‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ واﻟﺸﺎذة‪ :‬اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺒﺎد وﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﻀﺎﻋﺔ‬

‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﺴﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪٢٢ :‬‬

‫ﻣﻠﻚ أَو ﺑِﺸـﺒـﻬﺔٍ أَﻳﻀـﺎ‪ ،‬واﺧﺘـﻠَ ُﻔـﻮا ﻓِـﻴﻤﻦ ﺑﺎ َﺷـﺮﻫﺎ ﺑِﺸـﻬﻮةٍ‬

‫َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫ـﺰوﻳﺞ أَْو ِ ْ ٍ ْ ُ ْ َ ْ ً َ ْ َ‬ ‫اﻷب ﺑِﺘَ ْ ِ ٍ‬‫ﻣﻦ َوﻃَﺌَ َـﻬﺎ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َْ ِِ‬
‫ﲢﺮﱘ َ ْ‬ ‫َﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ َ َ‬ ‫وﻗﺪ أ َْ َ‬‫ََْ‬
‫ِ‬ ‫َﺟﻨﺒِﻴﱠـﺔً‪ .‬ﻓـَﻌ ِـﻦ ِْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫دون ِْ َ ِ‬
‫اﻹ َﻣـﺎم أَ ْﲪَ َـﺪ َرﲪَـﻪُ اﻟﻠﱠـﻪُ أَﱠَـﺎ َْﲢ ُـﺮمُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ أ ْ َ‬‫ﻧﻈﺮ ِ َإﱃ َﻣﺎ َﻻ َﳛﻞﱡ ﻟَـﻪُ اﻟﻨﱠﻈَُـﺮ ِإﻟَﻴْـﻪ ﻣْﻨـ َﻬـﺎ ﻟَ ْـﻮ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﳉﻤﺎع‪ ،‬أ َْو َ ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﱰى ِ ُ َ ِ‬
‫ﻟﻤﻌﺎوﻳـَـﺔَ َﺟﺎ ِرﻳـَـﺔً‬ ‫ـﺎل‪ :‬ا ْﺷـ ََ‬ ‫ـﻮﱃ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔَ ﻗـَ َ‬ ‫ـﲏ َﻣـ ْ َ‬‫ﺼـ ِ‬
‫ْ‬
‫ـﺎﻛﺮ ِﰲ ﺗَـﺮ َﲨــﺔِ ﺧـ َـﺪﻳﺞ اﳊِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﻋﺴـ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‪ .‬ﻗـَ ْـﺪ روى ا ْﳊـ ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫أَﻳﻀـﺎ ﺑـِ َ ِ‬
‫ًْ‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﺠ َﻌ َـﻞ ﻳـَ ْﻬ ِـﻮي ﺑِ ِـﻪ ِ َإﱃ ََﻣﺘﺎ ِﻋ َﻬـﺎ َوﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﻀﺎءَ َِ َ ً‬
‫ـﺎن ﻟَـﻪُ‬‫اﻟﻤﺘَـﺎعُ ﻟَ ْـﻮ َﻛ َ‬‫ـﻮل‪َ :‬ﻫ َـﺬا ْ َ‬ ‫ـﺮدةً َوﺑِﻴَـﺪﻩ ﻗَﻀ ٌ‬
‫ـﻴﺐ‪َ َ .‬‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‪َ َ َ ْ ََ ،‬‬
‫ﻓﺄدﺧﻠﻬﺎ َﻋﻠَﻴْـﻪ ُﳎَ ﱠ َ‬ ‫ﺑَْ َ‬
‫ـﺎن َِﻓﻘﻴ ًﻬــﺎ‪-‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َد َﺧـ َـﻞ‬‫اﳉﺮ ِﺷــﻲ ‪َ-‬وَﻛـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ ْادعُ ِﱄ َرِﺑﻴﻌَــﺔَ ﺑـْ َـﻦ َﻋ ْﻤـ ٍـﺮو َُ‬ ‫ـﺐ ِ ـَـﺎ ِ َإﱃ ﻳَِﺰﻳـ َـﺪ ﺑـْ ِـﻦ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔَ‪ُ .‬ﰒﱠ ﻗـَ َ‬ ‫َﻣﺘَــﺎعٌ! ْاذ َﻫـ ْ‬
 ‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ‬ ‫ـﺚ ِ ـَـﺎ ِ َإﱃ ﻳَِﺰﻳـ َـﺪ‪ .‬ﻓـََﻘ ـ َ‬
‫َردت أ َْن أَﺑْـﻌَ ـ َ‬ ‫وذاك‪ ِ َ ،‬ﱢ‬ ‫ـﺖ ِﻣﻨْـ َﻬــﺎ َ َ‬ ‫ـﺖ ِ ـَـﺎ ُﳎَـ ﱠ َ ً‬ ‫ـﺎل‪ ِ :‬ﱠ ِِ ِ‬ ‫َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬
‫وإﱐ أ َ ْ ُ‬ ‫ذاك َ َ َ‬ ‫ـﺮدة‪ ،‬ﻓَـَﺮأَﻳْـ ُ‬ ‫إن َﻫ ــﺬﻩ أُﺗﻴـ ُ‬
‫ـﺎل‪ْ :‬ادعُ ِﱄ ﻋَﺒْـ َـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺑْـ َـﻦ َﻣ ْﺴ ـ َ َ‬
‫ـﻌﺪةَ‬ ‫ـﺖ‪ُ .‬ﰒﱠ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ‪َِ ،‬ﻓﺈ ﱠَــﺎ َﻻ ﺗَﺼ ـ ُـﻠﺢ ﻟَــﻪ‪ُ .‬ﰒﱠ ﻗَـ َ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻧ ْﻌـ َـﻢ َﻣ ــﺎ َرأَﻳْـ َ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَ ْـﻔﻌَـ ْـﻞ ﻳَــﺎ أَﻣ ــﲑَ اﻟْ ُﻤ ـ ْ َ‬
‫ـﺎن َﻋْﺒ ُـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑْ ُـﻦ‬
‫ـﺎل‪َ :‬وﻗَ ْـﺪ َﻛ َ‬ ‫ـﺪك‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺬﻩ‪ ،‬ﺑَـﻴﺾ َِـﺎ َوﻟَ َ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬دوﻧَـﻚ ﻫ ِِ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻔ َﺰ ِ ﱠ‬
‫اﻷد َﻣـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ َ‬ ‫آدم َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬
‫ﻓﺪﻋﻮﺗﻪ‪َ ،‬وَ َ‬
‫اري‪ُ ُ ْ َ َ َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِﻻﺑـﻨَﺘِ ِـﻪ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َ ﱠ‬
‫ـﻚ َﻣ َـﻊ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳَـﺔَ‬ ‫ـﺎن ﺑـَ ْﻌ َـﺪ ذَﻟ َ‬
‫ﻓﺎﻃ َﻤـﺔَ ﻓَـَﺮﺑـﱠْﺘـﻪُ ُﰒﱠ أَﻋﺘَْـﻘﺘَْـﻪُ ُﰒﱠ َﻛ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫وﻫﺒﻪُ َ ُ ُ‬ ‫ﻫﺬا َ َ َ‬ ‫ﻣﺴﻌﺪةَ َ َ‬
‫َ ََْ‬
‫ﻋﻨﻪُ‪.‬‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ َْ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ِ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻲ ْ ِ‬‫ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺠﺮﱠدة‪ :‬ﻋﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺎع‪ :‬اﻟﻔﺮج‪...‬اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫ﳕــﻮذج ﻟﻜﻴﻔﻴــﺔ ﺑﻴــﻊ اﻟﺒﺸــﺮ وﻣــﻨﻬﻢ اﻟﻨﺴــﺎء ﻛﺒﻀــﺎﻋﺔ ﻳﻌﺎﻳﻨﻬــﺎ ﺑﻜــﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﺸــﱰي ﻗﺒــﻞ اﻟﺸ ـﺮاء‪ ،‬اﻟﻘــﻴﻢ اﻟــﱵ أﻳـّـﺪﻫﺎ‬
‫وأﺑﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم واﻷدﻳﺎن اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﱵ ﻳ ّـﺪﻋﻮن أ ـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ إﻟـﻪ ﺧـﺮاﰲ‪ .‬وأﺻـﻞ اﳋـﱪ ﰲ ﺗـﺎرﻳﺦ دﻣﺸـﻖ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ /‬ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺪﻳﺞ‪.‬‬
 ‫ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻔﱰة اﳌﻜﻴﺔ اﻷوﱃ‬

‫‪ ٧٠‬اﳌﻌﺎرج‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻔﺮوﺟﻬﻢ َﺣ ِ ُ َ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ أَْﳝَـﺎ ُُ ْﻢ ﻓَِـﺈ ﱠُ ْﻢ َﻏ ْـﲑُ َﻣﻠُ َ‬
‫ـﻮﻣﲔ )‪ (٣٠‬ﻓَ َﻤ ِـﻦ‬ ‫ـﺎﻓﻈﻮن )‪ِ (٢٩‬ﱠإﻻ ﻋَﻠَـﻰ أ َْزَواﺟ ِﻬ ْـﻢ أ َْو َﻣـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫ﻫﻢ ُ ُ ْ‬ ‫} َو ﱠ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺎدون )‪{(٣١‬‬
‫ﻫﻢ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻟﺌﻚ‬ ‫اﺑـﺘـﻐﻰ وراء َِ‬
‫ذﻟﻚ َﻓﺄُوَِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ََ َ‬

‫ﻫــﺬﻩ واﺣــﺪة ﻣــﻦ اﻵﻳــﺎت اﻟــﱵ ﺗﻌــﱰف وﺗُﻘِـ ّـﺮ ﺑﺎﺳــﺘﻌﺒﺎد اﻹﻧﺴــﺎن ﻟﻺﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﺳــﻠﺒﻪ ﺣﺮﻳﺘَــﻪ‪ ،‬ووﻓ ًﻘــﺎ ﳍــﺎ_ﺗﺒ ًﻌــﺎ ﻟﻘــﻴﻢ‬
‫اﻟ ــﺰﻣﻦ اﻟﻘ ــﺪﱘ_ﻻ ﻣ ــﺎﻧﻊ ﻣ ــﻦ اﻟﺘﺠ ــﺎرة ﰲ اﻟﻨﺴ ــﺎء اﳌﺴ ــﺘﻌﺒﺪات ﺳـ ـﻮاء ﻛ ــﺎن اﺳ ــﺘﻌﺒﺎدﻫﻦ ﺑﺎﻟﻮراﺛ ــﺔ أو ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺮوب‬
‫ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺰوﺟﺎت‪.‬‬‫ﻣﺸﺮوﻋﺎ ً‬
‫ً‬ ‫واﻟﻐﺎرات أو ﻣﺸﱰﻳﺎت ﻣﻦ آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎ‬

‫اﻟﻔﱰة اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

 ‫‪ ٤٣‬اﻟﺰﺧﺮف‬

‫ـﺾ درﺟـ ٍ‬ ‫ﻣﻌﻴﺸـﺘـﻬﻢ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ـﻤﻨﺎ ﺑـﻴ ـﻨَ ِ‬ ‫}أَﻫــﻢ ﻳ ْـﻘ ِ‬

‫ـﺎت‬ ‫ـﻮق ﺑـَ ْﻌـ ٍ َ َ َ‬
‫ـﻬﻢ ﻓَـ ْ َ‬
‫ﻀـ ُ ْ‬
‫اﳊﻴـََـﺎة اﻟـ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ وََرﻓَ ْـﻌﻨـَـﺎ ﺑَ ْـﻌ َ‬ ‫ـﻬﻢ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺴـ ْ َ َْ ُ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬‫ـ‬
‫ﳓ‬ ‫َ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺑ‬
‫ﱢ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﲪ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﻤﻮن‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﺴ‬ ‫َُْ‬
‫ﺧﲑٌ ِ ﱠﳑﺎ َْ َ ُ َ‬
‫ﳚﻤﻌﻮن )‪{(٣٢‬‬ ‫ﺑﻚ َ ْ‬ ‫ﺳﺨ ِﺮﻳﺎ ََ ْ َ‬
‫ورﲪﺔُ َرﱢ َ‬ ‫ـﻌﻀﺎ ُ ْ‬ ‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑَ ْ ً‬ ‫َِﱠ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬

‫وﻳﻔﺴﺮﻫﺎ اﻟﻄﱪي‪:‬‬

‫اﳊﻴﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ( ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ‪ :‬ﺑﻞ ﳓﻦ ﻧﻘﺴﻢ رﲪﺘﻨﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻨﺎ ﺑﲔ ﻣﻦ‬
‫ـﻬﻢ ِﰲ ََْ‬
‫ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺑـﻴـﻨَ ِ‬
‫ـﻬﻢ َﻣﻌﻴﺸﺘََ ُ ْ‬
‫ﳓﻦ َ َ ْ َ َْ ُ ْ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪ُ َْ ) :‬‬
‫ﺷﺌﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺷﺌﻨﺎ رﺳﻮﻻ وﻣﻦ أردﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺨﺬ ﻣﻦ أردﻧﺎ ﺧﻠﻴﻼ ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺎ ﰲ ﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻷرزاق واﻷﻗﻮات‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ أرﻓﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ درﺟﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺨ ِﺮﻳﺎ( ‪.‬‬
‫ـﻌﻀﺎ ُ ْ‬
‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑَ ْ ً‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﳑﻠﻮًﻛﺎ )َِﱠ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻏﻨﻴﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻘﲑا‪ ،‬وﻫﺬا ً‬
‫وﺑﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬‬
‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺳﺨ ِﺮﻳﺎ(‬
‫ـﻌﻀﺎ ُ ْ‬
‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑَ ْ ً‬ ‫‪ ....‬ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َِ) :‬ﱠ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻢ ﺑﻨﻮ آدم ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وﻫﺬا ﻋﺒﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ورﻓﻊ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺨﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺳﺨﺮ ﻓﻼن ﻓﻼﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬ﺑﻞ ﻋﲎ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﻤﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ واﺿﺢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪َِ ) :‬ﱠ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ‬
‫ﺳﺨ ِﺮﻳﺎ( ﻳﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬اﻟﻌﺒﻴﺪ واﳋﺪم ﺳﺨﺮ ﳍﻢ‪.‬‬ ‫ـﻌﻀﺎ ُ ْ‬
‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑَ ْ ً‬
‫ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﺳﺨ ِﺮﻳﺎ( ِْﻣﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ـﻌﻀﺎ ُ ْ‬
‫ـﻌﻀﻬﻢ ﺑَ ْ ً‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة )َِﱠ ِ َ‬
‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬

‫وﻓﻘﺎ ﳍﺬا ﺣﺴﺐ زﻋﻢ وﺗﺼﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﻔﻘﲑ اﶈﺪود‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﲟﺸﻴﺌﺘﻪ ﺟﻌـﻞ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﺸـﺮ ﻳﺴـﺘﻌﺒﺪون ﺑﻌﻀـﻬﻢ‬
‫ً‬
‫اﻵﺧــﺮ وﻳﻌﺘــﱪو ﻢ أﻣﻼ ًﻛــﺎ ﳍــﻢ ﻓﻴﻤــﺎ ﻣﻀــﻰ ﻣــﻦ اﻷزﻣــﺎن ﻛــﺰﻣﻦ ﳏﻤــﺪ اﳌﻈﻠــﻢ اﳊــﺎل ﰲ اﻟﻘــﺮون اﻟﻮﺳــﻄﻰ اﳌﺸــﺆوﻣﺔ‪،‬‬
‫ـﺨﻴﻔﺎ وﻟﻌﻴﻨـًـﺎ ﻛﻬــﺬا‪ ،‬وﺣﺴــﺐ اﻟــﻨﺺ ﻛــﺬﻟﻚ‬
‫ﻀــﺎ ﺳـ ً‬‫ـﺎدﻻ ﻛــﺎن ﺳــﻴﻘﺒﻞ أو ﻳﻘـ ﱢـﺪر ﻗــﺪرﻳﺎ ﺷـ ًـﻴﺌﺎ ﺑﻐﻴ ً‬
‫وﻻ أﻋﺘﻘــﺪ أن إﳍـًـﺎ ﻋـ ً‬
‫اﷲ ﻫ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﺟﻌ ــﻞ ﲟﺸ ــﻴﺌﺘﻪ ﺑﻌ ــﺾ اﻟﻨ ــﺎس أﻏﻨﻴ ــﺎء وذوي ﻧﻔ ــﻮذ‪ ،‬وآﺧ ـﺮﻳﻦ ﻓﻘ ـﺮاء وﺑﺆﺳ ــﺎء ﺑ ــﻼ ﻣﻜﺎﻧ ــﺔ وﻻ ﻧﻔ ــﻮذ ﰲ‬
‫ﳎﺘﻤﻌـ ــﺎت اﻟﻨﻔـ ــﻮذ وﻓﺴـ ــﺎدﻩ ﻛﻬـ ــﺬﻩ‪ ،‬وﳛ ــﺐ اﻟﺼـ ــﻔﻮة وﻋﻠﻴـ ــﺔ اﻟﻘـ ــﻮم ﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻫـ ــﺬﻩ اﻟﻨﺼـ ــﻮص ﺟـ ــﺪا ﻷ ـ ــﺎ ﻣﻨﺎﺳـ ــﺒﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﻜﺒﺎرﻫﻢ وﺗﺮﱡﻓﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﺮﻫﻬﻢ ﻟﻔﻜﺮة اﳌﺴـﺎواة ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس وﻛـﻞ اﻟﺸـﻌﺐ‪ ،‬أو ﺗـﻮﻓﲑ اﳊـﺪ اﻷدﱏ‬
‫ـﺜﻼ! وأﺣﻴﺎﻧًـﺎ أﻛﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻛﺴﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ )ﻣﻌﻈـﻢ اﻟﻌﻤـﻞ اﳋـﺎص ﲟﺼـﺮ ‪ ١٢‬ﺳـﺎﻋﺔ ﻣ ً‬
‫وﻳﻌﺘﱪﻫﺎ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻨﺔ وﺣﺴـﻨﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻣﻠﲔ!( وأﺟـﻮر ﻣﻌﻘﻮﻟـﺔ وﺗـﻮﻓﲑ ﻣﺴـﺎﻛﻦ ﳍـﻢ وﻏﲑﻫـﺎ ﳑـﺎ ﻻ ﺗـﻮﻓﺮﻩ دول‬
‫اﻟﺸــﺮق أﻋــﲏ أﻏﻠﺒﻬــﺎ‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻘــﻮل أن ذﻟــﻚ ﲟﺸــﻴﺌﺔ إﳍﻴــﺔ وﻻ داﻋــﻲ وﻻ ﻧﺘﻴﺠــﺔ ﻟﻠﺴــﻌﻲ ﻟﺘﻐﻴــﲑ ذﻟــﻚ ﻷﻧــﻪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وﻧﺎﻣﻮس إﳍﻲ زﻋﻤﻮﻩ أﻣﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪا ﻟﻠﺤﻜﺎم واﻷﺛﺮﻳﺎء واﳌﻨﺘﻔﻌﲔ‪.‬‬

‫اﻟﻔﱰة اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪ ١٦‬اﻟﻨﺤﻞ‬

‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎ ُُ ْﻢ ﻓَـ ُﻬـ ْـﻢ ﻓِﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﻀــﻠُﻮا ﺑـِ َﺮ ﱢادي ِرْزﻗ ِﻬـ ْـﻢ ﻋَﻠـَـﻰ َﻣــﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬
‫ﱠِ‬
‫ﺬﻳﻦ ﻓُ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻜﻢ ﻋَﻠـَـﻰ ﺑـَ ْﻌـ ٍ ِ‬
‫ـﺾ ﰲ اﻟـ ﱢْـﺮزق ﻓَ َﻤــﺎ اﻟـ َ‬ ‫ﻀـ ُ ْ‬ ‫} َواﻟﻠـﱠـﻪُ ﻓَ ﱠ‬
‫ﻀــﻞَ ﺑَ ْـﻌ َ‬
‫ﳚﺤﺪون )‪ {(٧١‬اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫اﻟﻠﻪ َْ َ ُ َ‬‫َﻓﺒﻨﻌﻤﺔ ﱠ ِ‬
‫ﺳﻮاء أ َِِ ِ‬
‫ََ ٌ ْ َ‬

‫ﻀـ ِﺮﺑُﻮا‬ ‫اﻷرض َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ ََوﻻ ﻳَ ْﺴــﺘَ ِ ُ َ‬

‫ﻄﻴﻌﻮن )‪ (٧٣‬ﻓـَ َـﻼ ﺗَ ْ‬ ‫ات َو ْ َْ ِ‬ ‫ـﻚ َﳍــﻢ ِرْزﻗـًـﺎ ِﻣــﻦ اﻟ ﱠﺴــﻤﺎو ِ‬ ‫دون اﻟﻠـﱠـﻪِ ﻣــﺎ َﻻ َﳝْﻠـِ‬
‫ـﺪون ِﻣــﻦ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫} َوﻳَـﻌْﺒـُ ُ َ ْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮب اﻟﻠﱠـﻪُ َﻣ َ ً‬ ‫ِﱠﻟﻠﻪِ ْ َ ْ َ َ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل ِ ﱠ ﱠ‬
‫ـﺪر َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْـﻲء َوَﻣ ْـﻦ َرَزﻗْـﻨَـﺎﻩُ‬
‫ﳑﻠﻮًﻛـﺎ َﻻ ﻳـَ ْﻘ ُ‬ ‫ـﺜﻼ ﻋَﺒْ ًـﺪا َُْ‬ ‫ﺿَ َ‬‫ـﻮن )‪َ (٧٤‬‬ ‫ـﺘﻢ َﻻ ﺗَ ْـﻌﻠَ ُﻤ َ‬ ‫ـﻌﻠﻢ َوأَﻧُْ ْ‬
‫إن اﻟﻠﻪَ ﻳَ ْ َ ُ‬
‫ـﻌﻠﻤﻮن )‪ {(٧٥‬اﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ـﺮﻫﻢ َﻻ ﻳَ ْ َ ُ َ‬ ‫اﳊﻤﺪ ِﱠ ِ‬ ‫ـﻨﻔﻖ ِ ْﻣﻨﻪ ِ‬ ‫ِﻣﻨﱠﺎ ِرزًﻗﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻓَـﻬﻮ ﻳ ْ ِ‬
‫َﻛﺜَُ ُ ْ‬‫ﺑﻞ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ـﻮون‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺴ‬
‫َ‬
‫َ ً ْ ُْ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫وﺟﻬﺮ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ًَ ُ َ ُ‬
 ‫اﻟﻄﺒﻘﻲ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وﻓﻘﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺎﷲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﲰﺢ وأراد وﺟﻮد اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم‬‫ً‬
‫ﺗﺒﲎ ﳎﻤﻞ وﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎ ﻛﻬﺬا؟! ﻫﺬا ﻛﻼم إﻧﺴﺎن ﳏﺪود وﻗﺎﺻﺮ اﻟﻨﻈﺮة ﱠ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻋﺎدل ﻛﺎن ﺳﻴﻘﻮل ً‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺄي إﻟﻪ‬
‫اﻷﻋﺮف واﻟﻌﺎدات اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ زﻣﻨﻪ واﻋﺘﱪﻫﺎ "ﺷﺮع اﷲ" ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮرﻩ‪.‬‬

‫‪ ٣٠‬اﻟﺮوم‬

‫ـﺎﻛﻢ ﻓـَـﺄَﻧُْ ِ ِ‬ ‫ـﻜﻢ ﻫــﻞ ﻟَ ُﻜــﻢ ِﻣــﻦ ﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜــﺖ أَْﳝـَ ُ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫}ﺿــﺮب ﻟَ ُﻜــﻢ ﻣـ ًَ ِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻣـ ْـﻦ ُﺷـ َـﺮَﻛﺎءَ ِﰲ َﻣــﺎ َرَزﻗْـﻨـَ ُ ْ ْ‬
‫ـﺘﻢ ﻓﻴــﻪ َﺳـ َﻮاءٌ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺜﻼ ﻣـ ْـﻦ أَﻧْـﻔُﺴـ ُ ْ َ ْ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ََ َ ْ َ‬
‫ـﻌﻘﻠﻮن )‪{(٢٨‬‬ ‫اﻵﻳﺎت َِ ٍ‬
‫ﻟﻘﻮم ﻳَ ْ ِ ُ َ‬ ‫ـﻔﺼﻞ ْ َ ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ـﻔﺴﻜﻢ َ َ ِ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺨﻴﻔﺘﻜﻢ أَﻧْ ُ َ ُ ْ‬
‫ﲣﺎﻓﻮَُ ْﻢ َ َ ُ ْ‬‫ََ ُ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ( ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻣــﻦ‬ ‫ﻗــﻮل ﺗﻌــﺎﱃ ذﻛــﺮﻩ‪ :‬ﻣﺜــﻞ ﻟﻜــﻢ أﻳﻬــﺎ اﻟﻘــﻮم رﺑﻜــﻢ ﻣــﺜﻼ ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻜﻢ‪َ ) ،‬ﻫـ ْـﻞ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﳑـﱠـﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬
‫ـﺖ أَْﳝـَ ُ ُ‬
‫ﳑــﺎﻟﻴﻜﻜﻢ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻛﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤــﺎ رزﻗﻨــﺎﻛﻢ ﻣــﻦ ﻣــﺎل‪ ،‬ﻓــﺄﻧﺘﻢ ﻓﻴــﻪ ﺳ ـﻮاء وﻫــﻢ‪ .‬ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻓــﺈذا ﱂ ﺗﺮﺿ ـﻮا ﺑــﺬﻟﻚ ﻷﻧﻔﺴــﻜﻢ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ رﺿﻴﺘﻢ أن ﺗﻜﻮن آﳍـﺘﻜﻢ اﻟـﱵ ﺗﻌﺒـﺪو ﺎ ﱄ ﺷـﺮﻛﺎء ﰲ ﻋﺒـﺎدﺗﻜﻢ إﻳـﺎي‪ ،‬وأﻧـﺘﻢ وﻫـﻢ ﻋﺒﻴـﺪي وﳑـﺎﻟﻴﻜﻲ‪ ،‬وأﻧـﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﲨﻴﻌﻜﻢ‪.‬‬
‫وﺑﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬‬
‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ـﻜﻢ َﻫ ْـﻞ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ ِﻣ ْـﻦ َﻣـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮب ﻟَ ُﻜ ْـﻢ َﻣ َـﺜﻼ ﻣ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔﺴ ُ ْ‬
‫ﺿَ َ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗَﺘـﺎدة ﻗﻮﻟـﻪ‪َ ) :‬‬
‫ـﺘﻢ ﻓِﻴ ِـﻪ َﺳـ َﻮاءٌ( ﻗـﺎل‪ :‬ﻣﺜـﻞ ﺿـﺮﺑﻪ اﷲ ﳌـﻦ ﻋـﺪل ﺑـﻪ ﺷـﻴﺌﺎ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘــﻪ‪،‬‬ ‫ـﺎﻛﻢ ﻓَـﺄَﻧُْ ْ‬
‫ﻣﻠَ َﻜـﺖ أَْﳝَ ُ ُ ِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻣ ْـﻦ ُﺷ َـﺮَﻛﺎءَ ِﰲ َﻣـﺎ َرَزﻗْـﻨـَ ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺎ ﳑﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﻓﺮاﺷﻪ وزوﺟﺘﻪ؟! ﻓﻜﺬﻟﻜﻢ اﷲ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ أن ﻳﻌﺪل ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫ـﻜﻢ َﻫ ْـﻞ ﻟَ ُﻜ ْـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮب ﻟَ ُﻜ ْـﻢ َﻣ َـﺜﻼ ﻣ ْـﻦ أَﻧْ ُـﻔﺴ ُ ْ‬
‫ﺿَ َ‬‫ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧـﺎ اﺑـﻦ وﻫـﺐ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل اﺑـﻦ زﻳـﺪ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ‪َ ) :‬‬
‫ـﺘﻢ ﻓِﻴـ ِـﻪ َﺳـ َﻮاءٌ( ﻗــﺎل‪ :‬ﻫــﻞ ﲡــﺪ أﺣـﺪا ﳚﻌــﻞ ﻋﺒــﺪﻩ ﻫﻜــﺬا ﰲ‬ ‫ـﺎﻛﻢ ﻓـَـﺄَﻧُْ ْ‬
‫ِﻣـﻦ ﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜــﺖ أَْﳝَ ُ ُ ِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻣـ ْـﻦ ُﺷـ َـﺮَﻛﺎءَ ِﰲ َﻣــﺎ َرَزﻗْـﻨَ ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ﻣﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴــﻒ ﺗﻌﻤــﺪ أﻧــﺖ وأﻧـﺖ ﺗﺸــﻬﺪ أ ــﻢ ﻋﺒﻴــﺪي وﺧﻠﻘـﻲ‪ ،‬وﲡﻌــﻞ ﳍــﻢ ﻧﺼــﻴﺒﺎ ﰲ ﻋﺒـﺎدﰐ‪ ،‬ﻛﻴــﻒ ﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا؟‬
‫ـﻌﻘﻠﻮن( ‪.‬‬ ‫اﻵﻳﺎت َِ ٍ‬
‫ﻟﻘﻮم ﻳَ ْ ِ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ـﻔﺼﻞُ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧَُ ﱢ‬‫ﻗﺎل‪ :‬وﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺿﺮﺑﻪ اﷲ ﳍﻢ‪ ،‬وﻗﺮأ‪َ َ َ ) :‬‬

‫‪ ....‬ﲣﺎﻓﻮن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺮﻛﺎء ﳑﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﳝﺎﻧﻜﻢ أن ﻳﻘﺎﲰﻮﻛﻢ أﻣﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺳﻢ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
 ‫* ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﳌﻌﺘﻤـﺮ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﺮان‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﳎﻠـﺰ‪ :‬إن ﳑﻠﻮﻛـﻚ ﻻ ﲣــﺎف أن‬
‫ﻳﻘﺎﲰﻚ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﷲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ أﻗـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ‬

‫إﳍﻲ ﺑﺰﻋﻢ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬وأن اﳌﺴ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﻬﻨﺎ اﻋﱰاف ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻛﺸﻲء ﻃﺒﻴﻌﻲ وأﻧﻪ ﺑﺄﻣﺮ ّ‬
‫ـﺪي وإﻧﺴــﺎﱐّ ﻻﻧﻌــﺪام ذﻟــﻚ إﱃ ﺣـ ﱟـﺪ ﻛﺒــﲑ‬
‫ﺑﺎﺳــﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ‪ ،‬أﻓﻜــﺎر ﺗﻘﻠﻴﺪﻳــﺔ ﺻــﺪﺋﺔ ﻟﺸــﺨﺺ ﱂ ﻳﻔﻜــﺮ ﻛﺜـﲑًا ﲝــﺲ ﻧﻘـ ّ‬
‫ﻋﻨــﺪﻩ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﱄ ﻓﺄﺑﺮاﻫــﺎم ِﻟﻨﻜ ـﻮﻟِﻦ ﳏــﺮر اﻟﻌﺒﻴــﺪ أﺣــﺪ رؤﺳــﺎء ِ ِ‬
‫أﻣﺮﻛــﺎ اﻟــﺬي ﺧــﺎض ﺣﺮﺑـًـﺎ ﺿــﺪ ﺟﻨــﻮب ﺑــﻼدﻩ ﻛــﺎن‬
‫ﻫﺬا ﻣﻦ أﺣﺪ أﺳﺒﺎ ﺎ ﺣﻴﺚ ﻗﺴﻤﺖ اﻟـﺒﻼد ﲝـﺮب أﻫﻠﻴـﺔ ﻟﻔـﱰة‪ ،‬أو ﺳـﺒﺎﺗﺎرﻛﻮس اﻟﺜﺮاﻗـﻲ زﻋـﻴﻢ ﺛـﻮرة اﻟﻌﺒﻴـﺪ ﰲ روﻣـﺎ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ اﻟﺜــﺎﺋﺮﻳﻦ وﻗﺘﻠــﻪ‪ ،‬أو ﻣــﺎرﺗﻦ ﻟــﻮﺛﺮ ﻛــﻨﺞ اﻟﺜــﺎﺋﺮ اﻷﺳــﻮد ﺿــﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ اﻟﻌﻨﺼــﺮي ﻛــﺄﺛﺮ‬
‫اﻟــﱵ اﻧﺘﻬــﺖ ﺑﺼــﻠﺐ اﳌﺴـ َ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻔﱰة ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻬﻢ وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ أﻓﻀـﻞ ﺑﻨﻈـﺮي وأﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ أي ﺷﺨﺼـﻴﺔ دﻳﻨﻴـﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺔ أو ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻣﻜﺪس ﻷي دﻳﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ ٣٩‬اﻟﺰﻣﺮ‬

‫ـﺮﻫﻢ ﻻ‬ ‫اﳊَ ْﻤ ُـﺪ ﻟِﻠﱠ ِـﻪ ﺑَ ْـﻞ أ ْ‬

‫َﻛﺜـَ ُ ُ ْ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﻫـﻞ ﻳﺴ َ ِ ِ‬
‫ـﺘﻮﻳﺎن َﻣ َـﺜﻼ ْ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﻛﺴﻮن ورﺟﻼ َ ِ‬
‫ﺳﻠﻤﺎ َ ُ ٍ َ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺷﺮَﻛﺎءُ َُ َ ُ َ ََ ُ َ ً‬
‫ِِ‬
‫رﺟﻼ ﻓﻴﻪ ُ َ‬
‫ﻣﺜﻼ َ ُ‬ ‫ﺿﺮب ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ َ َ‬ ‫} ََ َ‬
‫ـﻌﻠﻤﻮن )‪{(٢٩‬‬
‫ﻳَ ْ َ ُ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﷲ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻳﻌﺒـﺪ آﳍـﺔ َﺷ ﱠـﱴ‪ ،‬وﻳﻄﻴـﻊ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ‪ ،‬واﳌـﺆﻣﻦ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ‪ :‬ﺿﺮب اﷲ ﻣﺜﻼ ﳍﺬا اﻟﻜـﺎﻓﺮ رﺟـﻼ ﻓﻴـﻪ ﺷـﺮﻛﺎء‪ .‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻫـﻮ ﺑـﲔ ﲨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻻ ُ‬
‫ﻣﺎﻟﻜﲔ ﻣﺘﺸﺎﻛﺴﲔ‪ ،‬ﻳﻌـﲏ ﳐﺘﻠﻔـﲔ ﻣﺘﻨـﺎزﻋﲔ‪ ،‬ﺳـﻴﺌﺔ أﺧﻼﻗﻬـﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ‪ :‬رﺟـﻞ ﺷـﻜﺲ‪ :‬إذا ﻛـﺎن ﺳـﻴﺊ اﳋﻠـﻖ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻮﺻــﺎ ﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻌــﲏ‬ ‫وﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻘـﺪر ﻧﺼــﻴﺒﻪ ِ‬
‫وﻣﻠْﻜـﻪ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ورﺟـﻼ ﻣﺴـﻠﻤﺎ ﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬ورﺟـﻼ ُ ُ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪ اﻟﺬي أﺧﻠﺺ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﷲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻏﲑﻩ وﻻ ﻳﺪﻳﻦ ﻟﺸﻲء ﺳﻮاﻩ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
 ‫ﺑﺌﺲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ! ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﳏﺪودة ﺗﻌﱰف ﺑﺎﺳﺘﻌﺒﺎد اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﻈﺎﻫﺮة ﻋﺎدﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎت ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ! ﻫﺬا ﻛﻼم ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﻠﻪ إﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻔﱰة اﳌﺪﻧﻴﺔ‬

‫‪ ٢‬اﻟﺒﻘﺮة‬

‫اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‬

‫ِ‬ ‫ـﺎﳊﺮ و ْاﻟﻌﺒـﺪ ِ ْ ِ‬ ‫ﻛﺘﺐ َ ُ ِ‬ ‫}ﻳﺎ أَﻳﱡـﻬﺎ ﱠ ِ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌَﺒْـﺪ َو ْاﻷُﻧْـﺜَـﻰ ﺑِ ْـﺎﻷُﻧْ َـﺜﻰ ﻓَ َﻤ ْـﻦ ﻋُﻔ َـﻲ ﻟَـﻪُ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ِﰲ ْاﻟﻘَْﺘ َـﻠﻰ ا ْﳊُـﱡﺮ ﺑِ ُْﱢ َ َْ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ْ َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ ِ ٌ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وأَداء َِإﻟﻴﻪِ ِِ ٍ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻚ ﻓَـﻠَـﻪُ‬‫ور ْﲪَـﺔٌ ﻓَ َﻤ ِـﻦ اﻋﺘَْ َـﺪى ﺑـَ ْﻌ َـﺪ ذَﻟـ َ‬
‫ﺑﻜﻢ ََ‬‫ﻣﻦ َرﱢ ُ ْ‬
‫ﲣﻔﻴﻒ ْ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن َ َ‬ ‫ﺷﻲءٌ َﻓﺎﺗﱢَـﺒﺎعٌ ْ َ ْ ُ َ َ ٌ ْ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ أَﺧﻴﻪ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻴﻢ )‪ {(١٧٨‬اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫َ ِ‬
‫ﻋﺬاب أَﻟ ٌ‬
‫َ ٌ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪:‬‬

‫ـﺎﰎ‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ُ ْزرﻋَــﺔ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْـ َـﲕ ﺑـْ ُـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺑـْ ِـﻦ‬ ‫اﻹ َﻣــﺎمُ أَﺑـُـﻮ ُﳏَ ﱠﻤـ ِـﺪ ﺑـْـﻦ أَِﰊ َﺣـ ٍِ‬ ‫ـﺒﺐ ﻧُُـﺰو َﳍـَـﺎ َﻣــﺎ رََواﻩُ ِْ‬‫وذُﻛـِ ِـﺮ ِﰲ َﺳـ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ‪} :‬ﻳـَـﺎ أَﻳـﱡ َﻬــﺎ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑـ ِـﻦ ﺟﺒـ ٍْـﲑ‪ِ ،‬ﰲ ﻗَـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠﺛﲏ َﻋﻄَـﺎء ﺑـْـﻦ ِدﻳﻨـَ ٍ‬ ‫ﱠﺛﲏ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟﻠـﱠـﻪِ ﺑـْ ُـﻦ َﳍﻴﻌــﺔ‪َ ،‬ﺣـﺪ َِ‬ ‫ﺑُ َﻜــﲑ َﺣـﺪ َِ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎر‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳـ ْ َُ‬ ‫ُ ُ‬
‫ـﲔ ِﻣـﻦ اﻟْﻌ ِ‬ ‫ـﻚ أ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎن ﻋﻤـﺪا‪ ،‬ا ْﳊ ﱡـﺮ ﺑِ ْ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺐ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ـﺮب‬ ‫َن ﺣﻴﱠ ْ َ َ َ‬ ‫ـﺎﳊﺮ‪َ .‬وذَﻟ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ِﰲ ْاﻟﻘَْﺘ َـﻠﻰ{ ﻳـَ ْﻌ ِـﲏ‪َ :‬إذا َﻛ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ْ َ ُ‬ ‫آﻣﻨُﻮا ُ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫َ‬
‫ـﺎء‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ْـﻢ َﻳﺄْ ُﺧـ ْـﺬ‬ ‫ـﺎت‪َ ،‬ﺣـ ﱠـﱴ ﻗـَﺘَـﻠُـﻮا ْ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻼم َِﺑﻘﻠِﻴـ ٍـﻞ‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ‬ ‫اﻹ ْﺳـ َ ِ‬‫اﳉَﺎﻫﻠِِﻴﱠـ ِـﺔ ﻗَـْﺒــﻞ ِْ‬
‫اﻗْـﺘﺘََـﻠُـﻮا ِﰲ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﻴـ َـﺪ َواﻟﻨﱢ َﺴـ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻗـَﺘْــﻞٌ َوﺟ َﺮا َﺣـ ٌ‬‫ـﺎن ﺑـَﻴْ ـﻨَ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊَﻴﱠ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺿـ ْﻮا‬‫ﻓﺤﻠَ ُﻔـﻮا أﱠَﻻ ﻳَْـﺮ َ‬ ‫ـﺎول َﻋﻠَـﻰ ْاﻵ َﺧ ِـﺮ ِﰲ اﻟْﻌُـﺪﱠة َو ْاﻷَ ْﻣـ َﻮال‪َ َ ،‬‬ ‫ـﲔ ﻳَـﺘَﻄَ َ ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن أَ َﺣ ُـﺪ ْ‬ ‫َﺳﻠﻤﻮا‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺣﱴ أ ْ َ ُ‬ ‫ـﻌﺾ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﺑَ ْ ٍ‬ ‫ـﻌﻀﻬﻢ ْ‬ ‫ﺑَ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬‫اﻟﺮﺟﻞ ِﻣْﻨ ُـﻬﻢ‪ ،‬ﻓَـﻨَـَﺰَ ْ ِ ِ‬ ‫اﳊﺮ ِﻣﻨْـﻬﻢ‪ِ ِ ْ ِ ،‬‬ ‫ـﻘﺘﻞ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﺖ ْ‬ ‫وﺑﺎﻟﻤ ْﺮأَة ﻣﻨﱠﺎ ﱠ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﱠﺎ ُْﱡ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺣﱴ ﻳُ ْ َ َ َْ‬ ‫َﱠ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪةِ‪. [٤٥ :‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺮ و ْاﻟﻌﺒﺪ ِ ْ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ{ ] ْ َ ِ َ‬ ‫ﻧﺴﺨْﺘ َـﻬﺎ }اﻟﻨـ ْﱠﻔﺲ ِﺑﺎﻟﻨـ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ واﻷﻧْ َـﺜﻰ ِﺑﺎﻷﻧْ َـﺜﻰ{ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺮ ِ ُْﱢ َ َْ ُ َْ‬ ‫} ُْﱡ‬
‫ـﺎﻟﻤ ْﺮأ َِة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ﻋَﻠـِ ﱡـﻲ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ َﻃﻠْ َﺤــﺔَ ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ َﻋﺒـﱠ ٍ‬
‫اﻟﺮ ُﺟـ َـﻞ ﺑـِ َْ‬
‫ـﻮن ﱠ‬ ‫ـﻚ أَ ﱠ ـُ ْـﻢ َﻻ ﻳَ ْـﻘﺘُـﻠـُ َ‬ ‫ـﺎس ِﰲ ﻗَـ ْﻮﻟـ ِـﻪ‪َ } :‬واﻷﻧْـﺜـَـﻰ ﺑـِـﺎﻷﻧْ َـﺜﻰ{ َوذَﻟـ َ‬ ‫َوﻗـَ َ‬
‫ﻓﺠ َﻌـ َـﻞ ْاﻷَ ْﺣ ـَﺮ َار ِﰲ‬ ‫ـﲔ ﺑِـ ْ َ ْ ِ‬ ‫ـﺰل اﻟﻠﱠــﻪُ‪ :‬اﻟ ـﻨـ ْﱠﻔﺲ ﺑـِـﺎﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟـ ِـﻞ‪ ،‬واﻟْﻤ ـﺮأَةَ ﺑـِ ْـﺎﻟﻤﺮأَةِ‬ ‫اﻟﺮﺟــﻞ ِ‬ ‫وﻟَﻜِ‬
‫ـﺎﻟﻌﲔ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠﻔﺲ َواﻟْ َﻌـ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺄ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻮن‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺘ‬ ‫ـﻘ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﺘﻮ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﻴ‬‫ِ‬‫اﻟﻌﺒ‬
‫ْ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫وﺟ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﻔﺲ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫دون‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ِ ،‬‬
‫وﻓﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎؤﻫﻢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﺎﳍﻢ وﻧِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ﺳﻮاء ِﻓﻴﻤﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬﻢ ِﻣﻦ ْاﻟﻌﻤـﺪِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ََ ً َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ‬
‫َن ا ْﳊـُﱠـﺮ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ِ ْ‬
‫ﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ أ ﱠ‬‫ِﻓﻴﻤــﺎ ﺑـﻴ ـﻨَـﻬﻢ ِﻣــﻦ ْاﻟﻌﻤـ ِـﺪ ِﰲ اﻟــﻨﻔﺲ وﻓﻴﻤــﺎ دون اﻟــﻨﻔﺲ رﺟــﺎﳍﻢ‪ .‬ﻣﺴـ ََـﺄﻟﺔٌ‪ :‬ﻣـ ْـﺬﻫﺐ أَِﰊ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ َ ْ‬
 ‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ‬‫ـﻌﻮد‪ ،‬وﺳ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وداود‪َ ،‬و ُﻫ َـﻮ َﻣ ْ ِ ﱞ‬ ‫ـﺐ اﻟﺜـﱠ ْ ِ ﱡ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم آﻳﺔِ ْ ِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺮوي ﻋَ ْـﻦ َﻋﻠ ﱟـﻲ‪َ ،‬واﺑْ ِـﻦ َﻣ ْﺴ ُ َ َ‬ ‫ـﻮري َواﺑْ ُـﻦ أَِﰊ ﻟَﻴْـﻠَـﻰ َ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪َ ،‬وإﻟَﻴْـﻪ ذَ َﻫ َ‬ ‫ُُ َ َ‬
‫ﱠﺨﻌِ ﱡـﻲ َواﻟﺜـﱠ ْ ِ ﱡ‬ ‫ـﺎري‪ ،‬وﻋﻠِـﻲ ﺑـﻦ اﻟْﻤ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮري ِﰲ‬ ‫اﻫﻴﻢ اﻟﻨ َ‬‫ـﺪﻳﲏ َوإﺑْـ َﺮ ُ‬ ‫ﺨ ِﱡ ََ ﱡ ُْ َ ﱢ‬ ‫وﻗﺎل ْاﻟﺒُ َ‬
‫اﳊﻜﻢ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ـﺘﺎدة‪َ ،‬و َْ َ ِ‬‫ﱠﺨﻌﻲ‪َ ،‬وﻗََ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ‪َ ،‬وإِﺑـَْﺮاﻫﻴﻢَ اﻟﻨ َ ﱢ‬ ‫ْ ﱢِ‬
‫َُ‬
‫ـﺬﻋﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ َْ َ ِ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم ِ ِ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِرو ٍ‬
‫ﺟﺬ َﻋـﻪُ َﺟ َ َْ ُ‬ ‫ـﺎﻩ‪َ ،‬وَﻣ ْـﻦ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗََـﺘﻞَ ﻋَﺒْ َـﺪﻩُ ﻗـَﺘَـﻠْﻨَ ُ‬ ‫ﲰﺮة‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻋﻦ َََُ‬ ‫اﳊﺴﻦ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﺒﺪﻩ؛ ُ ُ َ‬ ‫ـﻘﺘﻞُ ﱠ ﱢ ُ َْ‬ ‫ﻋﻨﻪُ‪َ :‬وﻳُ ْ َ‬‫اﻳﺔ َْ‬ ‫ََ‬
‫ﺼ ـْﻴ َـﻨﺎﻩُ" ]ﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ و أﺑــﻮ داود ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ ﺑـﺮﻗﻢ )‪ (٤٥١٦ ،٤٥١٥‬واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ ﺑ ـﺮﻗﻢ‬ ‫ﺼــﺎﻩُ َﺧ َ‬ ‫َوَﻣـ ْـﻦ َﺧ َ‬
‫ـﺐ ﻓِﻴـ ِـﻪ ِدﻳـَـﺔٌ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻌﺔٌ ﻟـَ ْـﻮ ﻗُﺘــﻞَ َﺧﻄـَـﺄً َﱂْ َﲡـ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻷن ْاﻟﻌَﺒْـ َـﺪ ﺳـ ْ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌَﺒْـ ِـﺪ؛ ِ َ ﱠ‬‫ـﻮر َوﻗـَـﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﻻ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ا ْﳊـُ ﱡـﺮ ِ ْ‬ ‫اﳉﻤ ُﻬـ ُ‬
‫ـﺎﻟﻔﻬﻢ ُْْ‬
‫)‪َ [(١٤١٤‬و َﺧـ ََ ُ ُ‬
‫ـﻠﻢ َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَـ ُـﻞ‬ ‫َن اﻟْﻤﺴـ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫إﱃ‬‫َ‬ ‫اﳉﻤ ُﻬــﻮر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬
‫ﻫ‬ ‫وذ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫َوﱃ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ـﻖ‬‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ِ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺑﻄ‬
‫َ‬ ‫ﱠﻔﺲ ِ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬
‫ﻔ‬‫وإِﱠﳕـَـﺎ َﲡِــﺐ ﻓِﻴــﻪِ ِﻗﻴﻤﺘــﻪ‪ ،‬وأَﻧـﱠـﻪ َﻻ ﻳـ َﻘــﺎد ِﺑﻄَﺮﻓِـ ِـﻪ ﻓَِ‬
‫ُْ َ‬ ‫ْ َ َ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َ ُ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ـﺎري َﻋـ ْـﻦ َﻋﻠِـ ﱟـﻲ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺖ ِﰲ ْاﻟﺒُ َﺨـ ِ ﱢ‬ ‫ِﺑﺎﻟْ َﻜـ ِ ِ‬
‫ـﻠﻢ‪َ" :‬ﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَــﻞُ ُﻣ ْﺴ ـ ٌ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎﻓﺮ‪َ ،‬ﻛ َﻤــﺎ ﺛـَﺒَـ َ‬
‫ـﺬﻫﺐ ِ َإﱃ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺄوﻳـﻞ ُﳜَ َـﺎﻟﻒ ﻫـ َﺬا‪ ،‬وأَﱠﻣـﺎ أَﺑـﻮ ِ‬
‫ﺣﻨﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻻ‬‫َ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳﺼﺢ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻜﺎﻓﺮ" ]ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺮﻗﻢ )‪َ [(١١١‬وﻻ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪةِ‪.‬‬ ‫أ ﱠَﻧﻪ ﻳ ْ ِِ ِ ِ‬
‫آﻳﺔ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻟﻌﻤﻮم ِ‬
‫ـﻘﺘﻞُ ﺑﻪ ُ ُ َ‬ ‫َُُ‬
‫ـﺪة؛ َوَِﻟﻘ ْﻮﻟـِ ِـﻪ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬‫اﳉﻤﻬــﻮر ِﻵﻳــﺔِ ْاﻟﻤﺎﺋـِ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎﻟﻔﻬﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺧ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺟــﻞ ﺑـِ ْـﺎﻟﻤﺮأَةِ ِﳍـ ِـﺬﻩِ ْاﻵﻳـ ِ‬
‫وﻋﻄـَـﺎءٌ‪َ :‬ﻻ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ﱠ ُ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ـﺔ‪،‬‬ ‫اﳊَ َﺴـ ُـﻦ َ َ‬
‫ـﺎل ْ‬ ‫َﻣ ْﺴـ ََـﺄﻟﺔٌ‪ :‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺚ‪َ ِ :‬إذا ﻗَـﺘَـ َـﻞ ﱠ‬ ‫ـﻠﻤﻮن ﺗَ َ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺴـ َـﻼم‪ِ ْ " :‬‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ــﻞُ‬ ‫ـﺎل اﻟﻠﱠْﻴ ـ ُ‬
‫ـﺎؤﻫﻢ" ]اﺑــﻦ ﻣﺎﺟ ــﺔ ﰲ اﻟﺴ ــﻨﻦ ﺑ ـﺮﻗﻢ )‪َ [(٢٦٨٣‬وﻗَـ َ‬ ‫ـﺘﻜﺎﻓَــﺄُ د َﻣ ـ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ ـ ُ َ َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ـﻘﺘﻞُ َِﺎ َ ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺔً‪.‬‬ ‫ْاﻣَﺮأ ََﺗﻪُ َﻻ ﻳُ ْ َ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻻ ﺗﺴـﺎوي ﺣﻴــﺎة اﳊـﺮ‪ ،‬وأن ﺣﻴـﺎة اﳌـﺮأة أﻗــﻞ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺎة اﻟﺮﺟـﻞ‪ ،‬وأﻧــﻪ ﻻ‬‫ﺗـﻨﺺ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة ﻋﻠــﻰ أن ﺣﻴـﺎة اﳌﺴ َ‬
‫ـﺨﺺ أﺣــﺪ أﻓ ـﺮاد اﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﺋـ ٍـﺬ ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ أن ﺗــﺮد‬
‫ﺑــﺄس ﻣــﻦ ﳑﺎرﺳــﺔ اﻟﺜــﺄر اﳌﺘﺒــﺎدل! ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﻗﺘــﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﺷـ ٌ‬
‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻷﺧﲑة ﺑﻘﺘﻞ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻗﻴﻢ ﳎﺘﻤﻊ ﳘﺠـﻲ ﺑـﺪوي ﻗﺒﻠـﻲ ﻻ ﲤـﺪن ﻓﻴـﻪ‬
‫وﻻ دوﻟــﺔ‪ ،‬وﻫــﻲ ﻋــﺎدة ﻻ ﺗــﺰل ﻣﻮﺟــﻮدة ﰲ ﺻــﻌﻴﺪ ﻣﺼــﺮ وﻏــﲑﻩ‪ .‬ﻣﺒــﺪأ اﻟﺜــﺄر وﻗﺘــﻞ ﺷــﺨﺺ ﻻ ذﻧــﺐ ﻟــﻪ ﱂ ﻳﺮﺗﻜــﺐ‬
‫ـﺘﻮري‪ ،‬وﻫــﺬا ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــﺪم إﳍﻴ ــﺔ ﻣﺼ ــﺪر ﻟﻘ ــﺮآن وﺗﺸ ـﺮﻳﻌﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫اﳉﺮﳝــﺔ ﻣﺒ ــﺪأ ﻇ ــﺎﱂ ﻏ ــﲑ ﻋــﺎدل وﳘﺠ ــﻲ ﻏ ــﲑ دﺳ ـ ّ‬
‫ﻳﻐﲑ وﻳﻠﻐﻲ ﳏﻤﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ‪ ،‬أﻋﲏ ﻣﺒﺪأ اﻟﺜﺄر‪:‬‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﱢ‬‫وﳏﺪودﻳﺔ ﺗﻔﻜﲑ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ً ،‬‬

‫ـﺲ أَو ﻓَﺴـ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻷرض َ َ ﱠ‬
‫ﻓﻜﺄَﳕَـﺎ ﻗَـﺘـَ َـﻞ اﻟﻨﱠـ َ‬
‫ـﺎس‬ ‫ـﺎد ِﰲ ْ َْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫} ِﻣ ْـﻦ أَ ْﺟـ ِـﻞ ذَﻟ َ‬
‫ـﻚ َﻛﺘَْﺒـﻨـَـﺎ َﻋﻠَـﻰ ﺑـَ ِـﲏ إ ْﺳـ َﺮاﺋﻴﻞَ أَﻧـﱠـﻪُ َﻣ ْـﻦ ﻗـَﺘـَـﻞَ ﻧَ ْـﻔ ًﺴـﺎ ﺑﻐـَ ْـﲑ ﻧـَ ْﻔ ٍ ْ َ‬
‫ـﻚ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎت ﰒُﱠ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﲨﻴﻌــﺎ وﻟَ َﻘـ ْـﺪ ﺟــﺎء ُْﻢ رﺳـ َُـﻠﻨﺎ ِﺑﺎﻟْﺒـﻴﱢـﻨَـ ِ‬ ‫ﻓﻜﺄَﱠﳕـَـﺎ أَﺣﻴــﺎ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﻢ ﺑـَ ْﻌـ َـﺪ ذَﻟـ َ‬
‫إن َﻛﺜ ـﲑًا ﻣ ـْﻨ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎس َ ً َ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َﺣﻴﺎ َﻫــﺎ َ َ‬‫َﲨﻴ ًﻌــﺎ َوَﻣـ ْـﻦ أ ْ َ‬
‫ﻓﻮن )‪ {(٣٢‬اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﻟﻤﺴ ِﺮُ َ‬
‫اﻷرض َ ُ ْ‬‫ْ َْ ِ‬

‫ـﺎر ِﲟَــﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬‫اﻷﺣ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ـﺎﻧﻴﻮن‬

‫َ‬ ‫ﱡ‬‫ـﻮن اﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ أَﺳ ـ َـﻠﻤﻮا ﻟِﻠﱠـ ِـﺬﻳﻦ ﻫ ــﺎدوا واﻟ ﱠﺮﺑﱠـ ِ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬
‫ﱡ‬‫ِ‬‫ﱠﺒ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫}إِﻧﱠــﺎ أَﻧـْﺰﻟْﻨَــﺎ اﻟﺘﱠـ ــﻮراةَ ِﻓﻴﻬ ــﺎ ﻫ ـ ًـﺪى وﻧُــﻮر َﳛ ُﻜــﻢ ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ ٌ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻴﻼ َوَﻣـ ْـﻦ َﱂْ‬ ‫ـﻮن ََوﻻ ﺗَ ْﺸـ َـﱰُوا ِﺑﺂَﻳـَ ِـﺎﰐ َﲦَﻨًــﺎ ﻗَﻠِـ ً‬
‫ﺸـﻮا اﻟﻨﱠــﺎس واﺧ َﺸـ ِ‬
‫ـﻬﺪاءَ ﻓـَ َـﻼ َﲣْ َ ُ َ َ ْ ْ‬ ‫ـﺎب اﻟﻠـﱠـﻪِ َوَﻛــﺎﻧُﻮا َﻋﻠَﻴـْـﻪِ ﺷُـ َ َ‬ ‫ْ‬
‫اﺳـ ِ‬
‫ـﺘﺤﻔﻈُﻮا ِﻣــﻦ ﻛِﺘَـ ِ‬‫ُْ ْ‬
‫ـﻒ‬ ‫ـﲔ ﺑـِ ْ َ ْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻌﲔ َو ْاﻷَﻧـْ َ‬ ‫َن اﻟـﻨـ ْﱠﻔﺲ ﺑـِـﺎﻟﻨـ ْﱠﻔ ِ‬
‫ﺲ َواﻟْ َﻌـ ْ َ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ِﻓﻴ َﻬــﺎ أ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺰل اﻟﻠـﱠـﻪ َﻓﺄُوﻟَﺌـِـﻚ ﻫــﻢ اﻟْ َﻜـ ِ‬
‫ـﺎﻓﺮون )‪ (٤٤‬وَﻛﺘَﺒْـﻨـَـﺎ ﻋَﻠـَ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﲟ‬‫َﳛ ُﻜــﻢ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫ـﺎرةٌ ﻟـَـﻪُ َوَﻣـ ْـﻦ َﱂْ َْﳛ ُﻜـ ْـﻢ ِﲟـَـﺎ أَﻧْـ َ َ‬ ‫ﺴـ ﱢـﻦ وا ْﳉــﺮوح ﻗِﺼــﺎص ﻓَﻤــﻦ ﺗَﺼـﺪ َ ِ ِ‬ ‫اﻷذن ﺑـِ ْ ُ ُ ِ‬ ‫ﺑـِ ْ َْ ِ‬
‫ـﺰل‬ ‫ﱠق ﺑــﻪ ﻓـَ ُﻬـ َـﻮ َﻛ ﱠﻔـ َ‬ ‫ﺴـ ﱠـﻦ ِﺑﺎﻟ ﱢ َ ُ ُ َ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫ـﺎﻷذن َواﻟ ﱢ‬ ‫ـﺎﻷﻧﻒ َو ْ ُ ُ َ‬
‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن )‪ {(٤٥‬اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﻫﻢ ﱠ ِ ُ َ‬ ‫ﻟﺌﻚ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﻓﺄُوَِ َ‬
‫ﱠ‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع ﰲ آﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﶈﻤﺪ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٢١٨‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﲨﻴﻌـﺎ ﻋـﻦ ﺣـﺎﰎ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺎﰎ ﺑــﻦ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪﱐ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ‪ .....‬ﻓﻘﻠـﺖ أﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل ﺑﻴـﺪﻩ ﻓﻌﻘـﺪ ﺗﺴـﻌﺎ ﻓﻘـﺎل إن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﻜـﺚ ﺗﺴـﻊ‬
‫ﺳــﻨﲔ ﱂ ﳛــﺞ ﰒ أذن ﰲ اﻟﻨــﺎس ﰲ اﻟﻌﺎﺷــﺮة أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣــﺎج ﻓﻘــﺪم اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺑﺸــﺮ ﻛﺜــﲑ‬
‫ﻛﻠﻬــﻢ ﻳﻠــﺘﻤﺲ أن ﻳــﺄﰎ ﺑﺮﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻳﻌﻤــﻞ ﻣﺜــﻞ ﻋﻤﻠــﻪ ﻓﺨﺮﺟﻨــﺎ ﻣﻌــﻪ ‪.............‬ﻓﺄﺟــﺎز‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺣــﱴ أﺗ ــﻰ ﻋﺮﻓــﺔ ﻓﻮﺟــﺪ اﻟﻘﺒ ــﺔ ﻗــﺪ ﺿ ـﺮﺑﺖ ﻟ ــﻪ ﺑﻨﻤــﺮة ﻓﻨــﺰل ــﺎ ﺣــﱴ إذا زاﻏ ــﺖ‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ أﻣــﺮ ﺑﺎﻟﻘﺼـﻮاء ﻓﺮﺣﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻓـﺄﺗﻰ ﺑﻄــﻦ اﻟـﻮادي ﻓﺨﻄــﺐ اﻟﻨــﺎس وﻗـﺎل إن دﻣــﺎءﻛﻢ وأﻣـﻮاﻟﻜﻢ ﺣـﺮام ﻋﻠــﻴﻜﻢ‬
‫ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﰲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ﰲ ﺑﻠـﺪﻛﻢ ﻫـﺬا أﻻ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻦ أﻣـﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﲢـﺖ ﻗـﺪﻣﻲ ﻣﻮﺿـﻮع ودﻣـﺎء‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺔ وإن أول دم أﺿــﻊ ﻣــﻦ دﻣﺎﺋﻨــﺎ دم ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﻛــﺎن ﻣﺴﱰﺿــﻌﺎ ﰲ ﺑــﲏ ﺳــﻌﺪ ﻓﻘﺘﻠﺘــﻪ‬
‫ﻫﺬﻳﻞ‪....‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺖ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎ ِﺷ ﱢـﻲ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋ ﱢﻤ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻳﺪ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﺣـﱠَﺮة ﱠَ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ز ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻔﺎن ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱠ ُ‬ ‫)‪ َ -٢٠٩٧١ (٢٠٦٩٥‬ﱠ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻛُْﻨ ُ‬ ‫َﺧ ََﱪَﻧﺎ َ ﱡ ْ ُ َْ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ‪ ،‬أ ْ‬‫ﺑﻦ َ َ َ‬ ‫ﲪﺎد ْ ُ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ُ‬
‫ـﺪرون ِﰲ أ ﱢ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِﰲ أ ِ‬
‫َوﺳﻂ أﱠ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔ ِ‬ ‫آﺧﺬا ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َي‬ ‫ـﺎس ‪َ ،‬ﻫ ْـﻞ ﺗَ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ أَﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﻨﱠ ُ‬
‫ـﺎس ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻋﻨﻪُ اﻟﻨﱠ َ‬ ‫اﻟﺘﺸ ِﺮ ِﻳﻖ ‪ ،‬أ ُ ُ‬
‫َذود َْ‬ ‫َﻳﺎم ﱠ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ْ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫اﷲ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺰﻣﺎم َ َ َ ُ‬
‫ً َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓـَ ِ ﱠ ِ‬ ‫ـﻬﺮ َﺣـَﺮٍام ‪َ ،‬وﺑَـﻠَـ ٍـﺪ َﺣـَﺮٍام ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﻮم َﺣـﺮٍام ‪َ ،‬و َﺷـ ْ ٍ‬‫ِ ٍ‬ ‫ـﻬﺮ أَﻧْــﺘﻢ ؟ ِوﰲ أ ﱢ ٍ‬ ‫ـﺘﻢ ؟ ِوﰲ أ ﱢ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻜﻢ‬
‫ـﺎءﻛﻢ َوأَْﻣ ـ َﻮ َ ُ ْ‬
‫ـﺈن د َﻣـ َ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻢ ؟ ﻗـَـﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﰲ ﻳَـ ْ َ‬ ‫َي ﺑَـﻠَــﺪ أَﻧْـ ُ ْ‬ ‫َي َﺷـ ْ ٍ ُ ْ َ‬ ‫ﻳَـ ْـﻮم أَﻧْـ ُ ْ‬
‫اﲰﻌﻮا ِ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮام ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ﺗﻌﻴﺸﻮا ‪ ،‬أَﻻَ ﻻَ‬ ‫ﻣﲏ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َْ :‬‬ ‫ﻫﺬا ‪َ ِ ،‬إﱃ ﻳَ ْـﻮم ﺗَ ْ َ ْ َ‬
‫ـﻠﻘﻮﻧﻪُ ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ‪ِ ،‬ﰲ ﺑََ ُ ْ‬
‫ـﻠﺪﻛﻢ َ َ‬ ‫ﻛﻢ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ‪ِ ،‬ﰲ َ ْ‬
‫ﺷﻬ ِﺮُ ْ‬ ‫ـﻮﻣﻜﻢ َ َ‬
‫ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳَ ْ ُ ْ‬ ‫اﺿﻜﻢ َ َْ ُ ْ َ َ ٌ ُ ْ َ‬ ‫َوأ َْﻋَﺮ َ ُ ْ‬
‫اﳉﺎﻫﻠِِﻴﱠ ِـﺔ‬‫ـﺖ ِﰲ َْ‬
‫وإن ُﻛ ﱠـﻞ ٍَدم ‪ ،‬وﻣ ٍ‬
‫ـﺎل َوَﻣ ْـﺄﺛٍََـﺮة َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ـﻔﺲ ِ ْﻣﻨﻪُ ‪ ،‬أَﻻَ َ ِ ﱠ‬ ‫اﻣﺮئ ِإﻻﱠ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﻄﻴﺐ ﻧَ ْ ٍ‬ ‫ﻣﺎل ْ ِ ٍ‬ ‫ﳛﻞ َ ُ‬‫ﺗﻈﻠﻤﻮا ‪ِ ،‬ﱠإﻧﻪُ ﻻَ َِ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻈﻠﻤﻮا ‪ ،‬أَﻻَ ﻻَ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻈﻠﻤﻮا ‪ ،‬أَﻻَ ﻻَ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎرث ﺑْـ ِـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ ْاﻟﻤﻄﱠﻠِـ ِ‬
‫َول ٍدم ﻳﻮﺿــﻊ دم رِﺑﻴﻌــﺔَ ﺑـ ِـﻦ ا ْﳊـ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎ َﻣـ ِـﺔ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻣﺴﱰﺿـ ًـﻌﺎ ِﰲ ﺑـَ ِـﲏ ﻟَْﻴــﺚ ﻓَ َـﻘﺘَـﻠَْﺘــﻪُ‬ ‫ـﺎن ُ ْ َ ْ‬
‫ـﺐ ‪َ ،‬ﻛـ َ‬ ‫ُ‬ ‫وإن أ ﱠ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺖ ﻗَـ َـﺪﻣﻲ َﻫــﺬﻩ َإﱃ ﻳَـ ْـﻮم ْ َ‬ ‫َْﲢـ َ‬
‫ﻫﺬﻳٌْﻞ‪....‬‬ ‫َُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻟَ ﱠﻤــﺎ‬ ‫ـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴــﻪِ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺟـ ﱢـﺪﻩِ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬‫ـﲔ ْاﻟﻤﻌَﻠـﱢـﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَ ْﻤـ ِـﺮو ﺑـْ ِـﻦ ُﺷـ َْ ٍ‬
‫ﺴـ ْ ٌ ُ ُ‬ ‫‪َ -٦٩٣٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَﺰِﻳـ ُـﺪ ‪ ،‬أ ْ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ُﺣ َ‬
‫ﺧﺰاﻋَـﺔَ ﻋَ ْـﻦ ﺑَِـﲏ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻓَ َ ِ َ‬
‫ـﺄذن َﳍُ ْـﻢ‬ ‫ـﻼح ‪ِ ،‬إﻻﱠ َُ‬ ‫ـﺎل ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻔـﻮا اﻟ ﱢﺴ َ َ‬ ‫ـﻠﻢ َﻣ ﱠﻜـﺔُ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻓﺘﺢ ََ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َُ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺰدﻟَِﻔ ِـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻼح ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻘ َـﻲ ﻣ َـﻦ اﻟْﻐَـﺪ َر ُﺟـﻞٌ ﻣ ْـﻦ ﺧَُﺰاﻋَـﺔَ َر ُﺟـﻼً ﻣ ْـﻦ ﺑَِـﲏ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ِ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻔـﻮا اﻟ ﱢﺴ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ‬ ‫ﺻﻠ ْﻮا ْ َ ْ َ‬
‫ﺣﱴ َ ﱠ‬
‫‪َ ،‬ﱠ‬
‫ـﺎس َﻋﻠَـﻰ اﷲِ َﻣ ْـﻦ‬ ‫إن أَ ْﻋ َـﺪى اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴـﻪِ وﺳ ﱠـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـﺎم ِ‬
‫ﺧﻄﻴﺒًـﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُ َ‬ ‫‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺘ َـﻠﻪ ‪ ،‬ﻓَـﺒ َ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻎ َ َ‬ ‫َُ ََ‬
‫ﺑﺬﺣﻮل ْ ِِﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪....‬‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗََ ِ ِ‬ ‫اﳊﺮم ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗََـﺘﻞ َﻏﲑ َ ِِ ِ‬ ‫ﻋﺪا ِﰲ ْ ِ‬
‫ـﺘﻞ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪ ِ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أِ ِ‬

‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﺖ َﻣ ﱠﻜـﺔُ َﻋﻠَـﻰ َر ُﺳـﻮل اﷲ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻟَ ﱠﻤـﺎ ُﻓﺘ َﺤ ْ‬ ‫ﱢﻩ ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺷﻌﻴ ٍ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﺴﲔ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ ٍ‬
‫ﳛﲕ ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫‪ َ -٦٦٨١‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ ََ ِ َ‬ ‫َ َْ ِ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺧَُﺰ َاﻋﺔَ‬ ‫رﺟﻞٌ ْ‬ ‫ـﻠﻘﻲ َ ُ‬
‫اﻟﺴﻼَ َح ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ ُ :‬ﱡ‬
‫ﻛﻔﻮا ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ْ َ ْ َ‬
‫ﺣﱴ َ ﱠ‬ ‫ﳍﻢ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺄذن َُ ْ‬ ‫ﻋﻦ َِﺑﲏ َ ْ ٍ‬ ‫اﻋﺔَ َ ْ‬‫اﻟﺴﻼح ِإﻻﱠ ُﺧَﺰ َ‬‫ﻛﻔﻮا ﱢ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ُ :‬ﱡ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ـﺎل ‪ ،‬وََرأَﻳْـﺘـُـﻪُ َوُﻫـ َـﻮ‬
‫ﺧﻄﻴﺒًــﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﷲ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘــﺎم ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫ـﻚ َر ُﺳـ َ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟـﻼً ِﻣــﻦ ﺑ ِـﲏ ﺑ ْﻜـ ٍـﺮ ‪ِ ،‬ﻣــﻦ َﻏ ٍـﺪ ‪ِ ِ ْ ِ ،‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺰدﻟ َﻔــﺔ ‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺘَـﻠـَـﻪُ ‪ ،‬ﻓَـَﺒـَﻠ َـﻎ َذﻟـ َ‬
‫ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ْ َ َ‬
‫ﺑﺬﺣﻮل ْ ِِﱠ ِ‬ ‫اﳊﺮم ‪ ،‬أَو ﻗَـﺘﻞ َﻏﲑ َ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس َ ِ‬ ‫اﻟﻜﻌَ ِﺒﺔ ‪َ َ ،‬‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪....‬‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ‪ ،‬أَو ﻗََـﺘﻞ ِ ُ ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ـﺘﻞ ﰲ ََْ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗََ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ اﷲ َ ْ َ‬ ‫َﻋﺪى اﻟﻨ ِ َ‬ ‫إن أ ْ َ‬‫ﻗﺎل ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩُ ِ َإﱃ ْ َ ْ‬ ‫ُ ٌِْ‬
‫ﻣﺴﻨﺪ َ ْ َ‬
‫ـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟـﺪ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َ ِ ٍ‬
‫ﱢﻩ ‪،‬‬ ‫َْ َ‬ ‫اﻟﻤ َﻌﻠﱢ ُـﻢ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ َ ْ‬ ‫ـﺐ ْ ُ‬
‫ـﺎد ‪ ،‬ﻳَـ ْﻌ ِـﲏ اﺑْـﻦ َﺳ َـﻠﻤﺔَ ‪ ،‬أَ ْﺧ َ ِ ِ‬
‫ـﱪﱐ َﺣﺒﻴ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠ ٌ‬ ‫‪ َ -٦٧٥٧‬ﱠ‬
‫ـﲑ َﻗﺎﺗِﻠِـ ِـﻪ ‪ ،‬أ َْو ﻗَـﺘَـ َـﻞ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن أَ ْﻋـ َـﱴ اﻟﻨﱠـ ِ‬‫ـﻠﻢ ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫اﷲ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫ـﺎس َﻋﻠَــﻰ اﷲ َﻋـ ﱠـﺰ َو َﺟـ ﱠـﻞ َﻣـ ْـﻦ ﻗَـﺘَـ َـﻞ ﰲ َﺣـ َـﺮم اﷲ ‪ ،‬أ َْو ﻗَـﺘَـ َـﻞ َﻏـ ْ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـ َ‬
‫ﻗَـ َ‬
‫ﺑﺬﺣﻮل ْ ِِﱠ ِ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ُِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫ـﺄري‪ ،‬ﰒ ﻋــﺎد ﻟﻠﻨﻬــﻲ! ﻻ‬

‫اﳉــﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ واﺿــﺢ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴــﻪ أن ﳏﻤـ ًـﺪا ﲰــﺢ ﳋﺰاﻋــﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘــﺎم اﻟﺜـ ّ‬
‫أﻋﺘﻘــﺪ أن أﺳــﻠﻮب ﳏﻤــﺪ ﻳﺼــﻠﺢ ﻛﺴﻴﺎﺳــﺔ ﻟﻘـﻮات ﺣﻔــﻆ اﻟﺴــﻼم اﳋﺎﺻــﺔ ﺑــﺎﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤــﺪة‪ ،‬اﳍــﺪف اﳌﺘﺤﻀــﺮ ﻫــﻮ‬
‫اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻮات اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ إدارة ﳎﺎزر اﻻﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪا‪ ،‬ﻓــﺎﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴــﻪ ﻓﻘﻬــﺎء اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل اﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ ﻣﻮﻃﺌــﻪ أﻧــﻪ ﻻ‬
‫أﻣــﺎ ﻋــﻦ ﻗﺘــﻞ اﻟﻘﺎﺗــﻞ اﻟــﺬي ﻳﻘﺘــﻞ ﻣﺴـ َ ً‬
‫ﻧﻔﺲ{‪.‬‬‫ﻧﻔﺴﺎ ﺑﻐﲑ ٍ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻟﻨﺺ آﻳﺔ اﻟﻘﺮآن }ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ً‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ أﻧﻪ ُ َ‬ ‫َُ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪:‬‬

‫اﳉَِﺮ ِاح[‬
‫ـﻬﻤﺎ ِﰲ ْ‬ ‫ﻛﺎن ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ِﰲ اﻟﻨـ ْ ِ ِ‬ ‫] َ ْ ََ‬
‫ـﻬﻮ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫ﻗﺼﺎص ﻓَ ُ َ‬
‫ﱠﻔﺲ َ ٌ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔٌ َ َ َْ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎن ﺑـﻴـﻨـﻬﻤـ ــﺎ ِﰲ اﻟـ ـﻨـ ْ ِ ِ‬
‫َن ُﻛـ ـ ﱠـﻞ‬ ‫ـﺎص‪ ،‬ﻓـَ ُﻬـ ـ َـﻮ ﺑـَﻴْـﻨَ ُـﻬ َﻤـ ــﺎ ِﰲ ا ْﳉـ ـَﺮ ِاح( َ ُْ‬
‫وﲨﻠَﺘـُ ــﻪُ أ ﱠ‬ ‫ﺼـ ـ ٌ‬‫ﱠﻔﺲ ﻗ َ‬ ‫)‪َ (٦٦٤٢‬ﻣ ْﺴـ ـ ََـﺄﻟﺔٌ‪ :‬ﻗـَ ـ َ‬
‫ـﺎل‪َ ) :‬وﻣـَ ـ ْـﻦ َﻛـ ـ َ َْ َ ُ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺑِ ُْﱢ‬ ‫اف‪ ،‬ﻓَـﻴ ْـﻘﻄَـﻊ ا ْﳊ ﱡـﺮ ْاﻟﻤﺴ ِ‬ ‫اﻟﻘﺼـﺎص ﺑـﻴـﻨَـﻬﻤـﺎ ِﰲ ْاﻷَﻃْـﺮ ِ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬ﺟـﺮى ْ ِ‬ ‫ﺷﺨﺼﲔ ﺟﺮى ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ْ ِ‬
‫ـﺎﳊﺮ‬ ‫ُ ُ ُ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ َ َُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫َ ْ َ ْ ِ َ َ َْ َ ُ َ َ ُ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص‬
‫ﻛﺎﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎ ِﻣـ ِـﻞ‪ْ َ ،‬‬‫ـﺎﻗﺺ ِ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺬﻛﺮ‪َ ،‬وﻳُ ْـﻘﻄـَ ُـﻊ اﻟﻨﱠـ ُ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ﺑـِ ْـﺎﻷُﻧْ َـﺜﻰ‪َ ،‬و ْاﻷُﻧـْﺜـَـﻰ ِﺑﺎﻟـ ﱠ َ ِ‬ ‫ـﺬﻣﻲ ِﺑﺎﻟـ ﱢ ﱢ ﱢ ﱠ‬
‫ـﺬﻣﻲ‪َ ،‬واﻟـ َ ُ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬و ْاﻟﻌﺒــﺪ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌَﺒـْـﺪ‪َ ،‬واﻟـ ﱢ ﱢ ﱡ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ ِ َ َْ ُ‬
‫ْ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ِ ْ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺮ‪َ ،‬و ْ َ ِ ِ‬
‫ِ ُْﱢ‬
 ‫ـﺎﻓﺮ‪ََ ،‬وﻻ ُﺣـ ﱞـﺮ ِ َﺑﻌْﺒـ ٍـﺪ‪ََ ،‬وﻻ َواﻟِ ٌـﺪ ﺑَِﻮﻟـَ ٍـﺪ‪َ .‬وِ ـَ َـﺬا ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﻠﻢ ﺑِ َﻜـ ِ ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َوَﻣ ْـﻦ َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ﺑﻘﺘَْﻠــﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳُ ْـﻘﻄـَـﻊُ ﻃََﺮﻓُـﻪُ ﺑﻄََﺮﻓــﻪ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳُ ْـﻘﻄـَ ُـﻊ ُﻣ ْﺴ ٌ‬
‫ﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ‪َ :‬ﻻ ﻗِﺼــﺎص ِﰲ اﻟﻄـﱠ ِ‬
‫ـﺮف ﺑـَ ْـﲔ‬ ‫ـﺎل أَﺑــﻮ ِ‬ ‫ﺎق‪ ،‬واﺑـْـﻦ ْاﻟﻤْﻨـ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأَﺑــﻮ ﺛَـ ٍ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬واﻟﺜـﱠ ْ ِ ﱡ‬‫َﻣﺎﻟـِ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺬر‪َ .‬وﻗـَ َ ُ َ‬ ‫ـﺤ ُ َ ُ ُ‬ ‫ـﻮر‪َ ،‬وإ ْﺳـ َ‬ ‫ـﻮري‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ﱡ َ ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ُﺟـ ِـﻞ‪ََ ،‬وﻻ‬ ‫ـﺎﻟﻤ ْﺮأ َِة‪ََ ،‬وﻻ اﻟْ َﻤـ ْﺮأَةُ ِ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎ ِﻣـ ِـﻞ‪َ ،‬وﻻ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎﻗﺺ ِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺎ ِﻣــﻞ ِﺑﺎﻟﻨﱠـ ِ ِ‬ ‫ﳐﺘﻠِِﻔــﻲ اﻟْﺒـ َ ِ‬
‫اﻟﺮ ُﺟــﻞُ ﺑـ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎﻗﺺ‪ََ ،‬وﻻ اﻟﻨﱠـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻄ‬
‫َ‬ ‫ـﻘ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬ ‫ـﻼ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺪل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫اف‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟﺘﱠ َﻜــﺎﻓُـﺆ ﻣﻌﺘــﱪ ِﰲ ْاﻷَﻃْـﺮ ِ‬ ‫ـﻠﻢ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤ ْﺴـ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻓﺮ‪ ،‬واﻟْ َﻜـ ِ ِ‬
‫ـﺎﻓﺮ ْ ُ‬ ‫ـﺎﳊﺮ‪َ ،‬وﻳُ ْـﻘﻄـَـﻊُ ْ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ ﺑـِ ُْﱢ‬ ‫ا ْﳊـ ﱡـﺮ ﺑِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ ْ َ ٌَ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴــﻠﻢُ ﺑﺎﻟْ َﻜـ َ ُ‬ ‫ﺎﻟﻌْﺒــﺪ‪ََ ،‬وﻻ ْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﺮف اﻟْ َﻤـ ْﺮأ َِة‪ََ ،‬وﻻ‬ ‫اﻟﺮﺟ ِـﻞ ﺑِﻄَ ِ‬ ‫ﺼ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َـﺬا َﻻ ﻳُ ْـﺆ َﺧـﺬ ﻃََ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻼء‪َ ،‬وﻻ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔَ َﻻ ﺗُ ُ ِ ِ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ أ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ِ‬
‫ـﺮف ﱠ ُ َ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠَـﺔَ ِﺑﺎﻟﻨﱠﺎﻗ َ‬ ‫ـﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟ ﱠﺸ ﱠ َ‬ ‫َْ‬ ‫َن ﱠ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫اﻟﻴﺴﺮى ِ ُْ ْ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲎ‪.‬‬ ‫ـﺆﺧﺬ ُْ ْ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ َﻻ ﺗُ ْ َ ُ‬ ‫ـﺆﺧﺬ ﻃََﺮﻓُ َـﻬﺎ ﺑﻄََﺮﻓﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳُ ْ َ ُ‬
‫ـﺎص ِﰲ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ﻳﻦ‪ ،‬وﻣـﺎ ذَ َﻛــﺮوﻩ ﻳـﺒﻄُـﻞ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬ﺟـﺮى‪ِ ،‬ﰲ اﻟﻄـﱠ ِ‬ ‫ـﺎص ِﰲ اﻟـﻨـ ْ ِ‬ ‫َن ﻣـﻦ ﺟــﺮى ﺑـﻴـﻨـﻬﻤـﺎ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ُ‬‫ـﺎﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺮف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫َوﻟَﻨَـﺎ‪ ،‬أ ﱠ َ ْ َ َ َْ َ ُ َ‬
‫ـﺘﺄﻣﻦ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﻳ ْـﻠﺰﻣــﻪ أ َْن ﻳﺄْﺧـ َـﺬ اﻟﻨﱠﺎﻗِﺼــﺔَ ِ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻠَـ ِـﺔ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َن ْاﻟﻤﺴـ ِ‬ ‫ـﺈن اﻟﺘﱠ َﻜــﺎﻓُـﺆ ﻣﻌﺘــﱪ‪ ،‬ﺑـِ ِ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬ﻓَـ ِ ﱠ‬
‫اﻟ ـﻨـ ْ ِ‬
‫ﻷن‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻢ َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ﲟُ ْﺴـ َ ْ ٍ َ َ ُ ُ َ ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫َ ُ ْ َ ٌَ َ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠَـ ِـﺔ‬
‫ـﺎﺑﻊ ِ َ ِ‬ ‫ﺻـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ َ ِ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎدة‪ ،‬ﻓَـﻮﺟ ــﺐ أَﺧـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼــﺔُ ْاﻷَ َ‬ ‫ـﺘﺤﻖ‪َ ،‬ﻛ َﻤ ــﺎ ﺗُ ْـﺆ َﺧ ـ ُـﺬ َﻧﺎﻗ َ‬ ‫ـﺬﻫﺎ َــﺎ إ َذا َرﺿ ـ َـﻲ ْ ُ‬ ‫ـﺪت َوِزﻳَـ َ ٌ َ َ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﺛـَﻠَــﺔَ ﻗَـ ْـﺪ ُوﺟـ َ ْ‬
‫ُْ َ‬
‫ـﺪﳍﻤﺎ‪ ،‬ﻓَـﻌُﻠِـ َـﻢ أَﱠ ـَـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ِ ،‬ﻻﺧـ ِ َ ِ‬
‫ـﺘﻼف ََﱠْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـ ِ ِ‬
‫ﳏﻠﻴﻬ َﻤــﺎ؛ َوﳍـَ َـﺬا ا ْﺳ ـﺘَ َـﻮى ﺑـَ َ ُ َُ‬ ‫ـﻴﺠﺮِﻳـَـﺎن َﳎْـ َـﺮى اﻟ ـﻨـ ْ ِ ْ‬ ‫ـﲔ‪ ،‬ﻓََ ْ‬ ‫ـﺎر َو ْاﻟﻴَﻤـ ُ‬
‫ـﺎﺑﻊ‪َ ،‬وأَﱠﻣــﺎ ْاﻟﻴَ َﺴـ ُ‬ ‫ْاﻷَ َ‬
‫اﻟﻌﻠﺔُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ‪ََ ،‬وﻻ ْ ﱠ َ‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺔً َﻋْﻨ َـﻬﺎ َ ْ ً‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ َ َ‬ ‫َْ َ ْ‬

‫‪ ٤‬اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ـﻼث ورﺑــﺎع ﻓَـ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫} ِْ ِ‬

‫ـﺘﻢ أﱠَﻻ‬
‫ـﺈن ﺧ ْﻔـ ُ ْ‬ ‫ـﺎب ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﻣـ َـﻦ اﻟﻨﱢ َﺴــﺎء َﻣﺜْـ َـﲎ َوﺛـُ َ َ ََُ َ‬
‫ـﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣَــﺎ ﻃـَ َ‬ ‫ـﺘﻢ أﱠَﻻ ﺗُ ْـﻘﺴــﻄُﻮا ِﰲ ْاﻟﻴَﺘَـ َ‬
‫ـﺎﻣﻰ ﻓـَ ْ ُ‬ ‫وإن ﺧ ْﻔـ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ أ َْﳝ ُ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َدﱏ أﱠَﻻ ﺗَـﻌُﻮﻟُﻮا )‪{(٣‬‬ ‫ذﻟﻚ أ ْ َ‬
‫ﺎﻧﻜﻢ َ َ‬
‫اﺣﺪةً أ َْو َﻣﺎ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺗَ ْـﻌﺪﻟُﻮا ﻓَـ َﻮ ِ َ‬

‫‪ - ٨٤٦٨‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ زرﻳـﻊ ﻗـﺎل‪ ،‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻗﻮﻟـﻪ‪":‬وإن ﺧﻔـﺘﻢ أﻻ‬
‫ﺗﻘﺴﻄﻮا ﰲ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء" ﺣﱴ ﺑﻠﻎ"أدﱏ أﻻ ﺗﻌﻮﻟـﻮا"‪ ،‬ﻳﻘـﻮل‪ :‬ﻛﻤـﺎ ﺧﻔـﺘﻢ اﳉـﻮر ﰲ‬
‫وﳘﻜﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻓﺨـﺎﻓﻮا ﰲ ﲨـﻊ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﻳﺘـﺰوج اﻟﻌﺸـﺮة ﻓﻤـﺎ دون ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺣــﻞ اﷲ ﺟــﻞ ﺛﻨــﺎؤﻩ أرﺑ ًﻌـﺎ‪ ،‬ﰒ ﺻـ ﱠـﲑﻫﻦ إﱃ أرﺑــﻊ ﻗﻮﻟــﻪ‪" :‬ﻣﺜــﲎ وﺛــﻼث ورﺑــﺎع ﻓــﺈن ﺧﻔــﺘﻢ أن ﻻ ﺗﻌــﺪﻟﻮا ﻓﻮاﺣــﺪة"‪،‬‬
‫ﻳﻘـﻮل‪ ،‬إن ﺧﻔــﺖ أن ﻻ ﺗﻌــﺪل ﰲ أرﺑــﻊ ﻓــﺜﻼث‪ ،‬وإﻻ ﻓﺜﻨﺘــﲔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻮاﺣــﺪة‪ .‬وإن ﺧﻔــﺖ أن ﻻ ﺗﻌــﺪل ﰲ واﺣــﺪة‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﳝﻴﻨﻚ‪.‬‬

‫‪ ....‬ﻗﺎل أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‪ :‬وأوﱃ اﻷﻗـﻮال اﻟـﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﺑﺘﺄوﻳـﻞ اﻵﻳـﺔ‪ ،‬ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻗـﺎل‪ :‬ﺗﺄوﻳﻠﻬـﺎ‪":‬وإن ﺧﻔـﺘﻢ أﻻ‬
‫ـﻮروا ﻓﻴـﻪ ﻣـﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻣــﻦ‬
‫ﺗﻘﺴـﻄﻮا ﰲ اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻓﺨـﺎﻓﻮا ﰲ اﻟﻨﺴـﺎء‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗﻨﻜﺤـﻮا ﻣـﻨﻬﻦ إﻻ ﻣـﺎ ﻻ ﲣـﺎﻓﻮن أن ﲡ ُ‬
‫ﻀـﺎ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﻨﻜﺤﻮﻫـﺎ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﲟـﺎ ﻣﻠﻜـﺖ أﳝـﺎﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧــﻪ‬
‫ـﻮر ﰲ اﻟﻮاﺣـﺪة أﻳ ً‬
‫واﺣـﺪة إﱃ اﻷرﺑـﻊ‪ ،‬ﻓـﺈن ﺧﻔـﺘﻢ اﳉ َ‬
‫أﺣﺮى أن ﻻ ﲡﻮروا ﻋﻠﻴﻬﻦ"‪.‬‬
‫إن ذﻟــﻚ أوﱃ ﺑﺘﺄوﻳـﻞ اﻵﻳــﺔ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﺟـﻞ ﺛﻨــﺎؤﻩ اﻓﺘـﺘﺢ اﻵﻳـﺔ اﻟــﱵ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑــﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ أﻛــﻞ أﻣـﻮال اﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ‬ ‫وإﳕـﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ّ‬
‫ـﺚ ِﺑﺎﻟﻄﱠﻴـﱢ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫اﳋﺒِﻴـ َ‬
‫اﳍﻢ َوﻻ ﺗَـﺘَﺒَـﺪﱠﻟُﻮا َْ‬
‫ـﺎﻣﻰ أَ ْﻣـ َﻮ َُ ْ‬
‫وﺧﻠﻄﻬــﺎ ﺑﻐﲑﻫـﺎ ﻣــﻦ اﻷﻣـﻮال‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﺗﻌــﺎﱃ ذﻛــﺮﻩ‪َ ) :‬وآﺗـُﻮا ْاﻟﻴَﺘـَ َ‬ ‫ﺑﻐـﲑ ﺣﻘﻬــﺎ َ‬
‫ﻓﺘﺤﺮﺟ ـﻮا ﻓﻴ ــﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﻢ إِﻧﱠــﻪُ َﻛ ـ َ‬ ‫ـﺄﻛﻠُﻮا أَ ْﻣ ـﻮ َُ ِ‬
‫َوﻻ ﺗـَ ْ ُ‬
‫ـﺎن ُﺣﻮﺑًــﺎ َﻛﺒ ـﲑًا( ‪ .‬ﰒ أﻋﻠﻤﻬــﻢ أ ــﻢ إن اﺗﻘ ـﻮا اﷲ ﰲ ذﻟــﻚ ّ‬ ‫اﳍﻢ َإﱃ أَ ْﻣ ـ َﻮ ُ ْ‬
‫َ ْ‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﻘﺎء اﷲ واﻟﺘﺤّﺮج ﰲ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺤـﺮج ﰲ أﻣـﺮ اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻬـﻢ‬
‫ﻛﻴــﻒ اﻟــﺘﺨﻠﺺ ﳍــﻢ ﻣــﻦ اﳉــﻮر ﻓــﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻋ ـ ّﺮﻓﻬﻢ اﳌﺨﻠــﺺ ﻣــﻦ اﳉــﻮر ﰲ أﻣ ـﻮال اﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬اﻧﻜﺤ ـﻮا إن‬
‫ﻀـﺎ اﳉـﻮر‬
‫وﺣﻠﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺜﲎ وﺛُـﻼث ورﺑـﺎع‪ ،‬ﻓـﺈن ﺧﻔـﺘﻢ أﻳ ً‬
‫أﻣﻨﺘﻢ اﳉﻮر ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎ أﲝﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻬﻦ ّ‬
‫ﻋﻠ ــﻰ أﻧﻔﺴ ــﻜﻢ ﰲ أﻣ ــﺮ اﻟﻮاﺣ ــﺪة‪ ،‬ﺑ ــﺄن ﻻ ﺗﻘ ــﺪروا ﻋﻠ ــﻰ إﻧﺼ ــﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺗﻨﻜﺤﻮﻫ ــﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ــﻦ ﺗﺴ ـ ﱠـﺮوا ﻣ ــﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴ ــﻚ‪،‬‬
‫ﻓــﺈﻧﻜﻢ أﺣــﺮى أن ﻻ ﲡــﻮروا ﻋﻠــﻴﻬﻦ‪ ،‬ﻷ ــﻦ أﻣﻼﻛﻜــﻢ وأﻣ ـﻮاﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠــﺰﻣﻜﻢ ﳍــﻦ ﻣــﻦ اﳊﻘــﻮق ﻛﺎﻟــﺬي ﻳﻠــﺰﻣﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ أﻗﺮب ﻟﻜﻢ إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻹﰒ واﳉﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪:‬‬

‫ـﺪاد اﻟﻨﱢﺴ ِ‬
‫ـﺎء أﱠَﻻ ﺗـَ ْﻌ ِـﺪﻟُﻮا‬ ‫ـﺈن ﺧ ِﺸـﻴﺘﻢ ِﻣـﻦ ﺗـَﻌ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗَـﻮُﻟﻪ‪ِ ْ َِ } :‬‬
‫َ‬ ‫َي‪ :‬ﻓَِ ْ َ ُ ْ ْ ْ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ{ أ ْ‬
‫ـﺖ أَْﳝَ ُ ُ ْ‬
‫ﺧﻔﺘﻢ أَﻻ ﺗَ ْـﻌﺪﻟُﻮا ﻓَـ َﻮاﺣ َـﺪةً أ َْو َﻣـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬
‫ﻓﺈن ْ ُ ْ‬ ‫َُْ‬
‫ـﺎف‬
‫ـﺎء‪ [١٢٩ :‬ﻓَ َﻤـ ْـﻦ َﺧـ َ‬ ‫ـﺎء وﻟـَـﻮ ﺣﺮﺻــﺘﻢ{ ]اﻟﻨﱢﺴـ ِ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻌﻮا أ َْن ﺗـَﻌـ ِـﺪﻟُﻮا ﺑــﲔ اﻟﻨﱢﺴـ ِ‬‫ـﺎﱃ‪} :‬وﻟـَـﻦ ﺗَﺴـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎل ﺗـَ َﻌـ َ َ ْ ْ‬ ‫ـﻬﻦ‪َ ،‬ﻛ َﻤــﺎ ﻗـَ َ‬
‫ﺑـَﻴْ ـﻨَ ُ ﱠ‬
‫ـﻬﻦ‪َ ،‬وﻟَ ِﻜ ْـﻦ ﻳُ ْﺴ َ َ ﱡ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺘﺤﺐ‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ْـﻦ‬ ‫ـﺐ ﻗَ ْﺴ ٌـﻢ ﺑـَﻴْ ـﻨَ ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ﻓـَﻴَ ْـﻘﺘَﺼ ُـﺮ ﻋَﻠَـﻰ َواﺣ َـﺪة‪ ،‬أ َْو ﻋَﻠَـﻰ ا ْﳉـَ َﻮاري اﻟ ﱠﺴـ َﺮاري‪َ ،‬ﻓﺈﻧﱠـﻪُ َﻻ َﳚ ُ‬ ‫ِﻣ ْـﻦ َذﻟ َ‬
‫ﺣﺮ َج‪.‬‬
‫ﻓﻼ َ َ‬
‫وﻣﻦ َﻻ َ َ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ـﻌﻞ َ َ َ ٌ‬
‫ﻓَ َ َ‬

‫َن ﺧﻠَــﻒ ﺑ ــﻦ ﻣﻄَـ ﱢ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل أَﺑ ـُـﻮ ﻋُ َﻤ ـ َـﺮ‪َ ،‬رِﲪَــﻪُ اﻟﻠﱠــﻪُ‪َ :‬ﺣ ـﺪ َِ‬
‫ـﺮف‬ ‫ـﻒ ﺑْـ ُـﻦ أَ ْﲪَـ َـﺪ‪َ ،‬رﲪَــﻪُ اﻟﻠﱠـ ُـﻪ‪ ،‬ﻗ ـَﺮ َاءةً َﻋﻠَْﻴ ــﻪ‪ :‬أ ﱠ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﱠﺛﲏ َﺧﻠَـ ُ‬ ‫‪ُ ....‬ﰒﱠ ﻗَـ َ‬
‫وﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ ِـﻦ َُﻟﺒﺎﺑـَـﺔَ ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ َزﻳـْ ٍـﺪ َﻋْﺒـ ُـﺪ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن َ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ُـﻦ ُﺳـ َْ َ َ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن َو َﺳـ ِ ُ‬
‫ـﻮب ﺑـْ ُـﻦ ُﺳـ َْ َ َ‬ ‫ـﻬﻢ‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﻳـﱡ ُ‬ ‫َﺣـ ﱠﺪﺛَ ُ ْ‬
‫ﱠﺛﲏ َﻋ ﱢﻤـﻲ إِﻳَـﺎس ﺑْ ُـﻦ َﻋ ِ ٍ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ‪َ ،‬ﺣﺪ َِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ْ ِ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ ْ ِ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ ِ‬
‫ـﺎﻣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫َﻳﻮب ْ َ ﱢ‬ ‫ﺑﻦ أ ﱡ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮي َ ْ‬ ‫ﱠ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َْ‬
‫ـﲔ ِﳑـﱠـﺎ ﻣﻠَ َﻜـ ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺳـ َْـﺄﻟﺖ ﻋﻠِــﻲ ﺑــﻦ أَِﰊ َﻃﺎﻟـِ ٍ ِ‬
‫ـﺬت إِ ْﺣـ َ َُ‬
‫ـﺪاﳘﺎ‬ ‫ـﺖ َﳝﻴـ ِـﲏ‪ ،‬ا ﱠﲣَـ ْ ُ‬ ‫ُﺧﺘَـ ْ ِ َ ْ‬ ‫إن ِﱄ أ ْ‬ ‫ـﺖ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ـﺐ ] َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ[ ﻓَُـﻘ ْﻠـ ُ‬ ‫ﻗـَ َ َ ُ َ ﱠ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ِ ،‬‬ ‫ـﻘﺎل ِ‬ ‫َوﻻدا‪ُ ،‬ﰒﱠ ِ‬
‫ـﺖ ﺗﻄَـﺄُ ﰒُﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﻋْﻨـﻪُ‪ :‬ﺗَ ْـﻌﺘ ُـﻖ اﻟﱠ ِـﱵ ﻛُْﻨ َ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫َﺻﻨﻊ؟‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪،‬‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﻏﺒﺖ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺪت ِﱄ أ َْ ً َ‬ ‫ُﺳ ﱢﺮﱠﻳﺔً ﻓـَ َﻮَ َ ْ‬
‫ﱠ‬ ‫ـﺖ ِ‬ ‫ـﺎل ﻋﻠـِ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻓـَِ ﱠ‬
‫زوﺟ َﻬــﺎ أ َْو‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫َ‬ ‫ﻃﻠﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ـﺰوﺟﻬـﺎ ُﰒﱠ ﺗَﻄـَـﺄُ ْاﻷُ ْﺧـ َـﺮى‪ .‬ﻓـََﻘ َ َ َ‬
‫ر‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ـﻮن‪ :‬ﺑـَ ْـﻞ ﺗََ ّ‬
‫ـﺈن َﻧﺎ ًﺳــﺎ ﻳَ ُـﻘﻮﻟُ َ‬ ‫ﺗَﻄَـﺄُ ْاﻷُ ْﺧـ َـﺮى‪ .‬ﻗـُ ْﻠ ُ‬
‫ـﻚ َﻣ ــﺎ‬‫ـﺎل ِﱄ‪ :‬إِﻧﱠــﻪُ َْﳛ ـ ُـﺮمُ َﻋﻠَْﻴ ـ َ‬ ‫ـﻚ‪ُ .‬ﰒﱠ أَ َﺧـ َـﺬ َﻋﻠِـ ﱞـﻲ ﺑِﻴَـ ِـﺪي ﻓـََﻘ ـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻟَـ َ‬ ‫ﻷن ﺗَ ِْ َ‬
‫ـﻌﺘﻘ َﻬ ــﺎ أَ ْﺳ ـ َ ُ‬ ‫ـﻚ؟ َ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﺲ ﺗَ ْـﺮﺟ ـ ُـﻊ ِإﻟَﻴْ ـ َ‬
‫ـﺎت ﻋَﻨْـ َﻬ ــﺎ أَﻟَـ ْ َ‬
‫َﻣـ َ‬
‫ـﺎل‪ِ :‬ﱠإﻻ ْاﻷَرﺑَْ َـﻊ‪-‬وَْﳛ ُـﺮم َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ـﺎب اﻟﻠﱠـﻪِ ﻋ ﱠـﺰ وﺟ ﱠـﻞ ِﻣـﻦ ْ ِ‬
‫ـﻚ ِﰲ ﻛِﺘَ ِ‬ ‫ـﺖ َِﳝﻴﻨُ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫اﳊََﺮاﺋ ِـﺮ ِﱠإﻻ اﻟْ َﻌ َ َ‬
‫ـﺪد ‪-‬أ َْو ﻗَ َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ـﻚ َﻣـﺎ َﳛْ ُـﺮمُ َﻋﻠَﻴْ َ‬ ‫َﻣﻠَ َﻜ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﱠ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ِﰲ َِ ِ‬
‫ﳛﺮمُ ََْ َ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫اﻟﺮﺿﺎع َﻣﺎ َْ ُ‬
‫ﻣﻦ ﱠ َ ِ‬ ‫َ‬

‫وﻓ ًﻘــﺎ ﳍــﺬا اﻟــﻨﺺ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﰲ اﺳــﺘﻌﺒﺎد اﻟﺒﺸــﺮ ﻟﺒﺸــﺮ آﺧ ـﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﰲ اﺳــﺘﻌﺒﺎد رﺟــﻞ ﻻﻣ ـﺮأة أو ﻧﺴــﺎء‬
‫أﻗﺮﻫـﺎ‬
‫ـﺨﺮات ﳋﺪﻣﺘـﻪ ﺑﺎﻟ ُﺴـﺨﺮة‪ .‬ﻫـﺬﻩ ﻣﺒـﺎدئ زﻣـﻦ ﻣﻈﻠـﻢ ّ‬ ‫وأن ﻳﻌﺎﺷـﺮﻫﻦ ﺟﻨﺴـﻴﺎ ﺑـﺪون اﺧﺘﻴـﺎرﻫﻦ وأن ﳚﻌﻠﻬـﻦ ﻣﺴ ّ‬
‫اﻹﺳﻼم وﱂ ﻳﻔﻜﺮ ﶈﺪودﻳﺔ ﺗﻔﻜﲑ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﳏﻤﺪ ﰲ اﻟﺜﻮرة ﺿﺪﻫﺎ أو ﻧﻘﺪﻫﺎ أو ﲢﺮﳝﻬـﺎ‪ .‬وﻣﻌـﲎ اﻟـﻨﺺ ﻛـﺬﻟﻚ أﻧـﻪ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة وﺳـ ــﻮء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬـ ــﺎ‪ ،‬اﳌﻬـ ــﻢ ﻓﻘـ ــﻂ ﺣﺴـ ــﺐ ﳏﻤـ ــﺪ ﻋـ ــﺪم اﻹﺳـ ــﺎءة إﱃ اﳊﺮاﺋـ ــﺮ ﻏـ ــﲑ‬
‫ﻻ ﻣـ ــﺎﻧﻊ ﻣـ ــﻦ ﻇﻠـ ــﻢ اﳌﺴـ ـ َ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻛﺄ ﻦ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ آﺧـﺮ أو ﺑﺸـﺮ درﺟـﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻗﻲ‬
‫َ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات‪ ،‬ﻛﺎن ا ﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ا ﺘﻤ ــﻊ‪ .‬ﻓﺎﳌﺴ ــﺘﻌﺒﺪون ﰲ ﻧﻈ ــﺮﻫﻢ أﻣ ــﻼك ﻫ ــﻢ أﺣ ـﺮار أن ﻳﻀـ ـﺮﺑﻮﻫﻢ أو ﻳﻌﻄ ــﻮﻫﻢ رديء اﻟﻄﻌ ــﺎم‪...‬إﱁ‪ .‬وﺣﺴ ــﺐ‬
‫ﻛﺘـﺐ اﻟﻔﻘـﻪ ﻓــﺈذا ﻛـﺎن ﻟﻠﺮﺟــﻞ ﻋـﺪة زوﺟــﺎت وﺳـﺮﻳﺔ أو ﺳـﺮاري ﻣـﻦ اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪات‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻓﻘــﻂ أن ﻳﻌـﺪل ﰲ ﻗﺴــﻤﺔ‬
‫أﻳــﺎم وﺟ ــﻮدﻩ ﻣــﻊ اﻟﺰوﺟ ــﺎت وﻧﻔﻘ ــﺎ ﻦ‪ ،‬أﻣــﺎ اﳌﺴ ــﺘﻌﺒﺪات "اﻹﻣ ــﺎء" ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻠﻴ ــﻪ اﻟﻘﺴ ــﻤﺔ ﳍــﻦ واﳌﺴ ــﺎواة ﰲ اﻷﻳ ــﺎم‬
‫واﳊﻘﻮق واﻟﻨﻔﻘﺎت‪.‬‬

‫ـﻴﻜﻢ َوأُ ِﺣ ــﻞﱠ ﻟَ ُﻜ ـ ْـﻢ َﻣ ــﺎ وََراءَ َذﻟِ ُﻜ ـ ْـﻢ أ َْن ﺗَْـﺒﺘَـﻐُ ـﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء ِﱠإﻻ ﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜ ــﺖ أَْﳝ ـَ ُ ُ ِ‬ ‫}و ْاﻟﻤﺤﺼــﻨﺎت ِﻣ ــﻦ اﻟﻨﱢﺴ ـ ِ‬
‫ـﺎب اﻟﻠﱠــﻪ ﻋَﻠَـ ْ ُ ْ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻛﺘَـ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُ َ َ‬
‫ـﻴﻜﻢ ِﻓﻴ َﻤ ــﺎ‬
‫ـﺎح َﻋﻠَـ ْ ُ ْ‬ ‫ﻀ ــﺔً ََوﻻ ُﺟﻨَـ َ‬ ‫ـﻮرﻫﻦ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬
‫ﺂﺗﻮﻫﻦ أُ ُﺟ ـ َ ُ ﱠ‬ ‫ـﻌﺘﻢ ﺑِـ ِـﻪ ِﻣ ـْﻨ ُ ﱠ‬
‫ـﻬﻦ ﻓَ ـ َ ُ ُ ﱠ‬ ‫ـﺘﻤﺘَ ْ ُ ْ‬
‫ِِ‬
‫ـﺎﻓﺤﲔ ﻓَ َﻤ ــﺎ ا ْﺳ ـ َ ْ‬
‫ـﻨﲔ ﻏَـ ْـﲑَ ﻣُ َﺴ ـ َ‬
‫ﺑـِ َـﺄﻣﻮ ِ ُ ِ ِ‬
‫اﻟﻜﻢ ﳏُْﺼ ـ َ‬
‫َْ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻔ ِﺮ ِ‬
‫ﻳﻀﺔ ِ ﱠ‬ ‫ﺗـَﺮاﺿﻴﺘﻢ ِﺑﻪِ ِ ِ‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ )‪ {(٢٤‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻤﺎ َ ً‬ ‫ﻛﺎن َ ً‬ ‫إن ﱠ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺑَ ْـﻌﺪ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُْ ْ‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺑﺎب ﺟﻮاز وطء اﳌﺴﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﱪاء وإن ﻛﺎن ﳍﺎ زوج اﻧﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﱯ‬

‫] ‪ [ ١٤٥٦‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻴﺴــﺮة اﻟﻘـﻮارﻳﺮي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ زرﻳــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑــﺔ‬
‫ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ ﺻــﺎﱀ أﰊ اﳋﻠﻴــﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻠﻘﻤــﺔ اﳍــﺎﴰﻲ ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳــﻠﻢ ﻳــﻮم ﺣﻨــﲔ ﺑﻌــﺚ ﺟﻴﺸــﺎ إﱃ أوﻃــﺎس ﻓﻠﻘـﻮا ﻋــﺪوا ﻓﻘــﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻓﻈﻬــﺮوا ﻋﻠــﻴﻬﻢ وأﺻــﺎﺑﻮا ﳍــﻢ ﺳــﺒﺎﻳﺎ ﻓﻜــﺄن ﻧﺎﺳــﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲢﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ ﻏﺸـﻴﺎ ﻦ ﻣـﻦ أﺟـﻞ أزواﺟﻬـﻦ ﻣـﻦ اﳌﺸـﺮﻛﲔ ﻓـﺄﻧﺰل اﷲ‬
‫ﻋ ــﺰ وﺟ ــﻞ ﰲ ذﻟ ــﻚ } واﶈﺼ ــﻨﺎت ﻣ ــﻦ اﻟﻨﺴ ــﺎء إﻻ ﻣ ــﺎ ﻣﻠﻜ ــﺖ أﳝ ــﺎﻧﻜﻢ { أي ﻓﻬ ــﻦ ﻟﻜ ــﻢ ﺣ ــﻼل إذا اﻧﻘﻀ ــﺖ‬
 ‫ﻋﺪ ﻦ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫اﳋﻠِﻴـ ِـﻞ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َ ْ َ‬

‫ﻋﻠﻘ َﻤـ َـﺔ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ‬ ‫ـﺎﻟﺢ أَِﰊ َْ‬ ‫ﺻـ ِ ٍ‬ ‫ـﺎدة‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َ‬
‫ـﺪي‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫ـﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗـَﺘَـ َ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - ١١٧٩٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ َﻋـ ﱟ َ ْ َ‬
‫اج ِﻣ ْـﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ‬‫و‬ ‫َز‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬
‫ﳍ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎس‬ ‫َ‬‫ﻃ‬‫َو‬‫أ‬ ‫ـﻮم‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺒﺎﻳﺎ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـﺎﺑ‬‫ﺻ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـﻪِ‬ ‫َن أَﺻــﺤﺎب رﺳ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺪري‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﳋ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ﺳِ ٍ‬
‫ـﻌﻴﺪ‬
‫ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ ََ َ َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻨَـَﺰﻟـَ ْ‬‫ـﻠﻢ َﻛ ﱡﻔـﻮا َوﺗـَ َﱠـﺄﲦُﻮا ِﻣـ ْـﻦ ِﻏ ْﺸـ َـﻴﺎ ِِ ﱠﻦ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎن أُﻧـَـﺎس ِﻣــﻦ أَ ْ ِ‬
‫ـﺤﺎب رﺳـ ِ‬
‫ﺻـ َ َ ُ‬ ‫اﻟ ﱢﺸـ ْـﺮك‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ ٌ ْ‬
‫ِ‬
‫َﳝﺎﻧﻜﻢ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪[٢٤ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ "‪} :‬و ْاﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ِ ،‬‬ ‫ﻫﺬﻩِ ْاﻵﻳﺔُ ِﰲ َِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺪي ‪-‬وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وإن روى ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ‪-‬ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،-‬ﻣﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ أﺑﻮ اﻟﺨﻠﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﯾﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪،٢٦٥/٤‬‬ ‫أﺑﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪-‬وھﻮ اﻟﮭﺎﺷﻤﻲ‪ -‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺛﻘﺔ‪َ َ .‬‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ِدﻋﺎﻣﺔ‬
‫وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (٣٤) (١٤٥٦‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ "اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ" )‪ ، (٨٩٦٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ١٢٤/٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ ‪-‬وھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻷﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﺎﻣﻲ وﻣﺴ ﻠﻢ‬
‫)‪ ، (٣٣) (١٤٥٦‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٢١٥٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ " اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١١٠/٦‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٤٩٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ" )‪ ، (٨٩٦٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ"‬
‫‪ ،١٦٧/٧‬واﻟﻮاﺣﺪي ﻓﻲ "أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول" ص‪ ،١٤٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ُزرﯾﻊ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪- (١١٠٩٦‬وھﻮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ" )‪ - (١١٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫‪-‬وھﻮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وھﻢ ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪ .‬زاد ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ زرﯾﻊ ﻓﻲ رواﯾﺔ‪ :‬أي‪ :‬ﻓﮭﻦ ﻟﻜﻢ ﺣﻼل إذا اﻧﻘﻀﺖ‬
‫ﻋ ﺪﺗﮭﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻰ )‪ (٢٢٣٩‬ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم اﻟﺪﺳ ﺘﻮاﺋﻲ‪ ،‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ (٣٤) (١٤٥٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬ورواه أﺣﻤ ﺪ )‪ (١١٦٩١‬و‬
‫)‪. (١١٧٩٨‬‬

‫اﳋﻠِﻴـ ِـﻞ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ‬

‫ـﱵ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َْ‬ ‫ـﺎن اﻟْﺒَـ ﱢﱢ‬ ‫)‪َ -١١٧١٤ (١١٦٩١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠز ِاق ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳـ ْ َ ُ‬
‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬
‫ﻓﻜﺮﻫﻨﺎ أ َْن ﻧـََﻘ َـﻊ َﻋﻠَ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬أَﺻﺒ َـﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ُْ ْ ِ‬‫ٍِ‬
‫اج ‪ ،‬ﻓَ َﺴ ََْ‬
‫ـﺄﻟﻨﺎ‬ ‫ـﻴﻬﻦ َوَﳍُ ﱠـﻦ أ َْزَو ٌ‬ ‫اج ‪َ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫وﳍﻦ أ َْزَو ٌ‬ ‫ﺳﱯ أ ْ َ ٍ‬
‫َوﻃﺎس ‪ َُ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َ ِْ‬ ‫ﻧﺴﺎءً ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳋﺪري‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓَـﻨَـﺰَﻟﺖ ﻫـﺬﻩِِ اﻵﻳـﺔُ ‪} :‬و ْاﻟﻤﺤﺼ َ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ِ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ{ ﻗَ َ‬
‫ـﺖ أَْﳝَ ُ ُ ْ‬ ‫ـﻨﺎت ﻣ َـﻦ اﻟﻨﱢ َﺴـﺎء ‪ِ ،‬إﻻﱠ َﻣـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﻋَْﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ َ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫اﻟﻨِ ﱠ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﻠﻨﺎ ِ َﺎ ﻓُُ َ ُ ﱠ‬
‫ـﺮوﺟﻬﻦ‪.‬‬ ‫َ ْ َ ْ َ َْ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪:٥١٠٤‬‬

‫اﳊﺮ ِ‬ ‫وﻗﺎل أ ََﻧﺲ } و ْاﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ ﱢ ِ‬

‫َﳝﺎﻧﻜﻢ { َﻻ ﻳََـﺮى‬ ‫اﺋﺮ َﺣَﺮامٌ } ِﱠإﻻ َﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ أ َْ ُ ُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫اج‬
‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬‫ز‬‫ْ‬ ‫اﻷ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ات‬
‫ُ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫{‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫َ َ َ ٌ َ ُ ْ ََ ُ ْ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎ ِرﻳـﺘﻪ ِﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪﻩِ‬
‫َن ﻳَْـﻨ ِﺰعَ ﱠ ُ ُ َ ََ ُ ْ َ ْ‬ ‫َْ ً‬
‫ﺑﺄﺳﺎ أ ْ‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪ /‬ﺑﺎب اﻷﻣﺔ ُﺗﺒﺎع وﳍﺎ زوج‪:‬‬

‫‪ - ١٣١٦٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل إن أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ‬
‫‪ - ١٣١٦٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﰲ اﻷﻣـﺔ ﺗﺒـﺎع وﳍـﺎ زوج ﻗـﺎل‬
‫ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ‬

‫‪ - ١٣١٧٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أن ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻃﻼﻗﻬﺎ‬

‫‪ - ١٣١٧١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗـﺎل ﺑﻴﻌﻬـﺎ ﻃﻼﻗﻬـﺎ ﻓـﺈن ﺑﻴـﻊ اﻟﻌﺒـﺪ ﱂ ﺗﻄﻠـﻖ ﻫـﻲ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬

‫إﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ﻷﻗﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻛﺎﻧﻮا أﻓﻀﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬

‫ً‬ ‫وذﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ر ًأﻳﺎ‬

‫‪ - ١٣١٧٨‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤ ــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻗ ــﺎل أﻫــﺪى ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻛﺮﻳ ــﺰ ﺟﺎرﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺒﺼ ــﺮة‬
‫ﻟﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻓﺄﺧﱪ أن ﳍﺎ زوﺟﺎ ﻓﺮدﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ - ١٣١٧٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ أن ﺷـﺮاﺣﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣـﺮة ﺑﻌـﺚ إﱃ ﻋﻠـﻲ ﲜﺎرﻳـﺔ ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ‬
‫ﻋﻠــﻲ أﻓﺎرﻏــﺔ أﻧــﺖ أم ﻣﺸــﻐﻮﻟﺔ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺑــﻞ ﻣﺸــﻐﻮﻟﺔ ﳍــﺎ زوج ﻓﺮدﻫــﺎ ﻓﺎﺷــﱰى ﺷ ـﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻀــﻌﻬﺎ ﺑــﺄﻟﻒ وﲬــﺲ ﻣﺌــﺔ‬
‫درﻫﻢ ﻓﺒﻌﺚ ﺎ إﱃ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ‬

‫‪ - ١٣١٧٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل ﻫﻮ زوﺟﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ أو ﳝﻮت‬

‫‪ - ١٣١٧٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﻗﺘﺎدة ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻜﺮﻫﺎن اﻷﻣﺔ ﳍﺎ زوج وإن ﺑﻴﻌﺖ‬

‫ﺑﻌ ــﺾ أﺻ ــﺤﺎب ﳏﻤ ــﺪ رﻏ ــﻢ ﻛ ــﻞ ﺗﻮﺳ ــﺨﻬﻢ وﺗﻠ ــﻮﺛﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘ ــﻞ واﻟ ــﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻛ ــﺎن ﻻ ﻳـ ـﺰال ﻟ ــﺪﻳﻬﻢ ﺑﻘﻴ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺲ‬
‫اﻷﺧﻼﻗـﻲ اﻟﺴـﻠﻴﻢ واﻟﺸـﻌﻮر اﻹﻧﺴــﺎﱐ وﺑﻘﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺮوءة‪ ،‬ﻓﻘــﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻫــﺬﻩ اﻟﺒﻘﻴـﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧــﻼل‬
‫ـﺎﰊ وﻏــﲑ أﺧﻼﻗــﻲ ﻋﻠــﻰ ﳓــﻮ‬
‫اﻟﺘﱪﻳــﺮ اﻟــﺪﻳﲏ ﺑــﺄن اﻟــﻨﺺ اﻟــﺪﻳﲏ اﳌﻨﺴــﻮب زﻋ ًﻤــﺎ إﱃ إﻟــﻪ ﳚﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺳــﺎﻓﻞ واﻏﺘﺼـ ّ‬
‫ﻏ ــﲑ ﻣﻨﻄﻘ ــﻲ ﻓﻌ ـ ًـﻼ ﻣﺒﺎ ًﺣ ــﺎ! ﻫ ــﺬا ﻧ ــﺺ ﻳﺒ ــﻴﺢ وﳛﻠ ــﻞ ﺳ ــﱯ )ﺧﻄ ــﻒ واﺳ ــﺘﻌﺒﺎد( اﻟﻨﺴ ــﺎء اﳌﺘﺰوﺟ ــﺎت ﰲ اﳊ ــﺮوب‬
‫واﻏﺘﺼﺎ ﻦ ﻛﻤﻠﻚ ﻟﻠﻤﻐﺘﺼﺒﲔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺿـﻤﻦ ﻣﻌـﺎﱐ اﻟـﻨﺺ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻩ اﻟﺒﺨـﺎري واﳌﻔﺴـﺮون ﻛﺘﻔﺴـﲑ‪ ،‬وﻫـﻮ ﰲ ﻧﻈـﺮي‬
‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﺳﻮءً وﺑﺸﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻷول‪ ،‬ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﻏﺘﺼﺎب‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﻳﻨﻈﻢ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﻻﻏﺘﺼﺎب اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ‪ ،‬روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺑﺎب ﲢﺮﱘ وطء اﳊﺎﻣﻞ اﳌﺴﺒﻴﺔ‬

‫] ‪ [ ١٤٤١‬وﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲬـﲑ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﳛﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧـﻪ أﺗـﻰ ﺑـﺎﻣﺮأة ﳎـﺢ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎب‬
‫ﻓﺴﻄﺎط ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻠﻢ ﺎ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻧﻌـﻢ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻟﻘـﺪ ﳘﻤـﺖ أن أﻟﻌﻨـﻪ ﻟﻌﻨـﺎ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻗﱪﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﻮرﺛﻪ وﻫﻮ ﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ وﻫﻮ ﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻦ ﺟﺒَُ ِْـﲑ ﺑْ ِـﻦ ﻧـَُﻔ ٍْـﲑ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ‬ ‫ﲬﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ٍَُْ َ ْ َْ‬ ‫ﻳﺪ ْ ِ‬‫ﻋﻦ ﻳَِﺰ َ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﳛﲕ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ - ٢١٧٠٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﻄﺎط‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ـﺮف ﻓُﺴـ َ ٍ‬ ‫ـﻄﺎط أَو ﻃـَ ِ‬ ‫ـﺎب ﻓُﺴـ َ ٍ‬ ‫ـﱯ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴـْـﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ رأَى ا ْﻣـﺮأَةً ُِﳎﺤــﺎ ﻋَﻠـَـﻰ ﺑـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟـﺪ ِ‬
‫ﱠرداء‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬
‫ﺻﺎﺣﺒـﻬﺎ ِ‬
‫ﻳﻠﻢ ِ‬ ‫ﻟﻌﻞ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫اﷲِ َ ﱠ‬
‫ـﺪﺧﻞ َﻣ َﻌـﻪُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ـﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫ﻟﻌ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫َﻟﻌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻤ‬
‫ْ‬ ‫ﳘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻌﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻧ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫ﺎ‬‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِﰲ َ ِِ‬
‫وﻫﻮ َﻻ َِ ﱡ‬
‫ﳛﻞ َﻟﻪُ ؟ "‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬
‫ُ‬
‫َْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫؟‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ﳛﻞ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻗﱪﻩ‪َ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳـﻮﱢرُﺛﻪ وﻫﻮ َﻻ َِ‬
‫ُ‬
‫َُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،٢٨٠٦٩ (٢٧٥١٩‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٩٧٧‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٣٧١/٤‬واﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧٨‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (١٣٩) (١٤٤١‬وأﺑ ﻮ داود‬
‫)‪ ، (٢١٥٦‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ ، (١٤٢٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٩٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٤٤٩/٧‬واﻟﺒﻐﻮي )‪ (٢٣٩٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪.‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ رأى اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻏﺰوة ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود واﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬

‫أي‪ :‬ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬وﲢﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺰواج ﺑﺎﳊﻮاﻣﻞ وﻣﻌﺎﺷﺮة اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات اﳊﻮاﻣﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺮاﰲ ﺳﺄذﻛﺮﻩ ﺑﺒﺎب‬
‫ﳎﺢ ْ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬وﺣﺴﺐ ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ج‪ ٢‬ﻓﻬﺬا ﰲ ﺳﻴﺎق ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ ﺿﺪ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ـﺎءﻩُ َ ْزرعَ ﻏَـ ِْـﲑﻩِ َوﻻ ﻳَﺒـِ ْـﻊ َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن ﻳـُ ْ ِ ُ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠـّ ِـﻪ ÷ ﻳَ ْـﻮﻣﺌِـ ٍـﺬ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫َو َِﲰـ َـﻊ َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺆﻣﻦ َﺑﺎﻟﻠـّـﻪ َواﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻵﺧــﺮ ﻓـَـﻼ ﻳَ ْﺴـﻖ َﻣـ َ‬ ‫ـﻮل‪َ “ :‬ﻣـ ْـﻦ َﻛـ َ‬
‫ـﻨﻢ‪َ ،‬ﺣـ ّـﱴ َإذا‬ ‫اﻟﻤ ْﻐـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻐـْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻐْـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺒﺲ ﺛَ ْـﻮﺑـًـﺎ ﻣـ ْـﻦ ْ َ‬
‫إذا ﺑـََﺮا َﻫــﺎ َردّ َﻫــﺎ‪َ ،‬وﻻ ﻳـَﻠْـ َ ْ‬
‫ـﻨﻢ َﺣـ ّـﱴ َ‬ ‫ـﺐ َداﺑـّـﺔً ﻣـ ْـﻦ ْ َ‬
‫ـﻨﻢ‪َ ،‬ﺣـ ّـﱴ ﻳَ ْـﻌﻠـَ َـﻢ َوﻻ ﻳَْـﺮَﻛـ ْ‬ ‫ﻣ ْـﻦ ْ َ‬
‫ﺣﻴﻀﺔً َ ِ ْ‬ ‫ﺗﺴﺘﱪ َ ِ‬ ‫ﺣﱴ َ َ ِْ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲪﻠﻬﺎ”‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻊ ََْ َ‬‫ﺣﱴ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُﺣْﺒ َـﻠﻰ َ ّ‬ ‫وإن َ َ ْ‬ ‫وﲢﻴﺾ َ ْ َ‬
‫ئ ََ َ‬ ‫اﻟﺴﱮ َ ّ ْ‬ ‫ﻣﻦ ّ ِْ‬ ‫ردﻩُ َوﻻ َْﻳﺄت ْ‬ ‫َﺧﻠﻘﻪُ َ ّ‬
‫أ ْ ََ‬
‫ﻳﻄﺆَﻫــﺎ”؟ ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ـﺎل‪“ :‬ﻟِﻤــﻦ ﻫـﺬﻩِِ”؟ َِﻓﻘﻴــﻞ‪ :‬ﻟُِﻔ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫وﻣـﺮ رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻠﻌﻠّـﻪُ َ َُ‬ ‫ـﺎل‪“ :‬ﻓَ َ َ‬ ‫ـﻼن‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺢ ﻓَـ َﻘـ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـﻪ ÷ ﻳَ ْـﻮﻣﺌــﺬ َﻋﻠَـﻰ ا ْﻣـَﺮأَة ُﳎ ّ‬ ‫ََّ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ “ :‬ﻛﻴﻒ ﺑِﻮﻟَ ِـﺪﻫﺎ ﻳ ِﺮﺛـُﻪ‪ ،‬وﻟَـﻴﺲ ِﺑﺎﺑﻨِـﻪِ أَو ﻳﺴ ِ ِ‬
‫َﻟﻌﻨَـﻪُ َ ْﻟﻌﻨَـﺔً‬
‫ـﺮﻩ؟ ﻟَ َﻘ ْـﺪ َﳘَ ْﻤـﺖ أ َْن أْ َ‬ ‫ﺼ ِِ‬‫ـﱰﻗﻪ َو ُﻫ َـﻮ ﻳـَ ْﻌ ُـﺪو ِﰱ ﲰَْﻌـﻪ َوﺑَ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َْ‬ ‫ـﻌﻢ‪َ َ .‬‬ ‫ﻧَ َ ْ‬
‫ﻗﱪﻩِ”‪.‬‬‫ﺗَْـﺘﺒَـﻌﻪُُ ِﰱ َِْ‬

‫وﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‪ :‬وﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ َﳒــﻴﺢ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ــﺎﻫﻢ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﳊﺒﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻦ أﻛﻞ اﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻦ أﻛﻞ ﻛﻞ ذي ﻧﺎب ﻣـﻦ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬وﻋـﻦ ﺑﻴـﻊ‬
‫اﳌﻐﺎﱎ ﺣﱴ ُﺗﻘﺴﻢ‪.‬‬

‫ﻏﺰوﻧـﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣـﺮزوق ﻣـﻮﱃ ُﲡﻴـﺐ؛ ﻋـﻦ َﺣ َـﻨﺶ اﻟﺼ ْـﻨﻌﺎﱏ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ْ :‬‬
‫ﻣـﻊ َُروﻳْﻔــﻊ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻷﻧﺼـﺎري اﳌﻐــﺮب‪ ،‬ﻓـﺎﻓﺘﺘﺢ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣـﻦ ﻗــﺮى اﳌﻐـﺮب ﻳﻘــﺎل ﳍـﺎ ِﺟ ْﺮﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻓﻴﻨــﺎ ﺧﻄﻴﺒ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺄﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬إﱏ ﻻ أﻗــﻮل ﻓــﻴﻜﻢ إﻻ ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻨــﺎ ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ‪ ،‬ﻗــﺎم‬
‫ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﻻ ﳛــﻞ ﻻﻣــﺮٍئ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ واﻟﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ أن ﻳﺴــﻘﻲ ﻣــﺎؤﻩ زرعَ ﻏــﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻳﻌ ــﲏ إﺗﻴ ــﺎن اﳊﺒ ــﺎﱃ ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛ ــﻞ ﻻﻣ ــﺮٍئ ﻳ ــﺆﻣﻦ ﺑ ــﺎﷲ واﻟﻴ ــﻮم اﻵﺧ ــﺮ أن ﻳﺼ ــﻴﺐ اﻣ ـﺮأةً ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﱯ ﺣ ــﱴ‬
‫ـﺮئ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ‬‫ﻳﺴــﺘﱪَﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛــﻞ ﻻﻣــﺮٍئ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ واﻟﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ أن ﻳﺒﻴــﻊ ﻣﻐﻨﻤــﺎً ﺣــﱴ ﻳﻘﺴــﻢ‪ ،‬وﻻ ﳛــﻞ ﻻﻣـ ٍ‬
‫ُ‬
‫ردﻫــﺎ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛــﻞ ﻻﻣــﺮٍئ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ واﻟﻴــﻮم‬
‫ـﺐ داﺑــﺔ ﻣــﻦ ﰱء اﳌﺴــﻠﻤﲔ ﺣــﱴ إذا أﻋﺠﻔﻬــﺎ ﱠ‬ ‫واﻟﻴــﻮم اﻵﺧــﺮ أن ﻳﺮﻛـ َ‬
‫اﻵﺧﺮ أن ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﰲء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ إذا أﺧﻠﻘﻪ ردﻩ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﲪﺪ ‪ ١٦٩٩٠‬و ‪ ١٦٩٩٧‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﳚﻌﻠﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻏﺰوة ﺣﻨﲔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﺮع وﻳﻨﻈﻢ وﻳﻘﻨﻦ ﻷﻋﻤﺎل ﺳﱯ واﻏﺘﺼﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ـﺎﺗﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ ِﻣـ ــﻦ ﻓَـﺘَـﻴـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﳝ‬‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻤ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨـَ ـ ِ‬
‫ـﺎت ﻓَ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ْ ْ ِ‬
‫ـﻨﻜﺢ ْاﻟﻤﺤﺼـ ـ َ ِ‬ ‫ـﻮﻻ أ َْن ﻳـ ـ ْ ِ‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻃ‬
‫َ‬ ‫ـﻨﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬‫ـﺘﻄﻊ ِ‬
‫}وﻣـ ــﻦ َﱂ ﻳﺴـ ـ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﻮﻫﻦ أُﺟ ـ ُ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎﻧﻜﺤﻮﻫﻦ ﺑِـ ِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ـﺾ ﻓَـ ْ ِ ُ ُ ﱠ‬
‫ـﻜﻢ ِﻣ ـ ْـﻦ ﺑـَ ْﻌ ـ ٍ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ِْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫ـﻮرﻫﻦ ﺑ ـ ْ َ ْ ُ‬ ‫ـﺈذن أ َْﻫﻠﻬ ـ ﱠـﻦ َوآَﺗُـ ُ ﱠ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَ ــﺎت َواﻟﻠﱠــﻪُ أَﻋْﻠَــﻢُ ﺑﺈﳝ ـَ ُ ْ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﺑَ ْـﻌﻀُ ـ ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻔﺎﺣ َﺸ ــﺔٍ ﻓَـﻌﻠَ ـ ِ ﱠ ِ‬
‫ـﺈن أَﺗَــﲔ َِ ِ‬ ‫ـﺈذا أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ﻏَ ــﲑ ﻣﺴ ـ ِ ٍ‬ ‫ُﳏْﺼ ـ َ ٍ‬
‫ـﻒ َﻣ ــﺎ َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫ﺼـ ُ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ﻧ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُﺣﺼ ـ ﱠـﻦ ﻓَـ ِ ْ ْ َ‬ ‫ـﺎﻓﺤﺎت ََوﻻ ُﻣﺘﱠﺨـ َـﺬات أَ ْﺧ ـ َـﺪان ﻓَـ ِ َ ْ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻴﻢ )‪{(٢٥‬‬ ‫ـﻨﻜﻢ وأ َْن ﺗَﺼـ ِـﱪوا ﺧــﲑ ﻟَ ُﻜــﻢ واﻟﻠﱠــﻪ َﻏ ُﻔـ ِ‬ ‫ـﻚ ﻟِﻤــﻦ ﺧ ِﺸــﻲ ْاﻟﻌﻨَـ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ِﻣــﻦ اﻟْﻌـ َ ِ ِ‬ ‫ْاﻟﻤﺤﺼـ َ ِ‬
‫ـﻮر َرﺣـ ٌ‬ ‫ـﺖ ﻣـ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ٌْ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ـﺬاب ذَﻟـ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑـ ــﻞ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﲤﻴﻴـ ــﺰ ﻫـ ــﻮ اﻟﻮﺣﻴـ ــﺪ ﻟﺼـ ــﺎﱀ‬
‫ﻣـ ــﻦ اﻟﻨﺼـ ــﻮص اﻟﻘﻠﻴﻠـ ــﺔ ﰲ اﻟﻘـ ــﺮآن اﻟـ ــﱵ ﻓﻴ ـﻬ ــﺎ ﺗﻌـ ــﺎﻃﻒ ﻣـ ــﻊ اﳌﺴـ ـ َ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻌﻘﻮﺑﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ )زﻧﺎ اﶈﺼـﻦ أو اﶈﺼـﻨﺔ( ﻫـﻮ اﻟـﺮﺟﻢ‪ ،‬وﰲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺟﻠـﺪ‬
‫َ‬
‫ﻣﺌﺔ ﰒ رﺟﻢ ﺣـﱴ اﳌـﻮت‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺮأي اﻷﺧـﲑ ﱂ ﻳﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻣﻌﻈﻤﻬـﻢ ﻷﻧـﻪ ﺟﻨـﻮن ﻓـﻮق ﺟﻨـﻮن اﻟـﺮﺟﻢ‪ ،‬اﳌﻌﻀـﻠﺔ أﻧـﻪ‬
‫ﻻ ﺗﻨﺼـﻴﻒ وﻻ ﻧﺼـﻒ ﻟﻠـﺮﺟﻢ ﺣـﱴ اﳌـﻮت‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟﺘﻨﺼـﻴﻒ ﳑﻜـﻦ ﻓﻘـﻂ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ اﳉﻠـﺪ ﻣﺌـﺔ ﺟﻠـﺪة‪ ،‬ﻓﺘﺼـﲑ ﲬﺴــﲔ‬
‫ﺟﻠــﺪة‪ ،‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل اﳌﻔﺴــﺮون أن ﻋﻘــﺎب اﻷﻣــﺔ اﶈﺼــﻨﺔ )اﳌﺘﺰوﺟــﺔ( ﻧﺼــﻒ ﻋﻘــﺎب اﳊــﺮة ﻏــﲑ اﳌﺘﺰوﺟــﺔ‪ ،‬ﻫﻨ ــﺎك‬
‫ﺷــﻲء ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻏﻠــﻂ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬رﲟــﺎ ﻳﻜــﻮن ﳏﻤــﺪ ﺗﺒــﲎ اﻟــﺮﺟﻢ ﻻﺣ ًﻘــﺎ وﺗــﺮك اﻟــﻨﺺ ﻛﻤــﺎ ﻫــﻮ ﳋﻠﻠــﻪ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻘﻮﺑــﺎت‬
‫أي ﻣﻨﻬ ــﺎ اﻟﻴ ــﻮم‪ ،‬ﻣﻨ ــﺬ ﻋﺼ ــﻮر‬
‫اﳉﺴ ــﺪﻳﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺒ ــﺔ ﻏ ــﲑ أﺧﻼﻗﻴ ــﺔ وﳘﺠﻴ ــﺔ وﻻ ﺗﻠﻴ ــﻖ ﺑ ــﺪول ﻣﺘﻤﺪﻧ ــﺔ وﻻ ﻳﻌﻤ ــﻞ ﺑ ــﻪ ﱞ‬
‫اﻹﺳــﻼم اﻷوﱃ اﺧﱰﻋ ـﻮا ﻃﺮﻗـًـﺎ ﻟﻠﺘﻬــﺮب ﻛﺤﻜــﺎم وﻗﻀــﺎة ﻣــﻦ ﺗﻨﻔﻴــﺬ أﺣﻜــﺎم ﺑﺸــﻌﺔ رﻫﻴﺒــﺔ ﻛﻬــﺬﻩ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻟــﻮ اﻋــﱰف‬
‫اﻟﺸـ ــﺨﺺ ﺗﻄﻮﻋًـ ــﺎ‪ ،‬ﺑـ ــﻞ وﰲ أﺣﺎدﻳـ ــﺚ أن ﻫـ ــﺬا اﻟﺘﻬـ ــﺮب ﻣﻨـ ــﺬ ﻋﺼـ ــﺮ ﳏﻤـ ــﺪ‪ ،‬ﻛﻤـ ــﺎ ﺳـ ــﻨﻌﺮض ﺑﺒـ ــﺎب )ﳘﺠﻴ ـ ــﺔ‬
‫اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت(‪ .‬ﻧﻌــﻢ اﳋﻴﺎﻧــﺔ اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ﻓﻌــﻞ ﻏــﲑ أﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻻ ﻧﻨﺴــﻰ أن اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪات ﻳﺘــﺰوﺟﻦ أو ُﳝــﺘﻠﻜﻦ ﻋﻠــﻰ‬
‫اﻟﺴـﻮاء ﺑــﺎﻹﻛﺮاﻩ دون اﺧﺘﻴــﺎر ﻣــﻨﻬﻦ‪ ،‬وﳛﺘﻤـﻞ أن ﳏﻤــﺪ ﺟﻌــﻞ ﻋﻘﻮﺑــﺔ اﻟﻨﺴـﺎء اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪات أﻗــﻞ ﻷن ا ﺘﻤــﻊ اﻟﻌــﺮﰊ‬
‫ﰲ ﺷــﺒﻪ اﳉﺰﻳـﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳛــﱰم اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪات ﻛﺜـﲑًا وﻻ ﻳﻌﺘــﱪﻫﻦ ﻋﻔﻴﻔــﺎت ﻋﻤﻮًﻣــﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﺗــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳﻨﺸــﲑ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿــﻮع )اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت اﻟﺸــﺎذة‪ /‬ﻻ ﻋﻘﻮﺑــﺔ ﻟﻼﻏﺘﺼــﺎب ﰲ اﻹﺳــﻼم(‪ ،‬واﻧﻈــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ ﻫﻨــﺎ ﻛﺮاﻫــﺔ ﻟﻼرﺗﺒــﺎط ــﻦ ﺑــﺰواج‬
‫ﺼـ ِـﱪُوا َﺧـ ْـﲑٌ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ{‪ ..‬وﻻ ﻧﻨﺴــﻰ أن اﻟﻌﻔــﺔ اﳉﻨﺴــﻴﺔ ﻟــﻸزواج واﻟﺰوﺟــﺎت‬ ‫ـﻚ ﻟِﻤــﻦ ﺧ ِﺸــﻲ ْاﻟﻌﻨَـ ِ‬‫ِ‬
‫ـﻨﻜﻢ َوأ َْن ﺗَ ْ‬
‫ـﺖ ﻣـ ْ ُ ْ‬
‫}ذَﻟـ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺳــﻠﻮك ﺷﺨﺼــﻲ ﻻ ﺗﻌﺎﻗــﺐ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟــﺪول اﳌﺘﺤﻀــﺮة‪ ،‬ﺑــﻞ إﺛﺒــﺎت ﺧﻴﺎﻧــﺔ اﻟﺰوﺟــﺔ ﻗــﺪ ﻳﺴــﻘﻂ ﻋﻨﻬــﺎ ﺑﻌــﺾ اﳊﻘــﻮق أو‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻋﺪا ﻓﻘﻂ ﺣﻘﻮق اﻷﺑﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻋﺒﻴﺪا ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫إذا ﺗﺰوج اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﺮﺟﻞ آﺧﺮ ﻓﺈن أﻃﻔﺎﻟﻪ اﻟﻤﻨﺠﺒﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮن ً‬
‫إﻻ أن ﻳﺸﺘﻴﺮﻫﻢ اﻷب ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻣﺔ‬
‫إﺣﺪى أﺳﻮأ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﳚﻌﻠـﻮن ﻧﺴـﻞ اﳌﺴـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪا ﻣﺴ ــﻠﻮب اﳊﺮﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻨﻬﻢ ﻛ ــﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠـ ـﻮا أﺑﻨ ــﺎء اﻟﻐ ــﲑ‬
‫ﻋﺒﻴ ـ ًـﺪا‪ ،‬ﻳﻌ ــﲏ اﻟﻄﻔ ــﻞ ﻳﻮﻟ ــﺪ ﻓﻴﺠ ــﺪ ﻧﻔﺴ ــﻪ ﻋﺒ ـ ًـﺪا ﻣﺴ ـ َ ً‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪ!‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة ﻵﺧﺮ ﻣﻠﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ اﻷﻣﺔ‬ ‫َ‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ روى‪:‬‬

‫‪ - ١٣١٦٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻣـﻮﱃ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻗﻀـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫و ﺳـﻠﻢ ﰲ ﻓــﺪاء رﻗﻴــﻖ اﻟﻌــﺮب ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺴـﱮ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﺑﺜﻤــﺎن ﻣــﻦ اﻹﺑــﻞ وﰲ وﻟــﺪ إن ﻛــﺎن ﻷﻣــﺔ‬
‫ﺑﻮﺻﻴﻔﲔ وﺻﻴﻔﲔ ﻟﻜـﻞ إﻧﺴـﺎن ﻣـﻨﻬﻢ ذﻛـﺮ أو أﻧﺜـﻰ وﻗﻀـﻰ ﰲ ﺳـﺒﻴﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺑﻌﺸـﺮ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ وﻗﻀـﻰ ﰲ وﻟـﺪﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻮﺻﻴﻔﲔ ﻳﻔﺪﻳـﻪ ﻣـﻮاﱄ أﻣـﻪ وﻫـﻢ ﻋﺼـﺒﺘﻬﺎ ﳍـﻢ ﻣﲑاﺛﻬـﺎ وﻣﲑاﺛـﻪ ﻣـﺎ ﱂ ﻳﻌﺘـﻖ أﺑـﻮﻩ وﻗﻀـﻰ ﰲ ﺳـﱯ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﺑﺴﺘﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة واﻟﺼﱯ ﻓﺬاك ﻓﺪاء اﻟﻌﺮب‬

‫‪ - ١٣١٥٥‬ﻋ ـﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﻳــﺬﻛﺮ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗﻀــﻰ ﰲ‬
‫ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻋ ـﻠـﻰ آﺑــﺎﺋﻬﻢ ﻛــﻞ وﻟــﺪ ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﺮﻗﻴــﻖ ﰲ اﻟﺸــﱪ واﻟــﺬرع ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ ﻓﻜــﺎن أوﻻدﻩ ﺣﺴــﺎﻧﺎ ﻗــﺎل ﻻ ﻳﻜﻠــﻒ‬
‫ﻣــﺜﻠﻬﻢ ﰲ اﻟــﺬرع ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋ ـﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻃــﺎووس ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﱄ ﻋﻤــﺮ اﻋﻘــﻞ ﻋــﲏ ﺛﻼﺛــﺎ اﻹﻣــﺎرة‬
‫ﺷﻮرى وﰲ ﻓﺪاء اﻟﻌﺮب ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ وﰲ ﺑﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﺒﺪ وﻛﺘﻢ ﺑﻦ ﻃﺎووس اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪ - ١٣١٥٩‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ اﻟﺜـﻮري ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﻮن ﻋـﻦ ﻏﺎﺿـﺮة اﻟﻌﻨـﱪي ﻗـﺎل أﺗﻴﻨـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﰲ‬
‫ﻧﺴﺎء ﺗﺒﺎﻳﻌﻦ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳـَُﻘﱠﻮم أوﻻدﻫﻦ ﻋﻠﻰ آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻻ ﻳﺴﱰﻗﻮا‬

‫‪ - ١٣١٦٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗـﺎل ﳌـﺎ اﺳـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﰊ ﻣﻠﻚ وﻟﺴﻨﺎ ﺑﻨﺎزﻋﲔ ﻣﻦ ﻳﺪ أﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮﻣﻬﻢ اﳌﻠﺔ‬

‫إﺳﻨﺎد ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ وﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش وﻓﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﻟﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ - ١٣١٥٦‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﰲ اﻷﻣــﺔ ﻳﻨﻜﺤﻬــﺎ اﻟﺮﺟــﻞ وﻫــﻮ ﻳــﺮى أ ــﺎ ﺣــﺮة ﻓﺘﻠــﺪ أوﻻدا ﻗــﺎل‬
‫ﻗﻀﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﰲ أوﻻدﻫﺎ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ وﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﺟﺎرﻳﺔ ﺟﺎرﻳﺘﺎن‬

‫‪ - ١٣١٦٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻤﻦ ﲰﻊ اﳊﺴﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ وﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﺟﺎرﻳﺔ ﺟﺎرﻳﺔ‬

‫‪ - ١٣١٥٤‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮزاق ﻋــﻦ ﺑ ــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ ﻋ ــﻦ ﻋﻄ ــﺎء وﻏ ــﲑﻩ ﰲ اﻷﻣ ــﺔ ﺗ ــﺄﰐ ﻗﻮﻣ ــﺎ ﻓﺘﺨ ــﱪﻫﻢ أ ــﺎ ﺣ ــﺮة ﻓﻴﻨﻜﺤﻬ ــﺎ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺘﻠﺪ ﳍﻢ أن أﺑﺎﻫﻢ ﻳﻔﺎدي ﻓﻴﻬﻢ‬

‫‪ - ١٣١٦٥‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﰲ اﻷﻣــﺔ ﺗﻐــﺮ اﳊــﺮ ﺑﻨﻔﺴــﻬﺎ ﻗــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻷب ﻗﻴﻤــﺔ اﻟﻮﻟــﺪ وﻟــﻮ ﻏــﺮﻩ ﻏﲑﻫــﺎ‬
‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻷب وﻳﺘﺒــﻊ اﻟــﺬي ﻏــﺮﻩ ﻗــﺎل اﻟﺜ ــﻮري وﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻀــﻢ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻗــﺎل وﻗــﺎل ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠ ــﻰ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺣﲔ وﻟﺪوا إﻻ أ ﻢ أﺣﺮار وﻗﺎل اﻟﺜﻮري وﻗﻮﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺣﲔ ﻳﻘﻀﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻴﻬﻢ‬

‫‪ - ١٣١٦٦‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻣﻐـﲑة ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ﺳـﺄﻟﺖ ﻋـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺘــﺰوج‬
‫اﻷﻣــﺔ وﻳﻘــﺎل إ ــﺎ ﺣــﺮة ﻗــﺎل ﺻــﺪاﻗﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺬي ﻏــﺮﻩ ﻗــﺎل وﻗــﺎل ﲪــﺎد ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل وﻗــﺎل اﳊﻜــﻢ إذا وﻟــﺪت‬
‫ﻓﻔﻜﺎك اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ اﻷب‬

‫‪ - ١٣١٦٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴـﺮة ﻗـﺎل ﻧﻜـﺢ رﺟـﻞ أﻣـﺔ ﻓﻮﻟـﺪت ﻟـﻪ ﻓﻜﺘـﺐ إﱃ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ أن ﻳﻔﺎدي أوﻻدﻩ وذﻟﻚ إن أﺣﺐ أﻫﻞ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أو ﻛﺮﻫﻮا‬

‫‪ - ١٣٠٨٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ زاذان ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﻜﺮﻫـﺎن ﻧﻜـﺎح اﻷﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺎﻻ إﳕﺎ رﺧﺺ ﰲ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮة ﻳﺸﺘﺪ اﳌﺆﻧﺔ ﻓﻴﻬﻦ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫ﺼـ ٍ‬ ‫ـﺎش ‪ ،‬ﻋــﻦ أَِﰊ ﺣ ِ‬

‫ـﻴﺲ َﻋﻠـَـﻰ َﻋـ َِ ﱟ‬
‫ـﺮﰊ‬ ‫ـﺎل ﻋُ َﻤ ُـﺮ ‪ :‬ﻟـَ ْ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﲔ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -٣٣٢٩٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ﺑَ ْﻜـ ِـﺮ ﺑْ ُـﻦ َﻋﻴـﱠ ٍ َ ْ َ‬
‫اﻹﺑﻞ َْ ِ‬ ‫ﲬﺲ ِ ِ ِ‬ ‫َﺳﻠﻢ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻨﺎزﻋﻲ ِﻣﻦ أ ٍ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ َِ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ ِ ِ ِ‬
‫اﻹﺑﻞ‪.‬‬ ‫ﲬﺲ َ‬ ‫ﻣﻦ ِ ٌ‬ ‫ـﻘﻮﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﻠﺔ ‪َ ٌ َْ :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪َ ،‬وَﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧَُﱢ ُ ُ ْ‬
‫َﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ أ ْ َ َ َ ْ‬
‫ْ َ‬ ‫ِْﻣﻠﻚ ‪َ ،‬وَ ْ َ‬
 ‫إﺳﻨﺎد ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ وﻓﯿﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش وﻓﻲ ﺣﻔﻈﮫ ﻟﯿﻦ‪.‬‬

‫اﳉﺎﻫﻠِِﻴﱠ ِـﺔ‬
‫ـﱯ َْ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ِﰲ َﺳ ِْ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻗﻀﻰ َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ :‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ َز ِ َ‬
‫اﺋﺪةَ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َزَﻛ ِﺮﱠﻳﺎ ْ ِ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ ْ ُ‬ ‫‪ َ -٣٣٢٩٦‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫اﻹﺑﻞ ‪ ،‬أَو ﻏﺮة ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ‪ ،‬أَو أ ٍ‬ ‫ﻋﺸﺮا ِ ِ‬ ‫اﻹﺑﻞ ‪ِ ،‬وﰲ ْ ِ‬ ‫اﻟﻐﻼم ﲦََ ِﺎﻧﻴﺎ ِ ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻣﺔ‪.(٢٣٦/١٢) .‬‬ ‫ُﱠَ َْ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ِ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ َ‬
‫اﻟﻤ ْﺮأَة َ ْ ً َ‬ ‫ﰲ ُْ َ ً َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻓﮭﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻷن ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻗﺪ ّ‬

‫ﻛﺬﺑﻮا ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪.‬‬

‫اﻹ ْﺳ َِ‬
‫ـﺾ ﻗَـﺒْـﻞ ِ‬
‫ﻀ َـﻬﺎ ﻋَﻠَـﻰ ﺑـَ ْﻌ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ ا ْﳊ ِ ِ‬
‫َن‬
‫ـﻼم َوﻗَـﺒْ َـﻞ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺮب ﺑَ ْـﻌ ُ‬
‫ـﺎن ﻋُ َﻤ ُـﺮ ﻳَ ْـﻘﻀـﻲ ﻓﻴ َﻤـﺎ َﺳ َـﺒﺖ اﻟْﻌَ َ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛ َ‬
‫ـﺎرث ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﺑﺎح ْ ِ َ‬
‫ﻋﻦ َرَ ِ‬
‫ﺻﺪﻗﺔََ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ َ َ‬ ‫اﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﻓﻀﻴﻞ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪ َ -٣٣٢٩٨‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ِ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ ِ َ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣﻴﺎء ْ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﺘﻪ َُْ ِ‬
‫َﻫﻞ ﺑ ِِ‬ ‫ﻋﺮف أ ً ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺘﲔ‪.(٢٣٦/١٢) .‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪﻳﻦ َو ََ َ‬ ‫ﻓﻔﺪاﻩُ ْ َْ َْ ْ‬ ‫اﻟﻌﺮب َ َ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ َ ََ‬ ‫ﺣﻲ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱟ‬
‫ﳑﻠﻮًﻛﺎ ْ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ َْ‬
‫َﺣﺪا ْ‬‫ﻣﻦ ََ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ أ ﱠ‬
‫َن َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ـﻌﺚ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﻳـُﺒْ َ َ‬
‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎده رﺑﺎح ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ إﻻ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٧٨٥٠‬أﺧﱪﻧـﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑـﻦ اﳊــﺎرث اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ أﻧﺒــﺄ ﻋﻠـﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ اﳊــﺎﻓﻆ ﺛﻨـﺎ ﺑــﻦ ﻣﻨﻴـﻊ ﺛﻨــﺎ داود ﺑـﻦ رﺷــﻴﺪ‬
‫ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻗﺴـﻴﻂ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻗـﺎل‪ :‬أﺑﻘـﺖ‬
‫أﻣــﺔ ﻟــﺒﻌﺾ اﻟﻌــﺮب ﻓﻮﻗﻌــﺖ ﺑ ـﻮادي اﻟﻘــﺮى ﻓﺎﻧﺘﻬــﺖ إﱃ اﳊــﻲ اﻟــﺬي أﺑﻘــﺖ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺘﺰوﺟﻬــﺎ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲏ ﻋــﺬرة‬
‫ﻓﻨﺜــﺮت ﻟــﻪ ﺑﻄﻨﻬــﺎ ﰒ ﻋﺜــﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺳــﻴﺪﻫﺎ ﻓﺎﺳــﺘﺎﻗﻬﺎ ووﻟــﺪﻫﺎ ﻓﻘﻀــﻰ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻟﻠﻌــﺬري ﻳﻌــﲏ ﻗﻀــﻰ ﻟــﻪ‬
‫ﺑﻮﻟـﺪﻩ وﻗﻀـﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑـﺎﻟﻐﺮة ﻟﻜــﻞ وﺻـﻴﻒ وﺻــﻴﻒ وﻟﻜـﻞ وﺻـﻴﻔﺔ وﺻــﻴﻔﺔ وﺟﻌـﻞ ﲦــﻦ اﻟﻐـﺮة إذا ﱂ ﺗﻮﺟــﺪ ﻋﻠـﻰ أﻫــﻞ‬
‫اﻟﻘﺮى ﺳﺘﲔ دﻳﻨﺎرا أو ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ درﻫﻢ وﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺳﺖ ﻓﺮاﺋﺾ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸـﻴﺦ وﻫـﺬا ورد ﰲ وطء اﻟﺸـﺒﻬﺔ ﻓﻴﻜـﻮن اﻟﻮﻟـﺪ ﺣـﺮا وﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﻟﺼـﺎﺣﺐ اﳉﺎرﻳـﺔ وﻛـﺄن ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب‬
‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ رأى اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﲟــﺎ ﻧﻘــﻞ ﰲ ﻫــﺬا اﻷﺛــﺮ إن ﺛﺒــﺖ واﷲ أﻋﻠــﻢ وﺟﺮﻳــﺎن اﻟــﺮق ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﺎﻳﺎ ﺑــﲏ اﳌﺼــﻄﻠﻖ‬
‫وﻫﻮازن ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ واﳌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﺗﻔﻀﻞ‬

‫‪ - ١٧٨٤٩‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻘﻄﺎن أﻧﺒﺄ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺘـﺎب ﺛﻨـﺎ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻫـﻮ اﳉـﻮﻫﺮي ﺛﻨـﺎ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫أوﻳــﺲ ﺛﻨــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب أﺧــﱪﱐ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺮض ﰲ ﻛﻞ ﺳـﱯ ﻓـﺪي ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﺳـﺘﺔ ﻓـﺮاﺋﺾ وأﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘﻀـﻲ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺰوج اﻟﻮﻻﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺮﺳﻞ إﻻ أﻧﻪ ﺟﻴﺪ‬
‫‪ - ١٧٨٤٨‬ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﻧﺒﺄ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺎرزي ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ﺛﻨـﺎ‬
‫أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴــﺎش ﻋـﻦ أﰊ ﺣﺼــﲔ ﻋـﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻗـﺎل ﳌــﺎ ﻗـﺎم ﻋﻤــﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﺮﰊ ﻣﻠﻚ وﻟﺴﻨﺎ ﺑﻨﺎزﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﺪ رﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮﻣﻬﻢ اﳌﻠﺔ ﲬﺴﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻗﺎل أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ﻳﻘـﻮل‬
‫ﻫـﺬا اﻟــﺬي ﰲ ﻳـﺪﻩ اﻟﺴــﱯ ﻻ ﻧﻨﺰﻋــﻪ ﻣـﻦ ﻳــﺪﻩ ﺑـﻼ ﻋــﻮض ﻷﻧــﻪ أﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ وﻻ ﻧﱰﻛـﻪ ﳑﻠﻮﻛــﺎ وﻫــﻮ ﻣـﻦ اﻟﻌــﺮب وﻟﻜﻨــﻪ‬
‫ﻗـﻮم ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﲬﺴــﺎ ﻣـﻦ اﻹﺑـﻞ ﻟﻠــﺬي ﺳـﺒﺎﻩ وﻳﺮﺟــﻊ إﱃ ﻧﺴـﺒﻪ ﻋﺮﺑﻴـﺎ ﻛﻤــﺎ ﻛـﺎن ﻗــﺎل اﻟﺸـﻴﺦ وﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺔ ﻋــﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‬

‫ﺷﻮاﻫﺪ أﺧﺮى‪:‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺮواﻳﺔ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﺧﱪ ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻤﺪ ﻟﺴﱯ ﻫﻮازن وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺴﺖ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪:‬‬

‫ـﺮدوا إﱃ اﻟﻨــﺎس‬
‫ـﺖ ﻓ ـﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻣــﻦ أول َﺳـ ْـﱮ أﺻــﻴﺒﻪ‪ .‬ﻓـ ّ‬
‫ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﻟﻠّــﻪ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ :‬أﻣــﺎ ﻣــﻦ ﲤﺴــﻚ ﻣــﻨﻜﻢ ﲝﻘــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺴــﱯ ﻓﻠــﻪ ﺑﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن ﺳـ ﱡ‬
‫وﻧﺴﺎءﻫﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫أﺑﻨﺎءﻫﻢ‬

‫ـﺒﺎ‪ ،‬وﻋﺴـﻰ أن‬ ‫إﱐ ﻷﺣﺴـﺐ ﳍـﺎ ﰲ اﳊـﻲ ﻧﺴ ً‬ ‫ِ‬

‫ﺼـﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺧـﺬ ﻋﺠـﻮزاً ﻣـﻦ ﻋﺠـﺎﺋﺰ ﻫـﻮازن‪ ،‬وﻗـﺎل ﺣـﲔ أﺧـﺬﻫﺎ‪ :‬أرى ﻋﺠـﻮزاً ّ‬ ‫‪ ....‬ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وأﻣﺎ ُﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺣ ْ‬
‫ﺻ َـﺮد‪ :‬ﺧـﺬﻫﺎ ﻋﻨـﻚ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﻠّـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻮﻫـﺎ ﺑﺒـﺎرد‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺮدﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ُزَﻫ ْـﲑ أﺑـﻮ ُ‬
‫ـﺖ ﻓـﺮاﺋﺾ‪ ،‬أﰊ أن ﱠ‬
‫رد رﺳـﻮل اﷲّ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ اﻟﺴـﺒﺎﻳﺎ ﺑﺴ ّ‬ ‫ﻳﻌﻈﻢ ﻓﺪاؤﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫أن ُﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻟﻘـﻲ اﻷﻗـﺮع ﺑـﻦ ﺣـﺎﺑﺲ‪،‬‬ ‫ـﺖ ﻓـﺮاﺋﺾ ﺣـﲔ ﻗـﺎل ﻟـﻪ ُزﻫـﲑ ﻣـﺎ ﻗـﺎل‪ ،‬ﻓﺰﻋﻤـﻮا ّ‬ ‫ﻓﺮدﻫـﺎ ﺑﺴ ّ‬
‫درﻫـﺎ ﲟﺎﻛـﺪ‪ّ .‬‬
‫ﺑﻄﻨﻬﺎ ﺑﻮاﻟـﺪ‪ ،‬وﻻ زوﺟﻬـﺎ ﺑﻮاﺟـﺪ‪ ،‬وﻻ َ ﱡ‬
‫ﺛﺪﻳﻬﺎ ﺑﻨﺎﻫﺪ‪ ،‬وﻻ ُ‬‫ُ‬
‫ﻧﺼﻔﺎ وﺛﲑة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻪ ﻣﺎ أﺧﺬ ﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﻏﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻻ َ َ‬
‫ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ و ّ‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي‪:‬‬

‫ـﺎء واﻷَﺑـﻨ ِ‬
‫ـﺎء َواﻷَ ْﻣـ َﻮ ِال‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫إن ُﻛﻞ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ ِﰱ ّ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫ـﲔ اﻟﻨّ َﺴ َ َْ‬ ‫ـﻠﻤﲔ‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ ُﻛﻨْـﺖ ا ْﺳ َـﺘﺄْﻧَْـﻴﺖ ْـﻢ ﻓَ َﺨ ّ ْ‬
‫ـﲑ ْﻢ ﺑَ َْ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟْ َﻘ ْـﻮم َﺟـﺎءُوا ُﻣ ْﺴ َ‬ ‫ـﻘﺎل‪ُ َ ّ ّ “ :‬‬ ‫ﺧﻄﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓََ َ‬
‫اﻟﻨﺎس َ ً‬ ‫ﻗﺎم َ ُ ُ‬
‫‪ُ ...‬ﰒّ َ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ِﲝَ ّﻘ ِـﻪ ﻓَـﻠْ َ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮدﻩ ﻓَ ْ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻷَﺑـﻨَـﺎ ِء ﻓَﻤـﻦ َﻛ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺿـﺎ َﻋﻠَْﻴـﻨَـﺎ ﺳ ّ‬ ‫ـﻴﻜﻦ ﻓَ ْـﺮ ً‬
‫ـﻴﻬﻢ‪َ ،‬وﻟْ َ ُ ْ‬
‫ـﲑد ﻋَﻠَ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ََوﲤَ ّﺴ َ‬
‫ـﻠﲑﺳ ْـﻞ ‪َ -‬وَﻣ ْـﻦ أ ََﰉ ﻣ ْ ُ ْ‬
‫َن ﻳـَ ُ ّ ُ ُْ‬
‫ـﺖ ﻧَ ْـﻔ ُﺴـﻪُ أ ْ‬
‫ﻓﻄﺎﺑَ ْ‬
‫ـﻬﻦ َﺷ ْـﻲءٌ َ َ‬
‫ـﺎن ﻋﻨْ َـﺪﻩُ ﻣـﻨْ ُ ّ‬ ‫ﻳَ ْـﻌﺪﻟُﻮا ّ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫َول َﻣﺎ َِﻳﻔﻲءُ ّ‬
‫ـﻌﻠﻢ”‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﻧَ ْ َ َ‬
‫ذﻟﻚ إﻟَﻴْ َـﻨﺎ َ ّ‬
‫َن َ ْﻳﺪﻓَـﻌُﻮا َ َ‬‫ﻋﺮﻓﺎءﻛﻢ أ ْ‬
‫ﻓﻤﺮوا ََُ َ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ “ :‬‬
‫وﺳﻠﻤﻨﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ َ‬
‫رﺿﻴﻨﺎ َ َ ّ ْ َ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫اﻟﻠﻪُ ِِﺑﻪ َﻋﻠَْﻴ َـﻨﺎ”‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻳَﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻓَـﺮ ِاﺋﺾ ِﻣﻦ أ ِ‬
‫َ َ ْ ّ‬

‫وﻗﺼﺔ اﻟﺴﺖ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﺴﱯ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒـﲑ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ‪ ٥٣٠٤ /٥‬أﻧـﻪ ﻋﻮﺿـﻬﺎ ﺑ ـ)أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﲤﺴـﻚ ﻣـﻨﻜﻢ ﲝﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺴـﱯ‬
‫ﻓﻠﻪ ﺳﺖ ﻗﻼﺋﺺ ﻣـﻦ أول ﰲء ﻧﺼـﻴﺒﻪ(‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﻧﻔـﺲ رواﻳـﺔ اﻟﻮاﻗـﺪي‪ ،‬وﻳﻈـﻞ ﻫـﺬا أﻣـ ًﺮا ﺳ ًـﻴﺌﺎ ﻓﻬـﻮ ﺗﻌـﻮﻳﺾ ﻣـﻦ ﻣـﺎل ﻣﻨﻬـﻮب ﻣﺴـﺮوق ﰲ ﻏﺰواﺗـﻪ وﺣﺮوﺑـﻪ اﻹﺟﺮاﻣﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫‪ - ٢٦٩٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ ﰲ اﻟﻘﺼـﺔ ﻗـﺎل‪ :‬ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ " ردوا ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻧﺴــﺎءﻫﻢ وأﺑﻨـﺎءﻫﻢ ﻓﻤــﻦ ﻣﺴــﻚ ﺑﺸــﻲء ﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﻔــﻲء ﻓــﺈن ﻟــﻪ ﺑـﻪ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺳــﺖ ﻓـﺮاﺋﺾ ﻣــﻦ أول ﺷـﻲء ﻳﻔﻴﺌــﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻨــﺎ " ﰒ دﻧــﺎ ﻳﻌــﲏ‬
‫اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺑﻌــﲑ ﻓﺄﺧــﺬ وﺑــﺮة ﻣــﻦ ﺳــﻨﺎﻣﻪ ﰒ ﻗــﺎل ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس إﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﱄ ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻔــﻲء ﺷــﻲء وﻻ ﻫــﺬا " ورﻓــﻊ اﺻــﺒﻌﻴﻪ " إﻻ اﳋﻤــﺲ‬
‫واﳋﻤـﺲ ﻣــﺮدود ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓــﺄدوا اﳋﻴـﺎط واﳌﺨــﻴﻂ " ﻓﻘــﺎم رﺟـﻞ ﰲ ﻳــﺪﻩ ﻛﺒـﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻌﺮ ﻓﻘـﺎل أﺧــﺬت ﻫـﺬﻩ ﻷﺻــﻠﺢ ــﺎ ﺑﺮذﻋـﺔ ﱄ ﻓﻘــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و‬
‫ﺳﻠﻢ " أﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﱄ وﻟﺒﲏ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﻟﻚ " ﻓﻘﺎل أﻣﺎ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ أرى ﻓﻼ أرب ﱄ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺒﺬﻫﺎ ‪.‬‬

‫وﺳﻠﻢ ‪َ :‬ﯾﺎ أَﯾ َﱡﮭﺎ ﱠ ُ‬

‫اﻟﻨﺎس ‪ ُ ،‬ﱡ‬
‫ردوا‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬
‫ﷲُ َ َ‬ ‫ﷲ َﱠ‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳﺎﻣﻲ أﻧﻮر ﺟﺎھﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻟﻠﺴﯿﺮة ﻻﺑﻦ ھﺸﺎم‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺬا أﺣﻤﺪ ‪ ٦٧٢٩‬ﺑﻠﻔﻆ ) َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬
‫راﺣﻠﺘَ ﮫُ(‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻨﻨﮫ اﻟﻜﺒ ﺮى وﻗ ﺎل ﻣﺤﻘﻘ ﻮ طﺒﻌ ﺔ‬ ‫ﺐ َ َِ‬ ‫رﻛ َ‬ ‫ﯾﻔﯿﺌُ ﮫُ ﱠ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَﯿْﻨَ ﺎ ﺛُ ﱠﻢ َ ِ‬ ‫ﻲء ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱠ ِ‬
‫أول َﺷ ْ ٍ‬ ‫ﺳﺘﺔُ َ َ ِ َ‬
‫ﻓﺮاﺋﺾ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻔﻲء ‪َ َ ،‬ﻓﻠﮫُ َﻋﻠَﯿ َْﻨﺎ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﻚ ِ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء ِ َ‬ ‫ْﻨﺎءھﻢ ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻤﻦ َ َ‬
‫ﺗﻤﺴ َ‬ ‫ﻧﺴﺎءھﻢ َ َ‬
‫وأﺑ َ َ ُ ْ‬ ‫ْﮭﻢ ِ َ َ ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻋﻠﯿ ِ ْ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ ، (٧٠٣٧‬وﻓﻲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﺷﺒﮭﺔ ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ﺑﺘﻤﺎﻣ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ" ‪ ،٢٦٤-٢٦٢/٦‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ "اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ" ‪ ٨٧ ،٨٦/٣‬و‪ ٩٠ ،٨٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﻜﺒ ﺮى" ‪٣٣٧ ،٣٣٦/٦‬‬
‫)‪ (١٢٧١٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮو‪ ...‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺑﺮواﯾﺔ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬أورده اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬
‫واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ" ‪ = .٣٥٤-٣٥٢/٤‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮا أﺑﻮ داود )‪ (٢٦٩٤‬ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺠﻤ ﻊ" ‪،١٨٨ ،١٨٧/٦‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬رواه أﺑﻮ داود ﻣﺨﺘﺼﺮا‪ ،‬ورواه أﺣﻤﺪ‪ ،‬ورﺟﺎل أﺣﺪ إﺳﻨﺎدﯾﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﻗﺪ ﺻﺮح ﻓﯿﮫ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ‪) .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . ((٧٠٣٧‬وﻟﻠﺤﺪﯾﺚ أﺻﻞ ﻓ ﻲ‬
‫"ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري" )‪ (٤٣١٨‬و )‪ (٤٣١٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﺴﻮر ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻣ ﺮوان ﺑ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ‪ ،‬ﺳ ﯿﺮد ‪ .٣٢٦/٤‬وآﺧ ﺮ ﻣﺨﺘﺼ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺟﺒﯿ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻄﻌ ﻢ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺒﺨ ﺎري أﯾﻀ ﺎ‬
‫)‪ (٢٨٢١‬و )‪ ، (٣١٤٨‬ﺳﯿﺮد ‪ ٨٢/٤‬و‪.٨٤‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﳌﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪:‬‬

‫ـﺎن ﺑـْ َـﻦ َﻋ ﱠﻔـ َ‬

‫ـﺎن‬ ‫اﳋَﻄـﱠ ِ‬
‫ـﺎب ‪ ،‬أ َْو ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪُ ﺑَـﻠَﻐَـ ُـﻪ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ َـﻦ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣﺎﻟـِ ٌ‬
‫ـﻌﺐ‪ ،‬ﻗـَ َ‬‫ﺼـ َ ٍ‬
‫ـﺪﺛﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ُﻣ ْ‬
‫‪ - ٣٠١٨‬ﺣـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺪي‬
‫ﻀــﻰ أ َْن ﻳـَ ْﻔـ َ‬
‫َوﻻدا‪ ،‬ﻓَ َـﻘ َ‬
‫ـﺪت ﻟـَـﻪُ أ ْ َ ً‬
‫ـﺰوﺟ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓـَ َﻮﻟـَ َ ْ‬ ‫ـﺮت َرﺟُــﻼً ﺑِﻨَ ْـﻔﺴـ َـﻬﺎ‪َ ،‬وذَ َﻛـ َ ْ‬
‫ـﺮت أَ ﱠ ـَـﺎ ُﺣـ ﱠـﺮةٌ ﻓـَﺘَ َ ﱠ َ‬ ‫ـﺪﳘﺎ ِﰲ أَﻣــﺔ ﻏـَ ﱠ ْ‬
‫ﻀــﻰ أَ َﺣـ ُ َُ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ِِ ِ ِ‬
‫ﲟﺜﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫َوَ َﻟﺪﻩُ ْ ْ‬
‫ﻋﻨﺪي‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔُ ِْ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬وﺗَْ ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ـﻠﻚ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ٌ َ َ‬

‫)‪ (١٦‬ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح إﻣﺎء أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ـﻨﺎت ِﻣ َـﻦ‬
‫ﺼَ ُ‬ ‫اﻟﻤﺤ َ‬
‫ـﺎﱃ ﻗـﺎل‪َ } :‬و ْ ُ ْ‬ ‫ﻷن اﻟﻠﱠـﻪَ ﺗـَﺒَ َ َ‬
‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻻَ َِﳛﻞﱡ ِ َ ٍ ِ‬
‫ـﻬﻮدﻳﺔٍ وﻻَ ﻧَﺼـﺮ ِﱠ ٍ‬
‫اﻧﻴﺔ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻧﻜﺎح أ ََﻣﺔ ﻳَ ُ ﱠ َ‬
‫ُ‬ ‫ﺎل َ ِ ٌ‬
‫‪ - ١٥٢٦‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل اﻟﻠـﱠـﻪُ ‪ -‬ﻋــﺰ وﺟــﻞ ‪َ } :-‬وَﻣـ ْـﻦ‬ ‫اﳊََﺮاﺋـُِـﺮ َوﻗَ َ‬ ‫اﻟﻜﺘ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎت و ْاﻟﻤﺤﺼـ ِ ﱠ ِ‬ ‫ْ ِْ ِ‬
‫ـﺒﻠﻜﻢ{ ﻗــﺎل‪ْ :‬‬
‫ـﺎب ﻣـ ْـﻦ ﻗَـ ْ ُ ْ‬ ‫ـﻨﺎت ﻣـ ِـﻦ اﻟـ َ‬
‫ـﺬﻳﻦ أُوﺗـُﻮا ْ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎت{‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَـ ِ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ ْ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎت ﻓَ ِﻤــﻦ ﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜــﺖ أَْﳝـَ ُ ُ ِ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَـ ِ‬
‫ـﻨﺎت ْ ْ ِ‬
‫ـﻨﻜﺢ ْاﻟﻤﺤﺼـ َ ِ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ﻃـَـﻮﻻً أ ْ ِ‬ ‫َﱂ ﻳﺴـ َ ِ ِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻣـ ْـﻦ ﻓَـﺘَـﻴَـ ُ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َن ﻳَـ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ـﺘﻄﻊ ﻣـ ْ ُ ْ ْ‬
‫َْْ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪.‬‬ ‫ـﻬﻦ ِ َ‬
‫اﻹﻣﺎءُ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻓَ ُ ﱠ‬
‫أﻫﻞ ْ َِ ِ‬ ‫ﻧﻜﺎح ِ ِ‬ ‫وﱂ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﻣﺎء ْ ْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإﳕﺎ أَﺣﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎء ﻣﻦ ْ ِ‬ ‫ﳛﻠﻞ َ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪ْ ْ َْ َ ،‬‬ ‫ﻜﺎح ِ َ ُ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧَُـﺮى ﻧ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪُ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ :‬ﱠَ َ ﱠ‬‫‪َ َ - ١٥٢٧‬‬

‫ﻏﲑَﻫــﺎ‪ ،‬ﻓـَـﻼَ ﺗ ْﻘـ َـﻮى‬ ‫ـﱰك أُمﱠ وﻟـَ ٍـﺪ ووﻟـَ ًـﺪا ﻟـَـﻪُ ِﺻـ َـﻐﺎرا ِﻣْﻨـ َﻬــﺎ ‪ ،‬أ َْو ِﻣـ ْـﻦ َ ِْ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗـَ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟـِ ٌ‬
‫ً‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬وﻳـَ ْ ُ ُ َ ََ‬ ‫ـﺐ ﻳَ ْـﻬﻠـ ُ‬ ‫‪ - ٢٨٣٣‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎن ِﰲ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‪َ ِ ،‬إذا َﻛـ َ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟــﻚ‪ :‬ﺗـُﺒَــﺎعُ أُمﱡ وﻟـَ ِـﺪ أَﺑـِ ِ‬ ‫ـﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ـﻌﻲ ‪ ،‬وُﳜـَ ُ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ْاﻟﻌَ ْﺠـ ُـﺰ َﻋـ ْـﻦ ﻛﺘَـ َ ْ‬
‫ـﺎف ﻋَﻠَـ ْ ُ‬ ‫ﻫــﻲ وﻻ ﻫــﻢ َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠﺴـ ْ ِ َ‬
‫ـﻮن ‪،‬‬ ‫ـﻬﻢ َوﻳَ ْـﻌﺘِ ُﻘـ َ‬
‫ـﺆدى َﻋ ـْﻨ ُ ْ‬‫ـﺖ أ ﱠُﻣ ُﻬـ ْـﻢ أ َْو َﻏـ ْـﲑَ أ ﱢُﻣ ِﻬـ ْـﻢ ‪ ،‬وﻳ ـُ َ ﱠ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ـﺎﺑﺘﻬﻢ ‪َ ،‬ﻛﺎﻧـَ ْ‬
‫ـﻬﻢ َﲨﻴـ ُـﻊ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﻛﺘَـ َ ْ‬
‫ـﺆدى ﻋ ـﻨْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََﲦﻨ َﻬــﺎ َﻣــﺎ ﻳ ـُ َ ﱠ َ ُ ْ‬
‫ـﺖ أ ﱡُم َوﻟَ ِـﺪ‬ ‫ـﺎف ْاﻟﻌﺠـﺰ ﻋـﻦ ِﻛﺘﺎﺑﺘِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓـَﻬ َِ‬
‫ـﺆﻻء ِ َإذا ِ‬
‫اﻟﻌ ْﺠ ُـﺰ ‪ِ ،‬ﺑﻴ َﻌ ْ‬
‫ـﻴﻬﻢ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻒ َﻋﻠَ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫إذا َﺧ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ـﺎن ﻻَ ﳝَْﻨَ ُـﻊ ﺑـَْﻴ َـﻌ َﻬـﺎ ‪َ ِ ،‬‬
‫ـﺎﻫﻢ َﻛ َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻷن أَﺑَ ُ ْ‬
‫وﱂْ ﺗـَ ْﻘـ َـﻮ ِﻫـ َـﻲ َوﻻَ‬‫ـﻬﻢ ‪َ َ ،‬‬
‫ـﺆدى َﻋ ـْﻨ ُ ْ‬ ‫ـﺈن َﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ِﰲ َﲦَﻨِ َﻬــﺎ َﻣــﺎ ﻳُـ َ ﱠ‬ ‫ـﺖ أ ﱠُﻣ ُﻬـ ْـﻢ أ َْو َﻏـ ْـﲑَ أ ﱢُﻣ ِﻬـ ْـﻢ ‪ ،‬ﻓـَ ِ ْ‬‫ـﻬﻢ َﻛﺎﻧـَ ْ‬ ‫ـﺆدى ﻋَـﻨْ ُ ْ‬
‫ِِ‬
‫ـﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓـَﻴُـ َ ﱠ‬
‫أَﺑـ ْ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻘﺎ ِ ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﺴﻴﺪﻫﻢ َ ً‬‫رﺟﻌُﻮا َر ً َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻫﻢ ََ‬ ‫ُْ‬
‫ـﺎر‪ُ ،‬ﺳ ِـﺌﻼَ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑْـﻦ ﻳَﺴ ٍ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺑﲑ‪،‬‬ ‫َن ﻋُ ْـﺮوةَ ﺑْـﻦ اﻟـﱡﺰَِْ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬‫ﻐ‬ ‫ـﻠ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ِ‬ ‫‪ - ٢٨٣٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أ َُﺑﻮ ُ ْ َ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ‪َ َ َ َ َ ،‬‬
‫ـﺐ ِﰲ َِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗـَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻴﻬﻢ أ َْم ُﻫـ ْـﻢ‬‫ﻛﺘﺎﺑـَـﺔ أَﺑـ ْ‬ ‫ـﺎت اﳌﻜﺎﺗــﺐ‪َ ،‬ﻫـ ْـﻞ ﻳَ ْﺴـ َـﻌﻰ ﺑـَﻨُــﻮ ْ ُ َ‬ ‫ـﺐ َﻋﻠَــﻰ ﻧَ ْـﻔﺴــﻪ َوﻋَﻠـَـﻰ َﺑﻨﻴــﻪ ُﰒﱠ َﻣـ َ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ َر ُﺟـ ٍـﻞ َﻛﺎﺗـَ َ‬
‫ﺷﻲءٌ‪.‬‬ ‫َﺑﻴﻬﻢ‬ ‫َﺑﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻻَ ﻳﻮﺿﻊ ﻋْﻨـﻬﻢ ِ ِ‬
‫ﻟﻤﻮت أ ِ ِ‬ ‫ﻳﺴﻌﻮن ِﰲ َِ ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ أ ِ ِ‬ ‫ﺑﻞ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َِ ٌ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ؟ ﻓََـﻘﺎﻻَ‪ْ َ :‬‬
‫ﻗﻴﻘﺎ ِ ﱢ ِ ِ‬
‫ﻟﺴﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﱪوا‪ ،‬وَﻛﺎﻧُﻮا رِ‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ـﻨﺘﻈﺮ ِِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ﺻﻐﺎ‬ ‫وإن َﻛﺎﻧُﻮا ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫َ ْ‬ ‫ً‬ ‫َ ُْ ْ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ً ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َ َ َ - ٢٨٣٦‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑَﺘِـ ِـﻪ َوأ ﱠُم‬ ‫ِ‬ ‫ـﱰك ﻣــﺎﻻً ﻟـَ ِ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟـِ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑَﺘــﻪ‪َ ،‬وﻳـَ ْـﱰُ ُك َوﻟـَ ًـﺪا َﻣﻌَــﻪُ ِﰲ َِ‬‫ـﻴﺲ ﻓﻴـ ِـﻪ َوﻓـَـﺎءٌ ْ َِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬‫َ‬ ‫ـﻮت‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﳝ‬‫َ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗـَ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻚ ِ‬‫ٌ‬ ‫‪ - ٢٨٣٧‬ﻗـَ َ َ‬
‫ﻗﻮﻳﱠـﺔً َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ـﻚ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن ﻳـﺮى أ ـﺎ َ ُْ‬ ‫ـﺎل اﳌﻴـﺖ‪ِ ،‬إن َﻛ َ‬ ‫ـﺪﻓﻊ ِإﻟَْﻴـ َﻬـﺎ َﻣ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‪ِ :‬‬ ‫ﻟﺪ‪َ ،‬ﻓﺄَرادت أ ﱡُم اﻟﻮَ ِ‬ ‫وَ ٍ‬
‫ﻣﺄﻣﻮﻧـﺔًَ َﻋﻠَـﻰ ذَﻟ َ‬ ‫ُ ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫إﻧﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﺪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺖ ِﻫـ َـﻲ وََوﻟـَ ُـﺪﻫﺎ ْ ُ َ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎﺗـَ ِ‬ ‫ورﺟ َﻌـ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻂ َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ ﻣـ ْـﻦ اﻟْ َﻤــﺎل‪َ ََ ،‬‬ ‫ﻗﻮﻳـﱠـﺔً َﻋﻠَـﻰ ذﻟــﻚ‪َ ،‬ﱂْ ﺗـُ ْﻌـ َ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﻧـَـﺔً َوﻻَ َ ِ‬ ‫ـﻌﻲ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وإن َﱂْ ﺗَ ُﻜـ ْـﻦ َ ْ ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺴـ ْ ِ‬
‫ﻟﺴﻴﺪ ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻘﺎ ِ ﱢ ِ‬ ‫ً‬ ‫رِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ )اﻷم(‪:‬‬

‫اﻷﻣﺔ ﺗَ ُﱡ ِ‬ ‫ﺑﺎب ﰲ ْ َ ِ‬
‫ـﻐﺮ ﺑِﻨَ ْ َ‬
‫ـﻔﺴﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫ـﺬﻛﺮت‬ ‫ِ‬
‫ـﺮت ﺑِﻨَ ْـﻔﺴ َـﻬﺎ َر ُﺟ ًـﻼ ﻓَ َ َ َ ْ‬
‫ٍ‬
‫ـﺪﳘﺎ ﰲ أََﻣـﺔ ﻏَ ﱠ ْ‬ ‫ﻀـﻰ أَ َﺣ ُ َُ‬ ‫ﺎن ﻗَ َ‬
‫َن ﻋُ َﻤ َـﺮ أو ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( أﺧﱪﻧﺎ َ ِ ٌ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ أ ﱠَﻧﻪُ ﺑَـﻠَﻐَـﻪُ أ ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫) ﻗﺎل ﱠ ﱡ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‬‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺜﻠﻬﻢ‪ .‬ﻗــﺎل ﻣﺎﻟِـ ٌ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ـﻚ ﻳَْـﺮﺟـ ُـﻊ َإﱃ ْاﻟﻘﻴ َﻤــﺔ ﻗـُ ْﻠــﺖ ﻟﻠ ﱠﺸـ ﱢ‬ ‫ـﻚ َوذَﻟـ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀــﻰ أ َْن ﻳﻔــﺪي َوﻟَـ َـﺪﻩُ ﲟـ ْ ْ‬ ‫َوﻻدا ﻓََـﻘ َ‬
‫ـﺪت أ َْ ً‬
‫أ ــﺎ ُﺣـ ﱠـﺮةٌ ﻓـَ َﻮﻟَـ َ ْ‬
‫ـﻌﻠﻤ ُﻜ ْـﻢ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺑﻘﻮل ِ ٍ‬‫ﻓََـﻨﺤﻦ ﻧَُ ُ ِ ِ‬
‫ـﺎﻟﻔﺘﻢ أَﻳﱠ ُـﻬ َﻤـﺎ َﻗﺎﻟَـﻪُ وﱂ ﻧَ ْ َ ْ‬
‫ـﺎن ُﰒﱠ َﺧ َ ْ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻢ ﻫﺬا ﻋـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ أو ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ـﺮوﻳُْ ْ‬
‫ﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ﻓََ َ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ) ﻗﺎل ا ﱠ ﱡ‬ ‫ـﻘﻮل َ ْ َ‬ ‫ُْ‬
‫ـﺮووا ﻋ ــﻦ أَ َﺣ ـ ٍـﺪ ﻣ ــﻦ‬
‫ﻛﺘﻢ ﻫ ــﺬا وﱂ ﺗَـ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻼﻓـَـﻪُ ََوﻻ ﺗﺮﻛ ــﺔ ِﺑﻌَ َﻤ ـ ٍـﻞ ََوﻻ إ ْﲨَـ ٍ‬
‫ـﺎع ادﱠﻋَــﺎﻩُ ﻓَﻠ ـ َـﻢ ﺗَـ َـﺮْ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻢ ﻋ ــﻦ أَ َﺣ ـ ٍـﺪ ﻣ ــﻦ اﻟﻨ ــﺎس ِ َ‬ ‫ََروﻳْـ ُ ْ‬
‫اﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫َﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫أْ ِ‬
‫َ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫َﻫﻞ ْ َِ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫‪ -٤٢‬ﰲ ﻧﻜﺎح ِ‬
‫إﻣﺎء أ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫َﻫﻞ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب َْﲟﻨ ِﺰَﻟﺔ َﺣَﺮ ِ ْ‬
‫اﺋﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬إﻣﺎءُ أ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ َ ْ ََ‬
‫ﻣﻴﺴﺮةَ َ َ‬ ‫ﻣﻐﲑةَ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫‪َ -١٦٤٣٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺟ ِﺮ ٌﻳﺮ ‪ْ َ ،‬‬
‫ـﺎل ‪ :‬إ ﱠﳕـَـﺎ ر ﱢﺧــﺺ ِﳍــﺬﻩِِ اﻷَﻣـ ِـﺔ ِﰲ ﻧِﺴـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ أَﻧـﱠـﻪُ ﻗـَ َ‬
‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪ -١٦٤٣٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔــﺺ ﺑــﻦ ِﻏﻴـ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ـﺎث ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَ ْﺷـ َ َ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺮﺧﺺ ِﰲ ِ ِ‬
‫اﻹﻣﺎء‪.‬‬ ‫َﻫﻞ ْ َِ ِ‬
‫أْ ِ‬
‫َ‬ ‫وﱂْ ﻳَُ ﱠ ْ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب َ َ‬
 ‫َﻫﻞ ْ َِ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻧﻜﺎح أ ْ ِ‬ ‫ﻣﻜﺤﻮل أ ﱠَﻧﻪ َ ِ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﺛَ ْ ٍ‬
‫ﻛﺮﻩَ َ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ُ ُ‬ ‫ـﻮر ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -١٦٤٣٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَ ِ‬
‫ـﺎت{ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎﺗﻜﻢ ْ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ َِ ٍ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ َُﳎﺎﻫـﺪ ‪} :‬ﻣ ْـﻦ ﻓَـﺘَـﻴَ ُ َ ُ‬
‫ﳒﻴﺢ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -١٦٤٣٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫َﻫﻞ ْ َِ ِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﻜﺢ أ ََﻣﺔً ْ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮ ْ ُ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ أ َْن ﻳَْ َ‬ ‫ـﻨﺒﻐﻲ ِْ ُ ﱢ‬
‫ﻻَ ﻳ ْ ِ‬
‫ََ‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﺑﺎب اﳊﺮ ﻳﺘﺰوج اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺮﻫﻪ‪:‬‬

‫ـﺎل ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ‪:‬‬

‫ـﺎل ‪ :‬ﻗـَ َ‬
‫ـﻴﺐ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳـ ِ ِ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠ ِ‬ ‫‪ -١٦٣١٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ إد ِرﻳــﺲ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑـ ِـﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫َُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُْ ْ َ َْ‬ ‫َ َ‬
‫َرق ِ ْ َ‬
‫ﻧﺼﻔﻪُ‪.‬‬ ‫ـﻘﺪ أ ِ َ‬
‫ﻧﻜﺢ أ ََﻣﺔً ﻓَ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺮ‬
‫ﱟ‬ ‫ﱡ‬
‫َﳝﺎ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻧﺼﻔﻪ‬
‫ُ‬ ‫ُﻋﺘﻖ ِ‬
‫ـﻘﺪ أ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺮة‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﻜﺢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ﱡَﳝﺎ ﻋﺒﺪٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْ‬

‫ـﺎح اﻷَﻣـ ِ‬ ‫ـﺄل ﻋﻄـَـﺎء ﺟــﺎﺑِﺮا ‪ ،‬ﻋـ ِـﻦ ﻧِ‬ ‫‪َ -١٦٣١١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑْـ ُـﻦ ُﻋﻴَـْﻴـﻨَــﺔَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋ ْﻤـ ٍـﺮو ﻗَـ َ‬
‫ـﻠﺢ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫ََ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳـ َ َ َ ٌ َ ً َ‬
‫ـﻮم‪.‬‬
‫اﻟْﻴَ ْ َ‬

‫ٍ‬ ‫َن ا ْﻣـﺮأَةً أَﺗَ ْ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﺖ ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫ـﺎﺑﺮ ﺑْ َـﻦ َزﻳْـﺪ ‪ ،‬ﻓََـﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺖ َﺟ َ‬ ‫ـﺎن أ ﱠ َ‬ ‫ـﺎرةَ ﺑْ َـﻦ َﺣﻴﱠ َ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ ﻋُﺒَ ْ َ‬
‫ـﻴﺪةَ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺮ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -١٦٣١٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َْ ٌ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﺗُ ﱢ ِ ِ‬ ‫ـﺖ ‪َِ :‬ﻓﺈﻧﱠـﻪُ َﳜْ َﺸـﻰ َﻋﻠَـﻰ ﻧَ ْـﻔ ِﺴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﺗُ ﱢ ِ ِ‬
‫ـﺖ ‪َِ :‬ﻓﺈﻧﱠـﻪُ‬
‫ـﺰوﺟﻴـﻪ ‪َ ،‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺰوﺟﻴـﻪ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻲ أََﻣ ِـﱵ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﳜﻄﺐ ََ ﱠ‬‫رﺟﻼً َ ْ ُ ُ‬
‫َُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓَ ﱢ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺰوﺟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﳜﺸﻰ أ َْن ﻳَِْـﺰﱐَ َﺎ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َْ َ‬

‫ـﺎح اﻷََﻣ ـ ِـﺔ ﻓـََﻘ ــﺎﻻَ ‪:‬‬ ‫اﳊ َﻜ ــﻢ و َﲪﱠـ ٍ‬

‫ـﺎد ُﺳـ ِـﺌﻼَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻧِ َﻜ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻌﺒﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َْ َ َ‬
‫ـﺲ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺷ ـ َْ‬
‫‪َ -١٦٣١٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ـ ُـﺪ اﷲ ﺑْـ ُـﻦ ْإدرﻳ ـ َ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ{‪.‬‬ ‫ﺧﺸﻲ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻨﺖ ْ ُ ْ‬‫ﻟﻤﻦ َ َ َ َ‬ ‫}َْ‬

‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻒ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻣــﺎ ْاز َﳊـَ ﱠ‬ ‫ـﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ﺑ ْﺸـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﺟﺒَُ ٍْـﲑ ِﰲ ا ْﳊـُﱢـﺮ ﻳـَﺘَـ َ ﱠ ُ‬
‫ـﺰوج اﻷََﻣــﺔَ ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -١٦٣٠٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻫ َﺸـ ْ ٌ‬
‫ﻧﻜﺎح َ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳ ُـﻘﻮل ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫{‬ ‫ﻟﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﲑ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫اﻟﱢﺰَﻧﺎ إﻻﱠ َِﻗﻠﻴﻼً َِﻟﻘﻮِِﻟﻪ ‪} :‬وأ َْن َ ْ ِ‬
‫ﺗﺼﱪ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٤٠٣٢‬أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﻧﺒــﺄ اﻟﺮﺑﻴــﻊ أﻧﺒــﺄ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ أﻧﺒــﺄ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧــﻪ ﺑﻠﻐــﻪ أن ﻋﻤــﺮ أو ﻋﺜﻤــﺎن‬
‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻗﻀــﻰ أﺣــﺪﳘﺎ ﰲ أﻣــﺔ ﻏــﺮت ﺑﻨﻔﺴــﻬﺎ رﺟــﻼ ﻓــﺬﻛﺮت أ ــﺎ ﺣــﺮة ﻓﻮﻟــﺪت أوﻻدا ﻓﻘﻀــﻰ أن ﻳﻔــﺪي‬
‫وﻟﺪﻩ ﲟﺜﻠﻬﻢ‬
‫ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ رﲪــﻪ اﷲ وذﻟــﻚ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻷن اﻟﻌﺒــﺪ ﻻ ﻳــﺆﺗﻰ ﲟﺜﻠــﻪ وﻻ ﳓــﻮﻩ ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟــﻊ إﱃ اﻟﻘﻴﻤــﺔ ﻗــﺎل‬
‫اﻟﺸﻴﺦ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﳌﻬﺮ وﻫـﻮ ﻗـﻮل اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﳉﺪﻳـﺪ اﺣـﺘﺞ ﲟـﺎ روﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل أﳝﺎ اﻣﺮأة ﻧﻜﺤﺖ ﺑﻐﲑ إذن وﻟﻴﻬﺎ ﻓﻨﻜﺎﺣﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻓـﺈن أﺻـﺎ ﺎ ﻓﻠﻬـﺎ اﻟﺼـﺪاق ﲟـﺎ اﺳـﺘﺤﻞ ﻣـﻦ ﻓﺮﺟﻬـﺎ ﻗـﺎل‬
‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ رﲪــﻪ اﷲ ﻓـﺈذا ﺟﻌــﻞ ﳍــﺎ اﻟﺼـﺪاق ﺑﺎﳌﺴــﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﻜــﺎح اﻟﻔﺎﺳـﺪ ﺑﻜــﻞ ﺣـﺎل وﱂ ﻳــﺮدﻩ ﺑــﻪ ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻫــﻲ اﻟــﱵ‬
‫ﻏﺮﺗﻪ ﻻ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﻟﻠﺰوج ﻓﻴﻪ اﳋﻴﺎر أوﱃ أن ﻳﻜـﻮن ﻟﻠﻤـﺮأة وإذا ﻛـﺎن ﻟﻠﻤـﺮأة ﱂ ﳚـﺰ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻵﺧـﺬة ﻟـﻪ وﻳﻐﺮﻣـﻪ وﻟﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل وﻗﻀـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﰲ اﻟـﱵ ﻧﻜﺤـﺖ ﰲ ﻋـﺪ ﺎ إن‬
‫أﺻـﻴﺒﺖ ﻓﻠﻬـﺎ اﳌﻬـﺮ ﻗـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﻫـﻮ ﰲ ﺑﻴــﺖ اﳌـﺎل ﰒ رﺟـﻊ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻣﺴـﺮوق رﺟـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺪاق وﺟﻌﻠﻪ ﳍﺎ ﲟﺎ اﺳﺘﺤﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻬﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪:‬‬

‫ﻇﻦ أَﱠَﺎ أ ََﻣﺔٌ[‬ ‫اﻟﱵ َ ﱠ‬ ‫اﳊﺮةِ ﱠِ‬ ‫ﻣﻦ ُْﱠ‬ ‫ﻓﺪاء أ َ ِِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ِ‬
‫َوﻻدﻩ ْ‬ ‫اﻟﺰوج َ ُ ْ‬ ‫ﻓﺼﻞٌ َ َ ْ‬ ‫]َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺎس ‪َ -‬رﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ‬ ‫وﻋﻠِـ ﱞـﻲ‪َ ،‬واﺑـْ ُـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬‫ﻀــﻰ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ َ َ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ﻗَ َ‬
‫َن ﻋﻠَــﻰ اﻟـ ﱠـﺰو ِج ﻓِــﺪاء أ َ ِِ ِ‬
‫َوﻻدﻩ‪َ .‬ﻛـ َ َ‬ ‫ـﺚ‪ :‬أ ﱠ َ‬
‫اﻟﻔﺼــﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﻟـ ُ‬
‫ْ ََ ْ‬ ‫)‪ُ ْ َ ْ (٥٢٥٩‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻـ َ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأَِﰊ ﺛَـ ْ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬واﻟﺜﱠـ ْ ِ ﱢ‬‫ـﻮل ﻣﺎﻟـِ ٍ‬
‫ـﺤﺎب اﻟ ـﱠﺮْأي‪َ .‬وﻋَـ ْـﻦ أَ ْﲪـَ َـﺪ‪ ،‬رَواﻳـَـﺔٌ أُ ْﺧـ َـﺮى‪ ،‬ﻟَـ ْ َ‬
‫ـﻴﺲ‬ ‫ـﻮر‪َ ،‬وأَ ْ‬ ‫ـﻮري َواﻟ ﱠﺸـ ﱢ َ‬ ‫ـﻬﻢ ‪َ -‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ َ‬ ‫َﻋ ـْﻨ ُ ْ‬
‫ـﺎل ﻟـَـﻪُ‪ :‬اﻓـْ ِـﺪ‬
‫وﻋْﻨــﻪُ أَﻧﱠـﻪُ ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀـ ْ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﻤﻨﻪُ ﻟ َﺴـ ﱢـﻴﺪ ْاﻷََﻣــﺔ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ َﱂْ َْﳝﻠ ْﻜــﻪُ‪َ َ .‬‬ ‫ﺻـ ِـﻞ‪ ،‬ﻓـَﻠَ ْـﻢ ﻳَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺪاؤﻫ ْﻢ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ﻷن اﻟْ َﻮﻟـَ َـﺪ ﻳـَﻨْـﻌَﻘ ُـﺪ ُﺣـ ﱠـﺮ ْاﻷَ ْ‬
‫ِِ‬
‫َﻋﻠَْﻴـﻪ ﻓـ َ ُ ُ‬
‫ُﻣﻬﻢ‪.‬‬
‫ـﻌﻮن أ ﱠ ُ ْ‬
‫ـﻬﻢ ﻳَْـﺘﺒَ ُ َ‬ ‫وإﻻ ﻓَ ُ ْ‬‫َوﻻدك‪ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫أ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺪاﺋﻬﻢ وﺑــﲔ ﺗ ـَـﺮِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻫﺮ َﻫـ َـﺬا أَﻧـﱠـﻪُ َﺧـ ﱠـﲑﻩُ ﺑـَ ْ َ ِ ِِ‬ ‫ﻓَﻈـَ ِ‬
‫ﻛﻬﻢ َرﻗﻴ ًﻘــﺎ؛ ﻷَ ﱠ ـُ ْـﻢ َرﻗﻴـ ٌـﻖ ﲝُ ْﻜـ ِـﻢ ْاﻷَ ْ‬
‫ﺻـ ِـﻞ‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ْـﻢ ﻳَْـﻠﺰَْﻣــﻪُ ﻓـ َ ُ ُ ْ‬
‫ـﺪاؤﻫﻢ‪َ ،‬ﻛ َﻤــﺎ ﻟـَ ْـﻮ‬ ‫ـﲔ ﻓـ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻌﻠﻢ ِرﻗﱠ َـﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻮ ﻳَ ْ َ ُ‬
‫َوﻃﺌَ َـﻬﺎ َ ُ َ‬
‫ـﻴﺲ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ـﻪ‪،‬‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ‫اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻮ ِﺿ ٍـﻊ‪ :‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺤﺎق َﻋْﻨـﻪُ ِ‬
‫ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﺎل إِ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺪﻩ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺪي‬ ‫اﻟﻠﻪ أ ﱠَﻧﻪ ﻳـ ْﻔ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬‫اﳋﻼل‪ :‬اﺗﱠ َـﻔﻖ ﻋﻦ أَِﰊ ِ‬ ‫وﻗﺎل َْﱠ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َْ‬
‫ات اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫َن ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﻓِــﺪاءﻫﻢ؛ َِﻟﻘﻀـ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ﻷﰊ ﻋﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠــﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫َول ِ‬ ‫أ َْن ﻳـ ْﻔـ ِ‬
‫ﺻــﻠَ َﻮ ُ‬
‫ََ َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺎء‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬‫و‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ـﻮﻻ‬
‫ً‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺒﻪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ َُ ْ َ َ ُ ْ‬‫ﺴ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ﻳ‬‫ـﺪ‬
‫ﻟﻤﺎﻟﻜﻬــﺎ‪ .‬وﻗَـ ْـﺪ ﻓَـ ﱠـﻮت ِرﻗﱠــﻪ ِﺑﺎﻋﺘِ َﻘـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫ـﻮن َُْ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮَﻛـ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَ َﺴـ ِ ُ‬
‫ـﲔ ‪ -‬ﺑـِ ِـﻪ‪َِ ،‬وﻷَﻧـﱠـﻪُ َﳕَـﺎءُ ْاﻷَ َﻣــﺔِ ْ َ ْ ُ‬ ‫ـﻴﻬﻢ أ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ﳑﻠﻮًﻛــﺎ َ َ َ‬ ‫ـﺒﻴﻠﻪُ أ َْن ﻳَ ُﻜـ َ‬ ‫َﲨَﻌـ َ‬ ‫َﻋﻠَـ ْ ْ‬
‫ـﻠﺰﻣﻪ ﺿﻤﺎ ُُﻢ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ َﻟﻮ ﻓَﱠـﻮت ِرﻗﱠـﻬﻢ ِِ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‪.‬‬‫اﳊُﱢﺮﱠﻳﺔ‪ ،‬ﻓََ َِ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﱃ ِﰲ وﻗْﺘـِ ِـﻪ‪ ،‬وذَﻟـِ َ ِ‬ ‫ـﻼث ﻣﺴـ ِ‬ ‫ِوﰲ ﻓِـ َ ِِ‬
‫ـﺬﻟﻚ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ‪،‬‬ ‫ﻀــﻰ ﺑـِ َ َ‬ ‫ﺿـ ِـﻊ اﻟْ َﻮﻟـَـﺪ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ـﲔ َو ْ‬ ‫ـﻚ ﺣـ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ ََـﺄﻟﺔُ ْاﻷُ َ َ َ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‪َ ْ (٥٢٦٠) :‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺪاﺋﻬﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻮر َواﻟﺜﱠـ ْ ِ ﱡ‬ ‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ ﺛَـ ْ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َوﻋَﻠِـ ﱞـﻲ‪َ ،‬واﺑْـ ُـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬
‫أي‪:‬‬ ‫ـﺤﺎب اﻟ ـﱠﺮْ ِ‬ ‫ﺻـ َ ُ‬ ‫ـﻮري‪َ ،‬وأَ ْ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ َوﻗَـ َ‬ ‫ـﻮل اﻟ ﱠﺸـ ﱢ‬ ‫ـﻬﻢ ‪َ -‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫ـﺎس‪َ - ،‬رﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋ ـْﻨ ُ ْ‬
‫ـﻮﻣﺔ‪َ .‬وﻟَﻨَــﺎ أَﻧـﱠـﻪُ َْﳏ ُﻜــﻮمٌ‬
‫اﳋﺼـ ِ‬
‫ـﺎل ُْ ُ َ‬ ‫ـﻌﻬﻢ ﱠإﻻ َﺣـ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﺑـِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ـﻮﻣﺔ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ إ ﱠﳕـَـﺎ ﻳَ ْ‬ ‫اﳋﺼـ ِ‬ ‫ﻀــﻤﻨُ ُ ِِ ِ ِ‬
‫وﱂْ َﳝْـﻨَ ْ ُ ْ‬ ‫ـﺎﻟﻤﻨﻊ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻀـ َـﻤﻨُ ُ ْ‬ ‫ـﻮم ُْ ُ َ‬ ‫ـﺘﻬﻢ ﻳَـ ْ َ‬
‫ـﻬﻢ ﺑﻘﻴ َﻤـ ْ‬ ‫ﻳَ ْ َ ْ‬
‫ـﺎت ِرﻗﱡـﻪُ ِﻣ ْـﻦ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍـﺬ؛ َ ِ َ ﱠ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻀ َ ِ‬ ‫ِﲝُﱢﺮﱠﻳﺘﻪِِ ِْ َ‬
‫ﺿ ِـﻊ‪َ ،‬ﱂْ ﺗَ ُﻜ ْـﻦ‬ ‫اﻟﻮ ْ‬ ‫وﻷن ْاﻟﻘﻴ َﻤـﺔَ اﻟ ِـﱵ ﺗَﺰﻳ ُـﺪ ﺑـَ ْﻌ َـﺪ ْ َ‬ ‫ـﻤﻨﻪ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻓَ َ‬ ‫َن ﻳَ ْ َ ُ‬ ‫ـﺐ أ ْ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓَ َـﻮ َﺟ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ْ َ ْ ِ‬
‫ـﻌﺪ ْ ِ‬
‫اﳋﺼﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﻚ ْ َ ِ‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛﺔً ِ ِ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑَ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻳﻀﻤْﻨ َـﻬﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻠﻢ َ ْ َ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬
‫ﻗﻴﻤﺘـِ ِـﻪ َو ِاﻻﻃـﱢ َ ِ‬
‫ـﻼع‬ ‫ﻀـ ِـﻤﻴﻨﻪ ِﺣﻴﻨﺌـِ ٍـﺬ‪ ،‬ﻟِﻌــﺪِم ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﳏﻜﻮﻣــﺎ ِﲝﱢﺮﻳﱠﺘـِ ِـﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺟﻨِــﲔ‪ .‬ﻗُ ْـﻠﻨـَـﺎ‪ :‬ﱠإﻻ أَﻧـﱠـﻪ َﱂ ُﳝْﻜِ‬
‫ـ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬
‫ﻛ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـﺈن ﻗِ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓـَ ْ َ‬
‫ـ‬‫ﻴ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺣﺎل ْ َ ْ ِ‬ ‫وﻫﻮ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ََ ،‬ﻓﺄوﺟﺒ َـﻨﺎ َ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻀﻤﻴﻨﻪ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ﳝﻜﻦ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺿﻤﺎﻧﻪُ ﰲ أ ﱠَول َﺣﺎل ُْ ُ‬ ‫ََْ ْ َ ْ َ َ‬
‫َﻛﺜ ِـﺮ ْ َُ ِ ِ‬ ‫ـﺪاﻫﻦ ِِﺑﻘﻴﻤ ِ ِ‬ ‫ـﻼث ِرواﻳ ٍ‬ ‫ـﺪاء‪ِ ،‬‬ ‫ﺻ َـﻔﺔِ اﻟْ ِﻔ ِ‬ ‫)‪ِ (٥٢٦١‬ﰲ ِ‬
‫ـﱯ‪- :‬‬ ‫اﻟﻔﻘ َﻬــﺎء؛ ﻟ َﻘ ْـﻮِل اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫ـﻮل أ ْ َ‬ ‫ـﺘﻬﻢ‪َ .‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ـﺎت؛‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫َ‬ ‫وﻓﻴ‬ ‫َ َ‬
‫ان ِﻣـ ـ ْـﻦ‬
‫اﳊﻴََ ـ ـ َﻮ َ‬ ‫وﻷن ْ‬ ‫ﻳﻜﻪ‪ َ َِ «.‬ﱠ‬ ‫ﺼـ ــﻴﺐ َﺷـ ـ ِﺮ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠ ــﻪ ﻋﻠَﻴـ ـ ِـﻪ وﺳـ ـ ﱠـﻠﻢ ‪» -‬ﻣـ ــﻦ أَﻋﺘَْ ــﻖ ِ ْ ِ‬
‫ﺷﻘﺼًـ ــﺎ ﻣـ ـ ْـﻦ ﻋَﺒـْ ــﺪ‪ ،‬ﻗـُ ـ ﱢـﻮمَ َﻋﻠَﻴْ ــﻪ ﻧَ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺜﻠﻬﻢ َﻋﺒِﻴـ ًـﺪا‪،‬‬ ‫ﻀــﻤﻨُ ُـﻬﻢ ﲟـِِ ِْ ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺜﺎﻧِ‬
‫ﱠ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬‫ﻔ‬ ‫ـﻠ‬‫ﺗ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻤﺎﻧﻪ ِِﺑﻘﻴﻤﺘِـ ِ‬
‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬‫ﺠ‬‫ـﺎل‪ ،‬ﻓَـﻴ ِ‬ ‫اﻷﻣﺜـَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ات‬‫ـﺎت‪َ ،‬ﻻ ِﻣــﻦ ذَو ِ‬ ‫ـﻘﻮﻣـ ِ‬
‫اﻟﻤﺘَ َ ﱠ َ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ـﺖ َإﱃ‬ ‫ـﺮب‪َ ،‬واﻧْـﺘَ َﻤ ْ‬ ‫ـﺖ ﺟﺎ ِرﻳـﺔٌ ِﻟﺮﺟ ٍـﻞ ِﻣـﻦ اﻟْﻌ ِ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ‪َ ،‬و ْاﻷُﻧْ َـﺜﻰ ﺑِـﺄُﻧْ َـﺜﻰ؛ ﻟ َﻤـﺎ ََروى َﺳ ِ ُ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ِ َ َ ٍ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎل‪ :‬أَﺑـَ َﻘ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ـﻴﺐ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َُ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ـﻌﺾ ْ ِ‬
‫ﺼ ُـﻤﻮا َإﱃ ﻋُ َﻤ َـﺮ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘَ َ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﺘﺎق َوﻟَ َ َ‬ ‫دب‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺳ َـﺘﺎﻗَ َـﻬﺎ َوا ْﺳ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺪﻫﺎ َ ﱠ‬ ‫إن َ ﱢ َ َ‬ ‫ﻋﺬرة‪ُ ،‬ﰒﱠ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ َِﺑﲏ ُ ْ ََ‬ ‫رﺟﻞٌ ْ‬ ‫ـﺰوﺟﻬﺎ َ ُ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓَـﺘَ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﺑَ ْ ِ َ َ‬
‫ـﺎن ُﻛ ﱢـﻞ َﺟﺎ ِرﻳَ ٍـﺔ ِ َﲜﺎ ِرﻳَ ٍـﺔ‪َ ،‬وَﻛ َ‬
‫ـﺎن‬ ‫وﻣ َﻜ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺪاء وﻟَـﺪﻩِِ ﺑِﻐُ ﱠٍ‬ ‫رﺿﻲ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋْﻨـﻪ ‪ -‬ﻓَ َـﻘﻀـﻰ ِﻟﻠْﻌ ْ ِ ﱢ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن ُﻛـﻞﱢ ﻏُ َـﻼم‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺮة‪ ،‬ﻏُ ﱠـﺮةٌ َﻣ َﻜ َ‬ ‫ـﺬري ﺑﻔ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪َُ ُ َ َ-‬‬
‫ﺳﺘﲔ ِ َ‬
‫دﻳﻨﺎ ًرا‪.‬‬ ‫ﻏﺮةً ﱢ َ‬
‫ﳚﺪ ُﱠ ِ‬ ‫وﻣﻦ َﱂْ َِ ْ‬ ‫اﻟﻘﺮى َ َ ْ‬ ‫َﻫﻞ ْ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ْ ِ‬ ‫اﻟﻐﺮةَ ََ‬
‫ـﻘﻮمُ ْ ُﱠ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻳُ َﱢ‬ ‫ُ َُ‬
‫ـﺜﻠﻬﻢ ِﰲ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ـﺎﺋﺮ ْاﻷَﺣ ـﺮ ِار‪ .‬ﻓَـﻌﻠـَـﻰ ﻫـ ِـﺬﻩِ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺑﻘﻴﻤﺘــﻪ َﻛ َﺴـ ِ ْ َ َ َ‬
‫ﻀــﻤﻦ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫وﻷن وﻟـَ َـﺪ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮَواﻳـَـﺔ ﻳَْـﻨﺒَﻐــﻲ أ َْن ﻳُْـﻨﻈـَ َـﺮ َإﱃ ﻣـ ْ ْ‬ ‫اﻟﻤﻐْـ ُـﺮور ُﺣـ ﱞـﺮ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َﱠ َ َ‬
‫ات ْ َ َ ِ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ان َﻟﻴﺲ ِﻣﻦ ذَو ِ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت ﺗَ ْـﻘ ِﺮ ًﻳﺒﺎ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﱢَ ِ‬
‫ْ‬ ‫اﳊﻴََـ َﻮ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻷن ْ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺘﻬﻢ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺪاﺋﻬﻢ ِﲟِ ِْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟِﺜَـﺔُ‪ُ :‬ﻫــﻮ ُﳐـَ ﱠـﲑ ﺑَ ْ َ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮل أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪َ .‬و ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻴ َﻤـ ِـﺔ‪َ .‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫وﳛﺘﻤـﻞ أ َْن َِﳚــﺐ ِﻣـﺜْ ُـﻠﻬﻢ ِﰲ ْ ِ‬
‫ـﺜﻠﻬﻢ أ َْو ﻗﻴ َﻤـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﲔ ﻓـ َ ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َُْ َ ُ‬
‫ـﺎن ﻋَ ـ ْـﻦ ﻋُﻤ ــﺮ‪ ،‬وﻟَ ِﻜ ـ ْـﻦ َﻻ أ ْ ِ‬ ‫ﲨﻴﻌ ــﺎ ﻳـﺮوﻳ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤ ــﺔُ أَو رْأس ﺑـِ ـﺮْ ٍ ِ‬ ‫أَ ْﲪ ــﺪ‪ِ ،‬ﰲ ِرواﻳ ـ ِـﺔ ْاﻟﻤﻴﻤ ـ ِـﻮﱐ‪ :‬إ ﱠﻣ ــﺎ ْ ِ‬
‫َي‬
‫َدري أ ﱠ‬ ‫ََ َ‬ ‫أس؛ ﻷَ ﱠُ َﻤ ــﺎ َ ً ُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ُ ﱢ‬ ‫َُ‬
‫اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ أَﻗْ َـﻮى‪.‬‬‫ِْ ْ َ َ ْ ِ‬
‫ِ ٍِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﻘﻨِ ِـﻊ‪ْ ِ ْ :‬‬ ‫ـﺎل ِﰲ ْ ُ ْ‬ ‫ـﺎر أَِﰊ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ‪َ ،‬وﻗـَ َ‬ ‫وﻫ َـﺬا ِ‬
‫وو ْﺟــﻪُ‬ ‫اﻟﻔﺪﻳـَـﺔُ ﻏُ ﱠـﺮةٌ ﺑﻐـُ ﱠـﺮة ﺑ َﻘ ْـﺪر ْاﻟﻘﻴ َﻤــﺔ أ َْو ْاﻟﻘﻴ َﻤـﺔ‪َ ،‬وأَﻳﱡ ُـﻬ َﻤــﺎ أ َْﻋﻄَـﻰ أَ ْﺟـَﺰأَﻩُ‪ََ .‬‬ ‫اﺧﺘﻴـَ ُ‬ ‫ََ ْ‬
‫ـﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ـﺘﻀﻰ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩِ ِﻣﻦ ْ ْ َ ِ‬ ‫وﺑﲔ َْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ِ ُﱠٍ‬ ‫ـﺮدد ﺑﲔ ْ ِ ِ ﱠ ِ‬
‫ذﻟﻚ أ ﱠَﻧﻪُ ﺗََ ﱠ َ َْ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺨﻴﲑَ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺎت‪َ ،‬ﻓﺎﻗَْ َ‬ ‫إﳊﺎﻗﻪ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻐﺮة‪َ َْ َ ،‬‬ ‫اﳉﻨﲔ اﻟﺬي ُ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺎل أَ ْﲪَ ُـﺪ ِﰲ‬ ‫ـﻒ ﻋَﻨْـﻪُ ﻓِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻮل ﻋﻤﺮ ﻗَ ْـﺪ ُ ِ‬
‫اﺧﺘُﻠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻘﻮﻣﺎت‪َ .‬وﻗَ ْ ُ ُ ََ‬
‫اﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺎت ْاﻟﻤﺘَ َﱠ ِ‬
‫ُ َ‬
‫ﻛﺴﺎﺋﺮ ْ ْ َ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‪ُ َ ِ َ َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ِ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ أ ﱠَﻧﻪُ ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َو ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻴَـ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟ ــﻮع َإﱃ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻠَﻴ ــﻪِ ِﻗﻴﻤ ـﺘُـﻬﻢ ِﻣﺜْــﻞ ﻗَـ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِرواﻳ ـ ِـﺔ أَِﰊ َﻃﺎﻟِ‬
‫ﺐ ﱡُ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ـﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺎت‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ََ‬‫ﻳ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ﱢ‬ ‫ـﺖ‬‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫ـﻌﺎر‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫وإذا‬
‫َ‬
‫َ ُْ َ ْ ََ َ ََ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ـﻮل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ََ‬
‫ـﺎت‬ ‫ـﺖ ﻳﻌـِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀـ ِ‬ ‫)‪ْ (٥٢٦٢‬اﻟﻤﺴ ََـﺄﻟﺔُ ﱠ ِ ِ‬
‫ـﺎش أ َْو َﻣـ َ‬ ‫ـﻴﺶ ﻟﻤﺜْﻠــﻪ‪َ ،‬ﺳـ َﻮاءٌ َﻋـ َ‬ ‫ـﻬﻢ‪َ ،‬و ُﻫـ َـﻮ َﻣـ ْـﻦ ُوﻟ َـﺪ َﺣﻴــﺎ َﻟﻮﻗـْ َ ُ‬ ‫ـﻤﻦ ﻣـﻨْ ُ ْ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜـَـﺔُ‪ :‬ﰲ ﻣَـ ْـﻦ ﻳُ ْ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﻬﻢ ﻗَـْﺒـ َـﻞ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫اﻷب ﻟِﻤــﻦ ﻣــﺎت ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﻤﺎن ﻋَﻠَــﻰ ْ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬‫ي‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫أ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺤﺎب‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ٍ‬
‫ـﻮر‪،‬‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫و‬ ‫ـﻮري‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺜ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻚ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟـِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬
‫ﺑـﻌــﺪ ذَﻟـِ‬
‫َْ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َُ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻗﺖ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ‬ ‫وﻫﺬا َ ْ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ذﻛ ْﺮَﻧﺎﻩُ‬‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫اﻟﻀﻤﺎن‪َْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺒﲏﱞ َ َ َ‬ ‫اﳋﺼﻮﻣﺔ‪َ َ َ .‬‬ ‫َُُ‬
 ‫ﺿﻤﺎن؛ ِ َﱠ ِ‬
‫ﻗﻴﻤﺔَ َﻟﻪُ‪(٥٢٦٣) .‬‬ ‫دون ِ ﱠ ِ‬
‫ﺳﺘﺔ أ ْ ُ ٍ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ِ ِ ِْ ِ‬ ‫ﻟﺪ ِ ْ ٍ‬
‫ﻟﻮﻗﺖ َﻻ ِ‬ ‫اﻟﺴﻘﻂ‪ ،‬وﻣﻦ وِ‬ ‫ََ ﱠ‬
‫ﻷﻧﻪُ َﻻ َ‬ ‫ﻓﻼ َ َ َ‬
‫َﺷﻬﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫وﻫﻮ ُ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻤﺜﻠﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﱡ ْ ُ َ َ ْ ُ َ‬
‫َ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪات اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﺎت أ ـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣﺎﻟﻜﻬـﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴـﺎ ﻓﺴﻴﺼـﲑ اﻟﻨﺴـﻞ ﻣﻠ ًﻜـﺎ‬

‫وﻛﺎن أﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﲢﺮﳝﻬﻢ ﻟﻠﺰواج ﻣـﻦ اﳌﺴ َ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ــﺎﻓﺔ إﱃ أﺧ ــﺬﻫﻢ‬
‫ﻟ ــﻪ ﻛﻌﺒﻴ ــﺪ ﻣﺴ ــﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻹﺳ ــﻼم ﻻ ﻳﺴ ــﻤﺢ أﺻ ــﻼ ﺑ ــﺎﻣﺘﻼك ﻏ ــﲑ اﳌﺴ ــﻠﻢ ﳌﺴ ــﻠﻢ ﻣﺴ ـ َ‬
‫ﺑﻈـﺎﻫﺮ ﻧـﺺ اﻟﻘـﺮآن ﺑﺎﻟﺴـﻤﺎح ﻓﻘـﻂ ﺑـﺎﻟﺰواج ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﺎت اﳊﺮاﺋـﺮ‪ ،‬وأن اﳌﻨﺼـﻮص ﻋﻠـﻰ إﺑﺎﺣـﺔ اﻟـﺰواج ﻣـﻨﻬﻦ ﻫـﻦ‬
‫اﻹﻣﺎء اﳌﺴﻠﻤﺎت )اﳌﺆﻣﻨﺎت ﲟﺼﻄﻠﺤﻬﻢ(‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪:‬‬

‫ـﺰوج أ ََﻣﺔً َِ ِﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔٌ َﻟﻴﺲ ِْ ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔً[‬ ‫َ َ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﺒﺪا‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫] َ ْ ََ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﱃ ﻗَ ـ َ ِ‬ ‫ﻷن اﻟﻠﱠ ــﻪَ ﺗـَ َﻌ ـ َ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑِﻴﱠ ــﺔً( ِ َ ﱠ‬
‫ـﺰوج أََﻣ ــﺔً َِ‬ ‫ـﻠﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻟﻠﻤ ْﺴ ـ ِ ِ‬ ‫ـﺎل‪) :‬وﻟَ ـ ِ‬ ‫َﻣ ْﺴ ـ ََ ٌ‬
‫ـﺎل }ﻣ ـ ْـﻦ ﻓَـﺘَـﻴَ ـ ُ ُ‬ ‫ﺎن ﻋَﺒْ ـ ًـﺪا أ َْن ﻳـَﺘَـ ـ َ ﱠ َ‬‫وإن َﻛـ ـ َ‬ ‫ـﻴﺲ ْ ُ‬‫ـﺄﻟﺔ؛ ﻗَ ـ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺰْﻫـ ـ ِ ﱢ‬
‫ـﺮي‪،‬‬ ‫اﳊَ َﺴـ ـ ِـﻦ‪َ ،‬و ﱡ‬ ‫ـﻮل ْ‬ ‫ﲨﺎﻋـَ ـ ٌـﺔ‪َ ،‬و ُﻫـ ـ َـﻮ ﻗَـ ـ ْ ُ‬ ‫ـﺎﻫﺮ ﻣـَ ـ ْ َ ِ‬ ‫ـﺎت{ ]اﻟﻨﺴـ ــﺎء‪ . [٢٥ :‬ﻫـ ـ َـﺬا ﻇـَـ ِ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَ ـ ِ‬
‫ْ ِْ‬
‫ـﺬﻫﺐ أَ ْﲪـَـ َـﺪ‪ ،‬رََواﻩُ ﻋَﻨـْ ــﻪُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وروي ذَﻟِـﻚ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ‪ ،‬واﺑ ِـﻦ ﻣﺴ ٍ‬ ‫اﻟﻠﻴﺚ‪َ ،‬وإِ ْﺳ َ َ‬ ‫اﻋﻲ‪ ،‬و ﱠ ِ‬ ‫ـﻮري‪ ،‬و ْ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وﻣﻜﺤﻮل‪ٍ ِ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫ـﻌﻮد‪،‬‬ ‫ـﺤﺎق‪ُ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ِ َُ .‬‬ ‫اﻷوَز ﱢ َ ْ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪َ ،‬واﻟﺜﱠ ْ ِ ﱢ َ ْ‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‪َ ،‬و ﱠ ﱢ‬ ‫ََ ْ ُ ََ‬
‫ـﺖ ِﺑﺎﻟﻨﱢ َﻜ ـ ِ‬ ‫ـﻚ ْاﻟﻴَ ِﻤ ـ ِ‬‫ﻧﻜﺎﺣﻬ ــﺎ؛ ِﻷَ ﱠَــﺎ َِﲢ ـ ﱡـﻞ ِﲟِْﻠ ـ ِ‬ ‫ﺣﻨﻴ َﻔ ــﺔَ‪َ :‬ﳚ ــﻮز ِْﻟﻠﻤﺴ ـ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎل أَﺑ ــﻮ ﻣﻴﺴ ــﺮةَ وأَﺑ ــﻮ ِ‬ ‫وﳎﺎ ِﻫ ـ ٍ‬
‫ـﺎح‬ ‫ﻓﺤﻠﱠـ ْ‬ ‫ـﲔ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻠﻢ َ ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ َُ‬
‫َْ ِ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ُْ َ‬
‫ـﻒ أَ ْﲪَ ُـﺪ ِﻓﻴ َﻬـﺎ‪َ َ ،‬‬
‫وﱂْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬إﱠﳕَـﺎ ﺗَ َـﻮﻗﱠ َ‬ ‫رد َﻫـﺬﻩِِ ﱢ‬
‫اﻟﺮَواﻳَ َـﺔ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ـﻼل َ ﱠ‬ ‫َن ا ْﳋَ ﱠ َ‬ ‫ـﺰوﳚ َﻬـﺎ‪ .‬ﱠإﻻ أ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻻ ْﺑﺄس ﺑِﺘَ ْ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﲪﺪ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫وﻧﻘﻞ َِ‬
‫َ َ‬
‫ُِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨَـ ِ‬‫ـﺎﺗﻜﻢ ْ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﱃ }ﻓَ ِﻤــﻦ ﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜــﺖ أَْﳝـَ ُ ُ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺗـَ َﻌـ َ‬‫ـﻞ؛ ﻟَِﻘـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎت{‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ ﻣـ ْـﻦ ﻓَـﺘَـﻴَـ ُ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫وﻣﺬﻫﺒُــﻪُ أَﱠ ـَـﺎ َﻻ َﲢـ ﱡ ْ‬ ‫ـﻮل‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻳـَﻨْـﻔُـ ْـﺬ ﻟَــﻪُ ﻗَـ ْ ٌ‬
‫ـﺆدي َإﱃ اﺳـ ِ َ ِ‬
‫ـﱰﻗﺎق‬ ‫ْ ْ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪ِ ،‬ﻷَﻧﱠـﻪُ َﻻ ﻳـُ َ ﱢ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ ِ َ َ‬ ‫وﱂْ ُﻳﻮ َﺟـ ْـﺪ‪َ ،‬وﺗـَُﻔ ِ ُ‬
‫ـﺎرق ْ ُ‬ ‫ـﺎن‪َ َ ،‬‬ ‫اﻹﳝَ َ‬ ‫ـﺮط ِﰲ َإﺑﺎ َﺣـﺔِ ﻧِ َﻜـ ِ ِ ﱠ‬
‫ـﺎﺣﻬﻦ ِْ‬ ‫ﺸـ َ َ‬
‫]اﻟﻨﺴـﺎء‪ . [٢٥ :‬ﻓَ َ‬
‫ـﻮن ِﻣﻠْ ًﻜ ــﺎ ﻟَ َﻜ ـ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻓﺮ‪َ ،‬وﻳـُ َﻘ ـ ﱡـﺮ ِ ْﻣﻠ ُﻜ ــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻓﺮةُ ﺗَ ُﻜ ـ ُ‬ ‫ﻷن اﻟْ َﻜ ـ ِـﺎﻓﺮ َﻻ ﻳـﻘَ ـ ﱡـﺮ ِﻣﻠْ ُﻜ ــﻪ ﻋﻠَــﻰ ﻣﺴ ـ ِ ٍ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‪ َ ِ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟْ َﻜ ـ ِ ِ‬
‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬واﻟْ َﻜ ـ َ‬ ‫َُ ُْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎﻓﺮ َوﻟَـ َ َ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺠﻮ ِﺳ ﱠ ِ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـِ َ‬ ‫اﻟﻜ ْﻔ ِـﺮ و ْ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﻠ ِ‬ ‫ﳑﻠﻮك ﻟِﺴ ﱢ ِ َ ِ‬
‫ـﻴﺔ ﻟَ ﱠﻤـﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌَـﺎ َﻣﻨَـ َﻌـﺎ‪ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﺈذا ْ َ َ‬ ‫ـﺺ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻧـَ ْﻘ ُ‬ ‫ﺼ ٌ‬ ‫ـﻴﺪﻫﺎ‪َ ،‬وﻷَﻧﱠـﻪُ ﻗَ ْـﺪ اﻋﺘَْ َ َ‬
‫ـﻮرَﻫـﺎ ﻧُ ْـﻘ َ‬ ‫ﻟﺪﻫﺎ َُْ ٌ َ‬ ‫وََوَ ُ َ‬
‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪َ ،‬ﱂ ﻳ ِ‬ ‫وﻋﺪم ْ َِ ِ‬ ‫ـﻘﺺ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺒﺢ َ ُ َ‬ ‫ْ َُ ْ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧَ ْ ُ‬ ‫اﺟﺘﻤﻊ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ـﺰوﳚُـﻪُ ِﻷَ ْﺟ ِـﻞ‬ ‫وﻷن َﻣـﺎ ُﺣـﱢ َﺮم َﻋﻠَـﻰ ا ْﳊُﱢـﺮ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ﱠﻟﻴﻞ‪ َ َِ ،‬ﱠ‬‫ذﻛ ْﺮﻧَـﺎ ِﻣ ْـﻦ اﻟـﺪِ ِ‬‫ـﻮم َﻣـﺎ َ َ‬ ‫ﻧﻜﺎﺣﻬـﺎ؛ ِﻟﻌﻤ ِ‬ ‫اﳊﺮ و ْاﻟﻌﺒﺪِ ِﰲ َْ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﲢﺮﱘ َ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﲔ ُْﱢ َ َْ‬ ‫ـﺮق َْ َ‬ ‫ََوﻻ ﻓَ ْ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ِ ْ َ ،‬ﱠ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َُ‬ ‫ﺣﺮم ََ َْ‬ ‫دﻳﻨﻪ‪ ُ ،‬ﱢ َ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ ﰲ أﺣﻜﺎم أﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ‪ /‬ﻓﺼﻞ ﻧﻜﺎح اﻷﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪:‬‬
 ‫ـﺈن وا ِﻃــﺊ ْاﻷَﻣـ ِـﺔ ِﲟِْﻠـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻷَﻣـ ِـﺔ ْ َِ ِ ِ‬ ‫ـﻜﻢ اﻟﺘﱠـ َ ﱡ ِ‬ ‫ـﻮن‪ :‬وأَﱠﻣــﺎ ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺎس َﻓﺎﺳـ ٌـﺪ ﺟــﺪا‪ ،‬ﻓـَ ﱠ َ َ َ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﱠــﺔ َﻋﻠَــﻰ َو ْﻃﺌ َﻬــﺎ َﻓﻘﻴـَ ٌ‬ ‫ـﺰوج ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬‫ُ‬ ‫ﻗﻴﺎ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮُﻣـ َ َ‬‫ـﺎل ْ ُ َ ﱢ‬ ‫ﻗـَ َ‬
‫ـﲔ‪َ ،‬وأََﻣــﺎ َوا ِﻃـ ُـﺊ ْاﻷََﻣـ ِـﺔ ِ َﺑﻌ ْﻘـ ِـﺪ اﻟﻨﱢ َﻜـ ِ‬
‫ـﺎح‪،‬‬ ‫ـﻚ ْاﻟﻴَ ِﻤـ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎﻓﺮةِ ِﲟِﻠْـ ِ‬
‫وطءُ ْاﻷَ َﻣــﺔ اﻟْ َﻜـ َ‬
‫ـﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳَﻀُـ ﱡـﺮ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ْاﻟﻴَﻤــﲔ ﻳـَْﻨ َـﻌﻘـ ُـﺪ َوﻟـَ ُـﺪﻩُ ُﺣـﺮا ﻣُ ْﺴـ ً‬
‫ﻓﺎﻓﱰﻗﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‪َََْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﻠﻚ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ََ‬ ‫ـﺒﺎت ِ ْ ِ‬
‫اﻟﺘﺴﺒﺐ ِ َإﱃ إِﺛْ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻣﺔ‪َِ ،‬وﰲ َ َ‬ ‫ﻗﻴﻘﺎ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﻤﺎﻟﻚ ْ َ ِ‬ ‫ﻓﺈن وَﻟﺪﻩ ﻳـْﻨ ِ ِ‬
‫َِ ﱠ َ َ ُ َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ذﻟﻚ ﱠ َ ﱡ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﻘﺪ َر ً َ‬

‫وﺣﺴﺐ اﻟﻤﺰاج‬
‫َ‬ ‫وإﺣﺴﺎﻧﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺗﻔﻀﻼ‬
‫ﺗﻤﻨﺢ ً‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺒﺔ ُ َ‬

‫ـﻠﻤﺔٌ ِ َإﱃ أ َْﻫﻠِ ِـﻪ ِﱠإﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨًـﺎ ﺧﻄَـﺄً ﻓَـﺘﺤ ِﺮﻳـﺮ رﻗـَﺒـﺔٍ ِ ٍ ِ‬
‫ﻣﺆﻣﻨَـﺔ َودﻳَـﺔٌ ُﻣ َﺴ ﱠ َ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ِﱠإﻻ َﺧﻄَـﺄً َوَﻣ ْـﻦ ﻗـَﺘَـﻞَ ُ ْ ِ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ‬ ‫ـﻘﺘﻞ ُ ْ ِ ً‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﺎن ِ ْ ِ‬
‫ﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ َ َ ُ‬ ‫}َ َ‬
‫ـﻬﻢ ِﻣﻴﺜَ ٌ‬
‫ـﺎق‬ ‫وإن َﻛ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨَـﺔٍ َ ِ ْ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ﻓََـﺘﺤ ِﺮﻳﺮ رﻗَـﺒﺔٍ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ِﻣﻦ ﻗَ ٍ‬ ‫َن َﻳﺼﱠﺪﱠﻗُﻮا َِ ْ‬
‫ـﻨﻜﻢ َوﺑـَْﻴ ـﻨَ ُ ْ‬
‫ـﺎن ﻣ ْـﻦ ﻗَـ ْـﻮم ﺑـَْﻴـ َ ُ ْ‬ ‫وﻫﻮ ُ ْ ٌ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ُ َ‬ ‫ﻋﺪو َ ُ ْ‬
‫ـﻮم َ ُ ﱟ‬ ‫ﻓﺈن َ َ ْ ْ‬ ‫أْ‬
‫ـﺎن اﻟﻠﱠــﻪ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨـَـﺔٍ ﻓَﻤــﻦ َﱂ َِﳚـ ْـﺪ ﻓَ ِ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺑﻌﲔ ﺗَ ْـﻮﺑـَـﺔً ﻣـ َـﻦ اﻟﻠﱠــﻪ َوَﻛـ َ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴ ًﻤــﺎ‬ ‫ﻳﻦ ُﻣﺘﺘـََ ِ َ ْ ِ‬
‫ﺼـ َـﻴﺎمُ َﺷـ ْـﻬ َﺮْ ِ‬ ‫وﲢ ِﺮﻳـ ُـﺮ َرﻗـَﺒـَـﺔ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫ـﻠﻤﺔٌ ِ َإﱃ أ َْﻫﻠـ ِـﻪ َ َْ‬
‫َﻓﺪﻳـَـﺔٌ ُﻣ َﺴـ ﱠ َ‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ )‪{(٩٢‬‬ ‫ِ‬
‫َ ً‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻓﻘ ــﻂ‪ ،‬ﳑ ــﻦ‬

‫وﻓﻘً ــﺎ ﳍ ــﺬا اﻟ ــﻨﺺ ﻓ ــﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟ ــﺬي ﻳ ــﺘﻢ ﻛﺘﻜﻔ ــﲑ ﻋ ــﻦ ﻗﺘ ــﻞ ﻣﺴ ـﻠﻢ ﺑﺎﳋﻄ ــﺄ ﻫ ــﻮ ﲢﺮﻳ ــﺮ ﳌﺴ ــﻠﻢ ﻣﺴ ـ َ‬
‫ﻳﻌﺘﻘــﺪون ﺑﺎﻹ ـﺳـﻼم‪ ،‬ﳏﻤــﺪ ﰲ ﺣﺮﺑــﻪ اﳌﺘﻌﺼــﺒﺔ ﺿــﺪ اﻟــﻮﺛﻨﻴﲔ وﻛﺮﻫــﻪ ﻟﻠﻜﺘــﺎﺑﻴﲔ وﻣــﻦ ﱂ ﻳﺘﺒﻌــﻮﻩ‪ ،‬ﺟﻌــﻞ أن ﰲ ﺗﻠــﻚ‬
‫اﳊﺎﻟــﺔ ﻻ ﻳﺼــﺢ إﻻ ﲢﺮﻳــﺮ ﻣﺴــﻠﻢ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬وأﲨــﻊ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﳌﻔﺴــﺮون ﻫﻨــﺎ ﻛــﺎﺑﻦ ﻛﺜــﲑ أن ﲢﺮﻳــﺮ رﻗﺒــﺔ ﻏــﲑ‬
‫ﳏﻤﺪا ﱂ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻏـﲑ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻛﻜﻔـﺎرة‪ ،‬وﻛﺜـﲑ ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ ﳏﻤـﺪ ﰲ ﻏـﲑ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻻ ﳚﺰئ وﻻ ﻳﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻷن ً‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ)ة( ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد ﰲ ﻛــﻞ‬ ‫ﻫــﺬﻩ اﳊﺎﻟــﺔ ﺣﺎﻟــﺔ ﻗﺘــﻞ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑﺎﳋﻄــﺄ‪ ،‬ﺗــﻨﺺ ﻋﻠــﻰ اﺷ ـﱰاط اﻹﺳــﻼم ﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ اﳌﺴـ َ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪا ﻣﻌﺘﻘـ ًـﺪا ﲟﺴــﻴﺤﻴﺔ أو ﻳﻬﻮدﻳــﺔ أو زردﺷــﺘﻴﺔ أو دﻳﺎﻧــﺔ ﺷــﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪاﺋﻴـﺔ ﻣــﺎ ﻓــﻼ ﳚــﻮز‬
‫اﳊــﺎﻻت‪ ،‬ﻳﻌــﲏ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﻣﺴـ ً‬
‫إﻋﻄــﺎؤﻩ اﳊﺮﻳ ــﺔ اﻟــﱵ ﻫ ــﻲ ﺣ ــﻖ ﻟﻜــﻞ اﻟﺒﺸ ــﺮ وﻟﻴﺴ ــﺖ ﻫﺒــﺔ ﺗﻮَﻫ ــﺐ‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻘــﻲ ﻫﻨ ــﺎ أن اﻻﺳ ــﺘﻌﺒﺎد ﺟﺮﳝــﺔ وﻓﻌ ــﻞ ﻏ ــﲑ‬
‫ـﺎﻧﺎ وﺗﻔﻀ ـ ًـﻼ‬
‫أﺧﻼﻗ ــﻲ ﰲ ﺟ ــﻮﻫﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ــﺪ رﺿ ــﻲ ﺑــﻪ دﻳ ــﻦ ﳏﻤ ــﺪ وأﻗ ــﺮﻩ ﻛﺸ ــﻲء ﻋ ــﺎدي‪ ،‬واﻋﺘ ــﱪ ﲢﺮﻳ ــﺮ اﻟﻌﺒﻴ ــﺪ إﺣﺴ ـ ً‬
‫اﺳﻌﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎد وﲡﺎرة اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﲝﺮوﺑﻪ وﺣﺮوب أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺑﺎ و ً‬
‫وﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ واﳌﺰاج‪ .‬وﻓﺘﺢ ً‬

‫‪ ٣٣‬اﻷﺣﺰاب‬

‫وﺗﺄْ ِﺳـ ُ َ‬
‫ـﺮون‬ ‫ـﺐ ﻓَ ِﺮﻳ ًﻘــﺎ ﺗَ ْـﻘﺘُـﻠُـ َ‬
‫ـﻮن َ َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻢ‬ ‫ـﺬف ِﰲ ﻗـُﻠُــﻮِِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬ ‫ـﺎب ِﻣــﻦ ﺻﻴﺎ ِ‬
‫ﺻـ ِ‬ ‫ـﺎﻫﺮوﻫﻢ ِﻣــﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ ْاﻟﻜِﺘـَ ِ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻇ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬ ‫ـﺰل اﻟﱠـ ِ‬
‫} َوأَﻧْـ َ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻲء َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُﻛﻞ ٍ‬ ‫ﺗﻄﺌﻮﻫﺎ وَ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺪﻳًﺮا )‪{(٢٧‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻠﻪُ ََ ﱢ َ ْ‬ ‫َرﺿﺎ َﱂْ َ َُ َ َ‬‫اﳍﻢ َوأ ْ ً‬
‫رﻫﻢ َوأ َْﻣ َﻮ َُ ْ‬
‫ودﻳﺎ َ ُ ْ‬
‫َرﺿﻬﻢ َ َ‬ ‫ﻓَ ِﺮ ًﻳﻘﺎ )‪َ (٢٦‬وأ َْوَرَ ُ ْ‬
‫ﺛﻜﻢ أ ْ َ ُ ْ‬
‫ﻗﻠــﺖ ﰲ اﳉــﺰء اﻷول )ﺣــﺮوب ﳏﻤــﺪ اﻹﺟﺮاﻣﻴــﺔ( أن ﳏﺎوﻟــﺔ ﺑــﲏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﻟﻠﺘﺤــﺎﻟﻒ ﻣــﻊ ﻗـﺮﻳﺶ وﻏﻄﻔــﺎن ﳍــﺎ ﻣــﱪرات‬
‫ﻗﻮﻳــﺔ ﺑﺴــﺒﺐ أن ﳏﻤـ ًـﺪا ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺑــﺪأ ﺑــﺎﻟﻌﻨﻒ اﳌﺘﻄــﺮف اﻹرﻫــﺎﰊ ﺿــﺪ اﻟﻴﻬـﻮد‪ ،‬ﻟــﻦ أﻋــﻮد ﻟــﺬﻛﺮ ﺑـﺮاﻫﻴﲏ ﻣــﻦ ﺧــﻼل‬
‫ـﺬﻛﺮ ﰲ ﳏﺎرﺑـﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﱂ ﳜﺮج ﺑﻨﻮ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺼـﻮ ﻢ وﻻ ﻗـﺎﻣﻮا ﺑـﺄي ﺷـﻲء ﻳُ َ‬ ‫ذﻛﺮت ﻫﻨﺎك‪ً ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺮد اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ‬
‫اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣــﻊ ذﻟــﻚ أﺑــﺎدﻫﻢ ﳏﻤــﺪ ﺑﻘﺘــﻞ رﺟــﺎﳍﻢ‪ ،‬وﺳــﱮ واﺳــﺘﻌﺒﺪ ﻧﺴــﺎءﻫﻢ وأﻃﻔــﺎﳍﻢ‪ ،‬وﺣﺴــﺐ ﳏﻤــﺪ ﰲ ﻫــﺬا‬
‫اﻟــﻨﺺ ﻓﺎﻟﺘﻘﺘﻴــﻞ واﻏﺘﺼــﺎب واﺳــﺘﻌﺒﺎد اﻟﻨﺴــﺎء ﻣــﻦ اﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬واﻟﻨﻬــﺐ واﻻﺳــﺘﻴﻼء ﻋﻠــﻰ أراﺿــﻲ اﻵﺧ ـﺮﻳﻦ ﻫــﻲ أﻣــﻮر‬
‫ﲢــﺪث ﺑــﺄﻣﺮ وﻣﺸــﻴﺌﺔ إﳍﻴــﺔ! ﺗﺼــﻮرات رﻫﻴﺒــﺔ ودﻣﻮﻳــﺔ وﻏــﲑ ﻣﻌﻘﻮﻟــﺔ وإﺟﺮاﻣﻴــﺔ ﺣﻘــﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻣــﱪر ﻷﻓﻌــﺎل ﻛﻬــﺬﻩ‬
‫ﺑﺄي ﺣﺎل‪ .‬وأﺣﺪاث اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺘﻘﺘﻴﻞ واﻟﺴﱯ اﻟﺒﺸﻌﺔ اﻟﻮاردة ﻋﻦ ذﻟـﻚ اﳊـﺪث ﰲ ﻛﺘـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺴـﲑة ذﻛﺮ ـﺎ‬
‫ﰲ اﳉﺰء اﻷول‪.‬‬

‫ـﻚ وﺑـﻨَـ ِ‬ ‫ـﻮرﻫﻦ وﻣــﺎ ﻣﻠَ َﻜــﺖ ِﳝﻴﻨـ ِ‬ ‫ـﻚ اﻟـ ﱠ ِ‬ ‫ـﱯ إِﻧـﱠـﺎ أ ْ َْ‬
‫ـﺎت‬ ‫ـﻚ ﳑـﱠـﺎ أَﻓـَـﺎءَ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ َ َ َ‬ ‫ـﺖ أُ ُﺟـ َ ُ ﱠ َ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ـﻼﰐ آَﺗـَﻴْـ َ‬ ‫ـﻚ أ َْزَوا َﺟـ َ‬‫َﺣﻠﻠ ـﻨَـﺎ ﻟـَ َ‬ ‫}ﻳـَـﺎ أَﻳـﱡ َﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ـﻚ واﻣ ـﺮأَةً ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺖ ﻧَ ْـﻔ َﺴـ َـﻬﺎ‬
‫وﻫﺒَـ ْ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨَــﺔً ِ ْ‬
‫إن َ َ‬ ‫ـﺎﺟﺮ َن َﻣﻌَـ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ـﻼﰐ َﻫـ َْ‬ ‫ـﻚ اﻟـ ﱠ ِ‬‫ﺧﺎﻻﺗـِ َ‬
‫ـﺎت َ َ‬ ‫ـﻚ وﺑـﻨَـ ِ‬
‫ـﻚ َوﺑـَﻨَــﺎت َﺧﺎﻟـ َ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺎﺗـِ َ‬ ‫ـﺎت َ ﱠ‬ ‫ـﻚ وﺑـﻨَـ ِ‬
‫ﻋَ ﱢﻤـ َ َ َ‬
‫ـﻴﻬﻢ ِﰲ أ َْزَو ِاﺟ ِﻬ ْـﻢ َوَﻣــﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺿ َـﻨﺎ ﻋَﻠـَ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ـﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ﻨ‬ ‫ْ‬
‫ـﺆﻣﻨﲔ ﻗَ ْـﺪ ِ‬
‫ﻋﻠﻤ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫دون اﻟْﻤـ ْ ِِ‬
‫ُ‬
‫ـﻚ ِﻣـﻦ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ً‬‫ـﺔ‬‫ﺼ‬
‫َ‬
‫ـﻨﻜﺤﻬﺎ ﺧﺎﻟِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َن ﻳﺴـﺘَ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬
‫ﱠ‬‫اﻟ‬ ‫اد‬
‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬‫َ‬‫أ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫ـﱯ ِ‬‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻠ‬
‫ـﺆوي ِإﻟَْﻴـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫رﺣﻴ ًﻤــﺎ )‪ (٥٠‬ﺗُْـﺮِﺟــﻲ َﻣـ ْـﻦ ﺗَ َﺸــﺎءُ ِﻣـْﻨ ُ ﱠ‬
‫ـﻬﻦ َوﺗُـ ْ ِ‬ ‫ـﺎن اﻟﻠﱠــﻪ َﻏ ُﻔــﻮرا ِ‬
‫ج َوَﻛـ َ ُ ً َ‬ ‫ـﻚ َﺣـ َـﺮ ٌ‬‫ﻮن َﻋﻠَﻴْـ َ‬
‫ـﻴﻼ ﻳَ ُﻜـ َ‬ ‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎ ُُ ْﻢ ﻟِ َﻜـ ْ َ‬‫َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬
‫ـﲔ ِﲟـَﺎ آَﺗـَْﻴـﺘَ ُ ﱠ‬
‫ـﻬﻦ‬ ‫ـﻬﻦ ََوﻻ َﳛْـ َ ﱠ‬ ‫ﻣــﻦ ﺗَﺸــﺎء وﻣــﻦِ اﺑـﺘـﻐﻴــﺖ ِﳑـﱠـﻦ ﻋﺰﻟـْـﺖ ﻓـَ َـﻼ ﺟﻨــﺎح ﻋﻠَﻴـ ِ‬
‫ﺿـ ْ َ‬
‫ـﺰن َوﻳَْـﺮ َ‬ ‫َن ﺗـََﻘـ ﱠـﺮ أ َْﻋﻴُـﻨُ ُ ﱠ‬
‫َدﱏ أ ْ‬
‫ـﻚ أ ْ َ‬ ‫ـﻚ ذَﻟـ َ‬
‫َُ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َْ َْ َ ْ ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ِ‬
‫ﺣﻠﻴﻤﺎ )‪ {(٥١‬اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﻋﻠﻴﻤﺎ َ ً‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ ً‬ ‫ـﻌﻠﻢ َﻣﺎ ِﰲ ﻗُُ ِ ُ ْ‬
‫ـﻠﻮﺑﻜﻢ َوَ َ‬ ‫ُﱡ ُ ﱠ ﱠ‬
‫ﻛﻠﻬﻦ َواﻟﻠﻪُ ﻳَ ْ َ ُ‬

‫ﻫــﺬا ﻋﻤﻠــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻛﺘﺸ ـﺮﻳﻊ ﺧــﺎص ﻟﻨﻔﺴــﻪ ﺑــﺄن ﻳﺘــﺰوج أي ﻋــﺪد ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ ﻧﺴــﺎء‪ ،‬ﺑﺎﻧﺘﻬــﺎك ﻟﻠﺘﺸ ـﺮﻳﻊ اﻟــﺬي وﺿــﻌﻪ‬
‫ﻟﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ! ووﻓ ًﻘـﺎ ﻟـﻪ ﻛﻤـﺎ زﻋـﻢ ﻧﺎﺳ ًـﺒﺎ اﻟﻜـﻼم ﷲ اﳋـﺮاﰲ ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﻏﺒـﺎر ﻋﻠـﻰ وﻻ ﺣـﺮج‬
‫ﰲ ﺧﻄﻔ ــﻪ ﻟﻠﻨﺴ ــﺎء ﰲ ﺣﺮوﺑ ــﻪ واﺳ ــﺘﻌﺒﺎدﻫﻦ واﻏﺘﺼ ــﺎ ﻦ ﳌﺘﻌ ــﻪ اﳉﻨﺴ ــﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﺌ ــﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒ ــﺎرﻫﻦ ﻣ ــﻦ ﰲء وﻋﻄ ــﺎء اﷲ‪،‬‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﻏﺘﺼﺎب ﻋﻄﺎء إﳍﻲ!‪ ،‬ﻫﻞ اﷲ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺒﺎد؟!‬

‫‪ ٢٤‬اﻟﻨﻮر‬

‫اﻟﻜﺘ ِ‬‫ﻀ ِـﻠﻪِ واﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ﻳـﺒﺘَـﻐُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َﻻ َِﳚ ُـﺪو َن ِ َ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ـﺎب ﳑﱠـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬
‫ـﺖ أَْﳝـَ ُ ُ ْ‬ ‫ـﻮن ْ َ َ‬ ‫ـﻬﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻣـ ْـﻦ ﻓَ ْ َ َ َْ‬ ‫ﻧﻜﺎ ًﺣـﺎ َﺣ ﱠـﱴ ﻳُـﻐْﻨـﻴَ ُ ُ‬ ‫} َوْﻟﻴَ ْﺴـﺘَ ْـﻌﻔﻒ اﻟ َ‬
‫َردن‬ ‫ـﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠَــﻰ ْاﻟﺒِﻐـ ِ‬
‫ـﺎء ِ ْ‬
‫إن أ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻛﻢ ََوﻻ ُ ْ ِ‬ ‫ـﺎل اﻟﻠﱠــﻪِ اﻟـﱠ ِ‬
‫ـﻴﻬﻢ ﺧ ـ ْﲑا وآَﺗـُـﻮﻫﻢ ِﻣــﻦ ﻣـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن ﻋﻠِﻤــﺘﻢ ﻓـِ‬
‫ﻓَ َﻜـ ِ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻜﺮُﻫ ـﻮا ﻓَـﺘَـﻴَـ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬‫آ‬
‫َ‬ ‫ـﺬي‬ ‫ـﺎﺗﺒﻮﻫﻢ ْ َ ْ ُ ْ ْ ً َ ْ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫اﻫﻬﻦ َ ُ ِ‬ ‫ـﻌﺪ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ ﺑ ِ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻬﻦ َِ ﱠ‬ ‫ﲢﺼﻨﺎ ِﻟﺘﺒﺘـﻐُﻮا ﻋﺮض ْ ِ‬
‫رﺣﻴﻢ )‪{(٣٣‬‬‫ﻏﻔﻮر َ ٌ‬ ‫إﻛَﺮ ِ ﱠ ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ ُ ْ ِ ْ ُ ﱠ‬‫اﳊﻴﺎة اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ َ َ ْ‬
‫ََ ﱡ ً ََْ َ َ َ ََ‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻘﺪﻩ ﰲ ﺳﻮرة ﺳﻠﻔﺖ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻫﻨﺎك أن اﳊﺮﻳـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻫﺒـﺔ وﻻ ﻣﻨﺤـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺣـﻖ أﺻـﻴﻞ ﻻ‬
‫ﳚــﻮز ﻣﺼــﺎدرﺗﻪ وﻻ ﺣــﱴ اﻟﺘﻨــﺎزل ﻋﻨــﻪ أو ﺑﻴﻌــﻪ‪ ،‬ﻫﻨــﺎ اﻓــﱰض اﻟــﻨﺺ ﻋﻤــﻞ ﺗﻘﻴــﻴﻢ دﻳــﲏ أو ﺷﺨﺼــﻲ ﺣﺴــﺐ اﳌ ـﺰاج‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﰲ اﻟــﺰﻣﻦ اﻟﻘــﺪﱘ‪ ،‬وﻛﻤــﺎ ﻗﻠــﺖ ﻓﺎﳊﺮﻳــﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼــﻲ واﻟــﺪﻳﲏ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴـ ِ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻨــﺎس ﻣــﻦ "ﻣــﺎﻟﻜﻲ" اﳌﺴـ َ‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻫﺒــﺔ ﺗﻮﻫــﺐ ﺑــﺎﳌﺰاج وﺣﺴــﺐ دﻳﺎﻧــﺔ اﻟﺸــﺨﺺ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﺑــﻞ وأزﻋــﻢ وﻛــﻞ ﺣﻴـﻮان ﻛــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺼ ـ ِ‬
‫ـﺎدر ﺗﻠ ــﻚ اﳊﺮﻳ ــﺔ إﻻ ﻋﻘﻮﺑ ــﺔ ﺑﺎﻟﺴ ــﺠﻦ ﻷﺟ ــﻞ ارﺗﻜ ــﺎب ﺟﺮﳝ ــﺔ ﺿ ــﺪ اﻵﺧـ ـﺮﻳﻦ‪ .‬ﺑﻌ ــﺾ ﻧﺼ ــﻮص اﻷﺣﺎدﻳ ــﺚ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ)ًة(‪.‬‬
‫اﺷﱰﻃﺖ ﰲ ﻋﺘﻖ اﳌﺴﺘﻌﺒَﺪ)ة( ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى أن ﻳﻜﻮن ً‬

‫ات ِﻣـ ْـﻦ ﻗَـْﺒـ ِـﻞ‬‫ـﻼث ﻣ ـﱠﺮ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬

‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ـﻨﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳊﻠـُـﻢ ِ‬
‫ْ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻐ‬‫ُ‬‫ـﻠ‬‫ﺒ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ واﻟـﱠ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﳝ‬ ‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬ ‫ـﺘﺄذﻧﻜﻢ اﻟـﱠ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫}ﻳــﺎ أَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟـﱠ ِـﺬﻳﻦ َآﻣﻨُـﻮا ِﻟﻴﺴـ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َْ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﻴﻜﻢ ََوﻻ‬ ‫ـﻼث ﻋـﻮر ٍ‬ ‫ـﺎﺑﻜﻢ ِﻣـﻦ اﻟﻈﱠ ِﻬـﲑةِ وِﻣـﻦ ﺑـﻌ ِـﺪ ﺻ َـﻼةِ ْاﻟﻌِﺸ ِ‬ ‫ـﻌﻮن ﺛِ‬ ‫اﻟﻔﺠ ِـﺮ و ِ‬ ‫ﺻ َـﻼةِ‬
‫ـﻴﺲ َﻋﻠـَ ْ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ات‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺛ‬
‫َ‬ ‫ـﺎء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﲔ‬
‫َ‬ ‫ﺣ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻴﻢ‬ ‫ـ‬‫ـﺎت واﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠِــﻴﻢ ﺣ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ﻳـﺒـ ﱢـﲔ اﻟﻠـﱠـﻪ ﻟَ ُﻜــﻢ ْاﻵَﻳـ ِ‬ ‫ـﺾ َﻛـ َ ِ‬ ‫ـﻜﻢ ﻋَﻠـَـﻰ ﺑـَ ْﻌـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﻜ ْﻢ ﺑَ ْـﻌﻀُـ ُ ْ‬
‫ـﻮن َﻋﻠَـ ْ ُ‬‫ـﺪﻫﻦ ﻃَﱠﻮاﻓـُ َ‬
‫ـﺎح ﺑـَ ْﻌـ َ ُ ﱠ‬
‫ـﻴﻬﻢ ُﺟﻨَـ ٌ‬
‫ﻋَﻠـَ ْ ْ‬
‫)‪{(٥٨‬‬

‫ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﱰك وﺟﻮد اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻛﺨﺪم‬

‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻄﺒﻴﻊ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻪ ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ً‬
‫اﳌﻼﺣﻆ ً‬
‫ﻣﺴﺨﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﻴﻮت "ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﻢ" ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ دون ﲢﺮﳝﻬﺎ وﻣﻨﻌﻬﺎ أو ﻧﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻫﻨﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﺘﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻊ‬
‫ﱠ‬
‫وﻣﺴﺨﺮﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﱢ‬ ‫"ﻣﺎﻟﻜﻴﻬﻢ"‬

‫‪ ٥٨‬ا ﺎدﻟﺔ‬

‫ﺧﺮاﻓﺔ ﻛﻔﺎرة اﻟﻈﻬﺎر أو ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫إن اﻟﻠﱠــﻪ َِﲰﻴــﻊ ﺑ ِ‬ ‫زوﺟ َﻬــﺎ وﺗَ ْﺸــﺘَ ِﻜﻲ ِ َإﱃ اﻟﻠﱠــﻪِ واﻟﻠﱠــﻪُ ﻳﺴــﻤﻊ ََﲢﺎورُﻛﻤــﺎ ِ‬ ‫ﲡﺎدﻟـُـﻚ ِﰲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫}ﻗـَ ْـﺪ َِ‬
‫ﲰـ َـﻊ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻗَـ ْ َ ﱠ‬
‫ﺼــﲑٌ )‪(١‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َُ َ‬ ‫ـﻮل اﻟـ ِـﱵ َُ َ َ ْ َ‬
‫ـﻮن ُ ْﻣﻨ َﻜ ـًﺮا ِﻣـ َـﻦ‬‫اﻟﻼﺋـِـﻲ َوﻟـَ ْـﺪ َُ ْﻢ َوإِ ﱠ ـُ ْـﻢ ﻟَﻴَ ُـﻘﻮﻟـُ َ‬ ‫ـﺎﺋﻬﻢ َﻣــﺎ ُﻫـ ﱠـﻦ أ ﱠُﻣ َﻬــﺎ ِِ ْﻢ ِ ْ‬
‫إن أ ﱠُﻣ َﻬــﺎ ُُ ْﻢ ِﱠإﻻ ﱠ‬ ‫ـﻨﻜﻢ ِﻣـ ْـﻦ ﻧِ ِِ‬
‫ﺴـ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟـﱠ ِـﺬﻳﻦ ﻳﻈـَ ِ َ ِ‬
‫ـﺎﻫﺮون ﻣـ ْ ُ ْ‬
‫َُ ُ‬
‫ـﺘﺤ ِﺮﻳ ُـﺮ َرﻗَـﺒَ ٍـﺔ ِﻣ ْـﻦ ﻗَـْﺒ ِـﻞ‬ ‫ـﺎﺋﻬﻢ ﰒُﱠ ﻳـﻌ َ ِ‬ ‫وإن اﻟﻠﱠـﻪ َﻟﻌ ُﻔ ﱞـﻮ َﻏ ُﻔـﻮر )‪ (٢‬واﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ﻳﻈَ ِ َ ِ ِ ِ‬
‫ـﻮدون ﻟ َﻤـﺎ ﻗَـﺎﻟُﻮا ﻓََ ْ‬ ‫ـﺎﻫﺮون ﻣ ْـﻦ ﻧ َﺴ ِ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫وزوًرا َ ِ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﻘﻮِل َ ُ‬
‫َْ ْ‬
‫ـﺎﺑﻌﲔ ِﻣـ ْـﻦ ﻗَـْﺒـ ِـﻞ أ َْن‬
‫ﻳﻦ ُﻣﺘﺘََـ ِ َ ْ ِ‬ ‫ـﻮن ﺧﺒِــﲑ )‪ (٣‬ﻓَﻤــﻦ َﱂ َِﳚـ ْـﺪ ﻓَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن ﻳ َـﺘﻤﺎ ﱠﺳــﺎ َذﻟِ ُﻜــﻢ ُﺗﻮﻋﻈـُ َ ِ ِ‬
‫ﺼـ َـﻴﺎمُ َﺷـ ْـﻬَﺮْ ِ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ـﻌﻤﻠُـ َ َ ٌ‬ ‫ـﻮن ﺑــﻪ َواﻟﻠﱠــﻪُ ﲟـَـﺎ ﺗَ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫أْ َ َ‬
‫ـﺬاب‬ ‫ِ‬ ‫ـﺆﻣﻨـﻮا ِﺑﺎﻟﻠﱠـﻪِ ورﺳـﻮِﻟﻪِ وﺗِْﻠـﻚ ﺣـﺪود اﻟﻠﱠ ِـﻪ وِْﻟﻠ َﻜـﺎﻓِ‬ ‫ـﻚ ﻟِﺘُْ ِ‬ ‫ـﻜﻴﻨﺎ ذَﻟِ‬ ‫ـﺘﻄﻊ َِﻓﺈﻃْﻌـﺎم ِﺳ ﱢـﺘﲔ ِﻣﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ َﻋـ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ـﺘﻤﺎ ﱠﺳـﺎ ﻓَ َﻤ ْـﻦ َﱂْ ﻳَ ْﺴ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ﻳََ َ‬
‫َﻟﻴﻢ )‪ {(٤‬ا ﺎدﻟﺔ‬ ‫ِ‬
‫أ ٌ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻓﻠـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ وﻣﻌـﲎ‪ ،‬إذا‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﱐ اﻟﻼدﻳـﲏ ﻓﻬـﺬا ﻛﻠـﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒًـﺎ ﺑـﻼ ﻣﻌـﲎ وﻻ ﺿـﺮورة‪ ،‬ﻋـﺪا ﲢﺮﻳـﺮ اﳌﺴ َ‬
‫ﻳﻘﺴﻢ ﷲ اﳋﺮاﰲ أن اﻣﺮأﺗﻪ ﺣﺮام ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺄﻣـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﺬا ﺑـﻼ ﻣﻌـﲎ‪ ،‬ﻷن زوﺟﺘـﻪ ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺨﺺ ﻳﻌﻠﻦ أو ِ‬
‫ﻳﻨﺬر أو ِ‬
‫ُ‬
‫أﻣــﻪ وﻻ ﻣــﻦ اﶈــﺎرم‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻻ وﺟــﻮد ﷲ ﻓــﻼ اﻟﺘ ـﺰام أﺧﻼﻗــﻲ ﻟﺪﻳــﻪ ﺑــﺎﺣﱰام ﻛﻠﻤــﺔ ﻗﺎﳍــﺎ ﻟﻜــﺎﺋﻦ ﺧ ـﺮاﰲ‪ ،‬وﻻ ﻟــﺰوم‬
‫ﻷي ﻛﻔﺎرات ﻷن اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻠـﻪ ﺳـﺨﻴﻒ وﺑـﻼ ﻣﻌـﲎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺿـﻤﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴـﺔ اﻟﻘﺒـﻞ إﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼـﻴﺎﻣﺎت‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس‬
‫ﺷـﻲء ﻏــﲑ ﻣﻔﻴــﺪ ـﺑـﻞ وﻣﻀــﺮ وﺑــﻼ ﺟــﺪوى ﰲ اﻟﻌﻤــﻮم وﻫﺒــﺎء‪ ،‬ﻓﻜــﺮة ﺗﺸـﺮﻳﻊ ﻛﻔــﺎرة ﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﻣﺴـ َ‬
‫ذﻧـﺐ وﳘـﻲ ﻏـﲑ ﺣﻘﻴﻘــﻲ ﻓﻜـﺮة ﺟﻴـﺪة وﺑـﺎب ﻟﻌﻤــﻞ ﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ واﻹﺣﺴـﺎﻧﺎت‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﳊﺮﻳــﺔ ﺣـﻖ أﺻـﻴﻞ ﻻ ﺗﻮﻫــﺐ وﻻ‬
‫ﲤ َـﻨﺢ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﺣــﻖ ﻟﻜـﻞ إﻧﺴــﺎن ﺑــﻞ وﺑﺮأﻳــﻲ ﻟﻜـﻞ ﻛــﺎﺋﻦ ﺣــﻲ ﻋﻤﻮًﻣــﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸـﺮع ﳏﻤــﺪ ﻹﻟﻐــﺎء اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد اﻟﻜﺮﻳــﻪ‪،‬‬
‫ـﺎﻻ ﻣﺼ ـﲑًا أﺳ ـﻮأ ﻣ ــﻦ اﻻﺳ ــﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻷن ﳏﻤ ـ ًـﺪا ﺳ ــﻴﻨﺘﻬﺰ أ ــﻢ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪون ﻋﻠ ــﻰ أﻳ ــﺔ ﺣ ــﺎل ﺳ ــﻴﻮاﺟﻬﻮن اﺣﺘﻤ ـ ً‬
‫وﻛ ــﺎن اﳌﺴ ـ َ‬
‫أﺻ ــﺒﺤﻮا أﺣ ـﺮارا )ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟ ــﺎل ﻣ ــﻨﻬﻢ( ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻠﻄﺔ "ﻣ ــﺎﻟﻜﻴﻬﻢ" ﻣُﺴ ـ ِ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻬﻢ وﻣ ــﻦ ﺧ ــﺪﻣﺘﻬﻢ و ُﺳ ــﺨﺮ ﻢ ﳍ ــﻢ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻟﻴﻘﻨﻌﻬﻢ ﺑﺎﻹﻏﺮاآت اﳌﺎﻟﻴﺔ واﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺐ وﺳﱯ وﺑﻮﻫﻢ اﳉﻨﺔ اﳋﺮاﻓﻴﺔ وﻏﺴﻴﻞ اﻷدﻣﻐﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺣﺮوﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻋــﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ زواج اﻟﻤ ـﺮأة أو ﺗﻤﺘﻌﻬــﺎ ﺑﻤﺴــﺘﻌﺒٍَﺪ "ﻣﻠﻜﻬــﺎ" ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر ﻋــﺪم اﻟﺘﻜــﺎﻓﺆ ﺑﺎﻋﺘﻘــﺎدﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻤﻜــﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪات )اﻹﻣﺎء ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻮﻫﻦ(‬
‫ََ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ اﻣﺘﻼك وﻣﻌﺎﺷﺮة‬

‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي‪:‬‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ‪ ٣‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ً ،‬‬

‫ـﺎدة‪ ،‬أن اﻣ ـﺮأة ﱠﲣَـ َ ْ‬

‫ـﺬت‬ ‫اﻷﻋﻠَــﻰ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺳـ ِ ٌ‬
‫ـﻌﻴﺪ‪َ ،‬ﻋ ـ ْﻦ ﻗَـﺘَـ َ َ‬ ‫ـﺎل اﺑْـ ُـﻦ َﺟ ِﺮﻳـ ٍـﺮ‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ ﺑَ ﱠﺸــﺎر‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ ْ َ ْ‬
‫َوﻗَـ َ‬
‫اﳋَﻄـﱠ ِ‬ ‫وﻗﺎﻟـَـﺖ‪ :‬ﺗﺄَوﻟْــﺖ آﻳــﺔً ِﻣــﻦ ﻛِﺘَـ ِ ِ‬
‫ـﺎب‪،‬‬ ‫ـﺎل[‪ :‬ﻓـ ُـﺄﰐ ــﺎ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ْ‬ ‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎ ُُ ْﻢ{ ]ﻗَـ َ‬‫ـﺎب اﻟﻠﱠــﻪ‪ْ } :‬أو َﻣــﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛ َﻬــﺎ‪ّ ْ َ َ ،‬‬ ‫َُْ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺎب اﻟﻠﱠـ ِـﻪ َﻋﻠـَـﻰ َﻏـ ِْـﲑ ْ ِ‬
‫وﺟﻬ َﻬــﺎ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ﺖ آﻳــﺔً ِﻣــﻦ ﻛِﺘـَ ِ‬
‫ـﻠﻢ‪َ :‬ﺗﺄَﱠوﻟَـ ْ َ ْ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﺻـ ِ‬
‫ـﺤﺎب اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﺎل ﻟـَـﻪ ﻧـَ ٍ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎس ﻣـ ْـﻦ أَ ْ َ‬ ‫ﻓـَ َﻘـ َ ُ‬
‫ـﺐ ُﻣﻨْ َـﻘ ِﻄ ٌـﻊ‪ ،‬ذَ َﻛ َـﺮﻩُ اﺑْ ُـﻦ َﺟ ِﺮﻳ ٍـﺮ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ ‫ﻏ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ـﻠﻢ‬‫َﻧﺖ ﺑـﻌﺪﻩ ﺣﺮام ﻋﻠَـﻰ ُﻛـﻞ ﻣﺴ ِ‬ ‫وﺟﺰ رْأﺳﻪ‪ِ َ َ :‬‬
‫ٌ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢُْ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬أ ْ َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ َ ﱠ َ َ ُ َ‬ ‫ﻓَﻀﺮب ْ َْ َ‬
‫َﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻘﻴﺾ َ ْ ِ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔً ََﳍﺎ َِ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ ِ‬ ‫َﻟﻴﻖ‪ِ َ ،‬ﱠَ‬ ‫ـﻔﺴﲑ ﺳﻮرةِ ْ ِ َ ِ‬ ‫َول ﺗَ ْ ِ ِ‬
‫أﱠ ِ‬
‫ﻗﺼﺪﻫﺎ‪َ ،‬واﻟﻠﻪُ أ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ُ َ َ َ‬ ‫ﺣﺮﻣﻬﺎ َ َ َ‬ ‫وإﳕﺎ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ أ َْ ُ‬
‫وﻫ َﻮ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ُ َ ،‬‬ ‫َُ َ‬

‫ﻳﻮﺟـﺪ ﻫﻨــﺎ ﻛـﻢ ﻏــﲑ ﻋــﺎدي ﻣـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ اﻟﻌﻨﺼـﺮي ﺑــﲔ اﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬واﻟـﺘﺤﻜﻢ ﰲ رﻏﺒــﺎ ﻢ وﻣﺼـﺎدرة ﺣﺮﻳــﺎ ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺠــﱪ‪،‬‬
‫ﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻘﺘــﻞ ﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻃ ـﺮﻓﲔ ﰲ أن ﻳﻜﻮﻧــﺎ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻨ ــﻊ اﳌ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻟــﺰواج ﺣ ــﱴ اﳌــﻮت‪ .‬ﻣﺜــﺎل ﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت‬
‫ﻓﺎﺳﺪة ﻇﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﺒﻴﺢ اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﻨﺴﺎء وﲤﻨﻊ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﳌﺼﺎﺋﺮﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‪.‬‬
 ‫وﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﻳﺸﺮﻋﻦ ﻷﺣﻜﺎم اﺳﺘﻌﺒﺎد وﺳﱯ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫ﺑﺎب ﲢﺮﱘ وطء اﳊﺎﻣﻞ اﳌﺴﺒﻴﺔ‬

‫] ‪ [ ١٤٤١‬وﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲬـﲑ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﳛﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟـﺪرداء ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧـﻪ أﺗـﻰ ﺑـﺎﻣﺮأة ﳎـﺢ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎب‬
‫ﻓﺴﻄﺎط ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻠﻢ ﺎ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻧﻌـﻢ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻟﻘـﺪ ﳘﻤـﺖ أن أﻟﻌﻨـﻪ ﻟﻌﻨـﺎ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻗﱪﻩ ﻛﻴﻒ ﻳﻮرﺛﻪ وﻫﻮ ﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ وﻫﻮ ﻻ ﳛﻞ ﻟﻪ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻦ ﺟﺒَُ ِْـﲑ ﺑْ ِـﻦ ﻧـَُﻔ ٍْـﲑ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ‬ ‫ﲬﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ٍَُْ َ ْ َْ‬ ‫ﻳﺪ ْ ِ‬‫ﻋﻦ ﻳَِﺰ َ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﳛﲕ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ - ٢١٧٠٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺮف ﻓُﺴـ َ ٍ‬
‫ـﻄﺎط‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎب ﻓُﺴـ َ ٍ‬‫َن اﻟﻨﱠـِﱯﱠ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴـْـﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ رأَى ا ْﻣـﺮأَةً ُِﳎﺤــﺎ ﻋَﻠـَـﻰ ﺑـ ِ‬ ‫اﻟـﺪ ِ‬
‫ﱠرداء‪ :‬أ ﱠ‬
‫ـﻄﺎط أ َْو ﻃـَ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﺻﺎﺣﺒـﻬﺎ ِ ﱡ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ َ " :‬ﱠ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪﺧﻞُ َﻣ َﻌـﻪُ‬
‫َﻟﻌﻨَـﻪُ َ ْﻟﻌﻨَـﺔً ﺗَ ْ ُ‬
‫ـﺖ أ َْن أْ َ‬
‫ﻟﻘﺪ َﳘَ ْﻤ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ ََ " :‬‬
‫ـﻌﻢ ‪َ َ .‬‬
‫ﻳﻠﻢ َﺎ " َﻗﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻧَ َ ْ‬ ‫ﻟﻌﻞ َ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ‬ ‫اﷲ َ ﱠ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِﰲ َ ِِ‬
‫وﻫﻮ َﻻ َِ ﱡ‬
‫ﳛﻞ َﻟﻪُ ؟ "‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪُ َ ُ َ‬
‫ﻛﻴﻒ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫وﻫﻮ َﻻ َﳛﻞﱡ َﻟﻪُ ؟ َوَ ْ َ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳَُـﻮﱢرُﺛﻪُ َ ُ َ‬
‫ﻗﱪﻩ‪َ ْ َ ،‬‬‫ْ‬

‫رواه أﺣﻤﺪ )‪ ،٢٨٠٦٩ (٢٧٥١٩‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٩٧٧‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٣٧١/٤‬واﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧٨‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (١٣٩) (١٤٤١‬وأﺑ ﻮ داود )‪، (٢١٥٦‬‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ ، (١٤٢٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٩٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٤٤٩/٧‬واﻟﺒﻐﻮي )‪ (٢٣٩٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود واﻟﺤﺎﻛﻢ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ رأى اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ﻏﺰوة ‪.‬‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ ْ ِ‬

‫أي‪ :‬ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬وﲢﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺰواج ﺑﺎﳊﻮاﻣﻞ وﻣﻌﺎﺷﺮة اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات اﳊﻮاﻣﻞ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ ﺧﺮاﰲ ﺳﺄذﻛﺮﻩ ﺑﺒﺎب‬
‫ﳎﺢ ْ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬وﺣﺴﺐ ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ج‪ ٢‬ﻓﻬﺬا ﰲ ﺳﻴﺎق ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ ﺿﺪ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ‪:‬‬

‫ـﺎءﻩُ َ ْزرعَ ﻏَـ ِْـﲑﻩِ َوﻻ ﻳَﺒـِ ْـﻊ َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن ﻳـُ ْ ِ ُ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠـّ ِـﻪ ÷ ﻳَ ْـﻮﻣﺌِـ ٍـﺬ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫َو َِﲰـ َـﻊ َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺆﻣﻦ َﺑﺎﻟﻠـّـﻪ َواﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻵﺧــﺮ ﻓـَـﻼ ﻳَ ْﺴــﻖ َﻣـ َ‬ ‫ـﻮل‪َ “ :‬ﻣـ ْـﻦ َﻛـ َ‬
‫ـﻨﻢ‪َ ،‬ﺣـ ّـﱴ َإذا‬ ‫ـﺒﺲ ﺛَ ْـﻮﺑـًـﺎ ِﻣـ ْـﻦ َْ‬
‫اﻟﻤ ْﻐـ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺎ‪،‬‬
‫َ َ َ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫رد‬
‫ّ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺑ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ـﱴ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﻢ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻐ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬‫ـﻨﻢ‪ ،‬ﺣــﱴ ﻳـﻌﻠـَـﻢ وﻻ ﻳـﺮَﻛــﺐ داﺑــﺔً ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ََ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻐ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻦ‬‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣ‬
‫ﺣﻴﻀﺔً َ ِ ْ‬ ‫ﺴﱮ ﺣﱴ َ َ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﲪﻠﻬﺎ”‪.‬‬ ‫ﺗﻀﻊ ََْ َ‬‫ﺣﱴ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُﺣْﺒ َـﻠﻰ َ ّ‬
‫وإن َ َ ْ‬ ‫وﲢﻴﺾ َ ْ َ‬ ‫ﺗﺴﺘﱪئ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ّ ِْ َ ّ ْ ْ‬ ‫ردﻩُ َوﻻ َْﻳﺄت ْ‬ ‫َﺧﻠﻘﻪُ َ ّ‬
‫أ ْ ََ‬
 ‫ﻳﻄﺆَﻫــﺎ”؟ ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ـﺎل‪“ :‬ﻟِﻤــﻦ ﻫـﺬﻩِِ”؟ َِﻓﻘﻴــﻞ‪ :‬ﻟُِﻔ ٍ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّ ِـﻪ ÷ ﻳـﻮﻣﺌـِ ٍـﺬ ﻋﻠَـﻰ اﻣـﺮأَةٍ ُِ‬
‫ـﻠﻌﻠّـﻪُ َ َُ‬
‫ـﺎل‪“ :‬ﻓَ َ َ‬
‫ـﻼن‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺢ‬
‫ّ‬ ‫ﳎ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َوَﻣ ّـﺮ َر ُﺳـ ُ‬
‫ِِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ “ :‬ﻛﻴﻒ ﺑِﻮﻟَ ِـﺪﻫﺎ ﻳﺮِﺛُـﻪ‪ ،‬وﻟَـﻴﺲ ِﺑﺎﺑﻨِـﻪِ أَو ﻳﺴ ِ ِ‬
‫َﻟﻌﻨَـﻪُ َ ْﻟﻌﻨَـﺔً‬ ‫ﺼ ِِ‬
‫ـﺮﻩ؟ ﻟَ َﻘ ْـﺪ َﳘَ ْﻤـﺖ أ َْن أْ َ‬ ‫ـﱰﻗﻪ َو ُﻫ َـﻮ ﻳـَ ْﻌ ُـﺪو ِﰱ ﲰَْﻌـﻪ َوﺑَ َ‬
‫ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َْ‬ ‫ـﻌﻢ‪َ َ .‬‬‫ﻧَ َ ْ‬
‫ﻗﱪﻩِ”‪.‬‬ ‫ﺗَْـﺘﺒَـﻌﻪُُ ِﰱ َِْ‬

‫وﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‪ :‬وﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ َﳒــﻴﺢ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ــﺎﻫﻢ‬
‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻦ إﺗﻴﺎن اﳊﺒﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻋﻦ أﻛﻞ اﳊﻤﺎر اﻷﻫﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻦ أﻛﻞ ﻛﻞ ذي ﻧﺎب ﻣـﻦ اﻟﺴـﺒﺎع‪ ،‬وﻋـﻦ ﺑﻴـﻊ‬
‫اﳌﻐﺎﱎ ﺣﱴ ُﺗﻘﺴﻢ‪.‬‬

‫ﻏﺰوﻧـﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬وﺣﺪﺛﲏ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣـﺮزوق ﻣـﻮﱃ ُﲡﻴـﺐ؛ ﻋـﻦ َﺣ َـﻨﺶ اﻟﺼ ْـﻨﻌﺎﱏ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ْ :‬‬
‫ﻣـﻊ َُروﻳْﻔــﻊ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑــﺖ اﻷﻧﺼـﺎري اﳌﻐــﺮب‪ ،‬ﻓـﺎﻓﺘﺘﺢ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣـﻦ ﻗــﺮى اﳌﻐـﺮب ﻳﻘــﺎل ﳍـﺎ ِﺟ ْﺮﺑــﺔ‪ ،‬ﻓﻘـﺎم ﻓﻴﻨــﺎ ﺧﻄﻴﺒ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺄﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﺎس‪ ،‬إﱏ ﻻ أﻗــﻮل ﻓــﻴﻜﻢ إﻻ ﻣــﺎ ﲰﻌــﺖ ﻣــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻨــﺎ ﻳــﻮم ﺧﻴــﱪ‪ ،‬ﻗــﺎم‬
‫ﻓﻴﻨــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل ﻻ ﳛــﻞ ﻻﻣــﺮٍئ ﻳــﺆﻣﻦ ﺑــﺎﷲ واﻟﻴ ـﻮم اﻵﺧــﺮ أن ﻳﺴــﻘﻲ ﻣــﺎؤﻩ زرعَ ﻏــﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻳﻌ ــﲏ إﺗﻴ ــﺎن اﳊﺒ ــﺎﱃ ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛ ــﻞ ﻻﻣ ــﺮٍئ ﻳ ــﺆﻣﻦ ﺑ ــﺎﷲ واﻟﻴ ــﻮم اﻵﺧ ــﺮ أن ﻳﺼ ــﻴﺐ اﻣ ـﺮأةً ﻣ ــﻦ اﻟﺴ ــﱯ ﺣ ــﱴ‬
‫ﻳﺴﺘﱪَﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﳛﻞ ﻻﻣﺮٍئ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ أن ﻳﺒﻴﻊ ﻣﻐﻨﻤﺎً ﺣـﱴ ُﻳﻘﺴـﻢ‪ ،‬وﻻ ﳛـﻞ ﻻﻣـﺮٍئ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم‬
‫ردﻫﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﳛـﻞ ﻻﻣـﺮٍئ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑـﺎﷲ واﻟﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ أن‬ ‫ﻛﺐ داﺑﺔ ﻣﻦ ﰱء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ إذا أﻋﺠﻔﻬﺎ ﱠ‬ ‫اﻵﺧﺮ أن ﻳﺮ َ‬
‫ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻦ ﰲء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ إذا أﺧﻠﻘﻪ ردﻩ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ورواﻩ أﲪﺪ ‪ ١٦٩٩٠‬و ‪ ١٦٩٩٧‬ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻪ ﳚﻌﻠﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﰲ ﻏﺰوة ﺣﻨﲔ‪.‬‬

‫واﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ـﺎﺗﻜﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ُﻣ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫اﻷخ وﺑـﻨَــﺎت ْاﻷُﺧـ ِ‬
‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎت ْ َ ِ َ َ ُ ْ‬ ‫ـﺎﻻﺗﻜﻢ َوﺑـَﻨَـ ُ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ َو َﺧـ َ ُ ُ ْ‬
‫اﺗﻜﻢ َوﻋَ ﱠﻤـ ُ ُ ْ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ َوأَ َﺧ ـ َﻮ ُ ُ ْ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ َوﺑـَﻨـَ ُ ُ ْ‬
‫ـﻴﻜﻢ أُﻣﱠ َﻬـ ُ ُ ْ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَـ ْ ُ ْ‬
‫ﺣﺮَﻣـ ْ‬ ‫} ُﱢ‬
‫ـﺎﺋﻜﻢ اﻟـ ﱠ ِ‬ ‫ـﻮرُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﺿــﺎﻋﺔِ وأ ﱠُﻣﻬـ ِ ِ‬ ‫ـﻌﻨﻜﻢ وأَﺧ ـﻮ ُ ُ ِ‬
‫ـﻼﰐ‬ ‫ﻛﻢ ﻣـ ْـﻦ ﻧ َﺴـ ُ ُ‬ ‫ﺠـ ِ ْ‬ ‫ـﻼﰐ ِﰲ ُﺣ ُ‬ ‫ـﺎﺋﺒﻜﻢ اﻟـ ﱠ ِ‬
‫ـﺎﺋﻜﻢ وََرﺑـَ ُ ُ ُ‬
‫ـﺎت ﻧ َﺴـ ُ ْ‬ ‫اﺗﻜﻢ ﻣـ َـﻦ ﱠ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺿـ َْ ُ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻼﰐ أ َْر َ‬ ‫اﻟـ ﱠ ِ‬
‫ـﲔ‬
‫ﲡﻤﻌُـﻮا ﺑَ ْ َ‬ ‫ـﺎﺋﻜﻢ اﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ِﻣـﻦ أَ ْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ ِ ِ‬ ‫دﺧﻠﺘﻢ ِِ ﱠﻦ َ َ‬ ‫دﺧﻠﺘﻢ ِِ ﱠﻦ َِ ْ‬
‫ـﻼﺑﻜﻢ َوأ َْن َْ َ‬
‫ﺻَ ُ ْ‬ ‫وﺣﻼﺋﻞُ أَﺑـْﻨَ ُ ُ َ ْ‬ ‫ﺟﻨﺎح َ َْ ُ ْ َ َ‬
‫ﻓﻼ ُ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧُﻮا َ َ ُْ ْ‬ ‫ﻓﺈن َﱂْ َ ُ‬ ‫َ َ ُْ ْ‬
‫رﺣﻴﻤــﺎ )‪ (٢٣‬و ْاﻟﻤﺤﺼــﻨﺎت ِﻣــﻦ اﻟﻨﱢﺴـ ِ‬
‫ـﺎء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻠﻒ ِ ﱠ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﳝ‬‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫إﻻ‬‫ﱠ‬
‫َ ُ ْ ََ ُ َ َ‬ ‫ـﺎن َﻏ ُﻔــﻮًرا َ ً‬ ‫إن اﻟﻠﱠــﻪَ َﻛـ َ‬ ‫ـﲔ ِﱠإﻻ َﻣــﺎ ﻗَـ ْـﺪ َﺳـ َ َ‬ ‫اﻷﺧﺘَـ ْ ِ‬
‫ُْ ْ‬
‫ﺘﻢ ﺑـِ ِـﻪ‬ ‫ِِ‬ ‫َن ﺗَـﺒﺘَـﻐُـﻮا ﺑـِ َـﺄﻣﻮ ِ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛِﺘَــﺎب اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﻋﻠـَ ُ ِ‬
‫ـﺘﻤﺘَ ْـﻌُ ْ‬
‫ـﺎﻓﺤﲔ ﻓَ َﻤــﺎ ا ْﺳـ َ ْ‬
‫ـﻨﲔ َﻏـ ْـﲑَ ُﻣ َﺴـ َ‬ ‫اﻟﻜﻢ ُﳏْﺼـ َ‬‫َْ ْ‬ ‫ـﻴﻜﻢ َوأُﺣــﻞﱠ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ ﻣَــﺎ وََراءَ َذﻟ ُﻜـ ْـﻢ أ ْ ْ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻤـﺎ ِ‬ ‫ـﺎن ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻀ ِـﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﻜﻢ ِﻓﻴﻤـﺎ ﺗـَﺮاﺿـﻴﺘﻢ ﺑِـﻪِ ِﻣـﻦ ﺑـﻌ ِ‬ ‫ِﻣْﻨ ُ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻴ ًﻤـﺎ‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬ ‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫ﺮ‬ ‫اﻟﻔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺟﻨﺎح ﻋَﻠَ ْ ُ ْ َ َ َ ُْ ْ‬ ‫ﻳﻀﺔً ََوﻻ ُ َ َ‬ ‫ُﺟﻮرﻫﻦ ﻓَﺮِ َ‬
‫ﻓﺂﺗﻮﻫﻦ أ ُ َ ُ ﱠ‬ ‫ـﻬﻦ ََ ُ ُ ﱠ‬
‫)‪ {(٢٤‬اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮى‪ ،‬اﻟﻘﺮآن ﻳﺸﺮع وﻳﻨﻈﻢ وﻳﻘﻨﻦ ﻷﻋﻤﺎل ﺳﱯ واﻏﺘﺼﺎب اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫ﺘﻌﺒﺪﻳﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﺮار‬

‫اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺴ َ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ اﻟﺮﺟ ــﺎل اﳋ ــﺎدﻣﲔ ﰲ اﻟﺒﻴ ــﺖ‪،‬‬

‫ﱂ ﻳ ــﺄﻣﺮ ﳏﻤـ ـﺪ ﲟﺮاﻋ ــﺎة اﳊﺸ ــﻤﺔ اﻹﺳ ــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﻴ ــﺔ اﳌﺘﺸ ــﺪدة أﻣ ــﺎم اﳌﺴ ـ َ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ أدﱏ وأﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ وﻏﲑ اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات اﳊﺮاﺋﺮ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻇ ِﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﱯ إِﱠﻻ أ ْ‬ ‫ﱠِ‬

‫ـﺘﻢ‬
‫ﻳﻦ إﻧـَـﺎﻩُ َوﻟَﻜـ ْـﻦ َإذا ُدﻋﻴـ ُ ْ‬ ‫ـﺆذن ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ َإﱃ ﻃَﻌَــﺎم ﻏَـ ْـﲑَ ﻧـَ َ‬ ‫َن ﻳُـ ْ َ َ‬ ‫ـﻮت اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﺪﺧﻠُﻮا ﺑـﻴُُـ َ‬
‫آﻣﻨُـﻮا َﻻ ﺗـَ ْ ُ‬ ‫ـﺬﻳﻦ َ َ‬
‫}ﻳـَـﺎ أَﻳـﱡ َﻬــﺎ اﻟـ َ‬
‫ـﻨﻜﻢ َواﻟﻠﱠــﻪُ َﻻ‬ ‫ـﺆذي اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﻓَـﻴﺴـ َ ِ ِ‬ ‫ـﺎن ﻳ ـ ِ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺴﺘﺄﻧِ ِﺴــﲔ ِﳊـ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎدﺧﻠُﻮا ﻓَـ ِ َ ِ‬
‫ـﺘﺤﻴﻲ ﻣـ ْ ُ ْ‬ ‫ﱠ َْ ْ‬ ‫إن َذﻟ ُﻜ ـ ْـﻢ َﻛـ َ ُ ْ‬ ‫ـﺘﻢ َﻓﺎﻧْـﺘَﺸ ـ ُـﺮوا ََوﻻ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ـﺈذا َﻃﻌ ْﻤـ ُ ْ‬ ‫ﻓَـ ْ ُ‬
‫ـﻮﺑﻜﻢ َوﻗـُﻠُـﻮِِ ﱠﻦ َوَﻣـﺎ َﻛـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺄﻟﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺘﺎﻋــﺎ َﻓﺎﺳ َُ ﱠ ِ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ـﺘﺤﻴﻲ ِﻣ َـﻦ ا ْﳊَ ﱢـﻖ َ ِ َ‬ ‫ﻳَﺴ َ ْ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺄﻟﻮﻫﻦ ﻣ ْـﻦ وََراء ﺣ َﺠـﺎب َذﻟ ُﻜ ْـﻢ أَﻃْ َﻬـ ُـﺮ ُﻟﻘﻠُ ِ ُ ْ‬ ‫وإذا َﺳ َُْ ُ ُ ﱠ ََ ً ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻈﻴ ًﻤــﺎ )‪ْ ِ (٥٣‬‬
‫إن‬ ‫إن َذﻟِ ُﻜــﻢ َﻛــﺎ َن ِﻋْﻨـ َـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ِ‬‫ﺤ ـﻮا أ َْزَوا َﺟــﻪُ ِﻣـ ْـﻦ ﺑـَ ْﻌـ ِـﺪﻩِ أَﺑَـ ًـﺪا ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ َوﻻ أ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َن ﺗَْـﻨﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫َن ﺗُـ ْـﺆذُوا َرﺳُـ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ أ ْ‬
‫ـﺎﺋﻬﻦ ََوﻻ أَﺑْـﻨَ ـ ِِ ﱠ‬
‫ـﺎﺋﻬﻦ ََوﻻ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ِﰲ آَﺑَـ ِِ ﱠ‬‫ـﺎح ﻋَﻠَ ـ ْ ِ ﱠ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ـﺈن اﻟﻠﱠ ــﻪَ َﻛ ـ َ ِ‬
‫ﺗـُﺒْ ـ ُـﺪوا َﺷ ـ ًْـﻴﺌﺎ أ َْو ُﲣﻔُْ ــﻮﻩُ ﻓَـ ِ ﱠ‬
‫ـﺎن ﺑ ُﻜ ـ ﱢـﻞ َﺷ ـ ْـﻲء َﻋﻠﻴ ًﻤ ــﺎ )‪َ (٥٤‬ﻻ ُﺟﻨَ ـ َ‬
‫ـﲔ اﻟﻠﱠـﻪَ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء أَ َﺧـ َـﻮا ِِ ﱠﻦ ََوﻻ ﻧِ َﺴـ ِِ ﱠ‬ ‫ـﺎء إِﺧـﻮا ِِ ﱠﻦ َوﻻ أَﺑـﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫إن اﻟﻠـﱠـﻪَ َﻛـ َ‬
‫ـﺎن َﻋﻠـَـﻰ‬ ‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎ ُُ ﱠﻦ َواﺗﱠﻘـ َ‬‫ـﺎﺋﻬﻦ ََوﻻ َﻣــﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫إِ ْﺧـ َﻮا ﱠﻦ ََوﻻ أَﺑـْﻨـَ ْ َ َ َْ‬
‫ُﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا )‪ {(٥٥‬اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﺷﻲء َ ِ ً‬ ‫ﱢ َْ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪٣١ :‬‬

 ‫ـﻴﺠﻮز ََﳍﺎ أ َْن ُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮِ‬
‫ﻧﺴﺎء ْ ُ ْ ِ‬‫ـﻌﲏ‪ِ :‬ﻣﻦ ِ ِ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ َزﻳﻨﺘََ َـﻬﺎ ََﳍﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻛﲔ‪،‬‬‫َ‬ ‫اﺑﻦ ُﺟ َﺮﻳﺞ‪ :‬ﻳَ ْ ِ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ْ ُ‬ ‫َﳝﺎ ُُ ﱠﻦ{ َ َ‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ أ َْ‬‫َوﻗـَ ْﻮُﻟﻪُ‪} :‬أ َْو َﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ََ‬
‫ﳚﻮز ََﳍﺎ أَ ْن َ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻞ َُ ُ‬ ‫ـﺮون‪ْ َ :‬‬‫اﻷﻛﺜَُ َ‬ ‫وﻗﺎل ْ َ ْ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ذﻫﺐ َ ِ ُ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ُ‬ ‫وإﻟﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﻛﺔ؛ ِﻷَ ﱠَﺎ أَﻣﺘُـﻬﺎ‪ِ َِ .‬‬
‫ََ َْ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُ ْ ِ‬
‫ﻣﺸﺮَ ً‬ ‫وإن َ َ ْ‬‫َِ ْ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﱡﻮا ِ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﱠاﻟﺬي رََواﻩُ أ َُﺑﻮ َ ُ َ‬
‫داود‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎ ِل َو ﱢ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ َ‬ ‫ﻗﻴﻘﻬﺎ َ‬
‫َ َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﱯ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫َن‬‫أ‬ ‫ـﺲ‪،‬‬‫ٍ‬ ‫ـ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎر‪ ،‬ﻋــﻦ َﺛﺎﺑـِ ٍ‬
‫ـﺖ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫دﻳ‬ ‫ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﳏ ﱠﻤــﺪ ﺑــﻦ ِﻋﻴﺴــﻰ‪ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﲨﻴـ ٍـﻊ ﺳـ ِ‬
‫ـﺎﱂ ﺑــﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َُْ َ ُ ُ‬
‫ْ‬
‫رﺟﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫وإذا‬ ‫إذا ﻗـَﻨﱠﻌــﺖ ﺑِــﻪ َرأْ َﺳـ َـﻬﺎ َﱂْ ﻳـَﺒْـﻠُـ ْـﻎ ِ ْ‬
‫ـﻮب ِ َ‬‫ـﺎل‪َ :‬وﻋَﻠَــﻰ َﻓﺎﻃ َﻤــﺔَ ﺛَـ ْ ٌ‬ ‫ـﻠﻢ أَﺗَــﻰ َﻓﺎﻃ َﻤــﺔَ ِ َﺑﻌﺒْــﺪ ﻗَـ ْـﺪ َ َ‬
‫وﻫﺒَــﻪُ َﳍـَـﺎ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ﱠ‬
‫َو َﺳـ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ ﻣـﺎ ﺗَْـﻠ َﻘـﻰ ﻗَ َ ِ‬ ‫َﱠ ِ‬
‫ﻏﻄﺖ ِﺑﻪ ِ ْ‬
‫ـﺄس‪،‬‬‫ـﻴﺲ َﻋﻠَْﻴـﻚ ﺑَ ْ ٌ‬ ‫ـﺎل‪" :‬إﻧـﱠﻪُ ﻟَْ َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫ﱠﱯ َ‬ ‫ـﻠﻤﺎ َرأَى اﻟﻨِ ﱡ‬‫أﺳﻬﺎ‪ ،‬ﻓََ ﱠ‬‫ـﻠﻎ َرْ َ َ‬‫رﺟﻠَﻴْ َـﻬﺎ َﱂْ ﻳـَﺒْ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻏﻼﻣﻚ" ]ﺳﻨﻦ أﰊ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪ ،(٤١٠٦‬ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ[‪.‬‬ ‫َﺑﻮك ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﱠَ‬
‫ﻫﻮ أ ُ َ ُ‬ ‫إﳕﺎ ُ َ‬
‫ـﺎن ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ أ ﱢُم‬ ‫ـﺮي ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻧـَْﺒـ َﻬ ـ َ‬‫اﻟﺰْﻫ ـ ِ ﱢ‬
‫ـﻔﻴﺎن ﺑْـ ُـﻦ ﻋُﻴَـﻴْـﻨَــﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ﱡ‬
‫اﻹ َﻣ ــﺎمُ أَ ْﲪَـ ُـﺪ‪َ -٢٧٠٠٦ (٢٦٤٧٣) :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺳُ ـ ْ َ ُ‬ ‫ـﺎل ِْ‬
‫َوﻗَـ َ‬
‫ـﺆدي‬ ‫ـﺎن ﻋِﻨْـ َـﺪﻩُ َﻣــﺎ ﻳُـ َ ﱢ‬ ‫ـﺐ ‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗـَ ٌ‬ ‫ـﺎن ِﻹ ْﺣـ َ ُ ﱠ‬
‫ـﺪاﻛﻦ ُ َ‬ ‫إذا َﻛـ َ‬‫ـﺎل ‪َ ِ :‬‬‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َن اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬‫ـﺮت أ ﱠ‬‫ـﻠﻤﺔَ ‪ ،‬ذَ َﻛـ َ ْ‬
‫َﺳـ َ َ‬
‫ـﻠﺘﺤﺠﺐ ِ ْﻣﻨﻪُ‪.‬‬
‫ﻓَ ُْ ْ َ ْ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ِ ،‬ﺑﻪِ ]اﳌﺴﻨﺪ )‪ (٢٨٩/٦‬وﺳﻨﻦ أﰊ داود ﺑﺮﻗﻢ )‪. [(٣٩٢٨‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺪﱠد‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫داود‪ْ َ ،‬‬
‫َََواﻩُ أ َُﺑﻮ َ ُ َ‬
‫ور‬

‫اﻟﺰھﺮي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ آل طﻠﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻣﻜﺎﺗﺒﮭﺎ ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮوا ﻓﻲ اﻟﺮواة ﻋﻨﮫ ﺳﻮى ﱡ‬
‫َُ‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪َ .‬ﻧﺒْﮭﺎن ‪ -‬وھﻮ ﻣﻮﻟﻰ أم َ َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ "اﻟﻤﺤﻠﻰ" ‪ :٣/١١‬ﻻ ﯾﻮﺛﻖ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ ﻟﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﻧﺒﮭﺎن‬
‫ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺨﻼﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﮫ‬ ‫روى ﺣﺪﯾﺜﯿﻦ ﻋﺠﯿﺒﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ أﻓﻌﻤﯿﺎوان أﻧﺘﻤﺎ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ّ‬
‫ﺖ‪ :‬ﺳ ﻠﯿﻤﺎن‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻀﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ ھﺬا؟ ﻓﻘﻠ ُ‬
‫ادﺧﻞْ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﻚ درھﻢ‪ .‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ"‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺰي ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻢ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﺸﺮ أواق‪ ،‬ﻗﺎل‪ُ ْ :‬‬
‫"ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل" )ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺒﮭﺎن( ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ //.‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" )‪ ، (٦٠٠‬واﻟﺤﻤﯿ ﺪي )‪ ، (٢٨٩‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٣٩٢٨‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫)‪ ، (١٢٦١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪ ، (٩٢٢٨‬واﺑ ُﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٥٢٠‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ ، (٢٩٨‬وﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر" ‪ ،٣٣١/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ، (٩٥٥) /٢٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٣٢٧٠/١‬وﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ" )‪ (٤٤٤٣‬و )‪ (٤٤٤٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ُﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻟﺤﻤﯿﺪي واﻟﻄﺤﺎوي‬
‫ﺮﻣﺬى‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ !‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٥٠٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل وﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬وﺛﺒﱠﺘﻨﯿﮫ ﻣﻌﻤﺮ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺘ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻮل ﺳﻔﯿﺎن‪:‬‬
‫أﺑﻲ ﻋﺘﯿﻖ‪ ،‬و )‪ (٥٠٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬و )‪ (٥٠٣٢‬و )‪ (٥٠٣٣‬و )‪ (٩٢٢٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬واﺑﻦ طﮭﻤﺎن ﻓﻲ "ﻣﺸﯿﺨﺘﮫ" )‪ ، (٧٣‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻄ ً‬
‫ﻮﻻ‬ ‫ﺳﺒﻌﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﱡ‬‫ُ‬ ‫اﻵﺛﺎر" )‪ (٢٩٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي أﯾﻀﺎً )‪ (٣٠٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺠﻤﻊ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٣٢٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒﺎً‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮه‬
‫ﻧﺒﮭﺎن ُ َ‬‫َ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻋﺖ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﱢ‬ ‫زوج‬
‫َ‬ ‫أن أم َ َ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫وھﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﱡ‬
‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻣﺨﺘﺼﺮا‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٨/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ َ ْ‬‫ً‬
‫واﺧﺘﻠ ﻒ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻓ ﺮواه َ ْ‬
‫ﻣﺨﻠَ ﺪ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ َﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ورواﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺰھ ﺮي ﺑﺨﻼﻓ ﮫ‪ //.‬ورواه ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‪،‬‬ ‫ﷲ ُ‬ ‫ﻣﻄﻮﻻ‪// .‬وﻗﺎل‪ :‬ھﻜﺬا رواه ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬‫ﻻم َ َ‬ ‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن َ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺐٌ ﱢ‬ ‫اﻟﺤﺮﱠاﻧﻲ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ - (٥٠٢٨‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮريّ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ آل طﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﱡ‬
‫ﻧﺒﮭﺎن‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ…‪ //‬ورواه َﻗﺒﯿﺼﺔ ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ - (٦٧٧) /٢٣‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ آل طﻠﺤﺔ ﻋﻦ َ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﺑﻦ ﺣﻔﺺ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪/٥‬ورﻗﺔ ‪ -١٧٣‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫وﺣﺴﯿﻦ ُ‬ ‫ﻣﺆﻣﻞ ُ‬
‫ي ‪ //.‬ورواه ﱠ‬ ‫ﻷم ﺳﻠﻤﺔ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﻧﺒﮭﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ...‬ﻓﺄﺳﻘﻂ ﱡ‬
‫اﻟﺰھﺮ ّ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺰھ ﺮي أﺷ ﺒﮫ ﺑﺎﻟﺼ ﻮاب ﻣ ﻦ ﻗ ﻮل‬ ‫اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺒﮭﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ // .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺤﻔ ﻮط ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي‪ ،‬وﻗﻮﻟﮭﻤ ﺎ‪ :‬ﻋ ﻦ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻮﻟﻰ آل طﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﱡ‬
‫َﻗﺒﯿﺼﺔ‪ //.‬وﺳﯿﺮد ﺑﺮﻗﻤﻲ‪ (٢٦٦٢٩) :‬و )‪ . (٢٦٦٥٦‬واﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٦٦٦٦‬‬
‫ﻖ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻋﻨ ﺪ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣﺤﻤ ﻮ ٌل ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘ ﻮرﱡع‪ ،‬ﻻ أﻧ ﮫ َﯾﻌﺘِ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إذا ﻛﺎن ﻹﺣﺪاﻛﻦ‪ ...‬إﻟﺦ"‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻨﺴﺎء‬
‫ْﺘﻖ ﻋﻨﺪھﻢ إﻻ ﺑﺎﻷداء‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ٣٢٧/١٠‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻣ ﺎ ﯾ ﺪ ﱡل ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺨﻠ ﻮ ﻋ ﻦ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻷداء‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾَﻌ ِ ُ‬
‫ﺎء ﻋﻠ ﻰ أن اﻟﺨﻄ ﺎب‬ ‫ﻠﻢ ﺑﻨ ً‬‫ﱠ‬
‫وﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺑﺠﮭﺎﻟﺔ ﻧﺒﮭﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺛﺒ ﻮت اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﯾﺤﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺼ ﻮص اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺬﻛﻮر ﺑ ﺄزواج اﻟﻨﺒ ﻲ َ‬
‫ﺑﺈﺣﺪاﻛﻦ ﻣﻌﮭﻦ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﺮﯾﺞ‪ :‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻟﯿﺤﺮك اﺣﺘﺠﺎﺑﮭﻦ ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻷداء‪ ،‬واﻟﻤﺼﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﺘ ﺮك ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ دﺧﻮﻟ ﮫ ﻋﻠ ﯿﮭﻦ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﯿﺎن اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻷداء‪ ،‬ﻻ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻓﻠﺘﺴﺘﻌﺪ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎب ﻣﻨﮫ‪ ،‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻗﺮب زﻣﺎﻧﮫ وﺣﺼ ﻮﻟﮫ ﺑﻤﺠ ﺮد اﻷداء‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺪﯾﺚ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎء اﻻﺣﺘﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬

‫اﳊـﺪﻳﺚ اﻷﺧـﲑ ﺿ ّـﻌﻔﻮﻩ رﻏـﻢ أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﺻـﺢ ﻟﻜـﺎن ﺧـﱪًا ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ ذي ﺻـﻠﺔ ﺑﺄﺳـﺮة ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك أﺧﺒـﺎ ًرا ﺗﻘـﻮل‬
‫أﻧﻪ ﳚﻮز دﺧﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﱴ إ ﺎﺋﻪ دﻓﻊ ﲦﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻜﺎﺗﺒﺔ‪ .‬ﻓﺮوى أﲪﺪ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎ ِﺳ ِـﻢ‪،‬‬ ‫اﻷوَزا ِﻋ ﱢـﻲ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ﺑْ ِـﻦ ْ َ‬ ‫ـﺎش‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ْ َْ‬ ‫إﲰﺎﻋِﻴـﻞ ﺑْ ُـﻦ ﻋَﻴﱠ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪ - ٢٤٥٤٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑﻮ ْ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﺎن‪،‬‬‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬
‫ـﺖ َﻏ ْـﲑُ َدا ِﺧ ٍـﻞ َﻋﻠَ ﱠـﻲ َﻏ ْـﲑَ َﻣﱠﺮﺗِ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺖ ﻟَـﻪُ‪ :‬أَﻧْ َ‬
‫ﺑﺒﻘﻴﱠ ِـﺔ َ ِ ِ‬
‫ﻣﻜﺎﺗَـﺒَﺘـﻪ‪ ،‬ﻓََـﻘﺎﻟَ ْ‬
‫َن َ ِ‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺒًـﺎ َﳍَـﺎ َد َﺧ َـﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ َ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬أ ﱠ ُ‬
‫ِِ‬
‫ﻋﻦ أَﺑﻴﻪ‪ْ َ ،‬‬ ‫َْ‬
‫ـﺐ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓـَ ِ ﱢ ِ‬‫ـﺒﻴﻞ ِ‬‫ﺑﺎﳉِ َﻬــﺎدِ ِﰲ َﺳـ ِ ِ‬
‫ـﻚ ِ ْ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎﻟﻂ ﻗَـ ْﻠـ َ‬
‫ـﻮل‪َ " :‬ﻣــﺎ َﺧـ َ َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬
‫ـﺈﱐ َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫َﻫــﺬﻩ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَﻴْـ َ‬
‫ﺣﺮم اﷲ َ ِ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ رﻫﺞ ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬
‫ﱠﺎر "‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪ِ ،‬ﱠإﻻ َ ﱠ َ ُ َ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨ َ‬ ‫اﻣﺮئ ُ ْ ٍ َ َ ٌ َ‬ ‫ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ‪ ،‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ‪ -‬وھﻮ اﻟﺤﻤﺼﻲ ‪ -‬ﺻﺪوق ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ أھﻞ ﺑﻠﺪه ‪ ،‬وھﺬه ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ‪ .‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬أﺑﻮ اﻟﯿﻤﺎن ‪ :‬ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﺤﻤﺼﻲ ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﮭﺎد" )‪ (١٢٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳ ﻮﯾﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﯾ ﺰ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻷوزاﻋ ﻲ ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ .‬وﺳ ﻮﯾﺪ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﯾﻀﺎً )‪ (١٢٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ‪" :‬ﻣﻦ ﺧﺮج ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ُ‬
‫اﻟﺮھﺞ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﮫ ﺣﺮم ﷲ ﺟﻠﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر" ‪ .‬وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺿﻌﯿﻒ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪ (٩٤١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﻣﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻟﻤﺪﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮات ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺮو ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ إﻻ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ إﻻ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ‪ ،‬ﺗﻔﺮد ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ‪ .‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺻﺪﻗﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ‪ ،‬وﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﺑ ﻦ ﺟ ﺮﯾﺞ ‪-‬وھ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ -‬وﻣﻮات أو ﻓﺮات ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ" ‪ -‬ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" ‪ ، ٢٧٥ / ٥‬وﻗﺎل ‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" ‪ ،‬ورﺟﺎل‬
‫أﺣﻤﺪ ﺛﻘﺎت‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٣٣٢٤‬وأﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺮان ﺑﺒﻐـﺪاد أﻧﺒـﺄ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼـﻔﺎر ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﺪان ﺑـﻦ ﻧﺼـﺮ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧــﺎزم اﻟﻀـﺮﻳﺮ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ رﺿــﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻬــﺎ ﻗــﺎل‪ :‬اﺳــﺘﺄذﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻓﻘﻠــﺖ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎﻟــﺖ ﻛــﻢ ﺑﻘــﻲ ﻋﻠﻴــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘــﻚ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ‬
‫ﻋﺸﺮ أواق ﻗﺎﻟﺖ أدﺧﻞ ﻓﺈﻧﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻚ درﻫﻢ‬
‫وروﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻧﻪ ﻗـﺎل إن ﻛﺎﻧـﺖ أﻣﻬـﺎت اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻳﻜـﻮن ﻟﺒﻌﻀـﻬﻦ اﳌﻜﺎﺗـﺐ ﻓﺘﻜﺸـﻒ ﻟـﻪ اﳊﺠـﺎب‬
‫ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ درﻫﻢ ﻓـﺈذا ﻗﻀـﻲ أرﺧﺘـﻪ دوﻧـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن اﳊﺴـﻦ واﻟﺸـﻌﱯ وﻃـﺎوس وﳎﺎﻫـﺪ ﻳﻜﺮﻫـﻮن أن ﻳﻨﻈـﺮ اﻟﻌﺒـﺪ إﱃ‬
‫ﺷــﻌﺮ ﺳــﻴﺪﺗﻪ وﻛــﺄ ﻢ ﻋــﺪوا اﻟﺸــﻌﺮ ﻣــﻦ اﻟﺰﻳﻨــﺔ اﻟــﱵ ﻻ ﺗﺒــﺪﻳﻬﺎ ﻟﻌﺒــﺪﻫﺎ ﻛﻤــﺎ ﻋــﺪﻩ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ‬
‫روﻳﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻬﺎ ﶈﺎرﻣﻬﺎ وروﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼـﺎﺋﻎ ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ ﻟﻨـﺎﻓﻊ ﳜﺮﺟﻬـﺎ ﻋﺒـﺪﻫﺎ ﻗـﺎل ﻻ ﻷ ـﻢ‬
‫ﻳﺮون اﻟﻌﺒﺪ ﺿﻴﻌﺔ وﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﺘﺎب أوﱃ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ‬

‫‪ - ٢١٤٣٦‬ﻗــﺎل أﻧﺒــﺄ ﺑــﻦ وﻫــﺐ أﺧــﱪﱐ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻗــﺎل‪ :‬إن ﻛ ــﻦ‬
‫أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﺒﻌﻀﻬﻦ اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻟﻪ اﳊﺠﺎب ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ درﻫﻢ ﻓﺈذا ﻗﻀﻰ ارﺧﺘﻪ دوﻧﻪ‬
‫‪ - ١٣٣٢٣‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﺮوذﺑـﺎري أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ داﺳـﻪ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ داود ﺛﻨـﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﲨﻴـﻊ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﻋـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﻧـﺲ رﺿـﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬أن اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ أﺗﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻌﺒﺪ ﻗﺪ وﻫﺒـﻪ ﳍـﺎ ﻗـﺎل وﻋﻠـﻰ ﻓﺎﻃﻤـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﺛـﻮب إذا ﻗﻨﻌـﺖ ﺑـﻪ رأﺳـﻬﺎ ﱂ ﻳﺒﻠـﻎ رﺟﻠﻴﻬـﺎ وإذا ﻏﻄـﺖ ﺑـﻪ‬
‫رﺟﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ رأﺳﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄس إﳕﺎ ﻫﻮ أﺑﻮك وﻏﻼﻣﻚ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻬﺒﺎء ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻠﻮك ‪َ ،‬ﻟﻪ أ َْن ﻳـﺮى َﺷﻌﺮ َِِ‬

‫ﻣﻮﻻﺗﻪ ؟‪.‬‬ ‫‪ - ١٧٤‬ﻣﺎ َﻗﺎﻟُﻮا ِﰲ ْاﻟﻤﻤُ ِ‬
‫ُ ََ ْ َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـﺪي ‪َ ،‬ﻋـ ــﻦ أَِﰊ ﻣﺎﻟـِ ـ ٍ‬
‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋَـ ـ ِـﻦ اﺑـْ ـ ِـﻦ ﻋَﺒـﱠ ـ ٍ‬ ‫‪َ -١٧٥٥٧‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺷـ ـ ِﺮ ٌ‬
‫ﻳﻚ ‪َ ،‬ﻋـ ـ ِـﻦ اﻟ ﱡﺴـ ـ ﱢ ﱢ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﺑـَ ـ ْ َ‬
‫ـﺄس أ َْن ﻳَْـﻨﻈـُ ـ َـﺮ‬ ‫ـﺎس ‪ ،‬ﻗـَ ـ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺷﻌﺮ َِِ‬
‫ﻣﻮﻻﺗﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮك َإﱃ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫َْ ُْ ُ‬
‫ﻀ َـﻊ اﻟْ َﻤـ ْﺮأَةُ ﺛَ ْـﻮََـﺎ ِﻋْﻨـ َـﺪ‬
‫ـﺎن ﻻَ ﻳـَ َـﺮى َﺑﺄْ ًﺳـﺎ أ َْن ﺗَ َ‬‫ـﻌﱯﱢ ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪُ َﻛ َ‬ ‫ـﻮص‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ُﻣﻐـِ ََ‬
‫ـﲑة ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﺸ ِْ‬ ‫‪َ -١٧٥٥٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُـﻮ اﻷَ ْﺣـ َ ِ‬
‫ﺷﻌﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻬﺎ ‪ْ ِ َ ،‬‬‫َُْ ِ‬
‫ﻳﻜﺮﻩُ أ َْن ﻳََـﺮى َ ْ َ َ‬
‫ﻛﺎن ُ َْ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﳑﻠﻮ َ‬
‫ـﻌﺮ‬ ‫ـﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َُﳎﺎ ِﻫ ـ ٍـﺪ ‪ ٍ َ َ ،‬ﱠ ِ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻟَﻴ ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﻄَــﺎء أَ ُ َﻤــﺎ َﻛﺮَﻫ ــﺎ أ َْن ﻳَـ َـﺮى ْاﻟﻌَْﺒ ـ ُـﺪ َﺷ ـ ْ َ‬ ‫‪َ -١٧٥٥٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴ ـ ٌـﻊ ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ ُﺳ ـ ْ َ َ َ ْ ْ‬
‫َِِ‬
‫ﻣﻮﻻﺗﻪ‪.‬‬
‫َْ‬

‫ﻣﻨﻊ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪات ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﻤﺎر واﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻠﺤﺮاﺋﺮ‬

‫ﻛـﺎن اﳋﻤــﺎر ﻋــﺎدة ﻗﺪﳝــﺔ ﺟــﺪا‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ورد ﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ﻗـﻮاﻧﲔ آﺷــﻮر اﻟﻮﺳــﻄﻰ‪ ،‬ﻛﻌﻼﻣــﺔ ﲤﻴـﱢـﺰ اﻟﺰوﺟــﺔ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠـَـﻦ‬
‫ﻛﻤﻠﻚ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﳍﺎ ﺣﻘﻮق‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ اﻟﻌﺸﻴﻘﺔ‪:‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ُ‬

‫‪ -A٤١‬ﻟﻮ ﺷﺎء رﺟﻞ أن ﻳﺴﱰ وﺟﻪ ﺧﻠﻴﻠﺘـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ أن ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ ﲬﺴـﺎ أو ﺳـﺘﺎ ﻣـﻦ ﺟﲑاﻧـﻪ ﻟﻴﻜﻮﻧـﻮا ﺷـﻬﺪاء ﻋﻠـﻰ‬
‫ذﻟــﻚ ﰒ ﻳﺴــﱰ وﺟﻬﻬــﺎ أﻣــﺎم ﻣــﻺ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬واﻟــﱵ ﱂ ﻳــﺮدد ﺻــﺎﺣﺒﻬﺎ ﲨﻠــﺔ "إ ــﺎ زوﺟــﱵ" ﻓــﻼ ﺗﻜــﻮن زوﺟــﺔ ﺑــﻞ‬
‫ﺗﺒﻘ ــﻰ ﺧﻠﻴﻠ ــﺔ‪ .‬ﻓ ــﺈن ﻣ ــﺎت ذﻟ ــﻚ اﻟﺮﺟ ــﻞ دون أن ﻳﻜ ــﻮن ﻟﺰوﺟﺘ ــﻪ اﳌﺴ ــﺘﻮرة اﻟﻮﺟ ــﻪ أوﻻد‪ ،‬ﻓ ــﺄوﻻد اﳋﻠﻴﻠ ــﺔ ﻳﻜﻮﻧ ــﻮن‬
‫أوﻻدﻩ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻟﻮن ﺗﺮﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻗــﺎل اﳌﺆﻟــﻒ اﳌــﱰﺟﻢ ﰲ اﳍــﺎﻣﺶ ﻛــﺎن اﳋﻤــﺎر ﻣﻴــﺰة ﺗﺘﻤﺘــﻊ ــﺎ اﳌـﺮأة اﳌﺘﺰوﺟــﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﳛــﺮم ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﺴــﺎء اﻷﺳ ـﲑات‬
‫واﳋﻠﻴﻼت أن ﳜﺘﻤﺮن إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺮﺟﻦ ﺑﺼﺤﺒﺔ اﻟﺰوﺟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪) .‬ﺑﺘﺼﺮف(‬
 ‫ﻛﺘﺎب ﺷﺮﻳﻌﺔ ﲪﻮراﰊ وأﺻﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﱘ ص ‪٦٤‬‬

‫ﻗ ــﺎرن ﻣ ــﻊ ﺗﺸ ـﺮﻳﻊ ﳏﻤ ــﺪ وﻋﻤــﺮ ﳌﻨ ــﻊ اﻟﻨﺴ ــﺎء اﳌﺴ ــﺘﻌﺒﺪات ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺒﺲ اﳋﻤ ــﺎر‪ ،‬اﻟ ــﺬي اﻋﺘ ــﱪﻩ اﻟﻌ ــﺮب ﰲ ﺧﺮاﻓ ــﺎ ﻢ‬
‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ رﻣ ًﺰا ﻟﻌﻔﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﳌﺮأة وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﲑ اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات وأ ﻦ أﻗﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ‪:‬‬

‫ـﺒﻬﻦ ذَﻟـِ‬
‫ِِ‬ ‫ﺟﻼﺑِ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ِ‬
‫ِ‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ ﻳـ ْ ِ‬ ‫ﻷزوا ِﺟــﻚ وﺑـﻨﺎﺗِـﻚ وﻧِﺴـ ِ‬
‫ـﺎء اﻟْﻤـ ْ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻦ ﻓـَ َـﻼ‬
‫ْ‬‫ﺮ‬
‫ََُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َدﱏ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ َ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻧﲔ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ ﻗـُ ْـﻞ َْ َ َ َ ََ َ َ َ ُ‬ ‫}ﻳـَـﺎ أَﻳـﱡ َﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ُ ِ‬
‫رﺣﻴﻤﺎ )‪ {(٥٩‬اﻷﺣﺰاب‬ ‫ﻏﻔﻮًرا َ ً‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ُ‬ ‫ـﺆذﻳﻦ َوَ َ‬ ‫ﻳُ ْ َ ْ َ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻄﱪي‪:‬‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ :‬ﻳــﺎ أﻳﻬــﺎ اﻟﻨــﱯ ﻗــﻞ ﻷزواﺟــﻚ وﺑﻨﺎﺗــﻚ وﻧﺴــﺎء اﳌــﺆﻣﻨﲔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻘــﻮل ﺗﻌــﺎﱃ ذﻛــﺮﻩ ﻟﻨﺒﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ َ‬
‫ﻳﺘﺸﺒﻬﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎء ﰲ ﻟﺒﺎﺳﻬﻦ إذا ﻫﻦ ﺧـﺮﺟﻦ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻮ ﻦ ﳊـﺎﺟﺘﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺸـﻔﻦ ﺷـﻌﻮرﻫﻦ ووﺟـﻮﻫﻬﻦ‪ .‬وﻟﻜـﻦ ﻟﻴـﺪﻧﲔ‬
‫ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﺮض ﳍﻦ ﻓﺎﺳﻖ‪ ،‬إذا ﻋﻠﻢ أ ﻦ ﺣﺮاﺋﺮ‪ ،‬ﺑﺄذى ﻣﻦ ﻗﻮل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ‬

‫‪ ...‬ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻗــﺎل ﺛــﲏ أَﰊ ﻗــﺎل ﺛــﲏ ﻋﻤــﻲ ﻗــﺎل‪ :‬ﺛــﲏ أَﰊ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس‪ ،‬ﻗﻮﻟــﻪ ) َﻳﺎأَﻳـﱡ َﻬــﺎ‬
‫ـﺎن اﻟﻠﱠــﻪُ َﻏ ُﻔــﻮًرا‬
‫ـﺒﻬﻦ ‪ ( ...‬إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ) َوَﻛـ َ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ِﻣـ ْـﻦ َﺟﻼﺑِﻴـ ِِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪﻧﲔ َﻋﻠَـ ْ ِ ﱠ‬ ‫ـﻚ وﺑ َـﻨﺎﺗـِ َ ِ ِ ِِ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﻗـُـﻞ ِ‬
‫ـﺆﻣﻨﲔ ﻳـُ ْ َ‬
‫ـﻚ َوﻧ َﺴــﺎء اﻟْ ُﻤـ ْ َ‬ ‫ﻷزَواﺟـ َ َ َ‬
‫ﱡ ْ ْ‬
‫رﺣﻴ ًﻤــﺎ( ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ اﳊــﺮة ﺗﻠــﺒﺲ ﻟﺒــﺎس اﻷﻣــﺔ ﻓــﺄﻣﺮ اﷲ ﻧﺴــﺎء اﳌــﺆﻣﻨﲔ أن ﻳــﺪﻧﲔ ﻋﻠــﻴﻬﻦ ﻣــﻦ ﺟﻼﺑﻴــﺒﻬﻦ‪ .‬وإدﻧــﺎء‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳉﻠﺒﺎب‪ :‬أن ﺗﻘﻨﻊ وﺗﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ـﺆﻣﻨﲔ(‬ ‫ـﻚ وﺑ َـﻨﺎﺗـِ َ ِ ِ ِِ‬ ‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸــﺮ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﻳﺰﻳــﺪ ﻗــﺎل ﺛﻨــﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗﻮﻟــﻪ )ﻳﺎأَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﻗـُـﻞ ِ‬
‫ـﻚ َوﻧ َﺴــﺎء اﻟْ ُﻤـ ْ َ‬ ‫ﻷزَواﺟـ َ َ َ‬ ‫َ َ ﱡ ْ ْ‬
‫ـﺆذﻳﻦ( وﻗـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﻤﻠﻮﻛـﺔ إذا‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻦ ﻓَـﻼ ﻳـُ ْ َ َ‬
‫ذﻟﻚ أ َْد َﱏ أ َْن ﻳـُ ْﻌـَﺮْ َ‬
‫أﺧﺬ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻦ إذا ﺧﺮﺟﻦ أن ﻳﻘﻨﻌﻦ ﻋﻠﻰ اﳊﻮاﺟﺐ ) َ َ‬
‫ﻣﺮت ﺗﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ ﺑﺎﻹﻳﺬاء‪ ،‬ﻓﻨﻬﻰ اﷲ اﳊﺮاﺋﺮ أن ﻳﺘﺸﺒﻬﻦ ﺑﺎﻹﻣﺎء‪.‬‬
‫ﺣـﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮو‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻨــﺎ أَﺑـﻮ ﻋﺎﺻــﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻨــﺎ ﻋﻴﺴـﻰ‪ ،‬وﺣــﺪﺛﲏ اﳊـﺎرث‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﺛﻨـﺎ اﳊﺴــﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﺛﻨــﺎ‬
‫ـﻴﻬﻦ ِﻣ ْـﻦ َﺟﻼﺑِﻴ ِِ ﱠ‬
‫ـﺒﻬﻦ( ﻳﺘﺠﻠﺒـﱭ ﻓـﻴﻌﻠﻢ أ ـﻦ ﺣﺮاﺋـﺮ ﻓـﻼ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪﻧﲔ َﻋﻠَ ِ ﱠ‬
‫ورﻗﺎء ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أَﰊ ﳒﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟـﻪ )ﻳُ ْ َ‬
‫ﻳﻌﺮض ﳍﻦ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﺄذى ﻣﻦ ﻗﻮل وﻻ رﻳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠـﻠﻢ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﲪﻴـﺪ ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ ﺣﻜـﺎم ﻋـﻦ ﻋﻨﺒﺴـﺔ ﻋ ﱠﻤـﻦ ﺣﺪﺛـﻪ ﻋـﻦ أَﰊ ﺻـﺎﱀ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪم اﻟﻨـﱯ َ‬
‫ﺻـ ـﱠﻠﻰ اﷲ َﻋﻠَﻴْ ــﻪِ َو َﺳ ـ ﱠـﻠﻢ وﻏ ــﲑﻫﻦ إذا ﻛ ــﺎن اﻟﻠﻴ ــﻞ ﺧ ــﺮﺟﻦ ﻳﻘﻀ ــﲔ‬
‫اﳌﺪﻳﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻏ ــﲑ ﻣﻨ ــﺰل‪ ،‬ﻓﻜ ــﺎن ﻧﺴ ــﺎء اﻟﻨ ــﱯ َ‬
 ‫ﺣ ـﻮاﺋﺠﻬﻦ‪ .‬وﻛــﺎن رﺟــﺎل ﳚﻠﺴــﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻟﻠﻐــﺰل‪ .‬ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ )ﻳﺎأَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﻗُــﻞ ﻷزوا ِﺟــﻚ وﺑـﻨﺎﺗِــﻚ وﻧِﺴـ ِ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﱡ ْ ْ َ َ َ ََ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ( ﻳﻘﻨﻌﻦ ﺑﺎﳉﻠﺒﺎب ﺣﱴ ﺗﻌﺮف اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮة‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ِِ ﱠ‬ ‫ﻳﺪﻧﲔ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ْ ْ ِِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ْ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ُ َ‬
‫ـﺆذﻳﻦ( ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮﻩ‪ :‬إدﻧﺎؤﻫﻦ ﺟﻼﺑﻴـﺒﻬﻦ إذا أدﻧﻴﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻦ أﻗـﺮب وأﺣـﺮى‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻦ َﻓﻼ ﻳُ ْ َ ْ َ‬
‫َدﱏ أ َْن ﻳُ ْـﻌَﺮْ َ‬
‫ذﻟﻚ أ ْ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ) َ َ‬
‫ـﺎن اﻟﻠﱠـﻪُ‬
‫أن ﻳﻌﺮﻓﻦ ﳑﻦ ﻣﺮرن ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮا أ ـﻦ ﻟﺴـﻦ ﺑﺈﻣـﺎء ﻓﻴﺘﻨﻜﺒـﻮا ﻋـﻦ أذاﻫـﻦ ﺑﻘـﻮل ﻣﻜـﺮوﻩ‪ ،‬أو ﺗﻌـﺮض ﺑﺮﻳﺒـﺔ ) َوَﻛ َ‬
‫رﺣﻴ ًﻤــﺎ( ــﻦ أن ﻳﻌــﺎﻗﺒﻬﻦ ﺑﻌــﺪ ﺗــﻮﺑﺘﻬﻦ ﺑﺈدﻧــﺎء‬ ‫َﻏ ُﻔــﻮرا( ﳌ ـﺎ ﺳــﻠﻒ ﻣــﻨﻬﻦ ﻣــﻦ ﺗــﺮﻛﻬﻦ إدﻧــﺎءﻫﻦ اﳉﻼﺑﻴــﺐ ﻋﻠــﻴﻬﻦ ) ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫اﳉﻼﺑﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي ﰲ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول‪:‬‬

‫ـﻮن‬ ‫ـﺮق ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﻳَْـﺘﺒَـﻌُـ َ‬ ‫ـﻮن ِﰲ ﻃُـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﳝ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـﺎﻧ‬‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـﺪي و ْاﻟﻜَْﻠـ ِـﱯ‪ :‬ﻧـَﺰﻟَــﺖ ِﰲ اﻟ ﱡﺰﻧَــﺎةِ اﻟﱠـ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺤﺎك َواﻟ ﱡﺴـ ﱢ ﱡ َ ﱡ َ ْ‬ ‫ﻀـ ﱠ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟ ﱠ‬ ‫»‪َ - «٧١٨‬وﻗَـ َ‬
‫ـﻜﺘﺖ اﺗـﱠﺒَ ُـﻌﻮَﻫــﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وإن‬ ‫ـﺈن ﺳـ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻐﻤﺰوَ ـَـﺎ‪ ،‬ﻓـَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﲑون اﻟْﻤ ـﺮأَةَ ﻓـَﻴـ ْ ُ َ ِ‬
‫ـﺪﻧﻮن ﻣﻨْـ َﻬــﺎ ﻓـَﻴَ ْ ُ‬ ‫اﺋﺠﻬﻦ‪ ،‬ﻓـَ ََْ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺮزن ِﺑﺎﻟﻠﱠْﻴـ ِـﻞ ِﻟﻘَﻀَــﺎءِ َﺣ ـ َﻮ ِ ِ ِ ﱠ‬‫اﻟﻨﱢ َﺴــﺎءَ ِ َإذا ﺑَـ َ ْ َ‬
‫ـﺮﺟﻦ ِﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ـﻌﺮف ا ْﳊ ﱠـﺮةُ ِﻣـﻦ ْاﻷَﻣ ِـﺔ‪ ،‬إِ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳ ِ ٍ‬ ‫اﻹﻣﺎء‪ ،‬وَ ِ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧُﻮا ُْ َ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳜ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ﳕ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫ُ‬ ‫ـﻮﻣﺌﺬ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱂ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮن ﱠإﻻ ِْ َ َ َ‬ ‫وﱂْ َ ُ َ ُ‬ ‫زﺟﺮُْ ُﻢ اﻧْـﺘَ َـﻬ ْﻮا َﻋْﻨ َـﻬﺎ‪َ َ ،‬‬
‫َ ََ‬
‫ـﺎﱃ‬‫ـﺰل اﻟﻠﱠــﻪُ ﺗـَ َﻌـ َ‬
‫ـﻚ ﻟﺮﺳــﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ﺻــﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬ﻓـَـﺄَﻧَْ َ‬ ‫اﺟ ِﻬـ ﱠـﻦ‪ ،‬ﻓـَ َ َ ِ‬
‫ـﺬﻛﺮوا ذَﻟـ َ‬
‫إﱃ أَزو ِ‬ ‫ـﻜﻮن ذَﻟـِ َ ِ‬ ‫درٍع وِﲬـَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ـﻚ َ ْ َ‬ ‫ـﺎر‪ .‬ﻓَ َﺸـ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫َﻫﺬﻩِِ ْاﻵﻳَﺔَ‪.‬‬
‫ـﻴﻬﻦ ِﻣـ ْـﻦ‬
‫ـﺪﻧﲔ َﻋﻠَـ ْ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ وﺑ َـﻨﺎﺗـِ َ ِ ِ ِِ‬ ‫ـﺤﺔ ﻫـ َـﺬا ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻳــﺎ أَﻳـﱡﻬــﺎ اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﻗـُـﻞ ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺆﻣﻨﲔ ﻳـُ ْ َ‬‫ـﻚ َوﻧ َﺴــﺎء اﻟْ ُﻤـ ْ َ‬ ‫ﻷزَواﺟـ َ َ َ‬ ‫َ ﱡ ْ ْ‬ ‫اﻟ ـﺪﱠﻟﻴﻞُ ﻋَﻠَــﻰ ﺻـ ﱠ َ‬
‫اﻵﻳﺔَ‪.‬‬
‫ﺟﻼﺑﻴﺒﻬﻦ ‪َ ْ ...‬‬ ‫َ َ ِ ِِ ﱠ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﻋﻠِــﻲ ْ َ ِ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـ ٍـﺪ اﻟْ ُﻤـ َ ﱢ ُ‬
‫اﳊُﺴـ ْ ِ‬
‫ـﲔ ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَ ْﲪـَ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ْ َ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴــﻪُ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺆذن ﻗَـ َ َ َ ُ َ ﱟ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﺳـ ِ ُ‬
‫»‪ - «٧١٩‬أ ْ‬
‫ﺣﺼﲔ َﻋﻦ أَِﰊ ِ ٍ‬ ‫اﳉﻨ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ْ ٍ ْ َ‬ ‫ﻫﺸﻴﻢ َ ْ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ْ ٌ‬ ‫َﻳﻮب َ َ‬ ‫ﺑﻦ أ ﱡ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِزَ ُ‬
‫ﻳﺎد ْ ُ‬ ‫ـﻴﺪ َ َ‬ ‫َُْ ْ‬
‫ـﺆذوَُ ﱠﻦ ﻓَـﻨَـﺰﻟَــﺖ ﻫــﺬﻩِِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ـﻮن َﳍـُ ﱠـﻦ َوﻳُـ ْ ُ‬
‫ـﻌﺮﺿُـ َ‬ ‫اﻟﻤﻨَـ ِ ُ َ‬
‫ـﺎﻓﻘﻮن ﻳـَﺘَ َﱠ‬ ‫ـﺎن ْ ُ‬ ‫ـﺮﺟﻦ ِﺑﺎﻟﻠﱠْﻴـ ِـﻞ ِ َإﱃ َﺣﺎ َﺟــﺎ ِِ ﱠﻦ‪َ ،‬وَﻛـ َ‬‫ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﺴــﺎء اﳌﺆﻣﻨــﺎت َﳜْـ ُ ْ َ‬
‫اﻵﻳﺔُ‪.‬‬
‫َْ‬
‫اﻟﺴﺪي‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﱡ ﱢ ﱡ‬ ‫»‪ «٧١٩١‬م‪َ َ َ -‬‬
‫ـﺎق ِﻣــﻦ ﻓُ ﱠﺴ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨَــﺔُ ﺿــﻴﻘﺔ اﳌﻨــﺎزل‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻨﱢ َﺴــﺎءُ ِ َ‬ ‫ـﺖ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎق‬ ‫ـﺎن ﻓُ ﱠﺴـ ٌ ْ‬ ‫اﳊﺎ َﺟـ َـﺔ‪َ ،‬وَﻛـ َ‬ ‫ـﲔ َْ‬ ‫ـﺮﺟﻦ ﻳَ ْـﻘﻀـ َ‬ ‫ـﺎن اﻟﻠﱠﻴْــﻞُ َﺧـ َ ْ َ‬‫إذا َﻛـ َ‬ ‫َﻛﺎﻧـَ َ‬
‫ﻓﺈذا َرأَُوا ْاﻟﻤَْﺮأَةَ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ َِﻗﻨﺎعٌ َﻗﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔِ َ ُْ ُ َ‬
‫ﳜﺮﺟﻮن‪َ َِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫َْ َ‬
‫اﻵﻳﺔَ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺗَ َ ِِ‬
‫ـﻌﺎﱃ َﻫﺬﻩ ْ َ‬ ‫ـﺰل ﱠ ُ َ‬ ‫اودوََﺎ‪َ .‬ﻓﺄَﻧَْ َ‬ ‫ﻗﻨﺎع َﻗﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﻫﺬﻩِِ أ ََﻣﺔٌ َ َ‬
‫ﻓﻜﺎﻧُﻮا ﻳـَُﺮ ِ ُ‬ ‫ﺑﻐﲑ َِ ٍ‬
‫وإذا رأَوا ْاﻟﻤَْﺮأَةَ ِ َ ِْ‬ ‫ﺣﺮةٌ ََﻓﱰُ َ ِ‬
‫ﻛﻮﻫﺎ‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫َﻫﺬﻩ ُ ﱠ َ‬
‫ِِ‬
‫ﻳﻌـﲏ ﱂ ﺗﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣﺸــﻜﻠﺔ ﰲ ﳎﺘﻤـﻊ ﳏﻤـﺪ ﻣــﻦ ﺷـﺘﻴﻤﺔ وإﻫﺎﻧـﺔ اﳌﺴـﺘﻌﺒﺪات واﻟﺘﺤــﺮش ـﻦ أو ﺣـﱴ اﻏﺘﺼــﺎ ﻦ‪،‬‬
‫ﻫ ــﻦ ﻛ ــﻦ ﻣﻐﺘﺼ ــﺒﺎت ﻋﻠ ــﻰ أي ﺣ ــﺎل ﺑ ــﺎﻣﺘﻼك رﺟ ــﻞ ﳍ ــﻦ واﺳ ــﺘﻌﺒﺎدﻫﻦ‪ ،‬ﻻ ﻓ ــﺮق ﻛﺒ ــﲑ ﺑ ــﲔ اﻏﺘﺼ ــﺎب ﺧ ــﺎص‬
‫واﻏﺘﺼﺎب ﻣﺘﻌﺪد إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬ﱂ ﳛﺎول ﳏﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﺛﻮرة ﻓﻜﺮﻳﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﺿﺪ ﻗﻴﻢ ﻓﺎﺳﺪة ﻛﻬﺬﻩ ﺑﻞ رﻋﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺎن ﻳﻀﺮب اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات ﻟﻮ ﻟﺒﺴﻦ اﳋﻤﺎر‪:‬‬

‫روى ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ )ﺗﺮﻗﻴﻢ رواﻳﺔ ﳛﲕ اﻟﻠﻴﺜﻲ(‪:‬‬

‫‪ - ١٧٧٣‬وﺣــﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧــﻪ ﺑﻠﻐــﻪ أن أﻣــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رآﻫــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب وﻗــﺪ‬
‫ﻴـﺄت ﻴﺌــﺔ اﳊﺮاﺋــﺮ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠـﻰ اﺑﻨﺘــﻪ ﺣﻔﺼــﺔ ﻓﻘــﺎل أﱂ أر ﺟﺎرﻳـﺔ أﺧﻴــﻚ ﲡــﻮس اﻟﻨــﺎس وﻗـﺪ ﻴــﺄت ﻴﺌــﺔ اﳊﺮاﺋــﺮ‬
‫وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ‬

‫ﺑﻐﲑ ِ َ ٍ‬
‫ﲬﺎر‪:‬‬ ‫ﺗﺼﻠﻲ ِ َ ِْ‬ ‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪ِ -٤٩٩ /‬ﰲ َ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ ُ َ ﱢ‬
‫َ‬

‫ﻀ َـﺮََﺎ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬رأَى ﻋُ َﻤ ُـﺮ َﺟﺎ ِرﻳَـﺔً ُﻣﺘَ َـﻘﻨﱢـ َﻌـﺔً ﻓَ َ‬ ‫ـﺲ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺮي ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﻧَ ٍ‬ ‫اﻟﺰْﻫ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ﱡ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٦٢٩٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﺑﺎﳊَﺮ ِِ‬
‫اﺋﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َ َ ﱠ ِ َ ِ‬
‫ﺗﺸﺒﻬﲔ ْ َ‬ ‫‪َ ََ ،‬‬
‫ـﺲ ﺑـ ِـﻦ ﻣﺎﻟـِ ٍ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘـَ ِ‬ ‫‪َ -٦٢٩٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﻠـِ ﱡـﻲ ﺑـْ ُـﻦ ﻣُ ْﺴـ ِ ٍ‬
‫ـﺖ َﻋﻠـَـﻰ ﻋُ َﻤـ َـﺮ‬ ‫دﺧﻠـَ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎر ﺑـْ ِـﻦ ﻓُـﻠْ ُﻔـ ٍـﻞ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﻧـَ ِ ْ َ‬ ‫ـﻬﺮ ‪ ،‬ﻋـَ ِـﻦ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻌﺾ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋَﻄـﱠ ِ‬
‫ـﺄﳍﺎ ‪:‬‬ ‫ـﺎب ‪ُ ،‬ﻣﺘَ َـﻘﻨﱢـﻌَــﺔً ﺑـِـﻪ ‪ ،‬ﻓَ َﺴـ َ ََ‬ ‫وﻋﻠَﻴْـ َﻬــﺎ ﺟﻠْﺒَـ ٌ‬
‫ـﺎر َ َ‬‫ﺼـ ِ‬‫اﻷﻧْ َ‬ ‫ﻳﻦ ‪ ،‬أ َِو َ‬ ‫اﻟﻤ َﻬــﺎﺟ ِﺮ َ‬
‫ـﺎن ﻳُ َـﻌﱢﺮﻓـُ َﻬــﺎ ﻟ ـﺒَ ْ ِ ُ‬
‫ـﺎب أَ َﻣــﺔٌ ‪ ،‬ﻗـَ ْـﺪ َﻛـ َ‬ ‫ﺑـْ ِـﻦ ْ‬
‫اﳊﺮاﺋـِ ِـﺮ ِﻣــﻦ ﻧِﺴـ ِ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬إِﱠﳕـَـﺎ ِْ‬
‫ـﺎء‬ ‫ْ َ‬ ‫ـﺎب ﻋَﻠَــﻰ ََْ‬ ‫اﳉﻠْﺒَـ ُ‬ ‫ﺿـ ِـﻌﻴﻪِ ﻋَـ ْـﻦ َرأْ ِﺳـ َ‬ ‫ـﺎب ؟ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَﻤــﺎ ﺑـ ُ ِ‬
‫اﳉﻠْﺒـ ِ‬
‫ـﺎل ْ َ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬ﻻَ ‪ ،‬ﻗَـ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َﻋﺘَـ َﻘــﺖ ؟ َﻗﺎﻟَـ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻠﻜﺄت ﻓَ َـﻘﺎمَ ِإﻟَﻴْ َـﻬﺎ ِﺑﺎﻟﺪ ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫ﻋﻦ َرْ َ‬
‫أﺳﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﻟﻘﺘﻪُ َ ْ‬‫ﺣﱴ أْ َْ‬ ‫أﺳﻬﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻀﺮب َﺎ َرْ َ َ‬‫ﱠرةِ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ‪ ،‬ﻓَـﺘَ َ ﱠ َ ْ‬
‫ُْْ َ‬
‫ﺼـ ﱢـﻠﻲ اﻷََﻣــﺔُ ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ٍِ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﻒ ﺗُ َ‬‫ـﲑةَ ‪َ :‬ﻛﻴْـ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳـ ََـﺄﻟﻪُ أَﺑـُـﻮ ُﻫﺒَـ ْ َ‬ ‫ـﺺ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َُﳎﺎﻟــﺪ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫‪َ -٦٢٩٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔـ ٌ‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬ ‫ُ َﱢ‬
‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬ ‫ﺗﺼﻠﻲ َ َ‬
‫ﺧﻼﻓَﺘـِ ِـﻪ أََﻣــﺔً‬
‫ـﺎب ﻻَ ﻳـَ ْـﺪعُ ِﰲ ِ َ‬ ‫اﳋَﻄـﱠ ِ‬‫ـﺎن ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ْ‬‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫ـﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺧﺎﻟـِ ٍـﺪ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ِﻗﻼَﺑـَـﺔَ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -٦٢٩٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻫ َﺸـ ْ ٌ‬
‫ـﺆذﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺤﺮ ِِ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎع ِ‬‫إﳕﺎ ْ ِ‬‫ﻋﻤﺮ ‪ِ :‬ﱠَ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻻً ﻻَ ﻳُ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺋﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل ُ َُ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﱠﻊ ‪َ َ .‬‬
‫ﺗََـﻘﻨ ُ‬

‫ﻗﺎل ‪ َ ُ :‬ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ أُﺳﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬

‫ﳎﺎﻟﺪ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬
‫ﺗﺼﻠﻲ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺮوق ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ْ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪ َ -٦٢٨١‬ﱠ َ ُ َ َ َ ْ َ‬
 ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻳ ُ َ ِ‬
‫ـﻘﻮﻻن ‪ َ ُ :‬ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ ِ ْ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َﺷ ِﺮ ٌ‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬ ‫اﻷﻣﺔُ َ َ‬‫ﺗﺼﻠﻲ َ َ‬ ‫وﺷﺮﳛﺎ َ َ َ‬‫إﺳﺤﺎق ؛ أ ﱠَن َﻋﻠﻴﺎ ‪ًْ َ ُ َ ،‬‬ ‫ﻳﻚ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪ َ -٦٢٨٢‬ﱠ‬
‫ﺳﻨﺔً‪.‬‬
‫ﺳﺘﲔ َ َ‬ ‫ﻗﺪ ﺑ َ َ ِ‬
‫ـﻠﻐﺖ ﱢ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َْ َ ْ‬ ‫وإن َ َ ْ‬ ‫ﲬﺎر ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﺑﻐﲑ ِ َ ٍ‬ ‫ﺗﺼﻠﻲ أ ﱡُم ْاﻟﻮَ ِ‬
‫ﻟﺪ ِ َ ِْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ َ ُ :‬ﱢ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻐﲑة ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ َ -٦٢٨٣‬ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ََ َ ْ‬ ‫ﻫﺸﻴ ٌﻢ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ْ‬
‫ﻋﺠﻮًزا‪.‬‬ ‫ﲬﺎر ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ا َ ِ ِ‬ ‫ﲪﺎد ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ‬ ‫‪ -٦٢٨٤‬ﱠ ِ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َ ُ‬
‫وإن َ َ ْ‬ ‫ﻷﻣﺔ َ ٌ‬ ‫ﻟﻴﺲ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َْ :‬‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ َﱠ َ ْ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬ ‫َ‬
‫ﲬﺎر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪ َ -٦٢٨٥‬ﱠ‬
‫اﻷﻣﺔ َ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ََ‬ ‫ﻟﻴﺲ َ َ‬‫ﻗﺎل ‪َ َْ :‬‬ ‫ﻋﻦ َُﳎﺎﻫﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َْﻟﻴﺚ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪ َ ُ :‬ﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳎﺎﻟﺪ ‪ِ َ ،‬‬‫ﺣﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ أُﺳﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬ ‫اﻷﻣﺔُ َ َ‬‫ﺗﺼﻠﻲ َ َ‬ ‫ﻣﺴﺮوق ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ْ َ ،‬‬‫ﻋﻦ ﱠ ْ ِ ﱢ‬ ‫‪ َ -٦٢٨٦‬ﱠ َ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ ِ ََ‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬
‫اﻷﻣﺔُ َ َ‬
‫ﺗﺼﻠﻲ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ َ ُ :‬ﱢ‬ ‫اﳊﺎرث ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻐﲑة ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َﺟ ِﺮ ٌﻳﺮ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪ َ -٦٢٨٧‬ﱠ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺗُ َ ﱢ‬ ‫ﳎﺎﻟﺪ ‪ِ َ ،‬‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬
‫ﲣﺮ ُج‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ َ ُْ‬ ‫اﻷﻣﺔُ َ َ‬‫ﺼﻠﻲ َ َ‬ ‫ﻳﺢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُﺷَﺮْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ْ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪةُ ْ ُ‬ ‫‪ َ -٦٢٨٨‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫وإن وَ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ِ ِ‬ ‫‪ -٦٢٨٩‬ﱠ ِ‬
‫ﺳﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬ ‫ﻟﺪت ْ‬‫ﲬﺎر ‪ْ َ ْ ِ َ ،‬‬ ‫اﻷﻣﺔ َ ٌ‬ ‫ﻟﻴﺲ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َْ :‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﺋﻴﻞ ‪ْ َ ،‬‬‫إﺳَﺮ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ ْ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﺗَـﺘَ َﺸ ﱠ ِ َ‬
‫ـﺒﻬﲔ‬ ‫ﻀ َـﺮََﺎ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬رأَى ُﻋ َﻤ ُـﺮ أََﻣـﺔً ﻟَﻨَـﺎ ُﻣﺘَ َـﻘﻨﱢـ َﻌـﺔً ‪ ،‬ﻓَ َ‬‫َﻧﺲ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻦ أ َ ٍ‬
‫ـﺘﺎدة ‪ْ َ ،‬‬‫ﻋﻦ ﻗََ َ َ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔُ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َو ٍ‬‫‪ َ -٦٢٩١‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﳊَﺮ ِِ‬
‫اﺋﺮ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َْ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ٥٠٦١‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن ﻋﻤـﺮ رأى ﺟﺎرﻳـﺔ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣــﻦ ﺑﻴـﺖ ﺣﻔﺼـﺔ ﻣﺘﺰﻳﻨـﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺟﻠﺒـﺎب أو ﻣـﻦ ﺑﻴــﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﺎرﻳﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﻣﺔ ﻟﻨﺎ ‪ -‬أو ﻗﺎﻟﻮا أﻣﺔ ﻵل ﻓﻼن ‪ -‬ﻓﺘﻐﻴﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﻗﺎل أﲣﺮﺟﻮن إﻣﺎءﻛﻢ ﺑﺰﻳﻨﺘﻬﺎ ﺗﻔﺘﻨﻮن اﻟﻨﺎس‬

‫‪ - ٥٠٦٢‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﺻـﻔﻴﺔ ﺑﻨـﺖ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ﺣﺪﺛﺘـﻪ أن ﻋﻤـﺮ رأى ‪ -‬وﻫـﻮ ﳜﻄـﺐ اﻟﻨـﺎس ‪ -‬أﻣـﺔ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣــﻦ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﲡﻮس اﻟﻨﺎس ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﻟﺒﺎس اﳊﺮاﺋﺮ ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺼـﺔ اﺑﻨـﺔ ﻋﻤـﺮ ﻓﻘـﺎل ﻣـﻦ اﳌـﺮأة اﻟـﱵ ﺧﺮﺟـﺖ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪك ﲡـﻮس‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻗﺎﻟﺖ ﺗﻠﻚ ﺟﺎرﻳﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﳛﻤﻠﻚ أن ﺗﻠﺒﺴﻲ ﺟﺎرﻳﺔ أﺧﻴﻚ ﻟﺒـﺎس اﳊﺮاﺋـﺮ ﻓﻘـﺪ دﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻚ وﻻ أراﻫـﺎ إﻻ ﺣـﺮة‬
‫ﻓﺄردت أن أﻋﺎﻗﺒﻬﺎ‬

‫‪ - ٥٠٦٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗـﺎل إذا ﺻـﻠﺖ أﻣـﺔ ﻏﻴﺒـﺖ رأﺳـﻬﺎ ﲞﻤﺎرﻫـﺎ أو ﺧﺮﻗـﺔ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﻦ‬
‫ﻳﺼﻨﻌﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪﻩ وﻛﺬﻟﻚ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻮري‬

‫‪ - ٥٠٦٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ أن ﻋﻤﺮ ﺿﺮب أﻣﺔ ﻵل أﻧﺲ رآﻫﺎ ﻣﺘﻘﻨﻌﺔ ﻗﺎل اﻛﺸﻔﻲ رأﺳﻚ ﻻ ﺗﺸﺒﻬﲔ ﺑﺎﳊﺮاﺋﺮ‬

‫اﻹﺳﻼم دﻳﺎﻧﺔ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ واﺳﺘﻌﺒﺎد وﻋﺴﻒ وﻋﻨﻒ وﻗﻬﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ وﻟﻠﻨﺴﺎء‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪:‬‬

 ‫أس[‬‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔََ اﻟﱠﺮْ ِ‬
‫اﻷﻣﺔ َ ْ ُ‬ ‫ﺻﻼةُ ْ َ ِ‬
‫ﻓﺼﻞٌ َ َ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫ـﺎﻟﻒ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰةٌ ﻫـ َﺬا ﻗَـ ُ ِ‬ ‫ﻣﻜﺸﻮﻓﺔََ اﻟﱠﺮْ ِ ِ‬ ‫وﺻﻼةُ ْ َ ِ‬
‫ـﻮل َﻋﺎ ﱠﻣـﺔ أَ ْﻫ ِـﻞ ْاﻟﻌ ْﻠ ِـﻢ‪َ .‬ﻻ ﻧَ ْـﻌﻠَ ُـﻢ أَ َﺣ ًـﺪا َﺧ َ َ‬ ‫أس َ َ َ ْ‬ ‫اﻷﻣﺔ َ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﺼﻞ‪َ َ :‬‬‫)‪ٌ ْ َ (٨٣٩‬‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ــﻞُ ﻟِﻨَ ْـﻔ ِﺴ ـ ِـﻪ‪،‬‬
‫ـﺬﻫﺎ ﱠ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬أ َْو ا ﱠﲣَ ـ َ َ‬
‫ـﺰو َﺟ ـ ْ‬
‫إذا ﺗََ ﱠ‬
‫ـﺎر َ‬ ‫ـﲔ أَﻫ ـ ِـﻞ ْاﻟﻌِﻠْ ـ ِـﻢ أَوﺟ ــﺐ ﻋﻠَﻴـﻬ ــﺎ ِْ‬
‫اﳋ َﻤ ـ َ‬ ‫ْ َ َ َ َْ‬
‫ِ‬
‫اﳊَ َﺴ ـ َـﻦ‪َ ،‬ﻓﺈِﻧﱠــﻪُ ﻣ ـ ْـﻦ ﺑَـ ْ ِ ْ‬‫َﻫ ـ َـﺬا ﱠإﻻ ْ‬
‫ﺿــﺮب أَﻣــﺔً ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﱂ ِ‬
‫ﻵل أَﻧـَ ٍ‬
‫ـﺲ‬ ‫َن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ‪َ -‬رﺿـ َـﻲ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ‪َ َ َ َ -‬‬ ‫ﻳﻮﺟْﺒــﻪُ‪َ .‬وﻟَﻨَــﺎ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ـﻠﺖ‪ُ َْ َ ،‬‬‫ﺻـ ﱠ ْ‬
‫ـﺘﺤﺐ َﳍـَـﺎ َﻋﻄـَـﺎءٌ أ َْن ﺗَُـﻘﻨـﱢ َـﻊ َإذا َ‬
‫َوا ْﺳـ َ َ ﱠ‬
‫ﺼ ِ‬ ‫اﺋﺮ‪ .‬و َﻫ َـﺬا ﻳَ ُ ﱡ‬‫ﺗﺸﺒﻬﻲ ِ ْ ِ‬ ‫أﺳﻚ‪َ ،‬وﻻ َ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻌﺔ‪ِ ِ َ َ ،‬‬
‫ـﺤﺎﺑﺔ‬
‫ـﲔ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ـﺎن َﻣ ْﺸ ُـﻬﻮًرا ﺑَ ْ َ‬
‫َن َﻫ َـﺬا َﻛ َ‬ ‫ـﺪل ﻋَﻠَـﻰ أ ﱠ‬ ‫ﺑﺎﳊََﺮ ِ َ‬ ‫وﻗﺎل‪ْ :‬اﻛﺸﻔﻲ َرْ َ َ‬ ‫رآﻫﺎ ُﻣﺘَ َـﻘﻨﱢ َ ً َ‬
‫ََ‬
‫ـﺎن َﻻ‬ ‫ـﺎب َﻛـ َ‬ ‫اﳋَﻄﱠ ِ‬ ‫إن ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ َـﻦ ْ‬ ‫ﻗﻼﺑَـﺔَ‪ :‬ﱠ‬‫ـﺎل أَﺑُـﻮ ِ َ‬ ‫ـﺎن ﻳـَْﻨـ َﻬـﻰ ِْ‬
‫اﻹ َﻣـﺎءَ َﻋـ ْـﻦ اﻟﺘﱠ َـﻘﻨﱡ ِـﻊ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﳐﺎﻟﻔﺘَـﻪُ َﻛ َ‬
‫َﻻ ﻳُـﻨْ َﻜ ُـﺮ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﱴ أَﻧْ َﻜ َـﺮ ﻋُ َﻤ ُـﺮ َُ َ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺮ ِِ‬ ‫إﳕﺎ ْ ِ ِ‬ ‫ـﻘﻨﻊ ِﰲ ِ َ َِِ‬
‫اﺋﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﻨﺎعُ ْ َ َ‬‫وﻗﺎل‪ :‬ﱠَ َ‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﻪ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻳﺪعُ أ ََﻣﺔً ﺗَُﱢ ُ‬ ‫ََ‬

‫ِ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬رِﲪـَـﻪُ اﻟﻠـﱠ ُـﻪ‪ ،‬ﻋَﻨْـﻪُ ِﺳــﻮى َﻛ ْﺸ ِ‬ ‫ـﺬﻛﺮ ِْ ِ‬

‫ـﻮص َﻋـ ْـﻦ أَ ْﲪَ َـﺪ ‪َ -‬رﲪـَـﻪُ اﻟﻠـﱠـﻪُ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫اﻟﻤﻨ ُ‬
‫أس‪َ ،‬و ُﻫـ َـﻮ ْ َ ْ‬ ‫ـﻒ اﻟـﱠﺮْ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﳋ َﺮﻗ ﱢ َ‬ ‫ﺼ ٌـﻞ‪َ :‬ﱂْ ﻳـَ ْ ُ ْ‬ ‫)‪ (٨٤٠‬ﻓَ ْ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﱠ‬ ‫ـﺎل‪ِ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬ ‫اﻳﺔ ِ‬ ‫‪ِ ،-‬ﰲ ِرو ِ‬
‫ـﺤﺎﺑَُـﻨﺎ ﻓﻴ َﻤـﺎ َﻋ َـﺪا ذَﻟ َ‬‫ﺻَ‬ ‫ـﻒ أَ ْ‬‫اﺧﺘَـﻠَ َ‬‫ـﺄس‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻼ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫أس‬ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َ‬‫ـﻮﻓﺔ‬
‫َ‬ ‫ﺸ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻜ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫اﻷ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻠﺖ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫ََ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ـﻒ‬
‫اﻧﻜ َﺸـ َ‬ ‫إن ْ َ‬ ‫ـﺮد‪ْ :‬‬ ‫اﻟﻘﺎ ِﺿـﻲ ِﰲ ْاﻟﻤﺠ ﱠ ِ‬
‫َُ‬ ‫ـﺎل ْ َ‬ ‫ـﻮح إﻟَْﻴ ِـﻪ‪َ - ،‬رِﲪَـﻪُ اﻟﻠﱠـﻪُ ‪َ ،-‬وﻗَ َ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟ ِـﻞ‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ ﻟـَ ﱠ َ‬ ‫ـﻮرةِ ﱠ‬ ‫ﻋﻮرَُـﺎ َﻛﻌَ ْ َ‬
‫ٍِ‬
‫ـﺎل اﺑْ ُـﻦ َﺣﺎﻣـﺪ َ ْ َ‬ ‫ﻓـَ َﻘ َ‬
‫ـﺎل ِﰲ‬ ‫ﺻ ِ ٌَ‬
‫ـﺤﻴﺤﺔ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َـﻼةُ ِ‬
‫ﺑﺎﻃﻠَ ٌـﺔ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﺼﻼةِ ﻣﺎ ﺑـﲔ اﻟ ﱡﺴ ﱠـﺮةِ و ﱡ ِ‬ ‫ِﻣﻨْ َـﻬﺎ ِ‬
‫ﺼ َـﻼةُ َ‬ ‫ـﻚ َﻓﺎﻟ ﱠ‬ ‫ـﻒ َﻣـﺎ ﻋَ َـﺪا ذَﻟ َ‬ ‫اﻧﻜ َﺸ َ‬ ‫وإن ْ َ‬ ‫اﻟﺮْﻛﺒَـﺔ َﻓﺎﻟ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺮْ ََ ْ ِ‬
‫ﻛﺒﺘﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻠﲔ َإﱃ ﱡ‬ ‫ـﻘﲔ‪ ،‬و ﱢ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻴﺪﻳﻦ َإﱃ ْاﻟﻤ ْﺮﻓَ َ ْ َ‬ ‫أس َو َْ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﺪا اﻟﱠﺮْ َ‬ ‫اﻷﻣﺔِ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻋﻮرةُ ْ َ َ‬ ‫َْ ِ ِ‬
‫اﳉﺎﻣﻊ‪َ ْ َ :‬‬
‫ـﻒ اﻟ ﱢـﺬر َْ ِ‬
‫اﻋﲔ‬ ‫ﺸ‬‫وﻳﻜ ِ‬ ‫ـﻮق اﻟﺜـﱠ ِ‬
‫ـﻮب‪،‬‬ ‫إذا أَراد اﻟ ﱢﺸـﺮاء ِﻣـﻦ ﻓَـ ِ‬ ‫ـﺔ‬ ‫اﳉﺎ ِ‬
‫ﻳ‬
‫ر‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻠ‬ ‫ـﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ـﺄس‬ ‫ْ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪:‬‬ ‫َﲪﺪ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َِ ِ‬
‫ﺑﻘﻮل‬ ‫اﺣﺘﺞ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َو ْ َ ﱠ َ ْ‬
‫أس‪َ ،‬وَﻣــﺎ ِﺳـ َـﻮاﻩُ َﻻ َﻳﻈْ َﻬـ ُـﺮ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫وﻷن ﻫـ َـﺬا ﻳﻈْﻬــﺮ ﻋـﺎدةً ﻋِﻨـْ َـﺪ ِْ ْ ِ‬ ‫واﻟ ﱠﺴ َ ْ ِ‬
‫ـﻮرةً َﻛـﺎﻟﱠﺮْ ِ‬
‫اﳋﺪ َﻣــﺔ‪َ ،‬واﻟﺘﱠ ْـﻘﻠﻴــﺐ ﻟﻠ ﱢﺸـ َﺮاء‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻋَـ ْ َ‬ ‫ـﺎﻗﲔ‪ َ َِ .‬ﱠ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﺑْ ِـﻦ َﺣﺎ ِﻣ ٍـﺪ‬ ‫اﻷﻇْﻬـﺮ ﻋَـْﻨـﻬﻢ ِﻣﺜْـﻞ ﻗَـ ِ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‪َ ،‬و ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ‬
‫ِِ‬
‫ـﺤﺎب اﻟ ﱠﺸ ﱢ‬ ‫ﺻ ِ‬
‫ـﺾ أَ ْ َ‬ ‫ـﻮل ﺑـَ ْﻌ ِ‬ ‫ـﻔﻪ‪َ ،‬و َﻫ َـﺬا ﻗـَ ْ ُ‬ ‫اﳊﺎﺟـﺔُ َإﱃ َﻛ ْﺸ ِ ِ‬
‫ـﺪﻋﻮ َْ َ‬ ‫ـﺎدةً ََوﻻ ﺗَ ْ ُ‬‫َﻋ َ‬
‫ـﱰي َﺟﺎ ِرﻳَ ًـﺔ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْـﻨﻈـَُـﺮ َإﱃ َﻣـﺎ ﻓَـ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤْﻨـ َِـﱪ‪ :‬أََﻻ َﻻ أَ ْﻋ ِ ُ‬ ‫ـﺎل ﻋﻠَـﻰ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮق‬ ‫ـﺮف أَ َﺣ ًـﺪا أََر َاد أ َْن ﻳَ ْﺸـ َ َ‬ ‫روي ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣﻮ َﺳــﻰ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻗـَ َ َ‬ ‫ﻟ َﻤـﺎ ُ ِ َ‬
‫اﻟﺴﺮة‪َ ،‬ﻻ ﻳ ْ ِ‬ ‫ﻛﺒﺔِ أ َْو ُ َ‬
‫َﺣﺪ ﱠإﻻ َﻋﺎﻗَُْـﺒﺘﻪُ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ أ َ ٌ‬ ‫ـﻔﻌﻞُ َ َ‬ ‫دون ﱡ ﱠِ َ َ‬ ‫اﻟﺮْ َ‬
‫ﱡ‬
‫ـﱯ ‪ َ -‬ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ ‪-‬‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺪﻩ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن اﻟﻨﱠِ ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ ٍ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﻄﲏ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﱠا َرُ ْ ّ‬ ‫ذﻛ ْﺮَﻧﺎ َ َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬‫ََْ‬
‫ـﺖ اﻟ ﱡﺴ ﱠـﺮةِ َإﱃ ُرْﻛﺒَﺘِ ِـﻪ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﻲء ِﻣ ْـﻦ َﻋﻮَْرﺗِِـﻪ؛« ﻓَِ ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﻳ ْـﻨﻈُـﺮ َإﱃ ﺷ ٍ‬ ‫َﺣﺪﻛﻢ ﻋﺒﺪﻩ أَﻣﺘﻪ أَو أ ِ‬
‫ـﺈن َﻣـﺎ َْﲢ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺟﲑﻩ‬
‫ُ‬‫َ‬ ‫زوج أ َ ُ ُ ْ َْ َ ُ ََ ُ ْ‬ ‫إذا َ ﱠ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ » :‬‬ ‫ََ‬
‫ـﻚ ِﻣْﻨـﻪُ ُ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻣﺔَ‪ .‬ﻓَِ ﱠ ِ‬
‫وﻷن َﻣ ْـﻦ َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْـﻦ َرأْ ُﺳـﻪُ َﻋ ْ َ‬
‫ـﻮرةً‬ ‫ـﺰوج‪ َ َِ .‬ﱠ‬‫ﻣﺰو ًﺟـﺎ َو َﻏ ْـﲑَ ُﻣ َ ﱠ ٍ‬ ‫ـﺈن ْاﻷَﺟـﲑَ َواﻟْﻌَﺒْ َـﺪ َﻻ ﻳُـﻨْﻈَُـﺮ َإﱃ ذَﻟ َ‬ ‫ﻳﺪ ْ ََ‬ ‫اﻟﻌﻮرةِ‪ .‬ﻳُِﺮ ُ‬
‫ْ َ َْ‬
‫ﻋﻮرة‪ َ ،‬ﱠ ُ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫ﺻﺪرﻩُ َ ْ ًَ‬ ‫ﻳﻜﻦ َ ْ ُ‬ ‫َﱂْ َ ُ ْ‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ﻏﺼﺐ َﺟﺎ ِرَﻳﺔً ﻓَ َـﻮﻃﺌَ َـﻬﺎ َوأَُوﱢ َ‬
‫ﻟﺪﻫﺎ[‬ ‫] َ ْ ََ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ َ َ َ‬
 ‫ِ‬
‫وﻣ ْﻬـ َـﺮ‬
‫َوﻻد َﻫــﺎ َ َ‬
‫ـﻴﺪﻫﺎ َوأ َْ َ‬ ‫ـﺬﻫﺎ َﺳـ ﱢ ُ َ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‪ِ َ ،‬ﻟﺰَﻣــﻪُ ا ْﳊَـﺪﱡ‪َ ،‬وأَ َﺧـ َ َ‬ ‫ـﺐ َﺟﺎرِﻳـَ ًـﺔ‪ ،‬ﻓَ َـﻮﻃﺌـَ َﻬــﺎ‪َ ،‬وأَْوﻟـَ َ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ) :‬وﻣَـ ْـﻦ ﻏَﺼَـ َ‬ ‫ـﺄﻟﺔ؛ ﻗـَ َ‬ ‫)‪َ (٣٩٦٨‬ﻣ ْﺴـ ََ ٌ‬
‫ـﻚ َﳝِ ٍ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ( ُ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﲔ‪،‬‬ ‫ـﺖ َ ْزو َﺟـﺔً ﻟَـﻪُ ََوﻻ ِﻣ ْﻠ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ َـﻮ َز ٍان؛ ﻷَ ﱠَـﺎ َْﻟﻴ َﺴ ْ‬ ‫ﺼ ََ‬ ‫اﻟﻤﻐْ ُ‬ ‫إذا و ِﻃـﺊ َْ ِ‬
‫اﳉﺎرﻳَـﺔَ ْ َ‬ ‫ـﺐ َ َ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻ َ‬
‫َن ْ َ ِ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫وﲨْﻠَـﺔُ ذَﻟ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ـﻚ‪ ،‬وﻋﻠَﻴ ِـﻪ ﻣﻬـﺮ ِ ِْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ـﺎن َﻋﺎﻟِﻤـﺎ ﺑِ ﱠ ْ ِِ‬
‫ـﺖ‬‫ﻣﺜﻠ َﻬـﺎ‪َ ،‬ﺳـ َﻮاءٌ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ـﻚ ﻟَ ُـﻪ‪ََ ،‬وﻻ ُﺷـﺒْ َـﻬﺔَ ﻣﻠْ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ـﺰﱏ؛ ِﻷَﻧﱠـﻪُ َﻻ ِﻣﻠْ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَﻴْـﻪ َﺣـ ﱡﺪ اﻟ ﱢ َ‬ ‫ـﺈن َﻛ َ ً‬ ‫ﻓَِ ْ‬
‫ـﻠﻢ ‪ َ -‬ـَـﻰ َﻋـ ْـﻦ َﻣ ْﻬـ ِـﺮ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ ‪ َ -‬ﱠ ﱠ‬ ‫ﻄﺎو َﻋـ ِـﺔ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻤ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻣﻜﺮَﻫــﺔً أ َْو ُ َ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻷن اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ َﻻ َﻣ ْﻬـ َـﺮ ْ ُ‬ ‫ـﺎل اﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬ ‫ﻣﻄﺎو َﻋــﺔً‪َ .‬وﻗـَ َ‬ ‫ُ َْ‬
‫اﻟﺒﻐﻲ‪.‬‬‫ِ‬
‫َْ ﱢ‬
‫ﲟﻄﺎوﻋﺘِﻬــﺎ‪َ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻟـَـﻮ أَذِﻧـَـﺖ ِﰲ ﻗَﻄـْ ِـﻊ ﻳـ ِـﺪﻫﺎ‪ِ ،‬وﻷَﻧـﱠـﻪ ﺣـ ﱞـﻖ َِﳚــﺐ ِﻟﻠ ﱠﺴـ ﱢ ِ‬ ‫ـﻘﻂ ِ‬ ‫َن ﻫـ َـﺬا ﺣــﻖﱞ ِﻟﻠﺴﱠـ ﱢ ِ‬
‫ـﻴﺪ َﻣـ َـﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬‫َْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻼ‬‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻴﺪ‪،‬‬ ‫َوﻟَﻨَــﺎ‪ ،‬أ ﱠ َ َ‬
‫ـﺪل ﺟ ٍ‬
‫ـﺰء‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺑﻜﺎرَِـﺎ؛ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﻣﻄﺎوﻋﺘﻬﺎ‪ِ ِ ِ َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ُ َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َرش َ َ َ‬ ‫وﳚﺐ أ ْ ُ‬ ‫اﳊﺮة‪ُ َ َ ،‬‬ ‫ﳏﻤﻮل ََ ُ‬ ‫اﳋﱪُ َْ ُ ٌ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪َ ،‬و ََْ‬ ‫ﻛﺄﺟﺮ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻊ ُ َ َ َ َ‬ ‫ـﻴﺠﺐ َ َ‬ ‫اﻫﻬﺎ‪ ،‬ﻓََ ُ‬ ‫إﻛَﺮ َ‬
‫ـﺎدة‪ِ ،‬ﻷَ ْﺟ ِـﻞ‬ ‫ـﺐ َﻋ َ ً‬ ‫َرش ْاﻟﺒَ َﻜـﺎرةِ؛ وِﳍَ َـﺬا ﻳَِﺰﻳ ُـﺪ ﻋَﻠَـﻰ َﻣ ْﻬ ِـﺮ اﻟﺜـﱠﻴﱢ ِ‬ ‫اﻟﺒﻜﺮ ْﻳﺪﺧﻞ ﻓِﻴ ِ‬
‫ﻣﻬﺮ ِْ ْ ِ َ ُ ُ ْ‬
‫أ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﳚﺐ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣْﻨـﻬﺎ‪ِ َ َ .‬‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻷن َ ْ َ‬ ‫وﳛﺘﻤﻞُ أ َْن َﻻ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ـﻴﺪﻫﺎ؛ ِﻷَﻧﱠـﻪ ِﻣـﻦ ََﳕﺎﺋِﻬـﺎ وأ ِ‬ ‫وإن َﲪﻠَـﺖ‪َ ،‬ﻓﺎﻟْﻮﻟَـﺪ ﳑَْﻠُ ٌ ِ ِ‬ ‫ـﺘﻀﻤﻨﻪ ِﻣﻦ ﺗَ ْ ِ ِ‬
‫َﺟ َﺰاﺋ َﻬـﺎ‪ََ ،‬وﻻ ﻳَْـﻠ َﺤ ُـﻖ ﻧَ َﺴ ُـﺒﻪُ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﻮك ﻟ َﺴ ﱢ َ‬ ‫ـﻔﻮﻳﺖ ْاﻟﺒَ َﻜ َـﺎرةِ‪ُ َ ْ َ ْ ِ َ .‬‬ ‫َﻣﺎ ﻳََ َ ﱠ ُ ُ ْ‬
‫ﻀ ِ‬ ‫ردﻩُ َﻣﻌَ َﻬـﺎ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫زﱏ‪َِ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻧﻪ ِ‬ ‫اﻃﺊ؛ ِ‬ ‫ِﺑﺎﻟْ َﻮ ِ ِ‬
‫ﺣﻴﺎﺗَـﻪُ‬ ‫ـﻤﻦ؛ ﻷَﻧـﱠﻨَـﺎ َﻻ ﻧَ ْـﻌﻠَ ُـﻢ ََ‬ ‫ـﻘﻄﺘﻪُ َﻣﻴﱢﺘًـﺎ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَ ْ َ ْ‬ ‫وإن أَ ْﺳ َ َْ‬ ‫ـﺐ َ ﱡ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺟ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ـﺎ‪،‬‬‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫ُ‬‫وﺿﻌﺘﻪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻨﺪ أ ِِ‬
‫َﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﻮل ْ َ ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ْ َ ْ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻫﺬا ﻗَ ْ ُ‬ ‫ﻫﺬا‪َ َ .‬‬ ‫ـﺒﻞ َ َ‬‫ﻗَْ َ‬
‫ـﻘﻂ‬
‫ـﻤﻨﻪُ ﻟَـ ْـﻮ َﺳـ َ َ‬ ‫ﻀـ َ ُ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ ﻳَ ْ‬ ‫ـﺎن ﺣﻴــﺎ‪ .‬ﻧـَ ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻤﺎﻧﻪ ِِ ِ ِ‬ ‫ـﲔ‪َِ :‬‬ ‫اﳊُﺴـ ْ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎ ِ‬
‫ـﺺ َﻋﻠَﻴْــﻪ اﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺘــﻪ ﻟَـ ْـﻮ َﻛـ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ َ‬ ‫ﺿ‬
‫َ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬‫ﳚ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺑ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ـﺎل ْ َ‬ ‫َوﻗَـ َ‬
‫ـﺎﱃ‪ ،‬أ َْن‬ ‫إن َﺷــﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ ﺗـَ َﻌـ َ‬ ‫اﻷوﱃ‪ْ ،‬‬ ‫ـﲔ‪َ .‬و ْ َْ َ‬ ‫ـﺄﺟﺮ اﻟْ َﻌ ْ ِ‬
‫ـﺪﻩ‪َ ،‬ﻛ َ ْ ِ‬ ‫ـﻠﻒ ِﰲ ﻳـ ِ ِ‬ ‫ﺻــﺐ ﺑِـﺎﻟﺘﱠ َ ِ‬ ‫ـﻤﻨﻪ ْ َ ِ‬ ‫ـﺎﻹﺗﻼف ِ‬ ‫ﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺿـ ِـﻤﻦ ﺑِ ِْ ْ َ ِ‬ ‫ﺑِ ِِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻐﺎ ُ‬ ‫ﺿ َُ‬ ‫َ‬ ‫ﻀـ ْﺮَ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻌﺘﻪُ َﺣﻴــﺎ‪،‬‬ ‫ﺿـ َْ‬ ‫وإن َو َ‬ ‫ـﺎﻷﺟَﺰ ِاء‪ْ ِ َ .‬‬
‫ـﻒ‪َ ،‬ﻛـ ْ َ ْ‬ ‫ـﻤﻨﻪُ ﺑـِ ِـﻪ ِﰲ اﻟﺘﱠـﻠَـ ِ‬ ‫ﻀـ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﳉﻨﺎﻳـَ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ‬
‫ـﻤﻨﻪُ ﺑـِـﻪِ ِ َِْ‬ ‫ﻀـ َ ُ‬‫ـﻤﻨﻪُ ِﺑﻌُ ْﺸــﺮِ ِﻗﻴ َﻤــﺔِ أُﻣﱢـ ِـﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ اﻟـﱠ ِـﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﻀـ َ َ‬‫ﻳَ ْ‬
‫ﻛﺎﻷم‪.‬‬
‫اﻟﻐﺎﺻﺐ‪ ُ ْ َ ،‬ﱢ‬ ‫ﻳﺪ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ ِﰲ ِ‬
‫ﺣﺼﻞ َ ْ ُ ً َ‬ ‫َ ََ‬
‫وﱂْ ﻳَْـﻨ َﺠـ ِ ْـﱪ ِﺑﺎﻟْ َﻮﻟـَ ِـﺪ‪َ .‬وِ ـَ َـﺬا ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﺼ َـﻬﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻤﻦ ﻧَ ْـﻘ َ‬‫ﺿـ َ‬
‫ـﺎﻟﻮﻻدة‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷمﱡ ﺑـِ ْ َِ َ َ‬ ‫ـﺖ ْ ُ‬ ‫ﺼـ ْ‬ ‫وإن ﻧََـﻘ َ‬‫ﺑﻘﻴﻤﺘـِ ِـﻪ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ـﺈن ﻣــﺎت ﺑـﻌــﺪ ذَﻟـِـﻚ‪ ،‬ﺿ ِ ِِ‬
‫ـﻤﻨﻪُ َ‬ ‫ﻓَِ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻐﺼـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺺ‬‫ﻮب ﻣﻨْـ ُـﻪ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳَْـﻨ َﺠـ ِـﱪُ ﺑـِـﻪ ﻧـَ ْﻘـ ٌ‬ ‫ـﻚ ْ َ ْ ُ‬ ‫ـﺪﻫﺎ ِﻣ ْﻠـ ُ‬ ‫َن َوﻟـَ َ َ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‪َ .‬وﻟَﻨَــﺎ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ﺼـ َـﻬﺎ ﺑَِﻮﻟـَ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ َﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ ﻳَْـﻨ َﺠـ ِـﱪُ ﻧَ ْـﻘ ُ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ َوﻗـَ َ‬‫اﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬
‫اﻟﻮﻻدةِ‪.‬‬
‫ﺑﻐﲑ ْ َِ َ‬ ‫ﱠﻘﺺ َْ ِ ِ‬
‫اﳊﺎﺻﻞ ِ َ ِْ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ‪َ ،‬ﻛﺎﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫ﲜﻨﺎﻳﺔ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﺼﻞ ِِ َ ِ‬
‫َ ََ َ‬
‫وإن ﺿــﺮب ﺑﻄْﻨَـﻬــﺎ أَﺟﻨَـ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻــﺐ ﺑﻄْﻨَـﻬــﺎ ََﻓﺄﻟْ َﻘــﺖ ْ ِ‬ ‫وإن ﺿــﺮب ْ َ ِ‬
‫ـﱯ‪َ ،‬ﻓﻔﻴــﻪ ﻣﺜْــﻞُ‬ ‫ـﲔ َﻣﻴﱢﺘًــﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَﻴْــﻪ ﻋُ ْﺸـ ُـﺮ ﻗﻴ َﻤــﺔ أُﱢﻣــﻪ‪ ْ َ َ َ َ َ ْ ِ َ .‬ﱞ‬ ‫اﳉَﻨـ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻐﺎ ُ َ َ‬ ‫َِ ْ َ َ َ‬
‫ـﺎرب‪َ ،‬ﱂْ ﻳَْـﺮِﺟ ْـﻊ‬ ‫ـﺎرب‪ْ ِ َ ،‬‬‫ﻀ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺎء‪ْ َِ ،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀ َِ‬ ‫ـﻤﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿﱠ َ‬ ‫وإن َ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫رﺟﻊ ََ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ‪َ َ َ ،‬‬‫ﺿﻤﻦ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺈن َ ﱠ َ‬ ‫َﻳﻬﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺗﻀﻤﲔ أ ﱢ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ـﺖ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺖ َْ ِ‬ ‫ـﻤﺎن َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫وﺟﺪ ِﻣْﻨ ُـﻪ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺳـﺘَ َ ﱠ‬ ‫ﻷن ِْ ْ َ َ ِ‬ ‫َﺣﺪ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ٍ‬
‫َﻛﺜـَ َـﺮ َﻣـﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘُـ َﻬـﺎ أ ْ‬
‫اﳉﺎرﻳَ ُـﺔ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَﻴْـﻪ َ‬ ‫وإن َﻣﺎﺗَ ْ‬ ‫ﻀَ ُ‬ ‫ـﻘﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻹﺗﻼف ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻣﺜﻠِﻬـﺎ‪ ،‬وﺳـﻮاء ِﰲ ﻫـﺬﻩِِ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪ََ ،‬وﻻ َﻣ ْﻬ ُـﺮ ْ َ َ َ َ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺺ َِوﻻد َِـﺎ‪َ ،‬وﻻ ﻳ ْـﺪﺧﻞ ﻓِﻴـﻪِ ﺿ ُ ِ‬
‫ـﻤﺎن َوﻟَ َ‬ ‫ﺑﻜﺎرَِـﺎ‪َ ،‬وﻧـَ ْﻘ ِ‬ ‫َ‬ ‫َرش‬ ‫أ‬ ‫ـﻚ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ ِﰲ ذَﻟِ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ُ‬
‫ﺗﺴﻘﻂ ِ ُ َ ِ‬ ‫ﺣﻘﻮق ِ ﱢ ِ‬ ‫اﻹﻛﺮاﻩِ أَْو ْ َ َ ِ ِ ﱠ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ َ َ ِ‬ ‫َْ ْ َ ِ‬
‫ﲟﻄﺎوﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫َ َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎوﻋﺔ؛ ﻷَ َﺎ ُ ُ ٌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔُ ْ ْ َ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم ُ ﱢ َ‬
‫ﻣﻄﺎوﻋــﺔً ﻋﻠَــﻰ اﻟْـ ْ ِ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻓَـ ِ ْ‬ ‫اﻹﰒ‪ ،‬واﻟﺘﱠـﻌْﺰِﻳ ـ ِـﺮ ِﰲ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮق اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺗـَ َﻌ ـ َ‬
‫ـﻮطء‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ُ َ ِ َ َ‬ ‫ـﺈن َﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﻣﻮﺿـ ٍـﻊ َﳚ ـ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ـﺎﱃ‪َ ،‬ﻛﺎ ْﳊـَ ﱢـﺪ َﻋﻠَﻴْـ َﻬ ــﺎ‪َ ،‬و ِْ ْ َ‬ ‫َوأَﱠﻣــﺎ ُﺣ ُﻘ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬
‫ﺻ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫ﺼ ــﻞ‪ِ :‬‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫‪٣٩٦٩‬‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻼ‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وإﻻ‬‫اﻹﰒ‪ِ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫ـﻪ‪،‬‬‫إذا َﻛﺎﻧَــﺖ ِﻣ ــﻦ أَﻫﻠِ ـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺪ‬‫ﱡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﳊ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ـﻌﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﱘ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻟﺘﺤﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫َﻋﺎﻟِﻤ ــﺔً ﺑِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻃﺌِ َﻬـﺎ‪،‬‬‫ﻓﺎﻋﺘَـ َﻘ َـﺪ ِﺣ ﱠـﻞ َ ْ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪةٍ َ َْ‬ ‫ﻧﺎﺷﺌﺎ ِ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩِ ِ ِْ ْ َ ِ‬ ‫ﻟﻘﺮب ِ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﱘ َِ ِ‬ ‫َ ًِ‬
‫ﳜﻔﻰ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ ِﻣﺜْـﻞُ َﻫ َـﺬا‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﺒﺎدﻳﺔ َ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬أ َْو َ ً َ َ‬ ‫ذﻟﻚ؛ ُ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ َِ ْ ِِ َ‬
 ‫ـﻬﺎت‪ِ ،‬‬ ‫ﻷن ا ْﳊـ ﱠﺪ ﻳـ ْـﺪرأُ ِﺑﺎﻟ ﱡﺸـﺒ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﻬـ ُـﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻠَْﻴــﻪ ْ َ‬
‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫ﻏﲑَُﻫــﺎ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ َﺣـ ﱠﺪ َﻋﻠَﻴْــﻪ؛ َ ﱠ َ ُ َ‬ ‫ـﲔ أَ ﱠ ـَـﺎ َ ْ‬ ‫ـﺬﻫﺎ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﺗـَﺒـَ ﱠ َ‬ ‫أ َْو اﻋﺘَْـ َﻘـ َـﺪ أَ ﱠ ـَـﺎ َﺟﺎ ِرﻳـَﺘـُـﻪُ َﻓﺄَ َﺧـ َ َ‬
‫اﻟﺒﻜﺎرةِ‪.‬‬
‫َرش َْ َ َ‬ ‫َوأ ْ ُ‬
‫ـﻤﻨﻪ؛‬ ‫ـﻬﺔ‪ْ ِ َ .‬‬‫وإن َﲪﻠـَـﺖ َﻓﺎﻟْﻮﻟـَ ُـﺪ ﺣـ ﱞـﺮ‪ِ ،‬ﻻ ْﻋﺘِ َﻘــﺎدﻩِِ أَ ﱠ ـَـﺎ ِﻣﻠْ ُﻜــﻪ‪ ،‬وﻳ ْـﻠﺤ ُﻘــﻪ اﻟﻨﱠﺴــﺐ ِﻟﻤﻮ ِﺿـ ِـﻊ اﻟ ﱡﺸـﺒ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻀـ َ ْ ُ‬ ‫ـﻌﺘﻪُ َﻣﻴﱢﺘًــﺎ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَ ْ‬
‫ﺿـ َْ‬‫وإن َو َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ََ َ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫َْ َ ْ َ ُ‬
‫ِِ‬ ‫اﳊَْﻴـﻠُﻮﻟَ ِـﺔ‪ْ ِ َ .‬‬
‫ـﻘﻮﳝُـﻪُ ِﻷَ ْﺟ ِـﻞ ْ‬ ‫وﺟﺐ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ـﻨﻪ‪ِ َ ،‬ﱠَ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪َ َِ ،‬ﱠ‬ ‫ِ َﱠ‬
‫ﻗﻴﻤﺘُـﻪُ‬
‫ـﻌﺘﻪُ َﺣﻴـﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَْﻴـﻪ َ‬ ‫ﺿ َْ‬ ‫وإن َو َ‬ ‫وإﳕﺎ َ َ َ‬ ‫ﳛﻞ ﺑـَﻴْ َـﻨﻪُ َوﺑـَﻴْ َ ُ‬
‫وﻷﻧﻪُ َﱂْ َُ ْ‬ ‫ـﻌﻠﻢ ََ َ ُ‬‫ﻷﻧﻪُ َﱂْ ﻳَ ْ َ ْ‬
‫ـﺎﻟﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ أ ﱠ ُ‬ ‫اﻧﻔﺼـ ِِ‬ ‫ـﻘﻮﳝــﻪ َﲪـ ًـﻼ‪ ،‬ﻓـَ ُﻘـ ﱢـﻮم ﻋﻠَﻴــﻪِ أ ﱠ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻟﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ ﻓَـ ﱠـﻮت ﻋﻠَﻴــﻪِ رِﻗـﱠـﻪ ِ ِ ِِ‬
‫ﺼـ ِ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اﻧﻔ ِ‬ ‫ِ‬
‫َول‬ ‫َول َﺣــﺎل ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﻘَــﺎدﻩ‪ََ ،‬وﻻ ُﳝْﻜـ ُـﻦ ﺗَ ْ ِ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳـَ ْـﻮمَ ْ َ‬
‫ﺳﻴﺪﻩِِ‪.‬‬ ‫وﻗﺖ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻣﻜﺎن ﺗَ ْ ِ ِِ‬
‫ﺣﺎل َ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺑﲔ َ ﱢ‬‫اﳊَْﻴـﻠُﻮَﻟﺔ ﺑـَْﻴ َـﻨﻪُ َ َْ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ْ ُ‬ ‫ـﻘﻮﳝﻪ‪َِ ،‬وﻷَ ﱠن َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺟﻨﻴﻨًـﺎ ﻣﻴﱢﺘًـﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَﻴْـﻪِ ﻏُ ﱠـﺮةٌ ﻋَﺒْ ٌـﺪ أَو أَﻣ ٌـﺔ‪ِ ،‬ﻗﻴﻤﺘُـ َﻬـﺎ ﲬَْـﺲ ِﻣـﻦ ِْ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﻄْﻨَـﻬﺎ‪ِ َ ََْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫َِ ْ‬
‫ﻣﻮروﺛَـﺔً َﻋْﻨ ُـﻪ‪،‬‬‫اﻹﺑ ِـﻞ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫ٌ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﺖ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺿﺮب ْ َ ُ َ َ‬ ‫وإن َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻴﺪ ﻋ ْﺸــﺮ ِﻗﻴﻤـﺔِ أُﱢﻣ ِـﻪ؛ ِ‬ ‫ﺟﻨﻴﻨـﺎ ﺣـﺮا‪ ،‬وﻋﻠَﻴـﻪِ ِﻟﻠ ﱠﺴ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀِ ِ‬ ‫َﻻ ﻳَ ِ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻋ‬
‫َْ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ـﻘﺎط‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ْ‬ ‫اﻹ‬
‫ْ‬ ‫ﻷن‬‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻒ َ ً ُ َ َ ْ‬ ‫ـﺎرب ﻣْﻨـ َﻬـﺎ َﺷ ْـﻴًﺌﺎ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ أَﺗـْﻠـَ َ‬ ‫ـﺮث اﻟ ﱠ ُ‬
‫ﳑﻠﻮًﻛﺎ‪.‬‬‫ـﻮﻣﻨﺎﻩُ َُْ‬
‫وﺿﻌﺘﻪُ َﺣﻴﺎ ﻗَﱠ ْ َ‬‫وﳍﺬا َ ْﻟﻮ َ َ َْ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‪ََِ َ ،‬‬
‫ﺿﻤﺎن ْ ِ ِ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ َ َ ُ َ َ‬
‫وﺿﻤﺎﻧﻪ ِ ﱠ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ُﺣﺼُﻮُﻟﻪُ ِﺑﻪ‪ُُ َ َ َ ،‬‬
‫ﱠِ‬
‫اﻟﻀﺮب‪ُ َ ،‬‬ ‫ﱠْ َ‬
‫اﻟﻐﺎ ِﺻ ِ‬ ‫ـﲔ ا ْﳊ ﱢـﺮ؛ ِﻷَﻧﱠـﻪ َﳏْ ُﻜـﻮم ِﲝ ﱢﺮﻳﱠﺘِ ِ‬ ‫اﳉَﻨِ ِ‬ ‫ﻏﺮةٌ ِ‬ ‫ـﻌﻠﻴﻪِ‬ ‫اﻟﻀﺎرب أ ْ َِ‬ ‫َِ ْ‬
‫ـﺐ‬ ‫وﻋﻠَـﻰ ْ َ‬ ‫ﻣﻮروﺛَـﺔً َﻋْﻨ ُـﻪ‪َ َ ،‬‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮن‬
‫ُ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫وﺗ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫دﻳﺔ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َﺟﻨﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻓَ َ َْ‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ِ ُ‬ ‫وإن َ َ‬
‫ﻳﺪﻳـْ ِـﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻤﺎن ْاﻟﻤﻤﺎﻟِﻴـ ِ‬ ‫ِﻟﻠ ﱠﺴـ ﱢـﻴﺪِ ﻋُ ْﺸـ ُـﺮ ِﻗﻴ َﻤــﺔِ أُﱢﻣـ ِـﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ ﻳَ ْ‬
‫ـﻒ ِﰲ َ َ‬ ‫ﺼـ َـﻞ اﻟﺘﱠـﻠَـ ُ‬
‫وﺣ َ‬ ‫ـﻮت ِرﻗـﱠـﻪُ ﻋَﻠـَـﻰ اﻟ ﱠﺴـ ﱢـﻴﺪ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬وﻗـَ ْـﺪ ﻓَـ ﱠ َ‬ ‫ﺿـ َ َ َ َ‬ ‫ـﻤﻨﻪُ َ‬ ‫ﻀـ َ ُ‬
‫ﻷن ﻫ ِـﺬﻩِ‬ ‫إن َﺗﻠِ َﻔـﺖ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻣﻀـﻰ َإذا َﻛﺎﻧَـﺎ ﻋ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻮﻻدة‪ِ ِ ،‬‬ ‫ـﻘﺺ اﻟْ َِ ِ‬ ‫اﻷﺟﺮ‪َ ،‬وﻧَ ْ ِ‬ ‫اﻷرش‪َ ،‬و ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮ‪َ ،‬و ْ َْ ِ‬ ‫اﳊﻜﻢ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻤﲔ؛ َ ﱠ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫وﻗﻴﻤﺘ َﻬـﺎ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َو ُْ ْ ُ‬
‫اﳋﻄﺄ‪ َ ،‬ﱢ ِ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﻞ و ْ َِ‬ ‫ُ ُ ِ‬
‫ﻛﺎﻟﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ ِ َْ ْ ِ َ َ‬ ‫ﻓﻼ َ ْ ُ ُ‬ ‫اﻵدﻣﻴﲔ‪َ َ ،‬‬
‫ﺣﻘﻮق ْ َ ﱢ َ‬ ‫ُ‬

‫ـﻌﻠﻢ[‬ ‫ـﻮﻃﺌَ َـﻬﺎ ْ ْ َِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ ِْﻟﻠﺠﺎ ِرﻳﺔِ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫] َ ْ ََ‬
‫وﻫﻮ َﻻ ﻳَ ْ َ ُ‬ ‫ﻟﺪﻫﺎ َ ُ َ‬‫اﻟﻤﺸﱰي َوأَْوَ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ‬
‫اﳉﺎ ِرﻳـَـﺔُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ـﺎل‪ْ ِ َ ) :‬‬
‫ردت َْ‬‫ﺪﻫﺎ‪َ ،‬و ُﻫـ َـﻮ َﻻ ﻳَ ْـﻌﻠَـ ُـﻢ‪ ُ ،‬ﱠ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸـ َِـﱰي‪َ ،‬وأَْوﻟَـ َ َ‬ ‫ـﺐ َﺑﺎﻋَ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻮﻃﺌَـ َﻬــﺎ ْ ُ‬ ‫ـﺎن ْ َ ُ‬
‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫وإن َﻛـ َ‬ ‫)‪َ (٣٩٧٠‬ﻣ ْﺴـ ََـﺄﻟﺔٌ ﻗَـ َ‬
‫ـﺐ( ُ ِ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ُﻛﻠﱢ ِـﻪ َﻋﻠَـﻰ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﺪى أ ْ َ َ ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫وﲨْﻠَـﺔُ ذَﻟ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻ َ‬ ‫ورﺟﻊ ﺑِ َ َ‬‫َﺣَﺮ ٌار‪َ َ ََ ،‬‬ ‫وﻫﻢ أ ْ‬‫ﲟﺜﻠﻬﻢ‪ْ ُ َ ،‬‬‫َوﻻدﻩُ ْ ْ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﻣﻬﺮ ْ َ‬ ‫ﺳﻴﺪﻫﺎ‪ُ ْ َ َ ،‬‬ ‫َإﱃ َ ﱢ َ‬
‫ـﻒ‬ ‫ﺼـ ﱡ ِ‬ ‫ـﺎل َﻏـ ِـﲑﻩِ ﺑِﻐَـ ِـﲑ ْإذﻧـِ ِـﻪ‪ .‬وﻓِﻴــﻪِ ِرواﻳــﺔٌ أُﺧــﺮى‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪ ﻳ ِ‬ ‫اﳉﺎ ِرﻳـَ َـﺔ‪ ،‬ﻓَـﺒَـْﻴـﻌُــﻪُ ﻓَﺎ ِﺳـ ٌـﺪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َﻳﺒِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬
‫ـﺢ‪َ ،‬وﻳَﻘـ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫ـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ـﺎع‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺑ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ـﺐ‬
‫َْ َ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫إﺟﺎزة ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﺎول ُﻣ ﱠﺪﺗـُ ُـﻪ‪،‬‬ ‫ـﺐ ِﰲ اﻟﻈـﱠ ِ ِ‬
‫ـﺎﻫﺮ ﺗَـﺘَﻄـَ َ ُ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ﻷن ْاﻟﻐَ ْ‬ ‫ـﺢ‪َ ،‬وﻳـَْﻨـ ُﻔـ ُـﺬ‪ َ ِ ،‬ﱠ‬
‫ﺼـ ﱡ‬ ‫َن اﻟْﺒـﻴــﻊ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻚ ِﰲ اﻟْﺒَـْﻴـ ِـﻊ‪َ .‬وﻓﻴــﻪ ِرَواﻳـَـﺔٌ َﺛﺎﻟﺜـَ ٌـﺔ‪ ،‬أ ﱠ َ ْ َ َ‬
‫وﻗـَ ْـﺪ َ َ ِ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧـَـﺎ ذَﻟـ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي‬ ‫ِ‬ ‫ﻷن ْ ِ‬ ‫ـﻚ و ْ ِ ِ‬ ‫ـﺮر ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﻀـﻰ َإﱃ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺻِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ـﻠﻮ َﱂْ َ ِ ﱠ‬
‫ـﻚ َﲦَﻨَـ َﻬـﺎ‪َ ،‬و ْ ُ‬
‫ـﻚ َﻻ َﳝْﻠ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟ َ‬‫اﻟﻤ ْﺸ َـﱰي؛ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎﻟ َ ُ‬ ‫ﻀَ َ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬أَﻓْ َ‬ ‫ﺗﺼﺮف ْ َ‬ ‫ﻳﺼﺢ َ َ ﱡ ُ‬ ‫ﻓَ َ ْ‬
‫ـﺐ‪ ،‬ﱠإﻻ أ ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬
‫ﺻـ ـ ِ‬ ‫ـﺎﳊﻜﻢ ِﰲ ْ ِ‬ ‫وطء ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺮَواﻳَـ ـ ِـﺔ ْ ُ َ‬ ‫َﻻ َِْ ُ‬
‫َن‬ ‫وطء ْ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸ ـ ـ َـﱰي َﻛ ـ ـ ُْ ْ ِ َ‬ ‫اﳊُ ْﻜ ـ ــﻢُ ﰲ َ ْ ُ‬ ‫اﻷوﱃ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ﳝﻠﻜ َﻬ ـ ــﺎ‪َ .‬واﻟﺘﱠ ْـﻔ ِﺮﻳ ـ ـ ُـﻊ ﻋَﻠَـ ــﻰ ﱢ‬
‫اﳉﺎ ِرﻳَ ِـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ‪َ ،‬ﻓﺈِﻧﱠـﻪ َﻻ ﻳ ْـﻘﺒـﻞ ِﻣْﻨـﻪ ﱠإﻻ ﺑِ َﺸ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻬﺎﻟﺔ‪ُِ ،‬ﻗﺒﻞ ِ ْﻣﻨﻪ‪ِ َ ِِ ،‬‬
‫رد َْ‬‫ـﺐ َ ﱡ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧَـﺎﻩُ‪َ .‬وَﳚ ُ‬ ‫ـﺮط َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﲞﻼف ْ َ ِ ُ ُ َ ُ ُ‬ ‫ادﻋﻰ َْ َ َ َ َ ُ‬ ‫إذا ﱠ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﺸﱰي َ‬
‫ُْ َْ َ‬
‫ـﺬﻫﺎ ﺑِﻐَ ِْـﲑ َﺣ ﱟـﻖ‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ ﻗَ َ‬ ‫ﻷن ْ َ ِ‬ ‫ﺑﺮد َﻫـﺎ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫َﻳﻬﻤﺎ َﺷﺎءَ َِ ﱢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ُ َ ََ ِ‬ ‫ﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وِْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﱯ‪َ - :‬‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ـﺐ أَ َﺧ َ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻ َ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺔُ أ ﱢ َ‬ ‫َإﱃ َﺳﱢ َ َ َ‬
‫ـﺮدﻩُ« ‪.‬‬ ‫ﺣﱴ ﺗَُ ﱠ‬ ‫َﺧﺬت َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ‬ ‫ََْ ِ ﱠ‬
‫اﻟﻴﺪ َﻣﺎ أ َ َ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪َ َ َ » -‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
 ‫ـﺎل َﻏـ ِْـﲑﻩِ ِﰲ ﻳـَ ِـﺪﻩِ‪َ .‬وَﻫـ َـﺬا َﻻ ِﺧـ َ َ‬
‫ـﻼف‬ ‫وﻷن َﻣـ َ‬ ‫ـﻮم ا ْﳋـَ َِـﱪ‪ َ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ـﺎل َﻏـ ِـﲑﻩِ ﺑِﻐــﲑِ ﺣـ ﱟـﻖ أَﻳﻀــﺎ‪ ،‬ﻓـَﻴـ ْـﺪﺧﻞ ِﰲ ﻋﻤـ ِ‬ ‫وْ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ َـﱰي أَ َﺧـ َـﺬ َﻣـ َ ْ َ ْ َ ْ ً َ ُ ُ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ـﺎح‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِِ ِ ِ‬
‫ـﺎرة‪َ ،‬وﻧـَ ْﻘـ ِ‬
‫ـﺺ‬ ‫َرش ْاﻟﺒَ َﻜـ ِ‬
‫َ‬ ‫وﻋﻠَْﻴــﻪ أ ْ ُ‬‫اﻟﻤ ْﻬـ ُـﺮ؛ ﻷَﻧـﱠـﻪُ َوﻃـ َـﺊ َﺟﺎ ِرﻳـَـﺔَ ﻏَـ ِْـﲑﻩ ﺑِﻐَـ ِْـﲑ ﻧ َﻜـ ٍ َ َ‬ ‫ـﱰي ْ َ‬
‫ـﺎﱃ‪ .‬وﻳـَﻠـْ َـﺰمُ ْ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﲝَ ْﻤــﺪ اﻟﻠﱠــﻪ ﺗـَ َﻌـ َ َ‬
‫اﳔ ـ َ َ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﻋﺘِﻘَــﺎدﻩِِ أَﻧ ـﱠـﻪُ ﻳَﻄـَـﺄُ َُْ‬ ‫ـﻮﻻدةِ‪ْ ِ َ .‬‬
‫ـﻠﺤ ُﻘ ــﻪُ‬
‫ـﻼق اﻟْ َﻮﻟَــﺪ َرﻗﻴ ًﻘ ــﺎ‪َ ،‬وﻳَْ َ‬ ‫ﻓﻤﻨَـ َـﻊ ذَﻟـ َ‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛﺘَـ ُـﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺪت ِﻣْﻨـ ُـﻪ‪َ ،‬ﻓﺎﻟْ َﻮﻟَـ ُـﺪ ﺣُـ ﱞـﺮ؛ ِ ْ‬ ‫وإن َوﻟَـ َ ْ‬ ‫اﻟْـ َِ َ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻩِِ ِﺣﻞ ْ ْ ِ‬ ‫ﻴﺪﻫﻢ ِ ْ ِ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻓﺪاؤﻫﻢ؛ ِ َﱠ‬ ‫َﻧﺴﺒﻪ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫اﻟﻮطء‪.‬‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َﺳﱢ ْ‬ ‫ـﻬﻢ ََ‬ ‫ـﻮت ِرﻗﱠ ُ ْ‬ ‫ﻷﻧﻪُ ﻓَﱠ َ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ َ ُ ُ ْ‬ ‫َُ ُ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‪ِ ،‬‬ ‫وﻫ َـﺬا اﻟ ﱠ ِ‬
‫ـﱰي َﻻ ﻳََْـﻠﺰُﻣــﻪُ ﻓـ َـﺪاءُ‬
‫َن ْ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ َ َ‬ ‫ﺼــﻮر‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَ ْﲪـَ َـﺪ أ ﱠ ُ‬
‫ـﺤﺎب‪ .‬وﻗـَ ْـﺪ ﻧـََﻘــﻞ اﺑـْـﻦ َﻣﻨْ ُ ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ﺻَ ُ َ‬ ‫وﻋﻠَْﻴــﻪ ْاﻷَ ْ‬ ‫ـﺤﻴﺢ ِﰲ اﻟْ َﻤـ ْ َ ِ َ َ‬ ‫ﺼـ ُ‬ ‫ََ‬
‫َﺣ َﺴ ُـﺒﻪُ‬ ‫ـﻼل أ ْ‬‫ـﺎل ا ْﳋَ ﱠ ُ‬ ‫ﳍﻢ ِﻗﻴ َﻤـﺔٌ ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍـﺬ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫ﻳﻜﻦ َ ُْ‬ ‫ُ‬
‫ًَ َ ْ َ ْ‬ ‫وﱂ‬
‫َ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﺣﺎل ْ ُ ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻮق‬ ‫َ ُ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ِﰲ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺪﳍﻢ؛ ِ‬
‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َوﻻدﻩ‪ ،‬وَﻟﻴﺲ ِ ﱠ ﱢ ِ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ‬ ‫أ َْ َ ْ َ‬
‫ِِ‬
‫وﺟﻌ َﻔ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـ ٍﺪ‪َ ،‬و ُﻫ َـﻮ‬ ‫ﻀـﺎ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ـﻮر أَﻳْ ً‬ ‫ﺼ ٍ‬ ‫ـﺪﻳﻬﻢ‪َ .‬وﻗَ ْـﺪ ﻧََـﻘﻠَـﻪُ اﺑْ ُـﻦ َﻣﻨْ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ إﻟَْﻴـﻪ أَﻧﱠـﻪُ ﻳـَ ْﻔ ْ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﱠـﻪِ أ ﱠ َ ﱠ ِ‬
‫َول‪َ ،‬واَﻟـﺬي أ َْذ َﻫ ُ‬
‫ﻷﰊ ِ‬
‫ـﻮﻻ َِ َْ‬
‫ﻗَ ً ِ‬
‫ْ‬
‫ـﺎل أَﺑ ــﻮ ِ‬
‫ﺣﻨﻴ َﻔ ــﺔَ َِ‬ ‫ـﺎل اﻟ ﱠﺸ ـ ِ ِ‬ ‫ﺿ ـ ِـﻊ‪ .‬وِ‬ ‫ـﺪﻳﻬﻢ ﺑِﺒ ـ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ وﻳـ ْﻔ ـ ِ‬ ‫ﺣﻨﻴ َﻔ ــﺔَ واﻟ ﱠﺸ ـ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﺐ ﻳـَ ـ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﳚ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬‫َ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺬا‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻮ‬‫ْ‬ ‫ـﻮم‬
‫َ‬
‫ْ َ ْ َْ َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺪﳍﻢ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـﻮل أَِﰊ َ َ‬ ‫ﻗـَـ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬وﻗَـﺒـﻞ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُ ِ‬ ‫ﻟﺪ ْاﻟﻤﻐْﺼ ِ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ْ ََِ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧَـﺎ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ َ َ‬ ‫ﺼ ْـﻞ َﻣﻨْ ٌـﻊ ﻓَـﻠَ ْـﻢ َﳚ ْ‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟَﺒَـﺔ َﱂْ َﳛْ ُ‬ ‫ـﻤﻨﻪُ ﻋْﻨ َـﺪﻩُ ﱠإﻻ ﺑ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ُ‬ ‫ـﻮﺑﺔ َﻻ ﻳَ ْ َ‬ ‫ﻷن َوَ َ َ ُ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ـﺤﺎﺑَُـﻨﺎ ِﻓﻴ َﻤــﺎ‬ ‫ﺻـ َ‬ ‫ـﻒ أَ ْ‬‫اﺧﺘَـﻠَـ َ‬‫ـﻘﻮﳝـُـﻪُ‪َ .‬و ْ‬ ‫ـﺎل أ َْﻣ َﻜـ َـﻦ ﺗَ ْ ِ‬ ‫َول ﺣـ ٍ‬
‫ﺿــﻌﻪ؛ ﻷَﻧـﱠـﻪُ أ ﱠ ُ َ‬
‫ـﻤﻮﻧﺎ‪ ،‬ﻓـَﻴـ َﻘـ ﱠـﻮم ﻳ ــﻮم و ْ ِِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻀ‬‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ـﺪث‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﳛ‬‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـ‬‫ﻧ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‪،‬‬ ‫ـ‬‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴ‬
‫ـﻔﺎت‪َ ،‬وا ْﳉـِ ْ ِ‬ ‫ﺼـ َ ِ‬ ‫ـﺜﻠﻬﻢ ِﰲ اﻟ ﱢﺴـ ﱢـﻦ‪َ ،‬واﻟ ﱢ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨـَـﺎ أَﻧـﱠـﻪُ ﻳـَ ْﻔـ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ـﺪﻳﻬﻢ ﺑـِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻨـ َﻘــﻞ ِْ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻨﺲ‪،‬‬ ‫ـﺎﻫﺮ أَﻧـﱠـﻪُ أََر َاد ﲟـ ْ ْ‬ ‫ـﺜﻠﻬﻢ‪َ .‬واﻟﻈـ ُ‬ ‫ـﺪﻳﻬﻢ ﲟـ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﳋَﺮﻗـ ﱢـﻲ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻳـَ ْﻔـ ْ‬
‫اﻟﻘﻴ َﻤ ِـﺔ‪َ .‬و َﻋ ْـﻦ أَ ْﲪَ َـﺪ ِرَواﻳَـﺔٌ‬ ‫ﺜﻠﻬﻢ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ـﻔﺪﻳﻬﻢ ﲟِِـ ِْ ِ‬‫اﻟﻌ ِﺰ ِﻳﺰ‪ :‬ﻳَ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ٍ‬
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫َﺑﻮ‬ ‫أ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫َﲪﺪ‬ ‫أ‬ ‫ﻧﺺ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮِرﱠﻳﺔِ و ْ ُُ ِﱠ ِ‬
‫اﻷﻧﻮﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُ َ‬
‫ـﻴﺲ‬ ‫َ‬‫ـ‬
‫ﻟ‬ ‫ان‬
‫َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎﱃ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬ ‫إن َﺷــﺎء اﻟﻠﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺢ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺻ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬
‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ واﻟ ﱠﺸ ِ ِ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ـﻮل أَِﰊ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺘﻬﻢ‬ ‫ـﺪﻳﻬﻢ ِِﺑﻘﻴﻤ ِ ِ‬ ‫َﺛﺎﻟِﺜَ ٌـﺔ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻳـَ ْﻔـ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧَـﺎ َو ْﺟـﻪَ َﻫـﺬﻩِِ ْاﻷَﻗْـ َﻮ ِال ِﰲ َﻏ ِْـﲑ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺘِ ِـﻪ‪َ .‬وﻗَ ْـﺪ َ َ‬ ‫ـﻠﻔﻪ ﺿ ِـﻤﻨﻪ ِِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬
‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻷﻧﻪ‬‫َ‬ ‫ـﻘﻮﻣﺎت‪ِ ،‬‬‫ﺎﺋﺮ ْاﻟﻤﺘَ َﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ َﻛﺴ ِ‬ ‫ـﻴﻀﻤﻦ ِِ ِِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﲟﺜﻠﻲ‪،‬‬ ‫ِِِْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱟ‬
‫اﻷوﻻد؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮل ْ ِ‬
‫ﻷن‬ ‫ـﺎﻟﻤﻬﺮ‪َ ،‬وَﻣــﺎ ﻓَـ َـﺪى ﺑِــﻪ ْ ََْ َ‬ ‫ـﺐ "‪ .‬ﻳـَ ْﻌـ ِـﲏ ﺑـِ ْ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِﺻـ ِ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ُﻛﻠﱢـ ِـﻪ َﻋﻠَــﻰ ْ َ‬ ‫اﳋَِﺮﻗـ ﱢـﻲ‪َ " :‬ر َﺟـ َـﻊ ﺑـِ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻮ ِﺿـ ِـﻊ‪َ .‬وﻗَـ ْ ُ‬ ‫َﻫـ َـﺬا ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﻮض‪ ،‬ﻓـَِ َ‬ ‫ـﻮطء ﺑِﻐـَ ِْـﲑ ﻋِـ َ ٍ‬ ‫ـﺘﻤﻜﻦ ِﻣــﻦ اﻟـْ ْ ِ‬ ‫اﻷوﻻد‪ ،‬وأ ْ ﱠ‬ ‫ْ ِ‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ ْـﺪ‬ ‫ـﻠﻢ ﻟـَـﻪُ ذَﻟـ َ‬‫ـﺈذا َﱂْ ﻳُ َﺴـ ﱢ ْ‬ ‫َن ﻳـَ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﺴـ ﱢـﻠﻢَ ﻟـَـﻪُ ْ ََْ َ َ‬ ‫َن ﻳُ َ‬ ‫ـﱰي َد َﺧـ َـﻞ َﻋﻠَــﻰ أ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸـ َ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓَـﺮﺟﻊ ِِﺑﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﱠ ِ‬
‫ﻏﺮﻩُ َْ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎ ِﺻ ـ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺖ إﻟَﻴْـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻟﻜِﻨﱠــﻪُ ﻳَْـﺮﺟـ ُـﻊ َﻋﻠَــﻰ ْ َ‬ ‫رﺟﻌَـ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻐْﺼُــﻮب ﻣﻨْــﻪُ َ َ‬ ‫ـﻚ ْ َ‬ ‫ـﺪﳍﺎ؛ ِﻷَ ﱠ ـَـﺎ ِﻣﻠْـ ُ‬ ‫رد َﻫــﺎ َﱂْ ﻳَْـﺮﺟـ ْـﻊ ﺑِﺒَـ َ َ‬ ‫اﳉﺎ ِرﻳَــﺔُ َإذا َ ﱠ‬ ‫َﻓﺄَﱠﻣــﺎ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن َﻛﺎﻧـَـﺖ ﻗَـ ْـﺪ أ ََﻗﺎﻣــﺖ ﻋِﻨْــﺪﻩ ﻣ ـﺪﱠةً ِ ِ ِْ‬ ‫ـﺎﻟﺜﻤﻦ اﻟﱠـ ِـﺬي أَ َﺧـ َـﺬﻩُ ِﻣْﻨــﻪُ‪ْ ِ َ .‬‬
‫َﺟﺮَﻫــﺎ‪ْ ِ َ .‬‬
‫وإن‬ ‫ـﻚ اﻟْ ُﻤ ـﺪﱠة‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَْﻴــﻪ أ ْ ُ‬ ‫ﻟﻤﺜﻠ َﻬــﺎ أَ ْﺟـ ٌـﺮ ِﰲ ﺗِْﻠـ َ‬ ‫َ ْ َُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑـِ ﱠ َ ِ‬
‫وإن َﺗﻠِ َﻔــﺖ ِﰲ ﻳـ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻏﺘﺼ ـﺒـﻬﺎ ﺑِ ْﻜ ـﺮا‪ ،‬ﻓـﻌﻠَﻴـ ِـﻪ أَرش َ ِ‬
‫ـﺪﻩ‪،‬‬ ‫َرش ﻧَ ْـﻘﺼـ َـﻬﺎ‪َ ْ ْ َ .‬‬ ‫ﻏﲑَُﻫــﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَْﻴــﻪ أ ْ ُ‬ ‫ـﻮﻻدةُ أ َْو َ ْ‬ ‫ﺼ ـﺘْ َـﻬﺎ اﻟْـ َِ َ‬ ‫ﺑﻜﺎر ـَـﺎ‪ْ ِ َ .‬‬
‫وإن ﻧََـﻘ َ‬ ‫َْ َ َ َ ً َ َ ْ ْ ُ َ َ‬
‫ﻷن ﻳَ َـﺪ‬ ‫ﻮب ِﻣﻨْـﻪُ أ َْن ﻳَْـﺮِﺟ َـﻊ ﺑِـﻪِ َﻋﻠَـﻰ َﻣ ْـﻦ َﺷـﺎءَ ِﻣْﻨ ُـﻬ َﻤـﺎ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻐﺼـ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي‪ُ ْ َ ْ َ ،‬‬ ‫ـﺐ َﻋﻠَـﻰ ْ ُ‬
‫ـﻌﻠﻴﻪ ِﻗﻴﻤﺘُـﻬﺎ‪ .‬وُﻛ ﱡـﻞ َ ٍ ِ‬
‫ﺿ َـﻤﺎن َﳚ ُ‬ ‫ﻓَ ََْ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺸﱰي‪.‬‬ ‫ﻳﺪ ْ ْ َِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ ِ‬
‫ﺳﺒﺐ َ ُ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ َ َ ُ‬
‫ـﺪﻩ‪َ ،‬ﻓﺈِﻧـﱠـﻪُ ﻳَْـﺮِﺟـ ُـﻊ ﺑـِ ِـﻪ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ـﺺ ﺣـ َ َ ِ‬
‫ـﺪث ﻋﻨْـ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬ ‫َو‬ ‫أ‬
‫ْ َ ْ‬
‫ـﺐ‪ِ ،‬ﻣــﻦ أَﺟــﺮِ اﻟْﻤ ـﺪﱠةِ اﻟـﱠ ِـﱵ َﻛﺎﻧـَـﺖ ِﰲ ﻳـ ِ ِ‬
‫ـﺪﻩ‪،‬‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫ﺻـ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬
‫ـﺐ َﻋﻠَــﻰ ْ َ‬ ‫َوَﻣــﺎ َو َﺟـ َ‬
‫ِِ‬ ‫ـﻚ ْاﻟﻤ ْﺸـ ِ ِ‬ ‫ﻃﺎﻟـَـﺐ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸـ َِـﱰي‪ .‬ﻓـَ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ وﺣــﺪﻩ؛ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫َْ ِ‬
‫ـﺐ ِﰲ ﻳـَـﺪﻩ‪َ ،‬وأَ َﺧـ َـﺬﻩُ‬ ‫ـﱰي ﲟـَـﺎ َو َﺟـ َ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟـ ُ ُ َ َ‬ ‫ـﺈذا َ َ َ‬ ‫ـﺎن ﻗَـْﺒـ َـﻞ ﻳـَـﺪ ْ ُ‬‫ـﻚ َﻛـ َ‬ ‫ﻷن ذَﻟـ َ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻـ ِ َ ْ َ ُ‬
‫ـﻮﺑﺔ‪َ ،‬ﱂْ‬ ‫ﺼ ٌَ‬ ‫ﻣﻐ ُ‬ ‫ـﲔ اﻟ ﱢﺸـَﺮ ِاء َﻋﻠِ َـﻢ أَ ﱠَـﺎ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي ﺣ َ‬ ‫ـﺎن ْ ُ‬ ‫ـﺈن َﻛ َ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻧَﻈَ ْـﺮت؛ ﻓَِ ْ‬ ‫ﺻِ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟـﻮعَ ﺑِـﻪِ ﻋَﻠَـﻰ ْ َ‬
‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ـﱰي ﱡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪َ ،‬ﻓﺄَرادَ ْاﻟﻤ ْﺸ َِ‬
‫ُْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺮب؛‬ ‫ﺿـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﲑ ﺗَـﻐْ ِﺮﻳـ ٍـﺮ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ـﻤﺎن و ِﺟـ َـﺪ ِﰲ ﻳـَ ِـﺪﻩِ ِﻣـ ْـﻦ ﻏَـ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻲء؛ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻳـﺮِﺟــﻊ ﺑِﺸـ ٍ‬
‫ـﺬﻟﻚ ﻋَﻠَــﻰ ََﺛﻼﺛـَـﺔ أَ ْ ُ‬ ‫وإن َﱂْ ﻳَ ْـﻌﻠَـ ْـﻢ‪ ،‬ﻓَـ َ َ‬ ‫ـﺐ اﻟﻀﱠـ َ ُ‬ ‫ﻷن ُﻣﻮﺟـ َ‬ ‫َْ ْ َ ْ‬
 ‫َﺟ َﺰاﺋَِﻬــﺎ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َد َﺧـ َـﻞ َﻣـ َـﻊ‬ ‫ـﺪﻩ‪ ،‬وأَرش ﺑ َﻜﺎرِ ـَـﺎ‪ ،‬وﺑـ َ ُ ٍ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺿــﺮب َﻻ ﻳـﺮِﺟــﻊ ﺑـِ ِـﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ِﻗﻴﻤﺘـﻬــﺎ ْ ِ‬
‫ـﺪل ُﺟـ ْـﺰء ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫ـﺖ ِﰲ ﻳـَ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫إن َﺗﻠ َﻔـ ْ‬ ‫َ ْ ٌ َْ ُ َ ُ َ َ ُ َ‬
‫ـﺮﺟﻊ ِِﺑﻪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن ِ ِ ِ‬ ‫َْ ِ ِ‬
‫ﺿﻤﻨﻪُ َﱂْ ﻳَْ ْ‬ ‫ﻓﺈذا َ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ‪َ َِ ،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ِ ﱠ َ ِ‬ ‫ﺿﺎﻣﻨﺎ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ﱠَﻧﻪُ َ ُ ُ َ ً‬ ‫اﻟﺒﺎﺋﻊ َ َ‬
‫ـﻤﻮﻧﺎ‬
‫ﻀـ ُ ً‬ ‫ـﺪت ِﻣْﻨـ ُـﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َد َﺧـ َـﻞ َﻣﻌَــﻪُ ِﰲ ْاﻟﻌَ ْﻘـ ِـﺪ ﻋَﻠـَـﻰ أ َْن َﻻ ﻳَ ُﻜـ َ‬
‫ـﻮن اﻟْ َﻮﻟـَ ُـﺪ َﻣ ْ‬ ‫وﺿــﺮب ﻳـﺮِﺟــﻊ ﺑـِ ِـﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺑـ ُ ِ‬
‫ـﺪل اﻟْ َﻮﻟـَـﺪ َإذا َوﻟـَ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ٌ َْ ُ َ ُ َ َ َ‬
‫ـﺮب‬ ‫ـﺬﻟﻚ ﻧـَ ْﻘـﺺ اﻟْ َِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻِ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ـﻠﻔﻪُ ِ ُ ْ ِ‬ ‫إﺗﻼف‪ِ َ ،‬ﱠَ‬ ‫ﺟﻬﺘﻪِِ ْ َ ٌ‬ ‫وﱂ َﳛﺼﻞ ِ ِ‬ ‫َِ‬
‫ﺿْ ٌ‬ ‫ـﻮﻻدة‪َ .‬و َ‬ ‫ـﺐ ﻣْﻨ ُـﻪ‪َ ،‬وَﻛ َ َ ُ َ‬ ‫ـﻴﻊ ْ َ‬‫ﲝﻜﻢ ﺑَْ ِ‬ ‫اﻟﺸﺮعُ أَﺗْ َ َ‬
‫وإﳕﺎ ﱠ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ْ ْ ُ ْ َْ َ ،‬‬ ‫َْ‬
‫ـﺮﺟﻊ ِِﺑﻪ‪.‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺮﺟﻊ ِﺑﻪِ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ِ ِ‬ ‫ُ ُِ ِ ِ‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ‪ ،‬ﻳَْ ُ‬ ‫اﻟﻐﺎﺻﺐ؟ ﻓﻴﻪ ِرَواﻳََـﺘﺎن؛ ْ َ َ‬ ‫ـﻬﻞ ﻳَْ ُ‬ ‫ـﻔﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓَ َ ْ‬ ‫َﺟﺮ ﻧَ ْ َ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ َوأ ْ ُ‬
‫ﻣﻬﺮ ْ َ‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺪل اﻟْ َﻮﻟَـ ِـﺪ‪،‬‬‫ﺿــﻪ رﺟــﻊ ﺑِـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻛﺒ ـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻮ‬‫ـﺈذا ﻏَـ ِـﺮم ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻮض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ـﲑ ﻋِ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻐ‬‫ِ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫َن ﻳ ْـﺘﻠِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻠ‬‫َ‬‫ﻋ‬ ‫اﳋِﺮﻗِــﻲ ِﻷَﻧـﱠـﻪ دﺧــﻞ ِﰲ ْاﻟﻌ ْﻘــﺪِ‬
‫ـﻮل ْ َ ﱢ ُ َ َ َ َ‬ ‫َو ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺎر أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ َوﻗَـ ْ ُ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧِﻴـ ُـﺔ‪َ ،‬ﻻ ﻳـﺮِﺟــﻊ ﺑـِ ِـﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺺ اﻟْـ َِ ِ‬ ‫َوﻧـَ ْﻘـ ِ‬
‫ـﻮل أَِﰊ َﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ ﻷَﻧـﱠـﻪُ‬ ‫اﺧﺘﻴـَ ُ‬
‫َْ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‪َ .‬و ﱠ َ‬ ‫ـﻮﱄ اﻟ ﱠﺸـ ﱢ‬ ‫ـﻮﻻدة‪َ .‬و َﻫـ َـﺬا أَ َﺣـ ُـﺪ ﻗَـ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ َ ِ ْ‬‫ِ ِِ‬ ‫َﺟَﺰاﺋَِﻬــﺎ‪َ .‬و َﻫـ َـﺬا اﻟْ َﻘـ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﻘﻴﻤـ ِـﺔ ْ ِ‬ ‫ـﻮﰱ ﺑﺪﻟَــﻪ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳـﺮِﺟــﻊ ﺑِـ ِـﻪ‪ِ َ ،‬‬
‫وإن َر َﺟـ َـﻊ‬ ‫ـﻮل اﻟﺜﱠـ ِـﺎﱐ ﻟﻠ ﱠﺸـ ﱢ‬ ‫اﳉﺎ ِرﻳـَـﺔ‪َ ،‬وﺑَـ َـﺪل أ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻏَـ ِـﺮمَ ﻣَــﺎ ا ْﺳ ـﺘَ ْ َ َ َ ُ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬إذا َر َﺟـ َـﻊ ﺑـِ ِـﻪ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ِ‬‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ـﱰي َﻻ ﻳَْـﺮﺟـ ُـﻊ ﺑـِـﻪِ ﻋَﻠَــﻰ ْ َ‬ ‫ـﺐ ﻓَ ُﻜــﻞﱡ ﻣَــﺎ ﻟـَ ْـﻮ ر َﺟـ َـﻊ ﺑـِـﻪِ ﻋَﻠـَـﻰ ْاﻟﻤ ْﺸـ َِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺻـ ِ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ُﻛﻠﱢـ ِـﻪ َﻋﻠَــﻰ ْ َ‬
‫اﻟﻐﺎ ِ‬ ‫ﺑـِ َ َ‬
‫اﻟﻐﺎﺻﺐ رﺟﻊ ِِﺑﻪ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎﺻﺐ َﻋَﻠﻰ ْ ْ َِ‬
‫اﻟﻤﺸﱰي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ِ َ َ َ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَْـﺮِﺟـ ْـﻊ ﺑِـ ِـﻪ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ﻏﺮﻣــﻪ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻐﺎﺻـ ُ‬ ‫إذا َ َِ ُ‬ ‫ـﺐ َ‬ ‫ﺻـ ِ‬ ‫اﻟﻐﺎ ِ‬
‫ـﱰي ﻋَﻠَــﻰ ْ َ‬ ‫ـﱰي ر َﺟـ َـﻊ ﺑـِـﻪِ ْاﻟﻤ ْﺸـ َِ‬
‫ُ‬
‫وُﻛــﻞﱡ َﻣــﺎ ﻟَـ ْـﻮ ر َﺟـ َـﻊ ﺑـِ ِـﻪ ﻋَﻠَــﻰ ْ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ِﻣﻦ ِ ِِ‬ ‫اﻃﺊ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟْ َﻮ ِ ِ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬ ‫ـﻠﻒ ِ َ َ ٍ ْ َ‬ ‫ﻷن اﻟﺘﱠ َ َ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‪َِ ،‬ﻓﺈ ﱠَﺎ َ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﺔٌ ََ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻓﻤﺎﺗﺖ ْ‬ ‫ردﻫﺎ َ ً َ ْ‬ ‫وﻣﱴ َ ﱠ َ‬‫اﻟﻤﺸﱰي‪َ َ َ .‬‬‫ْ ْ َِ‬
‫ُ‬

‫ﻳﻌــﲏ ﺗﺸـﺮﻳﻌﺎت ﻛﻠﻬــﺎ اﺳــﺘﻌﺒﺎد وﺑﻴــﻊ وﺷـﺮاء وﺗﻌﺎﻣــﻞ ﺑــﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس اﳋﺴــﺎرة واﻟــﻨﻘﺺ ﻛﺒﻀــﺎﻋﺔ واﺳــﺘﻌﺒﺎد‬
‫ﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪.‬‬
‫أوﻻد اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة وﺷﻲء ﻣﻘﺰز ﻟﻠﻨﻔﺲ ً‬

‫ﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﻘﻮل ﺷﻌ ًﺮا ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﺮ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴ َ‬

‫ُﺣﺪ‬
‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﻮﻗﻌﺔ أ ُ‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻋﻠﻘﻤـﺔ اﳊﺎرﺛﻴـﺔ‪،‬‬
‫ـﺾ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ‪ :‬أن اﻟﻠـﻮاء ﱂ ﻳـﺰل ﺻـﺮﻳﻌﺎً ﺣـﱴ أﺧﺬﺗـﻪ ﻋَ ْﻤـﺮة ﺑﻨـﺖ َ ْ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ :‬وﺣـﺪﺛﲏ ﺑﻌ ُ‬
‫ﻓﺮﻓﻌﺘــﻪ ﻟﻘـﺮﻳﺶ ﻓﻼﺛ ـﻮا ﺑــﻪ وﻛــﺎن اﻟﻠ ـﻮاء ﻣــﻊ ﺻـﺆاب‪ ،‬ﻏــﻼم ﻟﺒــﲏ أﰊ ﻃﻠﺤــﺔ‪ ،‬ﺣﺒﺸــﻰ وﻛــﺎن آﺧــﺮ ﻣــﻦ أﺧــﺬﻩ ﻣــﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﺗــﻞ ﺑــﻪ ﺣــﱴ ُﻗﻄﻌــﺖ ﻳــﺪاﻩ‪ ،‬ﰒ ﺑــﺮك ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧــﺬ اﻟﻠـﻮاء ﺑﺼــﺪرﻩ وﻋﻨُﻘــﻪ ﺣــﱴ ﻗُﺘــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬــﻢ ﻫــﻞ‬
‫أﻋﺰرت ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻋﺬرت‪ -‬ﻓﻘﺎل ﺣﺴﺎن اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ْ‬
 ‫رد إﱃ ﺻ َﺆ ِ‬
‫اب‬ ‫ُ‬ ‫وﺷﺮ ﻓﺨﺮ ﻟﻮاءٌ ﺣﲔ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮﰎ ﺑﺎﻟﻠﻮ ِاء َ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻔﺮ اﻟﱰ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬ ‫ﻓﺨﺮﻛﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺒﺪ وأﻷم ﻣﻦ َﻳﻄﺄُ َ َ َ‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﻢ َ‬
‫أﻣﺮ اﻟﺼﻮ ِ‬
‫اب‬ ‫ﻇﻨﻨﺘﻢ‪ ،‬واﻟﺴﻔﻴﻪُ ﻟﻪ ﻇﻨﻮن وﻣﺎ إن ذاك ﻣﻦ ِ‬
‫ﲪﺮ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﻴﺎب‬ ‫ﺟﻼدﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﺘﻘﻴﻨﺎ ﲟﻜﺔَ ﺑـَْﻴ ُـﻌﻜﻢ َُْ‬
‫ﺑﺄن َ‬
‫اﻟﻌﲔ أن ُﻋﺼﺒﺖ ﻳﺪاﻩ وﻣﺎ إن ُﺗﻌﺼﺒﺎن ﻋﻠﻰ ِ ِ‬
‫ﺧﻀﺎب‬ ‫أﻗﺮ َ ْ‬
‫َ‬

‫ـﻮﺛﲏ‪ ،‬ﻫــﻞ وﺟـﺪﰎ أي ﺧــﱪ ﻋـﻦ اﻋـﱰاض وﲢﻔـﻆ ﶈﻤــﺪ‬

‫ـﺎد ﻟﻺﻋـﻼم اﻟ ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻛـﺎن ﻳﻬــﺘﻢ ﺑﺸـﻌﺮ ﺣﺴــﺎن ﻛـﺈﻋﻼم ﻣﻀـ ّ‬
‫ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﺳـ ــﻠﻮب اﻟﻌﻨﺼـ ــﺮي ﳊﺴـ ــﺎن ﰲ أي ﻛﺘـ ــﺎب ﻟﺴ ـ ـﲑﺗﻪ أو ﻷﺣﺎدﻳﺜـ ــﻪ؟! ﻛـ ــﺎن ﳏﻤـ ــﺪ ﻳـ ــﱰك ﺣﺴـ ــﺎن ﻟﻴﻘـ ــﻮم‬
‫ـﺘﺨﺪﻣﺎ ﻛــﻞ أﺳــﻠﻮب وﻛﻠﻤــﺔ ﳑﻜﻨــﺔ ﻟﺘﺤﻘــﲑ اﻟﻄــﺮف اﻵﺧــﺮ‪ ،‬ﺑﺼــﺮف اﻟﻨﻈــﺮ ﻋــﻦ‬
‫ﺑ ـ"وﺻــﻼت اﻟــﺮدح" واﻟﺸــﺘﻴﻤﺔ ﻣﺴـ ً‬
‫ـﺜﻼ أن ﻛ ــﻞ اﻟﺒﺸــﺮ ﻣﺘﺴ ــﺎوون ﻋﻤﻮًﻣ ــﺎ ﰲ اﳉ ــﻮﻫﺮ‬
‫ﺻــﺤﺘﻬﺎ ﻣ ــﻦ ﺟﻬ ــﺔ اﳌﺒــﺎدئ اﻹﻧﺴ ــﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴ ــﺔ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻣ ـ ً‬
‫اﻹﻧﺴﺎﱐ واﻟﻘﻴﻤﺔ واﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬‬
 ‫دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺘﻬﺎدي‬

‫ـﺘﻌﺒﺪات‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ أو ﻣﺴـ َ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬وإﻫﺪاﺋــﻪ ﻣﺴ َ‬
‫ﻧﺼـﻮص اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺣﺎﻓﻠــﺔ ﺑﻘﺒـﻮل ﳏﻤـﺪ ﻟﻠ ـ"ﻫـﺪاﻳﺎ" اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻣـﻦ اﳌﺴ َ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺮﺿﻌﺔ‪ ،‬روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ أوﺻﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺈﻫﺪاء‬

‫‪ - ٢٥٩٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺑ َﻜــﲑٍ ﻋــﻦ اﻟﻠﱠﻴـ ِ‬

‫ﻣﻴﻤﻮﻧـَـﺔَ ﺑِْﻨـ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫َن َ ْ ُ‬ ‫ـﺎس أ ﱠ‬‫ـﻮﱃ اﺑـْ ِـﻦ ﻋَﺒﱠـ ٍ‬ ‫ـﲑ ﻋَـ ْـﻦ ُﻛﺮﻳـْ ٍ‬
‫ـﺐ َﻣـ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺚ ﻋَـ ْـﻦ ﻳَِﺰﻳـ َـﺪ ﻋَـ ْـﻦ ﺑُ َﻜـ ٍْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻮﻣ َﻬــﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ـﻠ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫وﱂ ﺗَﺴـ ْ ِ‬
‫ـﺘﺄذن اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ‬ ‫ـﺪة‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺿــﻲ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻨْـﻬــﺎ أَﺧﱪﺗْــﻪ أَ ﱠ ـَـﺎ أَﻋﺘـ َﻘــﺖ وﻟِ‬ ‫ا ْﳊـ ِ ِ ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ ْ َ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ـﺎرث َر َ ُ َ َ ْ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎل أَﻣـﺎ إِﻧـﱠ ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺖ ﻧـَ َﻌـ ْـﻢ ﻗَ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل أ ََوﻓَـﻌَﻠْـﺖ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺖ وﻟِﻴ َ ِ‬
‫ـﺪﰐ ﻗـَ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠـﱠـﻪِ أ ﱢ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬
‫َﱐ أَﻋﺘَْـ ْﻘ ُ َ‬ ‫ـﻌﺮت ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ـﺖ أَ َﺷـ َ ْ َ‬
‫ـﺪور َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ ﻓﻴـﻪ َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫اﻟـﺬي ﻳَ ُ ُ‬
‫ـﻘﺖ‬ ‫ﻳﺐ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ُﻛﺮْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ٍْ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ٍ‬ ‫َﻋﻈﻢ ِ َ ِ ِ‬ ‫َﺧﻮ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻴﻤﻮﻧﺔََ أَﻋﺘَْ َ ْ‬
‫إن َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻜﲑ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻤﺮو َ ْ‬ ‫ﻣﻀﺮ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ْ ُ‬ ‫وﻗﺎل َ ْ ُ‬
‫ﻷﺟﺮك َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن أ ْ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻚ َ َ‬ ‫َﻋﻄﻴﺘﻬﺎ أ ْ َ‬
‫ﻟَ ْﻮ أ ْ َْ َ‬
‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ وأﺣﻤﺪ ‪ ٢٦٨١٧‬و‪ ٢٦٨٢٢‬وﻏﯿﺮھﻤﺎ‬

‫ﻳﻌﲏ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻬﺎدي ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﺮﻫﻢ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد اﻟﻈـﺎﱂ ﻏـﲑ اﳌﺸـﺮوع وﻻ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻲ!‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺎج ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَ ْﺧ ـ َ ِ‬

‫ـﱪﱐ أَِﰊ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ َﺣ ﱠﺠ ـ ِ‬ ‫ـﺎم‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎم‪َ ،‬واﺑْـ ُـﻦ ُﳕَـ ٍْـﲑ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻫ َﺸ ـ ٌ‬ ‫‪َ - ١٥٧٣٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْ ـ َـﲕ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ ﻫ َﺸ ـ ٌ‬
‫ـﺎع‬
‫ﺿِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗـُ ْﻠـﺖ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳ َ ِ‬ ‫ـﺎل اﺑْ ُـﻦ ُﳕٍَْـﲑ‪َ :‬ر ُﺟـﻞٌ ِﻣ ْـﻦ أَ ْﺳـﻠََﻢ ‪ -‬ﻗَ َ‬ ‫ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ أ ِ ِ‬
‫اﻟﺮ َ‬
‫ﻣﺬ ﱠﻣـﺔَ ﱠ‬
‫ـﺬﻫﺐ َﻋ ﱢـﲏ َ َ‬
‫ـﻮل اﷲ‪َ ،‬ﻣـﺎ ﻳُ ْ ُ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫َﺑﻴﻪ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫َ ﱠ ٍ َْ‬
‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬أ َْو أ ََﻣﺔٌ "‬
‫ﻏﺮةٌ َْ ٌ‬
‫ﻗﺎل‪ُ " :‬ﱠ‬
‫؟ََ‬

‫إﺳﻨﺎده ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﯿﻦ‪ .‬ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﺣﺠﺎج‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٧١/٢‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح‬
‫ﺗﻌﺪﯾﻼ‪ّ ،‬‬
‫ووﺛﻘﮫ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﯿﺰان"‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ "‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ .‬وﺑﺎﻗﻲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ" ‪ ٥٧/١٣‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮا ﻓﯿﮫ ﺟﺮﺣﺎً وﻻ‬
‫رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن ﺻﺤﺎﺑﯿّﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺪ روى ﻟﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﺳﻮى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ .‬اﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﯾﺤﯿﻰ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪،‬‬
‫وھﺸﺎم‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺮوة‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل" ‪) ٤٥١/٥‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺳﻠﻤﻲ( ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ "اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٧١/٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١٠٨/٦‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٤٨٢‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (٦٩٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٢٣٧٩‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٣٢٠٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺼ ﻨﻒ" )‪ ، (١٣٩٥٦‬واﻟﺤﻤﯿ ﺪي )‪، (٨٧٧‬‬
‫واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٧١/٢‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٢٠٦٤‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١١٥٣‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪ ،١٥٧/٢‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ ، (٦٨٣٥‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (٦٩٢‬و‬
‫)‪ ، (٦٩٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٢٣٠‬و )‪ ، (٤٢٣١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٣١٩٩‬و )‪ (٣٢٠١‬و )‪ (٣٢٠٣‬و )‪ (٣٢٠٤‬و )‪ (٣٢٠٥‬و )‪ (٣٢٠٦‬و )‪ (٣٢٠٧‬و)‪ ، (٣٢٠٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ"‬
‫‪ ٤٦٤/٧‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺑﮫ‪ //.‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٣٢٠٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺑﮫ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٤٨٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٣٢٠٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ -‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ..‬ﻓ ﺬﻛﺮ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ‬
‫ُ‬
‫وﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﯿﻠﻲ‪ -‬وﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺧﻄ ﺄ‪ //.‬وﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﻜﺒ ﺮى"‪ :٤٦٤/٧‬واﻟﺼ ﻮاب‬ ‫أﺑﺎه‪ //.‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪:‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ (١٣٠١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ ،‬ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻋﺮوة‪ ،‬أن رﺟﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ..‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎء ﻟﺤﻘﮭ ﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺑﺨﺎدم ﯾﻜﻔﮭﺎ اﻟﻤﮭﻨﺔ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺬﻣﺔ" ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺬال وﻓﺘﺤﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ِذﻣﺎم اﻟ ّﺮﺿﺎع ﱢ‬
‫وﺣﻘﮫ‪ ،‬أي إﻧﮭﺎ ﻗﺪ ﺧﺪﻣﺘﻚ وأﻧﺖ طﻔﻞ ﻓﻜﺎﻓﺌﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻣﺎ ﯾﺬھﺐ" ﻣﻦ اﻹذھﺎب‪ّ " .‬‬
‫ﻣﻀﯿﻌﮭﺎ‪ُ" .‬ﻏﺮﱠة"‬ ‫واﻟﺬﻣﺎم‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺬم‪ ،‬ﻓﮭﺎ ھﻨﺎ ﯾﺠﺐ اﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬واﻟﻜﺴﺮ ھﻮ اﻟﺤﻖ‪ ،‬واﻟﺤﺮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ُ ﱡَ‬
‫ﯾﺬم َ ﱢ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ ﱢ‬
‫ﻟﯿﻜﻮن اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺑﻀﻢ ﻣﻌﺠﻤﺔ وﺗﺸﺪﯾﺪ ﻣﮭﻤﻠﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻤﻠﻮك‪.‬‬

‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ‪:‬‬

‫‪ - ١٣٩٥٦‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ واﺑــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ واﻟﺜــﻮري ﻗــﺎﻟﻮا ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ اﳊﺠــﺎج‬
‫اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﲏ ﻣﺬﻣﺔ اﻟﺮﺿﺎع ﻗﺎل ﻏﺮة ﻋﺒﺪ أو أﻣـﺔ ﻗـﺎل ﻣﻌﻤـﺮ وﳍـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻖ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ‬

‫ﻋﺒﻴﺪا‬ ‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﰲ إﻫﺪاء وﻣﻨﺢ اﻷﺑﻨﺎء ً‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٢٣‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺎد ﺑــﻦ اﻟﻌـﻮام ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ اﻟﻨﻌﻤــﺎن‬
‫ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ واﻟﻠﻔــﻆ ﻟــﻪ أﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﻷﺣــﻮص ﻋــﻦ ﺣﺼــﲔ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ‬
‫ﺑﺸـﲑ ﻗــﺎل ﺗﺼـﺪق ﻋﻠــﻲ أﰊ ﺑـﺒﻌﺾ ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أﻣــﻲ ﻋﻤـﺮة ﺑﻨــﺖ رواﺣـﺔ ﻻ أرﺿــﻰ ﺣـﱴ ﺗﺸــﻬﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ أﰊ إﱃ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻟﻴﺸـﻬﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺪﻗﱵ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﺑﻮﻟﺪك ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل اﺗﻘﻮا اﷲ واﻋﺪﻟﻮا ﰲ أوﻻدﻛﻢ ﻓﺮﺟﻊ أﰊ ﻓﺮد ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ‬

‫] ‪ [ ١٦٢٤‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻫـﲑ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗـﺎل ﻗﺎﻟـﺖ اﻣـﺮأة ﺑﺸـﲑ‬
‫اﳓـﻞ اﺑــﲏ ﻏﻼﻣــﻚ وأﺷــﻬﺪ ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﺄﺗﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل إن‬
‫اﺑﻨـﺔ ﻓـﻼن ﺳـﺄﻟﺘﲏ أن أﳓــﻞ اﺑﻨﻬـﺎ ﻏﻼﻣـﻲ وﻗﺎﻟـﺖ أﺷــﻬﺪ ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘـﺎل أﻟـﻪ إﺧـﻮة ﻗــﺎل‬
‫ﻧﻌﻢ ﻗﺎل أﻓﻜﻠﻬﻢ أﻋﻄﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻫﺬا وإﱐ ﻻ أﺷﻬﺪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ‬
‫] ‪ [ ١٦٢٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﻗـﺎل ﻗـﺮأت ﻋﻠـﻰ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻋـﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺑﺸـﲑ ﳛﺪﺛﺎﻧـﻪ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل إن أﺑﺎﻩ أﺗﻰ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل إﱐ ﳓﻠـﺖ اﺑـﲏ ﻫـﺬا ﻏﻼﻣـﺎ ﻛـﺎن ﱄ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻛﻞ وﻟﺪك ﳓﻠﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل ﻻ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺎرﺟﻌﻪ‬

‫] ‪ [ ١٦٢٣‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ أﺧﱪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸـﲑ ﻗـﺎل‬
‫أﺗﻰ ﰊ أﰊ إﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل إﱐ ﳓﻠﺖ اﺑﲏ ﻫﺬا ﻏﻼﻣﺎ ﻓﻘﺎل أﻛﻞ ﺑﻨﻴﻚ ﳓﻠﺖ ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل ﻓﺎرددﻩ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ١٨٣٨٢‬و‪ ١٨٣٥٤‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" )‪ ، (٥٠٣‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (١٦٤٩٣‬واﻟﺤﻤﯿﺪي )‪ ، (٩٢٢‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٢٢٠/١١‬و‪ ،١٥٢/١٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪(١٦٢٣‬‬
‫)‪ ، (١١‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٣٦٧‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،٢٥٨/٦‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٦٤٩٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٣٧٦‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓ ﻲ "اﻵﺣ ﺎد واﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ" )‪ ، (٢٠٢٥‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح‬
‫ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ ، (٥٠٧٠‬وﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ،٨٤/٤‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٤٢/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،١٧٦/٦‬واﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل" )ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن( ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺤﺮّف ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮع اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٢٢٠/١١‬إﻟﻰ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،٢٥٩/٦‬و"اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٦٥٠٤‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ ٢٢٤/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ -‬ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ‪ -‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬أو ﻛ ﱠﻞ وﻟﺪك أﻋﻄﯿﺖ ﻣﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ -٢٢٤/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬ ‫أﻋﻄﯿﺖ ھﺬا"‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٢) (١٦٢٣‬وأﺑﻮ داود )‪ - (٣٥٤٣‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ ُ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ِ ْ‬
‫ﻓﻄﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻀ ﺤﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن ‪ ،‬ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (١٨٣٥٩‬وﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻗ ﺎل‪" :‬ﻓﺴ ﱢﻮ ﺑﯿ ﻨﮭﻢ"‪ .‬وﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﺣﯿ ﺎن اﻟﺘﯿﻤ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫)‪ (١٨٣٦٣‬وﻓﯿﮫ‪ :‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻼ ُﺗﺸﮭﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر"‪ .‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ داود ﺑﻦ أﺑﻲ ھﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٨٣٦٦‬وﻓﯿﮫ‪ :‬ﻗﺎل‪ْ ِ " :‬‬
‫ﻓﺄﺷﮭﺪ ﻏﯿﺮي" ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬أﻟﯿﺲ ﯾﺴﺮك أن‬
‫إذا‪ ،‬إﻧﻲ ﻻ َأﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮر‪ ،‬إن ﻟﺒﻨﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن‬ ‫ﺳﻮاء؟" ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻼ إذاً"‪ .‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٨٣٦٩‬وﻓﯿﮫ‪" :‬ﻓﻼ ُﺗﺸﮭﺪﻧﻲ ً‬ ‫ً‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا إﻟﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ‬
‫ﺗﻌﺪل ﺑﯿﻨﮭﻢ"‪ ،‬ووﻗﻊ ﻟﻔﻆ ﻣﺠﺎﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ رﻗﻢ )‪" : (١٨٣٧٨‬إن ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﺗﻌﺪل ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ أن ﯾﺒ ﺮوك" ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪:١٧٧/٦‬‬
‫ﺗﻔﺮد ﻣﺠﺎﻟﺪ ﺑﮭﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ‪ .‬وﺳﯿﺮد ﻣﻦ طﺮق أﺧﺮى ﺑﻨﺤﻮ ھﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺎﻷرﻗﺎم‪ (١٨٣٧٨) :‬و )‪ (١٨٣٨٢‬و )‪ (١٨٤١٠‬و )‪ . (١٨٤٢٩‬وﺳﯿﺮد ﺑﺎﻷرﻗﺎم‪ (١٨٤١٩) :‬و )‪ (١٨٤٢٠‬و‬
‫)‪ (١٨٤٢٢‬و )‪ (١٩٤٥١‬و‪٣٧٥/٤‬‬

‫ﱂ ﻳﻜــﻦ اﻋ ـﱰاض ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد وﻻ اﻟﺘﻬــﺎدي ﺑﺎﻟﺒﺸــﺮ ﻛﺄﺷــﻴﺎء وأﻏﻨــﺎم‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪم اﳌﺴــﺎواة ﰲ ذﻟــﻚ‬
‫وزﻳﺎدة اﻟﺘﻬﺎدي واﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻻﺳﺘﻌﺒﺎدﻳﺔ!‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١١٤٩‬وﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﻟﺴــﻌﺪي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻬﺮ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ‬
‫ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺮﻳــﺪة ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ رﺿــﻰ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻨــﻪ ﻗــﺎل ﺑﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ ﺟــﺎﻟﺲ ﻋﻨــﺪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إذ‬
‫أﺗﺘﻪ اﻣﺮأة ﻓﻘﺎﻟﺖ إﱐ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻋﻠﻰ أﻣﻲ ﲜﺎرﻳﺔ وإ ﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺎل وﺟـﺐ أﺟـﺮك وردﻫـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ اﳌـﲑاث ﻗﺎﻟـﺖ‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮم ﺷﻬﺮ أﻓﺄﺻﻮم ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﺻﻮﻣﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ إ ﺎ ﱂ ﲢـﺞ ﻗـﻂ أﻓـﺄﺣﺞ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ﺣﺠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٢٢٩٥٦‬و‪٢٣٠٣٢‬‬

‫وذﻛﺮت ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻫﺪاء ﳏﻤﺪ ﳊﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ﺳـﲑﻳﻦ أو ﺷـﲑﻳﻦ أﺧـﺖ ﻣﺎرﻳـﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴـﺔ‪،‬‬
‫وذﻛﺮت ﰲ ج‪) ١‬ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ‪ ٩‬إﻫﺪاءﻩ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻔﺰارﻳﺔ اﺑﻨﺔ أم ﻗﺮﻓﺔ ﻷﺣﺪ أﺧﻮاﻟﻪ‪:‬‬
 ‫ﺳﺮﻳﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ ﻭﺃﻡ ﻗﺮﻓﺔ‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي ﻟﻠﻮاﻗﺪي‪:‬‬

‫ﺑﻦ َﺣﺎ ِرَﺛﺔَ َإﱃ أ ُّم ﻗِ ْﺮَﻓﺔَ‬ ‫ﺳ ِﺮﻳﺔُ ز ِ‬

‫ﻳﺪ ْ ِ‬ ‫َ ّ َْ‬
‫ﺳﺖ‬ ‫رﻣﻀﺎن َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻨﺔَ ّ‬ ‫ﰱ ََ َ َ َ‬
‫اﳊﺴﲔ ْ ِ‬‫ﺑﻦ ُْ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ُﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟْﻮ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛﲎ أَﺑﻮ ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺛ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻗﺪى‪،‬‬
‫ّ ُ ََ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َِ ُ َْ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﱮ‬ ‫ﺑﻀﺎﺋﻊ َ ْ ِ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ ،‬وﻣﻌﻪ ِ‬ ‫ﲡﺎرة َإﱃ ّ ِ‬ ‫ﻳﺪ ْﺑﻦ َﺣﺎ ِرَﺛﺔَ ِﰱ ِ َ ٍ‬ ‫ز‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻦ أ َِﰉ َ ِ ٍ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ُْ َ ْ ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺴﲔ ْ َ ّ‬
‫وﻣﻌﻪُ‬
‫اﻟﻘﺮى َ َ َ‬ ‫دون َو ِادى ْ َُ‬ ‫ﻛﺎن ُ َ‬ ‫ﺣﱴ َإذا َ َ‬ ‫ﺧﺮ َج َ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ُ ،‬ﰒّ ََ‬ ‫ﺑﻀﺎﺋﻌﻬﻢ ِ ِ‬ ‫ﻓﺪﺑ َـﻐﻬﻤﺎ ُﰒ ﺟﻌﻞ ِ‬ ‫ﺧﺼﻴﱴ ﺗَْ ٍ‬ ‫ص ََ َ َ‬
‫ـﻴﺲ َ َ َ ُ َ ّ َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ ُ ْ َ َ ْ‬
‫ﻗﺪ ُِﻗﺘﻠُﻮا‪،‬‬ ‫ﻣﻦ َِﺑﲎ َ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻﺤﺎﺑﻪ َِﻟﻘﻴﻪ َ ِ‬ ‫َﻧﺎس ِﻣﻦ أ ِِ‬
‫ﺣﱴ َﻇﻨّﻮا أ َْن َ ْ‬ ‫َﺻﺤﺎﺑﻪُ َ ّ‬ ‫وﺿ َﺮﺑُﻮا أ ْ َ َ‬ ‫ﻓﻀَﺮُﺑﻮﻩُ َ َ‬ ‫ﺑﺪر‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َِﺑﲎ ﻓَـَﺰ َارةَ ْ‬ ‫ﻧﺎس ْ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫ٌ ْ َْ‬
‫ـﻬﺎر‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫اﻛﻤﻨ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ـﻘﺎل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻳﺔ‪،‬‬‫ـﻌﺜﻪ ِﰱ ﺳ ِﺮ ٍ‬ ‫ﺒ‬‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻘﺪم ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺪ ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺳﺘﺒﻞ َزْ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬‫ُْ‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻪُ ُﰒّ ْ ُ ّ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫َﺧﺬوا َﻣﺎ َ َ‬ ‫َوأ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻨﻈﺮ َ َ‬ ‫ﺣﲔ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻧﺎﻃﻮرا َ ِ‬ ‫وﻧﺬرت ِِ ْﻢ ﺑَُـﻨﻮ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‪ِ ِِ َ .‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻓَـﻴَ ْ ُُ‬ ‫ﳍﻢ َ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮن َ ُ ً ُْ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧُﻮا َْ َ ُ َ‬ ‫ﺑﺪر َ َ‬ ‫ﳍﻢ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺨﺮج ْﻢ َدﻟﻴﻞٌ َُ ْ‬ ‫َوﺳﲑُوا ّْ َ َ َ َ‬
‫ﻣﺴﲑةِ ﻳ ٍ‬ ‫ﻗﺪر ِ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮن ِ‬ ‫ﻣﺸﺮف وﺟﻪ اﻟﻄّ ِﺮ ِﻳﻖ ّ ِ‬ ‫ﺟﺒﻞ َﳍﻢ ْ ِ ٍ‬
‫ﺑﺄس‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫اﺳﺮﺣ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮم‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻨﻈﺮ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺮون‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٍ ُ ْ ُ‬
‫ﻣﺴﲑةِ ﻟَﻴ َـﻠﺔٍ أ َ ِِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ َْ ِ ِ‬ ‫َ ُ ِِ‬
‫ﻳﻖ‪َ َ ََ ،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫دﻟﻴﻠﻬﻢ اﻟﻄِّﺮ َ‬ ‫َﺧﻄﺄَ ْﻢ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﳓﻮ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺑﻦ َﺣﺎ ِرَﺛﺔَ َوأ ْ َ ُ‬
‫َﺻﺤﺎﺑﻪُ ََ‬ ‫ﻳﺪ ْ ُ‬ ‫ﻛﺎن َزْ ُ‬
‫ـﻠﻤﺎ َ َ‬ ‫ـﻠﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓَ َ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َﻫﺬﻩ ﻟَﻴْ ََ ُ ْ‬‫َْ ْ‬
‫ﳍﻢ ِﰱ ّْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٍَ‬ ‫ِِ ْﻢ ﻃَِ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﺻﺒﺤﻮﻫﻢ‪َ ،‬وَ َ‬ ‫ﺣﱴ َّ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ َ ّ‬ ‫ﺻﻤﺪوا َُ ْ‬ ‫ﺧﻄﺄﻫﻢ ُﰒّ َ َ ُ‬ ‫ﺧﻄﺄ ﻓَ َـﻌَﺮﻓُﻮا َ ََ ُ ْ‬ ‫وﻫﻢ َ َ َ‬ ‫َﻣﺴ ْﻮا َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُﺧﺮى‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻳﻘﺎ‬
‫ً‬ ‫ﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟ َّ ِ‬
‫ﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧـْﺘَ َـﻬ ْﻮا َ ْ‬ ‫ﺎﻫﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َﺣﺎ ِرَﺛﺔَ ََ ُ ْ‬ ‫ﻳﺪ ْ ُ‬‫َزْ ُ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔُ ْ ُ‬ ‫ﻓﺨﺮج َ َ َ‬ ‫ﻛﱪُوا‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﱪَ َوَ ّ‬ ‫َﺣﺎﻃُﻮا ِ َْ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ ُﰒّ َ ّ‬ ‫ﻓﻜﱪُوا‪َ ،‬وأ َ‬ ‫ﻛﱪت َ َ ّ‬ ‫وﻗﺎل‪َ :‬إذا َ ّْ‬ ‫ـﻔﱰﻗُﻮا‪َ َ َ ،‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ أَﻻّ ﻳَ ْ َِ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ :‬ﰒّ ََ ِ‬
‫وﻋﺰ َْ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﺑﺪر‪،‬‬ ‫ﺣﺬﻳْ َـﻔﺔَ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ْ ِ‬ ‫َﺧﺬ ﺟﺎ ِرﻳﺔَ ِْﺑﻨﺖ ِ ِ‬ ‫وﻗﺪ أَﻣﻌﻦ ِﰱ ََِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ َوأ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ـﻠﻪ‪َ َ ْ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﺣﱴ ﻗَـﺘَ َ ُ‬ ‫ـﻬﻢ َ ّ‬ ‫رﺟﻼً ﻣْﻨ ُ ْ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ َ ُ‬‫اﻷﻛﻮع َ ََ َ‬ ‫ََِْ‬
‫ﺑﻦ َﺣﺎ ِرََﺛﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔُ ِْﺑﻨﺖ رِﺑﻴﻌﺔَ ِ ٍ ِ‬ ‫ـﻴﺖ ِﻣﻦ ﺑـﻴﻮِِﻢ وأُﻣﻬﺎ أُم ﻗِﺮَﻓﺔَ وأُم ِ َ ِ‬ ‫َ ِ ٍ‬
‫ﻳﺪ ْ ُ‬ ‫ـﻐﻨﻤﻮا‪َ ،‬وأَﻗْ َـﺒﻞَ َزْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َزْﻳﺪ‪ ،‬ﻓَ َ ُ‬ ‫ﻗﺮﻓﺔَ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫وﺟﺪﻫﺎ ﰱ ﺑَْ ْ ُُ ْ َ ّ َ ّ ْ َ ّ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ َِ ِ‬
‫ﻗﺎل‬
‫َﺻﺒﺘﻬﺎ؟ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔُ َﻣﺎ َﺟﺎ ِرَﻳﺔٌ أ َ ْ َ‬ ‫ـﻘﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َ َ َ‬ ‫ﲨﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ َﻟﻪُ ََ ََ‬ ‫ﻟﻠﻨﱮ ص َ َ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ ِّ ّ‬ ‫ﳉﺎ ِرَِﻳﺔ َ َ َ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔُ ْﺑﻦ َ ْ ِ ِ‬
‫اﻷﻛﻮع ﺑﺎ َْ‬ ‫ـﺒﻞ َ َ َ ُ َ‬ ‫َوأَﻗَْ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ ْ َُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َﻣﺮَ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ﻣﻦ َِﺑﲎ ﻓـََﺰ ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ رﺟﻮت أ َْن أَﻓَْ ِ ِ‬ ‫ﺟﺎ ِرﻳﺔٌ‪ :‬ﻳﺎ َ ِ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪُ‬ ‫ﺗﲔ أ َْو َ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎد َ ُ ُ‬ ‫ارة‪َ َ ََ ،‬‬ ‫ـﺘﺪى َﺎ ْاﻣَﺮأَةً ّﻣﻨﺎ ْ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل ّ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َُ‬
‫ﺑﻦ أَِﰉ ْ ٍ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫ﻟﺪت‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬ﻓَـ َﻮَ َ ْ‬ ‫ﳊﺰن ْ ِ َ‬ ‫َْ‬ ‫ـﻮﻫﺒَ َـﻬﺎ َ ُ ُ‬ ‫ـﻮﻫﺒَ َـﻬﺎ َﻟﻪُ ﻓَ َ َ‬‫ﻳﺪﻫﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔُ أ َّﻧﻪُ ﻳُِﺮ ُ َ‬ ‫ﻋﺮف َ َ َ‬ ‫ﺣﱴ َ َ َ‬ ‫َﺻﺒﺘﻬﺎ؟ َ ّ‬ ‫َﻣﺎ َﺟﺎ ِرَﻳﺔٌ أ َ ْ َ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﺪ َ ْ َُ‬ ‫ﻟﻴﺲ َﻟﻪُ ِﻣْﻨ َـﻬﺎ َوَ ٌ‬‫َﻟﻪُ ْاﻣَﺮأَةً َْ َ‬
‫ﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎ ِرَﺛﺔَ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ِ َ :‬‬ ‫ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ِ َ ِ‬
‫وﺟﻬﻪ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫ز‬‫َ‬ ‫وﻗﺪم‬
‫اﻟﻠﻪُ َﻋﻨْ َـﻬﺎ‪َ َ ْ َ َ ،‬‬ ‫رﺿﻰ ّ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔَ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺰﻫﺮى‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ا ّ ْ ِ ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ َ ّ َِ‬
‫ﻓﺤﺪﺛﲎ َُ ّ ٌ‬
‫ﻳﺎﻧﺎ‬
‫ﻳﺎﻧﺎ‪َ ،‬ﻣﺎ َرأ َْﻳﺘﻪ ﻋُﺮَْ ً‬ ‫ـﻮﺑﻪُ ﻋُ ْﺮَ ً‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ﻳﺪ ﻓَ َـﻘﺮع ْاﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺎم َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ص ِﰱ ﺑَْ ِـﻴﱴ‪َََ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﳚﺮ ﺛَ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َُّ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ُ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ َزْ ٌ َ َ َ َ‬ ‫ورﺳﻮل ّ‬
‫ذﻟﻚ ََ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﺳﺄﻟﻪ ََ ِ‬
‫اﻟﻠﻪُ‪.‬‬
‫ﻇﻔﺮﻩُ ّ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩُ َﲟﺎ َّ َ‬ ‫ﺣﱴ اﻋﺘَْـﻨَ َـﻘﻪُ َوﻗـَﺒّ َـﻠﻪُ ُﰒّ َ ََ ُ ْ ََ‬ ‫ـﻠﻬﺎ‪ّ َ ،‬‬ ‫ﻗَـﺒْ َ َ‬
 ‫* * *‬
‫ﻣﻦ ﻗََـﺘﻞَ أ ُّم ﻗِ ْﺮﻓﺔََ‬
‫ذﻛﺮ َ ْ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﺠﻮز َ ِ‬ ‫ﻳﻦ ِ‬‫ِ‬ ‫ﺑﻄﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﻌِ‬ ‫ﺑﲔ ِ‬ ‫اﻟﻤﺤﺴﺮ ﻗَْـﺘﻼً ِ‬
‫ﺑﻦ ْ ُ َ ِ‬
‫ـﺘﻞ َْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪.‬‬‫ﻛﺒﲑة‬
‫ٌ‬‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻰ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ﲑ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ر‬‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ّ‬‫ُ‬ ‫ً‬‫ﺣﺒﻼ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬‫ْ‬‫َ‬‫رﺟﻠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻂ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ر‬‫َ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ؛‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻴﺲ ْ ُ‬
‫ـﻠﻬﺎ ﻗَ ْ ُ‬‫ﻗَـﺘَ َ َ‬
‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ِ ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ْ ِ‬ ‫ﻣﺴﻌﺪة‪ ،‬وﻗََـﺘﻞ ﻗَـﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻨّ ِ‬ ‫ِّ‬
‫ﺑﺪر‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔَ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﺴﻌﺪةَ ْ ِ‬
‫اﺑﻦ َ َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ َ‬‫ـﻌﻤﺎن ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ْ َ‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻳﻐﺰو ﺑﲏ ﻓَـَﺰارة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﺒﻞ ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﺘﻪ ﺑﻌﺜﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺳﻪ ُﻏﺴﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﺣﱴ َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ آﱃ أن ﻻ ﳝﺲ ر َ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر‪،‬‬ ‫ﺑﻦ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺴﻌﺪة َ‬‫ـﻌﻤﺮي َ ْ َ‬
‫اﳌﺴﺤﺮ اﻟﻴَ ْ ُ‬
‫ﻗﻴﺲ ﺑﻦ َ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺮى‪ ،‬وأﺻﺎب ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ َ ُ‬
‫ﻗﻘﺘﻠﻬﻢ ﺑﻮادي ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ إﱃ ﺑﲏ ﻓـََﺰارة ﰲ ﺟﻴﺶ‪،‬‬
‫ﻣﺴﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ‬ ‫ِ‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ َ ْ َ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﻨﺖ ﳍﺎ‪،‬‬
‫أﺳﺮت أم ﻗﺮﻓﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻮزا ﻛﺒﲑة ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ُﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺑﺪر‪ٌ ،‬‬‫و َْ‬
‫ﻣﺴﻌﺪﻩ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺖ أم ﻗِْﺮﻓﺔ َ‬
‫ﻟﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ‪ ،‬ﰒ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﺑﻨﺔ أم ﻗﺮﻓﺔ وﺑﺎﺑﻦ َ ْ َ‬
‫اﳌﺴﺤﺮ أن ﻳﻘﺘﻞ ﱠأم ﻗﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ ﻗﺘﻼ ً‬
‫ﱠ‬
‫زدت "‪ .‬ﻓﺴﺄﳍﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬‫ﻛﻨﺖ أﻋﺰ ﻣﻦ أم ﻗﺮﻓﺔ ﻣﺎ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ اﻷﻛﻮع‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي أﺻﺎ ﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺷﺮف ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ " :‬ﻟﻮ ِ‬
‫ﺣﺰن‪.‬‬
‫ﺣﺰن ﺑﻦ أﰊ وﻫﺐ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ َ ْ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻫﺪاﻫﺎ ﳋﺎﻟﻪ َ ْ‬

‫وﻳﻮﺟﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻘﺼﺔ ﻗﺘﻞ أم ﻗﺮﻓﺔ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي‪ /‬ﻛﺘﺎب اﻻﺳﺘﺌﺬان‪:‬‬

‫‪ - ٢٧٣٢‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺎد اﳌـﺪﱐ ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﳛــﲕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﻖ ﻋــﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴــﻠﻢ‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪم زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ ﺑﻴﱵ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺮع اﻟﺒـﺎب ﻓﻘـﺎم إﻟﻴـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﳚﺮ ﺛﻮﺑﻪ واﷲ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ وﻗﺒﻠﻪ‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﻓﻲ ﺷﺮح ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻠﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري‪:‬‬

‫ـ ﻗﻮﻟﮫ‪) :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ( ھ ﻮ اﻹﻣ ﺎم اﻟﺒﺨ ﺎري )ﺣ ﺪﺛﻨﺎ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎد( اﺑ ﻦ ھ ﺎﻧﺊ اﻟﺸ ﺠﺮي ﻟ ﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ روى ﻋﻦ أﺑﯿﮫ وﻋﻨﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻏﯿ ﺮ اﻟﺼ ﺤﯿﺢ وأﺑ ﻮ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي وﻏﯿﺮھﻤ ﺎ )ﺣ ﺪﺛﻨﻲ أﺑ ﻲ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ( ھ ﻮ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ وﻛﺎن ﺿﺮﯾﺮاً ﯾﺘﻠﻘﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ )ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق( ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻐﺎزي‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪) .... :‬ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ ً ﯾﺠﺮ ﺛﻮﺑﮫ( أي رداءه ﻣﻦ ﻛﻤﺎل ﻓﺮﺣﮫ ﺑﻘﺪوﻣﮫ وﻣﺄﺗﺎه‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ‪ :‬ﺗﺮﯾﺪ أﻧﮫ ص ﻛ ﺎن ﺳ ﺎﺗﺮاً ﻣ ﺎ ﺑ ﯿﻦ ﺳ ﺮﺗﮫ‬
‫ورﻛﺒﺘﮫ وﻟﻜﻦ ﺳﻘﻂ رداءه ﻋﻦ ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻓﻮق ﺳ ﺮﺗﮫ ﻋﺮﯾﺎﻧ ﺎ ً اﻧﺘﮭ ﻰ )وﷲ ﻣ ﺎ رأﯾﺘ ﮫ ﻋﺮﯾﺎﻧ ﺎ ً( أي ﯾﺴ ﺘﻘﺒﻞ أﺣ ﺪاً )ﻗﺒﻠ ﮫ( أي ﻗﺒ ﻞ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم )وﻻ ﺑﻌﺪه( أي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم )ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﮫ وﻗﺒﻠﮫ( ﻓﺈن ﻗﯿﻞ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻠﻒ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﮭ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮه ﻋﺮﯾﺎﻧ ﺎ ً ﻗﺒﻠ ﮫ وﻻ ﺑﻌ ﺪه‬
‫ﻣﻊ طﻮل اﻟﺼﺤﺒﺔ وﻛﺜﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻓ ﻲ ﻟﺤ ﺎف واﺣ ﺪ؟ ﻗﯿ ﻞ ﻟﻌﻠﮭ ﺎ أرادت ﻋﺮﯾﺎﻧ ﺎ ً اﺳ ﺘﻘﺒﻞ رﺟ ﻼ واﻋﺘﻨﻘ ﮫ ﻓﺎﺧﺘﺼ ﺮت اﻟﻜ ﻼم ﻟﺪﻻﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺤﺎل أو ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ ً ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮي‪ ،‬واﺧﺘﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷول‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻄﯿﺒﻲ ھﺬا ھ ﻮ اﻟﻮﺟ ﮫ ﻟﻤ ﺎ ﯾﺸ ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﯿﺎق ﻛﻼﻣﮭ ﺎ راﺋﺤ ﺔ اﻟﻔ ﺮح‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﻘﺪوﻣﮫ وﺗﻌﺠﯿﻠﮫ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﺘﺮدي ﺑﺎﻟﺮداء ﺣﺘﻰ ﺟﺮه وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻧﺘﮭﻰ‪.‬‬
‫ﳕــﺎذج ﻷﻋﻤــﺎل اﺳــﺘﻌﺒﺎد اﻟﻨﺴــﺎء وإﻫــﺪاﺋﻬﻦ واﳌﺘــﺎﺟﺮة ــﻦ‪ ،‬إﺿــﺎﻓﺔ إﱃ ﻗﺘــﻞ اﻣ ـﺮأة ﻋﺠــﻮز ﺣﺴــﺐ ﺗﻔﺎﺳــﲑﻫﻢ ــﺮد‬
‫ﻗﻮﳍﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺘﻠـﺔ اﳌﺮﻳﻌـﺔ اﻟﺘﻌﺬﻳﺒﻴـﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ أي ﻣـﱪر ﰲ ﻛـﻞ اﻟﻜﻮﻛـﺐ وﲢـﺖ اﻟﺴـﻤﺎء ﻟﺘﻌـﺬﻳﺐ إﻧﺴـﺎن أو‬
‫ﺿﺮﺑﻪ أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻪ أو اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وروى اﻟﱰﻣﺬي‪:‬‬

‫‪ - ١٦٢٧‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ ﻫـﺮون أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑــﻦ ﲨﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋـﻦ أﰊ أﻣﺎﻣــﺔ ﻗـﺎل‪ :‬ﻗــﺎل‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﻓﻀــﻞ اﻟﺼــﺪﻗﺎت ﻇــﻞ ﻓﺴــﻄﺎط ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ وﻣﻨﻴﺤــﺔ ﺧــﺎدم ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ أو‬
‫ﻃﺮوﻗﺔ ﻓﺤﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ] ﻏﺮﻳﺐ [ وﻫﻮ أﺻﺢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‬

‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﻗﻮل‪ :‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٦٢٧‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٩١٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬ورواﯾﺘﮭﻤﺎ دون ﻗﺼﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪" :‬وﻣﻨﯿﺤﺔ ﺧﺎدم" ﺑﺪل ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬أو ﺧﺪﻣﺔ ﺧﺎدم" وﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﺤﺮف ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٦٢٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪/١٧‬‬
‫)‪ ، (٢٥٥‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٩١-٩٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ أﯾﻀﺎً ‪.‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺐ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ‬ ‫َﺧ َﱪﻧَـﺎ أَﺑُـﻮ َﻏﺎﻟِ ٍ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻋ ﱠﻔ ُ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪ َ َ ،‬ﱠ ُ‬
‫ـﺎن أ ْ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔَ ﻗَ َ‬‫ﺑﻦ َﺳ َ َ‬ ‫ﲪﺎد ْ ُ‬‫ﻗﺎﻻ‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛـََﻨﺎ َﱠ ُ‬ ‫وﻋﻔﺎن َ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ ْ ُ‬‫‪َ - ٢٢١٥٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ َ ُ‬
‫ـﺪﳘﺎ ِ َﻟﻌﻠِ ﱢـﻲ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ َﻃﺎﻟِ ٍ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺐ أَ َﺣ َ َُ‬
‫وﺳﻠﻢ أَﻗْـﺒﻞ ِﻣﻦ ﺧﻴﱪ وﻣﻌﻪ ُ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ َ ْ َََْ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ ُ َ ْ‬
‫َن َ ِ‬
‫ُﻣﺎﻣﺔَ‪ :‬أ ﱠ َ ُ‬‫أَِﰊ أ َ َ‬
‫ﻏﻼﻣﺎن َوَﻫ َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ـﺮب أَﻫ ِـﻞ اﻟ ﱠ ِ‬
‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ‬‫ـﺎن ِﰲ َﺣﺪﻳﺜـﻪ‪ :‬أ ْ‬ ‫ـﺎل َﻋ ﱠﻔ ُ‬ ‫ﺼ ﱢـﻠﻲ " ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َـﻼة‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ َرأَﻳْـﺘُـﻪُ ﻳُ َ‬ ‫ﺿْ ِ ْ‬ ‫ـﺖ ﻋَ ْـﻦ َ‬ ‫ـﺈﱐ ﻗَ ْـﺪ ََﻴْ ُ‬ ‫ﺗﻀﺮﺑﻪُْ ؛ ﻓَِ ﱢ‬
‫وﻗﺎل‪َ " :‬ﻻ َ ْ ِ‬ ‫ََ َ‬
‫ـﺎل َﻋﻠِ ﱞـﻲ‪ :‬ﻳَـﺎ َر ُﺳ َ‬
‫ـﻮل‬ ‫ـﺎن ﻓـََﻘ َ‬ ‫ﻏﻼﻣ ِ‬
‫وﻣ َﻌـﻪُ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻠﻢ أَﻗْـﺒَ َـﻞ ﻣ ْـﻦ ﺧَْﻴ َـﱪَ َ َ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ أ َُﻣﺎ َﻣ َـﺔ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن اﻟﻨﱠ ِ ﱠ‬ ‫أ َُﺑﻮ َ ِ ٍ‬
‫ﻀ ـ ِﺮﺑﻪُْ ؛ ﻓَـ ِ ﱢ‬ ‫ـﺎل‪ِ :‬ﺧـ ْـﺮ ِﱄ ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺈﱐ ﻗَـ ْـﺪ َرأَﻳْـﺘُــﻪُ‬ ‫ـﺎل‪ُ " :‬ﺧـ ْـﺬ َﻫـ َـﺬا ََوﻻ ﺗَ ْ‬ ‫ـﺌﺖ " ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل‪ُ " :‬ﺧـ ْـﺬ أَﻳﱠ ُـﻬ َﻤــﺎ ﺷـ ْ َ‬ ‫ـﺪﻣﻨﺎ ‪ .‬ﻓـََﻘـ َ‬
‫اﷲ‪ ،‬أَ ْﺧـ ْ َ‬
‫ـﺎل‪ " :‬اﺳـﺘَ ِ ِ ِ‬ ‫ﺧﻴﱪَ َ ِ ﱢ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ْ ِ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓًـﺎ ََﻓﺄﻋﺘَْـ َﻘـﻪُ " ‪ .‬ﻓـََﻘ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﻮص ﺑـﻪ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻏﻼ ًﻣـﺎ َوﻗَ َ‬ ‫ﻴﺖ " ‪َ .‬وأ َْﻋﻄَـﻰ أَﺑَـﺎ َذ ﱟر ُ َ‬ ‫ﻗﺪ ََْ ُ‬ ‫وإﱐ َْ‬ ‫ﻣﻦ ََْ‬ ‫ﻣﻘﺒَ ََـﻠﻨﺎ ْ‬‫ُ َﱢ َ‬
‫ـﻮﺻﻲ ِِﺑﻪ َ ْ ُ ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ََﻓﺄﻋﺘَْ ْ ُ‬
‫ـﻘﺘﻪُ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ أَﻣﺮَِﺗﲏ أ َْن أَﺳﺘَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻐﻼم‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻌﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬‫وﺳﻠﻢ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬‫ﱠﱯ َ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫َﻟﻪُ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﯾﻞ أﺻﺒﮭﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻤﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاھﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ھﻮ‬
‫اﻷﺷﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬وﻋﻔﺎن‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼ ﱠﱠﻔﺎر اﻟﺒﺼﺮي ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺨﯿﺮة" )‪ (٦٨٣٧‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪.‬‬
‫‪//‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" )‪ ، (١٦٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٨٠٥٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﮭﺎل‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ٨٦١/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٨١٠٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑ ﮫ ‪ .‬ورواﯾﺘ ﮫ ﻣﻘﺘﺼ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﻄﺮ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﺎً ﻏﻼﻣﺎً ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٨١٠٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أن اﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﻷول ﻣﻨﮫ ﺑﻘﺼﺔ إﺧﺪام اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻋﻄﻰ أﺑﺎ ذر ِﻗﻨﺎ )أي‪ :‬ﻋﺒﺪا( ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أطﻌﻤﮫ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ‪ ،‬واﻛﺴﮫ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﺒﺲ" وﻛﺎن ﻷﺑﻲ ذر ﺛﻮب‪ ،‬ﻓﺸﻘﮫ ﻧﺼﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺋﺘﺰر ﻧﺼﻔﮫ‪ ،‬وأﻋﻄ ﻰ اﻟﻐ ﻼم ﻧﺼ ﻔﮫ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﻟﻲ أرى ﺛﻮﺑﻚ ھﻜﺬا؟" ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أطﻌﻤﻮھﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن‪ ،‬وأﻟﺒﺴﻮھﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮن؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﻢ" ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻋﺘﻘﮫ؟ ﻗﺎل‪" :‬آﺟﺮك ﷲ ﯾﺎ أﺑﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫وﺳ ﱠ َﻠﻢ أﻋﻄ ﻰ ﻋﻠﯿ ﺎً وﻓﺎطﻤ ﺔ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َ َ‬
‫ذر" ‪ //.‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺣﺪه ﺑﺮﻗﻢ )‪ //. (٢٢٢٢٧‬وأﺧﺮج أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٣٣٨٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ :‬أن رﺳ ﻮل ﷲ َ‬
‫ً‬
‫ﻏﻼﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬أﺣﺴﻨﺎ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ رأﯾﺘﮫ ﯾﺼﻠﻲ" ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاھﺪ ‪.‬‬

‫وأﺧــﺮج اﻟﺒﺨ ــﺎري ﰲ "اﻷدب اﳌﻔ ــﺮد" )‪ ، (٢٥٦‬واﻟﱰﻣــﺬي ﰲ "اﻟﺴ ــﻨﻦ" )‪ ، (٢٣٦٩‬وﰲ "اﻟﺸ ــﻤﺎﺋﻞ" )‪، (١٣٤‬‬
‫واﳊــﺎﻛﻢ ‪ ،١٣١/٤‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ "ﺷــﻌﺐ اﻹﳝــﺎن" )‪ ، (٤٦٠٤‬واﻟﺒﻐــﻮي ﰲ "ﺷــﺮح اﻟﺴــﻨﺔ" )‪ (٣٦١٢‬ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺘﻴﻬـﺎن‪" :‬ﻫــﻞ ﻟـﻚ ﺧــﺎدم؟" ﻗــﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬‬ ‫ـﻠﻢ ﻗـﺎل ﻷﰊ اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﱠ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﻃﻮﻳـﻞ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة‪ :‬أن اﻟﻨــﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺑﺮأﺳـﲔ ﻟـﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤـﺎ ﺛﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﻓﺄﺗـﺎﻩ أﺑـﻮ اﳍﻴـﺜﻢ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪" :‬إذا أﺗﺎﻧﺎ ﺳﱯ‪ِْ ،‬‬
‫ﻓﺄﺗﻨﺎ" ُِ‬
‫ﻓﺄﰐ اﻟﻨـﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫ـﻠﻢ‪:‬‬‫ِ ﱠ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢ‪" :‬اﺧــﱰ ﻣﻨﻬﻤــﺎ"‪ ،‬ﻓﻘــﺎل‪ :‬ﻳــﺎ ﻧــﱯ اﷲ‪ ،‬اﺧــﱰ ﱄ ‪ .‬ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨــﱯ َ‬
‫"إن اﳌﺴﺘﺸــﺎر ﻣــﺆﲤﻦ‪ ،‬ﺧــﺬ ﻫــﺬا ﻓــﺈﱐ رأﻳﺘــﻪ ﻳﺼــﻠﻲ‪ ،‬واﺳــﺘﻮص ﺑــﻪ ﻣﻌﺮوﻓــﺎً" ﻓــﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑــﻮ اﳍﻴــﺜﻢ إﱃ اﻣﺮأﺗــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻫــﺎ‬
‫ـﻠﻢ إﻻ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﻧـﺖ ﺑﺒـﺎﻟﻎ ﻣـﺎ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ اﻟﻨـﱯ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﺑﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫أن ﺗﻌﺘﻘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻬﻮ ﻋﺘﻴﻖ ‪.‬‬

‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ‪:‬‬

‫‪ - ٧١٧٨‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺪﻗﺎق ﻤﺪان ﺛﻨـﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ دﻳﺰﻳـﻞ ﺛﻨـﺎ آدم ﺑـﻦ أﰊ إﻳـﺎس اﻟﻌﺴـﻘﻼﱐ ﺛﻨـﺎ ﺷـﻴﺒﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺛﻨـﺎ‬
‫ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﻋــﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ـﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗــﺎل ﺧـﺮج رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﰲ ﺳـﺎﻋﺔ ﻻ ﳜـﺮج ﻓﻴـﻪ وﻻ ﻳﻠﻘــﺎﻩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻓﺄﺗﺎﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ واﻟﻨﻈـﺮ ﰲ وﺟﻬـﻪ واﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟﺎء ﻋﻤﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻚ ﻳـﺎ ﻋﻤـﺮ ؟ ﻗـﺎل ‪ :‬اﳉـﻮع ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺎل ‪ :‬وأﻧـﺎ ﻗـﺪ وﺟـﺪت ﺑﻌـﺾ ذاك ﻓـﺎﻧﻄﻠﻘﻮا إﱃ ﻣﻨـﺰل أﰊ‬
‫اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن اﻷﻧﺼـﺎري وﻛـﺎن رﺟـﻼ ﻛﺜـﲑ اﻟﻨﺨـﻞ واﻟﺸـﺎء وﱂ ﻳﻜـﻦ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺧـﺪم ﻓﻠـﻢ ﳚـﺪوﻩ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﻻﻣﺮأﺗـﻪ ‪ :‬أﻳـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻟـﺖ اﻧﻄﻠـﻖ ﻳﺴـﺘﻌﺬب ﻟﻨـﺎ‬
‫اﳌـﺎء ﻓﻠـﻢ ﻳﻠﺒﺜـﻮا أن ﺟــﺎء أﺑـﻮ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑﻘﺮﺑــﺔ ﻳﺰﻋﺒﻬـﺎ ﻓﻮﺿـﻌﻬﺎ ﰒ ﺟــﺎء ﻓـﺎﻟﺘﺰم رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ وﻳﻔﺪﻳـﻪ ﺑﺄﺑﻴــﻪ وأﻣـﻪ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ ــﻢ إﱃ ﺣﺪﻳﻘـﺔ ﻓﺒﺴـﻂ ﳍــﻢ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺎ ﰒ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﳔﻠﺔ ﻓﺠﺎء ﺑﻘﻨﻮ ﻓﻮﺿﻌﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻓـﻼ اﻧﺘﻘﻴـﺖ ﻟﻨـﺎ رﻃﺒـﺔ ﻓﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﱐ أردت أن ﲣـﲑوا ﻣـﻦ ﺑﺴـﺮﻩ ورﻃﺒـﻪ‬
‫ﻓﺄﻛﻠﻮا وﺷﺮﺑﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺎء ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻫـﺬا واﷲ اﻟﻨﻌـﻴﻢ اﻟـﺬي أﻧـﺘﻢ ﻋﻨـﻪ ﻣﺴـﺆوﻟﻮن ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻇـﻞ ﺑـﺎرد ورﻃـﺐ ﻃﻴـﺐ وﻣـﺎء ﺑـﺎرد‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ اﳍﻴﺜﻢ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﳍﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬ﻻ ﺗـﺬﲝﻦ ذات در ﻓـﺬﺑﺢ ﳍـﻢ ﻋﻨﺎﻗـﺎ أو ﺟـﺪﻳﺎ ﻓﺄﺗـﺎﻫﻢ ﺑـﻪ ﻓـﺄﻛﻠﻮا ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻟــﻚ ﺧــﺎدم ﻗـﺎل ‪ :‬ﻻ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻓــﺈذا أﺗـﺎﱐ ﺳــﱯ ﻓﺄﺗﻨــﺎ ﻓــﺄﺗﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﺮأﺳــﲔ ﻟــﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤـﺎ ﺛﺎﻟــﺚ ﻓﺄﺗــﺎﻩ أﺑــﻮ‬
‫اﳍﻴﺜﻢ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺧﺎدم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﺧﱰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺧﱰ ﱄ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ :‬اﳌﺴﺘﺸـﺎر ﻣـﺆﲤﻦ ﺧـﺬ ﻫـﺬا ﻓـﺈﱐ‬
‫رأﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﻲ واﺳﺘﻮص ﺑﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﺑﻮ اﳍﻴـﺜﻢ ﺑﺎﳋـﺎدم إﱃ اﻣﺮأﺗـﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫـﺎ ﺑﻘـﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ اﻣﺮأﺗـﻪ ‪ :‬ﻣـﺎ أﻧـﺖ ﺑﺒـﺎﻟﻎ ﻣـﺎ ﻗـﺎل‬
‫ﻓﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إﻻ أن ﺗﻌﺘﻘــﻪ ﻓﻘــﺎل ‪ :‬ﻫــﻮ ﻋﺘﻴــﻖ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬إن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﱂ ﻳﺒﻌــﺚ ﻧﺒﻴــﺎ وﻻ ﺧﻠﻴﻔــﺔ إﻻ وﻟــﻪ‬
‫ﺑﻄﺎﻧﺘﺎن ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﺗﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﺑﻄﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﺄﻟﻮﻩ ﺧﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﻳﻮق ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮء ﻓﻘﺪ وﻗﻲ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‬
‫وﻗﺪ رواﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﰎ وأﻃﻮل ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻫﺬا‬

‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬

 ‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ٥٢٢٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ َﳏﻤــﻮد ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ أُﺳــﺎﻣﺔَ ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ِ‬

‫ـﱪﱐ أَِﰊ ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﲰـَـﺎءَ ﺑِﻨْــﺖ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ‬ ‫ـﺎل أَ ْﺧـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬
‫ﻗ‬ ‫ـﺎم‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬
‫ﺸ‬‫َ‬ ‫ﻫ‬ ‫َ َ ُْ ٌ َ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ـﲑ ﻓََـﺮ ِﺳـ ِـﻪ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺰوﺟﲏ اﻟ ـ ﱡﺰﺑﲑ وﻣــﺎ ﻟَــﻪ ِﰲ ْ َ ِ ِ‬
‫ـﺖ‬
‫ﻓﻜْﻨـ ُ‬ ‫اﻷرض ﻣـ ْـﻦ َﻣــﺎل ََوﻻ َﳑْﻠُــﻮك ََوﻻ َﺷـ ْـﻲء ﻏَـ ْـﲑَ َﻧﺎﺿـ ٍـﺢ َو َﻏـ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺖ ﺗَـ َ ﱠ َ ِ َْ ُ َ َ ُ‬ ‫َﻋْﻨ ُـﻬ َﻤــﺎ َﻗﺎﻟـَ ْ‬
‫ات ِﱄ ِﻣ ْـﻦ ْ َ‬ ‫َﻛﻦ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠﻒ ﻓَـﺮﺳﻪ وأ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر َوُﻛ ﱠـﻦ‬‫ﺼِ‬ ‫اﻷﻧْ َ‬ ‫ـﺎن َﳜْﺒِ ُـﺰ َﺟـﺎ َر ٌ‬
‫َﺧﺒِ ُـﺰ َوَﻛ َ‬‫ُﺣﺴ ُـﻦ أ ْ‬ ‫وﱂْ أ ُ ْ ْ‬ ‫َﻋﺠﻦ َ َ‬
‫َﺧﺮز ﻏَ ْﺮَﺑﻪُ َوأ ْ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎءَ َوأ ْ ُِ‬ ‫َﺳﺘﻘﻲ ْ َ‬ ‫أ ْ ُ َ َ ُ َ َْ‬
‫ـﻠﻢ َﻋﻠَـﻰ َرأْ ِﺳـﻲ َوِﻫ َـﻲ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫اﻟﱵ أَْﻗﻄَﻌَـﻪُ َر ُﺳ ُ‬ ‫ﺑﲑ ﱠِ‬‫َرض اﻟﱡﺰَِْ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻛﻨﺖ أَﻧْ ُـﻘﻞ اﻟﻨـ ِ‬
‫ﱠﻮى ْ‬ ‫ﺻﺪق َوُ ْ ُ ُ َ‬
‫ِﻧﺴﻮةَ ِ ْ ٍ‬
‫َْ‬
‫وﻣ َﻌـﻪُ ﻧـََﻔ ٌـﺮ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ‬ ‫ﻋﻠﻰ رأْ ِﺳـﻲ ﻓَ َ ِ‬ ‫ـﺮﺳﺦ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ﻴ‬‫ـﻠﻘ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻮى‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬‫َ‬ ‫ـﻮﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺠﺌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﻠﺜﻲ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺮﺟـ ِ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻠـَ ِـﲏ ﺧﻠْﻔَــﻪ َﻓﺎﺳـ َـﺘﺤﻴـﻴﺖ أ ْ ِ‬ ‫إخ ِ ِ‬
‫ـﺎن‬
‫وﻏ ْﲑَﺗـَـﻪُ َوَﻛـ َ‬ ‫ـﺮت اﻟ ـﱡﺰَْﺑﲑَ َ َ‬ ‫ـﺎل َوذَ َﻛـ ْ ُ‬ ‫َن أَﺳــﲑَ َﻣـ َـﻊ ﱢ َ‬ ‫َ ُ ْ ْ َْ ُ‬ ‫إخ ِ ْ َ ْ‬ ‫ـﺎل ِ ْ‬ ‫ـﺎر ﻓَـ َ َ ِ‬
‫ـﺪﻋﺎﱐ ُﰒﱠ ﻗـَ َ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫اﻷﻧْ َ‬
‫َْ‬
‫ـﺖ َِﻟﻘﻴَـ ِـﲏ‬ ‫ـﺖ اﻟ ـﱡﺰَْﺑﲑَ ﻓَُـﻘ ْﻠـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻀــﻰ َﻓﺠْﺌـ ُ‬ ‫ﻓﻤ َ‬
‫ـﻴﺖ َ َ‬
‫ـﺘﺤﻴَ ْ ُ‬‫َﱐ ﻗَـ ْـﺪ ا ْﺳـ َ ْ‬ ‫ـﻠﻢ أ ﱢ‬ ‫َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ‬
‫ـﺮف َرﺳُـ ُ‬ ‫ـﺎس ﻓـَﻌَـ َ َ‬ ‫أَ ْﻏـ َـﲑَ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ﻷرَﻛــﺐ َﻓﺎﺳـ َـﺘﺤﻴ ِ‬ ‫ـﺤﺎﺑﻪِ َﻓﺄَﻧـَ ِ‬
‫ﺻـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻴﺖ ﻣْﻨــﻪُ‬ ‫ـﺎخ َْ َ ْ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻌَــﻪُ ﻧـََﻔـ ٌـﺮ ﻣـ ْـﻦ أَ ْ َ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢَ َوﻋَﻠـَـﻰ َرأْﺳــﻲ اﻟﻨﱠـ َـﻮى َ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ َ‬ ‫َُ‬
‫ـﺖ َﺣ ﱠـﱴ أ َْر َﺳ َـﻞ ِ َﱠ‬
‫إﱄ أَﺑُـﻮ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ﺑـَ ْﻌ َـﺪ‬ ‫ـﻚ َﻣﻌَـﻪُ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺎن أَ َﺷـ ﱠﺪ ﻋَﻠَ ﱠـﻲ ِﻣـﻦ رُﻛﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻮى‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻘﺎل واﻟﻠﱠ ِـﻪ َﳊﻤﻠُ ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻚ ﻓَ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺖ َﻏ ْﲑََ َ‬ ‫وﻋ َﺮْ ُ‬‫ََ‬
‫اﻟﻔﺮس َ َ َﱠَ‬
‫ﻓﻜﺄﳕﺎ أَﻋﺘَْ َ ِ‬
‫ـﻘﲏ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔَ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺗﻜﻔﻴﲏ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﲞﺎدم َ ْ ِ‬‫ذﻟﻚ ِ َ ٍِ‬ ‫َِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺖ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪،‬‬ ‫ﱪﱐ أَِﰊ‪ ،‬ﻋــﻦ أَ ْﲰــﺎء ﺑِْﻨـ ِ‬

‫َْ َ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬أَ ْﺧ ـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِﻫ َﺸــﺎمُ ﺑْـ ُـﻦ ﻋُـ ْ َ َ‬
‫ـﺮوة‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫‪َ - ٢٦٩٣٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷرض ِﻣــﻦ ﻣـ ٍ‬
‫ـﻒ‬
‫ـﺖ أ َْﻋﻠ ـ ُ‬ ‫ﻓﻜْﻨـ ُ‬‫ـﺖ‪ُ َ :‬‬ ‫ـﺎل ََوﻻ َﳑْﻠُــﻮك‪ََ ،‬وﻻ َﺷـ ْـﻲء َﻏـ ْـﲑَ ﻓََـﺮﺳــﻪ ‪َ .‬ﻗﺎﻟَـ ْ‬ ‫ﺑﲑ‪َ ،‬وﻣَــﺎ ﻟَــﻪُ ِﰲ ْ َْ ِ ْ َ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﺗَـ َ ﱠ َ ِ‬
‫ـﺰوﺟﲏ اﻟ ـ ﱡﺰَْ ُ‬ ‫َﻗﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺮز ﻏَﺮﺑَْـﻪُ ‪َ ،‬وأ َْﻋ ِﺠ ُـﻦ‪َ َ ،‬‬
‫وﱂْ‬ ‫ـﺎء‪َ ،‬وأَ ْﺧ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﻒ ‪َ ،‬وأَ ْﺳ َـﺘﻘﻲ اﻟْ َﻤ َ‬ ‫َﻋﻠ ُ‬
‫ـﺤﻪ‪ ،‬أ ِ‬ ‫ِ‬
‫َدق اﻟﻨﱠـ َـﻮى َﻟﻨﺎ ِﺿ ِ ِ ْ‬ ‫َﺳﻮ ُﺳـﻪُ ‪َ ،‬وأ ُ ﱡ‬ ‫ﻣﺌﻮﻧـَﺘَـﻪُ ‪َ ،‬وأ ُ‬
‫ﻓَـﺮﺳﻪ‪ ،‬وأ ْ ِ ِ‬
‫َﻛﻔﻴﻪ َ ُ‬ ‫َ َُ َ‬
‫َرض اﻟـﱡﺰَِْ‬
‫ﺑﲑ‬ ‫ـﺖ أَﻧْـ ُﻘـﻞ اﻟﻨﱠـ َـﻮى ِﻣ ْـﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻛﻦ ِ ِ ٍ‬ ‫ات ِﻣﻦ ْ َْ َ ِ‬
‫ﳜﺒﺰ ِﱄ َﺟﺎ َر ٌ َ‬ ‫ﻓﻜﺎن َُِْ‬ ‫ُﺣﺴﻦ أ ْ ُِ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺴﻮةَ ﺻ ْـﺪق‪َ ،‬وُﻛﻨْ ُ ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر‪َ ،‬وُ ﱠ ْ َ‬ ‫َﺧﺒﺰ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َﻛﻦ أ ْ ُ‬ ‫أُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫اﻟـﱠ ِـﱵ أ َْﻗﻄَﻌَــﻪُ َرﺳُـ ُ‬
‫ـﺖ ﻳَ ْـﻮًﻣــﺎ‬
‫ـﺖ‪َ :‬ﻓﺠْﺌـ ُ‬ ‫ـﻠﻢ ﻋَﻠَــﻰ َرأْﺳــﻲ‪َ ،‬وﻫـ َـﻲ ﻣـ ﱢـﲏ َﻋﻠَــﻰ ﺛُـﻠُﺜـَ ْـﻲ ﻓَ ْـﺮ َﺳـ ٍـﺦ ‪َ .‬ﻗﺎﻟـَ ْ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ وﻣﻌــﻪ ﻧـََﻔــﺮ ِﻣــﻦ أَﺻـ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪ْ ِ " :‬‬
‫إخ‬ ‫ﺪﻋﺎﱐ ُﰒﱠ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓَـ َ َ ِ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َََ ُ ٌ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬‫َواﻟﻨﱠـ َـﻮى ﻋَﻠـَـﻰ َرأْﺳــﻲ‪ ،‬ﻓََـﻠﻘﻴـ ُ‬
‫اﻟﺮﺟـ ِ‬ ‫ﺧﻠ َﻔــﻪ ‪َ .‬ﻗﺎﻟـَـﺖ‪َ :‬ﻓﺎﺳـ َـﺘﺤﻴـﻴﺖ أ ْ ِ‬ ‫إخ "‪ِ ِ ،‬‬
‫ـﺎن أَ ْﻏـ َـﲑَ‬
‫ـﺖ‪َ :‬وَﻛـ َ‬ ‫وﻏ ْﲑَﺗـَـﻪُ ‪َ .‬ﻗﺎﻟـَ ْ‬
‫ـﺮت اﻟـﱡﺰَْﺑﲑَ َ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ،‬وذَ َﻛـ ْ ُ‬ ‫َن أَﺳــﲑَ َﻣـ َـﻊ ﱢ َ‬ ‫ْ ْ ْ َْ ُ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻠَـ ِـﲏ َ ْ ُ‬ ‫ِْ َْ‬
‫ـﺖ‪َِ :‬ﻟﻘﻴَ ِـﲏ َر ُﺳ ُ‬
‫ـﻮل‬ ‫ﺑﲑ‪ ،‬ﻓَُـﻘ ْﻠ ُ‬
‫ـﺖ اﻟـﱡﺰَ َْ‬
‫ِ‬
‫ﻀـﻰ‪َ ،‬وﺟْﺌ ُ‬ ‫ﻓﻤ َ‬‫ـﻴﺖ‪ََ ،‬‬ ‫اﺳﺘﺤﻴَ ْ ُ‬
‫وﺳﻠﻢ أ ﱢ ِ‬
‫َﱐ ﻗَﺪ ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻌﺮف َ ُ ُ‬ ‫ﱠﺎس‪ ،‬ﻓَ ََ َ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬
‫ـﻴﺖ‪،‬‬ ‫ـﺤﺎﺑﻪ‪َ ،‬ﻓﺄَﻧَـ ِ‬ ‫اﷲِ ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ـ ِـﻪ وﺳ ـ ﱠـﻠﻢ وﻋﻠَــﻰ رأْ ِﺳ ــﻲ اﻟﻨﱠ ــﻮى‪ ،‬وﻣﻌ ــﻪ ﻧـََﻔ ــﺮ ِﻣ ــﻦ أَﺻ ـ ِِ‬
‫ـﺘﺤﻴَ ْ ُ‬
‫ـﺐ َﻣﻌَ ـ ُـﻪ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺳ ـ َ ْ‬
‫ﻷرَﻛ ـ َ‬
‫ـﺎخ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َََ ُ ٌ ْ ْ َ‬ ‫ُ َْ َ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ‪َ :‬ﺣ ﱠـﱴ أ َْر َﺳ َـﻞ ِ َﱠ‬
‫إﱄ أَﺑُـﻮ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ‬ ‫ـﻚ َﻣ َﻌـﻪُ ‪َ .‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﺎن أَ َﺷـ ﱠﺪ َﻋﻠَ ﱠـﻲ ِﻣـﻦ رُﻛﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻮى‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻘﺎل‪ :‬واﷲِ َﳊﻤﻠُ ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻚ‪ ،‬ﻓَ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺖ َﻏ ْﲑََ َ‬‫وﻋَﺮْ ُ‬
‫ََ‬
‫ـﻘﲏ "‬ ‫اﻟﻔﺮس َ َ َﱠَ‬
‫ﻓﻜﺄﳕﺎ أَﻋﺘَْ َ ِ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔَ ْ َ َ ِ‬ ‫ﲞﺎدم‪ِ ِ َْ َ َ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ ِ َ ٍِ‬ ‫ﺑ ِ‬
‫ﻓﻜﻔﺘﲏ َ َ‬ ‫ـﻌﺪ َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ " ‪ ٢٩٣ /٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ُﻦ ﺳ ﻌﺪ ‪-٢٥٠/٨‬‬ ‫ﺣﻤﺎد ُ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ھﻮ ﱠ ُ‬
‫‪ ،٢٥١‬واﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣١٥١‬و )‪ ، (٥٢٢٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (٣٤) (٢١٨٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪- (٩١٧٠‬وھﻮ ﻓﻲ "ﻋﺸﺮة اﻟﻨﺴﺎء" )‪ - (٢٨٨‬واﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪ ، (٤٥٠٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺰﺑﯿﺮ أرﺿﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻗﻄﻊ ﱡ‬ ‫"اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٢٩٣/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻘﺐ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ : (٣١٥١‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺿﻤﺮة‪ :‬ﻋﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬أن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫أﻣﻮال ﺑﻨﻲ اﻟﻨﻀﯿﺮ‪.‬‬

‫ـﺖ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ َﲪﱠــﺎد ﺑــﻦ زﻳـ ٍ‬ ‫‪َ - ٢٦٩٧٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋ ﱠﻔـ ُ‬
‫ـﺎء‪َ ،‬ﻗﺎﻟَـ ْ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﲰ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻠﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﰊ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ْ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻮب‪،‬‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺪ‪،‬‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻗَـ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫ﺳﻴﺎ َﺳـ ِـﺔ‬‫ِ ِ‬ ‫وﱂ ﻳ ُﻜــﻦ َﺷــﻲء ِﻣــﻦ ِْ ْ ِ‬
‫اﳋﺪ َﻣــﺔ أَ َﺷـ ﱠﺪ َﻋﻠَـ ﱠـﻲ ﻣـ ْـﻦ َ‬ ‫َﺳﻮ ُﺳــﻪُ ‪َ ٌ ْ ْ َ َْ َ ،‬‬ ‫ـﺖ أ ُ‬‫ـﺮس ُﻛﻨْـ ُ‬
‫ـﺎن ﻟـَـﻪُ ﻓـَ َ ٌ‬
‫زوﺟ َﻬــﺎ‪َ ،‬وَﻛـ َ‬
‫ﺑﲑ‪َ ْ َ ،‬‬
‫ـﺖ أَ ْﺧـ ُـﺪمُ اﻟـﱡﺰَْ َ‬
‫ُﻛﻨْـ ُ‬
‫َﻋﻄﺎ َﻫـﺎ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﰒُﱠ إِ ﱠَـﺎ أَﺻـﺎﺑﺖ ِ‬
‫ﺧﺎد ًﻣـﺎ‪ ،‬أ ْ َ‬ ‫ـﺦ ﻟَـﻪُ اﻟﻨﱠـ َـﻮى ‪ .‬ﻗَ َ‬ ‫َﺣﺘﺶ َﻟﻪ‪ ،‬وأ َُﻗﻮم ﻋﻠَﻴـ ِ‬ ‫ََْ ِ‬
‫ََْ َ‬ ‫ﺿُ‬ ‫َﺳﻮ ُﺳـﻪُ ‪َ ،‬وأ َْر َ‬
‫ﻓﻜﻨﺖ أ ْ َ ﱡ ُ َ ُ َ ْ َ ُ‬
‫أ‬
‫و‬ ‫ﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ُ ْ ُ َ ،‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔَ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ِ ِ َْ َ َ :‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﻣﺌﻮﻧََـﺘﻪُ‬
‫ﻋﲏ َ ُ‬ ‫اﻟﻔﺮس‪ْ َ ََْ ،‬‬
‫ﻓﺄﻟﻘﺖ َ ﱢ‬ ‫ﻓﻜﻔﺘﲏ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ "‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َُ ُ‬
‫ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ّ‬
‫ﷲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (٣٥) (٢١٨٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬ﻋﻔﺎن‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻔﺎر‪ ،‬وأﯾﻮب‪ :‬ھﻮ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﻠﯿﻜﺔ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ً‬
‫ﻣﻄﻮﻻ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢٦٩٣٧‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﺼﺔ ﻓﻲ آﺧﺮه‪ .‬وﺳﻠﻒ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٢٥٠) /٢٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وزاد‬
‫أدق‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وأرﺿﺦ" ﺑﺈﻋﺠﺎم اﻟﺨﺎء‪ ،‬أي‪ ُ :‬ﱡ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮭﺎ‪" :‬أﺣﺘﺶﱡ " ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ اﻟﺸﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﯿﺶ‪" .‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٢١٨٢‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻐــﱪي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜــﺔ أن أﲰــﺎء ﻗﺎﻟــﺖ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺧﺪم اﻟﺰﺑﲑ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﻴﺖ وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﺮس وﻛﻨﺖ أﺳﻮﺳﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ ﺷﻲء أﺷـﺪ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺳﻴﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟﻔــﺮس ﻛﻨــﺖ أﺣــﺘﺶ ﻟــﻪ وأﻗــﻮم ﻋﻠﻴــﻪ وأﺳﻮﺳــﻪ ﻗــﺎل ﰒ إ ــﺎ أﺻــﺎﺑﺖ ﺧﺎدﻣــﺎ ﺟــﺎء اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺳــﱮ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ ﺧﺎدﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻔﺘﲏ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮس ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﲏ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻓﺠﺎءﱐ رﺟـﻞ ﻓﻘـﺎل ﻳـﺎ أم ﻋﺒـﺪ اﷲ إﱐ رﺟـﻞ ﻓﻘـﲑ‬
‫أردت أن أﺑﻴــﻊ ﰲ ﻇــﻞ دارك ﻗﺎﻟــﺖ إﱐ إن رﺧﺼــﺖ ﻟ ـﻚ أﰉ ذاك اﻟ ـﺰﺑﲑ ﻓﺘﻌــﺎل ﻓﺎﻃﻠــﺐ إﱄ واﻟ ـﺰﺑﲑ ﺷــﺎﻫﺪ ﻓﺠــﺎء‬
‫ﻓﻘـﺎل ﻳــﺎ أم ﻋ ـﺒـﺪ اﷲ إﱐ رﺟــﻞ ﻓﻘـﲑ أردت أن أﺑﻴــﻊ ﰲ ﻇــﻞ دارك ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ إﻻ داري ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ اﻟـﺰﺑﲑ‬
‫ﻣﺎﻟــﻚ أن ﲤﻨﻌــﻲ رﺟــﻼ ﻓﻘـﲑا ﻳﺒﻴــﻊ ﻓﻜــﺎن ﻳﺒﻴــﻊ إﱃ أن ﻛﺴــﺐ ﻓﺒﻌﺘــﻪ اﳉﺎرﻳــﺔ ﻓــﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻲ اﻟـﺰﺑﲑ وﲦﻨﻬــﺎ ﰲ ﺣﺠــﺮي‬
‫ﻓﻘﺎل ﻫﺒﻴﻬﺎ ﱄ ﻗﺎﻟﺖ إﱐ ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺎ‬

‫ﻋﻠــﻰ ﺧــﻼف ﰲ اﻟﺮواﻳــﺎت ﻫــﻞ اﳌﻬــﺪي ﻛــﺎن ﳏﻤـ ًـﺪا أم أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ‪ .‬ﻟﻜــﻦ أﱂ ﺗﻔﻜــﺮ أﲰــﺎء ﰲ أن اﻟﺸــﻘﺎء واﻟﺘﻌــﺐ‬
‫ـﺨﺮة اﳌﺴ ــﻜﻴﻨﺔ اﻟ ــﱵ ﻻ ﻳﻌﻄﻮ ــﺎ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة اﳌﺴ ـ ﱠ‬
‫واﻟﻌﻨ ــﺎء واﻷﱂ وﺟﻬ ــﺪ اﻟﻌﻤ ــﻞ اﻟ ــﺬي ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗﻌﺎﻧﻴ ــﻪ ﻗ ــﺪ اﻧﺘﻘ ــﻞ إﱃ اﳌﺴ ـ َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﰲ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟﻘـﺪﱘ ﻣـﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮى ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﱂ ﺗﻔﻜﺮ أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ أﻣﻮر ﻛﻬﺬﻩ وﻻ ﰲ أن اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد ﺑﺎﻃـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﻷ ـﺎ ﻧﻔـﺲ أﺧـﺲ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻜـًﺮا وﺟـﻮﻫًﺮا‬
‫ـﺪﻧﺎ‪ .‬ﺑــﻞ وﰲ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ أ ــﺎ ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﻣﻠــﺖ ﻣــﻦ اﳉﺎرﻳــﺔ أو اﺣﺘﺎﺟــﺖ ﻟﻠﻤــﺎل ﺑﺎﻋﺘﻬــﺎ ﻷول رﺟــﻞ ﺻــﺎدﻓﻬﺎ‬
‫وﻣﻌـ ً‬
‫ﻛﺴﻠﻌﺔ‪ .‬ﻋﺼﺮ ﺑﻴـﻊ اﻟﺒﺸـﺮ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟـﺬﻫﱯ اﻟـﺬي ﲢﻠﻤـﻮن ﺑـﻪ أﻳﻬـﺎ اﳌﺴـﻠﻤﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪﻳﻮن واﻟﺴـﻠﻔﻴﻮن‬
‫وﺗﺮﻳﺪون اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ وإﻋﺎدة إﺣﻴﺎءﻩ؟!‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ ﺣﺮوﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻃﻔﺎل‬

‫ذﻛﺮت أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ )ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ(‪ ،‬وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫َن رﺳ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َﺧ َﱪﻧَـﺎ ﻋَﻄَـﺎء ﺑْـﻦ اﻟ ﱠﺴ ِ ِ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑﻴـﻪ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﻋﻠ ﱟـﻲ‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ـﺎد‪ ،‬أ ْ َ‬ ‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠ ٌ‬ ‫‪َ - ٨٣٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋ ﱠﻔ ُ‬
‫ﺗﲔ ‪،‬‬ ‫ـﻘﺎء و َﺟ ـﱠﺮَ ْ ِ‬ ‫ـﲔ و ِﺳـ َ ٍ‬ ‫ـﻒ ورﺣﻴََـ ْ ِ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫َدم ﺣ ْﺸــﻮﻫﺎ ﻟِ‬ ‫ـﺎدة‪ِ ،‬ﻣــﻦ أ ٍَ‬ ‫ووﺳـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﲞﻤﻴﻠَــﺔٍ‬‫ـﺚ ﻣﻌــﻪ ِ َ ِ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫زوﺟــﻪ َﻓﺎﻃِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠَﻴــﻪِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬‫َ‬
‫ـﱯ ‪،‬‬ ‫ـﺎك ﺑِ َﺴ ٍْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬وﻗَ ْـﺪ ﺟـﺎء اﷲ أَﺑ ِ‬ ‫ﺻِْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ِ ِ ِ‬
‫ـﺪري‪ ،‬ﻗَ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ـﺘﻜﻴﺖ َ‬ ‫ـﻮت َﺣ ﱠـﱴ ﻟََﻘـﺪ ا ْﺷ َ َ ْ ُ‬ ‫ذات ﻳـَ ْـﻮم‪َ :‬واﷲ ﻟََﻘ ْـﺪ َﺳـﻨَ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ َﻟﻔﺎﻃ َﻤـﺔَ َ َ‬ ‫ﻓَ َ َ َ ﱞ‬
‫ـﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺘﺨﺪﻣﻴﻪ‪ ،‬ﻓََـﻘﺎﻟَــﺖ‪ :‬وأَﻧَــﺎ واﷲِ ﻗَـ ْـﺪ َﻃﺤْﻨ ــﺖ ﺣ ـ ﱠـﱴ َﳎﻠَــﺖ ﻳ ـ َـﺪاي‪َ ،‬ﻓﺄَﺗَـ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎذﻫﱯ َﻓﺎﺳ ـ َ ِِ ِ‬
‫ﻓَـ ْ َ ِ ْ ْ‬
‫َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻣــﺎ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺘﺤﻴﺖ أ َْن ﺗَ ْﺴـ ََـﺄﻟﻪُ ََ َ‬
‫ورﺟ َﻌـ ْ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬وا ْﺳـ َ ْ َ ْ‬ ‫ـﻠﻢ َﻋﻠَﻴْـ َ‬ ‫ـﺖ‪ِ :‬ﺟﺌْـ ُ ِ ﱢ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺖ ﻷُ َﺳـ َ‬ ‫َي ﺑـُﻨَـﻴﱠــﺔُ ؟ " َﻗﺎﻟَـ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻣــﺎ َﺟــﺎءَ ﺑــﻚ أ ْ‬ ‫ﻓـََﻘـ َ‬
‫ـﺎل ﻋﻠِ ــﻲ‪ :‬ﻳ ــﺎ رﺳ ـ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮت َﺣ ـ ﱠـﱴ‬ ‫ـﻮل اﷲ‪َ ،‬واﷲ ﻟََﻘ ـ ْـﺪ َﺳـ ـﻨَ ْ ُ‬ ‫ـﺄﻟﻪ‪َ ،‬ﻓﺄَﺗـَﻴْـﻨَ ــﺎﻩُ َﲨﻴ ًﻌ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ َ ﱞ َ َ ُ‬ ‫ـﻴﺖ أ َْن أَ ْﺳ ـ ََ ُ‬ ‫ـﺘﺤﻴَ ْ ُ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ا ْﺳ ـ َ ْ‬ ‫ﻓَ َـﻌ ْﻠ ــﺖ ؟ َﻗﺎﻟَ ـ ْ‬
‫ـﱯ وﺳ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ـﻌﺔ َﻓﺄَ ْﺧ ْ َ‬ ‫ـﺎءك اﷲُ ﺑِ َﺴ ٍْ َ َ َ‬ ‫ـﺪاي‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ َﺟ َ َ‬ ‫ـﺖ ﻳَ َ َ‬ ‫ﺣﱴ َﳎَﻠَ ْ‬ ‫ﻃﺤﻨﺖ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔُ‪ْ َ :‬‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ َ َ‬ ‫ﺻﺪري‪ْ َ َ َ ،‬‬ ‫اﺷﺘﻜﻴﺖ َ ْ ِ‬ ‫َْ َْ ُ‬
‫ﺼ ـ ﱠـﻔﺔِ ﺗَﻄْـ َـﻮى ﺑُﻄُــﻮ ُُ ْﻢ‪َ ،‬ﻻ أَ ِﺟ ـ ُـﺪ َﻣ ــﺎ أُﻧِْﻔ ـ ُـﻖ‬ ‫ـﻠﻢ‪َ " :‬واﷲِ َﻻ أ ْ ِ ُ‬
‫ُﻋﻄﻴﻜ َﻤ ــﺎ َوأ ََدعُ أَ ْﻫ ــﻞَ اﻟ ﱡ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫َر ُﺳ ـ ُ‬
‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ َو َﺳ ــﻠﱠ َﻢ َوﻗَ ـ ْـﺪ َد َﺧ ـ َـﻼ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎ ُﳘَــﺎ اﻟﻨﱠ ـ ِ ﱡ‬
‫ـﺮﺟﻌَ ــﺎ‪َََ ،‬‬
‫ـﻴﻬﻢ أَْﲦَــﺎ َُ ْﻢ " ﻓََ َ‬ ‫ـﻴﻌﻬﻢ َوأُﻧْﻔ ـ ُـﻖ َﻋﻠَ ـ ْ ْ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‪َ ،‬وﻟَﻜ ـ ﱢـﲏ أَﺑ ـ ُُ ْ‬ ‫ﻋَﻠَـ ْ ْ‬
‫ـﺪاﻣﻬﻤﺎ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻗﻄﻴﻔﺘﻬﻤﺎ‪َ ِ ،‬‬
‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫ـﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓَـﺜَـﺎ َرا‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫رءو ُﺳ ُ َ‬ ‫ـﻔﺖ ُ ُ‬ ‫ﺗﻜ ﱠﺸ َ ْ‬ ‫وإذا َﻏﻄﱠﻴَـﺎ أَﻗْ َ َ ُ َ‬
‫ـﺪاﻣﻬﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺗﻜﺸﻔﺖ أَﻗْ َ ُ ُ َ‬ ‫رءوﺳﻬﻤﺎ َ َ ﱠ َ ْ‬ ‫ﻏﻄﺖ ُ ُ َ ُ َ‬ ‫إذا َ ﱠ ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ـﻴﻬﻦ ِﺟ ِْﱪﻳــﻞُ "‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨِـ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻛﻠِ‬ ‫ُﺧﱪُﻛﻤــﺎ ِﲞـ ٍـﲑ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬
‫ﻤ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫ََ‬‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺑ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫؟‬ ‫ِ‬
‫ـﺄﻟﺘﻤﺎﱐ‬ ‫ُ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳑ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬أ ََﻻ أ ْ ِ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻜ َﻤــﺎ " ُﰒﱠ ﻗـَ َ‬
‫َ َ َُ‬
‫ـﺒﺤﺎ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ان ﻋَ ْﺸـ ًﺮا‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ـﺪان ﻋ ْﺸـﺮا‪ ،‬وﺗُ َﻜـ ﱢﱪ ِ‬ ‫ـﺒﺤﺎن ِﰲ دﺑـﺮِ ُﻛـﻞﱢ ﺻـ َـﻼةٍ ﻋ ْﺸـﺮا‪ِ َ ،‬‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﺗُﺴ ﱢ ِ‬
‫ـﻜﻤﺎ ﻓَ َﺴـ ﱢ َ‬ ‫وإذا أ ََوﻳْـﺘُ َﻤـﺎ َإﱃ ﻓَﺮاﺷ ُ َ‬ ‫وﲢْ َﻤ َ َ ً َ َ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻓـََﻘ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨِ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻓـَ َـﻮ اﷲِ َﻣـﺎ ﺗـَ َـﺮْﻛﺘُ ُ ﱠ‬ ‫وﺛﻼﺛِـﲔ‪ ،‬وَﻛـ ﱢﱪا أَرﺑـﻌـﺎ ََ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺎ ََ ِ‬
‫ـﻴﻬﻦ َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﻬﻦ ُﻣْﻨ ُـﺬ َﱠ َ‬ ‫ـﲔ " ﻗَ َ‬ ‫وﺛﻼﺛ َ‬ ‫ـﲔ‪َ ،‬وا ْﲪَ َـﺪا ََﺛﻼﺛًـﺎ َ ََ َ َ َ ًَْ َ‬ ‫وﺛﻼﺛ َ‬ ‫ََ ً َ‬
‫ـﻠﻜﻢ اﷲُ ﻳـَـﺎ أَ ْﻫـ َـﻞ اﻟْﻌِ ـَﺮ ِاق‪،‬‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻗَــﺎﺗََ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ـﻔﲔ ؟ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ اﺑْـ ُـﻦ اﻟْ َﻜ ـ ﱠﻮاء‪ََ :‬وﻻ ﻟَْﻴـﻠَــﺔَ ﺻـ ﱢ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓـََﻘـ َ‬ ‫ـﻠﻢ " ﻗَـ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻌﻢ‪ََ ،‬وﻻ ﻟَْﻴ َـﻠﺔَ ﱢ َ‬
‫ﺻﻔﲔ "‬ ‫ﻧَ َ ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺣﻤﺎد‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ‪ -‬روى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط وﺑﻌﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" ‪ ٢٥/٨‬ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٢٣٣-٢٣٢/١٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٤١٥٢‬واﻟﺒﺰار )‪ (٧٥٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ورواﯾﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮة‪ .‬واﻧﻈ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٥٩٦‬و )‪. (٦٤٣‬‬
‫وﻣﺠﻠﺖ‪ -‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺠﯿﻢ وﻛﺴﺮھﺎ‪ ،-‬أي‪ :‬ارﺗﻔﻊ ﺟﻠﺪھﺎ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸ ﺒﮫ اﻟﻘﺒ ﺔ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‪ُ َ َ " :‬‬
‫ﺳﻨﻮت"‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬اﺳﺘﻘﯿﺖ‪ ،‬وﻣﻨﮫ اﻟﺴﺎﻧﯿﺔ‪ :‬وھﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾُﺴﺘﻘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪َ َ .‬‬
‫ﻣﺎء ﻗﻠﯿﻞ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﻌﺐ‪.‬‬

‫ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﳑﺎ روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﻜﺖ َﻣـﺎ ﺗَـﻠْ َﻘـﻰ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﺎل ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﻠِـﻲ أ ﱠ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷﻌﺒﺔُ ﻋﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْﺑﻦ ﺑَﺸ ٍ‬ ‫‪ َ - ٣٧٠٥‬ﱠ َِ‬
‫َن َﻓﺎﻃ َﻤـﺔَ َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ اﻟ ﱠﺴ َـﻼم َﺷ َ ْ‬ ‫َ ﱞ‬ ‫ـﺖ اﺑْ َـﻦ أَِﰊ ﻟَْﻴـﻠَـﻰ ﻗَ َ َ‬
‫اﳊﻜﻢ َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫ﻏﻨﺪر َ ﱠ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُْ َ ٌ‬ ‫ﱠﺎر َ ﱠ‬ ‫ﺣﺪﺛﲏ َُ ﱠ ُ ُ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠََﻘـﺖ ﻓَـﻠَـﻢ َِﲡ ْـﺪﻩ ﻓَـﻮﺟـﺪت ﻋﺎﺋِﺸـﺔ ََﻓﺄﺧﱪ ْ ـﺎ ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ ﺟــﺎء اﻟﻨﱠِـﱯ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ أَﺧﱪﺗْـﻪ ﻋﺎﺋِﺸـﺔ ِﲟ ِﺠـ ِ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫أَﺛَ ِـﺮ ﱠ‬
‫ـﻲء‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ ْ ََ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ ﱡ َ‬ ‫ـﻠﻢ َﺳـ ْـﱯٌ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ََ َ‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺄﺗﻰ اﻟﻨﱠِ ﱠ‬ ‫اﻟﺮ َﺣـﺎ ﻓَ ََ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻜﻤــﺎ ﻓَ َـﻘﻌـ َـﺪ ﺑـﻴـﻨـﻨـََـﺎ ﺣـ ﱠـﱴ وﺟ ْـﺪت ﺑــﺮد َ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺬﻧﺎ ﻣ ِ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪري‬‫ﺻـ ْ ِ‬
‫ﻗﺪﻣﻴْــﻪ ﻋَﻠـَـﻰ َ‬
‫ـﺎل ﻋَﻠَـﻰ َ َ ُ َ َ َْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ـﻮم ﻓـَ َﻘـ َ‬
‫ـﺬﻫﺒﺖ ﻷَﻗـُ َ‬
‫ـﺎﺟﻌﻨﺎ ﻓـَ َ َ ْ ُ‬
‫ﻀـ ََ‬ ‫ـﻠﻢ ِإﻟَﻴْـﻨـَـﺎ َوﻗـَ ْـﺪ أَ َﺧ ْ َ َ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َﻓﺎﻃ َﻤـﺔَ ﻓَ َﺠــﺎءَ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ﻟﻜﻤﺎ ِﻣﻦ َ ٍِ‬ ‫وﲢﻤﺪا ََ ً ِ‬ ‫وﺗﺴﺒﺤﺎ ََ ً ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻤﺎﱐ ِ َإذا أ َ ْ َُ‬‫ُﻋﻠﻤﻜﻤﺎ َﺧ ْﲑا ِ ﱠﳑﺎ َ َُْ ِ‬
‫ﺧﺎدم‬ ‫ﺧﲑٌ َ ُ َ ْ‬ ‫ـﻬﻮ َ ْ‬
‫وﺛﻼﺛﲔ ﻓَ ُ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ ََ َ‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ َ َْ َ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺎ َ ََ َ‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ َ ُ َ ﱢ َ‬
‫ﺗﻜ ﱢﱪَا أَْرﺑَ ًـﻌﺎ َ ََ َ‬
‫ﻣﻀﺎﺟﻌﻜﻤﺎ ُ َ‬
‫َﺧﺬﲤﺎ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل أََﻻ أ َﱢ ُ ُ َ ً‬ ‫ََ َ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٧٢٧‬وأﺣﻤﺪ ‪١١٤١‬‬

‫وﳑﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ )ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ اﻹﺟﺮاﻣﻴﺔ( ﺑﺴﻴﺎق ﻏﺰوة ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪:‬‬

‫وﻳﻀــﻴﻒ اﻟﻮاﻗــﺪي واﺻـ ًـﻔﺎ ﻛﻴــﻒ ﰎ ﺗﺸــﺘﻴﺖ وﺑﻴــﻊ اﻟﻨﺴــﺎء ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك وﺗﻮزﻳــﻊ أرﺑﻌــﺔ اﻷﲬــﺎس ﻋﻠــﻰ اﳉﻨــﻮد ﻟﻴﺼــﺮن‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﳍﻢ ﻟﻠﺠﻨﺲ أو اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﳋﻤﺲ اﳌﻤﻠﻮك ﶈﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﺎﱄ واﻟﺘﺴﻠﻴﺢ‪:‬‬

‫اﻟﺬ ّرﻳـّـﺔُ‬
‫ـﱮ ﺑـَﻨُـﻮ ﻗـَُﺮﻳْﻈَـﺔَ ‪ -‬اﻟﻨّ َﺴـﺎءُ َو ّ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَ ّﻤـﺎ ُﺳ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻠﺤ َـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِ‬
‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮب ﺑْ ِـﻦ َزﻳْ ِـﺪ ﺑْ ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﱪة‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻳَ ْـﻌ ُﻘ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ اﺑْ ُـﻦ أَِﰉ َﺳ ْ ََ‬ ‫ﻓَ َﺤ ّ َِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑ ِـﻦ ﻋ ٍ‬ ‫ﻋﻔﺎن ِ‬
‫ـﺚ َﻃﺎﺋَِﻔـﺔً َإﱃ َْﳒـﺪ‪َ ،‬وﺑـََﻌ َ‬
‫ـﺚ‬ ‫ـﻮف َﻃﺎﺋَِﻔـﺔً َوﺑـَ َﻌ َ‬ ‫وﻋﺒﺪ ّ َْ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ّ َ َ َْ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ْ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ِﻣﻨْ ِ‬
‫ـﻬﻢ ْ‬ ‫ُْ‬
‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫‪َ -‬ﺑﺎعَ َ ُ ُ‬
‫ـﺎﻋﻬﻢ ﺑـَْﻴـ ًﻌـﺎ ِﻣ ْـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﻣﻊ ِ‬ ‫َ َِ‬
‫ـﺎن ﺑْ ِـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺑَ َ ُ ْ‬ ‫ـﻴﻼ‪َ ،‬وﻳـُ َﻘ ُ‬‫ـﻼﺣﺎ َو َﺧ ْ ً‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻬﻢ َوﻳَ ْﺸ َِـﱰى ْـﻢ ﺳ ً‬ ‫اﺑﻦ َُ َ َ ِ‬
‫ﻋﺒﺎدة‪ْ ُُ َ ،‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ِ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔً َإﱃ ّ ِ َ َ َ ْ‬
‫ـﺒﻴﻬﻢ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﲟﺎل َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ِ َ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻔﺎن ِ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْـﻦ َﺟـﺎءَ ﻣ ْـﻦ َﺳ ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وﺟﻌﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺴﻬﻤﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ـﺘﺴﻤﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ﻓﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻮف‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬
‫َ ّ َ َ َْ‬
‫ـﻬﻢ َﻋْﺒـ ُـﺪ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن َﻣــﺎﻻً َﻛﺜ ـﲑًا ‪َ -‬و َﺳـ َ َ‬ ‫ﺑﺢ ُﻋﺜْ َﻤـ ُ‬ ‫اب ﻓَـ َﺮِ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل َوﻻ ُﻳﻮ َﺟـ ُـﺪ ﻋﻨْـ َـﺪ اﻟ ّﺸ ـ َﻮ ّ‬ ‫ﺠـ ِِ‬
‫ـﺎﺋﺰ اﻟْ َﻤـ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن ُﻳﻮ َﺟـ ُـﺪ ﻋﻨـْ َـﺪ ْاﻟﻌَ َ‬ ‫َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ ُﻣﻮﻓِﻴـًـﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎر ِﰱ َﺳ ْﻬﻤﻪ ْ َ َ ُ‬
‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ‬ ‫َن ُ ْ َ َ‬ ‫وذﻟﻚ أ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ‪َ َ َ -‬‬ ‫ّ َْ ِ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﻓﺄَ َﺧـ َـﺬ ُﻋﺜْ َﻤـ ُ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺎﺋﺰ ﻋَﻠـَـﻰ ِﺣـ َـﺪةٍ ُﰒّ َﺧـ ّـﲑَ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ّ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬ ‫ﺸ ـﻮاب ﻋﻠـَـﻰ ِﺣـ َـﺪةٍ و ْاﻟﻌ ِ‬
‫ﺠـ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺴــﻢَ َﺟﻌَــﻞَ اﻟ ّ َ ّ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَ ّﻤــﺎ ﻗَ َ‬
‫َوﻳـُ َﻘـ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫َْ َ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص‬ ‫ـﺎء واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﻤﻴـ ِـﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌ َﻔـ ٍـﺮ‪ ،‬ﻋــﻦ أَﺑِﻴـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣـ ّ َِ‬
‫ـﺄﺧﺮ َج َر ُﺳـ ُ‬‫ﺼـﺒْ َـﻴﺎن ﻓـَ َ َْ‬
‫ـﱮ أَﻟْ ًﻔــﺎ ﻣـ ْـﻦ اﻟﻨّ َﺴـ َ ّ‬ ‫ّ ُْ‬‫ـ‬
‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻛ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ـﺪﺛﲎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ َْ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ـﺐ ِﻣﻨْـﻪُ َوُﳜَ ّـﺪمُ ِﻣْﻨـﻪُ َﻣ ْـﻦ أََر َاد‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻐﻨﻢ ﺟـﺰأَ اﻟﺴـﱮ ﲬَْﺴـﺔَ أَﺟـﺰ ٍاء َﻓﺄَﺧ َـﺬ ُﲬُﺴـﺎ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ ِ ِ‬
‫ـﺎن ﻳُ ْـﻌﺘ ُـﻖ ﻣﻨْـﻪُ َوﻳـَ َﻬ ُ‬ ‫ً‬ ‫ـﻴﻊ ْ َ َْ ِ َ ّ ّ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ـﺒﻞ ﺑَْ ِ‬
‫ﲬﺴﻪُ ﻗَْ َ‬‫ُُ َ‬
‫ـﻬﻢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬‫ـﻚ ﻳُﺴـ ِ‬ ‫ـﺰل ُﲬُﺴــﻪ‪ ،‬وُﻛـﻞ ذَﻟـِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺨ‬ ‫ّ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫َن ﺗـُﺒــﺎع وَﻛـ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬
‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻤﺖ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﺘﻬﻢ ﻗُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ﺻـ َـﻨﻊ ِﲟـَـﺎ أَﺻـﺎب ِﻣــﻦ رِﺛـِّ‬ ‫وَﻛ َ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻـَﺎر‬ ‫ِِ‬ ‫وﻳﻜﺘُـﺐ ِﰱ ﺳ ٍ ِ‬ ‫ﲬﺴﺔَ أ ٍ‬
‫وﱂْ ﻳَـﺘَ َﺨ ّ ْـﲑ‪َ .‬و َ‬
‫ـﻬﻤﻪُ أَ َﺧ َـﺬﻩُ َ َ‬
‫ـﺎر َﺳ ْ ُ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ـﺚ َ‬ ‫ﻓﺤﻴْ ُ‬ ‫ـﻬﻢ َ َ‬‫ِج اﻟ ّﺴ ْ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻣْﻨـ َﻬـﺎ “ﻟﻠّـﻪ”‪ُ ،‬ﰒّ ُﳜْـﺮ ُ‬ ‫َﺟَﺰاء َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ص َْ َ ْ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ـﻴﺪى وﻫﻮ ّ ِ‬ ‫ﺟﺰء اﻟﺰﺑ ِ‬ ‫اﺑﻦ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﳏﻤﻴﺔِ‬‫ِ‬
‫ﺑﲔ ْ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻤﻐﻨﻢ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ََ َ َ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫ُ‬
‫َّ َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﳋﻤﺲ َإﱃ َْ ّ‬ ‫ُْ ُ ُ‬
‫ـﺘﺨﲑُ‪.‬‬
‫ﻳﺴﻬﻢ َوﻻ ﻳََ َّ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ ِ‬
‫ﻛﺎن ُ ْ ُ‬
‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ أ ّ‬ ‫اﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻋﻦ أَﺑﻴﻪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‪ْ َ ،‬‬‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ْ ُ‬ ‫ﺣﺪﺛﲎ َْ ُ‬‫َ ّ َِ‬
‫اﻟﻘ ْﺴـ ِـﻢ‬‫ـﱮ ﺑـَ ِـﲎ ﻗـَُﺮﻳْﻈـَـﺔَ ِﰱ ْ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص أ َْن ﻳـُ َﻔـ ّ َ‬ ‫ﺟﻌ َﻔـ ٍـﺮ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ ﻋﺒــﺪ ْ ِ ِ‬
‫ـﲔ َﺳـ ِْ‬‫ـﺮق ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪ َ :‬ـَـﻰ َر ُﺳـ ُ‬ ‫اﳊﻤﻴــﺪ ﺑْـ ُـﻦ َ ْ‬ ‫َﺣـ ّ َِ َْ ُ َ‬
‫اﻟﺬ ّرِّﻳﺔ‪.‬‬ ‫ـﻴﻊ و ّ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء َو ّ‬ ‫َواﻟْﺒَ ْ ِ َ َ‬
 ‫ـﺮق ﺑـﲔ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻳ ِ ٍ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬
‫ـﺪﻫﺎ َﺣ ّـﱴ‬ ‫اﻷم وََوﻟَ َ‬‫ـﻮﻣﺌـﺬ ﻻ ﻳـُ َﻔ ّ ُ َ ْ َ ّ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ َ ْ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬أ ّ‬ ‫إﺳﺤﺎق ْ ِ َْ‬
‫ﻋﻦ ْ َ َ‬ ‫ﺳﱪة‪ْ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ أَِﰉ َ ْ ََ‬‫وﺣﺪﺛﲎ ْ ُ‬ ‫َ َ ّ َِ‬
‫اﻟﻐﻼم”‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲢﻴﺾ َْ ِ‬ ‫ـﻠﻮﻏﻬﻢ؟ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﳛﺘﻠﻢ ْ ُ ُ‬ ‫اﳉﺎرَﻳﺔُ َ ََْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ “ :‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑُُ ُ ُ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻳـَْﺒ ُـﻠﻐُﻮا‪َ َ ،‬‬
‫ـﲔ‬
‫ـﲔ َإذا ﺑََـﻠﻐَﺘَــﺎ‪َ ،‬وﺑـَ ْ َ‬ ‫اﻷﺧﺘَـ ْ ِ‬
‫ـﺮق ﺑـَ ْـﲔ ُ ْ‬ ‫ـﻮﻣﺌـِ ٍـﺬ ﻳـُ َﻔـ ّ ُ‬
‫ـﺎن ﻳَ ْ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫ـﻮب ﺑـْ ِـﻦ َزﻳـْ ٍـﺪ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﱪة‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻳَ ْـﻌ ُﻘـ َ‬‫ـﺪﺛﲎ اﺑـْ ُـﻦ أ َِﰉ َﺳـ ْ ََ‬
‫َو َﺣـ ّ َِ‬
‫ـﻮد ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻷم ﺗـُﺒـﺎع ووﻟـَ ُـﺪﻫﺎ اﻟﺼ َـﻐﺎر ِﻣـﻦ ْاﻟﻤ ْﺸ ِـﺮِ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَـﺔ َوﺗَْـﻴ َﻤــﺎءَ‬ ‫ﻛﲔ ﻣ ْـﻦ اﻟْﻌَـ َـﺮب‪َ ،‬وﻣ ْـﻦ ﻳـَ ُﻬ َ‬ ‫ـﺖ ُ ّ َ ُ ََ َ ّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ـﺖ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﻷم َواﺑَْـﻨﺘ َﻬـﺎ َإذا ﺑَـﻠَﻐَ ْ‬
‫ّ‬
‫ـﻮد‪ ،‬إﻻّ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ـﺎن اﻟْﻮﻟِﻴ ـ ُـﺪ ﺻ ــﻐِﲑا ﻟَــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻪ أُم َﱂ ﻳـﺒ ــﻊ ِﻣ ــﻦ ْاﻟﻤ ْﺸ ـ ِـﺮِﻛﲔ وﻻ ِﻣ ــﻦ اﻟْﻴـﻬ ـ ِ‬ ‫ـﻮن ـِِ ـ ْﻢ‪ ،‬ﻓَ ـ ِ َ‬
‫َ َ ْ َُ‬ ‫َ ً ْ َ َ َ ُ ّ ْ َُ ْ ْ ُ‬ ‫ـﺈذا َﻛ ـ َ َ‬ ‫ﳜﺮ ُﺟ ـ َ‬ ‫َوﺧﻴَْ ـ َـﱪَ َ ُْ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ُْ ْ َ‬
‫ـﱮ َﺛﻼﺛـَـﺔً‬ ‫ـﻠﻤﺔَ‪ :‬اﺑْـﺘَـ ْﻌــﺖ ﻳَْـﻮَﻣﺌِـ ٍـﺬ ِﻣـ ْـﻦ اﻟ ّﺴـ ِْ‬ ‫ـﺎل ُﳏَ ّﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﻣ ْﺴـ َ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻮد ﻗَـ َ‬‫ـﲑة‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟﻌ َﻔـ ِـﺮ ﺑـ ِـﻦ َْﳏﻤـ ٍ‬
‫ـﺪﺛﲎ ُﻋﺘْﺒَــﺔُ ﺑـْ ُـﻦ َﺟﺒـ ََ َ ْ َ ْ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺤـ ّ َِ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫اﻷرض َواﻟّﺮﺛـّ ِـﺔ َو َﻏـ ِْـﲑى‬
‫ـﱮ َو َْ ِ‬ ‫ـﻚ َﺣ ّﻘــﻰ َو َﺣـ ّـﻖ ﻓََـﺮ ِﺳــﻰ ِﻣـ ْـﻦ اﻟ ّﺴـ ِْ‬ ‫اﻣ ـﺮأَةً ﻣﻌﻬــﺎ اﺑـﻨﺎﻫــﺎ‪ِ ،‬ﲞﻤﺴــﺔٍ وأَرﺑﻌـِـﲔ ِدﻳﻨــﺎرا‪ ،‬وَﻛـ َ ِ‬
‫ـﺎن ذَﻟـ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ ً َ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻬﻤﺎن‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔَ أ ْ ُ ٍ‬ ‫َﺳﻬﻢ ِْ َ ِ ِ‬ ‫َ َ َْ ِ‬
‫ﺳﻬﻢ َو َﻟﻔَﺮﺳﻪ َ ْ َ‬ ‫َﺳﻬﻢ‪َ ،‬ﻟﻪُ َ ْ ٌ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎرس َ َ‬ ‫ﻛﺎن أ ْ َ َ‬‫ﻛﻬﻴﺌﱴ‪َ ،‬وَ َ‬

‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻜﻌﺎدﺗﻪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء واﻗﺘﻀﺎب‪:‬‬

‫ـﺎءﻫﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ـﺎءﻫﻢ وأﺑﻨ ـ َ‬
‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﺳ ــﺤﺎق‪ :‬ﰒ أن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗﺴ ــﻢ أﻣ ـﻮال ﺑ ــﲏ ﻗﺮﻳﻈ ــﺔ وﻧﺴ ـ َ‬
‫اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﻋﻠــﻢ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم ُﺳــﻬﻤﺎن اﳋﻴــﻞ و ُﺳــﻬﻤﺎن اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ اﳋُﻤــﺲ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻟﻠﻔــﺎرس ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫أﺳــﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻔــﺮس ﺳــﻬﻤﺎن وﻟﻔﺎرﺳــﻪ ﺳــﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺮاﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓــﺮس‪ ،‬ﺳــﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ اﳋﻴــﻞ ﻳــﻮمَ ﺑــﲏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﺳــﺘﺔ‬
‫ﺴــﻬﻤﺎن‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ اﳋﻤــﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﻨﺘﻬﺎ وﻣــﺎ ﻣﻀــﻰ ﻣــﻦ رﺳــﻮل‬ ‫وﺛﻼﺛــﲔ ﻓﺮﺳــﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن أول ﰲء وﻗﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟ ﱡ‬
‫اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻴﻬــﺎ وﻗﻌــﺖ اﳌﻘﺎﺳــﻢ‪ ،‬وﻣﻀــﺖ اﻟ ﱡﺴــﻨﺔ ﰲ اﳌﻐــﺎزي‪ .‬ﰒ ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري أﺧـﺎ ﺑـﲏ ﻋﺒـﺪ اﻷ ْﺷـﻬﻞ ﺑﺴـﱯ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺎﻳﺎ ﺑـﲏ ﻗُﺮﻳﻈـﺔ إﱃ ﳒـﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘـﺎع ﳍـﻢ ـﺎ ﺧـﻴﻼً‬
‫وﺳﻼﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬

‫ـﺮي ﻃﻴـﱢـﺐ_ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻧــﻪ ﺗــﺎﺟًﺮا ﻧﺎﺟ ًﺤــﺎ_ﻳﻘــﻮم ﺑﺸـﺮاء وﲢﺮﻳــﺮ ﺑﻌــﺾ‬

‫ـﻮدي ﺛـ ّ‬
‫ـﻬﺪا ﻣــﺆﺛ ًﺮا ﻳﻮﺟــﻊ اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻬـ ّ‬
‫ﻟﻨـ َـﺮ ﻣﺸـ ً‬
‫اﻗﺪي‪:‬‬
‫ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻧﺴﺎء ﻳﻬﻮد ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬اﻧﻔﺮد ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻟﻮ ّ‬

‫ـﺎﻋﺪى‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﺪﻩ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﺑـْ ِـﻦ َﳒْـ َـﺮةَ اﻟ ّﺴـ ّ َ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ﺑـْ ِـﻦ أَ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺪﺛﲎ ُﳏَ ّﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﻋْﺒــﺪ اﻟﻠـّـﻪ ﺑـْ ِـﻦ َﻣﺎﻟــﻚ ﺑـْ ِـﻦ ُﳏَ ّﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬
‫ﻓَ َﺤـ ّ َِ‬
‫َﺗﲔ َﻣ َـﻊ ُﻛـﻞّ َوا ِﺣ َـﺪةٍ ِﻣْﻨ ُـﻬ َﻤـﺎ َﺛﻼﺛَـﺔُ‬ ‫ـﺤﻢ اﻟْﻴـﻬ ِ‬
‫ـﻮدى ا ْﻣـﺮأ َْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺷﱰى أَُﺑﻮ اﻟ ّﺸ ْ َ ُ ّ َ‬ ‫ﻳﻈﺔَ َ ْ ََ‬ ‫ﺳﱮ َِﺑﲎ ﻗـَُﺮْ َ‬
‫ﻳﺒﻴﻊ َ ْ َ‬
‫رﺳﻮل ّ ِ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ ُ‬ ‫ﺣﻀﺮت َ ُ َ‬ ‫َ َْ‬
 ‫ـﻮل ْاﻟﻤﺮأَﺗَ ِ‬
‫ـﺎن‪ :‬ﻻ ﻧـَُﻔ ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎﺋَـﺔِ ِدﻳﻨَ ٍ‬
‫ﲞﻤ ِﺴـﲔ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫َﻃﻔﺎل ِ ْ ٍ‬
‫أ َْ ٍ‬
‫ـﺎرق‬ ‫ـﺘﻢ ﻋَﻠَـﻰ دﻳ ِـﻦ اﻟْﻴَـ ُﻬـﻮد؟ ﻓَـﺘَـ ُﻘ ُ َ ْ‬
‫ـﻮل أَﻟَ ْﺴ ُ ْ‬
‫وﺟﻌَـﻞَ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ـﺎر‪َ َ ،‬‬ ‫وﺟ َﻮار َ ْ َ َ‬
‫ﻏﻠﻤﺎن َ َ‬
‫َ‬
‫ـﺒﻜﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻮﻣﻨﺎ ﺣﱴ َﳕُﻮت َ ِ‬
‫وﻫﻦ ﻳَْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُ ّ‬
‫دﻳﻦ ﻗَ ْ َ َ ّ َ َ ْ‬‫َ‬

‫ـﻔﺎﻗﺎ أن ﻳﺘﻌﺮﺿــﺎ‬
‫ـﻒ وﺳــﺠﻦ وﺧﻄــﻒ‪ ،‬أو رﲟــﺎ ﺧﻮﻓًــﺎ وإﺷـ ً‬ ‫ﺗﺒﻜــﻲ اﳌﺮأﺗــﺎن اﳌﺴــﻜﻴﻨﺘﺎن ﺗــﺄﺛﺮا ﳌــﺎ ﺗﻌﺮﺿــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨـ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺴــﱯ واﻻﻏﺘﺼــﺎب واﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد واﻟﺒﻴــﻊ واﻟﺸـﺮاء واﳌﻬﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺆﻛــﺪان ﻳﻬﻮدﻳﺘﻬﻤــﺎ ﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣﺴــﺎﻋﺪة ﻣــﻦ ﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ‬
‫دﻳﻨــﻪ ﳑــﻦ ﺗﻌﺮﺿ ـﻮا ﻟﺘﻠــﻚ اﳌﺄﺳــﺎة اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺴـ ًـﻨﺎ ﻓﻌــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ اﶈﺴــﻦ ﻟﻜــﻦ إن أﺣﺴ ـﻨﱠﺎ اﻟﻈــﻦ ﺑــﻪ ﺑﺸ ـﺮﻓﻪ وﻧﺒــﻞ‬
‫أﺧﻼﻗﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﻲء ﻟﻘﻠﻨﺎ أﻧـﻪ ﺳـﻴﺤﺮرﳘﺎ أو ﻳﺘﺰوﺟﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺑـﺪورﻩ ﻗـﺪ ﻳﺘﺨـﺬﳘﺎ ﳑﻠـﻮﻛﺘﲔ ﺟـﺎرﻳﺘﲔ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﳝﻜﻨﻨـﺎ ﺗﻜﻬـﻦ اﻷﻣـﺮ ﻟﻜـﻦ ﻳﺒـﺪو أﻧـﻪ أﻛـﺮم ﺧﻠ ًﻘـﺎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻛـﺬﻟﻚ إﺣﺴـﺎﻧﻪ ﻣﻘﺼـﻮر ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ دﻳﻨــﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﺣﺪوﺛﻪ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺪري َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻨْـﻪُ ﻳـَ ُﻘـﻮُل‬ ‫ـﺎل ِﲰﻌـﺖ أَﺑـﺎ ﺳ ِ ٍ‬

‫ـﻌﻴﺪ ا ْﳋُ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻏﻨﺪر ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔُ ﻋـﻦ ﺳ ٍ‬
‫ـﻌﺪ ﻗَ َ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫‪َ - ٤١٢١‬ﺣﺪ َِ‬
‫ـﺖ أَﺑَـﺎ أ َُﻣﺎ َﻣـﺔَ ﻗَ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ـﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ﺑﺸﺎر َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠﺛﲏ َُ ﱠ ُ ُ‬
‫ﺼِ‬
‫ـﺎر ُﻗﻮُﻣـﻮا‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ َ‬
‫ﻟﻸﻧْ َ‬
‫دﻧﺎ ِﻣﻦ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ َ ٍ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ َإﱃ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫َرﺳﻞ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﺑﻦ ٍ‬
‫ﺳﻌﺪ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺣﻜﻢ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ َ ْ‬
‫ـﻠﻤﺎ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﲪﺎر ﻓَ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻓَﺄ ََﺗﻰ َ َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﻓَﺄ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻈﺔَ َ َ‬
‫َﻫﻞ ﻗـَُﺮْ َ‬
‫ـﺰل أ ْ ُ‬
‫ﻧََ َ‬
‫ﲝﻜﻢ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ورﲟﺎ َ َ ِ ِ‬ ‫ﲝﻜﻢ ﱠِ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ُﱠَ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ِ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠَﺘَ ُـﻬﻢ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ َ‬
‫ـﻘﺎل ﻫ َ ِ‬ ‫ﺳﻴﺪﻛﻢ أ َْو َ ِْ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ َ‬
‫ـﻬﻢ َ َ‬
‫وﺗﺴﱯ ذَ َرارﻳﱠ ُ ْ‬‫ـﻘﺘﻞ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ـﻘﺎل ﺗَ ْ ُ ُ‬
‫ﺣﻜﻤﻚ ﻓَ َ َ‬ ‫ﺆﻻء ﻧـََﺰﻟُﻮا َ َ‬‫ﻛﻢ ﻓََ َ َ ُ‬
‫ﺧﲑُ ْ‬ ‫َإﱃ َ ﱢ ُ ْ‬

‫ﳏﻤﺪ ﻣﻐﺘﺼﺐ ﺧﺎﻃﻒ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻳﺘﺒﺎدل اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻛﺎﳌﻮاﺷﻲ واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٣٦٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﻗـﺎل ﻛﻨـﺖ‬
‫ردف أﰊ ﻃﻠﺤ ــﺔ ﻳ ــﻮم ﺧﻴ ــﱪ وﻗــﺪﻣﻲ ﲤ ــﺲ ﻗ ــﺪم رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗ ــﺎل ﻓﺄﺗﻴﻨ ــﺎﻫﻢ ﺣ ــﲔ ﺑﺰﻏ ــﺖ‬
‫اﻟﺸـﻤﺲ وﻗـﺪ أﺧﺮﺟـﻮا ﻣﻮاﺷــﻴﻬﻢ وﺧﺮﺟـﻮا ﺑﻔﺆوﺳـﻬﻢ وﻣﻜــﺎﺗﻠﻬﻢ وﻣـﺮورﻫﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﳏﻤـﺪ واﳋﻤــﻴﺲ ﻗـﺎل وﻗـﺎل رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺧﺮﺑﺖ ﺧﻴﱪ اﻧﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﺑﺴـﺎﺣﺔ ﻗـﻮم } ﻓﺴـﺎء ﺻـﺒﺎح اﳌﻨـﺬرﻳﻦ { ﻗـﺎل وﻫـﺰﻣﻬﻢ اﷲ ﻋـﺰ‬
‫وﺟﻞ ووﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﻬﻢ دﺣﻴﺔ ﺟﺎرﻳﺔ ﲨﻴﻠـﺔ ﻓﺎﺷـﱰاﻫﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﺴـﺒﻌﺔ أرؤس ﰒ دﻓﻌﻬـﺎ إﱃ‬
‫أم ﺳــﻠﻴﻢ ﺗﺼــﻨﻌﻬﺎ ﻟــﻪ و ﻴﺌﻬــﺎ ﻗــﺎل وأﺣﺴــﺒﻪ ﻗــﺎل وﺗﻌﺘــﺪ ﰲ ﺑﻴﺘﻬــﺎ وﻫــﻲ ﺻــﻔﻴﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣﻴــﻲ ﻗــﺎل وﺟﻌــﻞ رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻟﻴﻤﺘﻬــﺎ اﻟﺘﻤــﺮ واﻷﻗــﻂ واﻟﺴـﻤﻦ ﻓﺤﺼــﺖ اﻷرض أﻓــﺎﺣﻴﺺ وﺟــﺊ ﺑﺎﻷﻧﻄــﺎع ﻓﻮﺿــﻌﺖ ﻓﻴﻬــﺎ‬
‫وﺟﺊ ﺑﺎﻷﻗﻂ واﻟﺴﻤﻦ ﻓﺸـﺒﻊ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺎل وﻗـﺎل اﻟﻨـﺎس ﻻ ﻧـﺪري أﺗﺰوﺟﻬـﺎ أم اﲣـﺬﻫﺎ أم وﻟـﺪ ﻗـﺎﻟﻮا إن ﺣﺠﺒﻬـﺎ ﻓﻬـﻲ‬
‫اﻣﺮأﺗﻪ وإن ﱂ ﳛﺠﺒﻬﺎ ﻓﻬﻲ أم وﻟـﺪ ﻓﻠﻤـﺎ أراد أن ﻳﺮﻛـﺐ ﺣﺠﺒﻬـﺎ ﻓﻘﻌـﺪت ﻋﻠـﻰ ﻋﺠـﺰ اﻟﺒﻌـﲑ ﻓﻌﺮﻓـﻮا أﻧـﻪ ﻗـﺪ ﺗﺰوﺟﻬـﺎ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ دﻧـﻮا ﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ دﻓــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ودﻓﻌﻨــﺎ ﻗــﺎل ﻓﻌﺜــﺮت اﻟﻨﺎﻗــﺔ اﻟﻌﻀــﺒﺎء وﻧــﺪر رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻧــﺪرت ﻓﻘــﺎم ﻓﺴــﱰﻫﺎ وﻗــﺪ أﺷـﺮﻓﺖ اﻟﻨﺴــﺎء ﻓﻘﻠــﻦ أﺑﻌــﺪ اﷲ اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﲪــﺰة‬
‫أوﻗﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل إي واﷲ ﻟﻘﺪ وﻗﻊ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻟﺸﺨﺺ ﻣﻔﻠـﺲ ﻓـﻲ وﺻـﻴﺘﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﺳـﻔﺎﻫﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ "اﻷﻣﻼك"‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎء َﻋ ْـﻦ َﺟ ِِ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺳ َـﻠﻤﺔُ ﺑـﻦ ُﻛﻬﻴ ٍـﻞ ﻋـﻦ ﻋﻄَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺑﺮ‬ ‫ﳕﲑ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ﺑِ ْﺸ ٍـﺮ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ َْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ‬ ‫‪َ - ٧١٨٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﺑﻦ ٍَُْ‬
‫ُ‬
‫ـﺤﺎﺑﻪِ أَﻋﺘـَْ َـﻖ ُ َ‬
‫ﻏﻼ ًﻣــﺎ ﻟـَـﻪُ َﻋـ ْـﻦ ُدﺑـُ ٍـﺮ َﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻟـَـﻪُ‬ ‫ﺻـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ أ ﱠ‬
‫َن َر ُﺟـ ًـﻼ ﻣـ ْـﻦ أَ ْ َ‬ ‫ﺑـْ ِـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﻟﻠـﱠ ِـﻪ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل ﺑـَﻠـَ َـﻎ اﻟ ـﻨﱠ ِـﱯﱠ ﺻَــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَﻴـْـﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ﺑﺜﻤﻨﻪ َِ ِ‬
‫ِِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ِ‬
‫ﺑﺜﻤﺎن ِ َِ‬‫ﻣﺎل َﻏﲑﻩ ﻓَـﺒﺎﻋﻪ َِ ِ‬
‫َرﺳﻞ َِ َ ْ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﰒ‬
‫ُﱠ‬ ‫ٍ‬
‫درﻫﻢ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ ْ َُ َ َ ُ َ‬

‫ﺼـ ِ‬ ‫َن رﺟـ ًـﻼ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺎن أَﺧﱪﻧـَـﺎ َﲪﱠـﺎد ﺑــﻦ زﻳــﺪٍ‬
‫ِ‬
‫ﳑﻠﻮًﻛــﺎ ﻟـَـﻪُ‬
‫ـﺎر َدﺑـﱠ َـﺮ َُْ‬ ‫اﻷﻧ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َُ ْ َ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎﺑﺮ‬ ‫ـ‬
‫ﺟ‬‫ْ َ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮو‬‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ُ ْ ُ َْ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٦٧١٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ اﻟﻨـﱡﻌْ َﻤـ ْ ََ‬
‫ـﺎل ﻣــﻦ ﻳ ْﺸـ َِﱰﻳﻪِ ِﻣـ ﱢـﲏ َﻓﺎ ْﺷـ َﱰاﻩ ﻧـُﻌــﻴﻢ ﺑــﻦ اﻟﻨﱠ ﱠﺤـ ِـﺎم ِﺑﺜَﻤـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺎل َﻏـ ْـﲑﻩُ ﻓَـﺒَـﻠـَ َـﻎ اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َُ َْ ُ ْ ُ‬ ‫ـﻠﻢ ﻓـَ َﻘـ َ َ ْ َ‬
‫ـﱯ ﺻَــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَﻴـْـﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫وﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻟـَـﻪُ َﻣـ ٌ ُ‬
‫ََ‬
‫ـﻘﻮل ً ِ ِ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َول‬
‫ﻋﺎم أ ﱠ َ‬
‫ﻣﺎت َ َ‬
‫ﻋﺒﺪا ْﻗﺒﻄﻴﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻳَ ُ ُ َْ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ َ َِ ْ َ َْ‬ ‫درﻫﻢ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َْ‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ﲰ ْﻌ ُ ِ‬ ‫ـﻌﺒﺔُ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ْﻤـﺮو ﺑْـﻦ ِدﻳﻨَ ٍ‬

‫ـﺎر َِ‬ ‫آدمُ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ إِﻳَ ٍ‬
‫ـﺎﺑﺮ ﺑْ َـﻦ َﻋْﺒـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ‬
‫ـﺖ َﺟ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ـﺎس َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷ ْ َ‬ ‫‪َ - ٢٥٣٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
‫ـﻠﻢ ﺑِ ِـﻪ ﻓََـﺒﺎ َﻋـﻪُ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل َﺟـﺎٌِﺑﺮ َﻣ َ‬
‫ـﺎت اﻟْﻐُ َـﻼمُ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺪﻋﺎ اﻟﻨﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻋﻦ ُ ٍُ‬
‫دﺑﺮ ﻓَ َ َ‬ ‫رﺟﻞٌ ِﻣﻨﱠﺎ َْ ً‬
‫ﻋﺒﺪا َﻟﻪُ َ ْ‬ ‫َﻋﺘﻖ َ ُ‬
‫ﻗﺎل أ َْ َ‬‫ـﻬﻤﺎ َ َ‬
‫ﻋَﻨْ ُ َ‬
‫َول‬
‫ﻋﺎم أ ﱠ َ‬
‫ََ‬

‫إﲰﺎﻋِﻴــﻞ ﻋــﻦ ﺳـ َـﻠﻤﺔَ ﺑـ ِـﻦ ُﻛﻬﻴـ ٍـﻞ ﻋــﻦ ﻋﻄـَ ٍ‬

‫ـﺎء ﻋــﻦ ﺟـ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺑﺮ َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٢٢٣٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ ُﳕـَ ْـﲑٍ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴــﻊٌ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ َْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺪﺑـﱠَﺮ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ََْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ْ ُ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َﺑﺎعَ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻨﻪُ َ َ‬
‫َْ‬
 ‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٩٩٧‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ ح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ رﻣـﺢ أﺧﱪﻧـﺎ اﻟﻠﻴـﺚ ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ‬
‫ﻗﺎل أﻋﺘﻖ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺬرة ﻋﺒﺪا ﻟﻪ ﻋﻦ دﺑﺮ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل أﻟـﻚ ﻣـﺎل ﻏـﲑﻩ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻻ ﻓﻘﺎل ﻣـﻦ ﻳﺸـﱰﻳﻪ ﻣـﲏ ﻓﺎﺷـﱰاﻩ ﻧﻌـﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻌـﺪوي ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ ﻓﺠـﺎء ـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴــﻪ ﰒ ﻗــﺎل اﺑــﺪأ ﺑﻨﻔﺴــﻚ ﻓﺘﺼــﺪق ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓــﺈن ﻓﻀــﻞ ﺷــﻲء ﻓﻸﻫﻠــﻚ ﻓــﺈن ﻓﻀــﻞ ﻋــﻦ أﻫﻠــﻚ‬
‫ﺷــﻲء ﻓﻠــﺬي ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﻓــﺈن ﻓﻀــﻞ ﻋــﻦ ذي ﻗﺮاﺑﺘــﻚ ﺷــﻲء ﻓﻬﻜــﺬا وﻫﻜــﺬا ﻳﻘــﻮل ﻓﺒــﲔ ﻳــﺪﻳﻚ وﻋــﻦ ﳝﻴﻨــﻚ وﻋــﻦ‬
‫ﴰﺎﻟﻚ‬

‫] ‪ [ ٩٩٧‬وﺣــﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺪورﻗﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻳﻌــﲏ ﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﺔ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋــﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻣﺬﻛﻮر أﻋﺘﻖ ﻏﻼﻣﺎ ﻟـﻪ ﻋـﻦ دﺑـﺮ ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻳﻌﻘـﻮب وﺳـﺎق اﳊـﺪﻳﺚ ﲟﻌـﲎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﺚ‬

‫ورواه اﺣﻤﺪ ‪ ١٤١٣٣‬و‪ ١٤٣١١‬و‪ ١٤٩٥٨‬و‪ ١٤٢١٥‬و‪ ١٤٢١٦‬و‪ ١٤٩٨٧‬و‪ ١٤٩٧٠‬و‪ ١٤٩٧٢‬و‪١٤٩٧٣‬‬

‫روى أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬‬

‫ـﺎل‪ :‬أَﻋﺘـَْ َـﻖ أَﺑـُـﻮ َﻣـ ْ ُ ٍ‬ ‫ﺑﲑ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺟـ ٍِ‬ ‫ـﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ اﻟـﱡﺰَِْ‬ ‫ِ‬
‫ﻏﻼ ًﻣــﺎ ﻟـَـﻪُ‬
‫ـﺬﻛﻮر ُ َ‬ ‫ـﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ُﺳـ ْ َ ُ‬ ‫‪َ - ١٤٩٧٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠزاق‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﲑﻩُ ؟ " ﻗَـﺎﻟَﻮا‪:‬‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻲ ﻋﻦ دﺑ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻓَـﺒـﻠَـﻎ ذَﻟِ‬ ‫ـﻌﻘﻮب ْ ِ ِ‬
‫ـﺎل َﻏ ُْ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬أَﻟَـﻪُ َﻣ ٌ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻚ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ‪ :‬ﻳَ ْ ُ ُ ْ‬ ‫ﻳُ َ َ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ـﺎن ِﻣﺎﺋَ ٍـﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ـﺎب ِﺑﺜَﻤ ِ‬
‫َ‬
‫اﳋَﻄﱠ ِ‬‫ـﱳ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ ِـﻦ ْ‬ ‫ـﻌﻴﻢُ ﺑْ ُـﻦ اﻟﻨﱠ ﱠﺤ ِـﺎم َﺧ َُ‬‫ﻓﺎﺷ َﱰَاﻩُ ﻧُ َْ‬
‫ﻣﲏ ؟ " َ ْ‬ ‫ﻳﺸ َِﱰ ِﻳﻪ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ " :‬‬
‫َﻻ‪َ َ ،‬‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓـَِ ْ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻓـَِ‬ ‫ﻀــﻞ‪ ،‬ﻓَـﻌﻠـَـﻰ أَﻫﻠـِ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﻓـَِ‬ ‫َﻧﻔﻘﻬــﺎ ﻋﻠـَـﻰ ﻧَ ْـﻔ ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ " :‬أ ِْ‬
‫ـﺈن‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓَ َـﻌﻠَــﻰ أ ََﻗﺎرﺑـِِ َ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬‫ﻀ‬‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻛ‬ ‫َ‬ ‫ـﺈن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ـﺈن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺴ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬
‫وﻫﺎﻫﻨﺎ "‪.‬‬
‫وﻫﺎﻫﻨﺎ َ َ ُ َ‬
‫ـﻬﺎﻫﻨﺎ َ َ ُ َ‬
‫ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓَ َ ُ َ‬
‫ﻛﺎن َ ْ ٌ‬
‫َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ -‬وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ َ ْ ُ‬
‫ﺗﺪرس‪ ،-‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺼ ﺎدر ﻛﻤ ﺎ‬
‫ﺳﻠﻔﺖ اﻹﺷﺎرة إﻟﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (١٤٢٧٣‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺜﻮري‪ .‬وھﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٦٦٦٤‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ اﻟــﺬي ﻳﻮﺻــﻲ اﳌﻮﺻــﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﺑﺄﻧــﻪ ﻳﻜــﻮن ﺣ ـﺮا ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ‪ .‬ﺟــﺎء ﰲ اﻟﺸــﺮوح‪:‬‬
‫واﳌــﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ ﻫــﻮ اﳌﺴـ َ‬
‫ـﺪﺑﺮ‪ :‬ﻫــﻮ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺬي ﻳﻮﺻــﻲ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﺑــﺄن ﻳﻌﺘــﻖ ﺑﻌــﺪ ﻣﻮﺗــﻪ‪ .‬ﺣﺮﻳــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن ﺣــﻖ أﺻــﻴﻞ ﻟﻜــﻞ ﺑﺸــﺮ ﻻ ﺗﺼــﺢ‬
‫واﳌـ ﱠ‬
‫ﻣﺼـﺎدرﺗﻪ وﻻ اﻟﺘﻨــﺎزل ﻋﻨـﻪ وﻻ ﺑﻴﻌــﻪ وﻻ ﺳـﻠﺒﻪ‪ ،‬ﳏﻤــﺪ وﻗــﻒ ﺿـﺪ ﲢﺮﻳــﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻫﻢ ﺑﻀــﺎﻋﺔ ﻛﺎﳌﻮاﺷــﻲ!‬
‫ﺿــﻊ ﻧﻔﺴــﻚ ﻣﻜــﺎن رﺟــﻞ ﻛﻬــﺬا ﻛــﺎن ﻳﻨﺘﻈــﺮ اﳊﺮﻳــﺔ وﻳﺘﻤﻨﺎﻫــﺎ ﻟﻴﻌــﻴﺶ ﺑﺼــﻮرة ﻃﺒﻴﻌﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻛﻨــﺖ ﺳــﺘﻌﺘﱪ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﲤﺎﻣﺎ؟!‬
‫ﻣﻘﺪﺳﺎ أم ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄﺷﻴﺎء أﺧﺮى ورﻏﺒﺎت أﺧﺮى ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ً‬ ‫ً‬

‫وﻫﻨﺎك ﺣﺎدﺛﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٦٨‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺴﻌﺪي وأﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ وزﻫـﲑ ﺑـﻦ ﺣـﺮب ﻗـﺎﻟﻮا ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻫـﻮ‬
‫ﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ أﻳـﻮب ﻋـﻦ أﰊ ﻗﻼﺑـﺔ ﻋـﻦ أﰊ اﳌﻬﻠـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑـﻦ ﺣﺼـﲔ أن رﺟـﻼ أﻋﺘـﻖ ﺳـﺘﺔ ﳑﻠـﻮﻛﲔ ﻟـﻪ ﻋﻨــﺪ‬
‫ﻣﻮﺗــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﺎل ﻏــﲑﻫﻢ ﻓــﺪﻋﺎ ــﻢ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺠ ـﺰأﻫﻢ أﺛﻼﺛــﺎ ﰒ أﻗــﺮع ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﻓــﺄﻋﺘﻖ‬
‫اﺛﻨﲔ وأرق أرﺑﻌﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪا‬

‫] ‪ [ ١٦٦٨‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ واﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺜﻘﻔــﻲ‬
‫ﻛﻼﳘ ــﺎ ﻋ ــﻦ أﻳ ــﻮب ــﺬا اﻹﺳ ــﻨﺎد أﻣ ــﺎ ﲪ ــﺎد ﻓﺤﺪﻳﺜ ــﻪ ﻛﺮواﻳ ــﺔ ﺑ ــﻦ ﻋﻠﻴ ــﺔ وأﻣ ــﺎ اﻟﺜﻘﻔ ــﻲ ﻓﻔ ــﻲ ﺣﺪﻳﺜ ــﻪ أن رﺟ ــﻼ ﻣ ــﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر أوﺻﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺄﻋﺘﻖ ﺳﺘﺔ ﳑﻠﻮﻛﲔ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٨٥/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ٣٥١/٧‬و‪ ،١٥٨/١٤‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (٥٦) (١٦٦٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﻲ" ‪ ، (٤٥٩) /١٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٨٥/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٨٤٥‬واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،٦٧/٢‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (١٦٧٤٩‬وھﻢ وﻣﺴﻠﻢ )‪(١٦٦٨‬‬
‫)‪ ، (٥٧‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٥٨‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٣٦٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٤٩٧٤‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ ، (٧٤٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٥٤٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪/١٨‬‬
‫)‪ (٤٣١‬و )‪ (٤٥٧‬و )‪ ، (٤٥٨‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٢٣٤/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٢٨٥/١٠‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ ٤١٩-٤١٨/٢٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ أﯾﻮب اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ "ﻣﺼﻨﻒ"‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق "أﺑﻮ اﻟﻤﮭﻠﺐ"‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٨٤٥‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٥٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٣٤٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ‪٣٤١/٥‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ زﯾﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ .‬وروى أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﺎﻷرﻗﺎم )‪ (١٩٨٤٥‬و )‪ (١٩٨٦٦‬و )‪ (١٩٩٣٨‬و )‪ (١٩٩٥١‬و‬
‫)‪ (٢٠٠٠١‬و )‪ ، (٢٠٠٠٩‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٩٩٣٢‬و )‪ ، (٢٠٠٠١‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢٠٠٠١‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،١٥٨/١٤‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٤٩٧٨‬و )‪ ، (٤٩٧٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٢٨٦/١٠‬واﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﷲُ َ َ‬
‫اﻟﺒﺮ ‪.٤١٩/٢٣‬وﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " اﻷوﺳﻂ" )‪ ، (٨٦٦٠‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ .٢٣٤/٤‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار )‪ -١٣٩٦‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر( ‪ .‬وﻟﻔﻘﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻧﻈﺮ‬
‫"اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪.٤٢٨-٤٢٠/٢٣‬‬

‫وﳑﺎ روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺮي‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ِﻋ ْﻤـَﺮ َ‬

‫ان‬ ‫ﺼِ ﱢ‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺴ‬ ‫اﳊ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺮب‪،‬‬ ‫ﺣ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﺎد‪ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـََـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ِﲰ ِ‬
‫ـﺎك‬ ‫ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ُ ََ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫‪َ - ٢٠٠٠٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ َﳛْ َـﲕ ﺑْ ُـﻦ َﲪـﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫رﺟﻠـَـﺔٍ ﻟـَ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَﺠــﺎء ورﺛـَﺘـُـﻪُ ِﻣــﻦ ْاﻷَ ْﻋـﺮ ِ‬ ‫َن رﺟـ ًـﻼ أَﻋﺘـَْـﻖ ﻋِﻨـْ َـﺪ ﻣﻮﺗــﻪِِ ِ‬ ‫ﺼ ٍْ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﺄﺧﱪُوا َر ُﺳــﻮَل اﷲ َ‬ ‫اب‪ ،‬ﻓـَ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺘﺔ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ـﲔ‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫ﺑـْ ِـﻦ ُﺣ َـ‬
‫ﺻــﻠﱠْﻴ َـﻨﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ " ‪ .‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨَــﺎ ِ ْ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَــﺄَﻗْ َـﺮعَ‬ ‫إن َﺷــﺎءَ اﷲُ َﻣــﺎ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَـ ْـﻮ َ ْ‬
‫ـﻚ ؟ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬أ ََوﻓَـ َﻌـ َـﻞ ذَﻟـ َ‬
‫ـﻨﻊ ‪ .‬ﻗَـ َ‬
‫ﺻـ َ َ‬
‫ـﻠﻢ ﲟـَـﺎ َ‬
‫َْ ََ َ‬
‫ورد أَرﺑَْ َـﻌﺔً ِﰲ ﱢ ﱢ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻖ ِﻣﻨْ ُـﻬﻢ اﺛَْ ْ ِ‬
‫اﻟﺮق‬ ‫ـﻨﲔ‪ ََ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻬﻢ ََ َْ َ ْ‬ ‫ﺑـَﻴْـﻨَ ُ ْ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان‪ .‬أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ‪ :‬ھﻮ اﻟﻮﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﯿﺸﻜﺮي‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪ ، (٣٥٣٠‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ، (٤٠٥) /١٨‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ ٤١٧/٢٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳﻠﻒ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻤﺎك وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٠٠٠١‬ﻓ ﺎﻧﻈﺮ‬
‫ﺗﺘﻤﺔ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ھﻨﺎك‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ //. (١٩٨٢٦‬وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﻠﯿﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ" ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮان ﻏﯿﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮭﺎ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻗﻼﺑ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﻲ زﯾﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻨﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﮫ" )‪ ، (٤٠٩‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ (٧٤٠‬ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت إﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻓﺈن أﺑﺎ ﻗﻼﺑﺔ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫زﯾﺪ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" دون ھﺬا اﻟﺤﺮف ‪// .٣٤١/٥‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﻤﮭﻠﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٩٨٢٦‬وﻗﺎل ﻓﯿﮫ ﻣﻜﺎن ھﺬا اﻟﺤﺮف‪" :‬وﻗﺎل ﻟﮫ ﻗﻮﻻً ﺷﺪﯾﺪاً"‪.‬‬
‫ﻗوﻟﻪ‪" :‬رﺟﻠﺔ" ﺑﻔﺗﺢ اﻟراء وﺳﻛون اﻟﺟﯾم‪ ،‬وﯾﺟوز ﻛﺳر اﻟراء ﻣﻊ ﻓﺗﺢ اﻟﺟﯾم ﺑوزن ِ َ‬
‫ﻋﻧﺑﺔ‪ :‬ﺟﻣﻊ رﺟل‪.‬‬

‫رﺟﻼ ِﻣﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ان ْ ِ‬ ‫اﳊﺴﻦ‪ِ ،‬‬

‫ﻋﻦ َْ َ ِ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ِ َ ،‬‬
‫َﻋﺘﻖ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر أ َْ َ‬ ‫ﺣﺼﲔ‪ ،‬أ ﱠَن َ ُ ً َ‬ ‫ﻋﻤَﺮ َ‬
‫ﻋﻦ ْ‬ ‫َﺧ َﱪََﻧﺎ َ ْ ُ ٌ‬
‫ﻫﺸﻴﻢ‪ ،‬أ ْ‬
‫‪َ - ١٩٨٦٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ْ ٌ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وَﻟﻴﺲ َﻟﻪ ﻣﺎ ٌل َﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻓَـﺒ َ ِ‬
‫ﳘﻤﺖ‬
‫ﻟﻘﺪ ََ ْ ُ‬
‫ـﻘﺎل‪ْ ََ " :‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓََ َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫ذﻟﻚ اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪ َ ْ ِِ َ ْ َ ُ َ ْ ُُ ْ َ َ‬
‫ـﻠﻎ َ َ‬ ‫ﻛﲔ َﻟﻪُ ِْ َ‬ ‫ﺳﺘﺔَ َُْ ِ‬
‫ﳑﻠﻮ َ‬ ‫ِﱠ‬
‫ﻓﺄﻋﺘﻖ اﺛَْ ْ ِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔَ أ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬ﰒُﱠ دﻋﺎ ِ ﱠِ‬ ‫ُﺻﻠﻲ َ ِ‬
‫ـﻨﲔ‪َ ،‬وأ َ ﱠ‬
‫َرق أَرﺑََْـﻌﺔً "‬ ‫َﺟَﺰاء‪َ َْ ََ ،‬‬‫َﻫﻢ َ َ َ ْ‬‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫أ‬
‫ﺰ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺠ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ‪،‬‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ " ‪َ َ .‬‬ ‫أ َْن َﻻ أ َ ﱢ َ َ ْ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ‪ -‬وھﻮ اﻟﺒﺼﺮي‪ -‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ )‪ . (١٩٨٢٦‬ھﺸﯿﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ھﻮ‬
‫اﺑﻦ زاذان اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )‪ ، (٤٠٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،٦٤/٤‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٤٩٧٥‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ (٧٤١‬و )‪، (٧٤٢‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٤١٢) /١٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬واﻧﻈﺮ )‪. (١٩٨٤٥‬‬

‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪َ - ١٩٩٣٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛـْ َـﲕ ﺑـْ ُـﻦ إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ﻳﻦ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﲪـﱠـﺎدُ ﺑـْ ُـﻦ َزﻳـْـﺪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﳛْـ َـﲕ ﺑـْ ِـﻦ َﻋﺘﻴــﻖ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﺳـﲑ َ‬‫ـﺤﺎق‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﺄﻋﺘﻖ اﺛْـﻨَ ْ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـﻪِ‬ ‫ﺳﺘﺔَ أَﻋﺒﺪٍ‬ ‫َﻋﺘﻖ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﲔ‪،‬‬ ‫ـﻬﻢ ﻓَ َ َْ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ﺳ‬
‫ََ َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ﻓﺄ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻪ‪،‬‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫أ‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ﺣﺼﲔ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ان‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻤ‬
‫ْ‬
‫ﳉﻌﻠﺘﻪُ َرِْأﻳﻲ‬
‫ﻗﺎﻟﻪُ ََ َ ُْ‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻠﻐﲏ أ ﱠ‬‫ﻳﻦ‪َْ :‬ﻟﻮ َﱂْ ﻳـَْﺒ ُ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ ِ‬ ‫َوأ َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﲑ َ‬ ‫ﻗﺎل َُ ﱠ ُ ُ‬ ‫َرق أَرﺑََْـﻌﺔً " َ َ‬
‫ﺴﯿْﻠﺤﯿﻨﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٦١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ"‪ ، (٤٣٠) /١٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ، (٢٨٥) /١٠‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ اﻟ ﱠ‬
‫"اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ ٤١٦/٢٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (٥٧) (١٦٦٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ‪ (٣٥٨) /١٨‬و )‪ (٣٥٩‬و )‪ (٣٦١‬و )‪ (٤٢٨‬و )‪ (٤٢٩‬و )‪، (٤٣٠‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٢٨٥/١٠‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ‪ ٤١٥ -٤١٤/٢٣‬و‪ ٤١٦‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٠٠٠١‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٨٢٦‬‬

‫ﻛﻤـﺎ ﻧـﺮى ﻫﻨــﺎ أﻏﻠـﻆ اﻟﻜـﻼم ﻋــﻦ رﺟـﻞ ﻣﻴــﺖ ﻷﻧـﻪ ﺣـﺮر اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻛﻠﻬـﻢ ﳑــﺎ ﻛـﺎن ﻳﺴ ِ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ‪ ،‬وأرﺟــﻊ ﳏﻤـﺪ أرﺑﻌــﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻗﻴﻮد اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺷﻲء ﻳﱪرﻩ‪ ،‬ﺳﻌﺎدة أو ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺣﺪ ﻋﻠـﻰ ﺣﺴـﺎب ﺣﻘـﻮق وﺣﺮﻳـﺔ اﻵﺧـﺮﻳﻦ‬
‫اﻟـ ــﱵ ﻫـ ــﻲ ﺣـ ــﻖ أﺻـ ــﻴﻞ ﻟﻜ ــﻞ إﻧﺴـ ــﺎن ﻻ ﲡـ ــﻮز‪ ،‬ﻟـ ــﺬﻟﻚ اﻹﺳـ ــﻼم ﺑﺎﻃـ ــﻞ وﺗﺸـ ـﺮﻳﻌﻪ ﺑﺎﻃـ ــﻞ ﻓﺎﺳـ ــﺪ وﳏﻤـ ــﺪ_ﺑﺮأﻳﻨـ ــﺎ‬
‫ﻃﺒ ًﻌــﺎ_ﻟــﻴﺲ ﻧﺒﻴـﺎ ﻣــﻦ إﻟــﻪ ﺧـﺮاﰲ‪ ،‬وﻻ دﻳﺎﻧﺘــﻪ إﳍﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻜــﻞﱟ ﻃﺒﻌًــﺎ ﺣﺮﻳــﺔ اﻻﻋﺘﻘــﺎد ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺸــﺎء وﳓــﱰم ﺣﺮﻳــﺔ اﻻﻋﺘﻘــﺎد‬
‫وﻛــﻞ اﻟﻌﻘﺎﺋــﺪ‪ ،‬وﻟﻠﻜــﻞ اﳊــﻖ ﰲ اﻧﺘﻘــﺎد أي ﻓﻜــﺮة أو ﻋﻘﻴــﺪة‪ .‬ورﻏــﻢ وﺟــﻮد أﺳــﺎﻧﻴﺪ ﺻــﺤﺤﻮﻫﺎ أﻛﺜــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮط‬
‫ﻔﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻤﺪت إﻳﺮاد ﻟﻔﻆ رواﻳﺔ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻣ ﱢ‬

‫ﺷﺮوط ﻓﺘﺢ وﺣﻜـﻢ إﺳـﻼﻣﻲ )ﺻـﻠﺢ( ﻣـﻊ ﻣﻠـﻚ دوﻣـﺔ اﻟﺠﻨـﺪل أﻛﻴـﺪر اﻟﻜﻨـﺪي‪ ،‬ﺗﺘﻀـﻤﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬
‫رﻗﻴﻖ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻨﻬﻮﺑﺎت‬

‫روى اﻟﻮاﻗﺪي‪:‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠـّ ِـﻪ ÷ َﻋﻠـَـﻰ أ َْن ﺗـَ ْﻔــﺘَ َﺢ ِﱃ‬

‫ـﲑك ِﻣـ ْـﻦ ْاﻟﻘﺘَْـ ِـﻞ َﺣـ ّـﱴ آﺗـِ َـﻰ ﺑـِـﻚ َر ُﺳـ َ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ـﺪر‪ :‬ﻫــﻞ ﻟـَـﻚ أ َْن أُ ِ‬
‫ﻷﻛْﻴـ ِ ٍ‬ ‫ـﺎل ﺧﺎﻟـِـﺪ ﺑــﻦ اﻟْﻮﻟِﻴـ ِ‬
‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوﻗَ َ َ ُ ْ ُ َ‬
 ‫ـﺎق ْاﻧﻄﻠََ َـﻖ ﺑِـﻪِ َﺧﺎﻟِ ٌـﺪ ﺣ ّـﱴ أ َْدﻧَـﺎﻩُ ِﻣـﻦ ﺑ ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫ُﻛﻴ ِـﺪر ِﰱ وﺛَ ٍ‬ ‫ـﺎﱀ ﺧﺎﻟِ ٌـﺪ أ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧَ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُﻛﻴْـﺪ ًرا‪َ ،‬وأ َ ْ ٌ َ‬ ‫ﺻ ََ َ‬ ‫ذﻟﻚ ﻟَـﻚ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ّﻤـﺎ َ‬ ‫ـﻌﻢ َ َ‬ ‫دوﻣﺔ؟ َ َ َ ْ‬ ‫ُ ََ‬
‫ـﺎل أ َ ِ‬ ‫ُﻛْﻴـ ِ ٍ‬ ‫ـﻚ ﻓَـ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻛﻴـ ِـﺪر أَﻫﻠَــﻪ اﻓْـﺘَﺤ ـﻮا ﺑــﺎب ِْ‬ ‫ِْ‬
‫ـﺪر‬
‫ُﻛْﻴـ ٌ‬ ‫ـﺪر‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ‬ ‫ﻀــﺎدٌ أَ ُﺧــﻮ أ َ‬‫ـﻴﻬﻢ ُﻣ َ‬ ‫ـﺄﰉ َﻋﻠَـ ْ ْ‬ ‫ﺼـ َـﻦ ﻓـَ ـ َﺮأَْوا ذَﻟـ َ‬
‫اﳊ ْ‬ ‫ـﺎدى أ َ ْ ٌ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺼـ ِـﻦ َوﻧـَ َ‬‫اﳊ ْ‬
‫إن أَﻧْـﺖ‬ ‫ﺼ َـﻦ ْ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧـﺔَُ أ َْن أَﻓْـ َـﺘﺢ ﻟَـﻚ ِْ‬ ‫َوﱏ ِﰱ َ ٍ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ﻻ ﻳَ ْ َ ُ َ‬
‫ـﻔﺘﺤﻮن ِﱃ َﻣﺎ رأ ْ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬
‫اﳊ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﲎ ﻓََـﻠﻚ اﻟﻠّـﻪُ َو ََ‬ ‫ﻓﺨﻞّ َ ّ‬ ‫وﺛﺎق َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﻠﻢُ َوَ ّ‬
‫ﳋﺎﻟﺪ‪ :‬ﺗَ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻜ ْﻤ ِـﲎ‪ .‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫وإن ِﺷ ْـﺌﺖ َ ّ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘُـﻚ َ ِ ْ‬ ‫ُﻛﻴ ِـﺪر‪ِ ْ :‬‬ ‫ـﺎل ﺧﺎﻟـِ ٌـﺪ‪ :‬ﻓَِـﺈﱏ أُﺻ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺻ َْ ِ‬
‫إن ﺷـ ْـﺌﺖ َ ّ ْ‬ ‫ـﺎل أ َ ْ ٌ‬ ‫ـﺎﳊُﻚ‪ .‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ـﺎﳊﺘﲎ َﻋﻠَـﻰ أ َْﻫﻠـﻪ‪ ،‬ﻗَ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻌﻤﺎﺋـَـﺔِ ِدرٍع وأَر ِ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﺎﺋـَ ِـﺔ ُرْﻣـ ٍـﺢ َﻋﻠـَـﻰ‬ ‫أس وأَر ِ ِ‬ ‫ـﲑ ََ ِِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧﺎﻟ ٌـﺪ‪ :‬ﺑـَ ْـﻞ ﻧَ ْـﻘﺒـَـﻞُ ِﻣْﻨــﻚ ﻣـَـﺎ أ ْ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫وﲦﺎﳕﺎﺋـَـﺔ َرْ ٍ َ َْ‬ ‫ـﺎﳊﻪُ ﻋَﻠـَـﻰ أَﻟْ َﻔـ ْـﻰ ﺑَﻌـ َ‬ ‫َﻋﻄَﻴـْـﺖ‪ ،‬ﻓَﺼَـ ََ‬
‫ـﺘﺢ‬ ‫ـﺒﻴﻠﻪ ﻓـَُﻔ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﻚ َﺧﻠّـﻰ ﺳ ِ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻤـﺎ َﻗﺎﺿـﺎﻩ ﺧﺎﻟِ ٌـﺪ ﻋﻠَـﻰ ذَﻟِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ـﻴﺤﻜﻢ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫÷‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫َﺧﻴﻪ َإﱃ ِ‬ ‫ـﻨﻄﻠﻖ ِِﺑﻪ وأ ِ ِ‬ ‫أ َْن ﻳ ْ َِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ ُ َ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻼح‪ُ ،‬ﰒّ‬ ‫اﻹﺑـِ ِـﻞ َواﻟّﺮﻗِﻴـ ِـﻖ َواﻟ ّﺴـ ِ‬ ‫ـﺎﱀَ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ ِ‬
‫ﺻـ َ‬ ‫ُﻛﻴْـ ِ ٍ‬
‫ـﺪر‪َ ،‬وأَ َﺧـ َـﺬ َﻣــﺎ َ‬ ‫ـﺎدا أَ َﺧــﺎ أ َ‬
‫ﻀـ ً‬
‫ِ‬
‫ﻓﺪﺧﻠَــﻪُ َﺧﺎﻟـ ٌـﺪ َوأ َْوﺛـَ َـﻖ أَ َﺧــﺎﻩُ ﻣُ َ‬
‫ﺼـ ُـﻦ َ َ َ‬ ‫اﳊ ْ‬
‫ِْ‬
‫وﺣ َﻘ َـﻦ‬ ‫اﳉِﺰﻳ ِ‬
‫ـﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎﳊﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺻ‬ ‫÷‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺑﺄﻛﻴﺪر َﻋﻠَـﻰ رﺳ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺪم ُِ َ ِ‬ ‫ُﻛﻴﺪر وﻣﻀﺎد‪ ،‬ﻓَ َـﻠﻤﺎ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻪ أ َ ِ‬ ‫ﻗﺎﻓﻼً َإﱃ ْ ِ َ ِ‬ ‫ﺧﺮج َ ِ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫َﺧﻴﻪ‪ِ ّ َ ،‬‬ ‫دﻣﻪ ودم أ ِ ِ‬
‫وﺧﻠﻰ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ ََ‬
‫ﺻﺎﳊﻬﻢ وﺧﺘﻤﻪ ﻳ ِ ٍ‬
‫ـﻮﻣﺌﺬ ِ ُْ‬
‫ﺑﻈﻔﺮﻩِِ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ َِ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫وﻣﺎ َ ََ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ أََﻣﺎ ُُ ْﻢ َ َ‬‫ً‬ ‫ﻛﺘﺐ َ ُ ُ‬ ‫َوَ َ َ‬

‫وﻣﺴﺘﻌﺒﺪات‬
‫َ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺣﻴﺎزة ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﻗﻄﻦ َإﱃ ِﺑﲎ أ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ِ‬

‫ﺳﻠﻤﺔَ ِ ِ‬
‫اﻷﺳﺪ َإﱃ َ َ ٍ َ َ‬
‫َﺳﺪ‬ ‫ﺑﻦ َْ َ‬‫ﺟﺎء ﰲ ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي ج‪ ١‬ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ َﺳ ِﺮّﻳﺔُ أ َِﰉ َ َ َ ْ‬

‫اﻟﻤ ْﻐـ َ ِ‬ ‫ـﺪﻟﻴﻞ ِر ِ‬ ‫ـﺄﻋﻄﻰ أَﺑــﻮ ﺳـ َـﻠﻤﺔَ اﻟﻄـّ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل أَﺑــﻮ ﺳـ َـﻠﻤﺔَ‪ :‬اﻗْـﺘَ ِﺴــﻤﻮا ﻏَﻨـَ ِ‬
‫ـﻨﻢ‪ُ ،‬ﰒّ‬ ‫ﺿــﺎﻩُ ﻣـ ْـﻦ ْ َ‬
‫ـﺎﺋﻰ اﻟـ ّ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺎﺋﻤﻜﻢ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎروا ﻟَْﻴـﻠَــﺔً ﻗـَ َ ُ َ َ‬ ‫ﻓَـﻠَ ّﻤــﺎ َﺳـ ُ‬
‫ـﻬﻤﺎ َُ ْﻢ‪ُ ،‬ﰒّ أَﻗْـﺒَـﻠُـﻮا‬ ‫اﳋﻤــﺲ‪ُ ،‬ﰒ ﻗَﺴــﻢ ﻣــﺎ ﺑ ِﻘــﻰ ﺑــﲔ أَﺻـ ِِ‬ ‫أَﺧــﺮج ﺻـ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﺤﺎﺑﻪ ﻓَـﻌََﺮﻓُـﻮا ُﺳـ ْ َ‬
‫ج ُْ ُ َ ّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎ َﻟﺮ ُﺳــﻮل اﻟﻠّــﻪ ÷ ﻋَﺒْـ ًـﺪا ُﰒّ أَ ْﺧـ َـﺮ َ‬
‫َََ َ ّ‬
‫ِ‬ ‫ـﻌﻢ و ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔَ‪.‬‬
‫دﺧﻠُﻮا ْ َ َ‬ ‫ﺣﱴ َ َ‬ ‫ﻳﺴﻮﻗﻮََﺎ َ ّ‬
‫اﻟﺸﺎء َ ُ ُ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨّ َ ِ َ ّ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺤﺎق َﻋــﻦ ﻣﺎﻟـِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ - ٤٢٣٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒـ ُـﺪ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪٍ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺲ ﻗَـ َ‬ ‫ـﻚ ﺑـْ ِـﻦ أَﻧـَ ٍ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔُ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ إ ْﺳـ َ َ ْ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ﲰــﻊ أَﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮةَ ر ِ‬ ‫ـﻮﱃ اﺑــﻦِ ﻣﻄِﻴـ ٍـﻊ أَﻧـﱠـﻪ َِ‬ ‫ﱠﺛﲏ ﺳـ ِ‬
‫ـﻨﻢ‬
‫ََْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻐ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬ ‫وﱂ‬
‫َ‬ ‫ـﱪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻴ‬‫َْ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻨ‬‫ـﺘﺘﺤ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻓ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﻮل‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺿ‬
‫َ َ ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل َﺣـﺪ َِ َ ٌ َ ْ‬
‫ـ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎﱂ‬ ‫ـﻮر ﻗـَ َ‬ ‫َﺣـﺪ َِ‬
‫ﱠﺛﲏ ﺛَـ ْ ٌ‬
‫ـﻠﻢ ِ َإﱃ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِﻪ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫اﺋﻂ ُﰒﱠ اﻧْﺼـﺮﻓَْـﻨﺎ ﻣــﻊ رﺳـ ِ‬ ‫اﻟﻤﺘـَـﺎعَ َوا ْﳊَـ َﻮ ِ َ‬ ‫ﻏﻨﻤﻨـَـﺎ اﻟْﺒـ َﻘــﺮ و ِْ ِ‬‫ِ ِ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ََ َ َ َ ُ‬ ‫اﻹﺑــﻞَ َو ْ َ‬ ‫ذﻫﺒـًـﺎ ََوﻻ ﻓﻀﱠــﺔً إ ﱠﳕـَـﺎ َ ْ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪ ِ‬ ‫وِ‬
‫ـﻂ َر ْﺣ َـﻞ َر ُﺳـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫ـﺒﺎب ﻓـَﺒَـﻴْـﻨَ َﻤـﺎ ُﻫـﻮ َﳛُ ﱡ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﲏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬
‫َ َ‬ ‫ـﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﺣ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ُ‬‫ـﻪ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ُ‬‫ـﺪاﻩ‬
‫َ‬ ‫ﻫ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺪﻋﻢ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻳ‬ ‫ُ‬‫ـﻪ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ادي‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠـﱠ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬‫ـﻬﺎدةُ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ وﺳ ﱠ ِ‬
‫ـﺎس َﻫﻨﻴﺌًـﺎ ﻟـَـﻪُ اﻟ ﱠﺸـ َ َ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ُ‬
‫ـﻚ ْاﻟﻌَﺒـْ َـﺪ ﻓـَ َﻘ َ‬‫ـﺎب ذَﻟـ َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ـﺎﺋﺮ َﺣـ ﱠـﱴ أَ َ‬
‫ـﻬﻢ َﻋ ٌ‬ ‫ـﺎءﻩُ َﺳـ ْ ٌ‬ ‫ـﻠﻢ ْإذ َﺟـ َ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﻤﻘﺎ ِﺳـُﻢ‬ ‫ـﻤﻠﺔ اﻟﱠ ِـﱵ أَﺻـﺎ ﺎ ﻳــﻮم ﺧﻴـﱪ ِﻣـﻦ ْ ِ‬
‫ـﺎﱎ َﱂ ﺗُ ِ‬ ‫ـﻔﺴﻲ ﺑِﻴَـﺪﻩِِ ِ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺑﻞ و ﱠ ِ‬
‫اﻟﺬي ﻧَ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﺼـْﺒ َـﻬﺎ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻐَ ِ ْ‬
‫َ ََ َ ْ َ َْ ََ ْ َ‬ ‫إن اﻟ ﱠﺸ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬‫َﱠ‬
‫ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﻧﺎ ًرا‪....‬إﱁ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ِ‬
‫ََ ْ َ ُ َ ْ‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١١٥‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺛـﻮر ﺑـﻦ زﻳـﺪ اﻟـﺪؤﱄ ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ أﰊ‬
‫اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻮﱃ ﺑـﻦ ﻣﻄﻴـﻊ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ وﻫـﺬا ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻳﻌـﲏ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋــﻦ ﺛــﻮر ﻋـﻦ أﰊ ﻋــﻦ أﰊ اﻟﻐﻴــﺚ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﺧﺮﺟﻨــﺎ ﻣــﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إﱃ ﺧﻴــﱪ ﻓﻔــﺘﺢ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﻐﻨﻢ ذﻫﺒﺎ وﻻ ورﻗﺎ ﻏﻨﻤﻨﺎ اﳌﺘﺎع واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺜﻴﺎب ﰒ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ إﱃ اﻟـﻮادي وﻣـﻊ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﻟﻪ وﻫﺒﻪ ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺬام ﻳﺪﻋﻰ رﻓﺎﻋـﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﲏ اﻟﻀـﺒﻴﺐ ﻓﻠﻤـﺎ ﻧﺰﻟﻨـﺎ اﻟـﻮادي ﻗـﺎم ﻋﺒـﺪ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﳛــﻞ رﺣﻠــﻪ ﻓﺮﻣــﻲ ﺑﺴــﻬﻢ ﻓﻜــﺎن ﻓﻴــﻪ ﺣﺘﻔــﻪ ﻓﻘﻠﻨــﺎ ﻫﻨﻴﺌــﺎ ﻟــﻪ اﻟﺸــﻬﺎدة ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﻗــﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻛـﻼ واﻟـﺬي ﻧﻔـﺲ ﳏﻤـﺪ ﺑﻴـﺪﻩ إن اﻟﺸـﻤﻠﺔ ﻟﺘﻠﺘﻬـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺎرا أﺧـﺬﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ‬
‫ﻳﻮم ﺧﻴﱪ ﱂ ﺗﺼﺒﻬﺎ اﳌﻘﺎﺳﻢ ‪...‬إﱁ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫وﻫﻲ ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳـﺤﺎق‪ :‬ﻓﻤـﺎ ﻓـﺮغ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﺧﻴـﱪ اﻧﺼـﺮف إﱃ وادي اﻟ ُﻘ َـﺮى‪ ،‬ﻓﺤﺎﺻـﺮ أﻫﻠَـﻪ‬
‫اﺟﻌﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﺎﱃ‪ ،‬ﰒ اﻧﺼﺮف ر ً‬
‫ﻗــﺎل اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‪ :‬ﻓﺤــﺪﺛﲏ ﺛَـ ْـﻮر ﺑ ــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ‪ ،‬ﻣــﻮﱃ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ُﻣﻄﻴــﻊ‪ ،‬ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة‪ ،‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤ ــﺎ‬
‫ـﻴﻼ ﻣــﻊ ﻣﻐــﺮب اﻟﺸــﻤﺲ‪،‬‬
‫اﻧﺼـﺮﻓﻨﺎ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ ﺧﻴــﱪ إﱃ وادي اﻟﻘــﺮى ﻧﺰﻟﻨــﺎ ــﺎ أﺻـ ً‬
‫وﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﻼم ﻟﻪ أﻫﺪاﻩ ﻟﻪ رﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳉﺬاﻣﻰ‪ ،‬ﰒ ﱠِ‬
‫اﻟﻀﺒﻴﲎ‪ .‬إﱁ اﻟﻘﺼﺔ‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪:‬‬

‫ـﺾ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ‪ ،‬ﻋﻤــﻦ ﺣﺪﺛــﻪ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ‬
‫ﺳـﺮﻳﺔ ﻛــﺮز ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻟﻘﺘــﻞ اﻟﺒﺠﻠﻴــﲔ اﻟــﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠـﻮا ﻳﺴــﺎراً‪ :‬ﺣــﺪﺛﲏ ﺑﻌـ ُ‬
‫ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬أﺻـﺎب رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﰲ ﻏـﺰوة ﳏـﺎرب وﺑـﲏ ﺛﻌﻠﺒـﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاً ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ ﻟﻘﺎح ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﻤﺎء‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪:‬‬

‫ـﺎﺣﺐ إِ ْﺳـ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺒﻄﻴﱠـ ُـﺔ‪ ،‬أَﻫـ َـﺪاﻫﺎ ﻟَــﻪ ِ‬ ‫ـﻮن ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻜﻨﺪ ِرﱠﻳﺔَ َوا ْﲰُــﻪُ‬ ‫ﺻـ ُ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫ـﺖ َﴰْﻌُـ َ ْ‬ ‫ـﺪاﳘﺎ َﻣﺎرِﻳـَـﺔُ ﺑِﻨْـ ُ‬
‫َﻛﺎﻧـَـﺖ ﻟـَـﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ اﻟ ﱠﺴـ َـﻼم ُﺳ ـﱢﺮﻳﱠَـﺘﺎن ؛ إِ ْﺣـ َ َُ‬
‫ُﺧﺘﻬﺎ ﺷﲑﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ أ ْ َ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ‪َ ،‬و ْأﻫﺪى َ َ‬ ‫ﺑﻦ ِ َ‬ ‫ﻳﺞ ْ ُ‬ ‫ُﺟَﺮْ ُ‬
‫َﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫ـﻌﻴﻢ أ ﱠَﻧﻪُ أ ْ َ َ ِ‬ ‫وذﻛﺮ أ َُﺑﻮ ﻧُ َْ ٍ‬
‫َﻫﺪاﻫﺎ ﰲ أَرَْ ِﺑﻊ َﺟ َﻮار َواﻟﻠﻪُ أ ْ َ ُ‬ ‫َ َََ‬
‫ﻫﺪﻳﱠﺘِـﻪِ واﺧﺘـﺎر ﻟِﻨَ ْـﻔ ِﺴــﻪِ ﻣﺎ ِرﻳ َـﺔ‪ ،‬وَﻛﺎﻧَـﺖ ِﻣــﻦ ﻗَـﺮﻳ ٍـﺔ ﺑـِِ َ ِ‬ ‫ـﺪل‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺒـِـﻞ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺒﻼد‬ ‫َ َ َ ْ ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل َﳍَـﺎ اﻟ ﱡﺪﻟْ ُ ُ‬ ‫وﻏﻼ ًﻣـﺎ َﺧﺼـﻴﺎ ا ْﲰـُـﻪُ َﻣ ْ ُ ٌ‬
‫ـﺄﺑﻮر‪َ ،‬وﺑَـﻐْﻠَـﺔً ﻳـُﻘَـ ُ‬ ‫َ َُ‬
‫ـﻔﻴﺎن ِﰲ أَﻳـﱠ ِـﺎم ِ َإﻣﺎ َرﺗـِِـﻪ‬ ‫ﺿـ َـﻊ ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ َﻫـ ِـﺬﻩِ اﻟْﺒَـﻠْـ َـﺪةِ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔُ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ ُﺳـ ْ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮرةِ أَﻧْﺼـ َـﻨﺎ‪َ ،‬وﻗـَ ْـﺪ َو َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل َﳍـَـﺎ َﺣ ْﻔـ ٌـﻦ ﻣ ـ ْﻦ ُﻛـ َ‬ ‫ﺼـ َـﺮ ﻳـُ َﻘـ ُ‬
‫ﻣْ‬
‫ِ‬
‫اﻫﻴﻢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﺑِﻮﻟَـ ٍـﺪ ذَ َﻛـ ٍـﺮ وﻫــﻮ إِﺑـ ـﺮ ِ‬ ‫ـﺖ ِﻣــﻦ رﺳـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﲪ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫إﻛﺮا ًﻣــﺎ َﳍـَـﺎ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْﺟـ ِـﻞ أَ ﱠ‬ ‫ا ْﳋَـﺮ ِ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اج ْ َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﱠَ ُ‬
‫ـﺪﻩ‪ََ ،‬وﻻ‬ ‫وﺣﻈﻴـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠـﱠـﻪِ‬ ‫ﲨﻴﻠـَـﺔً ﺑـﻴﻀــﺎء‪ ،‬أُﻋْ ِﺠــﺐ ِ‬ ‫ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪ :‬وَﻛﺎﻧـَـﺖ ﻣﺎ ِرﻳــﺔُ َِ‬
‫ـﺖ ﻋْﻨـ َ ُ‬
‫َﺣﺒﱠـ َﻬــﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻠﻢ َوأ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬‫ُ‬ ‫ر‬‫َ َ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫اﻫﻴﻢ َوَ َﻟﺪﻩُ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺿﻌﺖ إﺑْـَﺮ َ‬
‫ـﻌﺪ َﻣﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﺑَ ْ َ‬
‫ﱠَ‬
‫ـﺪت ﻟَـﻪُ اﺑْـﻨَـﻪُ َﻋْﺒ َـﺪ اﻟ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ﺑْ َـﻦ‬ ‫ـﺎن ﺑ ِـﻦ َﺛﺎﺑِ ٍ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴـﻪِ وﺳ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َ ﱠ‬
‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫ـﺖ‪ ،‬ﻓـَ َﻮﻟَ َ ْ‬ ‫ـﻠﻢ ﳊَ ﱠﺴ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮﻫﺒَ َـﻬﺎ َ ُ ُ‬
‫ُﺧﺘﻬﺎ ﺷﲑﻳﻦ ﻓَ َ َ‬ ‫َوأ ﱠَﻣﺎ أ ْ َ‬
‫ﺣﺴﺎن‪.‬‬
‫َﱠ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن ﻳـ ْـﺪﺧﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎ ِرﻳــﺔ وﺷ ـﲑﻳﻦ ﺑـِ َـﻼ ِ ْ ٍ‬ ‫اﳋَ ِ‬
‫ﺼـ َـﺮ‪،‬‬ ‫ـﺮت ﺑـِـﻪ َ َ‬
‫ﻋﺎدﺗـُـﻪُ ﲟ ْ‬ ‫إذن‪َ ،‬ﻛ َﻤــﺎ َﺟـ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺼـ ﱡـﻲ َو ُﻫـ َـﻮ ﻣــﺎﺑﻮر‪ ،‬ﻓﻘــﺪ َﻛـ َ‬ ‫َوأَﻣﱠــﺎ اﻟْﻐـُ َـﻼمُ ْ‬
‫ـﺎل‪ ،‬ﻋَﻠَــﻰ َﻣــﺎ ﺳــﻨﺒﻴﻨﻪ ﻗَ ِﺮﻳﺒــﺎ ِإن‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎس ِﻓﻴﻬــﺎ ﺑِﺴـ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻒ ا ْﳊـَ ُ‬ ‫اﻧﻜ َﺸـ َ‬ ‫ـﻲ َﺣـ ﱠـﱴ ْ َ‬ ‫ـﻌﺮوا أَﻧـﱠـﻪُ َﺧﺼـ ﱞ‬ ‫وﱂْ ﻳَ ْﺸـ ُُ‬
‫ـﻚ َ َ‬‫ـﺒﺐ ذَﻟـ َ‬ ‫ـﺾ اﻟﻨﱠـ ِ َ َ َ‬ ‫ـﺘﻜﻠﻢ ﺑـَ ْﻌـ ُ‬
‫ﻓَـ َ َ َ‬
‫َﺷﺎءَ اﷲ‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ـﻌﻘﻮب ﺑﻦ ُ ﱠ ِ‬ ‫وﻗﺎل اﻟْ َﻮ ِ ِ ﱡ‬

‫ـﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺼ ََ‬ ‫ﺻﻌ َ‬‫ـﺮﲪﻦ اﺑْـﻦ أَِﰊ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻋَﺒْـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟ ﱠ َْ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑْ ِﻦ أَِﰊ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺻﻌﺼﻌﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻗﺪي‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَ ْ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫‪َ َ َ ...‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳـﻌﺠـﺐ ِ َﲟﺎ ِرﻳـﺔَ ْ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َ ﱠ‬
‫ُﺧﺘَـ َﻬـﺎ‬
‫ﻀـﺎء ﺟﻌـﺪة ﲨﻴﻠَـﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰﳍـﺎ َوأ ْ‬ ‫ـﺖ ﺑَـﻴْ َ‬
‫اﻟﻘﺒﻄﻴﱠـﺔ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫ﻛﺎن َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬‫ََ‬
‫ـﻮﻃﺊ َﻣﺎ ِرﻳـَـﺔَ‬‫ـﻠﻤﺘﺎ ﻫﻨَـ َ ِ‬
‫ـﺎك‪ ،‬ﻓَـ َ َ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ َﻓﺄَ ْﺳـ َ َ َ ُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ـﺪﺧﻞ َ َْ ِ‬ ‫ـﺖ ِ‬
‫ـﻠﻴﻢ ﺑِْﻨـ ِ‬
‫َﻋﻠَــﻰ أ ﱢُم ُﺳـ َْ ٍ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ َﻤــﺎ َر ُﺳـ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‪،‬‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺤ‬‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫ْ‬
‫ـﻴﻒ‪َِ ،‬وﰲ ُﺧَﺮاﻓـَ ِـﺔ اﻟﻨﱠ ْﺨـ ِـﻞ‪.‬‬ ‫ـﺖ ﻓِﻴـ ِـﻪ ِﰲ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼـ ْ ِ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧـَ ْ‬
‫ـﺎن ِﻣــﻦ أَﻣـﻮ ِال ﺑـ ِـﲏ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﻀـ ِـﲑ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻟِﻴــﺔِ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬ﱠ ِ ٍ ِ‬
‫وﺣﻮ َﳍـَـﺎ َإﱃ ﻣَــﺎل ﻟـَـﻪُ ْ َ َ‬
‫ِ ِْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻠـْ َ َ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﺪت َﻟﻪُ َْ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻓَـ َﻮَ َ ْ‬ ‫ﳊﺴﺎن ْ ِ‬ ‫ُﺧﺘﻬﺎ ﺷﲑﻳﻦ َِ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ووﻫﺐ أ ْ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔَ ﱢ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ َ َ‬
‫ﻫﻨﺎك‪َ ،‬وَ َ ْ‬‫ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ُ َ َ‬ ‫ََ َ ِ‬
‫ﻓﻜﺎن َْ َ‬
‫ﰒ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﳛﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﴰﻌﻮن اﻟﻘﺮﻇﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ ﺧـﱪ ﺳـﱯ ﳏﻤـﺪ ﳍـﺎ ﻣـﻦ ﺣﺮﺑـﻪ وﻋﺪواﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑـﲏ ﻗﺮﻳﻈـﺔ‬
‫اﻟﻴﻬــﻮد‪ ،‬ﰲ ج‪ ،١‬ﻓــﻼ داﻋــﻲ ﻟﺘﻜ ـﺮارﻩ‪ .‬وذﻛــﺮت ﻫﻨــﺎك ﺧــﱪ ﺻــﻔﻴﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣﻴــﻲ ﺑــﻦ أﺧﻄــﺐ اﻟــﱵ ﺳــﺒﺎﻫﺎ وﺗﺰوﺟﻬــﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث اﳌﺼﻄﻠﻘﻴﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ زاد اﳌﻌﺎد‪:‬‬

‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﰲ ﺳﺮارﻳﻪ َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة‪ :‬ﻛــﺎن ﻟــﻪ أرﺑ ــﻊ‪ :‬ﻣﺎرﻳــﺔ وﻫــﻲ أم وﻟــﺪﻩ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ورﳛﺎﻧ ــﺔ وﺟﺎرﻳــﺔ أﺧــﺮى ﲨﻴﻠــﺔ أﺻــﺎ ﺎ ﰲ ﺑﻌ ــﺾ‬
‫اﻟﺴﱯ‪ ،‬وﺟﺎرﻳﺔ وﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﺟﺤﺶ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﻟﺴﲑة ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ /‬ﻓﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮ ﺳﺮارﻳﻪ‪:‬‬

‫ورﳛﺎﻧـﺔَُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ أَرﺑـﻊ َوﻻﺋِ َـﺪ ؛ ﻣﺎ ِرﻳـﺔُ ْ ِ ِ‬
‫ـﺖ ِﻟﺮﺳ ِ‬
‫اﻟﻘﺒﻄﻴﱠ ُـﺔ‪َْ ََ ،‬‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺜَ ﱠـﲎ َﻛﺎﻧَ ْ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ ْ ُ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ْ ُ‬‫ـﻴﺪةَ َ ْ َ ُ‬
‫وﻗﺎل أ َُﺑﻮ ﻋُﺒَ ْ َ‬
‫ََ َ‬
‫ـﺖ ﻟَـﻪُ َﺟﺎ ِرﻳَـﺔ ﻧﻔﻴﺴـﺔ وﻫﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫وﺧﻔﻦ أ َْن ﺗَـﻐْﻠِـﺒ ﱠ ِ‬ ‫ﻧﺴﺎؤﻩ ِ‬ ‫ﻓﻜﺎدﻫﺎ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َﻟﻪ ﺟﺎ ِرﻳﺔٌ أُﺧﺮى َِ‬ ‫ُْ ِ‬
‫ـﻬﻦ َﻋﻠَﻴْـﻪ‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬‫َُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬‫ﲨﻴﻠﺔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺮﻇﻴﺔ‪،‬‬
‫َ َ‬‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻷول اﻟﱠ ِـﺬي‬‫ـﺎن َﺷـﻬﺮ رﺑِﻴ ٍـﻊ ْ َﱠ ِ‬
‫اﳊﺠﺔ َو ْاﻟﻤﺤﺮم وﺻﻔﺮ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ َﻛ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺣﻴﻲ َذا ْ ﱠ‬ ‫ﺄن ِﱠ ِ‬
‫ﺻﻔﻴﺔَ ِْﺑﻨﺖ َُ ﱟ‬
‫ِ‬
‫ﻫﺠﺮﻫﺎ ِﰲ َﺷ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن َ َ َ َ‬‫َﻟﻪُ َزﻳَْـﻨﺐ‪َ ،‬وَ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬‫ـﻮﻫﺒَْﺘ َـﻬﺎ َﻟﻪُ َ ﱠ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻚ؟‬
‫َ‬ ‫َﺟ ِ‬
‫ﺰ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻣﺎ أ ْ ِ‬
‫َدري‬ ‫َ‬ ‫ََ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻴ‬‫َ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ودﺧﻞ‬ ‫ـﻨﺐ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ‬‫ز‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ِ‬ ‫ُِﻗﺒﺾ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫اﲰﺎ‪ ،‬ﻛﻞﱞ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻗـﻴﻢ اﳉﻮزﻳـﺔ واﺑـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻧﻘ ًـﻼ ﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪة ﻣﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺜـﲎ‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳉﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﳍﺎ ً‬
‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑـﻦ ﻋﺴـﺎﻛﺮ‪ /‬ﺑـﺎب ذﻛـﺮ ﺑﻨﻴـﻪ وﺑﻨﺎﺗـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺼـﻼة واﻟﺴـﻼم وأزواﺟـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ ً‬
‫أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة ﻣﻌﻤــﺮ‪ ،‬ﻫــﻲ اﻟــﱵ ذﻛﺮﻫــﺎ اﻟﺸــﻴﺦ اﺑــﻦ ﺷــﻬﺮ آﺷــﻮب ﻣــﻦ اﻟﺸــﻴﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻗــﺐ آل أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ ‪١٣٧ : ١‬‬
‫– ‪ ،١٤٠‬وﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ا ﻠﺴﻲ ﰲ ﲝﺎر اﻷﻧﻮار ج‪ ٢٢‬ص‪ :١٩‬ﺗﺎج اﻟـﱰاﺟﻢ‪ :‬إن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫اﺧﺘﺎر ﻣﻦ ﺳﱯ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺟﺎرﻳﺔ اﲰﻬﺎ ﺗﻜﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﰲ زوﺟﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎس‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﱵ أﻫﺪ ﺎ ﻟﻪ زوﺟﺘﻪ زﻳﻨﺐ ﻓﺮوى أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬‬

 ‫ـﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋـﻦ َﺛﺎﺑِ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠـﺮﱠز ِاق‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﴰﻴ َﺴ ُـﺔ‪ ،‬أ َْو ُﲰَﻴﱠ ُـﺔ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛَْ ِـﺘﲏ َُْ‬ ‫ـﺖ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺟﻌ َﻔ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ ُﺳ َْ َ َ َ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ‬ ‫‪َ - ٢٦٨٦٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ‬ ‫ـﺞ ِﺑﻨِﺴ ِِ‬
‫ـﻠﻢ َﺣ ﱠ َ‬
‫ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫َن اﻟﻨﱠ ِ ﱠ‬‫ـﺖ ﺣﻴَُ ﱟـﻲ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ـﻔﻴﺔَ ﺑِْﻨ ِ‬ ‫ﺻ ِﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟ ﱠـﺮﱠزاق‪ُ :‬ﻫ َـﻮ ِﰲ ﻛﺘَ ِـﺎﰊ ُﲰَﻴﱠ ُـﺔ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َ‬
‫ﻗﺎل ُ ِ‬
‫َ َ َْ‬
‫ـﻮﻗﻚ‬
‫ـﺬاك َﺳـ ْ ُ َ‬ ‫ـﻠﻢ‪َ " :‬ﻛـ َ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ـﺰل رﺟــﻞ‪ ،‬ﻓَﺴـ َ ِِ‬
‫ـﺎق ـ ﱠـﻦ‪َ ،‬ﻓﺄَ ْﺳـ َـﺮ َ‬ ‫ـﺎن ِﰲ ﺑـَﻌْـ ِ ﱠِ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ع‪ ،‬ﻓـَ َﻘـ َ‬ ‫ـﺾ اﻟﻄﺮﻳــﻖ‪ ،‬ﻧ ـَ َ َ َ ُ ٌ َ‬ ‫َﻛـ َ‬
‫َﺣ َﺴـ ِ ِ ﱠ‬ ‫ـﺖ ﺣﻴــﻲ َﲨﻠُﻬــﺎ‪ ،‬وَﻛﺎﻧـَ ِ‬ ‫ـﺮك ﺑِﺼـ ِﱠ ِ‬ ‫ـﺎء‪ . ،‬ﻓـَﺒـَﻴْـﻨـَـﺎ ُﻫـ ْـﻢ ﻳَ ِﺴـ ُ َ‬
‫ـﻨﻬﻦ ﻇَ ْﻬ ـًﺮا‪،‬‬ ‫ـﺖ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬ ‫ـﻔﻴﺔَ ﺑِﻨْـ َُ ﱟ َ َ َ ْ‬ ‫ـﲑون‪ ،‬ﺑَـ َ َ َ‬ ‫ﺑـِ ْ َ ِ ِ‬
‫ـﺎﻟﻘ َﻮارﻳﺮ "‪ ،‬ﻳـَ ْﻌـ ِـﲏ اﻟﻨﱢ َﺴـ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ ﱠ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫داد‬
‫ـﺖ ﺗـَ ْـﺰَ ُ‬ ‫دﻣﻮﻋ َﻬـﺎ ﺑِﻴَـﺪﻩ‪َ َ َ ،‬‬
‫وﺟﻌﻠَ ْ‬ ‫ـﺢ ُ ُ َ‬ ‫ﻓﺠﻌَـﻞَ َﳝْ َﺴ ُ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺣﲔ أُ ْﺧ ِـﱪَ ﺑِ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ َ َ َ‬ ‫وﺟﺎءَ َ ُ ُ‬ ‫ـﺒﻜﺖ ‪َ َ .‬‬ ‫ﻓََ َ ْ‬
‫ـﺖ‪:‬‬ ‫وﱂْ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﻳُِﺮﻳـ ُـﺪ أ َْن ﻳـَْﻨـ ِـﺰل‪َ .‬ﻗﺎﻟـَ ْ‬ ‫ـﺮت‪َ ،‬زﺑـﺮﻫــﺎ واﻧـْﺘَـﻬﺮﻫــﺎ وأَﻣــﺮ اﻟﻨﱠــﺎس ﺑـِـﺎﻟﻨـ ِ‬
‫ﱡﺰول‪ ،‬ﻓـَﻨَـ َﺰﻟـُﻮا‪َ َ ،‬‬ ‫َﻛﺜـَ َ ْ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺑُ َﻜـﺎءً َو ُﻫـ َـﻮ ﻳـَْﻨ َـﻬﺎ َﻫــﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ أ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻓَـﻠَـ ْـﻢ أ ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ ﻧـَﺰﻟُـﻮا‪ ،‬ﺿـ ِ ِ‬ ‫ـﺎن ﻳـ ِ‬
‫ـﻼم‬
‫َدر َﻋـ َ َ‬ ‫ود َﺧـ َـﻞ ﻓﻴــﻪ‪َ ،‬ﻗﺎﻟـَ ْ‬ ‫ـﻠﻢ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺮب ﺧﺒَــﺎءُ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﻓـَﻨـَ َﺰﻟـُﻮا‪َ ،‬وَﻛـ َ َ ْ‬
‫ـﺖ ِ َإﱃ َﻋﺎﺋِ َﺸ ـ َـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠََ ْﻘ ـ ُ‬
‫ـﻲء‪ْ َ ،‬‬ ‫ِِ‬
‫ـﻮن ِﰲ ﻧَ ْـﻔﺴ ــﻪ َﺷ ـ ْ ٌ‬ ‫َن ﻳَ ُﻜ ـ َ‬ ‫ـﻴﺖ أ ْ‬ ‫وﺧﺸ ـ ُ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ــﻪِ وﺳ ـ ﱠـﻠﻢ ؟ ِ‬
‫ُ َْ ََ َ ََ‬ ‫َ‬
‫أ ُْﻫﺠ ــﻢ ِﻣ ــﻦ رﺳ ـ ِ‬
‫َ ُ ْ َُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﺑِﺸـ ٍ‬
‫ـﻲء أَﺑـَ ًـﺪا‪ ِ َ ،‬ﱢ‬ ‫ـﻮﻣﻲ ِﻣــﻦ رﺳـ ِ‬ ‫َﱐ َﱂ أَ ُﻛــﻦ أَﺑِﻴـﻊ ﻳـ ِ‬ ‫ﻓَُـﻘ ْﻠــﺖ َﳍــﺎ‪ :‬ﺗَـﻌﻠَ ِ‬
‫وﻫْﺒـ ُ‬ ‫وإﱐ ﻗـَ ْـﺪ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫أ‬ ‫ـﲔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻤ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ـﺬت َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔُ ِﲬَـﺎ ًرا َﳍَـﺎ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻓﺄَ َﺧ َ ْ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْـﻢ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻠﻢ َﻋ ﱢـﲏ‪َ ،‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫ْ َُ‬‫ر‬ ‫ـﻲ‬ ‫ﺿ‬‫ﻋﻠﻰ أ َْن ﺗُـﺮ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ـﻮﻣﻲ َ ِ‬ ‫ﻳِ‬
‫َْ‬
‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺬﻛﻲ ِرﳛ ــﻪ‪ُ ،‬ﰒﱠ َﻟﺒِﺴ ـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻗَـ ْـﺪ ﺛـَﺮدﺗْــﻪ ِ ْ ٍ‬
‫ـﺖ ِ َإﱃ َر ُﺳ ــﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺖ َﺛﻴﺎ َ ـَـﺎ‪ُ ،‬ﰒﱠ ْاﻧﻄﻠََ َﻘ ـ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﺰﻋ َﻔ ـَﺮان‪ ،‬ﻓََـﺮ ﱠﺷ ـ ْـﺘﻪُ ِﺑﺎﻟْ َﻤ ــﺎء ﻟﻴُـ َ ﱢ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ َ‬
‫ﻀـﻞ اﷲِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـﻚ " ‪َ .‬ﻗﺎﻟَـﺖ‪ :‬ذَﻟِ‬ ‫ﻫﺬا ﻟَـﻴﺲ ﺑِﻴـﻮِﻣ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔُ ؟ ِ‬ ‫ﻟﻚ ﻳﺎ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َﳍﺎ‪ " :‬ﻣﺎ َ ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻃﺮف ِْ ِ‬
‫اﳋﺒﺎء‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﺖ ََ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓَـَﺮﻓَ َ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎل ﻟِﺰﻳـﻨَـﺐ ﺑِْﻨ ِ‬ ‫ـﺎل ﻣـﻊ أَﻫﻠِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ َﻛ َ ِ‬
‫ـﻚ‬ ‫ُﺧﺘـَ ِ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬أَﻓْﻘ ِـﺮي أ ْ‬ ‫ـﺶ‪ " :‬ﻳَـﺎ َزﻳْـﻨَ ُ‬ ‫ـﺖ َﺟ ْﺤ ٍ‬ ‫ـﺎن ﻋﻨْ َـﺪ اﻟ ﱠـﺮَو ِاح‪ ،‬ﻗَ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺎء‪ ،‬ﻓـَ َﻘ َ َ َ ْ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ﻳُ ْـﺆﺗِﻴـﻪِ َﻣ ْـﻦ ﻳَ َ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ـﱯ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ـ‬‫ﻀ‬‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـﻐَ ِ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ـﺮﻫﻦ ﻇَﻬ ـﺮا‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺎﻟَــﺖ‪ :‬أَﻧـَـﺎ أُﻓْ ِﻘــﺮ ﻳ ِ‬
‫ـﻬﻮد‬ ‫ﱠ‬ ‫َﻛﺜـ ِِ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻔﻴﺔَ َﲨـ ًـﻼ "‪ ،‬وَﻛﺎﻧـَـﺖ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻔﺮﻩ‪ ،‬ﺣـ ﱠـﱴ رﺟــﻊ ِ َإﱃ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَـ ِـﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲰــﻊ ذَﻟِـ َ ِ‬ ‫ِﺣـ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻜﻠﻤ َﻬــﺎ َﺣـ ﱠـﱴ ﻗـَـﺪمَ ﻣَ ﱠﻜــﺔَ َوأَﻳـﱠـﺎمَ ﻣـ ًـﲎ ِﰲ َﺳـ َ ِِ َ َ َ َ‬ ‫ـﻬﺠﺮَﻫــﺎ‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ْـﻢ ُ َ ﱢ ْ‬
‫ـﻚ ﻣْﻨـ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَ َ َ َ‬ ‫ـﲔ َ َ‬ ‫َ‬
‫َت‬ ‫ـﺎن َﺷــﻬﺮ رﺑِﻴـ ٍـﻊ ْ َﱠ ِ‬ ‫و ْاﻟﻤﺤـ ﱠـﺮم وﺻـ َـﻔﺮ‪ ،‬ﻓَـﻠَــﻢ ﻳﺄْ ِ ـَـﺎ‪ ،‬وَﱂ ﻳ ْـﻘ ِﺴــﻢ َﳍــﺎ‪ ،‬وﻳﺌِﺴـ ِ‬
‫اﻷول‪َ ،‬د َﺧــﻞَ َﻋﻠَﻴْـ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـ ـَﺮأ ْ‬ ‫ـﺖ ﻣﻨْـ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ َﻛـ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ََ َ ْ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺪﺧﻞ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﻟﻈﻞﱡ َ ُ ٍ‬ ‫ﻫﺬا َ ِ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ﱠُ‬
‫ِ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ْﻦ َﻫ َـﺬا ؟ ﻓَ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞُ ََ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ َ ْ ُ‬ ‫رﺟﻞ‪َ َ ،‬‬ ‫إن َ َ‬ ‫ﻇﻠﻪ‪ ،‬ﻓََ َ ْ‬
‫َدري ﻣــﺎ أَﺻـ َ ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ رأَﺗْــﻪ َﻗﺎﻟـَـﺖ‪ :‬ﻳــﺎ رﺳـ َ ِ‬
‫ـﺖ َﳍـَـﺎ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬وَﻛﺎﻧـَ ْ‬ ‫ـﺖ َﻋﻠَـ ﱠـﻲ ؟ َﻗﺎﻟـَ ْ‬ ‫دﺧ ْﻠـ َ‬
‫ـﲔ َ َ‬ ‫ـﻨﻊ ﺣـ َ‬ ‫ـﻮل اﷲ‪َ ،‬ﻣــﺎ أ ْ ِ َ ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َُ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻓﻤ َﺸـﻰ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َﲣْﺒ ِ‬ ‫َﺟﺎ ِرٌَ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﻚ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﻼﻧـﺔَُ ﻟَ َ‬ ‫ـﺖ‪َ ُ :‬‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓََـﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺆﻫﺎ َ‬ ‫ﻳﺔ‪َ ،‬وَ َ ْ َ ُ َ‬
‫ـﻬﻢ‬ ‫َﻫﻠﻪ‪ِ ،‬‬ ‫ﻗﺪ رِﻓﻊ‪ ،‬ﻓَـﻮﺿﻌﻪ ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ورﺿﻲ َﻋْﻨ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َﺻﺎب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﰒ‬
‫ُﱠ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ـﻨﺐ‪َ ،‬وَ َ‬ ‫َإﱃ َﺳﺮﻳﺮ َزﻳَْ َ‬

‫ﺑﻴﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‬

‫روى اﻟﱰﻣﺬي‪:‬‬
‫‪ - ١٢١٦‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺎد ﺑــﻦ ﻟﻴــﺚ ﺻــﺎﺣﺐ اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴــﻲ اﻟﺒﺼــﺮي أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ ا ﻴــﺪ ﺑــﻦ‬
‫وﻫﺐ ﻗﺎل ﻗﺎل ﱄ اﳌﻌﺪاء ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻫﻮذة‪ :‬أﻻ أﻗﺮﺋﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺘﺒـﻪ ﱄ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ؟ ﻗـﺎل‬
‫ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ ﻓـﺄﺧﺮج ﱄ ﻛﺘﺎﺑـﺎ‪ ) :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ اﺷـﱰى اﻟﻌـﺪاء ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﻮذة ﻣـﻦ ﳏﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و‬
‫ﺳﻠﻢ اﺷﱰى ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺪا أو أﻣﺔ ﻻ داء وﻻ ﻏﺎﺋﻞ وﻻ ﺧﺒﺜﺔ ﺑﻴﻊ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ (‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺎد ﺑـﻦ ﻟﻴـﺚ وﻗـﺪ روى ﻋﻨـﻪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‪ .‬ا ه‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ‪.٢٢٥١‬‬

‫ـﺮت ﰲ ج‪١‬‬
‫ﻳﻌــﲏ ﺑﻀ ــﻤﺎن اﳌﻨ ـ َـﺘﺞ واﻟﺴ ــﻠﻌﺔ! ﻫ ــﺬا اﻟﻌﺒ ــﺪ ﺑﻀــﻤﺎن ﳏﻤ ــﺪ ﻛﻀ ــﻤﺎن إﻳ ــﺪﻳﺎل زاﻧﻮﺳ ــﻲ وﺗﻮﺷ ــﻴﺒﺎ! وذﻛ ـ ُ‬
‫ﺣ ــﺮوب ﳏﻤ ــﺪ أﺧﺒ ــﺎر اﺳ ــﺘﻌﺒﺎد وﺧﻄ ــﻒ وﺑﻴ ــﻊ ﳏﻤ ــﺪ وأﺗﺒﺎﻋ ــﻪ ﻟﻠﻨﺴ ــﺎء واﻷﻃﻔ ــﺎل ﻣ ــﻦ اﻷﻗ ـﻮام اﻟ ــﱵ اﻋﺘ ــﺪوا ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد اﳊﺠﺎزﻳﲔ اﻟﻴﺜﺮﺑﻴﲔ واﻟﻮﺛﻨﻴﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﺒﲏ اﳌﺼـﻄﻠﻖ وﺣﻨـﲔ واﻟﻴﻤﻨﻴـﲔ وﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻌـﺮب‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻋﻦ ﺳﱯ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ‪:‬‬
‫رﲟﺎ ﻋﺪا اﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﳑﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﰲ ج‪ً ١‬‬

‫وﻟﻨﻘ ـﺮأ ﻛﻴــﻒ ﰎ ﺗﻘﺴــﻴﻢ اﳌﺴــﺮوﻗﺎت اﳌﻨﻬﻮﺑــﺔ‪ ،‬وﺗﻮزﻳــﻊ وﺑﻴــﻊ اﻟﻨﺴــﺎء واﻷﻃﻔــﺎل ﻛﻤــﺎ ﻳﻠﻴــﻖ ﻤــﺞ اﻟﻘــﺮون اﻟﻮﺳــﻄﻰ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻮاﻗﺪي‪:‬‬

‫اﻟﻤﻐﻨﻢ وﺑ ِِ‬ ‫ِ‬

‫ﻗﺴﻢ ْ َ َْ ِ َ َْ‬
‫ـﻴﻌﻪ‬ ‫ذﻛﺮ َ ْ ِ‬
‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ـﻴﻤﻦ ﻳُِﺮﻳـ ُـﺪ‪َ ،‬وﻗُﺴـ َ ْ‬
‫ـﻤﺖ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﻤﻦ ﻳُِﺮﻳـ ُـﺪ َوﺑِﻴـ َـﻊ اﻟ ّﺴـ ْـﱮُ ﻓـ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺎع‪َ ،‬ﻓﺒِﻴـ َـﻊ ﻓـ َ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص ِ َْ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺘَـ ِ‬ ‫اﻟﻤﻐَــﺎِﱎُ أََﻣـ َـﺮ َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺖ ْ َ‬‫اﺟﺘﻤ َﻌـ ْ‬
‫ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻟَ ّﻤــﺎ ْ َ َ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔَ وﻫـ ِ‬ ‫ـﺎن ﺑـَﻨـُـﻮ ﻋَﺒْــﺪِ اﻷَ ْﺷـ َ ِ‬
‫ـﺎن ﺑـَﻨُــﻮ َﻋ ْﻤـ ِـﺮو ﺑْـِﻦ‬
‫ـﻬﻢ‪َ .‬وَﻛـ َ‬
‫ـﺖ َﳍـُ ْـﻢ َﺳـ ْ ٌ‬‫اﻟﻨﺒِﻴـ ُ‬‫ـﺆﻻء ّ‬ ‫وﺣﺎ ِرﺛـَـﺔَ َوﺑـَﻨـُـﻮ ُ َ َِ َ َ ُ‬‫ـﻬﻞ‪َ ،‬وﻇََﻔـ ٍـﺮ َ َ‬ ‫اﻟﻨّ ْﺨـ ُـﻞ‪ .‬ﻓَ َﻜـ َ‬
‫ﺳﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻷوس‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻮف وﻣﻦ ِﺑﻘﻰ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ـﺎن وﻋ ِـﺪى ﺳـﻬﻤﺎ‪ .‬وَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ـﺎزن وﻣﺎﻟِ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ـﺰرِج‪َ ،‬ﺳ ْ ً‬ ‫وزَرﻳْ ٌـﻖ َوﺑَْـﻠ َﺤ ِ ُ‬
‫ـﺎرث ﺑْ ُـﻦ ا ْﳋَْ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔُ َ ُ‬ ‫ـﺖ َﺳ َ‬‫ـﻚ َوذُﺑْـﻴَ َ َ َ ّ َ ْ ً َ ْ‬ ‫ـﺎر‪َ ،‬وَﻣ ِ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑَُـﻨﻮ اﻟﻨّ ّﺠ ِ‬
‫َوَ َ ْ‬
‫اﻟﻤ َﺮﻳْ ِﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﻴﻞُ ِ ّ‬
‫ـﻴﻊ‪ُ ،‬ﰒّ ِﰱ ﺑَِـﲎ ﻗـَُﺮﻳْﻈَـﺔَ أَﻳْ ً‬
‫ﻀـﺎ‬ ‫اﳋَﻴْ ِـﻞ ﻳـَ ْـﻮمَ ُْ‬‫ـﻬﻤﺎن ْ‬
‫ُﻋﻠﻤﺖ ُﺳ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ أ َّو َل َﻣﺎ أ ْ َ ْ‬
‫ـﺮﺳﺎ؛ َ َ َ ْ‬ ‫وﺛﻼﺛﲔ ﻓََ ً‬
‫ﺳﺘﺔً َ َ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َْْ‬
‫َوَ َ ْ‬
‫ﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫اﺟﻞ َ ْ ٌ‬ ‫ﺳﻬﻢ َوِﻟﻠّﺮ ِ ِ‬ ‫ﺳﻬﻤﺎن وِ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ َ ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﻔﺮس َ ْ َ َ َ‬ ‫ُﺳﻬﻢ ِْ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﻞ ِﰱ ْاﻟﻤﺮْ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﺴﻴﻊ‪ .‬أ ْ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َﻣﺎ ُ َ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻋﻤﻞ َ‬‫ُ َ‬
‫ـﻬﻤﺎن ﻋﻠَــﻰ َﺛﻼﺛَـ ِـﺔ ٍ‬
‫آﻻف‬ ‫اﳋﻴــﻞ ِﺳـ ّـﺘﺔً َ ِ‬ ‫ـﻠﻤﻮن َﺛﻼﺛَــﺔَ ٍ‬ ‫ـﺎن ْاﻟﻤﺴـ ِ‬
‫ـﺖ اﻟ ّﺴـ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧـَ ْ‬ ‫ـﲔ ﻓََـﺮ ًﺳــﺎ‪َ َ ،‬‬
‫وﺛﻼﺛـ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫آﻻف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ ...........‬وَﻛـ َ ُ ْ‬
‫ﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺳﻬﻤﺎن وِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻬﻤﺎ‪ِ َ َ ِْ ،‬‬ ‫واﺛَْ ِ ِ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ َ ْ ٌ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮس َ ْ َ َ َ‬ ‫وﺳﺒﻌﲔ َ ْ ً‬
‫ـﻨﲔ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ‬
 ‫ـﻮل اﻟﻠّ ِـﻪ ص‬ ‫اﳋﻴـﻞ ِﰱ ﺑ ِـﲎ ﻗـُﺮﻳﻈَـﺔَ ِﺳ ّـﺘﺎ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ﻗَ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ ٍ‬ ‫وﺣﺪﺛﲎ إﺑـﺮ ِ‬
‫ـﺎد َر ُﺳ ُ‬
‫ـﲔ ﻓََـﺮ ًﺳـﺎ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫وﺛﻼﺛ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ َْْ ُ َ َ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ َ ّ َِ َْ ُ‬
‫اﻫﻴﻢ ْ ُ‬
‫آﻻف واﺛـْﻨَـ ِ ِ‬ ‫ـﻬﻤﺎن َﺛﻼﺛَــﺔَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﻢ‬
‫ـﻬﻤﺎ‪َ ،‬وأَ ْﺳ ـ َ َ‬ ‫ـﺒﻌﲔ َﺳ ـ ْ ً‬
‫ـﲔ َو َﺳ ـ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺴـ ْ َ ُ‬
‫ـﺖ اﻟ ّ‬‫ـﻬﻤﺎ َواﺣ ـ ًـﺪا‪َ ،‬وَﻛﺎﻧ ـَ ْ‬
‫ـﺮب إﻻّ ﺳَ ـ ْ ً‬ ‫ﻀـ ِ ْ‬‫اس ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَ ْ‬ ‫َﺛﻼﺛَــﺔَ أَﻓْـ ـَﺮ ٍ‬
‫ـﻬﻤﺎن ﻳ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳـﻮﻣﺌِــﺬٍ ﻋﻠَ ــﻰ اﻷَﻣـ ـﻮ ِال َﻓﺠﺰﺋَــﺖ ﲬَْﺴ ــﺔَ أَﺟـ ـﺰاٍء‪ .‬وُﻛﺘِ ــﺐ ِﰱ ﺳ ـ ٍ ِ‬
‫ـﻮﻣﺌ ــﺬ ﺑَـ ـ َﻮاءً‬
‫ـﺖ اﻟ ّﺴ ـ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻣْﻨـ َﻬ ــﺎ “ﻟﻠّ ــﻪ”‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ْ َ ُّ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ـﻮﻣﺌِ ٍـﺬ‬ ‫ـﻬﻢ ﻋَﻠَـﻰ اﻟﻨّ ِ‬
‫ـﺎس َوأَ ْﺣ َـﺬى اﻟﻨّ َﺴـﺎءَ ﻳَ ْ َ‬ ‫ﻓﺾ أَرﺑـَْﻌَـﺔُ أَ ْﺳ ُ ٍ‬
‫اﻟﺴﱮ‪ُ .‬ﰒّ ُ ّ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ َو ّ ْ ُ‬
‫ِِ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟّﺮّﺛﺔُ َواﻹﺑﻞُ َو ْ ََ ُ‬
‫اﻟﺴﻬﻤﺎن وَ َ ِ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ّ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬
‫ﻣﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﺮﺟﻠﲔ ‪ -‬و ِ ٍ‬
‫اﺣﺪ ُِ‬ ‫وﺿﺮب ِ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﺣﻀﺮن اﻟْ ِ‬ ‫ِّ‬
‫وآﺧﺮ َ َ‬
‫ﻗﺘﻞ َ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻘﺘﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻼﺗﻰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص ﻧِ َﺴــﺎءً َﺷـ ِ ْ َ‬
‫ـﺎرةَ َوأ ُّم‬ ‫ـﺖ ﻋَﺒْــﺪ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻄّﻠــﺐ‪َ ،‬وأ ُّم ﻋُ َﻤـ َ‬‫ُ‬ ‫ـﻔﻴﺔُ ﺑِﻨْـ ُ‬
‫ﺻـ ّ‬‫ـﻬﻢ َﳍـُ ّـﻦ ‪َ -‬‬ ‫ـﻬﺪن ﺑـَ ِـﲎ ﻗـُﺮﻳْﻈـَـﺔَ َ ِ‬
‫وﱂْ ﻳُ ْﺴـ ْ‬‫َ َ‬ ‫َوأَ ْﺣـ َـﺬى َر ُﺳـ ُ‬
‫اﺑﻦ ٍ‬ ‫ـﻴﺲ‪ ،‬وأُم ِ‬ ‫ﺳﻠﻴﻂ وأُم ْ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺳﻌﺪ ْ ِ ُ َ‬
‫ﻣﻌﺎذ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻗَْ ٍ َ ّ َ ْ‬ ‫اﻟﺴﻤ ْﲑَاءُ ِْ ُ‬
‫اﻟﻌﻼء َو ّ َ‬ ‫َ َّ َ‬

‫وﻳﻀــﻴﻒ اﻟﻮاﻗــﺪي واﺻـ ًـﻔﺎ ﻛﻴــﻒ ﰎ ﺗﺸــﺘﻴﺖ وﺑﻴــﻊ اﻟﻨﺴــﺎء ﻫﻨــﺎ وﻫﻨــﺎك وﺗﻮزﻳــﻊ أرﺑﻌــﺔ اﻷﲬــﺎس ﻋﻠــﻰ اﳉﻨــﻮد ﻟﻴﺼــﺮن‬
‫ﻣﻠﻜﺎً ﳍﻢ ﻟﻠﺠﻨﺲ أو اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﳋﻤﺲ اﳌﻤﻠﻮك ﶈﻤﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻟﻠﺘﻤﻮﻳﻞ اﳌﺎﱄ واﻟﺘﺴﻠﻴﺢ‪:‬‬

‫اﻟﺬ ّرﻳـّـﺔُ‬
‫ـﱮ ﺑـَﻨُـﻮ ﻗـَُﺮﻳْﻈَـﺔَ ‪ -‬اﻟﻨّ َﺴـﺎءُ َو ّ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَ ّﻤـﺎ ُﺳ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻃﻠﺤ َـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِ‬
‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ـﻮب ﺑْ ِـﻦ َزﻳْ ِـﺪ ﺑْ ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﱪةَ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻳَ ْـﻌ ُﻘ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ اﺑْ ُـﻦ أَِﰉ َﺳ ْ َ‬ ‫ﻓَ َﺤ ّ َِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑ ِـﻦ ﻋ ٍ‬ ‫ﻋﻔﺎن ِ‬
‫ـﺚ َﻃﺎﺋَِﻔـﺔً َإﱃ َْﳒـﺪ‪َ ،‬وﺑـََﻌ َ‬
‫ـﺚ‬ ‫ـﻮف َﻃﺎﺋَِﻔـﺔً َوﺑـَ َﻌ َ‬ ‫وﻋﺒﺪ ّ َْ ِ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ّ َ َ َْ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ْ ِ‬
‫ﻣﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص ِﻣﻨْ ِ‬
‫ـﻬﻢ ْ‬ ‫ُْ‬
‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫‪َ -‬ﺑﺎعَ َ ُ ُ‬
‫ـﺎﻋﻬﻢ ﺑـَْﻴـ ًﻌـﺎ ِﻣ ْـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﻣﻊ ِ‬ ‫َ َِ‬
‫ـﺎن ﺑْ ِـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺑَ َ ُ ْ‬ ‫ـﻴﻼ‪َ ،‬وﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ـﻼﺣﺎ َو َﺧ ْ ً‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻬﻢ َوﻳَ ْﺸ َِـﱰى ْـﻢ ﺳ ً‬ ‫اﺑﻦ َُ َ َ ِ‬
‫ﻋﺒﺎدة‪ْ ُُ َ ،‬‬ ‫ﺳﻌﺪ ْ ِ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔً َإﱃ ّ ِ َ َ َ ْ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ﲟﺎل َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ِ َ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬ ‫ﻋﻔﺎن ِ‬
‫ـﺒﻴﻬﻢ‬
‫ﻛﻞ َﻣ ْـﻦ َﺟـﺎءَ ﻣ ْـﻦ َﺳ ْ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ّ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ََ‬ ‫ﻌﻞ ُ ْ َ ُ‬ ‫وﺟ َ َ‬‫ﻛﺜﲑ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺴﻬﻤﻪُ ُ ْ َ ُ‬ ‫ـﺘﺴﻤﺎ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻮف‪َ ،‬ﻓﺎﻗَْ َ َ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ِ َ ْ‬‫وﻋﺒﺪ ّ َْ ِ‬ ‫َ ّ َ َ َْ‬
‫ـﻬﻢ َﻋْﺒـ ُـﺪ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬
‫ﲑ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎن ﻣــﺎﻻً َﻛﺜِ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﺜ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺢ‬ ‫اب ﻓَـﺮِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎل وﻻ ﻳﻮﺟـ ُـﺪ ﻋِ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ْ‬‫اﻟ‬ ‫ﺠـ ِِ‬
‫ـﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻌ‬
‫ْ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬
‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎن ﻳﻮﺟـ ُـﺪ ﻋِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‪،‬‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺷــﻴﺌﺎ ﻣﻮﻓِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ ًْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺻﺎر ِﰱ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َْ ِ‬
‫ﺳﻬﻤﻪ اْ َ َ ُ‬ ‫َن ُ ْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫وذﻟﻚ أ ّ‬‫اﻟﺮﲪﻦ ‪َ َ َ -‬‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﻓﺄَ َﺧـ َـﺬ ُﻋﺜْ َﻤـ ُ‬
‫ـﺎن‬ ‫ـﺎﺋﺰ ﻋَﻠـَـﻰ ِﺣـ َـﺪةٍ ُﰒّ َﺧـ ّـﲑَ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ّ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬ ‫ﺸ ـﻮاب ﻋﻠـَـﻰ ِﺣـ َـﺪةٍ و ْاﻟﻌ ِ‬
‫ﺠـ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﺴــﻢَ َﺟﻌَــﻞَ اﻟ ّ َ ّ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻟَ ّﻤــﺎ ﻗَ َ‬‫َوﻳـُ َﻘـ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫َْ َ َ‬
‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص‬ ‫ـﺎء واﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻌ َﻔـ ٍـﺮ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ ﻋﺒــﺪ ْ ِ ِ‬
‫ﺼـﺒْ َـﻴﺎن ﻓـَ َ َْ‬
‫ـﺄﺧﺮ َج َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﱮ أَﻟْ ًﻔـﺎ ﻣـ ْـﻦ اﻟﻨّ َﺴـ َ ّ‬ ‫ـﺎن اﻟ ّﺴـ ُْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫اﳊﻤﻴــﺪ ﺑـْ ُـﻦ َ ْ‬ ‫َﺣـ ّ َِ َْ ُ َ‬
‫ـﺐ ِﻣﻨْـﻪُ َوُﳜَ ّـﺪمُ ِﻣْﻨـﻪُ َﻣ ْـﻦ أََر َاد‪،‬‬ ‫ـﺎن ﻳـﻌﺘِـﻖ ِ‬ ‫اﻟﻤﻐﻨﻢ ﺟـﺰأَ اﻟﺴـﱮ ﲬَْﺴـﺔَ أَﺟـﺰ ٍ‬
‫ﻬ‬
‫ُ ُ َََ ُ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ُ‬‫ـﻪ‬‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‪،‬‬ ‫ﺴ‬
‫ً‬ ‫ﲬ‬
‫ُ‬‫ُ‬ ‫ـﺬ‬
‫َ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄ‬‫َ‬ ‫اء‬ ‫ـﻴﻊ ْ َ َْ ِ َ ّ ّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺒﻞ ﺑَْ ِ‬
‫ﲬﺴﻪُ ﻗَْ َ‬ ‫ُُ َ‬
‫ـﻬﻢ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬‫ـﺰل ُﲬُﺴـ ُـﻪ‪ ،‬وُﻛـﻞ ذَﻟـِ َ ِ‬ ‫َن ﺗـُﺒــﺎع وَﻛـ َ ِ‬ ‫ـﺘﻬﻢ ﻗُ ِ‬‫ـﺎب ِﻣـ ْـﻦ رِﺛـِّ ِ‬ ‫ـﺬﻟﻚ ﺻـ َـﻨﻊ ِ‬ ‫وَﻛ َ ِ‬
‫ـﻚ ﻳُ ْﺴـ ُ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺨ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ّ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻞ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻤﺖ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﲟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻜﺘُـﺐ ِﰱ ﺳ ٍ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺻَ‬ ‫وﱂْ ﻳَـﺘَ َﺨ ّ ْـﲑ‪َ .‬و َ‬
‫ـﻬﻤﻪُ أَ َﺧ َـﺬﻩُ َ َ‬
‫ـﺎر َﺳ ْ ُ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ـﺚ َ‬ ‫ﻓﺤﻴْ ُ‬ ‫ـﻬﻢ َ َ‬ ‫ِج اﻟ ّﺴ ْ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻣْﻨـ َﻬـﺎ “ﻟﻠّـﻪ”‪ُ ،‬ﰒّ ُﳜْـﺮ ُ‬ ‫َﺟَﺰاء َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﲬﺴﺔَ أ ْ‬ ‫ص َْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑﻦ ٍ ِ‬ ‫اﳋﻤﺲ َإﱃ َْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ْ ُ ْ َ‬ ‫اﻟﻤﻐﻨﻢ َْ َ‬
‫ﻗﺴﻢ ْ َ َْ َ‬ ‫وﻫﻮ ّاﻟﺬى َ َ َ‬ ‫ـﻴﺪى َ ُ َ‬
‫ﺟﺰء اﻟّﺰﺑَْ ّ‬ ‫ﳏﻤﻴﺔ ْ ِ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُْ ُ ُ‬
‫ـﺘﺨﲑُ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ُ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ أ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ﺑﻦ َ ِ‬ ‫َ ّ َِ‬
‫ﻳﺴﻬﻢ َوﻻ ﻳََ َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫اﻟﻠﻪ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُ‬‫َن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ُ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺑﻴﻪ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ ْ ُ‬ ‫ﺣﺪﺛﲎ َْ ُ‬
 ‫ـﱮ ﺑـَ ِـﲎ ﻗـَُﺮﻳْﻈـَـﺔَ ِﰱ ْ َ‬
‫اﻟﻘ ْﺴـ ِـﻢ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ص أ َْن ﻳـُ َﻔـ ّ َ‬ ‫ﺟﻌ َﻔـ ٍـﺮ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ ﻋﺒــﺪ ْ ِ ِ‬
‫ـﲔ َﺳـ ِْ‬‫ـﺮق ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪ َ :‬ـَـﻰ َر ُﺳـ ُ‬ ‫اﳊﻤﻴ ـﺪ ﺑْـ ُـﻦ َ ْ‬ ‫َﺣـ ّ َِ َْ ُ َ‬
‫اﻟﺬ ّرِّﻳﺔ‪.‬‬ ‫ـﻴﻊ و ّ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء َو ّ‬
‫َواﻟْﺒَ ْ ِ َ َ‬
‫ـﺮق ﺑـﲔ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﻳـ ِ ٍ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ّ ِ‬
‫ـﺪﻫﺎ َﺣ ّـﱴ‬ ‫اﻷم وََوﻟَ َ‬ ‫ﻮﻣﺌـﺬ ﻻ ﻳـُ َﻔ ّ ُ َ ْ َ ّ‬ ‫اﻟﻠﻪ ص َ َ َ ْ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬أ ّ‬ ‫إﺳﺤﺎق ْ ِ َْ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ َ‬ ‫ﺳﱪة‪ْ َ ،‬‬‫اﺑﻦ أَِﰉ َ ْ ََ‬‫وﺣﺪﺛﲎ ْ ُ‬ ‫َ َ ّ َِ‬
‫اﻟﻐﻼم”‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲢﻴﺾ َْ ِ‬ ‫ـﻠﻮﻏﻬﻢ؟ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﳛﺘﻠﻢ ْ ُ ُ‬ ‫اﳉﺎرَﻳﺔُ َ ََْ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ َ “ :‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑُُ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪َ :‬ﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻳـَْﺒ ُـﻠﻐُﻮا‪َ َ ،‬‬
‫ـﲔ‬ ‫اﻷﺧﺘَـ ْ ِ‬
‫ـﲔ َإذا ﺑََـﻠﻐَﺘَــﺎ‪َ ،‬وﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﺮق ﺑـَ ْـﲔ ُ ْ‬ ‫ـﻮﻣﺌـِ ٍـﺬ ﻳـُ َﻔـ ّ ُ‬
‫ـﺎن ﻳَ ْ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫ـﻮب ﺑـْ ِـﻦ َزﻳـْ ٍـﺪ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺪﺛﲎ اﺑـْ ُـﻦ أ َِﰉ َﺳـ ْ ََ‬
‫ـﱪة‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻳَ ْـﻌ ُﻘـ َ‬ ‫َو َﺣـ ّ َِ‬
‫ـﻮد ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻷم ﺗـُﺒـﺎع ووﻟـَ ُـﺪﻫﺎ اﻟﺼ َـﻐﺎر ِﻣـﻦ ْاﻟﻤ ْﺸ ِـﺮِ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻛﲔ ﻣ ْـﻦ اﻟْﻌَـ َـﺮب‪َ ،‬وﻣ ْـﻦ ﻳـَ ُﻬ َ َ َ َ‬
‫ـﺎء‬ ‫ـ‬
‫ﻤ‬ ‫ـﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺖ ُ ّ َ ُ ََ َ ّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ـﺖ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫اﻷم َواﺑَْـﻨﺘ َﻬـﺎ َإذا ﺑَـﻠَﻐَ ْ‬
‫ّ‬
‫ـﻮد‪ ،‬إﻻّ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ـﺎن اﻟْﻮﻟِﻴ ـ ُـﺪ ﺻ ــﻐِﲑا ﻟَــﻴﺲ ﻣﻌ ــﻪ أُم َﱂ ﻳـﺒ ــﻊ ِﻣ ــﻦ ْاﻟﻤ ْﺸ ـ ِـﺮِﻛﲔ وﻻ ِﻣ ــﻦ اﻟْﻴـﻬ ـ ِ‬ ‫وﺧﻴَْ ـ َـﱪ َ ْﳜﺮﺟ ـ َ ِِ ِ‬
‫َ َ ْ َُ‬ ‫َ ً ْ َ َ َ ُ ّ ْ َُ ْ ْ ُ‬ ‫ـﻮن ـ ْـﻢ‪ ،‬ﻓَ ــﺈ َذا َﻛ ـ َ َ‬ ‫َ َ ُُ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬
‫ُْ ْ َ‬
‫ـﱮ َﺛﻼﺛـَـﺔً‬ ‫ـﻮﻣﺌِـ ٍـﺬ ِﻣ ـ ْﻦ اﻟ ّﺴـ ِْ‬
‫ـﻠﻤﺔَ‪ :‬اﺑْـﺘَـ ْﻌــﺖ ﻳَ ْ َ‬ ‫ـﺎل ُﳏَ ّﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﻣ ْﺴـ َ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻮد ﻗَـ َ‬‫ـﲑة‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟﻌ َﻔـ ِـﺮ ﺑـ ِـﻦ َْﳏﻤـ ٍ‬
‫ـﺪﺛﲎ ُﻋﺘْﺒَــﺔُ ﺑـْ ُـﻦ َﺟﺒـ ََ َ ْ َ ْ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺤـ ّ َِ‬ ‫ﻓَ َ‬
‫اﻷرض َواﻟّﺮﺛـّ ِـﺔ َو َﻏـ ِْـﲑى‬
‫ـﱮ َو َْ ِ‬ ‫ـﻚ َﺣ ّﻘــﻰ َو َﺣـ ّـﻖ ﻓََـﺮ ِﺳــﻰ ِﻣـ ْـﻦ اﻟ ّﺴـ ِْ‬ ‫اﻣ ـﺮأَةً ﻣﻌﻬــﺎ اﺑـﻨﺎﻫــﺎ‪ِ ،‬ﲞﻤﺴــﺔٍ وأَرﺑﻌـِـﲔ ِدﻳﻨــﺎرا‪ ،‬وَﻛـ َ ِ‬
‫ـﺎن ذَﻟـ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ َ َْ َ َ ً َ‬
‫ﻟﻔﺮﺳﻪ ﺳ ِ‬
‫ﻬﻤﺎن‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔَ أ ْ ُ ٍ‬ ‫َﺳﻬﻢ ِْ َ ِ ِ‬ ‫َ َ َْ ِ‬
‫ﺳﻬﻢ َو َ َ َ ْ َ‬ ‫َﺳﻬﻢ‪َ ،‬ﻟﻪُ َ ْ ٌ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎرس َ َ‬ ‫ﻛﺎن أ ْ َ َ‬‫ﻛﻬﻴﺌﱴ‪َ ،‬وَ َ‬

‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻜﻌﺎدﺗﻪ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎء واﻗﺘﻀﺎب‪:‬‬

‫ـﺎءﻫﻢ ﻋﻠ ــﻰ‬
‫ـﺎءﻫﻢ وأﺑﻨ ـ َ‬
‫ﻗ ــﺎل اﺑ ــﻦ اﺳ ــﺤﺎق‪ :‬ﰒ أن رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻗﺴ ــﻢ أﻣ ـﻮال ﺑ ــﲏ ﻗﺮﻳﻈ ــﺔ وﻧﺴ ـ َ‬
‫اﳌ ـﺴـﻠﻤﲔ‪ ،‬وأﻋﻠــﻢ ﰲ ذﻟــﻚ اﻟﻴــﻮم ُﺳــﻬﻤﺎن اﳋﻴــﻞ و ُﺳــﻬﻤﺎن اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ اﳋُﻤــﺲ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻟﻠﻔـﺎرس ﺛﻼﺛــﺔ‬
‫أﺳــﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻠﻔــﺮس ﺳــﻬﻤﺎن وﻟﻔﺎرﺳــﻪ ﺳــﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺮاﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻟــﻪ ﻓــﺮس‪ ،‬ﺳــﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧــﺖ اﳋﻴــﻞ ﻳــﻮمَ ﺑــﲏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﺳــﺘﺔ‬
‫ﺴــﻬﻤﺎن‪ ،‬وأﺧــﺮج ﻣﻨﻬــﺎ اﳋﻤــﺲ‪ ،‬ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﻨﺘﻬﺎ وﻣــﺎ ﻣﻀــﻰ ﻣــﻦ رﺳــﻮل‬
‫وﺛﻼﺛــﲔ ﻓﺮﺳــﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن أول ﰲء وﻗﻌــﺖ ﻓﻴــﻪ اﻟ ﱡ‬
‫اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻴﻬــﺎ وﻗﻌــﺖ اﳌﻘﺎﺳــﻢ‪ ،‬وﻣﻀــﺖ اﻟ ﱡﺴــﻨﺔ ﰲ اﳌﻐــﺎزي‪ .‬ﰒ ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ زﻳـﺪ اﻷﻧﺼـﺎري أﺧـﺎ ﺑـﲏ ﻋﺒـﺪ اﻷ ْﺷـﻬﻞ ﺑﺴـﱯ ﻣـﻦ ﺳـﺒﺎﻳﺎ ﺑـﲏ ﻗُﺮﻳﻈـﺔ إﱃ ﳒـﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘـﺎع ﳍـﻢ ـﺎ ﺧـﻴﻼً‬
‫وﺳﻼﺣﺎ‪.‬‬
‫ً‬

‫ـﺮي ﻃﻴـﱢـﺐ_ﻋﻠــﻰ ﻛﻮﻧــﻪ ﺗــﺎﺟًﺮا ﻧﺎﺟ ًﺤــﺎ_ﻳﻘــﻮم ﺑﺸـﺮاء وﲢﺮﻳــﺮ ﺑﻌــﺾ‬

‫ـﻮدي ﺛـ ّ‬
‫ـﻬﺪا ﻣــﺆﺛ ًﺮا ﻳﻮﺟــﻊ اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻬـ ّ‬
‫ﻟﻨـ َـﺮ ﻣﺸـ ً‬
‫اﻗﺪي‪:‬‬
‫ﺳﺒﺎﻳﺎ ﻧﺴﺎء ﻳﻬﻮد ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬اﻧﻔﺮد ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻟﻮ ّ‬
 ‫ـﺎﻋﺪى‪ ،‬ﻋــﻦ ﺟـ ّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻚ ﺑـ ِـﻦ ُﳏﻤــﺪِ ﺑـ ِـﻦ إﺑ ـﺮ ِ‬
‫ـﺪﺛﲎ ُﳏَﻤـ ُـﺪ ﺑــﻦ َﻋﺒــﺪِ اﻟﻠـّـﻪِ ﺑـ ِـﻦ ﻣﺎﻟـِ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﺪﻩ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﺑـْ ِـﻦ َﳒْـ َـﺮةَ اﻟ ّﺴـ ّ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻓَ َﺤـ ّ َِ ّ ْ ُ ْ‬
‫َﺗﲔ َﻣ َـﻊ ُﻛـﻞّ َوا ِﺣ َـﺪةٍ ِﻣْﻨ ُـﻬ َﻤـﺎ َﺛﻼﺛَـﺔُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮدى ا ْﻣـﺮأ َْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﺷﱰى أ َُﺑﻮ اﻟ ّﺸـ ْﺤﻢ اﻟْﻴَـ ُﻬ ّ َ‬ ‫ﺳﱮ َِﺑﲎ ﻗـَُﺮْ َ‬
‫ﻳﻈﺔَ َ ْ ََ‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ َ ْ َ‬
‫رﺳﻮل ّ ِ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ص َ ُ‬ ‫ﺣﻀﺮت َ ُ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ـﺎن‪ :‬ﻻ ﻧـَُﻔ ِ ُ‬ ‫ـﻮل ْاﻟﻤﺮأَﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣﺎﺋَـﺔِ ِدﻳﻨَ ٍ‬
‫ﲞﻤ ِﺴـﲔ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫َﻃﻔﺎل ِ ْ ٍ‬ ‫أ َْ ٍ‬
‫ـﺎرق‬ ‫ـﺘﻢ ﻋَﻠَـﻰ دﻳ ِـﻦ اﻟْﻴَـ ُﻬـﻮد؟ ﻓَـﺘَـ ُﻘ ُ َ ْ‬‫ـﻮل أَﻟَ ْﺴ ُ ْ‬
‫وﺟﻌَـﻞَ ﻳـَ ُﻘ ُ‬‫ـﺎر‪َ َ ،‬‬ ‫وﺟ َﻮار َ ْ َ َ‬ ‫ﻏﻠﻤﺎن َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺒﻜﲔ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دﻳﻦ ﻗَ ْ ِ َ‬‫ِ‬
‫وﻫﻦ ﻳَْ َ‬ ‫ﳕﻮت َﻋَْﻠﻴﻪ َ ُ ّ‬ ‫ﺣﱴ َُ َ‬ ‫ـﻮﻣﻨﺎ َ ّ‬ ‫َ‬

‫ـﻔﺎﻗﺎ أن ﻳﺘﻌﺮﺿــﺎ‬
‫ـﻒ وﺳــﺠﻦ وﺧﻄــﻒ‪ ،‬أو رﲟــﺎ ﺧﻮﻓًــﺎ وإﺷـ ً‬ ‫ﺗﺒﻜــﻲ اﳌﺮأﺗــﺎن اﳌﺴــﻜﻴﻨﺘﺎن ﺗــﺄﺛﺮا ﳌــﺎ ﺗﻌﺮﺿــﻦ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨـ ٍ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺴــﱯ واﻻﻏﺘﺼــﺎب واﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد واﻟﺒﻴــﻊ واﻟﺸـﺮاء واﳌﻬﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺆﻛــﺪان ﻳﻬﻮدﻳﺘﻬﻤــﺎ ﻟﺮﺟــﻞ ﻳﺮﻳــﺪ ﻣﺴــﺎﻋﺪة ﻣــﻦ ﻫــﻢ ﻋﻠــﻰ‬
‫دﻳﻨــﻪ ﳑــﻦ ﺗﻌﺮﺿ ـﻮا ﻟﺘﻠــﻚ اﳌﺄﺳــﺎة اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺴـ ًـﻨﺎ ﻓﻌــﻞ اﻟﺮﺟــﻞ اﶈﺴــﻦ ﻟﻜــﻦ إن أﺣﺴ ـﻨﱠﺎ اﻟﻈــﻦ ﺑــﻪ ﺑﺸ ـﺮﻓﻪ وﻧﺒــﻞ‬
‫أﺧﻼﻗﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﻲء ﻟﻘﻠﻨﺎ أﻧـﻪ ﺳـﻴﺤﺮرﳘﺎ أو ﻳﺘﺰوﺟﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺑـﺪورﻩ ﻗـﺪ ﻳﺘﺨـﺬﳘﺎ ﳑﻠـﻮﻛﺘﲔ ﺟـﺎرﻳﺘﲔ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﳝﻜﻨﻨـﺎ ﺗﻜﻬـﻦ اﻷﻣـﺮ ﻟﻜـﻦ ﻳﺒـﺪو أﻧـﻪ أﻛـﺮم ﺧﻠ ًﻘـﺎ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ .‬ﻛـﺬﻟﻚ إﺣﺴـﺎﻧﻪ ﻣﻘﺼـﻮر ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻰ دﻳﻨــﻪ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﺣﺪوﺛﻪ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺪري َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻨْـﻪُ ﻳـَ ُﻘ ُ‬

‫ـﻮل‬ ‫ـﺎل ِﲰﻌـﺖ أَﺑـﺎ ﺳ ِ ٍ‬
‫ـﻌﻴﺪ ا ْﳋُ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻏﻨﺪر ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔُ ﻋـﻦ ﺳ ٍ‬
‫ـﻌﺪ ﻗَ َ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫‪َ - ٤١٢١‬ﺣﺪ َِ‬
‫ـﺖ أَﺑَـﺎ أ َُﻣﺎ َﻣـﺔَ ﻗَ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ـﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ﺑﺸﺎر َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠﺛﲏ َُ ﱠ ُ ُ‬
‫ﺼِ‬
‫ـﺎر ُﻗﻮُﻣـﻮا‬ ‫ﻗﺎل ِ ْ َ‬
‫ﻟﻸﻧْ َ‬
‫دﻧﺎ ِﻣﻦ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ َ ٍ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ َإﱃ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫َرﺳﻞ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﺑﻦ ٍ‬
‫ﺳﻌﺪ ْ ِ ُ َ‬
‫ﺣﻜﻢ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ َ ْ‬
‫ـﻠﻤﺎ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﲪﺎر ﻓَ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻌﺪ ﻓَﺄ ََﺗﻰ َ َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ ﻓَﺄ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻈﺔَ َ َ‬
‫َﻫﻞ ﻗـَُﺮْ َ‬
‫ـﺰل أ ْ ُ‬
‫ﻧََ َ‬
‫ﲝﻜﻢ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ورﲟﺎ َ َ ِ ِ‬ ‫ﲝﻜﻢ ﱠِ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ُﱠَ‬ ‫ﻗﻀﻴﺖ ِ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠَﺘَ ُـﻬﻢ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ َ‬
‫ـﻘﺎل َ ِ‬ ‫ﺳﻴﺪﻛﻢ أ َْو َ ِْ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ َ ْ َ‬
‫ـﻬﻢ َ َ‬
‫وﺗﺴﱯ ذَ َرارﻳﱠ ُ ْ‬‫ـﻘﺘﻞ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ـﻘﺎل ﺗَ ْ ُ ُ‬
‫ﺣﻜﻤﻚ ﻓَ َ َ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻧـََﺰﻟُﻮا َ َ‬
‫ﻛﻢ ﻓََ َ َ ُ‬
‫ﺧﲑُ ْ‬ ‫َإﱃ َ ﱢ ُ ْ‬

‫واﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪات‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫اﺗﺨﺎذ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫وﳑــﺎ ﺟــﺎء ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﳏﻤــﺪ ﰲ اﻟﺴــﲑة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ‪ ،‬وﻫــﻮ ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻀــﺨﻢ )اﻟﺒﺪاﻳــﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ( ﻋــﻦ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎن َ ْ ِ‬
‫ﯾﻨﺤ ُ‬ ‫ﱠﺎس‪َ َ ،‬‬
‫وﻛ َ‬ ‫آل ْ َ‬
‫اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ﺎن ِ َ ﱠ‬
‫ﺑﻤﻜ ﺔَ َﻣ َﻊ َﺳ َ ِ ِ‬
‫ﺎدﺗﮫ ِ‬ ‫ﮭﺪھﺎ ِ َ‬
‫ﻷﻧ ﱠ ﮫ ُ َﻛ َ‬ ‫ﯾﺸ َ ْ َ‬ ‫ﻲ‪ ،‬أ َ ْﺳ َ َ‬
‫ﻠﻢ ﻗ َ ْﺒ َﻞ ﺑ َ ْﺪرٍ َوﻟَ ْﻢ َ ْ‬ ‫ﻣﺰ َ ُأﺑﻮ َراﻓ ِ ﻊ ٍ ْاﻟﻘ ِﺒ ِ‬
‫ْﻄ ﱡ‬ ‫وﻗﯿﻞ ُھﺮْ ُ ُ‬ ‫وﻗﯿﻞ َ ِ ٌ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ َ ِ َ‬ ‫ْﺮاھﯿﻢ َ ِ َ‬
‫وﻗﯿﻞ إ ِﺑ َ ِ ُ‬ ‫ْﻠﻢ َ ِ َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ أ َﺳ َ ُ‬
‫َ ِْ ُْ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ َو ِ ِ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪر َ َ ﱠ َ ْ‬
‫وﻗﻌﺔ َ ْ ٍ‬‫ﺧﺒﺮ َ ْ َ ِ‬
‫ﺟﺎء َ َ ُ‬ ‫ﺣﯿﻦ َ َ‬ ‫ﻟﮭﺐ ِ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺚ ِأﺑﻲ َ َ ٍ‬‫ﻣﻊ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻘﺪاح‪َ ،‬وﻗِﺼ ُﱠﺘﮫ ُ َ َ‬ ‫َِْ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑ ِْﻦ َ ِأﺑﻲ َ ِ ٍ‬
‫طﺎﻟﺐ ِ ْ ُ َ ِ‬ ‫ﯾﺪيْ َ ِ ﱢ‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺑَﯿ َْﻦ َ َ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‪ْ َ َ ،‬‬
‫وﻛﺎن َ ِ ً‬
‫ْﺪھﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺑَﻌ َ َ‬ ‫أﺣﺪا َ َ‬ ‫وﺷﮭﺪ ُ ُ ً‬‫ھﺎﺟﺮ َ َ ِ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ُﱠ‬
‫ﱠﺎن َ ﱠ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻐﻼﺑﻲ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﻞ ﺑ ُْﻦ َﻏﺴ َ‬ ‫اﻟﻤﻔَﻀ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎﻟﮫ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ َ َ‬ ‫ﱠﺎم‬ ‫ﯾ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺮ‬
‫َ ِ َ ِ‬ ‫ﻣﺼْ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺘﺢ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﮭﺪ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ِ‬
‫رﺿ َﻲ‬ ‫وﻣﺎت ﻓِ ﻲ أَﯾ ِ‬
‫ﱠﺎم َﻋﻠِ ﱟﻲ َ ِ‬ ‫ﻛﺘﺒﮭﻢ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وروى َﻟﮫُ ْ َ َ َ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔُ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ‬ ‫ﻓﻮھﺒﮫ ُ ﻟﻠﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﷲ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َوﺳﻠﻢ وﻋﺘﻘﮫ وزوﺟﮫ‪َ َ َ .....‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﱠﺎسِ ﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ْ ُ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻄﻠﺐ َ َ َ َ‬ ‫أوﻻ ِ ْ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ﱠ ً‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻋﻨﮫُ‪.‬‬‫ﷲُ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻣﺤﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ‬ ‫وﻣﻮﺳ ﻰ ْﺑ ُﻦ ُ ْ‬
‫ﻋﻘﺒَ ﺔَ َ ُ َ ﱠ‬ ‫ي َ ُ َ‬ ‫ﻋﺮْ َوة ُ َ ﱡ ْ ِ‬
‫واﻟﺰھﺮ ﱡ‬ ‫ذﻛﺮه ُ ُ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﺑﺪرا ِ َ‬ ‫ﺷﮭﺪ َ ْ ً‬ ‫ي َ َِ‬ ‫ﻣﮭﺎﺟﺮِ ﱞ‬ ‫ﱠﺮاة‪ِ َ ُ ،‬‬ ‫ﻣﻮﻟﺪي اﻟﺴ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ﱠ ِ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺴﺮح‪ْ ِ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل َ ُ‬ ‫زﯾﺎد َ ُأﺑﻮ ﻣﺸﺮح‪َ ُ َ ،‬‬ ‫أﻧﺴﺔُ ﺑ ُْﻦ ِ َ‬ ‫ﻨﮭﻢ َ َ َ‬ ‫وﻣ ْ ُ ْ‬ ‫َ ِ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬ ‫وﻏﯿ ُْﺮ َ ِ ٍ‬ ‫ي َ َ‬ ‫واﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﺎق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫إِ ْﺳ‬
‫وﺳﻠﻢ ِ َإذا َ َ َ‬
‫ﺟﻠﺲ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺄذن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ا ْﺑ ِﻦ َﻋﺒﱠﺎس‪ ،‬ﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺤﺼ ﯿ ِْﻦ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫داود ْﺑ ِﻦ ُ َ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑ ِْﻦ أﺑِ ﻲ ﺛﺎﺑ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َﻋﺒ ِْﺪ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑ ُْﻦ ُ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﮫ َ‬ ‫ﱠﺎط ِﻓﻲ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑ ُْﻦ َﺧﯿ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وذﻛﺮ َ ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺴﺔ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺪر‬
‫َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْﺘﺸﮭﺪ‬
‫َ‬ ‫اﺳ ُ ْ ِ‬
‫َ‬
‫رﺿ َﻲ ﷲ َﻋﻨ ﮫُ أﯾﱠﺎم‬ ‫ْ‬
‫ﺎة أﺑِ ﻲ َﺑﻜ ٍﺮ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻓﻲ ﻓِ ﻲ َﺣﯿَ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫زﻣﺎﻧ ﺎ َوأﻧ ﮫ ُ ﺗ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻘ ِ َ‬
‫ْﻀ ﺎ َ َ‬ ‫َ‬
‫أﺣ ﺪا أﯾ ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﮭﺪ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻮن أﻧ ﮫ ُ ﺷ ِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺜﺒﺘ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ورأ ْﯾ ﺖ أھ َﻞ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﺖ ِﻋﻨ َﺪﻧﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْﺲ َھﺬا ِﺑﺜﺒ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ي‪َ :‬وﻟﯿ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاﻗﺪ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ِ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ﺧﻼﻓﺘﮫ‪.‬‬ ‫َِ َ‬
‫وﻓﯿﮫ َﻧﻈَ ٌﺮ‪.‬‬ ‫َ ِ َِ ِ‬ ‫ﺨﺰرج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫َ َْ ِ َْ ِ ِ‬‫ﻋﻮف‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﺪه‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫وﻧﺴﺒﮫ‬
‫َ ِ ِ ٍ ََ ِ ﱡ َ ََ ُ‬‫َ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﯾ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬
‫ْﻤﻦ‬ ‫َ ِْ ُْ َ‬‫ﯾ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻷﻣﮫ‪.‬‬ ‫أﺳﺎﻣﺔَ ِ ﱢ ِ‬ ‫ُ‬ ‫أﺧﻮ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‪ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻤﻦ َ َ َ‬ ‫وھﻮ اﺑ ُْﻦ ﱢأم أﯾ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺎن‬‫ﻓﻤ ْﻦ َﻛ َ‬ ‫ﺗﻌ َﺎﻟﻰ‪ََ " :‬‬ ‫ﻧﺰل َ ْ ُ‬
‫ﻗﻮﻟﮫُ ََ‬ ‫ﺤﺎﺑﮫ َ ََ‬ ‫َ ِِ‬ ‫ﺻْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫وﻓﻲ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬
‫ِ ِ ِ َِ‬ ‫إن‬ ‫ﱠ‬ ‫‪:‬‬ ‫وﯾﻘﺎل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ْﻦ‪،‬‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻨ‬‫ُ‬ ‫ﯾﻮم‬
‫ِ ﱠ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺛﺒﺖ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‪،‬‬
‫ِ َ َ َ َ‬ ‫ْﮫ‬‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ََِ ِ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻄﮭﺮة‬ ‫ْ‬ ‫ﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ْﺤﺎق‬
‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‬
‫وﻻ ُﯾﺸﺮك ِﺑﻌﺒَﺎدة رﺑﮫ أﺣﺪا"‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ َ َ‬ ‫ﻋﻤﻼ َ‬ ‫ً‬ ‫رﺑﮫ َﻓﻠﯿَﻌ َْﻤﻞْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻘﺎء َ ﱢ ِ‬ ‫َﯾﺮْ ُﺟﻮ ِ َ َ‬
‫ﯾﻮم ُﺣﻨَﯿ ٍْﻦ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َْ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ِ ِ ﱡ ِ َ َ َ َ ِ ﱢ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ْﻤﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫َ َ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺎل‪ :‬ﻟ ْﻢ َﯾﻘﻄ ﻊِ اﻟﻨﺒِ ﱡﻲ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺒﺸ ﱢﻲ ﻗ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ أﯾ َْﻤ َﻦ َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻄﺎء‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ي َ ْ‬ ‫اﻟﺜﻮرِ ﱡ‬ ‫ﱠ‬
‫رواه ُ ْ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ َﻣﺎ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﯾ َﻌ ِْﻨﻲ ِ ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻨﮫ ُ ُ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪ َ‬ ‫ﻓﺮواﯾﺔ ُ َ ِ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ ِ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ِ َ ً‬
‫دﯾﻨﺎرا‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻦ َ ْ َ ِ ٍ‬ ‫ﺛﻤﻦ ْ ِ َ ﱢ‬ ‫وﻛﺎن َ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﺠﻦ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺎرق ِ ﱠإﻻ ِﻓﻲ ْ ِ َ ﱢ‬ ‫وﺳﻠﻢ اﻟ ﱠﺴ ِ َ‬ ‫َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﻦ ْ َ َِ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪َ ،‬ﻋ ﻦْ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ِ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺤﺴﯿْﻦ ﺑ ِْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ْﻮد اﺑْﻦ َﻋﺎﻣﺮ‪َ ،‬ﻋﻦ ُ َ‬ ‫ﷲ‪َ ،‬ﻋﻦ أﺳ َ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ھﺎرون ﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﺤﺎﺑﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﻌْﺠﻢ اﻟﺼ َ َ ِ‬ ‫ي ِﻓﻲ ُ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫رواه ُ ُأﺑﻮ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫وﺳﻠﻢ َﻧﺤْ َﻮهُ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ْﻤﻦ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ أﯾ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻄﺎ ٍء‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪ َ َ َ‬ ‫ُ َ ٍِ‬
‫َ‬
‫أرﯾﺪ ﻏﯿ ُْﺮهُ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﯾﻜﻮن ِ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺘﻤﻞ أن َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﯾﺤْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﮫ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺪﻟﺴﺎ َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ُ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﻜﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﻢ ِإن ْﻟﻢ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿْﮫِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻋﻦ ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﺗﮫِ َ ِ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ َ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻘﺘﻀﻲ‬ ‫وھﺬا َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﯾﻮم ُﺣﻨَﯿ ٍْﻦ َﻓﺎ ُ ْ َ ُ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠﺤﺎﺑﺔ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺘﻞ ِ َ‬ ‫ﻓﯿﻤﻦ ُ ِ َ‬ ‫ذﻛﺮوه ُ ِ َ ْ‬ ‫ْﺮهِ َ َ ُ‬ ‫وﻏﯿ ِ‬ ‫ْﺤﺎق َ َ‬ ‫واﻟﺠﻤﮭﻮر َﻛﺎﺑ ِْﻦ إ ِﺳ َ َ‬ ‫َ ْ ُْ ُ ُ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻗِﺼﱠﺔٌ‪.‬‬ ‫ﷲِ ﺑ ِْﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻣﻊ َﻋﺒ ِْﺪ ﱠ‬ ‫ْﻤﻦ َ َ‬ ‫اﻟﺤﺠﱠﺎجِ ﺑ ِْﻦ أَﯾ َ َ‬ ‫ْﻨﮫ ْ َ‬ ‫وﻻﺑ ِ ِ‬ ‫َِ‬
‫ﺟﻤﺔ طﮭ َْﻤﺎن‪.‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎ ام؟ وﺳﯿﺄﺗﻰ ذﻛﺮه ِﻓﻲ َﺗﺮْ َ َ‬ ‫َ ِْ ُْ‬

‫ﯿﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻜ ﺔَ َ ْ‬
‫واﻟ َ َ ِ‬ ‫ﺎن ﺑَ ﯿ َْﻦ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻜ ٌ‬ ‫ﺮاة‪َ َ ،‬‬ ‫أھ ِﻞ اﻟ ﱠﺴ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻤﻦ‪َ .‬أﺻْ ُﻠﮫ ُ ِ ْ‬ ‫وﯾﻘﺎل َ ُأﺑﻮ َﻋﺒ ِْﺪ اﻟﺮﱠﺣْ َ ِ‬ ‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل َ ُأﺑﻮ َﻋﺒ ِْﺪ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﷲ‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل اﺑ ُْﻦ َﺟﺤْ َﺪرٍ َ ُأﺑﻮ َﻋﺒ ِْﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﺪد‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫ﺛﻮﺑﺎن ﺑ ُْﻦ ُﺑﺠْ ُ ٍ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﱠﺮه‬
‫وﺧﯿ َ ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﮫُ َ َ‬‫رﺳﻮل ﷲ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﺮاه ُ َ ُ‬ ‫اﻟﺠﺎھﻠِﯿﱠﺔ‪َ َ ْ َ .‬‬ ‫أﺻﺎﺑﮫُ ﺳﺒﻰ ِﻓﻲ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﺬﺣﺞ َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺸﯿﺮة ﻣﻦ ْ‬ ‫أﻟﮭﺎن‪َ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ َ‬ ‫وﻗﯿﻞ َ ْ‬ ‫اﻟﯿﻤﻦ‪َ ِ َ .‬‬ ‫أھ ِﻞ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﺣﻤﯿﺮ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ِ ْ َ َ‬ ‫وﻗﯿﻞ ِ ْ‬ ‫َِ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻔﺮا َﺣﺘ ﻰ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻀ ًﺮا َوﻻ َﺳ ً‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻔﺎرﻗ ﮫ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻢ َوﻟِ َﻢ ُ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿْﮫِ َ َ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻء َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺖ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫أھﻞ اﻟﺒَﯿ ِ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺈﻧﮫُ ِ ُ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﯾﺜﺒﺖ ِ‬ ‫ﺷﺎء َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﺟﻊ ِإﻟﻰ ﻗﻮﻣﮫ‪ِ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫أن َﯾﺮْ ِ َ‬ ‫ﺷﺎء ْ‬ ‫َ‬ ‫إن َ َ‬ ‫ِْ‬
‫وﺧﻤﺴﯿﻦ‪،‬‬‫ﺳﻨﺔَ َأرْ َﺑﻊٍ َ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﺎت َ َ‬ ‫أن َ َ‬ ‫ﺑﮭﺎ ِ َإﻟﻰ َ ْ‬ ‫وأﻗﺎم ِ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫دارا‪،‬‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺘﻨﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬‫و‬‫َ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْﺪ‬‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺣﻤﺺ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﺰل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪،‬‬‫َ‬ ‫َ َ‬‫ُ‬ ‫ﱠﺎم‬ ‫ﯾ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺼْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﺷﮭﺪ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ َوﷲُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺤﻤﺺ َ‬ ‫ﱠﺤﯿﺢ ِ ِ ْ َ‬ ‫ﺑﻤﺼْ َﺮ‪َ ،‬واﻟﺼ ِ ُ‬ ‫َ‬
‫وﻗﯿﻞ ِإﻧﮫ ُ َﻣﺎت ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وھﻮ ﺧﻄﺄ ‪َ ِ َ -‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﯿﻦ ‪َ َ -‬‬ ‫َ‬
‫وﻗﯿﻞ َﺳﻨﺔ أرْ َﺑﻊٍ َوأرْ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ َ‬
‫ﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫اﻷرْ َ َ ِ‬ ‫ﱡﻨﻦ ْ َ‬ ‫وأھﻞ اﻟﺴ َِ‬ ‫ﺻﺤﯿﺤﮫ َ َ ْ ُ‬ ‫ْﻠﻢ ِﻓﻲ َ ِ ِ ِ‬ ‫وﻣﺴ ِ ٌ‬ ‫اﻷدب‪ُ َ ،‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ْ َ َ ِ‬ ‫ي ِﻓﻲ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫َ‬ ‫روى‬ ‫َ َ‬
‫ﺈذا‬ ‫ﺌﮫ‪ ،‬ﻓَ ِ َ‬ ‫وﺳ ﱠ َﻠﻢ َ ُ َ ﱢ‬
‫وﯾﻮﺿ ُ ُ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯿ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﻰ‬ ‫ﺻ‬‫َ ُ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺒ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﯾﺨﺪم‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وروﯾﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻨ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ِ َ َ َ َ َ َ ِ َ ِ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﺑ‬ ‫إ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺟﺪ‬ ‫وھﻮ‬‫ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﮫ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬
‫ْﻦ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻨ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ‬
‫ُ‬
‫َ ِ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻨ َﺪهُ ﻓِ ﻲ َﺟ ﺮ ٍﱠة‬ ‫ﺘﺒﺴﮫُ ُﺣﻨَﯿ ٌْﻦ ﻓَ َﺨﺒ َﱠﺄهُ ِ ْ‬ ‫ﺑﮫ‪َ ،‬ﻓﺎﺣْ َ َ َ‬ ‫ﯾﺘﻤﺴ ُﱠﺢ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﮫ‪ْ ُ ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﯾﺸﺮب ِ ْ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﻤﻨﮭﻢ َ ْ‬ ‫ﺤﺎﺑﮫ‪ْ ُ ْ ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﻮﺿﻮء ِ َإﻟﻰ َأﺻْ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻔﻀْ َﻠﺔِ ْ َ ُ ِ‬ ‫ﺧﺮج ِ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَﯿْﮫِ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺮغ ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ََ َ‬
‫ﷲ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ِﱠ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ُ‬ ‫أﺷﺮﺑﮫ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻨﺪي‬ ‫ْ‬
‫ِ ُ ِ ِ‬ ‫أدﺧﺮه‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫ﺑﮫ؟‬ ‫َ ِِ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟﮫ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ِ َ َ َ‬ ‫ْﮫ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺷﻜﻮه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫رﺿﻲ ﷲُ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﮫُ َ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﺎس َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻌﻤﮫ َ‬ ‫وھﺒﮫ ُ ِ َ ﱢ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫إن ِ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ِ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻰ َھﺬا؟ "‪ .‬ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻰ َﻣﺎ أﺣْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻼﻣﺎ أﺣْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺘﻢ ُ َ ً‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل َﻋﻠﯿ ِْﮫ اﻟﺴ َﱠﻼم‪َ " :‬ھﻞْ َرأﯾ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ْﻤﺎن‪.‬‬‫ﺟﻤﺔ طَﮭ َ َ‬ ‫ذﻛﺮهُ ِﻓﻲ َﺗﺮْ َ َ ِ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ِ ْ ُ‬ ‫ذﻛﻮان َ ْ ِ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ِ ْ ُْ‬
‫وﯾﻘﺎل َﻟﮫُ َ ُأﺑﻮ اﻟﺒﮭﻰ‪.‬‬ ‫راﻓﻊ َ ُ َ ُ‬ ‫أو َ ُأﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َراﻓِ ٌﻊ َ ْ‬ ‫َ ِْ ُْ‬

‫ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ‪ ،‬ﺛُﱠﻢ‬
‫ﻓﻘﺘﻠﻮا َ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﺪر‪ُ ِ ُ َ ،‬‬ ‫ﯾﻮم َ ْ ٍ‬ ‫ﻣﻌﮭﻢ َ ْ َ‬ ‫أﻧﺼﺒﺎءھﻢ َ َ ِ َ‬
‫وﺷﮭﺪ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ َ ْ ِ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ٌ ِ ْ ُ ْ‬ ‫ﺑﻨﻮه ُ َ َ ْ َ َ‬
‫وأﻋﺘﻖ َ َ َ‬ ‫ﻓﻮرﺛﮫ ُ َ ُ‬‫اﻷﻛﺒﺮِ َ َ ِ َ‬ ‫اﻟﻌﺎصِ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ِْﻦ ْ َ‬ ‫أﺣﯿ َْﺤﺔ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻷﺑﻲ ُ َ‬ ‫ﻛﺎن ِ َ ِ‬ ‫ْﺜﻤﺔَ‪َ َ :‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑ ُْﻦ َ ِأﺑﻲ َﺧﯿ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ْ ِ‬ ‫َ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺒﻠﮫُ َ ْ َ َ‬
‫وأﻋﺘﻘﮫُ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ ِ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﻧﺼﯿﺒﮫ ُ ِ َ ُ ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ َ ِ َ‬ ‫ﻓﻮھﺐ َ ِ ٌ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑ ِْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻧﺼﯿﺐ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻮﻻه ُ ِ ﱠإﻻ َ ِ َ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻨﻲ َ ِ ٍ‬ ‫أﻧﺼﺒﺎء َ ِ‬ ‫راﻓﻊٍ َﺑﻘِﯿﱠﺔ َ ْ ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﺷﺘﺮى ُأﺑﻮ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ْﺪه‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن ِﻣﻦ ﺑَﻌ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺎن َﺑﻨﻮهُ َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ِ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ َ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻘﻮل‪ ،‬أﻧﺎ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻜﺎن َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳ ِ‬ ‫دﺧ َﻞ َﻋﻠَ ﻰ َ ُ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب َﺣﺘﱠ ﻰ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑ ِْﻦ َ‬ ‫اﻹذن ِ ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫أﺧﺬ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺬي َ َ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وھﻮ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﯾﺄذن َ َ‬ ‫وﻛﺎن َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻮد‪َ َ َ ،‬‬ ‫رﺑﺎ ٌح اﻷﺳ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ َ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﺑﺔ َوﺣْ َﺪهُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ اﻟﺴ َﱠﻼم‪.‬‬ ‫َ َِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻋﺘﺰﻟﮭﻦ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ َ ِِ َ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﮫ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫آﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻮم‬
‫َ َِ َْ َ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﺑﺔ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ ِ‬‫ﻓﻲ‬ ‫َ َﱠَ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﱠﺎس‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ٍ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ِ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻤﺎك ﺑ ِْﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪َ ،‬ﻋﻦ ِ َ ِ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ِ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻤﮫ ِﻓﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﱠﺣﺎ ِﺑﺎﺳ ِ ِ‬ ‫ﻣﺼﺮ ً‬ ‫ﺟﺎء ُ َ‬ ‫ھﻜﺬا َ َ‬ ‫َََ‬
‫ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َوﺳ ﻠﻢ ُﻏ َﻼم ُﯾﺴ ﻤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒِ ﱢ‬‫ﺎن ِ ﱠ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻛ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﯿ ِﮫ ﻗَ َ‬ ‫اﻷﻛﻮع‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ﺑ ِْﻦ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫إﯾﺎس ﺑ ِْﻦ َ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ِ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﺎر‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ﺑ ِْﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ِ ْ ِ َ‬ ‫وﻛﯿﻊ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ِ‬ ‫وﻗﺎل اﻻﻣﺎم َأﺣْ ﻤﺪ‪َ َ :‬‬ ‫ََ َ‬
‫رﺑﺎح‪.‬‬ ‫ََ‬
‫ﱠﻼم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫واﻟ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﻼة‬ ‫َ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻻه‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻔ‬ ‫ﯾ‬ ‫رو‬
‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻔﺮض َﻟﮫُ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻓﺘﮫ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ِﻓﻲ أَﯾﱠ ِﺎم ِ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ َ َ‬ ‫وﻓﺪ اﺑ ُْﻨﮫ ُ َ َ‬‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻻ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ْﺜﻤﺔَ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑ ُْﻦ َ ِأﺑﻲ َﺧﯿ َ َ‬ ‫وأﺑﻮ َ ْ ِ‬ ‫ي َ َُ‬ ‫اﻟﺰﺑَﯿ ِْﺮ ﱡ‬ ‫ﷲِ ﱡ‬ ‫ﻌﺐ ﺑ ُْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻟﻲ ُﻣﺼْ َ ُ‬ ‫ﻋﺪه ُ ِﻓﻲ ْ َ َ ِ‬ ‫ھﻜﺬا َ ﱠ‬ ‫َََ‬
‫ﻋﻘﺐ َﻟﮫُ‪.‬‬ ‫وﻻ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺎﻻ‪َ َ :‬‬ ‫َ َ‬
‫ﱠﺎم‬ ‫َ‬
‫ﺐ ﻓِ ﻲ أﯾ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْﮭﻢ‪َ ،‬وﻗ ﺪ ﻛﺘ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﯾﺤْ ِﺴ َﻦ ِإﻟ ﯿ ِ ْ‬ ‫ﺮﻓﮭﻢ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﯾﺤ ﺐﱡ أن ﯾَ ْﻌ ِ ُ ْ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻢ‪ِ ُ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻤﻮاﻟﻲ َ ُ ُ‬ ‫اﻻﻋﺘﻨﺎء ِ َ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺷﺪﯾﺪ ِ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫رﺣﻤﮫ ُ ﷲ ُ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰِ َ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْﻗﻠﺖ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء َ ُ ﱠ ِ ِ‬
‫وﺧﺪاﻣﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل َ ﱢ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﱢ َ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮاﻟﻲ َ ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ِ‬ ‫ﯾﻔﺤﺺ َﻟﮫ ُ َ ْ‬ ‫أن َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫زﻣﺎﻧﮫ‪ْ :‬‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ِﻓﻲ َ َ ِ ِ‬ ‫أھﻞ َ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺰم َ َ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑ ِْﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﺧﻼﻓﺘﮫِ ِ َإﻟﻰ ِأﺑﻲ َ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َِ‬
‫ي‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﺪ ﱡ‬ ‫رواهُ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫اﻷﺛﯿﺮ ِﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻜﺎه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫رواﯾﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫َ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫وﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺪ‬ ‫ََ‬
‫وﻗ‬

‫ﯾﺴﺎر‪.‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َزﯾ ٌْﺪ َ ُأﺑﻮ َ َ ٍ‬

‫َ ِْ ُْ‬
‫ﻠﻤﺔ ‪ -‬ھُ َﻮ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ُأﺑﻮ َﺳ َ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮزﺟﺎﻧﻰ‪َ َ ،‬‬ ‫أﻋﻠﻢ َﻟﮫُ َﻏﯿ َْﺮهُ‪َ َ :‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫واﺣﺪا َﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫روى َ ِ ً‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺎ َ ِ ً‬ ‫ﺳﻜﻦ ْ َ ِ َ َ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠﺤﺎﺑﺔ‪َ َ َ :‬‬‫ْﺠﻢ اﻟﺼ َ َ ِ‬ ‫ي ِﻓﻲ ُﻣﻌ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ْ َ َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﺳ َﻠﻢ‪َ ،‬ﺳ ِﻤﻌْﺖ أﺑِ ﻲ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺎر ْﺑ ِﻦ َز ْﯾ ٍﺪ َﻣ ْﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒِ ﱢﻲ َ‬ ‫ﯾﺴ ِ‬ ‫ﻼل ْﺑ َﻦ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ِﻤﻌْﺖ ﺑِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻤ ُﺮ ْﺑ ُﻦ ُﻣ ﺮ َﱠة‪َ ،‬‬ ‫أﺑﻮ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َﺣﻔﺺ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻄﺎﺋﻰ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺒﻮذﻛﻰ ‪َ َ -‬‬
‫ﻒ "‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺰﺣْ ِ‬ ‫ﻛﺎن ﻓَ ﱠﺮ ِ َ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﻏﻔﺮ َﻟﮫ ُ َ ِ ْ‬ ‫ﱡﻮم َ َ ُ ُ‬
‫وأﺗﻮب ِإﻟَﯿ ِْﮫ‪َ ِ ُ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫اﻟﺤﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ھﻮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ‬‫ﱠ‬ ‫ِ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫إﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫ْ‬
‫ْﺘﻐﻔﺮ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱢ‬
‫ﺟﺪي‪،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ َ ْ‬‫َ ﱠَِ‬
‫ﺑﮫ‪.‬‬‫ْﻤﺎﻋﯿﻞ ِ ِ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ِْﻦ إِﺳ َ ِ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪َ ،‬ﻋﻦ ِأﺑﻲ َ َ‬ ‫َ‬
‫ْﻤﺎﻋﯿﻞ ُ ِ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ِْﻦ إ ِﺳ َ ِ َ‬‫ي َﻋﻦ ُ َ ﱠ ِ‬‫ْ‬ ‫ﻣﺬ ﱡ‬ ‫ﱢ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ُ اﻟﺘﺮْ ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻦ ِأﺑﻲ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫داود َ‬‫رواهُ أﺑُﻮ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وھﻜﺬا َ َ‬‫َ ََ‬
‫اﻟﻮﺟْ ِﮫ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ھﺬا َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ْﺮﻓﮫُ ِ ﱠإﻻ ِ ْ‬‫ﻏﺮﯾﺐٌ َﻻ ﻧَﻌ ِ ُ‬ ‫ي‪ِ َ :‬‬ ‫ﻣﺬ ﱡ‬ ‫وﻗﺎل ﱢ‬
‫اﻟﺘﺮْ ِ ِ‬ ‫ََ َ‬
 ‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫رﺳ ُ‬ ‫ﻓﻠﻘﺒَ ﮫُ َ ُ‬ ‫ﺎن‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫روﻣ ُ‬ ‫وﻗﯿﻞ ُ َ‬ ‫ﻤﺮ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫وﻗﯿﻞ َأﺣْ َ ُ‬ ‫وﻗﯿﻞ َﻋﺒْﺲٌ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ْﺮان‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن اﺳ ُْﻤﮫ ُ ِﻣﮭ َ َ‬ ‫وﯾﻘﺎل أﺑﻮاﻟﺒﺨﺘﺮى‪َ َ .‬‬ ‫ﻤﻦ َ ُ َ‬ ‫ﯿﻨﺔ ُ َ ُأﺑﻮ َﻋﺒ ِْﺪ اﻟﺮﱠﺣْ َ ِ‬ ‫ﺳﻔ َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ِ‬ ‫*** َ ِْ ُْ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺒﻞ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﯾﻤﻮت‪َ ِ ،‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َﺣﺘﻰ َ ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﯾﺨﺪم َ ُ ِ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫واﺷﺘﺮطﺖ َﻋﻠﯿْﮫِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﮫ ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻷم َﺳﻠ َﻤﺔ‪َ ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ ِ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن َ ْ‬ ‫ﻓﻐﻠﺐ َﻋﻠﯿ ِْﮫ‪َ َ َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻨﺬﻛﺮه‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َوﺳﻠﻢ ِ َ َ ٍ‬
‫ﱡﻨﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ِﻓﻲ اﻟﺴ َِ‬ ‫وھﺬا ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻓﺎرﻗﺘﮫُ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻋﻠﻲ َﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺗﺸﺘﺮطﻲ َ ﱠَ‬ ‫ﻟﻮ َ ْﻟﻢ َ ْ َ ِ ِ‬ ‫وﻗﺎل‪ْ َ :‬‬ ‫ََ َ‬
‫وھﻮ ﺳﻔﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻓﻨﮫ‪.‬‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻓﺎرس َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻌﺮب‪َ ،‬وأﺻْ ﻠﮫ ُ ﻣﻦ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪي ا َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وھﻮ ِ ْ‬ ‫َ َُ‬
‫اﻟﺨﻼﻓَ ﺔُ‬ ‫ﻮل ﷲ‪َ ِ ْ " :‬‬ ‫رﺳ ُ‬ ‫ﺎل َ ُ‬ ‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺪﺛﻨﻲ َﺳ ِ َ ُ‬ ‫ﺎن‪َ ،‬ﺣ ﱠ َ ِ‬ ‫ﺟﻤﮭَ َ‬ ‫ﻌﯿﺪ ْﺑ ُﻦ ُ ْ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َﺳ ِ ُ‬ ‫ﻛﻮﻓﻲ‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫ْﺴﻲ‪ ِ ُ ،‬ﱞ‬ ‫اﻟﻌﺒ ِ ﱡ‬ ‫ﻧﺒﺎﺗﺔَ ْ َ‬ ‫ﺣﺸﺮج ﺑ ُْﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺮ‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻀْ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺪ‬ ‫َ‬ ‫أﺣْ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ذﻟﻚ "‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺛﻢ ُﻣﻠﻜﺎ ﺑَﻌ َْﺪ ِ َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻼﺛﻮن َﺳﻨﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺘﻲ‬ ‫ُ‬
‫ِﻓﻲ ﱠ ِ‬
‫ﻨﺔ‪.‬‬‫ﺛﻼﺛﯿﻦ َﺳ َ ً‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ َ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ ْ َ َ َ :‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔَ َ ِ ﱟ‬ ‫وأﻣﺴﻚ ِ َ َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪ْ ِ ْ َ َ ،‬‬ ‫وﺧﻼﻓﺔَ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪َ َ ِ َ ،‬‬ ‫وﺧﻼﻓﺔَ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻜﺮ‪َ َ ِ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻣﺴﻚ‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ُﱠ‬
‫ﺛﻼﺛﻮن‪.‬‬‫ﻟﮭﻢ َ َ ُ َ‬ ‫ﯾﺘﻔﻖ َ ُ ْ‬ ‫أﺟﺪهُ َ ﱠ ِ ُ‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ِ ْ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﺎء َ َ ْ‬ ‫ذﻟﻚ ِﻓﻲ ْ ُ َ َ ِ‬ ‫ت ﺑَﻌ َْﺪ َ ِ َ‬ ‫ﻧﻈﺮْ ُ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ُﱠ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬ ‫أﺣﺎدﯾﺚ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟﯿﺎل أﺳْﺄﻟﮫُ َﻋﻦ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻼث َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻨﺪه ُ َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﻗﻤﺖ ِ ْ َ‬ ‫ﱠﺎج‪ُ ْ َ َ ،‬‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺨﻠﺔَ ِﻓﻲ َ َ ِ‬ ‫ﺑﺒﻄﻦ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ؟ َ َ‬ ‫ﻟﻘﯿﺖ َ ِ َ َ‬ ‫ﻟﺴﻌﯿﺪ‪ :‬أﯾ َْﻦ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫اﻟﺤﺠ ِ‬ ‫زﻣﻦ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ َ ِ :‬‬ ‫ﻗﻠﺖ ِ َ ِ ٍ‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔَ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ﷲ َ ِ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻣﺎ َ َأﻧﺎ ﺑﻤﺨﺒﺮك‪ ،‬ﺳﻤﺎﻧﻰ َ ُ‬ ‫ْﻤﻚ؟ َ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ َﻟﮫُ‪َ :‬ﻣﺎ اﺳ ُ َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﺎﻋﮭﻢ ﺛ ﱠﻢ ﺣﻤﻠ ﻮه‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺠ َﻌﻠﻮا ِﻓﯿ ِﮫ َﻣﺘَ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺒﺴﻄﺘﮫ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺴﺎءك " َ َ َ ُ ُ‬ ‫ْﺴﻂ ِ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِﻟﻲ‪ " :‬اﺑ ُ‬ ‫ﻣﺘﺎﻋﮭﻢ َ َ َ‬ ‫ْﮭﻢ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺜﻘﻞ َﻋﻠﯿ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺤﺎﺑﮫ‪َ َ ،‬‬ ‫وﻣﻌﮫ ُ أﺻْ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ َ َ َ‬ ‫ﺧﺮج َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ؟ َ َ‬ ‫ﺳﻤﺎك َ ِ َ َ‬ ‫وﻟﻢ َ ﱠ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ ِ َ :‬‬ ‫ُْ ُ‬
‫ْﻌﺔ َﻣﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻰ‪،‬‬ ‫أو َﺳﺒ َ ٍ‬ ‫ﺳﺘﺔ َ ْ‬ ‫أو ِ ﱠ ٍ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ َ ْ‬ ‫أو َ ْ َ ٍ‬ ‫ﺑﻌﺔ َ ْ‬ ‫أو َأرْ َ َ ٍ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ َ ْ‬ ‫أو َ َ َ ٍ‬ ‫ﺑﻌﯿﺮﯾ ِْﻦ َ ْ‬ ‫أو َ ِ َ‬ ‫ﺑﻌﯿﺮ َ ْ‬ ‫وﻗﺮ َ ِ ٍ‬ ‫ﯾﻮﻣﺌﺬ ِ ْ َ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ َ ْ َ ِ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻮ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔُ " َ َ ْ‬ ‫أﻧﺖ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ َ ْ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ‪ " :‬اﺣْ ِﻤﻞْ َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻰ َ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ‪َ َ َ ،‬‬
‫ِﱠإﻻ َأن ﯾﺤﻔﻮا‪.‬‬
‫ﻣﻠﻜﺎ "‪.‬‬ ‫ﺗﻜﻮن ُ ْ ً‬ ‫ﺛﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ُ ،‬ﱠ‬ ‫ﺛﻼﺛﻮن َ َ ً‬ ‫اﻟﻨﺒﻮة َ َ ُ َ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ ُ ﱡ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪھﻢ‪َ َ ِ " :‬‬ ‫وﻟﻔﻈﮫُ ِ ْ َ ُ ْ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻣﺬي َ ﱠ َ ِ ﱢ‬ ‫واﻟﺘﺮْ ِ ِ ﱢ‬ ‫داود َ ﱢ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ َﻋﻦ َ ِأﺑﻲ َ ُ َ‬ ‫وھﺬا َ ِ‬ ‫َ ََ‬
‫ُ‬
‫ﻲ ِ َﺛﯿﺎﺑَ ُﮫ‪ ،‬ﺗﺮْ ًﺳ ﺎ‬ ‫َ‬
‫رﺟ ٌﻞ أﻟﻘﻰ َﻋﻠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أﻋﯿﺎ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻜﺎن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻔﺮ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ِﻓﻲ َ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‪َ ،‬‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻤﮭﺎن‪َ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ِْﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑْﻦ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻹﻣﺎم أﺣْ َﻤﺪ‪َ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑَﮭْﺰ‪َ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل ِ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔُ "‪.‬‬ ‫ﺖ َِ َ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ْ " :‬أﻧ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا‪َ َ َ ،‬‬ ‫ذﻟﻚ َﺷﯿ ًْﺌﺎ َ ِ ً‬ ‫ﻣﻦ َ ِ َ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ِ ْ‬ ‫ﺣﺘﻰ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﯿْﻔﺎ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫َأو َ‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔَ‪.‬‬ ‫ْﻤﯿﺘﮫ َ ِ َ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮر ِﻓﻲ ﺗَﺴ ِ َ ِ ِ‬ ‫ھﻮ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫ھﺬا ُ َ‬ ‫ََ‬
‫ﺮان‬
‫ﻋﻤ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺨ ِﻌ ﱡﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ِ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺮﯾﻚ ْﺑ ُﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﷲِ ﱠ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َﺷ ِ ُ‬ ‫ﻗﺎﻻ‪َ َ :‬‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ ﺑ ُْﻦ َﺟﻌ َْﻔﺮ اﻟﻮرﻛﺎﻧﻰ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺰھﺮاﻧﻲ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫داود ﱠ ْ َ ِ ﱡ‬ ‫ْﻤﺎن ﺑ ُْﻦ َ ُ َ‬ ‫ﺳﻠَﯿ َ ُ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮ ِﱠﺑﯿﻊِ ُ‬ ‫ي‪َ َ :‬‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل ُأﺑﻮ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔ "‪.‬‬‫اﻟﯿﻮم ِ ﱠإﻻ َ ِ َ َ‬ ‫َِْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻨﺬ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻋﺒﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻧﮭﺮ‬ ‫َ‬ ‫أو‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﻮاد‬ ‫ﻧﺎ‬‫َ‬ ‫ﻓﻤﺮرْ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻷم‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺠﻠﻲ‪،‬‬‫َْ َِ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ ٍ ْ َ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ﱢ َ َ‬
‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺷﺮﯾﻚ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ْ َ ،‬‬ ‫ْﻮد ﺑ ِْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ أﺳ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺣْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫رواهُ ِ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫وھﻜﺬا َ َ‬ ‫َ َََ‬
‫ﱡﻨﻦ‪.‬‬ ‫وأھﻞ اﻟﺴ َِ‬ ‫ْﻠﻢ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ٌِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫َ‬ ‫وروى‬ ‫‪َ َ َ ...‬‬

‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬
‫أﺑﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﺪى‪َ ،‬ورﺛﮫُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ اﻟﺴ َﱠﻼم ِ ْ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻲ‪َ ،‬واﺳ ُْﻤﮫ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﺷﻘﺮان ْ َ َ ِ ﱡ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﻮھﺒﮫ ُ ِ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻮف َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻦ ﺑ ِْﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﻟﻌﺒ ِْﺪ اﻟﺮﱠﺣْ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن ِ َ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ ْﺑ ُﻦ َﺳﻌ ٍْﺪ‪َ َ :‬‬ ‫ي َ ُ َ ﱠُ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻗﺎل ُﻣﺼْ َﻌﺐٌ اﻟﺰﺑَﯿ ِْﺮ ﱡ‬ ‫ََ َ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﯾﻘﺴ ْﻢ َﻟﮫُ َ ُ ِ‬ ‫وﻟﻢ َ ْ ِ‬‫ﻗﺎل‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﺑﺪرا‪َ َ ،‬‬ ‫ﺷﮭﺪ َ ْ ً‬ ‫ﻓﯿﻤﻦ َ ِ َ‬ ‫ذﻛﺮهُ ِ َ ْ‬ ‫ْﺸﺮ‪ ،‬ﱠأﻧﮫ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ِأﺑﻲ َﻣﻌ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ‪ْ َ ،‬‬ ‫ْﺤﺎق ﺑ ِْﻦ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ إ ِﺳ َ َ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻤﺪ ﺑ ُْﻦ َ ْ َ ٍ‬ ‫روى أﺣْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺤﺼ َﻞ ﻟ ﮫُ أﻛﺜ ُﺮ‬ ‫َ‬
‫أﺳ ﯿ ٌﺮ ﺷ ﯿْﺌﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رﺟ ٍﻞ ﻟ ﮫ ُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ْﮭﻢ ﻟﮫُ ﺑﻞ اﺳْﺘﻌْﻤﻠﮫُ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺮى‪ ،‬ﻓﺤﺬاه ﻛ ﱡﻞ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﮭﺬا ْﻟﻢ ﯾُﺴ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻤﻠﻮك ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وھﻮ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﺪرا َ َ‬ ‫ﺷﮭﺪ َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﯿﻤﻦ ِ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑْﻦ َﺳﻌ ٍْﺪ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﺮه ُ ُ َ ﱠ‬ ‫وھﻜﺬا َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﯿﺐ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ِ ْ‬
‫ﯾﻘﺴﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ْ َ ْ َ ِْ‬ ‫َ‬
‫وﻟﻢ‬ ‫ﻟﮭﻢ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺮﺿﺦ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺎذ‪،‬‬
‫ٌ ِ َ ِ ِ َُ ٍ َ َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْﺪ‬
‫ﻌ‬ ‫ﻟﺴ‬ ‫وﻏﻼم‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻠﺘﻌﺔ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺤﺎطﺐ‬ ‫وﻏﻼم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻮف‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻤﻦ‬
‫َ ِ‬ ‫ﱠﺣْ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﺒ‬
‫ٌ َِ ِ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ﻏﻼم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْﺮه‬
‫ُ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻏ‬‫َ‬ ‫ﻏﻠﻤﺎن‬
‫ِ َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺒﺪر‬
‫َِ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ْﺤﺎق‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﺑ ِْﻦ إِﺳ َ َ‬ ‫وﻻ ِﻓﻲ ِ َ ِ‬ ‫اﻟﺰھﺮي‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﱡ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﺑﺪرا ِﻓﻲ ِ َ ِ‬ ‫ﺷﮭﺪ َ ْ ً‬ ‫ﻓﯿﻤﻦ َ ِ َ‬ ‫ْﺲ َﻟﮫ ُ ِذﻛ ٌﺮ ِ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ي‪َ :‬وﻟَﯿ َ‬ ‫ﻐﻮ ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒَ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺟﻤﯿ ﻊِ َﻣ ﺎ وﺟ ﺪ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻻه‬
‫ِ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻘﺮان‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْﻤﻞ‬ ‫ﻌ‬‫َ‬ ‫ْﺘ‬
‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ْﻢ‬ ‫ﮭ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ٍ َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺮة‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫أﺑﻲ‬
‫ِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﺪ‬‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ﱡ‬ ‫َ َ َ َ ِِ‬
‫اﻟﻮاﻗﺪ‬ ‫ْ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺬرﯾﱠﺔ َ َ‬
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫واﻟﺸﺎء َوﺟﻤﻊ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻨﻌﻢ َ‬ ‫ﱠ‬
‫واﻟﺴﻼحِ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﺘﺎعِ َ ﱢ َ‬ ‫رﺛﺔ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ْﺴﯿﻊ ِﻣ ْﻦ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﺮﯾ ِ ِ‬ ‫ِﻓﻲ رﺣﺎل ْ ُ َ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫رﺳ ِ‬ ‫ﻮﻟﻰ َ ُ‬ ‫ﻘﺮان َﻣ ْ َ‬ ‫ﺷْ َ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﯿ ِﮫ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎزﻧﻲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑ ِْﻦ َﯾﺤْ َﯿﻰ ْ َ ِ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨَﺎ ﻣُﺴ ِْﻠﻢُ ﺑ ُْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ْﻮد ﺑ ُْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أَﺳ َ ُ‬ ‫ﻤﺪ‪ َ :‬ﱠ َ َ‬ ‫اﻹﻣﺎم َأﺣْ َ ُ‬ ‫وﻗﺎل ْ ِ َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫إﯾﻤﺎء‪.‬‬
‫ﯾﻮﻣﺊ ِ َ ً‬ ‫ﯾﺼﻠﻲ َﻋﻠﯿ ِْﮫ ُ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺣﻤﺎر ُ َ‬ ‫ْﺒﺮ َﻋﻠﻰ ِ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﮭﺎ ِإﻟﻰ َﺧﯿ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ َ َ ُ -‬ﱢ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬رأﯾْﺘﮫُ ‪ -‬ﯾَﻌ ِْﻨﻲ ِ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َﱠَ‬
‫ھﺬه ْ َ َ ِ َ‬
‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﮭﺪ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻨﮫُ َ ِ َ‬ ‫ﷲُ َ ْ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬ ‫ﺷﻮاھﺪ ﱠأﻧﮫُ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ َ َ ِ ُ‬ ‫ھﺬه ْ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﻲ َ ِ ِ‬ ‫َِ‬
‫طﺮﺣْ ﺖُ‬ ‫وﷲِ ََ‬ ‫ﻮل‪َ :‬أﻧَ ﺎ َ ﱠ‬ ‫ﻘﺮان َﯾﻘ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺎل‪َ :‬ﺳ ِﻤﻌْﺖ ﺷ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺒﺮﻧِ ﻲ ا ْﺑ ﻦ أﺑِ ﻲ َراﻓِ ﻊٍ ﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺤﻤ ٍﺪ‪ ،‬أ َ َ‬ ‫ﻓﺮﻗﺪ‪َ ،‬ﻋ ﻦ َﺟﻌْﻔ ِﺮ ْﺑ ِﻦ ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ِْﻦ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫أﺧﺰم‪َ ،‬ﻋﻦ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي َﻋﻦ زﯾ ِْﺪ ﺑ ِْﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺬ ﱡ‬ ‫وروى اﻟﺘﺮْ ِ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ِﻓﻲ ْاﻟﻘَﺒ ِْﺮ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﺖ َ ُ ِ‬ ‫اﻟﻘﻄﯿﻔﺔَ َﺗﺤْ َ‬ ‫َْ ِ َ‬
‫طﻠﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺬى ْأﻟﻘﻰ اﻟﻘﻄﯿﻔﺔ ﺷﻘﺮان‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُأﺑﻮ َ ْ َ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَﯿْﮫِ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬى اﺗﺨﺬ ﻗَﺒ َْﺮ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ َﻋﻦ َ ِأﺑﯿﮫ َ َ‬ ‫ْﻔﺮ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬ ‫وﻋﻦ َﺟﻌ َ ِ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻏﺮﯾﺐ‪.‬‬ ‫ي ﺣﺴﻦ َ ِ‬ ‫ﻣﺬ ّ‬ ‫اﻟﺘﺮْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﱢ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ﱠ‬

‫ذﻛﻮان‪.‬‬ ‫وﯾﻘﺎل َ ْ َ ُ‬ ‫ْﻤﺎن‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ طَﮭ َ ُ‬ ‫‪ْ ُ ْ ِ َ ...‬‬

‫وﻗﯿﻞ َ َ ُ‬
‫ﺑﺎذام‪.‬‬ ‫ْﺴﺎن‪َ ِ َ ،‬‬ ‫وﻗﯿﻞ َﻛﯿ َ ُ‬ ‫ْﻤﻮن‪َ ِ َ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل َﻣﯿ ُ ٌ‬ ‫ْﺮان‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل ِﻣﮭ َ ُ‬ ‫َ َُ ُ‬
‫أﻧﻔﺴﮭﻢ "‪.‬‬
‫ﻣﻦ ِ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﻮم ِ ْ‬‫ﻣﻮﻟﻰ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وإن َ ْ‬ ‫ﻷھﻞ ﺑَﯿ ِْﺘﻲ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺤ ﱡﻞ ِﻟﻲ َوﻻ ِ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫إن اﻟﺼ َﱠﺪﻗﺔ ﻻ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻋﻦ ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫روى َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ﱟِ‬‫ﻛﻠﺜﻮم ِ ْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أم‬ ‫وھﻲ‬
‫َ َ ﱡ‬‫ِ‬ ‫طﺎﻟﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬
‫ﱢ ِ ِ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻨﺎت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺪى‬ ‫َ‬ ‫إﺣْ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺮﯾﻚ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْﺮه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫وﻏ‬ ‫اﻟﺤﺎرث‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻨﺠﺎب‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫رواه‬
‫َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل َ‬ ‫َ‬ ‫ذﻛﻮان‪َ ،‬‬‫َ‬ ‫أو َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْﻤﺎن ْ‬ ‫ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ُ طﮭ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ ُ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ِ ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ َ ْ‬ ‫َ ﱠَِ‬
‫ﻓﺬﻛﺮهُ‪.‬‬‫ََ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ِ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒَ ْﯿﺪ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ﱠ ِ ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬ھﻞْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎل‪ُ ُ :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻠﻨﺒﻰ َ‬ ‫ْﺦ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َﺷﯿ ٍ‬ ‫ْﻤﻲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ْﻤﺎن اﻟﺘ ﱠﯿ ِ ﱢ‬ ‫ﺳﻠ َﯿ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ‬ ‫ْﺒﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺷﻌ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ‬ ‫اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ‪ْ َ :‬‬ ‫َ ِ ِ ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ َ ُ َ‬
‫داود‬ ‫َ َ‬
‫واﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬ ‫َ‬
‫َ ِ ِ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺻﻼة‬
‫َ َ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ؟‬
‫َ َِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫َ َ َ َ ُ ِ َ ٍ ِ َ‬ ‫ﺑﺼﻼة‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫روى َﻏﯿ َْﺮهُ‪.‬‬ ‫أﻋﻠﻢ َ َ‬ ‫ي‪َ :‬ﻻ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ ﱡ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ُأﺑﻮ ْ َ ِ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‪.‬‬ ‫َ َِ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ْﺲ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫وﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬‫ا‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل‬
‫َ‬
‫اﻣﺮأﺗَﯿ ِْﻦ‬‫أن ْ َ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ َ ُ‬ ‫ْﻤﻲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ْﻤﺎن اﻟﺘﯿ ِ ﱢ‬ ‫ﺳﻠﯿ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ُ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑ ُْﻦ َ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ﱠ ُ‬ ‫ﺣﻤﺎد‪َ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻻﻋﻠﻰ ﺑﻦ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪َ َ :‬‬ ‫ِِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫طﺮﯾﻖ ِأﺑﻲ ﯾَﻌْﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺎق ِ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ُﱠ‬
‫إن ھَ ﺎﺗَﯿ ِْﻦ‬ ‫ﻗﺎل‪ ِ " :‬ﱠ‬‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫وﻟﺤْ ًﻤﺎ َ ِ ً‬
‫ﻋﺒﯿﻄﺎ ُ ﱠ‬ ‫ودﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل َﻟﮭﻤﺎ‪ " :‬ﻗﯿﺌﺎ " ﻓﻘﺎءا ﻗَﯿ ًْﺤﺎ َ َ ً‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺑﻘﺪح َ َ َ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎ َ ُ ُ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺗﻐﺘﺎﺑﺎن ﱠ َ‬ ‫وﻛﺎﻧﺘﺎ َ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺻﺎﺋﻤﺘَﯿ ِْﻦ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺘﺎ َ ِ َ‬ ‫َ ََ‬
‫اﻟﺤﺮام "‪.‬‬ ‫وأﻓﻄﺮﺗﺎ َﻋﻠﻰ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﻼل َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﺎ َ ِ‬ ‫َ ََ‬
‫رﺳ ﻮل ﷲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪َ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻣ ﻮﻟﻰ َ ُ‬ ‫ﻠﺲ َ ِأﺑﻲ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺠْ‬‫َ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﺛﮭﻢ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫رﺟﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْﻤﻲ‪،‬‬‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﯿ‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ْﻤﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻠ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺪي‪،‬‬
‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ھﺎرون‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺪ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أﺣْ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫رواه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﻓﺬﻛﺮهُ‪.‬‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻊ ِأﺑﻲ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻨﺖ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ْ ُ :‬‬ ‫ﻏﯿﺎث َ َ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑ ِْﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻏﻨﺪر‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ ٍ‬ ‫ْﻀﺎ َ ْ‬ ‫ﻤﺪ أﯾ ً‬ ‫َ‬ ‫ورواه ُ أﺣْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
 ‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪َ ْ َ ،‬‬ ‫أو ُﻋﺒَﯿ ٌْﺪ ‪ ،-‬ﯾﺸﻚ ُ ْ َ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ ‪ْ َ -‬‬ ‫ﺣﺪ َ ِﺛﻨﻲ َ ِ ٌ‬ ‫رﺟ ٌﻞ‪ َ :‬ﱠ‬ ‫َ ُ‬
‫ََ َ َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮهُ‪.‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔ ُ َ ْ َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ َ َ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑ ِْﻦ ﺣ ﺰم‪ ،‬أن اﻓﺤ ﺺ‬‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ِْﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻜﺮ ُ َ ﱠ ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ِإﻟﻰ ِأﺑﻲ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑ ُْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﺘﺐ ُ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫اﻷﺷﮭﻠﻲ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َِ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺧﯿﺮة‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻰ َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﻮاﻗﺪ ﱡ‬ ‫أﻧﺒﺄﻧﺎ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ُْﻦ َﺳﻌ ٍْﺪ‪َ َ :‬‬‫َ‬ ‫ﻗﺎل ُ َ ﱠ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻣﻮﻟﱠ ِﺪي‬ ‫ﻣﻮﻟﱠ ًﺪا ِﻣ ْﻦ ُ َ‬ ‫ْﮭﺒﺔَ ُ َ‬ ‫ﻣﻮﯾ ِ َ‬ ‫وﻛﺎن ُأﺑﻮ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﺑَﻌ ُْﺪ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﺰل ﱠ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ َﻟﮫُ ﯾﻤﺎﻧﻰ َ َ َ‬ ‫ﻓﻀﺎﻟﺔُ َ ْ ً‬ ‫وﻛﺎن َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ِإﻟَﯿ ِْﮫ َ َ‬ ‫وﻣﻮاﻟﯿﮫ‪َ َ َ َ .‬‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء َ َ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل َ ﱢ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ِ َ‬ ‫ﻟﻰ َﻋﻦ ﺧﺪم َ ُ‬
‫اﻟﻮﺟْ ِﮫ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤﻮاﻟﻲ ِإﻻ ِﻣﻦ َھﺬا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذﻛﺮا ِﻓﻲ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻔﻀﺎﻟﺔ ِ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﺟﺪ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ْ :‬ﻟﻢ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل اﺑْﻦ َ َ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﮫُ َ َ‬ ‫ﻣﺰﯾ َْﻨﺔَ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫وآﺧﺮهُ َزا ٌ‬ ‫ﻗﺎف َ ِ ُ‬ ‫أوﻟﮫُ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻔﯿﺰ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ِ ٌ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫اﻟﺤﺮﱠاﻧِ ﱢﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ُزھَ ْﯿ َﺮ‬ ‫ْﻤﺎن َْ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ﱠِ ِ ُ َ َ‬‫ﺳﻠ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﯿﻰ‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﯾﺤْ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻨﻜﺪر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫أﺣْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﺮى‪،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﮭﻞ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻣﻨﺪه‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ َ ِ ِ‬
‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫َ َ‬
‫ﯾﻘﺎل َﻟﮫُ ﻗﻔﯿﺰ‪.‬‬ ‫ﻏﻼم ُ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن ِ َ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﺑﻜﺮ ﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ﷲِ ﺑ ِْﻦ أﻧﯿﺲ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ِأﺑﻲ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑ ِْﻦ ُ َ ﱠ ٍ‬
‫ْﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ِْﻦ ُﺳﻠَﯿ َ َ‬ ‫ﺗﻔﺮد ﺑﻦ ُ َ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﮫ ِإﻟﻰ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺘﺐ ِ ِ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﺣﺰم ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺑ ُْﻦ َ ٍ‬ ‫ْ‬
‫ﻏﺰواﺗﮫ‪َ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ُأﺑﻮ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْﺾ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن َﻋﻠﻰ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺮة‪َ َ ،‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ِﻛﺮْ ِ َ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫وﺳﻠﻢ ِﻓﻲ ﺑَﻌ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﺛﻘﻞ ِ ﱢ‬
‫ﺎل‬‫رﺟ ٌﻞ ُﯾﻘَ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﺛﻘﻞ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺎن َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﻤﺮو‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ﷲ اﺑْﻦ َ ْ ٍ‬ ‫اﻟﺠﻌ ِْﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑ ِْﻦ َ ِأﺑﻲ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮو‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ٍ‬ ‫ﺳﻔﯿﺎن‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻤﺪ‪ َ :‬ﱠ َ َ‬ ‫اﻹﻣﺎم َأﺣْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ْ ِ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺪ َﻏﻠﮫُ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻛﺴﺎء ْ‬ ‫أو ِ َ ٌ‬ ‫ﻏﻠﮭﺎ‪ْ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺒﺎءة ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﺈذا َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻨﻈﺮوا ِ‬ ‫اﻟﻨﺎر " َ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ھﻮ ِﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‪َ ُ " :‬‬ ‫ﻓﻤﺎت َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺮة‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻟﮫُ ِﻛﺮْ ِ َ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑ ِْﻦ ْ َ ِ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ﱢ‬ ‫ي َ ْ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬ ‫رواه ُ ْ ُ َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ﺳﯿﺄﺗﻲ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﻛﻤﺎ َ َ ِ‬ ‫اﻟﻨﺼﯿﺐ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﻓﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻰ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺪﻋﻢ اﻟﺬى أھﺪاه ِ َ‬ ‫ﺷﺒﯿﮭﺔ ِﺑﻘِﺼﱠﺔِ ِ َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْﻗﻠﺖ‪َ :‬وﻗِﺼﱠﺘﮫ ُ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْﺴﺎن‪.‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َﻛﯿ َ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺪﺛﻨﻲ َﻣ ْﻮﻟﻰ ِﻟﻠﻨﺒِ ﱢﻲ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪َ :‬ﺣ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻠﺜﻮم ِﺑﻨﺖ َ ِ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أم‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺗﯿْﺖ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎﺋﺐ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺑ ِْﻦ اﻟﺴ ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻀﯿ ٍْﻞ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي‪َ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ُأﺑﻮ َﺑﻜﺮِ ﺑْﻦ ِأﺑﻲ ﺷﯿ َْﺒﺔ‪َ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑْﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺒﻐﻮ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓَ َﻼ‬‫ﻣﻦ ْ ُ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧﺎ ِ ْ‬‫وإن َ ْ َ َ‬ ‫ﱠﺪﻗﺔ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻧﺄﻛﻞ اﻟﺼ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫أن َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻧﮭﯿﻨﺎ ْ‬ ‫ْﺖ ُ ِ َ‬ ‫أھﻞ ﺑَﯿ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﱠﺪﻗﺔ‪ ِ " :‬ﱠإﻧﺎ ْ ُ‬ ‫أﻣﺮ اﻟﺼ َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِﻓﻲ ﺷﺊ ِ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َﻟﮫ ُ ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ْﺴﺎن َ َ‬ ‫ﯾﻘﺎل َﻟﮫ ُ َﻛﯿ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ َ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠ َﯿْﮫِ َ َ َ‬
‫ﻣﻦ ْ ِ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﺪﻗﺔ "‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺼ َ َ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ﻋﻨﮭﻤ ﺎ َﻣ ﺎ ِﻓﯿ ِﮫ‬ ‫ﷲُ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔَ َر ِ‬ ‫ﺟﻤﺔ َ ِ َ‬ ‫ﺧﺒﺮه ِﻓﻲ َﺗﺮْ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ِ ْ‬ ‫وﻗﺪ َ ﱠ ْ َ‬ ‫واﻟﺒﻐﻠﺔ‪ْ َ َ .‬‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔ وﺷﯿﺮﯾﻦ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻊ َ ِ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ إﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ َ َ‬ ‫أھﺪاه ُ َﻟﮫ ُ َ‬ ‫اﻟﺨﺼﻲ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ْﻄﻲ ْ َ ِ ﱡ‬ ‫ﻣﺄﺑﻮ ٌر ْاﻟﻘِﺒ ِ ﱡ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َ ْ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﻛﻔﺎﯾﺔٌ‪.‬‬
‫َِ َ‬
‫ﻠﻤ ﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﻌﮭﻢ ِﻣ ْﻦ َﺧﯿْﺒَ َﺮ‪ .‬ﻓ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻣ ﺮْ ِ َ ُ ْ‬ ‫وﺳ َﻠﻢ َوذﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻ ﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻲ َ‬ ‫ﺣﯿﺎةِ اﻟﻨﺒِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺘﻞ ِﻓﻲ َ َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺠﺬاﻣﻲ‪َ ِ ،‬‬ ‫َ‬
‫رﻓﺎﻋﺔ ﺑ ُْﻦ َزﯾ ٍْﺪ ُ ِ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أھﺪاه ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪي ِﺣﺴ َْﻤﻰ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﻮد ِ ْ‬ ‫وﻛﺎن أﺳ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺪﻋﻢ‪َ َ َ ،‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ِ ْ َ ٌ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫اﻟﺸ َ َ ُ‬
‫ﮭﺎدة‪،‬‬ ‫ھﻨﯿﺌً ﺎ ﻟَ ﮫُ ﱠ‬ ‫ﺎس‪ِ َ :‬‬ ‫ﺎل اﻟﻨﱠ ُ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠَ ُﮫ‪َ ،‬ﻓﻘَ َ‬ ‫ﺟﺎءه ُ َﺳﮭ ٌْﻢ َﻋ ﺎﺋِ ٌﺮ َ َ َ‬ ‫ﻠﮭﺎ‪ْ ِ ،‬إذ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َرﺣْ َ َ‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَﯿْﮫِ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﻧﺎﻗﺔِ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬ ‫ﯾﺤﻂ ﱡ َ ْ‬ ‫ﻣﺪﻋﻢٌ َ ُ‬ ‫ْﻨﻤﺎ ِ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺮى َﻓﺒ َﯿ َ َ‬ ‫وادي ْ ُ َ‬ ‫وﺻﻠﻮا ِ َإﻟﻰ َ ِ‬ ‫َ َُ‬
‫ﻧﺎرا "‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺸﺘﻌﻞ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ ً‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺳﻢ ‪ُ ِ َ َ -‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺼﺒ َْﮭﺎ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺒﺮ ‪ْ -‬ﻟﻢ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻮم َﺧﯿ َ َ‬ ‫أﺧﺬھﺎ َ ْ َ‬ ‫اﻟﺘﻲ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﻤﻠﺔ ِ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﯿﺪه‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫إن‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ِ َ ِ ِ‬ ‫واﻟﺬي َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ " :‬ﻛﻼ َ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻧﺎر "‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫ﻛﺎن ِ ْ‬ ‫أو ﺷﺮا َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺎر‪ْ ،‬‬ ‫ﻣﻦ َ ٍ‬ ‫ﺷﺮاك ِ ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ " ِ َ ٌ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺎل ﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﻓﻘ َ‬ ‫ﺷﺮاﻛﯿ ِْﻦ ‪َ َ -‬‬ ‫أو ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺸﺮاك ‪ْ -‬‬ ‫رﺟ ٌﻞ ِ ِ َ ٍ‬ ‫ﺟﺎء َ ُ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﻮا َ ِ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ ِ ُ‬ ‫ََ ﱠ‬
‫ھﺮﯾ َْﺮة‪َ.‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ َُ‬ ‫ْﺚ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ‪َ ،‬ﻋﻦ ِأﺑﻲ اﻟﻐﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺛﻮر ﺑ ِْﻦ َ ِ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪َ ،‬ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚِ َ ِ ٍ‬ ‫أﺧﺮﺟﺎه ُ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﻣﻮاﻟﯿﮭﻢ َ َ‬ ‫ھﺎﺷﻢ َ َ َ ِ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ِﺑﻨﻲ َ ِ ٍ‬ ‫ﱠﺪﻗﺔ َ َ‬ ‫ﺮﯾﻢ اﻟﺼ َ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ِﻓﻲ َﺗﺤْ ِ ِ‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ِ ﱟ‬ ‫ﻛﻠﺜﻮم ِ ْ ُ‬ ‫أم ُ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻨﮫ ُ ﱡ‬ ‫روت َ ْ‬ ‫ﻟﺬي َ َ ْ‬ ‫وھﻮ ا ِ‬‫ﱠ‬ ‫ْﻤﺎن‪َ ُ َ ،‬‬ ‫وﯾﻘﺎل طَﮭ َ ُ‬ ‫ْﺮان َ ُ َ ُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ِﻣﮭ َ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫اﻟﺬي ﻗَﺒ َْﻠﮫُ‪.‬‬ ‫وھﻮ ِﱠ‬ ‫ﻮن َ َُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َﻣﯿ ُْﻤ ٌ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﻣﻮﻻهُ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ َﻧﺎﻓِ ٌﻊ َ ْ َ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫ﻣﺤﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺪﺛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎد‪،‬‬
‫ُ َ ﱠِ ِ َِ ٍ َ‬ ‫زﯾ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺪ‬ ‫َ‬ ‫أﺣْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﺎق‪،‬‬
‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻰ‪،‬‬ ‫ﺷﺠﺎع‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺎھﺎﻧﻰ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑ‬‫َ‬ ‫أﻧﺒﺄﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎل‪:‬‬ ‫وﺳ َﻠﻢ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳ ِ‬ ‫ﺎﻓﻊٍ َﻣ ْﻮﻟﻰ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮن‪َ ،‬ﻋ ْﻦ ﻧَ ِ‬ ‫ﻒ ْﺑ ِﻦ َﻣﯿ ُْﻤ ٍ‬ ‫ﯾﻮﺳ َ‬ ‫ﻋ ْﻦ ُ ُ‬ ‫ﻌﻲ‪َ ،‬‬ ‫اﻷﺷﺠ ِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ُأﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ھﺎرون‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑ ُْﻦ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ِ ُ‬ ‫وان‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑ ِْﻦ َﻣﺮْ َ َ‬ ‫ْ َِ ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ "‪.‬‬ ‫وﻻ ﻣﻨﺎن ِ َ َ ِ ِ‬ ‫وﻻ ِﻣﺴْﻜﯿﻦ ﻣﺘﻜﺒﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫زان‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺠﻨﺔَ َﺷﯿ ٌْﺦ َ ٍ‬ ‫ﯾﺪﺧﻞ ْ َ ﱠ‬ ‫ﯾﻘﻮل‪َ " :‬ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ُ ُ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ْﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺳﻤﻌ ُ‬ ‫َِ‬

‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬

‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫ﻣﻮﻟﻰ َ ُ ِ‬ ‫واﻗﺪ َ ْ َ‬ ‫أو َ ُأﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫واﻗﺪ‪ْ َ ،‬‬‫وﻣﻨﮭﻢ َ ِ ٌ‬ ‫‪ْ ُ ْ ِ َ ....‬‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺴﯿْﻦ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻜﺮﯾﻢ‪َ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻔﯿﺎن‪َ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻤﺪان‪َ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑْﻦ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻧﻌﯿ ٍْﻢ اﻻﺻﺒﮭﺎﻧﻲ‪َ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ُأﺑﻮ َ ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ ُأﺑﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ ِ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎل‬‫ﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳ َﻠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫واﻗﺪ َ ْ َ‬
‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫زاذان‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ْ َ ،‬‬
‫أھﻞ َ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ‬‫َ‬ ‫ﻗﺮﯾْﺶٍ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ‬
‫رﺟﻞ ِ ْ‬‫ﻋﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ﱠﺎن‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻏﺴ َ‬ ‫اﻟﺤﺎرثِ ﺑ ِْﻦ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺜﻢ ﺑ ُْﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﺣﻤﺎد‪ِ َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﮭَﯿ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫َ‬
‫أطﺎع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ " :‬ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫آن "‪.‬‬ ‫وﺗﻼوﺗﮫُ ْ ُ‬
‫اﻟﻘﺮْ َ‬ ‫ﯿﺎﻣﮫُ َ ِ َ َ ُ‬ ‫وﺻ َ ُ‬
‫ﺻﻼﺗﮫُ َ ِ‬ ‫ﻛﺜﺮت َ َ ُ‬ ‫وإن َ ُ َ ْ‬ ‫ﯾﺬﻛﺮْ ُه‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻓﻠﻢ َ ْ ُ‬‫ﷲَ َ َ ْ‬‫ﻋﺼﻰ ﱠ‬ ‫وﻣﻦ َ َ‬ ‫آن‪ْ َ َ ،‬‬ ‫وﺗﻼوﺗﮫ ُ ْ ُ‬
‫اﻟﻘﺮْ َ‬ ‫وﺻﯿﺎﻣﮫ ُ َ ِ َ َ ُ‬
‫ﺻﻼﺗﮫ ُ َ ِ َ ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ َ َ ُ‬ ‫وإن َ ﱠ ْ‬
‫ﷲ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ذﻛﺮ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ َ‬ ‫ﷲَ َ َ ْ‬‫ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﻘﺪم‪.‬‬ ‫ْﻤﺎن َ َ‬‫ﻓﯿﮫ طَﮭ َ ُ‬ ‫ﯾﻘﺎل ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي ُ َ ُ‬ ‫وھﻮ ﱠ ِ‬
‫ْﺴﺎن‪َ ُ َ ،‬‬ ‫أو َﻛﯿ َ ُ‬ ‫ﻣﺰ َ ْ‬ ‫وﯾﻘﺎل ُھﺮْ ُ ُ‬
‫ْﺴﺎن‪ُ َ ُ َ ،‬‬ ‫ﻣﺰ َ ُأﺑﻮ َﻛﯿ َ ُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ ُھﺮْ ُ ُ‬ ‫َ ِْ ُْ‬
‫َ‬
‫ﺎل ﻟ ﮫُ ُھﺮْ ُﻣ ُﺰ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ْﺖ َﻣ ْﻮﻟﻰ ﻟﻨَ ﺎ ُﯾﻘَ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻠﻲ َﻗﺎﻟﺖ‪ِ َ :‬‬‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ِ ﱟ‬ ‫ْ‬
‫ﻛﻠﺜﻮم ِ ِ‬‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أو ﱢأم‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ْ ،‬‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ِ ﱟ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺎط َﻤﺔَ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ﱠﺎﺋﺐ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺑ ِْﻦ اﻟﺴ ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻦ َ ِ‬ ‫ﻋﺎﺑﺲ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑ ُْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ِ ﱡ‬‫ﻗﺎل اﺑْﻦ وھﺐ‪َ َ :‬‬ ‫َوﻗﺪ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ " :‬إﻧﺎ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وإن ﻣﻮاﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻠﻮا اﻟﺼﺪﻗﺔ "‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺴﺎن‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫ﻛ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﯾﻜﻨﻰ َ َ‬ ‫َُﱠ‬
‫وﻗﺪ رواه اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ورﻗﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬إن ھﺮﻣ ﺰ أو ﻛﯿﺴ ﺎن ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أن‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل‪ " :‬إﻧﺎ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺰاﺣﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻷﺑﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﮭﺪ ﺑﺪرا ﻋﺸﺮون ﻣﻤﻠﻮﻛﺎ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻤﻠﻮك ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ھﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺎل‪ " :‬إن ﷲ ﻗﺪ أﻋﺘﻘﻚ وإن ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﻣ ﻦ أﻧﻔﺴ ﮭﻢ ؛ وإﻧ ﺎ‬
‫أھﻞ ﺑﯿﺖ ﻻ ﻧﺄﻛﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻼ ﺗﺄﻛﻠﮭﺎ "‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ھﺸﺎم ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ :‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﯾ ﻮب اﻟﺮﻗ ﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻜ ﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺰﺑﯿ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم ﻣ ﻮﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎء رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ إن اﻣﺮأﺗﻲ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﯾﺪ ﻻﻣﺲ‪ .‬ﻗﺎل‪ " :‬طﻠﻘﮭﺎ " ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮭ ﺎ ﺗﻌﺠﺒﻨ ﻲ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ " :‬ﻓﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﮭ ﺎ‬
‫"‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪه‪ :‬وﻗﺪ رواه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﮫ‪.‬‬
‫ورواه ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ﯾﺴﺎر‪ ،‬وﯾﻘﺎل إﻧﮫ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ اﻟﻌﺮﻧﯿﻮن وﻗﺪ ﻣﺜﻠﻮا ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻮاﻗﺪي ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﺧ ﺬه ﯾ ﻮم ﻗﺮﻗ ﺮة اﻟﻜ ﺪر ﻣ ﻊ ﻧﻌ ﻢ ﺑﻨ ﻲ ﻏﻄﻔ ﺎن وﺳ ﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻮھﺒ ﮫ اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺒﻠﮫ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ رآه ﯾﺤﺴﻦ اﻟﺼ ﻼة ﻓﺄﻋﺘﻘ ﮫ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗﺴ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس اﻟ ﻨﻌﻢ ﻓﺄﺻ ﺎب ﻛ ﻞ إﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻨﮭﻢ ﺳ ﺒﻌﺔ أﺑﻌ ﺮة‪ ،‬وﻛ ﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺎﺋﺘﯿﻦ‪.‬‬
 ‫وﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ اﻟﺤﻤﺮاء ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺧﺎدﻣﮫ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻘﺎل إن اﺳﻤﮫ ھﻼل ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﺑ ﻦ ﻣﻈﻔ ﺮ‪ ،‬وﻗﯿ ﻞ ھ ﻼل ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺎرث‬
‫ﺑﻦ ظﻔﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬أﺻﺎﺑﮫ ﺳﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ دﺣﯿﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ داود‬
‫اﻟﻘﺎص‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻤﺮاء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬راﺑﻄﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﮭﺮ ﻛﯿﻮم‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎب ﻋﻠﻲ وﻓﺎطﻤﺔ ﻛﻞ ﻏﺪاة ﻓﯿﻘﻮل‪ " :‬اﻟﺼ ﻼة‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﷲ ﻟﯿﺬھﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﺲ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ وﯾﻄﮭﺮﻛﻢ ﺗﻄﮭﯿﺮا "‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ ‪ -‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﮫ ‪ -‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ داود‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﻤ ﺮاء‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪه طﻌﺎم ﻓﻲ وﻋﺎء ﻓﺄدﺧﻞ ﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻏﺸﺸﺘﮫ! ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ "‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪه ﺳﻮاه‪.‬‬
‫وأﺑﻮ داود ھﺬا ھﻮ ﻧﻔﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻤﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﺘﺮوﻛﯿﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﺤﻤﺮاء ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ اﺳﻤﮫ ھﻼل ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﻜﻮن ﺑﺤﻤﺺ‪ ،‬وﻗﺪ رأﯾﺖ ﺑﮭﺎ ﻏﻼﻣﺎ ﻣﻦ وﻟﺪه‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﮫ ﺧﺎرج ﺑﺎب ﺣﻤﺺ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻮازع ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ :‬ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﺤﻤﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ راﻋﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﯾﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻼم واﺳﻤﮫ ﺣﺮﯾﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﻰ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ راﻋﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ " :‬ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﷲ ﯾﺸﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وآﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﺤﺴﺎب ؛ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ "‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬أﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ھﺬا ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟ ﻓﺄدﺧﻞ أﺻﺒﻌﯿﮫ ﻓﻲ أذﻧﯿﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ھﺬا ﻣﻨﮫ ﻏﯿﺮ ﻣ ﺮة‪ ،‬وﻻ ﻣ ﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬وﻻ ﺛ ﻼث‪ ،‬وﻻ‬
‫أرﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﻮرد ﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺳﻮى ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى ﻟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ آﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺮج ﻟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ ﺻﻔﯿﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ﺟﺪه ﺑﻘﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﻔﯿﺔ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧ ﮫ ﻛ ﺎن‬
‫ﯾﻮﺿﻊ ﻟﮫ ﻧﻄﻊ وﯾﺠﺎء ﺑﺰﻧﺒﯿﻞ ﻓﯿﮫ ﺣﺼﻰ ﻓﯿﺴﺒﺢ ﺑﮫ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺮﻓﻊ ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ اﻷوﻟﻰ ﺳﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ ...‬وﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻣﻮﻻه ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﺎن اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﮭﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷ ﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺒﯿ ﺪ أﻧ ﮫ ط ﺒﺦ ﻟﺮﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻗ ﺪرا‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺤﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ " :‬ﻧﺎوﻟﻨﻲ ذراﻋﮭﺎ " ﻓﻨﺎوﻟﺘﮫ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻧﺎوﻟﻨﻲ ذراﻋﮭﺎ " ﻓﻨﺎوﻟﺘﮫ ﻓﻘﺎل " ﻧﺎوﻟﻨﻲ ذراﻋﮭﺎ "‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻛﻢ ﻟﻠﺸﺎة ﻣﻦ ذراع؟ ﻗﺎل‪ " :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﻷﻋﻄﯿﺘﻨﻲ ذراﻋﮭﺎ ﻣﺎ دﻋﻮت ﺑﮫ "‪.‬‬
‫ورواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺑﻨﺪار‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻌﻄﺎر ﺑﮫ‪.‬‬
‫* * * وﻣﻨﮭﻢ أﺑﻮﻋﺴﯿﺐ‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻘﻮل أﺑﻮﻋﺴﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺤﯿﺢ اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻧﮫ ﺷﮭﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ؛ وﺣﻀﺮ دﻓﻨﮫ‪ ،‬وروى ﻗﺼﺔ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪.‬‬
‫وﺳ ﱠ َﻠﻢ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﻟﻰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫ﯿﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺴ‬
‫ِ‬ ‫ْﺖ َأﺑَ ﺎ َ‬ ‫ﺎل َﺳ ِﻤﻌ ُ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻰ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ َﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ﮭﺎدةٌ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﻮن َﺷ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸﺎم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﻮن ِإﻟﻰ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔِ َوأرْ َﺳﻠﺖ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤﻤﻰ ِ َ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ْ ُ ﱠ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﻮن ؛ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ َ ﱠ ُ ِ‬ ‫ْﺮﯾﻞ ِ ْ ُ ﱠ‬ ‫أﺗﺎﻧﻲ ِﺟﺒ ِ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ِ َ َ " :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫أن ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ‬ ‫َ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ "‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ‬ ‫ورﺟْ ﺲٌ َ َ‬ ‫ﻟﮭﻢ َ ِ‬ ‫ورﺣْ َﻤﺔٌ َ ُ ْ‬ ‫ﻷﻣﺘﻲ َ َ‬ ‫ُِﱠِ‬
‫ھﺎرون‪.‬‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑ ِْﻦ َ ُ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ‬ ‫ﻤﺪ َ ْ‬ ‫اﻹﻣﺎم َأﺣْ َ ُ‬ ‫رواهُ ْ ِ َ ُ‬ ‫وﻛﺬا َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻰ أﺑُ ﻮ َﻧﻀ ﺮة‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺸﺮج ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ‪ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪َ َ ،‬‬ ‫ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ُ َ ﱠ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ ُ‬ ‫ْﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﻧﻰ َ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪُ ﺑ ُْﻦ إ ِﺳ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫ْﻘﻮب‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ُْﻦ ﯾ َﻌ ُ َ‬ ‫أﻧﺒﺄﻧﺎ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﺪه‪َ َ ْ :‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺎل ُأﺑﻮ َﻋﺒ ِْﺪ ﷲِ ﺑ ُْﻦ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑ ﻰ ﻓ ﺪﻋﺎﻧﻲ ﺛ ﱠﻢ َﻣ ﱠﺮ ﺑِ ِﺄﺑﻲ َﺑﻜ ٍﺮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻢ ﻟ ﯿْﻼ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫وﺳ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻ ﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠ ْﯿ ﮫِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل ﷲ ِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳ ُ‬ ‫ﺮج َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ َ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺴﯿﺐ َ ْ‬ ‫ي‪َ ،‬ﻋﻦ ِأﺑﻲ َ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺒﺼْ ِﺮ ﱡ‬ ‫َْ‬
‫أطﻌﻤﻨَ ﺎ‬
‫ﺎﺋﻂ‪ْ ِ " :‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺤ ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺐ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺼ ِ ِ‬ ‫رﺳ ﻮل ﷲ ِ َ‬ ‫ﺎل َ ُ‬ ‫ﺎر‪َ ،‬ﻓﻘَ َ‬ ‫اﻷﻧﺼ ِ‬ ‫ﺣﺎﺋﻄ ﺎ ﻟِ ﺒَﻌْﺾِ ْ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫دﺧ َﻞ َ ِ‬ ‫ﯾﻤﺸ ﻲ َﺣﺘ ﱠ ﻰ َ َ‬ ‫ﻖ َْ ِ‬ ‫اﻧﻄﻠ َ َ‬ ‫ج ِإﻟ َ ْﯿ ِﮫ‪ ،‬ﺛ ﻢﱠ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺨﺮ َ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎهُ َ َ َ‬ ‫ﺑﻌﻤﺮ َ َ َ‬ ‫ﺛﻢ َﻣ ﱠﺮ ِ ُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺨﺮج ِإﻟَﯿ ِْﮫ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺪﻋﺎه ُ َ َ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻋﻤ ُﺮ‬ ‫ﻓﺄﺧ َﺬ َُ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣ ِﺔ َﻋ ْﻦ ھَ َﺬا " َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮم‬ ‫ﯾ‬ ‫ﺄﻟﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺘ‬ ‫َ‬ ‫ﯿﻢ‪،‬‬ ‫ِ ُ‬ ‫اﻟﻨﻌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺬا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ھ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬ ‫ِ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻣﻨﮫ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ﻓﺸﺮب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻤﺎء‬
‫َِ ٍ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‬
‫ً‬ ‫َ ِ‬ ‫وأﻛﻠﻮا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﻛﻞ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﮫ‬ ‫َ َ ِِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫ْﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﺑُﺴ‬
‫ﱠﺟ ُﻞ‬ ‫ﺘﺮ ِﺑﮭَ ﺎ اﻟﺮ ُ‬ ‫ﺛﻼﺛ ٍﺔ‪ِ ،‬ﺧﺮْ ﻗَ ٍﺔ ﯾَ ْﺴ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻧﻌ ْﻢ ِإﻻ ِﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎل‪َ َ " :‬‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﯾﻮم ِ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َھﺬا َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺌﻮﻟﻮن َ ْ‬ ‫ﻟﻤﺴ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺒﻲ ﷲِ ِإﻧﺎ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﯾﺎ َ ِ ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻨﺎﺛﺮ اﻟﺒُﺴ ُْﺮ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ض َﺣﺘﻰ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﮫ اﻷرْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻀﺮب ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﺬق َ َ َ َ‬ ‫ِْ َ‬ ‫ْ‬
‫واﻟﻘﺮ ‪." -‬‬ ‫اﻟﺤﺮ َ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻓﯿﮫ ‪ -‬ﯾَﻌ ِْﻨﻲ ِ َ‬ ‫ﯾﺪﺧﻞ ِ ِ‬ ‫ﺑﮭﺎ ﺟﻮﻋﺘﮫ‪َ ،‬أو ﺣﺠﺮ َ ْ ُ ُ‬ ‫ْﺮة ﯾﺴﺪ َ‬ ‫أو ِﻛﺴ َ ٍ‬ ‫ﻋﻮرﺗﮫُ‪ْ َ .‬‬ ‫َْ ََ‬
‫ﺣﺸﺮج‪.‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﺮﯾْﺢ‪ْ َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ورواه ُ اﻻﻣﺎم أﺣْ ﻤﺪ َﻋﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺖ‪َ :‬ﻛ َ‬ ‫ﯿﺐ َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﻋﺴ ٍ‬ ‫ﺖ َأﺑِ ﻲ َ ِ‬ ‫ْﺖ َﻣﯿ ُْﻤﻮﻧَ ﺔَ ِ ْﺑﻨ َ‬ ‫ﺖ‪َ :‬ﺳ ِﻤﻌ ُ‬ ‫ﻠﻤﺔ ُ ﺑﻨ ﺖ أﺑ ﺎن اﻟﻔﺮﯾﻌﯿ ﺔ‪َ ،‬ﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ﺪﺛﺘﻨﺎ َﻣ ْﺴ ََ‬ ‫ﻤﺎﻋﯿﻞ‪َ ،‬ﺣ ﱠ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑ ِْﻦ إ ِ ْﺳ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ‬ ‫ﺒﻘﺎتِ َ ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ُْﻦ َﺳﻌ ٍْﺪ ِﻓﻲ اﻟﻄﱠ َ َ‬ ‫وروى ُ َ ﱠ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫اﻟﺒﯿﺾ‪.‬‬ ‫ﯾﺼﻮم أﯾﱠﺎم ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻛﺎن َ ُ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻌﺠﺰ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﱡﺤﻰ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻀ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﺎن ُ َ‬ ‫اﻟﺼﯿﺎم‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻮاﺻﻞ ﺑ َﯿ َْﻦ ﺛﻼثٍ ِﻓﻲ ﱢ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻮﻋﺴﯿﺐ ُ َ ِ ُ‬
‫ﺟﺎءت‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا َﺣﺮ َﱠﻛﮫُ َ َ ْ‬ ‫ﺑﮫ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﯾﻨﺎدﯾﮭﺎ ِ ِ‬ ‫ﺻﻮﺗﮫ ِﺣﯿﻦ ُ َ ِ َ َ‬ ‫ْﺠﺰ َ‬ ‫ﺟﻠﺠ ٌﻞ َﻓﯿَﻌ ِ ُ‬ ‫ﺳﺮﯾﺮهِ ُ ْ ُ‬ ‫وﻛﺎن ِﻓﻲ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ :‬‬ ‫َ َ ْ‬
‫وﻗﯿ َﻞ‬ ‫َ‬
‫ﮭﺮھﺎ أن ا ْﺳ َﻤﮫُ ُﺳ ﻠﯿ ٌْﻢ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﮫ أﻗ َﻮا ٌل أﺷ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓِ ﻲ ا ْﺳ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ِ ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺸﮭﻮر‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﺬﺣﺞٍ َﻋﻠﻰ َ ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﻤﺎر َ ِ‬‫ْ‬ ‫ي‪ِ ،‬ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﻧﻤﺎرِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻨﮭﻢ ُأﺑﻮ ﻛﺒْﺸﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫*** َ ِ ُْ‬
‫واﻟﺒﺨﺎريﱡ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﺎق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ُ‬
‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ُ‬ ‫وذﻛﺮه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﺰھﺮي‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﮫ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺑﺪرا‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﮭﺪ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫دوس‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫أرْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪي‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻠﮫ‬ ‫ُ‬ ‫وأﺻْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻜﺴﮫ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﯿﻞ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْﺪ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑ ُْﻦ َﺳ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪َ ِ َ َ ،‬‬
‫وذﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْﺘﺨﻠﻒ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ﯾﻮم‬
‫َ ِِ َ ُ َ َْ َ‬ ‫وﺗﻮﻓﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎھﺪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺪھﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺑ‬
‫َ َ َ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وﺷﮭﺪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮاﻗﺪ‬
‫َ ِِ‬ ‫ْ‬ ‫زاد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْﺜﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﺧ‬‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ْ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ﱡ‬ ‫ْﺮ‬ ‫ﯿ‬ ‫اﻟﺰﺑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻌﺐٌ‬ ‫َ َْ ِِ َ ُ َ‬
‫وﻣﺼْ‬ ‫ي‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﻮاﻗﺪ‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ِ َ‬
‫ﻮﻟﻰ‬ ‫ْﺸ ﺔَ َﻣ ْ َ‬ ‫ﻮﻓﻲ أﺑُ ﻮ َﻛﺒ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫ﺮﯾﻦ ﺗ ُ ُ َ‬ ‫وﻋﺸ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻼث َ ِ‬ ‫ﻨﺔ ﺛَ َ ٍ‬ ‫ﱠﺎط‪َ :‬وﻓِ ﻲ َﺳ َ ِ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑ ُْﻦ َﺧﯿ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل َ ِ َ‬ ‫ﺮة‪َ َ َ .‬‬ ‫اﻟﮭﺠْ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺸﺮةَ ِ َ‬ ‫ﺛﻼث َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻨﺔَ َ َ َ‬ ‫اﻵﺧﺮة َ َ‬ ‫ﺟﻤﺎدى ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻘﯿﻦ ِ ْ‬ ‫ﻟﺜﻤﺎن َ ِ َ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ِ َ َ ٍ‬ ‫ﯾﻮم ﱡ َ َ ِ‬ ‫ِﻓﻲ َ ْ ِ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫َ ُ ِ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ٌ،‬‬ ‫أن اﻟﺼ َﱠﻼةَ َ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻨﻮدي ﱠ‬ ‫ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ‪َ ِ ُ َ ،‬‬ ‫ﯾﺪﺧﻠﻮن ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠْ ﺮِ َ َ َ‬ ‫ﺗﺒﻮك ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ذھﺎﺑﮫِ ِإﻟﻰ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ِﻓﻲ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﯿْﮫِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن َ ُ َ‬ ‫ْﺸﺔَ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ِأﺑﻲ َﻛﺒ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻘﺪم َ ْ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ﱠ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﷲِ‪.‬‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﻣﻨﮭﻢ َﯾﺎ َ ُ َ‬ ‫ْﺠﺐ ِ ْ ُْ‬ ‫رﺟ ٌﻞ‪ :‬ﻧَﻌ َ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ‬ ‫ْﮭﻢ؟ " َ َ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ھﺆﻻء‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﺪﺧﻠﻜﻢ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬
‫َ‬ ‫َﻓﺎﺟْ َ‬‫َ‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢُ‬
‫ﻣﻦ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫رﺟ ٌﻞ ِ ْ‬ ‫ذﻟﻚ؟ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﻋﺠﺐ ِ ْ‬ ‫ﻜﻢ ِ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫أﻧﺒﺌ ْ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬أﻻ َ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫ْﺪﻛﻢ " ْ َ ِ َ‬ ‫ﻛﺎﺋﻦ َﺑﻌ َ ُ ْ‬ ‫ھﻮ َ ِ ٌ‬ ‫وﻣﺎ ُ َ‬ ‫ْﻠﻜﻢ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻗَﺒ َ ُ ْ‬ ‫ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫ﯾﻨﺒﺌﻜﻢ ِ َ‬ ‫َُﱢُ ُ ْ‬
‫ﻮل‬‫رﺳ ُ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬ ‫اﻷﻧﻤﺎريﱠ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﺸﺔَ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫ْﺖ َ َأﺑﺎ َﻛﺒ َ‬ ‫ﺳﻤﻌ ُ‬ ‫أزھﺮ اﺑْﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﻮارى‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ؛ َ ْ‬ ‫ﻣﻌﺎوﯾﺔَ ﺑ ِْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ِ َ‬ ‫ْﺪي‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻤﻦ ﺑ ُْﻦ َﻣﮭ ِ ﱟ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َﻋﺒ ُْﺪ اﻟﺮﱠﺣْ َ ِ‬ ‫ﻤﺪ‪ َ :‬ﱠ َ َ‬ ‫اﻹﻣﺎم َأﺣْ َ ُ‬ ‫وﻗﺎل ْ ِ َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻧﻔﺴ ﻲ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻮﻗﻊ ﻓِ ﻲ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻼﻧﺔ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﺟﻞْ ‪َ ،‬ﻣﺮﱠت ﺑِﻲ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪َ " :‬‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺊ؟ َ‬ ‫َ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﻓﻘﻠﻨﺎ‪َ :‬ﯾﺎ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻏﺘﺴﻞ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺧﺮج َ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ َ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ﺤﺎﺑﮫ‪َ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ِﻓﻲ أﺻْ َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ِ ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿْﮫِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺤﻼل "‪.‬‬‫إﺗﯿﺎن ْ َ َ ِ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ِ ْ َ ُ‬ ‫أﻣﺎﺛﻞ َ ْ َ ِ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻻﻧﮫ ِ ْ‬ ‫ْﺘﮭﺎ‪ِ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻓﺄﺻﺒ ُ َ‬ ‫أزواﺟﻲ َ َ َ‬ ‫ْﺾ َ ْ َ ِ‬ ‫ْﺖ ﺑ َﻌ َ‬ ‫ﻓﺄﺗ َﯿ ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء َ َ‬ ‫ﺷﮭ َْﻮة ُ ﱢ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻮاء "‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﮭﻤﺎ ِﻓﻲ اﻷﺟْ ِﺮ َ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ ُ " :‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ْﺸﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻰ َﻛﺒ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑ ِْﻦ ِأﺑﻲ اﻟ َﺠﻌ ِْﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫اﻷﻋﻤﺶ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﻛﯿﻊ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ِ‬ ‫ﻤﺪ‪َ َ :‬‬ ‫وﻗﺎل أﺣْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِﻓﯿ ِﮫ‬ ‫ﻋﻤﻠ ُ‬‫ﺎل ھَ َﺬا َ ِ ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺜ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻲ‬
‫ِ‬ ‫ﻛﺎن‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻻ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬ ‫ﯾﺆﺗﮫ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ورﺟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻘﮫ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﻨﻔﻘﮫ‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﯿﮫ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺨﺒﻂ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﮭﻮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﮫ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ﯾﺆﺗ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﻟﻢ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫آﺗﺎه‬ ‫َ‬ ‫ﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫ورﺟ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ْﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﯾَﻌ َ ُ‬ ‫ﻣﺜﻞ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِْ َ‬
‫ﺳﻮاء "‪.‬‬ ‫اﻟﻮزر َ َ ٌ‬ ‫ﻓﮭﻤﺎ ِﻓﻲ ِ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪َ ُ َ " :‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫وﻛﯿﻊ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ‬‫ْ‬
‫َ َ َِ ﱢ ِ ُ َ ﱠٍ ِ َ َ َ ِ ٍ‬ ‫ﻛﻼھﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫وﻋﻠﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﺒﺔ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫ﺷ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ِ َ ِ ِ ِ‬‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ْ‬ ‫ﮫ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ْﻦ‬‫ُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫رواه‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫وھﻜﺬا‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫أﺑﯿﮫ‪.‬‬ ‫ْﺸﺔ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ اﺑ ِْﻦ َ ِأﺑﻲ َﻛﺒ َ َ‬ ‫اﻟﺠﻌ ِْﺪ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑ ِْﻦ َ ِأﺑﻲ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‪ْ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﮫ‬ ‫وﺟْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻀﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﯾ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﮫ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎﺟ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ورواه‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﷲ ﺑ َْﻦ َ ِأﺑﻲ َﻛﺒ َْﺸﺔَ‪.‬‬ ‫ْﻀﮭﻢ َﻋﺒ َْﺪ ِﱠ‬ ‫وﺳﻤﺎهُ ﺑَﻌ ُ ُْ‬ ‫َ َ ﱠ‬
‫ﺎري‪،‬‬
‫اﻷﻧﻤ ِ ﱢ‬ ‫ْﺸ ﺔَ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻮزﻧﻲ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َأﺑِ ﻲ َﻛﺒ َ‬ ‫ﺎﻣﺮ ْاﻟﮭَ ْ َ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ َأﺑِ ﻲ َﻋ ِ ٍ‬ ‫ﺳﻌ ٍْﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫راﺷﺪ ﺑ ِْﻦ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬ ‫ي‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﺰﺑ َﯿ ِْﺪ ﱡ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﱡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ َﺣﺮْ ب‪َ َ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ُ َ ﱠ‬ ‫رﺑﮫ‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑ ُْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ َ ﱢ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ِ ُ‬ ‫ﻤﺪ‪ َ ،‬ﱠ َ َ‬ ‫وﻗﺎل َأﺣْ َ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺎن َﻛ َﺄﺟﺮ ﺳ ﺒﻌﯿﻦ ﺣﻤ ﻞ‬ ‫س َﻛ َ‬ ‫ﺐ ﻟَ ﮫ ُ ْاﻟﻔ ُ ﺮْ ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ًِ َ َ‬‫ﻓﻌﻘ‬ ‫َ‬ ‫ﻠﻤﺎ‬ ‫ﺴ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮق‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أط‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ْ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﯾﻘﻮل‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫ِ َ َ َ َ‬‫ﱠ‬ ‫ْﮫ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ِ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺳﻤ‬‫َِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺮﺳﻚ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫أطﺮﻗﻨﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬‫َ ﱠأﻧﮫُ َ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﺗﺎه‬ ‫َ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ "‪.‬‬ ‫َﻋﻠَﯿ ِْﮫ ِﻓﻲ َ ِ‬
‫ﺪﺛﻨﻰ َأﺑُ ﻮ‬ ‫ﻌﯿﺪ َأﺑِ ﻲ اﻟﺒﺨﺘ ﺮى اﻟﻄ ﺎﺋﻰ‪َ ،‬ﺣ ﱠ َ‬ ‫ﱠﺎب‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳ ِ ٍ‬ ‫ﻮﻧﺲ ْﺑ ِﻦ َﺧﺒ ٍ‬ ‫ﻋ ْﻦ ﯾ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺎدة َ ﺑ ِْﻦ ﻣُ ْﺴ ِ ٍﻠﻢ‪َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻧﻌﯿ ٍْﻢ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِأﺑﻲ ُ َ‬ ‫ْﻤﺎﻋﯿﻞ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ْﺑ ِﻦ إِﺳ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ﱠ ِ‬ ‫ي َ ْ‬ ‫ﻣﺬ ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺮْ ِ ِ‬ ‫روى ﱢ‬ ‫وﻗﺪ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﷲُ ِﺑﮭَ ﺎ ِﻋ ًّﺰا‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫زادهُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺒﺮ َﻋﻠﯿْﮭَ ﺎ ِإﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺼ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻤﻈﻠﻤ ﺔٍ َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫وﻣ ﺎ ظﻠِ َﻢ َﻋ ْﺒ ﺪ ِ َ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻ َﺪﻗﺔٍ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﺎﺣْ ﻔﻈﻮهُ ؛ َﻣﺎ ﻧﻘﺺ َﻣ ﺎل ﻋﺒ ﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫وأﺣﺪﺛﻜﻢ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬
‫أﻗﺴﻢ َﻋﻠﯿ ِْﮭﻦ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼث ِ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻛﺒْﺸﺔ أﻧﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺢ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َﺑﺎب ﻓﻘﺮ‪ِ َ .‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﺄﻟﺔ ِ ﱠإﻻ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺎب َﻣﺴ َ ٍ‬ ‫ﯾﻔﺘﺢ َﻋﺒ ٌْﺪ َ َ‬ ‫ََْ ُ‬

‫‪ ...‬وأﻣﺎ إﻣﺎؤه ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻤﻨﮭﻦ أﻣﺔ ﷲ ﺑﻨﺖ رزﯾﻨﺔ‪ .‬اﻟﺼﺤﯿﺢ أن اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻷﻣﮭﺎ رزﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﻜﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻜﻤﯿﺖ اﻟﻌﺘﻜﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺪﺛﻨﻰ أﺑﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﺔ ﷲ ﺧﺎدم اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ‪ ،‬أن رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺳﺒﻰ ﺻﻔﯿﺔ ﯾﻮم ﻗﺮﯾﻈﺔ واﻟﻨﻀﯿﺮ ﻓﺄﻋﺘﻘﮭﺎ وأﻣﮭﺮھﺎ رزﯾﻨﺔ أم أﻣﺔ ﷲ‪.‬‬
‫وھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻏﺮﯾﺐ ﺟﺪا‪.‬‬
‫]وﻣﻨﮭﻦ أﻣﯿﻤﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ وھﻲ ﻣﻮﻻة رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ[‪.‬‬
‫روى ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ أھﻞ اﻟﺸﺎم‪ .‬روى ﻋﻨﮭﺎ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﯿﺮ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﺊ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه رﺟﻞ ﯾﻮﻣﺎ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﮫ‪ :‬أوﺻ ﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ " :‬ﻻ ﺗﺸ ﺮك ﺑ ﺎ ﺷ ﯿﺌﺎ وإن‬
‫ﻗﻄﻌﺖ أو ﺣﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع ﺻﻼة ﻣﺘﻌﻤﺪا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﮫ ذﻣﺔ ﷲ وذﻣ ﺔ رﺳ ﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺸ ﺮﺑﻦ ﻣﺴ ﻜﺮا ﻓﺈﻧ ﮫ رأس ﻛ ﻞ ﺧﻄﯿﺌ ﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻌﺼﯿﻦ واﻟﺪﯾﻚ وإن أﻣﺮاك أن ﺗﺨﺘﻠﻲ ﻣﻦ أھﻠﻚ ودﻧﯿﺎك "‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺑﺮﻛﺔ أم أﯾﻤﻦ وأم أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ .‬وھﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻨﺖ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ‪ .‬ﻏﻠﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻨﯿﺘﮭﺎ أم أﯾﻤﻦ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻨﮭﺎ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﺤﺒﺸﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺑﻌﺪه زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻓﻮﻟﺪت ﻟﮫ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬وﺗﻌﺮف ﺑﺄم اﻟﻈﺒﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ھﺎﺟﺮت اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ ﺣﺎﺿﻨﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻊ أﻣ ﮫ آﻣﻨ ﺔ ﺑﻨ ﺖ وھ ﺐ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻣﻤ ﻦ ورﺛﮭ ﺎ رﺳ ﻮل ﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻮاﻗﺪي‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻏﯿﺮه‪ :‬ﺑﻞ ورﺛﮭﺎ ﻣﻦ أﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ‪ :‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﺧﺖ ﺧﺪﯾﺠﺔ ﻓﻮھﺒﺘﮭﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وآﻣﻨﺖ ﻗﺪﯾﻤﺎ وھﺎﺟﺮت‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺪم ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ زﯾﺎرة أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ]وﻋﻤﺮ[ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ إﯾﺎھﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺑﻜﺖ ﻓﻘ ﺎﻻ ﻟﮭ ﺎ‪ :‬أﻣ ﺎ ﺗﻌﻠﻤ ﯿﻦ أن ﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪ‬
‫ﷲ ﺧﯿﺮ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺑﻜﻲ ﻷن اﻟﻮﺣﻲ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻼ ﯾﺒﻜﯿﺎن ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ :‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ وھﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧ ﺖ أم أﯾﻤ ﻦ ﺗﺤﻀ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘﮭﺎ ﺛﻢ زوﺟﮭﺎ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻮﻓﯿﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺷﮭﺮ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ ﺳﺘﮫ أﺷﮭﺮ‪.‬‬
‫وﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﮭﺎ ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺪ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻄﺎھﺮ وﺣﺮﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ وھﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ أم أﯾﻤﻦ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ ﻓﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﺗﻮﻓﯿﺖ أم أﯾﻤﻦ ﻓﻲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬وأﻧﺒﺄﻧﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﯿﺦ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜ ﺮ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻛ ﺎن رﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﯾﻘ ﻮل ﻷم أﯾﻤ ﻦ‪ " :‬ﯾ ﺎ أﻣ ﮫ "‬
‫وﻛﺎن إذا ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺎل‪ " :‬ھﺬه ﺑﻘﯿﺔ أھﻞ ﺑﯿﺘﻲ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﯿﺜﻤﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪ " :‬أم أﯾﻤﻦ أﻣﻲ ﺑﻌﺪ أﻣﻲ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي‪ ،‬ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻈﺮت أم أﯾﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ ﯾﺸﺮب ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﺳﻘﻨﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أﺗﻘﻮﻟﯿﻦ ھﺬا ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ؟ ! ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﺪﻣﺘﮫ أطﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ " :‬ﺻﺪﻗﺖ " ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﺴﻘﺎھﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ﺎل اﻟﻤﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ ﻏﺴ ﺎن‪ :‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ وھ ﺐ ﺑ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ‪ ،‬ﺣ ﺪﺛﻨﺎ أﺑ ﻰ‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﻋﺜﻤ ﺎن اﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻤ ﺎ ھ ﺎﺟﺮت أم أﯾﻤ ﻦ أﻣﺴ ﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﺼ ﺮف دون‬
‫اﻟﺮوﺣﺎء وھﻲ ﺻﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﺎ ﻋﻄﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﺟﮭﺪھﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪﻟﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ دﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺮﺷﺎء أﺑﯿﺾ ﻓﯿﮫ ﻣﺎء ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻓﻤﺎ أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻋﻄﺶ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻌﻄﺶ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﮭﻮاﺟﺮ ﻓﻤﺎ ﻋﻄﺸ ﺖ‬
‫ﺑﻌﺪ! وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄ ﺎء‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أم أﯾﻤﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺨﺎرة ﯾﺒﻮل ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أﺻﺒﺢ ﯾﻘﻮل‪ " :‬ﯾﺎ أم أﯾﻤﻦ ﺻﺒﻲ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺨ ﺎرة " ﻓﻘﻤ ﺖ‬
‫ﻟﯿﻠﺔ وأﻧﺎ ﻋﻄﺸﻰ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ‪ " :‬ﯾﺎ أم أﯾﻤﻦ ﺻﺒﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺨﺎرة " ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻗﻤﺖ وأﻧﺎ ﻋﻄﺸﻰ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻘ ﺎل‪" :‬‬
‫إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺑﻄﻨﻚ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﻣﻚ ھﺬا أﺑﺪا "‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ :‬وروى ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ]اﺑﻦ[ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻜﯿﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﻣﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﻣﮭ ﺎ أﻣﯿﻤ ﺔ ﺑﻨ ﺖ رﻗﯿﻘ ﺔ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻛ ﺎن ﻟﻠﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪح ﻣﻦ ﻋﯿﺪان ﯾﺒﻮل ﻓﯿﮫ ﯾﻀﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت اﻣﺮأة اﺳﻤﮭﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﺸﺮﺑﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪه‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬ﺷﺮﺑﺘﮫ ﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻈﺮت ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺤﻈﺎر "‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬وﻗﯿﻞ إن اﻟﺘﻲ ﺷﺮﺑﺖ ﺑﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم إﻧﻤﺎ ھﻲ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺤﺒﺸﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻊ أم ﺣﺒﯿﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻓﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠ ﺖ‪ :‬ﻓﺄﻣ ﺎ ﺑﺮﯾ ﺮة ﻓﺈﻧﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ﺖ ﻵل أﺑ ﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﺤ ﺶ‪ ،‬ﻓﻜﺎﺗﺒﻮھ ﺎ ﻓﺎﺷ ﺘﺮﺗﮭﺎ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻣ ﻨﮭﻢ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﮭ ﺎ‪ ،‬ﻓﺜﺒ ﺖ وﻻؤھ ﺎ ﻟﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ورد اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺧﻀﺮة‪.‬‬
‫ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ ﻣﻨﺪه ﻓﻘﺎل‪] :‬روى ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗﺎل[ )‪ : (١‬ﻛﺎن ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠﻢ ﺧ ﺎدم ﯾﻘ ﺎل ﻟﮭ ﺎ‬
‫ﺧﻀﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﺪي‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﺎﺋﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟﺪﺗ ﮫ ﺳ ﻠﻤﻰ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻛ ﺎن ﺧ ﺪم رﺳ ﻮل ﷲ‪ :‬أﻧ ﺎ‬
‫وﺧﻀﺮة ورﺿﻮى وﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ‪ ،‬أﻋﺘﻘﮭﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻠﮭﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺧﻠﯿﺴﺔ ﻣﻮﻻة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ :‬روت ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ ﻋﻠﯿﻜﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻜﻤﯿ ﺖ ﻋ ﻦ ﺟ ﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺧﻠﯿﺴ ﺔ ﻣ ﻮﻻة ﺣﻔﺼ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﻲ ﻗﺼ ﺔ ﺣﻔﺼ ﺔ وﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﻣ ﻊ ﺳ ﻮدة ﺑﻨ ﺖ زﻣﻌ ﺔ‬
‫وﻣﺰﺣﮭﻤﺎ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺄن اﻟﺪﺟﺎل ﻗﺪ ﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺒﺄت ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻮﻗﺪون ﻓﯿﮫ واﺳﺘﻀﺤﻜﺘﺎ‪ ،‬وﺟﺎء رﺳﻮل ﷲ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻣ ﺎ ﺷ ﺄﻧﻜﻤﺎ؟ " ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ﺎه ﺑﻤ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫أﻣﺮ ﺳﻮدة‪ ،‬ﻓﺬھﺐ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ أﺧﺮج اﻟﺪﺟﺎل؟ ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﻻ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﺮج " ﻓﺨﺮﺟﺖ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻨﻔﺾ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﯿﺾ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.‬‬

‫‪...‬وﻣﻨﮭﻦ رزﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ :‬واﻟﺼﺤﯿﺢ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺼﻔﯿﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﯿﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺪم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.... .‬‬

‫وﻣﻨﮭﻦ رﺿﻮى‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬روى ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ رﺿﻮى ﺑﻨﺖ ﻛﻌﺐ‪ ،‬أﻧﮭﺎ ﺳ ﺄﻟﺖ رﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ ﻋ ﻦ اﻟﺤ ﺎﺋﺾ‬
‫ﺗﺨﻀﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل " ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄس " رواه أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ رﯾﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻤﻌﻮن اﻟﻘﺮظﯿﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ اﻟﻨﻀﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮھﺎ ﺑﻌﺪ أزواﺟﮫ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮭﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ زرﯾﻨﺔ واﻟﺼﺤﯿﺢ رزﯾﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺳﺎﺋﺒﺔ ﻣﻮﻻة رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫روت ﻋﻨﮫ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﻄﺔ‪ ،‬وﻋﻨﮭﺎ طﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬روى ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ ھﻜﺬا ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺳﺪﯾﺴﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻣﻮﻻة ﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫روت ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ " :‬إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻢ ﯾﻠﻖ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻢ إﻻ ﺧﺮ ﻟﻮﺟﮭﮫ "‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺪﯾﺴﺔ‪ ،‬ورواه إﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ ﯾﺴ ﺎر ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﺳﺪﯾﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮه‪ .‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ واﺑﻦ ﻣﻨﺪة‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺿﻨﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫روت ﻋﻨﮫ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺤﻤﻞ واﻟﻄﻠﻖ واﻟﺮﺿﺎع واﻟﺴﮭﺮ‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﻏﺮاﺑﺔ وﻧﻜﺎرة ﻣﻦ ﺟﮭﺔ إﺳﻨﺎده وﻣﺘﻨﮫ‪.‬‬
‫رواه أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ واﺑﻦ ﻣﻨﺪه‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻧﺼﯿﺮ ﺧﻄﯿﺐ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ذﻛﺮھﺎ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﺳﻠﻤﻰ‪ ،‬وھﻲ أم راﻓﻊ اﻣﺮأة أﺑﻲ راﻓﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رواه اﻟﻮاﻗﺪي ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻨ ﺖ أﺧ ﺪم رﺳ ﻮل ﷲ ﺻ ﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿ ﮫ وﺳ ﻠﻢ أﻧ ﺎ وﺧﻀ ﺮة ورﺿ ﻮى‬
‫وﻣﯿﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ ﻓﺄﻋﺘﻘﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻤ ﻮاﻟﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻓﺎﺋ ﺪ ﻣ ﻮﻟﻰ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ راﻓ ﻊ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟﺪﺗ ﮫ ﺳ ﻠﻤﻰ‬
‫ﺧﺎدم اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻂ أﺣﺪا ﯾﺸﻜﻮ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺟﻌﺎ ﻓﻲ رأﺳﮫ إﻻ ﻗ ﺎل‪ " :‬اﺣ ﺘﺠﻢ " وﻓ ﻰ رﺟﻠﯿ ﮫ‬
‫إﻻ ﻗﺎل‪ " :‬اﺧﻀﺒﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻨﺎء "‪.‬‬
‫وھﻜﺬا رواه أﺑﻮ داود ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻮاﻟﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪ ﻋ ﻦ ﻣ ﻮﻻه ﻋﺒﯿ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫أﺑﻲ راﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﺗﮫ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﻏﺮﯾﺐ إﻧﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روت ﻋﺪة أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻄﻮل ذﻛﺮھﺎ واﺳﺘﻘﺼﺎؤھﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﯿﺮي‪ :‬وﻗﺪ ﺷﮭﺪت ﺳﻠﻤﻰ وﻗﻌﺔ ﺣﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺮةَ ﻓﺘﻌ ِْﺠ ُﺒﮫُ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺗﻄﺒﺦ ِ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ْ ُ ُ‬ ‫أﻧﮭﺎ َ َ ْ‬ ‫ورد َ ﱠ َ‬ ‫وﻗﺪ َ َ َ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﺻ َ ْ‬
‫ﺎرت‬ ‫ﻋﻤﺘﮫ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ اﻟﺴ َﱠﻼم‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ َ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ َ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻨﺖ َﻋﺒ ِْﺪ ْ ُ ِ ِ‬‫ﻟﺼﻔِﯿﱠﺔَ ِ ْ ِ‬ ‫أوﻻ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﱠ ً‬ ‫وﻗﺪ َ َ ْ‬ ‫ﷲُ َ ْ َ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ َ َ ِ َ‬ ‫وﻓﺎة َ َ ِ َ‬ ‫وﺷﮭﺪت َ َ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮت ِ َإﻟﻰ ﺑﻌﺪ َﻣﻮﺗﮫ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ اﻟﺴ َﱠﻼم‪ْ َ ِ َ َ ،‬‬ ‫وﻗﺪ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻓﺎطﻤ ﺔ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﺳ َﻠﻢ‪َ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ِﮭﺪت ﻏﺴ ﻞ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳ ِ‬‫ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ َ ُ‬ ‫وھﻲ اﻟﺘ ِ ﻲ ﻗﺒﻠ ﺖ إ ِ ْﺑ َ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫أوﻻد ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َِ ُ ِ‬
‫اﻟﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮأة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻣ‬‫ْ‬ ‫ْﺲ‬
‫َ ٍ‬ ‫ﯿ‬ ‫ﻋﻤ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِ‬‫ْﻤﺎء‬‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫َ‬ ‫وأ‬
‫َ‬ ‫طﺎﻟﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫زوﺟﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻊ‬
‫َ‬ ‫وﻏﺴ َ ْ َ‬‫ﱠﻠﺘﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ َ َْ‬
‫ﺳﻠﻤﻰ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫أﺑﯿﮫ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫راﻓﻊ‪،‬‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬
‫َ ِ ِ ِ ِ ﱢ ِ ِ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫ْﺪ‬
‫ﯿ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﺎق‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ْﻦ‬
‫ُ َ ﱠِ ِ ِ َ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْﺪ‪،‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺳ‬
‫ِ َ ِ َ ِ َ ٍ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ْﺮاھﯿﻢ‬ ‫ﺑ‬‫إ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻀﺮ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺑﻮ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺪ‬ ‫َ‬
‫أﺣْ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻻﻣﺎم‬ ‫ََ َ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﻓﯿﮫ‪َ ،‬ﻓﻜﻨﺖ أﻣﺮﺿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻀﺖ ِ ِ‬ ‫اﻟﺬي ِ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷﻜﻮاھﺎ ِ‬ ‫ﱠﻼم َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ َﻋﻠَﯿْﮭَﺎ اﻟﺴ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﺷﺘﻜﺖ َ ِ َ‬ ‫ََْ ْ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ِﻓﻲ ﺷﻜﻮاھﺎ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﯾﻮﻣﺎ َﻛﻤﺜﻞ َﻣﺎ َ ِ َ‬ ‫ﻓﺄﺻْ َﺒﺤﺖ َ ْ ً‬ ‫ََ‬
‫ً‬
‫ْﻜﺒﻲ ِﻟﻲ ُﻏﺴْﻼ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫أﻣ ْﮫ اﺳ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪َ :‬ﯾﺎ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﮫ َ َ‬
‫ْﺾ َ َ ِ ِ‬ ‫َﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻲ ِﻟﺒَﻌ ِ‬ ‫وﺧﺮج َ ِ ﱞ‬
‫ﺛﯿﺎﺑﻲ اﻟﺠﺪد‪.‬‬ ‫أﻋﻄﻨﻲ ِ َِ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﯾﺎ أﻣﮫ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺛﻢ َ َ ْ‬ ‫ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﱠُ‬ ‫ْﺘﮭﺎ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻛﺄﺣْ َﺴ ِﻦ َﻣﺎ َرأَﯾ ُ َ‬ ‫ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ َ َ‬ ‫ﻟﮭﺎ ُﻏﺴ ًْﻼ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ْﺖ َ َ‬ ‫ﻓﺴﻜﺒ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﺿ ﺔٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬
‫أﻣ ْﮫ ِإﻧ ﻲ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺪھﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﯾَ ﺎ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺖ َﺧ ﱢ َ‬ ‫ﯾﺪھﺎ َﺗﺤْ َ‬ ‫ْ‬
‫وﺟﻌﻠﺖ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﻘِﺒْﻠﺔ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻄﺠﻌﺖ ﻓﺎﺳ َ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ‪َ ،‬واﺿْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْﺖ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﺮاﺷﻲ َوﺳْﻂ اﻟﺒَﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ ِﻟﻲ ِ َ ِ‬ ‫َ‬
‫أﻣ ْﮫ ﱢ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﯾﺎ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻠﺒﺴﺘﮭﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ََِ َ َ‬
‫ْ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﯾﻜﺸﻔﻨﻲ َ ٌ‬ ‫ﻓﻼ َ ْ ِ ْ ِ‬ ‫ت ََ‬ ‫وﻗﺪ َﺗﻄَﮭﱠﺮْ ُ‬ ‫اﻵن‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ْ َ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺒﻀﺖ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُِ َ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻲ َ ْ َ‬ ‫ﻓﺠﺎء َ ِ ﱞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪َ َ َ :‬‬ ‫َ َ ْ‬
 ‫ﻏﺮﯾﺐ ﺟﺪا‪.‬‬ ‫وھﻮ َ ِ‬ ‫َ َُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﯿْﮫِ اﻟ ﱠﺴ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻜﻨﺪرﯾﱠﺔ َوا ْﺳ ُﻤﮫُ ُﺟ َﺮﯾ ُْﺞ ْﺑ ُﻦ ِﻣﯿﻨَ ﺎ‬ ‫ﺎﺣﺐ إ ِ ْﺳ َ َ ِ‬ ‫ﺻ ِ َ‬ ‫ﻮﻗﺲ َ‬ ‫اﻟﻤﻘ ْ ِ َ‬ ‫أن ُ‬ ‫ﺪﻣﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﻼم‪َ ،‬وﻗ َ‬ ‫ﺮاھﯿﻢ َ‬ ‫ْﻄﯿ ِﱠﺔ َﺧﺎﻟﺔ إِ ْﺑ َ ِ َ‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻘِﺒ ِ‬ ‫ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬أﺧﺖ َ ِ َ‬ ‫وﯾﻘﺎل ِ ِ‬ ‫* * * وﻣﻨﮭﻦ ﺷﯿﺮﯾﻦ‪ُ َ ،‬‬
‫ﱠﺎن‪.‬‬
‫ﻤﻦ ﺑ َْﻦ َﺣﺴ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﱠﺣْ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ْﺪ‬
‫َ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْﻨﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟﮫ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻮﻟﺪت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎن‬
‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﺤ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫َ َ‬‫وﺳﻠ‬
‫َ‬ ‫ْﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‬‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻮھﺒﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺪﻟﺪل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻘﺎل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وﺑﻐﻠﺔ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ٌ‬ ‫ﻣﺄﺑﻮ‬‫ُ‬ ‫ﻏﻼم اﺳ ُْﻤﮫ ُ َ ْ‬ ‫ﻣﻊ ُ َ ٍ‬ ‫أھﺪاھﻤﺎ َ َ‬ ‫َ َْ َُ‬
‫ﻋﻨﻘﻮدةَ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﻢ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺴﻤﺎھﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﻋﻨﺒﺔ َ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﻤﮭﺎ ِ َ َ‬ ‫ﻛﺎن اﺳ ُ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺎرﯾﺔ َ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﯿﱠﺔ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وﻣﻨﮭﻦ ﻋﻨﻘﻮدة أم ﻣﻠﯿﺢ َ َ ِ‬
‫ﻧﻌﯿ ٍْﻢ‪.‬‬ ‫رواهُ َ ُأﺑﻮ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ْﻤﮭﺎ ُﻏﻔَﯿ َْﺮة‪ُ.‬‬ ‫وﯾﻘﺎل اﺳ ُ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﯾَﻌ ِْﻨﻲ ﻣﺮﺿﻌﮫ‪.‬‬ ‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ظﺌﺮ ﱠ ِ ﱢ‬ ‫َﻓﺮْ َوة ُ ِ ْ ُ‬
‫ك "‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺮْ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﱢ‬ ‫ﺑﺮاءةٌ ِ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﺎ َ َ َ‬ ‫ﻓﺎﻗﺮﺋﻲ‪ُ :‬ﻗﻞْ َﯾﺎ أ َﯾ َﱡﮭﺎ ْ َ ِ ُ َ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮون َ ِ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻚ َ ْ َ ِ‬ ‫ْﺖ ِ َإﻟﻰ ِ َ ِ ِ‬ ‫أوﯾ ِ‬ ‫إذا َ َ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ‪َ ِ " :‬‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻰ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ْﻜﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﻌﺴ َ ِ‬ ‫ﻤﺪ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ذﻛﺮھﺎ ُأﺑﻮ أﺣْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﻷﺛﯿﺮ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﻟﮫ ُ ا‬ ‫َ َ‬
‫ﻮب ْﺑ ِﻦ‬ ‫ْ‬
‫ﻨﺎد ُﻣﻈﻠِ ٍﻢ َﻋ ْﻦ َﻣﺤْ ﺒُ ِ‬ ‫أورد ِﺑﺈ ِ ْﺳ َ ٍ‬ ‫َ‬
‫ﻠﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َو َﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻨﺖ َ ُ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻔﺎطﻤﺔَ ِ ُ‬ ‫ﻣﻮﻻةً ِ َ ِ َ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫أﻧﮭﺎ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻷﺛﯿﺮِ ِﻓﻲ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ذﻛﺮ اﺑ ُْﻦ ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﻮﺑ ِﯿﱠﺔ َ َ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻓ ِﻀﱠﺔ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََﱠ‬
‫وﯾﺘﯿﻤﺎ َ َ ِ ً‬
‫وأﺳﯿﺮا "‪.‬‬ ‫ﺣﺒﮫ ِﻣﺴ ِ ً‬
‫ْﻜﯿﻨﺎ َ َ ِ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱢ ِ‬ ‫اﻟﻄﻌﺎم َ َ‬ ‫وﯾﻄﻌﻤﻮن ﱠ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ُ ِ ْ ُ َ " :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠﺎس ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ اﺑ ِْﻦ َﻋﺒ ٍ‬ ‫ﻣﺠﺎھﺪ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ ِ ٍ‬ ‫ْﺚ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻟَﯿ ٍ‬ ‫ْﺮام‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑ ِْﻦ ﺑَﮭ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺣﻤﯿ ٍْﺪ ْ َ َ ِ ﱢ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺎل َﻋﻠِ ﱞﻲ‪:‬‬ ‫َ‬
‫ت؟ ﻓﻘ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ‪ :‬ﻟ ْﻮ ﻧَ ﺬرْ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا َ ِ ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﺎدھﻤﺎ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲِ َ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﻌﺎدھﻤﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺤﺴﯿ َْﻦ َ ِ َ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫أن َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ذﻛﺮ َﻣﺎ َﻣﻀْ ُﻤﻮﻧﮫُ‪ :‬ﱠ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﱠ‬
‫ﺛﻼﺛﺔَ أَﯾ ٍﱠﺎم‪.‬‬ ‫ﺻﻤﺖ ِ ﱠ ِ َ َ َ‬ ‫ﺑﮭﻤﺎ ُ ْ ُ‬ ‫ﻣﻤﺎ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺮﺋﺎ ِ ﱠ‬ ‫إن َ ِ َ‬ ‫ِْ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪... .‬إﻟﺦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪َ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻓِﻀﱠﺔ ِ َ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎطﻤﺔ ِ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوﻗﺎﻟﺖ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫أﻣﮭﺎت ْ ُ ْ ِ ِ َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ ُ ﱠ َ ِ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ َ َ‬ ‫ﺗﻘﺪم ِ ْ ُ َ‬ ‫ْﺮاھﯿﻢ‪ َ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ْﻄﯿﱠﺔ أم إ ِﺑ َ ِ‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔ ُ ْاﻟﻘﺒ ِ‬ ‫َ َِ‬
‫ْﻀﺎ‪.‬‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ أﯾ ً‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْﮫ‬
‫ِ‬ ‫ﯿ‬‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﺎرﯾﺔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وھﻲ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺑﺎب‪،‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫أم‬‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎرﯾﺔ‬‫َ‬ ‫ْﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫وﺑ‬
‫َ‬ ‫ْﻨﮭﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﯿ‬ ‫َ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻷﺛﯿﺮ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ْﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﱠق‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫َ َْ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻌﺪ‬
‫ﺻ َِ‬‫َ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﺘ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﻢ‬ ‫وﺳ‬
‫ِ َ َ َ َ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﯿ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﱠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬
‫ِ ِ ﱢ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨﺒ‬ ‫ُ‬
‫ﺄت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺗﻄﺄط‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﺔ‪،‬‬‫َ‬ ‫ﻣﺎرﯾ‬
‫َ ِ َ َ َِ‬ ‫ﺪﺗﮭﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﮭﺎ‬
‫ﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻠﻤﻰ‪،‬‬ ‫أم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺒﯿﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رواه‬
‫ِ َ َِ َ َ ُ‬ ‫ﺮة‬ ‫اﻟﺒﺼْ‬ ‫ْ‬ ‫أھﻞ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻨﺪ‬
‫َ‬ ‫َِ َ ِ‬ ‫ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬
‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﺣﺎﺋﻄﺎ ﻟَﯿ َْﻠﺔَ ﻓَ ﱠﺮ ِ َ‬ ‫َ ِ ً‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ﺧﺎدم ﱠ ِ ﱢ‬ ‫وﻣﺎرﯾﺔ ُ َ ِ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ِ َ َ :‬‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫ُﱠ‬
‫ﺑﯿﺪي َﺷﯿ ًْﺌﺎ َﻗﻂﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺴﺴْﺖ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﻣﺎ َ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪َ -‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺧﺎدم ِ ﱢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ َ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺎرﯾﺔ ‪َ -‬و َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺪﺗﮫ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑ ِْﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ُ‬ ‫ْ‬ ‫روى ُأﺑﻮ ﺑﻜﺮ َﻋﻦ اﺑْﻦ َﻋﺒﱠﺎس‪ِ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﷲِ َ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ‬ ‫ﻛﻒ َ ُ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ﱢ‬ ‫أﻟﯿﻦ ِ ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫َ‬
‫ْﻠﮭﺎ ْأم ﻻ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺒ َ‬ ‫ﱠ‬
‫أھﻲ ِ‬ ‫أدري ِ َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ْﺘﯿﻌﺎب‪ :‬ﻻ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﺮ ِﻓﻲ ِاﻻﺳ ِ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑ ُْﻦ َﻋﺒ ِْﺪ ِ ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ُأﺑﻮ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮدة‪َ ،‬ﻋ ْﻦ‬ ‫َ‬
‫زﯾﺎد ﺑ ِْﻦ ِأﺑﻲ َﺳ ْ َ َ‬
‫ﻋﻦ ِ َ ِ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ‪ْ َ ،‬‬ ‫ھﻮ اﺑ ُْﻦ َ ِ َ‬‫ﺛﻮرٌ‪َ ُ ،‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ َ ْ‬
‫ﯾﻮﻧﺲ‪َ َ ،‬‬ ‫ھﻮ اﺑْﻦ ُ ُ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ ‪َ ُ -‬‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ِ َ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ َﺑﺤﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل ﻻﻣﺎم أﺣْ ﻤﺪ‪َ َ :‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻨﺖ َﺳﻌ ٍْﺪ‪َ َ ،‬‬ ‫ْﻤﻮﻧﺔُ ِ ْ ُ‬ ‫وﻣﻨﮭﻦ َﻣﯿ ُ َ‬ ‫َ ِْ ُﱠ‬
‫اﻟﻤﻘﺪس؟‪.‬‬
‫ْﺖ َ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أﻓﺘﻨﺎ ِﻓﻲ ﺑَﯿ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻮل ﷲِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪َ :‬ﯾﺎ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أﺧﯿﮫ‪ ،‬أن َﻣﯿ ُْﻤﻮﻧﺔ َﻣ ْﻮﻻة ِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َِ ِ‬
‫ﺻﻼة "‪...‬إﻟﺦ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﻛﺄﻟﻒ َ َ‬ ‫ﺻﻼة ِ ِ‬ ‫ﻓﺈن َ َ‬ ‫ﻓﯿﮫ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻠﻮا ِ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﺋﺘﻮه ُ َ َ‬ ‫ﺸﺮ‪ُ ْ ،‬‬ ‫واﻟﻤﺤْ َ ِ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﺮِ َ َ‬ ‫ض َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬أرْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺎل‪َ " :‬ﻛـ َ ِ‬

‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎر‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ إِﻳـَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻜﺮَﻣــﺔُ ﺑـْـﻦ َﻋ ﱠﻤـ ٍ‬ ‫‪َ - ١٦٤٩٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛـََﻨﺎ َوﻛِﻴـ ٌـﻊ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎن ﻟﻠﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﺎس ﺑـْ ِـﻦ َﺳـ َ َ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ِ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﺑﺎﺣﺎ "‬
‫ﻳﺴﻤﻰ َرَ ً‬
‫ﻏﻼمٌ ُ َ ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َﱠ ُ َ ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴ ﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻵﺛ ﺎر" )‪ ، (٤٥٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" )‪ (٤٦٢٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وﻛﯿ ﻊ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬واﻧﻈ ﺮ‬
‫اﻟﺮواﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٦٥٣٩‬ﻓﻔﯿﮭﺎ ذﻛﺮ رﺑﺎح‪ .‬وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ رﺑﺎح ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪(٣٠) (١٤٧٩‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬رﺑﺎح‪ ،‬ﺿﺒﻂ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﯿﺠﻮز اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻤﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا ﺑﯿﺎﻧ ﺎ َ ﻟﻠﺠ ﻮاز‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺟﺎء أﻧﮫ ﻣﺎ ﻧﮭﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ َ َ َ‬
‫ﻋﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠ ﻢ‪ //.‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬ﯾﺸ ﯿﺮ اﻟﺴ ﻨﺪي ﺑ ﺬﻟﻚ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺳ ﻤﺮة ﺑ ﻦ ﺟﻨ ﺪب ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (٢١٣٦‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ‪،٧/٥‬‬
‫وﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود )‪ . (٤٩٦٠‬واﻧﻈﺮ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" ‪.٤٤٧-٤٣٩/٤‬‬

‫ﻏﻼ ِﻣـ ِـﻪ َرﺑـَ ٍ‬

‫ـﺎح‬ ‫ـﻠﻢ ِﺑﻈَ ْﻬــﺮﻩِِ َﻣـ َـﻊ ُ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫وﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ‪ُ ... :١٦٥١٨‬ﰒﱠ ﻗـَ ِـﺪﻣﻨﺎ ْ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺚ َر ُﺳـ ُ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨـَـﺔَ َوﺑـَﻌـَ َ‬
‫َْ َ‬
‫ـﺒﺤﻨﺎ إِ َذا ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬ ‫ـﺮس َﻃﻠْﺤــﺔَ أ َ ﱢ ِ‬ ‫وﺧﺮ ْﺟـ ُ ِ‬
‫ـﺎر‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺑـْ ُـﻦ ﻋُﻴَـﻴْـﻨـَـﺔَ اﻟْ َﻔـَﺰ ِ ﱡ‬
‫اري ﻗـَ ْـﺪ أَ َﻏـ َ‬ ‫ُﻧﺪﻳــﻪ ﻋَﻠـَـﻰ ﻇَ ْﻬـ ِِـﺮﻩ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ أَ ْ‬
‫ﺻـ َ ْ َ‬ ‫ـﺖ ﺑ َﻔـ َ ِ َ‬ ‫َوأَﻧـَـﺎ ﻣَﻌـَ ُـﻪ‪َ َ َ ،‬‬
‫َﲨﻊ وﻗََ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﻇﻬﺮ ِ‬
‫اﻋﻴﻪُ‬
‫ـﺘﻞ َر َ‬
‫وﺳﻠﻢ َﻓﺎﻧﺘﺴﻔﻪ أ َْ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ ُ‬ ‫ََ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻤ ﺎ اﻧﺘﻘ ﺎه ﻟ ﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿ ﺔ رﺟﺎﻟ ﮫ ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‬
‫اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﻓﻲ زﯾﺎداﺗﮫ ﻋﻠﻰ "ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ" ﺑﺈﺛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ ، (١٨٠٧‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٦٢٥٦‬ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪.‬‬
 ‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟ ﺪﻻﺋﻞ" ‪ ١٤١ - ١٣٨/٤‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ‬ ‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٨٠٧‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،٢٦٨- ٢٦٤ ،٢٥٥- ٢٥٢/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪(٦٢٤٦‬‬
‫ﺮا ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (١٦٥٤٤‬واﻧﻈ ﺮ )‪ (١٦٤٩٥‬و )‪ (١٦٥٠٢‬و )‪ (١٦٥٠٩‬و )‪ (٢/١٦٥١٣‬و )‪ (١٦٥٣٣‬و )‪ (١٦٥٣٩‬و )‪ (١٦٥٤٨‬و‬ ‫ﻋﻜﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﻣﺨﺘﺼ ً‬
‫)‪. (١٦٥٤٩‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٤٧٩‬ﺣﺪﺛﲏ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﳊﻨﻔـﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺎر ﻋـﻦ ﲰـﺎك أﰊ زﻣﻴـﻞ‬
‫ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل ﳌــﺎ اﻋﺘــﺰل ﻧــﱯ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻧﺴــﺎءﻩ ﻗــﺎل‬
‫دﺧﻠﺖ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺈذا اﻟﻨـﺎس ﻳﻨﻜﺘـﻮن ﺑﺎﳊﺼـﻰ وﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻃﻠـﻖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻧﺴـﺎءﻩ وذﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ‬
‫أن ﻳـﺆﻣﺮن ﺑﺎﳊﺠــﺎب ﻓﻘـﺎل ﻋﻤــﺮ ﻓﻘﻠـﺖ ﻷﻋﻠﻤــﻦ ذﻟـﻚ اﻟﻴــﻮم ﻗــﺎل ﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻓﻘﻠــﺖ ﻳـﺎ ﺑﻨــﺖ أﰊ ﺑﻜــﺮ‬
‫أﻗــﺪ ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻚ أن ﺗــﺆذي رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﻣــﺎﱄ وﻣﺎﻟــﻚ ﻳــﺎ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻋﻠﻴــﻚ‬
‫ﺑﻌﻴﺒﺘــﻚ ﻗــﺎل ـﻓـﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔﺼــﺔ ﺑﻨــﺖ ﻋﻤــﺮ ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﺎ ﻳــﺎ ﺣﻔﺼــﺔ أﻗــﺪ ﺑﻠــﻎ ﻣــﻦ ﺷــﺄﻧﻚ أن ﺗــﺆذي رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ واﷲ ﻟﻘــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻻ ﳛﺒــﻚ وﻟــﻮﻻ أﻧــﺎ ﻟﻄﻠﻘــﻚ رﺳــﻮل‬
‫اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﺒﻜــﺖ أﺷــﺪ اﻟﺒﻜــﺎء ﻓﻘﻠــﺖ ﳍــﺎ أﻳــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎﻟــﺖ ﻫــﻮ ﰲ‬
‫ﺧﺰاﻧﺘــﻪ ﰲ اﳌﺸ ـﺮﺑﺔ ﻓــﺪﺧﻠﺖ ﻓــﺈذا أﻧــﺎ ﺑﺮﺑــﺎح ﻏــﻼم رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗﺎﻋــﺪا ﻋﻠــﻰ أﺳــﻜﻔﺔ اﳌﺸ ـﺮﺑﺔ‬
‫ﻣـﺪل رﺟﻠﻴــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻘــﲑ ﻣــﻦ ﺧﺸـﺐ وﻫــﻮ ﺟــﺬع ﻳﺮﻗـﻰ ﻋﻠﻴــﻪ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻳﻨﺤـﺪر ﻓﻨﺎدﻳــﺖ ﻳــﺎ‬
‫رﺑﺎح اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻨﺪك ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻨﻈﺮ رﺑﺎح إﱃ اﻟﻐﺮﻓـﺔ ﰒ ﻧﻈـﺮ إﱃ ﻓﻠـﻢ ﻳﻘـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ ﰒ‬
‫ﻗﻠــﺖ ﻳــﺎ رﺑــﺎح اﺳــﺘﺄذن ﱄ ﻋﻨــﺪك ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓﻨﻈــﺮ رﺑــﺎح إﱃ اﻟﻐﺮﻓــﺔ ﰒ ﻧﻈــﺮ إﱄ ﻓﻠــﻢ‬
‫ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﰒ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﰐ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ رﺑﺎح اﺳﺘﺄذن ﱄ ﻋﻨﺪك ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓـﺈﱐ أﻇـﻦ أن‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻇــﻦ أﱏ ﺟﺌــﺖ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﺣﻔﺼــﺔ واﷲ ﻟــﺌﻦ أﻣــﺮﱐ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻀﺮب ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻷﺿﺮﺑﻦ ﻋﻨﻘﻬﺎ ورﻓﻌﺖ ﺻﻮﰐ‪...‬إﱁ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮم اﺑـﻨــﺔَ ﻋﻠِــﻲ ﺑِﺸـ ٍ‬

‫ـﻲء ِﻣـ َـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﺗـَﻴــﺖ أُمﱠ ُﻛﻠْﺜـ ٍ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄـَ ِ‬
‫ـﺎء ﺑـْ ِـﻦ اﻟ ﱠﺴـ ِ ِ‬
‫ـﺎﺋﺐ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ١٥٧٠٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴـ ٌـﻊ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳـ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫َن رﺳـ َ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ‪ِ :‬ﻣ ْﻬ ـ َﺮ ُ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﺼـ َ َِ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ان‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻳـُ َﻘـ ُ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬
‫ـﻮﱃ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬ﺣ ـﺪ َِ‬
‫ﱠﺛﲏ َﻣـ ْ ً‬ ‫وﻗﺎﻟَـ ْ‬
‫ـﺮد ْ ـَـﺎ َ َ‬
‫ـﺪﻗﺔ ﻓََ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ـﻬﻢ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻣﻮﱃ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻮم ِ‬ ‫َ‬ ‫"‬ ‫ُ‬‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫ﲢﻞ‬‫ﳏﻤﺪ َﻻ َِ‬‫آل ُ ﱠ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻧﺎ‬‫ﻗﺎل‪ِ " :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫َِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََ َ‬
‫ﻋﻤﺮت وﺳﻤﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺮواة ﻋﻨﮭﺎ ﻏﯿﺮه‪،‬‬ ‫وأﻣﮭﺎ أم وﻟﺪ‪ ُ ،‬ﱢ‬
‫إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﱡأم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ھﻲ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺸﻮاھﺪه‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ" ص‪ ،٥٦٣‬وﺑ ﺎﻗﻲ رﺟ ﺎل اﻹﺳ ﻨﺎد ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿ ﺮ‬ ‫وھﻲ ﻏﯿﺮ أم ﻛﻠﺜﻮم اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ أﻣﮭﺎ ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫وﺻﻒ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط‪ -‬ﻓﺎﻟﺮاوي ﻋﻨﮫ وھﻮ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‪ -‬ﻗ ﺪ روى ﻋﻨ ﮫ ﻗﺒ ﻞ اﻻﺧ ﺘﻼط‪ .‬وﻛﯿ ﻊ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ‬
‫وھﻮ وإن ُ ِ َ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ واﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺠﺮاح اﻟﺮؤاﺳﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ٢٨١/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٢١٥/٣‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻓ ﻲ "اﻵﺣ ﺎد‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺮد ﺑﻨﺤﻮه ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٦٣٩٩‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪(٤٦٥‬‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬‫ـﱯ َ‬ ‫اﳊَ َﻜـ ُـﻢ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ َراﻓِـ ٍـﻊ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ‬‫ـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫‪َ - ٢٧١٨٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْـ َـﲕ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺷـ َْ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺤﺒﲏ ﺗُ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ َ َِ‬ ‫رﺟﻼ ِﻣﻦ ِﺑﲏ َْ ٍ‬ ‫ََْ ِ ﱠ‬
‫ـﺖ‪َ :‬ﺣ ﱠـﱴ أَذْ ُﻛ َـﺮ ذَﻟ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗـُ ْﻠ ُ‬‫ـﻴﺐ؟ ﻗَ َ‬‫ُ‬ ‫ﺼ‬ ‫َُ‬ ‫ﺼ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫َﻻ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫ََ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪﻗﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﳐﺰوم‬‫ـﻌﺚ َ ُ ً ْ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺑَ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ـﻮﱃ‬ ‫ـﺪﻗﺔ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫وإن َﻣ ْ َ‬ ‫ﺼ َ َُ‬ ‫آل ُﳏَ ﱠﻤ ٍـﺪ ‪َ -‬ﻻ َِﲢـ ﱡﻞ ﻟَﻨَـﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬إِﻧﱠـﺎ ‪ُ -‬‬ ‫ذﻟﻚ َ ُﻟﻪ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ُ ْ َ َ َ ،‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫َُ‬
‫ـﻔﺴﻬﻢ"‬ ‫ﻣﻦ أَﻧْ ُ ِ ِ‬ ‫َْ ِ‬
‫اﻟﻘﻮم ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻜﺮر )‪ ، (٢٣٨٧٢‬ﻏﯿ ﺮ أن ﺷ ﯿﺦ أﺣﻤ ﺪ ھﻨ ﺎ ھ ﻮ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ُﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄ ﺎن‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ" ‪ ،١٠٧/٥‬وﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى"‬
‫واﺑﻦ ِﺣﺒّﺎن )‪ (٣٢٩٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻛﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ٢٣٨٧٢‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٢١٤/٣‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (٦٥٧‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح‬ ‫ُ‬ ‫)‪، (٢٣٩٤‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (١٦٠٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺟﻌﻔ ﺮ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ ، (٩٧٢‬واﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ، (٢١٢٣‬وأﺑ ﻮ داود‬
‫)‪ ، (١٦٥٠‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ )‪ ، (٢٣٤٤‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ،٨/٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٩٣٢‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٤٠٤/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢/٧‬ﻣﻦ طﺮق ﻋ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪.‬‬
‫وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٧١٨٢‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ )‪. (٢٣٨٦٣‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻠﻮﻛﲔ ﶈﻤﺪ ﲤﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﲰـﺎؤﻫﻢ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺮاءة ﻛﺘـﺐ ﻛﺎﻟﺒﺨـﺎري وﻣﺴـﻠﻢ‬
‫وﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ وﻏﲑﻫــﺎ‪ .‬ﱂ أورد ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﰲ اﻟﺴــﲑة ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ وإن أوردت ﻣﻌﻈﻤــﻪ ﻫﻨــﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻠــﻪ ﰲ إﻣﺘــﺎع اﻷﲰــﺎع‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺮﻳــﺰي‪ ،‬وﻫــﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺎت اﺳﺘﺴــﻘﻮﻫﺎ ﻣــﻦ ﻛﺘــﺐ اﳊــﺪﻳﺚ وﻛﺘــﺐ ﺗ ـﺮاﺟﻢ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻛﺄﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ واﻻﺳــﺘﻌﻴﺎب‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪي ﳏﻤـﺪ ﺧـﻼل ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻟﻮﺟـﺪﻧﺎﻫﻢ أﺷـﺒﻪ ﺑﻔﻴﻠـﻖ أو ﺟـﻴﺶ ﺻـﻐﲑ‬ ‫َ‬ ‫واﻹﺻﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺛﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻮ أﺣﺼﻴﻨﺎ ﻋﺪد‬
‫أو ﺣﺎﺷـﻴﺔ‪ .‬ورﲟــﺎ ﻳﻘــﻮل ﻗﺎﺋـﻞ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻌﺘــﻖ ﻣـﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ردي أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺴـﺨﺮﻫﻢ وﻳﺴــﺘﻌﺒﺪﻫﻢ‪ ،‬اﳊــﻖ واﻟﻌــﺪل ﻻ‬
‫ﻗﺒﻮﻻ ﺑﺎﺳﺘﻌﺒﺎد إﻧﺴﺎن‪ ،‬واﳊﺮﻳﺔ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺒﺔ وﻣﻨـﺔ ﺗﻮﻫـﺐ وﳝـﻦ ـﺎ ﺣﺴـﺐ اﳌـﺰاج‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ً‬
‫ﺗﻔﻀﻼ‪.‬‬
‫ً‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫اش‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َر ُﺟـ ٍـﻞ ِﻣـ ْـﻦ ﺑـَ ِـﲏ‬

‫ـﻮر‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ِرﺑْﻌِـ ﱢـﻲ ﺑـْ ِـﻦ ِﺣ ـ َﺮ ٍ‬
‫ـﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻣﻨْﺼُـ ٍ‬
‫‪َ - ٢٣١٢٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠـﻤ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﺟﻌْﻔَـ ٍـﺮ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷـ ْ َ ُ‬
‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ِ ِ‬
‫ﳋﺎد ِﻣـ ِـﻪ‪" :‬‬ ‫ـﺘﺄذن ﻋﻠـَـﻰ اﻟﻨﱠ ِـﱯ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﻓـََﻘ َ ِ‬ ‫ﻋَ ِ ٍ‬
‫ُ َْ ََ َ َ‬ ‫ـﺞ؟ ﻓـََﻘـ َ ﱡ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَأَﻟـ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ﱢ َ‬ ‫ـﺎﻣﺮ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪُ ا ْﺳـ َ ْ َ َ َ‬
‫آدﺧﻞُ ؟ "‪...‬إﱁ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﳛﺴﻦ ِ ْ ِْ َ َ‬
‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‪ ،‬ﻓَُ ِ‬
‫ـﻘﻮﱄ َﻟﻪُ‪ :‬ﻓَ ْـﻠﻴَ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إﻟﻴﻪ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﺧﺮﺟﻲ َِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ َ ْ ُ‬
‫اﻟﺴﻼمُ ََْ ُ ْ‬‫ـﻘﻞ ﱠ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪُ َﻻ ُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﺎﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت أﻧﮫ ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱢ ُ‬
‫ﻧﺒﺌﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﺑﻘﺼﺔ اﻻﺳﺘﺌﺬان ‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ داود )‪(٥١٧٩‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺨﺮﯾﺞ ‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ" )‪ (٣١٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪.‬‬
‫‪ ،‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٠/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﺒﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﺪد ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺨﯿﺮة" )‪ ، (٧١٤٥‬وﻋﻨﮫ أﺑﻮ داود ﺑﺈﺛﺮ )‪ ، (٥١٧٨‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺖ أن رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ ‪ ...‬ﻓ ﺬﻛﺮه‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻖ اﻷﺧﯿ ﺮان ﻟﻔﻈ ﮫ ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٠/٨‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش‪ ،‬ﻗ ﺎل‪ ُ :‬ﱢﻧﺒﺌ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ داود‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ أن رﺟﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮا أﺑﻮ داود )‪ ، (٥١٧٨‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٠/٨‬ﻋﻦ ھﻨﺎد اﺑﻦ اﻟﺴﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ُ :‬ﱢ‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ..‬ﻓﺬﻛﺮه ‪ .‬وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٥١٧٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٠/٨‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮه ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ!‬

‫وﻛﺎن أﺻﺤﺎب ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺳﺮا ﻢ وﻗﺎد ﻢ وأﺛﺮﻳﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳊﺎل‪ ،‬روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٣٢١٢‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻄــﺎء أﻧـﻪ ﺑﻠﻐـﻪ أن ﻋﻠﻴــﺎ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ وإﱐ ﺗﺮﻛــﺖ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺮﻳﺔ ﻓﺄﻳﺘﻬﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات وﻟﺪ ﻗﻮﻣﺖ ﲝﺼـﺔ وﻟـﺪﻫﺎ ﲟﲑاﺛـﻪ ﻣـﲏ وأﻳـﺘﻬﻦ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ذات وﻟـﺪ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺣﺮة ﻗﺎل ﻓﺴﺄﻟﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻷﻛﱪ أذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‬

‫اﻷﻣﺮ ﺑﺨﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎد‬

‫اﻟﺜﻼﺛــﺔ دﻳﺎﻧــﺎت اﻟــﱵ ﻟــﺪي ﺧــﱪة ﻛﺎﻓﻴــﺔ ــﺎ وﻗــﺪ ﻛﺮﺳــﺖ وﻗﺘًــﺎ ﳍــﺎ وﻟﻼﻃــﻼع ﻋﻠــﻰ ﻧﺼﻮﺻــﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ واﳌﺴــﻴﺤﻴﺔ‬
‫واﻹﺳــﻼم‪ ،‬وﻛــﺬﻟﻚ ﰲ ﻏﲑﻫــﺎ ﻛﺎﳍﻨﺪوﺳــﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮﺳــﺖ اﻟﻨﺼــﻮص ﻟﻼﻋ ـﱰاف ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد واﻟﻌﺒﻮدﻳــﺔ وﺧــﺪرت ﻋﻘــﻮل‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻋـ ــﻦ ﻓﻜـ ــﺮة اﻟﺜـ ــﻮرة واﳍـ ــﺮب وﺣﻘﻬـ ــﻢ ﰲ اﳊﺮﻳـ ــﺔ ﰲ اﻷزﻣﻨـ ــﺔ اﻟﻘﺪﳝـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟـ ــﺪ دﻳـ ــﻦ ﻳﺘﻔـ ــﻖ ﻣـ ــﻊ ـ ــﺞ‬
‫اﳌﺴـ ـ َ‬
‫ﺳــﺒﺎرَﺗﻜﻮس ﻟﻠﺜــﻮرة ﰲ اﻟــﺰﻣﻦ اﻟﻘــﺪﱘ ﻋﻠــﻰ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد ﻣــﻦ ﺛــﻮرات اﻟﻌﺒﻴــﺪ ﰲ روﻣــﺎ وﰲ ﺑــﻼد اﻟﻌــﺮب )ﺛــﻮرات اﻟ ـﺰﻧﺞ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ وﲡﻌﻠﻬــﻢ ﻏــﲑ ﺛــﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫ـﻮدا وﳘﻴــﺔ ﻟﺘﺨــﺪر ﻣﻘﺎوﻣــﺔ اﳌﺴـ َ‬
‫وﻏﲑﻫــﺎ ﰲ ﺑــﻼد اﻟﻌــﺮب(‪ ،‬وﻗــﺪ أﻋﻄــﺖ اﻷدﻳــﺎن وﻋـ ً‬
‫ﲢــﺖ وﻋــﻮد وﻣــﱪرات وﳘﻴــﺔ وأن اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد وﻣﺼــﺎدرة اﳊــﻖ اﻷﺻــﻴﻞ ﰲ ﺣﺮﻳــﺔ اﻟﺒﺸــﺮ ﻫــﻮ ﺑــﺄﻣﺮ وإرادة إﳍﻴــﺔ ﺧﺮاﻓﻴــﺔ‬
‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪ - ٢٥٥٠‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻣﺴﺪﱠد ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ َﳛـﲕ ﻋـﻦ ﻋﺒـﻴ ِـﺪ اﻟﻠﱠـﻪِ ﺣـﺪ َِ ِ‬
‫ـﺎﻓﻊ ﻋَ ْـﻦ ﻋَﺒْـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ َﻋ ْـﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ﱠﺛﲏ ﻧَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ َ ْ َ َ ْ َُ ْ‬
‫َﺟﺮﻩُ َﻣﺮﱠَ ْ ِ‬
‫ﺗﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎدةَ َرﱢِﺑﻪ َ َ‬
‫ﻛﺎن َﻟﻪُ أ ُْ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺴ َﻦ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ َ َ‬‫أ‬
‫و‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪُ ََْ َ َ َ‬
‫ـﺮدةَ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣﻮ َﺳـﻰ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ َﻋ ْـﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ْ َ ِ‬
‫ﻋﻦ ﺑـَُﺮْﻳﺪ ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ﺑـُ ْ َ‬
‫ُﺳﺎﻣﺔَ َ ْ‬
‫اﻟﻌﻼء َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ أ َ َ‬
‫‪َ - ٢٥٥١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ ْ ُ َ‬
‫ـﻴﺪﻩِ اﻟـﱠ ِـﺬي ﻟـَـﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ ا ْﳊـَ ﱢـﻖ‬
‫ـﺆدي ِ َإﱃ ﺳـ ﱢ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎدةَ َرﺑـﱢـﻪِ َوﻳـُ َ ﱢ‬ ‫ـﺎل ْاﻟﻤﻤﻠـُ ُ ِ ِ ِ‬
‫ـﻮك اﻟـﱠـﺬي ُﳛْﺴـ ُـﻦ ﻋﺒـَ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻗـَ َ َ ْ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫َﺟَﺮ ِان‬ ‫ﱠﺼﻴﺤﺔ و ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ َﻟﻪُ أ ْ‬
‫َواﻟﻨ َ َ َ‬

‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ‬ ‫ـﻚ ﻋــﻦ ﻧـَ ِ‬

‫ـﺎﻓﻊ َﻋـ ْـﻦ اﺑْـ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ َر ِﺿــﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋَْﻨ ُـﻬ َﻤــﺎ أ ﱠ‬
‫َن َر ُﺳـ َ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ - ٢٥٤٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـ ُـﺪ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺑــﻦ ﻣﺴـ َـﻠﻤﺔَ ﻋَــﻦ ﻣﺎﻟـِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َﺟﺮﻩُ َﻣﱠﺮَ ْ ِ‬
‫ﺗﲔ‬ ‫ﻋﺒﺎدةَ َرﱢِﺑﻪ َ َ‬
‫ﻛﺎن َﻟﻪُ أ ُْ‬
‫ِ‬
‫َﺣﺴﻦ َ َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ََ‬‫أ‬
‫و‬ ‫ﺳﻴﺪﻩ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻧﺼﺢ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ‬ ‫َﱠ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ ََْ َ َ َ‬

‫ـﺮدةَ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣﻮ َﺳـﻰ ْاﻷَ ْﺷ َ ِ ﱢ‬

‫ـﻌﺮي‬ ‫ـﻌﱯ ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ﺑـُ ْ َ‬ ‫ﺻ ٍِ‬
‫ـﺎﻟﺢ َﻋ ْـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬ ‫ـﻔﻴﺎن َﻋ ْـﻦ َ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ ُﺳ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑْ ُـﻦ َﻛﺜ ٍـﲑ أ ْ‬
‫‪َ - ٢٥٤٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺄد ــﺎ ََﻓﺄﺣﺴــﻦ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫رِ‬
‫ﺗﺄدﻳﺒَـ َﻬــﺎ َوأَﻋﺘَْ َـﻘ َﻬــﺎ‬ ‫ـﺖ ﻟـَـﻪُ َﺟﺎرﻳـَـﺔٌ ََ ﱠ ََ ْ َ َ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢَ أَﱡﳝـَـﺎ َر ُﺟـ ٍـﻞ َﻛﺎﻧـَ ْ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋَﻨْــﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬ ‫َ‬
‫َﺟَﺮ ِان‬ ‫اﻟﻠﻪ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺣﻖ ﱠ ِ‬ ‫ان وأﱡَﳝﺎ ٍ‬ ‫ـﺰوﺟﻬﺎ ﻓََـﻠﻪ أ ِ‬
‫وﺣﻖ َﻣ َﻮاﻟﻴﻪ ﻓََـﻠﻪُ أ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َدى‬
‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫َﺟﺮ َ َ َْ‬ ‫َوﺗََ ﱠ َ َ ُ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﺰﻫـ ِ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫ـﻮل‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْـﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠ ِ‬
‫ـﻴﺐ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬ ‫ـﺖ َﺳـ َ َ ُ َ‬ ‫ـﺮي َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﻮﻧﺲ ﻋَـ ْـﻦ ﱡ ْ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ﻳـُ ُ ُ‬ ‫‪َ - ٢٥٤٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺑِ ْﺸـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ أ ْ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﻟﻠـﱠـﻪ أ ْ‬
‫ـﺎﻟﺢ أَ ْﺟ ـَﺮ ِان َواﻟﱠـ ِـﺬي‬
‫ﺼـ ِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ِْﻟﻠﻌﺒـ ِـﺪ ْاﻟﻤﻤﻠُـ ِ‬
‫ـﻮك اﻟ ﱠ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َر ِﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋَﻨْــﻪُ ﻗـَ َ‬
‫ﻗـَ َ‬
‫ﳑﻠﻮك‬
‫َﻣﻮت َوأ ََﻧﺎ َُْ ٌ‬ ‫اﳊﺞ َ ِﱡ‬‫اﻟﻠﻪِ َو َْ ﱡ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ‬‫اﳉﻬﺎدُ ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ـﻔﺴﻲ ِﺑﻴﺪﻩِِ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻷﺣﺒﺒﺖ أ َْن أ ُ َ‬
‫وﺑﺮ أ ﱢُﻣﻲ َ َ ْ َْ ُ‬ ‫ﻟﻮﻻ ْ َ‬ ‫ﻧَ ْ َ ْ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٨٣٧٢‬و‪ ٩٢٢٤‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد‪ ٢٠٨‬وﻣﺴﻠﻢ ‪١٦٦٤‬‬

‫ِ‬ ‫ﺻ ٍِ‬
‫ـﺎﻟﺢ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ْ َ ِ‬
‫اﻷﻋﻤﺶ َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُـﻮ َ‬ ‫ُﺳﺎﻣﺔَ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻧﺼﺮ َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ أ َ َ‬ ‫‪َ - ٢٥٤٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ َ ُ‬
‫إﺳﺤﺎق ْ ُ‬
‫ـﻨﺼﺢ ِ َ ﱢ‬
‫ﻟﺴﻴﺪﻩِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺎدةَ َرﱢﺑﻪ َوﻳَْ َ ُ‬
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ ُ ِ ِ‬
‫ﳛﺴﻦ َ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ﻧﻌﻢ َﻣﺎ َ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ‬‫ْ‬
‫وﺳﻠﻢ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪِ َ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل َ َ‬
‫ﻋﻨﻪُ َ َ‬
‫َْ‬
‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٦٦٤‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٤٦٧٣‬و‪ ٦٢٧٣‬و‪ ٧٤٢٨‬و‪ ٧٦٥٥‬و‪ ٨٢٣٣‬و‪ ٨٢٣٣‬و‪ ٨٥٣٧‬و‪٩٠٦٩‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٦٥‬ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ وﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻗﺎﻻ أﺧﱪﻧﺎ ﺑـﻦ وﻫـﺐ أﺧـﱪﱐ ﻳـﻮﻧﺲ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺐ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل‬
‫رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﻠﻌﺒـﺪ اﳌﻤﻠــﻮك اﳌﺼــﻠﺢ أﺟـﺮان واﻟــﺬي ﻧﻔـﺲ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﺑﻴـﺪﻩ ﻟــﻮﻻ اﳉﻬــﺎد ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ واﳊــﺞ وﺑـﺮ أﻣــﻲ ﻷﺣﺒﺒـﺖ أن أﻣــﻮت وأﻧــﺎ‬
‫ﳑﻠﻮك ﻗﺎل وﺑﻠﻐﻨﺎ أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛﺞ ﺣﱴ ﻣﺎﺗﺖ أﻣﻪ ﻟﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﳌﺼﻠﺢ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﻤﻠﻮك‬

‫] ‪ [ ١٦٦٦‬وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑـﻮ ﻛﺮﻳـﺐ ﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ‬
‫أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إذا أدى اﻟﻌﺒــﺪ ﺣــﻖ اﷲ وﺣــﻖ ﻣﻮاﻟﻴــﻪ ﻛــﺎن ﻟــﻪ أﺟ ـﺮان ﻗــﺎل‬
‫ﻓﺤﺪﺛﺘﻬﺎ ﻛﻌﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺰﻫﺪ‬

‫] ‪ [ ١٦٦٧‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗـﺎل ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓـﺬﻛﺮ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻌﻤﺎ ﻟﻠﻤﻤﻠﻮك أن ﻳﺘﻮﰱ ﳛﺴﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺻﺤﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﻩ ﻧﻌﻤﺎ ﻟﻪ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬

‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ﻣﻌ َﻤـ ٌـﺮ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﳘـﱠ ٍـﺎم‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ ََـﺮة‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫‪َ - ٧٦٥٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠزاق‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ‬
‫ﻧﻌﻤﺎ َ ُﻟﻪ‪ ِِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ‪ ِِ ،‬ﱠ‬ ‫وﺑﻄﺎﻋﺔِ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﲝﺴﻦ ِﻋﺒ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻌﻤﺎ ِْ ِ‬ ‫ﱠ ِِ‬
‫وﻧﻌﻤﺎ َﻟﻪُ "‬ ‫ﺎدة َرﱢﺑﻪ‪َ َ َ ِ َ ،‬‬ ‫ـﻮﻓﺎﻩُ اﷲُ ُ ْ ِ َ َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ أ َْن ﻳـَﺘَ َ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬ﱠ َْ‬ ‫ََ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬وھﻮ ﻓﻲ "ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق" )‪ ، (٢٠٤٥٠‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٦٦٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .١٣-١٢/٨‬وزاد ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﺎن ﻋﻤﺮ إذا ﻣ ﱠﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٨٢٣٣‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٤٢٨‬‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻼن‪ ،‬أﺑﺸﺮ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ .‬ورواﯾﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﮭﺎ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدة‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻨﺤﻮه ِ‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬

‫َن رﺳـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺮة‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫ـﺖ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َراﻓِـ ٍـﻊ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ ََ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﺛﺎﺑـِ ٌ‬ ‫ـﺎد‪ ،‬أ ْ‬ ‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪـﱠ ٌ‬ ‫‪َ - ٨٥٣٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ﱠﻔـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ أ ُْﻋﺘِـ َـﻖ أَﺑـُـﻮ َراﻓِـ ٍـﻊ ﺑَ َﻜــﻰ‪َِ ،‬ﻓﻘﻴـ َـﻞ ﻟـَـﻪُ‪َ :‬ﻣــﺎ‬
‫ـﻴﺪﻩُ ﻓَـﻠَــﻪُ أَ ْﺟ ـَﺮ ِان " ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ِ " :‬‬
‫إذا أَﻃـَـﺎعَ ْاﻟﻌَﺒْـ ُـﺪ َرﺑـﱠـﻪُ َو َﺳـ ﱢ َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬
‫َﺣﺪﳘﺎ"‬
‫ﻓﺬﻫﺐ أ َ ُ َُ‬ ‫َﺟَﺮان َ َ َ َ‬
‫ﻛﺎن ِﱄ أ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ َ " :‬‬ ‫ـﺒﻜﻴﻚ ؟ َ َ‬ ‫ﻳُْ ِ َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬أﺑﻮ راﻓﻊ‪ :‬ھﻮ ﻧﻔﯿﻊ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ إﺳﺤﺎق ﺑ ﻦ‬
‫راھﻮﯾﮫ )‪ ، (٢١‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ ، (٦٤٢٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٨٦٠٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ؟ ﻫـﻞ ﳝﻜـﻦ اﺳـﺘﻐﻔﺎل إﻧﺴـﺎن‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎك اﺳﺘﻼب ﻓﻜﺮي ﳑﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺴ َـﺘﻠﺐ اﳊﺮﻳـﺔ اﳌﺴ َ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﱃ درﺟﺔ ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻟﺘﺤﺮرﻩ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد؟!‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺴﻠﻢ وأﲪﺪ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻷﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺮدة‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻣﻮ َﺳـﻰ‪،‬‬‫ـﻌﱯ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ ﺑُـ ْ َ َ‬
‫ـﻮري‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺜﱠ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ - ١٩٥٣٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﻌﻠﻴﻤﻬــﺎ‪ ،‬وأ ﱠَد ــﺎ ََﻓﺄﺣﺴــﻦ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺗﺄدﻳﺒَـ َﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺣ َﺴـ َـﻦ ﺗَ ْ َ َ َ ََ ْ َ َ‬ ‫ـﺖ ﻟـَـﻪُ أَ َﻣــﺔٌ ﻓَ َﱠ َ‬
‫ـﻌﻠﻤ َﻬــﺎ ََ ْ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻣَـ ْـﻦ َﻛﺎﻧـَ ْ‬
‫ـﻠﻢ ﻗـَ َ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻋَـ ِـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﺎب آ َﻣـ َـﻦ ِﲟـَـﺎ‬ ‫ـﺰوﺟﻬــﺎ ﻓَـﻠَــﻪ أَﺟـﺮ ِان ‪ .‬وﻋﺒـ ٌـﺪ أ ﱠَدى ﺣـ ﱠـﻖ اﷲِ ﻋـ ﱠـﺰ وﺟـ ﱠـﻞ وﺣـ ﱠـﻖ ﻣﻮاﻟِﻴـ ِـﻪ ‪ .‬ورﺟــﻞ ِﻣــﻦ أَﻫـ ِـﻞ ْ ِ‬
‫اﻟﻜﺘَـ ِ‬ ‫ََ ُ ٌ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َوأَﻋﺘَْ َـﻘ َﻬــﺎ ﻓـَﺘَ َ ﱠ َ َ ُ ْ َ َ َْ‬
‫َﺟَﺮ ِان "‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓََـﻠﻪُ أ ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ َ ﱠ‬ ‫وﻣﺎ َﺟﺎءَ ِِﺑﻪ َُ ﱠ ٌ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‪َ َ ،‬‬
‫َﺟﺎءَ ﺑﻪ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ ،‬وﺳ ﻔﯿﺎن‪ :‬ھ ﻮ اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬وﺻ ﺎﻟﺢ اﻟﺜ ﻮري‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺑ ﻦ ﺣ ﻲ اﻟﮭﻤ ﺪاﻧﻲ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ‪ ،‬واﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ :‬ھ ﻮ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮا ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق )‪ ، (١٣١١٢‬واﻟﺒﺨ ﺎري )‪ ، (٢٥٤٧‬وأﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ ‪ ،١٠٣/١‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ ، (١٩٦٩‬واﺑ ﻦ ﻣﻨ ﺪه ﻓ ﻲ‬ ‫ً‬ ‫َﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ" )‪ ، (٨٦٠٨‬واﻟﺨﻄﯿ ﺐ ﻓ ﻲ "ﻣﻮﺿ ﺢ أوھ ﺎم اﻟﺠﻤ ﻊ" ‪ ،٢٩١/١‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪.‬‬ ‫"اﻹﯾﻤﺎن" )‪ ، (٣٩٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،١٢٨/٧‬وﻓﻲ " ﱡ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﻤﯿﺪي )‪ ، (٧٦٨‬وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر )‪ (٩١٣‬و )‪ ، (٩١٤‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٢٤٤‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺻ ﺤﯿﺤﮫ" )‪ (٩٧‬و )‪ (٣٠١١‬و )‪ (٣٤٤٦‬و )‪ ، (٥٠٨٣‬وﻓ ﻲ "اﻷدب‬
‫اﻟﻤﻔﺮد" )‪ ، (٢٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٥٤‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺈﺛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ ، (١١١٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١١٥/٦‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٥٠٢‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،١٠٣/١‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح‬
‫ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (١٩٦٨‬و )‪ (١٩٧٠‬و )‪ ، (١٩٧٥) (١٩٧٢) (١٩٧١‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٢٢٧‬و )‪ ، (٤٠٥٣‬واﺑﻦ ﻣﻨﺪه ﻓﻲ "اﻹﯾﻤﺎن" )‪ ، (٤٠٠) (٣٩٩) (٣٩٨) (٣٩٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ "ص‪ ،٧‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ "اﻟﺤﻠﯿ ﺔ" ‪ ،٣٣١/٧‬واﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺤﻠ ﻰ" ‪ ،٥٠٥/٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،١٢٢/٧‬وﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ" )‪ ، (٢٤٠٤‬واﻟﺨﻄﯿ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﻮﻻ وﻣﺨﺘﺼ ً‬
‫ﺮا اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬ ‫"اﻟﻤﻮﺿﺢ" ‪ ،٢٩٠/١‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (٢٦‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴ ﻦ ﺻ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﻄ ً‬
‫)‪ ، (١١١٦‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ ‪ ،١٠٣/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻷوﺳ ﻂ" )‪ (١٨٨٩‬و )‪ (٣٠٧٣‬و )‪ ، (٥٨٧١‬وﻓ ﻲ "اﻟﺼ ﻐﯿﺮ" )‪ ، (١١٣‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻌﻠ ﻞ " ‪ ،٢٠١/٧‬واﻟﺨﻄﯿ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫"ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ٢٨٨/٤‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ "ﺻ ﺤﯿﺤﮫ" )‪ ، (٢٥٥١‬وﻓ ﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔ ﺮد" )‪ (٢٠٤‬و )‪ ، (٢٠٥‬وأﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ ، (٧٣٠٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮك ‪ .‬وﺳﯿﺮد ﺑﺎﻷرﻗ ﺎم‪(١٩٦٣٤) (١٩٦٠٢) (١٩٥٦٤) :‬‬ ‫ً‬ ‫"اﻵداب" )‪ ، (٧١‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٨٦٠٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺑﺮدة ﺑﺮﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه أﺑﻲ ﺑﺮدة‪ ،‬ﺑﮫ‪،‬‬
‫)‪= . (١٩٧٢٧) (١٩٧١٢) (١٩٦٥٦‬وﻓﻲ ﺑﺎب ﺗﺄدﯾﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻖ ﷲ وﺣﻖ ﻣﻮاﻟﯿﮫ؛ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٤٢٨‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪة ﻫــﻮ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة‪ ،‬واﻟــﺰواج ﺑــﺎﻹﻛﺮاﻩ وﻛــﺎﻧﻮا ﳚﻌﻠــﻮن ﻋﺘــﻖ اﳌ ـﺮأة اﳌﺴـ َ‬
‫ﻟﻜــﻦ ﻻﺣــﻆ أن اﻟﻌﺘــﻖ ﻫــﻮ ﻋﺘــﻖ ﺷــﻜﻠﻲ ﻟﻠﻤﺴـ َ‬
‫ﻣﻬﺮﻫـﺎ )ﺻـﺪاﻗﻬﺎ( ﻛﻤـﺎ ﻧﻘﻠﻨـﺎ ﰲ ج‪ ١‬ﻣـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري ﻋـﻦ ﻓﻌـﻞ ﳏﻤـﺪ ﰲ زواﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻔﻴﺔ ﺑﻨـﺖ ﺣﻴـﻲ ﺑـﻦ أﺧﻄــﺐ‬
‫اﻟﻨﻀ ـﺮﻳﺔ ﺑ ــﺎﻹﻛﺮاﻩ وﺟﻌﻠــﻪ ﻋﺘﻘﻬ ــﺎ ﺻــﺪاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ــﺪ اﺳﺘﻔﻀــﺖ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺻ ــﻴﻞ ﻫﻨــﺎك ﻟﻠﺘﻮﺛﻴ ــﻖ وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳊﻘﻴﻘ ــﺔ‪ .‬وروى‬
‫اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺲ ر ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﺎل َ‬ ‫ﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ﺑﻦ َﺣ ْـﺮب َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠـﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َزﻳْـﺪ ﻋَ ْـﻦ َﺛﺎﺑـﺖ ﻋَ ْـﻦ أَﻧَ ٍ َ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ْ ُ‬
‫‪َ - ٤٢٠٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َْ َ ُ‬
‫ـﻮم }‬ ‫ـﺎﺣﺔ ﻗَـ ٍ‬
‫ـﺎل اﻟﻠﱠـﻪ أَ ْﻛــﱪ ﺧ ِﺮﺑـﺖ ﺧﻴـﱪ إِﻧﱠـﺎ ِ َإذا ﻧـَﺰﻟْﻨَـﺎ ﺑِﺴ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﰒ‬
‫ﱠ‬‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺲ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻐ‬ ‫ﺼ ْـﺒﺢ ﻗَﺮِﻳﺒــﺎ ِﻣـﻦ ﺧﻴَْ َـﱪ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺗِﻠَـﺔَ َو َﺳـﱮ ﱡ‬
‫اﻟﺬ ﱢرﻳﱠـﺔَ‬ ‫ـﻠﻢ ْ ُ َ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﻌﻮن ِﰲ اﻟ ﱢﺴ َ ِ‬
‫ـﻜﻚ ﻓَ َـﻘﺘَ َـﻞ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ـﺒﺎح ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻓﺨﺮ ُﺟـﻮا ﻳَ ْﺴ َ ْ َ‬
‫ﻳﻦ { َ َ َ‬ ‫اﻟﻤْﻨ َـﺬر َ‬
‫ﻓﺴﺎءَ ﺻََ ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫ﻓﺠ َﻌ ـ َـﻞ ِﻋْﺘ َـﻘ َﻬ ــﺎ‬ ‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَﻴْ ــﻪِ َو َﺳ ـ ﱠ‬ ‫ـﺎرت ِ‬ ‫ـﺎرت ِ‬ ‫ـﱯ ﺻ ـ ِ‬
‫ـﻠﻢ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫إﱃ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬
‫ُ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻜ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻴ‬‫دﺣ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫إﱃ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻔﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺎن ِﰲ اﻟ ﱠﺴ ـ ِْ َ‬
‫َوَﻛ ـ َ‬
‫ـﺖ ِﻷَﻧـَ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺎل ﻋﺒـ ُـﺪ ْاﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ﺑــﻦ ﺻـ ٍ ِ ٍ‬
‫ـﺖ َرأْ َﺳــﻪُ‬ ‫ـﺮك َﺛﺎﺑـِ ٌ‬ ‫ﺻـ َـﺪﻗَ َـﻬﺎ ﻓَ َﺤـ ﱠ َ‬ ‫ـﺲ َﻣــﺎ أَ ْ‬ ‫ـﺖ ﻗـُﻠْـ َ‬‫ـﻬﻴﺐ َﻟﺜﺎﺑـِـﺖ ﻳـَـﺎ أَﺑـَـﺎ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ آﻧـْ َ‬ ‫ﺻـ َـﺪاﻗَ َـﻬﺎ ﻓـَ َﻘـ َ َْ َ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ ًِْ‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ َﻟﻪُ‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٣٦٥‬وﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﻳﻌﲏ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑـﺖ وﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﺻـﻬﻴﺐ ﻋـﻦ أﻧـﺲ‬
‫ح وﺣــﺪﺛﻨﺎﻩ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﲪــﺎد ﻳﻌــﲏ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻋــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ وﺷ ـﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﺣﺒﺤــﺎب ﻋــﻦ أﻧــﺲ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة وﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋـﻦ أﻧـﺲ ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻐـﱪي ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻋـﻦ‬
‫أﰊ ﻋﺜﻤـﺎن ﻋــﻦ أﻧــﺲ ح وﺣــﺪﺛﲏ زﻫــﲑ ﺑـﻦ ﺣــﺮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﻫﺸـﺎم ﺣــﺪﺛﲏ أﰊ ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ اﳊﺒﺤــﺎب‬
‫ﻋــﻦ أﻧــﺲ ح وﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ آدم وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﲨﻴﻌــﺎ ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻋــﻦ‬
‫ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ اﳊﺒﺤــﺎب ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﻛﻠﻬــﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﻧــﻪ أﻋﺘــﻖ ﺻــﻔﻴﺔ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻋﺘﻘﻬﺎ ﺻﺪاﻗﻬﺎ وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺗﺰوج ﺻﻔﻴﺔ وأﺻﺪﻗﻬﺎ ﻋﺘﻘﻬﺎ‬

‫] ‪ [ ١٥٤‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ أﺧﱪﻧﺎ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮف ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻋـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة ﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﰲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻖ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﰒ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻪ أﺟﺮان‬

‫ﻧﻬﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻬﺮب ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻟﻠﻨﻈــﺎم اﻟﻘــﺎﺋﻢ وﻋــﺪم اﻟﺘﻤــﺮد أو اﳍــﺮوب‪ ،‬ﻹﺑﻘــﺎء اﻷوﺿــﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬

‫ﻛــﺎن ﳏ ـﻤـﺪ ﻳﺸـ ﱢـﺮع ﻻﺳﺘﺴــﻼم اﳌﺴـ َ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون ﺗﻐﻴﲑ‪:‬‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫َن أَﺑــﺎ ﻋَﻠِـ ﱟـﻲ َﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﺎﻟِـ ٍ‬

‫ـﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﱪﱐ أَﺑــﻮ ﻫـ ِ‬
‫ـﺎﻧﺊ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﻨﺎ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫‪ - ٢٣٩٤٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﻋﺒـ ِ‬
‫ـﺪ‬
‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َْ‬
‫ـﺎل‪ََ " :‬ﺛﻼﺛـَـﺔٌ َﻻ ﺗَ ْﺴـ َ ْ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ أَﻧـﱠـﻪُ ﻗـَ َ‬ ‫ﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﻀـ َـﺎﻟﺔُ ﺑــﻦ ﻋُﺒـﻴـ ٍـﺪ‪َ ،‬ﻋــﻦ رﺳـ ِ‬ ‫اﳉَﻨْـ ِ ﱠ‬
‫ـﻬﻢ‪َ :‬ر ُﺟــﻞٌ‬
‫ـﺄل َﻋـْﻨ ُ ْ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ـﱯ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛـَـﻪُ ﻓَ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻔﺎ َﻫــﺎ‬
‫زوﺟ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻗَ ْـﺪ َ َ‬
‫ـﺎب ﻋَﻨْـ َﻬـﺎ َ ْ ُ‬‫ـﺎت‪َ ،‬وا ْﻣـ َﺮأَةٌ ﻏَ َ‬‫ـﺎت َﻋﺎﺻـ ًـﻴﺎ‪َ ،‬وأَ َﻣـﺔٌ أ َْو ﻋَﺒْ ٌـﺪ أَﺑَ َـﻖ ﻓَ َﻤ َ‬‫اﳉﻤﺎ َﻋ َـﺔ‪َ ،‬وﻋَﺼَـﻰ ِ َإﻣﺎﻣَ ُـﻪ‪َ ،‬وﻣَ َ‬ ‫ـﺎرق َْ َ‬ ‫ﻓَ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫رداءﻩ‪ ،‬ﻓَِ ﱠ ِ‬‫ـﺎزعَ اﷲَ َِ َ ُ‬ ‫وﺛﻼﺛَـﺔٌ َﻻ ﺗَ ْﺴ َ ْ‬ ‫ﻓﻼ َ ْ َ ْ‬
‫رداءﻩُ ْاﻟﻜ ْﱪﻳَـﺎءُ‬‫ـﺈن َ َ‬ ‫ـﻬﻢ‪َ :‬ر ُﺟـﻞٌ ﻧَ َ‬‫ـﺄل َﻋـْﻨ ُ ْ‬ ‫ـﻬﻢ‪ََ َ ،‬‬‫ﺗﺴﺄل َﻋْﻨ ُ ْ‬ ‫ـﻌﺪﻩ‪َ َ ،‬‬
‫ـﺘﱪﺟﺖ ﺑَ ْ َ ُ‬
‫ﻣﺆﻧﺔََ اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ ﻓَََﱠ َ ْ‬‫ُْ‬
‫رﲪﺔ اﷲِ "‬ ‫اﻟﻘﻨﻮط ِﻣﻦ ْ ِ‬
‫َﻣﺮ اﷲ َو ْ َ ُ ُ ْ َ َ‬
‫ﺷﻚ ِﰲ أ ِ ِ‬
‫ورﺟﻞٌ َ ﱠ ْ‬ ‫َوإَِز َارﻩُ ْ ِﱠُ‬
‫اﻟﻌﺰة‪ُ ََ ،‬‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ‪ .‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﻜﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺮىء‪ ،‬وﺣﯿﻮة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺷﺮﯾﺢ ﱡ‬
‫اﻟﺘﺠﯿﺒﻲ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬وأﺑﻮ ھﺎﻧﻰء‪ :‬ھ ﻮ ﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎﻧﻰء َ‬
‫اﻟﺨ ْﻮﻻﻧﻲ اﻟﻤﺼ ﺮي‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒ ﺰار ﻓ ﻲ "ﻣﺴ ﻨﺪه" )‪ ، (٣٧٤٩‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪، (٤٥٥٩‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٧٨٨) /١٨‬و )‪ ، (٧٨٩‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١١٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" )‪ ، (٥٩٠‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (٨٩‬و )‪ (٩٠٠‬و )‪ ، (١٠٦٠‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٧٩٠) /١٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ وھﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺎﻧﻰء‪ ،‬ﺑﮫ ‪ -‬واﻗﺘﺼﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻠﻰ أوﻟﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻧﺰع اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٥٣٨٦‬وﺷﻮاھﺪه ھﻨﺎك‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺎب إﺑﺎق اﻟﻌﺒﺪ اﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ . (١٩١٥٥‬وﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء واﻟﻌﺰة اﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٣٨٢‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻻ ُ َ‬
‫ﺗﺴﺄل ﻋﻨﮭﻢ" أي‪ :‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﺎل ُ‬
‫وﻗﺒﺢ اﻟﻤﺂل‪ ،‬وھﺬا ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻏﺎﯾﺔ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﺣﺎﻟﮭﻢ‪" .‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ" أي‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ إﻣﺎم‪.‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫] ‪ [ ٦٨‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺴﻌﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳﻌﲏ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻧﻪ ﲰﻌﻪ ﻳﻘﻮل أﳝﺎ ﻋﺒﺪ أﺑﻖ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺣﱴ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻗﺎل ﻣﻨﺼـﻮر ﻗـﺪ واﷲ روي ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻟﻜﲏ أﻛﺮﻩ أن ﻳﺮوى ﻋﲏ ﻫﻬﻨﺎ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة‬

‫] ‪ [ ٦٩‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻋﻦ داود ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﳝﺎ ﻋﺒﺪ أﺑﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺋﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺬﻣﺔ‬

‫] ‪ [ ٧٠‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ أﺧﱪﻧﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة ﻋﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗـﺎل ﻛـﺎن ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳛـﺪث ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل إذا أﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ )‪ (١٩١٥٥‬و)‪ (١٩٢١١‬و)‪ (١٩٢٢٥‬و )‪ (١٩٢٣٩‬و )‪ (١٩٢٤٠‬و )‪ (١٩٢٤٢‬و )‪. (١٩٢٤٣‬‬

‫وروى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا ﺘﱮ‪:‬‬

‫‪ - ٤٠٥٠‬أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻋـﻦ ﻣﻐـﲑة ﻋـﻦ اﻟﺸـﻌﱯ ﻗـﺎل ﻛـﺎن ﺟﺮﻳـﺮ ﳛـﺪث ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ‪ :‬إذا أﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ ﺻﻼة وإن ﻣﺎت ﻣﺎت ﻛﺎﻓﺮا وأﺑﻖ ﻏﻼم ﳉﺮﻳﺮ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻓﻀﺮب ﻋﻨﻘﻪ‬

‫ﱂ ﺗﻌﺠــﺐ اﻟﻼﺣﻘــﲔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺰﻳــﺎدة ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﻋﻨــﻪ اﳊــﺪﻳﺚ‪ :‬ﺷــﺎذ‪ ،‬ورواﻩ اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜــﱪى ‪ ٣٥١٣‬واﻟﻄ ـﱪاﱐ ﰲ‬
‫اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ج‪ ٢٣٥٧ /٢‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻧﻈًﺮا ﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺘﻜﻔﲑي اﻟﻼإﻧﺴﺎﱐ ﺣﺎول ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺗﻀـﻴﻴﻘﻪ وﺣﺼـﺮﻩ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺘﱪﻳﺮﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ‬
‫اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ج‪:٢‬‬

‫ـﺎن ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺟ ِﺮﻳـ ٌـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﻣﻐِــﲑةَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋـ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪،‬‬ ‫ـﱰي ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻋﺜْ َﻤـ ُ‬ ‫ـﲔ ﺑـْـﻦُ إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺤﺎق اﻟﺘﱡ ْﺴـ َِ ﱡ‬ ‫اﳊُ َﺴـ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٣٥٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ‬
‫َ‬
‫ـﺎت‬
‫وإن َﻣـ َ‬‫ـﻼةٌ َ ِ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا أَﺑـَ َـﻖ ْاﻟﻌَﺒْـ ُـﺪ َﱂْ ﺗُ ْـﻘﺒَـ ْـﻞ ﻟـَـﻪُ َ‬
‫ﺻـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛــﺎ َن َﺟ ِﺮﻳـ ٌـﺮ ُﳛَـ ﱢ ُ‬
‫ـﺪث ﻋَـ ِـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻗـَ َ‬
‫ﻏﻼمٌ ِﳉَ ِﺮ ٍﻳﺮ ََ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻀﺮب ﻋُﻨَُـﻘﻪُ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻩُ َ َ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺑﻖ ُ َ‬‫ﻣﺎت َﻛﺎﻓ ًﺮا َََ َ‬
‫َ َ‬
 ‫ﺑﺪار ْ ِ‬‫ﻛﻔﺮ َِ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل أ َُﺑﻮ ْ َ ِ ِ‬
‫وﳊﻖ َ ِ َْ‬
‫اﳊﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩُ أ ﱠَﻧﻪُ َ َ َ َ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪َْ َ :‬‬ ‫ََ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَـ ِ ٍ‬

‫ـﺎﻣﺮ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺟ ِﺮﻳـ ٍـﺮ‬ ‫ﻳﻚ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳـ َ َ‬ ‫)‪َ -١٩٤٥٢ (١٩٢٣٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَ ْﺳــﻮدُ ﺑـْ ُـﻦ ﻋـَ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺷـ ِﺮ ٌ‬ ‫َ‬
‫ورﲟﺎ َرﻓَ َـﻌﻪُ َﺷ ِﺮ ٌ‬ ‫ﺣﻞ ﺑِﻨَ ْـﻔ ِ ِ‬ ‫َرض ﱢ ِ‬ ‫إذا أ َ ِ‬
‫ََ ِ‬
‫ﻳﻚ‪(٣٦٥/٤) .‬‬ ‫ﺴﻪ‪َُ .‬ﱠَ‬ ‫ـﻘﺪ َ ﱠ‬‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻓََ ْ‬
‫ـﻌﲏ ْ َْ َ‬ ‫اﻟﺸﺮك ‪ ،‬ﻳَ ْ ِ‬ ‫َﺑﻖ َإﱃ أ ْ ِ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ وﻗﻔﮫ ورﻓﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻌﻲ‪ .‬ﻓﺮواه ﺷﺮﯾﻚ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ -١٠٣/٧‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﻚ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻗﺎل أﺳﻮد‪ :‬رﺑﻤﺎ رﻓﻌﮫ ﺷﺮﯾﻚ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٢٣٤٩‬وﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪ (٥٨٣٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ِ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‬
‫أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ " ‪/٤‬اﻟﻮرﻗﺔ ‪ :١١٠‬وھﻢ ﻓﯿﮫ‪ -‬ﯾﻌﻨﻲ ِ ﱠ‬
‫اﻟﺤﻤ ﺎﻧﻲ‪ -‬وإﻧﻤ ﺎ رواه ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺴ ﺒﯿﻌﻲ‪ //.‬ورواه‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻓﺮواه أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮي ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ ، (١٩٢٤٠‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺧﺎﻟﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ -١٠٣/٧‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ‬
‫ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﮫ‪ //.‬ورواه اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١٠٣/٧‬واﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓ ﻲ "ﻣﺴ ﺎوئ اﻷﺧ ﻼق"‬
‫)‪ ،- (٧٤٣‬واﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ - (٢٣٤٥‬ﻛﻼھﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً‪ //.‬ورواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‬
‫اﻟﺮؤاﺳﻲ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٤٣٦٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١٠٣-١٠٢/٧‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،٢٨/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٢٣٤٤‬وﻓﻲ "اﻟﺼﻐﯿﺮ" )‪ ، (٨٢٦‬واﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻰ" ‪ ١٣٥/١١‬و‪ ،١٩٩-١٩٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ -٢٠٤/٨‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺟﺮﯾ ﺮ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً‪ //.‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬وﻻ ﯾﻀ ﺮ وﻗ ﻒ ﻣ ﻦ وﻗﻔ ﮫ‪ ،‬ﻷﻧ ﮫ ﻓ ﻲ ﺣﻜ ﻢ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ "‬
‫اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻨﺤﻮه ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٩٢٤٢‬واﻧﻈﺮ )‪. (١٩١٥٥‬‬

‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا أَﺑَ َـﻖ ْاﻟﻌَﺒْ ُـﺪ ِ َإﱃ‬ ‫ـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﺟ ِﺮﻳ ٍـﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫وﱂْ ﻳَْـﺮﻓَـ ْﻌـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ إِ ْﺳـ َﺮ ِاﺋﻴﻞُ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُـﻮ أَ ْﲪَ َـﺪ ُﻫ َـﻮ اﻟـﱡﺰَِْ ﱡ‬
‫ﺑﲑي ﻗَ َ‬ ‫)‪ َ -١٩٤٥٣ (١٩٢٤٠‬ﱠ‬
‫دﻣﻪُ‪.‬‬
‫ﺣﻞ َ ُ‬
‫ـﻘﺪ َ ﱠ‬
‫ﻌﺪو ﻓَ َ ْ‬ ‫أْ ِ‬
‫َرض اﻟْ َ ُ ﱢ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٩٢٣٩‬‬

‫ـﺎل ‪َِ :‬إذا‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َﺟ ِﺮ ٍﻳﺮ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻳﺪ َْ ِ ﱠ‬

‫اﺑﻦ ﻳَِﺰ َ‬ ‫داودُ ‪ ،‬ﻳَ ْ ِ‬ ‫ﻣﻜﻲ ِ ِ‬ ‫)‪ َ -١٩٤٣٨ (١٩٢٢٥‬ﱠ ﱢ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَ َ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﻷودي ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﻌﲏ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ُ‬ ‫ﺑﻦ إﺑـْ َﺮ َ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱡ ْ ُ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ‪(٣٦٤/٤) .‬‬ ‫ِ‬ ‫أَﺑﻖ ْ ُ ِ‬
‫ـﻠﺤﻖ ِ ْ َ ُ ﱢ‬
‫ـﻬﻮ َ ٌ‬ ‫ﻓﻤﺎت ‪ ،‬ﻓَ ُ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪو ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬
‫َ َ َْ‬

‫داود ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻷودي‪ -‬وإن ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟ ﮫ ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ‪ .‬ﻋ ﺎﻣﺮ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺷ ﺮاﺣﯿﻞ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﻋﻮاﻧ ﺔ ‪ ،٢٨/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ"‬
‫)‪ ، (٢٣٦٦‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺦ أﺻﺒﮭﺎن " ‪ ،٢٤٦/١‬واﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ٣٦٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻜﻲ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد إﻻ أﻧﮫ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ‪ :‬ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﺪل ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ‪ :‬ﻛﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ‪ :‬ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه ﻣﺴﻠﻢ )‪ - (٧٠‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ "اﻟﻤﺤﻠﻰ" ‪ ،٦٩/٤‬واﻟﺒﻐ ﻮي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح‬
‫اﻟﺴ ﻨﺔ" )‪ ،- (٢٤٠٩‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ" ‪ -١٠٢/٧‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﺑ ﻦ ﺣ ﺰم ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺤﻠ ﻰ" ‪ ١٣٦/١١‬و‪ ،-١٩٨‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‪ -‬ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ "إﺗﺤ ﺎف اﻟﻤﮭ ﺮة" ‪ ،-٦٢/٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ‪ ،-‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٣٠٠/١٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٢٣٥٩‬و)‪ (٢٣٦٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪،‬‬ ‫)‪ ، (٢٣٥٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٨٥٩٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻐﯿﺮة‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ ِ ْ َ‬
‫ٌ‬
‫ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻤﻐﯿﺮة‪" :‬إذا أﺑﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﮫ ﺻﻼة" ‪ .‬وزاد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٢٣٥٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻓﺄﺑﻖ ﻋﺒﺪ ﻟﺠﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻋﻨﻘﮫ‪ .‬وﻟﻔﻆ ﻣﺠﺎﻟﺪ‪ :‬ﺑﺮﺋ ﺖ ﻣﻨ ﮫ اﻟﺬﻣ ﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ١٣/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺒﻲ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﺳ ﻘﻂ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻄﺒ ﻮع اﺳ ﻢ‪ :‬ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ١٠٢/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ُﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٣٠٠/١٢‬ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻟﻔﻆ اﻟﺤﺴﻦ‪ :‬ﻣﻊ ﻛﻞ أﺑﻘﺔ ﻛﻔﺮة‪.‬‬ ‫طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ وﯾﻮﻧﺲ اﺑﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ‬

‫وروى اﻟﱰﻣﺬي‪:‬‬
‫‪ - ٣٦٠‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ واﻗـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ ] ﻗــﺎل [‬
‫ﲰﻌـﺖ أﺑــﺎ أﻣﺎﻣــﺔ ﻳﻘــﻮل‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﺛﻼﺛــﺔ ﻻ ﲡــﺎوز ﺻــﻼ ﻢ آذا ــﻢ اﻟﻌﺒــﺪ اﻵﺑــﻖ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ واﻣﺮأة ﺑﺎﺗﺖ وزوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺧﻂ وإﻣﺎم ﻗﻮم وﻫﻢ ﻟﻪ ﻛﺎرﻫﻮن‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ وأﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ اﲰﻪ ﺣﺰور‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‬

‫وروى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻤﻨْـﻬ ِ‬
‫ـﺎل ﺑْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤ ٍـﺮو ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫ـﻴﺪةُ ﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ْ ِ َ‬ ‫اﻷﺳﻮد ‪ِ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ﻋُﺒَ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ َْ َ ِ ﱡ‬
‫اﻷرﺣﱯ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﳛﲕ ْ ِ َْ‬ ‫ﻫﻴﺎج ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ ِ‬
‫ﻋﻤﺮ ْ ُ‬
‫ﺑﻦ ُ َ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬ ‫‪ َ -٩٧١‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫رؤوﺳﻬﻢ ِﺷـ ْﱪًا ‪َ :‬ر ُﺟـﻞٌ أ ﱠَم ﻗَ ْـﻮًﻣـﺎ َوُﻫ ْـﻢ ﻟَـﻪُ َﻛ ُِ َ‬
‫ﺻﻼَ ُُﻢ ﻓَ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ْ ِ ﱠ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﺒﺎس ‪َ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺑﻦ َُ ٍْ‬ ‫ﻋﻦ ِ ِ‬
‫ـﺎرﻫﻮن‬ ‫ـﻮق ُ ُ ْ‬ ‫ﺗﻔﻊ َ ْ ْ‬
‫ﺛﻼﺛﺔٌ ﻻَ ﺗَـ ْﺮَ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ََ َ :‬‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ‬ ‫اﺑﻦ َﻋﱠ ٍ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺟﺒﲑ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ِ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺳﺎﺧﻂ ‪ ،‬وأَﺧﻮ ِان َ ِ ِ‬
‫ﻣﺘﺼﺎرﻣﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫وزوﺟﻬﺎ َﻋﻠَﻴْ َـﻬﺎ َ ٌ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﺑﺎﺗﺖ َ َ ْ ُ َ‬
‫‪َ ،‬و ْاﻣَﺮأَةٌ َ َ ْ‬

‫ﻛﻤــﺎ ﺗــﺮى ﻗﺎﻣــﺖ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺑﺘﻜﻔــﲑ اﻟﻌﺒــﺪ إذا ﻫــﺮب أو ﻗــﺎوم وﺳــﻌﻰ ﳊﺮﻳﺘــﻪ اﻟــﱵ ﻫــﻲ ﺣــﻖ ﻟــﻪ وﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪،‬‬
‫واﻋﺘُـ ِـﱪ ﻟ ــﻮ ﻓﻌ ــﻞ ذﻟ ــﻚ ﻛ ــﺎﻓًﺮا ﳛ ــﻞ ﻗﺘﻠ ــﻪ! ﻳﺒ ــﺪو أن ﻛ ــﻞ اﻟﺜـ ـﻮار اﻟﺴ ــﺎﻋﲔ ﻟﻠﺤﺮﻳ ــﺔ واﻟﻜﺮاﻣ ــﺔ ﻛﻔ ــﺎر‪ ،‬ﻣﻨ ــﺬ ﻣ ــﺎ ﻗﺒ ــﻞ‬
‫ﺳﺒﺎرَﺗﻜﻮس وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ! وﺣﱴ ﻣﻔﻜﺮوﻧﺎ اﻷﺣﺮار‪ .‬ﻟﻮ أﻧـﻚ أﻧـﺖ ﻣـﻦ ﻋﺎﻧﻴـﺖ اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد واﻟﺘﺴـﺨﲑ وﻛﻨـﺖ ﺛﻮرﻳـﺎ ﻟـﻚ‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ ﻓﺴﺘﻬﺮب ﻟﻴﺲ إﱃ أرض ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻞ وإﱃ ﻗﻌﺮ ﺑﱰول ﻣﺸﺘﻌﻞ وإﱃ ﺟﺤـﻴﻢ ﻟـﻮ دﻋـﺎك اﻷﻣـﺮ! ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬
‫رﺟﻼ ﺣﺮا‪.‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﺒﺎرﺗﻜﻮس ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎل ﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن ﳝﻮت اﻹﻧﺴﺎن ً‬

‫وروى اﻟﻮاﻗﺪي ﰲ ﺳﻴﺎق ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪:‬‬

‫اﻷﻋﻈَ َـﻢ َإﱃ أَِﰉ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ‬ ‫ـﺎت ﻓَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮك‪َ ،‬وﻋَ َﻘ َـﺪ َْ ِ‬ ‫ﻣﻦ َﺛﻨِﻴّ ِـﺔ اﻟْ َ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ ِ‬
‫ـﺪﻓﻊ ﻟـ َﻮاءَﻩُ َ ْ‬
‫اﻷﻟﻮﻳَـﺔَ َواﻟّﺮاﻳَ َ َ‬ ‫ـﻮداع َإﱃ ﺗـَﺒُ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ ْ‬ ‫رﺣﻞ َ ُ ُ‬ ‫ـﻠﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻓََ ّ‬
‫ِ‬ ‫اﻷوس َإﱃ أُﺳ ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫ـﺰرِج َإﱃ أَِﰉ‬ ‫ﻀ ِْـﲑ‪َ ،‬وﻟـ َﻮاءَ ا ْﳋَ َْ‬ ‫ـﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ْ‬
‫اﳊُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ودﻓﻊ َر َاﻳﺔَ َْ ِ‬
‫ﺑﲑ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ َإﱃ اﻟّﺰَِْ‬
‫ﻋﻨﻪُ وََراﻳَُـﺘﻪُ ْ ُ ْ َ‬
‫اﻟﻠﻪُ َْ‬‫رﺿﻰ ّ‬‫اﻟﺼﺪﻳﻖ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ـﻤﺮةَ َِﻟﻘﻴَـﻪُ َﻋﻠـَـﻰ َرْ ِ‬
‫أس َﺛﻨِﻴـّ ِـﺔ‬ ‫ﺿـ ْ َ‬
‫ٍِ‬ ‫ـﻮح‪ ،‬ﻗـَـﺎﻟُﻮا‪َ ِ َ :‬‬
‫وإذا ﻋَﺒْ ٌـﺪ ﻻ ْﻣـ َﺮأَة ﻣ ْـﻦ ﺑـَ ِـﲎ َ‬ ‫اﳉَ ُﻤـ ِ‬ ‫ـﺎب ﺑـْ ِـﻦ ْاﻟﻤْﻨـ ِ ِ‬
‫ـﺬر ﺑْ ِـﻦ ْ‬ ‫ُ‬
‫اﳊﺒ ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬إﱃ َُْ‬ ‫دﺟﺎﻧـﺔََ َوﻳـُ َﻘـ ُ‬
‫َُ‬
‫ـﻮك‬
‫ـﺎل‪ :‬ﳑَْﻠـُ ٌ‬ ‫ـﺖ”؟ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ـﺎل ْاﻟﻌﺒـ ُـﺪ‪ .‬أ َُﻗﺎﺗِـﻞ ﻣﻌــﻚ ﻳـﺎ رﺳـ َ ِ‬ ‫اﻟﻨّ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠـّـﻪ ÷‪َ “ :‬وَﻣـﺎ أَﻧـْ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـﻪ؟ ﻗـَ َ َ ُ‬ ‫ُ ََ َ َ ُ‬ ‫ـﻠﺢ‪ .‬ﻗَ َ َْ‬ ‫اﻟﻌْﺒ ُـﺪ ُﻣﺘَ َﺴـ ّ ٌ‬
‫ـﻮر‪َ ،‬و ْ َ‬
‫اﻟﻨﺎر”‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ـﺘﺪﺧﻞ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻘﺘﻞ ِ‬
‫ﻣﻌﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﻴﺪﺗﻚ‪،‬‬‫ارﺟﻊ َإﱃ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷‪ِ “ :‬‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻻﻣﺮأَةٍ ِﻣﻦ ِﺑﲎ ﺿﻤﺮةَ ِ‬
‫ﺳﻴﺌﺔ ْ َ َ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ‬
‫ﻻ ﺷ ــﻚ ﻃﺒﻌً ــﺎ أن اﳌـ ـﺮأة اﳌ ــﺬﻛﻮرة ﻣﺴ ــﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨ ــﺎ اﺳﺘﻌﺮﺿ ــﻨﺎ ﰲ اﳉ ــﺰء اﻷول ﺗﺸ ــﺠﻴﻌﻪ ﳍ ــﺮوب اﳌﺴ ــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣ ــﻦ‬
‫ﺼــﺎ ﻏــﲑ ﳑﻴــﺰ وﻻ ﻧــﱯ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺪﻋﻲ ﲞﺮاﻓﺎﺗــﻪ ﻷﻧــﻪ ﱂ‬ ‫اﻟــﻮﺛﻨﻴﲔ ﻟﻴﻨﻀــﻤﻮا ﳉﻴﺸــﻪ ودﻳﻨــﻪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻧـﺮاﻩ دﻳﻨـًـﺎ ﻏــﲑ إﳍــﻲ وﺷﺨ ً‬
‫ﻳﻨ ــﺎد ﺑ ــﺎﳊﻖ وﻫ ــﻮ ﺣﺮﻳ ــﺔ ﻛ ــﻞ اﻟﺒﺸ ــﺮ ﺑ ــﻞ وﺑﺮأﻳ ــﻲ ﻛ ــﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨ ــﺎت‪ .‬وﻋﻨ ــﺪي أن أﺑﺮاﻫ ــﺎم ﻟﻨﻜ ـﻮﻟﻦ ﳏ ــﺮر اﻟﻌﺒﻴ ــﺪ وﻗﺒﻠ ــﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ وأﻛﺜﺮ ﻏﲎ ﺑﺎﳉﻮﻫﺮ اﻹﻧﺴﺎﱐ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺎرﺗﺎﻛﻮس أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ وأﲰﻰ ً‬

‫اﰲ! وأن اﷲ‬

‫ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﺰﻋﻤﻮن ﰲ اﻟﻘـﺮآن واﻷﺣﺎدﻳـﺚ أن اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد أﻣـﺮ ﻃﺒﻴﻌـﻲ وﻗـﺎﻧﻮن ﻓﺮﺿـﻪ وارﺗﻀـﺎﻩ إﻟـﻪ ﺧـﺮ ّ‬
‫اﳌﺰﻋﻮم ﻻ ﻳﺮﺗﻀﻲ ﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻨﺘﺰع وﻳﺴﱰﺟﻊ ﺣﻘﻪ اﻷﺻﻴﻞ ﰲ اﳊﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑْ ِـﻦ ﺑـَُﺮﻳـْ َ َ‬

‫ـﺪة‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ﻗـَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ‬ ‫‪َ - ٢٢٩٨٠‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴـ ٌـﻊ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟْ َﻮﻟﻴ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﺛَ ْـﻌﻠَﺒـَـﺔَ اﻟﻄﱠ ﱡ‬
‫ـﻠﻴﺲ ِﻣﻨﱠﺎ "‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﳑﻠﻮ‬
‫ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫وﺟﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫ز‬‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ ٍ‬
‫اﻣﺮئ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺒﺐ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻠﻒ ِ ْ َ َِ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﺎ‬ ‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫وﺳﻠﻢ‪َ " :‬ﻟﻴﺲ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﷲِ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ"‪ ،‬وھ ﻮ ﺛﻘ ﺔ ‪ .‬وﻛﯿ ﻊ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮﱠاح‬
‫اﻟﺮﱡؤاﺳﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه اﻟﻜﺒﯿﺮ" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺨﯿﺮة" )‪ ، (٦٦٠٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٣٦٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪(٣٢٥٣‬‬
‫‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ ، (١٣٤٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،٣٠/١٠‬وﻓ ﻲ "ﺷ ﻌﺐ اﻹﯾﻤ ﺎن" )‪ (١١١١٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ زھﯿ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬واﻟﺒ ﺰار )‪ - ١٥٠٠‬ﻛﺸ ﻒ‬
‫اﻟﻌﻨﺰي‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ ﺑ ﻦ ﺛﻌﻠﺒ ﺔ اﻟﻄ ﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫اﻷﺳﺘﺎر( ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٢٩٨/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ داود‪ ،‬واﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻐﺪاد" ‪ ٣٥/١٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻨﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ َ َ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ" ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺑﮫ ‪ .‬واﻗﺘﺼﺮ أﺑﻮ داود ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ َ‬
‫ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه اﻟﻜﺒﯿﺮ" ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ "اﻹﺗﺤ ﺎف" )‪ (٦٥٩٨‬و )‪ (٦٥٩٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ" )‪ ، (٣٢١٩‬و"إﺗﺤﺎف اﻟﺨﯿﺮة" ‪ ،٢٠٤/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ُ‬
‫ﻟﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ أﺑﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ" ‪ .‬ورواه ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺗﺤﻔﺔ‬
‫ﺳ ﻠﯿﻢ ﺳ ﯿﺊ اﻟﺤﻔ ﻆ‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺿ ﻄﺮب ﻓﯿ ﮫ‪.‬‬ ‫اﻷﺷﺮاف" ‪ ٩٣/٢‬ﻋﻦ ﻟﯿﺚ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻟﯿﺚ واﺳﻄﺔ ﺑﯿﻨ ﮫ وﺑ ﯿﻦ ﺳ ﻠﯿﻤﺎن ﺑ ﻦ ﺑﺮﯾ ﺪة ‪ .‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬وﻟﯿ ﺚ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ُ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" ‪ ٣٧/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ زﯾﺎد اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ" ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬واﻟﻮﻟﯿﺪ أﺑﻮ ﻋﻤﺎرة ﻟﻢ ﻧﻘﻊ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﯾﻜﻮن ھﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ أﻧﮫ ﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ‬
‫ﻋﻤﺎرة ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ﻓﯿﮫ‪" :‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪة" ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﯾﺪة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺬا رواه وﻛﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وزھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬وﷲ‬
‫ﱠﺐ ﻋﻠﻰ اﻣﺮىء زوﺟﺘﮫ‪ ،‬أو ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ" ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٩١٥٧‬وإﺳﻨﺎده ﻗﻮي‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﺗﺘﻤﺔ ﺷﻮاھﺪه ھﻨﺎك ‪.‬‬ ‫أﻋﻠﻢ‪ //.‬وﻓﻲ ﺑﺎب ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬وﻣﻦ ﺧﺒ َ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ"‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ" ‪ :٤٦/٤‬ھﺬا ﯾﺸﺒﮫ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺮاھﺔ ُ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ َأﺟﻞ َأﻧﮫ أﻣﺮ َأن ﯾﺤﻠﻒ ﺑﺎ وﺑﺼﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺴﺖ َ‬
‫اﻟﺨﺐ‪،‬‬
‫وأﻓﺴﺪ‪ ،‬وأﺻﻠﮫ ﻣﻦ ِ ﱢ‬‫ﺧﺪع َ ْ َ‬
‫ﱠﺐ" أي‪َ َ َ :‬‬
‫ﻓﻨﮭﻮا ﻋﻨﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ أﺳﻤﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻔﺎﺗﮫ ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ‪َ " :‬ﺧﺒ َ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ھﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﺮه‪ ،‬وﻓﺮض ﻣﻦ ﻓﺮوﺿﮫ‪ُ ،‬‬
‫واﻟﻐﺶﱡ ‪ ،‬ورﺟ ٌﻞ ِﺧﺐﱞ ‪-‬ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺨﺎء وﻓﺘﺤﮭﺎ‪ َ :-‬ﱠ‬
‫ﺧﺪاع َﺧﺒﯿﺚ ُﻣﻨﻜ ٌﺮ ‪.‬‬ ‫واﻟﺨﺒﺚ ِ‬‫ُ‬ ‫اﻟﺨﺪاع‬
‫وھﻮ ِ‬

‫ـﺎر ﺑـْ ُـﻦ ُزَرﻳـْ ٍـﻖ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ ِﻋﻴﺴــﻰ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ﻋﻜﺮَﻣـ َـﺔ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َْﳛـ َـﲕ ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - ٩١٥٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ا ْﳉَـ ﱠﻮاب‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ﱠﻤـ ُ‬
‫َ‬
‫ـﻴﺲ ِﻣﻨﱠـﺎ‪،‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ ‫ﺧﺎدﻣـﺎ ﻋﻠَـﻰ أَﻫﻠِ‬‫ـﻮل اﷲِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ‪ " :‬ﻣـﻦ ﺧﺒﱠـﺐ ِ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳََْـﺮة‪َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ َْ ََ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﻤﺮ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻳَ ْ َ َ‬
‫ـﻠﻴﺲ ِﻣﻨﱠﺎ"‬ ‫وﻣﻦ أ َْﻓﺴﺪ اﻣﺮأَةً َ ِ‬
‫زوﺟﻬﺎ ﻓََْ َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ َ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﻗﻮي‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٩٦/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،١٣/٨‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٥٤٣٢‬و )‪ ، (١١١١٥‬وﻓﻲ "اﻵداب" )‪(٧٤‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﺣﻮص ﺑﻦ ﺟﻮاب‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٩٦/١‬وأﺑﻮ داود )‪ (٢١٧٥‬و )‪ ، (٥١٧٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٥٤٣٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﯾﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺎب‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٩٢١٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٥٦٨‬و )‪ (٥٥٦٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ رزﯾﻖ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺎﻣ ﻞ"‬
‫‪ ،٢٥٨٩/٧‬واﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ١٢٤-١٢٣/١١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺎرون ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺴ ﯿﺐ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺮﯾ ﺮة‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي‪ :‬ھ ﺎرون ﻟ ﯿﺲ‬
‫ﺑﻤﻌﺮوف‪ //.‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﺑﺮﯾﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﺐ‪ ،‬ﺳﯿﺄﺗﻲ ‪ ٣٥٢/٥‬وﻟﻔﻈﮫ‪" :‬ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺒﺐ ﻋﻠﻰ اﻣﺮىء زوﺟﺘﮫ أو ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻨﺎ"‪ .‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪ (٤٨٣٤‬و )‪ ، (٨٠١٨‬وﻓﻲ "اﻟﺼﻐﯿﺮ" )‪ ، (٦٩٨‬واﻟﺨﻄﯿﺐ ‪ .٥٥-٥٤/١١‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٩٦-٣٩٥/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪. (١٨٢٤‬‬
 ‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﺧﺒﺐ"‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬أي‪ :‬أﻓﺴﺪ وﺧﺪع‪.‬‬

‫ـﺮب أو ﲤ ٍ‬
‫ـﺮد أو ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﻧﺎﺟﺤـﺔ ﻓﻬـﻮ ﻻ ﻳﻔﻌـﻞ ﻓﻌ ًـﻼ ﺳ ًـﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻓﻌ ًـﻼ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﳛ ﱢـﺮض ﻣﺴـﺘﻌﺒﺪ)ة( ﻋﻠـﻰ ﻫ ٍ‬
‫إﳍﻲ!‬
‫ﲤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺧﲑٌ ﳑﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ )ا( أن ﳜﻀﻊ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎد وأﻧﻪ أﻣﺮ ّ‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ ً‬
‫ً‬

‫ﲤﺮدا وﻫﺮﺑﺎ‪:‬‬
‫وذﻛﺮ أﲪﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﻠﺐ ﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺣﺒﻴﺒﲔ ّ‬

‫ـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺧـ ﱠ ٍ‬
‫ـﻼد‬ ‫ﱠﺛﲏ َﻋﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـﺪ َِ‬‫ﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟْ َﻮﻟِﻴـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ ُﲨَْﻴـ ٍـﻊ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻴﻢ‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫‪َ - ٢٧٢٨٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ﻧـُﻌـَْ ٍ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﺖ ﻋﺒــﺪِ اﷲِ ﺑـ ِـﻦ ا ْﳊ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺰورَﻫــﺎ ُﻛـ ﱠـﻞ‬‫ـﺎن ﻳـَُ ُ‬
‫ـﻠﻢ َﻛـ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺎرث‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن ﻧـَِ ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫ـﺎري‪َ ،‬و َﺟـﺪِﱠﰐ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ أُمﱢ وََرﻗَـﺔَ ﺑِﻨـْ َْ‬ ‫ﺼ ِﱡ‬ ‫اﻷﻧْ َ‬‫َْ‬
‫ـﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻟَ َﻌـ ﱠـﻞ‬
‫ﺟﺮ َﺣ ُ ْ‬‫ُداوي َ ْ‬ ‫ـﺎﻛﻢ‪َ ،‬وأ َ ِ‬‫ﺿ ُْ‬ ‫ﻣﺮ َ‬
‫ـﺮض َ ْ‬
‫ـﻚ أَُﻣـ ﱢ ُ‬ ‫ج َﻣﻌَ َ‬ ‫ـﺄذن ِﱄ ﻓَ َ ُْ‬
‫ـﺄﺧﺮ ُ‬ ‫ـﺪر ‪ -‬أَﺗَ ْ َ ُ‬ ‫ـﱯ اﷲِ ‪ -‬ﻳـَ ْـﻮَم ﺑـَ ْ ٍ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻳـَـﺎ ﻧَِ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ُﲨُ َﻌـﺔ‪َ ،‬وأَﱠَـﺎ َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺈن اﷲ ﻋَ ـ ﱠـﺰ وﺟ ـ ﱠـﻞ ﻳـﻬ ـ ِـﺪي ﻟَـ ِ‬ ‫اﷲَ ﻳـُ ْﻬ ـ ِـﺪي ِﱄ َﺷ ـ َ َ ً‬
‫ـﺖ َﺟﺎ ِرﻳَــﺔً َﳍ ـَـﺎ‬‫ـﺖ أَﻋﺘَْـ َﻘ ـ ْ‬
‫ـﻬﺎدةً "‪َ ،‬وَﻛﺎﻧَـ ْ‬‫ـﻚ َﺷ ـ َ َ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻗَـ ﱢـﺮي‪ ،‬ﻓَـ ِ ﱠ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ـﻬﺎدة؟ ﻗَـ َ‬
‫ﻓﺄﰐَ ﻋُ َﻤ ُـﺮ َِﻓﻘﻴ َـﻞ ﻟَـﻪُ‪ ِ :‬ﱠ‬
‫إن أ ﱠُم وََرﻗَـﺔَ ﻗَ ْـﺪ‬ ‫وﻫﺮَﺑﺎ‪َُِ ،‬‬
‫ﻣﺎﺗﺖ َ َ َ‬‫ﺣﱴ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﻄﻴﻔﺔِ َ ﱠ‬ ‫ـﻐﻤﺎﻫﺎ ِﰲ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓَ َ ﱠ َ‬ ‫دﺑﺮ ِﻣﻨْ َـﻬﺎ‪ِ َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﻄﺎل َ َْ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ٍُ‬
‫وﻏﻼﻣﺎ َ ْ‬
‫َ َُ ً‬
‫ـﺰور أ ﱠُم‬
‫ـﺎن ﻳ ـَُ ُ‬
‫ـﻠﻢ َﻛـ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫ـﺎم ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ِﰲ اﻟﻨﱠـ ِ‬ ‫ﻏﻼﻣ َﻬــﺎ َ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫إن َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﺎس ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫وﻫﺮﺑـَـﺎ‪ ،‬ﻓـَ َﻘـ َ‬
‫وﺟﺎرﻳـَﺘُـ َﻬــﺎ َ َ َ‬ ‫ﻗـَﺘَـﻠَ َﻬــﺎ ُ َ ُ َ‬
‫ﻏﻤﺎ َﻫـﺎ ﰒُﱠ َﻫﺮﺑَـﺎ‪ ،‬ﻓَ َـﻼ ﻳـُ ْ ِ ِ‬ ‫ـﻬﻴﺪةَ "‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻮل‪َِ ْ " :‬‬
‫ﺆوﻳﻬ َﻤـﺎ أَ َﺣ ٌـﺪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻼﻣ َﻬـﺎ َ ﱠ‬
‫وﻓﻼﻧًـﺎ ُ َ َ‬ ‫ﻓﻼﻧـﺔََ َﺟﺎ ِرﻳـَﺘَـ َﻬـﺎ َ ُ َ‬ ‫وإن ُ َ‬ ‫ـﺰور اﻟ ﱠﺸ ِ َ‬ ‫اﻧﻄﻠ ُﻘـﻮا ﻧـَ ُ ُ‬ ‫وََرَﻗﺔَ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫َول َ ْ ُ َْ ِ‬ ‫ﻓﺄﰐ ِِﻤﺎ َ ِ‬ ‫وﺟﺪﳘﺎ ﻓَ ْ ْ ِ ِِ‬
‫ﻣﺼﻠﻮﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺎ أ ﱠ َ‬
‫ﻓﺼﻠﺒﺎ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ـﻠﻴﺄت َﻤﺎ‪َ ُ َ َ َُِ ،‬‬ ‫وﻣﻦ َ َ َ َُ َ‬ ‫ََ ْ‬

‫ﺟﻤﯿْﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑ ﻦ اﻟﻘﻄ ﺎن ﻓ ﻲ "اﻟ ﻮھﻢ واﻹﯾﮭ ﺎم" ‪ (٢٢٥٨) ٢٣/٥‬واﺳ ﻢ ﺟﺪﺗ ﮫ‪ :‬ﻟﯿﻠ ﻰ ﺑﻨ ﺖ ﻣﺎﻟ ﻚ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬ ‫وﺟﺪة اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ُ َ‬‫ﱠِ‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺧﻼد‬
‫دﻛﯿْﻦ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،٤٥٧/٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ، (٣٢٦) /٢٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‬ ‫ﺟﻤﯿ ْﻊ‪ :‬ﻓﺮواه أﺑﻮ ُﻧﻌﯿﻢ َ‬
‫اﻟﻔﻀْ ﻞ ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ُ َ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫اﺿﻄﺮب ﻓﯿﮫ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،١٣٠/٣‬وﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" ‪ -٣٨١/٦‬ووﻛﯿﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪ -‬ﻓﯿﻤ ﺎ أﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٥٢٨-٥٢٧/١٢‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٥٩١‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻓ ﻲ "اﻵﺣ ﺎد واﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ"‬
‫ﺑﻦ ُﻓﻀﯿﻞ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود‬ ‫)‪ (٣٣٦٦‬و )‪ ، (٣٣٦٧‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻰ ‪ ، (٣٢٧) /٢٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" ‪ ،٣٨٢/٦‬واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" )ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أم ورﻗﺔ( ‪-‬وﻣﺤﻤﺪ ُ‬
‫ﺟﻤﯿْﻊ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ أﺑ ﻲ ُ َ‬
‫ﻧﻌ ﯿﻢ )ﻓ ﻲ ﻏﯿ ﺮ اﻟﻤﺴ ﻨﺪ( ‪،‬‬ ‫)‪- (٥٩٢‬وأﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﻄﺎف‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪/٥‬ورﻗﺔ ‪ -٢٢٥‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ُ َ‬
‫ﺟﺪة اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ .‬ورواه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ داود ُ َ‬
‫اﻟﺨﺮﯾْﺒﻲ‪-‬ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ‬ ‫وﺣﺪه‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﱠ‬
‫ﺧﻼد َ‬ ‫وﺣﺪھﺎ‪ ،‬وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﱠ‬ ‫ﺟﺪة اﻟﻮﻟﯿﺪ‪َ ،‬‬‫وأﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻋﻄﺎف‪ :‬ﻋﻦ ﱠ ِ‬
‫ﺧﻼد‪ ،‬ﻋ ﻦ ﱢأم ورﻗ ﺔ‪ .‬ﻟﻜ ﻦ وﻗﻌ ﺖ رواﯾ ﺔ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ داود ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ‪ .‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﯿﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﯿﺪ‬ ‫ُﺧﺰﯾﻤﺔ )‪ - (١٦٧٦‬ﻋﻦ‬
‫‪ ،٢٠٣/١‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٤٠٦/١‬و‪ ،١٣٠/٣‬وﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼﻐﯿﺮ" ‪ :٢١٨-٢١٧/١‬ﻋﻦ ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻼد‪ ،‬ﻋ ﻦ أم ورﻗ ﺔ‪ ،‬ﻟ ﯿﺲ ﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻋ ﻦ‬
‫دارھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﺑﻌﺪه ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘ ﱠﺞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ُﺟﻤﯿﻊ‪ ،‬وھﺬه ﺳﻨﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ‪ ،‬ﻻ أﻋ ﺮف ﻓ ﻲ‬ ‫أﺑﯿﮭﺎ‪ .‬وﻓﯿﮫ‪ :‬وأﻣﺮ أن ُﯾﺆذن ﻟﮭﺎ وﺗﻘﺎم‪ ُ َ َ ،‬ﱠ‬
‫وﺗﺆم أھﻞ ِ‬
‫اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "اﻟﺘﺤﻔﺔ" ‪ -١١٠/١٣‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫وﺗﺆم اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ورواه ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ أﺑﺎن‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ ِ ﱢ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﺎب ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻣﺴﻨﺪاً ﻏﯿﺮ ھﺬا‪ ،‬وﻗﺪ روﯾﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﱢ‬
‫ﺗﺆذن وﺗﻘﯿﻢ‬
‫ﺧﻼد اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ ﱢأم‬ ‫ﺧﻼد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﱢأم ورﻗﺔ‪ .‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻣﺘﺮوك‪ //.‬ورواه ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ‪-‬ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪ -٢٢٥/٥‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﱠ‬
‫ﺧﻼد ھﺬا ﯾﺸﺒﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﻼد‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬ ‫ورﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬وأﺑﻮ ﱠ‬
‫أﻣﺮض‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ‪ ،‬أي‪ :‬أﺧﺪﻣﮭﻢ‪ .‬ﯾُﮭﺪي‪ :‬ﻣﻦ اﻹھﺪاء ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹرﺳﺎل‪ ،‬أي‪ :‬ﯾﺮزق ﻟﻲ‪" .‬ﻗَﺮﱠي "‪ ،‬أي‪ :‬اﺛﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ّ :‬‬

‫ﺗﻠﻔﻴ ــﻖ اﻟﻨﺒـ ــﻮآت ﻫ ــﻮ اﻷ ـﺳ ــﻠﻮب اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴـ ــﺪي ﳌﻨـ ــﻊ اﻟﺘﻌ ــﺎﻃﻒ ﻣـ ــﻊ ﺷ ــﺨﺺ أو أﺷـ ــﺨﺎص أو ﺣـ ــﺰب أو‬
‫ﻣﻨﺎﺻــﺮ ﻢ‪ ،‬ﻛﺘﻠﻔﻴــﻖ اﻟﻨﺒــﻮآت ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن وﻋﻠــﻲ ﻟــﺪﻋﻤﻬﻢ ﻛﻤﻘﺪﺳــﲔ‪ ،‬ﻣــﻊ أن ﻟﻜــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺧﻄﺎﻳــﺎﻩ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﰲ‬
‫اﳊﻜﻢ واﳊﺮب‪ ،‬وأن ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻋﺜﻤﺎن ﻛﺎن ﻳﻀﻢ اﳌﺘﺂﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠـﻰ ﻗﺘـﻞ ﻋﺜﻤـﺎن ﻛﻌﻤـﺎر ﺑـﻦ ﻳﺎﺳـﺮ وﳏﻤـﺪ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪان ﰲ ﻗﺘــﻞ إﻧﺴــﺎﻧﺔ رﲟــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﺳﺘﺤﺴــﻦ ﳍﻤ ــﺎ‬
‫ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ‪ ،‬وﻫﻨــﺎ ﻧﻔــﺲ اﳊﻴﻠــﺔ ﲤــﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ أﺧﻄــﺄ اﳌﺴـ َ‬
‫ﺑﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﳘـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮ ـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ ﱂ ﻳﺼـﱪا‪ ،‬ورﲟـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻓﻀـﻞ ﻟـﻮ اﻛﺘﻔﻴـﺎ ﺑﺘﻘﻴﻴـﺪﻫﺎ وﺗﻜﻤﻴﻤﻬـﺎ ﺑـﺪون ﻗﺘﻠﻬـﺎ‬
‫ﳊﲔ ﻫﺮو ﻤﺎ‪ ،‬وأﺳﻠﻮب ﻋﻤـﺮ ﰲ اﻻﻧﺘﻘـﺎم ﺟـﺎء ﺑﺸ ًـﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﱂ ﻳﺄﺧـﺬ اﻟﻘﺼـﺎص ﻓﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻋـﺬب اﳌﺘﻤـﺮدﻳﻦ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد ﺑﺎﻟﺼــﻠﺐ‪ ،‬وﻫــﻮ أﺳــﻠﻮب ﺗﻌــﺬﻳﺐ وﻗﺘــﻞ ﺑﻄــﻲء رﻫﻴــﺐ ﻓﻴﻌﻠــﻖ اﻟﺸــﺨﺺ ﻣــﻦ ﻳﺪﻳــﻪ ورﺟﻠﻴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺧﺸــﺒﺔ‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﱰوًﻛﺎ ﺑﻼ ﻃﻌﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﻢ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﻣﺴـﺎﻣﲑ ﻛﺒـﲑة ﺑﺜﻘـﺐ ﻳﺪﻳـﻪ ـﺬﻩ اﳌﺴـﺎﻣﲑ ﺑـﺪﻗﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ وﰲ اﳋﺸـﺐ ﻣ ًﻌـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺨﻮﻳ ــﻒ ﻣ ــﻦ ﻳﻔﻜ ــﺮ ﰲ اﳍ ــﺮب واﻟﺘﻤ ــﺮد ﻣﺜﻠﻬﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ أﻣ ــﻞ ان ﻳ ــﻨﺠﺢ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻓﺸ ــﻼ ﻓﻴ ــﻪ‪ ،‬ﺑ ــﻨﻔﺲ أﺳ ــﻠﻮب ﺻ ــﻠﺐ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن ﰲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ اﳍﺎرﺑﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ أزﻣﻨﺔ ﺛﻮرات اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻛﺜﻮرة ﺳﺒﺎرَﺗﻜﻮس ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻮرات‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻟﻌﺒﻴﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮر ﻗﺪﻣﺎﺋﻬﻢ!‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮص‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳـ َ َ‬ ‫ﻳﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪِ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺤﺎق‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ْاﻷَ ْﺣـ َ ِ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﺷ ـ ِﺮ ُ ْ ُ َْ‬ ‫‪َ - ١٧٢٢٩‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَﺰِﻳـ ُـﺪ‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْـﻢ‪،‬‬ ‫ـﺎل ِﱄ‪ " :‬ﻫـﻞ ﻟَ َ ِ ٍ‬ ‫ﴰﻠَﺘَ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـﻪِ‬
‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ َﻣـﺎل ؟ " ﻗـُ ْﻠ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎن‪،‬‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬‫ْ‬‫ﴰ‬‫َ‬ ‫ـﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫وﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻠﻢ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ َْ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ـﻴﺖ َر ُﺳ َ‬
‫أَﺗَْ ُ‬
‫ـﻚ‬
‫ـﺎك اﷲُ َﻣـ ًـﺎﻻ‪ ،‬ﻓَـ ْﻠـ َـﲑَ َﻋﻠَْﻴـ َ‬
‫ـﺈذا آﺗـَ َ‬ ‫وﻏﻨَ ِﻤـ ِـﻪ وََرِﻗﻴ ِﻘـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل‪ " :‬ﻓـَِ َ‬ ‫ﻗـَ ْـﺪ آﺗـَ ِـﺎﱐ اﷲُ ﻋـَ ﱠـﺰ َو َﺟــﻞﱠ ِﻣـ ْـﻦ ُﻛــﻞﱢ َﻣﺎﻟـِـﻪِ ِﻣـ ْـﻦ ﺧﻴَْﻠـِـﻪِ َوإﺑِِﻠـِـﻪِ َ َ‬
‫إﻟﻴﻪ ِﰲ ﱠ ٍ‬
‫ﺣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻪ " ﻓَـﺮﺣﺖ َِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ََ ُ ُ ْ ُ ْ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪َ ،‬ﺷِﺮﯾﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ -‬وھﻮ وإن ﻛﺎن ﺳﯿﺊ اﻟﺤﻔ ﻆ‪ -‬ﺗﻮﺑ ﻊ‪ .‬وﺑ ﺎﻗﻲ رﺟ ﺎل اﻹﺳ ﻨﺎد ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﺒﻦ‪ ،‬ﻏﯿ ﺮ أﺑ ﻲ اﻷﺣ ﻮص ﻋ ﻮف ﺑ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ ﺑ ﻦ َﻧﻀْ ﻠﺔ‬
‫اﻟﺠﺸﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﯾﺰﯾﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ھﺎرون‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٦١١) /١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺪي‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٥٨٨٧‬‬ ‫ُ َ‬

‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻤﻲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‪ِ َ :‬‬ ‫ـﻮص ْ ِ‬ ‫ﻣﻌ َﻤـ ٌـﺮ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺤﺎق‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ْاﻷَ ْﺣـ َ ِ‬ ‫‪َ - ١٥٨٨٧‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒَْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠز ِاق‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫رآﱐ َر ُﺳـ ُ‬ ‫اﳉُ َﺸـ ﱢ‬ ‫َﺧﱪَﻧـَـﺎ َ ْ‬
‫ـﺎل‪ :‬أ ْ َ‬
‫اﻹﺑِ ِـﻞ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫ـﺎل‪ ،‬ﻗَ ْـﺪ آﺗَ ِـﺎﱐ اﷲ ﻋ ﱠـﺰ وﺟـﻞ ِﻣـﻦ اﻟﺸ ِ‬
‫ﱠـﺎء ‪َ ،‬و ِْ‬ ‫ـﺖ‪ِ :‬ﻣـﻦ ُﻛ ﱢـﻞ اﻟْﻤ ِ‬ ‫َي ْ ِ‬ ‫ﻣﺎل ؟ " ﻗُ ْـﻠﺖ‪ :‬ﻧَـﻌﻢ‪ِ َ َ ،‬‬
‫ُ َ ََ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺎل ؟ " ﻗُـﻠْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻦ أ ﱢ َ‬‫ﻗﺎل‪ْ " :‬‬ ‫ُ َْ‬ ‫ﻟﻚ َ ٌ‬
‫ﻫﻞ َ َ‬ ‫َﻃﻤﺎر‪ ،‬ﻓََـﻘﺎَل‪ْ َ " :‬‬ ‫وﻋﻠﻲ أ ْ َ ٌ‬
‫َ ََ ﱠ‬
‫ﺷﻌﺒﺔَ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ َْ ِ ِ‬ ‫ﻓَ ْـﻠﱰ ِﻧﻌﻢ ِ‬
‫ﳓﻮ َﺣﺪﻳﺚ ُ َْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ " َ َ َ َ َ‬ ‫اﻣﺘﻪُ ََْ َ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬وَﻛَﺮ َ ُ‬ ‫َُ َ ُ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أﺑﻮ اﻷﺣﻮص اﻟﺠﺸﻤﻰ‪ :‬وھﻮ ﻋﻮف اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ّﻏﯿﺮ أن ﺻﺤﺎﺑﯿﮫ ﻟﻢ ﯾﺮو ﻟﮫ إﻻ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ‬
‫"ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد"‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ھﻤﺎم اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي‪ ،‬وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺴﱠﺒﯿﻌﻲ‪ .‬وھﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺼ ﻨﻒ" )‪ ، (٢٠٥١٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ ، (٣٠٤٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" ‪ ، (٦١٧) /١٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪،١٠/١٠‬‬
‫واﻟﺒﻐ ﻮي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح اﻟﺴ ﻨﺔ" )‪ . (٣١١٨‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﻄ ﻮﻻً وﻣﺨﺘﺼ ﺮاً أﺑ ﻮ داود )‪ ، (٤٠٦٣‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ" ‪ ١٨١-١٨٠/٨‬و‪ ١٨١‬و‪ ،١٩٦‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ "اﻟﺘﻔﺴ ﯿﺮ"‬
‫)‪ ، (١٢٨٢٥‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" ‪ (٦١٠) /١٩‬و )‪ (٦١٢‬و )‪ (٦١٣‬و )‪ (٦١٥‬و )‪ (٦١٦‬و )‪ (٦١٧‬و )‪ (٦١٨‬و )‪ (٦١٩‬و )‪ (٦٢٠‬و )‪ ، (٦٢١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺸ ﻌﺐ"‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٥٨٨٩‬و )‪. (١٥٨٩٢‬‬ ‫ﻣﻄﻮﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٥٨٨٨‬و )‪ ، (١٥٨٩١‬وﺳﯿﺄﺗﻲ‬‫ً‬ ‫)‪ (٦١٩٩‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ‬
‫ﻧﻌﻢ ﷲ وﻛﺮاﻣﺘﮫ ﻋﻠﯿﻚ"‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﻧﺤﻮه ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٦٧٠٨‬وذﻛﺮﻧﺎ ھﻨﺎك أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ُ ْ َ " :‬‬
‫ﻓﻠﺘﺮ ِ َ ُ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﻗﻮﻟﮫ َ ﱠ‬
‫طﻤﺮ‪ -‬ﺑﻜﺴﺮ طﺎء وﺳﻜﻮن ﻣﯿﻢ‪ -‬اﻟﺜﻮب َ َ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺎل‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﻤﺘﻌﺎرﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫أطﻤﺎر‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻲ‬

‫دﻋﺎء ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﲡﺎرة اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻔﺘﻴﺎت ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎد واﻟﻨﺨﺎﺳﺔ!‬

 ‫ٍِ‬ ‫ﻳﺪ‪ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟـ ﱡﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ِْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺮوةَ ﺑْ ِـﻦ‬
‫اﳋ ﱢﺮﻳـﺖ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُـﻮ َﻟﺒﻴـﺪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ﻋُ ْ َ‬ ‫َْ ُ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ َزْ َ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ِ ُ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ُ‬ ‫‪َ - ١٩٣٦٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َ ِ ٍ‬
‫ـﺮوة‪ ،‬اﺋْـ ِ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄـَ ِـﺎﱐ ِدﻳﻨَــﺎ ًرا َوﻗَـ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻋـ ِ‬ ‫أَِﰊ ْ ِ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫َي ﻋُـ َْ ُ‬‫ـﺎل‪ " :‬أ ْ‬ ‫ـﺐ ‪ْ ََ ،‬‬ ‫ـﻠﻢ َﺟﻠَـ ٌ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﺮض ﻟﻠﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ﻗﻲ ﻗَـ َ َ َ َ‬ ‫اﳉَ ْﻌــﺪ اﻟْﺒَــﺎ ِر ﱢ‬
‫ـﺎﺗﲔ ﺑِ ِ ٍ ِ‬
‫ـﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ـﺖ أَ ُﺳـﻮﻗُ ُ َ‬‫ـﺪﻳﻨﺎر‪َ ،‬ﻓﺠْﺌ ُ‬ ‫ﻳﺖ ِﻣﻨْـﻪُ َﺷ َ ْ ِ َ‬ ‫اﳉﻠَـﺐ‪ ،‬ﻓَﺴـﺎوﻣﺖ ِ‬
‫ـﺎﺣﺒﻪ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺷـ َﱰَْ ُ‬
‫ﺻ َُ‬ ‫ـﺖ َْ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫اﳉﻠﺐ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺷـ َِﱰ ﻟَﻨَـﺎ َﺷـﺎةً "‪َ ،‬ﻓﺄَﺗـَﻴْ ُ‬ ‫ََْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺠْﺌــﺖ ِﺑﺎﻟـ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻓﺄﺑﻴﻌــﻪ ﺷــﺎةً ﺑـِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻳـَـﺎ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺎر‪َ ،‬وﺟﺌﺘُْــﻪُ ِﺑﺎﻟ ﱠﺸــﺎة ‪ ،‬ﻓَُـﻘ ْﻠـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺎر‪ُ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ـﺎوﻣﲏ ‪َ ُ ُ ََِ ،‬‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓَ َﺴـ َ َ ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أ َُﻗﻮدُ ُﳘـَـﺎ‪ ،‬ﻓََـﻠﻘﻴـَ ِـﲏ َر ُﺟـ ٌ‬ ‫أ َْو ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‪ " :‬اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻫ َـﺬا ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫ﻓﺤ ﱠﺪﺛْـﺘُـﻪُ ا ْﳊَ َ‬ ‫ـﺎل‪َ َ :‬‬‫ـﻒ ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ـﻌﺖ َﻛْﻴ َ‬
‫ﺻـﻨَ ْ َ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬و َ‬ ‫ـﺎﺗﻜﻢ ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ﻛﻢ‪َ ،‬وَﻫـﺬﻩ َﺷ ُ ُ ْ‬ ‫ـﺎرُ ْ‬‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫دﻳ‬ ‫َ‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ـﲔ أَﻟْ ًﻔـﺎ ﻗَـْﺒ َـﻞ أ َْن أَ ِﺻ َـﻞ ِ َإﱃ أ َْﻫﻠِـﻲ‪َ ،‬وَﻛ َ‬
‫ـﺎن‬ ‫اﻟﻜﻮﻓَ ِـﺔ‪ ،‬ﻓَـﺄَر ِ‬
‫ﺑﺢ أَرﺑَْﻌ َ‬
‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﻜﻨﺎﺳ ِ‬
‫ـﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻒ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﻔﻘﺔ َِﳝﻴﻨِ ِـﻪ " ﻓَـﻠَ َﻘ ْـﺪ رأَﻳـﺘ ِـﲏ أَﻗِ‬
‫َ ُْ‬ ‫ﺑﺎرك ﻟَـﻪ ِﰲ ﺻ ْ َ ِ‬
‫َ ِْ ُ َ‬
‫وﻳﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫اﳉَﻮ ِ ِ‬ ‫َ ْ َِ‬
‫اري َ َ ُ‬ ‫ﻳﺸﱰي ْ َ َ‬
‫ﻣﺪرك‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َزﺑﱠﺎر‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ .‬أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ھﻮ ُ َ ﱠ‬
‫ﻣﻈﻔﺮ ُ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﮫ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ -‬وھﻮ أﺧﻮ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ -‬وأﺑﻲ َ ِﻟﺒﯿﺪ‪ ،‬وھﻮ ِ َ‬
‫ﻟﻤﺎزة ُ‬
‫أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٣٨٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٤٠٢‬واﻟﺘﺮﻣﺬي ﺑﺈﺛﺮ )‪ ، (١٢٥٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ، (٤٢١) /١٧‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،١٠/٣‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ "دﻻﺋ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻮة"‬
‫)‪ ، (٣٨٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ١١٢/٦‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ (١٢٢٥٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺎرون اﻷﻋﻮر اﻟﻤﻘﺮىء‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﺑﻦ اﻟﺨﺮﯾﺖ‪،‬‬
‫ﺑﮫ‪ .‬وﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٩٣٥٦‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬وﺳﯿﻜﺮر ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (١٩٣٦٧‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫ﻣوﺿﻊ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﺳم‬
‫اﻟﻛﻧﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﺿم‪ُ :‬‬
‫ﺑﻛﻧﺎﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ‪ُ .‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺳﻧدي‪ :‬ﻗوﻟﻪ‪ُ :‬‬

‫ﺿ ِﱠ‬
‫ـﺤﻴﺔً‬ ‫ـﺚ َﻣﻌَـﻪُ ﺑِ ِ َ ٍ‬
‫ـﺪﻳﻨﺎر ﻳَ ْﺸ َِـﱰي ﻟَـﻪُ أُ ْ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ﺑـَﻌَ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﳜﱪون‪ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ﻋﺮوة َْ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺎرﻗﻲ‪ " ،‬أ ﱠ‬ ‫ﺷﺒﻴﺐ‪ ،‬أ ﱠَﻧﻪُ َِﲰﻊ ْ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫‪ َ - ١٩٣٥٦‬ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫اﳊﻲ ُْ ُ َ َ ْ ُْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫اﺷﱰى اﻟ ﱡﱰاب ﻟَﺮِﺑﺢ ِ ِ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺔ ِﰲ ﺑ ِِ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ َﻟﻪ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﺪة ﺑِ ِ َ ٍ‬
‫ـﻨﺘﲔ‪ ،‬ﻓََـﺒﺎعَ َو ِ َ ً‬
‫ﻓﺎﺷﱰى َﻟﻪُ اﺛََْ ْ ِ‬
‫ﻓﻜﺎن َ ْﻟﻮ ْ ََ َ َ َ َ‬ ‫ـﻴﻌﻪ " َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪََ َْ‬
‫ﺑﺎﻷﺧﺮى‪َ ُ َ ََ " ،‬‬ ‫ﺪﻳﻨﺎر‪َ ،‬وأََﺗﺎﻩُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺷﺎة‪ََ ْ َ ،‬‬
‫وﻗﺎل َﻣﺮةﱠً‪ :‬أ َْو َ ً‬
‫"‪َ َ َ ،‬‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﻲ‪ .‬ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺒﯿﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري" ‪ :٦٣٤/٦‬وھﺬا ﯾﻘﺘﻀﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ أﻗﻠﮭ ﻢ ﺛﻼﺛ ﺔ‪ .‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬وﺑﻘﯿ ﺔ‬
‫ذﻛﺮ أﺑﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (١٩٣٥٧‬وﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﺻﺤﺔ إﺳﻨﺎد‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬وﺳﯿﺮد ُ‬ ‫وﺷﺒﯿﺐ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ َﻏﺮْ ﻗﺪة‪ ،‬وﻋﺮوة اﻟﺒﺎرﻗﻲ‪ :‬ھﻮ ُ‬ ‫اﺑﻦ ُﻋﯿﯿﻨﺔ‪َ ،‬‬‫رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬ﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ ُ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪ ،‬أو ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻤﻮه‬
‫َ‬ ‫ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﺣﻜﺎه‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫‪-‬‬ ‫واﻟﺮاﻓﻌﻲ‬ ‫واﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‬ ‫‪،‬‬‫‪-‬‬ ‫"‬‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫"‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻹﺑﮭﺎم اﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻓﺬھﺐ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪-‬‬
‫ﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﻏﯿ َﺮ ﻣﻌ ﺮوف‪ .‬وﻗ ﺪ واﻓﻘﮭ ﻢ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺷﯿﺨﮫ‪ :‬إﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وإن ﻛ ﺎﻧﻮا أو‬ ‫إﺳﻨﺎد ﺻﺮﱠح ﻛﻞ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﺒﮭﻢ‪ ،‬إذ ﻻ ُﯾﻘﺎل ﻓﻲ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﻮاب أﻧﮫ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫رد ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪ -‬اﻟﺬي ذھﺐ إﻟﻰ أن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وأن اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻢ ُﯾﺮد ﺑﺴﯿﺎق ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻻ‬ ‫ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻠﺠﮭﻞ ﺑﺤﺎﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﺣﯿﻦ ﱠ‬‫ٌ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺨﯿﻞ اﻟﺬي أورده ﺑﻌﺪه‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﺘ ﱠﺞ ﺑﮫ‪ .‬ﻹﺑﮭﺎم اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﺷﺒﯿﺐ وﻋﺮوة‪ -‬ﻗﺎل )ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ( ‪ :‬ھﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻄُ ﮫ ﻋ ﻦ ﺷ ﺮطﮫ‪،‬‬
‫ورود اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﺸﺎھﺪ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ //.‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺪ ﻗ ﱠﻮى اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺑﻄﺮﯾﻘ ﮫ‬ ‫ُ‬ ‫وﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﻷن اﻟﺤﻲ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺗﻮاطﺆھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪ُ ،‬‬
‫ﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺤﻜ ﻰ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻋﻨ ﮫ أﻧ ﮫ ﺗ ﺎرة ﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﺸ‬ ‫وﻗﻮاه ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺸﺎھﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ //.‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻣﻤﻦ ﱠ‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮد ﺑﺮﻗﻢ )‪َ ، (١٩٣٦٢‬‬
‫اﻟﺒﻮﯾﻄﻲ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" ‪) ١٦٠-١٥٩/٢‬ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ‬ ‫اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺗﺎرة ﻗﺎل‪ :‬إن ﺻ ﱠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻗﻠﺖ ﺑﮫ‪ ،‬وھﺬه رواﯾﺔ ُ‬ ‫ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وھﺬه رواﯾﺔ ُ‬ ‫ﯾﺼﺢﱡ‪ ،‬ﻷن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ُ‬
‫اﻟﺴﻨﺪي( ‪-‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر" )‪ ،- (١٢٠٧١‬واﻟﺤﻤﯿﺪي )‪- (٨٤٣‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" ‪ ،- (٤١٢) /١٧‬واﻟﺒﺨ ﺎري )‪ - (٣٦٤٢‬وﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ -١١٢/٦‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤ ﺪﯾﻨﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (٣٣٨٤‬ﻋ ﻦ ﻣﺴ َﺪد‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،١١٢/٦‬و"اﻟﺴ ﻨﻦ اﻟﺼ ﻐﯿﺮ" )‪ ، (٢١٥٠‬و"دﻻﺋ ﻞ اﻟﻨﺒ ﻮة"‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ‪ -٢١٨/١٤‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٤٠٢‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫‪ ٢٢٠/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‪ ،‬ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ //.‬وﺧﺎﻟﻒ ُ‬
‫"اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ -٤١٣/١٧‬ﻋﻦ اﺑﻦ ُﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ .‬ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﯿﻦ ﺷﺒﯿﺐ وﻋﺮوة أﺣﺪاً‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (١٤٨٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ُﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﻦ َﺷﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺄﻟﺖ ﺷ ﺒﯿﺒﺎً ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻢ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺷ ﺒﯿﺒﺎً ﯾﻘ ﻮل‪ :‬ﺳ ﻤﻌﺖ ﻋ ﺮوة‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺮوة‪ .‬ﻗﺎل ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ﻋﯿﯿﻨﺔ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ اﻟﺤﻤﯿﺪي‪ ،‬وﺣﻜﺎه اﻟﺒﺨﺎري‪ -‬وﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺳﻤﻌﺘﮫ ﯾﺤﺪﺛﮫ ﻓﻘﺎل ﻓﯿﮫ‪:‬‬
‫أﺳﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﯿﮫ اﻟﺤﻲ ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‪ //.‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ُﻋﻤﺎرة ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ :‬ھﻮ أﺣﺪ اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ ﺣﺪﯾﺜﮭﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ أن‬
‫اﻟﺤﻲ ﺗﺴﻮﯾﺔ‪ //.‬وﺳﯿﺮد ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﺮﻗﻤﯿﻦ )‪ (١٩٣٦٢‬و )‪ //. (١٩٣٦٧‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ‬ ‫ﱠ‬ ‫رواﯾﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ -‬وﻣﻦ واﻓﻘﮫ‪ -‬ﺗﺪ ﱡل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ رواﯾﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ‬
‫ﺣﻜﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود )‪ ، (٣٣٨٦‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٢٥٧‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٩/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .١١٣-١١٢/٦‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻣﺠﮭﻮل‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﻠﻢ أ َْﻋﻄَـﺎﻩُ ِدﻳﻨَـﺎ ًرا‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﺮوةَ أ ﱠ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﺷ ِـﺒﻴﺐ ﺑـﻦ َﻏﺮﻗَ َـﺪةَ ﻗَ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬ ‫‪ - ٣٦٤٢‬ﱠ ِ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫َن اﻟﻨﱠِ ﱠ‬ ‫ﱢﺛﻮن ﻋَ ْـﻦ ﻋُ ْ َ‬
‫ـﺖ ا ْﳊَ ﱠـﻲ ُﳛَـﺪ ُ َ‬‫ـﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ُ ُْ ْ‬ ‫َﺧﱪﻧﺎ ُﺳ ْ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ أ ْ َََ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱡ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺢ ﻓﻴ ِـﻪ ﻗَ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪََﻛ ِـﺔ ِﰲ ﺑَـﻴْﻌِِـﻪ َوَﻛ َ‬ ‫ـﺪﻳﻨﺎر وﺟـﺎءﻩ ﺑِ َ ٍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺷﱰى َﻟﻪُ ﺑِ ِـﻪ َﺷ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﺸﱰي َﻟﻪُ ِِﺑﻪ َ ً‬
‫ـﺎن‬
‫ـﻔﻴﺎن َﻛ َ‬‫ـﺎل ُﺳ ْ َ ُ‬ ‫اب ﻟَـَﺮِ َ‬
‫ـﱰى اﻟـ ﱡَﱰ َ‬
‫ـﺎن ﻟَ ْـﻮ ا ْﺷ ََ‬ ‫ـﺪﻋﺎ ﻟَـﻪُ ِ َْ‬
‫ـﺪﻳﻨﺎر َو َﺷـﺎة ﻓَ َ َ‬ ‫ـﺪاﳘﺎ ﺑِ َ ٍ َ َ َ ُ‬
‫ـﺎع إِ ْﺣ َ َُ‬ ‫ـﺎﺗﲔ ﻓَـﺒَ َ‬ ‫ﺷﺎة َ ْ ََ‬ ‫َ ْ َِ‬
‫ِ‬ ‫َﲰﻌـﻪ ِﻣــﻦ ﻋــﺮوةَ ﻗـَ َ ِ‬ ‫ـﺒﻴﺐ ِ ﱢ‬ ‫ـﺎل َِﲰﻌــﻪ َﺷـ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳜﱪوﻧـَـﻪُ ﻋَﻨْــﻪُ ‪- ٣٦٤٣‬‬ ‫ـﺖ ا ْﳊـَ ﱠـﻲ ُْ ُ‬
‫ـﺎل َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫إﱐ َﱂْ أ َْْ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ـﺎل َﺷـ ِ ٌ‬ ‫ـﺮوةَ َﻓﺄَﺗَـﻴْﺘـُـﻪُ ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺒﻴﺐ ﻣـ ْـﻦ ﻋـُ ْ َ‬
‫ٌ‬ ‫ـﺎرةَ َﺟﺎءَﻧـَـﺎ ـَ َـﺬا ا ْﳊـَـﺪﻳﺚ ﻋَﻨْــﻪُ ﻗـَ َ َ ُ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ُـﻦ ﺑـْ ُـﻦ ﻋُ َﻤـ َ‬
‫ْ‬
‫ـﺎل وﻗـَ ْـﺪ رأَﻳــﺖ ِﰲ ِ ِ‬ ‫ـﻮم ْ ِ ِ‬ ‫ﺻــﻲ ْ ِ ِ‬ ‫ـﻮل ا ْﳋـَـﲑ ﻣﻌ ُﻘــﻮدٌ ﺑِﻨَـﻮا ِ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫وﻟَﻜِــﻦ َِﲰﻌﺘـُـﻪ ﻳـ ُﻘـ ُ ِ‬
‫ـﻔﻴﺎن‬
‫ـﺎل ُﺳـ ْ َ ُ‬ ‫دارﻩِ َﺳـ ْ َ‬
‫ـﺒﻌﲔ ﻓَ َـﺮ ًﺳــﺎ ﻗـَ َ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎ َﻣــﺔ ﻗـَ َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫اﳋَﻴْـ ِـﻞ َإﱃ ﻳَـ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻳـَﻘُـ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَﻴـْـﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺖ اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫َ ْ ْ َُ‬
‫ُﺿﺤﻴﺔٌ‬‫ِ‬
‫ﻳﺸﱰي َﻟﻪُ َﺷﺎةً َﻛﺄَ ﱠَﺎ أ ْ ﱠ‬ ‫َ ْ َِ‬
 ‫ﺗﺄﻧﻴﺐ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻟﺪى ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻷﺟﻞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‬

‫ـﻴﻼ وأﻧ ــﺒﻬﻢ ﺿ ــﻤﲑﻫﻢ ﻏ ــﲑ‬

‫روى اﺑ ــﻦ أﰊ ﺷ ــﻴﺒﺔ ﻣﻘﻮﻟــﺔ ﻷﺣ ــﺪ زﻫ ــﺎدﻫﻢ وﺻ ــﺎﳊﻴﻬﻢ ﳑ ــﻦ ﻗ ــﺎرﺑﻮا اﳌﻌ ــﲎ اﻹﻧﺴ ــﺎﱐ ﻗﻠ ـ ً‬
‫اﻟﻘﻮي‪:‬‬

‫ﺼ ــﺮةِ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺧ ــﺮج ِ‬ ‫ـﺶ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ إﺑـ ـﺮ ِاﻫﻴﻢ اﻟﺘﱠـﻴ ِﻤ ــﻲ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ أَﺑِﻴ ـ ِ‬ ‫‪َ -٣٦١٢٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُــﻮ ُ َ ِ‬
‫َ َ‬‫ْ‬ ‫اﻟﺒ‬
‫ْ‬ ‫إﱃ‬‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫اﻷﻋ َﻤ ـ ِ َ ْ ْ َ َ ْ ﱢ َ ْ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳ ـَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َ ْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَُـﻘ ْﻠــﺖ ﻟـَـﻪ ‪ :‬ﻳــﺎ أَﺑـ ِ‬ ‫ﺑﺢ أَرﺑـﻌـ ِـﺔ َ ٍ‬ ‫َﻓﺎ ْﺷــﱰى رِﻗﻴ ًﻘــﺎ ِﺑﺄَرﺑـﻌـ ِـﺔ َ ٍ‬
‫ـﺖ‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫آﻻف ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎﻋﻬﻢ ﺑـِ ِﺮْ ٍ َْ َ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓـَﺒَـﻨَـ ْﻮا ﻟـَـﻪُ َدارﻩ ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﺑـَ َ ُ ْ‬
‫آﻻف ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ََْ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﺮ ْﺣـﺖ َِـﺎ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﺗـَُﻘـﻞ ِﱄ َﻫ َـﺬا ‪ ،‬ﻓَـﻮاﷲِ َﻣـﺎ َ ِ‬ ‫ـﺮﲝﺖ ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ‬
‫ﻫﺆﻻء ﻓَ ِ‬ ‫ﻓﺎﺷﱰﻳﺖ ِ‬ ‫َﻟﻮ أ ﱠَﻧﻚ َ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮةِ َ ْ ََْ‬
‫ﻋﻤﺪت َإﱃ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫َرﺟﻊ َُ ِ ِ‬ ‫ـﻔﺴﻲ َِ ْ ِ‬ ‫ﱠﺛﺖ ﻧَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻣﺜْ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﺑﺄن أ ْ َ‬ ‫َﺻﺒﺘﻬﺎ ‪َ ،‬وﻻَ َﺣﺪ ْ‬ ‫ﺣﲔ أ َ ْ َ‬
‫َ‬

‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮو ﺎ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ ﻣـﻮارد اﻟﺪوﻟـﺔ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﻮل ﻛـﻞ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﳊـﺪﻳﺚ‬
‫َ‬ ‫وﻃﺒﻌﺎ ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻴﻊ‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ ﺳﲑة ﳏﻤﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎف ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ِرﻳـَ ِ‬
‫ـﺎح ﺑـْ ِـﻦ‬ ‫داود ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٢٣٢٧١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ ْاﻟﻮ ﱠﻫـ ِ‬
‫اﻟﻘ ﱠ‬ ‫ـﺎب ﺑـْ ُـﻦ ﻋَﻄـَـﺎء ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ َُ‬
‫ﻋﺮوﺑـَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ َِ‬ ‫اﻹﻣــﺎرةِ وأ َْن ﻳﺒِﻴــﻊ أَﻫــﻞ اﻟْﺒـﻴـ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺐ إﻟَﻴْــﻪِ أ ْ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﲨﻴ ًﻌــﺎ ‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫َن َﻳﺒِﻴـ َـﻊ َرﻗﻴ ًﻘــﺎ ﻣـ ْـﻦ َرﻗﻴـ ِـﻖ ِ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َﻋﺒِْﻴـ َـﺪةَ ‪ :‬أ ﱠ‬
‫َن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ َـﻦ َﻋْﺒــﺪ ْاﻟﻌَﺰﻳــﺰ َﻛﺘـَ َ‬
‫ـﻬﻢ‪.‬‬
‫ـﻔﺮق ﺑـَْﻴـﻨَ ُ ْ‬
‫ﻳُ َﱢ َ‬

‫وذﻛﺮت ﰲ ج‪ ١‬ﺑﻴﻊ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻌﺮب اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ‪.‬‬

‫ﺴﺘﻌﺒﺪ ﻗﺼﺎص ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ أو ﻣﻦ ﺣﺮ‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤ َ‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻌﻴﺐ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ‬

‫ﻳﺞ‪ ،‬أَ ْﺧ َـﱪﻩُ ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ‬
‫َ‬ ‫اﺑﻦ ُﺟـ َﺮْ ٍ‬
‫َن ْ َ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َﺧﱪﱐ َ ْ َ ٌ‬ ‫اق‪ ،‬أ ْ َ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﱠز ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬
‫‪َ - ٦٧١٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﺎ ِﺻــﻲ‪ :‬أ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺄﺗﻰ اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬
‫ـﱯ‬ ‫ﻏﻼﻣًــﺎ ﻟـَـﻪُ ﻣَـ َـﻊ َﺟﺎ ِرﻳـَـﺔ ﻟـَ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَ َﺠـ َـﺪعَ أَﻧـْ َﻔــﻪُ َ َ‬
‫وﺟﺒﱠــﻪُ ‪ ،‬ﻓـَ ََ‬ ‫َن ِزﻧَْـﺒﺎ ًﻋــﺎ أَﺑـَـﺎ َ ْ ٍ‬
‫روح َو َﺟـ َـﺪ ُ َ‬ ‫اﷲ ﺑـْ ِـﻦ َﻋ ْﻤـ ِـﺮو ﺑْـ ِـﻦ ْ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﺪﻋﺎﻩُ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ـﺎل‪ِ :‬زﻧـْﺒَ ٌ‬ ‫ﻣﻦ ﻓَـ َﻌ َـﻞ َﻫ َـﺬا ﺑِ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺎع‪ ،‬ﻓَ َ َ‬ ‫ـﻚ ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ـﻘﺎل‪ْ َ " :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓََ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﺎن ِﻣ ْـﻦ أَ ْﻣ ِـﺮﻩِ‬
‫ـﻠﻢ ْﻟﻠﻌَْﺒـﺪ‪ْ " :‬اذ َﻫـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫ََ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬا‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫ـﺬا‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َ‬
‫ـﻚ َﻋﻠَـﻰ َﻫ َـﺬا ؟ " ﻓـََﻘ َ‬ ‫" َﻣـﺎ َﲪَﻠَ َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ـﻮﱃ اﷲِ ورﺳـﻮِِﻟﻪ "‪ََ ،‬ﻓﺄوﺻــﻰ ﺑـِ ِـﻪ رﺳـ ُ ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻣـ ْ َ ََ ُ‬ ‫ـﻮﱃ َﻣـ ْـﻦ أَﻧـَـﺎ ؟ ﻗـَ َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻳـَـﺎ َر ُﺳـ َ‬ ‫َﻓﺄَﻧـْ َ‬
‫ـﺖ ُﺣـ ﱞـﺮ "‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ‬
‫ـﻠﻢ ؟ َﺟ ــﺎءَ ِ َإﱃ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪ ،‬ﻓـََﻘ ـ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ْ ِ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﺻ ــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺒﺾ َر ُﺳـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ ﻗ ـُ ِ َ‬
‫ـﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫اﻟﻤ ْﺴ ـ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ ُ‬
‫ﻓﺄﺟَﺮا َﻫــﺎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‪َ ،‬ﺣـ ﱠـﱴ‬ ‫ﱠﻔ َﻘــﺔَ وﻋﻠَــﻰ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـ ﱠـﻴﺔُ رﺳـ ِ‬
‫ـﻚ‪ْ ََ ،‬‬ ‫ﻋﻴﺎﻟـ َ‬ ‫ـﻚ اﻟﻨـ َ َ َ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻧـَ َﻌـ ْـﻢ‪ُْ ،‬ﳒـ ِـﺮي َﻋﻠَْﻴـ َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َو َ ُ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻴﺔُ رﺳـ ِ‬ ‫ـﺘﺨﻠﻒ ﻋﻤــﺮ ﺟــﺎءﻩ‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻧـَ َﻌـ ْـﻢ‪ ،‬أَﻳـْ َـﻦ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬و َ ُ‬ ‫ـﺒﺾ أَﺑـُـﻮ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤــﺎ ا ْﺳـ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻗـُِ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ ِ َإﱃ ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﺪ ؟ َ َ ِ‬ ‫ﺗُِﺮ ُ‬
‫َرﺿﺎ َْ ُ ُ َ‬
‫ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ـﻌﻄﻴﻪُ أ ْ ً‬
‫ﻣﺼﺮ أ َْن ﻳُ ْ َ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ُ َ ُ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪َ ْ :‬‬

‫وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻓﺠﺪع أﻧﻔﮫ"‪ ،‬أي ‪ :‬ﻗﻄﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ‪ :‬اﻟﺠﺪع‪ :‬ﻗﻄﻊ اﻷﻧﻒ واﻷذن واﻟﺸﻔﺔ وھﻮ ﺑ ﺎﻷﻧﻒ أﺧ ﺺ‪ ،‬ﻓ ﺈذا أطﻠ ﻖ ﻏﻠ ﺐ ﻋﻠﯿ ﮫ‪ .‬وﻗﻮﻟ ﮫ‪" :‬وﺟﺒ ﮫ"‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ‪ ،‬وأزال ﻋﻨﮫ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﯿﺪه ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻤ ﺎ ﻧﺎﻟ ﮫ ﻣﻨ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣﺜﻠ ﺔ‬ ‫أي‪ :‬ﻗﻄﻊ ﻣﺬاﻛﯿﺮه‪ ،‬واﻟﺠﺐًّ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻊ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻣﻮﻟﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ"‪ ،‬أي‪ :‬وﻻؤه ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫وﻋﺪوان‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ‪-‬وھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ -‬ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪ .‬ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ راﺷﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻦ رواﯾﺔ اﻷﻗﺮان ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫راﺷﺪ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻣﻦ طﺒﻘﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﻮخ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ " )‪- (١٧٩٣٢‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ - (٥٣٠١‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻣﻌﻤﺮ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻤﺮ رواه ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﺛﻢ رواه ﻋﻨﮫ ﺑﺪوﻧﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا ﺳﻨﺪ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ﻻﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻗﻮﯾﺔ ﺗﺰول ﺑﮭﺎ ﻋﻠﺔ ﺗﺪﻟﯿﺲ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬وﺳﻤﻌﺖ أﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﯾﺤ ﺪث ﺑ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ‪ .‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻣﺘﺮوك‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٤٥١٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٦٨٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳ ﻮار أﺑ ﻲ ﺣﻤ ﺰة اﻟﺼ ﯿﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﯿﺐ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ ،‬وﺳ ﻮار ﺿ ﻌﯿﻒ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺪه‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ذﻛ ﺮه اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﻓ ﻲ "اﻹﺻ ﺎﺑﺔ" )ﻓ ﻲ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ زﻧﺒ ﺎع( ﻣ ﻦ‬ ‫واﺑﻦ ْ‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ "ﻓﺘﻮح ﻣﺼﺮ" ص ‪ ،١٣٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪،‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﮫ ُ‬
‫ﺳﻨﺪرا )وﺳﺘﺮ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ ، ((٧٠٩٦‬وﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬واﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﻤﯿﺎ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫اﻟﺼﺒﺎح ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ورواﯾﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ "اﻟﻄﺒﻘﺎت" ‪ ٥٠٦/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ طﻠﺤﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ .‬ﻓﮭ ﺬه‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﯾﺸﺪ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎً ﻓﯿﺘﻘﻮى اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺎ‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" ‪ ،٢٨٩-٢٨٨/٦‬وﻗﺎل‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ .‬وﻗﺪ روﯾﺖ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ زﻧﺒﺎع أﺧﺮﺟﮫ ُ‬
‫اﺑﻦ‬
‫وﺳﻠﱠ َﻢ وﻗﺪ ﺧﺼﻰ ﻏﻼﻣﺎً ﻟ ﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺘﻘ ﮫ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٦٧٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ روح ﺑﻦ زﻧﺒﺎع‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ‬
‫وروﯾﺖ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻨﺪر أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار )‪ ، (١٣٩٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٦٧٢٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺔ‪ .‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة ﻣﺘﺮوك‪ُ .‬‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬ ‫َﱠ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠ ْﯿ ِﮫ‬ ‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﯿﺐ‪ ،‬أن رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ﻟﻘﯿﻂ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻨﺪر‪ ،‬ﺣﺪﺛﮫ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻧﺒﺎع ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺠﺬاﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻌﺘﺐ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺼ ﺎه وﺟﺪﻋ ﮫ‪ ،‬ﻓ ﺄﺗﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ "ﻓﺘﻮح ﻣﺼﺮ" ص ‪ ١٣٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮه‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﺰﻧﺒﺎع اﻟﻘﻮل‪ ،‬وأﻋﺘﻘﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أوص ﺑﻲ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أوﺻﻲ ﺑﻚ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ"‪ .‬وذﻛﺮه ُ‬ ‫َ َﱠَ‬
‫وھﺐ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ" ‪ ،٢٣٩/٤‬وﻗﺎل‪ :‬رواه اﻟﺒﺰار واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻨﺪر ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘ ﺎت‪ .‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﺳ ﻨﺪر‬
‫ﺻﺤﺎﺑﯿﺎ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻹﺻﺎﺑﺔ" ‪ ،٣٢٢/٢‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﺴﻨﺪر‪ .‬ﻟﻜ ﻦ إذا ﺧﺼ ﻲ‬ ‫ً‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ" ‪ ،٦٤/٥‬وﺳﯿﺎﻗﮫ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ذﻛﺮه ً‬
‫وﺳ َﻠﻢﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻ ﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠ ْﯿ ِﮫ َ َ‬ ‫ُ‬
‫وﺳﻠﻢ اﻗﺘﻀﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻻﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺤﺒﺔ أو رؤﯾﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﻨﺒ ﻲ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺳﻨﺪر ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﻛﺒﯿﺮا‪ .‬اھـ‪ .‬وﻟﻠﺤﺪﯾﺚ أﺻﻞ ﻓ ﻲ وﺟ ﻮب إﻋﺘ ﺎق اﻟﺴ ﯿﺪ ﻋﺒ ﺪه ﻣ ﻦ ﻟﻄﻤ ﮫ أو ﺿ ﺮﺑﮫ‪ :‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﺒ ﺎب ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴ ﻠﻢ )‪ (٢٩) (١٦٥٧‬و )‪ ، (٣٠‬ﺳ ﻠﻒ )‪ (٤٧٨٤‬و )‪ (٥٠٥١‬و‬ ‫ً‬
‫)‪ ، (٥٢٦٦‬وﻟﻔﻈﮫ‪" :‬ﻣﻦ ﺿﺮب ﻏﻼﻣﺎً ﻟﮫ ﺣﺪاً ﻟﻢ ﯾﺄﺗﮫ‪ ،‬أو ﻟﻄﻤﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻔﺎرﺗﮫ أن ﯾﻌﺘﻘﮫ"‪ .‬وﻋﻦ ﺳﻮﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺮن ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (٣١) (١٦٥٨‬ﺳﯿﺮد ‪ .٤٤٨-٤٤٧/٣‬وﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" ﻓﯿﻤﺎ أورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" ‪ ،٢٨٨/٦‬وﻗﺎل‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﯿﺰان" وذﻛﺮ ﻟﮫ ھ ﺬا اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻓﯿ ﮫ‬
‫ﺟﺮﺣﺎ‪ ،‬وﺑﯿﺾ ﻟﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ وﺛﻘﻮا‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮع "اﻟﻤﯿﺰان" ‪ :٢١٦/٣‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﯾﺮوي اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ً‬
‫ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﻘﯿﻠﻲ‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻤﯿﺪي‪ ،‬ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮظ‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ ھﺬا أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" ‪ ،٢١٦/٢‬وﻗﺎل‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﻘﺒﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﺑﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﯾﻀﺎً ‪ ،٣٦٨/٤‬وﺻﺤﺢ إﺳﻨﺎده‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ! ﻣﻊ أن ﻓﯿﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ـﺎل‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬‫ﱢﻩ‪ ،‬ﻋَـﻦ رﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺎج‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ‬ ‫اﻟﺮﻗﱢ ﱡـﻲ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ْ‬ ‫‪ َ - ٧٠٩٦‬ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑﻴـﻪ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﺟـﺪ ْ َ ُ‬ ‫اﳊَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﱠ‬
‫ﻣﻌ َﻤ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ ُﺳ َْ َ َ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ‬
‫ـﻨﺪر‪ََ ،‬ﻓﺄﻋﺘَْـ َﻘــﻪ " ﰒُﱠ أَﺗَـﻰ أَﺑـﺎ ﺑ ْﻜ ٍـﺮ‪ ،‬ﺑـﻌ َـﺪ وﻓَـﺎةِ رﺳــﻮِل اﷲِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَ ُِـﺄﰐ ِﺑﺮﺟـ ٍـﻞ ﻗَ ْـﺪ ﺧ ِ‬ ‫ـﻮﱃ اﷲِ ورﺳ ِِ‬ ‫ـﺮق ِﺑﺎﻟﻨﱠ ِ‬‫ُﻣﺜﱢ َـﻞ ﺑِ ِـﻪ أ َْو ُﺣ ﱢ َ‬
‫َ َ َْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎل ﻟَـﻪُ‪َ :‬ﺳ ْ َ ٌ‬ ‫ﺼ َـﻲ ‪ ،‬ﻳـُ َﻘ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫ـﻮﻟﻪ "‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎر‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ َـﻮ ُﺣـ ﱞـﺮ‪َ ،‬وُﻫ َـﻮ َﻣ ْ َ َ َ ُ‬
‫ـﺐ ﻟَــﻪُ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ِ َإﱃ ﻋَ ْﻤـ ِـﺮو ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻨﻊ ِإﻟَﻴْــﻪِ َﺧـ ـ ْﲑًا‪ُ ،‬ﰒﱠ إِﻧـﱠـﻪُ أََرادَ أ ْ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ ،‬ﻓَﺼـ َ ِ‬
‫ﻓﻜﺘَـ َ‬ ‫َن َﳜْـ ُـﺮ َج ِ َإﱃ ﻣ ْ‬
‫ﺼـ َـﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻨﻊ ِإﻟَﻴْــﻪ َﺧـ ـ ْﲑًا " " ُﰒﱠ أَﺗَــﻰ ﻋُ َﻤـ َـﺮ‪ ،‬ﺑـَ ْﻌـ َـﺪ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪ ،‬ﻓَ َ‬
‫ﺼـ َ َ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻪ "‬ ‫ِ‬
‫وﺳﻠﻢ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫وﺻﻴﺔَ ِ‬ ‫اﺻﻨﻊ ﺑِِﻪ ﺧﲑا‪ ،‬أ َِو َ ْ ِ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫اﺣﻔﻆ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ :‬أَن ْ َ ْ َ ْ ً‬ ‫َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬وھﻮ ُ‬
‫اﺑﻦ أرطﺎة‪.‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻋﻠــﻰ أي ﺣـﻖ ﰲ اﻟﻘﺼــﺎص ﳌــﺎ ﺗﻌـﺮض ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺗﺸـﻮﻳﻪ وﺑــﱰ وﺗﻌــﺬﻳﺐ‪ ،‬وﻫـﺬﻩ ﺣﺎﻟــﺔ ﻋﺎﻣــﺔ ﺣــﱴ‬
‫ﱂ ﳛﺼـﻞ اﳌ ـﺴ َ‬
‫ﻟﻮ ﻛﺎن ﻏـﲑ ﻣـﺘﻬﻢ ﺑﺸـﻲء‪ .‬ﻣـﻊ اﻹﺳـﻼم اﳊﻘﻴﻘـﻲ وداﻋًـﺎ ﻷي ﻣﺴـﺎواة دﺳـﺘﻮرﻳﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴـﺔ ﺑـﲔ اﻟﺒﺸـﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻛــﺎن ﻳﻘﺴــﻤﻬﻢ إﱃ أﺣـﺮار وﻋﺒﻴــﺪ‪ ،‬وﻣﺴــﻠﻤﲔ وﻏــﲑ ﻣﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬ورﺟــﺎل وﻧﺴــﺎء‪ ،‬وأزواج وزوﺟــﺎت‪ ،‬وآﺑــﺎء وأﺑﻨــﺎء ﻻ‬
‫ﺣﻘ ــﻮق ﳍ ــﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒً ــﺎ ﺟﻨﺎﺋﻴ ــﺎ‪ .‬واﳊ ــﺪﻳﺚ اﻟﺴ ــﺎﺑﻖ ﻳﺘﻀ ــﺎرب ﻣ ــﻊ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﻣ ــﻦ ﺟ ــﺪع ﻋﺒ ــﺪﻩ ﺟ ــﺪﻋﻨﺎﻩ وﻫ ــﻮ ﺻ ــﺤﻴﺢ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻟﺘﻀﺎرب ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ! دﻳﺎﻧﺔ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻛﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ وﻻ أﺧﻼﻗﻴﺔ ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ً‬

‫وروى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ‪:‬‬

‫‪ - ٨١٠١‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ وأﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻘـﺎري ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ ﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﰒ اﻷﺳـﺪي ﻋـﻦ‬
‫اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺟـﺎءت ﺟﺎرﻳـﺔ إﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب‬
‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬إن ﺳــﻴﺪي ا ﻤــﲏ ﻓﺄﻗﻌــﺪﱐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر ﺣــﱴ اﺣــﱰق ﻓﺮﺟــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻞ رأى ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﱰﻓـﺖ ﻟـﻪ ﺑﺸـﻲء ؟ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺗﻌــﺬب ﺑﻌــﺬاب اﷲ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ا ﻤﺘﻬــﺎ ﰲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‬
‫ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﺮﺟــﻞ ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﱰﻓــﺖ ﻟـﻚ ﺑــﺬﻟﻚ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ‪ :‬واﻟــﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟــﻮ‬
‫ﱂ أﲰﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺎد ﳑﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ وﻻ وﻟﺪ ﻣﻦ واﻟـﺪﻩ ﻷﻗـﺪ ﺎ ﻣﻨـﻚ ﻓـﱪزﻩ‬
‫وﺿﺮﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اذﻫـﱯ ﻓﺄﻧـﺖ ﺣـﺮة ﻟﻮﺟـﻪ اﷲ وأﻧـﺖ ﻣـﻮﻻة اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀ ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻠﻴـﺚ ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪان‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٥٧‬ﺣـﺪﺛﲏ أﺑـﻮ ﻛﺎﻣـﻞ ﻓﻀـﻴﻞ ﺑــﻦ ﺣﺴـﲔ اﳉﺤـﺪري ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ﻋـﻦ ﻓـﺮاس ﻋـﻦ ذﻛـﻮان أﰊ ﺻــﺎﱀ‬
‫ﻋﻦ زاذان أﰊ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل أﺗﻴﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗـﺪ أﻋﺘـﻖ ﳑﻠﻮﻛـﺎ ﻗـﺎل ﻓﺄﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻷرض ﻋـﻮدا أو ﺷـﻴﺌﺎ ﻓﻘـﺎل ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺟـﺮ ﻣــﺎ ﻳﺴــﻮى ﻫــﺬا إﻻ أﱐ ﲰﻌــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻟﻄــﻢ ﳑﻠﻮﻛــﻪ أو ﺿـﺮﺑﻪ ﻓﻜﻔﺎرﺗــﻪ‬
‫أن ﻳﻌﺘﻘﻪ‬

‫] ‪ [ ١٦٥٧‬وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ واﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر واﻟﻠﻔــﻆ ﻻﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ‬
‫ﻋــﻦ ﻓـﺮاس ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ذﻛـﻮان ﳛــﺪث ﻋــﻦ زاذان أن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ دﻋــﺎ ﺑﻐــﻼم ﻟــﻪ ﻓـﺮأى ﺑﻈﻬــﺮﻩ أﺛـﺮا ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ أوﺟﻌﺘــﻚ‬
‫ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎل ﻓﺄﻧﺖ ﻋﺘﻴﻖ ﻗﺎل ﰒ أﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﱄ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ اﻷﺟـﺮ ﻣـﺎ ﻳـﺰن ﻫـﺬا إﱐ ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺿﺮب ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻪ ﺣﺪا ﱂ ﻳﺄﺗﻪ أو ﻟﻄﻤﻪ ﻓﺈن ﻛﻔﺎرﺗﻪ أن ﻳﻌﺘﻘﻪ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٤٧٨٤‬و‪ ٥٠٥١‬و‪٥٢٦٦‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪ)ة( ﻗﺼﺎص ﻟﻮ ﺗﻢ ﺿﺮﺑﻪ أو ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ أو ﺗﺸـﻮﻳﻬﻪ )ا( أو ﻗﺬﻓـﻪ وﺳـﺒﻪ )ا( وﺗﺸـﻮﻳﻪ‬
‫ﺳﻤﻌﺘﻪ أو ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ان ﻋَـ ْـﻦ اﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ﻧـُ ْﻌـ ٍـﻢ َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َر ِﺿـ َـﻲ‬
‫ـﻴﻞ ﺑـْ ِـﻦ ﻏَـ ْـﺰَو َ‬
‫ﻀـ ْ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫‪َ - ٦٨٥٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻣ َﺴـﺪﱠدٌ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛـْ َـﲕ ﺑـْ ُـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﻋَـ ْـﻦ ﻓُ َ‬
‫ـﻮم‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛــﻪ وﻫــﻮ ﺑـ ِـﺮيء ِﳑـﱠـﺎ ﻗـَ َ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎ ِﺳـ ِـﻢ ﺻَـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ـﺎل َِ‬‫اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل ُﺟﻠـ َـﺪ ﻳَـ ْ َ‬ ‫ـﺬف َُْ ُ َ ُ َ َ ٌ‬ ‫ـﻮل َﻣـ ْـﻦ ﻗـَ َ َ‬‫ـﻠﻢ ﻳـَﻘُـ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫ْ‬ ‫ﲰ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ﻛﻤﺎ َ َ‬ ‫ِْ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ِﱠإﻻ أ َْن َ ُ َ‬
‫ﻳﻜﻮن َ َ‬ ‫ََ‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٦٠‬وﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﳕــﲑ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻓﻀــﻴﻞ ﺑـﻦ ﻏــﺰوان ﻗـﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌــﻢ ﺣـﺪﺛﲏ أﺑــﻮ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗــﺎل ﻗـﺎل أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺻــﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺬف ﳑﻠﻮﻛﻪ ﺑﺎﻟﺰﱏ ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٩٥٦٧‬و‪١٠٤٨٨‬‬

‫ﰲ ﻇــﻞ ﻏﻴــﺎب اﻟﻌﺪاﻟــﺔ واﳌﺴــﺎواة ﻓــﺈن ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻗﺪﻣﺘــﻪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻫــﻮ ﻣـﻮاﻋﻆ ﺟﻮﻓــﺎء ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﻔﻴــﺪة ﺟــﺪا وﻣﻮاﺳــﺎة‬
‫وﳘﻴﺔ ﺧﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪا ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻓﺈن ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻤﺔ دﻳﺔ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻳـﺪﻓﻊ ﻟﻤﺎﻟﻜـﻪ ﺛﻤﻨـﻪ ﻓﻘـﻂ ﻗـﻞ أو ﻛﺜـﺮ‪،‬‬
‫وإذا ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺮ ً‬
‫روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﺧﻄﺄً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ َ‬
‫ـﻘﺘﻞُ ْ َْ َ‬
‫اﳊﺮ ﻳَ ْ ُ‬
‫‪ُْ -٦٧‬ﱡ‬
‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺳ ـ ِ ِ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ـ ِـﻦ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋ ــﻦ َﳛ ــﲕ ﺑ ـ ِـﻦ ﺳ ـ ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٢٧٧٦٩‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔ ــﺺ ‪ ،‬وﻋﻠِ ــﻲ ‪ ،‬وﻋﺒ ـ ُـﺪ اﻟ ـ ﱠ ِ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ َ َ ﱞ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ـﻠﻐﺖ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ ﱠِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔٌ َﻣﺎ ﺑََ َ ْ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪُ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ :‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ ‪َ َ ،‬‬‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻬ ِ ٍ ِ‬ ‫‪ -٢٧٧٧٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫ـﺎﺟﺮ ‪َ ،‬وﺳـ َﻮ َادةَ ﺑْ ِـﻦ ِزﻳَـﺎد ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ ِـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ِ ُ َ‬‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻴﺎش ‪ْ َ ،‬‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺼﺎب‪.‬‬
‫ـﻮم ُ َ ُ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪُ ﻳَ ْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ :‬‬
‫ََ‬
‫وﻣﻜﺤ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻴﺎش ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِ‬
‫ـﻴﺪ اﷲِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٢٧٧٧١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫ـﻮل‬ ‫ـﻮب ﺑْ ِـﻦ ُﻣﻮ َﺳـﻰ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋﻄَـﺎء َ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻦ أَﻳﱡ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ْ َ ،‬‬‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬
‫َ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻦ ِ ٍ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺎ ُ‬
‫ـﻮم ُ َ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪُ ﻳَ ْ َ‬
‫ﺷﻬﺎب ‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا ‪ُ َ :‬‬ ‫‪َ ،‬و ْ ِ َ‬

‫اﳊﺮ‪.‬‬
‫دﻳﺔُ ُْﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﻻَ ﻳـﺒ َ ُ ِِ ِ‬
‫ـﻠﻎ ﺑﻪ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُْ‬ ‫‪ْ َ -٦٨‬‬
‫ـﺎص َﺟﻌَــﻞَ ِدﻳـَـﺔَ َﻋْﺒـ ٍـﺪ ﻗُﺘِـ َـﻞ َﺧﻄـَـﺄً‬ ‫َن َﺳـ ِ َ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ َـﻦ اﻟْﻌَـ ِ‬ ‫داود ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ‬
‫ـﻌﱯﱢ ؛ أ ﱠ‬ ‫اﻷﻋْﻠـَـﻰ ‪ ،‬ﻋَــﻦ َ ُ‬ ‫‪َ -٢٧٧٧٨‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ َ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬ ‫َﻛﺜَـﺮ ِﻣﻦ ِ ِ‬
‫دﻳﺔ ُْﱢ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺜـﺮ ِ ِ‬ ‫أَرﺑـﻌﺔَ َ ٍ‬
‫َﺟﻌﻞ دﻳََـﺘﻪُ أ ْ َ ْ َ‬ ‫َﻛﺮﻩُ أ َْن أ ْ َ َ‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ذﻟﻚ ‪َ َ َ ،‬‬‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﲦﻨﻪُ أ ْ ََ ْ‬ ‫ﻛﺎن ََُ‬
‫آﻻف ‪َ ،‬وَ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳـﺒ َ ُ ِِ ِ‬ ‫ﻋﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ إِﺑـﺮ ِ‬ ‫اﺑﻦ ٍ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬
‫دﻳﺔُ ُْﱢ‬
‫ـﻠﻎ ﺑﻪ َ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ َ ْ‬ ‫َزﻫﺮ ‪ِ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٧٧٧٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ ْ َ ُ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬
‫دﻳﺔ ُْﱢ‬‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺑﻜﺮ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ََ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳـَُﺰ ُاد ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻋﻄﺎء ‪َ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ ُﺟَﺮْ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٧٧٨٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ ِدﻳـَـﺔَ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗَـﺎﻻَ ‪ :‬ﻻَ ﻳـُﺒْـﻠـَ ُـﻎ ِﺑﺪﻳَـﺔ ْ َ‬‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫ِ ِ‬
‫ـﲑةَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬
‫ِ‬ ‫‪َ -٢٧٧٨١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴــﻊٌ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﻣﻐـ َ‬
‫اﳊﺮ ِﰲ ْ َِ‬
‫اﳋﻄﺄ‪.‬‬ ‫ُْﱢ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك أَﻧْ َـﻘﺺ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬دﻳﺔُ ْ ُ ِ‬ ‫اﳊﻜﻢ ‪ِ ِ ،‬‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬
‫دﻳﺔ ُْﱢ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ َ ْ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔَ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬ ‫ﻏﻨﺪر ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٧٧٨٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُْ َ ٌ‬

‫ﺧﻄﺄً‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ َ‬
‫ـﻘﺘﻞُ ْ َْ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞُ ﻳَ ْ ُ‬
‫‪ -١٠٢‬ﱠ ُ‬
‫ﻋﻨﻪُ‪.‬‬
‫ـﻌﻘﻞُ َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪َ ،‬وﻻَ ﻳُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻐﲑةَ ‪ ،‬ﻋﻦ إِﺑـﺮ ِ‬
‫ِ‬ ‫‪َ -٢٧٩٩٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺷ ِﺮ ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳَ ْـﻌﻘﻞُ ْ َْ ُ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻚ ‪ْ َ ،‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪة ﻗﻴﻤﺘــﻪ ﺟــﺰء وﻧﺴــﺒﺔ ﻣــﻦ ﲦﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻳﻌــﲏ دﻓــﻊ ﲦــﻦ ﺑﻀــﺎﻋﺔ‬
‫وﺣــﱴ ﻧﻔــﻮس اﻷﺟﻨــﺔ ﱂ ﻳﺴــﺎووا ﺑﻴﻨﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻨــﲔ اﳌﺴـ َ‬
‫ﻓﻘﻂ! روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬
 ‫ﺟﻨﲔ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ِ -٧٤‬ﰲ َ ِ َ‬
‫اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴ ﱠ ِ‬‫ـﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑْ ِـﻦ إِ ْﺳ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫‪ -٢٧٨٢١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫ـﻴﺐ ‪،‬‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﺰْﻫ ِ ﱢ َ ْ َ‬ ‫ـﺤﺎق ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َُﱠ َ ْ َْ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻣﺔ َ ِ‬
‫دﻧﺎﻧﲑ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﻋﺸﺮةُ َ َ َ‬ ‫ﺟﻨﲔ ََ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ :‬‬
‫ﺟﻨﲔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ َﱠ ٍ‬ ‫ﻏﻨﺪر ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔَ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ِ‬
‫ﺣﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺔ ُ ْ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬ﰲ َ ِ َ‬ ‫ﲪﺎد ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َْ ِ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٢٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُْ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫‪َ -٢٧٨٢٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ ﻋَ ِ ﱟ‬
‫ﻓﻘﻴﻤﺘـُـﻪُ‬
‫ـﻬﻞ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﲔ اﻷََﻣ ِـﺔ ِ َإذا ا ْﺳـﺘَ َ ﱠ‬ ‫اﳊﺴ ِـﻦ ‪ ،‬ﻗـَ َ ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﺟﻨ ُ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ َْ َ‬ ‫ـﺪي ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬
‫ـﻬﻞ‪.‬‬
‫اﺳﺘَ َ ﱠ‬
‫ـﻮم ْ‬ ‫ﻳَْ َ‬
‫ـﲔ اﻷَ َﻣ ِـﺔ ِﻣ ْـﻦ َﺟﻨِ ِ‬
‫ـﲔ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـﺎﻧُﻮا ﻳﺄْﺧ ُ َ ِ‬
‫ـﺬون َﺟﻨ َ‬ ‫َُ‬ ‫اﳊَ َﻜ ِـﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ ْ‬ ‫ـﺎرون ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬‫ﻳﺪ ﺑْ ُـﻦ َﻫ ُ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٢٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫اﳊُﱠﺮةِ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ـﲔ اﻷَ َﻣ ِـﺔ ِﻣ ْـﻦ‬
‫ـﺎل ‪ِ :‬ﰲ َﺟﻨِ ِ‬ ‫اﻫﻴﻢ ؛ أَﻧﱠـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ْ ِ‬
‫اﳊَ َﻜـﻢ ‪َ ،‬و َﲪﱠـﺎد ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﺣﻔﺺ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٢٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ٌ‬
‫وﻧﺼﻒ ْ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ‪.‬‬ ‫دﻳﺘﻬﺎ ؛ ْ ْ ِ‬ ‫اﳊﺮةِ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﻨﺤﻮ ِ‬
‫ﲦﻨﻬﺎ ‪ٍ ْ َ َ ،‬‬ ‫ََِ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬‫ُ‬‫ْ‬ ‫ﺟﻨﲔ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫إن َوﻗـَ َـﻊ َﺣﻴــﺎ ﻓَ َـﻌﻠَﻴْــﻪِ َﲦَﻨُــﻪُ ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وإن َوﻗَـ َـﻊ‬ ‫ـﺎل ‪ْ ِ :‬‬‫ـﺎدةَ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫‪ -٢٧٨٢٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﳏ ﱠﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳ ِﺰﻳــﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ أَِﰊ اﻟْﻌـ َِ‬
‫ـﻼء ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻗَـﺘَـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َُْ َ َْ‬
‫ﲦﻦ أ ﱢ ِ‬
‫ُﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ََ ِ‬‫ـﻌﻠﻴﻪ ُ ُْ‬‫ﻣﻴﺘﺎ ﻓَ َ ِ‬
‫َﱢً َ ْ‬
‫اﻷﻣ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﲦﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ﻋﺸﺮ ََ َ‬‫اﳊﺴﻦ ؛ ﰲ َﺟﻨﲔ ََ ُ ُ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪َ ،‬ﻋﻦ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٢٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ِ ْ :‬‬
‫ﲦﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٢٧٨٢٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑﻮ أُﺳﺎﻣﺔَ ‪َ ،‬ﻋﻦ ِ َ ٍ‬
‫ﻋﺸﺮ ََ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﳊﺴﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻫﺸﺎم‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ـﺎن ُﻏﻼًَﻣ ــﺎ‬ ‫ـﻮل ‪ْ ِ :‬‬
‫إن َﻛ ـ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪َ :‬وَْﳓ ـ ُـﻦ ﻧـَُﻘ ـ ُ‬
‫ـﺎل ُﺳ ـ ْ َ ُ‬
‫ـﻮل ‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺖ َوِﻛﻴ ًﻌ ــﺎ ‪ ،‬ﻳـَ ُﻘ ـ ُ‬ ‫‪ -٢٧٨٢٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑ ــﻮ ﺑ ْﻜ ـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻗَـ َ ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌ ـ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﻴﺔً‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ َ ﱠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎ ِرﻳﺔً ﻓَ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﺸ ِﺮ ِﻗﻴﻤﺘﻪِِ ‪ِ ،‬‬ ‫َِ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ َ ْﻟﻮ َ َ ْ‬ ‫ـﻌﺸﺮ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻨﺼﻒ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪة اﳉﻨــﲔ‪،‬‬
‫أﻣــﺎ ﻟــﻮ ﻛــﺎن ﺟﻨــﲔ ﺣــﺮة ﻓﻠﻬــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺗﻌﺎﻣــﻞ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻟــﻪ ﻗﻴﻤﺘــﻪ ﻛﺈﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻋﻜــﺲ ﻓﻌﻠﻬــﻢ ﻣــﻊ اﺑــﻦ اﳌﺴـ َ‬
‫روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﳊﺮةِ‪.‬‬ ‫‪ِ -٧٦‬ﰲ َ ِ ِ‬

‫ﺟﻨﲔ ُْﱠ‬
‫ِ‬ ‫‪َ -٢٧٨٣٥‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ـ ُـﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮِ ِ‬
‫َن‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑْـ ِـﻦ ﻋَ ْﻤ ـ ٍـﺮو ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ َﺳ ـ َ َ‬
‫ـﻠﻤﺔَ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْ ـ َـﺮةَ ؛ أ ﱠ‬ ‫ﺣﻴﻢ ﺑـْ ُـﻦ ﺳُـ َْ َ َ‬
‫ﻀـﻰ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ ‪ :‬أَﻳُ ْـﻌ َﻘـﻞ َﻣ ْـﻦ ﻻَ‬ ‫ـﲔ ؛ ﻋﺒـﺪا ‪ ،‬أَو أَﻣـﺔً ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗَﻀـﻰ ِﰲ ْ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬اﻟﱠـﺬي ﻗَ َ‬ ‫اﳉَﻨ ِ َْ ً ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫َﻛﻞ ‪ ،‬وﻻَ ﺻﺎح ‪َ ،‬ﻓﺎﺳﺘـﻬﻞ ‪ِ ْ ِ ،‬‬
‫إن َﻫ َـﺬا‬ ‫ـﻘﺎل َر ُﺳ ُ‬‫ﻳﻄﻞﱠ ؟ ﻓَ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ ُ َ‬‫وﻣﺜﻞُ َ َ‬ ‫ﺷﺮب ‪َ ،‬وﻻَ أ َ َ َ َ َ ْ َ َ ﱠ َ‬ ‫َِ َ‬
‫ﻋﺒﺪ ‪ ،‬أ َْو أ ََﻣﺔٌ‪.‬‬
‫ﻏﺮةٌ َْ ٌ‬
‫ﻓﻴﻪ ُﱠ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ﺑﻘﻮل َ ِ ٍ‬ ‫ـﻘﻮل َِ ِ‬
‫ﻟَﻴَ ُ ُ ْ‬
 ‫ورواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﻮل اﻟﻠـﱠ ِـﻪ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍِ‬

‫ـﻠﻤﺔَ َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ أ ﱠ‬
‫َن َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺑـْ ُـﻦ َﺧﺎﻟــﺪ ﻋَ ْـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﺷـ َـﻬﺎب َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َﺳ َ َ‬ ‫ـﺎل َﺣـﺪ َِ‬
‫ﱠﺛﲏ ﻋَﺒْ ُـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬ ‫ـﺚ ﻗـَ َ‬ ‫‪َ - ٥٧٥٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺳـ ِ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﻋُ َﻔـ ٍْـﲑ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟﻠﱠﻴْـ ُ‬
‫ـﺪﻫﺎ اﻟﱠ ِـﺬي ِﰲ َ ْ‬
‫ﺑﻄﻨِ َﻬـﺎ‬ ‫ـﺖ َوﻟَ َ َ‬‫ﺣﺎﻣﻞ ﻓََـﻘﺘَـﻠَ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻫﻲ َ ٌ‬
‫ِ‬
‫َﺻﺎب َﺑﻄْﻨَ َـﻬﺎ َ َ‬
‫ﲝﺠﺮ ﻓَﺄ َ َ‬ ‫اﻷﺧﺮى ِ َ َ ٍ‬ ‫ـﺮﻣﺖ ِ ْ َ َُ‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ْ ٍ‬
‫ﻫﺬﻳﻞ اﻗْـﺘﺘََ ََـﻠﺘﺎ ﻓَ ََ ْ‬
‫وﺳﻠﻢ َﻗﻀﻰ ِﰲ اﻣﺮأَ ِ ِ‬
‫َﺗﲔ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻣﻦ َﻻ‬ ‫رﺳﻮل ﱠِ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ْ‬ ‫َﻏﺮم َﻳﺎ َ ُ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ أ ْ َ ُ‬
‫ﺮﻣﺖ َ ْ َ‬ ‫اﻟﱵ َﻏ َِ ْ‬‫اﻟﻤ ْﺮأ َِة ﱠِ‬
‫ـﻘﺎل َِوﱄﱡ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺪ أ َْو أ ََﻣﺔٌ ﻓَ َ َ‬
‫ﻏﺮةٌ َ ْ ٌ‬
‫ﺑﻄﻨﻬﺎ ُ ﱠ‬‫ِ‬
‫دﻳﺔَ َﻣﺎ ِﰲ َ ْ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓَ َـﻘﻀﻰ أ ﱠ ِ‬
‫َن َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ‬
‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﻮا ِ َإﱃ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫َ َْ َ ُ‬
‫ﻫﺬا ِﻣﻦ ِإﺧﻮ ِان ْ ُ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ِﱠَ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻄﻖ َوﻻ اﺳﺘَ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻜﻬﺎن‬ ‫إﳕﺎ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﻘﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﻳﻄﻞ ﻓَ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ ُ َ ﱡ‬‫ﻓﻤﺜﻞ َ َ‬ ‫ـﻬﻞ َ ْ ُ‬ ‫َﻛﻞ ََوﻻ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َِ َ‬
‫ﺷﺮب ََوﻻ أ َ َ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٦٨١‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٧٧٠٣‬و‪٩٦٥٥‬‬

‫وﰲ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي وﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫ـﲔ‬ ‫ِ‬
‫َن اﻟْﻐُـ ﱠـﺮةُ ﺗـَُﻘـ ﱠـﻮمُ ﲬَْﺴـ َ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َرِﺑﻴﻌَــﺔَ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣﺎﻟِـ ٌ‬‫ـﻌﺐ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﺼـ َ ٍ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ أَﺑـُـﻮ ُﻣ ْ‬
‫‪ - ٢٢٥١‬أ ْ‬
‫آﻻف ِدرﻫـ ٍـﻢ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻓﺪﻳـَـﺔُ َﺟﻨِـ ِ‬
‫ـﲔ اﳌ ـﺮأة ا ْﳊُـ ﱠـﺮةِ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﻤﺎﺋﺔِ ِدﻳﻨَـ ٍ ِ‬ ‫ودﻳـَـﺔُ اﻟْ َﻤ ـ ْﺮأَةِ ا ْﳊـُ ﱠـﺮةِ ﲬَْﺴُـ ِ َ‬
‫ـﺘﻤﺎﺋﺔِ ِدرﻫـ ٍـﻢ‪ِ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر‪ ،‬أ َْو ﺳـ ﱠـﺘﺔُ َ ْ َ‬ ‫دﻳﻨَــﺎ ًرا‪ ،‬أ َْو ﺳـ ﱠ َ ْ َ َ‬
‫ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ِ ْ َ ٍ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫دﻳﻨﺎرا‪ ،‬أَو ِ ﱡ ِ َِ‬
‫ﲬﺴﻮن َ ً ْ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ َْ َ ِ‬ ‫ْ ِِ‬
‫دﻳﺘﻬﺎ‪َ ،‬و ْ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ﻋﺸﺮ َ َ‬
‫ُ ُ‬

‫ـﺎت ‪َِ ،‬ﻓﻔﻴـ ِـﻪ ﱢ‬

‫اﻟﺪﻳـَـﺔُ‬ ‫ـﺈذا َﺧـ َـﺮ َج ِﻣـ ْـﻦ ﺑَﻄْـ ِـﻦ أُﱢﻣـ ِـﻪ َﻓﺎ ْﺳ ـﺘَ َ ﱠ‬
‫ـﻬﻞ‪ُ ،‬ﰒﱠ َﻣـ َ‬ ‫ـﲔ ِإﻻﱠ ِﺑﺎﻻﺳـ ِ َِ‬
‫ـﺘﻬﻼل‪ ،‬ﻓـَ ِ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨِـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬وﻻَ ﺣﻴََــﺎةَ ْ َ‬ ‫‪ - ٢٢٥٤‬ﻗـَ َ‬
‫ﲦﻦ أ ﱢ ِ‬ ‫ﺟﻨﲔ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ًَِ‬
‫ُﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ ََ ِ‬ ‫َن ِﰲ َ ِ َ‬
‫اﻷﻣﺔ ُ َْ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬وﻧََـﺮى أ ﱠ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‪َ َ ،‬‬

‫وﻧﻜﻤﻞ ﻣﻊ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎر ﻋُ َﻤ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ‬‫اﺳﺘَ َﺸ َ‬
‫ـﺎل ‪ْ :‬‬ ‫ـﺮوةَ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑﻴـﻪ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ ْاﻟﻤ ْﺴ َـﻮر ﺑْ ِـﻦ ََْ‬
‫ﳐﺮَﻣـﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٣٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻫ َﺸـﺎم ﺑْ ِـﻦ ﻋُ ْ َ‬
‫ﻀـﻰ ﻓِﻴ ِـﻪ ﺑِﻐُ ﱠـﺮةٍ ؛‬ ‫ـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ـﻌﺒﺔَ ‪َ :‬ﺷ ِ ْ ُ‬
‫ـﻬﺪت اﻟﻨﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﲑةُ ﺑْ ُـﻦ ُﺷ َْ‬
‫ـﺎل ‪ْ :‬اﻟﻤﻐِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫ََ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻼص اﻟْﻤـﺮأَةِ‬ ‫َْ ﱠ ِ ِ‬
‫اﳋﻄﺎب ِﰲ إ ْﻣ َ ِ َ ْ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪ ﻋﻤﺮ ‪ِ ِِْ :‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ‪ ،‬أَو أ ٍ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔَ‪.‬‬
‫ﺑﻦ َ ْ َ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬
‫ﻓﺸﻬﺪ َﻟﻪُ َُ ﱠ ُ‬‫ﻣﻌﻚ ‪َ ِ َ َ ،‬‬ ‫ﲟﻦ َ ِ َ‬
‫ﺷﻬﺪ َ َ َ‬ ‫اﺋﺘﲏ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓََ َ ُ ُ َُ‬ ‫َﻣﺔ ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ ْ َ‬

‫ـﻮل اﷲِ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄَ ٍ‬‫‪ -٢٧٨٣٧‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑﻮ أُﺳﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒ ِـﺪ ْ ِ‬
‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎء ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻤﻠ ِ َ ْ َ‬
‫َ َ ُ َ َ َ ْ َْ َ‬
‫ـﻐﻞ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺑ‬
‫َ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫َﻣﺔ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َو‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫؛‬ ‫ﻏﺮة‬
‫ٌ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ِﰲ َِْ ِ‬
‫اﳉﻨﲔ‬
‫ٌ‬
 ‫ـﺮس‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬ﻓﻴﻪِ َْ ٌ‬
‫ﻋﺒﺪ ‪ ،‬أ َْو أ ََﻣﺔٌ ‪ ،‬أ َْو ﻓََ ٌ‬
‫ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ﻋﻦ أ ِ ِ‬
‫َﺑﻴﻪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ َ ْ‬
‫‪ -٢٧٨٣٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑﻮ أُﺳﺎﻣﺔَ ‪ٍ ِ َ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ـﺮب اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ـﺎس‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻏُ ﱠـﺮةٌ ؛ ﻋَﺒْ ٌـﺪ ‪ ،‬أَو أَﻣـﺔٌ ﻷُﱢﻣ ِـﻪ ‪ ،‬أَو ﻷَﻗْـ ِ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺺ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬
‫‪َ -٢٧٨٣٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔ ٌ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ ْﻣﻨﻪُ‪.‬‬
‫ـﲔ ا ْﳊـُ ﱠـﺮةِ َﻋْﺒـ ٌـﺪ ‪ ،‬أ َْو‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﳊَ َﻜـ ِـﻢ ؛ ﻗـَـﺎﻻَ ‪َ :‬ﺟﻨـ ُ‬
‫ﻳﻦ ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﺳـﲑ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٤٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰﻳـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﻫـ ُ َ‬
‫ـﺎرون ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﺷـ َ َ‬
‫أ ََﻣﺔٌ‪.‬‬

‫ـﺎﻣﻼ ﻳـﺘﻢ ﺷـﺮاؤﻫﺎ ﻟﻴﻜـﻮن ﻋﺒ ًـﺪا أو أﻣـﺔ ﲣـﺪم اﻷم ا ـﲏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪ ،‬ﻋﻜـﺲ ﺣﺎﻟـﺔ‬
‫ﺴـﺎ ﻛ ً‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺟﻨـﲔ اﳊـﺮة ﻳﺴـﺎوي ﻧﻔ ً‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻄـَـﻰ ﳍـﺎ ﻛﺘﻌــﻮﻳﺾ‪ ،‬ﺑـﻞ ﳌﺎﻟﻜﻬــﺎ اﳌﻤﺘﻠـﻚ ﳍــﺎ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة اﻟـﺬي ﺗﻌﻮﻳﻀــﻪ ﺟـﺰء ﻣــﻦ ﻗﻴﻤـﺔ ﻣﺴـ َ‬
‫ﺟﻨـﲔ اﳌﺴـ َ‬
‫ﻛﺎﳌﺎﺷﻴﺔ!‬

‫ﻛــﺬﻟﻚ ﻟــﻮ أﺣــﺪث اﻟﺤــﺮ ﻏﻴــﺮ اﻟﻤﺎﻟــﻚ ﻋﺎﻫــﺔ ﻣﺴــﺘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻌﺒــﺪ ﻛــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮﻧــﻪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻘﻮد‪ ،‬ﻳﻌﻨــﻲ أن‬
‫ـﺎﺑﺎ ﺑــﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﻫــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳــﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨــﻪ أو ﻣﻘــﺪار‬
‫اﻟﺠــﺮوح ﻗﺼــﺎص وﻟــﻪ أن ﻳﺄﺧــﺬ ﺣﻘــﻪ ﺑــﺄن ُﻳﺠﻌَــﻞ اﻟﺠــﺎﻧﻲ ﻣﺼـ ً‬
‫اﻟﻀﺮر ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺎووا ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺮ واﻟﻌﺒﺪ وﻳﺠﻌﻠﻮﻫﻤﺎ ﻧﺪﻳﻦ‪ ،‬روى اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ِ‬
‫ـﻔﻘﺄُ َﻋْﻴ َـﻨﺎﻩُ َ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﺗُ ْ َ‬
‫‪ُ َْ ْ -٦٩‬‬
‫ـﻒ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُذن ْ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ِ َ ِ :‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ُ‬ ‫اﻟﻌﺒْــﺪ ‪ ،‬أ َْو َﻋْﻴـﻨُــﻪُ ﻓَﻔﻴ َﻬــﺎ ﻧ ْ‬ ‫ـﻴﺒﺖ أ ُ ُ َ‬ ‫إذا أُﺻـ َ ْ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫ـﲑةَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ إﺑْـ ـَﺮ َ‬
‫‪َ -٢٧٧٨٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺟﺮﻳـ ٌـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﻣﻐـ َ‬
‫ﻛﻠﻪ ‪ِ ِ ْ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ََﲦﻨﻪِِ ‪ِ َ ِ ،‬‬
‫وﻳﺪﻓَ ُـﻌﻪُ َإﱃ ﱠاﻟﺬي أ َ َ‬
‫َﺻﺎﺑﻪُ‪.‬‬ ‫ﲦﻨﻪُ ُ ﱡ ُ َ َ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ََُ‬
‫ُذﻧﺎﻩُ ‪ ،‬أ َْو ﻋَﻴْ َـﻨﺎﻩُ َ َ‬
‫ُﺻﻴﺒﺖ أ َُ‬
‫وإذا أ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ -٢٧٧٨٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﲔ ْاﻟﻌَْﺒــﺪ ‪ ،‬أ َْو ُﻗﻄ َﻌـ ْ‬ ‫ـﺖ َﻋـ ْ ُ‬‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا ُﻓﻘﺌَـ ْ‬ ‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺟـ ٍِ‬
‫ـﺎﺑﺮ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫رﺟﻼﻩ ؛دﻓَـﻌﻪ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻌﻠﻴﻪِ ِﻧﺼﻒ ِﻗﻴﻤﺘﻪِِ ‪ِ َ ِ ،‬‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪُ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ َ ُ‬ ‫ﻳﺪاﻩُ ‪ ،‬أ َْو ِ ْ َُ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ َ َ‬
‫ﻓﻘﺌﺖ ﻋَﻴْ َـﻨﺎﻩُ ‪ ،‬أ َْو ُ َ ْ‬‫وإذا ُ َ ْ‬ ‫رﺟﻠﻪُ ؛ ﻓَ ََْ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻳﺪﻩُ ‪ ،‬أ َْو ِ ْ ُ‬
‫َُ‬
‫ﲦﻨﻪ‪.‬‬‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ِ َإذا ُِﻓﻘﺌﺖ ﻋﻴ ُـﻨﻪ ‪َِ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ِﻧﺼﻒ ََِِ‬ ‫اﳊﺴﻦ ؛ ِﰲ ْ ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ِ َ ،‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪َ ،‬ﻋﻦ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٧٧٨٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔَ ؛ ِﰲ َر ُﺟـ ٍـﻞ ﻗَﻄَـ َـﻊ ﻳـَ َـﺪ َﻋْﺒـ ٍـﺪ‬‫ـﺎس ﺑْـ ِـﻦ ُ َ ِ‬ ‫ـﻠﻤﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إِﻳـَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٢٧٧٨٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َزﻳْـ ُـﺪ ﺑْــﻦ ْ ِ‬
‫اﳊﺒـَُـﺎب ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﲪـﱠـﺎد ﺑـْ ِـﻦ َﺳـ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻮ َﻟﻪ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻤﺪا ‪ ،‬أ َْو ﻓَ َـﻘﺄَ َﻋْﻴ َـﻨﻪُ ‪ْ َ َ ُ َ ُ َ َ ،‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ََﲦﻨُﻪُ‪.‬‬ ‫َْ ً‬
‫إن ﻓَـ َﻘــﺄَ َﻋْﻴـﻨـَـﻪُ َِﻓﻔﻴ َﻬــﺎ‬
‫ـﺎل ‪ْ ِ :‬‬ ‫اﻟﻌْﺒـ َـﺪ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ح َْ‬ ‫ـﺮي ‪ِ ،‬ﰲ ا ْﳊـُﱢـﺮ َْﳚـ َـﺮ ُ‬ ‫اﻟﺰْﻫـ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻌ َﻤـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ﱡ‬‫اﻷﻋﻠـَـﻰ ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ َ ْ‬
‫‪َ -٢٧٧٨٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ َ ْ‬
‫ِﻧﺼﻒ ََِِ‬
‫ﲦﻨﻪ‪.‬‬ ‫ْ ُ‬

‫ﻋﺸﺮ ََِِ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺔ ْ ِ ِ‬

‫ِ ِ‬ ‫ـﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﲦﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ُ ْ ِ‬ ‫ﻋﻄﺎء ؛ ِﰲ ُ َ َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ُ ْ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ﻗَ ْ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨـ ﱠ ِ‬
‫ﱠﻬﺎس ْ ِ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ِ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٧٧٨٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
 ‫ﻋﺸﺮ ََِِ‬ ‫ﻣﻮﺿﺤﺔ ْ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲦﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ُ ْ ،‬‬ ‫اﻟﺸﻌﱯ ؛ ِﰲ ُ َ َْ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ ،‬ﻋﻦ زََﻛ ِﺮﱠﻳﺎ ‪ِ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٧٧٨٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ﻀ ــﻰ ِﰲ ِﺳ ـ ﱢـﻦ ْاﻟﻌَْﺒ ـ ِـﺪ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗ َ‬ ‫ﻳﺢ ‪ ،‬ﻗَ ـ َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَ ـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ـ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ ُﺷـ ـَﺮْ ٍ‬ ‫‪َ -٢٧٧٩٠‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ـ ُـﺪ اﻟ ـ ﱠ ِ ِ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ أَ ْﺷ ـ َ َ‬
‫اﻟﺴﻦ و ْ ِ ِ‬ ‫ﻛﻨﺤﻮ ِﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻋﺸﺮ ِ ِِ‬ ‫ﻗﺪر ِﻗﻴﻤﺘﻪِِ ِ ِِ ِ‬ ‫وﻣﻮﺿﺤﺘﻪِِ ََ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺮ ِﰲ ﱢ ﱢ َ ُ َ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫دﻳﺔ ُْﱢ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪َ ْ ٍ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻧﺼﻒ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ ََﲦﻨﻪ ؛ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫َُ َ‬
‫ﻳﺢ ؛ ِ ِ ِ‬ ‫َﺷﻌﺚ ‪ِ َ ،‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻨﺤﻮ َ َ‬ ‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ ،‬ﻋﻦ ُﺷَﺮْ ٍ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ أ ْ َ َ‬ ‫ﺣﻔﺺ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٧٧٩١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ٌ‬
‫ـﺎل ‪ِ :‬ﺟ َﺮا َﺣـﺔُ ْاﻟﻌَْﺒ ِـﺪ ِﻣ ْـﻦ َﲦَﻨِ ِـﻪ ‪،‬‬‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﲪﺎد ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫اﳊﻜﻢ ‪َ ،‬ﱠ ٍ‬
‫ﻋﻦ َْ َ ِ َ‬ ‫َﺷﻌﺚ ‪ِ َ ،‬‬‫ﻋﻦ أ ْ َ َ‬ ‫ﺣﻔﺺ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٧٧٩٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ٌ‬
‫وﻧﺼﻒ ْ ُ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ‪.‬‬ ‫دﻳﺘﻪ ‪ِ ْ ْ ،‬‬ ‫اﳊﺮ ِﻣﻦ ِ ِِ‬ ‫َِ‬
‫ﻛﺠﺮاﺣﺔِ‬
‫اﻟﻌﺸﺮ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ََ ُ ْ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ِﰲ ََِِ‬ ‫ﻋﻘﻞ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ْ ﱠ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﻦ ﱡ ْ ِ ﱢ‬
‫ﲦﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪َْ ُ ْ َ :‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي ‪َ ،‬ﻋ ْﻦ َﺳﻌﻴﺪ ْ ِ ُ َ‬ ‫اﺑﻦ ﻋُﻴَـْﻴـﻨﺔََ ‪ِ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٧٧٩٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬

‫ـﻴﺲ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫ـﺔ‬
‫ٌ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺞ ا ْﳊ ﱡـﺮ ْاﻟﻌﺒ َـﺪ ﻣﺘـﻌ ﱢﻤ ًـﺪا ‪َِ ،‬ﻓﺈﱠﳕَـﺎ ِﻫـﻲ ِ‬
‫د‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ـﺎل ‪ِ :‬‬‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫‪ -٢٧٨٠٠‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺟ ِﺮﻳـﺮ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻐِـﲑةَ ‪ ،‬ﻋـﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ َْ‬
‫َﻟﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َﻗﻮد‪.‬‬
‫ُ َْ‬
‫ـﺎد ا ْﳊُـ ﱡـﺮ ِﻣـ َـﻦ‬ ‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑْـ ِـﻦ ﻋَﺒْــﺪ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ‬
‫ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﳊَﺴـ ِـﻦ )ح( َو َﻋ ِـﻦ ْ ِ‬ ‫‪ -٢٧٨٠٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻏِﻴ ٍ‬
‫ﻫﻴﻢ‬
‫اﳊَ َﻜـﻢ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮا َ‬ ‫ـﻌﱯ ‪َ ،‬و ْ َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬ ‫ـﺎث ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ﱠﻔﺲ‪.‬‬‫دون اﻟﻨـ ْ ِ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ُ َ‬ ‫اﻷﺣﺮ ِار ِﻗﺼﺎص ِ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﲔ ْ َ ْ ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ﻛﲔ‬
‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ َْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َْ :‬‬‫‪ََ،‬‬
‫ـﺞ ا ْﳊُﱠـﺮ ‪ ،‬أ َْو ﻳَ ْـﻔ َﻘـﺄُ َﻋْﻴـﻨَـﻪُ ‪،‬‬‫ـﺎء ‪ْ :‬اﻟﻌَﺒْ ُـﺪ ﻳَ ُﺸ ﱡ‬‫ـﺎل ‪ :‬ﻗـُ ْﻠـﺖ ِﻟﻌﻄَ ٍ‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑْ ُـﻦ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ُﺟـَﺮْ ٍ‬
‫ُ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ـﻚ َُﳎﺎ ِﻫـ ٌـﺪ ‪َ ،‬و ُﺳـ َْ َ ُ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑْـ ُـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ِﻣﺜْـ َـﻞ ذَﻟـ َ‬ ‫ـﺘﻘﻴﺪ ُﺣـ ﱞـﺮ ِﻣـ ْـﻦ ﻋَﺒْـ ٍـﺪ ‪َ ،‬وﻗـَ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳَ ْﺴـ َ ُ‬ ‫ـﺘﻘﻴﺪ ِﻣـ َـﻦ ْاﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَُِﲑﻳـ ُـﺪ ا ْﳊـُ ﱡـﺮ أ َْن ﻳَ ْﺴـ َ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ُ َ‬
‫ﻴﺪ ْاﻟﻌَْﺒـ ُـﺪ ِﻣـ َـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳَ ْﺴـ َـﺘﻘ ُ‬ ‫ـﺎﱂ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﱪت َﻋــﻦ َﺳـ ٍِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أُ ْﺧـ ِ ْ ُ‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ُﺟـَﺮْ ٍ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬‫ُْﱢ‬
‫ـﲔ ا ْﳊـُ ﱢـﺮ َو ْاﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ ‪ِ ،‬إﻻَ‬‫ـﻮد ﺑـَ ْ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻗَـ َ َ‬ ‫ـﺮي ‪ ،‬ﻗـَ َ‬‫اﻟﺰْﻫـ ِ ﱢ‬
‫ـﺐ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ ﱡ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣ ْﻌــﻦ ﺑـْـﻦ ِﻋﻴﺴــﻰ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ِذﺋـْ ٍ‬
‫ُ ُ َ‬
‫ﻗﺘﻞ ِِﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِ َإذا ﻗََـﺘﻞ ْ ﱠ ِ‬
‫اﳊﺮ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َن ْ َْ َ‬ ‫أﱠ‬

‫ـﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ إِﺑـ ـﺮ ِ‬

‫اﻫﻴﻢ ؛ أَ ﱠُ َﻤــﺎ ﻗَــﺎﻻَ ِﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٢٨٥٤٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴـ ٌـﻊ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ إ ْﺳ ـ َﺮاﺋﻴﻞَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺟــﺎﺑﺮ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋــﺎﻣﺮ )ح( َو َﲪـﱠ َ ْ ْ َ َ‬
‫ﻋﺒﺪ ُ ﱠ‬ ‫رﺟﻞ ﺟﺪع أ َْﻧﻒ ٍ‬
‫ﲦﻨﻪُ‪.‬‬
‫ـﻐﺮمُ َََ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳَ َْ‬
‫ﻛﻠﻪُ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ ُ ٍ َ َ َ َ َْ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١٨٠٥٤‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻗــﺎل ﻻ ﻳﻘــﺎد اﻟﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ اﳊــﺮ ﻗــﺎل وﻗــﺎل إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻻ ﻳﻘــﺘﺺ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﳊﺮ‬

‫‪ - ١٨٠٥٦‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ رﺟـﻞ ﻋـﻦ ﺳــﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻗـﺎل ﻻ ﻳﺴـﺘﻘﻴﺪ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ اﳊـﺮ وﻟﻜــﻦ‬
‫ﻳﻌﻘﻠﻪ إن ﻗﺘﻠﻪ أو ﺟﺮﺣﻪ وﻋﻘﻞ اﳌﻤﻠﻮك ﰲ ﲦﻨﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﻞ اﳊﺮ ﰲ دﻳﺘﻪ‬

‫‪ - ١٨٠٥٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻗﺎل ﻻ ﻳﻘﺎد اﻟﻌﺒﺪ وﻻ اﻟﺬﻣﻲ ﻣﻦ اﳊﺮ اﳌﺴﻠﻢ‬

‫‪ - ١٨٠٦١‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﻋــﻦ ﲪــﺎد ﻋــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ﻟــﻴﺲ ﺑــﲔ اﻷﺣ ـﺮار واﻟﻌﺒﻴــﺪ ﻗﺼــﺎص إﻻ ﰲ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮواﻳﺔ ﳛﲕ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪:‬‬

‫) ‪ ١٤‬ﺑـﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ دﻳــﺔ ﺟـﺮاح اﻟﻌﺒــﺪ وﺣــﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻧــﻪ ﺑﻠﻐــﻪ ان ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ وﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ‬
‫ﻳﺴﺎر ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻻن ﰲ ﻣﻮﺿﺤﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﺼﻒ ﻋﺸﺮ ﲦﻨﻪ (‬

‫وﺣـﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟـﻚ اﻧــﻪ ﺑﻠﻐـﻪ ان ﻣـﺮوان ﺑــﻦ اﳊﻜـﻢ ﻛـﺎن ﻳﻘﻀــﻲ ﰲ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﺼـﺎب ﺑــﺎﳉﺮاح ان ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺟﺮﺣــﻪ ﻗـﺪر ﻣــﺎ‬
‫ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﲦﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬

‫ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ واﻷﻣـﺮ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ان ﰲ ﻣﻮﺿـﺤﺔ اﻟﻌﺒـﺪ ﻧﺼـﻒ ﻋﺸـﺮ ﲦﻨـﻪ وﰲ ﻣﻨﻘﻠﺘـﻪ اﻟﻌﺸـﺮ وﻧﺼـﻒ اﻟﻌﺸـﺮ ﻣـﻦ ﲦﻨـﻪ وﰲ‬
‫ﻣﺄﻣﻮﻣﺘﻪ وﺟﺎﺋﻔﺘﻪ ﰲ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺛﻠﺚ ﲦﻨﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮى ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎل اﻷرﺑـﻊ ﳑـﺎ ﻳﺼـﺎب ﺑـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣـﺎ ﻧﻘـﺺ‬
‫ﻣﻦ ﲦﻨﻪ ﻳﻨﻈـﺮ ﰲ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻳﺼـﺢ اﻟﻌﺒـﺪ وﻳـﱪأ ﻛـﻢ ﺑـﲔ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﻌـﺪ ان أﺻـﺎﺑﻪ اﳉـﺮح وﻗﻴﻤﺘـﻪ ﺻـﺤﻴﺤﺎ ﻗﺒـﻞ‬
‫ان ﻳﺼــﻴﺒﻪ ﻫــﺬا ﰒ ﻳﻐــﺮم اﻟــﺬي أﺻــﺎﺑﻪ ﻣــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻘﻴﻤﺘــﲔ ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ اﻟﻌﺒــﺪ إذا ﻛﺴــﺮت ﻳــﺪﻩ أو رﺟﻠــﻪ ﰒ ﺻــﺢ‬
‫ﻛﺴﺮﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲء ﻓﺈن أﺻﺎب ﻛﺴـﺮﻩ ذﻟـﻚ ﻧﻘـﺺ أو ﻋﺜـﻞ ﻛـﺎن ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ أﺻـﺎﺑﻪ ﻗـﺪر ﻣـﺎ ﻧﻘـﺺ‬
‫ﻣــﻦ ﲦــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ اﻷﻣــﺮ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﻘﺼــﺎص ﺑــﲔ اﳌﻤﺎﻟﻴــﻚ ﻛﻬﻴﺌــﺔ ﻗﺼــﺎص اﻷﺣ ـﺮار ﻧﻔــﺲ اﻷﻣــﺔ ﺑــﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻌﺒــﺪ وﺟﺮﺣﻬــﺎ ﲜﺮﺣــﻪ ﻓــﺈذا ﻗﺘــﻞ اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﺒــﺪا ﻋﻤــﺪا ﺧــﲑ ﺳــﻴﺪ اﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻘﺘــﻮل ﻓــﺈن ﺷــﺎء ﻗﺘــﻞ وإن ﺷــﺎء أﺧــﺬ اﻟﻌﻘــﻞ‬
‫ﻓــﺈن أﺧــﺬ اﻟﻌﻘــﻞ أﺧــﺬ ﻗﻴﻤــﺔ ﻋﺒــﺪﻩ وإن ﺷــﺎء رب اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻘﺎﺗــﻞ ان ﻳﻌﻄــﻲ ﲦــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻘﺘــﻮل ﻓﻌــﻞ وان ﺷــﺎء أﺳــﻠﻢ‬
‫ﻋﺒــﺪﻩ ﻓــﺈذا أﺳــﻠﻤﻪ ﻓﻠــﻴﺲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻏــﲑ ذﻟــﻚ وﻟــﻴﺲ ﻟــﺮب اﻟﻌﺒــﺪ اﳌﻘﺘــﻮل إذا أﺧــﺬ اﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻘﺎﺗــﻞ ورﺿــﻲ ﺑــﻪ ان ﻳﻘﺘﻠــﻪ‬
‫وذﻟــﻚ ﰲ اﻟﻘﺼــﺎص ﻛﻠــﻪ ﺑــﲔ اﻟﻌﺒﻴــﺪ ﰲ ﻗﻄــﻊ اﻟﻴــﺪ واﻟﺮﺟــﻞ وأﺷــﺒﺎﻩ ذﻟــﻚ ﲟﻨﺰﻟﺘــﻪ ﰲ اﻟﻘﺘــﻞ ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ اﻟﻌﺒــﺪ‬
‫اﳌﺴــﻠﻢ ﳚــﺮح اﻟﻴﻬــﻮدي أو اﻟﻨﺼ ـﺮاﱐ أن ﺳــﻴﺪ اﻟﻌﺒــﺪ إن ﺷــﺎء أن ﻳﻌﻘــﻞ ﻋﻨــﻪ ﻣــﺎ ﻗــﺪ أﺻــﺎب ﻓﻌــﻞ أو أﺳــﻠﻤﻪ ﻓﻴﺒــﺎع‬
‫ﻓﻴﻌﻄــﻰ اﻟﻴﻬــﻮدي أو اﻟﻨﺼ ـﺮاﱐ ﻣــﻦ ﲦــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ دﻳــﺔ ﺟﺮﺣــﻪ أو ﲦﻨــﻪ ﻛﻠــﻪ إن أﺣــﺎط ﺑﺜﻤﻨــﻪ وﻻ ﻳﻌﻄــﻰ اﻟﻴﻬــﻮدي وﻻ‬
‫اﻟﻨﺼﺮاﱐ ﻋﺒﺪا ﻣﺴﻠﻤﺎ‬

‫ﻳﻌﲏ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺗﻌﻮﻳﻀﺎت ﺟﺮاﺣﺎﺗﻪ وإﺻـﺎﺑﺘﻪ ﻣﻘﻴﱠﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﲦﻨـﻪ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻻ دﻳـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺴـﺎوى ﺟﺮوﺣـﻪ ﻣـﻊ‬
‫ﺟــﺮوح اﳊــﺮ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺴــﺎوى ﻣﻌﻬــﺎ ﺣﺴــﺐ ﻓﻘﻬﻬــﻢ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎدي اﻟﻌﻨﺼــﺮي‪ ،‬وﻟــﻴﺲ اﳌﺼــﺎب ا ــﲏ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻛــﺎن‬
‫ﻀـﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎﻟﻜﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﻠﻜﻪ ﻛﻤﺎ ُﲤﺘَـﻠَـﻚ اﳌﻮاﺷـﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻧـﻪ أﺻـﻴﺒﺖ ﻟـﻪ ﻣﺎﺷـﻴﺔ ﻓﺄﺧـﺬ ﺗﻌﻮﻳ ً‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ أﺻﻴﺐ وأوذي‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ أن ً‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪ آﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻤﺤﻮا ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻟﻮ أﺻﺎب‬

‫ـﻮك‬
‫اﻟﻤﻤﻠُ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬إذا َﻋ َﻤ َـﺪ ْ َ ْ‬ ‫ـﱪت َﻋـﻦ َﺳ ٍِ‬
‫ـﺎﱂ ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻗَ َ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أُ ْﺧ ِ ْ ُ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ُﺟـَﺮْ ٍ‬
‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﻬﻮ ِِﺑﻪ ﻗَ َ ٌ‬
‫ـﻮد‪.‬‬ ‫ﺟﺮﺣﻪُ ‪ ،‬ﻓَ ُ َ‬‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ‪ ،‬أ َْو َ َ َ‬ ‫ـﻘﺘﻞَ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ﻓَ َ َ‬

‫ـﻮك ِﻣـ َـﻦ‬ ‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻤﻤﻠُـ ُ‬
‫ـﺎد ْ َ ْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ ِـﻦ َﻋْﺒــﺪ ْ َ‬
‫‪َ -٢٧٨١٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ‬
‫اﳉِﺮ ِ‬
‫اﺣﺎت‪.‬‬ ‫دون َِ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﻤﺪ ﻳـﺒ ُ ِ‬‫ٍ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ِﰲ ُﻛﻞﱢ َ ْ َْ ُ‬ ‫ْ ُ ِ‬
‫ﻣﻦ ْ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ‬ ‫ﻓﻤﺎ ُ َ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔَ ﻧَ ْـﻔﺴﻪ ‪َ َ ،‬‬‫ـﻠﻎ َ‬ ‫َْ‬

‫ـﺎب ِﻟﻌُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ ِـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْــﺪِ ْاﻟﻌَ ِﺰﻳـ ِـﺰ ﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ؛ أ ﱠ‬
‫َن ِﰲ ﻛِﺘَـ ٍ‬ ‫‪َ -٢٧٨١١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﺑَ ْﻜــﺮٍ ‪ ،‬ﻋـَ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ُﺟـ َﺮْ ٍ‬
‫ﻋﻤﺪ ﻳـﺒ ُـﻠﻎ ﻧَ ْـﻔﺴﻪ َﻓﻤﺎ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ِﻣﻦ ْ ُ ِ‬ ‫ﺑﻦ ْ ِ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫دون َ َ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ِﰲ َ ْ َْ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫اﳋَ ﱠﻄﺎب ‪ :‬ﻳُ َـﻘﺎدُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ِ‬‫ﻋﻦ ُ ََ‬ ‫اﻟﻌ ِﺰ ِﻳﺰ ‪ْ َ ،‬‬
‫َْ‬

‫اﻟﻘﺼﺎص ﺑﲔ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬
‫اﳊﺴﻦ ؛ أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻛﺎن ﻳََـﺮى ْ َ َ َْ َ َ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪َ ،‬ﻋﻦ ُ ُ َ‬
‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬
‫‪َ -٢٧٨١٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ اﻟــﺬي‬
‫وﻣــﻦ ﻋﺠﻴــﺐ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت ﻣــﺎ ﻗﺎﻟــﻪ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﻋــﻦ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻣــﻦ إﺳــﻘﺎط اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ اﳉﻨﺎﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﳌﺴـ َ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا آﺧﺮ‪:‬‬
‫ًَ‬ ‫ﻳﺆذي‬

‫ِ ِ‬ ‫اﳊَﺴـ ِـﻦ ﺑـْ ِـﻦ ا ْﳊـُ ﱢـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ ِ‬ ‫ٍ‬

‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪،‬‬ ‫اﳊَ َﻜــﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫آدمَ ‪ ،‬ﻋـَـﻦ ُزَﻫـ ْـﲑ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ َ‬
‫‪َ -٢٧٨١٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛـْ َـﲕ ﺑـْ ُـﻦ َ‬
‫ـﺘﻞ ٍ‬ ‫ﻋﻤﺪ ‪ ،‬وﻻَ َ ٍَ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِﰲ ِﺟﺮ ِ ٍ‬ ‫إن ْاﻟﻌﺒﺪ ﻻَ ﻳ َـﻘﺎد ِﻣﻦ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ْ ِ‬
‫ﻋﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺄ ‪ ،‬إﻻﱠ ِﰲ ﻗَْ ٍ َ ْ‬ ‫اﺣﺔ َ ْ َ‬‫ََ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ :‬ﱠ َْ َ ُ ُ َ َْ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َْ‬

‫اﻟﻤﻤﻠﻮِ ِ‬ ‫اﳊﻜﻢ ‪َ ،‬ﱠ ٍ‬

‫ﻗﺼﺎص‪.‬‬
‫ﻛﲔ َ ٌ‬
‫ﺑﲔ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ﻟﻴﺲ َْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﲪﺎد‬‫ﻋﻦ َْ َ ِ َ‬
‫ﺷﻌﺒﺔَ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ُ ُ َ‬
‫ﺳﻬﻞُ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٧٨٠٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ‬

‫اﳊ َﻜ ـ ِـﻢ ‪ ،‬و َﲪﱠـ ٍ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٧‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ـ ُـﺪ اﻟ ـ ﱠ ِ ِ‬

‫ـﺎد ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ‬ ‫َ‬ ‫اﳊَ َﺴ ـ ِـﻦ )ح( َوﻋَ ـ ِـﻦ َْ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَ ـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ـ ِْ ﱢ‬
‫ـﻌﱯ ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ـﺮﺣﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ أَ ْﺷ ـ َ َ‬
‫دون اﻟﻨـ ْ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮِﻛﲔ ِﻗﺼﺎص ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫إِﺑـﺮ ِ‬
‫اﻫﻴﻢ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬

‫ـﲔ‬ ‫ـﻌﱯ ؛ أَ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎج ‪ ،‬ﻋ ـ ِـﻦ ا ْﳊ َﻜ ـ ِـﻢ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ إِﺑ ـ ـﺮ ِ‬
‫ـﻴﺲ ﺑَـ ْ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻫﻴﻢ‬
‫َ ْ َْ َ َ‬ ‫‪َ -٢٧٨٠٨‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒﱠ ــﺎدٌ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ َﺣ ﱠﺠ ـ ٍ َ َ‬
‫ﻗﺼﺎص‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮِﻛﲔ ِﻗﺼﺎص ‪ ،‬وَﻟﻴﺲ ﺑﲔ ﱢ ِ ِ‬
‫اﻟﺼْﺒ َـﻴﺎن َ ٌ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َ ٌ َ ْ َ َْ َ‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪:‬‬

‫)‪ (١٥‬ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬

‫ـﺎص اﻷَ ْﺣـَﺮ ِار ‪ ،‬ﻧـَ ْﻔــﺲ اﻷََﻣ ِـﺔ ﺑِـﻨَ ْ ِ‬
‫ـﻔﺲ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬ﻛﻬﻴﺌ ِـﺔ ﻗِ‬ ‫ـﲔ ْاﻟﻤﻤﺎﻟِﻴـ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎص‬ ‫ـﺪﻧﺎ ِﰲ ْ ِ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﻚ‪ :‬اﻷَﻣــﺮ ِ‬
‫ﻋ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ - ٢٢٩٢‬ﻗَ َ َ‬
‫وإن َﺷـﺎءَ أَ َﺧـ َـﺬ‬‫ـﺈن َﺷـﺎءَ ﻗَـﺘَ َـﻞ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ـﻮل‪ ،‬ﻓَِ ْ‬ ‫ـﻴﺪ ْاﻟﻌَﺒْ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘـُ ِ‬ ‫ﲜﺮ ِﺣ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَِ َ‬
‫ـﺈذا ﻗـَﺘَـﻞَ ْاﻟﻌَﺒـْ ُـﺪ ﻋَﺒْ ًـﺪا ﻣﺘﻌَ ْﻤ ًـﺪا ُﺧ ﱢـﲑَ َﺳ ﱢ ُ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﺮﺣ َﻬـﺎ ُْ‬
‫ْ ِ‬
‫اﻟﻌْﺒـﺪ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ـﻮل ﻓَ َـﻌﻠَـﻮا‪،‬‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘُـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن َﺷــﺎء أرﺑـﱡـﺎب ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺗـ ِـﻞ أ َْن ﻳُ ْـﻌﻄـﻮا َﲦـَ َـﻦ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻘـ َـﻞ أَ َـﺧ َـﺬ ﻗﻴ َﻤــﺔَ ﻋَﺒْــﺪﻩ‪َ َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌ ْﻘـ َﻞ‪ ،‬ﻓـَ ِ ْ‬
‫ـﺈن أَ َﺧـ َـﺬ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﻮل ِ َإذا‬ ‫ﻷرﺑﱢــﺎب ْاﻟﻌَْﺒ ـ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘُـ ِ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬وﻟَـ ِ‬
‫ـﻴﺲ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﺲ ﻋَﻠَـ ْـﻴﻬﻢ ﻏَ ـ ْـﲑُ ذَﻟ ـ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻠﻤﻮا ﻋﺒ ــﺪﻫﻢ ﻓـَﻠَـ ْ َ‬ ‫ـﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓَـ ِ َ‬
‫ـﺈذا ْﺳ ـ َ َ‬ ‫ـﻠﻤﻮا ﻋَﺒْـ َ ُ‬
‫إن َﺷــﺎؤا أَ ْﺳ ـ َ َ‬ ‫َوِ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒِﻴـ ِـﺪ ِﰲ ﻗَﻄـْ ِـﻊ اﻟْﻴـَ ِـﺪ َو ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿـﻮا ﺑـِـﻪِ أ ْ‬‫اﻟﻘﺎﺗـِـﻞ‪ ،‬ور ِ‬
‫اﻟﺮ ْﺟـ ِـﻞ َوأَ ْﺷـ َـﺒﺎﻩ ذَﻟـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﲔ ْ َ‬ ‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎص ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ْاﻟﻘ َ‬ ‫َن ﻳَ ْـﻘﺘـُﻠـَـﻮﻩ‪َ ،‬وذَﻟـ َ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ َـﺪ ْ َ َ ََ‬ ‫أَ َﺧـ َـﺬوا ْ َ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ‪...‬‬‫ﻟﺘﻪ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ِ َْﲟﻨ ِﺰَِِ‬
‫ﻟﻜـ ــﻦ ﳌـ ــﺎ ﻓﻬﻤـ ــﺖ اﳌﺴـ ــﺄﻟﺔ وﻧﻈـ ــﺮ ﻢ ﻟﻸﻣـ ــﻮر ﰲ زﻣـ ــﻨﻬﻢ أدرﻛـ ــﺖ أﻧـ ــﻪ ﻻ ﻋﺠـ ــﺐ وﻻ ﻏﺮاﺑـ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨـ ــﺪﻫﻢ ﱂ ﻳﻜـ ــﻦ‬
‫اﳌﺴـﺘﻌﺒﺪون ﺑﺸـ ًﺮا ﳍــﻢ ﺣﻘــﻮق ﺳــﻠﺒﻮﻫﺎ ﻣــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺑﻀــﺎﻋﺔ ﲣﺘﻠــﻒ ﻗﻴﻤﺘﻬــﺎ ﻓﻴﻤــﺎ ﺑــﲔ أﻓﺮادﻫــﺎ! اﻃﻼﻋــﻲ ﻋﻠــﻰ اﳌﻐــﲏ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮي ﻟﻠﺴﺒﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺼﺪا‬
‫ً‬ ‫ﻤﺪا‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا ﻋ ً‬
‫ًَ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﻬﺎؤﻫﻢ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺴﻮء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺮ‬

‫روى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك‪:‬‬

‫‪ - ٨١٠١‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﻘﻴـﻪ وأﺑـﻮ إﺳـﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻘـﺎري ﻗـﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ ﺣـﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟﻘﺮﺷـﻲ ﰒ اﻷﺳـﺪي ﻋـﻦ‬
‫اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺟـﺎءت ﺟﺎرﻳـﺔ إﱃ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب‬
‫رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘﺎﻟــﺖ ‪ :‬إن ﺳــﻴﺪي ا ﻤــﲏ ﻓﺄﻗﻌــﺪﱐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر ﺣــﱴ اﺣــﱰق ﻓﺮﺟــﻲ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ‪:‬‬
‫ﻫﻞ رأى ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻻ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﱰﻓـﺖ ﻟـﻪ ﺑﺸـﻲء ؟ ﻗﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ‪ :‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻓﻠﻤــﺎ رأى ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺎل ‪ :‬أﺗﻌــﺬب ﺑﻌــﺬاب اﷲ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻳــﺎ أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ا ﻤﺘﻬــﺎ ﰲ ﻧﻔﺴــﻬﺎ‬
‫ﻗـﺎل ‪ :‬رأﻳــﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬اﻟﺮﺟــﻞ ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻋﱰﻓــﺖ ﻟـﻚ ﺑــﺬﻟﻚ ؟ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻻ ﻗـﺎل ‪ :‬واﻟــﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻟــﻮ‬
‫ﱂ أﲰﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺎد ﳑﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻜﻪ وﻻ وﻟﺪ ﻣﻦ واﻟـﺪﻩ ﻷﻗـﺪ ﺎ ﻣﻨـﻚ ﻓـﱪزﻩ‬
‫وﺿﺮﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط ﰒ ﻗﺎل ‪ :‬اذﻫـﱯ ﻓﺄﻧـﺖ ﺣـﺮة ﻟﻮﺟـﻪ اﷲ وأﻧـﺖ ﻣـﻮﻻة اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀ ‪ :‬ﻗـﺎل اﻟﻠﻴـﺚ ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪان‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٥٧٢٦‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ أﻧﺒـﺄ أﺑـﻮ اﻟﻨﻀـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺛﻨـﺎ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫اﻟــﺪارﻣﻲ واﻟﻔﻀــﻞ ـﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ اﻟﺸــﻌﺮاﱐ ﻗــﺎﻻ ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ ﺻــﺎﱀ اﳌﺼــﺮي ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ ﻛﺎﺗــﺐ اﻟﻠﻴــﺚ‬
‫ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﰒ اﻷﺳﺪي ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﰊ رﺑـﺎح ﻋـﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل‪ :‬ﺟــﺎءت ﺟﺎرﻳــﺔ إﱃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘﺎﻟــﺖ إن ﺳــﻴﺪي ا ﻤــﲏ ﻓﺄﻗﻌــﺪﱐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻨــﺎر‬
‫ﺣــﱴ اﺣــﱰق ﻓﺮ ـﺟـﻲ ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ ﻋﻤــﺮ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ ﻫــﻞ رأى ذﻟــﻚ ﻋﻠﻴــﻚ ﻗﺎﻟــﺖ ﻻ ﻗــﺎل ﻓﻬــﻞ اﻋﱰﻓــﺖ ﻟــﻪ ﺑﺸــﻲء‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻻ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـﻪ ﻓﻠﻤـﺎ رأى ﻋﻤـﺮ اﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﺎل أﺗﻌـﺬب ﺑﻌـﺬاب اﷲ ﻗـﺎل ﻳـﺎ أﻣـﲑ اﳌـﺆﻣﻨﲔ‬
‫ا ﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎل رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ﻻ ﻗـﺎل ﻓﺎﻋﱰﻓـﺖ ﻟـﻚ ﺑـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻻ ﻗـﺎل واﻟـﺬي ﻧﻔﺴـﻲ ﺑﻴـﺪﻩ‬
‫ﻟــﻮ ﱂ أﲰــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل ﻻ ﻳﻘــﺎد ﳑﻠــﻮك ﻣــﻦ ﻣﺎﻟﻜــﻪ وﻻ وﻟــﺪ ﻣــﻦ واﻟــﺪﻩ ﻷﻗــﺪ ﺎ ﻣﻨــﻚ‬
‫ﻓﱪزﻩ وﺿﺮﺑﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻮط وﻗﺎل ﻟﻠﺠﺎرﻳﺔ اذﻫـﱯ ﻓﺄﻧـﺖ ﺣـﺮة ﻟﻮﺟـﻪ اﷲ وأﻧـﺖ ﻣـﻮﻻة اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺻـﺎﱀ وﻗـﺎل‬
‫اﻟﻠﻴﺚ وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻌﻤﻮل ﺑﻪ‬

‫‪ - ١٥٧١٦‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺎرث اﻟﻔﻘﻴـﻪ أﻧﺒـﺄ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ رﺿـﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺣﺮ ﺑﻌﺒﺪ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻰ‪ :‬اﻧﻔﺮد ﺑﮫ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠﻌﻔﻲ‪ ،‬وﻻ ﯾﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫وذﻫــﺐ ﻣﺎﻟــﻚ إﱃ أن اﳊــﺮ ﻻ ُﻳﻘﺘَــﻞ وﻻ ﻳُﻘــﺎد ﺑﺎﻟﻌﺒــﺪ اﻟﻘﺘﻴــﻞ‪ .‬ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﰲ اﳌﻮﻃــﺄ ﺑﺮواﻳــﺔ ﳛــﲕ اﻟﻠﻴﺜــﻲ‬
‫وﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ - ١٥٤٩‬وﺣﺪﺛﲏ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن ﻣـﺮوان ﺑـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻛﺘـﺐ إﱃ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻔﻴﺎن اﻧـﻪ أﰐ‬
‫ﲟﺠﻨــﻮن ﻗﺘــﻞ رﺟــﻼ ﻓﻜﺘــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ أن اﻋﻘﻠــﻪ وﻻ ﺗﻘــﺪ ﻣﻨــﻪ ﻓﺄﻧــﻪ ﻟــﻴﺲ ﻋﻠــﻰ ﳎﻨــﻮن ﻗــﻮد ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ‬
‫واﻟﺼــﻐﲑ إذا ﻗــﺘﻼ رﺟــﻼ ﲨﻴﻌــﺎ ﻋﻤــﺪا أن ﻋﻠــﻰ اﻟﻜﺒــﲑ أن ﻳﻘﺘــﻞ وﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻐﲑ ﻧﺼــﻒ اﻟﺪﻳــﺔ ﻗــﺎل ﻣﺎﻟــﻚ وﻛــﺬﻟﻚ‬
‫اﳊﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺘﻼن اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳊﺮ ﻧﺼﻒ ﻗﻴﻤﺘﻪ )ﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﺰﻫﺮي ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺺ‪(٢٢٣١ :‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻳﻘﺘﻠـﻮ ﻦ ﻟﺘﺴـﺎوي ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻣـﻊ ﺣﻴـﺎة اﳊـﺮ ﺣﺴـﺐ‬

‫ﻳﻌﲏ اﻻﺛﻨﺎن ارﺗﻜﺒﺎ ﻧﻔﺲ اﳉﺮﳝـﺔ‪ :‬اﻟﻘﺘـﻞ‪ ،‬أﺣـﺪﳘﺎ وﻫـﻮ اﳌﺴ َ‬
‫وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﳌﻌﺘﻠﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳊـﺮ ﻓﻴـﺪﻓﻊ ﻧﺼـﻒ ﲦـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻘﺘﻴـﻞ ﻓﻘـﻂ ﻟﻠﻤﺎﻟـﻚ! ﻧﻌـﻮد ﻟﻠﻤﻮﻃـﺄ ﺑﺮواﻳـﺔ‬
‫ﳛﲕ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪:‬‬
‫) ‪ ١٣‬ﺑ ــﺎب اﻟﻮﺻ ــﻴﺔ ﰲ اﳌﻜﺎﺗ ــﺐ ﻗ ــﺎل ﻣﺎﻟ ــﻚ ان أﺣﺴ ــﻦ ﻣ ــﺎ ﲰﻌ ــﺖ ﰲ اﳌﻜﺎﺗ ــﺐ ﻳﻌﺘﻘ ــﻪ ﺳ ــﻴﺪﻩ ﻋﻨ ــﺪ اﳌ ــﻮت ان‬
‫اﳌﻜﺎﺗﺐ ﻳﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﻟﻮ ﺑﻴﻊ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﻠﻎ ﻓﺈن ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻘﻴﻤـﺔ أﻗـﻞ ﳑـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺿـﻊ ذﻟـﻚ ﰲ ﺛﻠـﺚ اﳌﻴـﺖ وﱂ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ ﻋـﺪد اﻟـﺪراﻫﻢ اﻟـﱵ ﺑﻘﻴـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ وذﻟـﻚ اﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻗﺘـﻞ ﱂ ﻳﻐـﺮم ﻗﺎﺗﻠـﻪ‬
‫اﻻ ﻗﻴﻤﺘــﻪ ﻳــﻮم ﻗﺘﻠــﻪ وﻟــﻮ ﺟــﺮح ﱂ ﻳﻐــﺮم ﺟﺎرﺣــﺔ اﻻ دﻳــﺔ ﺟﺮﺣــﻪ ﻳــﻮم ﺟﺮﺣــﻪ وﻻ ﻳﻨﻈــﺮ ﰲ ﺷــﻲء ﻣــﻦ ذﻟــﻚ إﱃ ﻣــﺎ‬
‫ﻛﻮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﲑ واﻟﺪراﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﺷـﻲء وان ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘـﻪ ﱂ ﳛﺴـﺐ ﰲ ﺛﻠـﺚ اﳌﻴـﺖ اﻻ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ وذﻟـﻚ اﻧـﻪ إﳕـﺎ ﺗـﺮك اﳌﻴـﺖ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺑﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻪ ﻓﺼـﺎرت وﺻـﻴﺔ أوﺻـﻰ ـﺎ ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ وﺗﻔﺴـﲑ ذﻟـﻚ اﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﻴﻤـﺔ اﳌﻜﺎﺗـﺐ أﻟـﻒ درﻫـﻢ وﱂ ﻳﺒـﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ اﻻ ﻣﺎﺋﺔ درﻫـﻢ ﻓﺄوﺻـﻰ ﺳـﻴﺪﻩ ﻟـﻪ ﺑﺎﳌﺎﺋـﺔ درﻫـﻢ اﻟـﱵ ﺑﻘﻴـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﺣﺴـﺒﺖ ﻟـﻪ ﰲ ﺛﻠـﺚ ﺳـﻴﺪﻩ ﻓﺼـﺎر ﺣـﺮا‬
‫ﺎ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ رﺟﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ اﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻋﺒﺪا ﻓﺈن ﻛﺎن ﰲ ﺛﻠﺜﻪ ﺳﻌﺔ ﻟﺜﻤﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺟﺎز ﻟﻪ ذﻟﻚ (‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪:‬‬

‫)‪ (١٥‬ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬

‫ـﺎص اﻷَ ْﺣـَﺮ ِار ‪ ،‬ﻧـَ ْﻔــﺲ اﻷََﻣ ِـﺔ ﺑِـﻨَ ْ ِ‬
‫ـﻔﺲ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ـﻚ‪َ ،‬ﻛﻬﻴﺌ ِـﺔ ﻗِ‬ ‫ـﲔ ْاﻟﻤﻤﺎﻟِﻴـ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎص‬ ‫ـ‬
‫ﺼ‬ ‫ـﺪﻧﺎ ِﰲ ْ ِ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـﻚ‪ :‬اﻷَﻣــﺮ ﻋِ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ - ٢٢٩٢‬ﻗَ َ َ‬
‫وإن َﺷـﺎءَ أَ َﺧـ َـﺬ‬‫ـﺈن َﺷـﺎءَ ﻗَـﺘَ َـﻞ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ـﻮل‪ ،‬ﻓَِ ْ‬ ‫اﻟﻌْﺒ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘـُ ِ‬
‫ـﻴﺪ ْ َ‬ ‫ﲜﺮ ِﺣ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَِ َ‬
‫ـﺈذا ﻗـَﺘَـﻞَ ْاﻟﻌَﺒـْ ُـﺪ ﻋَﺒْ ًـﺪا ﻣﺘﻌَ ْﻤ ًـﺪا ُﺧ ﱢـﲑَ َﺳ ﱢ ُ‬ ‫ِ‬
‫وﺟﺮﺣ َﻬـﺎ ُْ‬
‫ِ‬
‫ْاﻟﻌَﺒْـﺪ‪ُ ْ ُ َ ،‬‬
‫ـﻮل ﻓَ َـﻌﻠَـﻮا‪،‬‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘُـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن َﺷــﺎء أرﺑـﱡـﺎب ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺗـ ِـﻞ أ َْن ﻳُ ْـﻌﻄـﻮا َﲦـَ َـﻦ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌ ْﻘـ َـﻞ أَ َـﺧ َـﺬ ﻗﻴ َﻤــﺔَ ﻋَﺒْــﺪﻩ‪َ َ ْ َ ،‬‬ ‫ْاﻟﻌَ ْﻘـ َـﻞ‪ ،‬ﻓـَ ِ ْ‬
‫ـﺈن أَ َﺧـ َـﺬ ْ َ‬
‫ـﻮل ِ َإذا‬ ‫اﻟﻌْﺒ ـ ِـﺪ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻘﺘُـ ِ‬
‫ـﻴﺲ ﻷ َرﺑﱢــﺎب ْ َ‬
‫ـﻚ‪ ،‬وﻟَـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﺲ َﻋﻠَـ ْـﻴﻬﻢ ﻏَـ ْـﲑُ ذَﻟ ـ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻠﻤﻮا ﻋﺒ ــﺪﻫﻢ ﻓَـﻠَـ ْ َ‬ ‫ـﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓَـ ِ َ‬
‫ـﺈذا ْﺳ ـ َ َ‬ ‫ـﻠﻤﻮا ﻋَﺒْـ َ ُ‬
‫وإن َﺷــﺎؤا أَ ْﺳ ـ َ َ‬ ‫َِ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒِﻴـ ِـﺪ ِﰲ ﻗَﻄـْ ِـﻊ اﻟْﻴـَ ِـﺪ َو ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿـﻮا ﺑـِـﻪِ أ ْ‬‫اﻟﻘﺎﺗـِـﻞ‪ ،‬ور ِ‬
‫اﻟﺮ ْﺟـ ِـﻞ َوأَ ْﺷـ َـﺒﺎﻩ ذَﻟـ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﲔ ْ َ‬ ‫ﺼـ ِ‬
‫ـﺎص ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ْاﻟﻘ َ‬ ‫َن ﻳَ ْـﻘﺘـُﻠـَـﻮﻩ‪َ ،‬وذَﻟـ َ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ َـﺪ ْ َ َ ََ‬ ‫أَ َﺧـ َـﺬوا ْ َ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ‪...‬‬‫ﻟﺘﻪ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ِ َْﲟﻨ ِﺰَِِ‬

‫ِ‬ ‫إذا ﻗُﺘِـﻞ ﻋﻤـﺪاً َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ‪ :‬اﻷَ ْﻣ ُـﺮ ا ﺘﻤـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ِﻋْﻨ َ َ‬
‫ـﺪﻧﺎ‪ :‬أ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل َﻣﺎﻟِ ٌ‬
‫ـﻞ‪َ ،‬وﻻَ َْﲢﻤـﻞُ‬ ‫ـﻮم ﻳُ ْـﻘﺘَ ُ‬
‫ـﺖ ْاﻟﻘﻴ َﻤـﺔُ ﻳـَ ْ َ‬‫ْ‬ ‫َن ْاﻟﻌَﺒْ َـﺪ َ َ‬ ‫‪َ َ - ٢٣٠٦‬‬
‫ـﺖ ِﻗﻴ َﻤـﺔُ ْاﻟﻌَْﺒ ِـﺪ ﱢ‬
‫اﻟﺪﻳَـﺔَ أ َْو‬ ‫إن َﻛﺎﻧَ ْ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻪ ِﰲ ِِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ َﻣـﺎ ﺑـَﻠَ َـﻎ‪ْ ِ ،‬‬
‫ﻣﺎﻟﻪ َ ً‬
‫َ َُ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﱠ ِ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ‬‫اﻟﻌﺒﺪ َﻗﻞ أَو َﻛﺜـﺮ‪ِ ،‬ﱠَ ِ‬
‫ﻓﺈﳕﺎ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔُ ﲦﻦ ْ َْ ﱠ ْ َُ‬ ‫َ َِ‬
‫اﻟﺴﻠﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﱢ َ ِ‬ ‫ﺳﻠﻌﺔٌ ِ‬‫اﻟﻌﺒﺪ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷن‬ ‫ذﻟﻚ‪،‬‬‫َﻛﺜـﺮ ﻣﻦ َِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ْ ََ‬

‫)‪ (٢٢‬ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺎص ﰲ اﻟﻘﺘﻞ‬

 ‫ـﺎﱃ‪} :‬ا ْﳊُﱡـﺮ ﺑِ ُْﱢ‬
‫ـﺎﳊﺮ َو ْاﻟﻌَْﺒـ ُـﺪ‬ ‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌ َ‬‫ـﻮل اﷲِ ﺗـَﺒَ َ َ‬ ‫ﺗﺄوﻳ ِـﻞ ﻫـﺬﻩِِ اﻵﻳ ِـﺔ ‪،‬ﰲ ﻗَـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ِﰲ َْ ِ َ‬
‫ِ‬
‫َﺣ َﺴ ُـﻦ َﻣـﺎ َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ـﻚ‪ :‬أ ْ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫‪ - ٢٣٢٥‬ﻗَ َ‬
‫ـﲔ اﻟ ﱡ ُ ِ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺑﲔ ِ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ{ ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺬﻛﻮر واﻷُﻧْـﺜﻰ ِﺑﺎﻷُﻧْـﺜﻰ أ ﱠ ِ‬ ‫ِْ ِ‬
‫ـﺬﻛﻮر‪َ ،‬واﻟْ َﻤـ ْﺮأَةُ ا ْﳊُﱠـﺮةُ ﺗُ ْـﻘﺘَـﻞُ‬ ‫اﻹﻧﺎث َﻛﻬﻴﺌﺘـﻪ ﺑَ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص َ ُ ُ َْ َ‬ ‫َن ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎء ‪،‬‬ ‫ـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺎص‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒ ِـﺪ‪ ،‬و ْ ِ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷﻣﺔُ ﺗُ ْـﻘَﺘﻞ ِﺑﺎﻷَﻣـﺔِ َﻛﻤـﺎ ﻳ ْـﻘﺘَـﻞ ْاﻟﻌَﺒْ ُـﺪ ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﳊﺮ‪،‬‬ ‫اﳊﺮ ِ‬ ‫ـﻘﺘﻞ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﳊﺮةِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮأَةِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬‫ْ‬ ‫ﱡ‬‫ُ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْْ‬
‫ـﺎل ِﰲ‬ ‫ـﺎﱃ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌـ َ‬‫َن اﻟﻠﱠــﻪَ ﺗـَﺒَـ َ َ‬
‫ـﻚ أ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟـ ِ‬ ‫ـﻮن ﺑــﲔ ﱢ ِ ِ‬
‫ـﺎل َواﻟﻨﱢ َﺴــﺎء‪َ ،‬وذَﻟـ َ‬ ‫ـﲔ ﱢ َ‬ ‫ـﻮن ﺑـَ ْ َ‬‫ـﺎص أَﻳْﻀًــﺎ ﻳَ ُﻜـ ُ‬
‫اﻟﺮ َﺟــﺎل‪َ ،‬و ْاﻟﻘﺼَـ ُ‬ ‫َﻛ َﻤــﺎ ﻳَ ُﻜـ ُ َ ْ َ‬
‫ـﺎﻷذن َواﻟ ﱢﺴـ ﱠـﻦ ِﺑﺎﻟ ﱢﺴـ ﱢـﻦ‬ ‫اﻷذن ﺑـِ َ ُ ِ‬ ‫ـﺎﻷﻧﻒ َو َ ُ َ‬ ‫ـﻒ ﺑـِ َْ ِ‬ ‫ـﲔ ﺑـِ ْ َ ْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻌﲔ َواﻷَﻧـْ َ‬ ‫ﱠﻔﺲ ﺑـِـﺎﻟﻨـ ْ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ َواﻟْﻌـَ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻴﻬﻢ ِﻓﻴ َﻬــﺎ أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫ْ‬
‫ﻛﺘﺎﺑـِ ِـﻪ‪} :‬وَﻛﺘَْﺒـﻨَــﺎ َﻋﻠَـ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ـ ِـﻞ ا ْﳊُـ ﱢـﺮ‪،‬‬
‫ـﻔﺲ ﱠ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ ،‬ﻓَـ ـﻨَ ْـﻔﺲ اﻟْ َﻤـ ـ ْﺮأَةِ ا ْﳊُـ ﱠـﺮةِ ﺑـِ ـﻨَ ْ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ ﺑِــﺎﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎﱃ‪ :‬أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ـﺎرك‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻛﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫{‬ ‫ـﺎص‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫وا ْﳉ ــﺮوح ﻗِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُُ َ َ‬
‫وﺟﺮﺣﻬﺎ ِ ِ ِ‬
‫ﲜﺮﺣﻪ‪.‬‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ُْ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ‪:‬‬

‫‪ - ١٨١٣٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل ﻻ ﻗﻮد ﺑﲔ اﳊﺮ واﳌﻤﻠﻮك وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ واﻟﻨﻜـﺎل‬
‫وﻏﺮم ﻣﺎ أﺻﺎب‬

‫‪ - ١٨١٣٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﰲ رﺟﻞ ﻗﺘـﻞ ﻋﺒـﺪﻩ ﻋﻤـﺪا ﻗـﺎل ﻳﻌﺎﻗـﺐ ﻋﻘﻮﺑـﺔ ﻣﻮﺟﻌـﺔ‬
‫وﻳﺴﺠﻦ‬

‫‪ - ١٨١٣٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﰲ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎل ﻻﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ‬

‫‪ - ١٨١٣٩‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋــﻦ ﲪﻴـﺪ ﺑــﻦ روﳝـﺎن اﻟﺸــﺎﻣﻲ ﻋـﻦ اﳊﺠــﺎج ﻋـﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑـﻦ ﺷــﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﻘـﺘﻼن اﻟﺮﺟـﻞ ﺑﻌﺒـﺪﻩ ﻛﺎﻧـﺎ ﻳﻀـﺮﺑﺎﻧﻪ ﻣﺌـﺔ وﻳﺴـﺠﻨﺎﻧﻪ‬
‫ﺳﻨﺔ وﳛﺮﻣﺎﻧﻪ ﺳﻬﻤﻪ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻨﺔ إذا ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻤﺪا ﻗﺎل وأﺧﱪﱐ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ أﰊ أﻣﻴـﺔ ﻣﺜﻠـﻪ‬
‫ﻗﺎل وﻳﺆﻣﺮ ﺑﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ‬

‫‪ - ١٨١٤٠‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﻻ ﻳﻘﺎد اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎﳌﻤﻠﻮك‬

‫‪ - ١٨١٤١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ ﻗـﺎل أرى أﻧـﻪ ﻻ ﻳﻘﺘـﻞ‬
‫اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ وﻳﻘﺘﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﻘﺘﻞ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻻَ ﻳُ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬‫ﻋﺒﺪﻩُ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﻘﺘﻞ َْ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳَ ْ ُ ُ‬
‫‪ -١١٦‬ﱠ ُ ُ‬
‫اﻫﻴﻢ ﺑـْ ِـﻦ ﻋﺒَْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑْـ ِـﻦ‬‫َ َ‬
‫ـﺮوة ‪ ،‬ﻋــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ِ‬
‫َﰊ‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ْ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺤﺎق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬‫ْ‬ ‫ـﺎش ‪َ ،‬ﻋــﻦ إِ‬
‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬
‫َ ُ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫‪ -٢٨٠٨٣‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫إﲰﺎﻋ‬ ‫َ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ َِﺑﺮ ُﺟـ ٍـﻞ ﻗَـﺘَـ َـﻞ ﻋَْﺒـ َـﺪﻩُ ُﻣﺘَ َـﻌ ﱢﻤـ ًـﺪا‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أُِﰐَ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬‫ـﲔ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋﻠِـ ﱟـﻲ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ُﺣﻨَـ ْ ٍ‬
‫وﱂ‬
‫ـﻠﻤﲔ ‪َْ َ ،‬‬ ‫ﺟﻠﺪةٍ ‪ ،‬وﻧـََﻔـﺎﻩ ﺳ َـﻨﺔً ‪ ،‬وَﳏـﺎ ﺳـﻬﻤﻪ ِﻣـﻦ ْ ِ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺴ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫‪،‬ﻓﺠﻠﺪﻩُ َ ُ ُ‬ ‫َ َََ‬
‫ُِ ْ‬
‫ﻳﻘﺪﻩ ِ ْﻣﻨﻪُ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ًّ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة وھﻮ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺘﮭﻢ‪.‬‬

‫َﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﱢ ِ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ِ ْ َ َ‬ ‫‪ -٢٨٠٨٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫ﺟﺪﻩ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ ٍ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻤﺮو ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ ﻓَ ْ َ‬
‫ـﺮوةَ ‪ْ َ ،‬‬ ‫إﺳﺤﺎق ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻴﺎش ‪ْ َ ،‬‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞُ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫؛ ِﻣﺜْ َـﻠﻪُ‪.‬‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ًّ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة وھﻮ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺘﮭﻢ‪.‬‬

‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا ﻗَـﺘَ َـﻞ ﱠ‬

‫اﻟﺮ ُﺟـﻞُ َﻋْﺒ َـﺪﻩُ َﻋ ْﻤ ًـﺪا َﱂْ‬ ‫ﻣﻐﲑةَ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ ُ َ‬
‫ﺷﻌﺒﺔُ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ‬
‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٠٨٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ـﻘﺘﻞ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳُ ْ َ ْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﺳ ـ َْـﺄﻟﺖ ﺳ ـ ِ‬ ‫ـﺎب ‪ ،‬ﻋ ـ ِـﻦ اﺑ ـ ِـﻦ َِﳍﻴﻌ ــﺔَ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺧﺎﻟِـ ِـﺪ ﺑ ـ ِـﻦ أَِﰊ ِ‬
‫ـﺎﻟﻤﺎ ‪،‬‬
‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬
‫َْ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫اﳊﺒَُـ ِ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫‪َ -٢٨٠٨٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َزﻳْـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ ْ‬
‫ـﻘﺘﻞُ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻻَ ﻳُ ْ َ‬‫ِ‬
‫ـﻘﺘﻞ ‪َ ،‬وَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬‫َ‬‫ﺑ‬‫ﻋﻘﻮ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫؟‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺘﻞ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و َْ ِ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫َ‬

‫َن أَﺑــﺎ ﺑ ْﻜـ ٍـﺮ ‪ ،‬وﻋﻤــﺮ َﻛﺎﻧَــﺎ ﻳـ ُﻘ ـ َ ِ‬ ‫ـﺎج ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَ ْﻤـ ِـﺮو ﺑْـ ِـﻦ ُﺷـ َْ ٍ‬
‫ـﻮﻻن ‪ :‬ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ـﻌﻴﺐ ؛ أ ﱠ َ َ‬ ‫ﺠـ ٍ‬‫ـﺺ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺣ ﱠ‬
‫‪َ -٢٨٠٨٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔـ ٌ‬
‫ﺳﻬﻤﻪُ‪.‬‬ ‫وﳛﺮم‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺣﺒﺴﻪ‬ ‫وﻳﻄﺎل‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻀﺮب‬ ‫اﻟﻤﻮﱃ ِﺑﻌﺒﺪﻩِِ ‪ ،‬وَ ِ‬
‫ﻟﻜﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ُ‬‫ُ‬ ‫ْ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻘﺘﻞُ ْ َ ْ َ َْ َ‬ ‫ﻳُ ْ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬ورواﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ .‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‬
 ‫ﻏﲑﻩِ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ َ ِْ‬
‫ـﻘﺘﻞُ َْ َ‬
‫اﳊﺮ ﻳَ ْ ُ‬
‫‪ُْ -١١٧‬ﱡ‬
‫ـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴـﻪِ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﺟ ﱢـﺪﻩِ ؛ أ ﱠ‬
‫َن أَﺑَـﺎ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ‬
‫ﺣﺠﺎج ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻦ ْاﻟﻌَ ﱠﻮام ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﺒﺎدُ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٨٠٨٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﻻَ ﻳ ْ ُ َ ِ‬
‫اﳊﺮ َِﻳﻘﺘﻞُ ْ َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ـﻘﺘﻼن ُْﱠ‬ ‫ﻤﺮ َ َ َ‬ ‫وﻋ ََ‬
‫‪َُ ،‬‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﯿﮫ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرطﺄة ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬ورواﯾﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ‪ .‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‬

‫ـﺎد ا ْﳊُـ ﱡـﺮ ِﻣـ َـﻦ‬ ‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑْـ ِـﻦ ﻋَﺒْــﺪ ْ َ‬
‫‪َ -٢٨٠٩٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ‬
‫ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫َْ‬
‫اﻟﺮ ُﺟـﻞُ ِﺑﻌَﺒْ ِـﺪ ﻏَ ِْـﲑﻩِ ‪َ ،‬وﻻَ ﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ ِ َﺑﻌْﺒ ِـﺪﻩِ ‪َ ،‬ﻛ َﻤـﺎ ﻟَ ْـﻮ‬
‫ـﻮل ‪ :‬ﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ ﱠ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ـﺖ ُﺳ ْ َ َ‬ ‫‪ -٢٨٠٩٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِﻛﻴﻊ ‪ِ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫ـﻘﺘﻞ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ـﺘﻞ اﺑَْـﻨﻪُ َﱂْ ﻳُ ْ َ ْ‬
‫ﻗََ َ‬
‫ـﻌﺰر‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ِ ِِ‬ ‫‪ -٢٨٠٩٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِﻛﻴﻊ ‪ِ َ َ ،‬‬
‫ﺑﻌﺒﺪﻩ ‪َ ،‬وﻳُ َﱠ ُ‬ ‫ـﻘﺘﻞُ ﱠ ُ ُ َْ‬ ‫ـﻘﻮل ‪ :‬ﻻَ ﻳُ ْ َ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻳَ ُ ُ‬
‫وﲰﻌﺖ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫َ َ ٌ‬

‫وروى أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫‪ - ٤٥١٨‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل ﻻ ﻳﻘﺎد اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ‪.‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻘﻄﻮع‬

‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻷم(‪:‬‬

‫اﳊﺮ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻗَْـﺘﻞُ ُْﱢ َْ‬
‫َن اﻟـﻨـ ْﱠﻔﺲ ﺑِـﺎﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ﺟﻞ وﻋﺰ ﰲ أَ ْﻫ ِـﻞ اﻟﺘﱠـ ْـﻮَراةِ } َوَﻛﺘَﺒْـﻨَـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ أ ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ﻗﺎل ﱠ‬ ‫رﲪﻪُ ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ِ‬ ‫) ﻗﺎل ﱠ ِ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ { ْاﻵﻳَـﺔَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺎز ﰲ‬ ‫ﺣﻜ ًﻤــﺎ ﺑـَﻴﱢـﻨـًـﺎ ﱠإﻻ ﻣــﺎ َﺟـ َ‬ ‫ـﺎﱃ ﺑــﲔ أَ ْﻫـ ِـﻞ اﻟﺘﱠـ ْـﻮَراةِ أن ﻛــﺎن ُ ْ‬ ‫ـﻮز َوَاﻟﻠـﱠـﻪُ أ َْﻋﻠـَ ُـﻢ ﰲ ُﺣ ْﻜـ ِـﻢ اﻟﻠـﱠ ِـﻪ ﺗـَﺒَـ َ َ‬
‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌـ َ‬ ‫) ﻗــﺎل ( ََوﻻ َﳚـُ ُ‬
‫ـﻮز ﻓﻴﻬــﺎ ﱠإﻻ أ َْن ﺗَ ُﻜـ َ‬
‫ـﻮن ُﻛـ ﱡـﻞ‬ ‫ـﺮف ﰲ ْاﻟﻘَْﺘـ ِـﻞ { ََوﻻ َﳚُـ ُ‬ ‫ﺟﻌﻠْﻨَــﺎ ﻟَِﻮﻟِﻴﱢـ ِـﻪ ُﺳـ ْ َ ً‬
‫ـﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓَـ َـﻼ ﻳُ ْﺴـ ِ ْ‬ ‫ﻗَـ ْﻮﻟـِ ِـﻪ } َوَﻣـ ْـﻦ ﻗُﺘِــﻞَ َ ُْ‬
‫ﻣﻈﻠﻮًﻣــﺎ ﻓـَ َﻘـ ْـﺪ َ َ‬
‫ـﺎﻓﺮ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼـ ِ ﱢ‬
‫ـﱯ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ َ ْ َ ِ‬
‫ـﺘﺄﻣﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎ َﻫــﺪ َو ْ ُ‬ ‫ـﺆﻣﻦ ِﺑﺎﻟْ َﻜـ ِ ُ َ‬
‫ﳏﺮَﻣــﺔَ ْاﻟﻘَْﺘـ ِـﻞ ﻓَ َـﻌﻠـَـﻰ ﻣــﻦ ﻗـَﺘَـﻠَ َﻬـﺎ اﻟْ َﻘـ َـﻮدُ ﻓـَﻴَـﻠـْ َـﺰمُ ﰲ ﻫــﺬا أ َْن ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞَ اﻟْ ُﻤ ْ ُ‬ ‫ﻧـَ ْﻔ ٍ‬
‫ـﺲ َُﱠ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﺒﺪ َ ِِ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َﻫﻞ ْ ِ‬ ‫وْ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞُ ﺑَِﻮَﻟﺪﻩ َإذا ﻗَـﺘَـﻠَﻪُ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻛﺎن أو َﻛﺎﻓًﺮا َو ﱠ ُ‬ ‫ﻏﲑﻩ ُ ْ ً‬ ‫ﺑﻌﺒﺪﻩ َ َْ ْ‬ ‫اﳊﺮب َو ﱠ ُ ُ َْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَة ﻣﻦ أ ْ ِ َْ‬ ‫َ َ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﱃ } َوَﻣ ْـﻦ ﻗُﺘِ َـﻞ َ ُْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺗـَﺒَ َ َ‬ ‫ِِ‬
‫دم ﻣـﻦ ﻗَـﺘَـﻠَـﻪُ َوُﻛ ﱡـﻞ‬‫ـﺎﻓﺊ َ َ‬‫ﻣﻈﻠﻮًﻣـﺎ { ﳑﱠ ْـﻦ َد ُﻣـﻪُ ُﻣ َﻜ ٌ‬ ‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌ َ‬ ‫ـﻮن ﻗَـ ْ ُ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ ( أو ﻳَ ُﻜ َ‬
‫) ﻗﺎل اﻟ ﱠﺸ ﱡ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ } َو ْاﻷُﻧْـﺜَـﻰ‬ ‫إﲨﺎع ﻛﻤﺎ ﻛـﺎن ﻗَـ ْ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ُﺳﻨ ٍﱠﺔ أو َْ ٍ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﱠ ِ‬ ‫ﺑﺪﻻﻟﺔ َِ ِ‬ ‫ـﻔﺲ ِ َ َ َ ِ‬
‫ـﻘﺎد ﺑِﻨَ ْ ٍ‬
‫ـﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗَُ ُ‬ ‫ﻧَ ْ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧــﺖ َﻗﺎﺗِﻠَــﺔً َﺧﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺟــﻞُ ا ْﳊـُ ﱡـﺮ‬
‫ـﺬﻟﻚ َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَــﻞُ ﱠ‬ ‫َن ذَ َﻛ ـًﺮا َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَــﻞُ ﺑـِـﺄُﻧْ َـﺜﻰ ) ﻗــﺎل اﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ ( َوَﻛـ َ َ‬ ‫ﺻــﺔً َﻻ أ ﱠ‬ ‫ﺑـِ ْـﺎﻷُﻧْ َـﺜﻰ { َ‬
‫ﻗﻴﻤﺘُـﻪُ َﻛ ِ ً‬
‫ـﺎﻣﻼ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ ( وﻋﻠَـﻰ ا ْﳊ ﱢـﺮ َإذا ﻗَـﺘـﻞ ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﱂ ﻳ ْ َ ِِ‬ ‫ذﻣﻲ ً ِ‬ ‫ﲝﺎل وَﻟﻮ ﻗَـﺘﻞ ﱞ ِ‬ ‫ِْ ِ ِ ٍ‬
‫اﻟﻌْﺒ َـﺪ َ‬
‫ََ َ‬ ‫ـﻘﺘﻞ ﺑﻪ ) ﻗـﺎل اﻟ ﱠﺸ ﱡ َ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪا ُ ْ ً ُ ْ‬ ‫ﺣﺮ ﱢ ﱞ َْ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﻬﻠﻜﻪُ َوﺑَﻌِ ٍـﲑ ﻟـﻪ‬ ‫ـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ ِﻗﻴ َﻤـﺔُ َﻣﺘَ ٍ‬
‫ـﺎع ﻟـﻪ ﻟـﻮ ا ْﺳـﺘَ ْ َ َ‬ ‫دﻳﻨﺎر ﻛﻤـﺎ ﻳَ ُﻜ ُ‬ ‫َﻟﻒ ِ َ ٍ‬
‫درﻫﻢ أو أ ْ َ‬ ‫َﻟﻒ ِ ْ َ ٍ‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ِ َ‬
‫ﻣﺎﺋﺔَ أ ْ ِ‬ ‫ـﻠﻐﺖ َ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻣﺎ ﺑََ َ ْ‬
‫َ َ‬
‫وﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ﻣــﻊ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ً‬ ‫ﻟــﻮ ﻗَـﺘَـﻠـَـﻪ وﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﰲ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ َإذا ﻗـَﺘـَﻠـَـﻪ ﻋﻤـ ًـﺪا ﻣــﺎ وﺻـ ْـﻔﺖ ﰲ ﻣﺎﻟـِـﻪِ‬
‫ﺻـ ْـﻔﺖ ﻋﻠــﻰ َﻋﺎﻗﻠَﺘــﻪ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬
‫َ‬ ‫ُ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺘ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫وإذا‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ََْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟ ِـﻞ وﺳـﻮاء ِ‬ ‫اﻟﺮﺟـﻞ ﺑِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻐﲑةً ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ـﺎﻟﻤ ْﺮأَة ﻛﻤـﺎ ﺗُ ْـﻘﺘَـﻞُ ِ ﱠ ُ َ َ َ ٌ َ‬ ‫ﻋﺘﻖ َرﻗََـﺒﺔٍ َوَﻛ َ َ‬
‫ـﺬﻟﻚ ْاﻷَ َﻣـﺔُ ﻳَ ْـﻘﺘُـﻠُ َﻬـﺎ ا ْﳊُﱡـﺮ َوﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ ﱠ ُ ُ َ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ِ‬
‫ﻣﻌﺎ ْ ُ‬ ‫َ ِ َ ًَ‬
‫أو َ ِ ًَ‬
‫ﻛﺒﲑة‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺄﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑﻩ‬
‫ﺑﺎﳊﺮ‪ ،‬روى أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ‪:‬‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪ ّ‬
‫َ‬ ‫إﱃ ﻣﺴﺎواة ﺣﻴﺎة‬

‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ـﻤﻌﻪُ ِﻣْﻨ ُـﻪ‪ ،‬أ ﱠ‬

‫َن َر ُﺳـ َ‬ ‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﲰََُ‬
‫ـﺎدة‪َ ،‬ﻋـ ِﻦ ْ‬ ‫ﻀ ِـﺮ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ُﺷ ْ َ َ‬
‫وﱂْ ﻳَ ْﺴ َ ْ‬
‫ـﺮة‪َ َ ،‬‬ ‫ـﻌﺒﺔ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ﻗَـﺘَ َ َ‬ ‫‪َ - ٢٠١٠٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُـﻮ اﻟﻨﱠ ْ‬
‫ﺟﺪﻋﻨﺎﻩُ "‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ َ َ َْ‬‫ﺟﺪعَ َْ َ‬
‫وﻣﻦ َ َ‬
‫ـﻠﻨﺎﻩ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ ﻗَـﺘَ َْ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻗََـﺘﻞَ َْ َ‬‫ﻗﺎل‪ْ َ " :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺼ ﱠﺮح ﺑﮫ ھﻨﺎ‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ‪ :‬ھﻮ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٣٥٨‬وأﺑﻮ داود )‪، (٤٥١٥‬‬
‫ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺮوﺑ ﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ‬‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٦٨٠٨‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ٧٢٩/٢‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وﻗُ ﺮن ﺑﺸ ﻌﺒﺔَ ﻓ ﻲ رواﯾ ﺔ اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﺳ ُ‬
‫اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٩٠٥‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٣٠٣/٩‬وأﺑﻮ داود )‪ (٤٥١٥‬و )‪ ، (٤٥١٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٢١ -٢٠/٨‬و‪ ،٢٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٦٨١٠‬و )‪ (٦٨١٥‬و )‪ ، (٦٨١٦‬واﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻋﺒﺪه ﺧﺼ ﯿﻨﺎه"‪ ،‬واﻗﺘﺼ ﺮ اﻟﺤ ﺎﻛﻢ ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬه اﻟﺰﯾ ﺎدة‪.‬‬
‫ﺧﺼﻰ َ‬ ‫وﻣﻦ َ َ‬‫‪ ،٣٦٨-٣٦٧/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٣٥/٨‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (٢٥٣٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮫ‪ -‬زاد ﺑﻌﻀﮭﻢ‪َ " :‬‬
‫وﺳﺘﺄﺗﻲ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻔﺮدة ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢٠١٩٨‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٦٩٢٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ﻓﻲ "أﺧﺒﺎر أﺻﻔﮭﺎن" ‪ ١٨٦/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻮف ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻼ اﻹﺳﻨﺎدﯾﻦ ﺿﻌﻒ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" )‪(١٨١٣٠‬‬
‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷرﻗﺎم )‪ (٢٠١٢٢‬و )‪ (٢٠١٢٥‬و )‪ (٢٠١٣٢‬و )‪ (٢٠١٣٧‬و)‪ (٢٠١٩٧‬و )‪ (٢٠١٩٨‬و )‪. (٢٠٢١٤‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫َﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬وﻣﻦ ﺟﺪع" ﯾﻘﺎل‪ :‬ﺟﺪع اﻷﻧﻒ أو اﻷذن أو اﻟﯿﺪ أو َ َ‬
‫اﻟﺸﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻨﻊ‪ :‬إذا ﻗﻄﻌﮭﺎ‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻋﺒﺪﻩُ‪.‬‬
‫ـﻘﺘﻞ َْ َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳَ ْ ُ ُ‬
‫‪ -١١٥‬ﱠ ُ ُ‬
‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ‪َ ،‬ﻋــﻦ َﲰـُ َـﺮةَ ﺑـْ ِـﻦ‬
‫ـﺎدةَ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪َ -٢٨٠٧٩‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﻋﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ ِ ِ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ اﺑــﻦ أَِﰊ َُ‬
‫ﻋﺮوﺑـَـﺔ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻗَـﺘَـ َ‬
‫ـﺪع‬
‫ـﻮل ‪َ :‬ﻣ ْـﻦ ﻗَـﺘَ َـﻞ َﻋْﺒ َـﺪﻩُ ﻗَـﺘَ ْـﻠﻨَـﺎﻩُ ‪َ ،‬وَﻣ ْـﻦ َﺟ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ﲰﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫ﺟﻨﺪب ‪ِ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ُ ْ َ :‬‬ ‫ُْ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺪﻋﻨﺎﻩُ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ َ َ َ‬
‫َْ َ‬
‫ﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻗﺘﺎدة وھﻮ ﯾﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺳﻤﺎع اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬وﻗﺪ طﻌﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ إﺛﺒﺎت اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا ﻗَـﺘـَ َـﻞ َﻋْﺒ َـﺪﻩُ َﻋ ْﻤـ ًـﺪا‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫‪َ -٢٨٠٨٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﻔﻴﺎن ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ َﻫﺎﺷـﻢ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳـ ْ َ ُ‬
‫ﻗﺘﻞ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫َ‬
‫ُِ‬
‫ـﻘﺘﻞُ ِِﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻐﲑةَ ‪ِ ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳُ ْ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ ْ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔُ ‪ْ َ ،‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٠٨١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻟﺮ ُﺟـ ِـﻞ ﻳَ ْـﻘﺘُـﻞُ َﻋْﺒـ َـﺪﻩُ َﻋ ْﻤ ًـﺪا ؟ ﻗـَ َ‬
‫اﳊَ َﻜـ َـﻢ ﻋَ ِـﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬أََراﻩُ ﻳُ ْـﻘﺘـَ ُـﻞ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳـ َْ ُ‬
‫ـﺄﻟﺖ ْ‬ ‫ـﻌﺒﺔَ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪َ -٢٨٠٨٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛﻴـ ٌـﻊ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ُﺷـ َْ‬
‫ِِﺑﻪ‪.‬‬

‫اﳊَ َﻜـ ِـﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﻠـِ ﱟـﻲ ‪َ ،‬وﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ‪ ،‬أَ ﱠُ َﻤــﺎ ﻗـَـﺎﻻَ ‪:‬‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻟَﻴـ ٍ‬
‫ـﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪َ -٢٨٠٨٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﻟـ ﱠ ِ ِ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ ﺑـْ ُـﻦ ُﺳـ َْ َ َ َ ْ ْ‬
‫ﻬﻮ ِِﺑﻪ َﻗﻮد‪.‬‬‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻓَـ ُ َ‬
‫اﳊﺮ ْ َْ َ‬ ‫ـﺘﻞ ُْﱡ‬
‫َإذا ﻗََ َ‬
‫ِ‬

‫ﺿﻌﯿﻒ ﺟﺪا‪ ،‬ﻟﯿﺚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻠﯿﺎ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬

‫اﳊﺮ ِ ْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِ ُْﱢ‬ ‫ﻣﻐﲑةَ ‪ ،‬ﻋﻦ إِﺑـﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺮ ‪َ ،‬و ُْﱡ َْ‬ ‫ـﻘﺘﻞُ ْ َْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳُ ْ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َ َ ْ ْ َ َ‬ ‫ﻫﺸﻴﻢ ‪ْ َ ،‬‬‫‪َ -٢٨٠٩٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ٌ‬
‫ـﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳ ِ ِ‬ ‫ـﻬﻴﻞ ﺑ ِـﻦ أَِﰊ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳ َُْ‬
‫ـﺄﻟﺘﻪُ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ـﻴﺐ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠ ِ‬
‫َُ‬ ‫ﺻـ ٍ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -٢٨٠٩١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋﺒِﻴ َـﺪةُ ﺑْ ُـﻦ ُﲪَﻴْــﺪ ‪ ،‬ﻋَـﻦ ُﺳ َ ْ ِ ْ‬
‫اﺟﺘَ َﻤـ َـﻊ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬واﻟﻠـﱠـﻪ ﻟـَ ِـﻮ ْ‬‫ـﺎل ‪ :‬ﻳُ ْـﻘﺘَــﻞُ ﺑـِ ِـﻪ ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﻗـَ َ‬
‫ـﺖ ِإﻟَْﻴـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ‬
‫رﺟ ْﻌـ ُ‬
‫ِِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ﺑــﻪ ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ‬ ‫ﳑﻠﻮًﻛــﺎ ؟ ﻗـَ َ‬ ‫َر ُﺟـ ٍـﻞ ُﺣـ ﱟـﺮ ﻗَـﺘَـ َـﻞ َُْ‬
‫ـﻠﺘﻬﻢ ِِﺑﻪ‪.‬‬ ‫أَ ْﻫﻞُ َْ َ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ ََﻟﻘﺘَ ْ ْ‬
‫ـﺄﻟﺖ َﺳ ـ ِ َ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ـ َـﻦ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳ ـ َْ ُ‬ ‫ﺻـ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻗَ ـ َ‬ ‫ـﻬﻴﻞ ﺑْ ـ ِـﻦ أَِﰊ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَ ــﻦ ُﺳ ـ َ ْ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳ ـ ْ َ ُ‬ ‫‪َ -٢٨٠٩٢‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴ ـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻗَ ـ َ‬
‫ﻋﻠﻴ ِﻪ أ َْﻫﻞُ َْ َ ِ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻗْـﺘُ ْـﻠﻪُ ‪َ ،‬وَ ِﻟﻮ ْ َ َ َ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ََْ‬ ‫ﻋﻤﺪا ؟ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ ْ ً‬‫ـﻘﺘﻞُ ْ َْ َ‬ ‫اﳊﺮ ﻳَ ْ ُ‬
‫ﻋﻦ ُْﱢ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺐ َ ِ‬‫ْ ﱠِ‬
‫َُ‬
‫ـﻌﱯ َﻋـ ِـﻦ ا ْﳊـُﱢـﺮ‬ ‫ـﺎﻟﺢ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ْاﻟﻮ ِﺿـ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﻠـِـﻲ ﺑــﻦ ﺻـ ِ‬ ‫‪ -٢٨٠٩٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وﻛِ‬
‫ـﺄﻟﺖ اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱠ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳـ َْ ُ‬ ‫ـﲔ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬
‫ﻴ‬ ‫َ َ‬
‫ﻟﺌﻴﻤﺎ‪.‬‬‫ﻗﺎل ‪ :‬اﻗْـﺘُ ْـﻠﻪ ِِﺑﻪ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﻏًﺮا َ ً‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻋﻤﺪا ؟ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ ْ ً‬‫ـﻘﺘﻞُ ْ َْ َ‬ ‫ﻳَ ْ ُ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٨١٣٠‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﻣــﻦ ﻗﺘــﻞ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ وﻣﻦ ﺟﺪﻋﻪ ﺟﺪﻋﻨﺎﻩ ﻓﺮاﺟﻌﻮﻩ ﻗﺎل ﻗﻀﻰ اﷲ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺿﻌﯿﻒ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫‪ - ١٨١٣١‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﺳــﻬﻴﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻗــﺎل ﺳــﺄﻟﺖ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻗﺘــﻞ ﻋﺒــﺪا‬
‫ﻋﻤﺪا ﻗﺎل ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻓﻌﺎودﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻟﻘﺘﻠﺘﻬﻢ‬

‫‪ - ١٨١٣٢‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﺑــﻦ ﲰﻌـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﻬﻴﻞ ﺑــﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ أن زﻳـﺪ ﺑـﻦ أﺳــﻠﻢ وﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ أرﺳــﻼﻩ‬
‫إﱃ ﺑــﻦ اﳌﺴــﻴﺐ ﻳﺴــﺄﻟﻪ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل ﻳﻘﺘــﻞ ﺑــﻪ ﻗــﺎل ﻓﺮﺟﻌــﺖ إﻟﻴﻬﻤــﺎ ﻓﺄﺧﱪ ﻤــﺎ ﻗــﺎﻻ وﳘــﺖ ﻓــﺎرﺟﻊ ﻓﺎﺳــﺄﻟﻪ ﻗــﺎل‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ) ﻓﻘﺎل ( ﻣﻦ أﻧﺖ ﻗﺎل ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻳﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺌﺔ ﻟﻘﺘﻠﺘﻬﻢ ﺑﻪ‬

‫‪ - ١٨١٣٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ اﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗﺎل ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ‬

‫‪ - ١٨١٣٤‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﳒــﻴﺢ وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر أو اﺣــﺪﳘﺎ ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺮزاق وأﺧﱪﻧﺎ ﺑﻦ ﲰﻌﺎن ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ وﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬـﺎ أن اﻟـﻨﻔﺲ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ ﻗـﺎل ﻓـﺄﺧﱪﱐ‬
‫ﺑﻦ ﲰﻌﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻗﺎل ﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ‬

‫‪ - ١٨١٣٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋـﻦ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎل ﻳﻘﺘـﻞ ﺑـﻪ إذا ﻛـﺎن ﻋﻤـﺪا ﻗـﺎل اﻟﺜـﻮري إن ﻗﺘـﻞ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ أو ﻋﺒﺪ ﻏﲑﻩ ﻗﺘﻞ ﺑﻪ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٥٧١٩‬وأﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﺴــﻠﻤﻲ أﻧﺒــﺄ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﳊــﺎﻓﻆ ﺛﻨــﺎ ﺑــﻦ اﳉﻨﻴــﺪ ﺛﻨــﺎ زﻳــﺎد ﺑــﻦ أﻳــﻮب ﺛﻨــﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺛﻨﺎ ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ اﳊﻜـﻢ ﻗـﺎل ﻗـﺎل ﻋﻠـﻲ وﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ‪ :‬إذا ﻗﺘـﻞ اﳊـﺮ اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﺘﻌﻤـﺪا‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﻮد ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ‬

‫‪ - ١٥٧٢١‬وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو ﺛﻨــﺎ أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس اﻷﺻــﻢ ﺛﻨــﺎ ﲝــﺮ ﺑــﻦ ﻧﺼــﺮ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ وﻫــﺐ‬
‫أﺧﱪﱐ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻜﲑ‪ :‬أن اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻀﺖ ﺑـﺄن ﻻ ﻳﻘﺘـﻞ اﳊـﺮ اﳌﺴـﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ وإن ﻗﺘﻠـﻪ ﻋﻤـﺪا‬
‫وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪ - ١٥٧٢٢‬ﻗﺎل وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ أﺧـﱪﱐ ﺑـﻦ أﰊ ذﺋـﺐ وﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب أﻧـﻪ ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻗﻮد ﺑﲔ اﳊﺮ واﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺷﻲء إﻻ أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺘﻞ اﳊﺮ ﻋﻤﺪا ﻗﺘﻞ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ﱄ ﻣﺎﻟـﻚ ﻣﺜﻠـﻪ وروﻳﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﺜﻠﻪ‬

‫‪ - ١٥٧٢٤‬وأﺧﱪﻧــﺎ أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑ ــﻦ ﺣﻔــﺺ اﳌﻘــﺮئ ﺑﺒﻐــﺪاد أﻧﺒــﺄ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ أﲪــﺪ ﺑ ــﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎد ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ‬
‫ﻋﺮوﺑـﺔ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋــﻦ ﲰــﺮة ﺑــﻦ ﺟﻨــﺪب ﻗـﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ‪ :‬ﻣــﻦ ﻗﺘــﻞ ﻋﺒــﺪﻩ‬
‫ﻗﺘﻠﻨﺎﻩ وﻣﻦ ﺟﺪع ﻋﺒﺪﻩ ﺟﺪﻋﻨﺎﻩ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﰒ إن اﳊﺴﻦ ﻧﺴﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗـﺎل ﻻ ﻳﻘﺘـﻞ ﺣـﺮ ﺑﻌﺒـﺪ‪ ،‬ﻗـﺎل اﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻳﺸــﺒﻪ أن ﻳﻜــﻮن اﳊﺴــﻦ ﱂ ﻳــﻨﺲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻟﻜــﻦ رﻏــﺐ ﻋﻨــﻪ ﻟﻀــﻌﻔﻪ وأﻛﺜــﺮ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ رﻏﺒـﻮا ﻋــﻦ رواﻳــﺔ‬
‫اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﲰﺮة وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻫــﺬﻩ اﺧﺘﻼﻓــﺎت اﳌﺴــﻠﻤﲔ داﺧــﻞ ﻣــﺬﻫﺐ واﺣــﺪ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﻣــﺬﻫﺐ اﻟﺴــﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤــﺎ ﺑﺎﻟــﻚ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻓــﺎت ﺑــﲔ اﳌــﺬاﻫﺐ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ واﺧﺘﻼف ﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬واﳌﺬاﻫﺐ اﻷﺧﺮى ﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬اﺧﺘﻼف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ﰲ ﺣﺠﻤـ ــﻪ ﻋـ ــﻦ اﺧـ ــﺘﻼف اﻟﻴﻬـ ــﻮد واﳌﺴـ ــﻴﺤﻴﲔ واﻟﺒـ ــﻮدﻳﲔ وﻏـ ــﲑﻫﻢ‪ ،‬وﺑﻌﻀـ ــﻪ ﻳﺮﺟـ ــﻊ ﻟﻜـ ــﻮ ﻢ ﻟﻔﻘـ ـ ـﻮا‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻟﺪﻋﻢ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ وإﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻜﺮرة ﺳﺨﻴﻔﺔ ﲰﺠﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟـﻊ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ أﻗــﻞ ﻣــﻦ اﳊــﺮ‪ ،‬وﻗﺒــﻮﳍﻢ‬ ‫ﻛــﺬﻟﻚ إﱃ ﺧﺒــﺚ وﺷــﺮ وﻋﻨﺼ ـﺮﻳﺔ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﳑــﻦ رأوا أن ﺣﻴــﺎة اﻟﻌﺒــﺪ اﳌﺴـ َ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟﻌﺮب ﰲ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬وﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ ً‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻣ ــﺎ اﻟﻔ ــﺮق ﺑ ــﲔ ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺘﻌ ــﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻨﺼ ـﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻛ ــﺬﻟﻚ اﻟ ـﺮأي ﺑﻌ ــﺪم اﻟﻘﺼ ــﺎص ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺮ اﳉ ــﺎرح أو اﻟﻘ ــﺎذف أو‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳــﺒﺐ ﺻــﻴﺎﻏﺔ ﳏﻤــﺪ ﻟــﻨﺺ اﳌﺎﺋــﺪة‪ ،٤٢ :‬ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ اﻟﻄــﱪي ﰲ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﻋــﻦ ﻓﻌــﻞ‬
‫اﳌﺘﺴــﺒﺐ ﻟﻌﺎﻫــﺔ ﳌﺴـ َ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫‪ - ١١٩٧٤‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨــﺎد ﺑــﻦ اﻟﺴــﺮي وأﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ ﻗــﺎﻻ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ ﺑﻜــﲑ‪ ،‬ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻗــﺎل‪،‬‬
‫ﺣﺪﺛﲏ داود ﺑﻦ اﳊﺼـﲔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن اﻵﻳـﺎت ﰲ"اﳌﺎﺋـﺪة"‪ ،‬ﻗﻮﻟـﻪ‪":‬ﻓـﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴـﻨﻬﻢ أو أﻋـﺮض‬
‫ﻋــﻨﻬﻢ"‪ ،‬إﱃ ﻗﻮﻟــﻪ‪":‬اﳌﻘﺴــﻄﲔ"‪ ،‬إﳕــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﰲ اﻟﺪﻳــﺔ ﰲ ﺑــﲏ اﻟﻨﻀــﲑ وﺑــﲏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ‪ ،‬وذﻟــﻚ أن ﻗﺘﻠــﻰ ﺑــﲏ اﻟﻨﻀــﲑ‪،‬‬
‫ـﺆدي اﻟﺪﻳــﺔ ﻛﺎﻣﻠـﺔ‪ ،‬وإن ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳـﺆدون ﻧﺼــﻒ اﻟﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤـﺎﻛﻤﻮا ﰲ ذﻟـﻚ إﱃ رﺳــﻮل اﷲ‬ ‫وﻛـﺎن ﳍـﻢ ﺷـﺮف‪ ،‬ﺗ ﱢ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬ﻓــﺄﻧﺰل اﷲ ذﻟــﻚ ﻓــﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻬــﻢ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠــﻰ اﳊـ ّـﻖ ﰲ ذﻟــﻚ‪،‬‬
‫أي ذﻟﻚ ﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪﻳﺔ ﰲ ذاك ﺳﻮاءً واﷲ أﻋﻠﻢ ﱡ‬

‫اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮة ﻻﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬

‫‪ - ١١٩٧٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ‪ ،‬ﻋـﻦ ﲰـﺎك‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ‪،‬‬
‫ـﺮف ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن إذا ﻗﺘــﻞ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ‬
‫ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧــﺖ ﻗﺮﻳﻈــﺔ واﻟﻨﻀــﲑ‪ ،‬وﻛــﺎن اﻟﻨﻀــﲑُ أﺷـ َ‬
‫رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻟﻨﻀـﲑ‪ ،‬ﻗُﺘِـﻞ ﺑـﻪ‪ .‬وإذا ﻗﺘـﻞ رﺟـﻞٌ ﻣـﻦ اﻟﻨﻀـﲑ رﺟـﻼ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ‪ ،‬ﱠأدى ﻣﺌـﺔ َو ْﺳ َـﻖ ﲤ ٍـﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺑُﻌِـﺚ رﺳـﻮل‬
‫اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‪ ،‬ﻗَـﺘَــﻞ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨﻀــﲑ رﺟــﻼ ﻣــﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬ادﻓﻌــﻮﻩ إﻟﻴﻨــﺎ! ﻓﻘــﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴــﻨﻜﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ! ﻓﻨﺰﻟﺖ"وإن ﺣﻜﻤﺖ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ"‪.‬‬

‫‪ - ١١٩٧٦‬ﺣــﺪﺛﲏ ﻳــﻮﻧﺲ ﻗ ــﺎل‪ ،‬أﺧﱪﻧــﺎ اﺑ ــﻦ وﻫــﺐ ﻗ ــﺎل‪ ،‬ﻗــﺎل اﺑ ــﻦ زﻳــﺪ‪ :‬ﻛ ــﺎن ﰲ ﺣﻜــﻢ ﺣﻴ ــﻲ ﺑــﻦ أﺧﻄ ــﺐ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺮﻇﻲ دﻳﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻨﻀـﲑ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬وأﺧـﱪ اﷲ ﻧﺒﻴـﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﲟـﺎ ﰲ اﻟﺘـﻮراة‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﲑي دﻳﺘﺎن‪ ،‬و ّ‬ ‫ِّ ﱢ‬
‫ﱠﻔﺲ( ]ﺳــﻮرة اﳌﺎﺋــﺪة‪ ، [٤٥ :‬إﱃ آﺧــﺮ اﻵﻳــﺔ‪ .‬ﻗــﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤــﺎ رأت ذﻟــﻚ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ِﻓﻴ َﻬــﺎ أ ﱠ‬
‫َن اﻟ ـﻨـ ْﱠﻔﺲ ﺑِــﺎﻟﻨـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗــﺎل‪َ ) :‬وَﻛﺘَﺒْـﻨَــﺎ ﻋَﻠَـ ْ ْ‬
‫َ‬
‫ﻗﺮﻳﻈﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﺮﺿﻮا ﲝﻜﻢ اﺑﻦ أﺧﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﺘﺤﺎﻛﻢ إﱃ ﳏﻤﺪ‪...‬إﱁ‬

‫وروى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى‪:‬‬

‫‪ - ١٥٦٥٨‬أﺧﱪﻧــﺎ أ ـﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳊــﺎﻓﻆ وأﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ اﻟﻔﻀــﻞ اﻟﻘﻄــﺎن ﻗــﺎﻻ أﻧﺒــﺄ أﺑــﻮ اﳊﺴــﲔ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﰐ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ﺑـﻦ أﰊ ﻏـﺮزة اﻟﻐﻔـﺎري ﺛﻨـﺎ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ح وأﺧﱪﻧـﺎ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺮوذﺑﺎري أﻧﺒﺄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ داﺳﺔ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ ﻋـﻦ‬
‫ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل‪ :‬ﻛـﺎن ﻗﺮﻳﻈـﺔ واﻟﻨﻀـﲑ وﻛـﺎن اﻟﻨﻀـﲑ أﺷـﺮف ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻓﻜـﺎن إذا‬
‫ﻗﺘـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ رﺟـﻼ ﻣـﻦ اﻟﻨﻀـﲑ ﻗﺘــﻞ ﺑـﻪ وإذا ﻗﺘـﻞ رﺟـﻞ ﻣــﻦ اﻟﻨﻀـﲑ رﺟـﻼ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈــﺔ أدى ﻣﺎﺋـﺔ وﺳـﻖ ﻣــﻦ‬
‫ﲤﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﲑ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ادﻓﻌـﻮﻩ إﻟﻴﻨـﺎ ﻧﻘﺘﻠـﻪ ﻓﻘـﺎﻟﻮا‬
‫ﺑﻴﻨﻨــﺎ وﺑﻴــﻨﻜﻢ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓــﺄﺗﻮﻩ ﻓﻨﺰﻟــﺖ } وإن ﺣﻜﻤــﺖ ﻓــﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴــﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴــﻂ { واﻟﻘﺴــﻂ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﰒ ﻧﺰﻟﺖ } أﻓﺤﻜﻢ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻐﻮن { ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ ﻏﺮزة‬

‫وروى اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ج‪:١١‬‬

‫ﺑﻦ ِ ْ َ َ‬ ‫ﺑﻜﲑ ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ َْ ِ ﱡ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬

‫إﺳﺤﺎق ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ ٍْ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ْ ُ‬ ‫اﻷزدي ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ُ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬ ‫داود ْ َ ﱢ ﱡ‬
‫اﻟﻤﻜﻲ ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َ ُ َ‬‫َﲪﺪ ْ ُ‬ ‫‪ َ -١١٥٧٣‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ أ ْ َ ُ‬
‫ﳛﺐ ْ ْ ِ ِ‬ ‫إن ﱠ ِ‬ ‫ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑـﻴـﻨَـﻬﻢ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ِ ﱠ‬ ‫اﻟﱵ ِﰲ ْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ِ :‬ﱠ‬ ‫اﳊﺼﲔ ‪ِ ،‬‬
‫ـﻄﲔ{‬ ‫اﻟﻤﻘﺴ َ‬ ‫اﻟﻠﻪَ ُ ﱡ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة } َ ْ ُ ْ َْ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻵﻳﺎت ﱠِ‬‫إن َ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬‫اﺑﻦ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ‪ِ َ ،‬‬‫ﻋﻦ ْ َِ‬ ‫ﺑﻦ ُْ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫داود ْ ِ‬
‫َ َُ‬
‫ـﺆدون اﻟﺪﱢﻳﺔَ َ ِ‬
‫ﻛﺎﻣﻠَـﺔً ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫وﺑﲏ اﻟﻨ ِ ِ ِ‬
‫وذﻟﻚ أ ﱠَن َِﻗﺒﻴﻞ َِﺑﲏ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫إﳕﺎ ﻧـَﺰَﻟﺖ ِﰲ اﻟﺪ ِ‬
‫وإن ﺑَ ِـﲏ ﻗُـَﺮﻳْﻈَـﺔَ َﻛـﺎﻧُﻮا ﻳـُ َ ﱡ َ‬
‫ـﺆدون‬ ‫ﺷﺮف ﻳُ َ ﱡ َ َ‬ ‫ﳍﻢ َ َ ٌ‬‫ﻛﺎن َُ ْ‬‫ﱠﻀﲑ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻀﲑ َ َ َ‬ ‫ﱢﻳﺔ ِﰲ َِﺑﲏ ﻗُـَﺮْ َ‬
‫ﻳﻈﺔَ َ َِ‬ ‫َ‬ ‫ِﱠَ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﷲ َ ﱠ‬ ‫ﺳﻮل ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َِ َ ِ ِ‬‫ـﺰل ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪َ ،‬ﻓﺄَﻧْ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫اﷲ َ ﱠ‬‫رﺳﻮل ِ‬
‫ذﻟﻚ ِ َإﱃ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺘﺤﺎﻛﻤﻮا ِﰲ َ َ َ ُ‬
‫ِﻧﺼﻒ اﻟﺪ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻓﺤﻤﻠﻬﻢ َر ُ ُ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ذﻟﻚ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﱢﻳﺔ ‪ ،‬ﻓََ َ َ ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ْ ﱢ ِ‬
‫ﱢﻳﺔَ َﺳ َﻮاءً‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺪ َ‬
‫ذﻟﻚ ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫اﳊﻖ ِﰲ َ َ‬ ‫ََ َ‬

‫وروى اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك‪:‬‬

‫‪ - ٨٠٩٤‬أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﶈﺒﻮﰊ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻧﺒﺄ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﲰـﺎك ﺑـﻦ ﺣـﺮب‬
‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﻈﺔ واﻟﻨﻀﲑ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺮاف ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻓﻜـﺎن إذا ﻗﺘـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ رﺟـﻼ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻨﻀﲑ ﻗﺘﻞ ﺑﻪ وإذا ﻗﺘـﻞ رﺟـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨﻀـﲑ رﺟـﻼ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﻗـﺎﻟﻮا ‪ :‬ادﻓﻌـﻮﻩ إﻟﻴﻨـﺎ ﻧﻘﺘﻠـﻪ ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﺑﻴﻨﻨـﺎ وﺑﻴـﻨﻜﻢ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓـﺄﺗﻮﻩ‬
‫ﻓﻨﺰﻟﺖ ‪ } :‬وإن ﺣﻜﻤﺖ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ إن اﷲ ﳛﺐ اﳌﻘﺴﻄﲔ { } اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ { ﰒ ﻧﺰﻟﺖ } أﻓﺤﻜﻢ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺒﻐﻮن {‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ‬

‫ﺻﺤﺤﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﺎﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ رواﯾﺎت ﺳﻤﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﺿﻄﺮاب‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪:‬‬

‫اﳊﺮ ِﺑﺎﻟْ ِ‬
‫ﻌﺒﺪ[‬ ‫] َ ْ ََ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔٌ ﻗَْـﺘﻞُ َْﱢ َْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﲑ‪َ - ،‬رﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ‬ ‫وروي َﻫـ َـﺬا ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪ ،‬وﻋُﻤــﺮ‪ ،‬وﻋَﻠِـ ﱟـﻲ‪ ،‬وَزﻳْـ ٍـﺪ‪ ،‬واﺑْـ ِـﻦ اﻟ ـﱡﺰَِْ‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ﺼـ ٌـﻞ‪ََ ) :‬وﻻ ُﺣـ ﱞـﺮ ﺑﻌَْﺒــﺪ( َُ ِ َ‬ ‫)‪ (٦٦٠٤‬ﻓَ ْ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫وﻣﺎﻟـِ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻜﺮﻣـ ُـﺔ‪ ،‬وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺴــﻦ‪ ،‬وﻋﻄـَـﺎء‪ ،‬وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒـ ِـﺪ ْاﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ‪ِ ،‬‬ ‫ـﻬﻢ ‪َ .-‬وﺑـِـﻪِ ﻗـَ َ‬
‫ـﻚ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫ـﺎر‪،‬‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻨ‬ ‫دﻳ‬ ‫ـﺎل َْ َ ُ َ َ ٌ َ ُ َ ُ ْ ُ َْ َ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋـْﻨ ُ ْ‬
‫ﺻ ِ‬
‫ـﺤﺎب اﻟـﱠﺮْ ِ‬
‫أي‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻳُ ْـﻘﺘَ ُـﻞ‬ ‫ـﻮري‪َ ،‬وأَ ْ َ‬ ‫ﱠﺨﻌِ ﱢـﻲ‪َ ،‬وﻗـَﺘَ َ َ‬
‫ـﺎدة‪َ ،‬واﻟﺜـﱠ ْ ِ ﱢ‬ ‫ـﻴﺐ‪َ ،‬واﻟﻨ َ‬ ‫ﻋﻦ َﺳ ِـﻌﻴﺪِ ﺑْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴ ﱢ ِ‬‫ـﺮوى َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ ْ َ ُ‬
‫َُ‬ ‫وإﺳﺤﺎق‪َ ،‬وأ َُﺑﻮ ﺛَ ْـﻮر‪َ .‬وﻳُْ َ‬
‫ـﺘﻜﺎﻓَــﺄُ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ‪ -‬ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ‪ِ ْ ْ » :-‬‬ ‫ـﺎر‪ ،‬ﻟَِﻘـ ِ‬ ‫ﺑـِ ِـﻪ؛ ِﻟﻌﻤـ ِ‬
‫ـﺎؤﻫﻢ« ‪َِ .‬وﻷَﻧـﱠـﻪُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﻮن‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻨ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣ‬
‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﺒ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺧ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬‫اﻵ‬‫ْ‬ ‫ـﻮم‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺼﻮم‪َ ْ ََ ،‬‬
‫ﻓﺄﺷﺒﻪَ ُْﱠ‬ ‫آدﻣﻲ َ ْ ُ ٌ‬ ‫َ ﱡ‬
‫ـﺎل‪ِ » :‬ﻣـ ْـﻦ اﻟ ﱡﺴ ـﻨﱠﺔِ أ َْن َﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَـ َـﻞ ُﺣـ ﱞـﺮ‬ ‫اﻹﻣــﺎم أَ ْﲪـ ُـﺪ‪ِِ ،‬ﺑﺈﺳـ َـﻨﺎدﻩِِ ﻋــﻦ ﻋﻠِــﻲ‪ - ،‬ر ِ‬
‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ‪ -‬أَﻧـﱠـﻪُ ﻗَـ َ‬ ‫َْ َ ﱟ َ‬ ‫ْ‬ ‫َوﻟَﻨَــﺎ‪َ ،‬ﻣــﺎ ََروى ِْ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ـﱯ ‪ َ -‬ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ِﺑﻌَْﺒ ٍـﺪ« ‪َ .‬وﻋَـ ْـﻦ اﺑـْ ِـﻦ َﻋﺒـﱠ ٍ‬
‫ﻗﻄﲏ‪.‬‬
‫ـﺎل‪َ» :‬ﻻ ﻳُ ْـﻘﺘـَـﻞُ ُﺣـ ﱞـﺮ ﺑﻌَْﺒــﺪ« ‪ .‬رََواﻩُ اﻟـﺪﱠا َرُ ْ ّ‬ ‫ـﻠﻢ ‪ -‬ﻗـَ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َن اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬
‫ـﻮص‬
‫اﻟﻌْﺒـ َـﺪ َﻣْﻨـ ُﻘ ـ ٌ‬ ‫ـﺎﻷب َﻣـ َـﻊ اﺑْﻨِـ ِـﻪ‪ َ َِ ،‬ﱠ‬
‫وﻷن ْ َ‬
‫ﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻓَـ َـﻼ ﻳ ْـﻘﺘَــﻞ ﺑِـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻛـ ْ َ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﺎوي ِﰲ اﻟ ﱠﺴ ـ َ ِ‬
‫َ‬ ‫وﻷَﻧـﱠـﻪُ َﻻ ﻳُ ْـﻘﻄـَ ُـﻊ ﻃَﺮﻓُــﻪُ ِﺑﻄَﺮﻓِــﻪِ َﻣ ـ َـﻊ اﻟﺘﱠﺴـ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ـﻨﻘﻴﺲ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺮ‪ِ َ َ ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮق‪ ،‬ﻓََـﻠﻢ ﻳ ْ َ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺎت َ َﺬا‪ ،‬ﻓََ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﺎت َْ ُ َ ٌ‬ ‫ـﺆدي‪َ ،‬و ْ ُ ُ َ ُ‬ ‫ﻣﻠﻚ َﻣﺎ ﻳُ َ ﱢ‬‫ﻛﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َإذا َ َ َ‬ ‫ـﻘﺘﻞ ﺑﻪ ُْﱡ ُ‬ ‫ﱢﱢ ْ ُ ْ‬

‫ﺑﻌﺒﺪﻩِِ[‬ ‫اﻟﺴﻴﱢ ُﺪ ِ َْ‬‫ـﻘﺘﻞُ ﱠ‬ ‫ﻓﺼﻞٌ َﻻ ﻳُ ْ َ‬ ‫]َ ْ‬

‫وداود‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ ﺑِ ِـﻪ؛‬ ‫َﻛﺜَ ِـﺮ أَﻫ ِـﻞ ْاﻟﻌِْﻠ ِـﻢ‪ .‬وﺣﻜِـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ـﺪﻩ‪ِ ،‬ﰲ ﻗَـ ِ‬ ‫ـﻴﺪ ِﺑﻌﺒ ِِ‬
‫ﱠﺨﻌ ﱢـﻲ َ َ ُ‬ ‫َُ َ َْ َ‬ ‫ـﻮل أ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ٌـﻞ‪ََ :‬وﻻ ﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ اﻟ ﱠﺴ ﱢ ُ َْ‬ ‫)‪ (٦٦٠٥‬ﻓَ ْ‬
‫ـﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِ‬
‫ـﺎل‪َ » :‬ﻣـ ْـﻦ ﻗَـﺘَـ َـﻞ َﻋْﺒـ َـﺪﻩُ ﻗَـﺘَ ْـﻠﻨَـ ُ‬ ‫ـﻠﻢ ‪ -‬ﻗـَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ـﺮة‪،‬‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬
‫ْ َ‬‫ﲰ‬‫َ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‪،‬‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬‫ْ ََ‬‫اﳊ‬‫ْ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺎدة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺘ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫روى‬‫َ ََ‬‫ـﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﺣﺴــﻦ َﻏ ِﺮﻳــﺐ‪ .‬ﻣــﻊ ْاﻟﻌﻤﻮﻣـ ِ‬ ‫ـﺬي‪ ،‬وﻗـَ َ ِ‬ ‫اﻹﻣــﺎم أَ ْﲪــﺪ‪ ،‬و ﱢ ِ ِ‬ ‫ـﺪﻋﻨﺎﻩُ« ‪ .‬رََواﻩُ َﺳـ ِ ٌ‬
‫ـﺎت‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ٌ َ َ ٌ ٌ َ َ ُ ُ َ‬ ‫اﻟﱰﻣـ ﱡ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‪َ ،‬و ِْ َ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺟﺪ َﻋــﻪُ َﺟـ َ َْ‬ ‫َوَﻣـ ْـﻦ َ َ‬
‫ـﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﱵ ﻗَـْﺒ َ َ‬‫اﻟﻤﻌﲎ ِﰲ ﱠِ‬ ‫َو ْ َ ْ َ‬
‫ـﺎل‪» :‬ﻟَـﻮ َﱂ أَ ْﲰـﻊ رﺳ َ ِ‬ ‫اﻟﱵ ﻗَـﺒ َـﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ِ - ،‬‬ ‫ذﻛﺮَﻧﺎﻩُ ِﰲ ﱠِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ ‪َ -‬‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ‪ -‬أَﻧﱠـﻪُ ﻗَ َ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ ََ َ َ‬ ‫َوََﻟﻨﺎ‪َ ،‬ﻣﺎ َ َ ْ‬
‫ـﺎﺋﻲ‪َ ،‬و َﻋ ْـﻦ َﻋﻠِ ﱟـﻲ‬ ‫ﻷﻗﺪﺗـﻪ ِﻣْﻨـﻚ« ‪ .‬رواﻩ اﻟﻨﱠﺴ ِ‬
‫ََ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮﻻﻩ‪ ،‬واﻟْﻮﻟَ ُـﺪ ِﻣـﻦ واﻟِـﺪﻩِِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬
‫ـﻮك ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟﻤﻤ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬‫ـﻘﺎد‬‫َ‬ ‫ﻳ‬
‫ُ‬ ‫ﻻ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
‫َْ َ َ‬
‫َ‬
‫َِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ ‪ِ -‬ﻣﺎﺋَـﺔَ ﺟ ْﻠ َ ٍ‬ ‫ﱠﱯ ‪ َ -‬ﱠ‬ ‫ﻋﻨﻪُ ‪» ،-‬أ ﱠ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬ ‫‪ِ -‬‬
‫ـﺪة‪َ ،‬وﻧـََﻔـﺎﻩُ َﻋﺎ ًﻣـﺎ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫ﻓﺠﻠﺪﻩُ اﻟﻨِ ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫ـﺘﻞ َْ َ ُ‬ ‫رﺟﻼ ﻗََ َ‬ ‫َن َ ُ ً‬ ‫اﻟﻠﻪُ َْ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺮوةَ‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫َﰊ‬‫ِ‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺤﺎق‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎل أَ ْﲪــﺪ‪ :‬ﻟـَـﻴﺲ ﺑِﺸـ ٍ‬
‫ـﻲء ِﻣــﻦ ﻗِﺒـ ِـﻞ إِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻼل‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﳋ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ـﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫ـﻠﻤﲔ« ‪ .‬رواﻩ ﺳـ ِ‬ ‫وَﳏــﺎ ا ْﲰــﻪ ِﻣــﻦ ْاﻟﻤﺴـ ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ ْ ُ ْ‬
‫ـﺪﻩ‪ُ ،‬ﺟﻠِـ َـﺪ ِﻣﺎﺋَـ ًـﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴــﻪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺟـ ﱢـﺪﻩ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ َوﻋُ َﻤـ َـﺮ‪ ،‬أَﱠُ َﻤــﺎ ﻗَـ َـﺎﻻ‪َ :‬ﻣـ ْـﻦ ﻗـَﺘَــﻞَ ﻋَﺒْـ َ ُ‬ ‫ورواﻩُ ﻋَ ْﻤــﺮو ﺑـْـﻦ ُﺷـ َْ ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫َََ‬
‫ـﻤﻊ ِﻣـ ْـﻦ َﲰـََُـﺮة‪ ،‬إﱠﳕـَـﺎ ِﻫـ َـﻲ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ُـﻦ َﱂْ ﻳَ ْﺴـ َ ْ‬‫ـﺎل أَ ْﲪـَ ُـﺪ‪ْ :‬‬ ‫ـﺖ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺪﻳﺚ َﲰـُ ََـﺮة‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳَـﺜْﺒـُ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﻠﻤﲔ‪َ .‬ﻓﺄَﱠﻣــﺎ َﺣـ ُ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻬﻤﻪُ َﻣـ َـﻊ اﻟْ ُﻤ ْﺴـ َ‬ ‫َو ُﺣـ َِ‬
‫ـﺮم َﺳـ ْ ُ‬
‫َِ َ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔٌ‪.‬‬
‫وﻷن ا ْﳊﺴــﻦ أَﻓْــﱴ ِِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊﺴــﻦ ِﻣــﻦ َﲰــﺮةَ ََﺛﻼﺛـَـﺔَ أ ِ‬ ‫ـﺎل ﻋْﻨــﻪ أَ ْﲪـ ُـﺪ‪ :‬إ ﱠﳕـَـﺎ َِ‬
‫ﲞﻼﻓــﻪ‪َِ ،‬ﻓﺈﻧـﱠـﻪُ‬ ‫ـﻴﺲ َﻫـ َـﺬا ﻣْﻨـ َﻬــﺎ‪ َ َِ .‬ﱠ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺚ‪،‬‬‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬‫َﺣﺎد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ـﻊ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﲰ‬ ‫َوﻗـَ َ َ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ‪.‬‬ ‫وﳐﺎﻟﻔﺘﻪُ َﻟﻪُ َُ ﱡ‬ ‫اﳊﺮ ِ ْ ِ‬
‫ﺗﺪل ََ َ ْ‬ ‫ﻳﻀﺮب‪ُ ََ َُ َ .‬‬ ‫ﻋﺒﺪﻩُ ُ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ َْ َ‬ ‫ـﺘﻞ ﱠ ﱢ ُ‬ ‫وﻗﺎل‪َ :‬إذا ﻗََ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪َ َ َ .‬‬ ‫ـﻘﺘﻞُ ُْﱡ َْ‬ ‫ـﻘﻮل‪َ :‬ﻻ ﻳُ ْ َ‬ ‫ﻳَ ُ ُ‬

‫ﺑﻄﺮف ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻃﺮف ِ ََ َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ[‬ ‫ـﻘﻄﻊ ََ ٌ‬
‫ﻓﺼﻞٌ َﻻ ﻳُ ْ َ ُ‬
‫]َ ْ‬
‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ ﺑِ ُْﱢ‬ ‫ـﺮف ْاﻟﻌﺒ ِـﺪ‪ ،‬ﺑِﻐـ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﳊﺮ‪َ ،‬وﻳُ ْـﻘﺘـَ ُـﻞ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‪َ ،‬وﻳُ ْـﻘﺘَـﻞُ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻤﻨَـﺎﻩُ ﺑـَﻴْـ ْ‬‫ـﲑ ﺧ َـﻼف َ ْ‬ ‫ـﺮف ا ْﳊُﱢـﺮ ﺑِﻄـََ َْ َ ْ‬ ‫ﺼ ٌـﻞ‪ََ :‬وﻻ ﻳُ ْـﻘﻄَـﻊُ ﻃـََ ُ‬ ‫)‪ (٦٦٠٦‬ﻓَ ْ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ـﱴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ـﻮص اﻟْ ـﻮ ِاردةِ ِﰲ ذَﻟِ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫َوﱃ‪ ،‬ﻣــﻊ ﻋﻤ ـ ِ‬
‫ـﻮم‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫َﻛﻤــﻞ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺒﻤﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫إذا ﻗُﺘِــﻞ ِِﲟﺜْﻠِـ ِ‬
‫ـﻪ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬
‫َ‬ ‫ﺑِﺴـ ﱢ ِ ِ‬
‫ـﻴﺪﻩ؛ ِ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْ ََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻌﻠﻖ أَرﺷـﻬﺎ ﺑِﺮﻗَـﺒﺘِ ِـﻪ؛ ِﻷَﻧﱠـﻪ ﻣﻮﺟ ِ‬
‫ﺟﻨﺎﻳَﺘِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﺘَ َـﻌﻠﱠ َـﻖ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳﺔِ َإﱃ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ َ‬ ‫ُُ َ ُ‬ ‫ذﻟﻚ‪َ ،‬وﻳـَﺘَ َﱠ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺎل ﻓََـﻠﻪُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﻔﺎ َِوﱄﱡ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص َ َ َْ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ـﻠﻢ إﻟَْﻴـ ِـﻪ َﻣــﺎ‬ ‫ـﻚ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َﺳـ ﱠ‬ ‫َﻛﺜــﺮ ِﻣــﻦ ذَﻟـِ‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻠﺰ‬‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫َ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳـ ِ‬
‫ـﺔ‪،‬‬ ‫ـﻴﺪﻩ أ َْن ﻳﺴـ ﱢـﻠﻤﻪ َإﱃ ِوﱄﱢ ِْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬
‫ﺷ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫ﰒ‬
‫ُﱠ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎص‬ ‫ـ‬
‫ﺼ‬ ‫ﺑِﺮﻗَـﺒﺘِـ ِـﻪ‪ِ ْ َ ،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ـﻲء‪َ ،‬وإِﱠﳕـَـﺎ‬ ‫ـﻚ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ َﱂ ﻳـﺘَـﻌﻠﱠــﻖ ِ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳉﻨﺎﻳـَ ِـﺔ‪ :‬ﺑِ ْﻌـ ُـﻪ‪َ ،‬و ْادﻓَـ ْـﻊ َﱠ‬
‫وﱄ َِْ‬ ‫ـﺎل َِ ﱡ‬ ‫ﺗَ َـﻌﻠﱠـ َـﻖ َﺣ ﱡﻘــﻪُ ﺑـِ ِـﻪ‪ْ ِ َ .‬‬
‫ﺑﺬﻣﺘــﻪ َﺷـ ْ ٌ‬ ‫إﱄ َﲦَﻨَــﻪُ‪َ .‬ﱂْ ﻳََْـﻠﺰْﻣــﻪُ ذَﻟـ َ ُ ْ َ َ‬ ‫وإن ﻗَـ َ‬
 ‫وإن ْاﻣﺘـﻨََ َـﻊ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﻫﻦ‪ْ ِ َ .‬‬
‫ـﻚ‪َ ،‬ﻛ َﻤـﺎ ﻳََْـﻠﺰُﻣــﻪُ ﺑـَْﻴ ُـﻊ اﻟ ﱠ ْ ِ‬ ‫ـﱪئ ِﻣْﻨـ َﻬـﺎ‪َ .‬وﻓﻴـﻪِ َو ْﺟـﻪٌ آ َﺧـ ُـﺮ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ﻳََْـﻠﺰُﻣـﻪُ ذَﻟ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺗَـﻌَﻠﱠ َـﻖ ِﺑﺎﻟﱠﺮﻗـَﺒَـﺔ اﻟﱠ ِـﱵ َﺳ ﱠ َ َ‬
‫ـﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓـَ َِ َ‬
‫ﻫﺬا ْ َ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﳘﺎ ِﰲ َ ِْ‬
‫ﻏﲑ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِرواﻳََ ْ ِ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ أَو أَرش ا َِْ ِ ِ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ‪ ،‬واﺧﺘﺎر ِﻓﺪاءﻩ‪ ،‬ﻓَـﻬﻞ ﺗَ ْ ِ‬ ‫َ ِ ِِ‬
‫ذﻛ ْﺮَ َُ‬ ‫ـﺘﲔ‪َ َ ،‬‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ؟ ََ َ‬ ‫ﳉﻨﺎﻳﺔ َ ً‬ ‫ـﻠﺰﻣﻪُ َ ُ ُ ْ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َُ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن‪ :‬إﺣـ ُ ِ‬ ‫ـﻚ رﻗـَﺒــﺔَ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ‪َِ ،‬ﻓﻔﻴـ ِـﻪ ِرواﻳـﺘَـ ِ‬ ‫ـﺎص ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬
‫إﺗﻼﻓَـ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ‬ ‫ـﺬﻟﻚ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َﳝْﻠـ ُ‬
‫ـﻚ ْ َ‬ ‫ـﺪاﳘﺎ‪َْ :‬ﳝﻠ ُﻜــﻪُ ﺑـِ َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻟﻴﻤﻠـ َ َ َ َْ‬ ‫ﺼـ ِ َ ْ‬ ‫وإن ﻋَ َﻔــﺎ ﻋَـ ْـﻦ ْاﻟﻘ َ‬‫َِ ْ‬
‫ـﺎﳊﺮ‪ .‬ﻓَـﻌﻠَـﻰ ﻫـﺬﻩِِ‬
‫ـﺎﻟﻌﻔﻮ َﻛ ُْﱢ َ َ‬ ‫ـﺎص‪ ،‬ﻓَ َـﻼ َْﳝﻠِ ُﻜـﻪُ ﺑِ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺼ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴَ ُـﺔ‪َ ،‬ﻻ َْﳝﻠ ُﻜ ُـﻪ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ َﳏَـﻞﱞ ﺗَـﻌَﻠﱠ َـﻖ ﺑِـﻪ ْاﻟﻘ َ‬
‫ﻛﺴﺎﺋﺮ أَﻣﻮاﻟِ ِـﻪ‪ .‬و ﱠ ِ‬‫ِ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ َ ُﻟﻪ‪َ َ ْ ِ َ َ ،‬‬ ‫ِْ ً‬
‫ﻷﺟﻠِ ِـﻪ َﱂ ﻳ ِ‬ ‫اﻟﺬي َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎل؛ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ـﻌﻠﻖ أَرش َِْ ِ ِ ِِ‬ ‫ﱢ ِ‬
‫ـﺎن ﻟَـﻪُ‬
‫ـﺢ ﻟَ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﺼﱠ‬ ‫ﻋﻔﺎ َ ْ ْ َ‬ ‫ﻟﻌﻮض ﱠ َ‬ ‫ﻷن اْ َ َ‬ ‫ﻋﻔﺎ ََ َ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ْﻟﻮ َ َ‬
‫اﳉﻨﺎﻳﺔ ﺑَﺮﻗََـﺒﺘﻪ‪َ َ ،‬‬‫اﻟﺮَو َاﻳﺔ‪ ،‬ﻳـَﺘَ َﱠ ُ ْ ُ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪةِ‪.‬‬ ‫ِﻋﻮﺿﻪ‪ِ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻘﻮد ْ َ ِ َ‬ ‫َ ُُ ُ‬

‫اﻟﻘﺼﺎص ﺑﲔ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ[‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺼﻞٌ ْ َ ُ َْ َ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺜ ِـﺮ أَﻫ ِـﻞ ْاﻟﻌِْﻠ ِـﻢ‪ِ ِ .‬‬ ‫ﱠﻔﺲ‪ِ ،‬ﰲ ﻗَـ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒِﻴ ِـﺪ ِﰲ اﻟـﻨـ ْ ِ‬ ‫َﻓﺼﻞ‪ِ ِ َ :‬‬
‫ـﻚ َﻋ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ ِـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬ ‫روي ذَﻟ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـﻮل أ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﲔ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص َْ َ‬
‫وﳚﺮي ْ َ ُ‬ ‫ٌْ َْ‬
‫وروي َﻋـ ْـﻦ أَ ْﲪَـ َـﺪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫َ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأَِﰊ ِ‬
‫ﺣﻨﻴ‬‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫ـﻚ‪ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ِ ِ‬ ‫ـﻮري‪ ،‬وﻣﺎﻟـِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـﺎدة‪ ،‬واﻟﺜﱠـ ْ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﺘ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺮي‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺰ‬
‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫ـﻌﱯ‪،‬‬
‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻲ‪،‬‬‫ﱢ‬
‫ـﺎﱂ‪ ،‬واﻟﻨﱠﺨﻌـِ‬
‫َ‬ ‫و َﺳـ ٍِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎص‪َ .‬وﻳَْـﻨﺒَﻐِـﻲ أ َْن‬ ‫وإن اﺧﺘـﻠَ َﻔـﺖ ِﻗﻴﻤـﺘـﻬﻢ َﱂ َﳚ ِـﺮ ﺑـﻴ ِ‬ ‫ﺗﺴﺎوي ِﻗﻴﻤـِ ِ ِ‬ ‫ﺷﺮط ْ ِ َ ِ‬ ‫َن ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ٌ‬ ‫ـﻨﻬﻢ ﻗ َ‬ ‫ﺘﻬﻢ‪ْ َْ ْ ْ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص َ َ ِ َ ْ‬ ‫ُﺧﺮى‪ ،‬أ ﱠ ْ ْ‬ ‫رَو َاﻳﺔٌ أ ْ َ‬
‫ـﻮل َ ٍ‬
‫ﻋﻄﺎء‪.‬‬ ‫َﻛﺜََـﺮ‪ْ َِ ،‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔُ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ِ‬ ‫ﻫﺬا ِ‬
‫وﻫﺬا ﻗَ ْ ُ َ‬‫َﻗﻞ َ َﻓﻼ‪َ َ َ .‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أ َ ﱠ‬
‫ﻓﺈن َ َ ْ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ﲟﺎ‬
‫َ‬ ‫ﳜﺘﺺ َ َ‬‫َ َْ ﱠ‬
‫َن اﻟﻠﱠـﻪَ ﺗـَ َﻌ َ‬‫ﺟﺮٍح؛ ِﻷَ ﱠُ ْـﻢ أَْﻣـ َﻮ ٌال‪َ .‬وﻟَﻨَـﺎ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ﺼﺎص‪ِ ،‬ﰲ ﻧَ ْ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪َ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﲔ ْ ِ ِ ِ‬
‫ـﺎل }ﻳَـﺎ أَﻳـﱡ َﻬـﺎ‬ ‫ـﺎﱃ ﻗَ َ‬ ‫ـﻔﺲ ََوﻻ ُ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻗ َ ٌ‬ ‫اﺑﻦ َﱠ ٍ ْ َ َْ َ َ‬ ‫وﻗﺎل ْ ُ‬‫ََ َ‬
‫ـﺺ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌْﺒـ ِـﺪ{ ]اﻟﺒﻘــﺮة‪َ . [١٧٨ :‬وَﻫـ َـﺬا ﻧـَ ﱞ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ ِ ْ َ‬ ‫ـﺎص ِﰲ ْاﻟﻘﺘَْـﻠَــﻰ ا ْﳊـُ ﱡـﺮ ﺑِـ ُْﱢ‬
‫ـﺎﳊﺮ َو ْ َ‬ ‫ﺼـ ُ‬
‫اﻟـﱠ ِـﺬﻳﻦ آﻣﻨ ـﻮا ُﻛﺘِــﺐ ﻋﻠَـ ُ ِ‬
‫ـﻴﻜﻢُ ْاﻟﻘ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َُ‬
‫ـﺮف‪،‬‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟ ﱠﺸ ِ‬ ‫ﺼ َ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ِِ‬ ‫اﻟﺪﻳَـﺔِ َو ْ َ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤـﺔِ َﻛﺘَـ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻼﻓﻪ‪ َ ِ ،‬ﱠ‬ ‫ﻓﻼ َ ِ‬ ‫ِْ‬
‫اﻟﻜﺘَ ِ‬
‫ـﺎص َﻛ ْ ْ َ َ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓَ َـﻼ ﳝَْﻨَ ُـﻊ ْاﻟﻘ َ‬ ‫اﻟﻔ َ‬ ‫ـﺎوت ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎوت ْ َ‬ ‫ﻷن ﺗـََﻔ ُ َ‬ ‫ﳚﻮز َ ُ ُ‬ ‫ﺎب‪ُ ُ َ َ ،‬‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻔﺲ‪َ .‬وﺑِ ِـﻪ ﻗَ َ‬ ‫ـﻴﻨﻬﻢ ِﻓﻴ َﻤـﺎ ُ َ‬
‫دون اﻟـﻨـ ْ ِ‬ ‫اﻷﻧﻮﺛﻴﺔ‪َ (٦٦٠٨) .‬ﻓﺼﻞ‪ِ ِ َ :‬‬ ‫اﻟﺬﻛﻮِرﱠِﻳﺔ و ْ ُُ ِﱠ ِ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺎل ﻋُ َﻤ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ﺑَْ ْ‬
‫وﳚﺮي ْ َ ُ‬ ‫ٌْ َْ‬ ‫َو ُ َ‬
‫ـﻮر‪ ،‬و ْاﺑﻦ ْ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻨﺬر‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأ َُﺑﻮ ﺛَ ْ ٍ‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬و ﱠ ِ ِ‬ ‫ـﺘﺎدة‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫وﺳﺎﱂ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌَ‬
‫ﱠﺨﻌـِ ﱢـﻲ‪َ ،‬واﻟﺜﱠـ ْ ِ ﱢ‬
‫ـﻮري‪،‬‬ ‫ﻌﱯ‪َ ،‬واﻟﻨ َ‬ ‫ـﻮل اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬‫ﱠﻔﺲ‪َ .‬و ُﻫ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬‫دون اﻟـﻨـ ْ ِ‬ ‫ـﻨﻬﻢ ِﻓﻴ َﻤـﺎ ُ َ‬ ‫ـﺎص ﺑـَﻴْـ ْ‬‫ﺼـ ُ‬
‫ِ‬
‫َوﻋَ ْـﻦ أَ ْﲪـَ َـﺪ‪ِ ،‬رَواﻳَـﺔٌ أُ ْﺧـ َـﺮى‪َ :‬ﻻ َﳚْ ِـﺮي ْاﻟﻘ َ‬
‫ﻣﻌﺘَـ َـﱪٌ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎوي ِﰲ ْاﻷَﻃْ ـَﺮاف ُ ْ‬ ‫وﻷن اﻟﺘﱠ َﺴـ ِ َ‬ ‫ـﺎص ِﻓﻴ َﻬــﺎ‪َ ،‬ﻛﺎﻟْﺒَـ َﻬـ ِ ِ‬
‫ـﺎﺋﻢ‪ َ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ َﳚْـ ِـﺮي ْاﻟﻘﺼَ ـ ُ‬ ‫اف ﻣَـ ٌ‬ ‫ﻷن ْاﻷَﻃْـ َﺮ َ‬ ‫ﺣﻨﻴ َﻔـ َـﺔ؛ ِ َ ﱠ‬‫وأَِﰊ ِ‬
‫َ َ‬
‫اﻟﻌﺒِﻴ ـ ِـﺪ َﻻ‬ ‫ﺼـ ِـﺔ‪َ ،‬وأَﻃْ ـَﺮ ُ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠَــﺔَ ْاﻷَﺻـ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻼء‪َ ،‬وﻻ َ ِ‬ ‫ﺼ ـ ِـﺤﻴﺤﺔَ ِﺑﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎص‪ ،‬ﺑِـ َ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اف ْ َ‬ ‫ـﺎﺑﻊ ِﺑﺎﻟﻨﱠﺎﻗ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸـ ﱠ َ‬ ‫ـﺪﻟﻴﻞ أَﻧـﱠـﺎ َﻻ َﻧﺄْ ُﺧـ ُـﺬ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫َﺟ َﺮﻳـَـﺎن ْاﻟﻘ َ‬
‫ـﺎﻟﻌﲔ{ ]اﳌﺎﺋ ــﺪة‪، [٤٥ :‬‬ ‫ـﲔ ﺑِـ ْ َ ْ ِ‬ ‫َن اﻟ ـﻨـ ْﱠﻔﺲ ﺑِــﺎﻟﻨـ ْ ِ‬
‫ﱠﻔﺲ َواﻟْ َﻌـ ْ َ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ِﻓﻴ َﻬــﺎ أ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﱃ‪َ } :‬وَﻛﺘَﺒْـﻨَــﺎ ﻋَﻠَـ ْ ْ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ ﺗـَ َﻌ ـ َ‬ ‫ـﺎوى‪َ .‬وﻟَﻨَــﺎ‪ ،‬ﻗَـ ْ ُ‬ ‫ﺗَـﺘَ َﺴـ َ‬
‫َ‬
‫ﺼـ ٌـﻞ‪َ ِ َ :‬‬ ‫ـﺎص ِﰲ اﻟ ـﻨـ ْ ِ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫ـﺎص‪ ،‬ﻓَﺠــﺮى ﺑــﲔ ْاﻟﻌﺒِﻴـ ِـﺪ‪ِ ْ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ‬
‫وإذا َو َﺟـ َ‬ ‫ﱠﻔﺲ )‪ (٦٦٠٩‬ﻓَ ْ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘ َ‬ ‫ﺼـ ِ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ـﻮﻋﻲ ْاﻟﻘ َ‬ ‫ْاﻵﻳَـ َـﺔ‪َ ،‬وﻷَﻧﱠــﻪُ أَ َﺣـ ُـﺪ ﻧَـ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﺟﺐ ِْ ِ‬ ‫اﻟﻘﺼﺎص ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ﻋﻨﻪُ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻔﻮ َْ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ‪َ ،‬وَﻟﻪُ ْ ِ َ ُ‬
‫اﺳﺘﻴﻔﺎؤﻩُ َو ْ َ ُْ‬ ‫ﻃﺮف ْ َْ َ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬

‫اﻟﻘﺎﺗُِﻞ[‬
‫ﻋﺘﻖ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺪا ﰒُﱠ ََ َ‬
‫ﻋﺒﺪ َْ ً‬
‫ـﺘﻞ َْ ٌ‬
‫ﻓﺼﻞٌ ﻗََ َ‬
‫]َ ْ‬
 ‫ِ‬
‫ح‪،‬‬ ‫ح ﻋَﺒْـ ٌـﺪ ﻋَْﺒـ ًـﺪا‪ُ ،‬ﰒﱠ َﻋﺘَـ َـﻖ ا ْﳉـَ ِ‬
‫ـﺎر ُ‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻗُﺘِـ َـﻞ ﺑـِ ِـﻪ‪َ .‬وَﻛـ َ َ‬
‫ـﺬﻟﻚ ﻟـَ ْـﻮ َﺟـ َـﺮ َ‬
‫اﻟﻘﺎﺗـِ‬
‫ﺼـ ٌـﻞ‪َ :‬وﻟـَ ْـﻮ ﻗـَﺘـَـﻞَ ﻋَﺒْـ ٌـﺪ ﻋَﺒْـ ًـﺪا‪ ،‬ﰒُﱠ َﻋﺘَـ َـﻖ ْ َ ُ‬
‫)‪ (٦٦١٠‬ﻓَ ْ‬
‫ـﺎل وﺟـ ِ‬ ‫ـﻘﻂ ﺑـِ ْ ِْ ِ‬ ‫وﻣـﺎت ْاﻟﻤﺠــﺮوح‪ ،‬ﻗُﺘـِـﻞ ﺑـِ ِـﻪ؛ ِ َ ﱠ ِ‬
‫ـﻮد‬ ‫ـﻮد َﺣـ َ ُ ُ‬ ‫ـﺪﻩ‪َِ ،‬وﻷَ ﱠن اﻟﺘﱠ َﻜــﺎﻓُ َـﺆ َ ْ‬
‫ﻣﻮ ُﺟـ ٌ‬ ‫ـﺎﻟﻌﺘﻖ ﺑـَ ْﻌـ َ ُ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ْـﻢ ﻳَ ْﺴـ ُ ْ‬
‫ـﺎص َو َﺟـ َ‬
‫ﺼـ َ‬ ‫ﻷن ْاﻟﻘ َ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ـﺮب‪َ ،‬ﻓﺄُ ِﺳـ َـﺮ َوا ْﺳـ ُِ ﱠ‬ ‫ـﺪار ا ْﳊـ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳـ ِـﺔ‪ ،‬و ِﻫــﻲ اﻟ ﱠﺴــﺒﺐ‪ ،‬ﻓَـ ْ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِْ‬
‫ـﱰق‪َ ،‬ﱂْ ﻳُ ْـﻘﺘَـ ْـﻞ‬ ‫ـﻲ ﻋَﺒْـ ًـﺪا ُﰒﱠ َﳊـ َـﻖ ﺑـ َ ِ َ ْ‬ ‫ح ُﺣـ ﱞـﺮ ذ ﱢﻣـ ﱞ‬
‫ـﺎﻛﺘﻔﻲ ﺑــﻪ‪َ .‬وﻟـَ ْـﻮ َﺟـ َـﺮ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮ‪.‬‬ ‫وﺟﻮب ْ ِ َ ِ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص ُ ﱞ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﲔ ُ ُ‬ ‫ﻷﻧﻪُ َ‬
‫ِْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ؛ ِ َﱠ ِ‬
‫َْ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ ُﺣﺮا َﻛﺎﻓًِﺮا[‬ ‫ﻋﺒﺪ ِ‬

‫ـﺘﻞ َ ْ ٌ ُ ْ ٌ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻗََ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫اﻟﻤ ْﺴـ ِـﻠﻢ ِﺑﺎﻟْ َﻜـ ِ ِ‬
‫ـﺎﻓﺮ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ ٌـﻞ‪ْ ِ َ :‬‬
‫وإن ﻗَـﺘَـ َـﻞ َﻣـ ْـﻦ‬ ‫وإن ﻗـَﺘَــﻞَ ﻋَﺒْـ ٌـﺪ ﻣُ ْﺴــﻠﻢٌ ُﺣ ـﺮا َﻛــﺎﻓ ًﺮا َﱂْ ﻳُ ْـﻘﺘَـ ْـﻞ ﺑــﻪ؛ ﻷَﻧـﱠـﺎ َﻻ ﻧَ ْـﻘﺘُــﻞُ ْ ُ َ‬ ‫)‪ (٦٦١٤‬ﻓَ ْ‬
‫ـﻒ اﻟﱠﺮﻗِﻴـ َـﻖ‬‫ﺼ َ‬ ‫ﻷن اﻟﻨﱢ ْ‬ ‫ـﻒ ا ْﳊُﱢـﺮ ِﺑﻌَْﺒ ٍـﺪ‪ْ ِ َ .‬‬
‫وإن ﻗـَﺘَـﻠَـﻪُ ُﺣ ﱞـﺮ‪َ ،‬ﱂْ ﻳُ ْـﻘﺘَ ْـﻞ ﺑِ ِـﻪ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ﺼـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺼ ُـﻔﻪُ ُﺣ ﱞـﺮ ﻋَﺒْ ًـﺪا‪َ ،‬ﱂْ ﻳُ ْـﻘﺘَ ْـﻞ ﺑِـﻪ؛ ﻷَﻧﱠـﺎ َﻻ ﻧَ ْـﻘﺘُـﻞُ ﻧ ْ‬ ‫ﻧْ‬
‫ِ‬
‫ـﲔ ِﻣـ ْـﻦ َﻏـ ِْـﲑ‬
‫اﳉﻤﻠَﺘـَ ْ ِ‬ ‫وإن ﻗـَﺘــﻞ ﻣــﻦ ﻧِﺼـ ُـﻔﻪ ﺣـ ﱞـﺮ ﻣــﻦ ﻧِﺼـ ُـﻔﻪ ﺣـ ﱞـﺮ‪ ،‬ﻗُﺘـِـﻞ ﺑـِ ِـﻪ؛ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫َﻻ ﻳ ْـﻘﺘـَـﻞ ﺑـِ ِـﻪ ا ْﳊـ ﱡـﺮ‪ِ .‬‬
‫ـﺎص ﻳـَ َﻘـ ُـﻊ ﺑـَ ْـﲔ ُْْ‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ﻷن ْاﻟﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬
‫وﳘﺎ َ ِ ِ‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن‪.‬‬‫ـﻔﺼﻴﻞ‪َ َ ُ َُ َ ،‬‬ ‫ﺗَ ْ ِ ٍ‬

‫وﳋﺺ أﺣﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ ﰲ ﲝﺚ ﻟﻪ آراء اﳌﺬاﻫﺐ اﻷرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ﻗﺘﻞ اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ ﻗﺘﻞ اﳊﺮ إذا ﻗﺘﻞ اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬وﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻫﻮ ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻜﺎﻓﺊ ﻟﻠﺤﺮ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺻﺎً‬
‫؟ أو ﻏﲑ ﻣﻜﺎﻓﺊ ﻓﻼ ﻳﻘﺘﻞ ﺑﻪ )]‪([٢‬؟‬
‫ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻞ اﻟﻨﺰاع‪:‬‬

‫أوﻻً‪ :‬اﺗﻔﻖ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻗﺘﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻗﺼﺎﺻﺎً‪ .‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪١-‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ رض أن رﺟﻼً ﻗﺘﻞ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﺠﻠﺪﻩ اﻟﻨﱯ ص ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪة ‪ ،‬وﻧﻔﺎﻩ ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﳏﺎ ﺳﻬﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺪﻩ ﺑﻪ ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﻌﺘﻖ رﻗﺒﻪ‪([٣]) .‬‬
‫ﻧﻮﻗﺶ‪ :‬أن اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ‪([٤]) .‬‬
‫وﳚﺎب ‪ :‬أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﺎً آﺧﺮ ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ‪([٥]) .‬‬
‫‪٢-‬أن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻘﺼﺎص اﻟﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﲢﻘﻴﻘﺎً ﳌﻌﲎ اﳊﻴﺎة ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳊﻜﻤﺔ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻩ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎل ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ‪([٦]) .‬‬
 ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺟﺎﻧﻴﺎً ‪،‬‬
‫‪٣-‬أن اﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮ وﱄ دم اﻟﻌﺒﺪ ‪ ،‬ﻷن اﳌﺎﻟﻚ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻗﺼﺎﺻﺎً ﺑﻪ ﻷﺻﺒﺢ ُ َ َ‬
‫َِ‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺎً ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺳﻴﺪاً ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻔﺘﲔ ﻣﺘﻀﺎدﺗﲔ ﰲ آن واﺣﺪ )]‪([٧‬‬ ‫ُ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪:‬‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﻗﺘﻞ اﳊﺮ ﺑﻌﺒﺪ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول ‪ :‬ﻳﻘﺘﻞ اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ‪([٨]) .‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺘﻞ اﳊﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)]‪ ،([٩‬واﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‪([١٠]).‬‬
‫اﳊﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻏﻴﻠﺔ ﻗﺘﻞ ﺑﻪ ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻼ ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ )]‪ ،([١١‬ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬إن ﻗﺘﻞ ُ‬
‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ]‪([١٢‬‬

‫)]‪([٢‬اﻟﺤﺎوي اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻤﺎوردي )‪.(١١/١٢‬‬

‫)]‪([٣‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺪﯾﺎت ‪ ،‬ﺑﺎب ھﻞ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ؟ ص )‪ ، : (٣٨٣‬رﻗﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ، (٢٦٦٤) :‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬وذﻛﺮه‪.‬‬
‫وﻓﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة ‪ ،‬وھﻤﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎن ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﻓﻲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )‪ ) : (١٢٨/٣‬ھﺬا إﺳﻨﺎد‬
‫ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺮوة ‪ ،‬وﺗﺪﻟﯿﺲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش(‬

‫)]‪([٤‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ ، (٥٣/٤‬ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻟﻠﺒﻮﺻﯿﺮي )‪ ، (١٢٨/٣‬ﻧﯿﻞ اﻷوطﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )‪.(١٦٨/٥‬‬

‫)]‪([٥‬وھﻮ ﻣﺎ رواه اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺟﺪه ‪ ،‬وذﻛﺮه‪.‬‬
‫وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ﺿﻌﯿﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮوﯾﮫ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ ‪ ،‬وأﻣﺎ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ ﻓﺼﺤﯿﺤﺔ ‪ ،‬واﻷوزاﻋﻲ ﺷﺎﻣﻲ ‪ ،‬دﻣﺸﻘﻲ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﺗﺎرﯾﺦ اﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ ‪ ،‬ص ‪ ، (٦٩) :‬اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ ، (٥٣/٤‬ﻧﯿﻞ اﻷوطﺎر ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ )‪.(١٦٨/٥‬‬

‫)]‪([٦‬اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ )‪ ، (٢٣٢/٢٦‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﻧﻲ )‪.(٢٦٠/١٠‬‬

‫)]‪([٧‬رد اﻟﻤﺤﺘﺎر ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ )‪(٥٣٣/٦‬‬

‫)]‪([٨‬اﻟﻤﺒﺴﻮط ﻟﻠﺴﺮﺧﺴﻲ )‪ ، (٢٣٢/٢٦‬ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﻠﻜﺎﺳﺎﻧﻲ )‪(٢٦٠/١٠‬‬

‫)]‪([٩‬اﻟﻤﮭﺬب ﻟﻠﺸﯿﺮازي )‪ ، (١٧٣/٢‬اﻷم ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ )‪ ، (٢٥/٦‬روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(١٩٢/٩‬‬

‫)]‪([١٠‬اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻠﻤﺮداوي )‪ ، (٣٤٦/٩‬اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ )‪ ، (٣٧٤/٩‬اﻟﺮوض اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻟﻠﺒﮭﻮﺗﻲ ﻣﻊ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ )‪) .١٩٠/٧‬‬

‫)]‪([١١‬ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ )‪ ، (٢٣٨/٤‬ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪ ﻻﺑﻦ رﺷﺪ )‪ ، (٢٩٨/٢‬ﻣﻮاھﺐ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻟﻠﺤﻄﺎب )‪(٢٩٣/٨‬‬

‫)]‪([١٢‬اﻹﻧﺼﺎف ﻟﻠﻤﺮداوي )‪ ، (٣٤٦/٩‬واﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻟﺸﯿﺦ اﻹﺳﻼم )‪(٣٨٢/٢٠‬‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﻓﻪ أو ﺷﺮف أﻣﻪ ﻓﻼ ﺣﺪ )ﻋﻘﻮﺑـﺔ( ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻟـﻮ ﻗـﺬف اﻟﻌﺒ ُـﺪ اﻟﺤ ﱠـﺮ‬
‫اﻟﺤﺮ َ‬
‫إذا ﻗﺬف ﱡ‬
‫ﻓﻴﺠﻠﺪوﻧﻪ‪ -‬ﻋﺪم ﻣﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
 ‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺎذف أ ﱢُم اﻟْﻮَ ِ‬

‫ﻟﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬ﻣﺎ َﻗﺎﻟُﻮا ِﰲ َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﳚﻠﺪ َ ِ‬
‫ﻗﺎذﻓُ َـﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أ ﱡُم اﻟْ َﻮَﻟﺪ ﻻَ َُْ ُ‬ ‫اﳊﺴﻦ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪َ ،‬ﻋﻦ ُ ُ َ‬ ‫اﺑﻦ َُﱠ‬‫‪َ -٢٨٨٣١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺮوةَ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ )ح( َو َﻋ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻳﻦ ‪،‬‬ ‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ ‪َ ،‬واﺑْـ ِﻦ ﺳـﲑ َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ ْ‬ ‫ـﺺ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻫ َﺸـﺎم ﺑْ ِـﻦ ﻋُ َْ‬ ‫‪َ -٢٨٨٣٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔ ٌ‬
‫ﻟﺪ َﺣ ﱞﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎذف أ ﱢُم اﻟْﻮَ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ِ ِ‬ ‫ﻟﻴﺲ ََ‬
‫َ‬ ‫َﻗﺎﻟُﻮا ‪َ َْ :‬‬
‫ـﻴﺲ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻗﺬف رﺟـﻼً أُﱠﻣـﻪ أ ﱠُم وﻟَ ٍ‬
‫ـﺪ‬ ‫ﻋﻄﺎء ؛ ِﰲ َ ُ ٍ‬
‫رﺟﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٣٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ٌ َ ْ َْ‬
‫ـﻌﺘﻖ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﺗُ ْ َ‬ ‫َﺣ ﱞﺪ َ ﱠ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗَــﺎﻻَ ‪ :‬ﻟَــﻴﺲ ﻋﻠَــﻰ ﻗَـ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ -٢٨٨٣٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ـﺎذف أ ﱢُم‬ ‫ْ َ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟ ﱡﺸـ َِ ﱢ‬ ‫ـﲑةَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑـْ ـ َﺮ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻣُﻐـ َ‬
‫ﺷﻲءٌ‪.‬‬ ‫اﻟْﻮَ ِ‬
‫ﻟﺪ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎذف أ ﱢُم اﻟْﻮَ ِ‬
‫ﻟﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ُ َ ُ ِ‬ ‫ﻋﻦ ﱡ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ ‪ِ َ ،‬‬‫ﻋﻦ َ ْ َ ٍ‬
‫ﳚﻠﺪ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬‫‪َ -٢٨٨٣٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﻗﺎذف أ ﱢُم اﻟْﻮَ ِ‬‫ﻋﻠﻰ َ ِ ِ‬ ‫اﳊﺴﻦ ‪ ُ ،‬ﱠ ٍ‬
‫ﻟﺪ َﺣ ﱞﺪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫وﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ َ َ‬ ‫َﺷﻌﺚ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ أ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺎد ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٨٣٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ٌ‬
‫ﻗﺎذف أ ﱢُم اﻟْﻮَ ِ‬
‫ﻟﺪ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻀﺮب َ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫‪ْ َ -٢٧‬‬
‫ـﺄل اﺑْ َـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ َﻋـﻦ أ ﱢُم‬ ‫َن ﺑـﻌـﺾ أُﻣـﺮ ِاء ْ ِ‬
‫اﻟﻔﺘـﻨَْ ِـﺔ َﺳ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﱡَﻳﻮب ‪ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‬
‫ٍ‬ ‫‪ -٢٨٨٣٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺑﻘﺎذﻓﻬﺎ أ َْن ُ َ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ ِ‬
‫ﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫ﳚﻠﺪ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ َِ َ‬ ‫ﻗﺬﻓﺖ ؟ َََ َ‬ ‫َوَﻟﺪ ُ َ ْ‬
‫ـﺎذف أ ﱢُم‬‫ـﺎل ‪ُْ :‬ﳚﻠَ ُـﺪ ﻗَ ِ ُ‬ ‫ـﺎﻓﻊ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋَـﻦ ﻧَ ِ ٍ‬ ‫اﻷﲪﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ َﳛـﲕ ﺑ ِـﻦ ﺳ ِ ٍ‬ ‫ٍِ‬
‫‪َ -٢٨٨٣٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َﺧﺎﻟﺪ َ َُْ َ ْ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟْﻮَ ِ‬
‫ﻟﺪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ـﺘﺐ اﺑْـ ُـﻦ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ا ْﺳـ َ ﱠ‬ ‫ـﻴﺐ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺑْـ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠ ِ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳ ـ ِ ِ‬ ‫‪ -٢٨٨٣٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﺧﺎﻟـِـﺪٍ اﻷَ ْﲪــﺮ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ َﳛــﲕ ﺑـ ِـﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺻﺮﳛﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ أُمﱢ وَ ٍ‬
‫ﻓﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫اﺑﻦ أ ﱢُم اﻟْ َﻮَﻟﺪ َ ُ َ‬ ‫اﺑﻦ َ ِ َ‬
‫اﻟﺼﺮﳛﺔَ ْ َ‬ ‫ﻓﺴﺐ ْ ُ‬ ‫ﻟﺪ ‪ َ َ ،‬ﱠ‬ ‫َِ َ َ ْ ُ َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ َﺟﻠَ َـﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎء ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﺳ ِـﻌﻴﺪٍ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ﻳَِﺰﻳ َـﺪ اﻟْﻤ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻄَ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ﱠ ِ‬
‫َن ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ َـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬ ‫ـﺪﱐﱢ ؛ أ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب ْ ِ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٤٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ َ‬
‫ـﻌﺘﻖ‪.‬‬ ‫ﻟﺪ َ ُ ٍ‬‫ﻗﺬف أ ﱠُم وَ ِ‬
‫رﺟﻞ َﱂْ ﺗُ َْ ْ‬ ‫رﺟﻼً َ َ َ َ‬ ‫َُ‬
‫َن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن َﻋـ ِ ﱠ‬ ‫اﻷﻋﻠـَـﻰ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫اﺟﻠـ ْـﺪﻩُ‬ ‫ـﺐ ‪ :‬أ َ ْ‬ ‫ﻓﻜﺘَـ َ‬‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ‪َ َ ،‬‬‫ـﺐ ِ َإﱃ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَﺒْــﺪ ْ َ‬ ‫ـﺪﻳﺎ َﻛﺘَـ َ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ؛ أ ﱠ‬ ‫َْ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٤١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ َ ْ‬
‫اﳊَ ﱠﺪ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻣﺮة‪.‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ َ ﱠً‬ ‫ـﻘﺬف ‪ِ ْ َ ،‬‬ ‫‪ِ -٢٨‬ﰲ ْ ِ‬
‫وﻗﺪ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأَة ﺗُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺬف ‪،‬‬ ‫ـﺖ ِ َإﱃ أَِﰊ ﻗﻼَﺑـَـﺔَ أَ ْﺳ َُـﺄﻟﻪُ َﻋـ ِـﻦ اﻟْ َﻤـ ْﺮأَةِ ﺗـُ ْﻘـ َ ُ‬ ‫إﲰﺎﻋِﻴـﻞ ﺑــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛﺘَﺒْ ُ‬ ‫ـﻮب ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋــﻦ أَﻳﱡ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٤٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﻗﺎذﻓَـﻬﺎ ُ َ ُ ِ‬ ‫إﱄ ‪ :‬أ ﱠ ِ‬ ‫وﻗﺪ َ َ ِ‬
‫ﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫ﳚﻠﺪ ََ َ‬ ‫َن َ َ ْ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ِ َﱠ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ ؟ َ َ َ َ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ُ َ ْ‬ ‫ََْ ْ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٢٨٨٤٣‬ﺣ ﱠـﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﺒـﺪةُ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳ ِـﻌﻴﺪٍ ‪ ،‬ﻋــﻦ أَِﰊ ﻣﻌﺸ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬
‫ـﺬﻓﺖ ‪،‬‬
‫ـﺖ ‪ ،‬ﰒُﱠ ﻗـُ َ ْ‬ ‫اﻫﻴﻢ ؛ ِﰲ أُمﱢ اﻟْ َﻮﻟـَـﺪ ِ َإذا أ ُْﻋﺘ َﻘ ْ‬‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻠﺪ َ ِ‬
‫ﻗﺎذﻓُ َـﻬﺎ‪.‬‬ ‫َُ‬
‫ـﻮل ‪َ ِ :‬إذا ﻣﻠِ َﻜ ـ ِ‬
‫ـﺖ اﻟْ َﻤ ـ ْﺮأَةُ َﻣ ـ ﱠـﺮةً ‪ ،‬ﰒُﱠ‬ ‫ـﺮي ؛ أَﻧﱠــﻪُ َﻛ ـ َ‬
‫ـﺎن ﻳـَ ُﻘ ـ ُ‬ ‫اﻟﺰْﻫ ـ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻌ َﻤ ـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻋَ ـ ِـﻦ ﱡ‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻋﻠَــﻰ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َ ْ‬
‫‪َ -٢٨٨٤٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ َ ْ‬
‫ﻓﺈن َ ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊَ ﱠﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎذﻓﻬﺎ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬ ‫ُﻋﺘﻘﺖ ‪ َِ ،‬ﱠ َ‬ ‫أْ َ ْ‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -٢٨٨٤٥‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑــﻮ داود ﱠ ِ ِ‬
‫ـﺖ َﻣـ ﱠـﺮةً ‪ُ ،‬ﰒﱠ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ؛ ِﰲ ا ْﻣ ـ َﺮأَة ُﻣﻠ َﻜـ ْ‬ ‫ـﺎدةَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬ ‫اﻟﻄﻴﺎﻟﺴـ ﱡـﻲ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻫ َﺸـ ٍـﺎم ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻗـَﺘَـ َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫َ‬
‫ﳚﻠﺪ َ ِ‬
‫ﻗﺎذﻓُ َـﻬﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َُْ ُ‬ ‫ﻗﺬﻓﺖ ‪َ َ ،‬‬‫َُْ‬

‫أوﻻدا ﻣـﻦ ﺣــﺮ‪ .‬وﺳــﺒﺐ اﺧـﺘﻼﻓﻬﻢ ﻫﻨــﺎ ﻓﻘـﻂ ﻫــﻮ ﻛـﻮن اﳌﻮﺿــﻮع ﻟــﻪ‬
‫ﺗﻮﺿـﻴﺢ‪ :‬أم اﻟﻮﻟــﺪ ﻫـﻲ اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪة اﻟـﱵ أﳒﺒــﺖ ً‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﳊﺮ "ﻣﺎﻟﻜﻬﺎ"‬

‫أﺣﻴﺎﻧﺎ( ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﳚﻠَـﺪ ﺣﺴـﺐ ﺑﻌـﺾ اﻷﺣﻜـﺎم‪،‬‬

‫أﻣﺎ ﻟﻮ ا ﻢ ﻋﺒﺪ زوﺟﺘﻪ اﳊﺮة )ﺣﺪﺛﺖ زﳚﺎت ﻛﻬﺬﻩ ً‬
‫ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ وﻻ ﻟﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻼﻋﻨـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻜـﺲ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ وﻻ َ‬
‫ﳚﻠﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ َ‬
‫وﺣﺴﺐ رأي آﺧﺮ ﻻ ُ َ‬
‫ﺑﲔ اﻷﺣﺮار‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺔُ‪.‬‬ ‫اﳊﺮةُ ‪ ،‬أ َِو ُْﱡ‬ ‫‪ِ -٦٧‬ﰲ ْ ِ‬

‫ﲢﺘﻪُ ََ‬ ‫ﺗﻜﻮن ََْ‬ ‫اﳊﺮ َ ُ ُ‬ ‫ﺗﻜﻮن َْﲢَﺘﻪُ ُْﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫اﻫﻴﻢ ؛ ِﰲ اﻷَ َﻣــﺔِ ﺗَ ُﻜـ ُ‬ ‫اﳊ َﻜـ ِـﻢ ‪ ،‬و َﲪـﱠـﺎدٍ ‪ ،‬ﻋــﻦ إِﺑـ ـﺮ ِ‬
‫ـﺖ ا ْﳊُـ ﱢـﺮ‬
‫ـﻮن َْﲢـ َ‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َْ‬ ‫ـﺺ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﺷـ َ َ‬ ‫‪َ -٢٩٠٦٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔـ ٌ‬
‫اﳊ ﱠﺪ ‪ ،‬وﻻَ َ ِ‬
‫ﻳﻼﻋﻦ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻴ ْ ِ‬
‫ﻳﻀﺮب َْ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ُ ْ َ ُ‬ ‫ـﻘﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ‬ ‫ـﺖ ا ْﳊـُ ﱢـﺮ ﻓَـﻴَـ ْﻘـ ِـﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎﻣﺮ ؛ ِﰲ اﻷَ َﻣــﺔِ ﺗَ ُﻜـ ُ‬
‫ـﻮن َﲢْـ َ‬ ‫ـﺮف ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَـ ِ ٍ‬ ‫ـﻼم ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄـَ ﱢ ٍ‬
‫ﺴـ َ َ ْ ُ‬
‫‪ -٢٩٠٦٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﻟ ﱠ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪َ ،‬وﻻَ ِ َ َ‬
‫ﻟﻌﺎن‪.‬‬ ‫َﺣ ﱠﺪ ََْ ِ‬
‫ـﻌﱯ ؛ ِﰲ‬ ‫اﳊ َﻜـ ِـﻢ ‪ ،‬ﻋــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬ ‫وﳎﺎ ِﻫـ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٢٩٠٦٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻣﻌﺘَ ِﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻟَﻴـ ٍ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫ح‬‫)‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎووس‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻃ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺚ‬ ‫َ ُْ ٌ َ ْ ْ‬
‫ﻗﺎذﻓﻬﺎ َﺣ ﱞﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻋﻦ ‪ ،‬وَﻟﻴﺲ َ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ُِ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬ ‫ـﻬﻤﺎ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫اﻷﻣﺔُ ﻓَـﻴَ ْـﻘﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا ‪َ َْ :‬‬‫ﲢﺘﻪُ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ََْ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ َ ُ ُ‬
‫ـﻮن َﲢﺘَْــﻪُ ا ْﳊـُ ﱠـﺮةُ ﻓـَﻴَـ ْﻘـ ِـﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَــﺎﻻَ ‪:‬‬
‫ـﺎد ؛ ِﰲ ْاﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ ﺗَ ُﻜـ ُ‬
‫اﳊ َﻜـ ِـﻢ ‪ ،‬و َﲪﱠـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ـﻌﺒﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َْ‬ ‫ـﺪر ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﺷـ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٩٠٧٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻏُﻨْـ َ ٌ‬
‫وﳚﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻼﻋﻨﺔٌ ‪ُ َُْ َ ،‬‬ ‫ـﻬﻤﺎ ُ َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫َْ َ‬
‫ـﻬﻮدﻳﱠ ِـﺔ ُﺗﻼَ ِﻋ ِـﻦ ْ ِ‬ ‫ـﺎء ؛ ِﰲ اﻟْﻴ ِ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄَ ٍ‬ ‫ـﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِـﺪ ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ‪،‬‬ ‫ـﻠﻢ ؟ ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻤﻠ ِ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ ﻋُﺒَ ْ َ ْ َْ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٩٠٧١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﳚﻠﺪ ْ َْ ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ َُْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﳊُﱠﺮةَ ‪َ ،‬وَ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ْ‬
‫َوﻻَ ْ َْ ُ‬
‫ـﺎﻣﺮ ؛ ِﰲ ْاﻟﻤﻤﻠُـ ِ‬
‫ـﻮك‬ ‫اﳊَ َﻜـ ِـﻢ ‪َ ،‬و َﻋـ ِ ٍ‬ ‫ـﺮف ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﺴـ ٍـﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄـَ ﱢ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫‪ -٢٩٠٧٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪِ‬
‫َْ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُ َْ‬
‫ـﻠﺰق ِِﺑﻪ اﻟْ َﻮَ ُﻟﺪ‪.‬‬‫ـﻬﻤﺎ ‪َ ،‬وﻳَُْ ُ‬ ‫ﻳﻀﺮب ‪َ ،‬وﻻَ ِ َ َ‬
‫ﻟﻌﺎن ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬
‫ﻟﺪ ﻓَـﻴ ْ ِ‬
‫ـﻨﺘﻔﻲ ِ ْﻣﻨﻪُ ‪َ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺮةٌ ‪ ،‬ﻓََـﺘﺠﻲءُ ﺑَِﻮَ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن َﻟﻪُ ْاﻣ َﺮأَةٌ ُ ﱠ‬
‫َُ ُ‬
‫ـﺰق‬
‫ـﺎن ‪َ ،‬وﻳـُْﻠ َ ُ‬ ‫ـﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُـﻬ َﻤـﺎ ﻟِ َﻌ ٌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎﻻ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬‫ْ‬ ‫اﳊ َﻜـﻢ ؛ ِﰲ ا ْﳊ ﱢـﺮ َﲢْﺘَـﻪ اﻷَﻣـﺔُ ‪ ،‬ﻓَﺠـﺎءت ﺑِﻮﻟَ ٍـﺪ ‪ ،‬ﻓَـﺎﻧْـﺘَ َـﻔﻰ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وﻗﺎل ِ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِِﺑﻪ اﻟْ َﻮَ ُﻟﺪ‪.‬‬
‫ـﺎن َﲢْﺘَـﻪُ ا ْﳊُﱠـﺮةُ ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ِ َإذا ﻗَ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ُﺟﻠِ َـﺪ‬
‫إذا َﻛ َ‬ ‫ـﺮي ؛ ِﰲ ْاﻟﻌَﺒْـﺪِ ِ َ‬ ‫اﻟﺰْﻫ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻌﻤﺮٍ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ﱡ‬‫ﻋﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ا َ ْ َ‬
‫‪َ -٢٩٠٧٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺎن َﻋْﺒـ ٌﺪ َﲢﺘَْـﻪُ أََﻣـﺔٌ ﻓَـ َﻘ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ‪،‬‬‫وإذا َﻛ َ‬‫ﲢﺘﻪُ أَ َﻣـﺔٌ ﻓـَ َﻘ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓﺈِﻧﱠـﻪُ ﻻَ ُﳚْﻠَ ُـﺪ ‪َ ،‬وﻻَ ُﻳﻼَ ِﻋ ُـﻦ ‪َ ِ َ ،‬‬ ‫ﺣﺮ ََْ‬‫ﻛﺎن ُ ﱞ‬ ‫ﻳﻼﻋﻦ ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وإذا َ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻼﻋﻦ‪.‬‬ ‫َِ ﱠ‬
‫ﳚﻠﺪ ‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪُ ﻻَ َُْ ُ‬

‫ﻋﻘﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ :‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﳌﺮأة اﳊـﺮة ﻓﺘﺰوﺟـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﳊﻘـﲑ؟!‬
‫ﻛﻴﻒ ﳚﺮؤ وﻳﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ ا ﺎم ﺳﻴﺪﺗﻪ؟!‬

‫وﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫]اﳋﺼﺎل[ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ و ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻋﻦ اﻟﻨﻮﻓﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ داود ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ﻋـﻦ اﻟﺼـﺎدق )ع( ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ )ع( أن ﻋﻠﻴـﺎ )ع( ﻗـﺎل ﻟـﻴﺲ ﺑـﲔ ﲬـﺲ ﻣـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء و ﺑـﲔ أزواﺟﻬـﻦ ﻣﻼﻋﻨـﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳـﺔ ﺗﻜـﻮن ﲢــﺖ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ و اﻟﻨﺼﺮاﻧﻴﺔ و اﻷﻣﺔ ﺗﻜﻮﻧﺎن ﲢﺖ اﳊﺮ ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﻤﺎ و اﳊﺮة ﺗﻜﻮن ﲢﺖ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻘﺬﻓﻬﺎ و ا ﻠﻮد ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺔ ﻷن اﷲ ﻋﺰ و ﺟـﻞ ﻳﻘـﻮل َو‬
‫ﺷﻬﺎدةً أ ََﺑﺪاً و اﳋﺮﺳﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﺎ و ﺑﲔ زوﺟﻬﺎ ﻟﻌﺎن إﳕﺎ اﻟﻠﻌﺎن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬
‫ﳍﻢ َ َ‬
‫ﻻ ﺗَ ْـﻘﺒَـﻠُﻮا َُ ْ‬

‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪ ﰲ ﻋﺪم ﻣﺴﺎواة ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ‪:‬‬

‫َ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻮ ﺣﺪث اﻟﻌﻜﺲ ﳚﻠﺪون‬

‫ﻳﻀﺮب ؟‪.‬‬
‫ﻛﻢ ُ ْ َ ُ‬ ‫اﳊﺮ ‪ْ َ ،‬‬‫ـﻘﺬف ُْﱠ‬‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳَ ْ ِ ُ‬‫‪ِ -٢٢‬ﰲ ْ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑ ِـﻦ ﻋﻄَ ِ‬
‫ـﺎء ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ا ْﳋـُﻮار ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ـﻮﱃ اﺑْ ِـﻦ‬
‫ﻋﻜﺮَﻣـﺔَ َﻣ ْ َ‬ ‫اﺑﻦ ُﺟ َﺮْ ٍ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻳﺪ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ﻳَِﺰ َ‬
‫ﳐﻠﺪ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٨٨٠٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ََْ ُ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ ُ َ ُ :‬‬
‫ﳚﻠﺪ أَرَْ َ‬ ‫اﳊﺮ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻳَ ْ ِ ُ‬
‫ـﻘﺬف ُْﱠ‬ ‫ﻋﺒﺎس ؛ ِﰲ ْ ُ ِ‬
‫َْ‬ ‫اﺑﻦ َﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫َﱠ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ِ َ ،‬‬
‫وﻋﻠِﻴـﺎ َﻛﺎﻧـَـﺎ‬ ‫ـﻮل ‪ ،‬وﻋﻄَ ٍ‬
‫ـﺎء ؛ أ ﱠ‬
‫َن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺤـ ٍ َ َ‬ ‫ﻣﻜ ُ‬
‫ـﺮوةَ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َ ْ‬ ‫ﺴـ َِ‬
‫ـﻼم ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺤﺎق ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ﻓـَ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٠٧‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ُـﺪ اﻟ ﱠ‬
‫ـﻘﺬف ْ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﺎن ْاﻟﻌﺒﺪ ﻳ ْ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫اﳊﺮ أَرَْ َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻀ ِﺮَ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ان ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ َﻋـ ِ ِ‬
‫ـﺎﻣﺮ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ ﻋَﺒـْ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ ذَْﻛـ َﻮ َ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬ ‫‪ -٢٨٨٠٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ ِ‬
‫ـﺮﺣﻴ ِﻢ ﺑـْ ُـﻦ ﺳُـ َْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌْﺒ ـ َـﺪ ِﰲ‬ ‫ـﺎن ﻻَ َْﳚﻠِـ ُ َ‬
‫ـﺪون ْ َ‬ ‫ـﺎن ﺑْـ ُـﻦ ﻋَ ﱠﻔ ـ َ‬‫وﻋﺜْ َﻤ ـ ُ‬
‫ـﺎب ‪ُ َ ،‬‬ ‫اﳋَﻄﱠـ ِ‬ ‫ـﺎن أَﺑ ـُـﻮ ﺑَ ْﻜ ــﺮٍ اﻟﺼﱢ ـ ﱢ ُ‬
‫ـﺪﻳﻖ ‪َ ،‬وﻋُ َﻤ ـ ُـﺮ ﺑْـ ُـﻦ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛ ـ َ‬ ‫ﺑْـ ِـﻦ َرِﺑﻴ َﻌ ــﺔَ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ﻳﺪون َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ْ ِ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬ ‫ـﺘﻬﻢ ﻳَِﺰ ُ َ َ‬ ‫ﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﰒُﱠ َرأَﻳُْ ْ‬‫اﻟﻘﺬف ِإﻻﱠ أَرَْ َ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻄﺮف ‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻋﻦ َِ ٍ‬ ‫‪ -٢٨٨٠٩‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ِ‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﻟﺸﻌﱯ ‪َ َ ،‬‬‫ﻋﻦ ﱠ ْ ﱢ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ‪ِ ِ ،‬‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬ ‫ﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أَِﰊ َ ْ َ ٍ َ ْ‬ ‫ُﺳﺎﻣﺔَ ‪ْ َ ،‬‬‫‪َ -٢٨٨١٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ أ َ َ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗَـﺘﺎدةَ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ٍ‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬ ‫ُ َُ‬‫ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪةُ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٨٨١١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫اﳊﺴﻦ ؛ ِﻣﺜْ َـﻠﻪُ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺐ ‪َ ،‬و َْ َ ِ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ِ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗََـﺘﺎدةَ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ٍ‬
‫ﺑﻦ ْ ُ َ ْ‬ ‫َْ َ َْ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪةُ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٨٨١٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﳊﺴﻦ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ُ ُ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨١٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺣﻨﻈﻠﺔَ ‪ِ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٨٨١٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﺑﻦ ٍَُْ‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﳕﲑ ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ْ ََ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ِ‬ ‫‪ -٢٨٨١٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أَرَْ َ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ٌ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ٍ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﻃﺎووس ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ُ ٍ‬ ‫ﺳﻌﺪ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﻴﺲ ْ ِ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻗَْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َﺟ ِﺮ ٍﻳﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫داود ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٨١٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َ ُ َ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪ -٢٨٨١٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِ‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬
‫وﲪﺎدا ؟ ﻓََـﻘﺎﻻَ ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﳊﻜﻢ ‪َ َ ،‬ﱠ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻊ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﺷﺪ ‪َ ،‬ﻋﻦ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ر ِ ٍ‬ ‫ﻣﻬﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺮب أَرَْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﻣﻜﺤﻮل ‪َ َ ،‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ﱟ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫‪َ -٢٨٨١٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬

‫اﻟﻘﺬف ََﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِﰲ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻀﺮب ْ َْ ُ‬

‫ﻗﺎل ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫‪ْ َ -٢٣‬‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﺟﻠـَ َـﺪ أَﺑُـﻮ ﺑَ ْﻜ ٍـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ِـﺪ ﺑـْ ِـﻦ َﻋ ْﻤ ِـﺮو ﺑـْ ِـﻦ‬ ‫ـﺎب اﻟﺜﱠ َـﻘ ِﻔـﻲ ‪ ،‬ﻋــﻦ َﳛـﲕ ﺑ ِـﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﱡ َ ْ َْ ْ َ‬
‫‪ -٢٨٨١٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ُـﺪ ْاﻟﻮ ﱠﻫـ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻗﺬف ُﺣﺮا ََ َ‬ ‫ﻋﺒﺪا َ َ َ‬ ‫ﺣﺰم َْ ً‬ ‫َْ‬
‫ﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﱡ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻳﻀﺮب َﲦَ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬‫اﻟﺰﻫﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٢٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ َْ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َ ْ ُ ِ ﱢ‬
‫ﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺮب ََ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ْ ِ َْ‬ ‫اﻟﻤﺴﻌﻮدي ‪ِ َ ،‬‬ ‫داود ‪ِ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٨٨٢١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َ ُ َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ِ َإﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَـﺮْ ِ‬ ‫ﱠﺛﲏ ﺟ ِﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﺣـ ٍِ‬
‫ـﺎب ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ ِـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬ ‫أت ﻛﺘـَ َ‬ ‫ـﺎزم ‪ ،‬ﻗـَ َ َ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺣـﺪ ََ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬‫‪َ -٢٨٨٢٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ‬
‫ِ‬ ‫َﻋـ ِ ﱢ‬
‫ـﺖ‬
‫َﱐ ُﻛْﻨـ ُ‬ ‫ـﺄل ﻋَـ ِـﻦ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ ﻳَ ْـﻘﻔُــﻮ ا ْﳊـُ ﱠـﺮ ‪َ ،‬ﻛـ ْـﻢ ُﳚْﻠَـ ُـﺪ ‪َ ،‬وذَ َﻛـ ْ َ‬
‫ـﺮت أَﻧـﱠـﻪُ ﺑَـﻠَﻐَــﻚ أ ﱢ‬ ‫ـﺪي ﺑْـ ِـﻦ أ َْرﻃـَـﺎةَ ‪ :‬أَﱠﻣــﺎ ﺑـَﻌْـ ُـﺪ ‪َ ،‬ﻛﺘَﺒْـ َ‬
‫ـﺖ ﺗَ ْﺴـ َ ُ‬
‫ـﺎن َرأْﻳـًـﺎ‬ ‫وإن َﺟﻠْـ ِـﺪي َﱠ َ‬
‫اﻷول َﻛـ َ‬ ‫ـﺎﻧﲔ َﺟﻠْـ َـﺪةً ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﺟﻠﺪﺗـُـﻪ ِﰲ آ ِﺧـ ِـﺮ ِ ِ‬
‫ﻋﻤﻠــﻲ َﲦـَ َ‬ ‫ََ‬ ‫ـﲔ َﺟﻠْـ َـﺪةً ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ ْ ُ‬
‫أَﺟﻠـِ ُـﺪﻩ ِإذْ أَﻧـَـﺎ ِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨَــﺔ أَرﺑَْﻌـ َ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺟﻠﺪة‪.‬‬
‫ﲦﺎﻧﲔ َ ْ َ ً‬ ‫ﻛﺘﺎب اﷲِ ‪ِ ْ ِ َ ،‬‬ ‫اﻷﺧﲑ و َاﻓﻖ ِ‬ ‫ﺟﻠﺪي َ ِ‬ ‫وإن ِ ْ ِ‬ ‫َرأَﻳُْـﺘﻪُ ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﺎﺟﻠﺪﻩُ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜـ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٢٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ َﻣ ْﻬـ ِ ﱟ‬
‫ـﺮب ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ َﻋْﺒــﺪ ْ َ‬
‫ﺿـ َ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬‬ ‫ـﺪي ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ﲦﺎﻧﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳ ْ ِ ُ ِ‬
‫ـﻘﺬف ََ َ‬ ‫ْ َْ َ َ‬
 ‫ﻋﺒﺪا ﻻ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫وإذا ﺳﺮق اﳊﺮ ً‬

‫ـﺮوف ﺑـ ِـﻦ ﺳـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ -٢٨٩٧٨‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒـ ُـﺪ اﷲِ ﺑــﻦ ﻣﺒـ ٍ‬
‫َن ﻗَ ْـﻮًﻣــﺎ َﻛــﺎﻧُﻮا‬ ‫ـﻮﻳﺪ ؛ أ ﱠ‬‫ـﻮب ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻣ ْﻌـ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ـﺎرك ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ أَﻳـﱡ َ‬ ‫ْ ُ َُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـﺎن َﻫـ َـﺬا َﻋﻠَــﻰ َﻋ ْﻬـ ِـﺪ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﻴﻬﻢ ﻗَﻄـْ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻗـَ ْـﺪ َﻛـ َ‬
‫ـﻴﺲ ﻋَﻠـَ ْ ْ‬ ‫ـﺎل ﻋُﻠِـ ﱡـﻲ ﺑـْ ُـﻦ َرﺑـَ ٍ‬
‫ـﺎح ‪ :‬ﻟـَ ْ َ‬ ‫ـﺎس َِﺑﺄﻓْ ِﺮ ِﻳﻘﻴﱠــﺔَ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ﻗﻮن َرﻗِﻴـ َـﻖ اﻟﻨﱠـ ِ‬
‫ﻳَ ْﺴ ـ ِﺮُ َ‬
‫ﻫﺆﻻء َ ﱠُ َ‬
‫ﺧﻼﺑﻮن‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ‪َِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َْ ﱠ ِ‬
‫ﻗﻄﻌﺎ ‪ُ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َ ْ ً‬ ‫ـﻠﻢ ﻳََـﺮ ََْ ْ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﻓََ ْ‬

‫دﻳﺔ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺤﺮر ﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﺸﺮاﺋﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺪد اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻛﻠﻪ‪ ،‬أﻗﻞ ﻣﻦ دﻳﺔ اﻟﺤﺮ!‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ﻋﻜﺮَﻣ َـﺔ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﻠـِ ﱢـﻲ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ َﻃﺎﻟـِ ٍ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫ـﻮب‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﻳـﱡ ُ‬
‫وﻫﻴـْ ٌ‬ ‫‪َ - ٧٢٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋ ﱠﻔـ ُ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َِ ْ ِ‬
‫ﺑﻘﺪر َﻣﺎ أ ﱠَدى "‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻮدى‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َْ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻣﻘﺮوﻧﺎ‪ ،‬وزﻋﻢ أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ أن رواﯾﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ورد ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﮫ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وروى ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﺑﺄن ﻋﻤﺮه ﺣﯿﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺎن )‪ (١٥‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﺎﺻﺮ ﻋﻠﯿﺎً أرﺑ َﻊ ﺳ ﻨﯿﻦ أو أﻛﺜ ﺮ ﻣﻤﻠﻮﻛ ﺎً ﻻﺑ ِﻦ ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﷲ أﻋﻠ ﻢ‪ .‬وھﯿ ﺐ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺠ ﻼن‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى ‪ ٣٢٦-٣٢٥/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬رواﯾﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ورواه ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ أﺑﻮب‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٥٠٢٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ھﺸﺎم اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ وھﯿﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٨١٨‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﯾﻀﺎ )‪ (٥٠٢٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ُﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﻣﺜﻠﮫ وﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﯾﻀﺎ )‪ (٥٠٢٤‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻗﺪ أدى طﺎﺋﻔ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﻣﺮ أن ﯾُ ﻮدى ﻣ ﺎ أدى ﻣﻨ ﮫ دﯾ َﺔ اﻟﺤ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻻ دﯾ َﺔ اﻟﻤﻤﻠ ﻮك‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬أن ﻣﻜﺎﺗﺒﺎً ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻋﮭﺪ‬
‫وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻨﺤﻮه ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٣٤٨٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أﯾﻮب ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ً.‬‬
‫ﻗﺘﻞ وﻗﺪ أدى ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻠﮫ أن ﯾﺪﻓﻊ إﻟﻰ ورﺛﺘﮫ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ أدى ﻣ ﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘ ﮫ دﯾ ﺔ ﺣ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ إذا ُ ِ َ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أن‬
‫وﯾﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﺳﯿﺪه ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ دﯾﺔ ﻋﺒﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ" ‪ :٣٧/٤‬أﺟﻤﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﮫ درھ ﻢ ﻓ ﻲ ﺟﻨﺎﯾﺘ ﮫ واﻟﺠﻨﺎﯾ ﺔ ﻋﻠﯿ ﮫ‪،‬‬
‫ﺻﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺟﺐ اﻟﻘﻮل ﺑﮫ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧﺎ ً أو‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺬھﺐ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ‪ -‬إﻻ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬وإذا َ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺎ ً ﺑﻤﺎ ھﻮ أوﻟﻰ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ "اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻨﻘﻲ" ‪.٣٢٦-٣٢٥/١٠‬‬ ‫َ‬

‫ـﺎل‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻋﻜﺮَﻣـ َـﺔ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎم‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﳛْــﲕ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ َﻛﺜِـ ٍـﲑ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ١٩٤٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺸـ ٌ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ﻫ َ‬
‫إﲰﺎﻋﻴــﻞُ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رق ِﻣْﻨــﻪُ ِدﻳـَـﺔَ‬ ‫ـﺪر َﻣــﺎ أ ﱠَدى ِدﻳـَـﺔَ ا ْﳊـُ ﱢـﺮ‪ ،‬وﺑَِﻘـ ْ ِ‬
‫ـﺪر َﻣــﺎ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﺐ ‪ " :‬ﻳَ ْـﻌﺘِـ ُـﻖ ِﻣْﻨــﻪُ ﺑَِﻘـ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗـَ ِ‬
‫ـﻠﻢ ِﰲ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬
‫َر ُﺳـ ُ‬
‫ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ "‬
‫َْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ .‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬وھﺸﺎم‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٣٩٦/٩‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (٤٥٨١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻠﯿ ﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ ، (٢٦٨٦‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٤٥٨١‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪، (٥٠١٩‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ ، (١١٩٩٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢٦/١٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم اﻟﺪﺳ ﺘﻮاﺋﻲ‪ ،‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق )‪ ، (١٥٧٣١‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ‪ ٤٥/٨‬و‪ ٤٦-٤٥‬و‪ ،٤٦‬وﻓ ﻲ"اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪، (٥٠٢٠‬‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي ‪ ،١١١/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (١١٩٩١‬و )‪ ، (١١٩٩٢‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١٨/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢٦/١٠‬ﻣﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻛﺜﯿ ﺮ ﺑ ﮫ وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ (١٩٨٤‬و )‪ (٢٣٥٦‬و‬
‫)‪ (٢٦٦٠‬و )‪ (٣٤٢٣‬و )‪. (٣٤٨٩‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪َ" :‬ﯾﻌﺘﻖ ﻣﻨﮫ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أدى"‪ ،‬ﻛﺬا ھﻮ ھﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴ ﺦ"اﻟﻤﺴ ﻨﺪ"‪ ،‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺎﻛﻦ اﻟﻤﺤ ﺎل إﻟﯿﮭ ﺎ وﻛ ﺬا ﻓ ﻲ اﻟﻤﺼ ﺎدر اﻟﻤﺨ ﺮج‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ‪ُ":‬ﯾﻮدى ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أدى"‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬واﻟﻈﺎھﺮ أﻧﮫ اﻟﺼﻮاب‪ ،‬وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﻜﺘﺎب )ﯾﻌﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ( ﻓﺒﻌﯿﺪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟ ﻰ‬
‫ﺗﻘ ﺪﯾﺮ ﻋﺎﻣ ﻞ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟ ﮫ‪" :‬دﯾ ﺔ اﻟﺤ ﺮ"‪ ،‬أي‪ :‬ﻓﯿُ ﻮدى ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﻘ ﺪر دﯾ ﺔ اﻟﺤ ﺮ‪ ،‬وﻛﺄﻧ ﮫ ُﺣ ﺬف ﻟﻜﻮﻧ ﮫ ﻧﺘﯿﺠ ﺔ ﻟﻠﻌﺘ ﻖ وﻣﺘﻔﺮﻋ ًﺎ‪ ،‬ﻓ ﺎﻛﺘﻔﻰ ﻋﻨ ﮫ‬
‫ﺑﺬﻛﺮه‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ِﻫ َﺸـﺎم ﺑـﻦ أَِﰊ ﻋﺒ ِـﺪ ِ‬

‫اﷲ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْـﲕ ﺑْـﻦ أَِﰊ َﻛﺜِ ٍـﲑ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒ ِـﺪ ِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻜﺮَﻣ َـﺔ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ْ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫‪ َ - ٢٣٥٦‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ ْ ُ َْ‬
‫رق ِدﻳﺔَ ْ ِ‬ ‫اﳊﺮ‪ِ ْ َِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َِ ْ ِ‬ ‫َ َْ ِ ﱠ‬
‫وﺑﻘﺪر َﻣﺎ َ ﱠ َ َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ "‬ ‫دﻳﺔَ ُْﱢ َ‬‫ﺑﻘﺪر َﻣﺎ أ ﱠَدى َ‬ ‫ﻳﻮدى ْ ُ َ َ ُ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ ُ " :‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬

‫ﺼ ِـﺔ َﻣـﺎ‬
‫ـﺐ ِِﲝ ﱠ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗَ ُ‬
‫ـﺎل‪ " :‬ﻳُـﻮَدى ْ ُ َ‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﻮب‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ﻋﻜﺮَﻣ َـﺔ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ﻋَﺒﱠ ٍ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﻳﱡ َ‬
‫ﺑﻦ َﺳ َ َ َ‬
‫ﲪﺎدُ ْ ُ‬
‫َﺧﱪﻧﺎ َﱠ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ‪ ،‬أ ْ َََ‬ ‫‪ َ - ٣٤٨٩‬ﱠ‬
‫اﳊﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ِﺑﻘﻲ ِدﻳﺔَ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ "‬ ‫ِ‬
‫دﻳﺔَ ُْﱢ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫أ ﱠَدى َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬أﯾﻮب‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺗﻤﯿﻤﺔ اﻟﺴﺨﺘﯿﺎﻧﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٢٥٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،٤٦/٨‬واﻟﻄﺤﺎوي ‪ ،١١٠/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ٣٢٥/١٠‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٤٦/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢٦/١٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وھﯿ ﺐ ﺑ ﻦ‬
‫ﯾﻮدى ﻣﺎ ًأد ى دﯾﺔ اﻟﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ دﯾﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮك‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ أن ُ َ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪َ ،‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ أﯾﻮب‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬أن ﻣﻜﺎﺗﺒﺎً ُ ِﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ‪ .‬وﻟﻔﻈﮫ ﻛﻠﻔﻆ رواﯾﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬واﻧﻈﺮ )‪(١٩٤٤‬‬ ‫ً‬ ‫"اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٠٢٤‬واﻟﻄﺤﺎوي ‪ ١١٠/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻳ ْـﻘﺘﻞ ‪ ،‬أَو ﻳ ْ ِ‬

‫ـﻘﺘﻞ‪.‬‬ ‫‪َ ْ ُ َ ُ ُ َ َ ُ ْ -١٧٥‬‬
‫رﺳﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ َ ِ ٍ‬ ‫ﻫﺸﺎم اﻟﺪ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪َ ،‬ﻋﻦ ِ َ ٍ‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻛﺜﲑ ‪َ ،‬ﻋﻦ ْ َِ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﳛﲕ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ‬‫اﺋﻲ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﱠﺳﺘَـ َﻮ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﺑﻦ َُﱠ‬
‫‪َ -٢٨٤٣٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫رق ِ ْﻣﻨﻪ ِدﻳﺔَ ْ ِ‬ ‫اﳊﺮ ‪ِ ْ َِ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َِ ْ ِ‬
‫وﺑﻘﺪر َﻣﺎ ُ ﱠ ُ َ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫دﻳﺔَ ُْﱢ َ‬ ‫ﻋﺘﻖ ْﻣﻨﻪُ َ‬
‫ﺑﻘﺪر َﻣﺎ ََ َ‬ ‫ﻳﻮدى ْ ُ َ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪َ ُ :‬‬
‫ﻳﻮدى ِﻣﻦ ْ َ َ ِ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َِ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ َ َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻘﺪر َﻣﺎ أ ﱠَداﻩُ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪ُ َ َ ُ :‬‬ ‫ﻗﺎل َ ﱞ‬ ‫َﻳﻮب ‪َ ،‬ﻋﻦ ْ َِ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ‪َ َ ،‬‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋﻦ أ ﱡ َ‬ ‫ﺑﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬‫‪َ -٢٨٤٤٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ ْ ُ‬
‫اﳊﺮ َِ ْ ِ‬
‫ﺑﻘﺪر‬ ‫ﻳﻮدى ِ ْﻣﻨﻪُ ِ ََ‬
‫دﻳﺔ ُْﱢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ ﻳ ُ َ ِ‬
‫ـﻘﻮﻻن ِﰲ ْ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺜﲑ ؛ أ ﱠ ِ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ َ ِ ٍ‬
‫ﳛﲕ ْ ِ‬ ‫ﻫﺸﺎم اﻟﺪ ِ‬ ‫ﻏﻨﺪر ‪َ ،‬ﻋﻦ ِ َ ٍ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ‪َ ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ان َ َ َ‬‫وﻣﺮَو َ‬
‫َن َﻋﻠﻴﺎ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َْ َ‬
‫اﺋﻲ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﱠﺳﺘَـ َﻮ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫‪َ -٢٨٤٤١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُْ َ ٌ ْ‬
‫رق ِ ْﻣﻨﻪ ِدﻳﺔَ ْ ِ‬
‫وﻣﺎ َ ﱠ ُ َ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫َﻣﺎ أ ﱠَدى ‪َ َ ،‬‬

‫اﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬

‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺎدةَ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ ِـﻦ َﻋْﺒـﺪ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ َﺳ َﻮاء ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﺳـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ َ ُ‬
‫ﻋﺮوﺑَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻗـَﺘَ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٨٤٤٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ِﺟﺮاﺣﺔُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﺣﺔُ ْ ُ َ َ ِ َ َ َْ‬
‫ﻋﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﺮ‬
‫ََ‬ ‫ﺟ‬
‫ـﻮدى ِﺟﺮاﺣﺘُــﻪُ ِِﲝﺴـ ِ‬
‫ـﺎب َﻣــﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺗـُ َ َ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫اﳊَ َﻜــﻢ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ إﺑْ ـَﺮ َ‬ ‫‪َ -٢٨٤٤٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ َﺧﺎﻟــﺪ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﺷـ َ َ‬
‫أ ﱠَدى‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬
‫ﻳﺢ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫‪َ -٢٨٤٤٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ َﺳ ـ َﻮاء ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒـﱠـﺎد ﺑـْ ِـﻦ َﻣﻨْﺼُــﻮر ‪ ،‬ﻋَــﻦ َﲪـﱠـﺎد ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑْ ـ َﺮ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺷ ـَﺮْ ٍ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ِﺟﺮاﺣﺔُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‪.‬‬‫اﺣﺔُ ْ ُ َ َ ِ َ َ َْ‬ ‫ﺟَﺮ َ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺎﻏﺘﺼﺎب اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪات‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
 ‫ـﺮﲪﻦ َﻋـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـ ِـﺪ ﺑـْ ِـﻦ َْﳛـ َـﲕ‬
‫ﺟﻌ َﻔـ ٍـﺮ ﻋـَ ْـﻦ َرِﺑﻴﻌَــﺔَ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﻟـ ﱠ ْ َ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴــﻞُ ﺑـْ ُـﻦ َ ْ‬
‫ـﻌﻴﺪ أَﺧﱪﻧـَـﺎ ِ ْ ِ‬
‫ْ ََ َ‬
‫‪ -٤١٣٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻗـُﺘـﻴﺒــﺔُ ﺑــﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫َ َ َ َْ ْ ُ َ‬
‫ـﺄﻟﺘﻪ َﻋـﻦ اﻟْﻌـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل دﺧﻠْـﺖ ْاﻟﻤﺴـ ِـﺠﺪ ﻓـَﺮأَﻳـﺖ أَﺑـﺎ ﺳـ ِ ٍ‬
‫ـﺰل‬ ‫ـﺖ ِإﻟَْﻴــﻪ ﻓَ َﺴ َُْ ُ ْ َ‬ ‫ﻓﺠﻠَ ْﺴ ُ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ا ْﳋُ ْ ِ ﱠ‬
‫ـﺪري َ َ‬ ‫ـﺎن ﻋـَ ْـﻦ اﺑْ ِـﻦ ُﳏَ ِْﲑﻳ ٍـﺰ أَﻧـﱠـﻪُ ﻗَ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﺑْ ِـﻦ َﺣﺒﱠ َ‬
‫ﺻ ـْﺒ َـﻨﺎ َﺳ ـْﺒ ًـﻴﺎ ِﻣـ ْـﻦ َﺳـ ِْ‬ ‫ﺼـ َِ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ِﰲ ﻏَـ ِ‬ ‫ـﻌﻴﺪ ﺧﺮﺟﻨَــﺎ ﻣــﻊ رﺳـ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﻄﻠﻖ َﻓﺄَ َ‬ ‫اﻟﻤ ْ‬‫ـﺰوة ﺑـَ ِـﲏ ْ ُ‬
‫َْ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ َﺳـ َ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ﻗـَ َ‬
‫ـﺰل ورﺳ ُ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ َ‬ ‫ـﺰل َوﻗُـﻠْﻨَـﺎ ﻧـَ ْﻌ ُِ ََ ُ‬
‫ﺄردﻧَـﺎ أ َْن ﻧـَ ْﻌ َِ‬
‫ـﺰل ﻓَََ ْ‬
‫َﺣﺒَْﺒـﻨَـﺎ اﻟْ َﻌ ْ َ‬
‫ﱠت َﻋﻠَﻴْ َـﻨﺎ ْاﻟﻌُ ْﺰﺑَـﺔُ َوأ ْ‬
‫اﺷﺘَﺪ ْ‬‫اﻟﻨﺴﺎءَ َو ْ‬‫ﻓﺎﺷﺘَ َـﻬﻴْ َـﻨﺎ ﱢ َ‬
‫اﻟﻌﺮب َ ْ‬‫ََ‬
‫ـﻤﺔ َﻛﺎﺋِﻨَ ٍـﺔ ِ َإﱃ‬
‫ـﻴﻜﻢ أ َْن َﻻ ﺗَ ْـﻔﻌﻠُـﻮا ﻣـﺎ ِﻣـﻦ ﻧَﺴ ٍ‬ ‫ـﺄﻟﻪ ﻓَﺴ َْـﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋـﻦ ذَﻟِ‬ ‫َﻇﻬ ِﺮَﻧﺎ ﻗَْـﺒﻞَ أ ْ‬ ‫َ َْ ِ ﱠ‬
‫َ َ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫َن ﻧَ ْﺴ ََ ُ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺑﲔ أ ْ ُ‬
‫وﺳﻠﻢ َْ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﻣﺔ ِﱠإﻻ ِ‬ ‫ﻳِ‬
‫ـﻮم ْ ِ‬
‫وﻫﻲ َ َِ‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺔٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـ ِـﻪ‬ ‫َن رﺳـ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ْ ِ‬‫اﷲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ﻋَﺒـْـﺪِ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺪﺛﲏ ﺣﻴــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫اﳊﺒُُﻠـ ﱢـﻲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْــﺪ اﷲ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫‪َ - ٦٥٩٨‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ َﺴـ ٌـﻦ‪َ ،‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ َﳍﻴﻌَـ َـﺔ‪َ ،‬ﺣـ ﱠ َِ َُ ﱡ ْ ُ َْ‬
‫ُﺑﺎﻫﻲ ِِﻢ ﻳـﻮم ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "‬ ‫ﻓﺈﱐ أ ِ‬ ‫ُﻣﻬﺎت ْ َ َ ِ ِ‬ ‫اﻧﻜﺤﻮا أ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﱠ‬
‫ْ َْ َ َ َ‬ ‫اﻷوﻻد‪ َ ،‬ﱢ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ُ ْ " :‬‬ ‫ﻠﻢ َ َ‬
‫وﺳ َ‬‫َ‬

‫وﺣﯿﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٦٥٩٦‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ُﻦ ﻋ ﺪي ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺎﻣ ﻞ"‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ُ ،‬‬
‫‪ ٨٥٦/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ" ‪ ،٢٥٨/٤‬وﻗ ﺎل‪ :‬رواه أﺣﻤ ﺪ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ ﺣﯿ ﻲ ﺑ ُﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻤﻌ ﺎﻓﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ُوﺛ ﻖ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ‬
‫ﺿﻌﻒ‪ .‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌْﻘﻞ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود )‪ ، (٢٠٥٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ،٦٦-٦٥/٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٠٥٦‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٦٢/٢‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ .‬وآﺧ ﺮ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫أﻧﺲ ﻋﻨﺪ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" )‪ ، (٤٩٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٠٢٨‬وﺳﯿﺮد ‪ .(١٢٦١٣) ١٥٨/٣‬ﻓﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺘﻘﻮى ﺑﮭﺎ وﯾﺼﺢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺘﺮى‬
‫"ﻓﺘﺮة ﺿﻤﺎن" ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻴﻊ وﺣﻖ اﻻرﺗﺠﺎع ﻟﻠﻌﺒﺪ ُ َ‬

‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﻮﺣﺸﻴﻮن ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﺒﻴﻊ ﺑﻌـﺾ اﻟﺒﺸـﺮ ﻟﻶﺧـﺮ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ ﺗﻌـﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬـﻢ ﻛﺎﻟﺒﻀـﺎﺋﻊ واﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠـﻮا‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﱰة ﺿﻤﺎن ﳉﻮدة اﻟﺴﻠﻌﺔ وﻋﺪم ﻣﺮﺿﻬﺎ أو ﻓﺴﺎدﻫﺎ أو ﻇﻬﻮر ﻋﻴﻮب ﺎ!‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫َن‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ِﻫ َﺸ ِـﺎم ﺑْ ِـﻦ ﻋُ ْ َ َ‬

‫ـﺮوة‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸ َـﺔ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺣـﺪ َِ ِ‬
‫ﱠﺛﲏ ُﻣ ْﺴ ٌ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻗَ َ َ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - ٢٤٥١٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ـﺎﺋﻊ‪َ :‬ﻏﻠﱠــﺔُ َﻋْﺒـ ِـﺪي‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ ِ‬
‫ـﺎل اﻟْﺒَـ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌْﻴـ ِ‬ ‫ـﻐﻠﻪ‪ ،‬ﰒُﱠ َو َﺟـ َـﺪ‪ - ،‬أ َْو َرأَى ‪ -‬ﺑـِـﻪِ َﻋﻴْﺒـًـﺎ‪ ،‬ﻓَـ َ ﱠ‬
‫ـﺮدﻩُ ِ ْ َ‬ ‫ﻏﻼ ًﻣــﺎ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺳـﺘَ َﱠ ُ‬
‫َر ُﺟـ ًـﻼ اﺑـْﺘـَـﺎعَ ُ َ‬
‫اﻟﻐﻠﺔُ ِ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن "‬ ‫وﺳﻠﻢ‪َ ْ " :‬ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻨِ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ‪-‬وھﻮ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ ‪ ،‬وإن ﯾﻜﻦ ﺿﻌﯿﻔﺎً‪ -‬ﺗﺎﺑﻌﮫ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ ، (٢٤٢٢٤‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ ‪ ،‬ﻏﯿ ﺮ‬
‫إﺳﺤﺎق ﺑ ﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ ‪ -‬وھ ﻮ اﻟﻄﺒ ﺎع ‪ -‬ﻓﻤ ﻦ رﺟ ﺎل ﻣﺴ ﻠﻢ ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ، (٢٨١‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٣٥١٠‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٢٤٣‬واﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )‪ ، (٦٢٦‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ ، (٤٦١٤‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ، ٢٢ - ٢١ / ٤‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٩٢٧‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ، ٥٣ / ٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ، ١٥ - ١٤ / ٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‬
‫ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر" )‪ (١١٣٥٠‬و )‪ ، (١١٣٥٢‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ ٢٠٦ - ٢٠٥ / ١٨‬و‪ ، ٢٠٧‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (٢١١٨‬ﻣﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑ ﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻗﺼﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪ :‬ھﺬا إﺳﻨﺎد ﻟﯿﺲ ﺑﺬاك ﻗﻠﻨﺎ ‪ :‬وﻧﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺘﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ " اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ " ‪ ، ٥١٤ / ١‬ﻟﻜﻨﮫ ﺻﺤﺤﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٢٨٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻵﺛﺎر" )‪ (١١٣٥٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﺑﮫ ‪،‬‬
‫دون ذﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ ‪ //.‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ‪ ،‬ﻏﺮﯾﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ .‬وﻗﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋ ﺮوة ‪ //.‬ورواه‬
‫ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ ھﺸﺎم أﯾﻀﺎً ‪ ،‬وﺣﺪﯾﺚ ﺟﺮﯾﺮ ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺗﺪﻟﯿﺲ دﻟﺲﱠ ﻓﯿﮫ ﺟﺮﯾﺮ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ .‬وﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ : ٥١٥ - ٥١٤ / ١‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ‪ -‬أي اﻟﺒﺨﺎري‪:-‬‬
‫دﻟﺲ ﻓﯿﮫ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ أﻋﺮف أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﯾﺪﻟﺲ‪ .‬ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻗﺪ رواه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ‪ :‬ﺗﺮى أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﱠ‬
‫ﺟﺮﯾﺮا روى ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎظﺮة وﻻ ﯾﺪرون ﻟﮫ ﻓﯿﮫ ﺳﻤﺎﻋﺎً ‪ .‬وﺿﻌﻒ ﻣﺤﻤﺪ ‪-‬أي اﻟﺒﺨ ﺎري‪ -‬ﺣ ﺪﯾﺚ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ‬
‫ً‬ ‫ﻟﮫ ‪ :‬رواه ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‪ :‬إن‬
‫ﻋﺮوة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ٢٦٠٥ / ٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ٢٩٨ - ٢٩٧ / ٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﮭﺮان اﻟﻤﻜﻔﻮف ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻘﺒﮫ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﺳﺮﻗﮫ ﻣﻨﮫ ﯾﻌﻘﻮب ھﺬا‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﻣﺠﮭﻮل‪ //.‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٤٨٤٧‬دون ذﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ ‪ //.‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٤٢٢٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﻔﺎف ﺑﻦ إﯾﻤﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راھﻮﯾﮫ )‪(٧٥٠‬‬
‫‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،٢٥٥-٢٥٤/٧‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٢٤٢‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٤٥٣٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وﻛﯿﻊ‪ //.‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ :‬وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺨ ﺮاج ﺑﺎﻟﻀ ﻤﺎن ‪ :‬ھ ﻮ اﻟﺮﺟ ﻞ ﯾﺸ ﺘﺮي اﻟﻌﺒ ﺪ‬
‫ﻓﯿﺴﺘﻌﻤﻠﮫ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺠﺪ ﺑﮫ ﻋﯿﺒﺎً ‪ ،‬ﻓﯿﺮده ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻮ ھﻠﻚ ‪ ،‬ھﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎل اﻟﻤﺸﺘﺮي ‪ ،‬وﻧﺤﻮ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﺨﺮاج ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن ‪.‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ َ َ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﳐﻠﺪ ْﺑﻦ ُ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬ﺣﺪ َِ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ ِ ْ ٍ‬
‫ﻗﺎل‪" :‬‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ﻋﺮوة‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺧﻔﺎف ﺑْ ِﻦ َ َ‬
‫إﳝﺎء‪ْ َ ،‬‬ ‫ﱠﺛﲏ ََْ ُ ُ‬ ‫ذﺋﺐ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﳛﲕ‪ِ َ ،‬‬
‫‪َ - ٢٤٢٢٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫اﳋَﺮاج ِ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن "‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﻔﺎف ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﯿﺰان" وﺛﻘﮫ اﺑﻦ وﺿﺎح‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي ﻋ ﻦ ﺣﺪﯾﺜ ﮫ ھ ﺬا ﺑﻌ ﺪ أن أﺧﺮﺟ ﮫ‪ :‬ھ ﺬا‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺬا إﺷﺎدات ﺗﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﺤﺠﺔ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أﻗﻮل ﺑﮫ ﻷﻧﮫ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ آراء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻓﯿﮫ ﻧﻈﺮ‪//.‬‬
‫ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟُﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳ ﯿﺄﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺣﺴ ﻦ ﺑﮭ ﺬه اﻟﻤﺘﺎﺑﻌ ﺎت‪ ،‬وﻻ ﺳ ﯿﻤﺎ أن أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺗﻠﻘ ﻮا ھ ﺬا‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ُ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﻔﺎف‬
‫َ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬وﻋﻤﻠﻮا ﺑﮫ‪ .‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )‪ ، (٦٢٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" ‪ ،١٥/٢‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓ ﻲ "اﻟﺘﻤﮭﯿ ﺪ"‬
‫‪ ٢٠٦/١٨‬و‪ ٢٠٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻲ ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ //.‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ ، (١٤٦٤‬واﻟﺸ ﺎﻓﻌﻲ ﻓ ﻲ "ﻣﺴ ﻨﺪه" ‪ ١٤٤-١٤٣/٢‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ "ﻣﺼ ﻨﻔﮫ" )‪، (١٤٧٧٧‬‬
‫وإﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ راھﻮﯾ ﺔ )‪ (٧٥٠‬و )‪ = (٧٧٥‬و )‪ ، (٧٧٦‬وﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ، (٢٨٠‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (٣٥٠٨‬و )‪ ، (٣٥٠٩‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي )‪ ، (١٢٨٥‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﻤﺠﺘﺒ ﻰ" ‪ ،٢٥٥ -٢٥٤/٧‬وأﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ ، (٤٥٧٥‬وأﺑ ﻮ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﺒﻐ ﻮي ﻓ ﻲ "اﻟﺠﻌ ﺪﯾﺎت" )‪ (٢٨٣٠‬و )‪ ، (٢٨٣١‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر" ‪ ،٢١/٤‬واﻟﻌﻘﯿﻠ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫وﺗﻤ ﺎم ﻓ ﻲ "ﻓﻮاﺋ ﺪه" )‪ (٦٩١‬و )‪ ، (٦٩٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬ ‫"اﻟﻀﻌﻔﺎء" ‪ ،٢٣١/٤‬واﺑﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪ ، (٤٩٢٨‬وأﯾ ﻦ ﻋ ﺪي ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺎﻣ ﻞ" ‪ ،٢٤٣٦/٦‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٥٣/٣‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ،١٥/٢‬ﱠ‬
‫"اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٣٢١/٥‬وﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ واﻵﺛﺎر" )‪ (١١٣٤٩‬و )‪ ، (١١٣٥٩‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" )‪ (٢١١٩‬ﻣﻦ طﺮﻗﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑ ﻲ ذﺋ ﺐ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ //.‬ﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺴّﻨﮫ اﻟﺒﻐﻮي‪ //.‬وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ٢٤٣٧/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺎض‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﻔﺎف‪ ،‬ﺑﮫ‪ //.‬واﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷرﻗﺎم )‪ (٢٥٢٧٦‬و )‪ (٢٥٧٤٥‬و )‪ (٢٥٩٩٩‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻤﻲ )‪ (٢٤٥١٤‬و )‪ (٢٤٨٤٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻧﺠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﮫ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫اﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ٢٩٨-٢٩٧/٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻌﺮوي‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﮭﺮان اﻟﺒﻠﺨﻲ‪ ،‬ﻋ ﻦ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﻋ ﺮوة‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑﯿ ﮫ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ‪ ،‬وھ ﺬا ﺳ ﻨﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ "اﻟﺨﺮاج ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن"‪ ،‬اﻟﺨﺮاج ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ :‬أرﯾﺪ ﺑﮫ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج وﯾﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﻏﻠﺔ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺸ ﺘﺮاة‪ :‬ﻋﺒ ﺪاً ﻛ ﺎن أو ﻏﯿ ﺮه‪،‬‬
‫وأﺧﺬ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻟﻠﻤﺸ ﺘﺮي‬‫زﻣﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻌﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﺐ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻠﮫ َرد اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺒﯿﻌﺔ َ ْ ُ‬
‫ً‬ ‫وذﻟﻚ أن ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ ﻓﯿﺴﺘﻐﻠﮫ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻐﻠﮫ ﻷن اﻟﻤﺒﯿﻊ ﻟﻮ ﺗﻠﻒ ﻓﻲ ﯾﺪه ﻟﻜﺎن ﻓﻲ ﺿﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﺟﺎء ﰲ ﻣﻮﻃﺄ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي وﺗﺮﻗﻴﻤﻬﺎ‪:‬‬

‫)‪ (٣‬ﺑﺎب اﻟﻌﻬﺪ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻖ‬

‫ـﺎن ‪،‬‬‫ـﺎن ﺑْ َـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَﺒْ ِـﺪ اﷲِ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ﺑَ ْﻜ ِـﺮ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن أَﺑَ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣﺎﻟِ ٌ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫َﺧ َﱪَﻧﺎ أ َُﺑﻮ ُ ْ َ ٍ‬
‫‪ - ٢٤٧٩‬أ ْ َ‬
‫اﻟﻌْﺒ ـ ُـﺪ أ َِو‬
‫ـﱰى ْ َ‬
‫ـﲔ ﻳُ ْﺸ ـ ََ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘﻬ َﻤ ــﺎ ﻋُ ْﻬ ـ َـﺪةَ اﻟ ﱠﺮﻗِﻴ ـ ِـﻖ ِﰲ اﻷَﻳﱠـ ِـﺎم ﱠ‬
‫اﻟﺜﻼَﺛَـ ِـﺔ‪ِ ،‬ﻣ ـ ْـﻦ ِﺣ ـ ِ‬ ‫ان ِﰲ ُ َِْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫وﻫ َﺸ ــﺎم ﺑ ــﻦ ِ ْ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴ ــﻞ َﻛﺎﻧَــﺎ ﻳـ ْـﺬﻛُﺮ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺄﻣَﺮ ِان ِ َ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻋﻬﺪةَ ﱠ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ُ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟْ َﻮِ َ ُ‬
‫ﻟﻴﺪة‪َ ْ ُ َ ،‬‬

‫ـﺎب‬
‫ﺻـ َ‬ ‫ـﻚ‪ :‬وﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻓــﻴﻤﻦ ﺑــﺎع ﺑﻐــﲑ اﻟ ـﱪاءة أن َﻣــﺎ أَ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟِـ ٌ‬
‫ـﻌﺐ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﺼـ َ ٍ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ أَﺑـُـﻮ ُﻣ ْ‬
‫‪ - ٢٤٨٠‬أ ْ‬
‫ـﺎﺋﻊ‪ ،‬ﰒ ﻋُ ْﻬـ َـﺪةَ‬ ‫اﻟﺜﻼَﺛـَ ُـﺔ‪ ،‬ﻓـَ ُﻬـ َـﻮ ِﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ ِ ِ‬ ‫ﻳﺎن ﺣـ ﱠـﱴ ﺗـَﻨْ َـﻘ ِ‬
‫ﻀـ َـﻲ اﻷَﻳـﱠـﺎمُ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﲔ ﻳُ ْﺸ ـ َﱰََ َ‬ ‫ْاﻟﻌَْﺒـ ُـﺪ أ َِو اﻟْ َﻮﻟِﻴـ َـﺪةُ ِﰲ اﻷَﻳـﱠ ِـﺎم ﱠ‬
‫اﻟﺜﻼَﺛـَ ِـﺔ‪ِ ،‬ﻣـ ْـﻦ ِﺣـ ِ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ ِﻣﻦ ْ َ ِ‬ ‫ـﻘﺪ ِ َ ِ‬ ‫ﻓﺈذا َ ِ‬ ‫اﳉﺬام ‪ ،‬و َْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ِﻣﻦ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻬﺪة ُ ﱢ َ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺮئ َْ ُ َ ُ ْ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔُ ‪ ،‬ﻓََ ْ َ‬ ‫ﻣﻀﺖ ﱠ َ‬ ‫اﻟﱪص‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﳉﻨﻮن‪َ ،‬و ُْ َ َ َ‬ ‫ﱠَ َ ُ‬
 ‫ـﺮئ ِﻣ ْـﻦ ُﻛ ﱢـﻞ َﻋْﻴ ٍ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﺑِـﺎﻟْﱪ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟﻴﺪةً ِﻣﻦ أ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ٌ‬
‫ـﺐ‪،‬‬ ‫اءة‪ ،‬ﻓـََﻘ ْـﺪ ﺑَ ِ َ‬ ‫َﻫﻞ ْاﻟﻤﲑَاث‪ ،‬أ َْو َ ْ ْ ََ َ‬ ‫ﻋﺒﺪا أ َْو َو َ ْ ْ‬ ‫وﻣﻦ َﺑﺎعَ َْ ً‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ْ َ َ :‬‬ ‫‪َ َ - ٢٤٨١‬‬
‫ـﻚ‬ ‫اءة‪ ،‬وَﻛـ َ ِ‬ ‫ـﺎن ﻋﻠِ‬ ‫ﻓﻜﺘَﻤـ ُـﻪ‪ ،‬ﻓـَ ِ‬ ‫ـﻮن ﻋﻠـِ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻻَ ﻋُ ْﻬـ َـﺪةَ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ‪ِ ،‬‬
‫ـﺎن ذَﻟـ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬‫ْ‬ ‫ـﻔ‬
‫َ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ـﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫ﻓﻜﺘ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ً‬‫ﺒ‬‫ﻋﻴ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻢ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺈن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ً‬‫ﺒ‬‫ﻋﻴ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫إﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻗﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ِإﻻﱠ ِﰲ اﻟﱠﺮِ ِ‬‫ﻋﻬﺪةَ ِْ َ َ‬
‫ﻣﺮدودا ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬وﻻَ ُ ْ َ‬ ‫ـﻴﻊ َْ ُ ً‬ ‫اﻟْﺒَ ْ ُ‬

‫)‪ (٤‬ﺑﺎب اﻟﻌﻴﺐ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﻖ‬

‫ـﺎﱂ ﺑ ِـﻦ ﻋﺒـ ِـﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬
‫اﷲ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫ـﻚ ﺑـﻦ أﻧــﺲ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﳛْ َـﲕ ﺑْ ِـﻦ َﺳـﻌﻴﺪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﺳ ْ َْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ـﻌﺐ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺼَ ٍ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ أَﺑُـﻮ ُﻣ ْ‬
‫‪ - ٢٤٨٢‬أ ْ‬
‫داء‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬‫ـﺎل اﻟﱠ ِـﺬي اﺑَْـﺘﺎ َﻋـﻪُ ِ َﻟﻌْﺒ ِـﺪ اﷲِ ﺑْ ِـﻦ ﻋُﻤـﺮ‪ِ :‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺑﺜﻤﺎﳕﺎﺋَ ِـﺔ ِدرﻫ ٍـﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻋـﻪ ﺑِـﺎﻟْﱪاءةِ‬ ‫ﻏﻼﻣﺎ َِ ِِ‬ ‫َ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ َﺑﺎعَ ُ َ ً َ‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎل َﻋْﺒ ُـﺪ اﷲِ‪:‬‬
‫ـﻤﻪ ِﱄ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ـﺎﻋﲏ ﻋﺒ ًـﺪا‪ ،‬وﺑـِﻪِ داء َﱂ ﻳﺴ ﱢ ِ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ُـﻞ‪ :‬ﺑَ َ ِ َْ َ َ ٌ ْ ُ َ‬ ‫ـﺎل ﱠ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﻔﺎن‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺎ ِ َإﱃ ُ ْ َ َ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ْ ِ‬ ‫ﺗﺴﻤﻪ ِﱄ‪َ َ َ ْ َ ،‬‬
‫َﱂ ُ ﱢ ِ‬
‫ْ َ‬
‫داء‬ ‫َن َﳛﻠِــﻒ ﻟَــﻪ ﻟََﻘـ ْـﺪ ﺑﺎﻋــﻪ ْاﻟﻌﺒـ َـﺪ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺑِـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻋﻠَــﻰ ﻋﺒــﺪِ اﷲِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺜ‬
‫ْ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀ‬ ‫ـﻘ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ِﺑﻌﺘــﻪ ﺑِــﺎﻟْﱪ ِ‬
‫اءة‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ ََ َ‬
‫وﲬﺴﻤﺎﺋﺔ ِ ْ َ ٍ‬
‫ﺑﺄﻟﻒ َْ ِ ِ َِ‬ ‫ـﻌﺪ َِ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﻌﻠﻤﻪ‪ََ ،‬ﻓﺄﰉ ُ ِ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ َْ َ‬ ‫ـﺒﺎﻋﻪُ َْ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓََ َ‬
‫ارﲡَ َﻊ ْ َْ َ‬ ‫ﳛﻠﻒ‪َ ،‬و ْ َ‬‫ﻋﺒﺪ اﷲ أ َْن َْ َ‬ ‫ﻳَ ْ َ ُ ُ َ َْ‬

‫اءة‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ ْـﺪ ﺑـَ ِ َ‬

‫ـﺮئ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‪ ،‬أﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﺎع ﻋﺒـ ًـﺪا أَو وﻟِﻴـ َـﺪةً أَو ﺣﻴـﻮاﻧـًـﺎ ﺑـِـﺎﻟْﱪ ِ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘَ َﻤــﻊُ َﻋﻠَﻴـْـﻪِ ﻋِﻨـْ َ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟـِ ٌ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ ْ َ َ َْ ْ َ‬ ‫ـﻚ‪ :‬اﻷَ ْﻣـ ُـﺮ ْ ُ ْ‬ ‫‪ - ٢٤٨٣‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎن ﻋَﻠِ َـﻢ َﻋﻴْﺒًـﺎ َ َ‬
‫ﻓﻜﺘَ َﻤ ُـﻪ‪َ ،‬ﱂْ ﻳْﻨ َـﻔ ْﻌـﻪُ ﺗَِْﱪﺋـَﺘُ ُـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺘَ َﻤ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَِ ْ‬
‫ـﺈن َﻛ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮن ﻋَﻠ َـﻢ ِﰲ ذَﻟ َ‬
‫ـﻚ َﻋﻴْﺒًـﺎ َ َ‬ ‫َن ﻳ ُﻜ َ ِ‬ ‫ﻋﻴﺐ ِﻓﻴﻤﺎ ﺑ َ ِ‬
‫ـﺎع‪ ،‬إﻻﱠ أ ْ َ‬ ‫ﻛﻞ َْ ٍ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ُ ﱢ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎع ﻣﺮدودا َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫َوَ َ َ َ َ َْ ُ ً َ ْ‬

‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘَ َﻤـ ُـﻊ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ِﻋْﻨـ َ َ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟـِ ٌ‬

‫ـﺖ‪ ،‬أ َْو َﻋْﺒـ ًـﺪا ََﻓﺄﻋﺘَْـ َﻘـ ُـﻪ‪َ ،‬وُﻛـ ﱠـﻞ‬ ‫َن ُﻛـ ﱠـﻞ َﻣـ ِـﻦ اﺑـْﺘـَـﺎعَ َوﻟﻴـ َـﺪةً َ َ َ‬
‫ﻓﺤﻤﻠـَ ْ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‪ :‬أ ﱠ‬ ‫ـﻚ‪ :‬اﻷَ ْﻣـ ُـﺮ ْ ُ ْ‬ ‫‪ - ٢٤٨٤‬ﻗَ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺐ ِﻋْﻨ َـﺪ اﻟﱠـﺬي َﺑﺎ َﻋ ُـﻪ‪ ،‬أ َْو ﻋُﻠ َـﻢ ذَﻟ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟْﺒـﻴﱢ َـﻨﺔُ ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ َﻛ َ ِ ِ‬
‫ـﺎن ﺑـﻪ ﻋَﻴْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ردﻩ‪ ،‬ﰒ َ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ َ ﱡ ُ‬
‫ﺣﱴ ﻻَ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ات َ ﱠ‬ ‫اﻟﻔ َﻮ ُ‬
‫دﺧﻠﻪُ ْ َ‬ ‫أْ ٍ‬
‫َﻣﺮ َ َ َ‬
‫ـﲑد ِﻣ َـﻦ اﻟ ﱠ َ ِ‬ ‫ـﺐ اﻟﱠ ِـﺬي َﻛ َ‬
‫ـﺎن ﺑِـﻪِ ﻳـَ ْـﻮمَ ا ْﺷـ َﱰَ ُاﻩ‪ ،‬ﻓَ َُﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اف أَو َ ِِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ـﲔ‬
‫ـﺪر َﻣـﺎ ﺑَ ْ َ‬ ‫ـﺜﻤﻦ ﻗَ ْ ُ‬ ‫ﻟﻴﺪةَ ﺗ َﻘ ﱠـﻮمُ َوﺑِـﻪ ْاﻟﻌَﻴْ ُ‬‫اﻟﻌﺒﺪ أ َِو اﻟْ َﻮ َ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓَِ ﱠ‬
‫ﺈن ْ َْ َ‬ ‫ﺑﺎﻋِﱰَ ْ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻗﻴﻤﺘﻪ ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ذﻟﻚ ْ َْ ُ‬ ‫وﺑﻪ َ َ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ َ ً‬ ‫َ‬

‫ـﺪث ﺑِ ِـﻪ‬
‫ـﺮد ِﻣْﻨ ُـﻪ‪َ ،‬وﻗَ ْـﺪ َﺣ َ َ‬ ‫ـﺐ ﻳـُ َ ﱡ‬‫ـﱰي ْاﻟﻌَﺒْ َـﺪ‪ ،‬ﰒُﱠ َﻳﻈْ َﻬـﺮ ِﻣﻨْـﻪُ ﻋَﻠَـﻰ ﻋَﻴْ ٍ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ِـﻞ ﻳَ ْﺸ َِ‬‫ـﺪﻧﺎ ِﰲ ﱠ‬ ‫ﻣﺮ ِﻋْﻨ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ٌ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬اﻷَ ْ ُ‬ ‫‪َ َ - ٢٤٨٥‬‬
‫ـﻚ ِﻣ َـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻄﻊ أ َِو ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪا‪ِ ،‬‬
‫ﺣﺪث ْ ِ‬ ‫ﻛﺎن ْاﻟﻌﻴﺐ ﱠ ِ‬ ‫آﺧﺮ‪ِ :‬ﱠإﻧﻪُ ِ َ‬ ‫ﻋﻨﺪ ْ ْ َِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﻮر أ َْو َﻣـﺎ أَ ْﺷ َـﺒﻪَ ذَﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫إذا َ َ َْ ُ‬ ‫ﻋﻴﺐ َ ُ‬‫اﻟﻤﺸﱰي َْ ٌ‬ ‫َْ ُ‬
‫ـﺐ‬ ‫اﻟﻌْﻴ ِ‬ ‫اﻟﻌْﺒ ِـﺪ‪ ،‬ﺑَِﻘ ْ ِ‬
‫ـﺪر ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﺿ َـﻊ َﻋْﻨـﻪُ ﻣ ْـﻦ َﲦَ ِـﻦ ْ َ‬ ‫ـﺐ أ َْن ُﻳﻮ َ‬ ‫ﻳﻦ‪ْ ِ ،‬‬
‫إن أَ َﺣ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِﲞَ ِْ‬
‫ـﲑ اﻟﻨﱠﻈـََﺮْ ِ‬ ‫اﺷﱰى ْ َْ َ‬ ‫ﻓﺈن ﱠاﻟﺬي ْ ََ‬
‫ﻤﻔﺴﺪة‪ َِ ،‬ﱠ ِ‬
‫اﻟﻌﻴﻮب اﻟْ ْ ِ َ ِ‬
‫ْ ِ‬
‫ُُ‬
‫ُ‬
‫ـﺬﻟﻚ ﻟـَ ُـﻪ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ أ َْن ﻳـ ْﻐــﺮم ﻣــﺎ أَﺻــﺎب ْ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒــﺪِ ﻳــﻮم ا ْﺷـﱰاﻩ‪ ،‬و ِ‬
‫ﺿـ َـﻊ ﻋَﻨـْ ُـﻪ‪ ،‬ﻓـ ِ ْ‬ ‫ـﺎن ِ‬ ‫اﻟـﱠ ِ‬
‫ـﺮد ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻓـَ َ َ‬ ‫ـﺪﻩ‪ ،‬وﻳـَ ُ ﱡ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ َـﺪ ﻋْﻨـ َ ُ‬
‫ـﺈن أَ َﺣـ ﱠ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ـﺬي‬
‫ـﺎن‬
‫ـﺈن َﻛ َ‬ ‫ـﺐ اﻟﱠ ِـﺬي َﻛ َ‬
‫ـﺎن ﺑِـﻪِ ﻳـَ ْـﻮمَ ا ْﺷـ َﱰَ ُاﻩ‪ ،‬ﻓـَﻴُـﻨْﻈَُـﺮ َﻛ ْـﻢ َﲦَﻨُ ُـﻪ؟ ﻓَِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإن ﻣﺎت ْ ِ ﱠ ِ‬
‫َ ِ ْ َ َ َْ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻋْﻨ َـﺪ اﻟـﺬي ا ْﺷـ َﱰَ ُاﻩ‪ ،‬أُﻗـﻴﻢَ ْاﻟﻌَﺒْ ُـﺪ َوﺑِـﻪ ْاﻟﻌَﻴْ ُ‬
‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻪ ْاﻟﻌﻴـﺐ‪َ ،‬ﲦَ ُ َ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻴﺐ‪ِ ،‬ﻣﺎﺋَﺔَ ِ ٍ ِ‬ ‫اﺷ َﱰَاﻩُ ِ َ ِْ‬
‫ﺑﻐﲑ َْ ٍ‬ ‫ﲦﻦ ْ ِ‬
‫ـﺎﻧﻮن دﻳﻨَـﺎ ًرا ‪ُ ،‬وﺿ َـﻊ َﻋ ِـﻦ ْ ُ‬ ‫اﺷ َﱰَاﻩُ َ ِ َْ ُ‬
‫وﻗﻴﻤﺘﻪُ ﻳَ ْـﻮمَ ْ‬
‫دﻳﻨﺎر‪ُ َ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ـﻮم ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻳَ ْ َ‬
‫َْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫وإﳕﺎ َ ُ ُ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔُ ﻳَْ َ ِ‬ ‫ﺑﲔ ْ ِ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺘﲔ‪ِ َ ،‬ﱠَ‬
‫اﺷﱰي ْ َْ ُ‬
‫ـﻮم ْ ُ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ْ َ‬ ‫َﻣﺎ َْ َ َ‬

‫ِِ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤـ ِـﺔ‪ ،‬أ َِو ْ َ ِ ِ‬

‫ﺑﺎﻹﺟـ ِ ِ‬ ‫اﻟﺮﺟـ ِـﻞ ﻳ ْﺸـ َِـﱰي ْاﻟﻌَْﺒـ َـﺪ ‪ ،‬ﻓَـﻴ ـ َﺆ ِ ِ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟِـ ٌ‬
‫ـﺮد‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠَــﺔ‪ ،‬ﰒُﱠ َِﳚـ ُـﺪ ــﺎ َْ‬
‫ﻋﻴﺒًــﺎ ﻳُـ َ ﱡ‬ ‫ـﺎرة ْ َ َ‬‫اﺟﺮﻩُ ِ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ـﻚ ِﰲ ﱠ ُ َ‬ ‫‪ - ٢٤٨٨‬ﻗـَ َ‬
‫ِ ْﻣﻨﻪ‪ِ :‬ﱠإﻧﻪ ﻳ ﱡ ِ‬
‫اﻹﺟﺎرةﻟﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﺎن‪،‬‬ ‫وﺗﻜﻮن ِ َ َ‬ ‫اﻟﻌﻴﺐ‪ُ ُ َ َ ،‬‬‫ﺑﺬﻟﻚ ْ َْ ِ‬‫ـﺮدﻩُ ِ َ َ‬ ‫ُ ُ َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠَﻴ ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪َِ :‬‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫َن َر ُﺟـﻼً اﺷـﱰى َﻋْﺒ ًـﺪا‪ ،‬ﻓَـﺒَ َـﲎ ﻟَـﻪُ‬ ‫اﳉﻤﺎ َﻋـﺔُ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑِﺒَـﻠَـﺪ َﻧﺎ‪َ ،‬وذَﻟ َ‬
‫ـﻚ ﻟَ ْـﻮ أ ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻪ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ‬
‫ـﺎرةٌ ِﻓﻴ َﻤــﺎ َﻋ ِﻤـ َـﻞ‬ ‫ردﻩ‪ ،‬وﻻَ ُﳛْﺴـ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﺐ ْﻟﻠﻌَﺒْــﺪ َﻋﻠَْﻴــﻪ إ َﺟـ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻌﺎﻓﺎ‪ُ ،‬ﰒﱠ َو َﺟـ َـﺪ ﺑــﻪ َﻋﻴْﺒـًـﺎ ﻳـُ َـﺮدﱡ ﻣﻨْـ ُـﻪ‪ َ ،‬ﱠ ُ َ َ ُ‬ ‫ﺿـ َ ً‬ ‫دارا ‪ِ ،‬ﻗﻴﻤــﺔُ ِﺑﻨﺎﺋِﻬــﺎ َﲦـَـﻦ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒـْـﺪ أَ ْ‬
‫ًَ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻣﺮ ِْ َ َ‬ ‫ﻏﲑِﻩ‪َ ،‬ﻷﻧﱠﻪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻷَ ُْ‬ ‫ﻣﻦ َ ِْ ُ َ‬
‫ﺿﺎﻣﻨﺎً َ ُﻟﻪ‪َ َ َ ،‬‬ ‫آﺟﺮﻩُ ْ‬‫َ ُﻟﻪ‪ ،‬إذَ َ َ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﺎل ‪ :‬إِﱠﳕَـﺎ َﺟ َﻌ َـﻞ‬ ‫ـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ َْﳛ َـﲕ ﺑْ ِـﻦ َﺣﺒﱠ َ‬
‫ـﺎن ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺑﻦ ْاﻟﻌَ ﱠﻮ ِام ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ إِ ْﺳ َ َ‬
‫ﻋﺒﺎدُ ْ ُ‬
‫‪َ -٣٧٤٨١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ‬
‫ﻟﻤﻨ ِﻘ ِـﺬ ﺑْ ِـﻦ َﻋ ْﻤ ٍـﺮو ‪ :‬ﻗُ ْـﻞ ‪ :‬ﻻَ ِﺧﻼَﺑَـﺔَ ‪َ ِ ،‬إذا‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ِ ُ ْ‬ ‫ـﻮل رﺳ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑﲑ ﻋﻬـﺪةَ ﱠِ‬
‫اﻟﺮﻗﻴ ِـﻖ َﺛﻼَﺛَـﺔً ‪ ،‬ﻟ َﻘ ْ َ ُ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﱡﺰَِْ ُ ْ َ‬
‫ُْ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ِ َِْ ِ‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎر َ ًَ‬ ‫ِْ َ‬
‫ﺑﻌﺖ ﺑـَْﻴ ًـﻌﺎ ‪َ ََْ ،‬‬

‫ـﺎن ‪،‬‬
‫ـﺎن ﺑْ َـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬
‫ـﺖ أَﺑَ َ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒ ِـﺪ اﷲِ ﺑ ِـﻦ أَِﰊ ﺑ ْﻜـ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ ِ‬ ‫ﲪﺎدُ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟِ ٍـﺪ ‪َ ،‬ﻋـﻦ ﻣﺎﻟِ ٍ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫‪َ -٣٧٤٨٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ْ ُ َ‬
‫اﳉﻨﻮن و ْ َ ِ‬
‫اﳉﺬام‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺳﻨﺔٌ ِﰲ ُُْ َ ُ‬ ‫وﻋﻬﺪةٌ َ َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔَ أ ﱠ ٍ‬
‫َﻳﺎم ‪َ ْ ُ َ ،‬‬ ‫اﳊﻤﻰ ‪َ ،‬و َْ ْ ِ‬
‫اﻟﺒﻄﻦ َ ََ‬ ‫ﻗﻴﻖ ‪ ُْ :‬ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪةُ ِﰲ اﻟﱠﺮِ ِ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻳ ﱢ ِ‬
‫ـﻌﻠﻤﺎن ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻫﺸﺎم ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻦ َْ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫ﻛﺎن َِﺎ‪.‬‬ ‫ـﺮد ِإﻻﱠ ِ َْ ٍ‬
‫ﺑﻌﻴﺐ َ َ‬ ‫ـﻠﻴﺲ َﻟﻪُ أ َْن ﻳَُ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫اﻓﱰﻗﺎ‬
‫َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َن أَﺑﺎ ِ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ُِ -‬‬
‫وذﻛﺮ أ ﱠ‬
‫َ َ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٤٧٢١‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼـﺎري ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺑﺎع ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪا ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟﱪاءة ﻓﻮﺟـﺪ اﻟـﺬي اﺷـﱰاﻩ ﺑـﻪ ﻋﻴﺒـﺎ ﻓﻘـﺎل ﻻﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﱂ ﺗﺴـﻤﻪ ﱄ ﻓﺎﺧﺘﺼـﻤﺎ‬
‫إﱃ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑــﻦ ﻋﻔــﺎن ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ ﺑـﺎﻋﲏ ﻋﺒــﺪا ﺑــﻪ داء ﱂ ﻳﺴــﻤﻪ ﱄ ﻓﻘــﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑﻌــﺖ ﺑــﺎﻟﱪاءة ﻓﻘﻀــﻰ ﻋﺜﻤــﺎن‬
‫أن ﳛﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﺎﷲ ﻟﻘــﺪ ﺑﺎﻋــﻪ وﻣــﺎ ﺑــﻪ داء ﻋﻠﻤــﻪ ﻓــﺄﰉ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أن ﳛﻠــﻒ وﻗﺒــﻞ اﻟﻌﺒــﺪ ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق وأﻣــﺎ‬
‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈ ﻢ ﳛﻜﻤﻮن ﺑﺎﻟﱪاءة ﻳﻘﻮﻟﻮن إذا ﺗﱪأ إﻟﻴﻪ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ واﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﻤﻲ ذﻟﻚ اﻟﺪاء‬
‫‪ - ١٤٧٢٢‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ واﻷﺳــﻠﻤﻲ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ أن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺑــﺎع‬
‫ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻪ أﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎل ﺑﺴﺒﻊ ﻣﺌﺔ درﻫﻢ وﺑﺎﻋـﻪ ﺑـﺎﻟﱪاءة ﻓﻘـﺎل اﻟـﺬي اﺑﺘـﺎع اﻟﻌﺒـﺪ ﻻﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒـﺪ داء ﱂ ﺗﺴـﻤﻪ ﱄ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺼـﻤﺎ إﱃ ﻋﺜﻤـﺎن ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟـﻞ ﺑـﺎﻋﲏ ﻋﺒــﺪا وﺑـﻪ داء ﱂ ﻳﺴـﻤﻪ ﱄ ﻓﻘــﺎل ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﻌﺘــﻪ ﺑـﺎﻟﱪاءة ﻓﻘﻀـﻰ ﻋﺜﻤــﺎن‬
‫أن ﳛﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺑﺎﻋﻪ وﻣﺎ ﺑﻪ داء ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻗﺎل ﻓﺄﰉ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﳛﻠﻒ وارﲡﻊ اﻟﻌﺒﺪ‬

‫‪ - ١٤٧٢٤‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﰲ اﻟﻌﻬــﺪة ﺑﻌــﺪ اﳌــﻮت ﻗــﺎل ﻳــﻨﻘﺺ ﻋﻨــﻪ ﺑﻘــﺪر‬
‫اﻟﻌﻴﺐ‬

‫‪ - ١٤٧٢٥‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻻ ﻋﻬﺪة ﺑﻌﺪ اﳌﻮت إذا ﻣﺎت ﺟﺎز ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ - ١٤٧٢٦‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻋــﻦ ﺷـﺮﻳﺢ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻟــﻪ رﺟــﻞ إن‬
‫ﻫﺬا ﺑﺎﻋﲏ ﺟﺎرﻳﺔ ﺎ داء ﻗﺎل ارددﻫﺎ ﺑﺪاﺋﻬﺎ ﻗﺎل إ ﺎ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﻗﺎل ﺑﻴﻨﺘﻚ أن ذﻟﻚ اﻟﺪاء ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻬﺎ‬

‫‪ - ١٤٧٢٧‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ أن رﺟــﻼ اﺑﺘــﺎع ﻋﺒــﺪا ﻓﺄﻋﺘﻘــﻪ ووﺟــﺪ ﺑــﻪ ﻋﻴﺒــﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻳﺮد ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﳚﻌﻞ ﻣﺎ رد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رﻗﺎب ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن وﺟﻬﻪ‬

‫‪ - ١٤٧٢٨‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﲔ رﺟﻠــﲔ اﺷــﱰى أﺣــﺪﳘﺎ ﻣــﻦ ﺻــﺎﺣﺒﻪ ﰒ وﺟــﺪ ﺑــﻪ ﻋﻴﺒــﺎ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻌﻬﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮل ﻳﺮدﻩ إن ﺷﺎء‬

‫‪ - ١٤٧٣٠‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﰲ رﺟﻞ اﺷﱰى ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﺒﺪا ﰒ ﺳﺎﻓﺮ ﺑﻪ أرﺿـﺎ ﺑﻌﻴـﺪة ﻓﻌـﺮف اﻟﻌﺒـﺪ‬
‫ﻣﺴﺮوق ﰲ ﻳﺪﻩ ﻗﺎل أﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺺ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﺸﱰي ﻣﻨﻪ‬

‫‪ - ١٤٧٣١‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﰲ رﺟﻠــﲔ ﺗﺒــﺎدﻻ ﺑﻌﺒــﺪ ﻓﻮﺟــﺪ أﺣــﺪﳘﺎ ﰲ أﺣــﺪ اﻟﻌﺒــﺪﻳﻦ ﻋﻴﺒــﺎ ﻗﻴﻤــﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﺑﻪ اﻟﻌﻴﺐ ﻗﺎل ﻫﺬا ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ‬
‫‪ - ١٤٧٣٢‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻗــﺎل ﻳـﱰادان اﻟﻌﻴــﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ أﻳﻬﻤــﺎ‬
‫أﺧﺬ رد ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻴﺐ‬

‫ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﲡﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ أ ﻢ ﺑﻀﺎﻋﺔ وﻛﺎﻟﺴﻠﻊ واﳌﺎﺷﻴﺔ واﻷﻏﻨﺎم!‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ﻋﻘﺒـَـﺔَ ﺑـْ ِـﻦ َﻋـ ِ ٍ‬

‫ـﺎﻣﺮ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن َر ُﺳـ َ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُ ْ‬
‫ـﺎدة‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ْ‬
‫ـﺎم‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗـَﺘـَ َ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - ١٧٣٥٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﻟﺼﱠـ َـﻤﺪ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻫﺸـ ٌ‬
‫ﻗﻴﻖ أَرﺑﻊ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻴﺎل "‬ ‫ﻋﻬﺪةُ اﻟﱠﺮ ِ َْ ُ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻗﺎَل‪َ ْ ُ " :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫َﱠ‬
‫ﺛﻼث َ ٍ‬
‫ﻟﻴﺎل "‬ ‫ﻗﺎل ﻗََـﺘﺎدةُ‪ " :‬وأَﻫﻞ ْ ِ َ ِ‬
‫ﻟﻮن‪َ ُ ََ :‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳَ ُـﻘﻮُ َ‬‫ََ َ َُْ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺳﻠﻒ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ .(١٧٢٩٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث َ ْ‬
‫اﻟﻌﻨﺒﺮي‪ ،‬وھﺸﺎم‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﱠ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه أﺑﻮ داود )‪(٣٥٠٧‬‬
‫ﻋﻦ ھﺎرون ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ھﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٥٥٢‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (٦٠٩١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ‬
‫ھﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢٢-٢١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٣/٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (٩٠٨‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪٣٢٣/٥‬‬
‫ﻋﻦ ھﺸﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺮة أو ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ‪.‬‬

‫ـﻌﺪ أَْرَ ٍﺑﻊ "‬

‫ﻋﻬﺪةَ ﺑَ ْ َ‬ ‫ﺻﱠﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‪َ " :‬ﻻ ُ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل ُ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ َُْ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔَ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻫﺸﻴﻢ‪ ،‬أ ْ َ ِ‬ ‫‪ َ - ١٧٢٩٢‬ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ َ‬
‫ﻗﺎل‪ُ َ َ َ :‬‬
‫اﳉﻬﲏ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫اﳊﺴﻦ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‪ْ َ ،‬‬
‫َﺧﱪﱐ ُ ُ ُ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ْ ٌ َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ ،‬اﻟﺤﺴﻦ‪ -‬وھﻮ اﻟﺒﺼﺮي‪ -‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻨﮫ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪ :٣٥٥/١‬ﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" ‪ .٢٢/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٣٢٣/٥‬وﻧﻘﻞ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻓﻲ "ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ١٤٧/٣‬ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ أﻧﮫ ﺿﻌﻒ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وذﻛﺮ أﯾﻀﺎً ﻋﻠﺔ اﻹرﺳﺎل‬
‫ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪة ﺣﺪﯾﺚ‪ .‬ﺛﻢ ھﻮ ﻣﻀﻄﺮب‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻤﺮة ﯾﻘﺎل ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺮة‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﯿﺎن ھﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ )‪ (١٧٣٥٨‬و )‪ ، (١٧٣٨٤‬ورﺟ ﺎل اﻹﺳ ﻨﺎد ﻛﻠﮭ ﻢ ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺸ ﯿﺨﯿﻦ‪ .‬ﯾ ﻮﻧﺲ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ُﻋﺒﯿ ﺪ اﻟﺒﺼ ﺮي‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٢٤٥‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ ، (٦٠٨٩‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٣٢٣/٥‬واﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺨﮫ" ‪ ٨٤/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ‪،‬‬
‫ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑﻨﺤ ﻮه ﺑﺎﻷرﻗ ﺎم )‪ (١٧٣٥٨‬و )‪ (١٧٣٨٤‬و )‪ . (١٧٣٨٥‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٢٢٧/١٤‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ (٦٠٨٨‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ُﻋﻠﯿّﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٣/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ (٢٢٤٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪة ﺑ ﻦ‬
‫وﺳ ﱠ َﻠﻢ‪ .‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َ َ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي )‪ (٦٠٩٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳ ﻤﺮة ﺑ ﻦ ﺟﻨ ﺪب‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ َ‬
‫ﯾﺼﺮح اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﺮة‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٥٥١‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٣٥٠٦‬واﻟﻄﺤﺎوي )‪ (٦٠٩٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﺎن ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺎل ﻓﻲ ﺑﯿﻊ اﻟﺮﻗﯿﻖ‪ ،‬وﻟﻔ ﻆ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﻓ ﻲ أﺑ ﻲ داود )وأﯾﻀ ﺎ ً ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﺼ ﻨﻒ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻻ ﻋﮭﺪة ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ"‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ٍ‬
‫ﻟﯿﺎل ﯾ ﱡ‬
‫ﺮد اﻟﻌﺒ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺎﺋﻊ ﺑ ﻼ ﺑﯿّﻨ ﺔ‪ ،‬وإن وﺟ ﺪ‬ ‫داء ﻓﻲ ﺛﻼث ٍ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ( ‪" :‬ﻋﮭﺪة اﻟﺮﻗﯿﻖ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم"‪ ،‬وﻓﺴﱠﺮه ﻗﺘﺎدة ﺑﺄﻧﮫ إن وﺟﺪ ً‬
‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ُ ﱢ‬
‫ﻛﻠﻒ اﻟﺒﯿّﻨﺔ‪ّ ،‬أﻧﮫ اﺷﺘﺮاه وﺑﮫ ھﺬا اﻟﺪاء‪ .‬وﻻ ﯾﺨﻔﻰ أن ﻟﻔﻆ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم وﺟﻮد اﻟﻌﮭ ﺪة ﻓ ﻲ اﻟﯿ ﻮم اﻟﺮاﺑ ﻊ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﮭﺪة أﺧﺬ ﺑﮫ أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ واﻟﺰھﺮي وﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛﻼث "‬ ‫ﻋﻬﺪةُ ﱠِ ِ‬

‫اﻟﺮﻗﻴﻖ ََ ٌ‬ ‫ﻗﺎل‪َ ُْ " :‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻘﺒﺔَ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬
‫ـﺘﺎدة‪ِ َ ،‬‬ ‫ٍِ‬ ‫‪ - ١٧٣٨٤‬ﱠ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫اﳊﺴﻦ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻗََ َ َ‬
‫ﻋﻦ َﺳﻌﻴﺪ‪ْ َ ،‬‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺳﻠﻒ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ . (١٧٢٩٢‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ُﻋﻠﯿﱠ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻌﯿﺪ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺮوﺑ ﺔ‪ ،‬وﻗﺘ ﺎدة‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ِ َ‬
‫دﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﺴﱠﺪوﺳ ﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ‬
‫‪ ،٢٢٧/١٤‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (٦٠٨٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ُﻋﻠﯿّﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ٣٢٣/٥‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٢٤٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي )‪ (٦٠٩٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﯾﺼﺮح اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﺮة‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٥٥١‬وأﺑﻮ داود )‪، (٣٥٠٦‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻟﻢ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫واﻟﻄﺤﺎوي )‪ (٦٠٩٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﺎن ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪.‬‬
 ‫ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻘﺒـَـﺔَ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَـ ِ ٍ‬

‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُ ْ‬
‫ﻋﺮوﺑـَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗَـﺘَــﺎ َدةَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ـﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ‪ :‬ﻋُْﻬـ َـﺪةُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -٣٧٤٧٩‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ ُﻋﻠﻴـَﱠـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ َ ُ‬
‫ﺛﻼﺛﺔُ أ ﱠ ٍ‬
‫َﻳﺎم‪.‬‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﻖ َ ََ‬

‫ـﻮق أَرَْ ٍﺑﻊ‪.‬‬

‫ﻋﻬﺪةَ ﻓَ ْ َ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨِ ﱡ‬
‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻻَ ُْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬
‫اﳊﺴﻦ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪ِ َ ،‬‬ ‫‪ َ -٣٧٤٨٠‬ﱠ‬
‫ﻋﻦ ُ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪ْ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ َُﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬

‫ﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻋﻠ ــﻰ أي ﺣ ــﺎل ﻣﻠ ﱠﻔ ــﻖ ﺑ ــﺎﻋﱰاف اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ أﻧﻔﺴ ــﻬﻢ‪ :‬ﻻ ﻳﺜﺒ ــﺖ ﰲ اﻟﻌﻬ ــﺪة ﺣ ــﺪﻳﺚ‪ .‬ﻳﻌ ــﲏ ﲢﺪﻳ ــﺪ‬
‫اﻟﻌﻬــﺪة )اﻟﻀــﻤﺎن( ﲟــﺪة ﳏــﺪدة‪ .‬ﻓﺸــﻬﺪوا ﻋﻠــﻰ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺑــﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ووﻗﻌ ـﻮا ﻓﻴﻤــﺎ ا ﻤ ـﻮا ﺑــﻪ اﻟﻴﻬــﻮد واﳌﺴــﻴﺤﻴﲔ‪،‬‬
‫ﻟﺸﺮﻋﻨﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎ ﻢ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﳌﻠﻔﻘـﺔ اﻟﻀـﻌﻴﻔﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﻣﻈـﺎﻫﺮ اﻟﺘﻠﻔﻴـﻖ ﺗﻨـﺎﻗﺾ اﻟﺮواﻳـﺎت ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ اﻷﻳـﺎم‬
‫ﻟﻠﻌﻬﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ أﺻﺤﺎب وأﺗﺒﺎع ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﲪﻮراﰊ ﻋﻦ ﺿﻤﺎن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪ ﻛﺴﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ‪:‬‬

‫ﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ أن اﺷﱰاﻩ رﺟﻞ وﳌﺎ ﳝﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺪة اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﻳﺮدﻩ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫‪ :٢٧٨‬إذا ﺳﻘﻂ ﻋﺒﺪ أو أﻣﺔ ﻣﺮ ً‬
‫)ﺑﺎﺋﻌﻪ( وﻳﺴﱰد اﻟﻔﻀﺔ اﻟﱵ دﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺸﱰي ﰒُﱠ َ ِِ‬ ‫ذﻟﻚ ِْ‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﺎ ﻓَ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ْ ِ ِ‬

‫ﻋﻴﺒﺎ[‬
‫وﺟﺪ ﺑﻪ ًَْ‬ ‫ﻋﻨﺪ ْ ُ ْ َِ َ َ‬ ‫ـﻨﺴﻲ َ َ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ أ َْو َ ً َ َ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻊ َ ً‬ ‫ﻓﺼﻞٌ َ َ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻧﻌﺎ‪ ،‬ﻓَـﻨَ ِﺴـﻲ ذَﻟِ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻊ َﻛﺎﺗِﺒـﺎ أَو ﺻ ِ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺬﻟﻚ َﻋْﻴ ٌ‬ ‫ﻋﻴﺒًـﺎ‪ ،‬ﻓَ َ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي‪ ،‬ﰒُﱠ َو َﺟ َـﺪ ﺑِـﻪ َْ‬ ‫ـﻚ ﻋﻨْـﺪ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ْ َ ِ ُ ً ْ َ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪ْ ِ َ :‬‬
‫)‪ٌ ْ َ (٣٠٠٧‬‬
‫اﻟﻘﺎ ِﺿـﻲ‬ ‫ﻏﲑﻩِ ِﻣـﻦ ْاﻟﻌﻴ ِ‬ ‫ٌِ ِ‬
‫وﻋﻠﱠﻠَـﻪُ ْ َ‬
‫ـﺮد‪َ ،‬ﻣ َﻌـﻪُ َﺷ ًْـﻴﺌﺎ‪َ َ .‬‬
‫ـﺮدﻩ‪ََ ،‬وﻻ ﻳـَ ُ ﱡ‬
‫ـﻮب‪َ .‬وﻋَ ْـﻦ أَ ْﲪَ َـﺪ‪ ،‬ﻳـَ ُ ﱡ ُ‬ ‫ﺣﻜﻢ َ ِْ ْ ُُ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪُ ُ ْ ُ‬‫اﻟﻤﺸﱰي‪ُ ْ ُ ،‬‬
‫ﻋﻨﺪ ْ ْ َِ‬
‫ﺣﺎدث ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺎﻩ؛‬ ‫ـﺎن َِﲰﻴﻨــﺎ ﻓَـﻬـ َِ ِ‬ ‫ـﻮدﻩُ ِﺑﺎﻟﺘـﱠ َ ﱡ ِ‬ ‫ـﻘﺺ ِﰲ اﻟْﻌـ ِ ِ‬ ‫ِﺑﺄﻧَﱠـﻪُ ﻟـَ ْـﻴﺲ ﺑِـﻨَ ْ ٍ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧـَ ُ‬
‫ـﺎس َﻣــﺎ َ َ‬
‫ـﺰل‪َ .‬و ْاﻟﻘﻴـَ ُ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬وﻋَﻠـَـﻰ َﻫـ َـﺬا ﻟـَ ْـﻮ َﻛـ َ ً َ‬ ‫ـﺬﻛﺮ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ﲔ‪َ ،‬وﳝُْﻜـ ُـﻦ َﻋـ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـﺎﻓﻊ‪ِ ،‬ﻣـ ْـﻦ‬ ‫ﺎن و ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻨَـ َ‬‫اﻷﻋﻴَـ َ َ َ‬ ‫ـﻬﺖ ْ َ ْ‬‫ـﺮﻃﻬﺎ ِﰲ اﻟْﺒَـْﻴـ ِـﻊ‪َ ،‬ﻓﺄَ ْﺷ ـﺒَ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺐ‪َ ،‬وﺗـَﻠْـ َـﺰمُ ﺑِ َﺸـ ْ َ‬
‫ﺼـ ِ‬ ‫ـﻤﻦ ِﰲ ْاﻟﻐَ ْ‬ ‫ﻀـ َ ُ‬ ‫ـﻘﻮَﻣــﺔٌ ﺗَ ْ‬ ‫ـﻴﺎﻏﺔَ َو ْ َِ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑـَـﺔَ ﻣُﺘَ َﱢ‬ ‫ـﺈن اﻟﺼﱢـ َ َ‬‫ـﻓَ ِ ﱠ‬
‫روي ﻋَ ْـﻦ أَ ْﲪَ َـﺪ أََر َاد ﺑِ ِـﻪ‪َ ،‬إذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻦ‪َ ،‬و َْ َ ِ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﺾ ِ ﱢ ﱢ‬ ‫وإﻣﻜﺎن ْ ِ ِ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬و ْ َ ْ ِ ِ‬
‫اﳊﻤﻞ‪َ .‬وﻟَﻌَـﻞﱠ َﻣـﺎ ُ ِ َ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ‪َ ،‬و َْ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﻮد َُْ ٌ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‪ْ َ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ َو َْ َ ِ َ‬
‫ﱠِْ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ ْ َْ َ‬
‫دﻟﺲ َْ ُ‬ ‫َ َ‬

‫اﻟﻌﻘﺪ[‬
‫ـﻌﺪ ْ َ ْ‬ ‫اﻟﻤﺒﻴﻊ ِﰲ ِ‬
‫ﻳﺪ اْ ِ‬ ‫ـﻌﻴﺐ ْ ِ‬
‫ﻟﺒﺎﺋﻊ ﺑَ ْ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﻓﺼﻞٌ ﺗَ َﱠ َ َ‬
‫]َ ْ‬
 ‫ﻓﺤﻜ ُﻤــﻪُ ُﺣ ْﻜـ ُـﻢ‬ ‫ـﻤﺎﻧﻪ‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫ـﺎن ْاﻟﻤﺒِﻴــﻊ ِﻣــﻦ ﺿـ ِِ‬
‫ـﺈن َﻛـ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ـﺎﺋﻊ ﺑـَﻌْـ َـﺪ ْاﻟﻌَ ْﻘـ ِـﺪ؛ ﻓـَ ِ ْ‬
‫اﻟﻤﺒِﻴــﻊُ ِﰲ ﻳـَـﺪِ اﻟْﺒَـ ِ ِ‬ ‫ـﺐ ْ َ‬ ‫ﺼـ ٌـﻞ‪َ ِ َ :‬‬
‫وإذا ﺗَ َـﻌﻴﱠـ َ‬ ‫)‪ (٣٠٠٨‬ﻓَ ْ‬
‫ـﺒﺾ‪َ .‬ﻓﺄَﱠﻣـﺎ ا ْﳊَ ِ ُ‬
‫ـﺎدث ﺑـَ ْﻌ َـﺪ‬ ‫ـﺐ ا ْﳊ ِ ِ‬
‫ـﺎدث ﺑـَ ْﻌ َـﺪ اﻟْ َﻘ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌْﻴ ِ َ‬ ‫ﻓﺤﻜ ُﻤـﻪُ ُﺣ ْﻜ ُـﻢ ْ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸ َِـﱰي‪ْ ُ َ ،‬‬ ‫ﻛﺎن ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫اﻟﻌﻴﺐ ْ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ْ َْ ِ‬
‫ﺿ َـﻤﺎن ْ ُ‬ ‫وإن َ َ ْ‬
‫ـﻚ‪ :‬ﻋُ ْﻬ َـﺪةُ‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل أَﺑُـﻮ َﺣﻨﻴ َﻔ َـﺔ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸ ﱡ‬ ‫ـﺎر‪َ .‬وَِ َـﺬا ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻤﺸﱰي‪َ ،‬وﻻ ﻳ ْ ِِ ِ‬
‫ـﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻴَ ٌ‬ ‫ﺿﻤﺎن ْ ُ ْ َِ َ َ ُ ُ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ‪ ،‬ﻓَـﻬﻮ ِﻣﻦ َ ِ‬
‫ْ َْ ِ ُ َ ْ َ‬
‫ـﺈن ﻇَﻬـﺮ َإﱃ ﺳ َ ٍ‬
‫ـﻨﺔ‬ ‫ـﺬام‪ ،‬واﻟْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﺋﻊ‪ ،‬ﱠإﻻ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ـﻤﺎن اﻟْﺒَ ِ ِ‬
‫ﺿ ِ‬ ‫َﻳﺎم‪َ ،‬ﻓﻤﺎ أَﺻﺎﺑﻪ ِﻓﻴﻬﺎ ﻓَ ِ‬ ‫ﻗﻴﻖ ََ َ ِ‬ ‫اﻟﱠﺮِ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﱪص‪ ،‬ﻓَ ْ َ َ‬ ‫اﳉُﻨُـﻮن‪َ ،‬وا ْﳉُ َ َ َ‬ ‫ـﻬﻮ ﻣ ْـﻦ َ َ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔُ أ ﱠ َ َ َ ُ َ ُ َ‬
‫ـﻠﻢ ‪َ -‬ﺟ َﻌـ َـﻞ ﻋُ ْﻬـ َـﺪةَ اﻟﱠﺮﻗِﻴـ ِـﻖ ََﺛﻼﺛـَـﺔَ‬ ‫ـﱯ ‪ َ -‬ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻋﻘﺒَــﺔَ »؛ أ ﱠ‬
‫َن اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ُـﻦ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُ ْ‬ ‫ـﺎر؛ ﻟِ َﻤــﺎ ََروى ْ‬ ‫ﺛـَﺒــﺖ ِْ‬
‫اﳋﻴَـ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫﻞ ْ ِ َ ِ‬ ‫أﱠ ٍ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫َ ُ َ َُ‬ ‫ﰒ‬
‫ﱠ‬‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻴﺐ‪،‬‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ان‬
‫َ‬
‫ََ َ َ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻷن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫إﲨﺎعُ أ ْ ِ َ‬ ‫َﻳﺎم« ‪َ .‬وأ ﱠَﻧﻪُ َْ‬
‫اﻟﻤﺒِﻴ ـ ِـﻊ‪ ،‬أ َْو َﻣــﺎ ﺑـَ ْﻌ ـ َـﺪ‬ ‫ـﺎر‪َ ،‬ﻛﺴـ ِِ‬ ‫ـﻮن ﺣﺎدِﺛ ـًـﺎ‪ ،‬ﻓـَﻠَــﻢ ﻳـﺜْﺒــﺖ ﺑِــﻪِ ِْ‬ ‫وﻟَﻨَــﺎ‪ ،‬أَﻧﱠــﻪُ ﻇَ َﻬ ــﺮ ِﰲ ﻳـَـﺪِ ْاﻟﻤ ْﺸـ َِ‬
‫ـﺎﺋﺮ ْ َ‬ ‫اﳋﻴَـ ُ َ‬ ‫ْ َُ ْ‬ ‫َن ﻳَ ُﻜـ َ َ‬ ‫ـﻮز أ ْ‬ ‫ـﱰي‪َ ،‬و َﳚُـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺬر‪َ :‬ﻻ ﻳَـﺜْﺒـُ ُ‬ ‫ـﺎل اﺑْـﻦ ْاﻟﻤْﻨـ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬
‫ٌ‬
‫ـﺪﻳﺚ ﺻـ ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻹﻣــﺎم أَ ْﲪـﺪ‪ :‬ﻟـَـﻴﺲ ﻓِﻴـ ِـﻪ ﺣ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﺖ؛‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺜ‬
‫ُ‬
‫ـﻨﺔ‪ ،‬وﺣـ ِ‬
‫اﻟﺜﻼﺛَـﺔ َواﻟ ﱠﺴـ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺒ‬‫ـﺜ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺪﻳ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠَ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﱪةَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺪﻳﻨَـ ِـﺔ ﻟـَ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻘﺒــﺔَ‪ .‬وإِ ْﲨــﺎع أَﻫـ ِـﻞ اﻟْ ِ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ﺻـ ِ‬ ‫ِﰲ ْاﻟﻌﻬــﺪةِ ﺣـ ِ‬
‫ـﺎﻣﻦ َﻻ ﻋـ ْ َ‬ ‫ـﻴﺲ ﲝُ ﱠﺠــﺔ‪َ .‬واﻟ ـﺪﱠاءُ اﻟْ َﻜـ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻖ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬
‫ْ‬‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﺴ‬‫َ‬ ‫اﳊ‬
‫َ‬‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ﻛﻤﻦ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﲟﺎ‬‫َ‬ ‫وإﳕﺎ اﻟﻨـ ْﱠﻘﺺ ِ َﲟﺎ َﻇﻬﺮ َﻻ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ﱠ‬‫ِِﺑﻪ‪ِ ،‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻟﺒﻴﻊ وﺗﺤﺮﻳﺮ )ﻋﺘﻖ(‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪا ﺑﺎﺛﻨﲔ‬
‫ًَ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻳﺸﱰي‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٠٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ واﺑﻦ رﻣﺢ ﻗﺎﻻ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻠﻴـﺚ ح وﺣﺪﺛﻨﻴـﻪ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴـﺚ‬
‫ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ﺟـﺎء ﻋﺒــﺪ ﻓﺒـﺎﻳﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﳍﺠــﺮة وﱂ ﻳﺸـﻌﺮ أﻧــﻪ ﻋﺒـﺪ ﻓﺠــﺎء‬
‫ﺳــﻴﺪﻩ ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻌﻨﻴــﻪ ﻓﺎﺷ ـﱰاﻩ ﺑﻌﺒــﺪﻳﻦ أﺳــﻮدﻳﻦ ﰒ ﱂ ﻳﺒــﺎﻳﻊ أﺣــﺪا ﺑﻌــﺪ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪ أﻋﺒﺪ ﻫﻮ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ١٥٠٠٠‬و‪١٥٠٠١‬‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‬ ‫َن رﺳـ َ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺎﻓﻊ ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ‪ ،‬أ ﱠ َ ُ‬ ‫ـﻚ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻧـَ ِ ٍ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﻣﺎﻟـِ ٌ‬ ‫‪ - ٣٩٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ إِﺳـ ُ ِ‬
‫ـﺤﺎق ﺑـْ ُـﻦ ﻋﻴ َﺴــﻰ ‪ ،‬أ ْ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎن ﻟَــﻪ ﻣــﺎ ﻳـﺒـﻠـُـﻎُ َﲦـَـﻦ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ‪َ ،‬ﻓﺈِﻧـﱠـﻪ ﻳـ َﻘـ ﱠـﻮم ِﻗﻴﻤــﺔَ َﻋـ ْ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪل ‪ ،‬ﻓَـﻴُ ْـﻌﻄـَـﻰ‬ ‫ُُ ُ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ـﺎل ‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ أَﻋﺘَْـ َـﻖ ﺷـ ْـﺮًﻛﺎ ﻟـَـﻪُ ِﰲ ﻋَﺒْــﺪ ‪ ،‬ﻓَ َﻜـ َ ُ َ َْ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬
‫َو َﺳـ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫وﻋﺘﻖ َ ِ‬
‫َﻋﺘﻖ"‪.‬‬
‫َﻋﺘﻖ َﻣﺎ أ َْ َ‬
‫ـﻘﺪ أ َْ َ‬
‫وإﻻ ﻓََ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َْ َ‬ ‫ﻛﺎؤﻩُ َ ﱠ ُ ْ‬
‫ﺣﻘﻬﻢ ‪ْ َ َ ََ َ ،‬‬ ‫ﺷﺮَ ُ‬
‫َُ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ ‪ .‬وھﻮ ﻓﻲ " اﻟﻤﻮطﺄ " ‪ . ٧٧٢ / ٢‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ، ٦٦ / ٢‬واﻟﺒﺨ ﺎري )‪ ، (٢٥٢٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ (١) (١٥٠١‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٣٩٤٠‬واﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٥٢٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ " اﻟﻜﺒﺮى " )‪ ، (٤٩٥٧‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود )‪ ، (٩٧٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٣١٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ، ٢٧٤ / ١٠‬واﻟﺒﻐﻮي )‪ . (٢٤٢١‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري )‪، (٢٥٢٥‬‬
‫وأﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٤٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ، (٤٩٦١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٧٥ / ١٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٤٤٥١‬و )‪ (٤٦٣٥‬و )‪ (٥١٥٠‬و )‪ (٥٤٧٤‬و )‪ (٥٨٢١‬و )‪ (٥٩٢٠‬و‬
‫)‪ (٦٠٣٨‬و )‪ (٦٢٧٩‬و )‪. (٦٤٥٣‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ـﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟ ﱢ ِ‬

‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﺪﻩ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﺎج‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ َ ْ‬ ‫‪َ - ٦٦٦٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﺑﻦ ُﳕٍَْ‬
‫ـﲑ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ﱠﺠ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ُوﻗﻴﺎت‪ ،‬ﻓَ ِ‬
‫ﻋﺸﺮ أ ِﱠ ٍ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔِ أ ِﱠ ٍ‬
‫ُوﻗﻴﺔ ‪ ََ ،‬ﱠ َ ِﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ َ‬ ‫َﳝﺎ ٍ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻗﻴﻖ "‬
‫ـﻬﻮ َر ٌ‬
‫َُ‬ ‫ﻓﺄداﻫﺎ إﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻛﻮﺗﺐ ََ‬
‫ﻋﺒﺪ ُ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬أ ﱡَ َْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺣﺠﺎج ‪-‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ ،-‬ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٥١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٥٠٢٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٢٦‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ (١٢٦٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﯿﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾ ﺐ‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ أﻛﺜ ﺮ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻦ ُ‬
‫أﺣﺪا روى ھﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻏﯿﺮھﻢ أن اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ :‬وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ً‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻣﻄﻮﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (١٤٢٢٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٠٢٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٣٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫وﺳﻠﻢ إﻻ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺘﯿﺎ اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫َ َﱠَ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ أوھﺎم ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬وﻻ ُﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وﻋﻄﺎء‬ ‫‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻄﺎء‬
‫ﻣﻄﻮﻻ أﯾﻀﺎً اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاف" ‪ : (٣٦٢/٦‬ھﺬا‬
‫وﺟﺪﺗﮫ‪ ،‬وﻻ أراه ﻣﺤﻔﻮظﺎً‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻋﻄﺎء‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ظﺎھﺮ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻛﺬا‬
‫)‪ (٦٧٢٦‬و )‪ (٦٩٢٣‬و )‪ . (٦٩٤٩‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،١٤٧/٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وآﺧﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،١٤٦/٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ١٤٧/٦‬و‪ ،١٤٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وراﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‬
‫‪.١٤٩-١٤٨/٦‬‬

‫وروى أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫‪ - ٣٩٢٧‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﳘـﺎم ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺎس اﳉﺮﻳــﺮي ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ‪ :‬أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل " أﳝﺎ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ أوﻗﻴﺔ ﻓﺄداﻫﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة أواق ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ وأﳝﺎ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻓﺄداﻫﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة دﻧﺎﻧﲑ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ "‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎس اﳉﺮﻳﺮي ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻮ وﻫﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ آﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‬

‫وﰲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬

‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬
‫ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ُ ََ‬ ‫َﻳﻮب ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ أ ﱡ َ‬
‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪ْ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ َُﱠ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٠٩٤٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِﻣﻦ ِ ِِ ِ‬‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ٌ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ْﺑﻦ ُ ِ ٍ‬‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ْ َ ٌ‬
‫ﺑﻘﻲ َ َْ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ْ َ ُ َ َ ُ ْ :‬‬
‫ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ُ ََ‬ ‫ﻋﻦ ﻋُﺒَْـﻴﺪ اﷲ ‪ْ َ ،‬‬‫ﻣﺴﻬﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٠٩٤٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱡ ُ ْ‬
‫ﳎﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ز ٍ‬
‫ﳒﻴﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َْ ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬
‫ﻳﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ َ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ َْ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫َ َ َْ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬‫‪َ -٢٠٩٤٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﳉﻬﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
 ‫ِ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑـْ ِـﻦ ﻳَﺴـ ٍ‬ ‫ـﺎث ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـ ِـﺮو ﺑـ ِـﻦ ﻣﻴﻤـ ٍ‬ ‫‪ -٢٠٩٤٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔــﺺ ﺑــﻦ ِﻏﻴـ ٍ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ؟‬
‫ـﺖ ‪ُ :‬ﺳـ َْ َ ُ‬ ‫ـﺘﺄذﻧﺖ َﻋﻠَــﻰ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔَ ‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺎﻟـَ ْ‬‫ـﺎل ‪ :‬ا ْﺳـ َ ْ َْ ُ‬
‫ـﺎر ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮن ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺳـ َْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َْ ُ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ‪ْ :‬اد ُﺧ ْـﻞ َﻓﺈﻧﱠ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْـﻢ ‪ ،‬إﻻﱠ َﺷ ًْـﻴﺌﺎ ﻳَﺴـ ًﲑا َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﻚ اﻟـﱵ َﻗﺎﻃَ ْﻌـﺖ أﻫﻠـﻚ َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗـُﻠْ ُ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑَﺘ َ‬
‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ َ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أ ﱠَدﻳْـﺖ َﻣـﺎ ﺑَﻘ َـﻲ َﻋﻠَﻴْ َ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻓََ َ ْ‬
‫ـﻘﻠﺖ ‪ُ َ َْ ُ :‬‬‫ﻓَُ ْ ُ‬
‫ﺷﻲءٌ‪.‬‬ ‫ٌ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ َ ْ‬
‫ﺑﻘﻲ َ َْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ َ َ‬‫َْ‬
‫ـﺎل ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻣﻜﺎﺗَـﺒَﺘـﻪ ﻣﺜْـ َﻘ ٌ‬
‫ﻣﻦ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﳛﺘﺠﱭ ﻣﻦ ْ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫ﺑﻘﻲ َ َْ‬‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َﻣﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻻَ ََْ ْ َ َ ُ‬ ‫ُﻣﻬﺎت ْ ُ ْ َ‬‫ﻛﺎﻧﺖ أ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ َُﳎﺎﻫﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َْﻟﻴﺚ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻔﺺ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٠٩٤٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْ ٌ‬
‫دﻳﻨﺎر‪.‬‬‫ِ‬
‫أ َْو َ ٌ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ إﻻﱠ أَْرﺑَ َـﻌﺔُ‬ ‫ـﺒﻖ َ َْ‬
‫وإن َﱂْ ﻳَْ َ‬ ‫ادﺧﻞ ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ِ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬أ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺮﱘَ ‪ْ ُ ْ :‬‬ ‫ﻳﻜﲎ أ ََﺑﺎ َْ َ‬
‫ﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ََﳍﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔَ َ َ ْ ُ‬ ‫َن َ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ُ‬
‫ﻗﺎن ‪ْ َ ،‬‬‫ﺑﻦ ﺑـُْﺮَ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻫﻢ‪.‬‬
‫َد َر َ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺣ ﱡﺪ ْ ُ ِ‬ ‫ﻣﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ َﳛﲕ ‪ِ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱡﺪ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َِ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱢ ْ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٥٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱡﺪ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺣﻲ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ْ ِ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َﺣ ﱡﺪ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫‪َ -٢٠٩٥١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒﺪة ْ ُ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ََﳝﺎن ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﳛﲕ ْ ُ‬‫‪َ -٢٠٩٥٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ـﺐ ﻋﺒَْ ٌـﺪ َﻣـﺎ ﺑَِﻘ َـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗَ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ ُ ْ :‬‬ ‫ـﺎن ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺼـﻮر ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﲪﱠـﺎد ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫ـﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺳـﺮ ِاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒﱠ ِ‬
‫ـﺎد ﺑْ ِـﻦ َﻣﻨْ ُ ٍ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ْ َ‬
‫‪ -٢٠٩٥٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛﲕ ﺑـﻦ َﳝَ ٍ‬
‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫َِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲪﺎد ‪ِ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َﱠ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺎد ْ ِ‬‫ﻋﻦ َ ﱠ‬‫ﻫﺎرون ‪ْ َ ،‬‬‫ﺑﻦ َ ُ َ‬ ‫‪َ -٢٠٩٥٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ ْ ُ‬
‫ـﺎﻓﻊ ﻗـَـﺎﻟُﻮا ‪:‬‬‫اﷲ ﺑْ ِـﻦ ﻋُﺒَـﻴْـ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ ﻋُ َﻤ ٍْـﲑ ‪َ ،‬وﻧَ ِ ٍ‬
‫ـﺎء ‪ ،‬وﻋﺒ ِـﺪ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎﺋﻎ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﻋﻄَ َ َ ْ‬ ‫ﺼـ ِ ِ‬
‫اﻫﻴﻢ اﻟ ﱠ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫داود ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ اﻟْ ُﻔـَﺮات ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬
‫‪َ -٢٠٩٥٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َزﻳْ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ﺣﺒـﺎب ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ُ َ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬

‫ﻣﺮاﺣﻢ اﻷﺷﺮار ﻗﺎﺳﻴﺔ‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻦ ﻋُﺘَ ْـﻴﺒَ َـﺔ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟ ﱠ َْ ِ‬

‫ـﺮﲪﻦ ﺑْ ِـﻦ‬ ‫اﳊﻜﻢ ْ ِ‬‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ‪ِ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ أَِﰊ َ ُ ََ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺳ ِ ٌ‬
‫ﻌﻴﺪ ﻳَ ْ ِ‬
‫ـﻌﲏ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬‫‪َ - ٧٦٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ و َﺳ ـ ﱠـﻠﻢ أ َْن أَﺑِﻴـ َـﻊ ُﻏﻼ َﻣـ ْ ِ‬
‫ـﲔ أَ َﺧ ـ َ ْ ِ‬
‫ـﻮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻣ ـ ِـﺮﱐ رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻗَـ َ َ َ َ ُ‬ ‫أَِﰊ ﻟَﻴْـﻠَــﻰ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﻠِـ ﱢـﻲ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ َﻃﺎﻟِـ ٍ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﻚ ِﻟﻠﻨﱠـ ِـﱯ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِ‬ ‫ـﺬﻛﺮت ذَﻟـِ‬
‫ﻓﺄرﺟﻌﻬ َﻤــﺎ‪َ ،‬وﻻ َِ ُْ‬
‫ﺗﺒﻌﻬ َﻤــﺎ‬ ‫ﻛﻬ َﻤــﺎ ََْ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫ِ‬
‫َدر‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬‫ََ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬
‫ََ َ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ﺑـَﻴْـﻨَ ُـﻬ َﻤــﺎ‪ ،‬ﻓـَ َ َ ْ ُ‬ ‫َِ ْ‬
‫ﻓﺒﻌﺘُ ُـﻬ َﻤـﺎ‪َ ،‬وﻓـَﱠﺮﻗـْ ُ‬
‫ِ‬
‫ِإﻻ َ ً‬
‫ﲨﻴﻌﺎ"‬

‫ً‬
‫ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ ،‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ﻗﺎل أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻏﯿﺮھﻢ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٠٤٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار )‪ (٦٢٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ‪ ،‬واﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود )‪ (٥٧٥‬ﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﯿﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻣﺘﺮوك‪ ،‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺮﻗﻲ‪ ،‬وھ ﻮ‬
‫ﺻﺪوق ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎت‪ .‬واﻧﻈﺮ رﻗﻢ )‪ . (٨٠٠‬واﻧﻈﺮ "اﻟﻌﻠﻞ" ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٢٧٥-٢٧٢/٣‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾ ﻮب ﻋﻨ ﺪ أﺣﻤ ﺪ ‪ ٤١٣/٥‬واﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧٩‬وﺣﺴ ﻨﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫)‪ ، (١٢٨٣‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٥٥/٢‬وﻟﻔﻈﮫ "ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ووﻟﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺮق ﷲ ﺑﯿﻨﮫ وﺑ ﯿﻦ أﺣﺒﺘ ﮫ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ"‪ .‬وﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻣﻮﺳ ﻰ ﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٢٥٠‬وﻻ ﺑ ﺄس ﺑ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﻮاھﺪ‪.‬‬

‫ـﺐ ِﱄ‬
‫ـﺎل‪َ :‬وَﻫ َ‬ ‫ـﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﻋﻠِ ﱟـﻲ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﳊ َﻜ ِـﻢ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣﻴﻤ ِ‬
‫ـﻮن ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ َﺷ ِ ٍ‬
‫َ ْ َْ ُ‬ ‫ـﺎج‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ َْ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋَـ ِﻦ ْ‬
‫اﳊَ ﱠﺠ ِ‬ ‫ﲪﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َﺳ َ َ َ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‪َ ،‬ﻗﺎﻻ‪ َ :‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ‬ ‫وإﺳﺤﺎق ِ‬
‫ﺑﻦ َ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱠ ُ ِ‬
‫ﻋﻔﺎن‪ُ ْ ُ َ ْ َ ،‬‬ ‫‪ َ - ٨٠٠‬ﱠ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ " :‬ﻣــﺎ ﻓَـﻌــﻞ ْ ُ ِ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ و َﺳـ ﱠـﻠﻢ ُﻏﻼ َﻣـ ْ ِ‬ ‫رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﺪﳘﺎ ‪.‬‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﺑِ ْﻌـ ُ‬
‫ـﺖ أَ َﺣـ َ َُ‬ ‫اﻟﻐﻼ َﻣــﺎن ؟ " ﻓَُـﻘﻠْـ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ‬ ‫ـﻮﻳﻦ‪َ ،‬ﻓﺒِ ْﻌـ ُ‬
‫ـﺖ أَ َﺣـ َ َُ‬ ‫ـﲔ أَ َﺧـ َ ْ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫َُ‬
‫ردﻩُ "‬‫وﺳﻠﻢ‪ ُ " :‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲ َ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻓََ َ‬
‫ﻋﻠﯿﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﻮ ﺑﺬاك‪ ،‬وﺣﺪﯾﺜﮫ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬واﻟﺤﺠﺎج ‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ -‬ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻦ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا ﺳﻨﺪ ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﺒﯿﺐ ﻟﻢ ﯾﺪرك ً‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٢٤٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ١٢٧/٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﻔ ﺎن‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ ، (١٨٥‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ،١٢٧/٩‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫)‪ (١٢٨٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ ،‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٦٦/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻨﺮﺳﻲ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺎس( ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾﺐ‪ .‬وﻟﮫ طﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﻧﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٧٦٠‬وأﺧﺮج أﺑﻮ داود )‪ ، (٢٦٩٦‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٦٦/٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٥٥/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٢٦/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ورد اﻟﺒﯿﻊ‪ ،‬وﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ‬ ‫ووﻟﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﻨﮭﺎه اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﺟﺎرﯾﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﺮق ﺑﯿﻦ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪاﻻﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ُﻋﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﺒﯿﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ :‬أﻧﮫ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬وھﯿﻤﻮن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﺒﯿﺐ ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻠﯿﺎً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ .‬ورواه أﺣﻤﺪ )‪ (١٠٤٥‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪١٢٧/٩‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮫ‪ :‬أﻧﮫ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راھﻮﯾﮫ ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ "ﻧﺼ ﺐ اﻟﺮاﯾ ﺔ"‪ ،٢٦/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ١٢٧/٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻮاء‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺮوﺑ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺑﮭﺬا ِ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار )‪ ، (٦٢٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٢٧/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻄ ﺎء اﻟﺨﻔ ﺎف‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬وﻓﻲ "ﻋﻠﻠﮫ" ‪ ٢٧٥/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ أﯾﻀﺎً وﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﯿ ﺪ اﻟﻔﺤ ﺎم‪ ،‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ٥٤/٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬ ‫"ﺳﻨﻨﮫ" ‪ ٦٦-٦٥/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ِ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻏﺮﯾ ﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮط‬ ‫ﻔﺎف‪ ،‬ﻋﻦ ُ‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨ‬ ‫اﻟﻮھﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ُ‬
‫أرﺑﻌﺘﮭﻢ‬ ‫اﻟﺠﮭﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫طﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٢٧/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫أﺻﺤﺎب ُﺷﻌﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮوه‬
‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺛﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺤﻔﻮظُ وﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻰ‪:‬‬ ‫ﻏﯿﺮھﻢ ﯾﺮوﯾﮫ ﻋﻦ ِ‬‫اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪ُ :٢٧٥/٣‬‬
‫أﺻﺤﺎب ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺪ ذﻛﺮوه ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ھﻜﺬا )ﯾﻌﻨﻲ‪ :‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ( ‪ ،‬وھﺬا أﺷﺒﮫ‪.‬‬‫ِ‬ ‫وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪،‬‬

‫ﺳﺮﻳﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻣﻴﻨﺎ ﲝﺪﻭﺩ ﻣﺼﺮ‬

‫ﱂ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ اﺑــﻦ ﻫﺸــﺎم‪ ،‬وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ وﻗــﺖ ﺣـﺪوﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻟــﺬا وﺿــﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﺒــﻞ ﻣﺆﺗــﺔ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﻬـﺎ ﻗُﺘــﻞ ا ــﺮم اﶈﻤــﺪي زﻳــﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ‪ ،‬وﻧﺮﺟﺢ أ ﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﰲ ‪ ٧‬أو ‪ ٨‬ه‪.‬‬

‫ـﺪﻳﻦ‪ .‬ذﻛــﺮ ذﻟـﻚ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﺴــﻦ ﺑـﻦ ﺣﺴــﻦ‪ ،‬ﻋـﻦ أﻣــﻪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ‬ ‫ﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻫﺸـﺎم‪ :‬وﺳـﺮﻳﺔ زﻳـﺪ اﺑــﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ إﱃ َﻣـ ْ َ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿﻮان اﷲ‪ ،‬أن رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺚ زﻳ َـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﳓـﻮ َﻣ ْـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﱟ‬
‫ـﻤﲑة ﻣــﻮﱃ ﻋﻠــﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟــﺐ رﺿـﻮان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬وأخ ﻟـﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﻓﺄﺻــﺎب ﺳــﺒﻴﺎً ﻣـﻦ أﻫــﻞ ِﻣﻴﻨــﺎء‪ ،‬وﻫــﻰ‬ ‫وﻣﻌـﻪ ﺿُـ َ ْ‬
‫اﻟﺴ ـﻮاﺣﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ ُﲨـﱠـﺎع ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس ﻓﺒﻴﻌ ـﻮا‪ ،‬ﻓﻔُــﺮق ﺑﻴــﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺨــﺮج رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻫــﻢ ﻳﺒﻜــﻮن‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﳍﻢ؟ ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ُ ،‬ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﻴﻌﻮﻫﻢ إﻻ ﲨﻴﻌﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ /‬ﺑﺎب ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﺴﱯ ﺑﲔ اﻟﻮاﻟﺪ ووﻟﺪﻩ واﻟﻘﺮاﺑﺎت‪:‬‬

‫‪ - ٢٦٦١‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺎل‪ :‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺷــﻬﺎب ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ أﻣــﻪ‬
‫ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﺑﻨــﺖ ﺣﺴــﲔ ﻗﺎﻟــﺖ‪ :‬ﺑﻌــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎرﺛــﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻣﻘﻨــﺎ ﻗــﺎل ﺳــﻌﻴﺪ‬
‫ﻣﻘﻨــﺎ ﻫــﻲ ﻣــﺪﻳﻦ ﻓﺄﺻــﺎب ﻣــﻨﻬﻢ ﺳــﺒﺎﻳﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﺿــﻴﻤﺮ ﻣــﻮﱃ ﻋﻠــﻲ ﻓــﺄﻣﺮ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﺒــﻴﻌﻬﻢ‬
‫ﻓﺨــﺮج إﻟــﻴﻬﻢ وﻫــﻢ ﻳﺒﻜــﻮن ﻓﻘــﺎل ﳍــﻢ‪ :‬ﳑــﺎ ﻳﺒﻜــﻮن ﻗــﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﺮﻗﻨــﺎ ﺑﻴــﻨﻬﻢ وﻫــﻢ أﺧــﻮة ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻌﻮﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ‬
‫ﻣﺎ ﳝﻜﻨﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد‪ :‬ﻣﺮاﺣﻢ اﻷﺷﺮار ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻘﻴﻘـﺔ إن اﻟﺮﲪـﺔ واﻟﻌـﺪل إﻣـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮﻧـﺎن ﻛــﺎﻣﻠﲔ ﻓــﻼ ﻳﻜــﻮن ﻫﻨــﺎك اﺳــﺘﻌﺒﺎد وﻇﻠــﻢ وﳔﺎﺳــﺔ ﻟﻠﺒﺸــﺮ ﻣــﻦ اﻷﺳــﺎس‪ ،‬وإﻻ ﻓﻬــﻮ ﻏــﲑ ﻣﻮﺟــﻮد‪ ،‬أﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ‬
‫ﻳﺘﻴﻤﺎ ﺑﻼ أب وﻻ أم ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻴﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﻐﲑًا‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎن ً‬

‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻛﺎﳌﻮاﺷﻲ‬

‫َ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﺼـ َـﻌﺔَ ﺑـْ ِـﻦ ُ َ ِ‬ ‫إﲰﺎﻋِ‬ ‫ِ‬

‫ـﺖ‪:‬‬‫ذر‪ ،‬ﻗـُ ْﻠـ ُ‬ ‫ـﺖ أَﺑـَـﺎ َﱟ‬
‫ـﺎل‪ :‬أَﺗـَْﻴـ ُ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَ َـﺔ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َ ْ‬
‫ﺻﻌ َ‬ ‫ـﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻞ‪،‬‬
‫‪َ - ٢١٣٤١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـ‬
‫ﻴ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ و َﺳ ﱠـﻠﻢ‪َ " :‬ﻣـﺎ ِﻣـ ْﻦ ُﻣﺴ ِ ْ ِ‬
‫ـﻠﻤﲔ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬‫ُ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻌﻢ‪،‬‬ ‫َ‬‫ﻧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪﺛﲏ‬‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻠﺖ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ِ :‬ﱄ ِ‬
‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ؟ َ َ‬
‫َﻣﺎ َ ُ َ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ـﻌﻢ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺪﺛﲏ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﻠﺖ‬ ‫ﻗ‬ ‫"‬ ‫ﳍﻤﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ‫إﻻ‬‫ﱠ‬‫ِ‬ ‫اﳊﻨﺚ‪،‬‬ ‫َوﻻدﳘﺎ َﱂ ﻳـﺒ ُـﻠﻐُﻮا ِْ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ِﻣﻦ أ َ ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳍﻤﺎ ََ ٌَ ْ ْ َ ْ َْ‬ ‫ﳝﻮت ََُ‬‫َُ ُ‬
‫ـﲔ ِﰲ ﺳ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ‪" :‬ﻣـﺎ ِﻣـﻦ ﻣﺴ ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ـﺒﻴﻞ اﷲ‪ِ ،‬ﱠإﻻ ا ْﺳـﺘَ ْـﻘﺒَ َْـﻠﺘﻪُ‬ ‫ـﻠﻢ ﻳُْـﻨﻔ ُـﻖ ﻣ ْـﻦ ُﻛ ﱢـﻞ َﻣـﺎل ﻟَـﻪُ َ ْزو َﺟ ْ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ََ‬
‫ـﺖ إﺑِِ ًـﻼ‬ ‫وإن َﻛﺎﻧَ ْ‬‫ـﺮﺟﻠﲔ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫ـﺖ ِر َﺟ ًـﺎﻻ ﻓَـ ُ َ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫إن َﻛﺎﻧَ ْ‬‫ـﺎل‪ْ ِ " :‬‬ ‫ذاك؟ ﻗَ َ‬
‫ـﻒ َ َ‬‫ـﺖ‪َ :‬وَﻛْﻴ َ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻩُ ِ َإﱃ َﻣﺎ ِْ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻩُ " ﻗـُ ْﻠ ُ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ َ ْ ُ‬
‫ﺣﺠﺒﺔُ ْ ِ‬
‫اﳉَﻨﱠﺔ ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺗﲔ‪.‬‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑَ َـﻘﺮا ﻓَـﺒَ َـﻘﺮَ ْ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻦ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻓَـﺒﻌِ‬
‫ً َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬وﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬إﻧﮫ ﻣﺨﻀﺮم‪ .‬وﺻﺮح‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ‪-‬وھﻮ اﻟﺒﺼﺮي‪ -‬ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١٤١٣‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴ ﻢ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ ُﻋﻠﯿﱠ ﺔ‪ ،‬وﯾ ﻮﻧﺲ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺒﯿ ﺪ ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر‬
‫اﻟﻌﺒﺪي‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪ (٣٩٠٩‬و )‪ ، (٣٩١٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٢٥-٢٤/٤‬و‪ ،٤٩-٤٨/٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (١٦٤٥‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٨٧-٨٦/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٧١/٩‬ﻣﻦ‬
‫طﺮق ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬واﻗﺘﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ اﻟﺒﺰار )‪ (٣٩١٠‬و )‪ (٣٩١١‬و )‪ (٣٩١٢‬و )‪ ، (٣٩١٣‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ )‪ (٧٤٨٤‬و )‪ (٧٤٨٥‬و )‪ ، (٧٤٨٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٦٤٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (١٦٤٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٧١/٩‬واﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ ﺻﻌﺼ ﻌﺔ ﻣ ﻦ "اﻟﺘﮭ ﺬﯾﺐ" ‪ ١٧٣-١٧٢/١٣‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺒﺼ ﺮي‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧ ﺮج اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻷول ﻣﻔ ً‬
‫ﺮدا‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" )‪ ، (١٥٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٢٩٤٠‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺼﻐﯿﺮ" )‪ (٨٩٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وزاد اﻟﺒﺨﺎري‪" :‬وﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ أﻋﺘﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎً إﻻ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻣﻔﺮدا أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ )‪ ، (٧٤٨٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٦٤٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (١٦٤٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﷲ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﮫ ﻓﻜﺎﻛﮫ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﮫ"‪ .‬وأﺧﺮج اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﺑﺎﻷرﻗﺎم )‪ (٢١٣٥٨‬و )‪ (٢١٤١٣‬و )‪ . (٢١٤٥٣‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺷﻄﺮه اﻷول ﺿﻤﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺼﺔ وﻓﺎة أﺑﻲ ذر ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١٤٦٧‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻠﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻨﮫ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ً‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﺘﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ أم ذر ﻋﻦ أﺑﻲ ذر ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢١٣٧٣‬وﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ أﯾﻀﺎً‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ أﯾﻀﺎً اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٧٦٣٣‬‬
‫ُ‬ ‫)‪ ، (٧٢٦٥‬وذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺘﻤﺔ ﺷﻮاھﺪه ھﻨﺎك‪ .‬وﻟﻠﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ" أي‪ :‬زوﺟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪" .‬ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻨﺚ" أي‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻐﻮا ُ ُ‬
‫اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫ورواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٠٢٧‬ﻟﻜﻦ ﺑﺪون اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻧﻨﺘﻘﺪﻩ ﻫﺎﻫﻨـﺎ‪ ،‬ﻫﻨـﺎ اﻋﺘـﱪ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﺸـﺮ اﳌﺴـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ أﻣﻼ ًﻛـﺎ ﻛﺎﳌﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺧﻼﻓـ ــﻪ‪ ،‬ﳝﻜـ ــﻦ ﺑـ ــﻴﻌﻬﻢ أو اﻟﺘـ ــﱪع ـ ــﻢ ﻟﺼـ ــﺎﱀ اﻟﺪﻳﺎﻧـ ــﺔ واﳉﻬـ ــﺎد اﻹرﻫـ ــﺎﰊ ودوﻟـ ــﺔ اﻟﻌﻨـ ــﻒ واﻟﻔﺘﻮﺣـ ــﺎت اﻟﺘﻮﺳـ ــﻌﻴﺔ‬
‫اﻻﺣﺘﻼﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺐ وﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎدﻳﺎ ﺟﺪا‪ ،‬روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺗﻌﺘﱪ ﻧﺼﻮص اﻹﺳﻼم اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ً‬
 ‫اﳉَُﺮﻳـْ ِ ﱢ‬
‫ـﺮي ‪،‬‬ ‫ﻴﺪ ْ‬ ‫ـﺎن ‪ ،‬ﻗَـﺎﻻَ ‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ َﲪـﱠـﺎد ﺑـﻦ ﺳـ َـﻠﻤﺔَ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳــﻌِ ٍ‬
‫وﻋ ﱠﻔـ ُ‬ ‫)‪ -٢٣٤٣١ (٢٣٠٤٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟ ﱠ ِ‬
‫َ َ ُ ُْ َ َ َْ َ‬ ‫ﺼ َـﻤﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ َ َْ ُ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬
‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َن َر ُﺳـ َ‬ ‫ﻀـ َـﺮةَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋْﺒــﺪ اﷲ ﺑـْ ِـﻦ ﻣَ َﻮﻟـَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﺑـَُﺮﻳـْ َـﺪةَ اﻷَ ْﺳـ َ ﱢ‬
‫ـﻠﻤﻲ ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ﻧَ ْ‬
‫ﻛﺐ‪.(٣٦٠/٥).‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﻜﻒ أ َ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻣﺮَ ٌ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ َﺧﺎدمٌ َ َْ‬ ‫َﺣﺪﻛﻢ َ‬
‫َْ َ ْ‬
‫اﻟﻌﻮﻗﻲ‪-‬‬ ‫اﻟﻘﺸﯿﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ﻧﻀﺮة ‪-‬وھﻮ اﻟﻤﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ِ ْ‬
‫ﻗﻄﻌﺔ َ َ‬ ‫ﻣﻮﻟﺔ ُ َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﯿﻦ ﺑﺸﺎھﺪه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ َ َ َ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﺮي ‪-‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ‪ -‬رواﯾﺔ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ‬ ‫‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت"‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﺷﻒ"‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ"‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل ‪ .‬وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ إﯾﺎس ُ‬
‫ﻣﻮﻟﺔ ‪١٨٧/١٦‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث اﻟﻌﻨﺒﺮي‪ ،‬وﻋﻔﺎن‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻔﺎر ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل" ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ َ َ‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٢٤٥/١٣‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٧١٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٩٨١٢‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ‬
‫اﻵﺛﺎر ‪ -‬ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس" )‪ ، (٤٥٣‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯿﺎن اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻠﮫ" ‪ ١٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺣﺪه‪ ،‬ﺑﮫ ‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﯿﺔ" ‪ ٢٠٦/٦‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺤﺮ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺰاد اﻟﺮاﻛﺐ" ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎده ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻮع‪" :‬ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ"‪ ،‬وﻟﻔﻈﮫ‪" :‬ﯾﻜﻔﻲ َ‬
‫اﻟﺒﺮْ ﺑﮭﺎري ﺷﯿﺦ أﺑﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ ﻏﯿﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑ ﻲ‬ ‫وھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺮﯾﺪة‪ ،‬وﻧﺤﺴﺐ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ َ‬
‫اﻟﻌﻤﻲ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺰھﺪ" )‪ (١٧١‬و )‪ ، (٢٣٢‬وﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ (٢٣٦٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻵﺛﺎر" )‪ (٤٧٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺑﮭﺰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﱢ‬
‫ﻋﺘﺒ ﺔ‪ ،‬ﺳ ﻠﻒ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (١٥٦٦٤‬وﻓﯿ ﮫ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺰھﺪ"‪ :‬وﻣﻨﺰل ﺑﺪل ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬وﻣﺮﻛﺐ‪ ،‬وھﻮ ﺧﻄﺄ ‪ //.‬وﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎب ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ھﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ ُ ْ‬
‫ﺳﻤﺮة ﺑﻦ َﺳﮭْﻢ اﻷﺳﺪي‪ ،‬وھﻮ ﻣﺠﮭﻮل ‪.‬‬ ‫اﻧﻘﻄﺎع ﺑﯿﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﺷﻘﯿﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﺑﯿﻦ أﺑﻲ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ُ ْ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻓﯿﮫ َ ُ‬

‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔُ َﻋﻠَــﻰ َﺧﺎﻟـِ ِـﻪ أَِﰊ َﻫﺎ ِﺷـ ِـﻢ ﺑـْ ِـﻦ‬
‫ـﺎل‪َ :‬د َﺧــﻞ ُ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ﺶ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺷـ ِ ٍ‬
‫ـﻘﻴﻖ‪،‬‬ ‫اﻷﻋ َﻤـ ُ‬ ‫‪َ - ١٥٦٦٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَ َـﺔ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ َ ْ‬
‫ـﺎل ؟ أَوﺟﻌـﺎ ﻳ ْﺸ ِ َ ِ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔُ‪َ :‬ﻣﺎ ﻳُْـﺒﻜِﻴ َ‬
‫ﺻـﺎ َﻋﻠَـﻰ اﻟـ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ ؟‬ ‫ﺣﺮ ً‬‫ـﺌﺰك أ َْم ْ‬ ‫ـﻚ ﻳَـﺎ َﺧ ُ َ َ ً ُ ُ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ُ َ َِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓَ َ َ‬ ‫ـﺒﻜﻰ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓََ َ‬ ‫ـﻌﻮدﻩُ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔَ ﻳَُ ُ‬
‫َُْ‬
‫ـﻚ أ َْن ﺗُ ْ ِ َ‬
‫ـﺪرك‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻳَـﺎ أَﺑَـﺎ َﻫﺎ ِﺷ ٍـﻢ َ َﻟﻌﻠﱠ َ‬‫وﺳﻠﻢ َﻋ ِﻬ َـﺪ ِإﻟَْﻴـﻨَـﺎ ﻓـََﻘ َ‬
‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻜﻼ َﻻ‪ ،‬وَ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﻘﺎل‪ُ َ :‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓََ َ‬
‫ََ‬
‫وإﱐ أَُرِاﱐ ﻗـَ ْـﺪ‬‫ـﺎرك َوﺗـَ َﻌــﺎَﱃ "‪ ِ َ ،‬ﱢ‬‫ـﺒﻴﻞ اﷲِ ﺗـَﺒـَ َ َ‬
‫ـﺐ ِﰲ َﺳ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴـ َ ِ‬ ‫ـﺆﺗﺎﻫــﺎ أَﻗْـﻮام‪ ،‬وإِﱠﳕَـﺎ ْ ِ‬
‫وﻣﺮَﻛـ ٌ‬
‫ـﺎدم‪ْ َ َ ،‬‬
‫ـﻚ ﻣـ ْـﻦ َﲨـْ ِـﻊ اﻟْ َﻤـﺎل َﺧـ ٌ‬ ‫أَْﻣـ َﻮ ًاﻻ ﻳُ ْ َ َ َ ٌ َ َ‬
‫ﲨﻌﺖ‬
‫ََْ ُ‬
‫ﺳﻤﺮة ﺑﻦ َﺳﮭْﻢ اﻷﺳﺪي‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ‪ -٢٩٠/٥‬وھﻮ ﻣﺠﮭﻮل‪ .‬وﻗ ﺪ‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ ،‬ﺷﻘﯿﻖ‪ :‬وھﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺑﻲ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ َ ُ َ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻹﺻﺎﺑﺔ" ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ ھﺎﺷﻢ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻨﺪه‪ :‬اﻟﺼﺤﯿﺢ أن أﺑﺎ واﺋﻞ روى ﻋﻦ ﺳﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻨﮫ‪ .‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ :‬ھ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺧ ﺎزم‬
‫اﻟﻀﺮﯾﺮ‪ ،‬واﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ھﻮ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﺮان‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل" ‪ ٣٦١-٣٦٠/٣٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٢١٩/١٣‬وھﻨﺎد‬
‫ﻓﻲ "اﻟﺰھﺪ" )‪ ، (٥٦٥‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٥٥٩‬واﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" ‪ ،٦٠/١‬واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب" ‪ ١٦٦/١٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٢٠١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺎﺻ ﻢ ﺑ ﻦ ﺑﮭﺪﻟ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ واﺋ ﻞ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ (١٥٦٦٥‬و‪ .٢٩٠/٥‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻤ ﺰي ﻓ ﻲ "ﺗﮭ ﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤ ﺎل"‬
‫‪ ٣٦١/٣٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (٢٣٢٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪(٩٨١٠‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر واﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋ ﻞ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" )‪ (٧٢٠٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﺣﺬﯾﻔ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر‬
‫واﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٧٢٠٠‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٦٣٨/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻔﺮﯾﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬وﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫واﻟﺬھﺒﻲ‪ //.‬وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻔﯿﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﺢ اﻟﻤﺎل ﺧﺎدم وﻣﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ"‪ .‬ﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﺮﯾﺪة اﻷﺳﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺳﯿﺮد ‪ ،٣٦٠/٥‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ َ َ َ‬
‫ﻣﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ روى ﻋﻨﮫ ﺳﻮى أﺑﻲ ﻧﻀﺮة‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ"‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻓﯿﻌﺘﻀﺪ ﺑﮫ‪ ،‬وﯾﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬أوﺟﻌﺎ ً‪ :‬ھﻜﺬا ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺴﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺪﯾﺚ رواه ﻏﯿﺮه ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻠ ﮫ ﻧﺼ ﺒﮫ ﺑﺘﻘ ﺪﯾﺮ‪ :‬أﻛ ﺎن وﺟﻌ ﺎ ً‪ .‬ﻗﻠﻨ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺪ ﺟ ﺎء اﻟﺮﻓ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﻮاطﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪" :‬أوﺟ ٌﻊ" "أو ﺣﺮصٌ " "ُﻛ ٌﻞ" ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺼﺎدر‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪ ،٢٩٠/٥‬وھﻮ اﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ھﻨ ﺎ ﻟ ﮫ وﺟ ﮫ‬
‫ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺑﻨﺰع اﻟﺨﺎﻓﺾ‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪ :‬أﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ وﺟﻊ‪ ،‬أم ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﯾﺸﺌﺰك‪ ،‬ﻣ ﻦ أﺷ ﺄزه‪ -‬ﺑﮭﻤ ﺰة‪ -‬أي‪:‬‬
‫أﻗﻠﻘﮫ‪ .‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬أﻣﻮاﻻً‪ :‬ﻣﻦ أﻣﻮال ﺑﯿﺖ اﻟﻤﺎل‪ .‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﯾﺆﺗﺎھﺎ أﻗﻮام‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻘﺴﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬

‫ـﺖ َﻋﻠَـﻰ أَِﰊ َﻫﺎ ِﺷـ ِـﻢ ﺑْ ِـﻦ ُﻋﺘْﺒـَـﺔَ َوُﻫـ َـﻮ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻧـََﺰﻟـْ ُ‬ ‫ـﻮر‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺷ ِ ٍ‬
‫ـﻘﻴﻖ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲰُـﺮةُ ﺑـْـﻦ َﺳـ ْ ٍ‬
‫ـﻬﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺼٍ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔُ ﺑْ ُـﻦ َﻋ ْﻤـ ٍـﺮو‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َزاﺋـِ َ ُ‬
‫ـﺪة‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻣﻨْ ُ‬ ‫‪َ - ٢٢٤٩٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ﻛﻞ َﻻ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ﱟ‬ ‫ـﻘﺎل‪َ َ :‬‬
‫ﺻﻔﻮﻫﺎ ‪ .‬ﻓََ َ‬ ‫ﻫﺐ َ ْ ُ َ‬ ‫ـﻘﺪ َذ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ ؟ ﻓََ ْ‬ ‫َوﺟﻊ ُ ْ ُِ َ‬
‫ﻳﺸﺌﺰك أ َْم َ َ‬ ‫ـﺒﻜﻴﻚ ؟ أ َ َ ٌ‬
‫ِ‬
‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ ُ َ ِ َ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔُ‪َ :‬ﻣﺎ ﻳُْ َ‬ ‫ـﺒﻜﻰ ‪ .‬ﻓَ َ َ‬ ‫ـﻌﻮدﻩُ ﻓََ َ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔُ ﻳَ ُ ُ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ُ َ ِ َ‬
‫ﻃﻌﲔ‪ْ َ َ َ َ َ ،‬‬ ‫َ ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫َﱐ اﺗـﱠﺒَ ْـﻌﺘـُ ُـﻪ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل ِ‬ ‫َوﻟَ ِﻜـ ﱠـﻦ َر ُﺳـ َ‬
‫َن ﺗـُ ْ ِ َ‬
‫ـﺪرك أَ ْﻣـ َﻮ ًاﻻ‬ ‫ـﻚ أ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ َ " :‬ﻟﻌﻠـﱠ َ‬‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫اﷲ َ ﱠ‬ ‫إن َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻋَ ِﻬـ َـﺪ ِ َإﱄﱠ َﻋ ْﻬـ ًـﺪا‪ ،‬ﻓَـ َ ْ ُ‬
‫ـﻮددت أ ﱢ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬
‫اﷲ َ ﱠ‬
‫ﺧﺎدم وﻣﺮَﻛﺐ ِﰲ ِ ِ ِ‬ ‫ﲨﻊ ْ ِ ِ‬ ‫وإﳕﺎ ْ ِ ِ‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺖ‬
‫ـﻮﺟﺪت َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲ " ﻓَ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻤﺎل َ ٌ َ َ ْ ٌ َ‬ ‫ﻣﻦ َْ ِ َ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚ ْ‬‫ﺑﲔ أَﻗْـ َﻮٍام‪ِ َ ،‬ﱠَ َ َ‬ ‫ﺴﻢ ََْ‬ ‫ﺗُ ْـﻘ َ ُ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﺎل ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺳﮭﻢ‪ :‬وھﻮ اﻷﺳﺪي ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل ﻻ أﻋﻠﻢ روى ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ أﺑﻲ واﺋﻞ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﯿ ﺰان"‪ :‬ﺗ ﺎﺑﻌﻲ ﻻ ﯾﻌ ﺮف‪ ،‬وﻗ ﺎل اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ"‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ‪ .‬ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﮭﻠﺐ اﻟﻜﻮﻓﻲ‪ ،‬وزاﺋﺪة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬وﺷﻘﯿﻖ‪:‬‬
‫ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻷﺳﺪي أﺑﻮ واﺋﻞ ‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٧١٩٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (١٠٣٩٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‬
‫‪ ،٢٢٠-٢١٩/١٣‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٥٦٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (١٠٣٩٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ زاﺋﺪة‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،٢١٨/٨‬وﻓﻲ‬
‫"اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٩٨١١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٤١٠٣‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٦٦٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٥٦٦٤‬‬
 ‫ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻊ اﷲ اﻟﺨﺮاﻓﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻟﻌﺒﻴﺪ‬

‫ﰲ إﻃ ــﺎر ﻣ ــﻦ اﻻﺳ ــﺘﻼب اﻟﻔﻜ ــﺮي واﻻﺳ ــﺘﻌﺒﺎد اﻟ ــﺬﻫﲏ وﺻ ــﻒ وﺷ ــﺒﻪ اﻟﻘ ــﺮآن ﰲ ﻋ ــﺪة ﻧﺼ ــﻮص "آﻳ ــﺎت" ﺳ ــﺒﻖ‬
‫وأورد ــﺎ ﻋﻼﻗــﺔ اﻟﺒﺸــﺮ ﺑﺎﻟــﺪﻳﻦ واﷲ اﳋـﺮاﻓﻴﲔ ﻛﻌﻼﻗــﺔ اﻟﻌﺒﻴــﺪ ﻣــﻊ اﻟﺴــﺎدة‪ ،‬وﻫــﺬا ﻫــﻮ واﻗــﻊ اﳌﺴــﻠﻤﲔ أ ــﻢ ﻣﺴــﺘﻠﺒﻮ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪون ﻟﻠﺨﺮاﻓــﺎت واﻟﻀــﻼﻻت‪ .‬وﺗﻨﻄــﻮي ﻫــﺬﻩ اﻟﺘﺸــﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠــﻰ ﺷــﺮﻋﻨﺔ وﺗﻄﺒﻴــﻊ ﻟﻼﺳــﺘﻌﺒﺎد وﺗﱪﻳــﺮ‬ ‫اﻷذﻫــﺎن ﻣﺴـ َ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮ واﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ‪ .‬وﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺬﻟﻚ ورد ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ورى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺪﻻء‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْﳛـ َـﲕ ﺑْـ ُـﻦ أَِﰊ‬ ‫ـﺎن ﻳـﻌ ـ ﱡﺪ ِﰲ اﻟْﺒـ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪َ - ١٧١٧٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛـََﻨﺎ َﻋ ﱠﻔـ ُ‬
‫َُ‬ ‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ َﺧﻠَــﻒ ُﻣﻮ َﺳــﻰ ﺑـْ ُـﻦ َﺧﻠَــﻒ‪َ ،‬ﻛـ َ ُ َ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻮر‪ ،‬ﻋـ ِـﻦ ا ْﳊـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﻛﺜـِ ٍ‬
‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫ـﻠﻢ ﻗـَ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﻌﺮي‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن ﻧـَِ ﱠ‬ ‫ـﺎرث ْاﻷَ ْﺷـ َ ِ ﱢ‬ ‫ـﲑ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ َزﻳـْـﺪ ﺑـْ ِـﻦ َﺳـ ﱠـﻼم‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ َﺟـ ﱢـﺪﻩ َﳑْﻄـُ ٍ َ َ‬
‫ـﺎت‪ ،‬أ َْن ﻳـﻌﻤــﻞ ـِِ ﱠـﻦ‪ ،‬وأ َْن ﻳـ ْـﺄﻣﺮ ﺑـ ِـﲏ إِﺳـﺮ ِ‬ ‫ـﺲ َﻛﻠِﻤـ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ اﻟ ﱠﺴ َـﻼم ِ‬‫ِ‬ ‫ِﱠ‬
‫اﺋﻴﻞ أ َْن‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬‫ْ‬ ‫ﲞ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫إن اﷲَ َﻋ ﱠـﺰ َو َﺟـ ﱠـﻞ أََﻣـ َـﺮ َﳛـْ َـﲕ ﺑـْ َـﻦ َزَﻛﺮِﻳـﱠـﺎ َ َْ َ‬
‫ـﺄﻣﺮ ﺑَـ ِـﲏ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻚ ﻗَـ ْـﺪ أُِﻣ ــﺮت ِﲞَﻤ ـ ِ ِ ٍ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪُ ِﻋﻴ َﺴ ــﻰ‪ :‬إِﻧﱠـ َ‬ ‫ـﺎد أ َْن ﻳُـﺒْ ِﻄ ـ َـﺊ‪ ،‬ﻓـََﻘ ـ َ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺲ َﻛﻠ َﻤ ــﺎت أ َْن ﺗَ ْـﻌ َﻤ ــﻞَ ـ ﱠـﻦ‪َ ،‬وﺗَـ ْ ُ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ـﻌﻤﻠُـﻮا ـ ﱠـﻦ‪َ ،‬وَﻛ ـ َ‬ ‫ﻳَ ْ َ‬
‫ـﻘﺘﲏ أ َْن‬‫إن َﺳـ ـﺒَ ْ َِ‬‫َﺧ َﺸ ــﻰ ِ ْ‬ ‫إﱐ أ ْ‬‫ـﺎل‪ :‬ﻳَــﺎ أَ ِﺧ ــﻲ‪ ِ ،‬ﱢ‬ ‫ـﻌﻤﻠـُ ـﻮا ِِـ ﱠـﻦ‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠﻣ ــﺎ أ َْن ﺗـُ ـﺒَ ﱢ َ ُ ﱠ‬
‫ـﻠﻐﻬﻦ‪َ ،‬وإِ ﱠﻣ ــﺎ أ َْن أُﺑَﱢـﻠﻐَ ُﻬ ـ ﱠـﻦ ‪ .‬ﻓـََﻘ ـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫إِﺳـ ـﺮ ِ‬
‫اﺋﻴﻞ‬
‫َْ َ‬
‫ـﺠﺪ‪ ،‬ﻓَُـﻘﻌِ َـﺪ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ـﺘﻸَ ْ ِ‬ ‫ـﻴﺖ ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪َ " :‬ﻓﺠﻤﻊ َﳛﲕ ِﺑﲏ ِإﺳﺮ ِاﺋﻴﻞ ِﰲ ﺑ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺴ ُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس‪َ ،‬ﺣ ﱠـﱴ ا ْﻣ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ﳜﺴﻒ ِﰊ " ‪َ َ .‬‬ ‫ُﻋﺬب أ َْو ُْ َ َ‬ ‫أ َﱠ َ‬
‫ِِ‬ ‫إن اﷲ ﻋـ ﱠـﺰ وﺟــﻞﱠ أَﻣـ ِـﺮﱐ ِﲞَﻤـ ِ ِ ٍ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وأَﺛْـ َـﲎ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﻗَـ َ ِ‬ ‫ـﺮف‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻟ ﱡﺸـ ِ‬
‫ﻛﻢ أ َْن‬ ‫ـﺲ َﻛﻠ َﻤــﺎت أ َْن أ َْﻋ َﻤـ َـﻞ ـ ﱠـﻦ‪َ ،‬وآ ُﻣـ َـﺮُ ْ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﱠ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺤﻤـ َـﺪ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎﻟﺺ َﻣﺎﻟِ ِـﻪ‬
‫ـﱰى َﻋْﺒ ًـﺪا ِﻣ ْـﻦ َﺧ ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ ُ ٍ‬
‫رﺟﻞ ا ْﺷ ََ‬ ‫ذﻟﻚ َ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺜﻞ َ َ‬ ‫ﻓﺈن َ َ َ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‪ َِ ،‬ﱠ‬ ‫ـﻌﺒﺪوا اﷲ َوﻻ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﺗﺸﺮُﻛﻮا ِﺑﻪ َ ًْ‬ ‫َوﳍﻦ‪ :‬أ َْن ﺗَ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ـﻌﻤﻠُﻮا ِِ ﱠﻦ ‪ .‬أ ﱠ ُُ ﱠ‬ ‫ﺗَ ْ َ‬
‫ـﺬﻟﻚ‪ ِ َ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِ ِ ٍ‬
‫ـﻮرق أ َْو ذَ َﻫـ ٍ‬
‫وإن اﷲَ َﻋـ ﱠـﺰ‬ ‫ـﻮن ﻋَﺒْـ ُـﺪﻩُ َﻛـ َ َ‬ ‫ـﺆدي َﻏﻠﱠﺘـَـﻪُ َإﱃ َﻏـ ِْـﲑ َﺳـﻴﱢﺪﻩ‪ ،‬ﻓـَ َﱡ ُ ْ‬
‫ـﺄﻳﻜﻢ َﺳـ ﱠـﺮﻩُ أ َْن ﻳَ ُﻜ َ‬ ‫ـﻞ‪َ ،‬وﻳـُ َ ﱢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻤ‬
‫َ‬ ‫ـﻌ‬
‫ْ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺐ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻋﺒﺪوﻩ‪َ ،‬وﻻ ُ ْ ِ ِ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪... .‬إﱁ‬ ‫ﺗﺸﺮُﻛﻮا ِﺑﻪ َ ًْ‬ ‫ﻗﻜﻢ‪َ ُ ُ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ورَزَ ُ ْ‬ ‫ﺧﻠﻘﻜﻢ ََ‬
‫وﺟﻞﱠ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ََ‬

‫ﺧﻠﻒ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ َ َ‬
‫ﺧﻠﻒ‪ -‬وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ -‬ﻣﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪ .‬ﻋﻔ ﺎن‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ اﻟﺼ ﻔﺎر‪ .‬ﻣﻤﻄ ﻮر‪ :‬ھ ﻮ اﻷﺳ ﻮد اﻟﺤﺒﺸ ﻲ أﺑ ﻮ َﺳ ﻼم‪.‬‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬أﺑﻮ َ َ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٣٤٢٧‬واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ٣٨٣/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﻄﻮﻻً وﻣﺨﺘﺼﺮاً اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪(١١٦١‬‬
‫و )‪ ، (١١٦٢‬واﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ‪ ،٣٥٩/٤‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي )‪ (٢٨٦٣‬و )‪ ، (٢٨٦٤‬وأﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ ، (١٥٧١‬واﺑ ﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ ﻓ ﻲ "ﺻ ﺤﯿﺤﮫ" )‪ ، (١٨٩٥‬وﻓ ﻲ "اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺪ" ص ‪ ،١٥‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن‬
‫أﺑﺎن ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬
‫)‪ ، (٦٢٣٣‬واﻵﺟﺮي ﻓﻲ "اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ" ص‪ ،٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٣٤٢٨‬واﺑﻦ ﻣﻨﺪه ﻓﻲ "اﻹﯾﻤﺎن" )‪ ، (٢١٢‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٤٢١/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ َ‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٣٤٣١‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٧/١١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١١٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ّ‬
‫ﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪:‬‬
‫وﺟﺪه ﻣﻤﻄﻮر إﻧﻤﺎ أﺧﺮج ﻟﮭﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد"‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﻏﺮﯾﺐ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ ! ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم ﱡ‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮا اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٢٥١٠‬وﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" )‪ ، (١٠٣٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ - (١١٣٤٩‬وھﻮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ" )‪ ،- (٣٦٩‬واﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤ ﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻮﻻ‬
‫ﻓﻲ "ﺻﺤﯿﺤﮫ" )‪ (٤٨٣‬و )‪ ، (٩٣٠‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٣٤٣٠‬وﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ" )‪ ، (٢٨٧٠‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١١٨/١‬و‪ ،٢٣٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت" ص‪٣٠٤‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ‪.٣٤٤/٥‬‬ ‫ً‬
‫وﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﻨﺤﻮه‬ ‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﻜﺮر ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٧٨٠٠‬ﺳﻨﺪاً‬

‫اﻟﺰ ْﻋ ـ َـﺮ ِاء ﻋَ ْﻤ ـ ُـﺮو ﺑْ ـ ُـﻦ ﻋَ ْﻤ ـ ٍـﺮو‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ َﻋ ﱢﻤ ـ ِـﻪ أَِﰊ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُــﻮ ﱠ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ﺑْــﻦ ﻋُﻴَـﻴْـﻨَ ـ َـﺔ‪َ ،‬ﻣـ ـﱠﺮَ ْ ِ‬
‫ﺗﲔ‪ ،‬ﻗَ ـ َ‬ ‫‪َ - ١٧٢٢٨‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳ ـ ْ َ ُ ُ‬
‫َرب إﺑـِِ ٍـﻞ‬
‫ـﺎل‪ " :‬أ َ ﱡ‬ ‫ـﻮب ‪َ ،‬وﻗـَ َ‬ ‫ﺻـ ﱠ َ‬ ‫ـﻌﺪ ِﰲﱠ اﻟﻨﱠﻈـَ َـﺮ‪َ ،‬و َ‬‫ﺼـ ﱠ َ‬
‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﺖ اﻟﻨﱠـ ِـﱯﱠ َ ﱠ‬ ‫ـﻮص‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ْاﻷَ ْﺣـ َ ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﺗـَﻴْـ ُ‬
‫ـﻨﺘﺠ َﻬ ــﺎ َواﻓِﻴَــﺔً أ َْﻋﻴُـﻨُـ َﻬ ــﺎ َ َ‬
‫وآذا َُــﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪ " :‬ﻓـَﺘُْ ُ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺄﻛﺜََـﺮ َوأَﻃْﻴَـ َ‬
‫ـﻨﻢ ؟ " ﻗَـ َ ِ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻣ ـ ْـﻦ ُﻛ ـ ﱟـﻞ ﻗَـ ْـﺪ آﺗَـ ِـﺎﱐ ُ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓَـ َ ْ‬ ‫رب َﻏ ـ َ ٍ‬ ‫ـﺖ أ َْو َ ﱡ‬
‫أَﻧْـ َ‬
‫ـﺎﻋﺪ اﷲِ أَ َﺷـ ـﺪﱡ‪،‬‬ ‫اﷲ؟ ﻓَ َﺴ ـ ِ ُ‬‫ـﻮل‪َِ :‬ﲝ ــﲑةَ ِ‬ ‫ـﻬﻤ َﻬ ــﺎ ‪َ -‬وﺗـَُﻘ ـ ُ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ِ َ ِ ٍ‬
‫ﺗﻜﻠﱠـ َـﻢ ُﺳ ـ ْ َ ُ‬ ‫ﻓَـﺘﺠ ـ َـﺪع ﻫ ـ ِِ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻜﻠ َﻤ ــﺔ َﱂْ أَﻓْ َ ْ‬ ‫ـﺮﻣﺎ‪ُ -‬ﰒﱠ َ َ‬‫ﺻ ـ َْ‬
‫ـﻮل َ‬ ‫ـﺬﻩ‪ ،‬ﻓَـﺘَـ ُﻘ ـ ُ‬ ‫َْ َُ‬
‫ـﺮﺣﻢ " ‪.‬‬ ‫وإﱃ اﻟـ ﱠ ِ ِ‬‫ـﺎل‪َ ِ " :‬إﱃ اﷲِ َ ِ َ‬ ‫ـﺪﻋﻮ ؟ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺖ‪َ ِ :‬إﱃ َﻣــﺎ ﺗـَ ْ ُ‬ ‫ـﺎك " ‪ .‬ﻗـُ ْﻠـ ُ‬
‫ـﺮﻣﺎ أَﺗـَ َ‬
‫ﺻـ ْ َ‬
‫وﻣﻮﺳــﺎﻩ أَﺣـ ﱡﺪ ‪ ،‬وﻟـَـﻮ َﺷــﺎء أ َْن ْﻳﺄﺗِﻴـ َ ِ‬
‫ـﻚ ـَـﺎ َ‬ ‫َُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ‬
‫أت اﻟﱠ ِـﺬي ُﻫ َـﻮ‬ ‫ـﻚ‪ ،‬وْ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻓﻜ ﱢﻔ ْـﺮ َﻋ ْـﻦ َﳝﻴﻨ َ َ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ " :‬‬ ‫ُﻋﻄﻴﻪ ُﰒﱠ أ ْ ِ ِ‬
‫ُﻋﻄﻴﻪ ؟ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻤﻲ‪ُ ْ ََ ،‬‬
‫ﻓﺄﺣﻠﻒ أ َْن َﻻ أ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ َِﺑﲏ َ ﱢ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﲏ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞُ ْ‬ ‫ـﻠﺖ‪ُ ِ َْ :‬‬
‫ِ‬
‫ﻗُ ْ ُ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﺬﺑﻚ ؟ " ﻗَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺪﳘﺎ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ َوﻳَ ْﻜ ُ َ‬ ‫ﳜﻮﻧُ َ‬‫ـﺬﺑﻚ‪َ ،‬و ْاﻵ َﺧ ُـﺮ َُ‬
‫ـﻚ ََوﻻ ﻳَ ْﻜ ُ َ‬ ‫ﳜﻮﻧُ َ‬ ‫ـﻚ ََوﻻ َُ‬
‫ﻳﻄﻴﻌُ َ‬ ‫ـﻚ ﻋَﺒْ َـﺪان أَ َﺣ ُ َُ ُ‬‫ـﺎن ﻟَ َ‬
‫َﻳﺖ ﻟَ ْـﻮ َﻛ َ‬‫ﺧﲑ‪ ،‬أََرأ ْ َ‬
‫َ ٌْ‬
‫ـﺘﻢ ِﻋْﻨـ َـﺪ َرﺑﱢ ُﻜـ ْـﻢ‬ ‫ـﺬﺑﲏ‪ ،‬وﻳﺼـ ُِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ‪َ :‬ﻻ‪ ،‬ﺑـَ ِـﻞ اﻟـﱠ ِـﺬي َﻻ َﳜـُ ُِ‬
‫ـﺬاﻛﻢ أَﻧْـ ُ ْ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬ﻛـ َ ُ ْ‬‫إﱄ ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺐ ِ َﱠ‬
‫ـﺪﻳﺚ أَ َﺣـ ﱡ‬
‫ـﺪﻗﲏ ا ْﳊـَ َ‬ ‫ـﻮﻧﲏ‪ََ ،‬وﻻ ﻳَ ْﻜـ ُِ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻗـُ ْﻠـ ُ‬
‫وﺟﻞ "‬
‫ﻋﺰ َ َ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﺑﻲ اﻷﺣﻮص ﻋﻮف اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ َﻧﻀْ ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وأﺑﻲ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ "ﺧﻠ ﻖ‬
‫ﻣﻄﻮﻻ وﻣﺨﺘﺼﺮاً اﻟﺤﻤﯿﺪي‬‫ً‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد" وأﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺛﻘﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٦٢٢) /١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫)‪ ، (٨٨٣‬واﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد" ص‪ ،٥٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،١١/٧‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (١١١٥٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢١٠٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن ﺑﻦ ُﻋﯿﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﻠﻒ‬
‫ﻧﺤﻮه ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٥٨٨٧‬‬
‫ﻓﺼﺮﻣﺎً ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ‪ ،‬أو اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﺻﺮﻣﺎً ﺑﻀﻤﺘﯿﻦ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﺴﻤﯿﮭﺎ ُ ُ ً‬
‫ﺻﺮﻣﺎ‪ُ ُ ،‬‬ ‫ﻓﯿﻨﺘﺠﮭﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج‪ُ ُ .‬‬
‫وﺻﻮب ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪ُ :‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺼﻌﱠﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪َ :‬‬
‫ﺻﺮﻣﺎ‪ ،‬وھﻮ ﺟﻤﻊ ﺻﺮﯾﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻘﻄﻮع اﻷذن‪ .‬وإﻟﻰ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬أي‪ :‬إﻟﻰ ﺻﻠﺘﮫ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻚ ﻋﺒﺪان إﻟﺦ‪ ،‬أي‪ :‬ھﻞ ھﻤﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ ھﺬا‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻠﺘﮭﺎ ُ ُ ً‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ )ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل(‬

‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬

‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ٢٠٠٣٩‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟ ــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋ ــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋ ــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أوس ﺑ ــﻦ اﳊــﺪﺛﺎن أﻧــﻪ ﲰ ــﻊ ﻋﻤ ـﺮ ﺑ ــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻲء ﺣﻖ إﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﳝﺎﻧﻜﻢ‬

‫ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت ﻷن اﻟﺰھﺮي ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ واﻟﺠﯿﻞ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺎﺑﻌﯿﻦ أدرك ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وﻣ ﺎت ﺳ ﻨﺔ‬
‫‪ ٩٢‬ھـ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻣﺎت اﻟﺰھﺮي ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٣‬ھـ‪ ،‬وﻟﻠﺰھﺮي أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻨﮫ ﻛﻤﺎ رأﯾﺖ ﻓﻲ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس‪.‬‬

‫وروى اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﻟﺴﻨﺪي‪:‬‬

‫أن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑــﻦ اﳋَﻄـﱠـﺎب‬ ‫ـﻚ ﺑــﻦ ْ ٍ‬

‫أوس ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺰْﻫـ ِ ﱢ‬ ‫ـﻔﻴﺎن اﺑــﻦ ﻋُﻴَـﻴْـﻨـَـﺔَ ﻋــﻦ ﻋَﻤــﺮو ﺑـ ِـﻦ ِدﻳﻨـَ ٍ‬
‫ـﺎر ﻋ ِـﻦ ﱡ‬
‫ـﺮي ﻋــﻦ َﻣﺎﻟـ ُ‬ ‫‪ - ٤١٧‬أﺧﱪﻧـﺎ ُﺳـ ْ َ ُ ُ‬
‫أﳝﺎﻧﻜﻢ‬ ‫أﺣﺪ إﻻﱠ وَﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺎل ﺣﻖ ِ‬
‫أﻋﻄﻴﻪُ ْأو ُﻣْﻨ َـﻌﻪُ إﻻﱠ ﻣﺎ َ َ َ‬ ‫رﺿﻲ اﻟﱠﻠﻪُ ْ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪُ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ٌ َ ُ‬ ‫َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٧ /٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺰھ ﺮي‪ ،‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ "ﺗﻔﺴ ﯿﺮه" ‪ ،٢٨٤ - ٢٨٣ /٢‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻷﻣﻮال" )‪ ،(٤١‬وﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ "اﻷﻣﻮال" )‪ ،(٨٤‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "ﺗﻔﺴﯿﺮه" ‪ ٣٧ /٢٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺰھﺮي وﻋﻜﺮﻣ ﺔ( ﻋ ﻦ ﻣﺎﻟ ﻚ‬
‫ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬
 ‫وروى أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫ـﺮي‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺎل ﻋﻤ ُـﺮ‪َ } :‬وَﻣـﺎ أَﻓَـﺎءَ‬ ‫ـﻮب‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟﺰﻫ ﱢ‬ ‫اﻫﻴﻢ‪ ،‬أﺧﱪﻧـﺎ أﻳ ُ‬ ‫ﱠد‪ ،‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞُ ﺑـﻦ إﺑـﺮ َ‬ ‫‪ - ٢٩٦٦‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ ُﻣﺴﺪ ٌ‬
‫ـﺮي‪ :‬ﻗــﺎل ﻋﻤـ ُـﺮ‪ :‬ﻫــﺬﻩ‬ ‫ـﺎب{ ]اﳊﺸــﺮ‪ ،[٦ :‬ﻗــﺎل اﻟﺰﻫـ ﱡ‬ ‫اﻟﻠـﱠـﻪُ ﻋَﻠـَـﻰ رﺳ ـﻮِﻟﻪِ ِﻣ ـﻨْـﻬﻢ ﻓَﻤــﺎ أَوﺟ ْﻔـ ُـﺘﻢ َﻋﻠَﻴْـ ِـﻪ ِﻣــﻦ ﺧَْﻴـ ٍـﻞ َوﻻ ِرَﻛـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ َْ ْ‬ ‫َُ‬
‫ـﺪك‪ ،‬وﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣـﻦ } َﻣـﺎ أَﻓَـﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَـﻰ َر ُﺳـﻮِِﻟﻪ ِﻣ ْـﻦ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺧﺎﺻﺔً ﻗَُـﺮى ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻓَ َ ُ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﺒﻴﻞ{ ]اﳊﺸـ ــﺮ‪ ،[٧ :‬و }ِْﻟﻠﻔَُﻘـ ـَﺮ ِاء‬ ‫ـﺎﻣﻰ و ْاﻟﻤﺴـ ـ ِ ِ‬
‫ـﺎﻛﲔ َواﺑـْ ـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺴـ ـ ِ ِ‬ ‫ْ ََ َ َ ََ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻴ‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫ـﺮﰉ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ـﻮل وﻟـِ ـ ِ‬
‫ـﺬي‬ ‫ﻟﻠﺮﺳـ ـ ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أَﻫـ ـ ِـﻞ اﻟْ ُﻘ ــﺮى َﻓﻠِﻠـﱠ ــﻪِ وِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﻹﳝـَ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺎﺟ ِﺮﻳﻦ اﻟﱠـ ِـﺬﻳﻦ أ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ـﺒﻠﻬﻢ{‬‫ـﺎن ﻣـ ْـﻦ ﻗَـ ْ ْ‬ ‫ﱠار َو ِْ‬
‫ـﺬﻳﻦ ﺗـَﺒَ ـ ﱠـﻮءُوا اﻟ ـﺪ َ‬
‫اﳍﻢ{ ]اﳊﺸــﺮ‪َ } ،[٨ :‬واﻟـ َ‬ ‫ُﺧﺮ ُﺟ ـﻮا ﻣـ ْـﻦ دﻳـَ ِ ْ‬
‫ـﺎرﻫﻢ َوأَْﻣ ـ َﻮ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﻬـ َ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻓﻠـﻢ ﻳﺒ َـﻖ أﺣ ٌـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﻳ‬‫اﻵ‬ ‫ـﺬﻩ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺘﻮﻋﺒﺖ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻓﺎ‬ ‫‪،‬‬‫[‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺮ‬‫ﺸ‬ ‫اﳊ‬ ‫]‬ ‫{‬ ‫ـﺪﻫﻢ‬‫اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِ ِ‬ ‫]اﳊﺸﺮ‪} ، [٩ :‬و ﱠ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ َْ ْ‬‫ْ‬
‫ﲤﻠﻜﻮن ﻣﻦ أرﱠﻗﺎﺋﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻆ‪ -‬إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺣﻖ ‪-‬ﻗﺎل أﻳﻮب‪ :‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﱞ‬
‫َ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬
‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‬
‫ﻗﺎل ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺆوط وﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺮة ﺑﻠﻠﻲ‪ :‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺰھﺮي ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﻗ ﻮل ﻋﻤ ﺮ ﻓ ﻲ آﺧ ﺮه‪ :‬ﻟ ﻢ ﯾﺒ ﻖ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻻ ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻖ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ أرﻗﺎﺋﻜﻢ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﺳﻤﻌﮫ اﻟﺰھﺮي ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑ ﻦ أوس ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺪﺛﺎن ﻛﻤ ﺎ ﺳ ﯿﺄﺗﻲ‪ .‬إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ‬
‫وﻣﺴﺪد‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ُ َ ْ َ‬
‫ﻣﺴﺮھﺪ‪.‬‬ ‫َُ‬
‫ﻋﻠﯿﺔ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٤١٤٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه " ‪ ١٢٧ /٢‬ﺣﺪﯾﺚ رﻗﻢ ‪ ٤١٧‬ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺴﻨﺪي‪ ،‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٧ /٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ دﯾﻨ ﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓ ﻲ "ﺗﻔﺴ ﯿﺮه" ‪ ،٢٨٤ - ٢٨٣ /٢‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ،(٤١‬وﺣﻤﯿ ﺪ ﺑ ﻦ زﻧﺠﻮﯾ ﮫ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ،(٨٤‬واﻟﻄﺒ ﺮي ﻓ ﻲ‬
‫"ﺗﻔﺴﯿﺮه" ‪ ٣٧ /٢٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ )اﻟﺰھﺮي وﻋﻜﺮﻣﺔ( ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫َوس ﺑْـ ِـﻦ‬‫ـﻚ ﺑْـ ِـﻦ أ ْ ِ‬ ‫ـﺎء ‪َ ،‬ﻋــﻦ ﻣﺎﻟِـ ِ‬ ‫ـﺤﺎق ‪ ،‬ﻋــﻦ ُﳏ ﱠﻤـ ِـﺪ ﺑـ ِـﻦ ﻋﻤـ ِـﺮو ﺑـ ِـﻦ ﻋﻄَـ ٍ‬
‫ـﺎﻏﺎﱐﱡ ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ إِ ْﺳـ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫ﺼـ َ ِ‬ ‫‪ - ٢٩٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﳏ ﱠﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻴ ﱠﺴـ ٍـﺮ أَﺑــﻮ ﺳـ ٍ‬
‫ـﻌﺪ اﻟ ﱠ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َُ ُ َ ْ‬
‫اﷲ َﻣـﺎ ِﻣ َـﻦ‬ ‫َﺣﻖ ﺑِ ِـﻪ ِﻣـﻦ أَﺣ ٍـﺪ ‪ ،‬و ِ‬ ‫ـﺎل ِﻣ ْـﻦ أَ َﺣ ٍـﺪ ‪َ ،‬وَﻣـﺎ أَﻧَـﺎ ﺑِـﺄ َ ﱠ‬
‫ـﻮل ‪ :‬واﷲِ ﻣـﺎ أَﺣ ٌـﺪ أَﺣ ﱠـﻖ ِ َـﺬا اﻟْﻤ ِ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ََ ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ـﻒ َﻋﻠَـﻰ أَْﳝَـﺎن ﺛَـﻼث ‪ ،‬ﻳـَ ُﻘ ُ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ـﺎن ﻋُ َﻤ ُـﺮ َﳛْﻠ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻛ َ‬‫اﳊﺪﺛﺎن‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻤﻨﺎ ﻣـﻦ رﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﻮل اﷲ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘَـﺎب اﷲ ‪َ ،‬وﻗَ ْﺴ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻣﻨﺎ ِز َﻟﻨﺎ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬‫ﳑﻠﻮًﻛﺎ ‪َ َ ،‬وﻟﻜﻨﱠﺎ َ َ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ِﱠإﻻ َ ْ ً‬
‫ﻋﺒﺪا َُْ‬ ‫اﻟﻤﺎل َ ٌ‬ ‫وﻟﻪُ ﰲ َ َ َ‬
‫َﺣﺪ ِﱠإﻻ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ أ َ ٌ َ‬
‫ُْ ْ َ‬
‫ﺗﲔ اﻟ ﱠﺮا ِﻋـ َـﻲ‬
‫ـﺖ َﳍـُ ْـﻢ ‪ ،‬ﻟَﻴـَـﺄَِْ ﱠ‬ ‫اﷲ ﻟـَ ِ ِ‬‫ِ‬ ‫اﻹﺳـ ِ‬ ‫اﻹﺳ ِ‬ ‫اﻹﺳـ ِ‬
‫ـﺌﻦ َﺑﻘﻴـ ُ‬
‫وﺣﺎﺟﺘُـﻪُ ‪ ،‬وََو ْ‬ ‫اﻟﺮ ُﺟـ ُـﻞ َ َ َ‬‫ـﻼم ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ـﺎؤﻩُ ِﰲ ِْ ْ‬‫وﻏﻨـَ ُ‬
‫اﻟﺮ ُﺟـ ُـﻞ َ َ‬
‫ـﻼم ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ُﻣــﻪُ ِﰲ ِْ ْ‬
‫اﻟﺮ ُﺟــﻞُ َ َ َ‬
‫ـﻼم ‪َ ،‬و ﱠ‬ ‫ـﻼؤﻩُ ِﰲ ِْ ْ‬
‫ﻓﺎﻟﺮ ُﺟ ُـﻞ َوﺑـَ ُ‬
‫َﱠ‬
‫ﻫﺬا ْ ِ‬ ‫ﲜﺒﻞ ﺻﻨْـﻌﺎء ﱡ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪُ‪.‬‬
‫ـﺮﻋﻰ َ َ َ‬
‫وﻫﻮ ﻳَ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺎل َ ُ َ‬‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﺣﻈﻪُ ْ‬ ‫ََ ِ َ َ َ َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﯿﺴﱠﺮ اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ وإن ﻛﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎً ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ِإﺳﺤﺎق ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٢٩٥٠‬وﻣﻦ‬
‫طﺮﯾﻘﮫ اﻟﻀﯿﺎء ﻓﻲ " اﻟﻤﺨﺘﺎرة " ‪ ٣٩٥ / ١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳ ﺤﺎق ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ .‬ﻧﺤ ﻮه ‪ ،‬دون ﻗﻮﻟ ﮫ " ووﷲ ﻟ ﺌﻦ ﺑﻘﯿ ﺖ ‪ . " ...‬وﻗ ﺎل اﻷﻟﺒ ﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮف‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ‪ : -‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻊ ‪.‬‬

‫ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﺪﺛﺎن ‪ ،‬ﻗَـ َ ِ‬
‫َوس ﺑـ ِـﻦ ا ْﳊـ َ َ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ -٣٣٦٤٩‬ﺣـ ﱠـﺪﺛَـﻨَﺎ َوﻛِﻴـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫ـﺖ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑـْ َـﻦ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫اﻟﻤﺘَ َـﻮﱢﻛـ ِـﻞ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻣﺎﻟــﻚ ﺑـْ ِـﻦ أ ْ ِ ْ َ‬
‫ـﻌﻴﺜﻲ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻟَﻴْــﺚ أَِﰊ ْ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَﺒْــﺪ اﷲ اﻟ ﱡﺸـ َ ْ ﱡ‬
‫ﺻﻨْ َـﻌﺎءَ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ِ‬
‫اﻟﻔﻲء ِﰲ ِ ِ‬ ‫اﻋﻲ َ ِ ِ‬ ‫وﻟﺌﻦ ِﺑﻘﻴﺖ َﻟﻴﺒ ُ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ ِإﻻﱠ َْ ٌ‬ ‫ﻫﺬا ْ َ ِ ِ‬ ‫َﺣﺪ ِﻣﻦ ْ ْ ِ ِ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ﱠ ِ‬
‫ﺟﺒﺎل َ‬‫َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ْ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻪُ ْ‬
‫ـﻠﻐﻦ اﻟﱠﺮ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﳑﻠﻮك ‪َ ْ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َُْ‬ ‫اﻟﻔﻲء َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ إﻻ َﻟﻪُ ﰲ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ أ َ َ ُ‬ ‫ـﻘﻮل ‪َ :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫اﳋﻄﺎب ﻳَ ُ ُ‬
 ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻓﯿﮫ اﻟﺸﻌﯿﺜﻲ ﻣﺸﺎه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ووﺛﻘﮫ دﺣﯿﻢ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻻ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﮫ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺣﻖ اﻟﺘﻤﻠﻚ وﻻ ذﻣﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‬

‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﻬﺎب ﻋــﻦ ﺳـ ِ‬
‫ـﺎﱂ ﺑـْ ِـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠﱠـ ِـﻪ َﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺛﲏ اﺑـْ ُـﻦ ﺷـ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺚ َﺣ ـﺪ َِ‬‫ـﻒ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟﻠﱠﻴْـ ُ‬‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﻋْﺒـ ُـﺪ اﻟﻠـﱠـﻪ ﺑـْ ُـﻦ ُﻳﻮﺳُـ َ‬
‫‪ * - ٢٣٧٩‬أ ْ‬
‫ـﺜﻤﺮَُـﺎ ِْﻟﻠﺒَ ِ ِ‬
‫ـﺎﺋﻊ‬ ‫ـﻮل َﻣ ْـﻦ اﺑـْﺘَـﺎعَ َﳔْ ًـﻼ ﺑـَ ْﻌ َـﺪ أ َْن ﺗـُ َـﺆﺑﱠَـﺮ ﻓَ َ َ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻳـَﻘُ ُ‬‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋْﻨـﻪ ﻗَ َ ِ‬
‫ـﺎل َﲰ ْﻌ ُ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻋﻪُ ِﱠإﻻ أ َْن َ ْ َِ َ‬ ‫ﻣﺎل َ ُ ِ ِ‬ ‫ِﱠإﻻ أ َْن َ ْ َِ َ‬
‫اﻟﻤﺒﺘﺎعُ‬‫ﻳﺸﱰط ْ ُ َْ‬ ‫ﻓﻤﺎﻟﻪُ ﱠﻟﻠﺬي َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪا َوَﻟﻪُ َ ٌ َ‬ ‫وﻣﻦ اﺑَْـﺘﺎعَ َْ ً‬‫اﻟﻤﺒﺘﺎعُ َ َ ْ‬
‫ﻳﺸﱰط ْ ُ َْ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ِﰲ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫‪) - ٢٣٧٩‬م( * َ ِ ٍ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫َْ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ َ ْ‬ ‫وﻋﻦ َﻣﺎﻟﻚ َ ْ‬ ‫َ ْ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٤٣‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٤٥٥٢‬و‪ ٥٥٤٠‬و‪ ٥٤٩١‬و‪ ١٤٢١٤‬و‪١٤٣٢٥‬‬

‫وﻗــﺎل اﻟﺴــﻨﺪي ﰲ ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ‪ :‬أي‪ :‬ﻟﻠﻌﺒــﺪ‪" .‬اﳌﺒﺘــﺎع"‪ ،‬أي‪ :‬اﳌﺸــﱰي‪ .‬واﳉﻤﻬــﻮر ﻋﻠــﻰ أن إﺿــﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﺎل إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﳎﺎزﻳﺔ ﻛﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺴﺮج إﱃ اﻟﻔﺮس‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﳝﻠﻚ‪.‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﱪي‪ ،‬ﻋــﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪ َِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬

‫ﲰـ َـﻊ أَﺑَــﺎ ُﻫَﺮﻳْـ ََـﺮة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻤ ْﻘـ ُِ ﱢ َ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ ذﺋـْـﺐ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ْ َ‬
‫ـﺎج‪ ،‬ﻗَـ َ‬
‫‪َ - ٩٨٤٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ﱠﺠـ ٌ‬
‫ـﻨﻊ ِﰲ َﻣﺎﻟِـ ِـﻪ َﺷـ ًْـﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﺼـ َ َ‬
‫ـﺘﻄﻴﻊ أ َْن ﻳَ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﻮك َﻻ ﻳَ ْﺴـ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﻤﻠُـ َ‬ ‫ـﻚ أ ﱠ‬
‫َن ْ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ﳑﻠﻮًﻛــﺎ‪َ ،‬وذَﻟـ َ‬
‫ﻮن ﻋَﺒْـ ًـﺪا َُْ‬
‫ـﺖ أ َْن أَ ُﻛ ـ َ‬
‫ﻷﺣﺒَْﺒـ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﻮﻻ أَ ْﻣ ـ َﺮان َ َ ْ‬
‫ـﻮل‪ :‬ﻟَـ َْ‬
‫ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫ـﻴﺪﻩ‪ِ ،‬ﱠإﻻ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺣ ﱠـﻖ ﺳ ﱢ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫وذﻟﻚ أ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺆدي َﺣ ﱠـﻖ َ َ َ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﷲُ ﻋَﺒْ ًـﺪا ﻳـُ َ ﱢ‬
‫ـﻘﻮل‪َ " :‬ﻣﺎ َ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳَ ُ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﲰﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫َﱐ َ ْ ُ‬ ‫ََ َ‬
‫َﺟﺮﻩُ َﻣﺮﱠَ ْ ِ‬
‫ﺗﲔ "‬ ‫َﱠ‬
‫وﻓﺎﻩُ اﷲُ أ ْ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬واﻧﻈﺮ )‪. (٩٧٨٩‬‬

‫ـﺎل ﻫﺎ ِﺷــﻢ ِﰲ ِ‬
‫ﺣﺪﻳﺜـِ ِـﻪ‪َ :‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪُ َِﲰـ َـﻊ أَﺑـَـﺎ ُﻫَﺮﻳْـ ََـﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ْﻘـ ُِ ﱢ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ـﺎرون‪ِ ،‬‬
‫ـﱪي‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ ََـﺮة‪ ،‬ﻗـَ َ َ ٌ َ‬ ‫َﺧﱪَﻧـَـﺎ اﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ ذﺋـْـﺐ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ َ‬ ‫‪َ - ٩٧٨٩‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰﻳـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ َﻫـ ُ َ َ َ‬
‫وﻫﺎﺷـ ٌـﻢ‪ ،‬ﻗَ َـﺎﻻ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ـﻴﺪﻩ‪ ،‬إِﱠﻻ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﺣـ ﱠـﻖ ﺳـ ﱢ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻚ أ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺆدي َﺣـ ﱠـﻖ َ َ َ‬ ‫ـﻮل‪َ " :‬ﻣـﺎ َﺧﻠـَ َـﻖ اﷲُ ﻋَﺒْـ ًـﺪا ﻳـُ َ ﱢ‬
‫ـﻠﻢ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬
‫َﱐ َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ﳑﻠﻮًﻛــﺎ‪َ ،‬وذَﻟ َ‬‫ـﻮن َُْ‬
‫َن أَ ُﻛـ َ‬
‫ـﺖ أ ْ‬
‫ﻷﺣﺒَﺒْ ُ‬‫ـﻮﻻ أَ ْﻣـ َﺮان َ َ ْ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻟـَ َْ‬
‫ﻗَ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ "‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ ِﰲ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺪ‪ ِ " :‬ﱠ‬‫ﻗﺎل ﻳَِﺰ ُ‬ ‫َﺟﺮﻩُ ﻣﺮﱠَ ْ ِ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ َ ًْ‬ ‫َن َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أ ْ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك َﻻ َ ْ َ ُ‬
‫إن ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺗﲔ "‪َ َ ،‬‬ ‫وﻓﺎﻩُ اﷲُ أ ْ َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢٦/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺪﯾﻚ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ذﺋﺐ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒ ﺮي‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٩٨٤٠‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٧٤٢٨‬و )‪. (٨٣٧٢‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إن اﻟﻤﻤﻠﻮك‪ ...‬اﻟﺦ" ھﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﺼﺮﺣﺎ ً ﺑﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٩٨٤٠‬وﻟﯿﺲ ھﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺷ ﺎر ﺑﻘﻮﻟ ﮫ‪:‬‬
‫"ﻗﺎل ﯾﺰﯾﺪ" إﻟﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ دون رواﯾﺔ ھﺎﺷﻢ‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ٍِ‬
‫ـﻚ ر ِ‬
‫ﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ـﻚ ﻋَ ْـﻦ ُﲪَﻴْ ٍـﺪ ﻋَ ْـﻦ أَﻧَ ِ‬
‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - ٢١٠٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ُـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ﺑْ ُـﻦ ُﻳﻮ ُﺳ َ‬
‫ـﺎل َﺣ َﺠ َـﻢ‬ ‫ـﺲ ﺑْ ِـﻦ َﻣﺎﻟ َ‬ ‫ـﻒ أ ْ‬
‫ﳜﻔﻔﻮا ِﻣﻦ ﺧﺮ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ ٍَْ‬ ‫وﺳﻠﻢ ََﻓﺄﻣﺮ َﻟﻪ ِ ٍ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬ ‫رﺳﻮل ﱠ ِ‬
‫اﺟﻪ‬ ‫َﻫﻠﻪُ أ َْن َُﱢ ُ ْ ََ‬ ‫َﻣﺮ أ ْ َ‬
‫ﲤﺮ َوأ ََ‬ ‫ﺑﺼﺎع ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ َ ُ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ﱠ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔَ َ ُ َ‬
‫أ َُﺑﻮ ََْ‬

‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ـﻚ ر ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻋﻦ ُﲪَﻴْ ٍـﺪ ﱠ ِ‬

‫اﻟﻄﻮﻳ ِـﻞ ﻋَ ْـﻦ أَﻧَ ِ‬
‫ـﺎل َد َﻋـﺎ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺲ ﺑْ ِـﻦ َﻣﺎﻟ َ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔُ َ ْ‬
‫آدمُ َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ‬
‫‪َ - ٢٢٨١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
‫ـﻒ ِﻣ ـ ْـﻦ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ َو َﺳـ ﱠ‬
‫ﱠﻳﻦ َوَﻛﻠﱠـ َـﻢ ﻓﻴــﻪ َ ُ‬
‫ﻓﺨ ﱢﻔـ َ‬ ‫ﺻـ َْ ِ‬
‫ـﺎﻋﲔ أ َْو ﻣُـ ﱟـﺪ أ َْو ُﻣ ـﺪ ْ ِ‬ ‫ـﺎع أ َْو َ‬
‫ﺼـ ٍ‬ ‫ﻓﺤﺠ َﻤــﻪُ َوأَﻣَـ َـﺮ ﻟَــﻪُ ﺑِ َ‬
‫ﺣﺠﺎ ًﻣــﺎ َ َ َ‬
‫ﻏﻼ ًﻣــﺎ َ ﱠ‬ ‫ـﻠﻢ ُ َ‬
‫َ‬
‫ﺿ ِﺮ ِِ‬
‫ﻳﺒﺘﻪ‬
‫َ َ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٧٧‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٣٤٥٧‬و‪١٢٧٨٥‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪا‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ وأﺧــﺬ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻜﺴــﺒﻪ ﺑﺎﺳــﺘﻤﺮار‪ ،‬واﻻﺣﺘﻔــﺎظ ﺑــﻪ ﻣﺴـ َ ً‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ "اﳌﺎﻟــﻚ" اﻟﺘﻌﻨــﺖ ﻟﻠﻤﺴـ َ‬‫ﺑﺎﻟﺘــﺎﱄ ﳝﻜــﻦ ﻟﻠﻤﺴـ ِ‬
‫دوًﻣــﺎ ﻻ ﳝﻠــﻚ ﲦــﻦ ﺷـﺮاﺋﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻪ رﻏــﻢ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻟﻴﺤﺘــﺎج ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺸـﺮاء واﳌﻜﺎﺗﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺻــﻞ‪ ،‬ﻷن اﳊﺮﻳــﺔ ﺣــﻖ‬
‫أﺻﻴﻞ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﺤﺮوب اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ واﻟﺤﺮوب اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‬

‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎزم‪ ،‬أَﺧﱪَﻧﺎ ﻗـَـﻴﺲ ﺑـﻦ ﺳ ٍ‬ ‫ﻋﻔﺎن‪ ،‬أَﺧﱪﻧﺎ ﺟ ِﺮﻳﺮ ﺑﻦ ٍِ‬
‫ـﺐ َْﳒ َـﺪةُ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﺰ‪،‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َُ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻳ‬‫ﺰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻌﺪ‪،‬‬ ‫ََ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ - ٢٢٣٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱠ ُ ْ َََ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ـﺎل اﺑْ ُـﻦ‬‫ـﺐ َﺟ َﻮاﺑَ ُـﻪ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ـﲔ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪ ،‬و ِ‬ ‫َ‬‫ـﺎس ِﺣـﲔ ﻗَـﺮأَ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ـﻬﺪت‬
‫ْ‬ ‫ﺸِ‬‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫أﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫إﱃ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫ـﺄﻟﺘﲏ َﻋ ْـﻦ‬‫ـﻚ َﺳ ََِْ‬ ‫ـﺐ ِإﻟَْﻴ ِـﻪ‪ :‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ـﺖ ِإﻟَْﻴ ِـﻪ َوﻻ ﻧَ ْـﻌﻤـﺔَ َﻋ ْ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻋﺒﺎس‪َ :‬واﷲِ َ َْ‬‫َﱠ ٍ‬
‫ﻓﻜﺘَ َ‬‫ـﺎل‪َ َ :‬‬ ‫ـﲔ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻦ َﺷ ﱟـﺮ ﻳـَ َﻘ ُـﻊ ﻓﻴـﻪ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﻛﺘَْﺒ ُ َ َ‬ ‫َردﻩُ َ ْ‬
‫َن أ ُ ﱠ‬
‫ﻟﻮﻻ أ ْ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫َن ﻗَـﺮاﺑـﺔَ رﺳ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮى‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫ﻛ‬‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ـﺮﰉ اﻟﱠ ِـﺬي ذَ َﻛـﺮ اﷲُ َﻋ ﱠـﺰ وﺟ ﱠـﻞ‪ :‬ﻣـﻦ ُﻫـﻢ ؟ وإِ‬ ‫ذوي اﻟْ ُﻘ ْ َ‬ ‫َﺳ ْ ِ‬
‫ـﻬﻢ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺲ ِﻣْﻨــﻪُ ُر ْﺷـ ٌـﺪ‪،‬‬ ‫إذا ﺑـﻠـَ َـﻎ اﻟﻨﱢ َﻜــﺎح‪ ،‬وأُوﻧـِ‬
‫َ‬ ‫ﻀــﻲ ﻳـﺘْﻤــﻪُ ؟ وإِﻧـﱠـﻪُ ِ‬ ‫ـﻴﻢ‪ :‬ﻣــﱴ ﻳـﻨْـﻘَ ِ‬ ‫ـﻮﻣﻨـَـﺎ‪َ ،‬و َﺳـ ََـﺄﻟﻪُ َﻋـ ِـﻦ ْاﻟﻴَﺘـِ ِ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﻫــﻢ‪ ،‬ﻓـَ َـﺄﰉ ذَﻟـِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ــﻪِ وﺳ ـ ﱠـﻠﻢ ﻳ ْـﻘﺘُــﻞ ِﻣ ــﻦ ِﺻـ ـﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻴﺎن‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ــﻰ ﻳُْـﺘ ُﻤ ــﻪُ ‪َ .‬و َﺳ ـ ََـﺄﻟﻪُ‪َ :‬ﻫ ــﻞْ َﻛ ـ َ‬
‫ـﺎن َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫دُﻓ ـ َـﻊ ِإﻟَﻴْــﻪ َﻣﺎﻟُـ ُـﻪ‪َ ،‬وﻗَــﺪ اﻧْ َـﻘ َ‬
‫ـﺖ ﻓَ َـﻼ ﺗَ ْـﻘﺘـُ ْـﻞ‪ِ ،‬ﱠإﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎل‪ ِ " :‬ﱠ‬ ‫ْ ِ‬
‫ـﻬﻢ أَ َﺣ ًـﺪا "‪َ ،‬وأَﻧْ َ‬‫ـﻠﻢ َﱂْ ﻳَ ْـﻘﺘُ ْـﻞ ﻣـْﻨ ُ ْ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫إن َر ُﺳ َ‬ ‫ﻛﲔ أَ َﺣ ًـﺪا ؟‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺸ ِـﺮ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻌﻠُـﻮمٌ ِ َإذا‬ ‫ﻋﻦ ْاﻟﻤﺮأَةِ و ْ ِ‬ ‫اﻟﻐﻼم ﱠ ِ‬‫اﳋﻀﺮ ِﻣﻦ ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﻢ َ ْ‬‫ـﺎن َﳍَُﻤـﺎ َﺳ ْ ٌ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪َ :‬ﻫ ْـﻞ َﻛ َ‬ ‫وﺳﺄﻟﻪُ َ ِ َ ْ َ َْ‬ ‫اﻟﺬي ﻗَـﺘَ َـﻠﻪُ ‪ََ َ َ .‬‬ ‫ﻋﻠﻢ َْ ُ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺗَ ْـﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ َ َ‬‫أ َْن َ ُ َ‬
‫ﻏﻨﺎﺋﻢ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ِﱠإﻻ أ َْن ُ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﺄس ؟ َ ِﱠ‬
‫ﲔ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤ َ‬‫ﻣﻦ ََ ِ ُ ْ‬ ‫ﳛﺬﻳﺎ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺳﻬﻢ َ ْ ُ ٌ‬ ‫ﳍﻢ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻜﻦ َُ ْ‬
‫وإﻧﻪُ َﱂْ َ ُ ْ‬ ‫ﺣﻀﺮوا َْ ْ َ‬ ‫َ َُ‬
‫إﺳ ﻨﺎده ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺮط ﻣﺴ ﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧١‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (١٤٠) (١٨١٢‬واﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود )‪ ، (١٠٨٦‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ‪ ٢٢٠/٣‬و‪ ،٢٣٥‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ )‪، (١٠٨٣٠‬‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٣٢/٦‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ، (٨٥٢‬وﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (١٤١) (١٨١٢‬وأﺑ ﻮ داود‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪(٢٥٥١‬‬ ‫)‪ ، (٢٧٢٧‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (١٠٨٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﺻﯿﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ورواﯾﺔ ﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻲ داود ﻣﺨﺘﺼﺮة‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻻ أﺗﮭﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮج ﻗﺼﺔ ﺳ ﮭﻢ ذوي اﻟﻘﺮﺑ ﻰ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪ (١١٥٧٧‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﮭﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٦٨٥‬و )‪ (٢٨١١‬و )‪ (٢٩٤١‬و )‪ (٣٢٠٠‬و )‪ (٣٢٦٤‬و )‪ ، (٣٢٩٩‬واﻧﻈﺮ )‪. (١٩٦٧‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ‪ُ" :‬ﯾﺤﺬﯾﺎ" أي‪ :‬ﯾﻌﻄﯿﺎ‪ .‬و" ُﻧﻌﻤﺔ َﻋﯿْﻦ" أي‪ُ :‬ﻗﺮة َﻋﯿْﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺮوري اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )‪ (٣٦‬ھـ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ )‪ (٦٩‬ھـ‪ .‬وھﻮ رأس اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻨﺠﺪﯾﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﺮورﯾﺔ‪،‬‬ ‫وﻧﺠﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ :‬ھﻮ ﻧﺠﺪة ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ َ‬
‫وﯾﻌﺮف أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﺠﺪات‪ ،‬اﻧﻔﺮد ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻮارج ﺑﺂراء‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "ﻟﺴﺎن اﻟﻤﯿﺰان" ‪ :١٤٨/٦‬ﻗﺪم ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻌﺮوﻓﺔ وأﺗﺒﺎع اﻧﻘﺮﺿ ﻮا‪ ،‬وﻛ ﺎن أول أﻣ ﺮه ﻣ ﻦ‬
‫أﺗﺒﺎع ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﮫ واﺳﺘﻘﻞ ﺑﻤﺬھﺒﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺎﻟﯿﻤﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ )‪ (٦٦‬ھـ أﯾﺎم ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة‪ ،‬وأﺗﻰ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ واﺳﺘﻘﺮ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺼ ـﺒ ِ‬
‫ـﻴﺎن‪َ ،‬وﻋَـ ِـﻦ‬ ‫ـﺮوري ِ َإﱃ اﺑْـ ِـﻦ ﻋَﺒﱠـ ٍ‬
‫ـﺐ َﳒْـ َـﺪةُ ا ْﳊَـ ُ ِ ﱡ‬ ‫ـﺎء‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬ ‫اﳊ ﱠﺠــﺎج‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻄـَ ٍ‬ ‫‪َ - ١٩٦٧‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ُ َ ِ‬
‫ـﺄﻟﻪُ ﻋَـ ْـﻦ ﻗَـﺘْـ ِـﻞ اﻟ ﱢ ْ َ‬
‫ـﺎس ﻳَ ْﺴـ َُ‬ ‫ـﺎل‪َ " :‬ﻛﺘَـ َ‬ ‫ـﺎس‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳـَ َـﺔ‪َ ،‬ﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ َ ْ َ‬
‫ـﺎل ؟ وﻋ ِـﻦ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ﻫــﻞ ﻟَـﻪ ِﰲ ْاﻟﻤﻐْـ َ ِ ِ‬ ‫ـﺎن َﳜــﺮج ِ ـِ ﱠـﻦ‪ ،‬أَو َﳛﻀ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺲ ﻟِ َﻤـ ْـﻦ ُﻫ َـﻮ ؟ َوﻋـَ ِـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫اﳋُ ُﻤ ِ‬
‫ـﻴﺐ ؟ " ‪.‬‬ ‫ـﻨﻢ ﻧَﺼـ ٌ‬ ‫ـﺮن ْاﻟﻘﺘـَ َ َ َ َْ َ ْ ُ َ‬ ‫ْ ْ ُْ‬ ‫ـﺘﻢ ؟ َوﻋَـ ِـﻦ اﻟﻨﱢ َﺴـﺎء‪َ ،‬ﻫـ ْـﻞ َﻛ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺼـ ِ ﱢ‬
‫ـﱯ َﻣ َـﱴ ﻳـَﻨْ َـﻘﻄـ ُـﻊ ﻋَﻨْـﻪُ اﻟْﻴـُ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻜﻨﱠـﺎ ﻧـَُﻘ ُ ِ‬ ‫ـﺎﻓﺮ ِﻣ َـﻦ اﳌ ْ ِ ِ‬‫ـﺮف اﻟْ َﻜ ِ‬
‫ﻀ َـﺮ ﺗَـ ْﻌ ِ ُ‬‫اﳋَ ِ‬ ‫ـﻴﺎن‪ :‬ﻓَِ ْ‬ ‫اﺑﻦ َﱠ ٍ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ َِ ِ‬
‫ـﻮﻣﻨَـﺎ أَﻧﱠـﻪُ ﻟَ ْ َ‬
‫ـﻴﺲ‬ ‫ـﻮل إﻧﱠـﻪُ ﻟَﻨَـﺎ‪ ،‬ﻓَـ َ َ َ‬
‫ـﺰﻋﻢ ﻗَ ْ ُ‬ ‫ـﺲ‪ُ َ :‬‬ ‫اﳋُ ُﻤ ُ‬‫ـﻠﻬﻢ ‪َ .‬وأَﱠﻣـﺎ ْ‬
‫ـﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻓَـﺎﻗْـﺘُ ْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺈن ُﻛﻨْ‬ ‫اﻟﺼﺒَْ ُ‬‫ﻋﺒﺎس‪ " :‬أ ﱠَﻣﺎ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ َ َ َ :‬‬ ‫ََ‬
‫ـﺮن ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﺼـ ِ ﱡ‬
‫ـﱯ‬ ‫ـﺎل‪َ ،‬وأَﱠﻣــﺎ اﻟ ﱠ‬‫اﻟﻘﺘَـ َ‬ ‫ﻀـ ْ َ‬‫اﳉﺮ َﺣــﻰ‪َ ،‬وﻻ َﳛْ ُ‬ ‫ﺿــﻰ‪َ ،‬وﻳَ ُـﻘ ْﻤـ َـﻦ ﻋَﻠَــﻰ َْْ‬ ‫اﻟﻤﺮ َ‬ ‫ج َﻣﻌَــﻪُ ﺑﺎﻟﻨﱢ َﺴــﺎء ﻓَـﻴُـ َ ِ َ‬
‫ـﺪاوﻳﻦ ْ َ ْ‬ ‫ـﻠﻢ َﳜْـ ُـﺮ ُ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎن َر ُﺳـ ُ‬
‫ﻟَﻨَــﺎ ‪َ .‬وأَﱠﻣــﺎ اﻟﻨﱢ َﺴــﺎءُ ﻓَـ َﻘـ ْـﺪ َﻛـ َ‬
‫ﳍﻢ "‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓَ َـﻠﻴﺲ َﻟﻪ ِﻣﻦ َْ ِ ِ‬ ‫اﻟﻴﺘﻢ ِ َإذا اﺣﺘَ َـﻠﻢ ‪ ،‬وأ ﱠَﻣﺎ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﺿﺦ َُ ْ‬
‫ﻛﺎن ﻳُْ َ ُ‬
‫ﻗﺪ َ َ‬ ‫ﱠﻬﻢ َْ‬‫ﻧﺼﻴﺐ‪َ َ ،‬وﻟﻜﻨـ ُ ْ‬
‫اﳌﻐﻨﻢ َ ٌ‬ ‫ْ َ َ َْ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻨﻪُ ُْْ ُ‬ ‫ـﻘﻄﻊ َْ‬
‫ﻓَـﻴَـﻨْ َ ُ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮫ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬اﻟﺤﺠﺎج‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ ،‬وإن ﻋﻨﻌﻨﮫ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻲ )‪ (٢٦٣٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑ ﻲ رﺑ ﺎح‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺮﻣﺰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢٢٣٥‬‬

‫وﳑﺎ روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٨١٢‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﺧﱪﻧـﺎ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ﺣـﺪﺛﲏ أﰊ ﻗــﺎل ﲰﻌـﺖ ﻗﻴﺴـﺎ ﳛـﺪث ﻋــﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ ح وﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣــﺎﰎ‬
‫واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ ـﺰ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم ﺣـﺪﺛﲏ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫﺮﻣـﺰ ﻗـﺎل ﻛﺘـﺐ ﳒـﺪة ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ إﱃ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗـﺎل ﻓﺸـﻬﺪت ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس‬
‫ﺣﲔ ﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺣﲔ ﻛﺘﺐ ﺟﻮاﺑﻪ وﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﷲ ﻟﻮﻻ أن أردﻩ ﻋﻦ ﻧﱳ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺘﺒـﺖ إﻟﻴـﻪ وﻻ ﻧﻌﻤـﺔ ﻋـﲔ ﻗـﺎل ﻓﻜﺘـﺐ إﻟﻴـﻪ إﻧـﻚ ﺳـﺄﻟﺖ ﻋـﻦ ﺳـﻬﻢ ذي‬
‫اﻟﻘﺮﰉ اﻟﺬي ذﻛﺮ اﷲ ﻣﻦ ﻫﻢ وإﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺮى أن ﻗﺮاﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻫﻢ ﳓـﻦ ﻓـﺄﰉ ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗﻮﻣﻨـﺎ وﺳـﺄﻟﺖ ﻋـﻦ اﻟﻴﺘـﻴﻢ ﻣـﱴ ﻳﻨﻘﻀـﻲ ﻳﺘﻤـﻪ وإﻧـﻪ‬
‫إذا ﺑﻠــﻎ اﻟﻨﻜــﺎح وأوﻧــﺲ ﻣﻨــﻪ رﺷــﺪ ودﻓــﻊ إﻟﻴــﻪ ﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻘــﺪ اﻧﻘﻀــﻰ ﻳﺘﻤــﻪ وﺳــﺄﻟﺖ ﻫــﻞ ﻛــﺎن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺻــﺒﻴﺎن اﳌﺸــﺮﻛﲔ أﺣــﺪا ﻓــﺈن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا وأﻧـﺖ ﻓـﻼ ﺗﻘﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪا إﻻ أن ﺗﻜـﻮن ﺗﻌﻠـﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻢ اﳋﻀـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻐـﻼم ﺣـﲔ ﻗﺘﻠـﻪ وﺳـﺄﻟﺖ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺮأة واﻟﻌﺒﺪ ﻫﻞ ﻛﺎن ﳍﻤﺎ ﺳﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮم إذا ﺣﻀﺮوا اﻟﺒﺄس ﻓﺈ ﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﻢ ﺳﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮم إﻻ أن ﳛﺬﻳﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻢ اﻟﻘﻮم‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬
‫ـﻮﱃ ِآﰊ اﻟﻠﱠ ْﺤـ ِـﻢ ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻔَﻀﱠـ ِـﻞ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪِ ﺑـْ ِـﻦ َزﻳـْ ٍـﺪ ‪َ ،‬ﺣ ـﺪ َِ‬
‫ﱠﺛﲏ ﻋُ َﻤـ ْـﲑٌ ‪َ ،‬ﻣـ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫)‪َ -٢٢٢٨٦ (٢١٩٤٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺑ ْﺸـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ْ ُ‬
‫ـﺪت َﺳـْﻴ ًـﻔﺎ ‪ ،‬ﻓَِ َ‬
‫ـﺈذا أَﻧَـﺎ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ و َﺳ ﱠـﻠﻢ ﻓَ ََ ِ‬
‫ـﺄﻣﺮﱐ ﻓَ ُـﻘﻠﱢ ْ ُ‬
‫ﰲ رﺳ َ ِ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ﻓﻜﻠﱠ ُﻤـﻮا ِ ﱠ َ ُ‬
‫ﺳﺎدﰐ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻊ َ َِ‬ ‫ﺧﻴﱪَ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ ِ َ :‬‬
‫ﺷﻬﺪت ََْ‬ ‫ََ‬
‫َ َ َ‬
‫ﺑﺸﻲء ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َﺟﺮﻩُ ‪ِ ْ َُ ،‬‬
‫اﻟﻤﺘﺎع‪(٢٢٣/٥) .‬‬ ‫ﺛﻲ ْ َ َ ِ‬
‫ﻣﻦ ُﺧ ْﺮ ﱢ‬‫ﻓﺄﻣﺮ ِﱄ َ ْ ْ‬ ‫ﳑﻠﻮك ََ َ َ‬
‫َﱐ َُْ ٌ‬
‫ﻓﺄﺧﱪَ أ ﱢ‬ ‫أ ُﱡ‬
‫ﻗﻨﻔﺬ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٣١/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬ﻏﯿ ﺮ أﻧ ﮫ ذﻛ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﺑﻦ ُْ ُ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ُ‬
‫ُﺣﻨﯿﻨﺎً ﺑﺪل ﺧﯿﺒﺮ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٢٧٣٠‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﻤﮭﺮة" ‪ ،٥٣٠/١٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٥٣/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺑ ﮫ ‪ .‬وﻗ ﺎل أﺑ ﻮ داود ﺑ ﺈﺛﺮه‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﺎه أﻧﮫ ﻟﻢ ُﯾﺴﮭﻢ ﻟﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٥٥٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٧٥٣٥‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ ، (٥٢٩٧‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ،٣٢٧/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪،٣١/٩‬‬
‫واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ٢٨٤/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وزاد اﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﱡﻗﯿﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ھ ﺬا ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ‪ .‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪ ، (١٢١٥‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (٩٤٥٤‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿ ﺪ ﻓ ﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ ، (٨٨٢‬واﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓ ﻲ "طﺒﻘﺎﺗ ﮫ" ‪،١١٤/٢‬‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٤٠٦/١٢‬و‪ ،٤٦٦/١٤‬وﺣﻤﯿﺪ ﺑﻦ زﻧﺠﻮﯾﮫ ﻓﻲ "اﻷﻣﻮال" )‪ (٨٨٩‬أو )‪ (١٢٨٥‬واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٨٥٥‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ"‬
‫)‪ ، (٢٦٧١‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )‪ ، (١٠٨٧‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﻤﮭﺮة" ‪ ،٥٣٠/١٢‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ (٥٢٩٤‬و )‪ ، (٥٢٩٥‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫)‪ ، (٤٨٣١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (١٣١) /١٧‬و )‪ ، (١٣٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣١/٩‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺪارﻣﻲ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮ أﻧﻲ ﻣﻤﻠﻮك ‪ ...‬إﻟﺦ ‪.‬‬
‫وﯾﺤ ﺬى‪ ،‬ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴ ﻠﻢ )‪ ، (١٨١٢‬وﺳ ﻠﻒ ﺑ ﺮﻗﻢ‬ ‫ﯾﺮﺿ ُﺦ ﻟ ﮫ ُ‬ ‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ُ ً‬
‫ﺣﻨﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪل ﺧﯿﺒﺮ ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪه ‪ //.‬وﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎب أن اﻟﻌﺒ ﺪ ﻻ ُﯾﻌﻄ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻐﻨﯿﻤ ﺔ ﻟﻜ ﻦ ُ َ‬
‫)‪. (٢٢٣٥‬‬
‫ﻗﺼﺮ ﻗﺎﻣﺘﻲ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻨﻲ‪ ،‬أو ھﻮ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ أن ﯾﺘﻘﻠﺪ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ أھﻠﮫ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻓﺈذا أﻧﺎ أﺟﺮّه" ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ اﻟﺮاء‪ ،‬أي‪ :‬أﺟ ﱡﺮ اﻟﺴﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ِ َ‬
‫"ﻣﻦ ﺧﺮﺛﻲ اﻟﻤﺘﺎع" ﺑﻀﻢ اﻟﺨﺎء اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء اﻟﻤﮭﻤﻠﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﻤﺜﻠﺜﺔ وﺗﺸﺪﯾﺪ اﻟﯿﺎء‪ :‬أﺛﺎث اﻟﺒﯿﺖ‪ ،‬أو أراد اﻟﻤﺘﺎع واﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" ‪ :١٠٤/١١‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻋﻨﺪ أﻛﺜﺮ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬أن اﻟﻌﺒﯿﺪ واﻟﺼﺒﯿﺎن واﻟﻨﺴﻮان إذا ﺣﻀﺮوا اﻟﻘﺘﺎل ُﯾﺮﺿﺦ ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﮭﻢ ﻟﮭﻢ ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻣﻌﻨﻰ ﯾﺮﺿﺦ‬
‫ﻟﮭﻢ‪ :‬أن ﯾﻌﻄﻮا ﺷﯿﺌﺎً دون اﻟﺴﮭﻢ ‪.‬‬

‫ـﺎن ﻳ ْـﻔﻀـﻞ ﻋﻠَـﻰ ِ ْ ِ‬

‫إﲰﺎﻋﻴ َـﻞ ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔَ وأ َْﺛﲎ َ ِ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ِر ِﺑﻌﻲ ﺑﻦ إِﺑـﺮ ِاﻫﻴﻢ ‪ ،‬أ ِ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬وَﻛ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َﺧ ْ ًﲑا ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫اﺑﻦ َُﱠ َ َ َ ْ‬ ‫َﺧﻮ َْ َ‬ ‫)‪ َ -٢٢٢٨٧ (٢١٩٤١‬ﱠ ْ ﱡ ْ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ﻓﺄﻣﺮ ِﰊ َ ُ ُ‬ ‫ﻣﻊ َ َِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ ِ َ :‬‬ ‫ﻣﻮﱃ ِآﰊ ﱠ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُ ٍْ‬ ‫ﺑﻦ ْ ُ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻦ ز ِ‬
‫ﻳﺪ ْ ِ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ َْ‬
‫إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ﱠ ِ‬
‫ﺑﻦ ِ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬
‫رﺳﻮل‬ ‫ﺧﻴﱪَ ‪َ َ ََ ،‬‬‫ﺳﺎدﰐ ََْ‬ ‫ﺷﻬﺪت َ َ‬ ‫اﻟﻠﺤﻢ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻤﲑ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ َﻟﻪُ ‪ِ :‬ﱠإﻧﻪُ َْ ٌ‬‫َﺟﺮﻩ َ َ ِ‬ ‫ـﻘﻠﺪت َﺳْﻴ ًـﻔﺎ ‪َ َِ ،‬‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ َ ﱠ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺎع ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ِﱄ ﺑ َﺸ ْـﻲء ﻣ ْـﻦ ُﺧْﺮﺛ ﱢـﻲ ْ َ‬
‫اﻟﻤﺘَ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ ََ :‬‬
‫ﳑﻠﻮك َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َُْ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻓﺈذا أ ََﻧﺎ أ ُ ﱡُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓَ ُ ﱢ ْ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ِِ ِ‬
‫ﺑﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﻃﺮ ْح ِﻣْﻨ َـﻬﺎ َ َ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻧﲔ ِﰲ ْ ِِﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ رْﻗـﻴﺔً ُْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺬا ‪َ ،‬و ْارق َﲟﺎ َ َ‬ ‫ﻛﺬا َوَ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َْ :‬‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪َ َ ،‬‬
‫َ‬ ‫ﻛﻨﺖ أ َْرﻗﻲ َﺎ ْ َ َ َ‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ َ َْ ُ َ ُ‬ ‫َو َ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻧﲔ‪(٢٢٣/٥) .‬‬‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫وﻫﻮ ﻳَ ْـﺮﻗﻲ َﺎ ْ َ َ َ‬ ‫ﻛﺘﻪُ َ ُ َ‬
‫َدرْ ُ‬
‫ﺑﻦ َزْﻳﺪ ‪َ :‬وأ ْ َ‬‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل َُ ﱠ ُ‬
‫ََ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪-‬وھﻮ اﻟﻤﺪﻧﻲ‪ -‬ﻓﮭﻮ ﺻﺪوق ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ِ .‬رﺑْﻌﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ِ ْ َ‬
‫ْﺐ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه اﻟﻜﺒﯿﺮ" ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﺨﯿ ﺮة"‬ ‫ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ (٢٦٧٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد دون ﻗﺼﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ ‪.‬وأﺧﺮج ﻗﺼﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ َﺣﺴ ُ‬
‫)‪ (٥٣٩٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬ﺑﮫ ‪.‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﻘﻄﻌﺎً اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪ (١٣٣) /١٧‬و )‪ (١٣٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ‬
‫ﻣﻘﻄﻌﺎً ﻛﺬﻟﻚ ‪ (١٣٢) /١٧‬و )‪ (١٣٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وأﻗﺤﻢ ﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ راوﯾﺎن‪ ،‬وھﻮ ﺧﻄﺄ ‪ .‬واﻧﻈ ﺮ ﻣ ﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﮫ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬اطﺮح ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺬا وﻛﺬا" ﻛﺄن ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ أو ﻣﻮھﻤﺔ ﻟﻠﺸﺮك ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺴﻨﺪي‬

‫أﻳﻀﺎً ورد ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺧﻴﱪ ﻣﺎ رواﻩ أﺑﻮ داوود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪:‬‬

‫‪ - ٢٧٣٠‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﺛﻨــﺎ ﺑﺸ ـﺮ ﻳﻌــﲏ اﺑــﻦ اﳌﻔﻀــﻞ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﲑ ﻣــﻮﱃ آﰊ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻬﺪت ﺧﻴﱪ ﻣﻊ ﺳـﺎدﰐ ﻓﻜﻠﻤـﻮا ﰲ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ﻓـﺄﻣﺮ ﰊ ﻓﻘﻠـﺪت ﺳـﻴﻔﺎ ﻓـﺈذا‬
‫أﻧﺎ أﺟﺮﻩ ﻓﺄﺧﱪ أﱐ ﳑﻠﻮك ﻓﺄﻣﺮ ﱄ ﺑﺸﻰء ﻣﻦ ﺧﺮﺛﻲ اﳌﺘﺎع‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻬﻢ ﻟﻪ‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ورواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ‪ ١٥٥٧‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ‪٢٨٥٥‬واﻟﺪارﻣﻲ‪ ٢٤٧٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ ٣٣٢ /٦‬واﻟﺤﺎﻛﻢ‪١٣١ /٢‬‬
‫ﺧﺮﺛﻲ اﻟﻤﺘﺎع أي أﺛﺎث اﻟﺒﯿﺖ‬
 ‫وروى اﻟﻮاﻗﺪي‪:‬‬

‫ـﻮل‬
‫ـﺎن َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﻬﻢ ِﱃ َوأ َْﻋﻄَ ِـﺎﱏ ُﺧ ْﺮﺛِ ّـﻰ َﻣﺘَ ٍ‬
‫ـﺎع َوَﻛ َ‬ ‫وﱂْ ﻳُ ْﺴ َ ْ‬ ‫آﰉ اﻟﻠّ ْﺤ ِـﻢ‪ .‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل ﻋُ َﻤ ْـﲑٌ‪َ َ :‬‬ ‫ـﻮﱃ ّ‬
‫ـﻬﻢ ﻋُ َﻤ ْـﲑٌ َﻣ ْ َ‬ ‫ﳑﻠﻮُﻛ َ ِ‬
‫ـﻮن ﻣـْﻨ ُ ْ‬ ‫ﻛﺎن َﻣﻌَ ُﻬ ْـﻢ َُْ‬
‫َوَ َ‬
‫ِِ‬
‫ﳏﺬﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫اﻟﻠﻪ ÷ ُْ ْ‬

‫وﻧﻘﺮأ ﰲ اﻟﻮاﻗﺪي ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﺑﲔ "اﻷﺣﺮار" واﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ﳊﺎ ِﻃ ـ ِ‬
‫ـﺐ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰉ ﺑَْـﻠﺘَـ َﻌ ــﺔَ‪،‬‬ ‫وﱂ ﻳﺴ ـ ِـﻬﻢ َﳍــﻢ‪َ ،‬ﺛﻼﺛَــﺔُ أَﻋﺒـ ٍـﺪ ﻏُــﻼم ِ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ـﺪ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠّـ ِـﻪ ÷ ََﳑﺎﻟِ‬
‫ﻴ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬وأَ ْﺣـ َـﺬى َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ﻗَـ َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ َ ً َ ُْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎذ‪ ،‬واﺳـﺘُ ِ‬‫ـﻌﺪ ﺑـ ِـﻦ ﻣﻌ ٍ‬‫ـﻮف وﻏـُـﻼم ﻟِﺴ ِ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺑـ ِـﻦ ﻋ ٍ‬
‫ِ‬ ‫وﻏُـﻼم ِﻟﻌﺒــﺪِ‬
‫ـﱮ ÷ َﻋﻠـَـﻰ اﻷَ ْﺳ َـﺮى؛ َﻓﺄَ ْﺣـ َ ْ‬
‫ـﺬوﻩُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨ‬
‫ّ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻼم‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻏ‬
‫ُ‬ ‫ان‬
‫ُ‬ ‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫ـﻘ‬
‫ْ‬ ‫ﺷ‬‫ُ‬ ‫ـﻌﻤﻞ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫َ ٌ َْ‬
‫َﺻﺎﺑﻪُ ِﰱ ْ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻘﺴﻢ‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬
‫ﺮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬
‫َﺳﲑ‬ ‫ِﻣﻦ ُﻛﻞ أ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ّ‬

‫ﻧﻼﺣـ ــﻆ ﻫﻨـ ــﺎ ﻛـ ــﺬﻟﻚ ﲤﻴﻴـ ــﺰ ﻣﺴـ ــﺘﻌﺒﺪ ﳏﻤـ ــﺪ ﻋـ ــﻦ ﺑـ ــﺎﻗﻲ اﳌﺴـ ــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫـ ــﻲ ﻋـ ــﺪم ﻋﺪاﻟـ ــﺔ وﻣﺴـ ــﺎواة‪ ،‬واﺳـ ــﺘﻐﻼل‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺷﺄن آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﺰواج ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﺪون إذن ﺳـﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﺰوج ﻣـﻦ ﺣـﺮة ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻨﺰﻋـﻪ ﻣﺎﻟﻜـﻪ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ وﻳﻔﺮﻗﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء أو ﻳﻔﺮﻗﻬﻤﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‬

‫روى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٢٩٧٦‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﻛــﺎن أﺟ ـﲑا ﻟﺴــﺎﱂ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب إذا ﻧﻜﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻐﲑ إذن ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻓﻨﻜﺎﺣﻪ ﺣﺮام وإذا ﻧﻜﺢ ﺑﺈذن ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻓﺎﻟﻄﻼق ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ اﻟﻔﺮج‬

‫‪ - ١٢٩٨٠‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ أن اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺿــﺮب ﻏﻼﻣــﺎ ﻟــﻪ اﳊــﺪ ﺗــﺰوج ﺑﻐــﲑ إذﻧــﻪ‬
‫وﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫‪ - ١٢٩٨١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ أن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺟﺪ ﻋﺒـﺪا ﻟـﻪ ﻧﻜـﺢ ﺑﻐـﲑ إذﻧـﻪ ﻓﻔـﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ‬
‫وأﺑﻄﻞ ﺻﺪاﻗﻪ وﺿﺮﺑﻪ ﺣﺪا‬

‫‪ - ١٢٩٨٢‬أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺑــﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أن ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛــﺎن‬
‫ﻳــﺮى ﻧﻜــﺎح اﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻐــﲑ إذن ﺳــﻴﺪﻩ زﻧــﺎ وﻳــﺮى ﻋﻠﻴــﻪ اﳊــﺪ وﻋﻠــﻰ اﻟــﱵ ﻧﻜــﺢ إذا اﺻــﺎ ﺎ إذاﻋﻠﻤــﺖ أﻧــﻪ ﻋﺒــﺪ وﻳﻌﺎﻗــﺐ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻜﺤﻮﻩ‬

‫‪ - ١٢٩٨٤‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل ﺗــﺰوج ﻏــﻼم ﻷﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻣ ـﺮأة ﻓﺴــﺎق إﻟﻴﻬــﺎ ﲬــﺲ ﻗﻼﺋــﺺ‬
‫ﻓﺨﺎﺻﻢ إﱃ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺄﺑﻄﻞ اﻟﻨﻜﺎح وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻗﻠﻮﺻﲔ ورد إﱃ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻼﺛﺎ‬

‫‪ - ١٢٩٧٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻻ ﻧﻜﺎح ﻟﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﺈذن ﺳﻴﺪﻩ وذﻛﺮﻩ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﳊﺴﻦ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪:‬‬

‫ـﺎﺗﻜﻢ‬
‫وﻋ ﱠﻤ ـ ُ ُ ْ‬ ‫اﺗﻜﻢ َ َ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ َوأَ َﺧ ـ َﻮ ُ ُ ْ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ َوﺑـَﻨَـ ُ ُ ْ‬
‫ـﻴﻜﻢ أ ﱠُﻣ َﻬ ـ ُ ُ ْ‬
‫ـﺖ ﻋَﻠَـ ْ ُ ْ‬‫ﺣﺮَﻣ ـ ْ‬‫ـﺎﱃ } ُ ﱢ‬ ‫ـﺎء َوَﻣــﺎ َﳛْـ ُـﺮمُ َوﻗَـ ْﻮﻟِـ ِـﻪ ﺗـَ َﻌ ـ َ‬
‫ﺑــﺎب ﻣ ــﺎ َِﳛ ــﻞ ِﻣ ــﻦ اﻟﻨﱢﺴ ـ ِ‬
‫َ َ ﱡ ْ َ‬
‫ـﺲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫{‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻤــﺎ ِ‬
‫ﺣﻜﻴ‬ ‫ـﺎن ِ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫إن‬‫ـﲔ ِ َإﱃ ﻗـَﻮﻟـِـﻪِ ِ‬
‫ـﺖ ِ َإﱃ آ ِﺧـ ِـﺮ ْاﻵﻳـَﺘَـ ْ ِ‬ ‫اﻷخ وﺑـﻨَــﺎت ْاﻷُﺧـ ِ‬
‫ـﺎت ْ َ ِ َ َ ُ ْ‬ ‫ـﺎﻻﺗﻜﻢ َوﺑـَﻨـَ ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َو َﺧـ َ ُ ُ ْ‬
‫اﻷزو ِاج ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫} و ْاﻟﻤﺤﺼـ َ ِ‬
‫ﻜﻢ { َﻻ ﻳـَ َـﺮى َﺑﺄْ ًﺳــﺎ أ َْن ﻳـَْﻨـ ِﺰعَ‬ ‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎﻧُ ُ ْ‬ ‫اﳊََﺮاﺋـ ُـﺮ َﺣـَﺮامٌ } ِﱠإﻻ َﻣــﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬ ‫ات ْ َْ َ‬ ‫ـﻨﺎت ﻣـ ْـﻦ اﻟﻨﱢ َﺴــﺎء { ذَ َو ُ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬
‫ـﺆﻣﻦ {‬‫ﺣﱴ ﻳُ ْ ِ ﱠ‬ ‫ﻛﺎت َ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮَ ِ‬
‫ـﻨﻜﺤﻮا ْ ُ ْ ِ‬ ‫وﻗﺎل } َوﻻ ﺗَْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎ ِرﻳـﺘﻪ ِﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩِِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ُ ُ َ ََ ُ ْ َْ َ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﺎح ْاﻟﻌَْﺒـ ِـﺪ ﺑِﻐَـ ِْـﲑ‬

‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻧِ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺮ‬
‫ََ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ -١٧١٣٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ أُﺳــﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒـﻴـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـ ِـﻦ ﻋﻤــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻧـَ ِ‬
‫ـﺎﻓﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ْ ََُ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ ْ َُ ْ‬
‫ﺳﻴﺪﻩِ ِزًﻧﺎ ‪ ،‬وﻳ َ ِ‬ ‫إذن ﱢ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﻌﺎﻗﺐ ﱠاﻟﺬي َ ﱠ َ‬
‫زوﺟﻪُ‪.‬‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ْ َ‬

‫ـﻮب ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ﻧَ ِ ٍ‬

‫ـﺎﻓﻊ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ‬ ‫ﻋﺮوﺑَـﺔَ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﻳﱡ َ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ َﺳ ِ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ َ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أ ْ‬
‫ـﺎرون ﻗَ َ‬
‫ﺑﻦ َﻫ ُ َ‬
‫ﻳﺪ ْ ُ‬‫‪َ -١٧١٣٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫اﳊَ ﱠﺪ‪.‬‬
‫ﺿَﺮَﺑﻪُ ْ‬ ‫ﺑﻐﲑ ْ ٍ‬
‫إذن َ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩُ ِ َ ِْ‬
‫ﺰوج َْ ُ‬ ‫أ ﱠَﻧﻪُ َ َ‬
‫ﻛﺎن َإذا ﺗَـَ ﱠ َ‬
‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ‬
‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ ِﰲ ْ َ‬
‫ـﻴﺐ ‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻗَـﺘـﺎدةَ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳـ ِ ِ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳ ِ ٍ‬
‫‪َ -١٦٢٩٩‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ َـﺪةُ ﺑـْ ُـﻦ ُﺳ َْ َ َ َ ْ َ‬
‫ردﻩُ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻩُ ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وإن َﺷﺎءَ َ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح َ ﱢ ُ‬
‫َﺟﺎز ﱢ َ َ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩِِ ‪َ ،‬ﻗﺎﻻَ ‪ْ ِ :‬‬
‫إن َﺷﺎءَ أ َ َ‬ ‫إذن َ ﱢ‬ ‫ﺑﻐﲑ ْ ِ‬
‫ـﺰوج ِ َ ِْ‬
‫ﻳـَﺘَ َ ﱠ ُ‬

‫ـﺰوﺟﻬــﺎ ﻋﺒـ ٌـﺪ ﺑِﻐَـ ِـﲑ ْ ِ‬

‫إذن‬ ‫إذا ﻃَﻠـﱠ َـﻖ ﱠ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ﻗـَ َ‬ ‫ﺼـ ٍ‬
‫ـﻮر ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ ْ‬
‫اﻟﺮ ُﺟــﻞُ ْاﻣ َﺮأَﺗـَـﻪُ ﰒُﱠ ﺗََ ﱠ َ َ َْ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬‬ ‫ـﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ْﻣﻨ ُ‬
‫‪َ -١٦٣٠١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻫ َﺸـ ْ ٌ‬
‫ﻟﻴﺲ َِْ ٍ‬
‫ﺑﺰوج‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﳊﺴﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮ ِ ِ‬
‫اﻟﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬

‫ـﺰوﺟ َﻬــﺎ َﻋْﺒـ ٌـﺪ ﺑِﻐـَ ِْـﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -١٦٣٠٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔــﺺ ﺑــﻦ ِﻏﻴـ ٍ‬
‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ ﻋَﻄـَـﺎء ِﰲ اﻟْ َﻤـ ْﺮأَة ُﺗﻄْﻠَ ُـﻖ َﺛﻼَﺛـًـﺎ ﻓَـﻴَﺘَ َ ﱠ ُ‬
‫ـﺎث ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ُﺟـَﺮْ ٍ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫وﺟﻬﺎ َﱠ ِ‬
‫اﻷول‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻜﺎح َِﻓﺈ ﱠَﺎ ﻻَ ﺗَ ِ‬ ‫وﺟﻪ ِ‬
‫ﻏﲑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻄﺎء ‪ُ :‬ﻛﻞﱡ ِ‬ ‫إذن ﻣﻮ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﺮﺟﻊ َإﱃ َزْ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﻴﻪ‬‫ْ ََ‬

‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ‬ ‫ـﺎرث ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺑ ـﺮ ِ‬

‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻴﺎش ‪ ،‬ﻋ ِـﻦ ﻋﺒ ِـﺪ ْاﻟﻌ ِﺰﻳ ِـﺰ ﺑ ِـﻦ ﻋﺒـﻴ ِـﺪ اﷲِ ‪ ،‬ﻋ ِـﻦ ا ْﳊ ِ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫‪ -١٦٣٠٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻴﺲ ِ ْ َ ً‬
‫رﺷﺪة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬
‫َ‬ ‫ﻷﻧﻪ ِ‬‫ﱠ‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗَ ِ‬
‫ـﺮﺟﻊ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫زوج َوﻟَـﻪُ‬
‫اﳊَ َﻜ ُـﻢ ‪ُ :‬ﻫ َـﻮ َ ْ ٌ‬ ‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ـﺎل ْ‬ ‫ـﻌﱯ ِﻣﺜْـﻞ ﻗَـ ِ‬
‫ـﻮل ْ‬ ‫ﳏﻤ ِﺪ ﺑْ ِـﻦ َﺳ ٍِ‬
‫ـﺎﱂ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َُ ﱠ‬
‫ﻫﺸﻴﻢ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -١٦٣٠٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﺟﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫أ َْن ﻳـَُﺮ َ َ‬

‫ـﻨﺎت ِﻣ ـ َـﻦ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺶ‪ ،‬ﻋ ــﻦ إِﺑـ ـﺮ ِ‬

‫ﺼـ َ ُ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَ ــﻦ ﻋَﺒْ ــﺪ اﷲ ِﰲ ﻗَـ ْﻮﻟ ــﻪ ‪َ } :‬و ْ ُ ْ‬
‫اﻟﻤﺤ َ‬ ‫اﻷﻋ َﻤ ـ ِ َ ْ ْ َ َ‬
‫‪َ -١٧١٧٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑُــﻮ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳَــﺔَ ‪َ ،‬ﻋ ـ ِـﻦ َ ْ‬
‫اﻟﻨﱢ ِ‬
‫ﺗﺸ َِﱰ َﻳﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ َِ ُ َ‬
‫ﳝﻴﻨﻚ ‪ ،‬أ َْو َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ َﺣَﺮامٌ إﻻﱠ َﻣﺎ َ َ َ ْ‬
‫زوج َ َْ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ :‬ﻛﻞﱡ َ ِ‬
‫ذات َ ْ ٍ‬ ‫ﺴﺎء{ َ َ‬
‫َ‬

‫ـﻚ َﺣ ـَﺮامٌ إﻻﱠ َﻣ ــﺎ‬

‫زوج َﻋﻠَْﻴ ـ َ‬ ‫ـﺎل ‪ُ :‬ﻛ ــﻞﱡ َ ِ‬
‫ذات َ ْ ٍ‬ ‫اﳊَ َﺴ ـ ِـﻦ ﻗَـ َ‬
‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪َ -١٧١٧٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋﻠِـ ﱡـﻲ ﺑْـ ُـﻦ ُﻣ ْﺴ ـ ِ ٍ‬
‫ـﻬﺮ ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ أَ ْﺷ ـ َ َ‬
‫اﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﻳ ِﺮﻳﺪ }و ْاﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ِﻣﻦ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء{‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻴﻨﻚ ِ‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ َِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ ْ‬

‫ـﺎح َوﻳُ ْـﻐﻠِ ُﻘـ َ‬

‫ـﻮن‬ ‫اﻟﻤﻤﻠـُـﻮَ ْ ِ‬
‫ﻛﲔ َﻋﻠـَـﻰ اﻟﻨﱢ َﻜـ ِ‬ ‫ـﻮن ْ َ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛــﺎﻧُﻮا ُ ْ ِ‬
‫ﻳﻜﺮُﻫـ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻫﻴﻢ ﻗـَ َ‬ ‫‪َ -١٦٢٨٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺟ ِﺮﻳـ ٌـﺮ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ْﻣﻨ ُ ٍ‬
‫ﺼــﻮر ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ َْ َ‬
‫ََْ َ‬

‫ـﺰوج‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫ْ‬

‫ـﺄس‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎس‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄَ ٍ‬
‫ـﺎء‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﺑﻦ ُﺟَﺮْ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ ُ ُ َ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ْ ُ‬‫‪َ -١٦٢٨٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ ِ َ ِْ‬
‫ﺑﻐﲑ َ ْ ٍ‬
‫ﻣﻬﺮ‪.‬‬ ‫َﻣﺘﻪُ َْ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞُ أ ََ‬
‫ﱠُ‬
 ‫ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬

‫وﻟــﻮ ﻧﻜــﺢ اﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻐــﲑ إذن اﳌــﻮﱃ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻜــﺎح ﺑﺎﻃــﻞ وﻫــﻮ ﻗــﻮل أﻛﺜــﺮ أﻫــﻞ اﻟﻌﻠــﻢ ‪ ،‬ﳌــﺎ روي ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗ ـﺎل‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ " أﳝــﺎ ﻋﺒــﺪ ﺗــﺰوج ﺑﻐــﲑ إذن ﺳــﻴﺪﻩ ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻋــﺎﻫﺮ " وذﻫــﺐ ﻣﺎﻟــﻚ وأﺻــﺤﺎب‬
‫اﻟﺮأي إﱃ أن اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻮﻗﻮف ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺎزﻩ اﳌﻮﱃ ‪ ،‬ﺟـﺎز‪ .‬وإذا ﻧﻜـﺢ اﻟﻌﺒـﺪ ﺑﻐـﲑ إذن اﳌـﻮﱃ ‪ ،‬ﻓـﻮﻃﺊ ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺣـﺪ ‪،‬‬
‫وﳚﺐ اﳌﻬﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺬﻣﺘﻪ إﱃ أن ﻳﻌﺘﻖ ﻋﻠﻰ أﺻﺢ اﻟﻘﻮﻟﲔ ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺗﺒﺎع رﻗﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻛﺪﻳﻦ اﳉﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪:‬‬

‫ﺳﻴﺪﻩِِ[‬ ‫إذن َ ﱢ‬ ‫ﺑﻐﲑ ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِ َ ِْ‬

‫ـﺰوج ْ َْ ُ‬‫]ﺗََ ﱠ َ‬
‫ﻟﻠﻌْﺒ ـ ِـﺪ أَْن‬ ‫ﻓﻨﻜﺎﺣــﻪ ﺑﺎ ِﻃ ــﻞ أَ ْﲨــﻊ أَﻫــﻞ ْاﻟﻌِﻠْـ ِـﻢ ﻋﻠَــﻰ أَﻧﱠــﻪ ﻟَـ ِ‬
‫ـﻴﺲ ْ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫إذن ﺳـ ﱢ ِ ِ‬
‫ـﻴﺪﻩ‪َِ ،‬‬
‫َ‬
‫ـﺰوج ْاﻟﻌﺒـ ُـﺪ ﺑِﻐَــﲑِ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ـﺎل‪ِ :‬‬
‫وإذا‬
‫َ‬ ‫)‪ (٥٢٤٨‬ﻗَـ َ َ‬
‫َﲨَﻌُ ـﻮا َﻋﻠَ ــﻰ أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫ـﺬر‪ :‬أ ْ‬‫ـﺎل اﺑْــﻦ ْاﻟﻤْﻨ ـ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﲨﻴ‬‫ـﻮﳍﻢ َِ‬‫ﻧﻜﺎﺣ ــﻪ‪ِ ،‬ﰲ ﻗَ ـ ِِ‬ ‫َ‬ ‫ـﺈن ﻧَ َﻜ ــﺢ َﱂ ﻳـﻨْـﻌ ِﻘ ـ ْـﺪ ِ‬ ‫ْ‬ ‫إذن ﺳ ـ ﱢ ِ ِ‬
‫ـﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓَـ ِ‬ ‫ـﻨﻜﺢ ﺑِﻐَــﲑِ ْ ِ‬ ‫ﻳـْ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ـﻚ ِرواﻳـﺘَـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إن َﺷــﺎء اﻟﻠﱠــﻪ ‪ ،-‬ﻓـَ ِـﺈ ﱠُﻢ اﺧﺘَـﻠَ ُﻔ ـﻮا ِﰲ ِﺻـ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻧﻜﺎ َﺣــﻪُ َﺑﺎ ِﻃـ ٌـﻞ‪َ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫َِ‬
‫ـﺎن؛‬ ‫ـﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻓـَﻌَـ ْـﻦ أَ ْﲪـَ َـﺪ ِﰲ ذَﻟـ َ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫اب َﻣــﺎ ﻗُ ْـﻠﻨَــﺎ ‪ُ َ ْ -‬‬ ‫ﺼ ـ َﻮ ُ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻇﻬﺮﳘﺎ‪ :‬أ ﱠَﻧﻪ ِ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ ﱠ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫َ َ َ‬ ‫ﻳﺢ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬‫ﺮ‬ ‫ﺷ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫و‬‫َ َ‬‫ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮل‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫أ ْ َ ُ َُ ُ َ ٌ َ َ‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ـﺤﺎب اﻟـﱠﺮْ ِ ِ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ـﺎز‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ـﻴﺪ‪ ،‬ﻓـَِ ْ‬‫ـﻮف ﻋﻠـَـﻰ إﺟـﺎزةِ اﻟ ﱠﺴـ ﱢ ِ‬
‫أي؛ ﻷَﻧـﱠـﻪُ‬ ‫ـﻮل أَ ْ َ‬ ‫ردﻩُ ﺑَﻄَ َـﻞ‪َ .‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫وإن َ ﱠ‬ ‫ـﺎزﻩُ َﺟـ َ‬
‫ـﺈن أَ َﺟ َ‬ ‫ﻣﻮﻗـُ ٌ َ َ َ‬ ‫َوﻋَ ْـﻦ أَ ْﲪـَ َـﺪ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ َ ْ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺟﺎزة‪ِ ِ ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ِْ َ َِ‬ ‫ﻋﻘﺪ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪ‪َ - :‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ َ ُ‬ ‫ـﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﺻ ﱠـﻴﺔ‪َ .‬وﻟَﻨَـﺎ‪َ ،‬ﻣـﺎ ََروى َﺟ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮﻗﻒ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻔﺴﺦ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬
‫ُ‬ ‫َْ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ‪» -‬أَﱡﳝـَـﺎ َﻋْﺒـ ٍـﺪ ﺗـَ َ ﱠ ِ‬
‫وروى‬ ‫داود‪َ ،‬واﺑـْ ُـﻦ َﻣﺎ َﺟـ ْـﻪ‪َََ .‬‬ ‫ـﺮم‪َ ،‬وأَﺑـُـﻮ َ ُ‬ ‫ـﺎﻫﺮ‪ «.‬رََواﻩُ ْاﻷَﺛْـ َ ُ‬ ‫ـﺰوج ﺑﻐـَ ِْـﲑ ْإذن َﻣ َﻮاﻟﻴــﻪ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ َﻋـ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴ ـِﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳـ ُ ِ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠــﻪ‪َ - :‬‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ َ ُ‬ ‫ﻋﻘﺒَـ َـﺔ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻧـَ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻓﻊ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻼل‪ ،‬ﺑﺈِِ ْﺳـ َـﻨﺎدﻩِِ ﻋَـ ْـﻦ ُﻣﻮ َﺳــﻰ ﺑـْ ِـﻦ ُ ْ‬ ‫ا ْﳋـَ ﱠ ُ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﻷﰊ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ِ َِ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﻨﺒَ ٌـﻞ‪ :‬ذَ َﻛ ْـﺮت َﻫ َـﺬا ا ْﳊَ َ‬ ‫ـﺎل َ ْ‬ ‫إذن َﻣ َﻮاﻟِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـ ُﻬ َـﻮ َز ٍان‪ «.‬ﻗَ َ‬ ‫ﺑﻐﲑ ْ ِ‬ ‫ـﺰوج ِ َ ِْ‬‫ﻋﺒﺪ ﺗََ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪» -‬أ ﱡَﳝﺎ ٍ‬
‫َ َْ‬ ‫ﱠ‬
‫ََ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗَـ ْﻮِِﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫ﻋﻤﺮ َ ْ ُ ً َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﻦ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻳﻀﺎ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫اﻩ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫ور‬
‫َََ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ٌ‬ ‫ﻫﺬا ِ‬
‫ََ َ‬
‫ﺑﻐﲑ ُ ٍ‬ ‫ـﻠﻢ َ ِ ﱠ‬ ‫وِ َﱠ ِ‬
‫ﺷﻬﻮد‪.‬‬ ‫ـﺰوﺟﻬﺎ ِ َ ِْ ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ْﻟﻮ ﺗََ ﱠ َ َ‬ ‫ﻳﺼﺢ َ َ‬ ‫ﺷﺮﻃﻪ‪ ،‬ﻓََ ْ‬ ‫ـﻘﺪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻧﻜﺎح ﻓَ َ َ‬
‫ﻷﻧﻪُ َ ٌ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻴﺪﻩِِ[‬ ‫ﺑﻐﲑ ْ ِ‬
‫إذن َ ﱢ‬ ‫]زواج ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ِ َ ِْ‬
‫َ َ ُ َْ‬
‫ـﺎن ‪ -‬ر ِ‬
‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ‪ -‬ﱠإﻻ أ َْن‬ ‫اﻟﻤ ْﻬـ ِـﺮ‪َ .‬ﻛ َﻤــﺎ ﻗَـ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـ ِ ْ‬
‫ـﺎل ُﻋﺜْ َﻤـ ُ َ‬ ‫ـﺈن َد َﺧــﻞَ ـَـﺎ‪ ،‬ﻓَـﻌَﻠَــﻰ َﺳـ ﱢـﻴﺪﻩ ﲬُْ َﺴــﺎ ْ َ‬ ‫)‪ (٥٢٤٩‬؛ ﻗَـ َ‬
‫ـﺄﻟﺔ ﲬَْﺴـﺔُ ﻓُﺼ ٍ‬ ‫َﻛﺜـَـﺮ ِﻣـﻦ ِﻗﻴﻤﺘِ ِـﻪ‪ ،‬أَو ﻳﺴ ﱢـﻠﻤﻪ‪ِ .‬ﰲ ﻫـﺬﻩِِ ْ ِ‬ ‫اﳋﻤﺴﺎن ِ‬
‫ِ‬
‫ـﻮل‪(٥٢٥٠) :‬‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ ْ َُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻴﺪﻩ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳ‬
‫َ َ‬‫ـﺰم‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﳚﺎوز ُْ ْ َ َ‬ ‫َُ َِ‬
 ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ‬ ‫ـ‬
‫ﻃ‬ ‫ـﺪﳘﺎ‪ :‬أ َْن َﻻ ﻳـ ْـﺪﺧﻞ ِ ــﺎ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻣﻬــﺮ َﳍــﺎ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ ﻋ ْﻘـ ٌـﺪ ﺑﺎ ِ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﻮب ْاﻟﻤﻬـ ِـﺮ‪ ،‬وﻟـَـﻪ ﺣـ َ ِ‬
‫ـﺎﻻن‬ ‫اﻷول‪ِ :‬ﰲ وﺟـ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ﺼــﻞُ ْ َﱠ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻔ ْ‬
‫َْ‬
‫ـﻴﻊ َْ ِ ِ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‪َ ،‬ﻛﺎﻟْﺒَ ْ ِ‬ ‫ﻧﻮﺟﺐ ِ ُ ﱠ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲟﺠﺮدﻩ َ ًْ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪة‪َ ،‬ﻻ ُ ِ ِ ِ‬ ‫اﻷﻧﻜﺤﺔ ْ َ ِ َ ِ‬‫ﺳﺎﺋﺮ ْ َْ ِ ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﲟﺠﺮدﻫﺎ َ ًْ‬
‫ﻧﻮﺟﺐ ُ َ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻫﻜﺬا َ ُ‬ ‫ََ‬
‫ﺣﻨﺒَــﻞٌ أَﻧـﱠـﻪُ َﻻ‬ ‫وروى َﻋْﻨــﻪُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـ ِـﺤﻴﺢ ِﰲ اﻟْﻤـ ْ َ ِ‬
‫ـﺬﻫﺐ أ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْﳊـَ ُ ِ‬
‫ﲨﺎ َﻋــﺔٌ‪َََ .‬‬‫ـﺐ‪ .‬رََواﻩُ َﻋْﻨــﻪُ ََ‬ ‫اﻟﻤ ْﻬـ َـﺮ َﳚـ ُ‬ ‫َن ْ َ‬ ‫ـﺎل اﻟﺜـﱠـﺎﱐ‪ :‬أ َْن ﻳُﺼــﻴﺒَ َـﻬﺎ‪َ ،‬ﻓﺎﻟ ﱠ ُ َ‬
‫اﳉﻤﺎ َﻋـِﺔ‪،‬‬ ‫ﱡﺧﻮل‪ ،‬ﻓَـﻴ ُﻜ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗَـﺒﻞ اﻟﺪ ِ‬ ‫ﺳﻴﺪﻩِِ‪ِ َ .‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِ َ ِ ِ‬
‫ـﻮن ُﻣ َﻮاﻓ ًﻘـﺎ ِﻟﺮَواﻳَـﺔ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﲪﻠﻪُ ََ َ ْ َ ُ‬ ‫ﳝﻜﻦ َُْ‬‫وﻫﺬا ُْ ُ‬ ‫ﺑﻐﲑ ْإذن َ ﱢ َ َ‬ ‫ـﺰوج ْ َْ ُ ْ‬ ‫ﻣﻬﺮ ََﳍﺎ َإذا ﺗََ ﱠ َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ـﻮل ْ ِ‬ ‫ﻋﺪم ﱠ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻪ ِﰲ َ َ ِ‬‫ﻋﻠﻰ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺑﻦ ُ َ َ‬ ‫وﻫﻮ ﻗَ ْ ُ‬‫اﻟﺼﺪاق‪َ ُ َ .‬‬ ‫ﲪﻠﻪُ ََ ُ ُ‬ ‫وﳝﻜﻦ َُْ‬ ‫َ ُْ ُ‬
‫ـﺎل ِْﻟﻠ َﻤـ ْﺮأَةِ‪ :‬إﻧـﱠـﻚ أََْﲝــﺖ‬ ‫ـﻮك ِﻻﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑِﻐـَ ِْـﲑ ْإذﻧِِـﻪ‪َ ،‬ﺟﻠـَ َـﺪﻩُ ا ْﳊَـﺪﱠ‪َ ،‬وﻗَ َ‬ ‫ـﺰوج َﳑْﻠُ ٌ‬
‫إذا ﺗـَ َ ﱠ َ‬‫ـﺎن َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫ـﺎﻓﻊ ﻗَ َ‬ ‫ـﺮم‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﻧـَ ِ ٍ‬‫رََواﻩُ ْاﻷَﺛْـ َ ُ‬
‫ـﺐ ﺑـِ ـ ِـﻪ َﻣ ْﻬـ ـ ٌـﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـ ـ ِ ٍ‬
‫ـﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ـ ْـﻢ َﳚـ ـ ْ‬ ‫ـﺎح َ‬ ‫ﻣﻄﺎوِﻋَ ــﺔً ِﰲ ﻏـَ ـ ْـﲑِ ﻧِ َﻜـ ـ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ووﺟ ُﻬـ ــﻪُ أَﻧـﱠ ــﻪُ َوﻃـ ـ َ‬
‫ـﺊ ا ْﻣـ ـ َﺮأَةً ُ َ‬ ‫ﺻـ ـ َـﺪاﻗَ َـﻬﺎ‪ْ ََ .‬‬‫ﻓَ ْـﺮ َﺟـ ـﻚ‪َ .‬وأَﺑْﻄـَ ـ َـﻞ َ‬
‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َﻬ ــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫إن َ ِ‬ ‫ـﺎﻟﻤﲔ ﺑِـ ﱠ ْ ِِ‬
‫ـﺎﻟﺘﺤﺮﱘ‪َ ،‬ﻓﺄَﱠﻣ ــﺎ ْ‬ ‫إذا َﻛﺎﻧَــﺎ ﻋَـ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻘﺎ ِﺿ ــﻲ‪َ :‬ﻫ ـ َـﺬا َ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻄﺎو َﻋ ـ ِـﺔ َﻋﻠَــﻰ اﻟﱢﺰﻧَــﺎ‪ .‬ﻗَـ َ‬
‫َ ُْ َ ِ‬
‫ـﺖ اﻟْ َﻤ ـ ْﺮأَةُ ذَﻟ ـ َ‬ ‫ﺟﻬﻠَـ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل ْ َ‬
‫ـﺐ ِﰲ‬ ‫ﳚ‬‫ـﺎل‪ ،‬ﺑـﻞ َِ‬ ‫اﻟﺮواﻳـﺔِ ﻋَﻠَـﻰ أَﻧﱠـﻪ َﻻ ﻣﻬـﺮ َﳍـﺎ ِﰲ ا ْﳊ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﳝْﻜِـﻦ َﲪـﻞ ﻫـﺬﻩِِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸـﺒ ِ‬
‫ـﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻷﻧﻪ َﻻ ﻳ ـﻨْ ُـﻘﺺ ﻋـﻦ ْ ِ‬
‫وطء‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْاﻟﻤﻬﺮ؛ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ـﺎن َﳏَﻠـﱡـﻪُ‬ ‫ﺿـﺎ َﻣـ ْـﻦ ﻟَـﻪُ ا ْﳊـَ ﱡـﻖ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ‬ ‫ﻷن َﻫ َـﺬا َﺣـ ﱞـﻖ َ ِﻟﺰَﻣـﻪُ ِ ِﺑﺮ َ‬ ‫اﳉﺪِﻳـ ُـﺪ؛ ِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ َْ‬
‫ِذ ﱠﻣـﺔِ ْاﻟﻌﺒ ِـﺪ ﻳ ْـﺘﺒــﻊ ﺑِ ِـﻪ ﺑـﻌـ َـﺪ ْاﻟﻌِْﺘ ِـﻖ‪ .‬وﻫـﻮ ﻗَـ ُ ِ ِ‬
‫ـﻮل اﻟ ﱠﺸ ﱢ‬ ‫ََُ ْ‬ ‫َْ ُ َ ُ َ ْ‬
‫اﻟﺬﻣﺔ‪َ ،‬ﻛﺎﻟﺪ ْ ِ‬
‫ﱠﻳﻦ‬ ‫ﱢﱠَ‬
‫ﺎﺣ َﻬــﺎ‬
‫ﻓﻨﻜ ُ‬ ‫إذن َوﻟِﻴﱢـ َﻬــﺎ‪َ َِ ،‬‬ ‫ـﺖ ﻧَ ْـﻔﺴــﻬﺎ ﺑِﻐـَ ِـﲑ ْ ِ‬
‫ﻧﻜ َﺤـ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﺐ؛ َِﻟﻘ ْﻮﻟـِ ِـﻪ‪َ - :‬ﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ اﻟ ﱠﺴـ َـﻼمُ ‪» -‬أَﱡﳝـَـﺎ ا ْﻣـ َﺮأَةٍ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤ ْﻬـ َـﺮ َواﺟـ ٌ‬ ‫َن ْ َ‬ ‫ـﺤﻴﺢ أ ﱠ‬
‫ﺼـ ُ‬
‫واﻟ ﱠ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺈن أَﺻـﺎ ﺎ ﻓَـﻠَﻬـﺎ ْاﻟﻤﻬــﺮ ِﲟـﺎ اﺳ ِ ِ‬ ‫ﺑﺎ ِ‬
‫ﻣﻬﺮَﻫـﺎ َﻋﻠَْﻴـﻪ؛ َِوﻷَﻧـﱠـﻪُ‬ ‫ـﻮن َ ُْ‬ ‫ـﺮﺟ َﻬــﺎ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُﻜ ُ‬‫ـﺘﺤﻞﱠ ﻓَ ْ َ‬
‫ـﺘﺤﻞ ﻣ ْـﻦ ﻓَ ْـﺮﺟ َﻬــﺎ‪َ «.‬و َﻫ َـﺬا ﻗَ ْـﺪ ا ْﺳ َ َ‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓَِ ْ َ ََ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ﱠ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﻃ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪةِ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘ َ ِ‬
‫ﻧﻜﺤﺔ ْ َ ِ َ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ ْاﻷَْ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫اﺟﺒﺎ‪ِِ َ ،‬‬
‫اﻟﻤﻬﺮ َو ً َ‬ ‫ﻓﻜﺎن ْ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﱢ َ ِ‬ ‫اﻟﺒﻀﻊ ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ُْ ْ ِ‬ ‫ـﻮﰱ ََ َ‬ ‫َْ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫] َﻓﺼﻞ ْاﻟﻤﻬﺮ ﻳـﺘَ ﱠ ِ ِِ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ[‬
‫ـﻔﺪﻳﻪُ ﱠ ﱢ ُ‬ ‫ـﻌﻠﻖ ﺑ َﺮﻗََـﺒﺘﻪ ﻳَُـﺒﺎعُ ﻓﻴﻪ ﱠإﻻ أ َْن ﻳَ ْ َ‬
‫ْ ُ َ ُْ َ َ ُ‬
‫ذﻛﺮﻧـَـﺎ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َن ْاﻟﻤﻬــﺮ ﻳـﺘَـﻌﻠﱠــﻖ ﺑِﺮﻗَـﺒﺘِـ ِـﻪ‪ ،‬ﻳـﺒــﺎع ﻓِﻴـ ِـﻪ ﱠإﻻ ِِ ْ ِ‬
‫اﺣﺘ َﻤـ ًـﺎﻻ آ َﺧـ َـﺮ‪ :‬أَﻧـﱠـﻪُ‬
‫ﺑﻔﺪﻳـَـﺔ اﻟ ﱠﺴـ ﱢـﻴﺪ‪َ .‬وﻗَـ ْـﺪ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺼــﻞُ اﻟﺜﱠـ ِـﺎﱐ‪ :‬أ ﱠ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َُ ُ‬ ‫اﻟﻔ ْ‬
‫)‪َ ْ (٥٢٥١‬‬
‫ـﻤﺎن ﺑِﻐَ ـ ِـﲑ ْ ِ‬
‫ﻀـ ِ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳ ــﺔِ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺬ ﱠﻣ ـ ِـﺔ ْاﻟﻌَْﺒ ـ ِـﺪ‪َ .‬و ْ َﱠ ُ‬
‫ﻳـﺘـﻌﻠﱠ ــﻖ ِ ِ‬
‫ـﻮﱃ‪،‬‬ ‫إذن اﻟْ َﻤ ـ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﺒَ ــﺔ ﻟﻠ ﱠ َ‬
‫ـﺮي ُﳎْ ـ َـﺮى ْ َ َ ُ‬ ‫ـﻮطءَ أُ ْﺟ ـ ِ َ‬ ‫اﻷول أَﻇْ َﻬ ـ ُـﺮ؛ ﱠإﻻ أ ﱠ‬
‫َن اﻟْـ َ ْ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫اﻟﻔﺎ ِﺳ ـ َـﺪةِ‪ ،‬وﻟَــﻮ َﱂ َﲡْـ ِـﺮ َﳎْﺮاﻫ ــﺎ ﻣــﺎ وﺟ ــﺐ َﺷـ ِ‬ ‫اﻷﻧﻜ َﺤـ ِـﺔ ْ َ‬
‫ـﺎﺋﺮ ْ َْ ِ‬‫ﻫﺎﻫﻨَــﺎ‪َِ ،‬وﰲ َﺳ ـ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻲء؛ ﻷَﻧﱠــﻪُ ِِﺑﺮ َ‬
‫ﺿ ــﺎ‬ ‫ََ َ ََ َ ٌْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫اﻟﻤ ْﻬـ ُـﺮ َ ُ‬
‫ـﺐ ْ َ‬ ‫ـﺬﻟﻚ َو َﺟ ـ َ‬‫َوﻟـ َ َ‬
‫َﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ْ ُ َْ ِ ﱢ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ َوَاﻟﻠﻪُ أ ْ َ ُ‬

‫ﲬﺴﺎﻩُ[‬ ‫ُْ‬ ‫ﻣﻬﺮ ْ ِ‬

‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬ ‫] َﻓﺼﻞ اﻟْﻮ ِاﺟﺐ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َ ُ ْ‬
‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ‪-‬‬‫ـﺎن ‪ -‬ر ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﻬـ ِـﺮ ﲬُْ َﺴــﺎﻩُ‪َ .‬و ُﻫـ َـﻮ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫َن اﻟْﻮا ِﺟـ ِ‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ ﱠ ِ‬
‫ـﺎن ﺑْـ ِﻦ َﻋ ﱠﻔـ َ َ‬ ‫ـﻮل ُﻋﺜْ َﻤـ َ‬ ‫ـﺐ ﻣـ ْـﻦ ْ َ‬ ‫ـﺚ‪ :‬أ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟـ ُ‬ ‫)‪ُ ْ َ ْ (٥٢٥٢‬‬
‫اﻟﻤ ْﻬ ُـﺮ ِﰲ َرﻗَـﺒَ ِـﺔ‬ ‫اﻟﻤ ْﻬ ِـﺮ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وإذا َﱂْ ﺗَ ْـﻌﻠَ ْـﻢ ﻓَـﻠَ َﻬـﺎ َْ‬ ‫ﻋﺒﺪ‪ ،‬ﻓَـﻠَ َﻬـﺎ ﲬُْ َﺴـﺎ َْ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أ ﱠَﻧﻪُ َْ ٌ‬ ‫َﲪﺪ أَ ﱠَﺎ ْ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫إن َ َ ْ‬ ‫وﻋﻦ أ َْ َ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ْ َ َ .‬‬ ‫وﻋﻤﻞ ﺑﻪ أ َُﺑﻮ ُ َ‬
‫ََ َ‬
‫اﻟﻤﺜـْ ِـﻞ‬‫وطء ﻳﻮِﺟــﺐ ْاﻟﻤﻬــﺮ‪ََ ،‬ﻓﺄوﺟــﺐ ﻣﻬــﺮ ْ ِ‬ ‫َﻛﺜـَ ِـﺮ ْ َُ ِ ِ‬ ‫َن اﻟْﻮا ِﺟــﺐ ﻣﻬــﺮ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺜـْ ِـﻞ‪َ .‬وُﻫـ َـﻮ ﻗـَ ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﻘ َﻬــﺎء؛ ﻷَﻧـﱠـﻪُ َ ْ ٌ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ـﻮل أ ْ‬ ‫ْاﻟﻌَْﺒــﺪ‪َ .‬وﻋَﻨْــﻪُ أ ﱠ َ َ َ ْ ُ‬
 ‫اﻹﻣـﺎم أَ ْﲪ ُـﺪ‪ِِ ،‬ﺑﺈﺳ َـﻨﺎدﻩِِ‬ ‫اﻷﻧﻜﺤﺔ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ْ َْ ِ ِ‬ ‫وﱄ‪َِ ،‬وﰲ َ ِِ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ‪ِ ْ ْ َ ،‬‬
‫ِ َ ِِ‬
‫ْ‬ ‫اﻷوﱃ َﻣـﺎ ََروى ِْ َ ُ َ‬ ‫وو ْﺟـﻪُ ْ ُ َ‬ ‫اﻟﻔﺎﺳ َـﺪة‪ََ .‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح َِﺑﻼ َِ ﱟ‬‫ﻛﺎﻟﻮطء ِﰲ ﱢ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎن اﻟﺘﱠـﻴ ِﻤــﻲ‪ ،‬ﺑِﻐَـ ِـﲑ ْ ِ‬ ‫ـﺰوج ِﲟ ـَ َ ِ ِ‬ ‫ﻏﻼﻣًــﺎ ِ َِ‬ ‫َﻋـ ْـﻦ ِﺧ ـ َ ٍ‬
‫ـﻚ َإﱃ‬ ‫ـﺐ ِﰲ ذَﻟ ـ َ‬ ‫إذن أَِﰊ ُﻣﻮ َﺳــﻰ‪َ َ ،‬‬
‫ﻓﻜﺘَـ َ‬ ‫ﺠـ َ ْ ﱢ ْ‬ ‫ـﻮﻻة ﺗﻴ َ‬ ‫ﻷﰊ ُﻣﻮ َﺳ ــﻰ ﺗَـ َ ﱠ َ ْ‬ ‫َن ُ َ‬ ‫ـﻼس‪ ،‬أ ﱠ‬
‫ﺻﺪاﻗُـﻬﺎ َْ ِ‬
‫َﺑﻌﺮةٍ‪.‬‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ ِﻣﻦ ِ‬ ‫وﺧﺬ ََﳍﺎ ُْ ْ ْ ِ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ َإﻟﻴﻪِ‬
‫ﲬﺴﺔَ أ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫َ‬ ‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺻﺪاﻗﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﻤﺎ‪،‬‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮق‬
‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‪ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ـﲔ ِﰲ اﻟﻨﱢ َﻜ ِ‬ ‫ﺿِْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ِﻓﻴﻪِ ﻋـﻦ ا ْﳊ ﱢـﺮ َﻛﺎ ْﳊ ﱢـﺪ ﻓِﻴ ِـﻪ؛ أَو أَﺣ ُـﺪ ْ ِ‬ ‫ﻣﻮﺟﱯ ْ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ َ ﱠ‬
‫ـﺎح‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻮ َ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻘﺺ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺠﺎز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮطء‪،‬‬ ‫َﺣﺪ ُ ِ َ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮ أ َ ُ‬
‫وﻷن ْ َ ْ َ‬
‫ﻛﻌﺪد ْ ْ ُ ِ‬
‫اﻟﻤﻨﻜﻮﺣﺎت‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪َ َ َ َ َ ،‬‬ ‫ـﻘﺺ ْ َْ ُ‬
‫ﻓَـﻴَـْﻨ ُ َ‬
‫ﺿــﻲ اﻟﻠﱠــﻪ ﻋْﻨــﻪ ‪ِ َ -‬‬ ‫ـﺎن ‪ -‬ر ِ‬ ‫ﺼـ ِ‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ اﻟﱠﺮاﺑـِـﻊ‪ :‬أَﻧـﱠـﻪ َِﳚــﺐ ﲬُْﺴــﺎ ْاﻟﻤﺴـ ﱠـﻤﻰ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ ﺻــﺎر ﻓِﻴـ ِـﻪ َإﱃ ﻗِ‬
‫وﻇﺎﻫﺮَﻫــﺎ أَﻧـﱠـﻪُ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫ﻋﺜ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َْ ْ ُ ُ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ﲨﻴ َﻌـ ُـﻪ‪،‬‬‫اﻟﻤﺜْـ ِـﻞ أَوﺟــﺐ َِ‬
‫َْ َ‬
‫ـﺎن ﺻـ َـﺪاﻗُـﻬﺎ ﲬَْﺴــﺔَ أَﺑﻌِــﺮةٍ‪ِ .‬وﻷَﻧـﱠـﻪ ﻟـَـﻮ اﻋﺘَْــﱪ ﻣﻬــﺮ ْ ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬وَﻛـ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ََ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻤ َﺴـ ﱠـﻤﻰ‪َ ،‬وِﳍـَ َـﺬا ﻗـَ َ‬ ‫ـﺐ ﲬُْ َﺴـ ْـﻲ ْ ُ‬ ‫أ َْو َﺟـ َ‬
‫دون ْ َ ِ‬
‫اﻷﺑﻌﺮةِ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ِ ،‬‬ ‫وﻷوﺟﺐ ْ ِ‬ ‫ﻗﻴﻢ ْاﻟﻤﺘْ َ َ ِ‬ ‫ﻛﺴﺎﺋﺮ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﲦﺎن‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫َ‬
‫َ َْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻔﺎت‪،‬‬ ‫ََ ِ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﺎﺋﺮ أ ُ ِ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ﱢـﻞ‪َ ،‬ﻛﺴ ِِ‬ ‫ـﺎن ْ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻷﻧﻪ ِﻋﻮض ﻋﻦ ِ َ ٍ‬ ‫ﻣﻬﺮ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ﲬﺴﺎ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُروش‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟ ُـﻊ ﻓﻴـﻪ َإﱃ ﻗﻴ َﻤـﺔ ْ َ‬ ‫ﺟﻨﺎﻳَـﺔ‪ ،‬ﻓَ َﻜ َ َْ‬ ‫اﻟﻤﺜﻞ؛ َﱠ ُ َ ٌ َ ْ‬ ‫ﳚﺐ ُْ َ‬ ‫وﳛﺘﻤﻞُ أ ﱠَﻧﻪُ َ ُ‬
‫َ َُْ َ‬
‫ﻣﻬﺮ ْ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬ ‫اﳉﻨﺎﻳﺎت‪ِ ،‬‬
‫َِْ ِ‬
‫اﻟﻤﺤﻞ َ ُْ‬
‫وﻗﻴﻤﺔُ ْ َ َ ﱢ‬ ‫َ َ َ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ ْ ِ‬ ‫اﺋﺪا َ ِ ِ‬ ‫إن َ َ ِ‬ ‫ﻣﻬﺮ ْ ِ‬ ‫] َﻓﺼﻞ اﻟْﻮ ِ ِ‬

‫ﻳﺎدةُ[‬
‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﱢﺰَ َ‬‫ـﻠﺰم ﱠ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َﱂْ ﺗَ َْ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َْ‬ ‫ﻛﺎن َز ً َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ َْ‬ ‫اﺟﺐ ْ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫ـﺐ‬ ‫ـﺎدة؛ ِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫إن َﻛـ َ ِ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‪ :‬أ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻔﺼــﻞ ا ْﳋـ ِ‬
‫ﻷن اﻟْ َﻮاﺟـ َ‬ ‫ـﻴﺪ اﻟﱢﺰﻳـَ َ ُ‬‫ـﺰم اﻟ ﱠﺴـ ﱢ َ‬
‫ـﺎن َزاﺋـ ًـﺪا ﻋَﻠَــﻰ ﻗﻴ َﻤــﺔ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ‪َ ،‬ﱂْ ﺗـَﻠْـ َْ‬ ‫ﺐ ْ‬ ‫َن اﻟْ َﻮاﺟ ـ َ‬ ‫)‪ُ َ ُ ْ َ ْ (٥٢٥٤‬‬
‫ـﺈذا أَﻋﻄـَـﻰ ْ ِ‬
‫اﻟﻘﻴ َﻤـﺔَ ﻓَـ َﻘ ْـﺪ أ َْﻋﻄـَـﻰ َﻣـﺎ ﻳُ َـﻘﺎﺑـِ ُـﻞ‬ ‫ﻋﻠَﻴ ِـﻪ ﻣـﺎ ﻳ َـﻘﺎﺑـِـﻞ ِﻗﻴﻤـﺔَ ْاﻟﻌﺒ ِـﺪ؛ ﺑـِ ِ‬
‫ـﻲء‪ ،‬ﻓَِ َ ْ‬ ‫ـﺪﻟﻴﻞ أَﻧﱠـﻪُ ﻟَ ْـﻮ َﺳـ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ْاﻟﻌَﺒْ َـﺪ َﱂْ ﻳََْـﻠﺰْﻣــﻪُ َﺷ ْ ٌ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َْ َ‬
‫َﻛﺜَــﺮ ِﻣــﻦ ذَﻟِـ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫إن َﻛـ َ ِ‬ ‫ـﺎدةٌ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‪َ .‬وِ ْ‬
‫ـﻚ؛ ﻷَﻧﱠــﻪُ أ ْ ُ‬
‫َرش‬ ‫ـﺐ أَﻗـَـﻞﱠ ﻣـ ْـﻦ ﻗﻴ َﻤــﺔ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ‪َ ،‬ﱂْ ﻳََْـﻠﺰْﻣــﻪُ أ ْ ُ ْ‬ ‫ـﺎن اﻟْ َﻮاﺟـ ُ‬ ‫اﻟﺮﻗـﱠَﺒَـ َـﺔ‪ ،‬ﻓـَﻠَـ ْـﻢ ﺗَ َْـﻠﺰْﻣــﻪُ ِزﻳَـ َ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧـَـﺎﻩُ ِﰲ َﻏـ ِْـﲑ َﻫـ َـﺬا‬
‫ـﻴﺪ‪َ .‬و َﻫـ َـﺬا ﻗـَ ْـﺪ َ َ‬ ‫وﻓﺪاﺋـِِـﻪ َإﱃ اﻟ ﱠﺴـ ﱢ ِ‬ ‫َﻛﺜ ــﺮ ِﻣﻨْـﻬــﺎ‪ ،‬وا ْﳋـِـﲑةُ ِﰲ ﺗَﺴـ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳـ ِـﺔ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ َِﳚــﺐ ﻋﻠَﻴــﻪِ‬ ‫ِْ‬
‫ـﻠﻴﻢ ْاﻟﻌَْﺒــﺪ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻫﺬا‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ َِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﺄﺑﲔ ْ‬ ‫ْ َ ْ ِ ََْ‬

‫ـﻌﺪ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻧﻜﺎﺣﻪ[‬ ‫اﻟﻠﻘﻴﻂ ِ ﱢ ﱢ‬ ‫] َﻓﺼﻞ إﻗْـﺮار ﱠ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺮق ﺑَ ْ َ‬ ‫ْ ٌ َُ‬
‫ـﺎن ذَ َﻛـًﺮا‪ ،‬ﻓـَِ ْ‬
‫ـﺈن‬ ‫ـﺈن َﻛ َ‬ ‫ـﻮن ذَ َﻛـ ًﺮا أ َْو أُﻧـْﺜَـﻰ‪ ،‬ﻓَِ ْ‬ ‫َن ﻳَ ُﻜ َ‬‫ﻧﻜﺎ ِﺣ ِـﻪ‪َ ،‬ﱂْ َﳜْـﻞُ ِﻣـ ْﻦ أ ْ‬ ‫ـﺎﻟﺮق ﺑـَ ْﻌ َـﺪ ِ َ‬
‫إذا َِﻗﺒﻠْﻨَـﺎ إﻗْـ َﺮ َارﻩُ ﺑِ ﱢ ﱢ‬‫ﺼ ٌـﻞ‪َ :‬‬ ‫)‪ (٤٥٨٨‬ﻓَ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﱡﺧﻮل‪ ،‬ﻓَﺴَ َـﺪ ِ َ‬ ‫ـﺎن ﻗَـﺒـﻞ اﻟــﺪ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﻬـ ِـﺮ؛‬
‫ـﻒ ْ َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ـﺰوج ﺑِﻐَ ِْـﲑ ْإذن َﺳـ ﱢـﻴﺪﻩ‪َ ،‬و َﳍَـﺎ َﻋﻠَْﻴــﻪ ﻧ ْ‬ ‫ﻧﻜﺎﺣُــﻪُ ِﰲ َﺣﻘﱢـﻪ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻣُﻘـ ﱞـﺮ أَﻧﱠـﻪُ ﻋَﺒـْ ٌـﺪ ﺗـَ َ ﱠ َ‬ ‫َﻛ َ ْ َ ُ‬
‫ﲨﻴﻌُـ ُـﻪ‪ ،‬ﻟِ َﻤــﺎ‬ ‫ﻀــﺎ‪ ،‬و َﳍــﺎ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ْاﻟﻤﻬــﺮ َِ‬
‫ﻧﻜﺎ ُﺣــﻪُ أَﻳْ ً َ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﱡﺧﻮل‪ ،‬ﻓَ َﺴـ َـﺪ ِ َ‬ ‫ـﺎن ﺑـﻌـ َـﺪ اﻟـﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫وإن َﻛـ َ َ ْ‬ ‫ـﻘﻂ ِﺑﻘَ ْﻮﻟـِ ِـﻪ‪ْ ِ َ ،‬‬‫ِﻷَﻧـﱠـﻪُ َﺣـ ﱞـﻖ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ْﻢ ﻳَ ْـﺴ ُ ْ‬
‫ـﺰو ًﺟــﺎ‬
‫ـﺎن ُﻣﺘَ َ ﱢ‬
‫وإن َﻛـ َ‬ ‫ـﺎﺑﻊ ِﻷُﱢﻣـ ِـﻪ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ـﺈذا أَﻗَـ ﱠـﺮ ِﲟـَـﺎ ُﻳﻮ ِﺟــﺐ ْاﻟﻔُ ْﺮﻗـَ َـﺔ‪َِ َ ،‬‬
‫ﻟﺰﻣﺘْـ ُـﻪ‪ ،‬وََوﻟـَ ُـﺪﻩُ ُﺣـ ﱞـﺮ ﺗـَ ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ـﻼق‪ .‬ﻓـَ ِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻚ اﻟﻄـﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻷن اﻟـ ﱠـﺰوج ﳝَْﻠِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ذﻛ ْﺮﻧـَـﺎ؛ َ ﱠ ْ َ‬
‫ُ‬
‫ـﺎن ِﰲ ﻳـﺪﻩِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷن َِ ِ ِ‬ ‫ﺑﺄﻣﺔ‪ ،‬ﻓـَﻮَ ِ ِ‬
‫وإن َﻛ َ َ‬ ‫ـﻠﻤﻪُ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺎﺗِِـﻪ‪َ ،‬وﻳَ ْـﻔﺪﻳـﻪ َﺳ ﱢ ُ‬
‫ـﻴﺪﻩُ أ َْو ﻳُ َﺴ ﱢ ُ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣ ْـﻦ َ َ‬ ‫ـﺒﺘﻪ؛ ِ َ ﱠ َ‬ ‫ـﻌﻠﻖ ْاﻟﻤﻬﺮ ﺑِﺮﻗَ ِِ‬
‫ﻟﺴﻴﺪﻫﺎ‪َ ،‬وﻳـَﺘَ َﱠ ُ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﻟﺪﻩُ َ ﱢ َ‬ ‫َِ َ ٍ َ ُ‬
‫ﺴـ ﱢـﻴﺪﻩِِ ِﺑﺎﻟﻨﱢ ْﺴـ َـﺒﺔِ َإﱃ ْاﻣ َﺮأَﺗـِِـﻪ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ ﻳـَﻨْ َـﻘ ِﻄـ ُـﻊ َ ﱡ‬
‫ﺣﻘ َﻬــﺎ ِﻣْﻨــﻪُ ﺑـِِـﺈﻗْـَﺮارﻩِِ‪.‬‬ ‫ـﻮﰱ ْاﻟﻤﻬــﺮ ِﻣْﻨــﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ َﱂ ﻳـﺜْﺒــﺖ إﻗْـﺮارﻩ ﺑـِـﻪِ ﻟِ‬
‫ـﺐ‪ ،‬ا ْﺳـﺘَ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ُُ َ‬ ‫َﻛ ْﺴـ ٌ‬
‫إذن ﺳـ ﱢ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧـِـﻪِ ﺗَـ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﲨﻴـ ِـﻊ ْ َ ْ ِ‬ ‫وإن ﻗُ ْـﻠﻨَــﺎ‪ :‬ﻳ ْـﻘﺒــﻞ ﻗـَﻮﻟـُـﻪ ِﰲ َِ‬ ‫َِ ْ‬
‫ﺮق ﺑـَْﻴـﻨَ ُـﻬ َﻤــﺎ‪ََ ،‬وﻻ‬ ‫ـﻴﺪﻩ‪َ ،‬وﻳـُ َﻔ ـﱠ ُ‬ ‫ـﺰوج ﺑﻐَـ ِْـﲑ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎح َﻓﺎﺳـ ٌـﺪ؛ َ ْ‬ ‫اﻷﺣ َﻜــﺎم‪َ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱢ َﻜـ ُ‬ ‫َُُ ْ ُ‬
‫ﲨﻴﻌُـ ُـﻪ‪ِ ،‬ﰲ إ ْﺣ ـ َـﺪى‬ ‫ـﺎن دﺧ ــﻞ ِ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَﻬ ــﺎ ﻋﻠَﻴ ــﻪِ ْاﻟﻤﻬ ــﺮ ْاﻟﻤﺴ ـ ﱠـﻤﻰ َِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺪﺧﻮﻻ ِ ـَـﺎ‪ِ ،‬‬
‫وإن‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﱂ‬‫َ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻬ ــﺮ َﳍ ــﺎ ﻋﻠَﻴ ـ ِ‬
‫ـﻪ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ َ ْ‬
‫ـﺎن ﻗَـﺒــﻞ اﻟ ـﺪ ِ‬
‫ﱡﺧﻮل‪ ،‬ﻓَـ َـﻼ‬ ‫وإن َﻛـ َ ْ َ ُ‬ ‫ـﺤﻴﺢ ِﰲ َﺣ ﱢﻘـ ِـﻪ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ﺻـ ٌ‬
‫ـﻴﻂ أُﻧْـﺜـَـﻰ‪َ ،‬ﻓﺎﻟﻨﱢ َﻜــﺎح ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ـﺎن اﻟﻠﱠ ِﻘـ ُ‬ ‫ـﺘﲔ‪َ ،‬و ْاﻷُ ْﺧـ َـﺮى ُﲬُ َﺴــﺎﻩُ‪ْ ِ َ .‬‬
‫وإن َﻛـ َ‬ ‫اﻟـ ﱢـﺮواﻳََ ْ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻤ ْﻬ ُـﺮ ﻓِﻴ ِـﻪ ﱠإﻻ‬
‫ـﺐ ْ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺳ ُـﺪ َﻻ َﳚ ُ‬
‫ـﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻨﱢ َﻜـﺎح ْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺰوﺟﺖ ﺑﻐَ ِْـﲑ ْإذن َﺳ ﱢ َ َ ُ‬
‫ﻧﻜﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وأَ ﱠَﺎ أَﻣﺔٌ ﺗََ ﱠ ْ ِ‬
‫ﺑﻔﺴﺎد َ َ َ َ َ‬
‫ﻣﻬﺮ َﳍﺎ؛ ِِﻹﻗْـﺮ ِارﻫﺎ َِ ِ ِ ِ‬
‫َ َْ َ َ َ َ‬
‫اﻟﻤ َﺴـ ﱠـﻤﻰ‬
‫ﻷن ُْ‬ ‫اﻟﻤﺜـْ ِـﻞ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ـﻴﺪﻫﺎ ْاﻷَﻗـَـﻞﱡ ِﻣــﻦ ْاﻟﻤﺴـ ﱠـﻤﻰ أَو ﻣﻬــﺮ ْ ِ‬ ‫ـﻘﻂ ﻣﻬﺮﻫــﺎ‪ ،‬وﻟِﺴـ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡﺧﻮل‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ِﺑﺎﻟـﺪ ِ‬
‫ْ‬
‫ْ َُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎن َد َﺧـﻞَ ـَـﺎ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَ ْﺴـ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫وإن َﻛـ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎن ْاﻷَﻗَ ﱡـﻞ ﻣﻬـﺮ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺜْ ِـﻞ‪ ،‬ﻓَ ِﻬ َـﻲ‬ ‫وإن َﻛ َ‬ ‫ـﻮل ِﰲ َﺣ ﱢﻘ ِـﻪ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻣﻘﺒ ٍ‬ ‫ـﻨﻜﺮ وﺟﻮب اﻟ ﱢﺰﻳ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََْ‬ ‫ـﺎدة َﻋﻠَﻴْـﻪ‪َ ،‬وﻗَ ْـﻮ ُﳍَـﺎ ﻏَ ْـﲑُ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺎﻟﺰوج ﻳُْ ُ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َﻗﻞ‪ َ ،‬ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻛﺎن أ َ ﱠ‬
‫إن َ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺐ ِﻓﻴ َﻬــﺎ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﳚ‬‫اﻟﺮواﻳـ ِـﺔ اﻟـﱠ ِـﱵ َِ‬
‫ََ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻻ‬ ‫ـﻪ‪،‬‬‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫َﻛﺜـَـﺮ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﺐ‬ ‫ﳚ‬ ‫َن اﻟْﻮا ِﺟــﺐ ﻣﻬــﺮ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺜـْ ِـﻞ‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ َِ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ـﺎح‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ـ‬
‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ﱢ‬ ‫ـﻴﺪﻫﺎ ﻳ ِﻘـﱠﺮ ِان َِﺑﻔﺴـ ِ‬
‫ـﺎد‬ ‫َ‬ ‫َو َﺳ ﱢ ُ َ ُ‬
‫اﻟﺰوج ِ ِِ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﻰ‪َ ،‬ﻗﻞﱠ أَو َﻛﺜـﺮ‪ِ ِ ِ ،‬‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح ْ َ ِ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤﺴﻤﻰ ِﰲ ﱢ َ ِ‬
‫ﻻﻋﱰَاف ﱠ ْ ِ ُ ُ‬ ‫ْ َُ ْ‬ ‫ﻫﻨﺎ ْ ُ َ ﱠ‬ ‫ـﻴﺠﺐ َﻫﺎ ُ َ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓََ ُ‬ ‫ُْ َ ﱠ‬

‫ﻫ ــﺬﻩ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ــﺪ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻣﻮﺟــﻮد ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴ ــﺪ ﰲ زﻣ ــﻦ وﺣﻴ ــﺎة ﳏﻤ ــﺪ‪ ،‬وﺣ ــﱴ ﻗﺒ ــﻞ زﻣﻨ ــﻪ رﲟ ــﺎ ﰲ ﻛ ــﻞ اﻟﺒﻠ ــﺪان ﰲ ﻋﺼ ــﻮر‬
‫ـﻮﺑﺎ إﱃ ﳏﻤــﺪ‪،‬‬
‫ـﺪﻳﺜﺎ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﻋــﻦ ﻫــﺬا اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻊ ﻣﻨﺴـ ً‬ ‫اﻟﻈــﻼم ﺗﻠــﻚ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﰲ ﻋﺼــﺮ ﺗﻠﻔﻴــﻖ اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻟﻔــﻖ ﺣـ ً‬
‫وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺮاﻩ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﲪﺪ وﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻣﺼـﻨﻒ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق وﺑﻌـﺾ ﻛﺘـﺐ اﻟﺴـﻨﻦ ﻛـﺄﰊ داوود‬
‫واﻟﱰﻣﺬي وﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﻏﲑﻫﺎ‪ .‬روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬
‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫‪ - ١٤٢١٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ وﻛِﻴــﻊ‪ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺣﺴــﻦ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـ ِـﻦ ُﳏ ﱠﻤـ ِـﺪ ﺑـ ِـﻦ ِ‬
‫ﻋﻘﻴـ ٍـﻞ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺟـ ٍِ‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ َ َ ٌ َ ْ َْ‬
‫َﻫﻠﻪ ‪ -‬ﻓَـﻬﻮ ِ‬ ‫اﻟﻴﻪ ‪ -‬أَو أ ِِ‬ ‫إذن ﻣﻮ ِ ِ‬
‫ﺑﻐﲑ ِ ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬أﱡَﳝﺎ ٍ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻋﺎﻫﺮ "‬ ‫َ‬
‫َُ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺰوج‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ َْ‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫َﱠ ُ َ ْ‬
‫ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺮد‪ .‬ﺣﺴﻦ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﺣﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪(٢٠٧٨‬‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﺗﻔﺮد ﺑﮫ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻟﻢ ﯾﺘﺎﺑﻌﮫ ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻻ َ‬
‫ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ وﻛﯿﻊ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،(١٧١٣٢) ١٦١/٤‬واﺑﻦ اﻟﺠ ﺎرود )‪ (٦٨٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ وﻛﯿ ﻊ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻣﻲ‬
‫)‪ ، (٢٢٣٣‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ (٢٧٠٥‬و )‪ (٢٧٠٦‬و )‪ ، (٢٧٠٧‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ،٧٢٧/٢‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﯿﺔ" ‪ ،٣٣٣/٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٢٧/٧‬ﻣﻦ طﺮق‬
‫ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (١٦٧٥‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١١١١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪ (٤٧٩٤‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪(١٥٠٣١‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬وﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٥٠٩٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻮاﺣ ﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻘﯿ ﻞ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي )‪ (١١١٢‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺤﯿ ﻰ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (١٢٩٧٩‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٢٦١/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ١٢٧/٧‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ (٢٠٠٠‬و )‪، (٢٢٥٦‬‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٩٤/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (١٩٥٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ :٤٣٤/١‬ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﯿ ﻞ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ أﺻﺢ‪ .‬وﺻﺤﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺎﺑﺮ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ "ﺳﻨﻨﮫ" ﺑﺈﺛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪ //. (١١١‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ .٢٥٥٧/٧‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﺟ ﺪاً‪//.‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود وﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ" ‪ :١٦٥/٣‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ (٢٠٧٩‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‪ ،‬وﺗﻌﻘﺒ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻀ ﻌﯿﻒ‬
‫وﺻﻮب اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" وﻗﻒ‬‫وﺑﺘﺼﻮﯾﺐ وﻗﻔﮫ‪ ،‬ورواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (١٩٦٠‬ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻣﻨﺪل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬وﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﺘﻦ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ //.‬وﻟﻔﻆ اﻟﻤﻮﻗﻮف أﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (١٢٩٨٠‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﯾﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬أﻧﮫ وﺟﺪ ﻋﺒﺪاً ﻟﮫ ﺗﺰوج ﺑﻐﯿﺮ إذﻧﮫ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﺑﻄﻞ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" ‪ .٢٦٢-٢٦١/٤‬واﻧﻈﺮ "ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ" ‪.٢٠٤/٣‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﻤﺮا ﻋﻦ أﯾﻮب‬ ‫ﺻﺪاﻗﮫ‪ ،‬وﺿﺮﺑﮫ ًّ‬
‫ﺣﺪا‪ .‬اھـ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﺗﺎﺑﻊ‬

‫ﻳﺒـﺪو أﻧـﻪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﻠﻔـﻖ ﻧﺴـﺒﻮﻩ إﱃ ﳏﻤــﺪ‪ ،‬رﻏـﻢ ﲢﺴـﲔ اﻷﻟﺒــﺎﱐ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن أﺳــﻬﻞ ﺷـﻲء ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻫــﻮ ﺗﻠﻔﻴـﻖ ﻛــﻼم‬
‫ﶈﻤــﺪ ﻹﺿــﻔﺎء اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت‪ .‬ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻞ ﻧﻌــﺮف أن اﳌﻠﻔــﻖ ﻫﻨــﺎ ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ أو ﻣــﻦ روى‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
 ‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة ﻷي ﺣﺮﻳﺔ اﺧﺘﻴﺎر‪:‬‬
‫َ‬ ‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻣﺘﻼك‬

‫ﺑﻐﲑ ْإذ َِﺎ[‬

‫َﻣﺘﻪُ ِ َ ِْ‬
‫زوج أ ََ‬ ‫] َ ْ ََ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔٌ َإذا َ ﱠ َ‬
‫ﺻـ ِ ًَ‬
‫ـﻐﲑة( ‪َ .‬ﻻ ﻧَ ْـﻌﻠَـ ُـﻢ ِﰲ‬ ‫ِ‬ ‫زوج أَﻣﺘــﻪ ﺑِﻐـ ِ ِ‬ ‫ـﺎل‪َ ِ َ ) :‬‬
‫ـﺖ أ َْو َ‬
‫ـﲑةً َﻛﺎﻧـَ ْ‬ ‫ـﺎح‪َ ،‬ﻛﺒـ َ‬ ‫ـﲑ إذْ ـَـﺎ‪ ،‬ﻓـَ َﻘـ ْـﺪ َ َِ‬
‫ﻟﺰﻣ َﻬــﺎ اﻟﻨﱢ َﻜـ ُ‬ ‫وإذا َ ﱠ َ ََ ُ َ ْ‬ ‫)‪َ (٥٢٢٦‬ﻣ ْﺴـ ََ ٌ‬
‫ـﺄﻟﺔ؛ ﻗـَ َ‬
‫اﻹﺟـ ِ ِ ِ‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛــﺔٌ ﻟَـﻪ‪ ،‬واﻟﻨﱢ َﻜــﺎح ﻋ ْﻘـ ٌـﺪ ﻋﻠـَـﻰ ﻣﻨْ َ ِ‬ ‫ﺧﻼﻓـًـﺎ؛ وذَﻟـِـﻚ ِ َ ﱠ ِ‬
‫ـﻚ‬
‫ـﺬﻟﻚ َﻣﻠَـ َ‬ ‫ـﺎرة‪َ ،‬وﻟـ َ َ‬‫ـﻔﻌﺘ َﻬــﺎ‪َ ،‬ﻓﺄَ ْﺷـ َـﺒﻪَ َﻋ ْﻘـ َـﺪ ِْ َ َ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻌ َﻬــﺎ َُْ ُ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ﻷن ََ َ‬ ‫َﻫـ َـﺬا ِ َ َ َ‬
‫ـﻘﻂ َﻋْﻨـﻪُ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼـﻞ ﻟَـﻪُ ِﻣ ْـﻦ َ ْ ِ‬ ‫ـﺰوﳚﻬـﺎ؛ ﻟِ‬‫وﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳ ْـﻨﺘَ ِﻔـﻊ ﺑِﺘَ ْ ِ ِ‬ ‫ِاﻻﺳ ِ َ ِ ِ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪َ ،‬وﻳَ ْﺴ ُ ُ‬
‫ﻣﻬﺮَﻫـﺎ وََوﻟَ َ‬ ‫ﺣ‬
‫َ َ َ ََ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺖ ْاﻟﻌَﺒْ َـﺪ‪ُ َ َِ ،‬‬ ‫ـﺘﻤﺘﺎعَ َـﺎ‪َ ،‬و َ َـﺬا َﻓﺎ َرﻗَ ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﲞﻼف ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ـﻔﻘﺘﻬﺎ وِﻛﺴﻮَِﺎ‪ِ َ ِِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ﻧََ َ َ َ ْ َ‬

‫وﻫﻮ َ ِ‬
‫ﻛﺎرﻩٌ[‬ ‫ﻋﺒﺪﻩُ َ ُ َ‬ ‫زوج َْ َ‬‫]َﱠ َ‬
‫ﺼـ َ ْ ِ‬ ‫ـﻮن ﺻــﻐِﲑا؛ اﻟْ َﻜـ َـﻼم ِﰲ ﻫــﺬﻩِِ ْ ِ‬
‫ـﻠﲔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤ ْﺴـ ََـﺄﻟﺔ ِﰲ ﻓَ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫زوج ﻋَﺒْـ َـﺪﻩُ َو ُﻫـ َـﻮ َﻛــﺎرﻩٌ َﱂْ َﳚُـ ْـﺰ إﻻ أ َْن ﻳَ ُﻜـ َ َ ً‬ ‫ـﺎل‪َ :‬وَﻣـ ْـﻦ َ ﱠ َ‬ ‫)‪ (٥٢٣١‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ ِﰲ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺎح َوِ ـَ َـﺬا ﻗَـ َ‬‫اﻟﻌﺎﻗِـ ِـﻞ ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻨﱢ َﻜـ ِ‬ ‫ـﺎر ﻋَﺒْـ ِـﺪﻩِ اﻟْﺒَـ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷول‪ :‬أ ﱠ‬
‫ـﺎل اﻟ ﱠﺸـ ﱡ‬ ‫ـﺎﻟﻎ ْ َ‬ ‫إﺟﺒَـ َ‬
‫ـﻚ ْ‬ ‫ـﻴﺪ َﻻ ﳝَْﻠـ ُ‬ ‫ﺴـ ﱢ َ‬
‫َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼــﻞُ ْ َﱠ ُ‬ ‫اﻟﻔ ْ‬ ‫)‪َ ْ (٥٢٣٢‬‬
‫ﺎﳊﲔ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﻨﻜﻢ واﻟ ﱠ ِِ‬ ‫ـﺎﱃ }وأ َْﻧﻜِﺤ ـﻮا اﻷَﻳــﺎﻣﻰ ِ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِ‬‫ـﻚ؛ ﻟَِﻘـ ِ‬ ‫ﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ‪ :‬ﻟَــﻪ ذَﻟـِ‬
‫ـﻚ وأَﺑــﻮ ِ‬ ‫ـﺎل ﻣﺎﻟِ‬ ‫أَﺣــﺪِ ﻗـَﻮﻟَﻴـ ِ‬
‫ﺼـ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ـ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﻪ‪،‬‬
‫َ ْْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫إﺟﺎ َرﺗَــﻪُ َﻓﺄَ ْﺷ ـ َـﺒﻪَ‬
‫ـﻚ َ‬ ‫ﻛﺎﻷَ َﻣ ـ ِـﺔ؛ َِوﻷَﻧـﱠـﻪُ َﳝْﻠ ـ ُ‬
‫ـﺎح َ ْ‬
‫ـﺎرﻩُ ﻋَﻠَــﻰ اﻟﻨﱢ َﻜـ ِ‬ ‫إﺟﺒَـ َ‬
‫ـﻚ ْ‬ ‫ﻓﻤﻠَـ َ‬ ‫ـﺎدﻛﻢ{ ]اﻟﻨــﻮر‪ [٣٢ :‬؛ َِوﻷَﻧـﱠـﻪُ َﳝْﻠـ ُ‬
‫ـﻚ َرﻗَـﺒَﺘَــﻪُ َ َ‬ ‫ﻋﺒَـ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﳊﺮ؛ َِ َ ﱠ‬ ‫ﳝﻠﻚ ﱠ َ َ‬ ‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬وَﻟﻨﺎ أ ﱠَﻧﻪ َ ﱠ ِ‬
‫ـﺎﻟﺺ َﺣ ﱢﻘـﻪ َوﻧَ ْـﻔﻌُـﻪُ ﻟَـﻪُ َﻓﺄَ ْﺷ َـﺒﻪَ‬‫ـﺎح َﺧ ُ‬ ‫وﻷن اﻟﻨﱢ َﻜ َ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح َﻛ ُْﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ َ ِ‬ ‫ﳚﱪُ ََ‬ ‫ﻓﻼ ُْ َ‬ ‫اﻟﻄﻼق‪َ َ ،‬‬ ‫ﻣﻜﻠﻒ َْ ُ‬ ‫ْ ََ َ َ َ ُ ُ ٌ‬
‫ﻀـﻰ ْاﻷَ ْﻣ ِـﺮ‬ ‫ـﺰوﺟﻦ ِﻋْﻨ َـﺪ اﻟﻄﱠﻠَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ﻃﻠََﺒِـﻪِ ﺑِ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﳐﺘﺺ ِﲝ ِ‬ ‫اﻷﻣﺮ ِِ ْ َ ِ ِ‬
‫وﻣﻘﺘَ َ‬‫ـﺐ‪ْ ُ َ .‬‬ ‫ـﺎﻣﻰ َوإﱠﳕَـﺎ ﻳـُ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ـﺪﻟﻴﻞ َﻋﻄْﻔـﻪ َﻋﻠَـﻰ ْاﻷَﻳَ َ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜﺎﺣﻪ َُْ ﱞ َ‬ ‫اﳊﺮ‪َ ،‬و ْ َ ْ ُ‬
‫ُْﱠ‬
‫ﻋﻨﺪ ََِ ِ‬
‫ﻃﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ـﺰوﳚﻪُُ ِْ َ‬ ‫ﳚﺐ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫اﻟﻮﺟﻮب َوإ َﳕﺎ َ ُ‬ ‫ُْ ُ ُ‬
‫ـﺎرة؛ ِﻷَ ﱠ ـَـﺎ َﻋ ْﻘـ ٌـﺪ َﻋﻠَــﻰ‬‫اﻹ َﺟـ ََ‬ ‫ـﺎح ِْ‬ ‫ـﺎرق اﻟﻨﱢ َﻜـ ُ‬‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ‪َ .‬وﻳـُ َﻔـ ِ ُ‬ ‫ﻀـ ِـﻌﻬﺎ و ِاﻻﺳـ ِ ِ ِِ ِ‬
‫ـﺘﻤﺘﺎعَ ـَـﺎ‪ ،‬ﲞـ َـﻼف ْ َ‬ ‫ـﺎﻓﻊ ﺑُ ْ َ َ ْ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻚ َﻣﻨـَ َ‬
‫ِ‬
‫َوأَ ﱠﻣــﺎ ْاﻷَ َﻣــﺔُ َﻓﺈِﻧـﱠـﻪُ ﳝَْﻠـ ُ‬
‫اﺳﺘﻴﻔﺎءﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﻧﻪ‪ ،‬وﻫﻮ َِْ ُ ِ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ َ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﳝﻠﻚ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ ِﻟﻌﺒﺪﻩِِ ِِ ْ ِِ‬

‫ﺑﺈذﻧﻪ[‬ ‫ـﺰوج ﱠ ﱢ ُ َْ‬ ‫]ﺗََ ﱠ َ‬
‫ﻣﻜﻠﱠـ ُ‬
‫ـﻒ‬ ‫ـﺰوج ﻟِﻨَ ْـﻔ ِﺴ ـ ِـﻪ؛ ِﻷَﻧﱠــﻪُ ُ َ‬ ‫َن ﻳ ـ ْ َ َ ِ ِ‬
‫ـﺄذن ْﻟﻠﻌَﺒْ ــﺪ ﻓَـﻴَﺘَ ـ َ ﱠ َ‬ ‫ـﻮز أ ْ َ‬
‫ـﻴﺪ ِﻟﻌﺒ ــﺪﻩِِ ِِ ْ ِ ِ‬
‫ﺑﺈذﻧ ــﻪ‪َ .‬وَﳚُـ ُ‬ ‫ـﺰوج اﻟ ﱠﺴ ـ ﱢ ُ َْ‬ ‫ـﻮز أ َْن ﻳـَﺘَ ـ َ ﱠ َ‬
‫ﺼ ـ ٌـﻞ‪َ :‬وَﳚُـ ُ‬ ‫)‪ (٥٢٣٥‬ﻓَ ْ‬
‫ﻛﺎﳊﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮةِ ﱢ َ ِ‬
‫اﻟﻨﻜﺎح َ ُْﱢ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻃﻼﻗﻪ‪ِ َ َ َ ،‬‬ ‫َِ ﱡ‬
‫َﻫﻞ َُ َ َ‬ ‫ﻓﻜﺎن ْ‬ ‫ﻳﺼﺢ ََ ُ ُ‬
‫ﻏﲑََﻫــﺎ‪َْ ،‬ﱂ‬ ‫ـﺈن ﻋـ ﱠـﲔ ﻟـَـﻪ اﻣـﺮأَةً أَو ﻧِﺴــﺎء ﺑـﻠـَـﺪٍ أَو َِﻗﺒﻴﻠـَـﺔٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮز أ َْن ﻳـَ ْ َ َ‬
‫ـﺰوج َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺘ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫َ‬‫أ‬ ‫َو‬
‫ْ ُ ْ َ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮة‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫وﻣﻘﻴـﱠ ًـﺪا‪ ،‬ﻓـَ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻄﻠَ ًﻘــﺎ َ ُ َ‬
‫ـﺄذن ﻟـَـﻪُ ُ ْ‬ ‫َوَﳚـُ ُ‬
‫ـﺰوج َﻣـ ْـﻦ‬
‫ﻣﻄﻠَ ًﻘــﺎ؛ ﻓـَﻠَــﻪُ أ َْن ﻳـَﺘَ ـ َ ﱠ َ‬
‫َذن ﻟَــﻪُ ُ ْ‬ ‫وإن أ ِ َ‬‫ﻛﺎﻟﻮﻛِﻴـ ِـﻞ‪ْ ِ َ .‬‬‫ُذن ﻟَــﻪُ ﻓِﻴـ ِـﻪ َ َْ‬
‫ﺼ ـ ﱡﺮُﻓﻪُ ِﲟـَـﺎ أ ِ َ‬ ‫ـﺮف ﺑِـ ِْ ْ ِ‬
‫ـﺎﻹذن ﻓَـﺘَ َـﻘﻴﱠـ َـﺪ ﺗَ َ‬
‫ﺼـ ﱠ ِ‬
‫ـﺢ؛ ﻷَﻧـﱠـﻪُ ُﻣﺘَ َ‬
‫ﺼـ ﱢ ٌ‬ ‫ﻳِ‬
‫َ‬
‫وإن َﻛﺎﻧـَـﺖ ِﰲ اﻟْﺒـﻠـَ ِـﺪ‪ ،‬ﻓَـﻌﻠـَـﻰ ﺳـﱢﻴﺪﻩِِ‬ ‫ـﺮوج إﻟَﻴْـ َﻬــﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ﳋ‬ ‫ا‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﺰوج اﻣـﺮأَةً ِﻣــﻦ ﺑـﻠْـﺪةٍ أُﺧــﺮى َﻓﻠِﺴـ ﱢ ِ‬
‫ـﻴﺪﻩِ ﻣﻨْـﻌــﻪ ِ‬ ‫ـﺎء‪ ،‬ﻟَ ِﻜـ ْـﻦ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ْ ُ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إن ﺗَـ َ ﱠ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َﺷ َ‬
‫ﻟﻴﻼ ِِ ْ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع‪.‬‬ ‫إرﺳﺎﻟﻪُ َْ ً‬
‫َُْ‬
‫ﻣﺜﻠِ َﻬــﺎ‪ََ ،‬وﻻ ﻳََْـﻠﺰُﻣــﻪُ ْإر َﺳـ ُـﺎﻟﻪُ َ ـَـﺎ ًرا؛‬
‫ـﻜﻦ ِ ْ‬
‫ـﺎن َﻣ ْﺴـ َ َ‬ ‫إذا َﻛـ َ‬
‫ـﻚ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻜﻦ ِﻣـ ْـﻦ َ ِِ‬
‫دارﻩ‪ ،‬ﻓـَﻠـَـﻪُ ذَﻟـ َ‬ ‫ـﻴﺪﻩُ أ َْن ﻳُ ْﺴــﻜِﻨَ َـﻬﺎ ِﰲ ﻣَ ْﺴـ َ ٍ‬
‫ـﺐ َﺳـ ﱢ ُ‬ ‫َِ ْ‬
‫وإن أَ َﺣـ ﱠ‬
‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َﻻ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤ َﺴــﺎﻓََـﺮةُ ﺑـِ ِـﻪ‪ ،‬ﻓَِ ﱠ‬ ‫ـﺘﺨﺪاﻣﻪ‪ ،‬وﻟـَـﻴﺲ اﻟﻨﱠـﻬــﺎر َﳏـﻼ ِِﻟﻼﺳـ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺈن َﺣـ ﱠـﻖ ا ْﻣـَﺮأَة ْ َ‬ ‫ـﺘﻤﺘﺎع‪َ .‬وﻟ َﺴـ ﱢـﻴﺪﻩ ْ ُ‬
‫ْ َْ‬ ‫ـﺎج َإﱃ ا ْﺳـ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠـﻪُ َﳛْﺘـَ ُ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓَ َـﺮةَ َ ِ ْ‬ ‫اﳊﺮ َِْ‬ ‫ﺣﻖ اﻣﺮأَةِ‬
‫ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻛﺬا َﻫﺎ ُ َ‬ ‫َﺗﻪ‪َ َ ،‬‬ ‫وإن َ َِ ْ‬
‫ﻛﺮﻫﺖ ْاﻣَﺮأ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﳝﻠﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬‫ُ‬‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫اﳊﺮ‪،‬‬
‫ﱢ‬‫ُ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ﱢ ْ َ‬ ‫ﻳﺪ َ َ‬‫ﻳَِﺰ ُ‬

‫َﻣﺘﻪُ[‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ أ ََ‬
‫اﻟﺴﻴﱢ ُﺪ َْ َ‬
‫زوج ﱠ‬‫ﻓﺼﻞٌ َ ﱠ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫ـﻴﺪﻫﺎ‪ََ ،‬وﻻ‬‫اﻟﻘﺎ ِﺿـﻲ‪َ :‬ﻻ َِﳚـﺐ ﻣﻬـﺮ ِﻷَﻧﱠـﻪ ﻟَـﻮ وﺟـﺐ َﻟﻮﺟ ِ ِ‬
‫ـﺐ ﻟ َﺴ ﱢ َ‬ ‫ُ ٌَْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ـﺎل ْ َ‬
‫َﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﻋﺒﺪﻩُ أ ََ ُ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ َْ َ‬
‫زوج ﱠ ﱢ ُ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪َ :‬إذا َ ﱠ َ‬‫)‪ٌ ْ َ (٥٦١٥‬‬
‫إن َﱂْ ﻳَ ُﻜ ْـﻦ ُﻣ َﺴــﻤﻰ‪َ ،‬ﻛـ ْـﻲ َﻻ‬ ‫ـﺎب‪َِ :‬ﳚــﺐ ْاﻟﻤﺴـ ﱠـﻤﻰ‪ ،‬أَو ﻣﻬـﺮ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﺜـْ ِـﻞ ْ‬ ‫اﳋَﻄﱠ ِ‬ ‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ ْ‬ ‫ـﺎل‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫َِﳚـﺐ ِﻟﻠ ﱠﺴـ ﱢ ِ‬
‫ـﻴﺪ َﻋﻠَـﻰ َﻋْﺒــﺪﻩِِ َﻣـ ٌ‬
‫ْ َُْ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ُ‬
‫ـﻮن‬
‫ـﺐ أ َْن ﻳَ ُﻜ َ‬‫زوج ﻋَﺒْ َـﺪﻩُ ِﻣ ْـﻦ أ ََﻣﺘِ ِـﻪ‪َ ،‬ﻓﺄُ ِﺣ ﱡ‬ ‫إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل أَﺑـﻮ ﻋﺒ ِـﺪ اﻟﻠﱠ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻗ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﺬر إﺛْـﺒﺎﺗِِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـﻘﻂ ﻟِ‬
‫ﻋﻦ َﻣ ْﻬ ٍـﺮ‪ ،‬ﰒُﱠ ﻳَ ْﺴ ُ ُ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح َ ْ‬
‫ﳜﻠﻮ ﱢ َ ُ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫زوﺟ َﻬـﺎ ِﻣْﻨـﻪُ ﺑِﻐَ ِْـﲑ َﻣ ْﻬ ٍـﺮ؟ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ ْـﺪ‬ ‫اﻟﺼﺪاق َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َإذا أ ُْﻋﺘِ َـﻖ ﻗِﻴ َـﻞ‪ :‬ﻓَِ ْ‬
‫ـﺈن َ ﱠ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﱠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ُ ُ َ :‬‬ ‫ﻠﻘﻬﺎ؟ َ َ‬ ‫ﻗﻴﻞ‪ْ َِ :‬‬
‫ﻓﺈن ﻃَﱠ َ َ‬ ‫َ‬
‫وﺷﻬﻮد‪ِ .‬‬
‫ﲟﻬﺮ ُ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ َْ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺬﻫﺐ ِ‬ ‫ـﻠﻔﻮا ِ ِ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ َإﱃ أ ﱠَﻧﻪُ َ ٌ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫اﺧﺘَ َ ُ‬
‫ْ‬

‫ﰲ ﺣــﲔ ﲰــﺢ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﺑــﺰواج اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪة ﺑــﺎﻹﻛﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﻘــﺪ ﺗﻌــﺎﻃﻔﻮا ﻣــﻊ اﻟﺮﺟــﺎل اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ وﱂ ﻳــﺮوا اﻹﻛ ـﺮاﻩ ﳑﻜﻨًــﺎ‬
‫ﻟﺮﺟــﻞ‪ ،‬ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻛــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﺴــﻤﺤﻮا ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﺰواج ﺑــﺪون إذن "ﻣﺎﻟﻜــﻪ" وﻛــﺎن ﺣﻘــﺎ ﻟﻠﻤﺎﻟــﻚ أن ﻳﻨــﺰع ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺪ اﳌ ـﺮأة‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة ﺑﻌﺪﻣﺎ زوﺟﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺼﺎدرة ﳊﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﺎﺋﺮﻩ ورﻏﺒﺎﺗـﻪ ﻻ ﻳﺘﻔـﻖ أﺑ ًـﺪا ﻣـﻊ ﻗﻴﻤﻨـﺎ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻷﺟـﻞ ﻛـﻞ اﻟﻘـﻴﻢ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻟﱵ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﰲ أﺑﻮاب ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻋﻘﻼﻧﻴﲔ إﻧﺴﺎﻧﻴﲔ ﻟﻦ ﻧﺘﺒﻊ دﻳﺎﻧﺔ ﻛﻬﺬﻩ ً‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪة‬
‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺣﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺤﺮ اﻟﺰواج ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز‬

‫روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﺪﻫﺎ ‪َِ ،‬ﻓﻘﻴـ َـﻞ َﳍـَـﺎ ؟‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺗَ ﱠ ِ‬

‫ـﲔ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ ‪ ،‬ﻗَـ َ َ‬
‫ـﺰو َﺟــﺖ ا ْﻣ ـ َﺮأَةٌ ﻋَﺒْـ َ َ‬ ‫ﺼـ ْ ٍ‬ ‫ـﻴﻞ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﺣ َ‬ ‫ﻀـ ْ ٍ‬
‫‪َ -٢٩٣٥٥‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ ﻓُ َ‬
‫ـﺖ ا ْﻣـ َﺮأَةٌ ِﻣ ْـﻦ ﻏَ ِْـﲑ ﺑـَﻴﱢـﻨَ ٍـﺔ ‪َ ،‬وﻻَ َِ ﱟ‬
‫ـﺰوﺟ ِ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ{ ﻓـَﻬ َـﺬا ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أََْﻟﻴﺲ ﱠ‬
‫وﱄ‬ ‫ـﻚ َﳝﻴ ِـﲏ ‪َ ،‬وﺗََ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻠﻜﺖ أَْﳝَ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻘﻮل ‪َ َ } :‬‬ ‫اﻟﻠﻪُ ﻳَ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓََ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎس ﻓَ َﺴ َ َُ ْ‬
‫ـﺄﳍﻢ ؟ ﻓـََﻘــﺎﻟُﻮا ‪ :‬ﻗـَ ْـﺪ‬ ‫ﻓﺠ َﻤ َـﻊ اﻟﻨﱠـ َ‬‫ـﺖ أَ ْﻣـ ِـﺮي ‪ ،‬ﻓـَ ُﺮﻓﻌَﺘـﺎ َإﱃ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫ﺐ ‪َ ،‬وﻗـَ ْـﺪ َﻣﻠَ ْﻜ ُ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬أَﻧـَـﺎ ﺛـَﻴﱢـ ٌ‬‫‪َ ،‬ﻓﻘﻴ َـﻞ َﳍـَـﺎ ؟ ﻓََـﻘﺎﻟَ ْ‬
‫ﻓﺠﻠَـ َـﺪ ُﻛــﻞﱠ َوا ِﺣـ ٍـﺪ ِﻣْﻨ ُـﻬ َﻤــﺎ ِﻣﺌَــﺔَ‬ ‫ـﺎل ﻋﻠِــﻲ ‪ :‬ﻗـَ ْـﺪ ﺧﺎﺻـ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﻤﺘﺎك ﺑﻜﺘَــﺎب اﷲ ‪َ َ ،‬‬
‫َ ََ‬
‫ـﻤﺘﺎك ِﺑﻜِﺘَـ ِ ِ‬
‫ـﺎب اﷲ َﺟـ ﱠـﻞ َﺟﻼَﻟـُـﻪُ ‪َ ،‬وﻗـَ َ َ ﱞ‬ ‫ﺻـ َ َ‬
‫َﺧﺎ َ‬
‫ﻓﻬﻲ ِ َْﲟﻨ ِﺰَ ِﻟﺔ اﻟﱠﺰ ِ ِ‬
‫اﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﲑ ِ ﱟ ِ‬‫ﻋﺒﺪﻫﺎ ‪ ،‬أ َْو ﺗََ ﱠ َ ْ ِ ِ‬ ‫اﻷﻣﺼﺎر ‪ :‬أ ﱡَ ٍ‬
‫ﻛﺘﺐ ِ َإﱃ َ ْ َ ِ‬ ‫ٍَْ‬
‫َ‬ ‫وﱄ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺰوﺟﺖ َ ْ َ‬ ‫ـﺰوﺟﺖ َْ َ َ‬
‫َﳝﺎ ْاﻣ َﺮأَة ﺗََ ﱠ َ ْ‬ ‫ﺟﻠﺪة ‪ ،‬ﰒُﱠ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ـﺪﻫﺎ ‪،‬‬
‫ـﺖ َﻋْﺒـ َ َ‬ ‫ـﺐ ِﰲ ا ْﻣـَﺮأَةٍ ﺗََ ﱠ‬
‫ـﺰو َﺟـ ْ‬ ‫اﳊَ َﻜـ ِـﻢ ؛ أ ﱠ‬
‫َن ﻋُ َﻤـ َـﺮ َﻛﺘَـ َ‬ ‫ـﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪َ -٢٩٣٥٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴــﻊٌ ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺟـ ِ ٍ‬
‫اﳊَ ﱡﺪ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ‪.‬‬
‫ـﻬﻤﺎ ‪َ ،‬وﻳُ َـﻘﺎمُ ْ‬‫ـﻔﺮق ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫أ َْن ﻳُ َ ﱠ َ‬

‫ـﺄﻟﺖ ﻋَﻄـَـﺎءً ‪َ ،‬وﻋَﺒْـ َـﺪ اﷲِ ﺑْـ َـﻦ ﻋُﺒَـﻴْـ ِـﺪ ﺑْـ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ ٍْـﲑ ‪،‬‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳـ َْ ُ‬ ‫إﲰﺎﻋِﻴــﻞ ﺑْـ ِـﻦ ُﻣ ْﺴـ ِ ٍ‬
‫ـﻠﻢ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -٢٩٣٥٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وﻛِﻴـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻋَــﻦ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫وﻋْﺒـ ُـﺪ اﷲِ ﺑـْ ُـﻦ ﻋُﺒَـْﻴـ ٍـﺪ ‪:‬‬
‫ـﺎل ﻋَﻄـَـﺎءٌ ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺰوﺟ َﻬــﺎ ؟ ﻓـَ َﻘـ َ‬
‫ﱠ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫َن ﺗُـﻌﺘِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ادت‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﺄ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬
‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﳍ‬
‫َ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬‫َ‬ ‫وﳎﺎ ِﻫـ ًـﺪا ﻋـ ِـﻦ اﻣـﺮأَةٍ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َُ‬
‫اﳊَ ﱡﺪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﱡ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪ ،‬ﺗَُـﻔﺎ ِرُﻗﻪُ ‪َ ،‬وﻳُ َـﻘﺎمُ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ْ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔٌ ِ ِ ِ‬
‫ﻣﻦ اﷲ َ َ‬ ‫ﻫﺬا ُ ُ َ َ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ ‪ِ :‬ﰲ َ َ‬ ‫وﻗﺎل َُ ِ ٌ‬ ‫ـﻌﺘﻘﻪُ ‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ِ ُ‬
‫ﺗﺸﺎرﻃﻪُ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺗُ ِْ ُ‬

‫ـﺎل ‪ :‬ﺟـ ِ‬
‫ـﺎءت ا ْﻣ ـَﺮأَةٌ ِ َإﱃ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ﻧَ ْـﻮﻓَـ ِـﻞ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ َﻋ ْﻘـ َـﺮب ‪ ،‬ﻗَـ َ َ َ‬ ‫‪َ -٢٩٣٥٨‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴــﻊٌ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﻷَ ْﺳـ َـﻮدِ ﺑـْ ِـﻦ َﺷـ َْ َ‬
‫ـﺎء أَ ْﲨَـﻞُ ِﻣ ﱢـﲏ ‪َِ ،‬وﱄ َﻋْﺒ ٌـﺪ‬ ‫إﱐ اﻣـﺮأَةٌ َﻛﻤـﺎ ﺗـَـﺮى ‪ ،‬و َﻏ ِـﲑي ِﻣـﻦ اﻟﻨﱢﺴ ِ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أ َِﻣﲑ ْ ْ ِِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ‪ِ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫اﳋﻄﺎب ‪ ،‬ﻓََ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ُ ََ‬
‫اﻟﻌْﺒـ ِـﺪ َﻓﺒِﻴـ َـﻊ ِﰲ‬
‫ﻣﱪﱢ ًﺣــﺎ ‪َ ،‬وأََﻣـ َـﺮ ِﰲ ْ َ‬
‫ﺿ ـ ْﺮًﺑﺎ ُ َ‬
‫ﻀـ َـﺮَُ َﻤﺎ َ‬ ‫ـﺪﻋﺎ ﺑـِ ْ ُ َِ‬
‫ـﺎﻟﻐﻼم ﻓَ َ‬ ‫ـﺰو َﺟــﻪُ ‪ ،‬ﻓـَ َ َ‬
‫َن أَﺗََ ﱠ‬
‫ـﺄردت أ ْ‬ ‫ﺿـ ِ‬
‫ـﻴﺖ دﻳﻨَــﻪُ َوأ ََﻣﺎﻧـَﺘـَـﻪُ ‪ ،‬ﻓـَ ََ ْ ْ‬ ‫ِ‬
‫ﻗـَ ْـﺪ َر ُ‬
‫َرض ﻏُ ْﺮٍَﺑﺔ‪.‬‬
‫أْ ِ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٢٨١٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ أﺑـﻮ اﻟـﺰﺑﲑ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﺟـﺎءت اﻣـﺮأة‬
‫إﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وﳓﻦ ﺑﺎﳉﺎﺑﻴﺔ ﻧﻜﺤﺖ ﻋﺒﺪﻫﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻫﺎ وﻫﻢ أن ﻳﺮﲨﻬﺎ وﻗﺎل ﻻ ﳛﻞ ﻟﻚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ‬

‫‪ - ١٢٨١٦‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل ﻛﺎن ﻋﻄﺎء ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻴﺪﺗﻪ‬

‫‪ - ١٢٨١٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﺗﺴـﺮت اﻣـﺮأة ﻏﻼﻣـﺎ ﳍـﺎ ﻓـﺬﻛﺮت ﻟﻌﻤـﺮ ﻓﺴـﺄﳍﺎ ﻣـﺎ ﲪﻠـﻚ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻫـﺬا ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻛﻨـﺖ أرى أﻧـﻪ ﳛـﻞ ﱄ ﻣــﺎ ﳛـﻞ ﻟﻠﺮﺟـﺎل ﻣـﻦ ﻣﻠـﻚ اﻟﻴﻤـﲔ ﻓﺎﺳﺘﺸــﺎر ﻋﻤـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ أﺻـﺤﺎب اﻟﻨـﱯ ﺻــﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎﻟﻮا ﺗﺄوﻟــﺖ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋﻠــﻰ ﻏــﲑ ﺗﺄوﻳﻠــﻪ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﺮ ﻻ ﺟــﺮم واﷲ ﻻ أﺣﻠــﻚ ﳊــﺮ ﺑﻌــﺪﻩ‬
‫أﺑﺪا ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺎﻗﺒﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ودرأ اﳊﺪ ﻋﻨﻬﺎ وأﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻻ ﻳﻘﺮ ﺎ‬
‫‪ - ١٢٨١٩‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل ﺟـﺎءت اﻣـﺮأة إﱃ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أﺗـﺪري أردت ﻋﺘـﻖ ﻋﺒـﺪي‬
‫وأﺗﺰوﺟــﻪ ﻓﻬــﻮ أﻫــﻮن ﻋﻠــﻲ ﻣﺆﻧــﺔ ﻣــﻦ ﻏــﲑﻩ ﻓﻘــﺎل إﻳــﱵ ﻋﻤــﺮ ﻓﺴــﻠﻴﻪ ﻓﺴــﺄﻟﺖ ﻋﻤــﺮ ﻓﻀــﺮ ﺎ ﻋﻤــﺮ أﺣﺴــﺒﻪ ﻗــﺎل ﺣــﱴ‬
‫ﺖ ﻧﺴﺎءﻫﺎ‬‫ﻗﺸﻌﺖ أو ﻗﺎل ﻓﺄﻗﺸﻌﺖ ﺑﺒﻮﳍﺎ ﰒ ﻗﺎل ﻟﻦ ﻳﺰال اﻟﻌﺮب ﲞﲑ ﻣﺎ َﻣﻨَـَﻌ ْ‬

‫ﳕﺎذج ﺑﺸﻌﺔ ﻟﻠﻌﻨﻒ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد وﻣﺼﺎدرة اﳊﺮﻳﺎت واﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻛﺒﲑة وﺻﻐﲑة ﰲ ﺣﻴﻮات اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪ - ١٢٨٢٠‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜ ــﻮري ﻋــﻦ ﺣﺼــﲔ ﺑــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻋــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺑ ــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳌــﺰﱐ أن ﻋﻤ ـﺮ ﺑ ــﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻜﺢ ﺳﻴﺪﺗﻪ ﻓﻜﺘﺐ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ وأوﻋﺪ ﻓﻴﻪ‬

‫‪ - ١٢٨٢١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎﻩ ﻳﻘـﻮل ﺣﻀـﺮت ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺟﺎءﺗـﻪ اﻣـﺮأة‬
‫ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﺑﻐــﻼم ﳍــﺎ روﻣــﻲ ﻓﻘﺎﻟــﺖ إﱐ اﺳﺘﺴــﺮرﺗﻪ ﻓﻤﻨﻌــﲏ ﺑﻨــﻮ ﻋﻤــﻲ وإﳕــﺎ أﻧــﺎ ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻜــﻮن ﻟــﻪ اﻟﻮﻟﻴــﺪة‬
‫ﻓﻴﻄﺆﻫــﺎ ﻓﺎﻧــﻪ ﻋــﲏ ﺑــﲏ ﻋﻤــﻲ ﻓﻘــﺎل ﳍــﺎ ﻋﻤــﺮ أﺗﺰوﺟــﺖ ﻗﺒﻠــﻪ ﻗﺎﻟــﺖ ﻧﻌــﻢ ﻗــﺎل أﻣــﺎ واﷲ ﻟــﻮﻻ ﻣﻨﺰﻟﺘــﻚ ﻣــﻦ اﳉﻬﺎﻟــﺔ‬
‫ﻟﺮﲨﺘﻚ ﺑﺎﳊﺠﺎرة وﻟﻜﻦ اذﻫﺒﻮا ﺑﻪ ﻓﺒﻴﻌﻮﻩ إﱃ ﻣﻦ ﳜﺮج ﺑﻪ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻏﲑ ﺑﻠﺪﻫﺎ‬

‫ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي‪:‬‬

‫وﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺔ ‪ ٣‬ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ً ،‬‬

‫ـﺎدة‪ ،‬أن اﻣ ـﺮأة ﱠﲣَـ َ ْ‬

‫ـﺬت‬ ‫اﻷﻋﻠَــﻰ‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺳـ ِ ٌ‬
‫ـﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗَـﺘَـ َ َ‬ ‫ﺸــﺎر‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ ْ َ ْ‬‫ـﺎل اﺑْـ ُـﻦ َﺟ ِﺮﻳـ ٍـﺮ‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ ﺑَ ﱠ‬
‫َوﻗَـ َ‬
‫اﳋَﻄـﱠ ِ‬ ‫وﻗﺎﻟـَـﺖ‪ :‬ﺗﺄَوﻟْــﺖ آﻳــﺔً ِﻣــﻦ ﻛِﺘَـ ِ ِ‬
‫ـﺎب‪،‬‬ ‫ـﺎل[‪ :‬ﻓـ ُـﺄﰐ ــﺎ ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ْ‬ ‫ـﺖ أَْﳝـَـﺎ ُُ ْﻢ{ ]ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎب اﻟﻠﱠــﻪ‪ْ } :‬أو َﻣــﺎ َﻣﻠَ َﻜـ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﳑﻠﻮَﻛ َﻬــﺎ‪ّ ْ َ َ ،‬‬ ‫َُْ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺎب اﻟﻠﱠـ ِـﻪ َﻋﻠـَـﻰ َﻏـ ِْـﲑ ْ ِ‬
‫وﺟﻬ َﻬــﺎ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺖ آﻳــﺔً ِﻣــﻦ ﻛِﺘـَ ِ‬
‫ـﻠﻢ‪َ :‬ﺗﺄَﱠوﻟـَ ْ َ ْ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﺻـ ِ‬
‫ـﺤﺎب اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﺎل ﻟـَـﻪ ﻧـَ ٍ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎس ﻣـ ْـﻦ أَ ْ َ‬ ‫ﻓـَ َﻘـ َ ُ‬
‫ـﺐ ُﻣﻨْ َـﻘ ِﻄ ٌـﻊ‪ ،‬ذَ َﻛ َـﺮﻩُ اﺑْ ُـﻦ َﺟ ِﺮﻳ ٍـﺮ ِﰲ‬ ‫ـﻌﺪﻩُ َﺣﺮامٌ َﻋﻠَـﻰ ُﻛ ﱢـﻞ ُﻣ ْﺴ ِ ٍ‬
‫ـﻠﻢ‪َ .‬ﻫ َـﺬا أَﺛـَ ٌـﺮ ﻏَ ِﺮﻳ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬أ ْ ِ‬
‫َﻧﺖ‬ ‫أﺳﻪُ‪َ َ َ :‬‬ ‫وﺟﺰ َرْ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ َ ﱠ‬‫ﻓَﻀﺮب ْ َْ َ‬
‫َ‬
‫َﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻘﻴﺾ َ ْ ِ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔً ََﳍﺎ َِ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ ِ‬ ‫َﻟﻴﻖ‪ِ َ ،‬ﱠَ‬ ‫ـﻔﺴﲑ ﺳﻮرةِ ْ ِ َ ِ‬ ‫َول ﺗَ ْ ِ ِ‬
‫أﱠ ِ‬
‫ﻗﺼﺪﻫﺎ‪َ ،‬واﻟﻠﻪُ أ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ُ َ َ َ‬ ‫ﺣﺮﻣﻬﺎ َ َ َ‬ ‫وإﳕﺎ َ ﱠ َ َ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ أ َْ ُ‬
‫وﻫﻮ َ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪َ ُ َ ،‬‬ ‫َُ َ‬

‫ﻳﻮﺟـﺪ ﻫﻨــﺎ ﻛـﻢ ﻏــﲑ ﻋــﺎدي ﻣـﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴــﺰ اﻟﻌﻨﺼـﺮي ﺑــﲔ اﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬واﻟـﺘﺤﻜﻢ ﰲ رﻏﺒــﺎ ﻢ وﻣﺼـﺎدرة ﺣﺮﻳــﺎ ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺠــﱪ‪،‬‬
‫ﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﻘﺘــﻞ ﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻃ ـﺮﻓﲔ ﰲ أن ﻳﻜﻮﻧــﺎ ﻣــﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻨ ــﻊ اﳌ ـﺮأة ﻣــﻦ اﻟــﺰواج ﺣ ــﱴ اﳌــﻮت‪ .‬ﻣﺜــﺎل ﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت‬
‫ﻓﺎﺳﺪة ﻇﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﺒﻴﺢ اﺳﺘﻌﺒﺎد اﻟﻨﺴﺎء وﲤﻨﻊ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ واﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﳌﺼﺎﺋﺮﻫﻢ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ‪.‬‬
‫ورﻏــﻢ ﳑﺎﻧﻌــﺔ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب وﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ وﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﳌﺘﻌﺼــﺒﲔ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﻟﺼــﻼت اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﻣــﺖ ﺑــﲔ اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪﻳﻦ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨﺴــﺎء اﳊﺮاﺋــﺮ ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻛﺘــﺐ اﻟﻔﻘــﻪ ﺗــﺬﻛﺮ ﺣــﺎﻻت ﻛﻬــﺬﻩ‪ ،‬وروى ﻋﺒــﺪ‬
‫اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٢٨٢٢‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﰲ رﺟـﻞ زوج أﺧﺘـﻪ ﻏﻼﻣــﺎ ﻟـﻪ ﻗـﺎل إن ﻛــﺎن ﳍـﺎ وﱄ ﻏـﲑﻩ ﻓﺄﺟــﺎز‬
‫اﻟﻨﻜﺎح وإﻻ ﻓﻼ‬

‫وﻟـﻮ ا ــﻢ ﻋﺒـﺪ زوﺟﺘــﻪ اﳊــﺮة )ﺣـﺪﺛﺖ زﳚــﺎت ﻛﻬــﺬﻩ أﺣﻴﺎﻧًـﺎ( ﻓــﺈن اﻟﻌﺒــﺪ ﻫـﻮ اﻟــﺬي ُﳚﻠـَـﺪ ﺣﺴـﺐ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﻜــﺎم‪،‬‬
‫ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ وﻻ ﻟﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻼﻋﻨـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻋﻜـﺲ اﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻳﻌﺘﱪ وﻻ َ‬
‫ﳚﻠﺪ ﻟﻜﻦ ﻻ َ‬‫وﺣﺴﺐ رأي آﺧﺮ ﻻ ُ َ‬
‫ﺑﲔ اﻷﺣﺮار‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﻷﻣﺔُ‪.‬‬ ‫اﳊﺮةُ ‪ ،‬أ َِو ُْﱡ‬ ‫‪ِ -٦٧‬ﰲ ْ ِ‬

‫ﲢﺘﻪُ ََ‬‫ﺗﻜﻮن ََْ‬ ‫اﳊﺮ َ ُ ُ‬ ‫ﲢﺘﻪُ ُْﱠ‬ ‫ﺗﻜﻮن ََْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ َ ُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﺖ ا ْﳊُـ ﱢـﺮ‬ ‫اﻫﻴﻢ ؛ ِﰲ اﻷَ َﻣــﺔِ ﺗَ ُﻜـ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻌﺚ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ ِ‬
‫ـﻮن َْﲢـ َ‬ ‫اﳊَ َﻜــﻢ ‪َ ،‬و َﲪـﱠـﺎد ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑـْ ـ َﺮ َ‬ ‫ـﺺ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَ ْﺷـ َ َ‬ ‫‪َ -٢٩٠٦٧‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔـ ٌ‬
‫اﳊ ﱠﺪ ‪ ،‬وﻻَ َ ِ‬
‫ﻳﻼﻋﻦ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻴ ْ ِ‬
‫ﺮب َْ َ ُ‬ ‫ﻳﻀَ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ ُ ْ‬ ‫ـﻘﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ‬ ‫ـﺖ ا ْﳊـُ ﱢـﺮ ﻓَـﻴَـ ْﻘـ ِـﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎﻣﺮ ؛ ِﰲ اﻷَ َﻣــﺔِ ﺗَ ُﻜـ ُ‬
‫ـﻮن َﲢْـ َ‬ ‫ـﺮف ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَـ ِ ٍ‬ ‫ـﻼم ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄـَ ﱢ ٍ‬
‫ﺴـ َ َ ْ ُ‬
‫‪ -٢٩٠٦٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﻟ ﱠ ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪َ ،‬وﻻَ ِ َ َ‬
‫ﻟﻌﺎن‪.‬‬ ‫َﺣ ﱠﺪ ََْ ِ‬
‫ـﻌﱯ ؛ ِﰲ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﳎﺎ ِﻫـ ٍـﺪ )ح( َو ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٢٩٠٦٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬ ‫اﳊَ َﻜــﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إﺑْ ـ َﺮ َ‬ ‫ـﺎوو ٍس ‪َُ َ ،‬‬ ‫ﻣﻌﺘَﻤـ ٌـﺮ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻟَْﻴــﺚ ‪َ ،‬ﻋــﻦ ﻃَـ ُ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻗﺎذﻓﻬﺎ َﺣ ﱞﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻋﻦ ‪ ،‬وَﻟﻴﺲ َ ِِ‬ ‫اﻷﻣﺔُ ﻓَـﻴ ْ ِ‬ ‫ﱠ ُِ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬ ‫ـﻬﻤﺎ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ﻗﺎﻟ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ـﻘﺬ‬ ‫ﲢﺘﻪُ َ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن ََْ‬‫اﻟﺮﺟﻞ َ ُ ُ‬
‫ـﻮن َﲢﺘَْــﻪُ ا ْﳊـُ ﱠـﺮةُ ﻓـَﻴَـ ْﻘـ ِـﺬﻓُ َـﻬﺎ ‪ ،‬ﻗَــﺎﻻَ ‪:‬‬
‫اﳊَ َﻜـ ِـﻢ ‪َ ،‬و َﲪـﱠـﺎدٍ ؛ ِﰲ ْاﻟﻌَﺒْــﺪِ ﺗَ ُﻜـ ُ‬ ‫ـﻌﺒﺔَ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ ْ‬ ‫ـﺪر ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺷـ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٩٠٧٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻏُﻨْـ َ ٌ‬
‫وﳚﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻼﻋﻨﺔٌ ‪ُ َُْ َ ،‬‬ ‫ـﻬﻤﺎ ُ َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬
‫َْ َ‬
‫ـﻬﻮدﻳﱠ ِـﺔ ُﺗﻼَ ِﻋ ِـﻦ ْاﻟﻤﺴ ِ‬ ‫ـﺎء ؛ ِﰲ اﻟْﻴ ِ‬ ‫ـﻚ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄَ ٍ‬ ‫ـﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ِـﺪ ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ ‪،‬‬ ‫ـﻠﻢ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َُ‬ ‫اﻟﻤﻠ ِ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ ﻋُﺒَ ْ َ ْ َْ َ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬‫‪َ -٢٩٠٧١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ﳚﻠﺪ ْ َْ ُ‬
‫ﻟﻜﻦ َُْ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﺮةَ ‪َ ،‬وَ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ُْﱠ‬
‫َوﻻَ ْ َْ ُ‬
‫ـﺎﻣﺮ ؛ ِﰲ ْاﻟﻤﻤﻠُـ ِ‬
‫ـﻮك‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊ َﻜـ ِـﻢ ‪ ،‬وﻋـ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺣﺴـ ٍـﻦ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻄـَ ﱢ ٍ‬
‫ـﺮف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫‪ -٢٩٠٧٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ ُ ْ ُ َْ‬
‫ـﻠﺰق ِِﺑﻪ اﻟْ َﻮَ ُﻟﺪ‪.‬‬‫ـﻬﻤﺎ ‪َ ،‬وﻳَُْ ُ‬ ‫ﻳﻀﺮب ‪َ ،‬وﻻَ ِ َ َ‬
‫ﻟﻌﺎن ﺑـَْﻴـﻨَ ُ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ ْ ُ :‬‬ ‫ـﻨﺘﻔﻲ ِ ْﻣﻨﻪُ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻟﺪ ﻓَـﻴ ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺣﺮةٌ ‪ ،‬ﻓََـﺘﺠﻲءُ ﺑَِﻮَ َ َ‬ ‫ﺗﻜﻮن َﻟﻪُ ْاﻣ َﺮأَةٌ ُ ﱠ‬ ‫َُ ُ‬
‫ـﺰق‬
‫ـﺎن ‪َ ،‬وﻳـُْﻠ َ ُ‬ ‫ـﻴﺲ ﺑـَْﻴـﻨَ ُـﻬ َﻤـﺎ ﻟِ َﻌ ٌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬‫ـﺎﻻ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫اﳊ َﻜـﻢ ؛ ِﰲ ا ْﳊ ﱢـﺮ َﲢْﺘَـﻪ اﻷَﻣـﺔُ ‪ ،‬ﻓَﺠـﺎءت ﺑِﻮﻟَ ٍـﺪ ‪ ،‬ﻓَـﺎﻧْـﺘَ َـﻔﻰ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪َ ،‬و َْ ُ‬
‫ََ ِ‬
‫وﻗﺎل َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِِﺑﻪ اﻟْ َﻮَ ُﻟﺪ‪.‬‬
‫ـﺎن َﲢْﺘَـﻪُ ا ْﳊُﱠـﺮةُ ‪ ،‬أَﻧﱠـﻪُ ِ َإذا ﻗَ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ُﺟﻠِ َـﺪ‬
‫إذا َﻛ َ‬‫ـﺮي ؛ ِﰲ ْاﻟﻌَﺒْـﺪِ ِ َ‬
‫اﻟﺰْﻫ ِ ﱢ‬
‫ﻣﻌﻤﺮٍ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ﱡ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬
‫‪َ -٢٩٠٧٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺎن ﻋَﺒْ ٌـﺪ َﲢﺘَْـﻪُ أََﻣـﺔٌ ﻓَـ َﻘ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ‪،‬‬
‫وإذا َﻛ َ‬ ‫ﲢﺘﻪُ أََﻣـﺔٌ ﻓـَ َﻘ َـﺬﻓَ َـﻬﺎ ‪َِ ،‬ﻓﺈﻧﱠـﻪُ ﻻَ ُْﳚﻠَ ُـﺪ ‪َ ،‬وﻻَ ُﻳﻼَﻋِ ُـﻦ ‪َ ِ َ ،‬‬
‫ﺣﺮ ََْ‬
‫ﻛﺎن ُ ﱞ‬ ‫ﻳﻼﻋﻦ ‪َ ِ َ ،‬‬
‫وإذا َ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻼﻋﻦ‪.‬‬ ‫َِ ﱠ‬
‫ﳚﻠﺪ ‪َ ،‬وﻻَ ُ َ ُ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪُ ﻻَ َُْ ُ‬

‫ﻋﻘﻠﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪ :‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ أن ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﳌﺮأة اﳊـﺮة ﻓﺘﺰوﺟـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﺒـﺪ اﳊﻘـﲑ؟!‬
‫ﻛﻴﻒ ﳚﺮؤ وﻳﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ ا ﺎم ﺳﻴﺪﺗﻪ؟!‬

‫وﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪:‬‬

‫اﳊﺮةُ زوﺟﻬﺎ أَو َ َ ْ ِِ ٍ‬

‫ﻏﲑﻫﺎ[‬‫ﻣﻠﻜﺘﻪُ َﺒﺔ أ َْو َ ِْ َ‬ ‫اﺷﱰت ُْﱠ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫] ْ ََ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻚ اﻟﻨﱢ َﻜ ـ ِ‬ ‫ﻷن ِﻣ ْﻠ ـ َ‬‫ـﺎح؛ ِ َ ﱠ‬‫ـﺦ اﻟﻨﱢ َﻜ ـ ُ‬‫ﻏﲑ َﻫ ــﺎ‪ ،‬اﻧْ َـﻔ َﺴ ـ َ‬ ‫ﻣﻠﻜﺘْ ــﻪُ ِِﺒَ ــﺔٍ أ َْو َ ِْ‬
‫زوﺟ َﻬ ــﺎ‪ ،‬أ َْو َ َ َ‬
‫ـﱰت ا ْﳊُـ ﱠـﺮةُ َ ْ َ‬ ‫وإن ا ْﺷ ـ ََ ْ‬‫ﺼ ـ ٌـﻞ‪ْ ِ َ :‬‬ ‫)‪ (٥٢٣٨‬ﻓَ ْ‬
‫ـﻮل‪ :‬أَﻧِْﻔ ْـﻖ ﻋَﻠَ ﱠـﻲ؛ ِﻷَﻧﱠِـﲏ ْاﻣَﺮأَﺗُـﻚ‪َ ،‬وأَﻧَـﺎ‬ ‫وﻷن اﻟْ َﻤـ ْﺮأَةَ ﺗـَُﻘ ُ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟِﻜِ ِـﻪ؛ َِ َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﺨﺺ ﻣﺎﻟِ ًﻜـﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺸ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔِ َﻛ ِ‬
‫ـﻮن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻴﺎن‪ِ ِ ،‬‬
‫ْ‬
‫اﻟﻴﻤﲔ ﻳـﺘََـﻨﺎﻓَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫و َْ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎﰱ‬‫َﻧﻔ ِﻘــﻲ ﻋَﻠَـ ﱠـﻲ؛ ِﻷَﻧـﱠ ِـﲏ ﻋَﺒْـ ُـﺪك‪َ ،‬وأَﻧـَـﺎ أُ َﺳــﺎﻓُِﺮ ﺑِــﻚ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻚ ا ْﻣ ـَﺮأَِﰐ‪ .‬ﻓَـﻴَﺘـﻨََـ َ‬ ‫ـﻮل ﻫــﻮ‪ :‬أ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻓﺮ ﺑــﻚ؛ ﻷَﻧـﱠـﻚ َﻋْﺒــﺪي‪َ .‬وﻳـَ ُﻘـ ُ ُ َ‬
‫أُﺳـ ِ ِ ِ‬
‫َ ُ‬
‫ـﻌﻒ‪َ ،‬و َﳍَـﺎ ﻋَﻠَـﻰ َﺳ ﱢـﻴﺪﻩِِ َْ‬ ‫َِ‬
‫ـﺎن ﺑـَ ْﻌ َـﺪ‬
‫إن َﻛ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﻬ ُـﺮ ْ‬ ‫ﺿَ ُ‬ ‫ـﺎح؛ ِﻷَﻧﱠـﻪُ أَ ْ‬ ‫ـﺦ اﻟﻨﱢ َﻜ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﲔ‪َ ،‬وﻳـَﻨْ َـﻔﺴ ُ‬ ‫ﻣﻠﻚ ْاﻟﻴَ ِﻤ ِ‬ ‫وﻫﻮ ِ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ‬ ‫اﳘﺎ‪،‬‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻗ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﻴﺜﺒﺖ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ذﻟﻚ‪،‬‬
‫َ‬
‫ـﻘﻂ‬
‫ﺿ َـﻼ َﺳ َ َ‬ ‫وإن ﺗََـﻔﺎ َ‬ ‫ـﺎوﻳﲔ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫إن َﻛﺎﻧَـﺎ ُﻣﺘَﺴ َِْ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﺎﻗﻄﺎ ْ‬ ‫ﺻـﺎ َوﺗَ َﺴ َ َ‬ ‫ـﻨﺲ ﺗََـﻘﺎ ﱠ‬‫ﲔ ِﻣ ْـﻦ ِﺟ ْ ٍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ َدﻳْـﻨَ ْ ِ‬
‫ﻓﺈن َ َ‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ‪ْ َِ ،‬‬ ‫ﱡﺧﻮل‪َ ،‬وَﻟﻪُ َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ ﱠ َ ُ‬
‫اﻟﺪ ِ‬
‫ُ‬
‫ـﻠﻴﻢ َﻣـﺎ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ـﺎﻗﻄﺎ‪ ،‬وﻋﻠَـﻰ ُﻛـﻞ وا ِﺣ ٍـﺪ ِﻣْﻨـﻬﻤـﺎ ﺗَﺴ ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـﺘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺟﻨﺴﻬﻤﺎ‬ ‫وإن اﺧﺘ َـﻠﻒ ِ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ِ ،‬‬ ‫وﺑﻘﻲ ْ َ ِ‬ ‫ﲟﺜﻠﻪ‪ِ ،‬‬ ‫اﻷﻗﻞﱡ ِﻣﻨْـﻬﻤﺎ ِِِْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ ُ َ‬
‫َإﱃ ِ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ـﺖ َﳍَـﺎ َدﻳْ ٌـﻦ ِﰲ‬ ‫ﻣﻠﻜﺘْـﻪُ َﱂْ َﳚُ ْـﺰ أ َْن ﻳَـﺜْﺒُ َ‬
‫ـﺈذا َ َ َ‬ ‫ﻣﻬﺮَﻫـﺎ؛ ِﻷَﻧﱠـﻪُ دَﻳْ ٌـﻦ ِﰲ ِذ ﱠﻣـﺔِ ْاﻟﻌَﺒْ ِـﺪ‪ ،‬ﻓَِ َ‬ ‫ـﻘﻂ َ ُْ‬ ‫ﻟﻴﻪ‪ :‬ﻳَ ْﺴ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺪ ﻗَـﻮَ ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ِﰲ أ َ ْ ْ‬
‫َ َ ِِ‬
‫وﻗﺎل ﱠ ﱡ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻗَ ْـﺪ ﺑـﻴﱠـﻨﱠـﺎ أَﻧﱠـﻪ ﻳـﺘـﻌﻠﱠـﻖ ِ ِ‬
‫ﺑﺬ ﱠﻣ ِـﺔ‬ ‫ـﻌﻠﻖ ِ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺑﻨﺎء ِ ْﻣﻨﻪُ َﻋَﻠﻰ أ ﱠ‬‫وﻫﺬا ِ ٍ‬ ‫ِﱠِ ِ‬
‫ﺑﺬﻣﺔ ْ َْ َ َ ُ ََ َ ُ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮ ﻳـَﺘَ َﱠ ُ‬
‫َن ْ َ ْ َ‬ ‫ﻣﺎﻻ‪َ َ َ َ .‬‬ ‫ـﻠﻒ ََﳍﺎ َ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ َ ْﻟﻮ أَﺗْ َ َ‬‫ﻋﺒﺪﻫﺎ‪َ َ ،‬‬ ‫ذﻣﺔ َْ َ‬
‫ﱠﻳﻦ ِﰲ ِذ ﱠﻣـ ِـﺔ‬‫ـﻮت اﻟ ـﺪ ْ ِ‬ ‫ـﻘﻂ؛ ِ َ ﱠ‬
‫وﺟ ًﻬــﺎ‪ :‬أَﻧـﱠـﻪُ ﻳَ ْﺴـ ُ ُ‬ ‫ـﻘﺎﻃﻪ‪ .‬وذَ َﻛــﺮ ْ َ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻚ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ِﰲ إﺳـ َ ِ ِ‬ ‫ـﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓَـ َـﻼ ﻳ ــﺆﺛﱢـﺮ ِ‬‫ﺳـ ﱢ ِ ِ‬
‫ﻷن ﺛـُﺒُـ َ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿــﻲ ﻓﻴــﻪ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﱠﻳﻦ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ـﻘﻂ ِﻣــﻦ ِذ ﱠﻣــﺔِ اﻟ ﱠﺴـ ﱢ ِ‬
‫ـﻴﺪ ﺗـَﺒَـ ًﻌــﺎ‪َ ،‬ﻛﺎﻟ ـﺪ ْ ِ‬ ‫ـﺈذا ﺳـ َ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﻘﻂ ﻣـ ْـﻦ ذ ﱠﻣــﺔ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ َﺳـ َ َ ْ‬
‫اﻟ ﱠﺴــﻴﱢ ِﺪ ﺗـَﺒـ ٌـﻊ ُِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻟﺜﺒﻮﺗــﻪ ِﰲ ذ ﱠﻣــﺔ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ‪ ،‬ﻓـَ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ذﻣﺔ ْ ْ ِ‬ ‫ﺳﻘﻂ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِِ‬
‫ﻋﻨﻪُ‬
‫اﻟﻤﻀﻤﻮن َْ‬ ‫ﻣﻦ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟﻀﺎﻣﻦ َإذا َ َ َ ْ‬
‫ـﺪاﳘﺎ ﺗـَﺒـﻊ ِ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‪َ ،‬وﻻ أَﻧﱠﻪ ﻳ ْـﺜﺒﺖ ِﰲ ﱢ ﱠَ ِ ِ‬
‫ـﺬﻫﺐ َﻋﻠَـﻰ أَﻧﱠـﻪُ َﻻ‬ ‫اﻟﺬﻣﺘﲔ َﲨﻴﻌًـﺎ‪ ،‬إ ْﺣ َ َُ َ ٌ َ َ ْ َ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬
‫ْ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺮى‪،‬‬ ‫ﺧ‬‫ْ‬ ‫ﻟﻸ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﺬا ِﰲ ْ َ ْ َ ِ َ ُ َ ُ ُ‬ ‫ـﻌﺮف َ َ‬
‫ََوﻻ ﻳُ ْ َ ُ‬
‫دﺧﻮﻟـِ ِـﻪ ِ ـَـﺎ‪.‬‬ ‫ـﻔﻪ‪َ ،‬ﻛ َﻤــﺎ ﻟـَ ْـﻮ َﱠ َ‬
‫ﻃﻠﻘ َﻬــﺎ ﻗَـْﺒـ َـﻞ ُ ُ‬ ‫ﺼـ ُ ُ‬
‫ﱡﺧﻮل ﺳـ َ َ ِ‬
‫ـﻘﻂ ﻧ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺸـ َﺮاءُ ﻗـَﺒْــﻞَ اﻟـﺪ ُ َ‬ ‫ـﺎن اﻟ ﱢ‬ ‫إن َﻛـ َ‬ ‫ـﺎل‪َ ،‬ﻓﺄَﻣﱠــﺎ ْ‬ ‫ﱡﺧﻮل ِ ـﲝ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﻂ ﺑـَ ْﻌـ َـﺪ اﻟـﺪ ُ َ‬ ‫ﻳَ ْﺴـ ُ ُ‬
‫ﺟﻬﺘِـ ِـﻪ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻚ إ ﱠﳕـَـﺎ ُﻫـ َـﻮ ِِﺑﻔ ْﻌـ ِـﻞ اﻟْﺒـَ ِ ِ‬ ‫ﻷن زو َال ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻠـْ ِ‬ ‫ـﺪﳘﺎ‪َ :‬ﻻ ﻳﺴـ ُ ُ ِ‬ ‫ـﻘﻮط ﺑﺎﻗِﻴـ ِـﻪ وﺟﻬـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺦ ًإذا ﻣـ ْـﻦ َ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔ ْﺴـ ُ‬
‫ـﺎﺋﻊ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ـﻘﻂ؛ َ ﱠ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫َوِﰲ ُﺳـ ُ َ َ ْ َ َ‬
‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺎن‬
 ‫ـﺦ ِ ْ َ‬
‫ﺑﺎﻟﻌْﻴـ ِ‬
‫ـﺐ ِﰲ‬ ‫ـﺦ إﱠﳕـَـﺎ َﰎﱠ ﺑِ ِﺸ ـَﺮ ِاء اﻟْ َﻤ ـ ْﺮأ َِة‪َ ،‬ﻓﺄَ ْﺷـ َـﺒﻪَ ْ َ‬
‫اﻟﻔ ْﺴـ َ‬ ‫اﻟﻔ ْﺴـ َ‬ ‫ـﻘﻂ؛ ِ َ ﱠ‬
‫ﻷن ْ َ‬ ‫ـﺎﳋﻠﻊ‪َ .‬واﻟﺜـﱠ ِـﺎﱐ ﻳَ ْﺴـ ُ ُ‬
‫اﻟﻤ ْﻬـ ِـﺮ َﻛـ ُْْ ِ‬ ‫ﻓـَﻠَــﻢ ﻳﺴـ ُ ْ ِ‬
‫ـﻘﻂ َﲨﻴـ ُـﻊ ْ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﻹﻋﺴﺎرﻩ‪ِ ،‬‬
‫وﺷَﺮاءَ ﱠ ُ ِ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ْاﻣَﺮأ ََﺗﻪُ‪.‬‬ ‫وﻓﺴﺨﻬﺎ ِِ ْ ِِ‬ ‫أ ِِ‬
‫َﺣﺪﳘﺎ‪،‬‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ ََ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫]اﺑـﺘﺎﻋﺖ ْ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺼﺪاﻗﻬﺎ[‬‫زوﺟﻬﺎ ِ َ َ َ‬ ‫اﳊﺮةِ َ ْ َ‬ ‫َْ َ ْ ُ‬
‫ﺿ ــﻲ‪َ ،‬وﻳَْـﺮِﺟـ ُـﻊ َﻋﻠَْﻴـ َﻬ ــﺎ‬ ‫ـﺺ َﻋﻠَْﻴ ـ ِـﻪ أَ ْﲪَـ ُـﺪ َوذَ َﻛـ َـﺮﻩُ أَﺑ ـُـﻮ ﺑَ ْﻜـ ٍـﺮ‪َ ،‬و ْ َ‬
‫اﻟﻘﺎ ِ‬ ‫ـﺢ‪ .‬ﻧَـ ﱠ‬ ‫ﺻـ ﱠ‬
‫ـﺪاﻗﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫ـﺈن اﺑـﺘﺎﻋﺘْ ــﻪ ﺑِ ِ‬
‫ﺼـ َ َ‬ ‫ﺼـ ٌـﻞ‪ :‬ﻓَـ ِ ْ َْ َ ُ َ‬ ‫)‪ (٥٢٣٩‬ﻓَ ْ‬
‫ـﻮل‬
‫ـﺢ اﻟْﺒَـْﻴ ـ ُـﻊ‪َ .‬و ُﻫ ـ َـﻮ ﻗَ ـ ْ ُ‬ ‫وﳛﺘَﻤ ــﻞ أ َْن َﻻ ﻳ ِ‬
‫ﺼـ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـﻘﻂ َِ‬
‫ﲨﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫ـﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫ﲜﻤﻴﻌِـ ِ‬
‫ـﻪ‪،‬‬ ‫ـﻘﻂ ﻧِﺼ ـ ُـﻔﻪ‪ .‬أَو ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬‫ـﻠ‬
‫ْ‬ ‫ﻗ‬
‫ُ‬ ‫إن‬
‫ْ‬ ‫ِﺑﻨِﺼ ـ ِ ِ‬
‫ـﻔﻪ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻤ ْﻬ ِـﺮ‪َ ،‬و ُﺳ ُ ُ‬
‫ـﻘﻮط‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺈن ِ‬ ‫ـﻔﻴﻪ‪ َِ ،‬ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ َ ِ ،‬ﱠ‬
‫ـﻘﻮط ْ َ‬‫ـﺎح َو ُﺳ ُ َ‬‫ـﺦ اﻟﻨﱢ َﻜ ِ‬ ‫ـﺤﺔَ اﻟْﺒَـﻴْ ِـﻊ؛ ﺗَ ْـﻘﺘَﻀـﻲ ﻓَ ْﺴ َ‬ ‫ﺻﱠ‬ ‫ـﺒﻮﺗﻪُ ﻳَ ْـﻘَﺘﻀﻲ ﻧَ ْ َ ُ‬ ‫ﻷن ﺛُُ َ‬ ‫َﺻﺤﺎب ﱠ ﱢ‬ ‫أَْ‬
‫ﺑﻐﲑ ِ َ ٍ‬
‫ﻋﻮض‪.‬‬ ‫ﻳﺼﺢ ِ َ ِْ‬ ‫ﻋﻮﺿﻪُ ََوﻻ َ ِ ﱡ‬ ‫ـﻴﻊ؛ ِ َﱠ ِ‬
‫ﻷﻧﻪُ َ ُ‬ ‫ﺑﻄﻼن اﻟْﺒَ ْ ِ‬
‫ـﻘﺘﻀﻲ ُ ْ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻬﺮ ﻳ ْ َ ِ‬
‫َْ ْ ِ َ‬
‫ـﻘﻂ ِﻣْﻨــﻪُ َر َﺟـ َـﻊ‬ ‫ـﻮن َﲦَﻨـًـﺎ ﻟـَـﻪ‪َ ،‬ﻛﻐـَ ِـﲑﻩِ ِﻣــﻦ اﻟـﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟَﻨــﺎ أَﻧـﱠـﻪ َﳚــﻮز أ َْن ﻳ ُﻜـ َ ِ‬
‫ﱡﻳﻮن‪َ ،‬وَﻣــﺎ َﺳـ َ َ‬ ‫ُ ْ ْ ُ‬ ‫َن ﻳَ ُﻜـ َ‬ ‫ـﺎز أ ْ‬ ‫ﺠـ َ‬ ‫ـﻮن َﲦَﻨـًـﺎ ﻟﻐَـ ِْـﲑ َﻫـ َـﺬا اﻟْﻌَﺒـْـﺪ‪ ،‬ﻓَ َ‬ ‫ََ ُ ُ ُ َ‬
‫َﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ ِِﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪﻫﺎ[‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺼﻞٌ ِ َ‬

‫ﻧﻜﺎح ْاﻟﻤَْﺮأَة َْ َ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫َن ﻧِ َﻜــﺎح اﻟْﻤ ـﺮأَةِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺬر‪ :‬أَ ْﲨَـ َـﻊ أَ ْﻫـ ُـﻞ ْاﻟﻌﻠْـ ِـﻢ ﻋَﻠَــﻰ أ ﱠ َ َ ْ‬ ‫ـﺎل اﺑْــﻦ ْاﻟﻤْﻨـ ِ ِ‬ ‫)‪ (٥٤٢٠‬ﻓَﺼــﻞ‪ :‬وَﳛــﺮم ﻋﻠَــﻰ ْاﻟﻌﺒـ ِـﺪ ﻧِ َﻜــﺎح ﺳـ ﱢ َ ِِ‬
‫ـﻴﺪﺗﻪ‪ .‬ﻗَـ َ ُ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ٌ َ ْ ُ ُ َ َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮم‪ ،‬ﺑﺈِِ ْﺳ ـ َـﻨﺎدﻩِِ ﻋَ ـ ْـﻦ أَِﰊ اﻟـ ـﱡﺰَِْ‬ ‫ﻋﺒ ـ َـﺪﻫﺎ ﺑﺎ ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬
‫ـﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ـﻨﻜﺢ َﺳ ـ ﱢ َ َ ُ‬‫ـﺎل‪َ :‬ﺳ ـ َْـﺄﻟﺖ َﺟ ــﺎﺑ ًﺮا ﻋَ ـ ْـﻦ ْاﻟﻌَﺒْ ــﺪ ﻳَـ ْ ُ‬ ‫ﺑﲑ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫وروى ْاﻷَﺛْ ـ َ ُ‬ ‫‪.‬‬‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻃ‬
‫َْ َ َ ٌ َََ‬
‫ـﺮﲨَ َﻬ ــﺎ‪،‬‬
‫ـﻬﺮَﻫ ــﺎ ﻋُ َﻤ ـ ُـﺮ َو َﻫ ـ ﱠـﻢ أ َْن ﻳَْ ُ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪َ ،‬ﻓﺎﻧـْﺘَ َ َ‬
‫ـﺖ ﻋَﺒْـ َ َ‬
‫ﺤـ ْ‬ ‫ﻧﻜ َ‬‫ﺑﺎﳉﺎﺑِﻴَـ ِـﺔ‪َ ،‬وﻗـَ ْـﺪ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎءت ا ْﻣ ـﺮأَةٌ َإﱃ ﻋُﻤ ــﺮ ﺑْـ ِـﻦ ْ ِ‬
‫اﳋَﻄﱠــﺎب‪َ ،‬وَْﳓ ـ ُـﻦ َْ‬ ‫ََ‬ ‫َﺟـ َ ْ َ‬
‫ـﺈن ُﻛـﻞﱠ وا ِﺣ ٍـﺪ ِﻣْﻨـﻬﻤـﺎ ﻳ ْـﻘﺘَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح ﻣﻊ أ َ ِ ِ ِ‬ ‫وﻗﺎل‪َ :‬ﻻ َِ ﱡ‬
‫ﳛﻞ َ ِ‬
‫ﻟﻚ‪ َ َِ .‬ﱠ‬
‫ـﻮن‬
‫ﻀـﻲ أ َْن ﻳَ ُﻜ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َﺣﻜﺎم ْاﻟﻤﻠْـﻚ ﻳـَﺘََـﻨﺎﻓـَﻴَـﺎن‪ ،‬ﻓَ ﱠ َ‬ ‫َﺣﻜﺎمَ ﱢ َ ِ َ َ ْ‬ ‫وﻷن أ ْ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓَـﻴﺘََـﻨﺎﻓَ ِ‬
‫ـﻴﺎن‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻴﻢ ِِ َ ِِ ِ‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ِ َ ِِ ِ‬ ‫ْاﻵﺧﺮ ِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ـﻨﻔﻖ ََْ َ َ‬ ‫ﺑﺈﻗﺎﻣﺘﻪ‪َ ،‬وﻳُْ ُ‬
‫ﺑﺴﻔﺮﻩ‪َ ُ ُ َ ،‬‬ ‫ﲝﻜﻤﻪ‪َ ُ َ ُ ،‬‬ ‫َُ ُ‬

‫ﺿﺮب اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻟﺘﺴﺨﻴﺮﻫﻢ وﻛﺴﺮﻫﻢ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﻼن َﻋ ْـﻦ‬ ‫ـﱪﱐ اﺑـﻦ ﻓُ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﺑْ ُـﻦ أَﻧَ ٍ‬ ‫ـﺎل ﺣـﺪ َِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﺑﻦ و ْﻫ ٍ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ِ‬
‫ـﻴﺪ ﱠ‬
‫ـﺎل َوأَ ْﺧ ََ ْ ُ‬ ‫ـﺲ ﻗَ َ‬ ‫ﱠﺛﲏ َﻣﺎﻟ ُ‬ ‫ـﺐ ﻗَ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫‪َ -٢٥٥٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ ْ ُ َُ ْ‬
‫ـﻠﻢ ح و َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ُـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑْ ُـﻦ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪِ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ْ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﱪي ﻋﻦ أ َِﺑﻴﻪِ ﻋﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳـﺮةَ ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ْ ُِ‬ ‫ٍِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﻠﻢ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ﻣﻌ َﻤ ٌـﺮ َﻋـ ْﻦ َﳘﱠ ٍـﺎم ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻨْـﻪُ َﻋ ْـﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ َ ْ‬
‫ُﳏَ ﱠﻤـﺪ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ُـﺪ اﻟ ﱠـﺮﱠزاق أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫اﻟﻮﺟﻪَ‬
‫ـﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ْ َ ْ‬
‫َﺣﺪﻛﻢ ﻓَ َْ ْ َ ْ‬
‫ﻗﺎﺗﻞ أ َ ُ ُ ْ‬‫ﻗﺎل َإذا َ َ َ‬
 ‫رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٦١٢‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٧٣٢٣‬و‪١٠٥٦٧‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ٤٩٤٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ِ ْ ِ‬

‫ـﱪﻩُ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟﻠﱠــﻪ ﺑـْ ُـﻦ َ ْزﻣ َﻌــﺔَ أَﻧـﱠـﻪُ‬
‫ﺐ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻫ َﺸــﺎمٌ ﻋَـ ْـﻦ أَﺑﻴــﻪ أَﻧـﱠـﻪُ أَ ْﺧـ ََ‬ ‫وﻫْﻴ ـ ٌ‬
‫إﲰﺎﻋﻴـ َـﻞ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ‬
‫َ ُ َ ُْ َ‬
‫ـﻠﻢ } ِْإذ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﺎل‬‫ﻘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻋﻠﻴﻪِ وﺳ ﱠـﻠﻢ َﳜْﻄُـﺐ وذَ َﻛـﺮ اﻟﻨﱠﺎﻗَـﺔَ واﻟﱠ ِ‬ ‫ﲰﻊ اﻟﻨِﱠﱯﱠ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َ َْ َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﺎرم ﻣﻨِﻴـﻊ ِﰲ رﻫ ِﻄـﻪِ ِﻣﺜْـﻞ أَِﰊ زﻣﻌــﺔَ وذَ َﻛـﺮ اﻟﻨﱢﺴـﺎء ﻓَـ َﻘ َ ِ‬
‫ـﺪﻛﻢ‬
‫ـﺎل ﻳَ ْـﻌﻤ ُـﺪ أَ َﺣـ ُ ُ ْ‬ ‫ُ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫ـﺚ َﳍَـﺎ َر ُﺟـﻞٌ ﻋَ ِﺰﻳـ ٌـﺰ ﻋَ ٌِ َ ٌ َ ْ‬ ‫ـﻘﺎﻫﺎ { اﻧـْﺒَـﻌَ َ‬
‫ـﺚ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫اﻧْـﺒَـ َﻌ َ‬
‫ـﺎل ِ‬
‫ﱂ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬‫و‬ ‫ﻀ ـ َِ‬
‫ـﺮﻃﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺤﻜﻬﻢ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺿـ ِ ِ ِ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫وﻋﻈ‬
‫َ‬ ‫ﰒ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎﺟﻌﻬﺎ ِﻣ ــﻦ آ ِﺧ ـ ِـﺮ ﻳـﻮِﻣ ـ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻓَـﻴﺠﻠِــﺪ اﻣﺮأَﺗَــﻪ ﺟﻠْ ــﺪ ْاﻟﻌﺒ ــﺪِ ﻓَ َـﻠﻌﻠﱠ ــﻪ ﻳﻀ ـ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َْ َ ُ ُ َ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳَـﺔَ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِﻫ َﺸـﺎمٌ ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴـﻪِ ﻋَ ْـﻦ ﻋَﺒْ ِـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑْ ِـﻦ َ ْزﻣ َﻌـﺔَ ﻗَ َ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ أ ُ ُ ِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫وﻗﺎل أَﺑُـﻮ ُ َ ِ‬
‫ـﻔﻌﻞُ َ َ َ‬ ‫َﺣﺪﻛﻢ ﱠﳑﺎ ﻳَ ْ َ‬
‫ََْ ُ َ ْ‬
‫اﻟﻌ ﱠﻮ ِام‬ ‫ﻋﻢ اﻟﱡﺰﺑَِْﲑ ْ ِ‬
‫ﺑﻦ ْ َ‬ ‫زﻣﻌﺔَ َ ﱢ‬ ‫وﺳﻠﻢ ِ ْ‬
‫ﻣﺜﻞُ أَِﰊ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ‬
‫َْ‬

‫ً‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮا اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٤٩٤٢‬و‬ ‫وﻋﻠﻘﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺠﺰم ﻋﻘﺐ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ (٤٩٤٢‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﻓﯿﮫ‪ :‬ﻣﺜﻞ أﺑﻲ زﻣﻌﺔ ﻋﻢ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﻄﻮﻻً‬
‫)‪ ، (٥٢٠٤‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (٣٣٤٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (١١٦٧٥‬واﻟﺪارﻣﻲ ‪ ،١٤٧/٢‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٦٠٥‬واﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ "اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ" ‪،٢١٤/٣٠‬‬
‫واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤١٩٠‬و )‪ ، (٥٧٩٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٠٥/٧‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ‪.‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ـﻔﻴﺎن َﻋ ْـﻦ ﻫ َﺸـ ٍﺎم ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴـﻪ ﻋَ ْـﻦ َﻋﺒْـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ﺑْ ِـﻦ َ ْزﻣ َﻌـﺔَ َﻋ ْـﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﻒ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳ ْ َ ُ‬
‫‪َ - ٥٢٠٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ُﻳﻮ ُﺳ َ‬
‫آﺧﺮ اﻟْﻴ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻠﺪ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ ِﰲ ِ َ ْ‬
‫ـﻮم‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ُﰒﱠ َُ َُ‬ ‫َﺣﺪﻛﻢ ْاﻣ َﺮأ ََﺗﻪُ َ ْ َ َْ‬
‫ﳚﻠﺪ أ َ ُ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل َﻻ َْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﱠ‬

‫ـﺎﻧﺎ ﻗ ــﺪ ﺗﻀ ــﻄﺮ ﻟﻀ ـﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻗ ــﻞ‬

‫اﳌﻌــﲎ اﳌﺘﻀ ــﻤﻦ اﻟﻀ ــﻤﲏ أن ﺟﻠــﺪ اﻟﻌﺒﻴ ــﺪ ﺷ ــﻲء ﻣﻌﺘــﺎد‪ ،‬إﻧ ــﻚ ﻟﺘﺴ ــﺨﺮ ﺣﺼـ ً‬
‫ﻟﱰوﻳﻀﻪ إذا ﻛـﺎن ﺑﺮﻳـﺎ أو ﻏـﲑ ﻣﺘـﺂﻟﻒ ﺑﻌـﺪ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﺑﺎﻟـﻚ ﺑﺈﻧﺴـﺎن ﻟـﻪ إرادة أﻗـﻮى وﻛﺮاﻣـﺔ أﻛـﱪ ورﻏﺒـﺔ أﻗـﻮى ﰲ اﳊﺮﻳـﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﻼل؟!‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٢٤٩٥‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴــﺚ ح وﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ رﻣــﺢ أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﻠﻴــﺚ ﻋــﻦ أﰊ اﻟ ـﺰﺑﲑ ﻋــﻦ‬
‫ﺟ ــﺎﺑﺮ أن ﻋﺒ ــﺪا ﳊﺎﻃ ــﺐ ﺟ ــﺎء رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻳﺸ ــﻜﻮ ﺣﺎﻃﺒ ــﺎ ﻓﻘ ــﺎل ﻳ ــﺎ رﺳ ــﻮل اﷲ ﻟﻴ ــﺪﺧﻠﻦ‬
‫ﺣﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻛﺬﺑﺖ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ١٤٤٨٤‬و‪ ١٤٧٧١‬و‪١٤٧٧٤‬‬

‫ﻗــﺎل اﻟﺴــﻨﺪي ﰲ ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻨﺪ أﲪــﺪ‪ :‬ﻗﻮﻟــﻪ‪" :‬ﻟﻴــﺪﺧﻠﻦ ﺣﺎﻃ ـﺐ اﻟﻨــﺎر"‪ ،‬أي‪ :‬ﺑﺴــﺒﺐ أﻧــﻪ ﻳﻈﻠﻤــﲏ ﺑﺰﻳــﺎدة‬
‫اﻟﻀﺮب واﻷذى‪.‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﰲ ﺷ ــﻜﺎواﻫﻢ ﻣ ــﻦ ﺗﻌﺴ ــﻒ ﻣ ــﺎﻟﻜﻴﻬﻢ وﺗﺴ ــﺨﲑﻫﻢ ﳍ ــﻢ ﰲ اﻷﻋﻤ ــﺎل‬
‫وﻧﻼﺣ ــﻆ أن ﳏﻤ ـ ًـﺪا ﱂ ﻳﻨﺎﺻ ــﺮ اﳌﺴ ـ َ‬
‫اﻟﺸﺎﻗﺔ وﺳﻮء اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﱂ ﻳﺪعُ ﻹﻟﻐﺎء اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد‪:‬‬

‫‪ - ١٧٠‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻗﺎل أﺧﱪﱐ ﳐﺮﻣﺔ ﺑـﻦ ﺑﻜـﲑ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﲰﻌـﺖ‬
‫ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗﺴــﻴﻂ ﻗــﺎل‪ :‬أرﺳــﻞ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻏﻼﻣــﺎ ﻟــﻪ ﺑــﺬﻫﺐ أو ﺑــﻮرق ﻓﺼـﺮﻓﻪ ﻓــﺄﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺼــﺮف‬
‫ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﺠﻠﺪﻩ ﺟﻠﺪا وﺟﻴﻌﺎ وﻗﺎل اذﻫﺐ ﻓﺨﺬ اﻟﺬي ﱄ وﻻ ﺗﺼﺮﻓﻪ‬

‫ﺣﺴﻦ‬

‫وأﻧﻈــﺮ ﺑﺎﻟﺼــﺮف ﻳﻌــﲏ ﺻـﺮﻓﻪ إﱃ أﺟــﻞ‪ ،‬وذﻛــﺮت ﺑﺒــﺎب اﻟﺘﺸـﺮﻳﻌﺎت اﻟﺸــﺎذة ﲢــﺮﱘ اﻹﺳــﻼم ﻟﺘﻌــﺎﻣﻼت ﻓﻴﻬــﺎ إﻧﻈــﺎر‬
‫وﻋﺪم دﻓﻊ ﻓﻮري أوﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﻮري ﺑﺪﻋﻮى أ ﺎ رﺑﺎ!‬

‫‪ - ١٦٦‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻟﻘـﻴﻂ ﺑـﻦ ﺻـﱪة‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ ودﻓـﻊ اﻟﺮاﻋـﻰ ﰲ اﳌـﺮاح ﺳـﺨﻠﺔ ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫و ﺳــﻠﻢ ﻻ ﲢﺴــﱭ وﱂ ﻳﻘــﻞ ﻻ ﲢﺴــﱭ إن ﻟﻨــﺎ ﻏﻨﻤــﺎ ﻣﺎﺋــﺔ ﻻ ﻧﺮﻳــﺪ أن ﺗﺰﻳــﺪ ﻓــﺈذا ﺟــﺎء اﻟﺮاﻋــﻰ ﺑﺴــﺨﻠﺔ ذﲝﻨــﺎ ﻣﻜﺎ ــﺎ‬
‫ﺷﺎة ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻻ ﺗﻀﺮب ﻇﻌﻴﻨﺘﻚ ﻛﻀﺮﺑﻚ أﻣﺘﻚ وإذا اﺳﺘﻨﺸﻘﺖ ﻓﺒﺎﻟﻎ إﻻ أن ﺗﻜﻮن ﺻﺎﺋﻤﺎ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ‬

‫‪ - ١٧٤‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑ ـﻦ ﳐﻠــﺪ ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺑــﻼل ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ أﰉ‬
‫وﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﰉ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬إذا ﺿﺮب أﺣﺪﻛﻢ ﺧﺎدﻣﺔ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨﺐ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ‬
 ‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﱪةَ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬أ َْو ‪َ ،‬ﺟ ﱢـﺪﻩِ َواﻓِ ِـﺪ‬ ‫ﺻَ‬
‫ﺑﻦ ﻟَِﻘ ِ‬
‫ـﻴﻂ ﺑْ ِـﻦ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﻲ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ْ َ ﱢ ﱡ‬ ‫ﻛﺜﲑٍ أ َُﺑﻮ َ ِ ٍ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪ َِ ِ ِ‬
‫ﱠﺛﲏ َْ ُ ْ ُ‬ ‫ﻳﺞ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﺟﺮْ ٍ‬‫اﺑﻦ ُ َ‬
‫َﺧﱪﻧﺎ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أ ْ َََ‬ ‫اﻟﺮﱠز ِاق ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬‫)‪َ -١٦٤٩٨ (١٦٣٨٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْ ِـﻪ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﻴﺪةً ‪ْ ِ ،‬إذ َﺟـﺎءَ اﻟﻨﱠ ِ ﱡ‬ ‫ﺼَ‬ ‫وﻋﺼﺪت ﻟَﻨَـﺎ ﻋ ِ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔُ ﲤًَْﺮا ‪َ ْ َ َ َ َ ،‬‬ ‫َﻃﻌﻤﺘْ َـﻨﺎ َ ِ َ‬ ‫ـﻠﻢ َِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ا ﱠﻟﻠﻪُ ََْ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬‫ﺣﱴ اﻧْـﺘَـﻬﻴَْ َـﻨﺎ ِ َإﱃ ِ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ ِﱄ َ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ْ ُ َْ ِ ِ‬‫ِْ‬
‫ﳒﺪﻩُ ‪ ،‬ﻓَﺄ ْ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢَ ﻓَ َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ أ ََﻧﺎ َ َ ٌ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ ْ ََ ْ :‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻔﻖ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻳﺪﻩِ َﺳ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ رﺑﻊ ر ِ‬ ‫ﻮل اﷲِ ‪ ،‬ﻓـَﺒـﻴ َـﻨﺎ َْ ِ‬ ‫ُﻃﻌﻤﺘﻢ ِﻣﻦ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎذﺑﺢ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَ ْ َ ْ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻧـَﻌَ ْـﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ـﺪت ؟ ﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻫ ْـﻞ َوﻟَ َ ْ‬
‫ـﺨﻠﺔٌ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ ِﰲ ْاﻟﻤَُﺮ ِاح ََ َ‬ ‫اﻋﻲ ْ ََ ِ‬ ‫ﳓﻦ َ َ َ َََ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫رﺳ َ‬
‫ـﻌﻢ َﻳﺎ َ ُ‬ ‫ﺷﻲء ؟ ﻗُ َْـﻠﻨﺎ ‪ :‬ﻧَ َ ْ‬‫ﻫﻞ أ ْ ْ ُ ْ ْ َ ْ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ْ َ :‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳـَﺘَ َ ﱠ ُ‬
‫ـﻘﻠﻊ ﻓَ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ََ َ‬
‫ـﺬﺑﺢ َﺷـﺎةٍ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬‫ـﺈذا َوﻟﱠ َـﺪ اﻟ ﱠﺮاﻋِـﻲ َْ َﻤـﺔً أ ََﻣ ْﺮﻧَـﺎﻩُ ﺑِ َ ْ ِ‬ ‫َﺟﻠﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻟَﻨَـﺎ ﻏَ َـﻨﻢٌ ِﻣﺌَـﺔٌ ﻻَ ﻧُﺮِﻳـﺪُ أ ْ‬
‫َن ﺗَ ِﺰﻳ َـﺪ َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ ﻓَِ َ‬ ‫اﻟﺸﺎةَ ِ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَـﺎ‬ ‫ﻣﻦ أ ْ ُ َ‬ ‫ذﲝﻨﺎ ﱠ ْ‬ ‫ﲢﺴﱭ ‪ِ ،‬ﱠإﻧﺎ َ ََْ‬
‫ـﻘﻞ ﻻَ َْ َ َ ﱠ‬ ‫ﲢﺴﱭ ‪َ ،‬وَﱂْ ﻳَ ُ ْ‬‫ـﻘﺎل ‪ :‬ﻻَ َْ َ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َﻗﺒﻞ َﻋﻠَﻴْ َـﻨﺎ ﻓََ َ‬
‫ََﻟﻨﺎ َﺷﺎةً ‪ُ ،‬ﰒﱠ أ ْ ْ‬
‫ـﻮل اﷲِ ‪ ِ ،‬ﱠ‬
‫إن ِﱄ ا ْﻣـَﺮأَةً‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳـَـﺎ َر ُﺳـ َ‬
‫ﻗـَ َ‬ ‫ـﻮن ِ‬
‫ـﺎﺋﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﺻـ ً‬ ‫َﺑﻠﻎ ِإﻻﱠ أ َْن ﺗَ ُﻜـ َ َ‬ ‫ـﺮت ﻓَـﺄ ِْ ْ‬ ‫ـﺎﺑﻊ ‪َ َِ ،‬‬
‫وإذا ا ْﺳـﺘَـﻨْﺜَ ْ َ‬ ‫ﺻـ ِ َ‬‫وﺧﻠـﱢ ِـﻞ اﻷَ َ‬ ‫ـﺄت ﻓَﺄَ ْﺳـ ِ ْ‬
‫ـﺒﻎ َ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا ﺗَ َـﻮ ﱠ‬
‫ﺿـ ْ َ‬
‫ـﱪﱐ ﻋـ ِـﻦ ْاﻟﻮﺿـ ِ‬
‫ـﻮء ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻮل اﷲ ‪ ،‬أَ ْﺧـ ِ ِْ َ ُ ُ‬
‫رﺳـ َ ِ‬
‫َُ‬

‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺤﺒﺔ وََوﻟَـ ٍـﺪ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬

‫ـﻮل اﷲِ ‪ ،‬إِ ﱠَــﺎ َذات ﺻ ـ ٍ‬
‫ُ ُ َْ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻳَــﺎ َر ُﺳ ـ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﱢ ْ‬
‫ﻃﻠﻘ َﻬ ــﺎ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﻮل ﻟِﺴ ــﺎ َِﺎ وﺑ ـ َ ِ‬
‫ـﺬاﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺬﻛﺮ ﻣ ـ ْـﻦ ﻃُـ َ َ َ َ‬
‫ﻓَـ َ َ ِ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈن ِ‬
‫َﻣﺘﻚ‪(٣٣/٤) .‬‬ ‫ﺑﻚ أ َ َ َ‬
‫ﺿ ْﺮَ َ‬ ‫ﺗﻀﺮب َ ِ ََ َ‬
‫ﻇﻌﻴﻨﺘﻚ َ‬ ‫ـﻔﻌﻞ ‪َ ،‬وﻻَ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻓﺴﺘَ ْ َ ْ‬
‫ﺧﲑٌ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َ ْ‬
‫ﻳﻚ َ‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ ‪ُ َ ْ َِ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺄﻣﺴﻜﻬﺎ َوْ ُ ْ َ‬
‫ََ ْ ْ َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺢ‪ :‬وھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ھﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﺷﺒﮭﺔ ﺗﺪﻟﯿﺴﮫ‪ .‬وﺷﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ ھﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ أو ﺟﺪه‪،‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻓﻲ اﻷرﻗﺎم )‪ (١٦٣٨٠‬و )‪ (١٦٣٨١‬و‬‫ً‬ ‫ﻻ ﯾﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ روي‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺷﻚ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢١١/٤‬ﺛﻢ إﻧﮫ ورد‬
‫)‪ (١٦٣٨٢‬و )‪ (١٦٣٨٣‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ دون ﺷﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﯾﺞ ھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ‪ .‬وھﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ ﺮزاق ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺼ ﻨﻒ" )‪ (٨٠‬وﻣ ﻦ طﺮﯾﻘ ﮫ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا اﻟﺪارﻣﻲ ‪ ،١٧٩/١‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (١٤٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،٥٢/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬‫ً‬ ‫"اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ، (٤٧٩) /١٩‬وﻟﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ دون ﺷﻚ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه‬
‫أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٤٨/١‬و‪ ،٢٣٣-٢٣٢/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٥١/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻓﯿ ﮫ‪ :‬ﻋ ﻦ‬
‫أﺑﯿﮫ دون ﺷﻚ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴ ﻨﺪه" ‪) ٣٣-٣٢/١‬ﺗﺮﺗﯿ ﺐ اﻟﺴ ﻨﺪي( ‪ ،‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (١٤٢‬و )‪ ، (٣٩٧٣‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪ ، (١٠٥٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" ‪، (٤٨٠) /١٩‬‬
‫ﺮا اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ (١٣٤١‬ﻣ ﻦ‬ ‫ﺳﻠﯿْﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺨﺘﺼ ً‬
‫واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٣٠٣/٧‬وﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ" )‪ ، (٦٥٧‬واﻟﺒﻐﻮي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ" )‪ ، (٢١٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ُ َ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" )‪ ، (١٦٦‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٤٨/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ أﺑ ﻲ ھﺎﺷ ﻢ‬ ‫ً‬ ‫طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻋﻨﺪھﻢ‪ :‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ دون ﺷﻚ‪.‬‬

‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫َﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﱠ ِ‬
‫ـﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬
‫زﻣﻌﺔَ ‪َ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻦ أ ِ َ ْ َْ‬ ‫ﻋﺮوةَ ‪ْ َ ،‬‬‫ﺑﻦ ُْ َ‬ ‫ﻫﺸﺎمُ ْ ُ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ ُ َ َِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔَ ‪َ َ َ ،‬‬ ‫)‪ َ -١٦٣٢٣ (١٦٢٢٢‬ﱠ‬
‫ﻣﺜﻞُ أَِﰊ َ ْ َ‬
‫زﻣﻌﺔَ‪.‬‬ ‫رﻫﻄﻪ ‪ْ ِ ،‬‬
‫ﻣﻨﻴﻊ ِﰲ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺟﻞ َ ِ‬
‫ﻋﺎرمٌ ‪ ،‬ﻋَ ِﺰ ٌﻳﺰ َ ٌ َ ْ‬ ‫ـﻌﺚ ََﳍﺎ َ ُ ٌ‬ ‫َﺷﻘﺎﻫﺎ{ اﻧْـﺒَ َ َ‬ ‫}ِ ْإذ اﻧْـﺒَ َ َ‬
‫ـﻌﺚ أ ْ َ َ‬
‫إﻻم ﻳﻀﺤﻚ أ ُ ُ ِ‬ ‫اﻟﻀﺮﻃﺔ ‪ ،‬ﻓََ َ ِ‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ ِﻣﻦ ﱠ َِ‬ ‫وﻋﻈﻬﻢ ِﰲ ﱠ ِ ِ‬
‫َﺣﺪﻛﻢ ﱠﳑﺎ ﻳَ ْ َ ُ‬
‫ـﻔﻌﻞ ؟‪.‬‬ ‫ـﻘﺎل ‪ْ َ ُ َ ْ َ َ َ :‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ُﰒﱠ َ َ َ ُ ْ‬
‫آﺧﺮ ﻳ ِ ِ‬
‫ﻳﻀﺎﺟﻌﻬﺎ ِ ِ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ أ ْ ِ‬ ‫ﺟﻠﺪ ْ ِ‬ ‫إﻻم َِْ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ :‬ﰒﱠ َ َ ِ‬
‫ـﻮﻣﻪ‪.‬‬‫ﻣﻦ ِ َ ْ‬ ‫َن ُ َ ََ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َﱠ ُ‬
‫َﺣﺪﻛﻢ ْاﻣ َﺮأََﺗﻪُ َ ْ َ َْ‬
‫ﳚﻠﺪ أ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ََ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﳋﺪم‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎءَ َو ََْ َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻳَ ْ ِ ُ‬
‫ﻀﺮب ﱢ َ‬ ‫ﻛﺎن ُ َُ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﱡ ْ ِ ﱢ‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ٍ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ‪ِ َ ،‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ‬
‫‪َ -٢٥٩٦٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٧٩٥٢‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺒﺠﻠــﻲ ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن ﻋــﻦ اﻟﻘﻌﻘــﺎع ﺑــﻦ ﺣﻜــﻴﻢ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل‬
‫رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ إذا ﺿــﺮب أﺣــﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺠﺘﻨــﺐ اﻟﻮﺟــﻪ وﻻ ﻳﻘ ـﻮﻟﻦ ﻗــﺒﺢ اﷲ وﺟﻬــﻚ ووﺟــﻪ ﻣــﻦ‬
‫أﺷﺒﻪ وﺟﻬﻚ ﻓﺈن اﷲ ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ‬
‫‪ - ١٧٩٦٣‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋــﻦ ﳛـﲕ ﺑــﻦ اﻟﻌـﻼء ﻋــﻦ ﺑـﻦ اﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻋـﻦ داود ﺑـﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋـﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗــﺎل‬
‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻘﻮا اﻟﺴﻮط ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬

‫ورواه اﻟﺨﻄﯿﺐ ‪ ٢٠٣ /١٢‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺸﻖ وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ورواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ‪ ٢٧٥‬واﻟﺒﺰار إﻻ أﻧﮫ ﻗﺎل ﺣﯿﺚ ﯾ ﺮاه اﻟﺨ ﺎدم‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ١٠٦ /٨‬وإﺳﻨﺎد اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫‪ - ١٧٩٣٣‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻣــﻦ ﲰــﻊ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻳﻘــﻮل ﻣــﺮ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﺑــﺄﰊ‬
‫ﻣﺴــﻌﻮد اﻷﻧﺼــﺎري وﻫــﻮ ﻳﻀــﺮب ﺧﺎدﻣــﻪ ﻓﻨــﺎداﻩ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ و ﺳــﻠﻢ ﻓﻘــﺎل اﻋﻠــﻢ أﺑــﺎ ﻣﺴــﻌﻮد ﻓﻠﻤــﺎ ﲰﻌــﻪ‬
‫أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻮط ﻓﻘـﺎل اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ واﷲ ﷲ أﻗـﺪر ﻋﻠﻴـﻚ ﻣﻨـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻗـﺎل و ـﻰ اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴ ــﻪ و ﺳ ــﻠﻢ أن ﳝﺜــﻞ اﻟﺮﺟ ــﻞ ﺑﻌﺒ ــﺪﻩ ﻓﻴﻌ ــﻮر أو ﳚ ــﺪع وﻗ ــﺎل أﺷ ــﺒﻌﻮﻫﻢ وﻻ ﲡﻮﻋ ــﻮﻫﻢ واﻛﺴ ــﻮﻫﻢ وﻻ ﺗﻌ ــﺮوﻫﻢ وﻻ‬
‫ﺗﻜﺜﺮوا ﺿﺮ ﻢ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﻔﺪﺣﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﻛﺮﻩ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻠﻴﺒﻌﻪ وﻻ ﳚﻌﻞ رزق اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎء‬

‫‪ - ١٧٩٣٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻛﺎن ﻳﻀﺮب اﻟﻨﺴﺎء واﳋﺪم‬

‫‪ - ١٧٩٦٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻗﺎل أﺧـﱪﱐ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ أﻧـﻪ ﲰـﻊ أن اﻹﻧﺴـﺎن إذا ﺿـﺮب ﳑﻠﻮﻛـﻪ‬
‫ﻓﻮق أرﺑﻌﲔ ﺳﻮﻃﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺪا‬

‫‪ - ١٧٩٥٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل رأﻳﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﻫﺮي ﻏﻼﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﺮﺑﺮﻳﺎ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺎﳊﺪﻳﺪ‬

‫‪ - ١٧٩٤٨‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻗﺎل ﺳﺌﻞ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺿﺮب اﳋﺪم ﻓﻘﺎل ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﺮﺑﻮ ﻢ وﻻ ﻳﻠﻌﻨﻮ ﻢ‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ِ‬
‫اﻟﻮﺟﻪَ‬
‫ـﻠﻴﺠﺘﻨﺐ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻓَ َْ ْ َ ْ‬ ‫َﺑﺎب ِ َإذا َ َ َ‬
‫ﺿﺮب ْ َْ َ‬

‫ـﻼن َﻋ ْـﻦ‬ ‫ـﱪﱐ اﺑـﻦ ﻓُ َ ٍ‬ ‫ـﺎل وأَ ْﺧ َ ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺲ‬ ‫َ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ﱠﺛﲏ ﻣﺎﻟِ‬
‫ِ‬‫َ‬ ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ـﻨﺎ‬
‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣ‬ ‫اﻟﻠﻪِ‬
‫ﱠ‬ ‫‪ -٢٥٥٩‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ُﳏ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﻴﺪِ‬
‫ْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َُ ْ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـﻠﱠ َﻢ ح و َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ُـﺪ اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺑْ ُـﻦ‬ ‫رﺿﻲ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﱪي ﻋﻦ أ َِﺑﻴﻪِ ﻋﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳـﺮةَ ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ْ ْ ُِ‬
‫ﱠﱯ َ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻋﻨﻪُ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ـﱯ‬‫ِ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬ ‫اق أَﺧﱪﻧَـﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ َﳘﱠ ٍـﺎم ﻋـﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳــﺮةَ ر ِ‬
‫ﺿـﻲ اﻟﻠﱠ‬ ‫ُﳏ ﱠﻤ ٍـﺪ ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒ ُـﺪ اﻟ ﱠـﺮﱠز ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ََ ِ‬
‫ﻮﺟﻪَ‬
‫ـﻠﻴﺠﺘﻨﺐ اﻟْ َ ْ‬
‫َﺣﺪﻛﻢ ﻓَ َْ ْ َ ْ‬
‫ﻗﺎﺗﻞ أ َ ُ ُ ْ‬
‫ﻗﺎل َإذا َ َ َ‬

‫وروى اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ج‪:١٠‬‬

‫ﱠﺑﺮي ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒ ِـﺪ اﻟ ﱠـﺮﱠز ِاق ‪ ،‬ﻋـﻦ َﳛـﲕ ﺑ ِـﻦ اﻟْﻌ َِ‬ ‫إﺳﺤﺎق ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻼء ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ﻟَْﻴـﻠَـﻰ ‪،‬‬ ‫َ ْ َْ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ اﻟـﺪ َِ ﱡ َ ْ َْ‬
‫ﺑﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬‫‪َ -١٠٦٦٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫ـﻠﻢ ‪َ :‬ﻋﻠﱢ ُﻘـﻮا اﻟ ﱠﺴ ْ َ‬
‫ـﻮط‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻲ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ داود ِ ِ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎس ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬
‫َ ْ َ َُ ْ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳـﺮاﻩ أَﻫﻞ اﻟْﺒ ِ‬
‫ـﻴﺖ‪.‬‬ ‫َ ْ ُ ََ ُ ْ ُ َ ْ‬

‫داود ﺑـْ ِـﻦ َﻋﻠِـ ﱢـﻲ ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْــﺪِ اﻟـ ﱠـﺮﱠز ِاق ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ‬
‫اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َ‬
‫ـﺎرةَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ُ َ‬
‫‪ -١٠٦٧٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ إِﺳـ ُ ِ ِ‬
‫ـﺤﺎق ﺑـْ ُـﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫ـﺚ‬ ‫ـﻠﻢ ‪َ :‬ﻋﻠﱢ ُﻘـﻮا اﻟ ﱠﺴ ْ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﺟﺪﻩِ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أ ِ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲِ‬
‫ـﻮط َﺣْﻴ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫َﺑﻴﻪ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬‫َ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻳـﺮاﻩ أَﻫﻞ اﻟْﺒ ِ‬
‫ـﻴﺖ‪.‬‬‫ََ ُ ْ ُ َ ْ‬

‫ورواه اﻟﺨﻄﯿﺐ ‪ ٢٠٣ /١٢‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺸﻖ وﺣﺴﻨﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ورواه اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ ‪ ٢٧٥‬واﻟﺒﺰار ‪ ٥٢٤٤‬إﻻ أﻧﮫ ﻗ ﺎل ﺣﯿ ﺚ ﯾ ﺮاه اﻟﺨ ﺎدم‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ‪ ١٠٦ /٨‬وإﺳﻨﺎد اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫ـﻼل ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ‬‫ـﺎس ﺑْ ُـﻦ اﻟْ َﻮﻟِﻴ ِـﺪ ا ْﳋَ ﱠ ُ‬

‫ـﻘﻲ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﻟﻌَﺒﱠ ُ‬
‫ـﺎر ﱢ ِ‬
‫اﻟﺪﻣ ْﺸ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ـﺎرون ﺑْ ِـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـﺪ ﺑْ ِـﻦ ﺑَ ﱠﻜ ٍ َ‬ ‫ﺑﻦ َﻫ ُ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬ ‫‪َ -١٠٦٧١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ـﺎس ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أ ِ ِ‬
‫َﺑﻴﻬ َﻤــﺎ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ﺼـ َـﻤﺪِ اﺑـْﻨَــﺎ ﻋَﻠِـ ﱢـﻲ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑْـ ِـﻦ ﻋَﺒﱠـ ٍ‬
‫ﺴــﻰ َوﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ‬
‫ﻋﻴ‬ ‫ـﻼمُ ﺑْـ ُﻦ ُﺳـ َْ َ َ َ‬‫َﺳـ ﱠ‬
‫َدب‪.‬‬
‫ﳍﻢ أ َ ٌ‬ ‫ﺖ ؛ َِ ﱠ‬
‫ﻓﺈﻧﻪُ َُ ْ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳـﺮاﻩ أَﻫﻞ اﻟْﺒـﻴ ِ‬
‫اﻟﺴﻮط َ ْ ُ ََ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻘﻮا ﱠ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪َ :‬ﱢ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬

‫وروى اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ‪:‬‬

‫‪َ -٥٢٤٤‬ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ رﺟـﺎء ﺑـﻦ ُﳏَﻤـﺪ اﻟﺴـﻘﻄﻲ ‪ ،‬ﻗَـﺎل ‪َ :‬ﺣـﺪﱠﺛﻨﺎ ﺑَ ْﻜ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ َْﳛ َـﲕ ﺑْ ِـﻦ َزﺑﱠ َ‬
‫ـﺎن ‪ ،‬ﻗَـﺎل ‪َ :‬ﺣـﺪﱠﺛﻨﺎ ﻣﻨـﺪل ‪َ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ـﺎس َر ِﺿـ َـﻲ اﷲ َﻋْﻨ ُـﻬَﻤــﺎ ﻗــﺎل ‪ :‬ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻲ‬‫اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ‪ ،‬ﻋَــﻦ داود ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ‪ ،‬ﻋَــﻦ أَﺑﻴــﻪِ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺿﻊ اﻟﺴﻮط ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻩ اﳋﺎدم‪.‬‬
‫ـﺎس إﻻﱠ ِﻣــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻮﺟ ــﻪ ــﺬا‬
‫وﻫــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠ ــﻢ أﺣ ـ ًﺪا رواﻩ إﻻﱠ اﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎس ‪ ،‬وﻻَ ﻧَ ْـﻌﻠَــﻢُ ﻳــﺮوى ﻋَـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ ﻋَﺒﱠـ ٍ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌًـﺎ ﲢــﺘﻢ ﻋﻠــﻲ اﻷﻣﺎﻧــﺔ أن أؤﻛـﺪ أن ﻣﺼــﻨﻒ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﰲ ﻧﻔـﺲ اﻟﺒــﺎب وﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﻛﺘـﺐ اﳊــﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ‬
‫ﻣﻌﻜﻮﺳــﺔ ﲤﺎ ًﻣ ــﺎ‪ ،‬اﻟــﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤــﻪ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀــﺔ ﻟﻴﺨﺘ ــﺎر ﻣﻨﻬــﺎ ﻣ ــﻦ ﺷــﺎء ﻣ ــﺎ ﺷــﺎء وأراد ﺣﺴ ــﺐ ﻣﺰاﺟــﻪ‪ ،‬ﻷ ــﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑ ــﺔ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺑ ــﻼ ﻓﺎﺋ ــﺪة ﻷﻧ ــﻪ‬
‫ﺑﺘﻨﺎﻗﻀ ــﺎت ﰲ اﻟﻄ ــﺮح وأﻫ ـﻮاء آراء ﳐﺘﻠﻔ ــﺔ‪ ،‬ووﺻ ــﺎﻳﺎ اﻹﺳ ــﻼم ﲝﺴ ــﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠ ــﺔ اﳌﺴ ـ َ‬
‫أﺧﻄﺄ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎح ﺑﺎﺳﺘﻌﺒﺎد إﻧﺴﺎن ﻹﻧﺴﺎن وﻋﺪم ﻣﻨﻌﻪ ﳉﺮﳝﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻛﻬﺬﻩ‪.‬‬

‫وﺻﻴﺔ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬
‫ـﻼم رﺳ ِ‬
‫ِ‬
‫ـﺎن آﺧ ُـﺮ َﻛ َ ُ‬ ‫ـﲑة‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أ ﱢُم ُﻣﻮ َﺳـﻰ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋﻠِ ﱟـﻲ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﻛ َ ِ‬ ‫اﻟﻤﻐِ َُ‬ ‫ﻀْ ٍ‬
‫ـﻴﻞ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑْ ُـﻦ ﻓُ َ‬
‫‪َ - ٥٨٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫َﳝﺎﻧﻜﻢ "‬
‫ﻣﻠﻜﺖ أ َْ ُ ُ ْ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ َ َ َ ْ‬‫اﻟﺼﻼ َة‪ ،‬اﺗﱠ ُـﻘﻮا اﷲَ َ‬ ‫اﻟﺼﻼةَ ﱠ‬‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‪ ،‬ﯾ َُﺨﺮجُ ﺣﺪﯾﺜﮭﺎ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ أم ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺮﯾﺔ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺛﻘﮭﺎ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺴﻢ اﻟﻀﺒﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨ ﺎري ﻓ ﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔ ﺮد" )‪ ، (١٥٨‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٥١٥٦‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٦٩٨‬وأﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ (٥٩٦‬ﻣ ﻦ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎراً‪ .‬اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ِ َ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُ‬‫َ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻮل‬ ‫رﺳ‬ ‫أن‬ ‫‪:‬‬‫ﮫ‬ ‫وﻟﻔﻈ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‬ ‫وإﺳﻨﺎده‬ ‫(‬‫‪١٦٢٥‬‬ ‫)‬ ‫ﻣﺎﺟﮫ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎھﺪ‬ ‫وﻟﮫ‬ ‫‪//.‬‬ ‫اﻹﺳﻨﺎد‬ ‫طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﯿﻞ‪ ،‬ﺑﮭﺬا‬
‫َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻓﯿﮫ‪" :‬اﻟﺼﻼة وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﯾﻤﺎﻧﻜﻢ " ﻓﻤﺎ زال ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﯾ ُِﻔﯿﺺُ ﺑﮭﺎ ﻟﺴﺎﻧﮫ )أي‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺼﺎح ﺑﮭﺎ( ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫َ َْ ِ‬
‫ً‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" )‪ ٢٩٠/٦‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﯿﻤﻨﯿﺔ( ‪ .‬وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﻋﻨﺪه أﯾﻀﺎ )‪ (٢٦٩٧‬ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﻓﻲ "اﻟﺰواﺋﺪ" ورﻗ ﺔ ‪ :١٧٢‬إﺳ ﻨﺎده ﺣﺴ ﻦ ﻟﻘﺼ ﻮر أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺪام )ﺷﯿﺦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻓﯿﮫ( ﻋﻦ درﺟﺔ أھﻞ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﻀﺒﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪.‬‬

‫ـﻠﻤﺔَ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫)‪َ -٢٧٠١٦ (٢٦٤٨٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ ﻋَـ ِ ﱟ‬
‫ـﻮﱃ أ ﱢُم َﺳـ َ َ‬
‫ـﻔﻴﻨﺔَ ‪َ ،‬ﻣـ ْ َ‬
‫ـﺎدةَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳـ َ‬
‫ـﺪي ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗـَﺘَـ َ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﻼةَ ‪َ ،‬وَﻣـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬ ‫ﺼ َ‬‫ـﻼةَ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ َ‬‫ـﻠﻢ ‪ :‬اﻟ ﱠ‬‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫وﺻﻴﺔِ ِ‬ ‫ﻛﺎن ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫آﺧﺮ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ أ ﱢُم َ َ َ‬
‫َْ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪُ‪(٢٩٠/٦) .‬‬ ‫ﻳﻔﻴﺺ َِﺎ ِ َ ُ‬ ‫ﺻﺪرﻩِِ ‪ ،‬وﻣﺎ ِ‬
‫ََ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ـﻠﺠﻠﺠﻬﺎ‬‫وﺳﻠﻢ ﻳ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﻧﱯ اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﺟﻌﻞَ َِ ﱡ‬
‫ﺣﱴ َ َ‬
‫َﳝﺎﻧﻜﻢ َ ﱠ‬
‫أ َْ ُ ُ ْ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ .‬ﻗﺘﺎدة ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" ﻋﻘﺐ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ ، (٧٠٩٨‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻤﻲ )‪ (٢٦٦٥٧‬و )‪(٢٦٧٢٧‬‬
‫اﺧﺘﻠ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺘ ﺎدة ﻛ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺴ ﻄﻨﺎ ھ ﺬا‬ ‫ھﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺨﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬وھ ﻮ ﻣﻨﻘﻄ ﻊ ﻛ ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن أﺑ ﺎ اﻟﺨﻠﯿ ﻞ ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ ﺳ ﻔﯿﻨﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ُ‬ ‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿ ﻞ‪َ ،‬‬
‫أﻋﺘﻘﺘ ﮫ أم َﺳ ﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﯾﺔ )‪ . (١٢١٦٩‬ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﻏﯿ ﺮ ﺳ ﻔﯿﻨﺔ ﻣ ﻮﻟﻰ أم ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ رﺟ ﺎل ﻣﺴ ﻠﻢ‪ ،‬وھ ﻮ ﺻ‬
‫ﻋﺮوﺑﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٧٠٩٨‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺎرﻗﺘﮫ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ھﻮ ُ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫وﺳﻠﱠَﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺸﺘﺮطﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ‬ ‫وﺷﺮطﺖ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺨﺪم اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫وﺳ ﱠ َﻠﻢ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻮﺗ ﮫ‪ ...‬ﻓ ﺬﻛﺮه‪.‬‬
‫ِ َ َ‬‫ﮫ‬ ‫ﯿ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠﻰ‬ ‫ﺻ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻮل‬
‫ِ‬ ‫رﺳ‬ ‫وﺻﯿﺔ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫أم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫أن‬ ‫ﻗﺘﺎدة‪،‬‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﯿﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫زرﯾﻊ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ َ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٦٩٣٦‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﯿﺎث‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر"‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ اﻟﯿﺸﻜﺮي ‪ -‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪،‬‬ ‫ورواه أﺑﻮ َﻋﻮاﻧﺔ ‪ -‬وھﻮ اﻟﻮﺿﱠﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫)‪ (٣٢٠٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" ‪ ٢٠٥/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ َﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪(٧٠٩٧‬‬
‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﯾﻀﺎً )‪ (٧٠٩٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﯿﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻋﺎﻣﺔ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ َ ِ‬ ‫ﻋﻦ ُﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ َﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫ھﻤﺎم‪ ،‬ﻋﻦ‬‫واﻟﺼﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ أﯾﻀﺎً‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻨﮫ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪:-١١٥-١١٠/١‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ َ ِ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ ﻣﻮﻟﻰ أم َ َ‬ ‫ُﺣ ﱢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ َ ِ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أم َ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ُزرﻋﺔ ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻘﻠﮫ اﺑﻨﮫ أﯾﻀﺎً ‪ :-‬رواه ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ َ ُ‬ ‫ﺳﻔﯿﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أم َ َ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ اﻟﺨﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ َ ِ‬
‫أﯾﻀﺎ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢٦٦٨٤‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻠﻒ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪، (٥٨٥‬‬ ‫ھﻤﺎم رﺟﻼً‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ً‬ ‫أﺷﺒﮫ‪ ،‬زاد ﱠ‬‫ُ‬ ‫ھﻤﺎم‬ ‫ُ‬
‫وﺣﺪﯾﺚ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﻔﻆ‪،‬‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ‬ ‫واﺑﻦ أﺑﻲ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫َﱠ‬
‫ﺷﻮاھﺪه اﻟﺘﻲ ﯾﺼ ﱡﺢ ﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ھﻨﺎك‬ ‫وذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫إﺳﻨﺎده‬ ‫و‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد‪:‬‬

‫‪ - ١٥٨‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻼم ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻓﻀــﻴﻞ ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ أم ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ ﻋﻠـﱟﻲ ﺻــﻠﻮات اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻼم اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺼﻼة اﺗﻘﻮا اﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﳝﺎﻧﻜﻢ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ "ﻣﻠـﻚ" و"ﳑﻠـﻮك" ﻟﻠﻤﺴ ِ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﺬﻩ وﺻﻴﺔ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة وﻻ ﺟﺪوى‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ أﺑﻘﻰ اﻷوﺿـﺎع ﻛﻤـﺎ ﻫـﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴ َ‬
‫ﺻـﺎ أن دﻳﺎﻧـﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻳﺴﺨﺮﻩ أو ﻳﻀﺮﺑﻪ وﻳﻬﻴﻨﻪ وﳝﺘﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻛﻼم وﺗﻮﺻﻴﺎت ﻏـﲑ ﻣﻔﻴـﺪة ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ‪ .‬ﺧﺼﻮ ً‬
‫ﻟﻪ أن ﱢ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪات‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ و َ‬‫َ‬ ‫أﺑﺎﺣﺖ ﺿﺮب‬

‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻘﻮﺑﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪات ﺑﺪون ٍ‬

‫ﻗﺎض وﻻ ﺷﻬﻮد‪ ،‬وﻣﺼﺎدرة ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺒﺸﺮ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْاﻟﻌ ِﺰ ِﻳﺰ ﺑﻦ ِ ﱠ ِ‬

‫ـﺚ ﻋَ ْـﻦ َﺳـﻌﻴﺪ ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴـﻪ ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ‬ ‫ﻗﺎل أَ ْﺧ َ ِ‬
‫ـﱪﱐ اﻟﻠﱠﻴْ ُ‬‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ َ َ َ‬ ‫‪َ - ٢٢٣٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ َ ْ ُ َْ‬
‫ـﺪﻛﻢ ﻓَـﺘﺒـ ﱠـﲔ ِزَﻧﺎﻫــﺎ ﻓَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪِ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢَ ﻳـَﻘُـ ُ‬
‫ـﻮل ِ َ‬ ‫ﻗَـ َ ِ‬
‫ـﺮب‬
‫ـﺪﻫﺎ ا ْﳊَـ ﱠﺪ ََوﻻ ﻳـُﺜَـ ﱢ ْ‬
‫ـﻠﻴﺠﻠـ ْ َ‬
‫ـﺖ أَ َﻣــﺔُ أَ َﺣـ ُ ْ ََ َ َ َ ْ‬ ‫إذا َزﻧـَ ْ‬ ‫ـﺖ اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺎل َﲰ ْﻌـ ُ‬
‫ـﻠﻴﺒﻌﻬﺎ وَﻟﻮ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺮب ُﰒﱠ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﻠَﻴْ َـﻬﺎ ُﰒﱠ ِ ْ‬
‫ﻣﻦ َ َ ٍ‬
‫ﺷﻌﺮ‬ ‫ﲝﺒﻞ ْ‬ ‫ﻧﺎﻫﺎ ﻓَ َِْ ْ َ َ ْ َْ‬ ‫ـﺘﺒﲔ ِزَ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔَ ﻓَََ ﱠ َ‬
‫ﻧﺖ ﱠ َ‬ ‫إن َزَ ْ‬ ‫اﳊَ ﱠﺪ ََوﻻ ﻳـُﺜَﱢ ْ‬ ‫ـﻠﻴﺠﻠﺪﻫﺎ ْ‬
‫ﻧﺖ ﻓَ َْ ْ ْ َ‬
‫إن َزَ ْ‬

‫ورواه أﺣﻤ ﺪ ‪ ١٧٠٥٧‬إﻟ ﻰ ‪ ١٧٠٥٩‬و‪ ١٣٤١‬و‪ ٨٨٨٦‬و‪ ٧٣٩٥‬و‪ ٩٤٧٠‬و‪١٠٤٠٥‬وﻣﺴ ﻠﻢ ‪ ١٧٠٣‬إﻟ ﻰ ‪ ١٧٠٥‬واﻟﺒﺨ ﺎري ‪ ٢٥٥٥‬و‪ ٢٥٥٦‬و‪ ٢١٥٣‬و‪٢١٥٤‬‬
‫و‪ ٢٢٣٢‬و‪ ٢٢٣٣‬و‪ ٦٨٣٧‬و‪٦٨٣٨‬‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺪة‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬

‫ـﺮﲪﻦ‬ ‫ـﺪي‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳـ ِ‬
‫ـﻌﺪ ﺑْـ ِـﻦ ﻋُﺒَـﻴْـ َ َ‬‫ـﺪة‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﻟ ﱡﺴـ ﱢ ﱢ َ ْ َ ْ‬ ‫داود‪ ،‬أَﻧَْـﺒﺄَﻧـَـﺎ َزاﺋـِ َ ُ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑْـ ُـﻦ َ ُ َ‬
‫‪َ - ١٣٤١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳـ َْ َ ُ‬
‫ـﺎﺋﻜﻢ ا ْﳊ ُـﺪود ﻣ ِـﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄَﺒـﻨﺎ ِ‬ ‫ﱡَ ِ‬
‫ـﻬﻢ‪،‬‬‫اﺣﺼ َـﻦ ﻣـْﻨ ُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ أَ ِرﻗﱠ ُ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫َﻗﻴﻤﻮا ََ‬
‫ﱠﺎس‪ ،‬أ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﻳﺎ أَﻳﱡ َـﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬ ‫ﻋﻨﻪُ َ َ‬ ‫رﺿﻲ اﷲُ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴــﻪِ‬ ‫ﺈن أَﻣــﺔً ِﻟﺮﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ أ َْن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ـﺄﻣﺮﱐ‬ ‫ـ‬
‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺖ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻧ‬‫ز‬
‫َ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬
‫ََ َ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼـ ْـﻦ ‪ ،‬ﻓَـ ﱠ َ َ ُ‬ ‫َوَﻣـ ْـﻦ َﱂْ ُْﳛ َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ﺑﻨﻔﺎس ‪َ ،‬ﻓﺨ ِﺸ ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ٍ ِ‬ ‫ﻓﺈذا ِ ِ‬ ‫أِ‬
‫ـﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ـﻴﺖ ِإن اﻧَـﺎ َﺟﻠَ ْـﺪ َُﺎ أ َْن َﲤُـﻮ َ‬
‫ت‪َ ،‬ﻓﺄَﺗـَْﻴ ُ‬ ‫ﻋﻬﺪ ِ َ ٍ َ ُ‬ ‫ﻫﻲ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺪﱠ‪َ ،‬ﻓﺄَﺗَـﻴْﺘُ َـﻬﺎ َِ‬
‫َ‬‫ْ‬ ‫ـﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻋﻠ‬
‫َ‬ ‫ُﻗﻴﻢ‬
‫َ‬
‫َﺣﺴﻨﺖ "‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ـﻘﺎل‪ " :‬أ ْ َ ْ َ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُﻟﻪ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮت َ َ‬‫وﺳﻠﻢ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬زاﺋﺪة‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺪي‪ :‬ھﻮ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود‪ :‬ھ ﻮ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ‪ ،‬وھ ﻮ ﻓ ﻲ "ﻣﺴ ﻨﺪه" )‪ (١١٢‬وﻣ ﻦ‬
‫طﺮﯾﻖ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٧٠٥‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٤٤١‬واﻟﺒﺰار )‪ ، (٥٩٠‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٣٢٦‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود )‪ ، (٨١٦‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ﺣ ﺪﯾﺚ ﺻ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺒ ﺰار‬
‫)‪ (٥٩١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬واﻧﻈﺮ )‪. (٦٧٩‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٧٠٥‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﳌﻘــﺪﻣﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن أﺑــﻮ داود ﺣـﺪﺛﻨﺎ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ اﻟﺴـﺪي ﻋــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴــﺪة ﻋــﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻗــﺎل‬
‫ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﻴﻤﻮا ﻋﻠﻰ أرﻗﺎﺋﻜﻢ اﳊﺪ ﻣﻦ أﺣﺼﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﱂ ﳛﺼﻦ ﻓـﺈن أﻣـﺔ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ زﻧـﺖ ﻓـﺄﻣﺮﱐ‬
‫أن أﺟﻠﺪﻫﺎ ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﻨﻔﺎس ﻓﺨﺸﻴﺖ إن أﻧﺎ ﺟﻠﺪ ﺎ أن أﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﺬﻛﺮت ذﻟﻚ ﻟﻠﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل أﺣﺴﻨﺖ‬

‫وروى اﺑﻦ اﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﺎم ا ْﳊَـ ﱠﺪ َﻋﻠَـﻰ أََﻣ ٍـﺔ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺮزةَ أَﻗَ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺷ ِ ْ ُ‬
‫ـﻬﺪت أَﺑَـﺎ ﺑـَ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬
‫ﺑﻦ إﺑـْ َﺮ َ‬
‫‪َ -٢٩٢٦٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ ْ ُ‬
‫ـﺎﻟﺘﻤﻄﻲ ‪َ ،‬وﻻَ‬ ‫ـﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﻟـَ ـ ْ ِ‬ ‫اﳉَﻠْـ ـ َ ْ ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬اﺟﻠـِ‬ ‫ﻟـَ ــﻪ ِﰲ ِدﻫﻠِﻴـ ــﺰﻩِِ ‪ ،‬وﻋﻨـ ـ َـﺪﻩ ﻧـََﻔـ ـﺮ ِﻣـ ــﻦ أَﺻـ ـ ِِ‬
‫ـﻴﺲ ﺑـ ـ ْﱠ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﲔ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺑ‬
‫َ‬ ‫ـﺪا‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻠ‬ ‫ﺟ‬
‫َ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬ ‫ـ‬
‫ََ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺤﺎﺑﻪ‬
‫ََ ُ ٌ ْ ْ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫ِ ﱠ ِْ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪.‬‬

‫أوﻻ ﻳﺼ ــﺎدر اﳊ ــﻖ اﻹﻧﺴ ــﺎﱐ ﰲ اﳊﺮﻳ ــﺔ‬

‫وﻫ ــﺬا اﳊ ــﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﳊ ــﺪﻳﺚ اﻷﺧ ــﺮى ﻛ ــﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻓﻴ ــﻪ ﻋ ــﺪة ﻋﻴ ــﻮب‪ً ،‬‬
‫اﳉﻨﺴــﻴﺔ ﻟﻜــﻞ اﻟﺒﺸــﺮ ﺿــﻤﻦ اﳊﺮﻳــﺎت‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴًــﺎ اﻹﺳــﻼم ﻳﺴــﻤﺢ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد‪ ،‬وﰲ ﺣــﲔ ﻻ ﳛــﻖ ﻟﻠﻤﺴــﺘﻌﺒﺪة ﳑﺎرﺳــﺔ‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻬــﺎ وﺣﻘﻬــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ وﰲ اﻻﺧﺘﻴــﺎر‪ ،‬ﻻ ﻣــﺎﻧﻊ ﰲ اﻹﺳــﻼم ﻣــﻦ اﻏﺘﺼــﺎب ﻣﺴـ ِ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪﻫﺎ ﳍــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺣــﻖ ﺷــﺮﻋﻲ ﻟــﻪ‬
‫وأ ــﺎ ﻣــﻦ "أﻣﻼﻛــﻪ"‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜـًـﺎ ﻻ ﻳﺼــﻠﺢ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴــﺎ أن ﻳﻜــﻮن اﳌـﺪﱠﻋﻲ ﻫــﻮ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﻫــﻮ اﳌﻨ ﱢﻔــﺬ اﳉـ ّـﻼد‪،‬‬
‫ﻷن ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺴـﻠﻄﺎت ﻫـﻮ أﺳـﺎس اﻟﻌﺪاﻟـﺔ‪ ،‬ﻟﻮﺟـﻮد ﻣﺼـﻠﺤﺔ ﻟـﺪى اﳌـﺪﻋﻲ ﻟﻴﻜـﺬب ﻓﻠﻌﻠﻬـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﲤﺘﻨـﻊ‬
‫ﻋﻨ ــﻪ ﺟﻨﺴ ــﻴﺎ ﻓ ــﺄراد ﺗﺸ ــﻮﻳﻪ ﲰﻌﺘﻬ ــﺎ ﻛـ ـ"ﳑﻠﻮﻛ ــﺔ" ﻣﺮﺗﺒﻄ ــﺔ ﺑ ــﻪ وﺗﻌ ــﺬﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬أو رﲟ ــﺎ ردت ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺴ ــﻠﻄﻪ ﺑﺄﺳ ــﻠﻮب ﻓﻴ ــﻪ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ اﳊﺮﻳﺔ وﻋﺪم ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد واﻻﺿﻄﻬﺎد واﻻﻏﺘﺼﺎب‪.‬‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﲨﻴﻠَـﺔَ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋﻠِ ﱟـﻲ ‪ ،‬ﻗَ َ‬

‫ـﺎل ‪ :‬أُ ْﺧ ِـﱪَ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋـﻦ أَِﰊ َِ‬
‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ َ ْ‬
‫اﻷﺣﻮص ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫‪َ -٢٨٨٦٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َ ْ َ ِ َ ْ َْ‬
‫ـﺖ ﻓَ َـﻮ َﺟ ْـﺪ َﺎ َﱂْ َِﲡ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻠﲏ ِإﻟَْﻴـ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬
‫ﻓﺄر َﺳ َِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ َِ ٍ‬
‫ـﻒ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠََ ْﻘ ُ‬ ‫ـﺐ ﻓَ َ ْ‬
‫ـﺄﻗﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ ا ْﳊَـ ﱠﺪ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ـﺎل ‪ْ :‬اذ َﻫ ْ‬ ‫ـﺮت ‪ََْ ،‬‬
‫ﺑﺄﻣﺔ َﳍُ ْـﻢ ﻓَ َﺠ َ ْ‬
‫َ‬
‫ـﺪﻫﺎ‬ ‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إذا ﺟ ﱠﻔـﺖ ِﻣـﻦ ِدﻣﺎﺋِﻬـﺎ َ ِ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ :‬أَﻓْـﺮ ْﻏـﺖ ؟ ﻓَُـﻘ ْﻠـﺖ ‪ :‬وﺟ ْـﺪ َﺎ َﱂ َِﲡ ﱠ ِ ِ‬
‫دﻣﺎﺋَِﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻓﺎﺟﻠ ْ َ‬
‫َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ـﻒ ﻣ ْـﻦ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫دﻣﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓََ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ْ‬
‫َﳝﺎﻧﻜﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ُ ِ‬
‫ﻣﻠﻜﺖ أ َْ ُ ُ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ َ َ ْ‬‫اﳊﺪود َ َ‬
‫َﻗﻴﻤﻮا ُْ ُ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪َ :‬وأ ُ‬ ‫‪ُ ،‬ﰒﱠ َ َ َ ُ‬

‫ـﺮي ‪ ،‬ﻋـَـﻦ ﻋُﺒَـﻴْـﺪِ اﷲِ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳـْ َـﺮةَ ‪َ ،‬وَزﻳْ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ َﺧﺎﻟِ ٍـﺪ ‪َ ،‬و ِﺷـ ْ ٍ‬
‫ـﺒﻞ‬ ‫اﻟﺰْﻫ ِ ﱢ‬
‫ـﻔﻴﺎن ﺑْ ُـﻦ ﻋُﻴـَﻴْـﻨَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ﱡ‬
‫‪َ -٢٨٨٦١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺳُ ْ َ ُ‬
‫ـﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ‬
‫ـﺪوﻫﺎ ‪،‬‬‫اﺟﻠ ُ َ‬
‫ﺼ َـﻦ ؟ ﻗَ َ ْ‬ ‫اﻷﻣﺔ ﺗـَ ِْـﺰﱐ ﻗَـْﺒ َـﻞ أ َْن ُْﲢ َ‬
‫رﺟﻞٌ َ ِ َ‬ ‫ﱠﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪َ َ َ ،‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟَﻪُ َ ُ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا ‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ َ َ‬
‫ﻓﺒﻴﻌﻮﻫﺎ وَ ْﻟﻮ ِ َ ِ ٍ‬
‫ﺑﻀﻔﲑ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﺑﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎل ِﰲ ﱠ َِِ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬أَو ِﰲ اﻟﱠﺮ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺪوﻫﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺈن زَﻧﺖ َ ِ‬
‫َِ ْ َ ْ ْ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫اﳊَ ﱠﺪ‪.‬‬‫ﺿَﺮَﺑﻪُ ْ‬ ‫ﳑﻠﻮُﻛﻪُ َ‬ ‫زﱏ َُْ‬ ‫ﻛﺎن ِ َإذا َ َ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ َ َ‬ ‫َن أ ََﻧﺲ ﺑﻦ ِ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫ﲦﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ٍ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‬
‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٦٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺎل ‪:‬‬ ‫ـﺮﺣﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺶ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ إِﺑْـﺮ ِاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋَــﻦ َﳘـﱠ ٍـﺎم ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَ ْﻤـ ِـﺮو ﺑـْ ِـﻦ ُﺷـ ْ ِ‬ ‫اﻷﻋ َﻤـ ِ‬ ‫‪َ -٢٨٨٦٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ُ َ ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـَـﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲِ ‪ِ :‬‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺟــﺎ ِر ِﻳﱵ زﻧَـﺖ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟـﺎء ِ‬
‫ـﲔ ‪،‬‬ ‫ـﺪﻫﺎ ﲬَْﺴـ َ‬ ‫اﺟﻠ ْ َ‬‫ْ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓـََﻘ َ ْ ُ‬ ‫ـﺪوﻫﺎ ؟ ﻗَ َ‬ ‫ﻓﺎﺟﻠـ ُ َ‬‫ﻣﻌﻘـﻞُ اﻟْ ُﻤـ َِـﺰﱐّ ِ َإﱃ َﻋْﺒـﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ِ‬
‫اﺟﻠﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ـﻘﺎل ‪َ ْ ْ :‬‬ ‫ﻋﺎدت ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ْ َ َ :‬‬‫ﻓََ َ‬
‫ﱠت َﺟﺎ ِرَﻳﺔً ََﳍﺎ‪.‬‬ ‫َن َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻦ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔَ َﺣﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﳊﺴﻦ ْ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﻋﻤﺮو ‪ِ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋُﻴَـﻴْ َـﻨﺔَ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٨٦٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫ﻳﺪ ؛ أ ﱠَﻧﻪُ َﺣ ﱠﺪ َﺟﺎ ِرَﻳﺔً َﻟﻪُ‪.‬‬ ‫ﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ز ٍ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔَ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻦ َزْ َ ْ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ اﻟ ﱢﺰَﻧﺎد ‪َ ،‬ﻋﻦ َ ِ َ ْ‬ ‫اﺑﻦ ﻋُﻴَـﻴْ َـﻨﺔَ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٨٦٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫ـﺐ َﻛ ـ َ ِ‬ ‫‪َ -٢٨٨٦٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑْـ ُـﻦ ُﻋﻠﻴَﱠــﺔَ ‪ ،‬ﻋَــﻦ َﺧﺎﻟِــﺪٍ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ِﻗﻼَﺑَــﺔَ ؛ أ ﱠ‬
‫ـﺮت ِﰲ‬ ‫ـﺎن َﳚْﻠ ـ ُـﺪ أ ََﻣﺘَــﻪُ ِ َإذا ﻓَ َﺠ ـ َ ْ‬ ‫اﻟﻤﻬﻠﱠـ ِ‬
‫َن أَﺑَــﺎ ْ ُ َ‬
‫ﳎﻠﺲ ﻗَ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮﻣﻪ‪.‬‬‫َْ ِ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـﺎﻧُﻮا ﻳـﺮ ِﺳ ُ َ ِ‬ ‫ـﻴﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬ ‫‪ -٢٨٨٦٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺟ ِﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫ـﺪﻣﻬﻢ ِ َإذا َزﻧَ ْ َ‬
‫ـﲔ‬ ‫ـﻠﻮن َإﱃ َﺧ َ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﻀ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫ُ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﻐﲑة‬
‫َ‬‫َ ٌ َْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﳚﻠﺪوَُ ﱠﻦ ِﰲ ْ َ َ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ‬
‫ـﺮب أ ََﻣﺘَــﻪُ ِ َإذا‬
‫ﻀـ ِ ُ‬ ‫ـﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ؛ أَﻧـﱠـﻪُ َﻛـ َ‬
‫ـﺎن ﻳَ ْ‬ ‫ـﻮب ‪ ،‬ﻋَــﻦ ﻧـَ ِ ٍ‬ ‫ـﻲ ‪ ،‬ﻋـَ ْـﻦ أَﻳـﱡ َ‬
‫‪ -٢٨٨٦٨‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻋﺒــﺪ ْاﻟﻮ ﱠﻫـ ِ ِ‬
‫ـﺎب اﻟﺜﱠـﻘَﻔـ ﱡ‬ ‫َ َ َْ ُ َ‬
‫ﻓﺠﺮت‪.‬‬
‫َ ََ ْ‬
‫ﺮت ‪،‬‬ ‫ـﺮب أََﻣـﺔً ﻟَـﻪُ ﻓَ َﺠـَ ْ‬ ‫ﺿَ َ‬ ‫ـﺮزةَ َ‬
‫ـﻬﺪت أَﺑَـﺎ ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺷ ِ ْ‬ ‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫‪َ -٢٨٨٦٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒﱠـﺎدُ ﺑْ ُـﻦ اﻟْﻌَـ ﱠﻮ ِام ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬
‫ـﻬﺪ َﻋ َـﺬا َُ َﻤﺎ َﻃﺎﺋَِﻔـﺔٌ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﰒُﱠ ﻗَـَﺮأَ } َوْﻟﻴَ ْﺸ َ ْ‬ ‫ـﺎس ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﻣﻦ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫وﻋﻨﺪﻩ َ َِ ِ‬
‫ﻃﺎﺋﻔﺔٌ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ َ :‬‬ ‫ﺟﻠﻠﺖ َِﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻗﺪ ُ ﱢَ ْ‬ ‫وﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ ِ ْ َ َ‬
‫ﻣﻠﺤﻔﺔٌ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬
‫ََ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ{‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺮب أََﻣـﺔً ﻟَـﻪُ‬ ‫ﻀِ ُ‬ ‫ـﺮزةَ ﻳَ ْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺷ ِ ْ ُ‬
‫ـﻬﺪت أَﺑَـﺎ ﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﻌﺚ ﺑْ ِـﻦ ُﺳ ﱠـﻮ ٍار ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻦ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺎد ْﺑﻦ ْ ِ‬
‫اﻟﻌ ﱠﻮام ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٨٩١٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ُ ُ َ‬
‫وﻋﻠَْﻴ َـﻬﺎ ِ ْ َ َ‬
‫ﻣﻠﺤﻔﺔٌ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﺮت ‪َ َ ،‬‬
‫َ ََ ْ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١٣٦١٠‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل ﰲ اﻷﻣـﺔ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﻴﺴـﺖ ﺑـﺬات‬
‫زوج ﻓﺰﻧــﺖ ﺟﻠــﺪت ﻧﺼــﻒ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ اﶈﺼــﻨﺎت ﻣــﻦ اﻟﻌــﺬاب ﳚﻠــﺪﻫﺎ ﺳــﻴﺪﻫﺎ ﻓــﺈن ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ذوات اﻷزواج رﻓــﻊ‬
‫أﻣﺮﻫﺎ إﱃ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ﻫــﺬا ﻣﻨــﺎﻗﺾ ﳌﻔﻬــﻮم اﻟﻌﺪاﻟــﺔ اﻟﻨﻈ ــﺎﻣﻲ اﳌﺆﺳﺴــﻲ اﻟﻨﺼــﻒ أو اﻟﺮﺑــﻊ ﻣﺘﻤــﺪن اﻟ ــﺬي أﻗﺎﻣــﻪ اﳋﻠﻔــﺎء واﻟﻔﻘﻬــﺎء وﻓﻴ ــﻪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﻬﻮد واﻟﻘﻀﺎء وﺣﻖ اﻟﺪﻓﺎع ودﻓﻊ اﻟﺘﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫اﳊﺪود إِ َﱃ ِ ِ‬
‫اﻹﻣﺎم‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ُْ ُ ُ‬
‫ﻣﻦ َ َ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎل ‪ :‬أَرﺑـﻌـ ــﺔٌ ِ َإﱃ اﻟ ﱡﺴـ ـ ْ َ ِ‬
‫ـﻠﻄﺎن ؛ ﱠ‬ ‫ﺻـ ـ ٍـﻢ ‪ ،‬ﻋَـ ـ ِـﻦ ْ‬ ‫‪ -٢٩٠٢٩‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒـ ـ َـﺪةُ ‪ ،‬ﻋـ ــﻦ ﻋﺎ ِ‬
‫ـﻼةُ ‪،‬‬ ‫ﺼـ ـ َ‬
‫اﻟﺰَﻛـ ــﺎةُ ‪َ ،‬واﻟ ﱠ‬ ‫اﳊَ َﺴـ ـ ِـﻦ ‪ ،‬ﻗـَ ـ َ ََْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﻀﺎءُ‪.‬‬
‫اﳊﺪود ‪َ ،‬و ْ َ َ‬
‫َو ُْ ُ ُ‬
‫اﳉﻤ َﻌـﺔُ ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺒََ َـﻠﺔَ ﺑْ ِﻦ َ ِﱠ‬
‫ﻋﻄﻴﺔَ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ ُﳏَ ِْﲑﻳ ٍـﺰ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﲪﺎد ْ ِ‬‫ﻣﻬﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ َﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل ‪ُ ُْ :‬‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ َ َ‬ ‫اﺑﻦ َ ْ ﱟ َ ْ‬ ‫‪َ -٢٩٠٣٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫اﻟﻔﻲء ِ َإﱃ ﱡ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫اﳊﺪود ‪َ ،‬و ﱠ‬
‫اﻟﺰَﻛﺎةُ ‪َ ،‬و ْ َ ْ ُ‬ ‫َو ُْ ُ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ ِ :‬إﱃ اﻟ ﱡﺴـ ْ َ ِ‬ ‫اﳋَُﺮا َﺳـ ِـﺎﱐﱢ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺎد ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﻄـَ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻄﺎن اﻟﱠﺰَﻛــﺎةُ ‪،‬‬ ‫ـﺎء ْ‬ ‫ـﲑةَ ﺑـْ ِـﻦ ِزﻳـَ َ ْ َ‬ ‫ـﻮب ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﻣﻐ َ‬ ‫‪َ -٢٩٠٣١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ أَﻳـﱡ َ‬
‫اﳊﺪود‪.‬‬
‫اﳉﻤﻌﺔُ ‪َ ،‬و ُْ ُ ُ‬
‫َو ُْ ُ َ‬
‫اﻟﻌ ِﺰﻳـ ِـﺰ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻄﺎن َِ ﱡ‬
‫وﱄ َﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬اﻟ ﱡﺴـ ْ َ ُ‬ ‫ـﺎﻣﺔَ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪ ﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﺑْـ ِـﻦ َﻋْﺒــﺪ ْ َ‬
‫‪َ -٢٩٠٣٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ أُ َﺳـ َ‬
‫َﺧﺎ ْ ِ ٍ‬
‫اﻣﺮئ ‪ ،‬أ َْو أ ََﺑﺎﻩُ‪.‬‬ ‫ـﺘﻞ أ َ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ‪ْ ِ َ ،‬‬
‫وإن ﻗََ َ‬ ‫ﺣﺎرب ﱢ َ‬
‫َََ‬

‫وﻓﻲ ﻋﻠﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻲ ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﺰﻧ ﺖ ‪ ،‬أﺣ ﺪھﺎ ؟ ﻗ ﺎل ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺳﺘﺮ ﻟﺤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ ِﻣـ ــﻦ ﻓَـﺘَـﻴـ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﳝ‬‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻜ‬‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻤ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨـَ ـ ِ‬
‫ـﺎت ﻓَ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ْ ْ ِ‬
‫ـﻨﻜﺢ ْاﻟﻤﺤﺼـ ـ َ ِ‬ ‫ـﻮﻻ أ َْن ﻳـ ـ ْ ِ‬
‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻃ‬
‫َ‬ ‫ـﻨﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬‫ـﺘﻄﻊ ِ‬
‫}وﻣـ ــﻦ َﱂ ﻳﺴـ ـ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﻮﻫﻦ أُﺟ ـ ُ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎﻧﻜﺤﻮﻫﻦ ﺑِـ ِ ْ ِ ِ ِ‬
‫ـﺾ ﻓَـ ْ ِ ُ ُ ﱠ‬ ‫ـﻜﻢ ِﻣ ـ ْـﻦ ﺑـَﻌْ ـ ٍ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ِْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻤﻌﺮوف‬‫ـﻮرﻫﻦ ﺑ ـ ْ َ ْ ُ‬ ‫ـﺈذن أ َْﻫﻠﻬ ـ ﱠـﻦ َوآَﺗُـ ُ ﱠ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨَــﺎت َواﻟﻠﱠ ــﻪُ أ َْﻋﻠَ ـ ُـﻢ ﺑﺈﳝَـ ُ ْ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ ﺑَـﻌْﻀُ ـ ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑﻔﺎﺣ َﺸ ــﺔٍ ﻓَـﻌﻠَ ـ ِ ﱠ ِ‬
‫ـﺈن أَﺗَــﲔ َِ ِ‬ ‫ـﺈذا أ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ﻏَ ــﲑ ﻣﺴ ـ ِ ٍ‬ ‫ُﳏْﺼ ـ َ ٍ‬
‫ـﻒ َﻣ ــﺎ َﻋﻠَ ــﻰ‬ ‫ﺼـ ُ‬ ‫ـﻴﻬﻦ ﻧ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُﺣﺼ ـ ﱠـﻦ ﻓَـ ِ ْ ْ َ‬ ‫ـﺎﻓﺤﺎت ََوﻻ ُﻣﺘﱠﺨ ـ َـﺬات أَ ْﺧـ ـ َﺪان ﻓَـ ِ َ ْ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻴﻢ )‪{(٢٥‬‬ ‫َن ﺗَﺼـ ِـﱪوا ﺧــﲑ ﻟَ ُﻜــﻢ واﻟﻠﱠــﻪ َﻏ ُﻔـ ِ‬ ‫ـﻚ ﻟِﻤــﻦ ﺧ ِﺸــﻲ ْاﻟﻌﻨَـ ِ‬ ‫ـﻨﺎت ِﻣــﻦ اﻟْﻌـ َ ِ ِ‬ ‫ْاﻟﻤﺤﺼـ َ ِ‬
‫ـﻮر َرﺣـ ٌ‬ ‫ـﻨﻜﻢ َوأ ْ ْ ُ َ ٌْ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ـﺖ ﻣـ ْ ُ ْ‬
‫ـﺬاب ذَﻟـ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ ﺑـْ ِـﻦ‬

‫ـﻮب ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ ﻣَ ْﻬـ ِ ﱡ‬
‫ـﺪي ﺑْ ُـﻦ َﻣﻴْ ُﻤـﻮن ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ﻋَﺒْـﺪ اﷲ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ﻳَ ْـﻌ ُﻘـ َ‬ ‫‪َ - ٤١٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْـٌﺰ ‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﺪت ِﱄ ُﻏﻼ ًﻣــﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻮﱃ اﳊَ َﺴـ ِـﻦ ﺑـْ ِـﻦ َﻋﻠِـ ﱟـﻲ َﻋـ ْـﻦ َرﺑـَ ٍ‬ ‫ﺳـ ٍ‬
‫زو َﺟـ ِـﲏ أ َْﻫﻠــﻲ أََﻣــﺔً َﳍـُ ْـﻢ ُروﻣﻴـﱠـﺔً ‪ ،‬ﻓَ َـﻮﻗَـ ْﻌـ ُ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَْﻴـ َﻬــﺎ ﻓَـ َﻮﻟـَ َ ْ‬ ‫ـﺎل ‪ َ :‬ﱠ‬
‫ـﺎح ﻗـَ َ‬ ‫ـﻌﺪ َﻣـ ْ َ‬
‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﺒﺪ اﷲِ ‪ُ ،‬ﰒﱠ وﻗَـﻌﺖ ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ﻓـَﻮَﻟﺪت ِﱄ ُﻏﻼﻣﺎ أَﺳ ِ‬ ‫أَﺳﻮد ِ ِْ‬
‫ـﱭ َﳍَـﺎ‬‫ـﻤﻴﺘﻪُ ﻋُﺒَـْﻴ َـﺪ اﷲ ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﻃَِ َ‬ ‫ـﻮد ِﻣﺜْﻠـﻲ ﻓَ َﺴ ﱠ ُْ‬ ‫ً ْ ََ‬ ‫َ ْ ُ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ﻣﺜﻠﻲ ‪ َ َ ،‬ﱠ ُْ ُ َْ َ‬ ‫ََْ‬
‫وزﻏَــﺔٌ ِﻣـ َـﻦ ْ ُ ْ‬
‫اﻟﻮز َﻏـ ِ‬ ‫ـﺎل ﻟَــﻪ ‪ :‬ﻳــﻮﺣﻨﱠﺲ ‪ ،‬ﻓَـﺮاﻃَﻨَـﻬــﺎ ِﺑﻠِﺴ ـ ِِ‬ ‫ﻷﻫﻠِــﻲ روِ‬ ‫ﻏُــﻼم ِ‬
‫ـﺎن ‪،‬‬ ‫ـﺪت ُﻏﻼ ًﻣــﺎ َﻛﺄﻧـَﱠـﻪُ َ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓـَ َﻮﻟـَ َ ْ‬‫ﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ـﺎن ر ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَُـﻘ ْﻠــﺖ َﳍــﺎ ‪ :‬ﻣــﺎ ﻫـ َـﺬا ؟ َﻗﺎﻟـَـﺖ ‪ :‬ﻫــﻮ ﻟِﻴــﻮﺣﻨﱠﺲ ‪ ،‬ﻗَـ َ ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ﺿـ َـﻲ اﷲُ َﻋْﻨــﻪُ ‪ -‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ ُﻋﺜْ َﻤـ َ َ‬ ‫ﻓﻌﻨَــﺎ ِ َإﱃ أَﻣـ ِـﲑ اﻟْ ُﻤـ ْ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﻓـَ ُﺮ ْ‬ ‫ْ َُ ُ َ َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫ـﻨﻜﻤــﺎ َِﺑﻘ ِ ِ ِ‬ ‫ـﻴﺎن أ َْن أَﻗْ ِ‬
‫ﺿـ ِ‬ ‫َﻣ ْﻬـ ِ ﱞ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ﻀــﺎء َر ُﺳــﻮل اﷲ َ‬ ‫ﻀـ َـﻲ ﺑـَﻴْ َ ُ َ َ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أَﺗَ ْـﺮ َ َ‬
‫ﻓﺎﻋﱰَﻓَــﺎ ‪ -‬ﻓـََﻘـ َ‬
‫ﳍﻤﺎ َ َْ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺳــﺄَ َ َُ‬ ‫َﺣ َﺴـ ُـﺒﻪُ ﻗَـ َ‬
‫ـﺪي ‪ :‬أ ْ‬
‫اﳊﺠﺮ ‪.‬‬ ‫اش ‪َ ،‬وِْ َ ِ ِ‬ ‫َن اﻟْﻮَﻟﺪ ِْ ِ‬
‫ﻟﻠﻔَﺮ ِ‬ ‫ﻗﻀﻰ أ ﱠ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ‪ َِ :‬ﱠ‬ ‫ََْ ِ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻫﺮ َْ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻓﺈن َ ُ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ؟ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﳑﻠﻮَ ْ ِ‬
‫ﻛﲔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ َُْ‬
‫وﺟﻠﺪﻩُ ‪َ ،‬وَ َ‬
‫ﺟﻠﺪﻫﺎ َ َ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ َ َ :‬‬
‫َﺣﺴﺒﻪُ َ َ‬ ‫ﺎل َ ْ ِ ﱞ‬
‫ﻣﻬﺪي ‪َ :‬وأ ْ َ ُ‬ ‫ﻗَ َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ رﺑﺎح ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ " اﻟﺜﻘﺎت " وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻋﺮﻓﮫ وﻻ أﺑﺎه ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ " اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ " ‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل ‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٢٢٧٥‬واﻟﻄﺤﺎوي ‪ ، ١٠٤ / ٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٤٠٣ - ٤٠٢ / ٧‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﻣﮭﺪي ﺑ ﻦ ﻣﯿﻤ ﻮن ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ .‬ورواﯾ ﺔ‬
‫اﻟﻄﺤﺎوي ﻣﺨﺘﺼﺮة ﺑﺎﻟﻤﺮﻓﻮع ﻣﻨﮫ ﻓﻘﻂ ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٤١٧‬و )‪ . (٥٠٢‬وﻗﺪ روى ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ﻋﻦ ﻣﮭﺪي ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن دون ذﻛﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻨﺪ ‪ ،‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺠﮫ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٤٦٧‬وﻗﻮﻟﮫ ‪ " :‬أن اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش وﻟﻠﻌﺎھﺮ اﻟﺤﺠﺮ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة واﻧﻈﺮ )‪. (١٧٣‬‬
‫طﺒﻦ ‪ ،‬أي ‪ :‬ھﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎطﻨﮭﺎ َ َ َ‬
‫وﺧﺒﺮ أﻣﺮھﺎ ‪،‬‬ ‫طﺒﻦ ﻟﻜﺬا طﺒﺎﻧﺔ ﻓﮭﻮ َِ‬
‫اﻟﻔﻄﻨﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﺎل َ ِ‬
‫اﻟﻄﺒﻦ واﻟﻄﺒﺎﻧﺔ ‪ِ :‬‬‫طﺒﻦ ﻟﮭﺎ ﻏﻼم " ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ " اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ " ‪ : ١١٥ / ٣‬أﺻﻞ ُ‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ‪ " :‬ﺛﻢ َ ِ‬
‫وراطﻨﮭﺎ ‪ :‬أي ﻛﻠﻤﮭﺎ ﺑﻜﻼم ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮫ ﻏﯿﺮھﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﮭﺎ ﻣﻤﻦ ُﺗﻮاﺗﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاودة ‪ .‬ھﺬا إذا روي ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎء ‪ ،‬وإن ُروي ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎه ‪ :‬ﺧﺒﱠﺒﮭﺎ وأﻓﺴﺪھﺎ ‪.‬‬

‫ﱠﺲ‪،‬‬ ‫ِِ ﱠ‬ ‫ﺠــﺎج‪ ،‬ﻋـ ِـﻦ ْ ِ ِ ٍ‬ ‫‪َ - ٨٢٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ﱠﻔـ ُ‬

‫اﳊَ َﺴــﻦ ﺑـْـﻦ َﺳـ ْـﻌﺪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑﻴــﻪ‪ ،‬أَن ُﳛَـﻨ َ‬ ‫اﳊَ ﱠ ُ َ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ْ‬‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬أ ْ‬
‫ـﺎد ﺑـْ ُـﻦ َﺳـ َ َ َ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪـﱠ ُ‬
‫ﱠﺲ‪،‬‬‫ﻨ‬‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﳛ‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎدﻋَ ــﺎﻩُ اﻟـ ـﱠﺰِ‬
‫اﱐ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻏﻼ‬‫ُ‬ ‫ـﺪت‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ِ‬
‫ـﺲ‪،‬‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﳋ‬
‫ْ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻔﻴﺔُ ِﺑﺮﺟ ـ ٍـﻞ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺲ‪ ،‬ﻓـَﺰﻧَــﺖ ﺻ ـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﳋ‬
‫ْ‬ ‫ـﱯ‬
‫ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻔﻴﺔ‪َ ،‬ﻛﺎﻧَــﺎ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺻ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬
‫ـﺎء رﺳـ ِ‬‫ﻀـﻲ ِﻓﻴ ِﻬــﺎ َِﺑﻘ ِ‬ ‫ـﺎل ﻋﻠِـﻲ‪ :‬أَﻗْ ِ‬ ‫ـﻌﻬﻤـﺎ ِ َإﱃ َﻋﻠـِ ﱢـﻲ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ َﻃﺎﻟِ ٍ‬ ‫ﺼ َـﻤﺎ ِ َإﱃ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬
‫ـﺎن ﺑْـ ِﻦ ﻋَ ﱠﻔ َ‬
‫ﻀ َُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺐ‪ ،‬ﻓـََﻘـ َ َ ﱞ‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻓـََﺮﻓَ َ ُ َ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘَ َ‬‫َ ْ‬
‫ﲬﺴﲔ‬‫ِ‬
‫ﲬﺴﲔ َْ َ‬
‫اﳊﺠﺮ"‪ِ ُ َ َ .‬‬
‫وﺟﻠﺪﳘﺎ َْ َ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻫﺮ َْ َ ُ َ َ َ‬ ‫اش‪َ ،‬وِْ َ ِ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬اﻟْﻮَﻟﺪ ِْ ِ‬
‫ﻟﻠﻔَﺮ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ُ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫َﱠ ُ َ ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ واﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ اﺑﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ ﻏﯿﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﺤﺠﺎج‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ -‬ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب‪،‬‬
‫ﻓﺮواه ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ رﺑﺎح‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٤١٦‬وھﻮ أﺻﺢ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﻌﻘﻮب أوﺛﻖ وأﺣﻔﻆُ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ أرط ﺎة‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺣ ﺘﺞ ﺑ ﮫ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﻀﻲ أن اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮا اﻟﺒﺰار )‪ (٨١٦‬ﻋﻦ طﺎﻟﻮت ﺑﻦ ﻋﯿﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬ﺑﻠﻔﻆ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬ ‫ً‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻘــﺪي ﰲ ﺑ ــﺎب اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت اﳍﻤﺠﻴــﺔ ﻟﻔﻜ ــﺮة اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ اﳉﺴ ــﺪﻳﺔ اﳌﺘﻨﺎﻓﻴ ــﺔ ﻣــﻊ روح اﻟﻘ ــﺎﻧﻮن اﳌ ــﺪﱐ‬
‫اﳌﺘﺤﻀ ــﺮ‪ ،‬وأﻧ ــﻪ ﻻ ﻋﻘﻮﺑ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻓﻌ ــﻞ ﺟﻨﺴ ــﻲ ﺑﺎﻟﱰاﺿ ــﻲ‪ ،‬ﻋ ــﺪا اﻻﻏﺘﺼ ــﺎب واﻟﺘﺤ ــﺮش ﺑ ــﺎﻣﺮأة وﻋ ــﺪا اﻟﺘﺤ ــﺮش أو‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴــﺔ أو اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘــﺪاء ﻋﻠــﻰ ﻃﻔــﻞ ﻟﻜﻮ ﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﲔ ﺑﻐــﲑ ﺗ ـﺮ ٍ‬
‫اض أو ﺑــﺎﻟﺘﻐﺮﻳﺮ‪ .‬ﻛــﺬﻟﻚ ﻫﻨــﺎ زواج اﳌﺴـ َ‬
‫ﻫﻮ ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﳐﻄﺌﺔ ﺟﺪا أﺧﻼﻗﻴﺎ ﰲ ﻋﺪم إﺧﻼﺻﻬﺎ ﻟﺰﳚﺔ ﻛﻬﺬﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻓﻀﻼت ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺷﺒﻪ اﻟﻔﺎﺳﺪة‬

‫َ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻲ‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٢٠٠٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﱪي ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ أﰊ ﻋﻤـﺮ اﻟﺒﻬـﺮاﱐ ﻗـﺎل‬
‫ﲰﻌـﺖ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻳﻘــﻮل ﻛــﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻨﺘﺒــﺬ ﻟـﻪ أول اﻟﻠﻴــﻞ ﻓﻴﺸـﺮﺑﻪ إذا أﺻــﺒﺢ ﻳﻮﻣــﻪ ذﻟــﻚ‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﲡﻲء واﻟﻐﺪ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧﺮى واﻟﻐﺪ إﱃ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈن ﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﺳﻘﺎﻩ اﳋﺎدم أو أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺼﺐ‬

‫] ‪ [ ٢٠٠٤‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏ ـﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺒﻬـﺮاﱐ ﻗــﺎل ذﻛــﺮوا اﻟﻨﺒﻴــﺬ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺎل ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻳﻨﺘﺒـﺬ ﻟـﻪ ﰲ ﺳـﻘﺎء ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ ﻣـﻦ ﻟﻴﻠـﺔ اﻹﺛﻨـﲔ ﻓﻴﺸـﺮﺑﻪ‬
‫ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ واﻟﺜﻼﺛﺎء إﱃ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺈن ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﺳﻘﺎﻩ اﳋﺎدم أو ﺻﺒﻪ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٢٠٦٨‬و‪ ١٩٦٣‬و‪٢١٤٣‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪات‬
‫َ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺮم ﺑﻴﻊ أﻣﻬﺎت اﻷوﻻد ﻣﻦ‬

‫إﺣــﺪى اﻟﺘﺤﺴــﻴﻨﺎت واﻟﺘﻐﻴـﲑات اﳉﺮﻳﺌــﺔ اﳉﻴــﺪة اﻟــﱵ ﻗــﺎم ــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻫــﻲ ﻣﻨﻌــﻪ ﺑﻴــﻊ اﳌﺴــﺘﻌﺒﺪات اﻟــﻼﰐ‬
‫أﳒــﱭ ﻟﻠ ـ"ﻣــﺎﻟﻜﲔ" اﻟﺮﺟــﺎل‪ ،‬ﻷن ﻫــﺬا ﺗﻔﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ اﻷم واﻷﺑﻨــﺎء‪ ،‬وﻋــﺪم ﻣﺮاﻋــﺎة ﻟﻠﻌﺸــﺮة ﺑــﲔ اﻟﻄ ـﺮﻓﲔ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ‬
‫اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔن وﻗﻀ ــﻰ ﻋﻤ ــﺮ ﺑﺄ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﻣ ــﻮت "اﳌﺎﻟــﻚ" "ﺳ ــﻴﺪﻫﺎ" ﺗﻜ ــﻮن ﺣــﺮة‪ .‬ﱂ ﻳﻜ ــﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻊ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻬ ــﺪ‬
‫ﺳﻮء‪ ،‬وﻛـﺎن ﺑﻌـﺾ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻳﻘﻮﻣـﻮن ـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﻊ ﺑـﻼ ﻣﺒـﺎﻻة‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺌﺎ أﻛﺜﺮ ً‬ ‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﻋﻬﺪﻩ ً‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻋﻤﺮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﳏﻤﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ إذن‪.‬‬
 ‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ٍ ِ‬

‫ﲰﻌﻪُ ﻳ ُ ُ ِ‬ ‫اﻟﺮﱠز ِ‬
‫ـﻘﻮل‪ " :‬ﱠإﻧﺎ ُﻛﻨﱠﺎ َ ُ‬
‫ﻧﺒﻴﻊ‬ ‫َﺧﱪﱐ أ َُﺑﻮ اﻟﱡﺰَِْ َ ْ َ‬
‫ﺟﺎﺑﺮ أ ﱠَﻧﻪُ َ َ َ‬ ‫ﻳﺞ‪ ،‬أ ْ َ ِ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬‫ﺮ‬‫َ‬ ‫ﺟ‬
‫ُ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺎ‬
‫َ‬‫ﱪ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫اق‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ‬‫‪َ - ١٤٤٤٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ ﱠ ِ‬ ‫ُﻣﻬﺎت أ َْ ِ َ‬
‫ﺳﺮا ِرﻳﱠَـﻨﺎ أ ﱠ ِ‬
‫ﺑﺄﺳﺎ "‬ ‫ﺣﻲ‪َ ،‬ﻻ ﻳََـﺮى ِ َ َ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ َْ ً‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ َ ﱞ‬‫وﺳﻠﻢ َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ َ َ َ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫َوﻻدﻧﺎ‪َ ،‬واﻟﻨِ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وھﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "ﻣﺼﻨﻔﮫ" ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٣٢١١‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٥١٧‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،١٣٥/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٤٨/١٠‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻤﺄﺛﻮرة" )‪ ، (٢٨٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٥٠٣٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٥٠٤٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ ، (٢٢٢٩‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٣٢٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٥٤‬واﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٣٢٤‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٩-١٨/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٢٨/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻌﻨﺎ أﻣﮭﺎت اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻋﻤﺮ ﻧﮭﺎﻧﺎ ﻓﺎﻧﺘﮭﯿﻨﺎ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ //. (١١١٦٤‬وأﺧﺮج اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ وأﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫َﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ أﻣﮭﺎت اﻷوﻻد‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ١٣٤/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆدب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ َ‬
‫ﺣﯿﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت ﻓﮭﻲ ﺣﺮة"‪ //.‬وﺧﺎﻟﻒ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ -‬وھﻮ ﺛﻘﺔ‪ -‬ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﯿﻠﺤﯿﻨﻲ وﻓﻠﯿﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬ ‫ﯾﻮرﺛﻦ‪ ،‬ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ﺳﯿﺪھﺎ ﻣﺎ دام َ‬ ‫وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ُﯾﺒَﻌ َْﻦ‪ ،‬وﻻ ُﯾﻮھَﺒ َْﻦ‪ ،‬وﻻ ُ َ ْ َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ ﷲ ُ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ َ‬‫َ‬ ‫=‬ ‫‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﯾﻨﺎر‪،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ١٣٤/٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫وأﻋﻠﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ َﻧﺠﯿﺢ اﻟﻤﺪﯾﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ دﯾﻨﺎر‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣﻞ" ‪ ،١٤٩٤/٤‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪،١٣٥/٤‬‬
‫ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ ﻣﻦ "ﺳﻨﻦ" اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﺨﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﻮﻻ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﺼﺎً‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎزﻣﻲ ﻓﻲ "اﻻﻋﺘﺒﺎر" ص‪ ١٦‬وھﻮ ﯾﻌﺪد وﺟﻮه اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ‪ :‬اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أن ﯾﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ أﻣﮭﺎت اﻷوﻻد‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﯾﺒﻌﻦ وﻻ ﯾﻮھﺒﻦ‪،‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﻣﺮﺟﺤﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻣﺎ رواه ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واﺟﺘﮭﺎدا‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن اﻷول‬ ‫واﻵﺧﺮ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ اﺳﺘﺪﻻﻻً‬
‫وﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ﺳﯿﺪھﺎ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت ﻓﮭﻲ ﺣﺮة"‪ ،‬ﻓﮭﺬا أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري )ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ‪ : (١١١٦٤ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺒﯿﻊ أﻣﮭﺎت اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ رﺳﻮل‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ ﺣﺠﺔ‪ ،‬وﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ ﺗﻨﺼﯿﺺ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﯿﺤﺘﻤﻞ أن ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻷن ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﷲ َﱠ‬
‫أوﻟﻰ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﯾﺆﯾﺪ ﻣﺎ رﺟﺤﮫ اﻟﺤﺎزﻣﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻧﺼًّ ﺎ ْ َ‬ ‫ﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻣﻨﮫ‪،‬‬ ‫َ‬
‫اﺟﺘﮭﺎدا‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫َ‬
‫ﺧﻼﻓﮫ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ْﮫ‬
‫ﯿ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ِ َ َ َ ِ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺴﻤﻊ‬
‫َ َ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ھﺬا‪،‬‬ ‫ﯾﺮى‬
‫ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻟﺬي أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٧٩‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ (١٢٨٣‬وﺣﺴﱠﻨﮫ‪ ،‬وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٥٥/٢‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ‪ ،٤١٣/٥‬وﻟﻔﻈﮫ‪" :‬ﻣﻦ َﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ووﻟﺪھﺎ‪،‬‬
‫أﺣﺒﺘﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ"‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ داود )‪ ، (٢٦٩٦‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٦٦/٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٥٥/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ :١٢٦/٩‬أﻧﮫ َﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﺟﺎرﯾﺔ ووﻟﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﻨﮭﺎه اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻓَﺮﱠق ﷲ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ِ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ َﻓﺮﱠق ﺑﯿﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ووﻟﺪھﺎ‪ ،‬وﺑﯿﻦ اﻷخ وﺑﯿﻦ أﺧﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ورد اﻟﺒﯿﻊ‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪َ َ : (٢٢٥٠‬‬
‫ﻟﻌﻦ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬‫َﱠ‬
‫وﻻ ﺑﺄس ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻮاھﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل‪ُ " :‬ﻛﻨﱠﺎ َِﻧﺒﻴﻊ أ ﱠ ِ‬

‫ُﻣﻬﺎت‬
‫ُ َ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪٍ ُْ ْ ِ ﱢ‬
‫اﳋﺪري‪َ َ ،‬‬ ‫ﱢث ﻋﻦ أَِﰊ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺼﺪ ِ‬
‫ﱢﻳﻖ‪ُ ،‬ﳛَﺪ ُ َ ْ‬ ‫ﲰﻌﺖ أ ََﺑﺎ ﱢ‬ ‫اري‪ِ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ُ ْ َ :‬‬ ‫اﳊََﻮ ِ ﱢ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ز ٍ‬
‫ﻳﺪ أَِﰊ ْ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ َْ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ َ ٍ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪ َ ،‬ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬ ‫‪ َ - ١١١٦٤‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ "‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫ﻋﻬﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ َ ْ َ ُ‬ ‫اﻷوﻻد ََ‬
‫ْ‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻛﺴﺎﺑﻘﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪- (٢٢٠٠‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،-٣٤٨/١٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٠٤١‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪-١٣٥/٤‬‬
‫‪ ،١٣٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٩/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮزوق‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﻟ ﮫ ﺷ ﺎھﺪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﯾﺚ ﺟ ﺎﺑﺮ ﺑﺈﺳ ﻨﺎد ﺻ ﺤﯿﺢ‪ ،‬ﺳ ﯿﺮد ‪.٣٢١/٣‬‬
‫واﻧﻈﺮ )‪ (١١٦٤٧‬و )‪. (١١٨٣٩‬‬

‫وروى أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫‪ - ٣٩٥٤‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺛﻨـﺎ ﲪــﺎد ﻋـﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋـﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋـﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗـﺎل‪ :‬ﺑﻌﻨــﺎ أﻣﻬــﺎت‬
‫اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ وأﰊ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺎﻧﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺷﺮط ُ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،١٩-١٨/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٤٧/١٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﺻﺤﱠﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١٣٢١١‬ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق ﻗـﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ أﺑـﻮ اﻟـﺰﺑﲑ أﻧـﻪ ﲰـﻊ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻛﻨـﺎ ﻧﺒﻴـﻊ أﻣﻬـﺎت اﻷوﻻد واﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳـﻠﻢ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﺣﻲ ﻻ ﻧﺮى ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳﺎ‬

‫‪ - ١٣٢٢٤‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ أﻳــﻮب ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺳ ـﲑﻳﻦ ﻋــﻦ ﻋﺒﻴــﺪة اﻟﺴــﻠﻤﺎﱐ ﻗــﺎل ﲰﻌــﺖ ﻋﻠﻴــﺎ ﻳﻘــﻮل‬
‫اﺟﺘﻤﻊ رأﻳﻲ ورأي ﻋﻤـﺮ ﰲ أﻣﻬـﺎت اﻷوﻻد أن ﻻ ﻳـﺒﻌﻦ ﻗـﺎل ﰒ رأﻳـﺖ ﺑﻌـﺪ أن ﻳـﺒﻌﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒﻴـﺪة ﻓﻘﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻓﺮأﻳـﻚ‬
‫ورأي ﻋﻤﺮ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ رأﻳﻚ وﺣﺪك ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺔ ‪ -‬أو ﻗﺎل ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ -‬ﻗﺎل ﻓﻀﺤﻚ ﻋﻠﻲ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ" ‪ ٢١٩/٤‬ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬وھﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻌﺪود ﻓﻲ أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﯿﺪ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ٣٤٨/١٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪ - ١٣٢١٠‬أﺧﱪﻧ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧ ــﺎ ﺑ ــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ ﻗ ــﺎل أﺧ ــﱪﱐ ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮﲪﻦ ﺑ ــﻦ اﻟﻮﻟﻴ ــﺪ أن أﺑ ــﺎ إﺳ ــﺤﺎق‬
‫اﳍﻤــﺪاﱐ أﺧــﱪﻩ أن أﺑــﺎ ﺑﻜــﺮ ﻛــﺎن ﻳﺒﻴــﻊ أﻣﻬــﺎت اﻷوﻻد ﰲ إﻣﺎرﺗــﻪ وﻋﻤــﺮ ﰲ ﻧﺼــﻒ إﻣﺎرﺗــﻪ ﰒ إن ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻛﻴــﻒ‬
‫ﺗﺒﺎع ووﻟﺪﻫﺎ ﺣﺮ ﻓﺤﺮم ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺷﻜﻮا أو رﻛﺒﻮا ﰲ ذﻟﻚ‬

‫‪ - ١٣٢٢٥‬ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮزاق ﻋـﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ وﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑـﲏ ﻋﻤــﺮ ﻋــﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋــﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻗﻀـﻰ ﻋﻤــﺮ ﰲ أﻣﻬــﺎت‬
‫اﻷوﻻد أن ﻻ ﻳﺒﻌﻦ وﻻ ﻳﻮﻫﱭ وﻻ ﻳﺮﺛﻦ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﺎ ﻓﺈذا ﻣﺎت ﻋﺘﻘﺖ‬

‫‪ - ١٣٢٢٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻋﻤـﺮ أﻋﺘـﻖ أﻣﻬـﺎت اﻷوﻻد إذا ﻣـﺎت‬
‫ﺳﺎدا ﻦ‬

‫‪ - ١٣٢٤٣‬ﻋﺒــﺪ ا ـﻟـﺮزاق ﻋــﻦ ﻣﻌﻤــﺮ ﻋــﻦ اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ أﺑــﺎن ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ان ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﳋﻄــﺎب ﻗــﺎل اﻷﻣــﺔ ﻳﻌﺘﻘﻬــﺎ‬
‫وﻟﺪﻫﺎ وإن ﻛﺎن ﺳﻘﻄﺎ‬

‫‪ - ١٣٢٣١‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل أﻋﺘــﻖ ﻋﻤــﺮ أﻣﻬــﺎت اﻷوﻻد إذا‬
‫ﻣﺎت ﺳﺎدا ﻦ ﻓﺄﺗﺖ اﻣﺮأة ﻣﻨﻬﻦ ﻋﻠﻴﺎ أراد ﺳﻴﺪﻫﺎ أن ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﰲ دﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل اذﻫﱯ ﻓﻘﺪ أﻋﺘﻘﻜﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪ - ١٣٢١٢‬ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧـﺎ ﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ ﻋﻄــﺎء أﻧـﻪ ﺑﻠﻐـﻪ أن ﻋﻠﻴــﺎ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻋﻬـﺪﻩ وإﱐ ﺗﺮﻛــﺖ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺮﻳﺔ ﻓﺄﻳﺘﻬﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات وﻟﺪ ﻗﻮﻣﺖ ﲝﺼـﺔ وﻟـﺪﻫﺎ ﲟﲑاﺛـﻪ ﻣـﲏ وأﻳـﺘﻬﻦ ﻣـﺎ ﱂ ﺗﻜـﻦ ذات وﻟـﺪ ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺣﺮة ﻗﺎل ﻓﺴﺄﻟﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻷﻛﱪ أذﻟﻚ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ‬

‫‪ - ١٣٢١٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺎل ﻛﺘـﺐ ﻋﻠـﻲ ﰲ وﺻـﻴﺘﻪ ﻓـﺈن ﺣـﺪث ﰊ ﺣـﺪث ﰲ‬
‫ﻫــﺬا اﻟﻐــﺰو أﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﻓــﺈن وﻻﺋــﺪي اﻟــﻼﰐ أﻃــﻮف ﻋﻠــﻴﻬﻦ ﺗﺴــﻊ ﻋﺸــﺮة وﻟﻴــﺪة ﻣــﻨﻬﻦ أﻣﻬــﺎت أوﻻد ﻣﻌﻬــﻦ أوﻻدﻫــﻦ‬
‫وﻣﻨﻬﻦ ﺣﺒﺎﱄ وﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻻ وﻟﺪ ﳍﻦ ﻓﻘﻀﻴﺖ إن ﺣﺪث ﰊ ﺣـﺪث ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻐـﺰو ﻓـﺈن ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻨﻬﻦ ﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﲝﺒﻠــﻰ وﻟــﻴﺲ ﳍــﺎ وﻟــﺪ ﻓﻬــﻲ ﻋﺘﻴﻘــﺔ ﻟﻮﺟــﻪ اﷲ ﻟــﻴﺲ ﻷﺣــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺳــﺒﻴﻞ وﻣــﻦ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻨﻬﻦ ﺣﺒﻠــﻰ أو ﳍــﺎ وﻟــﺪ ﻓﺈ ــﺎ‬
‫ﲢﺒﺲ ﻋﻠﻰ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ ﻓﺈن ﻣﺎت وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻲ ﺣﻴـﺔ ﻓﺈ ـﺎ ﻋﺘﻴﻘـﺔ ﻟﻮﺟـﻪ اﷲ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻗﻀـﻴﺖ ﰲ وﻻﺋـﺪي‬
‫اﻟﺘﺴــﻊ ﻋﺸــﺮة واﷲ اﳌﺴــﺘﻌﺎن ﺷــﻬﺪ ﻫﻴ ــﺎج ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن وﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ راﻓ ــﻊ وﻛﺘــﺐ ﰲ ﲨــﺎدى ﺳــﻨﺔ ﺳ ــﺒﻊ‬
‫وﺛﻼﺛﲔ‬

‫ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫وﺻﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺗﺸﺮ ًﻳﻌﺎ إﺳﻼﻣﻴﺎ ً‬

‫‪ - ١٣٢٤٢‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟ ــﺮزاق ﻗ ــﺎل وأﺧ ــﱪﱐ ﻋ ــﻦ ﺟﺮﻳ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺣ ــﺎزم ﻗ ــﺎل ﻗ ــﺎل رﺟ ــﻞ ﻟﺴ ــﺎﱂ ﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ أم وﻟ ــﺪ ﻷﰊ‬
‫ﻓﺠﺮت ﻗﺎل ﻓﺠﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻲ اﻣﺮأة ﺣﺮة‬

‫وﻫﻨﺎك ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﲤﺴﻜﻮا ﲟﺬﻫﺐ ﳏﻤﺪ اﻷﺻﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١٣٢١٦‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﺑــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ ﻗــﺎل أﺧــﱪﱐ ﻋﻄــﺎء أن ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﻻ ﺗـُْﻌﺘَـﻖ أم اﻟﻮﻟــﺪ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﺘﻘﻬﺎ‬

‫‪ - ١٣٢١٨‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ‪ -‬أﻇﻨــﻪ ‪ -‬ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﻗــﺎل ﰲ أم‬
‫اﻟﻮﻟﺪ واﷲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺑﻌﲑك أو ﺷﺎﺗﻚ‬
‫‪ - ١٣٢١٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﻗـﺎل ﻣـﺎت رﺟـﻞ ﻣﻨـﺎ وﺗـﺮك أم وﻟـﺪ ﻓـﺄراد‬
‫اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ أن ﻳﺒﻴﻌﻬــﺎ ﰲ دﻳﻨــﻪ ﻓﺄﺗﻴﻨــﺎ اﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻓﻮﺟــﺪﻧﺎﻩ ﻳﺼــﻠﻲ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻧــﺎﻩ ﺣــﱴ ﻓــﺮغ ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﻪ ﻓــﺬﻛﺮﻧﺎ‬
‫ذﻟــﻚ ﻟــﻪ ﻓﻘــﺎل إن ﻛﻨــﺘﻢ ﻻ ﺑــﺪ ﻓــﺎﻋﻠﲔ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﻫــﺎ ﰲ ﻧﺼــﻴﺐ وﻟــﺪﻫﺎ ﻗــﺎل ﻓﺠــﺎءﻩ رﺟــﻼن ﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻔــﺎ ﰲ آﻳــﺔ ﻓﻘ ـﺮأ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﺴﻨﺖ ﻣﻦ أﻗﺮأك ﻗﺎل أﻗـﺮأﱐ أﺑـﻮ ﺣﻜـﻴﻢ اﳌـﺰﱐ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺮأ اﻵﺧـﺮ ﻓﻘـﺎل أﺣﺴـﻨﺖ ﻣـﻦ أﻗـﺮأك‬
‫ﻓﻘﺎل أﻗـﺮأﱐ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب ﻗـﺎل ﻓﺒﻜـﻰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺣـﱴ ﺧﻀـﺐ دﻣﻮﻋـﻪ اﳊﺼـﻰ ﰒ ﻗـﺎل اﻗـﺮأ ﻛﻤـﺎ أﻗـﺮأك ﻋﻤـﺮ ﰒ‬
‫دور دارﻩ ﺑﻴــﺪﻩ ﰒ ﻗــﺎل إن ﻋﻤــﺮ ﻛــﺎن ﺣﺼــﻨﺎ ﺣﺼــﻴﻨﺎ ﻟﻺﺳــﻼم ﻳــﺪﺧﻞ اﻟﻨــﺎس ﻓﻴــﻪ و ﻻ ﳜﺮﺟــﻮن ﻗــﺎل ﻓﻠﻤــﺎ ﻣــﺎت‬
‫ﻋﻤﺮ أﺳﻠﻢ اﳊﺼﻦ واﻟﻨﺎس ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫رﲟــﺎ ﳝﻜﻨــﲏ رﺑــﻂ ﺗــﺄﺛﺮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﲟﻘﺎرﻧﺘــﻪ رﲪ ـﺔ ﻋﻤــﺮ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳌﺴــﺄﻟﺔ ﲝﻜــﻢ ﻋﺜﻤــﺎن وأﻗﺎرﺑــﻪ اﻷﻣــﻮﻳﲔ‬
‫اﻟﺸ ـﺮﻳﺮ اﻟﻘﺎﺳ ــﻲ‪ .‬ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺎدة اﺑــﻦ ﻣﺴ ــﻌﻮد إﺑﺎﺣ ــﺔ ﻛ ــﻞ اﻟﻘ ـﺮاآت وﻫ ــﻮ ﺗﻘﻠﻴ ــﺪ ﳏﻤ ــﺪي أﻗــﺪم ﲟﺮوﻧ ــﺔ اﻟ ــﻨﺺ واﻟﻘ ـﺮاءة‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة ﺑﺎﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﺘﺄﺛﺮﻩ أوﺻﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ - ١٣٢٢٨‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻟﻘﻴــﻪ ﻧﻔــﺮ ﻓﻘــﺎل ﻣــﻦ أﻳــﻦ أﻗﺒﻠــﺘﻢ‬
‫ﻗـﺎﻟﻮا ﻣــﻦ اﻟﻌـﺮاق ﻗـﺎل ﻓﻤــﻦ ﻟﻘﻴــﺘﻢ ﻗـﺎﻟﻮا اﺑــﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻗـﺎﻟﻮا ﻓﺄﺣــﻞ ﻟﻨــﺎ اﺷـﻴﺎء ﻛﺎﻧــﺖ ﲢــﺮم ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻗــﺎل ﻣــﺎ أﺣـﻞ ﻟﻜــﻢ ﳑــﺎ‬
‫ﺣــﺮم ﻋﻠ ــﻴﻜﻢ ﻗــﺎﻟﻮا ﺑﻴ ــﻊ أﻣﻬ ــﺎت اﻷوﻻد ﻗــﺎل ﺗﻌﺮﻓ ــﻮن أﺑــﺎ ﺣﻔ ــﺺ ﻋﻤ ــﺮ ــﻰ أن ﺗﺒ ــﺎع أو ﺗﻮﻫــﺐ او ﺗ ــﻮرث وﻗ ــﺎل‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﺎ ﻓﺈذا ﻣﺎت ﻓﻬﻲ ﺣﺮة‬

‫‪ - ١٣٢١٧‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء أن ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻧﺼﻴﺐ اﺑﻨﻬﺎ‬

‫ﻗﻴﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎﻟﻴﺎ ﻛﺒﻀﺎﻋﺔ ﲡﺎرة ﳔﺎﺳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﺑﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﻞ وﺳﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﱠ َ‬

‫وروى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻋﺒِﻴـ َـﺪةَ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋﻠِـ ﱟـﻲ ‪،‬‬ ‫ٍِ‬ ‫‪ -٢٢٠١٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﺧﺎﻟـِ ٍـﺪ اﻷَ ْﲪـ ِـﺮ‪ ،‬ﻋــﻦ ْ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴـ َـﻞ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ َﺧﺎﻟ ـﺪ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ ﱢ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫إذا وَ َﻟﺪت أ ُْﻋﺘِ َﻘـﺖ ﻓَ َـﻘﻀـﻰ ﺑِ ِ‬ ‫اﻷوﻻدِ‬ ‫ـﻴﻊ أ ﱠ ِ‬
‫ـﺎن‬
‫وﻋﺜْ َﻤ ُ‬‫ﺣﻴﺎﺗَـﻪُ َ ُ‬ ‫ـﺮ‬
‫َ ُ ََ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ـﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬‫َ‬ ‫وﻫﻮ‬‫ُ‬ ‫َﻧﺎ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫َﻳﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬
‫ﺮ‬‫ُﻣﻬﺎت َْ َ َ‬
‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻤﺮ ِﰲ ﺑَْ ِ َ‬
‫اﺳﺘﺸﺎرﱐ ُ َ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ِ َ َ ْ :‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫اﻷﻣﺮ ِﻣﻦ ﺑ ِ ِ‬
‫ـﻌﺪﳘﺎ َرأ َْﻳﺖ أ َْن أُ ِرﻗﱠ َـﻬﺎ‬ ‫ِﻣﻦ ﺑـﻌﺪﻩِِ ‪ ،‬ﻓََ ﱠ ِ‬
‫ﻟﻴﺖ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ـﻠﻤﺎ َو ُ‬ ‫ْ َْ‬
‫اﳉﻤﺎ َﻋ ِـﺔ أَ َﺣ ﱡ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬رْأي ﻋُﻤـﺮ َِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗُ ْ ُ ِ ِ‬ ‫ﱠﺛﲏ ْ ِ ِ‬
‫ـﺐ‬ ‫وﻋﻠ ﱟـﻲ ﰲ َْ َ‬
‫ـﻠﺖ َﻟﻌﺒﻴ َـﺪةَ ‪َ :‬ﻣـﺎ ﺗـَ َـﺮى ؟ ﻗَ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻳﻦ ‪َ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﲑ َ‬‫ﻓﺤﺪ َِ ُ‬ ‫ﻗﺎل ﱠ ِْ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪َ َ :‬‬ ‫ََ‬
‫َدرك ﰲ ْ ِ َ َ‬ ‫ـﻮل ِ ِ‬ ‫َﱠ ِ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬ ‫ﺣﲔ أ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻗَ ْ ِ َ ﱟ‬
‫ﻋﻠﻲ َ‬ ‫إﱄ ْ‬

‫ـﺎل ‪ :‬ﺑَـﺎعَ ﻋُ َﻤ ُـﺮ‬ ‫ﻛﻬﻴْ ٍـﻞ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َزﻳْ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ و ْﻫ ٍ‬
‫ـﺐ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔَ ﺑْ َـﻦ ُ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻦ َ َ َ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٢٠١٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻷوﻻد ِﻓﻴﻨﺎ ‪ُ ،‬ﰒﱠ ﱠ ﱠ ِ‬
‫ﺗﺴﱰ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ُ ْ ََ‬
‫ردﻫﻦ َ ِ‬
‫ﺣﺒﺎﱃ ْ‬ ‫ﺣﱴ َ ﱠ ُ ﱠ ََ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ‪ َ ،‬ﱠ‬
‫ردﻫﻦ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُﻣﻬﺎت َْ َ ٍ َ‬
‫اﳋﻄﺎب أ ﱠ ِ‬
‫َ‬
‫ْﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬
‫ُ‬

‫إن ﻋُ َﻤـ َـﺮ ﻗَـ ْـﺪ‬ ‫ـﺖ َﻋﻠِﻴــﺎ أ ﱡُم َوﻟَـ ٍـﺪ ﻓَـ َﻘ ـ َ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﱠ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أَﺗَـ ْ‬
‫ِ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫‪َ -٢٢٠١٤‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑْـ ُـﻦ ُﳕ ـَ ٍْـﲑ ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ َ ْ‬
‫اﻷﻋ َﻤــﺶ ‪ ،‬ﻋَ ـ ْـﻦ إﺑْـ ـَﺮ َ‬
‫ـﻘﻜﻦ‪.‬‬
‫أَﻋﺘَْ َ ُ ﱠ‬

‫ـﻜﺮ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑْ ِـﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ‬

‫ـﺎل ‪ :‬ﻓَ َﺸـﺎ ِﰲ َﻋ ْﺴ َ ِ‬ ‫ان ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﻣﻬَﺮ َ‬‫ﻣﻴﻤﻮن ِ ِ‬
‫ﺑﻦ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻦ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ﺑـُْﺮَ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ْ ِ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪َ -٢٢٠١٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ـﺘﻘﻬﻦ ِﻣ َـﻦ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ِـﻞ‬ ‫ـﺈذا ﻋُ َﻤ ُـﺮ أَ َﺷـ ﱡﺪ ِﰲ ِﻋ ْ ِ ِ ﱠ‬
‫ـﻚ ‪ ،‬ﻓَِ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺬاﻛﺮﻩُ ِﰲ ذَﻟ َ‬
‫رﺟﻞٌ َ َ َ َ‬
‫ﻓﺪﺧﻞ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ ُ‬
‫اﻷوﻻد ‪ْ َ َ َ َ َ ،‬‬
‫ُﻣﻬﺎت َ َ ِ‬
‫ْ‬
‫ْاﻟﻌ ِﺰ ِﻳﺰ أ ﱠَﻧﻪ ﻳـﺮى ﺑـﻴﻊ أ ﱠ ِ‬
‫َ ُ ََ َْ َ َ‬
‫ﺑﻦ َْ ﱠ ِ‬
‫اﳋﻄﺎب‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ْ ِ‬ ‫أي‬‫ْ‬‫ر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫َن َِ‬
‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ـﺮى‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ِ ،‬‬
‫وإذا‬
‫َ‬ ‫ذاﻛﺮﻩ َِ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻟﺬي‬
‫ُ‬
‫َ ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ـﺐ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﷲِ ‪:‬‬

‫ـﻴﺲ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َزﻳـْ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ و ْﻫـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ﺑ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺪة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -٢٢٠١٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑـﻦ ﻋﻠـِـﻲ ‪ ،‬ﻋـﻦ زاﺋـِ‬
‫ُ َ ُْ ْ ُ َ ﱟ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ْ َ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻷوﻻد ‪ ،‬ﻓََ َ ِ‬‫ُﻣﻬﺎت َ َ ِ‬
‫ذﻛﺮ َﻟﻪ ﺑـﻴﻊ أ ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻘﻬﻦ‪.‬‬
‫اﻷﻣﲔ أَﻋﺘَْـ َ ُ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻮي َ َ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ َ :‬ﱠ ُ ََ‬ ‫ْ‬ ‫أ ﱠَﻧﻪُ ُ َ ُ َْ َ َ‬

‫ـﺎت َر ُﺟـﻞٌ ِﻣ َـﻦ ا ْﳊَ ﱢـﻲ َوﺗـَ َ َ‬

‫ـﺮك أ ﱠُم‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﻣ َ‬ ‫ـﺐ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﺶ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َزﻳْ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ و ْﻫ ٍ‬
‫اﻷﻋ َﻤ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ‬
‫ﻛﻴﻊ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫‪َ -٢٢٠١٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ﺎل ‪ْ ِ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ﺑﻦ ﻣﺴ ٍ‬ ‫ﻟﺪ ﻓَ َ َ ِ‬‫وَ ٍ‬
‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻮَﻫـﺎ‬
‫ـﺎﻋﻠﲔ َ ْ َ ُ‬ ‫ـﺘﻢ ﻻَ ﺑـُ ﱠﺪ ﻓَ َ‬ ‫إن ُﻛْﻨ ُ ْ‬ ‫ـﻌﻮد ﻓَ َﺴ ََْ‬
‫ـﺄﻟﻨﺎﻩُ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔَ َِ َُ‬
‫ﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓﺄَﺗـَﻴْ َـﻨﺎ َْ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ﺑﻦ ُ ْ َ‬
‫ﻟﻴﺪ ْ ُ‬
‫ـﻘﺎل اﻟْ َﻮ ُ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻨﻬﺎ‪.‬‬‫ِﻣﻦ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ ْ َ‬ ‫ْ‬

‫ـﲔ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ اﻟْﻌِـَﺮ ِاق‬

‫رﺟﻠَـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻓﻊ ‪ :‬أ ﱠ‬ ‫‪ -٢٢٠١١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ أَﺑــﻮ ﺧﺎﻟـِ ٍـﺪ اﻷَ ْﲪـ ِـﺮ‪ ،‬ﻋــﻦ َﳛــﲕ ﺑـ ِـﻦ ﺳـ ِ ٍ‬
‫َن َ ُ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ ﻧـَ ٌ‬
‫ـﺎل ‪ :‬أ ْ‬
‫ـﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َ َ ْ َْ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ـﺎل َﻋْﺒ ُـﺪ اﷲِ ‪ :‬أَﺑُـﻮ َﺣ ْﻔ ٍ‬ ‫ـﺎت َ َ ِ‬
‫اﻷوﻻد ِﲟَ ﱠﻜـﺔَ ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺑﲑ ﻳﺒِﻴـﻊ أ ﱠُﻣﻬ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺺ ﻋُ َﻤ ُـﺮ‬ ‫ْ‬ ‫اﺑﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ﺑِـﺎﻷَﺑْـ َﻮاء ‪ ،‬ﻗَـﺎﻻَ ‪ :‬ﺗََـﺮْﻛﻨَـﺎ اﺑْ َـﻦ اﻟـ ﱡﺰَِْ َ ُ َ‬
‫ﺳﺄﻻَ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻣﻮﺗِِـﻪ ‪َ ،‬وأَﱡﳝَـﺎ َر ُﺟ ٍـﻞ َو ِﻃ َـﺊ‬ ‫رﺟﻞ وَﻟﺪت ِ ْﻣﻨﻪ ﺟﺎ ِرﻳﺔٌ ﻓَ ِﻬـﻲ ﻟَـﻪ ﻣﺘْـﻌـﺔٌ ﺣﻴﺎﺗَـﻪ ‪ ،‬وِﻫـﻲ ﺣ ﱠـﺮةٌ ِﻣـﻦ ﺑـﻌ ِ‬ ‫أَﺗَـﻌ ِﺮَ ِِ‬
‫َﳝﺎ َ ُ ٍ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ََ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ـﺪ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬أ ﱡَ‬‫ﻓﺎﻧﻪ ؟ َ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻀﻴـﻌﺔُ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫َﺟﺎ ِرَﻳﺔً ‪ ،‬ﰒُﱠ أ َ َ َ‬
‫َﺿﺎﻋﻬﺎ َﻓﺎﻟْ َﻮَ ُﻟﺪ َﻟﻪُ َو ﱠ ْ َ َ ْ‬
 ‫ـﺎل ‪ :‬ﻗﻴـ َـﻞ ِﻻﺑـْ ِـﻦ ﻋُ َﻤـ َـﺮ ‪ :‬ﱠ‬
‫إن اﺑـْ َـﻦ اﻟـﱡﺰَْﺑﲑَ َﻳﺒِﻴـ ُـﻊ‬ ‫ـﺎر ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْـ ِـﺪ اﷲِ ﺑـْ ِـﻦ ِدﻳﻨَـ ٍ‬
‫‪َ -٢٢٠١٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َوﻛِﻴـ ٌـﻊ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ‬
‫ـﺘﻤﺘﻊ ِﻣْﻨـ َﻬ ــﺎ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬اﺑْـ ُـﻦ ﻋُ َﻤ ـ َـﺮ ‪ :‬ﻟَﻜِـ ﱠـﻦ ﻋُ َﻤ ـ َـﺮ ﻗَﻀَ ــﻰ أ ْ‬ ‫ـﺎت ا َ َ ِ‬
‫أ ﱠُﻣﻬ ـ ِ‬
‫ـﻮرث ‪ ،‬ﻳَ ْﺴ ـ َ ْ ُ‬ ‫ـﺐ َوﻻَ ﺗُـ َ َ‬ ‫َن ﻻَ ﺗـُﺒَــﺎعَ َوﻻَ ُﺗﻮ َﻫ ـ َ‬ ‫ﻷوﻻد ‪ ،‬ﻓـََﻘ ـ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺮةٌ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻲ ُ ﱠ‬ ‫ﻣﺎت َ ِ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪُ ‪َِ ،‬‬
‫ﻓﺈذا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺒ‬ ‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ـﺎن ِﰲ أ ﱢُم اﻟْ َﻮﻟَ ِـﺪ‬

‫ﻀـﻰ ُﻋﺜْ َﻤ ُ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ َﺧﺎﻟِ ٍـﺪ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻣﺮ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻊ‬
‫ٌ‬
‫‪ -٢٢٠١٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺮةٌ َإذا وَ َ ِ‬
‫ﺳﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ َ ﱢ َ‬ ‫أَ ﱠَﺎ ُ ﱠ َ ْ‬
‫ﻟﺪت ْ‬

‫ـﺮوةَ )‪َ ، (١‬ﻋـ ِـﻦ اﺑْـ ِـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬ ‫ـﻴﻞ ‪ ،‬ﻋــﻦ أَﺷــﻌﺚ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﺳـ ِ‬
‫ٍ‬
‫ـﺎس ‪ :‬أَﻧـﱠـﻪُ َﺟ َﻌـ َـﻞ أ ﱠُم‬ ‫ـ‬
‫ْ َْ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎﱂ‬ ‫ﻀـ ْ ٍ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٢٠١٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْ ُـﻦ ﻓُ َ‬
‫ﻟﺪﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺪ ِﻣﻦ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ َوَ َ‬ ‫اﻟْ َﻮَ ْ‬

‫ﻓﺠﺮت ﻳ ِﺮّﻗﻬﺎ أم ﻻَ ؟‪.‬‬ ‫‪ -٢٠٢‬إذا َ َ َ‬

‫إذا أَﺗـَـﺖ أُمﱡ وﻟـَ ٍـﺪ َِ ِ‬
‫ﺑﻔﺎﺣ َﺸـ ٍـﺔ ﻻَ ﻳُِﺮﻗﱡـ َﻬــﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎد ‪ ،‬ﻋــﻦ إﺑ ـﺮ ِ‬
‫اﻫﻴﻢ‬ ‫‪ -٢٢٠٢٠‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺟ ِﺮﻳــﺮ ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻣﻐِــﲑةَ ‪ ،‬ﻋــﻦ َﲪـﱠ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ َُْ َ َْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻬﻲ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ‪.‬‬‫ﺳﻴﺪﻫﺎ َﻋﺘَ َـﻘ ْ‬
‫ﻣﺎت َ ﱢ ُ َ‬
‫ﺣﺎﳍﺎ ‪َ ،‬إذا َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ َ َ‬ ‫ذﻟﻚ ‪َ َ ِ َ ،‬‬
‫َ َ‬

‫ـﺎن أ َْن ﺗـُﺒـَـﺎعَ أ ﱡُم اﻟْ َﻮﻟـَ ِـﺪ ‪،‬‬

‫اﳊﺴــﻦ وإِﺑ ـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻻَ ﻳـﺮﻳـ ِ‬
‫ـﺎن َْ َ ُ َ ْ َ ُ َََ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻛـ َ‬ ‫ﻣﻌﺘَ ِﻤـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ُﺳـ َْ َ َ‬
‫‪َ -٢٢٠٢١‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ‬
‫ـﺒﺎع‪.‬‬
‫ﻳﻦ ﻳََـﺮى أ َْن ﺗَُ َ‬ ‫ﻛﺎن ْ ِ ِ‬ ‫َِ ْ‬
‫اﺑﻦ ﺳﲑ َ‬ ‫ـﻐﺖ ‪َ ،‬وَ َ ُ‬ ‫وإن ﺑَ َ ْ‬

‫ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺷﻌﺮوا ﺑـﺎﳊﺮج واﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ؛ ﻛﻴـﻒ أن ﻋﻤـﺮ ﺷـﺮع ﺗﺸـﺮ ًﻳﻌﺎ أﻓﻀـﻞ وأﻛﺜـﺮ إﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ ﳏﻤـﺪ؟! ﻟـﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻔﻘـ ـﻮا أﺣﺎدﻳ ــﺚ ﺗﻨﺴ ــﺐ اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻊ إﱃ ﳏﻤ ــﺪ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﱂ ﻳ ــﺮد ذﻟ ــﻚ ﰲ ﻛﺘ ــﺐ اﳌﺘﻘ ــﺪﻣﲔ ﻛﺎﻟﺒﺨ ــﺎري وﻣﺴ ــﻠﻢ وﻛﺘﺒ ــﺔ‬
‫اﻟﺴــﻨﻦ‪ ،‬وأﻣــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﺎت اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻟــﺪارﻗﻄﲏ )‪٣٠٨ -٣٠٦‬ه( واﻟﻄﺤــﺎوي )‪٣٢١-٢٢٩‬ه( واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن )ﺗــﻮﰲ‬
‫ـﺜﻼ( وأﺻــﺤﺎب اﻟﺘﻔﺎﺳــﲑ ﻛــﺎﺑﻦ ﻛﺜــﲑ‬
‫‪٣٥٤‬ه(‪) ،‬ﻗــﺎرن ﻣــﻊ اﻟﺒﺨــﺎري ‪ ٢٥٦-١٩٤‬ه‪ ،‬وأﲪــﺪ ‪٢٤١-١٦٤‬ه ﻣـ ً‬
‫ـﺪﳝﺎ( ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺗﻠﻔﻴﻘـﺎت ﳊـﻞ ﻣﺸـﺎﻛﻠﻬﻢ وﺗﻨﺎﻗﻀـﺎ ﻢ وﳏﺮﺟـﺎ ﻢ ﺑﺼـﻮرة رﻫﻴﺒـﺔ‬ ‫)ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜﲑًا( وﻛﺎﻟﻄﱪي )رﻏـﻢ ﻛﻮﻧـﻪ ﻗ ً‬
‫وﻓﺎدﺣــﺔ‪ ،‬ﻟــﺬﻟﻚ ﰲ ﻛــﻞ ﲝــﻮﺛﻲ ﱂ أﻋﺘﻤــﺪ إﻻ ﻋﻠــﻰ اﳌﺼــﺎدر اﻷﻗــﺪم ﺑﺎﻟــﺬات أﻛﺜــﺮ ﺷــﻲء‪ .‬أﻣــﺎ ــﻲ ﳏﻤــﺪ ﻓﻜــﺎن‬
‫ـﺎﻻ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﱪوا ﻋـﻦ اﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳــﺔ ﻓﻠـﻢ ﳝـﺎﻧﻊ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أذﻛـﺮ ﰲ ﻓﻘــﺮة‬
‫ﻋـﻦ ﺑﻴـﻊ اﻷم وأﺑﻨﺎؤﻫـﺎ ﻻ ﻳﺰاﻟـﻮن أﻃﻔ ً‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫ـﺪﻻ ﻣﻨﻬــﺎ‪،‬‬
‫ـﺘﻌﺒﺪة أﺧــﺮى ﺑـ ً‬
‫ﺗﻮﺟــﺪ ﺣﺎﻟــﺔ واﺣــﺪة ﻣﺰﻋﻮﻣــﺔ ﺣــﺮر ﻓﻴﻬــﺎ ﳏﻤــﺪ أم وﻟــﺪ ﻟﻜــﻦ ﻣــﻦ ﻣــﺎل اﻟﺪوﻟــﺔ ﺑﺘﻘــﺪﱘ ﻣﺴـ َ‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﻧﻮن ﲢﺮﻳﺮ‪ ،‬روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﱠﺛﲏ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ‬‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ـﺪ َِ‬ ‫ﻀ ـ ِـﻞ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫اﻟﻔ ْ‬
‫ـﻠﻤﺔُ ﺑْـ ُـﻦ ْ َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻨﺎ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ازي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫اﻫﻴﻢ‬ ‫ـﺤﺎق ﺑ ــﻦ إِﺑـ ـﺮ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪َ - ٢٧٠٢٩‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛـََﻨﺎ إ ْﺳ ـ َ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ـﺖ ِْﻟﻠﺤﺒـ ِ‬ ‫ـﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋــﻦ أُﱢﻣـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻗﺎﻟـَـﺖ‪ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛَْ ِـﺘﲏ ﺳـ َـﻼﻣﺔُ ﺑِْﻨــﺖ ِ‬ ‫ـﺎب ﺑـ ِـﻦ ِ‬ ‫ـﺤﺎق‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ ِ‬ ‫إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺎب ﺑْـِﻦ‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻛُْﻨـ ُ َُ‬ ‫ﻣﻌﻘـ ٍـﻞ‪َ ،‬ﻗﺎﻟـَ ْ‬‫َ َ ُ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺻـ ٍ َ ْ‬ ‫اﳋَﻄـﱠ ْ َ‬
‫ـﻠﻢ‪،‬‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎﻋﲔ ِﰲ َدﻳْﻨ ــﻪ‪َ ،‬ﻓﺄَﺗـَﻴْ ـ ُ‬
‫ﻋﻤ ـ ٍـﺮو ِوﱄ ِﻣﻨْ ــﻪ ﻏُ ـ َـﻼم‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺎﻟَ ــﺖ ِﱄ اﻣﺮأَﺗُــﻪ‪ِ َ ْ :‬‬
‫ﺻ ــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ــﻪ َو َﺳ ـ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳ ـ َ‬ ‫اﻵن ﺗـُﺒَ ـ َ‬ ‫ْ َ َْ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َْ َ‬
‫اﳊ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﺎب ﺑْ ِـﻦ َﻋ ْﻤ ٍـﺮو " ﻓـََﻘـﺎﻟُﻮا‪ :‬أَ ُﺧـﻮﻩُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ َِﺗﺮَﻛﺔ َُْ‬ ‫ﻣﻦ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬ ‫ذﻟﻚ َ ُﻟﻪ‪ ،‬ﻓََ َ‬
‫ﻓﺬﻛﺮت َ َ‬ ‫ََ َْ ُ‬
‫َﻋﺘﻘﻮَﻫ ــﺎ‪ ،‬ﻓَـ ِ َ‬
‫ـﺈذا‬ ‫ﺗﺒﻴﻌﻮ َﻫــﺎ‪َ ،‬وأ ِْ ُ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬ﻻ َِ ُ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓـََﻘ ـ َ‬
‫َ‬
‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ـﺪﻋﺎﻩُ َر ُﺳ ـ ُ‬ ‫ـﺐ ﺑْـ ُـﻦ ﻋَ ْﻤ ـ ٍـﺮو‪ ،‬ﻓَـ َ َ‬ ‫ِ‬
‫أَﺑـُـﻮ ْاﻟﻴُ ْﺴ ــﺮ َﻛﻌْـ ُ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﺎءﱐ‪ِ ُْ َ ،‬‬ ‫ﻗﺪ َ ِ‬ ‫َِ ْ ُ ْ ِ ِ ٍ‬
‫ـﻬﻢ ﺑـَ ْﻌ َـﺪ َوﻓَـﺎة َر ُﺳـﻮل اﷲ َ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑـَﻴْ ـﻨَ ُ ْ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘَ َـﻠﻔُﻮا َ‬ ‫ﻔﻌﻠُﻮا‪ْ َ ،‬‬ ‫ُﻋﻮﺿﻜﻢ " ‪ .‬ﻓَـ َ َ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮﱐ أ َ ﱢ ُ ُ ْ‬ ‫ﲰﻌﺘﻢ ﺑَﺮﻗﻴﻖ َ ْ َ‬
‫ـﻠﻢ ِﻣْﻨـ َﻬ ــﺎ‪َ ،‬وﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْ ــﻪِ َو َﺳ ـ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ـﻌﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ـﻮﻻ ذَﻟِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬‫ﳑﻠﻮ‬ ‫ـﺎل ﻗَـ ــﻮم‪ :‬أ ﱡُم اﻟْﻮﻟَـ ِ‬
‫ـﺪ‬ ‫ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ ـ َ ْ ٌ‬ ‫َو َﺳ ـ َ‬
‫ﻛﺎن ِ ْ ِ َ ُ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫ﻓﻔﻲ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﺑـﻌﻀﻬﻢ‪ِ :‬‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ َ .‬ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ َ َ َ‬ ‫ـﻘﻬﺎ َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺪ أَﻋﺘَْ َ َ‬‫ﺣﺮةٌ َ ْ‬
‫ﻫﻲ ُ ﱠ‬‫َْ ُ ُ ْ َ‬
‫ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ‪ ،‬وواﻟﺪة اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﮭﺎ ﺳﻮى اﺑﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮ ﺗﻮﺛﯿﻘﮭﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﻤﺠﺎھﯿﻞ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﱢ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫"اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٤٥/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺮازي‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٣٥٩٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ َ َ‬
‫أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٥٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ‪ (٧٨٠) /٢٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﺪ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺼﺮت ﱠأم ٍ‬ ‫وﻟﺪ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ‪ :‬وﻟﻲ ﻣﻨﮫ وﻟﺪ‪ ،‬أي‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻟﻲ ﻣﻨﮫ وﻟﺪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﱠأم ٍ‬ ‫ﻟﻠﺤﺒﺎب‪ ،‬أي‪ :‬ﱠأم وﻟﺪ ﻟﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻛﻨﺖ ُ‬

‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪:‬‬

‫‪ - ١٣٢٣٢‬ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ أن رﺟــﻼ ﻣــﻦ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺗﻮﰲ ﻋﻦ أم وﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﺄﻋﺘﻘﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰒ أﺻﺎب ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻓﺄﻋﺎض أﻫﻠﻬﺎ‬

‫ﺗﺪﺧﻼ ﻓﺮدﻳﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﳌـﺮﻳﺾ ﻇﻬـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳـﻮن‬
‫ﻫﺬا ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻳﺘﺸــﻜﻰ ﻛﺜ ـﲑًا أو وﺻــﻞ ﻟﻠــﻮزﻳﺮ وﻋــﺮض ﻣﺸــﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣــﲔ ﺗــﱰك ﻣﻼﻳــﲔ ﻳﻌــﺎﻧﻮن ﺑــﻼ ﺣــﻞ وﻻ ﻗــﺎﻧﻮن وﻻ وﺻــﻮل‬
‫ﳊﻘﻮﻗﻬﻢ‪ .‬ﱂ ﻳﺸﺮع ﳏﻤﺪ ﻟﺘﺤﺮﻳـﺮ أﻣﻬـﺎت اﻷوﻻد ﺑـﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻷن ﺗﻠـﻚ اﳌـﺮأة ﺟﺎءﺗـﻪ ﺗﺘﺸـﻜﻰ ﻣـﻦ ﻇﻠـﻢ‬
‫ﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأن زوﺟﺔ اﳌﺘـﻮﰲ اﻟـﱵ ﻛﺎﻧـﺖ ﲟﺜﺎﺑـﺔ ﺿـﺮة وﻣﻨﺎﻓﺴـﺔ ﳍـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺮﻳـﺪ أذﻳﺘﻬـﺎ‪ ،‬واﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨ ــﺪ أﲪ ــﺪ رﻏ ــﻢ ﺗﻀ ــﻌﻴﻔﻬﻢ ﻹﺳ ــﻨﺎدﻩ ﻟﻜ ــﻦ ﺣﺴ ــﺐ ﻣﻨﻬﺠ ــﻲ ﻓﻬ ــﻮ ﺧ ــﱪ ﻣﻮﺛﱠــﻖ ﺗﺎرﳜﻴ ــﺎ وﻣﻮﺛ ــﻮق ﻓﻴ ــﻪ ذﻛ ــﺮ أﲰ ــﺎء‬
‫اﻷﺷﺨﺎص وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳊﺪث ﺑﻮﺿﻮح‪ ،‬اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎم ﺎ ﳏﻤﺪ أوﺣـﺖ ﻟﻌﻤـﺮ ﺑﻔﻜـﺮة وﺗﺸـﺮﻳﻊ أﻓﻀـﻞ وﻫـﻮ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﻢ اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊ دون إﻟﺰام اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺗﻌـﻮﻳﺾ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺳـﻴﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧًـﺎ ﻋﺎﻣـﺎ ﻳﺴـﺮي ﻣـﻦ ﳊﻈـﺔ إﻋﻼﻧـﻪ‪ .‬ﳏﻤـﺪ‬
‫اﶈﺮرة ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬ﻫﺬا ﻛﺘﻀﺤﻴﺘﻚ ﺑﻐﺮﻳﺐ ﻷﺟﻞ ﻗﺮﻳﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻴﺴـﺖ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ رذﻳﻠـﺔ ﻻ ﺷـﻚ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﺒﺪة ﱠ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻮض‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻬــﺎ‪ .‬وﻃﺒ ًﻌــﺎ اﻟﺮﻗﻴــﻖ اﻟــﺬي ﺟــﺎء إﱃ ﳏﻤــﺪ ﻫــﻮ ﺑﺒﺴــﺎﻃﺔ ﺳــﺒﺎﻳﺎ اﻟﻨﺴــﺎء اﳌﺨﻄﻮﻓــﺎت ﰲ ﺣﺮوﺑــﻪ اﻟﻌﺪواﻧﻴــﺔ اﻟﺸ ـﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫ﺨــﺎس وﺗــﺎﺟﺮ ﻋﺒﻴــﺪ وإﻣــﺎء‪ ،‬وأﺳ ـﻮأ ﻣــﻦ اﻟﻘ ـ ّﻮاد‪ ،‬ﻋﻠــﻰ اﻷﻗــﻞ اﻟﻘ ـ ّﻮاد رﲟــﺎ ﻻ ﳚــﱪ اﻟﻨﺴ ـﺎء وﻻ ﻳﺴــﺘﻌﺒﺪﻫﻦ‪.‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻛﻨ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ )اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ( ﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ )ع( ﰲ ﺳـﻴﺎق ذﻛـﺮ ﺑـﺪع ﻋﻤـﺮ )اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑـﻊ ﻋﺸـﺮ(‪ :‬ﻗـﺎل )ع( و ﻋﺘﻘـﻪ‬
‫أﻣﻬﺎت اﻷوﻻد و أﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻮﻟﻪ و ﺗﺮﻛﻮا أﻣﺮ اﷲ وأﻣﺮ رﺳﻮﻟﻪ و ردﻩ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﺗﺴﱰ وﻫﻦ ﺣﺒﺎﱃ وإﻋﺘﺎﻗﻪ ﺳﺒﺎﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻻ ﻧﻌﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮ ﺗﺸـﺮﻳﻌﻪ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﻋﻜــﺲ أﺳــﻼف اﻟﺸــﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﻓﻌــﻞ ﺟﻴــﺪ وﻛــﺎن أﻓﻀــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﻮ ﻗــﺎم ﺑﺈﻟﻐــﺎء‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد وإﻋﻼن ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫ادا ﻣــﻨﻬﻢ ﻛﻤـ ٍ‬

‫ـﺎل ﻟﻠﺰﻛــﺎة‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻛــﺎن‬ ‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣــﻦ ﻣــﺎﻟﻜﻴﻬﻢ أﻓـﺮ ً‬
‫ﺗﻜــﺮم ﻣﺤﻤــﺪ ﺑﻌــﺪم اﻷﺧــﺬ ﻣــﻦ اﻟﻤﺴـ َ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮاﺷﻲ!‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎر َﻋـ ْـﻦ ِﻋ ـَﺮ ِاك ﺑْـ ِـﻦ‬

‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑْــﻦ ﻳَﺴـ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬‫ُ‬ ‫ـﺖ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬‫ْ‬
‫ـﺎل َِ‬
‫ﲰ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻌﺒﺔُ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺑـْـﻦ ِدﻳﻨَـ ٍ‬
‫ـﺎر‬ ‫آدمُ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺷُـ ْ َ‬
‫‪َ - ١٤٦٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وﻏﻼ ِﻣ ِـﻪ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴ ِ ِ‬
‫ـﻠﻢ ِﰲ ﻓََـﺮ ِﺳ ِـﻪ َ ُ َ‬ ‫ﻴﺲ َﻋﻠَـﻰ ْ ُ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻨْـﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳــﺮةَ ر ِ‬‫ٍِ‬
‫ـﻠﻢ ﻟَـْ َ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺎل ﻗَ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻﺪﻗﺔٌَ‬
‫ََ‬

‫ِ‬ ‫ـﻴﻢ ﺑ ِـﻦ ﻋِـﺮ ٍ‬ ‫ٍِ‬

‫ﱠﺛﲏ أَِﰊ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠـﱠـﻪُ‬
‫ـﺎل َﺣـﺪ َِ‬ ‫اك ﻗـَ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺴـﺪﱠدٌ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْ َـﲕ ﺑْ ُـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﻋَ ْـﻦ ُﺧﺜـَ ْ ْ َ‬ ‫‪َ - ١٤٦٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻣُ َ‬
‫ـﺮب ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ وﻫﻴــﺐ ﺑــﻦ ﺧﺎﻟـِ ٍ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑـْـﻦ ﺣـ ٍ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳ ـﱠ‬
‫ـﻴﻢ ﺑْـ ُـﻦ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﺜ‬‫ﺧ‬‫ُ‬ ‫ـﻨﺎ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ـﻨﺎ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﺛ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬
‫َ‬ ‫*‬ ‫ﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ﻋَﻨْــﻪُ ﻋَـ ْـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫اﻟﻤ ْﺴـِ ِ‬
‫ﻠﻢ‬ ‫ـﻴﺲ َﻋﻠَـﻰ ْ ُ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳَْـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻨْـﻪُ ﻋَ ْـﻦ اﻟﻨﱠ ِ ﱢ‬
‫ِِ‬ ‫ِﻋﺮ ِاك ِ ِ ٍ‬
‫ـﺎل ﻟَْ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَ َ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻋﻦ أَﺑﻴﻪ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َﻣﺎﻟﻚ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺻﺪﻗﺔٌ ِﰲ ﻋﺒﺪﻩِِ َوﻻ ِﰲ ﻓَ ِ ِ‬
‫ـﺮﺳﻪ‬‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬
 ‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٩٨٢١‬و‪ ٧٢٩٥‬و‪ ٧٤٥٥‬و‪ ١٠٠٥٤‬و‪٩٥٧٨‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻤﺮة‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋﻠِـ ﱟـﻲ‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ـﺤﺎق‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ َﻋﺎﺻـ ِـﻢ ﺑـْ ِـﻦ َ‬
‫ﺿـ ْ ََ‬ ‫‪ - ٧١١‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺳ ـﺮﻳﺞ ﺑــﻦ اﻟﻨـﱡﻌﻤـ ِ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ﻋَ َﻮاﻧـَ َـﺔ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳـ َ َ‬ ‫ُ َْ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺪﻗﺔَ اﻟﱢﺮﻗﱠ ِـﺔ ‪ِ :‬ﻣ ْـﻦ ُﻛ ﱢـﻞ‬
‫ﺻ ََ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ـﺎﺗ‬‫ﻬ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ِ‬
‫ـﻖ‪،‬‬ ‫ﻴ‬ ‫اﳋﻴ ِـﻞ واﻟﱠﺮﻗِ‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ َْْ َ‬ ‫ﻋﻔﻮت َ ُ ْ‬
‫ﻗﺪ َ َ ْ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ :‬‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺈذا ﺑ َـﻠﻐﺖ ِﻣﺎﺋ ِ ِ‬ ‫ﺗﺴﻌﲔ ِ ٍَ‬ ‫درﳘﺎ‪ ،‬وَ ِ ِ ِ‬ ‫درﳘﺎ ِ‬ ‫ﺑﻌﲔ ِ‬
‫أَر ِ‬
‫اﻫﻢ "‬
‫ﲬﺴﺔُ َد َر َ‬‫ﻓﻔﻴﻬﺎ َْ َ‬ ‫ـﺘﲔ َ َ‬ ‫ﺷﻲء‪ْ ََ ْ َ َ َ َِ ،‬‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ َ ْ ٌ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﰲ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬

‫ﻏﯿﺮ واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري وھﻮ ﻣﻤﻦ روى ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻐﯿﺮه‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﮫ ُ‬
‫اﻟﻮﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﯿﺸﻜﺮي‪ -‬وإن روى ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق َ‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬أﺑﻮ َﻋﻮاﻧﺔ‪ -‬وھﻮ‬
‫ﺗﻐﯿﺮه‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (١٦٢٩‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (١٥٧٤‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (٦٢٠‬واﻟﺒﺰار )‪ ، (٦٧٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١١٨ -١١٧/٤‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق )‪ (٦٨٧٩‬و )‪ (٧٠٧٧‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ "اﻷﻣﻮال" )‪ (١٣٥٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬واﺑﻦ اﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ١١٨/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﻋﻤ ﺎر ﺑ ﻦ رزﯾ ﻖ‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬
‫داود )‪ (١٥٧٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (١٧٩٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ ٣٧/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﺧﻤﺴﺘﮭﻢ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﺑﻌﻀ ﮭﻢ ﯾﺰﯾ ﺪ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ‪،‬‬
‫اﻟﺤﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬وﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻦ "ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق" ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول أﺑﻮ إﺳﺤﺎق‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (٦٨٨٠‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺮن أﺑﻮ داود ﺑﻌﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮت ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻨﺤﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ (٦٨٨١‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ ﻓﻲ "اﻷﻣ ﻮال" )‪ (١١٠٧‬و )‪ (١١٦٠‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎش‪ ،‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٩١٣‬و )‪ (١٢٣٣‬و )‪ (١٢٦٧‬و )‪. (١٢٦٩‬‬
‫ﱢَ‬
‫واﻟﺮﻗﺔ‪ :‬اﻟﻔﻀﺔ واﻟﺪراھﻢ اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﻤﻴﺎت ﺑﻼ أدﻧﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺠﻮﻫﺮ اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ووﺟﻮدﻩ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َﻣﻌْ َﻤـ ٌـﺮ ﻋَـ ْـﻦ َﳘـﱠ ِـﺎم ﺑـْ ِـﻦ ُﻣﻨَﺒـﱢـﻪ أَﻧـﱠـﻪُ َﲰـ َـﻊ أَﺑـَـﺎ ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ‬
‫‪َ - ٢٥٥٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ٌـﺪ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋﺒـْ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠزاق أ ْ‬
‫ـﻚ ا ْﺳـ ِـﻖ َرﺑـﱠ َ‬
‫ـﻚ َوﻟْﻴَـ ُﻘـ ْـﻞ‬ ‫ﺿـ ْـﺊ َرﺑـﱠ َ‬ ‫ـﻚ َو ﱢ‬ ‫ـﺪﻛﻢ أَﻃْﻌِـ ْـﻢ َرﺑـﱠ َ‬‫ـﺎل َﻻ ﻳـَﻘُـ ْـﻞ أَ َﺣـ ُ ُ ْ‬ ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢَ أَﻧـﱠـﻪُ ﻗـَ َ‬ ‫ث َﻋـ ْـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ُﳛَـ ﱢـﺪ ُ‬
‫ـﺘﺎﰐ ُ َ ِ‬
‫وﻏﻼﻣﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪي أ َ ِ‬ ‫َﺣﺪﻛﻢ ِ‬ ‫ﱢِ‬
‫ـﺘﺎي َوﻓََ َ‬ ‫ـﻘﻞ ﻓََ َ‬ ‫َﻣﱵ َوﻟْﻴَ ُ ْ‬ ‫ـﻘﻞ أ َ ُ ُ ْ َْ‬ ‫ﻣﻮﻻي ََوﻻ ﻳَ ُ ْ‬
‫ﺳﻴﺪي َ َْ َ‬ ‫َ‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٢٢٤٩‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑـﻦ أﻳـﻮب وﻗﺘﻴﺒـﺔ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻗـﺎﻟﻮا ﺣـﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻫـﻮ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ‬
‫ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ﻻ ﻳﻘ ـﻮﻟﻦ أﺣــﺪﻛﻢ ﻋﺒــﺪي وأﻣــﱵ ﻛﻠﻜــﻢ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ وﻛــﻞ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ إﻣﺎء اﷲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻞ ﻏﻼﻣﻲ وﺟﺎرﻳﱵ وﻓﺘﺎي وﻓﺘﺎﰐ‬

‫] ‪ [ ٢٢٤٩‬وﺣــﺪﺛﲏ زﻫــﲑ ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ ﻋــﻦ أﰊ ﺻــﺎﱀ ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻻ ﻳﻘــﻮﻟﻦ أﺣــﺪﻛﻢ‬
 ‫ﻋﺒﺪي ﻓﻜﻠﻜﻢ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻞ ﻓﺘﺎي وﻻ ﻳﻘﻞ اﻟﻌﺒﺪ رﰊ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻞ ﺳﻴﺪي‬

‫] ‪ [ ٢٢٤٩‬وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ح وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺷﺞ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻛﻼﳘﺎ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ـﺬا اﻹﺳـﻨﺎد وﰲ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ وﻻ ﻳﻘﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻣﻮﻻي وزاد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻓﺈن ﻣﻮﻻﻛﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬

‫] ‪ [ ٢٢٤٩‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻗﺎل ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋـﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓـﺬﻛﺮ‬
‫أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨﻬـﺎ وﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻻ ﻳﻘـﻞ أﺣــﺪﻛﻢ اﺳـﻖ رﺑــﻚ أﻃﻌـﻢ رﺑــﻚ وﺿـﺊ رﺑــﻚ وﻻ ﻳﻘـﻞ أﺣــﺪﻛﻢ رﰊ وﻟﻴﻘـﻞ ﺳــﻴﺪي ﻣـﻮﻻي وﻻ ﻳﻘــﻞ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻋﺒﺪي أﻣﱵ وﻟﻴﻘﻞ ﻓﺘﺎي ﻓﺘﺎﰐ ﻏﻼﻣﻲ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٨١٩٧‬و‪ ٩٤٥١‬و‪ ٩٧٢٩‬و‪ ٩٩٦٤‬و‪ ١٠٣٦٨‬و‪ ١٠٦٠٣‬و‪ ١٠٦٠٤‬و‪ ٨١٩٧‬و‪ ١٠٢٨١‬و‪١٠٤٣٦‬‬

‫ﳎﺮد ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﻤﻴﺎت وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻷﺳـﺒﺎب ﻻﻫﻮﺗﻴـﺔ ﺧﺮاﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ إﺑﻘـﺎء اﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد ورﻋﺎﻳﺘـﻪ وﺗﻨﻈﻴﻤـﻪ واﻋﺘﺒـﺎرﻩ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻣﻮال واﳊﻘﻮق!‬

‫وإﻣﺎء‬
‫ﻋﺒﻴﺪا ً‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺨﺮاﻓﻲ ﻛﺎن ﻳﻤﺘﻠﻚ ً‬

‫اﻟﺸﺨﺼــﻴﺎت اﳋﺮاﻓﻴــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة ﰲ ﻛﺘ ــﺎب اﻟﻴﻬــﻮد واﻷﺧــﺮى اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ اﶈﺎﻃ ـﺔ ﺑﺎﻷﺳــﺎﻃﲑ ﻛــﺪاوود وﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻧﻌﻠ ــﻢ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻮراة واﻟﺘﺎﻧـﺎخ أ ـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺴـﺘﻌﺒﺪون ﺑﺸـ ًﺮا ﻛـﺄﻣﻼك وﻓـﻖ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺪ اﳍﻤﺠﻴـﺔ اﻟﻘﺪﳝـﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻧﻘﺪ اﻹﺳﻼم ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎد ﻋــﻦ ْاﻷَ ْﻋــﺮِج ﻋــﻦ أَِﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮةَ ر ِ‬

‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻌﻴﺐ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ اﻟ ﱢﺰﻧـَ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َﺧﱪﻧـَـﺎ ﺷُـ َْ ٌ‬ ‫‪َ - ٢٢١٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ْاﻟﻴَ َﻤــﺎن أ ْ ََ‬
‫ـﻚ ِﻣــﻦ اﻟْﻤﻠـُ ِ‬
‫ـﻮك أ َْو‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﻫــﺎﺟﺮ إِﺑ ـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﻋﻠَﻴــﻪِ اﻟ ﱠﺴـ َـﻼم ﺑِﺴــﺎرةَ ﻓـَـﺪﺧﻞ ِ ــﺎ ﻗَـﺮﻳــﺔً ِﻓﻴﻬــﺎ ﻣﻠـِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َْ َ َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ ََ َْ ُ َ ْ‬ ‫ﻗـَ َ ﱡ َ‬
‫اﻫﻴﻢ َﻣـ ْـﻦ َﻫـ ِـﺬﻩِ اﻟـﱠ ِـﱵ‬
‫ِ ِ‬ ‫ـﺎء ََ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﳉﺒـ ِـﺎﺑﺮةِ َ ِﻓﻘﻴــﻞ دﺧــﻞ إِﺑ ـﺮ ِاﻫﻴﻢ ﺑـِ ٍ ِ ِ‬ ‫ﺟﺒـﱠ ِ‬
‫َﺣ َﺴـ ِـﻦ اﻟﻨﱢ َﺴـ ْ‬
‫ﻓﺄر َﺳــﻞَ إﻟَﻴْــﻪ أ َْن ﻳـَـﺎ إﺑْ ـَﺮ ُ‬ ‫ـﺎﻣ َﺮأَة ﻫـ َـﻲ ﻣـ ْـﻦ أ ْ‬
‫ـﺎر ﻣـ ْـﻦ ََْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ ٌ‬
‫ـﺆﻣﻦ‬ ‫إن ﻋﻠَــﻰ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ أُ ْﺧـ ِـﱵ َواﻟﻠﱠــﻪ ِ ْ َ‬ ‫ـﺈﱐ أَ ْﺧــﱪ ُُﻢ أَﻧـﱠ ِ‬‫ـﺎل َﻻ ﺗُ َﻜـ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎل أُ ْﺧـ ِـﱵ ُﰒﱠ َر َﺟـ َـﻊ ِإﻟَﻴْـ َﻬــﺎ ﻓـَ َﻘـ َ‬
‫اﻷرض ُﻣـ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺬﰊ َﺣــﺪﻳﺜﻲ ﻓـَ ﱢ َ ْ ْ‬ ‫ـﻚ ﻗـَ َ‬
‫َﻣﻌـَ َ‬
‫إن ُﻛﻨْــﺖ آﻣْﻨــﺖ ﺑـِـﻚ ِ ِ‬ ‫ﺼـ ﱢـﻠﻲ ﻓَ َـﻘﺎﻟـَ ْ ﱠ ِ‬ ‫ـﲑك ََ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻟﻚ‬
‫وﺑﺮ ُﺳ ـﻮ َ‬ ‫ـﺖ اﻟﻠ ُﻬـ ﱠـﻢ ْ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺿــﺄُ َوﺗُ َ‬ ‫ﻓﺄر َﺳـ َـﻞ ـَـﺎ ِإﻟَﻴـْـﻪ ﻓـَﻘَــﺎمَ ِإﻟَﻴْـ َﻬــﺎ ﻓَ َـﻘﺎ َﻣـ ْ‬
‫ـﺖ ﺗَ َـﻮ ﱠ‬ ‫َﻏـ ِْـﲑي َو َﻏـ ْ ُ ْ‬
‫ﺣﱴ رَﻛﺾ ِِ ِِ‬
‫ﺑﺮﺟﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ْ َ ِ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓَ ُ ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ُ ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ـﺮﺟﻲ ِﱠ‬ ‫َﺣﺼﻨﺖ ﻓَ ِ‬
‫ـﻐﻂ َ ﱠ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺴﻠﻂ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫زوﺟﻲ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إﻻ‬ ‫َوأ ْ َ ْ ُ ْ‬

‫ـﺎل ِﻫـ َـﻲ‬

‫ـﺖ ﻳـُ َﻘـ ُ‬ ‫ـﺖ اﻟﻠﱠ ُﻬـ ﱠـﻢ ِ ْ‬
‫إن َﳝـُ ْ‬ ‫ـﺎل َﻗﺎﻟـَ ْ‬
‫إن أَﺑـَـﺎ ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ ﻗـَ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔَ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَﺒْــﺪِ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ َﺳـ َ َ‬
‫ج ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎل ْاﻷَ ْﻋـ َـﺮ ُ‬
‫‪)- ٢٢١٧‬م( ﻗـَ َ‬
‫ـﻨﺖ ﻓَ ْـﺮِﺟــﻲ‬ ‫إن ُﻛﻨْـﺖ آﻣﻨْـﺖ ﺑِـﻚ ِ ِ‬ ‫ﺼ ﱢـﻠﻲ وﺗـﻘَُـ ُ ﱠ ِ‬ ‫ﻗَـﺘَـﻠَْﺘـﻪ َُ ِ‬
‫ﺼْ ُ‬ ‫َﺣ َ‬
‫ﻟﻚ َوأ ْ‬
‫وﺑﺮ ُﺳـﻮ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠ ُﻬ ﱠـﻢ ْ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺿـﺄُ ﺗُ َ َ‬ ‫ﻓﺄرﺳ َـﻞ ﰒُﱠ ﻗَـﺎمَ ِإﻟَﻴْـ َﻬـﺎ ﻓَ َـﻘﺎ َﻣ ْ‬
‫ـﺖ ﺗَ َـﻮ ﱠ‬ ‫ُ ْ‬
‫ـﺎل أَﺑـُـﻮ‬
‫ـﻠﻤﺔَ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل أَﺑـُﻮ َﺳ َ َ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﻗَ َ‬ ‫ﺑﺮﺟﻠـِ ِـﻪ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل َﻋْﺒـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬ ‫ـﺾ ِِ ْ‬ ‫ـﺎﻓﺮ ﻓـَﻐُ ﱠ‬
‫ـﻂ َﺣـ ﱠـﱴ َرَﻛ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻠﻂ ﻋﻠَـﻲ ﻫـ َـﺬا اﻟْ َﻜـ ِ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِﱠإﻻ ﻋَﻠَـﻰ َ ْزو ِﺟــﻲ ﻓَ َـﻼ ﺗُﺴـ ﱢ‬
‫َ‬
‫إﱄ ِﱠإﻻ‬‫ـﻠﺘﻢ ِ َﱠ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟِﺜَــﺔِ ﻓـَ َﻘـ َ ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧِﻴَــﺔِ أ َْو ِﰲ ﱠ‬
‫ﻓﺄر ِﺳــﻞَ ِﰲ ﱠ‬ ‫إن َﳝــﺖ ﻓَـﻴـ َﻘ ـ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل َواﻟﻠﱠــﻪ َﻣــﺎ أ َْر َﺳ ـ ُْ ْ‬ ‫ـﻲ ﻗـَﺘَـﻠَﺘْــﻪُ َُْ‬
‫ـﺎل ﻫـ َ‬ ‫ـﺖ اﻟﻠﱠ ُﻬـ ﱠـﻢ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ ﻓَ َـﻘﺎﻟَـ ْ‬
‫ِ‬ ‫َﻋﻄﻮﻫــﺎ آﺟــﺮ ﻓَـﺮﺟﻌـ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺷـ َ ً ِ‬
‫َن اﻟﻠﱠــﻪَ َﻛﺒَـ َ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻌﺮت أ ﱠ‬‫ـﺖ أَ َﺷـ َ ْ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ َﻋﻠَﻴْــﻪ اﻟ ﱠﺴـ َـﻼم ﻓَ َـﻘﺎﻟـَ ْ‬
‫ـﺖ َإﱃ إﺑْ ـ َﺮ َ‬‫اﻫﻴﻢ َوأ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ارﺟﻌﻮ َﻫــﺎ َإﱃ إﺑْ ـ َﺮ َ‬
‫ـﻴﻄﺎﻧﺎ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫َﺧﺪم َوِ َ ً‬
‫ﻟﻴﺪة‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ َوأ ْ َ َ‬
‫ِ‬
‫َْ َ‬

‫ﻋﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـﻪُ ﻗَ َ‬

‫ـﺎل‬ ‫ﻳﺪ ﻋﻦ أ ﱡَﻳﻮب ﻋﻦ ُ ﱠ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْﺑﻦ َْ ٍ‬
‫ﳏﻤﺪ َ ْ‬ ‫ﺑﻦ َزْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﲪﺎد ْ ُ‬‫ﳏﺒﻮب َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﱠ ُ‬ ‫‪َ - ٣٣٥٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ ُ ُ‬
‫ذات اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﻋ ﱠـﺰ وﺟـﻞ ﻗَـﻮﻟُـﻪ }ِ ﱢ ِ‬ ‫ـﻬﻦ ِﰲ َ ِ‬ ‫ﺛﻨﺘﲔ ِﻣﻨْ ُ ﱠ‬ ‫ﻛﺬﺑﺎت َِْ ْ ِ‬‫ﺛﻼث َ َ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪِ ﱠ َ ِ‬ ‫ﻳﻜﺬب إِﺑـﺮ ِ‬ ‫َﱂ ْ ِ‬
‫ـﻘﻴﻢ{ َوﻗَـ ْﻮﻟُـﻪُ‬‫إﱐ َﺳ ٌ‬ ‫َ ََ ﱠ ْ ُ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﱠإﻻ ََ َ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ َ َْ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎﺑﺮةِ َِﻓﻘﻴـ َـﻞ ﻟـَـﻪُ ِ ﱠ‬
‫ـﺎر ِﻣــﻦ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫إن َﻫــﺎ ُﻫﻨَــﺎ‬ ‫اﳉﺒََـ َ‬ ‫ذات ﻳَـ ْـﻮم َو َﺳـ َـﺎرةُ إذْ أَﺗـَـﻰ ﻋَﻠَــﻰ َﺟﺒﱠـ ٍ ْ‬ ‫ـﺎل ﺑـَﻴْـﻨَــﺎ ُﻫـ َـﻮ َ َ‬ ‫ـﲑﻫﻢ َﻫـ َـﺬا{ َوﻗـَ َ‬ ‫}ﺑـَ ْـﻞ ﻓَ َـﻌﻠَــﻪُ َﻛﺒـ ُُ ْ‬
‫ـﺎرةُ‬
‫ـﺎل ﻳَـﺎ َﺳـ َ‬ ‫ـﺎرةَ ﻗَ َ‬‫ـﺄﺗﻰ َﺳ َ‬ ‫ـﺎل َﻣ ْـﻦ َﻫـﺬﻩِِ ﻗَ َ‬
‫ـﺎل أُ ْﺧـ ِـﱵ ﻓَ ََ‬ ‫ﻓﺄر َﺳـﻞَ ِإﻟَﻴْـﻪِ ﻓَ َﺴ ََ‬
‫ـﺄﻟﻪُ ﻋَﻨْـ َﻬــﺎ ﻓـَ َﻘ َ‬ ‫ـﺎس ََْ‬ ‫ﺴـ ِـﻦ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬
‫رﺟ ًـﻼ ﻣﻌـﻪ اﻣـﺮأَةٌ ِ‬
‫ﻣ‬ ‫َ ُ ََ ُ َْ‬
‫ﻓﺄر َﺳ َـﻞ ِإﻟَْﻴـ َﻬـﺎ ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ‬
‫ـﺬﺑﻴﲏ ََْ‬‫ـﻚ أُ ْﺧ ِـﱵ ﻓَ َـﻼ ﺗُ َﻜ ﱢ ِ ِ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﺗُـﻪ أَﻧﱠ ِ‬
‫ﺳﺄﻟﲏ ََ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﻫﺬا َ ََِ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﻏﲑي َ ِ‬
‫وﻏﲑك َ ِ ﱠ‬ ‫رض ُ ْ ِ ٌ ِ‬ ‫وﺟﻪ ْاﻷَْ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ََ َ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫اﻟﺜﺎﻧِﻴَــﺔَ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل ْادﻋِــﻲ اﻟﻠﱠــﻪ ِﱄ َوﻻ أَ ِ‬ ‫ـﻨﺎو ُﳍـَـﺎ ﺑِﻴَــﺪﻩِِ َﻓﺄُ ِﺧـ َـﺬ ﻓـَ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﺎوَﳍـَـﺎ ﱠ‬ ‫ـﺪﻋﺖ اﻟﻠﱠ ـﻪَ ﻓَـ ُ ْ َ‬
‫ـﺄﻃﻠﻖ ُﰒﱠ ﺗََ َ‬ ‫ﺿـ ﱡـﺮك ﻓَـ َ َ ْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫ـﺐ ﻳـَﺘَ َ َ‬
‫ـﺖ َﻋﻠَﻴْــﻪ ذَ َﻫـ َ‬ ‫دﺧﻠَـ ْ‬‫ََ‬
‫ـﺎل ِإﻧﱠ ُﻜـ ْـﻢ َﱂْ ﺗـَ ُْ ِ‬‫ـﺾ َﺣﺠﺒََﺘـِ ِـﻪ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻓﺄُ ِﺧـ َـﺬ ِﻣﺜْـﻠَﻬــﺎ أَو أَ َﺷـ ﱠﺪ ﻓـَﻘَـ َ ِ‬
‫ـﺄﺗﻮﱐ‬ ‫ـﺪﻋﺎ ﺑـَ ْﻌـ َ‬ ‫ـﺪﻋﺖ ﻓـَ ُ ْ َ‬
‫ـﺄﻃﻠﻖ ﻓـَ َ َ‬ ‫ـﺎل ْادﻋــﻲ اﻟﻠـﱠـﻪَ ِﱄ ََوﻻ أَﺿُـ ﱡـﺮك ﻓـَ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎن إِﱠﳕ ـَـﺎ أَﺗَـﻴﺘُﻤـ ِـﻮﱐ ﺑِ َﺸ ـ َ ٍ‬ ‫ِِﺑﺈﻧْﺴـ ٍ‬
‫رد اﻟﻠﱠــﻪُ َﻛْﻴ ـ َـﺪ‬ ‫ـﺖ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺄوَﻣــﺄَ ﺑِﻴَــﺪﻩ َ ْ‬
‫ﻣﻬﻴَــﺎ َﻗﺎﻟَـ ْ‬ ‫ﺼ ـ ﱢـﻠﻲ ََْ‬‫ـﺎﺟﺮ َﻓﺄَﺗـﺘَْــﻪُ َو ُﻫ ـ َـﻮ ﻗَــﺎﺋﻢٌ ﻳُ َ‬
‫ﻣﻬﺎ َﻫـ َ َ‬ ‫ـﻴﻄﺎن َﻓﺄَ ْﺧ ـ َـﺪ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎء ﱠ ِ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ُﻣﻜﻢ ﻳﺎ ِﺑﲏ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫أ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ْ‬‫ﻗﺎل أَﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮةَ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫َﺧﺪم‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ِِ‬
‫ﳓﺮﻩ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ أَو ْ َ ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺟﺮ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ ََ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ٢٣٧١‬واﻟﺒﺨﺎري ‪ ٥٠٨٤‬و‪ ٢٦٣٥‬و‪ ٦٩٥٠‬وأﺣﻤﺪ ‪٩٢٤١‬‬

‫ﻣﺎ ﱂ ﻳﺪرﻛﻪ ﳏﻤـﺪ أن اﻟﻘﺼـﺔ ﰲ اﻟﺘـﻮراة ﻛـﺎن اﻟﻐـﺮض ﻣﻨﻬـﺎ ﲢﻘـﲑ اﻟﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴـﺔ اﳌﻨﺘﺸـﺮة ﰲ اﻟﺸـﺎم وﻓﻠﺴـﻄﲔ‬
‫وﺑﻌﺾ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻛﺘﺤﻘﲑ ﻟﻠﻌﺮب‪.‬‬

‫ـﺮﲪﻦ ﻋــﻦ أَِﰊ اﻟ ﱢﺰﻧـَ ِ‬

‫ـﺎد ﻋَـ ْـﻦ ْاﻷَ ْﻋـ َـﺮِج َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﲑةُ ﺑـْ ُـﻦ َﻋْﺒــﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ َ ْ‬
‫‪َ - ٣٤٢٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺧﺎﻟـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﳐَْﻠَــﺪ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﻣﻐـ َ‬
‫ـﺒﻌﲔ ا ْﻣـﺮأَةً َْﲢ ِﻤـﻞ ُﻛ ﱡـﻞ ا ْﻣـﺮأَةٍ َ ِ‬
‫ﻓﺎر ًﺳـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫داود َﻷَﻃُ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫اﻟﻨِ ﱢ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮﻓﻦ اﻟﻠﻴْـﻠَـﺔَ ﻋَﻠَـﻰ َﺳ ْ َ َ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑْ ُـﻦ َ ُ َ‬
‫ـﺎل ُﺳ َْ َ ُ‬ ‫ـﺎل ﻗَ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَ َ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﺎﻗﻄﺎ أَﺣ ُـﺪ ِﺷ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫إن َﺷﺎء اﻟﻠﱠـﻪ ﻓـَﻠَـﻢ ﻳـ ُﻘـﻞ َ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪُ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ﻓَ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ﳚﺎﻫﺪ ِﰲ َ ِ ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﻘﻴﻪ ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ْ‬ ‫وﱂْ َﲢْﻤ ْـﻞ َﺷ ًْـﻴﺌﺎ ﱠإﻻ َواﺣ ًـﺪا َﺳ ً َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ‬ ‫َُ ُ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﱠ ِ‬‫ﳉﺎﻫﺪوا ِﰲ َ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ ِ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫َﺻﺢ‬
‫وﻫﻮ أ َ ﱡ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ اﻟﱢﺰَﻧﺎد ْ َ‬
‫ﺗﺴﻌﲔ َ ُ َ‬ ‫ﺷﻌﻴﺐ َو ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ُ َْ ٌ‬
‫اﻟﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ ََ َ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ ْﻟﻮ َ ََ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫اﻟﻨِ ﱡ‬
 ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎوس ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴــﻪِ ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ ﻗَـ َ‬
‫ـﺎل ﻗَـ َ‬ ‫ﻣﻌ َﻤـ ٌـﺮ ﻋَـ ْـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﻃـَ ُ ٍ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﻮد َﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠـﺮﱠزاق أ ْ‬ ‫‪َ - ٥٢٤٢‬ﺣ ـﺪ َِ‬
‫ﱠﺛﲏ َْﳏ ُﻤـ ٌ‬
‫ـﺒﻴﻞ اﻟﻠـﱠ ِـﻪ ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ـﺎل ﻟـَـﻪُ‬ ‫ـﻮﻓﻦ اﻟﻠﱠْﻴـﻠـَـﺔَ ِِﲟﺎﺋـَـﺔِ ا ْﻣـ َﺮأَةٍ ﺗَﻠـِ ُـﺪ ُﻛــﻞﱡ ا ْﻣـ َﺮأَةٍ ُ َ‬
‫ﻏﻼ ًﻣــﺎ ﻳُ َـﻘﺎﺗـِـﻞُ ِﰲ َﺳـ ِ ِ‬ ‫داود َ َْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻬ َﻤــﺎ اﻟ ﱠﺴـ َـﻼم َﻷَﻃـُ َ ﱠ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑـْ ُـﻦ َ ُ َ‬
‫ُﺳـ َْ َ ُ‬
‫ـﻬﻦ ِﱠإﻻ اﻣﺮأَةٌ ﻧِﺼـﻒ ِإﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺗﻠﺪ ِ‬ ‫وﱂ َِ‬ ‫ﻓﺄﻃﺎف ِِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻓََـﻠﻢ ﻳ ُـﻘﻞ َ ِ‬ ‫ﻗﻞ ِ ْ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫ـﺎن ﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻧﺴﻲ‬
‫إن َﺷﺎءَ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ُ ْ‬
‫ْ ََ ُ‬
‫ﻛﺎن أَرﺟﻰ ِ ِِ‬ ‫إن َﺷﺎء ﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ َﻟﻮ َ َ ِ‬ ‫َِ‬
‫ﳊﺎﺟﺘﻪ‬
‫ﳛﻨﺚ َوَ َ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َﱂْ ََْ ْ‬ ‫ﻗﺎل ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ْ‬
‫َْ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٦٥٤‬وأﺣﻤﺪ ‪٧٧١٥‬‬

‫وﻫـﻮ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳــﺨﻴﻒ ﻏـﺚ ﳑــﺎ ﻻ ﳛـﺪث ﰲ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻗــﺎﻟﻮﻩ إﳕـﺎ ﻗــﺎﻟﻮﻩ ﳉﻬﻠﻬـﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴــﲑ اﳍﺎﺟـﺎدي اﻟﻴﻬــﻮدي‬
‫ﺟﺴﺪا ﰒ أﻧﺎب{‪ ،‬راﺟﻊ ﲝﺜﻲ ﻋﻦ اﳍﺎﺟﺎدة‪.‬‬
‫ﻷﺻﻞ ﻣﻌﲎ آﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن أو ﻟﺘﻬﺮ ﻢ ﻣﻨﻪ‪} ،‬أﻟﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ً‬

‫اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺴﺨﺮ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ وﻣﻠﺒﺴﻪ‬

‫روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٦٢‬وﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺳـﺮح أﺧﱪﻧـﺎ ﺑـﻦ وﻫـﺐ أﺧﱪﻧـﺎ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﳊـﺎرث أن ﺑﻜـﲑ‬
‫ﺑ ــﻦ اﻷﺷ ــﺞ ﺣﺪﺛ ــﻪ ﻋ ــﻦ اﻟﻌﺠ ــﻼن ﻣ ــﻮﱃ ﻓﺎﻃﻤ ــﺔ ﻋ ــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ ــﺮة ﻋ ــﻦ رﺳ ــﻮل اﷲ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ أﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎل‬
‫ﻟﻠﻤﻤﻠﻮك ﻃﻌﺎﻣﻪ وﻛﺴﻮﺗﻪ وﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻖ‬

‫] ‪ [ ١٦٦٣‬وﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨــﱯ ﺣــﺪﺛﻨﺎ داود ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا ﺻﻨﻊ ﻷﺣـﺪﻛﻢ ﺧﺎدﻣـﻪ ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﰒ ﺟـﺎءﻩ ﺑـﻪ وﻗـﺪ وﱄ ﺣـﺮﻩ ودﺧﺎﻧـﻪ ﻓﻠﻴﻘﻌـﺪﻩ ﻣﻌـﻪ ﻓﻠﻴﺄﻛـﻞ‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺸﻔﻮﻫﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻠﻴﻀﻊ ﰲ ﻳﺪﻩ ﻣﻨﻪ أﻛﻠﺔ أو أﻛﻠﺘﲔ ﻗﺎل داود ﻳﻌﲏ ﻟﻘﻤﺔ أو ﻟﻘﻤﺘﲔ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٧٣٦٤‬و‪ ٧٣٦٥‬و‪٨٥١٠‬‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎل‬ ‫ـﺎل َِﲰﻌــﺖ اﻟْﻤﻌــﺮور ﺑــﻦ ﺳـ ٍ‬

‫ـﻮﻳﺪ ﻗـَ َ‬ ‫ِ‬ ‫آدمُ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ إِﻳـَ ٍ‬
‫ـﺪب ﻗـَ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ـﻌﺒﺔُ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َواﺻــﻞٌ ْاﻷَ ْﺣـ َ ُ‬
‫ـﺎس َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷـ َْ‬ ‫‪َ - ٢٥٤٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
 ‫ِ‬
‫ـﺒﺖ َر ُﺟ ًـﻼ‬
‫إﱐ َﺳـﺎﺑَْ ُ‬ ‫ـﺎل ِ ﱢ‬
‫ـﻚ ﻓَـ َﻘ َ‬‫ـﺄﻟﻨﺎﻩُ َﻋ ْـﻦ ذَﻟ َ‬ ‫ﻏﻼ ِﻣـﻪِ ُﺣﻠﱠـﺔٌ ﻓَ َﺴ ََْ‬
‫وﻋﻠَﻴْـﻪِ ُﺣﻠﱠـﺔٌ َوﻋَﻠَـﻰ ُ َ‬ ‫ذر ْ ِ َ ِ ﱠ ِ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻨْـﻪُ َ َ‬ ‫َﻳﺖ أََﺑﺎ َ ﱟ‬
‫َرأ ْ ُ‬
‫اﻧﻜﻢ‬ ‫ـﺎل ِ ﱠ ِ‬
‫إن إ ْﺧـ َﻮ َ ُ ْ‬ ‫ـﻠﻢ أَﻋَ ﱠ ْﲑﺗَـﻪُ ِﺑﺄُﱢﻣ ِـﻪ ُﰒﱠ ﻗَ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﺎل ِﱄ اﻟﻨﱠ ِ ﱡ‬
‫ـﻠﻢ ﻓـََﻘـ َ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﻜﺎﱐ ِ َإﱃ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬ ‫ﻓَ َﺸ َ ِ‬
‫ـﺒﺲ ََوﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﳑ‬‫ـﻠﻴﻄﻌِﻤ ــﻪ ِﳑﱠــﺎ ﻳﺄْ ُﻛ ــﻞ وﻟْﻴ ْـﻠﺒِﺴ ــﻪ ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺎن أَﺧ ــﻮﻩ َﲢْ ــﺖ ﻳ ــﺪﻩِِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺪﻳﻜﻢ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻠَﻬ ــﻢ اﻟﻠﱠــﻪ َﲢ ــﺖ أَﻳ ـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﺧ ـ َﻮُ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻬﻢ َِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﻢ ََ ُ ُ ْ‬
‫ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈن َ ﱠ ْ ُ ُ ُ ْ‬
‫ﻛﻠﻔﺘﻤﻮﻫﻢ َﻣﺎ ﻳَ ْـﻐﻠﺒُ ُ ْ‬ ‫ُ َﱢُ ُ ْ‬
‫ﺗﻜﻠﻔﻮﻫﻢ َﻣﺎ ﻳَ ْـﻐﻠﺒُ ُ ْ‬

‫ـﺎل رأَﻳــﺖ ﻋﻠَﻴـ ِـﻪ ﺑ ــﺮدا وﻋﻠَــﻰ ُ َ ِ ِ‬ ‫ـﺮور ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺳـ ٍ‬

‫ـﺖ ﻟَـ ْـﻮ‬
‫ـﺮدا ﻓَُـﻘﻠْـ ُ‬
‫ﻏﻼﻣــﻪ ﺑُـ ْ ً‬ ‫ذر ﻗَـ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ً َ َ‬ ‫ـﻮﻳﺪ ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ َ ﱟ‬ ‫اﻟﻤ ْﻌـ ُ ِ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫ـﺶ ﻋَـ ْـﻦ ْ َ‬ ‫ـﺺ َﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ أَِﰊ َﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ْ َ‬
‫اﻷﻋْ َﻤـ ُ‬ ‫ـﺪﺛﲏ ﻋُ َﻤـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ َﺣ ْﻔـ ٍ‬
‫‪َ - ٦٠٥٠‬ﺣـ ﱠ َِ‬
‫ـﻠﻢ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﺬﻛﺮﱐ ِ َإﱃ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬ ‫ـﺖ ِﻣﻨْـ َﻬـﺎ ﻓَ َ َ ِ‬ ‫ـﺎن ﺑـﻴ ِـﲏ وﺑـﲔ رﺟ ٍـﻞ َﻛ َـﻼم وَﻛﺎﻧَـﺖ أُﱡﻣـﻪ أ ِ ِ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ُ ﱠ‬ ‫ﻫﺬا ﻓَ َِ ْ َ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋﺠﻤﻴﱠـﺔً َﻓﻨﻠْ ُ‬
‫ٌَ ْ ُ َْ‬ ‫ـﺎل َﻛ َ َْ َ َ َْ َ ُ‬ ‫َﻋﻄﻴْﺘَـﻪُ ﺛَ ْـﻮﺑًـﺎ آ َﺧ َـﺮ ﻓَـ َﻘ َ‬
‫ﺣﻠﺔً َوأ ْ َ‬ ‫ـﻠﺒﺴﺘﻪُ َ َ ْ‬ ‫َﺧﺬت َ َ‬
‫أ َْ َ‬
‫ـﺎﻋﱵ َﻫــﺬﻩِِ ِﻣـ ْـﻦ ﻛِـ َِـﱪ اﻟ ﱢﺴـ ﱢـﻦ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺖ ﻋَﻠَــﻰ ِﺣـ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺎل إِﻧـﱠـﻚ اﻣـ ٌ ِ‬ ‫ـﺎل أ ََﻓﻨِﻠْـ ِ ِ‬
‫ـﺎل ﻧـَﻌَـ ْـﻢ ُﻫـ ْـﻢ‬ ‫ـﲔ َﺳـ َ ِ‬ ‫ـﻚ َﺟﺎﻫﻠﻴﱠــﺔٌ ﻗـُﻠْـ ُ‬ ‫ـﺮؤ ﻓﻴـ َ‬ ‫ـﺖ ﻧـَﻌَـ ْـﻢ ﻗـَ َ َ ْ ُ‬ ‫ـﺖ ﻣـ ْـﻦ أُﱢﻣــﻪ ﻗـُﻠْـ ُ‬
‫َ‬ ‫ـﺖ ﻧـَﻌَـ ْـﻢ ﻗـَ َ‬
‫ﻓﻼﻧـًـﺎ ﻗـُﻠْـ ُ‬ ‫ـﺎل ِﱄ أَ َﺳــﺎﺑَْ َ‬
‫ـﺒﺖ َُ‬ ‫ﻓـَ َﻘـ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻠﱢ ُﻔـﻪُ ِﻣ ْـﻦ ْاﻟﻌَ َﻤ ِـﻞ َﻣـﺎ ﻳَ ْـﻐﻠِﺒُـﻪُ ﻓَِ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﻤـﻦ ﺟﻌـﻞ اﻟﻠﱠـﻪ أَﺧـﺎﻩ َﲢـﺖ ﻳ ِـﺪﻩِ ﻓ ْ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺈن َﻛﻠﱠ َﻔـﻪُ َﻣـﺎ ﻳَ ْـﻐﻠﺒُـﻪُ‬ ‫ـﻠﻴﻄﻌ ْﻤـﻪُ ﳑﱠـﺎ َﻳﺄْ ُﻛـﻞُ َوﻟْﻴُ ْـﻠﺒ ْﺴـﻪُ ﳑﱠـﺎ ﻳـَﻠْ َ ُ‬
‫ـﺒﺲ ََوﻻ ُ َ‬ ‫ﲢﺖ أ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َْ َ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﱠ‬
‫اﻧﻜﻢ َ ََ ُ ْ‬ ‫ِْ‬
‫إﺧ َﻮ ُ ُ ْ‬
‫ـﻠﻴﻌﻨﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَ ُْ ْ ُ َ ْ‬

‫أﺗﻌﻤــﺪ ﲤﺎ ًﻣــﺎ إﻳ ـﺮاد اﻟﺮواﻳــﺔ اﻷﺧــﲑة‪ ،‬ﻧﻌــﻢ ﻟــﻴﺲ ﻛــﻞ اﻹﺳــﻼم ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ ﻓﺎﺳــﺪة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣــﻞ‪ ،‬ﻟﻜــﻦ ﻋﻴﺒــﻪ ﻫﻨــﺎ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻠـ ِـﻎ‬
‫ـﺎﻃﻼ‪ ،‬ﻛﻤـﻦ ﻳـﺪﻋﻮ ﻟﻼﺧـﺘﻼس اﳋﻔﻴـﻒ ﺑﺮﻓـﻖ ﻣـﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﺑـﻞ دﻋـﺎ ﻻﺳـﺘﻌﺒﺎد رﺣـﻴﻢ! ﻳﻈـﻞ اﳌﺒـﺪأ ﺑ ً‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻬﺬا؟!‬
‫ﻣﺎل اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ ً‬

‫ﻀ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺿ ــﻤﻦ ﻣ ــﺬﻫﺐ اﻻﺳ ــﺘﻌﺒﺎد اﻟ ــﺮﺣﻴﻢ ﻫ ــﺬا واﻹﺑﻘ ــﺎء ﻋﻠ ــﻰ اﻻﺳ ــﺘﻌﺒﺎد ﻣ ــﺎ رووﻩ أﻧ ــﻪ إن ﱂ ﻳﻼﺋ ــﻢ أﺣ ــﺪﻫﻢ‬
‫أﻳ ً‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻌﻪ وﺗﻌﺬﻳﺒﻪ! روى أﲪﺪ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺒﺪ ﻓﻠﻴﺒﻌﻪ ً‬
‫ٌ‬

‫ذر‪،‬‬ ‫ـﻮر‪ ،‬ﻋـﻦ ُﳎﺎ ِﻫ ٍـﺪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻣ ﱢ ٍ‬

‫ـﻮرق‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ َ ﱟ‬ ‫ﺼ ٍ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻔﻴﺎن‪،‬‬ ‫ﺳ‬ ‫ـﻨﺎ‬‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ٍ‬
‫ﻋﻤﺮو‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ - ٢١٤٨٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ َ‬
‫ـﻮﻫﻢ ِﳑـﱠـﺎ‬ ‫ـﺄﻃﻌﻤﻮﻫﻢ ِﳑـﱠـﺎ ﺗـَ ْ ُ ُ َ‬
‫ـﺄﻛﻠﻮن‪َ ،‬و ْاﻛ ُﺴـ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺪﻣﻜﻢ "‪ ،‬ﻓـَ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻻءﻣ ُﻜـ ْـﻢ ﻣـ ْـﻦ َﺧـ َ ُ ْ‬
‫ـﺎل‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ َ َ َ‬
‫ـﻠﻢ ﻗَـ َ‬‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫َﻋـ ِـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ﺧﻠﻖ اﷲِ "‬ ‫ﻳﻼﺋﻤﻜﻢ‪ُ َِ ،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻌﻮﻩُ ََوﻻ ﺗُ َ ﱢ‬
‫ـﻌﺬﺑُﻮا َ ْ َ‬
‫ِ‬
‫وﻣﻦ َﻻ َُ ُ ُ ْ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﻮن‪ْ َ َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪َ ُ َ ْ َ :‬‬ ‫ـﻠﺒﺴﻮن‪ ،‬أ َْو َ َ‬
‫ﺗَ َْ ُ َ‬
‫ﻣﻮرﻗﺎً ‪-‬وھﻮ اﻟﻌﺠﻠﻲ‪ -‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ أﺑﺎ ذر ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه ﺑﮭﺬه اﻟﺴﯿﺎﻗﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻹﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ إﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﱢ‬
‫اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬وﺳﻔﯿﺎن‪ :‬ھﻮ اﻟﺜﻮري‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢١٥١٥‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٥١٦١‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ :‬ھﻮ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ َ َ‬
‫طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٧/٨‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮازي‪ ،‬واﻟﺒﺰار ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪ (٣٩٢٣‬ﻋﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ﺑﻨﺤﻮه أﺑﻮ داود أﯾﻀﺎً )‪ (٥١٥٧‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮور ﺑﻦ ﺳﻮﯾﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ذر‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺟﻤﮭﻮر أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻤﺶ ﻟﻢ ﯾﺮووه‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻮرق ﻋﻦ أﺑﻲ ذر‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬واﻟﻤﺤﻔﻮظ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١٤٠٩‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻠﻔﻆ ﺣﺪﯾﺚ ﱢ‬
‫اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٦٤٠٩‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪.‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑْ ِـﻦ ﻳَِﺰﻳ َـﺪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪ ،‬أ ﱠَن َر ُﺳ َ‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬ ‫ـﻴﺪ ِ‬‫ـﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﺒ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬
‫َ ْ َْ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ ﻳَ ْ ِ ْ َ َُ ْ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ َ :‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪َ َ ،‬‬ ‫‪ َ - ١٦٤٠٩‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﺈن َﺟـﺎءوا ﺑِ َ ْ ٍ‬‫اﻛﺴﻮﻫﻢ ِ ﱠﳑﺎ ﺗَ ْـﻠﺒﺴ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ِﰲ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬
‫ـﺬﻧﺐ‬ ‫ـﻮن‪ ،‬ﻓَ ْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َﻃﻌﻤﻮﻫﻢ ﱠﳑﺎ َْ ُ ُ َ‬
‫ﺗﺄﻛﻠﻮن‪َ ،‬و ْ ُ ُ ْ‬ ‫َرﻗﺎءﻛﻢ أ ِﱠ َ ُ ْ‬
‫َرﻗﺎءﻛﻢ‪ ،‬أ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َرﻗﺎءﻛﻢ أ ِﱠ َ ُ ْ‬
‫اﻟﻮداع‪ " :‬أ ِﱠ َ ُ ْ‬
‫ﺣﺠﺔ ْ َ َ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫َﱠ‬
‫ـﻐﻔﺮوﻩ َِﻓﺒﻴﻌﻮا ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻻ ﺗُِﺮ ُ َ‬
‫ﻋﺒﺎد اﷲ ََوﻻ ﺗُ َ ﱢ ُ ُ ْ‬
‫ـﻌﺬﺑﻮﻫﻢ "‬ ‫ﻳﺪون أ َْن ﺗَ ْ ُ ُ ُ َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ :‬وھﻮ اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻮل‪ :‬أﺧ ﻮ ﻣﺠﻤ ﻊ ﺑ ﻦ‬‫ﻣﺠﻤﻊ ﺑﻦ ﺟﺎرﯾ ﺔ أو اﺑﻨ ﮫ‪ ،‬ﻗ ﺎل أﺑ ﻮ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ "اﻟﻤﺮاﺳ ﯿﻞ" ص ‪ :١٨٤‬ﻣ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ ﯾﻘ َ‬
‫وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ وھﻮ ﺛﻘﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ واﻟﺪه ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﺟﺎرﯾﺔ‪ :‬ھﻞ ھﻮ أﺧﻮ ُ َ‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬واﻟﻈﺎھﺮ أﻧﮫ أﺧﻮه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻹﺻﺎﺑﺔ"‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ھﻮ أﺧﻮ ﻣﺠﻤﻊ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬
‫ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" )‪ - (١٧٩٣٥‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ - (٦٣٦) /٢٢‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ ‪ (٦٣٦) /٢٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑ ﻲ ﻧﻌ ﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻼھﻤ ﺎ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ٣٧٧/٣‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﺳﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﺑﮫ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً‪ .‬ﻓﺠﻌﻠ ﮫ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻷﺳﺪي ھﻮ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮي‪ ،‬وھﻮ ﻗﺪ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺜ ﻮري‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤ ﻲ ﻓ ﻲ "ﻣﺠﻤ ﻊ اﻟﺰواﺋ ﺪ" ‪ ،٢٣٦/٤‬وﻗ ﺎل‪:‬‬
‫رواه أﺣﻤﺪ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬وﻟﮫ أﺻﻞ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ" ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ذر‪ ،‬أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (٣٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ، (١٦٦١‬وﺳﯿﺮد ‪ ١٥٨/٥‬ﺑﻠﻔﻆ‪:‬‬
‫"إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﺧﻮﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺟﻌﻠﮭﻢ ﷲ ﺗﺤﺖ أﯾﺪﯾﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻛﺎن أﺧﻮه ﺗﺤﺖ ﯾﺪه‪ ،‬ﻓﻠﯿﻄﻌﻤﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺄﻛﻞ‪ ،‬وﻟﯿﻠﺒﺴﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﺒﺲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻠﻔﻮھﻢ ﻣﺎ ﯾﻐﻠﺒﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻠﻔﺘﻤﻮھﻢ ﻓﺄﻋﯿﻨﻮھﻢ"‪ .‬وھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٤٧٨٤‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬أرﻗﺎءﻛﻢ"‪ .‬ﺟﻤﻊ رﻗﯿﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬أي‪ :‬راﻋﻮھﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺒﺔ ﺗﻮﻫﺐ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺰاج‬

‫ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬

‫ـﺎﻧﻜﻢ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﳝ‬ ‫ْ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﻜ‬
‫َ‬ ‫ﻣﻠ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎ‬‫ﳑ‬‫اﻟﻜﺘـﺎب ِ‬
‫ـﻮن ْ ِ‬‫َ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻀ ِـﻠﻪِ واﻟﱠ ِ‬
‫ـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻣ‬‫ﻧﻜﺎﺣـﺎ ﺣ ﱠـﱴ ﻳـﻐْﻨِـﻴـﻬﻢ اﻟﻠﱠـﻪ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـﺪون ِ‬
‫َ‬ ‫ـﻌﻔﻒ اﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ َﻻ َِ‬
‫ﳚ‬ ‫}وْﻟﻴﺴـﺘَ ْ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠَــﻰ ْاﻟﺒِﻐـ ِ‬
‫ـﺎء ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ﺧ ـﲑا وآَﺗـُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎﺗﺒﻮﻫﻢ إِ ْن َﻋﻠِ ْﻤـ ُ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫َردن‬
‫إن أ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﺮُﻫ ـﻮا ﻓَـﺘَـﻴَـ ُ ْ َ‬ ‫ـﻮﻫﻢ ﻣـ ْـﻦ َﻣــﺎل اﻟﻠﱠــﻪ اﻟـﱠـﺬي آَﺗـَ ُ ْ‬
‫ـﺎﻛﻢ ََوﻻ ُ ْ ِ‬ ‫ـﺘﻢ ﻓـ ْ َ ْ ً َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓَ َﻜـ ُ ُ ْ‬
‫اﻫﻬﻦ َ ُ ِ‬ ‫ـﻌﺪ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ ﺑ ِ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻬﻦ َِ ﱠ‬ ‫ﲢﺼﻨﺎ ِﻟﺘﺒﺘـﻐُﻮا ﻋﺮض ْ ِ‬
‫رﺣﻴﻢ )‪ {(٣٣‬اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻏﻔﻮر َ ٌ‬ ‫إﻛَﺮ ِ ﱠ ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ ُ ْ ِ ْ ُ ﱠ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ َ َ ْ‬
‫ََ ﱡ ً ََْ َ َ َ ََ‬

‫ـﻠﻤﺔٌ ِ َإﱃ أ َْﻫﻠِ ِـﻪ ِﱠإﻻ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨًـﺎ ﺧﻄَـﺄً ﻓَـﺘﺤ ِﺮﻳـﺮ رﻗـَﺒـﺔٍ ِ ٍ ِ‬
‫ﻣﺆﻣﻨَـﺔ َودﻳَـﺔٌ ُﻣ َﺴ ﱠ َ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ِﱠإﻻ َﺧﻄَـﺄً َوَﻣ ْـﻦ ﻗـَﺘَـﻞَ ُ ْ ِ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ‬ ‫ـﻘﺘﻞَ ُ ْ ِ ً‬
‫َن ﻳَ ْ ُ‬ ‫ﻛﺎن ِ ُ ْ ِ ٍ‬
‫ﻟﻤﺆﻣﻦ أ ْ‬ ‫وﻣﺎ َ َ‬ ‫}َ َ‬
‫ـﻬﻢ ِﻣﻴﺜَ ٌ‬
‫ـﺎق‬ ‫وإن َﻛ َ ِ ٍ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨَـﺔٍ َ ِ ْ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ ﻓََـﺘﺤ ِﺮﻳﺮ رﻗَـﺒﺔٍ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺎن ِﻣﻦ ﻗَ ٍ‬ ‫ﻳﺼﺪﱠﻗُﻮا َِ ْ‬
‫ـﻨﻜﻢ َوﺑـَْﻴ ـﻨَ ُ ْ‬
‫ـﺎن ﻣ ْـﻦ ﻗـَ ْـﻮم ﺑـَْﻴـ َ ُ ْ‬ ‫وﻫﻮ ُ ْ ٌ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ﻟﻜﻢ َ ُ َ‬ ‫ﻋﺪو َ ُ ْ‬
‫ـﻮم َ ُ ﱟ‬ ‫ﻓﺈن َ َ ْ ْ‬ ‫أ َْن َ ﱠ‬
‫ﺎن اﻟﻠﱠــﻪ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ ُﻣﺘﺘـََ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨـَـﺔٍ ﻓَﻤــﻦ َﱂ َِﳚـ ْـﺪ ﻓَ ِ‬
‫ٍ ِ‬ ‫إﱃ أ َْﻫﻠـِـﻪِ َ َ‬
‫ـﻠﻤﺔٌ ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﺑﻌﲔ ﺗَ ْـﻮﺑـَـﺔً ﻣـ َـﻦ اﻟﻠﱠــﻪ َوَﻛ ـ َ ُ َ‬
‫ﻋﻠﻴ ًﻤــﺎ‬ ‫ﺼـ َـﻴﺎمُ َﺷـ ْـﻬ َﺮْ ِ‬ ‫وﲢْﺮِﻳـ ُـﺮ َرﻗـَﺒـَـﺔ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫َﻓﺪﻳـَـﺔٌ ُﻣ َﺴـ ﱠ َ‬
‫ﺣﻜﻴﻤﺎ )‪ {(٩٢‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ِ‬
‫َ ً‬

‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎن ُﳏَ ﱠﻤـ ِـﺪ‬

‫ـﻠﻢ َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ َﻏ ﱠﺴـ َ‬ ‫ـﻴﺪ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﻟْﻮﻟِﻴـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ُﻣ ْﺴـ ِ ٍ‬
‫ـﺮﺣﻴﻢ ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ داود ﺑــﻦ رﺷـ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ - ٦٧١٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَﺒـْـﺪِ اﻟـ ﱠ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ـﺮف َﻋـ ْـﻦ َزﻳـْ ِـﺪ ﺑـْ ِـﻦ أَ ْﺳـ َـﻠﻢ َﻋـ ْـﻦ ﻋَﻠـِ ﱢـﻲ ﺑـْ ِـﻦ ُﺣﺴـ ْ ٍ‬
‫ﺑـ ِـﻦ ﻣﻄـَﱢ ٍ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ‬
‫ـﱯ َ‬‫ﻣﺮﺟﺎﻧـَـﺔَ ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ َـﺮةَ َﻋـ ْـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﲔ ﻋـَ ْـﻦ َﺳــﻌﻴﺪ ﺑـْ ِـﻦ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺣﱴ ﻓَـﺮﺟﻪ َِ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻀﻮ ِ ْﻣﻨﻪ ْ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ِ ُ‬
‫َﻋﺘﻖ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ََْ ِ ﱠ‬
‫ﺑﻔﺮﺟﻪ‬ ‫ﱠﺎر َ ﱠ ْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋﻀ ًﻮا ْ‬ ‫ﺑﻜﻞﱢ ُ ْ ٍ ُ ُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔً أ َْ َ‬ ‫َﻋﺘﻖ َرﻗََـﺒﺔً ُ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ أ َْ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬‫وﺳﻠﻢ َ َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
 ‫ﱠﺛﲏ َﺳـ ِ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ُـﻦ‬ ‫ـﺎل َﺣـﺪ َِ‬‫ﱠﺛﲏ َواﻗـِ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـ ٍـﺪ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل َﺣـﺪ َِ‬ ‫ﺻــﻢُ ﺑـْ ُـﻦ ُﳏَ ﱠﻤــﺪٍ ﻗـَ َ‬
‫ـﻮﻧﺲ ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫‪َ - ٢٥١٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَ ْﲪـَ ُـﺪ ﺑـْـﻦُ ﻳـُ ُ َ َ‬
‫ـﻠﻢ أَﱡﳝـَـﺎ‬‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ـﺎل ِﱄ أَﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮةَ ر ِ‬
‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋْﻨــﻪُ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺎﺣﺐ ﻋَﻠـِ ﱢـﻲ ﺑـْ ِـﻦ ُﺣﺴـ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل ﻗـَ َ ُ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ـﲔ ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮﺟﺎﻧـَـﺔَ ﺻَـ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫ـﺖ ﺑِ ِـﻪ ِ َإﱃ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠََ ْﻘ ُ‬
‫ﻣﺮﺟﺎﻧـﺔََ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ِ ُ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑْ ُـﻦ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر َ َ‬ ‫ﻋﻀﻮ ِ ْﻣﻨﻪ ْ ِ ِ‬
‫ﻋﻀ ًﻮا ْﻣﻨﻪُ ْ‬ ‫ﺑﻜﻞﱢ ُ ْ ٍ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ِ ُ‬
‫ـﻘﺬ ﱠ‬ ‫اﺳﺘَـﻨْ َ َ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ْ‬
‫َﻋﺘﻖ ْاﻣ َﺮأً ُ ْ ً‬ ‫َ ٍُ‬
‫رﺟﻞ أ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﲔ ﻓَـﻌﻤ َـﺪ ﻋﻠِـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺴ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﲔ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻨْ ُـﻬ َﻤـﺎ ِ َإﱃ ﻋَﺒْـﺪ ﻟَـﻪُ ﻗَ ْـﺪ أ َْﻋﻄَـﺎﻩُ ﺑِـﻪ َﻋْﺒ ُـﺪ اﻟﻠﱠـﻪ ﺑْ ُـﻦ َ ْ‬
‫ﺟﻌ َﻔ ٍـﺮ َﻋ َﺸ َـﺮةَ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑْ ِـﻦ ُﺣ َﺴ ْ ٍ َ َ َ ﱡ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ ﱢ‬
‫َﻟﻒ ِ َ ٍ‬
‫دﻳﻨﺎر ََﻓﺄﻋﺘَْ َـﻘﻪُ‬ ‫درﻫﻢ أ َْو أْ َ‬‫آﻻف ِ ْ َ ٍ‬
‫َ ِ‬

‫ورواه ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٠٩‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٩٢٤١‬و‪١٠٨٠١‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٥٣٧‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﺗﻘﺎرﺑﺎ ﰲ ﻟﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ﺣﺠـﺎج اﻟﺼـﻮاف ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻛﺜـﲑ ﻋـﻦ ﻫـﻼل ﺑـﻦ‬
‫أﰊ ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ ﻳﺴــﺎر ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ اﻟﺴــﻠﻤﻲ ﻗــﺎل ﺑﻴﻨــﺎ أﻧــﺎ أﺻــﻠﻲ ﻣــﻊ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ إذ ﻋﻄــﺲ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻘــﻮم ﻓﻘﻠــﺖ ﻳﺮﲪــﻚ اﷲ ﻓﺮﻣــﺎﱐ اﻟﻘــﻮم‬
‫ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻘﻠﺖ واﺛﻜﻞ أﻣﻴﺎﻩ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ ﺗﻨﻈﺮون إﱄ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﻀﺮﺑﻮن ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﺨﺎذﻫﻢ ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻬﻢ ﻳﺼﻤﺘﻮﻧﲏ ﻟﻜﲏ ﺳـﻜﺖ ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﻠﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﺒـﺄﰊ ﻫـﻮ‬
‫وأﻣﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻻ ﺑﻌﺪﻩ أﺣﺴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻛﻬﺮﱐ وﻻ ﺿﺮﺑﲏ وﻻ ﺷﺘﻤﲏ ﻗﺎل إن ﻫﺬﻩ اﻟﺼـﻼة ﻻ ﻳﺼـﻠﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﻟﻨـﺎس إﳕـﺎ ﻫـﻮ اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ واﻟﺘﻜﺒـﲑ وﻗـﺮاءة‬
‫اﻟﻘـﺮآن أو ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗﻠـﺖ ﻳــﺎ رﺳـﻮل اﷲ إﱐ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﻬـﺪ ﲜﺎﻫﻠﻴـﺔ وﻗـﺪ ﺟـﺎء اﷲ ﺑﺎﻹﺳـﻼم وإن ﻣﻨـﺎ رﺟــﺎﻻ ﻳـﺄﺗﻮن اﻟﻜﻬـﺎن ﻗـﺎل ﻓـﻼ ﺗـﺄ ﻢ ﻗـﺎل وﻣﻨـﺎ رﺟــﺎل‬

‫ﻳﺘﻄـﲑون ﻗـﺎل ذاك ﺷـﻲء ﳚﺪوﻧــﻪ ﰲ ﺻـﺪورﻫﻢ ﻓـﻼ ﻳﺼــﺪ ﻢ ﻗـﺎل ﺑـﻦ اﻟﺼــﺒﺎح ﻓـﻼ ﻳﺼـﺪﻧﻜﻢ ﻗــﺎل ﻗﻠـﺖ وﻣﻨـﺎ رﺟــﺎل ﳜﻄـﻮن ﻗـﺎل ﻛــﺎن ﻧـﱯ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﳜــﻂ ﻓﻤـﻦ واﻓـﻖ ﺧﻄــﻪ ﻓـﺬاك ﻗــﺎل‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺮﻋﻰ ﻏﻨﻤـﺎ ﱄ ﻗﺒـﻞ أﺣـﺪ واﳉﻮاﻧﻴـﺔ ﻓﺎﻃﻠﻌـﺖ ذات ﻳـﻮم ﻓـﺈذا اﻟـﺬﻳﺐ ﻗـﺪ ذﻫـﺐ ﺑﺸـﺎة ﻣـﻦ ﻏﻨﻤﻬـﺎ‬
‫وأﻧــﺎ رﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﲎ آدم آﺳــﻒ ﻛﻤــﺎ ﻳﺄﺳــﻔﻮن ﻟﻜــﲏ ﺻــﻜﻜﺘﻬﺎ ﺻــﻜﺔ ﻓﺄﺗﻴــﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ‬
‫ﻓﻌﻈﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻓﻼ أﻋﺘﻘﻬﺎ ﻗﺎل اﺋﺘﲏ ﺎ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ـﺎ ﻓﻘـﺎل ﳍـﺎ أﻳـﻦ اﷲ ﻗﺎﻟـﺖ ﰲ اﻟﺴـﻤﺎء ﻗـﺎل‬
‫ﻣﻦ أﻧﺎ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل أﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺈ ﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪٢٣٧٦٢‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫اﷲ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ َر ُﺟ ـ ٍـﻞ‪ِ ،‬ﻣ ـ َـﻦ‬‫ـﺮي‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﻋﺒـﻴ ــﺪِ اﷲِ ﺑ ـ ِـﻦ ﻋﺒ ـ ِـﺪ ِ‬ ‫‪َ - ١٥٧٤٣‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ـ ُـﺪ اﻟ ـ ﱠـﺮﱠز ِاق‪َ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻣﻌْ َﻤ ـ ٌـﺮ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ﱡ‬
‫ْ َْ‬ ‫اﻟﺰ ْﻫ ـ ِ ﱢ َ ْ َُ ْ‬
‫ـﺈن ﻛُْﻨـﺖ ﺗـَـﺮى ﻫـﺬﻩِِ ْ ِ‬ ‫إن ﻋَﻠَ ﱠـﻲ رﻗـَﺒـﺔً ْ ِ ِ‬ ‫ـﻮل ِ‬
‫اﷲ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر أ ﱠَﻧﻪ ﺟﺎء َِ ٍ‬
‫ﻣﺆﻣﻨَـﺔً أ َْﻋﺘَ ْـﻘﺘُـ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺆﻣﻨَ ًـﺔ‪ ،‬ﻓَ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ‬ ‫وﻗﺎل‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺳ َ‬ ‫ﺳﻮداء‪َ َ َ ،‬‬
‫ﺑﺄﻣﺔ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َْ َ ِ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬
‫َﱐ‬
‫ـﻬﺪﻳﻦ أ ﱢ‬
‫ـﺎل‪ " :‬أَﺗَ ْﺸ َ َ‬ ‫ـﻬﺪﻳﻦ أ َْن َﻻ إِﻟَـﻪَ ِﱠإﻻ اﷲُ ؟ " َﻗﺎﻟَ ْ‬
‫ـﺖ‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْـﻢ ﻗَ َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ " :‬أَﺗَ ْﺸ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﻘﺎل ََﳍﺎ َ ُ ُ‬
‫ﻓََ َ‬
‫ِ‬
‫َﻋﺘﻘﻬﺎ "‬ ‫ـﻌﺪ ْ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬أَﺗُ ْ ِِ ِ ِ‬ ‫ُ ِ‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬أ ْ ْ َ‬ ‫ـﻌﻢ َ َ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧَ َ ْ‬
‫اﻟﻤﻮت ؟ " َ َ ْ‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟْﺒَ ْـﻌﺚ ﺑَ ْ َ َ ْ‬‫َ‬ ‫ـﻌﻢ َ َ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧَ َ ْ‬‫رﺳﻮل اﷲ ؟ " َ َ ْ‬ ‫َُ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﺎﺑﯿﮫ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ھﻤﺎم اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ‪ ،‬وﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ .‬وھﻮ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ "اﻟﻤﺼﻨﻒ" )‪ ، (١٦٨١٤‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﺧﺰﯾﻤﺔ ﻓﻲ "اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ" ص ‪ .١٢٤‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ "اﻟﻤﻮطﺄ" ‪ ،٧٧٧/٢‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‬
‫رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر‪ ...‬ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ھﺬا ﻣﺮﺳﻞ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٥٧/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬أن‬
‫وﺗﻌﻘﺒﮫ اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﻮطﺄ" ‪ ٨٥/٤‬ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻧﻈﺮ‪ ،‬إذ ﻟ ﻮ ﻛ ﺎن‬ ‫ﱠ‬ ‫"اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ" ‪ :١١٤/٩‬ظﺎھﺮه اﻹرﺳﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻣﺤﻤﻮ ٌل ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎء ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﺮﺳ ٌﻞ ﻗﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻌﻠﮫ أراد ﻟﻠﻘﺎء ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﯾﻦ رووا ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ" ‪ ،٢٣/١‬وﻗﺎل‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﮫ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬أن رﺟ ً‬
‫ﻼ أﺗ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻲ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ورواه اﻟﻤﺴﻌﻮدي وھﻮ ﻣﺨﺘﻠﻂ‪ -‬ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة )‪ - (٧٩٠٦‬ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺧﯿﮫ ﻋﺒﯿﺪ ّ‬
‫وﺳﻠﻢ‪" :‬أﯾﻦ ﷲ؟" ﻓﺄﺷﺎرت إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻤﺎء ﺑﺄﺻ ﺒﻌﮭﺎ‬‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫إن ﻋﻠﻲ ﻋﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﺠﺎرﯾﺔ ﺳﻮداء أﻋﺠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ّ ،‬‬ ‫َﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫رﺳﻮل ﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﻋﺘﻘﮭﺎ"‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﻮطﺄ" ‪ :٨٦/٤‬أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪" :‬ﻣﻦ أﻧﺎ؟" ﻓﺄﺷﺎرت ﺑﺄﺻﺒﻌﮭﺎ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ وإﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أي‪ :‬أﻧﺖ‬
‫ﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮﻟُ ﮫ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺑﺄﻣﺔ ﻟﮫ ﺳﻮداء‪ ،‬وھ ﻮ أﺣﻔ ﻆ ﻣ ﻦ ﻋ ﻮن‪ ،‬ﻓ‬
‫واﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﯾﻘﻮل‪ :‬رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر إﻧﮫ ﺟﺎء ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﻓﻲ ﻟﻔﻈﮫ وﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪،‬‬
‫ﻟﻌﺒﯿﺪ ﷲ ﻓﯿﮫ ﺷﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر رواھﺎ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴ ﮫ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ھﺮﯾ ﺮة رواھ ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﻧﺘﮭﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻌﺪدت ﻓﻼ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﯿﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻗﺼﺔ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ـ ُـﺪ ﺑْـ ُـﻦ ﻋَ ْﻤ ـ ٍـﺮو‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ أَِﰊ َﺳ ـ َ َ َ‬
‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬ﻋ ـ ِـﻦ‬ ‫ـﻤﺪ‪َ ،‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠــﺎدُ ﺑْـ ُـﻦ َﺳ ـ َ َ َ‬‫ﺼـ ِ‬
‫‪َ - ١٧٩٤٥‬ﺣـ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒ ـ ُـﺪ اﻟ ﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫َن ﻳـﻌﺘِـﻖ ﻋﻨْـﻬـﺎ رﻗـَﺒـﺔً ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪:‬‬‫ـﻚ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ـﻠﻢ َﻋ ْـﻦ ذَﻟ َ‬‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨَ ًـﺔ‪ ،‬ﻓَ َﺴ َ َ‬
‫ـﺄل َر ُﺳ َ‬ ‫ـﺖ أ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫اﻟ ﱠﺸـ ِﺮﻳﺪ‪ :‬أَ ﱠن أُﱠﻣـﻪُ أ َْو َ‬
‫ـﺎل َﳍــﺎ‪ " :‬ﻣــﻦ رﺑـﱡ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻮداءُ أ َْو ُﻧﻮﺑِﻴﱠـ ٌـﺔ‪ُ ِْ ََ ،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﻚ ؟ "‬ ‫ـﺎءت‪ ،‬ﻓَـ َﻘـ َ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺪﻋﻮَُﺎ‪ ،‬ﻓَ َﺠـ َ ْ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬اﺋْــﺖ ـَـﺎ " ﻓـَ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘ َﻬــﺎ ؟ ﻓَـ َﻘـ َ‬ ‫ﻋﻨْــﺪي َﺟﺎ ِرﻳـَـﺔٌ َﺳـ ْ َ‬
‫َﻋﺘﻘﻬﺎ‪َِ ،‬ﻓﺈ ﱠَﺎ ُ ْ ِ َ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔٌ"‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬أ ْ ْ َ‬ ‫اﷲ‪َ َ ،‬‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫َﻧﺖ َ ُ ُ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أ ْ َ‬
‫ﻣﻦ أ ََﻧﺎ ؟ " ﻓََ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ْ َ " :‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﷲُ ‪َ َ .‬‬ ‫ََ ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻷﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻠﯿﺜﻲ‪ -‬ﻓﮭﻮ ﺻ ﺪوق ﺣﺴ ﻦ اﻟﺤ ﺪﯾﺚ‪ ،‬وﺑ ﺎﻗﻲ رﺟ ﺎل اﻹﺳ ﻨﺎد ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٣٤٨‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‬
‫‪ ،٢٥٢/٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (١٨٩‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٥٢٥٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٨٨/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﻮﻟﯿﺪ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ ھﺸﺎم ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (٣٢٨٣‬ﻋ ﻦ ﻣﻮﺳ ﻰ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﺳﯿﺘﻜﺮر ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ‪ .٣٨٨/٤‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٧٩٠٦‬واﻧﻈﺮ ﺗﺘﻤﺔ ﺷﻮاھﺪه ھﻨﺎك‪.‬‬

‫اﳉَ ْﻌ ـ ِـﺪ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ‬

‫ـﺎﱂ ﺑْـ ِـﻦ أَِﰊ ْ‬ ‫ـﺎدة‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺳ ـ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸ ــﺎمُ ﺑْـ ُـﻦ أَِﰊ ﻋَﺒْ ــﺪ اﷲ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻗـَﺘَـ َ َ َ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻫ َ‬ ‫روح‪ ،‬ﻗَـ َ‬‫‪َ - ١٧٠٢٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ٌ‬
‫ﺼ ـ َـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺣﺎﺻـ ـﺮَﻧﺎ ﻣ ــﻊ ﻧَـ ِـﱯ اﷲِ ﺻ ـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ـ ِـﻪ وﺳ ـ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻠ َﺤ ـ َـﺔ‪َ ،‬ﻋ ـ ْـﻦ أَِﰊ َِﳒ ـ ٍ‬ ‫ـﺪان ﺑْ ـ ِـﻦ أَِﰊ َْ‬
‫ـﻠﻢ ﺣ ْ‬ ‫ُ َْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻗَ ـ َ َ َ ْ َ َ ﱢ‬ ‫ـﻴﺢ اﻟ ﱡﺴ ـ َ ﱢ‬ ‫َﻣ ْﻌ ـ َ َ‬
‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫اﳉَﻨﱠـ ِـﺔ " ﻗَـ َ‬ ‫در َﺟــﺔٌ ِﰲ ْ‬ ‫ـﻮل‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ ﺑـَﻠَـ َـﻎ ﺑِﺴـ ْ ٍ‬
‫ـﻬﻢ ﻓـَﻠَــﻪُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻠﻢ‬
‫َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓَﺴـ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻄـﱠ ِ ِ‬
‫ﺳﻬﻤﺎ "‬ ‫ـﻠﻐﺖ ﻳ ِ ٍ‬
‫ـﻮﻣﺌﺬ ِ ﱠ‬
‫ﻋﺸﺮ َ ْ ً‬ ‫ﺳﺘﺔَ َ َ َ‬ ‫ﻓَـﺒَ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ـﺮر ‪،‬‬ ‫ـﺒﻴﻞ اﷲِ ﻋَـ ﱠـﺰ َو َﺟــﻞﱠ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ِﻋـ ْ ُ‬
‫ـﺪل ُﳏـَ ﱠ ٍ‬ ‫ـﻬﻢ ِﰲ َﺳـ ِ ِ‬ ‫ـﻮل‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ َرَﻣـﻰ ﺑِﺴـ ْ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬‫ُ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻠﻢ‬
‫َ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﻤﻌﺖ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻓَﺴ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺈن اﷲَ َﻋـ ﱠـﺰ‬ ‫ـﻠﻤﺎ ﻓـَ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﻴَﺎ َﻣـ ِـﺔ‪َ ،‬وأَﱡﳝـَـﺎ َر ُﺟـ ٍـﻞ ُﻣ ْﺴـ ِ ٍ‬
‫ـﺒﻴﻞ اﷲِ َﻛﺎﻧـَـﺖ ﻟَــﻪ ﻧـُـﻮرا ﻳ ــﻮم ْ ِ‬ ‫ـﺎب َﺷـ َْـﻴﺒﺔً ِﰲ َﺳـ ِ ِ‬
‫ـﻠﻢ أَﻋﺘَْـ َـﻖ َر ُﺟـ ًـﻼ ُﻣ ْﺴـ ً‬ ‫ْ ُ ً ََْ‬ ‫َوَﻣـ ْـﻦ َﺷـ َ‬
‫ـﺖ ا ْﻣ ـَﺮأَةً‬ ‫ـﺎر‪ ،‬وأَﱡﳝـَـﺎ اﻣ ـﺮأَةٍ ﻣﺴـ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫وﺟـ ﱠـﻞ ﺟﺎﻋِــﻞ وﻓَــﺎء ُﻛـ ﱢـﻞ ﻋﻈْـ ٍـﻢ ِﻣــﻦ ِ َ ِ ِ‬
‫ـﻠﻤﺔ أَﻋﺘَْـ َﻘـ ْ‬
‫ﻋﻈﺎﻣــﻪ َﻋﻈْ ًﻤــﺎ ﻣـ ْـﻦ ﻋﻈـَـﺎم ُﳏَـ ﱠـﺮرﻩ ﻣـ َـﻦ اﻟﻨﱠـ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ٌَ َ َ‬
‫ﱠﺎر " ‪.‬‬‫ﳏﺮرﻫﺎ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻋﻈﻤﺎ ِﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻋﻈﺎم َُﱠ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻈﻢ ِﻣﻦ ِ َ ِ‬
‫ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ُ‬ ‫وﻓﺎء‬
‫َ‬ ‫وﺟﻞ ِ‬
‫ﺟﺎﻋﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬
‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺈن‬‫َ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ََ َ ٌَ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻌﺪان ﺑﻦ أﺑﻲ طﻠﺤﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﺎﺑﯿﮫ ﻓﻠﻢ ﯾﺨﺮج ﻟﮫ ﺳﻮى ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬روح‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وھﺸﺎم ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮا اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ - (١١٥٤‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ،٢٧٢/١٠‬وﻓﻰ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ ،- (٤٣٤١‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٦٥‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪، (١٦٣٨‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻮﻻ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ھﻮ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٩٥/٢‬و‪ ١٢١‬و‪ ،٥٠ -٤٩/٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ،٢٦/٦‬وﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٤٣٥١‬واﻟﻔﺎﻛﮭﻲ ﻓﻲ "أﺧﺒ ﺎر ﻣﻜ ﺔ" )‪ ، (١٩٦٠‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪ ، (٤٦١٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﺪﻻﺋﻞ" ‪ ١٥٩/٥‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ أﺑﻰ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﺠﯿﺢ‪ :‬ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺨﺮّﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ .‬وﻗﺎل أﯾﻀﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺎ ﻧﺠﯿﺢ ھﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺎل أﯾﻀﺎً ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ :‬ﺻ ﺤﯿﺢ ﻋ ِ‬
‫ﺎل وﻟ ﻢ‬
‫ﯾﺨﺮﺟﺎه‪ // .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى" ‪ ١٦١/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﯿﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن" )‪ (٤٣٤٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺼﯿﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺼ ﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻠﻔﻆ‪" :‬أﯾﻤﺎ اﻣﺮىء ﻣﺴﻠﻢ أﻋﺘﻖ اﻣﺮأﺗﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﺘﯿﻦ ﻓﮭﻤﺎ ﻓﻜﺎﻛﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻛ ﻞ ﻋﻀ ﻮ ﻓﯿﮭﻤ ﺎ ﻋﻀ ﻮ ﻣﻨ ﮫ‪ ،‬وأﯾﻤ ﺎ اﻣ ﺮأة ﻣﺴ ﻠﻤﺔ‬
‫أﻋﺘﻘﺖ اﻣﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻓﮭﻲ ﻓﻜﺎﻛﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺠﺰي ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻀ ً‬
‫ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر"‪ ،‬ﻗ ﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪ :‬ﺳ ﻘﻂ ﻣ ﻦ إﺳ ﻨﺎده ﻣﻌ ﺪان ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ طﻠﺤ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻠﻒ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (١٧٠٢٠‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﺑ ﺮﻗﻢ‬
‫)‪ (١٧٠٢٣‬و‪ .٣٨٥/٤‬وﻛﺮره أﺣﻤﺪ )‪ (١٩٤٢٨‬و)‪ (١٩٤٤١‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﺷﯿﺨﻲ اﻟﺮاوﯾﺔ‪.‬‬
‫ـﻮل ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب َِْ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ﱠ ِ‬
‫اﷲ‬ ‫َن َر ُﺳ َ‬ ‫اﳉُ َﻬـ ِ ﱢ‬
‫ﲏ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ْ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔَ ْ ِ‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ‬
‫ﱠث‪ْ َ ،‬‬
‫اﳉﺬاﻣﻲ َﺣﺪ َ‬
‫ـﻴﺴﺎ ُْ َ ﱠ‬ ‫ذﻛﺮ أ ﱠ‬
‫َن ﻗَ ْ ً‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ :‬‬
‫ـﺘﺎدة‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ﻗََ َ َ‬
‫ﻋﻦ َﺳﻌﻴﺪ‪ْ َ ،‬‬
‫اﳋﻔﺎف‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ - ١٧٣٢٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ُ َ‬
‫ﻓﻜﺎﻛﻪُ ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎر "‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ِ ِ َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َ َْ ِ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫ﻓﻬﻲ َ ُ َ‬ ‫َﻋﺘﻖ َرﻗََـﺒﺔً ُ ْ َ ً َ‬
‫ﻣﻦ أ َْ َ‬
‫ﻗﺎل‪ْ َ " :‬‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬

‫ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ ِدﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ‪ -‬ﻟﻢ َ ْ َ ُ‬

‫ﯾﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ" ص‪ :١٦٨‬أﺧﺒﺮﻧﺎ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪ ،‬ﻗﯿﺲ اﻟﺠﺬاﻣﻲ‬
‫ً‬
‫وﺳﻠﻢ إﻻ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﯾﻀﺎ ص‪:١٧٥‬‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺣﺮب ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻗﺘﺎدة روى ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ إﻻ أﻧﺴﺎً وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﺮﺟﺲ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب اﻟﺨﻔﺎف‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪ ،‬وﺳﻌﯿﺪ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ َﻋﺮوﺑﺔ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﯾﻠﻖ ﻗﺘﺎدة ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﻟﻢ َ ْ َ‬
‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ (٩١٨) /١٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ أﯾﻀﺎً ‪ (٩١٩) /١٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﻤﺎم ﺑ ﻦ ﯾﺤﯿ ﻰ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪،‬‬
‫ﺑﮫ‪ //.‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ //. (١٧٣٥٧‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٩٤٤١‬وھﻮ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﺗﺘﻤﺔ ﺷﻮاھﺪه ھﻨﺎك‪.‬‬

‫اﳊﺮﻳــﺔ ﺣــﻖ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬واﻟﺘﺤــﺮر واﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ ﺣــﻖ ﻟﻜــﻞ ﺑﺸــﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﻫــﺐ وﻻ ُﲤـ َـﻨﺢ ﻛﻤﻨــﺔ وإﺣﺴــﺎن‪ ،‬ﺣﺴــﺐ اﳌـﺰاج‬
‫وﺑﺘﻘﻴﻴﻤﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﺧﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺘﻖ اﻷﻗﺎرب‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫اﳊَ َﺴ ِـﻦ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﲰََُـﺮة‪َ ،‬رﻓَـ َﻌ ُـﻪ‪ ،‬ﻗَ َ‬

‫ـﺎل‪" :‬‬ ‫ـﺎدة‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ ْ‬
‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻗـَﺘَ َ َ‬
‫ﲪﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َﺳ َ َ َ‬
‫َﺧ َﱪََﻧﺎ َﱠ‬
‫ﻫﺎرون‪ ،‬أ ْ‬
‫ﺑﻦ َ ُ َ‬ ‫‪َ - ٢٠١٦٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ ْ ُ‬
‫ﺣﺮ"‬
‫ـﻬﻮ ُ ﱞ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ ِ ٍ‬
‫ﻣﻠﻚ َذا َرﺣﻢ‪ ،‬ﻓَ ُ َ‬ ‫َْ‬

‫ً‬
‫ﻣﻜﺮرا ﻣﻦ ھﺬا‬ ‫ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻗﺪ َﺷﻚ ﺣﻤﺎد ﻓﻲ وﺻﻠﮫ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٠٢٠٤‬وﻋﻦ أﺑﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢٠٢٢٧‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٣١/٦‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪(٥٤٠٢‬‬
‫‪ ،‬وﻓﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻵﺛ ﺎر" ‪ ١٠٩/٣‬ﻋ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ﺑ ﻦ ھ ﺎرون‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ )‪ ، (٩١٠‬وأﺑ ﻮ داود )‪ ، (٣٩٤٩‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٥٢٤‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي )‪، (١٣٦٥‬‬
‫واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ " اﻟﻜﺒ ﺮى‪ (٤٨٩٨) ،‬و )‪ (٤٨٩٩‬و )‪ (٤٩٠٠‬و )‪ (٤٩٠١‬و )‪ ، (٤٩٠٢‬واﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود )‪ ، (٩٧٣‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ﻓ ﻲ "ﺷ ﺮح ﻣﺸ ﻜﻞ اﻵﺛ ﺎر" )‪ (٥٤٠٠‬و )‪ (٥٤٠١‬و‬
‫)‪ ، (٥٤٠٣‬وﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ،١٠٩/٣‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٦٨٥٢‬وﻓﻲ "اﻷوﺳﻂ" )‪ ، (١٤٦١‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١٤/٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٨٩/١٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ‬
‫اﻷﺣﻮل‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٣٢/٦‬وأﺑﻮ داود )‪ (٣٩٥١‬و )‪ ، (٣٩٥٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى"‬ ‫ﺑﻘﺘﺎدة ﻋﺎﺻﻤﺎً َ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺒﺮﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺮن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ُ‬
‫ﺎﺑﺮ ﺑ ﻦ زﯾ ﺪ أﺑ ﺎ‬
‫)‪ (٤٩٠٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (٤٩٠٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ ﻗﻮﻟ ﮫ‪ .‬وﻗ ﺮن ﻗﺘ ﺎدة ﻋﻨ ﺪھﻢ ﺑﺎﻟﺤﺴ ﻦ ﺟ َ‬
‫ﻼ اﺑ ﻦ‬‫اﻟﺸﻌﺜﺎء‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬وﺳﻌﯿﺪ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻤﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﯾﻀﺎً اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٣٣/٦‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺮﺳ ً‬
‫وﺳﻠﻢ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻋﻠﻰ إرﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻟﯿﻠ ﻰ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٣٠/٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﺨﺎرق‪ -‬ﺿﻌﯿﻔﺎن‪ .‬وﻗﺪ روي ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ = ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ .‬أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪، (٣٩٥٠‬‬
‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٤٩٠٣‬و )‪ ، (٤٩٠٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٢٨٩/١٠‬وھﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺘﺎدة ﻟﻢ ﯾﺪرك ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗ ﺪ ورد ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻣ ﻦ وﺟ ﮫ آﺧ ﺮ ﺻ ﺤﯿﺢ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ أﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‬
‫)‪ ، (٤٩١٠‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" ‪ ٤٤٥/١٣‬و‪ ،٤٤٦‬وﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ" ‪ ،١١٠/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ٢٩٠/١٠‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﻋﻮاﻧ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺘﯿﺒ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪ ...‬ﻓﺬﻛﺮه‪ .‬ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎب ﻋ ﻦ اﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋ ﺎً ﻋﻨ ﺪ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٥٢٥‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ )‪ ، (٤٨٩٧‬واﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺠﺎرود )‪ ، (٩٧٢‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﺸﻜﻞ" )‪ (٥٣٩٨‬و )‪ ، (٥٣٩٩‬وﻓﻲ "ﺷﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ" ‪ ،١٠٩/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٨٩/١٠‬و‪ .٢٩٠‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ رﺟﺎﻟ ﮫ ﺛﻘ ﺎت‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ ﺗﻜﻠَ ﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ھﺬا ﻻﻧﻔﺮاد ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ أﺣﺪ رواﺗﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ آﺧﺮون وﺻﺤﺤﻮه‪ ،‬اﻧﻈﺮ "اﻟﻤﺤﻠﻰ" ‪ ،٢٠٢/٩‬و"اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻨﻘﻲ" ‪-٢٨٩/١٠‬‬
‫‪ ،٢٩١‬و"ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﯾﺔ" ‪ ،٢٨٩/٣‬و"اﻟﺘﻠﺨﯿﺺ اﻟﺤﺒﯿﺮ" ‪.٢١٢/٤‬‬

‫ﺤــﺎ ﻟﻸﻗــﺎرب ﻓﻘــﻂ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻲ ﺣــﻖ أﺻــﻴﻞ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒــﻚ وﻏ ــﲑ‬
‫ﺟﻴــﺪ ﺟــﺪا‪ ،‬ﻟﻜــﻦ اﳊﺮﻳــﺔ ﻟﻴﺴــﺖ ﲤــﻨﺢ ﻣﻨ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺒـﻚ‪ ،‬أﻳــﺎ ﻛـﺎن ﻟﻮﻧــﻪ أو ﺟﻨﺴـﻴﺘﻪ أو ﻓﻜــﺮﻩ واﻋﺘﻘـﺎدﻩ‪ ،‬واﳊﺮﻳــﺔ ﺑﺮأﻳـﻲ ﺣــﻖ ﻟﻜـﻞ ﻛــﺎﺋﻦ ﺣـﻲ وﻟــﻴﺲ ﻓﻘـﻂ اﻟﺒﺸــﺮ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﳚــﻮز ﺳــﻠﺐ ﺣﺮﻳــﺔ إﻧﺴــﺎن إﻻ ا ــﺮﻣﲔ وﺑﻘــﺎﻧﻮن وﳉﺮﳝــﺔ واﻗﻌــﺔ‪ .‬وﻟــﻮ ﻛــﺎن اﻹﺳــﻼم أو ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ اﻷدﻳــﺎن ﺑــﻪ أدﱏ‬
‫اﺣﺘﻤــﺎل ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻣﺼــﺪر إﳍــﻲ ﻛﻤــﺎ زﻋﻤ ـﻮا ﻟﻜــﺎن ﻗــﺪ ﺣــﺮم وﻣﻨــﻊ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد ﲤﺎ ًﻣــﺎ‪ .‬ﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﱂ ﻳﻘ ـﻞ ﺑﻌــﺾ‬
‫ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﺼﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﺻﺮﻳﺢ اﻟﻨﺺ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻖ ﻟﻜـﻞ ذي رﺣـﻢ )ﻳﻌـﲏ ﻗﺮﻳـﺐ(‪ ،‬وﺟﻌﻠـﻮﻩ‬
‫ﰲ أﻗﺎرب اﻟﺒﻨﻮة واﻷﺑﻮة واﻷﺧـﻮة اﻟﻠﺼـﻴﻘﺔ ﻓﻘـﻂ‪ ،‬وﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻋﻠـﻰ أﻧـﻪ ﰲ اﻷﺑﻨـﺎء واﻷﺣﻔـﺎد واﻵﺑـﺎء واﻷﺟـﺪاد ﻓﻘـﻂ‪،‬‬
‫ﰒ ﻳﺼﻔﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻗﺮآ ﻢ ﺑﺄ ﻢ ﳏﺮﻓﻮن وﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ!‬

‫وأﺧــﺮج اﻟﻄﺤــﺎوي ﰲ "ﺷــﺮح اﳌﺸــﻜﻞ" ‪ ،٤٤٧/١٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ‪ ٢٩٠/١٠‬ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳌﺴــﺘﻮرد ﺑــﻦ اﻷﺣﻨــﻒ ‪ :‬أن‬
‫أوﻻدﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﺄﺗﻰ اﺑـ ُـﻦ أﺧﻴــﻪ ﻋﺒـ َـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد‪،‬‬
‫أوﻻدا‪ ،‬ﻓــﺄراد أن ﻳَﺴــﱰق َ‬
‫رﺟــﻼً َ ﱠزوج اﺑـ َـﻦ أﺧﻴــﻪ ﳑﻠﻮﻛﺘـَـﻪ‪ ،‬ﻓـَ َﻮﻟـَـﺪت ً‬
‫أوﻻدا‪ ،‬ﻓـﺄراد أن ﻳﺴـﱰق أوﻻدي‪ ،‬ﻓﻘـﺎل ﻋﺒ ُـﺪ اﷲ‪ :‬ﻛـﺬب‪ ،‬ﻟـﻴﺲ‬ ‫ـﺪت ﱄ ً‬ ‫ﻋﻤﻲ َ ﱠزوﺟﲏ وﻟﻴﺪﺗَـﻪ‪ ،‬وإ ـﺎ َوﻟَ َ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﱠ‬
‫ﻟﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗـﺎل اﻟﻄﺤــﺎوي‪ :‬ﻓﻔــﻲ ﻫـﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﺎ ﻗـﺪ َدل أن ﻣــﺬﻫﺐ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴــﻌﻮد ﻛــﺎن ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻌــﲎ ﻛﻤــﺬﻫﺐ‬
‫ـﻠﻢ ﺧﻼﻓـﺎً ﳍﻤـﺎ ﰲ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ـﺤﺎب‬ ‫ﺻ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﻓﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠـﻢ ﻋـﻦ أﺣ ِ‬
‫ـﺪ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ـﻮل ﺑﻐــﲑﻩ‪ ،‬وﻫﻜــﺬا ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺣﻨﻴﻔــﺔ واﻟﺜــﻮري‪ ،‬وأﻛﺜــﺮ‬ ‫ذﻟــﻚ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻫــﺬا ا ــﻲءَ ﱂ ﻳﺘﺴــﻊ ﻷﺣــﺪِ ﺧﻼﻓـُـﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘـ ُ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣــﺎ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ‪ ،‬ﻓﻜــﺎن ﻳــﺬﻫﺐ إﱃ وﺟــﻮب ﻋﺘــﺎق اﻟﻮاﻟـِ َـﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ َوﻟَـ ِـﺪﳘﺎ‪ ،‬وإﱃ وﺟــﻮب َﻋﺘَ ـﺎق اﻷخ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻋﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أخ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﺳﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وَﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ِ‬ ‫ﻋﺘﺎق اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وإن َ َ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﻴﻪ‪ ،‬وإﱃ وﺟﻮب ََ‬
‫ـﻼ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻟــﺪ وإن‬ ‫ـﺎق ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ إﻻ ﰲ اﻟﻮاﻟــﺪ وإن َﻋـ َ‬ ‫وأﻣــﺎ آﺧــﺮون‪ ،‬ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻜــﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻮﺟﺒــﻮن اﻟﻌَﺘـَ َ‬
‫ـﻮب اﻟﻌﺘــﺎق ﻟــﻪ‬
‫ـﺮﺣﻢ اﳌَ ْﺤـ َـﺮم وﺟـ ُ‬ ‫ـﺖ ﰲ ذي اﻟـ ِ ِ‬ ‫َﺳـ َـﻔﻞ‪ ،‬وﰲ اﻷﻣﻬــﺎت وإن َﻋﻠَـ ْـﻮن‪ ،‬ﻓﺄﻣــﺎ ﻓــﻴﻤﻦ ﺳ ـﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻓــﻼ‪ ،‬وإذا ﺛـَﺒـَ َ‬
‫َ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ دل أَن ذوي اﻷرﺣﺎم اﶈﺮﻣﺎت ﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎً‪.‬‬ ‫رﲪﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ذي ِ‬
‫َ‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ‬

‫وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك ﻓﻘـﻂ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ اﻟـﺪﻳﲏ ﰲ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺣـﻖ ﻛـﻞ اﻟﺒﺸـﺮ ﰲ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﻛﺤﻖ ﻣﻦ اﳊﻘﻮق اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﲤﻴﻴﺰ ﺟﻨﺴـﻲ ﻋﺮﻗ ّـﻲ‪ ،‬وﻣـﻊ ﻛـﻮﱐ ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ اﻟﻌـﺮب وﳑـﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن‬
‫ﺑﻠﺴﺎ ﻢ وﻣﻦ ﻧﺴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬ﻓﻼ أرى ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨـﺎ ﻧﻌﺘـﱪ أي ﺟـﻨﺲ ﺑﺸـﺮي‪-‬اﻟﻌـﺮب أو ﻏـﲑﻫﻢ_أﻋﻠـﻰ وأﲰـﻰ‬
‫ﻣـﻦ ﺑــﺎﻗﻲ أﺟﻨــﺎس وأﻧـﻮاع اﻟﺒﺸــﺮ ﳐﺘﻠﻔــﻲ اﻷﻟـﻮان واﻟﺴـﻤﺎت اﳉﺴــﻤﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣـﺎ ﳚﻠﻌﻨــﺎ ﻧﻌﺘــﱪﻫﻢ أوﱃ ﲝــﻖ‬
‫ﻣ ــﻦ اﳊﻘ ــﻮق أﻛﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻏ ــﲑﻫﻢ‪ ،‬أو ﻳﻌﻄ ــﻴﻬﻢ اﳊ ــﻖ ﺑﺎﻻﺳ ــﺘﺌﺜﺎر واﻻﺣﺘﻜ ــﺎر ﳊ ــﻖ دون ﻏ ــﲑﻫﻢ ﻛ ــﺎﻧﻔﺮادﻫﻢ ﲝﻜ ــﻢ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﻼﺋﻬﻢ وﺗﻐﻄﺮﺳﻬﻢ اﻷﺟﻮف ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
 ‫وروى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎع ﻋَ ْـﻦ أَِﰊ ُ ْزرﻋَـﺔَ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـ َـﺮةَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ﱠﺛﲏ ُزَﻫ ْـﲑُ ﺑْـ ُﻦ َﺣ ْـﺮب َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺟ ِﺮﻳ ٌـﺮ ﻋَ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َ‬
‫ـﺎرةَ ﺑْ ِـﻦ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻘﻌ َﻘ ِ‬ ‫‪َ - ٤٣٦٦‬ﺣـﺪ َِ‬
‫ِِ‬
‫ـﻴﻬﻢ ُﻫ ْـﻢ أَ َﺷـ ﱡﺪ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِ‬
‫ﲰﻌﺘُـﻪ ِﻣـﻦ رﺳ ِ‬ ‫ـﻼث َِ‬ ‫ـﻴﻢ ﺑـﻌ َـﺪ ﺛَ َ ٍ‬‫ـﺐ ﺑَِـﲏ َﲤِ ٍ‬ ‫ﻗﺎل َﻻ أَز ُال أُ ِ‬
‫ـﻠﻢ ﻳَ ُـﻘﻮُﳍـَﺎ ﻓ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻋﻨﻪُ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫َﻋﺘﻘﻴﻬــﺎ َﻓﺈِ ﱠ ـَـﺎ ِﻣــﻦ وﻟَـ ِـﺪ ِ ْ ِ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ﺳـ ِﱠـﺒﻴﺔٌ ﻋِﻨْــﺪ ﻋﺎﺋِﺸــﺔَ ﻓـَ َﻘـ َ ِ ِ‬ ‫ﱠﺟﺎل وَﻛﺎﻧـَ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺪﻗﺎ ُُ ْﻢ‬
‫ﺻـ َ َ‬‫ـﺎءت َ‬
‫إﲰﺎﻋﻴـ َـﻞ َو َﺟـ َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﺎل أ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ـﺖ ﻓـ ْ َ‬ ‫أُﱠﻣـ ِـﱵ َﻋﻠَــﻰ اﻟ ـﺪ ﱠ َ‬
‫ٍ‬
‫ـﻮم أَو ﻗَ ِ‬
‫ـﻮﻣﻲ‬ ‫ﻓَ َ َ ِِ‬
‫ﺻﺪﻗﺎت ﻗَ ْ ْ ْ‬ ‫ـﻘﺎل َﻫﺬﻩ َ َ َ ُ‬

‫ـﻚ ﺑْ ُـﻦ ﻋَ ْﻤ ٍـﺮو َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋُ َﻤ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ َزاﺋِ َـﺪةَ َﻋ ْـﻦ أَِﰊ إِ ْﺳ َ َ‬
‫ـﺤﺎق‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ُﳏَ ﱠﻤـﺪٍ ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒ ُـﺪ ْاﻟﻤﻠِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬‫‪َ - ٦٤٠٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎل ﻋُ َﻤ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ أَِﰊ َزاﺋِ َـﺪةَ َو َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴ َـﻞ ﻗَ َ‬ ‫ﻟﺪ ِ ْ ِ‬ ‫ﻛﺎن َﻛﻤﻦ أَﻋﺘﻖ رﻗَـﺒﺔً ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ِ‬‫ﻋﻦ َ ْ ِ‬
‫ﻣﻦ َوَ َ‬ ‫ﻋﺸ ًﺮا َ َ َ ْ َْ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َ ْ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن َ َ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﺎل ِﻣـ ْـﻦ َﻋ ْﻤـ ِـﺮو ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ـﻴﻢ ِﻣﺜـْﻠَــﻪ ﻓَـﻘُﻠْـ ِ ِ ِ‬ ‫ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟﻠﱠــﻪِ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ اﻟ ﱠﺴـ َ ِ‬
‫ﲰﻌﺘَــﻪُ ﻓَـ َﻘـ َ‬‫ـﺖ ﻟﻠ ﱠﺮﺑِﻴـ ِـﻊ ﳑـﱠ ْـﻦ َ ْ‬ ‫ـﻌﱯﱢ ﻋَـ ْـﻦ َرﺑِﻴـ ِـﻊ ﺑـْ ِـﻦ ُﺧﺜَـ ْ ٍ ُ ُ‬ ‫ـﻔﺮ َﻋـ ْـﻦ اﻟ ﱠﺸـ ِْ‬
‫ـﺖ ِﳑـﱠ ْـﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬‫ﻠ‬‫ْ‬ ‫ـﻘ‬
‫ُ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫َﰊ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َْ ْ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺗ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄ‬‫َ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻠ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬
‫ْ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫َﰊ‬‫ِ‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺎل ِ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻘ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َ‬ ‫ﲰﻌ‬
‫ُ ْ ْ ُ‬
‫ـﻮن ﻓَ ُـﻘﻠْــﺖ ِﳑـﱠـﻦ َِ‬ ‫ـﻮن َﻓﺄَﺗـَﻴــﺖ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤـ ٍ‬
‫ْ ُ َ ْ َ ْ َ َْ ُ‬
‫ﻣﻴﻤـ ٍ‬
‫َْ ُ‬
‫ـﻒ َﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل إِﺑ ـﺮ ِ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪِ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻘﺎل ِ‬ ‫َِ‬
‫اﻫﻴﻢ ﺑْ ُـﻦ ُﻳﻮ ُﺳ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ـﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺛ‬
‫َ‬ ‫ﳛﺪ‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬‫ُ‬ ‫ـﺎري‬
‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫اﻷﻧ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻮب‬
‫َ‬ ‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫َ‬‫أ‬ ‫َﰊ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ﲰﻌﺘﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ ِ ْ َ َ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ـﱯ َ‬ ‫َﻳﻮب ﻗَـ ْﻮﻟَـﻪُ َﻋ ْـﻦ اﻟﻨﱠِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ أَِﰊ أ ﱡ َ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ ﻟَﻴْ َـﻠﻰ َ ْ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ْ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﱠ ْ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ َ ْ َْ‬ ‫ﻋﻤﺮو ْ ُ‬ ‫إﺳﺤﺎق َﺣ ﱠﺪ َِﺛﲏ َ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ـﻮب َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺑـْ ِـﻦ أَِﰊ ﻟَْﻴـﻠَــﻰ َﻋـ ْـﻦ أَِﰊ أَﻳـﱡ َ‬ ‫ـﺎﻣﺮ ﻋَـ ْـﻦ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬ ‫داود ﻋَـ ْـﻦ ﻋَـ ِ ٍ‬ ‫ـﺐ ﻋَـ ْـﻦ َ ُ َ‬ ‫وﻫﻴْـ ٌ‬
‫ـﺎل ُﻣﻮ َﺳــﻰ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ‬ ‫َﻋﻠَ ـْﻴـﻪِ َو َﺳـ ﱠـﻠﻢَ َوﻗـَ َ‬
‫ـﻌﺒﺔُ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﻋْﺒـ ُـﺪ‬‫آدمُ َﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷـ ْ َ‬ ‫ـﺎل َ‬ ‫ـﻌﱯﱢ ﻋَـ ْـﻦ اﻟ ﱠﺮﺑِﻴـ ِـﻊ ﻗـَ ْﻮﻟـَـﻪُ َوﻗَـ َ‬ ‫ﺸـ ِْ‬ ‫إﲰﺎﻋِﻴــﻞُ ﻋَـ ْـﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎل ِ َْ‬
‫ـﻠﻢ َوﻗـَ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﻮن ﻋـﻦ اﺑ ِـﻦ ﻣﺴ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﺎف َﻋ ْـﻦ اﻟﱠﺮﺑِﻴ ِـﻊ ﺑْ ِـﻦ ُﺧﺜـَ ْ ٍ‬ ‫ﻫﻼل ﺑـﻦ ﻳﺴ ٍ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮةَ َِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﻌﻮد ﻗَـ ْﻮﻟَـﻪُ َوﻗَ َ‬ ‫ـﻴﻢ َوﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ َﻣﻴْ ُﻤ َ ْ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﲰﻌﺖ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َْ َ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ـﻼل ﻋـﻦ اﻟ ﱠﺮﺑِﻴـ ِـﻊ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪِ اﻟﻠﱠـﻪِ ﻗـَﻮﻟـَـﻪ ورواﻩ أَﺑــﻮ ُﳏ ﱠﻤـ ٍ‬ ‫ـﲔ َﻋــﻦ ِـﻫ َ ٍ‬
‫ـﻮب َﻋـ ْـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﱯ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻳ‬
‫ﱡ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫َﰊ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺮﻣﻲ‬
‫ﱡ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﳊ‬
‫ْ‬ ‫ـﺪ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْ َََ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼـ ْ ٌ ْ‬ ‫وﺣ َ‬‫ـﺶ َ ُ‬ ‫اﻷﻋ َﻤ ُ‬
‫َْ ْ‬
‫ـﻚ ﺑْ ِـﻦ‬ ‫ـﻮل َﻋﺒ ِـﺪ ْاﻟﻤﻠِ ِ‬ ‫ـﺎل أَﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟﻠﱠـﻪِ واﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻟﺪ ِ ْ ِ‬ ‫ﻛﺎن َﻛﻤﻦ أَﻋﺘﻖ رﻗَـﺒﺔً ِ ِ‬ ‫َﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
‫ـﺤﻴﺢ ﻗَـ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫َ‬ ‫إﲰﺎﻋﻴ ِـﻞ ﻗَ َ ُ َْ‬ ‫ﻣﻦ َوَ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ َ ْ َْ َ َ َ ْ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َ َ َ‬
‫ٍَْ‬
‫ﻋﻤﺮو‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ٢٥٢٥‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋــﻦ ﻣﻐــﲑة ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﻋــﻦ أﰊ زرﻋــﺔ ﻗ ـﺎل ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻫﺮﻳــﺮة ﻻ‬
‫أزال أﺣـﺐ ﺑــﲏ ﲤـﻴﻢ ﻣــﻦ ﺛـﻼث ﲰﻌــﺘﻬﻦ ﻣـﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳـﻠﻢ ﲰﻌــﺖ رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ‬
‫وﺳ ــﻠﻢ ﻳﻘ ــﻮل ﻫ ــﻢ أﺷ ــﺪ أﻣ ــﱵ ﻋﻠ ــﻰ اﻟ ــﺪﺟﺎل ﻗ ــﺎل وﺟ ــﺎءت ﺻ ــﺪﻗﺎ ﻢ ﻓﻘ ــﺎل اﻟﻨ ــﱯ ﺻ ــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ــﻪ وﺳ ــﻠﻢ ﻫ ــﺬﻩ‬
‫ﺻــﺪﻗﺎت ﻗﻮﻣﻨــﺎ ﻗــﺎل وﻛﺎﻧــﺖ ﺳــﺒﻴﺔ ﻣــﻨﻬﻢ ﻋﻨــﺪ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﻋﺘﻘﻴﻬــﺎ ﻓﺈ ــﺎ ﻣــﻦ‬
‫وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ‬

‫] ‪ [ ٢٦٩٣‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ أﺑــﻮ أﻳــﻮب اﻟﻐــﻴﻼﱐ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ ﻳﻌــﲏ اﻟﻌﻘــﺪي ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮ وﻫــﻮ‬
‫ﺑــﻦ أﰊ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق ﻋــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻣﻴﻤــﻮن ﻗــﺎل ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ وﺣــﺪﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟــﻪ ﻟــﻪ اﳌﻠــﻚ‬
‫وﻟـﻪ اﳊﻤـﺪ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗــﺪﻳﺮ ﻋﺸـﺮ ﻣـﺮار ﻛـﺎن ﻛﻤـﻦ أﻋﺘـﻖ أرﺑﻌــﺔ أﻧﻔـﺲ ﻣـﻦ وﻟـﺪ إﲰﺎﻋﻴـﻞ وﻗـﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن‬
‫ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋــﺎﻣﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺴــﻔﺮ ﻋــﻦ اﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ رﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﺧﺜــﻴﻢ ﲟﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻗــﺎل‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﺮﺑﻴﻊ ﳑـﻦ ﲰﻌﺘـﻪ ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﻗـﺎل ﻓﺄﺗﻴـﺖ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﻴﻤـﻮن ﻓﻘﻠـﺖ ﳑـﻦ ﲰﻌﺘـﻪ ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﺑـﻦ‬
‫أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻗــﺎل ﻓﺄﺗﻴــﺖ ﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻓﻘﻠــﺖ ﳑــﻦ ﲰﻌﺘــﻪ ﻗــﺎل ﻣــﻦ أﰊ أﻳــﻮب اﻷﻧﺼــﺎري ﳛﺪﺛــﻪ ﻋــﻦ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬

‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬رواه أﺣﻤﺪ ‪ ٢٣٥٨٣‬وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "إﺗﺤﺎف اﻟﻤﮭﺮة" ‪ ٣٦٩/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ، (٦٤٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ‬
‫)‪ (٢٦٩٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٤٠٢٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺪﯾﺞ ﺑ ﻦ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﯿﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب‪ .‬وذﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﯿﻘﺎً ﺑﺈﺛﺮ )‪ (٦٤٠٤‬ﻋﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ ‪ -‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺜﯿﻢ ﻓﯿﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ" )‪ (١٢٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وإﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬و )‪ (١٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ُأﻧﯿﺴﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪ ،١٠٣-١٠٢/٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٤٠٢٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺴ ﻔﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬ ‫زﯾﺪ َ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ٌ‬ ‫أﯾﻮب‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﺮوزي ﻓﻲ زﯾﺎداﺗﮫ ﻋﻠﻰ "زھﺪ" اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك )‪ ، (١١٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤ ﻞ اﻟﯿ ﻮم واﻟﻠﯿﻠ ﺔ" )‪، (١١٣‬‬
‫واﻟﺸﺎﺷﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪ ، (١١٤٩‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٤٠٢٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن" )‪ (٥٩٤‬و )‪ ، (٥٩٥‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "ﺗﻐﻠﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ" ‪ ١٥٢/٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮه‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻌﮫ ‪ ...‬إﻟﺦ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ، (١١٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٢٥٤٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ھﻼل ﺑﻦ ﯾﺴﺎف‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﯿﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب ‪ -‬وزاد ﻓﻲ أوﻟﮫ‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺮأ )ُﻗﻞْ‬
‫َ‬
‫زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ أﺑﻮ اﻟﻤﺤﯿﱠﺎة ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (١١٧‬ﻓﺮواه ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑ ﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ‬ ‫ﷲُ َ َ ٌ‬
‫أﺣﺪ( ‪ "...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻔﺖ ھﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﺮﻗﻢ )‪ .(٢٣٥٥٤‬وﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ھﻮ ﱠ‬
‫َُ‬
‫ھﻼل ﺑﻦ ﯾﺴﺎف‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﺧﺜﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﻮﻟﮫ‪ .‬وھﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﻼل ﺑﻦ ﯾﺴﺎف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ (١١٤‬و )‪ (١١٥‬و )‪ ، (١١٦‬وأﺷﺎر إﻟﯿ ﮫ‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ )‪. (٦٤٠٤‬‬

‫] ‪ [ ٢٢٧٦‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان اﻟـﺮازي وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻢ ﲨﻴﻌــﺎ ﻋــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗــﺎل ﺑــﻦ ﻣﻬـﺮان‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺎر ﺷﺪاد أﻧـﻪ ﲰـﻊ واﺛﻠـﺔ ﺑـﻦ اﻷﺳـﻘﻊ ﻳﻘـﻮل ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻳﻘــﻮل إن اﷲ اﺻــﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧــﺔ ﻣــﻦ وﻟــﺪ إﲰﺎﻋﻴــﻞ واﺻــﻄﻔﻰ ﻗﺮﻳﺸــﺎ ﻣــﻦ ﻛﻨﺎﻧــﺔ واﺻــﻄﻔﻰ ﻣــﻦ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ واﺻﻄﻔﺎﱐ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻌﺮ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ ﻋُﺒَـْﻴ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ َﺣ َﺴ ٍـﻦ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻣ ْﺴ ٌَ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْﺑﻦ َﻋْﺒ ِـﺪ اﷲِ ﺑْ ِـﻦ اﻟـﱡﺰَِْ‬
‫ﺑﲑ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َﲪﺪ َُ ﱠ ُ ُ‬
‫‪َ - ٢٦٢٦٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ أ َْ َ‬
‫ـﻴﻤﻦ ِﻣـ ْـﻦ َﺧـ َْ َ‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻓَ َﺠــﺎءَ َﺳـ ْـﱯ ِﻣـ َـﻦ اﻟْـ َ َ ِ‬ ‫ـﺎن ﻋﻠَﻴـﻬــﺎ رﻗـَﺒــﺔٌ ِﻣــﻦ وﻟـَـﺪِ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻮﻻن‪ ،‬ﻓَــﺄََر َ ْ‬
‫ادت أ َْن‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻌﻘـ ٍـﻞ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﻋﺎﺋ َﺸـ َـﺔ‪ ،‬أَﻧـﱠـﻪُ َﻛـ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫إﲰﺎﻋﻴـ َ‬ ‫َْ‬
 ‫ﺗَـﻌﺘـِـﻖ ِﻣـﻨْـﻬﻢ‪ ،‬ﻓـَﻨـَﻬـ ِـﺎﱐ اﻟﻨﱠـ ِـﱯ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ‪ ،‬ﰒُﱠ ﺟــﺎء ﺳــﱯ ِﻣــﻦ ﻣ ِ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫اﻟﻌْﻨـ َِـﱪ‪ََ ََ " ،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮَﻫــﺎ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬ ‫ﻀـ َـﺮ ﻣـ ْـﻦ ﺑـَ ِـﲏ ْ َ‬
‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ٌْ ْ ُ َ‬ ‫ﱡ َ‬ ‫ْ َ ُْ َ‬
‫وﺳﻠﻢ أ َْن ﺗَ ِ ِ‬ ‫اﷲ َ ِ‬
‫ـﻬﻢ "‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ ْ َ‬
‫ـﻌﺘﻖ ﻣْﻨ ُ ْ‬ ‫ُ َْ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه ‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮ اﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺟﺎء اﺳﻤﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك" ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "أطﺮاف اﻟﻤﺴﻨﺪ" أﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ"‪ :‬ﻣﺠﮭﻮل‪ .‬وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺗﻤﯿﯿﺰا‪ ،‬وذﻛﺮه اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﯿﺰان" ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﱡ‬
‫ً‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ اﻟﻤﺤﺎرﺑﻲ ‪ ،‬وھﺬا ﻗﺪ ذﻛﺮه اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ"‬
‫ﻛﺪام‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ وﺻﻠﮫ وإرﺳﺎﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﻨﮫ أﺻﺢ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺰار ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪه" )‪) (٢٨٢٧‬زواﺋﺪ( ﻣﻦ‬ ‫وﻻ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻻ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺒﮭﻢ‪ .‬ﻣﺴﻌﺮ‪ :‬ھﻮ اﺑﻦ ِ َ‬
‫طﺮﯾﻖ أﺑﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺰﺑﯿﺮي‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺮﱠف ﻓﯿﮫ ُﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ إﻟﻰ ُﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬رواه ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺤﺮﱠر ﻣ ﻦ وﻟ ﺪ‬
‫ﻣﺮﺳﻼ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ راھﻮﯾﮫ )‪ (١٧٦٨‬ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪرك"‬ ‫ً‬ ‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ...‬وﻟﻢ ﯾﻘﻞ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ رواه ﻣﺮﺳﻼً‪ //.‬وروي ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ‬
‫‪ ٢١٦/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ‪ .‬ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﻗﺒﺔ ‪ -‬أو ﻧﺴﻤﺔ ‪ -‬ﻣﻦ وﻟ ﺪ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ‪ ...‬ﻗ ﺎل اﻟﺤ ﺎﻛﻢ‪ :‬ﺗﺎﺑﻌ ﮫ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وھﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ!‪ //‬وأورده اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﺠﻤﻊ"‬
‫‪ ،٢٤٢/٤‬وﻗﺎل‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ أﻋﺮﻓﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮه ﻓﯿﮫ ‪ ،٤٦/١٠‬وﻗﺎل‪ :‬رواه أﺣﻤﺪ واﻟﺒﺰار ﺑﻨﺤﻮه‪ ،‬ورﺟﺎل أﺣﻤﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ!‪ //‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار )‪) (٢٨٢٥‬زواﺋﺪ( ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (١٠٤٠٠‬وﻓﻲ إﺳﻨﺎده ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ‪ ،‬وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﺰار‪ :‬ﻻ ﻧﻌﻠﻤﮫ ﯾﺮوى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ إﻻ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬وﻻ‬
‫واﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار )‪) (٢٨٢٦‬زواﺋ ﺪ( وﻓ ﻲ إﺳ ﻨﺎده أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﺴ ﻔﺮ )ﺷ ﯿﺦ اﻟﺒ ﺰار( ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ إﻻ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ‪َ .‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻰ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﺷﯿﺦ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﻟﻢ ﯾﺆﺛﺮ ﺗﻮﺛﯿﻘﮫ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ .‬ﻟﻜﻦ ُﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت واﻟﺸﻮاھﺪ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ اﻋﺘـﱪ ﳏﻤـﺪ أن اﻟﻴﻤﻨﻴـﲔ ﻟﺴـﻤﺮ ﻢ اﻟﺸـﺪﻳﺪة وﺻـﻠﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﻗﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻜـﺎﺛﺮ ﻣـﻊ اﻹﺛﻴـﻮﺑﻴﲔ ﻟﻴﺴـﻮا ﻣـﻦ ﻧﻔـﺲ اﳉـﻨﺲ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ ﰲ ﺧﺮاﻓﺘﻪ ﺑﻮﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳋﺮاﰲ‪.‬‬

‫ﺻ ٍِ‬
‫ـﺎﻟﺢ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ‬ ‫ـﻬﻴﻞ ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ َ‬‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﺳ َ ْ ِ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠـﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َﺳ َ َ َ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪َ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ُ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ ْ ُ‬
‫‪َ - ١٦٥٨٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ َ ُ‬
‫ﻳﻚ ﻟـَـﻪُ‬‫ـﺒﺢ َﻻ إِﻟـَـﻪَ ِﱠإﻻ اﷲُ َو ْﺣـ َـﺪﻩُ َﻻ َﺷـ ِﺮ َ‬‫ﺻَ َ‬ ‫ـﺎل ِ َ‬
‫إذا أَ ْ‬ ‫ـﻠﻢ‪َ " :‬ﻣـ ْـﻦ ﻗـَ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫أَِﰊ َﻋﻴﱠ ٍ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺎل َر ُﺳـ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎش ﻗـَ َ‬
‫ـﺐ ﻟـَـﻪُ ِ ـَـﺎ َﻋ ْﺸـ ُـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺪل رﻗَـﺒـ ٍـﺔ ِﻣــﻦ وﻟـَ ِـﺪ ِ ْ ِ‬
‫إﲰﺎﻋﻴــﻞ‪ ،‬وُﻛﺘِ‬ ‫ـﺎن ﻟـَـﻪ َﻛﻌـ ْ ِ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫اﳊﻤــﺪ وﻫــﻮ ﻋﻠـَـﻰ ُﻛــﻞ ﺷـ ٍ‬
‫ـﻲء ﻗـَ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱢ َْ‬ ‫ـﻚ َوﻟـَـﻪُ َْ ْ ُ َ ُ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻠْـ ُ‬
‫ﻟـَـﻪُ ْ ُ‬
‫ـﻴﻄﺎن َﺣ ﱠـﱴ ُﳝْ ِﺴ َـﻲ‪،‬‬ ‫ـﺮز ِﻣـﻦ اﻟ ﱠﺸ َ ِ‬ ‫درﺟﺎت‪ ،‬وَﻛ َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﱢ ٍ ِ‬ ‫وﺣﻂ ْ ِ‬ ‫َ ٍ‬
‫ـﺎن ِﰲ ﺣ ْ ٍ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺸﺮ َ َ َ‬ ‫ﻓﻌﺖ َﻟﻪُ َﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎت‪ ،‬وَُر َ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪُ َﺎ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎت‪ ُ َ ،‬ﱠ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺎﺋﻢ ﻓـََﻘ َ‬‫رﺳﻮل اﷲِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ ِﻓﻴﻤـﺎ ﻳــﺮى اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫َ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫َى‬ ‫أ‬
‫ﺮ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬‫"‬ ‫ﺣﱴ ُ ْ ِ‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ َِ‬ ‫وإذا أَﻣﺴﻰ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ٌَ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ ُ‬
‫ْ‬
‫ﺻﺪق أ َُﺑﻮ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻴﺎش "‬ ‫ﻗﺎل‪َ َ َ " :‬‬ ‫ﻛﺬا‪َ َ ،‬‬ ‫ﻛﺬا َوَ َ‬ ‫ﻋﻨﻚ َ َ‬
‫ـﺮوي َْ َ‬‫ﻋﻴﺎش ﻳَْ ِ‬
‫إن أ ََﺑﺎ َﱠ ٍ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫َﻳﺎ َ ُ َ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﯿﮫ‪ ،‬ھﻞ ھﻮ اﻟﺰرﻗﻲ أم ﻏﯿﺮه‪ ،‬وﺟﺮى ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ھﻮ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ"‪ ،‬وھﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺻﻨﯿﻊ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ھﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻓﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻹﺻﺎﺑﺔ"‪ ،‬واﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻜﻤﺎل"‪ ،‬واﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﯾﻀﺮ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ٨٠ -٧٩/٩‬و‪ ،٢٤٤/١٠‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى"‬
‫)‪ - (٩٨٥٢‬وھﻮ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ" )‪ - (٢٧‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٣٨٦٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ -‬وﻗﺪ ﺗﺤﺮف ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻮع اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ اﺳﻢ أﺑﻲ ﻋﯿ ﺎش إﻟ ﻰ اﺑ ﻦ‬
‫ﻋﯿﺎش‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ،٣٨٢-٣٨١/٣‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٥٠٧٧‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٥١٤١‬وﻓﻲ "اﻟﺪﻋﺎء" )‪ (٣٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم واﻟﻠﯿﻠﺔ" )‪ (٦٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ھﻼل‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" ‪ ٤٧-٤٦/١‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ زﯾ ﺪ ﺑ ﻦ أﺳ ﻠﻢ‪ ،‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ وھﯿﺐ‪ :‬وھﻮ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﮭﯿﻞ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺋﺶ‪ ،‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎه اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺋﺶ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬رواه‬
‫إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻣﻮﺳﻰ اﻟﺰﻣﻌﻲ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﮭﯿﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺶ ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ أدﱏ ﺳــﺒﺐ ﻟﺘﻔﻀــﻴﻞ ﻋــﺮق ﺑــﺎﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﳊﺮﻳــﺔ‪ ،‬ﻏﺮﻳــﺰة اﻟﺒﺸــﺮ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴــﺔ ﺗﻔﻀــﻴﻞ اﻟﻨــﺎس ﻣــﻦ ﻧﻔــﺲ اﻟﻠــﻮن‬
‫واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴـﻘﻂ ﻃـﺎﺋﺮة ـﺘﻢ ﲟـﻦ ﻣـﺎﺗﻮا ﻣـﻦ ﺑﻠـﺪﻧﺎ ﻓﻘـﻂ وﻋـﺪدﻫﻢ‪ ،‬ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﲢـﺪث أي ﻛﺎرﺛـﺔ أو ﻫﺠـﻮم‬
‫إرﻫــﺎﰊ ﻧﻔــﺲ اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﻧﻌﻄــﻲ ﻣ ـﻮاﻃﲏ اﻟﺪوﻟــﺔ ﳑﻴ ـﺰات أﻛﺜــﺮ ﳑــﺎ ﻟﻠﺰاﺋـﺮﻳﻦ اﻟﺴــﻴﺎح واﻟﻌــﺎﻣﻠﲔ اﻷﺟﺎﻧــﺐ اﻟــﺬﻳﻦ ﻧﻔــﺮض‬
‫رﺳﻮﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻦ‪ ،‬اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺴـﺎﻣﻲ ﻳﻌـﺮف أن ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﺧﻄـﺄ‪ ،‬وأن ﻛـﻞ اﻟﺒﺸـﺮ إﺧـﻮة ﲢـﺖ اﳉِﻠـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ً‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻋﺪا اﺳﺘﺜﻨﺎء اﳊﻘﻮق ﺑﺎﳉﻨﺎﻳﺎت واﻟﻮاﺟﺒـﺎت ﺑﺎﻟﻌﺎﻫـﺎت واﻷﻣـﺮاض‪ .‬وﻟـﻮ‬
‫وﻣﺘﺴﺎوون ﰲ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ً‬
‫ﻛــﺎن ﻫﻨــﺎك إﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻳﺰﻋﻤــﻮن ﻓﻠــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻣﺘﺤﻴـ ًﺰا ﳉــﻨﺲ ﺑﺸــﺮي ﻋﻠــﻰ ﺣﺴــﺎب آﺧــﺮ‪ ،‬ﺑــﻞ وﻻ ﻣﺘﺤﻴـًﺰا ﻟﻠﺒﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ‬
‫ﺣﺴﺎب ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﲢﻴﺰات ﺑﺸـﺮﻳﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ وﺷـﻮﻓﻴﻨﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴـﺔ اﻧﻐﻼﻗﻴـﺔ ﻋﻔﻨـﺔ ﻣﻌﺮوﻓـﺔ‪ ،‬اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺴـﺎﻣﻲ‬
‫ـﺎدا وﻋﺪاﻟـﺔ ﻣــﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓــﻼ‬
‫اﻟﻨﺒﻴـﻞ أﲰـﻰ ﻣــﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘــﺎذورات‪ ،‬واﷲ ﻟـﻮ ﻳﻜــﻮن ﻟـﻪ وﺟــﻮد ﻓﺴـﻴﻜﻮن أﻛﺜــﺮ ﻧﺰاﻫـﺔ وﺣﻴـ ً‬
‫ﺴــﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧــﺮ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ ﳎــﺮد أﺣــﻼم ﺑﺸــﺮ ﻋﻨﺼ ـﺮﻳﲔ ﺣﺎﻗــﺪﻳﻦ ﻋﻠــﻰ‬‫ـﺰي ﳚﻌﻠــﻪ ﻳﻔﻀــﻞ ﺟﻨ ً‬
‫ـﺮي ﲢﻴـ ّ‬‫ﻳﻮﺟــﺪ ﺳــﺒﺐ ﺑﺸـ ّ‬
‫أﻣﺮﻛـﺎ ‪ ،God bless America‬وﻟـﻴﺲ ﺑـﺎرك اﷲ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘـﻮل اﻷﻣﺮﻛﻴـﻮن‪ :‬ﺑـﺎرك اﷲ ِ ِ‬
‫إﺧﻮ ﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ً ،‬‬
‫اﻟﻌﺎﱂ وﻛﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪.‬‬

‫أﺣﺪ ﻟﺸﺮاﺋﻪ‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺣﻖ أﺻﻴﻞ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ٌ‬

‫اﻟﻜﺘ ِ‬‫ﻀ ِـﻠﻪِ واﻟﱠ ِـﺬﻳﻦ ﻳـﺒﺘَـﻐُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺪون ِ َ‬

‫ـﺬﻳﻦ َﻻ َِﳚ ُ َ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬
‫ـﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ـﺎب ﳑﱠـﺎ َﻣﻠَ َﻜ ْ‬
‫ـﺖ أَْﳝـَ ُ ُ ْ‬ ‫ـﻮن ْ َ َ‬ ‫ـﻬﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻣـ ْـﻦ ﻓَ ْ َ َ َْ‬ ‫ﻧﻜﺎ ًﺣـﺎ َﺣ ﱠـﱴ ﻳُـﻐْﻨـﻴَ ُ ُ‬ ‫} َوْﻟﻴَ ْﺴـﺘَ ْـﻌﻔﻒ اﻟ َ‬
‫ـﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠَــﻰ ْاﻟﺒِﻐـ ِ‬
‫ـﺎء ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ﺧ ـﲑا وآَﺗـُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫إن َﻋﻠِ ْﻤـ ُ ِ ِ‬
‫ﻮﻫﻢ ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫َردن‬
‫إن أ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻜﺮُﻫ ـﻮا ﻓَـﺘَـﻴَـ ُ ْ َ‬ ‫ـﻮﻫﻢ ﻣـ ْـﻦ َﻣــﺎل اﻟﻠﱠــﻪ اﻟـﱠـﺬي آَﺗـَ ُ ْ‬
‫ـﺎﻛﻢ ََوﻻ ُ ْ ِ‬ ‫ـﺘﻢ ﻓـ ْ َ ْ ً َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓَ َﻜــﺎﺗﺒُ ُ ْ‬
‫اﻫﻬﻦ َ ُ ِ‬ ‫ـﻌﺪ ِ ْ ِ‬
‫اﻟﻠﻪ ِﻣﻦ ﺑ ِ‬ ‫ﻳﻜﺮﻫﻬﻦ َِ ﱠ‬ ‫ﲢﺼﻨﺎ ِﻟﺘﺒﺘـﻐُﻮا ﻋﺮض ْ ِ‬
‫رﺣﻴﻢ )‪ {(٣٣‬اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻏﻔﻮر َ ٌ‬ ‫إﻛَﺮ ِ ﱠ ٌ‬ ‫ﻓﺈن ﱠ َ ْ َ ْ‬ ‫وﻣﻦ ُ ْ ِ ْ ُ ﱠ‬‫اﳊﻴﺎة اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ َ َ ْ‬
‫ََ ﱡ ً ََْ ََ َ ََ‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫ـﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺟ ﱢ ِ‬

‫ـﺎل َر ُﺳ ُ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﺪﻩ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ـﺎج‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ ُﺷ َْ ٍ َ ْ‬ ‫‪َ - ٦٦٦٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْاﺑﻦ ُﳕٍَْ‬
‫ـﲑ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ﱠﺠ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ُوﻗﻴﺎت‪ ،‬ﻓَ ِ‬
‫ﻋﺸﺮ أ ِﱠ ٍ‬ ‫ﱠ‬‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِﻣ َﺎﺋﺔِ أ ِﱠ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ ُ ِ‬‫وﺳﻠﻢ‪ " :‬أﱡَﳝﺎ ٍ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ﻗﻴﻖ "‬
‫ـﻬﻮ َر ٌ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫إﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺄداﻫﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُوﻗﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻮﺗﺐ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ َْ‬ ‫َﱠ ُ َ ْ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺣﺠﺎج ‪-‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ ،-‬ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ (٢٥١٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﯿﺮ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٥٠٢٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ زاﺋﺪة‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ھﺸﯿﻢ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ داود )‪ ، (٣٩٢٦‬وﻣﻦ طﺮﯾﻘﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن‬
‫ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ (١٢٦٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﯿﺴﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾ ﺐ‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﻞ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻋﻨ ﺪ أﻛﺜ ﺮ أھ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻦ ُ‬
‫أﺣﺪا روى ھﺬا ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ َﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ وﻏﯿﺮھﻢ أن اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ‪ :‬وﻟﻢ أﻋﻠﻢ ً‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (١٤٢٢٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٠٢٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٣٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ إﻻ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﺘﯿﺎ اﻟﻤﻔﺘﯿﻦ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻣﻄﻮ ً‬ ‫َ َﱠَ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ أوھﺎم ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬وﻻ ُﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻄﺎء اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‪ .‬وﻋﻄﺎء ھﺬا‬
‫ﻣﻄﻮﻻ أﯾﻀﺎً اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ٣٢٤/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻨﺪي ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻛﻤﺎ ﻓﻲ "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاف" ‪ : (٣٦٢/٦‬ھﺬا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻋﻄﺎء‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ظﺎھﺮ اﻻﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬ﻓﺈن اﺑﻦ ﺟﺮﯾﺞ ﻟﻢ ﯾﺪرك اﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ‪ :‬ﻛﺬا وﺟﺪﺗﮫ‪ ،‬وﻻ أراه ﻣﺤﻔﻮظﺎ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫)‪ (٦٧٢٦‬و )‪ (٦٩٢٣‬و )‪ . (٦٩٤٩‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،١٤٧/٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وآﺧﺮ ﻣﻮﻗﻮف ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،١٤٦/٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ١٤٧/٦‬و‪ ،١٤٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ .٣٢٤/١٠‬وراﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ‬
‫‪.١٤٩-١٤٨/٦‬‬
 ‫ٍِ‬
‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲُ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ﱠﺛﲏ َﺳـ ِ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ َﺳــﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَِﰊ ُﻫ َﺮﻳْـ ََـﺮة‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﻟﻨﱠـ ِ ﱢ‬ ‫ـﻼن‪َ ،‬ﺣ ـﺪ َِ‬
‫‪َ - ٧٤١٦‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛْـ َـﲕ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ ﻋَ ْﺠـ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲِ ﻋﻮﻧُـﻪ‪ْ :‬اﻟﻤﺠﺎ ِﻫ ُـﺪ ِﰲ ﺳ ِ ِ ِ‬ ‫ََْ ِ ﱠ‬
‫ـﺐ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗَ ُ‬
‫ـﻌﻔﻒ‪َ ،‬و ْ ُ َ‬‫اﻟﻤ ْﺴـﺘَ ْ ُ‬‫ـﺎﻛﺢ ْ ُ‬ ‫ـﺒﻴﻞ اﷲ‪َ ،‬واﻟﻨﱠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ َ‬ ‫ﺣﻖ ََ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ َ ﱞ‬ ‫ث ُﱡ ُ ْ‬ ‫ﻗﺎل‪ََ " :‬ﺛﻼ ٌ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫اﻷداءَ "‬ ‫ﻳُِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪ ْ َ َ‬
‫إﺳﻨﺎده ﻗﻮي‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﯿﻘﺎ‪ ،‬وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮاھﺪ وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺻﺪوق‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻜﺮرا ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٩٦٣١‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود )‪ (٩٧٩‬و )‪ ، (٩٨٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ ، (٤٠٣٠‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻌﻠﻞ" ‪/٣‬ورﻗﺔ ‪ ،١٨٦‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ١٦٠/٢‬و‪ ،٢١٧‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﯿﺔ" ‪ ،٣٨٨/٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٤٢٧٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ! ﻣﻊ أن اﺑﻦ ﻋﺠﻼن إﻧﻤﺎ روى ﻟﮫ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮاھﺪ وﻟﻢ ﯾﺤﺘﺞ ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )‪ ، (٩٥٤٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٥١٨‬واﻟﺘﺮﻣﺬي )‪ ، (١٦٥٥‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓ ﻲ "اﻟﺠﮭ ﺎد" )‪ ، (٨٣‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى"‬
‫)‪ ، (٥٠١٤‬وﻓﻲ "اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ" ‪ ١٦-١٥/٦‬و‪ ،٦١‬وأﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻰ )‪ ، (٦٥٣٥‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،٧٨/٧‬واﻟﺒﻐ ﻮي )‪ (٢٢٣٩‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺠ ﻼن‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫واﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫وروى أﺑﻮ داوود‪:‬‬

‫‪ - ٣٩٢٧‬ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ ﺣـﺪﺛﲏ ﻋﺒـﺪ اﻟﺼـﻤﺪ ﺛﻨـﺎ ﳘـﺎم ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺎس اﳉﺮﻳــﺮي ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ‪ :‬أن اﻟﻨـﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ و ﺳــﻠﻢ‬
‫ﻗﺎل " أﳝﺎ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ أوﻗﻴﺔ ﻓﺄداﻫﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة أواق ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ وأﳝﺎ ﻋﺒﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر ﻓﺄداﻫﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة دﻧﺎﻧﲑ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ "‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﺒﺎس اﳉﺮﻳﺮي ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻮ وﻫﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﺷﻴﺦ آﺧﺮ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﺴﻦ‬

‫وﰲ ﻣﺼﻨﻒ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ‪:‬‬

‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬

‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ُ ََ‬ ‫َﻳﻮب ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ أ ﱡ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔَ ‪ْ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ َُﱠ‬
‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٠٩٤٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِﻣﻦ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ٌ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ْﺑﻦ ُ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ْ َ ٌ‬ ‫ﺑﻘﻲ َ َْ ْ َ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫اﺑﻦ ُ ََ‬ ‫ﻋﻦ ﻋُﺒَْـﻴﺪ اﷲ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﺴﻬﺮ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٠٩٤٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱡ ُ ْ‬
‫ﳎﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ز ٍ‬ ‫ﳒﻴﺢ ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒ ٌﺪ َﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َْ‬
‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻳﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ َ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ ِ َ ،‬‬‫وﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪ْ َ َ ،‬‬ ‫إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ َْ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫َ َ َْ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫‪َ -٢٠٩٤٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﳉﻬﲏ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪َ َ ،‬‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ِ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻗﺎل ‪َ َ :‬‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ِ‬ ‫ـﻠﻴﻤﺎن ﺑـْ ِـﻦ ﻳَﺴـ ٍ‬ ‫ـﺎث ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﻤـ ِـﺮو ﺑـ ِـﻦ ﻣﻴﻤـ ٍ‬ ‫‪ -٢٠٩٤٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣ ْﻔــﺺ ﺑــﻦ ِﻏﻴـ ٍ‬
‫ـﻠﻴﻤﺎن ؟‬
‫ـﺖ ‪ُ :‬ﺳـ َْ َ ُ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ا ْﺳـ َ ْ َْ ُ‬
‫ـﺘﺄذﻧﺖ َﻋﻠَــﻰ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔَ ‪ ،‬ﻓَ َـﻘﺎﻟـَ ْ‬ ‫ـﺎر ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮن ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ُﺳـ َْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َْ ُ‬ ‫َ ُ ُْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ‪ْ :‬اد ُﺧ ْـﻞ َِﻓﺈﻧﱠ َ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﺖ ‪ :‬ﻧـَ َﻌ ْـﻢ ‪ ،‬إﻻﱠ َﺷ ًْـﻴﺌﺎ ﻳَﺴـ ًﲑا َﻗﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﻚ اﻟـﱵ َﻗﺎﻃَ ْﻌـﺖ أﻫﻠـﻚ َﻋﻠَﻴْـ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗـُﻠْ ُ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑَﺘ َ‬
‫ـﻚ ﻣ ْـﻦ َ‬ ‫ـﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬أ ﱠَدﻳْـﺖ َﻣـﺎ ﺑَﻘ َـﻲ َﻋﻠَﻴْ َ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻓََ َ ْ‬
‫ـﻘﻠﺖ ‪ُ َ َْ ُ :‬‬
‫ﻓَُ ْ ُ‬
‫ﺷﻲءٌ‪.‬‬ ‫ٌ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ َ ْ‬
‫ﺑﻘﻲ َ َْ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ َ َ‬
‫َْ‬
‫ﻣﻜﺎﺗَـﺒَﺘِِـﻪ ِﻣﺜْـ َﻘ ٌ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ ُ َ َ ِ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﳛﺘﺠﱭ َ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ ﻻَ ََْ ْ َ‬ ‫ُﻣﻬﺎت ْ ُ ْ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أ ﱠ َ ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ْ َ َ :‬‬ ‫ﻋﻦ ُﳎَﺎﻫﺪ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َْﻟﻴﺚ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺣﻔﺺ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ٌ‬
‫دﻳﻨﺎر‪.‬‬‫ِ‬
‫أ َْو َ ٌ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ إﻻﱠ أَْرﺑَ َـﻌﺔُ‬ ‫ـﺒﻖ َ َْ‬
‫وإن َﱂْ ﻳَْ َ‬ ‫ادﺧﻞ ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟِ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬أ ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺮﱘَ ‪ْ ُ ْ :‬‬‫ﻳﻜﲎ أ ََﺑﺎ َْ َ‬‫ﻤﻜﺎﺗﺐ ََﳍﺎ ُ ْ َ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔَ َ َ ْ ُ‬ ‫َن َ َ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ُ‬
‫ﻗﺎن ‪ْ َ ،‬‬‫ﺑﻦ ﺑـُْﺮَ َ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٤٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻫﻢ‪.‬‬‫ِ‬
‫َد َر َ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺣ ﱡﺪ ْاﻟﻤ ُ ِ‬ ‫ﻣﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ َﳛﲕ ‪ِ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻲ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﻠﻮك‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱡﺪ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ ْ َِ‬
‫ﻋﻜﺮﻣﺔَ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱢ ْ‬ ‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٩٥٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻮك ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱡﺪ ْ َ َ ِ‬ ‫ﺣﻲ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ِ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ْ ِ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َﺣ ﱡﺪ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ َ ﱟ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ ُ َْ َ َ‬ ‫‪َ -٢٠٩٥١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋﺒﺪة ْ ُ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ُ َ َ ُ ْ :‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪َ َ ،‬‬ ‫ﺑﻦ ََﳝﺎن ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﳛﲕ ْ ُ‬‫‪َ -٢٠٩٥٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ـﺐ ﻋﺒَْ ٌـﺪ َﻣـﺎ ﺑَِﻘ َـﻲ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗَ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ ُ ْ :‬‬ ‫ـﺎن ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ‪َ ،‬ﻋـﻦ ُﻋﺜْ َﻤ َ‬‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﺼـﻮر ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﲪﱠـﺎد ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫ـﺎن ‪ ،‬ﻋـﻦ إﺳـﺮ ِاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻋﺒﱠ ِ‬
‫ـﺎد ﺑْ ِـﻦ َﻣﻨْ ُ ٍ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ْ َ‬
‫‪ -٢٠٩٥٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛﲕ ﺑـﻦ َﳝَ ٍ‬
‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫َِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٍ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲪﺎد ‪ِ َ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ َ ْ ُ ٍ‬ ‫ِ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻲ َ َْ‬
‫ﻋﺒﺪ َﻣﺎ َ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ ُ ْ :‬‬‫ﻋﺜﻤﺎن َ َ‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬
‫اﻫﻴﻢ ‪ْ َ ،‬‬‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َﱠ‬‫ﻣﻨﺼﻮر ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺎد ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ﱠ‬
‫ﻫﺎرون ‪ْ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ َ ُ َ‬ ‫‪َ -٢٠٩٥٤‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ ْ ُ‬
‫اﷲ ﺑْ ِـﻦ ﻋُﺒَـﻴْـ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ ﻋُ َﻤ ٍْـﲑ ‪َ ،‬وﻧَ ِ ٍ‬
‫ـﺎﻓﻊ ﻗـَـﺎﻟُﻮا ‪:‬‬ ‫ـﺎء ‪ ،‬وﻋﺒ ِـﺪ ِ‬‫ٍ‬
‫ـﺎﺋﻎ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﻋﻄَ َ َ ْ‬ ‫ﺼـ ِ ِ‬
‫اﻫﻴﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫داود ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ اﻟْ ُﻔـَﺮات ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ إﺑْـَﺮ َ‬
‫‪َ -٢٠٩٥٥‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َزﻳْ ُـﺪ ﺑْ ُـﻦ ﺣﺒـﺎب ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ُ َ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ ٌ‬
‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُْ َ َ ُ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻳﻬﻢ ﻛــﺬﻟﻚ إذا واﻓﻘـﻮا وﺣﺴــﺐ‬‫ـﺘﻌﺒﺪون ﻟﺸـﺮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺴــﺐ ﻣـﺰاج "ﻣــﺎﻟﻜﻴﻬﻢ" ﻣﺴـ ِ‬ ‫ﻳﻌــﲏ اﳊﺮﻳــﺔ ﻛــﺎن ﳛﺘــﺎج اﳌﺴـ َ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻤــﺎت دﻳﻨﻴــﺔ ﴰﻮﻟ ـﻴـﺔ ﻇﻼﻣﻴــﺔ ﺗﺘﻄﻠــﺐ اﻟﻘﻴــﺎم ﺑﻄﻘــﻮس اﻟﺪﻳﺎﻧــﺔ اﳋﺮاﻓﻴــﺔ واﻹﺧــﻼص ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬــﺎ اﳋﺮاﻓﻴــﺔ واﻟﻌﻨﺼـﺮﻳﺔ‬
‫وﺧﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻮﻻء‬

‫روى اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬

‫ـﺎل َﺧﻄَﺒَـﻨَــﺎ َﻋﻠِـ ﱞـﻲ ﻓَـ َﻘـ َ‬

‫ـﺎل َﻣــﺎ‬ ‫اﻫﻴﻢ اﻟﺘﱠـﻴْ ِﻤـ ﱢـﻲ ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴـ ِـﻪ ﻗَـ َ‬
‫َ َ‬
‫ـﺶ ﻋــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫اﻷﻋ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱠﺛﲏ ُﳏ ﱠﻤـ ٌـﺪ أَﺧﱪﻧـَـﺎ وﻛِ‬
‫ْ ََ َ‬ ‫‪َ - ٣١٧٢‬ﺣ ـﺪ َِ َ‬
‫اﻹﺑـِ ِـﻞ و ْ ِ‬ ‫ـﺎل ِﻓﻴﻬــﺎ ِْ‬ ‫ﺼـ ِ َ ِ‬ ‫ـﺎﱃ َوﻣَــﺎ ِﰲ َﻫـ ِـﺬﻩِ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎب اﻟﻠـﱠـﻪِ ﺗـَﻌـَ َ‬ ‫ـﺪﻧﺎ ﻛِﺘَــﺎب ﻧـَ ْﻘـ ُ ِ‬ ‫ﻋِْﻨـ َ َ‬
‫ـﻨﺎن ِْ َ َ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨَــﺔُ‬ ‫ـﺎت َوأَ ْﺳـ َ ُ‬ ‫اﳉ َﺮا َﺣـ ُ‬ ‫ـﺤﻴﻔﺔ ﻓـَ َﻘـ َ َ‬ ‫ـﺮؤﻩُ ِﱠإﻻ ﻛﺘـَ َ‬‫ٌ َ‬
‫ـﲔ‬
‫َﲨَﻌ َ‬
‫ـﺎس أ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋِ َﻜ ِـﺔ َواﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ـﺪﺛﺎ أ َْو َآوى ِﻓﻴ َﻬـﺎ ُْﳏ ِ ً‬
‫ـﺪﺛﺎ ﻓَ َـﻌﻠَﻴْـﻪِ َ ْﻟﻌﻨَـﺔُ اﻟﻠﱠ ِـﻪ َو ْ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ َﺣ َ ً‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺪث َ‬ ‫ﻓﻤﻦ أ ْ َ َ‬ ‫ﻋﲑ ِ َإﱃ َ َ‬
‫ﻛﺬا َ َ ْ‬ ‫ﺑﲔ ٍَْ‬
‫ﺣﺮمٌ َﻣﺎ َْ َ‬ ‫ََ‬
‫ِ‬ ‫وذ ﱠﻣـﺔُ ْاﻟﻤﺴ ِ ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ذَﻟِـﻚ ِ‬ ‫ـﻮﱃ َﻏﲑ ﻣﻮ ِاﻟﻴﻪِ ﻓَ َ ِ ِ‬ ‫ـﻘﺒﻞُ ِ ْﻣﻨﻪُ َ ْ ٌ‬
‫ـﻠﻤﺎ‬
‫َﺧ َﻔ َـﺮ ُﻣ ْﺴ ً‬
‫ـﻠﻤﲔ َواﺣ َـﺪةٌ ﻓَ َﻤ ْـﻦ أ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ـﻌﻠﻴﻪ ْ ُ َ َ‬ ‫وﻣﻦ ﺗَ َ ﱠ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻋﺪل َ َ ْ‬‫ﺻﺮف ََوﻻ َ ْ ٌ‬ ‫َﻻ ﻳُ ْ َ‬
‫ذﻟﻚ‬‫ـﻌﻠﻴﻪ ِ ْ ِ‬‫ﻓَ َ ِ‬
‫ﻣﺜﻞُ َ َ‬ ‫َْ‬

‫ـﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ﻋــﻦ ﻣﻨْ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ - ٦٧٦٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑـْـﻦ ﺳـ َ ٍ‬
‫اﻫﻴﻢ ﻋَـ ْـﻦ ْاﻷَ ْﺳـ َـﻮد َﻋـ ْـﻦ َﻋﺎﺋ َﺸــﺔَ َﻗﺎﻟـَ ْ‬
‫ﺼــﻮر ﻋَـ ْـﻦ إﺑْـ َﺮ َ‬
‫َﺧ َﱪَﻧـَـﺎ َوﻛﻴــﻊٌ ﻋـَ ْـﻦ ُﺳـ ْ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ـﻼم أ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻌﻤﺔَ‬ ‫ﻨ‬
‫ﱢ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬
‫ووﱄ‬ ‫َﻋﻄﻰ ْ ِ‬
‫اﻟﻮرق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻟﻮﻻء ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻠﻪِ‬
‫رﺳﻮل ﱠ‬
‫ﻗﺎل َ ُ ُ‬
‫ََ‬
‫ْ‬
‫َ ََ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺷﻬﺎب ﻋـﻦ ﻋـﺮوةَ أ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻠﻴﺚ َﻋﻦ ْ ِ ِ ٍ‬

‫َن َﻋﺎﺋ َﺸـﺔَ َرﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـ َﻬـﺎ أ ْ‬
‫َﺧ َﱪَﺗْـﻪُ أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫اﺑﻦ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫‪َ - ٢٣٧٣ ٢٥٦١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻗـُﺘَ َْـﻴﺒﺔُ َﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﱠْ ُ ْ‬
‫ـﻚ ﻓَـ ِ ْ‬
‫ـﺈن‬ ‫ارﺟﻌِــﻲ ِ َإﱃ أ َْﻫﻠِـ ِ‬ ‫وﱂ ﺗَ ُﻜــﻦ ﻗَﻀــﺖ ِﻣــﻦ ِﻛﺘﺎﺑﺘِﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ َﻗﺎﻟَــﺖ َﳍــﺎ ﻋﺎﺋِﺸــﺔُ ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺘ َﻬــﺎ َ َْ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ًْ‬
‫ـﺘﻌﻴﻨُـﻬﺎ ِﰲ َِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑَﺮِﻳـ َـﺮةَ َﺟـ َ ْ‬
‫ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎءت ﺗَ ْﺴـ َ َ‬
‫ـﺎءت أ َْن‬
‫إن َﺷـ َ ْ‬ ‫ﻷﻫﻠِ َﻬــﺎ ﻓـَـﺄَﺑـَْﻮا َوﻗـَـﺎﻟُﻮا ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﻚ ﺑَِﺮﻳـ َـﺮةُ َ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﺬﻛﺮت ذَﻟـ َ‬
‫ـﺖ ﻓـَ َ َ َ ْ‬ ‫ـﻮن َ ُ ِ‬
‫وﻻؤك ِﱄ ﻓَـﻌَﻠـْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻜ‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫وﻳ‬
‫َ‬ ‫ـﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬‫ـﻚ ِ‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﺘـَ ِ‬ ‫ﻀــﻲ َﻋﻨـْ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣﺒﱡـﻮا أ َْن أَﻗْ َ‬
‫أَ‬
‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ‬
‫ـﺎل َﳍَـﺎ َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﻠﻢ ﻓـََﻘ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ ِﻟﺮﺳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻜﻮن َ ُ ِ‬ ‫ﲢﺘﺴﺐ َ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﻟﻠـﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ﻛﺮت َ َ َ ُ‬ ‫ﻓﺬ َ َ ْ‬
‫وﻻؤك ََﻟﻨﺎ َ َ‬ ‫ـﻔﻌﻞ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓَ ْـﻠﺘَ ْ َ ْ‬‫ََْ َ ْ‬
‫ـﺎل‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ َو َﺳ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ﻓـََﻘ َ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﻠﱠ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫َﻋﺘﻖ‬ ‫أ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻟﻮﻻء ِ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ـﺘﺎﻋﻲ ََ ِ ِ‬
‫ﻓﺄﻋﺘﻘﻲ َِﱠ‬ ‫وﺳﻠﻢ اﺑ َ ِ‬‫ﻋﻠﻴﻪِ َ َ ﱠ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫َﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻪُ َ َْ‬
‫ـﺮط‬ ‫ـﻴﺲ ﻟَـﻪُ َ ِ ْ‬
‫وإن َﺷ َ َ‬ ‫ـﺮﻃﺎ ﻟَ ِ ِ ِ ﱠ ِ‬ ‫ـﺎب اﻟﻠﱠـﻪِ َﻣ ْـﻦ ا ْﺷ ََ َ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ِﰲ ﻛِﺘَ ِ‬ ‫ُﻧﺎس َ ْ َِ ُ َ‬
‫ﺑﺎل أ َ ٍ‬
‫ـﻴﺲ ﰲ ﻛﺘَـﺎب اﻟﻠـﻪ ﻓَـﻠَ ْ َ‬ ‫ـﱰط َﺷ ْ ً ْ َ‬ ‫ﺷﺮوﻃﺎ َْ َ ْ‬
‫ﻳﺸﱰﻃﻮن ُ ُ ً‬ ‫َﻣﺎ َ ُ‬
‫َوﺛﻖ‬ ‫ﺷﺮط ﱠ ِ‬ ‫ِﻣﺎﺋﺔََ َ ﱠ‬
‫ﻣﺮةٍ َ ْ ُ‬
‫َﺣﻖ َوأ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻠﻪ أ َ ﱡ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ِ‬ ‫ِ‬

‫ـﺖ أَﺗـَْﺘـ َﻬـﺎ ﺑَِﺮﻳ َـﺮةُ ﺗَ ْﺴ َ َُ‬
‫ـﺄﳍﺎ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ﻋَ ْـﻦ َﳛْ َـﲕ ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ َـﺮةَ ﻋَ ْـﻦ َﻋﺎﺋ َﺸـﺔَ َﻗﺎﻟَ ْ‬‫ﺎل َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳ ْ َ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻗَـ َ‬ ‫‪َ - ٤٥٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱡ ْ ُ َْ‬
‫َﻋﻄﻴﺘِ َﻬــﺎ َﻣــﺎ ﺑَِﻘـ َـﻲ َوﻗَـ َ‬
‫ـﺎل‬ ‫ـﺎل أَﻫﻠُﻬــﺎ ِ ْ ِ ِ‬
‫إن ﺷـ ْـﺌﺖ أ ْ َْ‬ ‫ـﻮﻻءُ ِﱄ َوﻗـَ َ ْ َ‬ ‫ـﻮن اﻟْـ ََ‬
‫ـﻚ َوﻳَ ُﻜـ ُ‬ ‫َﻋﻄَﻴــﺖ أ َْﻫﻠَـ ِ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘِﻬــﺎ ﻓَ َـﻘﺎﻟَــﺖ ِ ْ ِ ِ‬
‫إن ﺷـ ْـﺌﺖ أ ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِﰲ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ـﺎل‬
‫ـﻚ ﻓـََﻘ َ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴ ِـﻪ وﺳ ﱠـﻠﻢ َ ﱠ ِ‬ ‫ﺷﺌﺖ أَﻋﺘَْ ْ ِ‬
‫إن ِ ْ ِ‬ ‫ﻣﺮةً ِ ْ‬
‫ذﻛَﺮﺗْـﻪُ ذَﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﺎء‬
‫َ‬ ‫ﺟ‬‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬ ‫ـﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬
‫َ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮﻻء‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫وﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻘﺘﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﻔﻴﺎن َ ﱠ‬
‫ُﺳ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻤْﻨ َِـﱪ َوﻗَ َ‬‫ـﻮل اﻟﻠﱠ ِـﻪ ﺻـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴـﻪِ وﺳ ﱠـﻠﻢ ﻋﻠَـﻰ ْ ِ‬ ‫ـﺈن اﻟْ َ ِ‬ ‫ـﺘﺎﻋﻴﻬﺎ ََ ِْ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻔﻴﺎن َﻣ ﱠـﺮةً‬
‫ـﺎل ُﺳ ْ َ ُ‬ ‫ُ َْ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎم َر ُﺳ ُ‬ ‫ـﻮﻻءَ ﻟ َﻤ ْـﻦ أَﻋﺘَْ َـﻖ ُﰒﱠ ﻗَ َ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﻴﻬﺎ ﻓَ ﱠ َ‬ ‫اﺑَْ َ‬
‫ـﺎب اﻟﻠـﱠ ِـﻪ‬
‫ـﺮوﻃﺎ ﻟَْـﻴﺲ ِﰲ ﻛِﺘَ ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ﺷ‬
‫ُ‬ ‫ـﱰﻃﻮن‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺎل أَﻗْـﻮ ٍام ﻳَ ْﺸ َِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻘ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ـﱪ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـﻪِ ﺻ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠـﻪ ﻋﻠَﻴـﻪِ وﺳ ﱠـﻠﻢ ﻋﻠَـﻰ ْ ِ‬
‫اﻟﻤﻨْ َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳ‬‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـﻌﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻓَﺼ ِ‬
‫َ‬
‫ـﺎب َﻋ ْـﻦ َْﳛ َـﲕ‬ ‫وﻋْﺒ ُـﺪ ْاﻟﻮﱠﻫ ِ‬ ‫ﻣﺮةٍ َ َ ِ‬ ‫اﺷﱰط ِﻣﺎﺋﺔََ َ ﱠ‬ ‫ـﻠﻴﺲ َﻟﻪُ َ ِ ْ‬ ‫ﺷﺮﻃﺎ َﻟﻴﺲ ِﰲ َِ ِ ﱠ ِ‬
‫ﳛﲕ َ َ َ‬ ‫ﻗﺎل َْ َ‬‫ﻋﻠﻲ َ َ‬‫ﻗﺎل َ ﱞ‬ ‫وإن ْ ََ َ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ ﻓََْ َ‬ ‫اﺷﱰط َ ْ ً ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ْ ََ َ‬ ‫َْ‬
‫ـﻚ َﻋـ ْـﻦ َْﳛـ َـﲕ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫َََواﻩُ َﻣﺎﻟـِ ٌ‬
‫ـﺖ َﻋﺎﺋِ َﺸــﺔَ ور‬ ‫ﲰﻌــﺖ ﻋﻤــﺮةَ َﻗﺎﻟـَ ِ‬
‫ـﺖ َﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎل َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ـﻮن ﻋــﻦ َﳛــﲕ ﻗـَ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎل َﺟﻌْﻔَـ ُـﺮ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَـ ْ َ ْ ْ َ‬ ‫ﻋَـ ْـﻦ ﻋَ ْﻤـ َـﺮةَ َوﻗـَ َ‬
‫ـﻘﺎﺿﻲ‬‫اﻟﻤﻨﱪ ﺑﺎب اﻟﺘﱠ َ ِ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ِ َ ِ‬ ‫َن ﺑَِﺮ َﻳﺮةَ َ َ‬
‫ﻋﻤﺮةَ أ ﱠ‬
‫ﺻﻌﺪ ْ ْ ََ َ‬ ‫وﱂْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َْ‬

‫ـﺮوةَ ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ َﻋ ْـﻦ َﻋﺎﺋِ َﺸـﺔَ َر ِﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋْﻨـ َﻬـﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺧ َﱪَﻧَـﺎ َﻣﺎﻟِ ٌ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﱠ ِ‬
‫ـﻚ ﻋَ ْـﻦ ﻫ َﺸـﺎم ﺑْ ِـﻦ ﻋُ ْ َ‬ ‫ـﻒ أ ْ‬‫ﺑﻦ ُﻳﻮ ُﺳ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ْ ُ‬ ‫‪َ - ٢١٦٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ‬
‫ـﻚ أ َْن‬ ‫ـﺐ أ َْﻫﻠُ ِ‬ ‫ـﺖ ِ ْ‬
‫إن أَ َﺣ ﱠ‬ ‫ـﺖ أ َْﻫﻠِـﻲ ﻋَﻠَـﻰ ﺗِ ْﺴ ِـﻊ أََو ٍاق ِﰲ ُﻛـﻞﱢ ﻋَ ٍـﺎم َوﻗِﻴﱠـﺔٌ ﻓَ َ ِ ِ ِ‬
‫ـﺄﻋﻴﻨﻴﲏ ﻓَ ُـﻘ ْﻠ ُ‬ ‫ﺟﺎءﺗِْﲏ ﺑَِﺮ َﻳﺮةُ ﻓَ َ َ ْ‬
‫ـﻘﺎﻟﺖ َﻛﺎﺗـَﺒْ ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻜﻮن َ ُ ِ‬
‫ـﺪﻫﻢ‬
‫ـﺎءت ﻣ ْـﻦ ﻋْﻨ ْ‬ ‫ـﻚ َﻋﻠَْﻴـ َﻬـﺎ ﻓَ َﺠ َ ْ‬ ‫ـﺖ َﳍُ ْـﻢ ﻓَـﺄَﺑـَ ْﻮا َذﻟ َ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑَِﺮ َﻳﺮةُ ِ َإﱃ أ ْ َ‬
‫َﻫﻠﻬﺎ ﻓَ َـﻘﺎﻟَ ْ‬ ‫ـﻌﻠﺖ َ َ َ َ ْ‬‫وﻻؤك ِﱄ ﻓَ َ ْ ُ‬ ‫ﳍﻢ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﱠﻫﺎ َُ ْ‬
‫أَﻋُﺪ َ‬
‫ـﻮﻻءُ َﳍـُ ْـﻢ‬ ‫ـﻴﻬﻢ ﻓـَـﺄَﺑـَ ْﻮا ِﱠإﻻ أ َْن ﻳَ ُﻜـ َ‬
‫ـﻮن اﻟْـ ََ‬ ‫ـﺖ ذَﻟـِ َ ِ‬ ‫ـﺖ ِ ﱢ‬ ‫ـﻮل اﻟﻠﱠـ ِـﻪ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪ ﻋﻠَﻴــﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﺟـ ِ‬
‫ـﻚ ﻋَﻠـَ ْ ْ‬ ‫ﺿـ ُ‬‫ﻋﺮ ْ‬
‫إﱐ ﻗـَ ْـﺪ َ َ‬ ‫ـﺎﻟﺲ ﻓَ َـﻘﺎﻟـَ ْ‬
‫ُ َْ ََ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ور ُﺳـ ُ‬ ‫ََ‬
‫ـﺎل ﺧـ ِـﺬﻳﻬﺎ وا ْﺷـ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﺸــﺔُ اﻟﻨﱠـ ِـﱯﱠ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ﺧﱪت َﻋﺎﺋِ َ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـﱰﻃﻲ َﳍـُ ْـﻢ‬ ‫ـﻠﻢ ﻓـَ َﻘـ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻓـَـﺄَ ْ ََ ْ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﻤﻊ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ﻓَ َﺴـ َ‬
‫اﻟﻠﻪِ َ ﱠ ﱠ ِ ﱠ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ ْ َ ِ‬
‫ﻓﺤ ِﻤ َـﺪ اﻟﻠﱠـﻪَ َوأَﺛْ َـﲎ‬
‫ـﺎس َ َ‬‫ـﻠﻢ ِﰲ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫رﺳﻮل ﱠ‬‫ﻋﺎﺋﺸﺔُ ُﰒﱠ َﻗﺎمَ َ ُ ُ‬ ‫ـﻔﻌﻠﺖ َ ِ َ‬‫َﻋﺘﻖ ﻓَ َ ََ ْ‬
‫ﻟﻤﻦ أ َْ َ‬
‫اﻟﻮﻻءُ َ ْ‬ ‫ْ َ ِﱠ‬
‫اﻟﻮﻻءَ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺮط ﻟـَ ْـﻴﺲ ِﰲ ﻛِﺘَـ ِ‬ ‫ـﺎن ِﻣــﻦ َﺷـ ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎل رِﺟـ ٍ‬ ‫َﻋﻠَﻴْـ ِـﻪ ُﰒﱠ ﻗـَ َ‬
‫ـﺎب‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ِﰲ ﻛﺘـَـﺎب اﻟﻠـﱠـﻪ َﻣــﺎ َﻛـ َ ْ ْ‬ ‫ـﺮوﻃﺎ َﻟﻴْ َﺴـ ْ‬ ‫ـﺎل ﻳَ ْﺸـ َِ ُ َ‬
‫ـﱰﻃﻮن ُﺷـ ُ ً‬ ‫ـﺎل أَﱠﻣــﺎ ﺑـَﻌْـ ُـﺪ ﻣَــﺎ ﺑـَ ُ َ‬
‫وإﳕﺎ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ أَْ َ ُ ِﱠ‬‫وﺷﺮط ﱠ ِ‬ ‫ﺷﺮط َﻗﻀﺎء ﱠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وإن َ َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞٌ َ ِ ْ‬‫اﻟﻠﻪِ ﻓَـﻬﻮ ِ‬
‫َﻋﺘﻖ‬
‫ﻟﻤﻦ أ َْ َ‬ ‫اﻟﻮﻻءُ َ ْ‬ ‫وﺛﻖ َ َ َ‬ ‫َﺣﻖ َ َ ْ ُ‬‫اﻟﻠﻪ أ َ ﱡ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺎﺋﺔََ َ ْ َ ُ‬ ‫ﱠ َُ َ‬

‫ـﻮد ﻋــﻦ ﻋﺎﺋِ َﺸــﺔَ ر ِ‬

‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨـ َﻬــﺎ أَﱠ ـَـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﳊ َﻜــﻢ ﻋــﻦ إِﺑ ـﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻫﻴﻢ ﻋَـ ْـﻦ ْاﻷَ ْﺳـ َ َ ْ َ‬
‫ـﻌﺒﺔُ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫آدمُ َﺣـ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﺷُـ ْ َ‬ ‫‪َ - ١٤٩٣‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ‬
‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﱰي ﺑَِﺮﻳـ َـﺮةَ ِْﻟﻠﻌِْﺘـ ِـﻖ َوأََر َاد َﻣ َﻮاِﻟﻴ َﻬــﺎ أ ْ‬
‫َن ﻳَ ْﺸـ َِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻠﻢ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﻟﻠــﻪُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺬﻛﺮت َﻋﺎﺋ َﺸــﺔُ ﻟﻠﻨﱠـ ِ ﱢ‬
‫ـﱰﻃُﻮا ََوﻻءَ َﻫــﺎ ﻓَـ َ َ َ ْ‬ ‫ادت أ َْن ﺗَ ْﺸـ َ َ‬
‫أََر َ ْ‬
 ‫ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َو َﺳـ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ وأِ‬ ‫ـﻮﻻء ﻟِ‬ ‫ﻳﻬﺎ َﻓﺈِﱠ‬‫ـﱯ ﺻَـ ﱠـﻠﻰ اﻟﻠـﱠـﻪُ َﻋﻠَﻴْــﻪِ و َﺳـ ﱠـﻠﻢ ا ْﺷ ـ َِ‬
‫ـﻠﻢ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﱯ‬
‫ﱡ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ُﰐ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ﻗﺎ‬
‫َ‬ ‫ـﻖ‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬
‫َْ‬‫َﻋ‬
‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻤ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﳕ‬ ‫َ‬ ‫ﱰ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺎل َﳍـَـﺎ اﻟﻨﱠـ ِ ﱡ‬
‫ﻓَـ َﻘـ َ‬
‫ﺻﺪﻗﺔٌ َوََﻟﻨﺎ َ ِ ﱠ‬
‫ﻫﺪﻳﺔٌ‬ ‫ﻫﻮ ََﳍﺎ َ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل ُ َ‬‫ﻋﻠﻰ ﺑَِﺮ َﻳﺮةَ ﻓَ َ َ‬‫ﺗﺼﺪق ِﺑﻪِ َ َ‬‫ﻫﺬا َﻣﺎ ُ ُ ﱢ َ‬ ‫ـﻘﻠﺖ َ َ‬ ‫َِ ْ ٍ‬
‫ﺑﻠﺤﻢ ﻓَ ُ ْ ُ‬

‫ِ ِ ِ ٍ‬
‫ـﺎر ﻋــﻦ اﺑـ ِـﻦ ﻋﻤــﺮ ر ِ‬
‫ﺿـ َـﻲ اﻟﻠﱠــﻪُ َﻋْﻨ ُـﻬ َﻤــﺎ ﻗَـ َ‬
‫ﺎل َ ـَـﻰ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ﻋَـ ْـﻦ ﻋَﺒْــﺪ اﻟﻠـﱠـﻪ ﺑـْ ِـﻦ دﻳﻨـَ َ ْ ْ ُ َ َ َ‬ ‫‪َ - ٦٧٥٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ﻧـُﻌَـ ْ ٍ‬
‫ـﻴﻢ َﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺳـ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻮﻻء وﻋﻦ ِ ِِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺑ ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻪ َ ِ‬
‫ﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ـﻴﻊ ْ ََ َ َ ْ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ َْ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﱠ ُ َ ْ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨِ ﱡ‬

‫ورواھﻦ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ١٥٠٤‬و‪ ١٥٠٨‬وأﺣﻤﺪ ‪ ٦١٥‬و‪ ٢٥٤٢‬و‪ ٣٤٠٥‬و‪ ٤٨١٧‬و‪ ٤٨٥٥‬و‪ ٥٧٦١‬و‪ ٦٣١٣‬و‪ ٦٤١٥‬و‪ ٤٥٦٠‬و‪١٢٩٨‬‬

‫وروى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٣٧٠‬وﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وزﻫــﲑ ﺑــﻦ ﺣــﺮب وأﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ ﲨﻴﻌــﺎ ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻛﺮﻳــﺐ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤـﺶ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻗـﺎل ﺧﻄﺒﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ﻓﻘـﺎل ﻣـﻦ زﻋـﻢ‬
‫أن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻘﺮأﻩ إﻻ ﻛﺘﺎب اﷲ وﻫﺬﻩ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻗﺎل وﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻌﻠﻘـﺔ ﰲ ﻗـﺮاب ﺳـﻴﻔﻪ ﻓﻘـﺪ ﻛـﺬب ﻓﻴﻬـﺎ أﺳـﻨﺎن‬
‫اﻹﺑﻞ وأﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﳉﺮاﺣﺎت وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻣﺎ ﺑـﲔ ﻋـﲑ إﱃ ﺛـﻮر ﻓﻤـﻦ أﺣـﺪث‬
‫ﻓﻴﻬــﺎ ﺣــﺪﺛﺎ أو آوى ـﳏـﺪﺛﺎ ﻓﻌﻠﻴــﻪ ﻟﻌﻨــﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜــﺔ واﻟﻨــﺎس أﲨﻌــﲔ ﻻ ﻳﻘﺒــﻞ اﷲ ﻣﻨــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺻـﺮﻓﺎ وﻻ ﻋــﺪﻻ‬
‫وذﻣــﺔ اﳌﺴ ــﻠﻤﲔ واﺣ ــﺪة ﻳﺴ ــﻌﻰ ــﺎ أدﻧ ــﺎﻫﻢ وﻣ ــﻦ ادﻋــﻰ إﱃ ﻏ ــﲑ أﺑﻴ ــﻪ أو اﻧﺘﻤ ــﻰ إﱃ ﻏ ــﲑ ﻣﻮاﻟﻴ ــﻪ ﻓﻌﻠﻴ ــﻪ ﻟﻌﻨ ــﺔ اﷲ‬
‫واﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨـﺎس أﲨﻌـﲔ ﻻ ﻳﻘﺒـﻞ اﷲ ﻣﻨـﻪ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺻـﺮﻓﺎ وﻻ ﻋـﺪﻻ واﻧﺘﻬـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻜـﺮ وزﻫـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﻳﺴﻌﻰ ﺎ أدﻧﺎﻫﻢ وﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﻗﺮاب ﺳﻴﻔﻪ‬

‫وروى ﺑﻨﺤﻮه أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪٣٠٣٧‬‬

‫] ‪ [ ١٥٠٧‬وﺣــﺪﺛﲏ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ راﻓــﻊ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق أﺧﱪﻧــﺎ ﺑــﻦ ﺟ ـﺮﻳﺞ أﺧــﱪﱐ أﺑــﻮ اﻟ ـﺰﺑﲑ أﻧــﻪ ﲰــﻊ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻛﺘﺐ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﻄﻦ ﻋﻘﻮﻟـﻪ ﰒ ﻛﺘـﺐ أﻧـﻪ ﻻ ﳛـﻞ ﳌﺴـﻠﻢ أن ﻳﺘـﻮاﱃ ﻣـﻮﱃ‬
‫رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻐﲑ إذﻧﻪ ﰒ أﺧﱪت أﻧﻪ ﻟﻌﻦ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ١٤٤٤٥‬و‪ ٩١٧٣‬و‪ ٦١٥‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ١٦١٥٣‬و‪١٦١٥٤‬‬

‫] ‪ [ ١٥٠٨‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﳉﻌﻔــﻲ ﻋــﻦ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ أﰊ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻣـﻦ ﺗـﻮﱃ ﻗﻮﻣـﺎ ﺑﻐـﲑ إذن ﻣﻮاﻟﻴـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻟﻌﻨـﺔ اﷲ واﳌﻼﺋﻜـﺔ‬
‫واﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﺪل وﻻ ﺻﺮف‬

‫] ‪ [ ١٥٠٤‬وﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ زاﺋــﺪة ﻋــﻦ ﲰــﺎك ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أ ﺎ اﺷﱰت ﺑﺮﻳﺮة ﻣﻦ أﻧﺎس ﻣـﻦ اﻷﻧﺼـﺎر واﺷـﱰﻃﻮا اﻟـﻮﻻء ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ اﻟــﻮﻻء ﳌــﻦ وﱄ اﻟﻨﻌﻤــﺔ وﺧﲑﻫــﺎ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ وﻛــﺎن زوﺟﻬــﺎ ﻋﺒــﺪا وأﻫــﺪت ﻟﻌﺎﺋﺸــﺔ‬
‫ﳊﻤـﺎ ﻓﻘــﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟـﻮ ﺻــﻨﻌﺘﻢ ﻟﻨـﺎ ﻣــﻦ ﻫـﺬا اﻟﻠﺤــﻢ ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺗﺼـﺪق ﺑــﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑﺮﻳــﺮة‬
‫ﻓﻘﺎل ﻫﻮ ﳍﺎ ﺻﺪﻗﺔ وﻟﻨﺎ ﻫﺪﻳﺔ‬

‫] ‪ [ ١٥٠٦‬ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ أﺧﱪﻧــﺎ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﺑــﻼل ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ اﻟـﻮﻻء وﻋـﻦ ﻫﺒﺘـﻪ ﻗـﺎل ﻣﺴـﻠﻢ اﻟﻨـﺎس ﻛﻠﻬـﻢ ﻋﻴـﺎل ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬
‫دﻳﻨﺎر ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ٥٤٩٦‬و‪٥٨٥٠‬‬

‫وروى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﺎس‪ ،‬أ ﱠ‬
‫َن‬ ‫ـﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُزَﻫـ ٍْـﲑ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو ﻳـَ ْﻌـ ِـﲏ اﺑـْ َـﻦ أَِﰊ َﻋ ْﻤـ ٍـﺮو‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ ِ ْ ِ‬
‫ﻋﻜﺮَﻣـ َـﺔ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ َﻋﺒﱠـ ٍ‬ ‫‪َ - ٢٨١٦‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﻮم ْ َْ ِ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬ﻟَﻌــﻦ اﷲ ﻣــﻦ ذَﺑــﺢ ﻟِﻐـَ ِـﲑ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﱯ َ ﱠ‬
‫اﻷرض‪َ ،‬وﻟَ َﻌـ َـﻦ اﷲُ َﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﲣ‬‫ُ‬
‫ََ َُْ َ َ‬ ‫ـﲑ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬
‫ﻏ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻌ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫اﷲ‪،‬‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗـَ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ِ ﱠ‬
‫ـﻮﱃ ﻏَـ ْـﲑَ َﻣ َﻮاﻟِﻴـ ِـﻪ ‪َ ،‬وﻟَ َﻌـ َـﻦ اﷲُ َﻣـ ْـﻦ َﻋ ِﻤـ َـﻞ‬
‫ـﺪﻩ‪َ ،‬وﻟَﻌَـ َـﻦ اﷲُ َﻣـ ْـﻦ ﺗَـ ﱠ‬
‫َ‬
‫ـﺒﻴﻞ ‪ ،‬وﻟَﻌــﻦ اﷲ ﻣــﻦ ﺳـ ﱠ ِ‬
‫ـﺐ َواﻟـ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻋ َﻤــﻰ ﻋَـ ِـﻦ اﻟ ﱠﺴـ ِ َ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َﻛ َﻤــﻪَ ْ َ ْ‬
‫ﻟﻮط"‬‫ـﻮم ُ ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗَ ِ‬ ‫ﻟﻮط‪ ،‬وَﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ِ‬ ‫ـﻮم ُ ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗَ ِ‬ ‫ﻟﻮط‪ ،‬وَﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗَ ِ‬
‫ـﻮم ُ ٍ‬
‫َ‬
‫َ َ َْ َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َْ َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺟﯿﺪ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ورواﯾﺔ اﻟﺒﺼﺮﯾﯿﻦ ﻋﻦ زھﯿﺮ‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪-‬ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬وھﺬا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي ﺑﺼﺮي‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ ، (٢٥٣٩‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٤٤١٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ٣٥٦/٤‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ زھﯿ ﺮ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وا ﻧﻈ ﺮ‬
‫)‪. (١٨٧٥‬‬
‫ـﻠﻢ‪" :‬‬ ‫ِ ﱠ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﺎل اﻟﻨﱠِ ﱡ‬
‫ـﺎل‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﺎس‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ﻋﻜﺮَﻣ َـﺔ‪ ،‬ﻋَ ِـﻦ اﺑْ ِـﻦ َﻋﺒﱠ ٍ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤ ِـﺪ ﺑْ ِـﻦ إِ ْﺳ َ َ‬
‫ـﺤﺎق‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ﻋَ ْﻤ ِـﺮو ﺑْ ِـﻦ أَِﰊ ﻋَ ْﻤ ٍـﺮو‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﺑﻦ َ َ َ َ‬
‫ﳏﻤﺪ ْ ُ‬ ‫‪ َ - ١٨٧٥‬ﱠ‬
‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ َُ ﱠ ُ‬
‫َﻋ َﻤـﻰ ﻋَ ْـﻦ ﻃَِﺮﻳ ٍـﻖ‪َ ،‬ﻣﻠْﻌُ ٌ‬
‫ـﻮن َﻣ ْـﻦ َوﻗَ َـﻊ َﻋﻠَـﻰ‬ ‫ـﻮن َﻣ ْـﻦ َﻛ َﻤـﻪَ أ ْ‬ ‫ـﻮن َﻣ ْـﻦ ﻏَ ﱠـﲑَ ُﲣُـﻮمَ ْ َْ ِ‬
‫اﻷرض‪َ ،‬ﻣﻠْﻌُ ٌ‬ ‫اﷲ‪َ ،‬ﻣﻠْﻌُ ٌ‬ ‫ـﲑ ِ‬ ‫ﻣﻦ ذَﺑَـﺢ ﻟِﻐَ ِْ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن َ ْ َ‬‫ﻣﻪ‪ٌ ُ ْ َ ،‬‬ ‫ﺳﺐ أُﱠ ُ‬‫ﻣﻦ َ ﱠ‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن َ ْ‬
‫َﺑﺎﻩ‪ٌ ُ ْ َ ،‬‬
‫ﺳﺐ أ َ ُ‬‫ﻣﻦ َ ﱠ‬
‫ﻣﻠﻌﻮن َ ْ‬
‫َْ ُ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻌﻤﻞ ﻗَـﻮم ُ ٍ‬ ‫ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ َ ِ ِ‬ ‫َِ ٍ‬
‫ﻟﻮط "‬ ‫ﻋﻤﻞ َ َ ِ ْ‬‫ﻴﻤﺔ‪َ ْ َ ٌ ُ ْ َ ،‬‬ ‫َ‬

‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ )‪ ، (٢٩١٦‬وﺑﺎﻗﻲ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺼ ﺤﯿﺢ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ )‪ ، (١١٥٤٦‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ،٣٥٦/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٢٣١/٨‬وﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٥٣٧٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪراوردي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﺎوئ اﻷﺧﻼق" )‪ (٧٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﺷﮭﺎب‬
‫وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﺳﺐ أﺑﺎه‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﺳﺐ أﻣﮫ"‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫ﻋﺒﺪ رﺑﮫ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ﻋﻤ َﻞ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪":‬ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ )‪ (٤٣٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ‬
‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ َ‬
‫وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﻠﻌﻮن ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺺ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط" ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺛﻼﺛﺎً‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٢٥٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺗﺨﻮم اﻷرض ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻘﮫ"‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢٨١٦‬و )‪ (٢٩١٣‬و )‪ ، (٢٩١٥‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢٤٢٠‬وﻟﮫ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ طﺎﻟ ﺐ‪ ،‬أﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﺴ ﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺪه‪ ،‬وﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ آوى ﻣﺤﺪﺛﺎً"‪ .‬وآﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪،‬‬ ‫وھﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ )‪ (٩٥٤‬وﻓﯿﮫ‪ ":‬ﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ ذﺑﺢ ﻟﻐﯿﺮ ﷲ‪ ،‬وﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ ﺳﺮق ﻣﻨﺎر اﻷرض‪ ،‬وﻟﻌﻦ ﷲ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ َ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ )‪ ، (٤٣٢‬واﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،٢٤٣٤/٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ (٥٤٧٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﺮز ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ‪ ،٢٥٨٦/٧‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ٣٥٦/٤‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫ھﺎرون ﺑﻦ ھﺎرون‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‪.‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻛﻤﮫ"‪ ،‬أي‪ :‬أﺿﻞ‪.‬‬

‫ـﺎل‪ :‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤـﺎ‬ ‫ـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﺟ ﱢـﺪﻩِ ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﲔ ْاﻟﻤﻌَﻠﱢـﻢ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ْﻤـﺮو ﺑْـﻦ ُﺷ َْ ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫‪َ - ١٨٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْﳛ َـﲕ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺣ َﺴ ْ ٌ ُ ُ‬
‫ﻜﻢ‬ ‫ـﻨ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬أَﻗْ ِ‬
‫ﻀ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﳋَﻄﱠ ِ‬
‫ـﺎب‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ُﺧﺘﻬﻢ ِ‬ ‫ﳜﺎﺻﻤﻮﻧﻪ ِﰲ ِ‬
‫وﻻء أ ْ ِ ِ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ َُ ِ‬‫ﺑﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻤﺮو َﺟﺎء ﺑَُـﻨﻮ َ ْ َ ِ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫رﺟﻊ َ ْ ٌ َ‬ ‫َََ‬
‫ـﺎن " ‪،‬‬ ‫ـﻮل ‪ " :‬ﻣــﺎ أَﺣــﺮز اﻟْﻮﻟـَ ُـﺪ أ َِو اﻟْﻮاﻟـِ ُـﺪ ‪ ،‬ﻓـَﻬــﻮ ِﻟﻌﺼـ ِِ‬
‫ـﺒﺘﻪ َﻣـ ْـﻦ َﻛـ َ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻳـَ ُﻘـ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬
‫ﲟـَـﺎ َﲰ ْﻌـ ُ‬
‫ـﻘﻀﻰ ََﻟﻨﺎ ِِﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓََ َ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ‪ :‬ھﻮ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٣٩١ / ١١‬و‪ ، ٣٩٢‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٢٩١٧‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٧٣٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ " اﻟﻜﺒﺮى " )‪(٦٣٤٨‬‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ‪ .‬ﺣﺴﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺣﺴﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪.‬‬

‫‪َ - ١٤٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـُـﻮ ﺳَـ ِـﻌﻴﺪٍ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـْ ُـﺪ اﷲِ ﺑـْـﻦ َِﳍﻴﻌَـﺔَ ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَ ْﻤــﺮو ﺑْـﻦ ُﺷـ َْ ٍ‬
‫ـﻌﻴﺐ ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ أَﺑِﻴ ِـﻪ ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َﺟـ ﱢـﺪﻩِ َﻋـ ْـﻦ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِـﻪ‬ ‫ـﺎل رﺳ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ " :‬ﻻ ﻳـ َﻘ ِ ِ ٍ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻤَﺮ ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫ـﻮل اﷲ َ‬ ‫ـﺎد َواﻟ ٌـﺪ ﻣ ْـﻦ َوﻟَـﺪ "‪َ .‬وﻗَ َ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪َ َ ،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫َُ‬
‫اﻟﻮﻻءَ "‬ ‫ﻳﺮث ْ َ‬‫ﻣﻦ َِ ُ‬
‫اﻟﻤﺎل َ ْ‬
‫ﻳﺮث ْ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪ُ َِ " :‬‬ ‫ﱠ‬
‫ََ َ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ ‪ -‬وإن ﻛﺎن ﺳﯿﺊ اﻟﺤﻔﻆ ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ‪ .‬وﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ " اﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ " ص ‪ : ١١٤‬ﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ اﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺷﯿﺌﺎً ‪ ،‬ﯾﺮده رواﯾﺔ أﺣﻤﺪ‬
‫ھﺬه ‪ ،‬ﻓﻔﯿﮭﺎ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﺴﻤﺎﻋﮫ ﻣﻨﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود )‪ ، (٧٨٨‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ، ١٤٠ / ٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٣٨ / ٨‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ " اﻟﺪﯾﺎت " ‪٦٦‬‬
‫اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٤٨‬و )‪ (٣٢٤‬و )‪. (٣٤٦‬‬
‫ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮوﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ‪ ،‬ﺑﮭﺬا ِ‬

‫ـﺎﺑﺮ‪،‬‬ ‫ـﻼء‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺧﺎﻟِ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ َﺣﻴﱠ َ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﺟـ ٍِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺤ‬
‫ْ‬ ‫ﻃ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﻳـﻌﻘُـﻮب ﺑـﻦ ُﳏ ﱠﻤـﺪِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ - ١٤٥٦٢‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَﺑـﻮ ﻋ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫اﻹﳝﺎن ِﻣﻦ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﲑَ َﻣ َﻮ ِاﻟﻴﻪِ ‪ ،‬ﻓَ َ ْ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻨﻘﻪ "‬ ‫ﺧﻠﻊ ِرﺑْ َـﻘﺔَ ِْ َ ْ ُ‬ ‫ـﻘﺪ َ َ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺗَ ﱠ‬
‫ـﻮﱃ َ ْ‬‫ﻗﺎل‪َ ْ َ " :‬‬
‫وﺳﻠﻢ َ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﱯ َﱠ‬ ‫أﱠ‬
‫َن اﻟﻨﱠِ ﱠ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺟﯿﺪ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي وﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ طﺤﻼء ﺛﻘﺘﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﺣﯿ ﺎن وﺛﻘ ﮫ أﺑ ﻮ زرﻋ ﺔ ﻛﻤ ﺎ ﻓ ﻲ "اﻟﺠ ﺮح واﻟﺘﻌ ﺪﯾﻞ" ‪ ،٣٢٤/٣‬و"اﻹﻛﻤ ﺎل"‬
‫اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿﺮ" ‪ ١٤٣/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ‪-‬وﻟﻌﻠﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ أوﯾﺲ‪ ،-‬ﻋﻦ ﯾﻌﻘ ﻮب ﺑ ﻦ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﯿﻨﻲ‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎت" ‪ .٢٠٠-١٩٩/٤‬وأورد ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ طﺤﻼء‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪. (١٤٤٤٥‬‬
‫اﻟﺮﺑْﻖ‪ :‬اﻟﺤﺒﻞ‪.‬‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻮﻻﱐﱡ ﻗـَ َ ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫ـﻠﻢ ا ْﳋـَ َْ ِ‬ ‫ـﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑـْ ُـﻦ ُﻣ ْﺴـ ِ ٍ‬
‫ـﺎش‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُﺷـ ْ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ـ‬
‫ﻴ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻦ‬‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬
‫ﻴ‬ ‫إﲰﺎﻋِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﲑة‪ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ِ‬
‫َ‬
‫‪ - ٢٢٢٩٤‬ﺣـ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑــﻮ ْاﻟﻤﻐـِ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺎم َﺣ ﱠﺠـ ِـﺔ اﻟْ ـ َ َ ِ‬
‫ﻮداع‪ ِ " :‬ﱠ‬
‫إن اﷲَ ﻗَـ ْـﺪ‬ ‫ﺧﻄﺒَﺘِـ ِـﻪ َﻋـ ﱠ‬
‫ـﻠﻢ ِﰲ ُ ْ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﺎﻫﻠﻲ ﻳـ ُﻘـ ُ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳـ َ‬ ‫ـﻮل‪َ :‬ﲰ ْﻌـ ُ‬ ‫أَﺑـَـﺎ أ َُﻣﺎ َﻣــﺔَ اﻟْﺒَـ ﱠ َ‬
‫وﺣ َﺴـﺎ ُُ ْﻢ َﻋﻠـَـﻰ اﷲِ ‪َ .‬وَﻣ ْـﻦ ﱠاد َﻋــﻰ‬ ‫اﳊﺠـﺮ‪ِ ،‬‬
‫ـﺎﻫﺮ َْ َ ُ َ‬ ‫اش َوِﻟﻠْﻌَـ ِ ِ‬
‫ارث‪َ ،‬واﻟْ َﻮﻟـَ ُـﺪ ِﻟﻠْ ِﻔـ َﺮ ِ‬ ‫ﺻ ﱠـﻴﺔَ ﻟـِﻮ ِ ٍ‬‫أَﻋْﻄَـﻰ ُﻛـﻞﱠ ِذي ﺣـ ﱟـﻖ ﺣ ﱠﻘـﻪ ﻓـَ َـﻼ و ِ‬
‫َ َ ُ َ‬
‫َ‬
‫ـﻮم ْ ِ ِ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔُ ِ َإﱃ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﲑ أ َِﺑﻴﻪِ أَو اﻧَْـﺘﻤﻰ ِ َإﱃ َ ِ ِ ِ‬
‫اﻟﻴﻪ ﻓَ َ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪... .‬إﱁ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ـﻌﻠﻴﻪ َ ْﻟﻌﻨَﺔُ اﷲ ﱠ ِ َ‬ ‫ﻏﲑ َﻣ َﻮ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ َإﱃ َ ِْ‬

‫اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﺨﻮﻻﻧﻲ ‪.‬‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺻﺪوق ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻋﻦ أھﻞ ﺑﻠﺪه‪ ،‬وھﺬا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﺒﻌﻀﮫ ﺷﻮاھﺪ ﯾﺼﺢ ﺑﮭﺎ ‪ .‬أﺑﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ :‬ھﻮ ﻋﺒﺪ ُ ﱡ‬
‫اﻷﺻ ﻢ اﻟﻄ ﺎﺋﻲ ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﺗﺎﻣ ﺎ ً وﻣﻘﻄﻌ ﺎ ً اﻟﻄﯿﺎﻟﺴ ﻲ‬ ‫ﻔﻮان َ‬‫وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﺄﺧﺼﺮ ﻣﻤﺎ ھﻨﺎ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٦٢١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻟﻤﻐﯿ ﺮة‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ .‬وﻗ ﺮن ﺑﺸ ﺮﺣﺒﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺻ َ‬
‫)‪ (١١٢٧‬و )‪ ، (١١٢٨‬وﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮزاق )‪ (٧٢٧٧‬و )‪ (١٤٧٦٧‬و )‪ (١٤٧٩٦‬و )‪ (١٦٣٠٨‬و )‪ ، (١٦٦٢١‬وﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر ﻓ ﻲ "ﺳ ﻨﻨﮫ" )‪ ، (٤٢٧‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ٤١٥/٤‬و‪١٤٥/٦‬‬
‫و‪ ٥٨٥‬و‪ ٢٠٠/٧‬و‪ ٧٢٧/٨‬و‪ ،١٤٩/١١‬وأﺑ ﻮ داود )‪ (٢٨٧٠‬و )‪ ، (٣٥٦٥‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ (٢٠٠٧‬و )‪ (٢٢٩٥‬و )‪ (٢٣٩٨‬و )‪ (٢٤٠٥‬و )‪ ، (٢٧١٣‬واﻟﺘﺮﻣ ﺬي )‪ (٦٧٠‬و )‪ (١٢٦٥‬و‬
‫)‪ ، (٢١٢٠‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )‪ ، (١٠٢٣‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ،١٠٤/٣‬وﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ (٣٦٣٣‬و )‪ ، (٤٤٦١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪، (٧٦١٥‬‬
‫وﻓﻲ "اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ" )‪ ، (٥٤١‬واﺑﻦ ﻋﺪي ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﻣ ﻞ" ‪ ٢٩٠/١‬و‪ ،٢٩١-٢٩٠‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٤١-٤٠/٣‬وأﺑ ﻮ ﻧﻌ ﯿﻢ ﻓ ﻲ "أﺧﺒ ﺎر أﺻ ﺒﮭﺎن" ‪ ٢٢٨/٢‬و‪ ،٢٨١‬واﻟﻘﻀ ﺎﻋﻲ ﻓ ﻲ "ﻣﺴ ﻨﺪ اﻟﺸ ﮭﺎب"‬
‫)‪ ، (٥٠‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٩٤-١٩٣/٤‬و‪ ٨٨/٦‬و‪ ٢١٢‬و‪ ،٢٦٤‬واﻟﺒﻐﻮي )‪ (١٦٩٦‬و )‪ (٢١٦٢‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑ ﻦ ﻋﯿ ﺎش‪ ،‬ﺑ ﮫ ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ :‬ﺣ ﺪﯾﺚ ﺣﺴ ﻦ ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪" :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫"اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٥٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺴﯿﺐ ﺑﻦ واﺿﺢ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َ َ ْ ِ‬
‫اﻟﻨﺎس إن ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ذي ﺣﻖ ﺣﻘﮫ‪ ،‬ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث" واﻟﻤﺴﯿﺐ ﺑﻦ واﺿﺢ ﯾﺨﻄﺊ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٦٤٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺣﺠﺔ اﻟ ﻮداع‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن أول ﻣ ﺎ ﺗﻔ ﻮه ﺑ ﮫ أن ﻗ ﺎل‪" :‬إن ﷲ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ ﯾﻮﺻ ﯿﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ َ‬ ‫ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﯾﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺪاش‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أﻧﮫ ﺷﮭﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ُ َ َ ْ ِ‬
‫ﺑﺄﻣﮭﺎﺗﻜﻢ" ﺛﻢ ﺣﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺎء أن = ﯾﻘﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪" :‬أﻻ إن اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﻣﺆداة‪ ،‬وإن اﻟﻤﻨﺤﺔ ﻣﺆداة‪ ،‬واﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش‪ ،‬وﻟﻠﻌﺎھﺮ اﻟﺤﺠﺮ" ‪ .‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿ ﺎش ﺿ ﻌﯿﻒ وﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ أﺑﯿﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﮫ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ إﺳﻨﺎده وﻣﺘﻨﮫ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ رواه ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﯿﺎش ‪ .‬وﺧﺪاش ﻟﻢ ﻧﺘﺒﯿﻨﮫ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ اﻟﺠﺎرود )‪ (٩٤٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ‬
‫ﻠﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﮫ‪" :‬أﻻ إن ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ‬ ‫وﺳ ﱠ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ ْ ِ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ‪-‬وھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،-‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ وﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ﺷﮭﺪ ﺧﻄﺒﺔ رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬
‫ذي ﺣﻖ ﺣﻘﮫ‪ ،‬أﻻ ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث" ‪ .‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٧٨١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٦٤٩‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق اﻟﺘﺴ ﺘﺮي وإﺳ ﺤﺎق ﺑ ﻦ داود‬
‫اﻟﺼﻮاف اﻟﺘﺴﺘﺮي‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘﮭﻢ )اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺣﺴﯿﻦ وإﺳﺤﺎق( ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﺎﻣﯿﯿﻦ" )‪ ، (١٨٤٦‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ٤٠/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ اﻷﺷﻌﺚ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﻣ ﺆداة‪،‬‬‫ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َ َ ْ ِ‬ ‫اﻟﻮﺻﱠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ أن رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬ ‫ﻓﺮاﻓﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ َ‬ ‫)ﻋﺒﺪ ﷲ وأﺣﻤﺪ( ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ُ ِ‬
‫ﺻ ﺎﺑﻲ" وھ ﻮ ﻟﻘﻤ ﺎن ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﻮ ﱠ‬ ‫أدي" ‪ .‬ھﻜﺬا ﻗﺎل أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪" :‬ﻋﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ َ‬ ‫واﻟﻤﻨﯿﺤﺔ ﻣﺆداة" ﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬أرأﯾﺖ ﻋﮭﺪ ﷲ؟ ﻗﺎل‪" :‬ﻋﮭﺪ ﷲ أﺣﻖ ﻣﺎ ُ ﱢ‬
‫ﻟﺤﻲ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺼ ﺒﺎح‪" :‬ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋ ﺎﻣﺮ"‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ داود‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح‪" :‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﮭﻮزﻧﻲ" وھﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ُ َ ﱟ‬
‫ھﻜﺬا ﻟﻢ ﯾﺴﻤﮫ وﻟﻢ ﯾﻨﺴﺒﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻤﺰي ﻓﻲ "ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاف" ‪ :١٨٠/٤‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ داود رواه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﺴﻤﺎه ﻟﻘﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ‪ ،‬وﯾﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ظﻨﻨ ﺎ أن ﻧﺴ ﺒﺘﮫ‬
‫وھﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮاب أﻧﮫ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻮﺻﺎﺑﻲ أو اﻟﮭﻮزﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٥٧٨٢‬واﺑﻦ‬ ‫اﻟﮭﻮزﻧﻲ ٌ‬
‫ﺻ ﱠﻠﻰ ﷲُ َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﯿ ِﮫ‬ ‫ﺣﺒﺎن )‪ ، (٥٠٩٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٧٦٣٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺠﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﯿﺢ اﻟﺒﮭﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ اﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ أﻣﺎﻣ ﺔ ﯾﻘ ﻮل‪ :‬ﻗ ﺎل رﺳ ﻮل ﷲ َ‬
‫ُﺮﯾﮭﺎ" وﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪" :‬ﺣﺘﻰ ﯾَ ُﺮ ﱠدھﺎ" وإﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺻﺮارھﺎ ﺣﺘﻰ ﯾ َ‬ ‫ﱠاة‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﻞ ﻟﮫ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪" :‬اﻟﻌﺎرﯾﺔ ﻣﺆداة‪ ،‬واﻟﻤﻨﯿﺤﺔ ﻣﺮدودة" وزاد اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‪" :‬وﻣﻦ وﺟﺪ ِ ْﻟﻘﺤﺔ َ ُﻣﺼﺮ ً‬
‫َ َﱠَ‬
‫ﺑﻌ ﺪه ‪ .‬وﯾﺸ ﮭﺪ ﻟﻠﺤ ﺪﯾﺚ ﺑﺘﻤﺎﻣ ﮫ ﺣ ﺪﯾﺚ أﻧ ﺲ ﻋﻨ ﺪ أﺑ ﻲ داود )‪ ، (٥١١٥‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ (٢٣٩٩‬و )‪ ، (٢٧١٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺸ ﺎﻣﯿﯿﻦ" )‪ (٦٢٠‬و )‪ ، (٦٢١‬واﻟ ﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٧٠/٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺳ ﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫‪ ،٢٦٥-٢٦٤/٦‬واﻟﺨﻄﯿﺐ ﻓﻲ "اﻟﻤﺘﻔﻖ واﻟﻤﻔﺘﺮق" ‪ ،١٠٤٦/٢‬واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺸﻖ" ‪/٧‬ورﻗﺔ ‪ ٣٤٢‬و‪ . ٣٤٣-٣٤٢‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺮوﯾﮫ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ راوﯾﮫ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ اﻟﺒﯿﺮوﺗﻲ ﻻ اﻟﻤﻘﺒﺮي ﻛﻤﺎ رﺟﺤﻨﺎه ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻵﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢٢٥٠٧‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻘﻮﻟﮫ‪" :‬إن ﷲ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ‪ "...‬إﻟ ﻰ ﻗﻮﻟ ﮫ‪" :‬إﻟ ﻰ‬
‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ" ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (١٧٦٦٣‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫اﳌﻌﺘَـ ُـﻖ ﻷَﻧــﻪ ﻳﻨــﺰل ﻣﻨﺰﻟــﺔ اﺑــﻦ اﻟﻌــﻢ ﳚــﺐ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ...‬و اﳌــﻮﱃ ﻣــﻮﱃ اﻟﻨﱢـﻌﻤــﺔ وﻫــﻮ ِ‬
‫اﳌﻌﺘـ ُـﻖ أَﻧﻌــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺪﻩ ﺑﻌﺘﻘــﻪ و اﳌـَ ْـﻮﱃ ُْ‬
‫ُْ‬ ‫َْ َ ْ ْ‬
‫إن ﻣـﺎت وﻻ وارث ﻟـﻪ‪......‬و اﻟـﻮﻻء ‪ :‬وﻻء اﳌﻌﺘـﻖ ‪ .‬وﰲ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ :‬ـﻰ ﻋـﻦ ﺑـﻴ ِـﻊ اﻟ ِ‬
‫ـﻮﻻء‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ أَن ﺗﻨﺼﺮﻩ وﺗﺮﺛـﻪ ِ ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ُ َ ُ ُْ‬
‫ﻣﻌﺘِﻘـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻌـﺮب ﺗﺒﻴﻌـﻪ وََﺒُـﻪ ﻓﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ‬ ‫وﻋﻦ ِﻫﺒﺘﻪ ﻳﻌﲏ وﻻء اﻟﻌِﺘْـﻖ وﻫـﻮ ِإذا ﻣـﺎت اﳌﻌﺘَـﻖ ورﺛـﻪ ِ‬
‫ﻣﻌﺘﻘـﻪ أَو ورﺛـﺔ ُ ْ‬
‫ُْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻓﺎﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ ورﺛﺔ ِ‬ ‫ﺑﺎﻹزاﻟﺔ وﻣﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﻮﻻء ِْ ُ ِْ‬ ‫ﻷن اﻟﻮﻷَ ﻛﺎﻟﻨﺴﺐ ﻓﻼ ﻳﺰول ِ‬
‫اﳌﻌﺘﻖ ‪.‬‬‫ُْ‬ ‫ﻟﻸﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻟﻠﻜﱪ أَي َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﱠ َ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻣﺴ ــﻠﻮب اﳊﺮﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎن ﻳﻈ ــﻞ ﻳﻌﺘ ــﱪ ﻫ ــﺬا ﻣﻨ ــﺎ وﻓﻀ ـ ًـﻼ وﺗﻜﺮًﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ‬ ‫ﺣ ــﱴ ﻟ ــﻮ ﺣ ــﺮر "اﳌﺎﻟ ــﻚ" اﳌﺴ ـ ِ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ اﳌﺴ ـ َ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻟــﻴﺲ إرﺟﺎﻋًــﺎ ﳊــﻖ أﺻــﻴﻞ ﻫــﻮ اﳊﺮﻳــﺔ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻈــﻞ اﶈـ ﱠـﺮر ﲢــﺖ إﻣــﺮة اﳌﺎﻟــﻚ اﻟﺴــﺎﺑﻖ ﻣــﱴ‬ ‫اﳌﺴـ ِ‬
‫ﺷــﺎء ﻟﻴﺨﺪﻣــﻪ وﻳﺴــﺎﻋﺪﻩ وﻳﻨﺎﺻــﺮﻩ ﰲ اﻟﺸــﺠﺎرات واﳊــﺮوب ﻛــﻮﱄ ﻧﻌﻤﺘــﻪ! وﻛــﺎن اﻟــﻮﻻء ﻳــﻮرث ﻳﻌــﲏ ﻟــﻮ ﺣــﺮر ﻓﻼﻧـًـﺎ‬
‫ﲪﺰة‪ ،‬وﻣﺎت ﲪـﺰة‪ ،‬ﻳﺼـﲑ وﻻء ﻓـﻼن ﻟﻌـﻼن ﺑـﻦ ﲪـﺰة‪ ،‬وﻫﻜـﺬا‪ .‬واﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻋﻤﻮًﻣـﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﺤﻘﲑ ﻟـﺬﻟﻚ أﻃﻠﻘﻬـﺎ‬
‫ﻗﺪﳝﺎ‪ .‬ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ اﻟﻌﺮب ً‬

‫ـﻮﱃ َﻣﻮاﻟِﻴـﺎ‪ َ ،‬ﱠ‬

‫ﻷن ﻋﺒـﺪا ﺑـﻦ أَﰊ إِﺳـﺤﻖ ﻣـﻮﱃ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﺒ َـﺪ اﷲ َﻣ ْ َ‬
‫ﻫﺠﻮﺗﻪ ***و ﱠ‬
‫ﻣﻮﱃ َ َ ْ ُ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ َ ْ ً‬
‫ﻛﺎن ُ‬
‫وﻗﻮل اﻟﻔﺮزدق ‪ :‬ﻓﻠﻮ َ‬
‫ﻣﻮﱃ‪....‬‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳊﻠﻴﻒ‬‫اﳊﻀﺮﻣﻴﲔ وﻫﻢ ﺣﻠﻔﺎء ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف و ِ‬‫ﱢ‬ ‫ِْ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬

‫اﳌﻌﺘِ ُـﻖ أَﻧﻌـﻢ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺪﻩ‬ ‫ِ‬

‫ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪك و ﻳُﻮاﻟﻴـﻚ و اﳌَْـﻮﱃ َﻣـ ْﻮﱃ اﻟﻨﱢ ْـﻌﻤـﺔ وﻫـﻮ ُْ‬
‫ﻣﻮﱃ اﳌُﻮاﻻة وﻫﻮ اﻟﺬي ُ ْ ُ‬
‫اﳌﻮﱃ َ ْ‬
‫‪...‬و َْ‬
‫إن ﻣﺎت وﻻ وارث ﻟﻪ‪...‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﻨﺰل ﻣﻨﺰﻟﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﻢ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻚ أَن ﺗﻨﺼﺮﻩ وﺗﺮﺛﻪ ِ ْ‬ ‫اﳌﻌﺘﻖ َ‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻮﱃ َُْ ُ‬
‫َْ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻌﺘﻘﻪ‬

‫اﶈﺮر ﻟـﻪ ﻳﺘﻮارﺛـﺎن ﻟـﻮ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻷﺣـﺪﳘﺎ‬

‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﻗﺪ ﻧﺮاﻩ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺧﺎء واﻟﺘﻘﺎرب ﻓﺎﳌﻮﱃ و ﱢ‬
‫وارث ﻣــﻦ ذوي ﻗﺮاﺑﺘــﻪ‪ .‬ﻟﻜــﻦ ﺷ ـﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌــﺮب ﰲ ﺷــﺒﻪ اﳉﺰﻳ ــﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻗﺒــﻞ ﳏﻤ ــﺪ ﰒ ﰲ اﻹﺳــﻼم اﶈﻤــﺪي ﻛﺎﻧ ــﺖ‬
‫ﲢﺘــﻮي ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ اﻧﺘﻤــﺎء وﺗــﻮﱄ اﳌــﻮﱃ ﻟﻐــﲑ ﳏـ ﱢـﺮرﻩ وﻗﻮﻣــﻪ‪ ،‬ﻓﻬــﺬا ﻧــﻮع ﻣــﻦ اﻻﻟﺘـﺰام اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎدي‪ .‬وﻧﻼﺣــﻆ‬
‫أن ﳏﻤـ ًـﺪا ﻛــﺎن ﻳﻌﺘــﱪ اﻟﺘﺸ ـﺮﻳﻌﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ اﻟــﱵ ﺗﺒــﲎ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﻛﺘﺸ ـﺮﻳﻊ اﻟﻨــﺎس اﻟﺒــﺪاﺋﻴﲔ ﻋﻠــﻰ أ ــﺎ ﻛﺘــﺎب اﷲ‬
‫وﺷــﺮﻋﻪ وﻗﺎﻧﻮﻧــﻪ! وأﻧــﻪ ﰲ ﻧــﺺ ﻣﻌﺎﻫــﺪة ﻳﺜــﺮب اﻟــﱵ ﻋﻘــﺪﻫﺎ ﻛﺪﺳــﺘﻮر ﺑــﲔ ﺳــﻜﺎ ﺎ )ﺑﻌــﺪ ﻏــﺰوة أﺣــﺪ ﻛﻤــﺎ ﺣــﺪدﻧﺎ‬
‫وﻓ ًﻘــﺎ ﻟﺴــﻴﺪ اﻟﻘﻤــﲏ واﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ واﻟﻮاﻗــﺪي وﻏــﲑﻫﻢ( ﻧــﺺ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ أن ﺗﻐﻴــﲑ اﻟــﻮﻻء ﻓﻌــﻞ ﻳﺴــﺘﻮﺟﺐ اﻟﻠﻌــﻦ واﻟــﺬم‪،‬‬
‫وﺣﺴــﺐ رواﻳــﺔ ﻷﲪــﺪ ﻣــﻦ ﻛــﻼم ﳏﻤــﺪ ﻓﻘــﺪ ﻛ ﱠﻔــﺮوا ﻣــﻦ واﱃ ﻏــﲑ ﻣﻮاﻟﻴــﻪ ﻛــﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ﻟــﺪى اﳌﺴــﻠﻤﲔ وﻟــﺪى‬
‫ـﺮﻋﺎ إﳍﻴـﺎ ﻣﺸـﺎﺑﻪ ﻟﺮؤﻳﺘـﻪ ﻟﻘﻄـﻊ‬
‫ﻗـﺪﻣﺎء ﻣﺴـﻴﺤﻴﻲ وﻳﻬـﻮد اﻟﻘـﺮون اﻟﻮﺳـﻄﻰ ﻛـﺎن أﺳـﻬﻞ ﺷـﻲء‪ .‬اﻋﺘﺒـﺎر ﳏﻤـﺪ اﻟـﻮﻻء ﺷ ً‬
‫اﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎرق ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳍﻤﺠﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻛﺘﺸﺮﻳﻊ إﳍﻲ ﰲ ﻗﺼﺔ اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺴﺘﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﻮﻻء واﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺪى اﻟﺤﻴﺎة‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻔﻴﻨﺔَ أَِﰊ َﻋْﺒ ِـﺪ اﻟ ﱠ َْ ِ‬

‫ـﺮﲪﻦ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﺳ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺳ ِ ُ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ُـﻦ ُﲨْ َﻬ َ‬ ‫‪َ - ٢١٩٢٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ َﻛﺎ ِﻣ ٍـﻞ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠـﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َﺳ َ َ َ‬
‫ﻋﺎش "‬
‫وﺳﻠﻢ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬‫َﺧﺪ َم اﻟﻨِ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬أَﻋﺘَْ َْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻲ أ َْن أ ْ ُ‬‫اﺷﱰﻃﺖ ََ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻤﺔَ َو ْ ََ َ ْ‬‫ـﻘﺘﲏ أ ﱡُم َ َ َ‬ ‫ََ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ ‪ .‬أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ‪ :‬ھﻮ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺪرك اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﯿﺎﻟﺴﻲ )‪ ، (١٦٠٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٥٢٦‬واﺑﻦ اﻟﺠﺎرود ﻓ ﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘ ﻰ" )‪ ، (٩٧٦‬واﺑ ﻦ ﻗ ﺎﻧﻊ ﻓ ﻲ "ﻣﻌﺠ ﻢ‬
‫اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ" ‪ ،٢٩٠/١‬واﻟﺤ ﺎﻛﻢ ‪ ،٦٠٦/٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ‪ ٢٩١/١٠‬ﻣ ﻦ ط ﺮق ﻋ ﻦ ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ داود )‪ ، (٣٩٣٢‬واﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" )‪، (٤٩٩٥‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٦٤٤٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١٣/٢‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "اﻟﺤﻠﯿﺔ" ‪ ،٣٦٩/١‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٩١/١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ُﺟﻤﮭﺎن‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﺻﺤﺤﮫ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ‪ ٣١٩/٦‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﮭﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ . ٢٩١/١٠‬وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ ‪.‬‬

‫َن‬
‫ـﱰﻃﺖ ﻋَﻠَ ﱠـﻲ أ ْ‬ ‫ـﺎل‪ " :‬أَﻋﺘَْ َـﻘﺘْ ِـﲏ أ ﱡُم َﺳ َ َ َ‬
‫ـﻠﻤﺔ‪َ ،‬وا ْﺷ ََ َ ْ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻗَ َ‬
‫ـﻮﱃ أ ﱢُم َﺳ َ َ َ‬ ‫ـﺎن‪ ،‬ﻋَ ْـﻦ َﺳ ِ َ َ‬
‫ـﻔﻴﻨﺔ‪َ ،‬ﻣ ْ َ‬ ‫ـﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺳ ِ ِ‬
‫ـﻌﻴﺪ ﺑْ ِـﻦ ﲨُْ َﻬ َ‬ ‫‪َ - ٢٦٧١١‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ُـﺪ اﻟ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ‪َ ،‬ﺣ ﱠـﺪﺛََـﻨﺎ َﲪﱠـﺎدُ ﺑْ ُـﻦ َﺳ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ﻋﺎش "‬
‫وﺳﻠﻢ َﻣﺎ َ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬ ‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫َﺧﺪم اﻟﻨِ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫أ ْ َُ‬

‫وﯾﻌﻘﻮب ُ‬
‫ﺑﻦ ﺳ ﻔﯿﺎن‪ ،‬وﻗ ﺎل اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ‪ :‬ﻟ ﯿﺲ ﺑ ﮫ ﺑ ﺄس‪ .‬وذﻛ ﺮه اﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن ﻓ ﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﺑﻦ ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ داود‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أﺣﻤﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫وﺛﻘﮫ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﻤﮭﺎن‬
‫إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ُ ْ‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬وأرﺟﻮ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ُ :‬ﯾﻜﺘﺐ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ ،‬وﻻ ُﯾﺤﺘ ﱡﺞ ﺑﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ‪ :‬ﻻ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺎدﯾﺚ ﻻ ﯾﺮوﯾﮭﺎ ُ‬ ‫ي‪ :‬روى ﻋﻦ ﺳﻔﯿﻨﺔ‬ ‫"اﻟﺜﻘﺎت"‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻗﺎل ُ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺪ ّ‬
‫ﺣﻤ ﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ‬
‫ﺻﺪوق ﻟﮫ أﻓﺮاد‪ .‬وﺑﻘﯿﺔ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﱠ‬‫ٌ‬ ‫ُﯾﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﺷﻒ"‪ :‬ﺻﺪوق وﺳﻂ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "ﺗﻘﺮﯾﺒﮫ"‪:‬‬
‫رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ (٤٩٩٦‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﻨﺴ ﺎﺋﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﻜﺒ ﺮى" ﻋﻘ ﺐ )‪ ، (٤٩٩٦‬واﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ )‪ ، (٢٥٢٦‬واﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﺑﻨﺤ ﻮه اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٢٧٣/٧‬وأﺑ ﻮ داود )‪، (٣٩٣٢‬‬
‫اﻟﺠﺎرود ﻓﻲ "اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ" )‪ ، (٩٧٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،٢٩١/١٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﱠ‬
‫ﺟﻤﮭﺎن‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ اﻹﺳﻨﺎد‪،‬‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮى" )‪ ، (٤٩٩٥‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٦٤٤٧‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٢١٤ -٢١٣/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ُ ْ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺨﺮﺟﺎه‪ ،‬وواﻓﻘﮫ اﻟﺬھﺒﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺮﻗﻢ )‪. (٢١٩٢٧‬‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻣــﻊ إﺑﻘــﺎء اﳋﺪﻣــﺔ وﻧــﻮع ﻣــﻦ اﻻﺳــﺘﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺪى اﳊﻴــﺎة؟! ﲢﺮﻳــﺮ ﻣــﻊ إذﻻل وﻣــﻦ‬
‫ـﻣـﺎ اﻟﻔﺎﺋــﺪة ﻣــﻦ ﲢﺮﻳــﺮ ﻣﺴـ َ‬
‫ـﻜﺎﻻ ﻟﻠﻔﻘﻬــﺎء‪،‬‬
‫وﻣﻨــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺣــﻖ أﺻــﻴﻞ ﻟﻜــﻞ إﻧﺴــﺎن‪ ،‬وﻫــﺬا اﻟﺘﺤﺮﻳــﺮ اﳌﻨﻘــﻮص اﳌﺸــﻮب ﺳــﺒﺐ ﻣﺸــﻜﻠﺔ وإﺷـ ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺷﺮط اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻐﲑ ﳏﺪدة ﲟﺪة ﳏﺪودة‪.‬‬
‫ً‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ "ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر"‪ :‬ﻗﺪ اﺳﺘﺪل ـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﺔ اﻟﻌﺘـﻖ اﳌﻌﻠـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺮط ‪ .‬وﻗـﺎل اﻟﺒﻐـﻮي‬
‫ﰲ "ﺷــﺮح اﻟﺴــﻨﺔ" ‪ :٣٧٦/٩‬ﻟــﻮ ﻗــﺎل رﺟــﻞ ﻟﻌﺒــﺪ‪ :‬أﻋﺘﻘــﻚ ﻋﻠــﻰ أن ﲣــﺪﻣﲏ ﺷــﻬﺮًا‪ ،‬ﻓﻘﺒــﻞ ﻋﺘــﻖ ﰲ اﳊــﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ أن ﲣﺪﻣﲏ أﺑﺪاً أو ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻄﻠﻘ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺒـﻞ‪ ،‬ﻋﺘـﻖ ﰲ اﳊـﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻴﻤـﺔ رﻗﺒـﺔ ﻟﻠﻤـﻮﱃ ‪.‬‬
‫ﰒ ﻗـﺎل ﺑﻌـﺪ أن ﺳـﺎق ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻔﻴﻨﺔ ﻫـﺬا‪ :‬اﻟﺸـﺮط إن ﻛـﺎن ﻣﻘﺮوﻧـﺎً ﺑـﺎﻟﻌﺘﻖ ﻓﻌﻠـﻰ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟﻘﻴﻤـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺧﺪﻣـﺔ ﻋﻠﻴــﻪ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺰم اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒـﺪ ﻋﻨـﺪ أﻛﺜـﺮ اﻟﻔﻘﻬـﺎء‪ ،‬وﻛـﺎن اﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ ﻳﺜﺒـﺖ اﻟﺸـﺮط‬
‫ﰲ ﻫﺬا ‪ .‬واﻧﻈﺮ "اﳌﻐﲏ" ‪. ٥٧١/١٤‬‬

‫إذا ﻛ ــﺎن ﺳ ــﻴﻜﻮن ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻗﻴﻤ ــﺔ رﻗﺒ ــﺔ ﳌﺴ ـ ِ‬

‫ـﺘﻌﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ــﻒ ﻳﻜ ــﻮن ﻫ ــﺬا ﻋﺘ ًﻘ ــﺎ‪ ،‬وﻛﻤ ــﺎ ﺗ ــﺮى ﺗﺸـ ـﺮﻳﻌﺎت ﺧﺒﻴﺜ ــﺔ ﺑﺎﻃﻠ ــﺔ‬
‫وﺗﻨﺎﻗﻀــﺎت ﻣﻀــﺤﻜﺔ‪ .‬وﻟﻘــﺪ ﻗﻠــﺖ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ أن ﻧﻔــﻮس ﻛﺜــﲑ ﻣــﻦ اﳌﺘــﺪﻳﻨﲔ اﻟﺘﻘﻠﻴــﺪﻳﻦ ﻧﻔــﻮس أﻃﻔــﺎل‪ ،‬ﻓﻬــﻢ ﻟﻴﺴ ـﻮا‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻌﻤﻞ اﳋﲑ ﻷﺟﻞ اﳋﲑ واﻹﺣﺴﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﳚـﺐ وﻋـﺪﻫﻢ ﲞﺮاﻓـﺎت وﳘﻴـﺔ ﻛﻤﻜﺴـﺐ أﻛـﱪ وﳘـﻲ‬
‫ﻛﺎﳉﻨﺔ واﻟﻨﺴﺎء اﳊﻮر وﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﳌﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋﻤﻞ ﺧﲑ ﻛﺎﻣﻞ ﻏـﲑ ﻣﻨﻘـﻮص ﻟﺸـﺢ اﻟﻨﻔـﻮس وﻛـﺮﻩ‬
‫ﻋﻤــﻞ اﳋــﲑ ﻷﺟــﻞ اﳋــﲑ ﻧﻔﺴــﻪ‪ .‬ﻧﻔــﻮس ﻣﻌﺘﻠــﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒــﺔ اﻟﻨﻔﺴــﻴﺔ واﻟﺘﻨﺸــﺌﺔ واﻟﺒﻨــﺎء اﳌﻌــﺮﰲ ﰲ ﻫ ـﺬﻩ ﻟــﻮ ﱂ ﻳﻜــﻦ ﳍــﺎ‬
‫اﻟــﺪﻳﻦ رﻏــﻢ ﺗﺸــﻮﻳﻬﻪ ﻟﻜﻴﺎ ــﺎ اﻷﺧﻼﻗــﻲ واﳌﻌــﺮﰲ ﻟﺼــﺎرت أﲞــﻞ وأﺷــﺮ وأﻛﺜــﺮ أذى ﻟﻠﻨــﺎس‪ ،‬ﻣــﻦ ﺧــﱪﰐ اﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ‬
‫ﳎﺘﻤــﻊ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ أﺧــﻼق وﻗــﻴﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴــﺔ وﺛﻘﺎﻓــﺔ ﻻدﻳﻨﻴــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻓــﺎﻷﻣﺮ أﺷــﺒﻪ ﺑﺒﻨــﺎء ﻣﺒــﲏ ﻋﻠــﻰ ﺧﻄــﺈ وﻧــﺰع اﻟــﺪﻳﻦ‬
‫ـﻼﺣﺎ ﻛﺜ ـﲑًا ﺗــﺪرﳚﻴﺎ ﻟﻨﺤــﻞ اﻟﺒﻨــﺎء اﻟﻼدﻳــﲏ‬
‫ﻋــﻨﻬﻢ ﻛﻨــﺰع ﺟــﺰء ﻣــﻦ اﻟﺒﻨــﺎء اﳌﻌﺘــﻞ ﻳﻬــﺪم ﻛــﻞ ﺷــﻲء‪ .‬ﳛﺘ ـﺎج اﻷﻣــﺮ إﺻـ ً‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﳏﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﺮأﻳﻲ ﲞﻄﻮات ﺗﻨﻮﻳﺮﻳﺔ ﺗﺪرﳚﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ اﳉﺎﻫﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ﻻﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺘﻖ[‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔً ﺑ َ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ‬

‫ـﻌﺪ ْ ْ َ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔً َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ْ َ‬ ‫ﺷﺮط َ َ َ‬ ‫ﻓﺼﻞٌ َ َ َ‬ ‫]َ ْ‬
‫ـﻚ‪،‬‬ ‫ـﺎل َﻣﺎﻟِ ٌ‬‫ـﱪﻣﺔ‪َ ،‬وﻗَ َ‬
‫ـﺎء‪َ ،‬واﺑْ ُـﻦ ُﺷ ْ َُ َ‬‫ـﺎل َﻋﻄَ ٌ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮَﻣـﺔً ﺑـَ ْﻌ َـﺪ ْاﻟﻌِْﺘ َـﻖ‪َ ،‬ﺟ َـﺎز‪َ .‬وﺑِـﻪِ ﻗَ َ‬
‫ﺧﺪﻣﺔً َ ْ ُ‬ ‫ﺷﺮط َ ِ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ْ َ‬ ‫وإن َ َ َ َ ْ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪ْ ِ َ :‬‬
‫)‪ٌ ْ َ (٨٨٤١‬‬
‫ِ‬ ‫ـﺮط ِ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀـﻰ ْاﻟﻌ ْﻘ ِ‬ ‫ﻳﺼﺢ؛ ِ َﱠ‬
‫اﻟﺰﻫﺮي‪َ :‬ﻻ َ ِ ﱡ‬
‫روي َﻋ ْـﻦ ﻋُ َﻤ َـﺮ ‪َ -‬رﺿ َـﻲ اﻟﻠﱠـﻪُ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـ‬‫ﻧ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺎ‪،‬‬‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ـﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺛ‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫ﲑ‬
‫َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ‬ ‫ﺷ‬‫َ‬ ‫ـﻮ‬‫َ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺒﻪ‬
‫َ‬ ‫ﺷ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺪ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪُ ﻳـُﻨَ ِـﺎﰲ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َو ﱡ ْ ِ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ـﺪﻣﻮن ْ ِ‬
‫اﳋﻠﻴ َﻔــﺔَ ِﻣـ ْـﻦ ﺑـَ ْﻌــﺪي ﺛـَ َ َ‬
‫ـﻼث‬ ‫ـﻴﻬﻢ‪ ،‬أَﻧﱠ ُﻜـ ْـﻢ َﲣْـ ُ ُ َ َ‬ ‫ـﺮب‪ ،‬و َﺷـ َ ِ‬
‫ـﺮط ﻋَﻠَـ ْ ْ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ اﻟْﻌَـ َ َ َ‬ ‫َﻋْﻨــﻪُ ‪ -‬أَﻧـﱠـﻪُ أَﻋﺘَْـ َـﻖ ُﻛـ ﱠـﻞ َﻣـ ْـﻦ ﻳُﺼَـ ﱢـﻠﻲ ِﻣـ ْـﻦ َﺳـ ِْ‬
‫ـﺮﻃﻬﺎ ﻗـَﺒْـﻞَ ْاﻟﻌِﺘْ ِـﻖ‪َِ ،‬وﻷَﻧﱠـﻪُ َﺷ َ َ‬ ‫ﻋﻘﺪ ْ َِ ِ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔً ِﰲ ْ ِ‬ ‫وﻷﻧﻪ ْ َ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﻌﻠﻮًﻣـﺎ‪ ،‬أَ ْﺷ َـﺒﻪَ‬
‫ـﺮط ﻧَ ْـﻔ ًﻌـﺎ َ ْ ُ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑَـﺔ‪ ،‬أَ ْﺷ َـﺒﻪَ َﻣـﺎ ﻟَ ْـﻮ َﺷ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﺷﱰط ْ َ‬ ‫َﺳﻨَـ َﻮات‪َ ِ َ .‬ﱠ ُ ََ‬
‫ـﻨﺎﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا َﻻ ﻳ ِ‬ ‫ﻋﻨﺪ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ ْ ِْ ِ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ْ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ؛ َِ ﱠ‬ ‫ﻧﺴﻠﻢ أ ﱠَﻧﻪُ ﻳَُ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ َﻟﻮ َ َ ِ‬
‫اﻷداء‪َُ َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﻌﺘﻖ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺈن ُ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫ـﻨﺎﰲ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪ََ ،‬وﻻ ُ َ ُ‬‫ﻋﻮﺿﺎ َ ْ ُ ً‬ ‫ﺷﺮط َ ً‬ ‫َ ْ َ‬

‫وﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﻀﻬﻢ اﺳﺘﺸﻜﻞ اﻟﺸﺮط ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺘﻖ واﻋﺘﱪﻩ ﻏﲑ ﺷﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫َﻟﻒ[‬ ‫ﻗﺎل ِ ِِ‬

‫وﻋﻠﻴﻚ أْ ٌ‬ ‫ﺣﺮ َ ََْ‬ ‫َﻧﺖ ُ ﱞ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪﻩ أ ْ َ‬ ‫ﻓﺼﻞ َ َ َْ‬ ‫]َ ْ‬
‫ـﻒ‪ .‬ﻋﺘَــﻖ‪َ ،‬وﻻ َﺷــﻲء ﻋﻠَﻴ ـ ِـﻪ؛ ِﻷَﻧـﱠـﻪ أَﻋﺘَْـ َﻘ ــﻪ ﺑِﻐَـ ِـﲑ َﺷ ـ ٍ‬
‫ـﺮط‬ ‫وإذا ﻗَـ َ ِ ِِ‬ ‫ﺼـ ٌـﻞ‪َ ِ َ :‬‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ‬ ‫وﻋﻠَْﻴــﻚ أَﻟْـ ٌ َ َ َ‬ ‫ـﺖ ُﺣ ـ ﱞـﺮ‪َ َ ،‬‬ ‫ـﺎل ﻟﻌَْﺒ ــﺪﻩ‪ :‬أَﻧْـ َ‬ ‫)‪ (٨٦٤٢‬ﻓَ ْ‬
‫ﺟﻌ َﻔ ُـﺮ ﺑْ ُـﻦ‬ ‫ﺻ َ َِ‬ ‫وﱂ ﻳ ْـﻠﺰﻣـﻪ ْاﻷَﻟْـﻒ‪ .‬ﻫ َﻜ َـﺬا ذَ َﻛـﺮ ْاﻟﻤﺘَ َ ﱢ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ـﺤﺎﺑﻨﺎ‪َ .‬وﻧـََﻘ َـﻞ َ ْ‬ ‫ـﺄﺧﺮون ﻣ ْـﻦ أَ ْ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﺿـﺎ َﱂْ ﻳَ ْـﻘﺒَـﻠْ ُـﻪ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْـﻌﺘ ُـﻖ‪َ ُ ُ ْ َ َ َْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻮ ً‬
‫وﺟﻌَـﻞَ َﻋﻠَﻴْـﻪ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﺈن َﱂْ‬ ‫ـﺎل َﺟﻴـﱢ ٌـﺪ‪ .‬ﻗِﻴـ َـﻞ ﻟـَـﻪُ‪ :‬ﻓـَِ ْ‬
‫ـﻒ ِد ْرَﻫـ ٍـﻢ‪ .‬ﻗـَ َ‬ ‫وﻋﻠَْﻴــﻚ أَﻟـْ ُ‬ ‫ـﺖ ُﺣـ ﱞـﺮ َ َ‬ ‫ﲰ ْﻌــﺖ أَﺑـَـﺎ َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟﻠـﱠـﻪ ﻗِﻴـ َـﻞ ﻟـَـﻪُ‪َ :‬إذا ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‪ :‬أَﻧـْ َ‬
‫ـﺎل‪َِ :‬‬ ‫ُﳏَ ﱠﻤـ ٍـﺪ‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ـﺎل‪:‬‬ ‫وإن ﻗـَ َ‬‫ـﺆد‪ ،‬ﻓـَ َـﻼ َﺷـ ْـﻲءَ‪ْ ِ َ .‬‬‫ـﺈن َﱂْ ﻳـُ َ ﱢ‬‫درَﻫـ ٍـﻢ‪ ،‬ﻓـَِ ْ‬ ‫ـﺆدي إﻟَﻴــﻪِ أَﻟـْ ِ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻻ ﻳَـﻌْﺘـِ ُـﻖ‪ ،‬إ ﱠﳕـَـﺎ َﻗﺎﻟـَـﻪُ ﻟـَـﻪُ ﻋَﻠـَـﻰ أ ْ‬
‫ـﻒ ْ‬ ‫َن ﻳـُ َ ﱢ َ ْ َ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ؟ ﻗـَ َ‬ ‫ـﺮض ْ َ‬ ‫ﻳـَْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺘﲔ؛ ِ َ ﱠ‬
‫اﻟﺮواﻳََ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ أْ ٍ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣ ْـﻦ أ ََد َوات اﻟ ﱠﺸ ْـﺮط ََوﻻ اﻟْﺒَ َـﺪل‪َ ،‬ﻓﺄَ ْﺷ َـﺒﻪَ‬ ‫ﻋﻠﻰ " َْ َ ْ‬ ‫ﻷن " ََ‬ ‫إﺣﺪى ﱢ َ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‪ِ .‬ﰲ ْ َ‬ ‫َﻟﻒ‪َ َ َ َ .‬‬ ‫ﺣﺮ ََ‬ ‫َﻧﺖ ُ ﱞ‬ ‫أْ َ‬
‫ِ‬
‫ـﻌﺘﻖ‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻒ‪ْ ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﺘﻖ‪َ ،‬وَ َِ ْ‬ ‫َﻟﻒ‪َ .‬و ﱠ َِ ُ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ِ ْ ،‬‬
‫ـﻘﺒﻞ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَ ْ ْ‬ ‫وإن َﱂْ ﻳَ ْ َ ْ‬ ‫ﻟﺰﻣﺘﻪُ ْ َْ ُ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪َ ََ ،‬‬‫ﻗﺒﻞ‪ُ َْ ْ ،‬‬ ‫إن َ َ‬ ‫وﻋﻠﻴﻚ أْ ٌ‬ ‫ﻗَـ ْﻮَﻟﻪُ‪ََْ َ :‬‬
‫ـﺖ ُﺣ ﱞـﺮ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻧْ َ‬‫ـﺪون ﻗَـﺒُﻮﻟِ ِـﻪ‪َ ،‬ﻛ َﻤـﺎ ﻟَ ْـﻮ ﻗَ َ‬
‫ـﻮض‪ ،‬ﻓـَﻠَـﻢ ﻳـﻌﺘِـﻖ ﺑِ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪َ ،‬وأَِﰊ َﺣﻨﻴ َﻔ َـﺔ؛ ﻷَﻧﱠـﻪُ أَﻋﺘَْـ َﻘـﻪُ ﺑِﻌ َ ٍ ْ َ ْ ْ‬
‫ِِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪َ ،‬و ﱠ ﱢ‬ ‫ـﻮل ِ ٍ‬
‫وﻫﺬا ﻗَ ْ ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻷن " ﻋﻠَــﻰ " ﺗُﺴ ـﺘَـﻌﻤﻞ ِﻟﻠ ﱠﺸـ ِ‬
‫ـﺮط َواﻟْﻌِـ َ ِ‬ ‫اﻟﺮواﻳــﺔُ أَﺻـ ﱡ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬
‫ـﺎﱃ‪} :‬ﻗَــﺎ َل ﻟـَـﻪُ ُﻣﻮ َﺳــﻰ َﻫـ ْـﻞ‬ ‫ـﺎل اﻟﻠﱠــﻪُ ﺗـَ َﻌـ َ‬
‫ـﻮض‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ْ َْ ُ ْ‬ ‫ـﺢ؛ َ ﱠ َ‬ ‫ﺑـِ َْـﺄﻟﻒ‪َ .‬و َﻫــﺬﻩ ﱢ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺧﺮ ًﺟــﺎ َﻋﻠَــﻰ أ َْن‬ ‫ـﻚ َ ْ‬ ‫ـﺎﱃ }ﻓـَ َﻬـ ْـﻞ َْﳒ َﻌــﻞُ ﻟـَ َ‬ ‫ـﺎل ﺗـَ َﻌـ َ‬
‫ـﺖ ُر ْﺷـ ًـﺪا{ ]اﻟﻜﻬــﻒ‪َ . [٦٦ :‬وﻗـَ َ‬ ‫ـﻚ ﻋَﻠَــﻰ أ َْن ﺗُ َـﻌﻠﱢ َﻤـ ِـﲏ ﳑـﱠـﺎ ُﻋﻠﱢ ْﻤـ َ‬ ‫أ ﱠَﺗﺒِﻌُـ َ‬
‫ـﺪاق ﲬَْ ِﺴ ِ َِ‬ ‫ﻓﻼﻧََـﺔ‪ ،‬ﻋﻠَـﻰ ﺻ َ ِ‬ ‫ـﺎل ِﰲ اﻟﻨﱢ َﻜ ِ‬
‫ـﻤﺎﺋﺔ‬ ‫زوﺟﺘُـﻚ اﺑْـﻨَ ِـﱵ ُ َ َ َ‬ ‫ـﺎح‪ َ :‬ﱠ ْ‬ ‫ـﻬﻢ َﺳﺪا{ ]اﻟﻜﻬﻒ‪َ . [٩٤ :‬وﻟَ ْـﻮ ﻗَ َ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﺑـَْﻴـﻨََـﻨﺎ َوﺑـَْﻴـﻨَ ُ ْ‬
‫َْ َ َ‬
‫ـﻒ َﳍـَـﺎ‪ ،‬وأَﻟْـ ٍ‬ ‫ـﺰوﺟﻬــﺎ ﻋَﻠـَـﻰ أَﻟـْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﻒ‬ ‫َ‬ ‫إذا ﺗََ ﱠ َ َ‬ ‫اﻟﻔﻘ َﻬــﺎءُ‪َ :‬‬‫ـﺎل ْ َُ‬ ‫ـﺪاق‪َ .‬وﻗـَ َ‬‫ﺼـ َ ُ‬‫ـﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎح‪َ ،‬وﺛـَﺒـَ َ‬
‫ـﺢ اﻟﻨﱢ َﻜـ ُ‬ ‫ﺻـ ﱠ‬‫ـﺎل ْاﻵ َﺧـ ُـﺮ‪َ :‬ﻗﺒِْﻠــﺖ‪َ .‬‬ ‫درَﻫـ ٍـﻢ‪ .‬ﻓـََﻘـ َ‬‫ْ‬
 ‫ـﺎن‪َ ،‬ﻛـ َﱠِ‬
‫ـﺎﻟﱵ ﻗَـْﺒـﻠَ َﻬــﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻴﻬــﺎ ِرواﻳـﺘَـ ِ‬ ‫ـﺪﻣﲏ ﺳــﻨﺔً‪ .‬ﻓَ َـﻘﺒِـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ـﻚ ﺟــﺎﺋِ‬ ‫ـﺎن ذَﻟـِ‬ ‫ِ َِ‬
‫ـﻞ‪َ َ َ َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﲣ‬‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﺘ‬‫ـﻘ‬
‫ْ‬ ‫ﺘ‬‫َﻋ‬
‫َْ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺄ‬‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬
‫ﺰ‬‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬‫َ‬ ‫ـﺎ‪،‬‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫َ‬ ‫ﻷﺑﻴ‬
‫ﺧﺪﻣﺘُــﻪُ‬
‫ـﺎل‪ ،‬وَ ِ ِ‬
‫ﻟﺰﻣْﺘــﻪُ ْ َ‬
‫ِ‬
‫إذا ﻗَﺒِــﻞَ ْاﻟﻌَﺒْـ ُـﺪ‪ ،‬ﻋَﺘَـ َـﻖ ِﰲ ا ْﳊـَ َ َ‬ ‫ـﺪة‪ .‬ﻓَـﻌَﻠَــﻰ َﻫـ َـﺬا‪َ ،‬‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ‪َ ،‬ﱂْ ﻳَ ْـﻌﺘِـ ْـﻖ‪ِ .‬رَواﻳـَـﺔً َوا ِﺣـ َ ً‬
‫إن َﱂْ ﻳَ ْـﻘﺒَـ ْـﻞ ْ َ‬‫َوﻗِﻴـ َـﻞ‪ْ :‬‬
‫ـﺎل‬
‫ـﺎﻓﻌﻲ َوﻗَ َ‬ ‫اﳋﺪﻣ ِـﺔ‪ .‬وِ َـﺬا ﻗَ َ ِ ِ‬ ‫ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻣﺎ ِﺑﻘﻲ ِ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ ِ ِِ ِ‬ ‫ﻛﻤﺎل ﱠ ِ ِ‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﻗَْـﺒﻞَ َ َ ِ َ‬ ‫َﺳﻨﺔًَ‪ْ َِ .‬‬
‫ـﺎل اﻟ ﱠﺸ ﱡ‬ ‫ﻣﻦ ْ ْ َ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ َ َ َ َ ْ‬ ‫رﺟﻊ ََ َْ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪َ ُ ،‬‬ ‫ﺎت ﱠ ﱢ ُ‬ ‫ﻓﺈن َﻣ َ‬
‫ﻀــﻰ‪َ ،‬وﻳـُْﺮ َﺟـ ُـﻊ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ ِﲟـَـﺎ ﺑَِﻘـ َـﻲ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﻂ ِﻣﻨْـ َﻬــﺎ ﺑَِﻘـ ْ ِ‬
‫ـﺪر َﻣــﺎ َﻣ َ‬ ‫ـﻨﺔ‪ ،‬ﻓـَﻴُ َـﻘ ﱠﺴـ ُ‬‫ﺧﺪﻣــﺔِ اﻟ ﱠﺴـ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻂ ﻗﻴ َﻤــﺔُ ْاﻟﻌَﺒْــﺪ ﻋَﻠـَـﻰ ْ َ‬
‫ﺴـ ُ ِ‬ ‫أَﺑــﻮ ِ‬
‫ﺣﻨﻴ َﻔــﺔَ‪ :‬ﺗـﻘَُ ﱠ‬‫ُ َ‬
‫ِ ِِ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬‫َ‬
‫ـﺎح‪،‬‬‫ـﺎﳋﻠﻊ ِﰲ اﻟﻨﱢ َﻜـ ِ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘِـ ِـﻪ‪َ ،‬ﻛـ ُْْ ِ‬ ‫ـﻮض‪ ،‬رِﺟــﻊ َإﱃ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ‬‫ـﺘﻴﻔﺎء اﻟْﻌِ‬ ‫ـﺈذا ﺗـَﻌـ ﱠـﺬر ﻓِﻴــﻪِ اﺳـ ِ‬ ‫َن ْاﻟﻌِْﺘـ َـﻖ َﻋ ْﻘـ ٌـﺪ َﻻ ﻳ ْـﻠﺤﻘُــﻪُ ْاﻟﻔَﺴـ َ ِ‬ ‫َوﻟَﻨَــﺎ أ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺦ‪ ،‬ﻓـَ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ـﺤﻴﺢ أَﻧـﱠـﻪُ َﻻ ﻳَ ْـﻌﺘِـ ُـﻖ َﺣـ ﱠـﱴ ﻳَ ْـﻘﺒَـ َـﻞ‪ ،‬ﻓَـ ِ َ‬
‫ـﺈذا‬ ‫ﺼـ ُ‬
‫ـﻌﻄﻴـ ِـﲏ أَﻟْ ًﻔــﺎ‪َ .‬ﻓﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺖ ُﺣ ـﱞﺮ‪َ ،‬ﻋﻠَــﻰ أ َْن ﺗُ ْ َ‬ ‫ـﺎل‪ :‬أَﻧْـ َ‬‫وإن ﻗَـ َ‬ ‫اﻟﻌ ْﻤـ ِـﺪ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ﺼـ ْ ِ ِ‬
‫ـﻠﺢ ِﰲ َدم ْ َ‬ ‫َواﻟ ﱡ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺮ َِْ ِ‬ ‫اﻷﻟﻒ‪ْ ِ َ .‬‬ ‫ِ‬
‫َﻟﻒ‪.‬‬
‫ـﻠﺰﻣﻪُ أْ ٌ‬ ‫ـﻌﺘﻖ‪َ ،‬وﻳََْ َ‬
‫ـﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓَـﻴَ ْ َ‬
‫ﺣﱴ ﻳَ ْ َ َ‬ ‫ـﻌﺘﻖ َ ﱠ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ‪َ .‬ﱂْ ﻳَ ْ ْ‬ ‫َﻧﺖ ُ ﱞ‬‫ﻗﺎل‪ :‬أ ْ َ‬ ‫وإن َ َ‬ ‫ﻟﺰﻣﻪُ ْ َْ ُ‬ ‫ﻋﺘﻖ‪َ ،‬وَ َِ‬ ‫ﻗﺒﻞ‪َ ََ ،‬‬ ‫ََ‬

‫ﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧﺴﺎﺑﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﺻﻮل ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ ﻻﻓﺘﺨﺎر اﻟﻤ َ‬

‫اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻜﱪة ﻣﻐﺮورة ﻳﻌﺘـﱪون أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻓـﻮق ﺑـﺎﻗﻲ اﻟﺒﺸـﺮ ﻛﻤـﺎ ﺗـﺮى ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ واﻟﻔﻘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﳚﻴﺰون إﻻ ﻧﺎد ًرا أن ﻳﻜﻮن اﻷﻣﲑ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ‪ ،‬وروى أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪:‬‬

‫‪ - ٢٢٥١٥‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤـ ٍـﺪ‪ ،‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺟﺮِﻳــﺮ ﻳـﻌـ ِـﲏ اﺑــﻦ ﺣـ ٍِ‬
‫داود ﺑْـ ِـﻦ‬ ‫ـﺎزم‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﳏَ ﱠﻤـ ِـﺪ ﺑْـ ِـﻦ إِ ْﺳـ َ َ‬
‫ـﺤﺎق‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ َُ ﱠ َ َ َ ٌ َ ْ ْ َ َ‬
‫ـﻬﺪت ﻣــﻊ ﻧـَِـﱯ اﷲِ‬ ‫ـﻮﱃ ِﻣـ ْـﻦ أَ ْﻫـ ِـﻞ ﻓـَ ِ‬ ‫ـﲔ‪ ،‬ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺷـ ِ ْ ُ َ َ ﱢ‬ ‫ـﺎرس ﻗـَ َ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫َ‬ ‫ـﺎن‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬‫َ‬‫و‬‫َ‬ ‫ـﺔ‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺒ‬‫ﻋﻘ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َﰊ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﺒ‬‫ﻋﻘ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َﰊ‬‫أ‬ ‫ِ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬
‫ْ‬‫ﺑ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺼـ ْ ٍ َ ْ َْ‬‫ُﺣ َ‬
‫اﻟﻔﺎر ِﺳـﻲ ﻓَـﺒـﻠَﻐَ ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳــﻮم أُﺣ ٍـﺪ ﻓَﻀـﺮﺑﺖ رﺟ ًـﻼ ِﻣـﻦ ْاﻟﻤ ْﺸ ِـﺮِﻛﲔ ﻓَ ُـﻘ ْﻠـﺖ‪ :‬ﺧ ْ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ َ ِ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺬﻫﺎ ﻣ ﱢـﲏ‪َ ،‬وأَﻧَـﺎ اﻟْﻐُ َـﻼمُ ْ َ ِ ﱡ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫َﱠ ُ َ ْ‬
‫ﻣﲏ َوأ ََﻧﺎ ْاﻟﻐُ َﻼمُ ْ َْ َ ِ ﱡ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري "‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ ِ ﱢ‬‫ـﻠﺖ‪َ ْ ُ :‬‬ ‫ـﻘﺎل‪ َ " :‬ﱠ‬
‫ﻫﻼ ﻗُ ْ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓََ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬
‫اﻟﻨِ ﱠ‬
‫إﺳﻨﺎده ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺮو ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ اﺛﻨﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﻮﺛﻘﮫ ﻏﯿﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻟﻤﺠﮭﻮﻟﯿﻦ ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٥٠٥/١٢‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٥١٢٣‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﺟﮫ )‪ ، (٢٧٨٤‬واﻟﺪوﻻﺑﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﻨﻰ" ‪ ٤٥/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﯾﻌﻠﻰ )‪ (٩١٠‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﯾ ﻮﻧﺲ ﺑ ﻦ ﺑﻜﯿ ﺮ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‪ ،‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺘﯿﻚ اﻷﻧﺼﺎري ‪ .‬ﻓﺴﻤﺎه ﻋﻘﺒﺔ ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﺑﻨﺤﻮ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻈﻠﯿﺔ ﺿﻤﻦ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻄﻮل ﺑﺮﻗﻢ )‪ (١٧٦٢٢‬وإﺳﻨﺎده ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﯿﻦ ‪.‬‬

‫ُﺣﺪ‪:‬‬
‫وذﻛﺮ اﳋﱪ اﻟﻮاﻗﺪي ﰲ اﳌﻐﺎزي‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق أ ُ‬

‫اﳊﺪﻳـ ِـﺪ ﻳـَ ُﻘـ ُ‬

‫ـﻮل‪ :‬أَﻧـَـﺎ اﺑـْ ُـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳــﺔَ ﻟَِﻘــﻰ رﺟــﻼً ِﻣــﻦ ْاﻟﻤ ْﺸـ ِـﺮِﻛﲔ ِﻣــﻦ ﺑـ ِـﲎ ِﻛﻨﺎﻧـَـﺔَ ﻣﻘﻨَّـﻌــﺎ ِﰱ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ـﻮﱃ ﺑـَ ِـﲎ ُ َ ِ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ً‬ ‫اﻟﻔﺎرِ ِﺳـ ّـﻰ ﻣَـ ْ َ‬
‫ـﻴﺪ ْ َ‬
‫ـﺎن ُر َﺷـ ْ ٌ‬
‫ـﺎل‪َ :‬وَﻛـ َ‬‫ﻗـَ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ـﻨﲔ‪َ ،‬وﻳُ ْـﻘﺒِـﻞُ َﻋﻠَﻴْـﻪِ ُر َﺷ ْ ٌ‬
‫ﺿﺮَﺑﺔً َﺟ َﺰﻟَـﻪُ ﺑِـﺎﺛَْ ْ ِ‬ ‫ﻣﻮﱃ َ ِ ٍ‬
‫ـﺪرعَ َﺣ ّـﱴ‬ ‫ﻀـ ِﺮُﺑﻪُ ﻋَﻠَـﻰ َﻋﺎﺗﻘـﻪ ﻓَ َـﻘﻄَ َـﻊ اﻟ ّ ْ‬
‫ـﻴﺪ ﻓَـﻴَ ْ‬ ‫ﻓﻀ َﺮَﺑﻪُ َ ْ‬
‫ﺣﺎﻃﺐ َ َ‬ ‫ﺳﻌﺪ َ ْ َ‬
‫ـﻌﱰض َﻟﻪُ َ ْ ٌ‬‫ﻋﻮﱘ ﻓَـﻴَ ْ َِ ُ‬
‫ُ ٍْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻠﻪ ÷‪“ :‬أَﻻ ﻗـُْﻠـﺖ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ـﻘﺎل َ ُ ُ‬
‫ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ِ‬ ‫ورﺳﻮل ّ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وﻳﺴ َ ُ ُ‬‫ذﻟﻚ َ َ ْ‬‫اﻟﻠﻪ ÷ ﻳََـﺮى َ َ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻰ‪ُ ُ ََ ،‬‬ ‫اﻟﻐﻼمُ ْ َ ّ‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ َوأ ََﻧﺎ ْ ُ‬
‫ـﻘﻮل‪َ ْ ُ :‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳَ ُ ُ‬ ‫َﺟ َﺰَﻟﻪُ ﺑﺎﺛَْ ْـﻨﲔ‪َ ُ َ ،‬‬
 ‫رﺷﻴﺪ َﻋﻠَـﻰ َرأْ ِﺳ ِـﻪ‪،‬‬
‫وﻳﻀ ِﺮُﺑﻪُ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ـﻘﻮل‪ :‬أ ََﻧﺎ ْاﺑﻦ ُ ٍْ‬
‫ﻋﻮﱘ َ َ ْ‬‫ُ َ‬ ‫ﻛﻠﺐ‪ ،‬ﻳَ ُ ُ‬ ‫ـﻌﺪو َ َّ‬
‫ﻛﺄﻧﻪُ َ ْ ٌ‬ ‫ـﺒﻞ ﻳَ ْ ُ‬
‫َﺧﻮﻩ‪َ ،‬وأَﻗْ َ َ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎرى”؟ ﻓـَﻴَ ْ َِ ُ‬
‫ـﻌﱰض َﻟﻪُ أ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻐﻼمُ َْ َ ّ‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ َوأ ََﻧﺎ ْ ُ‬
‫َُْ‬
‫َﺣﺴﻨﺖ ﻳَـﺎ أَﺑَـﺎ ﻋَْﺒ ِـﺪ اﻟﻠّ ِـﻪ”‪،‬‬
‫ـﻘﺎل‪“ :‬أ ْ َ ْ‬
‫اﻟﻠﻪ ÷ ﻓََ َ‬ ‫رﺳﻮل ّ ِ‬
‫ـﺘﺒﺴﻢ َ ُ ُ‬ ‫ِ‬
‫اﻷﻧﺼﺎرى‪ ،‬ﻓَََ ّ َ‬
‫اﻟﻐﻼمُ َْ َ ّ‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ َوأ ََﻧﺎ ْ ُ‬
‫ـﻘﻮل‪َ ْ ُ :‬‬ ‫ـﻔﻠﻖ َرأْ َ ُ‬
‫ﺳﻪ‪ ،‬ﻳَ ُ ُ‬ ‫اﻟﻤﻐﻔﺮ ﻓَ َ َ َ‬
‫َِ ِ‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ْ ْ َ ُ‬‫ََْ‬
‫وﻟﺪ َﻟﻪُ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ÷ ﻳ ِ ٍ‬ ‫ﻓﻜﻨﺎﻩ ُ ِ‬
‫ـﻮﻣﺌﺬ َوﻻ َ َ َ‬ ‫رﺳﻮل ّ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ‬

‫ﰲ ﺣﲔ ﱂ ﳝﺎﻧﻊ ﳏﻤﺪ ذﻟﻚ ﳌﻦ اﻓﺘﺨﺮ ﺑﻨﺴﺐ ﻋﺮﰊ‪ ،‬روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻴﺲ ﺑْـ ُـﻦ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ِﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﺳـ ٍ‬ ‫ـﻚ ﺑـْ ُـﻦ ﻋَ ْﻤـ ٍـﺮو أَﺑـُـﻮ َﻋـ ِ ٍ‬‫‪ - ١٧٦٢٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒـ ُـﺪ ْاﻟﻤﻠِـ ِ‬
‫ـﺎل‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻗَـ ْ ُ‬ ‫ـﻌﺪ‪ ،‬ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻗَـ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺻ ﱠـﻠﻰ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻛ َ ِ ِ‬ ‫ﻷﰊ اﻟـﺪ ِ‬ ‫َﺧﱪﱐ أَِﰊ وَ َ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬أ ْ َ ِ‬ ‫ِ ٍْ ِ‬
‫ـﱯ َ‬ ‫ـﺤﺎب اﻟﻨﱠِ ﱢ‬ ‫ﺑﺪﻣ ْﺸ َـﻖ َر ُﺟـﻞٌ ﻣ ْـﻦ أَ ْ َ‬ ‫ـﺎن َ‬ ‫ﱠرداء‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ﻛﺎن‪َ ،‬ﺟﻠﻴ ًﺴـﺎ َِ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺸﺮ اﻟﺘﱠ ْ ِ ﱡ‬
‫ـﻐﻠﱯ‪َ َ ،‬‬
‫ـﻼة‪ ،‬ﻓَِ َ‬
‫ـﺈذا ﻓَـ َـﺮغَ‬ ‫ـﺎن رﺟ ًـﻼ ﻣﺘـﻮ ﱢﺣ ًـﺪا ‪ ،‬ﻗَـﻠﱠﻤـﺎ ُﳚ ِـﺎﻟﺲ اﻟﻨﱠـﺎس‪ ،‬إِﱠﳕَـﺎ ﻫـﻮ ِﰲ ﺻ َ ٍ‬ ‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﻘﺎل َﻟﻪ‪ :‬اﺑﻦ ْ ْ َِﱠ ِ‬
‫اﳊﻨﻈﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳُ َ ُ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ـﺎل ﻟَـﻪ أَﺑـﻮ اﻟـﺪ ِ‬
‫ﱠرداء‪َ :‬ﻛﻠِ َﻤـﺔً ﺗـَْﻨ َـﻔﻌُﻨَـﺎ ََوﻻ‬ ‫ﻓﻤﺮ ِﺑﻨﺎ ﻳـﻮﻣﺎ وَﳓـﻦ ﻋِﻨْـﺪ أَِﰊ اﻟـﺪ ِ‬ ‫ﺣﱴ َِْ‬ ‫َِﱠَ‬
‫ﱠرداء‪ ،‬ﻓـََﻘ َ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َﻫﻠﻪ‪ َ َ ،‬ﱠ َ َ ْ ً َ ْ ُ َ‬ ‫ﻳﺄﰐَ أ ْ َ ُ‬ ‫وﻳﻜﱪُ َ ﱠ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ َ ُ َ ﱢ‬
‫ﻓﺈﳕﺎ ُ َ ﱢ ُ‬
‫اﻟﻤﺠﻠـِ ِ‬
‫ـﺲ‬ ‫ـﺲ ِﰲ ْ َ ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺠ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﻮل اﷲِ ﺻـ ﱠـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠَﻴـﻪِ وﺳـ ﱠـﻠﻢ ﺳـ ِﺮﱠﻳﺔً ‪ ،‬ﻓـَ َﻘ ِـﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻓَﺠــﺎء رﺟــﻞ ِ‬
‫ُ َْ ََ َ َ‬ ‫ـﺚ َرﺳُـ ُ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﺑـَﻌَ َ‬
‫ـﺮك‪ ،‬ﻗـَ َ‬
‫ﻀﱡ َ‬‫ﺗَ ُ‬
‫ْ ُ َ َ َُ ٌ ْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎل ِﻟﺮﺟ ٍـﻞ ِ َإﱃ ْ ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫اﻟﱠ ِـﺬي ﻓِﻴـﻪِ َر ُﺳ ُ‬
‫ﻓﺤ َﻤـ َـﻞ‬
‫ـﺪو‪َ َ ،‬‬ ‫ﺟﻨﺒِـﻪ‪ :‬ﻟَ ْـﻮ َرأَﻳـْﺘَـﻨَـﺎ ﺣ َ‬
‫ـﲔ اﻟْﺘَ َـﻘْﻴـﻨَـﺎ َْﳓ ُـﻦ َواﻟْ َﻌ ُ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ َ ُ‬ ‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﻤﻊ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أُراﻩ ِﱠإﻻ ﻗَ ْـﺪ أَﺑﻄَـﻞ أَﺟـﺮﻩ‪ ،‬ﻓَﺴ ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻐﻔﺎري‪َ ،‬ﻛﻴـﻒ ﺗـَـﺮى ِﰲ ﻗَـﻮﻟِ ِ‬
‫ـﻪ‬ ‫ﺧﺬﻫﺎ وأ ََﻧﺎ ْ ُ َ ِ ِ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻐﻼمُ ْ َ ﱡ ْ َ َ‬ ‫ـﻘﺎل‪َ َ ْ ُ :‬‬ ‫ﻓﻄﻌﻦ‪ ،‬ﻓََ َ‬
‫ﻓﻼن َ َ َ َ‬‫َُ ٌ‬
‫ـﺒﺤﺎن ِ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﷲ‪،‬‬ ‫ـﺎل‪ُ " :‬ﺳـ ْ َ َ‬ ‫ـﻠﻢ ﻓـََﻘ َ‬‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬
‫ـﱯ َ ﱠ‬ ‫ـﻨﺎزﻋَـﺎ َﺣـ ﱠـﱴ َﲰ َـﻊ اﻟﻨﱠِ ﱡ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻣـﺎ أ ََرى ﺑِ َ َ‬
‫ـﺬﻟﻚ َﺑﺄْ ًﺳـﺎ ‪ ،‬ﻓـَﺘََ َ‬ ‫ـﻚ آ َﺧ ُـﺮ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬‫ذَﻟ َ‬
‫ـﻮل‪ :‬أَﻧْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل‪ " :‬ﻓَـﺮأَﻳﺖ أَﺑـﺎ اﻟـﺪ ِ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺖ َﲰ ْﻌ َ‬ ‫وﺟﻌَـﻞَ ﻳـَْﺮﻓَ ُـﻊ َرأْ َﺳـﻪُ ِإﻟَْﻴـﻪ‪َ ،‬وﻳـَ ُﻘ ُ َ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‪َ َ ،‬‬ ‫ﱠرداء ُﺳ ﱠـﺮ ﺑِ َ َ‬‫ـﺆﺟﺮ " َ َ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ﳛﻤﺪ َوﻳُ ْ َ َ‬ ‫َﻻ َْ َ‬
‫ﺑﺄس أ َْن ُْ َ َ‬
‫ﻛﻦ َﻋﻠَــﻰ‬ ‫ـﻮل‪ :‬ﻟَﻴَـ ْـﱪَُ ﱠ‬ ‫إﱐ َﻷَﻗـُ ُ‬ ‫ـﻮل‪ :‬ﻧـَﻌَـ ْـﻢ‪ ،‬ﻓَ َﻤــﺎ َز َال ُﻳﻌِﻴـ ُـﺪ َﻋﻠَْﻴـ ِـﻪ َﺣـ ﱠـﱴ ِ ﱢ‬
‫ـﻠﻢ ؟ ﻓَـﻴَـ ُﻘـ ُ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻚ ِﻣــﻦ رﺳـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺻــﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْــﻪ َو َﺳـ َ‬ ‫ذَﻟـ َ ْ َ ُ‬
‫ـﻴﻪ " ‪...‬إﱁ‬ ‫رْﻛﺒﺘَ ِ‬
‫َُْ‬
‫إﺳﻨﺎده ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺘﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺸﺮ واﻟﺪ ﻗﯿﺲ‪ -‬واﺳﻤﮫ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ اﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‪ -‬روى ﻋﻨﮫ اﺛﻨﺎن‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬وھﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﻠﯿﺴﺎً ﻷﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻛﻤﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪﯾﺜﻨﺎ‪،‬‬
‫واﺑﻨﮫ ﻗﯿﺲ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻨﮫ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﯿﮫ‪ :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﺻﺪق‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﺑﺤﺪﯾﺜﮫ ﺑﺎﺳﺎً‪ .‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎت‪ .‬وأﻣﺎ ھﺸ ﺎم ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﻓﮭ ﻮ ﺻ ﺪوق ﻟ ﮫ‬
‫أوھﺎم‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﯾﺜﮫ ھﺬا ﻣﺎ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ أو ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وﺑﻌﺾ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﮫ ﺷﻮاھﺪ ﺗﻌﻀﺪه‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﺗﺎﻣﺎً أﺑﻮ داود )‪ (٤٠٨٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺑﮭﺬا‬
‫اﻹﺳﻨﺎد‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٥٦١٦‬و )‪ ، (٥٦١٧‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" )‪ ، (٦٢٠٤‬وﻓﻲ "اﻵداب" )‪ ، (٥٩٤‬واﻟﻤﺰي ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ ﻣﻦ "ﺗﮭﺬﯾﺐ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل" ‪ .١٤٤-١٤٣/٤‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮج اﻟﻘﻄﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ،٥٠٦/١٢‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺠﮭﺎد" )‪ ، (٢٤٤‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٥٦١٨‬ﻣﻦ‬
‫طﺮق ﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﮫ‪..........‬ورواه أﺣﻤﺪ )‪.(١٧٦٢٤‬‬

‫وﻛﺘﺎب اﳌﻐـﺎزي ﻟﻠﻮاﻗـﺪي واﻟﺴـﲑة ﺑﺮواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﻣﻠﻴﺌـﺎن ﺑـﺎﻟﻔﺨﺮ ﻣـﻦ ﻧـﻮع ﲨﻠـﺔ )ﺧـﺬﻫﺎ وأﻧـﺎ ﻓـﻼن اﻟﻔـﻼﱐ( وﱂ‬
‫ﻳﻌــﱰض ﳏﻤــﺪ ﺳــﻮى ﻋﻠــﻰ اﻻﻓﺘﺨــﺎر اﻟﻔﺎرﺳــﻲ‪ ،‬ﻛﻤﻨــﺎﻓﺲ ﻟﻠﻔﺨــﺮ اﻟﻌــﺮﰊ اﻷﺟــﻮف دون وﺟــﻮد ﲤﻴــﺰ أو ﺣﻀ ــﺎرة‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ أزﻣﻨﺔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺪﻳﻦ اﻟﻬﺎرﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫َ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ـﻌﱯ‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ َر ُﺟـ ٍـﻞ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻣﻬﻠْ ِﻬ ٍـﻞ‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ُﻣﻐِ ََ‬
‫ـﲑة‪ ،‬ﻋَـ ْـﻦ ﺷ َـﺒﺎك‪َ ،‬ﻋـ ْـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬ ‫ﻀـﻞُ ﺑـْ ُـﻦ ُ َ‬ ‫ﻣﻔ ﱠ‬‫آدم‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ُ َ‬ ‫‪َ - ١٧٥٣٠‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﳛـْ َـﲕ ﺑْ ُـﻦ َ َ‬
‫َرض ﺑَ َِ ٌ‬
‫ـﺎردة‪،‬‬ ‫ﺿ َـﻨﺎ أ ْ ٌ‬ ‫ـﻘﻠﻨَـﺎ‪ ِ :‬ﱠ‬
‫إن أ َْر َ‬ ‫ـﺮﺧﺺ ﻟَﻨَـﺎ‪ ،‬ﻓَُ ْ‬ ‫ﺻ ﱠـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَﻴْـﻪِ َو َﺳ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ‬ ‫َ‬ ‫ِﻣﻦ َِ ٍ‬
‫ـﻠﻢ ََﺛﻼﺛًـﺎ‪ ،‬ﻓَـﻠَ ْـﻢ ﻳـُ َ ﱢ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ‬
‫َ َُ‬ ‫ر‬ ‫ـﺄﻟﻨﺎ‬
‫َ‬‫ْ‬ ‫ﺳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ـﺮﺧﺺ ﻟَﻨَــﺎ ﻓِﻴـ ِـﻪ‬ ‫ـﺮﺧﺺ ﻟَﻨــﺎ ِﰲ اﻟ ـﺪ ﱠ ِ‬ ‫ـﺮﺧﺺ ﻟَﻨـَـﺎ ِﰲ اﻟﻄﱡ ُﻬـ ِ‬
‫ﱡﺑﺎء ‪ ،‬ﻓَـﻠَـ ْـﻢ ﻳُـ َ ﱢ ْ‬ ‫ـﺄﻟﻨﺎﻩُ أ َْن ﻳ ـُ َ ﱢ َ َ‬‫ـﺮﺧﺺ ﻟَﻨـَـﺎ‪َ ،‬و َﺳـ ََْ‬
‫ـﻮر‪ ،‬ﻓـَﻠـَ ْـﻢ ﻳ ـُ َ ﱢ ْ‬ ‫َن ﻳ ـُ َ ﱢ َ‬ ‫ﻓَ َﺴـ ََْ‬
‫ـﺄﻟﻨﺎﻩُ أ ْ‬
‫وﻃﻠِﻴـ ُـﻖ َر ُﺳـﻮِِﻟﻪ " " َوَﻛـ َ‬
‫ـﺎن أَﺑـُـﻮ ﺑَ ْﻜـ َـﺮةَ َﺧـ َـﺮ َج‬ ‫ـﺎل‪ُ " :‬ﻫـ َـﻮ َﻃﻠِﻴـ ُـﻖ اﷲِ َ َ‬ ‫ـﺄﰉ ‪َ ،‬وﻗـَ َ‬ ‫ـﺮد ِإﻟَﻴْـﻨـَـﺎ أَﺑـَـﺎ ﺑَ ْﻜـ ََـﺮة‪ ،‬ﻓـَ َ َ‬
‫َن ﻳـَ ُ ﱠ‬ ‫ـﺎﻋﺔ‪َ ،‬و َﺳـ ََْ‬
‫ـﺄﻟﻨﺎﻩُ أ ْ‬ ‫َﺳـ َ ً‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺄﺳﻠﻢ"‬ ‫ﺣﺎﺻﺮ ﱠ َ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓََ ْ َ َ‬ ‫ﺣﲔ َ َ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ َ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ َ َ َ‬
‫ﱠﱯ َ ﱠ‬ ‫ِ َإﱃ اﻟﻨِ ﱢ‬
‫ﻀ ﱢﺒﻲ‪،‬‬ ‫إﺳﻨﺎده ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت رﺟﺎل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻏﯿﺮ ِﺷﺒﺎك‪ -‬وھﻮ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﻜﻮﻓﻲ اﻷﻋﻤﻰ‪ -‬ﻓﻘﺪ روى ﻟ ﮫ أﺻ ﺤﺎب اﻟﺴ ﻨﻦ ﺳ ﻮى اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‪ ،‬وھ ﻮ ﺛﻘ ﺔ‪ .‬ﻣﻐﯿ ﺮة‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ ِ ْ َ‬
‫ﻣﻘﺴ ﻢ اﻟ ﱠ‬
‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬ھﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ َﺷﺮاﺣﯿﻞ‪ .‬وأﺧﺮج ﻣﻨﮫ ﻗﺼﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة اﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر" )‪ ، (٤٢٧٣‬وﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ٢٧٩-٢٧٨/٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ آدم‪،‬‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲُ َﻋﻠَﯿ ِْﮫ َ َ ﱠ َ‬
‫وﺳﻠﻢ أن ّ‬
‫ﯾﺮد‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ١٦/٧‬ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻮاﻧﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺒﺎك‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ :‬أن ﺛﻘﯿﻔﺎً ﺳﺄﻟﻮا رﺳﻮل ﷲ َ ﱠ‬‫ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮭﺎ ﻣﺮﺳﻠﺔ ُ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻻ‪ ،‬ھﻮ طﻠﯿﻖ ﷲ وطﻠﯿﻖ رﺳﻮﻟﮫ"‪ .‬ورﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ .‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻘﺼﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮة ﺣﺪﯾﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ . (٢١٧٦‬وﻣﺮﺳﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺮم اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ً‬ ‫إﻟﯿﮭﻢ أﺑﺎ ﺑﻜﺮة‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪) ٢٢٩/٩‬ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻮع‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺪم( ‪.‬‬

‫اﷲ َ ﱠ‬‫رﺳﻮل ِ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬ ‫ﻋﻦ ِ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬ ‫ﺑﻦ ُﺧﻨَْ ٍ‬ ‫ﱡوس ْﺑﻦ َ ْ ِ‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲُ‬ ‫ﺣﺎﺻﺮ َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل‪َ َ َ " :‬‬‫ﻋﺒﺎس‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ‪ِ َ ،‬‬
‫اﳊﻜﻢ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ﳊﺠﺎج‪ِ َ ،‬‬
‫ـﻴﺲ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ا َْ ﱠ ُ‬ ‫ﺑﻜﺮ ْ ِ‬ ‫اﻟﻘﺪ ِ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ُ‬
‫‪َ - ٢١٧٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ِ َإذا ﺧﺮﺟﻮا َِ ِ‬ ‫ﻠﻴﻪ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫رﺳﻮل ِ‬ ‫إﻟﻴﻪ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳﻠﻢ أ ْ ﱠ ِ ِ‬ ‫َ َْ ِ ﱠ‬
‫ـﻌﺘﻖ ْ َِ َ َ َ ُ ْ‬
‫إﻟﻴﻪ"‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳُ ْ ُ‬ ‫اﷲ َ ﱠ‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋَ ْ َ َ َ‬ ‫ﻛﺎن َ ُ ُ‬
‫ﺑﻜﺮة‪َ ،‬وَ َ‬
‫َﺣﺪﳘﺎ أ َُﺑﻮ َ ْ ََ‬
‫ـﻘﻬﻤﺎ‪ ،‬أ َ ُ َُ‬ ‫ﻓﺨﺮ َج َِْ َ ْ‬
‫ﻋﺒﺪان‪ ،‬ﻓَﺄَﻋَْﺘ َ ُ َ‬ ‫َﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪َ َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ َ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪.‬‬

‫ـﻮم‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬

‫وﺳﻠﻢ ﻳَ ْ َ‬
‫رﺳﻮل ِ‬
‫اﷲ َ ﱠ‬ ‫اﺑﻦ َ ﱠ ٍ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ ِ ْ ٍ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬
‫ﺣﺠﺎج‪ِ َ ،‬‬ ‫‪َ - ١٩٥٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أ َُﺑﻮ ُ َ َِ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َﻋﺘﻖ َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل‪ " :‬أ َْ َ‬
‫ﻋﺒﺎس‪َ َ ،‬‬ ‫اﳊﻜﻢ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ﱠ ٌ‬
‫ﻛﲔ "‬‫ﻋﺒﻴﺪ ْ ْ ِِ‬ ‫إﻟﻴﻪ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬
‫اﻟﻤﺸﺮ َ‬‫ﻣﻦ َ ُ‬ ‫ﺧﺮ َج َْ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ْ َ ،‬‬

‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ‪ ،‬ﺣﺠﺎج‪ -‬وھﻮ اﺑﻦ أرطﺎة‪ -‬ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ‪ -‬وھﻮ اﺑ ﻦ ﻋﺘﯿﺒ ﺔ‪ -‬ﻟ ﻢ ﯾﺴ ﻤﻌﮫ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺴ ﻢ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ ھ ﻮ ﻛﺘ ﺎب‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ أﺑ ﻮ ﯾﻌﻠ ﻲ )‪، (٢٥٦٤‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ )‪ ، (١٢٠٧٩‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺒ ﺮى ‪ ٢٢٩/٩‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ أﺑ ﻲ ﻣﻌﺎوﯾ ﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد‪.‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﯿﺒﺔ ‪ ،٥١١/١٢‬واﻟ ﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٥٠٨‬واﻟﻄﺤ ﺎوي ‪،٢٧٨/٣‬‬
‫واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ ، (١٢٠٩٢‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٢٣٠-٢٢٩/٩‬و‪ ٢٣٠‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٢١١١‬و )‪ (٢١٧٦‬و )‪ (٢٢٢٩‬و )‪ (٣٢٦٧‬و )‪ //. (٣٤١٥‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﮫ ﻣﺮﺳﻞ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺮم اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪) ٢٢٩/٩‬ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻮع‪ :‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻜﺪم( ‪ ،‬وﺣﺪﯾﺚ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﯿﻒ ﻋﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﻨﺪ" ‪ .١٦٨/٤‬وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﯿﺒﺔ ‪ ٥١١/١٢‬ﻋﻦ‬
‫ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‪.‬‬

‫ـﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءﻩ ِﻣﻦ ِ ِ‬

‫وﺳﻠﻢ َ َ ِ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ ََْ ِ ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ِ ْ ٍ‬ ‫ﻋﻦ َْ َ ِ‬
‫ـﺒﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻗَ ْ َ‬
‫ﻛﺎن ﻳُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫اﺑﻦ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ " :‬أ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﻣﻘﺴﻢ‪ِ َ ،‬‬
‫اﳊﻜﻢ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ﺣﺠﺎج‪ِ َ ،‬‬
‫َﺧﱪﻧﺎ َ ﱠ ٌ‬ ‫ﺣﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَِﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ‪ ،‬أ ْ َََ‬ ‫‪ َ - ٢١١١‬ﱠ‬
‫ِِ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ُ َ ْ ِ‬ ‫ﻣﻮ ِ ِ ِ‬
‫رﺟﻠﲔ "‬ ‫ـﻮم ﱠ َ‬ ‫َﻋﺘﻖ ﻳَ ْ َ‬
‫وﻗﺪ أ َْ َ‬
‫َﺳﻠﻤﻮا‪َْ َ ،‬‬
‫اﻟﻴﻬﻢ َإذا أ ْ َ ُ‬
‫ََ ْ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻐﯿﺮه‬

‫ـﺘﻌﺒﺪ ﻣــﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜـﻦ اﻷﻣــﺮ ﺳــﻴﻜﻮن ﻋﻨــﺪ ﳏﻤــﺪ ــﺬا‬
‫ﻟﻜــﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠــﺔ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻟﺘﻜــﻮن ﺑﺎﳌﺜــﻞ ﻟــﻮ ﻫــﺮب ﻣﺴـ َ‬
‫اﻟﻴﺴﺮ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ!‬
 ‫وﻗﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬

‫] ‪ [ ١٦٠٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ واﺑﻦ رﻣﺢ ﻗﺎﻻ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻠﻴـﺚ ح وﺣﺪﺛﻨﻴـﻪ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴـﺚ‬
‫ﻋـﻦ أﰊ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋــﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻗــﺎل ﺟـﺎء ﻋﺒــﺪ ﻓﺒـﺎﻳﻊ اﻟﻨــﱯ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠـﻰ اﳍﺠــﺮة وﱂ ﻳﺸـﻌﺮ أﻧــﻪ ﻋﺒـﺪ ﻓﺠــﺎء‬
‫ﺳــﻴﺪﻩ ﻳﺮﻳــﺪﻩ ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻟﻨــﱯ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﻌﻨﻴــﻪ ﻓﺎﺷ ـﱰاﻩ ﺑﻌﺒــﺪﻳﻦ أﺳــﻮدﻳﻦ ﰒ ﱂ ﻳﺒــﺎﻳﻊ أﺣــﺪا ﺑﻌــﺪ ﺣــﱴ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪ أﻋﺒﺪ ﻫﻮ‬
‫ورواه أﺣﻤﺪ ‪ ١٤٧٧٢‬و‪ ١٥٠٠٠‬و‪١٥٠٠١‬‬

‫ﻟﻜــﻦ واﺿــﺢ أن ﻫــﺬا ﻛــﺎن ﰲ أول اﻹﺳــﻼم ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻛــﺎن ﳏﻤــﺪ ﻻ ﻳ ـﺰال ﻣﻠﺘﺰًﻣــﺎ ﲟﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻘــﺪ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺜــﻞ‬
‫ﺴـﻠﻤﲔ أﺗﺒﺎﻋــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬــﻮد ﳍــﻢ‪ ،‬ﰒ ﻗــﺎم ﺑﺘﻤﺰﻳــﻖ ﻛــﻞ اﻟﻌﻘــﺪ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻓــﺄﺟﱪ اﻟــﻮﺛﻨﻴﲔ ﻋﻠــﻰ‬
‫أﻣــﺮﻩ ﺑــﺪﻓﻊ دﻳــﻮن اﳌ ـ‬
‫اﻹﺳﻼم و ﺐ اﻟﻴﻬﻮد واﺳﺘﻌﺒﺪ أﻃﻔﺎﳍﻢ وﻧﺴﺎءﻫﻢ وأﺑﺎد اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﻃﺮد ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺜـﺮب ﻣـﻊ وﺻـﻴﺔ ﻗﺒـﻞ‬
‫ـﺘﻌﺒﺪي‬
‫ﻣﻮﺗــﻪ ﺑﻄــﺮد ﻛــﻞ ﻳﻬــﻮدي ﻋــﺮﰊ ﻣــﻦ ﺷــﺒﻪ ﺟﺰﻳــﺮة اﻟﻌــﺮب‪ ،‬وﻛــﺎن ﻳﻘﺒــﻞ ﻻﺣ ًﻘــﺎ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺟ ـﺎءﻩ ﻫﺎرﺑـًـﺎ ﻣــﻦ ﻣﺴـ َ‬
‫اﻟــﻮﺛﻨﻴﲔ ﻛﻤــﺎ ﻋﺮﺿــﺖ ﺣــﺎﻻت ﻛﺜــﲑة ﺟــﺪا ﰲ اﳉــﺰء اﻷول ﺣــﺮوب ﳏﻤــﺪ ﻛﺤﺎﻟــﺔ راﻋــﻲ ﻏــﻨﻢ اﻟﻴﻬــﻮد ﰲ ﺧﻴــﱪ وأﰊ‬
‫ﺑﻜــﺮة ﰲ ﺣﺼــﺎر اﻟﻄــﺎﺋﻒ وﻏﲑﻫــﺎ‪ .‬أﺑــﻮ ﺑ َﻜــﺮة ﻧــﺎل ﻟﻘﺒــﻪ ﻫــﺬا ﻷﻧــﻪ ﻫــﺮب ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻮر ﺑﺎﺳــﺘﻌﻤﺎل ﺑﻜــﺮة ﻛــﺎﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺪﻟﻮ اﻟﺒﺌﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻘﺐ ﻃﺮﻳﻒ! وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ اﳉﺰء اﻷول )ﺣﺮوب ﳏﻤﺪ(‪.‬‬

‫ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﺷﻬﺎدة اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻻَ ﲡﻮز ﺷﻬﺎدة ِ‬

‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬
‫‪ْ َ -٣٥‬‬
‫ﻬﺎدةُ‬ ‫اﺑﻦ َﱠ ٍ‬
‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫ﺣﺠﺎج ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬
‫ﻋﻄﺎء ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ِ ٍ‬
‫ﲡﻮز َﺷ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َُ ُ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ َ ﱠ ٍ َ ْ َ‬ ‫ﻏﻴﺎث ‪ْ َ ،‬‬‫‪َ -٢٠٦٥٧‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َﲡﻮز ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﺞ ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬
‫ﻋﻄﺎء ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬ ‫‪ -٢٠٦٥٨‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ اﺑﻦ ٍ‬
‫ﻣﺒﺎرك ‪ِ َ ،‬‬
‫ُ ُ َ َ َ َْ‬ ‫اﺑﻦ ُﺟَﺮْ ٍ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َﲡﻮز ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ‬ ‫اﺷﺪ ‪َ ،‬ﻋﻦ ْ ٍ‬ ‫ﺑﻦ ر ِ ٍ‬ ‫ﻣﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ﱠ ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ُ ُ َ َ َ َْ‬ ‫ﻣﻜﺤﻮل ‪َ َ ،‬‬
‫َْ ُ‬ ‫ﳏﻤﺪ ْ ِ َ‬‫اﺑﻦ َُ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ -٢٠٦٥٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
 ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َﲡﻮز ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ َ ٍ‬ ‫ﺑﻦ أَِﰊ ز ِاﺋﺪةَ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪،‬‬
‫ُ ُ َ َ َ َْ‬ ‫ﻋﻄﺎء ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ َ ِ َ ْ َ‬ ‫ﺑﻦ َزَﻛ ِﺮﱠﻳﺎ ْ ِ َ َ َ ْ َْ‬ ‫ﳛﲕ ْ ُ‬
‫‪َ -٢٠٦٦٠‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َْ َ‬
‫ﺷﻲء َِ ٍ‬
‫ﻃﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ِﰲ ٍ‬ ‫َِ ْ‬
‫وإن َ َ َ ْ‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪوا َ ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﻴﺪﻳﻦ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻦ َُﳎﺎﻫﺪ ِﰲ ﻗـَ ْﻮ ِﻟﻪ ‪َ } :‬و ْ َ ْ ِ ُ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ َِ ٍ‬
‫ﳒﻴﺢ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ ْ ِ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ِ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬
‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪َ -٢٠٦٦١‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫اﻷﺣ َﺮ ِار‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ َ :‬‬ ‫َِ ُ ْ‬
‫رﺟﺎﻟﻜﻢ { َ َ‬

‫ﺷﻬﺎدةُ ْاﻣَﺮأَةٍ ِﰲ َ ﱟ‬ ‫ﻋﻦ زََﻛ ِﺮﱠﻳﺎ ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ ‪ ،‬ووِ‬

‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ِ‬‫‪ -٢٩٣١١‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ِ‬
‫ﺣﺪ ‪،‬‬ ‫ﲡﻮز َ َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َُ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ ‪َ َ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻊ‬
‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫وﻻَ ﺷﻬﺎدةُ ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ‪.‬‬‫َ َ َ َ َْ‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻَ َﲡﻮز ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫ُ ُ َ َ َ َْ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪َ َ ،‬‬ ‫ﻋﻦ زََﻛ ِﺮﱠﻳﺎ ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫‪َ -٢٠٦٦٢‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ﺷﻬﺎدة ٍ‬ ‫ﻋﺰةَ ‪ِ َ ،‬‬
‫ﺑﻦ أَِﰊ َﱠ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ْ ِ‬ ‫‪ -٢٠٦٦٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺮ ِاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ‪.‬‬‫رد َ َ َ َ َْ‬ ‫ﻋﻦ ﱠ ِْ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ أ ﱠَﻧﻪُ َ ﱠ‬ ‫َ َ ٌ َ ْ َْ َ َ ْ َ‬
‫ـﻮل َو ِ ٍ‬
‫ﻛﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻗَ ْ ُ‬ ‫ﻗﺎل أ َُﺑﻮ َ ْ ٍ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﻻَ َﲡﻮز ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑﻜﺮ ‪َ ُ َ :‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ ‪َ َ ،‬‬
‫ُ ُ َ َ َ َْ‬ ‫ﻗﺎل ُ ْ َ ُ‬
‫ـﻘﻮل ‪َ َ :‬‬ ‫ﻛﻴﻌﺎ ﻳَ ُ ُ‬
‫ﻌﺖ َو ً‬
‫‪َ -٢٠٦٦٤‬ﲰ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أ َْﻫﻞ َ ﱠ‬
‫ﻣﻜﺔَ ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ ُ ِ ٍ‬
‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻦ َ ْ ُ ٍ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣ ﱠﺪﺛَـﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ِ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪ -٢٠٦٦٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ وِ‬
‫ﻛﻴﻊ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ِ ْ َ ٍ‬
‫درﻫﻢ‪.‬‬ ‫ُﳚﺰوََﺎ ََ‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ - ١٥٣٨٣‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ واﻟﺜﻮري ﻋﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﻗﺎل ﻻ ﲡﻮز ﺷﻬﺎدة‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺴﻴﺪﻩ وﻻ اﻷﺟﲑ ﳌﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮﻩ وﻻ اﻟﺸﺮﻳﻚ ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻛﺎن ﺷﺮﻳﺢ ﳚﻴﺰ ﺷﻬﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﻴﻞ‬

‫‪ - ١٥٣٨٧‬أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺰة ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻋﺎﻣﺮا ﻳﻘﻮل ﻻ ﲡﻮز‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺷﻬﺎدة‬

‫وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪:‬‬

 ‫وإﳕﺎ ُ ُ ِ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟْﻮ ِ ِ‬
‫اﺣﺪ ﺳﻨﺔ و ِ َ ٌ ِ‬ ‫اﻟﻌﺘﺎق ِﰲ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬واﻟﺴﻨﱠﺔُ ﰲ ﱠ َ ِ‬‫ﻗﺎل ِ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴﻤﲔ ََ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟَْ ُ‬ ‫اﺣﺪة‪ ،‬ﱠَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫اﻟﻄﻼق‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َ َ َ - ٢٩١٨‬‬
‫اﳊﺪود‪ ،‬ﻻَ ﳚﻮز ِﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺎدةُ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪َ ِ ،‬‬ ‫وإﳕﺎ ْاﻟﻌﺘﺎﻗﺔَُ ﺣ ﱞﺪ ِﻣﻦ ْ ُ ِ‬‫ﺳﻴﺪِ ْ َْ ِ ِ‬ ‫اﻟﻤ ْﺮأ َِة‪ََ َ ،‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫أﻋﺘﻖ ْ َْ ُ‬
‫ﻓﺈذا ََ َ‬ ‫ُ ُ َ ََ َ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪ َ ،‬ﱠَ ََ َ َ ُ‬ ‫وﻋﻠﻰ َ ﱢ‬ ‫زوج ْ َ‬
‫َْ ِ‬
‫ﻋﻠﻴِﻪ‪....،‬إﱁ‬
‫ـﻌﺖ ََْ‬
‫اﳊﺪود‪ََ ،‬ووﻗَ َ ْ‬
‫ـﻌﺖ َﻟﻪُ ُْ ُ ُ‬
‫ووﻗَ َ ْ‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺟﺎزت ﺷﻬﺎدﺗﻪ ََ‬
‫ـﺒﺘﺖ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ ﺛَََ ْ‬

‫ـﻔﺴﻪِ ِ ٍ‬
‫ﺑﺸﻲء‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ْ ِ‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻋﱰف ِ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اف ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ِ َ :‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ِﰲ اﻋِﱰ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ِ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ َ ِ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫اﻷ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َ َ َ - ١٨٠٠‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧَ ْ ِ ِ‬
‫ـﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ََ‬
‫ﻳﻮﻗﻊ َ َ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳـﺘﱠـﻬﻢ أ َْن ِ‬‫ﺟﺎﺋﺰ َ ِ‬‫إن ْاﻋِﱰ َاﻓﻪ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔُ ِﰲ ِ‬
‫ﺟﺴﺪ‬
‫َُُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊَ ﱡﺪ َو ْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫ـﻘﻊ ﻓﻴﻪ ْ‬
‫ﻳَ َ ُ‬
‫ﻋﻠﻰ ﱢ ِ‬
‫ﺳﻴﺪﻩِ‪.‬‬ ‫ﻏﲑ َ ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﱢ ِ ِ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ‪ ِ ،‬ﱠ‬ ‫اﻋﱰف ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أ ْ ٍ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ََ َ‬ ‫إن ذﻟﻚ َ ْ ُ‬ ‫ﻏﺮﻣﺎ ََ َ‬ ‫ﻳﻜﻮن ُْ ً‬
‫َﻣﺮ َ ُ ُ‬ ‫َوأَن ﱠﻣﺎ ْ ََ َ‬

‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ )اﻷم( ﺑﺎب ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬

‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫أوﱄ ﻣـﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻌ ِ ِ‬

‫ـﻨﻜﻢ { وﻗــﺎل‬ ‫ذوي َﻋ ْـﺪل ﻣ ْ ُ ْ‬ ‫ـﻬﺪوا َ َ ْ‬‫ـﺎﻓﻌﻲ ( َرﲪَـﻪُ اﻟﻠـﱠـﻪُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل اﻟﻠـﱠـﻪُ ﻋـﺰ وﺟـﻞ } َوأَ ْﺷـ ِ ُ‬ ‫ـﺪﻳﻞ ) ﻗــﺎل اﻟ ﱠﺸ ﱡ‬
‫ـﻠﻢ ﺑــﻦ َﺧﺎﻟـِ ٍـﺪ ﻋــﻦ ﺑــﻦ أﰊ‬ ‫ـﺎﻓﻌﻲ ( ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﻣﺴـ ِ‬ ‫ـﻬﺪاء ) أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﱠﺮﺑِﻴــﻊ ( ﻗــﺎل ) أﺧﱪﻧــﺎ اﻟ ﱠﺸـ ِ ِ‬ ‫ـﻮن ﻣــﻦ اﻟ ﱡﺸـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺿ‬ ‫ـﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ـ‬
‫ﳑ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َن ﻫـﺬا َﻣ ْﻌ َـﲎ ْاﻵﻳَ ِـﺔ وإذا ﱂ‬ ‫ﳐﺎﻟًِﻔـﺎ ﰲ أ ﱠ‬ ‫َﻋﻠﻢ ﻣﻦ أَ ْﻫ ِـﻞ ْاﻟﻌِﻠْ ِـﻢ َُ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎن ﰒُﱠ ﱂ أ ْ َ ْ‬
‫ﻋﺪﻻن ﺣﱠﺮ ِان ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳒﻴﺢ ﻋﻦ َُﳎﺎﻫﺪ أ ﱠَﻧﻪُ ﻗﺎل َ ْ َ ُ ُ ْ َ‬
‫ٍِ‬ ‫َِ ٍ‬
‫َن َﻋْﺒـ ًـﺪا‬ ‫ـﺪﻟﲔ ﺑـَ ِ َ ْ ِ‬
‫ـﺎﻟﻐﲔ َوأ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ ُﻣﺴـ ِ ْ ِ‬
‫ـﻠﻤﲔ َﻋـ ْ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬
‫ُ‬
‫ـﻮن اﻟ ﱠﺸـ ِ َ ِ‬
‫ـﺎﻫﺪان‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻜ‬‫ُ‬ ‫ﻳ‬
‫َ‬ ‫َن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ﺑﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ر‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ـﺄ‬ ‫ـﺘﻢ ﱠإﻻ ﺑـِ‬
‫ﱡ‬ ‫ﺸــﻬﺎدةَ َﻻ ﺗـَِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﱠ‬
‫َن‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫زﻋ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺪ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬
‫ُ‬ ‫َ ْﳜﺘﻠِ‬
‫َ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻗﺺ ْ ِ ِ‬ ‫ـﺪﻻ ﱂ َﲡــﺰ ﺷـ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﺺ‬
‫زﻋ ُﻤ ـﻮا ﻫــﺬا ﻓَ ـﻨَ ْ ُ‬ ‫اﳊُﱢﺮﻳـﱠـﺔ َوﻫـ َـﻲ أَ َﺣـ ُـﺪ اﻟ ﱡﺸـ ُـﺮوط ْاﻷَرﺑـَْﻌَــﺔ ﻓــﺈذا َ َ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪُ ﺑﺄﻧـَﱠـﻪُ ﻧـَ ُ‬ ‫ـﻠﻤﺎ َﻋـ ْ ً ُ ْ َ َ َ‬ ‫ﻟــﻮ ﻛــﺎن ُﻣ ْﺴـ ً‬
‫ـﺖ ﻫــﺬﻩ ْاﻷَرﺑَْـ َـﻊ‬ ‫َن ﻫــﺬﻩ ْاﻵﻳَــﺔَ اﻟ ـﱵ َﲨَﻌَـ ْ‬ ‫اﳊُﱢﺮﻳـﱠـﺔِ ﻓَـ ِ ْ‬
‫ـﺈن َزﻋَ ُﻤ ـﻮا أ ﱠ‬ ‫ـﺺ ْ‬ ‫ـﻬﺎدةُ ﻣــﻦ ﻧـَ ْﻘـ ِ‬ ‫ﺸـ َ َ‬ ‫ـﻮز ﻣﻌــﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫َن َﻻ َﲡـُ َ‬ ‫َوﱃ أ ْ‬ ‫ـﻼم أ ْ َ‬ ‫اﻹ ْﺳـ َ ِ‬ ‫ِْ‬
‫زﻋ ُﻤـﻮا‬ ‫ـﺎل ْاﻷَرﺑـﻌـﺔُ ْ َ ِ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد ﱠإﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻫـﺬﻩ ِْ‬ ‫ﺣﺘﻢ أ َْن َﻻ َﳚﻮز ﻣﻦ ﱡ ِ‬ ‫ِْ َ َ‬
‫ـﺎﻟﻔﻮا ﻣـﺎ َ َ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌَـﺔُ ﻓَـ َﻘ ْـﺪ َﺧ َ ُ‬‫ﺼ ُ َْ َ ُ ْ‬ ‫اﳋ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫اﳋﺼﺎل َ ْ ٌ‬
‫ﻻﻟﺔٌ وأَ ﱠَﺎ َ ِ ٍ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ِ ٍ‬
‫ﲝﺎل َ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﱠ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﲏ َِ ِ‬
‫ـﻮز َﻏ ْـﲑُ ﻣـﻦ َﲨَ َـﻊ‬ ‫ﻏﲑُ َﻣﺎﻧ َﻌـﺔ أ َْن َﳚُ َ‬ ‫زﻋﻤﻮا أ ﺎ َدَ َ َ ْ‬ ‫وإن َ َ ُ‬ ‫ﺷﻬﺎدةَ َ ٍ َ‬ ‫َﺟﺎزوا َ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺣﲔ أ َ ُ‬
‫ﻇﻠﻤﻮا ﻣﻦ أَﺟﺎز ﺷﻬﺎدةَ ْ ِ ِ‬
‫ـﻬﺎدةَ‬
‫ـﺎز َﺷ َ َ‬ ‫ـﺎن أ َْﻋﻠَـﻰ ﻣـﻦ َزﻋَ ُﻤـﻮا أَﻧﱠـﻪُ أَ َﺟ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ وﻗﺪ َ َْ ْ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ ﻓَ َﻜ َ‬ ‫َ َ ََ َ َ‬ ‫ـﻘﺪ ََ ُ‬‫اﻟﺸﺮوط ْاﻷَرﺑَْ َـﻌﺔَ ﻓَ َ ْ‬
‫ﻫﺬﻩ ﱡ ُ َ‬
‫ـﻬﻮد‬ ‫ـﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﺑـَ ْﻌـ ٍ‬ ‫أَﻫـ ِـﻞ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻤ ْﺸـ ُ ُ‬ ‫ـﻬﺎدةَ اﻟﻌﺒــﺪ ) ) ) اﻟﻌﺒﻴــﺪ ( ( ( ﻓﻘــﺎل ﻟــﻪ ْ َ‬ ‫ﻳﺢ َﺷـ َ َ‬ ‫ـﺎز ُﺷ ـَﺮْ ٌ‬ ‫ﻳﺢ وﻗــﺪ أَ َﺟـ َ‬ ‫ـﺾ ُﺷـ َـﺮْ ٍ‬ ‫ﻀـ ُ ْ‬ ‫اﻟﺬ ﱠﻣــﺔ ﺑَ ْـﻌ َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺮﳛﺎ ﻟَِﻘ ِ‬
‫ـﻮل أَ ْﻫ ِـﻞ اﻟﺘﱠ ْـﻔ ِﺴ ِـﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﻠﻜﻢ َﺳ َﻮاءٌ َﻋﺒِﻴ ٌـﺪ َوإِ َﻣـﺎءٌ ﻓَِ ْ‬ ‫َﲡﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدةَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻟﻒ ُﺷ َ ًْ ْ‬ ‫ـﺈن َزﻋَ َـﻢ أَﻧﱠـﻪُ ُﳜَ ُ‬ ‫ﻗﻢ َ ُ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻓﻘﺎل ُ ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أ ُ ُ‬
‫ـﻼم ﻓَﻠِـ َـﻢ‬
‫اﻹ ْﺳـ َ ِ‬
‫ـﺮط ِْ‬ ‫ـﺎن َﺷـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﳏﺘﻤﻠـَـﺔٌ ﳍــﺎ وﰲ ْاﻵﻳـَـﺔ ﺑـﻴََـ ُ ْ‬
‫اﳊ ﱢﺮﻳـﱠـﺔِ و ِﻫــﻲ َُْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬‫ْ‬ ‫ـﺎن‬
‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻴ‬
‫ََ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬
‫َ‬
‫اﳊﱢﺮﻳـﱠ ِـﺔ ﻓـَﻠـَـﻴﺲ ﰲ ْاﻵﻳــﺔِ ِﺑﻌﻴﻨِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬‫ْ‬ ‫ﺮط‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫َن ﰲ ْاﻵﻳـ ِ‬
‫ـﺔ‬‫َ‬ ‫أﱠ‬
‫ـﻲء ﻣــﻦ‬ ‫ـﻴﺔ َوﻻ َﲡــﻮز ﺷــﻬﺎدةُ ذَ َﻛـ ٍـﺮ َوﻻ أﻧﺜــﻲ ﰲ ﺷـ ٍ‬ ‫ـﺎب ْ َ ِ ِ‬ ‫وﺧﺎﻟَﻔَــﻪُ أُ ْﺧــﺮى وﻗــﺪ َﻛﺘَﺒْـﻨـَـﺎ ﻫــﺬا ﰲ ﻛِﺘـَ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻗْﻀـ َ َ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺮﳛﺎ ﻣَـ ﱠـﺮةً َ َ‬ ‫َواﻓـَ َـﻖ ﺷُـ َ ًْ‬
‫ﻋﺪﻻ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎ َ ْ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ َ ِ ً‬ ‫َﺣﺪ ﺣﱴ ُ َ ِ‬ ‫ﻷﺣﺪ َوﻻ ﻋﻠﻰ أ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ﻋﺎﻗﻼ ُﺣﺮا ُ ْ ً‬ ‫ﻳﻜﻮن َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱡﺪﻧَْـﻴﺎ َ َ َ‬

‫وﻗﺎل ﰲ ﻓﺼﻞ اﳋﻼف ﰲ اﻟﻠﻌﺎن‪:‬‬

 ‫اﻷزو ِاج ﻣـﻦ اﻟﻠﱢﻌـ ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫َ‬ ‫ـﺖ ﻣــﻦ ْ َْ َ‬ ‫َﺧﺮ ْﺟ ُ‬ ‫زوج ﻗـﺎل ﻓَ َﻤـ ْـﻦ أ َْ‬ ‫دون َ ْ ٍ‬ ‫ـﺺ َ ْزو ًﺟـﺎ ُ َ‬ ‫ـﻮن َﻻ َﳜـُ ﱡ‬ ‫اج َُﻳﻼﻋِﻨُ َ‬ ‫اﻷزَو َ‬
‫َن ْ َْ‬ ‫ـﺪل ﻋﻠــﻰ أ ﱠ‬ ‫ـﺮآن ﻳَ ُ ﱡ‬
‫‪َ ...‬واﻟْﻘُ ْ ُ‬
‫ـﺘﺪﻟﻠﺖ ﺑِ ِـﻪ ﻣـﻦ اﻟْ ُﻘ ِ‬ ‫ـﺘﺪﻻﻻ ﺑِ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺮآن ﻗـﺎل ﻗـﺎل‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎﻟﻘﺮآن ﻗـُﻠْـﺖ َوأَﻳْ َـﻦ ﻣـﺎ ا ْﺳ َ ْ َْ‬ ‫َﺧﺮﺟﺘـﻪ ا ْﺳ ْ َ ً ْ‬ ‫ـﻌﻴﺐ َﻓﺈِﱠﳕَـﺎ أ ْ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ُﺷ َْ ٍ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﺣﺪﻳﺚ َ ْ ِ‬ ‫ِ َ ِْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ـﻬﺎدةَ ﻟــﻪ‬
‫ـﺪﻫﻢ { ﻓﻠــﻢ َﳚـُ ْـﺰ أ َْن َُﻳﻼﻋـ َـﻦ ﻣــﻦ َﻻ َﺷـ َ َ‬ ‫ـﻬﻢ ﻓَ َﺸـ َـﻬﺎ َدةُ أَ َﺣـ ْ‬ ‫ـﻬﺪاءُ ﱠإﻻ أَﻧْ ُـﻔ ُﺴـ ُ ْ‬ ‫اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋــﺰ وﺟــﻞ } وﱂ ﻳَ ُﻜـ ْـﻦ ﳍــﻢ ُﺷـ َ َ‬
‫ـﺪول ﻓَ ُـﻘ ْﻠـﺖ ﻟـﻪ ﻗَـ ْﻮﻟُـﻚ‬ ‫ـﻬﺎدةِ ﱠإﻻ اﻟْﻌُ ُ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟ ﱠﺸ َ َ‬ ‫ﳚﺰ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﱂ ُِ ْ‬
‫اﻟﺸﻬﻮد ْ ُ ِ‬
‫اﻟﻌﺪول َوَ َ َ‬ ‫اﻟﻠﻪِ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﱡ ُ ِ ُ ُ‬ ‫ﺷﺮط ﱠ‬ ‫ﻷن َ ْ َ‬ ‫َِ ﱠ‬
‫ـﺮب ﻗـﺎل ﻓﻤــﺎ َ ﱠ‬ ‫ـﺎن اﻟْﻌـ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﺎدةُ َﻫــﺎ‬
‫دل ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗـُ ْﻠـﺖ ﻗـُ ْﻠــﺖ اﻟ ﱠﺸـ َ َ‬ ‫وﺟ ْﻬـﻞٌ ﺑﻠ َﺴـ َ َ‬ ‫وﻋﻠـَـﻰ ﻟ َﺴــﺎﻧﻚ َ َ‬ ‫ﻫـﺬا َﺧﻄـَـﺄٌ ﻋْﻨـ َـﺪ أَ ْﻫ ِـﻞ ْاﻟﻌ ْﻠـ ِـﻢ َ َ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪُ َﻣ ﱠـﺮةً‬
‫ـﻴﺲ َﺷ َ َ ُ‬ ‫ﻟ‬‫َ‬‫أ‬ ‫ـﻬﺪ‬ ‫ـﻔﺴﻪِ ﻗﺎل َﻻ ﻗـُﻠْـﺖ وﻟَـﻮ َﺷ ِ‬ ‫َﻳﺸﻬﺪ ﻟِﻨَ ْ ِ‬
‫اﻟﻌﺪل أ َ ْ َ ُ‬ ‫دﻟﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗُ ْـﻠﺖ أََرأ َْﻳﺖ ْ َ ْ َ‬ ‫ﳝﲔ ﻗﺎل وﻣﺎ َﱠ‬ ‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻫﻨﺎ َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ـﻬﺪ ﱂ ﻳ ُﻜــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ أ ْ ِ‬ ‫ﰲ أَﻣـ ٍـﺮ وا ِﺣـ ٍـﺪ َﻛ َﺸـ ِِ‬
‫ـﺘﻌﻦ ﻗــﺎل ﺑـَﻠَــﻰ ﻗـُﻠْــﺖ َوﻟَـ ْـﻮ ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫َن ﻳـَﻠْـ َ َ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪ أَرﺑـَْ ًﻌــﺎ ﻗــﺎل ﺑـَﻠَــﻰ ﻗـُﻠْــﺖ َوﻟـَ ْـﻮ َﺷـ ِ َ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬
‫اﳋﺎﻣ َﺴ ِـﺔ‬
‫دون ْ ِ‬ ‫َﱂ ﻳ ْﻜ ِ‬ ‫ـﻮن ُﻛـﻞ ﺷـﻬﺎدةٍ ﻟـﻪ ﺗـَُﻘـﻮم ﻣ َﻘـﺎم ﺷ ِ ٍ‬ ‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﰲ ﱢ ِ‬
‫اﻟﻠﻌﺎن َواﻟﻠﱢﻌَ ُ‬
‫ـﻒ ْاﻷَرﺑَْ ُـﻊ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎﻫﺪ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫ـﻬﺎدةٌ ﺣـﱴ ﺗَ ُﻜ َ ﱡ َ َ َ‬ ‫ـﺎن َﺷ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُُ‬
‫ـﺎزوا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﳚﻴﺰ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫وﲢَ ﱡﺪ ْاﻣﺮأ َُﺗﻪُ ﻗﺎل ﺑ َـﻠﻰ ﻗُ ْـﻠﺖ وَﻟﻮ ﻛﺎن َ َ ِ‬
‫ـﻬﺎدةَ اﻟﻨﱢ َﺴـﺎء ﻗـﺎل َﻻ ﻗـُ ْﻠـﺖ َوﻟَ ْـﻮ أَ َﺟ ُ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﰲ ا ْﳊُ ُـﺪود َﺷ َ َ‬ ‫ﺷﻬﺎدةً أ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬
‫ـﻬﺎدات ﻗـﺎل َﻻ‬ ‫ﺗﲔ ﻗـﺎل ﺑـﻠَـﻰ ﻗـُ ْﻠـﺖ أ ََﻓﱰاﻫـﺎ ﰲ ﻣﻌ ِـﺎﱐ اﻟ ﱠﺸ ِ‬ ‫ـﺘﻌﻦ َﻣـﱠﺮَ ْ ِ‬ ‫ات وﺗـَ ْﻠ َ ِ‬ ‫ـﺎن ﻣـﱠﺮ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻬﺪ اﻟْ َﻤـ ْﺮأَةُ َﲦَ َ َ َ‬ ‫ﺷﻬﺎدَ َُ ﱠﻦ اﻧـْﺒَـﻐَـﻰ أ َْن ﺗَ ْﺸ َ َ‬ ‫ََ‬
‫ـﺪﻓﻊ ــﺎ ُﻛـ ﱡـﻞ وا ِﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ اﻟـ ﱠ ْ َ ْ ِ‬
‫ـﺰوﺟﲔ‬ ‫ـﻬﺎدةُ َﳝـِ ٍ‬
‫ـﲔ ﻳـَ ْ َ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﻬﺎدةً ﻗـُﻠْـﺖ ﻫـ َـﻲ َﺷـ َ َ‬ ‫ـﻬﺎدةً َرأ َْﻳﺘ َﻬــﺎ َﺷـ َ َ‬‫ﲰﺎ َﻫــﺎ ﺷَـ َ َ‬ ‫َوﻟَ ِﻜ ﱠـﻦ اﻟﻠـﱠـﻪَ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻟَ ﱠﻤــﺎ َﱠ‬
‫َ‬
‫ـﺪول َوﻻ َﳚــﻮز ﰲ ا ْﳊـ ُ ِ‬ ‫ﻋــﻦ ﻧَ ْـﻔ ِﺴــﻪِ وَِﳚــﺐ ــﺎ أَﺣ َﻜــﺎم َﻻ ﰲ ﻣﻌـ ِـﺎﱐ اﻟ ﱠﺸـ ِ‬
‫ـﺪود ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮز ﻓﻴﻬــﺎ ﱠإﻻ اﻟْﻌُـ ُ ُ َ ُ ُ‬ ‫ـﻬﺎدات اﻟــﱵ َﻻ َﳚـُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ـﻌﺾ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ‬ ‫ـﻬﺎدةِ اﻟـﱵ ﻳُ ْـﺆ َﺧ ُـﺬ ـﺎ ﻟـِﺒَ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎﻫﺪا ﻟﻨَ ْـﻔﺴـﻪ ﻗـﺎل ﻣـﺎ ﻫ َـﻲ ﻣـﻦ اﻟ ﱠﺸ َ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟْﻤـﺮء َﺷ ِ ً ِ ِ ِ‬
‫َُْ‬ ‫َن َ ُ َ‬ ‫ﳚﻮز أ ْ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎءُ ََوﻻ َُ ُ‬ ‫ﱢَ‬
‫َﻛﺜـَ ُـﺮ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺻ ْـﻔﺖ َوأ ْ‬ ‫ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﱠإﻻ ْ ُ ُ ُ‬ ‫ﲤﺴﻜﺖ ِﺑﺄَ ﱠَﺎ اﺳﻢ َ ٍ‬ ‫ـﻌﺾ َِ ْ‬ ‫ﺑَ ْ ٍ‬
‫ـﺪﺧﻞُ َﻋﻠَﻴْـﻚ ﻣـﺎ َو َ‬ ‫اﻟﻌﺪول ﻗﺎل ﻗُ ْـﻠﺖ ﻳَ ْ ُ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ََوﻻ َُ ُ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ﻓﺈن ََ ﱠ ْ‬
‫ـﻠﻜﺖ ِﲟـَ ْـﻦ‬ ‫ﻓﺄوِﺟـ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺄو ِﺟـ ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫إن َﺳـ َ ْ َ‬ ‫ـﺪﱐ ﻗﻠــﺖ ْ‬ ‫ـﺎﻗﺾ ﻗــﺎل ََْ‬ ‫ﻀــﻪُ ﻗـُﻠْــﺖ ُﻛﻠـﱡـﻪُ ُﻣﺘَـﻨـَ ٌ‬ ‫ـﺪﱐ ﺗََـﻨﺎﻗُ َ‬ ‫ـﺎﻗﺾ ﻗـَ ْﻮﻟــﻚ ﻗــﺎل ََْ‬ ‫ـﺪﺧﻞُ َﻋﻠَْﻴــﻚ ﺗـَﻨـَ ُ ُ‬ ‫ُﰒﱠ ﻳـَ ْ ُ‬
‫ـﺎن ﺑــﲔ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪُ َوأ َْﺑﻄَْﻠـﺖ اﻟﻠﱢ َﻌ َ‬ ‫ـﻮز َﺷ َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪُ ﻓـَ َﻘـ ْـﺪ َﻻﻋَﻨْـﺖ ﺑـﲔ ﻣـﻦ َﻻ َﲡُ ُ‬ ‫ـﻮز َﺷ َ َ ُ‬ ‫دون ﻣـﻦ َﻻ َﲡُ ُ‬ ‫ـﻬﺎد ُﺗﻪُ ُ َ‬ ‫ـﻮز َﺷ َ َ‬ ‫َُﻳﻼﻋ ُـﻦ ﻣـﻦ َﲡُ ُ‬
‫ﳎﻤﻮ َﻋـﺔٌ ﻣﻨﻬـﺎ أَﱠُ َﻤـﺎ‬ ‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻗـﺎل وأَﻳـﻦ ﻗـُ ْﻠـﺖ َﻻﻋْﻨـﺖ ﺑـﲔ اﻷﻋﻤﻴـﲔ اﻟﻨﺨﻌـﲔ َﻏـ ِﲑ اﻟْﻌ ْ َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ـﺪﻟﲔ َوﻓﻴﻬ َﻤـﺎ ﻋﻠَـﻞٌ َْ ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﲡﻮز َ َ َ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ َُ ُ‬
‫ـﺎق و ْاﻟﻤ ﱠﺠ ِ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪ ﻋِﻨْ َـﺪك أَﺑ ًـﺪا وﺑـﲔ ْ ُ ِ‬ ‫ﻋﺪﻟﲔ وﻟَـﻮ َﻛﺎﻧـﺎ ﻋ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎن‬ ‫اﻟﻔ ﱠﺴ َ ُ‬ ‫َ ََْ َ‬ ‫ـﻮز َﺷ َ َ ُ ُ‬ ‫ـﺪﻟﲔ َﻛﺎﻧَـﺎ ﳑﱠ ْـﻦ َﻻ َﲡُ ُ‬ ‫ﻏﲑُ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َﻻ ﻳـََﺮَﻳﺎن اﻟﺰﱏ َﻓﺈِ ﱠُ َﻤﺎ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎع اﻟﻄﱠِﺮﻳـ ِـﻖ وأَﻫـ ِـﻞ ْاﻟﻤﻌﺎ ِ‬ ‫اﻟﻘﺘَـﻠـَـﺔِ َوﻗُﻄـﱠ ِ‬ ‫ﺴـ ﱠﺮ ِ‬
‫ـﺪود ﰲ‬ ‫اﻟﻤ ْﺤـ ُ َ‬ ‫دﻳﻦ ﰲ ﻗـَ ْـﺬف ﻗــﺎل إﱠﳕـَـﺎ َﻣﻨَـ ْﻌــﺖ ْ َ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧـُﻮا َْﳏـ ُـﺪو َ‬ ‫ﺻــﻲ ﻣــﺎ ﱂ َ ُ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫اق َو ْ َ‬ ‫َواﻟ ﱡ‬
‫ـﻮز أَﺑـَ ًـﺪا َﺧﻄـَـﺄٌ َوﻟـَ ْـﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻛﻤــﺎ ﻗـُ ْﻠــﺖ َوﻛُْﻨــﺖ َﻻ‬ ‫ـﺎن ِ َ ﱠ‬
‫ـﺬف ﻣــﻦ اﻟﻠﱢﻌـ ِ‬ ‫اﻟْ َﻘ ْ ِ‬
‫ـﻮز أَﺑـَ ًـﺪا ﻗـُﻠـْـﺖ َوﻗـَ ْﻮﻟـُـﻚ َﻻ َﲡُ ُ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪُ َﻻ َﲡـُ ُ‬‫ﻷن ﺷَـ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ـﻬﺎد ُُ َﻤﺎ ِﻋْﻨ َـﺪك‬ ‫ـﻮز َﺷ َ َ‬ ‫ﻷن اﻷﻋﻤﻴـﲔ اﻟﻨﺨﻌـﲔ َﻻ َﲡُ ُ‬ ‫ﻟﻜْﻨـﺖ ﻗـﺪ ﺗََـﺮْﻛـﺖ ﻗـَ ْﻮﻟَـﻚ ِ َ ﱠ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪُ أَﺑَ ًـﺪا َ ُ‬
‫ﲡﻮز َﺷ َ َ ُ‬ ‫ﺗﻼﻋﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ َﻻ َُ ُ‬
‫ِ‬
‫َُ ُ‬
‫ـﺎق‬
‫اﻟﻔ ﱠﺴـ ُ‬ ‫ـﲑﻩُ ﻗــﺎل أَﱠﻣــﺎ ْ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﻠﺰﻣُــﻪُ َ ِﱠ‬
‫ﺻــﻞَ ﻗـَ ْﻮﻟــﻪ ﻓﻴﻬــﺎ َو َﻏـ ْ ُ‬ ‫ـﺮك أَ ْ‬ ‫وإﻻ ﺗَـ َ َ‬ ‫أَﺑـَ ًـﺪا وﻗــﺪ َﻻﻋَْﻨــﺖ ﺑـَْﻴـﻨَ ُـﻬ َﻤــﺎ ﻓﻘــﺎل ﻣــﻦ َﺣﻀَـ َـﺮﻩُ أَﻣﱠــﺎ ﻫــﺬا ﻓـَﻴَ ْ َ‬
‫ـﻬﻢ ﻓﻴﻬــﺎ أَ ُﻫـ ْـﻢ ِﳑـﱠ ْـﻦ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ﻨ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬
‫ْ‬‫ﻨ‬‫ﻻﻋ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬي‬ ‫ـ‬
‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ـ‬
‫ﳊ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﻳ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬
‫ﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬ ‫ُ‬
‫َ ْ‬‫ُ‬ ‫ـﻬﺎد‬
‫َ‬ ‫ـ‬‫ﺷ‬
‫َ‬ ‫ـﺖ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻠ‬‫ِ‬‫ﻗﺒ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ﻮ‬ ‫ُ‬‫ـﺎﺑ‬
‫َ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫إذا‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ﻬ‬
‫ـ‬
‫َ ْ ُْ‬‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ُ‬‫ُ‬ ‫ـﻬﺎد‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﺷ‬ ‫َ‬ ‫ـﻮز‬
‫ُ‬ ‫ُ‬‫ـ‬
‫ﲡ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬
‫َ‬
‫اﻟـﱠ ِ‬
‫ِ‬ ‫ـﻬﺎد ُُﻢ ﰲ ﺗِﻠْـ َ ِ‬
‫ـﻬﺎدﺗُﻪُ‬‫ـﺖ َﺷـ َ َ‬ ‫إن َﻋﺘَـ َـﻖ ُﻗﺒِﻠَـ ْ‬ ‫اﻟﻌْﺒـ ُـﺪ ْ‬
‫ـﻬﺎد ُُ َﻤﺎ ﻗـُﻠْــﺖ َو ْ َ‬ ‫ـﺖ َﺷـ َ َ‬ ‫إن َﺗﺎﺑـَـﺎ ُﻗﺒِﻠَـ ْ‬ ‫ﱠﻬ َﻤــﺎ ْ‬ ‫ـﻚ ا ْﳊـَـﺎل ﻗــﺎل َﻻ َوَﻟﻜﻨـ ُ‬ ‫ـﻮز َﺷـ َ َ ْ‬ ‫َﲡـُ ُ‬
‫ـﻒ َﻻﻋَﻨْــﺖ ﺑــﲔ اﻟــﺬي ﻫــﻮ أَﺑْـ َﻌـ ُـﺪ ﻣــﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴْـ َ‬ ‫ـﺎر َ َ‬ ‫اﻻﺧﺘِﺒـَ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺎﺳـ ُـﻖ َﻻ ﺗُ ْـﻘﺒـَـﻞُ ﱠإﻻ ﺑـَ ْﻌـ َـﺪ ْ‬
‫ـﺪل و ْ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓـًـﺎ ﺑﺎﻟْﻌـَ ْ َ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳَ ْـﻮﻣــﻪ َإذا ﻛــﺎن َ ْ ُ‬
‫ـﺖ‬ ‫ِ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪُ َإذا اﻧْـﺘَ َـﻘﻠَـ ْ‬
‫ـﻮز َﺷـ َ َ ُ‬ ‫ـﺮب ﻣــﻦ أ َْن َﲡُـ َ‬ ‫ـﺖ َﺣﺎﻟـُـﻪُ َو ْاﻣﺘَـﻨَـ ْﻌــﺖ ﻣــﻦ أ َْن َُﺗﻼﻋـ َـﻦ ﻣــﻦ ﻫــﻮ أَﻗْـ َ ُ‬ ‫إذا اﻧـْﺘَ َـﻘﻠـَ ْ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪُ َ‬
‫أ َْن ﺗُ ْـﻘﺒـَـﻞَ َﺷـ َ َ ُ‬
 ‫اﻟﻔﺎ ِﺳـ ِـﻖ ﺗَْـﻨﺘَ ِﻘــﻞُ ﺑِﻨَ ْـﻔ ِﺴــﻪِ ﻗـُﻠْــﺖ ﻟــﻪ أََوﻟَ ْﺴــﺖ ﺗُ َﺴـ ﱢـﻮي ﺑـَْﻴـﻨَ ُـﻬ َﻤــﺎ‬
‫ـﺎل ْ َ‬ ‫ـﺎل ْاﻟﻌَﺒـْـﺪِ ﺗَْـﻨﺘَﻘِــﻞ ﺑِﻐـَ ِْ‬
‫ـﲑﻩِ َو َﺣـ َ‬ ‫ُ‬ ‫إن َﺣـ َ‬‫ـﺈن ﻗـُ ْﻠــﺖ ﱠ‬ ‫َﺣﺎﻟـُـﻪُ ﻗــﺎل ﻓـَِ ْ‬
‫ـﺮق ﺑـَﻴْـﻨَ ُـﻬ َﻤـﺎ ﰲ أَ ْﻣ ٍـﺮ ﺗُﺴ ِ‬ ‫اﳊ ﱢﺮﻳﱠـﺔِ واﻟْﻌ ْ ِ‬
‫ـﺪﺧﻞُ‬ ‫ـﺎوي ﺑـَﻴْـﻨَ ُـﻬ َﻤــﺎ ﻓﻴـﻪ َوﻗـُ ْﻠـﺖ ﻟـﻪ َوﻳـَ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﻒ ﺗـَُﻔـ ﱢ ُ‬
‫ﻓﻜْﻴ َ‬
‫ـﺪل ﻗــﺎل ﺑـَﻠَـﻰ ﻗـُْﻠـﺖ َ َ‬ ‫ـﺎر َإﱃ ُْ َ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫إذا َ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣـﺎ أ َْدﺧﻠْـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧَ ْـﻔ ِﺴـﻚ ﰲ اﻟﻨﱠﺼـﺮِاﱐﱢ ﻳﺴ ِـﻠﻢ ِﻷَﻧﱠـﻪ ﺗَْـﻨﺘَ ِﻘـﻞ ﺣﺎﻟُـﻪ ﺑِﻨَـ ْﻘ ِـﻞ ﻧَ ْـﻔ ِﺴـﻪِ ﻓـَﻴ ْـﻨﺒﻐِـﻲ أ َْن ُِﲡﻴـﺰ َﺷ َ ِ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪُ ﻷَﻧﱠـﻪُ‬ ‫َ ََ‬ ‫ََ‬ ‫َْ ُ ْ ُ ُ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ﻗﺒﻠﺖ‪...‬إﱁ‬ ‫َﺳﻠﻢ َُِ ْ‬
‫َإذا أ ْ َ َ‬

‫وذﻛ ـﺮ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ أن اﻟــﺒﻌﺾ أﺟﺎزوﻫــﺎ ﰲ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟﺘﺎﻓﻬــﺔ ﻓﻘــﻂ‪ ،‬واﻟــﺒﻌﺾ ﻛــﺎن ﳍــﻢ ﺣــﺲ إﻧﺴــﺎﱐ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫــﺎ‬
‫ﻛﻜﻞ اﻟﺸﻬﺎدات‪:‬‬

‫ﻛﺎن ِﳚﻴﺰ ﺷﻬﺎدة ِ ِ‬

‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬‫‪ْ َ -٣٤‬‬
‫اﻟﻌﺒِﻴ ـ ِـﺪ‬ ‫ـﺎل ‪ :‬ﺳـ َْـﺄﻟﺖ أَﻧَﺴــﺎ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ َﺷـ ِ‬
‫ـﺎر ﺑْـ ِـﻦ ﻓُ ْـﻠ ُﻔـ ٍـﻞ ‪ ،‬ﻗَـ َ َ ُ ً َ ْ َ َ‬
‫ـﻬﺎدة ْ َ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘَـ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ـﺺ ﺑْـ ُـﻦ ﻏﻴَــﺎث ‪ ،‬ﻋَـ ِـﻦ ْ ُ ْ‬ ‫‪َ -٢٠٦٥٢‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َﺣ ْﻔـ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺎﺋﺰةٌ‪.‬‬
‫ـﻘﺎل ‪َ َ :‬‬
‫ﻓََ َ‬
‫ﺷﺮﳛﺎ أَﺟﺎز ﺷﻬﺎدةَ ْ ِ‬ ‫ﻋﻦ َ ِ ٍ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫َن ُ َ ًْ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ ‪ ،‬أ ﱠ‬ ‫َﺷﻌﺚ ‪ْ َ ،‬‬‫ﻋﻦ أ ْ َ َ‬ ‫اﺑﻦ أَِﰊ َز ِ َ‬
‫اﺋﺪةَ ‪ْ َ ،‬‬ ‫‪َ -٢٠٦٥٣‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ْ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻴﺰو ﺎ ﰲ اﻟﺸﻲء اﻟﻄﻔﻴﻒ‪.‬‬ ‫اﻫﻴﻢ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻦ إﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﺳﻔﻴﺎن ‪ْ َ ،‬‬
‫ﻋﻦ ُ ْ َ َ‬‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬‫‪َ -٢٠٦٥٤‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ـﻬﺪ ِﻋْﻨ َـﺪﻩُ َﻋْﺒ ٌـﺪ َﻋﻠَـﻰ َ ٍ‬
‫دار‬ ‫ـﺮﳛﺎ َﺷ ِ َ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺷ ِ ْ ُ‬
‫ـﻬﺪت ُﺷ َ ًْ‬ ‫ﱡﻫﲏ ‪ ،‬ﻗَ َ‬ ‫ـﻔﻴﺎن ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ َﻋ ﱠﻤ ٍ‬
‫ـﺎر اﻟـﺪ ْ ِ ﱢ‬ ‫ﻋﻦ ُﺳ ْ َ َ‬
‫ﻛﻴﻊ ‪ْ َ ،‬‬
‫ِ‬
‫‪َ -٢٠٦٥٥‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َو ٌ‬
‫ﻛﻠﻨﺎ َِ ٌ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ِ :‬ﱠإﻧﻪُ َْ ٌ‬ ‫َ ِ‬
‫ُﻣﻨﺎ َﺣ ﱠﻮاءُ‪.‬‬
‫ﻋﺒﻴﺪ َوأ ﱡَ‬ ‫ـﻘﺎل ‪ ُ :‬ﱡَ‬‫ﻋﺒﺪ ‪ ،‬ﻓََ َ‬ ‫ﺷﻬﺎدﺗﻪُ ‪َ َ ،‬‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﻓﺄﺟﺎز َ َ َ‬
‫اﻟﻌﺒِﻴ ِـﺪ‬
‫ـﻬﺎدةَ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺢ ‪ :‬ﻻَ ُﳒﻴ ُـﺰ َﺷ َ َ‬ ‫ـﺎل ُﺷـَﺮْ ٌ‬‫ـﺎل ‪ :‬ﻗَ َ‬
‫ـﻌﱯ ‪ ،‬ﻗَ َ‬‫ـﻌﺚ ‪َ ،‬ﻋ ِـﻦ اﻟ ﱠﺸ ِْ ﱢ‬
‫ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ِ ٍ‬
‫ﻏﻴﺎث ‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَ ْﺷ َ َ‬ ‫‪َ -٢٠٦٥٦‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫ﳚﻴﺰﻫﺎ إﻻﱠ ِ َ ﱢ‬
‫ﻟﺴﻴﺪﻩِِ‪.‬‬ ‫ـﻌﺪ ُِ ُ َ‬‫ﻳﺢ ﺑَ ْ ُ‬
‫ﻓﻜﺎن ُﺷَﺮْ ٌ‬
‫ﻗﺎل ‪َ َ َ :‬‬ ‫ﳒﻴﺰﻫﺎ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠﻲ ‪ :‬ﻻَ ‪ُ ،‬ﻛﻨﱠﺎ ُ َُ‬
‫ﻓََ َ ِ‬
‫ـﻘﺎل َ ﱞ‬

‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺰراق ﰲ اﳌﺼﻨﻒ‪:‬‬

‫‪ - ١٥٣٨٥‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﳌــﺎزﱐ ﻋــﻦ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋــﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗــﺎل ﻻ‬
‫ﲡﻮز ﺷﻬﺎدة اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻌﺒﺪﻩ وﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺴﻴﺪﻩ وﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﺸﺮﻳﻜﻪ ﰲ اﻟﺸـﻲء إذا ﻛـﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻓﺄﻣـﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺳـﻮى ذﻟـﻚ‬
‫ﻓﺸﻬﺎدﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰة‬

‫‪ - ١٥٣٨٦‬أﺧﱪﻧــﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ﻗــﺎل أﺧﱪﻧــﺎ اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ رﺟــﻞ ﲰــﺎﻩ ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻗــﺎل ﺷــﻬﺪت ﺷــﺮﳛﺎ ﺷــﻬﺪ ﻋﻨــﺪﻩ‬
‫ﻋﺒﺪ ﰲ دار ﻓﺎﺟﺎز ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ إﻧﻪ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻛﻠﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ‬
 ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﰲ اﳌﻐﲏ‪ /‬ﻛﺘﺎب اﳊﺪود‪:‬‬

‫ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺎدةُ ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗُ ْ ِ ِ‬ ‫ﱠ ُ ِ‬
‫ـﻘﺒﻞُ َ َ َ َ‬ ‫اﳊُﱢﺮﱠ ُﻳﺔ‪َ َ َ ،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ْ :‬‬
‫اﻟﺸﺮط ﱠ ُ‬ ‫ْ‬
‫ـﻮر؛ ِﻟﻌﻤ ِ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺬا ِ َ ً‬
‫ﺼ ِ‬
‫ـﻮص‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬ ‫ـﻮل أَِﰊ ﺛـَ ْ ُ ُ‬
‫ـﻬﺎد َُ ْﻢ ﺗُ ْـﻘﺒَ ُـﻞ‪َ .‬و ُﻫ َـﻮ ﻗـَ ْ ُ‬
‫َن َﺷ َ َ‬ ‫ﻋﻦ أَ ْﲪَ َـﺪ‪ ،‬أ ﱠ‬
‫ﺣﻜﻴﺖ َ ْ‬‫ﺧﻼﻓﺎ‪ ،‬إﱠﻻ ِرَو َاﻳﺔً ُ َ ْ‬ ‫ـﻌﻠﻢ ِﰲ َ َ‬ ‫ََوﻻ ﻧَ ْ َ ُ‬
‫اﳊ ُﻘـ ِ‬ ‫ـﻬﺎدﺗﻪ ِﰲ َﺳـ ِِ‬
‫ـﻒ ِﰲ َﺷـ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻴـ ِـﻪ؛ َِوﻷَﻧـﱠـﻪُ ﻋَـ ْ ٌ‬
‫ـﻮن‬
‫ـﻮق‪ ،‬ﻓَـﻴَ ُﻜـ ُ‬ ‫ـﺎﺋﺮ ُْ‬ ‫ََ‬ ‫ـﺎﳊﺮ‪َ .‬وﻟَﻨَــﺎ أَﻧـﱠـﻪُ ﳐُْﺘَـﻠَـ ٌ‬
‫ـﻬﺎدﺗﻪ‪َ ،‬ﻛـ ُْﱢ‬
‫ـﻠﻢ ﻓـَﺘُ ْـﻘﺒَــﻞُ َﺷـ َ َ ُ ُ‬
‫ـﺪل ذَ َﻛـ ٌـﺮ ُﻣ ْﺴـ ٌ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒ ِ‬
‫ـﻬﺎت‪.‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ـﻨﺪرئ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷﻧﻪ‬‫َ‬ ‫اﳊﺪ؛ ِ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ‬‫ِ‬ ‫ـﺒﻮل َ ِِ‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ‬ ‫ﲤﻨﻊ ِﻣﻦ ﻗَ ِ‬ ‫َْ‬ ‫ـﻬﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺷ‬ ‫ذﻟﻚ‬‫َِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻧﻤﺎذج ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺒﻲ واﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻣﺤﻤﺪ‬

‫روى أﲪﺪ‪:‬‬

‫ﱠﺛﲏ ﻳَِﺰﻳـ ُـﺪ ﺑـْ ُـﻦ أَِﰊ‬ ‫ـﺎل ‪َ :‬ﺣ ـﺪ َِ‬ ‫ـﺤﺎق ‪ ،‬ﻗـَ َ‬‫ـﺎل ‪َ :‬ﺣ ـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ أَِﰊ ‪َ ،‬ﻋـ ِـﻦ اﺑـْ ِـﻦ إِ ْﺳـ َ َ‬ ‫ـﻮب ‪ ،‬ﻗـَ َ‬ ‫)‪َ -١٧١٢٢ (١٦٩٩٧‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻳَ ْـﻌ ُﻘـ ُ‬
‫ـﺎل ‪َ :‬ﻏﺰوﻧَـﺎ ﻣـﻊ روﻳ ِﻔ ِـﻊ ﺑ ِـﻦ َﺛﺎﺑِ ٍ‬ ‫ﻣﺮزوق ‪ِ َ ،‬‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أَِﰊ ٍ‬
‫ـﺎري ‪،‬‬‫ﺼ ِﱢ‬ ‫اﻷﻧْ َ‬‫ـﺖ َ‬ ‫ـﻌﺎﱐﱢ ‪ ،‬ﻗَ َ َ ْ َ َ َُ ْ ْ‬ ‫ﺼـْﻨ َ ِ‬ ‫ﺣﻨﺶ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋﻦ َ َ ٍ‬ ‫ﲡﻴﺐ ‪ْ َ ،‬‬ ‫ﻣﻮﱃ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َِ ٍ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ـﻴﻜﻢ ِإﻻﱠ َﻣــﺎ‬ ‫إﱐ ﻻَ أَﻗـُ ُ ِ‬ ‫ـﺎس ‪ ِ ،‬ﱢ‬ ‫ـﺎل َﳍــﺎ ‪ :‬ﺟﺮﺑﱠـﺔُ ‪ ،‬ﻓـَ َﻘــﺎم ِﻓﻴﻨَــﺎ ِ‬ ‫ﻗـَﺮﻳــﺔً ِﻣــﻦ ﻗُــﺮى ْاﻟﻤ ْﻐـ ِ ِ‬
‫ـﻮل ﻓـ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﱡ‬‫ﻳ‬‫َ‬
‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺎل‬
‫َ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫َ‬‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺒ‬
‫ً‬ ‫ﺧﻄﻴ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬
‫ﻘ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺮب‬ ‫َْ ْ َ َ‬
‫ـﺆﻣﻦ ِﺑﺎﻟﻠﱠ ِـﻪ َواﻟْﻴَـ ْـﻮِم‬
‫ِ ِ ٍ ِ‬
‫ـﺎل ‪ :‬ﻻَ َﳛ ﱡـﻞ ﻻ ْﻣ ِـﺮئ ﻳـُ ْ ُ‬ ‫ـﲔ ‪ ،‬ﻓـََﻘ َ‬ ‫ـﻮم ُﺣﻨَ ْ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ـﻘﻮل ‪َ :‬ﻗﺎمَ ﻓﻴﻨَـﺎ ﻳـَ ْ َ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻳَ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﻪُ ََْ ِ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َ َ َ‬
‫ﺻﻠﻰ ﱠ‬ ‫رﺳﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ﲰﻌﺖ َ ُ َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ِ‬
‫ـﱯ َﺣ ـ ﱠـﱴ‬ ‫ـﻴﺐ ا ْﻣ ـ َﺮأَةً ﺛَـﻴﱢﺒًــﺎ ِﻣ ـ َـﻦ اﻟ ﱠﺴـ ِْ‬ ‫ﺴــﺒﺎﻳﺎ ‪ ،‬وأ ْ ِ‬ ‫اﳊﺒـ َ ِ‬ ‫ـﺎءﻩُ َ ْزرعَ َﻏـ ِْـﲑﻩِ ‪ ،‬ﻳـَﻌْـ ِـﲏ إِﺗـْﻴَـ َ‬ ‫اﻵ ِﺧـ ِـﺮ أ َْن ﻳﺴـ ِ‬
‫َن ﻳُﺼ ـ َ‬ ‫ـﺎﱃ ﻣ ـ َـﻦ اﻟ ﱠ َ َ َ‬ ‫ـﺎن ََْ‬ ‫ـﻘﻲ َﻣ ـ َ‬
‫َْ َ‬
‫ـﻠﻤﲔ َﺣ ـ ﱠـﱴ ِ َإذا‬ ‫ﰲء ْ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َن َﻳﺒِﻴ ـ َـﻊ َ ْ‬ ‫ﻳَ ْﺴ ــﺘَ ْﱪِﺋَ َـﻬﺎ ‪ ،‬ﻳـَﻌْ ـ ِـﲏ ِ َ‬
‫اﻟﻤ ْﺴ ـ َ‬ ‫ـﺐ َداﺑﱠــﺔً ﻣ ـ ْـﻦ َْ ُ‬ ‫ﻣﻐﻨَ ًﻤ ــﺎ َﺣ ـ ﱠـﱴ ﻳُ ْـﻘ َﺴ ـ َـﻢ ‪َ ،‬وأ َْن ﻳَْـﺮَﻛ ـ َ‬ ‫إذا ا ْﺷ ـ َﱰَ َاﻫﺎ ‪َ ،‬وأ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ‪.(١٠٨/٤).‬‬ ‫ردﻩ ِ ِ‬ ‫ﺣﱴ ِ َإذا أ ْ َ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ردﻫﺎ ِﻓﻴﻪِ ‪ ،‬وأ َْن ﻳ ْـﻠﺒﺲ ﺛَـﻮﺑﺎ ِﻣﻦ َ ِ‬
‫َﺧﻠﻘﻪُ َ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ َ ﱠ‬
‫ﰲء ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ ًْ ْ ْ‬ ‫َﻋﺠﻔﻬﺎ َ ﱠ َ‬
‫أ ْ َََ‬

‫ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺸﻮاھﺪه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ -‬وھﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ -‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﺷﺒﮭﺔ ﺗﺪﻟﯿﺴ ﮫ‪ .‬وﺑﻘﯿ ﺔ رﺟﺎﻟ ﮫ ﺛﻘ ﺎت رﺟ ﺎل اﻟﺼ ﺤﯿﺢ ﻏﯿ ﺮ أﺑ ﻲ ﻣ ﺮزوق ﻣ ﻮﻟﻰ‬
‫ﺗﺠﯿﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ رﺟﺎل أﺑﻲ داود واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﺻﺤﺎﺑﯿﮫ روى ﻟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ "اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧ ﻼ اﺑ ﻦ ﻣﺎﺟ ﮫ‪ .‬ﯾﻌﻘ ﻮب‪ :‬ھ ﻮ اﺑ ﻦ إﺑ ﺮاھﯿﻢ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ً‬
‫وﻣﺨﺘﺼﺮا ﺳﻌﯿﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺼ ﻮر )‪ ، (٢٧٢٢‬وأﺑ ﻮ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻄﻮﻻ‬ ‫إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺰھﺮي‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٤٤٨٥‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺨﺘﺼﺮاً‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ ، (٢١٩٤‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٤٤٩/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ داود )‪ ، (٢١٥٨‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٤٤٩/٧‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫داود )‪، (٢١٥٩‬‬
‫واﻟﺪارﻣﻲ )‪ ، (٢٤٨٨‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ ، (٤٤٨٢‬واﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪ (٢١٩٣‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮھﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ (٤٤٨٦‬ﻣ ﻦ طﺮﯾ ﻖ‬
‫زھﯿﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ٤٤٩/٧‬و‪ ،١٢٤/٩‬واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ٢٤٠/٢‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪ ،‬ﺳﺘﺘﮭﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ أﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺔ‪" :‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﺴﺘﺒﺮﺋﮭﺎ ﺑﺤﯿﻀﺔ"‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪" :‬اﻟﺤﯿﻀﺔ" ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮظﺔ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ روﯾﻔﻊ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﺮﻛﻤﺎﻧﻲ‪ :‬وھﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﺳﻠﻒ ﺑﺮﻗﻢ‬
‫ﺮا اﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺎرود )‪ ، (٧٣١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ )‪ (٤٤٨٤‬و‬ ‫ﻮﻻ وﻣﺨﺘﺼ ً‬‫)‪ . (١١٢٢٨‬وﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ‪" :‬ﺧﯿﺒﺮ"‪ ،‬ﺑﺪل‪" :‬ﺣﻨﯿﻦ"‪ ،‬وھﻮ وھﻢ ﻧﺒ ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ‪ .‬وأﺧﺮﺟ ﮫ ﻣﻄ ً‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻵﺣﺎد واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ" )‪(٢١٩٥‬‬ ‫)‪ ، (٤٤٨٩‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪ ٢٥١/٣‬ﻣﻦ طﺮق ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺮزوق اﻟﺘﺠﯿﺒﻲ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ ُ‬
‫واﺑﻦ ﻗ ﺎﻧﻊ ﻓ ﻲ "ﻣﻌﺠ ﻢ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ" ‪ ،٢١٧/١‬واﺑ ﻦ ﺣﺒ ﺎن )‪ ، (٤٨٥٠‬واﻟﻄﺒﺮاﻧ ﻲ )‪ ، (٤٤٨٣‬واﻟﺒﯿﮭﻘ ﻲ ﻓ ﻲ "اﻟﺴ ﻨﻦ" ‪ ،٦٢/٩‬ﻣ ﻦ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ،‬واﻟﻄﺤﺎوي ﻓﻲ "ﺷﺮح ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﺛﺎر" ‪،٢٥١/٣‬‬
‫ﺳﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻨﺶ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﮫ‪ .‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓ ﻲ "اﻟﺘ ﺎرﯾﺦ اﻟﻜﺒﯿ ﺮ" ‪ ،١٦٢/٢‬واﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻋﺎﺻ ﻢ ﻓ ﻲ "اﻵﺣ ﺎد واﻟﻤﺜ ﺎﻧﻲ " )‪ ، (٢١٩٨‬واﺑ ﻦ ﻗ ﺎﻧﻊ ﻓ ﻲ‬ ‫طﺮﯾﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻦ ُ َ‬
‫"ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" ‪ ،١٣٠-١٢٩/١‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ )‪ ، (٤٤٨٧‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ ﻓﻲ "ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ" )‪ ، (١٣٣٢‬واﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ ٢٦٩/١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫إﺳﺮاﺋﯿﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻌﯿﻢ )‪ (١٣٣١‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻦ زﯾﺎد اﻟﻤﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ‪ ،‬ﺑ ﮫ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺼ ﺮاً‪ .‬ﻗ ﺎل اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ ﻓ ﻲ‬
‫"اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﯾﻞ" ‪ :٤٥١/٢‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ رﻓﯿﻊ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬روى ﻋﻨﮫ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻲ ﯾﻘﻮل‪ :‬ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨ ﺪي ﺷ ﺎﻣﻲ‪ ،‬وھ ﻮ ﻋﻨ ﺪي روﯾﻔ ﻊ ﺑ ﻦ ﺛﺎﺑ ﺖ‪ ،‬واﻟﺤ ﺪﯾﺚ ﺣ ﺪﯾﺚ‬
‫ﺮا ﺑﺎﻷرﻗ ﺎم )‪ (١٦٩٩٢‬و )‪ (١٦٩٩٣‬و‬ ‫ﻣﻄﻮﻻ اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ ﻓﻲ "أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ" ‪ // .٢٦٩-٢٦٨/١‬وﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﺑ ﺮﻗﻢ )‪ ، (١٦٩٩٠‬وﺳ ﯿﺄﺗﻲ ﻣﻄ ﻮﻻ وﻣﺨﺘﺼ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻣﻲ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬وذﻛﺮ ﻧﺤﻮ ھﺬا‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٣١٨‬وذﻛﺮﻧﺎ ھﻨﺎك ﺑﻘﯿﺔ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﯾﺼﺢ ﺑﮭﺎ‪ .‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻠﻨﮭﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ِ‬ ‫اﻟﺤﺒْﻠﻰ‬
‫)‪ (١٦٩٩٧‬و )‪ (١٦٩٩٨‬و )‪ . (١٦٩٩٩‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻠﻨﮭﻲ ﻋﻦ وطء ُ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة اﻟﺴﺎﻟﻒ ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٩٠١٧‬وذﻛﺮﻧﺎ ھﻨﺎك ﺑﻘﯿﺔ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺒﺎب‪ .‬وﯾﺸﮭﺪ ﻟﻠﻨﮭﻲ ﻋﻦ ُﻟﺒﺲ اﻟﺜﻮب ﻣﻦ ﻓﻲء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ إذا أﺧﻠﻘﮫ ﱠ‬
‫رده ﻓﯿﮫ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﯿﻊ اﻟﻤﻐﻨﻢ ﻗﺒﻞ أن ُﯾﻘﺴﻢ‬
‫وﻛﺬا رﻛﻮب اﻟﺪاﺑﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮل ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺳﻤﻰ روﯾﻔﻊ ذﻟﻚ ﻏﻠﻮﻻ‪ً.‬‬
 ‫ﺟﺮﺑﺔ ﺟﺰﻳﺮة ﺗﻘﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺗﻮﻧﺲ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬أﲤﲎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ اﻛﺘﻮت ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﺣﺘﻼل إﺟﺮاﻣﻲ اﺳﺘﻌﺒﺎدي ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫اﻟﻤ َﻌ ِ ِ ﱡ‬
‫ـﺎﻓﺮي‪َ ،‬ﻋ ْـﻦ أَِﰊ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺑﻦ ُﻣﻮ َﺳـﻰ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﻋَﺒْ ُـﺪ اﷲ ﺑْ ُـﻦ َﳍﻴﻌَ َـﺔ‪َ ،‬ﺣـ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ ﺣﻴَُ ﱡـﻲ ﺑْ ُـﻦ َﻋْﺒـﺪ اﷲ ْ َ‬ ‫ﺣﺴﻦ ْ ُ‬
‫‪َ - ٢٣٤٩٩‬ﺣ ﱠﺪﺛََـﻨﺎ َ َ ُ‬
‫ﺼـ ِ ﱡ‬
‫ـﺎري‪ ،‬ﻓَ َﻤـ ﱠـﺮ‬ ‫اﻷﻧْ َ‬
‫ـﻮب ْ َ‬ ‫وﻣﻌﻨَــﺎ أَﺑـُـﻮ أَﻳـﱡ َ‬
‫اري َ َ َ‬ ‫وﻋﻠَﻴْـﻨَــﺎ ﻋَﺒْـ ُـﺪ اﷲِ ﺑـْ ُـﻦ ﻗَـ ْ ٍ‬
‫ـﻴﺲ اﻟْ َﻔ ـَﺰ ِ ﱡ‬ ‫ـﺎل‪ُ :‬ﻛﻨﱠــﺎ ِﰲ ْاﻟﺒَ ْﺤـ ِـﺮ َ َ‬ ‫اﳊﺒُُﻠِـ ﱢـﻲ ﻗَـ َ‬ ‫َﻋْﺒـ ِـﺪ اﻟـ ﱠ َْ ِ‬
‫ـﺮﲪﻦ ْ‬
‫ِ‬ ‫ـﺎل‪ :‬ﻣــﺎ َﺷ ْ ُ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﱯ‪ ،‬ﻓـَِ َ‬ ‫ـﺎﺣﺐ ْ َ َ ِ ِ‬ ‫ﺼ ِ ِ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ـﲔ َوﻟـَ َ‬
‫ـﺄن َﻫــﺬﻩ ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا‪ :‬ﻓـَﱠﺮﻗـُﻮا ﺑـَﻴْـﻨَـ َﻬـﺎ َوﺑـَ ْ َ‬ ‫ـﺈذا ا ْﻣـَﺮأَةٌ ﺗَْـﺒﻜــﻲ‪ ،‬ﻓَـ َﻘ َ َ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺳــﻢ َوﻗَ ْـﺪ أَﻗـَـﺎمَ اﻟ ﱠﺴ ْ َ‬ ‫ﺑِ َ‬
‫ﻓﺄر َﺳ َـﻞ‬‫ـﺄﺧﱪﻩ‪ََْ ،‬‬
‫ـﻴﺲ ﻓَ َ ْ ََُ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎ ِﺳ ِـﻢ ِ َإﱃ ﻋَﺒْ ِـﺪ اﷲِ ﺑْ ِـﻦ ﻗَـ ْ ٍ‬ ‫ـﺎﺣﺐ ْ َ َ‬
‫ﺻ ُ‬
‫ـﺎﻧﻄﻠﻖ ِ‬
‫ـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓَ ْ ََ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﺿ َـﻌﻪُ ِﰲ ﻳَ َ‬ ‫ـﺪﻫﺎ َﺣ ﱠـﱴ َو َ‬
‫ﻗﺎل‪ِ ِ َ ََ :‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﺑِﻴَـﺪ َوﻟَ َ‬
‫ََ َ‬
‫ـﻮل‪َ " :‬ﻣ ْـﻦ‬ ‫ـﻠﻢ ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ـﻮل اﷲِ َ ﱠ‬ ‫ـﻚ ﻋﻠَـﻰ ﻣـﺎ ﺻـﻨَـﻌﺖ ؟ ﻗَ َ ِ‬
‫ِ َإﱃ أَِﰊ أ ﱡ َ‬
‫ﺻـﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴـﻪ َو َﺳ َ‬ ‫ـﺖ َر ُﺳ َ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﲰ ْﻌ ُ‬ ‫ـﺎل‪َ :‬ﻣـﺎ َﲪَﻠَ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َﻳﻮب ﻓـََﻘ َ‬
‫اﻷﺣﺒﺔ ﻳـﻮم ْ ِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺮق ﺑﲔ و ِ ٍ ِ‬
‫وﺑﲔ ْ َ ﱠ َ ْ َ َ َ‬ ‫ـﺮق اﷲُ ﺑـَْﻴ َـﻨﻪُ َ َْ َ‬
‫ﻟﺪﻫﺎ ﻓَﱠ َ‬ ‫اﻟﺪة وََوَ َ‬
‫ﻓَﱠ َ َْ َ َ َ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮع طﺮﻗﮫ وﺷﻮاھﺪه‪ ،‬وھﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻟﮭﯿﻌﺔ‪ ،‬وﺣﯿﻲ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ اﻟﻤﻌ ﺎﻓﺮي‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻮﺑﻌ ﺎ ‪ .‬أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺒﻠ ﻲ‪ :‬اﺳ ﻤﮫ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﯾﺰﯾ ﺪ ‪//.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ "ﻓﺘﻮح ﻣﺼﺮ" ص ‪ ٢٧٠‬ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒ ﺎر وﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﺑ ﻦ ﻟﮭﯿﻌ ﺔ‪ ،‬ﺑﮭ ﺬا اﻹﺳ ﻨﺎد ‪ -‬دون اﻟﻘﺼ ﺔ ‪//.‬وأﺧﺮﺟ ﮫ اﻟﺘﺮﻣ ﺬي‬
‫)‪ (١٢٨٣‬و )‪ ، (١٥٦٦‬واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﯿﺮ" )‪ (٤٠٨٠‬واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ‪ ،٦٧/٣‬واﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،٥٥/٢‬واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﮭﺎب" )‪ ، (٤٥٦‬واﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ‪ ١٢٦/٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫وھﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﯿﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﻌﺎﻓﺮي‪ ،‬ﺑﮫ ‪ -‬دون اﻟﻘﺼﺔ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﯾﺐ ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪارﻣﻲ )‪ (٢٤٧٩‬ﻣﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺟﻨﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺒﻠﻲ‪ ،‬ﺑﮫ ‪ .‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ھﺬا ﻟﻢ ﻧﺘﺒﯿﱠﻨﮫ ‪ //.‬وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ‪ ،١٢٦/٩‬وﻓﻲ "ﺷﻌﺐ اﻹﯾﻤﺎن" )‪ (١١٠٨١‬ﻣﻦ طﺮﯾ ﻖ ﺑﻘﯿ ﺔ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﺑﮫ ‪ -‬دون اﻟﻘﺼﺔ ‪ .‬وﻓﯿﮫ ﺑﻘﯿﺔ وھﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﮫ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ‪-‬وھﻮ ﺛﻘ ﺔ‪ -‬ﻟ ﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮا ﺑﺮﻗﻢ )‪ ، (٢٣٥١٣‬إﻻ أﻧﮫ ﻗﯿﺪه ﺑﺎﻟﺒﯿﻊ ‪.‬‬ ‫ﯾﺪرك أﺑﺎ أﯾﻮب ‪ //.‬وﺳﯿﺮد‬

‫ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻻﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب إﻛﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ‪:‬‬

‫‪.....‬ﻓﻘﻠ ﺖ ‪ :‬أﯾﮭ ﺎ اﻟﺸ ﯿﺦ وﻣ ﻦ اﻟﺴ ﯿﺪان ؟ ﻗ ﺎل اﻟﻨﺠﻤ ﺎن اﻟﻤﻐﯿﺒ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺜ ﺮى ﺑﺴ ﺮ ﻣ ﻦ رأى ﻓﻘﻠ ﺖ ‪ :‬إﻧ ﻲ اﻗﺴ ﻢ ﺑ ﺎﻟﻤﻮاﻻة وﺷ ﺮف ﻣﺤ ﻞ ھ ﺬﯾﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻻﻣﺎﻣﺔ واﻟﻮراﺛﺔ أﻧﻲ ﺧﺎطﺐ ﻋﻠﻤﮭﻤﺎ وطﺎﻟﺐ آﺛﺎرھﻤﺎ وﺑ ﺎذل ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻲ اﻻﯾﻤ ﺎن اﻟﻤﻮﻛ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻔ ﻆ أﺳ ﺮارھﻤﺎ ﻗ ﺎل ‪ :‬إن ﻛﻨ ﺖ‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺄﺣﻀ ﺮ ﻣ ﺎ ﺻ ﺤﺒﻚ ﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻋ ﻦ ﻧﻘﻠ ﺔ أﺧﺒ ﺎرھﻢ ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓ ﺘﺶ اﻟﻜﺘ ﺐ وﺗﺼ ﻔﺢ اﻟﺮواﯾ ﺎت ﻣﻨﮭ ﺎ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﺻ ﺪﻗﺖ أﻧ ﺎ ﺑﺸ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻨﺨﺎس ﻣﻦ وﻟﺪ أﺑﻲ أﯾﻮب اﻻﻧﺼﺎري أﺣﺪ ﻣﻮاﻟﻲ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ وأﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم وﺟﺎرھﻤﺎ ﺑﺴﺮ ﻣ ﻦ رأى ﻗﻠ ﺖ ﻓ ﺄﻛﺮم أﺧ ﺎك‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎﺷﺎھﺪت ﻣﻦ آﺛﺎرھﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻮﻻي أﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﯿ ﮫ اﻟﺴ ﻼم ﻓﻘﮭﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺮﻗﯿ ﻖ ﻓﻜﻨ ﺖ ﻻ أﺑﺘ ﺎع وﻻ أﺑﯿ ﻊ إﻻ ﺑﺎذﻧ ﮫ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒ ﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮارد اﻟﺸﺒﮭﺎت ﺣﺘﻰ ﻛﻤﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ اﻟﻔﺮق ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪....‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﯿﻨﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ ‪ ،‬ﻋ ﻦ زرﻋ ﺔ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻛ ﺎن رﺟ ﻞ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻟ ﮫ ﺟﺎرﯾ ﺔ ﻧﻔﺴ ﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ رﺟ ﻞ ‪،‬‬
‫وأﻋﺠﺐ ﺑﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺸﻜﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻋﺒﺪﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻌﺮض ﻟﺮؤﯾﺘﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ رأﯾﺘﮭﺎ ﻓﻘﻞ ‪ :‬أﺳﺄل ﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ ﻟﺒ ﺚ إﻻ‬
‫ﯾﺴﯿﺮا ﺣﺘﻰ ﻋﺮض ﻟﻮﻟﯿﮭﺎ ﺳﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ ﻓﻼن أﻧﺖ ﺟﺎري ‪ ،‬وأوﺛﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ﺮض ﻟ ﻲ ﺳ ﻔﺮ ‪ ،‬وأﻧ ﺎ اﺣ ﺐ أن‬
‫اودﻋﻚ ﻓﻼﻧﺔ ﺟﺎرﺗﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪك ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻟﯿﺲ ﻟﻲ اﻣﺮأة ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟ ﻲ اﻣ ﺮأة ﻓﻜﯿ ﻒ ﺗﻜ ﻮن ﺟﺎرﺗ ﻚ ﻋﻨ ﺪي ؟ ﻓﻘ ﺎل ‪ :‬اﻗﻮﻣﮭ ﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺜﻤﻦ ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﮫ ﻟﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪك ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧ ﺎ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻓﺒﻌﻨﯿﮭ ﺎ أﺷ ﺘﺮﯾﮭﺎ ﻣﻨ ﻚ ‪ ،‬وإن ﻧﻠ ﺖ ﻣﻨﮭ ﺎ ﻧﻠ ﺖ ﻣ ﺎ ﯾﺤ ﻞ ﻟ ﻚ ‪ ،‬ﻓﻔﻌ ﻞ وﻏﻠ ﻆ ﻋﻠﯿ ﮫ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺜﻤﻦ ‪ ،‬وﺧﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ وطﺮه ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺪم رﺳﻮل ﻟﺒﻌﺾ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨ ﻲ اﻣﯿ ﺔ ﯾﺸ ﺘﺮي ﻟ ﮫ ﺟ ﻮاري ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬
‫ھﻲ ﻓﯿﻤﻦ ﺳﻤﻲ أن ﯾﺸﺘﺮي ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ اﻟﻮاﻟﻲ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪ :‬ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻼن ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼن ﻏﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﮭﺮه ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻌﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄ ﺎه ﻣ ﻦ اﻟ ﺜﻤﻦ ﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻓﯿ ﮫ‬
‫رﺑﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺬت اﻟﺠﺎرﯾﺔ ‪ ،‬واﺧﺮج ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺪم ﻣﻮﻻھﺎ ‪ ،‬ﻓﺄول ﺷﺊ ﺳﺄﻟﮫ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻛﯿﻒ ھﻲ ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺑﺨﺒﺮھ ﺎ ‪ ،‬وأﺧ ﺮج‬
‫إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺎل ﻛﻠﮫ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻮﻣﮫ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺬي رﺑﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ھﺬا ﺛﻤﻨﮭﺎ ﻓﺨﺬه ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ آﺧﺬ إﻻ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﺖ ﻋﻠﯿ ﻚ ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻛ ﺎن ﻣ ﻦ ﻓﻀ ﻞ‬
‫ﻓﺨﺬه ﻟﻚ ھﯿﻨﺌﺎ ﻓﺼﻨﻊ ﷲ ﻟﮫ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﯿﺘﮫ‪.‬‬