“ ”

《 拉刻斯篇 》 中苏格 拉底对 于 勇 敢 的德性 分析

丁万
刘 利

“
〔摘 要 〕 刻 斯 篇 》 是 柏 拉 图 的 早 期 作 品 公 认 为 它 体 现 的是 苏格 拉 底 的思 想 记 述 的 是 苏 格 拉 底 关 于 什
, ,
《拉
” 。 “ ” ,
分 析 此 篇 探 求 苏 格 拉 底 对 勇 敢 的 追 问 寻 找 具 体 勇 敢 行 为 背 后 的 勇敢 无论 是对 于 苏格
, ,
么 是 勇敢 的 讨论
, 。

拉 底 道 德 教 育 思 想 的认 识 还 是 对 于 今 天 的道 德 教 育 都 不 无 意 义
苏格拉底 勇敢 知 识 理 性
; ; ;
〔关 键 词 〕
刘 巧 利 中央 教 育 科 学 研 究所 教 育 理 论 研 究部
,

〔作 者 简 介 〕 (北京 100 08 )
8

苏 格 拉 底 ( 公元 前 47 0一 公 元前 3
9 9 年 ) 的道 德 且 在 战 斗 中佯 装 逃 跑 也 并 非 就 不 是 勇 敢 苏格 拉底
。 ,

教育 思想 对 于人类 是天然 的宝藏 21 世 纪 的 今 天

, ,

想 要 拉 刻 斯 回答 的 不 仅 仅 是 重 装 步 兵 中 的 勇 敢 者
,

在 东 西 方 文 化 教 育 的 冲 突 与 交 流 中 重 读苏 格 拉 底 而 且 也 是 骑 兵 及 所 有 战士 中 的 勇 敢 者 ; 不 仅 仅 是 战
, 。 ,

对美 德的思 考 无 疑 是有 着 重要 意 义 的 分析苏格 争 中的 勇 士 而 且 也 是 海 上 航 行 中 的 勇 士 以 及 所 有
, 、

拉底 的 教 育 思 想 主 要 依 据 柏 拉 图 早 期 的 《 对 话 在 疾 病 贫 困 以及 公 共 事 务 中 的 勇 敢 者 ; 不 仅 是 抵 御
。 ,

录》① 其 中 的 《 拉 刻 斯 篇 })( 又 名 《 论 勇 敢 》 ) 是 较 为 痛 苦和恐 惧 的勇士 而且 也 是 抵挡 欲 望 和 快 乐 的 刚

。 。 ,

可 靠 的研 究 苏 格 拉 底 思 想 的 资料 在《 拉刻斯 篇 》中 勇之士 苏格 拉 底 想 要 的 是 一 个 普 遍 的 概 念 即 不
“ ” 。 , “
主要 讨 论 的问题是 什 么 是 勇敢 仅 仅是在 战争 中 的 而 是也 在 所 有 的 状 况 中 的 勇
、 “ ” ” 。 ,

一 《拉 刻 斯 篇 》 中 关 于 勇 敢 的 讨 论 敢 拉 刻斯 说 还 是 没 有 完 全 理 解 苏 格 拉 底 的意
, 。

早期 的《 对话 录 》有 着几 乎 相 同的 风格 甚 至 可 思
: , , “ ”
以说 是 一 个 模 式 在 广 场 上 或 是 在 任 何 人 多 的 地 那么 勇敢 是 什 么 呢? 在 这 些 所 有 的 勇敢 行
, 。

方 苏 格 拉底 和 另 外 的 几 个 人 就 美 德 进 行 讨 论 苏 为 中共 同的性质 是什 么 呢? 那个 在所 有勇 敢行 为背
, , “ ”
格 拉 底 惯 于 采 用 问答 法 双 方 一 问 一 答 通 过 揭 露 对 后 的 勇 敢 究竟是 什 么 呢 ?
,

方 回 答 中的矛 盾来 反 洁 使对 方 不 得 不 承认 自己 的 苏格 拉 底 为 了 能够 让 拉 刻 斯 明 白 自 己 想 要 的
, , , “ ” ,

无知 同时逐步 引 导 对方 修 正 意见 从 而导 出 真 知 勇敢 是普 遍 的而不 是 像 他 说 的具 体 的行 为 就举
“ ” 。 “ ” 、 、

了 快 的例 子 快 在 奔 跑 弹 琴 说话 和 学 习等 等
, “ ” 。

这就 是苏 格拉底 法 也 叫 产 婆 术 为 了具 体 分 析
“ ” , , 、 、

《 拉 刻 斯 篇 》 讨论 的 勇 敢 问 题 笔 者 先 把 这 篇 对 话 活 动 中都 是 能 找 到 的 无 论 是 关 于 手 的 脚 的 嘴 的
、 。

的 主 要 部 分 简 单 的介 绍 一 下
:
还是 言语 的 理 智 的 活 动 中都 是 实 际 拥 有 的 我们
“ ”
称 之为 快 的那个 东西是 什 么 呢 就 是 无论 在 说话
、

有两 个 公 民 要 求 拉刻 斯 苏格 拉 底 等人 帮 助他 ?
、 ,

中 竞 赛 中还 是 在 其 他 活 动 中 都 有 能 在 很 少 的 时 间
。

们教 育孩 子 苏 格 拉 底 认 为 首 先 自 己 应 该知 道 什 么
, 。 ,

是 德性 然后 才 能够 告诉 别 人 以 最好 的方 式 去 获得 内做 出 许 多 事 情 的 能 力 拉 刻 斯 受 到 了 启 发 若有
。 。 , “ ” ,

它 拉 刻斯 表示 同意 苏 格 拉 底 又 说研 究 整 个 的 德 所 思 终 于 明 白 了 苏 格 拉 底 想 要 的是 勇 敢 的 自身
, , , “
性 是 困 难 的 可 以 先研究 德性 的某些 部 分 于是 引导 是 所 有 勇 敢行 为 中 的 本 性 于 是 他 说 勇 敢 就 是 灵 魂
” ② 。
“ ”
的忍 耐 这 就 真 正 地 进 人 到 了 关 于 勇敢 定 义 的
。

大 家 讨论 什 么 是 勇 敢
。 。 , 。

拉 刻斯觉 得这 一点 都不难 什 么 是 勇敢 呢? 自 讨论 现 在 我 们 来 具 体看 看 他 们 对 话
, 。

愿坚 守 阵地 奋 力 抗 敌 而不 逃 跑 就 是 勇敢 而这 并
,

苏 不 过 我 觉得 并不 是每 一类 忍耐 都 可能被 你
:

。 。 , ,

非苏 格拉 底想 要 的 苏格 拉底 用素 以 勇敢 著称 的斯 认 为是 勇 敢 根据 是 这 样 的 可 以 肯 定 拉 刻 斯 你
:

巴达 人 的例子来 说 明退却 未必就 不是 勇敢 他使 拉

。

是 把 勇 敢放 于 高 贵 品 质 之 列 的 拉 你完全可以肯
:

, ,

刻 斯 明 白 在 生 活 中也 和 在 战 场 上 一 样 需 要 勇敢 而
, 。

定 它确实 是位 于 最 高贵 的品质 之列 的
76 0
 、

苏 忍 耐 与智 慧 结 合 是 美 好 的 完 满 的 吗 拉 的背后
什 么 是 苏格 拉底 想 要 的 勇 敢 ? 它 和雅 典人 的 勇
。

当然 如 此
“ ” ,

敢一 样吗 ? 从苏 格拉 底 对 勇敢 的 讨 论 中 我 们 可
,

苏 它 与愚 蠢结 合 呢 不 是反 而 显 得 是 邪 恶 的
是知 道些 什么 ?
: 。

有 害 的吗 ? 拉 是 的
, , “ ”
苏 你 不能 说 这 种 既邪 恶又 有 害 的东西 是高 贵 首 先 苏 格 拉底 和 普 通 雅 典 人 所 理 解 的 勇 敢
:

。 “ ” 。

是不 同 的 雅 典人 是 在 现实 生 活 中 理 解 勇敢 的
。 : 。 。

的 拉 我 的话 不恰 当 苏格 拉 底
。 , “
拉刻 斯 是 雅 典 人 的典 型 代 表 作 为有名 的将 军 勇
: ,

苏 那 你 就 不 会认 为 这 种 忍 耐 是 勇 敢 因 为 它 不
, 。 : ” ,

是 高 贵 的 而 勇 敢 却 是 一 种 高贵 的 品 质 拉 你说 得 敢 对 于他 来说 就是 在 战场上 英 勇杀敌 ! 就是 在实
“ ” 。

际 生 活 中 人 们 所 表 现 出 的 种 种 勇敢 行 为 这 是人
。

很 正确
, , “ ” 。 ,

苏 这样 根 据 你 的 观点 只 有 智 慧 的忍 耐 才 是 们对 勇 敢 的 一 般 认 识 这种 理 解 是 在 生 活 中形
:

, ,

成 的 是先 辈们 在有 形与 无形 中 直 接 和间接 中教给
。 。

勇敢 拉 看 起来 是 这 样
:

。 , ,

他们 的 对 于 他们 来 说 这 是 很 自然 的 是 潜 移 默 化
, ,

苏 那 么 让 我 们 考 虑 一下 它 在什 么事 情 上 智
:

`
。 , , 。 ,

慧 在 所有 的 大 大 小 小 的事 情 上 吗 ? 举 个 例 子 说 的 从 而 也是很 坚实 的 在希 腊英 雄时 代 的故 事里
, , “ ” 。 “ ”
如果一 个人 在花 钱 方 面 能 明 智 地 忍耐 因他 知 道 花 如 《荷 马 史 诗 》 就 教 给 他 们 勇 敢 这种 勇敢 是
。 , , 、 。

钱 的 结 果 将 会 使 他挣 的 更 多 你会 称 他 是 勇 敢 的 人 形象 的 是 给 与 的 而不 是 思 考 的 讨 论 的 黑格 尔
, “ , ,

认为 希 腊精 神 的 观 点 在 道 德 方 面 是 具有 纯 朴 伦
: , 。

吗? 拉 不 我不 会 )

, 。 、

苏 如 果 一 个 人 是 医 生 他 的 儿 子 或 其他 人 患 了 理 的特性 的 人 还 没 有 达 到 自己 对 自己 进 行 反 思
:

, , , 、 ,

肺 炎 恳求他 允 许 吃 点或 喝点 什 么 他 却 不 加 理 睬 自 己 对 自己 做 出 规 定 的 境 地 … … 法 律 礼 俗 等等 不
, 。 ’ ,
④
仅存 在 而且 被 坚 持 黑格尔对古代希腊 雅典的
。

强忍着 拒绝 了 你 说 他 勇敢 吗 ? 拉 这 和上 面 所 说
:

、 。 “ ”
道德 水平 特点 的这 个 分 析 是 很有 道 理 的 勇敢
, 。

的一样 根本 不 是勇 敢
, , ,

苏 如果 一个 人 在 战 斗 中忍 耐 坚 持 战 斗 因 他 作 为 一 种 道 德观 念 在 一 个 人 出 生 之 前 就 已 经 存 在
:

, , 。 , 、 ,

通 过 聪 明 的 推 断 知 道 会 有 人 来 帮 助 他 而 跟 他敌 对 了 个人 的成 长 必然 是 受 到观 念 行 为的 影 响 于
, , “ ” 。

的力量 与他 同盟 的力量 相 比 是弱小 的 此外 他还 占 是 形 成 勇 敢 这 样 一 个既 模 糊 又 清 晰 的 观念 人们

, “ ” , “ ”
据着有 利 的地理 位 置 你 说 是 具 有 这种 智 慧 和 准 备 似乎 都 知 道 什 么 是 勇 敢 但 又 都 说不 清 楚 勇敢
, , 。

的 忍 耐 者 勇 敢 呢 还 是 在 敌 军 中一 个 坚 守 阵地 与 敌 是什 么 因 为他 们 从 来 也 没 有 真 正 的 想 要 去讨 论
: 。

作 战 的忍 耐 者 勇敢 ? 拉 我 要 说 是 敌军 中那 个 忍 耐 它
, 。 “ ” “ ” 。

者勇敢 苏格 拉底 苏 格 拉 底 是 在 头 脑 中理 解 勇 敢 的 一般雅
。 : “ ” ,

苏 但 是 他 的 忍 耐 远 比前 一 个 的 忍 耐 傻 拉 没 典 人 实际上 了 解 的是 勇 敢 的 事 例 而 苏 格 拉 底却
:

。 , “ ” 。

错 要 在事 例 的背后 寻 找那 个 真 实 的 勇 敢 他 是在
“ ” 。 “
苏 那 么 在 骑兵 战 中一个 具 有 马 术知 识 的 忍耐 追 寻 日 常生 活 中 普遍 存 在 的 勇 敢 在 苏 格 拉底
:

, 、

身 上 思 维 的 主 观 性 已 经 更确 切 地 更 透 彻 地 被 意 识
:
就不如 一个 没有 这 种 知 识 的 忍 耐 者 勇敢 ? 拉 我想
。
③
是这样
’ ,
。
⑤ ,

到了 苏格 拉 底 认 识 到 了 具 体 和 一 般 的 差 别 意
, ,

苏格 拉 底 又 举 了 一 些 例 子 说 明 日 常生 活 中 人 识 到 了现实 生活 中 勇敢 行 为 的 复杂 多 样 而 在 勇敢
“ ” “ ” 。 , “ ” 。

们所认 为 的 勇 敢 是 愚蠢 的忍 耐 但 是 他 们前 行 为 背 后 的 勇 敢 却可 能 是 惟 一 的 在 战 场上 杀 敌
、 ,

面 已经 设 定 了 愚 蠢 的 忍 耐 和 鲁 莽 是 低 劣 的 有 害 或 者 退 守 都 可 能 是 勇 敢 而 在 生 活 中坚 强 的 面 对 各
: ;

、 。 , 。 “ ” ,

的 而 勇敢则 是 高贵 的 有 益 的
;
苏 格拉底 觉得 拉刻 种苦 难 也是 勇敢 … … 勇 敢 的事例 真是 太 多 了
, , , “ ”
斯 的 话 语与 行 为 是 矛 盾 的 行 为 上 他 们 拥 有 勇 敢 而 然 而 这 些 事 例 中所 隐 藏 着 的 那 个 名 叫 勇 敢 的 东
。 , ,

语 言 中却没 有 他们 应 该 以 这 种 忍 耐 的 精 神 以 后 继 西究 竟是 什么 呢 ? 也就 是说 这些事 例 似 乎是 毫不
。 。 “ ” ,

续 讨论 拉 刻 斯 表 示 他 愿 意 继 续 讨论 拉 刻斯 觉得 相干 的事 例 为什 么 都 可 以 称 之 为 勇 敢 呢 ? 究 竟
, “ ”
自己收 获不 小 似 乎 在 思 想 中 已 经 知 道 什 么 是 勇敢 是什 么 使 它们成 为 勇敢 的 呢? 苏 格拉 底 就 引导着
, , , , 。

了 但 不知怎 么 的 它 马上 就 溜 走 了 以至 于不 能 在 他所 遇到 的 人 来 讨 论 这 些 事 例 之 中 共 同 的 东 西
, 。 , , “ ” 。 “ ”
语 言 中把 握 住 它 说 出 它 是 什 么 这样 关 于勇敢 的 这一 切 都 发生 在苏 格 拉 底 的 头 脑 之 中 勇敢
, 。 、 , “ ”
讨 论 就 告一 段落 再不 是 先 验 的 观 念 的 存在 的 了 而 是 要 经 过 头 脑
、 “ ”
二 什么 是苏 格 拉 底 想 要 的 勇敢 在 勇敢
, 。

的 思 考 要 在 思 维 面 前来 说 明 自 己 了 苏 格 拉底 反
76 1 一 —
 “ ” , , 。

思 了 勇敢 的本 身 同时 他 也引导 别人 来思 考 由
、

苏格 拉 底 假设 人 人都 天然 地想 望 好 的 有 益 的
, , ,

一 种 勇敢 的行为 到各 种 勇敢 行 为 到对 这 些 勇敢 行 东 西 而 美 德是 好 的 有 益 的 高 贵 的 所 以 没 有 人 故 意
,

为 共 同 特点 的 分 析 都 是 苏 格 拉 底 引 导 对 方 积 极 地
。 , 。

为恶 为恶是 因为 不 知道 什 么 是善 什 么是 恶 只
。 , “ ”
进行 思维 活动 的 过程 在 这 样 的过 程 中 勇敢 事
、 、 ,

有 在 知 识 智慧 理 性 的 指 导 下 人 类 的 一 些 品 格 才
“ ” 。 。 “ ” ,

例 背 后 的 勇 敢 本 质 一 点点 地 被 接 近 人们关于 能够 成为美 德 而 勇 敢 正 是 如 此 可 能 是有 益 的
“ ” 。 , “ ” ,

勇敢 的 观念在一 点点地但 又 是坚实地 在改 变 也可 能是有 害 的 勇 敢 可 以 是 人 的优 秀 品 格 但 却

“ ” , , 。 、 , “
勇 敢 是 一 种 忍 耐 是 一 种 智 慧 是 关 于事 物 的 知 不一定 是美 德 了 只 有在 理 性 知 识 的 指 导 下 勇
, ,

识 勇 敢 的 本 质 终 于 被 说 了 出来 无 论 这 种 表 述 在 多
” 。

敢 才会 成 为美德
, “ ” 。 ,

大程 度上是 对 的 是 接 近 勇敢 本 身 的 勇敢 再 也 然 而 似 乎 明智 的 忍 耐行 为 和我 们 所体 认 到 的
、 , “ ” 。 “ ”
不 是 一 种 模 糊 地 习 惯 地 存 在 的东 西 了 而 是 人们 经 勇 敢 又 是 不 同的 勇敢 这种 优秀 的品格 有 了知
。 , 、 “ ” “ ”
过 思 考 的存 在 了 苏格 拉 底 教 给人 们 的 已 经 不 仅 识 理性 的指 导 还 算 是 勇 敢 吗 ? 人 们 造 出 勇 敢
“ ” ,

仅 是传 统意 义上 的 勇 敢 而 是 经过 自己 独 立 思 考 一 词 本 来 所 要 描 绘 的 可 不 就是 那 种 似乎 并 不 明 智 的
“ ” , “ ” 。 , “ ”
的 勇敢 是 各 种 各样 的 勇 敢 之 中 的 勇 敢 但是 行 为吗 ? 人们 不就 是要 用 勇 敢 来 称 呼那些 在战 场
, ,

像 苏 格 拉 底 别 的 对 话 一 样 最 终 还 是 没 有 得 出结 论 上 明 知 处 于 劣 势 却 仍坚 持 战 斗 的 战 士 吗 ? 而 这 样 的
”
战 士却 明显不 如那 些知 道处 于优 势而坚 持 战斗 的士
“ 。

没 有说 出 勇敢 的背后 究竟 是什么
, : “
然 而 他 们找 到 并且 认 同 了 勇 敢 作 为 美 德 的 两 兵 明 智 ! 于 是 苏格 拉 底 自嘲 地 说 我们 的 行为与 我
“ ” “ ” 。 。 ,

个前 提 高贵 和 有 益 苏格拉 底认 为美 德是 们 的言论 不符 合 从 行 为上 人们 还 很 可 能 承 认我
—
高 贵 的 有益 的
、 ,

只有 高 贵 的 有益 的行 为 才可 能 是
、

们拥 有勇 敢 但 从 言语 上 我 想 如果 他 们 听 到 了 我 ; , ,

, “ ” , 。 ” ⑥
勇 敢 的行 为 那 真 正 的 勇 敢 也 一 定 是 内 涵 着 有 益 们 刚才 的谈 话 那 么 肯 定 会 否 认 我 们 拥 有 勇敢
。 、 “ ” , “ ”
和 高贵 行 为 如 何 才能 是 有 益 的 呢 ? 这 需 要 知 识 苏 格 拉底 的 勇 敢 是 矛 盾 的 苏 格 拉 底 对 于 勇 敢
。 “ ” , , ,

智慧 的指 导 勇敢 如果 不是在 知识 的指导 下 反而 很 困 惑 行 为 上 确实 存 在 着 勇 敢 依 据 行 为 来 判 断
, ,

会成 为祸 害 ; 勇敢 而没有智 慧指 导就是 鲁莽 ; 一个 人 人们 也会认 为他 们具 有勇敢 然 而在 言语 上 却 不能

, 。 。 ,

如 果 没 有理 智 勇 敢 反 而 对 他 有 害 所 以 人 的一 切 抽象 出 来 推理 过 程 应该 说 是 没 有 什 么 问题 的 而
。 ,

行 为 只 有 在 智 慧 的指 导 下 才 能 成 为 德 行 在 愚蠢 的 之所 以 有矛 盾 恐 怕 是 在 于作 为推 理 的大 前提 出 了
。 、 、

问题 把勇敢 正 义等 人类 的品格 道德 作 为理性 指

, 。

指导下 就会 成 为 恶行 明智 的人 总是 做 那 些 能 够
, 、 , , 、 ,

辨别 正义 的和 好 的行 动 而 一 切正 义 的 好 的 行动 导 下 的明智 把 高贵 有 益 作 为 美 德前 提 似 乎 并 不
。 ,

符 合人 类 社 会 的 实 际 事 物 本 身 就 是矛 盾 的 苏 格
。

都是 遵 循理 智 本 性 而 做 的 人 们 只 有 借 助 知 识 才会
。

苏格 拉底 把人 的理 智本性 贯穿在 道德 本性 之 拉 底 只 是在 无意 中揭示 了 这 种矛 盾 苏格 拉底 在试

“ ”
图把 锐 利 灵 魂 的 理 性 之 光 投 射 到 勇 敢 背 后 的 过 程
, 。

苏 格拉 底从 关于 勇敢 的两个 前提 的假设 进 而
“ ”
中 我们 也发 现 了 其 中 的矛 盾 美德有益吗? 德性
“
会 使 人 幸 福 吗 ? 这 样 的 问 题 也 就 成 了人 类 永 远 讨 论
” ,

推导 出 勇敢 蕴 涵 着理 智 的指 导这 样 的结 论 让我
。

的伦 理 话 题
: , 。

们 想 起 他 的 著 名 命题 知 识 即 美 德 美 德 即 知 识 知
, “ ” , ,

识 成 为 理 解 美 德 的 关 键 却没 有 明 确 知 识 的 定 义 在 东 西 方关 于 道 德 的 讨 论 中 有 时 候 情 景 是 耐
.
: “ ”
甚 至 于 没 有 像 追 问 勇 敢 是 什 么 那 样 追 问 过 知 识是
“ ”
人寻 味 的 孔子 对 于 勇敢 有过 多次 论 述 在 《论 语
· , : “ ` , `
”
’ , ,

阳 货 》中 孔 子说 好 勇 不好学 其蔽也 乱
。 , ,

什么 笔者认 为 苏 格 拉底所说 的知 识 主要是 一种

, “ , ,

关 于人类 社会 的智 慧 型 知识 是依 靠 人 的理 性 能 力 君 子义 以 为上 君 子 有 勇而 无 义 为 乱 小 人 有 勇 而
, , 。 ” , : “
所获 得 的 关 于 事 物 的 普 遍 性 的 知 识 在 古 希 腊 苏 格 无义 为盗 在 《秦 伯 》 篇 中 孔 子 又 说 勇 而无 礼则
, ” 。 , ,

拉底 把哲学 从 天上 拉 回 了 人 间 他 本 意 中 的知 识 应 乱 勇 是 不能 作 为独 立 的 道 德 品格 的 只 有 是 在
, “ ” , “ ” 。

该 是 依 靠理 性 思 考 所 得 出 的 普 遍 性 的 智 慧 在 古 代 学 的基础 上 勇 才 能成 为道德 品质 学 什么 呢 ?
, , “ “ ” , “ ” 。 “ ” ,

社会 知 识 往 往 也 意 味 着 智 慧 它 包 含 了 关 于 道 德 学 的是 礼 尊 的是 义 勇 只 有在 义 的指导 下
” “ ” 。 “ ” 。 “ ” 、 “ ”
的知识 和 道德 知识 苏格 拉 底 为 了 看 到 勇 敢 背 在 礼 的规 范下 才是 好 的 而无 礼 无 义 为什
“ ” , , “ ” 。 , “ ”
后 的 勇敢 依靠 了 他 那灵魂 的双 眼 也 就是 人类 的 么 不好 呢? 因为会 导 致 乱 孔子认为 勇敢 背
, , “ ” “ ” “ ” 。

理 性 认 识 到 知 识 是 对 美 德 的 理性 把 握 勇敢 是理 后 重要 的是作 为人 类伦 理规 范 的 礼 义 我们 的
。 。

性 指导 下的 忍 耐 先 人是 现实生 活 中的智 慧大 师 各种 品格其 实都 需

762
 ,

的 形 成有 一 定 的 作 用 理 念 论 在 一 定 程 度 上 也 揭 示
“ ” ,

义 以 为 上 的 有 益 无 益 总 是 对 具 体 的 社 会 内 容而
。 , , “ ” 。 “
言的 有 了 具体 的 社 会 内 容 美 德 才 是 存 在 的 也 才 了 苏格 拉底 所 追 寻 的 勇 敢 背 后 的 黑 洞 所谓 理
。 ” “ ” ,

会是 有 意 义 的 苏 格 拉 底 在 理 性 逻 辑 推 理 的过 程 ) 即从 苏 格 拉 底 关 于 是 什 么 的 定 义 而 来
a
念 ( i ed
“ ” ,

不 过 理 念 并 非单 纯 的抽 象 概 念 而是 超 越 于 个 别
, 、

中 在 认 为 这 是 勇 敢 那 是 勇 敢 的 行 为 中抽 象 出 勇 敢
, 。

事 物 之外 并 且 是 作 为 其 存 在 根 据 的 实 在 一类 事
, ,

的 一 般 又 从 勇 敢 的 一 般 中推 导 出 这 不 是 勇 敢 那 也
, , 。

物 有 一 个 理 念 感 觉 事物 是 多 而 理 念 是一 它作为
, ,

不是 勇敢 以 至 于推 导 出矛盾 的结 局 中 实际上 让我
。

其 自 身 是 永 恒 不 变 的 自我 完 善 的 整 体 在 苏 格 拉底
。

们 看 到 了他 和 孔 子 的 殊 途 同 归
、 , ,

三 苏格拉 底 对 勇 敢 背后 追 寻 理性 思维 方 式
“ ”
看 来 一 个事 物 的 实例 总 是 相 对 的 并 且 处 在 生 灭 变
, 。

的影响 化之 中 而 这 个 事 物 的 普 遍 概 念 却 是 永 恒 不 变 的
: “
《 拉 刻 斯 篇 》所 展 现 的 苏 格 拉 底 法其 实 也 是 归 纳 所 以 亚 里 士 多 德说 苏 格 拉 底 寻 求 事 物 的 本 质 即事
。 , ,

法 和逻辑 推理 法 他 通 过 归 纳来 形 成 普 遍 概念 通 物 是 什 么 是 很 自然 的 ; 因 为 他 正 在 寻 求 推 理 而 本 质
“ ” 。 ” , “
过 对 多 种 勇 敢 行 为 共性 的 抽 象而 形 成 勇 敢 是 灵 魂 是推理 的 出发点 因此 可 以 把 两 件 事情 公 平 地 归
。 、 , 。

的忍 耐 这 样 的 概 念 又 从 勇 敢 是 高贵 的 好 的 品 质 于 苏格 拉 底 即 归 纳 论 证 和 普遍 定 义 这二者都涉
。 ’ ,
⑦
及科 学 知 识 的 出 发 点 说 本 质 是存 在 于现 象 之 外
, 。

为前 提 出发 推论 出勇 敢 应 该 是理 智 的忍 耐 这个
, 。

过 程 清 晰 地 映 射 了 苏 格 拉底 在 探 讨 美 德 中的 理 性 思 的 客 观 存在 苏 格 拉底 并 没 有 如 此 明 确 的 表 示 然
。 ,

维方 式 这 种 思 维 方式 也 是 苏格 拉 底 道 德 教 育思 想 而 重 要 的可 能 不 在 于 本 人 的 思 想 本 意 究 竟 是 什 么
。 , 、

的重 要 特 征 它 带 给 人 们什 么 影 响 呢 ? 样 的 而 是 在 于 这 样 的 思 想 对 民 族 对 世 界 究 竟起 到
, “ ” , 。 “
首 先 在 关 于 勇 敢 的讨 论 过 程 中 拉 刻 斯 一 定 了什么 样 的 作 用 从作 为 战场 上一 种行 为 的 勇
, “ ” ” , , ,

有 过 欣喜 因 为 他 似 乎 就 要 触 到 了 具 体 的 勇 敢 背 敢 到勇敢 的本 质 再 到本 质现 象 的思 考 很 重要 的
。 ,

后 的东西 了 ! 而 又 很 快 地 沉 人 到 了 思 维 痛苦 的 深 一点是 思维 方式 的形 成 与 影 响 柏 拉 图的 理 念论
。 “ ”
渊 因 为 苏格 拉 底 又 让 他发 现 了 那 个 已 表 述 出 来 的 亚 里 士 多 德 哲 学 以 形 式 为 重 要 概 念 所 建立 的 庞 大
“ ” 、 、 、

东 西 还 不 是 真 正 想 要 的 那个 使 得 行 为 成 为 勇 敢 行 的形而 上学 的伦 理 学体 系 西 方 经 院哲 学 黑 格 尔
, , , 、 ,

为 的东西 ! 那 么 拉 刻斯 又得 到 了什 么呢? 其 一 是 康 德 的影响 或是 赞 扬 或 是 批 判 对 西 方 的 道德 哲

“ ” 。 , “
对 于 勇 敢 认 识 的深化 经 过 这 次 讨论 他 想 起 勇
、 。

学 道德 教育都 产生 了 重 要 的 影 响 孔 子 是 在具 体
” ,

敢 的 时 候 肯 定 不 会认 为 勇 敢 就 是 在 战 场 上 英 勇 杀
,

的 人 与 人之 间 的 关 系 中 来 寻 求 道 德 的 关 注 的 也 是
, “ ” , “
敌 而是 想到 在生 活 中 勇 敢 的普 遍存 在 并 且 勇 特 定 的 宗法 制 度 下 的 伦 理 规 范 ; 而 苏 格 拉 底 是 关 注
” “ ” , 。 , 。 “ ” “ ” ,

敢 是 和 智 慧 相 连 的 是 既 具 体 又 抽象 的 其二 道 德规 范背后 的 东西 这样就形成 了 仁 和 智
。

是 他 的 思 维 方 式发 生 了 变 化 他不 会再 轻易地 说 自 ” “ ”
“ 。

情 与 理 的相互 的映 射 无论 是 在 思 维 方 式 方 面
“ ” 。 , , ,

己知 道 什 么 是 勇 敢 了 他 知道 了除 生 活具 体 外 还 是 在 话 语方 式 上 中 国 古 人 更 具 有 诗 性 的 智 慧 而
, , “ ”
还有 思维抽 象 看事 物还 要看 事物 的本 质 看事 物背 苏 格 拉 底 以 归 纳 推 理来 寻 求 勇 敢 的 本质 的 过 程 则
。 “ 。

后 的 东西 就 象 他 自己 所 总结 的 我愿意继续研 更 显 其理 性 特 征
:

, 。 ,

究 毫 不 气馁 虽 然 我 不 习 惯 于 现 在 这 种 研究 方式
, 。

但 听 了 刚 才 的 讨 论 我 却 对 论争 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 注
:

我 为 自 己 不 能 够 表 达 出 自 己 的 思 想 而 深 感 苦恼 在 ① 参 见 T H E D IA L O G U E S O F PI A TO
J ,
by P la to ,

。 ”
思想 中我确 实 明 白了什 么是 勇敢 苏格拉 底教 给人 t r a n s e
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苗 力 I[] 主 编 古 希 腊 哲 学 [ M ]
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们的 最重 要 的就 是讨 论 过程 的本 身 在 无 数这 样
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北 京 中 国 人 民 大 学 出版 社 拉 刻 斯 是 古 希 腊 有 名 的将
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的思维 方式 下 的对 话 中 通 过 苏格 拉 底 认识 你 自
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② ③ ⑥ ⑦ 苗 力 田 主 编 古 希 腊 哲 学 〔M 〕
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北京 中国人
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己 自知 其 无 知 理性 的 人 是 万 物 的 尺 度 反 思 自
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民大学出 版社 198 9 2 16 2 16 一 2 1 7 2 18 2 19
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我 反思 人 与人 的关 系 人 与神 的关 系这些 思想 逐渐
④⑤黑格尔 哲学史讲 演 录 (第 二卷 [ M」 北京 商 务
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为人们 所认 识 , , , .

, 印书馆 19 60 86 39
其 次 苏格 拉 底 并 不 一定 想 用理 念 来 描 述他 所
“ ” 。

想 要 的在 勇敢 背后 的那 个东 西 柏 拉 图的理 念论
也 未必 就很 准确 地 描述 了 苏格拉 底一 生所 追寻 的那
。 ,

个 东西 但 无 疑地 苏 格 拉 底 的思 维 方 式 对 理念 论
一

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