‫خطبہ الہ آباد کی اہمیت‬

‫اس خطاب میں عالمہ اقبال نے ہندوستان کے مسلمانوں کے اندرونی احساس کی واضح وضاحت کی۔‪  ‬انہوں نے اسالم کے بنیادی‬
‫اصولوں اور مسلمانوں کی ان کے عقیدے سے وفاداری کو بیان کیا۔‪  ‬انہوں نے اس خطاب میں علیحدہ وطن کا تصور اور تصور‬
‫پیش کیا کیونکہ مسلمان ایک قوم ہیں اور ان کا یہ حق ہے کہ انہیں شناخت ملے اور اپنی زندگیاں اسالمی اصولوں کے مطابق‬
‫گزاریں۔‪  ‬ان خیاالت کا اظہار انہوں نے اس خطاب میں کیا۔‬
‫بہت سی وجوہات تھیں جن کی وجہ سے مسلمان الگ وطن کے بارے میں سوچنے پر مجبور ہوئے اور مسلمانوں کے حقوق کی‬
‫حفاظت پر مجبور ہوئے۔‪  ‬مسلمانوں کے مفادات پر دو شاخوں کا حملہ تھا۔‪  ‬ایک طرف ہندو مسلمانوں کے راستے میں پابندیاں لگا‬
‫رہے تھے اور نہرو رپورٹ کو ہندوستان کے لیے حتمی آئین کے طور پر تجویز کرنے کے لیے مسلمانوں کے جذبات کو ٹھیس‬
‫پہنچا رہے تھے۔‪  ‬دوسری طرف برطانوی حکومت نے مسلمانوں کے حقوق کو یکسر نظر انداز کر دیا اور انہیں دیگر سہولیات‬
‫فراہم نہیں کی جا رہی تھیں۔‪  ‬انہیں زندگی کے ہر شعبے میں نظر انداز کیا گیا‪ ،‬خصوصا ً تعلیم اور حکومت میں۔‬
‫اس نازک حالت میں عالمہ محمد اقبال نے محسوس کیا کہ شمال مغربی ہندوستان کے مسلمانوں کے ان سنکی مسائل کو حل کرنے‬
‫کی ضرورت ہے۔‪  ‬ان مسائل کے حل کے لیے عالمہ اقبال نے ایک الئحہ عمل کی طرف اشارہ کیا۔‬
‫اپنے خطاب میں عالمہ اقبال نے وضاحت کی کہ اسالم ہندوستانی مسلمانوں کی زندگی کا سب سے بڑا اور فیصلہ کن عنصر ہے۔‪ ‬‬
‫انہوں نے ہندوستان کے مسلمانوں کی ایک قوم کے طور پر تعریف کی اور سفارش کی کہ انہیں ایک تسلیم کیے بغیر ہندوستان‬
‫میں امن کا کوئی امکان نہیں ہے۔‪  ‬جب تک مسلمانوں کو ایک قوم نہیں سمجھا جائے گا اور ان کے حقوق کا تحفظ نہیں کیا جائے‬
‫گا‪ ،‬اس وقت تک ملک میں امن و امان کا قیام ناممکن ہے۔‪  ‬کیونکہ زمین میں بہت سی قومیں ہیں‪ ،‬ہر قوم اپنی رسوم‪ ،‬روایات اور‬
‫مذہب میں دوسری قوم سے ممتاز ہے۔‪  ‬ذہنوں کا فرق‪ ،‬خیاالت کا فرق اور مذہب کا فرق‪ ،‬رسم و رواج کا فرق انہیں ایک ساتھ‬
‫رہنے کے قابل نہیں بناتا۔‪ٰ  ‬لہذا ان حاالت میں یہ ضروری ہے کہ مسلمانوں کا الگ وطن ہو کیونکہ علیحدہ وطن کے بغیر انہیں‬
‫متحدہ ہندوستان میں زندگی بھر بہت سی مشکالت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔‬
‫اسالم اور قوم پرستی‬

‫اپنے خطاب میں عالمہ اقبال نے وضاحت کی کہ اسالم ہندوستانی مسلمانوں کی زندگی کی تاریخ کا سب سے بڑا تشکیالتی عنصر‬
‫تھا۔‪  ‬اس نے وہ بنیادی جذبات اور وفاداریاں پیش کیں‪ ،‬جو بتدریج بکھرے ہوئے افراد اور گروہوں کو یکجا کرتے ہیں اور آخر کار‬
‫انہیں ایک اچھی طرح سے متعین لوگوں میں تبدیل کرتے ہیں‪ ،‬جو ان کا اپنا ایک اخالقی شعور رکھتے ہیں۔‬
‫انہوں نے ہندوستان کے مسلمانوں کی ایک قوم کے طور پر تعریف کی اور تجویز پیش کی کہ جب تک انہیں ایک قوم کے طور‬
‫ٰ‬
‫دعوی کیا کہ مسلمانوں اور ہندوؤں کے لیے اپنی‬ ‫پر تسلیم نہیں کیا جاتا تب تک ملک میں امن کا کوئی امکان نہیں ہے۔‪  ‬انہوں نے‬
‫اپنی ثقافتی اقدار کے مطابق ترقی کا واحد راستہ وفاقی نظام کے تحت ہے جہاں مسلم اکثریتی اکائیوں کو وہی مراعات دی جائیں‬
‫جو ہندو اکثریتی اکائیوں کو دی جانی تھیں۔‪  ‬اس حصے میں اقبال نے اسالم اور قوم پرستی کے تصور کو مخاطب کیا۔‪  ‬اسالم ایک‬
‫طرز زندگی ہے جس میں مسلمان اپنی زندگی امن اور ہم آہنگی کے ساتھ گزارتے ہیں‪ ،‬یہ زندگی کو منظم اور منظم کرنے کے‬
‫اصول دیتا ہے اور مسلمانوں کی نفسیات میں ایک الگ قوم کی شناخت بھی کرتا ہے۔‪  ‬اسالم مسلمانوں کو ایک الگ شناخت فراہم‬
‫کرتا ہے اور انہیں دوسروں سے ممتاز کرتا ہے کیونکہ اس کے رسوم و روایات دوسرے مذاہب سے مختلف ہیں اور یہ عقیدہ‬
‫توحید اور رسول ہللا کے اصولوں کی قبولیت پر زور دیتا ہے۔‬
‫جہاں تک قوم پرستی کا تعلق ہے تو یہ کہا جا سکتا ہے کہ مسلمانوں میں قوم پرستی اسالم کے ذریعے آتی ہے‪ ،‬اسالم ایک مختلف‬
‫طرز زندگی فراہم کرتا ہے۔‪  ‬اسالم اگرچہ ایک مذہب ہے لیکن یہ زندگی کے مختلف پہلوؤں کے بارے میں اصول و ضوابط بیان‬
‫کرتا ہے۔‪  ‬دوسری طرف یورپ والے اسالم کو ذاتی معاملہ سمجھتے تھے اور سمجھتے تھے کہ اسالم کو سیاسی حاالت کی‬
‫رہنمائی نہیں کرنی چاہیے۔‪  ‬اقبال نے جہاں واضح کیا کہ اسالم کوئی نجی معاملہ نہیں ہے‪ ،‬الگ وطن کا مطالبہ اسالم پر مبنی ہے‬
‫کیونکہ اس میں عام زندگی کو نظرانداز نہیں کیا گیا۔‪"  ‬انسان‪ "،‬رینن کہتا ہے‪" ،‬نہ تو اس کی نسل‪ ،‬نہ اس کے مذہب‪ ،‬نہ دریاؤں‬
‫کے دھارے‪ ،‬اور نہ ہی پہاڑی سلسلوں کی طرف سے غالم بنایا جاتا ہے۔‪  ‬انسانوں کا ایک عظیم اجتماع‪ ،‬عقلمند اور دل کی‬
‫گرمجوشی سے ایک اخالقی شعور پیدا ہوتا ہے جسے قوم کہا جاتا ہے۔‬
‫اتحاد کا سوال‬
‫اقبال نے اپنی تقریر کے اس حصے میں اتحاد کا اصول بیان کیا اور کہا کہ مختلف قوموں میں اتحاد ممکن ہے یا نہیں۔‪  ‬اقبال کے‬
‫نقطہ نظر کے مطابق اس برصغیر میں بہت سی قومیں ہیں اور ہر قوم کا اپنا سماجی‪ ،‬سیاسی اور مذہبی ڈھانچہ ہے۔‪  ‬تقسیم کے‬
‫بغیر اس سرزمین میں امن و امان کا قیام ناممکن ہے۔‪  ‬اس کے باوجود وہ اپنی زندگی سکون سے گزار سکتے ہیں۔‪  ‬ایک وجہ یہ‬
‫ہے کہ ایک قوم دوسری قوموں کے رسم و رواج کو قبول نہیں کرتی اور انہیں کمتر سمجھتی ہے۔‪  ‬اس چیز نے اس بات کا اظہار‬
‫کیا کہ امن اور ہم آہنگی قائم ہو سکتی ہے لیکن برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے بعد ہی مسلمانوں کو اپنے مذہب کے نفاذ کی‬
‫سہولت فراہم کی جا سکتی ہے۔‬
‫ہندوستان کے اندر مسلمان ہندوستانی۔‬
 ‫اقوام کا اتحاد صرف عالقائی نہیں ہے جیسا کہ یورپی ممالک کا خیال ہے۔‪  ‬ہندوستان مختلف نسلوں سے تعلق رکھنے والے‪،‬‬
‫مختلف زبانیں بولنے والے‪ ،‬اور مختلف مذاہب کے ماننے والے انسانی گروہوں کا ایک براعظم ہے۔‪  ‬ان کے رویے کا تعین کسی‬
‫عام نسلی شعور سے نہیں ہوتا۔‬
‫نتیجہ‬
‫مسائل کا مستقل حل یہ تھا کہ اقبال کی نظر میں براعظم کی تقسیم ضروری تھی اسی لیے عالمہ اقبال نے اس تقریر میں اپنے‬
‫نظریات پیش کیے تھے۔‬