‫المجرورات بالحرف‬

‫ت‪ .‬معاني "الباء"‬

‫معاين "الباء" ثالثة عشر وهي ‪:‬‬
‫‪ .١‬االستعانة‬
‫الباء اليت تفيد االستعانة) هي الداخلة على آلة الفعل أي اآللة اليت عمل به الفعل‬
‫كتبت بالقلم‬
‫مثل ‪ُ :‬‬
‫إن (الب))اء) يف (ب))القلم) تفي))د االس))تعانة‪ ،‬ألن))ه اس))تعني يف الكتاب )ة) ب))القلم‪( ،‬القلم) هي اآلل))ة ال))يت عم))ل هبا‬
‫كتبت‬
‫الفعل وهو ُ‬
‫ومثله ذلك أيضا ‪ :‬قطعت بالسكني‬
‫(الباء) تفيد االستعانة) ألن الباء هي اآللة اليت استخدمت للقطع‬
‫ومن ذلك (الباء) الداخلة على البسملة ‪ :‬بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ألهنم ق ))الوا إن الفع ))ل ال يت ))أتى) على الوج ))ه األكم ))ل إال هبا‪ ،‬ول ))ذلك حكم ع ))ل الب ))اء بأهنا تفي ))د أو ت ))دل‬
‫على االستعانة؛) وقيل إن الباء يف البسملة للمصاحبة‬
‫‪ .٢‬التعدية‬
‫وتس ))مى حينئ ))ذ (ب ))اء) النق ))ل‪ ،‬وهي املعاقب ))ة للهم ))زة يف تص ))يري الفاع ))ل‪ :‬مفع ))وال وأك ))ثر م ))ا تع ))دي الفع ))ل‬
‫القاصر (الفعل الالزم)‬
‫مثل ‪ :‬ذهبت ٍ‬
‫بزيد‬
‫الفع) ))ل (ذهب) فع ) ))ل الزم ال يس ) ))تطيع أن يص ) ))ل إىل املفع ) ))ول) مباش ) ))رة وإمنا حيت ) ))اج إىل الواس) ))طة وه) ))ذا‬
‫الواسطة هو حرف اجلر أو عن طريق اهلمزة فتقول‪ :‬أذهبت زيدا‬
‫وص))ل إىل (زي))د) ب))اهلمزة‪ ،‬وتس))مى ه))ذه اهلم))زة مهزة التعدي))ة‪.‬أو أن يص))ل إىل املفع))ول ب))ه عن طري))ق الب))اء‬
‫فيقال‪ :‬ذهبت بزيد‬
‫إذن (الب))اء) تس))مى ب))اء التعدي))ة‪ ،‬وهي (ب))اء) النق))ل وهي الب))اء ال))يت نقلت أو أوص))لت الفع))ل الالزم وه))و‬
‫(ذهبت) إىل (زيد)‬
 ‫من ذلك قوله سبحانه وتعاىل‪َ ( :‬ذهب اهلل بن ِ‬
‫ورهم)‬ ‫َ َ ُُ‬
‫(الباء) يف (بنورهم) هي باء التعدية ألن الفعل "ذهب" هو فع))ل الزم ال يص)ل إىل املفم))ول مباش))رة وإمنا‬
‫يصل عن طري))ق "اهلم)زة" مهزة النق))ل أو التعدي)ة) أو عن طري)ق "الب))اء" ي))اء التعدي))ة‪ ،‬فل)ذلك ملا أري)د تعدي))ة‬
‫(ذهب) يف اآلية جيء "بباء" التعدية‪.‬‬
‫‪ .٣‬تدل على املقابلة‬
‫وتسمى باء العوض) أو باء التعويد ‪ .‬وهي الداخلة على األعواض) واألمثان‬
‫حنو ‪ :‬بعتُك هذا الثوب هبذا الكتاب‬
‫ض)ا‬‫(الباء) هي باء املقابلة‪ ،‬واملعىن (بعتك ه)ذا اهلوب يف مقاب)ل ه)ذا الكت)اب) أو (بعت)ك ه)ذا الث)وب عو ً‬
‫تعويضا عن هذا الكتاب)‬ ‫ً‬ ‫أو‬
‫اشرتيت الفرس بألف درهم‬ ‫ُ)‬ ‫ومثل ذلك قولنا‪:‬‬
‫ومحل على ذلك قوله سبحانه ‪:‬‬
‫‪ .٤‬اإللصاق‬
‫وهذا املعىن يف احلقيق)ة) ه)و مع)ىن ال يف)ارق (الب)اء) أب ً)دا فه)و ملح)وظ يف مجي)ع معانيه)ا ل)ذلك افتص)ر علي)ه‬
‫سيبويه يف كتابه ألنه معىن ال يفارق الباء‪ ،‬وهو املعىن األصلي املوضوعة) له‪.‬‬
‫"أمسكت بزيد"‬
‫ُ)‬ ‫ومن ذلك ‪:‬‬
‫الباء تفيد اإللصاق‪ ،‬ومعىن قولنا أمس))كت) بزي))د أي قبض))ت على ش))يء من جس))مه أوعلى م))ا حيبس))ه من‬
‫ثوب أو حنو ذلك‪،‬أي أن إمساكك بزيد جاء ملصقا به‪.‬‬
‫ولو قلت يتضح معىن اإللصاق لو مل نذكر الباء (أمسكت زيد)!‬
‫نقول‪ :‬بدون الباء فإن الكالم حيتمل اإللص)اق وحيتم)ل أن تك)ون منعت)ه من التص)رف من دون أن يك)ون‬
‫إمساكك ملص ًقا‬
‫فمعىن قولنا ‪( :‬أمسكت) زيدا) بدون الباء حيتمل اإللصاق وحيتمل عدم اإللصاق‪.‬‬
‫أم))ا عن))دما ت))ذكر الب))اء فتق))ول‪" :‬أمس))كت) بزي))د" فحينئ))ذ الكالم) يتمحض أو يك))ون مبع))ىن اإللص))اق نص))ا‬
‫فاملعىن قبضت على شيء من جسمه أو على ما حيبسه من ثوب‪.‬‬
 ‫‪ .٥‬مبعىن (من) التبعيضية‬
‫)اد اهلل) واملع))ىن واهلل أعلم (عينً))ا يش))رب منه))ا عب))اد‬ ‫ومحل ذل))ك ع))ل قول))ه س))بحانه‪( :‬عينً))ا ي ْش)ر هِب ِ‬
‫ب َ))ا عبَ) ُ‬‫َْ َ َ ُ‬
‫(و ْام َس ) ُحوا برءوس))كم) قي))ل إن (الب))اء) يف (برءوس))كم) مبع))ىن‬ ‫اهلل)‪- .‬ومحل على ذل))ك قول))ه س))بحانه ‪َ :‬‬
‫(من) التبعيض ))ية واملع ))ىن وامس ))حوا من رؤوس ))عكم وعلى ذل ))ك ب ))ىن الش ))افعي مذهب ))ه يف أن ال ))واجب يف‬
‫الوضوء هو مسح بعض الرأس‪.‬‬
‫فالباء يف (برؤوسكم) هلا معان كثرية‪ ،‬قيل اختلف يف معناها على عدة أقوال منها ‪:‬‬
‫قيل أهنا مبعىن (من) التبعيضية) وهو مذهب الشايف‬
‫وقيل أهنا مبعىن اإللصاق‪.‬‬
‫وقيل أهنا مبعىن زائدة للتوكيد‬
‫‪ .٦‬املصاحبة‬
‫وعالمتها أن يصلح يف موضعها (مع) أو يغين عنها وعن مصحوهبا احلال‬
‫كقول))ك‪" :‬بعتُ))ك ه))ذا الث))وب بط))رازه" (الب))اء) مبع))ىن (م))ع) أو (الب))اء) هن))ا تفي))د املص))احبة‪ ،‬يع))ين جيوز أن‬
‫حتذف الباء وأن نستغين عنها ب ـ ـ (مع) ويكون الكالم) مستقيما‪ ،‬فتقول‪( :‬بعتك هذا الثوب مع طرازه)‪.‬‬
‫وأيضا جيوز أن يغين عن الباء وعن مص))حوهبا احلال‪ .‬تق))ول‪( :‬بعت))ك ه))ذا اهلوب مط))رزا) ويك))ون الكالم)‬ ‫ً‬
‫مستقيما‪.‬‬
‫وعلى ذل ))ك محل قول ))ه س ))بحانه‪( :‬اهب ))ط َس) )اَل م) فقي ))ل إن (الب ))اء) تفي ))د املص ))احبة‪ ،:‬واملع ))ىن واللّ ))ه أعلم‬
‫(اهبط ساملا)‪.‬‬
‫‪ .٧‬اجملاوزة‬
‫وهي اليت حيسن يف مكاهنا (عن)‬
‫بريا) قيل أن املعىن واهلل أعلم (فاسأل عنه خبريا)‬ ‫اسأل به َخ َ‬ ‫ومن ذلك قوله سبحانه‪( :‬فَ َ‬
‫(سأل َساِئ ٌل َبع َداب) قيل أن املعىن واهلل أعلم (سأل سائل عن عذاب)‬ ‫ومن ذلك قوله سبحانه‪َ :‬‬
‫َّق َّ ِ ِ‬
‫َّق ال َّس) َماءُ‬
‫(و َي) ْ)و َم تَ َش)ق ُ‬
‫الس َماءُ بالغَ َمام) قيل أن املعىن واهلل أعلم َ‬ ‫(و َي ْو َم تَ َشق ُ‬
‫ومن ذلك قوله سبحانه‪َ :‬‬
‫عن الغَ َم ِام)‬
 ‫‪ .٨‬مبمعىن "يف" الظرفية‬
‫وعالمتها أن حيسن وقوع كلمة (يف) موقعها‪ ،‬والباء اليت مبعىن "يف" الظرفية كثرية يف الكالم)‬
‫كقولنا‪ :‬فالن باملوقع أي ‪ :‬فالن يف املوقع‬
‫وقولنا ‪ :‬كلية الشريعة بالرياض واملعىن ‪ :‬كلية الشريعة يف الرياض‬
‫ركم اهلل ببدر) واملعىن واهلل أعلم (ولقد نصركم اهلل يف بدر‬ ‫نص ُ‬ ‫ومن ذلك قوله سبحانه (ولقد َ‬
‫‪ .٩‬تفيد البدلية‬
‫وعالمتها أن حيسن يف مكاهنا أو يف موضوعها كلمة (بدل)‬
‫بدرا بالعقبة)‬
‫ومن ذلك قول رافع بن خديج الصحايب رضي اهلل عنه‪(:‬ما يسرين أين شهدث ً‬
‫بدرا بدل العقبة)‪.‬‬
‫(الباء) يف قول رافع (بالعقبة)) مبعىن (بدل)‪ ،‬واملعىن (ما يسرين أين شهدت ً‬
‫‪ .١٠‬االستعالء)‬
‫وهى اليت حيسن ىف موضعها كلمة أو لفظة (على)‬
‫تأمنهُ) ِبقْنطار)‬ ‫ِإ‬
‫(وم ْن َْأهل الْكتَاب َم ْن ْن َ‬
‫وجعل من ذلك قوله سبحانه‪ِ :‬‬
‫َ‬
‫(الباء) يف (بقنطار) تفيد االستعالء‪ ،‬واملعىن واللّه أعلم (ومن أهل الكتاب من إن تأمنه على قنطار)‬
‫عليهم‬ ‫((وِإ َذا َم) ُّ)روا‬ ‫هِب‬ ‫ض)ا قول))ه س))بحانه‪ِ :‬إ‬
‫ْ‬ ‫(و َذا َم) ُّ)روا ْم َيَتغَ) َ)امزون) واملع))ىن واللّ))ه أعلم َ‬ ‫َ‬ ‫وجع))ل من ذل))ك أي ً‬
‫َيَتغَ َامزون)‬
‫‪ .١١‬تفيد السببية‬
‫ِ‬
‫عج َل)‬‫فس ُك ْم بِاخِّتَاذ ُك ُم الْ ْ‬ ‫ِإ‬
‫ومحل على ذلك قوله سبحانه‪ ( :‬نَّ ُك ْم ظلمتم أنْ َ‬
‫عج)ل)) تفي))د الس))ببية‪ ،‬واملع))ىن واهلل أعلم (ِإنَّ ُكم ظلمتم أنْفس) ُكم بِس))بب اخِّت ) ِ‬
‫)اذ ُك ُم‬ ‫ِ خِّت ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫(الب))اء) يف (با َ))اذ ُك ُم الْ ْ) َ‬
‫عج َل)‬
‫الْ ْ‬
‫ومن ذلك قوله سبحانه‪( :‬فكاّل أخذنا بذنبه)‬
‫(الباء) يف (بذنبه) تفيد السببية؛ واملعىن واهلل أعلم (فكالً أخذنا بسبب ذنبه)‬
‫ِ ِ‬
‫َّاهم ) واملع) ))ىن واهلل أعلم (فبس) ))بب‬ ‫ومحل على ذل) ))ك أيض) ))ا قول) ))ه س) ))بحانه‪( :‬فَبِ َ)م ))ا َن ْقض ) ) ِه ْم ميث) ) ُ‬
‫)اقه ْم لَ َعن ُ‬
‫نقضهم ميثاقهم لعناهم)‪.‬‬
 ‫‪ .١٢‬زائدة للتوكيد‬
‫وزيادهتا يف ستة مواضع ‪:‬‬
‫موضع األول ‪ :‬تزاد مع الفاعل‪.‬‬
‫(وكفى باهلل شهيدا)‬ ‫ومن ذلك قوله سبحانه‪َ :‬‬
‫(وكفى باهلل ش))هيدا) زائ))دة للتوكي))د وق))د زي))دت م))ع الفاع))ل‪ ،‬ألن أص))ل الكلم))ة (وكفى اهلل‬ ‫(الب))اء) يف َ‬
‫)هيدا) لف ))ظ اجلالل ))ة (اهلل) يف أص))له فاع ))ل‪ ،‬ل ))ذلك نق ))ول يف إع ))راب (باهلل) لف ))ظ اجلالل ))ة فاع ))ل مرف ))وع‬‫ش) ً‬
‫وعالمة رفعه الضمة املقدرة يف آخره منع من ظهورها اشتغال احملل جبحركة احلرف الزائد‪.‬‬
‫املوضع الثاين ‪ :‬تزاد مع املفعول‬
‫ومن ذل) ))ك قول) ))ه س) ))بحانه‪( :‬وال تلق) ))وا بأي) ))ديكم إىل التهلك) ))ة)) وتق) ))دير الكالم‪( :‬وال تلق) ))وا أي ))ديكم إىل‬
‫التهلكة‬
‫املوضع الثالث) ‪ :‬تزاد يف املبتدأ)‬
‫ومن ذل))ك ق))وهلم‪ :‬حبس))بك درهم‪ ،‬وتق))دير الكالم ‪ :‬حس))بك درهم‪ ،‬ول))ذلك نق))ول يف إع))راب حس))ب‪:‬‬
‫مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة املق)درة يف آخ)ره من)ع من ظهوره)ا اش)تغال احملل حبرك)ة احلرف الزائ)د‬
‫وهو الباء | املوضع الرابع ‪ :‬تزاد يف اخلرب‬
‫ومن ذلك ‪" :‬ليس زي ٌد بقائم"‪ ،‬أصل الكالم (ليس زي ٌد قائماً)‬
‫ومثال زيادهتا يف اخلرب قوله سبحانه‪( :‬وما اهلل بغافل)‬
‫ومثال زيادهتا يف اخلرب قوله سبحانه‪( :‬جزاءُ سيّئة مبثلها)‬
‫املوضع اخلامس‪ :‬تزاد مع احلال‬
‫ومن ذلك قول الشاعر‪:‬‬
‫حكيم بن املسيب منتهاها‬ ‫ُ‬ ‫فما رجعت خبائبة ركاب‬
‫)اب) نق))ول يف إعراب))ه ‪ :‬ح))ال منص))وب وعالم )ة) نص))به الفتح))ة‬ ‫ألن أص))ل الكالم (فم))ا رجعت خائب )ةً رك) ٌ‬
‫املقدرة يف آخره منع من ظهورها اشتغال احملل حبركة احلرف الزائد وهو الباء‪.‬‬
‫املوضع السادس ‪ :‬تزاد مع لفظي التوكيد النفس والعني‬
‫(الباء) زائدة مع لفظ (النفس) ولفظ (العني) وكالمها من ألفاظ التوكيد‪.‬‬
 ‫فيقال ‪" :‬جاء زيد بنفسه"‪" ،‬جاء عمرو بعينه"‬
‫‪ .١٣‬للقسم‬
‫ومن ذلك قولنا‪" :‬باهلل لتفعلن‬
‫‪.‬ومثالً قولنا‪" :‬باهلل هل قام زيدة" أي أسألك باهلل أي مستحلفاً‬