‫‪Ma’ani al-Thibaq wa al-Muqabalah‬‬

‫‪Emel‬‬

‫معانى الطباق والمقابلة‬

‫عمل‬
‫‪Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin‬‬
‫‪Kalimantan Selatan, Indonesia‬‬
‫‪Email: emeldakamila32624@gmail.com‬‬

‫أ‪ -‬مقدمة‬
‫كما قال علي الجارم ومصطفى امين‪ ،‬إن الطباق هو الجمع بين الشيئ وضده في‬
‫الكالم‪ 1.‬والمقابلة هو أن يأتي بمعنين أو أكثر من المعنين‪ ،‬ثم يأتي بما يقابل ذلك المأتي‬
‫به المعنين أو أكثر على الترتيب‪2.‬وأما اقوال الطباق هو شيئ كلمة يتعارض بكلمة آخر و‬
‫هناك موجود فىي القرآن الكريم‪ ،‬كلمة حكمة‪ ،‬و شعر‪ ،‬و حديث‪ ،‬واآلخر‪ .‬أما اقول المقابلة‬
‫هو الكلمة معنه يعادل ال مختلفين‪.‬‬
‫والطباق ويقال أيضا المطابقة و التطبيق و التطابق لغة أن يضع البعير رجله فى‬
‫موضع يده يقال منه طابق البعير إذا فعل ذلك ‪ ،‬واصطالحا الجمع بين متضامين أو متقبلين‬
‫فى الجملة أى سواء كان التقابل حقيقيا‪ ،‬أو اعتباريا أو با اليجاب و السلب وليس المراد‬
‫‪3‬‬
‫الضدين اللذين ال يجتمعان كالبياض والسواد‪.‬‬

‫‪1‬علي الجارم ومصطفى امين‪ ،‬البالغة الواضحة‪(،‬سورابايا‪ :‬المكتبة الهداية‪ ،)1691 ،‬ص‪ 752 .‬و ‪797‬‬
‫‪2‬نفس المرجع‪ ،‬ص‪145 .‬‬
‫‪3‬الحافظ جالل الدين عبد الرحمن السيوطى‪ ،‬شرح عقود الجمان فى علم المعانى و البيان‪(،‬المتوافى سنة ‪611‬‬
‫ه) ص‪105 .‬‬
‫المقابلة هي أن يؤتى بمعنين متوافقين أو معان متوافقة‪ ،‬ثم يؤتى بما يقال ذلك على‬
‫الترتيب كقوله تعالى‪ :‬فأما من أعطى وٱتقى وصدق با لحسنى فنيسره لليسرى‪ ،‬وأما من بخل‬
‫‪4‬‬
‫واستغنى وكذب بالحسنى فنيسره للعسرى‪( .‬سورة الليل ه‪.)٠١-‬‬
‫والمفردات إن المفردات عنصور من عناصر اللغة الهامة بحيث يتضمن عليها‬
‫المعانى واستخدام في اللغة من المتكلم نفسه أو من الكاتب‪ ،‬والشخض تزدادله مهاراته في‬
‫اللغة إذا ازدادت مفرداته‪ .‬ألن كفاءة مهارة لغة الشخص متوقف على المفردات التي‬
‫استوعب معانيها اللفظية‪.‬‬

‫ب‪ -‬تعريف الطباق و المقابلة‬

‫الطباق يؤخد من الفعل الماض هو طابق معناه خالف انفتح وانبسط أو مطابق‬
‫يقال هذا طباق داك أى يطابقه ويوافقه‪.5‬‬
‫إن الكالم الذي قد جمع فيه بين الضدين يحسن أن يسمى مطابق‪ ،‬ألن المتكلم به‬
‫قد طابق فيه بين الضدين‪ ،‬وهذا ما ورد من معناها اللغوى في أكثر كتب اللغة‪ ،‬وسوف نتتبع‬
‫البالغيين ومعناها االصطالحى لديهم لنقف على مدى صلة المعنى اللغوى بالمعنى‬
‫‪6‬‬
‫االصطالحى‪.‬‬
‫المقابلة يؤخذ من اإلسم المفعول أصله قبل ‪ -‬يقبل‪ ،‬وقابل المرء‪ :‬وجهه‪ ،‬قابل‬
‫الشيء بالشيء‪ :‬عارضه به ليرى وجه التماثل أو التخالف بينهما‪ .7‬ذكره أبو هالل العسكري‬
‫في كتابه "الصناعتين" وعرفه فقال‪ :‬المقابلة إيراد الكالم في مقابلته بمثله في المعنى واللفظ‬

‫‪4‬السيد أحمد الهاشمي‪ ،‬جوهر البالغة فى علم المعانى والبيان والبديع‪( ،‬دار الفكر‪ ،‬سنة‬
‫‪،)7222/1666‬ص‪414.‬‬
‫‪5‬لويس معلوف‪ ،‬المنجد‪ .‬ص‪49 .‬‬
‫‪6‬حفنى محمد شرف‪ ،‬الصور البديعية‪( ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الشباب‪ ،)1699،‬ص‪24 .‬‬
‫‪7‬معجم معاني‪ ،‬معجم عربي عربي‬
‫على جهة الموافقة أو المخالفة‪ 8.‬وقال ابن حجة الحموي في كتابه "خزانة األدب" المقابلة‬
‫أدخلها جماعة في المطابقة‪ ،‬وهو غير صحيح فإن المقابلة أعم من المطابقة‪ ،‬وهي التنظير‬
‫‪9‬‬
‫بين الشيئين فأكثر وبين مايخالف وما يوافق‪.‬‬

‫ج‪ -‬الطباق و المقابلة فى علم البديع‬

‫قال أحمد الهاشمي إن البالغة هي متن اللغة‪ ،‬ويعنى به معرفة معاني الفاظها‬
‫المفردة‪ 10.‬وعلم البديع علم يبحث في طريق تحسين الكالم‪ 11.‬وتعلم أعدادها وتفاصيلها‬
‫بحسب الطاقة بعد رعاية مطابفة لمقتضي الحال‪ 12.‬قال الشيخ سعد الدين أى بحسب‬
‫األصالة وإن كان بعضها ال يخلو عن تحسين ما للفظ‪ ،‬يركز هذا الصنف على اللفظ‪ ،‬وفى‬
‫المحسنات‬
‫ّ‬ ‫شرح الفوائد الغياثية المعنوى ما تعلق بالبالغة واللفظى ما تعلق بالفصحة‪،‬‬
‫المعنوية يعتمد هذا النوع من المحسنات على المعنى‪ ،‬لذلك يركز على تحسين لفظ‬
‫الجملة‪ ،‬وتصنّف المحسنات المعنوية إلى عدة أنواع ‪:‬الطباق‪ :‬ويعرف أيضاً بالمطابقة‪،‬‬
‫ويعني هذا النوع بأن يتم التوفيق والتجميع بين شيئين سواء كانا متوافقين أو متضادين‪،‬‬
‫ويصنّف هذا النوع إلى نوعين ‪:‬الطباق اإليجابي ‪.‬الطباق السلبي‪.‬والمقابلة‬
‫‪14‬‬
‫واآلخر‪13.‬وقسمها جماعة إلى ثالثة فزاذا ما يتعلق بتحسينهما معا كالمطابقة والمقابلة‪.‬‬

‫‪8‬أبو هالل العسكري‪ ،‬الصناعتين ص‪.‬‬

‫‪9‬إنعام فوال عكاري‪ ،‬المعجم المفصل فيي علوم البالغة‪(،‬بيروت‪ :‬دار الكتبب العلمية‪ ،)1621 ،‬ص‪959 .‬‬
‫‪10‬أحمد الهاشمي‪ ،‬جواهر األداب‪ ،‬ص‪415 .‬‬
‫‪11‬الخطيب القزويني جالل الدين محمد بن عبد الرحمن‪ ،‬اإليضاح في علوم البالغة‪( ،‬لبنان‪ :‬دار الكتاب العلمية‬
‫بيروت)‪ ،‬ص‪5 .‬‬
‫‪12‬الحافظ جالل الدين عبد الرحمن السيوطى‪ ،‬شرح عقود الجمان فى علم المعانى و البيان‪(،‬المتوافى سنة ‪611‬‬
‫ه) ص‪124 .‬‬
‫‪13‬السيد أحمد الهاشمي‪ ،‬جوهر البالغة فى علم المعانى والبيان والبديع‪( ،‬دار الفكر‪ ،‬سنة‬
‫‪،)7222/1666‬ص‪126.‬‬
‫‪14‬الحافظ جالل الدين عبد الرحمن السيوطى ‪ ،.........‬ص‪124 .‬‬
‫الطباق والمقابلة عند نظر البلغاء هما المبحثان في علم البديع‪ .‬ألن هذا الكتاب يحتوي‬
‫كثيرا على العناصر البالغية‪15.‬الطباق الجمع بين الشيئ وضده في الكالم‪ 16.‬والمقابلة أن‬
‫يأتي بمعنين متوافقين أو معان متوافقة‪ 17،‬ثم يأتي بما يقابل ذلك المأتي به المعنين أو أكثر‬
‫‪18‬‬
‫على الترتيب‪.‬‬

‫علم البالغة‬

‫علم البديع‬

‫المحسنات المعنوية‬

‫المقابلة‬ ‫الطباق‬
‫‪15‬محمد نووي بن عمر الجاوي‪ ،‬نصائح العباد (سورابايا‪ :‬دار العلم مجهول السنة)‪ ،‬ص‪.‬‬
‫‪16‬علي الجارم ومصطفى امين‪ ،‬البالغة الواضحة‪ ،‬ص‪752 .‬‬
‫السيد أحمد الهاشمي‪ ،‬جوهر البالغة فى علم المعانى والبيان والبديع (دار الفكر‪ ،‬سنة‬
‫‪،)7222/166617‬ص‪414.‬‬
‫‪18‬علي الجارم ومصطفى امين‪ ،..........،‬ص‪145 .‬‬
 ‫الرسم البياني ‪ :1‬عن بعض شجرة علم البديع‬

‫د‪ -‬التحليل‬
‫الطباق نحو قوله تعالى‪( :‬هو األول وآلخر والظاهر والباطن) (سورة الحديد اآلية‪:‬‬
‫‪ .)4‬األول‪ -‬اآلخر الظاهر – الباطن (مثل الطباق)‪ 19.‬وفى الكتاب النّصائح العباد قال‬
‫رسول الله صل الله عليه وسلم (سيأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا‪،‬‬
‫يحبون ال ّدنيا وينسون األخرة‪ ،‬يحبون الحياة وينسون الموت‪ ،‬يحبون المال وينسون‬
‫الحساب‪ ،‬يحبون القصور وينسون القبور‪ ،‬يحبون الخلق وينسون الخالق)‪ .‬ال ّدنيا – األخرة ‪،‬‬
‫الحياة – الموت‪( .‬مثل الطباق)‪20.‬والمقابلة قوله تعالى‪( :‬فأما من أعطى واتقى‪ ،‬وصدق‬
‫فسنيسره للعسرى)‬
‫ّ‬ ‫فسنيسره لليسرى‪ ،‬وأما من بخل واستغنى‪ ،‬وكذب بالحسنى‪،‬‬
‫ّ‬ ‫بالحسنى‪،‬‬
‫ويحرم عليهم الخبائث) سورة‬ ‫(يحل لهم الطّيّبات ّ‬
‫ّ‬ ‫سورة الليل‪ .12-5 :‬وكقوله تعالى‪:‬‬
‫‪21‬‬
‫األعراف‪.152:‬‬
‫تتق ّدم وجه تقديم الضرب المعنوى فمن ألقابه وتسمى الطباق والتضاد والتكافؤ وهو‬
‫الجمع بين المتقبلين فى الجملة أى سواء كان قابل ض ّدين أو نقيصين أو عدم وملكة‪،‬‬
‫ويكون بلفظين من نوع اسمبن نحو وتحسبهم أيقاظا وهم رقود أو فعلين نحو‪ :22‬يحي و‬
‫يميت أو حرفين نحو لها ما كسبت وعليها مااكتسبت أو من نوعين نحو أو من كان ميتا‬

‫‪19‬المرجع نفسى‪ ،‬ص‪414.‬‬

‫‪20‬‬
‫‪Muhammad Nawawi, Terjemahan Nashaihul Ibaad, (Grafika: Surabaya, 2010) h. 61‬‬

‫‪21‬السيد أحمد الهاشمي‪ ،.......‬ص‪415.‬‬

‫‪22‬الشيخ أحمد الدمنهورى‪ ،‬جوهر المكنون فى المعانى والبيان والبديع‪( ،‬سورابايا‪ :‬مكتبة الهداية)‪ ،‬ص‪194 .‬‬
‫فأحييناه‪ .‬والطباق قسمان‪ :‬الطباق اإليجاب كما مثل والطباق السلب وهو الجمع بين فعلين‬
‫لكن أكثرهم‬
‫من نوع واحد أحدهما مثبت واآلخر متفى أو أحدهما أمر واآلخر نهى نحو و ّ‬
‫‪23‬‬
‫الناس ال يعلمون ظاهرا وال تخشوا الناس واخشون‪.‬‬
‫والطباق نوع يسمى المقابلة هي أخص منه‪ ،‬وهو أن تذكر لفظين أو أكثرهم ثم‬
‫أضدادها على الترتيب األول‪ ،‬فاألول قوله تعالى‪ :‬فليضحكوا قليال وليبكوا كثيرا‪ 24.‬ويلخق‬
‫الطباق ما كان راجعا لمضادة بتأويل كالتسبب‪ .‬قوله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينهم‬
‫‪25‬‬
‫طوبق األشداء و الرحماء ألن الرحمة متسببة عن اللين الذي هو ضد الشدة‪.‬‬

‫ه‪ -‬لخالصة‬
‫علم البديع يُعنى بصياغة الكالم‪ ،‬الطباق و المقابلة هو فنون من علم البديع‪ ،‬الطباق‬
‫ويقال له المطابقة هو ان يجمع بين شيئين‪ ،‬وله من الصور صور واألحاديث كثير تختلف‬
‫حسب اعتبار التقسيم‪ .‬و المقابلة فى الكالم من أسباب حسنة و إيضاح معانيه‪ ،‬المقابلة‬
‫أن يؤتى بمعنيين أو أكثر‪ ،‬ثم بما يقابل ذلك على الترتيب‪ .‬كما نعرف إ ّن البالغة ال تكون‬
‫وصفاً للكلمة أو المتكلّم‪ ،‬إنّما تكون وصفاً للكالم‪،‬فالطباق والمقابلة هو كلمة تستخدم‬
‫لتكشف عن بقية تحسين المعنوي والكالم‪.‬‬

‫‪23‬المرجع نفسى‪ ،‬ص‪194 .‬‬

‫‪24‬الحافظ جالل الدين عبد الرحمن السيوطى‪ ،‬شرح عقود الجمان فى علم المعانى و البيان‪(،‬المتوافى سنة ‪611‬‬
‫ه) ص‪122 .‬‬
‫‪25‬المرجع نفسى‪ ،‬ص‪129 .‬‬
 ‫قائمة المصادر والمراجع‬

‫المصادر‪:‬‬
‫معجم معاني‪ .‬معجم عربي عربي‬
‫هالل أبو العسكري‪ .‬الصناعتين‬
‫الهاشمي أحمد‪ .‬جواهر األداب‬
‫الكتب‪:‬‬
‫فوال إنعام عكاري‪ .1621 .‬المعجم المفصل فيي علوم البالغة‪(،‬بيروت‪ :‬دار الكتبب العلمية)‬
‫الجارم علي‪،‬و امين مصطفى‪ ،1691 .‬البالغة الواضحة‪(،‬سورابايا‪ :‬المكتبة الهداية)‬
‫جالل الدين الحافظ عبد الرحمن السيوطى ‪ .‬المتوافى سنة ‪ 611‬ه ‪ ،‬شرح عقود الجمان فى علم المعانى‬
‫و البيان‬
‫أحمد السيد الهاشمي‪ .‬سنة ‪ ، 7222/1666‬جوهر البالغة فى علم المعانى والبيان والبديع‪( ،‬دار‬
‫الفكر)‬
‫أحمد الشيخ الدمنهورى‪ .‬جوهر المكنون فى المعانى والبيان والبديع‪( ،‬سورابايا‪ :‬مكتبة الهداية)‬
‫القزويني الخطيب جالل الدين محمد بن عبد الرحمن‪ .‬اإليضاح في علوم البالغة‪( ،‬لبنان‪ :‬دار الكتاب‬
‫العلمية بيروت)‬
‫معلوف لويس‪ .‬المنجد‬
‫محمد حفنى شرف‪ ،1699 .‬الصور البديعية‪( ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الشباب)‬
‫نووي محمد بن عمر الجاوي‪ 7212.‬نصائح العباد‪( ،‬سورابايا‪ :‬دار العلم مجهول السنة)‬
‫)‪Nawawi Muhammad,2010 Terjemahan Nashaihul Ibaad, (Grafika: Surabaya‬‬