‫‪38‬‬

‫قصة‬
‫انطالقًا من الدرعية‪ ،‬عاصمتنا التاريخية ومنطلق‬
‫الدولة السعودية‪ ،‬تهدف مسابقة "راوي‬
‫الدرعية" لتأهيل النشء لسرد القصص الوطنية‬
‫المرتبطة بتاريخ المملكة العربية السعودية‪.‬‬

‫أُط ِلقت المسابقة بالتعاون مع وزارة التعليم‬

‫ليتمرس النشء على‬‫َّ‬ ‫بوصفها شريكًا أساسيًّا‪،‬‬
‫سرة‪ .‬وتسعى هذه‬ ‫رواية القصص بطريقة مي ّ‬
‫المسابقة لتحقيق أهداف متعددة؛ منها‪:‬‬
‫‪ ‬تدريب النشء على اإللقاء‬
‫‪ ‬التعريف بالتاريخ الوطني‪.‬‬
‫‪ ‬تعزيز مهارات الطلبة في العرض‬
‫والتواصل‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫مسابقة راوي الدرعية‬
‫الضوابط والمعايير‬

‫الشروط والمعايير الفنية للمنافسة‬

‫أن يكون القاء الرواية من قبل الطالب‪/‬ة أنفسهما‬ ‫‪‬‬
‫أن يكون أداء الطالب‪ /‬ـة خاليًا من عيوب النطق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫االلتزام بالزمن المحدد للمشاركة من (‪ )٥-٣‬دقائق‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫التزام الطالب‪ /‬ـة بالفكرة الرئيسية (المحتوى العام) بحسب القصص المعتمدة في موقع راوي الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أن تكون الرواية ضمن الروايات المعتمدة في موقع راوي الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنفيذ الطالب‪ /‬ـة للسيناريو العام بطريقة إبداعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫اختيار العنوان المناسب للرواية موافقًا لمضمونها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ت واضحين خاليين من األخطاء‪.‬‬ ‫االنطالق في سرد الرواية‪ ،‬وأدائها بلغ ٍة وصو ٍ‬ ‫‪‬‬
‫التعبير عن المعنى مع مراعاة ضبط طبقة الصوت‪ ،‬والوقفات المؤثرة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫استخدام المؤثرات الصوتية‪ ،‬والبصرية‪ ،‬واإلخراجية المناسبة للرواية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مراعاة جودة الصوت والصورة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫االستشهاد واالستدالل على وقائع القصص المعتمدة في موقع راوي الدرعية‬ ‫‪‬‬

‫معايير أفضل منسق مدرسة‬

‫مشاركة ما ال يقل عن ‪ %10‬من طالب وطالبات المدرسة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تشكيل فريق عمل في المدرسة للمسابقة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنفيذ فعاليات (راوي الدرعية)‪ ،‬التي تتضمن‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫إذاعة مدرسية لمدة أسبوع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫لوحات دعائية عن (راوي الدرعية)‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كلمات للمعلمين‪/‬المعلمات عن الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إعداد معرض عن الدرعية واإلرث الحضاري فيها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فعالية إبداعية تراثية عن الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نشر قصص المسابقة بين الطالب والطالبات‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنفيذ دورة عن مهارة رواية القصص‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنفيذ مسابقات ثقافية عن الدرعية داخل المدرسة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫رفع الشواهد والتقارير المنفذة على حساب المدرسة في موقع (راوي الدرعية)‬ ‫‪‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫الشروط واألحكام‬
‫الشروط واألحكام المتعلقة بمسابقة راوي الدرعية‪:‬‬

‫تنطبق هذه الشروط واألحكام على كل من يتقدم للمشاركة في مسابقة راوي الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يقتصر االشتراك في المسابقة على طالب وطالبات التعليم العام في المرحلتين المتوسطة والثانوية‪ ،‬وأن‬ ‫‪‬‬
‫يكون إلقاء الرواية من قبل المشارك نفسه‪.‬‬
‫يجب على المتقدم أو المتقدمة إكمال مراحل التسجيل في موقع راوي الدرعية‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يلتزم المشارك أو المشاركة بإتمام جميع مراحل المسابقة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يحق للمشارك أو المشاركة االنسحاب من المسابقة في أي مرحلة قبل إعالن أسماء الفائزين‪ ،‬شريطة‬ ‫‪‬‬
‫إرسال رسالة بطلب االنسحاب على البريد اإللكتروني ‪ contact@rawidiriyah.sa‬الستبعاد‬
‫المشارك من المراحل المتبقية‪.‬‬
‫يجب على جميع المشاركين االلتزام باألوقات المحددة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يجري تقييم المتسابق بنا ًء على معايير التقييم المعتمدة لدى هيئة تطوير بوابة الدرعية ووزارة التعليم‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شعارا لفظيًّا أو تصميما ً ويُسمح بوضع شعارات المشاركة‬ ‫ً‬ ‫يُمنع وضع أي شعار في المشاركة‪ ،‬سوا ًء كان‬ ‫‪‬‬
‫(االسم‪ ،‬المدرسة والمرحلة‪ ،‬اإلدارة التعليمية) بعد المادة الرئيسية ال خاللها‪.‬‬
‫وأال تتجاوز المدة خمس دقائق‪ ،‬شاملةً المقدمة‪.‬‬ ‫المصورة عن ثالث دقائق‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّأال تقل مدة العرض في المادة‬ ‫‪‬‬
‫المصورة أو عرضها على أي قناة إعالمية أو أي وسيلة من وسائل التواصل‬ ‫َّ‬ ‫ّأال يكون قد سبق بث المادة‬ ‫‪‬‬
‫االجتماعي‪ ،‬أو أي وسيلة عامة متعارف عليها‪.‬‬
‫تصويرا‬
‫ً‬ ‫ت تخل باآلداب اإلسالمية‪ ،‬أو ما يعارض األحكام العامة‪ ،‬أو‬ ‫ّأال تحتوي المشاركة على خلفيا ٍ‬ ‫‪‬‬
‫للمواقع المحظورة‪.‬‬
‫توظيف التقنيات (مثل‪ :‬تقنيات الصوت‪ ،‬والصورة‪ ،‬والفيديو) توظيفًا جيدًا يخدم العمل أو المشروع‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫مراعاة التصميم واإلخراج الفني في العمل‪ ،‬على ّأال يخ ّل بالمحتوى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أن تكون المشاركة بدقة عالية؛ مع االهتمام بجودة الصوت‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫يحق لهيئة تطوير بوابة الدرعية نشر ك ّل ما تراه مناسبًا من المشاركات المقدمة في المسابقة‪ ،‬ونشر كل‬ ‫‪‬‬
‫ما يتعلق بالمسابقة على الموقع اإللكتروني‪ ،‬وعلى حسابات التواصل االجتماعي‪ ،‬دون تح ّمل أي تكاليف‬
‫أو تعويضات في ذلك‪.‬‬
‫تنتقل حقوق الملكية للمشاركات الفائزة إلى هيئة تطوير بوابة الدرعية‪ ،‬مع حفظ حق العرض المرئي‬ ‫‪‬‬
‫للمشارك‪.‬‬
‫يحق لهيئة تطوير بوابة الدرعية استبعاد المشارك المخالف للشروط واالحكام‬ ‫‪‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫قصص املسابقة‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪-١‬زرقاء اليمامة‬
‫طسْم‪ ،‬وقد تزوجها رجل من قبيلة َجديس‪.‬‬ ‫تذكر الروايات امرأة تسمى (اليمامة) وهي امرأة حادّة البصر من قبيلة َ‬
‫وعندما هاجم تُبَّع ملك ِح ْميَر قبيلة َجديس رأت الجيش من بعيد فأخبرتهم ولكن لم يصدقوها ففاجأهم الجيش من‬
‫الغد‪ .‬وتتضمن هذه الروايات أن الملك فقأ َ عينها للتأكد من سبب ِحدة بصرها فوجدوا عروقًا زرقاء فلما سألوها‬
‫سميت (زَ ْرقاء اليمامة)‪.‬‬ ‫اإلثْ ِمد‪ ،‬ف ُ‬ ‫قالت هو من ُكحْ ل ِ‬
‫الزرقاء‪ .‬وهو َمثَل يُطلق على ِحدّة البصر‪ .‬وتتعلق هذه القصة بمصير مدينة هي‬ ‫ص ُر ِمن َّ‬ ‫َ‬ ‫أب‬ ‫ويقول المثل العربي‪:‬‬
‫َ‬
‫اليمامة‪ ،‬وبانقراض قبيلتين من سكانها القدماء هما طسْم و َجدِيس‪.‬‬
‫وتفاصيل القصة األسطورية أن الملك حسان بنَ تُبّع خرج لنصرة طسم ضد أبناء عمومتهم َجديس ليثأر لهم في‬
‫طسْم الذين رافقوه أن في جديس امرأة يقال لها اليمامة‬ ‫بعض أبناء َ‬
‫ُ‬ ‫جيش قيل إنه بلغ ثالثمئة ألف راكب‪ ،‬فأبلغه‬ ‫ٍ‬
‫صنًا من الشجر أمامه‬ ‫بأن يضع كل فارس ُ‬
‫غ ْ‬ ‫تبصر الراكب من مسيرة ثالثة أيام‪ ،‬لذلك ال بد من التمويه عليها ْ‬
‫ت زرقاء اليمامة أح َد حصون قبيلة َجديس‪ ،‬فانتبهت إلى حركة األشجار فصاحت في قومها‪:‬‬ ‫حتى ال تراه· فاعتَلَ ْ‬
‫باإل ْفك‪ .‬ثم َرج َعت‬ ‫شجرا‪ ،‬وخلفَها ً‬
‫بشرا‪ .‬فكذبوها‪ ،‬وقالوا‪ :‬ما تزالين تأتيننا ِ‬ ‫ً‬ ‫ت إليكم ِح ْميَر‪ .‬وأرى‬ ‫ي قَ ْو ِم‪ ،‬زحفَ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫ُ‬
‫بصرها فوض َح لها صدق ما رأت فقالت‪:‬‬ ‫َ‬
‫ذارك ُم يا قوم ينفعكم‬ ‫خذوا ِح َ‬
‫َقر‬
‫فليس ما قد أرى باألمر يُحت ُ‬
‫شجرا من خلفها بشَـر‬ ‫ً‬ ‫إني أرى‬
‫َـر‬
‫ُ‬ ‫ش‬ ‫والب‬ ‫األشجـار‬
‫ُ‬ ‫ع‬‫ُ‬ ‫تجتم‬ ‫وكيـف‬
‫خذوا طوائفكم من قبل داهي ٍة‬
‫من األمور التي تُخـشَى وتُنت َ‬
‫ظ ُر‬
‫سنيِ َح القوم باكرة ً‬ ‫زجرتُ َ‬ ‫ْ‬ ‫فقد‬
‫لو كان يعلم ذاك القو ُم إ ْذ بكروا‬
‫رجال في كفّه َكتِف‬ ‫ً‬ ‫إني أرى‬
‫ف النَّ ْع َل خصفًا ليس ي ُ‬
‫ُبتدر‬ ‫يخص ُ‬‫ِ‬ ‫أو‬
‫فَغ ّ َِوروا ك َّل ماءٍ قبل ثالث ٍة‬
‫ص َد ُر‬ ‫فليس من بعدِه ِو ْرد وال َ‬
‫بعض الليل إذ رقدوا‬ ‫َ‬ ‫القوم‬
‫َ‬ ‫وناهِضوا‬
‫ُ‬
‫وال تخافوا لهم حربًا وإن كثروا‬
‫اعتقدت قبيلة َجديس أن زرقاء اليمامة تكذب‪ ،‬والذين صدقوها لم يعتقدوا أن هذه الحملة موجهة ضدهم وظنوا أن‬
‫تُبعًا يقصد جهةً أخرى‪ ،‬لكن الجيش دهمهم بعد أربعة أيام‪ ،‬فقتل الرجا َل وسبى النسا َء‪ ،‬وفقأ عينَي زرقاء اليمامة‪،‬‬
‫س ّميت بذلك‪ :‬اليمامةَ‪.‬‬ ‫وصلَبَها على باب َج ّو‪ ،‬ف ُ‬

‫‪ -٢‬حجر اليمامة‬
‫يعد موقع َحجْ ر التاريخي في إقليم اليمامة هو موقع الرياض الحالية‪ .‬وتقع َحجْ ر في وسط الرياض حاليًّا بين وادي‬
‫طحاء ‪ -‬ووادي َحنيفة غرباً‪ .‬سكن الموق َع بنو حنيفة قُبيل اإلسالم‪ ،‬وكان أول من‬ ‫ال ِوتْر شرقا ً ‪ -‬ويعرف اليوم بال َب ْ‬
‫عبَيد بن ث َ ْعلبة الذي وصل موقع َحجْ ر واحتجر منها عددًا من البيوت لنفسه‪ ،‬ثم قدم بعده أخوه‬ ‫قد َِم منهم من الحجاز ُ‬
‫زيد وتقاطرت وفود بني حنيفة للسكنى فيها؛ وذلك لخصوبة تربتها وجودة ثمارها‪ .‬ويقال إن هذا الموقع كان لقبيلة‬
‫طسْم‪ ،‬ولكن بعد فَنائها بسبب الحروب ورث بنو حنيفة أراضيَها واستمروا ساكنين بها‪ ،‬وقد مر بها ابنُ بَطو َ‬
‫طة‬ ‫َ‬
‫في القرن الثامن الهجري ووصفَها بأنها "مدينة حسنة خصبة ذات أنهار وأشجار‪ ،‬يسكنها طوائف من العرب‪،‬‬
‫وأكثرهم من بني حنيفة‪ ،‬وهي بلدهم قدي ًما‪ ،‬وأميرهم ُ‬
‫طفَيل بن غانم"‪.‬‬
‫ارتبط اسم َحجْ ر بالدرعية؛ ألن سبب نشأة الدرعية هو دعوة حاكم َحجْ ر ‪ -‬وهو ابن د ِْرع ‪ -‬البن عمه مانع ال ُم َريْدي‬
‫ص ْيبَة وال ُملَ ْيبِيْد إلحيائهما والوقوف مع ابن درع ضد أعدائه من‬
‫غ َ‬‫من شرق الجزيرة العربية وإعطاؤه إياه موقعَي ُ‬
‫كيلومترا‪.‬‬
‫ً‬ ‫بني يزيد‪ .‬وتبعد َحجْ ر عن الدرعية نحو عشرين‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٣‬ثمامة بن أثال الحنفي‬
‫ثمامة بن أثال هو أحد ملوك بني حنيفة‪ ،‬وقد كان يحكم اليمامة قبل اإلسالم‪ ،‬وعُرف بشخصيته القوية وشجاعته‬
‫في المنطقة‪ .‬وكانت قبيلة بني حنيفة تسيطر على إقليم اليمامة وما حولها‪ ،‬ووصفهم هللا عز وجل في القرآن الكريم‬
‫ست ُ ْد َع ْونَ ِإلَى قَ ْو ٍم أُو ِلي َبأ ْ ٍس َ‬
‫شدِي ٍد تُقَا ِتلُونَ ُه ْم‬ ‫ب َ‬ ‫بأنهم قوم ذوو بأس شديد في قوله تعالى‪{ :‬قُل ِلّ ْل ُم َخلَّفِينَ ِمنَ ْاألَع َْرا ِ‬
‫سنًا ۖ َوإِن تَت ََولَّ ْوا َك َما ت ََولَّ ْيتُم ِ ّمن قَ ْب ُل يُعَ ِذ ْب ُك ْم َعذَابًا أ ِلي ًما ﱞﱟَّ} [الفتح‪.]16 :‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّللا أَجْ ًرا َح َ‬‫أ َ ْو يُ ْس ِل ُمونَ ۖ فَإِن ت ُ ِطيعُوا يُؤْ تِ ُك ُم َّ ُ‬
‫وقد وصلته رسالة في السنة السادسة للهجرة من النبي محمد ﷺ لدعوته لإلسالم بعد صلح الحديبية حينما بدأ‬
‫الرسول ﷺ مراسلة ملوك الجزيرة العربية‪ ،‬وقد تلقاها باالزدراء واإلعراض‪ .‬بعد مدة توجه ثمامة إلى مكة لزيارة‬
‫س َرتْه وذهبت به إلى المدينة‬ ‫الكعبة والذبح لألصنام المحيطة بها‪ ،‬وفي طريقه واجهته سرية من سرايا النبي ﷺ وأَ َ‬
‫فربط بإحدى سواري المسجد النبوي‪ .‬ولما خرج النبي ﷺ إلى المسجد‪ ،‬و َه َّم بالدخول فيه رأى ثمامة‬ ‫المنورة ُ‬
‫طا في السارية‪ ،‬فقال ألصحابه‪" :‬أتدرون من أخذتم؟ فقالوا‪ :‬ال يا رسول هللا‪ .‬فقال‪ :‬هذا ثمامة بن أثال الحنفي‪،‬‬ ‫مربو ً‬
‫إساره"‪ ،‬ثم رجع النبي ﷺ إلى أهله وقال‪ :‬اجمعوا ما كان عندكم من طعام وابعثوا به إلى ثمامة بن أثال‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فأح ِسنوا‬
‫والرواح‪ ،‬وأن يقدم إليه لبنها‪ ،‬وقد جرى ذلك كله قبل أن يلقاه الرسول ﷺ أو‬ ‫ثم أمر بناقته أن تُحلَب له في الغُد ُّو َّ‬
‫يكلمه‪ ،‬ثم إن النبي ﷺ أقبل على ثمامة يريد أن يدعوه إلى اإلسالم وقال‪ :‬ما عندك يا ثمامة؟ فقال‪ :‬عندي يا محمد‬
‫ط منه ما شئت‪ .‬فتركه‬ ‫خير‪ ...‬فإن تقتل تقتل ذا دم‪ ،‬وإن تُنعم تنعم على شاكر‪ ،‬وإن كنتَ تريد المال‪ ،‬فسل ت ُ ْع َ‬
‫الرسول ﷺ يومين على حاله‪ ،‬يؤتى له بالطعام والشراب‪ ،‬ويُح َمل إليه لبن الناقة‪ ،‬ثم جاءه فقال‪ :‬ما عندك يا ثمامة؟‬
‫قال‪ :‬ليس عندي إال ما قلتُ لك من قبل‪ ،‬فإن تُنعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم‪ ،‬وإن كنت تريد المال فسل‬
‫تعط منه ما تشاء‪ ،‬فالتفت رسول هللا ﷺ إلى أصحابه وقال‪ :‬أطلقوا ثمامة‪ ،‬ففكوا وثاقه وأطلقوه‪.‬غادر ثمامة مسجد‬
‫نخال من حواشي المدينة فيه ماء أناخ راحلته عنده‪ ،‬وتطهر من مائه فأحسن‬ ‫الرسول ﷺ‪ ،‬ومضى حتى إذا بلغ ً‬
‫طهوره‪ ،‬ثم عاد أدراجه إلى المسجد‪ ،‬فما إن بلغ حتى وقف على مأل من المسلمين وقال‪ :‬أشهد أن ال إله إال هللا‬
‫وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله‪ ،‬ثم اتجه إلى الرسول ﷺ وقال‪" :‬يا محمد‪ ..‬وهللا ما كان على ظهر األرض وجه‬
‫ي من دينك‪ ،‬فأصبح‬ ‫أبغض إل ّ‬ ‫َ‬ ‫ي‪ ،‬ووهللا ما كان دين‬ ‫ي من وجهك‪ ،‬وقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إل َّ‬ ‫أبغض إل َّ‬
‫ً‬
‫ي‪ ،‬ووهللا ما كان بلد أبغض إلى من بلدك‪ ،‬فأصبح أحب البالد كلها إلي‪ .‬ثم أردف قائال‪ :‬لقد‬ ‫دينك أحب الدين كله إل ّ‬
‫تثريب عليك يا ثمامة فإن اإلسالم يَ ُجب ما قبله‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ي؟ فقال ﷺ‪ :‬ال‬ ‫ّ‬ ‫عل‬ ‫توجبه‬ ‫لذي‬ ‫ا‬ ‫فما‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ً‬ ‫د‬ ‫أصحابك‬ ‫كنتُ أصبتُ في‬
‫وبشره بالخير الذي كتبه هللا ل ه بإسالمه‪ ،‬فانبسطت أسارير ثمامة وقال‪ :‬وهللا ألصيبن من المشركين أضعاف ما‬
‫أصبتُ من أصحابك‪ ،‬وألضعَ َّن نفسي وسيفي ومن معي في نصرتك ونصرة دينك‪ ..‬ثم قال‪ :‬يا رسول هللا إن خيلك‬
‫أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى أن أفعل؟ فقال ﷺ‪ :‬امض ألداء عمرتك ولكن على شرع ِة هللا ورسوله‪ ،‬وعلَّ َمه‬
‫ما يقوم به من المناسك"‪.‬‬
‫قائال‪ :‬لبيك اللهم لبيك‪ ،‬لبيك ال شريك‬ ‫مضى ثمامة إلى غايته حتى إذا بلغ بطن مكة وقف يجلجل بصوته العالي ً‬
‫لك لبيك‪ ،‬إن الحمد والنعمة لك والملك‪ ،‬ال شريك لك‪ .‬فكان ثمامة أول مسلم على ظهر األرض دخل مكة ملبيًا‪،‬‬
‫وسمعت قريش صوت التلبية فهبت مذعورة‪ ،‬واستلت السيوف من أغمادها‪ ،‬واتجهت نحو الصوت لتبطش بهذا‬
‫الذي اقتحم عليها عرينَها‪ .‬ولما أقبل القوم على ثمامة رفع صوته بالتلبية‪ ،‬وهو ينظر إليهم بكبرياء‪ ،‬فه َّم فتى من‬
‫فتيان قريش أن ي ُْر ِديَه بسهم‪ ،‬فأخذوا على يديه وقالوا‪ :‬ويحك أتعلم من هذا؟ إنه ثمامة بن أثال ملك اليمامة‪ ،‬وهللا‬
‫إن أصبتموه بسوء قطع قومه عنا الميرة وأماتونا جوعًا‪ ،‬ثم أقبل القوم على ثمامة بعد أن أعادوا السيوف إلى‬
‫خير دين‪...‬‬ ‫َ‬ ‫صبَ ْوتَ وتركت دينك ودين آبائك؟ قال‪ :‬ما صبوتُ ولكني تبعتُ‬ ‫أغمادها وقالوا‪ :‬ما بك يا ثمامة؟!! أ َ َ‬
‫اتبعتُ دينَ محمد‪ ..‬ثم أردف يقول‪ :‬أقسم بربّ ِ هذا البيت‪ ،‬إنه ال يصل إليكم بعد عودتي إلى اليمامة حبة من قمحها‬
‫أو شيء من خيراتها حتى يأذَنَ فيها رسو ُل هللا‪ .‬اعتمر ثمامة بن أثال على مرأى من قريش كما أمره الرسول ﷺ‬
‫أن يعتمر‪ ،‬وذبح تقربًا هلل‪ ..‬ال لألنصاب واألصنام‪ ،‬ومضى إلى بالده فأمر قومه أن يحبسوا الميرة عن قريش‪،‬‬
‫شا‪ ،‬فأرسلوا إلى‬ ‫فامتثلوا أمره واستجابوا له‪ ،‬وحبسوا خيراتهم عن أهل مكة‪ .‬أجهد الحصار الذي فرضه ثمامة قري ً‬
‫النبي محمد ﷺ ليثني ثمامة عن هذا الحصار‪ ،‬فكتب ﷺ إلى ثمامة بأن يطلق لهم ميرتهم فأطلقها‪.‬‬
‫ظا لعهد نبيه‪ ،‬فلما التحق الرسول ﷺ بالرفيق األعلى‪،‬‬ ‫ظل ثمامة بن أُثال ‪ -‬ما امتدت به الحياة ‪ -‬وفيًّا لدينه‪ ،‬حاف ً‬
‫الردة في اليمامة وقف ثمامةُ في وجهه‪ ،‬وقال لقومه‪ :‬يا بني‬ ‫سي ِل َمة الكذاب من بني حنيفة ليقود حركة ِ ّ‬ ‫وظهر ُم َ‬
‫نور فيه‪ ،‬إنه وهللا لشقاء كتبه هللا‪ .‬على من أخذ به منكم‪ ،‬وبالء على من لم‬ ‫حنيفة إياكم وهذا األمر المظلم الذي ال َ‬
‫ي بعده‪ ،‬وال نبي‬ ‫َّ‬ ‫نب‬ ‫ال‬ ‫هللا‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫رسو‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫محم‬ ‫وإن‬ ‫واحد‪،‬‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫نبيان‬ ‫يجتمع‬ ‫يأخذ به‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا بني حنيفة إنه ال‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫شدِي ِد ال ِعقا ِ‬ ‫ب َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ب َوقابِ ِل الت ْو ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫يز العَ ِل ِيم (‪ )٢‬غَافِ ِر الذن ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫َّللا العَ ِز ِ‬‫ب ِمنَ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫يشرك معه‪ ..‬ثم قرأ عليهم‪( :‬حم (‪ )1‬تن ِزيل ال ِكت َا ِ‬
‫ير (‪[ ))٣‬غافر‪ .]٣-1 :‬ثم قال‪ :‬أين كالم هللا هذا من قول مسيلمة‪( :‬يا ضفدع‬ ‫ص ُ‬ ‫ط ْو ِل َال إِلَهَ إِ َّال ه َُو إِلَ ْي ِه ْال َم ِ‬ ‫ذِي ال َّ‬
‫نقي ما تنقين‪ ،‬ال الشراب تمنعين وال الماء تكدّرين) ثم انحاز بمن بقي على اإلسالم من قومه ومضى يقاتل‬
‫المرتدين جهادًا في سبيل هللا وإعال ًء لكلمته في األرض‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٤‬العوجا‬
‫للنخوة في الجزيرة العربية ارتباط بحياة الناس وتأثير فيها؛ ذلك أنها من األمور التي تن ّمي فيهم الفخر واالعتزاز‪،‬‬
‫وتحفزهم للدفاع عن الناس أو الديار‪ ،‬أو للحث على االجتماع في مكان معين‪ .‬كانت النخوة في الماضي تُطلَق‬
‫لنداء الناس من أجل خوض الحروب الدفاعية والهجومية‪ ،‬ولتعزيز الروابط المجتمعية‪ .‬وأضحت النخوة ُ أهزوجةَ‬
‫صيْحات‪.‬‬
‫النصر وعنوانَه‪ ،‬ويُعَب َُّر عنها بعدة إطالقات في القصائد والعَ ْرضات وال َّ‬
‫أما لفظ (ال َع ْوجا) اليوم فهي وصف مرتبط بالدولة السعودية منذ أن تأسست في دورها األول‪ ،‬ذلك أنها ارتبطت‬
‫واستمرت إلى اليوم نخوة ً أساسية للسعوديين‪ .‬والعوجا وصف أطلق‬ ‫َّ‬ ‫بال ّد ِْرعية عاصمة الدولة السعودية األولى‪،‬‬
‫على الدرعية بسبب اعوجاج مسار وادي حنيفة عند وصوله إلى الدرعية حيث تقع أحياؤها على ضفتيه‪.‬‬
‫كما أن (العوجا) صفة تثير الحماس في نفوس أبناء الوطن؛ لكونها ترمز إلى الوحدة وحب الوطن؛ الرتباطها‬
‫بمنطلق الدولة وأساسها وهي الدرعية‪ .‬كذلك كانت تطلق عند طلب الناس لالجتماع والدفاع عن الدولة‪ ،‬فيأتون‬
‫من كل مكان‪ .‬واليوم تطلق للفخر واالعتزاز بهذا التاريخ العريق تاريخ االستقرار واألمن والدولة القوية‪.‬‬
‫ويعبَّر عن هذه النخوة بعدد من العبارات‪ ،‬مثل‪َ ( :‬خيّال العوجا)‪ ،‬و(أهل العوجا) و(أهل التوحيد)‪ ،‬و(راعي العوجا)‬
‫و (سور العوجا وأنا ابن مقرن)‪.‬‬
‫ت سمار ظاللها‬ ‫تجْ فَل إلى شافَ ْ‬ ‫حمرا من العوجا هَميم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ب‬
‫يا راك ٍ‬ ‫ومما قيل في التغني بالعَ ْوجا‪:‬‬
‫ديـرة الشيــخ بلّ ْغــه السـالم‬ ‫ــر و َم ْلفـاك العوجـا مسيــرة‪.‬‬
‫ِ ْ‬ ‫س‬ ‫وقول اآلخر‪:‬‬

‫‪ -٥‬مانع المريدي‬

‫المر َدة من الدّروع من بني َحنيفة مدينةً لهم أطلقوا عليها َ‬

‫اسم (ال ّد ِْرعية) نسبة لل َعشيرة‪ ،‬وذلك بعد‬ ‫أسست عشيرة ُ َ‬
‫أن هاجروا من وسط الجزيرة العربية إلى شرقها‪ .‬ولكن بعد قيام الدولة ال َجبْرية في أوائل القرن التاسع الهجري‬
‫حاكم الدرعية مانعًا ال ُم َريْدي يرغبُ في الهجرة‬
‫َ‬ ‫بدأ ضغطهم يشتد على المنطقة ونفوذُهم يتعاظم‪ .‬هذا األمر جعل‬
‫من المنطقة إلى منطقة أخرى‪ ،‬وقد صادف دعوة من ابن ع ِ ّمه حاكم َحجْ ر في اليمامة وهو ابن د ِْرع الذي طلب‬
‫منه القدوم بالعشيرة لالستقرار مرة أخرى في وادي حنيفة‪ .‬وقد القت هذه الدعوة صدًى مناسبًا لدى مانع المريدي‪.‬‬
‫قرر مانع وأفراد عشيرته االنتقال من الد ِْرعية في المنطقة الشرقية إلى وسط الجزيرة لتأسيس الدرعية الجديدة‬
‫عام ‪8٥0‬هـ (‪1446‬م)‪ ،‬وقد َعبَ َر في رحلته من شرق الجزيرة العربية رما َل ال َّد ْهناء القاحلة‪ ،‬مؤمنًا بشخصيته‬
‫المستقلة الراغبة في البعد عن التبعية ألي قوة؛ وهذا ما أورثه أبنا َءه من بعده‪ .‬بعد ذلك وصلت القافلة إلى مناهل‬
‫ِرماح الواقعة شرق وادي حنيفة ثم ساروا للقاء أبناء عمومتهم وزعيمهم ابن درع‪ .‬استقبل ابن درع أبنا َء عمه في‬
‫وادي حنيفة واتفق الزعيمان على إعادة مجد اآلباء الذين استقروا في المنطقة وأ ّمنوا طرق التجارة والحج‪ .‬أقطع‬
‫ص ْيبَة وال ُمـلَ ْيبِيْد اللذين يقعان شمال غرب مدينة َحجْ ر‪ ،‬فجعل مانع غصيبةَ ًّ‬
‫مقرا له‬ ‫ابنُ د ِْرع مانعًا موضعَي َغ َ‬
‫ضا للزراعة‪ .‬يعد هذا الحدث أبرز أحداث الجزيرة العربية‪ ،‬فقد كان‬ ‫سورا‪ ،‬وجعل المليبيد أر ً‬
‫ً‬ ‫ولحكمه وبنى لها‬
‫قدوم مانع اللبِنَةَ األولى لتأسيس أعظم دولة قامت في تاريخ الجزيرة العربية بعد دولة النبوة والخالف ِة الراشدة‪.‬‬
‫أسس مانع المريدي الدرعية وأصبح أيقونة من أيقونات الحكم والسياسة في وسط الجزيرة العربية خالل القرن‬
‫التاسع الهجري ‪ /‬الخامس عشر الميالدي‪.‬‬

‫‪ -٦‬يقول الخالوي‬
‫راشد الخَالوي من أشهر شعراء الجزيرة العربية‪ ،‬اشتُهرت قصائده بالجزالة والحكمة والنصح والتوجيه وأصبحت‬
‫وح َك ًما يتداولها الناس في الجزيرة العربية‪ .‬تعبر قصائده عن أوضاع المجتمع المحلي ومشكالته‪ ،‬وتركز‬ ‫ً‬
‫أمثاال ِ‬
‫نصائحه في طريقة معالجة تلك األوضاع باألبيات الشعرية التي تعد في ذلك الوقت أبرز وسيلة تواصل مع‬
‫المجتمع‪ .‬وتميزت قصائد الخالوي بأن معظم مطالعها تضمنت عبارة "يقول الخالوي والخالوي راشد"‪ ،‬ثم يبدأ‬
‫في سرد القصيدة‪ .‬ويعود نسب راشد الخالوي إلى قبيلة بني هاجر‪ ،‬وكان على عالقة بالعديد من األمراء والشيوخ‬
‫الذين مدحهم وذكر فضائلهم في قصائده‪.‬‬
‫وتحدث كثيرون عن سبب تسمية الشاعر بالخالوي‪ ،‬ويبدو أنها تعني محبته للخالء والتفكير والخروج بقصائده‬
‫التي انتشرت بين الناس‪ ،‬كما يبدو أنها تعني الوحيد الذي ليس معه أحد‪.‬‬
‫علَ ًما‪ ،‬ويعد من أقدم الشعراء النبط‪ ،‬فهو وحده يشكل مرحلة ما بعد مرحلة بني هالل‪،‬‬
‫كبيرا و َ‬
‫شاعرا ً‬
‫ً‬ ‫كان الخالوي‬
‫وإن لم يضف الخالوي لألوزان‬ ‫وتميزت مرحلته بأن الشعر النبطي أخذ وضعه واتضحت الرؤية الخاصة به ْ‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫شيئًا‪ ،‬فقد انتهج نفس منهج بني هالل في نظم قصائده على البحر الهاللي‪ ،‬وكانت قصائده مطوال ٍ‬
‫ت تصل إلى ألف‬
‫بيت للقصيدة الواحدة‪ ،‬فتأتي القصيدة شاملة كاملة جامعة في مختلف شؤون الحياة‪.‬‬
‫يقول الخالوي عن الكرم‪:‬‬
‫ولوم الفتى عقب المشيب قبـي ْح‬ ‫يلومونّي هَلي وهذي طبايعي‪.‬‬
‫يلومونّي في طارش قد لفت به‪ .‬من البعد ف ّجا المنكبين مشيـ ْح‬
‫كما يقول نصيحته التي وجهها البنه وقصده عموم الشباب‪:‬‬
‫أوصيك يا ولدي وصاةٍ تض ّمها‪ .‬إلى عاد مالي من م َدى العمر زايِ ْد‬
‫س من نارها بالوقاي ْد‬ ‫وال تقت ِب ْ‬ ‫التأخذ ال َه ْزال على شان مالها‪.‬‬
‫لعل ول ٍد منها يجي بالفواي ْد‬ ‫قوم حميد ْه‪.‬‬
‫ال تأخذ اال بنت ٍ‬
‫وله أيضًا‪:‬‬
‫بال ِقيْل اغالي مثل غالي ال َجاليِب‬ ‫يقول الخَالوي والخالوي را ِش ْد‪.‬‬
‫حاضر منهم ومن كان غايِبْ‬ ‫ٍ‬ ‫من‬ ‫من مبلغ الصبيان عني نصيحة‪.‬‬
‫صار شايِبْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ما عاد يدركها إلى‬ ‫من ال يحوش ال َم ْرجلة في شبابه‪.‬‬

‫‪ -٧‬موضي بنت سلطان أبو وهطان‬

‫زوجة اإلمام محمد بن سعود ووالدة اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود‪ ،‬ولها األثر األكبر في تربيته وتنشئته‪.‬‬
‫ويعود نسبها إلى آل كثير من آل فضل من طيِّئ‪ ،‬وهي من أسرة معروفة من أسر الدرعيةاشتهرت بالحكمة‬
‫ورجاحة العقل والذكاء وباألعمال الخيرية واالنسانية‪.‬‬
‫عُنيت األميرة موضي بالعمل الخيري ومساعدة المحتاجين‪ ،‬ولعل أبرز أثر لتلك العناية هو سبالة موضي في حي‬
‫س ْلوى الذي بناه اإلمام عبد العزيز بن محمد وقفا ً لوالدته موضي للعناية‬
‫الط َريْف‪ ،‬وهو المبنى القريب من قصر َ‬
‫بالمحتاجين والفقراء وطلبة العلم والمسافرين‪.‬‬
‫تعد األميرة موضي من نماذج الشخصيات المؤثرة خالل ذلك العهد بأعمالها الخيرية والعلمية واهتمامها بالمجتمع‬
‫وعابري السبيل‪.‬‬

‫‪ -٨‬اإلمام محمد بن سعود‬

‫محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع ال ُم َريْدي‪ .‬ولد عام ‪1090‬هـ‬
‫(‪1679‬م)‪ ،‬وتولى إمارة الدرعية بعد ابن عمه زيد بن َم ْرخان‪ .‬وكان من صفاته التدين والوفاء‪ ،‬حيث ساند ابنَ‬
‫غير مستقرة؛ بسبب انتشار األمراض‬ ‫عمه زيدًا وعمل لدعمه ومساندته في مدة إمارته‪ .‬وقد كانت األوضاع في نجد َ‬
‫واألوبئة‪ ،‬وبسبب الخالفات بين بلدات نجد‪ .‬بعد توليه اإلمارة عمل اإلمام محمد على ترتيب األوضاع فيها والحفاظ‬
‫على تأمين طرق التجارة والحج‪ ،‬وأصبحت إمارة الدرعية في عهده أقوى إمارات نجد المستقلة التي لم تتأثر‬
‫بسلطة القوى اإلقليمية‪ .‬تأسست الدولة السعودية األولى على يديه عام ‪11٣9‬هـ ‪17٢7 /‬م‪.‬‬
‫نحو اربعين سنة‪،‬‬
‫َ‬ ‫الدولة‬ ‫أصبح محمد بن سعود بعد تأسيس الدولة يعرف باإلمام‪ ،‬وقد حكم الدرعيةَ بعد تأسيس‬
‫قضاها في توحيد أجزاء الدولة السعودية األولى في نجد والوحدة والبناء ونشر األمن واالستقرار‪.‬‬
‫توفي اإلمام محمد عام ‪1179‬هـ (‪176٥‬م) بعد أن استطاع توطيد األمور في نجد‪ ،‬وأصبحت الدولة السعودية‬
‫األولى مهيأة لالنطالق نحو توحيد كافة أجزاء الجزيرة العربية‪ .‬يعد اإلما ُم محمد رمزَ الوحدة السعودية فهو‬
‫المؤسس األول للدولة‪ ،‬وله أثر كبير في تدعيم نفوذها وترسيخه‪.‬‬

‫‪ -٩‬البيـرق‬
‫مطرزة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫تطلق لفظة البيرق على ال َع َلم والراية‪ ،‬فقد كان َع َلم الدولة السعودية األولى قطعةَ قماش خضراء اللون‬
‫واستمر حملها على هذا النحو‬
‫ّ‬ ‫ُكتب عليها عبارة (ال إله إال هللا محمد رسول هللا)‪ ،‬وكانت تُعقد على سارية بسيطة‪،‬‬
‫لدى أئمة الدولة السعودية األولى‪ .‬وكان اإلمام عبد العزيز وابنه سعود يبعثان من يحمل الراية أو البيرق لعرضها‬
‫في مكان معين حيث يعد هذا المكان موقعًا الجتماع القبائل وإيذانًا ببدء حمالت التوحيد‪ .‬وقد سار على هذه الطريقة‬
‫مؤسس الدولة السعودية الثانية يكتب ألمراء البلدان‬
‫ُ‬ ‫أئمة الدولة السعودية الثانية‪ ،‬فقد كان اإلمام تركي بن عبد هللا‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫يأمرهم بالخروج واالجتماع في مكان معين‪ ،‬وتُخرج الراية من قصره فتنصب قريبةً من باب قصر الحكم في‬
‫الرياض قبل خروجه بيوم أو يومين‪.‬‬
‫وفي عهد الملك عبد العزيز كانت الراية في أول عهده في جزئها الذي يلي السارية بيضا َء‪ ،‬وفي الجزء الباقي‬
‫خضراء‪ ،‬وكانت مربعةً تتوسطها كلمة التوحيد (ال إله إال هللا محمد رسول هللا) ويعلوها سيفان متقاطعان‪ ،‬واستبدل‬
‫شكلها ف ُجعل سيف واحد يعلو كلمة التوحيد‪ ،‬ثم تغير شكلها ف ُجعل السيف تحت كلمة الشهادتين‪ .‬أما اليوم فعلَم‬
‫المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل‪ ،‬وعرضه بمقدار ثلثي طوله‪ .‬أرضيته خضراء‪ ،‬وتتوسطه عبارة التوحيد‬
‫(ال إله إال هللا محمد رسول هللا) بخط الثُلُث‪ ،‬وتحتها ُرسم سيف مسلول أبيض‪ ،‬قبضتُه متجهة نحو سارية العلَم‪،‬‬
‫الحداد‪ ،‬وال مالمسته األرض احترا ًما للشهادة المكتوبة عليه‪.‬‬
‫وال يجوز تنكيسه حتى في مناسبات ِ‬

‫‪ -١٠‬قصر سلوى‬
‫أسسه اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود في عام ‪1179‬هـ (‪176٥‬م)‪ ،‬ويقع في الجهة الشمالية الشرقية من‬
‫حي الط َريْف في الدرعية عاصمة الدولة السعودية األولى‪ ،‬ويع ّد من أهم المعالم التاريخية في عهدها‪ ،‬حيث كان‬
‫مقرا لحكامها‪ .‬بُني القصر لمواكبة التطور الذي شهدته الدولة السعودية األولى‪ ،‬حيث امتد نفوذها إلى مساحات‬ ‫ًّ‬
‫شاسعة من الجزيرة العربية‪ ،‬وهو ما جعلها وجهةً للوفود والزوار‪.‬‬
‫والزائر له ويُذهِبُ اله َّم‬
‫َ‬ ‫سلّي الساكنَ فيه‬‫س ْلوى بهذا االسم لنمطه المعماري وتعدد منافعه فكأنه يُ َ‬ ‫س ّمي قصر َ‬ ‫ُ‬
‫قصر األمير فهد بن سعود وقصر االمام عبد هللا بن سعود وشرقًا‬ ‫ُ‬ ‫ًا‬ ‫ب‬‫وجنو‬ ‫‪،‬‬ ‫حنيفة‬ ‫وادي‬ ‫ً‬
‫شماال‬ ‫القصر‬
‫َ‬ ‫يحد‬ ‫والحزن‪.‬‬
‫قصر األمير إبراهيم بن سعود وجامع حي الطريف وتقدّر مساحته التي‬ ‫ُ‬ ‫مسجد وسبالة موضي وبيتُ المال‪ ،‬وغربًا‬
‫صا‪ ،‬ومنطقة نجد وما‬ ‫أكبر قصور مدينة الدرعية خصو ً‬ ‫َ‬ ‫بُني عليها بعشرة آالف متر مربع‪ .‬ويعد هذا القصر‬
‫جاورها عمو ًما‪.‬‬
‫بُني قصر سلوى من سبع وحدات معمارية شيدت نِسبُها بإتقان ومهارة‪ ،‬وتعدّدت طوابقه مع أن ذلك لم يكن مألوفًا‬
‫في ذلك الوقت‪ .‬ففي عهد اإلمام سعود زادت مساحة القصر وشموخه بسبب زيادة عدد وحداته المعمارية‪.‬‬
‫ويشكل قصر سلوى منظومة معمارية متكاملة بوحداته السكنية واإلدارية والحضارية والدينية‪ ،‬فهو يتكون من‬
‫عناصر سكنية ومسجد ومجلس لإلمام وغرف خدمات وجسور تربط بين هذه العناصر المعمارية‪ ،‬وهي مرتبطة‬
‫جميعها بممرات جانبية وعلوية في تصميم معماري متميّز يعكس أسلوب العمارة التقليدية المحلية‪.‬‬

‫‪ -١١‬سعود الكبير‬
‫سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود هو ثالث أئمة الدولة السعودية األولى‪ ،‬وقائد جيوشها في عهد والده عبد‬
‫العزيز‪ ،‬ولد عام ‪1161‬هـ‪ ،‬وبويع بوالية العهد عام ‪1٢0٢‬هـ(‪1788‬م)‪ .‬كان له أثر كبير في تحقيق انتصارات‬
‫كبيرة على أعداء الدولة والقضاء عليهم‪ ،‬فقد دخل بجيوشها األحسا َء والحجاز‪ .‬وبعد توليه الحكم عام ‪1٢18‬هـ‬
‫(‪180٣‬م)‪ ،‬أتم توحيد الحجاز ودخلت الجيوش السعودية مكةَ وأصبح خاد ًما للحرمين الشريفين بعد إنهاء نفوذ‬
‫دليال على ما وصلت إليه الدولة في عهده‬‫العثمانيين‪ .‬داوم سعود على الحج سنويًّا طوا َل حكمه‪ .‬وقد لقب بالكبير؛ ً‬
‫شماال حتى صنعاء ومسقط جنوبًا‪ ،‬ومن ساحل‬ ‫ً‬ ‫من عظمة واتساع‪ ،‬حيث كانت تمتد من أطراف الفرات والشام‬
‫الخليج العربي شرقًا حتى البحر األحمر غربًا‪ ،‬ووصلت الدولة في عهده إلى مستويات عالية من الثراء والعز‬
‫والقوة‪.‬‬
‫كبيرا‪ ،‬ويدل على ذلك مراسالته مع والة َ الدولة العثمانية في العراق والشام‪ ،‬وكتابُه إلى‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ً‬ ‫عال‬ ‫سعود‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬
‫السلطان العثماني سليم الثالث‪ .‬كما كان يُلقي الدروس العلمية في الدرعية وفي مكة عند بقائه فيها ألداء الحج‪.‬‬
‫استطاع سعود الكبير دحر حمالت والي بغداد إبّان حكم والده‪ ،‬ولكن بعد بدء الحمالت العثمانية المعتدية التي‬
‫أرسله ا محمد علي من مصـر‪ ،‬انسحب سعود من معظم الحواضر في الحجاز وواجه تلك الحمالت وحقق‬
‫انتصارات كبيرة‪ .‬توفي اإلمام سعود عام ‪1٢٢9‬هـ (‪1814‬م)‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -١٢‬برج فيصل‬
‫هو َم ْعلَم بارز من َمعالم الدرعية التاريخية‪ ،‬وهو من األبراج التي أنشأتها الدولة السعودية في الدرعية لتُحيط بها‬
‫لحمايتها وتحصينها من االعتداء الخارجي‪ ،‬ويقع موقعًا إستراتيجيًّا في الجهة الشمالية للط َريْف‪ ،‬فكان بمنزلة برج‬
‫المراقبة‪ .‬يتمكن الناظر من نوافذه المثلثة الشكل من متابعة ما يحدث خارج البلدة ومن معرفة قَدْر عُدة العدو‬
‫وعتاده‪ ،‬كما يمكن من خاللها رمي األعداء بالبنادق ونحوها‪.‬‬
‫كان لبرج فيصل حضور في مواجهة قوات إبراهيم باشا الغازية في عهد الدولة السعودية األولى‪ ،‬وذلك عندما‬
‫تحصن فيه األمير فيصل بن سعود بن عبد العزيز مع رجاله للدفاع عن الدرعية أمام الهجمات الوحشية‪ ،‬حيث‬
‫حصل بينهم وبين أعدائهم قتال شديد أثبت فيه فيصل ومن معه من المدافعين شجاعة نادرة‪ ،‬ولكن بعد توالي‬
‫ضربات العدو اضطر فيصل بن سعود لمغادرة البرج والنزول أسفل وادي حنيفة لمواصلة القتال ولكنه أصيب‬
‫برصاصة من مكان بعيد مات على إثرها شهيدًا رحمه هللا‪ .‬واليوم ما زالت بقايا برج فيصل شاهدة على الصمود‬
‫الملحمي للدرعية أمام الهجمة القوية والحملة الوحشية‪.‬‬

‫‪ -١٣‬بخروش بن عالس‬
‫من أشهر رجاالت الدولة السعودية األولى بخروش بن عالس الذي عينه اإلمام عبد العزيز على بالد زهران‪،‬‬
‫شارك مع الدولة السعودية في العديد من الحمالت التي ثبتت حكم الدولة في العديد من المناطق‪ .‬من مواقفه‬
‫المشهودة أنه عندما زحف العثمانيين من الطائف إلى بالد زهران تولى بخروش مقاومتهم والتصدي لهم‪ ،‬بمساعدة‬
‫من رجال المنطقة‪ ،‬وقد تميز أسلوبه في القتال بالمباغتة في أنصاف الليالي‪.‬‬
‫ومن أهم المعارك التي خاضها ض ّد العثمانيين معركة وادي قريش زهران عام ‪1٢٢9‬هـ (‪1814‬م) التي بلغ فيها‬
‫قوام الجيش العثماني عشرين ألفًا‪ ،‬في حين كان جيشه يقارب عشرة آالف مقاتل‪ ،‬ومع هذا هزمهم شر هزيمة بعد‬
‫أن قتل منهم في يوم واحد ألف رجل؛ وهو ما جعل العثمانيين ينسحبون إلى الطائف‪ .‬حاول العثمانيون الذين في‬
‫جنوب الجزيرة العربية القبض على بخروش وبعد أن عجزوا لجؤوا إلى القبض على أفراد من قومه وسجْ نِهم‬
‫واشتراط تسليم بخروش في مقابل إطالق سراحهم‪ .‬وبعد أن وصلتهم األخبار أنه في بيته دخلوا عليه وهو أعزل‬ ‫ِ‬
‫ونائم وقبضوا عليه وأرسلوه إلى القنفذة عام ‪1٢٣0‬هـ (‪181٥‬م)‪ .‬وفي اليوم التالي قابل قائد الحامية هناك فسأله‪:‬‬
‫لماذا فعلتم بجنودنا ما فعلتم؟‬
‫فرد بخروش في ثبات‪ :‬أنتم غزاة مجرمون ومن حقنا مقاومتكم‪.‬‬
‫فرد قائد الحامية‪ :‬وأنا سأعاملك بما أريد‪.‬‬
‫فأمر بسجنه في نفس الخيمة التي كان مسجونًا فيها طامي بن شعيب‪ ،‬وفي إحدى الليالي والجنود نائمون تمكن من‬
‫استدراج أحد الحراس حتى استطاع اإلمساك به ثم خنقه حتى الموت‪ ،‬ثم الذ بالفرار‪ ،‬فعرف الجنود بذلك فطاردوه‬
‫وألقوا القبض عليه بعد أن قتل منهم ما قتل‪ .‬ثم أمر الجند بقتله عن طريق وخز جسمه بالحراب حتى ينزف ويموت‬
‫بطيئًا‪ .‬وتذكر الروايات أنه وعلى الرغم من طريقة قتله الشنيعة إال أنه لم يتوسل ولم يطلب الرحمة بل ظل ثابتًا‬
‫حتى مات‪ ،‬ودفن جسده بالقرب من القنفذة وأرسل رأسه إلى القاهرة حيث طيف به الشوارع مع عزف الموسيقى‬
‫ورفع األعالم‪.‬‬

‫‪ -١٤‬أرحمة الجالهمة‬

‫أميرا على قلعة الدمام؛ حتى‬ ‫ي ً‬ ‫الج ْل ِهم ّ‬

‫ار َح َمه بن جابر ِ‬
‫عين اإلمام سعود بن عبد العزيز شي َخ الجالهمة من العتوب ْ‬
‫ار َح َمه يملك قوة بحرية‬ ‫ْ‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫العربي‪.‬‬ ‫للخليج‬ ‫المتاخمة‬ ‫يتولى تثبيت نفوذ الدولة السعودية في تلك المناطق‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ثرا‪ ،‬ذكر بروس المقيم اإلنجليزي في ب ُْو ِش ْهر أن عدد أتباعه الذين نزلوا معه الحل ْيلة الواقعة قرب بوشهر‬ ‫وأتباعًا ُك ً‬
‫ار َح َمه أسطول الدولة السعودية األولى البحري‪ ،‬ودعمه اإلمام‬ ‫عام ‪1٢٣1‬هـ (‪1816‬م) قرابة خمسمئة أسرة‪ .‬وقاد ْ‬
‫وزوده المقاتلين والسفن والذخيرة في سبيل دعم النفوذ البحري للدولة السعودية؛ وهو ما‬ ‫ّ‬ ‫سعود بن عبد العزيز‬
‫ار َح َمه يعد واحدًا من أتباع الدولة السعودية األولى‪ ،‬فوجهت بريطانيا حمالتها البحرية ضده وضد القواسم‪،‬‬ ‫جعل ْ‬
‫حيث خشيت بريطانيا من سيطرة القوة البحرية السعودية على الخليج العربي؛ وهذا سيؤثر على النفوذ البريطاني؛‬
‫ار َح َمه تمكن من صد العديد من‬ ‫ار َح َمه والقواسم على أساس أنهم قراصنة تجب محاربتهم‪ .‬لكن ْ‬ ‫لذلك عاملت ْ‬
‫ار َح َمه الدمام وحاول‬
‫الحمالت البحرية البريطانية والفارسية في المنطقة‪.‬وبعد انتهاء الدولة السعودية األولى نزل ْ‬
‫الدخول في مصالحة مع زعماء المنطقة مثل بني خالد في األحساء والبحرين وغيرها‪ ،‬إال أنهم لم يرحبوا به‪،‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫فوجهت له العديد من الحمالت البرية والبحرية عام ‪1٢4٢‬هـ (‪18٢6‬م) لعل أشهرها حربه على ماجد بن عريعر‬
‫ار َح َمه لمالقاتهم‬
‫الذي انضم له عبدهللا بن خليفة وسفن من أهل البحرين مع أحمد بن سلمان بن خليفة‪ ،‬حيث خرج ْ‬
‫ار َح َمه الحملة‬
‫على ظهر سفينته الغطروشة بعد أن ترك ابنه بشر في قلعة الدمام لمواجهة الحملة البرية‪ .‬واجه ْ‬
‫البحرية وحدث بينه وبين أحمد بن سلمان قتال شديد قتل فيه كثيرون‪ ،‬حتى صبت ميازيب السفينتين بالدم‪ ،‬ثم ثار‬
‫ار َح َمه واحترقت‪ ،‬ومات في تلك الوقعة‪.‬‬
‫البارود في سفينة ْ‬

‫‪ -١٥‬شديد اللوح‬
‫شديد بن ناصر ويعرف باللوح من أشهر من دافع عن الدرعية بعد وصول جيش إبراهيم باشا إليها في جمادى‬
‫صفَ ّرات ومن الموالين للدولة السعودية الذين شاركوا في‬
‫اآلخرة عام ‪1٢٣٣‬هـ (‪1818‬م)‪ .‬كان ( ِش َد ِيّد) من أهل ال ّ‬
‫صن من حصون ناظرة قرب حي‬ ‫الدفاع عنها بكل بسالة وشجاعة‪ .‬تولى قيادة إحدى الفرق المتمركزة في ِح ْ‬
‫قصيْر (الروم) أصبح في مواجهة (شديّد)‪ ،‬وقد جرت معارك‬ ‫ي ِ‬‫غص ْيبَة‪ .‬وحينما نقل إبراهيم باشا معسكره إلى قِ َر ّ‬
‫ِ‬
‫هائلة بين الطرفين‪ .‬كان (شديّد) يعلم أن إبراهيم باشا ال يراعي قواعد الفرسان في الحرب؛ لذلك رأى أن يضرب‬
‫أروع أمثلة االستبسال والدفاع عن الدرعية‪ .‬فحينما بدأت المعارك بين الطرفين للسيطرة على الحصن‪ ،‬استطاع‬
‫(شديّد) ومن معه رد هجمات جيش إبراهيم باشا‪ ،‬وضرب أروع األمثلة في الشجاعة والصبر على حرب الغزاة‪،‬‬
‫وعاش بعد ذلك وصار له شهرة كبيرة‪.‬‬

‫‪ -١٦‬العرضة‬
‫صا في نجد‬ ‫ضة السعودية أح َد أبرز الفنون الشعبية المنتشرة في معظم أرجاء الجزيرة العربية‪ ،‬خصو ً‬ ‫تُعد العَ ْر َ‬
‫والخليج العربي‪ ،‬والغرض األساس من العرضة هو االستعراض أو العرض العسكري‪ ،‬ومن هنا جاء هذا االسم‪.‬‬
‫عرفت العرضة منذ ال ِق َدم‪ ،‬ويقال‪ :‬إن قبيلة بني حنيفة كانوا يضربون الطبول في معاركهم ضد أعدائهم‪ .‬فالعرضة‬
‫س ْلم‪ ،‬ولها أنواع متعددة جميعها خاصة بالرجال؛ لكونها تثير‬ ‫رقصة الحرب ولكنها تُلعب في الحرب وفي ال ِ ّ‬
‫َحماستهم للحرب‪ ،‬ولها أثر في إبراز شجاعتهم‪.‬‬
‫من الممكن ربط العرضة العسكرية بقيام الدولة السعودية وتوس ِعها وامتدا ِدها واعتزاز أفرادها بانتمائهم لهذه‬
‫الدولة‪ ،‬وارتبطت أيضًا بدفاع السعوديين أمام جيوش الدولة العثمانية التي غزت الجزيرة العربية؛ فدافع أبناء‬
‫الجزيرة عن أرضهم بكل شجاعة وتكاتفوا وضربوا أروع أمثلة البسالة وال َحماسة‪ .‬وقد استمرت العرضة في عهد‬
‫رمزا للشجاعة واإلباء والفخر‪ .‬ارتبطت‬ ‫ً‬ ‫الدولة السعودية الثانية وعهد المملكة العربية السعودية‪ ،‬وأصبحت‬
‫كبيرا بالملك عبد العزيز الذي عُني بها عنايةً كبيرة؛ ألنها العرضة الرسمية للمملكة العربية‬ ‫ً‬ ‫العرضة ارتبا ً‬
‫طا‬
‫السعودية وألنها تتميز بطابع خاص في أدائها ولباسها‪.‬‬
‫ً‬
‫وقد وصف عباس محمود العقاد العرضة في عهد الملك عبد العزيز قائال‪" :‬إنها من أحب الرياضات إلى الملك‬
‫عبد العزيز ‪ -‬رحمه هللا ‪ ،-‬وهي رقصة الحرب التي يرقصها النجديون وهم مقبلون على الميدان‪ ،‬وهي رقصة‬
‫َمهيبة ُمتّزنة‪ ،‬تثير العزائم وتُحْ يي في النفوس حرارة َ اإليمان‪ ،‬ويتفق أحيانًا أن يستم َع جاللته إلى أناشيدِها ويرى‬
‫الفرسانَ وهم يرقصونها فتهزه األريحيةُ ويستعي ُد ذكرى الوقائع والمعارك؛ فينهض من مجلسه ويزحز ُح عقالَه‬
‫السيف وينزل إلى الميدان مع الفرسان‪ ،‬فترتفع َحماستهم حين ينظرون إلى جاللته بينهم"‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ويتناول‬
‫ويُعَ ّد السيف عمادًا للرقصة‪ ،‬حيث ال يمكن إتمام العرضة دونه‪ ،‬وفي الوقت الحاضر يلبس الراقص في العرضة‬
‫(محْ ز ًما)‪ ،‬في حين يتطلب األمر ضرورة تسخين الطبول إما بوضعها في الشمس أيام الصيف‪ ،‬وإما بتسخينها‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫وجميال‪،‬‬ ‫ليال في غياب الشمس؛ حتى يكون وقع قَ ْر ِعها عاليًا‬ ‫على نار هادئة إذا كانت العرضة تقام شتاء‪ ،‬أو كانت ً‬
‫وباإليقاع الذي يوافق إنشاد الصفوف‪.‬‬
‫واشت ُ ِهرت الدرعية بإتقان أهلها هذا الفن‪ ،‬وكانت فرقة الدرعية حاضرة في أغلب مناسبات الدولة‪ ،‬إضافة إلى أن‬
‫ض َرماء اشتهروا بعشقهم العرضة وإجادتهم تأديتها‪.‬‬ ‫أهالي محافظتي الخ َْرج و َ‬
‫وقد اشتهرت قصائد عدة مصاحبة لهذه الرقصة الشعبية‪ ،‬ومنها قصيدة للشاعر محمد العوني‪:‬‬
‫واختص ابو تركي َع َمى عين ال َحريب‬ ‫ِمنِّي عليكم ياهل العوجا سالم‪.‬‬
‫ياريْف الغ َِريْب‬ ‫ْ‬
‫الون َدات ِ‬‫حامي َ‬ ‫يا ِ‬ ‫يا شيخ باح الصبر من طول المقام‪.‬‬
‫ص ِليْبْ‬
‫الراي ال ِ ّ‬
‫طات و َّ‬ ‫العز بالقَ ْل َ‬ ‫اضرب على الكايد وال ت َسمع كالم‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -١٧‬معركة الصفراء‬
‫وقعت معركة الصفراء في عام ‪1٢٢6‬هـ (‪181٢‬م) وهي واحدة من أهم معارك الدولة السعودية األولى ضد‬
‫الخيْف‪ ،‬وقعت المعركة في وادي‬ ‫قوات العثمانيين المعتدين التي بدأت في الحجاز‪ ،‬وقد سماها بعضهم بمعركة ِ‬
‫الصفراء على بعد ‪ 100‬كيلومت ر من المدينة المنورة‪ .‬حيث وصلت قوات محمد علي الغازية بقيادة طوسون إلى‬
‫شا بقيادة ابنه األمير عبد هللا مع عدد من رجاالت‬ ‫يَ ْنبُع وسيطرت عليها‪ ،‬فأرسل اإلمام سعود بن عبد العزيز جي ً‬
‫ي‪ ،‬وهادي بن قَ ْر َملَة وغيرهم‪.‬‬ ‫ض ِِ ّ‬
‫ف‬ ‫ي‬‫ا‬ ‫ضيّان الحربي‪ ،‬وعثمان ال ُم َ‬
‫الدولة السعودية مثل مسعود بن م َ‬
‫ً‬
‫أعد عبد هللا بن سعود قائ ُد الجيش خطة لمواجهة حملة طوسون‪ ،‬فجع َل مسعود بن مضيان مع أهل الوشم في أول‬
‫الطريق للقادمين من ينبع ليكونوا أولى الطالئع للمواجهة‪ ،‬ثم أمر بحفر خندق عند مضيق وادي الصفراء ووضع‬
‫في أعلى الجبل فرقة من أهالي الحجاز يقودها عثمان المضايفي‪ ،‬وأن يتمركز اإلمام عبد هللا في أسفل الوادي مع‬
‫قواته‪.‬‬
‫ً‬
‫وبدأت المواجهة فهاجموا أوال مسعود بن مضيان‪ ،‬وطالت الحرب بينهم وبينه وانتصر طوسون وقواته‪ ،‬ألن‬
‫القوتين غير متكافئتين‪ ،‬ظن بعدها طوسون أن الطريق سالك ومفتوح فانطلق إلى وادي الصفراء لتبدأ المواجهة‬
‫الثانية‪ ،‬ولما رأى طوسون وقواته أنهم لن يستطيعوا الوصول إليهم‪ ،‬أخذوا يرمون بالقُبُوس دون جدوى‪ .‬ثم انطلقوا‬
‫إلى الجبل المتمركز فيه عثمان الذي تركهم حتى اقتربوا منه فرماهم فقتل عساكر كثيرة‪ ،‬ثم مال األتراك إلى‬
‫الجانب األيمن من الجبل‪ ،‬فانهزم من كان على الجبل‪ ،‬واشتد األمر على السعوديين وطلبوا المساندة‪.‬‬
‫كثيرا‪ ،‬ورميت القذائف من أعلى‬ ‫ً‬ ‫وفي اليوم الثاني من المعركة أبلى السعوديون وقاتلوا بشدة فقتلوا من األعداء‬
‫الجبل على الجنود‪ ،‬فقتلت كثيرين‪ ،‬وانتشر الذعر واختلت صفوف جيش طوسون ثم اضطروا إلى االنسحاب إلى‬
‫ينبع‪ ،‬وقد غنم السعوديون منهم المدافع والخيام والذخائر‪ ،‬وبلغ عدد قَتْالهم أربعة آالف جندي‪ ،‬وقَتْلى الدولة‬
‫السعودية ستمائة رجل‪ ،‬منهم هادي بن قرملة‪ ،‬ومانع القحطاني‪ ،‬وراشد الهاجري‪.‬‬
‫وتقصيرهم‪ ،‬ثم طلب المدد من‬‫ُ‬ ‫أرسل طوسون خبر هزيمته إلى أبيه وذكر أن السبب هو خالف وقع بين قواده‬
‫والده‪ ،‬فرد والده باستدعاء قادة الجيش المسؤولين عما حصل‪.‬‬

‫‪ -١٨‬غالية البقمية‬
‫امرأة اشتهرت ببسالتها وشجاعتها بعد أن أبلت بال ًء حس ًنا في مواجهة القوات التي أرسلها محمد علي باشا إلى‬
‫الجزيرة العربية في أوائل القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميالدي)‪ ،‬وهي غالية بنت عبدالرحمن‬
‫البدارى البقُ ْوم الساكنين قرب الطائف في بلدة ت ُ َربة‪ ،‬وهي فيما ذكرت بعض الروايات زوجة ابن‬
‫َ‬ ‫البقمي‪ ،‬من قبيلة‬
‫عمها هندي بن محمد بن محيي‪ ،‬عامل الدولة السعودية األولى على مدينة تربة البقوم في غرب الجزيرة العربية‪،‬‬
‫ثم بعد وفاة زوجها يُ ْذكَر أنها تزوجت بخيت بن جنَيّح شيخ اله َملَة‪ ،‬وكانت امرأة ذكية حكيمة قد ورثت من أبيها‬
‫وأمواال كثيرة دعمت بها البقوم للدفاع عن ديار قومها‪ ،‬ويشير بعض المؤرخين إلى أنها كانت في‬ ‫ً‬ ‫ثروة ً طائلة‬
‫متوسط العمر في أثناء حملة محمد علي الغازية على تربة‪ ،‬ويقال‪ :‬إن محمد علي باشا قال بعد معاركه الطويلة‬
‫هناك وعند مروره بتربة في طريق رنية وبيشة وأبها‪" :‬أمست دار غالية خالية "‪.‬‬
‫مجمال هو انتصاراتها على جيش الباشا‪ ،‬وهذا لم يختلف‬ ‫ً‬ ‫وتعددت الروايات لقصة غالية وبطوالتها‪ ،‬ومضمونُها‬
‫توترا وفوضى؛ ففي عام ‪1٢٢8‬هـ (‪181٣‬م) أغار‬ ‫ً‬ ‫عليه أحد‪ ،‬وال شك أنّها عاصرت في بعض مراحل حياتها‬
‫طوسون ابن والي مصر محمد علي باشا على مدينة تربة بين الحجاز ونجد ومعه عساكر كثيرون جدًّا‪ ،‬وفي هذه‬
‫األحداث كان الشيخ ابن محْ يِي مريضًا‪ ،‬وكانت غالية هي التي توصل خطط المعركة لقادة البقوم في بيت الشيخ‪،‬‬
‫فكان النصر للبقوم وانهزم طوسون ومن معه‪ ،‬وقُتل أكثر جنده‪.‬وفي عام ‪1٢٢9‬هـ (‪1814‬م) عاد طوسون باشا‬
‫صلت غالية الخطط للقادة زعماء ومشايخ البقوم ودامت المعركة ثمانية أيام ُمني‬ ‫وعابدين بك وغزوا تربة‪ ،‬وو ّ‬
‫على إثرها طوسون وعابدين بك بالهزيمة ولم يظفروا بشيء‪ ،‬وكان زوج غالية قد توفي في أول المعركة الثانية‬
‫سنة ‪1٢٢9‬هـ (‪1814‬م)‪ ،‬فأخفت خبر وفاته‪ ،‬وبدأت تصدر األوامر على لسانه حتى تحقق النصر للبقوم‪.‬‬
‫وعندما بلغ محمد علي باشا خبر هزيمة ابنه طوسون‪ ،‬وإخفاق قواد جيشه‪ ،‬قرر قيادة المعركة بنفسه فجهز جي ً‬
‫شا‬
‫كبيرا على مستوى عا ٍل من العُدة والعتاد‪ ،‬فأرسلت غالية رسالةً إلى اإلمام عبدهللا بن سعود الكبير إمام الدولة‬ ‫ً‬
‫كبيرا ال طاقة لنا به‪ ،‬وهو في طريقه إلينا على رأس مئة ألف‬ ‫ً‬ ‫آنذاك‪ ،‬مفادها أن محمد علي باشا قد جهز جي ً‬
‫شا‬
‫مقاتل‪ ،‬وعلى الفور أرسل اإلمام عبدهللا بن سعود أخيه فيصل بن سعود على رأس جيش من عشرين ألف مقاتل‬
‫من أهل تربة الفوارس الشجعان‪ ،‬ومن عشرين ألف مقاتل من أهل الجنوب وتهامة البواسل الفرسان‪ ،‬ووقعت‬
‫المعركة‪ ،‬ولكن كانت النتيجة هي الهزيمة في معركة ( َبسْل) الشهيرة‪ ،‬وكان ذلك في عام ‪1٢٣0‬هـ (‪181٥‬م)‪.‬وبعد‬
‫أن وضعت الحرب أوزارها اختلف المؤرخون في مصير غالية وما آل إليه أمرها؛ فمنهم من قال‪ :‬إنها ذهبت إلى‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫جمال محملة بالزاد والذهب والفضة‪ ،‬ومنهم من قال‪:‬‬ ‫ً‬ ‫الدرعية وأقامت بها‪ ،‬وسارت قافلتها على ثمانية وعشرين‬
‫إنها عادت إلى مسقط رأسها تربة وأقامت في قصرها الواقع على طريق تربة – الطائف‪ .‬وهكذا تنتهي األخبار‬
‫المتواترة عن هذه المرأة التي مألت قلوب خصومها رهبةً وخو ًفا بعد أن جندلت الكتائب والجيوش الغازية ليخلد‬
‫التاريخ كفاح غالية البقمية في الحفاظ على وطنها وأبناء عشيرتها‪.‬‬

‫‪ -١٩‬الخراب‬
‫يقول جون فيلبي حينما زار الدرعية عام ‪1٣٣٥‬هـ (‪1917‬م) بعد نحو مئة سنة من تدميرها على يد إبراهيم باشا‬
‫وجيشه‪" :‬وصلنا حافة وادي حنيفة‪ ،‬ووقفنا أمام أنبل أثر في األراضي السعودية كلها‪ ،‬إنها مدينة األموات‪...‬‬
‫المباني القديمة‪ ،‬التي تعرضت للضرب ال تزال قائمة‪ ،‬دعامة هنا‪ ،‬جدار هناك‪ ،‬قوس متهالك‪ ،‬ممر غير مأهول‪،‬‬
‫كل ذلك يش ّكل صورة رائعة لخراب عظيم"‪.‬‬
‫أعظم مدينة نشأت في وسط الجزيرة العربية منذ فجر التاريخ‪ ،‬وكانت عاصمة ألعظم دولة قامت‬ ‫َ‬ ‫كانت الدرعية‬
‫منذ نحو ألف عام من ظهور اإلسالم‪ ،‬وقد ازدهرت تلك الدولة في جميع المجاالت السياسية واالقتصادية والعلمية‬
‫والعسكرية‪ ،‬وأسست دولة لم تعرفها الجزيرة العربية منذ زمن بعيد‪ .‬لكن كل تلك العظمة جرى إنهاؤها وتدميرها‬
‫بهجوم إبراهيم باشا الوحشي على الدرعية‪ .‬كان الصمود األسطوري الذي أبداه المدافعون عن الدرعية المخلصون‬
‫بقيادة اإلمام عبد هللا بن سعود واألسرة السعودية مما زاد حنق الباشا ومن معه؛ فقرروا االنتقام من المدينة وأهلها‪.‬‬
‫أتت األوامر من إسطنبول والقاهرة باالنسحاب وتدمير الدرعية فأصدر الباشا أوامره إلى الجيش بتدمير كل مناحي‬
‫الحياة فيها؛ فجرى إحراق المزارع والنخيل وهدم البيوت وإحراقها‪ .‬كان الباشا يقصد من هدم الدرعية هدم الوحدة‬
‫السعودية‪ ،‬ولكنه لم يعلم أنها كانت أقوى بكثير من أفعاله‪.‬‬
‫بعد انسحاب الجيش العثماني‪ ،‬أصبحت لفظة (الخراب) مالزمة لما تبقى من موقع الدرعية؛ بسبب الخراب الهائل‬
‫صا حي الط َريْف‪ .‬ومن المعروف أن إبراهيم باشا سكن قصر اإلمام عبد هللا بن سعود بحي‬ ‫الذي أصابها خصو ً‬
‫الطريف تسعةَ أشهر‪ ،‬ولكنه حينما انسحب أمر بهدمه كله‪ .‬كما كان لتهجير أهالي الدرعية وخوف بعضهم من‬
‫العودة إليها أثر كبير في هجر المنطقة وإهمال إعادة إعمارها؛ فعُرفت المنطقة باسم (الخراب) حتى و ّجه خادم‬
‫أميرا على الرياض) بالعناية بالموقع وتغيير اسمه إلى‬
‫الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (حينما كان ً‬
‫الطريف؛ فنُسيت اللفظة السابقة وعُرف الموقع بالطريف أو الدرعية التاريخية‪.‬‬

‫‪ -٢٠‬سوق الموسم‬
‫يقع هذا السوق في الدرعية في وادي حنيفة بين حي الط َريْف من الجهة الغربية وحي البُ َجيْري من الجهة الشرقية‪،‬‬
‫ب مهم يجتمع فيه عدد‬ ‫وعُرف باسم (سوق الموسم)؛ لكثرة الحوانيت التي يحويها هذا السوق‪ ،‬وألنه عام ُل جذ ٍ‬
‫كبير من الناس‪ .‬وقد ذكره المؤرخ ابن بشر ووصفه بأنه "فإذا وقفت في مكان مرتفع ونظرت موسمها وكثرة‬
‫مافيها من الخالئق ونزالهم فيه‪ ،‬وإقبالهم وإدبارهم ثم سمعت رنتهم ونجناجهم فيه‪ ،‬فكأنه دوي السيل القوي إذا‬
‫صب من عالي الجبل"‪.‬‬
‫يتخذ السوق موقعًا إستراتيجيًّا فهو قريب من أهم حيَّي ِْن في الدرعية (الطريف والبجيري) الواقعين في طرفي‬
‫زاخرا بالبضائع‪ ،‬ويتميز بنشاط‬‫ً‬ ‫الوادي‪ ،‬وقد كانت الحوانيت فيه مبنية من القصب وسعف النخل‪ .‬كان السوق‬
‫الحركة التجارية‪ ،‬حيث كانت تأتي إليه البضائع من مناطق شتى‪ ،‬مثل العراق والشام وعُمان واليمن‪ ،‬ونتيجةً‬
‫للحركة التجارية النشيطة ارتفع طلب الحوانيت حتى وصلت أسعار اإليجارات إلى أربعة رياالت في اليوم الواحد‬
‫في ذلك الوقت‪.‬‬
‫لم يتوقف دور السوق على الحركة التجارية فقط‪ ،‬بل أصبح ايضًا مكانًا للتعلم‪ ،‬فقد كان لإلمام سعود بن عبد العزيز‬
‫ي يعقده في هذا السوق مع شروق الشمس‪ ،‬فيجتمع له خلق كثير من أهل الدرعية‪ ،‬وال يتخلف‬ ‫مجلس درس يوم ّ‬
‫منهم إال قليل‪ ،‬وقد كانوا يجلسون في فصل الصيف عند الدكاكين الشرقية‪ ،‬وفي فصل الشتاء عند الدكاكين الغربية‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٢١‬البيعة‬
‫تعد البيعة من أسس نظام الحكم اإلسالمي حيث تقوم على المعاهدة بين الحاكم والشعب‪ ،‬وعلى بذل السمع والطاعة‬
‫للحكام‪ ،‬وهي ترمي إلى حفظ المجتمع وتأسيس دولة‪ .‬فقد ورد في الحديث النبوي قوله ﷺ‪" :‬من مات وليس في‬
‫عنقه بيعة مات ِميتةً جاهلية"؛ وهو ما يبرز منزلة البيعة في الحياة العامة‪.‬‬
‫اعتمدت الدولة السعودية منذ تأسيسها على نظام البيعة للحاكم‪ ،‬وبعد وفاة اإلمام محمد بن سعود بايع الناس اإلمام‬
‫عبد العزيز بن محمد بن سعود‪ .‬وتبدأ مبايعة األمراء ثم العلماء وأهل الحل والعقد ثم عامة الناس‪ .‬استمرت البيعة‬
‫سا من أسس الحكم في الدولة السعودية األولى والدولة السعودية الثانية‪ .‬ثم في المملكة العربية السعودية‪ ،‬فبعد‬ ‫أسا ً‬
‫أن استرد الملك عبد العزيز الرياض استقبل وال َده اإلمام عبد الرحمن من الكويت وجرت البيعة للملك عبد العزيز‬
‫في جامع اإلمام تركي بن عبد هللا في الرياض‪ .‬واستمر نهج البيعة للملك وولي العهد بعد وفاة الملك عبد العزيز‪.‬‬
‫وتكون البيعة في األغلب بعبارة‪" :‬نبايعك على كتاب هللا وسنة رسوله ﷺ وما عليه الصحابة رضوان هللا عليهم‬
‫والسلف الصالح رحمهم هللا"‪ .‬وتمثل البيعة كذلك صورة مميزة لكونها تعبر عن الوالء والتالحم بين الحاكم‬
‫والشعب‪.‬‬

‫‪ -٢٢‬طريق الحاج‬
‫يعد الحج من أعظم شعائر الحنيفية‪ ،‬وقد أمر هللا سبحانه به منذ أيام إبراهيم عليه الصالة والسالم‪ ،‬وقد كانت‬
‫اليمامة طريقًا للمارين باتجاه مكة منذ سالف األيام‪ .‬وبعد ظهور اإلسالم الذي جعل الحج أحد أركان اإلسالم‬
‫الخمسة‪ ،‬وتوسع الدولة اإلسالمية‪ ،‬أصبحت اليمامة من أبرز طرق الحاج للقوافل اآلتية من شرق العالم اإلسالمي‪.‬‬
‫بعد تأسيس الدرعية عام ‪8٥0‬هـ (‪1446‬م)‪ ،‬أصبحت أبرزَ محطات التوقف لطريق الحاج؛ وذلك لموقعها‬
‫اإلستراتيجي وتوافر المياه والغذاء فيها‪ ،‬ولوجود السلطة السياسية القوية‪ ،‬حيث كان لها األثر األكبر في حماية‬
‫القوافل وتأمين الطريق من المفسدين وقطاع الطرق؛ وقد دلت على ذلك وثيقة عثمانية في عام ‪981‬هـ (‪1٥7٣‬م)‬
‫تحدثت عن أثر شيخ الدرعية إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي في تأمين وصول الحجاج إلى مكة‬
‫المكرمة بكل يسر وسهولة وطمأنينة‪.‬‬
‫والقضاء على كل مظاهر‬
‫ِ‬ ‫بعد قيام الدولة السعودية األولى وتوسعها في نجد وقدرتها على ضبط األمن فيها‬
‫االنفالت األمني‪ ،‬أصبح طريق الحاج للقادمين من شرق العالم اإلسالمي‪ ،‬الطريقَ األفض َل واألمثل‪ ،‬ومن القصص‬
‫التي تُروى عن ذلك موقف اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود حين علم أن أحد اللصوص سرق كيسا ً به مال‬
‫لحا ّجٍ أعجمي فكتب إلى اإلمام عبد العزيز يخبره بذلك‪ ،‬فأرسل اإلمام إلى زعماء القبائل وأمراء المدن وطلب‬
‫منهم البحث عن السارق وإال فإنه سيو ِدعُهم السجنَ ‪ .‬طلب هؤالء من اإلمام أن يمهلهم للبحث عن السارق‪ ،‬فلما‬
‫أخبروه باسمه طلب مالَه وكان سبعين من اإلبل فباعها ووضع ثمنه في بيت مال المسلمين‪ ،‬ووجد الكيس كما هو‪،‬‬
‫فأرسله اإلمام عبد العزيز إلى أمير الزبَير‪ ،‬وطلب إيصالَه إلى صاحبه في ديار ال َع َجم‪.‬‬

‫‪ -٢٣‬اإلمام تركي بن عبد هللا‬

‫هو مؤسس الدولة السعودية الثانية‪ ،‬وج ّد الملك عبد العزيز الثاني تمكن اإلمام تركي من اإلفالت من قبضة إبراهيم‬
‫ظهرة علَيّة جنوب مدينة الرياض‪ .‬كان لإلمام تركي نظرة ثاقبة حين لم‬ ‫َ‬ ‫باشا بعد سقوط الدرعية حيث اختبأ في‬
‫أثرا مه ًّما في إعادة بناء الدولة من جديد‪.‬‬
‫يبقَ بعد سقوط الدرعية ولم يثق في إبراهيم باشا؛ وهذا األمر جعل له ً‬
‫كان اإلمام تركي يخطط إلعادة الدولة من جديد إبّان غيابه‪ ،‬وفي الوقت نفسه كانت صور الدمار والقتل والتهجير‬
‫التي ارتكبتها قوات إبراهيم باشا ماثلة في ذهنه‪ ،‬وكانت الدافع القوي له الستعادة مجد الدولة السعودية‪.‬‬
‫كانت المهمة صعبة على اإلمام تركي لكونه الوحيد الباقي من األسرة السعودية بعد نقل كثير منهم إلى القاهرة‪.‬‬
‫بدأ اإلمام تركي بن عبد هللا مسيرة بناء الدولة من الدرعية‪ ،‬ولكن الحامية التركية المعتدية في نجد وتسلطها‬
‫ووحشيتها جعلته يرى أن الوقت غير مناسب لالستمرار في القتال فعاد مره أخرى لالختباء وكان ذلك في غاره‬
‫ت للعمل من جديد فاستطاع جمع أتباعه وطر َد الحاميات‬ ‫المشهور في علَيّة‪ .‬بعد مدة‪ ،‬رأى اإلمام أن الوقت موا ٍ‬
‫التركية في نجد‪ ،‬ودخل الرياض عام ‪1٢40‬هـ (‪18٢4‬م) معلنًا قيام الدولة السعودية الثانية‪ .‬عمل اإلمام الستعادة‬
‫كل أراضي الدولة السعودية وفرض النظام واألمن واألمان‪ ،‬وبدأت الدولة ونظامها تعودان عودة تدريجية في‬
‫معظم المناطق التي كانت ضمن أمالك الدولة السعودية األولى‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫تميز اإلمام تركي بعدد من الصفات التي أهلته لتولي الزعامة والقيادة‪ ،‬فقد أعاد الدولة بعد سقوطها بجهود قيادية‬
‫فذة‪ ،‬وكان يقود الحمالت والمعارك بنفسه‪ .‬وقد عرف عنه الطموح والشجاعة والقوة واللين‪ .‬واشتهر اإلمام تركي‬
‫بسيفه األجرب الذي كان رفيقَه في توحيد الدولة السعودية‪ .‬حك ََم اإلمام تركي الدولة عشر سنوات‪ ،‬استطاع فيها‬
‫أن يفرض قوة الدولة والعدل في ربوعها‪ ،‬ولكن يد الغدر نالته من حيث لم يحتسب حينما قام ابن عمه مشاري بن‬
‫عبد الرحمن بن حسن بتدبير محاولة لقتله متوقعًا أن األمور ستصفو له ولكن أموره لم تستمر سوى أيام حتى عاد‬
‫اإلمام فيصل بن تركي ليتولى حكم الدولة السعودية الثانية بعد والده‪.‬‬

‫‪ -٢٤‬خيل فيصل‬
‫س ْلم‬
‫يعد الحصان العربي ولي َد صحراء الجزيرة العربية وعاشقَها‪ .‬وقد عُني به العرب منذ ال ِق َدم‪ ،‬فكان رفيقَهم في ال ِ ّ‬
‫عنُوا بسالالته وأنسابه فكتبوا في ذلك الكتب والمؤلفات مثل (أنساب الخيل) البن الكلبي‪ ،‬و(أسماء‬ ‫والحرب‪ .‬كما ُ‬
‫خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها) للغُ ْندِجاني‪ ،‬و(كتاب الخيل) لألصمعي‪ ،‬و(أصول الخيل العربية) لعباس باشا‪،‬‬
‫وغيرها‪ .‬عُني األوربيون بالخيل العربية األصلية وأرسلوا في ذلك البعثات من أجل الحصول على الخيول لالستفادة‬
‫منها في تطوير ساللتهم‪ .‬فقد أرسل ملوك بريطانيا والدنمارك وبولندا عدة بعثات بغرض الحصول على هذه‬
‫الخيول واقتنائها‪.‬‬
‫اشتهرت كثير من الخيول بنسبتها إلى الجد األكبر‪ ،‬وبقيت أنسابها متوارثة في مكان نشأتها في الجزيرة العربية‪.‬‬
‫فهذه المنطقة تعد من أخصب المناطق وأكثرها مالءمةً لتربية الجياد األصيلة‪ .‬ومن أبرز صفات هذه الخيل أنها‬
‫سريعة‪ ،‬وتتحمل المتاعب في أثناء الكر والفر‪ ،‬والشجاعة واإلقدام في أثناء الحرب‪ ،‬فال تتأخر حين تسيل الدماء‬
‫صا تحت أشعة شمس نجد المحرقة‪ ،‬وتتميز بالصفات‬ ‫أو تتهاوى الرماح دونها‪ ،‬وهي قليلة شرب الماء خصو ً‬
‫الجمالية كاتساع العيون‬
‫وقد اعتنى أئمة آل سعود باقتناء الخيول األصيلة وتربيتها‪ ،‬والحفاظ على سالالتها في بيئة تحفظ لها ذلك‪ ،‬فأنشؤوا‬
‫من أجل ذلك ال َمرابط العريقة التي حافظت على هذا المبدأ وعلى هذا النوع الجمالي من االنقراض‪ .‬ويعد اإلمام‬
‫فيصل بن تركي من أبرز المعتنين بالخيل األصيلة في نجد وفي الجزيرة العربية‪ ،‬وكان له مربط في الخرج يضم‬
‫المئات من الخيول العربية األصيلة‪ ،‬وزاره العديد من الرحالة األجانب‪ .‬وعندما أراد عباس باشا توثيق أصول‬
‫الخيل العربية في الجزيرة العربية ركز على خيل اإلمام فيصل بن تركي وأرسل َم ْن زار َمرابطها وكانت أساس‬
‫كتابه‪.‬‬
‫وقد سار على هذا النهج‪ ،‬أبناؤه و َحفَ َدتُه‪ ،‬ومن أبرزهم الملك عبد العزيز‪ ،‬الذي اعتنى جيدًا بالخيل األصيلة‪،‬‬
‫وغيرها من المناطق‪ ،‬وقد حوت اآلالف من أجود‬ ‫ِ‬ ‫واشترى منها العديد وضمها ل َمرابطه في الخرج واألحساء‬
‫أنواع الخيل‪.‬‬
‫وهناك أسماء شهيرة ألجداد سالالت خيل نجد األصيلة‪ ،‬من أبرزها للمثال ال الحصر‪:‬‬
‫ص ْقال ِويّة‬ ‫ال َّ‬
‫العُبَيّة‬
‫ال َح ْمدانيّة‬
‫الك َح ْيلَة‬
‫الص َو ْي ِتيَّة‬

‫‪ -٢٥‬أنا أخو نورة‬

‫من أشهر العبارات التي يرددها الملك عبد العزيز في المواقف التي تتطلب منه شجاعة‪ ،‬وحكمة‪ ،‬وسرعة اتخاذ‬
‫قرار جملته المشهورة "أنا أخو نورة"‪ ،‬فنورة هنا هي نورة بنت عبد الرحمن أخت الملك عبد العزيز‪ ،‬ولدت في‬
‫مدينة الرياض عام ‪1٢9٢‬هـ (‪187٥‬م)‪ ،‬وهي تكب ُُر الملك عبد العزيز بعام واحد‪ ،‬وكانت عالقتها بأخيها متينة‬
‫بدأت منذ طفولتهما المبكرة حيث كانا يتشاركان اللعب‪ ،‬كما كانت رفيقته عندما خرج والدها اإلمام عبد الرحمن‬
‫الفيصل مع أسرته من الرياض بعد معركة الـ ُملَ ْي َداء‪.‬‬
‫تميزت نورة بصفات عديدة‪ ،‬فهي ذات شخصية قوية‪ ،‬وكريمة‪ ،‬وراجحة العقل‪ ،‬كما تميزت بحسها االجتماعي؛‬
‫وهذا جعل الملك عبدالعزيز يستمد منها الرأي والمشورة في الشؤون االجتماعية‪ ،‬ولها العديد من المواقف الداعمة‬
‫ألخيها الملك عبدالعزيز‪ ،‬لعل أشهرها شحذ همة أخيها في السعي الستعادة الدولة السعودية‪ ،‬حيث حثته على إعادة‬
‫أن لم يتحقق ذلك في المرة األولى‪ ،‬فأخذت تشجعه وتقوي عزيمته وإرادته؛ وهذا ما‬ ‫محاولة استعادة الرياض بعد ْ‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫أدى بتوفيق هللا إلى نجاح الملك عبدالعزيز في استعادة الرياض عام ‪1٣19‬هـ (‪190٢‬م)‪ ،‬ثم توحيد المملكة العربية‬
‫السعودية‪.‬‬
‫تميزت نورة بنت عبد الرحمن أيضًا بالحكمة وحسن التدبير‪ ،‬والعطف على المحتاجين واأليتام‪ ،‬والعناية بتعليم‬
‫األطفال وحثهم على ختم القرآن ومكافأتهم على ذلك‪ .‬كما تميزت بقدرتها على حل المشكالت الداخلية لألسرة‬
‫المالكة‪ ،‬فقد كانت عامل ترابط بين األسرة‪ ،‬وذلك بعد أن وافقت على الزواج من سعود بن عبد العزيز بن سعود‬
‫رمزا للمصالحة بين عبد العزيز وأبناء عمومته‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بن فيصل بن تركي الملقب بسعود الكبير حيث كان زواجها‬
‫فأصبح سعود الكبير من المقربين والمخلصين ألخيها الملك عبد العزيز‪ .‬كان الملك عبد العزيز دائ ًما ما يلجأ‬
‫أمورا تخصه ويبوح بأسراره لها ويأتمنها على تلك األسرار‪ ،‬كما‬ ‫ً‬ ‫الستشارتها في كثير من األمور‪ ،‬ويبحث معها‬
‫صالت بأفرا ٍد من‬ ‫صا ما يتعلق بالنساء الالتي لهن ِ‬
‫كان يعتمد عليها في الجوانب التي تخص شؤون القبائل‪ ،‬خصو ً‬
‫شيوخ القبائل وذوي السلطة في المجتمع‪.‬‬
‫ّ‬
‫َع َّد المؤرخون األميرة نورة ذات شخصية مميزة أهلتها أن تقوم بواجبات السيدة األولى‪ ،‬من استقبال زائرات‬
‫الرياض من األجنبيات واإلذن لهن بزيارة معالم معينة فيها ورؤيتها‪ ،‬من ذلك ما ذكرته ففيوليت ديكسون زوجة‬
‫الكولونيل هارولد ديكسون المعتمد السياسي البريطاني في الكويت التي قابلتها عام ‪1٣٥6‬هـ (‪19٣7‬م) مع بعض‬
‫نساء الملك عبد العزيز حيث وصفتها بأنها‪" :‬من أكثر النساء الالتي قابلتهن جاذبية ومر ًحا"‪ ،‬وأنها "من أهم‬
‫الشخصيات في الجزيرة العربية"‪ ،‬أما جون فيلبي فقال عنها‪ " :‬كانت السيدة األولى في بلدها"‪.‬‬
‫نتيجة لكل ما سبق حظيت األميرة نورة بمكانة خاصة عند الملك عبد العزيز لم تحظ بها أي امرأة أخرى في‬
‫عصرها‪ ،‬وكان الملك عبد العزيز يعتز بها حين يردد‪" :‬أنا أخو نورة"‪ ،‬وفي حالة غضبه يكني بها حيث يقول‪:‬‬
‫"أنا أخو األنور المعزي"‪ .‬توفيت األميرة نورة بنت عبد الرحمن في عام‪1٣69‬هـ(‪19٥0‬م)‪.‬‬

‫‪ -٢٦‬سنة الرحمة‬
‫اجتاح العالم في عامي ‪ 1٣٣6‬ــــ ‪1٣٣7‬هـ (‪ 1918‬ــــ ‪1919‬م) وباء اإلنفلونزا اإلسبانية‪ ،‬الذي كان من أشد‬
‫األوبئة فت ًكا في التاريخ بسبب انتشاره‪ ،‬وما تسبب فيه من وفيات‪ ،‬حيث قتل ما بين ‪ ٥0‬إلى ‪ 100‬مليون نفس في‬
‫مروعة‪ ،‬مثل ترك الجثث في المنازل أيا ًما قبل دفنها لكثرتها ولشدة‬ ‫ّ‬ ‫صورا‬
‫ً‬ ‫أنحاء العالم‪ .‬وقد خلف هذا الوباء‬
‫انتشار الوباء‪ ،‬الذي لم تسلم منه المملكة العربية السعودية‪ ،‬حيث داهمها مثل بقية دول العالم وحصد اآلالف من‬
‫األرواح عام ‪1٣٣7‬هـ ‪1918 /‬م وأطلق األهالي على هذا العام "سنة الرحمة" و "سنة الصخونة"‪ .‬وكان اسم‬
‫انتشارا حيث يقصد به التفاؤل بالرحمة واإليمان برحمة هللا عز وجل‪،‬‬
‫ً‬ ‫الرحمة واإليمان برحمة هللا عز وجل أكثر‬
‫بعد انتشار الوباء وموت اآلالف من السعوديين‪.‬‬
‫استمر هذا الوباء أربعين يو ًما وقتل العديد من الناس في أنحاء متفرقة من المملكة‪ ،‬فمنهم‪ :‬األمير تركي بن عبد‬
‫العزيز االبن األكبر للملك عبد العزيز‪ ،‬واألميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي زوجة الملك عبد العزيز‪ ،‬وعبد‬
‫هللا بن محمد السبيعي وكيل بيت المال في شقراء‬
‫عرف هذا الوباء بشدة فتكه حيث كانت الشوارع في المدن والقرى‪ ،‬وكذلك المنازل تمتلئ بالجثث‪ ،‬بل إنه بسبب‬
‫صلّون على مئة جنازة في اليوم وأكثر‪ .‬ولم‬ ‫كثرة الموتى ُجعلت األبواب والبسط نعو ً‬
‫شا لنقل الموتى‪ ،‬وكان الناس يُ َ‬
‫يسلم من هذا الوباء إال القليل الذين رأوا آباءهم وأمهاتهم وأبناءهم وأفراد أسرتهم يموتون أمامهم موتًا مريعًا‪.‬‬
‫وبرغم صعوبة الموقف وصعوبة مكافحة الوباء في تلك الحقبة المبكرة فإن الملك عبد العزيز استدعى الطبيب‬
‫األمريكي بول هاريسون من البحرين ليتولى معالجة المصابين في أنحاء المملكة‪.‬‬

‫‪ -٢٧‬األجرب‬
‫السيف األجرب هو سيف اإلمام تركي بن عبد هللا المشهور الذي ارتبطت قصته به حيث رافقه في ملحمة تأسيس‬
‫السيف بعد أن اغتيل اإلمام تركي ابنُه فيصل ثم أبناؤه‪ ،‬حتى تسليمه إلى شيخ‬
‫َ‬ ‫الدولة السعودية الثانية‪ .‬وقد تسلَّم‬
‫البحرين في أواخر القرن الثالث عشر الهجري‪ ،‬حتى أعيد إلى الملك عبد هللا بن عبد العزيز ‪ -‬رحمه هللا ‪ -‬ثم‬
‫تسلّمه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز ‪ -‬يحفظه هللا‪.‬‬
‫كان اإلمام تركي يتنقل بين البلدان والقبائل متخفيًا في النهار‪ ،‬وقد يظهر في الهضاب والتالل المنعزلة‪ ،‬وفي الليل‬
‫مرارا معسكر العثمانيين المعتدين‬
‫ً‬ ‫يحمل سيفه ويترصد الجواسيس والخونة ويقاتلهم‪ ،‬كما يروى أنه كان يدخل‬
‫ليعرف حركاتهم وخططهم ومن يعاونهم من أهل المنطقة‪ ،‬ودخل مرةً المعسكر متنك ًرا‪ ،‬فعرفه أحدهم‪ ،‬فسار اإلمام‬
‫تركي إليه مسرعًا وصب طبق الطعام فوق رأسه فشغله بذلك عن اإلبالغ عنه واستطاع الهرب‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫وكان اإلمام تركي يتباهى بسيفه (األجرب)‪ ،‬وقد جاء على ذكره عندما أرسل قصيدة إلى ابن عمه مشاري وهو‬
‫في مصر حيث قال‪:‬‬
‫أزكى سالم (ن) البن عمي مشاري‬ ‫تورا‪.‬‬
‫ِس ْر يا قلم واكتب على ما ّ‬
‫العز لو كنت داري‬ ‫قبقب شراع ّ‬ ‫تسرا‪.‬‬
‫إن سـايـلـوا عنـي فـحـالي ّ‬
‫حطيت (األجرب) لي َعمي ٍل مباري‬ ‫تبرا‪.‬‬
‫يوم إن كل (ن) من عميله ّ‬
‫يودّع َمناعير النّشاما َحباري‬ ‫جرا‪.‬‬‫نعم الرفيق إليا سطا ثـم ّ‬
‫وقال في قصيدة أخرى في مناسبة مختلفة‪:‬‬
‫ق نايفٍ في علَيّه‬
‫ٍ‬ ‫طري‬ ‫على‬ ‫غار على الطرق كشاف‪.‬‬ ‫جلست في ٍ‬
‫وخذيت به وقت وله قابليه‬ ‫وطويق غرب وكاشفٍ كل األطراف‪.‬‬
‫حواف‪ .‬في يد شجاعٍ ما تهبي ضويّه‬ ‫مع الخَوي (األجرب) على كل ّ‬
‫ودبرة هللا ما نهاب المنيّه‬ ‫بخواف‪.‬‬
‫قطاع بتاع والني ّ‬
‫ونعايش الدنيا وبقعا صبيه‬ ‫وال من ضربت الدرب بالفعل ننشاف‪.‬‬
‫أما سبب تسمية السيف باألجرب فكان بسبب صدأ بائن في نصله‪.‬‬
‫ومن القصص المرتبطة باألجرب‪ ،‬أنه عندما زار الملك عبدالعزيز الظهران بمناسبة اكتشاف الزيت وتصديره‬
‫بكميات تجارية في عام ‪1٣٥8‬هـ (‪19٣9‬م)‪ ،‬علم الشيخ حمد بن عيسى بقدومه فقرر الذهاب إلى الظهران للسالم‬
‫عليه ودعوته لزيارة البحرين‪ ،‬وكان في معيته إخوانه وأوالده وأبناء عمه وحشد كبير من رجاالته‪ ،‬واستقبل الملك‬
‫استقباال يليق بهم‪ ،‬وفي تلك الزيارة قدم الشيخ حمد (األجرب) سيف اإلمام تركي بن عبدهللا‬ ‫ً‬ ‫عبدالعزيز الضيوف‬
‫مؤسس الدولة السعودية الثانية هدية للملك عبدالعزيز ولكنه قال للشيخ حمد‪« :‬هذه ذكرى منّا عندكم فأبقوه لديكم»‪،‬‬
‫وقَ ِب َل الشيخ حمد بهذا األمر من الملك عبدالعزيز‪.‬‬

‫‪ -٢٨‬الكتاتيب‬
‫وعلوم الشريعة واللغ ِة‬
‫ِ‬ ‫تعد الكتاتيب ‪ -‬وهي جمع ُكتّاب ‪ -‬مكانًا لتعليم مبادئ القراءة والكتابة ودراسة القرآن الكريم‬
‫(المطوع)‪ .‬ولهذا يع ّد الكتّاب‬
‫َّ‬ ‫بمكان في جواره أو في بيت المع ِلّم‬
‫ٍ‬ ‫العربي ِة‪ .‬وفي األغلب يكون ال ُكتّاب في المسجد أو‬
‫نوعًا ما بمنزلة المدرسة حاليًّا في عصر الدولة السعودية األولى والثانية وأوائل الدولة السعودية الحديثة‪ .‬يتحلق‬
‫الطلبة حلقة نصف دائرية حول المطوع ومعهم ألواح الدراسة التي هي من خشب األثل‪ ،‬ويكون طول اللوح ‪60‬‬
‫سم وعرضه‪ ٢0‬سم‪ ،‬ويكون له مقبض في األعلى حتى يس ُهل التنقل به‪ .‬يكتب المعلم الدرس الذي يسمى قدي ًما‬
‫(الخطة) فيقرأ الطالب الخطة مرات عديدة‪ ،‬حتى إذا حفظها أمره المعلم بغسل اللوح وقال له‪( :‬حافظ حافظ قم‬
‫اغسل لوحك)‪ ،‬وبعد الغسل يصبح اللوح نظيفًا لتُكتَب عليه خطة جديدة‪ .‬كان أول ما يجري تعليمه في الكتّاب‬
‫حروف الهجاء‪:‬‬
‫أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض‪ .‬إلى آخر الحروف‪.‬‬
‫استظهارا‬
‫ً‬ ‫وبعد أن تُنطق حسب مخارج الحروف ي ُْلزمهم المعلم بحفظها عن ظهر قلب‪ ،‬ويَسْمع الدرس منهم من الغد‬
‫ويتأكد من حفظهم‪ .‬ويكتب المعلم الحروف بالحركات اإلعرابية ويعلمهم نطقها حسب اآلتي‪:‬‬
‫أ َ إِي أُو أ َ أْ‬
‫ب بِـي بُو أبْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫تَ ِتـي تُو أَ ْ‬
‫ث‬ ‫ث ثِـي ثُو أَ ْ‬ ‫َ‬
‫َجا ِجي ُجو أ َ ْج‬
‫َح ِحي ُحو أ َ ْح‬
‫َخ ِخي ُخو أ ْخ‬
‫وهكذا في بقية الحروف‬
‫بعد ذلك ينتقل إلى تعليمهم نطق الجمل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫أبجد هوز حطي كلمن سعفص ضظغ‪ ...‬إلخ‪.‬‬
‫عُنيت الكتاتيب بتعليم القرآن الكريم وتعليم علومه من تفسير وتجويد‪ ،‬والفقه وأحكام الصالة والصوم وغيرهما من‬
‫العبادات‪.‬‬
‫وألن مع ِلّم الكتاتيب ينقطع انقطاعًا تا ًّما للتعليم كان على آباء الطالب أن يدفعوا له مقابل تعليم أوالدهم ً‬
‫أجرا معينًا؛‬ ‫ّ‬
‫المطوع من بلد إلى آخر‪ .‬وقد‬ ‫َّ‬ ‫مكافأة‬ ‫وتختلف‬ ‫حياته‪،‬‬ ‫على‬ ‫له‬ ‫ا‬‫ً‬ ‫ن‬‫عو‬ ‫تكون‬ ‫ولكي‬ ‫الطالب‪،‬‬ ‫لتعليم‬ ‫التفرغ‬ ‫يستطيع‬ ‫لكي‬
‫ً‬
‫عُني كثير من األمراء والحكام بالوقف على الكتاتيب سواء كانت أوقافهم أمواال أو أشياء عينية؛ حتى تدعم هذا‬
‫القطاع التعليمي العظيم‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٢٩‬سنة الهدام‬
‫تعد سنة ‪1٣76‬هـ (‪19٥7‬م) من السنوات التي ُحفرت في ذاكرة السعوديين حيث عاشوا تلك السنة بمرارة؛ نتيجة‬
‫الستمرار نزول األمطار وحدوث طوفان نجد الكبير ثمانيةً وخمسين يو ًما‪ ،‬حيث حاصرتهم األودية فانهارت‬
‫البيوت والمساجد والمتاجر‪ ،‬فغادر الناس بيوتهم إلى األماكن المرتفعة‪ ،‬وقد عرفت هذه السنة بـ (سنة ال َهدام) أو‬
‫(الغ َْرقَة)‪ ،‬شملت األمطار في تلك السنة بعض مناطق الجزيرة العربية إال أن تركيزها كان في الرياض والقصيم‬
‫ظم مصيبة تلك السنة وما‬ ‫وسدير‪ ،‬وكان من ضمن من عاصر الحدث إبراهيم بن عبيد العبدالمحسن الذي ذكر ِع َ‬
‫جرى فيها ضمن كتابه (تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام هللا الواحد الديان وذكر حوادث الزمان)‪ ،‬حيث قال عن‬
‫بعض تفاصيلها‪ " :‬لما كان في ‪1٣76/ 1٢/٥‬هـ (في أول المربعانية) من هذه السنة هطلت أمطار على القصيم‬
‫واستمرت طيلة ذلك اليوم ومن الغد وبعد الغد وهكذا خمسة أيام لم يتوقف نزول الماء؛ حتى (انماعت) رؤوس‬
‫الحيطان وجعلت تنهار من كثرة نزول مياه األمطار‪ ،‬ومضى على األمة خمسة أيام متوالية واألهالي في القصيم‬
‫ينتظرون بفارغ الصبر أن يمسك هللا السماء عنهم‪ ،‬وبما أن بريدة وضواحيها ال تزال مهددة من خطر السيول؛‬
‫نتيجة (‪ ) 1٢0‬ساعة لم تتوقف الديمة عنها‪ ،‬وكانت سائر القصيم كذلك‪ ،‬غير أن شدة وقعه كانت على بريدة‬
‫سكنى البيوت‪ ،‬حيث كانوا يتوقعون أنها ستنطبق‬ ‫وضواحيها‪ ،‬كان مما يعجب له خوف أوقعه هللا في القلوب من ُ‬
‫عليهم‪ .‬وفي يوم األربعاء ‪ 17‬جمادى األولى هطلت أمطار وسيول زيادة عما هم فيه من الديمة المتواصلة؛‬
‫فتعطلت الدراسة منذ ذلك اليوم ولم يستطع البشر الجلوس داخل المنازل؛ لشدة خرير السقوف‪ ،‬ولما كان في ‪18/٥‬‬
‫خرجت األمة إلى البراري خوفًا من سقوط البيوت‪ ،‬وأصبحوا مهددين باألخطار‪ ،‬هذا وال تزال السماء منطلقة‬
‫طا‬‫الوكاء تصب المياه صبًّا‪ ،‬وكان قد انخاط الجو وأظلمت الدنيا لفقدهم ضياء الشمس‪ ،‬وكان القوي من يملك بسا ً‬
‫يرفعه بأعواد فيجلس وعائلته تحته‪ .‬وفي ليلة ‪ 19‬ليلة الجمعة أقبلت سحب متراكمة وجعل البرق يخرج من خاللها‬
‫ي عظيم كصوت‬ ‫زيادة على ما هم فيه وقعقعت الصواعق ولمعت البروق وجعلت البيوت تتساقط يُسمع لها دو ّ‬
‫وفروا هاربين إلى‬‫المدافع‪ ،‬ولما أن اشتدت الضربة ووقعت ال ُك ْربة وضاقت الحيلة فتح المسلمون أبواب البيوت ّ‬
‫الصحراء ال يَلوي أحد على أحد‪ ،‬وتركوا أموالهم ونسوا أوالدهم وهنالك ال ترى أحدًا يلتفت إلى أحد‪ ،‬وع ّجت‬
‫الخليقة إلى ربها وفاطرها فال تسمع بأذن من الصراخ والبكاء والضجة‪ ،‬واختلط الحابل بالنابل‪ ،‬وقام ضعفاء الناس‬
‫سمعت ضجة عظيمة‬ ‫متشوشين فصعدوا إلى رؤوس المنائر وجعلوا يكبرون وينادون باألذان في منتصف الليل‪ ،‬و ُ‬
‫للخالئق هذا يؤذن وذاك يصرخ واآلخر يئن ويصيح من البلل وشدة البرد‪ ،‬ونزلوا في الفضاء والتجؤوا إلى شجر‬
‫األثل الذي ال يغني عنهم شيئًا‪ ،‬يهطل عليهم الماء من فوقهم ويفيض من تحتهم‪ ،‬والقليل منهم التجؤوا إلى ظل خيام‬
‫صارت أشبه شيء بزرائب الحيوانات من كثرة من ينطوي تحت سقوفها‪ .‬ولما خرجت األمة إلى الصحاري‬
‫افترشوا الغبراء فكان غالبهم األرض فراشهم والسماء غطاؤهم بعد التقلب على األرائك األثيرة‪ ،‬وأصبحوا جياعًا‬
‫قصورا شامخة‪ ،‬وانقطعت بهم السبل فال‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أطالال بعدما كانت‬ ‫بعد التلذذ بصنوف المأكوالت‪ ،‬وأصبحت منازلهم‬
‫السيارات تصلهم وال الطائرات تهبط عليهم‪ ،‬هذا وقد تهدمت مساكنهم على أموالهم وأثاثهم وأرزاقهم‪ ،‬وأصبحوا‬
‫عطف حكومتهم وبني جنسهم ممن لم يُصابوا بمثل مصيبتهم"‪.‬‬‫ِ‬ ‫معدمين ّإال من رحمة هللا‪ ،‬ثم‬

‫‪ -٣٠‬الغبـراء‬
‫تعد ال ّد ِْرعيّة من أعظم مدن الجزيرة العربية لكونها احتوت على عدة مميزات‪ ،‬فقد كانت مدينة السياسة والمكتبات‪،‬‬
‫ومقرا من مقرات‬‫ًّ‬ ‫مركزا من المراكز الزراعية‪،‬‬‫ً‬ ‫ومركزَ االقتصاد‪ ،‬وأهم محطات طريق القوافل‪ ،‬كما كانت‬
‫ً‬
‫األعمال الخيرية واألوقاف‪ .‬هذه المدينة التي تعد أبرز آللئ وادي حنيفة وكان موقعها مهيَّأ لقيام دولة قوية‪ ،‬حيث‬
‫كانت تحتوي على عدد من المواقع القديمة التي نشأت في العصر اإلسالمي أو ما قبله‪ ،‬وأبرزها موقع الغَبْراء‬
‫التي تدل على الخضرة وانتشار الغطاء النباتي‪ .‬ورد اسم الغَبْراء عند بعض الجغرافيين الذين حددوا موقعها على‬
‫وادي َحنيفة بين ال َع ّماريّة و ِع ْرقة‪ .‬ومما يدل على ذلك أن أحد روافد وادي حنيفة الواقع وسط الدرعية اسمه ش ِعيْب‬
‫غبَيراء المعروفة في‬ ‫غبَيراء‪ .‬وعند حديثهم عن بني حنيفة ذكروا أهل َحجْ ر اليمامة وذكروا منهم بني َغبْراء أه َل ُ‬ ‫ُ‬
‫ط َرفَة بن ال َعبْد في معلقته‪ ،‬حيث قال‪:‬‬‫الدرعية‪ .‬وقد ذكرها الشاعر الجاهلي َ‬
‫إلى أن ت َحا َمتْني العَشيرة ُ كلها‬
‫وأ ُ ْف ِردْتُ إ ْفرا َد البَ ِ‬
‫عير ال ُم َعبَّ ِد‬
‫رأيتُ بني َغبْرا َء ال يُ ْن ِكرونَني‬
‫راف ال ُم َم َّد ِد‬ ‫ط ِ‬ ‫وال أه ُل هذاكَ ال ِ ّ‬
‫لهذا فموقع ال ّد ِْرعية الحالي موقع مفضَّل لالستيطان‪ ،‬وقد نشأت فيه مستوطنات قديمة‪ ،‬منها الغَبْراء أو ُ‬
‫غ َبيراء‬
‫التي على أنقاضها نشأت مدينةُ الدرعية‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٣١‬سبالة موضي‬

‫السّبالَة‪ :‬وقف خيري للمجتمع‪ ،‬وسبالة موضي مبنًى أُنشئ من طابقَين أرض ّ‬
‫ي ٍ وعلوي‪ ،‬يقوم مقام المسكن الم ّجاني‪،‬‬
‫ينزل فيه التجار والزوار القادمون إلى مدينة الدرعية‪ ،‬والمحتاجون‪ ،‬وطالب العلم‪ .‬تضم السبالة غرفًا للتدريس‪،‬‬
‫وللنوم‪ ،‬ولإلطعام‪ ،‬وللتخزين‪ ،‬وإسطبالت إليواء دواب قوافل التجار‪ .‬تقع سبالة موضي شرقَ قصر سلوى‪ ،‬وعلى‬
‫الضفة الجنوبية الشرقية لحي الط َريْف‪ ،‬جنوب بيت المال حيث تطل على الطريق الرئيس المؤدّي إليه‪ .‬أسس هذه‬
‫السبالة اإلما ُم عبد العزيز بن محمد بن سعود وجعلها وقفًا باسم والدته موضي بنت سلطان أبو وهطان‪ ،‬التي‬
‫عُرفت برجاحة عقلها ومتانة دينها‪ ،‬وبمساندتها لزوجها اإلمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية األولى‪.‬‬
‫ومنسوب الطابق األرضي غير مست ٍو نتيجة لألجزاء المتهدمة من جدران منطقة الفناء الداخلي‪ ،‬وواجهة اإليواء‬
‫الشرقي‪ ،‬وأجزاء من جدران الحافة الغربية للفناء وبعض ال ُخ َرز واألعمدة‪.‬‬
‫وتتألف المنطقة الشرقية من السبالة من عدة غرف مستطيلة الشكل تختلف في مساحتها‪ ،‬وتفصل بينها جدران من‬
‫اللَّبِن‪ ،‬ويمر في وسط هذا الجانب صف من األعمدة الحجرية الدائرية بقطر ‪ 40‬سم‪ ،‬ويزين الجدرانَ من الداخل‬
‫فتحات و ُك ّوات مثلثة‪.‬‬

‫‪ -٣٢‬داحس والغبراء‬
‫داحس والغبراء‪ :‬حرب من حروب الجاهلية المشهورة‪ ،‬وقد اندلعت بين قبيلت َي َعبْس و ِذبْيان‪ ،‬ويقال إنها دامت‬
‫أربعينَ سنة‪ .‬وقعت هذه الحرب في نجد وبالتحديد بمنطقة القصيم‪ ،‬وتعد هذه الحربُ وحربُ البَسوس وحربُ‬
‫ال ِف َجار و َحربُ بُعاث من أطول الحروب التي عاشها وخاضها العرب قبل اإلسالم‪.‬‬
‫سا‬‫وداحس والغبراء هما اسمان لخيول عربية‪ ،‬وقد كان (داحس) حصانًا ال يُشَق له غبار وكانت (الغبراء) فر ً‬
‫طفاني‪ ،‬والثاني لحذيفة بن بدر الذبياني الغطفاني‪.‬‬ ‫اليشق لها غبار‪ ،‬فاألول لقيس بن ُزهير ال َعبْسي الغَ َ‬
‫سلبت وكانت تحت حماية قبيلة بني ِذبْيان‪ .‬هذا األمر أدى إلى‬ ‫كان سبب الحرب أن قافلة ُح ّجاج للن ْعمان بن ال ُم ْنذِر ُ‬
‫ُ‬
‫نقل النعمان الحمايةَ من بني ِذبْيان إلى بني َعبْس‪َ .‬حنِقَ الذبيانيون من ذلك وأتى ُحذيفة و َح َم ُل ابنا بدر الذبيانيان‬
‫حق الحماية‪.‬‬‫لمقابلة قيس بن ُزهير العبسي واتفقوا على إقامة سباق للخيول ومن يفوز بالسباق يحصل على ّ‬
‫طويال‪ ،‬ولكن بني ذبيان اتفقوا على الفوز‬ ‫ً‬ ‫بدأ السباق بين الفرسين‪ ،‬وجرى االتفاق على خط سير السباق وكان‬
‫بهذا السباق بالحيلة فأوعزوا إلى بعض األشخاص باالختباء بأحد الشعاب‪ ،‬وقال لهم َح َم ُل بن بدر‪ :‬إذا وجدتم‬
‫سا متقد ًما على الغَبْراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء‪.‬‬ ‫داح ً‬
‫فكان الذي قال؛ فقد تقدمت داحس فخرج لها القوم ووقعت في وا ٍد وتأخرت عن السباق وفاز فرس حذيفة بن بدر؛‬
‫سا وصلت قبله‪ ،‬فلما وصل الغالم قائد داحس حكى ما حصل له في الطريق‪ ،‬فكذّبه حذيفة‪ ،‬ثم مضى قيس‬ ‫ألن داح ً‬
‫وأصحابه‪.‬‬
‫سا اعترف بما جرى فبدأ الخالف بين الرجلين؛ ألن حذيفة‬ ‫لكن الذي جرى أن الرجل الذي أوقع الحصان داح ً‬
‫يطالب بحقه في السباق وأرسل ابنه للمطالبة بذلك‪ ،‬فقتله زهير وارتحل بقومه‪.‬‬
‫علم حذيفة بمقتل ابنه فلحق بعبس ولكنهم فاتوه‪ .‬وبدأت االستعدادات للحرب بين الطرفين وبدأ االحتشاد وقتل بنو‬
‫ذبيان مالك بن زهير أخا قيس‪ ،‬مع أنه لم يتدخل في ذلك الخالف‪ .‬جرى عدد من المعارك بين الطرفين مثل معركة‬
‫العذق التي انهزمت فيها ِذبْيان وأ ُ ِس َر حذيفةُ ثم أُطلق سراحه‪ ،‬ولكن ذَ َّمهُ قو ُمه؛ فتجددت الحرب مرةً أخرى‪.‬‬
‫واستمرت الحرب أربعين سنة‪ ،‬حتى قام رجالن هما الحارث بن َع ْوف وه َِر ُم بن ِسنان ال ُم ِ ّريّان ال ِذّبْيانيان فأ َّديَا من‬
‫زهير بن أبي‬ ‫ُ‬ ‫نار الحرب‪ ،‬وقد مدحهما‬ ‫ت القتلى الذين فضلوا بعد إحصاء قتلى الحيين‪ ،‬وأطفآ بذلك َ‬ ‫ما ِلهما دِيا ِ‬
‫س ْلمى في معلقته‪.‬‬ ‫ُ‬

‫‪ -٣٣‬طسم وجديس‬
‫طسْم و َجديس‪ :‬قبيلتان عربيتان استوطنتا وسط الجزيرة العربية وسيطرتا عليها ثم بادت حضارتاهما‪ .‬والقبيلتان‬ ‫َ‬
‫طسْم) في مدينة َحجْ ر المعروفة ب َحجْ ر اليمامة‪،‬‬ ‫ترجعان إلى ج ٍ ّد واحد هو سام بن نوح عليه السالم‪ .‬سكنت قبيلة ( َ‬
‫الواقعة بين وادي ال ِوتْر‪ -‬وهو المعروف حاليًّا بوادي البطحاء ويخترق مدينة الرياض‪ -‬ووادي حنيفة‪ .‬وسكنت‬
‫الخض ِْر َمة)‪ ،‬وهو ما يعرف اليوم‬ ‫(الخض ِْرمة) ليصبح اس ُمها ( َج ّو ِ‬
‫ِ‬ ‫قبيلة ( َجديس) منطقة ( َج ّو) وتُس ّمى أيضًا‬
‫إقليم اليمامة وأصبح هذا اإلقليم من أخصب البالد وأفض ِلها في عمارته‬ ‫َ‬ ‫طسْم و َجدِيس‬‫بالخ َْرج‪ .‬و َع ّمرت قبيلتا َ‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫طسْم على َجديس‪ ،‬وكان لطسم ملك اسمه‬ ‫طسْم أقوى من َجديس فكانت القوة والسيطرة والغلبة ل َ‬ ‫وزراعته‪ .‬كانت َ‬
‫ف منه رجل من َجديس يقال له‪ :‬األسود بن غفار‪،‬‬ ‫َ‬
‫( ِع ْم ِليْق)‪ ،‬وكان هذا الملك ظال ًما‪ .‬واستمر هذا الظلم إلى أن أنِ َ‬
‫واتفق مع باطن ٍة له أن يصنع للملك وأصحابِه طعا ًما‪ ،‬ويدفنوا سيوفَهم في الرمل‪ ،‬فإذا جلسوا لألكل ثاروا بهم‬
‫ووضعوا فيهم السيوف‪ ،‬فتم لهم ذلك‪ .‬وفي ذلك قيل‪:‬‬
‫ْس‬
‫ت من َج ِدي َ‬ ‫يا َ‬
‫ط ْس ُم ما لقي ِ‬
‫لياليك فَ ِه ْي ِس ْي ِه ْي ِسي‬
‫ِ‬ ‫إحدى‬
‫ملك اليمن‪ ،‬واستنصر‬ ‫طسْمي إلى حسان بن تُبَّع بن أسعد ِ‬ ‫طسْم وهو ِرياح بن ُم ّرة ال َّ‬ ‫بعد هذه المقتلة‪ ،‬هرب رجل من َ‬
‫به‪ ،‬فانتصر تُبّع لطسم وخرج في جيش إلى اليمامة‪ .‬فلما كان قريبًا منها على ثالث مراحل‪ ،‬قال له رياح‪ :‬إن لي‬
‫القوم بك‪،‬‬
‫َ‬ ‫تنذر‬
‫الراكب من مسيرة ثالث‪ ،‬وإني أخاف أن َ‬ ‫َ‬ ‫مزوجة في َجديس‪ ،‬يقال لها‪ :‬اليمامة‪ ،‬وإنها لَتُب ِ‬
‫ْص ُر‬ ‫أختًا َّ‬
‫وأبصرتْ ُه ْم وقالت ل َجديس‪ :‬هللا أكبر! لقد‬
‫َ‬ ‫ف ُم ْر أصحابَك فليقطع كل رجل منهم شجرة فيجعلها أمامه؛ ففعلوا ذلك‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫صفها‪ .‬فقالوا‪ :‬خَرفتِ! ولم‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫يتعرقها أو نَ ْعل يَخ ِ‬‫رجال في شجرة‪ ،‬ومعه َكتِف َّ‬ ‫ً‬ ‫سارت ِح ْميَر! فكذّبوها‪ ،‬قالت‪ :‬إني أرى‬
‫ْ‬
‫اإلث ِمد‪ ،‬وهو الذي كان يُ ِعينها‬ ‫َ‬
‫يلتفتوا إليها‪ .‬فصب ّحهم حسان فأبادهم‪ ،‬وفقأ عينَ زرقاء اليمامة المذكورة‪ ،‬فوجد فيها ِ‬
‫ت عليها بنو حنيفة من العرب‪،‬‬ ‫طسْم‪ ،‬ثم غلَبَ ْ‬ ‫ب هللاُ فيها من قوة البصر‪ .‬وصار ال ُم ْلكُ إلى َ‬ ‫على ِحدّة النظر مع ما ر َّك َ‬
‫طسْم و َج ِديْس ولم يبقَ من آثارهم إال ما ذكره المؤرخون والرواة ُ األوائل من‬ ‫ولم يبقَ منهم باقية‪ .‬وانقرضت قبيلتا َ‬
‫شموس و َحجْ ر والقرية و َج ْع َدة وخضراء َحجْ ر‬ ‫شقّر و ُم ْع ِنق وال َّ‬ ‫منازلهم وآثارهم‪ .‬اليمامة‪ :‬اسمها القديم َج ّو‪ ،‬وال ُم َ‬
‫وباب القريتين‪.‬‬

‫‪ -٣٤‬غصيبة‬
‫َص ْي َبة في الطرف الشمالي لحدود الدرعية القديمة في زاوية التقاء ش ِعيْب قلَ ْي ِقل بوادي حنيفة‪ ،‬وهي على قمة‬
‫تقع غ ِ‬
‫س ْمكه إلى أربعة أمتار‪،‬‬‫صنت الجهة الشمالية بسور قوي عا ٍل يصل ُ‬ ‫هضبة محاطة بالوادي من ثالث جهات‪ ،‬و ُح ّ‬
‫َصيْبة هي أساس الدرعية إلى أن انتقل مقر الحكم منها إلى‬ ‫الجمال‪ .‬تعد غ ِ‬‫تتوسطه بوابة كبيرة تسمح بدخول قوافل ِ‬
‫س ْمحان في عهد اإلمام محمد بن سعود ثم إلى الط َريْف في عهد اإلمام عبد العزيز بن محمد بن سعود‪ .‬وبعد‬ ‫هرة َ‬ ‫َ‬
‫ظ َ‬
‫واستمر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫انتقال مقر الحكم من غصيبة لم تخ ُل من السكان وما زالت أجزاء قليلة من معالمها باقية إلى اليوم‬
‫قصرا شام ًخا ما زال أحد‬
‫ً‬ ‫إن اإلمام سعود بن عبد العزيز بنى فيها‬ ‫حضورها إلى جانب بقية أحياء الدرعية‪ ،‬بل ّ‬
‫أبراجه صامدًا حتى اآلن برغم القصف المدفعي العنيف الذي أصابه إبان معارك تدمير الدرعية‪.‬‬

‫مشرف في حماية البوابة الشمالية للدرعية ضد هجمات قوات إبراهيم باشا عليها عام ‪1٢٣٣‬هـ‬ ‫ِّ‬ ‫كان لغصيبة أثر‬
‫(‪1818‬م)‪ ،‬وتحصن بها األمير سعد بن عبد هللا بن سعود في قصر ج ّدِه في معارك الحصار‪ ،‬وقاوم هو ومن معه‬
‫مدافع القوات العثمانية المعتدية التي أمطرت غصيبة والقصر بوابل من القذائف التي هدمت رؤوس البروج‬
‫والجدران‪ ،‬وانتهى األمر بجنوح األمير سعد والذين معه إلى المصالحة بعد استسالم والده اإلمام عبد هللا بن سعود‬
‫حقنًا للدماء‪.‬‬

‫‪ -٣٥‬مجلس اإلمام‬
‫يعد الجلوس الستقبال الناس وقضاء حاجاتهم من أبرز سمات الحكم في الدولة السعودية‪ .‬وقد بدأت الدولة السعودية‬
‫األولى تطبق هذا التقليد منذ عهد اإلمام محمد بن سعود‪ .‬كان المجلس يتضمن عدة جلسات‪ ،‬فبعضها كانت جلسة‬
‫وأخيرا تكون‬
‫ً‬ ‫علمية لتدارس العلوم بأنواعها‪ ،‬وأحيانًا تكون اجتماعية لتداول الرأي في بعض القضايا االجتماعية‪،‬‬
‫الجلسة الستقبال الشعب وقضاء حاجاتهم‪.‬‬
‫سا في قصر سلوى‪ ،‬وفي عهد‬ ‫صغيرا‪ ،‬ولكن بعد ذلك خصصت الدولة له جز ًءا رئي ً‬ ‫ً‬ ‫في أول األمر كان المجلس‬
‫اإلمام سعود بن عبد العزيز بُنيت توسعة خاصة للمجلس فبلغت مساحته خمسين سارية‪ ،‬وشغل ثالثة طوابق‪ ،‬وهذا‬
‫األمر يعكس العناية التي كانت توليها الدولة هذا الجانب‪.‬‬
‫من تقاليد مجلس اإلمام أن يحضر إخوانه وأبناء عمومته وأقاربه وخاصته ً‬
‫أوال فيأخذوا أماكنهم‪ ،‬ثم يأتي اإلمام‬
‫فيجلس في مكانه المخصص له‪ ،‬ويحض ُُر أح ُد العلماء للقراءة في أحد التفاسير‪ ،‬حتى إذا انتهى من قراءته علّق‬
‫اإلمام عليها وشرح ما يحتاج منها إلى تفسير‪ .‬وإذا انتهى من هذا الدرس المختصر‪ ،‬تقدّم إليه أهل الحاجات‪ ،‬سواء‬
‫أمورهم ويقضي حاجاتهم‪ ،‬ثم ينصرف إلى‬ ‫َ‬ ‫كانوا من الحاضرة أو البادية‪ ،‬وجلس كاتبُه عن يساره‪ ،‬فيبت اإلما ُم‬
‫قصره فيصعد إليه كاتبُه ليكتب الردود على ما ُرفع إليه إلى أن يصلي العصر‪ .‬ثم بعد ذلك يعود بعد المغرب‬
‫فيجلس الناس عنده لالستماع إلى الدرس‪ ،‬بحضور إخوانه وأقاربه وأهل الدرعية والمناطق المجاورة‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٣٦‬خادم الحرمين الشريفين‬
‫أعلن الملك فهد بن عبد العزيز في الثامن والعشرين من شهر صفر من عام ‪1407‬هـ‪ ،‬األول من نوفمبر من عام‬
‫تعبيرا ع ّما يتشرف به‬
‫ً‬ ‫‪1986‬م قراره بتغيير لقب (صاحب الجاللة) إلى لقب (خادم الحرمين الشريفين)‪ ،‬وذلك‬
‫من خدمة الحرمين الشريفين‪ ،‬ويعكس هذا القرار العم َل لخدمة الحرمين الشريفين‪ ،‬حيث سخر الملك فهد نفسه‬
‫لخدمتهما؛ فاستحق هذا اللقب الذي أصبح متوارثًا ألي ملك يتولى الحكم في المملكة‪ .‬شهد عهد الملك فهد بن‬
‫عبدالعزيز أكبر توسعة للحرمين‪ ،‬ففي إحدى المناسبات أعلن الملك فهد ً‬
‫قائال‪" :‬إن من دواعي الشكر والحمد دائ ًما‬
‫وأبدًا هلل وحده أ ْن وفقَنا بفضله وأكرمنا بعونه؛ إذ مكننا من إنجاز هذه المشروعات العمالقة العظيمة التي تجري‬
‫اآلن في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مواصلة الليل بالنهار الستكمال جميع مراحلها في أقرب وقت‬
‫ممكن إن شاء هللا‪ ،‬ولقد كانت هذه اإلنجازات حل ًما يراودني منذ سنوات عديدة‪ ،‬وعندما حدّثتُ بها ظن البعض أنها‬
‫ض ْرب من ضروب الخيال‪ ،‬ولكن هللا ‪ -‬جلت قدرته وسبقت إرادته ‪ -‬أراد لحكومة هذه البالد وأهلها أن يحظوا‬ ‫َ‬
‫بشرف هذا العمل العظيم‪ ،‬وإال فمن كان يصدق أن يتسع المسجد النبوي ليشمل مساحة المدينة قدي ًما‪ ،‬لكي يستوعب‬
‫مئات األلوف من زوار المدينة وبهذه الجودة وهذا اإلتقان المعماري الذي نراه قائ ًما في كل زاوية من زوايا الحرم‬
‫النبوي والحرم المكي" ‪.‬‬
‫ومن جانب تاريخي للقب خادم الحرمين الشريفين‪ ،‬نجد أن أول من اتخذ هذا اللقب هو صالح الدين األيوبي عندما‬
‫حرر بيت المقدس‪ ،‬حيث ُوجد نقش على قبة يوسف قرب قبة الصخرة في القدس الشريف ُكتب عليها‪" :‬بسم هللا‬
‫الرحمن الرحيم وصلواته على محمد النبي وآله‪ ،‬أمر بعمارته وحفر الخندق موالنا صالح الدنيا والدين سلطان‬
‫اإلسالم والمسلمين خادم الحرمين الشريفين"‪.‬‬

‫‪ -٣٧‬عثمان المضايفي‬
‫من أشهر قادة الدولة السعودية األولى عثمان بن عبد الرحمن المضايفي‪ ،‬الذي كان يعمل لدى الشريف غالب بن‬
‫وزيرا للشؤون الخاصة لغالب‪ .‬زار عثمان‬ ‫ً‬ ‫مساعد أمير مكة المكرمة‪ ،‬وتعود تسميته بالمضايفي إلى أنه كان‬
‫حامال رسالة من الشريف غالب إلى اإلمام عبد العزيز بن محمد بن‬ ‫ً‬ ‫المضايفي الدرعية عام ‪1٢17‬هـ (‪180٢‬م)‬
‫سعود لتجديد الصلح والعهود‪ .‬وألن عثمان وجد الدولة السعودية دولة قوية يتمتع حاكمها بالقوة عرض على اإلمام‬
‫أن يكون أحد رجاله وتاب ًعا للدولة السعودية‪ ،‬فوجد الترحيب من اإلمام كما أسند له اإلمام إمارة الطائف وما حولها‬
‫أميرا عليهم ويطلب منهم طاعته ومساندته‪ .‬نزل بعدها‬ ‫ً‬ ‫حيث كتب إلى مشايخ القبائل يخبرهم بأنه عين عثمان‬
‫عثمان في العُ َبيْالء وانضم له كثير من قبائل الحجاز‪ ،‬كما واجه قوات الشريف غالب وتمكن من هزيمتها في‬
‫معركة العبيالء‪ ،‬ثم توجه إلى الطائف وتمكن من ضمها بعد هزيمة الشريف غالب‪ .‬كما كان لعثمان المضايفي أثر‬
‫كبير ف ي تثبيت حكم الدولة السعودية األولى ومواجهة أعدائها‪ ،‬من ذلك مواجهته لحمالت محمد علي وهزيمتها‬
‫في مواقع كثيرة‪.‬‬

‫تميزت شخصية عثمان المضايفي بالشجاعة والبسالة والقدرة على استمالة اآلخرين وإقناعهم؛ لذلك نجد أن حمالت‬
‫محمد علي قد ركزت عليه بعد وصولها إلى الحجاز حيث وضع الشريف غالب جائزة تقدر بخمسة آالف فرس‬
‫لمن يقبض على عثمان المضايفي‪ ،‬وهذا أدى إلى غدر بعض ضعاف النفوس به وتسليمه للشريف‪ .‬حاول اإلمام‬
‫سعود بن عبد العزيز فك أسره حيث أرسل مبعوثين إلى جدة لمقابلة طوسون باشا والشريف غالب للمطالبة‬
‫باإلفراج عن عثمان مقابل فدية مقدارها مئة ألف فرس إال أن طوسون رفض وأرسله إلى مصر‪ ،‬ومنها إلى‬
‫إسطنبول حيث قُتل بها عام ‪1٢٢8‬هـ (‪181٣‬م)‪.‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫‪ -٣٨‬الوراقة‬
‫ألن الناس قدي ًما قبل‬‫الو ّراقين‪ ،‬وهم أناس امتهنوا نسخ الكتب فجعلوا ذلك حرفتهم التي يتكسبون منها؛ ّ‬ ‫هي مهنة َ‬
‫ً‬
‫زمن الطباعة كانوا يكتبون الكتب المؤلفة بأيديهم‪ ،‬فاحتاجوا إلى من ينسخ لهم أعدادًا من النسخ‪ ،‬إما رغبة في نشر‬
‫العلم بين الناس‪ ،‬وإما للمحافظة على الكتب من االندثار والفقدان‪.‬‬
‫وكان في الدرعية عاصمة الدولة السعودية وعموم نج ٍد عدد من الوراقين اشتهروا بهذه الحرفة‪ ،‬وهو ما جعل‬
‫تطويرا وتحديثًا‪ ،‬ومن أبرز وراقي الدرعية‪ :‬سليمان بن مش ََّرف‪ ،‬وأحمد ال َم ْرشدي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫للدرعية سمات مميزة في الخط‬
‫ص ْنعة ال ِوراقة ثالثة أشياء‪ :‬األوراق‪ ،‬واألقالم‪،‬‬ ‫وعبد هللا بن غانم‪ ،‬وعبد الرحمن بن عيسى‪ ،‬وغيرهم‪ .‬وعمدة َ‬
‫واألحبار‪ .‬فأما األوراق فكانت لها أنواع تتفاوت من حيث النقاء والمتانة والليونة وحسن الصقل وتناسق أطرافها‪.‬‬
‫الوراقون إلى تسطيرها بالضغط على شبكة من الخيوط المستقيمة‬ ‫طرة‪ ،‬فيعمد ّ‬ ‫وكانت تلك األوراق تأتيهم غير مس ّ‬
‫والزاج والنِّقس‪ ،‬وقد كان الوراقون‬ ‫المداد َّ‬
‫بارزا على صفحات األوراق‪ .‬وأما األحبار فتسمى كذلك ِ‬ ‫ً‬ ‫أثرا‬
‫التي تترك ً‬
‫ْ‬
‫صنع من ال ِعفص والصمغ والزاج والماء‪،‬‬ ‫ّ‬
‫في الدرعية ونجد عمو ًما يص ِنعونه بأنفسهم من مواد مختلفة‪ ،‬وأجوده ما ُ‬
‫طى مع الصمغ والزاج والماء‪ ،‬وله عدة ألوان أشهرها األسود القاتم‪ ،‬واألسود‬ ‫وأدنى أنواعه ما صنع من األ َ ْر َ‬
‫المائل إلى الخضرة‪ ،‬واألحمر‪ ،‬واألصفر‪.‬‬
‫كما كانت الدواة التي تحفظ الحبر مح ّل عناية من الوراقين وال ُكتّاب ونحوهم‪ ،‬وكانت تُصنع في الدرعية ونجد‬
‫الوراقون إلعداد األقالم‬ ‫ّ‬ ‫عمو ًما من خشب األشجار المح ِلّية وال سيما األثل الذي يكثر في تلك األماكن‪ .‬واعتمد‬
‫صب المحلي الذي ينبت في المزارع والوديان وجداول المياه‪ .‬واألقالم أنواع من حيث الصالبة واللين‬ ‫على الق َ‬
‫فيختار المناسب منها بحسب الورق الذي سيكتب عليه‪ ،‬فالورقة اللينة يكتب عليها بقلم لين‪ ..‬وهكذا‪.‬‬
‫ويتميز كل وراق عن غيره في طريقة البَ ْري‪ ،‬وربما أخفى بعضهم طريقة بريه كيال يقلده فيها غيره‪ ،‬ولكي ينفرد‬
‫بها عمن سواه‪ ،‬وال بد للقلم أال يطول عن الشبر‪ ،‬وأن يناسب حجم اليد‪.‬‬
‫ً‬
‫وتتعدد أنواع الخطوط التي يكتب بها الوراقون؛ فمنها النسخ والرقعة والرقاع‪ ،‬وهما أكثرها استعماال في نجد عن‬
‫بقية الخطوط األخرى مثل الكوفي والثلث‪.‬‬
‫واعتنى الوراقون وتنافسوا إلظهار الكتاب في أبهى حلة‪ ،‬ومن ذلك غالف الكتاب الذي يحوي عنوانه ومؤلفه‪،‬‬
‫فكانوا يكتبونه في مثلث مقلوب قاعدتُه إلى األعلى وهو األكثر‪ ،‬أو في دائرة في أعلى الغالف‪ ،‬وقد يحلّى الغالف‬
‫ببعض الرسوم أو الزخارف أو األشكال الهندسية‪.‬‬
‫ظا عليه من التلف‪ ،‬مع ضعف اإلمكانات المتاحة لهم‪ ،‬فمنهم من كان يضعه في‬ ‫كما اعتنوا كذلك بتجليد الكتاب حفا ً‬
‫كيس مصنوع من الجلد‪ ،‬أو يلفه في الجلد دون خياطة‪ .‬ويختم الوراقون الكتُب بذكر أسمائهم ومنطقتهم وقد يذكرون‬
‫المقر لمواله‬
‫ّ‬ ‫ويؤرخون لختم كتابتهم‪ ،‬ويذكرون أشياء أخرى في عبارة معتادة‪ ،‬مثل‪" :‬بقلم العبد الفقير‬ ‫ِّ‬ ‫مذهبهم‬
‫بالتقصير‪ ،‬راجي عفو ربه السميع البصير‪ ."..‬ويذكر الناسخ اسمه ولقبه وقبيلته ومذهبه ومدينته‪ ،‬وهكذا‪ ،‬وقد‬
‫يدعو لنفسه وجماعته وللمسلمين أجمعين‪.‬‬

‫انتهت القصص‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬
 ‫تتم المشاركة من خالل التسجيل ورفع فيديو على الرابط اآلتي‪:‬‬
‫‪https://stg.rawidiriyah.sa/auth/login‬‬

‫لالستفسار يمكن التواصل مع إدارة المسابقة؟ عن طريق البريد اإللكتروني‪:‬‬

‫‪contact@rawidiriyah.sa‬‬
‫أو اإلتصال خالل ساعات العمل بالرقم اآلتي‪٩٢٠٠٠٢٦٢٢ :‬‬

‫لالستزادة الرجوع لقناة النشاط الثقافي في منصة التلجرام‬

‫‪https://t.me/joinchat/VudZdt-9AR-8t__Y‬‬

‫اإلدارة العامة للتعليم بمحافظة جدة ‪ /‬إدارة النشاط الطالبي – النشاط الثقافي‬