلية‪ ،‬تشعر ّ‬
‫مهمة "دعم الجمعية وإنمائها"‪ ،‬كما‬
‫تمنى دون بوس كو‪ ،‬وفي القي ام بتنش ئة أعض ائها‪ ،‬وفي تعري ف‬ ‫ّ‬
‫مشروع حياتهم الرسولية ودعمه‪   ..‬‬

‫املادة ‪ .26‬خدمة املندوبين واملندوبات الرسولية‪ ‬‬

‫§ ‪ .1‬املن دوبون واملن دوبات على جمي ع مس تويات الجمعي ة هم‬
‫ّ‬ ‫متمتعين َ‬ ‫ُ ً‬
‫كما‪ّ ،‬‬
‫ومؤم نين‬ ‫ضمنها بصوت فاعل‪،‬‬ ‫أعضاء املجالس ح‬
‫"رباط الوحدة األكيد والثابت" بالروح السالسية‪ ،‬ومشاركين في‬
‫ّ‬
‫املواهبية والروحية‪ .‬‬ ‫خبرة ّ‬
‫املؤسس‬

‫‪37‬‬
 ‫ّ‬
‫يعمل ون‪ ،‬بأم انتهم الخالق ة ل دون بوس كو‪ ،‬على القي ام ب دورهم‬
‫ّ‬ ‫اص‪ّ ،‬‬ ‫الخ ّ‬
‫حتى من خالل املش اركة في اتخ اذ الق رارات الجماعي ة‬
‫للجمعية‪ .‬‬
‫ّ‬
‫‪  .2 § ‬يش جعون مس ّ‬
‫ؤولية املج الس‪ ،‬مح افظين على االس تقاللية‬
‫القديس فرنسيس‬ ‫التنظيمية ضمن الشركة املواهبية مع جمعية ّ‬
‫ّ‬
‫ومؤسسة بنات مريم ّأم املعونة‪ .‬‬ ‫السالسي‬
‫ً‬ ‫§ ‪ّ .3‬‬
‫يقدمون خدمة اإلرشاد الروحي والتربوي والراعوي‪ ،‬دعما‬
‫الفاعلية لرسالة السالزيان املعاونين في مكان ّ‬
‫معين‪  .‬‬ ‫ّ‬ ‫ملزيد من‬

‫القصل الخامس‬
‫إنتماء السالزياني املعاون والسالزيانية املعاونة‬
‫وتنشئتهما‬
‫بعض?كم لبعض ولجمي??ع الن?اس محبّ?ة‬ ‫َ‬ ‫"عسى أن يزيد الرب‬
‫نامية‪  ...‬ويؤيّد? قلوبكم? بقداس??ة ال يناله??ا ل??وم ل??دى إلهن??ا‬
‫وأبينا""? (‪1‬تس ‪.) 13-12 : 3‬‬

‫املادة ‪ .27‬االنتساب إلى الجمعيةـ‪ ‬‬

‫ً‬
‫§ ‪ .1‬يقتض ي اإلل تزام باالنتس اب إلى الس الزيان املع اونين خي ارا‬
‫ينض ج بفع ل ال روح الق دس‪،‬‬ ‫دريجي ًا‪ ،‬م َّبر ًرا‪َ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شخص ّيا‪ ،‬ح ّرا‪ ،‬ت‬
‫وبمرافق ة املس ؤولين‪ .‬فالش خص ال راغب في االنتس اب إلى‬

‫‪38‬‬
‫الجمعي ة‪  ‬يقب ل مس يرة تنش ئة تتض ّمن املحتوي ات األساس ية‬
‫ملشروع الحياة الرسولية‪ ،‬بمراعاة خبرته الذاتية‪ .‬فبهذه الطريقة‬
‫ؤمن التنش ئة الرس مية والشخص ية على الس واء‪ .‬ويق وم‬ ‫ت َّ‬
‫املس ؤولون عن الجمعي ة بتك ييف املس ار م ع الظ روف‬
‫ّ‬
‫الشخصية‪    .‬‬
‫§ ‪ . 2‬عن دما يبل غ الط الب م ا يكفي من اس تيعاب املوهب ة‬
‫ّ‬
‫السالس ية‪ ،‬واع ترف ب ذلك املس ؤولون عن املرك ز املحلي‪ ،‬يق ّدم‬
‫الرشد (‪ 18‬سنة)‪.‬‬‫سن ُ‬‫طلب االنتساب‪ ،‬على أن يكون قد بلغ‪ّ  ‬‬
‫§ ‪ّ .3‬أم ا االنتساب إلى الجمعية فيبدأ بالوعد الرسولي الشخصي‬
‫الذي به ُيعرب الشخص عن إرادته بعيش إلتزامات املعمودية في‬
‫ضوء املشروع الحياة الرسولية‪ .‬‬

‫املادة ‪  .28‬قيمة االنتماء‪ ‬‬

‫ّ‬
‫§‪ .1‬يدرك السالزيان املعاونون أن انتماءهم‪  ‬إلى الجمعية يغ ذي‬
‫ّ‬
‫خ برة اإليم ان والش ركة الكنس ية‪ ،‬وأن ه عنص ر أساس ي ل دعم‬
‫دعوتهم الرسولية‪ .‬‬
‫§ ‪  .2‬يحت اج االنتم اء إلى عالم ات ملموس ة تظه ر من خالل‬
‫املشاركة الفاعلة في حياة الجمعية من جهة وفي التوافق مع واقع‬
‫حياة املعاون وعمله من جهة ثانية‪ .‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ّ‬
‫مسؤوليات ومبادرات في مجال التنشئة‪ ‬‬ ‫املادة ‪ .29‬‬
‫ّ‬
‫والرئيسيون‬ ‫§ ‪ّ  .1‬إن السالزيان املعاونين هم املسؤولون ّ‬
‫األولون‬
‫عن تنش يئتهم الذاتي ة اإلنس انية‪ ،‬واملس يحية‪ ،‬والسالس ّية‪،‬‬
‫ّ‬
‫واملهنية‪ .‬‬
‫ّ‬
‫الذاتي ة والجماعي ة من‬ ‫§ ‪  .2‬تش ّجع الجمعي ة وت دعم التنش ئة‬
‫خالل عم ل مع اونين م ّ‬
‫ؤهلين‪ ،‬واملن دوبين واملن دوبات‪ ،‬وأعض اء‬
‫آخرين من العائلة السالسية‪ .‬‬

‫املادة ‪ .30‬الوفاء لإللتزامات املأخوذة على الذات‪  ‬‬

‫يلبي املعـاون السـالـسي‪ ،‬بـوعده الـرسولي‪ ،‬دعوة تدوم مدى‬ ‫§ ‪ّ .1‬‬
‫الحي اة‪ّ ،‬‬
‫ويعب ر عنه ا في الواق ع الي ومي بالش هادة والرس الة وأنواع‬
‫تعد لخدم ة رس الة الكنيس ة بعيش‬ ‫مختلف ة من الخدم ة‪ .‬يس ّ‬
‫املوهب ة السالس ية بص دق‪ .‬يعم ل جاه ًدا للتع اون في مب ادرات‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫تطلقها هيئات أو منظمات أخرى‪ ،‬كنسية‪ ،‬دينية ومدنية‪ .‬ويدعم‬
‫ف أعض اء الجمعي ة والعائل ة السالس ية وتض ُ‬ ‫ُ‬
‫امنهم‬ ‫وف َاءه عط‬
‫معه‪  .‬‬
‫ً‬
‫§ ‪ .2‬توطيدا لقيمة االنتماء إلى الجمعية ‪  -‬ومن خاللها إلى العائلة‬
‫ّ‬
‫العضوية‪ ،‬املأخوذة على الذات بالوعد‬ ‫فإن إلتزامات‬‫السالسية ‪ّ -‬‬
‫الرس ولي‪ ،‬يجب تجدي دها‪ ،‬وفق ا ألنس ب الط ُرق املنص وص عليه ا‬
‫في النظام التطبيقي‪  .‬‬

‫‪40‬‬
 ‫املادة ‪  .31‬ترك الجمعيةـ‪ ‬‬
‫§ ‪  .1‬الس الزياني املع اون والس الزيانية املعاون ة الل ذان‪ ،‬بخي ار‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الجمعي ة‪ ،‬يبلغ ان املجلس‬ ‫شخص ي‪ ،‬يري دان قط ع انتس ابهما إلى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املحلي بكت اب‪ .‬واملجلس املحلي س وف يرس ل نس خة من ه ذا‬
‫الكتاب إلى املجلس اإلقليمي‪ .‬‬
‫§ ‪ّ  .2‬أم ا ق رار الجمعي ة بفص ل أح د أعض ائها ألس باب خط يرة‬
‫فس وف ّيتخ ذه املجلس اإلقليمي‪ ،‬بن ًاء على طلب م َّبرر من قب ل‬
‫املحب ة والوضوح‪ ،‬بعد أن ّ‬ ‫ّ‬
‫املحلي‪ ،‬بروح ّ‬
‫تحق ق من نمط‬ ‫املجلس‬
‫حي اة يتع ارض م ع الواجب ات األساس ّية املنص وص عليه ا في‬
‫َّ‬
‫مش روع الحي اة الرس ولية‪ .‬وس وف ُيبلغ الش خص املع ني تبليغ ا‬
‫ًّ‬
‫خطيا‪ .‬‬

‫املادة ‪  .32‬معنى الوعد الرسولي وصيغته‪ ‬‬

‫ّ‬
‫§ ‪  .1‬مع نى الوع د وهدف ه اإلع راب عن إرادة عيش س ر العم اد‬
‫ً‬
‫وفقا ملشروع الحياة الرسولية‪  .‬وكان دون بوسكو نفسه يعـتـبر‬
‫الوع د‪  ‬م ا ّ‬
‫يعب ر عن اإلل تزام الرس ولي لل دعوة السالس ّية في‬
‫املجتمع‪  .‬‬
‫§ ‪ .2‬الوعد‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫"أيها اآلب‪ ،‬إني أسجد لك ألنك صالح ّ‬ ‫ّ‬
‫وتحبنا جميعا‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫َ‬
‫وفديتني‪ ‬‬ ‫خلقتني‬‫أشكرك على ّأنك َ‬
‫َ‬
‫ودعوتني ألكون عضوا في كنيستك‪ ‬‬
‫أتعرف فيها‪  ‬‬ ‫َ‬
‫وجعلتني ّ‬
‫إلى عائلة دون يوسكو الرسولية‪ ‬‬
‫التي تعيش من أجلك في خدمة الشباب‪ ‬‬
‫واألوساط الشعبية‪ .‬‬
‫ّ‬
‫فبعد أن جذبتني محبتك الرحيمة‪ ،‬‬
‫ّ ُ ّ ً‬ ‫ّ‬
‫تمما أعمال الخير‪ .‬‬ ‫أريد أن أقابل الحب بالحب‪ ،‬م ِ‬
‫لهذا السبب‪  ،‬‬
‫أعدك‪ ‬‬
‫وأتعه د ب أن أحي ا (كك اهن) مش روع الحي اة الرس ولية الخ اص‬ ‫ّ‬
‫بجمعية السالزيان املعاونين‪ ،‬وهو‪ :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أن أكون تلميذا أمينا للمسيح في الكنيسة الكاثوليكية؛‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أن أعم ل في م ِلك ك‪ ،‬ال س يما من أج ل تنمي ة الش باب‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫وخالصهم؛‪ ‬‬
‫ّ‬
‫أن أتعمق في الروح السالسية وأشهد لها؛‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫أن‪  ‬أش َ‬
‫ارك‪ ،‬باالتح اد بالعائل ة السالس ية‪ ،‬في املب ادرات‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫الرسولية التي تقوم بها الكنيسة املحلية‪ .‬‬
‫قوة روحك‪،‬‬ ‫فيا ّأيها اآلب‪ ،‬هب لي ّ‬
‫وفيا لهذه اإللتزامات‪ .‬‬ ‫ألكون شاهدا ّ‬

‫‪42‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ولتكن م ريم‪ّ ،‬أم املعون ة ّ‬
‫وأم الكنيس ة‪ ،‬س ندا لي وهادي ا في عيش‬
‫هذه الدعوة‪ .‬آم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــين"‪   .‬‬

‫الفصل السادس‬
‫تنظيم الجمعية‬
‫"ليخدم بعضكم? بعضاً‪ ،‬ك? ّل واح? ٍد بم??ا ن??ال من النعم??ة‪  ‬كم??ا‬
‫يحسُن ب??الوكالء الص??الحين على نعم??ة هللا المتنوّع??ة" (‪1‬‬
‫بط ‪.)10 ،4‬‬
‫‪ ‬املادة ‪  .33‬أسباب التنظيم‪ ‬‬
‫ّ‬
‫املدعوين إلى عيش دع وتهم الرس ولية في‬ ‫‪ ‬للس الزيان املع اونين‪،‬‬
‫ّ‬
‫فالجمعي ة ال تي‬ ‫ّ‬
‫هيكلي ة تنظيمي ة مالئم ة‪.‬‬ ‫املجتم ع وفي الكنيس ة‪،‬‬
‫ً‬
‫ينتسبون إليها هي السبيل لعيش الرسالة والشركة وفقا ملشروع‬
‫الحياة الرسولية هذا‪ .‬‬

‫املادة ‪  .34‬مرونة التنظيمـ‪ ‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املؤسس‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫تطبيقا إلرادة ّ‬
‫ونفعيتها‪،‬‬ ‫هيكليتها‬ ‫تتميز الجمعية بمرونة‬
‫ّ‬
‫ص ُعد في اإلدارة‪ :‬الصعيد املحلي واإلقليمي‬
‫فهي ترتكز على ثالثة‪ُ  ‬‬
‫والعالمي‪ .‬‬
‫ًّّ‬ ‫ّ‬ ‫وع بر ه ذا التنظيم ت ّ‬
‫فاعلي ة عمله ا محليا‬ ‫ؤمن الجمعي ة تعزي ز‬
‫وتعزيز ما في الشركة والرسالة من انفتاح عالمي‪.‬‬

‫ّ‬
‫املادة ‪  .35‬اإلدارة والتنشـ ـ ـ ـ ــيط على الصـ ـ ـ ـ ــعيد املحلي واإلقليميـ‬
‫والعامليـ‪ ‬‬
‫املس بس لطة‬‫تس تند الجمعي ة إلداراته ا الذاتي ة وللتنش يط‪ ،‬دون ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العام‪ ،‬املمث ل عادة بنائبه أو بمندوب آخر‪ ،‬إلى املجالس‬ ‫الرئيس‬
‫ّ‬
‫املحلي ة واإلقليمي ة وإلى املجلس الع المي‪ ،‬وهي تتض ّمن أعض اء‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أيضا‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫اإلقليميون للمجالس‬ ‫يعينهم الرؤساء والرئيسات‬ ‫مكرسين‬
‫ّ‬
‫املحلي ة واإلقليمي ة‪ ،‬وال رئيس الع ام للمجلس الع المي‪ّ .‬أم ا تمثي ل‬
‫ّ‬
‫املختص‪  .‬‬ ‫منسق املجلس‬ ‫الجمعية القانوني فيعود إلى ّ‬

‫ّ‬
‫املادة ‪  .36‬الصعيد املحلي‪ ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الخلي ة األساس ية‪  ‬لواق ع الجمعي ة‪ .‬فه و‬ ‫§ ‪ .1‬املرك ز املحلي ه و‬
‫يجم ع ع ادة الس الزيان املع اونين الع املين في مك ان ّ‬
‫معين‪ .‬لك ل‬

‫‪44‬‬
 ‫ّ‬
‫املختص أو‬ ‫مرك ز من دوب أو مندوب ة ّ‬
‫يعينهم ا ال رئيس اإلقليمي‬
‫مؤسسة‬ ‫ّ‬
‫واملفضل إنشاء املركز لدى ّ‬ ‫ّ‬
‫املختصة‪.‬‬ ‫الرئيسة اإلقليمية‬
‫مؤسسات سالزيان دون بوسكو‪ ،‬أو بنات مريم أم املعونة‪ .‬‬ ‫من ّ‬
‫ٌ ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫مجلس محلي ينتخب ه جمي ع‬ ‫جماعي ا‬ ‫§ ‪ .2‬ي دير املراك َز املحلي ة‬
‫أعض اء املرك ز املحلي مجتمعين‪َ .‬وينتخب املجلس‪  ‬بين أعض ائه‬
‫ّ ً ّ ً‬
‫ّ‬
‫الخاص ة باملستش ارين‪ .‬وك ّل من‬ ‫منس قا محل ّي ا ويح ّدد امله ّام‬
‫بحق الصوت الفاعل‪  .‬‬‫املندوب واملندوبة ُعضو في املجلس ّ‬
‫§ ‪  .3‬يج وز لرج ال ونس اء من ذوي اإلرادة الص الحة‪ ،‬ومن‬
‫املتع اطفين م ع موهب ة دون بوس كو‪ ،‬أن يش اركوا في مب ادرات‬
‫ّ‬
‫املحلي‪ ،‬ول و َ‬
‫انتم وا إلى طوائ ف وديان ات وثقاف ات أخ رى‪،‬‬ ‫املرك ز‬
‫وأن يتعاونوا معه كـ"أصدقاء دون بوسكو"‪ .‬‬

‫املادة ‪  .37‬الصعيد اإلقليميـ‪ ‬‬

‫ُئ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫نش ها الرئيس العام‪ ،‬بناء على‬‫§ ‪  .1‬تنظم املراكز املحلية كأقاليم ي ِ‬
‫اقتراح املجلس العالمي‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫§ ‪  .2‬نظرا لــ"رابطة االتحاد" والروابط بحكم املوهبة بين جمعية‬
‫الس الزيان املع اونين وس الزيان دون بوس كو وببن ات م ريم أم‬
‫تتعلق بالواقع اإلقليمي الخاص ّ‬ ‫ّ‬ ‫املعونة‪ّ ،‬‬
‫بكل منهما‪ .‬‬ ‫فإن األقاليم‬

‫‪45‬‬
 ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫مجلس إقليمي تنتخب ه املج الس املحلي ة في إط ار‬ ‫§ ‪ .3‬لك ل إقليم‬
‫املؤتمر اإلقليمي‪ ،‬بم وجب األحك ام املنص وص عليه ا في نظ ام‬
‫املؤتمر‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ُ َّ‬
‫§ ‪ .4‬ينظم املجلس اإلقليمي جماعي ا بانتخ اب منس ق إقليمي بين‬
‫ّ‬
‫الخاص ة‬ ‫أعض ائه املستش ارين‪ .‬ويح ّدد املجلس في داخل ه امله ّام‬
‫باملستشارين‪ .‬ولكل مجلس إقليمي مندوب ومندوبة بين أعضائه‬
‫يعينهم ا ال رئيس اإلقليمي املختص أو‬ ‫بح ّق الص وت الفاع ل‪ّ  ،‬‬
‫ّ‬
‫املختصة‪ .‬‬ ‫الرئيسة اإلقليمية‬
‫ّ‬ ‫ُ َّ‬
‫استقالليتها‬ ‫§ ‪  .5‬تنظم األقاليم‪ ،‬لتنشيط الجمعية‪ ،‬ومع احترام‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫في اإلدارة‪ ،‬كمناطق متجانسة لغة وثقافة وأرضا‪ ،‬بقرار‪  ‬الرئيس‬
‫ّ‬
‫الع ام‪ ،‬باالتف اق م ع املجلس الع المي‪ .‬والرؤس اء والرئيس ات‬
‫املختص ون ّيتفق ون على تع يين‪  ‬من دوب خ ّ‬
‫اص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلقليمي ون‬
‫باملنطقة ومندوبة ّ‬
‫خاصة باملنطقة‪ .‬‬

‫املادة ‪  .38‬الصعيد العاملي‪ ‬‬

‫ّ‬
‫§ ‪  .1‬يتألف املجلس العالمي من‪ :‬‬
‫املنسق العالمي الذي ّ‬
‫يعينه الرئيس العام مباشرة؛‪ ‬‬ ‫‪ّ  ‬‬ ‫‪‬‬
‫املن دوب الع المي لس الزيان دون بوس كو ال ذي ّ‬
‫يعين ه‬ ‫‪‬‬
‫الرئيس العام واملندوبة العاملية لبنات مريم ّأم املعونة التي ّ‬
‫يعينها‬

‫‪46‬‬
‫العام ة لبن ات م ريم ّأم‬
‫ال رئيس الع ام بن ًاء على اق تراح الرئيس ة ّ‬
‫املعونة؛‪ ‬‬
‫املستش ارين الع ّ‬
‫امليين ال ذين تنتخبهم م ؤتمرات املن اطق‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫املختصة؛‪ ‬‬
‫ّ‬
‫السر‬ ‫املستشار أمين الصندوق العالمي واملستشار أمين‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫العالمي اللذين ينتخبهم ‪-‬بتصويت سري ‪ -‬املستشارون أنفسهم‪ .‬‬
‫العاملية (‪ )SEM‬من ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املنس ق العالمي‪،‬‬ ‫§ ‪ .2‬تتألف األمانة التنفيذية‬
‫وأمين الص ندوق الع المي‪ ،‬ووأمين الس ّر الع المي‪ ،‬واملن دوب‬
‫العالمي لسالزيان دون بوسكو‪ ،‬واملندوبة العاملية لبنات مريم ّأم‬
‫املعونة‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫وتقوم األمانة التنفيذية العاملية ّ‬
‫بكل ما يتعل ق بتصريف األعمال‬
‫العادية التي ال تحتاج إلى عقد املجلس العالمي‪ .‬وفي إطار املجلس‬
‫الع المي تلعب‪ ،‬ض من الجمعي ة‪ ،‬دور "املجلس للش ؤون املالي ة"‪،‬‬
‫بموجب القانون ‪ .1280‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬تدوم والية أعضاء املجلس العالمي ست سنوات‪ .‬‬
‫§ ‪  .4‬ت دخل توجيه ات املجلس الع المي في ّ‬
‫حي ز التنفي ذ ب إقرار‬
‫الرئيس العام‪ .‬‬

‫املادة ‪  .39‬إدارة أموال الجمعية‪ ‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫قانوني ا‬ ‫§ ‪ّ  .1‬إن جمعي ة الس الزيان املع اونين‪ ،‬بص فتها شخص ا‬
‫تتمت ع ُبق درة اقتن اء األم وال الزمني ة‪ ،‬وامتالكه ا‬ ‫عام ًا‪ّ ،‬‬
‫كنس ّي ًا ّ‬
‫وإدارته ا ونقله ا‪ ،‬وفق ا لقاع دة الش رع‪ .‬ف األموال الزمني ة ال تي‬
‫ّ‬
‫كنسية‪.‬‬ ‫تملكها الجمعية هي أموال‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬يدير الرئيس العام مع املجلس العالمي أموال الجمعي ة على‬
‫الص عيد الع المي وه و الس لطة الص الحة لل ترخيص للمج الس‬
‫ّ‬
‫املحل ّي ة واإلقليمية بالقيام باألعمال اإلدارية غير املألوفة وبنقل‬
‫امللكي ة في الح االت ال تي ال تحت اج إلى ت رخيص من قب ل الكرس ي‬ ‫ّ‬
‫الرسولي‪.‬‬
‫ُ‬
‫§ ‪  .3‬تعنى املجالس‪ ،‬بواسطة أمين صندوق‪  ‬تختاره بين أعضائها‪،‬‬
‫َ‬ ‫بإدارة أموال الجمعية‪ .‬وهو ُي ّ‬
‫عد‪  ‬التقرير املالي السنوي ُليرفع إلى‪ ‬‬
‫مجلس الدرجة‪  ‬األعلى‪ .‬‬

‫املادة ‪ .40‬أحكام‪  ‬ختامية‪  ‬‬

‫§ ‪  .1‬تقوم جمعية السالزيان املعاونين على هذا النظام األساسي‪.‬‬
‫وثم ة أحك ام أخ رى يتض ّمنها النظ ام التط بيقي على الص عيد‬‫ّ‬
‫الص ُعد‪ .‬‬
‫العالمي والدالئل (‪ )directoires‬على مختلف ُ‬

‫‪48‬‬
‫يح ّدد النظ ام األساسي دع وة الس الزياني املع اون الرس ولية‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫هيكليته ا‬ ‫ّ‬
‫الجمعي ة وروحه ا ورس التها وش ركتها‪ ،‬ومب ادئ‬ ‫ّ‬
‫وهوي ة‬
‫التنظيمية‪ .‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العملي ة ال تي تح دد وتنظم‬ ‫يتض ّمن النظ ام التط بيقي النق اط‬ ‫‪‬‬
‫العم ل‪ ،‬واملنهجي ة‪ ،‬والهيكلي ة والتنظيم‪ ،‬ويجع ل مب ادئ النظ ام‬
‫األساسي‪ ،‬بخضوعه له‪ ،‬قابلة للتطبيق ّ‬
‫عملي ا في الحياة اليومية‬
‫للجمعية‪ .‬‬
‫ّأم ا ال دالئل فهي مجموع ات أحك ام خاص ة بالجمعي ة لتك ييف‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫مش روع الحي اة الرس ولية على واق ع العم ل في الظ روف املحلي ة‬
‫كل مجلس‬ ‫َ‬
‫الدالئل ُّ‬ ‫قر‬ ‫املختلف ة أو في القيام بنشاطات خاصة‪ُ .‬ي ّ‬
‫ـثـبتها مج الس الدرج ة األعلى ال تي من واجبه ا أن‬ ‫على ص عيده وت ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫تضمن توافقها‪  ‬مع أحكام النظام األساسي والنظام التطبيقي‪ .‬‬
‫عدل هذا النظام األساسي بمبادرة صادرة من الرئيس‬ ‫§ ‪  .2‬قـد ُي ّ‬
‫العام‪ ،‬ومن املجلس العالمي أو من املجالس اإلقليمية‪ّ .‬أم ا اقتراح‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ومفص ال لألس باب‬ ‫التع ديل فيجب أن يتض ّمن عرض ا واض حا‬
‫ّ‬ ‫املبررة للتعديل وأن ّ‬ ‫ّ‬
‫يحدد حقيقة األهداف املتوخاة واملبادئ التي‬ ‫ِ‬
‫تعب ر عنه ا‪ .‬ويع ود ل رئيس الجمعي ة تق ويم اق تراح التع ديل‬ ‫ّ‬
‫وقبوله‪ .‬‬
‫ّ‬
‫وس وف يح دد املجلس الع المي مس ار التع ديل بموافق ة ال رئيس‬
‫العام‪ .‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ً‬
‫ويجب أخ يرا أن يق ّر التع ديل بالتت الي ك ٌّل من األكثري ة املطلق ة‬
‫للمش اركين في املؤتمر الع المي‪ ،‬ورئيس الجمعي ة‪ ،‬والكرس ي ال ر‬
‫سولي‪ .‬‬
‫‪  ‬‬
‫الخاتمة‪ ‬‬

‫املادة ‪  .41‬طريق إلى القداسة‪ ‬‬

‫يختار السالزيان املعاونون والسالزيان املعاونات أن يشاركوا في‬
‫املس ار اإلنجيلي املنص وص علي ه في مش روع الحي اة الرس ولية‬
‫هذا‪ .‬‬
‫ّ‬
‫يل تزمون بالس ير في ه ذا الطري ق املؤدي إلى القداس ة بمس ؤولية‪،‬‬
‫ُأ‬
‫ألن جمعي ة املع اونين " قيمت له ّ ِز املس يحيين من ال َوهن ال ذي‬
‫قوة ّ‬
‫املحبة"‪.‬‬ ‫أصابهم‪ ،‬ولنشر ّ‬
‫وافر نعمت ه جمي ع ال ذين يعمل ون ب روح الش عار‬ ‫ّ‬
‫ويراف ق ال رب ب ِ‬
‫"أعطني النفوس وخذ الباقي"‪ ،‬ساعين إلى خير الشبيبة واألوساط‬
‫الشعبية‪.‬‬

‫‪50‬‬
51
ASSOCIAZIONE SALESIANI
COOPERATORI

PROGETTO  DI  VITA

APOSTOLICA

REGOLAMENTO

‫جمعية السالزيان املعاونون‬

‫مشروع الحياة الرسولية‬

‫النظام التطبيقي‬
52
 ASSOCIAZIONE
SALESIANI COOPERATORI 
PROGETTO 

DI  VITA  APOSTOLICA (PVA) 

REGOLAMENTO 

 APPROVAZIONE DEFINITIVA
(2013) 
 

  ‫جـمعـية السالزيان املعاونين‬

 ‫مشروع الحياة الرسولية‬
 
)2013( ‫النظام التطبيقي‬
 

53
 ‫ّ‬
‫العامة‬ ‫الهـيـكلـية‬
‫ّ‬
‫مقدمة‬
‫الفصل ّ‬
‫األول‬
‫اإللتزام الرسولي للسالزياني املعاون والسالزيانية املعاونة‬
‫املادة ‪ 1‬السالزيان املعاونون والسالزيان املعاونات في الكنيسة‬
‫املادة ‪ 2‬الس الزيان املع اونون والس الزيان املعاون ات في الواق ع االجتم اعي‬
‫والثقافي‬
‫املادة ‪ 3‬الجمعية في الواقع املدني والكنسي‬
‫ّ‬
‫هيكليات يعمل املعاون فيها‬ ‫املادة ‪4‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 5‬مؤسسات تديرها الجمعية مباشرة أو بعض أعضائها‬

‫الفصل الثاني‬
‫سالزيان معاونون في الشركة والتعاون‬
‫املادة ‪ 6‬الروح العائلية‬
‫املادة ‪ 7‬املسؤولية املشتركة في العمل‬
‫املادة ‪ 8‬التضامن املالي‬
‫املادة ‪ 9‬روابط خاصة بجمعية القديس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ومؤسسة بنات مريم أم املعونة‬ ‫فرنسيس السالسي‬
‫املادة ‪ 10‬الروابط بفئات العائلة السالسية‬

‫‪54‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫الروح السالسية للسالزيان املعاونين‬
‫(ورد هذا الفصل لغلطة مطبعية في طبعة ‪ 2007‬تحت الفصل الرابع)‪.‬‬
‫املادة ‪ 11‬نمط العمل‬
‫املادة ‪ 12‬الحياة الروحية‬

‫الفصل الرابع‬
‫انتماء السالزيان املعاونين وتنشئتهم‬
‫(ورد هذا الفصل لغلطة مطبعية في طبعة ‪ 2007‬تحت الفصل الخامس)‪.‬‬
‫املادة ‪ 13‬االنتساب إلى الجمعية‬
‫املادة ‪ 14‬حس االنتماء‬
‫املادة ‪ 15‬مبادرات للتنشئة األساسية‬
‫ّ‬
‫املستمرة‬ ‫املادة ‪ 16‬مبادرات للتنشئة‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 17‬التنشئة على تولي خدمة املسؤولية‬

‫الفصل الخامس‬
‫تنظيم الجمعية‬
‫(ورد هذا القصل لغلطة مطبعية في طبعة ‪ 2007‬تحت الفصل السادس)‪.‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 18‬املراكز املحلية وتنسيقـها على الصعيد اإلقليمي‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 19‬املجلس املحلي‬
‫املادة ‪( 20‬جديد) إدارة جماعـية‬
‫ّ‬ ‫املادة ‪ 20( 21‬سابقا) ّ‬
‫مهام املجلس املحلي في سبيل خدمته الرسولية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املهام ضمن املجلس املحلي‬ ‫املادة ‪ 21( 22‬سابقا)‬
‫املادة ‪ 22( 23‬سابقا) املندوبون واملندوبات‬
‫املادة ‪ 24‬تنظيم األقاليم واملجالس اإلقليمية‬
‫‪55‬‬
‫مهام املجلس اإلقليمي في سبيل خدمته الرسولية‬‫ّ‬ ‫املادة ‪25‬‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 26‬مهام أعضاء املجلس اإلقليمي‬
‫مهام ّ‬
‫خاصة باملجلس اإلقليمي‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪27‬‬
‫املادة ‪( 28‬جديد) املؤتمر اإلقليمي‬
‫املادة ‪ 29‬مؤتمر املنطقة‬
‫املادة ‪ 29( 30‬سابقا) خدمة الرئيس العام‬
‫ّ‬
‫ومهامه‬ ‫املادة ‪ 31‬املجلس العالمي‬
‫املادة ‪ 32‬عمل املجلس العالمي‬
‫املادة ‪ 33‬املؤتمر العالمي‬
‫املادة ‪ 28( 34‬سابقا) مجلس الشورى للمنطقة‬
‫املادة ‪ 2 § 35( 35‬سابقا) الدالئل (‪)Directoires‬‬
‫املادة ‪ 34( 36‬سابقا) إدارة أموال الجمعية‬
‫املادة ‪ 37‬أحكام ختامية‬

‫‪56‬‬
 ‫ّ‬
‫مقدمة‬

‫ً‬
‫ي أتي ه ذا النظ ام التط بيقي إكم اال ملش روع الحي اة‬
‫محدد في نظام الجمعية األساسي‪ .‬وهو ّ‬
‫يقدم‬ ‫الرسولية كما هو َّ‬
‫تعليم ات وتوجيه ات لتط بيق املب ادئ املنص وص عليه ا في النظ ام‬
‫األساسي‪.‬‬

‫الفصل األول‬
‫اإللتزام الرسولي للسالزياني املعاون والسالزيانية‬
‫املعاونة‬

‫املادة ‪ .1‬الس ـ ـ ـ ـ ــالزيان املع ـ ـ ـ ـ ــاونون والس ـ ـ ـ ـ ــالزيان املعاون ـ ـ ـ ـ ــات في‬
‫الكنيسة‬
‫ً‬
‫§ ‪ .1‬ينخ رط الس الزيان املع اونون‪ ،‬طواعي ة وبموق ف الخدم ة‬
‫بحس ب النهج السالس ي‪ ،‬في الرعاي ا واألبراش ّيات على الس واء‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ً‬
‫وعن دما ت دعوهم الكنيس ة إلى القي ام بخدمة‪ ،‬يقوم ون به ا دعم ا‬
‫ً‬
‫وتنمية لعمل الكنيسة الر اعوي‪.1‬‬
‫ّ‬
‫معموديـتهم باعتماد أسلوب دون بوســكو الوقائي‬ ‫يعيشون دعوة‬
‫ً ّ ً‬
‫ممي زا للتعب ير عـن محب ة هللا‪ ،‬وباهتم امهم بالش بيبة‬ ‫طريق ا‬
‫والعائالت بنوع خاص‪ّ.‬‬
‫ُّ‬
‫التمس ك بتعليم الكنيس ة‪.‬‬ ‫§ ‪ .2‬يش ّجع الس الزيان املع اونون‬
‫َ‬
‫فعالقاتهم بخ َدمة الرعايا‪ ،‬والكهنة‪ ،‬والرهبان والراهبات‪ ،‬وسائر‬
‫انيين‪ ،‬مطبوع ة بط ابع االح ترام والتض ُامن واملش اركة‬ ‫العلم ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بخاص ة تل ك ال تي تتعل ق بالش بيبة‬ ‫الفاعل ة في ال برامج الراعوي ة‪،‬‬
‫والعائلة والدعوات‪.‬‬

‫املادة ‪ .2‬السـالزيان املعـاونون والسـالزيان املعاونـات في الواقـع‬

‫االجتماعي والثقافي‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬في ك ّل األوس اط يتبنى الس الزيان املع اونون االهتمام ات‬
‫الخاص ة باملوهب ة السالس ية‪ ،‬وهم أوفي اء لإلنجي ل‬ ‫ّ‬ ‫التربوي ة‬
‫ّ‬
‫ولتعاليم عقيدة الكنيسة االجتماعية‪ .‬يتـنـبهون لعالمات األزمنة‪،‬‬
‫مواص لين عم ل هللا الخ الق وش اهدين للمس يح بنـزاهة حي اتهم‬
‫ُ‬
‫وتناغمه ا‪ ،‬بالعم ل ال دؤوب‪ ،‬بالرس الة التربوي ة‪ ،‬باحتراف ّـيـتهم‬

‫‪1‬‬
‫‪ChL 28.‬‬
‫‪58‬‬
‫بـتقاسم ألف راح واألح زان في اإليم ان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الجد ّي ة واملس َ‬
‫تحدثة‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وباالستعداد للخدمة في جميع الظروف‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬يس َعون إلى تنش ئة ض مير ناض ج ونق دي ليتمكن وا من أن‬
‫ؤولية في املجتم ع في مج ال الثقاف ة واالقتص اد‬ ‫يش اركوا بمس ّ‬
‫ّ‬
‫والسياس ة‪ .‬يرفض ون ك ّل م ا يس ّبب ويغ ذي الظلم واالس تبداد‬
‫والتهميش والعنف‪ ،‬ويعملون بشجاعة إلزالة أسبابها‪.‬‬
‫ً ُ ّ‬ ‫ُُ‬
‫§ ‪ .3‬يول ون م ا للثقاف ة من ُبع د خلقي اهتمام ا ويرك زون علي ه‪.‬‬
‫يت ابعون باس تمرار تط ُّور وس ائل اإلعالم‪ ،‬خصوص ا مِل ا له ا من‬
‫تأثير في تنشئة الشبيبة واألوساط الشعبية‪.‬‬
‫§ ‪ .4‬ينخرط ون في الهيئ ات الثقافي ة والنقابي ة واالجتماعي ة‬
‫وإمكانياته‪ ،‬في سبيل الخير‬ ‫ّ‬ ‫كل واحد بحسب كفاءاته‬ ‫والسياسية‪ّ ،‬‬
‫حري ة‬‫الع ام وإنمائ ه‪ .‬يعمل ون وفق ًا ا يقتض يه اإلنجي ل من ّ‬
‫مِل‬
‫وعدال ة‪ ،‬الح ترام حق وق اإلنس ان‪ ،‬وبالت الي يعمل ون إلص الح‬
‫وهيكلي ات األوس اط ال تي ينتم ون‬ ‫ّ‬ ‫الع ّ‬
‫ـقـليات واألخالق والق وانين‬
‫إليها ولتجديدها‪.‬‬

‫املادة ‪ .3‬الجمعية في الواقع املدني والكنسي‬

‫§ ‪ُ .1‬ت ّلبي الجمعية‪ُ ،‬‬
‫بحكم األسلوب الوقائي‪ ،‬ما يأتيها من املجتمع‬
‫ً‬
‫املدني من ن داءات لرف ع ش أن الش خص البش ري ك امال ولتنمي ة‬
‫حقوقه األساسية‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ُ‬
‫§ ‪ .2‬تق وم الجمعي ة بمب ادرات ش جاعة‪ ،‬وفق ا لتوجيه ات س لطة‬
‫الكنيس ة التعليمية‪ ،2‬لتشجيع ثقافة اجتماعية وسياسية تستـند‬
‫ُ‬
‫إلى اإلنجي ل ولل دفاع عن القيم اإلنس انية واملس يحية‪ .‬تنـير‬
‫وتحض هم على أن يقوم وا بم ا عليهم من واجب ات في‬ ‫ّ‬ ‫أعض اءها‪،‬‬
‫املجتمع بمسؤولية‪.‬‬
‫ويس عى الس الزيان املع اونون لت أمين حض ورهم‪ ،‬ح املين م ا‬
‫جمعي ات وحركات ومجموعات‬ ‫ّ‬ ‫يميزهم من املوهبة السالسية‪ ،‬في‬‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تربوي ة‪ ،‬ومنظم ات ت رمي‪ ،‬بن وع خ اص‪ ،‬إلى‬ ‫رس ولية وهيئ ات‬
‫ُ‬
‫التضامن مع الشعوب النامية‪،‬‬ ‫ّ‬
‫وتشجع‬ ‫خدمة الشبيبة والعائلة‪،‬‬
‫والعدالة والسالم‪.‬‬
‫الح رص على واق ع العم ل االجتم اعي‬ ‫§ ‪ .3‬الجمعي ة حريص ة ك ل ِ‬
‫فتلبي اقتراحات هدفها التنشئة وتشارك في مبادرات‬ ‫التطوعي‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫تقيمها هيئات ذات طابع مسيحي‪.‬‬
‫§ ‪ .4‬تعمل الجمعية لتشجيع الحوار بين الثقافات واألديان‪.‬‬

‫ّ‬
‫هيكليات يعمل املعاونون فيها‬ ‫املادة ‪.4‬‬
‫يش ّجع الس الزيان املع اونون إنش اء مش اريع ُّ‬
‫تجمعي ة وتفعيله ا‪،‬‬
‫ق ائمين بنش اط ّ‬
‫فع ال في األوس اط ال تي ينتم ون إليه ا‪ ،‬وهي بن وع‬
‫خاص‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫‪Cf MB V, p. 573.‬‬
‫‪60‬‬
‫‪ -‬األوس اط املدني ة والثقافي ة واملش تركة بين ثقاف ات مختلف ة‬
‫واالجتماعي ة واالقتص ادية والسياس ية‪ّ ،‬‬
‫متنبهين لتربي ة الش بيبة‬
‫وحقوق اإلنسان وحياة العائالت؛‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -‬األوساط الكنسية‪ ،‬بتقديم‪ ،‬مـتعاضدين‪ ،‬تعاونا مسؤوال إلى‬
‫ّ‬
‫الرعائي ة وفي‬ ‫األس اقفة وإلى كهن ة الرعاي ا‪ّ ،‬‬
‫خاص ة في الجماع ات‬
‫هيئات التنشئة لألبرشية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫‪ -‬األوس اط ال تي تنش طهاها الرهباني ة السالس ية‪ ،‬أو مؤسس ة‬
‫بنات مريم ام املعونة‪ ،‬أو فئات أخرى من العائلة السالسية؛‬
‫املؤسسات التي تديرها جماعات رهبانية أو حركات كنسية‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫أخرى‪.‬‬

‫مؤسسات تديرها الجمعيةـ مباشرة أو بعض‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪.5‬‬

‫أعضائها‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يج وز أن يعب ر الس الزيان املع اونون عن عملهم الرس ولي‬
‫مؤسس ات ت ديرها الجمعي ة مباش رة أو بعض أعض ائها‪.‬‬ ‫ض من ّ‬
‫يميـزها وفي أه دافها عن‬‫املؤسس ات في م ا ّ‬ ‫تعب ر ه ذه ّ‬ ‫ويجب أن ّ‬
‫ً‬
‫ال روح واملوهب ة السالس ّي َتين‪ ،‬وفق ا ملا يح َّدده نظامه ا األساس ي‬
‫ّ‬
‫الخاص‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫§ ‪ .2‬تق ع مس ؤولية اإلدارة بص ورة مباش رة على ع اتق املرك ز‬
‫الجمعية بإنشاء ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املؤسسة أو على عاتق األعضاء‬ ‫املحلي‪ ،‬إذا قامت‬
‫الذين ال تزموا باإلدارة مباشرة‪ ،‬دون إلقاء املسؤولية على عاتق‬
‫الهيئات األعلى للجمعية ‪.‬‬
‫يج وز للجمعي ة القي ام باملع امالت الرامي ة إلى الحص ول على‬
‫ت رخيص م دني رس مي كــ"هيئ ة ال تبغي ال ربح" في الح االت ال تي‬
‫ً‬
‫يبدو ذلك مالئما‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫سالزيان معاونون في الشركة والتعاون‬

‫املادة ‪ .6‬الروح العائلية‬

‫حس االنتم اء إلى الجمعي ة‪ ،‬يتعاض د الس الزيان‬ ‫§ ‪ .1‬لتنمي ة ّ‬
‫املعاونون ُ‬
‫بتبادل الخيرات الروحية‪.‬‬
‫§ ‪ُ .2‬يظه رون تض امنهم اإلنس اني واملس يحي الفعلي للس الزيان‬
‫املعاونين املرضى واملصابين با ِمل َحن ويرافقونهم بالعطف والصالة‬
‫‪ً.‬‬ ‫أيضا‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫§ ‪ .3‬في الش ركة م ع الس الزيان املع اونين واملحس نين املت وفين‪ ،‬إذ‬
‫ّ‬
‫يش كرون لهم ش هادتهم‪ ،‬يواص لون رس التهم بأمان ة‪ .‬يص لون‬
‫ألجلهم‪ّ ،‬‬
‫خاص ة في الذبيحة اإللهية التذكارية ملاما مرغريتا‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ّ‬
‫التعليمي ة ولتوجيهاته ا الراعوي ة‬ ‫§ ‪ .4‬وف ًاء لس لطة الكنيس ة‬
‫تعرض وا‬‫بخص وص العائل ة‪ ،‬ت ولي الجمعي ة أعض َاءها ال ذين ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لع واقب االنفص ال و‪/‬أو الطالق اهتمام ا خاص ا‪ .‬ت رافقهم في‬
‫يقابل ه ؤالء‬
‫مس يرتهم الص عبة على ص عيد الحي اة واإليم ان‪ .‬وس ِ‬
‫التهم واثقين برحم ة اآلب غ ير‬ ‫ه ذا املوق ف ب إلتزامهم َ‬
‫عيش ح ِ‬
‫املتناهي ة‪ ،‬وبالحف اظ على نم ط حي اة يتواف ق م ع م ا أخ ذوه على‬
‫عاتقهم من إلتزامات بالوعد‪.‬‬
‫§ ‪ .5‬تنفتح الجمعي ة ب روح ّ‬
‫عائلي ة على رهب ان وراهب ات العائل ة‬
‫ّ‬
‫رهبانيتهم‪ ،‬وال يزالون‬ ‫السالسية الذين تركوا‪ ،‬بصورة مشروعة‪،‬‬
‫مرتبطين بروح دون بوسكو‪.‬‬
‫فاالنتس اب الرس مي إلى الجمعي ة له ؤالء يقـتـضي قب ول مش روع‬
‫الحياة الرسولية‪ .‬وإذا طلب الشخص‪ّ ،‬يتـفق مع املندوب‪/‬املندوبة‬
‫وسيقرر هو أيضا كيـف ّـية إبراز الوعد (علنا أو‬
‫ّ‬ ‫على مسيرة تنشئة‪.‬‬
‫على حدة)‪.‬‬

‫املادة ‪ .7‬املسؤولية املشتركة في العمل‬

‫لكي ّ‬
‫تتحول املسؤولية املشتركة في الرسالة إلى مسؤولية مشتركة‬
‫في العمل‪:‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ّ ّ‬
‫يتم تولي الوظائف ضمن الجمعي ة‪ ،‬وعلى جميع املستويات‪،‬‬ ‫§‪1‬‬
‫ب روح الخدم ة‪ ،‬وفق ا ملب ادئ الش ركة واملس ؤولية املش تركة‬
‫والتعاضد والتعاون؛‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫§ ‪ .2‬في اختالف الظ روف وامله ّام‪ ،‬يق دم الس الزيان املع اونون‬
‫شهادتهم بأن يشاركوا في حياة الجمعية بأشكال مختلفة‪:‬‬
‫حمل ة الدينامي ة‪ُ ،‬يس همون في الرس الة‬ ‫‪ -‬فالش باب‪ ،‬وهم َ‬
‫املشتركة بما لديهم من إحساس وإبداع؛‬
‫السن‪ ،‬بخبرتهم الناضجة وأمانتهم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واملتقدمون في‬ ‫‪ -‬والبالغون‬
‫ُ‬ ‫املطولة‪ ،‬يق ّدمون ش هادة حي اة ّ‬
‫ّ‬
‫تترس خ في املس يح وتع اش في‬
‫وس ط الحق ائق الزمني ة‪ ،‬كالعائل ة‪ ،‬واإلل تزام في مج ال ِمهنـتهم‬
‫ؤوليات االجتماعي ة‬ ‫ّ‬ ‫الخاص ة والثقاف ة‪ ،‬وفي ممارس ة املس‬
‫واالقتصادية والسياسية؛‬
‫بأي نشاط‪ ،‬يساندون العمل التربوي‬ ‫‪ -‬والعاجزون عن القيام ّ‬
‫والرسالة املشتركة بتقدمة آالمهم وصلواتهم؛‬
‫ؤدون خدم ة رس التهم‬ ‫‪ّ -‬أم ا أعض اء اإلكل يروس األبرش ي في ّ‬
‫كسالزيان معاونين‪.‬‬

‫املادة ‪ .8‬التضامن املالي‬

‫َ‬
‫جانب الجمعية‬ ‫حس االنتماء واملسؤولية املشتركة‬ ‫ّ‬
‫يتضمن ّ‬ ‫§ ‪.1‬‬
‫املالي أيض ا‪ .‬فلتص ريف أعماله ا وللقي ام برس التها على الص عيد‬

‫‪64‬‬
 ‫ّ‬
‫املحلي واإلقليمي والع المي ي دعم الس الزيان املع اونون الجمعي ة‬
‫خية كم ا ك ان يري د دون بوس كو‪" :‬إن‬ ‫بمساهـمات ح ّرة وس ّ‬
‫ّ‬
‫شهريا‬ ‫سيقدمون‬‫ّ‬ ‫املعاونين غير ُم َلزمين بأي واجب مالي‪ ،‬غير ّأنهم‬
‫سنويا ما ُتمليه ّ‬
‫مجبة قلبهم"‪.3‬‬ ‫ّ‬ ‫أو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫§ ‪ .2‬تسهم الجمعية في التضامن املالي من خالل هبات ترسلها إلى‬
‫ُ‬
‫ال رئيس الع ام أيض ا‪ .‬فبه ذه الهب ات وبمس اعدة بعض املحس نين‬
‫ت دعم حاج ات الجمعي ة على الص عيد الع المي‪ ،‬واملب ادرات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الرسالية‪ ،‬واملشاريع األخرى املتعلقة بالرسالة السالسية‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫نويا‬ ‫§ ‪ 3‬تع ّد الجمعي ة‪ ،‬بواس طة املجلس الع المي‪ ،‬مش روعا س‬
‫للتض امن املالي بحس ب م ا يقتض يه التنش يط لتنمي ة الجمعي ة‬
‫بأسرها‪.‬‬

‫املادة ‪ .9‬رواب ــط خاص ــة بجمعي ـةـ الق ــديس فرنس ــيس السالس ي‬
‫ّ‬
‫وبمؤسسة بنات مريم ّأم املعونة‬

‫‪3‬‬
‫‪Cf MB ,VI, 3.‬‬
‫‪65‬‬
‫§ ‪ .1‬تن درج العالق ات ب اإلخوة الرهب ان السـالســيين‪،‬‬
‫وب األخوات بن ات م ريم ّأم املعونة‪ 4‬في ج ّو من الثق ة املتبادل ة‪.‬‬
‫املؤسس ات السالس ية يع ود إلى‬‫فتنش يط املراك ز القائم ة ل دى ّ‬
‫اص‪ ،‬وإلى الجماع ة الرهباني ة‬ ‫املن دوبين واملن دوبات بن وع خ ّ‬
‫ّ‬
‫اإلقليمي ة واملحلي ة‪ ،‬ب أن ُيش ركهم‪ ،‬بط رق مختلف ة‪ ،‬في تنش ئة‬
‫األعض اء‪ ،‬لكي يقوم وا بتنمي ة املوهب ة السالس ية وبالش هادة له ا‪،‬‬
‫ّ‬
‫خاصة فيما بين العلمانيين‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬يض من الرؤس اء اإلقليمي ون والرئيس ات اإلقليمي ات‪،‬‬
‫املؤسس ات ورئيس اتها‪ ،‬الوح دة في الش ركة‬ ‫بالتع اون م ع رؤس اء ّ‬
‫وفي الرس الة‪ .‬فـيعملون في س بيل التنمي ة الروحي ة للمراك ز‬
‫لقيم القداس ة وفي‬ ‫ُويش ركون الجماع ات الرهباني ة في الش هادة َ‬
‫أداء خدمة التنشيط بسخاء‪.‬‬

‫املادة ‪ .10‬الروابط بفـئات العائلة السالسية‬

‫‪4‬‬
‫‪Cf Convenzione tra Salesiani di Don Bosco e Figlie di Maria‬‬
‫‪Ausiliatrice per l’animazione dei Cooperatori Salesiani, Roma,‬‬
‫‪16 agosto 1986.‬‬
‫‪66‬‬
‫§ ‪ .1‬يع ترف الس الزيان املع اونون بوح دة الروحاني ة والرس الة‬
‫ال تي ت ربطهم بس ائر فـئات العائل ة السالس ية‪ ،5‬فيتض امنون‬
‫ويتعاضدون في مواجهة ما أمام الرسالة السالسية من ّ‬
‫تحديات‬
‫راعوية‪.‬‬
‫ّ‬
‫يبرز االرتباط بفئات العائلة السالسية بشكل خاص عبر تقاسم‬
‫ّ‬ ‫املس ّ‬
‫ؤوليات الرس ولية‪ .‬ويتطلب التقاس م‪ ،‬في بعض الظ روف‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عمال مش تركا لتحقي ق أه داف مش تركة‪ ،‬ولتقاس م االهتمام ات‬
‫التربوية‪ ،‬ولتعريف األسلوب الوقائي‪.‬‬
‫ًّ‬
‫وجميع السالزيان املعاونين مسؤولون شخصيا عن تفعيل اإلرث‬
‫الروحي الذي َّ‬
‫تلقوه وتشحيعه‪.‬‬
‫فعلي ة م ع فـئات العائل ة السالس ية‪ُ ،‬ي دعى‬
‫§ ‪ .2‬لتحقي ق ش ركة ّ‬
‫الس الزيان املع اونون إلى املش اركة الفاعل ة في اللق اءات‬
‫واالحتف االت‪ ،‬وفي أي ام تنش ئة واس تحداث التأهي ل‪ ،‬وفي أوق ات‬
‫تنش يط وص داقة وألف ة‪ ،‬وفي أي ام ص الة وخل وة وفي الرياض ات‬
‫الروحية‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬وينفتحون بنوع خاص على التعاون مع املنظمات السالسية‬
‫العـلمانية‪ ،‬محترمين ّ‬
‫ذاتيتها الخاصة‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫‪Cf P. CHAVEZ, Carta d’identità, 44-46.‬‬
‫‪67‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫الروح السالسية للسالزيان املعاونين‬

‫املادة ‪ .11‬نمط العمل‬

‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬ك ان دون بوس كو رجال عـمليا مق داما‪ ،‬يعم ل دون كل ل‬
‫باطني ة عـميقة ودافقة‪ .‬فالسالزيان‬ ‫ّ‬ ‫تحركه حياة‬‫وبروح خّأل قة‪ّ ،‬‬
‫وفاء له‪ ،‬يتـنـ ّـبهون للواقع ويتـميّـزون ّ‬
‫بحس هم الواقعي‪.‬‬ ‫املعاونون‪ً ،‬‬
‫ي دركون عالم ات األزمن ة ويس َعون إلى تلبي ة مالئم ة وب روح‬
‫ّ‬
‫املبادرة لحاجات الشباب البارزة محل ّي ا أو في املجتمع املدني‪ .‬وهم‬
‫مستعدون دوما ملراجعة ما يقومون به ولتعديله‪.‬‬ ‫ّ‬
‫تأملي ّ‬‫باتخاذ موقف ّ‬ ‫ّ‬
‫يحثهم على البحث عن‬ ‫§ ‪ .2‬يرافقون عـملهم‬
‫س ّر حض ور هللا واالع تراف ب ه في الواق ع الي ومي وإدراك وج ه‬
‫املس يح في اإلخ وة‪ .‬ل ذلك‪ ،‬بمس اندة ال روح الق دس‪ ،‬يواجه ون‬
‫بصفاء البال صعوبات الحياة‪ ،‬واألفراح واآلالم املرا ِفقة للعـمل‬
‫الرسولي‪.‬‬

‫املادة ‪ .12‬الحياة الروحية‬

‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يغذي السالزيان املعاونون حياتهم الباطنية بالحوار اليومي‬
‫مع الرب‪ ،‬وباملشاركة في األسرار ّ‬
‫املقدسة‪ ،‬وب ــ"القراءة ّ‬
‫الربانية"‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫§ ‪ .2‬يحتفلون باألعياد السالسية التقليدية‪.‬‬
‫§ ‪ .3‬يشاركون‪ ،‬بقدر اإلمكان‪ ،‬في الرياضات الروحية وفي لقاءات‬
‫تقدمها الجمعية‪.6‬‬‫خلوة وفي املبادرات األخرى التي ّ‬
‫§ ‪ .4‬يس تفيدون من اإلرش اد ال روحي كمرافق ة يق ّدمها‪ ،‬بن وع‬
‫ّ‬
‫وعلمانيون)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫سالسيون (رهبان‪ ،‬راهبات‬ ‫خاص‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .5‬الجمعي ة منفتحة على الجميع وبالتالي تيس ر‪ ،‬عبر البرمجة‪،‬‬
‫مشاركة أعضائها واملتعاطفين مع املوهبة السالسية‪.‬‬

‫الفصل الرابع‬
‫إنتماء السالزيان املعاونين وتنشئتهم‬

‫املادة ‪ .13‬االنتساب إلى الجمعية‬

‫نض ج‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬إن الش خص ال راغب في االنتس اب إلى الجمعي ة ي ِ‬
‫ّ‬ ‫ق راره ّ‬
‫بحري ة ومس ؤولية ع بر بعض املحط ات األساس ية‪ ،‬هي‬
‫ّ‬
‫اللقاء بمجموعة من السالزيان املعاونين في أحد املراكز املحلية‪،‬‬
‫يش اركهم مس يرة التنش ئة وم ا يق وم ب ه املرك ز من مب ادرات؛‬
‫وتقاس م ال روح والرس الة‪ ،‬يدعم ه التق ّدم في املعرف ة والنم ّو في‬
‫الدوافع الذاتية وفي تقييمها‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Cf RDB VIII.‬‬
‫‪69‬‬
‫§ ‪ .2‬إن الش خص ال راغب في االنتس اب إلى الجمعي ة يس تقبله‬
‫ّ‬
‫املسؤولون عن املركز املحلي‪ ،‬وهو ّيتفق مع املسؤول‪/‬املسؤولة‬
‫(املن دوب‪/‬املندوب ة واملس ؤول عن التنش ئة) على برن امج تنش ئة‬
‫يتالءم م ع مس يرة التمي يز ويب دأ مس يرة التنش ئة كط الب (‬
‫‪.)aspirant‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬يق ّدم الط الب‪ ،‬بع د انته اء مس يرة التنش ئة في املرك ز املحلي‪،‬‬
‫ً ّ ً‬
‫طلبا خط ّيا لالنتساب إلى الجمعية‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ُ .4‬يحي ل املجلس املحلي الطلب إلى املجلس اإلقليمي ويرافق ه‬
‫بتقييمه الخاص في شأن بمعرفة موهبة دون بوسكو ومضامين‬
‫مش روع الحي اة الرس ولية‪ .‬ف املجلس االقليمي‪ ،‬بن اء على ه ذا‬
‫يقرر قبول الطلب‪.‬‬ ‫التقييم‪ّ ،‬‬
‫يتم االنتس اب ب إبراز الوع د الرس ولي الشخص ي‪ .‬والوع د‬ ‫§ ‪ّ .5‬‬
‫الرس ولي ه و إل تزام روحي وكنس ي يأخ ذه الط الب على عاتق ه‬
‫ويلبي ال دعوة‬ ‫رب ّ‬‫كاختي ار ح ّر وواع‪ ،‬فمن خالل ه يقب ل هب ة ال ّ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫لعيش دعوته الخاصة وفقا للموهبة السالسية‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫بالكيفي ة ال تي يش ير إليه ا‬ ‫§ ‪ُ .6‬ي َبرز الوع د ع ادة في املرك ز املحلي‬
‫ّ‬
‫الشخص بنفسه وبطريقة تتالءم مع اختالف الظروف املحل ّية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الخاصة‪ ،‬في حالة عدم وجود مركز محلي‬ ‫§ ‪ .7‬في بعض الظروف‬
‫رسمي ًا ّ‬
‫ّ‬ ‫ُأ‬
‫فإن املندوب العالمي أو املندوبة العاملية‪ ،‬بموافقة‬ ‫نشئ‬
‫سيقدم توجيهات ملسيرة التنشئة‪ .‬وهذا أيضا شأن‬ ‫ّ‬ ‫الرئيس العام‪،‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ّ‬
‫لوجيستية (ظروف املكان والزمان)‪،‬‬ ‫األشخاص الذين‪ ،‬ألسباب‬
‫ّ‬
‫ال يمكن توجيههم إلى أحد املراكز املحلية‪.‬‬
‫§ ‪ .8‬يس تطيع أن يقب ل الوع د الرس ولي ك ّل من ال رئيس الع ام‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واملنس ق املحلي أو من دوب‬ ‫واملنس ق اإلقليمي‬ ‫واملنس ق الع المي‬
‫آخر‪.‬‬

‫ّ‬
‫حس االنتماء‬ ‫املادة ‪.14‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫لحس االنتم اء إلى الجمعي ة وتغذي ة لل دعوة الذاتي ة‬ ‫§ ‪ .1‬تنمي ة‬
‫ّ‬ ‫بصورة متواصلة‪ ،‬يعمل مجلس ّ‬
‫كل مركز محلي في سبيل تقديم‬
‫فرصة سنوية للسالزيان املعاونين لتجديد الوعد الرسولي‪ ،‬ومن‬
‫يتم ذلك في أحد األعياد السالسية‪.‬‬ ‫َّ‬
‫املفضل أن ّ‬
‫ملدة ثالث سنوات‪ ،‬بدون سبب مقـبول‪،‬‬ ‫§ ‪ .2‬عدم تجديد الوعد ّ‬
‫ّ‬
‫م ع االبتع اد عن حي اة الجمعي ة‪ُ ،‬يل ِزم املجلس املحلي ب إجراء‬
‫ّ‬
‫تحقيق للتأكد من وضع االنفصال عن حياة املركز‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األخوي ة عن‬ ‫ؤولية‬ ‫§ ‪ .3‬تق ع على ع اتق املجلس املحلي املس‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫االتص ال بالس الزياني املع اون أو الس الزيانية املعاون ة الل ذين‬
‫انفص ال عن الجمعي ة ومرافـقـتهما‪ .‬وذل ك ب دعوتهما إلى مس يرة‬
‫تمييز بالنسبة إلى وضع انتسابهما إلى املركز‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫§ ‪ .4‬الس الزيان املع اونون ال ذين ّ‬
‫يتمي زون بعملهم ض من هـيئات‬
‫تطوعية أخرى‪ ،‬يشهدون ملوهبتهم الخاصة‪ ،‬ويعملون‬ ‫رسولية أو ّ‬
‫ّ‬
‫لتوسيع عمل الجمعية‪ُ ،‬‬
‫فيغـنون املركز بتـقاسم خبرتهم‪.‬‬

‫املادة ‪ .15‬مبادرات للتنشئة األساسيةـ‬

‫ـضاء الجمعية طوال حياتهم‪ ،‬ألنّ‬ ‫§ ‪ .1‬ترافق مسيرة التنشئة أع َ‬
‫تمر للظ روف الشخص ية‬ ‫ـطـور املس ّ‬‫ال رب ال ي زال ي دعو عـبر الت ّ‬
‫واملحيطة بالشخص‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬ملرافق ة مس يرة التمي يز الخاص ة بط الب االنتس اب‪ُ ،‬تع دّ‬
‫َّ‬
‫منظم ة ّ‬
‫ولين ة‪ ،‬جماعي ة وفردي ة‪.‬‬ ‫الجمعي ة مس ارات تنش ئة‬
‫ّ‬
‫وتتض ّمن ه ذه املس ارات دراس ة مواض يع تنش ّئية تتعل ق باملج ال‬
‫ّ‬
‫والتعمق فيها‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫اإلنساني واملسيحي والكنسي والسالسي‪،‬‬
‫كلمة هللا‬ ‫‪-‬‬
‫وثائق الكنيسة‬ ‫‪-‬‬
‫سيرة حياة دون بوسكو وأعـماله‬ ‫‪-‬‬
‫أسلوب دون بوسكو الوقائي‬ ‫‪-‬‬
‫مشرؤع الحياة الرسولية الخاص بالجمعية‬ ‫‪-‬‬
‫وثائق الرئيس العام‬ ‫‪-‬‬
‫وثائق الجمعية‬ ‫‪-‬‬

‫‪72‬‬
 ‫َ‬
‫السالسيتين‬ ‫الروحانية والقداسة‬ ‫‪-‬‬
‫تاريخ موهبة العائلة السالسية وتط ّـورها‬ ‫‪-‬‬
‫حي اة ّ‬
‫القديس ين والطوب اويين واملك ّرمين من العائل ة السالس ية‬ ‫‪-‬‬
‫وأعمالهم‪.‬‬
‫§ ‪ّ .3‬إن القيام بإلتزام رسولي واملشاركة في حياة املركز جزء ال‬
‫ّ‬
‫يتجزأ من التنشئة األساسية‪.‬‬

‫ّ‬
‫املستمرة‬ ‫املادة ‪ .16‬مبادرات للتنشئة‬
‫ّ ‪7‬‬
‫أهمية التنشئة املستمرة ‪ .‬لذلك‪:‬‬ ‫§ ‪ُ .1‬يدرك السالزيان املعاونون ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مسـؤولياتهم العائلي ة‪،‬‬ ‫ينم ون طاق اتهم اإلنس انية لت ولي‬ ‫‪-‬‬
‫واملهنية واملدنية بصورة أفضل؛‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ومحبتهم بنم وهم في االتح اد باهلل‪ ،‬لتغ دو‬ ‫نض جون إيم انهم‬ ‫‪ -‬ي ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ ً‬
‫السالسية؛‬ ‫تطابقا مع اإلنجيل ومع الروح‬ ‫حياتهم أكثر‬
‫للتأمل والدراسة كي يتع ّـمقـوا في الكتاب‬ ‫يكرسون وقتا كافيا ُّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫املق دس‪ ،‬وفي تعليم الكنيس ة‪ ،‬وفي معرف ة دون بوس كو‪ ،‬وفي‬ ‫ّ‬
‫الوثائق السالسية؛‬
‫§ ‪ُ .2‬ت َ‬
‫عتبر مبادرات تنشئة ما يلي‪:‬‬
‫ُ َ‬
‫‪ -‬االجتماع ات الدوري ة‪ ،‬ع ادة م ّرة في الش هر‪ ،‬على أن تعقـد‬
‫وفقا لحاجات حياة أعضاء املركز ورسالتهم؛ وأنواع أخرى من‬

‫‪7‬‬
‫‪Cf P. CHAVEZ, Carta d’identità. 38-42.‬‬
‫‪73‬‬
 ‫ّ‬
‫اللق اءات املنـفتحة‪ ،‬ق در اإلمك ان‪ ،‬على الواق ع املحلي وعلى‬
‫املجتمع املدني؛‬
‫ّ‬
‫مكثفة‪ّ ،‬‬
‫مكرسة للصالة والتمييز؛‬ ‫‪ -‬أوقات‬
‫ّ‬
‫‪ -‬االتصاالت بفـئات العائلة السالسية على جميع املستويات؛‬
‫التعـمق في وث ائق ال رئيس الع ام‪ ،‬وفي م ا ّ‬
‫تقدم ه العائل ة‬ ‫ُّ‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫السالسية من وسائل‪ ،‬مع إيالء النشرة السالسية انتباها خاصا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التـنشئية م ا تنـظمه الجمعي ة على‬ ‫يتـميز أيض ا بقيـمته‬ ‫§ ‪.3‬‬
‫الص ُعد من لق اءات ومب ادرات برمج ة أو تق ييم‪ .‬ويجب‬ ‫مختل ف ُ‬
‫معين ة م ع قئ ات أخ رى من‬ ‫تش جيع املقترح ات بش أن مواض يع ّ‬
‫العائل ة السالس ية‪ّ .‬أم ا املش اركة في مث ل ه ذه املب ادرات فيجب‬
‫تحض يرها املالئم‪ ،‬كم ا يجب تقاس م ثماره ا م ع جمي ع أعض اء‬
‫املركز‪.‬‬
‫§ ‪ .4‬تل تزم الجمعي ة باس تخدام وس ائل التواص ل االجتم اعي‬
‫تقدمه التكنولوجيا الحديثة للمشاركة في الحوار‬ ‫املختلفة وما ّ‬
‫النقدي ة وإلعداد مناهج تنشئة‬‫ّ‬ ‫الثقافي‪ ،‬ولتشجيع ّ‬
‫نمو الكفاءات‬
‫ـناول الجميع ّ‬
‫بشتى الطرق‪.‬‬ ‫ونشرها لتكون في مت َ‬

‫ّ‬
‫املادة ‪ .17‬التنشئة على تولي خدمة املسؤولية‬
‫§ ‪ .1‬خدمة التنشيط واملسؤولية في الجمعية هي خدمة رسالة‪،‬‬
‫َ‬
‫وتنض ج في الش ركة‪ ،‬وفي الحي اة‬ ‫تنم و الجمعي ة من خالله ا‬

‫‪74‬‬
 ‫َ‬
‫الروحي ة‪ ،‬وفي الرس الة السالس ية‪ .‬وق د ُيطلب من جمي ع‬
‫يكرس وا طاق اتهم وكف اءاتهم الذاتي ة‬ ‫الس الزيان املع اونين أن ّ‬
‫محدد‪.‬‬‫لخدمة التنشيط واملسؤولية لوقت َّ‬
‫بطواعي ة ّ‬
‫املدة املطلوب ة منهم‬ ‫ّ‬ ‫§ ‪ّ .2‬‬
‫يتقب ل الس الزيان املع اونون‬
‫ّ‬
‫لتولي خدمة املسؤولية‪ ،‬ويعيشونها بممارسة التمييز والتعاضد‪،‬‬
‫متـع ّـمقين في تنشئتهم الذاتية الخاصة‪ ،‬الضرورية لتأهيل ُم ّ‬
‫همـتهم‪،‬‬
‫وفقا للمناهج التي ّ‬
‫تقررها الجمعية‪.‬‬
‫ول دى انته اء والي ة خ دمتهم‪ ،‬يش هدون النتس ابهم إلى الجمعي ة‬
‫ّ‬
‫الجمعية‪.‬‬ ‫بمواقف بساطة‪ ،‬جاعلين أنفسهم تحت ُّ‬
‫تصرف‬
‫َّ‬
‫§ ‪ .3‬الس الزيان املع اونون ال ذين يتولون مناص ب في املج ال‬
‫املوقت ل دور ّ‬ ‫ّ‬ ‫السياس ي والح زبي‪ ،‬م ّ‬
‫املنس ق‬ ‫دعوون إلى التعلي ق‬
‫ً‬
‫ض من الجمعي ة على جمي ع املس تويات‪ ،‬تفادي ا ألي تراب ط بين‬
‫هذين املجالين‪.‬‬

‫الفصل الخامس‬
‫تنظيم الجمعية‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ .18‬املراكز املحليةـ وتنسيقها على الصعيد اإلقليمي‬

‫‪75‬‬
 ‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬تتض ّمن املراك ز املحلي ة ع ادة م ا ال يق ل عن س ّتة أعض اء‬
‫ّ ُ َّ‬
‫معين‪ .‬وتنظم على الص عيد اإلقليمي‬ ‫يعيش ون ويعمل ون في مك ان‬
‫ما إن أمكن‪ ،‬على أن ال ّ‬
‫يقل عددها املالئم عن ثالثة مراكز‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬يشترط إنشاء مركز ثالثة مراحل‪ :‬موافقة املجلس اإلقليمي؛‬
‫ّ‬
‫املوافقة الرسمية الخط ّي ة من قبل الرئيس اإلقليمي أو الرئيسة‬
‫اإلقليمي ة أو من قب ل مط ران األبرش ية‪ ،‬إن ك ان املرك ز خ ارج‬
‫املؤسس ات السالس ية‪ ،‬بفع ل ق انوني رس مي؛ الق رار الجم اعي‬ ‫ّ‬
‫للمجلس اإلقليمي بإص دار مرس موم اإلنش اء بتوقي ع ّ‬
‫املنس ق‬
‫اإلقليمي‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬في ح ال ع دم التمكن من مراجع ة مجلس إقليمي إلنش اء‬
‫ّ‬
‫مرك ز محلي‪ ،‬تجب مراجع ة املجلس الع المي‪ ،‬بع د الحص ول على‬
‫موافق ة ال رئيس اإلقليمي أو الرئيس ة اإلقليمي ة؛ وذل ك‪ ،‬بن وع‬
‫خاص‪ ،‬في الحاالت التالية‪ :‬عدم وجود ّ‬
‫الحد األدنى من املراكز؛‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫املهتمين باملوهب ة السالس ية‬ ‫وج ود مجموع ة من األش خاص‬
‫ّ‬
‫مؤسسة سالسية أو على مكان معين‪.‬‬ ‫املترددين على ّ‬‫ّ‬ ‫وبالجمعية‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .4‬يج وز تش عب املراك ز املحلي ة إلى مجموع ات بحس ب‬
‫ً‬
‫االهتمام ات املختلف ة أو للقي ام برس الة خاص ة‪ ،‬على أن يرافقه ا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وينشطها املجلس املحلي‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ً‬ ‫َ‬
‫املستحسن أن يكون أحد أعضاء هذه املجموعات عضوا في‬ ‫ومن‬
‫تح ّب أن يح اور أح د أعض اء املجلس‬ ‫املجلس‪ .‬والح ّل الب ديل املس َ‬
‫املختصة للحفاظ على العالقة باملركز‪.‬‬‫ّ‬ ‫املجموعة‬
‫§ ‪ .5‬أعض اء الجمعي ة املقيم ون حيث ال يوج د أح د املراك ز‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املحلي ة‪ ،‬يرتبط ون دائم ا ب املركز األق رب منهم‪ ،‬فه و على اتص ال‬
‫ويشجع مشاركتهم في النشاطات‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بهم‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .6‬الجمعية مستعدة إلنشاء مراكز للسالزيان املعاونين أينما‬
‫احتاجت إلى ذلك الرسالة السالسية‪.‬‬
‫§ ‪ .7‬أعض اء الجمعي ة الع املون في إط ار واق ع رس ولي وترب وي‬
‫سالسي‪ ،‬يمكنهم إنشاء مركز للسالزيان املعاونين يستند إلى تلك‬
‫ّ‬
‫املؤسسة السالسية‪.‬‬
‫وس تعمل ه ذه املراك ز لع رض مس يرة اق تراب من الجمعي ة على‬
‫الع ّ‬
‫ـلمانيين العاملين فيها‪.‬‬
‫§ ‪ .8‬الس الزيان املع اونون ال ذين ال يمكنهم االس تناد إلى أح د‬
‫ّ‬
‫املراك ز املحلي ة بس بب انتق الهم‪ ،‬يمكنهم كح ّل ب ديل البق اء على‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اتص ال ب املركز املحلي األص لي‪ .‬ويت ولى املجلس املحلي مس ؤولية‬
‫ّ‬
‫االتصال باستعمال وسائل التواصل الحديثة أيضا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َّ‬
‫§ ‪ .9‬من املس لم ب ه أن ُيمث ل ال رئيس اإلقليمي‪ ،‬على الص عيد‬
‫ّ‬
‫اإلقليمي وفي املنطق ة املتعلق ة به ذا الواق ع‪ ،‬ال رئيس الع ام في م ا‬

‫‪77‬‬
‫يقدمه من خدمات مختلفة للعائلة السالسية من تنشيط وإرشاد‬ ‫ّ‬
‫في خط املوهبة وتشجيع‪.‬‬
‫ُأ‬
‫§ ‪ .10‬في املراك ز ال تي نش ئت ل دى جماع ات بن ات م ريم ّأم‬
‫ّ‬
‫املختص ة‪،‬‬ ‫املعون ة‪ ،‬يف ّوض ال رئيس الع ام إلى الرئيس ة اإلقليمي ة‬
‫بموافق ة الرئيس ة العام ة‪ ،‬خدم ة التنش يط واإلرش اد وتش جيع‬
‫جمعية السالزيان املعاونين‪.‬‬
‫مؤسسة سالسية (تابعة لسالزيان دون بوسكو‬ ‫§ ‪ .11‬عـند إلغاء ّ‬
‫ّ‬
‫أو لبن ات م ريم أم املعون ة) يس تند إليه ا مرك ز محلي للجمعي ة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فإن املركز املحلي سيعمل لتأمين استمرارية الحضور السالسي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل ّـيا‪ ،‬بالتنسيق الوثيق مع الكنيسة املحلية‪.‬‬
‫سوف ّيتفـق الرئيس اإلقليمي والرئيسة اإلقليمية مع املسؤولين‬
‫ّ‬
‫عن املركز املحلي إليجاد حلول للمسائل اللوجيستية والتنظيمية‬
‫املؤسس ة‪ ،‬وس يعمالن‪ ،‬بق در اإلمك ان‪ ،‬لت أمين‬ ‫الناش ئة من إلغ اء ّ‬
‫التنش يط ال روحي الض روري بتع يين من دوب أو مندوب ة‪ ،‬أو‪ ،‬إذا‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫قانونيا‪.‬‬ ‫إنشاء‬ ‫اقتضى األمر‪ ،‬بإنشاء مركز جديد‬
‫ّ‬ ‫ُأ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .12‬إذا ك انت املراك ز املحلي ة ال تي نش ئت ل دى مؤسس ات‬
‫تابع ة لس الزيان دون بوس كو أو لبن ات م ريم أم املعون ة قريب ة‬
‫بعض ها من بعض‪ ،‬من املناس ب إقام ة عالق ات تنس يق وتع اون‪،‬‬
‫بأنهم أصحاب نفس الرسالة والروح‪،‬‬ ‫كما يليق بالذين يعترفون ّ‬
‫كل مركز‪.‬‬ ‫مع احترام استقاللية ّ‬

‫‪78‬‬
 ‫ّ‬
‫املادة ‪ .19‬املجلس املحلـي‬
‫ٌ ّ‬ ‫ّ‬
‫مجلس محلي كهيئ ة‬ ‫§ ‪ .1‬ي دير الجمعي ة على الص عيد املحلي‬
‫ّ‬ ‫َ ّ ّ‬
‫ماعي ة‪ .‬إن ه يت ألف من أعض اء ينتخبهم الس الزيان املع اونون‬ ‫ج‬
‫ّ‬
‫التابعون للمركز املحلي بعـدد مالئم‪ -‬عادة من ثالثة إلى سبعة –‬
‫واملن دوب لس الزيان دون بوس كو أو املندوب ة لبن ات م ريم ّأم‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫املعون ة الل ذين يعـيـنهما ال رئيس اإلقليمي أو الرئيس ة اإلقليمي ة‪.‬‬
‫وبحق التصويت‪ ،‬شأنهما‬ ‫ّ‬ ‫ويتمتع املندوب‪/‬املندوبة بصوت فاعل‪،‬‬ ‫ّ‬
‫شأن سائر أعضاء املحلس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وإن نش أ مرك ز في إح دى ّ‬
‫املؤسس ات املتعلق ة مباش رة بالرئيس ة‬
‫العامة‪ ،‬فإن تعيين املندوبة يعود إلى الرئيسة ّ‬
‫العامة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫§ ‪ .2‬ت دوم والي ة املستش ارين املنتخ بين ثالث س نوات‪ ،‬قابل ة‬
‫مرة واحدة متتالية فقط‪.‬‬ ‫للتجديد ّ‬
‫بع د انته اء الوالي ة الثاني ة‪ ،‬وبع د انقط اع ثالث س نوات‪ ،‬يج وز‬
‫انتخابهم من جديد‪.‬‬
‫ّأما لوالية ثالـثـة متتالية فيجب اللجوء إلى الطلب‪ ،‬بموجب أحكام‬
‫الق وانين ‪ ،183-180‬م ع الحص ول على التفس يح الالزم من قب ل‬
‫الرئيس العام‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫َ‬
‫يجتم ع املستش ارون املنتخب ون‪ ،‬بع د قب ولهم العل ني لوظيف ة‬
‫املهام‪ .‬ويجوز توزيع األدوار بتصويت ّ‬
‫سري أو‬ ‫ّ‬ ‫مستشار‪ ،‬لتحديد‬
‫علني‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تتم ّ‬ ‫ّ‬
‫عملي ة التسلم والتسليم بين املنس ق السابق واملنس ق الجديد‬
‫خالل وقت معقول منذ تاريخ االنتخاب‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ 3‬إذا تنازل السالزياني املعاون الذي انتخبته الجمعية العام ة‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫األول من غير املنتخبين‪.‬‬ ‫للمركز املحلي عن وظيفته‪ ،‬يخلفه‬

‫ّ‬
‫جماعيةـ‬ ‫املادة ‪ .20‬إدارة‬
‫§ ‪ .1‬للقيام بعمل جماعي‪ ،‬بموجب أحكام القانون ‪ ،119‬يجب‪،‬‬
‫كشروط مسبقة‪ :‬دعوة جميع أعضاء املجلس؛ وحضور األغلبية‬
‫ـحسب‬‫فت َ‬‫املطلقة من أعضاء املجلس‪ّ .‬أم ا بالنسبة إلى التصويت‪ُ ،‬‬
‫األغلبـية املطلق ة على أس اس ع دد األعض اء الحاض رين فعال‬‫ّ‬
‫للعمل الجماعي (نصف الحاضرين‪ ،‬زائد واحد)‪.‬‬
‫املنسق كعمل جماعي‪ ،‬بموجب أحكام القنون ‪:119‬‬ ‫§ ‪ .2‬النتخاب ّ‬
‫يحب الحص ول على األغلبي ة املطلق ة من األص وات في االق تراع‬ ‫‪)1‬‬
‫األول والثاني؛‬
‫في ح ال ع دم الحص ول على نتيج ة في االق تراع ّ‬
‫األول والث اتي‪،‬‬ ‫‪)2‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫األغلبي ة‬ ‫يجري االقتراع الثالث على املرش َحين اللذين حصال على‬

‫‪80‬‬
 ‫ًأل‬
‫النسبية من ا صوات فقط؛ أو‪ ،‬إذا كانوا أكثر من اثنين‪ ،‬يجري‬
‫ّ‬
‫التص ويت على املرش َحين األك بر س ّنا فق ط‪ ،‬س واء تع ادلت‬
‫ّ‬
‫األص وات بين جمي ع املرش حين أو اختل ف ع دد األص وات بين‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫األغلبي ة النس ّبية ومرش حين آخ رين تع ادلت‬ ‫ّ‬ ‫مرش ح حص ل على‬
‫رشح األكبر ّ‬ ‫أصواتهم‪ ،‬ففي مثل هذه الحال ُي َّ‬
‫سنا؛‬
‫ّ‬ ‫َ ً‬ ‫بعد االقتراع الثالث‪ُ ،‬ي َ‬
‫عتب ر ُمنتخبا ِمن املرش َحين َمن حصل على‬ ‫‪)3‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫سنا‪.‬‬ ‫أغلبية األصوات‪ ،‬أو‪ ،‬إذا تعادلت األصوات‪ ،‬األكبر‬
‫مم ا يس توجب‬ ‫نهائي ًا في جمي ع األح وال‪ّ ،‬‬ ‫عتب ر االق تراع الث الث ّ‬ ‫ُي َ‬ ‫‪)4‬‬
‫عملية االقتراع‪.‬‬‫عدم إمداد ّ‬
‫§ ‪ّ .3‬أما إذا كان العمل الجماعي في شأن مواضيع أخرى‪:‬‬
‫األغلبية املطلقة في االقتراع ّ‬
‫األول؛‬ ‫ّ‬ ‫فيجب الحصول على‬ ‫‪)1‬‬
‫األول‪ ،‬يج ري‬‫في ح ال ع دم الحص ول على نتيج ة في االق تراع ّ‬ ‫‪)2‬‬
‫االقتراع الثاني باألغلبية املطلقة أيضا؛‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أت االق تراع الث الث بنتيج ة‪ ،‬يعتب ر األم ر غ ير مص ادق‬ ‫إذا لم ي ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫ّ‬
‫علي ه؛ وإذا تع ادلت األص وات‪ ،‬فيج وز للمنس ق ال ذي ي رئس‬
‫املجلس بم وجب املادة ‪ 1 § 22‬من ه ذا النظ ام التط بيقي‪ ،‬أن‬
‫يحسم األمر بصوته العلني إلنهاء املوضوع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .4‬تتضمن الئحة املرش حين لوظيفة مستشار األسماء املقترحة‬
‫الص ُعد‪.‬‬
‫من قبل املجالس و‪/‬أو املؤتمرات على مختلف ُ‬

‫‪81‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مهام املجلس املحلي في سبيل خدمته الرسوليةـ‬ ‫املادة ‪21‬‬
‫ً‬
‫§ ‪ .1‬تأمين ا لحس ن س ير الجمعي ة في تحقي ق أه دافها الرس ولية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والرسالية‪ّ ،‬‬
‫املهام الرئيسية للمجلس املحلي هي‪:‬‬ ‫فإن‬
‫برمج ة املب ادرات الرامي ة إلى تنش ئة األعض اء وممارس تهم‬ ‫‪-‬‬
‫الرسالة‪ ،‬تشجيعها وتنسيقها؛‬
‫ّ‬
‫الح رص على رواب ط االتح اد والش ركة ب املجلس اإلقليمي أو‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬
‫املجلس العالمي في حال غـياب املجلس اإلقليمي؛‬
‫توطي د العالق ات املواهبي ة وعالق ات الش ركة بالرهباني ة‬ ‫‪-‬‬
‫وبمؤسس ة بن ات م ريم ّأم املعون ة‪ ،‬وبس ائر فـئات‬‫ّ‬ ‫السالس ية‪،‬‬
‫العائلة السالسية؛‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اتخاذ القرار للدعوة إلى عقد الجمعيات العمومية؛‬ ‫‪-‬‬
‫القـيام بإدارة أموال الجمعية؛‬ ‫‪-‬‬
‫املوافـقة على املوازنة وامليزانية لتـقديمها لألعضاء؛‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫مرافـقة الطلب ة (‪ )aspirants‬كي ينس جموا ض من املرك ز وتأهي ل‬ ‫‪-‬‬
‫مس يرتهم التنش ّئية باألخ ذ باالعتب ار خط وط التنش ئة للجمعي ة‬
‫تبناها املجلس اإلقليمي؛‬ ‫كما ّ‬
‫مم ا لجميع األعضاء من كفاءات مهنية وكنوز روحية‬ ‫االستفادة ّ‬ ‫‪-‬‬
‫لخ ير الجمعي ة‪ ،‬ب التركيز على اختالفه ا وبتـوجيهها إلى الوح دة‬
‫بصورة ّبناءة؛‬

‫‪82‬‬
‫تنمي أمان ة األعض اء على ال دعوة‬‫إطالق مب ادرات من ش أنها أن ّ‬ ‫‪-‬‬
‫واملشاركة الفاعـلة في حياة املركز بمراعاة املجموعات النختلفة‬
‫املكونة للمركز وبتشجيع مسارات مختلفة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫روحاني ة دون بوسكو وتعريفها (عبر مشاغل ماما مرغريتا‬ ‫ّ‬ ‫نشر‬ ‫‪-‬‬
‫و”‪ ”Hogares Don Bosco‬ومبادرات أخرى مماثلة)‪.‬‬
‫ع رض دع وة الس الزياني املع اون بـبرمجة م ا يمكن من املب ادرات‬ ‫‪-‬‬
‫لقـبول الطلـبة‪.‬‬
‫ّ‬
‫أتخاذ مبادرات أخرى لتشجيع سير املركز على أحسن وجه‪ ،‬مع‬ ‫‪-‬‬
‫احترام أحكام مشروع الحياة الرسولية‪.‬‬
‫ّ‬
‫العلمانيين‪:‬‬ ‫كل مجلس من بين أعـضائه‬ ‫§ ‪ . 2‬ينتخب ّ‬
‫ّ ً‬
‫منسقا‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫أمينا للصندوق‬ ‫‪-‬‬
‫امينا ّ‬‫ً‬
‫للسر‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬ ‫فض ًال عن ذل ك‪ّ ،‬‬
‫يعين ك ل مجلس بين أعض ائه مس ؤوال عن‬
‫ينس ق عمل ه م ع املن دوب‪/‬املندوب ة‪ ،‬لكون ه الض امن‬ ‫التنش ئة ّ‬
‫ّ‬
‫للمنس ق‪،‬‬ ‫يتعين ه ذا املس ؤول‪ ،‬يج وز‬‫للموهب ة‪ .‬وفي ح ال لم ّ‬
‫ّ‬
‫باالتف اق م ع املن دوب‪/‬املندوب ة‪ ،‬أن يبحث عن س الزياني مع اون‬
‫خارج املركز للقيام بهذه ّ‬
‫املهمة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املهام ضمن املجلس املحلي‬ ‫املادة ‪.22‬‬

‫‪83‬‬
 ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫مختلف ة هي امله ّام املس َندة إلى املستش ارين ال ذين يتولون‬
‫مسؤولية اإلدارة والتنشيط ضمن املجلس‪ .‬فالعمل ّ‬
‫األول لتأليفه‬ ‫ّ‬
‫(املنس ق‪ ،‬أمين الص ندوق‪ ،‬أمين الس ّر‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ه و تحدي د الوظ ائف‬
‫ّ‬
‫املسؤول عن التنشئة‪ ،‬إلخ‪ )...‬بانتخاب املنسق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫§ ‪ .1‬يعود إلى ّ‬
‫املنسق املحلي‪:‬‬
‫توجي ه ال دعوة لعقـد الجلس ات‪ ،‬ورئاس تها‪ ،‬وتنس يق أعـمالها‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫والحرص على تنفيذ ّ‬
‫مقرراتها؛‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫تبلي غ املرك ز املحلي عن نش اطات البرمج ة والتقـيـيم املق ّررة م ع‬ ‫‪-‬‬
‫املجلس اإلقليمي؛‬
‫تمثي ل الجمعي ة وإقام ة العالق ات الرس مية‪ ،‬باس م املجلس‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫بالهـيئات العـلمانية والكنسية‪ ،‬وبسائر فـئات العائلة السالسية؛‬
‫ّ‬
‫املشاركة في مجلس الشورى املحلي للعائلة السالسية‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫الحيات املجلس‪ ،‬م ع واجب‬ ‫لح ة‪ ،‬في نط اق ص ّ‬ ‫ّإتخ اذ الق رارات املُ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫كل املجلس بها الحقا؛‬ ‫إخبار ّ‬
‫تق ديم طلب قب ول الط الب لالنتس اب إلى الجمعي ة إلى املجلس‬ ‫‪-‬‬
‫اإلقليمي مع املعلومات املطلوبة؛‬
‫إع داد تق ارير تق ييم ل دى خت ام ك ل والي ة ثالث س نوات؛ توجي ه‬ ‫‪-‬‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫بعملي ة التس لم‬ ‫ال دعوة لالنتخاب ات لتجدي د املجلس؛ واالهتم ام‬
‫والتسليم بين املجلس القديم واملجلس الجديد؛‬

‫‪84‬‬
 ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تحديد اليوم ّ‬
‫املقرر مع املستشارين املنتخبين لتبليغ املركز املحلي‬ ‫‪-‬‬
‫عن توزيع األدوار‪ ،‬وذلك خالل فترة وجيزة منذ تاريخ االنتخاب‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬يعود إلى أمين الصندوق املحلي‪:‬‬
‫حماية أموال الجمعية؛‬ ‫‪-‬‬
‫تشجيع تضامن األعضاء املالي في خدمة الرسالة؛‬ ‫‪-‬‬
‫برمجة؛‬ ‫مرافـقـة مبادرات تمويل للنشاطات املُ َ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الجمعي ة‬ ‫البحث عن م ا يمكن من مص ادر دعم وتموي ل خ ارج‬ ‫‪-‬‬
‫أيضا؛‬
‫تحسيس أعضاء الجمعية بأعمال تضامن تجاه الحاالت األضعف‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الجمعية؛‬ ‫في‬
‫ُ‬
‫رس ل إلى ال رئيس الع ام لس ّد حاج ات طارئ ة في‬ ‫تبرع ات ت َ‬ ‫جم ع ّ‬ ‫‪-‬‬
‫نطاق الرسالة السالسية؛‬
‫القي ام بمب ادرات والبحث عن مص ادر تض امن لتش جيع ودعم‬ ‫‪-‬‬
‫املجلس اإلقليمي واملجلس العالمي في عملهما الرسالي؛‬
‫َ‬
‫املستحدث؛ (راجع الوثيقة ‪ASE‬‬ ‫حفظ دفاتر الحسابات وتنظيمها‬ ‫‪-‬‬
‫في التضامن املالي)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وامليزانية للمجلس املحلي؛ (‪)ASE‬‬ ‫تقديم املوازنة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫سنويا‪)ASE( .‬‬ ‫تقديم التقرير املالي إلى املجلس اإلقليمي‬ ‫‪-‬‬
‫§ ‪ . 3‬يعود إلى أمين ّ‬
‫السر‪:‬‬
‫تحرير محضر جلسات املجلس؛‬ ‫‪-‬‬

‫‪85‬‬
 ‫مس اعدة ّ‬
‫املنس ق في إدارة األعم ال القانوني ة م ع الكنيس ة وم ع‬ ‫‪-‬‬
‫املجتـمع املدني؛‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫مستحدث لكل ما يتعلق باملجلس وحفظ األرشيف؛‬ ‫توثيق‬ ‫‪-‬‬
‫نق ل اإلحص اءات املس تحدثة إلى املجلس اإلقليمي ك ل ثالث‬ ‫‪-‬‬
‫سنوات؛‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .4‬يع ود إلى املس ؤول عن التنش ئة‪ ،‬باالتف اق م ع املجلس‬
‫اإلقليمي‪:‬‬
‫ََ‬
‫إعداد برنامج التنشئة للطلبة؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫املستمرة؛‬ ‫إعداد البرنامج السنوي للتنشئة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االهتمام بكل ما يتعل ق بالتنشئة ومتابعته‪ ،‬باالتفاق مع املندوب‬ ‫‪-‬‬
‫أو املندوبة‪.‬‬

‫املادة ‪ .23‬املندوبون واملندوبات‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلقليمي ون والرئيسات اإلقليمي ات بتنشيط‬ ‫§ ‪ .1‬يقوم الرؤساء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املراك ز القائم ة ل دى مؤسس اتهم أو املتعلق ة بأق اليمهم بواس طة‬
‫املندوبين واملندوبات‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬لك ل مجلس محلي من دوب أو مندوب ة‪ .‬لك ل مجلس إقليمي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪8‬‬
‫روحي ون‬ ‫وللمجلس العالمي مندوب ومندوبة‪ .‬فهؤالء منش طون‬
‫عن ون قب ل ك ل ش يء بالتنش ئة‬‫ــويون ُي َ‬ ‫تربوي ون َ‬
‫وراع ّ‬ ‫ّ‬ ‫ومرش دون‬

‫‪8‬‬
‫‪CIC, 317 § 2.‬‬
‫‪86‬‬
 ‫السالسية الرسولية‪ .‬ويكونون‪ ،‬بموجب النظام األساسي‪ّ ،‬‬
‫املادة‬
‫‪ ،1 §26‬أعضاء املجالس ُح ً‬
‫كما‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫§ ‪َّ .3‬‬
‫واإلقليمي ون من قبل‬ ‫يتعين املندوبون واملندوبات املحل ّي ون‬
‫ـتصين‪ ،‬بعد استشارة‬ ‫الرئيس اإلقليمي أو الرئيسة اإلقليمية املخ َّ‬
‫املعن ّية وأخذ حاجات املراكز بعين االعتبار بقدر‬ ‫أعضاء املجالس ّ‬
‫اإلمكان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫§ ‪ .4‬إذا لم ينش أ املرك ز املحلي ل دى مؤسس ة تابع ة لس الزيان‬
‫دون بوس كو أو لبن ات م ريم أم املعون ة‪ ،‬يج وز لل رئيس اإلقليمي‬
‫تع يين مع اون أو معاونة‪ 9‬أو عض و آخ ر في العائل ة السالس ية‬
‫شرط أن يكونوا ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫مؤهلين لذلك‪.‬‬ ‫مندوبا محليا‪،‬‬
‫§ ‪ .5‬يج وز القي ام ب دور املن دوب أو املندوب ة في أك ثر من مرك ز‬
‫ّ‬
‫محلي إدا كان األمر ضروريا أو مناسبا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلقليمي ون املن دوبين‬ ‫§ ‪ . .6‬ينش ط املن دوبون واملن دوبات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولي املس ؤولية قي ّ‬
‫مهم ة‬ ‫واملن دوبات املحل ّيين لتش جيعهم على ت‬
‫ّ‬
‫املسؤوليات‬ ‫التنشيط الروحي للسالزيان املعاونين وعلى تقاسم‬
‫في تنشئتهم السالسية الرسولية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اإلقليمي ون‪ ،‬باالتف اق م ع‬ ‫§ ‪ .7‬ينظم املن دوبون واملن دوبات‬
‫من دوب ومندوب ة املنطق ة و‪/‬أو املن دوب واملندوب ة الع َّ‬
‫امليين‪ ،‬إذا‬
‫البع د املواه بي‬ ‫ل زم األم ر‪ ،‬نش اطات إع ادة تأهي ل وتنش ئة في ُ‬

‫‪9‬‬
‫‪Cf RDB, V, 5.‬‬
‫‪87‬‬
‫السالس ي لجمي ع املن دوبين واملن دوبات‪ ،‬بمش اركة املس ؤولين عن‬
‫ّ‬
‫خاص على دورهم في التنشيط‪.‬‬ ‫الجمعية أيضا‪ ،‬مع تركيز‬

‫املادة ‪ .24‬تنظيم األقاليم واملجالس اإلقليمية‬

‫ّ‬
‫معين يح ّدده ال رئيس الع ام‬
‫املحلي ة التابع ة إلقليم ّ‬ ‫§ ‪ .1‬املراك ز‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫مع املجلس العالمي‪ ،‬تكون إقليما‪.‬‬
‫ٌ‬
‫§ ‪ .2‬ي دير الجمعي ة على الص عيد اإلقليمي مجلس إقليمي كهيئ ة‬
‫َج ّ‬
‫ماعية‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬يت ألف املجلس اإلقليمي من أعض اء ينتخبهم مستش ارو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫املراك ز املحلي ة أثن اء املؤتمر اإلقليمي‪ .‬يتض ّمن ع ددا مالئم ا من‬
‫املستش ارين ‪ -‬من أربع ة إلى اث ني عش ر ‪ -‬واملن دوب اإلقليمي‬
‫لسالزيان دون بوسكو واملندوبة اإلقليمية لبنات مريم ّأم املعونة‬
‫بصوت فاعل‪ ،‬أي بحق التصويت‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .4‬ينتخب كل مجلس إقليمي من بين أعضائه العـلمانيين‪:‬‬
‫ّ ً‬
‫منسقا‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫أمينا للصندوق‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫أمينا للسر‬ ‫‪-‬‬
‫ً‬
‫مسؤوال عن التنشئة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الخاصة‪.‬‬ ‫مستشارين آخرين للقيام بدور التنشيط في املجموعات‬ ‫‪-‬‬

‫‪88‬‬
 ‫َ‬ ‫ّ‬
‫اإلقليميين املنتخ بين ثالث سنوات‪،‬‬ ‫§ ‪ .5‬تدوم والية املستشارين‬
‫قابل ة للتجدي د م رة واح دة متتالي ة لثالث س نوات‪ .‬بع د انته اء‬
‫الوالية الثانية‪ ،‬وبعد انقطاع ثالث سنوات‪ ،‬يجوز انتخابهم من‬
‫جديد‪.‬‬
‫َ‬
‫يجتم ع املستش ارون املنتخب ون بع د انتخ ابهم لتحدي د الوظ ائف‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ً‬
‫سرا‪.‬‬ ‫ويجوز توزيع األدوار باإلدالء بالصوت علنا أو‬

‫مهام املجلس اإلقليميـ في سبيل خدمته الرسولية‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪.25‬‬

‫تأمين ا لحس ن س ير الجمعي ة في تحقي ق أه دافها الرس ولية‪ ،‬وفي‬
‫فإن ّ‬
‫مهام املجلس اإلقليمي هي‪:‬‬ ‫الشركة مع املجلس العالمي‪ّ ،‬‬
‫§ ‪ - .1‬تش جيع خارط ة الطري ق للجمعي ة وتنس يق املب ادرات‬
‫التنشئ ّـية والرسولية؛‬
‫ّ‬
‫دعم املراكز املحلية بالتركيز على عمل مجالسها؛‬ ‫‪-‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫نويا‪ ،‬تنفي ذا‬ ‫تحدي د لق َاءي تنش ئة م ع املج الس املحلي ة س‬ ‫‪-‬‬
‫لتوجيهات الجمعية؛‬
‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫إجراء َ‬
‫لقاءي تنشئة سنويا كحد أدنى‪ ،‬إذا أمكن‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الجمعي ة‪ ،‬بن ًاء على اق تراح‬ ‫§ ‪ - .2‬إص دار إف ادة االنتس اب إلى‬
‫ّ‬
‫املجلس املحلي؛‬
‫إصدار قرار الفصل عن الجمعية بعمل جماعي؛‬ ‫‪-‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ - .3‬تش جيع رواب ط االتح اد والش ركة باملج الس املحلي ة‬
‫وباملجلس العالمي؛‬
‫ّ‬
‫بجمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املواهبي ة‬ ‫توطي د الرواب ط‬ ‫‪-‬‬
‫وبمؤسسة بنات مريم ّأم املعونة وبسائر فئات العائلة السالسة؛‬ ‫ّ‬
‫َّ‬
‫اإلقليمية؛‬ ‫إبداء الرأي لتعيين املندوب اإلقليمي أو املندوبة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫احتفالي ة ممي زة في مسيرة‬ ‫َ‬
‫كمناس بة‬ ‫§ ‪ -.4‬تشجيع تجديد الوعد‬
‫األمانة؛‬
‫ّ‬ ‫ً ّ ً‬
‫تشجيع الرياضة الروحية‪ ،‬لكونها وقتا ممي زا للروحانية‪ ،‬تتجدد‬ ‫‪-‬‬
‫خاللها‪ ،‬بتجديد الوعد‪ ،‬أمانة األعضاء لدعوتهم؛‬
‫االهتم ام بمب ادرات من ش أنها تنمي ة أمان ة األعض اء ل دعوتهم‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫الجمعية وتنشيطها؛‬ ‫ومشاركتهم الفاعلة في حياة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ‬
‫§ ‪ - .5‬تس لم التقري ر املالي الخ اص ب إدارة أم وال املراك ز املحلي ة‬
‫وفحصه؛‬
‫ّ‬
‫إقرار املوازنة وإرسالها إلى املراكز املحلية؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫اص بإدارت ه املالي ة (امليزاني ة)‬ ‫املوافق ة على التقري ر املالي الخ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫وإرساله إلى املجلس العالمي؛‬
‫توجيه الدعوة لعقد املؤتمر اإلقليمي وتنظيمه؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫تش جيع مش اركة املراك ز املحلي ة في نش اطات مجلس الش ورى‬ ‫‪-‬‬
‫للمنطقة؛‬
‫الحرص على إدارة أموال الجمعية في اإلقليم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬

‫‪90‬‬
 ‫مهام أعضاء املجلس اإلقليمي‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪.26‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬
‫متع ّددة هي امله ام املس ندة إلى املستش ارين ال ذين ِيتـولون‬
‫مسؤولية اإلدارة ضمن املجلس‪.‬‬
‫§ ‪ .1‬يعود إلى ّ‬
‫املنسق اإلقليمي‪:‬‬
‫توجي ه ال دعوة لعق د الجلس ات‪ ،‬ورئاس تها‪ ،‬وتنس يق أعماله ا‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫والحرص على تنفيذ ّ‬
‫مقرراتها؛‬ ‫ِ‬
‫تمثي ل الجمعي ة وإقام ة العالق ات الرس مية‪ ،‬باس م املجلس‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫بالهيئات العـلمانية والكنسية‪ ،‬وبسائر فئات العائلة السالسية؛‬
‫الحيات املجلس‪ ،‬م ع واجب‬‫امللح ة‪ ،‬في نط اق ص ّ‬ ‫ّاتخ اذ الق رارات ّ‬ ‫‪-‬‬
‫إخبار املجلس بها الحقا؛‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫منتظم بمركزهم املحلي‪،‬‬‫مرافقة املعاونين العاجزين عن اتصال ِ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫باالتفاق من املسؤولين عن املركز عينه؛‬
‫التع اون م ع املستش ار الع المي للمنطق ة بتش جيع مبادرات ه‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫وبـإخباره بحياة الجمعية ونشاطاتها؛‬
‫الفعالة في مجلس الشورى اإلقليمي للعائلة السالسية؛‬ ‫املشاركة ّ‬ ‫‪-‬‬
‫إع داد تق ارير تق ييم في خت ام والي ة الثالث س نوات؛ توجي ه‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بعملي ة التس لم‬ ‫ال دعوة لالنتخاب ات لتجدي د املجلس؛ االهتم ام‬
‫والتسليم بين املجلس القديم واملجلس الجديد‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬يعود إلى أمين الصندوق اإلقليمي‪:‬‬

‫‪91‬‬
 ‫حماية األموال التابعة للجمعية؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫تنظيم التضامن املالي في خدمة الرسالة من قبل املراكز املحلية؛‬ ‫‪-‬‬
‫عرض اقتراحات إليجاد ما يمكن من مصادر دعم وتمويل؛‬ ‫‪-‬‬
‫تش جيع إقام ة ص ندوق تض امن للقي ام بأعم ال دعم للمراك ز‬ ‫‪-‬‬
‫األكثر ضعفا؛‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ستحدث؛‬ ‫حفظ دفاتر الحسابات وتنظيمها امل‬ ‫‪-‬‬
‫تقديم املوازنة وامليزانية إلى املجلس اإلقليمي؛‬ ‫‪-‬‬
‫تقديم التقرير املالي السنوي إلى املجلس العالمي‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫§ ‪ .3‬يعود إلى أمين السر اإلقليمي‪:‬‬
‫املنس ق في إدارة األعم ال القانوني ة م ع الكنيس ة وم ع‬ ‫مس اعدة ّ‬ ‫‪-‬‬
‫املجتمع املدني؛‬
‫تحرير محضر جلسات املجلس؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫مستحدث لكل ما يتعلق باملجلس وحفظ األرشيف؛‬ ‫توثيق‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬
‫نق ل اإلحص اءات املس تحدثة إلى املجلس الع المي ك ل ثالث‬ ‫‪-‬‬
‫سنوات؛‬
‫§ ‪ .4‬يعود إلى املسؤول عن التنشئة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫إع داد برن امج التنش ئة للطـلــبة باالتف اق م ع املس ؤولين املحل يين‬ ‫‪-‬‬
‫عن التنشئة؛‬
‫املستمرة على الصعيد اإلقليمي؛‬ ‫ّ‬ ‫إعداد برامج التنشئة‬ ‫‪-‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫االهتم ام بك ل م ا يتعل ق بالتنش ئة ض من اإلقليم‪ ،‬باالتف اق م ع‬ ‫‪-‬‬
‫املندوب واملندوبة‪.‬‬

‫الخاصة باملجلس اإلقليميـ‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪ .27‬املَ ّ‬

‫هام‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يع ود إلى املجلس اإلقليمي إنش اء املراك ز املحلي ة وإلغاؤه ا‬
‫يوقع ه ّ‬ ‫ّ‬
‫املنس ق اإلقليمي‪ ،‬بموافق ة ال رئيس‬ ‫بإص دار مرس وم‬
‫اإلقليمي لس الزيان دون بوس كو أو الرئيس ة اإلقليمي ة لبن ات‬
‫مريم أم املعونة‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّأم ا إلنشاء مركز خارج مؤسسات سالزيان دون بوسكو أو بنات‬
‫ّ‬
‫م ريم أم املعون ة فيجب الحص ول على موافق ة خطي ة من قب ل‬
‫أسقف األبرشية‪.‬‬
‫ّ‬
‫يتم إدم اج مرك ز محلي ل دى ّ‬
‫مؤسس ة تابع ة لبن ات م ريم ّأم‬ ‫§ ‪ّ .2‬‬
‫محلي لدى ّ‬ ‫ّ‬
‫مؤسسة تابعة لسالزيان دون بوسكو‬ ‫أملعونة في مركز‬
‫أو العـكس بعـمل يقـوم به املجلس اإلقليمي كهيئة جماعية‪ ،‬بعد‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫املختص ين وبموافق ة ال رئيس‬ ‫املجلس ين املحل َّيين‬ ‫استش ارة‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلقليمي والرئيس ة اإلقليمي ة ذوي الص الحية‪ ،‬وذل ك بمرس وم‬
‫ّ‬
‫املنسق اإلقليمي‪.‬‬
‫ّ‬
‫فيتحم ل الوض ع املالي للمرك زين‬ ‫ّ‬ ‫ّأم ا املرك ز املحلي الجدي د‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫تقرر غير ذلك في مرسوم اإلدماج‪.‬‬ ‫إال إذا ّ‬ ‫املحل َيين السابقين‪،‬‬

‫‪93‬‬
‫أهمي ة خاص ة على الص عيد‬ ‫§ ‪ .3‬للبحث في مواض يع ذات ّ‬
‫الراع وي الرس ولي لتحقي ق أه داف اإلقليم ولتمحيص ها‪ ،‬يج وز‬
‫للمجلس اإلقليمي أن ي دعو إلى املش اركة في جلس ات املج الس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫الجمعي ة أو إلى العائل ة‬ ‫ارجيين‪ ،‬ينتس بون إلى‬ ‫أشخاص ا خ‬
‫ّ‬
‫الخاصة‪.‬‬ ‫السالسية أو ال ينتسبون إليهما‪ ،‬وذلك بسبب مهاراتهم‬
‫§ ‪ .4‬يح ّدد املجلس اإلقليمي ُس ُبل إنش اء مراك ز للس الزيان‬
‫املعاونين حيث اقتضت الرسالة السالسية ذلك ‪.‬‬

‫املادة ‪ 28‬املؤتمر اإلقليميـ‬

‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يتألف املؤتمـر اإلقلـيمي مـن جمـيع أعـضــاء‬
‫ّ‬
‫املج الس املحلي ة ومن أعض اء املجلس اإلقليمي‪ ،‬بم ا فيهم‬
‫املندوبون واملندوبات‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬ي دعو ّ‬
‫املنس ق اإلقليمي إلى عق د املؤتمر اإلقليمي ع ادة ك ّل‬
‫سنة للبرمجة وللتـقيـيم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬بنوع خاص‪ ،‬يدعو املنس ق اإلقليمي الذي يتولى الوظيفة إلى‬
‫عقد املؤتمر كل ثالث سنوات بمناسبة تجديد املجلس اإلقليمي؛‬
‫§ ‪ّ .4‬أما ّ‬
‫مهام املؤتمر اإلقليمي فهي‪:‬‬
‫ّ‬
‫الخاص ة ب املجلس اإلقليمي في مج ال‬ ‫ّ‬
‫العملي ة‬ ‫إص دار التعليم ات‬ ‫‪-‬‬
‫التنشئة والرسالة‪ ،‬بناء علىى خارطة الطريق التي وضعها املجلس‬
‫العالمي؛‬

‫‪94‬‬
 ‫ّ‬
‫الجمعية في اإلقليم؛‬ ‫تقـيـيم سير حياة‬ ‫‪-‬‬
‫يحددها نظام املؤتمر‪.‬‬‫انتخاب املجلس اإلقليمي بالطريقة التي ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ـعد من قبل‬‫يحددها نظام املؤتمر املُ ّ‬
‫§ ‪ .5‬طريقة التنظيم ّ‬
‫املجلس اإلقليمي بموافقة املجلس العالمي‪.‬‬

‫املادة ‪ 29‬مؤتمر املنطقة‬

‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يتألف مؤتمر املنطقة من جميع أعضاء املجالس اإلقـليميــة‬
‫ّ‬
‫التـابـعـة ملنـطـقـة مـعـيـنـة‪ ،‬و من أعضـاء مجـل ـ ـ ــس‬
‫ُأ‬
‫الشورى للمنطفة‪ ،‬إذا ِنشئ‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬يدعو املجلس العالمي إلى عقد مؤتمر املنطقة بتفويض إلى‬
‫املستشار العالمي للمنطقة‪.‬‬
‫ًّ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫§ ‪ .3‬ق د يك ون م ؤتمر املنطق ة م ؤتمرا انتخابي ا أو دراس يا‬
‫ّ‬
‫لتمحيص مواضيع تتعلق بتنمية املوهبة السالسية وبالجمعية‪.‬‬
‫§ ‪ّ .4‬أما ّ‬
‫مهام مؤتمر املنطقة فهي‪:‬‬
‫وضع نظام املؤتمر ورفعه إلى املجلس العالمي للمصادقة عليه؛‬ ‫‪-‬‬
‫أقرها‬‫انتخاب املستشار العالمي للمنطقة بموجب األحكام التي ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫ال رئيس الع ام‪ ،‬م ع األخ ذ باالعتب ار أال يتج اوز ع دد األعض اء‬
‫الحق في التصويت؛‬ ‫املكرسين الناخبين ثلث أصحاب ّ‬ ‫ّ‬
‫التق ييم ال دوري لوض ع الجمعي ة في املنطق ة وإص دار توجيه ات‬ ‫‪-‬‬
‫عـملية‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫املادة ‪ .30‬خدمة الرئيس العام‬
‫ؤون ال رئيس الع ام الرج وع إلى دون بوس كو وإلى الرس الة‬ ‫§ ‪ .1‬ي َ‬
‫املش تركة وإلى ال روح الواح د‪ .‬دوره في خدم ة الوح دة كخليف ة‬
‫دون بوس كو وأب مش َترك‪ ،‬ومرك ز الوح دة للعائل ة السالس ية‬
‫عترف به‪.10‬‬ ‫بأسرها ُم َ‬
‫دوره ضمن الجمعية مـواهـبي بأن ّ‬
‫يقـدم التوجيـهات الضرورية‬
‫للحف اظ على ِخص ب املوهب ة وتنمي ة الجمعي ة وتفعي ل مب ادرات‬
‫ّ‬
‫تنشئيـة ورسول ّـية‪.‬‬
‫ًّ‬
‫شخصيا أو‬ ‫§ ‪ .2‬يستعين الرئيس العام عادة‪ ،‬في القيام بخدمته‪،‬‬
‫ّ‬
‫بواس طة نائب ه أو ممث ل آخ ر‪ ،‬ب املجلس الع المي للس الزيان‬
‫املع اونين‪ ،‬خصوص ا لتنش يط الجمعي ة بأس رها ولتنس يق‬
‫املبادرات التنشئية والرسولـية‪.‬‬

‫ّ‬
‫ومهامه‬ ‫املادة ‪ .31‬املجلس العاملي‬
‫§ ‪ .1‬لتحقيق األهداف األساسية ملشروع الحياة الرس ــولية وملزيد‬
‫من الفاعلية و تقاس ــم املسـ ـ ّ‬
‫ـؤوليات‬
‫يستعين الرئيس العام باملجلس العالمي‪.‬‬
‫§ ‪ .2‬يتع اون املجلس الع المي م ع ال رئيس الع ام ونائب ه في إدارة‬
‫عام ة إلقام ة مب ادرات‬‫الجمعي ة وتنش يطها‪ُ ،‬ويص در توجيه ات ّ‬

‫‪10‬‬
‫‪Cf RDB V, 3; P. CHAVEZ, Carta d’identità, 13.‬‬
‫‪96‬‬
 ‫َ‬ ‫ّ‬
‫تتعل ق بالتنش ئة والرس الة والتنظيم واإلدارة‪ ،‬يقـوم بتنش يطها‬
‫ّ‬
‫العامليون‪.‬‬ ‫املستشارون‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬يتألف املجلس العالمي من‪:‬‬
‫ّ‬
‫املنسق العالمي؛‬ ‫‪-‬‬
‫أمين الصندوق العالمي؛‬ ‫‪-‬‬
‫السر العالمي؛‬‫أمين ّ‬ ‫‪-‬‬
‫املندوب العالمي لسالزيان دون بوسكو؛‬ ‫‪-‬‬
‫املندوبة العاملية لبنات مريم ّأم املعونة؛‬ ‫‪-‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫املمثلين عن ّ‬ ‫ّ‬
‫كل املناطق‪ ،‬املنتخ بين من قبل‬ ‫العامليين‬ ‫املستشارين‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫املختصة‪.‬‬ ‫مؤتمرات املناطق‬
‫مهام املجلس العالمي فهي‪:‬‬ ‫§ ‪ّ .4‬أما ّ‬
‫تشجيع التواصل بين جميع املناطق والرئيس العام؛‬ ‫‪-‬‬
‫معرفة واقع املناطق املختلفة وعرضه على الرئيس العام؛‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫إفادة الرئيس العام باملعلومات الالزمة واملفيدة التخاذ القرارات‬ ‫‪-‬‬
‫وإعطاء التوجيهات؛‬
‫تش جيع التط بيق العملي لق رارات ال رئيس الع ام وتوجيهات ه إلى‬ ‫‪-‬‬
‫الجمعية‪.‬‬
‫ّ‬
‫العامليين في جلسته األولى‪،‬‬ ‫مهام املستشارين‬ ‫§ ‪ .5‬يحدد املجلس ّ‬ ‫ّ‬
‫ينص علي ه مش روع‬ ‫املنس ق الع المي‪ ،‬م ع مراع اة م ا ّ‬ ‫ل دى تع يين ّ‬
‫ّ ُ‬
‫اص‪ .‬وتح َّدد أيض ا في‬ ‫الحي اة الرس ولية‪ ،‬وذل ك باعتم اد دلي ل خ‬

‫‪97‬‬
‫ه ذا ال دليل كيفي ة مش اركة املستش ارين في جلس ات املجلس‬
‫العالمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُأ‬
‫§ ‪ .6‬يص ادق املجلس الع المي على ال دليل ال ذي ع د على ص عيد‬
‫ّ‬
‫املختصة‪.‬‬ ‫اإلقليم من قبل الهيئات‬
‫يقدم املجلس العالمي للرئيس العام‪ ،‬للمصادقة علية‪ ،‬دليل‬ ‫§ ‪ّ .7‬‬
‫ّ‬
‫كيفي ة انتخ اب‬ ‫املجلس الع المي ونظ ام املؤتمر الع المي‪ّ .‬أم ا‬
‫املستشار العالمي فتخضع ألحكام القانون ‪.3 § 166‬‬
‫ؤمن املجلس الع المي التنش يط على الص عيد الع المي‬ ‫§ ‪ .8‬ي ّ‬
‫أهم لغات الجمعية‪.‬‬ ‫بواسطة وسائل تواصل مالئمة في ّ‬
‫تتكون الجمعية عادة من املناطق التالية‪:‬‬ ‫§ ‪ّ .9‬‬
‫أميركا الالتينية املخروط الجنوبي‬ ‫‪-‬‬
‫إفريقيا ومدغشقر‬ ‫‪-‬‬
‫آسيا الشرقية وأوقيانيا‬ ‫‪-‬‬
‫آسيا الجنوبية‬ ‫‪-‬‬
‫البرازيل‬ ‫‪-‬‬
‫أوروبا الوسطى الشرقية‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫أوروبا الوسطى الغربية‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫إسبانيا والبرتغال‬ ‫‪-‬‬
‫أميركا الشمالية والوسطى‬ ‫‪-‬‬
‫إيطاليا والشرق األوسط ومالطة‬ ‫‪-‬‬

‫‪98‬‬
 ‫املحيط الهادي الكاريبي الجنوبي‬ ‫‪-‬‬

‫املادة ‪ .32‬عمل املجلس العامليـ‬

‫ّ‬
‫الفاعلية‪،‬‬ ‫§ ‪ .1‬يستعين املجلس العالمي‪ ،‬تسهيال لعمله وملزيد من‬
‫عاملي ة (‪ )SEM‬تت ّألف من ّ‬
‫املنس ق الع المي‪،‬‬ ‫بأمان ة س ّر تنفيذي ة ّ‬
‫واملستش ار أمين الس ّر الع المي‪ ،‬واملستش ار الع المي أمين‬
‫الص ندوق‪ ،‬واملن دوب الع المي لس الزيان دون بوس كو‪ ،‬واملندوب ة‬
‫العاملية لبنات مريم ّأم املعونة‪.‬‬
‫املنس ق الع المي‪ ،‬يق ّدم املستش ارون الع ّ‬
‫امليون‪،‬‬ ‫§ ‪ .2‬لتع يين ّ‬
‫واملن دوب الع المي لس الزيان دون بوس كو‪ ،‬واملندوب ة العاملي ة‬
‫لبن ات م ريم ّأم املعون ة لل رئيس الع ام ثالث ة أس ماء‪ ،‬يج وز‬
‫اختيارها خارج أعضاء املجلس‪.‬‬
‫ّأم ا أمين الص ندوق الع المي وأمين الس ّر الع المي الل ذان يج وز‬
‫نتخبان باقتراع ّ‬‫ُ َ‬
‫سري‪.‬‬ ‫اختيارهما خارج أعضاء املجلس أيضا‪ ،‬في‬
‫ُ‬ ‫ُأ‬
‫وإذا ُنتخب أح د أعض اء املجلس‪ ،‬يخلف ه في وظيف ة مستش ار‬
‫ع المي َمن ف از باملرتب ة الثاني ة ل دى االنتخاب ات ال تي ج رت في‬
‫منطقة انتمائه‪.‬‬
‫َ‬
‫§ ‪ .3‬ت دوم والي ة جمي ع أعض اء املجلس الع المي املنتخ بين س ّت‬
‫سنوات‪ ،‬وال ُيعاد انتخابهم عادة لوالية ثانية متتالية‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫§ ‪ .4‬تدخل تعليمات املجلس العالمي في ّ‬
‫حي ز التنفيذ بعد موافقة‬
‫الرئيس العام‪.‬‬
‫§ ‪ .5‬تج وز دع وة ّ‬
‫املنسقـين الع امليين واملن دوبين الع ّ‬
‫امليين‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫العاملي ات س ابقا إلى املش اركة في أعم ال املجلس‬ ‫واملن دوبات‬
‫العالمي‪ ،‬دون الحق في التصويت‪.‬‬

‫املادة ‪ .33‬املؤتمر العاملي‬

‫ّ‬
‫§ ‪ .1‬يش كل املؤتمر الع المي أعلى تمثي ل للجمعي ة‪ ،‬وه و يض ّم‬
‫متح دين ب الرئيس‬ ‫س الزيان مع اونين ق ادمين من جمي ع املن اطق‪ّ ،‬‬
‫حدد ّ‬
‫كل‬ ‫التنظيمي ة التي ُت َّ‬
‫ّ‬ ‫العام وفي شركة معه‪ ،‬بموجب األحكام‬
‫ّ‬
‫الخاصة‪.‬‬ ‫مرة بحسب أهداف املؤتمر‬ ‫ّ‬
‫§ ‪ .2‬في أغلب األحي ان ُي دعى إلى عق د املؤتمر الع المي لأله داف‬
‫التالية‪:‬‬
‫إقرار تعديالت ملشروع الحياة الرسولية؛‬ ‫‪-‬‬
‫خاصة‪ ،‬على الصعيد العالمي؛‬ ‫أهمية ّ‬‫البحث في مواضيع ذات ّ‬ ‫‪-‬‬
‫عملية في املواضيع املطروحة في جدول األعمال؛‬ ‫تحديد خطوط ّ‬ ‫‪-‬‬
‫خاص ة لحي اة الجمعي ة‬ ‫أهمي ة ّ‬ ‫االحتف ال بمناس بات ذات ّ‬ ‫‪-‬‬
‫والكنيسة ولتاريخهما‪.‬‬
‫§ ‪ .3‬املشاركون في املؤتمر بحكم الوظبفة هم‪:‬‬
‫املدبر األعلي‪ ،‬أي الرئيس العام لرهبنة سالزيان دون بوسكو‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬

‫‪100‬‬
 ‫نائب الرئيس العام‪ ،‬لكونه املستشار للعائلة السالسية‬ ‫‪-‬‬
‫العامة لبنات مريم ّأم املعونة (أو مندوبتها)‬ ‫الرئيسة ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫العامليون‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫املستشارون‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫املنسق العالمي‬ ‫‪-‬‬
‫املستشار املندوب العالمي لسالزيان دون بوسكو‬ ‫‪-‬‬
‫العاملية لبنات مريم ّأم املعونة‬
‫ّ‬ ‫املستشارة املندوبة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫املستش ارون الع امليون أعض اء أمان ة الس ّر التنفيذي ة‬ ‫‪-‬‬
‫العاملية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املستشارون العامليون ممثلو املناطق اإلحدى عشرة‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫اإلقليميون‬ ‫ّ‬
‫املنسقون‬ ‫‪-‬‬
‫ممث ل واح د أو أك ثر‪ ،‬إض افة إلى ّ‬ ‫ّ‬
‫املنس ق اإلقليمي‪ ،‬لك ّل إقليم‪،‬‬ ‫‪-‬‬
‫يحدده نظام املؤتمر‬‫بحسب ما ّ‬
‫من دوب س الزيان دون بوس كو أو مندوب ة بن ات م ريم ّأم املعون ة‬ ‫‪-‬‬
‫لك ّل إلقليم‪ .‬م ع األخ ذ باالعتب ار ّأن األعض اء ّ‬
‫املكرس ين ال يج وز‬
‫حق التصويت في املؤتمر‪.‬‬ ‫أن يتجاوز عددهم ُثلث الذين لهم ّ‬
‫§ ‪ .4‬يع ود إلى ال رئيس الع ام‪ ،‬بن اء على اق تراح املجلس الع المي‪،‬‬
‫ّ‬
‫ومقرها‬ ‫ّ‬
‫العاملي ة العادية واالستثنائية‪،‬‬ ‫تحديد موضوع املؤتمرات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫العاملي ة (‪)SEM‬‬ ‫واملش اركين فيه ا‪ ،‬ويكل ف أمان ة الس ّر التنفيذي ة‬
‫بتنظيمها‪.‬‬
‫َ‬ ‫يتولى ّ‬ ‫ّ‬
‫املنسق العالمي تنظيمها العملي والتـقني‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫املادة ‪ .34‬مجلس الشورى للمنطقةـ‬
‫§ ‪ .1‬يج وز للمجلس الع المي‪ ،‬بموافق ة ال رئيس الع ام‪ ،‬إنش اء‬
‫دول أو من اطق جغرافي ة‬ ‫مج الس ش ورى للمن اطق‪ ،‬في إط ار َ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫تتضمن أقاليم متجانسة لغة وثقافة‪.‬‬
‫فإن هدفه‬ ‫§ ‪ .2‬بما ّأن مجلس الشورى للمنطقة هيئة تنشيط‪ّ ،‬‬
‫فاعلي ة أك بر في تقاس م املس ّ‬
‫ؤوليات الرس ولية‬ ‫ّ‬ ‫الخدم ة في س بيل‬
‫بين املجلس اإلقليمي واملجلس الع المي‪ .‬فك ل مجلس ش ورى‬
‫للمنطق ة يش ارك في مواجه ة تح ّديات الرس الة والتنش ئة لص الح‬
‫املنطقة بأسرها‪.‬‬
‫ّ‬
‫§ ‪ .3‬يت ألف مجلس الش ورى للمنطق ة من املستش ار الع المي‬
‫للمنطق ة‪ ،‬وه و ال ذي يرئس ه باس م املجلس الع المي‪ ،‬ومن‬
‫اإلقليميين‪ ،‬ومن من دوب س الزيان دون بوس كو‬ ‫ّ‬ ‫املنس قين‬‫ّ‬
‫للمنطقة ومندوبة بنات مريم ّأم املعونة للمنطقة‪ .‬ويجوز إشراك‬
‫س الزيان مع اونين آخ رين‪ ،‬وفق ا لحاج ات التنش يط‪ ،‬بم وجب م ا‬
‫تحدده "معايير التنشيط والعمل"‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫املختص ل دى‬ ‫ّ‬
‫يتعين املن دوب للمنطق ة من قب ل املس ؤول‬ ‫§ ‪.4‬‬
‫سالزيان دون بوسكو عن املنطقة؛ ّأم ا املندوبة للمنطقة ّ‬
‫قتعينها‬
‫ّ‬
‫اإلقليمي ات‬ ‫الرئيس ة ّ‬
‫العام ة بن اء على اق تراح مجلس الرئيس ات‬
‫ّ‬
‫ذوات الصالحية الجغرافية محليا‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ُ‬
‫§ ‪ .5‬يجب أن تح َّدد كيفي ة اجتم اع مجلس الش ورى للمنطق ة‬
‫وتنظيم ه في "مع ايير التنش يط والعم ل"‪ ،‬من إع داد املجلس‬
‫العالمي‪.‬‬
‫املادة ‪ .35‬الدالئل (‪)Directoires‬‬
‫ّ‬
‫مرونة وتكيفا مع واقع‬ ‫لجعل مبادئ هذا النظام وأحكامه أكثر ِ‬
‫إن هيئ ات التنش يط واإلدارة‬‫الجمعي ة في مختل ف األم اكن‪ ،‬ف ّ‬
‫املنص وص عليه ا في النظ ام عين ه لتنمي ة املوهب ة السالس ية‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫كم ل‬
‫والجمعي ة‪ ،‬يج وز إع داد "دالئ ل" (‪ )directoires‬مناس بة ت ِ‬
‫ّ‬ ‫و‪/‬أو ّ‬
‫تطبق جوانب تتعلق بإدارة املراكز وتنشيطها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املختص‬ ‫وك ل دلي ل (محلي وإقليمي) يخض ع لتق ييم املجلس‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫باألغلبي ة املطلقة من ذوي‬ ‫(املحلي‪ /‬اإلقليمي) الذي يصادق عليه‬
‫ثم يرفع ه إلى املجلس الع المي للمص ادقة‬ ‫الح ّق في التص ويت‪ّ ،‬‬
‫النهائية‪.‬‬
‫ّ‬
‫ويجب اتباع نفس الطريقة إلقرار التعديالت ملختلف الدالئل‪.‬‬

‫املادة ‪ .36‬إدارة أموال الجمعيةـ‬

‫ي دير ال رئيس الع ام م ع املجلس الع المي أم وال الجمعي ة على‬
‫الصعيد العالمي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املختص ة لترخيص املجالس املحلية واإلقليمية‬ ‫إن ه يمث ل السلطة‬
‫في القي ام باألعم ال اإلداري ة االس تثنائية ومع امالت نق ل األم وال‬

‫‪103‬‬
‫ال تي ال تحت اج إلى موافق ة الكرس ي الرس ولي‪ ،‬م ع بق اء م ا ّ‬
‫تنص‬
‫املادة ‪ 39‬البند ‪ 3‬من النظام األساسي وما ّ‬
‫تحدده الوثيقة‬ ‫عليه ّ‬
‫‪.ASE‬‬

‫ّ‬
‫ختامية‬ ‫املادة ‪ .37‬أحكام‬
‫§ ‪ .1‬يحترم السالزيان املعاونون هذا النظام التطبيقي ويعملون‬
‫به‪.‬‬
‫لكل اقتراح تعديل يجب‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫§ ‪.2‬‬
‫ومفصل عن األسباب ّ‬
‫املبررة للتعديل؛‬ ‫ّ‬ ‫تقديم بيان واضح‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫تحديد األهداف امللموسة املتوخاة؛‬ ‫‪-‬‬
‫عرض املبادئ التي يرتكز عليها‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ّأم أ مس يرة التع ديل فيح ّددها املجلس الع المي تحت إش راف‬
‫الرئيس العام‪.‬‬
‫§ ‪ .3‬يجوز تعديل هذا النظام بناء على اق تراح رئيس الجمعية‪،‬‬
‫أو املجلس الع المي‪ ،‬أو املج الس اإلقليمي ة‪ .‬ففي جميع األح وال‪،‬‬
‫يع ود إلى رئيس الجمعي ة املوافق ة على اق تراح التع ديل‪ ،‬على أن‬
‫ُ َ‬
‫نشر ُ‬
‫بالس ُبل املالئمة‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪104‬‬
105
 ‫تاريخ‬
‫جمعية املعاونين السالسيين‬

‫لألب فيتوريو بوتسو‬

‫‪106‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫دون بوسكو ومعاونوه‪ :‬مراحل التفكير‬
‫والتصميم والتنفيذ‬

‫* ق د كتب دون بوس كو س نة ‪": 1877‬يع ود ت اريخ املع اونين إلى‬

‫ع ام‪ ،1841‬عن دما ابت دأ جم ع الص بيان املش ّردين في مدين ة‬
‫تورين و"‪ .‬ل ذلك ي تزامن وج ود املع اونين م ع بداي ة مش روع‬
‫األوراتوريو‪.‬‬
‫* أما التأسيس الرسمي فكان على الشكل التالي‪:‬‬
‫‪ -:1859‬تأسيس جمعية الرهبان السالزيان‪.‬‬
‫‪ -:1872‬تأسيس جمعية بنات مريم أم املعونة‪.‬‬
‫‪ -:1876‬تأسيس جمعية املعاونين‪.‬‬

‫‪ )1‬دون بوسـ ــكو يجمـ ــع عـ ــددا من املعـ ــاونين السـ ــالزيان‬
‫ملشروع األوراتوريو (‪.)1859-1841‬‬

‫‪107‬‬
 ‫أ‪ -‬عنده ثالث قناعات‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -1‬جماهير الشباب تتطلب عمال عديدين‪ّ ،‬‬
‫متنوعين ومتكاملين‪.‬‬
‫‪ -2‬يجب البحث عن هؤالء في كل األوساط الكنسية واالجتماعية‬
‫(رجال دين‪ ،‬علمانيين‪ ،‬رجال ونساء‪ ،‬أغنياء وفقراء)؛‬
‫ّ‬
‫الق وى والجه ود والتع اون األخ وي للتوص ل إلى‬ ‫‪ -3‬يجب توحي د ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نتيجة‪ ،‬وذلك باالتكال على هيكلية مرنة‪ ":‬االتحاد ينتج القوة"‪.‬‬
‫ب‪ -‬يعـ ـ ــاون هـ ـ ــؤالء األشـ ـ ــخاص في حسـ ـ ــن سـ ـ ــير املراكـ ـ ــز الثالثـ ـ ــة‬
‫بورتـ ـ ــا نوفـ ـ ــا (‪،)1847‬‬ ‫املوجـ ـ ــودة في تورينـ ـ ــو‪ :‬فالـ ـ ــدكو (‪ْ ،)1844‬‬
‫ْ‬
‫فانكيليا (‪.)1849‬‬
‫يقدمون خدمتهم الكهنوتية وعلمانيون‪ ،‬أغلبهم‬ ‫هناك كهنة ّ‬
‫ّ‬
‫من الطبقة امليسورة‪ ،‬يعلمون التعليم املسيحي‪ ،‬يراقبون األوالد‬
‫في الكنيس ة وفي امللعب‪ ،‬يعط ونهم دروس ا مس ائية‪ ،‬يس اعدونهم‬
‫مادي ا الخ‪ ...‬وك ان دور النس اء ته ذيب ه ؤالء الص بيان الغليظين‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ويش ّدد دون بوس كو على س خاء معاوني ه وتف انيهم وحماس هم‬
‫ُأ‬
‫وثب اتهم‪ّ .‬أم ا ّم دون بوس كو‪ ،‬مام ا مارغريت ا‪ ،‬فش اركت م ّدة‬
‫‪10‬س نوات (‪ )1856-1846‬وس اهمت في وض ع أس س ال روح‬
‫السالسية واألسلوب الوقائي‪.‬‬
‫ج‪ -‬اجتم ـ ـ ــع ه ـ ـ ــؤالء األش ـ ـ ــخاص ح ـ ـ ــول دون بوس ـ ـ ــكو في خدم ـ ـ ــة‬
‫"مؤسسة األوراتوريو" في تورينو (‪.)1852-1850‬‬
‫رأى دون بوس كو ت دريجيا ض رورة أش خاص يكون ون‬

‫‪108‬‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بتصرفه كامال‪ ،‬يخرجون من صفوف تالميذه‪ ،‬غير أنه لم يتنازل‬
‫أب دا عن األش خاص ال ذين يس تطيعون أن يس اعدوه بص ورة‬
‫ّ‬
‫متقطعة‪ ،‬فسعى إلى تنظيمهم‪.‬‬
‫* في عام‪ 1850‬كتب إلى البابا بيوس التاسع‪ ،‬طالبا البركة وبعض‬
‫اإلنعامات الروحية على جمعية القديس فرنسيس السالسي التي‬
‫ّ‬
‫املشردين‪.‬‬ ‫هدفها تعليم الدين والتقوى للشباب‬
‫* في‪ 17/11/1850‬جم ع ‪ 7‬علم انيين من املس يحيين املل تزمين‬
‫ّ‬
‫واق ترح عليهم فك رة إنش اء "اتح اد روحي م ؤقت"‪ ،‬تحت ش فاعة‬
‫الق ديس فرنس يس السالس ي‪ .‬ه دف ه ذا االتح اد تعزي ز "جمي ع‬
‫أعم ال الخ ير"‪ ،‬ولكن الظ روف السياس ية الص عبة ح الت دون‬
‫تأسيسه‪.‬‬
‫عين ه رئيس أس اقفة تورين و "م ديرا ومرش دا‬ ‫* في‪ّ 31/3/1852‬‬
‫روحي ا" للمراك ز الثالث ة املوج ودة في املدين ة‪ ،‬ومنح ه "جمي ع‬
‫الص الحيات الض رورية واملفي دة" للقي ام بالعم ل الرع وي ل دى‬
‫الشباب‪ ،‬بما في ذلك توحيد جميع معاونيه روحا وعمال‪.‬‬
‫دل ذل ك على وج ود م ا يش به جمعي ة‪ ،‬تض ّم مع اونين‬ ‫*ي ّ‬
‫ومعاون ات‪ ،‬ب دون هيكلي ة واض حة‪ .‬يبقى دون بوس كو املرج ع‬
‫الوحي د للجمي ع بقب ول توجيهات ه الرعوي ة والروحي ة والتربوي ة‬
‫(مث ل تط بيق نظ ام األوراتوري و ال داخلي)‪ .‬الق ديس فرنس يس‬
‫السالس ي ه و الش فيع وتم ارس الرس الة في املراك ز املختلف ة‬

‫‪109‬‬
 ‫ّ‬
‫املتشعب‪ .‬ويقابل دون بوسكو خدمتهم‬ ‫وبخاصة في مركز فالدكو‬
‫باإلنعامات الروحية التي منحها قداسة البابا‪.‬‬

‫‪ )2‬دون بوسكو يص ّـمم ويـدافع عن مشــروع جــريء‪ ،‬أي‬

‫ّ‬
‫تأســيس الجمعيــة السالســية املؤلفــة من أعضــاء رهبــان‬
‫وغير رهبان في آن واحد (‪.)1874-1860‬‬

‫أ‪ -‬املشروع" الوحدوي" الجريء (‪)1864-1860‬‬

‫* ‪ :18/12/1859‬تأس يس جمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي‬
‫الرهبانية‪ ،‬وهي ستنتظر مدة ‪ 15‬سنة قبل إقرار قوانينها‪.‬‬
‫يصمم دون بوسكو إدخال معاونيه الكهنة‬ ‫في الوقت عينه ّ‬
‫والعلم انيين في ه ذه الجمعي ة‪ ،‬ب دون تغي ير نم ط حي اتهم‪ ،‬أي‬
‫يعيش ون في الع الم‪ ،‬ولكنهم يرتبط ون ارتباط ا وثيق ا باألعض اء‬
‫الرهب ان ويخض عون لل رئيس نفس ه‪ ،‬أي دون بوس كو‪ّ ،‬‬
‫متمتعين‬
‫بذلك بوضع كنسي وسالسي رسمي‪ .‬لذلك‪ ،‬عام ‪ ،1860‬يضيف‬
‫دون بوس كو إلى مش روع الق وانين فص ال بعن وان‪ ":‬األعض اء‬

‫‪110‬‬
 ‫قدم إلى روما للموافقة عام ‪.1864‬‬ ‫الخارجيون"‪ُ ،‬ي َّ‬
‫* النقاط البارزة‪:‬‬
‫‪ -‬ك ل ش خص يعيش في الع الم وفي بيت ه وفي عائلت ه‪ ،‬يمكن ه‬
‫االنتساب إلى جمعيتنا‪.‬‬
‫‪ -‬ال ي برز الن ذور‪ ،‬غ ير أن ه يس عى إلى تط بيق الق انون في ك ل م ا‬
‫يتوافق مع عمره وحالته الخاصة‪.‬‬
‫‪ -‬يش ارك في خ يرات الجمعي ة الروحي ة ع بر وع د ي برزه أم ام‬
‫الرئيس ويلتزم به بأن يعيش وفقا ملا يعود إلى مجد هللا بحسب‬
‫رأي الرئيس‪.‬‬
‫‪ -‬ال يوجب الوعد تحت طائلة الخطيئة‪ ،‬وال العرضية‪.‬‬
‫‪ -‬ك ل من ت رك الجمعي ة (الرهباني ة) لس بب مقب ول‪ ،‬يمكن ه‬
‫االستمرار في االنتساب إليها كعضو خارجي‪ ،‬شرط أن يحفظ ما‬
‫ّ‬
‫يترتب من القانون على األعضاء الخارجيين‪.‬‬
‫ب‪ -‬جهود دامت عشر ســنوات للحصــول على املوافقــة (‪-1864‬‬
‫‪.) 1874‬‬
‫ّ‬
‫أث ار طلب دون بوس كو املوافق ة على جمعي ة تت ألف من‬
‫مع ا ض ّجة ل دى الس لطات الكنس ية لغرابت ه‪،‬‬ ‫رهب ان وعلم انيين ً‬
‫نظ ًرا إلى النم اذج املألوف ة آن ذاك‪ .‬ك ان دون بوس كو يش ّدد على‬
‫ّ‬
‫املشردين‪ ،‬بينما كان رجال القانون في‬ ‫الخدمة السالسية للشباب‬
‫يشددون على نظام الحياة الرهبانية التقليدية‪.‬‬ ‫روما‪ّ ،‬‬

‫‪111‬‬
‫ما يثير اإلعجاب أن دون بوسكو كافح مدة عشر سنوات‬
‫عدل نص القوانين وشطب نهائيا‬ ‫إلقناع رجال القانون‪ ،‬وأخيرا ّ‬
‫فص ل األعض اء الخ ارجيين للحص ول على املوافق ة على ق وانين‬
‫الجمعية الرهبانية‪.‬‬
‫ُ‬
‫ه ذا م ا ص ّرحه س نة ‪ ":1873‬ل و ق ِب ل م ا يتعل ق باألعض اء‬
‫الخارجيين‪ ،‬لنالت جمعيتنا والدين فائدة كبيرة‪ .‬ولكن ال أريد أن‬
‫أعترض‪ ،‬إذا رأى الكرسي الرسولي أن إلغاءه سيتوافق مع مجد‬
‫هللا األعظم"‪.‬‬

‫‪ )3‬تنظيم املعـ ــاونين النهـ ــائي باعتبـ ــارهم "مشـ ــتركين"ـ مـ ــع‬
‫الجمعية السالسية (‪)1876-1874‬‬
‫أ‪ -‬إعــادة التنظيمـ القــانوني وإعــادة كتابــة النص‪ 3‬مــرات (‪-1874‬‬
‫‪)1875‬‬
‫خض ع دون بوس كو لتعليم ات روم ا ووض ع أس س جمعي ة‬
‫ّ‬
‫تتمي ز عن الرهباني ة السالس ية ولكنه ا ترتب ط به ا ارتباط ا وثيق ا‬
‫بمثابة "رهبنة ثالثة"‪ ،‬بنظامها الخاص‪.‬‬
‫ب‪ -‬الصبغة النهائية‪ ،‬املوافقة البابوية وإعالن النظام (‪)1876‬‬
‫للمرة الحادية عشرة ومع طلب‬ ‫سافر دون بوسكو إلى روما ّ‬
‫إنعام ات روحي ة جدي دة من الباب ا بي وس التاسع ألجل معاوني ه‪،‬‬
‫قدم له الصيغة النهائية للنظام وعنوانه‪" :‬املعاونون السالسيون‪،‬‬ ‫ّ‬

‫‪112‬‬
 ‫أي طريقة عملية لتعزيز األخالق وإفادة املجتمع"‪.‬‬
‫أثناء املقابلة مع الحبر األعظم في ‪ 15‬نيسان‪/‬أبريل‪ّ ،‬‬
‫تعجب‬
‫الباب ا من ع دم ذك ر املعاون ات في النظ ام‪( ،‬إذ ك ان دون بوس كو‬
‫ين وي تأس يس جمعي ة خاص ة راهب ات م ريم ّأم املعون ة)‪ ،‬فل بى‬
‫وعدل النص ليشمل الرجال والنساء على‬ ‫القديس مالحظة البابا ّ‬
‫ّ‬
‫حد سواء‪.‬‬
‫‪ 9-‬أي ار‪/‬م ايو ‪ :1876‬ص در الق رار"‪ "Cum sicuti‬للموافق ة على‬
‫الجمعية بصيغتها القانونية‪.‬‬
‫‪ 21 -‬تموز‪/‬يوليو ‪ :1876‬نشر النظام النهائي‪ .‬وصدرت بعد أشهر‬
‫قليل ة ترجمت ه الفرنس ية‪ ،‬مم ا ي دل على رغب ة دون بوس كو ب أن‬
‫تنتشر الجمعية في كل العالم‪.‬‬
‫وتج در اإلش ارة إلى أن النظ ام ك ان يش مل قس يمة يمأله ا‬
‫فيعيدونها إلى دون بوسكو ُمعربين‬ ‫طالبوا االنتساب إلى الجمعية ُ‬
‫عن ّنيتهم أن يحفظ وا النظ ام‪ ،‬فك ان دون بوس كو ُيعي دها إليهم‬
‫َّ‬
‫بتص ريح موقع ُيفي د ب القبول‪ .‬غ ير أن ص يغة االل تزام الشخص ي‬
‫تغلبت ّ‬
‫الكمية‬ ‫الصريح (ما يعادل الوعد) ُأ هملت تدريجيا وبالتالي ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫النوعية‪.‬‬ ‫على‬

‫ج‪-‬الخطوط العريضة لنظام ‪1876‬‬

‫‪ -‬يتألف النظام من ‪ 8‬فصول وجيزة و‪ 30‬بندا‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ّ‬
‫لتصدي ِق وى‬ ‫‪ -‬يشدد دون بوسكو على ضرورة اتحاد ِقوى الخير‬
‫الش ّر وتلبي ة حاج ات الكنيس ة الض خمة وتب دو الرهباني ة‬
‫السالسية وكأنها "رباط أكيد وثابت" للوحدة والفاعلية‪.‬‬
‫‪ -‬يش ّدد أيض ا على وح دة االنتم اء ال روحي داخ ل عائل ة روحاني ة‬
‫واح دة‪ .‬فغاي ة املع اونين األساس ية هي اس تهداف القداس ة‬
‫بواسطة نمط حياة يقترب قدر اإلمكان‪ ،‬من نمط حياة الرهبان‬
‫الس الزيان‪ ،‬م ع بق اء املع اونين في ع ائالتهم ومزاول ة أعم الهم‬
‫االعتيادي ة‪ .‬ل ذلك ُيرش دهم إلى عيش روح التطويب ات والقي ام‬
‫بصلوات بسيطة والترك يز على األسرار والقيام بخلوات شهرية‬
‫ورياضات روحية سنوية (منصوحة)‪.‬‬
‫‪ -‬حق ل رس الة املع اونين ه و حق ل رس الة الرهباني ة السالس ية‬
‫عين ه‪ .‬ل ذلك ال يقتص ر نش اطات املع اونين على "مس اعدة"‬
‫مؤسس اتهم‪ ،‬ب ل تش مل االهتم ام بالش باب أينم ا‬ ‫الس الزيان في ّ‬
‫وجدوا‪ .‬ومع بقاء حقل الشبيبة في املرتبة األولى‪ ،‬فأنهم ينفتحون‬
‫أيض ا على ممارس ة الرس الة في األوس اط الش عبية ومعالج ة‬
‫القضايا االجتماعية واالهتمام باإلرساليات‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬أخ يرا وليس آخ را‪ ،‬ف ّ‬
‫إن الجمعي ة "منظم ة"‪ ،‬أي له ا رئيس ه و‬
‫ّ‬
‫رئيس الس الزيان وتخض ع في ك ل م ا يتعل ق في األم ور الديني ة‬
‫لسلطة األساقفة وكهنة الرعايا‪.‬‬
‫‪ -‬أساسها ال روح األخوي ة‪ ،‬إن ك ان بين أعض اء الجمعي ة أنفسهم‬

‫‪114‬‬
 ‫وإن كان بين املعاونين والرهبان السالزيان‪.‬‬

‫‪ )4‬دون بوسـ ــكو يحـ ــرك معاونيـ ــه ويشـ ــركهم في انتشـ ــار‬
‫املؤسسة السالسية (‪)1878-1877‬‬
‫‪ -‬اس تغرقت عملي ة ترس يخ الجمعي ة س نتين قب ل أن تنتش ر‬
‫بسرعة‪.‬‬
‫أ‪-‬دون بوسكو يدعو رهبانه إلى أخذ الجمعية مأخذ الجد‪.‬‬
‫* اع ترض بعض الرهب ان على تأس يس جمعي ة املع اونين لس وء‬
‫فهمهم لوضعها وأهدافها‪ .‬لذلك قام دون بوسكو بحملة إعالمية‬
‫إيض احية فق ال في لق اء جم ع الرؤس اء والرهب ان واملبت دئين في‬
‫ْ ّ‬
‫فال ُدكو بتاريخ ‪ ":6/2/1877‬يكاد مشروع املعاونين يبدأ وعددهم‬
‫يزداد‪ .‬أمامه مستقبل باهر‪َ ...‬‬
‫لنسع إلى نشره ألن هللا يريد ذلك"‪.‬‬
‫* في أيل ول ‪ 1877‬اجتم ع املجم ع الع ّام األول للجمعي ة السالس ية‬
‫فكرس ت الجمعي ة العمومي ة الرابع ة ملوض وع املع اونين فص در‬ ‫ّ‬
‫مهم ة ّ‬
‫جدا‬ ‫املقررات الرسمية ما يلي‪ ":‬اتحاد املعاونين جمعية ّ‬
‫بين ّ‬
‫بالنسبة إلينا وهو دعم قوي لرهبانيتنا‪ .‬املعاونون واملعاونات هم‬
‫مس يحيون ص الحون يعيش ون في ع ائالتهم وفي ال وقت عين ه‬
‫ينش رون في الع الم روح جمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي‬
‫وي دعمونها بش تى الوس ائل‪".‬على الرؤس اء خاص ة وعلى جمي ع‬
‫الرهبان عموما أن يسعوا الزدياد عدد املعاونين‪ .‬لذلك ُليحسنوا‬

‫‪115‬‬
 ‫القول في جمعيتهم"‪.‬‬
‫اهتم املجم ع الع ّام الراب ع بحث الس الزيان‬ ‫وفي ‪ّ 1886‬‬
‫العاملين في الرعايا على تعزيز جمعية املعاونين‪.‬‬
‫ب‪ -‬إنشـ ـ ـ ــاء" النشـ ـ ـ ــرة السالسـ ـ ـ ــية" كوسـ ـ ـ ــيلة لالتحـ ـ ـ ــاد واإلعالم‬
‫واملنافسة السليمة بين املعاونين (آب‪/‬أغسطس‪.)1877‬‬
‫* أنشئت " النشرة السالسية" كنشرة شهرية للجمعية فأصبحت‬
‫وس يلة فعال ة لتعزيزه ا وانتش ارها وتماس كها ال داخلي‪ .‬ك انت‬
‫مجان ا إلى املع اونين‪ ،‬وك ان دون بوس كو ي راقب مض مونها‬ ‫ترس ل ّ‬
‫عن ق رب‪ ،‬فخلقت بين املع اونين أنفس هم وبين املع اونين‬
‫عزز وحدة الفكر والعمل‪.‬‬ ‫جوا عائليا ّ‬ ‫والسالزيان ّ‬
‫* مض مونها ج ذاب‪ :‬االفتتاحي ة‪ ،‬ت اريخ االوراتوري و املسلس ل‪،‬‬
‫أخب ار عن املراك ز السالس ية واإلرس اليات‪ ،‬نش اطات املع اونين‬
‫الخ‪...‬‬
‫في الع دد األول من ك ل س نة (ك انون الث اني‪/‬ين اير) يرس م‬
‫دون بوسكو نفسه ملخّصا عن نشاطات السنة املنصرمة‪ .‬ويضع‬
‫برنامج عمل للعام الجديد‪.‬‬
‫* يتطلب انتشار السالزيان في العالم أن تصدر النشرة السالسية‬
‫في لغات أخرى غير اإليطالية‪ ،‬فصدرت في اللغة الفرنسية منذ‬
‫نيس ان‪/‬أبريل‪ ،1879‬وفي اللغ ة اإلس بانية من ذ تش رين‬
‫األول‪/‬أكت وبر‪ .1886‬ولكن دون بوس كو ش ّدد دائم ا على أهمّي ة‬

‫‪116‬‬
 ‫ّ‬
‫االنفت اح على العم ل السالس ي في الع الم كل ه‪ ،‬حفاظ ا على وح دة‬
‫الروح واألهداف‪.‬‬
‫وفي عام ‪ 1887‬نشرت حوالي‪ 40‬ألف نسخة‪.‬‬
‫ج‪ -‬املحاضرات السنوية (‪)1878‬‬
‫ّ‬
‫ك ان ينص النظ ام على لق اءين ع امين في الس نة بمناس بة عي دي‬
‫القديس فرنسيس السالسي ومريم ّأم املعونة وكان دون بوسكو‬
‫يش ارك فيهم ا شخص يا‪ .‬عق د لق اء في روم ا‪ ،‬في ‪29/1/1878‬‬
‫بحضور الكاردينال نائب البابا ألبرشية روما‪ ،‬وآخر في تورينو في‬
‫‪ 16/5/1878‬وألقى دون بوسكو املحاضرة على املعاونين‪ ،‬ويذكر‬
‫م ا ال يقلّ عن ‪ 79‬محاض رة (‪ 28‬منه ا في فرنس ا) ألقاه ا دون‬
‫بوسكو‪ .‬وكان أحيانا يجمع املعاونات على انفراد‪.‬‬
‫د‪ -‬انضمام املعاونين إلى انتشار السالزيان في العالم‬
‫* هناك تزامن وتفاعل بين انتشار السالزيان وانتشار املعاونين‪.‬‬
‫اس تفادت جمعي ة املع اونين من دينامي ة الرهبن ة الناش ئة وت بيّن‬
‫ذل ك في فرنس ا وإس بانيا واألرجن تين‪ .‬يس توطن الرهب ان‬
‫والراهب ات في مك ان م ا أوال‪ ،‬وإذا بمع اونين يقوم ون‪ ،‬وك أن‬
‫العائلة تريد أن تثبت وجودها كامال‪ .‬وقد تنشأ دعوات معاونين‬
‫في أم اكن ال حض ور للس الزيان فيه ا‪ .‬وق د ص ّرح دون بوس كو في‬
‫س نة‪": 1880‬ق د بل غ ع دد املع اونين واملعاون ات من ذ ع ام ‪1876‬‬
‫نحو ‪ 30‬ألف وما يزال عددهم في ازدياد"‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫* وص رح في‪ ": 23/5/1884‬املع اونون واملعاون ات هم أدوات هللا‬
‫لنش ر مج ده ومج د أُ ّم ه القديس ة"‪ ،‬ل وال املع اونون‪ ،‬لم أقم‬
‫بشيء"‪ .‬كان هذا االختبار منذ‪ّ ،1841‬‬
‫وتبين هذا الواقع في أماكن‬
‫كث يرة‪ ،‬وال س يما في اإلرس اليات‪ ،‬حيث مهّ د املع اونون الطري ق‬
‫للس الزيان وم ّدوا لهم ي د املس اعدة املادي ة واملعنوي ة‪ .‬وتك ّررت‬
‫هذه الظاهرة في أيامنا‪ ،‬خاصة في أفريقيا‪.‬‬

‫‪ )5‬يضـ ـ ـ ــع دون بوسـ ـ ـ ــكو معاونيـ ـ ـ ــه في خدمـ ـ ـ ــة الكنيسـ ـ ـ ــة‬
‫واملجتمع املدني مباشرة (معاونو الكنيسة املحلية)‬
‫ّ‬
‫يتخطى مش روع املع اونين ح دود الرهباني ة والعائلي ة‬
‫ّ‬
‫ويتجس د في الكنيسة‬ ‫السالسية ليطاول حدود الكنيسة الجامعة‬
‫املحلية‪.‬‬
‫أ‪ -‬في نظام ‪1876‬‬
‫ّ‬
‫يذكر الفصل الرابع أنواع التعاون في الكنيسة املحلية وفي‬
‫املجتم ع‪ :‬التنش يط اللي تروجي وال روحي‪ ،‬االعتن اء بال دعوات‬
‫ودعمها‪ ،‬وسائل اإلعالم (كما يقال اليوم‪ ،‬مبادرات مختلفة ترمي‬
‫ّ‬
‫وتتمي ز الخدم ة املباش رة في األبرش يات‬ ‫إلى إنق اذ الش بيبة الخ‪...‬‬
‫والرعايا بالنهج السالزياني‪.‬‬
‫ب‪ -‬في سنوات دون بوسكو األخيرة‪.‬‬
‫يزي د اهتم ام دون بوس كو بأمان ة املع اونين أله داف‬

‫‪118‬‬
‫جمعيتهم‪ ،‬مثل‪ :‬مساعدة كهنة الرعايا في التعليم املسيحي‪ ،‬إعداد‬
‫األطفال للمناولة األولى‪ ،‬نشر الصحافة املسيحية‪ ،‬الخ‪...‬‬
‫ومن أهمّ م ا قال ه في املع اونين قب ل وفات ه بأق ّل من س نتين‪ ،‬م ا‬
‫ُأ َئ‬
‫نش ت جمعي ة املع اونين لهزّ ع دد كب ير من املس يحيين لكي‬ ‫يلي‪ِ ":‬‬
‫يخرجوا من حالة الفتور الروحي فتنتشر قوة املحبة‪ ...‬ستنتشر‬
‫الجمعي ة في جمي ع البل دان‪...‬ي د هللا ت دعمها ُفيس هم املع اونون في‬
‫ّ‬
‫نش ر ال روح الكاثوليكي ة الحقّ‪...‬س يدافعون عن الكنيس ة‪ ،‬وكلم ا‬
‫انتشر الكفر سيرفع املعاونون مشعل إيمانهم الفعال"‪.‬‬
‫يع ني ذل ك أن املع اون‪ ،‬إم ا أن يحي ا في قلب الكنيس ة ومن‬
‫وإما أن ال يكون معاونًا‪.‬‬
‫أجلها‪ّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬
‫ت وفي دون بوس كو في‪ 31/1/1888‬وك ان ع دد املع اونين يق در‬
‫تب علي ه‪ ":‬يش هد‬ ‫بح اوالي‪ 80‬أل ف‪ .‬وق د وُض َِع في تابوت ه ّ‬
‫رق ُك َ‬
‫ّ‬
‫املوقع ون أدن اه أن ه ذا الت ابوت يحت وي جثم ان الك اهن يوحن ا‬
‫مؤس س جمعي ة الق ديس فرنس يس السالس ي وبن ات‬ ‫بوس كو‪ّ ،‬‬
‫مريم أم املعونة واملعاونين واملعاونات السالسيين"‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫من األمس إلى اليوم‪ :‬منذ وفاة دون بوسكو إلى‬
‫الذكرى املئوية األولى (‪)1988-1888‬‬

‫‪119‬‬
 ‫‪-‬تطور األفكار والخبرات‪ :‬أهمّ مراحلها‬
‫ّيتصف معاون اليوم بما ورد في نظام الحياة الرسولية‪ :‬إنه‬
‫مس يحي يس عى إلى أن يعيش في الكنيس ة ومن أجله ا م ا ّ‬
‫تلق اه من‬
‫رب من دع وة ورس الة وروحاني ة ّ‬
‫ممي زة‪ّ .‬أم ا جمعي ة املع اونين‬ ‫ال ّ‬
‫ّ‬
‫فلم تتط َّور تطوّرا مط ردا خالل الق رن املنص رم‪ ،‬ب ل تق ّدمت ثم‬
‫وقعت في ف ترة رك ود‪ ،‬وأخ يرا انتعش ت من جديد منذ ع ام‪1950‬‬
‫تقريبا‪ .‬هناك ‪ 6‬مراحل ّ‬
‫مهمة في مسيرتها‪.‬‬

‫‪ )1‬استمرار نفحة املؤسس‬

‫* تحت رئاس ة األب ميخائي ل ُرَوا‪ ،‬خليف ة دون بوس كو األول‪،‬‬
‫ع رفت الجمعي ة نم ّوا مس ّ‬
‫تمرا‪ ،‬مِل ا ك ان عن ده من اقتن اع راس خ‬
‫ّ‬
‫يختص باملعاونين‪.‬‬ ‫ومسؤولية عالية في ما‬
‫فأثن اء واليت ه ص درت "النش رة السالس ية" بلغ ات أخ رى‪ ،‬هي‬
‫اإلنكليزي ة واألملاني ة والبولوني ة‪ ،‬ثم البرتغالي ة واملجري ة‪ ،‬كم ا‬
‫ص در "ال دليل النظ ري والعملي للمس ؤولين في الجمعي ة"(‪.)1893‬‬
‫ّ‬
‫ك ذلك نظم األب روا لق اءات "املدراء األبرش يين" للمع اونين‪،‬‬
‫أسس "مكتبا مركزيا للمعاونين" مع "أمين سر عام" وطلب تعيين‬ ‫ّ‬
‫ُ"مراسل إقليمي" في كل إقليم" ومسؤول عن املعاونين" في كل دار‬
‫سالس ية‪ ،‬كم ا أص در "دلي ل املع اونين السالس يين" (‪ )1905‬ال ذي‬

‫‪120‬‬
 ‫تأمالت وصلوات شخصية‪.‬‬ ‫يتضمن ّ‬
‫ّ‬
‫*ولكن الح دث األب رز ال ذي طب ع والي ة األب روا فه و "املؤتمر‬
‫ال دولي للمع اونين" ال ذي ُع ِق َد في مدين ة بولوني ا في ايطالي ا (‪-23‬‬
‫‪ )25/4/1895‬ش ارك في ه ‪ 4‬كرادل ة‪ 29 ،‬أس قفا و‪ 2000‬مع اون‪.‬‬
‫ك ّرم الباب ا الون ‪ 13‬املؤتمر برس التين‪ ،‬وحض ره مراس لو ‪39‬‬
‫ّ‬
‫جريدة إيطالية و‪ 21‬جريدة ومجلة أجنبية‪.‬‬
‫ّ‬
‫أصدر املؤتمر قرارات الفتة تتعلق ب‪ :‬أسلوب دون بوسكو‬
‫ال تربوي‪ ،‬التعليم املس يحي‪ ،‬نش اطات األوراتوري و‪ ،‬التعليم‬
‫املس يحي في املدارس‪ ،‬املدارس االبتدائي ة والثانوي ة‪ ،‬املدارس‬
‫الداخلي ة ودور الطلب ة (‪ ،)foyers‬تربي ة البن ات‪ ،‬التعليم املنهي‬
‫والعم ال الش باب‪ ،‬حرك ات الش بيبة‪ ،‬املراك ز الزراعي ة‪ ،‬حماي ة‬
‫املغ تربين‪ ،‬الص حافة الش عبية‪ ،‬الكتب املدرس ية‪ ،‬الخ‪ ...‬اكتش ف‬
‫املع اونون أنفس هم والس الزيان معهم بان دهاش م ا لرس التهم من‬
‫آفاق واسعة‪ ،‬فضاعفوا جهودهم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫هن اك م ؤتمرات دولي ة أخ رى ع ِق د معظمه ا في إيطالي ا وفي‬
‫أمريكا الالتينية‪.‬‬
‫‪ )2‬انكم ـ ـ ـ ــاش نم ـ ـ ـ ــو املع ـ ـ ـ ــاونين في حين تزده ـ ـ ـ ــر وتنم ـ ـ ـ ــو‬
‫الجمعيتان الرهبانيتان‪.‬‬
‫نمو جمعيتي الرهبان والراهبات املذهل ّأث ر ً‬
‫سلبا كما يبدو‬ ‫ّ‬
‫على جمعي ة املع اونين‪ ،‬فكأنه ا أخ ذت تعيش في ظ ّل الس الزيان‬

‫‪121‬‬
 ‫ّ‬
‫وكأن املعاونين أصبحوا ُمحسنين فقط‪ .‬في بلدان كثيرة زاد عدد‬
‫النوعي ة ألن "ديبلوم" االنتساب كان ُي َ‬
‫رس ل‬ ‫ّ‬ ‫املعاونين على حساب‬
‫إلى جميع املحسنين‪.‬‬

‫‪ )3‬فــترة االختمــار الجديــد قبــل وأثنــاء املجمــع املســكوني‬

‫الفاتيكاني الثاني ( ‪)1965-1947‬‬
‫أخ ذ الب ابوان بي وس‪ )1936-1922( 11‬وبي وس‪-1939( 12‬‬
‫يشددان على دور العلمانيين في الكنيسة‪ ،‬فما هو موقف‬ ‫‪ّ )1958‬‬
‫املع اونين من ه ذا الوض ع الجدي د؟ ك ان ذل ك موض وع اهتم ام‬
‫املجمع العام السادس عشر للسالزيان (‪.)1947‬‬
‫* في تش رين األول‪/‬أكت وبر ‪ُ 1951‬دعيت الجمعي ة رس ميا إلى‬
‫املشاركة في املؤتمر العالمي ّ‬
‫األول في رسالة العلمانيين‪ ،‬وفي أيلول‬
‫‪ُ 1952‬ع ِق َد في روم ا م ؤتمر للمع اونين‪ .‬ك ان أح د املواض يع‪":‬‬
‫املش اركة في الرس الة العاملي ة للكنيس ة"‪ .‬اس تقبل الباب ا بي وس‪12‬‬
‫املؤتمرين وألقى عليهم خطابا يعتبر بمثابة "دستور" للجمعية‪ ،‬إذ‬
‫ّ‬
‫رك ز على فك رة دون بوس كو األساس ية‪ :‬املع اونون في خدم ة‬
‫األبرش يات والرعاي ا ويش هدون في الع الم ب دعم حي اة روحي ة‬
‫عميقة‪ .‬بخطاب ه‪ ،‬أدرج الح بر األعظم جمعي ة املع اونين في ع داد‬
‫الحركات العلمانية الدولية‪.‬‬
‫* ق ام ال رئيس الع ام الجدي د األب زيجي وتي‪ ،‬بتط بيق توجيه ات‬

‫‪122‬‬
‫البابا‪ ،‬فبمساعدة األب ريتشيري (الذي خلفه في الرئاسة) سعى‬
‫إلى تجديد وجه الجمعية‪ .‬هذا ما جرى في عهده‪:‬‬
‫صدور "النشرة السالية للمسؤولين"‬ ‫‪‬‬
‫التركيز على االنتساب ّ‬
‫الحر وعلى التنشئة الروحية والسالسية‬ ‫‪‬‬
‫إنشاء مكاتب ومجالس إقليمية ومحلية‬ ‫‪‬‬
‫إشراك الراهبات في خدمة املعاونين‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫والحج إلى روم ا وإلى أم اكن‬ ‫إع ادة تنظيم اللق اءات الدولي ة‬ ‫‪‬‬
‫ّ‬
‫مقدسة أخرى‬
‫نشأة مجموعات من "املعاونين الشباب"‬ ‫‪‬‬
‫إعالن املجمع الع ام الس ابع عش ر للس الزيان (‪ ،)1958‬الداعي إلى‬ ‫‪‬‬
‫ُ‬
‫تفادي "االلتباس والبلبلة بين مفهوم املعاون ومفهوم املحسن"‪.‬‬
‫أعلن املجمع الفاتيكاني الثاني أن الكنيسة "شعب هللا"(‪)1964‬‬
‫وأص در ق رار في "رس الة العلم انيين" (‪ ، )1965‬يق ول‪" :‬على‬
‫العلم انيين ال ذين انتظم وا ب دعوة خاص ة في س لك جمعي ات أو‬
‫يحقق وا فيهم‪ ،‬على أفض ل‬‫مؤسس ات اع ترفت به ا الكنيس ة‪ ،‬أن ّ‬
‫وجه‪ ،‬الصفات ّ‬
‫املمي زة لحياتهم الروحية الخاصة"( عدد‪ ،4‬راجع‬
‫أيضا عدد‪.)30‬‬
‫* أص در املجم ع الع ام التاس ع عش ر للرهباني ة السالس ية في‬
‫ّ‬
‫تتضمن األفكار الجديدة مع‬ ‫حزيران ‪ 1965‬وثيقة حول املعاونين‬
‫بقاء بعض الغموض بالنس بة إلى بعض النقاط‪ :‬وضع املعاون في‬

‫‪123‬‬
‫الكنيسة املحلية‪ ،‬وضع الجمعية كهيئة قائمة بذاتها‪ ،‬ولو مرتبطة‬
‫بالسالزيان‪ ،‬ومفهوم انتساب املعاونين إلى العائلة السالسية‪.‬‬

‫‪ )4‬الحــدث‪ -‬الصــدمة‪ :‬املجمــع العــام الخــاص العشــرون‬

‫للرهبانية السالسية (‪.)5/1/1972-10/6/1971‬‬
‫أعاد هذا املجمع وجه املعاون إلى صورته األصلية وأكمله‬
‫تعم ق في موضوع العائلة السالسية وفي‬ ‫باألفكار الجديدة عندما ّ‬
‫هوية املعاون‪ .‬وهنا جوهر ما جاء في وثائق هذا املجمع‪.‬‬
‫أ‪ -‬إعـ ـ ـ ـ ــادة اكتشـ ـ ـ ـ ــاف العائلـ ـ ـ ـ ــة السالسـ ـ ـ ـ ــية كواقـ ـ ـ ـ ــع مواهـ ـ ـ ـ ــبي (‬
‫‪)charismatique‬‬
‫* ك ان ذل ك نتيج ة دع وة املجم ع الفاتيك اني الث اني إلى إع ادة‬
‫ّ‬
‫اكتش اف الهوي ة األص لية‪ .‬ف رأى الس الزيان أن ه ال يمكنهم القي ام‬
‫ب ذلك إال "عن طري ق االس تناد إلى جمي ع ال ذين يحمل ون معهم‬
‫ً‬
‫املؤس س‪ .‬عليهم إذا اكتش اف الطري ق ال تي تع ّزز وح دة‬ ‫إرادة ّ‬
‫الخاص ة بك ل واح د" (وثيق ة في‬ ‫ّ‬ ‫الجمي ع‪ ،‬م ع الحف اظ على امليزة‬
‫العائلة السالسية‪ ،‬عدد‪.)151‬‬
‫ُ‬
‫فك ان االكتش اف أن دون بوس كو ليس بمحس ن كب ير‬
‫للش باب فحس ب‪ ،‬ب ل أن هللا أقام ه وجعل ه ينش ر في الكنيس ة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫موهب ة (‪ )charisma‬جدي دة‪ ،‬س لمها إلى عائل ة روحي ة‪ ،‬مؤلف ة من‬
‫عدة مجموعات‪ ،‬مع أن السالزيان يحملون مس ؤوليات خاصة‪،‬‬ ‫ّ‬

‫‪124‬‬
‫أس س ثالث‬ ‫لك ونهم األخ البك ر‪ .‬الواق ع أن دون بوس كو ّ‬
‫مجموعات‪ :‬السالزيان‪ ،‬بنات مريم أُّم املعونة‪ ،‬املعاونين‪ ،‬وبالتالي‬
‫فهو مؤسس وحدتهم أيضا"(الوثيقة عينها‪ ،‬عدد‪)160-153‬‬
‫* نستنتج من ذلك ما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬املعاونون يحملون املوهبة السالسية الواحدة كعلمانيين؛‬
‫‪ -‬يشاركون املسؤولية مع إخوتهم الرهبان وأخواتهم الراهبات‬
‫عن رسالة وروح دون بوسكو في الكنيسة وفي املجتمع؛‬
‫تجس د في دع وات‬‫‪ -‬هن اك دع وة سالس ية أساس ية مش تركة‪ّ ،‬‬
‫شخصية مختلفة (راجع النظام‪. )5 ،‬‬
‫ب‪ -‬رسالة املعاونينـ إلى املجمع‬
‫* بع د الت ذكير أنهم ينتم ون إلى العائل ة السالس ية الواح دة‪،‬‬
‫يعرب ون عن إرادتهم أن ينعش وا الجمعي ة من جدي د من خالل‬
‫إقام ة عالق ة جدي دة بين الس الزيان املع اونين‪ ،‬أساس ها األخ ّوة‬
‫الحقيقية‪...‬‬
‫* وجاء جواب املجمع في منتهى الوضوح‪" :‬املعاون السالسي‪...‬هو‬
‫سالس ي ح ّق في الع الم‪...‬يل بي دعوت ه الشخص ية إلى القداس ة‬
‫بالتزام ه في رس الة ل دى الش بيبة والش عب‪ ،‬بحس ب روح دون‬
‫بوس كو‪ ،‬في خدم ة الكنيس ة املحلي ة وفي الش ركة م ع الرهباني ة‬
‫السالسية" (الوثيقة‪ ،18‬عدد ‪ 730‬و‪.)741‬‬
‫تحم ل عبء‬ ‫‪-‬عليكم أن تص بحوا "مع اونين ق ادرين على ّ‬

‫‪125‬‬
 ‫املسؤوليات الرسولية" (عدد‪734‬و‪)743‬‬
‫* وتج در اإلش ارة إلى أن الراهب ات اعتم دت ه ذه الرؤي ة في‬
‫مجمعهن العام السادس عشر سنة ‪. 1975‬‬

‫‪ )5‬أحداث جديدة ومجددة‬

‫* ك انون الث اني‪/‬ين اير‪ :1972‬إطالق مب ادرة "أس بوع روحاني ة"‬
‫للعائل ة السالس ية‪ ،‬لل درس والتعم ق املش تركين‪ .‬ومنذئ ذ تتك رر‬
‫هذه املبادرة في كل عام‪.‬‬
‫* عي د الفصح ‪ :1974‬نش ر نظ ام املع اونين الجدي د على س بيل‬
‫االختبار؛‬
‫ّ‬
‫* ‪ :24/7/1974‬اتفاقي ة بين ال رئيس الع ام واألم الرئيس ة‬
‫للراهبات حول مشاركة الراهبات في تنشيط مراكز املعاونين؛‬
‫*‪ :1978‬تأليف مجلس الشورى العالمي األول (في خدمة الرئيس‬
‫العام)؛‬
‫* تش رين الث اني‪/‬نوفم بر‪ :1976‬م ؤتمر املع اونين األول في روم ا‪،‬‬
‫بتنظيم وإدارة املع اونين أنفس هم‪ ،‬ش ارك في ه مع اونون ق ادمون‬
‫من‪ 40‬بل دا‪ .‬وت زامن م ع ه ذا املؤتمر اللق اء األوروبي األول‬
‫للمعاونين‪.‬‬
‫* ‪ :1977-1987‬املجم ع الع ام الح ادي والعش رون للس الزيان‪:‬‬
‫انتخ اب األب ايجي ديو فيغ انو رئيس ا عام ا وإنش اء دائ رة العائل ة‬

‫‪126‬‬
 ‫السالسية للتنسيق ولتعزيز التعاون بين مجموعات العائلة‪.‬‬
‫*‪ :9/5/1986‬املوافق ة على "نظ ام الحي اة الرس ولية" من قب ل‬
‫الكرسي الرسولي وإعالنه من قبل الرئيس العام في ‪ 24‬أيار ‪/‬مايو‬
‫‪ ،1986‬في عيد مريم أم املعونة‪.‬‬
‫*‪ :31/12/1988‬اإلرش اد الرس ولي‪" :‬العلم انيون املؤمن ون‬
‫باملسيح"‪.‬‬

‫‪ -‬وهذه هي أهم األحداث التي جرت منذ ‪ 1988‬إلى ‪:1998‬‬

‫*‪ :1996‬املجم ع الراب ع والعش رون‪ ،‬تحت عن وان "الس الزيان‬
‫والعلم انيون‪ :‬ش ركة ومش اركة في روح دون بوس كو ورس الته"‬
‫باش تراك فعلي لع دد من العلم انيين املنتس بين إلى العائل ة‬
‫السالس ية‪ .‬وكم ا ق ال املجم ع في املع اونين وفي إط ار الحرك ة‬
‫السالس ية الواس عة" (ع دد ‪ .)73‬على املع اونين أن ينم وا ويتلق وا‬
‫التنشئة مع السالزيان (عدد ‪.)101‬‬
‫*‪ :1998‬املجمع اإلقليمي للسالزيان في الشرق األوسط‪ ،‬وشارك‬
‫فيه ثالثة معاونين‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫الفصل الثالث‬
‫معاون اليوم بحسب نظام الحياة الرسولية‬

‫‪ )1‬هوية املعاون الرسولية‬

‫ّ‬
‫‪ -‬املع اون رس ول غي ور‪ ،‬متعطش إلى مجيء ملك وت هللا‪ ،‬نش يط‪،‬‬
‫يم ارس الرس الة الخاص ة بجمعيت ه بع د التنش ئة املالئم ة‪ .‬إن ه‬
‫ص احب األفك ار الواض حة والقناع ات الراس خة والرس الة‬
‫النشيطة‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬يتجذر بعد املعاون الرسولي في هويته‪ ،‬وهي‬
‫أ‪ -‬هوية رسولية مسيحية ‪ -‬كنسية‬
‫ّ‬
‫‪ -‬املع اون مس يحي‪ ،‬أي ش خص ينمي في ه نعم ة املعمودي ة‬
‫ويطب ق اإلنجي ل‪ .‬فاملعمودي ة‬‫ّ‬ ‫والتث بيت‪ ،‬يعيش اإليم ان املس يحي‬
‫واإليمان واإلنجيل هي قيم حياة املعاون األساسية‪.‬‬
‫‪ -‬املع اون السالس ي ه و" مع اون في تحقي ق ت دبيره‬
‫الخالصي"( نظام‪.)17،‬‬
‫‪ -‬انتس ابه الكنس ي ه و انتس اب إلى الكنيس ة الكاثوليكي ة‪ ،‬لك ون‬
‫الجمعية تعترف بها الكنيسة الكاثوليكية‪.‬‬
‫ب‪-‬هوية رسولية علمانية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬متطلب ات الكنيس ة والجمعي ة هي منتهى الجدي ة‪ ،‬ألن الكنيس ة‬
‫جديين‪ ،‬أي ملتزمين ّ‬
‫حقا‪.‬‬ ‫بحاجة اليوم إلى علمانيين ّ‬

‫‪128‬‬
 ‫‪ -‬املعاون" سالزياني حقيقي"‪ ،‬ولكن في العالم‪.‬‬
‫‪ -‬يم ارس املع اون التزام ه الرس ولي في ‪ 3‬قطاع ات‪ :‬املراك ز‬
‫الس الزيانية‪ ،‬البني ات الكنس ية واملجتم ع املدني حيث ي زاول‬
‫أعمال ه اليومي ة في عائلت ه وعمل ه ووقت الترفي ه وفي القي ام‬
‫بواجباته الوطنية‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬دعوة املعاون هي نمط حياة وليست التزاما مؤقتا متقطعا‪.‬‬
‫ج‪ -‬هوية رسولية سالسية‬
‫‪ -‬حياة املعاون والتزامه الرسولي مطبوعان بالطابع السالزياني‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫إن ه رس ول مدرس ة دون بوس كو‪ ،‬ب ل رس ول ُمث ل دون بوس كو‪،‬‬
‫يش اركه اختب اره ال روحي ويس تفيد من ت راث الرهبن ة السالس ية‬
‫الروحي‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬يتجلى ذلك خاصة في ‪ 4‬حقول‪:‬‬
‫عيش "الروح السالسية"‬ ‫‪‬‬
‫التركيز على خيارات رسولية ّ‬
‫مميزة‬ ‫‪‬‬
‫االرتب اط الوثي ق داخلي ا وخارجي ا ب الواقع الس الزياني‪ ،‬أي‬ ‫‪‬‬
‫الجمعية والعائلة السالسية‪.‬‬
‫العمل بروح التعاون األخوي داخل الجمعية وخارجها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ل ذلك ّ‬
‫تتمي ز رس الة املع اون بمظ اهر شخص ية ومظ اهر جماعي ة‬
‫متناغمة‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫‪ )2‬حياة املعاون الروحية‬
‫أ‪ -‬الوعي إلى أنه" مدعو" و"مرسل" من قبل الرب‬
‫‪ -‬ال يحت اج أي مس يحي إلى أن يك ون معاون ا سالس يا ليك ون‬
‫مسيحيا صالحا‪ ،‬وال يجبره أحد على ذلك‪.‬‬
‫حب العم ل م ع الش باب‪ّ ،‬‬
‫حب‬ ‫‪ -‬ال تكفي ال دواعي الطبيعي ة مث ل ّ‬
‫حب العطاء‪ ،‬الخ‪...‬ليكون أحد ّ‬
‫معاونا‪.‬‬ ‫حياة الجماعة‪ّ ،‬‬
‫‪ -‬الداعية األساسية هي إيمانية‪ ،‬أي بإلهام الروح القدس‪ :‬فدعوة‬
‫املعاون هي املشاركة الواعية واملسؤولة في الرسالة املوكولة إلى‬
‫الرب‪ .‬فهذه الرسالة جزء من رسالة‬ ‫ّ‬ ‫العائلة السالسية من قبل‬
‫الكنيسة‪ ،‬ومن رسالة يسوع املسيح نفسه الذي أرسله اآلب‪.‬‬
‫‪ -‬تنش أ دع وة املع ّاون من انج ذاب روحي عمي ق إلى دون بوس كو‬
‫ُ‬
‫رب للس ير على خط اه‪ ،‬من‬ ‫واملُ ُث ل الس الزيانية‪ ،‬فهي تلبي ة ن داء ال ّ‬
‫خالل نمط حياة دون بوسكو‪.‬‬
‫حر‪ ،‬ينضج بفعل الروح القدس (نظام ‪.)36‬‬ ‫‪ -‬دعوته هي اختيار ّ‬
‫مؤقتا‪ .‬انتسابه ّ‬‫َّ‬
‫جدي‪ ،‬ألنه‬ ‫‪ -‬لذلك ال ينتسب املعاون إلى الجمعية‬
‫يستمر في السراء والضراء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اختيار نمط حياة‪،‬‬
‫‪ُ -‬ي برز املعاون "الوعد" أمام هللا وأمام الكنيسة‪ .‬ومن مقتضيات‬
‫الوعد "األمانة لاللتزامات املعهودة" (‪.)39‬‬
‫ب‪" -‬املحبة الرسولية" املزروعة في صميم كيانه وحياته‬
‫‪ -‬إذا ك ان املع اون رس وال‪ ،‬فألن املحب ة الرس ولية‪ ،‬أي "املحب ة‬

‫‪130‬‬
‫الرعوي ة" (محب ة يس وع ال راعي الص الح) (نظ ام ‪ )28‬تك ون ل ه‬
‫تعلم أن ّ‬ ‫َّ‬ ‫بمثابة ّ‬
‫يحب‪...‬‬ ‫محرك داخلي‪ .‬املعاون شخص‬
‫الحب نماذج إلهية وبشرية‪ :‬اآلب السماوي‪ ،‬يسوع الراعي‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬لهذا‬
‫الصالح‪ ،‬مريم األم‪ ،‬دون بوسكو‪ ،‬القديس فرنسيس السالسي‪،‬‬
‫ماريا دومنيكا مازاريللو‪ ...‬حينئذ يفهم املعاون أن عطفه اإلنساني‬
‫ّ‬ ‫ال يكفيه‪ّ .‬‬
‫فحبه هبة إلهية وعلم يتعلمه عند املعلم اإللهي‪.‬‬
‫الحب إلى غ يرة رس ولية "ال تض نى" (نظ ام‪،)30‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬يتح ّول ه ذا‬
‫موجه ة نح و هللا والق ريب‬ ‫ممل وءة بف رح عمي ق (نظ ام‪ّ ،)31‬‬
‫("املودة وتط بيق الش عار‪ :‬أعط ني النف وس")‬‫ّ‬ ‫وبخاص ة الش باب‬
‫(نظام‪ 28‬و ‪.)31‬‬
‫ج‪ -‬الوعي إلى ضرورة القوة اإللهية‬
‫"إن مقتض يات ال دعوة اإلنجيلي ة والخ برة الشخص ية‬
‫ّ‬
‫تعلمان املعاون‪ ،‬أنه من غير االتحاد بيسوع املسيح‪ ،‬ال يستطيع‬
‫ش يئا‪ ،‬فمن ه ّ‬
‫يتقب ل ال روح ال ذي ين يره ويمنح ه الق وة يوم ا بع د‬
‫يوم" (نظام‪ .)32‬من هنا الحاجة إلى الصالة الشخصية‪ ،‬إلى ّ‬
‫تأم ل‬
‫ّ‬
‫التضرع الواثق إلى مريم أم‬ ‫الكلمة‪ ،‬إلى قبول األسرار بإيمان‪ ،‬إلى‬
‫املعون ة وإلى دون بوس كو‪ .‬فك ل مع اون يخت ار ال وقت والطريق ة‬
‫بحسب وضعه وظروف حياته ونداءاته الداخلية‪ .‬فنظام الحياة‬
‫يوجه ه في اختي اره‪ ،‬في ج ّو من البس اطة والواقعي ة‪،‬‬ ‫الرس ولية ّ‬
‫ّ‬
‫كما علم دون بوسكو (نظام ‪)35-32‬‬

‫‪131‬‬
 ‫د‪-‬الوعي إلى االلتزام في مسيرة قداسة‬
‫* ه ذا األم ر خالص ة ك ل م ا س بق‪ ،‬ألن القداس ة غاي ة ك ل حي اة‬
‫ّ‬
‫مس يحية‪ .‬اتب اع يس وع في مدرس ة دون بوس كو كمع اون ه و‬
‫تمر ط ول الحي اة‪ .‬ل ذلك ه و‬‫ال دخول في مس يرة نم ّو روحي يس ّ‬
‫رفض الرتاب ة واالعتي اد والفت ور‪ .‬كم ا ق ال دون بوس كو‪" :‬ق د‬
‫أقيمت جمعية املعاونين إليقاظ كثير من املسيحيين من فتورهم‬
‫الروحي ولنشر قوة املحبة" (نظام ‪.)50‬‬
‫حاج وسائر شجاع‪ ،‬يرفض الجلوس إلى جانب‬ ‫املعاون ّ‬
‫الطريق‪ ،‬ألنه يعلم أن املسيرة طويلة وأن هناك غاية تنتظره‪.‬‬
‫* مسيرة املعاون لبلوغ القداسة هي مسيرة رسولية‪ ،‬أي مسيرة‬
‫ال ترتك ز فق ط على تق ديس ال ذات من خالل الص الة وتط بيق‬
‫اإلنجي ل في الحي اة الشخص ية‪ ،‬وإنم ا ترتك ز على تق ديس ال ذات‬
‫من خالل ش هادة فاعل ة وناش طة في س بيل خالص اآلخ رين‪ ،‬وال‬
‫س يما الش باب‪ .‬فحض ور املع اون في الكنيس ة وفي الع الم ال يك ون‬
‫َ‬
‫حض ور الش خص املتف رج أو املتقوق ع‪ ،‬ب ل حض ور من يعلم أن‬
‫الحص اد كث ير والعمل ة قليل ون" (م تى ‪ .)9/37‬ل ذلك يتق ّدس‬
‫بترجمة شعار دون بوسكو "أعطني النفوس وخذ الباقي" في حياته‬
‫اليومية‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫ملحق لتاريخ الجمعية‬
‫أبرز األحداث بين ‪ 1998‬و ‪2017‬‬

‫تم يزت حي اة الجمعب ة بين ع ام ‪ 1998‬و ‪2006‬‬

‫بتأم ل عمب ق في حياته ا وإع ادة النظ ر في نظامه ا‪ ،‬فك انت النتيج ة‬
‫ع ام ‪ 2012‬اق تراح نقس يم النظ ام إلى قس مين‪ :‬النظ ام األساس ي‬
‫والنظ ام التط بيقي ّ‬
‫لبتمي زا بمض امين متكامل ة‪ :‬مب ادئ الجمعي ة‬
‫ثم ّثبتها الكرسي الرسولي‬ ‫وحددها ّ‬
‫املؤس س‪ّ ،‬‬ ‫الثابتة‪ ،‬كما وضعها ّ‬
‫على تعاقب السنين مع التغييرات الضرورية لتتوافق مع عقيدة‬
‫يتعل ق ّ‬ ‫ّ‬
‫بهوي ة العلم انيين ورس التهم فيه ا وفي‬ ‫كنيس ة الي وم في م ا‬
‫الع الم‪ ،‬واألم ور اإلداري ة واألم ور األخ رى القابل ة للتغييرحس ب‬
‫وتم أيض ا اق تراح تغي ير العن وان‪ :‬من نظ ام‬‫الظ روف التاريخي ة‪ّ .‬‬
‫الحياة الرسولية إلى مشروع الحياة الرسولية للداللة على أن كل‬
‫دل على أن‬‫نظ ام بكتفي بتنظبم الحي اة‪ ،‬بينم ا مش روع الحي اة ي ّ‬
‫معين وتط بيق‬ ‫املع اون ال يكتفي يتنظيم حيات ه وفق ا لنظ ام ّ‬

‫‪133‬‬
 ‫ويؤسسها على مبادئ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تؤهله‬ ‫قوانين‪ ،‬وإنما يختار أن يبني حياته‬
‫أن يجع ل من حيات ه مش روعا مرس وما على اإلنجي ل من خالل‬
‫عيش الروحاتي ة السالس ية‪ .‬ل ذلك مش روع الحي ة الرس ولية ه و‬
‫كتاب حياة بكل معنى الكلمة‪.‬‬
‫تم أيضا تغيير االسم الرسمي للجمعية‬ ‫وفي سياق تغيير العنوان‪ّ ،‬‬
‫تطبيق ا لقك رة دون بوس كو األولى ب أن يك ون املع اونون س الزيان‬
‫سماهم‪ .‬لذلك‬‫خارجيين"‪ ،‬كما ّ‬‫ّ‬ ‫حقيقيين في العالم‪ ،‬أي "سالزيان‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫السالسيين إلى‬ ‫ّ‬
‫جمعي ة املعاونين‬ ‫ّ‬
‫الجمعي ة الرسمي من‬ ‫تحول اسم‬ ‫ّ‬
‫جمعية السالزيان املعاونين‪.‬‬‫ّ‬
‫واف ق الن ؤتمر الع المي املنعق د بروم ا ع ام ‪ 2006‬على ه ذه‬
‫االقتراحات‪ ،‬كما وافق عليها الكرسي الرسولي‪ ،‬وكانت املوافقة‬
‫ملدة س ّت س نوات بت اريخ ‪15‬‬ ‫النص الجدي د تحت االختب ار ّ‬ ‫ّ‬ ‫على‬
‫آذار‪/‬م ارس ‪ .2007‬ل ذلك في املؤتمر الع المي املنعق د بروم ا ع ام‬
‫النهائي ة بع د إدخ ال بعض التع ديالت في‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ 2012‬تمت املوافق ة‬
‫العامة واملضامين ‪ ،‬فجاء تثبيت الكرسي الرسولي بتاريخ‬ ‫الهيكلية ّ‬
‫‪ 29‬نيس ان‪/‬إبري ل ‪ 2013‬وإعالن ال رئيس الع ام بت اريخ ‪ 8‬ك انون‬
‫األول‪/‬ديسمبر ‪.2013‬‬
‫فمن اآلن وصاعدا يحتاج كل تعديل للنظام األساسي إلى موافقة‬
‫الكرس ي الرس ولي‪ ،‬بينم ا التع ديالت للنظ ام التط بيقي فهي من‬
‫صالحيات املؤنمرات العاملية بموافقة الرئيس العام فقط‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪134‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫في املحاض رة األخ يرة ال تي ألق اه دون بوس كو على‬

‫املع اونين واملعاون ات في بازلي ك م ريم أم املعون ة في‪،1/6/1885‬‬
‫ق ال لهم‪" :‬عن دما يك ون ك ل واح د منكم في الس ماء‪ ،‬فب أي ف رح‬
‫وحماسة تصرخون‪" :‬مبارك اليوم الذي فيه انتسبت إلى جمعية‬
‫املعاونين‪ .‬فمنذ ذلك اليوم‪ ،‬كل ما قمت به لصالح هذا املشروع‬
‫ّ‬
‫ك ان بمثاب ة حلق ة في سلس لة نعم مك ْنت ني من الوص ول إلى ه ذا‬
‫املكان حيث العزاء والفرح" (سيرة حياة دون بوسكو‪ ، MB‬املجلد‬
‫‪ ،17‬ص ‪.)466‬‬

‫‪135‬‬
‫الصفحة‬ ‫الفهرس‬
‫‪4‬‬ ‫مـرسوم‬
‫‪5‬‬ ‫تـقـديم‬
‫‪9‬‬ ‫املنسقة‬ ‫ّ‬
‫‪11‬‬ ‫النظام األساسي‬
‫‪13‬‬ ‫الهـيكلية العامة‬
‫‪17‬‬ ‫تمهيد‬
‫‪ ‬الفصــل األول‪ : ‬الســالزياني املعــاون والســالزيانية املعاونــة‪ ،‬في‬
‫‪18‬‬ ‫العائلة السالسية وفي العالم‬
‫‪18‬‬ ‫املؤسس‪ :‬ر جل أرسله هللا‬ ‫املادة ‪ّ       1‬‬
‫‪19‬‬ ‫خاصة في الكنيسة‬ ‫املادة ‪       2‬السالزيان املعاونون‪ :‬دعوة ّ‬
‫َ‬
‫‪19‬‬ ‫املادة ‪   3‬دعوة واحدة على َنمطي حياة‬
‫‪20‬‬ ‫املادة ‪   4‬الجمعية ضمن الكنيسة‬
‫‪20‬‬ ‫املادة ‪       5‬الجمعية ضمن العائلة السيالسية‬
‫‪21‬‬ ‫سالسيون في العالم‬ ‫ّ‬ ‫السالزيان املعاونون‪:‬‬ ‫املادة ‪6‬‬
‫الفص ـ ـ ـ ــل الث ـ ـ ـ ــاني‪ :‬اإلل ـ ـ ـ ــتزام الرس ـ ـ ـ ــولي للس ـ ـ ـ ــالزياني املع ـ ـ ـ ــاون‬

‫‪136‬‬
‫‪21‬‬ ‫ّ‬
‫ـالزيانية‬ ‫وللس ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫‪22‬‬ ‫املعاونة‬
‫‪23‬‬ ‫املادة ‪       7‬شهادة التطويبات‬
‫‪24‬‬ ‫املادة ‪       8‬إلتزام رسولي‬
‫‪24‬‬ ‫مهمة التربية املسيحية‬ ‫املادة ‪ّ       9‬‬
‫‪25‬‬ ‫املودة‬ ‫تربوية ّ‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪     10‬‬
‫‪26‬‬ ‫َّ‬
‫املادة ‪      11‬نشاطات مميزة‬
‫كيفية العمل والهيكليات التي يعمل املعاونون فيها‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪ّ     12‬‬
‫‪26‬‬ ‫الفص ـ ـ ــل الث ـ ـ ــالث‪ :‬ال ـ ـ ــروح السالس ـ ـ ـ ّـية للس ـ ـ ــالزياني املع ـ ـ ــاون‬
‫‪27‬‬ ‫وللسالزيانية املعاونة‬ ‫ّ‬
‫‪27‬‬ ‫املادة ‪   13‬إرث ثمين‬
‫‪28‬‬ ‫ّ‬
‫املادة ‪   14‬خبرة إيمانية فعالة‬ ‫ّ‬
‫‪29‬‬ ‫املحبة الرسولية‬ ‫مركزية ّ‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪  15‬‬
‫‪29‬‬ ‫املادة ‪   16‬حضور سالسي في العالم‬
‫‪30‬‬ ‫املادة ‪   17‬نمط العمل‬
‫‪30‬‬ ‫املادة ‪ 18‬نمط العالقات‬
‫‪31‬‬ ‫املادة ‪   19‬نمط الصالة‬
‫ّ‬
‫املادة ‪ 20‬في الشركة مع مريم وقديسينا‬
‫‪32‬‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬الفصـ ــل الرابـ ــع‪ :‬الس الزياني املع اون والس الزيانية املعاون ة في‬
‫‪32‬‬ ‫ركة‬ ‫الش‬
‫‪33‬‬ ‫والتعاون‬
‫‪33‬‬ ‫املادة ‪ 21‬إخوة وأخوات في دون بوسكو‬
‫‪34‬‬ ‫املسؤوليات في الرسالة‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪ 22‬تقاسم‬
‫‪35‬‬ ‫ّ‬
‫املادة ‪ 23‬املش اركة في العائل ة السالس ية والرواب ط‬

‫‪137‬‬
 ‫بمجموعاتها‬
‫‪35‬‬ ‫املادة ‪ 24‬خدمة الرئيس العامّ‬
‫‪36‬‬ ‫بجمعي ة الق ّديس فرنس يس‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪ 25‬رواب ط ّ‬
‫خاص ة‬
‫ي‬ ‫السال س‬
‫‪36‬‬ ‫ّ‬
‫وبمؤسسة بنات مريم أم املعونة‬ ‫ّ‬
‫‪37‬‬ ‫املادة ‪  26‬خدمة املندوبين واملندوبات الرسولية‬
‫‪37‬‬ ‫الفصـ ــل الخـ ــامس‪ : ‬انتمـ ــاء السـ ــالزياني املعـ ــاون والسـ ــالزيانيةّ‬
‫‪38‬‬ ‫املعاونة وتنشئتهما‬
‫‪38‬‬ ‫ّ‬
‫الجمعية‬ ‫املادة ‪       27‬االنتساب إلى‬
‫‪39‬‬ ‫املادة ‪       28‬قيمة االنتماء‬
‫‪41‬‬ ‫مسؤوليات ومبادرات في مجال التنشئة‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪      29‬‬
‫‪41‬‬ ‫املادة ‪       30‬الوفاء لإللتزامات املأخوذة على الذات‬
‫‪41‬‬ ‫ّ‬
‫الجمعية‬ ‫املادة ‪       31‬ترك‬
‫املادة ‪     32‬معنى الوعد الرسولي وصيغته‬
‫‪42‬‬ ‫الفصل السادس‪ :‬تنظيم الجمعية‬
‫‪42‬‬ ‫املادة ‪     33‬أسباب التنظيم‬
‫‪43‬‬ ‫املادة ‪     34‬مرونة التنظيم‬
‫ّ‬
‫‪44‬‬ ‫املادة ‪     35‬اإلدارة والتنش يط على الص عيد املحلي واإلقليمي‬
‫‪45‬‬ ‫والعالمي‬
‫ّ‬
‫‪46‬‬ ‫املادة ‪     36‬الصعيد املحلي‬
‫‪47‬‬ ‫املادة ‪      37‬الصعيد اإلقليمي‬
‫‪47‬‬ ‫املادة ‪      38‬الصعيد العالمي‬
‫املادة ‪      39‬إدارة أموال الجمعيةّ‬
‫‪49‬‬ ‫ختامية‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪      40‬أحكام‬

‫‪138‬‬
‫‪51‬‬ ‫‪ ‬الختام‬
‫‪54‬‬ ‫املادة ‪     41‬طريق إلى القداسة‬

‫‪54‬‬ ‫النظام التطبيقي‬

‫‪54‬‬ ‫ّ‬
‫العامة‬ ‫الهـيـكلـية‬
‫مقدمة‬ ‫ّ‬
‫‪55‬‬ ‫األول‪ :‬اإللـ ـ ـ ـ ــتزام الرسـ ـ ـ ـ ــولي للسـ ـ ـ ـ ــالزياني املعـ ـ ـ ـ ــاون‬ ‫الفصـ ـ ـ ـ ــل ّ‬
‫‪56‬‬ ‫والسالزيانية املعاونة‬
‫‪57‬‬ ‫املادة ‪ 1‬الس الزيان املع اونون والس الزيان املعاون ات في‬
‫‪58‬‬ ‫الكنيسة‬
‫‪58‬‬ ‫املادة ‪ 2‬السالزيان املعاونون والسالزيان املعاونات في الواقع‬
‫‪58‬‬ ‫االجتماعي والثقافي‬
‫‪60‬‬ ‫املادة ‪ 3‬الجمعية في الواقع املدني والكنسي‬
‫‪61‬‬ ‫هيكليات يعمل املعاون فيها‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪4‬‬
‫‪62‬‬ ‫املادة ‪ 5‬مؤسسات تديرها الجمعية مباشرة أو بعض أعضائها‬ ‫ّ‬
‫الفصل الثاني‪ :‬سالزيان معاونون في الشركة والتعاون‬
‫‪63‬‬ ‫املادة ‪ 6‬الروح العائلية‬
‫‪64‬‬ ‫املادة ‪ 7‬املسؤولية املشتركة في العمل‬
‫‪64‬‬ ‫املادة ‪ 8‬التضامن املالي‬
‫‪65‬‬ ‫املادة ‪ 9‬روابط خاصة بجمعية القديس‬
‫‪65‬‬ ‫ّ‬
‫ومؤسسة بنات مريم أم املعونة‬ ‫ّ‬ ‫فرنسيس السالسي‬
‫‪65‬‬ ‫املادة ‪ 10‬الروابط بفئات العائلة السالسية‬
‫‪67‬‬ ‫الفصل الثالث‪ :‬الروح السالسية للسالزيان املعاونين‬
‫‪68‬‬ ‫املادة ‪ 11‬نمط العمل‬

‫‪139‬‬
‫‪69‬‬ ‫املادة ‪ 12‬الحياة الروحية‬
‫‪70‬‬ ‫الفصل الرابع‪ :‬انتماء السالزيان املعاونينـ وتنشئتهم‬
‫‪71‬‬ ‫املادة ‪ 13‬االنتساب إلى الجمعية‬
‫‪71‬‬ ‫املادة ‪ 14‬حس االنتماء‬
‫‪74‬‬ ‫املادة ‪ 15‬مبادرات للتنشئة األساسية‬
‫‪76‬‬ ‫ّ‬
‫املستمرة‬ ‫املادة ‪ 16‬مبادرات للتنشئة‬
‫ّ‬
‫‪77‬‬ ‫املادة ‪ 17‬التنشئة على تولي خدمة املسؤولية‬
‫‪79‬‬ ‫الفصل الخامس‪:‬ـ تنظيم الجمعية‬
‫ّ‬
‫‪81‬‬ ‫املادة ‪ 18‬املراكز املحلية وتنسيقـها على الصعيد اإلقليمي‬
‫ّ‬
‫‪83‬‬ ‫املادة ‪ 19‬املجلس املحلي‬
‫‪84‬‬ ‫املادة ‪ 20‬إدارة جماعـية‬
‫ّ‬ ‫املادة ‪ّ 21‬‬
‫‪86‬‬ ‫مهام املجلس املحلي في سبيل خدمته الرسولية‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪88‬‬ ‫املهام ضمن املجلس املحلي‬ ‫املادة ‪22‬‬
‫‪89‬‬ ‫املادة ‪ 23‬املندوبون واملندوبات‬
‫‪90‬‬ ‫املادة ‪ 24‬تنظيم األقاليم واملجالس اإلقليمية‬
‫‪91‬‬ ‫مهام املجلس اإلقليمي في سبيل خدمته الرسولية‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪25‬‬
‫‪91‬‬ ‫ّ‬
‫املادة ‪ 26‬مهام أعضاء املجلس اإلقليمي‬
‫‪94‬‬ ‫خاصة باملجلس اإلقليمي‬ ‫مهام ّ‬ ‫ّ‬ ‫املادة ‪27‬‬
‫‪95‬‬ ‫املادة ‪ 28‬املؤتمر اإلقليمي‬
‫‪97‬‬ ‫املادة ‪ 29‬مؤتمر املنطقة‬
‫‪98‬‬ ‫املادة ‪ 30‬خدمة الرئيس العام‬
‫‪98‬‬ ‫ّ‬
‫املادة ‪ 31‬املجلس العالمي ومهامه‬
‫‪99‬‬ ‫املادة ‪ 32‬عمل املجلس العالمي‬
‫املادة ‪ 33‬املؤتمر العالمي‬

‫‪140‬‬
‫‪101‬‬ ‫املادة ‪ 34‬مجلس الشورى للمنطقة‬
‫املادة ‪ 35‬الدالئل (‪)Directoires‬‬
‫‪102‬‬ ‫املادة ‪ 36‬إدارة أموال الجمعية‬
‫املادة ‪ 37‬أحكام ختامية‬
‫‪102‬‬
‫تاريخ جمعية املعاونين السالسيين‬
‫الفصل األول دون بوسكو ومعاونوه‪ :‬مراحل التفكير‬
‫‪105‬‬ ‫والتصميم والتنفيذ‬
‫‪ )1‬دون بوس كو يجم ع ع ددا من املع اونين الس الزيان ملش روع‬
‫‪107‬‬ ‫األوراتوريو (‪.)1859-1841‬‬
‫يصمم ويدافع عن مشروع جريء‪ ،‬أي تأسيس‬ ‫‪ )2‬دون بوسكو ّ‬
‫ّ‬
‫‪109‬‬ ‫الجمعية السالسية املؤلفة من أعضاء رهبان وغير رهبان في آن‬
‫واحد (‪.)1874-1860‬‬
‫‪112‬‬ ‫‪ )3‬تنظيم املع اونين النه ائي باعتب ارهم "مش تركين" م ع الجمعي ة‬
‫السالسية (‪)1876-1874‬‬
‫‪114‬‬ ‫‪ )4‬دون بوس كو يح رك معاوني ه ويش ركهم في انتش ار املؤسس ة‬
‫‪114‬‬ ‫السالسية (‪)1878-1877‬‬
‫‪114‬‬ ‫‪ )5‬يضع دون بوسكو معاونيه في خدمة الكنيسة واملجتمع املدني‬
‫مباشرة (معاونو الكنيسة املحلية)‬
‫‪116‬‬ ‫الفصل الثاني من األمس إلى اليوم‪ :‬منذ وفاة دون بوسكو إلى‬
‫الذكرى املئوية األولى (‪)1988-1888‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪-‬تطور األفكار والخبرات‪ :‬أهمّ مراحلها‬
‫‪ )1‬استمرار نفحة املؤسس‬
‫‪118‬‬ ‫‪ )2‬انكم اش نم و املع اونين في حين تزده ر وتنم و الجمعيت ان‬

‫‪141‬‬
‫‪120‬‬ ‫الرهبانيتان‪.‬‬
‫‪ )3‬فترة االختمار الجديد قبل وأثناء املجمع املسكوني الفاتيكاني ‪122‬‬
‫‪122‬‬ ‫الثاني ( ‪)1965-1947‬‬
‫‪ )4‬الحدث‪ -‬الصدمة‪ :‬املجمع العام الخاص العشرون للرهبانية ‪123‬‬
‫‪127‬‬ ‫السالسية (‪.)5/1/1972-10/6/1971‬‬
‫‪128‬‬ ‫‪ )5‬أحداث جديدة ومجددة‬
‫‪129‬‬ ‫الفصل الثالث معاون اليوم بحسب نظام الحياة الرسولية‬
‫‪130‬‬ ‫‪ )1‬هوية املعاون الرسولية‬
‫‪ )2‬حياة املعاون الروحية‬
‫ملحق لتاريخ الجمعية‬
‫أبرز األحداث بين ‪ 1998‬و ‪2017‬‬
‫الخاتمة‬
‫الفهرس‬

‫‪142‬‬
 ‫طبع بإذن الرؤساء‬
‫املندوب اإلقليمي للعائلة السالزيانية‬
‫األب داني قريو‬
‫القاهرة ‪31/1/2018‬‬

‫‪143‬‬