‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
 -‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬-
 
  



 
 

 
 

  
 

 

 

 

  .‫د‬
 

 
 
 
 ‫‪‬‬

‫‪٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠ‬
‫وﻧﻌﻮذ ِﺑﺎﷲ ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ َ َ ْ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻧﺤﻤﺪه َ َ ْ َ ُ ُ‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ‪ُ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫إن ْ َ ْ َ‬
‫ﻓﻼ ُ ِ ﱠ‬ ‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫وﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﴍور َ ْ ُ ِ َ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻀﻞ َ ُ‬
‫ﻟﻪ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﳞﺪه اﷲُ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ َ ْ َ ﱢ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ ْ ِْ‬
‫ﻫﺎدي َ ُ‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ َ َ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ َ َ‬

‫ﳏﻤﺪا‬ ‫وأﺷﻬﺪ َ ﱠ‬
‫أن ُ َ ﱠ ً‬ ‫ﻟﻪ‪ُ َ ْ َ ،‬‬
‫ﴍﻳﻚ َ ُ‬ ‫إﻟﻪ ِ ﱠإﻻ اﷲُ َ ْ َ ُ‬
‫وﺣﺪه َﻻ َ ِ َ‬ ‫أن َﻻ ِ َ َ‬
‫وأﺷﻬﺪ َ ْ‬
‫ََْ َ ُ‬
‫ﻋﺒﺪه َ َ ُ ُ ُ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫َُُْ‬

‫‪] ?>=<;:987654‬آل‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١٠٢:‬‬

‫!"‪-,+*)('&%$#‬‬
‫‪=<;:987 6543210/.‬‬
‫> ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١:‬‬

‫‪¡  ~ .| { z y x w v u‬‬
‫‪®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪.[٧١-٧٠:‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦‬‬

‫‪:‬‬ ‫أ‬

‫ﳏﻤﺪ ﷺ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن َ َ‬

‫ﱠ‬
‫ﻫﺪي ّ‬
‫اﳍﺪي ْ‬
‫ﻛﺘﺎب اﷲ‪ ،‬وﺧﲑ ْ‬
‫ُ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺪق‬
‫وﻛﻞ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫وﻛﻞ َ ٍ‬
‫ﳏﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﻮر ُ ُ‬ ‫وﴍ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺿﻼﻟﺔ ﰲ ّ‬

‫ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻜﺘﺎﰊ »ﻓﺘﺢ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﴍح أدﻋﻴﺔ وأذﻛﺎر‬ ‫ﻓﻬﺬا ُ ّ‬

‫اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ إﱃ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ«‪ ،‬أردت ﻣﻨﻪ ﺗﻴﺴﲑ َ ْ‬
‫ﻓﻬﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺎﲏ ‪-‬ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪ -‬ﻹﺣﺴﺎن اﻟﺼﻼة؛ اﻟﺘﻲ ﻻ ﲣﻔﻰ‬
‫ﻟﻴﺴﻬﻞ ِ ْ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ واﺳﺘﺤﻀﺎره ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﻬﻰ‪ ،‬وذﻟﻚ ِ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ ﻋﲆ أوﱄ ﱡ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫اﺧﱰت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد واﻟﺼﻼة ﻋﲆ‬

‫وﻗﺪ َ‬
‫اﳌﺨﺘﴫ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻫﺬا َ َ‬
‫أﻣﻮرا ﱂ ﺗﻜﻦ ِﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ ِإذ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳉﻤﻮد‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ً‬ ‫َ ْ‬
‫وأﺿﻔﺖ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻨﺒﻴﻪ ﷺ‪] 3 2 1 0 :‬ﻃﻪ‪.[١١٤:‬‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ‪ّ -‬‬
‫إﻃﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ُ ِ ،‬‬
‫ﻓﺒﺎﻋﺚ ذﻟﻚ‬ ‫وﻟﺮﺑﲈ ﻛﺎﻧﺖ ِ ٌ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻓﻮاﺋﺪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ اﻷﺻﻞ‪َ ،‬آﻣﻞ َأن ﳚﻌﻞ اﷲ ‪ّ -‬‬

‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ﻛﲈ ﺣﺬﻓﺖ ِ‬
‫اﻹﺣﺎﻻت واﻟﺘﺨﺮﳚﺎت اﻟﺘﻲ َ ْ‬
‫ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ؛‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬أن‬ ‫وﺧﺮﺟﺖ ﻣﺎ َ ْ ُ‬
‫أﺿﻔﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻠﺨﺺ‪ ،‬أﺳﺄل اﷲ ‪ّ -‬‬ ‫ّ ْ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ِإﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﳎﻴﺐ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﳚﻌﻞ ﻋﻤﲇ‬
‫‪ ‬‬

‫د‪  .‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٨‬‬

‫‪ ¢‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪) r‬اﷲ أﻛﱪ(‪:‬‬

‫ﺣﻘﲑ‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ‬ ‫ٍ‬

‫ﳾء دوﻧﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‪ ُ ،‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ‬ ‫أي‪ :‬ﻫﻮ أﻛﱪ ِﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫اﻷﻛﱪ ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ َ‬
‫وأﺳﲈﺋﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺼﺎﻏﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ِإﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ َ ْ ُ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﱪﻳﺎء أﻛﻤﻞ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫أﻛﱪ ِﻣﻦ أن ُﻳﻌﺮف ُﻛﻨﻪ ِﻛﱪﻳﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ اﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﷲ َ ُ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺄﻗﻮاﻟﻨﺎ وأﻓﻌﺎﻟﻨﺎ‬ ‫وﻳﻘﺘﴤ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ ‪ّ -‬‬
‫ﻋﲈ ﳖﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫وأﲤﺎرﻧﺎ ﻓﻴﲈ أﻣﺮﻧﺎ واﻧﺘﻬﺎﺋﻨﺎ ّ‬
‫ﻗﺎل ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪] © ¨ :-‬اﻹﴎاء‪ :[١١١:‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫وﻋﻈﻢ رﺑﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﲈ أﻣﺮﻧﺎك أن ﱢ‬
‫ﺗﻌﻈﻤﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل‬ ‫ﱢ‬ ‫‪:-$-‬‬
‫أﻣﺮك وﳖﺎك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻓﻌﻞ وأﻃﻌﻪ ﻓﻴﲈ َ‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺎ‬‫ﻓﻄﺮ اﻟﺴﲈوات واﻷرض‪،‬‬ ‫ﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي َ‬ ‫‪ُ ْ ّ » -‬‬
‫وﺟﻬﺖ و َ‬
‫وﻧﺴﻜﻲ وﳏﻴﺎي وﳑﺎﰐ ﷲ‬ ‫إن ﺻﻼﰐ ُ‬‫ﻣﺴﻠﲈ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ‪ّ ِ ،‬‬
‫ً‬
‫وأﻧﺎ َ ّأول اﳌﺴﻠﻤﲔ«‪.‬‬
‫أﻣﺮت َ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ وﺑﺬﻟﻚ ُ ُ‬ ‫ّ‬
‫وﺟﻬﻲ ﰲ ﻋﺒﺎدﰐ وﺗﻮﺣﻴﺪي‬
‫َ‬ ‫وﺟﻬﺖ‬
‫وﺟﻬﺖ وﺟﻬﻲ(‪ :‬ﱠ ْ ُ‬
‫) ﱠ ُ‬
‫وأﻓﺮدت ﻋﺒﺎدﰐ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫أﺧﻠﺼﺖ دﻳﻨﻲ وﻗﺼﺪي ِ ْ َ‬
‫ووﺟﻬﺘﻲ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻤﲇ‪ ،‬و َ‬

‫واﺑﺘﺪﻋﻬﲈ ﻋﲆ‬
‫َ َُ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﲈ‬ ‫ﻓﻄﺮ اﻟﺴﲈوات َ‬
‫واﻷرض(‪ :‬ﻟﻠﺬي َ َ‬ ‫)ﻟﻠﺬي َ‬
‫ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟﻘـﺎري‪ :-$-‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻠﻤـﺼﲇ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻔﻈﻪ ﺑﺬﻟﻚ؛ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ٍ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻣـﻦ اﳊـﻀﻮر واﻹﺧـﻼص‪،‬‬
‫واﻗﻒ ﺑﲔ ﻳـﺪي‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬وأﻗﺒﺢ اﻟﻜﺬب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن و ِ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫وإﻻ ﻛﺎن‬
‫َﻣﻦ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ)‪.(١‬‬
‫ﻣﺎﺋﻼ ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﴩك ِإﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺎ(‪:‬‬‫)‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »اﳌﺮﻗﺎة« ﻟﻠﻘﺎري )‪.(٥٣٠-٥٢٩/٢‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪١٠‬‬

‫ً‬
‫ﻃﺎﺋﻌﺎ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﺬﻟﻼ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺴﻠﲈ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻨﻘﺎدا‪،‬ﺧﺎﺿﻌﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻠﲈ(‪ :‬أي‪:‬‬‫)‬
‫ِ‬
‫اﻟﴩك ّ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﳌﴩك‬ ‫ﺗﱪؤ ﻣﻦ َأﻧﻮاع‬
‫)وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ(‪ :‬ﱡ ٌ‬
‫وﺛﻦ وﺻﻨﻢ‪ ،‬وﳞﻮدي‪ ،‬وﻧﴫاﲏ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ؛ ِﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ ٍ‬
‫ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ ّ‬
‫وﻣﺮﺗﺪ‪ ،‬وزﻧﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﳎﻮﳼ‪،‬‬

‫وﻧﺴﻜﻲ(‪ :‬ﱡ ُ‬
‫اﻟﻨﺴﻚ‪ :‬اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺒﺎدة)‪ (١‬واﻟﺬﺑﺢ‪،‬‬ ‫إن ﺻﻼﰐ ُ‬ ‫)ِ ﱠ‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ُﺗ ُﻘﱢﺮب ﺑﻪ ِإﱃ اﷲ‪.‬‬
‫ﱡ‬

‫)وﳏﻴﺎي(‪ :‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ واﻟﺴﻜﻮن؛ أي‪ :‬ﺣﻴﺎﰐ‪.‬‬

‫)وﳑﺎﰐ(‪ :‬أي‪:‬ﻣﻮﰐ‪.‬‬

‫ﻘﺪرﳘﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻃﺎﻋﺎت اﳊﻴﺎة‬‫وﻣ ّ‬

‫)ﷲ(‪ :‬أي‪ :‬ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻘﻬﲈ ُ‬
‫واﳋﲑات اﳌﻀﺎﻓﺔ ِإﱃ اﳌﲈت؛ ﻛﺎﻟﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﺪﺑﲑ أو ﺣﻴﺎﰐ وﻣﻮﰐ‬
‫ف ﻟﻐﲑه ﻓﻴﻬﲈ‪ ،‬أو ﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﴫ َ‬
‫ﷲ؛ ﻻ ﱡ‬
‫أﻣﻮت؛ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‪ ،‬أو ِإرادﰐ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة واﳌﲈت ﺧﺎﻟﺼﺔ‬
‫وﻗﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻠﺮﺿﺎ ﺑﺄﻣﺮه وﻗﻀﺎﺋﻪ َو َﻗﺪره‪ ،‬أو ﲨﻴﻊ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺬﻛﺮه وﺣﻀﻮره ُ‬

‫)‪ (١‬وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻌﺪ ﺳﻄﻮر ‪-‬ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

 ‫‪‬‬

‫‪١١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫أﺣﻮاﱄ‪ :‬ﺣﻴﺎﰐ وﳑﺎﰐ وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﷲ‪.‬‬

‫)رب اﻟﻌﺎﳌﲔ(‪ :‬اﻟﺮب‪ :‬ذو اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﲆ َ ْ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ أﲨﻌﲔ‪َ ،‬ﺧ ْ ً‬
‫ﻠﻘﺎ‬ ‫ّ‬
‫ً‬
‫وﺗﺪﺑﲑا‪.‬‬ ‫ﱡ ً‬
‫وﺗﴫﻓﺎ‬ ‫ُ ً‬
‫وﻣﻠﻜﺎ‬

‫)اﻟﻌﺎﳌﲔ(‪ :‬ﻣﺎ ِﺳﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﱃ)‪.(١‬‬

‫)ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻪ(‪ :‬ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫)وﺑﺬﻟﻚ(‪ :‬أي ﺑﺘﻮﺣﻴﺪي واﻧﻘﻴﺎدي وﻃﺎﻋﺘﻲ‪.‬‬

‫وأذﻋﻦ َ َ‬
‫وﺧﻀﻊ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫ُ ِأﻣﺮت َ‬
‫وأﻧﺎ أول اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ :‬وأﻧﺎ أول َﻣﻦ َ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻟﺮﺑﻪ؛ َ ّ‬
‫ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه ُ ّ‬
‫‪» -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك‪ ،‬وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺎﱃ َ ﱡ‬
‫ﺟﺪك‪،‬‬
‫وﻻ ِإﻟﻪ ُ‬
‫ﻏﲑك«‪.‬‬

‫أﺳﺒﺤﻚ‬‫)ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك(‪ :‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻣﻼﺑﺲ ﻟﻠﺤﻤﺪ‪ّ ُ ،‬‬

‫ﺗﻨﺰﳞﺎ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ‪ ،‬وﳑﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﺪا ﻟﻚ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ‪ّ ُ :‬‬
‫أﻧﺰﻫﻚ‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﺪا ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﻼﻟﻚ و َ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻚ‪،‬‬

‫)‪ (١‬وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ِ-‬ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ(‪.‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪١٢‬‬

‫)وﺗﺒﺎرك اﺳﻤﻚ(‪ُ :‬‬

‫ﻛﺜﺮت ﺑﺮﻛﺔ اﺳﻤﻚ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻇﻤﺖ وﺗﻌﺎﻟﺖ‪،‬‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ ِ ْ‬
‫ذﻛﺮ اﺳﻤﻚ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ٍ‬ ‫ِْ‬
‫إذ ُوﺟﺪ ّ‬

‫وﻋﻈﻤﺘﻚ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻼﻟﻚ َ َ َ ُ‬ ‫ﺟﺪك()‪َ َ :(١‬‬
‫ﻋﻼ‬ ‫)وﺗﻌﺎﱃ َ ﱡ‬

‫ﺑﺤﻖ ِإﻻ َأﻧﺖ‪.‬‬

‫)وﻻ ِإﻟﻪ ﻏﲑك(‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﱟ‬
‫)واﻟﻌﺒﺎدة(‪ :‬اﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﳛﺒﻪ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬وﻳﺮﺿﺎه ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﷲ‪َ ،‬‬
‫وأن‬ ‫ﺗﴫف ّ‬
‫اﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ُ َ َ‬
‫ﻓﻴﺼﲇ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ ِذْﻛﺮه‪ -‬وﻳﺼﻮم ﻟﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮب ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪،-‬‬
‫ُﻳﻔﺮد ﲠﺎ ﱡ‬
‫وﻳﻨﻴﺐ ِإﻟﻴﻪ‪ِ ...‬إﱃ‬
‫وﻳﺪﻋﻮه وﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻮه‪ُ ،‬‬ ‫وﻳﻨِْﺬَر وﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﲑه؛ ِﻣﻦ ﻧﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻻ َﻳ ْﴫف ً‬
‫وﱄ‪َ ،‬أو ﺻﻨﻢ‪ ،‬أو ﻛﻮﻛﺐ‪ ،‬أو ﺷﺠﺮ‪.‬‬ ‫أو َ َ‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬أو ّ‬

‫‪W‬‬

‫واﳊﻆ واﻟﺴﻌﺎدة ِ‬
‫واﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌ َﻈَﻤﺔ َ ْ‬
‫واﻟﻘﺪر‬ ‫اﳉﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪َ :‬‬
‫)‪ َ (١‬ﱡ‬
 ‫‪‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫‪» r‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫ﳘﺰه‬
‫وﻧﻔﺨﻪ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬
‫وﻧﻔﺜﻪ«‪.‬‬

‫ﴍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‪ :‬اﻻﺳﺘﺠﺎرة؛ وﻫﻲ اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ ْ ِ‬
‫ﺟﻠﺐ‬ ‫واﻟﻠﻴﺎذ ﻳﻜﻮن َ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ذي ﴍ‪ِ ،‬‬
‫واﻟﻌﻴﺎذة ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻓﻊ اﻟﴩ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ّ‬
‫اﳋﲑ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬وﻳﻌﺒﺪه ﱡ‬
‫ﻛﻞ ﺧﻠﻖ‪،‬‬ ‫ﻳﺄﳍﻪ ﱡ‬
‫)اﷲ(‪ :‬ﻫﻮ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬اﻟﺬي َ ُ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻟُﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ َﺧْﻠ ِﻘﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﷲ ذو ُ‬

‫اﻟﺘﻔﻌﻞ ِﻣﻦ‬
‫أن »اﻟﺘﺄﻟﻴﻪ« ّ ُ‬
‫ﺷﻚ ﱠ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪ :-$-‬وﻻ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫وأن ﻣﻌﻨﻰ »َأﻟﻪ« ِإذا ُﻧﻄِﻖ ﺑﻪ‪َ :‬ﻋَﺒَﺪ اﷲ‪.‬‬ ‫َ َأﻟﻪ ُ‬
‫ﻳﺄﻟﻪ‪ ،‬ﱠ‬

‫اﻟﺘﻔﺴﲑاﻟﻘﻴﻢ« )ص‪» :(٨‬ﻫﻮ اﳌﺄﻟﻮه‬

‫ّ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪-$-‬ﰲ »‬
‫اﳌﻌﺒﻮد«‪.‬‬
‫وأﲨﻊ َ‬
‫وأﺣﺴﻦ‬
‫ُ‬ ‫وأﺻﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ) ِ‬
‫اﻹﻟﻪ( وﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﻌﺒﻮد‪ُ َ ،‬‬
‫ورد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ -‬أﻧﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﷲ؛ ﻣﺎ َ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻗﺎل‪» :‬اﷲ ذو ُ ّ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻋﲆ ْ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ أﲨﻌﲔ«)‪.(١‬‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ُ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻮﺻﻒ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺪال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ اﷲ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﲈ ﻳﺪل اﺳﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ْ‬
‫اﻟﻌﺰة‪ ،‬ﻓـ )اﷲ( ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻋﲆ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﲆ ﺻﻔﺔ ّ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻤﻴﻊ(‪» :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﲨﻴﻊ اﻷﺻﻮات؛ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف‬ ‫) ّ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﻮل وﺟﻬﺮه)‪.(٢‬‬ ‫ﴎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺗﻔﻨﻦ اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻮى ﰲ ِ‬
‫ﺳﻤﻌﻪ ﱡ‬
‫ْ‬

‫)‪ (١‬رواه اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﰲ »ﺗﻔﺴﲑه« )‪.(٦٨/١‬‬

‫‪jihgfedcba‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪:-‬‬
‫اﻷﺻﻮات ﱠ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤﻌﻪ‬
‫‪] n m l k‬اﻟﺮﻋﺪ‪ ،[١٠:‬وﺳﻊ ُ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺻﻮات وﻻ ﺗﺸﺘﺒﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ َﺳْﻤٌﻊ ﻋﻦ ﺳﻤﻊ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﻨﻮع اﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ُﻳﱪﻣﻪ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ؛ ﺑﻞ ﻟﻮ ﻗﺎم اﳉﻦ واﻹﻧﺲ ﱡ‬
‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ُﻳ ّ‬
‫ﻐﻠﻄﻪ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻮا اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ّأوﳍﻢ إﱃ أن َﻳِﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﲢﺪث ﺑﻠﻬﺠﺘﻪ وﻟﻐﺘﻪ؛‬ ‫وﻛﻞ ﻋﺮض ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﱞ‬
‫وﻛﻞ ﱠ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﱞ‬
‫ً‬
‫ﻟﺴِﻤﻌﻬﻢ أﲨﻌﲔ؛ دون أن ﳜﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮت ﺑﺼﻮت‪ ،‬أو ﻟﻐﺔ ﺑﻠﻐﺔ‪ ،‬أو=‬
‫َ‬
 ‫‪‬‬

‫‪١٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫)اﻟﻌﻠﻴﻢ(‪» :‬أي‪ :‬اﻟﺬي أﺣﺎط ِﻋْﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻈﻮاﻫﺮ واﻟﺒﻮاﻃﻦ ِ‬

‫واﻹﴎار‬
‫واﻹﻋﻼن‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﺴﻔﲇ‪ ،‬ﺑﺎﳌﺎﴈ واﳊﺎﴐ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻼ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪َ ،‬ﻋِﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺳﻴﻜﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‬ ‫ﳾء ﻋﻠ ًﲈ‪ ،‬وأﺣﴡ ّ‬‫ٍ‬ ‫أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‪ ،‬أﺣﺎط ﺑﻜﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﺪدا«)‪.(١‬‬

‫=ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ ﻓﺴﺄﻟﻮﲏ‪،‬‬ ‫وﺟﻨﻜﻢ؛ ﻗﺎﻣﻮا ﰲ‬
‫أن ّأوﻟﻜﻢ وآﺧﺮﻛﻢ‪ ،‬وإﻧﺴﻜﻢ ﱠ‬ ‫ﻟﻮ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ِ ٍ‬ ‫ﻓَ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﻣﺎ َﻧﻘﺺ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻋﻨﺪي ِإﻻ ﻛﲈ ﻳﻨﻘﺺ ْ َ‬
‫اﳌﺨﻴﻂ‬ ‫َ‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﺄﻋﻄﻴﺖ ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻹﺑﺮة[ ِإذا ُ ِ َ‬
‫أدﺧﻞ اﻟﺒﺤﺮ«‪.‬‬ ‫]وﻫﻮ ِ‬
‫]أﺧﺮﺟﻪ‪:‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،٢٥٧٧‬واﻧﻈﺮ »ﻓﻘﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫اﻟﺒﺪر ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪) -‬ص‪.[(١٣٤‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ -$-‬ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪k j i :-‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﻒ ﰲ ﻗﻌﺮ‬ ‫ٍ‬
‫‪] n m l‬اﻟﺮﻋﺪ‪ :[١٠:‬ﻣﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ أي‪ْ :‬‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺎش ﰲ ﺑﻴﺎض اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫وﺳﺎرب ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر؛ أي‪ :‬ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻇﻼم اﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻠﻴﻬﲈ ﰲ ِ ْ‬
‫ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‪.‬‬ ‫وﺿﻴﺎﺋﻪ‪ّ ِ ،‬‬
‫)‪» (١‬ﻓﻘﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ« )ص‪ (١٣٤‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﺒﺪر‬
‫‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪.-‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪١٦‬‬

‫وﻣﻌﻨﻰ ) ُ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ(؛ أي‪ :‬أﺳﺘﺠﲑ ﺑﺎﷲ ‪-‬‬
‫ﻳﴬﲏ ﰲ‬ ‫دون ﻏﲑه ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ْ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ؛ أن ﱠ‬
‫ﳛﺜﻨﻲ ﻋﲆ ِ ْ ِ‬
‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻟﺮﰊ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﺣﻖ ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ّ‬
‫ﻳﺼﺪﲏ ﻋﻦ ﱟ‬
‫دﻳﻨﻲ أو دﻧﻴﺎي‪ ،‬أو ﱠ‬
‫ﻣﺎ ُﳖﻴﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺷﻄﻦ؛ إِذا َ ُ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻃﺒﺎع‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ َ َ َ‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﺸﻴﻄﺎن(‪:‬‬
‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﺷﺎط؛ ﻷﻧﻪ ﳐﻠﻮق ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻛﻞ ﺧﲑ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫اﳉﻦ واﻹﻧﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮد ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﻧﺎر‪ ،‬واﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب؛ ّ‬
‫ﻛﻞ‬
‫واﻟﺪواب ّ‬
‫وﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫)اﻟﺮﺟﻴﻢ(‪ :‬ﻓﻌﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻔﻌﻮل‪َ :‬أي َأﻧﻪ ﻣﺮﺟﻮم ﻣﻄﺮود ِﻣﻦ‬
‫رﲪﺔ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬وﻋﻦ اﳋﲑ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪ :‬رﺟﻴﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ راﺟﻢ؛ ﻷﻧﻪ‬
‫وأﺻﺢ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺮﺟﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس‪ ،‬واﻷول أﺷﻬﺮ‬
‫) ِﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫ﳘﺰه(‪ :‬اﳍﻤﺰ‪ :‬وﻫﻮ ا ُﳌْﻮَﺗُﺔ‪ :‬أي اﳉﻨﻮن‪ُ ْ ،‬‬
‫وﳘﺰ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ﺧﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪p o n m l k j :-‬‬ ‫َ ْ‬
‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،[٩٧:‬ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪: po :-‬‬
‫َ ُْ‬
‫ﺧﻨﻘﻬﻢ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﺬﻟﻚ َ َ ُ ُ‬
‫ﳘﺰاﲥﻢ«)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن« )‪ (٦٦/١٨‬ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻄﱪي‪.‬‬

 ‫‪‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﳘﺰه‪ُ :‬اﳌْﻮَﺗﺔ ‪-‬ﺑﺴﻜﻮن‬

‫ﺟﺎء ﰲ »ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد« )‪ْ َ » :(٣٣٣/٢‬‬
‫اﻟﻮاو ﺑﺪون ﳘﺰ‪ ،-‬واﳌﺮاد ﲠﺎ ﻫﻬﻨﺎ‪ :‬اﳉﻨﻮن‪ ،‬واﳍﻤﺰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫وﳘﺰ اﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫ﻋﴫﺗﻪ‪ْ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ﳘﺰت اﻟﴚء ﰲ ّ‬
‫ﻛﻔﻲ أي‪:‬‬ ‫اﻟﻌﴫ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ُ َ َ :‬‬
‫اﻏﺘﻴﺎﺑﻪ«‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ُ » :‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس ْ ُ‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻴﻮﲠﻢ«)‪.(١‬‬ ‫اﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫واﳍﻤﺰ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺘﻜﱪ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ‬
‫ّ‬ ‫وﻧْﻔﺨﻪ(‪ْ :‬‬
‫اﻟﻜﱪ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪» :-$-‬ﻷن‬ ‫) َ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﺎج أن َ ْ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﺦ«‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ َ َ َ‬
‫وﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وﳚﻤﻊ ْ َ‬
‫َْ‬
‫ﻳﻨﻔﺚ ِﻣﻦ اﻟﻔﻢ)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻨْﻔﺚ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ؛ َ‬
‫ﻷﻧﻪ ُ َ‬ ‫)َﻧْﻔﺜﻪ(‪ :‬ﱠ‬
‫ﻧﻔﺚ ﰲ ُأذﻧﻪ‪ :‬ﻧﺎﺟﺎه‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪َ َ َ :‬‬

‫اﻟﺴﺤﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪E D :-‬‬

‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﺚ‪ :‬ﱢ‬
‫‪] H G F‬اﻟﻔﻠﻖ‪.(٣)[٤:‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‪.‬‬

‫وﻷﻧﻪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ) اﳍﺎء( اﻟﻌﺎﺋﺪ ِإﱃ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪل‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﻠﺖ‪َ :‬‬
‫ﻋﲆ َأﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺬﻣﻮم؛ دون اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﴍ اﻟﺴﻮاﺣﺮ اﻟﻼﰐ ُ‬
‫ﻳﻨﻔﺜﻦ ﰲ ُﻋﻘﺪ اﳋﻴﻂ‪ ،‬ﺣﲔ َ ْﻳﺮﻗﲔ‬ ‫)‪ (٣‬أي‪ :‬وﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪.-$-‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪١٨‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬
‫!" ‪: $#‬‬ ‫‪r‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﷲ‪ ،‬أو أﺑﺘﺪئ ﻗﺮاءﰐ‬ ‫! " ؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬أﻗﺮأ‬
‫ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪ : #‬ﻋﲆ وزن )ﻓﻌﻼن( ّ‬

‫اﻟﺪال ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﺴﻤﻰ ﺑﻪ ﻏﲑه‪.‬‬
‫ﺧﺎص ﷲ ﻻ ُﻳ ﱠ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺮﲪﻦ‬

‫‪ : $ #‬اﺳﲈن ﻣﺸﺘﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ َ‬

‫اﻟﻔﺮق‬
‫رﺑﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ -$-‬ﰲ »ﺗﻔﺴﲑه«‪ّ » :‬‬
‫إن ّ‬
‫ورﺣﻴﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ -‬رﲪﻦ ﲨﻴﻊ َ ْ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻹﻓﻀﺎل واﻹﺣﺴﺎن‬ ‫ﲨﻴﻊ َ ْ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫رﲪﻦ ِ‬ ‫ّأﻣﺎ ّأﻧﻪ‬
‫ُ‬
 ‫‪‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫وﺗﺴﺨﲑ اﻟﺴﺤﺎب َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺒﺴﻂ ﰲ اﻟﺮزق‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﻟﻜﻔﺎر؛ ﰲ َ ْ‬
‫وﺻﺤﺔ اﻷﺟﺴﺎم واﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ّ‬ ‫وإﺧﺮاج اﻟﻨﺒﺎت ﻣﻦ اﻷرض‪،‬‬
‫اﻟﻨﱢﻌﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﲢﴡ؛ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن واﻟﻜﺎﻓﺮون‪.‬‬

‫ﺟﻞ‬‫ﲨﻴﻊ َﺧْﻠ ِﻘﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺘﺴﻮﻳﺘﻪ ﺑﲔ َﲨﻴﻌﻬﻢ ‪ّ -‬‬ ‫رﲪﻦ ِ‬

‫ُ‬ ‫وأﻣﺎ ّأﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ذرة‪ ،‬وإن َ ُ‬
‫ﺗﻚ‬ ‫أﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ِ ْ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل َ ّ‬ ‫ذﻛﺮه‪ -‬ﰲ َﻋﺪﻟﻪ وﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﻼ َﻳ ْﻈِﻠﻢ ً‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻞ َ ْ ٍ‬
‫وﻳﻮﰲ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻈﻴﲈ‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫ً‬ ‫أﺟﺮا‬ ‫وﻳﺆت ﻣﻦ َ ُ ْ ُ‬
‫ﻟﺪﻧﻪ ً‬ ‫ً‬
‫ﺣﺴﻨﺔ ُﻳﻀﺎﻋﻔﻬﺎ‪ُ ،‬‬
‫َ َ َ ْ‬
‫ﻛﺴﺒﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺼﻬﻢ ﰲ ﻋﺎﺟﻞ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺒﲈ ﱠ‬ ‫وأﻣﺎ ّأﻧﻪ رﺣﻴﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬
‫ّ‬
‫ﻒ ﲠﻢ ﰲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬واﻹﻳﲈن ﺑﻪ وﺑﺮﺳﻠﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﺑﲈ َ‬
‫ﻟﻄ َ‬
‫أﴍك ﺑﻪ ﻓﻜﻔﺮ‪،‬‬ ‫واﺗﺒﺎع ْأﻣِﺮه‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ؛ ّﳑﺎ َ‬
‫ﺧﺬل ﻋﻨﻪ َﻣْﻦ َ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ‪ِ ،‬‬
‫ورﻛﺐ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻋﺪ ﳍﻢ ﰲ‬ ‫وأﻣﺎ ّأﻧﻪ رﺣﻴﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻵﺧﺮة؛ ﻓﺒﲈ ﱠ‬
‫ﺧﺼﻬﻢ ﺑﲈ ّ‬ ‫ّ‬
‫آﺟﻞ اﻵﺧﺮة؛ ﰲ ﺟﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ واﻟﻔﻮز اﳌﺒﲔ؛]وأﻋﻈﻤﻬﺎ‬
‫رؤﻳﺔ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ ،[-‬دون َﻣﻦ أﴍك َ‬
‫وﻛﻔﺮ ﺑﻪ«)‪.(١‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن« )‪.(٧٠/١‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٢٠‬‬

‫&'() ‪:‬‬ ‫‪r‬‬

‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ -‬دون ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ُﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ‬ ‫أي‪ :‬اﻟﺸﻜﺮ اﳋﺎﻟﺺ ﷲ ‪ّ -‬‬
‫دوﻧﻪ‪ ،‬ودون ﻛﻞ ﻣﺎ َ َﺑﺮأ ِﻣْﻦ َﺧْﻠ ِﻘﻪ‪ ،‬ﺑﲈ أﻧﻌﻢ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻨﱢﻌﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪد‪ ،‬وﻻ ﳛﻴﻂ ﺑﻌﺪدﻫﺎ ﻏﲑه أﺣﺪ‪ ،‬ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻵﻻت‬
‫ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬وﲤﻜﲔ ﺟﻮارح أﺟﺴﺎم اﳌﻜﻠﻔﲔ ﻷداء ﻓﺮاﺋﻀﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫وﻏﺬاﻫﻢ ﺑﻪ ِﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺴﻂ ﳍﻢ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮزق؛ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﻧﺒَﻬﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ودﻋﺎﻫﻢ ِإﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺆدﻳﺔ ِإﱃ دوام اﳋﻠﻮد؛ ﰲ‬
‫دار ُاﳌ َﻘﺎم ﰲ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٢١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫واﻟﺸﻜﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن واﳉﻮارح‬ ‫اﳊﻤﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن‬

‫‪ÃÂÁÀ‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫]ﺳﺒﺄ‪[١٣:‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ واﻟﺸﻜﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ِإﻻ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ُﻳﻘﺎل‪ :‬ﺷﻜﺮﺗﻪ ﻟﻔﺮوﺳﻴﺘﻪ وﻫﻲ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﰲ وﺻﻒ ﺷﺨﺺ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺷﻜﺮﺗﻪ‬
‫وﲪﺪﺗﻪ )ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻼزﻣﺔ(‪ ،‬وﻧﻘﻮل‪ُ ْ :‬‬
‫ْ‬ ‫ﲪﺪﺗﻪ ﻟﻔﺮوﺳﻴﺘﻪ )ﺻﻔﺔ ﻻزﻣﺔ(‬
‫ْ‬

‫وإﺣﺴﺎﻧﻪ ِ ّ‬
‫إﱄ‪) ،‬واﻟﻜﺮم‬ ‫ﻋﲆ ﻛﺮﻣﻪ ِ‬ ‫ﻟﻜﺮﻣﻪ )ﺻﻔﺔ ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ(‪.‬‬
‫واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ(‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﲈ ﻳﻜﻮن ﰲ َﻣْﻌِﺮض ِذﻛﺮ‬

‫ّأﻣﺎ اﻟﺸﻜﺮ ِ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ اﻟﴪاء واﻟﴬاء‬
‫ً‬
‫ﺣﴫا‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬

‫اﻟﺮب ‪-‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ُ :-‬ﻳ َ‬

‫ﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﳌﺎﻟﻚ واﳌﺘﴫف‬ ‫ّ‬ ‫( ‪:‬‬
‫ﺣﻖ اﷲ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪-‬؛ واﳌﻌﻨﻰ؛‬
‫ﻟﻺﺻﻼح واﻟﺴﻴﺪ‪،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ّ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﺧﻠﻘﺎ ُ ْ ً‬
‫وﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ أﲨﻌﲔ‪ً ْ َ ،‬‬
‫أن اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ذو اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ْ‬ ‫ّ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺪﺑﲑا‪ .‬وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﳋﻠﻘﻪ ﻧﻮﻋﺎن‪ّ :‬‬ ‫َ ﱡ ً‬
‫وﺗﴫﻓﺎ‬
‫ﻠﻘﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ‪ِ ،‬‬
‫ور ْز ُﻗﻬﻢ وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻫﻲ َﺧ ْ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎ ُؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﲑﺑﻴﻬﻢ ِ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﲈن‪ ،‬وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫واﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﻜﻤﻠﻪ ﳍﻢ‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﻮارف‪ ،‬واﻟﻌﻮاﺋﻖ اﳊﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫وﺑﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﴍ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ‪ ،‬واﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ّ‬
‫اﻟﺮب‪،‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﴪ ﰲ ﻛﻮن أﻛﺜﺮ أدﻋﻴﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻠﻔﻆ ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪ّ .‬‬
‫ﻓﺪل ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ داﺧﻠﺔ ﲢﺖ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ِّ‬
‫ﻓﺈن ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ّ‬

‫( ) ﻋﲆ اﻧﻔﺮاده ﺑﺎﳋﻠﻖ واﻟﺘﺪﺑﲑ‪ ،‬واﻟﻨﱢَﻌﻢ‬

‫وﻛﲈل ﻏﻨﺎه‪ ،‬وﲤﺎم ﻓﻘﺮ اﻟﻌﺎﳌﲔ ِإﻟﻴﻪ ﺑﻜﻞ وﺟﻪ واﻋﺘﺒﺎر )‪.(١‬‬

‫ﻋﺰ‬ ‫) ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﳐﻠﻮق ﺳﻮى اﷲ اﳋﺎﻟﻖ ‪ّ -‬‬

‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي ‪.-$-‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﺎﳌﻮن ‪ :‬ﲨﻊ َ‬
‫ﻋﺎﱂ‪.‬‬ ‫واﻟﻌ َ‬ ‫ّ‬
‫وﺟﻞ‪َ ،-‬‬
‫وﻣﻦ ﰲ‬ ‫َ‬
‫واﻟﻌﺎﱂ ‪ :‬اﺳﻢ ﻷﺻﻨﺎف اﻷﻣﻢ ﰲ اﻟﺴﲈوات واﻷرض‪ْ َ ،‬‬
‫واﳉﻦ َ‬
‫ﻋﺎﱂ واﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﱂ‪ ،‬واﳌﻼﺋﻜﺔ َ‬
‫ﻋﺎﱂ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ‪ِ ،‬‬
‫واﻹﻧﺲ َ‬ ‫اﻟﱪ َ‬‫ﱢ‬
‫ﻋﺎﱂ‪ ،‬واﳉﲈدات َ‬
‫ﻋﺎﱂ‪.‬‬ ‫َ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ َ َ َ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲُ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫َ‬
‫واﻟﻌﺎﱂ‪ّ :‬‬

‫‪: ,+‬‬ ‫‪r‬‬

‫ﺗﻘﺪم اﳌﻌﻨﻰ )ص‪ْ ِ ،(١٤‬‬

‫وذﻛﺮ )اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ( ﰲ اﳌﺮة اﻷوﱃ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺎن ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ واﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳊﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬و‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫ﰲ اﻷوﱃ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫‪: 0/.‬‬ ‫‪r‬‬

‫‪+‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ؛ أي‪ :‬اﳉﺰاء واﳊﺴﺎب‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﱢ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٢٤‬‬

‫أﺣﺪ ﰲ‬
‫ﳏﺎﺳﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻠﻚ ٌ‬ ‫ﳎﺰﻳﻮن َ‬‫‪] ,‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪[٥٣:‬؛أي‪ّ :‬‬
‫ﻛﻤﻠﻜﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﺣﻜﲈ وﻻ ُ ْ ً‬
‫ﻣﻠﻜﺎ؛ ُ ْ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻪ ُ ً‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪» :-‬وﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ ﲨﻴﻊ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ‪ ،‬وأن اﳌﺎﻟﻚ ﻣﻦ ِ ْ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ٌ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ُ ْ ِ‬
‫اﳌﻠﻚ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮب‪ ،‬أن َ ِ َ‬
‫ﻓﺘﺄوﻳﻞ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ ذﻟﻚ‪] 0 / . :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٤:‬أن ﷲ ُاﳌﻠﻚ ﻳﻮم‬
‫ً‬
‫ﻣﻠﻮﻛﺎ ﺟﺒﺎﺑﺮة‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ دون ﲨﻴﻊ َﺧْﻠ ِﻘﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫َ‬
‫واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓﺄﻳﻘﻨﻮا‬ ‫ﻳﻨﺎزﻋﻮﻧﻪ ُ َ‬
‫اﳌﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺪاﻓﻌﻮﻧﻪ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﻜﱪﻳﺎء‬
‫ﺑﻠﻘﺎء اﷲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ أﳖﻢ ﱠ َ‬
‫اﻟﺼﻐﺮة اﻷذﻟﺔ‪ ،‬وأن ﻟﻪ ﻣﻦ دوﳖﻢ ودون ﻏﲑﻫﻢ‬
‫ﺟﻞ ِذْﻛﺮه وﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﲈؤه ﰲ‬
‫واﻟﻌﺰة واﻟﺒﻬﺎء‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ َ‬
‫اﳌﻠﻚ واﻟﻜﱪﻳﺎء‪،‬‬
‫¿‪ÏÎÍÌËÊÉÈÇÆÅÄÃÂÁÀ‬‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ‪:‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﻠﻮك‬ ‫‪] Ð‬ﻏﺎﻓﺮ‪ [١٦:‬ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ِذْﻛﺮه أﻧﻪ اﳌﻨﻔﺮد ﻳﻮﻣﺌﺬ ُ‬
‫ﺑﺎﳌﻠﻚ؛ دون‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ِﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﻢ إﱃ ِ ّ ٍ‬
‫ذﻟﺔ َ َ‬
‫وﺻﻐﺎر‪ ،‬وﻣﻦ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ‬ ‫ِ ْ ُ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎروا ﻳﻮم‬
‫اﳌﻌﺎد إﱃ ﺧﺴﺎر‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ ‪] 1 0 / .‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :[٤:‬ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪] 1 0 / . :‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،[٤:‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ٌ‬
‫أﺣﺪ ﰲ‬
‫ﺣﻜﲈ ْ ِ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻌﻪ ُ ً ُ‬
‫ﻛﻤﻠﻜﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪=J I H G :‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٢٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫و ‪ : 0 /‬ﻳﻮم اﳊﺴﺎب ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬

‫ﻓﴩ‪ِ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﲑا ﻓﺨﲑ‪ِ ،‬‬
‫وإن ً‬
‫ﴍا ّ‬ ‫ُﻳﺪﻳﻨﻬﻢ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ؛ ِإن ً‬

‫‪: 54 3 2‬‬ ‫‪r‬‬

‫ٍ‬
‫أﻗﻮال‬ ‫ﻧﻮﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻌﺒﺎدﺗﻚ ُﻧﻔﺮد؛ ِﻣﻦ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‪ِ :‬إﻳﺎك ﻳﺎ ّ‬
‫رﺑﻨﺎ ﱢ‬ ‫إﻳﺎك ُ‬
‫َ ٍ‬
‫وأﻋﲈل ﻇﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻷﺣﺪ ﺳﻮاك‪.‬‬

‫‪ِ 5 4‬إﻳﺎك َرﺑﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻋﲆ ﻋﺒﺎدﺗﻨﺎ ِ ّإﻳﺎك‪،‬‬

‫وﻃﺎﻋﺘِﻨﺎ ﻟﻚ ﰲ أﻣﻮرﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻻ َ ً‬
‫أﺣﺪا ﺳﻮاك‪.‬‬

‫ﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻌ ّ‬
‫اﳋﺎص ﺑﻌﺪ َ‬
‫ّ‬ ‫وذﻛﺮ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ؛ ﻣﻦ ﺑﺎب ِذْﻛﺮ‬
‫ِ‬

‫=‪] U T S R Q P O N M L K‬اﻟﻨﺒﺄ‪ ،[٣٨:‬وﻗﺎل‪:‬‬

‫‪] ¡  ~ } | { z‬ﻃﻪ‪ ،[١٠٨:‬وﻗﺎل‪I :‬‬
‫‪] M L K J‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ «[٢٨:‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻮم‬ ‫وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻓﺎﷲ ‪ّ -‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻘﺮاءات ُ َ ّ‬
‫ﻳﻔﴪ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻻ ِإﻟﻪ ﻏﲑه‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ُاﳌﻠﻚ وﻣﺎﻟﻚ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻠﻚ ِ‬
‫ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ِ َ‬
‫رب ﺳﻮاه‪.‬‬
‫وﻻ ّ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٢٦‬‬

‫‪: 987‬‬ ‫‪r‬‬

‫اﳍﺪاﻳﺔ‪ :‬ﺗﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﺄﰐ ﺑﻤﻌﻨﻰ ِ‬

‫اﻹﳍﺎم‬
‫واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬واﳌﻌﻨﻴﺎن ﻳﻤﻀﻴﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﻨﺴﺤﺐ ﻫﻬﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫واﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ اﻋﻮﺟﺎج ﻓﻴﻪ‪،‬‬

‫وذﻟﻚ ﰲ ﻟﻐﺔ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﺒﺎرات اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ واﳋﻠﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬

‫ٍ‬
‫واﺣﺪ؛ وﻫﻮ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﷲ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻊ ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ِإﱃ ﳾٍء‬
‫اﻟﴫاط؛ ِ ْ‬
‫وﻟﻠﺮﺳﻮل ﷺ‪.‬‬

‫* ﻓﺮوي أﻧﻪ ﻛﺘﺎب اﷲ‪.‬‬

‫* وﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ ِ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﴐب رﺳﻮل‬
‫اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪َ َ » :‬‬
‫ﻋﻦ ّ‬
‫أﺑﻮاب‬
‫ٌ‬ ‫ﺳﻮر ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻨﺒﺘﻲ اﻟﴫاط ٌ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﲈ‪ ،‬وﻋﲆ َ َ َ‬ ‫ً‬
‫ﴏاﻃﺎ‬ ‫اﷲ ﷺ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‬
‫ﺳﺘﻮر ُﻣﺮﺧﺎة‪ ،‬وﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﴫاط ٍ‬
‫داع‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻷﺑﻮاب‬
‫ّ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٢٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫واﻟﺪاﻋﻲ‬
‫ﺗﺘﻌﻮﺟﻮا‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﻨﺎس؛ ادﺧﻠﻮا ِإﻟﻴﻪ ﲨ ً‬
‫ﻴﻌﺎ وﻻ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‪ :‬ﻳﺎ أﳞﺎ‬
‫ﺑﺎب ِﻣﻦ ﺗﻠﻚ َ‬
‫اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻓﺈذا ُ َ‬
‫ﻓﺘﺢ ٌ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮا ِﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﴫاط‪ِ ،‬‬
‫ﺗﻠﺠُﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻔﺘﺤﻪ‪ْ ِ ،‬‬
‫وﳛﻚ ﻻ ْ َ‬
‫ﺗﻔﺘﺤﻪ َ ْ‬
‫إن ْ ُ‬

‫اﳌﻔﺘﺤﺔ‪:‬‬ ‫واﻟﴫاط‪ :‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺴﺘﻮر‪ :‬ﺣﺪود اﷲ‪َ ،‬‬

‫واﻷﺑﻮاب ﱠ‬
‫ﳏﺎرم اﷲ ‪-‬ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪.(١) «-‬‬

‫ً‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ‬ ‫* وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ‬
‫ﻋﺰ‬ ‫ﻓﺨﻂ ً‬
‫ﺧﻄﺎ ﻫﻜﺬا أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ‪ّ -‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﺧﻄﺎ ﻋﻦ ِﺷﲈﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬه‬
‫وﺧﻂ ً‬
‫ﱠ‬ ‫وﺧﻂ ً‬
‫ﺧﻄﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬
‫وﺟﻞ‪«-‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻼ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺪه ﰲ اﳋﻂ اﻷوﺳﻂ‪ّ ،‬‬
‫ﺛﻢ وﺿﻊ َ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫‪UTSRQPONMLKJ‬‬
‫‪] \[ZYX V‬اﻷﻧﻌﺎم‪.«[١٥٣:‬‬

‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬اﳊﻖ‪.‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ واﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ »ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ« واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬اﻧﻈﺮ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺴﻨّﺔ« ﺑﺮﻗﻢ)‪.(١٩‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٢٨‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ 987 :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬

‫وﺻﺎﺣﺒﺎه ِﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﺎﺻﻢ‪َ :‬‬
‫ﻓﺬﻛْﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫وﻧﺼﺢ«)‪.(١‬‬
‫َﺻﺪق أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ َ‬
‫اﻷﻗﻮال اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪:-‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺤﺬف ﺑﻌﺪ َﻋْﺮض َ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪-$-‬‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺘﻼزﻣﺔ‪ّ ِ ،‬‬
‫ﻓﺈن َﻣﻦ ﱠاﺗﺒﻊ‬ ‫» ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠَﺬﻳﻦ ِﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ :‬أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻲﷺ‪ ،‬واﻗﺘﺪى ﱠ‬
‫اﻹﺳﻼم؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ اﺗﺒﻊ ِ‬ ‫اﳊﻖ؛ ﻓﻘﺪ ﱠاﺗﺒﻊ ِ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬وﻣﻦ اﺗﺒﻊ ّ‬
‫ﱠ‬
‫وﺣْﺒﻠﻪ اﳌﺘﲔ‪ ،‬وﴏاﻃﻪ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻬﺎ‬
‫ﱠاﺗﺒﻊ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﷲ َ‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﷲ اﳊﻤﺪ«‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺪق ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ُ ّ‬
‫ﻗﺎل ِ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪» :-$-‬واﻟﺬي ﻫﻮ أوﱃ‬
‫ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪي‪ -‬أﻋﻨﻲ‪ ، 987 :-‬أن‬

‫اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ -$-‬ﰲ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«‬ ‫وﻋﺮﻓﻪ ﺷﻴﺦ ِ‬

‫)‪ّ (١‬‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﷺ‬ ‫)‪ (١٩٧/١‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻓﺎﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﻫﻮ ﻣﺎ َﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ‬
‫ﺣﻈﺮ‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﲈ أﺧﱪ‪ ،‬وﻻ ﻃﺮﻳﻖ ِإﱃ اﷲ ِإﻻ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ِﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ َأﻣﺮ‪ْ ،‬‬
‫وﺗﺮك ﻣﺎ َ‬
‫وﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ أوﻟﻴﺎء اﷲ اﳌﺘﻘﲔ‪ ،‬وﺣﺰب اﷲ اﳌﻔﻠﺤﲔ‪ ،‬وﺟﻨﺪ اﷲ اﻟﻐﺎﻟﺒﲔ«‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ارﺗﻀﻴﺘﻪ‪ ،‬ﱠ َ‬
‫ووﻓﻘﺖ ﻟﻪ َﻣْﻦ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺜﺒﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﻴﺎ ﺑﻪ‪ :‬ﱢ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﻮل وﻋﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﴫاط‬ ‫أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ِﻣﻦ ﻋﺒﺎدك‪ِ ،‬ﻣﻦ ٍ‬

‫وﻓﻖ ﻟﻪ َﻣﻦ َ ْ َ‬
‫أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫وﻓﻖ ﳌﺎ ُ ﱢ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﻷن ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم وﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫وﻓﻖ ِ‬ ‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ؛ ﻓﻘﺪ ُ ﱢ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻋﲈ‬ ‫ِ‬
‫واﻻﻧﺰﺟﺎر ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﲈ َ َ َ‬
‫أﻣﺮه اﷲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻛﻞ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎج اﳋﻠﻔﺎء َ‬
‫اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫واﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺎج ّ‬ ‫زﺟﺮه ﻋﻨﻪ‪،‬‬‫َ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﱡ‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ«‪.‬‬

‫;<=> ‪:‬‬ ‫‪r‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ :‬وﻫﻢ اﳌﺬﻛﻮرون ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫ِإﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ‬
‫‪TSRQPONMLKJI‬‬
‫‪] [ZYXWVU‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٦٩:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ :-‬ﴏاط‬

‫اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ وﻋﺒﺎدﺗﻚ؛ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﺒﻴﺎﺋﻚ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬واﻟﺼﺎﳊﲔ)‪.(١‬‬
‫ّ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ=‬

‫ْ‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻷﺣﺐ ِ ﱠ‬
‫إﱄ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ِ َ‬
‫إﻧﻚ َ ّ‬ ‫وﺟﺎء رﺟﻞ إﱃ ّ‬
‫إﱄ ﻣﻦ وﻟﺪي‪ّ ِ ،‬‬
‫وإﲏ‬ ‫وأﺣﺐ ِ ﱠ‬
‫ّ‬ ‫ﻷﺣﺐ ِ ﱠ‬
‫إﱄ ﻣﻦ أﻫﲇ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﴘ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫وإﻧﻚ‬
‫ﻓﺄﻧﻈﺮ ِإﻟﻴﻚ‪ِ ،‬‬
‫وإذا‬ ‫َ‬ ‫آﺗﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻷﻛﻮن ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ْ‬
‫ﻓﺄذُﻛﺮك؛ ﻓﲈ أﺻﱪ ﺣﺘﻰ َ‬
‫رﻓﻌﺖ ﻣﻊ‬ ‫دﺧﻠﺖ ﱠ‬
‫اﳉﻨﺔ؛ ُ َ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﱠأﻧﻚ َإذا ْ‬
‫ذﻛﺮت ﻣﻮﰐ وﻣﻮﺗﻚ؛ َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺧﺸﻴﺖ أن ﻻ أراك؟ َ َ‬
‫ﻓﻠﻢ ّ‬ ‫ُ‬ ‫اﳉﻨﺔ‪،‬‬ ‫وإﲏ ِإذا َ َ ُ‬
‫دﺧﻠﺖ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ِ ،‬ﱢ‬
‫ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺟﱪﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﲠﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫‪TSRQPONMLKJI‬‬
‫‪.(١) « [ZYXW V U‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ :-$-‬وﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ واﺿﺢ؛‬

‫ِ‬
‫ﺧﲑ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺷﻜﻮاه‬‫=ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻳﻤﺮض ِإﻻ ُ ّ‬
‫ﺑﺤﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ َأﻧﻌﻢ اﷲ‬ ‫اﻟﺬي ُﻗﺒﺾ ﻓﻴﻪ؛ َ َ‬
‫أﺧﺬﺗﻪ ُ ّ ٌ‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ؛ ﻓﻌﻠﻤﺖ َأﻧﻪ ُ ّ‬
‫ﺧﲑ«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٤٥٨٦‬‬
‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ« و»اﻟﺼﻐﲑ«‪ ،‬واﻧﻈﺮ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ«‬
‫)‪.(٢٩٣٣‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٣١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ -‬ﻻ ﻳﻨﺎﳍﺎ اﳌﻄﻴﻌﻮن؛ ِإﻻ ِﺑﺈﻧﻌﺎم اﷲ ﲠﺎ‬

‫أن ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ّ -‬‬
‫ﻋﲆ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ِإﻳﺎﻫﻢ ﳍﺎ‪َ ،‬أوﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪= < ; :‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ِﻣﻦ اﻫﺘﺪاء وﻃﺎﻋﺔ وﻋﺒﺎدة؛ إﱃ‬
‫> ‪َ ،‬ﻓﺄﺿﺎف ّ‬
‫أﻧﻪ ِ ٌ‬
‫إﻧﻌﺎم ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫? @ ‪ A‬؛ أي‪ :‬ﻏﲑ ﴏاط اﳌﻐﻀﻮب‬ ‫‪r‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬

‫‪ : CB‬وﻻ ﴏاط اﻟﻀﺎﻟﲔ وﻫﻢ ّ‬

‫اﻟﻨﺼﺎرى‪.‬‬ ‫‪r‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل‪ّ ِ » :‬‬

‫إن‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ُ ّ‬
‫ﺿﻼل«‪.‬‬ ‫ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ّ ِ ،‬‬
‫وإن ّ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬

‫واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﻫﺪﻧﺎ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﴏاط اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫وﺻُﻔﻬﻢ ْ‬
‫وﻧﻌُﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ اﳍﺪاﻳﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﳑﻦ ﺗﻘﺪم ْ‬
‫وﺗﺮك ﻧﻮاﻫﻴﻪ وزواﺟﺮه‪ ،‬ﻏﲑ ﴏاط‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه‬ ‫ﷲ ورﺳﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺪت ِإرادﲥﻢ؛ ﻓﻌﻠﻤﻮا اﳊ ﱠﻖ‬
‫َ‬ ‫اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫َ‬
‫ﴏاط اﻟﻀﺎﻟﲔ؛ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻋﺪﻟﻮا ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﻫﺎﺋﻤﻮن ﰲ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻻ ﳞﺘﺪون ِإﱃ ّ‬

‫اﳊﻖ‪.‬‬

‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ؛ ّ‬

‫ﻓﺈن ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻨﺐ ّ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﲔ؛ ُ َ َ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﻖ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻴﻬﻮد ﻓﻘﺪوا‬ ‫أﻫﻞ ِ‬
‫اﻹﻳﲈن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻘﺪوا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﻐﻀﺐ ﻟﻠﻴﻬﻮد‪،‬‬
‫وﺗﺮك؛ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻀﻼل ﻟﻠﻨﺼﺎرى‪ّ َ ،‬‬
‫ﻷن َﻣﻦ ﻋﻠﻢ َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎرى ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﳞﺘﺪون ِإﱃ ﻃﺮﻳﻘﻪ؛ ﻷﳖﻢ ﱂ ﻳﺄﺗﻮا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ‪-‬وﻫﻮ اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻮل‬
‫اﳊﻖ‪ّ -‬‬
‫ﺿﻠﻮا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻮاز‬ ‫رﺟﺎء‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪،‬‬ ‫رﺑﻪ‬
‫وﺳﺆال اﻟﻌﺒﺪ ﱠ‬
‫اﳊﴘ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬اﳌﻔﴤ إﱃ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ِﺟﻮار‬
‫ّ‬ ‫اﻟﴫاط‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺟﺎء ﰲ »ﴍح اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ« )ص‪» :(٤١٥‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﴫاط‪ ،‬وﻫﻮ ِﺟ ْﴪ ﻋﲆ ﺟﻬﻨﻢ‪ِ ،‬إذا اﻧﺘﻬﻰ‬
‫واﻟﴫاط‪ ،‬أي‪ُ :‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ؛ ﻣﻜﺎن اﳌﻮﻗﻒ ِإﱃ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ دون اﻟﴫاط‪،‬‬
‫إن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ُﺳﺌﻞ‪ :‬أﻳﻦ‬ ‫ﻛﲈ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ّ ِ -‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪] v u t s r q‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪[٤٨:‬؟‬ ‫اﻟﻨﺎس‬

‫ﱠ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﻢ ﰲ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺔ دون اﳉﴪ«؛ أي‪ :‬ﺟﴪ ﺟﻬﻨﻢ)‪.(١‬‬

‫‪srq‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ َ‬

‫ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟‬
‫‪ ، v u t‬ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻜﻮن ّ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻋﲆ اﻟﴫاط«)‪.(٢‬‬

‫وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻳﻔﱰق اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻋﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻳﺘﺨّﻠﻔﻮن‬

‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻮر ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫وﳛﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ُِ‬
‫وﻳﺴﺒﻘﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ِإﻟﻴﻬﻢ)‪.(٣‬‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣١٥‬‬

‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٩١‬‬
‫)‪ (٣‬روى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺴﻨﺪه‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﴪوق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪» :‬ﳚﻤﻊ اﷲ‬
‫ﻗﺪر أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ِ-‬إﱃ أن ]ﻗﺎل[‪َ َ ُ :-‬‬
‫ﻓﻴﻌﻄﻮن ﻧﻮرﻫﻢ ﻋﲆ ْ‬
‫ﻧﻮره ﻓﻮق ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻧﻮره ِﻣﺜﻞ اﳉﺒﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُ َ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ َ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُ َ‬
‫ﻳﻌﻄﻰ َ‬
‫ﻧﻮره ِﻣﺜﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳ َ‬
‫ﻌﻄﻰ دون ذﻟﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳ َ‬
‫ﻌﻄﻰ َ‬
‫ﻧﻮره ﻋﲆ ِإﲠﺎم ﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻳﴤء ً‬
‫ﻣﺮة وﻳﻄﻔﺊ ﻣﺮة‪=،‬‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ َ‬‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن آﺧﺮ ﻣﻦ ُ َ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪...........................................................................‬‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ِ‬
‫وإذا ﻃﻔﻲء ﻗﺎم‪.‬‬ ‫=ﻓ ِﺈذا أﺿﺎء ّ‬
‫ﻗﺪم َ‬
‫ٌ‬
‫دﺣﺾ‪،‬‬ ‫ﻛﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺮ‪ ،‬وﻳﻤﺮون ﻋﲆ اﻟﴫاط‪ ،‬واﻟﴫاط‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﱡ‬
‫َﻣَﺰﱠﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ‪ :‬اﻣﻀﻮا ﻋﲆ َﻗْﺪر ﻧﻮرﻛﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ َﻣْﻦ ﱡ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻧﻘﻀﺎض‬
‫ﻳﻤﺮ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻟﻄﺮف‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﱡ‬‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣْﻦ ﱡ‬‫اﻟﻜﻮﻛﺐ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣْﻦ ﱡ‬
‫ﻓﻴﻤﺮون ﻋﲆ َﻗْﺪر أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ّ‬
‫ﻳﻤﺮ اﻟﺬي ﻧﻮره‬ ‫رﻣﻼ‪ّ ،‬‬ ‫ﻳﺮﻣﻞ َ َ ً‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫ﻛﺸﺪ ﱠ ُ‬
‫ّ‬
‫ِ ِ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻪ‬
‫َ‬ ‫وﺗَﻌﱠﻠﻖ ِ ْ‬
‫رﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺼﻴﺐ‬ ‫رﺟﻞ َ‬‫وﲣﺮ ِ ْ‬
‫وﺗﻌﻠﻖ ﻳﺪ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﲆ ِإﲠﺎم َﻗﺪﻣﻪ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﲣﺮ ٌﻳﺪ‪ َ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻧﺠﺎﻧﺎ ِﻣْﻨِﻚ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻓﺈذا ﺧﻠﺼﻮا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﱠ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﺼﻮن‪ِ ،‬‬‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪ«‪.‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻂ ٌ‬ ‫َأرَاﻧ ِ‬
‫ﺎك‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ اﷲ ﻣﺎ ﱂ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫وﰲ رواﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪َ » : -‬‬
‫ﻳﻮﺿﻊ اﻟﴫاط‬
‫ﺣﺪ اﻟﺴﻴﻒ اﳌﺮﻫﻒ]اﳌﺮﻗﻘﺔ ﺣﻮاﺷﻴﻪ[ ﻣﺪﺣﻀﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﺳﻮاء ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ّ‬
‫ﻣﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﺎر َ‬
‫ﳜﻄﻒ ﲠﺎ‪ٌ َ ْ ُ ،‬‬
‫ﻓﻤﻤﺴﻚ‬ ‫اﻟﺪﺣﺾ‪ِ ّ :‬‬
‫اﻟﺰﻟﻖ‪»،‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«[ ﱠ ٌ‬ ‫] ّ‬
‫ﻳﻨﺸﺐ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﺠﻮ‪،‬‬ ‫ﻳﻤﺮون َ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﱪق ﻓﻼ َ ُ‬ ‫وﻣﴫوع‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ َﻣ ْﻦ ﱡ‬
‫َﳞﻮي ﻓﻴﻬﺎ؛ َ ْ ٌ‬
‫ﻛﺮﻣﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻳﻨﺸﺐ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﺠﻮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺠﺮي اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﺛﻢ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ ﻓﻼ‬
‫اﻟﻨﺎر وﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻮﺣﺘﻪ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﻮن آﺧﺮﻫﻢ ِ ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ؛ َرُﺟ ٌﻞ ﻗﺪ ﱠ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻛﻤﴚ ُ ِ‬
‫ﲤﻦ َ ْ‬
‫وﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أي‬ ‫ﴍا‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳ ِ‬
‫ﺪﺧﻠﻪ اﷲ اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ رﲪﺘﻪ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬ ‫ُ‬
‫رب!‬
‫ﱢ‬
‫ﺣﺘﻰ ِإذا اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ=‬
‫وﺳﻞ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﲤﻦ َ َ‬
‫اﻟﻌﺰة؟ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﱠ‬
‫رب ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻲ وأﻧﺖ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫أﲥﺰأ ّ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٣٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ r‬واﳋﻼﺻﺔ‪:‬‬

‫ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬وﻗﻌﺮﻫﺎ‬
‫اﳊﴘ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻮ‪ :‬ﺟﴪ ﻋﲆ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ّ ِ -‬‬
‫إن اﻟﴫاط‬
‫ﻛﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ دﺣﺾ ‪-‬أي‪ :‬زﻟﻖ‪ّ -‬‬
‫ﻣﺰﻟﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﺧﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﴪ ّ‬ ‫ﺳﺒﻌﻮن‬

‫ﻣﺎﺳﺄﻟﺖ ُ‬
‫وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫=اﻷﻣﺎﲏ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻚ‬
‫وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪ ،-‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ‬
‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﷺ‪،‬‬ ‫ﻓﺬﻛﺮا اﳊﺪﻳﺚ ِإﱃ أن ﻗﺎﻻ‪» :‬ﻓﻴﺄﺗﻮن‬
‫»ﳚﻤﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس« ‪َ ....‬‬
‫ً‬
‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫واﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻣﺎن َﺟَﻨَﺒ َﺘﻲ اﻟﴫاط‬
‫وﺗﺮﺳﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ ّ ُ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮم‪َ ،‬ﻓُﻴ ْﺆذن ُ‬
‫ﻛﺎﻟﱪق‪.‬‬
‫أوﻟﻜﻢ َ‬‫ﻓﻴﻤﺮ ّ ُ‬ ‫ِ ً‬
‫وﺷﲈﻻ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻛﻤﺮ اﻟﱪق؟ ﻗﺎل‪ :‬أﱂ ﺗﺮوا ِإﱃ اﻟﱪق‬ ‫ٍ‬
‫أي ﳾء ﱢ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﺑﺄﰊ أﻧﺖ وأﻣﻲ! ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪ُ :‬‬
‫وﺷﺪ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺮ اﻟﻄﲑ‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻤﺮ اﻟﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺛﻢ ﱢ‬‫وﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﱢ‬ ‫ﻳﻤﺮ َ ُ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﱡ‬
‫ﺳﻠﻢ ﱢ‬
‫ﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺎرب ﱢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﴫاط ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﻋﲈﳍﻢ‪ ،‬وﻧﺒﻴﻜﻢ ﷺ ﻗﺎﺋِ ٌﻢ ﻋﲆ‬
‫ُ‬ ‫ﲡﺮي ﲠﻢ‬
‫ّ‬
‫ً‬
‫زﺣﻔﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﲑ ِإﻻ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﲈل اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﳚﻲء‬ ‫ﺗﻌﺠ َﺰ‬
‫ﺣﺘﻰ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ‪ٌ ْ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺄﻣﻮرة ﺑﺄﺧﺬ ﻣﻦ ُ َ‬
‫أﻣﺮت ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻼﻟﻴﺐ ﱠ ٌ‬‫ُ‬ ‫اﻟﴫاط‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬وﰲ ﺣﺎﻓﺘﻲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ِ :‬إذا ُدﻓﻊ ﻣﻦ‬‫وﺗﻜﺪس ِ‬‫ﻧﺎج‪ ،‬وﻣﻜﺪوس ]أي‪ :‬ﻣﺪﻓﻮع‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﻓﻤﺨﺪوش ٍ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫وراﺋﻪ ﻓﺴﻘﻂ‪» .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«[‪ .‬ﰲ اﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﺬي ﻧﻔﺲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻴﺪه؛ ِ ّ‬
‫إن ﻗﻌﺮ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﺧﺮﻳﻔﺎ«‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺒﻌﻮن‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻟﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﺎر ﳜﻄﻒ ﲠﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻮرﻫﻢ ﻋﲆ َ ْ ِ‬
‫ﻗﺪر أﻋﲈﳍﻢ‪:‬‬ ‫‪ُ -‬ﻳﻌﻄﻰ اﻟﻨﺎس َ‬
‫اﳉﺒﻞ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮره َ‬
‫ﻣﺜﻞ َ‬ ‫* ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳﻌﻄﻰ َ‬
‫ﻧﻮره ﻓﻮق ذﻟﻚ‪.‬‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳﻌﻄﻰ َ‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳﻌﻄﻰ ﻧﻮ َره َ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫* وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳﻌﻄﻰ دون ذﻟﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻮره ﻋﲆ ِإﲠﺎم ﻗﺪﻣﻪ‪ُ ،‬ﻳﴤء ّ‬

‫ﻣﺮة‬ ‫ﻳﻜﻮن آﺧﺮ ﻣﻦ ُﻳﻌﻄﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫* ﺣﺘﻰ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ‪ِ ،‬‬
‫وإذا ﻃﻔﻲء ﻗﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﺮة‪ِ ،‬إذا َأﺿﺎء َ ﱠ َ‬
‫ﻗﺪم َ َ‬ ‫وﻳﻄﻔﻲء ّ‬
‫‪ -‬ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻨﺎس‪ :‬اﻣﻀﻮا ﻋﲆ ْ‬
‫ﻗﺪر ﻧﻮرﻛﻢ‪:‬‬

‫ﻳﻤﺮ وﻳﺮﺟﻊ ﰲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﲔ‪.‬‬

‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻟﱪق‪ّ ،‬‬
‫* ﻓﻤﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻧﻘﻀﺎض اﻟﻜﻮﻛﺐ ‪.‬‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﺮ اﻟﻄﲑ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺮ ﱠ‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻳﻤﺮ ﻛﺠﺮي اﻟﻔﺮس‪.‬‬

‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺮﻣﻞ ﱠ ُ‬
‫ﻳﻤﺮ َ َ‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺮ ﻛﻤﴚ ﱠ ُ‬
‫* وﻣﻨﻬﻢ َﻣﻦ ّ‬

‫‪W‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٣٨‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪) r‬آﻣﲔ(‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﺳﺘﺠﺐ‪ ،‬ﺧﺮج ﻋﻦ ﻣﻘﺘﴣ اﻷﻣﺮ إﱃ‬ ‫اﺳﻢ َ ْ‬
‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن رﰊ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪:‬‬

‫رﺑﺎﲏ ﺑﻨَِﻌﻤﻪ‪ ،‬وأوﺟﺪﲏ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ُ‬

‫وﻗﺪرﺗﻪ‪ّ َ ،‬‬
‫وأﻣﺪﲏ‬ ‫رﰊ اﻟﺬي ّ‬
‫أﻧﺰه ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﳾء‬ ‫ﺑﲈ َأﺣﺘﺎج ِإﻟﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫ووﻓﻘﻨﻲ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ؛ ّﳑﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ اﻟﺬي ّ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ ذاﺗﻪ وأﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﻟﻪ َ ُ‬
‫ﻛﲈل‬ ‫دوﻧﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن ّ‬
‫رﰊ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺑﺤﻤﺪه(‪:‬‬

‫ﺗﻘﺪم ﰲ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ﴍح »ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﺑﺤﻤﺪك«‪،‬‬

‫أﺳﺒﺤﻚ‬
‫وﻣﻼﺑﺲ ﻟﻪ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻣﺴﺒﺐ ﺑﺎﳊﻤﺪ ُ‬
‫ّ‬ ‫َ ّ‬
‫وأن اﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬
‫ً‬
‫ﺣﺎﻣﺪا ﻟﻚ‪.‬‬

‫واﻟﻌ َﻈَﻤﺔ(‪:‬‬
‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن ذي اﳉﱪوت واﳌﻠﻜﻮت واﻟﻜﱪﻳﺎء َ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺎن ﻣﻦ اﳉﱪ ُ ْ‬
‫واﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫)اﳉﱪوت واﳌﻠﻜﻮت(‪ :‬اﺳﲈن ّ‬
‫اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،‬وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ ‪ً -$-‬‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪» :‬ﳘﺎ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٤٠‬‬

‫اﻟﺘﴫف‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻠﻚ(‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﻬﺮ و) ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ )اﳉﱪ(‪ :‬وﻫﻮ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﲈ ﻏﺎﻳﺘﻪ« اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬‫واﻟﺘﴫف اﻟﺒﺎﻟﻎ ﱞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻬﺮ‬

‫‪ZYXW‬‬ ‫)واﻟﻜﱪﻳﺎء()‪ :(١‬ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪:-‬‬

‫[ \ ] ^ _ ]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪.[٣٧:‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :-$-‬ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ‪] :‬اﻟﻜﱪﻳﺎء[ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺎن؛‬
‫ﺧﺎﺿﻊ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﲑ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‬‫اﳌﻤﺠﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ّ‬
‫ّ‬ ‫أي‪:‬ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻌ َﻈَﻤﺔ‪ِ ،‬إزاري‪،‬‬
‫ورد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪» :‬ﻳﻘﻮل اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪َ :-‬‬ ‫َ‬
‫أﺳﻜْﻨُﺘﻪ ﻧﺎري«)‪.«(٢‬‬ ‫ً‬
‫واﺣﺪا ﻣﻨﻬﲈ َ‬ ‫واﻟﻜﱪﻳﺎء رداﺋﻲ؛ ﻓﻤﻦ ﻧﺎزﻋﻨﻲ‬
‫ﻛﻞ ﳾء دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻼ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫) َ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ(‪ :‬اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺎض ﰲ ذاﺗﻪ وأﺳﲈﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.-‬‬ ‫وﻫﺬا‬

‫رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح(‪:‬‬ ‫ﺳﺒﻮح ُ ّ‬

‫ﻗﺪوس)‪ّ (٣‬‬ ‫‪ّ ُ ) -‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ‪ِ-‬إن ﺷﺌﺖ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ -‬ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﻴﺦ ِ‬

‫اﻹﺳﻼم‪-$-‬‬
‫ﰲ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« )‪.(١١٢/١٦‬‬
‫)‪ (٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٦٢‬‬
‫اﻟﺴﺒﻮح=‬
‫)‪ (٣‬ﺟﺎء ﰲ »ﻓﻘﻪ أﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ« )ص‪ :(٢٢٩‬و» ﱡ ﱡ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٤١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪...........................................................................‬‬
‫ِ‬
‫ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲِ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﻮب‪،‬‬ ‫داﻻن ﻋﲆ‬‫ﻟﻘﺪوس«‪ :‬اﺳﲈن ﻋﻈﻴﲈن ﱠ‬ ‫=ا ُ ﱡ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻨﺔ ]أي‪ :‬اﻟﻨﻌﺎس[ واﻟﻨﻮم‬ ‫وﻳﻨﺎﰲ َ َ َ َ‬ ‫ﻳﻀﺎد َ‬ ‫ِ‬
‫وﺗﱪﺋﺘﻪ ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻛﲈﻟﻪ ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬
‫وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وﻋﻦ أن ُ ِ َ‬
‫ﻳﺸﺒﻬﻪ‬ ‫واﻟﻮﻟﺪ‬
‫واﻹﻋﻴﺎء[ واﻟﻮاﻟﺪ َ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮب ]أي‪ :‬اﻟﻌﻨﺎء ِ‬‫ّ ِ‬
‫أﺣﺪا ِﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺸﺒِﻪ ﻫﻮ‬ ‫أﺣﺪ ِﻣﻦ َ ْ ِ‬
‫وﺗﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻴﻪ‬
‫وﺗﻘﺪس ﱠ‬‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ ﱠ‬ ‫ً ْ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬أو ُ ْ‬ ‫ٌ ْ‬
‫‪6 5 4 3 2 1‬‬ ‫واﻟﻨﻈﲑ واﳌﺜﺎل ﻗﺎل ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:-‬‬
‫‪] 7‬اﻟﺸﻮرى‪.[١١:‬‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺷﻴﺌﺎن‪:‬‬
‫ﻳﻨﺰه ﻋﻨﻪ َ‬
‫وﳎﻤﻮع ﻣﺎ ُ ﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﱢ‬ ‫ﺻﻔﺎت ِ‬
‫ﻛﲈﻟﻪ‪ّ ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻣﻨﺰه َﻋﻦ ﱢ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﱠ ٌ‬
‫ﻋﲈ ﻳﻨﺎﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﲈل ُ‬ ‫ﺑﻜﲈل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻨﺰه ّ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﱠ ٌ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﳌﻮﺻﻮف‬
‫ُ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻛﲈل‪ ،‬ﻓﻬﻮ ا‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ٍ‬ ‫ِﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬وﻻ‬ ‫ذرة ﰲ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻳﻌﺰب ﻋﻨﻪ‬ ‫واﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وأن ُ َ‬ ‫اﻟﻨﺴﻴﺎن َ ْ‬
‫واﻟﻠﻐﻮب‪،‬‬‫واﻹﻋﻴﺎء ﱡ‬ ‫واﻟﺘﻌﺐ ِ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﻨﺰه ﻋﻦ‬
‫ﱠٌ‬ ‫أﺻﻐﺮ ِﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ اﻛﱪ‪،‬‬
‫َِ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺿﺪﻫﺎ ِﻣﻦ اﳌﻮت‬ ‫ﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﱢ‬ ‫واﻟﻘﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜﲈل اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻣﻮﺻﻮف‬
‫ٌ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫واﳊﺎﺟﺔ ِإﱃ ٍ‬
‫أﺣﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﱡ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺘﺎم‪ ُ ،‬ﱠ ٌ‬
‫ﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﻐﻨﻰ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﻨﻮم‪،‬‬
‫ﻳﻀﺎد ذﻟﻚ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﲈ‬ ‫ﻣﻨﺰه َ ّ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻜﲈل ِ ْ‬ ‫وﻣﻮﺻﻮف َ‬
‫ٌ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ِﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه‪،‬‬ ‫ٍ‬

‫اﳊﻜﻤﺔ واﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻳﴩع ﻣﺎ ُﻳﻨﺎﰲ ِ َ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ أو َ ْ َ‬ ‫واﻟﺴﻔﻪ‪ ،‬وأن َ ْ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺚ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬
‫وﻳﻀﺎدﻫﺎ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ ُ ﱡ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ ُ ﱠ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﺪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ=‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ِ ﱞ‬ ‫أﺣﺪ ِﻣﻦ ْ ِ‬
‫ْ‬
‫ﻣﻨﺰه ﻋﻦ ﳑﺎﺛﻠﺔ ٍ‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﻧﻪ ﱠ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ﻓﻌﻮل‪ِ ،‬ﻣﻦ أﺑﻨﻴﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ واﳌﺮاد ﲠﲈ‬

‫ﻗﺪوس(‪ :‬ﻋﲆ وزن ُ ّ‬
‫ﺳﺒﻮح ُ ّ‬
‫)ُ ّ‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﺟﻞ‪ ،-‬ﻓﺎﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﺒﻮح ُ ّ‬
‫اﻟﻘﺪوس؛‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﺴﺒﻮح ﻫﻮ اﷲ ‪ّ -‬‬
‫واﻟ ُ ّ‬
‫ﳌﺴﺒﺢ ُ َ ﱠ‬
‫اﳌﻘﺪس‪.‬‬ ‫اَُ ﱠ‬
‫وﺳﺒﻮح‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﺘﱪﺋﺔ ﻣﻦ‬
‫ُ ّ‬
‫ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ واﻟﻌﻴﻮب‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ َأن‬

‫ُّ‬
‫واﻟﻘﺪوس‪ :‬ﺑﺎﻟﻀﻢ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ‪-‬اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ُ ْ‬
‫اﻟﻘﺪس أي‬

‫وﴍﻓﺖ َ َ َ‬
‫وﺑﻠﻐﺖ اﳌﻨﺘﻬﻰ اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ َ ُ‬ ‫ﻓﺎﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﱡ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ‪ -‬وإن ُ‬ ‫ُ‬ ‫=اﻟﻮﺟﻮه‪،‬‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﲈل اﻟﻼﺋﻖ ﲠﺎ‪ -‬ﻓﻠﻴﺲ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﻳ ِ ُ‬
‫ﻘﺎرب أو ُﻳﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﲠﺎ ﻣﻦ َ َ‬
‫ِ‬
‫وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫أوﺻﺎﻓﻬﺎ َ ْ ِ ّ‬
‫ﺗﻀﻤﺤﻞ إذا ُﻧﺴﺒﺖ إﱃ ِﺻﻔﺎت ﺑﺎرﳞﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﺒﺎري‪ ،‬ﺑﻞ ُ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻜﲈل؛ ﻫﻮ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻫﺎ إﻳﺎه‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﻨﻌﻮت‬ ‫ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ِﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ‬
‫ﺑﻞ ُ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫َ‬ ‫واﻷﺑﺼﺎر ُ‬
‫واﻟﻘﻮى‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺴﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺬي َ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮل‬
‫وأﳍﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ّﻧﲈﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ ﱠ َ‬
‫وﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ َ َ‬
‫اﳌﻨﺰه‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﻨﺰه ﻋﻦ ﱢ‬
‫واﻟﻜﲈل‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ ُ‬ ‫واﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﺻﻔﺎت اﳌﺠﺪ َ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﱠ‬
‫واﻟﻨﺪ ُ‬
‫واﻟﻜﻔﺆ واﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻀﺪ ﱢ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻦ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻒ ِإﻟﻴﻪ اﳌﴩﻛﻮن‪ِ ،‬‬

‫وﻳﺼﻔﻮﻧﻪ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة‪ ،-‬ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ِﻣﻦ ّ‬
‫ﺑﻪ؛ ّﳑﺎ ﻟﻴﺲ ِﻣﻦ ِﺻﻔﺎﺗﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ)‪.(١‬‬

‫)رب اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺮوح(‪ :‬رﺟﺢ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ‪ -$-‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬

‫)ﺳﻮرة اﳌﻌﺎرج( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶ µ :-‬‬
‫» ¼ ½ ¾ ¿ ‪] À‬اﳌﻌﺎرج‪َ:[٤:‬أﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.-‬‬

‫وَذﻛﺮ ‪ -$-‬ﰲ )ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪H G :-‬‬

‫‪] K J I‬اﻟﻨﺒﺄ‪ :[٣٨:‬أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻣﻠﻚ ِﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ َ ْ ً‬

‫ﺧﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﻫﻮ َ َ‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﻫﻮ ﺟﱪﻳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.-‬‬

‫ﻣﻦ َ ْ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲ ﰲ ﺻﻮرة ﺑﻨﻲ آدم‪.‬‬ ‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ِ ٌ ْ َ :‬‬
‫ﺧﻠﻖ ْ‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﻫﻢ ﺑﻨﻮ آدم‪.‬‬

‫وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬أرواح ﺑﻨﻲ آدم‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻗﺎﻟﻪ ِ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٤٤‬‬

‫وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ّ‬
‫وﺗﻮﻗﻒ ‪ -$-‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :-$-‬واﻷﺷﺒﻪ ﻋﻨﺪي ‪-‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪َ -‬أﳖﻢ‬

‫ﺑﻨﻮ آدم‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٤٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪) -‬ﺳﻤﻊ اﷲ ﳌﻦ َﲪَِﺪه(‪:‬‬

‫أي‪ :‬اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﳊﺎﻣﺪه‪ ،‬أي َﻣﻦ َﲪِﺪ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ً ّ -‬‬

‫ﻣﺘﻌﺮﺿﺎ‬
‫ﺗﻌﺮض ﻟﻪ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺴﻤﻊ ﻋﲆ‬
‫ﻟﺜﻮاﺑﻪ؛ اﺳﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻪ وأﻋﻄﺎه ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﳌﻦ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬

‫‪ّ ) -‬‬
‫رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ(‪:‬‬

‫ُ‬ ‫اﻟﺮب ﰲ اﻟﻠﻐﺔ؛ َﺑﺄﻧﻪ اﻟﺴﻴﺪ واﳌﺎﻟﻚ ُ‬

‫واﳌﺘﴫف‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ‬
‫وﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼح‪ّ َ ،‬‬
‫وأن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﺧﺎﺻﺔ‬

‫)وﻟﻚ اﳊﻤﺪ(‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﺒﻪ اﳉﻤﻠﺔ )ﻟﻚ( ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻘﴫ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪،‬‬

‫أي اﳊﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮر ﻋﲆ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ دون ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ُﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دوﻧﻚ‪ ،‬ﺑﲈ‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬ﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﲢﴡ واﻵﻻء اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﺴﺘﻘﴡ‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫أﻧﻌﻤﺖ ﻣﻦ ّ َ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٤٦‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﺎرﻛﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬
‫ﻛﺜﲑا ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫‪) -‬رﺑﻨﺎ وﻟﻚ اﳊﻤﺪ ً‬
‫ﲪﺪا‬
‫ﻛﲈ ﳛﺐ رﺑﻨﺎ وﻳﺮﴇ(‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬ ‫) ً‬
‫ﻃﻴﺒﺎ(‪:‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٤٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن ّ‬
‫رﰊ اﻷﻋﲆ(‪:‬‬

‫)اﻷﻋﲆ(‪ :‬ﻋﲆ وزن َأﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ِ ،‬ﻣﺜﻞ َ‬

‫اﻷﻛﺮم‪ ،‬واﻷﻛﱪ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻮ‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻷﻋﲆ ﰲ ذاﺗﻪ وأﺳﲈﺋﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻫﻮ اﻷﻋﲆ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌﺎﲏ‬
‫ﺻﻔﺔ أﺣﺪ‪،‬‬ ‫وﻗْﻬِﺮه َ‬
‫وﻋ َﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﲈﺛﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﺎرﲠﺎ ُ‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻪ َ‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻋﲆ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎد َأن ﳛﻴﻄﻮا‬
‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ وﻧﻘﺺ‪.‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن ّ‬
‫رﰊ اﻷﻋﲆ وﺑﺤﻤﺪه(‪:‬‬

‫ً‬
‫ﻣﺮارا ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎن ذي اﳉﱪوت َ‬

‫واﳌﻠﻜﻮت واﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﻌﻈﻤﺔ(‪:‬‬

‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٤٨‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ ّ‬

‫رﺑﻨﺎ وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮﱄ(‪:‬‬

‫ﻟﺮب‪-‬‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء اﺳﲈن ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪-‬اﷲ وا ّ‬
‫واﻗﱰن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ُاﳌﻼﺑِ ُﺲ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﺑﻄﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٤٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫‪) -‬اﻟﻠﻬﻢ ‪-‬وﰲ ﻟﻔﻆ‪ّ :‬‬
‫رب‪ -‬اﻏﻔﺮﱄ‪ ،‬وارﲪﻨﻲ‪ ،‬واﺟﱪﲏ‪،‬‬
‫وارﻓﻌﻨﻲ‪ ،‬واﻫﺪﲏ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﻲ‪ ،‬وارزﻗﻨﻲ(‪:‬‬

‫اﳉﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ِ‬

‫وﺟﻞ‪ -‬ﻫﻮ ّ‬ ‫ﱪ(‪ ،‬واﷲ ‪ّ -‬‬ ‫واﺟﱪﲏ(‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ ) َﺟ َ َ‬ ‫) ُ‬
‫ذﻫﺐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ َ‬
‫ﺟﱪ اﷲ ُﻣﺼْﻴَﺒَﺘﻪ؛ أي‪ :‬ﱠ‬ ‫وﻫﻮ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ َ‬
‫وأﺻﻠﻪ ِﻣﻦ َﺟ ْﱪ اﻟﻜﴪ)‪.(١‬‬‫وﻋﻮﺿﻪ‪ُ ْ َ ،‬‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻌﺎن؛ واﳌﺮاد ﻫﻨﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫اﳉﺒﺎر( ﺛﻼﺛﺔ‬
‫وﻻﺳﻢ ) ّ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻐﻨﻲ اﻟﻔﻘﲑ‪،‬‬ ‫ﳚﱪ َ‬
‫اﻟﻜﺴﲑ‪ُ ،‬‬ ‫واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي َ ْ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ّ‬ ‫إﱃ ُﻟﻄﻒ ّ‬
‫واﳌﺼﺎب ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻠﺼﱪ‪ ،‬وﺗﻴﺴﲑ‬
‫َ‬ ‫اﳌﺮﻳﺾ‬
‫َ‬ ‫وﳚﱪ‬
‫وﻳﻴﴪاﻟﻌﺴﲑ‪ُ ْ َ ،‬‬‫َُّ‬
‫ﺧﺎﺻًﺎ‬ ‫وﳚﱪ َ ً‬
‫ﺟﱪا ّ‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﻀﻪ ﻋﲆ ُﻣﺼﺎﺑﻪ َ‬
‫أﻋﻈﻢ اﻷﺟﺮ‪ُ ،‬‬ ‫اﳌﻌﺎﻓﺎة ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ِ‬
‫وﻗﻠﻮب اﳌﺤﺒﲔ ﻟﻪ اﳋﺎﺿﻌﲔ‬
‫َ‬ ‫ﻌﻈﻤﺘﻪ وﺟﻼﻟ ِﻪ‪،‬‬‫ﻗﻠﻮب اﳋﺎﺿﻌﲔ ﻟِ َ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ‬ ‫ِ‬
‫وﻧﻮاﻟﻪ‪ ،‬ﺑﲈ ُﻳﻔﻴﻀﻪ ﻋﲆ‬ ‫ﻟِﻜﲈﻟﻪ‪ ،‬اﻟﺮاﺟﲔ َ ْ ِ‬
‫ﻟﻔﻀﻠﻪ‬
‫ِ‬
‫وأﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻹﳍﻲ‪ ،‬واﳍﺪاﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﺪاﻋﻲ‪:‬‬

‫)‪ (١‬واﻧﻈﺮ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‪.‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٥٠‬‬

‫»اﻟﻠﻬﻢ اﺟﱪﲏ« ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻫﺬا اﳉﱪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ِ‬

‫إﺻﻼح اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻜﺎره واﻟﴩور ﻋﻨﻪ)‪.(١‬‬ ‫ْ ُ‬
‫ودﻓﻊ ِ‬
‫ﲨﻴﻊ‬

‫رب اﻏﻔﺮ ﱄ(‪:‬‬ ‫‪ّ ) -‬‬

‫رب اﻏﻔﺮﱄ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺮب‪َ ،‬‬
‫وأن ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳋﻠﻘﻪ ﻧﻮﻋﺎن‪ّ :‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ)‪.(٢‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ‪ْ َ :‬‬
‫ﺧﻠﻘُﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ‪ ،‬ورزﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ؛‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻘﺎؤﻫﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫واﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﲑ ّﺑﻴﻬﻢ ِ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﲈن وﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻪ وﻳﺪﻓ ُﻊ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺼﻮارف واﻟﻌﻮاﺋﻖ اﳊﺎﺋﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ‪ِ ...‬إﻟﺦ‬

‫‪W‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﻓﻘﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ«)ص‪.(٢٨٧‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ إِن ﺷﺌﺖ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﰲ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ(‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٥١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﺻﻴ ِﻐِﻪ‪:‬‬
‫ِ‬
‫وﻣﻦ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﻲ‬ ‫‪ r‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﱠ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘﺸﻬﺪ؛ ﻛﲈ ّ‬ ‫وﻛﻔﻲ ﺑﲔ َﻛﱠﻔﻴﻪ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ ّ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ اﻟﺴﻮرة َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ َأ ّﳞﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻼم‬
‫اﻟﺴ ُ‬‫واﻟﺼﻠﻮات واﻟﻄﻴﺒﺎت‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺎت ﷲ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‪» :‬‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻋﲆ‬
‫أن ّ ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ«‪.‬‬ ‫أﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ ّإﻻ اﷲ‪ُ َ ،‬‬
‫وأﺷﻬﺪ َ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻠﲈ ُﻗﺒﺾ ُﻗْﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﺴﻼم‬ ‫]ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ[‪ :‬وﻫﻮ ﺑﲔ َ َ‬

‫ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ‪ّ ،‬‬
‫‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.(١)«-‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ -$-‬ﰲ »ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« )‪» :(١٧٦/٥‬وﻗﺪ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ«‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﲆ ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أن َ‬
‫ﻳﻘﺎل ﺑﻌﺪ زﻣﺎن ّ‬ ‫اﺧﺘﺎر ُ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﱢ‬
‫ﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ﰲ‬
‫ﱡ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ٌ‬
‫رواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ّ‬

‫)‪ (١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٢٦٥‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٥٢‬‬

‫وﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‪.«-‬‬

‫وﻻ ﺑﺪ َأن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﻳﺆﻳﺪه ّ‬

‫أن ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﰲ اﻟﺼﻼة »اﻟﺴﻼم‬
‫‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ«)‪.(١‬‬
‫ﻋﲆ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ ُاﳌ ِ‬
‫ﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺔ؛ وﻫﻲ‪ :‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ّ‬ ‫)اﻟﺘﺤﻴﺎت(‪ُ :‬‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ ِﻣَﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺒﻘﺎء واﻟﻌ َﻈ ِ‬
‫ﻤﺔ‬
‫)‪(٢‬‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ اﷲ وﺣﺪه دون ﻏﲑه‪.‬‬ ‫)ﷲ(؛ أي‪ّ َ :‬‬
‫أن ذﻟﻚ‬
‫)واﻟﺼﻠﻮات(؛ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺼﻠﻮات اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﻷَدﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻳﺮاد‬
‫ﲠﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ؛ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺳﻮاه‪.‬‬
‫وﺣﺴﻦ َأن ُﻳﺜﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﲆ اﷲ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻃﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫)واﻟﻄﻴﺒﺎت(‪ :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﳛﻴﻮن ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ؛ ّﳑﺎ ﻛﺎن اﳌﻠﻮك ُ ﱠ‬
‫دون ﻣﺎ ﻻ ُ‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ »ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة« )ص‪.(١٦١‬‬

‫)‪ (٢‬ﺟﺎء ﰲ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‪» :‬اﻟﺘﺤﻴﺔ‪ :‬ﺗﻔﻌﻠﺔ ]ﲢﻴﻴﺔ[ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ّ ِ ،‬‬
‫وإﻧﲈ ُأدﻏﻤﺖ‬
‫ﻻﺟﺘﲈع اﻷﻣﺜﺎل]اﻟﻴﺎءﻳﻦ[ واﳍﺎء ﻻزﻣﺔ ﳍﺎ واﻟﺘﺎء زاﺋﺪة«‪.‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء‪» :‬اﻟﺘﺤﻴﺔ ﺗﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ِ‬
‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﺘﺒﻘﻴﺔ«‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٥٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫اﻟﻨﺒﻲ(‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﻟﺘﻌﻮﻳﺬ ﺑﺎﷲ واﻟﺘﺤﺼﲔ‬

‫ّ‬ ‫)اﻟﺴﻼم ﻋﲆ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺴﻼم اﺳﻢ ﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻔﻴﻆ‬ ‫ﺑﻪ‪ّ ِ ،‬‬
‫وﻛﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻛﲈ ﻳﻘﺎل‪» :‬اﷲ ﻣﻌﻚ«؛ أي‪ِ :‬‬
‫ﺑﺎﳊﻔﻆ واﳌﻌﻮﻧﺔ واﻟﻠﻄﻒ«‪.‬‬

‫ﻗﺎل ِ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪ -$-‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪B :-‬‬
‫‪] D C‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪»:[١٠٩:‬أي‪:‬أﻣﻨَ ٌﺔ ﻣﻦ اﷲ ﰲ اﻷرض ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ؛‬
‫ِ‬
‫ﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ«‪.‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه؛ ِإﻻ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ َ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ُ َ‬

‫وﺟﺎء ﰲ »اﳌﺮﻗﺎة«‪» :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه اﺳﻢ اﻟﺴﻼم‪،‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ ِﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ُ َ ﱢ‬
‫اﳌﺴﻠُﻢ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻦ‬ ‫أي‪ :‬اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻢ اﷲ‬ ‫اﻵﻓﺎت‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي‪ :‬اﻟﺴﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪َ ،‬‬
‫ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ«‪.‬‬

‫)ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ(‪ :‬وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﻓﺎﺋﺾ ﻣﻨﻪ‬

‫‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬ﻋﲆ اﻟﺪوام وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﱪﻛﺔ‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﳋﲑ‪.‬‬
‫اﳌﺼﲇ ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻋﲆ َﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻨﺎ(‪ :‬اﻟﻀﻤﲑ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﲆ‬
‫ﺣﴬه ِﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺼﻠﲔ وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬‫َ‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٥٤‬‬

‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ِإذا ﻗﻠﺘﻢ‬

‫)وﻋﲆ ﻋﺒﺎد اﷲ اﻟﺼﺎﳊﲔ(‪ :‬ﻛﲈ ﻗﺎل ﷺ‪ِ » :‬‬

‫ﻋﺒ ٍﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﰲ اﻟﺴﲈء واﻷرض«‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ؛ أﺻﺎﺑﺖ ﱠ‬

‫ﻛﻞ ْ‬

‫)واﻟﺼﺎﳊﻮن(‪ :‬ﻫﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﺑﲈ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق ﻟﻪ وﳋَْﻠ ِﻘﻪ‪.‬‬

‫)أﺷﻬﺪ أن ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ اﷲ(‪ :‬ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‬

‫ﺑﺤﻖ ِإﻻ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ ،-‬واﻟﺸﻬﺎدة ﱢ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪َ ،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﱟ‬
‫ﺗﻔﺮد اﷲ ِ‬
‫ﺑﺎﻹﳍﻴﺔ؛ َأﻫﻢ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ ﱡ‬

‫ﺑﻌﻠﻢ وﺑﺼﲑة‪ ،‬وﻫﻲ ُﻧْﻄٌﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وإﻗﺮار‬

‫)وأﺷﻬﺪ(‪ :‬اﻟﺸﻬﺎدة ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ٌ ْ ،‬‬
‫وﻋﻠﻢ ﺑﲈ ﻳﺸﻬﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺸﻬﺎدة ﳌﺤﻤﺪ ﷺ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ(‪ :‬ﻓﻴﻪ‬ ‫وأﺷﻬﺪ َ ّ‬
‫أن‬ ‫) َ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أﴍف ﻣﻘﺎﻣﺎت اﳋﻠﻖ ﻛﲈ ﻗﺎل‬

‫!"‪$#‬‬ ‫‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﰲ ﺻﻔﺔ ﻟﻴﻠﺔ اﻹﴎاء‪:‬‬

‫]اﻹﴎاء‪ ،[١:‬واﺟﺘﲈع ﻛﻠﻤﺘﻲ)ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ(‪-‬ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﲈء‪-‬وﺳﻂ‬
‫ﺑﲔ ِ‬
‫اﻹﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٥٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫رد ﻋﲆ ﻣﻦ َ َ‬
‫رﻓﻌﻪ ﻓﻮق ﻣﻘﺎم اﻟﻨﺒﻮة وﻏﻼ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫)ﻓﻌﺒﺪه(‪ :‬ﱞ‬
‫)ورﺳﻮﻟﻪ(‪ :‬ﳌﻦ أﻧﻜﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬وﺟﺤﺪ ﻧﺒﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻛﺴﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺒﴩ‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٥٦‬‬

‫‪‬ﷺ‪ ‬‬
‫وﻣﻦ ﺻﻴﻐﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ‪ِ ،‬‬
‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ‪،‬‬ ‫‪» r‬اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ وﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وآل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ِ ،‬إﻧﻚ‬
‫ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ«‪.‬‬

‫وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺒﻴﻪ‪ :‬ﺛﻨﺎؤه ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ(‪ :‬ﺻﻼة اﷲ ﻋﲆ ّ‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪.-‬‬ ‫وﺻﻼة اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ َﻃَﻠ ُ‬
‫ﺐ ذﻟﻚ َ‬
‫واﳌﺮاد َ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻳﺎدة ﻻ ﻃﻠﺐ اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫ً‬
‫وﺗﻜﺮﻳﲈ‪.‬‬ ‫وﺛﻨﺎء‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺗﻌﻈﻴﲈ‬ ‫ً‬
‫ﳏﻤﺪا‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِ ْ‬
‫زد‬

‫وذرﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬واﻵل واﻷﻫﻞ‬

‫)وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ(‪ :‬ﻫﻢ أزواﺟﻪ ّ‬
‫وأوﻻدﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺬرﻳﺔ َ ُ‬
‫اﻷوﻻد َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﻫﻢ اﻷزواج واﻟﺬرﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء‪ُ ،‬‬

‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ وﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ‬ ‫) ِ‬

‫ﺑﺎرك ِﻣﻦ اﻟﱪﻛﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﲈء واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﺘﱪﻳﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪ِ :‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ِإﻋﻄﺎءه ﷺ ِﻣَﻦ اﳋﲑ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه ﻵل إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬ ‫ّ ُ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬

‫وزﻳﺎدﺗﻪ)‪.(١‬‬
‫َ‬ ‫وﻣﻀﺎﻋﻔﺘﻪ ﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫وﺛﺒﻮﺗﻪ ﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫ِ َ‬
‫وإداﻣﺘﻪ‬

‫ﺟﺰم ﺑﻪ‬
‫)وآل إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪ :‬ﻫﻢ ذرﻳﺘﻪ ﻣﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ وإﺳﺤﺎق؛ ﻛﲈ َ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﴩاح‪ْ ِ ،‬‬
‫وإن ﺛﺒﺖ ّ‬ ‫ِ‬
‫أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﷺ ﻛﺎن ﻟﻪ أوﻻد ْ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ُ ّ‬
‫ﺳﺎرة وﻫﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻢ داﺧﻠﻮن ﻻ ﳏﺎﻟﺔ؛ ﻛﲈ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳊﻤﺪ ُ‬
‫أﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫)إﻧﻚ ﲪﻴﺪ(‪:‬اﳊﻤﻴﺪ‪َ :‬ﻣﻦ َ‬
‫ﳏﻤﻮد ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ِﻣﻦ ﻧﻌﻮت اﻟﻜﲈل‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ‪ِ :‬إﻧﻚ ﻳﺎ ّ‬
‫رب‬
‫ﻋﲇ وﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﳋﻠﻖ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﱠ‬‫ﺗﻔﻀِﻠَﻚ ﱢ‬
‫وﻋﲆ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫وﺛﻨﺎء ﻛﺮﻳﻢ؛ﻋﻈﻴﻢ ﰲ ذاﺗﻚ‪ ،‬وأﺳﲈﺋﻚ‪،‬‬ ‫)ﳎﻴﺪ(‪:‬ذو َ ْ ٍ‬
‫ﳎﺪ َ ْ ٍ‬
‫وﻣﺪح‬
‫وﺗﻔﺮدك ﰲ‬
‫وﻣﻠﻜﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬ﱡ‬ ‫وأﻗﻮاﻟﻚ‪َ ،‬‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻚ‪ُ ،‬‬ ‫وﺻﻔﺎﺗﻚ‪َ ،‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪W‬‬

‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻫﺎﻣﺶ »ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة« )ص‪.(١٦٥‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٥٨‬‬

‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺬاب ّ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬ ‫‪» r‬اﻟﻠﻬﻢ ِ ّإﲏ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﴍ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺤﻴﺎ واﳌﲈت‪ ،‬وﻣﻦ ﱢ‬
‫)اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﺟﻬﻨﻢ وﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ(؛ أي‪:‬‬
‫ﻳﱰﺗﺐ‬
‫اﻟﻀﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻓﺘﻨﺘﻪ‪ ،‬وﺳﺆال اﳌﻠﻜﲔ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺪة‬
‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫)وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺤﻴﺎ واﳌﲈت(‪ :‬ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺤﻴﺎ؛ أي‪ :‬ﻣﺎ َﻳْﻌِﺮض ِ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺪة ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺸﻬﻮات واﳉﻬﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻊ زوال‬
‫اﻟﺼﱪ واﻟﺮﺿﺎ‪ِ ،‬‬
‫واﻹﴏار ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺌﺎت‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ‬
‫أﻣﺮ اﳋﺎﲤﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪.‬‬

‫وﻓﺘﻨﺔ اﳌﲈت؛ أي‪ :‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ُ ،‬أﺿﻴﻔﺖ ِإﻟﻴﻪ ُﻟﻘﺮﲠﺎ ﻣﻨﻪ؛ أي‬
‫اﻻﺣﺘﻀﺎر‪ ،‬وﳚﻮز أن ﻳﺮاد ﲠﺎ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﱪ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن واﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬

‫ﴍ‬
‫اﻟﺪﺟﺎل(؛ أي‪ :‬أﺳﺘﺠﲑ ﺑﻚ ﻣﻦ ّ‬
‫ﱠ‬ ‫)وﻣﻦ ﴍ ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻴﺢ‬
‫ِﺧَﺪاع اﻟﺪﺟﺎل وﺗﻠﺒﻴﺴﻪ َ ِ‬
‫وﻛﺬﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٥٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫‪» -‬اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ اﷲ‪ ،‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪ ،‬اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﱂ‬
‫ﻛﻔﻮا أﺣﺪ؛ َأن ﺗﻐﻔﺮ ﱄ ذﻧﻮﰊ‪ِ ،‬إﻧﻚ َأﻧﺖ‬
‫ً‬ ‫ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ«‪.‬‬
‫)اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ َأﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ()‪َ :(١‬‬
‫اﻷﺣﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻮاﺣﺪ‬

‫ﺑﻨﻲ ِ َ ِ‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺎ‬ ‫ِ‬
‫أن اﻷﺣﺪ ُ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ؛ واﻷﺣﺪ َ ّ‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل اﻷزﻫﺮي‪َ :‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫اﺳﻢ ُﺑﻨﻲ ُ َ َ‬
‫ﳌﻔﺘﺘﺢ اﻟﻌﺪد‪،‬‬ ‫ُﻳﺬﻛﺮ َﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻮاﺣﺪ‪ٌ :‬‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﲏ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ َﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﲏ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻔﺮد‬
‫ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﰲ ﻋﺪم اﳌِﺜﻞ واﻟﻨﻈﲑ‪ ،‬واﻷﺣﺪ ﻣﻨﻔﺮد ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‪» .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‬
‫وﻧﻘﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﳊﻤﻮد اﻟﻨﺠﺪي ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ ،-‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻨﻬﺞ‬
‫اﻷﺳﻤﻰ« )‪ .(٨٤/٢‬ﻣﺎﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﲈء‪:‬‬
‫»اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻮاﺣﺪ واﻷﺣﺪ‪ :‬أن اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻔﻴﺪ وﺣﺪة اﻟﺬات ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫واﻷﺣﺪ ﻳﻔﻴﺪه ﺑﺎﻟﺬات واﳌﻌﺎﲏ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪# " ! :‬‬
‫‪] $‬اﻹﺧﻼص‪ ،[١:‬أراد اﳌﻨﻔﺮد ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﰲ ذاﺗﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺎﱃ اﷲ‬
‫=‬ ‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠﻮا‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦٠‬‬

‫‪...........................................................................‬‬

‫= وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺰﻳﻨﺔ«‪:‬‬

‫اﺳﻢ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أﻧﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻼن ﻻ ﻳﻘﻮم‬
‫»أﺣﺪ ﻫﻮ ٌ‬
‫ﻟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬ﺟﺎز ﰲ اﳌﻌﻨﻰ أن ﻳﻘﻮم اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻮم ﻟﻪ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪار واﺣﺪ‪،‬‬ ‫وﰲ اﻷﺣﺪ‬
‫ﻓﻴﻌﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻧﺲ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻄﲑ واﻟﻮﺣﺶ‬ ‫ﻓﻴﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺪواب‬
‫ﳐﺼﻮص ﺑﺎﻵدﻣﻴﲔ دون ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪار أﺣﺪ‪ِ ،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫وﻳﺄﰐ اﻷﺣﺪ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷول‪ ،‬وﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻮاﺣﺪ‪،‬‬
‫ُﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ِ‬
‫اﻹﺛﺒﺎت وﰲ اﻟﻨﻔﻲ ﻧﺤﻮ‪] $ # " ! :‬اﻹﺧﻼص‪.[١:‬‬
‫وأول ¯ ‪] ± °‬اﻟﻜﻬﻒ‪[١٩:‬‬ ‫أي‪ :‬واﺣﺪ ّ‬
‫وﺑﺨﻼﻓﻬﲈ ﻓﻼ ُﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ِإﻻ ﰲ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ ِﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻪ‪:‬‬
‫‪] [ Z Y X W V‬اﻟﺒﻠﺪ‪] f e d c ،[٥:‬اﻟﺒﻠﺪ‪e ،[٧:‬‬
‫‪] j i h g f‬اﳊﺎﻗﺔ‪] £ ¢ ¡  ،[٤٧:‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪،[٨٤:‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻪ اﳌﺬﻛﺮ واﳌﺆﻧﺚ‪ .‬ﻗﺎل ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪:-‬‬ ‫وواﺣﺪ ُﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﲈ‬
‫]اﻷﺣﺰاب‪ ،[٣٢:‬ﺑﺨﻼف اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل‬ ‫‪6543‬‬
‫=‬ ‫ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻞ ﻛﻮاﺣﺪة‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٦١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫اﻟﺬي ﻻ ﻧﻈﲑ ﻟﻪ وﻻ وزﻳﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﺷﺒﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻹﺛﺒﺎت ِإﻻ ﻋﲆ اﷲ ‪ّ -‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ أﺣﺪ ﰲ ِ‬
‫ُﻳ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫)اﻟﺼﻤﺪ(‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ُﻳﺼﻤﺪ ِإﻟﻴﻪ ﰲ اﳊﻮاﺋﺞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪ‬

‫ﺳﺆدُده)‪ ،(١‬وﻫﻮ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻻ ﺟﻮف ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻛﻞ وﻻ‬
‫َ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻳﴩب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻘﻪ)‪.(٢‬‬

‫)اﻟﺬي ﱂ ﻳﻠﺪ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ(‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﺪ وﻻ واﻟﺪ وﻻ ﺻﺎﺣﺒﺔ‪ :‬ﻗﺎل‬

‫‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻴﺲ‬ ‫)*‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﻄﱪي ‪» :-$-‬وﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻳﺼﻠﺢ ﰲ ِ‬
‫اﻹﻓﺮاد واﳉﻤﻊ‪.‬‬ ‫= وأﺣﺪ‪ُ :‬‬
‫ﲨﻊ‬ ‫ﲨﻊ ﻣﻦ ْ ِ‬
‫ﻟﻔﻈﻪ وﻫﻮ اﻷﺣﺪون واﻵﺣﺎد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻮاﺣﺪ َ ْ‬ ‫َ‬
‫واﻷﺣﺪ‪ :‬ﻟﻪ َ ْ‬
‫ِﻣْﻦ َﻟْﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎل‪ :‬واﺣﺪون ﺑﻞ اﺛﻨﺎن وﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬
‫واﻷﺣﺪ‪ :‬ﳑﺘﻨﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﴬب واﻟﻌﺪد واﻟﻘﺴﻤﺔ وﰲ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫اﳊﺴﺎب ﺑﺨﻼف اﻟﻮاﺣﺪ«‪.‬‬
‫وﴍف‪.‬‬
‫وﳎﺪ َ ُ‬ ‫وﺳﺆددا‪ُ :‬‬
‫ﻋﻈﻢ ُ‬ ‫وﺳﻮددا ُ ْ َ ً‬
‫َ ً‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺎد ﺳﻴﺎدة‬
‫)‪ (٢‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦٢‬‬

‫ﻓﺎن ﺑﺎﺋﺪ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ‪: , +‬‬ ‫ﺑﻔﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻳﻠﺪ ِإﻻ ﻫﻮ ٍ‬

‫ٍ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﻟﻮد؛ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﲈ ُوﺟﺪ‬ ‫ﺑﻤﺤﺪث ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻜﺎن‪ ،‬ﻷن ّ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻟﻴﺲ‬
‫وﺣﺪث ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ‪،‬‬
‫ِْ‬
‫ذﻛﺮه‪ -‬ﻗﺪﻳﻢ ﱂ َﻳُﺰل‪ ،‬داﺋﻢ ﱂ َ ِﻳﺒﺪ وﻻ ﻳﺰول وﻻ ﻳﻔﻨﻰ«‪.‬‬

‫ﻛﻔﻮا أﺣﺪ(‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻪ وﻻ ِ ْ‬

‫ﻋﺪل وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫)وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ‬
‫ﳾء‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫ﻣﺘﻔﺮع ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ّ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺜﺎل ّ‬
‫)أن ﺗﻐﻔﺮ ﱄ ذﻧﻮﰊ ِإﻧﻚ َأﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪-‬رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،-‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻀﻊ اﷲ رﲪﺘﻪ ّإﻻ ﻋﲆ رﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ُ ّ‬
‫ﻛﻠﻨﺎ‬ ‫»واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪه؛ ﻻ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ؛ ﻳﺮﺣﻢ اﻟﻨﺎس ّ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ«)‪.(١‬‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺮﲪﺔ أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫َ‬

‫وﻏﲑﳘﺎ‬
‫ُ‬ ‫)‪ (١‬رواه أﺑﻮ ﻳﻌﲆ ﰲ »ﻣﺴﻨﺪه« واﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق«‬
‫واﻧﻈﺮ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )‪.(١٦٧‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻚ اﻟﺴﱰ ﻋﲆ اﳌﺬﻧﺒﲔ ِﻣﻦ ﻋﺒﺎدك‪،‬‬

‫)اﻟﻐﻔﻮر(؛ أي‪ :‬اﻟﺬي ُ‬
‫وﺗﺮك ﻓﻀﻴﺤﺘﻬﻢ ﲠﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺴﺎب‪.‬‬
‫َْ‬
‫و)اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ :‬ﺑﱰﻛﻚ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ ﻋﲆ ﺳﺎﻟﻒ ذﻧﻮب ِ‬
‫ﻋﺒﺎدك؛ اﻟﺘﻲ‬
‫َﺳَﻠﻔﺖ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ِ ،‬إذا ﺗﺎﺑﻮا وأﻧﺎﺑﻮا ِإﻟﻴﻚ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎﺋﻚ وﻣﺼﲑﻫﻢ‬
‫ِإﻟﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ِإﻻ‬ ‫ً‬

‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬وﻻ ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ ً‬
‫ﻇﻠﲈ‬ ‫ُ‬ ‫‪» -‬اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ‬
‫ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬وارﲪﻨﻲ ِإﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر‬
‫ً‬ ‫َأﻧﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ«)‪.(١‬‬
‫ِ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن َﻧْﻔَﺴﻪ َأن‬ ‫ﻛﺜﲑا(‪ُ :‬ﻇﻠﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﴘ ً‬
‫ﻇﻠﲈ‬ ‫ُ‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ‬
‫ُﻳﺒﻘﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﺬة واﳍﻮى‪.‬‬

‫واﺳﺘﺠﻼب‬
‫ٌ‬ ‫)وﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب ِإﻻ أﻧﺖ(‪:‬ﻓﻴﻪ ِ ٌ‬
‫إﻗﺮار ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة‪.‬‬

‫أﻫﻼ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻀﻼ ﻣﻨﻚ‪ِ ،‬‬

‫وإن ﱂ أﻛﻦ ﳍﺎ ً‬ ‫)ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻋﻨﺪك(‪ :‬ﱡ ً‬

‫)‪ (١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٧٠٥‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦٤‬‬

‫)وارﲪﻨﻲ ِإﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ :‬ﺗﻘﺪم‪.‬‬

‫‪» -‬اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ َ ّ‬

‫ﺑﺄن ﻟﻚ اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﻻ ِإﻟﻪ ِإﻻ أﻧﺖ وﺣﺪك ﻻ‬
‫ﴍﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬اﳌﻨﺎن‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﲈوات واﻷرض‪ ،‬ﻳﺎ ذا اﳉﻼل‬
‫ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«‪.‬‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻛﺮام‪ ،‬ﻳﺎ ّ‬
‫ﺑﺄن ﻟﻚ‬‫ﺑﺄن ﻟﻚ اﳊﻤﺪ(‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ ّ‬
‫)اﻟﻠﻬﻢ ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ ّ‬
‫ﻋﲇ ِﻣَﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧﺎﻟﺼﺎ دون ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ُﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دوﻧﻚ؛ ﺑﲈ َأﻧﻌﻤﺖ ﱠ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨِﻌﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﲢﴡ‪ ،‬واﻵﻻء اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﺴﺘﻘﴡ‪.‬‬

‫ﺑﺤﻖ ِإﻻ أﻧﺖ‪ّ ..‬‬

‫وﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫)ﻻ ِإﻟﻪ ِ ّإﻻ أﻧﺖ(‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﱟ‬

‫اﳌﻨﺎن‪ِ :‬ﻣْﻦ أﺑﻨﻴﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ِﻣﻦ ِ ّ‬

‫اﳌﻨﺔ‬ ‫)وﺣﺪك ﻻ ﴍﻳﻚ ﻟﻚ اﳌﻨﱠﺎن(؛ ﱠ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﳚﻮد ﺑﺎﻟﻨﻮال‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻛﺜﲑ اﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﺳﻊ ِ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺆال‪.‬‬

‫ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺴﲈوات واﻷرض(؛ أي‪ُ :‬ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ ُاﳌﺒﺪع‪:‬‬ ‫)ﻳﺎ َ‬

‫واﳌﺤﺪث اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ِإﱃ ِإﻧﺸﺎء ِﻣﺜﻠﻪ ِ ِ‬
‫وإﺣﺪاﺛﻪ أﺣﺪ؛‬ ‫ُاﳌﻨﴚء ُ‬
‫ﻹﺣﺪاﺛﻪ ﻓﻴﻪ ً‬
‫أﻣﺮا ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ؛ ِ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻤﻲ اﳌﺒﺘﺪع ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬‫وﻟﺬﻟﻚ ُ ّ‬
‫ﺘﻘﺪم؛‬ ‫ﻓﻌﻼ أو ﻗﻮﻻً ﱂ ّ‬
‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻣ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻞ ُ ِ ٍ‬
‫ﳏﺪث‬ ‫ﻏﲑه‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ِ‬
‫إﻟﻴﻪ ُ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٦٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ُﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺒ ِ‬

‫ﺘﺪ ً‬
‫ﻋﺎ‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫ّ ُْ‬
‫ـﻚ َﻣ ـْﻦ ﰲ اﻟــﺴﲈوات‬ ‫ﻓﻤﻌﻨــﻰ ﺑــﺪﻳﻊ اﻟــﺴﲈوات واﻷرض‪ :‬ﻣﺎﻟـ ُ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪ِ ُ ،‬‬
‫وﺗﻘـّﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ؛‬ ‫ً‬ ‫واﻷرض‪ ،‬ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ‬
‫أﺻﻞ‪ ،‬وﻻ ٍ‬
‫ﻣﺜﺎل ﺳـﺎﺑ ٍﻖ اﺣﺘـﺬاﻫﺎ‬ ‫ﻟﺒﺎرﺋﻬﺎ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻮﺟﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌ َﻈَﻤـﺔ‬ ‫اﻷﻫﻞ َأن ُ َ‬
‫ﳚﱠﻞ‪ ،‬وذو َ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻳﺎ ذا اﳉﻼل ِ‬
‫واﻹﻛﺮام(‪ :‬ذو اﳉﻼل‪:‬‬
‫ِ‬
‫واﻟﻜ ْﱪﻳﺎء‪.‬‬
‫اﳊـﺐ‬ ‫واﻹﺟﻼل‪ِ :‬ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ِ (١) ِ ،‬‬
‫ِ ُ‬
‫واﻹﻛﺮام ‪ :‬ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ ُ‬‫ُ‬
‫واﳊﻤﺪ )‪.(٢‬‬

‫أﺧﺺ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻹﻧﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫)‪ (١‬ﺟﺎء ﰲ »ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ« )‪ :(١٦٠/٢‬واﻹﻛﺮام‬
‫وﻳﻌﺰه‪ ،‬وﻣﻨﻪ ُﺳّﻤﻲ‬ ‫ِإذ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻏﲑ ُاﳌْﻜَﺮم ﻛﺎﻟﻌﺎﴆ‪ُ ِ ،‬‬
‫واﻹﻛﺮام ﳌﻦ ﳛﺒﻪ ّ‬
‫ﻓﻨﺪب اﳌﺼﻄﻔﻰ ﷺ ِإﱃ‬ ‫ﳜُﺮج ﻋﻦ اﻟﻌﺎدة ﻛﺮاﻣﺎت‪ُ َ ،‬‬‫ﻣﺎ َأﻛﺮم اﷲ ﺑﻪ أوﻟﻴﺎءه ﳑﺎ َ ْ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ِﻣﻦ دوام‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل ِ‬
‫واﻹﻛﺮام ﰲ اﻟﺪﻋﺎء؛ ﻟﻴﺴﺘﺸﻌﺮ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻛﺜﺎر ْ‬
‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫ﺟﻼﻟﻪ؛‬ ‫وﻫﻴﺒﺘﻪ وﻳﻤﺘﲇء اﻟﺼﺪر ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ‬
‫َ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻠﺴﺎن‪ّ ْ ُ ،‬‬
‫وﻳﻘﺮ ﰲ اﻟﴪ‬
‫ﻓﻴﻜﺮَﻣﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧﺠﻤﺘﲔ ﻣﻦ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« )‪ ،(٣٢٠/١٦‬واﻧﻈﺮ=‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺗﻜﺮم‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ُ :‬ﻳْﻜِﺮم‬ ‫)و ِ‬

‫اﻹﻛﺮام(؛ أي‪ :‬أﻧﺖ ْ ٌ‬
‫أﻫﻞ أن ُ ْ َ‬
‫َأﻧﺒﻴﺎءه وأوﻟﻴﺎءه وأﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﳌﻌﻨﻴﺎن ﺳﺎﺋﻐﺎن)‪.(١‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪-$-‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ )ﺳﻮرة اﻟﺮﲪﻦ(‪: Z Y :‬‬

‫اﻹﻛﺮام ِﻣﻦ ﲨﻴﻊ َ ْ ِ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ [ ،‬؛ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬وﻣﻦ ﻟﻪ ِ ُ‬
‫ذي َ َ‬

‫أﻫﻞ أن ُ ﱠ‬
‫ﳚﻞ ﻓﻼ ُﻳﻌﴡ وأن ُﻳﻜﺮم‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ‪ :-$-‬ﻫﻮ ْ ٌ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻼ ُﻳﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﻜﺮ ﻓﻼ ُﻳﻜﻔﺮ‪َ ،‬‬
‫وأن ُ َ‬ ‫ُﻓﻴﻌﺒﺪ‪ُ ،‬‬
‫)ﻳﺎ ﺣﻲ(؛ أي‪ :‬اﳊﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت َ ً‬
‫أﺑﺪا)‪.(٢‬‬

‫)ﻳﺎ ّﻗﻴﻮم(‪ :‬ﻗﺎل ّ‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي‪ -$-‬واﻟﻘﻴﻮم‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬

‫=ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ »ﻓﻘﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ« اﺳﻢ »ذو اﳉﻼل ِ‬

‫واﻹﻛﺮام« )ص‪(٣٢٧‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﻌﺒﺎد ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪. -‬‬
‫)‪ (١‬وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻧﻈﺮ »ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى« )‪.(٣١٨/١٦‬‬
‫ﺣﻴﺎة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ‪ -‬وﻫﻲ‬ ‫)‪ (٢‬وﻓﻴﻪ ِإﺛﺒﺎت ِﺻﻔﺔ اﳊﻴﺎة ﷲ ‪ّ -‬‬
‫ﻧﻘﺺ وﻻ ﻋﻴﺐ؛ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻌﺪم‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ٌ‬
‫زوال وﻻ ﻓﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﱰﳞﺎ ٌ‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪرﺗﻪ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳْﻤِﻌﻪ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫وإرادﺗﻪ‬ ‫وﺑﴫه‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻛﲈل ﺻﻔﺎﺗﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬ﻣْﻦ ﻋْﻠﻤﻪ َ‬
‫ورﲪﺘﻪ ِ ِ‬
‫وﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ »ﻓﻘﻪ اﻷﺳﲈء اﳊﺴﻨﻰ«)ص‪.(٨٧‬‬ ‫ِ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻗﺎم ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻗﺎم ﺑﻐﲑه ‪ ،‬وذﻟﻚ ُ ِ ٌ‬

‫ﻣﺴﺘﻠﺰم ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ اﺗﺼﻒ‬ ‫)‪(١‬‬

‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ؛ ِﻣﻦ ِﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء؛ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻮاء واﻟﻨﺰول‪ ،‬واﻟﻜﻼم‬

‫ﲠﺎ ّ‬
‫واﻹﻣﺎﺗﺔ ِ‬
‫واﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﻟﺘﺪﺑﲑ‪،‬‬ ‫واﻟﻘﻮل‪ ،‬واﳋﻠﻖ واﻟﺮزق ِ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ داﺧﻞ ﰲ ّﻗﻴﻮﻣّﻴﺔ اﻟﺒﺎري‪.‬‬

‫اﻟﻘﻴﻮم‪ :‬اﻟﺬي ﻗﺎم‬

‫وﻗﺎل ‪ -$-‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ )ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان(‪ّ :‬‬
‫ﻓﺎﻓﺘﻘﺮت ِإﻟﻴﻪ ُ‬
‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ؛ وﻗﺎم ﺑﻐﲑه‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫واﻹﻣﺪاد‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﺪﺑﲑ‬ ‫ِ‬
‫واﻹﻋﺪاد‬ ‫ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ؛ ﰲ ِ‬
‫اﻹﳚﺎد‬
‫ﺗﺪﺑﲑا ﻟﻸﺟﺴﺎم وﻟﻠﻘﻠﻮب واﻷرواح‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﳋﻼﺋﻖ وﺗﴫﻳﻔﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻗﻴﺎﻣﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﺑﻌﺒﺎده ورﲪﺘﻪ ﲠﻢ؛ ْ‬
‫أن ﱠﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﷺ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﳊﻖ؛ ﰲ ِإﺧﺒﺎره‬ ‫ُ‬
‫اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ّ‬ ‫وأﻋﻈﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺬي ﻫﻮ َ ﱡ‬
‫أﺟﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺻﺪق‪ ،‬وﻣﺎ َﺣَﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺪل‪،‬‬
‫أﺧﱪ ﺑﻪ َ‬
‫وأواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ ،‬ﻓﲈ َ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ؛ ﻟﻴﻘﻮم اﳋﻠﻖ ﺑﻌﺒﺎدة رﲠﻢ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻛﺘﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﻓﺎﳊﻲ‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬات؛ ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ واﻟﻴﺪ واﻟﻌﻠﻢ‬

‫ّ‬
‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻐﲑه‪.‬‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬ﻫﻮ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ٌ -‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٦٨‬‬

‫واﻟﻘﻴﻮم‪ :‬اﳉﺎﻣﻊ ﻟﺼﻔﺎت اﻷﻓﻌﺎل؛ ﻛﺎﳋﻠﻖ واﻟﺮزق ِ‬

‫واﻹﻧﻌﺎم‬
‫واﻹﺣﻴﺎء ِ‬
‫واﻹﻣﺎﺗﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫)ِإﲏ أﺳﺄﻟﻚ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر(‪ِ :‬إﲏ أﺳﺄﻟﻚ وﻻ أﺳﺄل‬

‫ﻏﲑك؛ أن ُﺗﺪﺧﻠﻨﻲ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وأﺳﺘﺠﲑ ﺑﻚ وﻻ أﺳﺘﺠﲑ ﺑﻐﲑك؛ أن‬
‫ﲡﲑﲏ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪W‬‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫»اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﲪﺔ اﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ«‪.‬‬

‫اﻟﺘﺸﻬﺪ ّ‬
‫أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻼم‪ :‬اﻟﺘﻌﻮذ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺪم ﰲ ﴍح‬
‫)اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ(‪ّ :‬‬
‫ﺑﺎﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬واﻟﺘﺤﺼﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﱠ‬
‫وأن اﻟﺴﻼم اﺳﻢ ﻟﻪ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪-‬‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮه‪ :‬اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻔﻴﻆ وﻛﻔﻴﻞ؛ ﻛﲈ ﻳﻘﺎل »اﷲ ﻣﻌﻚ«؛ أي‪ِ :‬‬
‫ﺑﺎﳊﻔﻆ‬
‫واﻟﻠﻄﻒ‪.‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪» :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬اﺳﻢ اﻟﺴﻼم؛ أي‪ :‬اﺳﻢ اﷲ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﻘﺪم‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﺳﲈﺋﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻷﻧﻪ ُاﳌَﺴﱢﻠُﻢ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻦ اﻵﻓﺎت«‪.‬‬
‫)ورﲪﺔ اﷲ(‪ :‬ﻫﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺮﲪﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺮﲪﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺪارﻳﻦ)‪.(١‬‬
‫)وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ(‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﻓﺎﺋﺾ ﻣﻨﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻋﲆ اﻟﺪوام‪،‬‬
‫وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﱪﻛﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﳋﲑ ‪-‬وﺗﻘﺪم‪.-‬‬

‫)‪ (١‬وﺗﻘﺪم ﴍﺣﻬﺎ ﰲ )ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ(‪.‬‬

 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٧٠‬‬

‫‪ ‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ َأ ْ ِ‬
‫ﻧﺞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪َ ّ ،‬‬
‫وﻋﻴﺎش اﺑﻦ‬
‫ﻣﴬ‪ :‬واﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻨﲔ َ ِ‬
‫ﻛﺴﻨﻲ‬ ‫اﺷﺪد وﻃﺄﺗﻚ ﻋﲆ ُ َ‬
‫أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ُ‬
‫ﻋﺼﺖ اﷲ‬ ‫وﻋﺼﻴﺔ َ‬ ‫ورﻋﻼن َ‬
‫وذﻛﻮان ُ َ ﱠ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ِﳊﻴﺎن ِ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ«‪.‬‬

‫)اﻟﻠﻬﻢ ْأﻧﺞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪َ ّ ،‬‬

‫وﻋﻴﺎش اﺑﻦ‬
‫أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺷﺪد وﻃﺄﺗﻚ ﻋﲆ ُ َ‬
‫ﻣﴬ(‪:‬‬

‫اﺷﺪد وﻃﺄﺗﻚ(؛ اﻟﻮﻃﺄة‪ :‬اﻟﺒﺄس‪ ،‬ﻗﺎل ﰲ »اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«‪» :‬أي‬

‫)اﻟﻠﻬﻢ ُ‬
‫ً‬
‫ﺷﺪﻳﺪا«‪.‬‬ ‫ُﺧﺬﻫﻢ َ ْ ً‬
‫أﺧﺬا‬
‫ﻛﺴﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ(‪ِ َ :‬‬
‫ﻛﺴﻨﻲ‪-‬ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ وﲣﻔﻴﻒ‬ ‫)واﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻨﲔ َ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺤﻂ وﻏﻼء‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﺷﺪادا ذوات‬ ‫اﻟﻴﺎء‪-‬؛ أي‪ :‬اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﻨﲔ‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٧١‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫»اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﲏ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ‪ ،‬وﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﻴﺖ‪ ،‬وﺗﻮﻟﻨﻲ‬
‫ﴍ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ‪ِ ،‬إﻧﻚ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ‪ ،‬وﺑﺎرك ﱄ ﻓﻴﲈ أﻋﻄﻴﺖ؛ وﻗﻨﻲ ّ‬
‫ﻳﻌﺰ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺬل ﻣﻦ واﻟﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﱡ‬ ‫وإﻧﻪ ﻻ َ ِ ﱡ‬
‫ﺗﻘﴤ وﻻ ُﻳﻘﴣ ﻋﻠﻴﻚ‪ِ ،‬‬
‫ﻋﺎدﻳﺖ‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ رﺑﻨﺎ وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ‪ ،‬ﻻ ﻣﻨﺠﺎ ﻣﻨﻚ ِإﻻ ِإﻟﻴﻚ«‪.‬‬
‫ﲔ ﱄ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد‪ ،‬ﱢ‬
‫ووﻓﻘﻨﻲ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫)اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﲏ(‪ :‬ﺑ ﱢ ْ‬
‫اﳊﻖ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺛﺒﺘﻨﻲ ﻋﲆ ّ‬
‫)ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ(؛ أي اﺟﻌﻠﻨﻲ ﰲ ﲨﻠﺔ َﻣﻦ ﻫﺪﻳﺖ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬
‫واﳌﺮﺳﻠﲔ وﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ؛ ِإﱃ اﻟﴫاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫ﳚﺮ ﻏﻀﺒﻚ‬ ‫)وﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﻴﺖ(؛ أي‪ :‬ﻋﺎﻓﻨﻲ ِﻣﻦ ﱢ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫وﺳﺨﻄﻚ‪ِ ،‬‬
‫وﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻷﻫﻮاء واﻷدواء‪.‬‬

‫ﺗﻮل أﻣﺮي‪ ،‬وﻻ َﺗِﻜﻠﻨﻲ ِإﱃ ﻧﻔﴘ؛‬

‫)وﺗﻮﻟﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ(؛ أي‪ّ :‬‬
‫ﺗﻔﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﺣﺒﺒﺘﻬﻢ‪ ،‬أو ّﳑﻦ ﺗﻘﻮم‬
‫واﺟﻌﻠﻨﻲ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ّ َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺤﻔﻆ أﻣﻮرﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٧٢‬‬

‫) ِ‬
‫وﺑﺎرك ﱄ(‪ :‬أﻛﺜﺮ ﱄ اﳋﲑ‪.‬‬
‫)ﻓﻴﲈ أﻋﻄﻴﺖ(‪ :‬ﻣﻦ ِ‬
‫اﻹﻳﲈن واﻷَﻋﲈل واﻟﻌﻤﺮ واﳌﺎل واﳋﲑ‪.‬‬
‫) ِ‬
‫وﻗﻨﻲ(؛ أي‪ :‬اﺣﻔﻈﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺪرت ﱄ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء وﻗﺪر‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ ﱄ‬ ‫ﴍ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ(؛ أي‪ :‬ﻣﺎ ّ َ‬
‫) ّ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﺟﻨﺒﻨﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦ‪ّ ،‬‬
‫ﲢﻜﻢ ّ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أردت‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪر‪ ،‬أو ُ‬ ‫) ِ‬
‫ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﴤ(؛ أي‪ّ ُ :‬‬
‫ﳊﻜﻤﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻘﺐ ُ‬ ‫)وﻻ ُﻳﻘﴣ ﻋﻠﻴﻚ(‪ِ :‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ُ ﱢ‬
‫) ِإﻧﻪ ﻻ ﱡ‬
‫ﻳﺬل ﻣﻦ واﻟﻴﺖ‪ :‬اﳌﻮاﻻة(‪ :‬ﺿﺪ اﳌﻌﺎداة؛ أي‪ :‬ﻻ ّ‬
‫ﻳﺬل ﻣﻦ‬
‫اﺑﺘﲇ ﺑﻪ‪،‬‬
‫اﺑﺘﲇ ﺑﲈ ُ‬
‫وإن ُ‬‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ِ ،‬‬
‫ً‬ ‫واﻟﻴﺖ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو‬ ‫َ‬
‫اﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫وﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ َﻣﻦ أﻫﺎﻧﻪ ّ‬
‫وأذﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﻷن ذﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ ﱢ‬ ‫ُ ﱢ‬
‫واﻟﻌﺰة ﻋﻨﺪ اﷲ وﻋﻨﺪ أوﻟﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻻ ﻋﱪة ِإﻻ ﲠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬
‫ﺛﻢ وﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ِ -‬ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪ْ ِ -‬‬
‫وإن‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎدﻳﺖ(؛ أي‪ :‬ﻻ َ ِ ﱡ‬
‫ﻳﻌﺰ ﰲ اﻵﺧﺮة أو‬ ‫)وﻻ َ ِ ﱡ‬
‫وﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﺎ ُأﻋﻄﻲ‪ -‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ﻳﻤﺘﺜﻞ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أواﻣﺮك‬ ‫ُأﻋﻄﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬
 ‫‪‬‬

‫‪٧٣‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫ﻧﻮاﻫﻴﻚ‪.‬‬
‫َ‬ ‫وﱂ ﳚﺘﻨﺐ‬

‫وﺑﺮﻛﺖ اﺳﻤﻚ؛ ِإذ وﺟﺪ‬

‫ُ‬ ‫ﺑﺮﻛﺘﻚ‬ ‫)ﺗﺒﺎرﻛﺖ رﺑﻨﺎ(؛ أي‪ُ :‬‬
‫ﻛﺜﺮت ُ‬
‫وﻣﻦ ِذْﻛﺮ اﺳﻤﻚ ّ‬
‫وﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺧﲑ ِﻣﻨﻚ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬

‫)وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ(‪ :‬ﻋﻼ اﷲ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ -‬وارﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻪ‬

‫ٍ‬
‫ﳾء‬ ‫اﳉﻬَﻠﺔ؛ ّﳑﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬واﳌﺘﻌﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻌﲇ ﻋﲆ ﻛﻞ‬
‫ﻫﺆﻻء َ‬
‫اﻟﻌﻠﻮ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺪرﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ُ ّ‬
‫)ﻻ ﻣﻨﺠﺎ ﻣﻨﻚ ِإﻻ ِإﻟﻴﻚ(‪ :‬ﻻ ﻧﺠﺎة ِﻣﻦ ﻏﻀﺒﻚ وﻋﻘﺎﺑﻚ‬
‫وﻋﺬاﺑﻚ؛ ِإﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻚ‪ ،‬واﺗﺒﺎع أواﻣﺮك‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب‬
‫ﻧﻮاﻫﻴﻚ‪ ،‬واﻟﻔﺮار إِﻟﻴﻚ‪.‬‬

‫‪W‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪٥ ..................................................................‬‬
‫ﺗﻜﺒﻴﺮة اﻹﺣﺮام ‪٨ .........................................................‬‬
‫أدﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎح ‪٩ ........................................................‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ‪١٣ ............................................................‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪١٨ ..................................................‬‬
‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ‪١٨ ..............................................................‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻤﺪ و اﻟﺸﻜﺮ ‪٢١ ............................................‬‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ‪٣٨ ...............................................................‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﺮﻛﻮع ‪٣٩ .........................................................‬‬
‫أذﻛﺎر اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮع‪٤٥ ............................................‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﺴﺠﻮد ‪٤٧ ........................................................‬‬
‫اﻷذﻛﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ‪٤٩ ...............................................‬‬
‫اﻟﺘﺸﻬﺪ ‪٥١ ...............................................................‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ‪٥٦ ................................................‬‬
 ‫‪‬‬

‫ا ﺼﻼة وأ‪ ‬ﮐﺎر‬ ‫أد‬ ‫‪٧٦‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ أرﺑﻊ ‪٥٨ ...................................................‬‬
‫اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ‪٥٩ ....................................................‬‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ‪٦٩ ..............................................................‬‬
‫اﻟﻘﻨﻮت ﰲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ ﺣﻴﻦ اﻟﻨﻮازل ‪٧٠ ...........................‬‬
‫ﻗﻨﻮت اﻟﻮﺗﺮ ‪٧١ ..........................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت ‪٧٥ ...................................................‬‬

‫‪W‬‬