Professional Documents
Culture Documents
في التفكير العلمي
في التفكير العلمي
نقف في هذا المحور عند ألوان من اإلبداع العربي اإلسالمي القديم في مجال إنتاج المعرفة العلمية و
تطويرها عن طريق التفكير التجريبي الموضوعي .يثبت لنا تتبع مسار المعرفة اإلنسانية عبر أطوار
التاريخ المتعاقبة أن إنتاج المعارف لم يكن حكرا على أمة أو حضارة دون أخرى ,بل هي عملية
تتشاركها الحضارات المتعاقبة و المتزامنة ,فالحضارة التي تقوم في عصر من العصور ال مفر لها إذا
أرادت إنتاج معرفة خاصة بها لتشع علميا و فكريا من أن تستفيد من اإلنتاج المعرفي للحضارات التي
سبقتها أو عاصرتها ,و هذا ما ينطبق على الحضارة العربية اإلسالمية التي لم تكن في غنى عن
ميراث اليونايين و غيرهم ممن ترجموا علومهم و معارفهم و بنوا عليها و طوروها و استفادوا منها
في بناء معرفتهم ,ليترك العرب المسلمون بدورهم تراثا سيستفيد منه األوروبيون فيما بعد لتحقيق
نهضتهم و هذا التداول على إنتاج المعرفة يثبت أنها ليس إنتاجا يخص األمة التي أنتجته بل هو
.إنتاج إنساني
ما الذي يدعونا إلى التعرف على مظاهر التفكير العلمي عند العرب قديما ؟
كثيرة هي الدواعي التي تدفعنا إلى التعرف على مظاهر التفكير العلمي عند العرب قديما ,ففي هذا ما
يمكننا من تبين مظاهر مساهمة الحضارة العربية في شتى العلوم و التعرف إلى طرق البحث و
مناهجه و أدواته التي استعملوها إلنتاج المعرفة و االستفادة مما يصلح من هذه المعارف و أدواتها
لدعم المعرفة راهنا و حل بعض مشكالت عصرنا .و من الدوافع األساسية لطرح هذه المسألة تباين
المواقف من دور الحضارة العربية اإلسالمية في إثراء المعرفة اإلنسانية ,و نجد في هذا السياق
موقفين رئيسيين موقف تحقيري ينكر دور هذه الحضارة و يرى في إنتاجها مجرد نقل لمعارف
المصادر التي ترجمت و يتزعم هذا الموقف بعض المتعصبين من المستشرقين ,و موقف تمجيدي
يرى أن ما أنتجته هذه الحضارة مثل أساس المعرفة اإلنسانية التي لواله لما تطورت هذه المعرفة .و
نحن إذ نتناول جوانب من التفكير العلمي عند العرب ال نهدف إلى التمجيد و إبراز التفوق ,بل نسعى
إلى إظهار الحقيقة التاريخية بكل موضوعية فنقف موقفا وسطا بين المحقرين و الممجدين و نقول
للعرب المسلمين مساهمات قيمة في المجال العلمي و الفكري و لكن ال يمكن أن ننظر إلى هذه
المساهمات خارج سياق المعرفة اإلنسانية فننكر دور الحضارات األخرى و ال يمكن أن نعد ما أنتجه
العرب صيغة نهائية و مثالية للمعرفة بل إن إنتاجهم قابل للتجاوز و التطوير شأن كل معرفة ألن ما
.أنتجوه ال يعدو أن يكون إنتاجا بشريا
إرساء قواعد التداوي و الصحة و االستشفاء من خالل مؤلفات راسخة في الطب كالقانون في الطب
البن سينا و الحاوي للرازي و التصريف لمن عجز عن التأليف للزهراوي
مساهمة أفكار ابن الهيثم في علم البصريات من خالل دحضه لفكرة أن العين هي مصدر انبعاث الضوء
لتحقق الرؤية و إبرازه فاعلية العدسة المحدبة في تحقيق الرؤية و قد أدت أفكاره حديثا إلى اختراع
جهاز شائع و هو الكاميرا
مساهمات العرب في الرياضيات من خالل اختراع علم الجبر و وضع أسس الهندسة التحليلية و
تأسيس الترقيم المعتمد اآلن في العالم
المساهمة في إثراء علم الكيمياء من خالل اكتشاف حمض الكبريت و حمض النيتريك و القيام
بالتجارب التحليلية
المساهمة في الجغرافيا من خالل وضع أسس لرسم الخرائط و وضع خرائط تكاد تطابق خريطة العالم
على يد جغرافيين أمثال اإلدريسي مما ساعد األوروبيين في اكتشاف مسالك سهلت لهم رحالتهم
االستكشافية
وضع قواعد لعلم التاريخ و تمحيص صحيح األخبار من خاطئها و نذكر في هذا السياق ما دعا إليه
عبد الرحمان بن خلدون في مراعاة قواعد االجتماع البشري في تقرير صحة األخبار من عدمها ,كما
نذكر بعض العلوم التي وضعت لهذا الغرض كعلم الجرح و التعديل الذي يفحص أسانيد األخبار و ينظر
في أحوال رواتها و يعالج متونها
المساهمة في مجال اللغة من خالل وضع قواعد لسانية استفاد منها علماء اللسان حديثا
المساهمة في مجالي األدب و الفنون عن طريق وضع معايير للنقد األدبي و التذوق الجمالي كما فعل
ابن طباطبا في كتاب عيار الشعر و ابن رشيق في العمدة
وضع قواعد الستنباط األحكام الفقهية و القانونية من خالل النظرية األصولية التي أسسها اإلمام
الشافعي و النظرية المقاصدية التي أسسها اإلمام الشاطبي
االستقراء هو عملية تقوم على االنطالق من الجزئيات المعاينة بالحواس الستخالص نتائج كلية و
يكثر استعماله في العلوم الطبيعية و التجريبية يقول ابن الهيثم و نبتدئ في البحث باستقراء
الموجودات
السنوات الرابعة من الشعب العلمية و االقتصلدية مالك بن فرحات
التجربة هي إجراء تطبيقي ينتظر من خالله تحقق نتيجة مرجوة إلثبات وجهة نظر فمتى تحققت
النتيجة حكمنا على التجربة بالنجاح و متى لم تتحقق حكمنا عليها بالفشل و قد تقوم التجربة على
مراجعة نتيجة معينة من خالل إعادة تطبيق األسباب التي يزعم أنها ساهمت في تحققها و مثال ذلك
أن الجاحظ قد نقل إليه أخبار مفادها أن من عضه كلب شعر بالعطش الشديد و إذا أتوه بالماء خاف و
ارتعد و رده عليهم فرأى الجاحظ يوما صبيا قد عضه كلب و جرح وجهه و لكنه لم يصب بالعطش و
لم يظهر عليه ما زعمته األخبار ليثبت بذلك عدم صحة النتيجة من خالل تطبيق أسبابها
القياس يعرف أبو حامد الغزالي القياس بقوله هو قول مؤلف إذا سلم ما أورد فيه من القضايا لزم
عنه لذاته قول أخر اضطرارا و القياس عملية تقترن فيها مقدمة أولى بمقدمة ثانية لتنبثق عنهما
نتيجة و من أشهر أمثلة القياس في المنطق كل إنسان ميت {مقدمة أولى} سقراط إنسان {مقدمة
ثانية} سقراط ميت {نتيجة}
النقد و التصحيح ينطلق النقد من معارف سابقة ليبرز مدى انسجامها مع معايير المعرفة الصحيحة و
ينتج معرفة بديلة تتطابق مع هذه المعايير من خالل تصحيح السابق و نذكر أن ابن خلدون في
تأسيسه لقواعد علم التاريخ قد انطلق من نقد تعامل المؤرخين السابقين مع األخبار حيث كانوا
ينقلونها دون مراعاة لقواعد االجتماع البشري و دون معالجتها من خالل االستفادة من علوم و أدوات
أخرى
في الحقيقة إن قدم المعارف العربية و تجاوز العلم الحديث لها ال يعني أنها لم تعد صالحة لالستفادة
منها ففضال عن أن العلم الحديث نفسه يدين بالفضل للعلماء العرب المسلمين قديما في تقدمه مازالت
أسماء العلماء العرب و عناوين كتبهم تتردد في األبحاث و الكتب و المقاالت و يستشهد بها و يستعان
بها في إثبات وجهات نظر علمية و في تأسيس نظريات و هو ما يثبت أن صالحيتها تتجاوز الزمان
الذي نشأت فيه إال أننا نؤمن بأن التقدم في مجال العلوم و النهوض فيه يجب أال يقتصرا على األخذ
من جانب واحد بل يؤخذ من كل شيء بطرف فال ينفع االكتفاء بموروث السلف بل ينبغي أال يؤخذ
إال بما يناسب منه و يالئم العصر و لذلك فال مهرب للعرب راهنا من أن يستفيدوا من النتاج الفكري
للحضارات األخرى ثم إن مصادر العلم سواء كانت عربية أم أجنبية ال تهمنا بل ما يهمنا هو جدوى
العلم و صحته مهما كانت مصادره فنحن ال ننتقي من العلوم مصادرها إنما نختار منها أنجعها