A Japázás Tudománya 1.

A JAPÁZÁS TUDOMÁNYA
Módszerek és idézetek a minőségi japázás elsajátításához
Hálás köszönetünket fejezzük ki Ő Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta Swami Sríla Prabhupádá-

nak, aki elhozta a nyugati világba a legértékesebb Szent Nevet. Hálás köszönetünket fejezzük ki
Őszentsége Sríla Sivaráma Maharájának, aki megszilárdította a Krsna-tudatot országunkban, és
akinek kegyéből oly sok Krsna-tudatos társulást kaphatunk szerte Magyarországon.
Továbbá hálás köszönetünket fejezzük ki Kadamba-Kánana prabhunak is, a www.japablog.hu
elnevezésű weboldal megalkotójának. E weboldal volt a forrása a jegyzetünknek, amely mindig friss és
megújuló információkat, „tudásmorzsákat” közöl a minőségi japázást elérő bhakták felé. Érdemes
rendszeresen időznünk e japablogon, ezáltal megkapva az ISCKON lelki tanítómestereinek különleges
kegyét, a „Japázás tudományát”!
A „Japázás tudománya” című jegyzetet szerkesztette: bh. Virág Imre

A nyomtatást támogatta: bh. Kovács Zoltán
Miskolc, 2013. május
1.
2.
A japázás tudománya
A szent név hét kiváló tulajdonsága
"Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura egy héttel az eltávozása előtt az odaadó szolgálatról tíz
fontos utasítást közölt. Krsna szent nevével kapcsolatosan a következőket mondta: 'A név szent
magyarázatára, annak hét (az első Siksastaka imában említett) híres kiválóságával együtt mindenkinek
különleges figyelmet kell fordítania. A szent név nem lehet elhanyagolva soha, semmilyen áron. A
szent névhez való vonzódás fogja adományozni az összes tökéletességet.' (A tiszta odaadás
művészete) Srila Bhaktivinoda Thakura jellemezte ezt a hét kiválóságot a Siksastaka-hoz fűzött
magyarázatában."
1, A ceto-darpana-marjanam azt jelenti, hogy harinama éneklése minden anarthát elpusztít. Egy
feltételekhez kötött lélek számára a szív, vagy a tudatosság tükre a samskara (előző életbeli tettekből
származó elmebeli hatások) és az anarthák (nemkívánt anyagi vágyak, melyek megakadályozzák a
lelki fejlődést) formájában vastag porréteggel van befedve. Krsna nevének éneklése eltávolítja ezt a
port, és megengedi, hogy meglássuk a lélek tiszta formáját és Syamasundara csodálatos
transzcendentális formáját."
2, A bhava-maha-davagni-nirvapanam jelentése az, hogy az éneklés minden bajt, szenvedést és klésát

(adhyatmika, adhibhautika, adhidaivik), a minden szintű bűnt (prarabdha, aprarabdha, kuta és bija) és
tudatlanságot eltávolít.
3, A sreyah-kairava-candrika-vitaranam azt jelenti, hogy minden kedvezőség (subha) megnyilvánul az

életben. Ahogyan a fehér lótusz (kairava) kivirágzik a holdfényben (candrika), úgy a jószerencse
virága is kinyílik a szívben, melyet a szent név hűsítő sugarai ragyognak be."
4, Vidya-vadhu-jivanam azt jelenti, hogy a legfelsőbb tudás (vidya) Srimati Rádhika - aki Krsna
legkiválóbb vadhuja, társa - mahabhavaja. Radhika jivanamja, élete és lelke egyedül Krsna. Krsna
neve, ami nem különbözik Krsnától így vidya-vadhu jivanamként van jellemezve.
5, Anandambudhi-vardhanam azt jelenti, hogy amikor a parányi élőlény menedéket vesz Ananta
Krsna lótuszlábánál, akkor belemerül a határtalan boldogság (anandambudhi) örökké (vardhanam)
növekvő óceánjába."
6, A prati-padam purnamrtasvadanam jelentése a következő: Sri Krsna belső energiájának kegyéből az

Úr gyönyörenergiája behatol az élőlény szívébe, hogy a korlátlan öröm hullámaival kiterjessze a
krsna-préma óceánját. A jiva minden lépésnél teljes mértékben élvezi a nektári seva rasa következő
különféle fajtáit: sakhya, vatsalya és madhurya."
7, Sarvatma-snapanam azt jelenti, hogy Krsna szent neveinek éneklése teljesen kitisztítja (snapanam)
az élőlényből az összes önző, saját személyes élvezetére (sarvatma) irányuló vágyat. Krsna szent
neveinek éneklése teljesen megfürdeti az élőlényt belsőleg és külsőleg egyaránt, tisztává és hűssé téve
őt. Az ilyen legfelsőbb tisztaságban az élőlény, aki prémával van eltelve, kezd elmerülni abban, hogy
Sri Krisnának adjon örömet."
Mahanidhi Maharaja: Art of Chanting Hare Krishna, 7. fejezet
3.
Sríla Haridasa Thakura:
Teljesen menedéket venni a szent névnél
Váratlan jószerencse folytán a jíva (lélek) elegendő hitet fejleszt ki ahhoz, hogy menedéket vegyen a
szent névnél. Ha valaki rendszeresen meghatározott számú szent nevet énekel különleges gonddal és
figyelemmel, akkor fokozatosan elérheti az anurágát, az Úr neve iránti spontán ragaszkodás szintjét.
Egy tulasí-málán kell énekelnie előírt számú kört, s idővel növelnie kell azok számát. Mielőtt eléri az
anurága szintjét, nagyon óvatosnak kell lennie az éneklés közben elkövethető sértésekkel.
A legtöbben természetszerűleg nagyon vonzódnak az anyagi dolgok iránt, gondolataik mindig az

anyagban merülnek el. Lehet, hogy valóban az Úr szent nevét éneklik, elméjük viszont messzire
vándorol az énekléstől. Még ha egy lakha (százezer) szent nevet mondanak is el naponta a japa-
málán, akkor sem ébred fel a szívükben egy csepp íz sem az Úr neve iránt. Nehéz visszatartani a
materialista szívet az efféle sértésektől.
Az apátia legyőzésének folyamata
Az embernek napi gyakorlatává kell tennie, hogy egy órát a szent vaisnavák társaságában énekel egy
szent és nyugodt helyen. Megfigyelve a vaisnavák odaadó hangulatát és a szent név iránti
lelkesedésüket, a kezdőnek meg kell próbálnia követnie ezt a hangulatot, és fokozatosan meg kell
szabadulnia az éneklés iránt érzett apátiájától. Lépésről lépésre meg kell szilárdítania az elméjét és
a figyelmét a szent névben. Az állandó éneklés és a szent név édességének hatására mohón vágyik
majd arra, hogy minél többet megízleljen ebből a nektárból.
A fejlett vaisnavák azt mondják, hogy Tulasí deví jelenlétében és az Úr Krsna kedvtelésének helyén a
legjobb énekelni. A kezdőnek mindig a szent bhakták társaságát kell keresnie, és követnie kell
utasításaikat. Követnie kell az előző ácáryák lábnyomait azáltal, hogy örömteli hangulatban imádja az
Urat szent nevén keresztül. Kezdheti egy óra, majd két óra énekléssel, s ezt követően növelheti négy
órára és még tovább egészen addig, amíg végül naponta nem kevesebb, mint három lakha szent nevet
énekel. Ez segít neki abban, hogy elszakadjon a materializmustól. Egy másik hatékony módszer arra,
hogy megszabaduljon valaki a szent név iránti apátiájától az, hogy egyedül leül egy bezárt szobába, és
úgy meditál a szent néven, ahogy a múltban a bölcsek tették. Vagy pedig befedheti a fejét és az arcát
egy ruhával, és kizárólag a szent név hangvibrációjára összpontosít. Ez rögtön szilárdan a szent névre
rögzíti az elmét, és a bhakta lassan vonzódást fejleszt ki a szent név iránt, az apatikus figyelmetlenség
sértése pedig eltűnik.
Az Úr nevét mindig jól érthetően kell kiejteni. Ezt csakis az Úr kegyéből lehet elérni, ezért a
bhaktának imádkoznia kell az Úrhoz, hogy soha ne essen áldozatul a figyelmetlenségből fakadó illúzió
csapdáinak, s hogy továbbra is meg tudja ízlelni a szent név teljes nektárját.
A siker titka az alázatosság
A bhakta rendszeresen maradjon egyedül egy kis ideig egy csöndes helyen, és kizárólag a szent névre
összpontosítson. Tisztán kell kimondania és hallania a nevet. A jíva számára lehetetlen, hogy
segítség nélkül elkerülje és legyőzze a figyelmetlenség illúzióját. Az Úr kegyéből azonban könnyedén
véghez lehet ezt vinni. Ezért elengedhetetlen, hogy a bhakta rendszeresen, alázatosan
könyörögjön imáival az Úr kegyéért, mivel ez az egyetlen mód arra, hogy megszabaduljon ettől a
sértéstől.
Nirbandha – 64 kör japa meditáció
A nirbandha szó részletes magyarázatot igényel. A sádhakának egy 108 tulasí golyóból álló japa-málá
segítségével kell énekelnie a mahá-mantrát. Négy kör tesz ki egy granthit. Fokozatosan növelve
japázását, a sádhakának törekednie kell, hogy 16 granthit vagyis egy lakha szent nevet mondjon el: ezt
a számot tekintik nirbandhának. Ha a japázást még tovább növelik három lakha névre, akkor a bhakta
teljesen el fog merülni az Úr szent nevében.
4.
Mind az előző ácáryák és mahájanák követték az Úr Caitanya ezen utasítását, és tökéletességet értek
el. Még manapság is bárki elérheti a tökéletességet a megfelelő éneklés segítségével. Mindenki, a
tiszta bhaktákat, a felszabadulásra törekvőket és a materialistákat is beleértve, képes énekelni az Úr
szent nevét.
Miként szabadulhat meg valaki ettől a sértéstől?
Az embernek, miután feladta az összes anyagi ragaszkodását és szegénységi fogadalmat tett,

alázatosan imádnia kell az Úr Krsna lótuszlábait, és teljes menedéket kell vennie a szent név
éneklésénél. A bhakták társaságának elérésére kell törekednie, és mindennemű anyagi vágytól
mentesen kell szolgálnia őket. Ily módon a szíve fokozatosan átitatódik a szent név iránti
vonzódással. Az „én‖ és az „enyém‖ egoisztikus mentalitása eltűnik, és átszeli az anyagi tudatlanság
óceánját. – A szent név dicsőségét hallgatva a hamis ego utolsó maradványai is szertefoszlanak, a
tiszta bhakta jellemzői kivirágoznak a szívében, s magáévá teszi a meghódolás hat módszerét. Aki
teljes menedékre lel a szent névben, nagy lélek, mivel a krsna-prema különleges kincsének
várományosává válik.
A sértésektől mentes éneklés jellemzői
Amikor valakit figyelmeztetnek, hogy kerülje el az Úr szent neve elleni tíz sértést, akkor valójában
arra vonatkozóan is utasítást kap, hogy fejlessze ki a szentekhez méltó tulajdonságokat, amelyek
megakadályozzák ezeket az aparádhákat. Ezért az embernek nem kritizálnia, hanem szolgálnia kell a
szent vaisnavákat; Krsnát az Abszolút Legfelsõbb Úrként kell imádnia; minden szempontból tisztelnie
kell a lelki tanítómestert, aki beavatja a szent névbe; kiemelkedőnek kell tekintenie azokat a
szentírásokat, amelyek kinyilvánítják a szent név dicsőségét; szívből tudnia kell, hogy a szent név
örökké a tiszta transzcendensben helyezkedik el; egyszer s mindenkorra adja fel a bűnre való
hajlandóságát; kizárólag a hittel rendelkezőnek prédikáljon a szent név dicsőségéről; teljes mértékben
adja fel a rituális jámbor tetteket; énekeljen tökéletes figyelemmel, és teljesen hódoljon meg a szent
névnek.
A bhakta gyorsan eléri a bhávát,

amikor sértésektől mentesen énekel
Amikor a bhakta ily módon megszabadul a sértésektől, akkor ő lesz a legszerencsésebb lélek a
három világban. Szert tesz minden jó tulajdonságra, és alkalmassá válik arra, hogy megkapja az Úr
Krsna indokolatlan kegyét. Éneklése nagyon hamar megajándékozza a bháva gyümölcsével, amely a
prema első szintje. Így a sértésektől mentes bhakta előrelép a sádhana vagy gyakorló szintről a bháva,
azaz a spontán tiszta odaadó szolgálat szintjére. A bhávából fejlődik ki a prema, amely a szentírások
szerint a tiszta odaadás érett gyümölcse, minden tökéletesség tetőpontja. Az Úr Caitanya személyesen
szavatolja, hogy bármelyik bhakta is énekli sértés nélkül a szent nevet, hamarosan eléri a krsna-
premát.
A bhaktának mohón kell vágynia a tiszta bhaktira,

s így elkerüli a szent név elleni sértéseket
Ha valaki elég mohón vágyik a tiszta odaadásra, akkor az éneklés közben elkerüli a tíz sértést. A mély
megbánás érzésével, mert hogy annak idején elkövette őket, gondosan el kell kerülnie minden egyes
sértést. Őszintén imádkoznia kell a szent név lótuszlábához, és eltökélten kell énekelnie. Csakis ezután
nyeri el a szent név kegyét, amely meg fogja semmisíteni az összes sértését. Semmilyen más
tevékenység vagy vezeklés nem menti fel a sértéseitől.
Miként állítsuk meg a námáparádhát?
Az Úr szent neve ellen elkövetett sértéseket csakis a folyamatos éneklés szünteti meg. Miután
megsemmisültek, soha többé nem jelennek meg ismét. A folyamatos éneklés azt jelenti – a pihenésre
és a puszta testi szükséglet ellátására fordított minimális időt leszámítva –, hogy a bhaktának egész
nap folyamatosan énekelnie kell, mély megbánással. Semmilyen más vezeklés vagy rituálé sem
hatásos ennyire, mint ez a folyamat. Amikor a sértések megsemmisültek, a szent név kivirágzik a
szívben. Krsna tiszta neve elhozza a bhávát, majd végül a premát.
Sríla Haridasa Thakura: Harinama Cintamani
5.
Jayadvaita Maharaja: Miért énekeljük a Hare Krsnát?
- Amikor énekled a Hare Krsnát, Krsna táncol a nyelveden.

- Énekelheted a Hare Krsnát halkan, mint személyes meditáció vagy hangosan a családdal, barátokkal,
mindkét esetben működik.
- Minél többet énekeled Hare Krsnát, annál jobbat fogsz kapni.
- Nincsenek szigorú szabályok, énekelhetsz bárhol, bármikor, bármilyen körülmények között.
- Nem szükséges semmilyen előzetes képesítés a Hare Krsna énekléséhez. Fiatal vagy idős, bárki
énekelheti, bármilyen származású, vallású legyen, a világ bármelyik országában.
- Krsna önmaga teljes mértékben jelen van nevének transzcendentális hangvibrációjában, és minél
többet japázol, annál inkább megvalósítod ezt.
- Srila Prabhupada és más nagy személyiségek is énekelték a Hare Krsnát, te miért ne tennéd?
- Ingyen van és sosem lesz semmilyen költsége.
- Ha végignézed a Védikus irodalmat, nem fogsz a Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare éneklésénél magasabb rendű dolgot találni.
- Ez a leghatékonyabb önmegvalósítási eszköz a jelenlegi Kali-yugában. Semmi más nem működik
ennyire jól.
- Azt eredményezi, hogy mindig törődni fogsz Krsnával, minden öröm tárházával.
- A Hare Krsna éneklése melléktermékként elhozza a felszabadulást.
- A Hare Krsna éneklése minden bajra enyhülést hoz.
- A Hare Krsna éneklése az eksztázis legmagasabb formáját adja.
- A Hare Krsna éneklése könnyű. Amikor a legjobb módszer a legkönnyebb, akkor miért nehezíted
meg az életed?
- A Hare Krsna éneklése nemcsak téged tisztít, hanem a körülötted lévő élőlényeket is; akárki hallja,
lelki eredményre tesz szert.
- Még ha nem is érted a mantra nyelvét, akkor is működik.
- A Hare Krsna éneklése önmegvalósítottá tesz és megmutatja, hogyan cselekedj önmegvalósított
lélekként.
- A Hare Krsna éneklése megtisztítja a szívet minden illúziótól és félreértéstől.
- A Hare Krsna éneklése semlegesíti a Kali-yuga, a képmutatás és nézeteltérések korának bűnös
atmoszféráját.
- A Hare Krsna éneklése megszabadít minden korábbi karma visszahatásától. Még ha csak egyszer,
tisztán és őszintén teszed ezt, akkor is több visszahatástól szabadít meg, mint amennyit képes vagy
létrehozni.
- A Hare Krsna éneklése kiszabadít a születés és halál végtelen körforgásából..
- A Hare Krsna éneklése lelki békét teremt számodra és a körülötted lévők számára.
- A Hare Krsna éneklésével visszatérhetsz Krsna teljes tudással és boldogsággal teli örök világába.
- A Hare Krsna éneklésével megszabadulhatsz minden aggodalomtól.
- A Hare Krsna éneklése felébreszti az istenszeretetet.
- Az a személy, aki énekli a Hare Krsnát, minden jó tulajdonságra szert tesz.
- Minden más védikus mantra benne van a Hare Krsna éneklésében, vagyis ezzel mindegyik
éneklésének az eredményét megkapod.
- Lépten-nyomon megízlelheted azt a nektárt, amelyre a lélek igazán szomjazik.
6.
A japázás megreformálása
Annak, aki meg akarja reformálni a japázását, egy bizonyos felkészülésre van szüksége. Ezt az
albatrosz repülési technikájához hasonlíthatjuk; ötven métert fut a parton, mielőtt felemelkedne a
levegőbe. Egyszer, ha sikeresen felszállt, a madár képes napokon keresztül magasan az égben maradni
anélkül, hogy a szárnyait mozgatnia kellene. Hasonlóan, bárki, aki betartja a következő szabályokat,
biztosan eljut addig, hogy a szent névvel kapcsolatos csodálatos tapasztalatokra tegyen szert.
Felkészülés
1. Lépés
Előző nap határozd el, hogy "Holnap teljes odafigyeléssel fogok japázni." Feküdj le korán.
2. Lépés
A következő reggel kezdj nagyon korán. Japázz egy zavartalan helyen; a bhaktákkal, vagy egy olyan
helyen, ahol teljesen egyedül lehetsz. Ha az elme elkezd zavarttá válni, akkor csendesítsd le úgy, hogy
imádkozol, vagy néhányszor mély levegőt veszel. A leghatékonyabb gyakorlat azoknak, akik nem
ismerik a pranayamát az, hogy mélyen be- és kilélegeznek. Srila Sanatana Goswami azt ajánlja a Hari-
bhakti-vilasában, hogy a Gayatri mantra vibrálása előtt el kell végezni néhány pranayama gyakorlatot.
3. Lépés
A, Japázz folyamatosan, megszakítás nélkül (az elején kontrolláld a sebességed).
B, Ügyelj a szent nevek tiszta, világos kiejtésére.
C, Maradj egyenes testtartásban. Jobb japázás közben egyenesen ülni, az a testhelyzet a jóság
kötőerejébe tartozik. Lefeküdni tudatlanság, a sétálás pedig a szenvedély kötőerejében van.
4. Lépés
Összpontosítsd az elméd a hangvibrációra.
Japázás közben
5. Lépés
Kontrolláld az elmét!
A, Hozd vissza, ha elsodródik.

B, Szabadítsd meg a múltból úgy, hogy nem foglalkozol azzal, mi történt tegnap vagy egy hete vagy
egy évvel ezelőtt!
C, Hagy a napi tennivalók megtervezését. (Amennyiben a bevásárló lista vagy valamilyen szolgálati
beosztás jön újra és újra elő, akkor rövid időre megszakíthatod a japázást, leírhatod a főbb pontokat,
így az elme ismét megnyugszik).
6. Lépés
Próbáld meg elérni azt az elmeállapotot, amelyet a Sri Siksastaka harmadik versszaka javasol;
alázatosság, türelem, mentesség a büszkeségtől és minden élőlény tisztelete. Ez akkor fog
bekövetkezni, ha észben tartod, hogy az Úr jelentéktelenül parányi része vagy.
Sacinandana Swami
7.
Három kérdés, hogy tudatos legyél
A következő három kérdés segíteni fog abban,

hogy teljesen tudatos legyél abban, amit csinálsz.
1. kérdés: Srila Prabhupada azt mondta, hogy amikor japázunk, alapvetően úgy kell éreznünk
magunkat, mint amikor a templomban az oltár előtt állunk, amikor kinyílik a függöny és meglátjuk a
murtikat. De általában nem érezzük ezt, és sokszor amit csinálunk, teljesen tudattalanul és
figyelmetlenül csináljuk. Időnként azt is látjuk, hogy amikor valaki japázik, a maha-mantra egyáltalán
nem jelent a számára semmit. Az első kérdés, hogy tudatos legyél a következő:
Mit csinálok?
2. kérdés: A maha mantrának több jelentése van, ahogyan Srila Prabhupada mondta; a japa olyan,
mint amikor a kisgyermek sír az édesanyja után, vagy ez egy könyörgés Krsnához, hogy adjon nekünk
szolgálatot, de máskor azt mondta, hogy a maha mantra azt jelenti, hogy ezt mondjuk:
Krsna, barátom, barátom, barátom! Vagy: Krsna, kérlek, fogadj el! Kérlek! Fogadj el! Fogadj el
bhaktádként, kérlek! Engedd, hogy valamilyen szolgálatot végezhessek! Add meg a lehetőséget!
Természetesen számtalan jelentése van a maha mantrának, s ahogyan mélyebbre megyünk ezekben,
úgy válnak egyre ezoterikusabbá, és fedik fel teljesen az eredeti azonosságunkat, ami nem más, mint
az, hogy Krsna örök szolgái vagyunk.
A lényeg az, hogy ha a maha mantra jelentésével nincs kapcsolatunk, akkor nem lesz a maha mantra-
val érzelmi kapcsolatunk sem, és így visszaesünk abba a helyzetbe, amikor nem akarunk japázni,
fontosabb dolgunk is van, mint japázni. De a japázás nem ez, hanem egy mély, intenzív kapcsolat
Krsnával az imádkozás hangulatában, egy könyörgés: Krsna, fogadj el! Krsna, foglalj le! Ó, Radha, Ó
Krsna, foglaljatok le! Ha következő alkalommal, amikor japázol és elfelejted a mantra jelentését, csak
állj meg, kapcsolódj össze vele újra, és azonnal látni fogod a változást.
Mit jelent?
3. kérdés: Annak, hogy nem vagy tudatos egyik aspektusa az, hogy nincs célod. Ahogyan a kínai
mondás tartja: Ha nem tudod hová mész, biztosan nem fogsz odaérni. Gyakran amikor elmeszinten
japázunk, nem vagyunk céltudatosak, nem akarunk elérni semmit. De miért is japázunk?
A cél
– az, hogy megtisztuljunk,
– az, hogy elmélyítsünk a kapcsolatunk Krsnával,
– az, hogy lelkesek legyünk a szolgálatunkban,
– az, hogy türelmesebbek legyünk,
– az, hogy alázatosabbak legyünk.
Előző – este írd le, hogy mire szeretnél figyelni japa közben; hallani szeretnéd a nevet, jobban figyelni,
megérteni valamilyen anarthát. Másnap, mielőtt elkezdenél japázni, vedd elő és olvasd el, meditálj
rajta. Ezzel is mutatva Krsnának, hogy mi a célod, mire vágysz. Ő teljesíteni fogja azt. Tehát a
harmadik kérdés, hogy tudatos legyél:
Mit próbálok elérni, mi a célom?

Mahatma das: On Chanting Hare Krishna.
8.
Az isteni kegy befogadójának lenni
Az anyagi életben a dolgok "fogadó oldalán" lenni óriási, gyakran életveszélyes problémát jelent.
De a lelki életben - különösen a Szent Nevek éneklése közben - valószínűleg ez a legjobb dolog, ami
történhet velünk. A fentről - éltető esőként - ránk záporozó isteni kegy befogadójának lenni olyan,
mint "nem énekelni a Szent Nevet, hanem hagyni, hogy a Szent Név énekeljen." Amit ezzel a
kijelentéssel mondani szeretnék, az az, hogy a Szent Név tiszta formájában Krsna Önmaga, aki először
a szívünkben, majd onnan a nyelvünkön jelenik meg, hogy a kegy erejével vibráljon. "Japázz szívből,
ne felszínesen!" szól Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura kijelentése. Amikor valaki az isteni
Szent Név befogadójává kíván válni, akkor egy edénnyé, tartállyá kell válnia, amelybe a kegy
ömölhet. Ahhoz, hogy ezt megtapasztaljátok, a következő hat lépést javaslom, és azt, hogy figyeljétek
meg, mi történik, majd fejlesszétek tovább saját magatok.
1. lépés: Kapcsolódjatok Srila Prabhupada-hoz és Sri Sri Nitai Gaurához, akik a tiszta Nevet adják!
(ehhez bármilyen imát választhattok)
2. lépés: Kezdd a japázásod a Sri Sanatkumara Samhitából származó samsara-sagaran nathau

kezdetű imával.* Ezen imák segítségével a bhakták egy aktív kapcsolatot érezhetnek az Isteni Párral,
egy tudatállapotot, ahol könnyebb érezni a kapcsolatot.
3. lépés: Miközben japázol, legyél tudatos arról, hogy a tárgy vagy, a cselekvő pedig Krsna. Ez a
gyakorlatban a következőt jelenti: Radha és Krsna a látó, az élvező és a tanú. Te azért vagy, hogy
örömöt adj, nem azért, hogy élvezz. Ők vannak a középpontban. Emlékezz, ha a gyökér elégedett,
akkor a levelek automatikusan elégedettek lesznek, vagyis sokkal fontosabb a gyökérre - Radhára és
Krsnára - gondolni, mint a levélre (magadra, és arra, hogyan érzel).
4. lépés: Gyakorold a testtől és az elmétől való elkülönülést és kerülj atmavan tudatba, ahol mint örök
és lelki lény létezel.
5. lépés: Japázz erről a lelki szintről, egy odaadó, boldog és békés szolga helyzetéből - anélkül, hogy
túl sokat várnál -, és figyeld, ahogyan a Szent Név áramlata hogyan mozdul. Legyél folyamatosan
koncentrált, maradj az áramlatban.
6. lépés: Bhaktivinoda Thakura bhajana útmutatója, a Bhajana Rahasya 5. fejezete szerint a szolgálat
végső jelentése az, hogy Srimati Radharani egy védett szolgálólánya vagyunk. Ha valaki éretté vált, itt
természetes csodák fognak történni, ahogyan az Isteni Név egyre többet és többet fed fel a lelki
valóból.
A Név az Isteni uralkodó, a legkegyesebb formájában, amely először megsemmisít minket (a hamis
egónkat), majd újraformál. Ők az élvezők, mi pedig élvezetük tárgyai. Ők mozdítanak és teremtenek,
mi Általuk mozdulunk és jövünk létre, és remélhetőleg egy nap visszakerülünk örök azonosságunkba.
Sacinandana Swami: The Receiver Mood While Chanting. 2010.
anarpita-car¦° cir§t karu£ay§vat¦r£a¤ kalau

samarpayitum unnatojjvala-ras§° sva-bhakti-ªriyam
hari¤ pura±a-sundara-dyuti-kadamba-sand¦pita¤
sad§ h¥daya-kandare sphuratu va¤ ªac¦-nandana¤
Bárcsak a Legfelsőbb Úr, Srímatí Sací-deví fia transzcendentálisan ott lakozna szíved legbensőbb
zugában! Az olvadt arany ragyogását szórva indokolatlan kegyéből megjelent Kali korában,
hogy azt az ajándékot adja, melyet még soha egyetlen inkarnáció sem kínált: a szerelmi kapcsolat ízét,
amely az odaadó szolgálat legfenségesebb és legtündöklőbb lelki íze.
9.
r§dh§ k¥¢£a-pra£aya-vik¥tir hl§din¦ ªaktir asm§d
ek§tm§n§v api bhuvi pur§ deha-bheda° gatau tau
caitany§khya° praka±am adhun§ tad-dvaya° caikyam §pta°
r§dh§-bh§va-dyuti-suvalita° naumi k¥¢£a-svar¡pam
Srí Rádhá és Krsna szerelmi kedvtelései az Úr belsõ, gyönyöradó energiájának transzcendentális
megnyilvánulásai. Noha Rádhá és Krsna azonosságukat tekintve egyek, örökre különváltak egymástól.
Most e két transzcendentális személyiség újra egyesült Srí Krsna Caitanya formájában. Leborulok
Előtte, aki Srímatí Rádhárání érzéseivel és testszínében jelent meg, holott Ő Krsna Maga.
Sri Sanatkumara Samhita

1.
samsara-sagaran nathau putra-mitra-grhakulat
goptarau me yuvam eva prapanna-bhaya-bhanjanau
Ó, Sri Sri Radha-Krsna! Kérlek, mentsetek ki a születés és halál óceánjából!
Kérlek szabadítsatok ki a gyerekek, a barátok és az otthon által születő aggodalomból!
Kérlek, törjétek darabokra e meghódolt szolgátok minden félelmét!
2.
yo ‘ham mamasti yat kincid iha loke paratra ca
tat sarvam bhavator adya caranesu mayarpitam
Ó, Sri Sri Radha-Krsna! Ma lótuszlábaitokhoz helyezem magam és mindent,
amit ebben és a következő életemben magamának mondok.
3.
aham apy aparadhanam alayas tyakta-sadhanah
agatis ca tato nathau bhavantau me bhaved gatih
Én vagyok minden sértés lakhelye. Minden lelki kötelességet elhagytam.
Nincs semmilyen menedékem! Ó, Sri Sri Rádha-Krsna, legyetek Ti a menedékem!
4.
tavasti radhika-natha karmana manasa gira
krsna-kante tavaivasmi yuvam eva gatir mama
Ó, Rádha Ura,a Tiéd vagyok! Ó, Krsna kedvese, a Tiéd vagyok!
Felajánlom Nektek gondolataim, szavaim és a tetteim. Ti vagytok életem célja!
5.
saranam vam prapanno ‘smi karuna-nikarakarau
prasadam kurutam dasyam mayi duste ‘paradhini
Ó, Sri Sri Radha-Krsna! Olyanok vagytok, mint egy-egy kegyóceán!
Kérlek, legyetek kegyesek hozzám! Menedéket veszek Nálatok! Meghódolok Nektek!
Kérlek, foglaljatok le engem - bűnöst és sértőt - a szolgálatotokban!
6.
ity evam japatam nityam gantavyam padya-pancakam
acirad eva tada dasyam icchata muni-sattama
Ó, bölcsek legjobbja! Aki gyorsan el kívánja érni az Isteni pár szolgálatát Vrindavanában,
annak naponta el kell mondania ezt az öt versszakot.
10.
Praktikus segítség a japázáshoz
1. A Panca-tattva-maha-mantra éneklése
Az első gyakorlati tanács a következő mantra elmondása a Hare Krsna maha-mantra japázása előtt:
jaya sri-krsna-caitanya prabhu nityananda

sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
Ez a Panca-tattva-maha-mantra nagyon hatásos, mivel Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Nitananada

Prabhu, Sri Advaita Acharya Prabhu, Sri Gadadhara Pandita, Sri Srivasa Thakura és az Úr összes
bhaktájának a neve azonnal megtisztítja és lelkileg felemeli az éneklőjét. Ez a mantra megáld a Hare
Krsna maha-mantra sértések nélküli éneklésének képességével. Sri Caitanya Mahaprabhu nem veszi
figyelembe az elesett lélek által elkövetett sértéseket, s az Ő nevének éneklésével megkaphatjuk a
maha-mantra énekléséből származó összes hasznot."
2. Japázz mindenhol!
Azt a kérdést, hogy hol és mikor japázzunk, Srila Prabhupada a következőképp válaszolta meg: - A
Krsna-tudat a sanatana-dharma vagy bhagavata-dharma. Sanatana azt jelenti, hogy "örök, mindig és
mindenhol." A bhagavata jelentése pedig Bhagavanra, az Úrra vonatkozó. Az Úr mindig mindennek a
mestere és ezért az Ő nevét kell hallani, dicsőíteni és erre kell emlékezni mindenhol a világon. Ez el
fogja hozni az emberek által olyannyira vágyott békét és jólétet.' (SB. 2.2.36. magyarázat)
Másként fogalmazva, mivel Krsna mindenütt jelen van, mindig, mindenhol Őt kell dicsőíteni. Ha
valaki valahogyan találkozik egy nagy személyiséggel, mint Srila Prabhupáda, akkor azonnal és
természetesen a földre borulva ajánlja a hódolatát és dicsőíti Őt: nama om visnu-padaya... ahelyett,
hogy csak egyszerűen folytatná a tevékenységét Srila Prabhupada-ot mellőzve! Ez teljesen helytelen
viselkedés lenne egy ilyen nagy személyiséggel szemben. Mivel Krsna jelen van mindenütt, ezért
bárki Vele lehet bárhol és bármikor, így állandóan az Ő dicsőségét kell énekelnie."
3. Japázz mindig!
Gondoltál e már valaha arra, hogy álandóan énekeld a Hare Krsnát? Lehet, hogy időnként, amikor
olvasol róla, de aztán ez újra elfelejtődött. Ezért kell ezt a tanácsot mélyen az emlékezetünkbe
vésnünk! Az ok, hogy miért tűnik az állandó japázás annyira nehéznek, az az íz hiánya, ahogyan ezt
Srila Prabhupada is elmagyarázta.
4. Japázz reggel!
A reggeli órákra a jóság kötőereje jellemző, délután és kora este a szenvedély, éjszaka pedig a
tudatlanság. A köreinket az alatt az idő alatt kell japáznunk, melyek a jóság kötőereje alatt állnak, és el
kell kerülni a nap későbbi részében történő japázást, különben nehéz lesz koncentrálni, és gyorsan
haladni előre.
5. Japázz legalább tizenhat kört!

Az összes szabályozó elv között, amit a lelki tanítómester adott, a legfontosabb az, hogy japázz
legalább tizenhat kört. Egyszer Londonban egy bhakta késő estére tizenöt kört japázott, majd elment
lefeküdni, mert nagyon fáradt volt. Éjszaka hallotta, hogy csengetnek, lement, kinyitotta az ajtót és
Srila Prabhupada állt előtte. Befejezted a tizenhat kört? - kérdezte. Mielőtt a bhakta válaszolhatott
volna felébredt, és rájött, hogy Srila Prabhupada megjelent az álmában. Azonnal felült az ágyában és
lejapázta az utolsó kört is."
6. Japázz elég hangosan, hogy halld!

Amikor Haridasa Thakura a kora miatt nagyon megbetegedett, Sri Caitanya Mahaprabhu a következő-
képp fordult Hozzá: Most, hogy megöregedtél, csökkentheted a napi köreid számát - mondta az Úr. -
Már felszabadult vagy; nem szükséges túlságosan szigorúan követned a szabályozó elveket.
A vers magyarázatában Srila Prabhupada ezt írja: Az első szabályozó elv az, hogy olyan hangosan kell
japáznunk a Hare Krsna maha-mantrát, hogy halljuk magunkat, és fogadalmat kell tennünk, hogy
meghatározott számú kört japázunk.Caitanya Caritamrta, Antya-lila 11.24. magyarázat
11.
7. A japázás és a szabályozó elvek
A Kali-yugában lehetetlen olyan lemondásokat végezni, mint amilyent Prajapati Daksa fiai mutattak
be; senki nem képesek fenntartani a magukat pusztán vízivással és levegőn élve. Egy ilyen folyamatot
nem lehet utánozni. De legalább a kemondás egy bizonyos formáját gyakorolni kell, annak érdekében,
hogy sikeresen japázhassunk."
8. Japázz tulasi előtt!

A tíz sértéssel és a kijavításukkal kapcsolatosan ajánlott újra és újra a tiszta Vaisnavákkal való
társulás. A szent tulasi az Úr egy ilyen tiszta bhaktája, egy növény formájában. Ezért a tulasi előtti
japázás mérhetetlenül hatásos, ahogyan azt Srila Haridasa Thakura személyes példája is mutatja:
Haridasa Thakura épített egy kunyhót egy elhagyatott erdőben. Ültetett oda tulasi növényt, és előtte
japázta naponta 300.000-szer az Úr szent nevét. Egész nap és egész éjszaka japázott. (CC. AL. 3.100)
Srila Prabhupada magyarázata: Bármiféle nehézség nélkül leülhetünk bárhol, de különösen a Ganga
vagy a Yamuna, vagy bármilyen más szent folyó partján, egy ülőhelyet vagy egy kunyhót építve, egy
tulasit ültetve, és a tulasi előtt zavartalanul japázhatjuk a Hare Krsna maha-mantrát.
Sacinandana Swami: Nectarean Ocean of the Holy Name
A japareform három szintje
Ennek az átalakulási folyamatnak három egyszerű szintje van, melyek a következők
1. Szint:
Ez mindössze annyi, hogy egy hétig megfigyeled a jelenlegi japázási szokásaidat.
Ha egyszer jól megértjük a jelenlegi helyzetünket, akkor ki tudunk tűzni egy új japázási célt.
2. Szint:
Egy hetet fordítunk arra, hogy meditálunk és imádkozunk, hogy ezt az új szokást elkezdhessük
gyakorolni. Ekkor veszünk lendületet, hogy meg tudjuk valósítani a célunkat.
3. Szint:
Ezen a szinten történik a valódi átalakulás. A világos céllal, amelyen meditáltunk és amiért
imádkoztunk egy hétig elkezdjük az új gyakorlatunkká tenni egy egyhónapos időszakra.
Tények bizonyítják, hogy ha valamit egyszer hibátlanul egy teljes hónapon át gyakoroltunk, az egy új
szokásunkká alakul és ekkor ugyanolyan könnyű lesz fenntartani, mint amilyen könnyű lenne
megszüntetni.
Radha Vallabha dasa: Japa Reform Handbook
A szív kiszáradása ellen
A végső orvosság az, ha érzéssel énekeljük a szent nevet. Amikor leülünk japázni, érdemes batartani a
következő három szabályt:
1. szabály: Tartsd észben, hogy a Szent Név nem különbözik Krsnától!
2. szabály: Meditálj a Szent Név jelentésén: "Kérlek, foglalj le a szolgálatodban!"
3. szabály: Szólítsd meg az Urat a siránkozás hangulatában: "Elmerültem a születés és halál

óceánjában, szükségem van a Te segítségedre!"
Sacinandana Swami: Against Dryness of the Heart, 2007. október
12.
Japa workshop elvek
A minőség, és nem a mennyiség a fontos!

A japa célja nem az, hogy befejezzük a köreinket. A cél az, hogy minőségi köröket japázzunk. Azzal,
hogy kiváló minőségű köröket japázunk, automatikusan teljesítjük az előírt számú kört (és még többet
akarunk japázni).
A nama-aparadha meghatározása
- A nama-aparadhanak nincs lelki haszna.

- A namabhasa eltávolítja az anarthákat.
- A suddha nama eredménye a Krsna iránti szeretet.
A híd, amely elvezet a nama-aparadhatól a suddha namaig, az a namabhasa. Erre a hídra az

erőfeszítés ajtaján keresztül jutunk el. Kifejezetten a sértések elkerüléséért tett erőfeszítéseken
keresztül. A nama-aparadha meghatározása a következő: olyan éneklés, ahol nincs erőfeszítés a tíz
sértés elkerülése érdekében.
Bánj úgy a szent névvel, mint Radhával és Krsnával

Anyagi értelemben felfoghatatlan, hogy Isten és az Ő neve azonos. Megvalósíthatjuk ezt az igazságot
azzal, ha a szent névre úgy tekintünk, mint Radhára és Krsnára. Mindengéle gyatra és sértő japázás
abból származik, hogy a szent nevet - mint Radhát és Krsnát - nem megfelelően tiszteljük és nem
tekintünk Rá megfelelően. Srila Prabhupada sosem kezelte volna nem megfelelően Krsna nevét, mert
látta, hogy a név nem különbözik, s így tisztelte.
Testtartás
A sastra azt mondja, hogy a görbe testtartás csalárd jellemet eredményez. A fiziológiai kondíciód
hatással van a pszichológiai jellemzőidre. Prabhupada japa közben modta a következőt: "Ülj
rendesen!" Ha egyenesen ülsz, az segíteni foja a meditációdat. A pszichológiai jellemzőid is hatnak a
fiziológiai kondíciódra. Ha nem ülsz egyenesen, az gyakran annak a jele, hogy lusta vagy japázni,
vagy nem próbálkozol olyan keményen, amennyire csak tudnál és kellene.
Amikor japázol, japázz!

A jó japa legalapvetőbb elve (a jó japa paribhasa sutrája) az, hogy ki kell kapcsolnod az életed,
amikor japázol, és semmi mást nem csinálni, csak japázni. A japázás Radha és Krsna imádata, ezért
amikor japázunk, teljesen ott kell lennünk az Ő világukban. Minél inkább képesek vagyunk jelen lenni
japázáskor, annál jobb lesz a japánk. A figyelmetlenség eredménye az, hogy nem fogjuk úgy tisztelni a
japát, mint egy szent kapcsolatot, amely megérdemli a teljes figyelmünket és részvételünket, így el
sem határozzuk japa előtt, hogy teljes mértékben a szent névvel leszünk. E sankalpa nélkül egy
vesztett csatát vívunk az elmével, és gyakran végezzük az "udvariassági japában." Ezzel a sankalpával
ez elme lecsendesül.
A jó japa jele az ÍZ!

A jó japa jele az, hogy szeretünk japázni! A gyatra japa jele az íz hiánya, és a küzdelem, hogy
befejezzük a köreinket. Az íz hiányát erősíti a "Japáznom kell..." hangulat, a "Japázni akarok! Japázni
fogok! Szeretek japázni!" megfelelő hangulat helyett. A "Japáznom kell..." hangulat azt üzeni
Krsnának Nama Prabhu formáján keresztül, hogy nem szeretjük Vele tölteni az időnket!
Figyelmetlenség - merre kalandozik a figyelmed?

A figyelmetlenség minden sértés forrása. Minden sértés egy út, hogy elterelődjünk Krsnától. A
figyelem elterelődése annak az örök feltételekhez kötöttségünknek az eredménye, hogy versengünk
Krsnával és irígyek vagyunk Rá.
13.
A japa egy szolgálat
Ne csak arra gondolj, hogy neked ki Krsna, hanem arra is, hogy te ki vagy Neki! Azért japázunk, hogy
elégedetté tegyük Krsnát. Időnként nem érezzük azt az örömöt, amire vágyunk a szent névtől, de még
mindig elégedettek vagyunk, mert tudjuk, hogy a japázás - főként ha az szívből jövő és őszinte -
elégedetté teszi Krsnát. A japa a legmagasabb rendű szolgálat.
Az elmén kívül
A mechanikus éneklés azt jelenti, hogy az elméből és nem a szívünkből japázunk. Amikor a szívünkbe
jutunk, akkor kikerülünk az elménkből. Ha az elménkben vagyunk (a saját életünkről, a magunkról
szóló gondolatainkban), akkor a szív bezárul. Prabhupada nem azt javasolta, hogy japa közben
harcoljunk az elménkkel. Azt mondta: "Énekelj és halld!" "Énekelj a nyelveddel és halld a füleddel!
Az elméről nincs szó" Srila Prabhupada Ahogyan fejlődünk a japázásban, Krsna formája,
tulajdonságai és kedvtelései megjelennek az elménkben, de nem abban az anyagi elmében, ami elterel
minket a megfelelő japázástól.
A Név kegyesebb, mint Krsna

Krsna irántunk mutatott kedvességét, szeretetét, kegyét valamint azt méltányolva kell japáznunk,
ahogyan a Szent Név megszemélyesíti ezt a ragaszkodást. Krsna nem csak mint apánk szeret
bennünket. Olyannyira szeret, hogy lehetővé tette a számunkra, hogy elérjük szeretetének legfelsőbb
tökéletességét azzal, hogy a Nevét énekeljük. Mahatma das: Japa Workshop Principles
Az istenszeretet monszunfelhője
Van, amikor csak egy felhőt látunk az égen, majd idővel több is feltűnik, és összeolvadnak egyetlen
nagy felhővé. Egy ilyen felhőképződmény akkorává is válhat, hogy a végén elered az eső, teljes
falvakat elsodorva. A Szent Nevek éneklése hasonlóan működik: Ha valaki megfelelően énekli a Szent
Nevet, akkor idővel az életében a Szent Név hatása növekszik, mint egy felhőképződmény, és végül
elhozza az istenszeretet monszunját. Így működik a Szent Név, feltéve, hogy a növekedésnek nincs
akadálya.
Az aparadha vagyis az Úr bhaktái ellen elkövetett sértések megállítják a Szent Név hatásának
folyamatos növekedését. Miért van ez? Abban a pillanatban, amikor valaki elkövet egy sértést az Úr
bhaktája, vagy a Szent Neve ellen, a Szent Név elégedetlenné válik és elveszi a sértő hitét, a Szent
Névbe vetett hitét. Elvész az a hit, hogy minden forma közül (sravanam - hallani az Úttól, smaranam -
emlékezni az Úrra, és a többi) a Szent Név éneklése a bhakti legfontosabb formája. Ezután
más sadhanák fontosabbá válnak.
Amikor - és ez nagyon jó - japázunk és valamennyi sraddhát, hitet fektetünk a Szent Névbe, akkor
elveszítjük az összes vágyunkat, amelyek sértéshez vezetnek és a hajlamot, hogy másokat kritizáljunk.
Így a Szent Név felhője lendületet kap, és végül az istenszeretet monszunfelhőjévé válik. Legyen hát
ezért hitünk a Szent Névben, mint olyan testben, melyből a bhakti más végtagjai nőnek ki ebben a Kali
korban.
Sacinandana Swami: Saranagati Newsletter. 2013. február 9.
A hallás a legfontosabb
Koncentrálj teljesen a mantra hangvibrációjára, mondj ki minden nevet tisztán és a japázásod

sebessége természetes módon, automatikusan növekedni fog. Ne aggódj túl sokat a gyors japázás
miatt, a hallás a legfontosabb.
Srila Prabhupada levele Radhavallabhának, 1972. január 6.
14.
Négylépéses japa technika
1. lépés: Sankalpa: egy teljes mantra hallása

A sankalpa egy elhatározás vagy eltökéltség, hogy megteszünk valamit. Tehát az első lépés az, hogy
megmondjuk az elmének, hogy oldja meg, hogy egy teljes mantrát halljon. Az elképzelés az, hogy ez
egy megvalósítható kérés. Ha azt mondanánk, hogy az elme halljon 16 kört, vagy akárcsak egyet,
ahhoz túl erős, hogy egy ilyen nagy kérésre odafigyeljen. De ha azt mondjuk neki, hogy "Csak
hallgasd ezt az egy mantrát.", akkor megvan az erőnk, hogy kényszerítsük arra, hogy eleget tegyen
ennek a kis kérésnek. Ha esetleg megvadul, és még ezt a kis kérést sem teljesíti, akkor azt határozzuk
el, hogy egy fél mantrát fogunk hallani. Tehát kérjük meg az elménket, hogy halljon egy teljes (vagy
egy fél) mantrát, ami azt jelenti, hogy hall MINDEN szót a mantrából, anélkül, hogy elterelődne a
figyelme. Miután ez sikerült, tehát hallottunk a (fél) mantrából minden szót, ismételjük meg.
Mondjuk újra az elmének, hogy "Csak egy mantrát hallgass meg!" Minden szót. Ha ez kész, akkor
még egyszer. Végül az elme megadja magát, és egyik mantrát a másik után fogja hallgatni, és elmerül
a Szent Név hangvibrációjában.
2. lépés: Hagyd figyelmen kívül az elmét!

Ahogyan az elme kezd elmerülni a Szent Név hangjában, rendszeresen lázadni fog és próvál valami
mással foglalkozni. Ilyenkor kell az elme japázástól való elterelési kísérleteit figyelmen kívül hagyni.
Ez olyan, mint amikor egy kisgyerek akar valamit a boltban, és csak sír és sír, de a szigorú szülő
ilyenkor egyszerűen figyelmen kívül hagyja ezt a neveletlenséget. A kellő időben a gyerek megkapja
az üzenetet és lecsillapodik. Hasonlóan az elme is annyi ötletet és ésszerű dolgot fog előadni, hogy
valami másra gondolhasson, de figyelmen kívül kell hagyni, és visszakényszeríteni a japához.
3. lépés: Végy menedéket a Szent Névnél!

Az elme most márelmerült a Szent Név hangjaiban Az ember teljes létezése csak a Szent Név, nincs
semmi más, amiről tudatosnak kell lenni. Ébredj rá arra, hogy a Szent Név valójában Krsna maga, és
hódolj meg teljesen Neki, fogadd el Őt a Szent Név formájában mindennek, és mindannak, amire
valaha is szükséged lesz.
4. lépés: Nyerd el Krsna kegyét!

Ha a Szent Név úgy kívánja, és elégedett az erőfeszítésünkkel, talán megajándékoz minket a valódi
bhaktival és az Ő szerető barátságának édességével.
Bhurijana Prabhu: Japa Retreat, Észak-Amerika
4 módszer, amellyel elkerülhető a figyelmetlenség
1. módszer: Ne csinálj semmi más, amíg japázol!
2. módszer: Minden szót mondj ki tisztán! Még akkor is, ha ez esetleg lassítja a japázásod.
3. módszer: Nagyon figyelj a hangra, ami a szádon kijön. Néhány bhakta a sarokba áll, mások a
kezüket a fülükre téve erősítik a hallást.
4. módszer: Miközben japázol, olvasd a Mantrát. Ez egy igen hatékony módja lehet a csapongó elme
megfékezésének.
15.
Ravindra Svarupa prabhu: Japa – egy vázlat
1. Mindannyiunknak van egy kapcsolata Krsnával

a) A lelki síkon, teljesen és örökre kapcsolatban állunk Vele.
b) A kapcsolat létezik, ha ateisták, a hívők, ha gyakorlók vagy nem gyakorlók vagyunk.
c) Lehet, hogy tudatosak vagyunk erről a kapcsolatról, lehet, hogy nem,
a tudatunk lehet különböző; erős, gyenge vagy torz.
2. Ha nem vagyunk tiszta bhakták, akkor ez a kapcsolat valamilyen mértékben sérült.

a) A teljes kapcsolat a prema.
b) A sérültség különféle módokon jellemez minden mást.
3. Kezdetben a maha-mantra japázása egy előzetes demonstrálása annak, hogy érdekeltek

vagyunk a kapcsolat helyreállításában.
a) A három név megszólító esetben történő használata fejezi ki a kapcsolat,
az újraegyesülés iránti kérésünket.
b) Mi hívjuk Krsnát, Ő pedig válaszol.
c) A következő kérdés, amivel szembe kell néznünk: Érdekel-e minket - és ha igen, mennyire -,
hogy folytassuk, tovább építsük ezt a kapcsolatot?
4. Minden lépésnél el kell döntenünk, hogy tovább megyünk, tétovázunk,

vagy teljesen, vagy részben, de kiszállunk.
5. Mivel ez a kapcsolat sérült, arra kell következtetnünk, hogy van okunk, hogy ez így legyen.
a) Ahogy a japázáson keresztül közelebb kerülünk Krsnához, az Ő magasabb szintű tökéletessége
és kedvessége feltárul számunkra.
b) El kell ismernünk a tényt, hogy egyedül csak mi vagyunk a felelősek a szakításért és ebben az
esetben nem alkalmazhatjuk a tanácsadók és mediátorok által kitalált "mindenki hibás" elvet.
c) A Krsnával meglévő tönkrement kapcsolat másik neve a bűn.
6. Az okok mindannyiunk számára fel fognak tárulni, így szembenézhetünk velük.

a) Nem vagyunk teljesen tisztában velük.
b) Világossá fog válni, hogy Krsnával szembeni rosszindulatnak, haragnak és dühnek adunk
menedéket.
c) Bűnbánóvá és alázatossá fogunk válni.
7. Hálásak leszünk Krsnának, mivel megvalósítjuk, hogy habár elfordultunk Tőle,

Ő nem fordult el tőlünk.
a) Mindezek ellenére képesek vagyunk énekelni a Szent Nevet.
b) Krsna elküldte az ügynökeit, hogy visszavigyenek minket, és Ők fáradhatatlanul dolgoznak.
8. Az őszinteség és az alázatosság a fejlődés alapja.

a) A leplezést vagy azt az állapotot, hogy önmagunkat elrejtjük (a tagadásban) le kell győzni.
b) A leplezés és a büszkeség az elromlott kapcsolat jelei.
9. A növekvő őszinteség és alázatosság a fejlődés jelei.

a) A hamis egó szertefoszlik.
b) A hamis egó szertefoszlását önpusztításként és a testtel és az elmével való önazonosításunk
mértékének megfelelő fájdalomként tapasztaljuk.
c) Ami fájdalmas, az fokozatosan örömet adó lesz.
10. Ugyanolyan mértékben növekszik a Krsna iránti nagyrabecsülésünk és szeretetünk,

amennyire őszinték és alázatosak vagyunk.
11. Így leszünk szilárdak a gyakorlatunkban és érünk el egy természetes,

örökké növekvő erős vágyat az odaadó tettek iránt.
16.
A szent név a legértékesebb tulajdon
Szeretek japázni!
- A szent név nélkül gyakorlatilag nem lenne lelki életem, nem volna igazi boldogságom,
bizalmas kapcsolatom Krsnával, se béke az elmémben és képesség kontrollálni az érzékeimet.
- A Krsnával való teljes kapcsolatom, amely a legfontosabb kapcsolat az életemben, az Ő szent
nevén keresztül tárult fel.
- A szent név nélkül elveszett, szerencsétlen, lelkileg gyenge és elhagyatott lennék.
- Igen, időnként úgy bánok ezzel a legértékesebb kapcsolattal, mintha csak egy kellemetlen
dolog lenne, valami ami az utamban áll, hogy "fontosabb" és "kívánatosabb" dolgokat
csináljak. Ilyenkor segít az emlékezés arra, hogy japáznom kell, japázni akarok, és - mélyen
legbelül - szeretek japázni!"
A szívből jövő szeretet
A Szent Név éneklése azt jelenti, hogy valaki az Abszolút Igazság, Sri Krsna felé fordul. Ennek
szeretettel kell történnie.
Miért?
Ha Isten mindenhol jelen van és Ő minden, akkor a tudatunkban csak Hozzá, és csak Tőle
fordulhatunk el. Ez tény.
Nem akarjuk az Abszolút Igazságot, így az irigység, az idegenkedés miatt vakká válunk, s nem látjuk a
valóságot. Ezért mayába, illúzióba kerülünk, ahol nincs jelen Isten. Amikor ez történik, nincs odaadás,
csak ellenszenv, ami elfordít minket a mindent átható Abszolút Igazságtól, s csak ennek az
ellenkezője, a szívből jövő szeretet fogja feltárni Istent és az Ő Szent Nevét.
Japázz figyelemmel, de szeretettel is! Ez az egyetlen értelme (abhideya) annak, hogy az Abszolút
Igazság feltáruljon, és adja nekünk az Abszolút Igazság tapasztalatát (prayojana), az istenszeretetet.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thought, 2004. október 31.
Imádkozom a szeretetért
A japázás a következő három dolgot jelenti:
- Krsna,
- a bhaktája, és
- kettőjük kapcsolata.
A kapcsolat a szeretet, de miért nem érzem ezt, amikor japázom a Szent Nevet?
Legalább is azzal a tudással japázok, hogy Krsna ott van a Nevében, és én pedig az Ő törekvő szolgája
vagyok. Imádkozom a szeretetért, ami szintén ez a szeretet, legalább is annak a kezdete.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thought
A cél
A szentírásokban van egy hasonlat, amiben a japázót az íjászhoz hasonlítják, aki íjat és nyilat használ.
Az íj a mantra, a nyíl pedig az élőlény, a tiszta élőlény, a lélek. Te, aki jelenleg egy gyakorló bhakta
vagy, te vagy az íjász. És mi a legfontosabb az íjászatban? A cél!
Sacinandana Swami: Japa Retreat, 2012. Varsana.
17.
Az idő megáll
Az idő relatív. Amikor valamilyen tevékenységből nincs íz, akkor az idő szinte elviselhetetlenül
hosszúnak tűnik. Ha valami élvezettel teli, akkor az idő szorongatása misztikus módon eltűnik.
A japánk "egy pillanat, ami tíz évnek vagy hosszabnak tűnik" vagy "pár óra, ami egy pillanat alatt
elmúlik"?
Egy kör befejezésekor ébredő gondolatok idézik elő az idő szorítását. Ideális esetben maga a japázás a
fontos, nem az, amit kapunk belőle. A japa közbeni figyelem és az ennek fontosságáról szóló
gondolatok eredménye az időtlenség, mert koncentráció a jelenben tart minket.
Összpontosíts a Szent Névre, gondolj a jelentésére, a fontosságára, és merülj el jobban és jobban!
Az idő fokozatosan meg fog állni.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts
A legértékesebb idő!
Egyszer olvastam egy könyvet, melyben egy nő arról beszélt, hogy a fiatalkori séták az apjával
életének legértékesebb pillanatai, mert e séták alkalmával rengeteget tanult tőle.
Én mindig hasonlóan érzek a japámmal kapcsolatban.
Az idő, amit a szent névvel töltök a napom legértékesebb része. A jó japa mindig megvalósítást, erőt,
eltökéltséget és ízt ad. Az a két óra a szent névvel a napom legértékesebb időszaka, és ezt a két órát
elpazarolni rossz japával a leghatalmasabb veszteség. Ha egyszer rossz japával töltöm ezt a két órát,
akkor annak annyi, nem tudom visszavásárolni. Így aznap reggel elpazarlom azt a lehetőséget, hogy
valóban legyen apám és felvilágosítson.
Mahatma das: Vessünk véget az udvariassági japázásnak!
Minden, amit akarok

Minden amit akarok az, hogy jól japázzak, érezzem Krsna jelenlétét, amíg japázok, megízleljem a név
nektárját, és a név szolgája akarok lenni. Bhaktivinoda Thakura mondja, hogy nincs más a három
világban, csak a szent név. Krsna megmutatta nekem ezt azzal, hogy láthattam más bhakták
átváltozását, amely a jó japázáson keresztül történt. Ahogyan javult a japázásuk, megváltoztak a
vágyaik. Ahogyan megízlelték Krsna édességét, többet akartak, és ráébredtek, hogy ez minden, amit
akarnak. Amikor Krsna elég kedves ahhoz, hogy csak egy cseppet adjon a nektár ízéből, ami után
mindig sóvárgunk, rájövünk, hogy az életünkben semmi sem adja ezt a nektárt, és hogy az életünk
valójában csak a halált terem.
Az új mantra: Le az udvariassági japával!
Az udvariassági japa olyan, mint amikor vaktölténnyel lövöldözöl, amikor meghúzod a ravaszt, olyan,
mintha kilőnél egy golyót. Nyilvánvaló, hogy egy csatát nem vagy képes megnyerni vaktölténnyel.
Hasonlóan, az udvariassági japa is úgy hangzik, mint a Hare Krsna maha mantra, de ez csak valami
mesterséges hang, a valódinak csak az árnyéka. Természetesen nem nyerheted meg a maya elleni
csatát ilyen vak-mantrákat lövöldözve.
A probléma az, - és ezt el kell fogadnunk filozófiailag és a gyakorlatban is - hogy ha fenntartjuk a

japázás rossz formáját, akkor folyamatosan rossz eredményt kapunk. És a rossz japa még több rossz
japát eredményez. Hadd mondjam el másképp is, mivel ez igazán fontos: minél tovább csinálunk
valamit rosszul, annál inkább berögzül, programozódik, és általában annál nehezebb is kijavítani azt a
jövőben.
18.
Vessünk véget az udvariassági japázásnak!
Mi is az udvariassági japa?
Mahatma prabhu a következőképp definiálta:
Amióta fogadalmat tettél - a lelki tanítómesterednek, vagy önmagadnak - naponta bizonyos számú kör
éneklésére, a felsorolt módok valamelyikében teljesíted azt. Íme a példák, amelyek az udvariassági
japa körébe tartoznak:
- Japázni beszélgetés közben (te beszélsz, majd amikor a partnered reagál, te japázol).
- Japázni olvasás közben (ami igazán akkor működne, ha két fejed lenne; egy japázni és egy
másik olvasni).
- Japázni valamilyen CD vagy rádió hallgatás közben (ez akkor igazán kihívás, ha híreket vagy
rockzenét hallgatsz).
- Japázni bevásárlás közben.
- Japázni kirakat nézegetés közben (ez gyakran történik kora reggeli japa-séta alatt).
- Japázni tunyulás közben.
- Japázni nézelődés közben (időnként úgy is nevezik, hogy radar japa).
- Japázni film nézés közben (a Krsna-tudatos filmek is az udvariassági japa kategóriába

tartoznak).
- Japázni kicsit, beszélgetni kicsit, japázni kicsit, beszélgetni kicsit...
- Japázni, miközben . . . . (ide írhatod a kedvenced).
Jegyezd meg! Ezek a japázásod romba döntésének a legjobb módjai, és így a Krsna-tudatod
sebességváltójának parkoló állásba tevése.
Japázás közben hihetetlen fejlődést érhetsz el. A jó japa olyan, mint négyesben száguldani az
autópályán. A jó japa inspirációt, megvalósítást, elkülönülést eredményez, növeli a vágyat a
szolgálatra, a vonzódást a szentírás tanulmányozásához és maya működésének jobb felismerését adja.
És még számtalan ajándék van, melyet a jó japa adhat, s az udvariassági japával ezektől fosztjuk meg
magunkat.
A japázás minőségének javítása - Az első Hare
Amikor japáztok, rögzítsétek az elméteket az első Hare-ra. Az első Hare-ra!
Ne csak a kiejtést, a hangot, hanem az elmét! Az elmének kell ott lennie! Teljesen jelen kell lennie.
Nyissatok az első Hare-val, és maradjatok a mantrával olyan sokáig, ameddig csak tudtok!
Nyissatok az első Hare-val, és maradjatok a mantrával olyan sokáig, ameddig csak tudtok!
Próbáljatok a mantrával maradni. Hozzátok az elméteket az első Hare-ra!
Amikor japáztok, akkor mindig hozzátok az elméteket az első Hare-ra, és próbáljátok a mantrával
tartani, ameddig tudjátok. Ez olyan, mint amikor egy folyóba beléptek, és benne is maradtok.
Sacinandana Swami: Bhaktivedanta College Easter Japa and Kirtan retreat 2012
19.
Adj bele mindent!
"Amilyen mértékben adok bele mindent a japázásomba, Krsna olyan mértékben viszonozza, és így a
bhakti növekszik a szívemben. Egy népszerű hatvanas évekbeli dalban ez áll: "Amennyi szeretet adsz,
ugyanannyit kapsz." Amit beleadok a japázásomba, annyit kapok vissza. Odaadás nem jön vissza
abból, amibe nincs odaadás befektetve (ha szemét megy be, szemét is jön vissza).
A lányom hegedülni tanul, és azért, hogy inspiráljuk, megnéztünk egy 11 éves hegedű virtuózt a
YouTube-on. Ez a 11 éves fiú annyira jó volt, hogy el sem tudtuk hinni. Miközben hitetlenkedve
néztem, a következőt gondoltam:
"Ha én ilyen komolyan vettem volna a japázást, mostanra már teljesen Krsna-tudatos lennék." A
valóság az, hogy ha csak az energiánk 50 százalékát adjuk bele a japázásba, akkor 50 százalék
valahová máshová megy. Ha rendesen akarunk japázni, hallani Krsna szent nevét, és learatni az ered-
ményt, amit a szent név kínál, szükségünk van arra, hogy minden - fizikai és szellemi - energiánkat
beleadjuk a japázásba.
Ha igazán értékelem a kapcsolatomat Krsnával, akkor ezt fogom tenni. És ha ezt teszem, az mutatni
fogja Krsnának, hogy milyen fontos számomra ez a kapcsolat."
A hit
Ha azt akarod, hogy ízed legyen a szent név énekléséből, sraddha-t, hitet kell a pénztárhoz vinned a
szent név piacán. Sacinandana Maharaja FB oldala
Intenzív erőfeszítés
"A japázásnak egy intenzív erőfeszítésnek kell lennie, nem valami kényelmes dolognak. Amikor
japázol, ezzel egy időben ki kell söpörni a gondolatokat, mint amikor kefét és szemeteslapátot
használsz. Tartsd az elmédet tisztán." Satsvarupa dasa Goswami: Japa Transformations
"Ebben a Kali korban az Úr szent neve, a Hare Krsna maha mantra az Úr inkarnációja. Egyszerűen a
szent nevet énekelve bárki közvetlenül társulhat magával az Úrral. Az egész univerzum fel fog
szabadulni egyszerűen a szent nevek éneklése által." Srila Prabhupada: CC. Adi-lila 17.22.
A koncentrálás kemény munka

Abból, hogy hoszabb ideje japázol, nem feltétlenül következik, hogy fejlettebbé fogsz válni
"Beléd van programozva egy súlyos 'udvariassági japaitis'? Ha igen, tedd fel magadnak a kérdést,
hogy hogyan fogod tudni kirúgni ezt a rossz szokást! ez egy igen fontos, megválaszolandó kérdés,
mivel a jó japa a lelki élet sikerének egyik oszlopa. Mindez a japa iránti közönnyel való harcról
szól. Ahogyan az Úr Caitanya mondta, amikor egy feltételekhez kötött lélek szerepét játszotta: "Olyan
szerencsétlen vagyok, hogy nem vonzódok szent neveid énekléséhez!"
Tehát két választásunk van japa közben. Az egyik, hogy sodródunk az árral, hagyjuk az elménket
kalandozni. A másik pedig, hogy az ár ellen megyünk, és bátor erőfeszítést teszünk arra, hogy a szent
névre koncentráljunk, és imádkozó, odaadó hangulatban japázzunk. Ez nem olyan egyszerű, bizonyos
erőfeszítést igényel, és mindazzal szembenáll, amit az udvariassági japa jelent. Nem nagy mulatság
olyan lusta japázóknak, mint legtöbbünk, hiszen a koncentrálás kemény munka.
A szent név valóban 'működik'?

Igen, a szent név valóban működik. Hadd fejtsem ki bővebben: A szent név valóban működik, ha
olyan módon éneklem, ahogyan kell. Ha nem megfelelően éneklem a szent nevet, elkezdek arra
gondolni, hogy a japázás nem igazán képes kitépni a legmélyebb anartháimat. Mivel nem tapasztalom
Krsna jelenlétét, miközben japázok, elvesztem a szent név értékébe és erejébe vetett hitem."
20.
Száraz fa, nedves fa
Prabhupada azt mondta, hogy a lelki tisztaság és az erő a lelki tanítómester utasításának való
meghódolás eredménye. Ha a meghódolás, a tisztaság és a guru utasításának szigorú követése nincs
jelen, akkor a japázás eredménye csak nagyon hosszú idő múlva fog megmutatkozni:
Prabhupada: De még mindig ezt javasoljuk: "Folytasd a japázást!" Ez bárhol segíteni fog. Ez pontosan
olyan. Ha fával akarsz tüzet gyújtani, és ha a fa száraz, akkor a tűz azonnal begyullad. Ha viszont a fa
nedves, akkor idő kell. Csak füstölni fog. Füstre viszont nincs szükség. Lángoló tűzre van szükség...
Ha csak füstöl, akkor semmi munkát nem tudsz végezni. Mihelyst füst van, ott van a tűz. De a tűznek
ez a formája, a füst haszontalan. Csak arra jó, hogy zavarja a szemed.
Mi a füst? A füst szintén tűz, de lángoló tűzre van szükség, nem füstölőre. Csak akkor gyullad be a
tűz, ha a fa száraz. Ekkor azonnal meggyullad. Máskülönben élvezheted tovább a füstöt. Légy
elégedett.
***
Prabhupada Krsna nevei éneklésének igazi hasznát, a krsna-premat magyarázta el, ami nem fog
gyorsan jönni anélkül, hogy a "fa száraz lenne", anélkül, hogy először meg ne hódolnánk.
Bhurijana dasa: My Glorious Master. Remembrances of Prabhupada's Mercy
Miért nem tudok koncentrálni?

A mauna megköveteli, hogy az ember tartózkodjon az értelmetlen beszédtől, s hogy beszédképességét
arra használja, hogy az Úr kedvteléseiről meséljen. Így énekelhet és hallhat az Úrról, hogy tökéletessé
tegye az életét. SB. 3.24.42. vers magyarázat
Időnként azt mondjuk, hogy nem tudunk koncentrálni japa közben. Ennek az egyik oka az, hogy túl
sok anyagi vibráció van az elménkben. Ennek pedig az oka az anyagi témákról szóló beszélgetések,
viták, önmagunk dicsérése, másokról való kritikus hangnem vagy épp mások szándékos megbántása a
szavainkkal. Ez mind megzavar minket, olyan vibrációt okoz az elménkben, amely megakadályoz
abban, hogy tudjunk koncentrálni a japára. Ezért le kell állítanunk a zavaró vibrációk elmébe jutását.
Sokan közülünk nem tudatosak a következő tényről: nem tudjuk elválasztani magunkat a saját életünk-
től, abban a pillanatban, amikor leülünk japázni, az elménk - és így minden gondolatunk - jön velünk,
és leül mellénk. Következtetésképp, ha tökéletesíteni akarjuk a japázásunkat, tartózkodnunk kell
a zavaró, abszurd beszédtől. Amikor leülünk japázni, az elménk hajlamos arra, hogy bemutassa, mi
történt a múltban vagy felméri, hogy mi történhet a jövőben. Ha Krsna-kathát hallgattunk a
múltban, és alig várjuk, hogy Krsna-kathát hallhassunk a jövőben, akkor az elménk Krsnával
lesz, és nagyon könnyen fogunk tudni énekelni.
gr§mya-kath§ n§ ªunibe, gr§mya-v§rt§ n§ kahibe

bh§la n§ kh§ibe §ra bh§la n§ paribe
Ne beszélj úgy, mint a közönséges emberek, s ne hallgasd, amit mondanak!

Ne egyél túlságosan finom ételeket, s ne öltözködj nagyon szépen!
Sacinandana Swami: A hallgatás gyakorlása tökéletesíti a japázást. Saranagati Newsletter, 14. szám.
Azonnali javulás
"Elhatároztam, hogy megreformálom a japázásomat, mégpedig úgy, hogy minden szót és szótagot
kimondok. A japázásom azonnal javult. Aztán megértettem, hogy a japázás a legfontosabb, és nem
szabad elhanyagolni. Úgy éreztem, egy kulcsfontosságú és bizalmas titkot tanultam meg, habár Srila
Prabhupada állandóan ezt ismételte: "Japázzatok 16 kört és kerüljétek el a sértéseket." Ez egy
gyakorlat és gyakorlást igényel. Bármit is gyakorolsz, a test képes azt megtanulni. Japázz, japázz,
japázz!"
Satsvarupa dasa Goswami: Japa Reform Notebook
21.
A figyelmetlenség és leküzdése
Miért nem tudsz a Szent Név iránti ragaszkodást kifejleszteni?

A guru, amikor beavat a hari-namába és odaadja a malád, akkor beszél a nama-aparadhákról.
Miért nem tudsz a Szent Név iránti ratit kifejleszteni?
Lehet, hogy más sértést nem követsz el, de ezt a sértést mindenki mindig elköveti.
Amíg japázol, az elme csapong. Megy erre, arra és sosem összpontosít. Ez az anavadhanata, a
figyelmetlenség. Ezért nem vagyunk képesek ratit kialakítani a Szent Névhez.
Miért olyan nehéz ragaszkodást, ratit kifejleszteni a Szent Névhez? A Név nem különbözik Krsnától;
abhinnatvan nama naminoh. Oly sok éve éneklitek a Hare Krsnát, de nem fűz Hozzá benneteket
érzelmi kapcsolat, rati és nincs vonzódásotok sem a Szent Névhez.
Miért van ez?
Azért, mert nama-aparadhát követtek el.
Mi ez az aparadha?
A figyelmetlenség!
A guru adott neked malát és ezt mondta: "Japázz naponta tizenhat kört sértés nélkül!"
Ez a guru utasítása, ettől nem térhetsz el. Követned kell!
Sri Srimad Gour Govinda Maharaja: Lecke. 1994. január 1. Bhubaneswar
A figyelmetlenség eredménye:
Még ha valaki fel is adja az összes egyéb nama-aparadhot, de figyelmetlen marad, sosem fog a szent
név iránti vonzódásra szert tenni. Ha valaki fenntartja az odaadó szolgálat iránti lelkesedését, akkor
sosem lesz a szent név éneklése közben közönyös, lusta vagy figyelmetlen. A szent név lelkes
éneklésével az odaadó szolgálatban a szilárd szint (nistha) gyorsan elérhető.
Mahanidhi Swami: Art of Chanting Hare Krsna, 54-55. oldal
A figyelmetlenség három formája

Pramada azt jelenti, hogy őrültség, és a figyelmetlenség és a hanyagság ugyanennek a szónak a
szinonímái. A figyelmetlen japázás elveti a magokat, melyek hamarosan anarthákká fejlődnek a
szívben.
Háromféle figyelmetlenség van:

1. Audasinya: ez az apatikus (közömbös, unott) odaadó szolgálat, melyet a fix sadhana hiánya okoz,
2. Jadya: a lustaság, de a tétlenség is ide tartozik,
3. Viskepa: elterelődés, az ember figyelme a sadhana bhaktin kívül más dolgokra irányul.
Bhaktivinoda Thakura: Harinama Cintamani
Figyelmetlenség eredménye és elkerülése

Ha valaki figyelmetlenül japázik, akkor erősödik a többi tíz sértés elkövetésére való hajlama.
A figyelmetlen japázás első két fajtáját úgy kerülhetjük el, hogy olyan vaisnavákkal japázunk, akik
lelkesek japázni. A fáradtságot pedig azzal, hogy megmozgatjuk a testünket, friss levegőre megyünk
és hasonlók, vagy ha ezek egyike sem segít, akkor pihenünk egy keveset - mondja Bhaktivinoda
Thakura.
Candramauli Maharaja reggeli lecke 2013. április 4. Newcastle
22.
A nama-aparadharól röviden
A nama-aparadha a szent névnek a szívben lévő ellenségeskedésről tudatosan történő kiejtése. Az

éneklés legalacsonyabb szintje, amelyen az istenszeretet elérése teljesen lehetetlen. A Jaiva Dharmá-
ban Srila Bhaktivinoda Thakura a következőket írja: A szent név ellen elkövetett sértések a legrémísz-
tőbbek a bűnök és sértések mindegyike közül. Minden más bűn és sértés természetesen és automatiku-
san megszűnik, ahogyan valaki kiejti a szent nevet, de a nama-aparadha nem múlik el ilyen könnyen."
(Jaiva Dharma 24. fejezet) A Jaiva Dharma Vijaya Kumara és Vrajanatha életének ábrázolásán
keresztül mutatja be, hogy a Hare Krsna japa folyamatos éneklése hogyan szabadít meg az anyagi
vágyaktól és emel fel gyorsan a krsna-prema, a tiszta Istenszeretet tökéletes szintjére. Ha a lelki
fejlődés ezen jelei nem nyilvánulnak meg, akkor megállapíthatjuk, hogy nama-aparadhik vagyunk. Az
ilyen sértő személyeknek meg kell érteniük, hogy a szent név az egyetlen menedék azok számára, akik
sértéseket követnek el. Megbánással és lelkiismeret-furdalással telve könyörögnünk kell a szent név
bocsánatáért, és azért, hogy mégegyszer lefoglaljon a szolgálatában."
Mahanidhi Maharaja: Art of Chanting Hare Krsna, 26. oldal
A nama-aparadha hatása
Sri-nama ellen sértést elkövetve az ember elveszti a sadhana-bhakti végzéséből származó ízt és az
ahhoz való vonzódást. Másszóval egy bhakta nem fog tovább semmiféle örömet találni a hallásból és
az éneklésből, a sadhu-sangából és Sri Guru szolgálatából. Krsna és a bhakták világa szárazzá, íztelen-
né és unalmassá válik. A Krsna iránti közöny a lélek beteg helyzetét jelenti. Ahogyan egy beteg az
orvosi kezelés hatására gyorsan visszanyeri azt az ízt, amely a finom ételekből származik, hasonlóan
egy sértő, aki folyamatosan énekli a szent nevet, megsemmisíti a bűneit és visszanyeri a szent név
énekléséből származó ízt.
namaparadha-yuktanam, namany eva haranty agham
avisranti prayuktani, tany evartha-karani ca
A szent név folyamatos éneklésével a szent név ellen sértéseket elkövető fokozatosan megszabadul a
bűnöktől és a sértésektől. (Padma Purana Svarga-kandha 48,49) Habár a bhakta próbálja feladni a
sértéseket, tulajdonképp tehetetlen és egyedül semmire sem képes. A nama-aparadhoktól csak a bhak-
tin keresztül, Krsna erejének és Krsna társainak kegyéből tud megszabadulni."
Mahanidhi Maharaja: Art of Chanting Hare Krishna, 28. oldal
Az elismerésre és a hírnévre való vágy

Van nem egy anartha a szívben, mint például az elismerésre és a hírnévre való vágy, amelyek
nehézségeket okoznak. Mit tudtok kezdeni ezekkel? Elhiszitek, hogy önmaguktól el fognak tűnni?
Nem. Úgy kell gondolkodnunk, hogy "Nézzük meg, mik is ezek pontosan! Miért vannak ott? Nyissuk
ki a vécét..." és így tovább. Süssön rájuk a Krsna-tudat fénye! Az elmúlt években ezt tettem és ennek
igen nagy hasznát vettem. Látom, hogyan tűnnek el azok a dolgok, amelyekkel korábban nem mertem
szembenézni. És tudjátok, miért tűntek el? Nem az én erőfeszítésemnek köszönhetően. Én túl gyenge
vagyok, egy feltételekhez kötött lélek vagyok. Ezek az anyagi anarthák életek óta itt vannak, és
néhány sloka ismerete nem fogja őket eltávolítani. Őszintén Krsnához kell fordulni, és a kérdés, amit
Ő fel fog tenni a következő: - Várj egy kicsit, azt kéred, hogy vegyem el tőled. Valóban el akarod
veszteni? - Természetesen, megvan a filozófiánk. - gondolom. - Valóban felkészültél arra, hogy egy
alázatos bhakta legyél bármilyen tekintély és dicsőség nélkül? - kérdez vissza Krsna. Ekkor
megvakarom a fejem, és kezdem megérteni, hogy mit is mondott a szám: "Tiszta akarok lenni!"
A szívem mégis mást mond: "De nem pont most. Igazából szeretem ezeket a dolgokat." Ez a
megosztott feltételekhez kötött élőlény helyzete.
Giriraj Maharaja: Japa Retreat Level 3
A lelkesedés fontossága:
Még ha valaki fel is adja az összes egyéb nama-aparadhot, de figyelmetlen marad, sosem fog a szent
név iránti vonzódásra szert tenni. Ha valaki fenntartja az odaadó szolgálat iránti lelkesedését, akkor
sosem lesz a szent név éneklése közben közönyös, lusta vagy figyelmetlen. A szent név lelkes
éneklésével az odaadó szolgálatban a szilárd szint (nistha) gyorsan elérhető.
Mahanidhi Swami: Art of Chanting Hare Krsna, 54-55. oldal
23.
Hogyan fogunk az udvariassági japa
rossz szokásától megszabadulni?
"Krsna szívünkben van, és olyan mértékben fog segíteni, amennyire akarjuk, hogy segítsen. Krsna ezt
mondja: "Tőlem jön az emlékezés, a tudás és a feledékenység."
Vagyis meg fogja mutatni, hogyan lehetünk a japázás, vagy épp az udvariassági japázás mesterei.
Mindez azon múlik, hogy mit akarunk. Ha szeretnénk javítani, Ő meg fogja mutatni, mikor japázzunk
(tipp: kora reggel), hol japázzunk (tipp: ahol nem zavar semmi), hogyan japázzunk (tipp: bhaktikus
képek, Tulasi devi, múrti és nem TV vagy valamilyen nem Krsna-tudatos újság előtt).
Egy jó gyakorlat: egy darab papír tetejére írjuk fel, hogy "Hogyan tudom javítani a japázásomat?",
ez alá pedig az alcímet "Az udvariassági japának vége!" Majd írjunk egy listát. Vessünk véget egyszer
s mindenkorra az udvariassági japának, ami a Krsna-tudat hatalmas ellensége!"
Amikor a rossz japa lesz a normális

Sokáig tartó rossz japázás után a rossz japa kezd az alapbeállítássá válni, majd elhisszük, hogy a
körülmények miatt, ez a legjobb, amire képesek vagyunk. Így a rossz japa saját magát erősíti még több
rosz japázással. És attól kezdve, hogy a rossz japa kevés, vagy semennyi nektárt, megvalósítást sem
eredményez, a Krsna-tudat egyre inkább kezd egy elérhetetlen ideává, mintsem a lehetséges valósággá
válni. A japázás így teljes egészében csak kötelességgé degradálódik és így könnyen automatikussá,
felszínessé és gépiessé is válhat. A rossz japázás megerősíti azt a hitet, hogy a japázásunk nem lehet,
és nem lesz sokkal jobb.
Az igazi probléma az, hogy ezt elhisszük, és rosszul sem érezzük magunkat már emiatt."
A japázás
Kezdetben a japázás egy fárasztó munka, de hamarosan az érzések felülkerekednek és szárnyalsz,

ahogyan a mantrákat erőlködés nélkül egybefűzöd.
Satsvarupa das Goswami: Japa Transformations, 121. oldal
Japáznom kell, de inkább valami mást csinálnék!
'Nish, nish, ram, ram, nish, nish, ram, ram.'
Srila Prabhupada egyszer utánozta, hogy időnként hogyan japázunk koncentráció és megfelelő kiejtés
nélkül - hogyan japázunk, amikor nem érezzük, hogy japázunk. Ismeritek azt a hangulatot, ami az
ilyen japa mögött van; "Japáznom kell, de inkább valami mást csinálnék!"
Az elménkben pedig ilyen gondolatok vannak: "Nem tudom kivárni, mire befejezem ezt a kört!"
Mindannyian csináljuk ezt, és ez lehet igazán rossz is; ismerek olyan bhaktákat, akik focimeccset
néznek a tévében, és közben japáznak. Srila Prabhupada elmagyarázta, hogy az ilyen japázás
meglehetősen haszontalan, mert nem fogja a kívánt eredményt, a Krsna iránti szeretetet adni.
A gyenge japázás
A gyenge japázás valójában szenvedést, bűnt, boldogtalanságot, frusztrációt, unalmat, energiahiányt és
számtalan egyéb negatív érzelmet és tapasztalatot szül. Amikor rosszul japázok, attól nem úgy érzem
magam, mint egy áldott lelki lény, hanem csak úgy, mint egy legyőzött. Azért, mert elmulasztom,
hogy közelebb kerüljek Krsnához, feldúltnak, és azért, mert tudom, hogy a gurum többet vár el tőlem,
és jobban is tudtam volna csinálni, bűnösnek is érzem magam. A rossz japa hagyja, hogy "Hibás"
címkével induljon a napom. Az a dolog, ami boldoggá tesz, ha megfelelően végzem, rendelkezik azzal
az erővel, hogy rémesen érezzem magam, ha nem jól csinálom. Remélhetőleg ezt a szenvedést úgy
fogom fel, mint egy hátsón rúgást, és hagyom, hogy a jobb körök japázásába lökjön.
24.
Az elme egy pontra rögzítése
A yogik egyik gyakorlata az elme összpontosításának fokozására az volt, hogy hosszabb ideig egy
gyertya lángjába néztek. Ennek a Krsna-tudatos megvalósítása japázás közben a következő:
Miközben japázunk, olvassuk a maha-mantrát.
Próbáljátok ki; e gyakorlat segítségével igen könnyen szert lehet tenni a megfelelő kiejtésre. Bármikor,
amikor észreveszitek, hogy elvándorolt az elme, csak jobban kell figyelni a mantrát, olvasni minden
egyes nevet. Ha megint elvándorol az elme, visszavinni, hogy olvasson, és közben halljon is.
Sacinandana Maharaja: Japa Retreat
Amit ma teszek, az hat a holnapi japámra
Azok a dolgok, amiket akkor csinálok, ha amikor nem japázok, befolyásolják a köreim minőségét.
Például ha kritikus vagyok a bhaktákkal (de akár még a nem-bhaktákkal is!), akkor nehezebb lesz jó
köröket japázni. Ha az elmém reggeltől estig olyan dolgokkal van lefoglalva, amelyeknek semmi köze
Krsnához, akkor másnapra a japázáshoz való vonzódásom csökken.
Azonban, ha a nap folyamán erőfeszítést teszek azért, hogy annyira Krsna-tudatos legyek, amennyire
csak tudok, akkor másnap könnyebben és nagyobb ízzel fogok tudni japázni. A mai tevékenységeim a
holnapi japám minőségéhez kapcsolódnak. Egyszer egy bhakta mondta nekem, ha kimegy, és adja
másoknak a szent nevet, akkor másnap mindig jobban japázik.
Srila Prabhupada mondta, hogy egy papagáj is képes kimondani azt, hogy Harrre Krrrsna, Harrre
Krrrsna, de a halál pillanatában csak ennyit mond: macska, macska!
Hanumatpresaka Swami, lecke Radhadeshben
Robot japa
Túl gyakran japázok úgy, mint egy robot. Lehet, hogy egyszer a dolgok annyira rosszra fordulnak,
hogy japa-robotjaink lesznek, és csak a kezükbe adjuk a japánkat, s ezek fogják "énekelni" a japázá-
sunk felvételeit. Habár ez igen távolinak tűnik, de olyan vagyok, mint ez a robot. Sok-sok évig énekel-
tem a Hare Krsnát, olyan sokáig, hogy mára képes vagyok ezt csinálni alvás, vezetés, de még olvasás
közben is! Tudom csinálni vásárláskor, beszélgetéskor, városnézés közben - csak mondj bármit,
megcsinálom úgy, hogy párhuzamosan japázok is.
Én vagyok a párhuzamos tevékenységrek japacharyája. A japázás annyira a sejtjeimbe van programoz-

va, hogy úgy tudom csinálni, hogy közben gondolnék rá. Valaki mondhatja, "Igen, ez jó!" De nem! Ez
borzasztó, mivel úgy tudom csinálni, hogy közben oda sem figyelek, arról nem is beszélve, hogy arra
sem figyelek, hogy Radha-Krsnával társulok. Ez olyan, mintha valaki Novocaint fecskendezett volna a
szívembe, ami dobogna, de így japa közben semmit sem éreznék. Srila Bhaktisiddhanta mondta, hogy
a névnek nem csak szájból, hanem szívből jövőnek kell lennie.
Nincs időm japázni!
A legtöbbünk számára, akik családosak vagyunk, kihívás találni két zavartalan órát, amikor kizárólag
a köreinkre tudunk koncentrálni. A legtöbb tevékenységet, amely elveszi az időt a japázástól, mi
választottuk. A második tréning után gondoltam, hogy annak az oka, hogy a sok tennivaló eltávolít a
japától egyszerűen az, hogy nem szeretem eléggé a japázást. Ez az, amit Prabhupada "öngerjesztett
nehézségnek" hívott.
Ha nehéznek találom azt, hogy befejezzem a köreimet, akkor végső soron én vagyok az, aki azt
választja, hogy olyan a dolgokat csináljon, amik elterelik a japázástól. Még ha valóban kikerülhetetlen
is mindaz a tennivaló és kötelesség, akkor is én vagyok az, aki mindezeket a tevékenységeket, úgy
szervezi, hogy a japázás csak ezek után az egyéb dolgok után következzen."
25.
Az elme-kamion
Valamelyik nap, amikor japáztam, egy arra elhaladó kamion annyira hangos volt, hogy egyáltalán nem
hallottam a japázásomat. Ahogy elment, ismét hallottam a mantrát. Ahogy ez történt, azonnal eszembe
jutott, hogy a kamion pontosan olyan, mint az elme. Amikor próbálom kontrollálni, akkor próbálom
lejjebb venni az összes fecsegés hangerejét. Aztán a fecsegés megszűnik és képes vagyok hallani a
mantrát Amikor folyamatosan azon dolgozom, hogy csökkentsem a hangerejét, akkor végül az elmém
elkezdi békésen hallgatni a japázást.
Unalmas a japa
Hogyan énekeljük megfelelően a Hare Krsna Maha mantrát?
Amikor sértést követek el a szent név ellen, a japázás unalmassá válik. Ebben a tudatban a japa ízetlen,
kellemetlen, unalmas és ez az utolsó dolog, amit szivesen csinálnék. Így csak kötelességből csinálom,
miközben az elmém egyáltalán nincs lefoglalva ezzel. A hangulatom a következő: egyszerűen olyan
gyorsan befejezni a köreimet, ahogyan csak tudom. Ez egy jelzés, hogy hiányosságok vannak a lelki
életemben. Ha nem csinálok valamit, hogy kijavítsam, a rossz japa a kevesebb Krsna-tudat dominó
effektusát idézi elő az életemben. És ez még messzebbre vezethet, mint a rossz japázás, a japázás
elhagyását eredményezheti.
A dzsapázás nem ott kezdődik, hogy elkezdjük mondani a szavakat, hanem amikor tudatosan
felkészülünk a "gyakorlatra". Mint a sportnál a bemelegítés, a test és szellem felkészítése egy bizonyos
helyzetre, úgy a tudatunkat is fel kell készíteni egy ma még szokatlan feladat elvégzésére. Ha így
dzsapázunk, soha nem válik unalmassá. GNd.
Üssük el az időt, amíg japázunk
Az én elmém a gondolkodásból nyer nagy élvezetet. A problémám az, hogy amikor japázok, az elmém
elmegy élmény-vadászatra; annyi érdekes gondolattal akar foglalkozni és nem akarja hallgatni a szent
nevet. A leggyakrabban ez történik, amikor unom a japázást. Időnként igazán nehéz hallani a mantrát,
mivel az elme azt mondja "Ez nem érdekes. Gondolj valami érdekesre, például mit fogsz mondani a
következő leckén, vagy hogyan fogod ezt, vagy azt a projektet új, kreatív módon összehozni."
Az elmém ellenáll annak, hogy csak hallgassa a japázást és mindig keres valami mérlegelni valót,
valamit, amit csinálhat. És amikor - még ha a szám mozog is a mantrázáskor - elkezd valami érdekes
gondolaton elmélkedni, akkor elszakítom magam a japázásomtól, és a saját kis elmeszintű
álomvilágomban létezek. Rájöttem, hogy gyakran csinálom ezt, amikor unom a japát és tényleg csak
elütöm az időt, csak szórakoztatom magam.
Ezek után a mantrára és semmi másra nem gondolni időnként igazi szenvedés az elmének.
Ez elfogadhatatlan
A rossz japa elfogadhatatlan számomra.

Feljebb állítottam a mutatót, és ha ez alá az elfogadható szint alá megyek, a piros zászló megjelenik az
elmémben.
A gyatra japa nem tesz Krsna-tudatossá, ezért elutasítom.
A gyatra japa eredménye annyira nem kívánatos, hogy az erről való tudatosság visszaterel a jó útra.
Túl gyakran fogadtam el az elfogadhatatlan japát, ez tovább már nem elfogadható.
Ha mégis elfogadható lenne, akkor ez azt jelentené, hogy elégedett vagyok a gyatra japával és nem
igazán teszek semmit, hogy javítsak rajta. És ha nem teszek semmit, hogy javítsam a japám, akkor az
önmagától nem fog javulni.
26.
Először legyél tudatos, aztán Krsna-tudatos
Elképesztő, hogy mennyi rossz japázási szokásommal nem szembesültem még akkor sem, amikor
tudtam, hogy ezek mennyire zavarnak. Léteznek, tudom, hogy a jó japa megsemmisíti őket, de még
mindig nem akarok róluk tudomást venni.
Hajlamosak arra, hogy a következőképp álcázzák magukat: "Itt vagyok, de ne aggódj miattam!"
Én pedig hiszek nekik és azt gondolom, "OK, nem fogok szembenézni veletek." Miért? Félek, hogy túl
nehéz vagy túl sok munka lesz megváltozni? Az kell gondolnom, hogy kevésbé fájdalmas
megváltozni, mint szenvedni a rossz japa következményeitől?
Magamra erőltettem, hogy teljesen tudatos legyek ezekről a szokásokról, szembenézzek velük és
foglalkozzak is velük a japa-tréningen. Ez volt az egyik legjobb dolog, amit valaha tettem. Ha nem
tettem volna meg, nem tudom, meddig folytatták volna a a jobb japázáshoz való lehetőségeim
aláásását.
A különbség
A sértések elkövetésével történő japázás és a tisztulási szint közötti különbség az az erőfeszítés, amit a
javulásért teszel. Amikor a legnagyobb erőfeszítést teszed, akkor legalább a tisztulási szinten vagy.
Mahatma das: Japa – Building your foundation.
A hari-nama egy ima
A hari-nama egy ima, de miért imádkozunk? A japázásunknak gondolatokkal telinek kell lennie, nem
pedig mechanikusnak. Koncentrálnunk kell, hogy minden szótagot halljunk, de miért? Számunkra ez
nem egy mechanikus rituáció, melyet az ősatyáinktól fogadtunk el, hanem a megvalósítás egy
dinamikus folyamata, amit bátran öleltünk magunkhoz erre az életünkre, hogy megvilágosodhassunk.
Ha nem ismerjük az imáinkat, akkor meg fog jelenni Krsna a nyelvünkön?
Dhanurdhara Maharaja: Japa Realizations I.
Alanyi vagy tárgyi tudat?
Alanyi tudat: Magunkat alanynak és minden mást a vágyaink tárgyának látni. A középpontban a saját
vágyaink állnak. Ez az önzés.
Tárgyi tudat: Másokat alanynak, magunkat pedig az ő vágyaik tárgyának tekinteni. A középpontban
mások vágyai állnak. Ez az önzetlenség.
A Japa azt jelenti, hogy tárgyi tudat:"A Szent Név és az Úr bhaktáinak a szolgája vagy tárgya vagyok."
Ültem reggel a szobámban, meditációra készülve. Govardhana, a szent hegy alig száz méterre előttem.
Tudatosan próbáltam magam egy másik kis tárgyként látni a Govardhana szélén. Imádkoztam, hogy
hadd mozdulhassak ki az illúzióból, amit a világ teremtett körém a saját kis vágyaimból. Az Ő
vágyaira koncentráltam, és alanyból tárggyá váltam az imádság által:
"Ó, Uram! Ó, Uram Energiája! (alany) Kérlek, foglaljatok le a szolgálatotokban! (tárgy)"
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thought, Subject/Object Japa
Lelki erőre fogsz szert tenni

Kérlek, énekeld rendszeresen a Hare Krsna maha-mantrát és kövesd a szabályozó elveket. Ekkor lelki
erőre fogsz szert tenni. Srila Prabhupada levele Prabhusvarupának, 1976. november 12.
A legnagyszerűbb öröm
A gyakorlatban látjuk, hogy amikor őszintén törekszünk arra, hogy javítsuk a japázásunkat Krsna
öröméért, Krsna viszonoz, és a legnagyszerűbb örömöt érezzük, ami az Úrnak végzett odaadó
szolgálat.
Srila Prabhupada levele Syamasundara-nak, 1968.
27.
A Maha-mantra jelentése
Hare a Hara névből származik, Krsna gyönyörenergiájának megszólító módú alakja. Krsna azt jelenti,
hogy mindenkit vonzó és a Rama jelentése minden öröm forrása. Maya az anyagi energia és amikor
japázunk, Hara-t, a lelki energiát hívjuk. hogy segítsen nekünk elérni a Legfelsőbb Urat. Srila
Prabhupada elmagyarázta, hogy a japázás az Úr és az Ő belső energiájának hívása, hogy védjék meg a
feltételekhez kötött lelket. A japázás olyan, mint egy gyermek anyja utáni őszinte sírása. Hara anya
segít a gyermekeknek elérni a Legfelsőbb Úr, az Úr Hari, Krsna kegyét. Az Úr felfedi magát azok előtt
a bhakták előtt, akik őszintén japázzák ezt a mantrát. Krsna felfedi magát a mantra kegyéből a Szent
Néven keresztül. Vagyis a japázás valóban rendkívül fontos a számunkra.
Mégegyszer: Srila Prabhupada emlékeztetett benünket arra, hogy a japázásunknak olyannak kell
lennie, mint egy szüleitől elszakított gyermek sírása. Miközben japázunk, éreznünk kell az Úrtól való
elkülönülést.
Bhakti Vigna Vinasha Narasimha Maharaja lecke, 2010. május 5. Mayapur
Ez minden veszélytől meg fog védeni

"...még ha valamilyen probléma is van, mindig próbálj Krsna tudatos maradni. Ne add fel a Hare
Krisna éneklését egyszerűen valami külső nehézség miatt. Minden körülmény között énekelned kell:
Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ez
meg fog védeni minden olyan veszélytől, hogy maya vagy az anyagi energia befolyása alá kerülj."
Srila Prabhupada levele Sudhindra Kisora Raya-nak, 1975.
Ragaszkodni a Hare Krsna énekléséhez
Az acaryak azt mondják, hogy szilárddá kell válni, és ragaszkodást kell kifejleszteni a szent név
énekléséhez azáltal, hogy az ember kifejleszti a Siksastaka első négy utasításában leírt tulajdonságokat
(ceto darpana, namnam akari, trnad api sunicena, na dhanam na janam).
Mivel a Siksastaka nagyon fontos, hogy az odaadásban elérjük a tökéletességet, ezért el kell
mondanunk ezt az imát minden nap, mielőtt japázni kezdenénk, de ez a napi ismétlés nem lehet egy
eszetlen, mechanikus valami. Ez nem csak a napi program egy része, mélyen kell meditálnunk minden
egyes versen.
Mahanidhi Maharaja, Art of Chanting Hare Krishna, 7. fejezet
A Caitanya Caritamrtában ez áll: papi jane aparadha achaya prachura. A sértések nélküli éneklés a
végcél. Az elején nem éneklünk sértés nélkül, de az énekléssel, az énekléssel, gyakorlással
folyamatosan sértés nélkülivé válunk. Ez fontos, sértés nélkülinek kell lenned!
Srila Prabhupada: reggeli séta, 1975. február 3. Hawaii
Hatperces körök
Ahhoz, hogy körülbelül hatperces köröket japázz, minden Maha-mantrát 3 másodperc alatt kell
kimondanod. Ilyenkor az elméd inkább egy úgynevezett ikonográfikus módon, mint egy egyenes
irányú módon működik. Ekkor a jelenben vagy és a múlt vagy a jövő igen kismértékben található csak
meg.
Hanumatpresaka Maharaja: Japa Joe. 2011. február 11. változat.
Legfeljebb két óra

Prabhupada azt mondta, hogy legfeljebb két óra alatt be kell fejezni a tizenhat kört. Ez átlagosan hét és
fél perces köröket jelent.
Jayapataka Maharaja: Japa Seminar. 2007. június 30. Szerbia
Nem szabad elhanyagolnunk

A Szent Név nagy hatással van ránk, olyannyira, hogy megváltoztatja a szívünket és az életünket. Nem
szabad elhanyagolnunk a Szent Név éneklése folyamatának gyakorlását.
28.
A tiszta bhakták éneklését kell hallanunk
Srila Prabhupada a felvételen azt mondja, hogy "Az éneklést egy tiszta bhakta ajkairól kell hallani, és
így azonnali eredményt lehet elérni." Prabhupada énekelte a Szent Nevet, Bhaktisiddhanta Sarasvati
énekelte a Szent Nevet, Caitanya Mahaprabhu énekelte a Szent Nevet, és az Úr Brahmá és az Úr Siva
is énekelték. A nem bhaktáktól származó éneklést viszont el kell kerülni, épp úgy, ahogyan el kell
kerülni azt a tejet, amit egy mérges kígyó szája érintett, mert mérgezővé vált. Ugyanígy a nem
bhaktáktól származó éneklés is rossz hatással van a tudatunkra. A tiszta bhakták éneklését kell
hallanunk.
Minőségi módszerek
Két alapvető aspektusa van a japázásnak; a hallás és az éneklés. Amikor azt várjuk, hogy emelkedjen a
japázásunk minősége, akkor fókuszálhatunk arra, hogy szívből japázzunk, vagy arra, hogy feszült
figyelemmel halljuk a mantrát. Mindkét módszert nehéz minősíteni, de mi egy egyszerű, ötfokozatú
skálát ajánlunk. Lehet mind a tizenhat kört mérni, de lehet, hogy kevesebbet hasznosabb.
A japa ima-minősége: Srila Prabhupada azt mondta, hogy a japázásunknak egy gyerek szülei utáni
sírásához kell hasonlítania. Az egyik lehetséges reform az, hogy mérjük, hogy milyen gyakran sikerül
az igazi könyörgésig eljutnunk japa közben. A mérés abban segít, hogy ezt a mentalitást a tudatunk
előterében tartsuk. (Egy figyelmeztetés: amikor ilyesmit kezdünk el mérni, akkor könnyen
elkeseredhetünk a lassú eredmény miatt. El kell fogadnunk, hogy szembesülünk a problémával és fel
kell ismernünk, hogy ha csak egy nap egyszer könyörgünk, már az is egy világnyi fejlődés az
"automata pilóta üzemmód"-hoz képest, ahol legtöbbünk tölti a japaidejét.)
Az imádkozás minőségének egy másik megközelítése az, ha minden kör, vagy minden két kör között
olvasunk egy imából (mint például a Siksastakam, vagy a Kabe Habe Bolo) egy versszakot. Ezeket az
imákat használhatjuk inspirációforrásként.
Minőségi módszerek II. Halld a mantrát, most japázol!
Srila Prabhupada másik gyakori utasítása, amit azzal kapcsolatban adott, hogy hogyan japázzunk az
volt, hogy egyszerűen csak halld. Elsőre ez inkább tűnhet valamilyen yoga-technikának, de az odaadás
jele az, ha valaki minden figyelmét Krsnának szenteli, ahogyan Ő a Szent Név formájában megjelent.
Amikor vissza tudjuk húzni az elmét, hogy hallja azt az egy mantrát, amit épp japázunk, akkor Krsna
felfedi magát abban a mantrában.
Radha Vallabha dasa: Japa Reform Handbook
Valóban érezni fogjuk, hogy működik!

Ha valameddig a legfontosabbként kezeljük a köreinket, akkor egy idő után megtapasztaljuk, hogy
mindent - egészség, pénz, család, hatalom, prédikálás, halhatatlanság - könnyűvé fognak tenni. Aztán a
japázás is könnyebb lesz, és valóban érezni fogjuk, hogy működik! Próbáld megszerezni ezt a
magasabbrendű ízt Ekadasin. Legyen ez a legfontosabb egy ideig és meg fogod látni, hogy minden
szempontból ez a legpraktikusabb dolog.
Hanumatpresaka Swami: Letters to the Editor, 2013. március 16.
A legfontosabb murtik
A grihasthák gyakran megkérdezik, hogy kell-e múrti formában imádniuk Radha-Krsnát, vagy elég
valamilyen fénykép vagy festmény is? Ami igazán számít, az a bhava! Radha és Krsna megnyilvánul-
hatnak bármiből, ha valakinek van bhavája. Emlékszel? Nrsimhadeva egy kőoszlopból nyilvánult meg.
Igazából a bhaktáknak legfontosabb múrtik a következők: 1. Sri Guru, 2. Srimad Bhagavatam és 3. Sri
Nama.
Mahanidhi Maharaja: facebook bejegzés, 2012.december 10.
29.
A kulcs
Mint egy csodálatos hely zárt kapukkal, a dhama szintén igényel egy kulcsot, amely lehetővé teszi a
belépést. Ez a kulcs a Név éneklése. Srila Bhaktivinoda Thakura szerint a Szent Név szerető
hangulatban történő éneklése.
Sacinandana Swami: Govardhan Retreat, 2012. december, Vrindavana
A Hare Krsna éneklésének finomságai
Miért japázzuk a Hare Krsnát, ha közben sértéseket követhetünk el? Kali-yuga van, feltételekhez
kötöttek vagyunk, ez nem könnyű, szóval miért a Hare Krsna maha-mantrát japázzuk? A tizenhat kör
Hare Krsna helyett miért nem a sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrndából tizenhat kört? Bizonyos értelemben ez nem egy rossz ötlet.
Ugyanakkor - és ez még fontosabb szempont - Srila Prabhupada, az Acaryák, az Úr Caitanya
hangsúlyozták, az Úr Caitanya példát is mutatott számunkra; Ő énekelte a Hare Krsnát, tanította a
Hare Krsna éneklését. Tanította, kiemelte ennek a fontosságát, erre hívta fel mindenki figyelmét igen
erőteljesen, ismételten és újra meg újra a Hare Krsna éneklését, a Hare Krsna maha-mantrát
propagálta. Tehát ezért kell a Hare Krsna maha-mantrát énekelnünk.
Ahogyan a szerző - Krsnadasa Kaviraja Goswami - mondja, japázás előtt az Úr Caitanya és az Úr

Nityananda neveit kell énekelnünk, a Panca-tattva maha-mantrát kell énekelnünk, és ekkor képesek
leszünk szépen énekelni a Hare Krsnát. Máskülönben bahu janma kare yadi sravana, kirtana...
Máskülönben keresztülmehetsz bahu janma, sok-sok születésen, közben japázol, és nem éred el az
Istenszeretetet. Ez is egy finomság, de teljes mértékben lényeges finomság a valóság, a vallás, a
Krsna-tudat megértésében.
A Krsna-tudat egy tudomány, s nem csak egy a különféle önmegvalósítási tudományok közül.
Bizonyos értelemben nagyon egyszerű, de másként nagyon mély és tudományos folyamat, és Srila
Prabhupada is tudományként hivatkozott rá. Szükséges, hogy mindenki kialakítsa ezt a megértést,
máskülönben ha valaki túl egyszerű marad, és például úgy gondolkodik, hogy "Bármilyen nevet,
Krsna nevét is énekelhetem. Ez is jó, ez ugyanaz." Ez a túlzott egyszerűsítés, és így elvesztél. Addig a
pontig egyszerűsítettél, hogy elvesztettél valamit a tartalomból, egy részét elvesztetted annak, amire
szükséged van.
Bhakti Caitanya Maharaja: Durban, 2012. április 15.
A legfontosabb szabályok
A két legfontosabb szabály:

1, Kelj korán és japázd le a köreidet! 2, Japázz helyes testtartással, légzéssel és jelentéssel!
Hanumatpresaka Maharaja: Japa Joe. 2011. február 11.
A legfontosabb szükséglet
Időnként a bhakták azzal mentegetőztek Srila Prabhupada-nál, hogy nincs idejük japázni. Srila
Prabhupada így felelt: "Van időtök enni? Van időtök aludni?" Ezekre van időnk, mert azt gondoljuk,
hogy ezek elsődleges szükségletek. De a Szent Név éneklése az elsődleges szükséglet. Lehet, hogy
más dolgokat csinálunk japa helyett, mert azokból több ízünk van, míg a japából kevesebb. Annak a
módja, hogy több ízünk legyen a japából a gyakorlás.
Giriraj Swami: Japa Retreat Day 6. Lecke, 2011, Varshana
A legfőbb módszer
"Kirtanad eva krsnasya mukta-sanga param vrajet: pusztán Krsna szent nevét énekelve az ember
felszabadul, és hazatér, vissza Istenhez. Ezért a szent név éneklését még annak is el kell fogadnia, aki
képes arra, hogy az odaadó szolgálat többi folyamatait végezze, mert ez a legfőbb módszer ahhoz,
hogy fejlődhessünk a lelki életben. Yajńah sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasa: akiket a sors
kiváló intelligenciával áldott meg, azoknak el kell fogadniuk az Úr szent neve éneklésének folyamatát.
Nem szabad azonban az éneklés új formáit kitalálnunk. Szigorúan úgy kell énekelnünk a szent nevet,
ahogy a szentírások javasolják: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare."
Srila Prabhupada: Srimad-Bhagavatam, 7. ének, 5. fejezet, 23-24. vers
30.
A legjobb folyamat
Habár törekedni kell az Úr Szent Nevének tiszta éneklésére teljes Krsnára való emlékezéssel, a több-
ség számára ez mindössze csak egy vágy, nem pedig egy gyakorlati fejlettségi szint. A bhaktáknak
ezért ésszerű eszközöket kell elfogadniuk, hogy megtisztítsák a szívüket, és az elméjüket rögzítsék
Krsna kedvteléseire való emlékezéssel. Természetesen a legjobb folyamat maga a Szent Név
megfelelő éneklése.
Niranjana Maharaja interjú
A legnehezebb az elme kontrollálása
A legnehezebb az elme kontrollálása, de a japázás önmaga arra irányul, hogy kontrolláljuk az elmét.
Tehát gyakorolnod kell, amíg tökéletesen ki nem ejted a szent nevet és kontrollálni nem tudod az
elméd.
Satsvarupa Das Goswami: Japa Reform Notebook, 4. oldal
Alázatos és lelkes hangulatban
Fontos megérteni, hogy ahogyan élsz, az mennyire befolyásolja annak a sikerét, hogy képes legyél
belépni a nama világába. Mit csinálsz, mielőtt elalszol? Milyen a tudatszinted? Ha az a szokásod, hogy
lefekvés előtt méginkább elmélyülsz és imádkozol - bhajanokat, astakákat énekelsz -, akkor a tudatod
magasabb szinten lesz, amikor reggel felkelsz. És ha felkelés után az első amit teszel, hogy a guru, az
acaryák és a Vaisnavák kegyéért könyörögsz, a nama dicsőségéről énekelsz, akkor könnyen képes
leszel alázatos és lelkes hangulatban elkezdeni a bhajanád. Egyébként általában az elmeszinttel kell
foglalkozni, ami annyira száraz és frusztráló.
Srimat Dasi interjú
A lélek ajtajának kulcsa
A japázás azt jelenti, hogy kutatok önmagam, mint Krsna alázatos szolgája után. A hamis egó, vagyis
az az elképzelés, hogy más vagyok, zárja el előlem. Szembesülnöm kell a következővel: Egyszerűen
csak nem akarok önmagam, egy kicsi, fizetetlen szolga lélek lenni? Alázatosságért japázok, ami a
lélek ajtajának kulcsa.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thougt VII.
A lélekért kiáltok!
A japázás egy kiáltás a lélekért. Mi a lélek? A lélek a tudat. Mi ennek a tudatnak a természete? Az
alázatos szolgálat hangulata. Hol találjuk meg ezt a tudatot? Ez a mi guruba vetett szilárdságunk, a
lelkiélet ajándékaiért érzett hála, a hamis ego miatti megbánás és a szolgálat során meglévő alázatos
hangulat. A lélekért kiáltok! Hare Krsna! Őszinte szolga vagyok? A lélekért kiáltok! Hare Krsna!
Hol van a hála érzése? Hálás vagyok vagy sem? A lélekért kiáltok! Krsna Krsna! Sajnálom, hogy
elfelejtettem Istent egy hamis ego élete miatt? Krsna Krsna! A lélek - a guru őszinte, hálás, megbánó
és alázatos szolgája - után kutatva japázok.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Toughts. 2006.
A lótusz és a nama-aparadha
Amikor a nap süt, a lótusz szirmai összezáródnak. Hasonlóan egy tanítvány, aki erős, égető vágyat
fejlesztett ki, hogy egy guruhoz menjen és menedéket vegyen nála. De gyakran látjuk, hogy később
ugyanez a tanítvány elveszti a bhakti-vrittijét, vagyis nem végez többé odaadó szolgálatot. Ez azért
történhet, mert valamilyen sértést követ el, mint például a nama-aparadha vagy a vaisnava-aparadha, s
így elveszti a bhakti-vrittijét. Összezsugorodik a bhaktija és ezért nem törődik a guru utasításával, és
nem hallja a guru üzenetét. Elkerüli vagy nem követi a lelki tanítómesterét. Mint amikor a lótusz
szirmai összezáródnak. Amikor a nap süt, a lótusz szirmai összezáródnak. Ehhez hasonlóan a guru is
eltűnik az ilyen tanítvány látómezőjéből.
Gopaljiu Publications: The Lotus Feet of Sri Guru
31.
Amikor Isten kegyes
Bhurijana prabhu egyszer azt mondta, hogy Vrndabanban élni olyan, mint tükröt tartani a hamis egó
(annak az igénye, hogy másnak gondoljuk magunkat, mint Isten szolgája) elé. Milyen igaz! Ma reggel
képes voltam úgy látni magam - szinte mintha el lettem volna különítve magamtól -, mint egy megfi-
gyelő. Én ostoba! El akartam bújni. Éreztem egy kis megkönnyebbülést is. A parányi léleknek fájdal-
mas megértenie ezt a rejtvényt, mint valami nagy dolgot, de felszabadító érzés megvalósítani, hogy
igazából teljes mértékben Istentől függünk. És ez a függés engedi nekünk felfedezni az Ő szeretetét,
mint kegyet áramlani, amikor szükséges. Ez a függő hangulat hívja a bhaktit addig, amíg nincs
nagyobb ösztönzés Isten szeretetére, mint a kegyére. Az alázatosság is a boldogság alapja, mert a
bhakti, a szeretet az öröm. Az alázatos helyzet - amely hívja Isten kegyét, gerjeszti az odaadást és
inspirálja a szeretetet (amely az öröm forrása) - az egyetlen elmeállapot egy kitartó japázó számára.
"Alázatos elmével kell vibrálni az Úr Szent Nevét, alacsonyabb rendűnek gondolva magunkat az utcán
heverő fűszálnál és türelmesebben, mint egy fa, minden hamis megbecsülésre való vágytól mentesen,
készen arra, hogy minden tiszteletet megadjunk másoknak. Ilyen elmeállapotban állandóan
énekelhetjük az Úr Szent Nevét." Amikor Isten kegyes, akkor lehetővé teszi, hogy lássuk az ostobasá-
gunkat. Hare Krsna.
Dhanurdhara Maharaja: Govardhana Japa Thoughts III Bhurijana. 2002. október 25.
A megbánás fogalma
A Madhurya Kadambini leírja, hogyan lehet eltörölni a tíz sértést a szent név éneklésével. A megbánás
gyakorlata a tíz sértés közül a legtöbb esetében helyreigazító lépésként kerül említésre. A legtöbb
ember jól ismeri ezt a kifejezést, időnként láthatunk vallási szószólókat, táblákkal a kezükben,
melyeken ez áll: "Bűnösök! Bánjátok meg bűneiteket vagy égjetek!" De mit jelent pontosan a megbá-
nás? Az Oxford Zsebszótár szerint a megbánás jelentése a következő: mély bánatot érezni valamely
tett miatt, azt kívánva, hogy bárcsak ne tettük volna meg, és annak elhatározásam hogy nem folytatjuk
ezt a rossz cselekedetet. A megbánás szó szinonimái: szégyenkezés, megalázkodás, bűnösség érzése,
lelkiismeretfurdalás. A teljes megbánás magába foglalja mindezeket a hangulatokat és érzéseket. Ilyen
érzések keveredése itatja át és teszi lágyabbá egy bűnbánó bhakta szívét. Ha egy, a szent név ellen
elkövetett sértés után a bhakta őszintén megbánja tettét, azt gondolva, hogy "Nem kellett volna
megtennem, de annyira ostoba vagyok, hogy elkövettem ezt a sértést!", akkor a Legfelsőbb Úr a valódi
megbánása alapján meg fog bocsátani neki. Bizonyos sértések esetén további lépések is szükségesek a
semlegesítéshez, de a megbánás mindig jelen kell, hogy legyen. A megbánás szanszkrit kifejezése
az anutapa, mely a tapa szótőből ered, ami azt jelenti, hogy hő, láz, sajnálkozás, szenvedés és fájdalom
(fizikai és mentális is). Habár a keresztények azt mondják, ha valaki nem bánja meg a bűneit, annak a
pokolban kell égnie, a megbánás, amely magába foglal egy bizonyos fokú elmebeli lázat, önmaga
felégeti és megsemmisíti a szívben a bűnöket és a sértéseket. A megbánás tüzét gyakran könnyzápor
követi. Az őszinte sírás, amely a megbánás szerves része, segíti a szív további tisztulását. Néhány, a
megbánáshoz kapcsolódó idézet a Vaisnava irodalomból: 'Hallva Jagai és Madhai őszinte megbánását
és bánatát, az Úr Gaura így szólt: "Kegyes leszek hozzátok."' (Caitanya-mangala, Madhya-khanda,
14. ének) 'Így kiáltva: 'Ó! Ó!' ez a nyomorult személy a kegyért könyörög! Megbánva bűneit, sírva a
földön hempereg; 'Ó, Radha-Krsnacandra! Kérlek, hallgasd meg érzelemtől elcsukló szavaim! A Te
kegyed nélkül életlevegőm eltűnik.'" (Gita-mala) 'Egy jó lélekben azon nyomban felébred a megbánás,
amint valami rosszat elkövet.' (SB, 1. 18. 31.) A megbánás megszabadítja a bhaktát minden olyan
bűntől, amelyet véletlenül követett el. A bhakták természetükből adódóan hibátlanok. Véletlenül
elkövetett bűneiket őszintén megbánják, és akaratlan bűnük az Úr kegyéből elég a megbánás tüzében.
(SB. 1. 19. 1.)
Mahanidhi Maharaja: Art of Chanting Hare Krshna, 38-40. oldal
Amíg be nem fejezted a köreidet
Lejapáztam tizennégy kört, és elővettem egy kis jegyzetfüzetet. Malati reggel észrevette, hogy van egy
kis noteszem, én pedig megjegyeztem ezt a pillanatot, mert olyan nagy hatással volt rám. Az első
dolog, amit Prabhupada mondott nekünk, az a következő volt: "Yamuna, mit csinálsz?" "Csak leírok
valamit, Srila Prabhupada." - válaszoltam, és nagyon zavarba jöttem. "Befejezted az összes körödet?" -
kérdezte. "Nem, még hátra van kettő." - mondtam. "Ne írj, amíg be nem fejezted a köreidet! Japázz
figyelmesen és aztán írj!"
Yamuna-devi dasi: Adventures in Krsna Consciousness
32.
Szükségünk van Krsna kegyére
A mantra hallása nem egyszerűen csak az erőfeszítésünk eredménye, hanem Krsna viszonzása is az
erőfeszítésünkre. Az erőfeszítés szükséges, de csak azért, hogy észrevegyük, az erőfeszítés önmagában
nem elég. Szükségünk van Krsna kegyére, és könyörögnünk kell érte. A kapcsolat az erőfeszítés és a
kegy között: Őszinte, fegyelmezett erőfeszítés nélkül hogyan tudnánk a szívünket a névnek adni? És
anélkül, hogy odaadnánk a szívünket a névnek, hogyan vonzanánk Krsna kegyét? Sacinandana Swami
szokott mesélni egy történetet arról, hogyan adott neki egyszer egy sadhu tanácsot: A sadhu a követ-
kezőképp szidta meg Őt: "Te énekled a mantrát, vagy a mantra énekel téged?" "Énekelni a mantrát"
azt jelenti, hogy egyedül a saját koncentrációnk erejéből halljuk a mantrát. Az, hogy "a mantra énekel
téged" pedig annyit jelent, hogy a mantra saját akaratából jelenik meg annak, aki bizalommal és
alázattal énekli.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thought V
Szükségünk van Krsna kegyére 2.
Semmi nem változott a napi rutinomban. Ugyanabban az időben keltem, ugyanúgy japáztam. Az
eredmény mégis jobb volt; a japázásom tisztább és lényegesen odaadóbb volt. A megvalósítás: a siker
nem kizárólag az erőfeszítésből származik. Szükség van kegyre. Ha kizárólag az erőfeszítésünkre
hagyatkozunk, akkor nem a megfelelő elmeállapotban fogunk japázni. Ha egy alárendeltségi hangulat-
ban japázunk, bízva Krsna kegyében, akkor bizonyos mértékben már meg is kaptuk ezt a kegyet, a
hangulatunk már alázatossággal és odaadással van átitatva. Japázz, imádkozz, japázz, könyörögj a
kegyért! Vegyél teljes menedéket Govinda lótuszlábánál! Ha a japázásod nem jut el erre a ponta,
akkor az igazi japázás nem kezdődött el. Srila Bhaktisiddhanta ezért így figyelmeztet:
"Legyen a japázásod szívből jövő, ne felszínes!" Srila Prabhupada elmagyarázza az Úr eléréséhez
vezető munka és kegy közötti kapcsolatot, amikor Narada Muni kudarcára hivatkozik, hogy újra
láthassa az Urat ugyanannak a folyamatnak a segítségével, mellyel korábban elérte a társaságát:
"Amikor úgy akarja, elégedetté válva az őszinte erőfeszítéssel, amely a teljesen az Ő kegyétől függő
odaadó szolgálatra törekszik, akkor Saját akaratából láthatóvá válhat." (SB. 1. 6. 19. magyarázat)
Dhanurdhara Maharaja: Govardhana Japa Thoughts. 2002. november 13.

A nama egy személy
A leglényegesebb dolog, amit meg kell valósítanunk, ha el szeretnénk mélyülni a nama-bhajanába, az,
hogy a nama egy mély érzésekkel rendelkező személy. És a nama valóságába csak a tisztaságon és
szívből jövő érzéseken keresztül lehet belépni. A Siksastaka első versszakában Mahaprabhu megmu-
tatja, hogy hogyan érhetjük el ezt a tisztaságot: egyszerűen a Szent Név sértés nélküli éneklésével.
Amikor ebben a versszakban az éneklésről van szó, akkor az természetesen a Szent Név gondos
hallását is jelenti.
Srimati Dasi interjú
A namába vetett hit
Annak a legfőbb oka, hogy képtelenek vagyunk figyelmesen japázni az, hogy igazából nincs hitünk
Benne, és így hátrébb soroljuk az életünkben. Amikor a namába vetett hitünk a másokkal együtt
végzett nama-sankirtanában erősödik, akkor az egyéni nama-bhajanánk szintén sokkal koncentráltabbá
és dinamikusabbá válik.
A napi kötelességünk
A Krsna-tudatú mozgalom azt jelenti, hogy megtanítjuk a tanítványainknak, hogy hogyan gondoljanak
Krsnára napi huszonnégy órán át. Ez a Krsna-tudat. És az egyszerű folyamat a Hare Krsna Hare
Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare éneklése. Tehát
ez az egyszerű folyamat. Van japazsákunk és benne a japalánc. Megfogunk minden egyes gyöngyöt és
elmondjuk: Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama
Rama Hare Hare. Egy gyöngy tizenhat névvel egyenlő, a teljes lánc pedig száznyolc gyöngy. Azaz
egy kör körülbelül ezerhétszáz név. A tanítványainknak előírjuk, hogy japázzanak legalább tizenhat
kört. Ez a napi kötelességünk, ami körülbelül két órát igényel.
Srila Prabhupada: Srimad-Bhagavatam lecke, 1975. október 14. Durban.
33.
A napi japázás eredményei
Mint a Krsna iránti odaadás ösvényét járó gyakorló (sadhaka) elmondhatom, hogy habár még hosszú
út áll előttem, tapasztalom a Szent Név isteni ajándékainak - melyeket Sri Caitanya említ ebben a
versben - felvillanásait. Nem követelhetem, hogy az áldás óceánjába merülhessek, sem azt, hogy az
életemben az anyagi lét tüze ki legyen oltva, de azt elmondhatom, hogy a napi japázás valóságos
kapcsolatot teremt Isten és közöttem, belső békét és elégedettséget, valamint egy tiszta, meghatározott
életcélt nyújt. A Hare Krsna éneklése erőt és intelligenciát is ad, melyek segítségével túlléphetek az
élet természetes nehézségein, és nem leszek vevő az anyagi boldogság hamis propagandájára. A Szent
Név éneklése lehetővé teszi számomra, hogy megízleljek egy magasabbrendű ízt az életemben, annak
a nektárnak az ízét, melyre mindig is vágytunk.
Yadunandana Swami: Meditations on Sri Caitanya’s Siksastaka prayers.
A napod minősége
A Japa az első szolgálatunk. A Japa a leggyakorlatiasabb szolgálatunk. Japázni a láncunkon azt jelenti,
hogy beindítjuk a motort, a szívünkben zajló folyamatos Japázást. Ez fogja értesíteni az elmét. Ez
fogja értesíteni az érzékeinket és ezek működését. A korán japázott tizenhat köröd minőségének
eredménye lesz a napod, a munkád, a szórakozásod minősége.
Hanumatpresaka Swami: Japa Joe.
A japázás és a problémák
"Srila Prabhupada egy pillanatra kinyitotta a szemét és anélkül, hogy megmozdította volna a fejét
kedvesen, de komolyan nézett ránk, egymás után mindenkire, majd így szólt: Csak folytassátok a
japázást és minden problémátok megoldódik!"
Ajándékozd meg magad!

Prabhupada azt mondja, a legmagasabb rendű megvalósítás önmagunk megmentése. Olyan gyakran
figyelmetlen voltam japázás közben, hogy néha úgy érzem, szomjan halok a szent név nektárjáért. A
64 körös napon (a tréningen az egyik nap 64 kör japázásnak van szentelve, és emellett némasági
fogadalmat kell tenni) volt időm arra, hogy adjak magamnak a nektárból, amire olyan nagyon
szükségem volt. De mivel az évek alatt annyira kiszáradtam és így annyira szomjassá váltam, mindegy
volt, mennyit ittam a névből, egyre inkább szomjaztam. A 64 körös napon a szomjam kielégült. A 64
kör a legnagyszerűbb ajándék, amit valaha adtam magamnak. Legalább a napi 16 jó körrel kell
megajándékoznom magam."
A kapcsolat
Mi segít, hogy a név valóban a Névvé váljon? Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura azt mondja, hogy
azok, akiknek nincs tudása a szolga és a szolgált kapcsolatáról, képtelenek túljutni az élet négy
területén. Azok, akik sambandha nélkül japáznak, képtelenek elérni a Krsna iránti szeretet szintjét.
Sacinandana Swami: Japa Retreat, 2012. Varsana.

A kegy csatornái
Rosszul voltam ma reggel - az emésztésem nem volt megfelelő, az alvásom megszakadt -, teljes
kimerültséget éreztem. Az ilyen napokon, a japával kapcsolatban szinte azt érzem, hogy "Nincs semmi
értelme." Legnagyobb meglepetésemre a hónapban messze a legjobban ma japáztam. Azon gondol-
kodom, hogy miért... A japázás nem egy mechanikus dolog, hanem a kegyen múlik. Lehet, hogy azért,
mert a Kartik ideje alatti intenzív elfoglaltságok miatt nincs időm sértéseket - különösen vaisnava-
aparadha-ot - elkövetni a szent név ellen. A kegy csatornái így nyitva állnak, és az akadálytalanul
folyik fentől.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thought V
34.
Anélkül, hogy megunná
Hogyan énekelheti valaki ugyanazt a mantrát egész nap, nap nap után anélkül, hogy megunná? A
válasz az odaadás. Ha a tiszta szeretet felébred a szívében, azáltal, hogy a szeretett személy nevét
énekeli, bárki boldogan élvezi ezt az érzést örökké.
Dhanurdhara Maharaja
A Név figyelmes ízlelése
Mit jelent érezni a mantrát? Valamire vagy gondolsz, vagy érzed. Amikor gondolsz valamire, akkor ott
van a hajlam, hogy védd a vonatkoztatási rendszered és elferdítsd a tapasztalat lényegét. Érezni a
mantrát ezért azt jelenti, hogy megpróbáljuk a saját feltételhez kötött felfogásunk kivetítése nélkül
megtapasztalni a mantrát. Természetesen az észlelés ott van bármilyen tapasztalatban. Érezni a
mantrát azonban egy folyamatos kísérlet arra, hogy hagyjuk a mantrát, hogy az értelmezés határai
nélkül hasson ránk. Ez a Név figyelmes ízlelése.
Dhanurdhara Maharaja: Kartik vrata begins
A párhuzamos tevékenységek japacaryaja
Túl gyakran japázok úgy, mint egy robot. Lehet, hogy egszer a dolgok annyira rosszra fordulnak, hogy
japa-robotjaink lesznek, és csak a kezükbe adjuk a japánkat, s ezek fogják "énekelni" a japázásunk
felvételeit. Habár ez igen távolinak tűnik, de olyan vagyok, mint ez a robot. Sok-sok évig énekeltem a
Hare Krsnát, olyan sokáig, hogy mára képes vagyok ezt csinálni alvás, vezetés, de még olvasás közben
is! Tudom csinálni vásárláskor, beszélgetéskor, városnézés közben - csak mondj bármit, megcsinálom
úgy, hogy párhuzamosan japázok is. Én vagyok a párhuzamos tevékenységrek japacharyája. A japázás
annyira a sejtjeimbe van programozva, hogy úgy tudom csinálni, hogy közben gondolnék rá. Valaki
mondhatja, "Igen, ez jó!" De nem! Ez borzasztó, mivel úgy tudom csinálni, hogy közben oda sem
figyelek, arról nem is beszélve, hogy arra sem figyelek, hogy Radha-Krsnával társulok. Ez olyan,
mintha valaki Novocaint fecskendezett volna a szívembe, ami dobogna, de így japa közben semmit
sem éreznék. Srila Bhaktisiddhanta mondta, hogy a névnek nem csak szájból, hanem szívből jövőnek
kell lennie."
A siker titka
A teljes Krsna-tudat kialakítása sikerének titka: 1, A lelkesedés soha nem szűnő tűze, melyet Krsna-
kathával kell táplálni. 2, Olyan fejlett bhakták áldás, akik a szívükben birtokolják a bhaktit. 3, A szent
név áldásai. Srila Prabhupada mondta egyszer, hogy a Krsna-tudat kilencven százalékban a japázás
minőségétől függ.
A Szent Név a közvetlen út
Ó, Legfelsőbb Úr! Arra gondolva, a feltételekhez kötött lelkek számára mennyire hasznos, a Kali-
yugában alászálltál a Szent Névvel. Azt tanítottad, hogy a nama-sankirtana (a Szent Név éneklése) a
yuga-dharma (a kor vallása). Követve a Szent Név éneklésének közvetlen útját, a feltételekhez kötött
lelkek elérhetik az Úr Krsna iránti szeretet nagyszerű kincsét. Egyszerűen ha éneklik, vagy emlékez-
nek a Szent Névre, a feltételekhez kötött lelkek fel lesznek szabadítva.
Srila Bhaktivinoda Thakura: Sri Hari-nama-cintamani
A szeretetteljes tevékenységek
A Szent Név jelentősége: Tisztítja a szívet, felfedi Krsnát és az igazi természetünket is. Kioltja a szen-
vedést. Az odaadás örömteli érzéseit hívja és transzcendentális tudással világosít fel minket. Szerető
kapcsolatunk van a Szent Névvel. Tény, hogy akit szeretünk megjelent. Ezért alázatosak vagyunk és
elégedettséget érzünk a Szent Név előtt. Az őszinte japázás elégedetté teszi a lelki tanítómestert, ami
minket is boldoggá tesz, mivel az Ő öröme a mi örömünk. Ezért a Szent Név és a Szent Név adomá-
nyozója iránti szeretettel japázunk. A szeretetteljes tevékenységek sosem untatnak és nem is megter-
helőek.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts. 2004. augusztus 3.
35.
A szív tisztítása
Lokanath Maharaja: srnvatam sva-kathah krsnah / punya-sravana-kirtana hrdy anta stho hy abhad-
rani / vidhunoti suhrt satam A Bhagavatam hallása - mely a legmagasabb szintű jámbor tett - által a
Bhagavatam üzenete mélyen behatol a szívbe, annak belső részeibe. A hrdy azt jelenti, hogy szív, az
antah pedig azt, hogy bele. hrdy anta stho hy abhadrani, bármilyen kedvezőtlen dolog is legyen a
szívben, vidhunoti, az ki fog tisztulni, és egy új, tiszta szívet kapsz. Sacinandana Swami: Csodálatos!
Köszönjük szépen, Maharaja! Maharaja azt mondta, hogy a szent név éneklésével a szív mélyén lévő
abhadranik, kedvezőtlen dolgok is ki fognak tisztulni. Maharaja elmondta, hogy ez lehetséges, és azt
is, hogy hogyan."
Sacinandana Swami (2005) Art of Transformation
A tiszta japázáshoz szükséges képesítés
Caitanya Mahaprabhu megadja a szent név tiszta énekléséhez szükséges négy tulajdonságot. Ezek
közül az első, hogy gondoljuk magunkat olyan jelentéktelennek, mint egy fűszál. Aki a testi életfelfo-
gás szintjén áll, azaz ragaszkodik a durva és finom fizikai testhez, az hamis büszkeséggel van eltelve.
Ahhoz, hogy megfelelően tudjuk énekelni a szent nevet, szükséges a testi felfogástól való elkülönülés.
Az egónknak a valódi helyzetünknek megfelelőnek kell lennie, ami nem ez a test és nem is ez az elme,
hanem a lélek. A lélek, aminek mérete a hajszál végének tízezred része. Nagyon pici, jelentéktelen. Ha
tudatosak vagyunk eredeti helyzetünkről, akkor el tudunk különülni az anyagi egónktól, megértve saját
jelentéktelen helyzetünket.
Bhakti Vighna Vinasa Narasimha Maharaja: Siksastaka 3. vers - lecke, 2004.01.11.
Az anyagi tudat túlsúlya
A múlt évben egy táplálkozási szakértő segítségével az öcsém közel 23 kilótól szabadult meg.
Megkérdeztem tőle, hogy ha egyszer eléri a célját, akkor azt fenn is fogja tudni tartani? Kétségbe-
vonhatatlan meggyőződéssel mondta, hogy "Igen, ez nem csak egy diéta, hanem egy életforma!" Nagy
hatással volt rám.
Japázhatok és megízlelhetem a Krsna-tudatot én is ilyen módon. Csak meg kell szabadulnom az
anyagi tudat és a fölösleges kerülőutak túlsúlyától, nemcsak Karttika idején, hanem egy életformaként.
Köszönöm Ricky!
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thougt V.
Az egyetlen esély
- Prabhupada, én olyan gazember vagyok! - mondta egyszer egy bhakta Srila Prabhupadanak. - Az jó.
És egész életedben az is maradsz! - válaszolt Prabhupada. Ez a kijelentés összezavarta a tanítványt.
Mit kell megértenie ebből? Prabhupada megszabadította attól az átoktól, hogy gazember marad-
jon? Ekkor Srila Prabhupada megmagyarázta: - Az Úr Caitanyát is gazembernek nevezték. Ismerted
az Úr Caitanya és a lelki tanítómestere történetét? Prabhupada fényképésze hirtelen azt érezte, hogy a
nyelve és az elméje irányítás alá kerül, és anélkül, hogy gondolkodott volna, elkezdte mondani a törté-
netet, amelyben az Úr Caitanyát utasítja a lelki tanítómestere, hogy - mivel a Vedanta megértéséhez túl
ostoba - csak énekelje kell a Hare Krsnát. Prabhupada mosolygott és nem mondott mást. Ily módon
egy másik elkedvetlenedett tanítvány is megbékélt, ráébredve saját ostobaságára és arra a tényre, hogy
az egyetlen esély Krsna Szent Neve.
Satsvarupa dasa Goswami: Prabhupada Nectar. Volume 2.
Az éneklés Krsnáért van
Az odaadó szolgálat Krsnáért van, nem önmagunkért. Persze van belőle hasznunk, de az kell legyen a
hozzáállásunk, hogy "Az éneklés Krsnáért van." Ma a Szent Névből készítettem felajánlást; mindegyik
szótagja egy-egy külön összetevője volt. Próbáltam Krsnának a legjobb összetevőket ajánlani; édes
szótagokat figyelemmel és szeretettel kiejtve.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts. 2009. október
36.
Az igazán alázatos lélek
Minden héten megteszek egy fél Govardhana parikramát, most a Radha-kunda oldalán. Mennyire
kellemes sadhuk és zarándokok között sétálni! Amikor befejezésképp belemerültem a Radha-kundába,
abban a pillanatban átléptem a láthatatlan határon, esküszöm, éreztem a különbséget. A következő
megvalósítást kaptam: "Az érzékelés a tudattól függ." Amikor először jártam erre, akkor is idejöttem
és most is, de látom a különbséget, s ez a dhama-ban való japázásból származó tisztulásnak köszönhe-
tő. Azt a megvalósítást is kaptam, hogy a legmagasabbrendű tudás gyakorlati, a valóság íze, hogy így
mondjam, nem csak ennek elemzése. S ez a japázás témájához vezetett. Amikor a nama-kirtannak
szenteljük magunkat, akkor nincs semmi más, ami ennyire mélyen megváltoztatná a tudatunkat.
Egy utolsó gondolat: Nyomorultak vagyunk, mert nem látjuk Krsnát és így a kettősségek és a félelem
világában élünk. Inspirált vagyok menedéket venni a szent névnél, így láthatom és megérthetem a
valóságot. Sokkal jobban meg vagyok arról győződve, mint bármikor, hogy a legintelligensebb ember,
aki a legmagasabb rendű tudás birtokában van, az igazán alázatos lélek az, aki egyszerűen csak énekli
a Hare Krsnát.
Dhanurdhara maharaja: Japa Thoughts
Befejezted a japázást?
Milyen gyakran mondod ostoba megelégedettséggel, hogy 'Lejapáztam a köreimet.', 'Befejeztem a

japázást.' vagy 'Kész vagyok a köreimmel.' ? De úgy énekeltél ahogyan az Úr Caitanya imádkozik?
Nem, mert túl elfoglalt voltál azzal, hogy próbáltál ébren maradni, és azzal, hogy próbáltad az elméd a
helyes úton tartani. Hol volt időd sírni a szent név lábánál? Nem "befejezted a japázást", hanem el sem
kezdted!"
Satsvarupa Das Goswami: Japa Reform Notebook, 9. oldal
Beszélgessünk apával!
Egyszer olvastam egy könyvet, melyben egy nő arról beszélt, hogy a fiatalkori séták az apjával életé-
nek legértékesebb pillanatai, mert e séták alkalmával rengeteget tanult tőle. Én mindig hasonlóan
érzek a japámmal kapcsolatban. Az idő, amit a szent névvel töltök a napom legértékesebb része. A jó
japa mindig megvalósítást, erőt, eltökéltséget és ízt ad. Az a két óra a szent névvel a napom legértéke-
sebb időszaka, és ezt a két órát elpazarolni rossz japával a leghatalmasabb veszteség. Ha egyszer rossz
japával töltöm ezt a két órát, akkor annak annyi, nem tudom visszavásárolni. Így aznap reggel elpazar-
lom azt a lehetőséget, hogy valóban legyen apám és felvilágosítson.
Bárcsak felébredne a vágy!
Bárcsak felébredne a vágy a szívemben, amikor éneklem a Szent Nevet! A vágy, ahogyan a repülni
nem tudó kismadár vágyik arra, hogy lássa az anyját, a vágy, ahogyan az éhes tehénborjak feszülten
várják, hogy ihassanak anyjuk tejéből, és a vágy, ahogyan egy távoli országban lévő férjén meditáló
feleség várja őt! Ó Uram, hadd váljon az elmém hasonlóan végtelenül mohóvá darsanodra!
Srila Bhaktivinoda Thakura: Sri Bhagavatarka-marici-mala
Csak egy dharma
Egy vaisnava csak egyetlen nevet énekel. Neki csak egy dharmája van, ami a hari-nama. Ha sértések
nélkül - más szóval tisztán - énekled a szent nevet, akkor Krsna minden szépséggel teli formája, Krsna
transzcendentális kedvtelései és Krsna tulajdonságai - name prasphutita haya rupa, guna, karma
(Bhaktivinoda Thakura: Harinama-cintamani 2.30) - meg fognak nyilvánulni számodra. A név
minden! A név minden!
Sri Srimad Gour Govinda Maharaja: Lecke. Perth, Ausztrália, 1990
37.
Csak folytassátok a japázást, és minden problémátok megoldódik
Amikor beléptünk a szobába, megdöbbentünk attól, amit láttunk. A nap besütött az ablakon, Srila
Prabhupada-ot aranyló-fehéres sugaraival fürdetve. A szemei szorosan csukva, anélkül, hogy erőltette
volna. Az asztala mögött a párnáján ült egyenesen, jobb keze a japazsákban. Láthattuk, hogy mennyire
figyelmesen tapintja a japáját, és hallhattuk, ahogyan a golyók összeütődnek, ahogyan az ujjai között
morzsolta őket. Még azt is megfigyelhettük, ahogyan a japazsák anyaga mozog a gyöngyök körül. Az
arca békés volt, de minden jelét látni lehetett annak, hogy a szent név hallására koncentrált. Ahogyan
japázott - Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare
Hare - a nyelve forgott a szájában, és az ajkai körbe mozogtak. Úgy tűnt, mintha valami fenséges
dolgot ízlelne, gondosan megrágva, hogy minden falatát élvezhesse. Az Ő japázása teljesen más volt; a
szavak tiszták és jól artikuláltak voltak, és minden szótagot hangsúlyozott. Feje - egy kis fel-le
mozgással - lágyan ingott egyik oldalról a másikra. Kis idő múlva Srila Prabhupada kinyitotta a
szemét egy pillanatra, és fejét tovább ingatva ránknézett, egyikünkre a másikunk után, majd így szólt:
'Csak folytassátok a japázást, és minden problémátok megoldódik.'
Giriraja Swami (2012) Prabhupada, Problems, and Japa.
Csak japázz minden áron!
Krsna meg fog menteni, ebben biztos lehetsz. Efelől semmi kétség! Csak énekeld a Hare Krsnát
minden áron, és ne foglalkozz azokkal a megpróbáltatásokkal, amiket maya küld. Folytasd tovább a
Hare Krsna éneklését!"
Srila Prabhupada levele Cidananda-nak, 1971. július 1.
Egy idegen
Krsna akkor is ott van a Szent Nevében, ha odaadás nélkül japázunk? Igen, de mint egy idegen. Egy
idegen előttünk állhat, de nem fogja magát felfedni, ha nem szeretjük, ha nincs kapcsolatunk vele.
Hasonlóan, ha bhakti nélkül, kapcsolat vagy szeretet nélkül japázunk, Sri Krsna lényege, a szépsége, a
szíve sosem fog feltárulni, még akkor sem, ha közvetlenül előttünk áll a Szent Nevének formájában.
Ezért a japázás azzal kezdődik, hogy a szívünket - a legelérhetőbb megnyilvánulásán, Sri Gurun át - a
Legfelsőbbnek adjuk. Srila Prabhupada-ot keresve japázok, hogy mérje meg a meghódolásom, és azért
imádkozom, hogy az elmélyülhessen, s így a Szent Név lényege megmutatkozzon.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Meditations. 2006. október
Egy különleges folyamat
Azt mondják, ha valamilyen imádatot végzel, mondjuk böjtölsz vagy jótékonykodsz, akkor lemondást
vállalsz. Ezek által követve a folyamatot, hogy elérjünk valamilyen eredményt. Keresztül megyünk
valamilyen lemondáson, és reméljük, hogy megkapjuk annak eredményét. De az éneklés esetén már
megkaptuk az eredményt, hiszen az éneklés önmaga az eredmény. Ezért ez az éneklés a legjobb
folyamat. Más folyamatok, mint például a meditáció a Satya-yugában milyen céllal kerültek
bemutatásra? Azért, hogy a tudat megváltoztastásának eredményét elérjék. De ez az énekléskor már ott
van, hiszen az Úr darshanja ott van... az Úr jelen van, miközben énekelünk. Ezért már elértük az
eredményt az éneklésben. Ez a folyamat valóban közvetlenebb, látjuk Krsnát megnyilvánulni a
nevében, így ez egy különleges folyamat."
A többi korokban miért nem énekelték a szent nevet? Más yugákban, korokban szintén voltak bhakták,
akik énekelték az Úr neveit, de volt egy különbség: kathancana smrte yasmin duskaram sukaram
bhavet vismrte viparitam syat sri-caitanyam namami tam (CC. AL.14. 1.) Ebben a Kali-korban, bármi
ami nehéz, az Úr Caitanya Mahaprabhu kegyéből könnyűvé válik. Az előző korokban nem kellett éne-
kelni, énekelni és énekelni, hogy megkapják az eredményt. De most csak egy kicsit énekelsz, és gyor-
san megkapod az eredményt. Így, különösen a Kali-yugában, a leghatékonyabb folyamat könnyűvé
vált az Úr Caitanya Mahaprabhu kegyéből, és ezért most, különösen a Krsnával való társulás
közvetlen folyamatán keresztül bárki fejlődhet!"
Kadamba Kanana Swami: The special process of chanting part 1., Melbourne, 2011.
38.
Egyszerű ima
Az imánknak egyszerűen a következőnek kell lennie: Kedves Krsna, kérlek emlékeztess, hogy mindig
énekeljem a Te szent neved, kérlek, ne sújts feledékenységgel! Bennem vagy, mint Felsőlélek, így
adhatsz feledékenységet vagy Rád való emlékezést. Kérlek ne sújts feledékenységgel! Kérlek, mindig
emlékeztess az éneklésre, még akkor is, ha a pokolba küldesz, ami nem baj, amíg állandóan énekelhe-
tem a Hare Krsnát!
Srila Prabhupada levele Devanandának, 1968. november 23.
Ellenség? Barát?
Ki a barátom? Ki az ellenségem? Rengeteg szempont, vágy és megkülönböztetés támadja ezt a sadha-

kát a meditációjában. Ilyen gondolatok, melyek a hamis egóból születnek, fedik be a lelket és teszik a
Nevet a nyelv számára idegenné. Erőért imádkozva japázok, erőért, hogy elkerülhessem a világi dol-
gokat és feltárhassam a lelket, Krsna szolgáját.
Elégedetté tenni Radharanit
Amikor japáztok, kérlek, emlékezzetek arra, hogy Srimati Radharani nagyon elégedetté válik, amikor
hallja, hogy valaki Krsna nevét énekli, és Krsna is nagyon elégedetté válik, amikor hallja, hogy valaki
Radha nevét énekli. Tehát amikor énekeljük, hogy Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare
Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, akkor gondolhatunk arra, hogy ha még csak
egy kicsit is tudatosan - vagy legalább erőfeszítést téve a tudatosságra - tesszük ezt, akkor Srimati
Radharani lát minket és nagyon elégedetté válik. És ahogyan Srila Prabhupada mondta, ha elégedetté
tesszük Radharanit azzal, hogy egy virágot helyezünk a kezébe, azt Ő Krsnának fogja adni, így szólva
Hozzá: "Nézd ezeket a bhaktákat! Oly sok különböző helyről jöttek, annyi gondolattal az elméjükben
és eseménnyel, sikerrel és kudarccal az életükben, de mind őszintén jöttek! Kérlek, add nekik
áldásaidat!"
Jagattarini devi dasi, Japa Retreat, Varshana, India
Ez a meditáció
Bhakta: Mire gondoljunk, amikor japázunk? Te mire gondolsz, amikor japázol? Srila Prabhupada:
Japázz. Egyszerűen csak halld. Amikor azt mondod, "Hare Krsna", próbáld csak a hangot hallani.
"Hare Krsna" Ez minden. Semmi több. Ez a meditáció. A nyelvedet és a füledet kell lefoglalnod a
transzcendentális vibráció, a "Hare Krsna" éneklésében.
Srila Prabhupada lecke, 1968. január 8. Los Angeles
Ez az egyetlen mantra
Ó, nyelv! Kérlek szünet nélkül énekeld a Sri Krsna neveiből képzett mantrát!
Ez az egyetlen mantra, amely elpusztít minden ellenséget,
a mantra, amelyet az Upanisadok szavai imádnak,
a mantra, amely gyökerestől pusztítja el a samsarát,
a mantra, amely minden tudatlanság félelmét elűzi,
a mantra, hogy elérjük a végtelen gazdagságot,
a mantra, amely azok gyógyítására szolgál, akiket a világi boldogtalanság kígyója megmart és
a mantra, amellyel sikeressé tehetjük evilági születésünket.
Kulasekhara király: Mukunda-mala-stotra, 31
Nincs szükség sok szabályra

Az odaadó szolgálatban való fejlődéshez nincs szükség sok szabályra és lelki gyakorlatra. Egyszerűen
csak keress menedéket a szent névnél és tisztítsd meg a szíved és a tudatod.
Jagadánanda Pandit
39.
Ez minden
Ramanujacarya a Vaibhava sampradaya nagyszerű acaryája volt. A lelki tanítómestere adott neki egy
mantrát: "Kedves fiam, énekeld ezt a mantrát halkan. Senki nem hallhatja. Ez nagyon..." Ezután
Ramanujacarya megkérdezte, hogy "Mi ennek a mantrának a hatása?" "E mantra éneklésével, és az
ezen való meditálással eléred a felszabadulást." - felelte a lelki tanítómestere. Erre Ramanujacarya
azonnal kiment az emberek közé, és egy nagy tömeg előtt így szólt: "Énekeljétek ezt a mantrát, és fel
fogtok szabadulni!" Amikor visszament a lelki tanítómesteréhez, az nagyon mérges volt rá, s így szólt
hozzá: "Mondtam neked, hogy halkan énekled!" Erre ő: "Igen, elkövettem egy sértést. Bármivel is
akarsz büntetni, megteheted. De mivel azt mondtad, ez a mantra felszabadít, nyilvánossá tettem. Hadd
hallja mindenki és hadd szabaduljanak fel! Én menjek a pokolba, nem bánom! Nem követtem az
utasításodat, megyek a pokolba. Fel vagyok készülve. De ha ennek a mantrának az éneklésével bárki
felszabadulhat, akkor széles körben kell terjeszteni! A lelki tanítómestere megölelte és így szólt:
"Te nálam is nagyszerűbb vagy!" Látjátok? Ha egy mantra ekkora erővel bír, akkor miért kellene
titkosnak lennie? Terjeszteni kell! Az emberek szenvednek. Ezért Caitanya Mahaprabhu ezt mondta:
"Énekeljétek ezt a Hare Krsna mantrát! Bárki, aki hallja... még a madarak, a vadállatok is ha hallják,
fel fognak szabadulni." Ez minden.
Srila Prabhupada: Szobai beszélgetés, London, 1969. szeptember 11.
Ez nagyon különleges kor!
Ez nagyon különleges kor. Sri Caitanya Mahaprabhu nemcsak nekünk adta a Hare Krsna éneklése
folyamatának hatalmas ajándékát, hanem Ő maga is köztünk maradt. És segít bárkinek, aki énekli a
Hare Krsnát. Láthatatlanul segít mindig, mindenkinek. Ez nagyon fontos, mivel enélkül nem tudnánk
megcsinálni. Gyengék vagyunk, nagyon gyengék. De, mivel Sri Caitanya Mahaprabhu láthatatlanul
jelen van és aktívan segít, most bárkinek lehetősége van felemelkednie a tiszta bhakta szintre és való-
ban megtalálni a teljes boldogságot ebben. Ez lehetséges!
Kadamba Kanana Maharaja: It’s a very special time!
Gondolatok a ceto darpana marjanamról
Miközben japáztam, volt egy gondolatom a ceto darpana marjanam-ról, azaz arról, hogy mit is jelent
az, hogy az éneklés tisztítja a szívet. Először a tapasztalatomat írom le, majd a megvalósításom.
Tapasztalat: Ma reggel a szokásosnál jobban japáztam. Megnyilvánult a valóság pillanatában az,

hogy elfordultam Krsnától, és a jelenlegi természetem és létezésem, melyet annyira dédelgetek,
valójában egy rendellenesség. Ez fájdalommal töltött el. A koncentrációm nem volt teljesen világos,
de erősen éreztem, hogy ez a fájdalom a japázásban egy nélkülözhetetlen szint, és anélkül, hogy üdvö-
zölném ezt a fájdalmat és mély bűntudatot éreznék amiatt, hogy elfordultam Krsnától, a japázásom
nem válhat mélyen őszintévé és tisztává. A lélektanom egy aspektusát is észrevettem, azt, amit én
indokolatlan opzimizmusnak nevezek. Ez ellenáll a valóságnak és próbál tompává válni a garantált
szenvedés egészséges pesszimizmusával szemben. Szenvedtem, de imádkoztam, hogy megláthassam a
valóságot, a leesett helyzetem, és hogy őszintén imádkozhassak menedékért.
Megvalósítás: A lélek tiszta tudatát (citta), amely az alázatosság és a szolgálat,a tetteink és a vágyaink
- a ránk jellemző sajátos feltételekhez kötöttség, amely abban nyilvánul meg, ahogyan szemléljük a
világot és ahogyan viszonzunk azzal - állandóan feltételekhez kötik. Mivel ez a pszichológiai karakter
megerősíti az önvalóról alkotott hamis elképzelésünket és engedi, hogy a világot a hamis természe-
tünknek megfelelően lássuk, ezért ragaszkodunk hozzá. Így, amikor a japázás következtében a tiszta
önvaló néhány jellemzője megnyilvánul, a személyiségünk ellenáll. Azonosítanunk, és szembe kell
néznünk vele, és meg kell tisztítanunk azáltal, hogy eltökélten kérjük a Szent Nevet, adjon erőt, hogy
magunkhoz ölelhessük a valóságot.
Dhanurdhara Maharaja: Vasant Falls Japa Thoughts XII. 2002. április
Az éneklésében nincs semmi nehézség

A szent név éneklésében nincs semmi nehézség. A szent név egy könnyen elérhető, páratlanul értékes
drágakő.
Jagadánanda Pandit
40.
Hallás és éneklés
...erőfeszítést kell tennünk, hogy kitakarítsuk az összes nemkívánt dolgot, a nehézségeket. Ezt mi a
hallás és az éneklés folyamatán keresztül tesszük meg. Ez a mi valódi tevékenységünk, a legfontosabb
tennivalónk. Ki kell fejlesztenünk a hallás és az éneklés iránti ízt. Javasolt, hogy ezt a tevékenységet a
bhakták társaságában végezzük, mivel ha egyedül gyakoroljuk, akkor nem lesz olyan hatékony. Hallás
és éneklés. Melyik az első? Mindenek előtt hallanunk kell, mert hallás nélkül nem tudjuk, mit énekel-
jünk. Ha hallunk, megkapjuk az instrukciót, hogy énekeljünk. A lelki tanítómester összes utasítása
közül a legfontosabb a Szent Nevek éneklésére vonatkozó utasítás. Ugyanakkor, ha japázunk és nem
teszünk erőfeszítést azért, hogy elkerüljük a tíz sértés, nem fogjuk elérni a végső célt. Ahelyett, hogy a
Krsna iránti szeretet fejlődne ki, más, világi dolgokra irányuló szeretet fog kifejlődni. Tehát az éneklés
a lelki tanítómester legfontosabb utasítása, énekelnünk kell a Szent Nevet, és ezzel egyidőben el kell
kerülnünk a sértéseket is. Ha hagyunk sok-sok gazt nőni a szívünkben, akkor nem fogunk tudni
megfelelően japázni.
BVV Narasimha Maharaja: Gundica Marjana lecke
Hatalmas szégyen
Kedves Harer Namám, évek óta ismerjük egymást. Hatalmas szégyen lenne, ha nem fejlesztenék ki
szeretetet Irántad és nem engedném, hogy áthasd az életem!
Satsvarupa dasa Goswami: Begging for the Nectar of the Holy Name. 5. oldal
Hernyó-logika és a Szent Név íze
Bhaktivinoda Thakura elmagyarázza, hogy a Siksastakam negyedik versszaka a rucit, az ízt mutatja
be: "Óh, mindenható Úr! Nem vágyom vagyonra, vagy szép nők élvezetére, s egyetlen követőre sem.
Az egyetlen, amit az életemben születésről-születésre akarok, a Te indokolatlan odaadó szolgálatod."
Ahogyan a hernyó nem tud átmászni a következő levélre anélkül, hogy az ne lenne szorosan az előző
mellett, mi sem vagyunk képesek elérni a ruci, az íz szintjére, amíg nem válunk elkülönültté az anyagi
élettől, melynek a na dhanam, na janam… a tünete.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Meditations, 2006. október
Hogyan ettem meg mindent?
Ettél már úgy valaha, hogy közben egy beszélgetésben merültél el, és mikor befejezted az étkezést
meglepődve láttad, hogy semmi nem maradt a tányérodon? "Hogyan ettem meg mindent?" Ugyanez
történik amikor japázás közben nem vagyunk ott jelen. Nem érezzük a Szent Név ételének ízét.
Mahatma das: You’ve Got to be Out of Your Mind to Chant
Hogyan lehetsz befogadó?
A szív edényének a következő alkotóelemekből kell készülnie: - alázatosság, - tolerancia, - tisztelet,

- büszkeségnélküliség. Mahaprabhu az, aki ad, te pedig a befogadó vagy. Ha nem ezekből az alkotó-
elemekből van az edényed, akkor hogyan tudsz elfogadni?
Srila Gour Govinda Swami Maharaja: A container to receive prema.
Krsna akkor fog megjelenni

Meg kell tanulnod szívvel japázni. Abban a pillanatban a japázásod szívből jövő lesz és Krsna akkor
fog megjelenni.
Sacinandana Swami
41.
Hogyan tudok figyelmesen japázni?
Egyszer egy német bhakta odament Srila Prabhupadahoz a következő nagyon fontos kérdéssel, amely
igen intenzíven és már hosszú ideje foglalkoztatta: "Hogyan tudok teljes figyelemmel japázni?" Srila
Prabhupada válasza rövid és erőteljes volt: "Csak próbáld magad hallani, ahogy őszintén japázol."
Javaslom, hogy próbáld ki ezt a "formulát." Gyorsan meg fogja állítani a csapongó elmét és visszatere-
li az odaadás területére. Itt pedig könnyen tudsz majd a Sri Sri Radhával és Krsnával való kapcsolatot
érzékelve japázni úgy, hogy érzéssel szólítod meg Őket.
Sacinandana Swami: Chanting the Holy Names. How to Chant Attentively.
Imádkozás japa közben
A japázásnak a szívből kell jönnie, egy életformává kell válnia. Ez a sértések nélküli japázás, és
nemcsak valamiféle technika. Valamikor a múltban a kontrollálatlan érzékeink áldozatává váltunk.
Amikor japázunk, imádkoznunk kell Krsnához.
- "Kérlek, ments meg Maya-tól!
- Kérlek, ments meg engem a tomboló érzékeimtől!
- Kérlek, Uram, foglald le az érzékeim a Te szolgálatodban!
- Kérlek, engedd, hogy őszintén énekelhessem a Hare Krisnát!
- Kérlek, ne engedj elmenni a lótuszlábadtól Maya állkapcsai közé!"
H.H. Satsvarup Das Goswami Maharaj: Japa Reform Notebook. 42.o.
Isten nevének különlegessége
Mi az, ami annyira különleges Isten neveiben? Istennek nem olyanok a nevei, mint a mi nevünk,
amely világi hang, s amit a fizikai azonosságunk kedvéért kaptunk. Istennek nincs szüksége ilyen
azonosításra. Neki nincs anyagi azonossága, mert Ő teljesen lelki. Azonban megszámlálhatatlan isteni
tulajdonságának és kedvteléseinek megfelelően végtelen sok neve van. Például a Bibliában az egyik
neve, amely leírja, a "Mindenható." Hasonlóan a sanskrit Védákban is nagyon sok neve van. A Krsna
név jelentése: "mindenkit vonzó." Rama pedig azt jelenti, hogy "aki a legfelsőbb örömöt adja." Mivel
Istennek nincsenek világi tulajdonságai, a neve nem világi hang. Ez lelki és nem különb Tőle. És
mivel Isten abszolút, a szent neve szintén abszolút. Amikor valaki az Ő nevét énekli, akkor közvetlen
kapcsolatba kerül Vele. Amikor elkezdünk énekelni, az anyagilag szennyezett tudatunk miatt nem
érezzük azonnal a jelenlétét. De mivel Ő az Istenség Legfelsőbb Személyisége, neveinek éneklése az
imádság legszemélyesebb és legintenzívebb formája. Ha ezt őszintén gyakoroljuk, hamarosan érezni
fogjuk Isten jelenlétét.
Bhakticaru Maharaja: What’s So Special About God’s Names?
Jackpot!
Legyél eltökélt hallani és japázni. Az eltökéltség abból jön, hogy rábízod magad a gurura és követed
az utasításait. Ez az eltökéltség pedig a szabad akaratból ered. De ha egyszer a szabad akaratod megfe-
lelően használod, akkor a hallás és éneklés folyamata inspirálni fog és felemel azoknál a szinteknél is
magasabbra, ahová saját erőfeszítésed árán eljuthatnál. A törekvés szükséges, de az eredmények, ame-
lyeket kapsz nagyobbak annál az erőfeszítésénél, amit értük teszel. A Krsna-tudatban mindig meg-
nyerjük a jackpotot.
Mahatma das facebook bejegyzés
Japa technika
Amíg valaki japázik, le kell csendesítenie az elméjét, és meg kell szüntetnie annak végtelen belső
fecsegését.
Sacinandana Swami FB oldala
42.
Japa Srila Prabhupadaval
Ma megpróbáltam Srila Prabhupada társaságában japázni. Először meghívtam Őt a szívembe, ahol egy
szép párnát készítettem elő Számára. Engedelmesen eljött. A jelenléte teljesen lenyűgözött, a fény,
amit korábban észrevettem. Egy kapcsolat kezdett formálódni. Úgy tűnt, érdekli a japázásom. Aho-
gyan nézett, ráébredtem, hogy jobban kell japáznom. Remélem, mindig tudatos leszek arról, hogy ott
van, és biztos vagyok abban, hogy az Ő kegyéből a japám fejlődni fog. Jobban kell kérnem, hogy adja
a kegyét. Micsoda tapasztalat! Megmondta, hogy sosem fog meghalni...
Sacinandana Swami Facebook oldala
Japatárs
Fogj össze egy másik bhaktával, és segítsetek egymásnak jobb japázási szokások kialakításában,
beszéljetek minden este! Találkozzatok rendszeresen más japatársakkal, mint egy csoport, és beszéljé-
tek meg, hogy mi működik, mik a kihívások, és hogyan fejlődhettek!
Mahatma das: Japa Workshop Principles
Japa és az elme
A tapasztalás nem az elme funkciója. Valóban nem vagy képes megismerni a Szent Nevet az elméd-
del. Megértheted, mit tesz a Név, hogyan és miért teszi azt, mit tapasztalsz, miközben ezt teszi, és így
tovább, de ez nem a Név egy megtapasztalása. Ez csak az elme egyik tapasztalata. Az elméd csak
nyerhet a Név megtapasztalásának útját járva. Ezért ki kell lépned az elmédből, hogy japázz!
Mahatma das: You’ve Got to be Out of Your Mind to Chant.
Kataszrófa szakértő
A tisztesség jele a magunkról mutatott kép és a valóság közti egyezés. Egy tisztességes bhakta
szembenéz az odaadásban elért valós helyzetével. Ez a legfontosabb a bhakti kultiválásához, ahogyan
feltárja az alázatosságot, a bhakti alapját. Jobb nem japázni, és beismerni, mint nem japázni és úgy
tenni, mintha japáznánk. Az őszinteség fogja felnevelni a szerénységet, ami természetes segítség a
japázáshoz. És könnyebbé teszi, hogy legalább rögzítsünk valamilyen sztenderdet, aminek megfelelő-
en haladhatunk. A valódi tisztesség találkozni a fogadalmainkkal, és a tettetés biztosan elpusztítja a
fejlődést. Erkölcs: Ne blöffölj. Legyél, aki vagy és őszintén haladj előre az odaadó szolgálatban. Sokat
japázok, de parikrama nélkül nehezebbnek tűnik fenntartani az összpontosítás erősségét. A parik-
rama természetesnek tűnik arra, hogy fenntartsuk az odaadó gyakorlataink erejét. Nagyon hiányzik, de
most nem mehetek. Még mindig fáj. Esténként egyszer-egyszer - miután a kötelességeimmel
elkészültem - elkapok pár percet a BBC híreiből a rádiómmal. Ma szomorúan hallottam a Queensben
történt repülőgép katasztrófáról. Elhangzott egy riport is a helyiekkel. Értékeltem az egyik tűzoltó
életszerű válaszát, amikor a riporter azt kérdezte tőle, hogy ő személyesen hogyan kezeli ezeket az
egymás utáni válságokat. "Szerencsétlen helyzet, de kataszrófa-szakértőkké válunk." Ez a válasz
nagyon tényszerű volt, és egy univerzális üzenetet is megértettem. Az anyagi élet katasztrófák
egymásutánja, és amikor meghalunk, az a végső katasztrófa. Nekünk is katasztrófa szakértőkké kell
válnunk, és végül foglalkoznunk kell az elkerülhetetlen halállal. Mindannyiunknak katasztrófa
szakértővé kell válnunk azáltal, hogy a tiszta japázás szintjére fejlődünk és így túllépünk az anyagi
világ kettősségein. Katasztrófa szakértők leszünk?
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts IV.
Kedves Radha! Kedves Krsna!
Időről időre összpontosítanunk kell a mantra jelentésére; ez egy ima: Kedves Radha, Kedves Krsna!
Kérlek, foglaljatok le a szolgálatotokban! Az imának le kell foglalni a szívet, amikor Istenhez
szólunk. Vagyis az imádsággal telt éneklés a lényeg.
Sacinandana Swami facebook oldala
43.
Krsna elvarázsol
Amikor jól japázok, és megízlelem Krsna nevét, akkor Krsna formája, szavai és kedvtelései még
vonzóbbá válnak számomra. Azon az este, amikor 64 kört japáztunk, Dravida prabhu diavetítés
közben elmondott néhány verset. Ugyanazok a képek, amiket korábban már annyiszor láttam,
különösen vonzóak voltak és csábítottak. Azok a versek, amelyeket korábban már olvastam, úgy
elragadták az elmémet, mint korábban még sosem. Az érzékeim tisztultak, így minden, ami Krsnával
volt kapcsolatban még vonzóbbá vált. Ennek következtében minden, ami nem kapcsolódott Krsnához
vesztett a vonzásából."
Krsna fog megtisztítani
"Kedves Krsnám! Szükségem van Rád! Egyedül nem tudom megcsinálni! Az életem haszontalan, ha
nincs szeretet a szívemben!" Ha az elméd ebbe az állapotba tudod hozni, akkor fog valami történni.
Habár mint személy lehetsz még mindig nagyon nyugtalan az anyagi vágyak és ragaszkodások miatt,
de ha a tudatod így viszed Krsnához, egy imádságos hangulatban, ami a kedvező bhakti jele, akkor -
kedves bhakták ezt hallgassátok - Krsna fog megtisztítani benneteket!
Sacinandana Swami: Srimad Bhagavatam lecke Mayapurban, 2013. március 15.
Krsna ott áll, mosolyogva rád
Először japázz figyelmesen, majd engedd, hogy a Krsnával való kapcsolatod növekedjen. Egy nap a
gyakorlatban fogod megvalósítani, hogy az Úr és a Név nem különböznek egymástól. Ahogy japázol,
látni fogod Krsna tiszta hatását a szívedben, ahogy ott áll három helyen meghajló formájában,
mosolyogva rád.
Sacinandana Swami facebook bejegyzés, 2013. február 27.
Krsna Önmaga
Ha megfelelően énekeljük, ez az éneklés, dasa-vidha, a tíz sértés, e sértések nélkül... Nama-aparadha-

sunyam. Egyetlen nama-aparadha-ot sem elkövetve, ha eszerint az elv szerint énekeljük, akkor a
mantra cselekedni fog. A mantra olyan szépen fog cselekedni, hogy állandóan kapcsolatban fog tartani
az Istenség Legfelsőbb Személyiségével. Ez a mantra ereje. Ne gondoljátok, hogy ez egy hobbi vagy
valami hiábavaló dolog. Nem. Tulajdonképp ez a mantra, Krsna, Hare Krsna, Krsna Önmaga.
Srila Prabhupada: SB. lecke, 1. ének 7. fejezet 20-21. vers, 1976. szeptember 17. Vrndavana
Kész vagy megfizetni az árat?
A sastra szerint két Krsna létezik. Nem egy, hanem kettő! Az egyik Krsna az Ő svarupájában, az ere-
deti formájában, a másik pedig Krsna az Ő nama-rupájában, a szent név formájában. Ha kész vagy
megfizetni az árat, ami a teljes hited, akkor Nityananda kegyéből meg fogod kapni Krsna édes megva-
lósítását, azt, hogy az Istenség Legfelsőbb Személyiségének svarupája azonos Krsna nama-rupájával.
Ha kész vagy megadni az árát, meglátod, hogy amikor énekled a Hare Krsnát, akkor látni fogod
Krsnát.
Sacinandana Swami: Art of Transformation. 45-46. oldal
Két part
Ahogyan egy folyónak szüksége van két partra, hogy erőteljesen folyhasson, a lelki íz, a prema is az
egyesülés és az elkülönülés partjai között folyik. Hasonlóan az ízzel történő japázás is igényli ezt a két
ellentétes hangulatot. Japázok. Igen, Krsna ott van a Szent Nevében. Ez a belső energia; Vrindavana, a
megszemélyesült édesség, de annyira szerencsétlen vagyok, hogy nincs vonzódásom a Szent Névhez.
Egyesüléssel és elkülönüléssel japázok.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Meditations, 2006. október 11.
44.
Követned kell a folyamatot
Ha főzni akarsz, azt a folyamatnak megfelelően kell tenned. Lehet, hogy van edényed és tüzed, de ha
nem a folyamat szerint főzöl, akkor abból sosem lesz étel. Sosem fog működni. Tehát lehet, hogy japá-
zol, de ha nem követed a folyamatot, akkor mennyire jó a japázásod? Ha eredményt akarsz elérni,
akkor követned kell a folyamatot.
Satsvarupa dasa Goswami: Prabhupada Nectar
Lazítani az elme szorításán
Azt is meg kell értenünk, hogy - a Siksastaka második versszaka szerint - a nama magát a namat és az
Ő összes energiáját jelenti. 'Minden energia' nem csak a lelki energiákat jelenti, hanem az Ő anyagi
energiáit is. Tehát amikor énekeljük a namat, ha figyelmesen hallgatjuk Őt, akkor a belső valósággal
kapcsolódunk össze. Ha japázunk, és közben az elmét hallgatjuk, akkor az anyagi energiához
kapcsolódunk. És természetesen annak megfelelő eredményt fogunk kapni. Ez az egyike azoknak a
lényeges dolgoknak, amire emlékeznünk kell, ha valóban el akarjuk érni a namat. Ha Hozzá akarunk
kapcsolódni a belső valóságban, úgy kell japáznunk, mint az Ő szolgái, nem mint az elménk szolgái.
Az elme szolgálata egyszerűen az lesz, hogy összezavarjon minket, ami nem túl kielégítő, nem túl
örömteli. Egy nagyon gyakorlati módja annak, hogy lazítsunk az elme szorításán az, hogy mindig
emlékezünk arra, hogy akinek az anyagi dolgokból van íze, annak nincs a namaból, és akinek a
namaból van, annak nincs az anyagi dolgokból.
Legyél komoly
Srila Prabhupada egyik tanítványa - H.G. Shyamasundara prabhu - egy súlyos autóbalesetből történő
felépülés után mondta a következő gondolatokat, melyek segíthetnek a lelki életben való komolysá-
gunk kifejlesztésében: "A halál pillanatában Krsna neve az egyetlen barátod. Ezért meg kell Vele
ismerkedned MOST. Amikor a 10 sértést elmondjuk, utána elmondjuk azt is, hogy a japa közbeni
figyelmetlenség is sértés. Amit mondhatok mindenkinek, hogy legyen olyan figyelmes, amilyen
figyelmes csak tud, mert ez a világ egy veszélyes hely... és ahogyan én, úgy te is találhatod magad
hirtelen arccal a porban fekve, vérrel borítva, úgy, hogy nem tudsz mozogni, és a saját véred elvakít, a
tested összezúzva és összetörve, a fájdalom leírhatatlan és levegőért küzdesz. Ilyen állapotban
japáznod kell. Nem volt könnyű ... ha csak rágondolok is zavar (újra átélem) - szóval a gyakorolj az
elkerülhetetlenre."
Legyünk befogadók
A jelenben lenni az jelenti, hogy "tapasztaljuk, amit tapasztalunk." A tapasztalás a jelenben történik.
Az elménk kiszakít bennünket a jelenből. A Szent Név számára teljesen jelen lenni annyit tesz, hogy
megengedjük magunknak azt, hogy nyitottá váljuk Krsna jelenlétét tapasztalni a mantra (bennünk és
rajtunk kívül zajló) vibrációjában. Legyünk befogadók, ne végrehajtók. Legyünk nem-végrehajtók.
Meghalni a Japáért
Időnként fáradtak vagyunk. Abba akarjuk hagyni a japázást, de nem! A hozzáállásunknak a követke-
zőnek kell lenni: Még ha meg is halunk, ha a torkunk elszorul és már alig vánszorgunk, nem fogjuk
abbahagyni a japázást! Ameddig készek vagyunk meghalni a Japáért, addig Mayadevi hagy egy kis
szünetet számunkra.
Hanumatpresaka Maharaja: Japa Joe.
A legjobb vedántista
A Vedánta filozófia szándékát legjobban az Úr szent nevének sértés nélküli éneklésével lehet
beteljesíteni. A védikus bölcsességben a Vedánta az utolsó szó, s e Vedánta filozófia szerzője és
ismerője az Úr Krisna. A legjobb vedántista az a nagy lélek, aki örömét leli az Úr szent nevének
éneklésében. Ez minden védikus miszticizmus végső szándéka.
Sríla Prabhupáda
45.
Ne elemezz, ne kérdezz
Ne próbáld meg analizálni a tapasztalatod a Szent Névvel! Ne kérdezd, hogy megfelelő-e a tapasztala-
tod, ne legyél kíváncsi, hogy mikor jön az íz vagy az élmény. Csak hagyd, hogy megtapasztald a Szent
Nevet. Érezd a Szent Nevet és éld át, amit tapasztalsz. Nem furcsa, hogy várunk az élményre,
küzdünk, hogy megszerezzük azt, amikor minden amit tennünk kell csak annyi, hogy engedjük
magunknak megtapasztalnia a japázást?
Nem mindegy!
Mindig emlékeznünk kell arra, hogy személyek vagyunk. Krsna egy személy, a Szent Név egy
személy és mi mindannyian egyedülálló, egyéni személyek vagyunk, akiknek szükségük van arra,
hogy személyesen megfogalmazzuk az éneklésünk egyéni célját... A különösen rossz elképzeléssel
való japázás különösen rossz eredményt terem, a bármilyen elképzelés nélküli japázás semmilyen
különös eredményt nem terem, a különösen gyenge elképzelésekkel bíró éneklés különösen gyenge
eredményt ad és - nem meglepő módon, ahogyan az logikusan kikövetkeztethető - a Szent Név
éneklése a legkiválóbb elképzeléssel különösen kiváló eredményt hoz. Ye yatha mam prapadyante
tams tathaiva bhajamy aham - Nem mindegy!
Aindra dasa: The Heart of Transcendental Book Distribution.
Nistha
Csak akkor lehetséges az alázatosság és a tolerancia mélyen gyökerező tulajdonságaiban létezni, ha az

a szándékod, hogy eljuss a nistha (szilárd) szintre. Gyakorold a szilárdságot, a szilárdságot a köreid-
ben. Még ha úgy érzed, hogy nem fejezed be a köreidet, mert késő van és pihenned kell, akkor is
szilárddá kell válnod a lelki gyakorlatban. Csak ekkor gyakorolhatod az alázatot. Srila Bhaktivinoda
Thakura világossá tette, hogy a lelki gyakorlat a testi önazonosítástól való megszabadulásra épül. Ha
akarod a trinad api kulcsot, amely kinyitja számodra Isten királyságát, akkor egy alázat bejárati ajtónál
kell indulnod. El kell kezdened gyakorolni a szilárdságot és a testtudattól való megszabadulást!
Giriraj Maharaja idézi Sacinandana Swamit, Japa Retreat Day 2, 2011.
Ragaszkodások vagy Krsna?
A Szent Név visszavonta a kegyét. Senki nem ülhet a babérjain. Az állandó igyekezetnek és erőfeszí-
tésnek folytatódnia kell, különben hol a bhaktink, és bhakti nélkül hol van Krsna a Szent Nevének
formájában? Tegnap volt valamennyi íz, ma csak felületesség. Gyerünk tovább! Szedjük fel a bagatell
ragaszkodások horgonyát. Soha! Akkor Krsna sem fog soha megjelenni.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts, 2001. november 24.
Siker, vagy bukás
Bárki mutathat bármilyen képet egy bizonyos ideig a külvilágnak, de végső soron a belső irányultsága
fogja meghatározni, hogy mi lesz a következő lépése. Az tapasztaltam, hogy a Hare Krsna maha-
mantra éneklésében ez a belső irány, vagy - ahogyan az ISKCON-ban mondjuk - hangulat határozza
meg, hogy egy bhakta ebben az életében sikeres lesz-e vagy elbukik.
Sacinandana Swami: Japa Retreat Conclusion, 2011. november 18. Varshana
Aki az Úr állandó társulására vágyik

A bhakta a sástrák javaslata szerint állandóan énekelheti az Úr szent nevét — Haré Krisna, Haré
Krisna, Krisna Krisna, Haré Haré / Haré Ráma, Haré Ráma, Ráma Ráma, Haré Haré —, ha arra
vágyik, hogy örökké az Úrral legyen. Aki képes így társulni Vele, az kétségtelenül megszabadul a
teremtett világ sötétségétől, amely a hamis ego terméke - tamasi ma jyotir gama.
Sríla Prabhupáda
46.
Sri Govardhana
Kartik havában próbáltam minden nap leírni a japázásról egy megvalósítást. Már az elején kételked-
tem abban, hogy sikerülhet. Jól gondoltam. Jöttek néhányan, így az utóbbi néhány napban örömmel
vittem őket parikramára. Nem volt idő írni. Csodálatos dolog sétálni a Govardhana körül és japázni,
várni, hogy láthassam, ahogyan a lelki világ kapui kinyílnak. Ma néhány kinyílt a Govinda Kundhoz
közeli homályos ashramokban. Az egyik egy nagyon szép huszonnégy órás kirtan volt, a másik pedig
egy kis Jagannatha templom, ahol egy tiszta, barátságos sadhu pujari üdvözölt minket szeretetteljesen.
Szeretek sadhukkal üldögélni a világnak ezeken a csendes végein, amelyek gyakorlatilag a Goswamik
ideje óta érintetlenek. Próbálok én is sadhu lenni úgy, hogy kitárom magam mások felé, de időnként
szükségem van az egyedüllétre, hogy elmélyülhessek a japában.
Srila Prabhupada két alapvető tanítása
Mahanidhi Swami elmondta, hogy a vizsgálódásai és a gyakorlása során újra és újra megerősítést
nyert az, hogy a figyelmes japázás két tényezője az elme és a szív. Az hogy az elmének megadjuk, ami
jár azt jelenti, hogy japázás közben a mantra jelentésére gondolunk. Idézte Srila Visvanatha Cakravarti
Thakurat; "mantra artha cintaya" - a mantra jelentésére gondolva kell azt énekelni. Csodálta, ahogyan
Srila Prabhupada is kiemelte az elmét és a szívet két japázásra vonatkozó alapvető tanításában:
1. Az elme (gondolkodj a jelentésen) Srila Prabhupada azt mondta, hogy miközben japázunk, a követ-
kezőre kell gondolnunk: "Ó, Uram, ó, Uram energiája, kérlek, foglaljatok le a szolgálatotokban!"
2. A szív (a megfelelő hangulat) "A japázás olyan, mint amikor egy gyermek igazán sír az anyja után."
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thougt VI.
Sri Varsabhanavi-Devi fogadalma
Bhaktisiddanta Sarasvati Thakura tíz év Mayapurban végzett lemondás után alapította meg a Gaudiya
mathot. Ez a lemondás egymilliárd Szent Név éneklése volt, ami azt jelenti, hogy tíz évig Bhakti-
siddanta Sarasvati Thakura naponta háromszázezer Nevet énekelt. Ez napi 192 kört jelent. 100 crore
Nevet japázott, ez egymilliárd Név, s az, hogy ezt teljesítse, tíz évbe telt.
1900-ban, amíg édesapjával - Bhaktivinoda Thakurával - Sri Navadvipa Dham Godrumadvipa
szigetén volt, avatást fogadott el Srila Gaura-Kisora Dasa Babajitól, és a Sri Varsabhanavi-Devi
(Vrsabhanu király lányának, Srimati Radharaninak a szolgája) nevet kapta. Öt évvel később egy
fogadalmat tett, hogy egymilliárd nevet japázik, azért, hogy felkészüljön a Krsna-tudat prédikálására.
Ezt a fogadalmat tíz év alatt teljesítette, miközben egy kis bambuszkunyhóban lakott és Gauranga
Mahaprabhu murtija előtt énekelte a maha-mantrát:
Hare Krsna
Hare Krsna
Krsna Krsna
Hare Hare
Hare Rama
Hare Rama
Rama Rama
Hare Hare
Bhakti Charu Maharaja: Srila Prabhupada Realizations By Guru Maharaja : South-Africa 2010.
Mindenkit felemel
A kírtana, az Úr szent neveinek dicsőítése a világ templomává tud válni, mert mindenféle embert
felemel a társadalmi és a vallási hátterétől függetlenül, is mindnekit a lelki kultúra legmagasabb
formája felé vezet. Ez a templom az egész világon el fog terjedni és fel fogja váltani a szektariánus
templomokat, melyek kizárják a kívülállókat.
Sríla Bhaktivinoda Thákura
47.
Teljesen jelen lenni
Teljesen jelen lenni azt jelenti, hogy csak te vagy és a Szent Név. Ez azt jelenti, hogy csak te és Krsna.
Semmilyen gondolat arról, hogy mit kell majd tenned, vagy mit csináltál tegnap, stb. Ekkor tapaszta-
lod a Név ízét. Ezen a szinten van az, hogy nem fáradsz el a japázásban.
Te és a Szent Név együtt vagytok
A japázás nem csak egy folyamat, hanem egy kapcsolat. Te és a Szent Név együtt vagytok minden nap
két órán át. Ha erről tudatos vagy miközben japázol, a japázásod minősége drasztikusan javulni fog!
Mahatma prabhu: Chanting is a relationship. 2012. december 23.
Valóban?
A tökéletességért imádkozom. Majd elbizonytalanodok. A tökéletesség azt jelenti, hogy bhaktává

válunk, ami azt jelenti, hogy csak Krsnáért létezünk. Mit kell Krsnának tennie ahhoz, hogy tökéletes-
séget adhasson nekem? Kész vagyok mindent, ami Tőle független feladni? Azt akarom, hogy ezeket a
dolgokat és ragaszkodásokat gyorsan elvegye és erővel teljesítse az imáimat? A tökéletességért
imádkozom, de valóban ezt teszem?
Dhanurdhara Maharaja: Japa thoughts, 2004. július 25.
Áldottak lesznek
Nem azért jöttünk ebbe az anyagi világba, ebbe az emberi létformába, hogy a hamis politikai, társadal-
mi, ipari és hasonló tettek mély alvását élvezzük, melyek véget érnek, mint egy éjszakai álom. Mind-
ezek tulajdonképp csak az álmodozás mocsarát alkotják. Ezért Caitanya Mahaprabhu azt mondja, hogy
elhozta ezt a Hare Krsna Maha Mantrát, hogy eloszlassa Maya varázslatát. Mindenkinek el kell fogad-
nia ezt a lehetőséget és áldottak lesznek.
Srila Prabhupada levele Bali Mardannak, 1969. november 16.
Énekeld a Hare Krsnát és legyél boldog!
Minden egyes nehézség egy lépcsőfok. A legmélyebb kútból is képesek vagyunk kijutni csak azáltal,
hogy nem állunk le, sosem adjuk fel!
- Rázd le és lépj egyet fel!
- Szabadítsd meg a szíved a gyűlölködéstől!
- Szabadítsd meg az elméd az aggodalmaktól!
- Élj egyszerűen!
- Adj többet!
- Várj kevesebbet!
Ez az, amiért Srila Prabhupada a következőt mondta:
"Énekeld a Hare Krsnát és legyél boldog!"
Sacinandana Swami: Getting out of Misery.
A minőségi japa
Amikor már minőségi a japázásod, akkor úgy érzed, hogy ―Miért 16? Miért nem 16 ezer?‖ Ez a
minőség, automatikusan. Ahogy Haridása Thákura csinálta. Nem kényszerítette senki. Még Caitanya
Maháprabhu is kérte: ―Most már elég idős vagy. Csökkentheted.‖ De ő visszautasította: ―Nem. Az
életem végéig folytatom.‖ Ez a minőség.
Sríla Prabhupáda
48.
Énekeljétek a Hare Krsnát!
Bahulasva: Mi az, amivel a legelégedettebbé tehetünk, Srila Prabhupada?

Prabhupada: Hm?
Bahulasva: Mi az, ami Téged a legelégedettebbé tesz?
Prabhupada: Énekeljétek a Hare Krsnát!
Bhakták: Hare Krsna!
Prabhupada: Ez az egyszerű dolog, az, hogy énekeltek. Nagyon elégedett vagyok. Ez minden.
Ezért jöttem az országotokba, hogy énekeljek, és azért, hogy "Ti szintén énekeljetek velem."
Segítetek nekem az éneklésben. Elégedett vagyok.
Srila Prabhupada: Lecke, 1971. július 16. Detroit
Japázunk és nincs más dolgunk

Miért csak 25 kört? Annyit japázz, amennyit csak lehetséges. A valódi Ekádasí azt jelenti, hogy
böjtölünk és japázunk és nincs más dolgunk. Amikor az ember böjtöl, könnyebb japázni. Így Ekádasín
amennyire csak lehetséges ne foglalkozzunk más dolgokkal, ha csak nincs valami sürgős dolgunk.
Sríla Prabhupáda
Sosem, semmilyen körülmények között nem leszel boldogtalan
A bhakta nem fél a pokoltól, ha lehetőséget kap arra, hogy állandóan halljon az Úr dicsőségéről. Ez a
Haré Krisna, Haré Krisna, Krisna Krisna, Haré Haré/ Haré Ráma, Haré Ráma, Ráma Ráma, Haré Haré
éneklésének áldása. Kerülhet az ember bármilyen helyzetbe, Isten megadja neki a kiváltságot, hogy
énekelje a Haré Krisnát. Bármi vár rá élete során, ha nem hagyja abba a mantra éneklését, sohasem
lesz boldogtalan.
Sríla Prabhupáda
Énekeljétek a Hare Krsnát
- Ha egyszer nagyon beteg lennék - mondta Kirtananandának —, ne hívjatok orvost!

Ne vigyetek kórházba! Csak adjátok ide a japa-füzéremet és énekeljétek a Hare Krsnát!
Srila Prabhuapada kijelentése Kirtananandának

Éneklő téglák és kövek
A következő anekdota megmutatja egy tiszta bhakta által énekelt suddha-nama felfoghatatlan erejét.
"Egyszer egy bhakta elment, hogy Rani dharmasalájának melléképületében japázzon, ahol Gaura
Kisora dasa Babaji is japázott. Észrevette, hogy a téglák és a kövek is Krsna neveit énekelték. Teljesen
elképedt, azt látva, hogy a Babaji éneklésének ereje tudatossággal ruházta fel még a tudatlan tárgyakat
is."
Mahanidhi Maharaja: Art of Chanting Hare Krsna, 73. oldal
Érezni a kegyet
A japázás kulcsa: érezni a kegyet. De hogyan érezhetjük a kegyet? Az egyik módszer: emlékezzünk
azokra és imádkozzunk azokhoz, akiket nagyra értékelünk és megérintették a szívünket mostanában
vagy valamikor a múltban. A jóindulatú segítségre emlékezés segít érezni a jóindulatot. A jóindulat
meglágyítja és alázatossá teszi a szívet. Csak alázatos hangulatban vagyunk képesek érzéssel japázni.
És az érzelem a kulcsa annak, hogy megízleljük az odaadó cselekedeteket, kifejezetten a japázást.
Dhanurdhara Maharaja: Japa Thoughts: The Key to Chanting.
Mindig elmerülni a Krisnáról szóló gondolatokban

Törekedni kell elérni azt a pontot, amikor pusztán Krisna nevének hallatán azonnal megjelennek
gondolatainkban Krisna kedvtelései, formája, tulajdonságai. Ez a mi folyamatunk: mindig elmerülni a
Krisnáról szóló gondolatokban. Ha megtöltjük magunkat Krisnával, hogy lenne bármi esélye máyának
bennünk?
Sríla Prabhupáda
49.
Íz nélkül
A legnagyobb akadálya, hogy belépjünk a nama teljesen kegyes, hatalmas, és igen szeretetteljes társa-
ságába az, hogy íz nélkül japázunk. A japázásunk élettelen. Sajnos az ilyen japázás legfőbb tünete az,
hogy figyelmetlenek vagyunk. Nem koncentrálunk a namára, mert nem vonzódunk Hozzá, és így az
elmét annyi minden más dolog eltéríti. És ez azt jelenti, hogy nem a bhakti-latát öntözzük, hanem
ehelyett azokat a magokat, amelyek megfojtják az odaadásunk kúszónövényét.
Srimati dasi: Interview
A név dicsősége
Amikor a bhakta imádja a transzcendentális nevet, maga a név megtölti dicsőségével a bhakta szívét.
Sríla Prabhupáda
Őszinte szeretettel énekelni Krsna szent nevét
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége annyira kedves a feltételekhez kötött élőlényekhez, hogy ha

azok hívják Őt, azáltal, hogy - akár nem szándékosan vagy véletlenül - kimondják szent nevét, az Úr
hajlik arra, hogy megszámlálhatatlan bűnös visszahatást semmisítsen meg a szívükben. Ezért, ha egy
bhakta, aki menedéket vett az Úr lótuszlábánál, őszinte szeretettel énekli Krsna szent nevét, az
Istenség Legfelsőbb Személyisége sosem képes elhagyni az ilyen bhakta szívét. Azt, aki ily módon
zárja a szívébe a Legfelsőbb Urat, úgy ismerik, mint bhagavata-pradhana, az Úr legemelkedettebb
bhaktája."
Srimad Bhagavatam 11. ének, 2. fejezet, 55. vers
A hallásra kell koncentrálni

Az embernek nem kell erőltetnie, hogy lássa az Úr formáját, miközben énekli a Haré Krisnát. Ha
sértés nélkül végzi a japa meditációt, az Úr automatikusan feltárja majd Magát a szeme előtt. Ezért
annak, aki a Haré Krisnát énekli, a vibráció hallására kell koncentrálnia, s így anélkül hogy erre külön
törekedne, az Úr automatikusan meg fog jelenni előtte.
Sríla Prabhupáda
Énekeld a Haré Krisnát. Csupán ennyi a teendő.
Kali-juga van. Senki sem olvassa, kántálja a védikus mantrákat. Ebben a korban ezt a mantrát mahá-
mantrának hívják, énekeld a Haré Krisnát. Csupán ennyi a teendő. Mostanra minden védikus mantra a
pokolba ment. Látod? Senki sem tudja helyesen énekelni a védikus mantrákat, és azok senkinek sem
válnak a hasznára. De ez a mantra, bárhogy is énekled, hanyagul vagy megfelelően, énekeld a Haré
Krisnát és meg lesz az eredménye.
Sríla Prabhupáda
Rendszeres szokás
A bhaktának legyen rendszeres szokása, hogy egy kis időt egyedül tölt egy csendes helyen, és mélyen
a szent névre koncentrál. Tisztán mondja ki és hallja a szent nevet. A jíva képtelen segítség nélkül
elkerülni és legyőzni a figyelem elterelődésének illúzióját. Az Úr kegyéből azonban ezt könnyedén el
lehet érni.
Sríla Bhaktivinoda Thákura
Semmi sem olyan hatalmas, mint a szent név
Az Úr Krsna így szólt Arjunához: ‗Ó, Arjuna! Hallgass figyelmesen! Amikor az élőlény az Én
nevemet énekli, akár odaadással vagy közönyösen, Én ezt a tettet nem felejtem el soha. Mindig közel
áll a Szívemhez. Nincs fogadalom, mely felérne a szent név éneklésével, sem tudás, amely felette
állna, nincs meditáció, amely a közelébe érne – ez adja a legmagasabb eredményt. Semmilyen
vezeklés nem ér fel vele, és semmi sem oly hatásos vagy hatalmas, mint a szent név.
50.
Az éneklés a legmagasabb út a felszabaduláshoz
A szent név éneklése a legjámborabb tett és a legfelsőbb menedék. Még a Védák szavai sem
rendelkeznek elég erővel ahhoz, hogy nagyságát leírják. Az éneklés a legmagasabb út a
felszabaduláshoz, a békéhez és az örök élethez. Az odaadás csúcsa, a szív örömteli hajlama és
vonzódása, valamint a Legfelsőbb Úrra való emlékezés legjobb formája. A szent név kizárólag az
élőlények javára nyilvánult meg, mint az ő Uruk és birtokosuk, imádatuk legfőbb tárgya, valamint
lelki vezetőjük és tanítójuk.
A japázásunk élővé fog válni
Fontos, hogy emlékezzünk arra, hogy nekünk nincs erőnk, hogy saját magunk tisztítsuk meg a
szívünket. Teljesen a nama alárendeltjei vagyunk, hogy megtisztítson. Ezért a Szent Név együttműkö-
dő szolgáivá kell válnunk. Egy jó szolga első tulajdonsága az, hogy jól hall; odafigyel arra, amit a
mestere akar. A Szent Név hangvibrációjában elmerülve a nama belép a szívbe, és teszi a dolgát.
Ceto-darpana-marjanam. Tehát ez a leglényegesebb, a legelső pont. Amikor a sravanam kirtanam
visnoh smaranamról beszélünk, a lényeg a sravanam. De ennek a szívben lévő őszinte vággyal kell
történnie. Más szóval mélyen kell vágynunk arra, hogy halljuk, mit akar, mit mond a mesterünk. A
nama beszél, van valami, amit el akar mondani. Hogy mit mond? Hallgassuk figyelmesen! És akkor a
japázásunk is figyelmes lesz, dinamikussá és élővé fog válni.
Srimati Dasi: interjú.
A japa és a murti-imádat
Amikor japázunk, sokszor ezt úgy tesszük, hogy abban nincs igazán sok érzelem, amiatt, hogy
képtelenek vagyunk kontrollálni az elménket. Ezért, hogy fokozni tudjuk az éneklésünk minőségét,
kaptuk a murti-imádatot, ami segít abban, hogy jobban elmerüljünk a Krsnával való kapcsolatunkban.
Többet tudunk Krsnára gondolni, emlékezhetünk a formájára, értékelhetjük Krsna szépségét, azt,
ahogyan öltözik, ahogyan a virágfüzéreket viseli, és gondolhatunk a különféle felajánlásokra,
melyeket Neki készítünk, és segíthetünk elégedetté tenni Krsnát. Ily módon javíthatjuk Krsna nevei
éneklésének minőségét.
HH Bhakti Vigna Vinasha Narasimha Maharaja: Second Initiation lecture, 2010.
A japának élnie kell
A kirtanának és a japának élnie kell! Ez nem csak éneklés. A tíz sértés elkerülése egy életforma, amit
élnünk kell, hogy megalapozhassuk a személyes kapcsolatunkat a legrégebbi és legkedvesebb
barátunkkal, Krsnával, aki a Neve formájában van velünk.
Madhavananda prabhu: facebook post, 2012. november 23.
A japázás mély
A japa mély, nem felszínes. Az ima lényege az érzés. Ami nem szívvel kerül kifejezésre, az
semmitmondó. A maha-mantra nem egy megszólítás, egy maggal a mantrában. Ez egy ima és így
szívből kell kimondani. A mechanikus japázás ellenszere az érzés.
51.
Az Úr szent nevének állandó éneklése
Óh, király! A kiváló szaktekintélyek nyomában járva az Úr szent nevének állandó éneklése a kétségek
és félelem nélküli út, mely a siker felé vezet mindenkit: azokat, akik mentesek minden anyagi vágytól,
azokat, akik anyagi élvezetre vágynak, és azokat, akik transzcendentális tudásukból adódóan
önmagukban elégedettek.
"Énekeld a Hare Krsnát és legyél boldog!"
Hare Krsna
Hare Krsna
Krsna Krsna
Hare Hare
Hare Rama
Hare Rama
Rama Rama
Hare Hare
52.

A Japázás Tudománya 1.

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A Japázás Tudománya 1.

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A JAPÁZÁS TUDOMÁNYA

Módszerek és idézetek a minőségi japázás elsajátításához

Hálás köszönetünket fejezzük ki Ő Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta Swami Sríla Prabhupádá-

A „Japázás tudománya” című jegyzetet szerkesztette: bh. Virág Imre

A szent név hét kiváló tulajdonsága

2, A bhava-maha-davagni-nirvapanam jelentése az, hogy az éneklés minden bajt, szenvedést és klésát

3, A sreyah-kairava-candrika-vitaranam azt jelenti, hogy minden kedvezőség (subha) megnyilvánul az

6, A prati-padam purnamrtasvadanam jelentése a következő: Sri Krsna belső energiájának kegyéből az

A legtöbben természetszerűleg nagyon vonzódnak az anyagi dolgok iránt, gondolataik mindig az

Az apátia legyőzésének folyamata

A siker titka az alázatosság

Nirbandha – 64 kör japa meditáció

Miként szabadulhat meg valaki ettől a sértéstől?

Az embernek, miután feladta az összes anyagi ragaszkodását és szegénységi fogadalmat tett,

A sértésektől mentes éneklés jellemzői

A bhakta gyorsan eléri a bhávát,

A bhaktának mohón kell vágynia a tiszta bhaktira,

Miként állítsuk meg a námáparádhát?

- Amikor énekled a Hare Krsnát, Krsna táncol a nyelveden.

A, Hozd vissza, ha elsodródik.

A következő három kérdés segíteni fog abban,

Mit próbálok elérni, mi a célom?

2. lépés: Kezdd a japázásod a Sri Sanatkumara Samhitából származó samsara-sagaran nathau

Sacinandana Swami: The Receiver Mood While Chanting. 2010.

anarpita-car¦° cir§t karu£ay§vat¦r£a¤ kalau

Sri Sanatkumara Samhita

jaya sri-krsna-caitanya prabhu nityananda

Ez a Panca-tattva-maha-mantra nagyon hatásos, mivel Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Nitananada

5. Japázz legalább tizenhat kört!

6. Japázz elég hangosan, hogy halld!

8. Japázz tulasi előtt!

A japareform három szintje

Ennek az átalakulási folyamatnak három egyszerű szintje van, melyek a következők

A szív kiszáradása ellen

1. szabály: Tartsd észben, hogy a Szent Név nem különbözik Krsnától!

2. szabály: Meditálj a Szent Név jelentésén: "Kérlek, foglalj le a szolgálatodban!"

3. szabály: Szólítsd meg az Urat a siránkozás hangulatában: "Elmerültem a születés és halál

A minőség, és nem a mennyiség a fontos!

- A nama-aparadhanak nincs lelki haszna.

A híd, amely elvezet a nama-aparadhatól a suddha namaig, az a namabhasa. Erre a hídra az

Bánj úgy a szent névvel, mint Radhával és Krsnával

Amikor japázol, japázz!

A jó japa jele az ÍZ!

Figyelmetlenség - merre kalandozik a figyelmed?

A Név kegyesebb, mint Krsna

Koncentrálj teljesen a mantra hangvibrációjára, mondj ki minden nevet tisztán és a japázásod

1. lépés: Sankalpa: egy teljes mantra hallása

2. lépés: Hagyd figyelmen kívül az elmét!

3. lépés: Végy menedéket a Szent Névnél!

4. lépés: Nyerd el Krsna kegyét!

4 módszer, amellyel elkerülhető a figyelmetlenség

1. módszer: Ne csinálj semmi más, amíg japázol!

1. Mindannyiunknak van egy kapcsolata Krsnával

2. Ha nem vagyunk tiszta bhakták, akkor ez a kapcsolat valamilyen mértékben sérült.

3. Kezdetben a maha-mantra japázása egy előzetes demonstrálása annak, hogy érdekeltek

4. Minden lépésnél el kell döntenünk, hogy tovább megyünk, tétovázunk,

6. Az okok mindannyiunk számára fel fognak tárulni, így szembenézhetünk velük.

7. Hálásak leszünk Krsnának, mivel megvalósítjuk, hogy habár elfordultunk Tőle,

8. Az őszinteség és az alázatosság a fejlődés alapja.

9. A növekvő őszinteség és alázatosság a fejlődés jelei.

10. Ugyanolyan mértékben növekszik a Krsna iránti nagyrabecsülésünk és szeretetünk,

11. Így leszünk szilárdak a gyakorlatunkban és érünk el egy természetes,

A szívből jövő szeretet