古代 突 厥 于 都 斤 山 考

包 文胜

“ ” ， 、 、 、 、 、

于 都斤 在汉文 史 籍 中有 多 种 写 法 如都 斤 乌 德鞭 乌德 建 德建 乌特勤 乌
、 、 、

鞭 乌罗 德 健 郁督军 乞督 军 等等 本 文 在 引文 材料 或 特 别 说 明之 处 保 持原文 的 写 法之 乡
“ ” 。

其 他 地方则统 一 采取 于 都斤 之写法 中外史学界 虽 然 对 于 都斤 山 的今 地 考 证 方 面有 所

， 。

议 但对 于 汉文 史料 中所 出现 的不 同写法则一 致认 定均 音译 自突 厥 语 议 如 或 山 且

一 学界 对 于 都 斤 山 的考释

， 。

学 者 们 对 古代 于 都 斤 山 的 今 地考 释 可 谓 众 说 纷 纭 莫衷 一 是 概 括 起 来 主 要 有 以下
《 水 道提 纲 》 的 杭 爱 山 东 脉 说 俞 浩 《 西 域 考 古 录 》 的 于 都斤 乃 阿 尔 泰 山
、

种 乌德辘
杭 爱 山说 丁 谦 的 都 兰 哈拉 山 说 汤姆森 的 杭 爱 山 或 南 阿 尔 泰 山 东部 说
、

德 和 白鸟 库 吉 的元 代 和 林 山 说 伯 希和 王 国 维和 山 田 信 夫 的 杭 爱 山 总 称 访
岑 仲勉 的 杭 爱 山 主 峰说 冯 承 钧 的 塔米 尔河 及 鄂 尔 浑 河 发 源 处 之杭 爱 山 一 部 说 薛宗 正
‘
。

克 鲁伦 河 发 源 地 巴 音 乌拉 山 说等 等
， ，

对 于 以 上 诸 说逐 一 考 察 后 有 些 说法 的 确缺 乏 说 服 力 有些观 点 则 根本 站 不 住脚 崖
《 资治 通 鉴 》 载
。 ， “
把 于 都 斤 山 和 乌 德 鞭 山 认 为两 山 说 是 站 不 住 脚 的 因为 考异曰
‘ ’ 。 ‘ ’ 。 ‘ 。 ’
传作 乌德 键 山 唐厉 云 即 郁督军 山 虏语 两 音 也 铁 勒传 云 至于 天 山
。 ” ， “ ” “ ” ，

从唐厉 可 见 胡 三 省 早 己 考证 出 于 都斤 山 和 乌德 辍 山 实 指 一 山 是 同名异
， 。

显然 把 于 都 斤 山 和 乌 德 辍 山认 为 两 山 说 不 攻 自破
《 突 厥语 大 辞 典 》 中解 释
。

把 于 都 斤 山考 证 为 阿 尔泰 山 的观 点 也 是 不 可 取 的 如

， ， 。

包 文胜 内蒙古大 学 蒙 古 史研 究所助 理 研 究 员 历 史学博 士

，
以上 诸说参 见 岑仲 勉 《 外 蒙 于 都斤 山考 》 载 《 突 厥 集 史 》 下
， ， ， ，

中华 书 局 科 年 第 一
页 波 塔波夫 《 古 突 厥 于 都 斤 山 新 证 》 蔡 鸿 生 《 唐代 九 姓 胡 与 突 厥文化 》 中华书 局
， ， ， ，

年 第

—
页 山 田 信夫 《 于 二 沙 夕刃 望 地 宁 卜二 份 夕 山 宁 卜二 份 夕 山 忆 阴 才 乙 党害 》 《北 夕 尸
，

一
牧 民 族史研究 》 东京 大 学 出版会 年 第 一 页 刘 义 棠 《 突 回研究 》 正 中书 局
， ， ， ， ，
左

页 冯 承钧 原 编 陆 峻岭 增 订 《 西 域 地 名 》 中华书 局 页 薛宗 正 《 多
一 ， ， ， ，
一
第 年 第
史》
， ， ， 。

中 国社 会 科学 院 出 版社 年 第 页
“ 谁拍 获 ，
别 、
才 之欠 之“ 认 二苗 三 ， 住三 舌 ‘
击， 才不
衬 匕 冰 牲 妇 摧七 仕 了下
 古 代 突 厥于都斤 山考

‘
《 突 厥语 大 辞 典 》 成 书 于 十 一 世 纪 七 十 年
“ ， 。
”
词时 说 靴 靶 沙 漠 中 的地 名 离 回鹊 较 近
， ，

代 回鹊 退 出 蒙古 高 原 西 迁 之 天 山 山 脉 东 部 地 区 而 蒙 古 高 原 则 成 为 了 蒙 古语族 部落 的 世
。 ， “ ” ， “ ”
界 所以 喀 什 噶里 所 谓 鞋粗 是 指 蒙古 高 原上 的 蒙古 语 族 部 落 而所谓 回鹊 则指
。 “ ”
西迁 之 以 高 昌 今 新疆 吉 木 萨 尔 为 中 心 的 回鹊 部落 靴 靶 沙 漠 中 的地 名 说 明于 都斤
， 。 ， 。

山位 于 蒙 古 高 原 而 不 可 能在 西 域 因此 把 于 都 斤 山 考订 为 阿 尔 泰 山说 也 不 能 成 立
。
“ ”
于 都斤 山 在 克 鲁伦 河 发 源地 说 的主 要 依据 是 该地 有 温 都尔 汗 城 温 都尔 即 蒙 古语
， “ ” 。 ，

如 讹 词义 为 高 如 如 位 如 与 城 如 音近 因 此 得 出 于 都 斤 山在 克 鲁
。 ， 。

伦河 发 源 地 的 结论 没 有 任何史料依据 仅 凭音近 而 得 出 的 结 论 是 很 难 让 人 信 服 的
。 ，

于 都 斤 山 即 都 兰 哈拉 山 说 也 很 难 成 立 都 兰 哈拉 山位 于 土 拉 河 与 鄂 尔 浑 河 汇 流 处 无
， 。

论 从 史料 记 载 还 是从 考 古 发 现 来看 于 都 斤 山不 可 能指都 兰 哈 拉 山
， ， 。

通 过上 面 的 排 查 诸 说 中只 剩 下 杭 爱 山 说 这 也 是 目前 大 多 学 者 所 共 认 的 一 种 说法
， ， ， ，

但杭 爱 山 连 绵 千 里 于 都 斤 山 是指 全 部 山脉 还 是 指 部 分 山脉 还 是 指 某 个 山峰 学者们
。 ， 。

的争 论 也在 于此 在诸 说 当 中 岑 仲 勉 的考 证 最 接 近 事 实 但他 的 于 都 斤 山 仅 指 杭 爱 山 主
“ ” 。

峰之 说 以及 对 于 都斤 词 义 的解 释 是 不可 取 的

、
“ ” “ ”
二 于 都 斤山 即 勃登 凝 黎 山

最有 价 值 的史 料 在 于 《 周 书 突厥 传 》
， · ，

考 释 于 都斤 山 其曰
， ， 。 ， 。

可 汗 恒处 于都 斤 山 牙 帐 东开 盖 敬 日 之 所 出也 每 岁率诸 贵人 祭 其先窟
， ， 。 ， ， ，

又 以 五 月 中 旬 集他 人 水 拜祭天 神 于 都 斤四 五 百 里 有 高 山 迥 出 上 无 草树
， 。

谓 其 为 勃 登凝 黎 夏 言 地 神也
， 。 ，

考释 于 都 斤 山 今地 者 几 乎 都 用 到这 条 记 载 但在 理 解 上 还 是 有 所 出入 究其原 因 是
《北史 》 《通典》 《册 府元龟 》 等史
， 。 、 、

后 代 史 书 在 引用 或 抄 袭 这 条 史 料 时 有 所修 改 所 致
， “ ” “ ” “ ” 。 ，

书抄 袭 这 条 史料 时 把 于 都 斤 四五 百 里 的 四 当作 西 伯 希 和 为此 作 短 文 指
出 《 北 史 》 等 后 代 史 书 的 修 改有 道 理
。 ， 、 。

此后 研 究突 厥 回 绘 历 史者 皆赞 同 伯希 和 说 支
持此 说 的学者 与 《 北 史 》 《 通 典 》 等 史 书作 者 一 样
、 ， “ ” “ ”
把 于 都斤 或 都斤 先 设 定 为某
， “ ， ” “ ” 。

座山 然 后 以此 山 为 坐 标 再 寻 找 所 谓 的 西 五 百里 有 高 山迥 出 的 勃 登 凝黎 山 很
， “ ” “ ” 。
“
显 然 这 一 观 点把 于 都斤 山 和 勃 登凝 黎 山 当 成 两座 山 了 按 照 这 一 推 理 假 如 高
” ， ，

山迥 出 的勃 登 凝 黎 上 是 指今 杭 爱 山 最 高 上 峰 那 于 都 斤 山 与此 东 五 百里 是 指 杭 爱 山脉
。 。

东部 也 就 顺 理 成 章 了 于 都斤 山 今 地 为 杭 爱 山 东脉 说也 是 这 样 产 生 的
不 管 依据 《 周 书 突 厥 传 》 的原 文 还 是 后 代 史书 所 修 改 文 而 考 证 于 都 斤 山
· ，

得先确 定
。 ， 。

勃 登凝黎 山今 地 关 于 勃 登 凝黎 山 在 史 料 记 载 中是 有 迹 可 循 的

， 一
出止刀
知 骊
一
《 周 书 》 卷 五 十 《 突厥 传 》 第
， 。

页
《 周 书 》 卷 五十 校 勘 记 【
， ， 。

第 页
伯希 和 《 中亚 史地 从考》 冯 承钧译 《西 域南海史地 考证译 丛 》
， ， ， ， 。

商务印书馆 年 第 页
 蒙 古 史 研 究第 十辑

“ ” “ ” 。 ， “ ” 。

勃 登 凝黎 之 登 凝黎 目前基 本 己 成定论 即 咖幼 之音译 咖幼 即 天 之义

“ ” 。 ， “ ”
勃 有可能就 是 突厥语 加 佛 之音译 详见 下 文 这样 把 勃登 凝黎 山 翻 译成汉 语
的话就是天 山 天 神 山等 这就 是汉 文史 料 中 出现 的位 于 漠 北 的天 山 《 旧唐书 薛 仁 贵传 》 载
、 。 。 ·

‘
匕狄传 》 又 载
“ ” “ 。
”
寻又领 兵 击 九姓 突 厥 于 天 山 同书 勃 率九姓铁 勒二 万 骑 至于天 山
， 。
“ ” 。

此 天 山不 是指位 于 今新疆 境 内之 天 山 而是指位 于 漠 北 的天 山 此 天 山就指 勃 登 凝黎 山

据 前 引 《 资 治 通 鉴 》 中 的 胡三 省 考 证
， ， 。 ，

又 于 都 斤 山 即天 山 勃 登 凝黎 山 即天 山 那
。 ，

于 都 斤 山 亦 指 勃 登 凝黎 山
。 ，
的 那么
看来 把勃 登 凝黎 山 和 于 都 斤 山 看作 两 山 的 说法 是 与 事 实相悖
匕史 》 《通 典 》 所 记
、
“ ” “ ” “ ”
我们 对 于 都斤 西 五 百 里 即把 四 改为 西 的记
并认 为 《 北 史 》 《 通 典 》 作 者 误 解 了 原材 料 的意 思
， 、 。 。

载 持怀 疑态 度 这 种可 能 不 是 没有
即 古突 厥文 碑 铭 中 的 。
， “ ” 。

目前 学 界 公 认 于 都斤 如 古 突厥 文 碑 铭 上 悦 如 一 词
、 。 ， “ 、
” ，

经 常与 互 等词相连 突厥 语 互 喀 什噶 里 解 释 为 斜坡 倾斜 通常也翻译 为
“ ” “ ” 。
“ ” “ ” ，
山林 突 厥语 即 地 之义 如 蓉即 于 都 斤 山坡 或 于 都斤 山 林 如
’
前 引 《 突厥 语
“ ” 。 ， 、 。

即 于 都斤 之 地 据此 仪欣 如 一 词 不 仅 仅 是 指 某 个 山 峰 山脉 等
大辞典 》 。 《 史集 》 亦载 克 烈 部冬 营
“ ” ，

如 词 条 中亦 说 位 如 是 指 靴 靶沙 漠 中 的 地 名
。
“ ， “ ” ，

地有 如 河 显然 于 都斤 不是 某 个 山 峰或 山 脉 之 专 用 名称 而 是 包 括 有 山有 水
我 们 再 回 过 头来看 《 周 书 突 厥 传 》 所记
。 ， · “ ” ，

的一 个 地 名 至此 于 都斤 四五 百 里 其实
， “ ” 。 ， “
是 指 于 都 斤之地 四 五 百 里 其 中就有 高 山迥 出 换 言之 于 都 斤 之 地 中包 括 高 山迥
” 。

出 的勃 登 凝黎 山 天山 即于 都 斤 山
《北 史》 《 通 典 》 作 者 可 能 由于 《周 书》 之 后
、
“ ” “ ” 。

于都斤 的 于 字而 误 解 了文 意
字删 除 如 《 隋 书 突 厥传 》
“ ” ， “ ” “ ” ， ·

编 纂 的 史书记 载 于 都斤 山 时 有 时把 于都斤 的 于
《 新唐 书 突 厥 传 》 中记
“ ” 、 ·
“ ” 。 ， “ ”
中记 治 都斤 山 建廷 都斤 山 等等 很 明显 他们 把 于
《 隋书 》 作
。 ， ， ， ， “
字 理解成 虚 词 对此 岑仲勉 的考 证 相 当 精 确 他 说古 人 译音 择字 不 严 都
匕史 》 《通 典 》 《册 府元 龟 》 的
” ， “ ” ， 。 ， 、 、

斤 显 是 修 书者 误 于 为表 义 故 从删 削 那么
“ ” “ ” ， “ ” “ ” ，

作 者 也 有 可 能认 为 于 都斤 四 五 百里 的 于 字 是虚词 从而把 四 改为 西 觉
。

得 这 样才 文 意 通 顺

三 于 都 斤 山 今 地 以 杭 爱 山最 高峰 为 主

张 穆 《 蒙 古 游 牧 记 》 当 中有条线索 张 穆 引 方 观 承 《 松 漠 草诗 》
， 。

考释 于 都 斤 山今 地
， “ ， 、 ， ，

来解释 杭 爱 山 其曰 顽 霭 为喀 尔 喀 境 内名 山 松多 泉美 其 最 高 峰 曰 鄂 托 浑 腾格 里

，
《 旧 唐书 》 卷 八 十 三 《 薛仁贵传 》 第
， 。

页
《 旧 唐 书 》 卷 一 百 九 十 九 下 《 北狄 传 》
， 。

第 页
岑 仲 勉 《 外 蒙于 都斤 山 考 》 第
， 、 。

页
一

耐 沮 孔
。
一
前揭 山 田 信 夫 论 文
拉施特 《 史集 》 第一册第 一 分册
， 、 ， ， ， 。

余大钧 周 建奇汉 译本 商务 印书馆 年 第 页

岑 仲 勉 《 外 蒙 于 都斤 山考 》 第
， 。

页
 古 代 突厥 于 都斤 山 考

。
” ‘ ， “ ” 。
“ ’，

译言少天也 顽 霭 山 即今 杭 爱 山 鄂 托 浑 腾格 里 峰 即 如 咖幼 腾格里峰
“ ” ， 。

就是 登凝黎 山 即天 山 可 见汉 文 史料 所 记漠 北天 山是指今杭 爱 山最 高峰 值 得注 意 的
， “ ” “ ” ， “
是 腾格 里 峰 之前冠 以 鄂托浑 一词 如 今 蒙 古 国 仍 把 杭 爱 山 最 高 峰称 为 鄂 托浑
纽。
” 。

腾格 里 这 也 印 证 了 我们 前 面 所推 测 的 于 都斤 山 即天 山 位于 于 都斤
， 。

之 地 的观 点 且 于 都 斤 山 是 以 杭 爱 山 最 高峰 为 主 的 山 脉
， 。 ，

据此 于 都斤 山 是指 和 林 山 或 杭 爱 山 脉 东 部说 也 难 以 成 立 对此 从 亦 都护 高 昌王
世 勋 碑 》 记 载 中得 到 证 实
。
“ ， ， 。

该碑记载 数 与唐 人 相 攻 战 久 之 乃 议和 亲 以 息 民而 罢 兵
， ， 。

于 是 唐 以金 莲 公 主 妻 可 汗 之 子 葛 励 的 斤 居 和 林 别 力跋 力答 哈 言其 常 所 居 山 也 又
， ， 。
”
有 山 曰天哥里干答哈 言 天 灵 山也 南 有石 山 曰 胡 的答 哈 言 福 山也 此 碑上 半段 己损
但 《 道 园学 古录 》 《元文类 》 《 武 威 县 志 》 等 史 册 载其 全 碑 文
， 、 、 ， 。

坏 故碑 文 得 以保 存 后
来此碑 内容 又 被 《 世 界 征服 者 史 》 《元 史 巴 而 术 阿而 武 的 斤 传 》 等 史 书所 参考
、 · 。

学者们
“ ” “ ” “ ” ， “ ”
往往认 为 天哥里干答哈 的 干 是 于 字之 误 即 天哥里于答哈 是 毓
。 ， “ ” “ ”
汉 如 之音译 其实 不 然 学 界共认 胡 的答 哈 是 突 厥语 突厥语 即 福
， “ ” ， “ ” 。 ， “ ” “
之义 即 山 之 义 之音 译 答哈 即 之 音译 那 么 天 哥 里 干答 哈 的 答
” ， “ ” ， “ ”
哈 也 应该是 的音 译 而 天哥里干 是 如 如 如幼 之音译 也 就 是 干
， “ ” 一 。 ，

音译 自突 厥 语 表示 领主 意 思 或 表 示 尊称 的后 缀 词 如 如 如 即天 山 碑文 中
与 《周书 突 厥传 》 所 记
“ ” ， · “ ” 。 ， “
亦说此 即 天灵 山 登凝黎 山 不谋而合 可见 此 天灵
” ， 。
“ ” “ ”
山 是 汉 文 史料 中的天 山 即 于 都斤 山 此碑 明 确 记 载 和 林 别 力跋 力 山 和 天灵 山
， 。

是指 两座 山 看来 于 都 斤 山 指 和 林 山 或 杭 爱 山 脉 东 部 的说法 是 靠 不 住 的
《 旧唐书 回绘传 》 记 载
， 。 ·
“
于 都斤 山 具 体 地 理位 置 新 旧 两 唐 书 也 有所记 载 开元
， ， ， 。 ，

中 回 鹊渐 盛 杀 凉 州 都 督王 君 奥 断安 西 诸 国入 长 安路 玄 宗命 郭 知 运 等 讨逐 退保 乌
’
这 条记 载 《 新唐 书 》 作 者 也 有 所
， ， 。
”
德健 山 南 去 西 城 一 千七 百 里 西 城 即 汉 之 高 阀塞 也
其 《 回鹊 传 》 中 曰
， “ ， ， ， ，

参考 后三年 袭破 拔 悉 蜜 斩领 跌 伊 施 可 汗 遣 使上 状 自称骨
， ， ， 、 ，

咄 禄 毗 伽 网可 汗 天 子 以为 奉 义 王 南 居 突 厥 故地 徙 牙 乌德 辘 山 昆河 之 间 南距 西 城
， ， 。 ” “ ” “ ”
千七 百 里 西城 汉 高阐塞 也 两 唐 书所 记 退 保 乌德 健 山 和 徙 牙 乌德 键 山 的具
、 ， “ ， ”
体背 景 人物 等 都并不 一 致 但依据 南去 西 城 一 千 七 百 里 西 城 即汉 之 高 网塞 也 理解
新 唐 书 》 在 另 一 处 更 加 具 体地 记 载 了 回鹊 牙 帐 其 曰
， 。 ， “
的话 应 该 实 指 同一 个地 方 东
， ， ， ， 。 ”
有平野 西 据 乌德辘 山 南依 咀 昆 水 北六七百里 至仙娥河 河 北 岸 有 富 贵城 喂 昆水
， 。
“ ， ” ，

即 昆水 今 鄂 尔浑 河 在此 更加 明 确 地 说 西 据 乌德 鞭 山 南 依 喝 昆水 据 此 得 知 回鹊
， 。 ，

牙 帐 在 于 都斤 山之 东 鄂 尔浑河之北 据考 古发掘 今 位 于 蒙 古 国 的哈喇 八 刺 哈 孙

，
。

古城 即 额 尔德 尼 召 之 西 正 位 于 鄂 尔浑 河 上 游 之 北 学 界 共认 此 哈 喇八 刺 哈
仅 从 《 新 唐 书 》 所 记 回鹊 牙 帐 的 情 况 来 看
。 ，

孙 古 城 就 是 回 鹊 汗 国之 都 城 当 回鹊 汗 国建牙

张 穆 撰 张 正 明 宋举 成 点校 《 蒙 古游 牧 记 》 山 西 人 民 出版社
， 、 ， ， ， 。

年 第 页
黄 文 弼 《 亦 都护 高 昌王 世 勋碑 复 原并 校 记 》 《 文物 》
， 。

年第 期
《 旧 唐书 》 卷 一 百 九十 五 《 回纶 传 》 第
， 。

页
《 新唐 书 》 卷 二 百 一 十七上 《 回鹊传 》 第
， 。

页
《 新唐 书 》 卷 四十三 下 《 地 理 志 》 第
， 。

页
 蒙 古史研 究 第 十辑

， 。

于 今 哈 喇 八 刺 哈孙 古 城之 地之 后 后 代 史 家 就 以为 回 鹊 牙 帐 自始 至 终 就 在 于 此 其 实 不 然
「
，

哈 喇 八 刺 哈孙 古 城 是 回鹊 汗 国 统 治整 个 蒙 古 高 原之 后 的都 城 而 在 此 之 前 的牙 帐 正 是
唐书》 所说
“ ” 。 ， 。

退保 乌德 健 山 对此 古 突 厥 文 碑 铭 记 载 的非常 具 体
《 铁 尔痕 碑 》 西 面第 、
“
行载 五 在于 都斤之 廷
枷 腼
， ， ” 。
’ “ 、 ” 。

端 在 河源 王座 饥 突 厥语 即 后方 西方 之义 突 厥人 的方 向观 谁
《铁 尔 打
， ， 。 ，

与 中原 人 不 同 他 们 以 东方 为 正 方 即 他 们 所 谓 的 南 方 是 中原 人 的 东 方 所以
碑 》 中所 说 其 实是 指 于 都 斤 之 西 《 磨 延 嚷 碑 》 东面 第
， 。 ‘
注 行载 似从沈 就
， ， ”
直 在 河源 之 地 在 之西 王 座 那 里 我建 了
是 指 《 铁 尔痕 碑 》 中所 说 回 绝 汗 国 初 建 牙 巾
， ，

碑文 前 半 部 分 己损 坏 但 所 记 建 立 王 座 来看
， 。 ，
， ，

的情 况 即于 都 斤 之 西 建 牙之 事 河 今 蒙 古 国 境 内 的特 斯 河 即 发源 于 杭 乡
， 。 ， ，

山西 段 注 入 乌 布 苏湖 师 由此 得 知 回绝 牙 帐 最 初建 于 于 都 斤 之 西 特斯河
。 ， 。 ，

源 可见 于 都 斤 山 在 特斯 河之 源 以东地 区 那么 于 都 斤 山大致 地 理 范 围 在 杭 爱 山 脉 二
， 。 。

西部 特 斯河源 以 东地 区 此 地 也 正 好 包 括 了杭 爱 山 的最 高峰
《铁 尔痕碑 》 西 面 第
“
行载 如 蓉 勺血 蓉
匆 记
， ， 、
巨 刀 很 蓉匈
龙年 在 于 都 斤之 中 在 河源
’ ’
蓉之 西
， 。 。 ” 。 ，

我过 了夏 天 王 座 在 这里 建 了 如 在 于 都 斤之 中 看三
其 具 体 位 置在 ’ 突厥语 ’
， 。

他 们 把 于 都斤 之 西 的牙 帐 再 迁 至 于 都斤 之 地 互之 西
“ ” “ ”
’ 百可 以 翻 译 为 ’ 河之 源 或 ’
， 。 。

为 神圣 互意 为 头 把 山之 峰
但 《 磨 延 吸 碑 》 东面 第
， 。

滋 的 前 面 的字 符 已 损 坏 具 体 是指什 么 并 不 清 楚 行 中访
，
互 习 互丫 ’ 蓉 饱 蓉 蓉 沮而 且
加 。 助
’
， ，

加 在 互 幼 河源 那 里 在记 蓉之 西 滋 河和 加 蓉河 汇 流 处 那里

’ 在’
。 。
” 。
“
过 了夏天 王 座那 里 我 建 了 此亦记有 百 从 互之 西 蓉河 和

’
” ， 。 ，

河汇 流 处 来 推测 记 互应 指 山 峰 百 圣峰 位 于 于 都斤 之地 可 能就 指前
“ ” “ ” 。

考 证 的 杭 爱 山最 高 峰 之 天灵 山 即 天山
的牙 帐才 是 《 旧 唐 书 》 所 记
“ ” “ ” “
古 突 厥文 碑 铭 所 记 于 都斤 之 西 和 于 都斤之 中 退
” ， ， “ ”
乌德 健 山 这 也 明确 告 诉我们 于 都斤 山 在杭 爱 山 脉 西 部 并包括 所谓 天灵 山 的最 高山

、
“ ” “ ”
四 于都斤 词义即 地神

锋利 〕
， ，

对于 拍 如 一词 的解释 学 界 分 歧较大 如 汤 姆森认 为 语 位面

一江狱肛
、 ， ，

拉德洛夫 汕 认 为回纶语 雨 选择 选 举 班格 认 为犹 言 经 行 之 山 白
阿 扎提 依佐 拉 认 为 。 公
， ， ·

库 吉认为 满 语 或 达斡 尔 语 己止 小 岑 仲 勉 赞 同 白鸟 库 吉说
“ ”
。 位玉
， 。

一 词 最 初 的含 义 是 女主 宰 火 的女 主 宰 等等 仅 以 某个 民族 语 言 之 某 个 词 与
。

读 音 相 近 而 缺 乏 充 分史料依据 的结 论往 往 是 靠 不 住 的

才 千 庵 《 壬 夕 丁 沙 圃 现存 遣跻 碑文 稠查研 究 辍告 》
， 、 ，
·

古 突厥文碑铭材料均 引用 于 森安孝 夫 年
以上 诸说 见 岑仲 勉 《 外 蒙 于 都斤 山 考 》 第
， 。

页
阿 扎提 依佐拉 《试谈古代突厥语 汉 公动 一词 词源 》 《语 言与翻译 》
， 。

年第 期
 …
、

二 一
刮弋色厥声彭斤峙 一 一
一

一
把 。位
，
“ 、 、

符 拉基 米 尔 佐 夫 利 用 古 代 蒙 古 史 料 词 义 考 释 为 蒙 古语 土地 土 地 圣母
” ， “ ” 。
‘ ，

地神 且指 萨满 之 神 符 拉 基米 尔佐 夫 的这一解 释 较 为 符 合 实 际 但可 惜 的 是 他 没
有 注 意 到 《周 书 突 厥 传 》 所 记 有关 于 都斤 山 的 解释 。
· 。

伯希和 也 认 为 段 一 词 肯定 与 蒙
而且 他 注 意 到 了 《 周 书 突厥传 》
、 ， ·

古语 址 妞 是 指 萨 满 教之 土 地 女 神 有关
“
崛 ” 。 ，

所记 夏 言地神 也 的解 释 但 伯希 和 并 不 认 为 于 都 斤 山 和 勃 登 凝黎 山是指 一 山 所 以他
并 没 有 明确 指 出 《 周 书 》 所 记
“ ” “ ” ， 。

于 都斤 即 地神 之义 还 是 有所 顾 忌 在 符拉基 米 尔
，

佐 夫 和 伯 希 和 的研 究 基 础 上 波 塔波 夫 充 分利用 现 代 图瓦 族 和 阿 尔泰 山地 区 居 民 之 民 族 学
， 。
“
材 料 进 一 步 论 证 了他们 的 观 点 遗 憾 的 是 他 也 没 有 解 释 古 代 突 厥 人 为何把 此 山 称 为 于
” 。 ，

都斤 的真正 原 因 本文 赞 同符拉 基 米 尔佐 夫 和 伯 希 和 观 点 的 同 时 对 他 们 未作 解 释 的 问
。

题或难 以解 释 的 问题 试 图 作解 答
一 词 时注 意到 了 《 周 书 突 厥传 》 所 记 《周
一 “ ” 。

伯 希和 解释 比 夏 言地 神 也 一句
突厥传 》 所 记
· “ ” “ ” ， “ ” “ ” ， “ ” “
书 地神 是解释 勃登凝黎 即 地 对 勃 神 对 登凝
” ·
“ ” ， “ ” ， 。
“ ”
黎 登 凝黎 即 吻 天 寓 意为 神 对 此 学 者 们 也 没 有 什 么异 议 关于 勃
“ ” 。 ， “ ” ，

对 地 就 难 以理解 了 伯 希 和 曾把 它 构 拟 为 其意 为 帝位 或 者 广 义 上可 训 为
“ ” 。 ， “ ” ，
“ ” ，

国土 但伯希 和 自 己 也 承 认 虽然把 勃 解 释 为 国土 勃 登 凝黎 即 国土 之 神
。 。

这 也 很 难 让 人满 意 我 们 则 认 为 该 词 或 与 后 来 广 为 人 知 的 佛 一 词 有关
， 一 “ ” 。 ， “ ”
姆 突厥语 后 缀 词 是表 示 领主 的尊称 据 学 者们 研 究 佛 可 汉语
， “ ” 。

能音译 自 一词 那 勃 蒲 没切 沉 音铎 自 可
就 不 是 没 有 能 了 如今 的 蒙 古
就从 《周书 突 厥 传 》 所 记 内容 的 字 面 上 去
“ ” 。 ， ·

语 如 依然是 神圣 之义 那么
， “ ” “ ” ， “ ” ，

理 解 的话 勃 登凝黎 是 神圣 之义 把它与 地神 直 接 联 系 还 是 有 点 困难 就是
“ ” 。

显现不 出 地 之义
是 位 于 于 都 斤之 地 的 山 这 样 一 来 《 周
， ， ， 。

可 是 本 文 前 已 论证 于 都斤 山 即勃 登 凝 黎 自
书》 所 记
“ ” 。 ， “ ” “ ” “ ”
地神 就 别有 新 意 了 换 言 之 于 都斤 和 勃登凝黎 合 起 来表 达 地神
， “ ” “ ’， 。 ， “ ” “ ”
之义 或 于都斤 本身 就 有 地神 之 义 了 据 史 料记载 把 于 都斤 和 勃登 凝 黎
如 前 引 方 观 承 《 松 漠 草 诗 》 中就 说
。
“ ，

放 在 一 起 的例 子 是 有 的 其 最 高 峰 曰 鄂能 浑 腾格 里
” “ ”
。 腾格 里 ， 郎 如
“
， ， ， 。

译言 少 天 也 鄂迁 浑 即 瞅如 如 今 蒙古 国 仍 把杭 爱 山 最 高
“ ” 。 ， “ ” 。

峰称 为 鄂 托 浑 腾格里 不过 对 于 方 观 承所 释 的 译 言少 天 也 是 不可 取 的 方 观
解
蒙 古 语 。 切叭
， “ ” ， ，

承大概 认 为 指 家 中 最 小 的 儿子 有 少 的意 思 砌 与 磁 如 音近
。 。
是由。 改 。 。
“ ” 。 ，

故解释 为 少 其 实现 代 蒙 古 语 演变 而来 是 突 厥语 火
卡劲 ， 。
己 。 。 ，

主人 即传 宗 接 代 的意 思 与 准 可见 白鸟库 吉对 垃 如
，
物 很难 对 音
。

卜词 的解释 即来 自 的说 法 是 很 难 站 住 脚 扫
。山 《 元朝 秘 史 》 第
“ ” ， 。

如 即 我 们 从 蒙古 古 代 史
关于
“
地神
”
料。当 中找 到 一 些 证 据 “
。
节有 额 客 额 秃格 翻撇 如 母 地行 第 臼 节有 温 都 儿 额 秃格 惕 扔

波塔 波夫 《 古 突 厥 于 都 斤 山新 证 》 第
，
、 。
必
钧
多
生 页
伯希 和 《 中亚 史地 丛 考 》 第 ， 。

页
波塔 波夫 《 古 突 厥 于 都斤 山 新证 》 第 一 页
，
。

亦邻真复 原 《 元 朝秘 史 》 畏 吾 体 蒙古文 内蒙 古 大学二 出 版 社

， ，

年
，

第 节注 ①
。
 蒙 古 史 研究 第 十辑

” “ ” “
高处 第 节有 温 都 儿额秃 坚 亩 如 高地 第 节有 答亦 儿 额
” “ ”
秃格 如 大地 第 节有 阔里 速 台 额 秃坚 位 注 地 皮地
撇
关 于 《 元 朝 秘 史 》 中有 时 把
“ ” 。
“ ”
第 节有 斡脱 坚 额 客 如 欲 往 地母 等 额秃坚
“ ” 。 ，

记为 斡脱 坚 是好 理解 的 在 蒙 古语 口 语 中 词 首 的第 二 元 音 且 经 常被 词 中 的 第七 元 音
。 益 ‘
， ， 、 。
往 所 逆 同化 变 成第六元 音 如 川 冬天 滋 白天 等 据 宝 音 德力
， ， 。
’
根研 究 蒙古 语 批 如 词源应 该是个 突厥 语借 词 应 源 于 古 突 厥 文 碑铭 中的 如 由
饥。 “ “
， ” ” ， “ ” 。

此可见 一词具有 地 或 地母 之义 也 可 以解 释 为 地神
， “ ”
那么 突 厥 人 为 何 把 此 山称 为 地神 呢 这 与他 们 所 信 仰 的 萨满 教 有 着 直 接 的 联
《周书 突 厥传 》 记 载
。 · “ ， 。 ， ，

系 每 岁 率诸 贵 人 祭其 先窟 又 以 五 月 中旬 集他人水 拜
《 隋书 西 突 厥传 》 亦 记 载
。
” ·
“ ， ，

祭天神 每五月八 日 相 聚祭 神 岁遣 重 臣 向其 先世 所
。 ” ， ，

居之 窟 致祭 焉 古 代 突 厥 人 信 仰 萨满教 每年 有祭祀 天 地 的 习 俗 就 是这 里 所 说 的祭祀

。
“ ， ” “ ” “ ” “ ” ，

天 神和 先窟 的 风俗 集他 人水 拜 祭 天神 的 他人水 之 人 本当 民 唐朝 人
“ ” “ ” 。
“ ”
为 了避 讳 李 世 民 之 民 而 改为 人 他 民水 即 漠 北 鄂 尔 浑 河支 流 塔米 尔 枷即
。 。 “ ” ，

河 古 代 突 厥 人 是 聚 集 在 塔 米 尔 河祭 祀 天 神 关 于 突 厥 人所 祭 祀 的 先窟 学 界有 不 同
《周书 突厥传 》 中记 载 了有
。 ， 。 ·

意见 但 从 史 料 记 载 来推 断 位 于 漠北地 区 是符合 实 际 的
， ， 。

关突厥先 人 的两 种 传 说 一 是 狼 养突 厥 先 人 另 一 是 狼 生 突 厥先 人 大 多 学者 根 据 第 一 种
。 ，

传说 认 为突 厥 先 窟在今 阿 尔泰 山一 带 但 细 读 传 文 内容 这 匹 狼 是从 某 处 逃 至 阿 尔 泰 山 一
。
“ ， ” 。
“ ” ，

带的 第 二 种传 说 则 明 确 说 突 厥 之 先 出于 索 国 在 匈 奴之 北 在 匈奴之 北 突厥
《周 书 突 厥 传 》 和 《 隋书 突 厥传 》 所记 东 突 厥 人 和 西 突
。 · ·

先 人 的活 动 地 区 应 该 在 漠 北
， “ ” “ ” 。
“
厥人 祭 祀 先 窟 时 所 用 的 词 耐 人 寻 味 即分别用 了 率诸 贵 人 和 遣重 臣 率诸 贵
” 、 ， “ ” 。
‘

人 表 明 先 窟 离 为 文厥 人 不 远 遣重 臣 说 明先 窟离 西 突 厥人 较 远 这 也 符合 我 们 前 面
。
“ ” ， “ ” ， 。

的推论 突厥 人 的 先窟 在此 证 明此 地 是 地神 且 祖祖 辈 辈要 祭拜
， ，

据波塔波夫 调 介 现 代 图 瓦 族 和 阿 尔 泰 山居 民 当 中也 有 于 都斤 山 而 且 也 存 在 祭拜仪
。 ， ， “
式 波塔波 夫 调 查 到 一 位 萨 满 他说在 萨满 教 当 中 云 霞 盖 顶 的 一 切 高 山 都 是 圣物 于都
” 。

斤 的 顶 峰永远 云 霞 飘 拂 这 也 印 证 了 我 们 所 认 为 的 古突 厥 于 都 斤 山 是指 杭 爱 山 最 高峰 的
’
即 《 新唐 书 回
。 ， “ ” 。 ·

观点 波塔波 夫 又 考 察 到 当地 居 民称 于 都 斤 主人 为
鹊传 》 黯 戛 斯 条所 记
“ ， ， ” “ ” ， “
祠 神惟 主 水 草 祭无 时 呼 巫 为甘 之 甘 古音 为 呼
” ， “ 、 ” “ ，
。 。

巫 为甘 是指 萨 满 教 州 应该是 即 粟特 语 学说 教法 的意 思 很显然 所
。 ， “ ” 。

谓 是指萨 满教 可见 于 都 斤 就 是 萨 满 教 中之 地神
， 。

不 仅 图 瓦 族 和 阿 尔 泰 山 居 民 当 中有 于 都斤 山 在 古 代 蒙 古 人 当 中也 存 在 于 都 斤 之 地
“ ” 。 ，

蒙 古人 也把 祖 荃 地称 为 大地 即 砍巨 拍 蒙 古语 砍直 大 斡秃 克 是由 砍五

宝音德力根 《成吉思汗葬地 大斡秃克 及相关的几个 问题》 《 内蒙不并上会拜斗 学》 卯 年第 期

“ ” ， 。

隋书 》 卷 八 十 四 西 突厥传 》 第
， 、 口

—
王 小 甫 《 拜 火 教与 突 厥 兴 衰 以古 代 突 厥斗 战 神研 究 为 中 心 》 《 历 史研 究 》
， 。

年第 期
波 塔波 夫 《 古突 厥 于 都斤 山 新 证 》 第
， 。

页
波 塔 波 夫 《 古突厥 于 都斤 山 新 证 》 第
， 。

页
德 冯 加 班 著 耿世 民 译 《 古 代 突厥语 语法 》 内蒙 古 教育 出版 社
· ， ， ， ， 。

年 第 页
 古代 突 厥 于 都 斤 山考

。 ， 一 ，
田五 五 演变 而 来 反 一 词 受 瓦 刺语 影 响 后缀 音 逐渐 脱 落 变 成 了 钱 益 注又 经
批 翻
变成 了 。 川 盆、 。 “
， 。 。

过 口语化 它 的变 异 形 式 是 滋欣 如 巨 蒙 古语 城 即 大
” ， 。 ，
翻 “
地 的意 思 是 指祖 莹 地 据 文 献记 载 和 考 古 发掘 蒙古 人 所 谓 的 砍注 之 地在 起
” 。
‘ ， 。

荤谷 腼 因 为此 地 是 神 圣 所 以 蒙 古人才 把 祖 先 安葬 于 此
， ，

分析至此 会 出现 一 个 疑 问 就 是 无 论 古 代 还 是 现代 为 何 出 现 这 么 多 于 都 斤 之 地 呢
， ，

对此 我 们 的解释 为 古代 北 方 游 牧 民 族所 信 奉 的 是 萨满 教 他 们 认 为在 自 己 的领 地 当 中 应
。 ，

该有 一 个 地 神 之 类 的 神 物 来 保 佑 他 们 古 代 突 厥人 也 不 例 外 他 们 把 于 都 斤 山 当 成 了 自己
， ， 。

的地 神 以此 得 到 神 的 保 护 并祭 祀 神 山
， 。 ，

在 古代 史 料 当 中 遗 留 了 突 厥 人 祭 祀 于 都斤 山 的痕 迹 蒙古 西 征 时期 长 春真 人 丘 处 机
。
“ ， 。 、

奉成 吉 思 汗 之 命赴 西 域 他 经 过 杭 爱 山 时 记载 道 七 月九 日 同宣 使 西 南 行 五 六 日屡
， 。 ， 。 、 ， 。 ，

见 山 上有 雪 山 下 往往 有 坟 墓 及 升 高 陵 又 有祀 神之 迹 又三 二 日 历一 山 高峰如削
。 ， ， ， 。 ，

松杉 郁 茂 西 有 海 子 南 有 大峡 则 一 水 西流 杂木丛 映于 水 之 阳 韭茂如 芳草 夹道 连数
。 ， ‘ ’ 。 ” “ ”
十里 北 有 故 城 曰 局 刺 肖 高峰 如 削 的 山 应 该 是 杭 爱 山 最 高峰鄂 特 浑 腾 格 里
“ ” “ ” 。

峰 西 有海 子 应 是鄂 特浑腾格 里 峰 之 西 的湖 泊 局刺 肖 即 今 乌 里 雅 苏 台城 丘处
， 。

机 从 杭 爱 山 最 高 峰 附近 穿过 了杭 爱 山 之 后 抵达 了 乌里 雅 苏 台城 他路 过 此地 时 看 见 了坟 墓
。 ‘
， ，

和 祭 祀 神 的痕 迹 丘 处 机 看 到 这些之 后 又 走 了 两三 天 抵 达 了 鄂 特 浑 腾 格 里 峰 这 与突 厥 人
。 。

在 塔 米 尔 河 祭祀 天 神 是 基本 相 当 的 这 些 遗 留物 极 有可 能 就 是 突 厥 或 回鹊 人 留下 的
， ，

年 内蒙 古考 古所与 蒙古 国考 古 队 联 合 首次在 蒙 古 国境 内考 古 发 掘 发现 了突 厥时期 的遗 址

。 ， ， 。 ，

共 处 这 些遗 址 主 要 分两 大 类 一 类 是 祭 祀 性遗 址 一 类 是 墓 葬 据 这 次考 古 发现 突
。 。

厥墓 葬往往位 于 山 阴或 半 山腰 上 这 与 丘 处 机所 见 坟墓 和 祭 祀 遗 留物 的记 载完 全吻 合
， “ ， ， 。
”
辽 天 赞三 年 九 月 耶 律 阿 保机 次 回 鹊 城 猎 于 野 鸟笃 斡 山 幸 回 鹊 城 回
。 ， “ ” “ ” ，

鹊城 即回 鹊 汗 国 都 城 哈喇八刺 哈 孙 据岑 仲 勉 考 证 鸟 笃斡 山 乃 乌 笃斡 山 之讹
。
“ ” ， 。

此 山 即 隋唐人 所说 的于 都斤 山 但 岑 仲 勉解 释 野 字 时 提 出 了三 种 可 能 都 不 尽 如 人 意
， “ ， 。 ，
卜

低所 周 知 回绝 汗 国 灭 亡 之 后 蒙 古 高原 基 本 上 成 为 蒙 古语 族 部 落 的 世 界 所 以 此 野
” ， ， “ ” 。

乌笃斡 山 极 有 可 能 有 蒙 古语 成 分 可 以认 为 是 之 所译 野 音译
“ ” ， 。

突 厥 人 指祖 莹 地 时在 饥位 如 之 前 有 没 有 大 之 类 的词 日 前未 找 到 可 靠 的 证 据 但 蒙古
。 ，
“ ”
人把 祖 莹 地 称 为 则前 已 论 证 不过 位 于 回 鹊城 附 近 的 野 乌笃斡 山 不可 能
。 ， “ ”
是 蒙 古 人 或 契 丹 人 的祖 莹 地 前 已提及 蒙古人所 谓 的 改 之地在 起 晕谷
， ， 。 ，

而 契 丹 人 的发 祥地 在 松 漠 之 间 都 不 可 能把 祖 光 安 葬 在 杭 爱 山 附近 由此
我们对 《 辽 史 》 所 记 就 是 《 辽 史 》 作 者 脱脱
“ ” ，

野乌 笃 斡 山 只 能这 样 解 释

前 揭 宝 音 德 力根 论 文
李 志 常著 党 宝海 译注 《 长 春真人 西 游 记 》 河北人 民 出 版社
， ， ， ， 。

年 第 页
， 。

前揭党 宝 海 书 第 页

—
塔 拉 陈 永 志 张文 平 《 千 里 踏 查 游 牧 文 化 中 国 首 次 蒙古 国考 古行 动 》 《 中国 文化遗 产 》
、 、 ，

年
。

第 期
《 辽 史 》 卷 六 十 八 《 游幸表 》 第
，

页
岑 仲勉 《 外 蒙 于 都 斤 山考 》 第
“ “ ” “ “ ” ， 。 ” 、 ” 、 。

页 解释 野 字 一 野 鸟 之二 合音为 于 二 野 字得
地 之 对音 古突厥文 碑铭 上 有 。
“ ， “ “ ” 、 ” ， ”
为 如 三 野 字或 为衍 文 否 则 野 下 夺 及
 蒙 古 史研 究第十 辑

。 ， “
等所 参考 的 是 用 蒙 古 语 记 录 突 厥 人 祖 莹 地 之 类 的 材料 此推 论无 误 则证 明 了 野 鸟笃
” “ ” ， 。

就 是他 们 的 地神 就 是他们 的保护 神
， “ ” ，

通 过 以上 分 析 我 们 得 出 的 结论 是 突 厥 语 汉位 如 词 义 即 地神 是 萨 满 教 中之
， “ ” “ ”
护 人们 的 神物 与 蒙 古 语 称 萨 满 女 巫 为 位 或 即 女神 或 大地之 女 神 同
，
词 古 代 突 厥 于 都 斤 山 是 今杭 爱 山 脉之 西 部 以最 高峰 鄂 托 浑 腾格 里 为 主 的 山 即汉文 史
、 、 。

所 记 登 凝黎 山 天山 天灵 山