大众文化理论的后现代转向

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分类号旦 Q 二Q 密级公开
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多产广
学位论文
大众文化理论的后现代转向
姜华
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申导请教
学位级别
师姓名衣俊卿学衔职务教授
哲学博士
学科专业及方向… … 马哀思主义哲学 ? 义化哲学

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二二
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二二
2004 论文答辩日期早叩焦年! ! 日
论文提交日期年月日
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学位授予单位和日期黑龙江大学 2004 年月日
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答辩委员会主席
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大众文化理论的后现代转向
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中文摘要
中文摘要
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大众文化理论的后现代转向主要是指以利奥塔福柯博德里拉
杰姆逊等为代表的后现代理论家对大众文化的研究相对于早期以法兰克

福学派为代表的大众文化批判理论研究来说在内容和价值评价上都体

现了一种整体的转向赋予了后现代大众文化以合法性并为大众文化
。
的广泛发展提供了理论基础
、、
后现代主义理论家认识到了由景观影像所决定的先进的资本主义

消费主义和媒体社会所经历的变化他们充分发展了一种突破传统界限
、
的更加广义的艺术理论通过引入大众文化打破了高雅和低级艺术的

对立进一步拓展了大众文化的合法性空间为大众文化发展提供了理
。
论背景也正因为如此后现代主义的大众文化批判理论相对于早期大

众文化批判理论而言在整体上体现了大众文化理论研究与价值评价的
。
转向

因此要正确评价和认识西方当代大众文化批判理论的发展全面

把握大众文化的深层本质和特征分析大众文化的积极功能和负面影响

以求对大众文化有一个全面认识引导中国大众文化的健康发展为 21
。
世纪的中国大众文化和文化发展提供一种合理化借鉴
全文共分七个部分
。
导论是对大众文化理论研究与发展现状的总体性研究在导论我

们将结合西方大众文化研究的发展从总体上对大众文化的内涵及生成
。
背景进行理论探讨和研究对大众文化实践的基本要素进行具体的分析
、、、
对文化大众文化大众文化批判大众文化理论等概念进行了必要的
、
;
语义分析探讨了大众文化精英文化与民间文化形态的殊异 ; 阐述了
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黑龙江大学博士学位论文
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大众文化的特征及中西方大众文化理论研究的现状从总体上对大众文
。
化进行较为全面的梳理和分析

第一章是关于早期大众文化批判理论的研究主要指法兰克福学派
、、
的大众文化批判理论及以阿尔都塞威廉姆斯葛兰西为代表的早期大
。
众文化批判理论资源等内容的研究第二章是关于大众文化理论的后现
、、
代转向的研究主要从后现代主义的兴起思想艺术领域的后现代转
、、
向后现代网络文化的发展后现代大众文化理论的主要流派等几个方
。
面来深入研究大众文化理论的后现代转向问题第三章与第四章是关于
。
后现代大众文化理论的内容与形式特征的研究在内容上主要以消费文
、
化媒介文化与文化产业作为后现代大众文化研究的主题在形式特征

上主要表现为后现代大众文化的日常生活转向大众文化与日常生活界

限的消饵及视觉文化的崛起并探讨了大众文化与后现代政治等理论问
。
题力争对后现代大众文化进行较为完整的解读第五章关于后现代大
。
众文化的本质特征与价值取向的研究力图通过对后现代大众文化的种

种现象进行深入地分析概括后现代大众文化的本质特征与价值取向
。
并对后现代大众文化及理论进行价值评价第六章通向全球化时代的大
、
众文化研究主要研究大众文化在全球化语境下的双重效应后现代主
。
义与中国的大众文化及中国当代大众文化发展现状的评价等问题并在
此基础上探讨中国大众文化的发展趋势及对中国文化转型的思考等问
。
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关键词大众文化后现代大众文化后现代主义大众文化批判
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导论
、 · · · · · · ·
· · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
一大众文化和大众文化批判理论的兴起 1
一
…… 9
、 · · · · · · · · · · · · · ·
· · · · · · · · · · 卜 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · 卜 · · · · · · · ·
二大众文化释义
、 · · · · · · ·
‘ · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · 、
三大众文化与其他文化形态的殊异一 23
、
· ‘ · · · · · · · 1 · · 。 · · ‘ · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · 1 、 · · · · · · · ·
四大众文化研究概况
一 29
…… 37
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 。 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 1 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
注释
……
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
第 1 章早期大众文化批判理论 8
3
. · · · 。 · · · · 。 · 、 · · · · · 、 · · · · ‘ ·
1 1 大众文化批判理论的早期理论资源一 39
…
. . · · · · · · ‘ · · · · · · · 1 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 。 · · · ·
1 1 1 阿尔都塞的意识形态理论 39
…4
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
1 1 2 以威廉姆斯为代表的英国文化主义 2
…… 46
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · ·
1 1 3 以葛兰西为代表的文化霸权主义
……
. · ·
1 2 早期大众文化批判理论的代表性流派一法兰克福学派 51
……
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · · · 1 ·
1 2 1 文化工业与大众文化 2
5
……
. . · · · · · · · · · · · · · · · 】 ·
· · · · · · · · · · ·
1 2 2 文化工业的强制性与操控性 ^
. 53
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · ·
:
1 2 3 文化工业文化艺术的蜕变
一5
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · ·
1 3 早期大众文化批判理论的基本特征
一 58
……
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 4 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · ·
注释 61
一 -
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目录
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· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · ·
第 2 章大众文化理论的后现代转向一 63
……
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 1 后现代主义的兴起 4
6
……
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 二 · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 1 1 后现代主义理论溯源 4
6
. . · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · ·
2 1 2 后现代主义的基本特征一 68
、
. . · · 、 · · · · 、 · · · ·
2 1 3 后现代文化后现代主义与后现代大众文化
一 70
……
. · · · · · · · · · · · · · · · 1 · · · · · · · · · · · · · 1 4 · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 2 信息时代的网络文化 2
7
……
. · · · · · · · · · · · · 、、 · · · · · · 、 · · · 、、 · · · · · · · · · · · · ·
2 3 大众文化理论的后现代转向 76
……
. . · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · 、、 · · · · · · · ·
2 3 1 20 0 年代的后现代主义
世纪 6 7
……
. . 4 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 3 2 思想领域的后现代转向 0
8
……
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 3 3 艺术领域的后现代转向 9
8
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 4 后现代大众文化理论的主要流派一 98
. .
2 4 1 以杰姆逊为代表的后现代马克思主义大众文化批判
……
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
理论 9
. · · · · · · 二
2 4
. 2 以博德里拉为代表的后现代大众文化批判理论
一 1 05
……
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
2 4 3 以费斯克为代表的文化民粹主义 10
9
… … 11
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · · · · · · ·
注释 5
· · 4 · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
第 3 章后现代主义视野中的大众文化研究主题一 1 17
… … 1 17
· · 二 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
消费文化
… 11
· · · · 】 · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
后现代主义与消费文化 8
· · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
消费文化的影像与符号一 1 21
. .
3 1 2
. . · · · · · 4 · · · · · ‘ · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
一
3 1 3 大众生活方式与消费文化一 1 28
… ……
· · · 、 . 卜 . · · . · · · · · · · · · · · .
· · · · · · · · · · · ·
2
. 媒介文化 13 1
一
… … 13 2
. .
. · . . . · 1 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
3 2 1
. .
媒介文化理论的历史沿革
. .
、 . . 、、 4 · · · 、、 · · · · · 、、 · · · · · · · · · · · · · · · · ·
3 2 2 博德里拉的媒介文化理论一一 13 5
、
~
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · ·
3 2 3 媒介文化范式与受众一 1 37
. · · · · · ·
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · 。 1 ‘ · · · · · · · · · · · · · ·
· · · · · · · ·
3 3 文化生产一 1 42
. . · · · · · · · · · · · · 、 · ·
· · · · · 、、 · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
3 3 1 布尔迪厄的文化资本理论
一 143
… … 14
. · · · · ‘ · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 ·
3 3 2 文化生产与文化需求 5
… 1
. .
3 3 3 后现代大众文化理论对文化工业理论的质疑与修正 0
5
… 15
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
注释 3
· · · · · 、 · · · · ·
第 4 章后现代大众文化对社会政治与日常生活的渗透一 15
. · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · 、 · · · · ·
4 1 日常生活的审美呈现
一 15
—
… … 15
. · · · 1 ·
4 1 1 大众文化的日常生活转向视觉文化的崛起 8
…… 1
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4 1 2 大众文化与日常生活实践的整合 9
6
. . · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4 1 3 艺术与日常生活界限的消弥
一 1 71
… … 17
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4 2 大众文化与后现代社会政治 6
… … 17
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4 2 1 后现代主义与文化失序 6
…… 1
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
4 2 2 大众文化与社会转变 9
7
… … 18
· · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
注释 3
· · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · ·
5
第章后现代大众文化的本质特征与价值取向一 1 84
… … 18
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 1 后现代大众文化的本质特征 4
… … 18
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 1 1 英雄主义与偶像崇拜 5
. · · · · · · · · · · · · · · ·
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 1 2 感性的泛化与欲望的沉沦
一 1 90
… … 19
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 ·
5 1 3 影像的拼贴与能指的碎片 5
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · 1 · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘
5 1 4 历史的断裂与当下的孤独
一 1 98
…… 20
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 2 后现代大众文化的价值取向 3
…… 20
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 2 1 大众文化对传统价值的颠覆 3
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 2 2 从理性主义向世俗化的转向 7
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. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · · · · · · · ‘ · · · ·
5 2 3 后现代时代的价值多元论 13
. · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
5 3 后现代大众文化批判一 2 15
……
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后现代大众文化评价 2 15
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后现代大众文化批判的批判
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· · · · · · 。 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
注释一 2 28
……
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
第6 章通向全球化时代的大众文化 23 0
…… 23
. · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · · · · · ·
6 1 文化全球化的双重效应
. . · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · ·
6 1 1 推动文化交流与跨文化互动一23
…… 23
. . · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 12 大众文化全球化进程中的文化霸权问题 6
…… 239
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 1 3 关于文化霸权的反思
. . 、、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 14 正确认识大众文化与全球化关系
一 2 41
. · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 2 后现代主义与中国大众文化一 2 43
… 24
. . · · · · · · · · · · · · · · · 4 · ·
6 2 1 后现代的都市消费文化与消费生活的展现 5
……2
. . · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · ·
6 2 2 中国大众文化的后现代特征 8
4
… … 2 53
. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 3 全球化语境下的中国大众文化展望
中国大众文化的现状评价 2 53
中国大众文化的发展趋势
. .
6 3 2 265
…… 26
. . · · · · · · · · · 1 · · · · · · · 1 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
6 3 3 中国文化转型的思考 9
…… 27
· · · · · · · · · · · · · · ‘ · · · · · · · · · 卜 · · · · · · · · · · · · · · 、、 · · · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · · · · · ·
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注释 5
· 、 · · 、 · · · · 、
参考文献一 2 76
……
· · · · ‘ · · · · · · 、 · · · · · 、 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 、 · · · · · 。
攻读博士期间发表的论文 8
2 1
后记 2 82
独创性声明 2 84
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… … 1 11
· · · · · · · · · · ·· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
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T h e st a te m e n t o f o i g in
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一 -
X IV
独立摘要
。
后现代话语已在全世界流行使后现代转向成为一个全球性现象

后现代大众文化转向的一个结果使大众文化愈来愈走向全球化大众文

。
化成为文化全球化进程的一个重要组成部分因此当代中国大众文化

的发展也日益凸显后现代大众文化的特征成为中国大众文化研究的一
。
个重要的研究课题

大众文化作为一种文化模式 0 世纪 2
自2 0 年代以来
0 年代一3 尤
其是在 20 世纪 50 年代以后受到了来自西方各个方面的思想家和学者的
、、
批判形成了大众文化批判理论这主要体现在文化理论哲学理论
、、。
审美理论文艺理论文学批评理论以及社会理论等理论形态之中伴

随着文化研究的兴盛大众文化批判理论成为人们对自己生活其中的当

代社会进行反省和思索的一个最具批判性的理论认识活动更成为一个
。
十分重要的文化研究理论及文化哲学问题大众文化批判理论研究之所
。
以成为当代文化研究领域的显学这与大众文化的蓬勃发展是分不开的

从 19 世纪 3 0 年代大众文化的崛起
0 年代一4 发展到今天大众文化已

经成为当代社会的一个主要文化形态所以对大众文化这种文化形态的
、。
研究分析和批判也就越来越具有理论的现实意义和价值
。
大众文化批判是文化批判的一个重要主题或方向在西方的大众文

化批判理论中以法兰克福学派的大众文化理论为代表的早期大众文化
批判理论与后现代主义的大众文化批判理论构成了对大众文化批判理论
。
的主要内容
、、、
大众文化理论的后现代转向主要是指以利奥塔福柯博德里拉
杰姆逊等为代表的后现代理论家对大众文化的研究相对于早期以法兰克

福学派为代表的大众文化批判理论研究来说的在内容和价值评价上都

体现了一种整体的转向赋予了后现代大众文化以合法性并为大众文
。
化的广泛发展提供了理论基础

早期大众文化批判理论特别是法兰克福学派的大众文化批判理论
一 ·
1
黑龙江大学博士学论文
‘‘面亩
‘‘‘‘‘‘‘‘亩‘‘‘‘‘‘
是现代工业文化的时代精神在大众文化理论上的反应体现的是一种精
。
英文化这对大众文化是一种激烈的批判与排斥后现代大众文化批判
。
理论是后工业文化的时代精神的理论体现后工业文化是一种大众文化
、、
它以知识经济为主要经济支柱以商品化产业化为纽带以大众化
。
市场化和多元化为主要特征一方面后现代主义对大众文化的态度与

法兰克福学派等早期大众文化理论在理论批判性上存在相似性主要体
。
现为在总体上对大众文化采取了一种批判的立场但另一方面由于后

现代主义与大众文化有更多的亲和力虽然后现代主义对大众文化同样
。
不满但有更多的理解与宽容他们的大众文化理论与早期以法兰克福

学派为代表的大众文化理论有了根本的差异从而推动了后现代大众文
。
化理论研究的转向他们根据后现代社会的文化特征以及新技术的发展

对大众文化的影响承认了大众文化的合法性并在一定程度上肯定了
。、、、
大众文化的民主性利奥塔福柯博得里拉杰姆逊等后现代理论家
、
深刻地认识到了由景观影像所决定的资本主义后现代社会扩认识到了

消费主义和媒体所经历的变化以及权利和意识形态已经渗透到日常生
“
活当中文化在后现代具有越来越重要的地位认为今天一切都是文
” 。、、、
化的他们打破了高雅艺术与大众文化的对立赞扬多元差异颠覆
、、。、
消解意义消解价值去分化研究了符号与现实的关系信息内爆技
、
术与媒体及视觉文化等理论揭示了影像符号与媒体之间己经构建了
。
一个超现实的仿真世界并重新关注后现代社会中人的主体能动作用

关注人在接受后现代媒体时所具有的主体抵抗意识从而为大众文化提
。
供了理论基础使大众文化具有了广泛的影响力
、、
后现代主义理论家认识到了由景观影像所决定的先进的资本主义

消费主义和媒体社会所经历的变化权利和意识形态己渗透到社会存在
。
的最隐秘的方面文化在后现代具有着越来越重要的地位在理论上
、
他们发展了一种突破传统界限的更加广义的艺术理论通过引入大众
一 -
2
独立摘要

文化打破了高雅和低级艺术的对立进一步拓展了大众文化的合法性空
。
间为大众文化提供了理论背景正因为如此后现代主义的大众文化
批判理论相对于早期大众文化批判理论而言在整体上导致了大众文化理
。
论研究与价值评价的转向
大众文化是 2 0 年代以来在中国当代社会的一种广泛引人注
0 世纪 9
。
目的文化现象尤其是进入 12 世纪以来大众文化已渗透到人们日常生
。
活的方方面面成为亿万人形成自己道德和伦理观念的主要资源大众
、
文化在中国社会生活中的普遍流行冲击甚至改变了现行的文化形态
。
及其秩序对中国社会生活产生了重要影响时至今日大众文化逐步

。
成为中国社会的主流文化并且随着文化的全球化趋势中国大众文化

、。
也日益受到了西方大众文化的影响渗透与冲击因此正确评价和认

识当代中国大众文化的历史发展和现实状况关注西方当代大众文化批

判理论的发展全面把握大众文化的深层本质和特征分析大众文化的

积极功能和负面影响有必要对西方大众文化有一个比较全面的了解

力求通过对大众文化理论的历史沿革与现实走向有一个通观把握以求

对大众文化有一个全面认识引导中国大众文化的健康发展为 21 世纪
。
的大众文化和文化发展提供一种合理化借鉴

关于大众文化理论的后现代转向问题本文主要从七个方面加以论
。
述

第一在导论中我们将结合西方大众文化研究的发展从总体上

对大众文化的内涵及生成背景做理论的探讨和研究对大众文化实践的
。
基本要素进行具体的分析通过对大众文化基本理论问题的研究将进
。、
一步深化我们对大众文化的认识从大众文化释义大众文化与其它文

、
化形态的殊异大众文化的特征以及中西方大众文化理论研究的现状等
。、
角度对大众文化进行全面的梳理和分析大众文化的产生崛起与发展

是人类文化发展史上的一个重要社会现象大众文化成为社会的主要文
· -
3

化形态标志着一种新的文化模式的出现是由文化工业塑造和支撑起

。
来的消费文化和消费主义取向大众文化是以现代信息技术和传播技术

的发展为支撑的文化大众文化的发展与现代科学技术的发展直接相关
。
在某种程度上可以说是技术发展的社会文化后果大众文化的发展是和

特定的技术联系在一起的它依附于电子化多媒体技术和计算机统治的

正在显露的后现代社会对应于城市文化发展的一定阶段是和当代多
、、。
样化美学化多元化和全球化的技术发展相适应的
。
第二关于早期大众文化批判理论的研究早期大众文化批判在
、。
更为鲜明直接的意义上体现着西方新马克思主义理论的文化批判精神

因而早期大众文化批判非常明确地表征了西方马克思主义诸流派尤
。
其是法兰克福学派的文化研究取向或文化哲学转向早期的大众文化批

判理论主要指法兰克福学派的大众文化批判理论阿尔都塞的意识形态
、。
理论英国的文化主义及葛兰西的文化霸权主义
。
第三关于大众文化理论的后现代转向地研究在这一部分中我
、、、
们主要从后现代主义的兴起思想艺术领域的后现代转向后现代网
、
络文化的发展后现代大众文化理论的主要流派等几个方面来深入透析

和研究大众文化理论的后现代转向问题这将有助于我们理解后现代时
。、、、、
代的大众文化的发展与特征以博德里拉德博尔利奥塔费斯克
杰姆逊等为代表的后现代理论家认为后现代社会是一个从商品社会到影

像社会的过程即从日益增长的商品化和产品化到被后现代理论所描述
—
。
的关键现象内爆的过程他们面对着后现代社会的新的文化形态一

一大众文化的崛起与发展深刻地分析大众文化在后现代的表征及功能
。
并由于理论视角的不同而采取了不同的态度但相对于早期的大众文

化批判理论而言后现代大众文化理论的转向却在于他们普遍地赋予了
、
大众文化的合法性民主性并积极地肯定了受众的作用揭示了后现

代大众文化对日常生活的广泛渗透消费文化与媒介文化发展所带来的
一 -
4
独立摘要

影像文化的崛起及导致内爆的过程并深刻地揭露出后现代大众文化的
、、。
差异性多元性颠覆性等本质特征
。
第四关于后现代主义视野中的大众文化研究主题内容的研究在
、
这一部分中主要以消费文化媒介文化与文化产业作为后现代大众文
。
化研究的主题力争对后现代大众文化的形式和特征做较为完整的解读
大众文化是后工业社会中随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生

的新的社会现象是由现代大众传媒技术和现代信息技术塑造并加以支

撑的文化生产形式和文化传播形式并因此能够成为被大众广为利用和

使用的文化消费形式是基于文化成为大众普遍的消费品而赖以确立起
。
来的文化形态现代科技信息传播技术的发展使大众文化得以大规模地
。
复制和文化生产的产业化传媒技术和信息产业革命使得西方发达国家
。、
进入成熟的大众消费社会同时经济全球化的浪潮咨询媒体的普遍化
也使得广大发展中国家的开放化城市生活普遍进入消费时代的文化氛
。
围后现代大众文化所体现的社会环境已从以生产为中心的时代走向了
。、
以消费为中心的时代文化的媒介化产业化和消费主义成为后现代大

众文化的主要表现形态对大众文化的这种理解已经成为后现代大众文

、、
化理论研究的主导范式大众文化被作为文化产业消费文化媒介文
、、
化等加以确定理解和分析大众文化就是消费文化媒介文化与文化
。
产业的复合体
。
第五后现代大众文化对社会政治与日常生活渗透的研究在这一
、
部分中主要通过探讨后现代大众文化的日常生活转向大众文化与日
、、
常生活的整合大众文化与日常生活界限的消饵大众文化与后现代政

治等理论问题的研究进一步深入认识和分析后现代大众文化理论的转

向从而揭示出大众文化的日常生活转向是后现代大众文化的一个重要
。
特征

后现代大众文化对社会政治与日常生活都产生了重要的影响尤其
一 -
5
‘ ”
是大众文化向日常生活广泛渗透的结果导致了旧常生活的审美化代
。
表了一种新的视觉文化的崛起成为后现代大众文化的一个重要表征
‘ ”
因此随着后现代大众文化的转向旧常生活的审美化问题进入后现
。
代大众文化理论的视野并成为一个重要的研究内容后现代的理论家
、、、 ‘ ”
威尔什费瑟斯通贝尔杰姆逊等就旧常生活的审美呈现与视觉

文化的崛起都作了深入地研究揭示了后现代大众文化的日常生活化的
。、
重要特征以杰姆逊博得里拉等为代表的后现代理论家在概括后现代

文化的日常生活化的基础上进一步揭示了后现代大众文化的多元化所
。
导致的文化标准的失序及后现代大众文化向社会政治的渗透
。
第六关于后现代大众文化的本质特征与价值取向的研究在这一
、
部分力图通过对后现代大众文化的种种现象进行深入全面的梳理

力图概括后现代大众文化的本质特征与价值取向以期对后现代大众文
。、
化进行整体的透析和价值评价主要从后现代大众文化的偶像崇拜感
、、
性泛化影像拼贴历史断裂等文化现象来揭示后现代大众文化的本质
、、
特征认为后现代大众文化体现了对传统价值颠覆世俗化媚俗化及

。
多元论的价值取向并在此基础上对后现代大众文化理论给予价值评价
、、
后现代大众文化作为后现代都市工业化市场经济及传媒技术发

展的文化结果作为后现代社会的主要文化模式有其存在的积极性与合
。
理性也有其存在的消极性后现代主义对大众文化基本上也采取了批
、
判的倾向但是较之法兰克福学派英国的文化主义等他们既看到了

大众文化的平面性及其负面影响但也赋予了大众文化的合法性和民主
。
性对大众文化态度既是宽容又是无奈后现代理论家博德里拉等人对

大众文化的阐释与批判都包含着对新的生活秩序的新的文化发展建

。
立在新的生活体验与文化体验的基础上后现代木众文化所呈现的多样
。
性拓展了后现代大众文化研究的不同视角和不同理论取向虽然视角

不同但都围绕后现代大众文化功能的积极性与消极性展开的并对后
一 -
6
独立摘要
、、
“
现代大众文化的现状持一种宽容批判无奈等交织在一起的痛并快
” 。
乐者的矛盾心态
。
第七关于通向全球化时代的大众文化研究由于大众文化发展的
。
全球化趋势使后现代理论家越来越关注大众文化与全球化的关系关

于全球化时代的大众文化的发展中外学者有各种各样的理解和各种各
。
样的价值判断在这一部分中主要研究大众文化在全球化语境下的双
、
重效应后现代主义与中国的大众文化及中国当代大众文化发展现状的
。
评价等问题并在此基础上探讨中国大众文化的发展趋势及对中国文化
。
转型的思考等问题

大众文化的全球化发展使中国当代大众文化的发展不可避免地受

到西方后现代大众文化从内容到形式的影响与渗透超前地具有了后现
。
代大众文化的特征并左右和影响着 12 世纪中国大众文化的发展大众

文化已在中国的文化格局中成为文化的主要形态对中国的现代化建设
。
产生着日益重要的影响大众文化实践对中国文化的现代化具有积极地
。
与消极的双重意义一方面它满足了当代人性多样化的需求满足了大

众的生活娱乐需求及对人格的塑造促进了文化多元化的形成与发展
。
并为中国市场经济的深入发展提供了文化精神的支撑另一方面从大
、
众文化的整体现状而言大众文化的复制性商业性使大众文化存在感
、、
性化平面化媚俗化的特征缺少个性意识和创新精神缺少对现代

。
人文精神以及民族文化传统的关注与弘扬这些负面效应的存在不利于

中国的现代化发展需对中国当代大众文化的发展加以积极的提升使
、。
大众文化从整体上呈现健康有序地发展状态

大众文化空前地促进了文化的交流与融合中国当代大众文化的发
。、
展应是一种多元文化整合的发展趋势体现为大众文化与主导文化精
、
英文化传统文化及西方文化的整合趋势使未来中国大众文化的发展
、。
更加呈现一种开放兼容和多元性的文化景象同时由于大众文化是
一 -
7
、、、
通俗文化媒介文化消费文化的复合体其内容是感性化的人性化

、。、、
的非理性化的大众文化的这种感性化人性化非理性化的特质
、、
颠覆了理性规范性在某种程度上起到了弥合沟通理性与感性之间

。、
分离的作用因此通过大众文化与中国当代文化精神的融合整合
。
有利于一种新理性文化精神的培育与发展从而推动中国文化的转型

总之在全球化一路劲吹的今天中国大众文化的发展日益受到全
。
球化趋势的影响在全球化语境下的中国当代大众文化的迅猛崛起是当

代中国社会发展中产生的最引人注目的精神现象它在中国大地上的发
。
生与发展有着多方面的重大现实意义因此关注全球化语境下的中国
。
大众文化的未来发展具有重要的现实和理论意义
:
关键词大众文化后现代大众文化后现代主义大众文化批判
导论
导论
生活在当今都市的人们正每日每时地受到大众文化的潜移默化的
、
影响大众文化塑造人们的情感思维和思想为人们提供生活方式的
。
样态成为人们日常生活的一个当然的组成部分在大众文化环境中
、、、、
我们的服饰身体语言谈吐消费休闲娱乐我们对媒体的依赖
。
我们对生活方式的安排都在不知不觉中适应着己经变化了的一切因
。
而认识和阐释大众文化就成为认识和阐释人们自身的一个重要方面

伴随着文化研究的兴盛大众文化批判理论成为人们对自己生活

的当代社会进行反省和思索的一个最具批判性的理论成为一个十分重
。
要的文化研究理论和文化哲学问题大众文化批判理论研究之所以成为
。
当代文化研究领域的显学是与大众文化的蓬勃发展分不开的从 19 世

纪 3 于一 4 0 年代大众文化的崛起发展到今天大众文化已经成为当代社
、
会的一个主要文化形态对大众文化这种文化形态的研究分析和批判
。
也就越来越具有现实意义和理论价值
一大众文化和大众文化批判理论的兴起
大众文化的产生崛起与发展是人类文化发展史上的一个重要社会

现象大众文化成为社会的主要文化形态标志着一种新的文化模式的
。
出现是由文化工业塑造和支撑起来的消费文化和消费主义取向大众

文化是以现代信息技术和传播技术的发展为支撑的文化大众文化的发

展与现代科学技术的发展直接相关在某种程度上可以说是技术发展的
。
社会文化后果大众文化的发展是和特定的技术联系在一起的它依附

于电子化多媒体技术和计算机统治的正在显露的后工业文明相应于城
亩亩‘‘‘‘蹄 ‘‘‘‘‘‘‘节.
、、
市文化发展的一定阶段是和当代多样化美学化多元化和全球化的
。
技术资本主义世界相适应的传媒信息技术的发展更新不断推动大众
。
文化的发展与表现形式的多样性大众文化凭借传媒技术不断向全世界

散播文化从传统的贵族特权转变成渗透到大众生活之中的平民化文化
。
产业

在现代工业社会技术世界中随着世界性的现代化进程随着科学

与技术的飞速发展文化越来越丧失了它的创造性和自由性大众文化
。
的发展呈现了大众化和通俗化趋势技术不断向文化进行渗透和侵蚀
、
使文化丧失了深度趋于平面化大众化和同一化大众文化就是这种

。、
文化的典型文化的市场化工业化和商品化是商品经济和市场经济全
、、
面渗透的结果使文化的原有的本性旨趣功能都发生了根本性的逆
。
转文化本身由此失去了自律性和自足性文化不再服从于自由的创造
、
性和审美的精神需求而必然要迎合受众大众的需要和口味走向平
。、
庸和媚俗文化艺术本身的自由超越精神批判否定精神以及理想化的
。
导向功能也随之丧失了使文化沦为赚钱的手段和工具大众文化也就

成为一种商品化和大众化的文化攫取经济利润成为大众文化生产的主
。
要动机
一
大众文化作为一种文化模式自 2 0 世纪 2 公一 30 年代以来尤其是

在 20 世纪 5 0 年代以后受到了来自西方各个方面的思想家和学者的批判
、、、
形成了大众文化批判理论主要体现于文化理论哲学理论审美理论
、。
文艺理论文学批评以及社会理论等理论形态之中
。
大众文化批判是文化批判的一个重要主题或方向文化批判主要是
。
指知识分子以自觉的理性反思来揭示和把握主导性文化的危机和失范

由于人类精神和人类文化呈现为一个不断进步和发展的过程因此不
同时代的文化批判和文化反省的价值取向及基本观点都有很大的差异

性常常会形成观点迥异并截然对立的文化批判精神他们代表了人类
一 -
2
导论
。
文化在重大转折时的不同的价值选择在人类历史的演进历程中出现
、
了许多具有历史性影响的文化批判理论如从以苏格拉底亚里士多德
、
等人为代表的理性主义运动到文艺复兴运动存在主义运动及后现代主
。、
义思潮等等大规模的自觉的文化批判是在 2 0 世纪展开的它以整体
。
出击的方式出现

大众文化批判理论的兴起尤其是自 20 世纪以来的蓬勃发展不是偶
、、。
然的存在着经济政治文化以及理论等方面的复杂原因西方大众
、
文化批判理论的产生发展是随着西方资本主义社会的历史发展中所出

现的文化危机和生存困境而产生的是西方的文化批判思潮及西方马克
、。
思主义文化理论后现代文化理论的发展在西方的大众文化批判理论

中以法兰克福学派的大众文化理论为代表的早期大众文化批判理论与
后现代主义的大众文化批判理论构成了对大众文化批判理论的主要内
。、
容一般认为最激进激烈的批判属于西方马克思主义尤其是法兰克
。
福学派所做的批判在典型的意义上西方马克思主义的大众文化批判

主要是指法兰克福学派的大众文化批判理论其主要的代表人物有葛兰
、、、、、。
西霍克海默阿多尔诺马尔库塞阿尔都塞哈贝马斯等而其他
、
一些西方马克思主义者如英国的威廉姆斯伊格尔顿德国的本雅明
。
法国的列菲伏尔等人也对大众文化进行了各自地分析和批判

早期大众文化批判理论特别是法兰克福学派的大众文化批判理论

是现代工业文化的时代精神在大众文化理论上的反映体现的是一种精
。
英文化早期大众文化批判理论家大多是马克思主义理论的继承者或具
、、
有马克思主义的理论背景他们主要致力于弘扬人的理性主体性超

越性追求自由和同一性的现代精神是现代工业文明的时代精神的理
。
论表达是在现代性内部对违背现代精神的文化现象的反思和批判法

兰克福学派是早期大众文化批判理论中最具代表性的理论法兰克福学
派的大众文化批判理论所批判的主要对象是文化工业制造出来的商业文
一 -
3
亩石亩亩奋亩亩亩亩亩亩石‘奋亩亩
、、、。
化媒介文化消费文化也就是通俗的娱乐文化流行文化本身他

们试图通过对大众文化的反思和批判来揭示技术理性对人的统治展

示大众文化对人性和自由的剥夺与侵蚀同时表达了对文化发展中娱乐
、、。
化平庸化媚俗化倾向的反抗和鄙弃与此同时法兰克福学派也成为
。
其他的大众文化批判理论反思和考察的对象

后现代大众文化批判理论主要体现为对现实的谴责和批判在博德
、
里拉利奥塔和杰姆逊关于后现代主义或后现代性的讨论中我们不难
。
察觉出一种对后工业资本主义现实的谴责最具有代表性的是博德里拉
、
的影像文化他认为后现代世界充斥着复制影像和符号博德里拉声

、。
称我们被监禁在一个影像文本和符号的世界中利奥塔的理论则揭示
。
了后现代社会信仰的合理性危机人们曾相信科学理性是通往真理的坦
。
途历史的发展有机可循人能够实现自己的自由与幸福这些信仰如
。
今己被动摇他们的合理性陷入了深刻的危机他们把西方文化现状看

做现代意识形态内部矛盾和危机的征兆进而对后现代文化进行分析批
。
判
。
后现代大众文化批判理论是后工业文化的时代精神的理论表达后
、
工业文化是一种大众文化它以知识经济为主要经济支柱以商品化
、。
产业化为纽带以大众化市场化和多元化为主要特征随着技术理性

和人本精神内在矛盾的加剧理性启蒙精神的神话失去了对生活的超越
。、
意义同时技术所导致的无限复制使文化的深刻意义被消解削平
。
日趋同一和标准化使感性主义的享乐和消费盛行后现代主义把后工

“
业文化的文化特质作为自己的理论支点主张消解现代性提出以边
” “ ” “ ” “ ” “ ”
缘性颠覆中心性以平面性取代深刻性以差异性取
“ ”
“ ” “ ” 。
代同一性以多元叙事反对一元叙事后现代主义是后工业
。
社会的条件人类生存的新境遇的理论表达因此伊格尔顿指出后
“
现代主义是对现代主义本身的精英文化的一种反应它远比现代主义
一 -
4
导论
亩亩奋亩奋二奋亩奋奋亩亩亩‘石蔺
、、。
更加愿意接受流行的商业的民主的和大众消费的市场它的典型文
。
化风格是游戏的自我戏仿的混合的兼收并蓄的和反讽的它代表

了在一个发达的和变形的资本主义社会条件下一般文化生产和商品生
。 ”
产的最终结合川
一方面后现代主义对大众文化的态度与法兰克福学派等早期大众文

化理论在理论批判性上存在的相似性主要体现在总体上对大众文化采
。
取了一种批判的立场无论是法兰克福学派对大众文化坚决的拒斥还

是后现代主义对大众文化无奈的描述或者辩护他们至少在对大众文化
、
负面特征上存有共识并都曾一针见血地指出工业社会以来商业化复
。
制性等因素给予文化创造及解读上所带来的种种冲击这种冲击在现实
、、
中蚕食着人们高尚的理想不息的奋斗精神高品位的审美情趣导致
、、、
了后现代所不停宣扬的那种生存的焦虑无奈自暴自弃末世情结等

消极情绪从而以一种无聊的歌舞升平式的日常生活样态消解了促进社
。
会发展的最后动力

费德勒认为作为对抗现代主义文化的有力武器大众文化是一种
、、
低品位的和高雅文化相对立的文化是一种反文化反艺术是应该
。
受到批判和贬低的文化
“ ” 、
哈桑认为大众文化属于后现代世界的层面是一种享乐主义消
、
费主义的文化它不再和如何工作如何取得成就相关而只关心享乐
、、、。
和消费大众文化就是时装摄影电视剧广告等虚构的文化世界

这种大众文化的功能就是在其广泛渗透性的过程中欺骗大众使他们对

当下社会产生一种幻觉认为自己所期望的大众文化所设定的生活状态
。
轻易就可以获得

伊格尔顿认为大众文化的网络钳制人们的思维方式和行为准则媚

俗的大众文化通过世俗的甜腻意趣填充当代人苦涩的心灵不给人留下

反思的空间并使人将纸醉金迷的逢场作戏当做现实生活本身从而以
一 -
5
‘亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩右亩亩亩

公开的谎言掩盖了权力统治的实质以幸福的允诺瓦解了人们批判和否
。
定的能力平息了人们反思的冲动在利奥塔看来后现代环境下的大

。
众文化是一种玩世不恭的文化一种獭散懈怠的文化这种文化是谈不
。
上品位的金钱才是价值的惟一标准

哈桑等理论家在界定大众文化时明显地站在精英主义立场上关照
。
大众文化因而他们的观点似乎是法兰克福学派观点的再现但是他们

把大众文化和当代西方文化的基本精神联系起来考察注重大众文化语
。
境分析是很有意义的因为任何一种文化思考都必须基于特定的社会现
。
实和文化环境来进行

但由于后现代主义与大众文化有更多的亲和力虽然后现代主义对
。
大众文化同样不满但有更多的理解与宽容他们的大众文化理论与早

期以法兰克福学派为代表的大众文化理论有了根本的差异从而推动了
。
后现代大众文化理论研究的转向他们根据后现代社会的文化特征及新

技术的发展对大众文化的影响承认了大众文化的合法性在一定程度
。、、
上肯定了大众文化的民主性利奥塔博得里拉杰姆逊等后现代理论
、
家深刻地认识到了由景观影像所决定的资本主义后现代社会消费主

义和媒体所经历的变化权利和意识形态已经渗透到日常生活当中文
“ ” 。
化在后现代具有越来越重要的地位认为今天一切都是文化的他们
、、、、
打破了高雅艺术与大众文化的对立赞扬多元差异颠覆消解意义
、。、、
消解价值去分化研究了符号与现实的关系信息内爆技术与媒体
、
视觉文化等理论揭示了影像符号与媒体已经构建了一个超现实的仿
。
真世界并重新关注后工业社会中人的主体能动作用关注人在接受后
。
现代媒体时所具有的主体抵抗意识从而为大众文化提供了理论的基础

。
使大众文化具有了广泛的影响力
后现代大众文化批判理论不同于法兰克福学派对大众文化所持的一
、。
种绝对的悲观的批判态度按照法兰克福学派的观点认为大众文化
一 -
6
导论
面面面面面面面面面函亩百面面面面
“
这种文化的特征是通过为人们提供一个不同于现实世界的幻想的精神

世界而平息社会的内在否定性和反叛欲望通过使人们在幻想中得到满
。
”
足而美化和证明现存秩序为现存辩护 ]
2
[ 它凭借现代技术和大众传媒
、、、、
以独特的大众传播媒介如电影电视广播报刊杂志等操纵了自
、、
发性的物化的虚假的文化成为束缚大众意识的工具并通过娱乐
。、
来欺骗大众行使统治功能使大众在无穷无尽的符号影视图像世界

中追求感官的享乐和满足放弃了理性的思考个体在自我满足与舒适

安乐的假象中消蚀了生命意志成为拜物教的信徒沦为文化工业的牺
。
牲品而后现代大众文化批判理论根据后现代社会的文化特征及新技术

的发展对大众文化的影响承认了大众文化的合法性并在一定程度上
。
肯定了大众文化的民主性
、
因此后现代主义理论家认识到了由景观影像所决定的先进的资
、
本主义消费主义和媒体社会所经历的变化权利和意识形态已渗透到
。
社会存在最隐秘的方面文化在后现代具有着越来越重要的地位在理

论上他们以启蒙主义批判理念为现代范式通过充分发展个体的人生
、、
价值通过他们对科学和技术释放潜力发展了一种突破传统界限的

更加广义的艺术理论通过引入大众文化打破了高雅和低级艺术的对立
。
进一步拓展了大众文化的合法性空间为大众文化提供了理论背景也

正因为如此后现代主义的大众文化批判理论相对于早期大众文化批判
。
理论而言在整体上体现了大众文化理论研究与价值评价的转向

另外我们有必要明确的是大众文化批判理论与大众文化理论不
。
是完全同一的大众文化批判理论属于大众文化理论的一种研究立场和
、
理论形态表达了对大众文化的一种否定性批判性的价值判断和理论
。
定位而大众文化理论可以是对大众文化纯粹经验的研究也可以是肯
。
定性和价值定位大众文化批判主要是针对文化工业和传媒技术所造就
、、
的商业性文化媒介文化娱乐性文化对人的生存方式和文化模式的影
一 -
7
画面困面曰面面面面面面面困面画可
。
响而进行的批判主要是一种文化价值论或文化哲学
、、
大众文化批判在今天主要是对于当代大众文化的一种分析梳理

考察和反思是在考察分析和研究意义的基础上对当代大众文化所作的

一种学理研究从而使大众文化批判成为人文知识分子介入当代大众文
。
化的一种思想武器依据文化的规范对当代大众文化做出价值判断激
、
浊扬清去芜存菩通过对人们的文化观念和文化实践的规范和导向
、、
推动当代大众文化向更加合理健全优化的形态转化从而探讨建立
。
新型文化形态的可能性这种大众文化批判的必要性和重要意义在于它

代表着人类精神的觉醒和反省显示了大众文化批判理论的现实意义和
。
人文知识分子的存在价值
大众文化是 20 世纪 9
0 年代以来在当代中国社会出现的一种广泛的

引人注目的文化现象大众文化已渗透到人们日常生活的方方面面成
。
为亿万人形成自己道德和伦理观念的主要资源尤其是大众文化在中国
、
社会生活中的普遍流行冲击甚至改变了现行的文化形态及其秩序

对中国社会生活产生了重要影响成为一个十分重要的文化理论和文化
。
哲学研究的问题在这种文化态势下中国的一些学者基于一种文化责
。
任感对中国大众文化的现状表现出危机和不安有的学者认为大众文化

是一种文化伪币是一种精神鸦片也有的学者认为大众文化为大众提
。
供一种心灵休憩幻境制造虚假的社会需求和集体情绪他们认为大众
。
文化正在改变着人们的意识甚至改变着人们的本能尤其是进入 90 年

代后中国知识分子的自我期待降低到了最低点历史的断裂造成的精神
。
“
裂变使这一群体粹不及防中国文化学者对大众文化的批判是继文化
” 。
热以来又一个文化反思的热潮

时至今日大众文化在社会大众中具有日益强大的影响力逐步成

为中国社会的主流文化并且随着文化的全球化趋势中国大众文化也
、。
日益受到了西方大众文化的影响渗透与冲击因此正确评价和认识
一 -
8
导论
亩面面面面面亩亩面面面面面面面面

当代中国大众文化的历史发展和现实状况关注西方当代大众文化批判

理论的发展把握大众文化的深层本质和特征分析大众文化的积极功

能和负面影响则有必要对西方大众文化有一个比较全面的把握力求

通过对大众文化理论的历史沿革与现实走向有一个通观把握以求对大
。
众文化有一个全面认识引导中国大众文化的健康发展

总之大众文化批判理论研究直接与文化建设相关联是当代中国
。
文化建设的一个重要环节更由于它是一个极其复杂的多方面的文化现
、、
象包含积极与消极理性与非理性健康与不健康等多重因素的可能
。
性对此尤其应当做冷静的理性分析做辨证的学理阐释和评价揭露

和批判其消极面呈现和弘扬其积极面考察其成败的世纪未来走势

。
为 21 世纪的大众文化和整个文化发展提供一种合理化借鉴

为了更好地把握大众文化理论的后现代转向我们在这里将结合西

方大众文化研究的发展从总体上对大众文化的内涵及生成背景做理论
。
的探讨和研究对大众文化实践的基本要素进行具体分析通过对大众
。
文化基本理论问题的研究将进一步深化我们对大众文化的研究因此
、
我们将从大众文化释义大众文化与其他文化形态的殊异以及中西方
。
大众文化理论研究的现状等角度对大众文化做一全面梳理和分析
二大众文化释义
。
探讨大众文化总会遭遇基本概念问题大众文化研究至今仍面临

一系列定义与价值观问题如何看待大众文化如何定义大众文化大
。
众文化对受众的作用是积极的还是消极的等诸如此类的问题因此从

9 世纪 3 0 一4 0 年代起至今
1 大众文化就一直是文化研究领域一个颇有争
。
议的问题为了更深入地分析大众文化我们首先界定文化与大众文化
。
的涵义及其联系
( 一 ) 文化与大众文化
文化 ( C ul t ) 是我们再熟悉不过的词语由于研究者从不同的研
e
r
u
“ ”
究角度和层面揭示和界定文化的规定性导致它的能指非常之多
。
以至文化共有 1 0
6 多种定义

据许多语言学家和文化学家考证文化 ( C ul tur e) 在基本原意上同
、。
“
耕种养殖的农业相关文化在拉丁语和中古英语中通常具有耕耘或
“ 。、
掘种土地的意思文化是对某种尚无人时就存在的东西如植物动物

的培育后引申为对人的身体和精神两方面的培养表示人类开化走向
。、
文明的程度到了 18 世纪法语中文化逐渐指训练和修炼心智思想和
、、。
情趣的结果和状态指良好的风度文学艺术和科学到了 19 世纪文
、
化的现代意义逐渐被确立文化指个人的完善和社会的风范包括习俗
、、、、。
工艺技巧宗教科学艺术等社会生活的主要方面时至今日文
。
化范畴的内涵越来越深化与丰富其中比较典型的观点是英国学者泰勒
在他的《
原始文化》( 1 8 7 1)
、
中认为文化是一个复杂的总体包括知识
、、、、
信仰艺术道德法律风俗以及人类在社会里所获得的一切能力
。
“
和习惯还有科斯洛夫斯基认为文化就是人自身从其世界中创造出来
。 ”
的使他们思考和谈论的东西 l
3
[ 马林诺夫斯基等人的文化功能主义理
、、。
论则把文化当做满足人的各种需要的习俗环境制度体系新进化论
者代表人物怀特和文化哲学家卡西尔等人把文化视做代表着价值体系的
。
符号等等

因此文化是一个大范畴人们可以在不同层面上对之加以理解和

界定就人超越了动物式的完全自然的生存方式而言广义的文化概念

包括全部由语言和符号构成的世界也包括人在疏远自然中所体现的世
。
界文化几乎可以涵盖古往今来人类的所有精神的物质的创造物如政

、、、、、、、、、、、
治经济艺术建筑科学技术哲学教育语言习俗观念
一 -
10
导论
、、、。
知识信仰规范价值等等具体来说在文化哲学视野中本体性
:
的文化范畴包含两层含义一方面从人的生存角度来看文化是历史
。
凝结成的稳定的生活方式另一方面从社会历史方位来看文化不是

与政治经济等相并列的特殊领域或简单附属现象而是一切社会活动和

社会存在领域中内在的和理性的东西是从深层制约和影响每一个体和
。
每一种社会活动的生存方式 ]
4
[ 在这种意义上文化既可以表现为人们所

未曾意识到的自发的生存模式也可以表现为人的自觉的价值观念或文
。
化精神文化是一个民族在其生活空间中的生活秩序及生命意义
、、、
在狭义上人们习惯于把文化局限于文学艺术教育宣传等具
、。
体的文化领域或文化形式把文化当做政治经济附属现象在这里主
、、、、、
要指音乐舞蹈绘画文化戏剧电影等这是人类具体的文化创
。
造活动及其对象化的成果
、
随着信息产业技术文化成果的全球化市场经济的全球化知识经
、。
济信息经济时代的到来促进了对文化的理解文化的外延不断扩展
“ ” “ ” “ ” 、
诸如媒体工业文化产业文化经济在世界发达国家发展中国
。
家的兴起使文化的概念又一次被大大地延伸当今世界文化已经具有

“ ” 、、
了多种形态如以自然资源出现的原生形态以广告服装茶叶等
互联网方式出现的技术形态 … … 大
“ ” 、
方式出现的经济形态以电视机

批的文化资源在资本市场与信息技术的拉动下转化为产业与财富文化
。
具有了更丰富的解释

大众文化是文化的一种文化形态大众文化的概念有一个发展的过
。
程它在 91 世纪中叶紧随着文化的概念而来在 19 世纪中叶文化一
。
“ ” “ ” “ ”
词已经比较成熟在英语中文化通常指精神耕耘教养精神文明
“ ”
内在精神在对文化的定义中其实已经暗含了某种精英阶层的特定
—
、。
立场即对高雅文化高等文化的肯定
。
s e
r Po
大众文化是英文 M s
a u ltu
c 和 p ul ar u l
c 的对译形态早期
一
11
-
e
r
u
t

s S
的大众文化主要是指 M as u hu
c e
r 而言在英语中 M as 有几层含义
“ 、
”
“ 、 ” 。
s
指物时有大量大堆之意指人时是大众群众的意思 M as
、、、。
c e
ul tu
r 的直译就是大量的多数的群众的聚成一体的文化这个术

语的流行是在 2 0 世纪 3
0 至 50 年代的文化批判思潮之中用以指商业利
、、
益驱动的文化产品特别是大众传播产业的典型产品像电影广播
、、。
s c
电视音像产品广告和流行出版物等大众文化 ( M as l t
u u re ) 是相

对于高等文化 ( H
i gh u
c h u re ) 而言的它被精英们提炼出来用来指称

当时正在凸现的与传统的高等文化不同的文化现象因为当时的资产阶

级正处在上升时期资产阶级新贵们的市侩之气下层工人运动的发展
。
在文化精英看来都在破坏传统的社会秩序与人际关系大众包含着无
、、、、
知庸俗偏见冲动非理性的意思大众文化是对这个阶层粗俗文
。
化状态的贬称
。
20 世纪 3 0 年代以后大众文化的概念又处于一个新的解释期由于
。
工业技术的发展文化几乎成了可以无限复制的东西电影与无线电广
。
播的出现新型的大众媒介概念在改变人们的原来的大众文化概念
o na l)d
麦克唐纳 ( M ac d 在 19 4 年撰写《
大众文化理论》一文中提

到一个世纪以来西方文化事实上是有两种文化其一是传统文化
“ ” 。
可以叫做高雅文化它主要见于教科书其二是大众文化是为市场
、、、、
而成批制作出来的后者包括广播电影卡通侦探小说科幻小说
。。
和电视这些都是严肃的艺术家很少愿意涉足的对大众文化麦克唐
。
P o p u la c u e s eu l e
纳 ( M ac d a ld ) 不愿意用
o n r l
tur 而采用 M as r
u
t 在这
。
里他依然是把大众文化当成一种阶层文化

20 0 年代伯明翰大学当代文化研究中心开始涉足文化与大众
世纪 5
) 在 19 5 8 年《
文化与社会》一书中

s
文化的研究威廉姆斯 ( W
i li n
l
a

回顾了工业革命以来文化一词含义的变化他不同意把文化理解为上层

“ e ”
的专利同工人阶级的文化对立起来从此 P 叩u
l a
r cu l 开始代替
r
u
t
一 -
12
导论
. 画画. . . . . 函函. . . . .
.
“ a sS eu ” 。
包含太多贬义的 M ltu re
大众文化概念本身经历了一个发展过程从一种工业时代初期被看

;
做下层社会的语言到作为文化工业批量化生产从被精英阶层所鄙薄
、
到成为社会经济文化所塑造出的一种普遍的生活方式成为后现代社
。
会一种普遍的文化模式

大众文化作为西方文化研究中的一个主要范畴 0 世纪哲学的
是随 2
。、
文化转向和文化研究的出现而出现的时至今日在各种文艺理论文
。
艺美学理论以及社会理论中大众文化也没有统一的规定
、
在大众文化研究的发展史上西方马克思主义法兰克福学派本雅明
、
霍克海默阿多尔诺等理论家为大众文化的研究奠定了理论基石 ; 英国
、、
新马克思主义伯明翰学派威廉姆斯霍尔汤普森从张扬大众文化起家

;
成为当代大众文化研究的奠基人张扬民粹主义的费斯克后现代理论
、
家如英美理论家杰姆逊以及法国学者布尔迪厄博德里拉 ( B ua d
i
r na
r )
d
。
等也对当代大众文化加以论述和研究还有一大批媒介通俗流行文化理
。
论批评家他们的理解与思考则构成了当代大众文化研究的另类
: 。
关于大众文化主要有如下说法一是广受欢迎或者众人喜好的文化
如威廉姆斯在《
关键词》一书中界定大众文化的四种含义第一种就是
:
;
众人喜好的文化二是一切来自广场而非庙堂的民间文化 ; 三是无产阶
、、、。
级的革命的普及的面向工农兵的大众文化即毛泽东提出的集中
。
代表大众化及化大众的革命文化理论与实践四是资产阶级的国家意识
、、。
形态是一种以标准化虚伪受操纵的文化工业产品为标志的文化

致力于劳动阶级的非政治化维护社会的统治权威制造大众的虚假需
。
求是欺骗群众的统治工具是法兰克福学派阿多尔诺等人的理论五
。
是次标准文化或剩余文化即去除了高雅文化之后的那部分文化六是
“
商业消费文化即那种用于大量消费的为商业目的有意迎和大众口
”
“ ” 。
味而大批量生产的消费品是商人雇用技术人员创造的七是社会
一 -
13
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩万目亩亩亩日日亩亩亩亩亩亩石亩亩亩亩亩亩目亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩目亩亩
统治集团通过精神和道德领导的手段赢得被统治群体赞同而形成和产生
。
的文化源自葛兰西文化霸权理论或文化领导权的理论采用这种新葛

兰西主义霸权理论观点的人将社会大众文化视为社会被统治群体的反
。
抗力量与社会统治集团的兼并力量之间斗争的场所这里的大众文化既

不是自上而下的统治阶级意识形态的强制文化也不是与之对立的自发

的自下而上的人民文化而是两者交战的场所是以反抗与兼并为标志
。
的领域是葛兰西所称的折中平衡的运动八是来自于人民的文化是

。
人民群众积极创造的它们所需要的一种民间文化费斯克等不同意以霍

克海默和阿多尔诺为代表的大众文化观对他们先前的否定论文化批评
。
重新进行了审批和批判费斯克不完全同意法兰克福学派把矛头指向文

化工业对大众意识的控制的观点不同意把大众只看做被动受控的客体
。
而认为大众文化中也隐含着一种积极能动的自主性的观点他提出重新

理解大众文化重新审视大众传媒在某种程度上肯定了大众文化的启
。
蒙性和独创性他们认为民间文化是从下面长出来的是人们自发的

土生土长的表达是根据自己的需要创造出来的几乎没有得到高雅文
。
化的益处大众文化是地地道道的人民文化是为人民服务的文化作
。
为工人积极的文化是现代资本主义内部像征性反抗的主要表现形式九
。
是在后现代消饵了高雅文化和大众文化差异之后形成的当代文化形式
。
这是一种不再区分高雅与通俗差异的文化原先意义上的精英文化将走
、、、
向终结代之而起的是经济政治科技商业与文化的全面渗透或互
。
相交融后现代主义理论家在分析当代西方基本文化精神的过程中对

大众文化的概念有了自己的表述认为文化大众化是后现代文化精神的

展开而大众文化是后现代文化精神的主要表现形式甚至大众文化和

后现代文化就是一个东西这在后现代主义理论家的观念中基本上成为
。
一种共识

大众文化的崛起是人类文化发展中的一种重要文化形态标志着一

一 -
14
导论
画. . . 面. . . . . . . . 日
面. 匕面面画面画面面面函面面面函面面面面亩亩亩亩亩亩亩亩百百面面面面面面面面面面面函亩亩
。
种新的文化模式的出现因而大众文化一方面是一种文化的现时代的
。
存在方式另一方面也是人的一种新的生存方式对于大众文化的界定
。
我们也应当在发展的意义上加以理解和界定

在当代的文化研究和文化批判理论中大众文化是指在发达工业社
会和后工业社会中随着文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的
。
社会现象是以全球化的现代传媒技术和现代信息技术为介质的文化生

产形式和文化传播形式是处于消费时代或准消费时代的由消费意识
、、
形态来策划按商品市场规律运作的旨在使大众获得感性愉悦并融
。
入生活方式之中的日常文化形态

总之大众文化是现代工业和后工业社会中市场经济充分发展后的
。
产物是当代社会大众大规模的共同参与的文化公共空间或公共领域
、、
大众文化是当代通俗文化媒介文化消费文化的复合体它们既代表

了以大众消费为中心的新的文化产业又是现代社会创造出的新的生活
。
方式
( 二 ) 大众文化的技术基础
大众文化的发展与现代科学技术比肩而行大众文化是技术发展的
。、
直接后果因此通过在理论上深入具体的考察和究洁科学技术与大

众文化发展有助于我们完整理解和把握大众文化的理论意义以及内在
。
不足也更加有助于把握有关大众文化发展的后现代理论范式的转向

技术在现代人生活中所起的关键作用已使它成为许多思想家反思
。
的对象成了一个具有深层意义的专门术语人们对技术的传统界定是

把它当做人之工具或手段它具有完全属人的性质是人体或人脑器官
。、、
地延长或加固技术己经将人类在过去几千年中的工作方法生活方式
。
思想和信仰方式方面的一切一扫而空技术是一个科学的人类控制自然

的过程其目的是塑造自己的存在使自己免于匾乏并使人类环境具
一 -
15
面面口困函困面面面面函函面面面亩
。
有诸事取决于自己的形式技术已给人类环境中的日常存在带来了根本

的转变它迫使人类的工作方式和人类社会走上全新的道路即大生产

的道路把人类的全部存在变质为技术完美的机器中的一部分整个地
。
球变成了一个大工厂在这个过程中人类已经并正在丧失传统的连续

性个人把自己变为机器的一个零件自暴自弃不去思考其至关重要

的存在其存在变得失去个性丧失了对过去和将来的认识退缩到狭
、、。
隘的对它并不真实的为自己需要的任何目的而作为交易的现实中去

技术在改变人类的生活方式的同时也在改变文化的形式内容和文
。
化的本性从技术决定论的立场来看人类文化的演进实际上是技术进
。
步的产物而技术是掌握着文化未来命运的力量加拿大学者麦克卢汉

( M cl h an ) 曾依据传播技术手段的进步
u 出色地描述了人类文化从口头
。
文化向印刷文化再向电子文化发展的三段论从根本上说技术领域和

文化领域是两个完全不同的领域但现代社会的发展使技术向文化领
。
域的渗透成为一个不可避免的趋势
大众传播媒介的迅速崛起是第三次技术革命以来的现代科技所创造

的契机它正在空前有力地推动着人类文明的进程改变着现代人类的
、、
生活方式思想方式和情感方式同时极其深刻地改变了文化的性质
、。
构成和运作方式使得文化产品日趋标准化格式化和程序化大众传

播媒介是技术进步的直接产物在相当程度上说没有大众传播媒介
。
就没有大众文化大众文化的发展得力于大众传播媒介的迅速发展正
。
是大众传播媒介使得大众文化迥然异趣于古典文化中的民间文化美国
: “ 。
大众媒介专家里索弗尔认为大众媒介就是使通俗艺术通俗的原因但
在更基本的水平上讲大众媒介就是使通俗文化之所以可能的原因 … …

。
大众媒介使通俗艺术成为可能并通俗起来而通俗艺术又创造了对大众
。 ”
媒介的需求并离开大众媒介的发展和精致化 ]
5
[

由于技术向文化不断渗透和扩张的趋势文化发展技术化的趋势
一 -
16
导论
亩亩亩目亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩

使技术的力量比重在当代大众文化的发展中越来越显著已经成为大众
。
文化的主要构成力量大众文化依赖于不断发展的技术而且当代视觉

影像的塑造也越来越依赖于技术手段和媒介技术而技术的发展又有其

相当的自律性于是影像在当代文化中的生产原则便逐渐脱离了人的
。
尺度而自行生产比如传统视觉形象的生产依赖于想像力和表现的技

术手段之间的关系有些形象也许可以想像出来却难以直观地逼真地
。
表现出来在高科技手段飞速发展的今天技术的可能性越来越明显地

制约着形象的可能性只要技术上是可能的便可以塑造出来如好莱
。
坞电影中对各种虚构形象的制作和表现再比如大到宇宙世界小到

显微镜下的微观世界这些超越了人正常眼力所及范围的形象都可以
。
再现出来有些电影中的慢镜头和特写一方面将肉眼无法看见的东西

呈现出来另一方面尽显技术对形象各个方面的表现力远远超过了人的
。
肉眼人的尺度在这里被技术的尺度所取代虽然扩展了人的视觉范围
。
但也不可避免的使想像力和理解力产生混乱

20 世纪 9 0 年代以后开始的电脑网络文化地出现是大众文化发展史
。
上的又一个里程碑这种文化以其容量的不可估量形式是任何其他文化
、
形式都无法匹敌的特别是它跨地域跨时间地把生活和历史压缩在一
、。
个平面性暂时性的时空当中对人们的生活产生了重大的影响而且

随着科学技术的进一步发展大众文化的发展将会以人们难以想像的景
。
象出现在人们的生活当中

技术不断地推动大众文化发展的同时我们也应看到技术对大众文
、
化来说是一把锋利的双刃剑如信息高速公路的建立网络文化的发展
、。
通过电脑因特网技术把人与电脑的技术交往方式转而用于人际交往
。
电脑化的思想及信息操作的清晰度对社会关系产生令人忧虑的负作用
—

如果文化意识不能抗拒意识的技术化抗拒由信息技术传媒而来的

表达和理解能力的狭隘化那么过度的电脑化病态的技术文化因素
一 -
17
亩苗亩苗右亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩奋奋奋奋右盆右右盆益亩亩亩亩亩亩亩奋亩奋亩奋石亩亩亩奋亩曰奋奋奋曰‘石石石石日日奋奋亩亩亩亩苗亩亩亩亩石奋
奋
。
就会普遍化并塑造我们的总体文化与日常生活

另一方面电脑技术的广泛应用也极大地促进了文化效力使我们

了解工作与生活中的程式化的东西并能承担这些工作使生活向中人
。
的能力获得解放同样不可避免的在我们生活与工作的世界中电脑
。
也向人类排泄垃圾因此技术的进步推动了以媒介化为方式的文化的
、
民主化平等化与大众化使人人都有可能和机会接触大众文化的产品
。
构成了以市场化方式运作的大众文化的广泛交换和价值实现同时也形
。
成了社会生活的高度组织化和技术理性的统治技术把一种工具理性带

进了大众文化的领地削平了差异与区别消饵了艺术与生活的界限
。
主体性原则受到了挑战人的想像力和自由受到了一定程度的压制

总之整个世界出现了重大的变化最近几十年出现的新技术在

推动大众文化的发展同时也改变了日常生活的范型并以强大的力量
、、、、。
重建劳动空闲教育通信政治和人的身份新的电脑技术已经取
、
代了很多工作并创造了新的工作提供了信息享用与他人联系的新
。
方式并给以电脑为媒介的公众领域带来了欢乐新的媒体技术把前所
、
未有的音像支流带进人们的家庭以及全新的娱乐界知识政治重新确

立了时间与空间的观念消除了实在与人之间的僵硬区别同时产生了
。
新的经验模式和主体性新技术的经验和成果及全球资本主义的变革是

造成当前大众文化形式变化与变动的最重要因素有助于说明后现代大

。
众文化的发展与特征
( 三 ) 大众文化的特征

大众文化中的大众 ( P 叩 ul ar ) 这个词是一个意义复杂的关键词
、
并非通常说的人民大众群众的同义词而是一个哲学和社会科学的专
「〕术语

它指的是大众社会产生后人在社会中的地位与特殊性的一些本

质变化大众文化是大众社会特有的现象与产物大众文化以大众为受

一 -
18
导论
。。
众对象作为一种新的文化形态大众文化表现出了自己的一系列特征

因此通过对大众文化特征的分析有助于我们进一步了解大众文化的
。
内涵
。
第一大众文化是现代工业社会的产物大众文化并不是任何社会
。
形态都必然伴随的现象而是工业文明以来才出现的文化形态根据一

些西方社会学家的定义所谓大众社会是相对于传统社会而言的它是
。
西方社会伴随市场经济的发展到一定阶段的产物具体而言大众社会

是在工业化和城市化推动下而逐渐产生的可以说大众社会的形成过
。
程就是工业化和城市化逐渐改变社会秩序而使社会体制变迁的过程因
。
此大众社会指的是有着相对高度城市人口的工业社会或工业化的社会
、。
一般来说大众社会具有现代化城市化和大众化的特征所谓现

代化是指大众社会是一个工业高度发达的社会是建立在市场经济基础
。
上的现代化的大工业生产使生产力的水平达到了一个新高度创造出
。
了丰富的物质财富使人们的物质生活需要得到了充分的满足城市生
、
活方式成为整个社会的主导生活方式并把乡村生活方式也融合统一
。
在城市生活方式中它代表的是一种全新的生活方式城市大众的普遍
的文化需求和共同的文化人格是构成一种独特的大众文化形态的市场空
。
间和主体条件如果没有现代城市的产生及其工业经济社会的来临大
。、
众文化也就失去了产业的经济基础和社区条件因此社会大众化现
、
代化城市化改变了传统社会的文化状况文化不再是一种少数人的文

“ ” 。
化或是贵族文化被少数人所把持的文化而是走向了普通大众
。
这使大众文化成为社会文化的主流成为多数人的文化
。
第二大众文化以大众为主要受众大众文化是社会都市化的产物
。
以都市普通市民大众为主要受众在当前的大众文化研究中西方文化

研究理论家对大众进行了深入地研究所谓大众 ( P o p ul ar ) 是一个历史
。
性的范畴是市场经济的产物大众的一个最突出的本质特征就是同质
一 -
19
亩亩百亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩百亩
。
性同质性指人在其个性被消解之后彼此之间不存在质的差别表现
。
出明显的一致性或相似性通俗地说大众的一般形成意味着在那些个
、。
体中构成大众的欲望思想和生活方式是别无二致的

这种同质性特征的形成究其原因是由于大众社会中现代科学技术
。
发展的突飞猛进现代技术产生了一个精密的运输和交往网络使社会
。
的各个部分得以经常联系和接触伴随着现代工业组织的是支配整个社
。
会的等级与科层制度它使得社会各分子按照理性化原则或者说技术
。
的原则在社会这个巨大复杂的机器中运转个人比任何时候都更依附于

社会这个巨大复杂机器地运转个人比任何时候都更依附于社会或者
。
说被整合进社会在日趋标准化和同一性的社会生活中个人逐渐成为大
、、、、
众从前个人所有的出身血统种族种姓阶级等等的区别已变得
。
不那么重要个人渐渐失去其个别性而成为被操纵的社会原子和单位
“ ” e e e
在西班牙哲学家奥尔特加那里大众就是平均的人 (T
h v
a rag
。
m a
n ) 他认为社会总是由两个构成因素组成的动态整体 : 少数人和大众
。
少数人是这样一些个体或个体组成的集团他们被赋予某种特殊的资格
。
大众则是没有这样资格的人们的群集大众不能孤立或基本上理解成是
“ ” 。 “ ”
劳动阶级大众是平均的人彼此没有差别的人他们已经丧失了

个性拥有一种共同的社会特质拥有共同的欲望共同的趣味和共同
“ ” 。
的生活方式这样的人在海德格尔那里是指常人在雅斯贝尔斯那里
“ ” 。
大众又是指他所说的群众

大众是现代社会的产物大众作为一个特定的社会群体需要一种
—
、
相应的特定的文化形态大众文化大众与大众文化是大众社会的
。
产物与重要组成部分没有大众就没有大众文化任何一种文化都
、
需要有自己相应的受众受众即指大众文化的接受者包括一切接受
、。。
消费大众文化的人大众是大众文化的典型受众
、。
第三大众文化是商品化标准化和复制化的文化文化产品的商
一 -
20
导论
面画函. . . 面函面面面. . 口. 面画面面面. . . 画面面面面面百面面面面面面面面面面面面面面面面面函百面面面面面面面面面面面面面面面面面面面画面画面函面面口. 面面面面
面面。
品化是大众文化的一个显著的特征随着市场经济的发展商品渗入到
。
文化中文化变成了商品在资本主义商品制度之下文化产品的生产

和接受也纳入了根据市场价值规律进行交换的商品运行轨道文化艺术
。
沦为商品文化产品商品化尤其是后现代文化领域到处渗透着市场的

逻辑体现着金钱的力量文化与商品亲密无间结成了神圣同盟商
。
品化的逻辑贯穿于文化生产和消费的全过程从而使大众文化具有日益
。
显著的商品化倾向和商品拜物教的特征由于大众文化变成了产业生
。
产大众文化产品就是为了消费是为了确保消费市场获得经济效益
。
使文化艺术的创作服务于市场的需要文化的商品特性摧残了文化艺术
、
的创造精神和自由本质的个性导致大众文化成为一种批量生产重复
、。
模拟单一性和标准化的文化产品大众文化的标准化是指大众文化生
、。
产的文化产品具有同一性齐一化和模式化的特征当代大众文化已经

成了庞大的文化产业其产品要受市场导向的影响其发展是由大众文
。
化市场的需求来调节的时尚流行是大众文化产品的特征市场在制造
。
“ ” 。
时尚东西不是生产以后才变得流行东西是为了流行而生产产品
、。
因流行入时而利润剧增因过时而变得毫无价值大众文化的这种商
。
业性质使大众文化日趋商业化
。
第四大众文化是一种消费文化当代大众传媒的物化载体是高科
。
技的结果但大众文化却是消费时代的产物大众文化是大众消费时代
。
的文化体现了以消费为中心的社会要求正是在大众传媒的引导下
。
寻求更新更好的消费成为人们新的价值观人们不仅依赖以大众传播媒

介为手段的大众文化产品的服务而且常常从众于大众文化提供的消费
、。、
时尚消费导向由大众传播媒体承载的广告宣传成为影响大众消费

创造消费需要的重要工具而且广告变为大众文化的一个部分一种延
。
伸不管消费者在心理上喜欢还是厌恶广告事实上都离不开广告所提
、。
供的消费指导消费时尚
一 -
21
面面亩百亩亩亩亩亩亩亩面亩亩亩面面面面面面面面面面面面蔺面面面面面面百面面面亩困面面面函面面面亩面面 . . 画口口面面 . 口画画画画画面. . . . 自. . . 口困 . . 画
。
第五大众文化是一种传播媒介文化大众文化是以大众传播媒介
。
技术为支撑以大众传播媒介为手段的文化它兴盛于电讯传播时代
、、、、
拥有以电视机录像机收录机高精度电脑电传全自动排版系统及
。
以通讯卫星为代表的最先进的传播手段它使文化传播从距离时空转变
。
为同步时空从印刷文化为主变为以视听文化为主特别是互联网的出
、
现人们在电脑键盘上点击各种文化网页文化信息时的那种空前的选
—
、、
择性自主性平等性使大众文化进入了一个更高的发展阶段网
。
络文化的时代
。
第六大众文化是一种感性娱乐文化大众文化是一种旨在使民众
。
获得感性愉悦的日常文化形态它以追求感官的娱乐为目的大众文化

通过变幻着的各种形式给人娱乐并充分满足和发掘人们的感受引导
、
人们追逐消遣游乐和嬉戏通过感性的刺激和满足使人们活得更轻松

。
和随意

另外也不可否认的是大众文化在某种程度上具有强制性的支配力

量它在某种程度上剥夺了个人的自由选择压抑了人的主体意识压

抑了人的创造性和想像力的自由发挥助长了工具理性进一步削弱了
。
在西方业以式微的个体意识和批判精神大众文化的商品化及对人的日

常生活的渗透使人的工作和休息都受到大众媒体的控制和左右在娱乐
。、
中俘获了人的心灵和思想大众在无求无尽的符号影视图像世界中追

求感官的享乐和满足放弃了理性的思考个体在自我满足和舒适安乐
。
的假象中销蚀了生命的意志

总之我们今天所说的大众文化是一个特定范畴可以说大众文化
、
是大众社会的典型文化形态是现代化城市化和市场经济发展的伴生

物是以全球化的现代传媒 ( 特别是电子传媒 ) 为介质大批量生产的文

化形态是处于消费社会的受消费主义意识形态影响引导大众的

采取时尚化运作方式的文化消费形态旨在使大量普通市民获得感性愉
一 -
22
导论
画面面面面面面面函面面面面面面面
。
悦的日常文化形态它是现代工业和市场经济充分发展后的产物是当

代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域是有史

以来人类广泛参与的历史上规模最大的文化实践是技术发展的直接
。
后果
三大众文化与其他文化形态的殊异

当代世界正处于一个文化全球化的历史语境中文化间的互相影响
。
和互动现象极其显著一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形

成复杂关系的结合体而在这种容纳多样的文化结合体中大众文化具
。
有自身的特定位置因此通过对大众文化与其他文化形态的考察进

一步分析不同文化形态的殊异以及对它们内在的构成关系加以厘清
。
有助于我们更进一步理解大众文化一般认为当代文化主要由精英文化
、。
( 高雅文化 ) 大众文化与民间文化构成
美国大众文化批判理论家麦克唐纳 ( M ca od na ld ) 19 4 年撰写了《
大
众文化理论》一文

开篇就说一个世纪以来西方文化事实上是有两
。
种文化其一是传统文化可以叫做高雅文化它主要见于教科书其
、、、
二是大众文化是为市场而成批制作出来后者包括广播电影卡通
、
侦探小说科幻小说和电视这些都是严肃的艺术家很少愿意涉足的领
。
域大众文化的一个显著特点就是它是一样直接供大众消费的东西
。。
就像口香糖高雅文化的作品有时候也会流行虽然它时下是愈见萧条
。
它还比较民间文化与大众文化民间文化发端于下层它是民众自然而
。
然的经验表达不受高雅文化的恩惠是为民众自享满足自身的需要

大众文化则是从上面下达是为商人雇用的技师制作它的观众是被动
。
的消费者其参与程度就限制在买与不买的选择上面而民间文化是民

众自己的一个小小的花园四周圈有围墙与其主人高雅文化的大花园
。
隔离开来但是大众文化打破了围墙将大众统一到高雅文化的低级形
一 -
23
。
式之中如此成为政治统治的一个工具

到了 20 世纪 2 0 一3
0 年代大规模都市化开始形成以及大批城市大
。
众开始涌现伴随着大众传播媒介的出现一种和大众密切相关的文化
。
“
艺术逐渐形成一种带有文化产业性质的大众文化应运而生在现代文

明的机械化生产过程中个体的衰微导致了大众文化的出现这种文化
。
取代了民间艺术和高雅艺术通俗文化的产品全无任何真正的艺术特征

不过在其诸种媒介方式中这种文化己被证明有其自身的真正特征
、、 ” 。
标准化俗套保守是一种媚悦消费者的商品 ]
6
[ 这种文化的迅速蔓延
。
构成了现代文化的新格局
、
u
高雅文化 ( H ig h C ltu re ) 精英文化 ( E lite C u l e
) 大体同义同大
r
u
t
。
众文化一样存在于当今都市但显得截然不同它以文化或受教育程度
、
较高的少数知识分子或文化为受众旨在表达他们的审美趣味价值判
。
断和历史使命感大众文化与高雅文化有着特定排他胜关系和对抗关系

。
处于一个对立的文化格局从本质上看高雅文化与大众文化是相对立
。
:
的两者的本性和功能截然相反具体表现为
。
首先高雅文化是自律的而大众文化是他律的所谓自律意指

高雅文化自在自为的一面反映了它以自身的内在审美本性作为合法性

“
根据 ; 所谓他律是指大众文化他在他为的一面反映了这一文化类
” 。
物的商业本性自律性即指高雅文化关注人类的命运及终极价值以
。
及对现存社会的反抗和颠覆功能而他律性的大众文化则关注商业价值
。 “ ”
并有可能潜在地维护现存资本主义制度文化朝着类物本质转变的

“
过程伴随着总体交换商业社会的形成文化变得越发具有商品的拜
” 。
物特征这种文化的内在逻辑是商品交换的原则它以某种外在的商业
。
“ ” 。
价值为宗旨阿多尔诺称之为艺术的非本质化由于大众文化与现代

商业社会总体交换原则相一致所以形成了以大众文化为主导文化的霸
。
权对高雅文化构成了威胁在这种文化境况下高雅文化为了维护自
一 -
24
导论
。
身的生存以自律来抗拒大众文化的侵蚀
。
其次高雅文化与大众文化的对立还体现为趣味的对抗趣味是

一定文化内在属性的具体特征它不但表现为个体的判断力与选择而
。
且更集中地昭示了群体乃至某种亚文化的共性透过分析可以看到高雅
。
文化与大众文化之间的种种差异高雅文化旨在创立和维护某种优秀规

范及标准大众文化旨在创造短暂流行的时尚以实现其商业价值的必
。
然要求因此两种文化各有其不同的话语形态前者可称之为雅趣
。、
后者称之为畸趣高雅文化追求的是内在的创造性个性风格和历史意
。
识因而形成了不断超越自身的内在动力大众文化与此相反它是一
、、
种可复制的话语它服从市场运作的内在规律形成了标准化无个性
。
程式化和媚俗等特征

最后高雅文化与大众文化功能上的对立是两种文化形态的又一根
。
本区别一般来说高雅文化是一种严肃文化其道德关怀和审美追求

、。
通常构成了它对现存文化的反思批判和重建功能大众文化是一种总
。
体上体现出他律的商业性的文化一般来说它往往起着维护现存文化
。
助长消费享乐主义的虚假意识形态强化大众商业社会文化霸权的功能
。
:
对此法兰克福学派的思想家有过许多精辟的论述洛文塔尔指出大
—
“
众文化提供的不过是娱乐与消遣即最终使人们从无法忍受的现实
。
中逃避出来无论在那里种种革命倾向都化为一个胆怯的头脑并被
、、、
如下一类欲望之梦的虚假而缓解释然诸如幸福冒险充满激情的爱
。 ” : “ 、、
权利和感伤 ]
7
I 豪瑟则更明确地指出纯艺术严肃艺术不妥协的
。
艺术具有一种破坏效果常常是一种痛苦的折磨人的效果但大众艺

术却要缓解人类存在的痛苦问题并把我们从中解脱出来不是鼓励我
。
”
们的主动性和努力批判和自我充实 ]
8
[
。
民间文化又被称为通俗文化而通俗文化实际上是一个含混的概念

因为这个概念既可以指传统社会中的民间文化又可以用来描述现代社
一 -
25
亩奋亩亩亩百奋亩石奋亩亩亩石亩奋亩亩亩亩石奋亩亩亩亩奋亩亩石 ; 盆奋亩奋奋奋亩亩亩目右亩古奋亩亩奋亩亩亩奋亩亩亩石奋亩奋亩亩亩亩亩奋亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩曰目目亩亩亩石
。。
会的大众文化本文认为大众文化和民间文化是两个范畴大众这个概

。
念是一个现代范畴与传统社会的俗民 ( F o 坎 ) 概念截然不同从社会学

角度看大众文化首先是和大众的形成密切相关的而大众的形成又是
、。、
现代社会的工业化都市化的必然产物随着工业化现代城市的出现

城市吸引了大批人口的迁入大批的农村人口进入城市而城市里原来
—
“ ”
的居民也发生了变化于是便形成了奥尔特加所说的平均的人
。
现代都市大众这和传统社会中分散的居于乡镇甚至乡村的俗民完全不
。
可同日而语
l tu e
大众文化与民间文化 ( F ol k C u r ) 都具有通俗易懂和受众大量的

特点但民间文化是古往今来就存在于民间传统中自发的民众通俗文化
而大众文化仅仅是与现代工业化和都市化进程相伴随的并运用大众传播
。
媒介手段制作的具有商品消费特点的市民形态大众传播媒介在塑造大
。、、
众文化方面具有重要的功能无论是流行歌曲电影电视剧还是畅
、。
销小说卡通影片都与大众媒介密切相关离开大众媒介通俗和流
。
行便不复存在大众文化完全是文化的产物它和古典文化中的民间文
。。
化截然不同因为无论是大众还是大众媒介都是现代文化的产物在当
。
今都市大众文化往往与民间文化形成复杂多样的关系

西方社会进入后现代阶段大众文化与高雅文化的关系发生了变化

即不是高雅文化对大众文化的改造也不是彼此之间的互相妥协而是
。
以大众文化逻辑对高雅文化的凌越为基本特征的即高雅文化最终放弃
。
自己特有的逻辑向咄咄逼人的大众文化或文化工业屈服导致后现代

文化是一个以大众文化为主流的文化无论是精英文化还是先锋派文
。
化都处于边缘化的它者地位
、
中国社会政治经济和文化的特定发展状况和水平导致了中国文
。
化的特殊构成形成了中国当代文化多元并存的结构当前中国都市文
:
化存在着若干复杂的层面主要有如下三个层面一是主导文化即以
一 -
26
导论
幽目亩. . . . . . . 目抽亩. . . . . ‘面面面端布端六命声‘亩. ‘花商亩
、
一
一一
群体整合秩序安定和伦理和睦为核心的文化形态代表政府及各阶层
。
群体的共同利益这是当前中国文化与西方文化不同的一个重要方面
、
二是高雅文化或精英文化代表占人口少数的知识界的理性沉思批判
。
和探索旨趣三是大众文化尤其突出的是数量众多的普通市民的日常
。
感性愉悦需求

主导文化是中国的一种重要文化力量它在一定程度上体现为一种
。
体制文化或政治文化对大众文化的制约主导文化在整个中国当代文

化发展中具有相当重要的意义和作用它的存在直接影响到其他文化
。
“ ”
的运作和发展主导文化正是有中国特色的社会主义文化的一个体
。
现主导文化对其他文化还具有制约和诱导功能作为一种主导意识形

态主导文化提倡什么和鼓励什么虽然对这种文化本身具有直接的影
。
响但同时对精英文化和大众文化也不可避免地带来某种复杂影响主

导文化的真实功能是一种支配文化是一种体现政治场对文化场引力作
。
用的特殊领域和西方现代文化中那种支配关系有所不同
。
中国的精英文化也不完全等同于西方的高雅文化或先锋文化与

西方文化的特定语境相比中国当代文化中的这种精英文化是一种弱势
。
文化这一方面与中国历来没有独立的知识分子阶层有关另一方面
—

又与中国文化当代的急剧转变从过去的政治中心化结构转向政治
。
市场经济二元结构有关在这种转变中作为精英文化的艺术家和文化

人对市场和体制的依附以及自身对转型的文化冲击所带来的适应不

。
良等都使得这种文化的边缘化和它者化不可避免加之中国的精英文

化由于其他文化对其的制约即大众文化资本与利润的诱惑实质在多
。
种引力作用下变形自身的先锋性日渐式微
。
中国的大众文化似乎和西方的大众文化有更多的表面相似点中国
。
0 年才发展起来的新的文化形态
的大众文化完全是近 2 与主导文化和精
。
英文化相比它更多地受到全球化背景的影响中国大众文化和西方大
一 -
27
口面面面面面百面面面困面面面画面函面面
。
众文化有许多方面的相似性体现在形式和技术层面上中国大众文化

是在技术不断进步新的文化样式和消费方式不断涌现的情况下获得发
。、
展的从卡拉 O K 到 M T V 再到有线电视多媒体等都是随着新技术

。
在文化中的使用而迅速得到普及的新技术的使用极大地扩张了大众文

化的范围推进了大众接近文化的民主化进程但同时也在消解文化的
、、
许多固有的界限和方式使有线电视流行音乐影像产品的生产呈现
。
出一个超越过去诸多限制和封闭的特征大众文化生产转向大批量的标

准化的生产实现了远距性的大范围的文化传播这种吉登斯所谓的作
。
为现代性标志之一的远距作用己经在中国成为现实技术已成为中国

大众文化发展的极为重要的动力因素它在相当程度上决定了大众文化
。
发展速度和规模同时大众文化技术上的优势自然而然地转化为一种
、
对传统高雅文化的文化暴力大众文化的生产流通和消费己经彻底
。
地进入市场化的阶段把文化行为当做市场行为把文化产品即过去
。
认为神圣的不可贬低的艺术作品当做和其他商品无甚区别的商品

另外中国当代大众文化是一种不断变化的动态结构它的构成不
、
仅表现为精英文化主导文化与大众文化的多元并存格局而且也表现
、。
为三者之间的相互抗衡争夺和合流的态势大众文化己经成为当代文

化中最具活力和优势的文化形态相对于精英文化和主导文化它占有

绝对数量的市场和数量空前的受众使得原本属于精英和主导文化的市

场及受众大量流失精英文化和主导文化受到大众文化的排挤和冲击
。
尤其是精英文化日益处于一种边缘化的状态另一方面大众文化对

于精英文化地渗透和同化也愈演愈烈它往往用自己的方式重新建构精
。 “ ”
英文化同化主导文化现在经常可以看到那些习惯上划归主旋律

之作表现出这样一种努力即为其政治内涵和道德规范寻求一种娱乐性
、
的表述方式和大众文化的包装效果其手法不一而足或夹杂武打暴
、
力惊险的成分以强化欣赏效果和不加节制地渲染主人公的多情和浪
一 -
28
导论
函面面面函面面面面面面面面函面面

漫或披露鲜为人知的秘闻轶事以满足某种猎奇心理其中明显地暴
。
露出受到大众文化浸淫的迹象

总之不同文化类型的相互转换是文化结构上的正常现象而大众
。
文化对其他文化类型的吸纳和同化是正常的大众文化成为当代文化的

主流是社会发展的一种文化需求表现了一种新的生活方式和追求
。
丰富了人们的文化生活和娱乐需求但是我们也应认识到由于大众文

化的本质是以商业机制和技术强势的驱动为指向的就必然会对文化的
。
发展产生消极和负面的影响因此在中国当代大众文化的建设和发展

中对大众文化的发展应给予积极的引导发挥它对中国现代化建设的
。
积极作用
四大众文化研究概况
在论述大众文化研究概况之前我们有必要说明大众文化与文化研
。
一般说来文化研究 ( C ul tu re
S tu d
i e S
) 是一个专门术语
究的关系其
奠基者主要是生活在德国和法国的法兰克福学派成员及 50 年代的英国理
。
论家霍加特与威廉姆斯等人到了 19 6
4 年英国伯明翰当代文化研究中

n Se
m i gha
心 ( B ir ho o
lo f eu
a l s tu d ie s )
ltu r 成立霍加特为首任主任这
m
。 “
是第一个正式成立的文化研究机构此后文化研究的范围涉及文化
” 、、、、
研究的历史传媒研究性别政治民族学与民族认同殖民主义与
、、、、、
后殖民主义种族大众文化文化机构文化政策后现代时期的全
。
球文化问题等

西方意义上的文化研究在 2 0 世纪 9
0 年代被陆续介绍到中国同时

也被不同程度地运用于当代中国文化研究成为 2
0 世纪 9
0 年代文化批
。
判的主要话语资源之一尤其是在大众文化研究与后殖民主义批判中
:
现今时兴的文化研究大体上可以划分为两种一种是完全脱离传统

;
的文学研究面向整个大众文化并且越来越与当代传媒关系密切另
一 -
29
. . . 画画画. 画画面. . 画画. 面

一种是把传统的文学研究的疆界逐渐扩大实质变得越来越包容和具有

扩学科和扩文化的性质它也包括大众文化的研究但它的态度是对之

进行批判性的分析和阐释并在很大程度上保持其固有的精英文化批判
。
立场
、、、、
庞大而源远流长的法兰克福学派福柯拉康威廉姆斯德里达
。
博德里拉等人的学说构成了大众文化研究领域的理论基础大众文化作
、
为晚期资本主义社会中的主要文化现象对大众的日常生活社会政治
。
生活都产生了重要的影响因此大众文化研究也成为当今西方文化理
。
论研究的一个重要组成部分我们不能把文化研究简单归结为大众文化

研究但大众文化显然是文化研究关注的中心如果谈文化研究而不谈
哈姆雷特》却缺少了王子
就如同出演《
。
大众文化因此我们首先从
:
西方大众文化研究状况谈起
(一 ) 西方大众文化研究状况
西方发达国家对大众文化理论的研究一直处于世界领先地位但随

着西方资本主义社会的发展与技术的进步西方大众文化理论研究也发
。
生了不同的变化产生了不同的流派一是兴起于 2
0 世纪 3
0 年代一 40

an rt s
年代法兰克福学派 ( Fr kf
u h o l) 的大众文化批判理论
c 为西方大众
。、、
文化研究奠定了理论基础以霍克海默阿多尔诺马尔库塞等为代表
的法兰克福学派对大众文化研究形成了西方大众文化理论史上的所谓法
。
兰克福模式提出了分析大众文化概念比较完整的理论框架法兰克福
、
学派大众文化研究站在文化精英立场上认为大众文化是标准性单一
、、
性消费性商业性文化大众文化体现了资本主义的意识形态消解
。
了大众的主体性和反抗社会的意志由于法兰克福学派对大众文化的激
。
进批判体现了悲观主义的大众文化观这种观点对同时代及后来的理
论家也产生了深远的影响
一 ·
30
导论
面函面面丽面面困函面面面面面面函
、
二是英国文化研究学派以威廉姆斯霍尔等人为代表对以往有
、
关意识形态的经典论述进行了批判和分析而且借此对大众媒体与国家
、
个人的关系消费与意识形态的关系等问题都作了新的讨论和阐释
。
或者提出新的理论以精英文化为主体的诸种文化现象不再作为分析和

研究社会体制和意识形态的主要对象把注意力转向了大众文化以及
。
与大众文化相关的大众日常生活领域的研究这些研究不仅涉及 2
0 世纪

资本主义的文化生产而且研究了当代资本主义意识形态建构和新的结

构性压迫的形成使大众文化研究成为人们对当代社会生活进行反省和
。
认识的批判性理论活动他们的理论贡献还在于他们乐观地认为商业渗

透到文化领域后终于使那些只能由中产阶层和上层贵族们才能欣赏到

的文化进入到了民间和日常生活领域新的文化不再被特权阶层独占
。
它将提供一个更为广泛的交流空间
、
三是后现代主义大众文化研究理论主要代表人物有杰姆逊利奥
、。
塔博德里拉等人后现代主义理论家在研究当代西方文化精神的过程

中关注大众文化的研究认为大众文化是后现代文化精神的展开而
。
大众文化是后现代文化精神的重要表现形式后现代主义认为大众文化
、
作为信息时代的产物默认技术与商业运作的介入复制性消费性与
。
平面性成为大众文化的代码在杰姆逊看来后现代时期文化已经完全
“ ”
大众化了哈桑认为大众文化属于后现代世界的层面是一种享乐主
、。
义消费主义的文化
。、、
时至今日大众文化正日益受到重视在西方以媒体网络消
、
费摇滚为主的大众文化研究正逐步取代了传统形式的大众文化研究
。
成为后现代大众文化研究的主题
(二 ) 中国大众文化的研究与现状
0 世纪 80 年代形成高潮于 2 0 世纪 9
国内大众文化理论研究源于 2 0
一 -
31
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩
。、
年代一方面由于大众文化研究的发展文化冲突的加剧另一方面因
为西方国家的文化研究的学术思想和学术立场日益被中国知识分子所关
。
注近年来我国学者从不同层面或视角对大众文化问题予以关注陆

续翻译了一批西方学者研究大众文化问题的力作并在此基础上结合当
。
代大众文化的发展现实研究发表一系列赋有启示性的学术成果但是

总体上说我国的大众文化研究还远远滞后于大众文化实践这种情形
。
无疑不利于中国大众文化的健康发展当前中国大众文化研究主要有如
:
下特点

第一主要是采用法兰克福学派的观点来分析中国大众文化在一

定程度上显示理论上的不足因为法兰克福学派理论并不是一种普适

性的观点它所针对的时代和大众文化状况与当代中国大众文化有一定
。
区别

第二主要集中在文化评论和审美文化领域从文艺和美学的角度

对大众文化进行评介狭窄的研究领域限制了对大众文化的深入广泛的

研究并且中国大众文化研究在方法论上的一个重要问题是把大众文

化看做和高雅文化二元分裂的文化现象并用高雅文化的标准来衡量大
。
众文化从而在总体上对中国大众文化持以忧患和批判的态度

第三在中国本土的文化研究或文化批判中存在忽视中国与西方
、
国家的社会历史与文化错位搬用西方文化理论的话语乃至话题的现
。、
象不少批评者不是把西方文化研究的反思精神批判精神继承过来

用以批判本土语境中的支配性压迫力量而是简单地把西方文化研究的

批判对象当做自己的批判对象犯了文化理论的跨语境移植过程中的简
。
单错误
、
第四缺乏对中国大众文化理论的深入系统的研究与梳理缺乏

对中国大众文化基本特征和独特功能的系统分析更缺乏对中国大众文

化本质内涵的深层次发掘也就是说没有形成具有中国特色的大众文化
一 -
32
导论
‘奋亩‘‘ ‘ 娜声声 ‘ ‘ ‘布亩
奋亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩奋亩亩亩亩亩苗亩亩亩亩亩亩亩亩苗亩亩奋亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘ ‘
理论
( 三 ) 大众文化研究与实践应注意的问题

大众文化如今在某种意义上己成为普通百姓的现实生活大众文
。
化表达着民众的喜怒哀乐体现着他们的趣味因此如果有人将大众

文化一概否定那么实际上他也就直接地否定了民众的生活方式并同
。
时使理论丧失了现实基础扼杀了理论的生命力面对大众文化更为

理性的做法是保持一种宽容的心态去理解大众文化要深入到民众的现

实生活中去体会大众文化的每一种表达我们从中会品出大众文化独具
。
的味道会看到它所具有的广泛的群众基础因此既然大众文化的潮

流势不可挡那么我们应该以一个真正关注大众生活的理论工作者

的视角去顺应这一潮流并为了使它能更加健康而持续地发展贡献自己
。
的一份力量

因此在处理大众文化研究与大众文化实践问题上主要应注意如
:
下几点

第一大众文化研究与大众文化发展的不协调己经开始受到人们

的关注如何借助本土文化的分析和思考使外来的大众文化研究的概
。
念和方法获得本土的合理性便成为当下大众文化研究必须面对的挑战

比如从全球背景来说中国是一个在后殖民处境中的发展中国家其
。
大众文化现象往往受到西方强势文化的重大影响由于中国的大众文化
。
与全球文化有着复杂的关系民族意识与国家想像往往联系在一起全

球化与本土化的冲突对于中国大众文化来说中国与世界上几乎所有的
、
国家都不同实行的是特殊的社会主义市场经济社会主义市场经济
。
双重力量复杂地作用于大众文化因此我们在分析大众文化与主流意
、
识形态的关系时会发现中国大众文化是一个比西方国家更加充满矛盾
。
冲突的空间一是从社会阶层的划分来说中国没有形成西方社会的中
一 -
33
亩亩亩亩亩亩石亩亩右亩亩亩亩亩奋奋亩奋亩石石亩奋奋亩亩
、、、
产阶层而是由事业阶层私营企业阶层集体企业阶层国营企业阶
、、、、
层个体劳工阶层等组成的在政治经济文化生活地位上都有着巨
。
大差异的社会状态因此中国的大众远比西方文化研究中的大众复杂
、、
.
二是从国家的民族地域经济发展地分布来看中国处在一种相当不
、、、
平衡的发展状态北方与南方内地与沿海都市与乡村男性与女性

都存在着不同的文化需求和文化意识大众传媒对于它们也具有完全不
。
同的文化意义因此如果抽象地借用法兰克福学派对资本主义文化工
业批判的理论来反对大众文化研究的时候就会完全否定了大众文化在中
、、、
国所具有的民主意义 ; 如果照搬西方的种族性别族裔社群认同理
、、
论来分析中国大众文化的文化意义时也会抹煞中国政治经济文化发
、
;
展的阶段性如果借用西方的后殖民主义第三世界理论来研究中国大
。
众文化的时候也往往会陷入同样的后殖民主义的学术误区中国的大众

文化研究必须有一种明确的本土视野文化研究的方法和概念都需要重
。
新确立起在本土的合法性和合理性因此中国当代的大众文化研究要
。
立足于中国本土的语境

第二大众文化研究的兴起无论是在西方还是在中国都不是一
。
种学院行为大众文化研究为当代知识分子进入公共领域提供了一种政
、
治实践的契机大众文化成为各种社会力量各种社会利益最敏感最
。
集中的舞台当我们反省我们的媒介以弘扬传统为名为忠孝节义招魂的
当《快乐大本营》《
还珠格格》《超级大赢家》《
娱乐百分百》《

时候超
级星期天》《
非常男女》等这样的节目肆意流行时

当反省影视节目无论

是政治的还是商业的专制视点限制人们的多元视点和多元选择的时候

当反省媒介文化危机以及这种危机产生的社会根源的时候越来越意识

到大众文化研究的意义不仅体现在学术殿堂上而是更多地体现在对文
。
化现实及文化实践的关怀中当大众文化越来越渗透到人们的日常生活

之中成为我们日常生活的一个重要组成部分时大众文化研究日益成
一 -
34
导论
面函百面函面面面面面面面函面云石面面亩百亩‘ 面函面面面面面面函函面面面云亩‘面面亩‘ 面面面面面函函面面面西函百面面面面函面面面面面面面面面面面面面云亩百面面百亩亩面面面亩亩面函亩亩奋亩‘‘亩亩蔺亩亩亩亩
、、。
为一种进步开放有原创力和历史解释力的学术潮流因此大众文

化研究构成了对这一文化现象的监督和反省大众文化研究应是一个充
。
满了现实生机的领域

第三中国大众文化研究应当在加强大众文化现象的分类研究的同
。
时切实加强带有普遍意义的大众文化理论建构透过中国大众文化的

具体现象探寻中国大众文化的普遍特征和本质揭示中国大众文化的

历史和现状外来影响与本土传统以及它在中国文化和社会中的复杂
。
多样的面貌和多方面的功能建构中国大众文化的理论研究框架而且

应当通过借鉴西方大众文化话语而研究中国自己的大众文化在这种研

究中发现中国大众文化自身的本质特征从而建构起与中国自己的大众
。
文化状况相适应的中国大众文化研究体系

第四我们还有必要阐明关于后现代大众文化理论的研究在当
。
下中国还是一个颇有争议的理论问题一些学者从西方后现代主义文化

语境出发认为大众文化是西方后现代社会生活的文化形式其价值取
、、、
向是消解权威消解价值消解现代性因而是后工业社会信息社
。
会和晚期资本主义社会的文化心态的反映而大众文化作为西方后现代

主义文化的变体于 2 0 世纪 % 年代初期传入中国具有很大的偶然性

因此这种大众文化实践对于走向现代化的中国说来距离尚远一句
。
话大众文化不适合中国国情有些学者认为后现代理论远离中国的

现实西方的后现代理论不适宜中国的大众文化研究对后现代理论采
。
取了一种拒斥的态度还有一些学者不顾中国大众文化研究的特殊语境
。
完全照搬西方大众文化理论对西方大众文化理论不加批判地完全认同
。
这两种极端的态度都是不科学的
。
理论争论的关键在于如何认识中国大众文化发展的后现代问题本
、
人认为中国社会目前处于一种前现代现代与后现代的多元混存的状
。
态中国的大众文化发展也不可避免地受到西方后现代文化发展的影响
一 -
35
石奋奋奋亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩石曰石奋奋亩曰亩 ‘石石奋若盆奋奋亩苗曰盆曰亩目苗亩盆亩曰日曰亩宙日日亩‘奋奋 ;奋曰奋亩右亩奋亩亩奋亩亩奋亩亩亩亩奋亩亩亩亩石石告奋奋亩奋奋亩右右亩亩石石亩
。、
原因在于商品化是后现代性存在的前提它是国际化的我们在北京
·
纽约或是新德里都能喝到可口可乐听到迈克尔杰克逊的歌曲观看
。。
斯皮尔伯格的电影然而世界并没有同步进入后现代时期而且以
第一世界文化外散为特征的国际秩序又显示出并不是世界每一处的后现
。
代性都是一样的从西方输入的文化并不能代替我们自身的第三世界生
。
存体验代替我们的传统和语言商品化只能是我们自身境遇的体现
。
而我们的第三世界境遇使得大众文化商品化也染上了本土的色彩这些
。
决定着我们的大众文化本身的复杂性和丰富性

作为一个第三世界国家中国无法与发达国家相提并论但作为全

球经济发展势头最强劲的发展中国家就其特大城市来说与发达国家
。
相去未远伴随着经济的高速发展 0 世纪 9
中国在 2 0 年代快速城市化
。
和消费化使得中国的城市也迅速进入文化幻象的时代光怪陆离的写
、、、、、、
字楼新人类小说酒吧文化大型现代化商场广告休闲读物周
、、
末版报纸滚动式的电视节目卡拉 O K 以及多媒体电脑的日益普及等等
。
城市生活已经完全为符号和幻象做重新解构编码中国一些大城市的发

达地区正在构筑一些超级的幻象空间如同电影的布置和道具一样似是
。
而非事实上电视的普及和网络文化等传媒的迅速扩张使中国的大

众文化正在强有力地改变当今中国的现实状况改变着人们的感觉方式
。
和思维方式同时也使中国的大众文化具有了后现代大众文化的特征
。
总之在全球化一路劲吹的今天中国与西方并没有太大的差别
、
适因于此西方主要发达国家方方面面不同视角的大众文化研究相

信对于我国当前一方面文化产业迅猛发展一方面理论研究明显滞后的
。
状态其现实意义是重要的对于中国的大众文化批判理论研究来说

不能拘泥于狭隘的学科限制不必纠缠于中国本位还是舶来品的空洞争

论走出僵化的体系模式面对中国转型期剧烈变动的现实开拓视野
。
必将会创建当代中国大众文化研究的新局面
一 -
36
导论
臼亩幽. 月妇亩卜云匕亩臼‘. . .
注释
《
后现代主义的幻象》中
: “ ”
1 伊格尔顿致中国读者商业印书馆 200
。
年版第 1 页
《
历史与乌托邦》黑龙江教育出版社 19 9
: 。
2 衣俊卿 5 年版第 12 7 页
《
后现代文化》
·
3 : 19 9
彼得科斯洛夫斯基中央编译出版社版第
。
11 页
世纪的文化批判》中央编译出版社
:
4 参见衣俊卿等 2
( 0 2 00
3 年版第
。
5一6 页

.
5 R is s o v e r
F. B irc h D C (e d s ) M as s
M e
d ia n d th
a e P o P u la
r A r tS

.
一
e : e ra ps
N W Yo k
r M G w H ill 19 8 3

. . .
se n be r te
6 7
RO g B W hi D M ( e d s ) M as s C u
ltu re
N e
w o
y k :T h e F re
r ss
.
re s s o
p f G le n e o e 19 5 7 p 55
《
中国当代审美文化研究》北京大学出版社 19 97
:
8 周宪年版第 4
6
。
页
第 1 章早期大众文化批判理论
。
在 20 世纪人类的生存与文化的发展危机四伏困境重重然而
最具根本性的是随着经济发展和科学技术进步而日渐暴露和凸现出的工
、
业文明的隐患技术理性的统治以及功利主义的膨胀而其内在的核心
、
就是近代确立起来的崇尚理性张扬主体的现代性价值观念濒临严重的
。、、
危机悲观主义虚无主义世纪末情绪成为 2
0 世纪普遍的文化心态
、
人本主义反理性主义或非理性主义思潮成为西方现代哲学的主流唯
、、
美主义浪漫主义人性至上以及对精神性和自我个体的强调成为文化
、
理想理想追求这一切皆与人面临的这种危机和困境有密不可分的关
。
系发达的资本主义国家一直以生产力的发展和物质财富的增加为至高

的追求而追逐个人的利益也正是工具理性的生活表现这正是 20 世纪
。
西方社会的症结

:
对这一症结 0
2 世纪展开了激烈的批判尼采揭示了西方文明对生
;
命和艺术的敌对本质克尔凯郭尔证实了物欲的社会造成人类精神家园
。。、
的迷失胡塞尔宣告了欧洲科学的危机斯宾格勒汤因比等则预言了
、
西方文明的没落 ; 弗洛伊德批判了文明文化对本能需求的压抑 ; 齐美
尔深刻地揭示了西方社会的金钱崇拜和全面异化 ; 而韦伯则详细地阐述
。、
了理性化进程所造成的对人的全面统治西方马克思主义尤其是法兰

克福学派的大众文化批判理论也是对现代西方社会出现的文化危机和

人的存在困境的一种理论上的回应这种回应及其方式正是在西方社会
。
总体的文化批判背景和氛围中得以可能并具体实现的
、
早期大众文化批判与意识形态批判技术理性批判等是西方新马克
、。
思主义文化批判理论的内在的有机的组成部分大众文化批判在更
百面面面面函面面面面函面面面面面面画面面面函面面面函面函面面面面画面面面函函面面面面面画
、
为鲜明直接的意义上展示着西方新马克思主义理论的文化批判精神
、
因而早期大众文化批判非常明确地表征了西方马克思主义主义流派
。
尤其是法兰克福学派的文化研究取向或文化哲学转向早期的大众文化

批判理论主要指法兰克福学派的大众文化批判理论包括阿尔都塞的意
、。
识形态理论英国的文化主义及葛兰西的文化霸权主义理论
大众文化批判理论的早期理论资源

关于大众文化批判理论的早期资源我们主要选取了阿尔都塞的意
、
识形态理论以威廉姆斯为代表的英国文化主义及葛兰西的文化霸权主
。
义他们代表了早期大众文化批判理论的不同流派与研究取向也代表
。
了不同阶段的大众文化批判理论的发展与成就他们的大众文化理论对

大众文化的研究与发展具有重要的历史意义他们与法兰克福学派大众
。
文化批判理论共同构成了大众文化批判理论的早期理论资源
阿尔都塞的意识形态理论
阿尔都塞的意识形态理论对 2
0 世纪 7
0 年代的大众文化理论产生了
。 : “
巨大的影响正如霍尔评论的那样阿尔都塞的介入及其后的发展对文
”
〔
‘l
。
化研究领域起到巨大的促进作用阿尔都塞对这一领域的最重大的贡
。
献就在于它以各种不同的方法将意识形态概念理论化

意识形态是文化研究中最重要的概念之一意识形态这个概念在文

化研究中频繁出现是在 2
0 世纪 70 年代这一变化与西方马克思主义理
。 ·
: “
论自身的发展有关佩里安德森指出西方马克思主义作为一个整体
。
”
把全副精力集中于上层建筑的研究文化构成了它关注的焦点 ]
2
[ 但在

西方马克思主义发展的不同阶段对文化的关注有不同的侧重如卢卡
、
奇科尔斯等人他们主要是从批判经济决定论出发强调文化的解放
。
力量强调人的主观意识的能动作用
一 ·
39
i 亩亩亩亩百亩亩亩苗 ‘. . . 神‘

直到 7 0 年代人们才逐渐把文化作为意识形态来研究推动这种理
。
论变化的关键人物是法国结构主义马克思主义思想家阿尔都塞阿尔都
:
塞关于意识形态理论的贡献主要体现在以下几个方面
威廉姆斯在他后期的《
。
第一关于意识形态概念含义的确证马克
思主义与文学》一书中曾指出

意识形态这个概念在马克思和恩格斯那
。
里其含义并不十分明确它游移于两种意思之间其一一种某个阶
。
级特有的信仰系统其二一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻
。
想信仰系统即伪思想与伪意识在后一种意义上意识形态的功能是
。
建构一种关于自我及其与历史关系的虚假意识
。
阿尔都塞的意识形态概念与上述两种意义都有根本的不同在阿尔

都塞看来正如索绪尔认为语言提供给我们的仅仅是对现实的一种描述
。
一样而不是现实本身意识形态也不存在真实与否的问题意识形态
、、
是一种思想构架通过它人们阐释感知经验和生活于他们置身其中
。
的物质条件里面意识形态建构和创造了我们对现实的意识阿尔都塞

深刻地指出尽管个人作为主体觉得自己是独立自足的觉得自己是在
、
直接自由地把握现实但实际上他的意识是由一系列思想体系和再

现体系所限定的这种把握只是他想像的结果所以阿尔都塞把意识形

。
态定义为是个人同他所存在于其中的现实环境的想像性关系的再现

意识形态是个体与现实生存环境之间的假想关系的再现意识形态

不仅是一种思想体系而且还是通过各种意识形态国家及其实践和生产
—
、、
活动再生产出来的一种物质实践各种仪式风俗习惯行为方式以
、、、、、
及实践形式表现出来的思维方式诸如教育宗教家庭政治传媒
。
文化工业等

第二阿尔都塞反对对经济基础与上层建筑公式机械式的解释也
。
反对黑格尔关于社会总体性的观点他坚持社会构成论认为社会构成
: 、。
是由三种事件构成的经济政治和意识形态经济基础与上层建筑之
一 -
40

间不是一种体现与被体现的关系即上层建筑不是经济基础的一种体现
。
或被动反应与此相反他认为应将上层建筑看做是经济存在所必需的
。
一个条件这个模式使上层建筑处于相对独立的地位经济基础与上层
。
建筑之间的决定关系依然存在但是一种最终决定关系这种关系通过

他所说的支配结构发挥作用尽管经济总是起决定作用但并不意味着
。
在某个特定的历史时期经济就必定会居支配地位在特定的社会构成中

。
哪一种实践居支配地位取决于具体的经济生产形式经济最终起决定作

用不是因为其他条件只是它的副现象而是因为它决定哪一种实践居
。
支配地位
。
第三阿尔都塞意识形态理论对大众文化研究的意义和影响在 2
0

世纪 70 年代阿尔都塞的理论为文化研究开启了新的视角提供了新的
。
思考方式特别是对视觉文化研究产生了极其深刻的影响如果把文化

作为意识形态来考察我们便不能像早期威廉姆斯等人那样仅仅把它看

成是生活经验的表现它同时还是产生这种经验的前提是我们的意识
。
和经验的基础

阿尔都塞对文化研究的贡献其一是对主体性的研究阿尔都塞认

为意识形态对人的控制并不是公开的而是隐蔽的我们内化了意识形
。
态因此不能意识到它的存在和效果从弗洛伊德开始许多哲学理论
。
都把无意识看做我们个性的核心是我们天性的产物而阿尔都塞却论
。
证说我们的无意识也是意识形态性的意识形态从外部构筑了我们个

性的核心使我们所谓本质的自我不过是一种虚构占据它的位置的实
“
际上只是一个拥有社会生产身份的社会存在阿尔都塞将它称为主体
” 。
性
、
这种主体性不像过去所说的主体那样是一个统一的个性化的和独
。。
立自持的它可能是矛盾的并且随着不同的环境和条件不断地改变

我们是依赖于教育我们的语言和意识形态来看待自己的社会身份来成
一 -
41
亩亩亩亩亩亩亩亩百亩亩亩亩亩亩亩
。
为一个主体的我们对自我的看法不是由我们自己产生的而是由文化
。
赋予的所以我们是文化的主体但却不是它的创造者主体是由文化
。
建构的这种主体性理论对文化研究产生了深远的影响
其二是阿尔都塞关于意识形态国家机器的论述也对文化研究产生了
。
深远的影响阿尔都塞认为意识形态不仅要通过语言和再现系统来研究

同时也要通过它的物质形式如它的体制和社会实践方式来研究这种

思想推动英国文化研究对电视的运作机制以及它的制度史的研究并取
。
得了重要的理论成果
正如霍尔在《两种范式》一文
:
另外我们也应该看到文化研究

中所指出的阿尔都塞的理论代表了与早期威廉姆斯等人的文化主义不
—
。
同的另一种范式结构主义研究范式文化研究中的结构主义观点认

为文化不是某一社会集团的客观经验而是一个生产意义和经验的领
。、、。
域通过他社会现实被建构被生产被阐释从这一角度看威廉

、
姆斯等人对人的经验和主观能动性的推重代表的是一种肤浅落伍的浪
。
漫主义和人道主义倾向结构主义指出既然人的意识和经验都是由文
。
化和意识形态建构的就没有必要去关注它的具体内容由于过分强调

所谓结构的整体和这种整体的决定作用牺牲了过程和具体经验的复杂

性牺牲了人的主观能动性所以他的主体性理论具有浓厚的决定论色
。。
彩正是由于理论上的局限性最终促成了大众文化研究的葛兰西转向
2 以威廉姆斯为代表的英国文化主义
法兰克福学派出于意识形态批判立场把批判指向定位于资本主义

文化生产对大众意识的控制方面大众被看成被动的客体忽略了大众
。
对文化的积极反应从英国文化研究崛起的开始英国文化研究在对待

大众文化问题上就采取了与早期法兰克福学派不同的立场英国文化批
。
判理论开始关注大众文化生产中隐含的能动力量威廉姆斯和霍尔是英
一 -
42
石石亩亩亩亩亩亩石亩亩亩亩石奋亩

国文化研究的主要代表人物他们一方面抨击资本主义文化控制另一

方面又站在民间社会的立场上去发现民众参与对话时所具有的能动解
。
码实践他们的观点触动人们进一步发掘在现代媒体霸权结构中文化接
。
受主体的内在多重结构以及能动实践的可能性
。
第一阿诺德与利维斯的理论英国文化研究理论受到阿诺德和利
·
a tth e w
维斯的影响对大众文化的批判继承了马修阿诺德 ( M i on
A d )
l
9 年出版的《
文化与无政府状态》
。
S
和利维斯 ( L ea vi ) 的传统阿诺德 18 6

中虽然没有直接讨论大众文化但是它将文化界定为世界上所思所言

的最好的东西实际上是给他后面的一个世纪提供了一个认识文化的基
。。
本视野反之无政府状态就是大众文化或者说工人阶级文化的同义词
、
阿诺德谈到工人阶级的贫困愚昧和无奈故而他们的文化导致权威扫
。
地社会和文化秩序趋于瓦解文化的功能在阿诺德看来在于培育一
。
个有修养的中产阶级而工人阶级总是处在无政府状态一边总是处在
。
文化的对立面上阿诺德说人类的大众部分永远没有充分的热情来如
。
期本然观照事物他们一知半解就很知足了相反如期本然观照世界的

人总是发现自己是在一个很小的圈子里但就是在这小圈子使完善的
。
思想得以流传所以有高度修养的人虽然只是少数可他们是人类知
。
识和真理的器官

对后来大众文化理论影响更为直接的是利维斯 19 3 0 年的一本小说
《
大众文明与少数人文化》利维斯是文学批评家
。
同阿诺德相似利维
。
斯也坚信文化总是少数人的专利但利维斯的时代与阿诺德有所不同

随着工业革命的推进大众文明和他的大众文化全面登陆传统价值分
。
崩瓦解溃不成军少数文化精英发现自己处在一个敌对环境之中在他
。
看来在 17 世纪和 17 世纪之前英国有一种生机勃勃的共同文化而

工业革命将一个完整的文化一分为二一方面是少数人的文化一方面
。
“ ”
是大众文明少数人文化代表了阿诺德所说的所思所言的最好的东西
一 -
43
。
而利维斯则特别体现在英国文学的伟大传统上面大众文明的大众文化
、、、、
则是商业化的低劣文化如电影广播流行小说流行出版物广告
。
等被缺乏教育的大众不假思索地大量消费因此利维斯呼吁少数人

武装起来主动出击抵制大众文化泛滥成灾把大众文化看成是洪水
。
猛兽一样的东西
。
利维斯的文化观念在很大程度上继承了前人的观点强烈地感受到

、
了日益发达的大众文化和商业文化如通俗小说电影和广告等对于文
。
学趣味的侵蚀在他看来文学批评的使命就在于确立标准以唤醒一

种正确得当的差别意识从而提高大众的鉴赏品位和道德水平抵制流
。
行文化的威胁挽救传统文化的衰落利维斯同时也是英国文化研究的
。
先驱他的文化批评理论和实践为后者提供了最直接和重要的思想来源
。
第二威廉姆斯的文化唯物论理论利维斯认为文化只能由少数精
。
英分子来传承因而对大众文化持怀疑和排斥的态度威廉姆斯在继承
“
前人理论的基础上对大众文化的研究做出了重要的贡献他提出了文
”
化唯物论 ( C ul tu re
M ate i
r l s m ) 的观点
a 文化不再被单纯地看成是现实

反映的观念形态的东西而是被看成构成和改变现实的主要方式在构
。 “
造物质世界的过程中起着能动的作用威廉姆斯认为文化是一个完
” 。
: “
整的过程是对某一特定生活方式的描述他指出文化的意义和价
。
值不仅在艺术和知识过程中得到表述同样也体现在机构和日常行为中
、
从这一定义出发文化分析也就是对某一特定的生活方式某一特定文
。
”
化或隐或显的意义和价值的澄清 ]
3
l
:
威廉姆斯区分了大众 ( P o
p ul a
r ) 一词的三层意义第一层是为民众
。
这是这个词激进的传统意义第二层是种生气勃勃的大杂烩政治倾向
、。。
:
加上大众的欣赏趣味犯罪丑闻和体育最后是对市场的依赖 19 7
6
年出版的《
文化与社会关键词》中

写到大众文化威廉姆斯开门见山
、、。
称大众的含义是民有民享为民喜闻乐见他认为大众文化不是因
一 -
44
口 . 口. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
。
为大众而是因为他人才得到命名的它仍然带有两个旧有的含义
。
威廉姆斯早期对大众传媒的研究表现出对大众文化的积极关注

威廉姆斯等人强调工人阶级意识中能动的一面相信优秀的工人阶级能

够选择和创造自己的大众文化形式以抵制和反抗消费主义从而改变了
。
共同文化的主体威廉姆斯在用马克思主义改造利维斯主义的同时也

用文化的概念替换了马克思主义经济基础和上层建筑的宏观架构将历
。
史唯物主义改造为文化唯物主义威廉姆斯曾被伊格尔顿称为浪漫的民

粹主义者他对英国工人阶级的理想化使其对大众文化过于乐观而
。
无法更深刻地批判其负面的影响和资本主义合谋的可能性然而在威廉

姆斯这里积极的工人阶级的大众文化毕竟仍与消费主义的流行文化相
。、
对立而到后现代主义取消高雅文化与大众文化大众文化与流行文化

的重要区分认为所有的文化都是商业文化时事实上却已经在标榜其
。
民主立场的同时为资本主义的消费文化辩护和呐喊助威在这一点上

精英主义似乎也有其优点他明确而坚定地表明了对消费主义文化的批
。
判立场

威廉姆斯推动英国文化研究进入到日常生活领域进入到生产机制
。
和社会机制的内部实践这种传统为以费斯克为代表的新一代学者所继
。
承并针对法兰克福学派的批评提出了一种新的大众文化理论

20 世纪 6 0 年代 ~ 7 0 年代法国的结构主义和后结构主义理论对英
。
国的文化研究有显著的影响英国的伯明翰当代文化研究中心在广泛吸

取结构主义和后结构主义理论的基础上把文化研究转向当代媒体和大
。 ·
众日常生活实践斯图亚特霍尔把阿尔都塞的意识形态理论和葛兰西
。
的文化霸权主义理论相结合并加以进一步的发挥他关注到意识形态编

码与大众的解码策略的相互作用揭示出当代媒体意识形态生产的复杂
。
实践霍尔认为大众媒体形成当代资本主义主要的意识形态体系这

一体系可以被发挥为提供系统程序的交往系统通过这一系统主导自
一 ·
45
面函面面面面画面面面画函函百百百面面困百面西目面困亩面面百. 困面百. 面.
。
觉的生产也就被制造出来了更进步地说占主导地位的话语利用受其

支配范围的社会揭示聚焦而形成现实的符号被公众接受的符号因此显
。
示为自然的系统而自觉发挥着意识形态功能意识形态把个人与社会联
。
系在一起也就保证了阶级社会的再生产霍尔的文化分析强调国家意
、
识形态的偶然环节和不断转变的连接关系这使他更清晰地揭示了政治
。
经济斗争中的意识形态策略的传播和接受的具体过程
威廉姆斯和霍尔的文化研究深刻地影响了美国大众文化研究和媒体

研究特别是他们关注民间社会对国家意识形态的反应形式引起新一
。
代的大众文化研究者把注意力投向观众主题
3 以葛兰西为代表的文化霸权主义
文化霸权主义己经成为当今大众文化领域的一个重要研究取向自

从葛兰西创立了文化霸权理论以来就对大众文化理论的发展产生了重
。
要的影响并在 20 世界 80 年代以后发展成为一种新葛兰西文化霸权
。
主义
“ ” “ ”
文化霸权又可叫做文化领导权是意大利马克思主义思想家
、、
葛兰西的概念主要指意识形态文化和价值领域里官方与民间国

家与社会的广泛而密切的联系既有斗争又有广泛的共识和认同的辩证
。
的关系

在葛兰西的思想中对大众文化研究影响最大的是关于文化霸权理
。
论的研究所谓文化霸权 ( c ul r
u
t l H
a g em oy
e n ) 其实质就是一种意识形
。
态领导权在葛兰西看来霸权是一个用来解释在西方资本主义民主国
。
家中缺少社会主义革命的政治概念霸权指一种正在进行中的条件在

这种条件下某个居支配地位的阶级不仅统治着一个社会而且还通

。
过其在道德和精神方面的领导地位引导着这个社会从这个意义上说
。
也是指一个尽管存在着剥削和压迫但仍然高度一致和高度稳定的社会
一 -
46
亩面面面面面面函面面面面面面面面
在这个社会里居从属地位的各个集团或阶级对将自己束缚在或融入到主
、、、
要权力结构中的各种价值观理想目标文化及政治含义都表示支持
。
和赞成
这种文化霸权或文化领导权在葛兰西的政治理论中占有十分重要的
。 :
地位葛兰西认为马克思主义的上层建筑包括两个层面一个能够被

称做是市民社会即通常被称做民间的社会组织的集合体 ; 另一个则是
。、、
政治社会或国家政治社会的执行机构是军队法庭监狱等等它作
、、、、
为专政的工具代表暴力 ; 市民社会是由政党工会教会学校学术

文化团体和各种新闻媒介构成的它作为宣传和劝说性的机构代表的是
。
舆论在马克思关于社会结构的分析中意识形态处于第三位即经济
— —
、。
基础政治法律等上层建筑意识形态也就是意识形态最终受
、。
制于经济基础直接受制于政治法律等上层建筑在上层建筑的范围
。
内市民社会是政治社会的基础葛兰西认为在西方资本主义社会
、
资产阶级的统治主要不是依赖政治社会及其代理机构如军队暴力等

来维持的而主要是依靠他们牢牢占有的意识形态领导权依靠他们广
。
为宣传并为大众普遍接受的世界观来维持的因此要推翻资产阶级的统
。
治就必须首先颠覆它的文化霸权
、
但是对葛兰西来说文化霸权并不是一种简单的赤裸裸的压迫和

支配关系并不像人们过去所理解的那样是由统治阶级把自己的意识
。
形态强制地灌输给从属阶级他认为霸权的行使需要依赖被统治者某种

自愿的赞同依赖某种一致的舆论和意见的形成二者总是一个过程和
。 ·
: “
斗争的结果托尼本尼特指出霸权概念指出统治阶级统治集团的

支配权并不是通过操纵群众来取得的为了取得支配权统治阶级必须
、
与对立的社会集团阶级以及他们的价值观念进行谈判这种谈判的结
。
果是一种真正的调停换言之霸权并不是通过剪除其对立面而是通
。
过将对立一方的利益接纳到自身来维系的霸权是通过占支配地位的各
一 -
47

个集团和阶级与居附属地位的各个集团和阶级进行谈判并向他们做出
一。
让步才得以维持的为了说服那些心甘情愿接收其领导的人统治阶

级的政治取向必须有所修正这就使得意识形态中任何简单的对立都
。 ”
被这一过程消解了 l
4
[ 作为一种调停对立阶级文化因素的结果资产阶

级文化不再是一种纯粹的资产阶级文化他成为了一种从不同阶级目的

取来的不同文化和意识形态的联合尽管这些不同的文化因素只是暂时

地只是在某一特殊的历史时刻和特殊的历史联系中被资产阶级的价
、。
值利益和目的所接纳资产阶级意识和文化只能存在于这样一种能够
。
包容某些对立阶级价值的妥协的形式中由于霸权是占支配地位的集团

与居从属地位的集团之间谈判的结果所以他是一个以抵抗和融合为标
。。
志的过程他决不是一种由前者自上而下强加给后者的权利当然这
。
样的谈判和让步是有一定限制的他以不能动摇和影响阶级权利的经济
。
基础为前提并且当发生危机时在道德和精神方面的领导层已不足
—

以确保持续的权威的情况下霸权过程就会暂时由强制性国家机器
、。
军队警察和监狱系统等所取代

对于文化研究尤其是大众文化研究来说葛兰西的文化霸权主义
、。
理论具有重要的意义他为大众文化研究开辟了新的广阔的前景大

众文化不再是法兰克福学派所谓的资产阶级宣传自身的意识形态欺骗

群众的工具强加于人的政治操纵文化也不是文化主义所谓的某种自

下而上的自发的东西更不是结构主义所谓的一种将主观性强加给某些
。
被动的主体的含义的机器霸权主义理论使我们看到大众文化既是支
、。
配的又是对抗的是内部包含有差异矛盾和斗争的混合体他的内
容是由统治阶级获得霸权的努力和被统治阶级对各种霸权的抵抗共同构
。
成的他既不仅仅是统治阶级意识形态的通俗宣传也不是一种自发的
。
文化抵抗而是一个谈判和斗争的领域是一种既是自下而上又是自上

而下产生的既是商业化的又是真实的文化是抵抗和融合之间一种不
一 ·
48
第 l 章早期大众文化批判理论
函面面面面面函困画. 面
面面面面面
。
断变化的力量平衡大众文化是一个各种利益和价值观相互竞争的矛盾
。
的混合体这一新的认识一方面坚持了大众文化的政治性和意识形态

性另一方面又避免了庸俗的经济决定论和阶级决定论并对文化工业
的商业文化在有选择的消费行为和生产性的阅读和阐明行为中被重新定
。
义和理解
本尼特认为葛兰西关于文化霸权的论述对文化研究产生了四个方面
。
的影响一是他摒弃了把所有文化都看做某一个阶级性体现的阶级本质
。
主义二是它使我们对大众文化的分析既可以超越精英主义完全批判
。
的立场又可以超越平民主义完全无批判的立场三是它强调文化实践

的政治和意识形态阐释的多种可能性使我们认识到某一文化实践并不
。
恒久地负载着某种特定的意识形态含义葛兰西把差异和矛盾看做文化

和意识形态存在的基本方式为研究这些领域的文化斗争提供了必要的
。
理论基础从阿尔都塞到葛兰西意识形态理论为大众文化研究提供了
。
使用最广泛同时又是最有力的思想武器

根据葛兰西的文化霸权主义理论文化是一处斗争的场所各个阶
、
级和社会集团为取得文化领导权进行着持续不断的谈判斗争和调停

、
这些谈判和斗争不仅不同程度地牵涉到真理与缪误正确再现与错误再
、
现的问题而且暗示给我们在一定的历史条件下某些阶级社会集
、、、
团和个人可能做出比另一些阶级社会集团和个人更正确更公正更
。
直接的再现从文化与权力关系角度看再现行为本身就是文化内部权

力关系的一种体现那些能够再现自身和他人的人握有权力而那些不
。
能再现自身和他人的人则处于无权的地位只能听凭他人来再现自己
、、
那些处于社会边缘的受压迫受排斥受支配的社会群体反对文化霸权

、
的斗争集中到一点就是用一种对于自身与他者关系的更加真实更
。
加正确的再现来取代统治阶级和主流文化对自身的错误和歪曲的再现
。
葛兰西的霸权主义理论是西方文化研究理论中的一块里程碑例如
一 -
49
他在《
文化帝国主义》
·
后殖民主义理论家的代表人物艾德华赛义德
。、
的导言部分讲到文化的两个方面的含义其一是指一切相对独立于经济
、、
社会政治领域的活动就像各种形式描述传播和表现的艺术时常

是以审美的形式出现它追求的目标之一就是快感既后现代的消费文
。 ·
化其二是指马休阿诺德 1
9 世纪 6
0 年代的观点用文化网罗起每个
、
社会中最好的东西使人在一片光辉中观照自身观照自己的民族社
、。
会和传统其实质就是掩盖充满金钱暴力的都市社会生活而文化的
、、。
这两个方面也正体现着英美法帝国主义的文化特征而赛义德的文
化帝国主义理论就是福柯话语理论和葛兰西文化霸权主义理论相结合的
。
、l
。
产物

葛兰西的文化霸权主义理论强调文化自身的功能为发达资本主义
社会的文化与权利理论的研究提供了与主流意识形态不同的途径与方
。
法葛兰西的文化霸权主义理论在当代西方大众文化理论研究中是影响
。
最大的西方马克思学说之一他的霸权主义理论充分强调了意识形态对

经济基础的能动作用为阐释大众文化提供了一种重要的理论方法和理
。、
论选择葛兰西的文化霸权主义理论后来由阿尔都塞霍尔等人进一步
。
发展并在 19 世纪 80 年代形成了新葛兰西文化研究学派他们用霸权

理论来阐释大众文化认为它是人们对文化工业的各种作品和在实践进
。、
行自动消费的过程中产生的文化大众文化不再是一种阻碍历史进程的

;
强加于人的政治操纵文化也不是社会衰败和腐朽的标志更不是某种
。
自下而上的自发出现的东西把大众文化看做是各种利益和价值观相互

竞争的矛盾的混合体即它既是商业化的又是真实的文化 ; 是抵抗和融
。
合之间一种不断变化的力量平衡新葛兰西文化研究学派由于自身所存

在的理论局限性对大众文化的研究后来经费斯克的发展走向了新修正
。
主义
、
葛兰西的文化霸权主义理论随着世界经济政治和文化发展的日
一 -
50
函面函面面面面面面面面函面面面函面亩面面面函面面面面面面面面. 面亩面面面函面面面面面函面面函面画面函面面
。
益全球化的趋势越来越受到文化研究理论的关注 0 世纪 80
尤其是在 2

一 90 年代中国文化研究领域葛兰西的文化霸权主义理论受到了热烈的
。
欢迎在中国大众文化迅速发展起来的过程中人们越来越认识到在文

化全球化的进程中要保持清醒注意西方大众文化凭借其成熟的大众文

化形态发达的文化工业及文化生产技术上的优势对第三世界和不发达
。
地区国家进行文化殖民与话语霸权而葛兰西的文化霸权理论则为此提
。
供了重要的理论资源与理论方法
—
.
2 早期大众文化批判的代表性流派法兰克福学派的
文化工业理论
法兰克福学派的学说构成了当代大众文化研究最主要的理论基础
。
也可以说法兰克福学派开始了一种早期的文化研究模式本雅明对机械
、
复制时代的文明的解释霍克海默阿多尔诺对资本主义扩张时期的文
。
化工业的批判都成为大众文化研究方面的经典文本 0 世纪资
他们把 2
、
本主义的文化生产大众文化以及与大众密切相关的大众日常生活诸
、、、、、、
如广告电视报刊杂志新闻广播休闲方式等作为分析和批判

的主要对象对晚期资本主义文化现实进行了意识形态和文化的批判实
。
践对大众文化研究产生了日益深远的影响
法兰克福学派对大众文化的分析和批判有其特定的社会历史条件和
。
时代特征但由于阿多尔诺等人生活于法西斯文化专制的时代它所感
、
受的那种文化工业对民众的思想控制实质是法西斯利用手中政权国

家机器所进行的一种思想钳制虽然纳粹将这种政治色彩极浓的思想控
、、
制转化为各种形式如文学艺术音乐等来表达但其背后的实质却
。。
不可能改变他们理所当然地对普及性的大众文化持激烈批判态度

20 世纪 40 年代社会研究所转移到美国以后发现在美国这样一个
一 -
51
亩亩百亩自亩亩亩亩画亩亩口亩亩百目目口困

高度垄断的资本主义国家却存在着一种既非法西斯却又对社会具有
。
极大操纵力的大众文化网络它是由资本主义大众文化工业生产出来的
、
这种大众文化工业是一个凭借现代科技手段大规模地复制传播文化产
。、、、
品的娱乐工业体系主要是大众传播和宣传媒体如电影电视广告
、。、、
报刊杂志等操纵了非自发性的虚假的物化的文化成为通过娱
。
乐方式欺骗大众束缚意识的工具在他们看来美国社会的意识形态

生产正面临着资本主义意识形态机器的全面控制文化独裁主义正在侵
。
蚀这个号称多元民主的国家因此对资本主义文化控制的批判使他们
、
对大众文化采取了一种完全否定的态度这种消极否定的态度构成了
。
法兰克福学派几代学者的思想倾向
. .
1 2 1 文化工业与大众文化
阿多尔诺和霍克海默区分了文化工业与大众文化两个概念的关系

认为文化工业一词相应的文化形态就是大众文化文化工业与大众文化

是互为依存的文化工业是大众文化的生产体系大众文化是文化工业
。
的最终产品关于为什么不用大众文化的概念而用文化工业法兰克
年的《
:
福学派的领袖人物霍克海默和阿尔多诺在写于 19 4 文化工业欺
骗公众的启蒙精神》一文中第一次提出
“ ”
文化工业 ( c ul In d u st
砂)
。
ture
的概念到了 19 63 年阿多尔诺在旧话重提时又特地声明我们使用了
。
大众文化概念后来我们代之以文化工业的概念以便从一开始就排
。
除大众文化的倡导者这一辩解他们所说的文化工业与大众文化有着重
: “ ‘ ’
大区别他说文化工业这一说法这是一个文化问题它自发地
。
产生于大众本身只不过是通俗艺术的当代形态而已文化工业必须和
。
大众文化严格区分开来文化产业把旧的和熟悉的东西熔铸成一种新的
。
特质在某个分支中那些适合大众消费的产品或多或少地是按计划
。
生产的某些分支具有相同的结构或者至少说是彼此相通他们被置
一 -
52
亩亩自画喊抽画菌亩画面画面面画面
。
于一个几乎没有差别的系统之中正是通过技术手段以及经济的和管理
。 ”
的集中化这一切才有可能实现 l
6
[ 在他们看来文化工业不过是大众
。
“
文化的别称选择文化工业这种表述而舍弃大众文化主要原因在于为

了消除一种误会即防止人们望文生义认为大众文化的主要特点是从
”
人民大众出发为人民大众服务 17
。
文化工业一词用来指称大众文化的产品和过程认为文化工业是
、
一种市场化商品化的文化生产是采用现代大工业生产方式生产出来
。
的同时也是一种技术性的文化生产在法兰克福学派的大多数成员看

来认为由资本主义企业控制的文化工业正在把人塑造成集体类同的
。
一分子文化工业使大众文化堕落成为现实和统治辩护的意识形态工具

并且法兰克福学派对大众文化或文化工业的批判构成了法兰克福学派
。
几代学者的思想倾向
. .
2 2 文化工业的强制性和操控性
0 年代的霍克海默和阿多尔诺写《
启蒙的辩证法》时表现

0 世纪 4
2

出了更多的忧虑和悲观发现文化产业通过商品化和传播媒介对大众

有一种压迫性它以虚假的现实来取消人们的批判意识和怀疑最终服
。、、
务于资产阶级的意识形态因此他们对文化工业的同质性强制性
。
复制性和操纵性的特征进行了分析和批判
、
在法兰克福学派的大多数成员如霍克海默阿多尔诺看来由资
。
本主义大企业控制的文化工业正把人塑造成集体类同的一分子在那
文化工业欺骗公众的启蒙精神》中
篇著名的攻击大众文化的论文《
:
“
一
:
霍克海默和阿多诺写道在文化工业中个性之所以成为虚幻的不仅

是由于文化工业生产方式的标准化个人只有当自己与普遍的社会完全
。 ”
一致时他才能容忍个性处于虚幻的这种处境 1
8
[ 在他们看来资本主

义的文化工业消解了文化的批判性导致了文化的统一性和标准化丧
一 -
53
亩亩亩百亩亩亩亩亩亩
困亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目口亩亩目亩亩目亩亩亩亩亩亩亩亩目亩百目亩亩门目亩
。
失了深度与意义

法兰克福学派认为由于晚期资本主义技术理性占据了统治地位
。
使技术成为一种霸权文化艺术与技术联姻沦落为技术的附庸因此

凭借着现代技术和大众传媒迅速发展起来的大众文化形成了庞大的文
。
化工业网络文化艺术变成了产品并成为控制舆论的强大的手段文
、、
化工业对大众的思想观念行为习惯心理需要等方面的影响力具有无

。
形的强制性和操纵性

在法兰克福派的大多数成员看来文化工业的商品化与齐一性消解
。
了艺术的自由创造本质性和个性化特征同时文化工业迎合市场消费的

需要为消费者提供越来越多的娱乐消费作品消解了人们的内在超越

维度和反抗维度使人们失去思想和深度从而在平面化的文化模式中
、。
“
逃避现实沉溺于无思想的享乐与平庸的痛苦的现实相认同享乐
。
意味着全身心的放松头脑中什么也不思念忘记了一切痛苦和忧伤
。
这种享乐是以无能为力为基础的实际上享乐是一种逃避但是不像
。
人们所主张的逃避恶劣的现实而是逃避对现实的恶劣思想进行的反抗

娱乐消费作品所许诺的解放是摆脱思想的解放而不是摆脱消极东西
。 ”
的解放 I9J 文化工业向消费者提供毫无个性和毫无思想深度的作品而

。
人们则满足于这种平庸的无个性的文化工业消费品

在他们看来文化工业操控了人们的精神生活并以强大的技术逻
、、、
辑和标准化生产来压制个性和风格如电影电视广告杂志等现代

影像产业的典型形式通过天堂般的生活和美女等视觉形象来向大众兜
。
售可望而不可及的东西文化产业的产品到处都被使用甚至在娱乐消
。
“
遣的状况下也会被灵活地消费但是文化工业的每一个产品都是

经济上巨大机器的一个标本所有的人从一开始在工作时在休息时
… … 社会上所有的人都接受
。
只要他还进行呼吸他就离不开这些产品
。
文化工业品的影响文化工业的每一个运动都不可避免地把人们再现
一 -
54
画面面
面面. . . . . . 面画函画. 画面面丽. 画
”
〔
‘0
。
为整个社会所需要塑造出来的那种样子 ] 人们在文化工业产品的强

制垄断下逃避现实丧失了内在的超越维度习惯于无思想的平面化
。
的生存模式

而且文化工业通过文化商品的生产控制和规范文化消费者的需

。
求它包含着特定的意识形态的要素潜移默化地构筑起资本主义意识

形态的天罗地网使个体心甘情愿地被纳入资本主义运转的机器中从

而调和了大众对社会的不满和怨愤用文化工业的意识形态替代了大众
。
的意识培植了维护现存的社会秩序的顺从意识
马尔库塞在《
单面人》中指出
: “
娱乐和信息工业不可抗拒的产品所

带来的是各种定式的态度和习惯以及精神和情感方面的某些反应这种

反应使消费者在不同程度上愉快地与生产者紧密结合起来并通过后者
。
与整个娱乐和信息工业紧密结合起来这些产品向消费者灌输某些思想
- -
并操纵他们的行为他们提倡一种不受虚伪影响的虚为意识一这成为
—
。
一种生活方式这是一种比以前的生活方式要好得多的生活方式而
。
且作为一种好的生活方式他对质变产生了不利的影响这样就出现一

种单面思想和行为模式在这种模式中在内容上超然存在于己经建立
、。
的话语和行动领域之外的各种理念抱负和目标要么被排斥在这个领
”
1 ’l资本主义通过为某些
。
域之外要么被限制在这个领域的界限之内
。
需要提供一定的满足手段能够防止更根本的欲望的形成文化工业因
。
而阻碍了政治想像力的形成和发展
.
:
2 3 文化工业文化艺术的蜕变
“
霍克海默和阿多尔诺认为文化工业只承认效益它破坏了文艺作
”
【
’
、。
2
品的反叛性烤旨出了文化工业的市场化商品化对于艺术本性的破坏

法兰克福学派认为艺术作为一种文化形式是人把握世界的一种基本方
。
式艺术的产生和发展是人的一种历史实践活动最早的萌芽形态的艺
一 -
55
亩‘苗. 二二扁声奋. 二言亩. 二
一
术直接地存在于人类的生存活动中

与人的日常生活和社会生活直接交
。
织在一起随着人类实践发展分工的发达艺术开始同人的日常生活

和社会生活相分离成为人的一种独立的生存方式和一种独立的精神领
。、
域艺术是人的存在的一种理想化的自由的和超现实的领域来自于
。、
人的精神自由需要艺术对日常生活的超越表现在它的个性和独特性
。
丰富性和多样性方面它超越世俗功利目的对于社会有启蒙和批判的
。
“ ”
功能法兰克福学派将这种超越性的艺术归入高级文化的范畴以
。 “ ”
廓清与日常生活之间的界限然而文化工业消解了高级文化对于日
、
常生活的超越性否定性抹煞了与日常生活之间的界限将艺术变成
。
了纯粹的商品将艺术淹没和消融在市场交易的功利主义冰水之中
、
在文化工业时代文化艺术成为按照工业生产的目的由工业生产
、。、
控制的服从市场机制和商品价值规律的商品文化不再具有表现理想
、
追求崇高反抗现实的真正的本性既丧失了艺术作品的创造性也丧
。
失了它的批判功能结果艺术出于对使用价值的追求而放弃了自身的独
、。
立品性造成了一种商品性集团性的大众文化的命运

艺术堕落为大众文化失去了自由与超越的创造本性远离人真正
。
的需要而与平庸的现实趋同其主要原因在于资本主义的文化工业文

化工业作为一种技术性的文化生产导致了文化艺术的蜕变即文化艺

、、、
术赖以安身立命的个性风格独特性独创性的失落艺术品具有了

、、。
“
标准化数量化同质性和复制性的存在形式现在一切文化都是相似
。、、。 ” “
的电影收音机书报杂志等是一个系统 13 ]本雅明提出在机械
” “ ”
复制时代艺术作品面临丧失韵味的问题其原因在于技术的逻辑
。
侵入艺术的逻辑导致艺术本性的消解阿多尔诺对本雅明的观点作了

“
进一步的发挥技巧这个概念在文化工业中只是名义上与艺术创作
。。
技巧相同在后者技巧涉及对象本身的内在组织涉及它的内部逻辑

相反文化工业的技巧一开始就是机械复制的技巧因此总是外在于它
一 -
56
画画画. 口亩亩甫. 画. 亩面画亩面
。
” 、
的对象 14
[ 1 因此在机械复制时代的艺术不再具有历史感距离感艺

术作品原有的神秘性和崇拜价值不复存在艺术品成为无个性的模仿和
。
标准化的批量复制艺术在精神上的超越性丧失了
法兰克福学派大众文化批判理论对西方文化价值危机进行了深刻的

反思对晚期资本主义现实进行了意识形态和文化的批判实践体现了
。
一种对晚期资本主义文明的强烈批判精神但是由于法兰克福学派出

于意识形态批判立场把批判指向定位于资本主义文化生产对大众意识
。
的控制方面大众被看成被动的客体忽略了大众对文化的积极反应

并且阿多尔诺等人将文化工业的作用与纳粹的文化控制相混淆导致
。
的思想倾向使大众文化完全成为统治阶级的御用工具等理论他们的理

论深刻地影响着以后的后继者在继承他们的理论内核时忽视了他们所
。
处的时代背景形成对大众文化过于偏颇的责难因此法兰克福学派

的批判理论在相当时期内成为大众文化研究的理论出发点学院知识分
。
子普遍对资本主义文化生产展开猛烈抨击
。
法兰克福学派文化工业理论在今天仍具有重要的现实意义正如杰
: “
姆逊所说从阿多尔诺和法兰克福学派的所有现代批评家都在强烈谴
、、
责这类整个堕落下去的文化产业包括廉价低劣的文艺作品肥皂剧
、
广告好莱坞影片以及一切所谓的亚文学昔年的大众社会的种种弊端
、
现在可以说不但是原封不动而且是变本加厉地长入了今天的消费社会
、。
”
媒介社会信息社会和电子社会
“ ”
在今天作为幻觉的艺术权利艺术真迹的权威灵气之源都
。 “ ” “ ”
已转换到了工业之中实在与艺术互换了自己的位置实在都已
。、、、
成了人造的实在因此 21 世纪的大众媒体好莱坞大片流行音乐
、
电脑网络不断增长的广告业及电视音像制品等仍然在无止尽地复制
。
着商品世界
3 早期大众文化批判理论的基本特征

早期的大众文化批判理论家大都具有马克思主义的文化背景他们
。
的大众文化批判理论是对马克思主义文化批判精神的继承和发展以法

兰克福学派为代表的大众文化批判理论认为大众文化的出现与发展反
。
映了现代西方人所面临的生存困境和危机 20 世纪是文化焦虑时代人

陷入严重的生存悖论当中即人在自身的生存与发展中陷入主体性与客
体性的错误、物质性与精神性的失衡
、、
工具理性与价值理性的分裂功利
、。
主义和理想主义的对立等一系列分歧矛盾之中在这种矛盾和悖论之
。
中个性受到压抑自我人格受到操纵自由受到威胁人成为单纯的

。
经济动物艺术丧失了独立性成为经济活动的附属物由此艺术沦
。
落为物质性的东西丧失了其特殊性的精神价值精神的家园己为人们

所远离信仰的迷失精神的贫乏成为物欲社会中无法挥去的迷茫
、、
人的心灵生活情感活动丧失了独立性成为消费社会大众文化的控
。
制物人的需求成为被操纵和被左右的东西
法兰克福学派等早期大众文化批判理论将这一社会现实归因于文

化试图从大众文化的发展中寻找某种答案这也正是法兰克福学派等
。
新马克思主义把批判理论的主题定位于文化层面的根本原因之所在在
。
他们看来必须批判大众文化的异化重新恢复艺术活动和审美活动的
。
自由个性和创造本质唤醒人的自由自觉地存在方式具体说来早期
:
大众文化批判理论主要具有如下的特征

第一法兰克福学派的大众文化批判理论是对资本主义现实的经济
。
发展及政治现状的批判因而遵循着一种历史的社会批判的逻辑同时

也是一种文化发展的逻辑是对西方理性主义的文化精神和工业文明的
。
基本精神的批判也就是对近代文化启蒙精神的反思和检讨
早期大众文化批判理论与席卷西方的技术理性批判思潮是直接相关
一 -
58

的因为大众文化正是技术理性和经济力量侵入文化领域的结果因而
。
意味着理性化和物欲化对文化的一种侵占和渗透所以大众文化批判
。
与技术理性批判有着不可分割的联系由此说来对大众文化的批判也
。
意味着对技术理性的批判大众文化批判是一种文化层面的批判然而
、。
同时也是一种经济批判政治批判以及社会批判

第二以法兰克福学派为代表的早期大众文化批判是早期西方马克
。
思主义文化批判理论合乎逻辑的延伸和发展西方马克思主义的大众文
化批判理论从一种有别于马克思主义以往理论传统的视野对文化与经
、。
济政治的关系重新进行了深刻的思考和具体的探索在大众文化的历

史发展中文化与经济的界限已经趋于模糊边界在现代背景下正在消

失大众文化已经直接成为一种经济现象文化生产和使用已经成为一
。
种经济活动和消费活动在西方发达国家工人阶级运动长期以来处于

低迷状态社会的反抗力量趋于消失人们对现实社会存在前所未有的
。
认同大众文化在现代社会中发挥着一种消解革命和反抗意识的意识形

态功能标志着资本主义社会否定性的反抗力量的赢弱致使资本主义
、
社会处于一种不合理的单向度的集权统治状态人处于一种不自由的
。
客体性的异化状态

葛兰西的文化领导权理论认为资产阶级的统治在于领导权的实现

而资产阶级不仅在政治上掌握着对国家的领导权而且在文化上拥有强
、
大的领导权文化上的这种领导权从观念心理和意识形态上支撑着
。
资产阶级的统治从而成为一种维护资本主义的话语霸权在葛兰西看
—

来资本主义国家的市民社会承担着意识形态文化的功能它以非
。
武力的形式教化被统治阶级时刻维护着资本主义的合法性这无疑是
。
在消除大众文化霸权反对资产阶级的文化领导权法兰克福学派的大

众文化批判主要揭露大众文化的政治统治功能和意识形态功能大众文
。
化成为一种维护不合理社会的意识形态工具作为一种意识形态工具
一 -
59
亩亩亩亩亩百石亩苗亩亩亩奋亩奋亩
大众文化与资本主义现实社会的集权统治具有共谋关系
、
第三早期大众文化批判理论捍卫现代艺术中个性原则和超越批
。
判现实的乌托邦精神在他们看来大众文化的兴盛意味着文化艺术

。
的自由创造本性的丧失他们以异常鲜明的态度批判和指责大众文化的

、、、。
商品化齐一化标准化以及娱乐化媚俗化倾向他们力图弘扬现代
、、。
文化艺术超越现实否定现实的革命性本质以及自由反抗的艺术精神

因此他们贯彻了一种文化精英主义的立场主张高级文化与低级文化

之间的内在差异试图通过唤醒艺术的批判否定的乌托邦精神来改造不
。、
合理的社会现实大众文化的产生与扩张不仅湮灭了文化艺术追求崇高
、
反抗现实的自由超越精神而且也堕落为一种庸俗的平面化的商品性

。
文化消费因此艺术不再是个人的反思式的创造行为不再是文化英
、、。
雄主义时代张扬个性呼唤自由批判现实的思想旗帜相反艺术的
、
生产和艺术的欣赏己转变为商品生产行为商品交换行为和商品消费行
。
为
。
另外还应当认识到早期大众文化流派的内在差异性其中霍克海
、
默阿多尔诺看到了艺术被经济集团和政治力量所操控而沦为大众消费
。
的庸俗化商品因而彻底地批判了大众文化而本雅明认为大众文化不

仅有消极功能而且还如同电影一样拓展了人们的视野和眼界从而引
。
起人们感知方式发生变化而英国文化研究的文化批判理论开始关注大

众文化生产中隐含的能动力量纠正了法兰克福学派过分强调了大众的
。
被动性和受控性而没有看到或忽视了大众本身的批判性和主体性他

们一方面抨击资本主义文化控制另一方面又站在民间社会的立场去

发现民众参与对话时所具有的能动解码实践发掘了现代媒体霸权结构
。
中文化接受主体的内在多重结构以及能动实践的可能性认为大众接

受和欣赏大众文化其原因并不完全取决于大众文化的经济本质和政治
、
本质其结果也并不一定导致大众对大众文化对不合理的社会现实的
一 -
60
百面函百面面面函面函面‘面面函蔺
。
完全认同从而接受其意识形态的控制

对于早期大众文化批判理论也应持有一种冷静分析和审视的态度
。
对于理论本身的缺陷及误区应有清醒的认识他们坚决批判了大众文化
、、
的商品化低俗化和消费主义倾向然而没有从历史的现实发展上从

艺术本身的动态变化中准确地揭示和分析文化自身的发展规律并坚持

;
固有的精英主义意识没有认识到随着技术的发展技术手段在艺术发

展中的应用文化贴近大众是历史的必然将为人类文化艺术的发展提
。
供一种新的走向

总之以法兰克福学派为代表的早期大众文化批判理论从历史的

现象学意义上剖析了西方文化发展中出现的一种新现象也就是大众文
。
化的崛起和传统的现代文化艺术的衰落大众文化在现代社会发展中的
。
产生与崛起既是一种文化艺术现象也是一种崭新的历史社会现象

这对于马克思主义来说提出了新的理论课题因为传统的经济基础和
。
上层建筑的关系已经难以直接解释这种文化现象通过对这一问题的考

察早期大众文化批判理论揭示出资本主义借助大众文化对人们的需要

进行控制从而维护自身的经济和政治统治维持着自身的合理性和合
。
法性的特征因此早期大众文化批判理论推动了大众文化批判理论的
。
深入与发展为之后的大众文化理论的后现代转向奠定了理论基础
注释
《
文化理论与通俗文化导论》南京大学出版社 2 0 0
·
:
1 约翰斯道雷
。
年版第 15 7 页
《
关于西方马克思主义的思考》新作派丛书伦敦 91 6
·
:
2 佩里安德森 7
。
年版第 75 页
面面面面面面面面面面面面面面百口
文化研究》第一辑
《
:
3 8 陶东风等主编 0 00 年
天津社会科学院出版社 2
、。
版第 25 页 26 页
文化研究读本》中国社会科学出版社 2 0 0
《
、
:
4 参见罗钢刘象愚主编
。
年版第 71 页
《
大众文化与传媒》上海三联书店 2 0 0 年版
、
: 。
5 陆扬王毅第 38 页
《
文化工业在思考》载《
新德意志批判》第 6 期

6 7 阿多尔诺 : 9 5
1 7 年
、。
秋季号第 12 页 12 页
《
启蒙辩证法》重庆出版社 19 9
、
:
9 1
0 2
1 13 霍克海默阿多尔诺 0 年版
、、、。。
第 13 5 页一 13 6 页 1 18 页 1 17 页 13 8 页
《
单面人》湖南人民出版社 1 9 8 8 年版
: 。
1 马尔库塞第 14 6 页
《
说明》中
·
: “ ’
4
1 沃尔特本雅明机械再生产年代的艺术作品伦敦出
。
版社 19 7 3 年版第6 页
大众文化与传媒》上海三联书店 2 0 0
《
:
巧参见陆扬王毅年版第
。
25 页
第2 章大众文化理论的后现代转向
后现代主义思潮缘起于西方现代工业文明的本质性文化精神即技
。
术理性主义的危机这种以增强人的本质力量为宗旨的技术理性主义文
、
0 世纪却成为消解人之主体性的超人力量并导致了技术理性
化模式在 2
、
意识形态官僚政治等异化力量对人的束缚和统治使人的自由自觉的
、、、
创造性文化活动转变为商品化的以消遣和操纵为宗旨的非创造性的
。
平面化的文化

启蒙传统的现代观念造就了当今的西方文化并使西方文化面临着
。。
前所未有的合理性危机这是因为现代观念并没能实现它的社会理想
、
启蒙思想曾希望科学技术普遍性道德及法律和自主独立的艺术能各自
。
按其自身逻辑充分发展成为人们理性日常生活的有机组合因素而如

今它们各行其是越来越被分割成职业或专业性的封闭领地与人们

的生存关切日益疏远阻碍而不是促进着人们社会生活必不可少的人际

交往和交流从而使现代西方社会失去了理性和历史这两大权威而它
—西方社会实际上
。
的主体人也己经从这个世界的中心被移植出来按着一些理论家
。
的见解已经进入了后现代状态后现代是西方社会和
。
文化的一种存在状态但它同时也是后工业社会的共生物因此后现

代文化与后工业时期的消费资本主义伴生文化己被商品逻辑所渗透
。
消解了深度和意义

后现代社会是一个从商品社会到影像社会的过程从日益增长的商
—
。
品化和产品化到被后现代理论所描述的关键现象内爆的过程以博
、、、、
德里拉德博尔利奥塔费斯克杰姆逊等为代表的后现代理论家面
—

对着后现代社会新的文化形态大众文化的崛起与发展深刻地分析

大众文化在后现代的表征及功能并由于理论视角的不同而采取了不
· -
63
亩亩面亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩
。
同的态度但相对于早期的大众文化批判理论而言后现代大众文化理
、
论的转向却在于他们普遍赋予大众文化以合法性民主性并积极地

肯定了受众的作用揭示了后现代大众文化对日常生活的广泛渗透消

费文化与媒介文化发展所带来的影像文化的崛起导致内爆的过程并
、、。
深刻地揭露出后现代大众文化的差异性多元性颠覆性等本质特征

如果说在后现代主义刚刚兴起的 2 0 年代 ~ 7
0 世纪 6 0 年代后现代

一词还是离经叛道的代名词的话那么在今天后现代已经渗透到后现
、、、
代爱情后现代心灵后现代神学后现代影视节目等一系列当代大众
。、
文化的各种不同主题之中在本章我们主要从后现代主义的兴起后现
、、、
代文化从思想艺术领域的后现代转向后现代网络文化的发展后现
代大众文化理论的特征及主要流派等几个方面来深入透析和研究大众文
。
化理论的后现代转向问题
2 1 后现代主义的兴起

后现代话语已在全世界流行与后现代有关的争议到处皆是后现
。
o
代转向 ( P os t
m dem tu r n ) 已经成为一种全球性现象后现代文化是 2
0

世纪 6 0 年代西方文化转变的一个结果 0 世纪 6
2 0 年代具有的新形式的
、、。
思想文化技术与生活的出现孕育了后现代转向的诞生
. .
2 1 1 后现代主义理论溯源
e
后现代主义 ( P os tm d
o m is m ) 是当前大众文化学术研究领域内外都
。
很流行的词汇后现代主义已经渗透进诸多学术领域我们只分析与大
、、
众文化研究有关的后现代主义部分通过利奥塔博德里拉杰姆逊等

人的理论研究探索后现代主义的理论发展追溯到 2
0 0 年代 ~
世纪 5
。
60 年代后现代主义理论的起源
. . .
2 1 1 1 后现代主义的兴起

在论述后现代主义兴起之前鉴于后现代争论非常广泛我们有必
。
要对现代性 ( M o de r
n ity ) 和后现代性 ( p o o d e 而ty ) 做出区分关于
stm

现代性和后现性的话语很多前者用于描述现代时期而后者则用于描
。、
述现代性之后的一个新的历史时期现代性一词指涉各种经济的政治
、。
的社会的以及文化的转型现代性是一个历史断代术语指涉紧随中
。
世纪或封建主义时代而来的那个时代在一些人看来现代性与传统社
、。
会相对立它具有革新新奇和不断变动的特点从笛卡尔起贯穿着

整个启蒙运动及其后继者所有关于现代性的理论话语都推崇理性把
。
它视为知识与社会进步的源泉视为真理之所在和系统性知识之基础
、
人们深信理性有能力发现适当的理论与实践规范依据这些规范思想
、
体系和行为体系就会建立一种体现理性和社会进步的公正平等的社会
。
秩序社会就会得到重建美学中的现代性反对工业化与理性化的异化
。
向度试图改造文化在艺术中寻求创造性的自我实现

后现代性是指后现代理论家所宣称的在当代高科技媒体社会中

新近出现的变化和转型过程正在产生的一个新的后现代社会后现代性

。
时代构成了一个新奇的历史阶段和一种崭新的社会文化形式后现代性
、、
au
的理论家如博德里拉 ( B d r in ar d ) 利奥塔 ( 切 ot ) 哈维 (H ey )
ard v
r
a
、
等认为计算机媒体技术和新知识形式以及社会制度的变化等正在
。、
产生一种后现代社会形式博德里拉和利奥塔把这些解释为信息知识

和技术的崭新类型而杰姆逊则把后现代说成是资本主义在更高阶段上
。
的发展其特征是资本在全球范围内更深层次上的渗透过程这些过程

、、
同时也产生了更近一步的文化碎裂时空经验的改变以及经验主体性
。
和文化的新形式

现代性和后现代性的差别主要体现在社会理论领域内现代主义与

一 -
65
. . 面面面百百面面面面面面困面函

后现代主义的争论主要体现在美学和文化理论领域内围绕着艺术中的
。
现代主义和后现代主义之间的差别而展开在后现代话语中现代主义
、、
被用来描述现代时期的艺术运动 ( 如印象主义为艺术而艺术表现主
、
义超现实主义及其他前卫运动 ) 后现代主义被用来描述那些出现于现
、、
代主义之后并与之决裂的各种美学形式和美学实践体现在建筑音乐
、。
绘画小说及电影等文化艺术形式当中
、
0 世纪 40 年代一 50 年代的建筑学
后现代话语最初产生于 2 诗歌的
。
领域表示有不同于传统的风格个性化的风格到了 2
0 世纪 60 年代
。。
表现为一种文化现象 20 世纪 6
0 年代以后便被赋予了一种哲学观念
·
0 年代美国文化历史学家勃纳德卢森堡 ( B e m ar
20 世纪 5 d
o
R
s
n be rg )
e
在《
大众文化》的导言中

用后现代这个词汇来描绘大众社会中的一种
。
新的生活状况他认为在社会和文化领域中某种根本性的变化正在发
。
生整个世界正迅速地城市化和工业化随着出生率的下降和人口的膨

胀某种趋同现象正在全球各个角落发生大众文化具有了全球性的发
、、、
展趋势它将约翰内斯堡的居民同他们的远在香港莫斯科巴黎悉
。
尼以及纽约的邻居连为一体非洲的土著人也从他们的过去跳跃出来
。
直接走进了电影院并有可能被那里的一切迷住被商品所包围的后现
。
代人本身也变成了整个文化过程中的一个可以被互相置换的部件在

他的描述中我们看到了一个新时代的构成因素即科学和技术的革命性

进步个人主义向大众社会的转变以及一种新的世界观和新的文化形
。
式

20 世纪 60 年代一 7
0 年代以后后现代一词被广泛引用到文化理论
。
领域用来描述同现代主义相对立的或取而代之的那些艺术作品许多
文化和社会理论家开始讨论同现代主义文化的彻底决裂以及新兴的后现
。、
代艺术形式这种新的文化形式向理性主义追求内容意义和秩序的做
。
法提出了挑战与现代主义艺术不同它沉浸于形式和风格的愉悦之中
-
66
、。
在许多领域超出了小说电影及音乐等先前艺术形式的局限艺术家们

开始混合各种媒介手段并把庸俗作品和大众文化融入到他们的美学创
。
造中艺术中雅俗的界限被摧毁了消费商品以及大众文化给日常生
。、、
活带来了戏剧性的变化大众文化消费社会技术以及现代城市化过
。
程正在建构一个新的社会结构形式

s tm o
因此后现代性 ( P
o de 而ty ) 指的是一个社会历史的时代后现
o
代主义 ( P os t
m e m
d is m ) 指的是在现代主义之后并且与现代主义相反的
。
一种艺术形式

o s
在西方学术界关于现代主义 ( M de mi m ) 和后现代主义的关系
:
有许多不同的看法归纳起来大致有四种后现代主义是现代主义的否
定 ; 后现代主义是现代主义的终结 ; 后现代主义是从现代主义的某些派

;
别中发展起来的但又不同于现代主义后现代主义强化并发展了现代
。
主义的倾向并仍在现代主义轨道上运行后现代主义是现代主义精神

e a tu r e
的继续如果说现代主义艺术 (M o
d i tre
m L ) 走的是精英路线后
。
现代主义则取一条流行主义或大众路线后现代主义者抛弃了现代主义

者的那种对日常经验和形象彻底颠覆的策略转向了一种面向日常生活
。
和日常经验的新立场

e s
现代主义 ( M o
d 而 m ) 是一个分化的过程不但宗教的和世俗的事
、
物社会的和文化的事物分离开来而且各门艺术自身甚至一门艺术
。
内部都发生了深刻的分化运动而后现代主义似乎是对分化的反动
“ ” 。 “ ”
于是出现了去分化在去分化的运动中被现代主义艺术家确立

起来的生活和艺术之间的界限各门艺术之间的界限艺术与非艺术之

间的界限纯粹审美经验和混杂日常经验之间的界限以及精英和大众
。
之间的界限被打破了后现代主义表现出不同的视觉文化特征给人的
。
直观印象是钟情于现实生活甚至是平庸的日常生活形象

杰姆逊指出后现代主义是多国化资本主义时代的产物这一时代
一 ·
67
面面面面面亩亩面面面亩亩亩亩面亩面亩亩亩亩面面面面百困百百面面百面亩面面百 . 亩亩面面亩面面困面面面面函面 . 面面面口币

的主要特点在于现代技术取得了巨大的发展而技术也有了新的含义
、
特别是信息技术媒介技术和电视技术的出现跨国公司超越了民族和

国度的界限寻求国际合作采取多国化的新形式对第三世界进行资
。
本渗透以及世界全球化的大背景等在这样的背景下在文化上的突

出变化就是文化商品化的趋势商品化的逻辑全面深入到文化领域文

化生产形成产业机制和社会产业化从以往的生产本位转向消费本位

听命于市场和消费需要迎和欣赏层次较低的受众的需要追逐巨大的
。
经济效益于是高雅文化与通俗文化之间的森然壁垒轰然倒塌文化逸
。
出原有的圈层而走向大众文化成为地道的消费品并且由于利益的驱
、。
使文化生产依靠高新技术走向规模化产业化形成文化工业后
现代主义的文化商品化趋势对于现代主义的本性产生了严重的消解作

用商品拜物教渗进了人们的灵魂深处现代主义寻找价值探求人生
。、
意义的冲动和重建人类精神家园的努力变得一文不值现代主义从怀疑

否定传统的宗教的虚妄到重建价值体系和理念世界始终保持一种深
。
度模式固守形而上的精神之家但在商品大潮冲击下夷为平面和碎
。
片现代主义终于让位于后现代主义
. .
2 1 2 后现代主义的基本特征

由于后现代主义理论形态的多样性其理论特征也有所不同但一
:
般认为无论哪一种后现代主义都具有如下特征
。
(1
) 后现代主义的反基础主义所谓反基础主义就是泛指一切认为
。
人类知识和文化都必须有某种可靠的理论基础的学说这种基础是由一
。
些不证自明具有终极真理意义的观念或概念构成的后现代主义的反
。
:
基础主义表现在两个方面一方面反形而上学他们认为现代哲学反对
“ ” “ ” “ ” “ ”
前现代使用理性取代了信仰用人取代了上帝模式的
。
多项发生了变化但模式本身没有改变因此要发动一场彻底的革命
一 -
68
第 2 章大众文化理论的后现代转向
“ ”
“ ” 。
消除中心本身而不是中心者己取消一种统治的哲学另一方

面通过解构主义摧毁哲学中对基础和理论框架的信念打破哲学中
。
“ ” “ ”
的等级如德里达等致力于对罗各斯中心主义言语中心主义的解
。
构实现读者与作者的二元对话
。
( 2 ) 后现代主义的反主客二元论所谓主客二元论就是指把主体与
。
客体思维与存在以及人与世界截然对立起来的一种观点后现代主义

主张通过发动一场思维方式上的巨大变革来消除主客体的分离改造由
、
二元论主客体的分离带来的是现实世界中价值与事实伦理与实际需
。
要的分离并取消二元模式的主体中心地位
。、
( 3 ) 后现代主义的反总体性后现代主义者拒绝统一性整体化和
、、。
普遍化安排而偏爱差异性多元性碎片化和复杂性德里达开创差

异性哲学利奥塔极端强调差别性罗蒂呼吁将文化表达的多样性融入
。
到伟大的对话中文化多元论者信奉主体立场和身份特性的多样性后
现代条件中的宏大叙事终结的主题以不同的方式体现在当代文化的各个
。
方面在哲学和社会理论中宏大叙事终结主题代表着拒绝宏大的哲学

系统拒绝那些试图把握整体的动态过程的整体性理论而更喜爱局部
、、。
的叙述次要的知识反讽性的科学或者更加谦虚的浅薄思想在艺术
、
中后现代理论导致了放弃现代主义者的那种对巨著对能改变艺术和
、
生活的里程碑式作品地追求而朝向相对更具讽刺性的嬉戏的方式
。
这种方式仅仅是一种挪用一种与传统的游戏
、、
( 4 ) 后现代主义者凭借其封闭性结构固定的意义刚性的秩序而
、、、、、。
赞成游戏不确定不完全不定性多义性可能性和混沌无秩序
、、
后现代社会理论也突出地强调了复杂性去中心以及语言的开放性
、
文本间性散漫的形式和文化身份等宣称现代社会理论家整体论和本
。
质论的偏见在于遮蔽了语义和文化的异质性正如对真理和普遍性主题

的现代表达被认为自命不凡和过分严肃而被拒绝一样后现代强调了在
一 -
69
. 面面面面画困面面面面
画. 面困口面面亩百百亩面面函面目面面面口目面面州困目

游戏中显现的观念这种后现代观念分布在后结构主义者和后现代艺术
、。
之中如超级小说创作中的语言游戏博德里拉的现代性碎片游戏等

后现代理论的折中游戏化的转向在一些情况下导致了一种通常标准的
。
消解因而也产生了许多持相反观点的后现代主义者的抗拒情形
. . 、
2 1 3 后现代文化后现代主义文化与后现代大众文化
后现代文化 (P o st m
d em
e l tu
Cu r e
) 因与工业文明存在着因果关系而

表现出与大众文化较多的亲缘性在某种程度上可以说后现代文化和大
。
众文化的基本精神与理论内涵是一脉相承的后现代文化其实应该包括

两个部分一部分我们可以称之为后现代大众文化如好莱坞式的商
、、、、
业电影家庭肥皂剧通俗小说还有各种社会新闻娱乐报刊读者

、、、
文摘谋杀迷案明星传记甚至包括各种亚文化形式如卡拉 O K
、、
M T V 时装表演游戏机等等这与杰姆逊所谓的后现代文化概念比
。、、、
较接近而如利奥塔哈桑杰姆逊博德里拉等人所经常关注的后结
、、、、、、
构主义新阐释学女权主义意识形态批评消费社会殖民主义
“ ”
媒介文化等理论以及各种自省性的或元叙事的艺术品和准艺术品
。
( 如建筑等 ) 则可称之为后现代主义文化
后现代文化是与当代社会的高度商品化和高度媒介化联系在一起
。
: “
的美国文化理论家杰姆逊曾经指出现代主义的特征是乌托邦式的设
。
” 、
想而后现代主义却是和商品化紧紧联系在一起的 ]
l
[ 无论是政治生活

经济生活或是文化生活都渗透着资本和资本的逻辑商品化的形式在
、、。
文化艺术无意识等领域无处不在于是文化作为一种消费品从文化

圈里走出来雅文化和俗文化的界限被打破艺术品成为供大众消遣的
。
一种手段甚至理论也变成了一种哗众取宠的商品商品的逻辑不仅影
。
响到人们的生活方式而且也影响到人们的思维方式和价值观念人们
、、、
“ ”
己经不再以个性创造性批判性超越性或者如本杰明所谓的韵味
一 -
70
. . . . . . . . . . . . . 画. . . . 画画面面画画面面面画面面面面画面函面面面画画
. 画面. 面面面面亩亩面画面亩面口面面面亩蔺面亩亩‘亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩亩
、
a
( ) 这样的概念来评价和要求文化而是以大众性娱乐性甚至畅
a
r
u
—
。
销性来衡量文化的意义而这正是后现代文化的典型特征口
后现代大众文化是后现代文化的主体也是后现代社会的文化市场

的主要商品因而它必须满足消费者直接的实用目的必须以批量生产
。
的方式来迎合消费者的需要这是一种平面性的文化它既不需要通过

对现实境遇的揭示来唤起人们对自己的真实处境的觉悟也不需要通过

对某种乌托邦理想的期望来引发人们的实践热情任何深度的出现不仅

没有必要而且往往有可能扩展文化品和消费者之间的距离从而影响
。、、
到它的商业价值因而后现代大众文化实际上是反美学反严肃反

个性的文化它为人们所提供的是一种消遣性的原始魔术通过对观众
。
无意识欲望的调用为大众制造出一个快乐原则的狂欢节在这里只

、
有现象没有本质只有偶然没有必然只有流行文化它朝生夕亡转
。
瞬即逝而没有历史意识和美学个性

而后现代主义文化正如利奥塔德所说则是一种精神一套价值
。
: 、、、、
“ ” 、
模式它表现为消解去中心非同一性多元论解元话语解
“ ” 。、、、
元叙事它用价值颠倒视点位移规范瓦解种类混淆等修辞手段
、。
来消解一切恒定的常规秩序来表明它自身的不确定性它用反讽和

玩笑来揭示所有既成的对世界解释的人为性和虚假性但它却并不想用
、
新的阐释系统来取而代之它把自己塑造成了一个无根飘泊的自由的
。
流浪者没有家园的快乐的单身汉

后现代大众文化是在后现代主义理论背景下展开的后现代主义为

大众文化提供了理论的支持拓展了后现代大众文化的空间也使后现
。
代大众文化获得了合法化因此无论是后现代大众文化对深度的放弃

或是后现代主义文化对深度的拆解尽管前者来自于一种商业动机后
、
者则出自于一种哲学动机但它们都有一个共同点即对崇高感悲剧
、、
感使命感责任感的怀疑和疏离在过去文化中那些引以自豪的神圣
一 -
71
面面面口函面面面面画面函面面画面
、、、
的东西如深度焦虑恐惧永恒的情感等都消失殆尽而被那些世
。、
俗梦想和文化游戏所代替一方面它怀疑一切消解一切但另一方面
、
它又与它所怀疑的一切和平共处相安无事这正是后现代文化的两重

。
性后现代文化脱离了以二元对立为基础的历时性的发展模式以一种

。
共时的平面性创造了一种开放的文化游戏
2 2 信息时代的网络技术

由于大众文化与技术比肩而行信息技术与传媒技术的飞速发展

技术不断催生大众文化形式的更新网络文化就是后现代大众文化的一
。
个重要表现形式是信息传媒技术的直接后果
— 卫星—

20 世纪 9
0 年代以来一场以电子材料通讯科学为基础以
— — —

电脑电视电话为主导以光缆为侧翼的信息革命在
“ ”
人类历史上首次实现了地球村的联网也预示了人类文化时空的未
。、
来演变趋势由电脑电话和电视等构成的电子媒介交流信息方式正
、
发挥着日益重要的协同作战的作用使诸多图像叙事和观点形成了一
。、、、、、
个巨大群集电台电话电影电视电报传真电脑支撑的交流如

电子邮件和电脑会议以及卫星通讯等广为传播这一切改变了交流传
。
播也改变了社会生活的基本特征因此借助于电信技术以及世界范
。
围交流的普遍增强一种新的全球文化正在形成信息方式的出现改
。
变了以往思考主体的方式也带来改变社会形态的前景电子文化促成
、
了个体的不稳定身份促成了个体多重身份形成的连续过程并且提出
。
一种超越现代的社会形式问题并促成了后现代社会的可能性

后现代性意味着一个时代的转变意味着具有自己独特组织原则的
。、
新的社会整体的出现意味着现代性的断裂这就是博德里拉利奥塔
。
所叙说的一种社会变迁的秩序博德里拉强调在生产性社会秩序向再
。
生产性社会秩序转变的过程中技术与信息的新形式占有核心地位在
一 -
72
. . . . . . 日面 . . 画. . . . .
、
再生产性社会秩序中由于人们用虚拟仿真的方式不断扩张的构建世
。
界因而消解了现实世界与表象之间的区别利奥塔所谈论的后现代社
。
会或后现代时代主要是向后工业社会秩序的发展他把后现代同后工
。
业社会 ( P o st n
i d u s tr ia l s o e e
i ty ) 趋势联系在一起在他看来后现代社会
、、
就是一个计算机信息科学知识和先进技术的社会是一个由科学技
。
术的进步而引起的迅速变化的社会

一些西方理论家认识到在后现代技术发达的社会其所处的历史
。
关头与欧洲中世纪封建社会发展史中城市商业文化的兴起极为相似在

中世纪封建社会当时的情形商品交换要求人们有新的举止言谈方式

在新身份的要求下连贯稳定的个性感赖以立足的是个人独立自主的认

。
知能力于是现代社会的文化基础开始产生这种基础最终还得依赖印
。
刷媒介才能促进和散播这些城市性的身份形式
。
0 世纪
在2 电子媒介也在促成一种同样深刻的文化身份的转型为
、、、
了开发个性的新构型电话电台电影电脑已用它们整合而成的多
、。
媒介对文字声音和图像进行了重新构型如果说现代社会所强化的
、、
个体是理性的自律的中心化的和稳定的人那么后现代社会也许正
、
在产生该社会所培育的身份形式与现代性中的身份形式将存在差异甚
。。
至对立而电子传播技术则显著提高了后现代的这种可能性

尤其是信息技术的发展为网络文化奠定了物质基础直接催生了
。
新的大众文化样态即网络文化 0
2 世界末互联网展现出数码技术的新

“ ” “
魔方使今天大众从豪华商业街上的漫游者变成为信息高速公路
” 。
上的漫游者互联网世界的技术是一个多媒体世界它给大众文化打上
。
新技术的文化印记大众文化的发展进入了一个全新的数字化时代网
、
络成为整个大众文化的制高点聚合点网络文化作为一种新文明的代
。
表体现着现代性由工业时代进入网络时代后的新的提升因此网络

文化是后现代大众文化的一种重要的文化形式它主要具有以下几个方
. ·
73
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目. 亩亩‘亩目亩目目亩亩亩亩亩亩亩目亩目
:
面的特征
。
第一网络文化的开放性互联网代表了全球范围内无法封闭的信
。
息资源它改变了信息的存在方式也改变了人与人之间的交往方式
、
在因特网上一切仿佛都由手中的鼠标操纵其开放性快捷性超出了

。
: “
人们的想像为人们提供了更多的文化自由网络中有一句名言网络
。 ”
上没有人知道说话的是一条狗另一方面网络的开放性使社会之间的
。
界限己变得更具穿透性成为全球化时代的社会经验多文化性成为网

络互动中被反复感受的东西曾经属于同一民族的文化密码文化偶然
。
性因素不再具有绝对意义

开放性使网络文化与大众文化相互交融网络为大众文化提供了更
。
大的发展空间使大众文化的发展进入到一个数字化的时代当我们说

互联网是一个大出版物一所大学校时我们也可以说它又是一个全球
。
乘坐的无国界的大众文化的大篷车
。
“ ”
第二网络文化的平等性网络文化的出现和发展并没有纯
、
化大众文化网络文化的品格在更广泛层面上体现着大众文化的通俗性
。。
平民化的特征这种平等也体现为网络参与式互动网络参与没有任何

身份的界限在这个意义上说网络没有特权这使原来清晰的阶层界
。、
限变得模糊了高雅文化与通俗文化精英文化与大众文化的界限及其
。
与特定阶层的联系在网络上几乎变得没有什么价值
。
第三网络文化的虚拟性踏上信息超级高速公路和进入虚拟现实
。
的后现代时代因特网不仅是技术性的而且还是准机器性的构筑人类
“ ”
与机器之间的边界让技术更吸引人类把技术转化成用剩的设备
“ ’ 。 ·
而把人转化为半机械人转化为与机器唇齿相依的人在威姆温德
w en d e r s ) 最近的影片 ( 直至世界末日) ( U n til t e e o f th e rd
斯 (W
i m h nd o
w )

( 19 9
1 年) 中几个角色观看录有他们自己的梦的录像带着迷到废寝
。
忘食的程度这些角色坐在播映仪器面前目瞪口呆纹丝不动无视周
一 -
74
亩面面函面面口面面画画面面画面面困面面面画面面面
、。
围的任何人全然不顾一切新朋好友大事小事这些角色封闭在他们
。
自己的梦境的微观世界中沉醉于自恋而不能自拔但是他们全然沉迷
—
。
其中却又使人不得不信与日常现实相比对无意识的视觉表现使
。
人们难以抵制的是一种超现实

人们可以想像虚拟现实的装置将变得与温德斯电影中的梦境录像
。
机一样引人入胜虚拟现实的机器具有令人信服的拟真性释放出巨大
、
的幻想自我发现和自我构建的潜能应当能容许参与者进入想像中的
。。
世界虚拟现实是人们虚幻的想像之物与真实的现实终究有所区别
。
这些想像之物激发游戏与发现构成了想像的一个新的境界虚拟现实

将人置于另类世界之内从而把文字的想像性和电影或录像的想像性向
。
前推进一步拟仿实践直接摆弄现实它所处的位置就永远地改变了自
。
我身份赖以形成的条件网上在线游戏的游戏玩家创造了一个准虚拟现
。
实在这个准虚拟现实中每个玩家都接受一个虚构角色这一角色可

能与他们的实际性别不同而这一性别还能在游戏过程中改变这就从
。
根本上质疑了性别系统固定不变的二元律在这种虚构的游戏中连续
。
参与这种游戏会产生一种置身于日常现实与虚构之间某个地方的感觉

网络的虚拟性使人们的道德满足不仅有个人自我价值方面的满足
、。、。
但也常是潜意识的非理性的它模糊阶层意识强化人的潜意识动机
、、。
它使大众文化的消遣与选择更加感性化匿名化随心所欲化

因此当不同的人们构成的不同群体能够在同一个虚拟空间中互动

交往时人们有一切理由相信虚拟现实技术将会快速发展并最终使
。
人们能够通过因特网参与到虚拟世界中只要与家中电脑连接人们就
。
能亲身体验因特网某处的某个节点生成的声像世界这一世界还会包括
。。
着其他参与者正如人们今天在视像文本的公告牌上与他人交流一样

从延伸和代替手臂的棍棒演变到赛搏空间中的虚拟现实技术发展到今
、、。
天已经对实在现实进行模仿倍增多重使用和改进
一 -
75
面面口函面面面画面函面面面面面面
“ ”
但是网络世界导致的一个文化后果是制造了孤独的狂欢电脑
、、
造就的是一种崇尚少年精神鼓励越轨强调创造性的个人文化社会
·
“
成员将向汤姆索亚那样在不断的历险和寻宝中体会到了一种孤独的
” 。
狂欢同时人与人的交往抽象为机与机的交往人类浪迹在虚拟的世界

“ ” 。
里远离大地和尘土这是另一种意义上的孤独的狂欢
2 3 大众文化理论的后现代转向

越来越醒目的后现代主义一词引起了学术界及知识分子们的极大
。
兴趣当一些人把它仅仅当做短暂而肤浅的只是时髦加以清除的时候

另一些人却认为它不仅表示与艺术的现代主义深刻断裂而且也是与另
。
一个更大的现代性时代的深层决裂这使人们觉得有必要把现代性时代
。
的所有文化现象当做明日黄花来加以拒斥文化向后现代转变隐含着转
化人们日常体验与实践的文化生产及再生产之新技术的出现挤兑现代性

。
深层文化符码的质疑
后现代主义因与工业文明存在着因果关系而表现出与大众文化较多
。
的亲缘性它的理论本身与大众文化就存在着一定的相互渗透和交融
甚至在某种程度上可以说后现代文化和大众文化的基本精神与理论内涵
。
完全是一脉相承的

后现代本身不再是一种文艺美学思潮它更多的是作为一种文化哲
。
学和精神的价值取向作为信息时代的产物后现代文化创作默认技术
、
和商业运作的介入从而使复制性消费性与平面性这些大众文化的
。
突出特征也同样成为后现代文化的代码因此大众文化本身也就是后现
。、
代文化的现实形式之一后现代理论对其自身文化发展的原则意义的
、。
描述倡导本身也就成为大众文化的一种理解后现代大众文化的转向
。
主要缘起于 2 0 世纪 6 0 年代后现代主义的出现
. .
2 3 1 20 世纪 60 年代的后现代主义
。
对于西方大众文化来说 0
2 世纪 6
0 年代是一个重要的时刻在这

一时期文化精神发生了重大的转折大众文化成为西方的主要文化形
。 · “ ”
式用莫里斯迪克斯坦对于美国文化的界定来说就是乌托邦式
。
的宗教转变成世俗人文主义 1
2
[ 所谓世俗人文主义文化就是指由黑色幽默
、、、、
小说新新闻写作百老汇歌舞好莱坞电影摇滚乐等组成的大众文
。
化标志着西方文化从现代主义向后现代主义的过渡后现代主义取代
。
现代主义而集一时之盛后现代主义的时代已经到来

首先在 20 世纪 6
0 年代一批激进的知识分子和活动家经历了他

们相信是与现代社会与文化的一种决定性断裂他们成为第一批主要的
。、
后现代理论家这些理论家相信随着反对越南战争以及帝国主义种族

、
主义性别歧视和资本主义整体这个新的社会运动的到来出现了重大的
。
历史变化他们要求革命以及一种全新的社会秩序与此同时一种对

立的反文化出现了他要求社会放弃物质主义的精神气质和资本主义以
。、
成功为导向的规范许多人相信与过去的彻底决裂已经出现在道德
。
政治和文化领域的一场革命已经在进行一个新的历史时代己经破晓
、、、、
大多数主要的后现代理论家福柯利奥塔博德里拉德勒兹
、、
杰姆逊拉康哈维及其他一些人都参与乃至被 2
0 世纪 6
0 年代的骚

动深深影响这些断裂的经验有助于对历史断裂和失序的话语采取开放
。
和接受的态度人们很难高估法国的 19 6 8 年 5 月在产生一种与过去的断
、
裂感一种不可避免的历史转折点来临以及一个新的世界将诞生之感方
。
面的作用法国及美国的一些引人注目的事件促使人们相信革命己经来

临一场与以前社会与文化的决裂在进行中在美国及其他一些地方

反正统文化者也相信这是在创造一个全新的社会与文化他建立于一整
、、、
套新的价值感觉意识文化和制度之上因而与社会主流或传统体
一 -
77
亩亩亩亩亩函面面面面函亩亩亩亩百面亩面面面面丽面颐百口口西面百面面亩目口目. 目 . . 困 . . 西. . 百口百口口口口. . 口面面口口. 面画
. 曲曰困目砚面口苗.
。
制产生决裂 0 世纪 60 年代的法国表现出来
新的理论冲动在 2 这种理

论上的变革随着政治的骚动而同时勃发帮助促进了整个世界的后现代
。
转向
、、
思想家如福柯德里达利奥塔与德勒兹转向尼采与海德格尔赞
。、
赏他们反对现代理论和现代性本身的批判话语后现代重视相对主义
、
多重视角差异和特殊性其起源很大程度上来自西方思想的哲学批判
、、
它开始于尼采通过杜威维特根斯坦 ( W t ge n
s te in ) 海德格尔而得到
i
。、、、
延续因此存在着一种离开真理确定性普遍性本质和系统的现代
。
话语以及拒斥自由与解放宏伟叙事的转向一种解构的时尚对主要的
。
古典和现代哲学体系进行了破坏并向现代思想前提本身发起挑战威
j 卜理性的人》提供了哲学
. 、、
r
廉巴特雷 ( B ut le ) 的 ( 艺术科学领域和

社会中的骚动症状之描述正是它形成了后现代理论所有己出现的背景
、、。
描述了哲学科学文学和艺术领域一种新的范式的改变按照巴雷特

的说法存在主义的产生乃是欧洲的现代性处于危机之中的产物文明
的主要价值以及启蒙运动的主要价值由于哲学的和历史的事件而被置于
。、
疑问之中克尔凯郭尔探索了畏惧焦虑和烦的感觉直到死亡这些探

索震撼了他的灵魂海德格尔很快强调此在本质的有限和偶然他和雅

斯贝尔斯都分析了非人的力量创造了一个标准化的大众社会因而需要
。
为一种可靠和本真的人生而斗争巴特雷认为存在主义是中产阶级社
、、、、
会处于解体状态的一个产物存在主义焦虑畏惧偶然顺从死亡
、、
的主题相应存在主义与一种范式的改变相联系在哲学艺术文学

和科学领域所有展现出来的东西都在引发一种危机感一种断裂失去
。
了绝对与根基以及对理性主义不满的感觉随之而来的是具有新形式的
、、。
思想文化技术与生活出现他们孕育了后现代转向的诞生
: “
杰姆逊指出这肯定是有关后现代主义出现本身的最令人信服的

解释之一因为 2 0 世纪 6
0 年代的那一代年轻人如今所面临的情况是
一 -
78
那些过去与主流对立的现代主义运动现在己经成为一个不同的上下文背

景中曾经说过的那样这些死亡的经典作品就像一场梦一样沉重地压迫
。
” : “
着活人的思维 3
1 杰姆逊坚持认为后现代主义产生于现代主义经典

作品从对立地位向统治地位的转变居统治地位的现代主义经典作品对
、、、
大学博物馆艺术陈列馆网络和基金组织的征服五花八门的高雅

的现代主义被消化吸收并成为正经圣典以及其中一切令我们的祖父母
、、、、
们感到震惊反感丑恶不和谐不道德和反社会的东西渐渐淡化
。
”
了 [4 ]
20 0 年代的后现代主义从某种程度上来说是民粹主义者对现代
世纪 6
。
“
主义的杰出人物统治论的攻击他的标志是否定哈伊森的所谓的巨大
的鸿沟 … … 坚持认为高雅艺术与大众文化之间存在显著差别的话语
” 。
在
“
哈伊森看来在很大程度上我们己经远离大众文化与现代主义之间

的这条巨大鸿沟我们正是以这个距离来衡量我们自身文化的后现代
” 。
[5 ]
性
、、、
其次 20 世纪 60 年代是通俗艺术电影文化即兴剧多媒体声
、。
光节目摇滚乐以及其他新文化形式的时代在许多领域内艺术家们

开始混合各种媒介手段并把庸俗作品和大众文化融入到他们的美学创
。
作当中如此一来同现代主义相比较这种新感受就更具多元性而缺
。
少严肃性和说教性许多文化和社会理论家开始谈论同现代主义文化的

r
彻底决裂以及新兴的后现代艺术形式费德勒 ( Fi de e
l ) 热情地颂扬艺术

中雅俗界限的瓦解和通俗艺术与大众文化形式的出现他颂扬大众文化

、
谴责现代主义的精英主义呼吁一种崭新的放弃了形式主义的现实主
。
义的后现代主义批判

20 0 年代以后西方艺术中的新倾向采取了一种新的后现代的
世纪 6
、
方法风格和意识表达对流行的现代主义形式和意识形态不满的艺术
。。
形式出现了新的态度宣告了现代主义的终结和后现代主义的来临后
一 -
79
亩困亩亩亩百亩蔺亩百百亩亩面面面百百目亩亩百口百口. 面. 亩面面面面面面亩百面国. . 困百口目百. . 口. . . . 面. . 口. 口
口口 . 口百. 口口口百. . 百面
、、
. 、、
现代主义不仅给现存的诸艺术领域如建筑文学绘画电影音乐和

舞蹈带来了戏剧性的变化它也促成了一些新的艺术形式的形成如行
、。
为艺术多媒体演示和计算机艺术等这意味着我们确实处在一个新的
。
模拟物文化里面

最后到了 20 世纪 7
0 年代后后现代争论占据了全世界众多学科
。、
中的文化和知识活动领域后现代转向的理论家对传统文化理论和政

。
治进行了尖锐的批判后现代理论家认为在当代高科技媒体社会中
。
新近出现的变化和转型过程正在产生一个新的后现代社会后现代性时

代构成了一个新奇的历史阶段和一种崭新的社会文化形式需要新的观
。、、
念和理论去阐述后现代的理论家如博德里拉利奥塔哈维等声称

诸如计算机和媒体技术新的知识形式以及社会经济制度的变化等正
。
在产生着一种后现代社会形式博德里拉和利奥塔把这些发展解释为信
、
息知识和技术的崭新类型而杰姆逊和哈维等新马克思主义理论家则

把后现代说成是资本主义在更高阶段上的发展其特征是资本主义在全

球范围更深层次上的渗透这些过程同时也产生了更进一步的文化碎裂
。
和文化的新形式这些条件为后现代理论提供了社会经济基础和文化基

础对这些状况的分析则提供了这样一些观点凭借这些观点后现代
。
理论可以声称它处于当代理论发展的最前沿
. .
2 3 2 思想领域的后现代转向
在哲学和社会理论领域有许多条从现代通向后现代转向的不同道

路表现为一个复杂的有着各种各样和经常分岔的路径之谱系因为
。
后现代转向曲折蜿蜒交错于不同的学科与文化领域关于后现代理论
最为典型的是哈贝马斯在《

转向问题许多理论家都做出了探讨现代
性的哲学话语》中所探索的通往后现代之路

这条道路是非理性传统从
、
浪漫主义到存在主义再到法国的后现代理论所经过的人物为尼采海
一 -
80
面面面面函面面面面函面函面面面函
、。
德格尔与巴塔耶 ( B t
a l
a le ) 博德里拉等

后现代理论的主要先辈分析了现代性的基本趋势有助于产生一种

新的后现代社会与文化也有助于产生预示着后现代转向对现代思想与
。
理论的批评

在近几十年被明确认为是后现代性的特征在 91 世纪已开始出现因
此在社会与文化方面的后现代转向表征着那产生真正新颖的社会文化现
。
象之现代化的一种激进化和强化正是这些现象被用上后现代术语特

别是我们认为被克尔凯郭尔定性为一种大众传媒产品的公众幻象被
、、
马克思所理论化的商品化和抽象化过程被克尔凯郭尔尼采海德格
、、、
尔及其他一些人所分析的大众化趋势以及被马克思尼采海德格尔
、
韦伯和法兰克福学派所描述的一种新的高度理性化的社会和技术化的

世界之出现 0 世纪得到强化和激进化
所有这些都在 2 从而有助于后现
。
代的社会文化形式
、
因此我们主要探讨从克尔凯郭尔尼采通过博德里拉到 2

0 世纪 70
。
年代和 80 年代后现代主义理论勃兴之路径为了更清晰地分析这条后现
。
代转向的路径主要分为以下几个方面加以阐述

. . .
2 3 2 1 克尔凯郭尔早期对大众社会的批判为后现代转向提供理论基础

克尔凯郭尔是后现代转向的一位重要预言家他对社会大众性以
。
及对创造一种公众幻象的传媒之作用的批判他关于大众化以及个人消
‘
失于传媒世界和公众舆论之中的看法提出了对后来的博德里拉和其他人
。
的后现代理论之不同寻常的预见他的主要思想主要体现在以下几个方
:
面

第一克尔凯郭尔对大众社会的批判从大众文化与报刊的批判开
。
始 18 世纪晚期歌德认为报刊产生了一种时间的浪费读者打发时间
。
现挣现吃不创造任何东西他先于克尔凯郭尔批评现代娱乐方式和促
一 -
81
g ler ) 在《
西方的没落》中对报刊也
。
进消极服从的报刊斯宾格勒 ( S pe n
。 : “
进行了尖锐的批判他说在我们这个时代里不再是人与人的对话

、、
而是由报纸及同类的印刷刊物电力传送的新闻广播来促使各个民族
、、、、
各个地方的感觉意识完全处在一大堆的报导标语观点视域感

受所构织成的震耳欲聋疲劳轰炸之下日复一日年复一年以至每一
— —

自我都变成为仅是巨大畸形的心智产物报纸之文的函数很
。
”
难具有独立的意识网指出对大众而言真理就是不断读到和听到的消
。。
息在今日的事实的世界中流行的真理己全是报纸的产物

其他一些人则更为乐观地称赞大众传媒特别是报刊的影响如卡
· “
尔马克思曾对报刊促进民主和市民自由给予特别高的评价认为自

由的出版物是人民精神的慧眼是人民自我信任的体现是把个人同国
。
家和整个世界联系起来的有声的纽带自由的出版物是变物质斗争为精
。
”
神斗争而且是把斗争的粗糙形式理想化的获得体现的文化 ]
7
[
到 19 世纪 40 年代报刊成为一个热情的支持者和批评者争辩不休的
。
领域一些人认为它是进步和启蒙的一个工具而另些人则视之为一种
。
消遣工具克尔凯郭尔的努力使它成为最早批判报刊成为操纵工具的人
。
之一从而预示了以后对大众传媒和大众社会的批判在他看来报刊
。
产生了公众这个抽象的幻觉它是真正的平均数报刊所创造出来的公

众是一个抽象物但也是一个个人必须面对的抽象物他们担心与之不
。
同并想与人群相合因此报刊帮助产生思想一律并促进一种普遍平

均化的过程产生了一种不亚于乌合之众的公众或人群而没有特点和
。
个性报刊诉诸的是基本欲望和好奇心鼓励无聊的谈话和飞短流长

集中注意哪些琐屑细事而丢掉时间的真正意义使公众普遍不关心当时
。。
的重要问题结果使个人变成消极的客体实际上伤害了所有的人
、。
第二克尔凯郭尔对公众大众化进行了批判的反思他通过指出
报刊创造了一种没有特点和个性的虚幻公众而颠覆了自由主义的公众舆
一 -
82
. . . . . . . . . 亩. . . ‘画‘
。
论之理论结果他同后来的后现代理论家一样指出传播媒介对于产
、。
生一个没有差异没有个性或信仰的大众社会发挥了巨大的作用没有

个性群众本身就是一种抽象现代社会的主要结果是把全体人民平均
。
化为一种群众平均化是双重的它使个人没有内在的深度又拉平所
。
“
有的个人使之同样平庸公众是由不稳定的个人所构成他们从未
。
一致或在任何情况下都未能同时一致然而却被说成是一个整体公众

是一个队伍其数量比所有的人在一起还多但这支队伍从来没像希望
。
得那样整齐的确它甚至不能够有一个单独的代表因为它本身就是
。
” 。
一种抽象 l
8
[ 在公众中个人同时被大众化和序列化混合化和零散化

作为一种平均化和被平庸化的力量公众成为一种抽象它消除了
。。
所有相对具体的个性但是由于它是一个抽象公众实际上并不存在

他是一个荒谬的虚假存在一个缺少现实性的现代虚构因为他没有具
。 “
体性他把报刊理解为资本控制下的一种垄断权利报纸首先关心的是
” 。
发行量他根据信息的形式与内容即今天一种可出售的商品来解释

这种经济的决定并描述他对那些为了娱乐而不是为信息价值消费的个
。
人之平均化的影响在看上去非常像青年马克思段落里克尔凯郭尔看
“
到现代之时代作为一个深藏贪欲与自我陶醉的时代牺牲一种统一和
”
谐与有充足理由的伦理学观点之源泉而转向一种快乐主义自私即
。
崇拜金钱为一个抽象和非现实世界中的一个根本价值源泉在现代性的
。
世俗世界里金钱篡夺了上帝的位置并几乎受到一切人的崇拜

克尔凯郭尔认为本质和非本质的东西均被颠倒因为报刊把非本

质的东西提升为本质现代性则以世俗的价值取代了宗教价值的地位
。
因此个人的精神命运受到了威胁
“
在这里克尔凯郭尔预见到新马克思主义者葛兰西后来命名的霸
” 。
权就是说通过操纵舆论统一而不是强制力得到更多的社会控制这是

一种更加强大的控制因为它深藏不露被神秘化并渗透日常生活的最
一 -
83
隐秘方面

第三克尔凯郭尔认为报刊创造了一个公众注意的时代它使行为
。
贬值并制造了一个虚假的世界后来博德里拉称之为超真实公众喜

欢把所有的现实改造成一出戏剧这有助于对世界的一种非现实化鼓

励个人生活在非现实的虚幻世界使他们失去在大众社会进行真正思考
。
与行动的可能性因此对克尔凯郭尔来说现代社会是一个抽象一
。
个空物一个虚构一群相互间没有联系也无宗教思想的个人而后来
“ ” “ ” 。
的博德里拉则概括公众为黑洞或不透星光的星云
、
克尔凯郭尔的思想助长了非理性主义传统并对客观知识总体化
。
思想和现代大众社会进行了批判影响了后现代的理论转向他的批判

受到马克思和马克思传统尼采及其继承者以及当代作家对现代理论与
。
社会的强有力的补充他们一起产生后现代的理论转向
—
、
. . .
2 3 2 2 后现代理论转向的先驱尼采海德格尔
尼采与海德格尔为后现代转向的主要先驱他们对现代性提出了彻

底的批判他们的观点对后来的后现代理论产生了深刻影响他们产生
。
了新的思想方式和新的价值尼采开辟了两条不同的通向后现代的道路

一是社会学的批判一是哲学批判是存在主义到后现代转向的一个连
。
接尼采对大众社会的社会学解释和对主体与理性的批判都先于后现代
。
理论成为后现代转向的一个关键人物它既是后现代转向的一个重要
。
理论资源又是领先于后现代社会批判理论的最重要部分
尼采像克尔凯郭尔一样看到了报刊和大众文化导致的一种平面化过
。
程认为它损害了个性使社会产生同质化和整齐划一的人群尼采相

信现代社会已变得如此混乱和零碎己没有创造力从而失去创造一个
。
有活力文化的源泉从根本上说现代社会大大促进了早己在西方历史中
。
出现的人类中的衰退在尼采看来有两个明显的趋势正在产生大众化
一 -
84
。
和碎片化的对立过程其极端的后果成为后现代理论的一个中心主题
、
一方面现代社会分裂冲突的集团派别与个人而没有任何压倒性的目
。、
的和共有的目标另一方面它把个人拉平为一个人群没有个性冲
、。
动激情和创造性

继之海德格尔把尼采对现代性的批判与对前现代社会形式的怀旧
。
及对技术的痛恨结合在一起这在他看来产生了新的支配形式海德格
尔在《
存在与时间》中

“ ”
通过对常人的概念发展了克尔凯郭尔与尼
“
采对大众社会的批评无人称的个体或他们自己支配着平均数的日
—
” 。、
常生活之存在对海德格尔来说他们自己是把群众的思想爱

、
好语言和习惯强加于每个个人的一种暴虐形式它产生一种平均化的
。
过程以至于真正的个性需要从根本上从他者那里自我分化
、、
海德格尔尼采对现代性的攻击被法兰克福学派福柯和不同的后
。
现代理论家发展了海德格尔认为现代的主体性使自身成为一种支配客

体的统治工具他自己表现世界的形式被当做现实的尺度个人与存在
。
处于一种非本真的关系中尼采对大众社会与文化对它们的标准化和
、、
同质化趋势的批判准确地说是由于他对大众文化社会国家还有它

们的同质化和标准化特征的强有力批判以及由于他对理性主义理论的
。
攻击对于尼采来说国家与市场都是令人难以接受的文化对手它们
。
拉平个人产生平庸和文化退化他对西方理性主义的攻击深深地影响
、、、
了海德格尔德里达德勒兹福柯及其他后现代理论家使许多人与

现代理论决裂并寻求可供替代的理论为后来与现代理论的决裂铺设了
。
道路
、
法兰克福学派把马克思的资本主义理论尼采对大众社会与文化的
在《
、
批判卢卡奇的物化理论与韦伯的铁笼子概念结合起来启蒙辩证
法》《
单向度的人》及其他著作中发展了一种关于现代性的批判理论
。
霍
、、、、
克海默阿多尔诺马尔库塞弗洛姆本雅明等人与法兰克福学派一
一 ‘
85
面面画画画面面面画面面面画画面函面 . 面画 i面面
“ ”
起考察他们描述平息了批判意识的文化工业提供了一个娱乐和麻

醉的重要工具他们发展了关于传媒和消费社会最初的新马克思主义理
。
论在他们的理论中资本主义己经成了一个物化和自我合法化的模式

在那里客体世界成了主宰人类的健康快乐被界定为对商品的挥霍浪费
“ ” 。
批评的思想被湮没在大众适应的单向度的文化中
. . .
2 3 2 3 法国后现代理论的崛起
、
法国学者对尼采和海德格尔思想的接受对法国理论背离黑格尔
、
马克思现象学和存在主义转向发展成一种新的理论形式起了重要的作
。
用这种转向最终产生了后现代理论 0 世纪 80 年代
2 后现代话语风靡
。
了全球其中后现代理论最重要的发展出现在法国二战后法国出现了

迅猛的现代化进程五六十年代哲学和社会理论取得令人振奋的进步

以及由 1 9 6
8 年的骚乱事件所引发的强烈的决裂感对后现代理论的出现
。
起了巨大的作用
、、
新出现的社会理论试图表达分析新的大众文化消费社会技术以

及现代城市化过程消费商品及大众文化给日常生活带来了戏剧性的变
。 “
化为了从理论上描述这种新的社会结构形式人们从美国引进了后
”
工业社会一词以及一些独创性的理论这些理论对后来整个西方世界
。、
产生了巨大的影响以德勒兹加塔利和利奥塔为代表的后现代理论家
。
对感性欲望进行了重新地淦释为大众文化的合法性提供了理论基础
德勒兹 ( D el e z
u e) 与加塔利 ( G
u at ari ) 批判了现代话语与制度对欲
。
望的压制预想到了一种新的可能的后现代存在模式在这种模式中

个体克服了认同与凝滞等压迫性的现代形式成为在持续的变化与转型
。
过程中的欲望的游牧者欲望是一种革命力量欲望试图颠覆一切社会
。、
形式他们在一种后现代语境中将欲望诊释为本质上是非中心化的片
、。。
断的动态的他们断言欲望本质上也是积极的和生产性的欲望的运
一 -
86
. . . . . . . . . 画. . . . . . 丽. 面画. 画面自. 画面面面面面困面面
面面面面面面面面面函面函百面
、
作并非在于寻找其欠缺的能够满足它的客体而是在它自己充沛的能
。、
量的驱动下去寻求常新的连接和展现不能以黑格尔弗洛伊德或拉康
。
的方式将欲望解释为一种匾乏而应将欲望阐释为一种动态的机器德

勒兹与加塔利坚持认为这不只是一种隐喻欲望实际上就是一部机器

它生产万物它以一种非连续流动和间断性流动而运行总是在制造客
。
体以及别的欲望及其的连接他们执著于形而上的欲望概念宣称欲望
、。
具有创造性和生产性不是应受控制的本性本质或倾向
、
利奥塔与德勒兹加塔利相比他颂扬一切形式的欲望不管是积
在《图像》中
。 ·
极的还是消极的话语他反对认为文本与话语优于经
、
验感官及图像的文本主义看法主张感官和经验优于抽象物和概念
、、、
他将欲望区分为否定性的破坏性的逾越性的力量和较为积极的肯
。
定性的力量两种形式前者试图通过颠覆现实来实现其目的而后者则
、、、。
对某些词语声音颜色形式及客体予以肯定在他看来欲望能够

提供经验的强度能够使人们从压抑状态下解放出来而且能够给人带
。
来创造力并把欲望与图像看成是表达欲望的最佳工具他们既被视为

是破坏性和逾越性的同时又被视为是肯定性的是对他们以图像形式
。
表现出来的生命能量的肯定因而以攻击现存理性体制秩序和传统为
。
目标的颠覆性欲望可以直接从艺术中找到因此在利奥塔看来后现代

的感受性是图像性的它使视觉感受性优于刻板的语词感受性使图像
。、
优于概念感觉优于意义利奥塔等思想家对欲望感性的重新解释为
。
后现代大众文化获得了理论的概念基础
、、
与利奥塔德勒兹等理论家对欲望权利以及社会制度的内在物质
、、
性的考察不同博德里拉德博尔等走进了一个抽象的脱离物质的景
、。
a r tll e s
观类像与超现实的世界巴尔特 ( B ) 批判地剖析了大众文化如
“ ”
何通过神话为新的消费社会大造舆论从而将新的社会结构形式自
、。、
然化理想化德博尔 ( D eb or d
) 攻击了新形象景观和商品的愚钝麻
一 -
87
“ ”
痹作用认为景观社会 (S o
c ie ty f sP e t
o al e) 掩盖了异化和压迫等依
。、。
然存在的事实博德里拉分析了消费社会的结构法则及运作方式其
、、
中尤以德博尔博德里拉为代表德博尔博德里拉等后现代理论家把
。
激进的艺术与社会政治结合为一体形成对消费社会理论的批判他们
“ ”
认定消费资本主义是一种景观的社会作为社会调控的新模式它通

。
过创造一个使人迷惑的影像世界和使人麻木的的娱乐形式来安抚人民
。
所谓景观就是指商品已经占领了社会生活的全部与商品的联系不

单是显著的且除了它再也看不到其他任何东西人们能看到的世界就
。。
是商品的世界现代经济产物展现出它广泛而又强烈的专制在德博尔

看来景观使人们通过种种特殊的媒介来看待这个世界 ( 不再是直接感

受) 渐渐的就会发现视力成了有特权人士的感官触觉成了另外一个世
、。
纪的事而最抽象最神秘的感觉才符合当前抽象概念盛行的社会德

博尔强调在景观社会里影像客体的超级物化是一个巨大非实在性一个
。、
“
真实和幻觉的倒置景观的世界成了令人激动快乐和意味深长的真
” 。
实世界相比之下日常生活则是贬值和没有意义的在抽象的景观社
。
会之中影像由此成了商品物化的最高形式当真实的世界变成简单的
。
影像简单的影像就会成为真实的存在并能产生有效的催眠作用德博

尔看到了幻觉比真实本身更真实商品形式的普遍化由此被德博尔解释
。
为真实还原为表象还原为对商品形式和及其商品化的屈从

德博尔的思想与博德里拉的关键主题是非常一致的尤其是后者的
、。
类像内爆和超真实观念以及后现代文化中符号和影像增生的观念等

博德里拉深受德博尔理论的影响就博德里拉来说后现代标志着现代
。
成长和外爆的动力己达到它们极限而转向内造成内爆的过程它吞噬
、 “ ” “ ”
所有关联的对立结构的不同冲突和矛盾也破坏了真理真实
“ ” 。 “
甚至能量博德里拉认为商品化模式已发展到使用和交换价值被符
”
号价值所代替的程度在他看来政治经济学和生产的时代已经结束

一 -
88
画面亩亩凿亩. ‘目抽亩亩画亩面画
、。
我们生活在一个物质形态消失的新的社会这里只有符号影像和代码
、
博德里拉认为被克尔凯郭尔马克思和尼采分析过的生产化进程已经发
、、
展到顶点阶级社会团体政治意识形态以及体现现代性不同进程的
。
社会其他方面己经瓦解了博德里拉认为真实与不真实的界限本身已经
、
消除了技术媒体和消费文化掌控我们生活的全部我们已经不可逆
。
转地从现代步入到后现代社会这是一个从商品社会到景观社会再到类

像社会的过程从日益增长的商品化和产品化到被现代理论所描述的关
—
。、
键现象内爆的过程博德里拉宣布在类像内爆和超真实条件下所
。
有现代价值和指涉物在消亡已经跃入了后现代的轨道之中在这里
。
客体被全部并到影像之中并使其消失在符号交换的封闭循环之中
。
总之有很多条通往后现代的道路每一个都有不同的轨迹与结果
、、
通过克尔凯郭尔马克思与尼采经过韦伯卢卡奇与法兰克福学派的
、
终结最后通往德博尔博德里拉和其他后现代理论家他们有助于

发展一种对现阶段文化的批判理论提供一种通往后现代时代的转向
。
为后现代大众文化的发展奠定了理论基础
. .
2 3 3 艺术领域的后现代转向
在研究思想领域后现代转向的基础上我们探讨描述艺术领域中从

现代主义向后现代主义的历史性转换以及新的后现代文化出现的轨迹
、、。
探讨从艺术绘画和文学多媒体到大众传媒文化里面的后现代转向

尽管艺术中有多种多样的后现代的表达形式他们共享着核心的风
、
格特征一般说来文化里到处涌现着大范围的席卷性的变化这些
共同的知识因素被不同领域中不同的艺术家和理论家以相似的方式清楚
。
地表达了并且随着后现代介入社会学理论和科学领域他们也是向
。
一种新的后现代范式转换的一部分
后现代在艺术领域中的发展是因为文化变迁的典型情况是作为一种
一 -
89
奋亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩日奋
舀石奋苗右亩奋亩曰

经验和氛围在现象上被察觉到的艺术中的后现代转向包含着理论和文
。
化之间不平常的亲密关系艺术中的发展影响了后现代理论后现代理
。
论的趋向通过艺术运动得以阐明

要阐明艺术领域中的后现代转向我们必须把反思后现代主义者批
。
判的现代主义形式当做论述的出发点从 19 世纪开始现代主义作为艺

术中的新趋向形成了它清楚地表达了新的艺术风格和技艺以及新的关
。
于艺术家在社会中的角色和功能的意识形态作为力图维持艺术在资产
阶级社会里进步性角色的浪漫化失败以及市场和大众社会对艺术领域的

不断增加的侵犯反应现代主义艺术家追求艺术的自治并渴望使艺术
、。
从宗教道德和政治中摆脱出来让艺术家追求纯粹的美学目标现代

主义的一个主要特征是他对艺术自治的信念积极地把艺术从社会意识
。
形态中剥离出来坚持为艺术而艺术

到了 2 0 世纪现代主义把自己定义为高雅艺术并和大众的低级艺术
—
。
区分开来精英主义成为高级的现代主义和现代主义艺术家他们天
、。
‘
才的纯粹的洞察力不能被低阶层的人所理解在天才的云彩下现
。
代主义者常常感到自己和大众极为疏远这一点在波德莱尔的许多诗歌
。、、
里可以明显看到现代主义艺术家以天才里程碑主义与众不同的风
。
格和洞察力成为现代主义美学固有的特征现代主义艺术作品表达了
。
艺术家个人的洞察力以及他们个人的独一无二的对世界的看法

从某种角度上说先锋派破坏传统的文化无意之间与资本现代化

、、
的目标成为共谋而后者自身就是忽略传统抹煞过去大力生产持续
。
不断的新的需求和产品现代主义抽象化的文化以某些方式推进了资本
、、
主义将人的某些需求传统和文化加以抽象化这也促成了对传统价值
。
人性的抹煞和转向消费资本主义的新的主体性的创造
、、
前卫运动的形式主义对物质个体主体性的根除是和资本家把世
。
界降低到完全是物质统治的目标相一致的无论它怎样攻击资本主义文
一 -
90
抽. 函凿亩. . 菌. . . 白. . . .
、
化和社会前卫运动就这样秘密促进了资本主义统治的大规模生产消
。
费制度中生产的集中化和文明的进程实际上近来的后现代转向个体

、、、
感觉美观化愉悦和放纵差别和碎片化推进了当代资本主义创造
。、
出更美观化和情欲化的世界的进程这种世界伴随着新的选择快乐和

服务会促进更加个性化的消费更分层化的市场最终导致现代艺术的
。
商品化在艺术市场上迅猛地扩张现代主义丧失了他们的尖锐批评和反
。
判性的棱角变成了消费社会的装饰

到了 2 0 世纪 50 年代后期和 6
0 年代崛起后艺术中的后现代主义潮
、、、、、
流迅速席卷文学绘画建筑舞蹈戏剧电影和音乐界并在 20 世
、、。
0 年代一 80 年代泛滥到哲学
纪7 社会理论科学领域中后现代主义采
、
用非差异化手段蓄意颠覆高级艺术和低级艺术艺术家和观众以及不同
。 ‘
的艺术形式和种类之间的界限用一个哈贝马斯的术语来说就是旧常
”
生活的殖民化的过程当科学和金钱作为社会动力的车轮对其余社会

领域的自治入侵不断时以非差别化为特征的后现代主义过程就在艺术
。
诸领域自治的分隔趋于崩溃的时刻开始了

从 2 0 世纪五六十年代开始的文化艺术领域的后现代转向主要体现
:
为如下特征
、
第一艺术中的后现代转向意味着与资产阶级的精英主义激进的
。
现代主义以及前卫运动之类的决裂
、
和现代主义前卫运动一样后现代主义反对现实主义模仿以及线
。
性叙事但是当激进的现代主义者维护艺术的自治责难大众文化时

后现代主义唾弃了精英主义而把高雅和低级的文化形式在美学上的多
。
元主义和民粹主义结合起来伴随着反对好战性的革新和原创性后现
。
代主义者吸纳了传统以及引用拼凑的技术当现代主义艺术家渴望创造

里程碑式的著作前卫运动艺术意欲对艺术和社会进行革命的时候后
。、
现代主义者更多的是讽刺的和游戏的他们回避天才创造性甚至作者
一 -
91
‘
‘. ‘‘‘
‘ ‘. 声苹箱草娜而节声摘‘ 亩茸. . . ‘亩‘
石礴百 . . .. 1. 百1 1 1 111 比 .
~ 自. . . . . . . . . .
一一
-
。
这样的概念现代主义艺术作品如同生产丰富的意义和诊释的表达机器
、。
后现代艺术更多的是表层取向斥责深度和宏大的哲学或道德的图景

艺术中的后现代转向被视为既是激进的现代主义体制化的衰退又
豪在他的《
。 ·
是前卫运动地失败的逆向反应艾尔文大众社会和后现代
小说》中对现代结束致以忧丧的挽歌
。
对他来说后现代主义是堕落的
。
征候他代表了一种新的虚无主义的出现一种反智化的潜流它威胁
。
着现代的人文主义以及启蒙运动的价值与此相对一些理论家则欢呼
。
流行文化的成熟尽管被现代主义低毁为俗气和凡庸文化那些坚持后
。
现代转向的人还是勇敢地转向了日常生活和商业文化这一目标摧毁高
。
雅艺术和流行艺术之间的界限已成为新的后现代态度的集体呼声
、
第二现代派对有纪念价值的伟大的或原创性作品的关注让位于
。
后现代的反讽主题现代主义严肃让位于后现代的游戏
“ ” 。
后现代感觉促成了作者的死亡和伟大作品的终结本雅明分析
。
道艺术作品中的韵味被机械化大生产尤其是电子化的形式破坏了一

旦创造被源源不断地再生产出来博德里拉式的超级现实就会导致如此

大的影像以至于和复制品相比创造性变得无法识别并且和它的再生
。
产作品相比也并非显得更真实一点
、。
一般来说现代主义写作追求革新独创性和具有纪念意义诸如
、、、
卡夫卡海明威乔伊斯艾略特等现代作家发现了表现他们非凡的想

。
像力的独特风格对许多后现代主义者而言激进的现代主义美学走完
。
了他的行程耗尽了他的可能性艺术作品作为一种只能被专家理解的
、。
符号的观念被拒绝了而欢迎更好理解的平民主义的写作风格

在现代主义小说依旧确信世界的秩序和一致性纵使存在道德的不

确定性依然渴望设计出拯救图景的地方后现代小说以一种更加虚无

主义的姿态勾画了事件和无意义动作的零散的不确定性树立起后来被
。
后现代主义理论清楚阐明的认识论上的怀疑主义 0 世纪 50 年代 ~
从2
一 -
92
。
60 年代开始西方就有不少迥异于现代派经典著作的作品问世它们伴

随着后现代艺术思潮的兴起而渐渐显示出自己的力量于是文学中的后
。
现代主义时代来临了也许真正有影响的后现代主义作品并不多见但
的作品《
万有引力之虹》却可以被认
·
o
美国作家托马斯品钦 (P n
y ch )
n
。
为是其中最有力量的一部这部作品发表于 19 7
3 年从某种意义上说
《
万有引力之虹》像许多后现代主
。
己经成为后现代主义文学的代表作

义小说一样没有什么故事情节全书由许多零散插曲和作者似是而非
、、、、
的议论构成内容包括现代物理火箭工程高等数学性心理学变

。一。一
态性爱等等小说的线索围绕着德国的 v 2 火箭展开 V 2 火箭袭击伦
。
敦美国和英国情报机构都想弄到火箭的秘密他们发现美国军官发生
。
性行为的地方往往是火箭的落点于是开始对这问题进行研究吸引

和牵连了许多人一位研究巴甫洛夫学说的军官甚至认为这个美国军官

的头脑里有个支配生死的开关决定利用他的感应能力派他到敌后去
。
刺探火箭秘密随后小说又以不少篇幅描写了德国军官的性虐待狂和性
。
变态论述了科技和性欲总是结合在一起并向死亡发展的荒谬理论小
“ ”
说还提出了热寂说即宇宙中的热能散发完后会冷寂下来整个世

。 “ ”
界将会冰冻作者认为人类社会中的一切活动也能用热寂法则来解
。
“
释各种狂热在热能消耗光之后也都会冷寂趋向死亡万有引力之
”
虹是火箭发射后形成的弧线火箭摧毁一切作者认为它是死亡的象
《
万有引力之虹》的
。
征同时也是现代世界的象征因而被用做书名
:
这种结构方式和描述方式本身就己经暗示出一个巨大的隐喻生存是混

乱不堪的它的惟一出路是走向死亡与崩溃从这里可以看出后现代主

。
义文学的一种追求因此至关重要的是后现代艺术是后现代作家内
、、
爆 ( Im Pl o ed ) 了高级艺术和低级艺术幻想和现实小说和事实之间的
。
对抗的结果那些具有嬉戏心态的后现代主义者关注语言的构造和游戏
、
强调书写的行为而非书写出的文字他们以此代替了深刻的内容宏大
一 ·
93
亩亩奋亩石亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩
。
的主题和道德说教在高雅艺术证明自己安全健康的身居一隅时以收
、、、
音机电影电视广告以及喜剧为基础的流行艺术形式全方位渗透于
。
社会文化
:
第三艺术中多种多样的后现代运动的一个重要特征是它们是内
。
爆的和非差别化的
、、、
这就是说它们指责摧毁解构颠覆和滑稽地模仿传统意义上是
、、
被确定的界限如高雅艺术和低级艺术现实和虚幻艺术家和观众以
。
及各种各样艺术媒介自身这些颠覆趋向现代主义的纯粹主义形式也
。
是对渗透社会和文化的媒体文化形式的一种社会学意义上的反响对这
些严格限定的摧毁意味着后现代文化的形式是典型的电子化和对众多互
。
异形式的结合这通常是以游戏的和反讽的方式实现的

与现代主义复杂的意义设计不一样玩世不恭的后现代主义进行文

化形式的游戏展示无意义的平面影像随意地将其并置在一起以拒绝
、。 · 、
解释指涉比如安迪瓦侯 ( 叭值r h o l) 重视审美的平面更甚于深度

形式更甚于意义注重艺术品的随意性和非连续性更甚于仔细制作过的
停止制作意义》和《
贝尔纳导演的电影《
。 ·
典型性和统一性大卫喋喋
不休的头脑》的名字阐明了后现代艺术的倾向
。
这种后现代艺术的审美
、
形式和平面中寻求快感回避意义体系回避要求深度解释的倾向于
。
制作有个性的和政治性的描述得多意和重叠复杂的艺术制品许多贴上

了后现代标签的艺术家游戏于历史传统的影像和形式中与后现代理论
、
鼓励一种无深度的单维的和非意义的影像文化作为当代文化特征的描
、
述一致表现了媒介中城市生活中和消费社会中没有关联的后现代状
。
况的影像片断

不同风格地嬉戏还意味着另一个后现代文化形式的关键特征拒绝
、、、、、
结构秩序连续性和因果联系而赞赏无序混乱偶然性非连续性
。、、
以及随机的或侥幸的游戏的动因这些主体可以采取攻击文学音乐
一 -
94
‘. . . . 面. ‘. . ‘亩面. 面.
。
舞蹈的叙事结构形式或在建筑中故意把相互对立的风格结合起来

第四后现代转向认可了视觉文化与日常文化的联系宣告了消费
。
社会的景观胜利及对艺术与生活的每个方面的殖民化
虽说文化中的后现代转向是在文学领域里的讨论和实践中被首先推

动的不过艺术中对后现代主义的一种与众不同的预见是出现在 2
0 世纪
· 。
50 年代的安迪瓦侯 ( 认值r h o l) 的作品和波普艺术中到 20 世纪 8
0 年
、、
代朝向历史主义折中主义流行主义和朝向对传统玩世不恭的后现
、
代转向构成了视觉艺术中的主要潮流倒转了现代主义对形式主义
、。
美学上的纯粹性创新和对传统的否定的强调

波普艺术表现了艺术的商品化表现了艺术被贬值为商品而且表
。
现了艺术成为了富裕的消费和媒介社会的商品的景象波普艺术中影像

表达的冗长杂呈照明了光怪陆离的媒介和商业文化的景象在这儿一切
。
东西都是代售的它那小心翼翼的复制戏剧化地突显了能够制作精确
“ ” 、
复制品和再现真实的从而驱使艺术进入高度写实领域的新技术的
。
景象

对瓦侯和波普艺术家来讲艺术家仅仅是一个时代画面的年代记录

者一个媒介和消费社会的参与者一个在社会提倡限度内影像的制造
。
者波普艺术家弃绝了高度现代主义精神性和普遍性的关注将其从对
。
沉醉于内在神秘存在的超越意向中推入现存社会因此艺术家不再是一

个边缘者不再是一个疏离于社会和不墨守成规的人不再是一个反对
。、
低俗文化的武士相反艺术家不过是当代商业大众化和影像制造游
。
戏中的一个演员而己以瓦侯的例子来说成功的艺术家是那种最有效
“ ”
地传播他或她的作品的艺术家而且瓦侯曾说过大众性是 2
0 世纪
。
最伟大的艺术确实瓦候本人就成为了大众文化的大师成为了具有
。
国际知名度的超级明星般的艺术家
瓦侯认识到新媒介文化是一种影像和对影像的技术复制和分离的文
一 -
95
. . . 面面. 画困面面面画画. 面面面. 面. 口面. 口巨万面百面. . 面口百目亩. 面面困困面万口面. . . 面函面面百困亩困面面困. 困百面万面目蔺.
.
。
化他在他的作品中制作和复制了新的居主导地位的媒介文化的影像
、、、
他彻底解构了现代主义关于作者创造性原创性真实性和艺术的圣
。
像性的概念创造了一种基于系列复制之上的新的艺术形式他的雕刻
布里洛盒子》油画《
《坎贝尔的汤罐》以及像杰克肯尼迪和玛丽莲梦
. 。
。
露那样的丝绸名人影像本身已成为媒介文化的标志式影像在后现代
、
的影像文化中在影像与信息社会中被商品化大量复制和传播的操作
、
方式中像瓦侯这样的作品象征着艺术光环的消失独特性和权威性的
。
被抹杀
瓦侯的作品因此在解剖当代文化的本性和价值上有着本质上的诊断
。、、
价值他的作品表现了奠定在大量复制的影像商业化至上日益成为
、。
媒介文化的文化中的偶像名人和形式瓦侯明白影像渗透和组建了

。
社会的每一个领域从经济到政治到文化和日常生活他忠实地复制了
、、
广告政治消费文化和日常生活的偶像的影像使其成为画面成为
。
商品和媒介文化的模拟物瓦侯认识到美国生活中朝向文化和政治的影

像化运动在美国生活中所有的社会生活都是为媒介过滤的政治成
。
为了一场画面想像力的战争自我认同是通过影像和外貌来调配的

瓦侯显示了艺术是一种商品是一种商业上的生意显示了商品是

晚期资本主义社会的偶像显示了商品是偶像主义是晚期资本主义社

会的组织原则显示了艺术本身成了偶像中的偶像成了在一种时尚和
。
大众化驱动的商业文化中一种彻底的商业活动最终瓦侯成为了他把
、、、
自己编织进追踪着和沉入其中的波普文化的一个影像一个商标一
。、、、、
个名人和一个偶像波普艺术影响了时尚设计广告电视电影和
。
媒介文化的其他形式同样有意义的是在瓦侯的精神中艺术世界自

身受到了大众文化机器的摆布而后者在整个风起云涌的 2
0 世纪 60 年
—

代制造了兴奋其实一个接一个的运动吸引了时代的注意力行为艺
、。
术概念艺术等其他类似的艺术 ]
9
I
一 -
96

然而虽然瓦侯靠着这些洞察提供了非神秘化的艺术品提供了平

凡的商业文化不过反过来说他又重新神秘化了它给商品涂上了一

层美学光环尊崇艺术为一种商业活动肯定和庆祝了它的商业地位
。
从而最大限度地提升了资本主义的价值同样的话也可以应用于他对媒
。
介文化和超级现实的洞察瓦侯也许已经夸张地展示了名人偶像崇拜中
、
的机械主义影像虚构文化中的非神秘化显示了超级现实不过是一种
。、
堕落和虚假的现实形式相反他在一个充斥着名人影像虚构和宣传
。
鼓吹的世界上选择了反叛在这个过程中他勤勉地传播他自己作为波
。
普艺术家的形象使自己成为流行景观中的一个重要名人和大人物
、
艺术世界因此反映了为大众性专业化市场和密集商业化所主宰的
。
商品景观和媒介文化的这个新世界艺术对象成为了全球资本和媒介文
。
化流通的一个部分在其中时尚和消费潮流从一个国家迅速的向另一
。、。
个国家传播我们生活在一个更加无中心的没有艺术信条的世界在
。
其中多样化的体裁难以并存在这个世界没有美学上的协调一致

没有高质量的和高级艺术正如在 2 0 世纪 6 0 年代纽约成了艺术资本世
。
界的统治中心一样相反一般来说像后现代文化那样的艺术世界是
、
其为碎片化媒介的喧哗和消费文化所统治的并伴随着相互竞争的潮
、。
流作品和艺术家的刺耳音调

后现代主义吸收了所有现代主义运动的特征和战略以一种新的和

重新流行的方式或把他们结合起来的方式来复兴它解除了在杂交和体
、。。
裁艺术和生活之间的界限因而视觉文化中的后现代时期就来临了

到 20 世纪 7
0 年代后现代的标签频繁地贴在视觉艺术中的新潮流和形
。
式中流行杂志和艺术杂志的声音开始显示出艺术中的现代主义已经结
。
束了新的后现代艺术己经来临了
、
通过对 20 0 年代后现代主义的崛起
世纪 6 思想领域及艺术领域的

后现代转向地研究与阐述我们发现在后现代的转向中后现代主义是
一 -
97
亩亩亩亩亩亩奋石亩亩亩亩亩奋亩亩亩盆右右吕苗亩右亩盆盆盆言曰右

现代主义的合乎逻辑的延伸又与现代主义之间存在着明显的断裂后
。
现代主义的出现标志着一个新的文化时代的到来在后现代转向过程中
、。
不同学科之中的解构中的边界是一个新的重点因此德里达攻击哲

学与文学间的区分福柯的研究则跨越了各个学科边界如历史学和哲

学后现代主义的超级小说则在历史和小说间的边境进行了爆破大众

艺术则向艺术和日常生活的边界进行了挑战后现代文化先锋派消解了
、
在文学理论和文学批评之间的界限正创立着新的文本战略和写作方
。
式文化和价值日益走向平面化和单维化总体性日益破碎和消散大
、、、
众文化消饵意义渲染感性宣泄欲望颠覆权威提倡差异多元与

“ ”
宽容奉行怎么都行日益商品化和复制化并且广泛的渗透到的
。
人们的日常生活当中另一方面技术的飞跃使信息传媒和传播媒介都

、
发生了巨大的变化计算机艺术在大众文化艺术和技术的海湾架起了
。
桥梁世界音乐则在当代全球化音乐环境中调和了多元文化的影像

总之通向后现代转向的道路己经引导我们进入了一种建立在各种
、、、。
新的社会过程理论美学实践科学和政治基础上的后现代冒险中

、、
后现代的转向己经在挑战和根除已确立的各种规范实践理论和观看

、、
方式既产生碎片化不稳定性不确定和不定性也产生发展出新的
。
思考与行为方式的可能性后现代转向使大众文化成为后现代社会的
、
主导文化模式通过后现代大众文化的探索研究和批判使我们在现
、
代后现代历史的交叉路口能够探索各种选择并为这个星球上遭受
。
生活困扰的精神提供一些新的指导
2 4 后现代大众文化理论的主要流派

一般认为 0 世纪 80 年代后现代话语得到迅速扩散
在 2 大众文化

理论的研究也得到了显著的发展大众文化的研究也异彩纷呈出现了
。
不同的流派对大众文化采取了不同的态度以费斯克及其他一些人为
一 -
98
面面口面. 面面画. 画画面面. 面面
、
代表的思想家给后现代大众文化赋予了一种肯定的色彩而以贝尔博
、。
德里拉杰姆逊等人为代表的思想家对大众文化提出了否定性的话语

肯定性的话语肯定新的后现代文化形式通俗文化以及新的后现代感受

所具有的解放性质对后现代大众文化理论的发展起到了重要的影响
。、
其中也包括游戏的后现代主义他们对大众文化则完全是冷嘲热讽的
“ ”
戏谑的和折中主义的提倡一种多元论的怎么都行和过分的相对主
。
义及主观主义某些游戏的后现代主义积极面向当下现实而其他形式
。
的则更加玩世不恭在某些情况下提倡一种强烈的虚无主义和悲观主义
、、
贝尔博德里拉杰姆逊及其他一些人看到了西方社会和西方文化

由于来自新的大众社会和大众文化发展的威胁正走向衰落为处在现
。
代世界终结点上的西方文明构想了一种危机无论是肯定性的理论家
、
还是否定性的理论家都是因当代资本主义的发展带来了新的商品富裕

的物质条件和更加丰富多彩的商品景观刺激着物质上的满足和享乐主
—
。
义促使了对后来被称为后现代之一的新文化形式大众文化的接受
、
在这一部分里我们主要通过分析杰姆逊博德里拉和费斯克为代表的

。
三种大众文化理论来了解后现代大众文化理论的主要内容
.
2 4 1 以杰姆逊为代表的后现代马克思主义大众文化批判理论
·
弗里德里克杰姆逊是后现代马克思主义的代表人物杰姆逊关于
。
后现代主义的著作影响甚大他努力探索和理解形成后现代文化体验的
。
特殊本质他认为在后现代语境里文化之间诸如高雅文化和大众文化
。
的距离正在消失文化间距离的消失也就意味着大众文化时代的来临
·
弗杰姆逊是美国马克思主义文化评论家他撰写了很多有关后现
。
代主义的非常具有影响力的论文杰姆逊理论贡献在于试图把马克思主

义的文化批评同后现代争论衔接起来仿造马克思对现代性的分析以

辩证的方式来掌握后现代主义和晚期资本主义把它看做是灾难与进步
一 -
99
面面面面函面面面面币目万币面面画面面函函面面面函面面面百百面面面面
。
的统一体作为结合马克思主义与后现代主义观点的首次尝试杰姆逊
的后现代马克思主义将后现代主义置于资本主义的发展过程这一背景之
。
中他不仅批判后结构主义和后现代主义而且还吸收了他们的理论
。
以此来丰富马克思主义文化理论
杰姆逊在《
后现代主义或晚期资本主义的文化逻辑》一书中全面考

察了后现代文化的场景并将后现代主义相对化为资本主义的一个发展
。
阶段断言马克思主义理论比所有竞争者都优越
、
杰姆逊同意博德里拉利奥塔等人的看法认为在当代社会的社会

组织和文化组织中发生了一种根本性的断裂我们现在已经进入一种后
。
现代状况不同于这些理论家的是杰姆逊坚持认为只有在新马克思
。
主义理论框架中后现代主义才能得到最好的理论化后现代主义不仅

是一种新的美学风格而且更是一种新的晚期资本主义逻辑的文化发展
。。
阶段它是晚期资本主义社会的文化主流这种晚期资本主义社会的文

化主流侵蚀了各种艺术形式的现代主义风格开创了新的意识和经验形
。
式使之凌驾于旧的现代形式之上
·
杰姆逊的后现代主义理论在很大程度上受到了恩内斯特曼德尔的
晚期资本主义》一书的影响
《

曼德尔在该书中提出了资本主义分三阶
。 .
“
段发展的观点恩内斯特曼德尔关于资本主义的三个发展阶段是市
” “ ” “ ” 。
场资本主义垄断资本主义和晚期资本主义或跨国资本主义资
本主义的第三个阶段形成了进入迄今为止尚未商品化的领域的纯粹的资
。
本形式并认为当前资本主义发展过程中的消费阶段或后工业阶段并
、、
不与马克思的早期分析相矛盾事实上它是一种更加纯粹更加发达
。
而且更加充分的实现了的资本主义形式
他将曼德尔的三段式方案与自己的文化发展的三段式方案相结合
: “ ” “ ” o s “ ”
为现实主义现代主义 (M de 而 m ) 后现代主义
。
( P o s tm o dem i
sm ) 他的论点也借鉴了威廉姆斯的观点即某一特定的社
一 -
10 0
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩‘亩亩
“ ” “ ” “ ” 。
会形式总是由三种文化 ( 主流突现残留 ) 时期组成基于此

杰姆逊认为后现代主义是晚期资本主义或跨国资本主义的主流文化认
为晚期资本主义把商品化的力量扩展到几乎所有的社会生活和个人生活
。
领域渗透到了所有的知识和信息领域也渗透到无意识本身之中资
、
本主义的每一个发展阶段对应着一种文化风格现实主义现代主义和
、
后现代主义乃是市场资本主义垄断资本主义和跨国资本主义这三个阶
。
段在文化上的相应表现
。
杰姆逊关于后现代主义特性的研究主要是关于文化的论述他坚持

把后现代主义看做是晚期资本主义的文化逻辑提到杰姆逊关于后现代
。
文化的一般性特征主要是关于晚期资本主义中文化作用的理论杰姆
、。
逊批判了后现代文化艺术的平面化庸俗化倾向另一方面运用马克思

主义的经济分析方法解读后现代的文化现象认为只有深入到生产方式
。
的深层结构及其发展之中才能更好地理解这种后现代的文化现象他的
:
大众文化理论主要体现在以下几个方面
。
第一杰姆逊强调后现代主义是晚期资本主义社会的文化主流他

认为通过商品形式的逻辑人们生产出了极大丰富的文化产品文化正
。
是消费社会自身的要素没有任何社会向消费社会这样有过如此充足

的记号与影像整个社会领域中文化的极大扩张取代了文化领域的半自
。
主性的破坏我们社会中的一切均可以说变成了文化的说明文化饱和
。
的晚期资本主义社会与其他社会之间有一种暗含的对比博德里拉探

索了商品形式的逻辑研究了极为丰富的影像分析了与杰姆逊的后现
生产之镜》与《
在《
。
代文化相似的仿真社会的增长符号的政治经济学
批判》中
。
博德里拉从理论上概括了商品的逻辑他认为在资本主义社
在早期论文《

会中商品变成了索绪尔意义上的一种记号大众文化中
的物化与乌托邦》中

: “
杰姆逊接受了博德里拉的观点消费文化与电视
。
产生了过量的影像与记号从而产生了一个仿真的世界在这个仿真世
一 -
10 1
。
”
界中实在与影像之间的差异被消解变成了极为表层的审美幻觉 10
]

对博德里拉来说商品生产的逻辑产生了一个特殊的对立物文化
、
一旦被确定下来他就立即成了自由漂移决定其他事物的东西在某

种程度上我们可以说这是意指文化的胜利我们也可以不必再去谈论

等级或规范性了他们属于文化系统形成的早期阶段而现在人们已变
、
成了一种粘合性大众他们拒绝按照某种固定模式对媒体影像加以吸收
。。
反映和戏谑的模仿这个过程既没有被任何人操纵也不可能被操纵

在杰姆逊关于消费社会的描述中他明确地接受了博德里拉的观点
、 “
认为这样的社会充满了记号信息与影像并补充说现实的优先地位

被颠倒了文化调和了所有的一切甚至政治与意识形态也被文化的最
” 。
初表现模式所肢解 i川
。
第二杰姆逊认为后现代主义代表了大量的文化变迁这种文化
变迁包括高雅文化与低级文化之间的坚固界限已告瓦解 ; 现代主义作品

;
受到了资本主义的完全认可和改变利用丧失了批判和颠覆的棱角文

化几乎完全商品化从而失去了向资本主义发起挑战的批判距离 ; 由于

主体已彻底碎裂因而焦虑和异化问题以及资产阶级的个人主义亦不复

;
存在颓废的现代主义抹杀了具有历史意义的过去同时使人们不再能
。
感觉到一个具有不同意义的未来 ; 出现了令人迷惘眩晕的后现代超空间

像博德里拉那样他认为后现代主义是一种形象和类象文化它投射出
。
了一种广大无边的超现实像博德里拉和利奥塔那样他强调后现代文
。
化的片断性
: “
在后现代主义和消费社会中杰姆逊指出高雅文化与所谓的大众
。
文化或通俗文化之间原有差别的销蚀从学术立场上看来这也许是所
。
有发展中最令人伤心痛苦的传统上学术界的既得利益需要保留高雅文
、、
化或精英文化领域反对由市俗主义鳖脚和拙劣的文艺作品电视连
续剧和 ( 读者文摘》文化所构成的周围环境

并且向新手们传授困难复
一 -
10 2
. 面. .
. 画面. 口 . .
口画. . 画. . 面. 面面画函面面面画 . 面函面面亩面函函函亩亩面亩面亩面亩亩面亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩‘
、。
”
杂的阅读听和看的技巧 12 ]他在一篇讨论法兰克福学派的观点中提

到古老的民间文化和名副其实的通俗文化在古老的社会阶级农民和城
。
市手工艺者仍然存在时曾兴旺发达过从 19 世纪中期起这种文化己经
。
逐渐被商品化和市场体制所征服直至消灭高雅文化的作品与实践己

经与通俗文化的作品与实践相互混合掺杂在一起达到了似乎越来越难
。
以在高雅艺术与商业形式之间划清界限的地步

第三杰姆逊并不像博德里拉那样把后现代视做历史上的一个断裂
。
而是把它看作是资本主义社会的一个发展阶段杰姆逊坚持认为后现代
。
主义文化具有不可还原的异质性认为后现代主义是一种主流文化

像利奥塔和博德里拉一样杰姆逊相信存在一个最重要的断层问

题是我们处于后现代主义文化之中既不能轻而易举地对其否定也不
。
能随便对其赞同轻易赞同是洋洋自得甚至堕落的表现杰姆逊与其他

理论家的不同之处在于他坚持认为这个断层最好在马克思主义或新马
。
克思主义的框架内进行推理论证威廉姆斯认为从一个历史时期进入
到另一个时期并不意味着一种文化模式的完全崩溃和另一种文化模式的
。。
建立文化差别的标志是文化模式在社会等级制度中的位置因此有

可能在现代性分离出后现代主义文化的某些特征而在后现代性中分离
。
出现代主义文化的某些特征
“
第四现代主义是一种模仿作品的文化对历史典故的自鸣得意的
” 。。
1 3]
玩弄模仿作品是一种空洞的复制品高雅文化与通俗文化之间的

关系尤其是这样的后现代主义文化的制造者们被指责消除了高雅文化
。
“ ”
和通俗文化之间的区别然后这又与后现代主义标志着主体的消亡
“ ” 。
“
个人至上主义的结束这样的观点联系起来杰姆逊认为个人主体

的消失伴随着其形式上的后果即个人风格日渐消失产生了当今几乎
”
。4 1从某种意义上来说
。
普遍存在的实践即所谓的模仿作品这意味
。
着个人的独特的想像力的结束人们认为这种个人的和独特的想像力曾

一 -
10 3
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩曰亩亩蔺亩筛
。
经充实了高雅现代主义的美学思想和文化实践在他看来在这个世界

里风格上的创新己不再可能剩下的仅仅是模仿失去生命力的风格
。
透过面具以那种在想像中的博物馆里的风格的声音来讲话后现代文

。
化不是一种纯创造性的文化而是一种引用文化我们拥有的不是有创
。
意的文化生产而是出自于其他文化生产的文化生产简而言之它是
“ ” 。
一种平淡或毫无深度的文化纯粹是一种新的肤浅文化 5 ]它也是
1
、
一种没有潜在可能性的影像和表像文化他从其他影像其他表象的相

互作用中获得其诊释的力量结果在后现代文化作品与实践中导致它所
。
谓的情感的衰退
。
第五杰姆逊认为后现代文化是毫无希望的商业文化与现代主义

嘲笑和奚落资本主义商业文化不同后现代主义不是奋起反抗而是复
。
制和再造消费资本主义的逻辑后现代文化不仅仅复制晚期资本主义的
。
逻辑他还巩固和加强晚期资本主义的逻辑它构成了一个过程的主要

组成部分在这个生产过程中美学生产从总体上来说己经融入到商品生
。
产之中文化不再是意识形态的它发挥着掩盖资本主义社会的经济活
。
动的作用相反它本身是一种经济活动文化变化的形式可能会对文化

政治产生重大影响把文化视为意识形态的体现和对残酷无情的经济现

。
实的一种非物质的反应已不再能令人信服相反我们现在目睹的不只是

高雅文化与通俗文化之间差别的崩溃而且是文化领域与经济活动领域
。
之间的崩溃

根据杰姆逊的观点与伟大的现代主义所具有的乌托邦式的高度严
。
肃性相比后现代文化是以绝对的平庸琐碎为标志的而且它还是一种

阻碍对社会进行社会主义变革的文化他的评论不可避免地变成了标准
。
的法兰克福学派对通俗文化的评论后现代高雅文化与通俗文化之间差
。
别的崩溃是以失去现代主义评论空间的代价所换取的这种评论空间的

“
破坏不是文化灭绝的结果相反它己经通过它所谓的爆炸实现了爆
一 -
10 4
:
炸文化在整个社会领域内惊人地扩张达到了这样一个地步即可以认

为我们社会生活中的每一样东西从经济价值和国家权力到实践乃至

心理结构本身从某种独特而尚未得到普遍认可的意义上来说已经成

”
〔
6 1
。
为文化的东西了
、
因此杰姆逊从大众文化的产生形式及特征等诸多方面对大众文
。
化现象进行了批判他的理论与法兰克福学派大众文化批判理论存有一

定的相似性认为大众文化的商品化导致了艺术的自律性本质的丧失
。
使作为后现代文化的大众文化表现出与现代文化极不相同的特征这种

特征就是大众文化丧失了批判否定的功能丧失了深度走向了平面化
。
和庸俗化
. .
2 4 2 以博德里拉为代表的后现代大众文化批判理论
au
博德里拉 ( B dr
in
d
r
a ) 己经成为立场最为鲜明的后现代主义理论家

之一在大众文化研究方面具有重大的影响是后现代大众文化批判理
。
论的重要代表人物它的理论不仅仅是文化研究的理论基础同时也构
。
成文化研究中最有分量的一部分正像所有的法国大师墙里开花墙外香
。
一样博德里拉在整个说英语的世界里已经取得了权威的地位 0
2 世纪

80 年代博德里拉在美国走红它的著作几乎全部被译成英语并被人们
。
争相谈论他关于文化符号学的阐释关于消费社会的观点以及关于
。
晚期资本主义社会的文化分析都成为大众文化的经典阐述

比新马克思主义传统更进一步博德里拉认为商品化模式已发展到

使用和交换价值所代替的程度他重新界定商品主要是作为一种符号来
。
消费和显现的在他看来政治经济学和生产的时代己经结束我们生
、。
活在一个物质形态消失的新社会这里只有符号影像和代码博德里

、
拉宣称曾经被克尔凯郭尔马克思和尼采分析过的生产化进程己经发展
、、
到了顶点阶级社会团体政治意识形态以及体现现代性不同进程的
一 -
10 5
. 口. . . . . 面面丽面口面困面困面面函习. 巨口口面口面面. 面面口百. 百口口亩颐
面面口亩面面口口. 百. 面口. 叮口
。
社会其他方面已经瓦解了博德里拉认为真实与不真实的界限本身己经
、
消除了技术媒体和消费文化掌控我们生活的全部我们己经不可逆
。
转地从现代步入到后现代社会
、
博德里拉最初的理论论述可以看成是对人道主义结构主义和马克
。
思主义论战的产物 20 世纪 6
0 年代阿尔都塞的马克思主义统治了法国

的知识界博德里拉开始也追随阿尔都塞但很快与阿尔都塞有根本分
。。
歧这首先表现在关于社会主体的自我生产的看法上阿尔都塞说通
。
过阶级等级和意识形态而构成主体但博德里拉认为在后工业化来临
。
的时代社会主体不过是消费资本主义的产物而资本主义消费社会则

被博德里拉看成一种没有现实实在性的符号体系与博德里拉同时期的

大众文化研究者倾向于认为凭借电视和广告个人存在转化为现实主
。
体但博德里拉认为与产品相关的符号话语与现实无关主体被符号
。
化正如现实被符号化一样他的理论分析表明物品在被消费前就变
。
成消费信息客体的意义通过信号系统进入符号秩序才被建立

在大众文化研究领域博德里拉被人称之为法国的麦克卢汉这主要
。
“ ”
基于他的不少观点与麦氏相对他的主要观点是仿真的论述他认
:
为自从文艺复兴以来人类的文化价值经历了三种仿真的阶段其一

;
从文艺复兴到工业革命时期仿造是文化秩序的主导形式其二在工

;
业化时代生产是文化秩序的主导形式其三在当代符号繁衍扩展时
。
代仿真是文化秩序的主导形式第一种文化秩序的仿真物建立在价值
;
的自然法则基础上第二种文化秩序的仿真物建立在价值的市场法则基
。
础上 ; 第三种文化秩序的仿真物建立在价值的结构法则基础上在他看

来今天现实自身就是超现实超级现实主义的秘密正在于日常现实
。
可以成为超级现实仅仅在于现实提升了艺术与想像的时刻今日的日
、、
常生活政治社会和历史经济等现实己经在仿真的方式上与超现

。
实合并一体以至于我们现在生活在现实的审美幻想之中博德里拉认
一 -
10 6
亩亩亩亩面亩亩亩亩亩亩亩亩百亩亩
为生活审美化的超级现实主义的阶段己经失控再也没有任何虚构能与
。、
生活本身相匹敌现实已经完全进入现实自身的游戏领域根本的不满
。
冷漠的控制阶段代替了幻想的阶段博德里拉把后工业社会的生活看成

一个完全符号化的幻象人们生活于其中的现实已经为符号的模仿所代
。
替日常生活现实就是一个模仿的过程一个审美化和虚构化的过程
。
它使艺术虚构相形见细比起它本身就是杰出的艺术虚构当代生活就

是一个符号化的过程博德里拉认为物品只要被消费首先要成为符号

只有符号化的产品例如为广告所描绘为媒体所推崇成为一种时尚
。
为人们所理解才能成为消费品因此在他看来语言符号构成了消
。
费者的主体地位语言构造了后现代消费的现实语言不仅描绘现实

同时也创造了现实而现实反倒成为语言的仿真物现实和符号都挤进
。
象征

在博德里拉看来我们的社会和经济已经发展到这么一个阶段在
“
这个阶段中不可能再把经济或生产领域同意识形态或文化领域分开
、、
来因为各种文化人工制成品形象表征甚至感情和心理结构已经
”
「
’
。
7]
成为经济世界的一部分他认为西方社会已经从一个以物品生产为

基础的社会向一个以信息生产为基础的社会进行了历史性的转变是从
。
一个冶金技术社会向一个符号技术社会的转变因此在他看来后现
“ ” 。
代主义不只是一种符号文化相反它是一种膺品文化膺品是一种

跟原物完全相同的复制品本雅明认为机械复制破坏了艺术作品的原汁
。
原味而博德里拉认为真品与鹰品之间的根本区别己经破坏了他把这
“ ” 。
个过程称为模拟因此尽管一个人能够在不同的地方看到不同形式的
。
蒙娜丽莎的复制品但要看原版绘画作品它必须去巴黎然而当有人

购买唱片或观看电影时是不是原版是没有意义的人们目睹的都是复
。
制品而不是原版
“ ” :
博德里拉把模拟称为通过各种模型生产出一种复制品一种以
一 -
10 7
。。
假乱真的东西乱真现实主义是典型的后现代派状态在乱真现实的领
“ ” : 。
域内模拟与真实之间的区别发生内爆真实与想像不断地倒向对方
—
结果是令人感到现实与模拟之间没有任何差别就像游乐场的过山车
。
一样沿着一个连续的统一体来回运转模拟的东西可能会让人感到比
—生活融入电视
“ ” 。
真实的东西更加逼真甚至比真实的东西更好博德里拉称这种现
“ 。
”
象是电视融入生活博德里拉自己所举的例子就是迪
。
斯尼乐园它甚至为所有错综复杂的现实模拟的一个绝佳范例他认为
迪斯尼乐园的成功是因为它能够让美国人通过幻想来实现对现实的逃

避而应归因于它使得他们能够获得一种人人心照不宣的对真实的美国
: “
的集中体验迪斯尼乐园是为了掩盖这样一个事实即这就是国家的真
。
实面目这就是真正的美国的一切这就是迪斯尼乐园迪斯尼乐园是

以想像的形式表现出来的目的是要让我们相信当周围的洛杉矶和美

国的一切都已不再真实的时候其余的都还是真实的让我们相信乱真
。
的假象和模拟它已不再是关于虚假的现实表征的问题而是要掩盖这
。 ”
即真实的已不再是真实的了 18
]
样的事实
、、
博德里拉的总体分析与利奥塔关于后现代主义确定性的崩溃真
。、、、
理的元叙事故事的瓦解等问题的中心论点是一致的上帝自然科学

工人阶级已全部失去了他们作为可靠性和真理中心作为判断是非依
。。
据的权威性其结果不是远离真实而是由真实变成乱真现实主义正
“
如其所言当真实已失去它本来面目的时候怀旧也就显现出它的全部
就出现了起源神话和现实符号的泛滥 … … 出现了对真实和
。
含义于是
” 。
虚幻的慌忙复制 19
]
博德里拉将类象描述成用虚构的或模仿的事物代替真实的过程也
、
就是将电子或数字化的影像符号或景观替代真实生活和在真实世界中
。
的客体的过程博德里拉强调媒体的过度生产导致了文化的超负荷从

而引起了意义的爆炸产生了一个仿真的世界和超现实的空间人们由
一 -
10 8
. 面 . . 面 . . 面 . . 面丽. 面. . 画面面面面亩. 面面面面面
。
此超乎规范性与分类之上从而生活在一个实在的审美光环之中

从传统的观点来看博德里拉几乎是一个典型的唯心主义者他不

承认现实实在的存在他把语言的存在看成是第一性的而现实要么根
。
本不存在要么不过是语言的模仿物博德里拉过分强调了后工业化时

代生产的文化象征意义以至于完全没有估计到物质和实际生活需求方
。
面但是博德里拉在某种程度上揭示出发达资本主义社会现实生活的某

种特征在后现代社会视觉符号的急剧扩张的时代日常生活形式已经

发生显著的变化人们是如此深刻地为媒介所控制不管是单向度地接
。
受还是有机地抵抗都无法拒绝符号对当代生活的绝对有效的支配他
以特殊的理论视角梳理了当代生活世界的主体与客体的构成和交往形
。
态对当代大众文化研究产生了深远的影响
. .
2 4 3 以费斯克为代表的文化民粹主义
约翰费斯克是 20 世纪 8
0 年代以来对大众文化研究最有影响的人

物它接受了霍尔的编码 /解码理论关注大众群体社会对资本主义特征
。
的文化生产的主导形式与消费者积极地再创造意义相区别费斯克认

为文化消费者完全有可能发挥它的主动性的解码功能促使文化产品转
年出版的《
理解大众文化》一书中
。
化为他所愿意接受的形态他在 19 9 8
。
公开宣称大众文化不是文化工业生产的而是人民创造的表明大众
—
。
文化可以制造积极的快乐反抗文化集权的抵制的快乐

一般来说费斯克的大众文化理论代表了当代大众文化理论的一种
。
研究取向尝试重新理解并重新描述大众文化的运作方式费斯克成为
。
这种研究方式的开路先锋同时费斯克由于对大众文化理论的乐观态

度被视为是向不加批判的文化民粹主义转变的典型人物认为费斯克

。
的立场暗示着英国文化研究的批判能力的衰落费斯克不断牺牲经济和
—

技术的决定力量而为阐明留出空间文化研究中的一种纯粹的解释
一 -
10 9
亩函亩亩亩亩亩甲亩亩亩‘奋声亩百
。
学版本

他被指责为对大众文化研究做出了不加批判的和不加限定的褒奖

在新葛兰西派的霸权主义理论可能发生崩溃以及新修正主义出现之后

即把文化研究简化为冲突对抗的消费解释模式他代表着文化研究发展
。、、
“
的最新阶段其主题是快乐授权抵抗和大众鉴别他代表着一个从
”
更具批判力的立场退却的阶段是消费权威的自由主义观点的一种不
。
加批判的回音
。
费斯克的理论直接利用了两种当代思想资源其一是法国文化理论
德赛都在《日常生活的实践》一书中强调
。
家德赛都的学说被支配的

社会集团可以通过采用某些策略从占支配地位的文化体系中夺取某些
。
局部的胜利他指出尽管大众文化的消费者不能控制它的生产但却
。
能控制它的消费在这种意义上文化商品不仅是消极接收的对象也
。
是接受者可以利用的资源和材料接受者可以在使用过程中颠倒其功能
。、
使之部分地符合自身的利益德赛都指出这种颠倒普遍地存在于阅读
。
购物等各种文化实践中任何大众文化形式在它企图施加控制的同时
。
都会导致颠覆或抵抗因此一方面占据支配地位的社会文化结构企图

利用大众文化来控制接受者对意义和快感的生产另一方面接受者又可
。
以利用这种资源来产生颠覆和抵抗的效果
。
其二是 8
0 年代出现的快感理论按照法兰克福学派的观点大众文

化所产生的快感不过是一种包裹意识形态的糖衣当我们沉溺于通俗电

影或摇滚音乐提供的感官快乐时我们便不知不觉地屈从意识形态的认
。 “
知暴力新的理论赋予快感一种完全不同的意义它受惠于巴赫金的狂
” 。
欢理论这种理论把快感看做是一种对等级秩序和权威控制进行抵抗的
·
重要资源但更重要的支持来自法国思想家罗兰巴尔特对身体快感的
。
论述巴尔特认为身体是脱离意识形态的因为它是自然而非文化的
。
产物这样他就构成了抵抗文化控制的最后一个据点如果身体是与被
一 -
1 10
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩苗亩亩亩亩‘亩亩亩

意识形态建构的主体相分离的那意识形态就不是无孔不入的身体为

我们提供了一个抵御意识形态的有限的自由空间属于身体的快感也就
。
成为了意识形态的对立物具有了积极的意义

费斯克正是在吸收德赛都和巴尔特等人上述思想的基础上建构了
。
一种大众文化理论

第一费斯克批驳了阿多尔诺等人关于大众的观念阿多尔诺等人

认为由于现代社会组织和意识形态长期推行的非个性化和齐一化大
、。
众己经变成了一种固定不变的单质的群体费斯克不同意这种观点
、
他认为大众并不是一个单质的整体而是包含了各种由于利益关系政
。
治立场和社会联系所形成的群体是一个复杂多元的组合尽管大众仍
、
有可能是被动的易变的甚至在不知不觉中成为体制的同谋但它也
、 “ ” “
是动态的多重角色的并且可能以主动行为的人而非屈从式主
” 、、、。
体的方式在阶级性别年龄种族等各种社会范畴间从事活动

他认为关于大众化的人和讨论都必须考虑内部的各种对立力量

尽管资本主义的主导意识形态具有同质化的力量资本主义社会中的从

属群体仍然保有相当多样的社会身份而这要求资本主义生产与这些身
。 “
份相适应的不同的声音费斯克坚决抵制这种观点即资本主义文化

工业只是生产外表上多种多样的产品而多样性最终只是由错觉产生的
” 。
虚幻因为他们全都在推销相同的资本主义意识形态 0
2
1 1
“
· · · · ·
他还坚决反对另一种观点即人民是文化笨蛋一群没有鉴别
、、、
能力经济上文化上和政治上受工业巨头主宰的被动的无助的乌合
”
12 ’]
。
之众如果大众是复杂和多元的大众文化要在广大的人群中流行
。
就必须适应复杂和多元的需要因此它自身也就必须是复杂和多元的
。
然而法兰克福学派恰恰忽略了大众文化这种复杂性

由此他认为大众文化是由大众创造的而不是由文化工业从外部
。
施加的大众文化由大众在文化工业的产品与日常生活的交接面上创造
一 -
11 1
。
出来它产生于内部或底层而不是来自上方大众文化不是消费而
—
、。
是文化是在社会体制内部创造并流通意义快感的积极过程文

“ ”
化工业所能做的乃是为大众制造出文本库存或文化资源以便大
。
众在生产自身的大众文化时使用或拒绝
。
第二大众文化的两种生产理论他认为大众文化赖以产生的商品
: “
在两种同时存在的经济中流通金融经济的运作机制不足以说明所有
仍然需要将它考虑进来 … … 但仅用金融

的文化因素但在任何研究中

词汇是不足以描绘文化商品的对其流行性至关重要的流通出现在平行
—主 —
[2 】
。 ”
的经济文化经济之中金融经济注重的是交换价值而文
—
“ 、
” 。
化经济则要集中在使用意义快乐和社会属性他认为在文化
。
经济中作为生产者的观众的力量是相当可观的费斯克认为观众的力
“
量源于这样的事实即意义在文化经济中的流通不像财富在金融经济
。
中那样流通它们更难占有它们更难控制因为意义与快乐的生产与

文化商品或其他商品的生产不一样因为在文化经济中消费者的作用

不像经济交易线性运动的终点意义与快乐在其中流通生产者与消费
。 ”
者之间不存在任何真正的差别 [23 ]
。
第三关于大众文化中受众的抵抗理论费斯克认为在西方社会
:
中那些无权无势者以两种形式对有权有势者进行抵抗符号形式和社会
。、
;
形式第一种形式主要与意义快乐和社会属性有关第二种形式主要
。
与社会经济制度的变革有关他认为这两者是密切相关的尽管两者又
。。
相对独立大众文化主要在符号势力的范围内运作它涉及调和与差别
。
的斗争或赞同与冲突的斗争从某种意义上说大众文化是一个符号
。
的战场在这个战场中冲突在融合力量与抵抗力量之间展开在外部
、。
:
强加的意义快乐和社会属性之间也发生冲突他是一种冲突的关系
“ ” 。
同质的统治力量总是遭遇异质力量的抵抗浏l

在费斯克的符号战场上两种经济处于斗争的对立面金融经济处
一 -
1 12
。
于融合和同质化力量的一方文化经济处于抵抗与差异力量的一方他

认为符号的抗拒有消弱资本主义的意识形态统治的企图的作用主流
。
意义受到从属意义的挑战因此统治阶级的知识和道德领导地位受到
“
… 把大众
。、
:
· ·
了挑战费斯克理直气壮清楚无误地提出了他的立场他

文化看做斗争的场所但是在接受统治力量的权力的同时它更加重
、。
视对付回避及抵抗这些力量的大众文化的战术它没有专门追溯融合

的过程相反他调查和研究了大众文化的生命力和创造力使融合始终
。、
成为一种需要它没有把注意力集中在主流意识形态的无处不在的诡

计多端的实践上相反他试图理解和掌握日常的抵抗和回避正是这

种抵抗与回避使得主流意识形态苦苦挣扎坚持不懈地保留自己及其价
。
值这种方法认为大众文化潜在地是进步的而且从本质上来看是乐观

的因为它在民众的活力和生命力中发现了社会变化的可能性以及推动
。 ”
这种变革的动机的证据 I2s ]

第四他坚持认为大众文化参与的斗争不是在经济和技术决定论

领域里而是在文化领域里进行的并处于支持高雅文化的主张与反对
。
高雅文化的主张的激烈竞争之中他是高雅文化与主流文化和大众文化
。
之间一种文化斗争这种文化斗争是从经济和技术决定论中抽象出来的
。
然而这些经济和技术决定论又决定了这种文化斗争那些权利主要来自
“
文化而非经济力量的人们在文化领域内进行着不断的斗争以提高某
。
种特殊能力的社会价值为了达到这个目的的手段之一是不断强调这些
正是出于这样的原因 … … 他们总是矛头一致地抵制迈向文
。
能力的不足
。 ”
化民主的步骤 [2 6 !

“ ” 。
第五费斯克把它的理论描述为关于愉快的社会主义理论在他
。
看来愉快形式来自对权力集团控制的严密的技术主义体系的反抗公

众对大众文化的阅读包含了双重愉快其一是包含在反对权力集团的象
。
征生产中 : 其次是包含在自我行动的实际生产过程中费斯克认为现代

一 -
1 13

官僚制度为少数权力集团所控制民众通过创造性地运用大众文化参

与到当代政治中去大众文化产品在其展开中就可以表达民众对权力集
。。
团的批评少数权力集团认定的客观真理正在被大众文化实践所瓦解

在大众文化生产实践中观众作为积极的创造者日益创造这个时代新
。
的感觉方式大众文化实践使普通民众抵制权力集团的文化专制有能
。
力参与到象征性的民主体系中去

费斯克认为高品位的出版物受占统治地位的权力集团所支配他们

创造这个时代的信仰主题而流行小报则怂恿芸芸众生发现各种批评的
。
形式并置怀疑主义式的快乐费斯克重新理解并为大众文化权利辩护的

观点无疑打开了关于大众文化研究的视野引起强烈的反响当然也
。 ·
包括激烈的批评例如英国的尼克史蒂文森就对费斯克的观点提出多
。
方质疑史蒂文森认为费斯克并没有对文化接受的象征形式的制度化
。
结构给予足够的关注他的观点排除了意识形态理论的可能性他关于

大众实践的观点没有包含实际内容的具体调查而且他对公共领域的分
。
裂的政治重要性缺乏批评性的概念史蒂文森认为费斯克一直在把他对
。
大众文化的理解与公众的阅读混为一谈但是费斯克关于大众能动性

抵制权力控制和文化集权的看法在大众文化弥漫着激烈抨击和消极悲
。
观的双重态度的文本空间注入了新的活力作为一次对后现代时代的

文化主题的重塑它的观点即使不是对现存事实的发现至少也可以看
。
成是对一种可能性的期望

总之 0 世纪后半叶西方社会进入跨
大众文化理论的后现代转向与 2
、。
国资本主义消费社会有关值此之际必须对原先的批判理论进行一
“ ” 。
“ ” 。
“
次根本性的重构后现代主义完成的正是这一重构大众文化实

际上已不再向 2 0 世纪上半叶那样受鄙视这本身可视为后现代主义趋势
” 。
的一个现象 [2 7 ]
亩亩百亩亩亩面亩面亩面亩面亩亩面
注释
《
后现代主义与文化理论》陕西师范大学出版社 19 8
:
1 杰姆逊 6 年版
。
第 17 页
迪克斯坦《前言》上海外语教育出版社
· ·
2 莫里斯伊甸园之门 19 8 5
。
年版第 24 7 页
《
文化理论与通俗文化理论导论》南京大学出版社 2 0 0
:
3 4 约翰嘶道雷
、。
年版第 245 页 24 6 页
《大众文化和后现代主义》
· : 、
:
5 安德鲁哈伊森大分裂之后现代主义
: 。
伦敦麦克米伦出版社 19 8 6 年版第 8 页
《
西方文明的没落》黑龙江教育出版社 19 7
:
6 斯宾格勒 8 年版第 5 52
。
页
《
后现代转向》南京大学出版社 2 0 0
、
:
7 8 9 斯蒂芬贝斯特等 2 年版
、、。
第 51 页 56 页 22 8 一233 页
消费文化与后现代主义》译林出版社 2 0 0 0 年版

《
:
10 1 费瑟斯通第
、
79 页 80 页
《
文化理论与通俗文化导论》南京大学出
· :
2 13
1 14 15 1
6 约翰斯道雷
、、、、。
版社 2000 年版第 262 页 264 页 265 页 26 5 页 269 页
《当代理论导论》牛津
·
: :
;
17 史蒂芬科诺尔后现代主义文化
。
.
a s e
B il B la
c ll 出版社 1 9 8 9 年版第 51 页
w
k
《
模拟》纽约
·
: :
18 19 让博德里拉 S e m io te x t ( e ) 出版社 19 8 3 年版
、。
第 23 页 12 页一 13 页
电视文化》伦敦
《
· :
: o u
2 0 2 1 22 23 2 6 约翰 R tle dge 出版社 1 9 8 7
费斯克
、、、、。
年版第 309 页 30 9 页 3 11 页 3 13 页 303 页
《
理解通俗文化》伦敦
· :
:
24 25 约翰菲斯克出版社 1 9 8 9 年版第 8
、。
页 20 页一2 1 页
《
电视与社会》南京大学出版社 2 0 10
·
:
27 尼古拉斯阿伯克龙比年版
。
第 42 页
一 -
1 16
第3 章后现代主义视野中的大众文化研究主题
大众文化是后工业社会中随着文化进入工业生产和市场商品领域而

产生的新的社会现象是由现代大众传媒技术和现代信息技术塑造并加

以支撑的文化生产形式和文化传播形式并因此能够成为被大众广为利

用和使用的文化消费形式是基于文化成为大众普遍的消费品而赖以确
。
立起来的文化形态现代科技信息传播技术的发展促使大众文化大规模

地复制和文化生产的产业化传媒技术和信息产业革命使得西方发达国
。、
家进入成熟的大众消费社会同时经济全球化的浪潮咨询媒体的普遍

化也使得广大发展中国家的开放化城市生活普遍进入消费时代的文化
。
氛围后现代大众文化所体现的社会环境己从以生产为中心的时代走
。
向了以消费为中心的时代正如杰姆逊所说的文化丧失了传统性的意味
。
突破了狭义的文化的界限而扩张到无所不包的地步这种扩张其实就
。、
是消费文化的扩张日常生活的扩张因此文化的媒介化产业化和
。
消费主义成为后现代大众文化的主要表现形态本文认为对大众文化

的这种理解已经成为后现代理论家对大众文化理论研究的主导范式大
、、、
众文化被作为文化工业消费文化媒介文化等加以确定理解和分析
、。
大众文化就是消费文化媒介文化与文化产业的复合体因此本章主
、
要分析消费文化媒介文化与文化产业等后现代大众文化研究的主题
。
力争对后现代大众文化的表现和特征作较为完整的解读
3 1 消费文化

对后现代大众文化的理解与研究必须置于消费文化的成长后现
。
代大众文化从消费文化中吸收生活的审美呈现方面的许多特征遵循享
、
乐主义追逐眼前的快感培养自我表现的生活方式发展自恋和自私
一 -
1 17
‘亩亩亩‘亩亩亩亩亩亩石亩亩 ‘二
。
的人格类型这一切都是消费文化所强调的内容
。
消费文化顾名思义即指消费社会的文化即认为大众消费运动
。
伴随着符号生产及日常体验和实践活动的重新组织
。
:
消费文化一般有双层涵义一是就经济文化的纬度而言符号化
“
过程与物质产品的使用体现的不仅是实用价值而且还扮演着沟通
” ; 、
者的角色其次在文化产品的经济方面文化产品与商品的供给
、、
需求资本积累竞争及垄断等市场原则一起运作于生活方式领域之
。
中

消费文化主要存在三种理论视角一是认为消费文化以资本主义商
。
品生产的扩张为前提预设资本主义商品生产的扩张引起了消费商品
。
为购买及消费而设的场所等物质文化的大量积累其结果就是当代西方
。
社会中产阶级消费活动的显著增长一些人认为它带来了更大程度的民
。。
主和个人自由但另一些人认为它导致了意识形态的操纵能力的增长

二是消费文化中人们对商品的满足程度同样取决于他们获取商品的社
。
会性结构途径其中的核心便是人们为了建立社会联系或社会区别

。
会以不同方式去消费商品三是消费文化关系的视角是情感快乐及梦想
。、
与欲望等问题在消费文化影像中以及在独特的直接产生广泛的身
、
体刺激与审美快感的消费场所中情感快乐与梦想欲望都是大受欢迎

。
. .
.
3 1 1 后现代主义与消费文化

西方一些研究指出美国在两次世界大战期间就己初次显露了消
、、、
费文化的发展迹象广告电影业时尚和化妆品生产交相传阅的大
、、、
众小报杂志和拥有无数观众的体育运动使得众多的新品位新秉性

新体验和新理想的广泛传播开来
耗尽 ”
“ 、、、
消费 ( C o sn n
l
u )
e 一词最早的用法是摧毁用光浪费
一 -
1 18
第 3 章后现代主义视野中的大众文化研究主题
、
就此意义而言作为浪费过度使用与花费的文化观念已为人们所转
。
化已经是社会中的一种强大的文化影像或经济发展的内在驱动力

从古典经济学的观点来看个人从日益扩大的商品范围中购卖商品
。
以最大程度满足自己的需要从而使消费成了所有产品的目的可是从

20 世纪的新马克思主义观点来看这表明人们控制和操纵消费的机会大
。、、
大增加了这种理论观点可追溯到霍克海默阿多尔诺马尔库塞与列
。
菲伏尔的著作中他们对此作了更为显著的阐发霍克海默和阿多尔诺

认为生产领域中广为人知的商品逻辑和工具理性在消费领域同样引
。、。
人注目闲暇消遣艺术作品与一般意义上的文化为文化工业所过滤

随着文化的高雅目标及价值屈从于生产过程与市场的逻辑交换价值开
。
始主宰人们对文化的接受商品的积累导致了交换价值的胜利工具理
、
性算计在生活的各方面都成为可能所有本质差异文化传统与质的问
“
题都转化为量的问题在某种意义上资本主义现代化的逻辑就是把一
” 。
切坚固皆化为烟云法兰克福学派认为文化产业产生了一种威胁个性

与创造性的同质性的文化但由于其精英主义的论调在考察复杂而又

差异纷呈的观众反应及对商品使用的实际消费过程时显得无能为力
。
这正是他们遭到人们的批评的地方
、、
后现代主义最突出的特征是消解意义消解中心与权威消解理想
。
与现实的距离及理性与非理性的界限后现代主义反映在文学上艺术上
、、、。
就是把断裂零散平面复制作为后现代的文化特征来欣赏大众文

、
化借助于高度发达的大众传媒技术消费社会的需求的进一步发展使
“ ” “ ” “ ”
人们在消费时代的需要的完美感另类感新奇感等与后现代的
。
文化方式一拍即合因此在后现代主义思想家看来后现代社会文化
、
的一个显著特征就是消费文化消费文化使用的是影像记号和符号商
、。
品他们体现了梦想欲望与离奇幻想如博德里拉和杰姆逊的理论中
“ ” 、
他们强调后现代主义无深度的消费文化的直接性强烈的感受性无

一 -
1 19
面亩曰亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩亩曰亩亩曰苗

方向性记号与影像的混乱或融合符码的混合及无链条的或漂浮着的
。
能指在这样的对现实的审美幻觉中艺术与实在的位置颠倒了

博德里拉利用了卢卡奇和列菲伏尔的商品化理论强调了商品符号
。
的逻辑并得出了与阿多尔诺相似的结论所不同是博德里拉的理论应
。
用了符号学他认为消费必然导致对记号进行积极的操纵这是记号与
。
商品联合生产的晚期资本主义的核心能指 ( S ig ni ie
f r ) 的自主性意味着

通过媒体与广告对记号的操纵使记号自由的游离于物体本身并运用
。
于多样性的相关联系之中博德里拉发展了商品逻辑的符号学使他对

马克思的理论发生了唯心论的偏离从对唯物主义的强调转向了对文化

的强调也即转向了由消解影像与实在之间区别的媒体无止境的一再复
、。
制出来的记号影像和仿真的强调
。
博德里拉注意到了晚期资本主义社会的电讯大众传媒的关键作用
。
电视过多生产了威胁我们真实的感知现实世界的影像与信息符号文化

的胜利导致了一个仿真世界的出现记号与影像的激增消解了现实与想
。
像世界之间的差别在博德里拉看来这意味着我们生活的每个地方

。
都处在对现实的审美光环之下社会的死亡真实现实的消失这均使
、
人产生对现实的怀旧令人着迷地不顾一切地追寻真实的情感真实
。
“ ”
的价值博德里拉的消费文化实际上就是后现代文化毫无深度的
。
文化在这样的文化中一切价值都被重新评估艺术已赢得了超越现
。
实的胜利
。
杰姆逊也把后现代文化看做是晚期资本主义的消费社会文化杰姆

逊认为文化正是消费社会本身的要素没有任何其他社会像这个社会
。 “
这样为记号和影像所充斥在这个社会中从社会生活中的一切都
”
是文化的意义上讲由于到处都渗透着记号与广告语言文化也就被
。
“ ”
赋予新的内涵这种记号与形象的溶解渗透在百货商店与市中心营
“ ”
造出的梦幻世界中广告与商品陈列利用商品记号的逻辑来逾越
一 -
12 0
亩面亩亩面亩亩面亩亩亩亩亩亩亩亩

以前被屏蔽的意义创建新商品与众不同的纷呈并置和排列从而有效
。、、、
地改变对商品的命名平凡与日常的消费品与奢侈奇异美浪漫
。
日益联系在一起而他们原来的用途或功能则越来越难以解码出来
、
因此随着社会生活的规律的消解社会关系更趋多变更少通过
。
固定的规范来结构化消费社会也从本质上变成了文化的东西记号的

过度生产和影像与仿真的再生产导致了固定意义的丧失并使实在以
。、、
审美的方式呈现出来大众就在这一系列无穷无尽连篇累犊的记号

影像的万花筒面前被搞的神魂颠倒找不出其中任何固定的意义联系
“ ” 。
这就是后现代杰姆逊所说的无深度文化
. .
3 1 2 消费文化的影像与符号

美国著名学者雅科布逊认为每个时代的文化中都有某种主导性

就是说不同时代的文化中某一方面的文化因素占据主导地位而其
。
他要素则相对处于次要地位他发现文艺复兴时期的西方文化是视觉性

居于主导地位的文化而浪漫主义则是音乐性处于主导地位的文化现
。
代他的看法是语言性处于主导地位的文化在西方文化社会学领域

中一种观点认为现代主义的文化基本是一种话语的文化而后现代
。
主义的文化则是一种形象的文化

影像文化完全是现代消费社会的产物它通过工业的大生产和多种

大众媒介广泛地对现代社会产生影响它起源于本世纪的西方工业社
。
会最早对此进行深入思考的是德国的思想家本雅明他发现现代社会
“ ”
进入了一个与传统社会迥然不同的机械复制时代在这个时代一切

艺术品都可以大批量地复制来广泛传播这不但改变了文化的形态同
: “
时也改变了社会总而言之复制技术把所复制的东西从传统领域中解

脱出来由于它制作了许许多多的复制品因而他就用众多的复制取
。
得了独一无二的存在由于它使复制品能为接受者在其自身的环境中去
一 -
12 1
丽燕而诵节声亩百茸篇声‘ 亩醉‘‘‘. . . 奋曰
一

加以观赏因而它就赋予了所复制对象以现实的活力这两个方面的进
—
程导致了传统的大崩溃作为与现代危机对应的人类继往开来的传统

的大崩溃他们都与现代社会的群众运动密切相连其最有力的工具就
。
”
是电影 11 ]
当 20 世纪 3
0 年代本雅明写这篇论文时他怀着一种乐观主义精神
。
来评价机械复制技术及其所造成的影像文化对人类社会的积极影响他

认为这导致了艺术的民主化改变了大众和艺术的关系使最保守的关
。
系变成了最进步的关系在他看来现代复制技术打破了传统艺术品所
。
固有的惟一性和独有的韵味因而变成了大众可以接触到的东西后来

的思想家从影像产业的发展中更多地看到了消极的方面看到了他对现
。
代社会和大众的压制和控制

后现代主义的兴起则进一步发展了影像工业并将其固有的文化
贝尔在其享誉世界的著作《
资本主义的文化矛盾》
。
负面展现在人们面前
。
中特别分析了这种文化特征和影响他认为当代文化正在变成一种
。
视觉文化而不是一种印刷文化这是千真万确的事实现代主义艺术
“ ”
所创造的那种审美距离销蚀的范式已经泛化了熔合在以流行艺
。
术为代表的大众文化中
。
博德里拉作了一系列有关当代文化中影像文化的开创性研究他提
出了一系列革命性的开发进一步推动了西方思想界对这一领域的深入研
。
究他认为西方文化的符号发展自文艺复兴以来经过了三个环环相扣

o
的阶段因而相应地形成了符号模拟 ( si m ul a
i
t )
n 的三种秩序即从文

“ ” o u n
艺复兴到工业革命这一阶段是所谓 (C te r f
e it ) 工业革命时
模仿

代的主导范式是所谓生产 ( P ro d u ct ni )
n 而当前的社会是由符号控制历史
。
的阶段这时的基本形式是所谓仿像博德里拉诊断了当代社会中的影

像文化他发现从符号是现实的反映到符号与现实毫无关系当代文

化的影像领域演变为与现实无关的影像的不停顿的生产当代生活的方
一 -
12 2
。
方面面都消解成为一丝不苟的模拟模拟并不是采取了不真实的形式

“ ” 。
而是采取了力图比现实更加真实的形式即它所说的超现实因此
。
当代影像产业实际上是以这样的方式生产着现实和人们对现实的经验

但重要的问题在于这样的影像不是现实的模仿而是对现实的一种遮
。
盖和蒙蔽它最终取消了现实并取代了现实

博德里拉认为当代影像文化逐渐脱离了原来所反映的现实世界变

成符号自身的模拟模拟并不是采取不真实的形式而是采取比现实更
。 “ ”
真实的形式 ( 超现实 ) 因此影像产业以这样的方式生产着现实和

人们对现实的经验这样的影像不是对现实的模仿而是对现实的遮盖
“ ” 。
和蒙蔽最终取消了现实并取代了现实这就是仿像的内在逻辑
: “
杰姆逊说得更明确这些极度真实的艺术品对现实是有一定影响的如

果你在博物馆长时间地盯着这种塑像看那么当你转过身时你会怀疑
。
周围的人是否是真实的萨特就这一过程发明了一个很有用的字非真
。
实化就像从里面将一个存在的人掏空了外面什么也没有改变没有
。
任何特殊之点但里面己经空了成了空心人每一样东西都可能被非
… … 在后现代主义的文化里
。
真实化成为蜡像形象也是有着同样的
。
非真实化的效果尽管他很忠实地复制出现实但也正是在这种复制中
。 ”
形象被现实抽掉了非真实化了 1
z
[ 影像不仅是逼真的而且以一种真
、、
实无法比拟的强烈的刺激煽动征服控制了大众影像的真实外观掩
。、、、、、
盖了人为的虚假性近年来电影电视 V C D M TV 广告仿真艺
、、
“ ”
术数码技术互联网络等种种仿像一起为大众创造了虚假的超现
。
: “ ‘ ’
实文化空间人们提出这样的疑问电子媒介时代真实的重要性

是否一如既往 ? 清纯的伊达恭子倾倒了无数日本观众这位计算机合成
。
的虚拟明星无可争议的当选为新一代的大众情人她的形象如此可人

她和蔼可亲并且从不疲倦观众为什么还要与那些可憎的血肉之躯纠缠

不休 ? 如果带上一幅三维眼睛就能遁入虚拟生存的理想乾坤人们为什
一 -
12 3
百面亩亩亩面百目面目亩亩亩亩亩亩亩亩. 困. 百面面面困面面困面困. 面亩. .
‘ ’ ‘ ’
么要固执地坚守喧嚣而乏味的真实 ? 先验的真实真的拥有无可
—
非议的价值吗 ? 视觉是否拥有自己的真实只有可以触摸并且具有重
”
量的东西才是真实的吗 ? ]
3
[
、。
影像文化中最核心的概念赖以存在的符号逻辑就是一种仿像
。
仿像构成的符号逻辑乃是一种直接的合一它取消了能指与所指之间复

杂的张力和差异甚至取消了所指的存在符号的能指直接与日常生活
。。
的锁碎之物直接同一于是蕴含在象之中的意也就随之烟消云散了

因此在符号能指和指涉物直接的同一中或者极度逼真的模拟中意义
。。
的生成空间被挤压成一个平面正是在这个意义上平面化取代了深度

现代影像产业的仿像大规模生产显然是对传统意象表意方式的一种必
。
然的消解

首先影像产业存在的基本宗旨并不是为了再现现实而是掩盖和
。
取代现实当这样极度逼真的模拟到处泛滥无所不在时人们便开始改

变自己的认识行为方式那就是人们不再从现实本身去认识理解现实
。
而是通过这样的影像来了解世界了如电视电影等手段在逼真的虚拟
。
日常现实甚至假造一个比日常现实更加真实的世界等方面仿像的制
。
作以一种极度真实的方式模拟任何反思和批判实在的可能性也随之丧
。
失因为距离的消失使得主体的自由游戏和想像力受到了极大的限制
。
通过这样的精确复制艺术的想像力及创造性己被降低到逼真的模拟

在这个意义上说对实在的怀疑以及对把握实在能力的怀疑最终就是
。
对主体自身的怀疑
。
其次极度真实的模拟最终必然导致一种模拟逻辑的诞生博德
“
里拉所说模拟不再是一个领域的模拟一个指涉物的模拟或某种本

质的模拟它是通过没有原本或现实的真实物的模型生产那就是超现
。 ”
实在博德里拉看来仿像的生产是依据某种的模拟所谓真实之物不

再是既定的东西而是被人工复制出来的它不是非真实而是超真实
一 -
12 4
。。
比真实之物更加真实因此极度真实的影像最终取代了现实之物因

为它的生产不需要任何原型作为根据这一点在我们的日常生活中已经
。
初见端倪比如流行的家庭杂志所理想化的生活图景室内装修杂志

所模式化了的家庭美景封面女郎所美化了的标准的青春偶像电影电

视中所完美化了的某种生活方式甚至日常现实中根本不存在的人物或
。
拟人化的动物等等
。
最后仿像的生产必然导致现实和影像之间关系的颠倒因为仿像

无需原本所以仿像最终可以依据自身的影像逻辑来制作即制作出现

实中没有的却又比现实物像更加真实的影像于是现实和影像之间的界
。
限被消解了两者的依从关系被彻底颠倒了人们不再是通过真实之物
。
来理解这个世界而是通过影像来理解和解释这个世界影像的极度真

实取代了日常现实我们的思想和生活越来越明显地受到影像的制约甚
。
至控制比如一种现实中没有的儿童卡通的思想成长过程之中虚幻
。
的逻辑取代了真实的逻辑因为在这两种逻辑之间己经不存在任何界限
。
更有甚者仿像的逻辑往往显得比现实物像更加真实可信主体与对象
。
世界本源性的依赖和信赖关系也就随之消失了假如说意象可以使主体

最终把握对现实世界的话那么仿像则导致了主体和现实世界的隔离
。
和疏离依照博德里拉的理论仿像发展的最后一个阶段便是从反映
。
现实转向与现实无任何关系
:
仿像文化的本质我们可以归结为几点
。
第一仿像的生产在相当程度上说则更多地依据一种技术原则

技术的进步是影像产业得以形成和发展的内在力量尽管在理论上说

技术是人的发明是人的能力的延伸和扩大但我们切不可忽略技术反
。
过来对人的控制这一方面技术在某些方面特殊的条件下会唤起人的被
。
文化所压抑的欲望
。
比如仿像所具有的放大功能也许就是一个危险的潘多拉盒子技
一 -
12 5
亩亩亩亩亩目百目亩亩亩亩亩亩亩亩

术的进步打破了人的眼力局限望远镜延伸了人的视觉而显微镜则放

大了人的视觉我们的视觉第一次可以借助技术手段进入宏大的宏观世
。
界和几乎不存在的微观世界技术在扩大我们的视觉行为和视觉思维
。
特写镜头己经教会了人们如何去看这样放大了的世界局部放大甚至整
。
体放大在今天的仿像生产中是普遍的规则巨幅广告把人体放大到远
。
远超出人的比例之外电影和电视则把细部扩大到人们难以想像的地步

更严肃的问题在于技术自身的逻辑无情地催毁了许多传统文化固有的

藩篱和界限把许多以往根本不可能也不应该诉诸公共领域的东西一览
。
无余地暴露出来一方面是影像工业把一切都拿出来展览的疯狂暴露症
另一方面则是大众要窥视一切特别是那些不易被公开展出的东西的强烈
。
的窥隐症这种不顾一切的放大的倾向在激发了暴露和窥隐的欲望的
。
同时也就以仿像所特有的视觉冲击力摧毁了含蓄等审美范畴

第二影像成为一种工业生产的产品时无限的可复制性便使形
。
象本身发生了重要变化传统的那种手工性技艺以及此时此地的独一
“ ” “ ” 。
无二性被机械复制加以虚空化和抽象化了其结果必然是抽
“ ”
去包含在意象之中的任何特定主体及其文化的在场的有限性使他变

成为既可以被无穷复制的信息又可以不分地域文化局限加以远距传播
。、
的符号所以我们看到西方的影视明星的剧照卡通形象或本土的
。
其他仿像都可以无穷的被复制无限地加以传播正是在这样的转变

过程中韵味消失了独一无二性不复存在特定主体的特定文化也就
。
被无情地虚空化了最后由于技术的可能性审美的传统表现理性及
。
其形式法则则受到了本质性的威胁既然技术上生产各种仿像是可能

的那么一旦传统的形式法则和审美表现理性与技术逻辑发生冲突时

后者就会以自身的力量来消解前者的规则并使之就范于技术的工具理
。
性并最终服务于某种非审美的目标

第三影像是建立在人的主体性基础之上的而当代影像产业则是
一 -
12 6
邑亩亩亩亩‘目的亩亩肖菌亩道. 亩
。
消解了主体原则以技术理性和逻辑取而代之博德里拉指出了影像生

产的一个重要特征那就是他的生产过程是预先被影像自身的逻辑决定
。
的更重要的是影像生产的不少领域是影像在先它甚至创造了现实
、、。
中所没有的形象比如卡通片里的米老鼠唐老鸭机器猫之类影像
。
的制作也在生产之前就被它自身的技术规则决定了这是因为当代影像

产业完全是一种非个人化的生产它彻底消灭了任何个人成分个人风

格已经被一种同质的无内在差别的仿像所取代即使它们表面上千差万
、。
别但它们的生产构成逻辑以及内在的特性都是同一的这就构成了
。
人类审美符号与我们的生活世界的复杂关系但急速膨胀的当代仿像的

生产使影像变成了一种纯粹的游戏而已它和实在的联系已经显得模
。
糊不清甚至已超越了现实按照它自己的逻辑来生产用博德里拉的
。
话来说影像掩盖了现实的缺失它只是自己纯粹的仿像而已模拟不
。
再是一个领域模拟一个指涉物的模拟或某种本质的模拟也就是说

形象生产的模拟不仅可以真实地模拟物象而且还可以超越实在物之上

。
按照形象生产的模拟逻辑来生产即所谓的超真实比真实还真实如电
影《
阿甘正传》中阿甘与肯尼迪总统握手的镜头

以及许多卡通形象都
。
“
表现了这一特点这种超真实形象生产的直接结果是一个非现实的现
” 。
实世界的诞生他的存在不仅遮蔽了真正的现实而且极有可能取代
。
真正的现实

杰姆逊则更加明确地指出后现代文化的一个主题就是复制就是
。
仿像的大规模生产复制在后现代文化里形象也是同样的非真实化的
。
效果尽管他被很忠实地复制出来但也正是在这种复制中形象将现
。
实抽掉非真实化了如果说在传统艺术品中我们可以领悟到现实的存

在和样态那么在大量复制的当代仿像中这种领悟己经非常稀薄
。
甚至不复存在了换而言之影像产业的形象符号不再依赖实在世界
。
他自成一体天马行空更为重要的问题在于这种影像的生产同时又
. -
12 7
亩奋奋奋亩亩亩亩盆奋奋苗奋石亩奋亩亩日亩日曰宙奋亩亩曰
曰苗曰目亩曰右曰亩曰亩曰右曰亩目曰旧目目曰曰曰亩宙右日奋‘右目目

在塑造现实改变着人们的意识形态和思维方式这种文化上的转变是

意味深长的面对泛滥成灾的各种仿像处于一种仿像和现实真假难分
。
的情境之中
. .
3 1 3 大众生活方式与消费文化
。
文化产业与大众传媒的结合使文化几乎完全大众化了文化的传
— —

播和承载方式由书籍印刷向电脑电话转变人们的生存与思维
“ ” 。
方式也相应转变我们己进入商品化的信息时代一本畅销书开篇就
: “ 。 ”
写道计算不再只和计算机有关他决定着我们的生存人本身成了
。
符号化产品

在这种生活方式下文化传播成为消费生活的前导消费生活是文

。 “
化生活的继续正如丹尼尔所说最近 50 年来产生了另一种趋势即经
” 。
济逐步转向生产由文化所展示的生活方式 J
4
l 大众文化作为一种生活方

式是消费文化的一种延伸大众文化的生活方式化标志着一个新的生活
。
时代的到来

生活方式是一个时髦的词汇它代表了人的生活活动的总和它包
、。
括生活样式生活质量的诸多指标但在当代消费文化中它则涵蕴了
、。、、
个性自我表达自我满足及风格的自我意识一个人的身体服饰
、、、、、
谈吐闲暇时间的安排饮食的偏好家居汽车假日的选择等都
。
是他自己的或者说消费者的品味个性与风格的认知指标 2
0 世纪 60 年代
“
以后长期以来的时尚符码发生了变化消费文化发展显示了今天己
” “ ” “
没有风格有的只是种种时尚没有规则只有选择每个个人都能
” “
成为一个人物按照自己喜欢的方式去生活去自由自在的呐喊吧 ! 不
!”

要在乎别人会告诉你什么不要相信别人会代替你选择的发展趋势

这种趋势意味着明显的向后现代消费文化的运动以信息的极大丰富和
。
形象的急速增长为基础
一 -
12 8
一一 ‘ 一
白. 亩苗面亩七. 面亩. . 亩. 面抽. 面亩. ‘ . ‘亩‘‘简‘. 亩‘ ‘
一
- 一
- -

关于生活方式与消费生存存在两种相反观点生活方式和消费是完

全被操纵了的大众社会的产物 ; 或者相反生活方式与消费的场域是
。
一种超越决定论的自主嬉戏空间此外布尔迪厄的趣味理论赋予了生

活方式新观念和社会阶层联系起来着重研究了消费文化影像与信息的
。
生产与传播并在扩张自己所特有的秉性和生活方式使之合法化
。
在现代城市生活方式的形成是更为活跃和积极的分析的焦点从
以阶级或居住地点为基础的生活方式转向了活跃的生活风格化的生活方

式其中一致性与同一性让位于短暂体验或浅层审美的戏谑性探索
。
并且越来越多的人把这种转变作为当代后现代主义城市工业化过程转

而成了消费社会并汇聚起各种壮观场面混合的符码使高雅文化与
。
低俗文化融为一体从而导致了一种面向后现代生活方式的转变消费

文化对人的生活方式正在发生潜移默化的影响新的消费文化人群把生

活方式变成了一种生活的谋划变成了对自己个性的展示及对生活样式
。
的感知全神贯注于风格化的生活方式及自我意识确定
。
关于生活方式与消费文化的关系还表现为时尚风格的差异与同一

一般认为随着技术的提高市场分化的加速消费文化的分化倾向以
。
及鼓励差异的倾向会更明显地养成人们的个性及与他人的差异但正

如齐美尔所观察到的时尚深藏着模仿与分化两种相反的趋势时尚就

是这样一种东西它越是大众化越是被扩张就越导致了他自己的毁
。。
灭现代人所面临的是疯狂变幻的时尚和令人不知所措的多元风格

然而对齐美尔而言个体为了表现自己的主观性而将内在的东西风格

化这样在客观文化亦即可见的公共文化中所体现出来的各时代的
。
毫无风格可言

后现代大众文化建立了一种超负荷的信息与符号生产强调消费领
、。
域人的个性的自我表达自我塑造它产生在以消费为中心的时代使
、、。
得有序的解读身体呈现时尚生活方式与闲暇消遣更为困难人们能
一 -
12 9
‘ 亩. 茸命声. . ‘. . . ‘‘. . . ‘. 亩‘亩亩苗亩亩亩曰. 亩亩曰亩曰奋亩亩亩目亩
‘ ‘
.
-
“ ”
够从一个汇聚有来自世界范围内的符号产品与风格的大库存中随
。
时提取他们所需这样要从品位与生活方式来判断阶层特性就更加困
。
难了
、
在今天这个市场化的世界消费主义的时代的确一切都变成了消
。、、
;
费人们自由地享受生活消费鸡块消费可口可乐消费衬衫领带
、、、
;
也消费广告消费品牌消费偶像更消费虚荣消费欲望乃至消费
。。
语言与符号消费成了当代一切归类的基础人们在消费过程中接受

。
了由广告传媒等大众媒介所渲染和引领的生活方式与生活时尚当代大
、、
众文化被仿佛似的广告世界所统辖服装身体面孔都来自于他人
、、
来自于对生活的想像即出自于时尚电影广告及无数城市偶像的暗
。
示这些从传统与亚文化秩序的文本中解析出来的记号就以表层意象
、、
的形式进入人们的游戏之中人们也陶醉于加工过的模糊的无深度
、。
的不能提供真实世界的基本意义或揭示其本质的东西之中日常生活

就成了虚构的或具有奇特价值的幻象的大杂烩它抓住了日常呈现的超
、、
现实意义它既毫无节制风格多样又勇于尝试同时也不乏随意的
。
平庸的和反复重复的街头形象
、、
另外大众文化是一种相对主义的价值观强调的是快乐满足
、
宣泄放松的状态而不是道德意义上的完满他能为拒绝文化目标的
、。
逃避性社会行为提供一种消极型的反叛型的生活方式的解释一家南
“ ” 。
方的媒体曾提出一个很吸引眼球的新词叫做飘一代他不是指一代

。、、
人而是指一种生活方式与心态如果你不吃早饭不戴手表买东西
、
“ ”
“ ”
不心疼拎着公文包直奔各种各样的吧你就是飘一代无论是
飘一代 ”
、、、。
“ ”
“
酒吧迪吧陶吧布艺吧当一个夜色中的玫瑰你就是
“ ” 、
在这篇描述中重要的是飘代表了一种潇洒快乐至于哪来的钱
“ ” 。
去飘就不那么重要了人们越来越需要的只是即刻的快乐眼前的
、。
快乐现实的快乐
一 -
13 0
. 面. . . . . 画. . . 口面函面面画面画画面画面画

总之后现代社会的大众文化发展创造了一种感性化的生活方式
“ ” “ ”
我消费我快乐 ! 我酷我快乐 ! 大众文化的生活方式为人们提供
。、
了这种可能性这种生活方式使人们生活在时尚与流行之中娱乐消
、、
遣休闲消费具有新的生活价值寻求更新更好的消费成为人们新的

“
价值观和生活追求目标人们关心的只是消费时的情感快乐及梦想与
” 、
欲望等问题 ]
5
[ 撇开了对生命的沉重的思考把梦幻想像与生活方式
。
编织在一起用商业化提供人性的完美去遮掩现实人性的痛苦消费生

活延伸了现实世界的浪漫情调把追求崇高信仰的幸福感变成了具体
。
的消费中的快感变成新的无数个体验中的幸福
3 2 媒介文化
。
后现代时代一个最显著的文化景观就是文化越来越趋向于媒介化

于是面对媒介也就是面对文化身处文化之中也就是面对由各种媒介

。
所传递的符号文化文化的媒介化扩展了文化的空间改变了文化的生
、
产流通和接受方式媒介作为一种文化的技术逻辑力量塑造着大众
。
的文化习性而且我们也看到随着媒介文化的发展不是媒介来适
。
应主体而是相反是主体不断的适应媒介从互动的面对面的交流

。
转向单向的面对媒介的交流
。
媒介作为现代社会一种最具公众性和影响力的文化力量一直是从
、、
法兰克福学派的阿尔都塞阿多尔诺马尔库塞到英国文化研究学派的
、、
威廉姆斯斯图尔特以及后来的费斯克博德里拉等文化研究者所关注
。
的焦点大众传媒作为当代人生态环境的重要组成部分不仅为人们提
。、
供娱乐信息资源而且也建构着人们几乎所有的常识关于真实与虚假

、
关于善良与罪恶关于美好与丑陋甚至建构着对于现实与历史的认识
—

大众传媒像一双巨大的看不见的手暗示或控制着我们的日常生活
。 “
精神和物质双重意义上的日常生活媒介己构成了当代社会的新的权
一 -
13 1
面面面面面面面函面面口面面面面面面百面面. 面. . 面. 面面面口目亩亩困面西口面面面可. 面 . 面面面. 百. 口口画面亩. 口面困面面巨面面百. 口面. 百丽面面面口百面面百面面面
” 。
力中心大众传媒所具有的如此重大的现实意义不仅为当代文化研究

提供了丰富的学术资源而且也为在消费社会中饱尝失语焦虑的当代人
。
文知识分子提供了切入社会实践的契机
. .
3 2 1 媒介文化理论的历史沿革
. . .
3 2 1 1 媒介与文化

随着社会的进步和科技的发展始终与人类相伴随的传播活动己

深入社会的每个角落和人类的每一项活动中成为贯穿社会结构体系的
。。
一股无形而巨大的力量信息无孔不入传播则无处不在而与传播活

动直接相连的是传播媒介是连接传播者与受众的工具和手段系统是
。
信息流动的渠道和途径如果说文化的存在离不开传播的话那么传播

者的文化是以具体的文化媒介为前提从一定意义上讲是媒介成全了
。
文化随着大众传播事业在现代社会生活中角色力量的飞速发展大众
、、
媒介的作用也日益突出它不仅在执行传播的环境监测管理指导和
、
教育以及娱乐等功能方面具有无可替代的价值而且对信息的共享共
、、
同意识的建立社会价值的传递大众文化的形成和改变等具有无与伦

比的重要意义

文化传播是人类社会的粘合剂正是文化传播把共识态和历时态上
。
分散着的人凝聚为一体从而产生了社会形成了历史而文化传播又
。
立足于文化传播的媒介有什么样态的传媒就有什么样态的文化传播
。
传媒在进行着文化传播的同时又塑造了文化塑造了传播因此文
。
化传播发展的历史也就是传媒不断产生和完善的历史当我们驻足于

传播媒介的历史演变领域时就会发现大众传媒是人类文化发展的必
、
然结果当人类意识到它时它已经成为难以拒绝的一种既定的存在
。
既定的物质力量指挥着文化左右着人和人类社会有人把这种状况
。
称为文化的媒介化以示大众传媒的作用之大媒介文化的发展在扩展
一 -
13 2
亩亩‘亩亩亩亩百亩亩亩亩亩亩亩亩
、、、
文化时间空间改变文化生产流通和接受的形式改变文化产品的意
。
义构成等方面无疑起到了积极而有效的作用与此同时大众传媒由
于对技术的借助给文化生产并通过文化生产给社会带来了许多负面的影
。
响由于媒介文化的重要特点就是用图像符号替代了非具象性的符号

由于它用具象直接作用于人的视觉消除了人们的知觉与符号之间的距

离因而也消除了文字那种需要通过接受教育才能理解的间接性消除
。
了从符号的所指到能指之间的思维过程电子传媒的这一优势使它不仅

替代了印刷媒介的权威地位而且迅速地影响到人们的行为方式和生活
。
习惯人们越来越满足于不假思索地接受外来信息越来越迷恋于直观

的复制形象而不愿意进行个人的阅读或思辩越来越关注流动的现象而

。
不是恒定的主体
. . .
3 2 12 媒介理论的沿革

在过去的巧年中社会学家对媒体影像的看法尤其对试图赢得大
。
多数受众的媒体的影像的看法发生了重大转变在此之前人们主要是
。
从两个角度出发看待媒体这两个理论分别是功能主义和马克思主义

功能主义理论将媒体看做是不偏不倚传送信息和思想的工具这种理论
。
主要考察的问题是公众回忆或补充从媒体那里接受到的信息的程度马

克思主义理论采取了相反的立场认为媒体不是不偏不倚的它们己是
。
被公众不加批判就接受的大众文化的形式传播着精英分子的观点

在 2 0 年代一 70 年代
0 世纪 6 威廉姆斯是少数为媒体辩护的知识分
。。
子这主要基于他的平民主义的立场它根据以往的历史经验把人类
:
对媒体的使用归结为四种类型其一父权主义即国家以民族为借口

;
操纵媒体其二权威主义即媒体被用来作为社会控制的工具 ; 其三

;
商业主义即媒体以积累财富为主要目标其四民主模式其中人民
。
介入和双向对话成为最重要的特征
一 -
13 3
亩奋奋奋奋奋亩亩亩亩亩亩亩右奋亩亩亩亩亩
。
在 20 世纪 60 年代麦克卢汉的媒介研究影响卓著从总体上说

麦氏早期的观点对消费社会还是持批判态度他认为当代文化仅仅提供

了莫衷一是的幻想形式同时提供制造大众群体缩减高雅文学的社会
。
基础可以看出麦氏前期的观点与早期的法兰克福学派一脉相承但另
。
一方面也与威廉姆斯的观点有不少相似之处值得注意的是麦氏后期
。
的重点放在文化传播的技术性意义上麦氏理解媒体最重要的特征不在

于他的文化内涵而是把它看做社会交往的技术媒介麦氏说媒介就是
。
讯息按照他的观点那些现代化的技术手段有效地转化和形成了新

的时空关系重新建构公共生活和私人生活重新建构社会关系和感觉
。
方式麦氏认为媒体可以给大众更多的参与机会公共空间可以消除权
。
力的整合

他的现代技术不再是一种批判性的异化理论技术己经被看做是人

类躯体和神经的有机扩展 ( 例如他把车轮看成是人类双足的延伸服
。
装则是皮肤的扩展 ) 麦氏把传统的人类交往形式向现代技术手段的转型

。
看成是现代性的根本内容不少对媒介技术化持批评态度的学者都把
。
电子媒介看成是对传统文化时空的消灭但麦氏坚持认为现代媒介创

造了文化接受的新的时空全球化时代的公众可以比口头表达的社会更
。
高程度地享有统一的文化地球村已经抹去了印刷制品时代文化的等级

制度并且在客观上消除了整体性和个人主义的文化电子化并没有因
。
此而构成中心化而是反中心化
。
麦氏的观点为一般人所称道也引发不少的批评威廉姆斯和霍尔
。
对麦氏都有批评麦氏过于强调媒介的技术性作用它把一切文化成果

都处理为技术程序也没有深入分析统治社会关系的相关的社会组织体
、。
制文化和意识形态麦氏有些观点是典型的后现代主义式的有些观
。
点又明显与后现代主义相佐后结构主义认为社会和技术关系与意义生
。
产相分离的观点受到麦克卢汉的修正就大众传媒的研究来说不管
一 -
13 4

是威廉姆斯和霍尔这样的独领风骚的人物还是各路后起之秀都不可
。
避免地与后结构主义理论展开对话某种意义上传媒研究在总体上乃
。
是后结构主义理论进一步拓展的实践

综上所述 0 世纪中期以来
自2 关于大众传媒研究的发展主要借
、、、
助于马克思主义与西方马克思主义精神分析现象学结构主义和符
。
号学等当代哲学社会科学的理论和方法在整个跨学科的文化研究的大
:
背景中发展出两个重要的维度一是媒介功能研究的维度对媒介的
、、、
工业机制市场机制传播效果受众影响等进行的研究特别是对受

。
众的心理影响的研究广告对消费者心理和行为的影响的研究等第二

个维度是媒介批判维度这类研究对媒介及其媒介所传达的文本在当代
、、、、。
社会中的角色作用意义作了反思性的分析解读阐释和批评
。
最新理论己经将媒体信息性质和公众反应的性质重新概念化新的

研究方法摒弃了信息传递给接受者的因果关系链条范式媒体不再被看
。
做不偏不倚的传送信息和思想的工具现在许多争论涉及媒体在向公众
。
传播新闻和娱乐活动的过程中是如何转变和阐释现实的在新理论中

。
媒体产生的影响被看做媒体和观众之间相互作用的产物它属于不同社

会群体的受众从占主导地位的受众到处于边缘地位的受众以及不同
。 “
的方式阐释同样的信息根据费斯克的看法文本不再被看做具有其自
。
身意义和对所有读者产生相似影响的一种自足的独立体相反它被认

” 。
为具有多种潜在意义有很多方式能够激活这些潜在意义 ]
0
l
. .
3 2 2 博德里拉的媒介文化理论

博德里拉与本雅明一样洞悉媒介的文化蕴意也同样着迷于媒介给
。
未来社会所能带来的诸多可能博德里拉认为媒介从根本上瓦解了现代

社会和现代主题媒介贬斥着表征的逻辑和自由主义/决定主义二元律
。
: “
更重要的是媒介贬斥自由主体的形像他写道如今媒介只不过是
一 -
13 5
布二‘. . 亩奋‘. ‘‘‘亩亩. ‘

一种奇妙无比的工具使现实与真实以及所有的历史或政治之真全都失
去稳定性 … … 我们沉迷于媒介失去他们便难以为继 … … 这一结果不是

、、
因为我们渴求文化交流和信息而是由于媒介的操作颠倒真伪摧毁
人们渴求作秀和拟仿 … … 便是对历史及政治理智的最后通碟做自
。
意义
。
”
发的全面抵制 17]
、
博德里拉认为人类目前正处在一个新的类像时代计算机信息处理

媒体和自动控制系统以及按照类像符码和模型而形成的社会组织已
。
经取代了生产的地位而成为社会的组织在他看来后现代时期的商品

价值已不再是取决于商品本身是否能满足人的需要或具有交换价值而
。、
是取决于交换体系中作为文化功能的符码后现代的类像是一个由模型
。
符码和控制论所支配的信息与符号时代在后现代大众传媒时期大众

媒体重新界定着传播的形式和内容并打破了表层与深层意义二元对立
。
的深度模式
“ ”
传媒以一种真实的内爆使出现于屏幕的内容等同于在场的真实
“ ” 。
这种超真实使人不经意地停留在画面的切换上垃圾信息的无休止
、
出现各种意图意象的纷至沓来人们在消费时尚工作或参加社会活

动中受到传媒不断的鼓动和诱惑大众由此而逐渐滋生一种对立的厌
。
恶情绪于是冷漠的大众变成了忧郁沉默的人群一切信息意义和诱
“ ”
惑均内爆于其中就好像被黑洞吞噬了一样社会也因缺乏反馈而消
、、
隐不同阶级不同意识形态不同文化形式之间以及媒体的符号制
“ ” 。
造术与真实本身之间的各种界线也己经内爆镜头代替了任何的批判

理论模式因为符号已不再指涉外在的真实世界而仅仅指涉符号本身
。
的真实性和产生符号体系本身的真实性而且在传媒多频道全天候的

持续播出中人们不断接受储存很多芜杂的信息而这些信息却无法处

。
理并因超负荷的信息填塞而导致信息膨胀焦虑症和信息紊乱综合症
、、、
电视终于将不同文化不同习俗不同品位不同阶层的人连接在传

一 -
13 6
抽亩抽‘洲亩肠目亩亩. 妇. . .
.
、
媒系统中并在多重传播与接受过程中将不同的人的思想价值认同
。
都整合为统一观念模式和同一价值认同这种传媒介入所造成的私人空
“ ”
“ ” 。
间公众化和世界类像化的家庭化导致了卫视的世界一体化

在博德里拉看来媒介将一种新型文化置入日常生活的中心这是

一种置于启蒙主义理性与非理性对立之外的新文化如电视并没有将自
。
己与理智对立恰恰相反电视给观众提供信息并且在瞬息之间使信

息传遍各地从而开启了这样一个时代任何人只需按遥控器便能尽知
。
天下事对他而言媒介是奇异的现象实在不能以套用现实与想像这
。。
种现代区分媒介只生产拟形并停留于这一语域他们既创造现实的
。
强化形式又创造现实的替代品但却不能达及现实虽然他们在今天甚
。
是流行他们仍会激发人们对现实的渴望各种将现实置于虚构背景中

“ ” 、 “ ” 、
的电视节目陆续出现因此就有了真实的谋杀真实的当众出丑

“ ” 。
信息广告等节目
博德里拉剖析了后现代传媒在社会心理和个体心性的健全方面所造

成的威胁并进而对传媒在文化工业生产中销蚀意义的功能进行清算

这种对全球化传媒体系对人类的重塑作用的揭示开启了一种全新的理
。
论视角同时对后现代传媒的审理推进到对后现代理论本身的审理

认为理论模式已经被后现代化理论不再是反思和划定界限而是为了
、。
迎合当今时代的快速肤浅和片断化特征但是他对后现代传媒抱有矛

盾态度这使他对后现代传媒的全球化趋势只能加以认同因为在他看
。
来没有什么东西能取代后现代传媒在当今世界的地位和影响这种存
。
在就是合理的矛盾心态指明了后现代思想家的有限性和拒绝超越性
. .
3 2 3 媒介文化范式与受众
:
今天被确认为媒介文化范式的事物源于两种类型的研究一是对作
;
为报纸和电视创作的新闻的性质和内容的研究二是对作为媒体而不是
一 -
13 7
亩亩亩亩亩亩亩亩亩面亩亩西百亩亩
。、
作为传送视觉信息和文字信息手段的电视的研究电视电脑网络在后
现代社会发挥的重要作用迫使人们重新思考意识形态的传播与受众的关
。
系

在整个 2
0 世纪向媒体占主导地位和充斥媒体的社会的转变改变了
。
西方社会传播意识形态的方式从清一色的印刷媒体向印刷媒体和广播
。
媒体二者结合的转变深刻地影响了意识形态内容的广泛传播因而当

代媒介理论将意识形态的性质和角色重新概念化它不再完全受到经济
。
因素的决定社会被看做是由既有相互冲突的利益又有共同利益的许多
。
社会群体组成的这些利益不能被完全归结为经济利益每一个社会机

构都被认为独立于其他机构很可能发展与其他机构相冲突或矛盾的意
。
识形态同样媒体广泛传播的各种信息不能被完全解释为经济利益的表
。
现因为个体可能体现了属于不同群体的成员身份他或她对某一特殊
。
意识形态信息的反应应该有所不同

关于媒介与受众的关系主要从以下几个方面论述一是霍尔的媒
。。
介意识形态功能理论霍尔界定了媒体的三种主要意识形态功能首先

通过呈现不同社会群体的各种生活方式和行为媒体提供了有关生活方
。
式和意识形态的详细资料其次媒体根据这些材料与社会领域的中心
。
和边缘的关系对他进行分类和阐释从而使公众相信中心位置的合法性

按照霍尔的看法核心媒体在为全体社会成员占主导意识形态的框架内
。
界定现实方面发挥了重要作用霍尔认为由于世界观的分裂和多元性
。
核心媒体的这项社会功能是现代社会所必需的大众媒体为我们提供了

有关其他社会群体在社会生活方式的看法这样一来我们就能够在总体
。
上认识社会最后为了完成这些任务通过各种方式将事件进行编码

通过将事件赋予他们以不同影响力和重要性的语境之中媒体赋予事件
。
以不同的阐释例如某些类型的事件和行为被认为属于主导符码一些

事件被认为属于职业或专业符码还有一些事件被认为需要在支持主导
一 -
13 8
口 . 面面面困面面. 面面面面口 . 面
. 面面亩面. . 面 . . 画画面画面面画面面面面画面面
面面面画面面 . 面面画面面画面画面面面面面画面函面面面画面面面面函函面函面面面百亩
。
符码的任何对立符码实践之间进行妥协其余时间被赋予对立角色对

立编码所包括的思想和行为往往是被认为是少数派立场的思想和行为
。
这些少数派立场并非远离主流极端的观点很可能被完全排除在外换

。
句话说可以对主导意识形态进行某些批评但这种批评不应过多
尽管霍尔的理论不遗余力地坚持说主导意识形态和占有主导地位的

社会精英的权利具有重要性新马克思主义者普遍将媒体和电视的角色

概念化尤其将他们概念化为呈现当代社会非常不和谐的和自相矛盾的
。
途径的角色他们相信媒体没有成功地获取全体社会成员的共识被
允许主导意识形态和没有完全占据主导地位的意识形态之间有一定程度
。
的妥协与此同时正如霍尔所强调的那样真正与主导观点相对立的
。
可能性很有限
。
另一种媒体文化范式强调作为社会活动场所的媒体的形象这种社

会活动场所的特征影响进入这个文化空间的内容的性质影响到内容的
。
性质如何地受到他在这个语境之中表现的影响以及公众对他的反应

从这个角度看媒体塑造信息它并没有受制于社会精英人士但他对
。
公众的巨大影响并不是完全可预知的

因为受众来自于社会各群体这些群体对实践的阐释不同体现了他
。
: “
们的观点和文本表现的观点之间的一种商讨费斯克陈述说读者是根

据文本制造出意义的主动制造者而不是己建构成功的意义的被动接受

。 ”
者斯诺认为我们对社会的认识受大众媒体的影响如此之大以至于
。
他声称我们生活在媒体文化中按照斯诺的看法我们根据媒体呈现现

实的方式看待我们的生活尽管他并没有认为媒体表现了一种主导意识
。。
形态然而公众受媒体影响的程度因他们受教育程度的不同而不同
。
受教育较多的人更善于选择他们所需要的信息更善于评价媒体的内容

受教育较少的人较有可能接受媒体内容的表面价值受众中的个体因他
。
们阐释文本或与文本商讨的能力不同而各异
一 -
13 9
目画 . 面面面面. 面面困. . 面面面口面面面面面. 面困百面面百画画面.
、。
三是后现代电视广告媒介与受众的关系广告是大众文化的一部
、。
分一种延伸广告最能说明内容的呈现影响意义以及感染受众的方式

一般来说将产品置于一种特殊的象征语境之下是构成许多广告基础
。
的基本技巧这种特殊象征语境赋予自身没有意义的产品以意义尤其

需要指出的是对广告上希望影响的那些公众具有暗示意义的人或物的
。
呈现仅次于对产品的呈现广告从其他文化领域中获得意义系统并
。
利用它们赋予产品以意义广告商打算使这些特点成为观众心目中的产
。
品形象的一部分在观众心目中产生了两种联想其一是人或物与产品
。
联系起来从而赋予这件产品以意义某些联想尤其暗示某物至尊神

圣或某人威武有力的那些伎俩由于使用过于频繁以至于落入俗套
。
令人观之生厌此外还可利用另一种联想方式使产品本身表现出一种
、。
特定信息的作用如获取成功爱情或幸福等在今天不管消费者是
、
喜欢还是厌恶广告事实上他们已离不开广告所提供的消费指导消费
。
时尚

梅洛维茨认为电视是一个社会活动场所它对公众的巨大影响远
。
远不同于印刷媒体他认为印刷品产生和巩固了扩大社会群体之间差异
。
的社会等级制原因在于学会阅读印刷信息所需要的技能水准存在的差
。
异相比之下电视更容易为所有社会群体接受无论这些人的年龄和

受教育程度如何所有的公众都能接受媒体的信息所以说媒体创造了
。。
一个单一受众他将不同的公众混合为一种单一受众相比之下印刷

媒体创造了许多不同的社会群体这些社会群体因解读专门化词语编码
。
的能力不同而彼此有别他认为电视促进了个体与它们自身所属社会群

体的认同因为电视为他们提供了用于比较他们自身境况和其他群体境
。
况的较多信息从前少数民族在孤立的信息系统和非常独特的群体经
。
验基础上建立自身的认识对于那些认为自己在某方面处于不利处境的
。
人来说看电视增进了他们利用政治和社会行动改善自身处境的动机
一 -
14 0

并认为究其作为一种社会活动场所而言电视所具有的能力对整个社会
。
产生了许多重要的影响它瓦解了建立在对印刷媒体控制基础上的传统
。
政治权威而代之以善于操纵视觉媒体的新型领导人

法国后现代理论家德博尔认为在后现代景观社会里个体的消费

行为不是他自己产生而是由他人去构造的个体在没有积极性和创造性
。
的复杂情况下被动地消费商品景观和服务于商品他给当代人提供了一

个非常被动的实例两个主人翁坐在电视机前面观看音乐录像常常被

他们所观看的某些情节激动他们所有的词汇和对世界的概貌均来自于
“ ”
媒体他们依照影像是否明显符合或不符合色情和暴力形式用 oc l
o 和
“ su c ” 。
ks 来形容媒体

而且媒体娱讯产业为了提升自身的影响为他们的产品制造更多的
、
欲望以控制受众发明了交互式的电视节目与制作允许电视观众成为

自己的主人自己点播镜头自己编辑录像甚至在荧光屏上放映自己的

“ ” 。
s
影像用已编的电脑程序对话来进行交互作用 al ik gn
正如 t e a
h d 讽
:
刺描写的电视人我生平第一次有了样子并且充满了梦想 /我既在里面又
在外面 /每一件事都是真实的/我喜欢我所感知的这种方式吗 ? … … / 电视
使我成为我 … … /
。
( 我是一个 ) 电视人 1
8
[

因此媒体技术制造了超现实在这种超现实下虚拟真实的方式

让个体进入到更高和更强的科学抽象概念领域使个人会忘记他和她真

正地在和这种方式设计出的环境互相影响可能是一个战争游戏也可
。
能是一个色情幻想德博尔看到了在景观社会里受众和一个消费社会
、
体系意味着顺从和一致德博尔理论的可贵之处在于他拥护个体在积极

创造性和想像性的实践中开创他们自己的境遇提出了与消极旁观者相

对立的积极而激进的主体完全地参与日常生活的生产并最终建立一个
。
新社会谴责了景观的被动消费是人类潜能的一种异化

另外在现代社会中大众之间的交往方式越来越借助于现代传播
一 -
14 1
面百亩亩亩亩亩面亩百百亩亩亩面亩

工具人与人之间面对面的直接的话语交谈越来越少坐在电视和电脑

“ ” 。
面前的时间却越来越多即非亲身性 ( Im p e r s o n lity ) 交往盛行这种
“ ”
由面对面的直接交流向面对媒介的间接的非亲身性交往的转化又加
如赵薇的一首歌曲《
爱之玄》中
。
剧了大众彼此之间的疏离性赵薇唱
“
到电话病了/ 电池尽了/开始在寂寞里游泳了/我已经熟能生巧 /我已和寂
寞的关系很好 / 电视变心了/喇叭睡觉了/我的心就在孤独中洗澡 /我已经习

” 。
以为常/我已和孤独有了深交典型地表现了当代人的这种生存状态在

现代城市中由于人口密度的增大大众彼此之间的接触越来越多物

理距离越来越近但心理上的距离却越来越远即使保持有限的接触和
、、。
交往也依然是短暂的肤浅的支离破碎和非人格的

总之通过后现代理论家对媒介文化的研究与批判揭示出大众传

媒对文化和社会的发展所产生的负面影响和作用是广泛而深刻的而且

它的存在也是必然的除非人类拒绝大众传媒否则这些负面影响将
。。
伴随大众传媒始终这也是大众传媒的辩证性的表现大众传媒推动了

文化的民主化扩展了文化时空促进了文化产业的发展满足了人们
。
的娱乐要求以多彩多姿的娱乐形式最大限度地满足了人们的业余生活
、、
另外大众传媒的飞速发展和进步对知识经济政治民主化进程世界文
。
化多元化等起到了巨大的推动作用在分析大众传媒的负面影响时我

们特别应保持清醒的是大众传媒毕竟是物它最终是由人来操纵的就

像人工智能永远不能实现其统治人类的美梦一样大众传媒终究由人来
。
控制和掌握因此大众传媒作用的性质如何主要取决于人的需要和使
。
用目的取决于社会对这些目的和需要的指导所以首先实现人的精
。
神塑造是消解当代大众传媒负面作用的根本出路
3 3 文化生产
“ ” “
后现代大众文化的一个重要标志在于文化工业的出现而文
一 -
14 2
面. . 画画. . 面已. . 画臼. 面面
”
化工业的出现正是文化商品化的必然结果同时也得力于大众传播
。
媒介以及现代高新技术后现代文化打破了文化保守的文化圈层消饵
、。
了与高雅文化的界限使文化成为一种适合市场需要可供交易的商品

目前关于文化生产的争论主要有两种观点一是认为既然文化
、
的生产流通和接受都是市场化的运作决定了市场活动的规则也
。
就必然成为文化的游戏规则按照市场游戏规则来操作文化产品就必
。
须服从市场的供求关系实现资本的增值文化的商业操作不可避免

。
地使大众文化的发展出现了一系列的负面效应另一种主张认为文化

产品可以按市场规则运作但文化产品却是一种独特的商品它不同于
。
纯粹物质性的消费对文化工业理论的发展颇有益处的是布尔迪厄及其
。 ·
他人发展起来的文化资本概念法国社会学理论家皮埃尔布尔迪厄提
“ ” 。
出一种文化资本理论旨在解读后现代社会条件下文化工业的运作
. .
3 3 1 布尔迪厄的文化资本理论

近年来人们越来越认识到了文化工业对城市经济的价值越来越
、
多地以直接或间接的方式认识到文化工业对文化机构的存在文化活

、。
动总体性文化感知的重要意义随着当代西方社会中文化产品的生产
。
与消费的普遍扩张其重要性不断地得到加强

根据文化资本的概念向后现代文化的转变就是引入这样一种运
、
动它远离人们一致公认的普遍的文化品位之判断标准而跨入一种
、、、
更为相对的多元景观中以前被排斥的奇形怪异的异己的芸芸众
。
生的文化品位现在都可能被接受在这种意义上讲目前的趋势是
、
以符号等级为基础的长期把持着西方社会的普遍性标准被排斥而代
。
之以对差异与多样性具有更大容忍程度的文化品位标准

文化资本也存在一个权力模式和文化积累的过程文化的资本特性
。
:
及其价值常常是隐含的布尔迪厄表明了三种文化资本形式它可以
· -
14 3
面面面面亩面百. 面面面面亩亩目亩
、
以嵌入的 ( E m b
o id de ) 形式存在如表现的风格讲话的方式等 ; 也可
、、、
以以对象化的 ( O b
j e ti fi e
d ) 形式存在如文化商品书本机器建筑
。
; st i权lt io n ze
等还可以以制度化的 ( In l
a d ) 形式存在如受教育资格通
、
常来说人们把文化工业定义为生产大众文化商品的工业 ( 霍克海默
。
阿多尔诺 ) 而传统上对此类文化资本的价值却评得较低
“
“ ”
布尔迪厄主张文化生产领域是相对独立于物质生产领域的因
、
“ ”
而那些有能力占据把持文化生产机制的人便成为一种文化资本的拥有
。 “ ”
者布尔迪厄认为文化资本的掌握者在其专门领域内实施符号的统治
。、
获取了一种文化的权力资本文化资本具有自己的独立于收入或金钱
。
之外的价值结构它相当于转化为社会权利的能力这些人对重大事件
、
的反应速度深度和广度均优于普通大众这种高人一筹 ( 不是高深莫
“ ”
测 ) 的专家操作既符合当代大众需要也符合当代话语的可信任性
。
的理性规则在市场文化中大众已离不开传媒人们不仅在物质上需
。
要保姆文化上也需要精神保姆故所谓文化明星乃当代市场文化中

拥有符号资本的知识阶层中的成功者也即福柯所倡言的拥有话语陈谈
、。
权力命名权力的话语权威有权威就有支配这种支配即是一种符

。
号的支配文化的支配

在后现代状况下的当代世界由高科技电子技术所负载的符号与传
。、、
媒越来越成为统治社会的力量电子符号信息文化传媒乃至因特网
。
已经成为生产力 ( 生产工具 ) 的重要构素文化成为生产力符号成为
。
可以直接获取利润的资本所以在布尔迪厄看来这种支配是中心性的

是一种通过传媒广泛行使其特权的方式是一种将文化和知识变为资本
。
进而与市场联系起来的途径在这一过程中传统的知识分子固守其精
、
神领域矜高自守怀着对文化与学问的神圣感崇高感埋首于其专
。
业领域而与市场保持较大的距离他们的研究成果往往需要一种后
、。。
知识分子间的传递调节乃至炒作其市场利益大多为居间炒作者获得
一 -
14 4
。
而文化明星则是集专家身份与市场操作者于一身的新型社会角色他们

在专业领域尚无法获得真正的文化权威的地位但也具备相当的文化准
。 “ 、
备他们不是那种居于文化与市场之间的捐客却又深通一些市场机关

传媒炒作的现代技巧懂得以最小的文化资本获得最大的名效应与名利
。
润并进而获得相应的经济效应或经济利益后者也是他们十分看重的
。
当下目标应当说文化明星的凸现是社会大转型在文化领域的相应表
。
.
现是文化观念与文化实践方式转变的必然产物

当然布尔迪厄的文化资本还不是严格意义上的资本对我们而言

它恐怕更多的是一种隐喻一种后现代条件下的新型的符号支配方式
、、
它与货币资本的支配有些许相似之处但在对象领域运作方式上均
。
与之不同因而其遵循的逻辑也自然与货币资本相异另外它与文化
。、、
产业资本也是既相交又相异文化产业资本中既包含经济的生产的
、
货币的资本也包含文化的符号的资本而布尔迪厄的文化资本概念
。、
又远远超出文化产业资本中内含的文化资本概念其中的意识形态政
。
治与阶级等内涵又是文化产业资本所不多考虑的因此布尔迪厄的文
化资本理论是后现代大众文化理论当中关于文化生产最具有代表性的一
。
种观点意味着在某种程度上对文化生产运作的合法性承认及肯定
. .
3 3 2 文化生产与需求
后现代大众文化理论的一个重要特点在于把文化生产与需求有机地

联系起来文化生产被赋予了一定的合法性使大众满足文化产品的需
。
要
、
随着工业化和商品市场经济的出现发展一般社会大众的生存状
、、、
况发生了质的变化人格独立文化需求经济支付能力政治状况等

都得到了新的改变于是文化发展打破了原来的贵族化格局产生了适
。
应一般社会大众文化需求的新的文化类型即大众文化大众文化是在
一 -
14 5
亩亩亩亩亩亩亩目亩亩亩亩亩亩亩亩
、。
工业化商品化在西方社会逐步占据主导地位以后产生和发展起来的

大众与大众文化作为大众社会的产物与重要组成部分彼此间存在着密
。
不可分的关系大众作为生产力高度发达的现代大众社会的产物其物
。
质需要获得了充分的满足大众自身的特征决定了他们只能以大众文
。
化作为自己的文化消费方式大众文化的作品内容取材于大众日常生活
。
内容的日常生活性迎合了大众的口味为大众所熟悉和喜爱大众文化
。
发展的基本动力就是大众的文化需求和商业盈利

与此之前在谈到文化产品向商品生产的转变时最典型的观点是
。
法兰克福学派的文化工业理论在法兰克福学派看来文化一旦变成商
。
品文化生产就必然粗枝滥造他们提出要求文化产品获得可能获得
、、
的最大市场会导致文化产品苍白缺少批判性文化标准的丧失及文
。
化的堕落
。
随着资本渗入文化产业文化产品变成了商品由此文化产品带

上了所有资本主义商品生产共有的特点而对马克思主义文化生产分析

来说最合适的着手点也许是马克思自己在分析资本主义商品生产时所
。、、、。
:
用的概念他们是使用价值价值交换价值剩余价值和拜金主义
。
商品具有双重性既包括使用价值又包含价值使用价值指商品对消

费者来说所具有的效用和实用性这取决于商品满足人们某些需要的能
。
“
力马克思对此概念的界定并不只限于物质需要他提出需要可以来
” 。
自胃也可以来自想像在多数情况下商品被使用的同时也就被消
。。
耗掉了商品的使用价值只有当商品被消耗或用掉时才实现文化产品

被作为商品来生产与销售是能够产生多少剩余价值取决于他们的价值

形式而不是他们的使用价值价值形式则依赖于文化产品所包含的劳动
。
而不是他们被如何使用当然商品也必须包含使用价值否则他们就
。
无法出售资本的生产者特别关心需要的增加因为可以使消费者搜寻
。
未满足那些需要而出售的商品
一 -
14 6
亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘ 亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩亩亩亩亩石亩亩亩亩亩

文化产品是一种特殊的商品他们满足的需要来自幻想而非肠胃
。
马克思的分析建立在后一种需要满足的基础上精神的需要与物质的需
。
要不同当所需的商品满足需要的时候商品并不总要用完满足物质
。
需要的商品的变化程度的确取决于他们被使用时消费或消耗的程度
。
房屋比汽车的使用寿命长的多而汽车又比食品的寿命长但在所有情
。
况下使用的数量都和商品的损耗有一定联系文化产品的变化则取决
。
于他们满足来自幻想的需要的能力与他的物质形式之间的密切程度这

类产品比如绘画或雕塑很久才会损坏他们的使用性与消耗没有直
《丽莎》在一天中被一百个人观赏并不比被一个人观赏损
。 ·
接联系蒙娜
。
耗得更快他在物质上所受的损耗取决于他展出的条件而非观赏的人数
。
用得越频繁保存下来的可能性越大
。
大众的文化需求引导大众文化的生产在博得里拉看来后现代社
。
会是以消费为中心的其中文化消费是消费的重要组成部分和内涵社
“ ” “
会的需求所依赖的己经不仅仅是人们的需求原则而是人们的欲望
” “ ” 。
原则不是欲望的消费而是所谓为欲望而欲望因此决定大众

文化产品能否销售出去的关键是是否适合大众的文化需求是否能不断
。
刺激人们的文化消费欲望因此大众文化的生产者必须紧紧围绕着大
。
众的文化需求和刺激满足大众的欲望来进行生产大众需求与欲望引导
、。
着大众文化的生产产品和方向大众占据了生产的主导权

大众是文化产品的接受者更是文化产品的买主和顾客正是由于
。
他们的购买力构成了文化市场当文化成为一种商品时市场需要就成

了铁律大众的趣味爱好就有权利得到充分的尊重而生产者则必须无

。
条件地服从否则他就将失去市场失去销路面临这样的局面文化
。
便无法继续保持那种孤傲和超然无法继续采取那种自律的态度和立场

从自命清高的范世导世变成了俯首下世的阿世媚俗迎和大众趣味追
。
随流行时尚服从市场需求成为新的行为准则和道德规范利奥塔深
一 -
14 7
. 面面面面面面面面面面面. 面口面
:
刻地指出由于艺术成了迎合低级趣味的拙作因此便迎合了具有主导
‘ ’ 。、、
作用的赞助人趣味的混乱艺术家美术馆老板批评家以及读者
‘ ’ 。
观众一起沉迷于流行时尚这个时代真可谓一个宽松的时代但这种
‘ ’ 。
流行时尚的现实主义实际上是一种金钱现实主义因此在缺少审美

标准的情况下根据其产生的效益来估价艺术作品的价值依然是可行的
。 ‘ ’
和有用的这种现实主义顺应所有的倾向恰如资本迎合一切需要
。
一样只要这些倾向和需要拥有购买力
如《
还珠格格》剧集的火爆收视率

给电视剧市场带来了巨大的震
。。、
撼小燕子的形象给银屏带来一股清新的空气醒目夸张个性张扬
、、
活泼可爱天真烂漫处处和社会上的陈规陋习偏见及成见过不去的
、
观点又时而疯疯癫癫口无遮拦的异彩纷呈的艺术形象使小燕子的
、
形象深入人心满足了时下青少年梦寐以求自我表现张扬个性及叛逆

出位的心理需求使小燕子的形象在某种程度上成了一种符号一种文
。
化现象大众文化的生产者敏锐地捕捉到大众市场的这种心理需求相
怀玉格格》《
皇宫宝贝》《
继推出了《格格要出嫁分《
十三格格》等一系列
。
的相类似的清装格格系列剧来满足大众消费的需要
。
另一方面大众文化的生产者塑造着大众的文化需求大众的文化

“ ” 。
“ ”
需求其实也就是大众的趣味关于趣味著名学者布尔迪厄曾做
: “
过精彩的论述某种风格的艺术作品的反复感知也就促进了控制这些
。
产品生产的那些规则的无疑是内化就像语法规则一样这些规则本身

。
”
并不为人们所理解他们也很少被明确指出甚至是无法说明的 J
9
[

“ ”
布尔迪厄认为趣味来自对某种风格的艺术作品的反复感知在

“ ”
反复感知的过程中控制这些产品生产的规则被无意识内化促成了
。。
趣味的形成趣味一经形成便具有一定的惯性但并非一成不变趣

味不断变动源于人们不可能一生只接触一种文化产品实际上他们往往
。
在不同时期接触不同文化产品而且还有许多人即使在同一时期也
一 -
14 8
. . . . . . . 面 . . . . 面白. 面
接受着不同的文化产品对不同的文化作品的接受必然导致了趣味的变
。
化一般说来当人们刚一接触一种陌生的与他们己有的趣味相异的

文化产品时原有趣味的惯性使他们不由自主地产生一种自发的排斥感

但当他一而再再而三地反复接触这类文化产品时这种排斥感就会逐
。
渐减弱认同感开始产生并逐渐增强

大众文化工业的生产者充分迎合和控制大众的趣味使其趋同于自

己生产的文化产品那么自己的产品就一定能够销售出去自己也就一
。
定能够获得巨大的利润而要控制大众的趣味惟一的办法就是使大众

反复不停地接触自己生产的产品使大众不得不接触自己的产品引导
。
大众对文化产品的趣味养成其一是利用大众文化易于复制的特点大

规模生产自己的文化产品形成某种程度的文化垄断使大众在进行选
。
择时不得不首先考虑到自己生产的文化产品其二是利用媒介进行宣
、
传炒作和包装并利用各种形式的广告使自己产品的形象无处不在
。
从而诱发人们的欲望从心理上形成接触的需求如香港和美国是当今
、。
世界商业电影商业电视剧的最大出口制作者与市场获利者这些商业
、
影视作品制作者对于市民群众的心理特征欣赏口味和精神需求深有研
。
究可谓了如指掌几十年来他们制作了大量的获得了巨大轰动效应和
、、。
市场利润的以武侠警匪言情为内容的商业片这些商业片运用一系
、
列编造的剧情和高科技手段以其作品的形象逼真富于想像和巨大刺
、
激性迎合了一般民众图热闹想猎奇的心理特征文化产品制作人对
、。
消费者需求与心态的捕捉迎合以及开发与诱导更是不余遗力因而
、、
从某种程度上说大众文化的生产者控制塑造生产了大众的趣味
。
大众的文化需求是被大众文化的生产所塑造的文化需求
。
总之大众依据自身文化需求选择所消费的大众文化产品另一方

面大众文化产品塑造了大众特定的文化需求大众就是在这种被塑造了

的文化需求的引导下选择其特定的文化消费模式消费特定的大众文化
一 -
14 9
亩日亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩苗奋奋亩
。、、
产品并且由于文化产品推陈出新文化形式丰富多彩文化活动推广
、
普及以及文化消费热点的不断变换有效地满足和适应了大众求乐求
、、、。
新求奇求变求美的文化需要和精神趋向
. .
3 3 3 对文化工业理论的质疑与修正

随着社会生产的发展人们在充分享受丰富的物质文明之后对于

文化的需求也语日俱增而在一个消费与生产交互联动的工业化时代
。
需求就是生产的根本动力因此文化的创造也不能以一种无功利的审

美价值为目的进入了以产业化运作的时代这就是一个文化工业时代
。
的到来因此法兰克福学派对大众文化工业理论的批判也就日益受
。
到人们的质疑和批判

法兰克福学派的文化工业理论有其特定的历史语境而文化是不断
。
更新和发展的随着全球信息化时代的来临数码复制等高新技术的使

“
用把人类带入后现代大众传播时代遍及社会领域的是惊人的文化
” 。
扩张大众文化以其迅猛的发展势头体现了强劲的生命力和活力现代

技术所提供的日益完善的大众传媒极大地推动了人类文化的发展拓

宽了人的知识视野丰富了人的文化生活使大众文化的市场突破狭小
。
地域的限制形成了全球规模的文化市场因此法兰克福学派对大众
。
文化工业的全盘否定态度也受到了人们的质疑
法兰克福学派大众文化工业理论的局限性主要表现如下 : 一是法兰克

福学派对大众文化工业的排斥表现了一种精英主义的文化态度后来的
“
文化研究学家认为文化工业论对于通俗文化提出了一种机械论的解
”
l ”l
。
释 [ 二是认为大众文化工业是一架意识
在鄙视中透着一种精英论
。
形态机器具有一定的局限性在后现代大众传播时代和网络时代大

众传媒的影响已经无处不在技术的发展己经是仅凭控制传播媒介来控
。
制意识形态成为不可能大众文化正在改变传统社会中各种意识形态的

关系意识形态的功能已经弱化对受众的影响也从外在的要求性向内
。
在的主动性转变三是忽视了大众本身对大众文化具有较强的判断能力
。
和选择能力并不是完全被动地接受者和受众的机器文化工业的迅速

发展使大众拥有比过去任何一个历史时代多得多的选择机会实际上具
。
有了更多的主动权大众不必顾及意识形态的道德要求每个人都有权
。
利根据自己的爱好和品位去欣赏自己喜欢的东西

法兰克福学派的文化工业理论之所以受到人们的质疑主要源于人
。
们对文化工业进行了重新的解读随着社会的后现代转向和科学技术的

突飞猛进当代大众文化作为现代工业社会的产物尤其是现代都市社

会或消费社会的产物已经成为社会经济的一个重要组成部分取得了

。
自己的合法性地位在后工业时代由于社会物质生活产品的丰富社
。、
会大众基本物质生活需求得到了满足进而社会大众对文化娱乐影视
、、、
广播体育新闻图书出版旅游等精神生活提出了更多更高的需求与
。
要求从而使大众文化越来越具有当代城市娱乐文化与产业文化的特征

正是在这种趋势下在 19 8
0 年初欧洲议会所属的文化合作委员会
、
首次组织了专门的讨论会召集了许多大学教授企业家和政府官员共
、
同探讨了文化工业这一概念的含义文化工业产生的政治经济背景
。
它所引起的诸多问题及其对于社会和公众所产生的影响等文化工业成
。
为理论界和公众常用的新的文化概念文化工业的流行表明在当代商

品社会中文化的运行机制已经加入了整个社会的经济体制之中变成
。
了这台庞大机器上的不可缺少的部件而文化也因此而改变着自身特
。
别是信息产业和文化产业的联合正推动文化进入一个飞速发展的时代

文化产业的大规模生产和发展在为人们提供了一种新的文化生活方式
、。
的同时也成为经济结构产业结构的重要组成部分当代大众文化发
、
展是与整个文化产业的运作联系在一起的它的发展是文化市场产业化
一 -
15 1
亩. 函面面面面面亩面亩面亩亩面面. 面
。
国际化的一种结果

世界上一些发达国家一些文化出口大国他们的文化产业已成为

本国重要的经济支柱如当代美国文化产业的产值占了 G TP 中总量的
。 ·
:
8 %
1 一 25 % 文化消费占了美国家庭消费的 3 0 % 塞缪尔亨廷顿曾谈到
“ 、
美国对全球电影电视和录像业的控制甚至超过了它对飞机制造业的
。
控制 19 9
3 年全世界最受关注的 1 0 部影片中有 8 部是美国片两家美
”
日’J因
。
国组织和两家欧洲组织控制了全球范围的新闻收集和新闻传播
、
此许多外国政要专家学者不约而同都将其看成 12 世纪全球经济一
。
体化时代的朝阳产业

中国的文化产业还刚刚起步近几年来发展迅速成为国民经济发
。
展的富有潜力的增长点发展文化产业成为我国应对世界性的新技术革

命浪潮和产业结构升级运动转变增长方式实现跨越式发展的重要战
中共中央十五届五中全会通过的《
。
略选择 200 年 10 月中共中央关于
规划的建议》令人瞩目地提出
“ ” “
十五要完善文化产业政策加强
” ; “
文化市场建设和管理推动有关文化产业发展要推动信息产业与文
” 。
化产业的结合因此发展文化产业成为我国下一个阶段国民经济和社
。
会发展战略的重要组成部分它标志着文化产业这个发端于美国滥呼
。
于欧洲挟经济之势蓬勃于世界的朝阳产业正在中国迅速崛起

但同发达国家相比中国文化产业的发展与西方发达成熟的大众文
。
化形态和文化工业机制相比还很不成熟还有相当大的差距我国的文
。
化市场机制还不健全文化产业运作有待发展文化政策有待完善因

此需要不断地推进中国文化产业的发展提高大众文化产品的质量
、
充分利用市场机制所提供的技术资金和人力资源丰富中国的大众文

化的产品满足社会大众的文化消费需求推动我国文化产业的发展

加强中国文化产业的世界竞争力使中国由一个大众文化产品的输入国
。
向输出国目标努力以应对跨国文化产业对中国的挑战另一方面积

一 -
15 2
面面面面面面面面面面. 面面面面面面面面面函面面面面亩百面面困亩亩百函亩亩函亩亩亩亩面面亩亩‘ 百函百亩亩
亩

极发展中国大众文化产业的同时我们也应清醒地认识到大众文化是商
。
业文化它使文化商品化而削平文化深度它的惟利是图的本性抹杀了

文化的水准销蚀了人的个性使商品的利益代替一切成为大众文化
。
的绝对标准

因此建立一个既有经济水准又有文化水准既健康有序又充满活
。
力的中国文化产业机制对中国的文化发展和建设来说任重道远在发

展文化产业的同时应逐步建立健全文化机制和体制对文化产业的发

展因势利导从而有利于中国大众文化产业在新世纪伊始朝着健康的方
。
向发展
注释
《
本雅明文选》中国社会科学出版社 91 9 年版
: 。
本雅明第 12 5 页
后现代主义与文化理论研究》北京大学出版社 1 9 7
《
:
杰姆逊 9 年版
。
第 208 页
《
电子时代的文学命运》载《
天涯》1 9 9 8 年第 6 期
。
:
南帆
《
资本主义文化矛盾》上海三联书店 19 8 9 年版
· :
丹尼尔贝尔第
。
35 页
消费文化与后现代主义》译林出版社 2 0 0
《
:
费瑟斯通年版第 18
。
《媒体与都市艺术》译林出版社
·
: :
戴安娜克兰文化生产 200
1 年
。
版第 14 一 15 页口
《
第二媒介时代》南京大学出版社 2 0 0 年版
· : 。
马克波斯特第 20 页
《
后现代转向》南京大学出版
· 、 ·
:
斯蒂芬贝斯特道格拉斯科尔纳
。
社 2 0 0 2 年版第 1 13 页
. 画
. . 面面面阅. 画 . 困函画画丽 .颐目口 1. 口口亩口百 . 画口国面. . 面. 困面. 面面函口. 百. 面面面面口面口. . . 口. 口. 口. 百口面面. . 口口口妇面1. 1函 . . 日州曰由目. . 面
“
tu r a l ”

. .
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9 B d id u
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P A rt is t
i e ta
s te an d eu
in A le x n de r
a j E (e d )

.
u tu r e
C n
a d S o e ie y
t C b r id g e U n iv e rsi
y P re
t ss
. 206
P
am
《
:
10 萧俊明法兰克福学派的文化理论与文化解读 ) 国外社会科学
。
20 00 年版第 6 页
《
文明的冲突与世界秩序的重建》周琪等译
。
:
H 塞缪尔亨廷顿新
。
华出版社 19 98 年版第 46 页
第4 章后现代大众文化对社会政治与日常生活的渗透
第 4 章后现代大众文化对社会政治与
日常生活的渗透
后现代大众文化对社会政治与日常生活都产生了重要的影响尤其
‘ ”
是大众文化向日常生活广泛渗透的结果导致了旧常生活的审美化代

表了一种新的视觉文化的崛起成为后现代大众文化转向的一个重要表
。 ‘ ”
征因此随着后现代大众文化的转向旧常生活的审美化问题进入

后现代大众文化理论的视野并成为后现代大众文化理论的一个重要的

。、、、 ‘
研究内容后现代的理论家威尔什费瑟斯通贝尔杰姆逊等就旧
”
常生活的审美呈现与视觉文化的崛起都作了深入地的研究揭示了后
。、
现代大众文化的日常生活化的重要特征以杰姆逊博得里拉等为代表

的后现代理论家在概括后现代文化的日常生活化的基础上进一步揭示

了后现代大众文化的多元化所导致的文化标准的失序及后现代大众文
。
化向社会政治的渗透因此本章我们主要通过探讨后现代大众文化的

、、
日常生活转向大众文化与日常生活的整合大众文化与日常生活界限
、
的消饵大众文化与后现代政治等理论问题的研究这将有助于我们进

一步深入认识和分析后现代大众文化理论的转向从而认识到大众文
。
化的日常生活转向是后现代大众文化的一个重要特征
4 1 日常生活的审美呈现
‘ ”
进入后现代时代的大众文化凸现了旧常生活的审美化的特点
‘ ” 。
也就是指旧常生活的审美呈现这是与后现代大众文化向日常生活的
。
广泛渗透及与日常生活的整合分不开的
、
随着社会的进步文化的民主化和信息传播技术的演进艺术越来
。
越走出了少数人的樊笼而进入大众的日常生活其实审美的生存方式
、
早就被哲学家们理想化的讨论过克尔凯郭尔尼采等人都主张艺术不
。
应只限于少数人和特定的场所而应成为普通人的日常生活及至海德
“ ”
格尔在诗意栖居的旗帜下提出了在一个日益官僚化和工具理性化
。
的世界中如何生存的问题当代哲人福柯更是主张一种生存的策略
“ ” 。
以及审美的生存
“ ”
生活的审美化这个概念严格说来最初应出自于德国哲学家尼
。
“ ” 。
采他强调人应该是生活的诗人在当今的哲学和美学讨论中这个
。
概念是一个具有启发性和变革意义的范畴在生活审美化的讨论中有

两个人物值得关注首选是德国哲学家威尔什他提出生活的审美化
。
在当代表现为表层的审美化和深层的审美化所谓表层的审美化是指日
。
“
常生活的各个方面都趋向于审美的倾向在表层的审美化中最表层的
、。
审美价值是占主导地位的没有结果的愉悦快乐和惬意今天这一生
—
气勃勃的倾向己经超越了个体日常生活事项的审美范围超越了客观
。。
的和充满体验的环境的风格化他越来越支配着我们的整个文化形态
。 ”
体验和娱乐已经成为近些年文化的指导方针 ]
1
l

如果说表层的审美化是指视觉文化景观的话那么深层的审美化

是指一个电子媒介时代由于电视和电子计算机对现实的模拟和操演

人们越来越自觉意识到不但物质层面的现实可以审美化而且精神层
。
面的现实也审美化了当人们终日面对电视和电脑时在不断被模拟的

。
现实中被改变了而且它同时也在改变人们对现实本身的感知和理解
。
于是现实本身变得越发脆弱和不可信赖由于表层的审美化的普遍化

。
便不可避免地转向深层审美化的本质化在物质的水平上和社会的水平

上现实在追求新技术和电视媒介时将自身展示为越发地受到审美化
—

过程的决定它成为一个越来越带有审美性质的事件当然在这里

审美并不是在美的意义上所指的确切地说它是在虚拟性和可模拟化
一 -
15 6
第 4 章后现代大众文化对社会政治与日常生活的渗透
亩亩奋亩亩亩石石亩亩亩亩言亩亩言
的意义上说的
。
对生活的审美化有研究的另一个学者是英国社会学家费瑟斯通他

认为当代后现代社会的基本景观是生活的审美化亦即审美原则从艺
。
术活动进入日常生活的各个领域
。
日常生活的审美呈现主要体现在三种意义上首先我们指的是那

些艺术的亚文化即在第一次世界大战和 2
0 世纪 20 年代出现的达达主
、。、
义历史先锋派及超现实主义运动在这些流派的作品著作中及其活
。
生生的的生活事件中他们追求的就是消解艺术与日常生活之间的界限
。
其次是 20 0 年代出现的后现代艺术
世纪 6 作为对博物馆与学术界中
。 ·
制度化了的现代主义运动就是基于这样的策略马塞尔杜尚一个

以其声名狼藉而居于早期达达主义运动中心的人物后来在 6
0 年代纽约
。
的后现代超先锋艺术家中备受尊敬这是颇为有趣的事在此有一种
。、
双向运动过程一是对艺术作品的直接挑战渴望消解艺术的灵气击

碎艺术的神圣光环并挑战艺术作品在博物馆与学术界中受人尊敬的地
。、
位二是与之相反的过程即认为艺术可以出现在任何地方任何事物
。。
上大众文化中的琐碎之物下贱的消费商品都可能是艺术最后
。
日常生活的审美呈现还指的是将生活转化为艺术作品的谋划日常生活

的审美呈现的第三层意思是指充斥于当代社会日常生活之经纬的迅捷

。。
的符号与影像之流日常生活的第三个方面当然是消费文化的中心同

时我们需要意识到它与第二个方面有一个相互联系发展的长时段的过

程就是这一过程才导致了大众消费文化之梦幻世界的发展并使独立
。
的文化领域的出现成为必然
。
日常生活的美学化所带来的问题很多艺术的审美功能本来带有某
。
种振聋发联的功能恰如莫奈的画迫使人以新的眼光看待世界一样但

在后现代社会标准化的设计和形象城市里过度拥挤的人为形象符号

“ ” 、。
压抑广告影视的包围和轰炸导致了人们的形象膺足冷淡和反感
· -
15 7
面面亩亩. 面面百百亩面面面口口口

越来越多的形象无所不用其极视觉的花样把戏不断地使得视觉形象本
。
身的意义日益衰竭转向平面化日常生活的美学化导致了意义的衰竭
。
大众文化的日常生活转向预示了一个视觉文化时代的到来
—
. .
4 1 1 大众文化的日常生活转向视觉文化的崛起
“ 、
”
后现代主义视觉文化的一个重要发展是跨越边界天平鸿沟其
。
中最显著的努力在于消解艺术和生活之间人为的界限和鸿沟让艺术进
。
入生活或把生活引入艺术是后现代主义文化的重要标志从视觉文化

的特定角度来看就是视觉文化与日常生活审美化结合起来从而导致
—

后现代大众文化向日常生活的全面转向并崛起了一种新的文化视
。
觉文化

对这个过程的理论概括马克思关于商品拜物教的理论提供了很多
、、、、
思想观点卢卡奇法兰克福本雅明列菲伏尔博德里拉及杰姆逊
。
等人对此做出了不同的阐发尤其是博德里拉的影像与符号理论强调
。
了现实向影像的转化博德里拉认为通过媒体与陈列的广告宣传以及日

常生活中的城市建筑景观与表现进行影像生产的商业中心就必然通过
。
影像来经常地再生产人们的欲望因此决不能把消费社会仅仅看做是
、
占主导地位的物欲主义的释放因为他还使人们面对无数梦幻般的向
、。
人们叙说着欲望的使现实审美幻觉化和非现实化的影像博德里拉等

人强调影像在消费社会所起的新的核心作用也因此赋予了文化以史无
。
前例的重要地位对博德里拉来说正是现代社会中影像生产能力的逐
、
步增强影像密度的加大它的致密程度它所涉及的无所不在的广泛
。
的领域把我们推向了一个全新的社会在这个社会中实在与影像之

间的差别消失了日常生活以审美的方式呈现了出来也即出现了仿真
。
的世界或后现代文化

在博德里拉著作中发现了对日常生活的审美及现实转化为影像的
一 -
15 8
面面面面面面面面面面面面面画面画
。、、
强调杰姆逊也对历史感的丧失对裂变式精神紧张之体验时间碎化

为一系列永恒的当下片段的过程给予了高度的重视发现了具有审美
、。
“ ”
意义的体验有序的能指符号链的中断强调记号与商品的水乳交融
“ ” “ ” “ ” “ ”
实在与影像之间界限的消弥游移的能指超现实无深度文化
“ ” “ ” 。
感觉的超负荷及情感控制的张力尽管在一般意义上的媒体与消

费文化中影像生产的加强有力支持了上面那些后现代的种种现象但
。
也使人们发现当代城市描绘中也深藏着审美的意蕴年轻的非中心的主

体们徜徉后现代城市空间中玩弄生活时尚与风格也同消解文本以
。
生活形象之文化形式侵扰传统的过程相类似这些群体总是以审美的
。
形式呈现日常生活并使生活具有某种特殊的风格
. . .
4 1 1 1 后现代大众文化视觉转向理论的三种范式
“ ” “ ” “ ”
在这个通常被称之为消费社会后工业社会或后现代社会
。、、
的文化中似乎一切特权和区分都被消解了高雅与通俗艺术与生活

、。
艺术品与商品审美与消费传统的边界断裂了一种新的视觉文化已
。
经崛起其显著的特征乃是我们的日常生活越来越趋向于美化视觉愉
。
“
悦和快感体验成为我们日常生活的重要因素后现代大众文化的视觉
” “ ”
转向可作多种解释其中之一是视觉转向意指文化日益转向以形
。
象或影像为中心的感性主义形态
贝尔在其《
资本主义文化矛盾》一书中

指出了西方当代文化的转
、
变他明确提出目前居统治地位的是视觉观念声音和影像尤其是
。
后者组织了美学统率了观众在一个大众社会里这几乎是不可避免
。 : “
的贝尔深刻分析了视觉文化勃然沛兴的原因他认为当代生活中有
。。
两个突出的方面必须强调视觉成分其一现代世界是一个城市世界

大城市生活和限定刺激与社交能力的方式为人们看见和想看见事物提
。、
供了大量优越的机会其二就是当代倾向的性质它包括渴望行动

一 -
15 9
面面面面面面面面i西面颐币万颐百亩. 口面面困百面面口丽. 困困百西困. . . . . 口目 . 亩. 困目困. 百. 亩困百面困困面. 百面. . 万口. 百亩目. 亩11口
、。
匕
追求新奇贪图轰动而最能满足这些迫切欲望的莫过于艺术中的视觉
。
”
成分了 ]
2
l 贝尔的分析从主观和客观两个方面点出了视觉文化取代话语

文化的必然性从客观方面来说都市文化的确为各种形象和图像成分

的发展提供了广阔的空间 ; 从主观方面来说城市大众希望动态的介入
。
和参与视觉形象在这两个方面都是最合适的选择所以得出了如下结
: “
论我相信当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化
。
”
这是千真万确的事实 1
3
[
德国当代哲学家威尔什 ( W 亡lsh ) 从两个角度论证了日常生活美学
。
化与文化的视觉转向的关系认为当代社会中存在着一个明显的转向过

程这个过程既塑造了当代社会的现实又改变了人们对这个现实的理
。
解它具体呈现为生活的美学化和认识论的美学化两个层面生活的美

:
学化首先反映在表层的美学化从购物中心到咖啡馆从办公室到居家

生活物质层面的装饰和美学化成为普遍潮流旨在使我们的日常生活

。
充满活力而这一切又是服务于人的体验需求这正是本雅明 20 世纪 30

年代所发现的情形文化正从传统的膜拜价值转向展示价值一切都倾
。
向于展示外观的美成为普遍追求威尔什引用两句流行语来描述更
、、
美的生活是昨天的格言今天则是更美的生活购物交往和休息视
。
觉于是成为一个欲望的象征表层的美学化正把我们的现实世界变成为

一个体验世界其本质乃是满足那种与我们形式感相一致的要求一个
。
更美现实的本原需求通过文化产业和娱乐业逻辑和法则的广泛运用

体验与娱乐成为当前文化的主导倾向闲暇和体验的社会所需求的是不

断扩张的节庆和热闹而这一文化最为显著的审美价值就是没有后果的
、。。
愉悦乐趣和欢快这一切均与体验密切相关而体验是当代文化的核
。。
心概念在威尔什看来当代社会是一个体验的社会所谓体验并不是

。
指对某种永恒不变的深刻之物的体会和意会体验实际上并不是体验

在威尔什看来人们视觉体验的欲望被空前地激发起来追求不断变化
· -
16 0
。
的漂亮外观强调新奇多变的视觉快感已成为体验的核心内容新奇

总被更新奇的东西所取代不断地攫取视觉快感资源又不断地失望已
。
成为体验的核心内容

威尔什所关心的第二个层面是深层的美学化以及美学化不只停留
。
在日常生活的外观层面上而且深入到内在结构核心中去了威尔什强
“ ”
调美学化的重要性并不在于美而在于其可塑性和虚拟性认为这
、。
种非物质层面的美学化比起那种字面的物质的美学化更为深刻它不

但影响到现实的单一构成而且影响到现实的存在方式以及我们对它的
。
“
理解由于视觉在我们的日常生活世界中不断地扩张这是一个由广
、。
告电视和录像所塑造的图像这个图像的世界有某些操纵的意图电

子图像的操纵有种种可能性并且向高度非物质化的技术过渡依据这

样的看法视觉上支配的文化是伴随着这一时期可见物中可信赖性的消
。 ”
解 ]
4
l 威尔什的意思是说在电子媒介的可视性中物质的实在性的可
。
信赖度日益降低我们面对的是一个非现实化的形象世界它依赖于媒
“
; 现实正趋向于失去其
介美学的功能现

侧诊介上失去了重量和重心。 ”
重力从强制性转尚愉悦性 ]
5
[ 这种媒介所导致的非现实化的过程就
。
是世界不断被图像化或视觉化的过程在这个过程中一方面主体长

久地被媒介的非现实化的图像操纵 ; 另一方面这种操纵状态又导致了
。
主体对现实态度的潜移默化的转变这种对媒介化现实的态度向日常生
。
活越来越广泛地扩张这种情形的出现是因为日常现实越发地依据媒介
、。
模式来构成展示和感知的正是由于这种媒介的塑造使得主体一方
。
面依赖于媒体图像传播另一方面又加速了他们对媒体图像化的依赖
媒介美学化和现实的美学化实际上是同一现象的两个相关层面的体
。。
现图像文化对主体的操纵将越加深广地持续下去威尔什认为博德
“ ” “ ” “ ” 。
里拉所说的仿像不仅有模拟功能更重要的还有生产功能

微电子学的发展媒介社会的形成以及虚拟空间的出现使得物质层
一 -
16 1
亩亩亩亩亩面困亩亩口. 亩目目亩亩
—
“
面的美学化同时也导致了非物质层面的美学化亦即我们意识的美
” 。
学化和我们对现实理解的美学化他发现电视所创造的虚拟空间和现

实不再像物质的现实那样是笨重的不可移动和不可改变的通过媒介

现实呈现为可改变和可选择的了图像不再是现实性的真实的保证而
。
是越来越倚重于虚拟性
:
不同于杰姆逊等人的看法威尔什敏锐地发现了一种辩证的关系

一方面日常生活的美学化并不完全是艺术家的功劳尽管他们有意打
。、
破艺术的局限和边界将艺术融入日常生活另一方面艺术品艺术

家的经验以及艺术在社会生活中的广泛渗透使得大众在不断提高自
。
己品位的同时也获得了某种看待世界的艺术视觉他在强调这种现象

的积极方面的同时也指出了问题所在总体的美学化导致了他自己的
。
对立面在无其不美之处也就不存在什么美持续不断地刺激导向无
。
动于衷美学化进入了麻痹化日常生活的美学化实际上是反美学的
。
因为它钝化了人们的审美趣味和辨别力威尔什在这里提出了一个棘手
:
的悖论一方面美学化应该走出精英化和贵族化的寞臼而进入人们的

日常生活 ; 但另一方面日常生活的过度美学化反倒导致了它的反面一
。
一麻痹化威尔什从日常生活的美学化中看到消解实在是介于虚拟空

间的界限打碎艺术与日常生活的边界进而掩盖或削平一切差异和矛
。
盾最终使得美学化变成为一种遮蔽本真现实的媒介
。
第二种理论范式是杰姆逊提出的在杰姆逊 ( J a
m se no ) 看来消费
。
社会或后现代社会已经打破了传统艺术和生活的界限艺术成为商品已

。
经成为普遍的文化景观文化己从过去那种特定的文化圈层中扩张出来
。
“
进入了人们的日常生活成为消费品因而我们处于一个如此众多的
” 。
由视觉和我们自己的影像所主宰的文化中 ]
6
[ 杰姆逊认为晚期资本主

义社会典型的文化形式是后现代主义它有两个明显的特征第一是现

代主义的制度化已经使其成了强弩之末新一代艺术家立志要摧毁瓦解
一 -
16 2
亩亩亩亩亩亩亩亩亩百亩亩亩亩亩亩

;
这种文化第二是雅俗文化的界限己经消失了文化越来越倾向于商业
。
形式于是日常生活和艺术之间原本明确的现代主义界限逐渐消解了
。
日常生活的美学化成为主流在这个过程中现实的不断形象化不可避
、、、。
免戏仿拼贴碎片化怀旧成为影像表征的主要方式换言之在

杰姆逊看来现代主义的主要模式是时间模式它体现为历史的深度阐
。
释和意识而在后现代主义阶段文化和艺术的主要模式则明显地转向
。
空间模式

从理论上看时间的模式与理性和语言的关系是显而易见的因为
。
时间的线性结构和逻辑关联恰好符合语言的结构以及罗各斯相反
。
空间则对应于眼睛和视觉相对于人的感性和愉悦当后现代主义将时
“ ” 。
间的深度模式转化为空间的平面性模式时形象便被物化了形象
。
成为了我们日常生活的商品是一种必需品所谓形象在杰姆逊看来
“ ” 。
就是以复制与现实的关系为中心以这种距离感为中心 7
1 这个界定
。
尤其重要形象本来是替代另一个不在场的形象比如神或想像中的人
。
物或逝去的亲人但在古典文化中形象与现实之间由于模仿的关系
。
导致了明显的距离感以及形象不是现实本身但在后现代文化中日

常生活的美学化通过大量复制生产的形象已经取代了现实本身距离
。
感不复存在萨特对此认为它是一种很不好的否定性不是主动改变事
。
物的否定性而是很隐秘地感染毒化现实的方法这一点正好说明了摄
、。
影电影和绘画作用的不同你看着一幅画你会说这并不是现实这
。
只不过是幅艺术品而在摄影面前你却不能这样说你意识到相片上的
。
形象就是现实无法否认现实就是这个样子距离感正是由于摄影形象
。。
和电影的出现而逐渐消失因为后现代主义文化正是具有这种特色
、、、
形象照片摄影的复制机械性的复制以及商品的复制和大规模生产
。
所有这一切都是仿佛所以我们的世界起码从文化上来说是没有任
、。
何现实感的因为我们无法确定现实从哪里开始或结束
一 -
16 3
两面面面百面面困面困面百百亩口百口巨亩百

同从虚拟文化角度来探讨不同杰姆逊更加突出了视觉转向的政治
。
经济学批判透过商品化这一主要环节它描述了当代文化中那种界限
、。
消失艺术经由商品化而进入我们日常生活的景观

与这种视觉转向的政治经济学范式不同英国社会学家费瑟斯通建
。
:
构了第三种理论范式费瑟斯通认为日常生活的美学化含有三个层面
“ ” 。
第一现代主义艺术运动追求的就是消解艺术和生活之间的界限一

方面是质疑艺术品的传统观念以日常生活中的现成物来取代艺术品 ;
。
另一方面则强调艺术可以存在于任何地方第二将日常生活转化为艺
。
“
术这是既关注审美消费的生活又关注如何把生活融入到艺术与之
” 。
“
示范文化的审美愉悦之整体中的双重性第三是指充斥于当代日常
” 。
生活之经纬的迅捷的符号与影像之流 ]
8
I 从表面上看这三条概括似乎
。
并未超越前两种理论范式费瑟斯通认为在杰姆逊的政治经济学批判

理论中有一个严重缺陷那就是他很少涉及文化转向的行动者消费
。
文化或后现代文化实际上成了没有主体的历史过程因此它依据社会
。
学的传统提出了是谁在视觉转向中起到推波助澜的作用的问题

他把布尔迪厄等人关于文化中产阶级和媒介人的理论引入其中并

与当代文化中的雅皮士现象结合起来从而论证了日常生活美学化的行
。
为主体及其社会角色功能所谓新文化媒介人其实就是中产阶级中专

。
事于象征生产和传播的专业人士他们从事这样的工作即提供前面所
—
、、、
说的各种象征产品和服务营销广告公共关系广播和电视的生
、、。
产者设计家杂志记者以及各种服务性认识这些人将一种学习模
。、、、
式引入生活他们为身份表征外观生活风格和对新经验的追求所

着迷他们被称之为新知识分子在费瑟斯通看来新的文化中介人与
—
。
一个更为复杂的文化现象雅皮士密切相关这些人受过良好的教育

有较好的社会职业和较高的收入对生活有明确的追求和品味他们是
“ 、
”
一些自私的完美主义者自恋的精于计算的享乐主义者如果我们
一 -
16 4
亩亩面面面面面函亩百面西面面百亩亩亩亩面面
亩亩亩面函函亩百亩
面面亩亩亩亩面函面面函函面函面面面 i面面面函亩i百面面函面面 i 面面面面面 i面i面亩亩亩面面面i函i亩11 亩 i面i函面云i 亩亩 i亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩 i

“ ” “
把这两种角色结合起来可以说这就是所谓新中产阶级或新文
” 。
化媒介人的真实写照费瑟斯通注意到新中产阶级不同于老式的中
。
产阶级知识分子他们不再追求一种高雅的文化而往往以一种有利于

自己的方式来模糊两种文化之间的界限即大众文化和精英文化的区别
。
旨在培养一种特殊的趣味新中产阶级的消费主义一方面在创造一种
。
自身的趣味和追求另一面又以这种趣味来影响其他社会阶层因为他

们占据了文化生产和流通的有力地位拥有某种足以影响他人的文化权
。
利他们既创造又操纵或玩弄文化象征和媒介形象因而扩大了消费主
。
义他们对人们的生活方式和价值观或意识形态具有重要影响他们的

活动场所就是公共领域通过对媒介和形象的广泛传播他们无形中构
。
“
成了一种新的文化权利用洛文塔尔的话来说他们本质上是一些消
” 。
费偶像
. . .
4 1 12 视觉文化趋势的特征
后现代文化向日常生活转向的一个重要特征就是视觉文化的发展趋

势大众文化的视觉化已经渗透到日常生活当中成为大众文化的主要
。
表现形式

第一视觉文化的兴起不仅仅是西方文化的现象准确地说它是
。
一个全球景观在中国这样一个迈向现代化过程中的发展中国家视觉
。
文化依然是占主导地位的文化现象在中国的当代大众文化中我们不
。
难发现一些征兆性的现象比如电视电影对古典文学名著改编以及

对文学作品甚至哲学作品的连环画化导致了现代读者对文学原著阅读
。
兴趣和能力的衰减 ; 人们宁愿看电影电视而不是选择阅读文学原著

全球性的影视漫画的联姻与互动更形象地说明视觉文化时代的来临影
黑客帝国》《
蜘蛛人》《
从《流星花园》

视与漫画之间的互动愈演愈烈
《东京爱情故事》《
风云》《粉红女郎》《
地下铁》《向左走向右走》等
、
一 -
16 5

一系列的中外影视作品的强劲走势意味着漫画改编的影视作品正成

为荧屏新贵日益成为读图时代的一道风景也意味着一个漫画书的影
。
视时代

这种趋势不仅鲜明地体现在艺术中而且广泛地呈现在社会文化的
。
各个方面成为后现代大众文化的一个表征人们越来越明显地生活在

一个视觉符号占统治地位的时代不但淹没在一个符号的海洋中而且
。
深受视觉符号的暴力和侵蚀英国著名的艺术批评家伯格说得好在历

史上的人和社会形态中都不曾有过如此集中的形象如此强烈的视觉
。
信息视觉形象的生产和传播并不限于艺术领域艺术已经在相当程

度上泛化了在日常生活中处处都体现出对审美及其愉悦的强烈欲望
。
的渴求视觉文化的生产规则和技艺一方面泛化了渗透在日常生活的

各个方面 ; 另一个方面技术的进步又为形象的创造提供了更多的手
。
段和途径视觉符号被大批量地生产出来视觉媒介的数量激增质量
。
不断提高

第二视觉符号不仅取得了霸主地位而且对其他媒介形式形成了
。
强大的压力和霸权在文化的发展历程中一个形象对语言的战争己经
。
清晰可见依据法国哲学家利奥塔的见解话语和形象是一个对立的二
岁
。
分概念他们属于不同的文化依据英国社会学家拉什针对利奥塔的二

。
元结构的理论提出了现代主义和后现代主义的两种艺术形态现代主
。
义艺术是话语文化而后现代主义则是形象文化后现代主义其实是后
。
一种现代性的发展和延续而非断裂与否定形象对语言的战争还表现
。
在电视对其他媒介的暴力和压制上布尔迪厄发现当代文化重点是拥
。
有一种符号暴力其高收视率和图像功能远远凌驾于文字媒介之上以

至某个时间或活动如果没有电视的介入就不足以引起社会公众的注意
。。
力并获得某种回报其结果是电视构成了对其他媒体的威胁和霸权

视觉的直观性和诱惑力使得形象比文字更有优越性从而构成当代社会
一 -
16 6
面面百面亩面面面面面面面面面面面
文化图像对文字的霸权和支配语言曾经扮演的启蒙角色似乎或已经正

在终结文字机能的衰退也许是一个必然的趋势形象的直观不仅是一
。
种把握现实的方式而且就是我们的生活样态在后现代大众文化中

文化形象产业的巨大膨胀本身构成了对于话语文化的压力和束缚形象
。
的支配己构成对其他媒介文化的霸权
“ ”
麦克卢汉的名言媒介是人的延伸在视觉文化中得到了生动的体

现照相机和摄影机的使用在后现代主义的复制和仿像营造过程中
当《
蒙娜丽莎》只有一幅典藏于卢浮
。
艺术与现实的关系被彻底改变了
。
宫时要欣赏它的惟一可能性是观众到那里去看如今由于大量复制

这幅曾经被经典化的作品到处都是它们不停地向观众涌来在图书杂

志里在装饰艺术品里在海报招贴画里甚至在随处可见的文化衫和
。
日常器具上从这个意义上我们可以说现在是生活在图像的包围和重
。
压之中

另外由于电脑的使用使人的视觉想像力和空间探索范围极大地扩
、
展了视觉图像的组合变异和翻新的可能性极大地提高了各种电脑
。
软件或程序为视觉创造了更多的契机电脑在逼真地塑造虚拟现实方
。
面可谓登峰造极运用电脑来塑造超现实的空间和物像不但可以塑
。
造逼真的视觉效果而且可以再现人们的视觉想像力的一切可能性好

莱坞电影制作越来越依赖于电脑视觉效果越来越逼真和诱人就是一
。
个有力的证明在电脑时代虚拟的空间与真实的空间的界限逐渐地消
。
失了电脑为主体通向新的视觉领域和文化开辟了更加广阔的途径

第三当代视觉文化的一个重要特征是形象的私人话语和公共话语
。
界限的消失我们知道在公共空间公开展示的形象属于公共形象而

公共形象的塑造必然与一定的规范和文化禁忌有关并不是所有的私人
。
话语都可以直接转化为公共话语的但是在当代视觉形象的狂欢中
。
视觉形象的追求可谓无所不用其极从电视节目对私人话语的征用 ( 如
一 -
16 7
. . . 面. . . . . 百币. 困. ‘.

许多访谈节目或游戏节目几乎成为个人隐私的公然暴露 ) 到广告中的公

共形象去隐私再到影视节目对隐私和黑幕的彻底曝光一直到造型艺

术形象的无所顾忌都存在着将形象的私人话语性质和公共话语性质相
。
混淆的情形结果则是一系列传统的形象及其相关规则的失效进而导

。
致人们想像力的混乱

第四在当代视觉文化中复制成为一种普遍的生产方式模拟和
。
仿像构成了人造的视觉文化的基本景观形象生产的逻辑从对形象之外
。
的各种规范和规则的依从转向了形象自身逻辑的制约形象在当代视

觉文化中不再依照非形象的规范和原则来生产而是依照形象自身可
。、
能性和视觉诉求力原则来生产形象的创意制作和消费与经济原则的

联系越发紧密形象本身成了真正的商品变成为我们日常生活的消费

品形象消费成为我们日常生活的仪式成为我们日常经验的基本组成
。
部分我们生活在形象之中我们依赖于形象我们通过形象来理解自
。
己和周围的世界形象真正成为我们不可或缺的日常生活必需品
、
博德里拉注意到媒体为人类提供的无止境的令人神秘的影像与仿
在《
仿真》一书中
。 “ ” 。
真之超负荷信息所以说电视就是世界博德

里拉论述说在这样的超现实中实在与影像被混淆了美学的神奇诱

惑到处存在因此一种无目的性的模仿徘徊在每件事物之上包括
、。
技术性模拟声名难定的审美愉悦对博德里拉来说艺术不再是单独
、
的孤立的现实它进入了生产与再生产过程因而一切事物即使是

日常事务或者平庸的现实都可归于艺术之记号下从而都可以成为审
。。
美的现实的终结及艺术的终结使我们跨进了一种超现实状态恰如
: “ 。
博德里拉所说超现实主义的东西就是今天的现实本身超现实主义的

秘密使最平庸的现实可能会变成超现实的但只是在某个特定的时刻
—
。、
才与艺术和想像相联系今天是平凡普通的整体性现实政治的社
—
。
会历史和经济的从现在起已经结合进了超现实主义的仿真维度
一 -
16 8
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩面亩亩亩亩亩‘亩亩
” 。
我们的生活的每个地方都已为现实的审美光晕所笼罩凹
当代仿真世界已经看到了心灵为幻觉的终结理论的视野及其深度
。
如同现实一样被淘空了实在与影像之间的矛盾消解了博德里拉认为
。
因为虚拟成了现实的核心所以艺术就无处不在所以说艺术死了不

仅仅是因为对艺术卓越超凡的批评己经消逝而且还是因为现实本身已

完全为一种与自己的结构无法分离的审美所浸润现实己经与它的影像
。
混淆在一起了在仿真文化的第三阶段即博德里拉称做后现代的阶段

一种经常被用来图解说明的例子就是音乐电视似乎存在一个无时间的

现在之中影视艺术家从不同的历史时期中搜索电影风格与艺术运动中
。
的题材以虚化历史的界线与意义历史通过空间形式外化出来随着
、
艺术流派之间以及高雅艺术大众文化和艺术的商业形式之间出现的
。
混合交杂审美等级及其发展被毁弃了有人认为千变万化的形象所

组成的连续之流使得人们难以将不同形象连缀为一条有意义的信息
、。
高强度高饱和的能指符号公然对抗着系统化及其叙事性
. .
4 1 2 大众文化与日常生活实践的整合
日常生活是相对于人的社会生活视野之外的个体生活实践而言的
。
是最接近人的本真存在的对象化形式随着现代传播媒介和复制技术的

发展大众艺术越来越深入地渗透到日常生活领域后现代大众文化转
。
向的一个重要特征就表现为大众文化与日常生活实践的整合

进入 20 世纪资本主义社会生产力的巨大发展不断改变人们的日常
、、
生活内容人们的日常消费日常交往日常观念伴随着技术的发展日

益丰富可供大众文化反映的材料内容不断增加不断更新和丰富大众

文化的内容和形式特别是随着电影技术的发明和广泛地运用大众文
。
化发展进入到了一个新的阶段电影以其逼真地复制手法真实地再现了
。
人们的生活现实电影文化是人们日常文化的延伸它的普及使大众文
一 -
16 9
面
丽. 面面两百困面函口
目亩面亩口面困目亩面.

化和人们的日常生活已直接融合在一起看电视成为现代人生活的一个
。
重要组成部分它以非凡的影响力成为一种主导性的大众文化形式

随着社会的发展进入后现代社会以后大众文化形式与内容也日
。
益倾向表现日常生活伴随着高雅文化和大众文化之间区别的消弹艺

术与日常生活之间的界限坍塌了被商品包围的高雅艺术的特殊地位消
、
失了艺术已经转移到工业设计广告和相关的符号与影像的生产工业
。
之中广泛地融入到日常生活当中

拉什坚持认为通过具体的意指体系来表现日常生活的审美形式
。
是后现代主义之核心其源头可追溯到 19 世纪那时消费文化在资本
。
主义社会大城市中成长起来这些大城市是自我陶醉的梦幻世界不断
、。、、
变化的商品形象与身体之流的呈现场所林荫道上购物中心主题
。
乐园与宾馆中所布置的场面的影像与仿真环境更新了城市的内涵今

天的博物馆积极地为更多的普通观众群体提供展品他们摒弃了专门
、、
展示高雅文化的招牌力图使博物馆成为大场面的感官知觉的幻觉

与蒙太奇的场所使之成为人们获取亲临其境的体验的场所而不是反
。
复灌输符号等级知识的地方

大众文化消饵甚至取消了艺术与现实的界限实现了与日常生活的

渗透与整合造成这种现状的原因主要是媒介人角色在这方面起了推动
。
作用媒介人现今己成为视觉文化的塑造者或形象的生产者趣味的

。
塑造者透过大众文化的表层现象就可以清晰地发现这种新的文化人的
。
存在及其作用他们对公众具有深刻的影响其影响一方面体现在对标
、
准的形象模式或风格化的生活的设计规划和提倡上比如通过电影
、、、、、、
明星歌星主持人模特记者艺术家广告人等透过自我形象

;
对公众生活范式和审美趣味的诱惑和塑造另一方面这些新的文化角

色还有一个重要机能即通过自己的象征和符号生产和传播将日常生

活理想化和标准化进而造就特定的生活模式和室内格局表征不断变
一 -
17 0

化的服装时尚描述理想的爱情故事规划意味无穷的种种旅游休闲生
活… …
。
这些文化人不但是特定的形象产品生产者和传播者而且是使

这些产品所代表的生活方式乃至意识形态的塑造者普通社会公众消费
。
趋向和审美趣味的塑造者杰姆逊发现的艺术家打破日常生活与艺术的

日常界限的种种尝试以及威尔什所注意到的人们把非艺术的东西视为
。
艺术的概念其实都和这一文化角色的符号互动有密切的关系并且媒
“ ” 、
介人通过制造消费偶像来达到生活的审美化即通过那些歌星影
、、、
“ ” 、
星模特体育明星主持人等媒介化的消费偶像及其生活方式
、、
一
传记访谈影像等途径向大众频频传递一种偶像化了的标准生活方

式并将艺术和生活混淆起来使生活风格化和审美化实现了大众文
。
化与日常生活的整合
. .
4 1 3 艺术与日常生活界限的消弥
在那些主张精英和先锋的现代主义艺术家那里艺术的阳春白雪不
。
得不退守象牙塔隔离了大众的日常生活然而 20 世纪中叶以来西

方现代主义的精英主义日渐式微大众文化吞噬了高雅文化雅俗界限

日趋模糊艺术和生活的边界变得难以辨别艺术和生活之间的界线与
。
鸿沟被消解让艺术进入生活把生活引入艺术于是出现了一个新的
: “
文化景观正像杰姆逊所描述的那样在 19 世纪文化还被理解为只

是听高雅的音乐欣赏绘画或是看歌剧文化仍然是逃避现实的一种方
。
法而到了后现代主义阶段文化己经完全大众化了高雅文化与通俗文
。
化纯文学与通俗文学的距离正在消失商品化进入文化意味着艺术作
品正成为商品 … … 总之
‘
后现代主义的文化已经从过去那种特定的文
’ 。 ”
化圈层中扩张出来进入了人们的日常生活成为消费品 0
l
[ ]
后现代主义的一个重要特征在于无边界性壁垒森然的高雅文化与
“ ” 、
“ ” 、
“ ”
通俗文化的界限正在被推倒以往自诩为高级的严肃的纯
一 -
17 1
亩 ‘ 亩‘. ‘亩. 口亩亩亩目亩亩亩目亩亩亩亩曰口目目自. 目亩百亩布亩目亩亩亩. 目亩甲亩币声

的文化形态失去了贵族气而转向大众化把现代文化中高雅文化与大众

文化的两极彻底抹平或者说用菲德勒一篇脍炙人口的论文的标题来
桑塔格在《
反对释义》一

“ ” 。 ·
描述就是一种跨越边界填平鸿沟苏珊

“ ”
书中指出高级文化与大众文化的区别只不过是独特物品和批量产品
。、
之间的区别高级文化与大众文化讲究艺术家的个性风格和独创性
、、
并以此划出其品位水准格调的界域市场机制重视量更胜于质文

化的批量生产可以获得巨大的经济效益而现代技术的加盟又使得大批

量的文化生产成为可能而高级文化则常常被迫就范听命于市场的需

求放弃个人的风格逾越以往的边界而纷纷与大众文化合流表现出
。
一种后现代倾向

关于现代文化向后现代文化的转变法国社会学家布尔迪厄认为

在现代文化生产中存在着两个彼此相关却又有所不同的场一个是所
“ ”
“ ” 。
谓的有限生产场另一个是所谓的大规模生产场前者的生产者

和消费者是同一种人即艺术圈子内的文化人而后一种生产者和消费

。 “ ” 。
者却不一样前者通过一种特有的命名权对后者产生影响而调解

。
两种文化生产的中介环节是教育教育所产生的不是文化产品而是适
。
合这些文化产品的消费者在布尔迪厄的理论体系中现代文化中这两
。
种生产是有很大区别的而在后现代文化中两种之间的界限己经消失
。
但在后现代阶段这些对立和冲突似乎逐渐消失了到了后现代主义
、、
商业社会的物质利益原则消费原则交换原则已投入社会各个领域

审美文化领域也不例外商业价值与大众传媒的结合使大众文化具有压
、、、、
倒一切的优势平面反深度复制拼贴碎片高雅文化终于向大
。
众文化屈服分化开始走向一元高雅文化被挤到了边缘
。
导致这种状况的原因主要有两个一是后现代主义这种文化景观实
。
“
际上是西方消费者社会和商业社会发展的必然结果拉什认为如果现

代化意味着各个场的分化那么后现代化则至少意味着某些场部分地
一 -
17 2
。。
陷入另一些场之中比如审美场破裂了并入社会场或者说随着
” 。
[川就是后现代社会是
商品化审美场的破裂后进入经济场之中说

一个消费者的社会商品生产的规律无处不在并且渗透到审美文化研
。
究领域之中商品化作为一个社会的普遍逻辑渗透在各个领域之中当

文化产品变成和一般商品无甚区别的东西时文化也就不可避免地落入
、。
经济场之中并且受到商品生产流通和消费规律的制约二是导致高

雅文化与大众文化界限消失的另一个原因是中产阶级的文化大众的人
他在《
。 · 。
数急剧倍增的结果丹尼尔贝尔从趣味角度论述了这个问题资
本主义的文化矛盾》一书中写道
: “ 。
今天现代主义己经消耗殆尽紧张
。。
消失了创造的冲动也逐渐松懈下来现代主义只剩下一只空碗反叛
。
的激情被文化大众制度化了他的实验也变成了广告和流行时装的符号
。 ” “
象征 0 年里
过去 3 资本主义的双重矛盾已经帮助竖立起流行时尚的
:
庸俗统治文化大众的人数倍增中产阶级的享乐主义盛行民众对色
。。 ”
情的追求十分普遍时尚本身的这种性质已经使文化日趋粗鄙无聊
I’2 ]在贝尔看来

清教的传统在后现代条件下被中产阶级的享乐主义所取

代这种享乐主义优势和现代主义的衰落以及市场体系的扩张紧密联系
。
在一起于是高雅文化和大众文化的区别被中产阶级的享乐主义所取

代这种享乐主义又是和现代主义的衰落以及市场体系的扩张紧密联系
。
在一起的于是高雅文化与大众文化的区分被中产阶级的趣味所模糊

进而享乐主义把大众文化的时尚与畸趣引入了所有的文化领域高雅文
。
化的属性也就改变了
高雅文化和大众文化界限的消失主要表现就是艺术与日常生活界限
。
消弧不少西方学者都看到了这个消弥高雅文化和大众文化界限的发展
。
“
趋势杰姆逊关于这一发展有深刻地论述他写道我曾提到过文化的

扩张也就是说后现代主义的文化已经是无所不包了文化和工业生产
、
和商品己经是紧紧地结合在一起如电影工业以及大批生产的录音带
一 -
17 3
面面百百口肠亩口百面百肠面亩百面面.
面
面口面面百困口百口. 自百西口面口困. 亩. 目百困. 亩
。
录像带等等在 19 世纪文化还被理解为只是听高雅的音乐欣赏绘画
。
或是看歌剧文化仍然是逃避现实的一种方法而到了后现代阶段文

化已经完全大众化了高雅文化与通俗文化纯文学与通俗文学的距离
。
正在消失商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品甚至理论也
。
成了商品当然这并不是说那些理论家们用自己的理论来发财而是说
”
I’3 ]
。
商品化的逻辑已经影响到人们的思维

艺术与日常生活界限的消弹或者说是生活的审美化主要是指生
。
活进入艺术艺术来源于并反映生活本身随着艺术本身那种神圣光环

的消失随着艺术不再被乌托邦生活进入艺术的许多限制也就随之消
。、
失了艺术与生活的边界和距离被消解艺术的生活化和生活的艺术化
。
日常经验与审美经验的混杂是其直接的表现在古典文化中无论是模

、、
仿说表现说还是浪漫主义现实主义日常经验与审美经验都是统
、
一的艺术与现实的关系比较密切和谐符号的能指和所指之间也有
、。
“ ”
确定的稳定的联系现代主义艺术彻底抛弃了古典文化的元叙事
—
、
日常经验的参照艺术与现实疏离如先锋艺术坚持艺术的自律性
、、、
纯粹性走上了自我参照自我指涉自我欣赏自我封闭的道路最
。
终脱离了大众加世纪 6
0 年代兴起的后现代主义的自律性使艺术成为
。
现实的一部分或即现实本身在一些文学作品中未经处理和精炼的

生活材料直接进入作品在一些造型艺术中所谓的装置艺术采用直

。
接的生活物品或现成物过去那种艺术的神圣化和生活的世俗化的界限
。
已经不复存在后现代社会的这种文化景观实际上是西方消费社会和
。
商业社会发展的必然趋势

后现代社会是一个消费社会商品生产的规律无处不在商品化作
。
为一个社会的普遍逻辑渗透在各个领域之中文化也不能例外当文化
、
产品被商品化和市场化后不可避免地受到商品生产流通和消费规则
。
: “
的制约正如杰姆逊所说美感的产生己经完全被吸纳在商品生产的总
·
17 4
… … 在这种资本主义晚期阶段经济规律的统辖之下
。
体过程中美感的
、
创造实验与翻新也必然受到经济结构的种种规范而必须改变其基本的
。
” 、
社会角色与功能 l4
[ ] 艺术的平面化生活化和艺术风格的混杂化的根
。
本原因是艺术的商品化和技术化

因此在后现代社会艺术创作十分着迷于日常生活形象尤其是

当代绘画中的日常生活现象是值得关注的充分表现了当代日常生活常
。。
见的形象其中尤为典型的是后现代的波普艺术青睐商业手法的介入

被现代主义所拒绝的物化和拜物倾向在波普艺术中得到了充分的展示
。
艳俗的色彩与造型的视觉快感被激发得淋漓尽致本我的欲望昭然若揭

奢华的形式典型地反应了富裕社会的消费主义观念体现了视觉快感后
。
面的日常生活意识形态一种急剧膨胀的消费主义的意识形态
汉密尔顿有一幅代表作《
什么使今日的家如此不同和如此有吸引
力》在这幅蒙太奇手法组合的作品中
。
充满了家庭日常生活的各种消费
: 、、、、。
品录音机电视机网球拍招贴画报纸以及健美的男女身体
“ 、、
汉密尔顿的解释是他想创造一种新艺术其特征是流行的短暂的
、、、、、、、
消费性的廉价的大批量生产的年轻的诙谐的性感的巧妙地
” 。
有魅力的和大商业的他们在日常生活物品和身体中寻找富有艺术意味
。
的东西在日常现实的形象中发现带有诗意的东西通过蒙太奇手法将

不同的空间的日常生活影像组合在一起消解了生活和艺术间的界限

导致了画以及看画同生活现实之间的界限混淆把观众的目光引向他们
。
所生活的日常世界
。
因此艺术正在向日常生活广泛渗透审美和艺术已脱去了自身的
。
神秘外衣成为大众通常日常生活方式的点缀装饰审美不但变成了生

活方式它还演变成为日常生活的意识形态审美成为生活本身成为
。
生活的一部分它不再去对生活本身进行审美改造而是直接去发现生
。
活本身的美大众文化也就不再承担思想家的重任大众文化直接就是
一 -
17 5
。
生活本身

总之今天我们生活在形象中依赖于形象并通过形象来理解
。
自己和周围的世界形象已成为日常生活的必需品形象在塑造现实
。
“
也同时在塑造我们对现实的认识方式正如法国学者罗林所说 : 形象不

是现实物和想像物的交汇点而是一种行为它同时构成了现实物和想
”
【
” ]
。
像物这种视觉文化的发展是历史发展的趋势但同时我们也应对
。
视觉文化的许多新问题保持一种自觉的批判意识和反思
4 2 大众文化与后现代社会政治
费斯克在为《
英国文化研究与电视》的文章中说过

约翰文化研
。
究中心既不在于美学方面也不在于人文方面而在于政治文化与

文明传统攻击大众文化是因为大众文化对文化标准和社会权威构成威
。
胁而法兰克福学派攻击大众文化则是因为大众文化对文化标准构成威
。
胁并使工人阶级非政治化从而维护社会权威的铁腕统治
. .
4 2 1 后现代文化与文化失序
、
后现代文化并非是完全的失控真正的失序而仅仅表明的是更为
。
深层的整合原则人类文化进入后现代主义阶段大众文化的流行导致

。、
了一定程度的文化的失序大众文化强调文化的多元性差异性而多
。
元化意味着非标准性因此后现代大众文化的主要表现就是文化标准
。
的崩溃
。
在古典主义和现代主义文化阶段文化是一种等级地位的符号自

原始文化以来社会和文化中就存在不平等现象而社会地位的差异

自然导致了文化上的区分于是文化的不平等便成为一个有差别的社
。
会的基本景观按照马克思的想法在任何阶级社会文化都体现为不
—
。
同阶级之间的冲突文化上的不平等实际上就是一个文化中支配被
一 -
17 6
万面面面面面面面面函函面面面函.
支配的关系问题这个思想一直深刻地影响着具有马克思主义倾向的各
。 “ ” 。
种批判理论在福柯看来任何话语都是权力话语的不同表现形式

因此在任何有差别的社会中话语的生产和接受必然表现为排斥性的
。
游戏规则即依据特定的规范将不符合这些游戏的话语排斥出去如

果我们把这些观点稍加扩展那么在有差别的社会中文化必然体现
—
。
出各种不同程度的支配被支配关系体现出各种复杂的排斥规则

在古典文化中贵族文化属于贵族或统治阶层而普通俗民必然被排斥
。
在这样的文化之外在现代主义阶段文化被精英文化所垄断精英分

、
子充当大众的文化代言人大众文化被视为低俗的无品位的文化大
。
众文化与精英文化处于对立之中大众文化的流行使大众参与或公共

参与到文化生活当中文化的等级和地位己被打破精英主义所固守的

文化标准在大众文化的冲击下己不复存在大众文化与精英文化的界限

己不存在而且在文化的商品化大潮的冲击下精英文化日益被边缘化
。
丧失了其主导地位和话语权威衡量文化的标准业已崩溃

再有就是文化分层在后现代文化中已经被去分化在原始文化中

还没有形成明显的社会和文化上的不平等创造和欣赏还是一体化的
—
。
公共的参与和文化拥有是一个普遍的事实民主化乃是社会文化不

平等的条件下的追求即是说随着原始文化的瓦解进而导致了相应
。
的文化分层所谓文化分层是指人们拥有那种或出于不同的文化范畴

有些人拥有这种文化而另些人则拥有那种文化在这样的情况下文
。
化上的不平等就出现了有的人在文化上比另些人更优越他们具有一
、
般民众所不具备的某些特权而普通民众则事实上由于社会地位受教
。
育程度以及其他种种原因被排斥在一些特定的审美文化活动中外
它揭示出任意的品位和任意的生活方式不断地变化成为合法的品位
。
和惟一合法的生活方式因此文化消费是制造文化差别并且使文化差
。
别合法化的一种方式这样价值判断从来都不只是个人的品位的问题
一 -
17 7
而而亩. . . ‘亩. . 亩. ‘. ‘晰
。
文化价值不仅用来确认和保持社会差别同时维护社会尊重差别是由
。
文化消费的学术模式所产生的这种文化消费的学术模式被消化吸收为

自然的文化偏爱并且被解释和鼓动为自然的文化能力最终被用来证
。
明社会统治形式是正当的统治集团的文化品位被赋予制度的形式然

而通过敏捷熟练的意识形态的巧妙手段他们这种制度化的文化品位被
。
当做他们的文化优越性和社会优越性的证据这种文化差别的结果是生
、。
产和再生产的社会差别社会分离以及社会阶层他成为统治集团与被
。
统治集团之间建立差别的手段在所谓的高质量的后现代新时代的媒体

中标准的崩溃也许只是一种危机感即利用文化来制造和突出社会差

别的机会正变得越来越难以接受如帕瓦罗蒂高举流行歌曲排行榜的榜
。
首足球超级联赛在很多场合的价格变得与芭蕾舞或歌剧一样昂贵

对于大众文化来说有关后现代主义最重要的是高雅文化与大众文
。
化的差别的消失二者之间已不存在绝对的范畴这并不意味着一种作
。
品或实践不可能比另一种作品或实践更好但那意味着不再存在我们可
。
以参考并且实现为我们鉴别优劣的简单明确的参照点有些人会对这些
—
。
情形感到十分担心害怕标准的寿终正寝相反在无法轻易地向固
、
定的价值范畴求援的情况下如我们的任务还要区分好与坏有用与无
、。
“
用反动与进步这就要求精确严密的标准与现代主义相比后现代
— —
主义也许最终准备就绪或也许最终代表着向准备就绪的过度在
、
神志清醒健全的情况下脱离所有的被奉为金科玉律的标准甚至放

弃一切备受推崇强调的标准而同时一旦后现代主义成了昨日黄花被
他又要学会从其继承的整个储备中汲取营养 … … 我们必须相信

人冷落
。
并且表明这样一种信念即实践价值多元论的方法好坏有别参差不齐

。
如果一视同仁不加区别对待的话那就等于在茫茫黑夜中迷失了方向

但是在继承的保证所具有的虚假安全感的情况下要学会坦然面对有
、
限的保证和阐明这些保证的责任这种期望是寻求承诺的一种更加热烈
一 -
17 8
第4 章后现代大众文化对社会政治与日常生活的渗透
、。
更加多彩更加机警的和人们所希望的更加宽容的文化这种文化从含
。
”
义和价值的斑驳关系中获得快乐 6
1 ]
. .
4 2 2 大众文化与社会转变
、
在后工业社会形成和发展的过程中劳动者劳动阶级的文化中或
。
长或短地持续着斗争无论研究大众文化的基础还是转型这一事实都
。
应成为所有大众文化研究的起点社会平衡和社会关系这一历史过程中
、
的变化一次又一次地表现为对普通民众的文化形式传统方式和生活
。
方式的争夺资本在普通民众的文化中占有一席之地因为要围绕资本

建立起一整套新的社会秩序就需要或多或少持续的或者间断的再教育
。
过程新的社会秩序要求借助一些形式对民众进行改造而抵制这些形
。
式的一个主要场所就是大众传统这是为什么长期以来大众文化总与
、
传统的问题与生活的传统形式问题联系在一起也是为什么大众文化
、。
中的传统主义常被误认为纯属保守冲动完全是向后看和落伍的原因

我们实际看到的是某种生活方式的积极解体转变为某个新的东西看

到一些文化形式和活动被赶出大众生活的中心的过程积极的边缘化的
。
过程他们与其说是在现代化长征中被简单地废弃不如说被积极地推
。
动一边为其他事物腾出地方
。
对此法兰克福学派是一种典型的悲观主义按照法兰克福学派的

“ ” 。
观点大众文化是一种肯定的文化这种文化丧失了否定的批判功能

泯灭了与现存状态的差距缩短了与现存秩序的距离成为粉饰和美化
。
社会的工具马尔库塞明确提出革命需要退却到一个虚构的世界在
。
想像的领域里变革进而改变这个世界上男男女女的意识

首先尽管法兰克福学派的思想家们强调社会变革和文化革命但
。
对大众及其文化却缺乏信心在他们看来大众不过是现代资本主义社
、。
会被操纵被愚弄的芸芸众生马尔库塞把当代资本主义时代的文化称
一 -
17 9
亩亩亩亩亩亩亩目亩目亩目目目目目
“
为是人丧失了批判和否定能力的单向度的文化他说艺术再把美作为

当下的东西展示的时候实质上是宁息了反抗的欲望与其他文化领域

一道艺术奉献了一种把解放了的个体弄得如此服帖的伟大教育成就

即对个体来说新的自由业已带来新的束缚形式它还不如忍受社会生
”
[’7 ]他认为革命的倾向不论在何时羞涩地露出一定的苗头
。
存的不自由
、、
来都将被一种大体上类似于财富冒险热情似火的爱权力以及肉
—
。
欲主义一样的愿望梦想似的虚假满足所评析和遏止因此革命只
。
能依赖于少数激进的思想家和艺术家
、
其次虽然他们主张艺术在现代社会应有某种造反颠覆的功能

并把此种希望寄托在高雅艺术或先锋艺术上但他们同时又不得不承认

这种艺术影响其实是有限的充其量只是在虚构和想像的领域里有限地

改变人们的观念这就使得法兰克福学派的文化观明显地带有否定日常
。
生活而强调精神乌托邦的性质对艺术的自律性的过度强调往往使得
、。
艺术偏离了人们最现实最直接的日常生活
“ ” “ ”
再次将变革的希望寄托在本真的文化或肯定的文化上
“ ”
却又深知这种文化只限于少数人带有小圈子的分工性格这种文化
。
革命就必然与广大公众的社会实践相隔绝

复次在这些思想家的想像中艺术甚至文化实际上是可以区分为
、 “ ” “ ”
雅俗不同形态的而这种形态的区分其实又是和真正的虚假的
“ ” “ ” “ ” “ ” 。
伟大的卑劣的好的坏的这类二元对立相一致的好的皆好
: “
坏的皆坏非此即彼恰似当年卢卡契的命题要卡夫卡还是托马
·
”
斯曼? 更重要的是他们坚持优秀审美标准和趣味的观念使得他
。
们在现代主义与传统艺术的关系上处于十分尴尬的境地一方面他们极

力强调现代主义艺术的先锋派性质否定传统艺术在当代社会的这种功
“ ” ;
能 ( 诸如关于现实主义的争论 ) 另一方面他们又念念不忘传统艺

术中的优秀标准和典范性并极力将这种典范和优秀的品质移植到现代

一 -
18 0
。
主义艺术中来这必然导致了在两种之间复杂的紧张状态使得这些思
。
想家往往不得不采取激进主义态度来对抗传统主义的偏激做法

最后法兰克福学派的批判理论夸大了文化决定论而且又将文化

定于一尊 ( 本真的文化 ) 所以其精英主义的有色眼镜遮蔽了他们对复

杂的文化现象的辩证认识其最终结果不是少数艺术家乌托邦性质的艺

“ ” 。
术实验便是偏激的局限的反文化实践

法兰克福学派理论思考所反映出来的精英主义局限性突出地体现
。
在其文化实践的困境上曾经被马克思所关注的工人阶级及其社会实践
。、
被排斥在文化研究的视野之外文化的变革意识的变革只有一条路可

“
走坚持高雅的精英的审美和文化趣味和标准这显然是以一种近似鸵
” 。
鸟式的策略来对待不断发展的社会文化和现实

与法兰克福学派不同另一位法兰克福学派的重要到表人物本雅明

对关于大众文化与社会变革的关系对法兰克福学派的绝对悲观观点作
本雅明在《
。
了一定的修正体现了一种乐观主义态度机械复制时代的
艺术作品》这篇文章中

对于资本主义发生革命性变革的可能性持乐观
。
态度他认为资本主义最终将会产生各种条件使彻底废除资本主义本
。
身成为可能本雅明相信文化的技术性复制方面所发生的各种变化正
: “
在改变文化在社会中的职能技术性复制可以使复制品达到原创作品
。 ”
无法达到的水平 l 8 1复制就是以这样的方式向本雅明称之为文化作品
[
。
“ :
的氛围提出了挑战有人可能会概括说复制技术使被复制的客体从传
。
统的领域内分离出来他通过大量的复制用众多的复制品替代了惟一
。
的存在在允许复制品去满足出于各自特定情况下的收藏者或听众的要
。
求方面复制技术又再次激活了被复制的客体这两个过程最终对传统
。
造成了严重的破坏传统是当前危机和人类复兴的对应物这两个过程
。。
都与同一时期的群众运动密切相关他们最有力的手段就是电影电影

的社会意义尤其是以在被看做最正面的形式表现出来的电影的社会意
一 -
18 1
亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩目亩目亩目亩
。
义不带有消极的和宣泄的一面是无法想像的这种消极的和宣泄的一
”
[ ’9
。
面就是对文化遗产的传统价值的清算 1
技术性复制改变了生产在更大程度上被复制的艺术作品变成了从
。
:
可复制性出发而设计的艺术作品消费也发生了改变其定位从宗教仪
。
式消费变成了美学仪式消费如今消费是建立在政治实践基础上的
: “
文化可能早已变成了大众文化然而消费却没有变成大众消费艺术的
。
机械复制改变了大众对艺术的反应大众的反应态度从对毕加索油画的
。
:
反对变成了对卓别林电影的积极反应这种积极地反映的特点是大众
0 】
、。 ”
的视觉和情感享受与专家的定位直接紧密地融合在一起了 2
[ 意义
。
和消费的问题从被动的沉思默想变成了主动的政治斗争本雅明褒扬机

械复制的积极潜力他认为机械复制开启了从氛围文化向民主文化发展
、
的进程在民主文化中意义不再是独一无二的而是可以质疑可以使
。
用和调动的

后现代主义在对待社会变革与大众文化的关系问题上基本上是一
。
种矛盾和虚无的态度由于后现代批判主要是在社会文化范围中的内向
。
自省因此在认识大众文化与社会变革的关系时充满了矛盾虽然后

现代主义批判西方现代思想形态但却没有明确地提出替代性的社会变

革理想这本身就说明这一批判对当今西方的政治社会意识形态并不持
。、
完全否定的态度对博德里拉而言复杂多维的真实不过是一幕场景
。
而已社会变革成了不可能实现或一种战略假象被具体化的影像已不

再简单地是抽象资本的统治工具它们超越资本超越替代物成为纯符
、、。
号无动力超真实的王国博德里拉经过比较发展了一种后现代政治
。
的观点用悲观和绝望排斥人类解放和革命性社会变革模式后现代理
、
论家表明了一种愤世嫉俗的冷嘲热讽的心态对解放性的社会变革可
。
能性持一种绝望的拒绝根据这个立场当群众陷入惰性和冷漠当影
、
像和技术战胜人类行为意志时我们则处在束手无策瘫痪而僵化的历
一 -
18 2
。 “
史的尽头所以以博德里拉的观点我们所能做的一切就是以自我
” 。
调节来适应我们剩下的时间
注释
《
、 :
1 4 5 陶东风金元浦主编天津社会科学 2 0 0 年
、、。
版第 14 9 页 68 页 69 页
《
资本主义的文化矛盾》上海三联书店 1 9 8 9 年版
·
:
2 3 1
2 丹尼尔贝尔
、、。
第 15 4 页 156 页 10 0 页
后现代主义与文化理论》陕西师范大学出版社 1 9 6
《
:
6 7 10 1
3 杰姆逊 8
、、、。
年版第 98 页 19 2 页 14 7 页 14 8 页
消费主义与后现代主义》译林出版社 2
《
:
8 9 费瑟斯通 0 0 年版第 95
、。
页~ 99 页 10 0 页

. .
a sh S o c io lo o
fPo s o d e m is m o n do n ;R o u
11 L B y
g tm L t le d g e 19 9 0 P
《
晚期资本主义的文化逻辑》上海三联书店 1 9 7
:
4
1 参见詹明信 9 年版
。
第 429 页
《
、
:
15 参见陶东风金元浦主编天津社会科学出版
。
社 2000 年版第 15 2 页
《
· : 、
:
16 安德鲁斯哈伊森大分裂之后现代主义大众文化和后现代主
义》伦敦麦克米出版社
: 。
19 8 6 年版第 15
9 页
《
现代文明与人的困境》上海三联书店 19 8 9 年版

:
17 马尔库塞第 1 75
。
页
《说明》中机械再生产年代的艺术作品 ”
·
: “
18 9
1 20 沃尔特本雅明
、、。
伦敦出版社 19 7 3 年版第 15 5 页 233 页 236 页
第 5 章后现代大众文化的本质特征与
价值取向
‘ ”
在分析了后现代大众文化的旧常生活的审美化基础上本章力
、
图通过对后现代大众文化的种种现象进行深入全面的梳理力图概括

后现代大众文化的本质特征与价值取向以期对后现代大众文化进行整
。、
体的透析和价值评价我们主要从后现代大众文化体现的偶像崇拜感
、、
性泛化影像拼贴历史断裂等现象来揭示后现代大众文化的本质特征
、
并认为后现代大众文化体现了对传统价值的颠覆以及世俗化媚俗化

及多元论的价值取向并在此基础上对后现代大众文化理论给予价值评
。
5 1 后现代大众文化的本质特征
进入后工业社会随着市场经济的全球化与信息传播技术的飞速发
、。
展发达的资本主义国家进入了消费社会媒介社会反映在大众文化
、、、、
上就是进一步强化了市场化世俗化平面化影像化消费化和复
。、、
制性等特征大众文化在多层次上多方面上具有二元因素的对立互
、。
补混杂的特点尽管表面上它消解了或试图消解其他文化形态的二元

对立或中心意识形态但它并不能真正摆脱冲突对立只是使之具有了
。
更新的形态并为对立面的互补与融合提供了新的挑战契机因此为
、
了更深入地探讨后现代大众文化的本质内蕴我们主要从感性化影像
、。
拼贴偶像崇拜等特征入手对后现代大众文化的本质加以透析
第 5 章后现代大众文化的本质特征与价值取向
. .
5 1 1 英雄神话与偶像崇拜

在后现代大众文化中英雄神话与偶像崇拜现象是大众文化的一个
。
特有的文化形态这种文化形态蕴含着浓厚的宗教意识文化作为一种
、、
理想信念价值取向在新的时代在宗教的重要性不断减弱之时
“ ” 。
扮演着宗教的代用品的地位后现代大众文化中的这种宗教意识
。
缘于宗教意识的式微社会进步和科学技术的突飞猛进推翻了传统宗教

的假想和臆说消解了传统宗教的神秘性和权威性使宗教趋于世俗化
。
是后现代社会的一个重要现象传统宗教意识的示微标志在于当代宗教

“ ” z o
的世俗化趋势所谓世俗化 ( S e ul ari i

t
a )
n 其本意是指国家没收宗

教团体和宗教机构的土地和财产后引申为把非宗教的世俗利益和行为
。
方式置于宗教活动的中心而将真正的宗教权威和宗教职能挤向边缘

宗教世俗化淡化了宗教本身的神秘色彩使得宗教意识趋于泛化为大

众文化造就了特定的语境那就是把人类对于终极价值的追求从精神的

探索变成了物质的探索从理性的行为变成了感性的行为从形而上的

现象变成了形而下的现象也反映出社会上没有严肃认真的信念导致
。
后现代大众文化的宗教意识种种特有形态的生成
. . .
5 1 1 1 英雄神话的宗教意蕴
英雄神话是大众文化的一景为后现代大众文化平添了一层宗教意
。
味神话是宗教的发源地在原始神话中就己经蕴含着后来成熟完备的
。
宗教主旨的萌芽如今神话又以新的面貌出现英雄神话是后现代大众
、、
文化文本的一个主要内容武侠小说以及影视片中的武打片间谍片
、、、、。
警匪片枪战片西部片越战片科幻片都可以归入英雄神话的范畴

尽管今天的英雄神话与原始神话相去甚远但是在形式上仍然保留了原
。
始神话的基本特点后现代大众文化文本的英雄神话是一种同质性的文
一 -
18 5
亩亩亩目西亩百亩亩目亩. 目困目目月亩宜亩亩口目即目亩亩目亩目口目目目颐困
、、
化形态不管他们在人物情节场景以及表现手法上有多大的差异
、
在其内部都隐含着一个共同的结构这就相当于不同的宗教尽管信条

、
教义派系和神学体系各异但其宗教活动的基本框架和原则却如出一
成龙的《
。
辙这就是文化人类学家所揭示的宗教形式中的同质性红番
区》阿兰德隆的《
佐罗》史泰隆的《
第一滴血》西部篇《
枪手哈特》
、 . 、、
《 I 旨环王》(
超人》( 等电影以及电视连续剧《
神探亨特》之中

0 0 7}) 都
、
可以发现一个共同的模式那就是由平民恶人和英雄三方面力量所构

成的金字塔结构整个金字塔结构由恶人的出现而形成张力也随着恶

人被英雄消灭而使张力得到缓解恶人的消失使得英雄失去了存在的必
。
要于是英雄最后也退出了故事的情境构成了周而复始的循环式套路

另一方面英雄神话的同质性指以象征的方式表现了大众潜在的集

。、、
体无意识在武侠警匪枪战之类作品中总是包含着某些永恒的主
、、
题诸如善恶之争英雄美女知恩图报等等这些典型的人生经验

经过一代又一代人的传承和积淀已经成为涌动在人们心底的永恒的欲

望和驱佛不去的梦成为一种原型或集体无意识他们平时受到压抑

以抽象的形式潜伏在人们的潜意识中必须借助某种象征得以升华得

。
以发泄得以满足后现代大众文化中的英雄神话便是这些原型成为集

体无意识的一种象征起到为那些永恒的人生欲望圆梦的作用并从而
。。
让人沉醉其主要做法就是取消故事情节的特殊性而使之获得一般意义
英雄神话共同的结构和永恒的主题为人们提供了一种众所周知的游

戏规则成为每个人都能经验的一种娱乐活动并在对其共同性的了解
。
的基础上形成一种群体经验有力地改变了人们的感知方式社会心理

“
学家指出一个人群的集合体表现出许多新的特征非常不同于组成
。
这个集体的那些单个人集合在一个集体中的所有的人他们的情绪和
。
”
思想都是一致的并朝着同一方向而他们的个人意识消失了 1 对于
、、
英雄神话的同质性的了解也使得人们往往直接参与对作品的冲突悬念
一 -
18 6
、、
紧张松弛高潮和结局的阐释通过自居作用消饵了自己与作品之间
。 ·
: “
的界限在英雄的业绩中获得一种替代性的满足阿诺德豪泽尔说在

今天的流行文学中这界限突然消失得那么彻底以致现代的读者就把

他们所喜爱的小说中的英雄不多不少地看做为是自己遭受的挫折和杂
。
”
乱生活的完成看做为所有它己经失去东西的实现 ]
2
[ 英雄神话给人带
。
来的常常是一种白日做梦的特殊经验
、
另外英雄神话主要诉诸人的感性心理人们在观赏刀光剑影烽

火硝烟交织而成的火爆场面时感官处于高度兴奋状态神经紧张得像
。
绷紧的弦一样其实一旦忘却了观赏活动必须保持的审美距离便有可

能从审美态度向感性实践行为转化变成了一种动作变成了一场真正
。
的游戏
2 对偶像明星的崇拜
对偶像明星的崇拜主要源于当代现世的人们不再祈求一种超验的存
“ ”
在世人心中的神应该是世俗的是可以触摸和对话的具有更多
。。
的真实性于是偶像明星被推上了这个宝座

在传统宗教中人生的终极意义与上帝同在人生必须分有上帝的

理念并沿着上帝安排好的阶梯一步一步上升才能最后把握这种终极
。
“
意义中世纪的神学家普罗丁告诫人们想得到善的人必须上升到较高
· · · · ·

的境界转而向善一直上升到最后把一切与神对立的东西都抛

弃掉了心灵就纯然独立一个人面对一个人似的面对着神神就是一

切所依存一切向往一切凭它而存在生活和思维的因为它就是生
、。 ”
命理性和存在的原因 l
3
[ 如今这人生的终极意义从天国下降到地面

即明星作为公众形象才超越了特殊而具有了普遍意义成为一种偶像
。
而获得人们的崇拜
·
: “
里查德罗蒂指出在这样一个文化中仍然有英雄崇拜但这不
· -
18 7
口画亩. 面亩面亩面. 函. 面百困. 西亩面可面面面面百
、。
是对因与不朽者接近而与其他人相区别的作为神之子的英雄的崇拜
、。
这只是对那些非常善于做各种不同的事情的特别出众的男女的羡慕
、
这样的人不是那些知道一个奥秘的人已经达到了真理的人而不过是
善于成为人的人
”
]I’
对偶像明星的狂热崇拜无疑是后现代大众文化中最具宗教色彩的现
。
象之一偶像明星在追星族的眼中简直像上帝的灵光一般神圣明星
。
的产生实质上是承担起英雄主义退场之后大众偶像的替代品人们的生

存除去对于现世的物质追求之外还会在精神世界中寻找一种彼岸式的

偶像去崇拜这在某种程度上是以自身有限的生命对无限的追求然而

科学的进步使全知全能的上帝退去了他的神秘光环对偶像的崇拜填补
。
了上帝死后的空白

大众对偶像明星的崇拜实质上是对一种形象的崇拜明星不过是某
。
一种形象的代言人而明星所谓的定位只不过是以包装来片面强调明星

的某一特征并将这一特征完善至极大众的崇拜就是一种对完善的追
。
“ ”
求如同信仰上帝一样对偶像明星的崇拜也并不是人需要信仰支撑
。
这一理由来解释还有更为现代的更为现实的视角后现代大众文化
:
的偶像崇拜现象究其原因主要体现在以下方面

第一在文化工业的背景下曾以彰显人的个性为特征的文化如
。
今处在个性被归结为普遍的能力这种处境当代大众的概念包含着两重
:
性同质性与差异性但个人的存在是各不相同的就个性的迷失而言
。
却具有着整体的相似性从众心理是工业文明以来最普遍的心理状态

人们害怕被孤独地遗弃在人海茫茫的大都市之中这种人群中的孤独比
。
形影相吊的孤独更让人难以接受但在一种非离经叛道的范围中人们
。
又渴望一种个性化的体现能在众人之中被发现的满足对明星的崇拜

。
调解了二者之间的矛盾对立因此对偶象明星的崇拜实质是个人顺应
。
从众心理来实现个性的张扬受众群众中的每一个阶层都会在不同的明
一 -
18 8
. 函创亩白. . 苗画画. . . 画画画. . . . . . 面面. 面面面函面面面

星中寻找满足于自己设想的个性形象同时个体又会在对偶像的狂热崇
。
拜中获得归属感自我就在这种个性飞扬与同质中获得满足与肯定

第二偶像是一个公众形象对于公众来说这种公众形象与明星作
。
为实际生活中显示的人处于既分又合的双重关系一方面在公众的心

目中明星的公众形象是作为一种相对固定的模式而出现的与实际生
。
活中的明星本人是游离的人们需要在这种形象模式上寻找生活的一般
。 ·
意义寻找情感的寄托和梦的阪依秀兰邓波的公众形象就是让年长

者表达本能的怜爱之心的洋娃娃在公众的内心深处并不希望她长大
公众并不愿意明星们在实际生活中的变化使之走出这固定的公众形象的
。
光晕另一方面公众把明星作为偶像来崇拜又表现出占有这种公众
、
形象分享其灵光和神明的欲望而这种欲望则是通过各种直接接触明

星本人的方式得到满足的在这里作为公众形象的明星与作为现实的人
。
的明星又是一体的追星族为了一睹明星的风采不惜付出昂贵的费用
。
可以为了求得明星的签名而在寒风中守候数小时通过分享明星之光从

人生的有限上升到人生的无限最终达到与明星的公众形象合一从中
。
获得它所表征的人生的终极意义

总之这是一个失去了旧有的迷信也失去了真正的英雄的时代
: “
正如雅斯贝尔斯所说在怀疑主义盛行的今日群众迷信的现象已经
” “
变成了通过失望而建立的懒散却狂热的关系只不过是群众的热切崇
—

拜期望使他自己塑造英雄这种英雄以某种无比的技巧以冒险的精

神以获取某种突出的政治地位来显露他们自己使得个人在片刻之间

成为众目所视的焦点但是当注目焦点转移到别人身上时他就立刻被
” 。
遗忘了 j
5
I 这种用完即扔式的英雄崇拜并不相信什么永恒的真理不朽

的理性和真正的科学他所仰慕和顶礼的只是在日常生活中取得巨大成
、、、
功的佼佼者如果说这种成功体现为拥有别墅汽车高档服装名贵
、
首饰的话可能显得外在倒不如说这种成功表现为那种制造梦幻的潇
一 -
18 9
. 画. . . 画. 画面面面面面面口面
、、、。
洒的硬朗的靓丽的性感的形象这种英雄崇拜只是多夫勒所说的
“ ” 。
“ ”
中等崇拜他仍然在肯定着出众和成功从而也说不得是下等崇拜

它标志着那种故作庄严故作神圣的年代已经过去它所顶礼膜拜的对象
、。
是英雄冠军或明星基本上不再属于艺术世界神话是真正神话的漫
。
画化用来装点广告或宣传当观众或听众成为消费者时当广播音乐

成为平庸活动的背景时当教堂前的空地成为停车场时听和看的任何
。
仪式特征都丧失殆尽为此对后现代大众文化来说明星变成了幻影
。
大众变成了人群艺术变成了消遣
. .
5 1 2 感性的沉沦与欲望的泛化
、、。
感性欲望是人的自然生命的基础包括食欲物欲性欲等在传
。
统文化中欲望被视为从所罗门的瓶子里跳出来的魔鬼在二元的灵与
、、。
肉精神与物质的二分中就把欲望划到了肉体物质一边并把物欲
。
的泛滥视做是一种罪恶但随着上帝之城转而成为世俗王国大众文化
。
成为欲望叙事的文本它不是驯服魔鬼而是与狼共舞大众文化成为
、、
一部欲望生产的机器大众文化进行着欲望的复制欲望的诱导欲望
、。
的消费欲望的催生它在满足人们欲望的同时又在制造着人们的欲
。
望因此后现代大众文化的一个显著特征就是无限夸大了人的感性欲

望极力放纵人的肉体生命力无形中降低了人性品位在给人类带来

瞬间的感官愉悦和满足的同时也导致心灵的麻木与空虚甚至导致生
。
存意义的虚无和生存根基的沉沦
“ ”
在利奥塔的话语一形象二分中前者更多的是和理性原则相关
利奥塔在《图像》中批判了西
。 ·
而后者则偏向于感性和欲望原则话语
。
方哲学自柏拉图以来对感官的贬抑颂扬一切形式的欲望在他看来

欲望能够提供经验的强度能够使人们从压抑的状态下解放出来而且
。
能够给人带来创造力他把艺术与图像看成是表达欲望的最佳工具把
· -
19 0
面面亩亩亩亩面函亩亩亩亩面困百亩
形象和图像推崇为能够强化生命与欲望流的力量
而福柯在《
性史》中更主张把性从自然本性
、
真理中心中解放出来
、、。
成为纯粹人为的自发的游戏它的意义就是快乐休息与躁动他心

目中的理想不是知识和真理它要达到的目标不是权力与强力的平衡状
、、、、、
态而是作乐需求欲望机遇暴力反抗的过程让身体所具有
、。
的膨胀的间断的能力在此过程中任意的释放福柯通过对欲望的重新
。
阐释把人的感性欲望放在新的位置上
。
因此大众文化的感性化是与感性欲望的重新被解释相关的这些

理论的重新肯定带来的后果便是由于时代氛围对人性的肯定不再采
、、、
取理性的道德化的评价标准而是采取了心理的潜意识的满足的
。
尺度大众文化几乎变成这样一个领域一切人的欲望都是大众文化市
。。
场能够表达与消费的大众文化几乎成了没有文化边界的世界特别是

借助于电脑数码技术创造的全新的视觉冲击极易于创造全新的感官享
。
受极易转化为商业化的效应让其具有虚拟的完美性

而视觉的狂欢空前地激发了大众的欲望欲望的增长不但反映在视

觉内容的丰富性所带来的快感要求上而且反映在视觉的形象强度和冲
。
击力上以往作为禁忌而不允许呈现的一些形象也堂而皇之地大量呈
。
现在公共视觉形象中从性感的直观到艳俗强烈的视觉诉求从蒙太奇

似的混杂拼接到形象塑造的新诡独特当代商业性的视觉形象一方面是
。
意义的衰竭另一方面则是欲望的膨胀形象由于其直观性和直接地视
。
觉反应往往比语言等其他符号更具感官唤起功能视觉形象的一个重

要功能是将意义的丰富性让位于欲望的诉求这个形象塑造原则的转变
。
说到底乃是视觉形象从自律的表现功能向工具理性功能转变的反应换
。
一种说法亦即视觉形象正在从无功利的审美向功利性的视觉诉求转变

这种倾向在影视和广告中体现得最为明显如广告是这个时代无处不在
、、
的影像明星名流美女是广告的主角编织着商业时代与消费时代
一 -
19 1
口面面面函面面面面面面面西面面己面亩亩面亩函目函亩日亩亩. ‘日‘石亩亩百亩百亩百己口百口百口面百百百面目面面面百面万面面面面面面面百百口万面函面面面面面面. 面面口 . 面面亩口洲. 画
目亩面亩蔺面百面面口面面口 . 肠口函. 面. .
目
。
的语言编织着消费时代的的完美成了这个时代的无意识的影像梦幻

“ ”
因此欲望的诉求无非是对商业逻辑的屈从是广义的拜物原则的
。
体现

大众文化本身所具有的娱乐和消遣特征决定了以直接的享乐主义
。
倾向为表征的大众文化趣味中国当代文化的基本形态就是一种快乐原
。
则的文化一种欲望的文化用精神分析的术语来说快乐原则与本我
:
的欲望直接相关它固有的趋乐避苦的本能倾向决定以下的事实深受

消费主义意识形态濡染的受众拥抱快乐拒斥悲苦就变成了一个自然而
如《菊豆》《
红高粱》《双旗镇刀客》
摇到外婆桥》《
。、
然的选择摇啊摇
《周渔的火车》及王家卫的《
英雄》《花样年华》等具有票房市场的影片

有着强烈的感性化的审美取向在艺术创造上极力张扬感性和欲望给
。、
观众以极强的视觉冲击力和感官的满足通过夸张的形象色彩感和形
、
式感给观众以强烈的感官冲击借助大量的隐喻象征的暗示性来极力
红高粱》中风云大漠的苍茫景色
如《
。
渲染烘托男女之间的情欲和性爱
《
菊豆》中如火似血的染布《
英雄》中漫天飞舞的黄叶和两个舞动的红

而电视剧《
橘子红了》更是
。
衣女子等都给人留下了触目惊心的印象
《
橘子红了》以唯美婉
。
以唯美的画面语言充分体现了这种感性化的特征
、、
约的画面和它华丽刻意讲究的服饰透着一种无法抗拒的美感梦境

般飘逸的镜头烟雾缭绕的绿色橘园红黄相间的橘子点缀在桔树上
、、
让人有一种置身其中的渴望和冲动音乐的另类诡异神秘加大了
使《
橘子红了》在视觉和听觉的撞击力上达到完

橘园的意象表情功能
《
橘子红了》在某种程度上打破了
。
“ ”
美的统一欲望与禁忌的动态的平
。
衡使欲望的旗帜高高飘扬由于对感性的张扬使感性已经凌驾于理

性之上在能指符号的创意上不遗余力而对其深层意蕴却不感兴趣
。
极度地夸张了感性化
、
由于人们对感性的持续的欲求期待而离开了信仰信念与人生追
一 -
19 2
面面百亩亩百面困函云亩亩百面面亩亩亩亩百面面面函面亩百面百亩亩亩亩亩云亩亩亩亩亩石面百亩亩亩‘‘
、、
求将感性生命价值夸大一味地追求前卫嬉皮士摇滚的逆反风格
。
一味追求满足人的窥视欲及口腔期情节又必然导致感性生命的空洞化

几乎所有的大众文化所表达的人性的丰富都和人的欲求世界相联系都
。
和发达的市场和不断创造的市场需求相联系同时信息产业革命技术的
、。
发展提供了无限模仿复制艺术品包括各种文化商品的可能性在
、
技术所提供的空前的制造力复制力的前提下在大众文化市场自身的

。
利益最大化的驱动下感性生命的空洞化就成了过度丰富的一种代价
、、
在 20 世纪 6
0 年代美国那些向越战向种族歧视向资本主义政府发
、。
出抗议与呐喊的摇滚青年同时也大量成为吸毒青年性解放者
、
如今铺天盖地而来的流行杂志充斥着煽情煽性色情向货币一
。、
样在网上流通也是感性生活的一个侧影一些网络文章的低俗化粗
。
陋化似乎是点击率的保证网络文化作为大众文化的新生力量强化着

网民们对欲望的欲望并随着网络媒介的牵引愈来愈深陷于大众文化
。、 “ ”
开启的欲望国度中广告更是表现欲望感性的复合体阿尔卑斯的糖
、、。
“
果广告是面对面相坐的一对异国情侣充满了情趣性感快乐百事
—
” 、
可口可乐的广告词的背景是世界足球巨星的硕大照片贝克汉姆

“ ”
罗纳尔多与渴望无限的广告词放在一起在不断地激发着人们的
。
欲望想像力
是欧洲发行量最大的德国《
明星》杂志的摄影特刊
。
P O R I下O L L O
拉卡贝尔的一幅名为《
炫耀》的巨大作品
· 。
在 91 89 年刊登了戴维背景

是拉斯维加斯赌城一个裸体的美女站立着展开双臂大把的美元飘落
。
“ ”
下来成为她惟一可以遮蔽其裸露身体的服饰金钱与美女这大概
。
“ ”
是赌城拉斯维加斯的全部写照这幅美女与金钱的画面展示出的

炫耀使人们看到最本真的自我也恰恰揭示出现代消费社会感性的空
。。
洞与扭曲贝尔曾说美国的现代主义己经是一只泼尽了水的空碗现

在这只碗随着经济全球化的潮流把水泼向地球的其他纬度上这是在
一 -
19 3
. 面. 画. 面面. 面.
面巨面口面面西口西百. .
。
当代中国通俗杂志疯狂煽情与性感广告中能感觉到的感性空洞化常常
。
就是感性丰富的一种伴随物中国商业化的强势驱动力如今性感的生
、、、、、、、
活广告肥皂剧生活剧电脑游戏网络聊天手机短信酷的时尚
、
走红的明星被文化化审美化的购买欲及身体化的艺术时装无疑不

是在激发人的自然感性状态撩拨人的心理世界让理性化的东西感性
。
化

虽然人类文明的存在和发展不能脱离人的自然的感性欲望和本能

但人不仅仅是自然存在物而且还是社会存在物人要不断克服和限制
。、
人的本能欲望使之转化和升华如今在体现大众文化中的灵与肉精
、
神与物质道德与欲望的对立中感性欲望得到了绝对的胜利最终导
。
致了人文精神的失落道德理想的沦丧造成了人性的新的异化和变质

、
面对当下大众文化的感性化娱乐化特征我们应认识到大众文化

的主要功能是娱乐大众文化产品主要就是一种娱乐消费品它反映和
。
满足的是人们的日常生活需要一方面人们作为消费者可以根据自己

的需要和条件自由地购买大众文化产品另一方面大众文化的生产和传

播者也要满足人们的消费需要这就使得大众文化表现出了显著的娱乐
。
消费特征使人们获得感性愉悦成功的大众文化作品应当不仅能使

大众获得丰富而深刻的审美愉悦而且能在审美愉悦中被陶冶或提升
。
享受人生与世界的自由并洞悉其微妙的深层意蕴而那种只满足于生产
、。
感官快适刺激或沉溺的作品也必然是平庸的或庸俗的娱乐只有当
。
其与文化中某种更根本而深层的东西融合起来时才富有价值

因此只有坚持不懈地对大众文化进行人为提升不断提升大众的
。
文化素质才能使大众保持健全的文化反思和批判意识也许这在目前
。
: “
状况下很难实现但仍不失为一种可能选择一位学者说得好在当今

人性的自由被物质的欲望普遍统治的状态下以本能的满足来追求浅薄
、
的快乐以人性的奢侈安逸和麻木取代人的真正的自由这种状态并
一 -
19 4
。
非人的解放它只能使个体进入新的异化过程要摆脱这种状态就必

须消除本能欲望不断扩大的趋势恢复和培养个体的生产性人格使其
—
真正进入一种把自我从种种束缚限制中解放出来的领域即审美的自
。
”
由境界 [6 ]
. .
5 1 3 影像的拼贴与能指的碎片
: “
杰姆逊指出从平淡感到某种新的永久的现在我们分析的这一轨
、
道暗示了后现代主义现象的最终的最一般的特征那就是仿佛把一

、。 ”
切都彻底空间化了把思维存在的经验和文化的产品都空间化了
、
]
7
I 由于大众传媒的同时性效应和流行性大众性特征导致大众文化的空间
。
化这在大众文化中表现得最为显著在后现代文化中一种破碎的片

断的文化形态是其主要形态整个文化处于一种片段的破碎的和无中心
。
的状态中而生活在后现代的主题则始终被一种断裂所笼罩正如英
: “ ”
国社会学家鲍曼一部近著的标题所示生活在碎片中 (L
i fe n
i
r a gm
f e
nt s
)

拉康 ( L ac a
n ) 认为在一定的符号中能指与所指之间的联系靠比
。
喻和转喻来维系能指是意识所指则是无意识比喻是在一个能指与

另一个能指之间建立联系这是意识与意识之间的联系例如用大地比
。
喻母亲而转喻则是意识与无意识之间的联系例如用对母亲的依恋转

喻对故乡的怀念这是在能指与所指之间建立起联系同时转喻也通过
。
无意识与无意识之间的连接性来表达意义这样符号就通过比喻与转喻
、、
沟通了意识与意识无意识与无意识意识与无意识因此在符号中有
。
着历史的积淀有着昨天的回忆然而一旦从过去通向未来的时间连续
、
性崩溃了那么符号的表意链条也就随之断裂比喻与转喻的功能能
、
指与所指之间的联系便都随之消失剩下的便只是一大堆零散的杂乱
。
的能指于是符号便在能指的层面上被拉平
一 -
19 5
. 亩亩亩亩亩. . . 亩肖面面百‘百. ‘. . . ‘‘‘声. . 茸 ‘亩. . 币‘. . . . . . . . . . . . . . . . . 印. . 茸 . 甲. . . . . . 亩
赞. . . .
~
由于大众文化对意义的消解一
导致能指与所指的分离

甚至于能指
、。
消解遮蔽了所指一味追求能指的丰富能指就是能指其背后不再
。
有什么负载特殊意义的所指现象就是现象其背后不再有什么本质

在后现代大众文化中能指彻底地摆脱了预定所指的规约而变得轻松自

由在文本形式中所指拒绝出场或在无限地拖延中永无归期这也就
“ ” 。、、、
是意义的消解它们所提供的承诺仅仅是娱乐轻松荒诞黑色幽
“ ” 。
默等能指的无尽运作和狂欢它永远处于精神的零度正如杰姆逊所

指出由于意义失落了词语的物质性变得过大正如小孩子一次又一次
。
重复一个词语直至它的意义消失掉并且变成不可理解的魔咒一样一
。
个失去了所指的能指于是转化成一个形象将传统深度结构夷平为丧失
。
深度的平面结构

能指的过剩也割裂了内容和形式的关系形式漫无节制地膨胀和增
、。、
殖而内容空洞贫乏致使形象遮蔽了思想外观淹没了个性充斥
。
着意义匾乏的重复言说精神贫乏的物质疯长肥皂剧没完没了地演绎

着浅薄无聊的感情纠葛和节外生枝的琐碎事端而要说明的东西却是淡
。、
薄空泛演唱形式不再重视音乐表现本身而伴舞队群形象包装和舞
、
美设计与音响效果等辅助手段反客为主舞台整体效果要炫形象要
、。
炫服装要炫 M T V 也成为官能欲望的盛宴泳装女郎在大海沙滩之间
、
扭捏作态的画面以强烈的魅惑遮蔽了音乐本身从而使影视作品文学
、、
艺术越来越追求外在的形式搁置了与社会历史现实的必然联系

将文本内容限定在封闭孤立的框架内使一切都浮上表象成为丢弃了

所指的能指摒除了意义的符号不再赋予历史感和现实感的深厚意蕴

而常常流露着一种游戏心态用层出不穷的无限的能指符号编织光怪陆

离的画面和曲折离奇的故事以强烈的煽情性和刺激性诱发大众的消费
、、。
冲动供大众娱乐娱情消遣和享乐

以影像为灵魂的大众文化最主要的手法就是拼贴这种拼贴形式
一 -
19 6
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩亩亩亩亩石亩亩亩亩亩亩亩石亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩右奋亩亩石奋盆曰亩亩苗曰言奋亩亩亩亩石亩
。
并不属于高雅文化而是大量存在于大众文化中影像常常成为一种支

离破碎的堆积既然时间的连续性在影像中已经不复存在那么影像

便成了一堆断了线的珍珠 M TV 常常是将若干并无内在逻辑联系的画
编辑部的故事》《
电视连续剧《我爱我家》《
东北一家人》

面堆砌起来
《
刘老根》等其实是若干小品的堆砌

而有些朦胧诗便是若干意象的
堆砌 : 一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮动 / 青草压倒的地方 / 遗落一
枝映山红 / 按树林旋转起来 / 繁星拼成了万花筒 / 生锈的铁锚上 /眼
睛倒映出晕眩的天空 / 以竖起的书挡住烛光 / 手指轻轻衔在口中 / 在
。 ”
脆薄的寂静里 / 做半明半昧的梦这些堆砌的影像画面可以像活页纸

“ ”
或扑克牌一样任意组合其结果就是拉康所说的符号链条的断裂
。
西方后现代电影主要的创造手法就是拼贴的运用如西班牙著名后
现代导演阿尔莫多瓦的影片《高跟鞋》《
绑着我》《
、
捆着我颤动的肉
体》就是当代风尚的汇集
、、、、、
广告新闻播报 M TV 摇滚乐色情插
、
图等最流行的媒体文化都拼贴在一起形成一个五花八门缤纷离奇的
阿甘正传》在影像的造型和叙事上普遍地运用了拼
《
。
后现代影像世界

贴的手法形成戏谑反讽的效果经过高科技手段不露痕迹的篡改战

后几十年的美国历史变成一部阿甘个人的成长日记历史与个人约定
。
的舞台和角色在不知不觉间被置换人们总说人生是个人在历史的舞台
而在《
阿甘正传》文本中
“ ” “ ”
上扮演或轻或重的角色猫王披头式

的列农美国的历任总统都在阿甘的舞台上粉墨登场他们成了阿甘这
而《
罗拉快跑》是 1 9 9 年最
“ ” 。
出个人剧中的一生中的一个过场人物
、、、、、
酷的后现代电影 M TV Te
c o
h 音乐电子游戏动画高速节奏超
、、
级动感分割画面录像等等新新人类的各种口味的大拼贴只想告诉

人们在这个分秒必争的信息社会里掌握世事的每个时机就像玩游戏
。
机一样手快的可以过玩一关又一关手慢的便注定输个粉身碎骨
。
香港著名电影导演王家卫是一个后现代电影大师他的电影大玩杂
一 -
19 7
右‘‘亩‘亩奋苗二
二 ‘二. . ‘声亩亩亩亩古奋亩
。
耍蒙太奇诡异前卫的影像迎合了年轻人的口味他把自己的电影看做
东邪西毒》《
在《
。
是超市市场上摆放的货物你想取什么就取什么阿
飞正传》《
重庆深林》等影片中
、、
他以不统一随意接力赛的说故事
。
方法呼应了每个人活在自己的世界的影片基调
.
因此按照列维斯特劳斯的理论拼贴是原始部落中人们的正常

实践他们创造性地组合手边现有的材料与资源制造出一些可以满足
、。、
当下需要的物件符号或仪式而如今被拼贴的影像成为一种通用的
、。
非个人化的套话式的媒体语言来满足消费意识形态的需要通过拼
、
贴的快速流动的影像故事叙述的任意穿插拼贴表现了现代生活的
。
断裂与破碎并且通过华丽的商品包装通过城市化的符号的不断刺激
。
使人们获得感官上的极大满足导致了大众文化的平面化和平庸化
. .
5 1 4 历史的断裂与当下的孤独

在后现代大众文化中一切都走向表面时空深度消失被加工包
。
装成各式各样的在市场上出售的商品这种符号中介把现实和形象完全
、
隔离现实被抽空只剩下一堆形象和文本有的只是当下瞬间的体
: “
验正如海德格尔所言当今人的根基持存性的丧失不仅是由外部的形

势和命运所造成并且也不仅是由于人的疏忽和肤浅的生活方式根基
。
”
持存性的丧失来自我们所有人都生于其中的这个时代的精神 ]
8
I
后现代时代是被影像统治的世界大众文化的最主要的存在形式就
、。
是影像即电影电视和电脑视觉取代语言成为文化的中心影像在后

现代大众文化中具有举足轻重的意义广告是影像电视是影像 M T V 是
、
影像影像可以让人忘却过去忘却未来陶醉于眼前灿烂的画面和绚
。
“
丽的色彩杰姆逊说 : 影像这一现象带来的是一种新的时间体验那种

从过去通向未来的连续性的感觉己经崩溃了新时间体验只集中在现时
。
” “
上除了现时以外什么也没有 ]
9
l 大众文化是一个影像文化现
一 -
19 8
。
”
实转化为影像时间断裂为一系列永恒的现在 l0
[ 1 影像化造成了文化
、
的历史感的丧失使人们丧失了传统的整体意识历史感现在与未来
。
的联系被割裂
、、
大众文化的一大特征便是打破过去现在未来的连续性仅仅从
。
中截取出现在作为孤立的存在方式一方面在后现代大众文化中过
、、
去与现在的联系被取消了告别历史告别传统告别古典已经成为
。
一种普遍现象对现代人来说历史的因袭已经是过于沉重的包袱人

们只是痴迷于 M T V 令人眼花缭乱的形象碎片的混合陶醉于好莱坞大

。
片的紧张火爆所带来的感官冲击享受其所带来的视觉盛宴而这一切

都是轻薄无根的恰如在漫长的旅途中人们用来消磨时光的旅行读物
、
根本不需要那么沉重的历史内容和意义它不需要人们去思考思维
、。
它只要求在观看时得到感官的充分满足享受与娱乐
如电影《
阿甘正传》通过美国历史文本在玩笑的消解中显出某种滑
“
” 。、、、、
稽感三 K 党当出兵黑人进入大学全美橄榄球赛越战乒乓外
、 · 、
交马丁路德金被刺水门事件及里根遇刺等重大政治历史事件纷纷
。、
加入阿甘的生活这些人们耳熟能详的政治历史事件显出它的可笑性

玩笑消解了历史的恒定和元素使人在空间感和时间感方面产生错乱

历史的深度模式消失了历史和现实就是散落在桌面上的拼图游戏的一
。
块积木

在中国当代文学创造中暗含着守持当下的时间性观念表现为一
。
种割裂时间之维虚化历史背景的零度写作零度历史几乎成为通用的

时态芸芸众生的命运遭际总是在这种停息了历史进程的乌托邦空间中

展开即使假借某种镶有时代刻度的场景也只不过是为叙述的方便而
。
构成的某种事由其历史蕴含极为淡薄在这里一切都是当代其中跃
、、。、
动着的是现时代的趣味时尚欲望和冲动在林白陈果等当代晚生
、、
代小说新新人类小说中浸漫着一种超现实超历史的意味将那些
一 -
19 9
. 画面. 面面面面面面面面面口. 面
可能标示出时间定性的生活内容置换成零度的当下性景观以便无限铺
。
陈那些可供观赏可供消费的能指拼图和形象碎片他们面临的是一个没
。
有意义的历史情景一个充满物品的工业化世界新人类作家把历史感

的丧失归咎于新兴的工业文明认为工业文明扼杀了他们理想的火焰
“
工业时代的文明在我们年轻的身体上感染了点点锈斑身体生锈了
《
上海宝贝》)
” 。
精神也没得救了 ( 新人类们成长在仿真和复制的时
、、、、、、
代里高楼电梯广告服装网络人造玩具商业时尚杂志填充
。
在他们周围所有人的生活场景丰富多彩而又日趋雷同拥有丰裕的物
。、、
质商品却又孤独寂寞在他们周围所有的友谊爱情道德评判都
、。
由他们所拥有的财富地位所决定他们注定无法摆脱这些物品只能
、、。
越来越依附在化妆品时装广告这些商品身上

而且平面性的影像也特别注重制造当下的快感用当下的快感作
、、
为一种补偿来弥补其单薄感造成一种眩惑一种幻觉一种沉醉

。
有如催眠让人专注于此时的体验而忘怀一切武打片中刀光剑影的火
“ ” 、
爆场面王朔小说俏皮到贫嘴的语言周星驰的无厘头贺岁电
、
影摇滚演唱呼天抢地的狂热情绪挂历女郎极富诱惑力的笑颜往往

当时能让人神经紧绷让人乐不可支让人如痴如醉让人心族摇曳

。
但是这种体验一但结束人就感到特别空乏人们走进去的时候看到
。
的是自己的欲望走出来以后又一无所有

究其原因大众文化弥漫的历史断裂感在某种程度上乃是受到科学
。。
技术的逻辑的影响在科学文化的逻辑中历史是无意义的而文学文
、
化则不然伟大的文学家艺术家和文学艺术作品以其独创性和不可重

复性使其作品具有永恒的魅力是永远不可超越的也是永远不会
。
被人遗忘的因此在文学文化的逻辑中历史具有永恒的价值人

们必须时时回到历史在历史中吸取力量和灵感才能不断推动文学
。
艺术向前发展但是在后现代大众文化中这种文学文化的逻辑却受到
一 -
200
第5 章后现代大众文化的本质特征与价值取向
面面面画面面函面面面面面面面面面
科学文化的逻辑的侵蚀在现代科技用声光电气所制造的形象幻觉和由
、、、
电算化自动化遥控化所带来的顺心适意之中历史变得黯淡无光

无足轻重从意识的中心被放逐到意识的边缘甚至坠入了波涛滚滚
在取名为《
三国演义》《
水浒传》之类的电子游戏中
。
的遗忘之河操
、、
纵者摆弄键盘控制光标在屏幕上打得天昏地暗热闹非凡历史的

、、
深度被现代技术消解了历史只是变成了一幅图像一个文件一份档
。
案它的演进过程和最后结局完全受制于现代技术的操纵其实影视中

的武打片也只不过是一种稍微高级一点的电子游戏而己虽然剧中人物
、
着古装习旧俗但是仍然没有历史在虚化的时代背景前为现代科技
。
所操纵的情节发展和人物命运提供给人们的仍然只是一种平面的快感

既然身边的变化是那样迅速那么预先给自己制定一个高悬于未来

的固定不变的目标就是完全没有必要的这种未来目标简直就像地平线
。、
一样不着边际人们只需要快乐人们习惯并期待一种模糊的无深度
、、、
的没有中心的不能提供甚至也不需要提供真实世界基本意义的生
。
活受到这种想法的支配当代大众文化往往对长期目标不感兴趣普

。
遍表现出对短期利益的追求例如有的制片人宣称决不搞那种让人回味
。
一年以上的东西只想他搞的片子让人一看就愉快一些制片人宣称
。
观众坐在电影院不用去思考意义只是享受快乐娱乐心情甚至一些
。
影视作品打着过足快乐隐参加快乐大会的广告宣传因此影视的娱
《天龙八部》《
还珠格格》《鹿鼎记》这样的娱乐消

乐化倾向越来越明显
《
快乐大本营》《
欢乐总动员》《
玫瑰之约》《

遣性电视剧风靡一时幸运
52 》《
娱乐百分百》等这样的游艺节目层出不穷
“ ”
、
把快乐造酷变成
。、、、、
一种电视语言荒诞搞笑煽情成为时兴的娱乐样式戏说白话
、
漫画成为流行的文化阐释方式古装言情轻戏剧爆笑剧大行其道充
。
斥着影视荧屏成为荧屏的宠儿这些娱乐性节目提供的大多是一些
、
无深度无精神但却轻松流畅的故事情节和场景令人兴奋而又晕眩的
一 -
20 1
臼. . 日. . 面. . 面面. . 画. 面亩巨面百面面困面面亩函面面面亩. 面. 百口. 面口面亩亩亩面困币困. 百面画面面百甲 . 画面口面困目困. 面困目百西亩亩百口困. 口面面
、、
. . .
视听时空消除了时间感历史意识与现实生存的真实性联系的自我
。、
封闭的文本游戏在这些娱乐性节目中文化的认知功能教育功能
、
甚至审美功能都受到了抑制而强化和突出了它的感官刺激功能游戏
。
功能和娱乐功能历史的血雨腥风被置换成恩恩爱爱的浪漫喜剧对历
在电视剧《
戏说乾隆》
。
史的沉重记忆被演绎成鸳鸯蝴蝶式的轻松因而
《
天龙八部》中

中一代乾隆变成了风流惆镜的多情小生 ; 在电视剧
、
英雄豪气的故事也被写成了一个多角恋爱的滑稽浪漫与侠义混杂的杂
交戏 ; 在《
玫瑰之约》等栏目中

过去人们奉为神圣情感的男女爱情变
像《
玫瑰之约》《
非常男女》这类婚恋类
。
成了逗人开心的现场速配表演

“ ’、
的节目青年男女在电视上公开谈婚论家过去是爱在心头口难开
“ ” “
现在却是爱在口头心不动参与者只是烦恼太多未来太远 /和不陪我
” 。 : 、、
一起游荡/游戏人间这些娱乐节目都有一个共同点对崇高感悲剧感
、
使命感责任感的放弃和疏离过去文化中那些引以自豪的东西如深
、、、、
度焦虑恐惧永恒的情感被淡化取而代之的是一个世俗梦想儿
。
童乐园和文化游戏
、、
因此所谓经典性永恒性权威性统统已是过时的概念已
。
被今人弃若敝展人们既不背负沉重的历史包袱也无崇高的使命存
。
在只是为自己追求的是自己的喜乐人们只求轰轰烈烈一时不求平
“ ”
“ ” 。
平淡淡一世潇洒走一回过把瘾就死它构成了一种极富当

代性的语境表达了一种复杂微妙的心态人们不准备为后世垂范不

打算在未来的永恒岁月中成为经典和权威认为那样没意义倒不如

用未来下注赢得今天赢得现在赢得当下来换取现时在精神的
。
高速运转中所获得的高峰体验

总之在后现代大众文化中人们虽然衣着时尚并正日徜徉在因
。
特网上但人们仍然是孤独和不快乐的景观无处不在但人们仍然百

无聊赖仍然感到日常生活是一推粪土仍对日常生活的普遍压抑显示
一 -
202
。
不满因为人既要有一种对在场状态的世俗关怀又渴望超越在场的

。、、
东西追求一种终极关怀对自然生命时空的擅越也许能带来当下
。
“
的成功愉快感然而最终胜利的很可能是后者后之视今亦犹今之视
’ 。
昔我们不仅要对自己负责也要对后代负责后现代大众文化是一场
“
醉狂的盛宴然而醉狂终究要过去接着便是凄冷的清晨它随着黎
。
”
明无情地降临大地 [川
5 2 后现代大众文化的价值取向

文化的发展是一个整体性和历史性的过程大众文化是人类文化发
。
展历程中的一种特殊形态具有自己的特征和价值取向在透析后现代

大众文化的本质特征的基础上有必要进一步深入探讨大众文化的价值
。
取向从而对后现代大众文化进行整体的透视和分析具体来说后现
。
代大众文化的价值取向主要体现在以下几个方面
. .
2 1 后现代大众文化对传统价值的颠覆
对传统价值的颠覆是后现代大众文化价值取向的一个重要表现现

今出现的新生的后现代范式它抨击现代方法和概念的过分总体化和还

原化攻击乌托邦和人道主义价值观违反人性放弃机械论和决定论的
、、。、
计划方案而支持模糊偶然差异的新原则它向所有的基本原理绝
、、
对真理和客观性的信仰提出挑战并常常拥抱一种激进得怀疑主义
。
相对主义和虚无主义它颠覆了所有一切的界限在这种后现代范式的
。
背景下许多看起来颠覆的东西在后现代大众文化中有了合理性正
如王菲在《
诱惑我》中所唱到
: “
什么也不知道 /迷迷糊糊 /燃烧你燃烧我
的灵魂 /什么也不知道 /恍恍惚惚/你摇撼摇撼我的命运 /挡不住的诱惑/豁出

。
” :
去的快活 /我不再受折磨后现代大众文化的颠覆性主要体现如下
。
第一现代主义的终极价值在后现代大众文化中被彻底地颠覆了

一 -
20 3
面百. 困 . 函困 . 面 . 函困面面面百门目目. . 亩亩亩亩亩亩亩亩目百声亩亩亩亩亩亩亩亩亩百亩亩百. 口面百面可面
困百函亩翻口口 i百阅1111面面 . 1. 1
口. . 口. . . .
芍口. 1亩
、
后现代范式的大众文化作为一种经济型的文化一种消费性的文化以
、
及当下关怀的平面化外在化倾向在它的魂魄中涌动着一种实用主义
。
精神由于受到经济冲动的支配它关心文化的实用价值更胜于关心文
。、
化的终极价值在它看来所谓终极价值太遥远太抽象倒不如考

虑事情的实际用途来得更实在这种实际用途是在当下体现的而且
。
“ ”
是和金钱联系在一起的这样后现代大众文化便以对兑现价值的
。
追逐实现了对于文化的终极价值的颠覆文化的终极价值可以是儒家的
“ ” 、
“ ” 、
“ ” 、
“ ”
仁道家的道佛家的无禅宗的禅也可以是柏

“ ” 、 ·
“ ” 、
“ ” 、
拉图的理念圣托马斯的上帝康德的最高目的黑
“ ” 。
格尔的绝对精神而这一切在实用主义哲学中都处于被消解之列
·
美国新实用主义的代言人理查德罗蒂指出以往的哲学有一个共同的
、 “ ”
特点即希望发现某种固定不变的终极性的东西而后哲学则
“
旨在克服人们以为人生最重要的东西就是建立与某种非人类的东西

( 某种像上帝或柏拉图的善的形式或黑格尔的绝对精神或实证主义
。 ”
的物理实在本身或康德的道德律这样的东西 ) 联系的信念这对于
、、
文化而言至关重要的真善美等终极价值不能不起到严重的消解作用

成了一个孤零零的点丧失了时间的纵深仅仅作空间的延展从而
。
变成了一种平面性的东西并且后现代主义消解中心和对不确定性的
、
偏好使它放弃了终极价值后现代大众文化成为平面的消解意义的
。
文化
。
第二后现代大众文化颠覆了传统的价值观 20 世纪 70 年代中期
·
美国社会学家丹尼尔贝尔倾向于把后现代文化等同于 2 0 世纪 6 0 年代
、。
的反文化认为后现代时期是对本能冲动和意志的解放在贝尔看来
、、。
后现代纪元表现为反叛无道德标准享乐主义等各种冲动的扩张它

认为这是艺术领域中的现代主义运动的延续它声称文化现代主义使享

乐主义缺乏社会认同与社会顺从自恋以及对地位与成就之争的退却等
一 -
204
画. . . 口. 画画 . . . 面. . . .
。
现象成了持存的现象因此后现代时期乃是把现代主义的反叛引向日
、、
常生活领域的产物是反叛的超个人主义的享乐主义的生活方式的
。。
扩展结果贝尔认为当代的后现代文化是对传统的激进攻击
。
在后现代大众文化形式中摇滚乐是颠覆传统价值与权威的急先锋
、
摇滚乐成为承载不满仇视和反叛情绪的载体摇滚乐常常被年轻的叛
、。
逆者们奉为精神上的旗帜号角和进行曲在 20 世纪 6
0 年代末席卷西
。
方的文化革命中摇滚乐是反抗现存体制和顽固势力的叛逆精神的象征

摇滚乐常以其狂放不羁的反叛性抗拒成人世界反叛传统势力以某种
。
“ ”
激扬的情感和情绪来推崇某种生活方式美国著名的摇滚歌唱家猫王
、
他的巨大成就是改变了美国大众的文化面貌他那超凡的魅力性感的
、
臀部摇摆鸭尾式的发式以及永恒的嘲弄姿态结合脆弱的神情成为一个
。
时代精神的象征成为一代青年膜拜的偶像摇滚乐在文化上也以标新
、
立异者的身份自诩对社会权威前辈不屑一顾这种心态就凝结成了
: “
在摇滚圈内的一个流传口号超越贝多芬把这一消息告诉柴可夫斯
。 ” 、
基因此摇滚的叛逆性对抗性与颠覆性形成了强烈的先锋性和前卫

性与传统势不两立的立场常置传统价值于不顾而与旧的道德观念和
。
“
价值体系一刀两断我们不要这种教育不需要思想受人控制不用在

教室受尽挖苦嘲弄教师们别管孩子吧一切一切只不过是墙上的
《
。 ” .
:
另一块砖 ( 平可弗洛伊的墙上的另一块砖 )
。
第三后现代的大众文化颠覆了传统的生活方式和观念后现代大

众文化的发展不仅表现为所享受的文化商品的增多休闲生活方式的选
。
择性的增大而且它激活了整个社会对文化生活新风格的追求和体验
、、、。
这是一个新的更为民主的花花公子式的充满着美女与绅士的景观

它出现了新的审美范式超越个人主义运动中心消解的主体发展观念

追求强烈的狂欢与体验的生存方式具有强烈的文化自我意识但其实
、。 “ ”
又是一种非秩序反文化状态美国的 M TV 后街男孩提供的就是

一 -
205
。、
这种人格景观整个画面充满着强烈的个性力量的视觉冲击但又充

、、。
满着无序无奈歇斯底里的狂热因此在这种景观下颠覆大行其
。、、、
道成为一种时尚语言颠覆生活理想颠覆生活方式颠覆爱情颠
。
覆生活节奏颠覆男权等等颠覆暗含了一种新的生活审美取向对于
、
那些历来居于中心地位的社会传统价值不遗余力地开测呵佛骂祖
、
离经叛道反拨理性规避性上裹读神圣掀翻权威唾弃传统责
、、、、、。
任心道德感圣洁感人生理想事业爱情都受到无情的嘲弄

媒体广告的现代派豪放女大行其道颠覆了传统的典雅含蓄的女性美的
“ ” “ ” 。
形象盛行的是小燕子式的我的野蛮女友张扬着女权主义对
天亮说分手》不是永恒而是游戏
待爱情流行的是《正如王朔的《

一半
一半是海水》中张明所说
“
是火焰爱这个字眼在我看来太可笑了尽
‘ ’ ” 。
管我也常把它挂在嘴边那不过是像说屁一样顺口正因为这样也就
有了木子美的《
遗情书》木子美把爱情看做是
。
“
我的爱就好像一把米
。 ”
东撒一把西撒一把让自己的性爱生活走进大众视野就向去超市买
、、、
一瓶汽水一样到酒吧网络 p a rt y O f
i e 等地轻易地找到一个男人
。
一饮而尽后丢进垃圾桶
、。
在颠覆生活的同时也颠覆了艺术流行的是痞子文化行为艺术
、、、、
摄影时装音乐小说影视等艺术创作追求的是颠覆意识和创造激
。、、
情在中国当代文学创作中美女作家新人类小说家网络文学等都
“ ” “ ”
极大地颠覆了传统的文学创作文学不再负有载道言志之类的责
。、
任它贬抑道德教化理性的认识功能表现感性张扬个性和另类的
、。
生活方式放弃经典化规范化的话语系统在影视创作中颠覆传统
如好莱坞影片《

的表现方式和理念已成为票房和创作激情的代名词魔
基督的最后诱惑》《
法白雪公主》《史莱克》等《
魔法白雪公主》讲述了
。
、
一个传统另类的颠覆的童话小说以魔法为娱乐元素集合了灰姑娘
、、、
白雪公主睡美人怪物史莱克哈利波特的精华大成重新演绎出一
一 -
206
面函面面面面面面面面面面面面面面函面面面面面面面面面面面面面面面面面面百亩面函百亩亩亩百亩面亩亩亩百西函
在《
基督的最后诱惑》中导演斯科西斯用后现
。
个另类搞笑的浪漫喜剧
、
代的方式重新解释了基督他将基督世俗化人性化耶稣被塑造成贪
史莱克》这部
而在《
。
恋凡人生儿育女的生活并让耶稣和抹大拉做爱
、、
:
动画片在情节的设计上夸张颠覆一个英雄一个美丽的公主一头
、
爱唠叨的驴子还有一个可恶到极点的坏蛋从某个角度来说是一个
然而在《
史莱克》中
、
传统的童话故事英雄是一个丑陋脾气糟糕的

怪物公主也是美丽的陷阱坏蛋则带有一些明显的缺陷故事的创意
。。
从片头就可以体会到只追求自由的表达不再去追究真实与逻辑
。
总之颠覆是离经叛道是反抗固守拒绝平凡的一种态度它发
、
芽于打破所有界限权威追求奇思个性另类日益成为引导时尚的推
。、、、、
动力颠覆与另类时尚极端前卫纠缠在一起颠覆典范颠覆传
、、、。
统的表现方式不落俗套不走陈规极度夸张怪异等颠覆在今天

已演绎成为时尚的语言它往往难以被世人理解和接受但同时又主导
。
着时尚潮流和审美取向在当代大众文化的多元表现与体验方式中玩

味观念勇于尝试己经把颠覆作为重生的契机越颠覆就越美丽倾
。
注着残酷青春般的偏执与摄心的唯美不可否认在反抗后面也存有更
。
具想像力的美学理想与追求
. .
5 2 2 从理性主义向世俗化的转向
后现代大众文化的世俗化的发展趋势是消费主义作为消费社会的

意识形态迅速滋长和蔓延的结果理想主义制约的禁欲和清教徒的生活
。
观念已经成为过去而长久以来的理想主义冲动己被消费倾向淡化文

化的世俗化一方面带有进步的现代意义同时也体现出了对传统前现代
。
的享乐主义的纵向承受和对西方后现代主义的横向嫁接

:
在西方学术界所谓世俗化有两重含义第一世俗化意味着一种
。
科学理性精神第二世俗化还指一种追求现世精神和善的生活的倾向
·
20 7
亩亩亩亩亩亩亩亩亩声亩亩亩娜亩亩
。
即从宗教禁欲主义摆脱出来告别来世的追求和信仰

后现代大众文化的世俗化倾向是人类文化精神的重大转折用莫里

· “
斯迪克斯坦对于美国文化的界定来说就是乌托邦式的宗教转变成
” 。
“ ” 、
世俗人文主义所谓世俗人文主义文化就是指由新闻写作黑人文
、、
学百老汇歌舞以及好莱坞电影摇滚乐等组成的大众文化同时也
。
标志从现代主义向后现代主义的转变
、
后现代大众文化的世俗化倾向主要表现是实用主义现世观念和消

费意识形态的大行其道形而上的理想主义被现世主义所取代世俗的
。
消费主义和享乐主义成为人们追求的一种主要生活方式和态度欲望的

解放和欲望的心理学成为当前大众文化的基本主题本我的快乐原则
。
取代了超我的理想原则而居于主要地位过去那种享乐羞耻的罪恶感己

经消失欲望的解放就是感官和躯体的解放与享受享乐主义的市场化
。
把新的消费主义和享乐主义当做正当的选择广泛传播开来意义和深度

被消解被一种肤浅的现世观念和欲望的快乐原则所取代喜剧性和逗
。
乐找乐成为流行时尚
:
后现代大众文化的世俗化主要表现为
。
第一日常生活意识形态的盛行是世俗化的一个重要标志大众
。
文化疯狂地掠夺日常生活资源在大众文化中占主导性的是一种日常
。
生活的意识形态他的特征体现为沉溺并满足于日常生活的现状滋长
、、
着强大的现世主义享乐主义物质主义和感官主义追求伟大的英雄
、。、
主义人生终极意义已成为过去的理想在越来越关心现世生活越来
。
越讲求日常生活质量的潮流面前生活就成为普遍的意识形态标志是

日常生活登场是生活中崇高和英雄的退场意义的贬值它使社会生
、
活进入一个日益消费化和物质化的阶段世俗化的日常意义取代了崇高

。
英雄另外大众文化在其构成中又常常会出现一些表面上与崇高别

无二致的形态这种现象是以大众文化方式对崇高和英雄主义的模拟
一 -
208
面面面面面面面函面画面面万函函面
、、。
如极力渲染各种超人角色或反复出现的英雄侠客义士这些人或是
、
超凡拯救人世疾苦灾难的英雄或是以出众的武功绝技顶天立地而
。、、
无所不能无论是通俗文学还是电影电视电子游戏都频繁出现这
。
种英雄另外为了吸引大众的眼球把已经有了一定人脉资源的英雄

历史人物在情节上加以重新包装上市前赴后继的英雄人物在屏幕上
。
高歌猛进造成了英雄大批发的局面大众文化中的这种现象和整个大
。
众文化对崇高的消解是一致的大众文化对崇高的模拟对英雄的模拟
。
复制使崇高具有了更大的迷惑性它以表面上的崇高和英雄主义掩盖
。
了其在模拟复制中对崇高本质意义的消解和变形

另外在当代中国大众文化迅速扩张和膨胀的潮流中一些体现主
。
旋律的表现英雄和崇高的产品仍然在社会上引起了较大影响这种体现

英雄主义的作品不再把英雄描绘成不食人间烟火的圣人而是就在我
。
们身边的普通人这种以普通人形态出现的英雄拉进了与欣赏者的心
。
理距离这和过去那种假英雄主义的形象有着很大的不同还英雄以普

通人的形态把英雄看做是普通人可以达到的境界在强烈的艺术感染

力和真实性的作用下崇高就必然会引起人们的共鸣和反响引起人们
如《誓言无声》《
激情燃烧的岁月》《军歌燎亮》
长征》《

的强烈认同感
其中尤以《

等反映英雄题材的影视作品这方面的典型的影视作品激情
燃烧的岁月》为代表

它掀起了日常生活化了的英雄塑造模式与收视的
。
热潮
。
第二后现代大众文化中的强烈的感性取向后现代大众文化偏重

娱乐性它以最大的限度满足了人们的感性娱乐需求是一种感性的文
。。
化这种感性特点主要通过形式和内容两个方面表现出来从形式上看
。
大众文化更多地借助于受众的感官而不是以思维来传播后现代大众

文化是一种典型的视听文化在现代科技的推动下后现代大众文化日
。
益由文字向音像化发展呈现出越来越明显的视听化倾向人们在以娱
一 -
209
“
乐和消遣为目的的文化消费中音像具有先天的优势它不需要经过能
” “ ”
感受形式美的眼睛有音乐感的耳朵的学习和训练对受众的要求降
。
低到了最低点

从内容上看后现代大众文化包含了更多的感性刺激在大众文化
。
的丰富多彩的内容中感性刺激占据了大众文化的主导地位现代快节
、
奏高强度的世俗生活使人们的感受力变得日益迟钝随时寻求着发泄
。
本能的机会这种寻求刺激便成了一种普遍的心理欲求而大众文化产
。
品极大地满足了人们的日常欲求并把感性刺激作为主要内容几乎在
、
所有大众文化产品中或多或少或显或隐都离不开感性刺激的要素
。
而随处可见的拳头加枕头的影视作品中都具有着暴力和性的雷同内核

他们使人意识深处的生本能与死本能得到最大限度的宣泄感性文化和
。
“
感性取向成为后现代大众文化的一个重要特征于是道德没有了审

美没有了剩下的只有与大脑相脱离的感官和与心理相割裂的肉身于
。
是人的全部精神趣味就凝聚在感官和肉身上感官与大脑脱离全部活
”
〔
’

2]
动就变成对视听觉的刺激以及各种变着花样的刺激剩下的是一
。、、
种媚俗的平面景观在色情时尚世俗的欲望表演的平面景观里没
—
、、、
有英雄也没有自我所有的只是快感政治的经济的和文化的
。
自我的快感通过制造文化的快感来让人忘却周围的工业技术环境

因此随着人的欲望和需求的普遍高涨及客观物质文化产品的极大
、
丰富一种具有世俗性大众性和娱乐性的感性文化氛围己经形成从
、、、、
衣食住行到流行歌曲影视作品摇滚乐广告电子游戏等消费
。
文化的感性气息无处不在
。
第三迎合大众的的媚俗倾向大众的消费文化的话语权的转换势
。
必导致整个文化心态的变异导致大众文化中媚俗倾向的蔓延如今文

化生产者在消费大众面前不再是告诫人们应该怎样而是受有形与无
、、。
形的经济力量的操纵从范世导世走向了阿世媚世这种媚俗倾向
一 ·
2 10
亩亩亩亩‘蔺亩‘亩亩亩‘亩亩亩亩
。
与大众传播媒介相结合成为一种文化生产者普遍烙守的伦理准则米
·
: “
兰昆德拉指出媚俗一词指一种人的态度它付出一切代价向大多数
。。
人讨好为了使人高兴就要确认所有人想听到的并服务于既成思想
。
媚俗是把既成的思想翻译在美与激动的语言中它使我们对我们自己
… … 大众传播媒介的美学
。
对我们思索的和感觉的平庸留下同情的眼泪

意识到必须讨人高兴和赢得最大数人的注意它不可避免地变成媚俗
。
的美学随着大众传播媒介对我们整个生活的包围与渗入媚俗成为我
”
[ ’3 1
。
们日常的美学观与道德

在后现代大众文化的生产中浮华艳丽甚至庸俗的浓妆重彩己成
。
为文化产品生产的必然规范从各种新奇夺目的广告到各色精心设计
。
的包装等等都在滋长着一种追求艳俗的倾向如果我们把这样的艳俗
。
倾向只当做大众文化的表现形态那将是不完全的所谓艳俗既是指

一种趣味也是指一种格调不高的庸俗趣味同时又指一种形式即讲
。
求以浮华重彩来达到强烈视觉效果的倾向艳俗的符号特征不但体现在
。
能指的形式上同时更反映在所指中艳俗的仿像制品以一种形式上
。
和内容上强烈视觉吸引力来诉求观众从而构成反形式美的夸张效果

从更宽泛的意义上说艳俗不仅最显著地体现在影像艺术中同时也体
。
现在从文学到音乐等一切艺术领域艳俗不但在形式上消解了我们的形
。
式感而且也隐含着钝化我们视觉理解力的潜在危险另一方面消费

社会的来临使一种无处不在的消费享乐主义正在蔓延滋长于是从其中
。
滋生出一种畸趣在某种意义上说影像产业通过仿像的艳俗风格生
。
产着社会公众的畸趣反过来消费享乐主义和休闲文化又要求着影像
。。
产业的艳俗这是一种生产消费相得益彰的互动关系影像把欲望直接
。
引向文化领域使主体无中介的沉浸在对象之中

这种媚俗倾向使得后现代大众文化表现出种种特有的征象表现出
、、、、
消遣性平面性包装性低幼性快餐性虽然媚俗是对于消费大众

一 -
2 11
目亩亩亩亩亩亩亩亩面亩亩亩困口亩

的趣味的趋从和附和但它并不是被动的如果说它更是主动的那么

其主动性是通过制造时尚的文化策略而得到表现而制造时尚又往往通
。 ·
“
过满足大众的需要而实现的正如乔治西梅尔所说: 东西不是生产以
。
”
后才会变得流行的东西是为了流行才生产的 4 1试看近几年的流
1
缩微景观 … … 无一不是
、、、、
行时尚: 迪斯科文化衫选美大赛挂历大战

人为的无一不是像炒股票一样炒热的在这种制造时尚的行为背后
。
“ ” “ ”
起作用的往往是获取利润的商业目的戏说心态和漫画心态
。
蔚然成风一批逗笑取乐的影视作品成为市场的宠儿
。
消费大众的文化消费行为总是表现出种种特性一是群体意识置身

于消费大众之中人们的消费取向往往会被一股无形的力量所聚拢而迅
。
速趋于一致形成带有全社会性质的相对松散的消费群体其二是少数
。
服从多数的原则在消费大众中多数人的价值取向往往会给少数人造
。 : “
成一定的心理压力形成一种消费倾向正如克尔凯郭尔所言现代的
。
主要动向是朝着大众社会流去换句话说随着社会日益集体化外象
目前的社会思想 … … 是根据所谓
。 ‘ ’
化的结果个人遂告死亡多数法则
— —现
。
而定只要我们有足够的个人凑成一个多数也就是凑成群众就
—
。。
行至于每个人的素质则无关紧要而群众之所在真理在焉
”
t5 1
。
代世界相信如此
、
多数原则实质是对于商业效益的追逐因为这一层面面广量大人
、、
数众多拥有巨大的购买力乃是上座率收视率发行量和畅销度
、
的主要支撑力量谁能获得这部分面广量大人数众多的大众层面谁
。
就能获得市场的主动权成为市场的宠儿因此这一部分消费者乃是
。
如今媚俗行为的主要对象当然这样说并不意味着针对其他层面的消费

者就不存在媚俗的问题不是的即使是针对处在宝塔尖上少数水准较
。
高的消费者也照样可能构成媚俗行为例如历史上六朝时期淫靡浮

“ ” “ ”
滥的文风和西欧 17 世纪和 18 世纪的巴洛克罗可可风格的蔚成
一 -
2 12
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩
。
都是从对于上流社会和宫廷之趣味的迎合开始的要害在于媚俗行为往
、。
往是以文化的品位格调和深度为代价而换取某种非文化实惠的这在

如今是谁受到消费者的欢迎谁便能获得滚滚财源于是不少文化生
、
产者趋之若鹜不惜屈尊降贵随波逐流将粗疏浅陋的流行趣味奉

为最高律令而将提高全社会文化消费的整体水准的社会责任感置之脑
。
后

总之从当前市场经济体制和消费社会状况来说后现代大众文化
、、
的娱乐化感性化世俗化和媚俗化显然具有某种历史必然性和审美合
。
理性尤其是对于中国的大众文化发展来说在告别长期的过度政治化

偏颇以后在经历长久的娱乐渴望和呼唤以后大众文化有理由把现实
。、
的感性愉悦置放在真正基本的地位但承认大众文化感性化世俗化这

一趋势的必然性和合理性并不意味着可以轻易地放弃对此作清醒的理
。。
性沉思和价值评判相反后者显得尤其迫切和必要
. .
5 2 3 后现代时代的价值多元论
:
马斯洛一针见血地指出后现代时代大众文化的价值取向的困境
“ 。
我们时代的根本疾患是价值的沦丧这种危险状况比历史上任何时候
、、
都严重关于这种状况存在着各种各样的描述诸如颓废道德沉沦
、、、、、
抑郁失落空虚绝望缺乏制度信仰和值得为之奉献的东西等
… … 我们还处在一个旧的价值体系已陷困境
。
等而新的价值体系尚未

产生的断裂时期或许我们要以很大的耐心来承受这一空白时期因为
”
“ 61
。
这未必是困扰人类的最大的惟一的危险
。
20 世纪下半期的历史往往被看做是一个多元价值观占主导的时代
、、
全球化的环境使任何地域性民族性习俗道德的绝对性变得微不足
。
道多元科学的发展现代都市社会的发展跨文化的社会流动地加快
·
使人们对各种绝对的东西失去信仰正像沃尔特李普曼所观察到的
一 -
2 13
“ 。
”
一切现代性的酸已经使过去各种宗教式的笃信溶解 7
1 ]
信息时代的到来高科技技术的发展极大地提高了人们的物质生活

水平极大地提高了人们对物质生活与精神生活的感受能力使多元文

化的交流越来越普遍生活文化的多元品格被更多的人们所接受多元
。、、
生活方式本身文化的含量也越来越大在一个多元的经济全球化的
、
功利的充满着不确定性的世界上文化多元的发展使任何一块具体地

域中的文化绝对主义的执著在今天都变成全球世界中的一块暂时的风
。
景
、、
后现代主义文化出现的平面感深度模式的削平历史的断裂与历
、、
史意识的消失以及零散化去中心化距离的消失等也体现出了一
。
种多元主义的价值取向在这种多元主义价值取向中不再有绝对的理

论也不再有固定的中心以及权威和深度什么行为都有自己的可行的
、、。
理由解构了启蒙运动以来的现代性的尺度理念的绝对性终极价值
“
而是全看你在什么地点全看你在什么时间全看你感觉到什么全
全看是什么东西受到赞赏 … … 哪里有许多思潮互相

看你得到什么培养
” 。
对抗一切就得看情况一切就得看情况 8
1 ]
随着后现代主义思潮的全球化影响多元主义价值观在经济全球化
。
的多元文化互动中越来越得到更多的文化认同网络时代信息超量化发

、
展都在强化异质性个人化强化一种相对多元主义的选择并与绝
。
对性的价值标准相分离

在全球化背景下中国文化的发展也日益呈现一种多元主义的文化

发展趋向多元主义的价值观和伦理观正是过渡转型时期的行为特点
、。
过去那种高度一致化的道德体系价值体系已经不复存在精英主义与
、
大众文化也日益相互融合相互吸收与沟通使文化呈现多元并存的结
。
构多元文化成为发展的趋向
一 -
2 14
.
5 3 后现代大众文化批判的批判
“ ” “ ”
大众文化的产生是一种自为产生的他为是人类顺应工业文
。
明发展而有意识创造的结果因此它有着历史顺承下的合理性但同

时也存在着人为的不足而这些不足在许多方面都在改变着人类传统的

生存方式也必然带来文化领域各方面的强烈反应褒贬不一但总的
。
一个评价主流是对其所采取的批判的倾向后现代主义对大众文化基本
、
上也采取了批判的倾向但是较之法兰克福学派英国的文化主义等

他们既看到了大众文化的平面性及其负面影响但也赋予了大众文化的
。
合法性和民主性对大众文化态度既是宽容又是无奈

后现代的博德里拉等人对大众文化的阐释与批判都包含对新的生
。
活秩序的新的文化发展建立在新的生活体验与文化体验的基础上后

现代大众文化所呈现的多样性引发了后现代大众文化研究的不同视角
。
和不同理论取向虽然视角不同但都围绕后现代大众文化功能的积极
、、
性与消极性展开并对后现代大众文化的现状持一种宽容批判无奈
“ ” 。
等交织在一起的痛并快乐者的矛盾心态
、
因此通过对西方后现代大众文化做一较全面地梳理透析与评价
、
有利于对后现代大众文化的特征理论特色和理论价值做深层次的把握
。
和认识
. 、
5 3 1 后现代大众文化评价

对大众文化的批判与评价都应立足于大众文化的宽容性视角去
。
肯定其中所包含的一切真理性成分对后现代的大众文化也一样我们

既要看到其中所体现的积极性也要看到其所存在的消极性因为大众
。
文化本身从其产生起就是一个悖论的存在
、、
后现代大众文化作为后现代都市工业化市场经济及传媒技术发
亩亩亩亩 . 亩亩亩亩亩亩目亩亩亩亩亩亩口目亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目亩口亩亩目目百目 . 目亩亩目亩舀亩百. 目目亩困亩亩亩亩百亩口亩亩. 目. 目目目. . . 目亩
展的文化结果作为后现代社会的主要文化模式有其存在的积极性与合

。
理性

一方面后现代的社会形态是资本主义的普遍延伸是商品生产的一

种更抽象和影像化的模式是一个后现代主义社会带来生活更多领域控
。
制的资本主义的文化逻辑也可以是一个全球化技术资本主义的新阶段

后现代大众文化作为后现代信息社会的产物它表现的是后现代社会的

新的生活体验与文化体验并且媒体和计算机网络文化的发展正在日益
。
产生新的体验和交往领域后现代大众文化打破了高雅艺术与通俗艺术

的界限广泛渗透到日常生活之中并贯穿商品逻辑呈现了一个影像
。、、、、
世界的景观这种景观里消解了等级标准信仰终极意义颠覆了
、、、
权威及传统价值观念它高扬感性欲望的旗帜张扬多元前卫时尚

、、、
差异平等平凡自由追求快乐拒绝痛苦不再背负历史和道德
。
“ ” 。
的包袱有的只是选择和怎么都行它反映的是后现代社会生活物质
、
资料极大丰富下的人们的一种生活体验和状况是人们内在焦虑孤独

的一种心理释放缓解了人们的生活压力满足了大众的精神和娱乐需
。
求所以后现代大众文化作为后现代的主要文化样态有其存在的合理
。
性与积极性
、
另一方面后现代大众文化的功能颠覆了人性的理性规范性更多
、。
地表达了人性的丰富性开发了人性的新体验新欲求大众文化在某
、
种程度上起到了弥合沟通人的理性与感性之间分离的作用使理性的
、
人进入体验性感受性的状态甚至是感觉的碎片状态并把对感受的
。
强化变成一种人性的文化审美消费与享受大众文化激活了文化与人性
。
的动态关系在一个社会物质产品极大丰富的时代高度发达的电子数
、
码技术高度成熟的商业运作加上生活水平和人口素质的发展使之
奈斯比克在《
大趋势》
、。 ·
可以更多地表达人性的丰富性多样性约翰
“ 、 ” 。
中把信息时代比作高技术高情感的社会认为无论何处都需要补
一 -
2 16
面困面面面面画函. 面面画面面面面面面面亩面面面面面面巨面函面困面面面函面面面面面面函万面函面面

困。
偿性的高情感我们的社会高技术越来越多我们就希望高情感的环境

大众文化顺应了高技术与高情感社会的需要大众文化就正是一种高情
。、
感文化大众文化的商业性人性化加上信息技术手段的结合触及了
、。
人性感受的本能边缘化状态就后现代人的生存状态而言大众文化
。
其实给人提供了一个在后现代性与人性之间的舞台大众文化是通俗文
、、、、
化消费文化商业文化的复合体其内容是感性化的人性化的非
。
理性化的并且随着全球化进程的加深新的文化普遍性和多元性的发
。
展使人性被理解为具有极大可塑性多样的东西

大众文化产生于后工业社会的过渡中产生于后现代主义的文化背
。
景下后现代主义使大众文化获得的是自我人性包括个性方面创造力
。、、。
与阐释力后现代话语不再是宏大叙述而是片断平面零散的在
、、。
价值取向上它把艺术变成商品变化无常片段零散转瞬即逝新

奇偶然的后现代解释显示了人性的欲求与渴望打破了生活与艺术的
。
界限扩大了生命感性审美的领域
、、、、
总之后现代大众文化以宽容多元复制边缘性差异性为标
、、、、
志一扫传统文化的同一性整体性中心论稳定性元话语它宣
“ ” 。
告大众文化所代表的是宽容和怎么都行的精神与时代

另外后现代大众文化作为一种典型的悖论存在的文化我们在看
。
到它的积极一面时更应关注和批判它给我们带来的消极性和负面性
后现代大众文化的消极性主要体现在如下几个方面 ;
。 “
第一后现代大众文化构筑了一个虚拟的超真实的影像世界超真
、
” 。、
实类象和内爆是博得里拉描述后现代文化的关键范畴这种类象

超真实和内爆现象是后现代大众文化的一个主要表征后现代大众文化
。、、、、
呈现的是媒体影像和景观的超真实世界媒体影视广告娱乐小

报和网络产生了新的模拟真实的迷幻世界随着计算机文化的繁荣超

真实的胜利的确被强化了个体生活在因特网的虚拟交流之中由虚拟
一 -
2 17
亘面面面
百面面面面面面面面面面面面面面百百百口西肠肠百西亩亩目亩亩亩亩亩‘ 亩亩百亩亩亩亩百日奋亩亩‘亩亩亩石石亩‘巨亩百亩亩. 亩月亩目困. 亩百面百百 i面百口口函亩百门百百亩百口. 亩百亩亩可 . . . . . 西口目困. . 舀. 口目亩西
曰

商业街中的商品可以去探险的虚拟环境并且以计算机空间相互作用
。、、
新形式来构建自己的性别和身份而且用捏造出来的犯罪事故或家

庭或法律冲突的真实节目已经形成了新的电视流行模式并使观众沉迷
。
于虚假的类象之中 19 9
4 年一 19 9
7 年辛普森的审判已经成了一个空前的

法律景观在那里观众生活在一个法庭戏剧艺术的超真实世界之中它
。
超越影像充满了斗争且参与者直接赢得了名人身份 19 9
1 年海湾战争

和 2 0 0 3 年的伊拉克战争显示了大众媒体传播在构建真实方面难以置信

的力量虽然战争的破坏影响了伊拉克人民而且这样的环境再真实不

过了但它的真实暴行被媒体影像埋没阻塞了代之以正义对抗邪恶的
。
斗争并希望动员公众来支持他那种精致的炸弹常被用作外科手术般地

、
精确打击他们的目标谎言转化为真实伪装的胜利和超真实的一个例
。
子还有议院的演讲人看起来自己就在系列幽默剧中总统在电视影片
。
中扮演他自己真实和不真实的代码变得叫人困惑了人们置身于一个
。
虚假的的影像世界里
正如一部著名的后现代影片《
楚门世界》( 《 w 》

肠u e m a
n sh o
) 它以
奥威尔的政治寓言小说《 4 》里面的情节
·
夸张的手法改编了乔治 19 8
。
并把它搬到 20 世纪末影片描述了媒体霸权形成的专制性无孔不入的
。
暴力性以及关于楚门生活和他个人身份的虚构性这是一个夸张的讽
、。
喻从受精卵开始楚门就是选中的一个受控制受观测的对象它的

世界是一座堪与万里长城媲美的连在月球上都能看得见的超大型摄影
。
棚他周围的一切从自然景观到人际关系从父母亲情到爱妻密友
。
一切都是假的他对世界的认识所依赖的个人感官经验和体验也都是假
。、
的是人工设计的就此看来他的回忆历史一切的一切都是假的
。
虚幻的只有人物的感情是真的具有莫大讽刺的正是楚门真情流露

的反应吸引着电视机前的观众他们的需求保持了此剧长达 3
0 年的高收
。
视率而当楚门毅然决然的跨出摄影棚走向黑洞洞的一无所知的真实
一 -
2 18
亩亩奋亩亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩亩亩
: “
世界导演上帝般的声音在空中发出警告你将要面对的那个真实世界
。 ”
远不如我给你设计的
从《电子情书》到意大利的《
维拉》韩国的《
上网》等

无独有偶
年代的《
西雅图不眠夜》
。
后现代影片纷纷投注对网络生活的思考 0
8
与《
电子情书》式的古典浪漫爱情故事

也被网络交流的最大之特点的
“ ” 。
隐匿和多变性演绎为在互联网上没有人知道你是一条狗许多人在

网络空间中以一个不同于生活常态的身份出现现实生活中被压抑和不
、、、
可能实现的自己在网络中得以实现诸如身份性别国籍年龄这些界
。
限全都消失无意义反之网络虚拟空间的存在对现实世界的真实和可
:
靠性提出质疑何谓生命 ? 人的自我意识难道不是受人控制的欺骗 ? 人
类世界是否服从于某种程序控制 ? 《
黑客帝国》以游戏和漫画方式提出
影片的英文原名《直译为《
子宫》清
。
Th at rt x
了令人恐怖的假象 e M )
。
晰地标明作者对人类生命的质疑电脑统治的网络世界里虚拟的空间

人类睡在像羊水的粘液里做着电脑提供的梦自以为拥有感官知觉和
。
真实世界
。、
因此大众文化体现的是一种虚拟的情感大众文化以假想虚拟
。
为核心重构一个虚拟的世界并以此表达自己的愿望在大众文化中

虚拟形象既是想像的产物更是幻觉的产物人与现实的关系被扭曲为
。
人与虚拟形象的关系
、、、
第二后现代大众文化的感性化平面化商业化及对文化价值
。
终极意义的消解导致了文化精神的危机与感性的空洞与扭曲

、、、、
豪华商场新潮消费品消费时尚影视广告网络文化等使人获

得娱乐和感性满足的途径如此丰富然而生命意义己和物的消费符号相
、
互联系以货币拥有量为标志使生活的幸福远离平凡远离信仰世界
。、
的平衡成为一种物化的生活标准人们的生活比以往任何时候都舒适
。
自在但同时也比过去任何时候都更令人苦恼虽然通讯工具越来越发
-
2 19
。
达人们却越来越孤独在符号和信息的不断膨胀中缺乏交往并且在

后现代大众文化极力张扬的感性欲望的旗帜下一种不断上升的欲求满
、
足伴随着欲求焦虑与感性生命的空洞离开了信仰信念与人生追求
、、
不断地将感性生命价值夸大一味追求前卫嬉皮士颠覆的逆反风格

。
结果导致感性生命的空洞和扭曲感性的空洞化常常就是感性丰富的一
美国摇滚诗人在他那首《
嚎叫》的诗中
。
种伴生物写出了一种对于空
:
洞化的爆发式的情绪梦境/ 凶兆 /幻影 /奇迹 /狂喜/没入美国的河流 /他们摇
。
手道别 /他们跳下屋顶 /奔向孤独 /摇手 /带着花儿 /沉入河流 /没入街道

造成这种感性的空洞与扭曲缘于后现代大众文化醉心于情感和精

神的卑微排除一切价值信念消解意义拆解了艺术良知和精神向度

使人们失去信仰和传统价值信念使灵魂失去了精神栖居和饭依之所
。
呈现出人们的现实景象是一种灵魂的裸露人曾经拥有和持存的自省意
识即对生命意义与世界意义之间的本质关联的自我意识陷入生存的无意
“ ” 。
义中无聊感显示出当代人正退回到生存的零度在剥离精神维度的
。
同时人恢复到直接的生存状态虚无主义侵入人的灵魂和骨髓正如
: “ 。
美国后现代理论家贝尔所说真正的问题就是信仰问题它就是一种精

神危机因为这种新生的意识本身充满了空幻而旧的信念又不复存在
。
了如此的局势将我们带回到虚无由于既无过去也无将来我们正面
。
临着一片空白 l;9 ]
。
总之后现代的欢乐是以牺牲对世界的实际感受为代价的一位学
: “
者在分析后现代社会中的通俗艺术时曾经这样说通俗艺术都起着明

确的意识形态作用使绝大多数人安于现状在人群中怡然自得关闭

上使他们有可能瞥见真实的人类世界的窗户与此同时排除那些意识到
。
”
自身的异化感的可能性以及那些消除异化的手段 0 ]后现代大众文化
2
[

有效地取消了人们对于世界和自身的现实处境的实际感受同时也使人
们将对于改造世界的实践热情遗弃在那些灾变的影像奇观和天道有常的
一 -
220
函亩亩亩亩亩亩亩亩亩百亩亩亩亩亩
。
幻想之中

后现代大众文化是商品经济的直接现实它通过文化游戏来牟取暴
。
利而后现代大众文化又是对后现代社会的价值体系和生活方式的话语
。
表述它通过游戏来拆解深度和意义受到商品逻辑的支配后现代文

“ ” 、
化为大众允诺了一种文化的解放它兴高采烈地抛弃了由那些意义
、。
信念价值强加给人们的重负这是一个欢乐的平面一个填平了雅与
、、
俗新与旧浪漫主义与现实主义等等鸿沟的世俗化的世界如果说后

现代大众文化为这个平面提供了一种万众同乐的幻觉的话那么后现代
。
主义则为它提供了一种理论上的合法性
. .
5 3 2 后现代大众文化批判的批判
虽然后现代主义对大众文化同样不满但由于后现代主义与大众文
。
化有更多的亲和力大众文化是后现代精神的体现因此对大众文化
。
也就有了更多的理解与宽容他们的大众文化理论与早期以法兰克福学

派为代表的大众文化理论有了根本的差异从而推动了后现代大众文化

。
理论研究的转向后现代大众文化理论在一定程度上说推动了大众文
。
化研究的深度使大众文化理论具有广泛的影响力但因其理论自身所
。
存在的不足也受到了质疑和批判
、
另外后现代大众文化理论由于本身的内在差异性多元性和多样

性使后现代大众文化理论虽然具有相似性但不同的理论家对待大众

文化也存在差异这一点在对后现代大众文化理论进行分析时尤其是要
。
注意和区分的
后现代大众文化理论的积极性
后现代社会是一个从商品社会到影像社会的过程从日益增长的商
—
。
品化和产品化到被后现代理论所描述的关键现象内爆的过程以博
一 -
22 1
石亩亩亩曰亩奋奋亩亩石亩奋盆告亩日亩亩亩日亩亩亩日曰苗奋亩亩右亩亩奋亩亩亩困曰曰亩曰右苗日苗亩昌盆翻日亩目曰曰亩亩布日日
、、、、
德里拉德博尔利奥塔费斯克杰姆逊等为代表的后现代理论家面
—

对着后现代社会的新的文化形态大众文化的崛起与发展深刻地分

析了大众文化在后现代的表征及功能并由于理论视角的不同而采取了
。
不同的态度他们把后现代艺术与社会政治结合为一体形成对消费社
。
“ ”
会理论的批判他们认定消费资本主义是一种景观的社会作为社会

调控的新模式它通过创造一个使人迷惑的影像世界和使人麻木的的娱
。
乐形式来安抚人民

但相对于早期的大众文化批判理论而言后现代大众文化理论的转
、
向却在于他们普遍地赋予了大众文化的合法性民主性并积极地的

肯定了受众的作用揭示了后现代大众文化对日常生活的广泛渗透消

费文化与媒介文化发展所带来的影像文化的崛起导致内爆的过程并
、、、
深刻地揭露出后现代大众文化的差异性多元性平面性颠覆性等本
。
质特征
:
后现代大众文化理论的积极性具体体现在以下几个方面

第一以博得里拉等为代表的后现代的理论家深入而独到的考察了
、、
生产和消费经济和文化物质和象征的关系并放置在符号学的意义
。
上加以阐释后现代理论家看到社会发展的趋势是社会群体对社会环

境加以分类和规定并把文化商品作为一种划分界限的工具或当做共同

者来运用以期与一些人确立群体的界限而与另外一些人架起沟通的
。
桥梁注重文化商品的社会功能使人关注置身于社会中的个人解读文
、
化记号的实践他们通过解码他人的实践表现和消费的文化记号必
。
然会对他人的社会属性做出判断后现代主义提供了社会游戏终结的前
。
景也预示了超越社会的运动后现代主义是向社会性的或全球性的消

解文化分层的转变的一种征兆表明许多领域原来的符号等级已经遭到

“
动摇文化具有越来越重要的地位如博得里拉所说今天的一切都是
” 。
文化的从而为大众文化研究的普及与合法性提供了广阔空间
一 -
222
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩奋亩亩亩石
、
第二杰姆逊博德里拉等人揭示了后现代社会是被影像世界统治
“ ” 、 “ ” “
的世界杰姆逊称之为影像社会博得里拉称之为内爆或超现
” 。
实社会突出的特征就是现实转化为影像时间断裂为一系列永恒的

现在也就是后现代社会文化进入到了影像时代而影像文化造成了艺
。
术的历史感的丧失文化回归于直接的现实生活本身也就是让人们沉

溺于放纵性的文化消费通过拼贴的快速流动的视像通过华丽的商品

包装通过程式化符号的不断刺激使人们不断地得到感官上的愉快和
。
满足导致人的生存的平面化和生活的平庸化因此杰姆逊指出后现

代大众文化的社会功能在根本上是由生产方式的深层结构决定的是消
。
费资本主义的逻辑而博德里拉重写了符号/现实的关系他以特殊的理
。
论视角梳理了当代生活世界的主体与客体的构成和交往形态他的观点

虽不无极端但无疑有其精辟之处而对当代大众文化研究产生了深远
。
的影响博德里拉在某种程度上揭示出发达资本主义社会现实生活的某

种特征在后现代社会视觉符号的急剧扩张的时代日常生活形式己经

发生显著的变化人们是如此深刻地为媒介所控制不管是单向度地接
。
受还是有机地抵抗都无法拒绝符号对当代生活的绝对有效的支配

第三后现代大众文化理论重新关注人在后工业社会中的主体能动

作用关注人在接受后现代传媒时具有的主体抵抗意识这显示了大众
。
文化研究的建设性意义他们并没有像早期的法兰克福学派等大众文化

研究批判理论出于意识形态批判立场把批判指向定位于资本主义文化
、、
生产对大众意识的控制方面把大众看成被动的消极的没有批判意
。
识的大众忽略了大众对文化的积极反应

后现代大众文化理论关注和研究大众文化受众的能动性在一定程

度上修正了法兰克福学派的绝对观点承认了受众的能动性并对阿尔
。
都塞的意识形态理论进行了修正阿尔都塞认为主体已经在历史和当代

实践中消失把人看成一种消极的符号是被强制性的结构秩序所决定
一 ·
223
亩
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目口目口口亩目亩目目口目目自亩困目目.
。
的任意的符号人在社会实践中不具有主体性地位正如人消泯于历史
。
的结构中一样而后现代的大众文化理论重新肯定了受众的能动性认
。
为受众对大众文化有其自己的选择权虽然大众文化的生产要遵从市场

规律但受众有能力对大众文化产品接受或拒绝并对大众文化加以解
。、
读和阐释比较典型的是德博尔费斯克的大众文化理论它赋予了大
。
众以积极的能动性费斯克认为文化消费者以完全有可能发挥它的主动
。
性的解码功能促使文化产品转化为他所愿意接受的形态他在 19 9
8 年
理解大众文化》一书中公开宣称
出版的《
“
大众文化不是文化工业生产
—
”
的而是人民创造的表明大众文化可以制造积极的快乐反抗文化
。
集权的抵制的快乐

因此后现代大众文化转向视观众为协作过程的一部分涉及观众

、
在艺术的意义和审美意蕴创造方面的参与强调各种公共艺术访问电
、
视社区广播和互联网访问节目也强调发展包含大众参与的更为互动
。
的各种文化形式尤其是在西方 20 8 年代 ~ 9
世纪 0 0 年代以后在大众

文化研究领域存在着放弃流行于现代范式中的精英论和专家化的情形
、、
并赞成更接近大众理论通过对大众主题的强调使在理论艺术科
。
学和政治中的后现代发展成为一体

除此之外后现代大众文化理论还倾向于更具包容性而不是排他性
、
赞扬多元差异和对他者的接受拒斥总体性专断的个体化诉求等积极
。
的精神价值后现代理论中的对等级和控制的抨击为人类生活的各个
。
领域提供了一种更加平等和民主的基础重新关注人在后现代社会中的

主体能动作用关注人在接受后现代传媒时所具有的主体抵抗意识这
。
显示了现今文化研究的建设性意义
. . .
5 3 2 2 后现代大众文化理论的局限性
后现代大众文化理论也有其不能克服的局限性和理论的不足显示
. -
2 24
石亩面亩亩亩‘亩面亩亩亩亩亩亩亩亩亩苗奋石亩亩奋亩亩亩奋奋亩亩亩
:
日渐式微的理论批判性具体体现在以下几个方面
。
第一后现代大众文化批判的日渐式微及建设性的缺乏后现代主
、
义拒绝任何本体论承诺和历史的终极关怀把一切神圣超越的存在虚
、。
无化这就使其理论失去了超越变革现实的坚实基础因为没有根基
“ ” 。
后现代主义对现代性的批判就变成了无效的虚无它只能站在与自己
。
的对立面的同样理论基点上却无法真正超越对方杰姆逊的大众文化

批判主要在于客观的提示和分析文化的后现代特征也就是侧重于文本
。
意义上的文化研究立场文本的分析多于激进的社会批判和政治批判
。
而博德里拉放弃个人和社会转变的设想断言主体性和社会性都是假象
、
当影像和技术战胜人类行为意志时我们则处在束手无策瘫痪而僵化
。 “
的历史的尽头所以以博德里拉的观点我们所能做的一切就是以
” 。
自我调节来适应我们剩下的时间

费斯克由于对大众文化理论的乐观态度暗示着大众文化研究的批
。
判能力的衰落费斯克不断牺牲经济和技术的决定力量而为阐明留出
—
。
空间文化研究中的一种纯粹的解释学版本他被指责为对大众文化

研究做出了不加批判的和不加限定的褒奖把文化研究简化为冲突对抗
。、
的消费解释模式他代表着文化研究发展的最新阶段其主题是快乐
、 “ ”
授权抵抗和大众鉴别他代表着一个从更具批判力的立场退却的
。
阶段是消费权威的自由主义观点的一种不加批判的回音
“ ” “ ” “ ”
因此虽然后现代主义高举消解解构颠覆的旗帜以虚

“ ”
无主义的态度和激进主义的风格面对现代性它只能停留在一种态度
。。
上后现代主义无法超越自身也消解了自身的合法性因此不可能
“ ” 。
提出改变现存的现实出路只能求助于解构性的文字游戏正因如此
“ ”
格里芬提出了建设性后现代主义的构想以对现代性的积极肯定并
。
弥补虚无主义背后的真空格里芬认为虚无主义的后现代主义是一种
“ ”
虚假的后现代主义真正的后现代主义应该是建设性的这就要求对
一 -
225
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目亩亩奋亩曰亩亩亩右亩日曰亩亩亩亩亩日亩奋亩亩亩亩曰困亩曰亩目亩亩亩目曰. . . 目臼亩目目亩苗. . 口口亩目亩. 目. 曰. 亩曰奋
目
。
未来充满信心

第二以博德里拉为代表的后现代理论家具有符号物化的理论倾向

过分强调了后工业化时代的生产的文化象征意义以至于完全没有估计
、、
到物质和实际的生活需求方面即从一般意义上去分析符号代码影
。
像和文化沦落为技术决定论和符号学唯心主义的牺牲品

如博德里拉认识到在符号王国中真实变得越来越难以认证但无

论后现代符号学是如何具体化和自我指涉符号都无法简单地运行在他
。
们自己的特征轨道之上他们被历史地产生并循环着或许他们并不明
、
确地指涉某一本源世界但无论如何他们都能被社会历史融入解释和
。。、
批判自我指涉物不会导致超真实符号影像和客体不是与外界隔绝

的只是因为他们不再处于传统的表现空间内替代物不会给我们带来
。
真实的世界并且其他的事物也不会从某种真实意义说博德里拉的
、
超真实本身只是一个比真实还要真实的幻觉它由那些掩盖剥削丑恶
。
和社会压迫的社会本体势力构成

另一方面以博德里拉等为代表的后现代理论家宣称随着深层内爆

于表面信息内爆技术与媒体辩证中的对抗和矛盾在电脑网络化中消
。、
除解释学已经死亡了对博德里拉而言复杂多维的真实变得不过
。。
是一幕场景而已博德里拉提出信息迷狂的概念对于他来说通讯技
、
术己使所有事物变成透明可见公然没有更多隐藏在现象之后本体的
。
秘密换言之暴露在信息和传播刺目而无情的强光之下一切变得半
。、
透明了克林顿的桃色事件及经济政治遭遇的每个细节都难逃脱媒体
。
苛刻的审视每天在电视脱口秀节目中芸芸众生面对电视家族的审判

、
暴露他们最黑暗最隐私的秘密招认他们每一次的越轨行为并希望

藉此赦免他们的罪恶抑或至少可以获得巧分钟的名人地位这是安
. 。
迪瓦侯认为的在媒体文化中人们与生俱来的权利因此虽然博德里

拉正确地认为媒体社会揭露了始终不为人知且往往是丑闻的现象但人
一 -
226
亩亩亩亩‘亩亩亩亩亩百目亩亩亩‘ 百亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩百亩百亩
。、
们不禁怀疑其所揭露的只不过是冰山一角在商业政治及日常生活的

各个方面更多的秘密和罪恶则不为人知而社会也并非如博德里拉所
。
说的那样透明因此我们相信人们尚未处在博德里拉的一切都清晰
。
透明的信息迷狂之中虽然博德里拉听任于幻象的表面

在博德里拉著述中描述更多的不是我们当代世界真实的本质而

是它自身身陷其中的越来越奇异的理论轨迹陷入非常体验模式的法国

城市中产阶级知识分子意识形态的观点中远离不同人群和他们日常斗
。
争的复杂现实如果物化是使世界转变为一个客体的神秘幻象和没有任
。
何社会关系的符号的话那么这正是博德里拉的著作有助于完成的任务

因此博德里拉最终带给我们一种超内爆的后现代理论它用终极形态
。
模糊了当今社会的发展趋势
、
总之博德里拉杰姆逊等后现代思想家的后现代大众文化批判理
、
论由于对后现代大众文化发展现实的顺从无奈与纵容直接导致了大
、
众文化研究发展的停滞而后现代大众文化理论对于权威崇高的一味

颠覆又难免为大众文化走向庸俗找到合理的理由他们只是在焦虑地描

述着如大众文化一般的后现代文化形态的种种特征却拒绝寻找一条解
。
脱困境的出路这无疑只能助长一种堕落因此后现代大众文化批判
、、。
理论常常给人一种无奈消极无为的感觉

通过对后现代大众文化理论的批判与研究我们认识到大众文化
、。
是与社会现代化城市化及市场经济相适应的必然产物它随着全球化

与媒介技术的不断发展并随着消费意识形态全球散播大众文化已经
。
成为全世界文化发展的主潮成为后现代社会的一个凸显的文化现象

因此面对强劲的大众文化发展态势对大众文化要有一个正确的认识

和态度对大众文化既不能是排斥与抗拒也不能一味夹道欢迎弹冠

。
相庆而应持一种批判建设的理智态度另一方面我们还应看到大众
。
文化不是人类社会文化发展的终结正如利奥塔所认为后现代主义文
一 .
227
曰画. . 口. . 颐. . 口. 亘口口口

化不是现代主义这种更加高级文化的终结相反它标志着一种新型的现
。
代主义的诞生后现代主义是指一种现代主义分裂而形成的另一种新的
: “
现代主义当一部作品只有首先是后现代主义作品时他才能是现代主
。
义的作品这样理解的后现代主义不是在其最后阶段的现代主义而是
”
在新生状态的现代主义这种状态是永恒不变的 12 ]
。
总之对大众文化的批判更加必要批判是真理的生命人类精神
。
与文化如果有未来的话就不能没有真正的批判人类不光需要娱乐
。
也需要真理和思想在一个注重眼前功利和经济效益的时代大众文化
。
对于一切精神文化领域都构成现实的威胁艺术已成为大众文化的一部
。
分学术科学也在大众文化的误导下日渐式微在这种情况下对大众
。
文化持鲜明的批判态度尤其必要批判在这里并非是要完全否定和取消
。
大众文化而是首先要划一道界限批判大众文化首先也是要指出它与
、、
真善美文化艺术不是一回事不应该成为社会文化的主流因为它

满足的只是人的生理需要和心理欲望却无法对人类的精神文明有建设
。
性的贡献相反它对于人类的心灵和思想对于人类的文化生态和前
。
途却有严重的负面影响人类不能只有文化工业而没有真正意义上的
。。
文化因此批判的精神应该是建设
注释
《
论观众》文艺出版社 1 9 8 6 年版
·
: 。
1 艾威尔逊第 10 页
《
艺术史的哲学》中国社会科学出版社 91 2
·
:
2 阿诺德豪泽尔 9 年版
。
第 333 页
( 九卷书》第一部
: 。。
3 普洛丁第六卷商务印书馆 19 80 年版第 58 页
( 后哲学文化》上海译文出版社 1
·
: 。
4 里查德罗蒂 9 9 2 年版第巧页
亩亩亩百亩面面亩亩面面面亩面函函
《
当代的精神处境》上海三联出版社 1 9 2

:
5 雅斯贝尔斯 9 年版第 1 74 一
。
17 5 页
《大众审美中的人性擅变》湖北人民出版社 19 98
: :
6 李西建重塑人性
。
年版第 64 页
《
晚期资本主义的文化逻辑》上海三联书店 19 9
:
7 詹明信 7 年版第
。
293 页
海德格尔选集》上海三联书店 19 % 年版
《
: 。
8 孙周兴编选第 12 3 5 页
后现代主义与文化理论》陕西师范大学出版社 1 9 8 6
《
·
:
19 弗杰姆逊
。
、
年版第 2 07 页
《
文化转向》
· :
10 弗雷德里克詹姆逊中国社会科学出版社 200 年

。
版第 20 页
贝尔《
资本主义文化矛盾》上海三联书店 1 9 8 9 年版
·
11 1
9 丹尼尔第9
、。
页 74 页
《大众审美中的道德趣味》湖北人民出版社
: :
2
1 刘士林变徽之音 19 9
8
。
年版第 68 页
《
小说的艺术》上海三联书店 91 2
· : 。
13 米兰昆德拉 9 年版第 1 95 页
《
艺术社会学》
· 。
:
14 阿诺德豪泽尔学林出版社第 25
7 页
j 卜理性的人》黑龙江教育出版社 1 9 8 年版第 1 37 页
·
: 。
5
1 威廉白瑞德 (
《
人类价值新论》河北人民出版社 1 9 9
: 。
16 马斯洛主编 8 年版第 1 一 2 页
理想的冲突》商务印书馆 1 9 84 年版
《
: 、。
7
1 8
1 宾克莱第 6 页 9 一 10 页
《
艺术和社会》纽约和伦敦 1 9 7 3 年版
。
、
:
20 瓦斯克斯第 2 35 页
《
·
:
21 约翰斯道雷
。
年版第 253 页
一 -
229
第 6 章通向全球化时代的大众文化

后现代话语已在全世界流行与后现代有关的争议到处皆是后现

代话语本身变成全球化市场的热门货使后现代转向成为一个全球性现
。
象后现代大众文化转向的直接结果使大众文化愈来愈走向全球化大
。
众文化成为文化全球化进程的一个重要主成部分

由于大众文化发展的全球化趋势使后现代理论家越来越关注大众
。
文化与全球化的关系并且关于全球化时代的大众文化的发展中外
。
学者有各种各样的理解和各种各样的价值判断有些学者从文化交流和

、
文化整合的角度强调文化全球化趋势对于人类精神和文化演进发展

的意义强调文化全球化对于国际性经济和政治交往以及人类社会发展
。
的不可缺少的意义也有的学者从后现代主义的文化殖民主义批判立场

出发强调全球化进程中文化交流的不平等性强调文化冲突中西方发

达国家文化上的霸权对于其他国家的不公平的压制从而对文化全球化
。
持一种批判和拒斥的态度在本章里我们不去具体介入关于文化全球化

的价值判断和争论之中而主要分析一下大众文化在全球化语境下的双
、
重效应后现代主义与中国的大众文化及中国当代大众文化发展现状的
。
评价等问题并在此基础上探讨中国大众文化的发展趋势及对中国文化
。
转型的思考等问题
、
当代的后现代理论拉近了一个高技术的全球村里的市场政治与文

化间的日益增长的内部联系在这个全球村里信息与影像能同时传遍整
。
个世界在这个新的世界秩序里日本的经济发展影响欧洲和美国的市

场一场发生在中东的战争影响到整个世界全球的发展渗透进地方的

发展传统文化被新的观念与现象所冲击新旧思想与力量之间文化战
。
争与政治战争在一个平面爆发 0 世纪结束之际有很多人看到整个世
在2
一 -
230
。
界的秩序一现代性一正在瓦解一个不确定的全球化时代即将到来
“ ” “
全球化是指冷战结束以后跨国资本建立的所谓世界新秩序或世
”
“ ”
界系统同时也指通讯技术以及信息高速公路所带来的文化全球化
。
传播当代世界的全球化趋势主要是指经济竞争和贸易的全球化即经
。
济的全球化经济全球化是指现代化生产方式的重大变化即跨国公司
。
的生产方式因此全球化的过程也就是通过商品与资本贸易的途径
、。
使市场与公司企业知识与文化在世界范围内融合在一起但全球化不
、、
可能是某一个社会领域单纯发展的产物应是经济政治文化综合影
。。
响作用的结果在文化上全球化也形成了特定的逻辑

全球化文化逻辑具体来说就是文化生产和商品生产的关系日益紧
。
“ ” “ ” 。
密简言之可以概括为商品的文化化和文化的商品化后现代

社会是一个为大众文化提供特殊载体和提供特殊内容的社会是为大众

。
文化提供特殊视角的世界大同化的社会在全球化文化逻辑的语境下
“ ” “ ” “ ” 、
随着商品的文化化和文化的商品化非文化性商品的品牌性
。
广告文化以及文化的符号性越来越强文化商品的商业性无处不在过
去所谓的现代主义的非商业性精英或高雅文化与大众文化的界限已经被
“ ” 、
打破取而代之的是后现代主义的文化的商业制作商业包装渗
。
透到一切文化活动与机构再就是全球化造成了文化巨大的悖论悖论
。
的一面是文化日益一体化的趋向在大众文化与日常生活层面从牛仔
、。
“
裤到摇滚乐美国中产阶级的生活方式趣味与追求流行全球市场万
” “ ” “ ” 。
能的神话渐渐成为某种放之四海而皆准的普遍真理悖论的另
、。
一方面则呈现出文化的多极化多元化以及分裂化分离的趋向这主要

。
“ ” 、、
表现在民族文化的新崛起特别引人注目的是所谓东亚模式新儒学
。
“ ” 一、
伊斯兰革命等西方近年来多元文化论 ( M ul ti u lut r l
c a sm ) 多样性
、、
( D iv e rs i
y ) 和差异 ( D if
t e
re n e e
) 论流行种族性别兴趣方面的和
。
各种小团体与利益集团的呼声日益升高都反映了文化多元化的趋向
一 -
23 1
亩亩亩亩亩
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目亩亩亩目亩亩亩翻亩亩亩目亩目亩目亩亩目目肠目门亩目曰亩亩亩苗目亩目亩亩亩亩亩口目口亩目亩自亩

到了 2 0 世纪 9 0 年代中期以后当代的艺术景观在风格上显得更多
。
元化和国际化倾向于后现代的折中主义和多元主义许多年轻的和公
、
认的艺术家正转向多媒介制作和影像虚构以电脑因特网为核心的技
。
术在艺术中的后现代发展中对于影像虚构来说是至关重要的这个事

实已经变得非常明显并令人难以置信即后现代转换正在帮助产生一
、、、
种新的全球化文化包括建筑绘画媒体电脑和消费文化及其他领
。
域中的后现代形式正以不可思议的速度蔓延于全世界新的信息和媒介
、
技术已经使从世界的一个角落到另一个角落的影像观念和艺术制品的
。
同步交流和传播成为可能

因此后现代社会是一个为大众文化提供特殊载体的自然人化的过

程一个为大众文化提供特殊内容的个体社会化的过程还是一个为大
。、
众文化提供特殊视角的世界大同化的过程而且在这当中不但文化
、
审美的本源被市场化并加以转换文化审美能力被技术并加以转换
、。
文化审美的领域也被全球化加以转换进入 2
0 世纪由民族国家组成

的区域市场经济让位给一种由全球参与者共同构建的世界市场经济全
。
球化消灭区域性流动空间取代地域空间地域被网络取代全球化的
、
趋势使人类面临着共同的经济难题技术难题面临着共同的文化难题

。
要求人类形成一种全球化的文化适应机制来适应全球化的世界因此
大众文化的发展与人类走向全球世界时所建构的关于全球世界的文化共

识有关这是一种人类在全球化世界中所可以共享的文化和审美成果

全球化加速了个人与世界的联系个人通过大众传媒而加入到全球资本
。
主义的文化逻辑

总之随着大众文化的全球化西方后现代大众文化以其成熟的技

术及先进的产业模式散播到第三世界及发展中国家中国不可避免地受

到后现代大众文化的影响使中国这样一个发展中国家的大众文化也具

。
有了后现代大众文化的特征但正如前文所述后现代大众文化本身是
一 -
232
。
二元悖论的存在既有其积极性也有其消极性因此大众文化的全球
。
化也具有双重的效应
6 1 大众文化全球化的双重效应
、
大众文化全球化产生了双重效应它一方面推动了跨文化交流互
。
动与体验使人类文化出现前所未有的整合现象另一方面又使西方发
达国家凭借其强势的文化话语权对其他国家尤其是发展中国家实现了文

。。
化霸权因此本文主要从两个方面阐释大众文化全球化的发展及影响
. .
6 1 1 推动文化交流与跨文化互动
随着人类日益进入一个全球化时代人类文化呈现出前所未有的整

合趋势在某种意义上或某种层面上一种超越民族性的世界文化开始
。
生成全球化时代的世界范围内的文化整合在人类的一些基本的文化
。
精神和价值层面上造成一种越来越有力的共同性和认同感这种文化整

合与世界文化的生成一方面来自经济全球化以及国际范围内交往的客

观要求另一方面则越来越成为各个民族和人们自觉的和主动的价值选

择而现代信息技术所支撑的数字化和网络化生存方式则为这种文化整
。
合与世界文化的生成奠定了基础
、
当代大众文化体现的是一种在全球化时代所形成的共同的情绪共
、、。
同的趣味共同的感受共同的经验也是一种全球化的想像如流行
。
音乐是一种世界艺术世界各地的流行音乐都是同一个一体化的音乐

在大众文化中由于在空间上整个地球都成为一个村落在时间上整个
、、、
历史都汇聚于一个焦点地域界限社会差别政治冲突阶级对立也

。
都相应地被超越了一位美国社会学者为躲避广告的轰炸而进入沙漠

可仍旧发现了路旁高高矗立着的广告牌 ; 一位东欧国家的文化名人在

20 世纪 8 0 年代访华时一觉醒来发现窗外巨幅的与西方完全相同的可
一 -
233
面面面面. 面困 .
面面画万丽丽丽面面函面白. 面口丽面面西口. 口. . 百困. 画.
.
亩亩口.
。
口可乐广告牌竟然误认是被绑架回了西方国家

并且随着信息技术的日益全球化信息技术在文化全球化进程中的
、
作用尤为直接显著它从根本上变革了通讯工具和交流手段开辟了

文化传播与文化交流的新时代也丰富了文化的内涵因为信息本身及
。
其传播与接受方式就是文化它借助于科技的文化传播与交流呈现出
。
日益显著的全球化的文化景观全球信息系统和通信交往网络的出现
。
消除了人们的空间界限缩小了人们彼此间的时空距离全球计算机网
、、。
络使人们置身于彼此之间超越了国家民族地域和文化界限在更
。
广泛地联系和接触之中也使全球成为一个整体未来的人们会相会于
—
。
:
网络之上未来的口号是谁不入网谁就不存在

全球化也是一个媒体的全球化与当代大众文化的发展相联系的是
“ ”
全球性的通讯交往村落现代媒体工具与信息高速公路的建立使文
、。
化传播与文化交流在广泛的范围领域中快捷地得以实现在信息媒体

全球化的时代信息媒体的全球化正在改变我们的生活环境大众文化
共时态性 ”
、
“ ” “
在世界各地流行也使社会之间民族之间更具有穿透性
。
对跨文化传播的接受及对文化差异的敏感变成新的现实
、、
因此当代大众文化的生成发展传播与演变是在全球场中进行
。、、、
的不同国家不同地区不同民族的文化再也不是封闭的影视作品
、、、。
流行音乐 M TV 打击乐重金属乐在整个星球上都有他们相似的版本

而且现在因特网正在从地球的一个角落到另一个角落同步传播全球化
、。
的文化令最新的观念文化形式和相互作用成为易于接受的韩国电
视剧《四姐妹》响着
“ ”
月亮代表我的心的主题曲中国的大街上飘扬
“ ” 、
着 bi g h
i g ul 日本的年轻人晒黑自己的皮肤西化他们的眼睛同
o
w
、
时养着长头发模仿美国黑人摇滚歌星的举止对打击乐重金属音乐的
。、
模仿随处可见他们的全球日常生活包括观看用电视机接收同样的电影
、。
新闻体育比赛收听同样的激光唱片这些唱片在全世界同时千篇一
一 -
234
亩亩面面百亩百面面面面面面面面面面函西面面面目面面云亩面面面亩面面面亩百
、
律地面向各种不同的人群文化地区生产和推销正如台北一家电影院
、、、、、
:
的广告词一样不论古今不分中西不限性别不拘国界跨越时空
、、。
突破传统解放快感挑战极限

另外当今世界文化的全球化使文化互动达到了一种前所未有的境
。
界大众文化的全球化劲势带动了不同文化间的互动与交流对发展中
、
国家也带来了不同的跨文化体验这种互动与交流是直接借助于视听的
、。
消费的感性的体验带来的是多种文化的异质性冲击

跨文化互动是相对于单一性的本土文化互动而言的它强调的是交
、。
往方式生活方式中的跨文化因素全球化也是一个媒介的全球化大

众媒体联系的间接互动过程是当代中国跨文化互动与交流的一个主要

。
方面今天人们对大众文化的印象主要是从媒体形象中获得的是从卫
、、、、、。
星电视网络 C D V C D D V D 光盘 M T V 中获得的与当代大众文
“ ” “ ”
化的发展相联系的是全球性的通讯交往村落这个通讯交往村落

一方面布满了天线网络被数据化的信息高速公路覆盖与穿透 ;另一方面
、
现代的媒体与传播又为诸多的经营通讯网络文化产品的跨国公司运作

这些公司创造了影响全球的信息通讯网络与产品它们的产品构成了社
。
会和文化生活的新的硬件同时他们也扮演着日常生活中的软件角色
。
即全球化景观下的生活方式的影像的传输者
·
: “ 、
戴巍赫尔德说 0
2 世纪晚期文化互动和文化交流在地理规模
—
直接性和速度等方面己经经历了一系列决定性的转变不仅出现了具

有历史独特性的技术感而且形成了不同形式的文化生产和互动的制度
。 ”
化川信息媒体的全球化改变了社会文化生活的环境大众文化的全球
、
“ ” “ ” 。
化使社会之间民族之间更具有穿透性共时态性在信息媒体
、。
全球化的时代跨文化传播跨文化互动与交流成为现实
、
不可否认的是大众文化在全球化过程中对非西方世界产生的冲击

碰撞会转化为一种西方世界在文化上的强势话语权全球化的结果是
. -
235
。。
文化霸权的输出下面我们主要阐释全球化过程中的文化霸权问题
. .
6 1 2 大众文化全球化进程中的文化霸权问题
在大众文化全球化的进程中文化霸权问题日益成为一个令人关注
。
的问题这主要是源于 20 世纪 5
0 年代以来西方国家在实施政治经济
、、
霸权之后开始实施文化霸权和文化殖民即通过文化话语媒介等渠

道把西方的文化价值观渗透到发展中国家使这些国家中断了其自身的
。
历史传统和文化发展逻辑而逐步西方化他们主要依靠大众文化发展的

强势地位在文化殖民实践中发挥着非常重要的作用主要体现在媒介
、。
霸权话语控制和意识形态殖民等方面西方大众文化文本所隐含的意
、
识形态文化价值观在被输入国得到广泛渗透并获得认同也就最终实

。
现了文化殖民的目的

在当代大众文化全球化进程中的文化霸权问题主要体现在以下几
:
个方面
。
第一依靠媒介技术及影像所造成的霸权现象如果说在现代社会

“ ” 。
出现了消费拜物教在当代社会却出现了传媒拜物教当代传媒以跨

国资本的方式形成全球性的消费意识其文化霸权话语渐渐进入国家民
。
族的精神之中传媒的意识形态己造成新的文化霸权它意味着消费观
“ ” 。
念和被格式化了一种生活方式一种价值尺度跨国传媒的意识形

态化造成了东方对西方文化霸权的潜移默化的认同这种传媒文化的膨

胀和过剩生产使消费主义和犬儒主义精神日益成为民族精神中的癌症
。
也使一种丧失了思想的生活状态成为当代精神的常态媒介的霸权己然

说明媒介就是一切媒介不仅表现暴力而且因为独霸而自身成为整合
。
调解人和整个社会的权利大众传媒凭借其先验的地位和能力不断地塑
。
造和强化全球性的消费主义的意识形态实现了新的文化霸权

因此随着大众文化的全球化如今西方大众文化已经流行全世界
一 -
2 36
亩亩亩i亩亩‘亩亩亩亩‘亩亩亩亩‘ 亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩
、、、。
市场上买的不再仅是商品它还买标识声音图像软件和联系这
。
不仅将房间塞满而且还统治着想像领域占据着交流空间这是一个
。
由于各种跨国贸易的集中而使生活方式同质化的虚拟世界这个世界体
、、
系的推动力不再是汽车而是西方的迪斯尼乐园音乐电视好莱坞电
、。、、
影软件包即有客观物体也有观念和思想米老鼠唐老鸭芭比娃
、、
娃之类在西方十分流行的时尚也左右着中国人的目光流行歌曲摇滚
、。
肥皂剧好莱坞影片等也让中国人乐不思蜀这一切不在场的事物都因

为符合人类的全球化的想像而畅通无阻并且流行于全世界在潜移默
。
化中改变了人们的思想与消费观念强化了西方消费主义的意识形态
。
第二依靠强势文化争夺文化话语权西方的文化口味及文化习惯
。、、
正在变成全球的口味与习惯无论看什么标志从服装到食品音乐

电影和电视及建筑等世界各地任何有人居住的地方绝不会看不到西
、。
方的产品文化习惯和方式的大量存在更具体地说他们取得了大众
。
文化的强势地位以美国为例美国是大众文化的发源地美国国务卿

布热津斯基认为罗马贡献给世界的是法律英国贡献给世界的是议会

民主活动法国贡献给世界的是共和制的民族主义美国贡献给世界的
。
是科学技术和大众文化不可否认美国己成为大众文化的家园发展
。
中国家成为美国大众文化的一个模仿者

埃及的女作家萨维达以第三世界作家的立场谈全球化时说今天的
。
埃及通俗文化一半被美国的商业性大众文化与娱乐工业控制美国大
。
众文化对一些西方国家的文化侵入也是不容置疑的如加拿大著名的后
·
现代导演艾藤伊格言 ( 出生于埃及后移民加拿大 ) 说从小到大

他受到了三种文化的影响多伦多的电视遥控器无论怎么换还是超不
。
出美国的三大电视网加上 C NN
对美国大众文化进行强烈抵触的西方国家是法国有着悠久文化传
。
:
统的法国人根本看不上美国的大众文化他们说美国人从欧洲买下教
一 -
237
面面面面面面面百面百亩面面面百面面亩亩面面目
亩亩亩亩亩百口百困目亩亩. 亩口亩口. . 口口亩口. 百面亩目目亩亩亩亩亩百亩亩西亩百亩口. 亩亩亩. 百百百巨亩亩亩亩亩亩 1. 口亩亩. 困口甲. 目. 亩. . . . . . 亩
。
堂给每一块石头都标上号然后拆了运回去再盖起来意思是说美国
。
人根本就没有文化也因此在世界上法国对于美国的大众文化的反抗
、
是最为突出的不但限制好莱坞的进口禁止在广告中使用英语而且
。
连那个攻击美国麦当劳的农民也被看做法国人心目中的英雄法国文化
部长称《
豪门恩怨》是
“ ” 。
美国文化帝国主义的象征而迪尼斯也被看做
。
污染法国的文化资源是文化的切尔诺贝利

美国大众文化的流行反映了人对流行趣味的内在需求它通过敏锐

地铺捉人们的需求制造了大量的大众文化产品并依靠着自己的资金
。、
与技术的强势把文化产品推向世界各地美国的电影电视为整个美国
“ ”
人创造了品牌形象这种形象既出口了美国的文化产品也出口了美

国的价值观念使人们在潜移默化中自觉不自觉地接受了电影中的行为
、
准则价值观念和消费观念改变人们的思想与生活方式从而对文
。
化弱势国家构成了文化霸权
。
第三全球话语中的大众传播网络霸权全球资本主义传播网络的

显著特征是无中心化即将任何国家或地区作为全球资本主义的中心变
。
得日益困难高技术联盟使全球化成为世界性播散式的跨国公司与网
。
络媒介相联系己经取代国家市场而成为经济活动中心全球化使资本

主义的生产方式在历史上真正成为全球的抽象模式而脱离了其特定的
。
欧洲历史渊源或地域模式与经济和政策的分散化一致文化也呈分散
。
化即多元文化主义在这种多元文化主义中当代传媒成为播散全球资
。 ·
本主义意识形态的直接途径如斯图霍尔 ( S tu a rt H al ) 所称全球的
。
大众文化实际上以美国的大众文化最为突出美国凭借信息技术的明显

优势已经拥有对互联网上信息资源的控制权成为名副其实的全球信
。、
息霸主全世界播送的影像有 80% 来源于三个大型的供世界范围使用

的影像数据库 4 小时不停播送的美国信息节目就是一个新的
通过卫星 2
。
全球信息时代的最著名的例子 0
8 年代以后与以跨国公司为主要推动
一 -
238
第6 章通向全球化时代的大众文化
‘‘‘布币亩‘布‘ ‘‘‘‘‘‘
一
机制的经济全球化相呼应

以美国为首的西方大众文化利用经济全球化

的大趋势及其在全球化中的主导作用通过经济活动利用信息技术和
。
国际互联网等加强了文化输出的力量凭借发达的传媒工具形成了以美

国为中心的庞大的全球信息传播体系有人称这是一种新形式的殖民主
—
。
义网络霸权
. .
6 1 3 对文化霸权的反思
处于大众文化全球化发展进程中的当代人正在受到网络传媒的超
。
乎寻常的影响这种全球化话语权利夹带着全球一体化网络和消费主义
。
时尚的诱惑使第一世界和第三世界社会形成新一轮的权力较逐场域

因此面对全球化趋势下的文化霸权问题作为发展中国家的中国大

众文化的发展还处于相对落后的状态同以美国为首的西方发达国家相
。
比还是一种弱势文化这种文化态势决定了我们要对文化霸权问题有

。
一个科学辩证的观点以解决中国目前的大众文化建设问题

在全球化的进程中一方面我们应看到反对文化霸权是文化全球
。
化进程中的一个重要内容西方发达资本主义国家凭借文化优势对第三
、
世界国家落后地区的文化霸权受到了广大发展中国家的抵制激起
。、
了弱势文化区域及国家捍卫民族文化主权的斗争因此发达国家地
、
区文化工业的大兵压境和大举入侵势必遭到发展中国家第三世界的文

化抵抗后者为了保存自己免遭外来文化的同化势必要强调文化的民
、、
族性本土性提倡文化的多极化差异性重视发展本土文化的特色
、
和个性积极采取各种有效抵御文化帝国主义文化殖民主义的保护措
。、、
施在文化帝国主义文化殖民主义盛行的时代发达国家地区的文
、
化发展与发展中国家第三世界国家的文化之间的对抗和冲突将是一个
、、、
根本的突出的矛盾文化的全球化与本土化世界性与民族性一体
、。
化与多极化这两种倾向两种趋势将长期并存
一 -
239
百面. 面. 函面百百面面面面面百面
另一方面我们应辩证地看待大众文化的全球化发展过程中的文化
。
霸权问题西方或美国文化产品的普及与影响的现实表现使文化的影
。
响决不可能走文化帝国主义语言的那种直线道路如亨廷顿认为可口
。
:
可乐文化在世界范围内的广泛传播并不表明西方文化的胜利他写道
“ 。
鼓吹可口可乐殖民化理论的人把文化与物质商品的消费混为一谈文
、、、。
化的核心涉及语言宗教价值观传统和习俗喝可口可乐并不能使

俄国人以美国人的思维方式考虑问题正如吃寿司不会使美国人以日本
。
人思维方式考虑问题一样在整个人类历史上流行的时尚和物质商品

从一国传到另一国但从未使接受这些东西的社会的基本文化发生多大
。
的变化那种认为大众文化的消费商品的传播表明西方文明取得了胜利
。
”
的看法低估了其他文化的力量同时也把西方文化浅薄化了 ]
2
[
因此西方不应被视为理所当然享有经济或文化的保护权而使其能
。
稳坐全球现代化的驾驶台在借用吉登斯的一个形象比喻我们需把现
—
、、
代化的全球化看成一个世界主宰是没人能够西方美国或跨国
—

资本主义都不能完全控制的那种东西而不要把它看做一架设计精
、。
致不费力就能控制的机器

总之在这个多元时代在迅速全球化的文化霸权中面对大众传
。
媒的负面效应的全球弥漫我们将尽力避免文化相对主义的绝对化表述

·
埃及经济学家萨米尔阿明 (
s a
m ir Ai n ln
) 的全球化观点给了我们一种
阿明在《当代社会的管理》中进一步认
。 :
启示全球化时代的资本主义
: “ 。
为当代资本主义最显著的特征之一是生产过程的全球化发达国家是
、、
全球化的中心拥有资本生产技术营销网络并攫取绝大部分利润
。
其他国家则只是充当全球化生产的劳动力因此全球化将资本主义逻
。
辑无情地扩张到世界的每一个角落第三世界国家追求工业化并不能阻
、、
止全球化进程只是加速自己被中心的金融技术文化和军事力量所
” 。
统治 ]
3
l 真正解决危机的办法是抛弃自由主义乌托邦改变贫富日益
一 -
240
面面画面面面面面口面画面面面. 面面面面面面面面面面面面面
。
悬殊的不平等趋势使民族国家负起发展的责任阿明的看法表达了

第三世界学者对全球化语境中的后殖民问题的关注同时也表明全球

化从来不是没有话语霸权的恰恰相反全球化的思潮本身就是第一世

界对第三世界发展的一个严重的挑战同样也是在政治经济文化传媒方
。
面的多种权利的角逐这要求我们要不断加强和发展当代中国大众文

化的建设以改变当代中国大众文化发展的弱势地位提高在全球文化
。
话语权的角逐中的竞争力
. .
6 1 4 正确认识大众文化与全球化的关系
正确认识大众文化与全球化的关系具有重要的理论意义和现实意
。
义

第一大众文化并非当代所有文化的全部大众文化是一种全球化

的想像是一种奇观的展示并不意味着所有的文化都是如此但大众
。
文化只能如此作为一种对于大众的虚幻梦想满足的文化它只能去从
。
事这样一种全球化的想像只能去展示奇观西方的大众文化之所以大
。
举进入中国是因为他们同样也是中国人的需要例如好莱坞它之所

以在中国流行并非因为它是西方的而是因为它是世界的它所代表
。
的正是全球世界的共同的需要大众文化事实上就是文化工业在一定
。
意义上就是一部赚钱机器西方的大众文化形态发展得比较成熟它们

充分利用了大众文化发展的优势和强势地位以自己的全球化想像去制
。
作大众文化为他们提供赚钱的机会和西方的生活方式
。、
第二全球世界的大众文化并非西方一家虽然美国凭借着多媒体
、。
互联网络卫星电视等方面的强大优势频频打入他国的文化市场如
、、、
以加拿大为例 5 % 的电影
9 3 % 的电视剧
9 75 % 的英语电视节目 80%
的书刊市场都被美国大众文化产品所控制美国梦成了大众文化幻想无
。、
法摆脱的一个部分美国本身已成了消费对象但我们不能忽视加拿大
一 -
24 1
面面 i困亩 i亩 111亩亩亩西i亩亩亩亩亩百亩亩亩口百亩百亩亩百百亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩巨百亩亩. 西口. 百亩亩口口 . 百西. . 目口. 口口亩. 巨. . 亩. 亩百亩亩亩亩 . . . 亩亩口亩目目. . 百巨亩巨亩亩亩口百目日亩i亩亩万百亩日‘
亩
、、
澳大利亚新西兰等国家电视节目对全球的影响也不能忽视西班牙
、、、、
墨西哥巴西及中国的台湾香港和日本韩国阿拉伯语的埃及等电
。
视中心的影响

第三西方大众文化即便真的无处不在也绝对不等于西方的意识
。。
形态无处不在作为受众非西方的大众从不对峙从来就不照单全收

西方的大众文化一般只能影响浅层的东西深层的东西还是本土的大众
。
文化的影响
。
第四在传媒化的共同经验之外毕竟还存在着实际的生活经验

从历史上看强大的经济实力确实会影响到文化的传播的方向但是究
。
竟是否被接受还是要看对方是否需要但由于西方经济与传媒的强大
。
无法否认西方大众文化事实上的强势地位因此反对文化霸权是文化
。
全球化进程中的一个重要内容

中国作为发展中国家与西方以美为首的发达资本主义国家相比较
。
我们的文化还处于向现代化转型的进程中我们应充分认识到在促进

文化的多元与平等发展的同时也面临文化霸权的挑战与争夺文化主权
。、
的问题作为经济政治全球化的伴生物和现代科技发展的直接后果

大众文化全球化是一个客观事实这个客观事实不仅意味着文化或文明
。
的全球整合孕育着文化的融合而且也孕育着文化的冲突在大众文
、
化全球化的进程中对西方发达资本主义国家的强势地位文化主导作

用与文化支配地位要有清醒的认识对发展中国家的弱势地位和被动处

境也要有客观的判断在文化交流中既保持和发展自己的民族文化抵

制西方文化霸权又不能因此走向极端完全否定一切西方文化思想和
。
话语主张狭隘的文化民族主义

总之西方的大众文化一般只能影响浅层的东西深层的东西还是
。
受本土大众文化的影响面对大众文化全球化的拓展我们应呼唤理性

与宽容倡导对话与相互尊重最大限度地防止和减少文化矛盾与冲突
一 -
242
、。
的政治化非理性化这样才能促进世界的和平与发展
6 2 后现代主义与中国的大众文化

后现代文化形式具有全球化的特征与趋势但要说后现代主义己占
。
据了杰姆逊所宣称的主导地位则是尚未确定的而是世界的大多数地方
、
人生活在传统现代和后现代不同步的多种因素同在的并存状态中况
。
且这些文化形式经常是相互合成和重叠的确实就是在高度发达的资

本主义国家我们也一直在争论我们当前主要处在现代和后现代中间
、
处在两种范例之间的中短期经验着现代主义理论文化和社会的衰弱
。
经验着新的后现代形式的突然兴起这种当代生活处境中的动荡因素
。
这种从现代向后现代的转变在文化领域中显得非常清楚在其中新

的后现代范例正在动摇着以往的现代概念在当代文化研究内部关于当
。
代大众文化的状况正进行着争论
。
当代中国有没有后现代主义 ? 在理论界还是一个有争议的问题有

人认为中国的国情不同于西方后现代主义在西方后工业社会背景下产
。
生说明不了当代中国的文化发展我们自持相反的态度认为在当代

中国后现代主义的存在已是不争的事实尽管不能将它与西方的后现
。
“
代主义等同起来但它毕竟己在当代中国的历史画卷上显山露水中国
— —

的某些部分城市部分正处于迅速变成后现代的过程尤其在后
”
现代性意味着历史或历史感或历史性消失的那种意义上川

后现代主义是后工业社会的产儿当代中国说不上后工业社会甚
、、
至还称不上工业社会但是西方后工业社会的经济科技文化以及
、、
观念心态时尚的强制性侵入己将其巨大的阴影笼罩在东方的土地上
。
投射到亿万人的心灵之中这就为后现代主义的滋生准备了适宜的温床

0 世纪 90 年代以后
进入 2 后现代主义不失时机地登上中国的历史舞台
、
寻其诱因一是市场经济商品大潮的激荡二是西方后现代主义的强
一 -
243
白画面画 . . . 颐面口口口口口面困画. . 面. . 口. . 百百. 可贾口口颐翻目. 口. 口口口. 百百面困面口 . 西. 口面百可百百口. 口口百. 画. 口口口百百目口困口
.
。
制输入当代中国正在受到西方后工业社会的深刻影响这种影响是全
、
面性的强制性的这就使得后现代主义的初露征候一直蔚成风气而
、、、
后现代主义的种种特征如消解深度消解中心边缘化颠覆传统蔑
、。
视经典及其商业化大众化的他律倾向也日益凸现尽管后现代主义自
、
诩以拆除规则推翻权威为使命但世间之事没有绝对的否定每一种

否定本身也就包含着肯定后现代主义也不能超出这一规律在他消解

和破环旧有事物的同时新规则也就出现在无规则地带的尽头新的权

威也就在他的手中得到梳理在当代中国的后现代主义的动向中正可
。
以看到大众文化继续向前延伸的某种契机

20 世纪 9 0 年代以后中国的市场化和城市化进程以异常的速度进行

“ ” 。
着 20 世纪 60 年代就在西方出现的后现代情境在中国迅速扩张开来
、、
密集的建筑大量的流动人口高速公路摧毁了人们对传统的世界的看

法动摇了人们固有的伦理观念和理性思维一个工业化世界的雏形出
。。
现正如马克思所说的那样一切固有的观念和关系都不复存在社会
、
变化带来了文化的新形式大众文化迅速渗透到日常生活里并和商品
。
广告等媒介广泛结合成为强势的流行文化但中国的后现代文化状况
、、、
只是集中在极少数地区像上海北京广州和东南沿海城市前工业
。
: “
工业和后现代情景在中国并置而生正如杰姆逊说的后现代主义的特

征是文化工业的出现在欧洲和北美洲这种情况是具有重要意义的但
在第三世界 … … 便是三种不同文化时代并存或者交叉的时代

在那里文
。 ”
化具有不同的发展层次 15
。
大众文化是后现代的主体文化中国的大众文化不同于西方在中
“ ” 。
“
国阿多诺和霍克海默的文化工业社会并没有实现由于工业化
”
的景观集中在几个大城市和东南沿海的发达地区广大的乡村依然处

于前工业社会中国的第三世界地位使中国的大众文化一出来就置于全
。、、
球化和本土化对比的历史情境中在这里前现代和现代全球和本土
一 -
244
画画面画画面画面面面面面面画画面面面面面面画面画面函函面
、、
激越和颓废浪漫和怀旧青春的激情和商业的世俗都混杂在一起这
。
是中国大众文化的一种独特景观如邱华栋的小说对此作了深刻地描写
“ ”
他虽然描写的是北京这个大都市里各种异类青年的行为艺术和中产

阶级的堕落生活但依然对贫穷的乡村有难以释怀的依恋他要在都市
“ ” 。
里寻找那匹从乡村进入到城市后失踪的马他的酒吧场景里涌动着从

乡村而来的漂泊者他们要从底层爬到享乐的中产阶级社会中去然后
、。
再去挥霍享受他用对比的场景在同一个人物的身上构造了两个世
、。
界两种心理即前现代和后现代并置碰撞的历史境遇他的小说显示
“ ”
只要可能从前现代心理转入后现代状况不费吹灰之力传统在后现
。
代大都市的压力下显得那么脆弱不堪

对于中国来说后现代大众文化并不只是一种舶来品它的滋生与
。
中国社会所发生的变迁有着密切联系具体说来中国大众文化凸显的
、、
后现代特征主要缘于中国现代化市场经济都市化的发展及信息传媒
。
技术的全球同步传递使中国大众文化的发展置于全球的景观中一方

面前现代和后现代的并置使中国城市正步入消费社会呈现消费文化
。
的景观使后现代大众文化在中国有了物质支撑的载体另一方面文
、
化的全球化后现代话语的全球散播使得中国当代大众文化在形式
、。
话语范式内容等方面都已日益彰显后现代大众文化的特征
. .
6 2 1 后现代的都市消费文化与消费生活方式的展现
。
20 世纪 7 0 年代以后西方大众消费社会不断成熟信息产业革命的
、
爆发带来了信息与图像的数字化卫星电视和远程电话系统的广泛运

用计算机与互联网最先在欧美国家的城市中得到发展加上后现代思

潮的重新解释一切的理念这一切提供了一种崭新的文化空间推进了
、。
后现代城市文化城市生活方式的出现城市越来越成为文化生产的中
—
、
心成为以消费社会为中心的按照大众文化消费文化组织起来的
一 -
24 5
疏翩声亩臼. . 曰曰舀称. . 曰. .
。
从而导致一种全面地面向后现代生活方式的转变在经济全球化不断深
、
化大众传媒日益发达的情况下大众文化在某种程度上体现了当代世
。
界城市景像的一种共同特征当代中国城市文化体现着一种特定的社会
、。
结构消费结构它可以称之为大众文化版的中国新城市文化

首先 20 0 年代以来中国改革开放的过程
世纪 8 特别是 90 年代以
、。
来中国的市场化进程技术与市场的力量推动了城市化都市化的发展

中国城市人口到 19 9 年全国城市共 6 6
7 个左右 20 万人口以上的 13

个 10 0 万一 2 0 0 万人口的 2
4 个 0 万一 1 0 万人口的 4
5 9 个 20 万人到
《
。
50 万人口的城市达 21 6 个 0 万以下的城市 3 56 个
2 ( 2 0 0 0 年中国统

计年鉴 ) 20 世纪 80 年代以来改革开放的中国大量引进西方已经进

入成熟期的信息产业技术带动以特定技术为标志的城市物质生活方式
。
的革命由于引进了以微电子技术为代表的新的科学技术群成百倍地

。
提高了社会生产力技术的力量通过市场的作用借助大众文化的力
。
量成为中国新的生活潮流的一个最重要的导演者德国学者科斯洛夫
斯基在《
后现代文化》一书中说
: “
科学思想与技术概念在很大程度上
。
决定着生活秩序及现代生活自身的意义现代社会往往把技术看成社会
。 ”
文化发展的决定因素 ]
6
[ 日新月异的技术正在改变中国的城市文化并
。
成为大众文化发展的新的条件
。
其次文化产业的空前发展大众文化与文化产业在概念上和内涵
、。
上是相互重合相互交叉的概念文化产业是从产业结构上说的大

众文化是从其文化的社会性质从高雅文化与通俗文化的角度进行的区
。。
分文化产业的发展直接表现当代大众文化的发展
、
由于受到数字化信息产业革命的影响通信广播电视和视听消费
、、
的电子产品数字化进程加速发展使得计算机通信广播电视这几个
。
原本分工明确的行业出现相互融合带动了我国相关文化产业的发展
、。
传统的大众媒体如新闻出版广播电视业均在与信息产业接轨到 200

一 -
24 6
面面函面函面画画面面画. 画画. . 画. . .画画函口画画画 . 画. . 困百函画画面面面面困面困函画画. . . . . . 面画. . 画. 画面画画面 . 画画口面画画面 . 函面面面面面面面面面面画函函面

年我国电信业和邮政业的业绩总量达到 4 7 2
5 亿元信息技术产业的产

.
5 % 一3
值年增幅达到 2 0 % 推动着传统的大众电子媒体进行迅速的产业重
。。
组与技术升级所有这些都造成一个又一个新兴的大众娱乐市场如中
、
国是世界上最大的手机市场手机可以上网互联网上可以下载手机短
、。
消息手机音乐手机也成了大众文化的载体手机短消息增加了大众
。
文化的新乐头手机短消息的风行成为城市大众文化的一种新流行
。
我国的文化产业已经成为地区经济和地区发展的新的增长点 19 9
年北京市统计局对全市 25 类文化行业中的 13 类主要的文化行业的统计
:
显示至 19 9 8 年 9 7 亿元
文化产业所创造的增加值达 8 占全市 G TP
.
。
的 4. 4 % 加上旅游业的收入总值达 2
8 1 2 亿元占全市 G TP 的 14 %
、。
这些可以看出中国文化市场文化工业的某种势头和程度并且中国的
、、、、、
电视机市场手机市场影碟机市场电脑市场中国流行音乐市场
、、、
中国电视剧制作市场电视节目制作市场各种小报市场通俗刊物市
、。
场通俗读物市场都在迅速发展因此随着中国大众生活水平的持续
。
提高中国存在一个巨大的文化市场需求空间
。
最后文化消费的多元性空间的扩展随着中国市场经济的迅猛发

展多元经济成分的形成经济全球化对中国产业结构与职业结构的冲
、。
击与重塑促使中国阶层的分化阶层结构的多元化阶层结构的分化
、
为市场化商业化的进一步发展提供了社会动力与需求这使大众文化

本身的世俗化性质进一步展现出来大众文化成为更加通俗化的市场
。
反映着不同阶层的多样化需求中国的都市成为一种新的多种文化市场
。
消费成为一种准信仰式的文化纽带
、、
中国都市文化的变化不仅是文化产业的发展商业的繁荣生活水
。
平的提高它同时也创造出部分与国际接轨的中国版的消费时代其突
出特征是在中国的大都市几乎重现了西方发达国家城市的商业文化与消
。
费文化的景象世界信息产业革命浪潮的背景使中国文化产业的发展具
一 -
24 7
困面面面面面面画面面面口面面. 困亩面面面面面面亩. 亩亩面百口困口面面口亩. 面亩面
、
有跨越性市场化商业化与发达传播媒介的发展使大众文化作为一
“ ” 。
种生活方式化的集体情境被群体认同传媒技术与信息手段开始用

、
虚拟仿真的方式强化以消费为中心社会的文化图景都在中国这个发
。
展中国家存在着
. .
6 2 2 中国大众文化的后现代特征

中国当代大众文化的发展在全球化语境下不可避免地受到西方

大众文化的影响无论是在内容上和形式上都凸现了后现代特征主要
:
表现在以下几个方面
。
一是大众文化的日常生活形态原先艺术总是高高凌驾于普通生活
。、、、
之上例如人为设定的距离感陌生化典型化理想化等艺术概念
无一不是通过廓清和加深与日常生活之间的鸿沟来确立艺术的审美价值
。
的然而这条鸿沟正在被填平和弥合艺术正撩开她的面纱去迎合大众
。
生活趣味大量原生态的生活内容蜂拥着进入了艺术小说和诗歌更多
、
使用原汤原汁的日常语言多机套拍现场剪切和同期录音等影视剧制
作方法的运用也使电视剧更像日常生活本身如《
渴望》《
编辑部的故事》
。
《东北一家人》《
我爱我家》《激情燃烧的岁月》等影视剧

便是日常生
彼岸》的导演更是调动种种
而后现代主义的实验戏剧《
。
活场景的呈现

手法模糊戏剧与生活的界限混淆表演者与角色的身份消泯观众与演
“ ”
出的距离故意破坏造成舞台幻觉的间离效应以呈现对于彼岸的

“ ” 。
追寻的扮演性以此昭示彼岸的虚假性

在中国文学创作领域到了 2
0 世纪 80 年代末一种异样的文化倾

“ ”
向开始出现这就是后来人们用新写实命名的那些作家向日常生活
最初的代表作应数池莉的《
烦恼人生》和湛容的《

世界的回归懒得离
婚》
。
而进入 2
0 世纪 90 年代这一文学导向已成为十分有影响的文
一地鸡毛》苏童的《
刘震云的《离婚指南》池莉的《
。、、
化精神取向不
一 -
24 8
画面面面面面面面口画画面面画丽面面面面面面画. . 面. . 口画画画画. 面画面面面面面面面
谈爱情》《
太阳出世》《
冷也好热也好活着就好》《
来来往往》
、
张欣
的《
爱又如何》何顿的《
我不想事》陈忠实的《白鹿原》
、、、
贾平凹
的《
废都》莫言的《
丰乳肥臀》等等
、
都是这一文化精神走向的范
。、、、、、、
本衣食住行饮食男女婚丧嫁娶吃喝玩过日子等日常生活
。
原生态占据了这些作品的全部画面而且特别值得注意的是在这里我

们看到的是作者以零度情感冷静地描绘着这一自在的生活世界超越没

“ ” “ ” “ ”
有主体性地冲动相反过日子混凑合着过成为这些作者
池莉的《
冷也好热也好活着就好》中
。
“ ” “ ”
高扬的旗帜四作家给猫子
命名的失败和刘震云《
一地鸡毛》中
“ ”
小李白对写诗的无情嘲弄表
。
明他们对人之主体性的消解和对日常生活原生态的非批判的认同刘震
: “
云对此有明确的自觉他说道我们拥有世界但这个世界原来就
。
是复杂得千言万语都说不清的日常身边琐事它成了我们判断世界的标
。 ”
准也成了我们赖以生存和进行生存证明的标准 ]
7
[
二是艺术形式的擅变后现代主义的艺术形式也正在一波未平一波
“
又起的结构游戏中不断地经历擅变以马原为代表的文体主义小说致
“ ” 、
力于拆除文以载道的古典思想宣告叙事结构叙事语言不再是阐释
。
某种思想概念和道德判决的手段他们本身就是目的它刻意冲淡历史
、、、、
虚化现实建立起绝对的纯粹的结构形式语言的世界 ; 而以苏童
、
“ 、、
格非余华为中坚的后文本主义小说则进一步打出反结构反形式

反语言的旗帜以叙事的故事推翻故事的叙述着力建立一个故事的世
。、
界故事就是目的就是一切只有故事怎么进行都行而以棉棉
、
“
海南卫慧为代表的新人类文学他们深受美国 20 世纪 6
0 年代反文
” 、 · 、 ·
一
化运动的影响将金斯堡米兰昆德拉乔尼米切尔等的言语奉
、、、
为经典以酒吧摇滚毒品同性恋这些西方青年的文化剧场构成了
“ ” 。
他们的世界景观杰姆逊所说的后现代扩张现象在他们的作品中普遍
、、
存在文学和其他样式的文化以及商业行为更加融合摇滚酒吧同
一 -
249
. 百亩面面亩面亩面面亩. 面西面面困百国函困面面面面面面. 口. 目目口困困. 百目目. . . 口困百. 口面. 百百面口困. 口 . . 口困翻曰翻困 . 口口口门口口 . 门困口 .困口 .
面面.
、
性恋这些边缘话语进入了文学的天空文学同服饰饮食一样具有了时
。 “
尚的意义卫慧借用小说的叙事者表达了他的商业化意图理想的作品
《
上海宝贝》)
”
应该是兼具深度的思想内涵畅销的性感外衣 ( 文学不
。
再具有神圣的光环他们是工业社会的商品
年出品的《
三毛从军记》就是一次后现代主义文体的自觉实验

19 3
表现出一种相当自觉的后现代主义文体特征这首先是风格和题材的不
。、
协调影片以抗日战争为题材但它却没有去表现战争的残酷悲壮
。
:
而是对战争作了一种游戏化的叙述影片中有这样一段抗日军队挖了

很深的战壕然后搭着凳子作战他们撤走以后日本军队占领了这些
。
战壕但却因为没有凳子而陷入灭顶之灾影片中还有一段三毛与一个
、
小姑娘一起用经过改进的儿童玩具如弹弓翘翘板等同军民共同杀敌
。
的精彩段落在这里不仅战争变成了一种趣味横生的儿童游戏而且
“ ” 。
似乎也是人民战争思想的一种幽默的注释影片还大量借助于情节

的偶然性来使战争游戏化如三毛被枪的后座力打倒枪对空鸣放却打
下一只鸟一声炮响从水池里炸出一条大鱼再一炮鱼就被烧熟了 … …

;
影片用这种偶然性既颠覆了我们所熟知的因果概念又造成了一种意外
。
的喜剧效果特别是影片中有一个细节三毛因作战有功蒋介石和他

一起照相但三毛太矮他手里的锦旗完全挡住了他于是报上的相片

: “
就只有蒋总裁和那面锦旗与片中那句旁白相映成趣无数无名的岳武
” 。
穆造成了一个有名的岳武穆口这个叙事的偶然性是对由伟人们所构成
。
的历史叙述的必然性的一种机智的反讽其次这部影片还大量使用了
在影片中采用了电影《
地道战》的立
。
后现代主义者所宠爱的滑稽模仿
沙家洪》的场面和《白毛女》的造型
京剧《黄梅戏《
牛郎织女》

意
。
“ ” 、、
“
的意境同时影片还把西班牙斗牛士京剧音乐电子游戏魂斗
的音乐等混合在一起 … … 通过这种模仿
”
罗影片有意识地破坏了叙事
。
的真实感使叙事从一种历史代言人变成为一种人为的叙述游戏此外
一 -
250
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩‘‘‘亩亩
这部影片还采用了一种后现代主义者常用的类型混杂的文体来拆解叙事
。
: “
常规一般故事影片在片头常常写这样一段话本片纯属虚构如有雷
但《
三毛从军记》明明是一部怪诞的虚构作品
。 ”
同完全是巧合但却
: “ 。
”
在片头这样写到本片无虚构如有雷同不胜荣幸从而提醒人们
;
意识到叙事规则的人为性影片有时还故意把现在经过排演拍摄下来的
“
场面经过作旧处理后制造出一种记录片式的效果暴露了所谓纪
” 。
实性的叙事本质影片中还使用了默片的字幕手段以及连环画技巧等
“ ’ 。
使影片成为了一种自我反省的元叙事的叙事
、、
显然这部影片通过一种游戏的方式给我们重新叙述了战争历史

英雄消解了我们早已认为理所当然的对于世界和对于我们的解释它

甚至给了一种全新的叙事方式使我们意识到那些似乎永恒不变的规则
。
其实并没有不受怀疑的豁免权在这种后现代主义的瓦解下一切深度
。
支撑都显得摇摇欲坠我们面前只剩下一个无法定位的平面的世界
。、、、、
其三是话语范式的转型当前的小说戏剧电影音乐舞蹈的

一个共同的特点在于他们都进入了艺术语言的转型期旧的语言范式严
。
重贬值丧失了生机和活力后现代主义艺术并不声称什么并不标榜
“ ” 。
什么只是以无言之言宣告新的艺术语言的出台就拿电影来说
、
第五代导演讲究绚烂的色彩丰满的画面和精致的构图在拆除以蒙太
奇为中心的理性化语言范式的同时力求确立一种强化视觉表象的电影语
张艺谋的《
红高粱》《
古今大战秦俑情》《
菊豆》《
秋菊打官司》《

言英
雄》等

在高速率的风格迁移和快节奏的手法变幻中不断地消解前人

也不断地消解自己但是始终表现出对于浓重的色彩感的倾重贯穿着
、、、、 “
一个由红高粱红色火焰红布红灯笼红辣椒等所构成的红色语
” 。
言序列建立了一种极富观赏性的电影语言游戏

周星驰的喜剧是后现代语境下大众文化的典型文本较充分地体现
。
了后现代主义文化的一些典型特征在周星驰喜剧中通过给小人物加
一 -
251
. . 面. . 画困面面画面口 . 口面百面面画. 口口百面面面面 . 口. 亩面面西口. 百面. 蔺. 颐. . 面. . 面. 困口口两面面万万万面困丽颐硬面百. . 颐甲. 面.
“ ”
“ ”
可
英雄冠脱去英雄冠把小人物与英雄人物拉到同一层面上是
。、
典型的后现代的反英雄化表面上是在充分嘲笑小人物自己的卑微懦

、、
弱自私蠢笨实际上是拉平了高尚与渺小勇猛与懦弱正直与见
。
风使舵因为他总是在结尾给小人物一个连英雄都享受不到的幸福结局

平时崇高的不再崇高一向低劣的也无所谓低劣他抬高了一向被视为
、、、、、
卑贱低下庸俗不道德的一切同时降低了一切被奉为神圣纯净
、。、
高尚理想的一切这正是后现代主义反文化的特性是对理想道德
。。
的蔑视卖猪肉的跟 0 7
0 没什么区别糊涂的芝麻官也可以成为包青天

后现代最本质的特点就是浸渍了无所不在的商品意义高雅文化与大众
。
文化在这里归于失效周星驰的喜剧正是这样排挤高雅把一切都降
、。
低还俗

在近年来的中国电影中这种后现代主义反讽特别突出地表现为一
。
种语言的调侃从 1 9 8 7 年电影界所谓的王朔年开始特别是近几年来
、、
中国拍摄了一批王朔风格式的影片如由冯小刚夏钢葛优等人参加

拍摄的影片它们的共同特点就是借助于影片中人物的调侃表达出一
、。
种对历史对现实对人生困境既了如指掌但又一笑置之的游戏姿态

这些影片经常把庄严的政治语汇用于琐屑的日常经验因为语言和语境

的不协调产生出一种幽默感使人意识到语言作为一种表意系统的非
。
神圣性正是这种调侃既满足了观众的政治无意识又带来了一种挣脱了
。
语言规范而获得了解放的快感这是一种口腔快感一种典型的后现代
。、
主义式的狂欢它嘲笑别人的同时也嘲笑自己所以轻松自如游刃有

余 ; 它讥讽种种现实规则和符号秩序时并不实际地去反抗它们所以嬉
;
笑怒骂皆自由它虽直言不讳却并不一意孤行所以既不会引起超我的
。
焦虑又能宣泄本我的郁积正是这种语言的调侃使这些影片中的人物
“
能超然于胜利和失败之上即拒绝接受痛苦强调他的自我对现实世
。
”
界是所向无敌的胜利地坚持快乐原则 ]
8
[
一 -
252

总之随着大众文化全球化的发展中国的大众文化已不可避免地

受到西方后现代大众文化从内容到形式的影响与渗透超前地具有了后
。
现代大众文化的特征并左右和影响着 21 世纪中国大众文化的发展
6 3 全球化语境下中国大众文化的展望

在全球化一路劲吹的今天中国大众文化的发展日益受到全球化趋
。
势的影响全球化对于中国大众文化的发展来说是一个双重互动的过程
一方面是外部世界对中国当代大众文化的影响和作用 ; 另一方面是全球

化同时也意味着中国大众文化加入世界的大合唱中国的大众文化走向
。
世界中国大众文化的发展不是一个封闭自足的文化而是一个处于开
。
放和互动的全球网络之中的民族文化
在全球化语境下的中国当代大众文化的迅猛崛起是当代中国社会发

展中产生的最引人注目的精神现象它在中国大地上的发生与发展有着
。
多方面的重大现实意义因此关注全球化语境下的中国大众文化的未

来发展研究中国当代大众文化的发展现状探讨中国大众文化的发
。
展趋势与中国文化转型的思考具有重要的现实和理论意义
. .
6 3 1 中国大众文化的现状评价
大众文化的一路高歌猛进已经成为人们对自己生活其中的当代社
。
会反思的一个重要研究对象它不仅深入中国大众的日常生活而且成

为亿万人形成自己道德和伦理观念的主要资源阐释着现代生存模式的

新观念和新生活方式以及人与人之间新的交流方式同时也消解着大众
。
对精神信仰的追求它只追求现世生活的享乐和感性的满足及惟功利
。
主义的人生态度使时代缺乏高屋建领的人文精神导向因此对中国
、、
大众文化的发展现状进行积极的评价批判研究具有重要的理论现
。
实意义
一 -
2 53
画. 丽面面面面面面面面面面面面面
、
一般认为 20 世纪 8
0 0 年代之交是当代中国大众文化兴起的关键
9
。
时期进入 2 0 年代后期
0 世纪 8 尤其是进入 2
0 世纪 90 年代以来在

计划经济体制向市场经济体制转化和消费社会来临的新形势下以精英

旨趣为主导的理性沉思型高雅文化丧失了主导地位并出现了新的裂变
、。
形成大众文化主导文化和精英文化的三足鼎力新格局不过在这种

一分为三的新的文化格局中大众文化是作为主要文化形态兴起和存在
。。
的这种变化是在多种因素的综合作用下逐渐形成的一是外来大众文
。
化的影响来自港台和欧美的大众文化风靡中国城市在人们面前展示

了文化的愉悦性和娱乐性景观并逐渐地使这种感性与需要不断获得再

生产引发了国内大众文化的摹仿性质与兴趣为 2 0 世纪 9 0 年代大众
。
文化的蓬勃发展打下了基础二是新型大众传播媒介的引进先进的大
。
众传播媒介为人们的大众文化制作和享受提供了物质支持三是精英文
。
化本身的感性愉悦追求 0
2 世纪 8
0 年代前期精英文化掀起的对全面发
、
展的人人的感性的解放及其纯美境界的追求热情实际上已合乎逻辑
。、
地预示着以感性愉悦为中心的大众文化的兴盛正是上述外来影响大

众传媒技术和高雅文化本身的感性愉悦渴望等多种力量的交汇为大众

文化的兴起创造了条件使大众文化在 20 世纪 90 年代以后呈现了蓬勃
。
发展的势头

大众文化成为中国现代化建设过程中的一个必然文化现象大众文

化己在中国的文化格局中成为重要的文化形态并随着文化全球化的发
。
展趋势对中国的现代化建设产生着日益重要的影响因此对大众文

化的发展现状进行积极的评价加强中国大众文化的研究与建设是一
。
个重要的理论现实意义问题对大众文化问题的分析研究与评价不能

只停留于现实考察层面而应站在社会文化进步的制高点上把握大众文
。
化实践的价值与意义
中国大众文化的发展与现状使中国当代大众文化实践具有积极与消
一 -
2 54
亩亩面面面面面百面亩亩百面面面面

:
极的意义它的积极意义主要体现在以下几个方面

. .
. 3 1 1
6 丰富了人性满足了当代人性多样化的需求
、
大众文化不仅在 2
0 世纪初 2
0 世纪末成为带有全球意义的生活方式
。
而且它也成为当代中国人的主要生活方式这主要缘于它体现了人性的
、。、、
扩展自我重新发现对于大多数人来说自我实现自我享受独特

的生活方式的追求正变得越来越重要并且在当代消费生活中也发挥
。
越来越重要的作用
、、、
商品的极大丰富为人类生活得更加舒适方便享受休闲化提
、、
供了条件人们渴望身心松弛渴望享受生活享受人的生命进程而
。
不是克制因此在消费时代人被满足的是欲望世界的东西是心理
。、
世界的东西是人性复杂的需求在大众文化的娱乐休闲状态中人
、。
性直接表现为个体对焦虑的释放转移从市场经济发展来看当市场

越来越走向买方市场消费时代的市场文化便越是更多地与经济相结
。
合当商品越来越多地进入审美层次当商品文化含量的增多当商品

的选择越来越走向个人化社会消费越在更大程度上和心理因素结合起
。
来

从这个角度说所有的时尚在现代几乎都达到了某种文化的创意
。
都试图达到了超越现实的心理满足今天的电脑数码技术可以让个人的
、、、
视觉感官享受到快乐丰富刺激消遣的感受这是任何时代所不
。
能提供的
电子时代的大众媒体正在起着一种历史上任何时期都不能相比的熏
、、。、
陶人性塑造人性感受与体验人性的强大作用电视机的普及网络
。
信息的发展使人的感性经验受到了强烈的图像冲击而流行歌曲是这
、
个消费时代的情诗尽管流行歌曲的主题是爱情但也是生活中情感
。
中人的内心的无限感受人们在歌词里能找到一种情感体验他们表达
一 -
255
、
人性的新语言巨大的流行歌曲光盘影碟市场提供了这个时代细腻
。、、
人性的表达方式流行歌曲把个别化个体化的情感体验变成了光盘

磁带后带动起广泛意义上的社会心理的互动流行歌曲的歌词成了一
爱的初体验》如
如任贤齐的一首《
。 :
般化他者的角色及人性感受的示范
果说你要离开我 /请诚实点告诉我 /不要偷偷摸摸地走 /像上一次一样等半
年/如果说你真的要走 /把我的相片还给我/在你的身上也没有用 /我可以还
给我妈妈/什么天长地久 /只是随便说说/你爱我那一点/你也说不出口 /你认
识了帅哥 /就把我丢在一旁/天气热的夏天八自像寒冬冷夜 /想要买酒来浇忧

。
愁 /却懒懒不想出去走 /想要买一包长寿烟/发现我未满 18 岁
、、。
在今天感性媒体影像成为我们感性生活的重要来源在这个
、
以形象为中心以叙事为基础来描绘现实世界的时代接受其传媒对人
、。
性解释的新符号新形象如同接受催眠魔力大众传媒派生出一些心
。
灵的习惯我们自身变成了我们观察的东西影像媒体重新组织与塑造
。
了我们的感性生活建立起关于人性新的见解与发现

因此由于中国当代大众文化对人性总体上持一种肯定的态度并

为人性的充分发展提供了现代化的技术手段和物质手段相对于压抑人

体的欲望片面弘扬人的道德价值和精神追求的时代大众文化对感性

欲望的刺激与满足极大地丰富了人的生存状况提高了当代人的生活质
、。
量促使人们从神圣的政治宗教的世界中解放出来
. . .
6 3 1 2 满足了大众的生活娱乐需求及对人格的塑造
大众文化在中国的崛起不仅加速了文化的多元化进程和推动了市场

经济发展而且还大大改善了广大民众的传统日常生活结构与生活方式
。
影响和模塑了当代社会民众的一种新的素质与人格

大众文化首要表现的就是它满足了人们的精神文化需要提高了人
。
们的生活质量大众文化通过采取各种类型和为大众所喜闻乐见的内容
一 -
256
面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面
函面面面面面画面面面面面面面面面面
面面面面面面面面面面函面面面画. 口面画. 画画
。
与形式极大地满足了各个层次民众的文化需要

大众文化的兴起和日益发达在满足人们多方面的文化需要的同时

也大大改善了人们的生活质量提高了人们的文化生活水平乃至整体生

活质量拓宽了人们的生活空间丰富了人们的业余生活舒展了人
。
们的生活压力愉悦了人们的日常生活信息时代的传播媒介技术使得

、。
大众文化空前地得到发展艺术与生活的界限在消饵弱化在日常生
、、、
活中大众文化的作用就是感受日常生活交往中的感情直觉企求希
如黎明的那首《
感应黎明》遥遥相分千里 / 犹如触摸你 / 从来每次
。
:
望
我觉伤悲 / 是你偷偷哭至筋疲 / 完全不需倾听 / 犹如一种感应 / 从来每
次我哭一声 / 在远方亦令你高兴 / 无需太着急安慰 / 以解决难题 / 尘俗
。
有你 / 日与夜也多么宝贵
“ ” “
并且现代都市的人们毫无诗意地栖居在钢筋水泥的丛林里计
苏丙的《
蜗牛的家》唱出了
” 。
算着梦想和现实之间的差距 (赵传歌词 )
:
当代都市人的真实感受在密密麻麻的高楼大厦找不到我的家 / 在人来
人往的拥挤街道浪迹天涯 / 我身上背着重重的壳努力往上爬 / 却永永远
。、、
远赶不上飞涨的房价因而大众文化的感性化生活化娱乐化在一定
、。
程度上调剂了枯燥庸常的生活状态大众文化与生活世界融成一体
、、、。
它是感性的直觉得轻松的宣泄的

大众文化的发展不仅满足了人们的娱乐需求也改善了人们的生活

方式和生活质量而且在一定程度上塑造了一种迥异于传统依附性人格
。
的带有现代特点的大众人格大众文化对大众人格的塑造主要源于大
、
众文化所表达的是一些为大众所最能普遍接受和认可的价值观念思维
、、。
方式与行为规范追求的是一种真善美的价值取向反映了普遍民
、、、
众的价值观念思维方式行为规范的大众文化产品在被大众所接受
。
享用时对大众产生了潜移默化的影响而且由于大众文化有审美功能
、
在多数积极健康的大众文化中总是或多或少地体现蕴涵着某种美的成
一 -
257
自百. 口面百面画面口面百. . 万.
、
分价值和追求人们在欣赏或使用它时可以得到某种感官和精神上的

愉悦受到某种美的启发也正如此在一定程度上它具有塑造大众人
。、
格的重要作用当然还必须看到大众文化是多元复合良荞不齐的
、、、、
其中既有真善美的东西起到优化人格的作用也有假恶丑的成
。
分对人产生某些负面影响这是需要加以注意和消除的
. . .
6 3 1 3 大众文化的发展促进了文化多元化的形成与发展
大众文化是随着工业经济的发展和市场机制的发育应运而生的在

西方己经有上百年的发展历史而在中国却是自从 2
0 世纪 8
0 年代初
、
推行改革开放政策实行市场经济制度以后才出现的一个充满生机和活
。
力的新生事物大众文化的发展和崛起打破了中国长期以来的一元文化
。
的发展模式使当代中国文化的发展格局发生了前所未有的大变化
大众文化的强劲发展对于整个文化系统具有重大的冲击渗透力和浸

染解构力它的发生和发展过程有力地推进了中国文化的多元格局使
。
当代中国的发展格局发生了前所未有的变化大众文化的发展极大地影
、
响和改造了其他文化形态初步形成了当代中国文化系统中主导文化

、。
精英文化和大众文化三位一体共生共荣的总体格局

大众文化发展的最直接的内容和表现是广泛渗透到中国当代影视
、、。
剧文学绘画日常生活等领域中形成了蓬勃发展的大众文化潮流

大众文化发展一方面满足了人们的文化需要丰富了人们的日常文化生
。
活有力地促进和繁荣了大众文化繁荣了文学艺术另一方面由于大

、
众文化具有与生俱来的反映经济规律的市场精神反映平民取向的民主
、
精神和反映大众理想的审美精神文化政策文化组织和文化管理方式
、。
促进了主流文化的科学民主和文明化进程并产生重要的推动作用
. . .
6 3 14 大众文化为中国市场经济的深入发展提供文化精神的支撑
文化与经济是两个不可分割的统一体每一种社会经济形态都从客

观上要求与之相对应的文化形态而人类文化形成的历史演进也总是体
。
现和反映着与其共时态的经济形态的特点与要求大众文化就是在市场

经济的发展下产生的一种文化形态大众文化与市场经济有着天然的亲
。。
密关系二者存在既相互依存和支撑又相互改造和创生的关系一
、、。
方面大众文化的产生是市场经济所孕育要求催生出来的文化成果

另一方面大众文化一经产生便具有浓重的市场品性表征着鲜明的

市场精神成为市场经济的重要文化基础和文化条件对于市场经济
、、、
的运行与发展发挥着重要的理念启动行为协同需求刺激产业支
。
撑等方面的作用

大众文化对于市场经济的作用和意义最直接现实的表现就是它作
为一种产业文化而成为市场经济的重要支柱性产业和持续旺盛的经济增
。、
长点大众文化是一种高度市场化产业化的文化形态其文化产品作

、
为以直接满足人们文化需要为目的的消费品而纳入了批量化生产社会
。
化流通的过程大众文化产业的发展适应了人们日益增长的文化需要

大大提高了文化产品的生产和传播效率使文化产业成为现代市场经济
。
条件下的持续旺盛的经济增长点和重要产业部门

大众文化作为一种商业文化它所张扬的商业理念和商业精神是市
。
场经济发展的重要文化因素与文化条件大众文化不仅在运作上遵循着

市场机制和商业规律而且在大众文化产品的基本内容上也极力迎合大
、、、
众的世俗生活和致富心态因而它所传布张扬的诸如重实际讲实效
、、
图实惠求实利之类的商业理念商业精神有利于促使人们的传统思
、。
想观念的转变形成有利于经商创业和市场机制发育的人文条件大
、
众文化的崛起使普通百姓的世俗生活致富需求终于在大众文化中得到
亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩亩目苗亩亩亩亩
、
正面表现积极肯定和实践这就为市场经济在中国的运行和发展提供
。
了有力的精神支撑和人文条件

大众文化的发展适应了中国市场经济的需要满足了人们的文化消
。
费需求它对于促进经济与社会发展的重大作用是毋庸置疑的但同时
、
还必须认识到大众文化自身的悖论存在受现实的经济发展水平社会
、
文明程度民主法制建设和国民素质诸多因素的影响与制约使中国当
。
代大众文化的发展还存在不健康的失范现象加之中国的大众文化的整

体发展水平还不高目前还存在着一些值得注意的问题对中国的现代
。
化发展存在一定的消极作用

第一就文化创造主体而言由于中国长期的自然农业传统和文化

一元发展模式的影响使得我们的大众文化整体现状缺少个性意识和创
。
新精神就 2 0 世纪文化发展来看大众文化应当着力去培养人的现代人

、。
格这样社会的文化发展才能充满生机丰富多彩而大众文化就是一

、、
种复制的文化它不仅是可以复制胶片磁带激光唱盘的批量生产的
、、、。
商品而且它的类型风格模式甚至语言也是复制出来的它日复

一日地为人们提供着各种大同小异的流行文化如同满街的快餐廉价
、、、。
而畅销使得个性创造力批判热情现实精神消失殆尽因此在

一个丧失了首创性和怀疑精神的社会中当我们面对一个无法回避的现

实困境时当大众文化在商品经济的大潮裹挟之下横扫着我们的文化艺

术和整个社会时我们有必要保持清醒和坚持批判的精神这具有重要
。
的现实意义

第二就大众文化的生产和消费方式而言则存在着感性化和平
。
面化倾向在目前的许多大众文化形式中无论是影视作品还是报刊
、、、、、、
杂志画册挂历人体摄影和广告都制作得炫目艳俗华丽娱
、
人耳目最大限度地突出对人的视觉与感官刺激性挑战性和冲击性
、。
在内容和形式上一味地追求商业性娱乐性和感性因而在许多大众
一 -
260
面面函函面函面面面面函面面面面函面面面面

文化作品中媚俗的形象消解了文化的深层含义以经验的直接性取代
。、
了价值的超越性瞬间的体验取代了永久的回味和思考这种拒绝思考

拒绝严肃人生意义而只求当下快乐的趋向不利于中国当代文化整体健
。
康有序的发展

第三就大众文化性质而言其问题在于缺少对现代人文精神以及
。
民族文化传统的真正关注与弘扬大众文化在广泛汲取传统文化资源时
、
对传统历史进行了游戏与戏说消解颠覆传统文化的历史与严肃意义
像电视肥皂剧《
、。
使经典历史成了时尚语言和技术包装的游戏戏说乾
隆》等影视剧一样

把过去的一切都当作消费的对象娱乐成为惟一的
。
目的而人的现代化是文化发展的真正目的但目前我们的大众文化建
。
设尚没有对这种现代价值趋向有一种真正的自觉如对待西方文化我
、
们过多地借鉴吸收了其形式方面过度地模仿复制但却缺少真正的
。
时代精神体验对待民族文化传统我们往往在一种符号和包装意义上
。
认同传统而中国传统文化的真正精神命脉却仍有待发扬光大

由于大众文化发展自身所存在的种种不足和问题所以从客观上要
。
求对它的发展过程必须进行调节和控制也就是对它进行人文提升对
、、
大众文化的人文提升是一个社会系统工程需要国家社会文化界协
、、
调行动但就整个文化系统来说关键是主导文化精英文化大众

。
文化之间配套联动形成相互制约与促进的良胜循环机制
。
首先要正确认识大众文化与其他文化的关系一是大众文化与精
。
英文化的关系无论大众文化与精英文化有多少差别和不同不可否认
、
的是二者并不存在绝对的明确的界限这不仅因为大众文化与精英

文化本身都存在不同的层次更主要的是因为随着社会的发展和社会成

员整体素质的提高使得所谓的精英文化不断地被社会大众所接受而成
。
为大众文化从而导致二者之间不断地相互转化所以在文化建设中
“

’

’‘ ’
避免由于将大众文化与流行文化低层次的文化娱乐文化画等号影
一 -
26 1
亩亩亩古亩曰目亩亩亩亩. . 亩曰亩
响对大众文化品位的提升和大众文化先进性的保持二是流行文化与主
。
导文化的关系流行文化是大众文化的表现和组成部分但它具有暂时
、
;
性易变性和盲目性不能影响社会文化发展的整体状况主导文化是
。
国家领导集团倡导的文化它生产并再生产主导意识形态长期以来
“ ” “ ” “ ” 。
宣传部门用主旋律正确导向时代最强音表述它也有的学者

“ ”
简单搬用主流文化一词来含混地表述它对照一下中国和西方的情

“ ” 。
况我们就会发现用主流文化一词来指称主导文化是言不及义的
、。
主流文化没有导向指引等意思主流文化是现实文化的主体反映了
、
社会文化的当前状况状态和基本特点 ; 主导文化是目前中国占据主导
。
地位的文化形态它是在文化和行政领域资源最丰富而且影响最大的
。、
文化形态在与现实的关系方面主导文化坚持一元论真理观坚持认
、
“ ”
识论上的可知论反映论认为文艺可以而且应该真实地反映客观
。
现实主导文化是蕴含在文化发展的过程之中的引导和推动文化发展
、、
方向反映文化发展的规律和未来趋势的文化它具有稳定性连续性

和统帅性的特点具有典型的文化自觉性具有明确的目标和要求而
。
这些明确的目标或要求更多地要通过自觉的文化建设来实现
、
主导文化精英文化与大众文化的关系说明主导文化的发展更具
、
有引导和导向的功能它起着推动社会文化朝着正确的能促进社会发

。 “ ” 。
展的方向前进主导文化更多地体现了文化的先进性所以加强主导

文化的发展能有效地提升大众文化的品位和层次推动大众文化朝着
、。
健康有序的先进方向发展

其次对大众文化进行人文提升主导文化要充分发挥主导和规范

。
作用
、
主导文化反映着国家的根本意志文化趋向和价值观它的积极功
、、
能充分而全面的发挥是保证经济发展政治稳定社会进步和民族团结
、
的精神因素也是促进当代中国社会顺利转型现代化建设事业取得成
一 -
262
面. 画面面面. 面. 口面口面面面面面目. 面面面画画. 面面 . 面面面面面面函亩面面面面. 面面面面面函面面面面函面面面面面函面面面百面面面面亩亩函亩亩亩面面面亩
功的鼓舞力量
。
所以

提升大众文化的先进性

就是要努力消除大众文
一

化的负面影响实现大众文化的主流性与先进性的统一从而实现主导
。
一
文化与主流文化的统一只有保持大众文化的先进性才能使先进文化
。
在大众文化中生根真正成为主导文化实现主导与主流的统一在当
、
今中国作为主旋律的意识形态的主流文化以突出中国共产党的领导
、、。
坚持基本路线弘扬革命传统倡导社会主义精神文明为基本特征无
、、
论在理论界教育界还是新闻出版界文学艺术界都基本上表现

了主旋律的文化导向表现了反映国家意志和大众根本利益的主流价值
。
“ ” 、 “
观像近年来对五个一工程的评选对高雅艺术的倡导以及红
” 。
色经典的复出等等就无不体现了主导价值观但主导文化在当代中

国正处于一种前所未有的矛盾之中它一方面要适应文化多元化的大趋
、
势大潮流进行文化权力的大幅度精简与转移同时还必须有效地

对整个文化系统进行调节和制导确保国家意志的实现和意识形态的统
。
一性目前这两个方面的平衡与协调工作还是远没有达到理想目标由
、
此而出现了当前社会文化系统中不断出现许多无序失范乃至猖撅的黄
、。
色黑色文化现象

概括说来主导文化要对大众文化切实有效地发挥人文提升作用
、
其基本的对策着力点与方法论原则是 : 一是要树立精神支柱主要就
是在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和坚持改革开

放与现代化建设不动摇的坚定信念 ; 二是要激发精神动力就是要大力
、、
弘扬爱国主义集体主义社会主义的主旋律坚持以科学的理论武装
、
人以正确的舆论引导人以高尚的精神塑造人和以优秀的作品鼓舞人

为改革开放和现代化建设提供强大的精神内驱力 ;三是要加强精神生产
、
就是要通过增加投入人才开发和实施精品战略等措施大力提高各种

优秀文化产品的生产效率和质量 ; 四是要改善精神生活就是要大力发

展文化事业提供最好的精神食粮和完善文化硬件建设切实满足人
一 -
263
困面. 口百面口百. 面面百 i亩面面百面. 百. . 亩面面百亩口. . 口. 口目困. 面百目口目. 口. . . 目. 百. . 面百. 百百面. 百面百面. 口目西口. 脚. .
将整个精神文化~建

们日益增长的精神文化需要 ; 五是要健全精神规范
、
设活动纳入到法制化程序化的轨道 ;六是要提高精神素质就是要把造

、、、
就有理想有道德有文化有纪律的合格公民和提高全民族思想道德
。
素质作为整个精神文明建设的根本目的与工作重心
。
最后提升大众文化还要鼓励知识分子的积极参与和建设作为参

与大众文化工作的知识分子应树立起自己的使命意识和责任感当好人

类灵魂的工程师坚持以高尚的精神塑造人和以优秀的作品鼓舞人的工
。
作原则知识分子应积极参与大众文化建设提高大众文化质量引导
。
建设一种健康的大众文化而不是对大众文化的一种排斥

在今天大众文化成为主流文化的局面中知识分子面对大众文化基
。
本上持两种态度出现了分流的趋势一部分知识分子搞庙堂文学担
。
任政治话语和经济政策的阐释者或国家意识形态机构的文化谋士电视
剧《
雍正王朝》是知识分子转向主导话语以此取得商业成功的例子
。
中我们可以看到知识分子如何利用政治上的话语同构和体制运作的绝对
。
资源创作出主旋律电视剧还有一部分知识分子则强调坚守精神家园
“ ” 。
坚持人文精神的建设和某种终极关怀但是从整体上看在大众文

“ ”
化蓬勃发展的背景下今天的知识分子已经走出了学而优则仕的华
。
山一条路他们既能与主导文化合谋也能参与大众文化的创造很多
、
人能给报纸杂志写可读性很强的杂文也能在书商的策划下写出长篇
畅销小说 ( 张抗抗的《《
。
情爱画廊 ) 或者按照定货写出影视剧本贫嘴
张大民的幸福生活》是知识分子话语将自己的思考和生活境遇体察与大
、、。
众审美趣味大众的生活方式大众社会观念结合的作品

总之未来的社会应创造一个更多个人自由选择的社会一种个人
。
的文化消费模式知识分子应履行教育大众提高大众选择能力使大
。
·
众具有在变化多姿的大众文化产品中精挑细选的能力与素质知识分子

在今天的首要任务就是为人类记住这个传统继承这个传统实践这
一 -
264
面亩亩百亩亩亩亩百面面面面面函面百
‘ 面面面面面面函面面面面面面面面面面西亩亩面面面面面面

个传统以独立精神自由之思想履行自己的社会职责使人类的精神
。
文化得以生存下去延续下去发扬光大

希尔斯虽然在相当程度上肯定大众文化即大众文化但在谈到知识
。
分子在大众社会的责任时却终究不失知识分子本色他说知识分子的首
、、、
要职责是追求理智的东西把他们的力量集中在哲学艺术科学文
、
学或学术的经验作品的创造再现和消化上接受这些作品要分析地接
。
受如果这么做了那对于大众社会的文化运动就没什么可怕的
6. 3 2 中国大众文化发展趋势
大众文化时代是各种类型和内容的文化之间多元汇合激烈碰撞的
、。
时代也是人类文化相互整合走向一体化的时代在这一时代背景

条件下任何一种文化都不可能摆脱其他文化的影响而孤立存在任
、
何一种文化都只有在吸纳整合其他文化成果的过程中求得自身的持续
。、
发展这样才能不断与其他各种文化进行有效的多方对话密切沟通与
、、
;
全面整合才能不断提高其自身的质量水准价值含量生命活力和发
、
;
展潜力才能不断克服其负面性促进其积极性推动中国文化的健康
。
持续发展
、、
在今天中国大众文化空前地促进了中西文化古今文化雅俗文
。
化间甚至于传统文化与现代文化间的交流与融合其突出标志就是商
、。
业时代生活时代的开始多元性成为这个时代的抽象符号因此中

国的大众文化的发展应是一种多元文化的呈现它具体表现为大众文化
。
与其他文化的整合

所谓整合 ( Int e rg t i
a o )
n 意指社会系统各个组成部分的协调一致不
、。
;
出现游离断裂或脱节也指文化特质与文化模式之间的自成一格整
。、
合的概念包括社会整合与文化整合文化整合强调的是不同价值观念
。
生活方式之间的发展与协调我们在这里所指的整合是指当代不同文化
一 -
265
面
目面面面函百面. 百. 面百面困面亩口西. 西亩. 口万口
、、
形态间的多层次全方位的整合其整合内容和领域主要包括主导文化
、、。
精英文化传统文化西方文化等方面
. . .
6 3 2 1 大众文化与主导文化的整合趋势
、
主导文化随着市场经济的深化与推进不断地解放思想与观念变革
、
创新适应了市场经济发展的规律要求和文化多元化的大趋势促
。
进和保障了大众文化的繁荣发展另一方面又发挥了意识形态的统一
、、、
性主导性与效能性通过各种经济行政立法等手段对大众文化进
、
行了有效调节和规范逐步将大众文化的发展纳入到了法制化规范化
、。
的轨道使其与主导文化并行不悖相互协同发展不可否认当前大
、
众文化与主导文化之间的失调摩擦和对峙现象仍是文化建设中的一个
。、
突出问题但更主要的是主导文化与大众文化正出现相互渗透整合的
。、
态势在市场经济地推动下主导文化正改变传统的灌输式说教式方

式探寻其他更有效的形式来增加对于大众文化的影响力并积极吸取

了大众文化的包装与技巧为其政治内涵与道德规范寻求一种娱乐性的
。、、、
表述方式从而使大众文化的世俗多元平民取向与主导文化的理想
。
国家取向之间保持必要的张力与平衡比如一些宣扬主旋律的优秀影视
如《
长征》《
誓言无声》《
激情燃烧的岁月》

作品就是这方面的典范
《绝对权利》《
军歌嚎亮》《至高利益》《
省委书记》等一些列优秀作
。
品的出现推动了主导文化与大众文化的整合在当前主导文化与大众
、。
文化的整合过程中也应注意大众文化对红色经典革命历史的戏说化
。
在整合的趋势中追求严肃与娱乐的结合与统一
. . .
6 3 2 2 大众文化与精英文化的整合趋势
大众文化与精英文化的整合是指中国当代的大众文化与精英文化日
、。
益成为一种相互依存相辅相成与转化的发展趋势精英艺术不再追求

一 -
266
面面函面面面面面函面面面画面画面面面画面面函面函面面面面函面面面面面亩画面面面函面面面面面面面函面面面面画面函面面函 . 面面面

函。
艺术家的清高越来越走进商业制作走进日常生活当中精英文化与
。
大众文化的整合是文化发展的内在要求和体现一方面大众文化需要
、
精英文化的思想指导学术培养与智力支持 ; 另一方面精英文化也需
、。
要大众文化提供思想资料刺激动力和应用市场两者之间的矛盾实质

上是一种相互渗透与改造的矛盾两者之间的冲突实质上是一种相互矫
。、
正与补充的冲突这种矛盾与冲突的最终结果是两者之间的相互借鉴
、、。
认同融会和共同提高而绝不是相互瓦解否定和毁灭因为保持风
、、
格追求与个性特点与娱乐性趣味性并非互不相容赏心悦目愉情

悦性在任何情况下都是一切文化作品的内在要求寓教于乐才是最高的
。、
境界但是娱乐与教化也不能完全等同娱乐是手段途径通过娱乐
。
最后达到启迪和教化的目的因此只有精英文化与大众文化的有机整
。
合才能不断提升大众文化实现既寓教于民又娱乐于民的统一而

当前的中国大众文化与精英文化的发展在市场经济的推动下正日益出
、。
现相互融合相互转化的整合趋势
. . .
6 3 2 3 大众文化与传统文化的整合
当代中国的大众文化是在汲取五千年中华文明成果丰厚积累的基础
。、
上发展的虽然大众文化是工业经济市场机制的产物它与中国传统

文化不是一个范畴然而它作为当代中国广大民众的文化形态脱离不了

传统文化资源而且在整合传统文化的过程中不断从传统文化的沃土中
、、
汲取营养如古典美术的挂历化古典名著的影视化古典戏曲的舞厅
、。、
化古典音乐的通俗化等当代中国的大众文化使传统文化遗产文
、
化资源在国际国内文化产业的运作与互动中重新被包装与开发显现
。
了大众文化与传统文化日益整合与相互渗透的趋势因此正确地认识

和处理大众文化同传统文化之间的基本关系批判和否定传统文化中有
、、
碍于市场经济运行民主法制建设个性自由解放的封建性糟粕而同
一 -
267
. 奋亩
亩‘‘ 亩亩‘‘. . 奋‘ 奋‘ 声喃. 节节箱斌 . . . . 节. . . . 亩二 . 节曰曰. 布声曰奋曰蔺奋亩亩亩亩盆苗亩目目亩亩亩亩亩目

时又继承和发扬其中可为改革开放和现代化建设所需要利用的成果是
。
当代中国大众文化良性发展的一个重要条件大众文化与传统文化的整

合在不同的时代和社会背景条件下有着一些不同的具体内容和要求要
。
注意克服文化激进主义和文化保守主义的倾向就大众文化与传统文化

的整合来说比较稳妥的方法是应当在文化激进主义与文化保守主义之

间保持必要的平衡和张力无论是对传统文化的批判还是继承都应着

眼于把传统文化作为一种资源来开发利用上着眼于促进传统文化向现
、。
实综合国力的增强向民族凝聚力和创新力的提高转化上

另外随着人类社会文化全球一体化进程的迅速推进随着市场经

济的深入与发展中国文化己经走向世界世界文化也已经走向中国
、
中国文化与西方文化正处于大规模地交汇碰撞与整合的新的历史时
。
期尽管经过中国大众文化的发展呈现出明显中国风格和传统文化特征

但它同时又与西方文化相互渗透并使西方大众文化无论是在内容上还
。
是形式上对当代的中国大众文化都产生了重要的影响经济文化的全
、
球化伴随着某种美国化西方化的同质性过程西方文化涌进中国后己
。
经在许多方面甚至在一些基本思维方式上改变了我们的感觉与思想如
红高粱》《
张艺谋的影片《我的父亲母亲》《
菊豆》《英雄》

都竭力
、、
把东方文化的极致玄妙与西方的艺术创造理念商业手段结合起来
。
使得大众化的影片达到了国际化的水准客观上呈现出东西文化的对话

另一方面尤其是在当代西方文化主要是裹挟在大众文化的形式
。
下在中国散播这种体现着后现代精神的大众文化既有西方文化中的精
、、、、
华诸如科学技术市场理性法制精神个性发展创新智慧等等

这是我们现代化进程需要加以借鉴的文化精神也有诸如极端个人主
、、、。
义悲观主义物质消费主义虚无主义等糟粕需要防范和扬弃当

代中国的大众文化要健康持续发展就必须吸引西方文化的精华以满足

中国现代化建设之需要同时还要抵制和批判西方大众文化的消极因素
一 -
268
亩石奋亩亩亩亩亩奋百亩亩亩亩面面函亩亩亩面亩亩亩面亩函亩亩面函面亩亩亩面
。
以合乎民族文化精神促进民族素质提高

总之进入 21 世纪以来中国大众文化携经济之势蓬勃发展特别
、、
是进入网络时代的大众文化日益呈现为一个更加开放的多元性兼容
。、、、
性的文化景象无论是服饰时尚流行歌曲影视或是网络文学大
、
众艺术商业广告等方面大众文化都在空前地促进不同层次文化间的
、。
交流融合与整合文化的多元化成为当代中国文化的发展趋势
. .
6 3 3 中国文化转型的思考

在中国近几十年来文化转型问题在不同层面上和不同程度上都和
。
大众文化的崛起联系在一起大众文化在今天已经成为中国主要的文化
。
形态成为中国现代化进程中一种重要的文化现象因此如何使大众

文化在现代化进程中发挥积极的作用推动中国文化的转型具有着重
。
要的现实理论意义

由于中国社会和中国现代化的特殊历史定位中国的文化转型必然
。
同时面对一般意义上的现代化和人类社会的全球化这双重文化景观因

此在中国百余年的文化转型过程中我们始终面临着激烈的文化冲突

、、
其中既有精英层面的前现代的现代的后现代的文化精神冲突也有
。
大众层面的文化价值观念的多元流变和分裂游离在这种文化背景中

要确定合理的文化转型取向必须依据中国社会转型的特殊历史定位和
。
世界的全球化进程的发展趋势

第一在认识和研究中国的大众文化发展和文化转型时既要充分

注意到中国文化的历史独特性又必须把中国特别是当代文化搬到一
。
个全球性的特定历史条件下来考察中国文化是一个包罗万象的复合体
。
而不是界限分明的单纯结构首先中国当代文化从历时的角度说表
、。
现为传统现代甚至后现代的各种文化成分互相交错纠结和混杂这是

因为近代以来中国社会发展的特殊背景使得中国社会文化的转变

一 -
269
布‘亩. ‘. ‘. . 右亩亩亩亩‘
-
。
带有许多相当难以把握的复杂性中国的现代化与西方发达国家业已完
。
成的现代化之间存在一个巨大的时代落差这种历史错位使得原本历时
、
的形态依次更替的农业社会工业社会和后工业社会及其基本的文化精

神在中国擅变和演进由于中国置身于开放的世界之中而转化为共时的
。
存在形态各种成分并存就成为一个不可避免的客观现象其次中国
、。
是一个疆域辽阔文化差别巨大的国度不同的地区经济文化的发展水

平差距极大有的地区己经进入小康很多地区却仍处于相当落后的状
。。
态这种地区差异也使得各种文化因素的并存避不可免因此改革

开放以来 0 余年就走完了西方人几个世纪的思想历程
中国人短短 2 前
、、
现代现代后现代的时空巨变共存于当代中国使人们承受了难以承
、。、
受的冲击震荡与裂变一方面对现代性工业化的热烈拥抱 ; 另一方
、
面在工业化全球化浪潮面前又与西方发达国家对现代性的反思及

后现代思潮暗合使中国备受对现代化前景的渴望和对现代化负面效应
、。
的恐惧两种相互矛盾相互冲突的文化心态的困扰

第二在认识中国当代大众文化的发展转变与中国文化转型时我

们既要充分认识其复杂性把握大众文化发展主流和主导结构又要看
、
到大众文化的发展壮大对当代中国市场经济的发展对中国文化的真正
。
现代化起了巨大的历史推进作用

对于文化转型期的中国文化我们必须立足现实以时代视野予

以大众文化实践的合理性与合法性给当代中国的大众文化实践一个准
。
确的历史定位社会转型期的中国文化呈现着非常复杂的情形具有悠
久历史的中国传统文化和农业文明在当代中国百姓生活中还有着相当大

的影响而西学东渐所传入的工业文明的文化价值观也日渐渗透到人们

的文化生活中当代西方的后现代主义文化思潮也正日益渗透到中国的

精英文化与大众文化中以上所列这种原本属于历时性的文化存在而
。、
今却在当代中国表现为一种共时性的文化存在这种多元文化的撞击
一 -
2 70
面面面面面面面面面面画画面画面面面面面面
渗透也程度不同地反映到大众文化的实践中来使目前的大众文化实践
。
具有浓厚的中国特色从这一角度说目前中国社会文化生活所出现的
、、
种种弊端和问题如文化的感性化平面化庸俗化甚至诸多封建色彩的
。
东西也是缘于社会转型期文化整合不健全所造成的在当前的社会转

型进程中各种文化话语都表现出一定存在的合理性与现实性这一
。
点也正好表现了中国文化的复杂性然而我们必须认清的大众文化建

设同以经济建设和社会发展为主体的现代化进程具有天然的亲和性虽
、、、、、
然它有其不成熟甚至肤浅平面消解颠覆游戏混杂的缺点和
、
不足但大众文化毕竟带有告别旧传统探寻新生活方式与新体验的时
。
代品性与时代精神同潮共涌因此大众文化客观上承当了当代中国
。
文化建设的开路先锋的角色

大众文化之所以具有这种功能是因为凸现后现代特征的大众文

化已经广泛渗入到日常生活当中推动了文化的普及与交流文化艺术
。
与日常生活的界限日益消饵大众文化以前所未有的自由度和宽容度姿
、、、。
态出现它默许鼓励多元的需求多元的生存样式多元的价值观念

、、、
大众文化话语开始在消费文化通俗文化的导引下相对独立地自律地
。
多元地流动大众文化作为市民阶层的文化实践形式它最接近人们的

日常生活领域通过现代大众文化向日常生活原发状态 ( 传统农业社会

及其文明 ) 的积极渗透必将有助于更新原有的日常生活的内涵使
。
其增加与时代精神相符的人文含量例如在当代生活中随着现代传

播媒介和复制技术的日益发达大众艺术越来越深入地渗透到日常生活

领域这不仅意味着文学艺术的普及化和大众化更意为着人文精神的
、
培育主体文化素质的提高和现代人格的梳理使个体成为有独立人格

“ ” “ ”
和个性意识的现代文化主体从而实现阳春白雪与下里巴人的
。
并行不悖与相互补充在大众文化的实践中注意克服大众文化的负面

表征发展和强化其时代精神把握大众文化的生成与走向促进精英
一 -
27 1
亩亩亩亩亩亩亩目亩亩亩亩亩亩亩亩

文化与大众文化的交汇与整合形成有助于中国现代化的主导性文化精
。
神
、、
第三大众文化是通俗文化消费文化商业文化的复合体其内
、、。、、
容是感性化的人性化的非理性化的大众文化的感性化人性化
、
非理性化的特质颠覆了理性规范性大众文化在某种程度上起到了
、、
弥合沟通理性与感性之间分离的作用使理性的人进入体验性感受
。、
性的状态因此通过大众文化与中国当代文化精神的融合整合有
。
助于一种新的新理性文化精神的培育与发展推动中国文化的转型

因为后现代主义从根本上是对现代性包含的文化矛盾包括社会
、、。
的异化技术的异化人的异化的反抗不管是后现代主义所倡导的平

面化的文化精神还是全球化时代的文化整合所导致的文化景观它们
同现代工业文明的理性主义文化精神之间都没有形成一种彻底的文化断
。
裂换言之全球化时代或信息时代人类的文化精神对工业文明的理性

主义文化精神的改造后现代主义文化精神或全球化时代的新文化精神
的内在要素同现代工业文明的理性主义文化精神的基本文化要素并没有
。
什么不同它们本质上是一致的所不同的是后现代文化精神或全球化
时代的文化精神扬弃了现代工业文明的赋予理性文化精神以更合理和更
。
完善的形态

新的理性文化精神承认理性的有限性承认理性的不完善性从而
。
以一种包容或承认非理性因素的理性概念取代传统的绝对理性由此
。
把价值引入理性范畴拓宽了理性概念的内涵现代人不再把理性和技

术简单视做肯定和实现人的本质力量的完全积极的要素而是认识到

、
自律发展的理性和技术在一定条件下会转变为一种统治人奴役人甚
。
至毁灭人类的力量要摆脱这一困境应当用包含着对人的存在的形而
、、
上的和终极的关怀的价值理性艺术理性批判理性来补充传统的科学
、。
理性认知理性和技术理性韦伯看到以功利目标和技术手段为本质
一 -
272

特征的工具理性构成西方现代社会的主要文化特征但它在导致物质文

明飞速发展的同时也引起了西方社会的普遍化和对人的情感与精神的
。
忽视因此它确立了重视人的内在精神情感和价值目标的价值和理性
。
概念
全球化时代的或后现代的文化精神是对现代工业文明的理性主义文
。
化精神的进一步发展和自我完善文化精神发展的指向是消解理性的独
、
断性反对理性对人的异化和统治不再把理性当做万能之上的至善
、。
的绝对的力量确立以人的开放性为核心的新历史观而全球化时代
、、、
和信息时代大众文化的平等的平民化的非神圣化的非专断性的特
。
征在某种程度上为这种新的理性文化精神奠定了基础

因此依据世界历史进程和中国社会发展的趋势确定中国社会所
。
需要建立的新的文化模式或文化精神是中国现代化发展的必然趋势

确立转型期中国社会的主导文化精神要以科学理性和人本精神为主要
、、
内涵它突出地表现为理性的科学的文化模式主体性的创造性的

文化模式同时吸纳后现代大众文化的多元与差异性文化要素最终确
。
立新的理性文化精神从而不断推动中国的现代化转型与发展

总之 2 0 世纪的经济和技术以及大众文化决定了人们的精神其中
— —
。
一个关键原因是生活文化空间的膨胀生活文化成为一种大时
。
空的存在这是 2 0 世纪最大的精神财富但也是 21 世纪的最大问题

21 世纪中国的大众文化就是在一个大尺度时空中发展的信息产业
社会转型 … … 构成了一个日益膨胀
、、、
革命互联网时代文化产业崛起
。
的文化空间它迫使我们面对文化结构的变化面对新的文化现实尤

其是在经济全球化时代大众文化正在成为新的文化因素它随着经济
。
全球化的潮流变成某种全球性的共同的生活方式
“ ” 。
过去的家园即使是美好的也己经不够住了大众文化研究应
—
“ ”
积极把握这种大尺度的生活文化时空的变化探究这个时代的
一 -
273
‘‘. . ‘ 亩茸‘ 亩亩 i
‘~ ‘~ . ~
‘ . 自. ‘. 巨亩.
. ‘ . .面 . . 西.
~ ~ 币. .
.
一
.
一一
-

文化整合与文化创新问题从而加强大众文化与其他文化形态的整合

提升大众文化的水平推动中国的现代化建设在中国文化转型中发挥
、、。
积极的功能建设一个健康有序多元的中国大众文化
我们以斯宾格勒在《
西方的没落》中的一段话作为结语

最后他

用诗化的语言描述了文化的兴衰生灭以及文化对于生命的内在本质联
。
系他说 :

我看到的是一群伟大文化组成的戏剧其中每一种文化都以原始的

力量从它的土生土壤中勃兴起来都在它的整个生活期中坚实地和那土

生土壤联系着 ;每一种文化都把自己的影像印在它的材料即它的人类身
、
上 ;每一种文化各有自己的观念自己的情欲自己的生活愿望和感情
。
自己的死亡这里是丰富多彩闪耀着光辉充盈着运动的但理智的
。、、、、、
眼睛至今尚未发现过它们在这里文化民族语言真理神抵
、、。
风光等等有如橡树与石松花朵枝条与树叶从盛开又到衰老
—
“ ” 。
但是没有衰老的人类每一种文化都有它的自我表现的新的可

。
能从发生到成熟再到衰落永不复返世上不只有一种雕刻一

种绘画一种数学一种物理学而是有很多种在其本质的最深

处它们是各不相同各有生存期限各自独立的正和每一种植物各
、。
有不同的花果不同的生长与衰落方式是一样的这种种文化是纯化
。
了的生活精髓它们和田野间的花儿一样无终极目地生长着它们和动
。
植物一样属于歌德的活生生的自然而不属于牛顿的死板的自然我把
、
世界历史看成一幅无止境地形成无止境地变化的图景看成一幅有机
。
r
形式惊人的盈亏相继的图景 t91

由此我们相信大众文化作为后现代社会的一种重要文化形态有

它产生与发展的空间大众文化不是人类文化的终极形态它既是现时

代人类文化精神的一种反映和存在的模式同时它也会随着社会的发展

不断向前不断完善不断超越在人类的不断更新和发展中反映着
一 -
2 74
亩亩百亩亩亩‘亩亩亩亩亩亩亩亩亩
。
时代精神和人的存在样态
注释
《
全球大变革》
·
:
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第 507 页
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攻读博士期间发表的论文
攻读博士期间发表的论文
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北方论丛》2 0 0

.
7 大众文化批判理论的后现代转向 4 6
后记
虽然早在最初选题时我就殷殷期盼着沉甸甸的论文捧在手里的刹
。
那和喜悦然而当论文写就的瞬间我就意识到黑大的学习生活即将
。
结束因而尚未体验到历经四年的耕耘可以收获的兴奋浓浓的惆怅
_
。
便己涌上心头
大众文化研究是我到黑龙江大学攻读哲学博士学位后确定的研究方
。
向该研究方向地确立得到了衣俊卿导师的鼓励和支持确立对大众文

、
化进行研究的目的主要是源于我自己的文化体验大众文化即流行歌曲
、、、
时尚广告影视剧偶像剧等的风行促成我从学理上研究探讨的一

;
种渴望另一方面大众文化己经成为全球化背景下的一种生活方式一

种文化现实大众文化的发展与研究是感性与理性相结合的领域大众
文化现已成为当代人生存状态的多元性相关联的活生生的一种文化形
。
式也正如此虽然这块领域如今已经繁花硕果我还是付出了勇气和
。
努力

在论文选题和写作过程中我的导师衣俊卿教授以严谨的治学态度
、、
对论文的研究框架创作思路篇章结构等方面都给予了高屋建领的指
。
导而且在百忙之中两次仔细地审阅了我的论文指出了论文中存在的
。。
错误严谨了论文的框架和结构也规范了我的文风如果没有导师的
。
精心指导我不可能完成这篇论文但是由于我个人的学力有限这篇
。
论文远未达到和实现导师的要求及殷切希望对此我除了表达我的诚

挚谢忱之意也有深深的愧疚之情惟有希望在今后的研究工作中以自
。
己的努力和成果来回报导师的教诲和师恩

在黑大四年的学习生活中让我感受到了最后一次做学生的快乐只
一 -
2 82
后记
. 面面面函面面面面面面画面函画面
。、、
指而过在这弥足珍贵的四年学习生活中张奎良衣俊卿丁立群等

老师在做人和做学问等方面都给予我谆谆教导和不倦的教诲所有的点

“
点滴滴都必将惠及我的终身在老师们的身上我深深的体悟到了学
、 ” 。
高为师德高为范的含义尤其是张奎良老师对我的工作和学习的关
、、。、
心帮助令我感念之深终生难忘在此向诸位老师表达我诚挚衷
心的感谢 !

在黑大的学习生活中我结识了许多值得学习的同学和可以信赖的
。、、
朋友并结成了深厚的友谊成为我一生的珍贵李楠明庄严陈树
、、、、
林李庆霞陈福胜陈红韩红等同学给予我许多的帮助给我的黑
。
大博士学习生活带来了许多欢乐和美好的回忆我为认识他们而感到了
爵~
.
竺必

在今后的工作和研究中我会珍惜在黑大所学到的和得到的一切

热爱黑大这块充满活力和生命的学术沃土并以自己的努力去培育学术
。
上更多的成绩以报答恩师的教诲同学的情谊和支持

最后我还要感谢我的先生和女儿在四年的学习生活中给予我
。
的支持和理解亲人的爱是我永远的精神动力和源泉
2004 年 5 月 18 日
独创性声明
本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及
。
取得的研究成果据我所知除了文中特别加以标注和致谢的地方外

论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果也不包含为获得黑
。
坦卫人堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料

论 “ 作者签 “
:
1‘ ’
舒签字日
如必
月
夕
日
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本学位论文作者完全了解墨业旦达全有关保留使用学位论文的规

定有权保留并向国家有关部门或机构交送论文的复印件和磁盘允许
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大众文化理论的后现代转向

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大众文化理论的后现代转向

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学科专 业 及 方 向… … 马哀思主义哲学 ? 义化哲学

后 现代话语 已在全世 界流行 使 后 现 代 转 向成 为 一 个 全 球 性 现 象

后现代 大 众 文 化 转 向的一 个 结果 使 大众文 化 愈来 愈走 向全球化 大众文

化 成 为 文化全球 化进程 的一个重 要 组成 部分 因此 当 代 中 国大众 文 化

及其秩序 对 中 国社 会 生 活 产 生 了重 要 影 响 时至今 日 大众文 化 逐 步

成 为 中国社 会 的主 流文化 并 且 随 着 文 化 的全 球 化趋 势 中 国 大众文 化

判理论 的发展 全 面 把 握 大众 文 化 的 深 层 本质 和 特 征 分析大众文化 的

一 步深化我们 对大众文 化 的认识 从 大 众 文 化释 义 大 众 文 化 与 其它 文

化形态 标 志 着 一 种 新 的 文 化 模 式 的 出现 是 由文化 工 业 塑造和 支 撑起

众文化 的主 要 表现形态 对 大 众 文 化 的这种 理 解 已 经 成 为 后 现 代 大 众 文

特征 认 为 后 现 代 大众 文 化 体现 了 对传 统 价值颠 覆 世俗化 媚 俗化及

大众文 化 的阐释 与批判 都包含着对新 的生活秩序 的新 的文 化 发展 建

性化 平面化 媚 俗 化 的特 征 缺 少个性 意识和 创 新精神 缺 少 对现 代

通俗文化 媒介文化 消 费 文 化 的 复合 体 其 内容 是 感 性 化 的 人性化

颠覆 了 理 性 规范性 在 某 种程 度 上 起 到 了 弥 合 沟通理性 与感性之 间

使 文 化 丧 失 了深 度 趋 于平面化 大众化 和 同一化 大众 文化就 是 这种

中 以法 兰 克 福 学 派 的大众 文 化 理 论 为代 表 的早 期大众 文 化批判 理 论 与

福 学派 所 做 的批 判 在 典 型 的意义 上 西 方 马 克 思 主 义 的大众 文 化批判

的影像 文 化 他 认 为后 现 代 世 界 充斥着 复制 影像和 符号 博德 里 拉 声

日趋 同 一 和 标 准化 使 感 性 主 义 的 享 乐和 消费盛 行 后现代 主 义把后 工

化风格 是 游 戏 的 自我戏 仿 的 混合的 兼 收 并 蓄 的和 反 讽 的 它代 表

定 的能力 平 息 了 人 们 反 思 的冲动 在利 奥塔看 来 后 现 代 环 境 下 的大

现 代媒体 时 所 具 有 的 主 体抵 抗意 识 从 而 为大众 文 化提供 了理 论 的基础

来 欺 骗 大众 行使统 治功 能 使大众在 无 穷无尽 的 符 号 影 视 图像 世 界

和 批判其 消极面 呈 现 和 弘 扬 其积 极 面 考察其 成 败 的世 纪 未 来 走势

界 文 化 几 乎 可 以涵 盖 古往今 来 人 类 的所 有精神 的物质 的创 造物 如政

大 众 文 化 概 念 本 身 经 历 了一 个 发 展 过程 从一种 工业 时代初 期被看

的领域 是 葛 兰 西 所 称 的折 中平衡 的运 动 八 是 来 自于 人 民 的文化 是

大 众 文 化 的崛起 是 人类 文 化 发 展 中的一 种 重 要 文 化 形 态 标志着一

构 成和 运 作 方 式 使 得文化 产 品 日趋 标准 化 格式化和 程 序 化 大众传

在 更 基本 的水 平 上 讲 大 众媒介 就是 使通俗 文化之 所 以 可 能 的原 因 … …

造 成 当前大 众 文 化 形 式变化 与 变 动 的 最 重 要 因 素 有助 于 说 明后现代 大

质变化 大众 文 化 是 大众 社会 特 有 的现 象与产物 大众 文 化 以大众 为 受

人 们追 逐 消遣 游乐和嬉戏 通过感性 的刺激 和 满 足 使 人 们 活 得 更 轻松

中俘获 了人 的 心 灵 和 思 想 大众在 无求无 尽 的符 号 影 视 图 像 世界 中追

断 和 历 史 使命感 大 众 文 化 与 高雅 文 化有着特 定 排 他胜关 系 和 对 抗 关 系

本区别 一 般来说 高雅文化 是 一 种 严 肃 文 化 其 道 德 关怀 和 审 美追求

会 的大众 文 化 本 文 认 为大众 文 化 和 民 间文化 是 两 个 范 畴 大众 这个概

人 对 市 场 和 体 制 的依 附 以及 自身对 转 型 的文化 冲 击所 带 来 的适应 不

展的 从卡拉 O K 到 M T V 再 到 有线 电视 多媒体 等 都 是 随着 新技术

现 体系所 限定 的 这种把 握 只 是 他 想 像 的结果 所 以阿 尔都 塞 把 意 识形

在某个特 定 的 历 史 时 期 经 济就 必 定会 居 支配地位 在特 定 的社会 构 成 中

域 通过他 社 会 现 实 被 建构 被生产 被 阐释 从 这 一 角度看 威廉

利维斯 的 文 化 观 念 在 很大程 度 上 继 承 了前人 的 观 点 强烈地感受到

的文 化 霸 权 主 义理 论 相 结 合 并 加 以进 一 步 的发挥 他关注 到意识形态编

这 种 条件 下 某个 居 支配地 位 的阶级 不 仅 统 治着 一 个社 会 而 且还通

级和 社会集 团为取 得 文 化领 导 权 进行 着持续 不 断 的谈 判 斗 争和 调 停

那 些 处 于 社会 边缘 的受压 迫 受排斥 受支配 的 社 会 群 体 反 对 文 化 霸权

化工 业 对大众 的思想观 念 行为习惯 心 理 需 要 等 方 面 的影 响 力 具有 无

的解 放 I9J 文 化 工 业 向消费者 提供毫无 个 性 和 毫无 思 想 深 度 的 作 品 而

经 济 上 巨 大 机 器 的 一 个标本 所 有 的人 从 一 开 始 在工作 时 在休息时

而且 文化工 业通过文化 商品 的生产 控 制 和 规 范 文 化 消 费者 的 需

求 它 包 含 着 特 定 的意 识 形 态 的 要 素 潜 移 默化地 构筑起 资本 主 义意识

化 工 业 作 为 一 种 技 术 性 的文 化 生 产 导 致 了文化 艺 术 的蜕变 即文化 艺

术 赖 以 安 身 立 命 的个性 风格 独特性 独 创 性 的失落 艺术 品具有 了

技巧相 同 在后者 技 巧涉 及 对 象本 身 的 内在 组 织 涉 及 它 的 内部逻 辑

中 个性受到压 抑 自我 人 格 受到操 纵 自由受 到 威 胁 人成 为单纯 的

落 为物 质 性 的 东 西 丧 失 了其特 殊性 的精神 价 值 精 神 的 家 园 己 为人们

判 现 实 的 乌托 邦 精 神 在他们 看 来 大 众 文化 的 兴 盛 意 味着文 化艺术

的 自由创 造 本性 的丧 失 他 们 以异常鲜 明的态 度 批 判 和 指 责 大 众 文 化 的

文 化 艺 术超越 现 实 否 定 现 实 的革命性 本质 以及 自由 反 抗 的艺 术精神

反抗现 实 的 自由超 越精神 而 且 也 堕 落 为 一 种 庸俗 的 平 面 化 的商 品 性

新 近 出现 的 变化 和 转 型过程 正 在产 生 的一 个新的 后 现 代社会 后 现 代性

学科专业及方向… … 马哀思主义哲学 ? 义化哲学

后现代话语已在全世界流行使后现代转向成为一个全球性现象

后现代大众文化转向的一个结果使大众文化愈来愈走向全球化大众文

化成为文化全球化进程的一个重要组成部分因此当代中国大众文化

及其秩序对中国社会生活产生了重要影响时至今日大众文化逐步

成为中国社会的主流文化并且随着文化的全球化趋势中国大众文化

判理论的发展全面把握大众文化的深层本质和特征分析大众文化的

一步深化我们对大众文化的认识从大众文化释义大众文化与其它文

化形态标志着一种新的文化模式的出现是由文化工业塑造和支撑起

众文化的主要表现形态对大众文化的这种理解已经成为后现代大众文

特征认为后现代大众文化体现了对传统价值颠覆世俗化媚俗化及

大众文化的阐释与批判都包含着对新的生活秩序的新的文化发展建

性化平面化媚俗化的特征缺少个性意识和创新精神缺少对现代

通俗文化媒介文化消费文化的复合体其内容是感性化的人性化

颠覆了理性规范性在某种程度上起到了弥合沟通理性与感性之间

使文化丧失了深度趋于平面化大众化和同一化大众文化就是这种

中以法兰克福学派的大众文化理论为代表的早期大众文化批判理论与

福学派所做的批判在典型的意义上西方马克思主义的大众文化批判

的影像文化他认为后现代世界充斥着复制影像和符号博德里拉声

日趋同一和标准化使感性主义的享乐和消费盛行后现代主义把后工

化风格是游戏的自我戏仿的混合的兼收并蓄的和反讽的它代表

定的能力平息了人们反思的冲动在利奥塔看来后现代环境下的大

现代媒体时所具有的主体抵抗意识从而为大众文化提供了理论的基础

来欺骗大众行使统治功能使大众在无穷无尽的符号影视图像世界

和批判其消极面呈现和弘扬其积极面考察其成败的世纪未来走势

界文化几乎可以涵盖古往今来人类的所有精神的物质的创造物如政

大众文化概念本身经历了一个发展过程从一种工业时代初期被看

的领域是葛兰西所称的折中平衡的运动八是来自于人民的文化是

大众文化的崛起是人类文化发展中的一种重要文化形态标志着一

构成和运作方式使得文化产品日趋标准化格式化和程序化大众传

在更基本的水平上讲大众媒介就是使通俗文化之所以可能的原因 … …

造成当前大众文化形式变化与变动的最重要因素有助于说明后现代大

质变化大众文化是大众社会特有的现象与产物大众文化以大众为受

人们追逐消遣游乐和嬉戏通过感性的刺激和满足使人们活得更轻松

中俘获了人的心灵和思想大众在无求无尽的符号影视图像世界中追

断和历史使命感大众文化与高雅文化有着特定排他胜关系和对抗关系

本区别一般来说高雅文化是一种严肃文化其道德关怀和审美追求

会的大众文化本文认为大众文化和民间文化是两个范畴大众这个概

人对市场和体制的依附以及自身对转型的文化冲击所带来的适应不

展的从卡拉 O K 到 M T V 再到有线电视多媒体等都是随着新技术

现体系所限定的这种把握只是他想像的结果所以阿尔都塞把意识形

在某个特定的历史时期经济就必定会居支配地位在特定的社会构成中

域通过他社会现实被建构被生产被阐释从这一角度看威廉

利维斯的文化观念在很大程度上继承了前人的观点强烈地感受到

的文化霸权主义理论相结合并加以进一步的发挥他关注到意识形态编

这种条件下某个居支配地位的阶级不仅统治着一个社会而且还通

级和社会集团为取得文化领导权进行着持续不断的谈判斗争和调停

那些处于社会边缘的受压迫受排斥受支配的社会群体反对文化霸权

化工业对大众的思想观念行为习惯心理需要等方面的影响力具有无

的解放 I9J 文化工业向消费者提供毫无个性和毫无思想深度的作品而

经济上巨大机器的一个标本所有的人从一开始在工作时在休息时

而且文化工业通过文化商品的生产控制和规范文化消费者的需

求它包含着特定的意识形态的要素潜移默化地构筑起资本主义意识

化工业作为一种技术性的文化生产导致了文化艺术的蜕变即文化艺

术赖以安身立命的个性风格独特性独创性的失落艺术品具有了

技巧相同在后者技巧涉及对象本身的内在组织涉及它的内部逻辑

中个性受到压抑自我人格受到操纵自由受到威胁人成为单纯的

落为物质性的东西丧失了其特殊性的精神价值精神的家园己为人们

判现实的乌托邦精神在他们看来大众文化的兴盛意味着文化艺术

的自由创造本性的丧失他们以异常鲜明的态度批判和指责大众文化的

文化艺术超越现实否定现实的革命性本质以及自由反抗的艺术精神

反抗现实的自由超越精神而且也堕落为一种庸俗的平面化的商品性

新近出现的变化和转型过程正在产生的一个新的后现代社会后现代性

的发展其特征是资本在全球范围内更深层次上的渗透过程这些过程

现代性和后现代性的差别主要体现在社会理论领域内现代主义与

于是出现了去分化在去分化的运动中被现代主义艺术家确立

业电影家庭肥皂剧通俗小说还有各种社会新闻娱乐报刊读者

无意识欲望的调用为大众制造出一个快乐原则的狂欢节在这里只

它又与它所怀疑的一切和平共处相安无事这正是后现代文化的两重

性后现代文化脱离了以二元对立为基础的历时性的发展模式以一种

在新身份的要求下连贯稳定的个性感赖以立足的是个人独立自主的认

在因特网上一切仿佛都由手中的鼠标操纵其开放性快捷性超出了

参与这种游戏会产生一种置身于日常现实与虚构之间某个地方的感觉

化人们日常体验与实践的文化生产及再生产之新技术的出现挤兑现代性

后现代理论家这些理论家相信随着反对越南战争以及帝国主义种族

历史变化他们要求革命以及一种全新的社会秩序与此同时一种对

的主题相应存在主义与一种范式的改变相联系在哲学艺术文学

中雅俗界限的瓦解和通俗艺术与大众文化形式的出现他颂扬大众文化

中的文化和知识活动领域后现代转向的理论家对传统文化理论和政

因此我们主要探讨从克尔凯郭尔尼采通过博德里拉到 2