‫هل تساهم االنترنيت في تغيير القيم لدى الشباب العربي؟‬

‫مثل الكمبيوتر المحمول الذي ال يتجاوز سعره ‪ 100‬دوالر‪ ،‬مفاجأة قمة مجتمع المعلومات في مرحلتها الثاني""ة المنعق""دة بت""ونس في‬
‫نوفمبر ‪ .2005‬سمي هذا الكمبيوتر بـ"كمبيوتر الفقراء"‪ ،‬وهو موجه باألساس إلى الفئات العمرية الصغرى‪ ،‬خاصة في البلدان النامية‬
‫من أج"""""""""""""""""ل تش"""""""""""""""""جيعها على االنخ"""""""""""""""""راط في مجتم"""""""""""""""""ع المعلوم"""""""""""""""""ات والمعرف"""""""""""""""""ة‪.‬‬

‫وفي الوقت الذي تتخذ فيه اإلجراءات من أجل مزيد تشجيع جميع الفئات على التواصل باالنترنيت‪ ،‬تثير الدراسات والبحوث ووس""ائل‬
‫اإلعالم في كل مرة عديد اإلشكاليات التي تسببها االنترنيت لدى الشباب‪ ،‬على غرار استفحال ظاهرة نش""ر المواض""يع الالأخالقي""ة‬
‫على شبكة االنترنيت وظاهرة اإلدمان على الكمبيوتر واالنترنيت الذي يشبهه المختصون باإلدمان على الكحول‪ ،‬ويذهب البعض إلى‬
‫اعتبار أن المواقع اإلباحية ساهمت في انتشار اإليدز في المنطقة العربية‪ ...‬كل ذلك جعلنا نطرح أكثر من سؤال عند تناولنا لموضوع‬
‫استخدام االنترنيت وتغير القيم لدى الشباب العربي‪ .‬كيف ينظر الشاب العربي لالنترنيت وفي أي المجاالت يستخدمها؟ هل تشهد‬
‫بالفعل المواقع اإلباحية إقباًال من الشباب العربي؟ هل حررت االنترنيت الشاب من الرقابة المفروضة عليه‪...‬؟ من أج""ل التط""رق إلى‬
‫هذه المسائل وغيرها توجهت "كوثريات" إلى المختصين والمعنيين والشباب من مجموعة من البلدان العربية‪.‬‬

‫ة قيم؟‬ ‫أي‬
‫قيم الفروسية والشجاعة والكرم والشهامة‪ ...‬هي قيم تغني به"ا الع"رب من"ذ الجاهلي"ة وبع"د دخ"ول اإلس"الم‪ .‬قيم نقلته"ا القص"ائد‬
‫المدحية في وصف اآلخر والفخرية في وصف النفس ونفتها القصائد الهجائي""ة عن اآلخ"ر‪ .‬هي ق"ديمًا‪ ،‬قيم الش"اب الع"ربي الموح"دة‬
‫والمتفق عليها عندما كان الشعر خاصة واألدب عمومًا األداة التي تك""اد تك""ون الوحي""دة في نق""ل أخب""ار الن""اس والتعري""ف بهم‪ .‬الي""وم‬
‫تعددت األدوات والقنوات وزاد وقعها وتسارعت تطوراتها حتى أصبح اإلنسان عاجزا عن متابعة نسقها‪ .‬هذا التطور الم""ذهل ك""انت ل""ه‬
‫تداعياته على جميع مجاالت الحياة وأدق تفاصيلها‪ .‬وألن القيم هي صورة لسلوكيات األفراد ونتيجة له""ا في اآلن ذات""ه‪ ،‬ع""رفت ع""دة‬
‫تفرعات وأصبحت تشهد جداال وعدم اتفاق على معانيها ومفاهيمها‪.‬‬

‫لقد زادت اليوم قيم الحرية والفردانية واالنفتاح‪ ،‬إال أن هذه القيم ليست واحدة بالنسبة إلى جميع الناس‪ .‬فلكل فئة أو جه""ة أو ف""رد‬
‫مفهوم خاص للحرية كما يضع كل فضاء حدودا معينة لها‪ .‬وقد ساهمت االنترنيت في مزيد توسيع دائ""رة الج""دل ح""ول موض""وع القيم‬
‫خاصة لدى الشاب العربي‪ .‬السيد صادق الحمامي‪ ،‬أستاذ جامعي في علوم اإلعالم واالتصال من تونس‪ ،‬يعتبر في حديثه عن ه""ذا‬
‫الموضوع أن البلدان العربية ما زالت تنظر نظرة فاضلة لشبكة االنترنيت وتتعامل معه"ا على أنه"ا قاع"دة بيان"ات ومعلوم"ات تس"تعمل‬
‫للمعرف"ة والعلم وإلع"داد الع"روض المدرس"ية‪ .‬ويق"ول في ه"ذا الخص"وص"إن المجتمع"ات العربي"ة ت"رفض اإلق"رار ب"أن الش"بكة فض"اء‬
‫اجتماعي يساهم في بناء عالقات اجتماعية‪ ...‬ما زال ينظر للدردشة والمحادثات اإللكترونية على أنها ممارسة مائعة"‪.‬‬

‫ويعتبر السيد صادق الحمامي أن من بين األسباب التي تفسر تأخر االنترنيت في البالد العربية تلك الرؤية األخالقية المفروضة على‬
‫الشبكة والتي تحدد قيم مسبقة للمستخدم إن اتبعتها فهو مستخدم سوي وإن رفضها فهو مستخدم ضال وم""ائع‪" .‬إن المجتمع""ات‬
‫العربية تعتبر أن الفضاء العام تحكمه القيم العربية اإلسالمية األصيلة وهي التي تضفي حدودا على الكالم العام وتخضعه لمجموع""ة‬
‫من المراجع األخالقية"‪.‬‬

‫اق‬ ‫ه‪ ...‬فاالنعت‬ ‫ل التعليم والترفي‬ ‫ترنيت من أج‬ ‫االن‬

‫تشير اإلحص"ائيات إلى أن ع"دد من مس"تخدمي االن"ترنيت بل"غ ‪ 15‬ملي"ون مس"تخدم م"ع نهاي"ة ‪ ،2006‬وي"رجح أغلب المختص"ين أن‬
‫الشباب هم الفئة األكثر استخداما لالنترنيت بالنظر إلى أنهم فئة كثيرة التردد على الفضاءات العمومية لالنترنيت‪ ،‬وهو م""ا م""ا أك""ده‬
‫تقرير "كوثر" لتنمية المرأة العربية حول "الفتاة العربية المراهقة‪ :‬الواقع واآلفاق"‪ ،‬إض"افة إلى ح"رص بعض البل""دان العربي""ة على رب""ط‬
‫المدارس والكليات والجامعات بالشبكة‪ .‬وبقدر ولع الشباب باالنترنيت بقدر تنوع المجاالت التي يستخدمونها فيه""ا‪ ،‬وذل""ك في ارتب""اط‬
‫بأسباب إقبالهم عليها وأغراضهم منها‪.‬‬

‫عدد كبير من الشباب والمراهقين العرب يس""تعملون االن""ترنيت ألغ""راض علمي""ة وتعليمي""ة‪ .‬من بين ه""ؤالء الش""اب نبي""ل ( ‪ 17‬س""نة‪،‬‬
‫الجزائ""ر)‪ .‬ي""تردد نبي""ل‪ ،‬ط""الب في البكالوري""ا‪ ،‬يومي "ًا على ن""ادي االن""ترنيت ويقض""ي معظم وقت""ه في البحث قص""د التحض""ير لش""هادة‬
‫البكالوريا‪ ،‬ويقول "إنني أج"د ص"عوبة في فهم بعض الم"واد‪ ،‬فألج""أ إلى زي""ارة مواق"ع متخصص""ة على االن""ترنيت أس""تطيع التع"رف من‬
‫خاللها على كل األسئلة والحلول لالمتحانات السابقة في كل المواد‪ .‬وبالتالي أربح الوقت والتعب حتى أن""ني ال أم""ل وأس""هر يومي "ًا‬
‫لساعات متأخرة من الليل"‪.‬‬

‫وتشاطره الشابة حسناء عبد الرحمن (‪26‬سنة‪ ،‬مصر)‪ ،‬مختص""ة في الكم""بيوتر‪ ،‬األغ""راض نفس""ها من اس""تخدام االن""ترنت‪ ،‬لكن في‬
‫االرتباط بمجال تخصصها‪ ،‬إذ تؤكد أنها تستخدم االنترنت بهدف التعرف على الثقافات األخرى ومعرف""ة أح""دث المس""تخدات في ع""الم‬
‫الكم"بيوتر واالن""ترنيت ت""زور حس"ناء المواق"ع المتخصص""ة في ه"ذه المج""االت وتؤك""د أن االن""ترنيت جعلته""ا على علم بأح"دث تقني""ات‬
‫الكمبيوتر‪ ،‬مما جعلها تتف"وق على زمالئه"ا وأص"بحت مولع"ة بهواي"ة المراس"لة والتع"رف على اآلخ"رين‪ .‬وتس"تخدم رش"ا (‪15‬س"نة‪،‬‬
‫السوادان)‪ ،‬طالبة بالصف الثاني ثانوي‪ ،‬االن"ترنيت به"دف المعرف"ة العام"ة‪ ،‬وت"زور دائم"ا المواق"ع المخصص"ة للفتي"ات وك"ذلك المواق"ع‬
‫الغنائية‪ .‬وهي تعتبر أن االنترنيت مهمة جدًا بالنسبة إليها ألنها وفرت لها المعلومات التي كانت غائبة عنها والتجدها في المدرس""ة‬
‫أو في اآلسرة‪.‬‬

‫وإضافة إلى األهداف العلمية والمعرفية يس"تخدم الش"باب االن"ترنيت ألغ"راض ترفيهي"ة أو هم يعتبرونه"ا ك"ذلك‪ .‬فمحم"د (‪18‬س"نة‪،‬‬
‫الجزائر) يرى نفسه مغرما باالنترنيت إلى حد اإلدمان‪ ،‬حتى أنه ينسى تناول وجبات األكل وحتى الدراسة‪ .‬هدف"ه ه"و بن"اء عالق"ات‬
‫مختلفة وكسب أكبر عدد من األصدقاء يوميا‪ ،‬وخاصة الفتيات‪.‬‬

‫ويستخدم الشباب االنترنيت للنقاش والحوار أيضًا في القضايا التي تهمهم‪ .‬فمحمد إبراهيم (‪22‬سنة‪ ،‬مصر)‪،‬طالب بكلية الهندسة‪،‬‬
‫يستخدم االنترنيت لمتابعة األخبار السياسية والدخول لمنتديات الدردشة السياسية العربية‪ .‬كما يستعملها لالستماع للموسيقى‬
‫والغناء الغربي والعربي ويعتبر أن االنترنيت جعلته قادرًا على الحديث بال خوف في كل المجاالت‪ .‬بينما يس""تعمل عثم""ان (‪17‬س""نة‪،‬‬
‫السوادان)‪ ،‬طالب بالصف الثالث ثانوني االنترنيت للتعرف على حياة غير مقيدة وأفك"ار غ"ير تقليدي"ة‪ .‬أم"ا عن المواق"ع ال""تي يزوره"ا‬
‫باستمرار‪ ،‬فهي المواقع الرياضية ومواقع الشباب وأحيانًا المواقع اإلباحية‪ .‬ويعتبر أن االنترنيت ضرورة عص""رية للتعلم وزي""ادة المعرف""ة‬
‫والتواصل بين األصدقاء‪ ..‬وقد أضافت له الكثير من المعلوات واألفكار التي أثرت في قيمتة وتفكيره في الحياة‪.‬‬
‫واألغراض التثقيفية من االنترنيت تشمل كل المجاالت دون استثناء‪ ،‬كما ي""رى بعض الش""باب‪ ،‬وذل""ك في محاول""ة منهم لله""روب من‬
‫التقييد والحصار الذي يفرضه اآلباء خاصة‪ ،‬والمحيط األسري واالجتماعي عموما على الشاب‪ ،‬فمحمد (الجزائ""ر) ي""زور عدي""د المواق""ع‬
‫على االنترنيت قصد معرفة كل م"ا يخص الجنس ألن"ه في الم"نزل محاص"ر من الوال""دين واإلخ"وة ويق"ول في ه"ذا الخص"وص "التلف"از‬
‫ممنوع فما بالك باالنترنت؟" ويضيف "اجد متعة كبيرة في الدخول إلى المواقع الخاصة بالجنس وأنا اعتبره""ا ثقاف""ة‪ ..‬ال""دول األوروبي""ة‬
‫مثال التمنع الشباب من متابعة األفالم في سن محددة ورغم ان س"ني يس"مح لي بالمش"اهدة تمن"ع علي"‪ .‬وع"بر عن اس"تغرابه‬
‫قائال "والدي تزوج في سن ‪15‬سنة ومع ذلك فهو يمنعني من المشاهدة مع أني تجاوزت اآلن السين التي تزوج فيها"‪.‬‬

‫ويقا‬ ‫ثر تش‬ ‫ر أك‬ ‫ورة األخ‬ ‫ص‬

‫آراء المختصين والخبراء المعنيين العرب جاءت عاكسة لخصوصيات بلدانهم حينا وفي ارتباط بمجاالت تخصص"هم حين"ا آخ"ر‪ ،‬فالس"يدة‬
‫علياء أرصغلي مدير ع"ام مؤسس"ة شاش"ات لس"ينما الم"رأة من فلس"طين تعت"بر أن هن"اك حاج"ة ماس"ة لالن"ترنيت ل"دى الش"باب‬
‫الفلسطيني ألنه يعيش واقع الحصار وعاش فترة طويلة منع فيها التج""ول‪ ،‬مم"ا جع"ل التواص"ل األس""ري بالنس"بة الى الفلس"طينين‬
‫شبه معدوم‪ ،‬خاصة من مدينة إلى مدينة أو من قرية ألى أخرى‪ .‬وهي تعت"بر بن"اء على ذل"ك أن االن"ترنيت في بل"دها منتش"رة ألن‬
‫المجتمع الفلسطيني تلقى الكثير من الدعم من أجل اقتناء الكمبيوترات واالرتباط بشبكة االنترنيت‪.‬‬

‫اما السيد فضل الشيخ‪ ،‬المكتب المركزي لإلحصاء – سوريا‪ ،‬فله وجه نظر مخالفة‪ ،‬إذا يؤك"د على ض"رورة االنتب"اه إلى م"دى انتش"ار‬
‫االنترنيت ومدى توفرها لدى الشباب العربي وذلك حسب البلدان ويعتبر أن وجود مواق"ع تغطي ك"ل اهتمام"ات الش"باب ليس واح"دا‬
‫في كل البلدان العربية‪ ،‬بل ويذهب إلى أكثر من ذلك بقول"ه "إن بل"دان كث"يرة اليتمت"ع فيه"ا ش"بابها بفرص"ة النف"اذ إلى االن"ترنيت"‪.‬‬
‫وهي وجهة النظر نفسها التي تتبناها السيدة جهان أبو زيد مدير منتدى المرأة في التنمية – مصر‪ ،‬التي تعتبر أن نسبة ضخمة من‬
‫الشباب في مصر وفي البالد العربية عموما مازالت تعاني من األمية أو من الفقر تأو منهما معا‪ ،‬مما يجعله""ا بعي""دة عن التعام"ل م"ع‬
‫االنترنيت‪.‬‬

‫ويق""ر الس"يد زه"ير حطب‪ ،‬أس""تاذ ج"امعي في علم االجتم"اع‪ ،‬جامع"ة لبن""ان‪ ،‬ب""دوره أن اس""تعمال االن""ترنيت في البالد العربي""ة ه"و‬
‫استعمال محصور ضمن فئات اجتماعية وثقافية محدودة‪ ،‬ولكنه يؤكد في اآلن ذاته أن عديد الدول العربية ب"دأت تبحث عن ب"دائل من‬
‫خالل مقاهي االنترنيت التي أصبحت منتشرة في كل مكان‪ .‬وربط المدارس والجامعات باالنترنيت ال""ذي تس""عى ل""ه معظم البل""دان‬
‫العربية‪.‬‬

‫وعلى هذا األساس تعتبر السيدة جيهان أبو زيد أنه من الضروري التفريق بين فئتين من الشباب‪ ،‬فئة ال تتعامل م""ع االن""ترنيت وفئ""ة‬
‫أخرى اتيحت لها فرصة التعامل معها وفي الفئة التي يمكن أن يحدث لديها تغيير في قيمها وسلوكياتها جراء اس"تخدامات االن"ترنيت‬
‫على حد تعبيرها‪ .‬ويرجع السيد فض"ل الش"يخ ق"درة االن"ترنيت على الت"أثير إلى ال""دور ال""ذي تؤدي"ه في التنش"ئة االجتماعي"ة على‬
‫حساب مؤسسات أخرى مثل المدرسة والعائلة‪ .‬ويضيف "إن ه"ذا الت"أثير غالب"ا م"ا يك"ون في اتج"اه تقب"ل س"لوكيات وقيم ثقافي"ات‬
‫أخرى تفرض منطق القوة‪ .‬وتمتلك هذه الثقافات اساليب أك"ثر حداث"ة‪ ،‬مم"ا يجعله"ا تح"دث نوع"ا من االه"تزاز القيمي‪ ،‬ألنه"ا تق"ترح‬
‫مراجعة األفكار والمواقف السائدة‪ .‬وغالبا ما يشاهد الشاب العربي اآلخر في صورة أجمل وأكثر تش"ويقا ألن لدي""ه إدراك بأن""ه يعيش‬
‫في واقع بعيد جدا عما يعيشه أقرانه في المجتمعات الراقية"‪.‬‬

‫ية؟‬ ‫ام في الشخص‬ ‫ية أم انفص‬ ‫قيم افتراض‬

‫ولئن اعتبرت السيدة جيهان أبو زيد أن االنترنيت سمحت للشاب بالتطلع فكريا لطرح مواضيع كان غ""ير ق""ادر على التط""رق إليه""ا من‬
‫خالل القن""وات التقليدي""ة‪ ،‬فإنه""ا ت""رى أيض""ا أن االن""ترنيت أنتجت في المقاب""ل م""ا يس""مى بالحي""اة االفتراض""ية ل""دى الش""باب‪.‬‬

‫وتورد السيدة جيهان أمثلة لتحرر الشباب من خالل فضاء االنترنيت ذاكرة الحركات السياسية واالحتجاجي""ة الش""بابية الحديث""ة ال""تي‬
‫نشأت في مصر والتي تقوم بدرجة أساسية على االنترنيت‪ ،‬مما زاد في قيمة الحرية وولد لدى الشباب تق""ديرا أعلى لألن""ا ولل""ذات‬
‫واحتراما أكبر لمفهوم الفردية‪ ،‬على حد تعبيرها‪ .‬ويحلل السيد زهير حطب ظاهرة الحياة االفتراضية بقول""ه "االن""ترنيت خلقت عالم""ا‬
‫افتراضيا وهميا فيه أخذ وعطاء وتبادل‪ ،‬لكن دون أن يكون هناك شيئا ماديا وملموسا‪ .‬وبناء عليه يمكن االستنتاج أن الشاب الع""ربي‬
‫أصبح لديه مجموعة قيم خاصة باالنترنيت ومجموعة قيم لصالته وحياته االجتماعية‪.‬‬

‫وتسمى السيدة جيهان ذلك انفصاما في شخصية الشاب ألنه أصبح من ناحية قادرا وجريئًا يخوض مواض""يع لم يتع""ود على الخ""وض‬
‫فيه""ا س""ابقا ويس""تخدم مص""طلحات جدي""دة وقوي""ة على االن""ترنيت‪ ،‬وه""و من ناحي""ة أخ""رى محاف""ظ وه""ادئ في محيط""ه األس""ري‬
‫واالجتماعي‪ .‬وتؤكد في هذا اإلطار أن بعض العائالت كثيرا ما تفاج"أ أن بناته"ا يعش"ن حي"اة جنس"ية على االن"ترنيت ألنهن يتح"ركن‬
‫بحرية‪ .‬ومع ذل"ك التعت"بر الس"يدة جيه"ان أن الح"ل يكمن في تش"ديد الرقاب"ة على البن"ات أثن"اء إبح"ارهن لعى االن"ترنيت وتعتبره"ا‬
‫متنفسا للتغبير بالنسبة إليهن في وقت أغلقت فيه أمامهن ك"ل الفض"اءات‪ .‬ومن هن"ا نس"تنتج أن "االن"ترنيت خلقت ل"دى الش"باب‬
‫قيما موازية‪ ،‬لكنها ليس قيما موازية‪ ،‬لكنها ليست قيما افتراضية ألنها سرعان ما تتس"رب إلى الواق"ع المعيش‪ ،‬ب"دليل تزاي"د ال"زواج‬
‫العرفي وحاالت ه"روب البن"ات والتغ"ير الكب"ير في طريق"ة لبس"هن‪ ..‬وك"ل ذل""ك نوع"ا من كس"ر الح"واجز بين الحي"اة العادي"ة والحي"اة‬
‫االفتراضية‪.‬‬

‫ة‬ ‫ة الذكوري‬ ‫اوز الثقاف‬ ‫ترنيت لتج‬ ‫االن‬

‫االنترنيت أداة تثقيفية فعالة بالنسبة إلى بعض المواضيع مقارنة بالوسائل االخرى‪ ،‬هو إقرار للسيدة جهان ابو زيد‪ .‬وتستش""هد هن""ا‬
‫بالمثال السوري‪ ،‬إذ تؤكد إنه تم رصد استخدام الشباب السوري لالنترنيت من أجل تحصيل ثقاف"ة ح"ول المواض"يع الجنس"ية‪ ،‬وذل"ك‬
‫آلن هذا البلد أنشأ عديد المواقع المتخصة في التثقيف الجنس"ي للش"باب‪ .‬وق"د أثبتت اإلحص"ائيات أن حجم الم"ترددين على ه"ذه‬
‫المواقع كبير‪ .‬كما تؤكد نوع األسئلة التي يتم طرحها أن هذه المواقع أحدثت بالفعل وعيا لدى الشباب المتردد عليها‪( .‬ورشة عمل‬
‫انتظمت سنة ‪ 2005‬بالرباط حول موضوع اإلعالم والعولمة والشباب)‪.‬‬

‫هذه المسألة ينبه لها السيد زهير حطب عندما يشير إلى أن االنترنيت تمثل شبكة معلومات هائلة وت""وفر معطي""ات ثري""ة ج""دا لك""ل‬
‫الفئات كل في مجاالت اهتمامها‪ ،‬لذلك يدعو إلى عدم التضييق عليها وعدم مراقبتها ووضع العراقيل في وجه مستخدميها كنوع من‬
‫أنواع الحماية لألفراد من تأثيراها السلبية‪ .‬كما يؤكد أن الشاب في مرحلة معينة يصبح في حاجة إلى االطالع على كل المواقع بما‬
‫فيها الجنسية بغرض التثقيف وكسب المعرفة ومن الخطأ أن يتم منعه بالقوة أو أن يمارس الرقابة الشديدة عليه‪.‬‬

‫كما يعتبر أن "بعض الشباب يلجأ إلى االنترنيت الختراق حالة الفصل بين الجنسين التي يعيشها في الواقع والبعض اآلخر يلج""أ الى‬
‫االن""""""ترنيت لتج""""""اوز الثقاف""""""ة الم""""""ذكورة الس""""""ائدة ال""""""تي تح""""""اول ان تطمس ك""""""ل م""""""ا ه""""""و جنس وام""""""رأة"‪.‬‬
‫ويضيف قائال "الشباب العربي في حاجة للمعلومات‪ ،‬وخاصة المعلوم"ات الص"حيحة والمفص"لة‪ ..‬وفي اعتق"ادي االن"ترنيت قلص"ت من‬
‫هذا الفراغ المعلوماتي وفي الوقت نفسه حافظت على الخصوصية والسرية وسمحت للشباب بالتملص من مراقبة األهل والمحي""ط‬
‫االجتماعي‪.‬‬

‫وتعتبر السيد علياء أرصغلي أن "االنترنيت وفرت للبنات فرص التعامل مع الجنس اآلخر وهو أمر غير متوفر في المجتمع الفلسطيني‬
‫باعتباره مجتمعنا تقليديا‪ ،‬إضافة إلى أنه مجتمع محاصر‪ .‬ومن الصعب أن تتوفر فيه فرصا للبن"ات والش"باب لالختالط ببعض"هم البعض‬
‫بعيدا عن رقابة األهل والجيران"‪.‬‬

‫وتضيف االنترنيت بجميع وسائلها جعلت الشاب يتفاعل مع الشابة‪ ،‬مما ولد األلفة والمودة بينهم"ا‪ .‬لق"د أص"بحت االن""ترنيت أس"اس‬
‫عالقات جديدة بين الجنسين ال يتيحها المجتمع"‪.‬‬

‫وفي توضيحة ألسباب إقبال الشاب على المواقع اإلباحية يقول السيد زهير حطب إن ذل""ك يمكن أن يك""ون في ارتب""اط به""ذا االلتق""اء‬
‫األول مع االنترنيت الذي يسبب االنبهار‪ ،‬مما قد يجعل الشباب يستعملون االنترنيت استعماال سيئًا ألن ما يحركهم هو الفضول قب""ل‬
‫الحاج""ة إلى المعلوم""ة أو المعرف""ة‪ ،‬وبمج""رد أن يش""بع ك""ل ف""رد فض""وله‪ ،‬فلن تع""دو االن""ترنيت ان تك""ون س""وى أداة تثقيفي""ة‪.‬‬

‫ويلفت االنتباه إلى أن "تلك الفئة من الشباب الذين يقضون سهرات طويلة يتابعون مواقع اإلباحية هم فئة من المرض""ى النفس""انيين‬
‫واليمكن أبدا تعميم هذه الظاهرة على عدد كبير من الشباب"‪ ،‬ولكنه في المقابل يشير إلى ظ""واهر أخ""رى ت""رتبت عنه""ا س""لوكيات‬
‫يمكن أن تتزايد بتزايد انتشار االنترنيت ويقول في هذا اإلطار "إن االنترنيت باعتبارها سهلت الحصول على المعلومات ووفرت إمكانية‬
‫القيام بعديد األنشطة بمجرد تحريك بعض األزرار‪ ،‬زادت من الكسل وانعدام الحركة غير الجسدية ل""دى الش"باب‪ ،‬فممارس""ة الرياض"ة‬
‫مثال أصبحت نشاطا ال يستهوي الشاب مقارنة باألنشطة المتنوعة التي يمارسها على االنترنيت"‪.‬‬

‫وعلى أساس كل ما قيل يشهد موضوع استخدام االنترنيت وتغير القيم لدى الشباب اختالف""ا يص""ل في بعض االحي""ان ح"د التب""اين‪.‬‬
‫وتعت"بر الس"يدة نعيم"ة الص"غير‪ ،‬مس"اعد منس"ق باللجن"ة العلي"ا للطفول""ة‪ ،‬ليبي"ا أن"ه تب"اين في عالق"ة ب"اختالف وجه"ات النظ"ر بين‬
‫المحافظين الذين يدعون إلى وضع رقابة على االنترنيت ألنها تهدد كي""ان الش""اب وهويت""ه‪ ،‬وبين المنفتحين ال""ذين على التعكس من‬
‫ذلك يدعون إلى ضرورة أن يطلع الشاب أكثر ما يمكن على المعلومات في جميع المجاالت التي تهمه وتفيده في حيات""ه‪ ،‬ومن ثم""ة‬
‫تجعله قادرًا على اتخاذ القرارت المناسبة‪.‬‬

‫ويتفق الجميع تقريبا أن الشاب العربي يحاول االستفادة من قدرة االنترنيت على ربط العالم الع""ربي واإلس""المي بك""ل أرج""اء الع""الم‬
‫ومن إمكانيات التعارف والتواصل التي توفرها ‪ ...‬فاالنترنيت جعلت اإلنسان في البالد العربية إنس"انا عالمي""ا اختص""رت ل""ه المس"افات‬
‫والزمن وجعلته قريبا من كل شيء وجعلت كل شيء في متناوله‪ .‬وهو ما يلخصه قول السيد زه""ير حطب "كلم""ا زاد التواص""ل أك""ثر‬
‫باالنترنيت‪ ،‬كلما عرفت القيم تعديال وأصبح زائرها مواطنا عالميا بإمكانه التبادل والتداخل في عدة مواضيع‪...‬‬

‫ومهم""ا يكن من أم""ر‪ ،‬وبعي""دا عن األحك""ام األخالقي""ة ال""تي نح""اول إس""قاطها على االن""ترنيت وعلى مس""تخدميها‪ ،‬يبقى موض""وع‬
‫استخدامات الشباب العربي لالنترنيت موضوعا يستحق درساة معمقة‪ ،‬قلما ينتبه الباحثون ألهميتها وجدواها‪.‬‬