‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬

‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬

‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫امتحانی مشق نمبر‪2 $‬‬

‫ب البَيَا ِن والتَّ ْبيِ ْي ِن‪.‬‬ ‫تسوال نمبر‪ ۱$‬قَد ِِّم التَّ ْع ِريفْفَ بِ ِكتَا ِ‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ع‬ ‫ض‬ ‫تف‬
‫ع‬
‫ق األمة كلها لى أن أ ل وأ ظ م الكا ات ي الكون هم األ ب ياء ‪ ،‬ومو عهم أ لى من الخ اس‬ ‫ع‬
‫ف‬
‫ودول م ت ل ة‬ ‫ق‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ا عاديين‪ .‬والس ب ف ي ذلك أن الله ت عالى اخ ت ارهم ليكرزوا دين ه وأرسلهم إلى م ن‬
‫تض‬ ‫ت‬ ‫نش ب ف‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫عم‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫يه دي ب ها‪ .‬ل د لوا ب ال ك ل ليل نهار ل ر الحق ور عوا راية الإسالم ب ديم ال حيات‬ ‫يه دي ب ها ال اس و ت‬
‫ل ت‬
‫غ‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ذلك‬
‫من ت‬ ‫رض‬
‫ئ‬ ‫تالج ليلة ‪ ،‬و د ذكر الله عالى ش ي ال رآن الكريم هتذه ال وس ال طاهرة ب كل عر ي‪ .‬وال‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫وعية دمحم أحوال األن ياء وال عوب ا سا ق ين ‪ ،‬و عز تي ه ‪ ،‬ودعوة ا ن اس ألخ‬
‫الدروس وال صا ح ‪ ،‬قو د م‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫ف ل‬ ‫ل ب‬ ‫ب‬ ‫ق ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫وصف صص األن ب ياء وأحداث هم ي ثك ير من األحاديث‪ .‬م و رة أيضق ا‪ .‬ال تك اب حت اقل عليق " صص‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫األن ب ياء" هو رج مة ب اللغ ة األردية لعمل العرب ي يح وي على أحداث و صص األن ب ياء من ب ل عالم الدين‬
‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫المعروف ي تمصر ‪ ،‬العالمة ع ب د الوهاب ال ج ار المصري‪ .‬مذكور وحيث أع طيت ج دول ي ب داية روف‬
‫ن‬ ‫ئ‬ ‫تق‬ ‫فت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫كل ن ب ي‪ .‬كما م اس ب دال الخ را ات واال راءات من ال اليد الإسرا يلية ‪ ،‬وأع طيت وا ب الدروس‬
‫ج‬
‫ن ثق‬ ‫خ‬
‫وال طب الم ب ة عن أحداث كل ن ب ي مكان ة خ اصة‪.‬‬
‫س ْيط َو َم ْن ِه ِج ِه‪.‬‬ ‫سوال نمبر‪ْ ۲$‬اذ ُك ِر التَّ ْع ِريْفَ بِ ُم ْع َج ِم ا ْل َو ْ‬
‫الوص ية‪ :‬ك رم لجع ل ش خص م ا مال ًك ا لممتلكات ه أو رب ًح ا بع د وفات ه‪ .‬يق ال أن اإلرادة في‬
‫القاموس هي كل ما يؤمر به سواء أثناء الحياة أو بعد الموت ‪ ،‬ولكن بعبارة أخرى يسمى هذا‬
‫العمل هو أنه بعد الموت ‪ ،‬الذي أمر بفعل ذلك ‪ ،‬أن ينص ح الش خص المحتض ر أو الش خص‬
‫الذي على وشك الموت أن يحدث هذا بعدي ‪ ،‬يعني شرح شيء ما وقت الوفاة أو عند الذهاب‬
‫في رحلة ‪ ،‬وإعطاء النص يحة النهائية‪ .‬تس مى النص ائح واألوامر المقدمة في أي وقت أو في‬
‫اللحظات األخيرة من الحي اة باس م الوص ايا‪ .‬يمكن تق ديم المش ورة في ش كل ش فهي وكت ابي‪.‬‬
‫الوصايا أو الوصايا القانونية المتعلقة بمسائل الملكية وما إلى ذلك يتم كتابتها‪ .‬وفقً ا ألح اديث‬
‫الرس ول ‪ ،‬ال يمكن لإلنس ان إال أن ي وريث ثلث ثروت ه لص الح ش خص معين‪ .‬ويقس م ب اقي‬
‫الممتلكات على الورثة بحسب نصيبهم‪.‬‬
‫جمع "الوسايات" هو "الوصايا" ‪ ،‬وهي ام رأة ُأعطيت دورًا ف اعاًل فيم ا يتعل ق ب اإلرادة‪ .‬أو‬
‫المرأة التي صدر الوصية لمصلحتها‪.‬‬
‫كتب الفقهاء أن هناك أنواعًا عديدة من الوصايا‪:‬‬
‫الوصية واجبة‬

‫‪1‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫الوصية بالزكاة والوصية بالكفارة اإلجباري ة ووص ية الص دقة والص وم والص الة‪ :‬الوص ايا‬
‫الواجبة‪.‬‬
‫اإلرادة البغيضة‬
‫مثل الوصية ألهل الفسق والمعصية عند وجود قرينة قوية بأنهم سينفقون أم وال الوص ية في‬
‫المعصية‪.‬‬
‫الوصية ممنوعة‬
‫مثل صنع وصية لألثرياء‪ .‬مثل عمل وصية لقضية مشروعة ‪،‬‬
‫إرادة الحبيب‬
‫والوصية غير الواجبة والمكره والمباحة تس مى وص ية مس تحبة‪ .‬على س بيل المث ال ‪ ،‬عم ل‬
‫وصية لسبب وجيه أو إعطاء ميراث لشخص عزيز ال يحصل على نصيب‪( .‬بحر الشريعة ‪،‬‬
‫المجلد ‪ ، 3‬الجزء ‪ ، 19‬ص ‪)937‬‬
‫سوف يحظر‬
‫بعض الوصايا هي أيضا من هذا القبيل‪ .‬الذين يحظ ر امتث الهم‪ .‬وتعت بر ه ذه الوص ايا باطل ة‬
‫والغية ‪ ،‬كإصدار وصية كفار أو فعل محرم‪.‬‬
‫اإلرادة معلقة‬
‫تسمى بعض الوصايا بالموقف ‪ ،‬ويوقف تنفيذها بشرط‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬توريث أك ثر من‬
‫ثلث التركة ‪.‬‬
‫ي‪.‬‬ ‫ي‪ ،‬والتَّ ْع ِريْفَ بِا ْل ُمَؤ لِّ ِ‬
‫ف ا ْب ِن الش ََّج ِر ِّ‬ ‫سوال نمبر‪ْ ۳ $‬اذ ُك ِر التَّ ْع ِريْفَ بِ َح َما َ‬
‫س ِة ا ْب ِن الش ََّج ِر ِّ‬
‫كلمة عربية مع نى الش جاعة ‪ ،‬الش جاعة ‪ ،‬التض حية ‪ ،‬اس م المجموع ة المخت ارة من الش عر‬
‫العربي القديم الذي جمعه أبو تمام الطائي في حمدان‪ .‬هذا االختيار شخص ي‪ .‬كم ا يتم اختي ار‬
‫القصائد الطويلة بشكل جيد‪ .‬هذا الكتاب هو مجموعة مختارة قيمة من الشعر العربي المبك ر‪.‬‬
‫ضا بتجميع مجموعة جديدة تحمل االسم نفسه‪.‬‬
‫في وقت الحق قام أي ً‬
‫أبو تمة (مواليد ‪ - 806‬توفي‪ 29 :‬أغسطس ‪ )846‬شاعر عربي كان يعتبر أعظم شاعر للغ ة‬
‫العربية في عهد خالفة الخليفة المعتصم باهلل‪.‬‬
‫سيرة شخصية‬

‫‪2‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫سنة الميالد‬
‫كان اسم أبو تمام حبيب بن عواس‪ .‬وبحسب رأي ابنه تم ام ‪ ،‬فق د ُولِ د ع ام ‪ 188‬هـ الموافق‬
‫‪ 804‬م ‪ ،‬ولكن بحسب رواية أخرى عن أبي تمام ‪ُ ،‬ولِد س نة ‪ 190‬هـ الموافق ‪ 806‬م‪ .‬من‬
‫مواليد جاسم وهي بلد الشام بلدة بين دمشق وطبرية‪.‬‬
‫أسالف‬
‫كان والد أبو تمام ثيودوسيوس ‪ ]6[ ،‬كان ثيودوسيوس مسيحيًا كان يمتلك محاًل لبيع الخم ور‬
‫في دمشق‪ .‬في وقت الحق ‪ ،‬غير أبو تمام اسم والده إلى أواس‪ ]7[ .‬بع د ه ذا التغي ير ‪ ،‬أنش أ‬
‫سلس لة نس ب جدي دة لنفس ه ‪ ،‬وال تي بموجبه ا تم العث ور على عالقت ه بالعش يرة‪ .‬بس بب ه ذا‬
‫األنساب غير الصحيح ‪ ،‬فقد سخر منه كثي ًرا في شعر الحجوية‪ ]8[ .‬فيما بعد اعتبر الناس أن‬
‫نسبه صحيحة وهذا هو سبب تسميته أحيانًا بـ "الطائي" أو "الطائي الكبير"‪. .‬‬

‫تنزل في دمشق ومصر‬

‫قضى شباب أبو تمام نساجا ً مساعداً له في دمشق‪ ]9[ .‬في السنوات الالحقة انتق ل إلى مص ر‬
‫ضا على فرصة لدراسة‬
‫حيث كان يكسب رزقه من ري المسجد‪ .‬على الرغم من أنه حصل أي ً‬
‫الشعر العربي ومبادئه‪ .‬من الصعب تجميع سيرة ذاتية ألبي تم بالترتيب الزم ني إال إذا أمكن‬
‫تحديد األحداث المذكورة في كلماته أو السير الذاتي ة لألش خاص ال ذين رحبهم بنفس ه ‪ ،‬ربم ا‬
‫ثالث سنوات في مصر‪ 211( .‬هـ إلى ‪ 214‬هـ)‪ .‬ذهب إلى بلد الشام‪.‬‬
‫في بالط الخليفة مأمون‬
‫عندما عاد الخليفة مأمون الرشيد من حملته ضد البيزنطيين في منتص ف الف ترة من ‪ 215‬هـ‬
‫إلى ‪ 218‬هـ ‪ ،‬قدم أبو تمام في لباسه البدوي (الذي أحب طوال حياته) قصيدة للخليفة مأمون‬
‫آل‪ -‬رشيد ال ذي لم يعجبه الخليفة آية ألنه وجد أنه من غ ير المناسب لش اعر ب دوي أن يكتب‬
‫شعر حضري [‪.]10‬‬
‫هاليا‬

‫‪3‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫كان أبو تمام رجالً طويل القامة من بشرة سانولي‪ .‬كان الثوب عادة بدويا وهو يفض له ط وال‬
‫حياته‪ .‬كان يتحدث اللغة العربية بشكل أنيق وبليغ ‪ ،‬ولكن في نفس الوقت كان صوته مزعجًا‬
‫للغاية ‪ ،‬كان هناك بعض التلعثم في لغته ‪ ،‬مما جعله يقرأ كلماته على راويه صالح‪]11[ .‬‬
‫ِشعر‬
‫حسب رواية كتب أبو تمام أول قصيدة تكريما لمحمد بن الجهم شقيق الش اعر علي بن الجهم‪.‬‬
‫دمشق للخليفة المعتصم باهلل عام ‪ 225‬هـ [‪ ]13‬يقول أبو تمام أنه كتب أول قص يدة في م دح‬
‫عياش بن الهيا طالب مصر‪ ]15[ .‬بعض األحداث التي ح دثت في مصر من ع ام ‪ 211‬هـ‬
‫إلى ‪ 214‬هـ مذكورة في أشعار أبي تمام‪ .‬كتب أبو المغيث قصائد في مدح موسى بن إبراهيم‬
‫الرفيقي ‪ ،‬واشتهر أبو تم ام في عهد الخليفة المعتصم باهلل ‪ ،‬ون ال ش هرة في ه ذه الف ترة‪ .‬في‬
‫عام ‪ 223‬هـ ‪ ،‬في عام ‪ 838‬هـ ‪ ،‬عندما أرسله المعتزلة قاضي القضاة أحمد بن أبي داود إلى‬
‫بالط الخليفة في سامراء ‪ ،‬بعد دمار الخليف ة المعتص م باهلل عموري ا ‪ ،‬ت ذكر الخليف ة القس وة‪.‬‬
‫صوت الشاعر الذي سمعه في ‪ .Masisa‬بعد التأكد من ذل ك ‪ ،‬أذن ل ه الخليف ة المعتص م باهلل‬
‫بالعودة‪ .‬ومنذ ذلك الوقت انتشرت شهرة أبي تمام وأصبح أعظم شاعر في عص ره‪ .‬بص رف‬
‫النظ ر عن الخليف ة المعتص م باهلل ‪ ،‬كتب قص ائد على ش رف العدي د من كب ار المس ؤولين‬
‫والعمال في عصره‪.‬‬
‫موت‬
‫يُعتقد أن الفيلسوف الشهير الكندي كان قد تنبأ بموت أبو تم ام قريبً ا بس بب الض غط النفس ي‪.‬‬
‫وق د ثبت إلى ح د م ا أن أب ا تم ام ت وفي في الموص ل عن عم ر واح د وأربعين أو اث نين‬
‫وأربعين ‪ ،‬وبحسب ابن أبي تم ام ‪ ،‬فق د ت وفي أب و تم ام ع ام ‪ 231‬هـ حسب ‪ 845‬م ‪ ،‬بينما‬
‫حسب مؤرخين آخرين أبو تمام ‪ ،‬توفي في ‪ 2‬محرم ‪ 232‬هـ ‪ ،‬وعلى هذا فقد ح دث في ‪29‬‬
‫أغس طس ‪ 846‬م ‪ ،‬وك ان ألبي هش ال بن حميد الطوسي قبة مبنية على ق بر أبي تم ام ‪ ،‬وقد‬
‫زارها أيضًا المؤرخ ابن خلقان‪.‬‬
‫ف ا ْلقَ ِ‬
‫اض‪ْ $‬ي‬ ‫ص‪ْ $‬و ِم ِه‪ ،‬والتَّ ْع ِريْفَ بْا ْل ُمَؤ لِّ ِ‬ ‫ساطَ ِة بَيْنَ ا ْل ُمتَنَبِّ ْي ُ‬
‫وخ ُ‬ ‫سوال نمبر‪ ۴$‬قَد ِِّم التَّ ْع ِريْفَ بِا ْل َو َ‬
‫ا ْل ُج ْر َجانِ ِّي‪.‬‬
‫كان أبو الطيب المتنبي مؤلف ديوان المتنبي وشاعر عربي شهير‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫اسم‬
‫أبو الطيب أحم د بن الحس ين بن الحس ن بن عب د الص مد الج افي الكن دي الك وفي المع روف‬
‫المتنبي [‪]11‬‬
‫والدة‬
‫ولد أبو الطيب المتنبي عام ‪ 303‬هـ الموافق ‪ 915‬هـ في المحلة كندة الكوفة ونسب إليه‪ .‬لكن‬
‫من حيث القبيلة ‪ ،‬فهي أقل شأنا‪ .‬يق ال أن وال د المتن بي ك ان س فيرا في الكوف ة‪ .‬ثم انتق ل م ع‬
‫أبنائه إلى الشام وترعرع أبناؤه في سوريا‪.‬‬
‫السبب النصي ‪Tasmiya‬‬
‫وقد أطلق عليه اسم المتنبي ألنه نبوء في بادية السماوة‪ .‬ومنهم من ذكر أن ه ق ال‪ :‬أن ا أول من‬
‫ادعى النبوة بالشعر‪ .‬وتبعه كثير من الناس من نادي بانو وما إلى ذلك‪ .‬فقام ضده ن ائب أم ير‬
‫األخشيدية حمص ل و ل وه فقبض علي ه ورفاق ه واحتج زهم م دة طويل ة‪ .‬ثم طلب من ه التوب ة‬
‫وأطلق سراحه‪ .‬ثم ذهب إلى أمير سيف الدولة بن حمدان س نة ‪ 337‬هـ‪ .‬ثم تركها وج اء إلى‬
‫مصر س نة ‪ 346‬هـ وامت دح كف ور األخش يدي وأنو جرب ان األخش يد‪ .‬ويقف أم ام الك افور‬
‫وترتدي قدميه جوارب ويكون خصره مس لحًا بالس يوف واألحزم ة‪ .‬ولم ا لم يوافقه ا انتق دها‬
‫وتركها ليلة عيد األضحى عام ‪ 350‬هـ‪ .‬وأرسل الكافور اإلبل من بعده في اتجاهات مختلفة ‪،‬‬
‫لكن لم يتم العثور عليه‪ .‬ك ان ك افور قد وع ده بحكم خليفته ‪ ،‬ولكن لما رأى ادعاءاته الس امية‬
‫واعتزازه بشعره خاف منه وتوبيخ على ذلك‪ .‬فقال أيها الناس! من ادعى نب وة بع د محم د لن‬
‫يطالب بالمملكة بالكافور؟ هذا كافي لك‬
‫مؤلف المعاجم‬
‫كان المتنبي من أكثر النساخ المعجمية والمت ذوقين لكلمات ه البائس ة والغامض ة‪ .‬ومهم ا س ئل‬
‫عنه كان يعرضه في آية ونثر للعرب‪ .‬وصلت هذه القصيدة إلى نهايتها‪ .‬وتعددت فئات الناس‬
‫حول قصائده ‪ ،‬فمنهم من يفضله على أبي تامة ثم الشعيرة ‪ ،‬والبعض يفضله عليه أبو تامة‪.‬‬
‫ديوان مطنابي‬
‫لفت العلم اء االنتب اه إلى ديوان ه وكتب وا أس عاره‪ .‬تم اكتش اف أربعين من أبيات ه الك برى‬
‫والثانوية‪ .‬وهذا لم يحدث ألي ديوان آخر‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫موت‬
‫اعتاد العلماء على حضور اجتماع سيف الدوال كل ليلة وكانوا يتحدثون في حضوره‪ .‬فح دث‬
‫خالف بين المتن بي وابن خلوي ة النح وي ‪ ،‬فه اجم ابن خلوي ة المتن بى وض ربه على وجه ه‬
‫بمفتاح وأصاب رأسه‪ .‬فغضب وذهب إلى مصر وامتدح الك افور‪ .‬ثم ترك ه وأرس له إلى بالد‬
‫فارس وامتدح عز الد هللا بن بويا الديلمي ‪ ،‬فأعطاه أجرًا عظي ًما‪ .‬أصحابه وكذلك أصحابه مع‬
‫الرسول فقاتلوا معه وقتل المتنبي وولده محم د وعب ده مفلح في مك ان يس مى الص افية ق رب‬
‫النعمانية في ‪ 28‬رمضان ‪ 354‬هـ ‪ 23 /‬سبتمبر ‪ 965‬هـ‪ .‬ق ال البعض إن جبل الص افية يقع‬
‫بالقرب من دير العقل على الجانب الغربي من ضواحي بغداد‪.‬‬
‫‪$$‬ز ِو ْينِ ِّي‪َ ،‬والتَّ ْع ِريْفَ بِ‪$$‬ا ْل ُمَؤ لِّ ِ‬
‫ف‬ ‫ص ا ْل ِم ْفت ِ‬
‫َ‪$$‬اح لِ ْلقَ ْ‬ ‫س‪$$‬وال نم‪$$‬بر‪ْ ۵$‬اذ ُك‪ِ $$‬ر التَّ ْع ِريْفَ بِ ِكتَ‪$$‬ا ِ‬
‫ب تَ ْل ِخ ْي ِ‬
‫ا ْلقَ ْز ِو ْينِ ِّي‪.‬‬
‫بعد جمع القرآن الكريم وحفظه ‪ ،‬يحت ل األح اديث النبوي ة وس نن رس ول هللا ص لى هللا علي ه‬
‫وسلم مكانة خاصة بين شروط وأحكام وأحاديث خاتم األنبي اء‪ .‬وق د ش جع الص حابة األنبي اء‬
‫واألتباع الكرام ‪ ،‬ونتيجة لذلك أصبح الحفاظ على أحجار ص حراء الح ديث وقط رات البح ر‬
‫من اآلثار ‪ ،‬مهمة علمية وخدمة دينية لعلماء األمة‪ .‬على سبيل المثال ‪ ،‬نظار هللا عبد الس ماع‬
‫مقالتي فحفها وواها وضحاها ‪ ،‬إلخ‪ .‬إلخ‪.‬‬

‫في ضوء األخبار العظيمة التي أطلقها الرسول صلى هللا علي ه وس لم في حف ظ ونق ل أربعين‬
‫حديثا ً ‪ ،‬فقد حفظ عدد ال يحصى من األحاديث ورتبها إليصالها لآلخرين شفهيا ً أو كتابياً‪ .‬ك ل‬
‫طالب علم الحديث أن من بين أنواع كتب الحديث ذكر المحدثون نوعًا خاصًا من "األربعين"‬
‫قبل تقديم األربعين‪.‬‬
‫رواه اإلمام محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف ناوي رحمه هللا في عدة أص حاب حض رة‬
‫علي وعبدهللا بن مسعود ومعاذ بن جبل وأنس بن مالك وأبو هريرة وأبو سعيد خ دري وعب د‬
‫هللا بن‪ .‬وقد رُوي عمر وعبد هللا بن بع دة ط رق وبكلم ات مختلف ة عن عب اس وآخ رون‪ .‬في‬
‫تقليد حضرة أبو الدرداء ‪" ،‬كونتو اله هو يوم القيامة شفيعًا وشهيدًا"‪ .‬وقد قيل في ح ديث ابن‬
‫مسعود‪" :‬ال يدخل الجنة من جميع أبواب الجنة"‪ .‬وقد ورد في حديث ابن عم ر أن الكتب من‬

‫‪6‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫فئ ة العلم اء والح وش في فئ ة الش هداء‪ .‬وفي ح ديث أبي س عيد خ دري‪" :‬أدخل ةها ي وم قي ام‬
‫الشفاعة"‪ .‬كما ورد في بعض األحاديث كلمة "أربعة وأربعون حديثا ً من الس نة ‪ ،‬أو من أه ل‬
‫السنة"‪ .‬وفي بعضها بدالً من "مان حافظ علي أمتي" وجدت كلمة "من هم من أمتي"‪( .‬جامع‬
‫الصغير الل السيوطي ‪ ،‬األربعين الل ناوي)‬
‫وذكر حافظ ابن حجر أن هذا الحديث قد روي عن ثالث ة عش ر (‪ )13‬ص حابة‪ .‬وق د رفض ها‬
‫ابن الجزيء جميعا ً في كتابه "كتاب هللا" ‪ ،‬وقد كتب اإلمام المنذري أطروح ة دائم ة في ه ذا‬
‫الحديث ‪ ،‬وقد لخصتها في عاملة ‪ ،‬حيث جمعت جميع طرق الح ديث في ج زء واح د‪( .‬ف ايز‬
‫القدير المجلد ‪ 6‬ص ‪)155‬‬
‫العالمة عبد الرؤوف المناوي صاحب فايز القدير ‪ ،‬في ش رح التج اور والتط بيق أو الحكم ة‬
‫بين أقوال الح ديث المختلف ة ‪ ،‬يكتب أن من يحف ظ األربعين س يكون ل ه م راتب مختلف ة ي وم‬
‫القيامة ‪ ،‬وبعضهم سيكون في فئة شهداء بعضهم من العلماء ‪ ،‬ومنهم من العلماء والعلم اء ‪...‬‬
‫(شرح األربعين البن مقيق العيد)‪.‬‬
‫نقل فقيه أبو الليث سمرقندي من رواي ة حض رة ج ابر في بس طن الع ارفين أن الن بي الك ريم‬
‫صلى هللا عليه وسلم قال إن من حفظ أربعين حديثا ً خ ير من التص دق ب أربعين أل ف درهم‪. .‬‬
‫وقيل في بعض األحاديث أن هللا تعالى سينير كل حديث يوم القيامة‪( .‬باستان ‪ ،‬ص ‪)104‬‬
‫ترتيب الحديث األربعين‬
‫وقد نقل العالمة جالل ال دين الس يوطي ه ذا الح ديث في ج امع الص غير بإش ارة ابن النج ار‬
‫وصححه ‪ ،‬لكن اتفق الباحثون على ضعف هذا الرواية من جميع جوانب ه‪ .‬ق ال ابن حج ر‪ :‬ثم‬
‫جماعة الطريقة بجزء منها في طريق تسلم من على قاضيها‪( .‬فايز القدير) متفق على ضعف‬
‫الحديث وتعدد الطرق‪( .‬اربين اللناوي)‬
‫ولكن بما أن العمل ضعيف في الفضائل ‪ ،‬خاصة وأن الحديث يقوى بعدة طرق ‪ ،‬إلخ‪ .‬واتف ق‬
‫العلماء على صحة الحديث الضعيف في فضائل األعمال (أربعة وأربع ون) ق ال ابن عس اقر‬
‫في حديث الرافي بن علي‪ .‬وابي سعيد باسانيد فيحاء كلها مقال اللصحيح فيحاء مج ال الك ان‬
‫كتسارا تقوى تقوى (ف ايز الق ادر ‪ ،‬المجل د‪ ، 6 :‬ص‪ )154 :‬وه ذا ه و الس بب في أن علم اء‬

‫‪7‬‬
 ‫صادراللُّ َغ ِة واَأْل َد ِ‬
‫ب –(‪)4904‬‬ ‫کورس‪َ :‬م َ‬
‫سمسٹر ‪:‬ب ہار‪2023 ،‬ء‬

‫األمة قد كتبوا الكثير من األعمال والمؤلفات على األربعين لغرض التفوق والثواب والسعادة‬
‫في اآلخرة ‪ ،‬وهم أنه ال وقت وال تحليل‪.‬‬
‫تحذير‪ :‬إن عمل الصحابة السابقين والالحقين على صحة الحديث النبوي الضعيف هو مس ألة‬
‫اتفاق وإجماع من خير الق رون ح تى اآلن دون انقط اع‪ .‬الكف ار وضوض اءهم وضوض اءهم‬
‫التي "ال يجوز العم ل على الح ديث الض عيف ح تى في الفض ائل" ال تس اوي أك ثر من ‪La-‬‬
‫‪ .Yu-Abba‬إن وجود مصباح وامض أمام أفت اب علم ت اب مص در خ زي على نفس ه ‪ ،‬ل ذا‬
‫ف إن أولئ ك ال ذين ي دعون أنهم أه ل الح ديث (غ ير المقل دين) إذا ط وروا الق درة على فهم‬
‫الصحيح في الحديث و أقاموا الحديث ‪ ،‬فهم سبيل المؤمنين ‪ ،‬أي أهل السنة والجماع ة ‪ ،‬ف إذا‬
‫قبلوا الحقائق ‪ ،‬فإن ه ينفعهم في ص الحهم وينف ع في اآلخ رة‪ .‬وإال ف إن االبتع اد عن المؤم نين‬
‫واالبتعاد عنهم لن يكون مصدرًا لغضب هللا وغضبه‪.‬‬
‫شكل خفي من العمل‬
‫يقول العالمة المناوي أن عدد األربعين األول هو ربع العشرة ‪ ،‬فكما أن حديث الزك اة للرب ع‬
‫يدل على تنقية باقي الثروة ‪ ،‬وبنفس الطريقة فإن ممارسة رب ع ال ثروة تس تثني بقي ة الح ديث‬
‫من تدفق غير طبيعي‪ .‬فكان بشار حافي يقول‪ :‬يا أصحاب الحديث ‪ ،‬اتبع وا ح ديثًا واح دًا من‬
‫كل أربعين‪( .‬شرح األربعين البن مقيق العيد)‪.‬‬

‫‪8‬‬