Question No. 01: How do you see Allama Iqbal as a Philosopher?

Answer:
1. Introduction:
Allama Iqbal (1877-1938) was a philosopher, poet, and scholar who shaped the Indian
subcontinent's philosophy in the early 20th century. He held a Ph.D. in philosophy from the
University of Munich, covering "The Development of Metaphysics in Persia," and wrote
extensively on various subjects.

1. ‫تعارف‬:

‫ شاعر اور اسکالر تھے جنہوں نے بیسویں صدی کے اوائل‬،‫ءایک فلسفی‬1938 ‫ء تا‬1877 ‫عالمہ اقبال‬
‫میں برصغیر پاک و ہند کے فلسفے کو تشکیل دی۔ انہوں نے میونخ یونیورسٹی سے فلسفے میں پی ایچ‬
‫ جس میں “فارس میں مابعد الطبیعیات کی ترقی” کا احاطہ کیا گیا اور مختلف‬، ‫ڈی کی ڈگری حاصل کی‬
‫موضوعات پر وسیع پیمانے پر لکھا گیا۔‬

2. Spirituality and Self-Realization:

Iqbal was concerned about the spiritual decline of Indian Muslims under British rule. He
advocated reconnecting with individual spirituality. His poem "Khudi" emphasized self-
realization and inspired others to take control of their destinies.

2. ‫روحانیت اور خود شناسی‬:

‫اقبال کو برطانوی حکمرانی کے تحت ہندوستانی مسلمانوں کے روحانی زوال پر تشویش تھی۔ انہوں نے‬
‫انفرادی روحانیت کے ساتھ دوبارہ جڑنے کی وکالت کی۔ ان کی نظم "خودی" نے خود شناسی پر زور‬
‫دیا اور دوسروں کو اپنی تقدیر پر قابو پانے کی ترغیب دی۔‬

3. Philosophy of "Khudi"
Iqbal's "Khudi" concept stressed personal development for contributing to society. It motivated
young Muslims to pursue education and societal betterment.
 ‫"فلسفہ "خودی‬

‫اقبال کے "خودی" تصور نے معاشرے میں اپنا حصہ ڈالنے کے لئے ذاتی ترقی پر زور دیا۔ اس نے‬
‫نوجوان مسلمانوں کو تعلیم اور معاشرتی بہتری کی طرف راغب کیا۔‬

4. Reconstruction of Islamic Thought:

Iqbal's lectures on Islamic philosophy, later published as "The Reconstruction of Religious
Thought in Islam," aimed to modernize Islamic thinking while respecting tradition, influencing
future scholars and Pakistan's creation.

‫اسالمی افکار کی تعمیر نو‬:

‫ جو بعد میں "اسالم میں مذہبی فکر کی تعمیر نو" کے نام سے شائع‬،‫اسالمی فلسفے پر اقبال کے لیکچر‬
‫ مستقبل کے علماء اور‬،‫ کا مقصد روایات کا احترام کرتے ہوئے اسالمی سوچ کو جدید بنانا‬،‫ہوئے‬
‫پاکستان کی تخلیق پر اثر انداز ہونا تھا۔‬

5. Political Vision:
Iqbal envisioned a governance system balancing Islamic values and modernity. He defined
democracy as respecting Islamic principles while ensuring individual rights within the Sharia.

‫سیاسی نقطہ نظر‬:

‫اقبال نے اسالمی اقدار اور جدیدیت کے درمیان توازن پیدا کرنے والے حکمرانی کے نظام کا تصور‬
‫پیش کیا تھا۔ انہوں نے جمہوریت کی تعریف اسالمی اصولوں کا احترام کرتے ہوئے شریعت کے اندر‬
‫انفرادی حقوق کو یقینی بنانے کے طور پر کی۔‬

6. Conclusion:
Allama Iqbal, a poet and philosopher, profoundly impacted the Indian subcontinent's intellectual
and political scene, inspiring individuality, spiritual awakening, and a modernized Islamic
thought that contributed to Pakistan's formation.

‫اخیر‬:
‫شاعر اور فلسفی عالمہ اقبال نے برصغیر پاک و ہند کے فکری اور سیاسی منظر نامے پر گہرا اثر ڈاال‪،‬‬
‫انفرادیت‪ ،‬روحانی بیداری اور ایک جدید اسالمی فکر کو متاثر کیا جس نے پاکستان کے قیام میں اہم‬
‫کردار ادا کیا۔‬

‫‪Q.No. 02: Political Thoughts of Dr. Allama Muhammad Iqbal‬‬

‫‪Answer:‬‬
‫‪1. Introduction:‬‬
‫‪Allama Iqbal was a poet, philosopher, and politician who greatly influenced the Muslim world.‬‬
‫‪His political ideas were shaped by his Islamic faith, Western exposure, and challenges faced by‬‬
‫‪Indian Muslims under British rule.‬‬

‫‪:‬تعارف‬

‫عالمہ اقبال ایک شاعر‪ ،‬فلسفی اور سیاست دان تھے جنہوں نے مسلم دنیا کو بہت متاثر کیا۔ ان کے‬
‫سیاسی نظریات ان کے اسالمی عقیدے‪ ،‬مغربی نمائش اور برطانوی حکمرانی کے تحت ہندوستانی‬
‫مسلمانوں کو درپیش چیلنجوں سے تشکیل پائے۔‬

‫‪2. Pan-Indian Nationalism:‬‬

‫‪Initially, Iqbal supported the idea of pan-Indian nationalism, believing that India's diversity could‬‬
‫‪lead to progress through unity. He expressed his love for India in patriotic poems like "Saare‬‬
‫"‪Jahan Se Achha Hindustan Hamara.‬‬

‫‪:‬پین انڈین قوم پرستی‬

‫ابتدائی طور پر اقبال نے ملک بھر میں قوم پرستی کے تصور کی حمایت کی اور اس بات پر یقین کیا کہ‬
‫ہندوستان کا تنوع اتحاد کے ذریعے ترقی کا باعث بن سکتا ہے۔ انہوں نے "سارے جہاں سے اچھا‬
‫ہندوستان ہمارا" جیسی حب الوطنی کی نظموں میں ہندوستان کے لئے اپنی محبت کا اظہار کیا۔‬
3. Muslim Nationalism:
Later, he recognized that Indian nationalism didn't align with Muslim interests. He argued that
Islam was not just a religion but a way of life. He advocated for a separate Muslim state, which
led to the concept of Pakistan, as a haven for Muslims to practice their faith and culture freely.

‫مسلم قوم پرستی‬:

‫بعد میں انہوں نے تسلیم کیا کہ ہندوستانی قوم پرستی مسلم مفادات سے مطابقت نہیں رکھتی۔ انہوں نے‬
‫دلیل دی کہ اسالم صرف ایک مذہب نہیں بلکہ ایک طرز زندگی ہے۔ انہوں نے ایک علیحدہ مسلم ریاست‬
‫ جو مسلمانوں کے لئے اپنے عقیدے‬، ‫ جس کے نتیجے میں پاکستان کا تصور سامنے آیا‬، ‫کی وکالت کی‬
‫اور ثقافت پر آزادانہ طور پر عمل کرنے کے لئے ایک پناہ گاہ تھی۔‬

4. Spiritual Democracy:
Iqbal opposed Western democracy and proposed a spiritual democracy based on Tauhid (unity of
God) and Khudi (selfhood). He envisioned a system where rulers followed the Quran and the
Sunnah, with people participating in decision-making.

‫روحانی جمہوریت‬:

‫اقبال نے مغربی جمہوریت کی مخالفت کی اور توحید اور خود غرضی پر مبنی روحانی جمہوریت کی‬
‫تجویز پیش کی۔ انہوں نے ایک ایسے نظام کا تصور پیش کیا جہاں حکمران قرآن و سنت پر عمل کریں‬
‫اور فیصلہ سازی میں عوام کی شرکت ہو۔‬

5. Islamic Universalism:
Iqbal's vision extended globally, urging Muslims to unite under Islam and cooperate with other
civilizations, especially the West, to promote peace and justice worldwide.

‫اسالمی عالمگیریت‬:

‫ جس میں مسلمانوں پر زور دیا گیا کہ وہ اسالم کے تحت متحد ہوں‬،‫اقبال کا وژن عالمی سطح پر پھیال‬
‫ خاص طور پر مغرب کے ساتھ‬،‫اور دنیا بھر میں امن اور انصاف کو فروغ دینے کے لئے دیگر تہذیبوں‬
‫تعاون کریں۔‬
6. Nation Development:
In the context of Pakistan, Iqbal stressed economic, social, and cultural development alongside
political consolidation. He emphasized education, technology, arts, and culture to enhance
national identity and inspire progress.

Iqbal's political philosophy remains relevant, offering guidance for Muslims seeking freedom,
dignity, and progress today.

‫قومی ترقی‬:

‫ سماجی اور ثقافتی ترقی پر بھی‬،‫پاکستان کے تناظر میں اقبال نے سیاسی استحکام کے ساتھ ساتھ معاشی‬
‫ فنون لطیفہ اور ثقافت پر زور دیا تاکہ قومی شناخت کو بڑھایا‬،‫ ٹیکنالوجی‬،‫زور دیا۔ انہوں نے تعلیم‬
‫جاسکے اور ترقی کی ترغیب دی جاسکے۔‬

‫ وقار اور ترقی کے خواہاں مسلمانوں کے‬،‫اقبال کا سیاسی فلسفہ آج بھی اہمیت کا حامل ہے جو آزادی‬
‫لیے رہنمائی فراہم کرتا ہے۔‬

Q.No. 03: Educational Thoughts of Dr. Allama Muhammad Iqbal

Answer:
1. Philosophy of Education:
Iqbal's educational philosophy is rooted in his beliefs about Allah as the ultimate reality and the
value of submitting to His will. He highlights "khudi," an individual's inner potential, as the key
to realizing excellence in spiritual and worldly aspects.

‫فلسفہ تعلیم‬:
 ‫اقبال کے تعلیمی فلسفے کی جڑیں ہللا کے بارے میں ان کے اعتقادات پر مبنی ہیں جو حتمی حقیقت اور‬
‫اس کی مرضی کے تابع ہونے کی قدر ہے۔ انہوں نے "خودی" کو ایک فرد کی اندرونی صالحیتوں کو‬
‫روحانی اور دنیاوی پہلوؤں میں عمدگی حاصل کرنے کی کلید کے طور پر اجاگر کیا ہے۔‬

2. Educational Goals:
Iqbal aims to nurture individual "khudi" and cultivate creativity, innovation, faith, morality,
justice, freedom, and democracy. These values contribute to an ideal human personality and
Islamic society.

‫تعلیمی اہداف‬:

،‫ اخالقیات‬،‫ عقیدے‬،‫ جدت طرازی‬،‫اقبال کا مقصد انفرادی خودی کی پرورش کرنا اور تخلیقی صالحیتوں‬
‫ آزادی اور جمہوریت کو پروان چڑھانا ہے۔ یہ اقدار ایک مثالی انسانی شخصیت اور اسالمی‬،‫انصاف‬
‫معاشرے میں اہم کردار ادا کرتی ہیں۔‬

3. Curriculum and Content:

Iqbal advocates for a well-rounded curriculum that blends religious and secular subjects. He
stresses learning the Quran and Sunnah, along with practical knowledge relevant to society's
needs.

‫نصاب اور مواد‬:

‫اقبال ایک ایسے نصاب کی وکالت کرتے ہیں جس میں مذہبی اور سیکولر مضامین کا امتزاج ہو۔ وہ قرآن‬
‫و سنت سیکھنے کے ساتھ ساتھ معاشرے کی ضروریات سے متعلق عملی علم پر بھی زور دیتے ہیں۔‬

4. Teaching Methods:
Iqbal's learner-centered approach respects individual differences and promotes participation,
interaction, and critical thinking. Dialogue, discussion, and analysis enhance learners' reasoning
and research skills.

‫تدریس کے طریقے‬:
 ‫ تعامل اور‬،‫اقبال کا سیکھنے پر مرکوز نقطہ نظر انفرادی اختالفات کا احترام کرتا ہے اور شرکت‬
‫ بحث اور تجزیہ سیکھنے والوں کی استدالل اور تحقیقی‬،‫تنقیدی سوچ کو فروغ دیتا ہے۔ مکالمہ‬
‫صالحیتوں کو بڑھاتا ہے‬

5. Teacher's Role:
Teachers, in Iqbal's view, are guides, mentors, and role models. They must be knowledgeable in
their subjects and Islamic principles. Sincerity, honesty, humility, compassion, and dedication
are expected qualities, and teachers should inspire and challenge learners to reach their full
potential.

‫استاد کا کردار‬:

‫ سرپرست اور رول ماڈل ہوتے ہیں۔ انہیں اپنی رعایا اور اسالمی‬،‫اقبال کے خیال میں اساتذہ رہنما‬
‫ اور‬،‫ ہمدردی اور لگن متوقع خصوصیات ہیں‬،‫ عاجزی‬،‫ ایمانداری‬،‫اصولوں کا علم ہونا چاہیے۔ خلوص‬
‫اساتذہ کو اپنی پوری صالحیت تک پہنچنے کے لئے سیکھنے والوں کی حوصلہ افزائی اور چیلنج کرنا‬
‫چاہئے‬

Q.No. 04: Religious Thoughts of Dr. Allama Muhammad Iqbal

Answer:
1. Introduction:
Allama Iqbal, a renowned poet and thinker, shaped his religious thoughts through deep Quranic
understanding, Islamic culture, and inspiration from Western philosophy and Sufism.

‫تعارف‬:
 ‫ اسالمی ثقافت اور‬،‫معروف شاعر اور مفکر عالمہ اقبال نے اپنے مذہبی افکار کو گہری قرآنی تفہیم‬
‫مغربی فلسفے اور تصوف سے متاثر کر کے تشکیل دیا۔‬

2. Reconstruction of Religious Thought in Islam:

In his book, Iqbal presents a modern interpretation of Islam that aligns with science and reason.
He emphasizes Islam's adaptability and criticizes rigid interpretations, encouraging independent
reasoning among Muslim intellectuals.

‫اسالم میں مذہبی افکار کی تعمیر نو‬:

‫اقبال نے اپنی کتاب میں اسالم کی ایک جدید تشریح پیش کی ہے جو سائنس اور عقل سے مطابقت‬
‫ جس‬،‫رکھتی ہے۔ وہ اسالم کی مطابقت پذیری پر زور دیتے ہیں اور سخت تشریحات پر تنقید کرتے ہیں‬
‫سے مسلم دانشوروں میں آزادانہ استدالل کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔‬

3. Concept of Khudi (Selfhood):

Iqbal's unique idea centers on self-realization and self-expression. Khudi is the awakening of
one's potential and purpose, driven by love, faith, and action. It's not selfishness but a sense of
responsibility and dignity.

‫خود مختاری کا تصور‬:

‫اقبال کا منفرد نظریہ خود شناسی اور اظہار نفس پر مرکوز ہے۔ خودی انسان کی صالحیت اور مقصد‬
‫ ایمان اور عمل سے چلتا ہے۔ یہ خود غرضی نہیں بلکہ ذمہ داری‬،‫ جو محبت‬،‫کو بیدار کرنے کا نام ہے‬
‫اور وقار کا احساس ہے۔‬

4. Idea of Ijtihad (Creative Reasoning):

Iqbal promotes the idea that Islam encourages human intellect and creativity. He calls for
reopening the gates of ijtihad, emphasizing it as a right and duty for keeping Islam relevant in the
modern world.

)‫اجتہاد کا نظریہ (تخلیقی استدالل‬:

 ‫اقبال اس خیال کو فروغ دیتے ہیں کہ اسالم انسانی ذہانت اور تخلیقی صالحیتوں کی حوصلہ افزائی کرتا‬
‫ہے۔ انہوں نے اجتہاد کے دروازوں کو دوبارہ کھولنے کا مطالبہ کرتے ہوئے اسے جدید دنیا میں اسالم‬
‫کو متعلقہ رکھنے کا حق اور فرض قرار دیا۔‬

‫‪5. Principle of Movement in Islam:‬‬

‫‪Iqbal views Islam as dynamic and optimistic, promoting action and change. It encourages‬‬
‫‪followers to seek knowledge and experiences, providing general principles and values adaptable‬‬
‫‪to changing circumstances.‬‬

‫‪:‬اسالم میں تحریک کے اصول‬

‫اقبال اسالم کو متحرک اور پرامید سمجھتے ہیں جو عمل اور تبدیلی کو فروغ دیتا ہے۔ یہ پیروکاروں کو‬
‫علم اور تجربات کی تالش کرنے کی ترغیب دیتا ہے ‪ ،‬بدلتے ہوئے حاالت کے مطابق عام اصول اور‬
‫اقدار فراہم کرتا ہے۔‬

‫‪6. Concept of Tawhid (Unity):‬‬

‫‪Tawhid, the belief in the unity of God, isn't just theological; it guides human life. It signifies‬‬
‫‪unity in creation, human personality, and human thought and action. Tawhid is the source of‬‬
‫‪beauty, goodness, and truth in the world.‬‬

‫‪:‬توحید کا تصور ‪:‬اتحاد‬

‫توحید‪ ،‬خدا کی وحدت پر یقین‪ ،‬صرف مذہبی نہیں ہے۔ یہ انسانی زندگی کی رہنمائی کرتا ہے‪ .‬یہ تخلیق‪،‬‬
‫انسانی شخصیت‪ ،‬اور انسانی سوچ اور عمل میں اتحاد کی عالمت ہے‪ .‬توحید دنیا میں خوبصورتی‪،‬‬
‫بھالئی اور سچائی کا منبع ہے۔‬