‫‪:‬مسلم قوم پرستی‬

‫ہندوستان کی تحریک آزادی کے دوران جنوبی ایشیا کے مسلمانوں کو دو قسموں میں تقسیم کیا گیا تھا‪ :‬قوم پرست مسلمان (وہ افراد‬
‫جنہوں نے تقسیم ہند کی مخالفت کی) اور مسلم قوم پرست (وہ افراد جو ہندوستانی مسلمانوں کے لیے ایک الگ ملک بنانا چاہتے‬
‫تھے)‪ .‬آل انڈیا مسلم لیگ نے مسلم قوم پرستوں کی نمائندگی کی جبکہ آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس نے قوم پرست مسلمانوں کی‬
‫‪.‬نمائندگی کی‬

‫برصغیر میں مسلم قوم پرستی کا آغاز پہلے ہندوستانی سے منسوب ہے جس نے اسالم قبول کیا‪ .‬جنگ آزادی (‪ )1857‬ہندوستانی‬
‫مسلمانوں کو کچلنے والی تھی جنہیں انگریزوں نے انقالب کا ذمہ دار ٹھہرایا تھا‪ .‬عرب تاجروں نے برصغیر پاک و ہند میں نیا مذہب‬
‫اسالم متعارف کرایا تھا‪ .‬محمد بن قاسم پہال مسلمان تجاوز کرنے واال تھا جس نے سندھ کے کچھ حصے کو فتح کیا اور اس کے بعد‬
‫غزنہ کے محمود نے سترہ حملے کیے اور اسالم کو پھیالنے کا راستہ فراہم کیا‪ .‬قطب الدین ایبوک نے ہندوستان میں مستقل طور پر‬
‫مسلم حکومت قائم کی جس نے سلطنت اور مغل خاندانوں کی پیروی کی‪ .‬اس طرح‪ ،‬ہندوستان میں ایک مضبوط مسلم کمیونٹی ابھری‬
‫‪.‬تھی جس کا زندگی گزارنے کا اپنا طریقہ ہے‪ ،‬اور اس کے پاس اکیرات (یوم انصاف) کا تصور تھا‬

‫‪:‬مسلم قوم پرستی کے ظہور کی قیادت کرنے والے عوامل‬

‫‪:‬ثقافتی مسائل‬

‫برصغیر کی سیاسی اور ثقافتی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ مسلمان اکثر ہندو رہنماؤں کے کچھ اقدامات کو مسلمانوں کے فوائد کے‬
‫لیے غیر دوستانہ سمجھتے تھے‪ .‬جب بھی‪ ،‬جہاں بھی اور کسی بھی حیثیت میں انہیں اپنے اختیار پر عمل کرنے کا موقع مال‪ .‬اس‬
‫رجحان نے دونوں ممالک کے درمیان اختالفات کو بڑھا دیا اور اس کی وجہ سے ہندوستان میں مسلم قوم پرستی کا تصور مسلط ہو‬
‫‪.‬گیا‬

‫‪:‬کانگریس کا اصول‬

‫ہندوستان میں مسلم قوم پرستی کی تاریخ بنیادی طور پر انڈین نیشنل کانگریس کے ختم ہونے کے ردعمل میں ہے‪ .‬ہندوستان میں قوم‬
‫پرست تحریک کا نقطہ آغاز اس لیے تھا کہ انڈین نیشنل کانگریس وجود میں آئی‪ .‬جیسے جیسے کانگریس ایک سیاسی‪ ،‬قوم پرست‬
‫‪.‬تنظیم بن گئی‪ ،‬مسلم سیاسی قوم پرستی نے مسلم قوم پرست سوچ کو تیز کیا‬

‫‪:‬زبان‬
 ‫ہندی اردو تنازعہ کے دوران مسلم قوم پرستی نے خوب ترقی کی اور بہت کام کیا‪ .‬اسی معاملے پر سرسید احمد خان نے ہندو مسلم‬
‫اتحاد کے غیر مستحکم مستقبل کے بارے میں پیش گوئی کی‪ .‬ہندوؤں نے اردو کو سرکاری زبان کے طور پر تبدیل کرنے کے لیے‬
‫سخت جدوجہد کی‪ .‬اس سے مسلم علیحدگی پسندی کے احساس کی اہمیت میں اضافہ ہوا یعنی‪ .‬مسلم قوم پرستی‪ .‬سر سید احمد خان‬
‫کے پیروکاروں نے اردو زبان کو بچانے کی پوری کوشش کی‪ ،‬جناب محسن الملک نے حیرت انگیز طور پر مسلمانوں کو اردو کے‬
‫‪.‬دفاع میں منظم کیا‬

‫‪:‬مسلم قوم پرست کے منشور‬

‫‪.‬قانون کی حکمرانی‪ ،‬سماجی و اقتصادی انصاف‪ ،‬مساوات اور منصفانہ کھیل ‪1.‬‬

‫‪.‬ذات‪ ،‬فرقہ‪ ،‬مذہب یا عالقے سے قطع نظر تمام شہریوں کے لیے مواقع کی مساوات ‪2.‬‬

‫‪.‬مذہبی اور ثقافتی رواداری ‪3.‬‬

‫‪.‬انسانی وقار اور حقوق کا احترام ‪4.‬‬

‫‪.‬غیر مسلموں کے حقوق اور مفادات کا تحفظ اور ان کے عقائد اور مذاہب پر عمل کرنے کی آزادی ‪5.‬‬

‫‪:‬بنگال کی غیر منصفانہ تقسیم‬

‫برطانوی وائسرائے الرڈ کرزن نے سخت ہندوستانی قوم پرست مخالفت کے باوجود ‪ 1905‬میں بنگال کو تقسیم کر دیا‪ .‬اس نے انڈین‬
‫نیشنل کانگریس کی ایک متوسط طبقے کے پریشر گروپ سے تبدیلی کا آغاز کیا جو ملک گیر طاقتور سیاسی جماعت کے طور پر‬
‫‪.‬ابھرا‬

‫بنگال‪ ،‬بہار اور اڑیسہ ‪ 1765‬سے برطانوی ہندوستان کا واحد صوبہ تھا‪ 1900 .‬میں صوبے نے ایک انتظامیہ کے تحت سنبھالنے‬
‫کے لیے بہت کچھ خرچ کیا تھا‪ .‬تنہائی اور ناقص مواصالت کی وجہ سے مشرقی بنگال کو مغربی بنگال اور بہار کے حق میں نظر‬
‫انداز کر دیا گیا تھا‪ .‬الرڈ کرزن نے تقسیم کے لیے کئی اسکیموں میں سے ایک کا انتخاب کیا‪ :‬مشرقی بنگال کے ‪ 15‬اضالع کے‬
‫ساتھ یونائیٹ آسام اور اس طرح ‪ 31‬ملین کی آبادی کے ساتھ ایک نیا صوبہ تشکیل دیا‪ .‬دارالحکومت ڈھاکہ تھا اور وہاں مسلمانوں کی‬
‫‪.‬اکثریت تھی‬
‫مغربی بنگال کے ہندوؤں نے‪ ،‬جنہوں نے بنگال کی زیادہ تر تجارت اور پیشہ ورانہ اور دیہی زندگی کو کنٹرول کیا‪ ،‬احتجاج کیا کہ‬
‫بنگالی قوم کو دو حصوں میں تقسیم کیا جائے گا‪ ،‬جس سے وہ بہار اور اڑیسہ سمیت ایک عالقے میں کم ہو جائیں گے‪ .‬انہوں نے‬
‫تقسیم کو بنگال میں قوم پرستی کا گال گھونٹنے کی کوشش کے طور پر دیکھا‪ ،‬جہاں یہ دوسری جگہوں سے زیادہ قائم تھی‪ .‬تقسیم‬
‫کے خالف کشیدگی میں بڑے پیمانے پر مالقاتیں‪ ،‬دیہی خلفشار‪ ،‬اور برطانوی سامان کی درآمد کا بائیکاٹ کرنے کی مقامی تحریک‬
‫شامل تھی‪ .‬خطے میں کشیدگی کے باوجود تقسیم کو آگے بڑھایا گیا‪ ،‬اور انتہائی مخالفت نے خطے میں دہشت گردی کی تحریک‬
‫‪.‬تشکیل دی‬

‫میں‪ ،‬دہلی کو دارالحکومت قرار دیا گیا‪ ،‬مشرقی اور مغربی بنگال کو دوبارہ مالیا گیا۔ آسام دوبارہ انتظامیہ کا مرکزی مرکز ‪1911‬‬
‫بن گیا‪ ،‬جب کہ بہار اور اڑیسہ کو ایک نیا صوبہ بنانے کے لیے منقطع کر دیا گیا‪ .‬اس کا مقصد بنگالی جذبات کو انتظامی آسانی کے‬
‫ساتھ ایڈجسٹ کرنا تھا‪ .‬یہ وقت گزرنے کے ساتھ حاصل ہوا‪ ،‬لیکن بنگالی مسلمان مایوس ہوئے‪ ،‬جنہیں تقسیم سے فائدہ ہوا‪ .‬یہ غصہ‬
‫باقی برطانوی دور میں بھی برقرار رہا‪ 1947 .‬میں برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے وقت بنگال کی حتمی تقسیم‪ ،‬جس نے بنگال کو‬
‫‪.‬مغرب میں ہندوستان اور مشرق میں مشرقی پاکستان میں تقسیم کیا‪ ،‬قانون کی شدید خالف ورزی کے ساتھ تھا‬

‫‪:‬نتیجہ‬

‫آخر میں‪ ،‬میں یہ کہنا چاہوں گا کہ ہندوستان میں مسلم قوم پرستی کے عروج کا باعث بننے والے بہت سے بڑے عوامل تھے‪ .‬زبان‪،‬‬
‫ثقافتی فرق‪ ،‬کانگریس کی ہندومت پر مبنی پالیسیاں‪ ،‬اور اس کے عالوہ قصبہ کی معیشت کے تاریخی خاتمے نے مسلمانوں کو جدید‬
‫اور دور سے ہم آہنگ ہونے کی اجازت نہیں دی‪ ،‬انہیں ہندوؤں کے پیچھے ڈال دیا جنہوں نے اپنی سماجی ترقی اور ترقی کی۔‬
‫گنجوں کا سیاسی عالقہ‪ .‬اس کی وجہ سے مسلمانوں کو انگریزوں کے ساتھ وفاداری کے ذریعے اپنے حقوق اور مفادات کے تحفظ‬
‫کی ضرورت کا احساس پیدا ہوا‪ ،‬یہ ایک خصوصی نقطہ نظر ہے‪ .‬اس کے عالوہ‪ ،‬برطانوی حکومت کے مختلف بری سیاسی‬
‫اقدامات ‪ -‬الرڈ کرزن کا بنگال کی تقسیم اور پھر ‪ 1906‬میں اسے دوبارہ متحد کرنے کا فیصلہ‪ ،‬ہندو انتہا پسندی کے عروج اور‬
‫کانگریس پر ہندو مہاسبھا جیسی انتہا پسند ہندو سیاسی جماعتوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کے ساتھ شامل کیا گیا۔ اور‬
‫ایک قوم کے اپنے نظریات کے مالک ہیں‪ ،‬ایک پارٹی’‪ ،‬سبھی نے مشترکہ طور پر مسلم قوم پرستی کے عروج کو ہوا‘ ’‪congress‬‬
‫دی۔‬