Stworzenie Wszechświata

Pierwsze wiersze nie opisują stworzenia Ziemi, jak to jest ogólnie odbierane, to jest opis prapoczątków.

1. Bereszit bara Elohim et haszamaim weet haarec

1. Na począteku powołał do życia (stworzył) Bóg, nieba i Ziemię

2. we haarec haje tohu wawohu We choszech al pene te hom

2. A Ziemia była bez formy, pusta i ciemność powyżej, nad powierzchnią głęboka

1. Bara – Stworzył bardziej w sensie rodzenia, niż tworzenia, powołał do życia. Nieba – haszamaim jest w liczbie
mnogiej. Nie chodzi o jedno niebo, ale zgodnie z tradycją żydowską są trzy nieba, włącznie z tym które zamieszkuje
Bóg. 2. Ziemia już istniała nim Bóg zaczął na niej stwarzać, nie wiemy od jak długo już była. Tohu - Bez formy – w
sensie bez uporządkowania.

we ruach Elohim merachefet al pene hamajim

i wiatr boży poruszał się nad powierzchnią wód

2. Ruach – Duch, wiatr wszyscy tłumaczą to jako Duch Boży, to samo słowo jest w księdze Izajasza 40,7
„Gdy wiatr (Ruach) Pana powieje nań” i tłumaczone jest jako wiatr boży. Słowo Ruach ma znaczenie ducha
i wiatru. Wydaje się bezsensowne i nie logiczne aby Duch Święty unosił się nad powierzchnią wody,
natomiast wiatry są na na pustych planetach jak Mars czy Jowisz. Elohim ma znaczenie Boga i anioła a
aniołowie byli odpowiedzialni za wiatry. O aniołach wiatru mamy w Księdze Henocha. Anioł wiatru był to
wiatr. Tu w 1Moj.1 może wystąpić idiomatyczne określenie Ruach Elohim w sensie „anioła wiatru” czyli
wiatru, w sensie „wiatr unosił się nad powierzchnią wody”. Wiem że my chcemy dosłowne tłumaczenie ale
jakby hebrajczyk wziął polski tekst „pójdę ci na rękę” to zrozumiałby całkiem co innego niż my.

Wajjomer Elohim Jehi or wa jehi or waijar Elohim et haor ki tow

Powiedział Bóg stań się jasność stała się jasność widział Bóg światło jako piękno

komentarz
Tow – w znaczeniu dobre, piękne

4. waijawdel Elohim ben haor uwen chachoszech waijikra Elohim Laor jom welachoszech
rozdzielił Bóg od, z, światła od, z ciemności nazwał Bóg jasność dniem ciemność

5. kara lailah wejehi erew wajehi woker jom echad

nazwał nocą był wieczór stał się poranek dzień pierwszy

Stworzenie świata

Pierwszy dzień dotyczy stworzenia niebios pojawia się jedynie światło. Więc stwarzanie na Ziemi
zaczeło się od drugiego dnia nie od pierwszego. W pierwszym dniu powstała Ziemia w czasie
stwarzania wszystkich planet i gwiazd.

6. Wajomer Elohim jehi rakija betoch hamajim wihi mawdil ben majim
Powiedział Bóg niech będzie firmament w środku wód zostanie zrobi pośród wód

la majim
z wód
Komentarz
Powiedział Bóg niech będzie firmament w środku wód i zostanie. Uczyniony pośród wód z wody. Na
pierwszy rzut oka wydaje się to być nie logiczne, ponieważ widzimy tylko wodę na Ziemi, ale zapominamy
że chmury to też woda. Przed potopem Ziemię otaczał płaszcz wodny i osobno woda na powierzchni Ziemi.
Firmament czyli sklepienie nieba które widzimy pozostawało w środku, między wodami w górze i na Ziemi.

7. Waijaas Elohim et harakija waijawdel ben hamajim aszer mitachat larakija uwen
Wykonał Bóg sklepienie i podzielił pośród wody które były w firmmencie z

hamaim aszer meal chen

wodami które powyżej były.

Komentarz
Wiersz 7 jest powtórzeniem z wiersza 6, wydaje się być niepotrzebne, ale w hebrajskim podwójny zapis był
jakby podkreśleniem, potwierdzeniem, mamy podwójny opis stworzenia czy dwa razy te same słowa jak:
stworzenie człowieka na obraz i podobieństwo, lub Ziemia była pusta i próżna. Dla człowieka tamtych
czasów który wierzył że niebo i siły przyrody są bóstwami, miało to znaczenie. Drugie znaczenie jest takie
że opis stworzenia świata jest dziełem poetyckim, poematem. Powtarzanie zdań lub słów w poezji jest
stosowane do dzisiaj. Bóg stwarzając świat tworzy dzieło poetyckie. To nie jest jedynie stworzenie dla
istnienia, to jest tworzenie czegoś pięknego, czegoś co urzeka, co wzrusza, daje poczucie piękna.
Współczesny człowiek odbiera to jedynie jako przekaz historyczny.

8. Wajkijra Elohim larakija szamaim. Wajehi erew, wajehi woker jom szeni
I nazwał Bóg firmament niebami. Stał się wieczór, stał się poranek dzień znowu