‫اجلمهورية اجلزائرية الدديوقراطية الشعبية‬

‫كزارة التعليم العايل كالبحث العلمي‬

‫جامعة غرداية‬
‫كلية اآلداب كاللغات‬
‫قسم اللغة كاألدب العريب‬

‫القضية الفلسطينية يف شعر أبو احلسن علي بن صاحل‬

‫(و‪ /1906:‬ت‪1988:‬م)‬
‫ديوان "مآسي وأين اآلسي؟" أمنوذجا‬
‫مقاربة موضوعاتية أسلوبية‬

‫مذكرة مقدمة الستكماؿ متطلبات شهادة ادلاسرت يف اللغة كاألدب العريب‬

‫ختصص‪ :‬أدب عريب حديث كمعاصر‬

‫إشراؼ‪:‬‬ ‫من إعداد الطالبٌن‪:‬‬

‫أ‪ .‬جهالف دمحم‬ ‫‪ ‬قلمونة يوسف‬
‫‪ ‬كارة إبػراىيم‬

‫السنة اجلامعية‪1441 :‬ق‪ 2019 /‬ػ ‪2020‬ـ‬

 ‫اجلمهورية اجلزائرية الدديوقراطية الشعبية‬
‫كزارة التعليم العايل كالبحث العلمي‬
‫جامعة غرداية‬
‫كلية اآلداب كاللغات‬
‫قسم اللغة كاألدب العريب‬

‫القضية الفلسطينية يف شعر أبو احلسن علي بن صاحل‬

‫(و‪ /1906:‬ت‪1988:‬م)‬
‫ديوان "مآسي وأين اآلسي؟" أمنوذجا‬
‫مقاربة موضوعاتية أسلوبية‬

‫مذكرة مقدمة الستكماؿ متطلبات شهادة ادلاسرت يف اللغة كاألدب العريب‬

‫ختصص‪ :‬أدب عريب حديث كمعاصر‬

‫إشراؼ‪:‬‬ ‫من إعداد الطالبٌن‪:‬‬

‫األستاذ جهالف دمحم أمحد‬ ‫‪ ‬قلمونة يوسف‬
‫‪ ‬كارة إبػراىيػم‬
‫اتريخ ادلناقشة‪2020/06/28 :‬ـ‪.‬‬
‫رئيسا‬ ‫األستاذ الدكتور‪ :‬موالم خلضر بشًن‬
‫مش ًرفنا كمقررا‬ ‫األستاذ‪ :‬جهالف دمحم أمحد‬
‫عضوا‬ ‫األستاذ‪ :‬جعيدير عبد القادر‬

‫السنة اجلامعية‪1441 :‬ق‪ 2019 /‬ػ ‪2020‬ـ‬

 ‫القضية الفلسطينية يف شعر أبو احلسن علي بن صاحل‬
‫(و‪ /6091:‬ت‪6011:‬م)‬
‫ديوان "مآسي وأين اآلسي؟" أمنوذجا‬
‫مقاربة موضوعاتية أسلوبية‬
‫‪The Palestinian cause in the poetry‬‬
‫‪of Abu Al-Hassan Ali IBN Salah‬‬
‫)‪(B: 1906 / D: 1988 A.D.‬‬
‫‪“Diwan Maassi wa Ayna El Assi ?” as a sample‬‬
‫‪relevancy Stylistic approach‬‬

‫قائمة الرموز ادلستعملة‪:‬‬

‫دكف اتريخ النشر‬ ‫دتف‬

‫دكف دار النشر‬ ‫ددف‬
‫ادلصدر نفسو أك ادلرجع نفسو‬ ‫ـف‬
‫الطبعة‬ ‫ط‬
‫اجمللد‬ ‫مج‬
‫حتقيق‬ ‫تح‬
‫ترمجة‬ ‫تر‬
 :‫ادللخص‬

‫يدرس ىذا البحث حضور القضية الفلسطينية يف شعر أبو اغبسن علي بن صاحل ديواف‬
‫ كوباكؿ تتبع ذبليات ىذا اغبضور كأبعاده الدينية كالقومية‬،‫مآسي كأين اآلسي؟ أمبوذجا‬
‫ كما يتغيَّا اكتشاؼ التمظهرات األسلوبية ؽبذه القضية يف شعر أبو اغبسن علي من‬.‫كاإلنسانية‬
‫خبلؿ دراسة اللغة الشعرية كالظواىر األسلوبية اؼبهيمنة كطبيعة الصور الفنية اليت اقتضاىا سياؽ‬
.‫الصعيد‬
ُّ ‫الواقع الفلسطيين كربدايتو على كافة‬

:‫كقد توصل البحث إىل نتيجة مفادىا‬

‫كحرض الشعوب‬ َّ ،‫لب الصراع كحقيقتو‬

َّ ‫ىم القضية الفلسطينية ككعى‬
َّ ‫أف الشاعر قد ضبىل‬َّ
ً
‫اؽبم كالتعبًن عنو‬
ٌ ‫ ككظف لنقل ىذا‬،‫على الثورة لرد كيد العدكاف اإلسرائيلي على فلسطٌن احملتلة‬
.‫ آمبل ربرير بيت اؼبقدس كملمح يبلزـ هناية كل قصيدة تناكلت القضية‬،‫آليات فنية كأسلوبية‬
:‫الكلمات ادلفتاحية‬
‫ شعر‬،‫ القضية الفلسطينية‬،‫ ديواف مآسي كأين اآلسي؟‬،‫أبو احلسن علي بن صاحل‬
.‫جزائرم‬
Summary
This research studies the presence of the Palestinian cause in the
poetry of Abu Al-Hassan Ali ibn Salah “Diwan Maassi wa Ayna El Assi ?”
As a sample, it attempts to trace the manifestations of this presence and its
religious, national, and human dimensions. It aims also to find out the
stylistic manifestations of this cause in the poetry of Abu Al-Hassan Ali
through studying the poetic language, the dominant stylistic appearance
and the nature of the artistic styles required by the context of the
Palestinian reality and its challenges at all levels.
The research concluded that:
The poet carried the concern of the Palestinian cause and perceived
the very heart of the conflict and its truth, incited the people to revolt, to
confront the Israeli aggression against occupied Palestine. The poet
employed to convey this concern and express it, technical and stylistic
mechanisms, hoping to liberat Beit al Maqdis as a feature that accompanies
the end of every poem treated the cause.
 ‫مقدمة‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫بسم هللا الرضباف الرحيم‪ ،‬كالصبلة كالسبلـ الدائماف على النيبء اؼبرتضى‪ ،‬الداعي أصحابىو‬
‫و‬
‫إبخبلص إىل يوـ‬ ‫الرضى على آلو الطاىرين اؼبتَّبًعٌن لو‬
‫كضحاىا‪ ،‬مثَّ ًٌ‬
‫اغبق اؼببٌن كالشمس ي‬‫إىل ًٌ‬
‫يبعثوف كالقمر إذا تبلىا‪ ،‬كبعد‪:‬‬
‫كإَّبف االحتبلؿ الفرنسي حالةن من‬
‫العريب اعبزائرم ما بعد اغبكم العثماين َّ‬
‫عرؼ األدب ُّ‬
‫الركود‪ ،‬مثَّ االنبعاث من جديد الحتكاكو َّبغبركات األدبيَّة َّبؼبشرؽ‪ ،‬فبفضلو استعاد نشاطو من‬
‫األدب مرآةه عاكسةه‬
‫ى‬ ‫جديد ليواكب كيوائم اغبياة اغباضرة طبقا ؼبا يبليو الواقع العريب؛ إذ َّ‬
‫أف‬
‫لواقع الشعوب‪ ،‬كالشاعر ابن بيئتو يعيش آالـ ؾبتمعو كأمالو كما يتطلع إليو‪ ،‬فهو ليس كغًنه من‬
‫الناس‪ ،‬يستشرؼ اؼبستقبل‪ ،‬كيعاجل قضااي أمتو كيتطلع إىل مستقبلها‪.‬‬
‫كالشاعر أبو اغبسن علي بن صاحل (ك‪1906:‬ـ‪ /‬ت‪1988:‬ـ) من القامات اؼبغمورة يف‬
‫األدب اعبزائرم‪ ،‬حاكؿ مع اضطهاد اؼبستعمر أف يناصر القضيَّة الفلسطينيَّة كيتبىن مشركع الثورة‬
‫ضد االحتبلؿ عموما يف األقطار العربية‪ ،‬كخصوصا يف فلسطٌن‪ ،‬كما أدراؾ ما فلسطٌن كبيت‬ ‫َّ‬
‫خاصا للقضية‬
‫اؼبقدس الشريف‪ ،‬كالىتمامو كحرصو الشديد إبحقاؽ اغبق الفلسطيين أفرد ديواان ِّ‬
‫كظبىو بػ"مآسي كأين اآلسي؟" صبع القصائد اؼبنظومة يف شأهنا‪ ،‬مع بعض اؼبوضوعات اليت زبدـ‬
‫ى‬
‫كطنو يف قصائد معدكدة‪.‬‬
‫كفبا كاف لنا حافزا موضوعيِّا إعجابينا دبا كتبو الشعراء األفذاذي يف قضية فلسطٌن‪ ،‬ضمن‬
‫دكنو الشاعر مفدم زكراي شاعر‬ ‫يتطرؽ ؽبا األدب اؼبغاريب عموما كخباصة ما َّ‬‫اؼبوضوعات اليت َّ‬
‫النضاؿ كاغبرية يف القضية‪ ،‬مستبصرا للعرب درهبم يف النضاؿ‪ ،‬كلكوف القضيَّة معاصرنة جديرنة‬
‫َّبلدراسة من مضا ًٌف األدب كما تديل بو أسفار اتريخ اؼبشرؽ األكسط من حقائق األزمات‬
‫مرت عليها صبيع الشعوب العربية بوجو عاـ‪ ،‬كذاتيا رغبتنا كفضولنا يف معرفة ما‬ ‫كالنكسات اليت َّ‬
‫سطرتو أانمل الشاعر أبو اغبسن علي من أشعار‪ ،‬كج ًٌديتو يف معاعبة قضااي َّ‬
‫األمة العربيَّة ككل‪،‬‬
‫كالقضية الفلسطينية من أنبها‪ ،‬كاليت ىي عالقة حبباؿ النًٌضاؿ كالتَّحدم‪.‬‬
‫تشوقنا من عنوانو إىل فهم مراد‬
‫كبعد اطبلعنا على ديواف الشاعر "مآسي كأين اآلسي؟" َّ‬
‫ربددت معامل دراستنا البحثيَّة‪،‬‬
‫الشاعر من الديواف‪ ،‬كانطبلقا من قصائده اليت عاجل فيها القضية َّ‬
‫فكانت طبيعةي القصائد ذات فنيات كصباليات تستدعي الدراسة األسلوبية لتكشف ببنياهتا‬
‫~أ~‬
 ‫مقدمة‬

‫اللغوية كالداللية كالفنية‪ ،‬على أف تكوف دراستنا للديواف من قبيل إضافة ال بداية‪ .‬كاليت كظبناىا‬
‫بعنواف‪:‬‬
‫القضية الفلسطينية يف شعر أبو احلسن علي بن صاحل‬
‫ديواف "مآسي كأين اآلسي؟" أمنوذجا مقاربة موضوعاتية أسلوبية‪.‬‬
‫كستتوىل مباحث الدراسة كمطالبها اإلجابةى على اإلشكالية الرئيسة كىي‪ :‬كيف تناكؿ‬ ‫َّ‬
‫الشاعر أبو اغبسن علي بن صاحل موضوعات القضيَّة الفلسطينيَّة يف ديوانو "مآسي كأين‬
‫اآلسي؟"‪ ،‬ككيف ذبلت ىذه القضية أسلوبيا يف الديواف؟‪ ،‬متفرعة منها إشكاليات كىي‪ :‬ما‬
‫مفاد الشاعر من اترىبية القضيَّة‪ ،‬كخلفياهتا السياسية؟‪ ،‬كيف عاعبت قصائد الديواف القضية‬
‫إنساينٌ؟ ‪ ،‬كيف أكضحت البنيات‬‫و‬ ‫قومي‪ ،‬أـ‬
‫سياسي‪ ،‬أـ وٌ‬
‫وٌ‬ ‫ديين‪ ،‬أـ‬
‫انطبلقا من أبعادىا؟ أدبنطلق وٌ‬
‫األسلوبية صباليات القضية الفلسطينية كفنياهتا يف الديواف؟ من مستوايت صوتية كتركيبية‬
‫كداللية‪ ،‬كظواىر صبالية يف التصوير البياين الببلغي‪ ،‬كما ربيل إليو من آاثر داللية‪.‬‬
‫كما تتوخى الدراسة البحثية أىدافا تسعى لتحقيقها‪ ،‬كىي‪ :‬ربط الديواف بتارىبية القضية‬
‫لفهم كاستيعاب مقاصد الشاعر من نظمو قصائد الديواف كعبلقتًها َّبلتسلسل التَّارىبي‬
‫لؤلحداث‪ ،‬كاستخبلص كاستنتاج األبعاد اليت عاجل الشاعر كفقها القضية يف قصائد الديواف‪،‬‬
‫كتوجو عاجل ىذه القضية‪ .‬مث استكناه مقدرة الشاعر بعركض الشعر العريب‪،‬‬ ‫كأبم منطلق فكرم ُّ‬
‫كمدل مسانبة اؼبستوايت األسلوبية صرفيا كتركيبيا كدالليا كفنيا يف ربديد أسلوبية الشاعر كنزعتو‬
‫األدبية‪ .‬كلتتجسد ىذه األىداؼ فإف الدراسة اقتضت اتباع اػبطة اآلتية‪:‬‬
‫وبتوم البحث على سبهيد كمدخل‪ ،‬مث مبحثاف وبتوايف على مطلبٌن‪ ،‬مث خاسبة فملحق‪.‬‬
‫ففي الشق النظرم للدراسة‪:‬‬
‫يعرض التمهيد‪ :‬مفهوـ القضية الفلسطينية كحدكدىا الفكرية‪ ،‬مث تناكؿ الشعر اعبزائرم‬
‫ألىم ؾبرايت القضية‪ ،‬كتبين الشعراء للقضية كمواقفهم ذباىها من نصرة كأتييد للثورة‬
‫الفلسطينية‪.‬‬

‫~ب~‬
 ‫مقدمة‬

‫أما اؼببحث األكؿ فكاف بعنواف‪ :‬موضوعات القضية الفلسطينية يف "ديواف مآسي كأين‬
‫اآلسي؟"‪.‬‬
‫فيستهل مبدخل‪ :‬يقف على ربديد العتبات النصية للمدكنة‪ :‬من عنواف الديواف‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫كإطارات الغبلؼ اػبارجي‪ ،‬كطبيعة اؼبقدمة كاإلىداء كإحاالت اؽبوامش‪ ،‬كما توحي إليو من‬
‫دالالت كظبلؿ اؼبعاين سيميائيا‪.‬‬
‫فمطلب َّأكؿ‪ :‬بعنواف اترخيية القضية الفلسطينية يف ادلدكنة؛ رصدت الدراسة يف الديواف‬
‫ه‬
‫أىم احملطات التارىبية لوقائع األحداث اليت استوقفت الشاعر فكتب القصيدة زبليدا لذكرل‬
‫اؼبأساة كاستفزازا للمشاعر كإيقاظا للهمم كاستشعارا َّبغبس الديين كالقومي‪ ،‬كتتمثل تلك‬
‫الوقائع يف الديواف كفق تسلسلها التارىبي يف‪ :‬كعد بلفور‪ ،‬كنكبة ‪1948‬ـ بتهجًن الفلسطينيٌن‪،‬‬
‫مث إؽباـ الثورة اعبزائرية أبناءى فلسطٌن ؼبواجهة احملتل َّبلعمل اؼبسلح لتحقيق أمنهم كاسرتجاع‬
‫حقوقهم‪ ،‬مث نكسة الشعوب العربية يف حرب يونيو حزيراف ‪1967‬ـ‪ ،‬كزباذؿ العرب َّبلسبلـ‬
‫كاؽبدنة مع احملتلٌن‪ ،‬كبعدىا قياـ اؼبقاكمة الفلسطينية على يد منظمة فتح لتحرير فلسطٌن‪.‬‬
‫كيليو اؼبطلب الثاين عنوانو‪ :‬أبعاد القضية الفلسطينية يف ادلدكنة‪ :‬كفيو قمنا بتفحص‬
‫قصائد الديواف كدراستها بتأ وٌف لتحديد األبعاد اليت انطلق منها الشاعر كازبذ منها مواقفو يف‬
‫نظم ىذه القصائد‪ ،‬فمنها البعد الديين‪ ،‬كالبعد القومي كاإلنساين موزعة على كافة القصائد اليت‬
‫تدرس القضية‪َّ ،‬بستحضار مباذج شعرية من الديواف للتمثيل كاالستشهاد كمن مثَّ التحليل‪.‬‬
‫كيف الشق التطبيقي األسلويب‪ :‬أييت اؼببحث الثاين بعنواف‪ :‬التجليات الفنية للقضية‬
‫الفلسطينية يف الديواف‪ ،‬كالذم بدكره يشمل مطلبٌن‪ ،‬األكؿ عنوانو‪ :‬اللغة الشعرية كمستوايهتا‬
‫األسلوبية‪ :‬تطرقنا فيو لدراسة اؼبستول الصويت للقصائد اػباصة َّبلقضية الفلسطينية‪ ،‬من‬
‫جانب اؼبوسيقى اػبارجية‪ :‬حيث البحور الشعرية كالتغًنات الطارئة على تفعيبلهتا‪ ،‬كجرس‬
‫القافية كحرؼ الركم‪ ،‬كأما اؼبوسيقى الداخلية‪ :‬فوجدان توظيف الشاعر للجناس‪ ،‬كالتدكير‬
‫كالتصريع‪ .‬ككذا تكرار بعض أصوات حركؼ‪ ،‬كظاىرة التكرار يف مستول اللفظة كالرتكيب‪.‬‬

‫~ج~‬
 ‫مقدمة‬

‫تطرقنا فيو إىل دراسة بعض اؼبشت ٌقات اليت ش ٌكلت ظاىرة‬‫الصريف فقد ٌ‬ ‫ٌأما اؼبستول ٌ‬
‫أسلوبية يف قصائد الشأف الفلسطيين كاس ًم الفاعل كاسم التٌفضيل‪ ،‬كبعض الصيغ اليت كثير‬
‫استعماؽبا لننفذ بذلك إىل أبعادىا ال ٌداللية‪.‬‬
‫نرصد توظيف األفعاؿ من حيث أزمنىػتيها يف اؼباضي‬ ‫الرتكييب حاكلنا أف ي‬ ‫كيف اؼبستول ٌ‬
‫كاؼبضارع كاألمر‪ ،‬مع إبراز أث ًرىا ال ٌداليل‪ ،‬ي‬
‫كـبتلف اعبيمل الفعلية كاالظبية كدالالهتا‪ ،‬مثَّ عرجنا‬
‫على ظاىرة التٌقدمي كالتٌأخًن كاالستفهاـ كالنداء كالتوكيد‪ ،‬كذلك إببراز أغراضها الببلغية كأثرىا‬
‫الرتكيب‪.‬‬
‫ال ٌداليل يف ٌ‬
‫كيف اؼبستول الداليل‪ :‬نتطرؽ إىل ربديد اغبقوؿ الداللية كما تضفي على القصائد من آاثر‬
‫داللية‪ ،‬مث ربديد لظاىرة التناص يف قصائد القضية الفلسطينية‪ ،‬فنجد التناص الديين‪ :‬اؼبتمثل يف‬
‫التناص مع القرآف الكرمي كاغبديث النبوم الشريف‪ ،‬كالتناص الرتاثي‪ :‬مع ًحكم السابقٌن‬
‫كأشعارىم‪.‬‬
‫صناه لدراسة‪ :‬الصورة الفنية كأثرىا الداليل‪،‬‬‫خص ٍ‬
‫كاؼبطلب الثاين من ىذا اؼببحث الثاين َّ‬
‫تعرضنا فيو بدراسة استقرائيَّة متتبًٌعة لقصائد الديواف؛ يؿب ًٌددين ما كرد فيو من الصورة الشعرية‬
‫َّ‬
‫اؼبفردة‪ :‬من تشبيهات كاستعارات بنوعيها‪ ،‬كالكناايت َّبلوقوؼ على مباذج َّبلشرح كالتحليل‪،‬‬
‫كيف الصورة الشعرية اؼبركبة‪ :‬تعرضنا للتشبيو التمثيلي‪.‬‬
‫توصلت إليها الدراسة كاليت تعترب إجابة عن اإلشكاليات‬
‫ٍ‬ ‫كيف اخلادتة‪ :‬أكجزان النقاط اليت‬
‫اليت مت طرحها‪ ،‬مث ذكر لبعض توصيات الدراسة‪ .‬يليها ملحق يضم ترصبة غبياة الشاعر ككاثئق‬
‫اين الشاعر‪.‬‬
‫أرشيفية‪ ،‬كصور لدي ىو ىٍ‬
‫كقد اعتمدان إلقباز ىذه الدراسة اؼبنهج األسلويب يف دراسة التجليات الفنية للقضية‬
‫الفلسطينية حٌن قمنا بدراسة اللغة الشعرية للديواف‪ ،‬كبعض الظواىر األسلوبية‪ ،‬كما كرد فيو من‬
‫الصور الفنية‪ ،‬كما ساعدتنا الدراسة اإلحصائية يف ربديد اؼببلمح األسلوبية للديواف‪ ،‬كاؼبنهج‬
‫االستقرائي يف ربديد الصورة الفنية‪ ،‬كعند دراسة اؼبستول الصويت للديواف‪ ،‬كما اعتمنا على‬
‫بعض آليات اؼبنهج التارىبي كاؼبوضوعايت لتتبع اترىبية القضية الفلسطينية يف قصائد الديواف‬
‫كذبلياهتا اؼبوضوعية دينيِّا كقوميِّا كإنسانيِّا‪.‬‬

‫~د~‬
 ‫مقدمة‬

‫كدراستنا ىذه مل يكن ليكتب ؽبا القياـ لو مل تسبقها دراسات علمية أتصيلية‪ ،‬فمن‬
‫الدراسات السابقة اليت استفدان منها كثًنا كاليت يبكن أف نعتربىا النواة األكىل للبحث‪ :‬أطركحة‬
‫الدكتوراه للطالب‪ :‬كماؿ جبار‪ ،‬بعنواف "ديواف مآسي كأين اآلسي؟ لػ أبو احلسن علي بن‬
‫صاحل (‪1994/1906‬ـ) دراسة يف البىن األسلوبية كأبعادىا الداللية" فقد رافقتنا طواؿ العملية‬
‫البحثية يف رسم معامل البحث التطبيقية‪ ،‬كقد حاكلنا قدر اإلمكاف ذبنب تكرار النتائج اليت‬
‫توصل إليها من خبلؿ تركيزان على ما يتعلق َّبلقضية الفلسطينية‪ ،‬كفبا ىو جدير َّبلتنويو إليو‬
‫اإلشارة إىل بعض األخطاء يف ىذه األطركحة تستدعي التصويب كَّبلتحديد ما ىبص حساب‬
‫النسب اؼبئوية للتًٌكرارات الواردة يف جداكؿ اإلحصاء اليت اعتمدىا الباحث يف التحليل‪.‬‬
‫أف الباحث مل‬ ‫كالدراسة نظرية استقرائية كصفية للبنيات األسلوبية الواردة يف الديواف كقد الحظنا َّ‬
‫يتعمق يف معاعبة األبعاد الداللية إال ما كاف عابرا‪ ،‬كىذا األمر ال ينقص من شأف الدراسة إذ‬
‫إهنا تتمتع بلغة علمية رصينة تستقرئ الديواف جبداكؿ تيعٌن الدارسٌن‪.‬‬
‫ىناؾ دراسات حبثية أخرل قليلة تناكلت الديواف‪ ،‬منها مذكرة ماسرت للطالب‪ :‬كعبوش‬
‫زكرايء بعنواف‪" :‬البىن األسلوبية يف ديواف أبو احلسن علي بن صاحل "مآسي كأين اآلسي؟"‬
‫أمنوذجا‪.‬‬
‫كدراسات أخرل يف شكل مقاالت نذكر منها‪ :‬مقاؿ بعنواف‪" :‬الداللة الصوتية يف‬
‫ديواف "مآسي كأين اآلسي؟" لػ أبو احلسن علي بن صاحل اجلزائرم ‪1988/1906‬ـ‪".‬‬
‫للباحث‪ :‬يوسف بن انفلة‪ ،‬كمقاؿ آخر بعنواف‪" :‬آلية استخداـ الرمز يف ديواف مآسي كأين‬
‫اآلسي؟ لػ أبو احلسن علي بن صاحل" للباحث‪ :‬كماؿ جبار‪ ،‬كمقاؿ بعنواف‪" :‬إنتاج ادلعىن‬
‫الشعرم يف كطنيات أبو احلسن علي بن صاحل اجلزائرم ػ ديواف مآسي كأين اآلسي؟ ػ‬
‫أمنوذجا"‪ ،‬فمجموع ىذه الدراسات كانت استفادتنا منها على سبيل االطبلع‪ ،‬كما يبكن أ ٍف‬
‫نعتربىا مفاتيح ػبوض غمار البحث لدراسة القصائد اليت تناكلت القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫كقد اعرتضنا يف سبيل البحث كالدراسة بعض العناء يف صبع اؼبادة العلمية‪ ،‬خاصة ما‬
‫يتعلق َّبلقضية الفلسطينية يف الشعر اعبزائرم‪ ،‬كوف اؼبراجع يف ىذا اؼبوضوع قليلة مع العلم َّ‬
‫أف‬
‫أغلب ما تناكلتو كاف يف ؾباؿ النثر‪ ،‬فالدراسات اليت صبعت أعماؿ الشعراء الذين أنتجوا ككتبوا‬
‫حوؿ القضية قليلة مقارنة مع ما نظمو الشعراء يف اؼبوضوع‪ ،‬لذا تطلَّب منَّا العمل بعض اعبهد‪،‬‬

‫~ه~‬
 ‫مقدمة‬

‫كَّبؼبقابل كثرة الدراسات اليت تناكلت اترىبية القضية بشكل عاـ فاعرتضتنا كومة من اؼبعلومات‬
‫تقتضي التمحيص كالفرز كاؼبقابلة بٌن آراء الباحثٌن‪ ،‬كعلى وٌ‬
‫كل مل تكن ىذه العقبات كغًنىا إال‬
‫ؿبفزات على البحث كمتعة يف التحصيل اؼبعريف‪.‬‬

‫~و~‬
 ‫شكر كعرفاف‪:‬‬
‫قبل أف نطوم أكراؽ اؼبقدمة ال ننسى أف قبدد كلمات الشكر كالعرفاف لؤلستاذ اؼبشرؼ‪:‬‬
‫أ‪/‬دمحم أمحد جهالف‬
‫الذم كابد معنا مراجعة عملنا‪ ،‬فلم يبخل علينا بنصحو َّبلتصويب كالتهذيب لؤلخطاء اليت‬
‫كقعنا فيها‪ ،‬فكاف نعم األستاذ‪ ،‬استقينا منو اغبرص كاعبدية يف العمل‪ ،‬كالتنظيم كاؼبنهجية يف‬
‫عرض األفكار‪ ،‬كما كاف الدافع لنا ػبوض غمار البحث‪ ،‬فنعرتؼ لو َّبلفضل كاالمتناف ؼبرافقتنا‬
‫طيلة مسًنتنا البحثية؛ بداية من رسم اػبطوط العريضة للبحث كمراجعة اػبطة‪ ،‬كهناية َّبؼبراجعة‬
‫ستشرفنا‬
‫ٌ‬ ‫األخًنة للبحث‪ ،‬فاكتمل البحث شبرة اينعة‪ .‬كالشكر موصوؿ إىل عبنة اؼبناقشة اليت‬
‫دبناقشة البحث كتقييمو‪.‬‬
‫كما نعرتؼ َّبعبميل لكل من كانت لو يد العوف كاؼبساعدة يف إخراج ىذا العمل كلبص‬
‫َّبلذكر مكتبة مؤسسة الشيخ عمي سعيد بغرداية اليت أمدتنا َّبلكتب كالدراسات خاصة عند‬
‫اشتداد األزمة كاغبجر الصحي‪ ،‬فكاف تواصلنا مع الكتب عن طريق الرقمنة لفهارسها‪ ،‬كصبعية‬
‫الشيخ أيب إسحاؽ ػبدمة الرتاث بغرداية‪ ،‬كما أف الشكر موصوؿ لنجل الشاعر أبو اغبسن‬
‫عمر بن علي الذم حظينا دبقابلة شفهية معو يف مقر صبعية الرتاث َّبلقرارة حوؿ حياة الشاعر‬
‫الرتاث‬
‫أبو اغبسن علي كتعريف أبعمالو اؼبغمورة يف عداد خزانة ـبطوطاتو‪ ،‬فكاف عبمعية ٌ‬
‫الفضل يف تنظيم اللقاء مع قبل الشاعر‪.‬‬
 ‫سبهيد‬

‫دتهيد‪:‬‬
‫تعترب القضية الفلسطينية من أبرز القضااي اؼبعاصرة على اؼبستول القومي كالعاؼبي‬
‫ألهنا كانت تنفيذا ؼبخطٌط أيحكمت حبائليو بدقٌة‪ ،‬كشاركت يف نسجو َّ‬
‫عدةي‬ ‫كأع ىق ًدىا؛ ذلك ٌ‬
‫ً‬
‫سبل ًٌ‬
‫اغبل صبيعيها‪ ،‬األمر الذم‬ ‫أطراؼ خارجية بسبب تواطؤ ال ٌدكؿ الكربل‪ ،‬فبٌا استعصت ي‬
‫يشرح بوضوح عجز اعبهات القومية كاإلسبلمية عن القياـ بواجبها كبو فلسطٌن‪.‬‬
‫‪ -‬مفهوـ القضية الفلسطينية‪:‬‬
‫ب إىل "(زنغويل ػ‬ ‫نس ي‬ ‫فهم القضيٌة الفلسطينية حينما نيدرؾ حقيقة العبارة اليت تي ى‬ ‫يبكن ي‬
‫‪( )Zangwill‬ك‪/1864:‬ت‪1926:‬ـ)"‪ ،‬كاليت كتبها يف ‪1901‬ـ «فلسطٌن ىي أرض ببل شعب‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫الصهيوين األكؿ يف‬ ‫شعب ببل أرض» ‪ ،‬كاعبذكر التٌارىبيٌة للمقولة من خبلؿ اؼبؤسبر ٌ‬ ‫كاليهود ه‬
‫كعد "(بلفور‬
‫بنوده ي‬
‫جسد ى‬ ‫مدينة "َّبؿ" بسويسرا‪ ،‬اؽبدؼ منو إنشاء كطن قومي لليهود‪ ،‬كالذم ٌ‬
‫ات كانت تي َّنف يذ َّبسم اؼبؤسبرات‬ ‫كل ما تبله من مراحل كقرار و‬
‫‪( )Balfour‬ك‪/1848:‬ت‪1930:‬ـ)"‪ ،‬ك ُّ‬
‫ى‬
‫الصهيونية مفاىيم "شعب هللا‬ ‫حينا‪ً ،‬‬
‫تفسر ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫كما‬ ‫أخرل‪،‬‬ ‫أحياان‬ ‫االنتخاَّبت‬‫ك‬ ‫اطية‬
‫ر‬ ‫يبوق‬‫د‬‫ٌ‬ ‫ال‬ ‫اع‬‫ى‬‫ن‬ ‫كبق‬ ‫ن‬
‫كل إنساف‬‫ب ىذه العقيدة فإ ٌف َّ‬ ‫اؼبختار" ك"األرض اؼبوعودة" بػ «كجهة نظ ور عنصرية‪ٍ ،‬‬
‫كحس ى‬
‫"ـبتار" كىو صاحب "األرض اؼبوعودة" كمالكها»(‪ ،)2‬كقد بدأ‬ ‫ينحدر من النٌسل اليهودم ي‬
‫بتشجيع اليهود على االستيطاف من طرؼ بريطانيا ٌإَّبف اغبكم العثماين‪ ،‬يمثٌ قرار هناية االنتداب‬
‫الربيطاين على فلسطٌن بدعول عجز األخًنة ع ًن التسوية بٌن الطرفٌن ػ العريب كاليهودم ػ كقياـ‬
‫دكلة إسرائيل عاـ ‪1948‬ـ‪َّ ،‬بلتَّزامن مع التٌهجًن القسرم كاإلَّبدة الوحشية‪ ،‬فبا ٌأدل إىل‬
‫النٌجدات العربية كاالنتفاضات الشعبية الفلسطينية‪ ،‬كىنا يقرتح اؼبؤلف "ىاركف وبي" حبلٌ يكوف‬
‫إهناء للمشكلة الفلسطينية يتمثٌل يف شرطٌن اثنٌن‪:‬‬
‫‪ )1‬على إسرائيل أف تنسحب من كافٌة األراضي اليت احتلٌتها يف حرب ‪ 1967‬دبا يف ذلك‬
‫فانسحاب إسرائيل من‬
‫ي‬ ‫هي االحتبلؿ اؼبستمر منذ ذلك التٌاريخ‪،‬‬ ‫الشرقية‪ ،‬كعليها أف تيػٍن ى‬
‫القدس ٌ‬
‫مقتضيات العدالة ال ٌدكلية كقرارات ؾبلس األمن يف األمم اؼبتٌحدة اؼبتعلٌقة َّبألمر‪ ،‬كمفهوـ العدالة‬

‫( ‪)1‬‬
‫نقبل عن‪ :‬فيليب بريقوست‪« ،‬فرنسا كادلأساة الفرنسية دراسة اترخيية ‪1914‬ػ ‪1922‬ـ»‪ ،‬تر‪/‬ظبارة شاتيبل‪ ،‬دار‬
‫النٌفائس‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪2010 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.16:‬‬
‫( ‪)2‬‬
‫ىاركف وبي‪« ،‬فلسطٌن»‪ ،‬د د ف‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت ط‪ ،‬ص‪َّ .39:‬‬
‫(منزال من موقع‪.)kutub-pdf.net- :‬‬
‫‪- 01 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫كغزة على أهنما أراضي ال ٌدكلة الفلسطينية‬ ‫الض ٌفة الغربية ٌ‬

‫كهبب االعرتاؼ بكامل ٌ‬‫ي‬ ‫أيضا‪،‬‬
‫اؼبستقلٌة‪.‬‬
‫كهبب تسليمها‬
‫السماكية الثٌبلث‪ ،‬ي‬ ‫مهمة لؤلدايف ٌ‬‫‪ )2‬ال يقدس الشَّرقية ربتوم على معابد ٌ‬
‫تتحوؿ إىل مدينة‬
‫خاصة‪ ،‬كأف ٌ‬ ‫هبب أف تتمتٌع ىذه اؼبدينة بوضعية ٌ‬ ‫لئلدارة الفلسطينية‪ ،‬كلكن ي‬
‫جو من‬‫أصحاب األدايف الثٌبلثة من زايرة أماكنهم ال ٌدينية كالتٌعبُّد فيها يف ٌو‬
‫ي‬ ‫سبلـ ليتمكن فيها‬
‫الشرطٌن يكوف اإلسرائيليوف كالفلسطينيوف قد اعرتفوا‬ ‫السبلـ كالطُّمأنينة‪ ،‬كعند ربقيق ىذين ٌ‬‫ٌ‬
‫حل خبصوص‬ ‫كتوصلوا إىل وٌ‬‫حبق الوجود للطٌرؼ اآلخر‪ ،‬كيكونوف قد تقاظبوا أراضي فلسطٌن َّ‬ ‫ٌ‬
‫القضية األكثر إاثرة للجدؿ ػ كىي كضعية مدينة ال يقدس ػ بشكل ييرضي أصحاب األدايف‬
‫الثَّبلثة(‪.)1‬‬
‫ائيل دكلة قائمة‬ ‫ً‬ ‫‪ -‬على ضوء ىاذين الشَّرطٌن لبليص إىل َّ‬
‫أف ىاركف وبي ييقُّر أب ٌف إسر ى‬
‫كياان نشأ كترعرع يف مهد القول‬ ‫بذاهتا‪ ،‬كانتهاكاتيػ ىها تبدأ من اتريخ حرب ‪1967‬ـ‪ ،‬كليس ن‬
‫شب إبعبلف دكلتو يف ‪1948‬ـ‪،‬‬ ‫العيظمى منذ كعد (بلفور ‪1917 Balfour‬ـ) كما قبلوي‪ ،‬إىل أف َّ‬
‫أف تقسيم فلسطٌن بٌن العرب كإسرائيل من مقتضيات العدالة ال ٌدكلية‪ .‬كقرارات‬ ‫فلذلك يرل َّ‬
‫اغبل إجحاؼ ًٌ‬
‫غبق‬ ‫ككبن نرل أ ٌف يف ىذا ًٌ‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪)2‬‬
‫ؾبلس األمن يف األمم اؼبتٌحدة اؼبتعلٌقة َّبألمر‬
‫ي‬
‫يكمن‬ ‫ألرض مالً نكا شرعيِّا ؽبا‪ ،‬كإٌمبا ُّ‬
‫اغبل ي‬ ‫ب و‬ ‫ً‬
‫فلسطٌن كالفلسطينيٌن؛ إذ كيف ييعترب ؿبتلّّ مغتص ه‬
‫َّبلقوة ال ييبكن أف ييسرتجع َّإال ب يق ٌوةو َّ‬
‫أشد منها‪،‬‬ ‫ب َّ‬ ‫ً‬
‫ألف ما اغتيص ى‬‫فلسطٌن كربريرىا؛ َّ‬
‫ى‬ ‫يف اسرتداد‬
‫كحرض عليو يف كثًن من اؼبواضع يف ديوانو "مآسي كأين‬ ‫الشاعر أبو اغبسن َّ‬ ‫كىو ما اندل بو ٌ‬
‫فيقوؿ‪:‬‬
‫اآلسي؟"‪ ،‬ي‬
‫تىػعنيػ ػ ػ ػ ػػو لًسػ ػ ػ ػ ػ ػطٍوًهتىا الٍعظٍم ػ ػ ػ ػ ػػى َّ ً‬ ‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ٌن‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلط ي‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاد قيػ ػ ػ ػ ػ ػ نػول‬ ‫فى ىك ًٌونػي ػ ػ ػ ػ ػوا م ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػػاى ًًن ٍ ى‬
‫ً ًً ً‬ ‫ػس ًػبىلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍن أىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٌن ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو هف فى ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬
‫يىػ ٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬ ‫ب‬‫ػيج يكلُّنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ه‬
‫كس ػ ػ ػ ػػا ًهبىػ ػ ػ ػػا سبيٍ ىح ػ ػ ػ ػػى َّ‬ ‫زح نفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىصبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاى ًًنِّاي ييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػذٍكًي بًثىػ ٍوىرتًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ىػهايً ي‬
‫ٌن‬ ‫ض ير ن‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ٍػرنَّب ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ًً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػريك ٍم‪ ،‬فى ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىهتًنيػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ىكهللاي أى ٍكبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ىكلٍتى ٍحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ٌن‬
‫ط‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ يػركا هللاى يىػٍن ي‬ ‫إً ٍف تىػٍن ي‬

‫(‪ )1‬ىاركف وبي‪« ،‬فلسطٌن»‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.15 ،14:‬‬

‫(‪ )2‬يينظر‪ :‬ـ ف‪ ،‬ص‪.14:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن علي بن صاحل‪« ،‬مآسي كأين اآلسي؟»‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنية للكتاب اعبزائر‪ ،‬د ط‪1988 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.47:‬‬
‫‪- 00 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫‪ -‬القضية الفلسطينية يف الشعر اجلزائرم‪:‬‬

‫عرفت القضية الفلسطينية التجاكب من طرؼ العديد من الكتٌاب كاحملللٌن السياسيٌن‪،‬‬
‫الصحافة على‬
‫اؼبر‪ ،‬كتداكلتها ٌ‬
‫كقد خلدىا األدب كونو مرآة الشعوب العاكسة لواقعها اغبلو أك ٌ‬
‫لساف الشعوب كتولت الدفاع على قضاايىم كبثٌها يف األكساط الوطنية كالعاؼبية ليقف األحرار‬
‫موقف النصرة كالتأييد‪ ،‬كلآلصرة اؼبتينة بٌن الشعبٌن الفلسطيين كاعبزائرم الدكر الرئيس يف بلورة‬
‫القضية يف األدب اعبزائرم بشعره كنثره‪ ،‬كما بو الصدد الوقوؼ على ما أنتجتو قرائح الشعراء‬
‫اعبزائريٌن إ ٍذ أصبعوا على مناصرة القضية إنصافا لػًحق إخواهنم الفلسطينيٌن يف أرضهم‪ ،‬كمناىضة‬
‫احملتل الصهيوين الغاصب‪ ،‬اؼبػيصادر ألمبلؾ األمة اإلسبلمية حيث اشرتاىا األجداد بدمائهم يف‬
‫الفتح اإلسبلمي‪.‬‬
‫كقد أخذت القضية أبعادا قومية كإنسانية كدينية‪ ،‬كشعراؤان اعبزائريوف انصركا القضية إىل‬
‫النخاع‪ ،‬دبستوايت متفاكتة طبقا ؼبا سبليو الوقائع‪ ،‬كما ربدثو من صدل يف نفوسهم‪.‬‬
‫كيصنف الدارسوف شعر القضية حسب احملطات األساسية التارىبية لؤلحداث كىي‪ :‬ما‬
‫قبل النكبة (الثورة الفلسطينية ‪1936‬ـ) كمشركع التقسيم‪ ،‬مث ما بعد النكبة ‪1948‬ـ‪ ،‬كما بعد‬
‫نكسة ‪1976‬ـ‪.‬‬
‫‪ .1‬مرحلة ما قبل النكبة‪:‬‬
‫يعد الكاتب "عمر راسم" (ك‪/1884:‬ت‪1959:‬ـ) من الركاد األكائل للصحافة اعبزائرية إذ‬
‫كعى مبكرا دبخططات اليهود الصهاينة‪ ،‬فكشف خباايىم كنواايىم يف مقاؿ نشره جبريدة ذك‬
‫الفقار يف ‪ 28‬يوليو ‪1914‬ـ‪ .‬مث اتضحت بعد أحداث اغبرب العاؼبية األكىل جليا مساعي‬
‫الصهيونية إببراـ "كعد َّبلفور" الوعد اؼبشؤكـ‪.‬‬
‫كقد كاكبت الصحافة صبيع أحداث االنتداب االقبليزم‪ ،‬كما يقوـ بو يف حق‬
‫الفلسطينيٌن من جرائم كاعتداءات إىل ما بعد نكسة ‪1967‬ـ‪ .‬كإىل جانب اؼبقاالت الصحفية‬
‫اليت كانت تنشرىا القصائد اليت تيلقى يف احملافل كالندكات اليت أسهمت يف توعية اعبماىًن‬
‫بضركرة الدفاع عن القضية الفلسطينية إىل جانب القضية الوطنية اعبزائرية كىي الثورة‬

‫‪- 01 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫كاالستقبلؿ(‪ ،)1‬كهبا أاثرت اغبماس يف نفوس الوطنيٌن‪« ،‬كمن بٌن الشعراء الذين قالوا الشعر يف‬
‫مأساة فلسطٌن أثناء ثورة ‪ ،1936‬كحرب ‪ 1948‬كما خلفتو كل منهما من جراح كتشريد‬
‫كاغتصاب ػ الشاعر دمحم العيد آؿ خليفة (ك‪/1904:‬ت‪1979:‬ـ)‪ ،‬كما قالو أثناء ثورة ‪1936‬ـ‬
‫كاف سبجيدا للمعركة كشحذا لعزائم احملاربٌن‪ ،‬كإاثرة للشعب اعبزائرم ليشارؾ يف اؼبعركة جبميع‬
‫كسائلو (‪ )...‬كما قالو أثناء حرب ‪1948‬كاف أتنيبا حارا للجنة التٌقسيم كعصبة األمم كىجاء‬
‫لليهود كالصهاينة دفاعا عن حق عرب فلسطٌن يف األرض اليت أيخرجوا منها»(‪ .)2‬إذ عرؼ‬
‫الفلسطينيوف االضطهاد كالتهجًن من قراىم كدايرىم إىل خياـ اؼببلجئ‪ ،‬كفيما يلي‪" :‬مقتطفات‬
‫من شعر دمحم العيد آؿ خليفة كىو يستنكر التقسيم اعبائر الذم خدمت بو اقبلرتا اليهود‬
‫َّبقتطاع أراضي الفلسطينيٌن لصاحل اليهود اؼبهاجرين إليها‪ ،‬فلم تراعي الدماء اليت تسفك‪ ،‬بل‬
‫أصرت على اغبيف كالظلم قائبل"‪:‬‬
‫ىمل يػع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ًؿ اغب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكًمو ىف فًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػك‬ ‫ػت ًضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػيزل‬ ‫اي قًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمةى ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس أىنٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ًدبػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا جػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرل ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ىدوـ سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػف ً‬
‫يك‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوا ىعلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى اغبٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػف ىملٍ يػيبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاليوا‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىم ى ٍ‬
‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يىػ ٍقبىػلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا فًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًريك‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ب ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ىزم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ػاف‬ ‫ٍ ى‬
‫ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدس لًٍلع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر ً‬
‫ي ي ٍ‬
‫كيف قصيدة "اً ٍستىػ ٍو ًح ًش ٍع ىر ىؾ" يدعو اعبزائر إىل إغاثة بيت اؼبقدس أكىل القبلتٌن إثر ىمهانة‬
‫كرامتها كاؼبساس بقدسيٌتها حبادث التقسيم داعيا إجابة الداعي فيقوؿ‪:‬‬
‫ػاؾ يم ػ ػ ػ ػ ػ ىػرَّكع‬ ‫ىغٍيػ ػ ػ ػ ػ ػػرل ىعلى ػ ػ ػ ػ ػػى ىش ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع و‬
‫ب يىنى ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫ػك بىػلى ٍفتىػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ػت ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدس ًمٍن ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬
‫ى ػ ػ ػ ػ ػ َّػبل أىعٍن ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫اؼبس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍن ًف ًع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوة اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػستىأٍث ًر ٍ‬ ‫ػج كتى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ًكي‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّ‬
‫يكىل تى ي‬
‫ً‬
‫القٍبػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي األ ى‬
‫ً ً (‪)4‬‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػ ٍفظعي‬ ‫ػيموي ك ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍنك ًرم تىػ ٍقسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىك ٍ‬ ‫ػاج يضبىاىًهتػى ػ ػ ػػا‬ ‫الحتً ىجػ ػ ػ ػ ً‬ ‫اجػ ػ ػ ػػك ٍ‬
‫ض ػ ػ ػ ػ ًمي احتج ً‬
‫ي ٌ ٍ ى ى‬
‫يف قصيدتو "فلسطٌن‬ ‫مث إذا َّبلشاعر دمحم العيد ىباطب فلسطٌن بعد نكبة‬
‫‪1948‬ـ‬
‫ً‬
‫العزيزة" متأسفا عن انكشاؼ لثاـ اػبديعة كاؼبؤامرة‪ ،‬كؿبيٌينا شباب العرب ٌ‬
‫بتحمسهم للحرب‬
‫دكف تردد لسحق اليهود‪ ،‬كأهنم جنود يف حراسة اؼبقدس اإلسبلمي‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ ،‬عبد هللا اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬دار الكتاب العريب‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت ط‪ ،‬ص‪.22:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.43،41:‬‬
‫(‪ )3‬أبو القاسم سعد هللا‪« ،‬دمحم العيد آؿ خليفة رائد الشعر اجلزائرم يف العصر احلديث»‪ ،‬دار اؼبعارؼ‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫ط‪ ،2‬د ت ط‪ ،‬ص‪.192:‬‬
‫(‪ )4‬أبو القاسم سعد هللا‪« ،‬دمحم العيد آؿ خليفة‪ ،»...‬ص‪.193:‬‬
‫‪- 02 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫فىػعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌن هللاً ر ً‬

‫اصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدةه تيػر ً‬
‫اعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫فًلًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػطٌن الع ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزةي ىال تيػر ً‬
‫اع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬
‫ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى‬ ‫ٍ‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبىاع‬ ‫ً‬
‫يد البى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأٍ ًس يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزأ يىر ىك ٌ‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ي‬ ‫ػك ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػين ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىان ىف يجٍنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬ ‫كحولىػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىٍ‬
‫ػك ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل البً ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاع‬ ‫ػف إًلىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫كخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ ٍ‬ ‫ب لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػّ‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ٍختً ًو لًٍلح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬ ‫كإًذىا ٍ‬
‫ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫استى ٍ ى‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبىاع‬‫ات ًٌ‬ ‫ػك ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار ً‬ ‫لًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدفىع ىعٍن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ص ك ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ػاؿ‬ ‫ود بً يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرىًزب و‬
‫ىهبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫اعبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاع‬ ‫ى‬ ‫ػح نقا لً َّ‬
‫لص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهايًنى ًة ً‬
‫في يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػهايًنىةن جيى ن‬
‫اع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً ً‬
‫بيلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػت هب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم ى‬
‫ً‬
‫ً ً‬ ‫ػف ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍنػ يهم اؽبىٍي ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍتػنرا‬ ‫ً‬
‫كتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرمي ًه ٍم ب يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ػجاع‬ ‫ىستىكٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫كمن الشعراء اعبزائريٌن الذين انفعلوا كأتثركا َّبؼبؤامرة اليت كانت ىزة عنيفة ؼبشاعرىم‪،‬‬
‫معربا عن رفضو القسمة بشن اغبرب ال اػبضوع‬ ‫الشاعر "أضبد سحنوف"(ك‪/1907:‬ت‪2003:‬ـ) ٌ‬
‫لتأثًن اعبورة‪:‬‬

‫كم ػ ػ ٍػو ًط ىن نى ٍس ػ ػ ًػل ال ػ ػ ىػو ٍح ًي بيػ ػػوًرىؾ ًم ػ ػ ٍػن نى ٍس ػ ػ ًػل‬ ‫ى‬ ‫الر يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل‬
‫ػٌن ك ُّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أ ىىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػواط ىئ أىقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاـ النَّبًيئ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ت ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ًًنم ىال تىبًي ػ ػ ػ ػ ػ ًػيت ىعلى ػ ػ ػ ػ ػػى ذي ًٌؿ‬ ‫كلًٍلم ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬ ‫فًػ ػ ػ ػ ىػد ًاؾ العًػ ػ ػ ػ ىػدا ىال تىػ ٍقبىلًػ ػ ػ ػػي قً ٍس ػ ػ ػ ػ ىػمةى العً ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫ى ٍ‬ ‫ؼ‬

‫ىعلىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػك فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًإ َّف هللاى ىٍوب يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ًَّب ىلع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًؿ‬ ‫ٍم يهػ ػ ػ ػ ٍػم‬ ‫كالى ىٍرب ىفلًػ ػ ػ ػػي ًَّبلنَّػ ػ ػ ػ ً ً‬
‫ٍ‬ ‫ػار يحك ي‬ ‫ػاس إ ٍف ىجػ ػ ػ ػ ى‬
‫ض اؽبػيػ ىػدل ىعابًػ ػ ًػدم العً ٍجػ ػ ًػل‬ ‫لًييػٍبعًػ ػ ىػد ىعػ ػ ٍػن أ ٍىر ً‬ ‫ب ىرابًػ ػ ه‬
‫ػض‬ ‫ش ًم ػ ػػن ب ػ ػ ًػين الع ػ ػػر ً‬
‫كخ ٍل ىف ػ ػػك ىج ػ ػ ٍػي ه ٍ ى ي ٍ‬
‫ً‬
‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ي ىد ًربػ ػ ػ ػ ػ ػػو رمػ ػ ػ ػ ػ ػػز ً‬
‫الفػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل بىطىػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل اغبً ىمػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬
‫َّصػ ػ ًػل‬‫الع ًزيبػى ػػة ىكالن ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫ذىكػ ػ ُّػي اغب ىجػ ػػى ىماضػ ػػي ى‬ ‫ي ٌي ي ى ٍ ي‬
‫كالشاعر "الربيع بوشامة"(ك‪/1916:‬ت‪1959:‬ـ) كاف من الذين يستنهضوف اؽبمم‪ ،‬كيدعو‬
‫الشباب العريب يف اعبزائر كغًنىا من البلداف العربية إىل اعبهاد كالكفاح يف قصيدتو "صوت‬
‫اجلهاد"‪ ،‬كاليت ىي دبثابة صرخة مدكيٌة يف أكساط الشباب لتص ٌدم أعداء فلسطٌن‪ ،‬فيقوؿ‬
‫مناد ناي‪:‬‬
‫ػاح ً‬ ‫ً‬ ‫ػب النًٌ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬
‫الفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ػااي ًيف ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫كالىؽ اؼبنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى العي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب ىىيَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فىػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌ‬
‫(‪)3‬‬
‫ػاد‬
‫ػاد اعب ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػادم اعبًهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد اعبًهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫تيػنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ػب العًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬ ‫فًلً ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػط ي ً‬
‫ى ى ى ى‬ ‫ٌن يف النَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػار نىػ ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬

‫(‪ )1‬أبو القاسم سعد هللا‪« ،‬دمحم العيد آؿ خليفة‪ ،»...‬ص‪.193:‬‬

‫(‪ )2‬أضبد سحنوف‪« ،‬ديواف الشيخ أمحد سحنوف»‪ ،‬د د ف‪ ،‬ط‪2007 ،2‬ـ‪ ،‬مج‪ ،1‬ص‪.120:‬‬
‫(‪ )3‬الربيع بوشامة‪« ،‬الديواف»‪ ،‬صبع كربقيق صباؿ قناف‪ ،‬دار ىومة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2010 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.197:‬‬
‫‪- 03 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫أما الشاعر أبو اغبسن علي بن صاحل (ك‪/1906‬ت‪1988‬ـ) فقد استفز بشعره قادة‬
‫العرب على الصمود كالتحدم‪ ،‬كذ ٌكرىم ببطوالت الفتح اإلسبلمي كما حققوه من انتصار‪،‬‬
‫مشيدان بقوة اعبماىًن العربية متحدة للخوض يف قتاؿ العدل لتطهًن أرض فلسطٌن‪ ،‬كيقوؿ ىذا‬
‫يف قصيدة "إننا أمة اجلهاد"‪:‬‬
‫ً‬ ‫ػادةي اثٍػبيػتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ىكقً يفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ودا‬
‫كصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػفِّا كًزيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا ىربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌد ناي ي‬‫ى‬ ‫أىيػّّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ال ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍن ًد ى‬‫ً‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػرةً سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ندا‪ً ،‬‬ ‫ػاع ًة العي ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫اذٍ يكػ ػ ػ ػ ػ ػػركا َّ ً ً‬
‫يدا‬ ‫كخالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ٌ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ين ًيف ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫الص ػ ػ ػ ػ ػػامد ى‬ ‫ي‬
‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىف أى ٍف تىعً ي‬
‫يشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ىعبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ػف تىػ ٍر ى‬
‫ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ً‬
‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلفيػنىا الك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا يـ يمليوىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ػاش أ ٍ‬
‫ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن صب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاىًنان ُّ‬
‫تفكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا القي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػودا‬ ‫جنًٌ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدكا للجه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل ىك ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌي‬
‫ػودا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاىًني قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةي هللاً ًيف األ ٍىر‬ ‫(‪)...‬فىاعبمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫يب اغبىدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد كاعبيٍل يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ض تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ي‬ ‫ىى‬
‫ًً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر نحا ىم ًش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػيدا‬ ‫لسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍل ًم ى‬
‫ىف نىػٍب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػين ل ٌ‬ ‫ػف الطُّ ٍغيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫إًنػَّنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًَّب ٌربىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ىان نىػٍنس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ض أىكًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬
‫ً‬ ‫إًَّمبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اإلربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ػودا‬‫َّس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫كبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكف ا ٌربىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ىان لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ن ي‬ ‫ػاد فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ه‬

‫كما ىذه األبيات إال عربوف مشاركة أبو اغبسن علي بن صاحل يف الدفاع عن القضية‬
‫بشعره‪ ،‬أما تتمة التفاصيل كالشواىد ستكوف موضوع الدراسة يف اؼبباحث القادمة‪.‬‬
‫‪ .2‬مرحلة ما بعد النكبة‪:‬‬
‫بعد أف أبٍلت اعبيوش العربية ببلءن حسنا يف اؼبواجهة‪ ،‬كاد النصر أف يكوف حليفها إالَّ َّ‬
‫أف‬
‫الكرة‬
‫دَّب يف كياهنم‪ ،‬فباؤكا َّبنتكاسة مل تكن متوقٌعة‪ ،‬أب ٍف أعادت إسرائيل َّ‬ ‫الفشل كاػبيانة َّ‬
‫دمرت أسلحتها‪ ،‬كاستعادت األراضي الفلسطينية مسيطرة عليها‪.‬‬ ‫فحاصرت اعبيوش العربية ك ٌ‬
‫هبرتكف احملنة‬
‫الرزية النكراء مل تستسلم قرائح الشعراء للهزيبة ك«‪...‬مل ينعزلوا إىل ذكاهتم ُّ‬
‫ربت ىذه ٌ‬
‫كيرددكف أصداء اؽبزيبة يف قصائدىم (‪ ،)...‬كإمبا استمركا يف نغمتهم العالية‪ ،‬وبثوف اعبماىًن‬
‫على الكفاح أك وبللوف الظركؼ (‪ ،)...‬فالشاعر "مفدم زكراي (ك‪/1908:‬ت‪1977:‬ـ)" يف‬
‫قصيدتو "رسالة الشعر يف الدنيا مقدسة" يلوـ الذين يتفرجوف على ما متٌ يف فلسطٌن بعد‬
‫النكبة»(‪ ،)2‬فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.111،110:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫عبد هللا ركييب‪« ،‬قضااي عربية يف الشعر اجلزائرم ادلعاصر»‪ ،‬الدار العربية للكتاب‪ ،‬ليبيا‪ ،‬تونس‪ ،‬ط‪ ،3‬د ت ط‪،‬‬
‫ص‪.71:‬‬
‫‪- 04 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫كخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍذىال نان‬ ‫كس ػ ػ ػ ػ ػ ػػامها اػب ٍل ػ ػ ػ ػ ػ ػػف إًفٍ ىبلس ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ً‬ ‫اسػ ػ ػ ػتيػ ىها‬ ‫ً‬
‫ن‬ ‫ى ى ىى ي ي‬ ‫ػت قى ىد ى‬ ‫يس ػ ػ ػ ٍ‬
‫ػح العييركبىػ ػ ػ ػةى‪ ..‬ىك ػ ػ ػ ٍػم د ى‬ ‫ىكيٍ ػ ػ ػ ى‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػػا ىرقُّػ ػ ػ ػ ػ ػوا لًبىػ ٍل ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍف يو اللَّيى ػ ػ ػ ػ ػ ًػايل‪ ..‬ى‬
‫ى‬ ‫ٌن ىعلىػ ػ ػ ػػى النػ ٍَّع ىم ػ ػ ػ ػػى‪ ..‬ييه ٍد ًى ػ ػ ػ ػ يػد يى ٍم‬ ‫ًً‬
‫كع ػ ػ ػ ػػاكف ى‬ ‫ى‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىان يم ػ ػ ػ ػ ػوا ىكًيف الػ ػ ػ ػ ػػدَّا ًر (إً ٍسػ ػ ػ ػ ػ ىػرائيل) تىػ ٍر ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ػاان‬
‫ىج ىف ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫يل) أ ٍ‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػوا يدك ىف (إ ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ىػرائ ى‬‫كأى ٍغ ىم ي‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ يػد ىان‬
‫تتمة أبيات القصيدة‬
‫كمل يلبث الشاعر مفدم أف فتح اآلماؿ السرتجاع كرامة القدس يف ٌ‬
‫كىو يشحذ اؽبمم‪ .‬كنفس اؼبنحى قبده عند الشاعر دمحم العيد الذم يؤمن بعركبة فلسطٌن مهما‬
‫صاؿ فيها اليهود َّبلعتو كالفساد‪ ،‬مثبتا أ ٌف فلسطٌن للعرب منذ ً‬
‫القدـ‪ ،‬ك ٌأهنا مق ٌدس إسبلمي‪،‬‬
‫الصهاينة ب يقرب حتفهم عياان‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدتو "قمة الفتوة"‪:‬‬
‫كيتوعد ٌ‬
‫ٌ‬
‫كإًلىٍيػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا كاغبي ٍك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم لًؤل ٍير يج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوًاين‬ ‫ٌن ًمنَّػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ًً ً‬
‫ب الف ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ىكب ػ ػ ػ ػ ػػن ش ػ ػ ػ ػ ػػع ً‬
‫ٍ ي ى ٍ ي‬
‫ؼ تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًرم بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلء ىان ًيف ال ًطٌعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاف‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػػبنا‬ ‫قيػ ػ ػ ػ ػػل لًمػ ػ ػ ػ ػػن سػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ػام ىها ا ٍحػ ػ ػ ػ ػػت ىبلنال ىك ىغ ٍ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ٍػيطى ًاين‬ ‫كؿ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ىؾ َّ‬ ‫ًم ػ ػ ػ ػ ػػن عي ػ ػ ػ ػ ػ يػد و‬
‫ٍ‬ ‫ػك بيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ِّػدا‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو ىف ىال أ ىىرل لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىاي بٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ي‬
‫كمصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبِّا ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن أىقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدًـ األ ٍىزم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاف‬ ‫ب نىػٍبػ نعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫إً َّف نىػ ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر األيريد ًف لًٍلع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر ً‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ٍ ي ٍ‬
‫ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرًيب ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىع ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ىىا ال ىكٍنػ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫كفًلًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػط ً‬
‫ٌن ل ٍل ىج ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرةً يج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزءه‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬ ‫فىػتىػ ىهيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأٍ ل ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل ًيف ى‬ ‫ػاَّب‬
‫اب ىعنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىغيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىملٍ ييفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىؾ اعبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ي‬
‫كيعرب عن إيبانو هبا كبعودهتا كما كانت جزءا من الوطن العريب إبجبلء اليهود َّبلطوع أك‬
‫ٌ‬
‫اؼبهجرين العرب إىل مثواىم بقولو‪:‬‬
‫الكره‪ ،‬كإيبانو بعودة ٌ‬
‫ػت ىمثىابىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى يح ٍرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة ىكًذ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ‬ ‫الع ًزيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزةى ًمثٍػلى ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ىكانىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ٌن ى‬‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنىػىرل فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ًَّبلطَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوًع إً ٍف ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءيكا أ ٍىك ا ًإل ٍر ىغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاًـ‬ ‫صػ ػ ػ ػ ٍػهييو ىف ًمٍنػ ىهػ ػ ػ ػػا قىػ ػ ػ ػ ٍد يجليػ ػ ػ ػوا‬ ‫كنىػ ػ ػ ػ ىػرل بىػ ػ ػ ػ ًػين ي‬
‫ً (‪)3‬‬
‫ش ًخيىػ ػ ػ ػػاـ‬ ‫ػارةً بىػ ٍعػ ػ ػ ػ ىػد ىعػ ػ ػ ػ ٍػي ً‬ ‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ٍمىرأيكا‬ ‫كالبلَّ ًجئًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ى‬‫ش اغبى ى‬ ‫ىعػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬ ‫ػٌن هبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ثى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوكا ك ٍ‬
‫ى‬
‫كالشاعر"دمحم األخضر السائحي (ك‪/1927:‬ت‪1961:‬ـ)" ىباطب كل من ينتسب‬
‫للعركبة كىو ييرجع صواب اغبًجى لذكم األلباب على َّ‬
‫أف فلسطٌن مهما كلٌفتنا من ىزائم فلن‬
‫نتخلى عنها لليهود‪ ،‬يف أمل اسرتجاعها كربريرىا كلو بعد حٌن‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬مفدم زكراي‪« ،‬اللهب ادلقدس»‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنية للفنوف اؼبطبعية‪ ،‬كحدة الرغاية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2008 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.247:‬‬
‫(‪ )2‬دمحم العيد آؿ خليفة‪« ،‬ديواف دمحم العيد دمحم علي خليفة»‪ ،‬ص‪.271:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف ‪،‬ص‪.244:‬‬
‫‪- 05 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫ػاؿ اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل‬ ‫فىػ ىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد طىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػب النًٌ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬
‫ىاي أىخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌ‬
‫لًًفلًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػطٌن ً‬
‫الف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫ىخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىاان اي أ ً‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ػف تيػ ٍعطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى لًٍليىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػود؟‬ ‫ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ض ا يعب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكد‬ ‫إًنػ ىَّه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ٍىر ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن ىغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدا‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ىاي فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫ػود‬
‫ؼ نىػعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫قي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػدا ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ى‬
‫كالشاعر إبراىيم أبو اليقظاف (ك‪/1888:‬ت‪1973:‬ـ) رائد الصحافة الوطنية اعبزائرية من‬
‫كرة‬
‫اؼبناىضٌن لبلنتداب الربيطاين يف صحفو الوطنية كاليت يصدرىا كيصادرىا اؼبستعمر الفرنسي َّ‬
‫بعد مرة‪ ،‬األمر الذم زاده ح ٌدة كرفضا‪ ،‬صارخا بقصائده يستثًن اؽبمم كيوقظ ضمائر الشعب‬
‫التحمس ؼبناصرة القضية الفلسطينية‪ ،‬استشعارا بواجب الدين كالقومية‬ ‫اعبزائرم‪ ،‬كيلهب فيهم ُّ‬
‫تقمص يف قصيدتو فلسطٌن كىي تستغيث كتستجدم أببناء العركبة إمعاان يف‬ ‫العربية‪ ،‬كقد َّ‬
‫يث"‪:‬‬ ‫ٌن تى ٍستى ًغ ي‬ ‫ًً ً‬
‫التأثًن فيهم‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة عنواهنا "فل ٍسط ي‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرةً ًديػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنً يك ٍم إً ٍذ قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أ ًيىينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫لني ٍ‬
‫ً‬ ‫"أىىال ىاي ىم ٍع ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ا ًإل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ يىبػ ػُّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ػوان‬
‫ػت فيػتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػب قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد يًظبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫يسػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػكا يف ال ىق ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ٌن اعبىًرىوب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ىكٍى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػي ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍن يك ٍم‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ػت عيييون ػ ػ ػ ػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬ ‫ػادي يكم أىىال ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن مغًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ً‬
‫ػف ىد ٍم ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن أ ٍىد ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫يي ىك ٍفك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػث‬ ‫ٍ ي‬ ‫تيػنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى ٍ‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ىخ ًيت اللَّ ٍه ىفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءى ًحين ػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫يػيلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػيب ى‬ ‫ػب ًيل ىرًحي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػم‬ ‫ً‬
‫أىىال ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يملىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌ‬
‫ييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا ًريؾ ًع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػزًيت أى ٍف تى ٍستى ًكينػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ىكىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يمٍن ًج ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػد ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍن يك ٍم ىك ًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وم‬
‫(‪)2‬‬
‫لًيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوًـ اغبى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر إً ٍذ ظىنُّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا الظُّنيونىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو ىف قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىح ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ يػركا ًر ىجػ ػ ػ ػ ػ ػػاالن‬ ‫بىػنيػ ػ ػ ػ ػ ػػو ي‬
‫كمع اندالع الثورة التحريرية اعبزائرية ‪1954‬ـ ضم الشعراء صوت الرفض كاإلَّبء للثوار‬
‫الفلسطينيٌن إىل جانب الثورة التحريرية يف غبيمة ٍتؤثر اغبرب على السبلـ‪ ،‬متفائلٌن َّبنتصار‬
‫يصرح الشاعر "صاحل خريف (ك‪/1932:‬ت‪1998:‬ـ)" يف قصيدتو‬ ‫اعبزائر كبعودة فلسطٌن‪« ،‬بل ٌ‬
‫"العيد اجلريح" أبف كفاح اعبزائر ما ىو إال بداية ؼبعركة أخرل من أجل فلسطٌن‪ ،‬كأف جيش‬
‫اعبزائر إمبا ىو جيش عرب فلسطٌن‪ ،)3( »...‬فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬دمحم األخضر السائحي‪« ،‬مهسات كصرخات»‪ ،‬الشركة الوطنية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪1981 ،2‬ـ‪ ،‬ص‪.143:‬‬
‫(‪ )2‬إبراىيم بن عيسى أبو اليقظاف‪« ،‬ديواف أيب اليقظاف»‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنية للفنوف اؼبطبعية‪ ،‬الرغاية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪ ،1‬مج‪،2‬‬
‫‪1989‬ـ‪ ،‬ص‪.89:‬‬
‫(‪ )3‬اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬ص‪.68:‬‬
‫‪- 06 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ًط ًو ًيف ىغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػد ىكأىنٍػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الٍ ىمطىافىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ىين ىاي ابٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن اعبىىزائًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ىكًيف‬‫فى ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأًٌ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىل لً ىم ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرًؽ َّ‬
‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم ً‬
‫(حٍيػ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىايفى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا)‬ ‫لييػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػيب ن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداءى ى‬ ‫س ىك ٍج نهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫يمثَّ ىك َّ‬
‫يب إًَّال ىك ًطػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرىان ًخ ىفافنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرً ّّ‬ ‫ت‬‫ص ػ ػ ػ ػ ٍػو ه‬ ‫ػار ى‬ ‫ىجٍي يش ػ ػ ػ ػػنىا ىجٍي يشػ ػ ػ ػ ػ يك ٍم فى ىم ػ ػ ػ ػػا طى ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ًيف س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ًيل ا ًإلخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاء يم ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬ ‫يج ٍر يحنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػثٍ ىخ هن ىكلى ًك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيىػ ٍغ يدك‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًيب ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن ال ىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل يىػتى ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬ ‫ػب‬ ‫ي ٍك يفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ال ىق ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػب ًَّب َّ ً‬
‫لسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلـ ىك ىجٍنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫كقد ازبذ منحى التجاكب بٌن القضيتٌن يف عدة قصائد لو‪ ،‬كالفكرة نفسها تتجسد عند‬
‫العديد من الشعراء يف سبيل إؽباـ الشعوب العربية لطريق االنتصار كاغبرية اليت منطلقها ثورة‬
‫نوفمرب َّبألكراس‪ ،‬كهنايتها ربرير فلسطٌن من الصليب‪ ،‬ىذا الذم يعطي داللة كحدة الكفاح‬
‫لوحدة الشعوب العربية كاإلسبلمية يف تقرير اؼبصًن‪ ،‬كقد عرب عن ىذه الوحدة الشاعر أبو‬
‫القاسم سعد هللا (ك‪/1930:‬ت‪2013:‬ـ)‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ٌن الدًَّـ‬ ‫ًً ً‬ ‫ًم ٍن فىًم األىطٍلى ً‬
‫س نى ٍش يدك‪ :‬ىاي فل ٍسط ي‬
‫وً ً‬ ‫ً ً و‬ ‫ً‬
‫م ٍن يىنىا‪ ،‬م ٍن ق َّمة ىم ٍش يحونىة َّبلثَّائ ًر ى‬
‫ين‬
‫ث اؼب ًج ً‬
‫يد‬ ‫ًمن ىنىا‪ً ،‬من م ٍش ًرًؽ البػع ً‬
‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬
‫اب النًٌ ىد ًاء‬ ‫ًمن ذيرل األىطٍلى ً ً‬
‫س ص ىخ ي‬ ‫ٍ ى‬
‫ً‬
‫ؼ يبىٍتى ُّد الف ىداءي‬‫ىس ٍو ى‬
‫ٌن ً‬ ‫ًً ً‬ ‫(‪)2‬‬
‫الوالىءى‬
‫اليت تىػٍتػليو ى‬ ‫لفل ٍسط ى‬
‫كفبا هبدر اإلشارة إليو ما استج ٌد يف موضوعات مرحلة ما بعد النكبة" تصوير الشعراء‬
‫الضياع أتثًنا يف نفوس الشعوب العربية إلعادة‬‫اعبزائريٌن معاانة البلجئٌن الفلسطينيٌن يف ًٌ‬
‫الزحف بتعبئة اعبيوش لتحرير فلسطٌن‪ ،‬كمواساة لبلجئي الشعب الفلسطيين يف مأساتو‪ ،‬كما‬ ‫ٌ‬
‫سبٌيز بو شعراء اعبزائر عن غًنىم أنو مل يقتصر تصويرىم على النَّحيب كالبكاء بل خالطو الرفض‬
‫كاالستنكار‪ ،‬فيقوؿ الشاعر دمحم أبو القاسم طبار (ك‪1931:‬ـ )"(‪:)3‬‬

‫(‪ )1‬صاحل خريف‪« ،‬أطلس ادلعجزات»‪ ،‬الشركة الوطنية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬د ط‪ ،‬ص‪.146:‬‬
‫(‪ )2‬أبو القاسم سعد هللا‪« ،‬الزمن األخضر»‪ ،‬عامل اؼبعرفة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2010 ،3‬ـ‪ ،‬ص‪.235:‬‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ ،‬اركييب‪« ،‬قضااي عربية يف الشعر اجلزائرم ادلعاصر»‪ ،‬ص‪.76:‬‬
‫‪- 07 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫ات ىعا ور‬ ‫َّ ً‬

‫وح أىقٍ ىد يام يه ٍم ىك ى‬
‫ص ىم ي‬ ‫البلجئيو ىف تىػلي ي‬
‫الضَّائًعو ىف علىى يكه ً‬
‫كان ور‬ ‫الذ ًٌؿ بىػ ٍ ى‬
‫ٌن ىدوـ ى‬ ‫وؼ ُّ‬ ‫ي ى ي‬
‫وؽ أىىراس إً ىىل" ايفىا" أىاي لىعن ً‬
‫الق ىفا ًر‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى ى ٍى‬ ‫م ٍن" يس ٍ ى ى‬
‫ود إً ىىل ال ًٌد ىاي ًر‬
‫(‪)1‬‬ ‫ً‬
‫ش ىعلىى ىى ىاماتنىا ىح َّ نػىعي ى‬
‫ً‬
‫ىع ٌش ٍ‬
‫اؼبهجرين‬
‫سجلىتو النكبة من أتزـ للوضع يف فلسطٌن األبيَّة قبد األمل يف نفوس ٌ‬ ‫مع ما ٌ‬
‫يتفرد بو‬
‫َّبلشموخ كالكرامة َّبسرتدادىا من أيدم الصهاينة‪ ،‬كىذا مل ٌ‬ ‫معززين ٌ‬
‫للعودة إىل كطنهم َّ‬
‫أبناء فلسطٌن دكف سواىم فحسب‪ ،‬بل ح الشعراء الذين كتبوا يف القضية رفعا للتحدم‬
‫كمواجهة للغصب كاالستًبلب إذ القضية ربمل أبعادا قومية كدينية ككطنية‪.‬‬
‫اتمة ح كصلوا إىل كحدة‬ ‫ؿبصلة ما ذيكر على َّ‬
‫أف الشعراء اعبزائريٌن تفاعلوا إبهبابيٌة ٌ‬ ‫كيف ٌ‬
‫فتنوعت أشعارىم بٌن مقلد تقريرم الصورة‪ ،‬كؾب ٌدد إوبائي‬ ‫الكفاح إيباان بوحدة اؼبصًن‪ٌ ،‬‬
‫ضباسي يستشرؼ اؼبستقبل كىو نيل اغبرية‪ ،‬كرؤية اعبمع كاحدة‬ ‫ثورم‬
‫س ٌ‬ ‫التصوير‪ ،‬كما ىو بنىػ ىف و‬
‫ٌ‬
‫كىي الكفاح اؼبسلح ىذا ما ستؤٌكده أشعار ما بعد ‪1967‬ـ‪.‬‬
‫‪ .3‬مرحلة ما بعد النكسة‪1967 :‬ـ‪.‬‬
‫عرفت اؼبرحلة بعد ىزيبة معركة يونيو‪1967‬ـ تزلٍيزال يف موقف الشعراء كقد تباينت آراؤىم‬
‫اؽبزة النفسية‬
‫صمم ساخط على الوضع‪ ،‬كإثر ٌ‬ ‫كم ٌ‬
‫ؼبفاجئتهم َّبلكارثة فاضطربوا بٌن ايئس يؿببىط‪ ،‬ي‬
‫البالغة القوة «سرت يف قصائدىم ركح جديدة شحنٍتها َّبلقوة كاالنفعاؿ كالثورة‪ ،...‬كأسلوب‬
‫"أبو القاسم طبار" يف قصيدتو "القسم" بعد النكسة يؤكد أبف اؽبزيبة لن تؤثٌر على تصميم‬
‫العرب على اسرتجاع فلسطٌن كعلى االنتصار»(‪ ،)2‬كىا ىو يستنكر الذلٌة كاػبنوع كالعار من‬
‫جديد يف حق اؼبسجد األقصى ‪:‬‬
‫السلًيبىو‬
‫ٌن َّ‬ ‫ضي عارا ج ًد ن ًً ً‬
‫يدا ًيف فل ٍسط ى‬
‫ً‬
‫لى ٍن نػى ٍرتى ى ن ى‬
‫صى كأ ٍيريدنػينىا اغبىبيًبىو‬ ‫الى‪ ..‬لىن ي ىداس ً‬
‫اؼبسج يد األىقٍ ى‬
‫ٍ ي ى ٍ‬
‫كثػىىرل ًد ىم ٍش يق‪ ،‬ىم ىعاقً يل األىبٍطى ًاؿ‪ ،‬ىجٍبػ ىهتيػنىا اؼب ًهيبىو‬

‫(‪ )1‬دمحم بلقاسم طبار‪« ،‬ديواف دمحم بلقاسم مخار»‪ ،‬أطفالنا للنشر كالتوزيع‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬د ط‪2010 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.555:‬‬
‫(‪ )2‬اركييب‪« ،‬قضااي عربية يف الشعر اجلزائرم ادلعاصر»‪ ،‬ص‪.83:‬‬
‫‪- 08 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫السٍي ًل نىػ ٍقتى ًح يم اعبى ًح ىيم‪ ،‬ىكتًيبىةن تىػٍتػليو ىكتًيبىو‬

‫ىك َّ‬
‫يج‪ً ..‬د ىم ياؤ ىان ًضبى هم ىرًىيبىو‬ ‫يط إً ىىل اػبىلً ً‬ ‫كمن اؼب ًح ً‬
‫ىٍ‬
‫ي‬
‫أىركاحنا‪ ،‬إً ٍف مل نىعً ً‬
‫(‪)1‬‬
‫ض ًريبىو‬
‫َّص ًر‪ ،‬نى ٍدفىػعي ىها ى‬‫ش للن ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ٍ ى يى‬
‫كالشاعر يواصل ربريضو للنضاؿ كضبل السبلح ػبوض غمار اؼبعارؾ كنقل الثورة إىل‬
‫فلسطٌن يف أىبة كالرايح دكف تردد‪:‬‬
‫ب اؼب ىق ًٌد ًس زلًٍز ًيل دنٍػيا بًطى ً‬
‫احي‬ ‫احةى اللًٌ ىه ً‬
‫يى‬ ‫ىاي ىس ى‬
‫اح لًس ً‬
‫احي‬ ‫ً‬ ‫ك ًً‬
‫استىػ ٍلهمي ىاث ىراتىػنىا اغبى ٍمىراءى م ٍن ىس و ى‬
‫ٍ‬
‫اس" ًمن قًم ًم ً‬ ‫َّإان ىنىا‪ً ..‬من ىغ ٍ ً‬
‫اح‬
‫الك ىف ً‬ ‫ضبىة "األ ٍىكىر ً ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫اؼببل ًح ًم كاعبًىر ًاح‬
‫ب ى‬ ‫ُّه ىد ًاء‪ً ..‬م ٍن قىػ ٍل ً‬ ‫ً ً ً‬
‫م ٍن قٍبػلىة الش ى‬
‫ىاي ىش ٍعبىػنىا اعبىبَّا ًر‪ ..‬ىاي ىز ٍحفان ىربىَّرٍؾ ىك ًٌ‬
‫الرىاي ًح‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫نى ٍدعي ى ً ً ً‬
‫وؾ َّب ٍسم تيػىرابنىا الغى ًايل‪ ..‬إ ىىل ضبىٍ ًل ٌ‬
‫(‪)2‬‬
‫السبلى ًح‬
‫كفبا ىو جدير َّبلتنبيو إليو أ ٌف شعر ما بعد النكسة مل يبق حبيس النٌحيب كالبكاء على‬
‫الشهداء كافتًقاد األراضي‪" ،‬كمل يكتف الشعراء اعبزائريوف بذكر أىواؿ االنتكاسة بعد معركة‬
‫يونيو‪1967‬ـ كمواقفهم ذباىها بل عاعبوا أسباهبا من زباذؿ العرب كاػبيانة كالسبلح اؼبغشوش‪،‬‬
‫أنفسهم‪ ،‬كسبٍ ًديد آجاؿ االستعمار كاستيطاف اليهود أبرض‬
‫ما سبب يف فقداف الثقة بٌن العرب ً‬
‫ٌ‬
‫فلسطٌن‪ ،‬كبيع القضية بعد ذلك يف" مفاكضات االستسبلـ" اليت أطلق عليها كذَّب كزكرا اسم‬
‫(مفاكضات السبلـ)‪.‬‬
‫كقد عاجل الشاعر "صاحل خباشة (ك‪/1930:‬ت‪2016:‬ـ)" القضية من مكيدة التقسيم إىل‬
‫(‪)3‬‬
‫اقبر عنهما‬
‫ما بعد النكسة الكارثة" ‪ ،‬اليت كاف سببها اػبيانة الظاىرة كاؼبصلحة التافهة اليت َّ‬
‫اػبزم كبعد أف نوه لذلك‪ ،‬دعا كىو مصمم ضبل السبلح كعدـ االستسبلـ فيقوؿ‪:‬‬
‫ً ً‬
‫ب‪.‬‬ ‫ضنىا ىكأيبٍػنىا ًَّبؽبىًزيبىة إً َّهناى ؿبى ين ى‬
‫العىر ٍ‬ ‫يخ ٍ‬

‫(‪ )1‬دمحم بلقاسم طبار‪« ،‬ديواف دمحم بلقاسم مخار»‪ ،‬ص‪.557:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف ‪ ،‬ص‪.558:‬‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ ،‬اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬ص‪.86:‬‬
‫‪- 11 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫ً‬
‫كشبىابػينىا ًيف يك ًٌل قيطٍ ور ىاثئ يرك ىف ىعلىى ىؽبى ٍ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ى‬
‫َّس ىك ً‬
‫احمل ً‬
‫ب‪.‬‬ ‫يط إًذىا ٍ‬
‫اضطىىر ٍ‬ ‫الوطى ًن اؼب ىقد ً‬ ‫ً‬
‫ىز ىح يفوا إ ىىل ى‬
‫ً ً‬
‫ب‪.‬‬
‫كايفىا كالنَّػ ىق ٍ‬
‫ص ٍف ىد إ ىىل حي ىفا ى‬ ‫ىز ىح يفوا إً ىىل ى‬
‫ب‪.‬‬ ‫ً‬
‫ضىر ٍ‬ ‫كد ٍغ ىدغيوهي فى ىما ى‬
‫َّدكهي ى‬
‫السبلى ىح فى ىسد ي‬
‫ىضبىليوا ٌ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ً ً ًً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫العطى ٍ‬
‫يع فى ىبل ىهب ٍد س ىول غبىاملو ى‬ ‫كلىىق ٍد ييط ي‬
‫ب‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ض البىػنىادؽ يك ُّل ىما ف ىيها ىخ ىش ٍ‬ ‫كتىػبىػيَّػنيوا بىػ ٍع ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ت لًٍلغيىزاةً يىنىا يج يد ٍكر‬
‫استىػ ىقَّر ٍ‬ ‫ً‬
‫لى ٍوىال اػبيىانىةي ىما ٍ‬
‫كتصديقا لرؤية الشاعر ذباه القضية بدعوتو إىل ديبومة اغبرب اليت ال تنازؿ عنها لغًنىا‬
‫ح اغبرية كتطهًن األراضي الفلسطينية من اليهود الصهاينة‪« ،‬كاف ظهور حركة "فتح" يف أفق‬
‫الثورة الفلسطينية أمبل جديدا يف استمرار اؼبعركة‪ ،‬كأاتح للشعراء أف يشيدكا بنضاؽبا‪ ،‬كترددت‬
‫كثًنا يف قصائدىم أظباء ؼبقاطعات كقرل كأماكن يف فلسطٌن كػ"حيفا" ك"ايفا" ك"اعبليل"‬
‫كغًنىا‪...‬بركح الواثق من نصرىا كعودهتا»(‪.)2‬‬
‫كال ىبفى على الدارسٌن أف اؼبستعمر الفرنسي سعى يف سياستو إلبعاد الشعب اعبزائرم‬
‫عن مقوماتو‪ ،‬كاليت من بينها اللغة العربية الفصيحة‪ ،‬من أجل إبعاده عن دينو كقوميتو العربية‬
‫العريقة‪ ،‬كاف نتيجة ذلك أف كتب الشعراء َّبللغة العامية اؼبمزكجة َّبلفصيحة أحياان‪ ،‬ح‬
‫ىباطبوا الشعب بلهجتو اليت يفهمها كيىعًيها كيناضلوا من أجل كحدة تقرير اؼبصًن لؤلمة العربية‪،‬‬
‫"لذا قبد الشعر اؼبلحوف حاضران‪ ،‬أسهم يف توعية الشعب اعبزائرم دبا وبيط بو من أحداث‬
‫كقضااي إذ ىو األداة األقرب كاألجدر َّبلتفاعل لكافة مستوايت اجملتمع اعبزائرم اؼبثقف كاألمي‬
‫على حد سواء"(‪.)3‬‬
‫كمن جهة أخرل ال يبكن ذباىل األصوات اليت كتبت َّبللغة الفرنسية معربة عن القضية‬
‫الفلسطينية‪ ،‬كوهنا اللساف الذم تتقنو‪ ،‬فلم تركن للصمت كالرضوخ ؼبا يبليو الواقع‪،‬‬

‫(‪ )1‬صاحل خباشة‪« ،‬الركايب احلمر»‪ ،‬منشورات دار األخبار للصحافة‪ ،‬القبة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2007 ،2‬ـ‪ ،‬ص‪،‬ص‪،124:‬‬
‫‪.125‬‬
‫(‪ )2‬اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬ص‪،‬ص‪.90،89:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ينظر ص‪.90:‬‬
‫‪- 10 -‬‬
 ‫سبهيد‬

‫فكاف«‪...‬فبن تشبث بنصرة القضية بعد النكسة شعراء كتبوا َّبللغة الفرنسية أمثاؿ مالك حداد‬
‫(ك‪/1927:‬ت‪1978:‬ـ) يف قصيدتو" فلسطٌن دارم" إيباان منو بشرعية نصرهتا إىل جانب‬
‫أشقائو من بين جلدتو‪ ،‬كىذا أتكيدا منو لعركبتو كقوميٌتو‪ .‬كما أ ٌف صوت اؼبرأة مل يغب بشعرىا‬
‫يف مناصرة القضية فنجد الشاعرة" مربككة بوساحة (ك‪1943:‬ـ)" بقصائدىا تعرب عن إيباهنا‬
‫بفلسطٌن كتتفاءؿ بعودهتا»(‪.)1‬‬
‫كعاميو‪ ،‬كاؼبكتوب َّبللغة الفرنسية عن‬‫ً‬
‫عرب بفصيحو ٌ‬ ‫كإصباال نقوؿ؛ إف الشعر اعبزائرم ٌ‬
‫الشعراء متتبًٌعٌن جملرايت األحداث كاألزمات بفلسطٌن؛ منذ مكيدة‬ ‫القضية الفلسطينية إ ٍذ كاف ٌ‬
‫التقسيم إىل ما بعد نكسة سنة ‪1967‬ـ‪ ،‬كىذا الكم اؽبائل من الشعر اصطبغ بعدة ألواف فنية‬
‫للتوجهات األدبية من تقليد كذبديد‪ ،‬إ ٍف شكبل كإ ٍف مضموان‪ ،‬كيبكن اعتباره شعرا رسالينا ذىا‬
‫تبعا َّ‬ ‫ن‬
‫أبعاد كطنية كقومية كدينية بظبلؿ الفنيات األدبية‪ ،‬يسعى من خبللو الشاعر إىل بعث النفوس‬
‫على فضيلة النصرة خبوض اؼبعارؾ اؼبسلٌحة السرتداد فلسطٌن من أيد الصهاينة‪ ،‬فما أيخذ‬
‫سرتد إال دبثيلو أك أشد منو‪.‬‬
‫اغتصاَّب َّبلقوة ال يي ُّ‬

‫(‪ )1‬اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬ص‪.91:‬‬

‫‪- 11 -‬‬
‫ادلبحث األكؿ‪ :‬موضوعات القضية الفلسطينية يف ديواف مآسي‬
‫كأين اآلسي؟‪.‬‬
‫مدخل‬
‫ادلطلب األكؿ‪ :‬اترخيية القضية الفلسطينية يف ادلدكنة‪.‬‬
‫ادلطلب الثاين‪ :‬أبعاد القضية الفلسطينية يف ادلدكنة‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ادلبحث األكؿ‪ :‬موضوعات القضية الفلسطينية يف ديواف مآسي كأين اآلسي؟‪.‬‬

‫‪ /1‬مدخل‪ :‬العتبات النصية للمدكنة‪.‬‬
‫‪ /1.1‬عتبات خارجية‪:‬‬
‫‪ /1.1.1‬عتبة العنواف‪:‬‬
‫العنواف ىو دبثابة اؼبفتاح للولوج إىل عامل دالئل قصائد الديواف كيف تعريفو‪« :‬ىو عبارة‬
‫عن كتلة مطبوعة على صفحة العنواف اغباملة ؼبصاحبات أخرل مثل اسم الكاتب أك دار‬
‫النشر‪.)1( »...‬‬
‫كالشاعر أبو اغبسن كسم الديواف بػالعنواف‪" :‬ديواف مآسي كأين اآلسي؟" لًييديل على‬
‫صبيع قصائد الديواف ىيمنة اؼبعىن الذم يريد إببلغو‪ ،‬كعند الوقوؼ على داللة العنواف؛ فكلمة‬
‫"مآسي" أكردىا على صيغة اعبمع للفظ "مأساة" لتوحي للقارئ أبف القصائد ربمل معاين‬
‫األحزاف كاؼبعاانة كاؼبهالك‪ ،‬ككل ما من شأنو أف يبث يف النفس الضيق كالشجن كاؽبم‪ .‬كمن‬
‫حيث البنية الصرفية للكلمة "مآسي" فهي اسم منقوص كحقو عند التنوين حذؼ آخره حاؿ‬
‫معرفة ال لكوف االنساف يجبًل‬
‫"مآس"‪ ،‬كأما كلمة "اآلسي" فهي َّ‬‫التنوين كالتنكًن فالصواب و‬
‫مفادىا؛ ىل‬
‫يوجو رسالة مش ٌفرة ي‬
‫على مواساة غًنه يف الشدة كالضائقة‪ ،‬كلكن يريد الشاعر أف ٌ‬
‫آس حقيقي لصاحب القضية ‪-‬كىو الشعب الفلسطيين‪ ،‬كما قد يكوف اؼبقصود الشاعر‬ ‫من و‬
‫يعز عليو من نفس كنفيس‪،‬‬ ‫نفسو؛ فهل فبن يفرج كربتو كيزيح عنو نبومو؟!‪ -‬يبذؿ لو ما ٌ‬
‫كيشاركو أحزانو كي ٍقتسم معو ما بو من نبوـ‪ ،‬كقد ؼبح ؽبذا من خبلؿ االستفهاـ" أين اآلسي؟"‬
‫ٌ‬
‫كداللة ىذا االستفهاـ قلق الشاعر على غياب كانعداـ الشعور اإلنساين ذباه الشعب‬
‫اغبس اؼبأساكم لديهم ؼبا هبرم كما وباؾ ؽبم كىم مغيٌبوف‪،‬‬ ‫ً‬
‫الفلسطيين؛ إ ٍف من العرب غياب ٌ‬
‫أك ذباىل الرأم العاؼبي للمجازر الدموية اليت يرتكبها الصهاينة‪ ،‬كتعتيمها ح ال زبرج من‬
‫نطاقها اإلقليمي على العمد كالقصد‪ ،‬فكأنو يقوؿ‪ :‬ال انىي كال منتهي من الطرفٌن ىذه ىي‬
‫اؼبأساة‪ .‬أما من حيث كظيفة العنواف فقد ازبذ الوظيفة الوصفية‪« ،‬كيسميها جرار جنيت‬
‫(‪( ،)Gerard Genette‬ك‪/1930:‬ت‪2018:‬ـ) الوظيفة اإلوبائية (‪ )connotation‬ألف‬

‫(‪)1‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت من النص إىل ادلناص»‪ ،‬تر‪/‬عبد اغبق بلعابد‪ ،‬دار العلوـ العربية انشركف‪،‬‬
‫بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪2008 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.67:‬‬
‫‪- 13 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫التقابل اؼبوجود بٌن النمطٌن اؼبوضوعايت كاػبربم (‪ )...‬يتبادالف نفس الوظيفة كىي كصف‬
‫النص‪ ،‬أبحد فبيزاتو إما موضوعاتية (ىذا الكتاب يتكلم عن‪ )...‬كإما خربية تعلق على ىذا‬
‫الكتاب (ىذا الكتاب ىو)» (‪ ،)1‬فعنواف الديواف موضوعاتيا وبيل للرسالة اليت يوجهها الشاعر‬
‫للمتلقي كىي النصرة كتبين القضية الفلسطينية‪ ،‬كخرباي يعرؼ الشعوب العربية َّبلقضية‬
‫كخطورهتا كيذكرىم دبسؤكليتهم ذباىها‪.‬‬
‫‪ /2.1.1‬صورة الغالؼ‪:‬‬
‫«يعد الغبلؼ اػبارجي للكتب صناعة متقدمة‪ ،‬فهو من العتبات النصية‪ ،‬حيث يعترب‬
‫أكؿ ما يواجو القارئ بسب حضوره البارز يف الصفحة األكىل(‪ )...‬كىو الشيء الذم يلفت‬
‫انتباىنا دبجرد ضبلنا كرؤيتنا للركاية أك الديواف‪ ،‬ألهنا العتبة األكىل من عتبات النص‬
‫اؽبامة‪.)2(»...‬‬
‫كيف كاجهة الغبلؼ اػبارجي تتصدر الصورة لتعرب عن ألف كلمة مشفَّرة يف صبلة من‬
‫كبًنا "مآسي كأين اآلسي؟"‬
‫الرموز كاألشكاؿ كالرسومات‪ ،‬أبلواهنا اؼبختلفة‪ ،‬فهي ربوم عنو ناان ن‬
‫َّبػبط العريب‪ ،‬متوسطا الصفحة‪ ،‬كاالسم اغبقيقي للشاعر أبو اغبسن علي بن صاحل على‬
‫حاشية الصفحة يف األعلى‪ ،‬كإطار على النسق الكبلسيكي للطباعة ؿبيط بكامل الصفحة‪.‬‬
‫كمن اؼببلحظ أف الشاعر مل يضع خلفية لصورة الغبلؼ كعادة الدكاكين الشعرية‪ .‬كأما عن‬
‫األلواف اليت نلحظها يف صفحة الغبلؼ فالبياض أخذ اغبظ األكفر‪ ،‬مث يكوف اػبط َّبللوف‬
‫األسود‪ ،‬كاإلطار الذم على حافة الصفحة فباللوف األخضر‪ .‬ك«اللوف األخضر ىو لوف اغبياة‬
‫كيسرىا‪ ،‬كىو تعبًن عن اغبياة كاػبصب كالنَّماء كاألمل‬
‫كاغبركة كالسركر‪ ،‬ألنو يهدئ النفس ٌ‬
‫كالسبلـ كاألماف كالتفاؤؿ»(‪ ،)3‬كما يوحي َّبػبلود كاالنتصار‪ .‬كداللة ىذا اللوف قبدىا يف‬
‫هناايت قصائد الديواف‪ ،‬الشاعر ينهي قصائده بركح التفاؤؿ كاألمل على عودة فلسطٌن إىل‬
‫البلمتغًنة‪،‬‬
‫حوزة العرب كاؼبسلمٌن‪ .‬ك«األسود يعرب عن السلبية اؼبطلقة حالة اؼبوت التامة ك ٌ‬

‫(‪ )1‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت ‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.83،82:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫شريفة عجيلة‪« ،‬اشتغاؿ العتبات النصية»‪ ،‬رسالة ماسرت‪ ،‬إشراؼ دمحم جهبلف‪ ،‬قسم اللغة كاألدب العريب‪ ،‬كلية‬
‫اآلداب كاللغات‪ ،‬جامعة غرداية‪ ،‬السنة اعبامعية‪2019:‬ـ‪ ،‬ص‪.16:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫رسوؿ ببلكم‪« ،‬دالالت األلواف يف شعر حيي السماكم»‪ ،‬إضاءات نقدية‪ ،‬ؾبلة ؿبكمة‪ ،‬جامعة الفردكسي‪ ،‬إيراف‪،‬‬
‫كانوف األكؿ‪2012‬ـ‪ ،‬العدد الثامن‪ ،‬ص‪.16:‬‬
‫‪- 14 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫األسود إذف لوف اغبداد ليس كما األبيض بل بطريقة مفجعة»(‪ ،)1‬فلوف اػبط للعنواف األسود‬
‫ليصرح بكلماتو َّبؼبآسي كوبيل َّبللوف األسود إىل إحاطة الرزااي كاؼبصائب َّبلعرب‪ ،‬كما يدؿ‬
‫على القوة كاؼبرجعية لكتابة اسم الشاعر َّبللوف األسود؛ اليت يعتز هبا الشاعر دبوقف القوة‬
‫الذم تطمئن إليو نفسو من معية هللا كنصرتو للحق‪ ،‬كاألبيض رمز للنقاء كالوحدة كىوما‬
‫الشتات لتقول شوكتهم على اؼبعتدم‬ ‫ينشده الشاعر يف الديواف كيدعو إليو العرب من ًملٌ َّ‬
‫الصهيوين‪.‬‬
‫‪ /3.1.1‬عتبة اسم ادلؤلف‪:‬‬
‫يعترب من ىوية الكتاب‪ :‬عنوانو كاسم صاحبو‪ ،‬كمن خبللو تتمايز األعماؿ اؼبكتوبة‬
‫(كتب‪ ،‬مقاالت‪ )...‬بنسبتها ألصحاهبا‪ ،‬كبو «يتحقق ملكيتو األدبية كالفكرية على عملو‬
‫دكف النظر لبلسم إف كاف حقيقيا أك مستعارا»(‪.)2‬‬
‫ففي صفحة غبلؼ الواجهة قبد اسم الشاعر أبو اغبسن علي بن صاحل يف أعلى‬
‫الصفحة خبط غليظ كاضح‪ ،‬إثباات للملكية األدبية للديواف‪ ،‬كمن الوظائف اليت يؤديها اسم‬
‫الكاتب يف صفحة الغبلؼ‪« :‬تثبيت ىوية العمل للكاتب إبعطائو اظبو‪ ،‬كسبلُّك الكتاب‪،‬‬
‫فاس يم الكاتب ىو العبلمة على ملكيتو األدبية كالقانونية لعملو‪ ،‬كيعد الواجهة اإلشهارية‬
‫ٍ‬
‫(‪)3‬‬
‫للكتاب‪ ،‬كلصاحب الكتاب أيضا‪ ،‬الذم يكوف اظبو عاليا ىباطبنا بصراي لشرائو»‬
‫‪ /4.1.1‬عتبة الغالؼ اخللفي‪:‬‬
‫الغبلؼ اػبلفي للديواف ال يقل أنبية عن غبلؼ الواجهة‪ ،‬ففيو صورة شخصية للشاعر‬
‫أبو اغبسن علي؛ كصورتو يسبيٌيز شخصيتو ذات السمت اإلسبلمي فهو من االذباه التقليدم‬
‫لدعاة صبعية العلماء اؼبسلمٌن‪ ،‬كقبلها لباس‬
‫لؤلدب‪ ،‬بعمامتو كطربوشو كقميصو كلباس رظبي ي‬
‫لطلبة الزيتونة فالشاعر من البعثات العلمية اليت زبرجت َّبلزيتونة‪.‬‬

‫(‪ )1‬كلود عبيد‪« ،‬األلواف(دكرىا‪ ،‬تصنيفها‪ ،‬مصادرىا‪ ،‬رمزيتها‪ ،‬كداللتها)»‪ ،‬ؾبد اؼبؤسسة اعبامعية للدراسات كالنشر‪،‬‬
‫ط‪2013 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.64:‬‬
‫(‪ )2‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت ‪ ،»...‬ص‪.63:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.64،65:‬‬
‫‪- 15 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫كما يؤكد أف الشاعر من االذباه األديب التقليدم ضمن تيار صبعية العلماء اؼبسلمٌن‬
‫ىذاف البيتاف الشعرايف اللذاف رسخهما ربت صورتو الشخصية‪:‬‬
‫ػيش كًىر نام ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ير ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػم يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ال ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوافً ًر‬ ‫ً‬
‫نىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػت لًىوائً ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫اإلس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلىًـ ىٍربػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ً‬
‫إً ىىل ًك ٍحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدة ٍ‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػيد ىشػ ػ ػ ػ ػ ُّػم اؼبنىػ ػ ػ ػ ػػاخ ًر؟‬ ‫الصػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ككبػ ػ ػ ػ ػ يػن األي ىَّبةي ٌ‬ ‫ىٍ‬ ‫ػف ًَّبلثَّػ ػ ػ ػ ىػرل‬ ‫ض ػ ػ ػػى ىى ػ ػ ػ ىػو ناان يىػ ٍلص ػ ػ ػ يػق األىنٍ ػ ػ ػ ي‬ ‫أىنػى ٍر ى‬
‫الشمل كالوحدة‬
‫فالشاعر يتجسد يف ىذين البيتٌن معتزا بشخصيتو داعيا إىل ملٌ ٌ‬
‫الصيد‪ ،‬كداللة‬
‫اإلسبلمية فتى ٍحت رايتها نعيش الكرامة‪ ،‬كم رضي العرب َّبلدنية كىم األَّبة ٌ‬
‫الضعف‪ ،‬كقد التزـ يف ىذا؛ العركض اػبليلي بنظامو الشطرين‪ ،‬كمبادئ‬
‫استفهامو استنكار ٌ‬
‫اعبمعية للوحدة كالعمل اإلصبلحي‪.‬‬
‫‪ /5.1.1‬عتبة ادلؤشر اجلنسي‪:‬‬
‫من ملحقات العنواف أتشًنة للجنس الذم مت إبداعو على حد اعتبار "جنيت"‪ ،‬فاؼبؤشر‬
‫اعبنسي «ذك تعريف خربم تعليقي ألنو يقوـ بتوجيهنا قصد النظاـ اعبنسي للعمل‪ ،‬أم أييت‬
‫ليخرب عن اعبنس الذم ينتمي إليو ىذا العمل األديب أك ذاؾ»(‪ ،)2‬ككظيفتو األساسية‪ :‬إحاطة‬
‫القارئ علما َّبعبنس األديب الذم ينتمي إليو الكتاب‪ ،‬كقد خص الشاعر أبو اغبسن كتابو يف‬
‫تسميتو َّبلديواف تلميحا على أف ما وبويو ىو ؾبموعة من القصائد الشعرية ذبمعها أغراض‬
‫كموضوعات ؿبددة‪.‬‬
‫‪ /2.1‬عتبات داخلية‪:‬‬
‫‪ /1.2.1‬عتبة ادلقدمة‪:‬‬
‫تعترب اؼبقدمة من اػبطاَّبت اليت يفتتح هبا‪" ،‬إىل جانب التمهيد كاؼبدخل‪ ،‬فهو استهبلؿ‬
‫أف اؼبؤلف (الشاعر)‬‫يتخذ شكلو نثرا أك شعرا‪« ،‬فمقدمة الديواف استهبلؿ أتليفي شعرم؛ أم َّ‬
‫َّبلتحديد كاضع لو‪ .‬كتكمن كظيفتو ضماف القراءة اعبيدة للنص‪ ،‬كمن خبللو ترتسم اػبلفية‬
‫اؼبعرفية كالتارىبية كالثقافية للكاتب‪ ،‬كبو نستطيع فهم الكتاب كعنوانو‪ ،‬كالكشف عن معناه‪،‬‬
‫(‪)3‬‬
‫كربديد جنسو كصبهوره اؼبختار‪ ،‬كح مواثيقو القرائية كسياقاتو احملتملة‪»...‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.136:‬‬

‫(‪ )2‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت ‪ ،»...‬ص‪.89:‬‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ ،‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.121،114:‬‬
‫‪- 16 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫فمقدمة الديواف صاغها الشاعر بنفسو قصيدة‪ ،‬لطبعو اؼببلزـ للشعر فقد كانت تقديباتو‬
‫للمحافل‪ ،‬كجواَّبتو للمراسبلت اليت تفد إليو َّبلشعر فبا يدؿ أ ٌف الشاعر هبرم القريض على‬
‫لسانو َّبلسليقة كالطبع ‪-‬كما سنشًن لذلك يف اؼبلحق‪.-‬‬
‫سيفصلو الحقا يف قصائد الديواف‪ ،‬مربزا حقيقة اؽبيئات‬
‫ٌ‬ ‫كقد تعرض يف اؼبقدمة يؾبمبل ؼبا‬
‫السياسية غبفظ السلم يف العامل‪ ،‬مث كجو خطابو للمسلم كللعريب َّبػبصوص‪ ،‬كوف فلسطٌن‬
‫أف من العرب مسلمٌن‪ ،‬كىذا مبدأ انفحت عليو صبعية العلماء اؼبسلمٌن ‪-‬‬ ‫ببلد عربية على َّ‬
‫كالشاعر من رجاالهتا‪ -‬يف خطابو النهضوم التَّوعوم لؤلمة العربية كللجزائر خصوصا‪،‬‬
‫فدعاىم إىل الوحدة كالشجاعة كإعداد العيدة لتخطي االنتكاسة كاسرتجاع كرامة فلسطٌن‬
‫العربية‪.‬‬
‫‪ /2.2.1‬عتبة اإلىداء‪:‬‬
‫اإلىداء «ىو تقدير من الكاتب كعرفاف وبملو لآلخرين‪ ،‬سواء كانوا أشخاصا‪ ،‬أك‬
‫ؾبموعات‪ ،‬كىذا االحرتاـ يكوف إما يف شكل مطبوع‪ ،‬كإما يف شكل مكتوب يوقعو الكاتب‬
‫(‪)1‬‬
‫خبط يده يف النسخة اؼبهداة»‬
‫الشاعر مل ييهد عملو َّبلطريقة التقليدية‪ ،‬بل جعلو للجميع‪ ،‬فكلّّ بضمًنه‪ ،‬كىذا الضمًن‬
‫وبيا كيصحو بقراءة ديوانو ىذا‪ .‬كَّبلنظر للوظيفة التداكلية للديواف‪« ،‬كىي كظيفة مهمة ألهنا‬
‫تنشط اغبركية التواصلية بٌن الكاتب كصبهوره اػباص كالعاـ‪ ،‬ؿبققة قيمتها االجتماعية‬
‫مهدم كاؼبهدل إليو»(‪ ،)2‬فإننا نقرتح استدراؾ اإلىداء‬ ‫كقصديتها النفعية يف تفاعل كل من الٍ ً‬
‫كعنصر إضايف يف الطبعات البلحقة للديواف‪ ،‬ما يزيد للديواف إقباال للقراء كالدارسٌن‪.‬‬
‫‪ /3.2.1‬عتبة العناكين الفرعية (الداخلية)‪:‬‬
‫تشكل العناكين الداخلية شبكة من اػبطوط العريضة توجو القارئ كترشده يف قراءة‬
‫موضوعات الكتاب‪« ،‬فهي عناكين مرافقة أك مصاحبة للنص (‪)...‬كعناكين الفصوؿ‬
‫كاؼبباحث كاألقساـ كاألجزاء للقصص كالركاايت كالدكاكين الشعرية (‪ ،)...‬فتوضع العناكين‬

‫(‪ )1‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت ‪ ،»...‬ص‪.93:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.99:‬‬
‫‪- 17 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫الداخلية لزايدة اإليضاح‪ ،‬كتوجيو القارئ اؼبستهدؼ‪ ،‬كما يعتمدىا الكاتب لداع فين‬
‫(‪)1‬‬
‫كصبايل»‬
‫لكل قصيدة خبط غليظ كسط‬ ‫كما ىو الشأف يف الديواف فنجد الشاعر عٍنوف ٌ‬
‫الصفحة‪ ،‬كقبد داخل كل قصيدة مقاطع ككل مقطع يسميو بعنواف يؤدم الداللة اليت تعاعبها‬
‫ؾبموعة األبيات الشعرية‪ ،‬كتنساب مع الدفقة الشعورية للشاعر‪ ،‬كما يبكن اعتبارىا ؿبفزات‬
‫إلسباـ قراءة القصيدة اليت قد تطوؿ يف الديواف لعدة صفحات‪ ،‬فالعناكين الفرعية اليت قبدىا يف‬
‫الديواف «تعمل إما على تكثيف فصوؽبا أك نصوصها عامة‪)...( ،‬كإما كضعها يف مأزؽ‬
‫(‪)2‬‬
‫التأكيل»‬
‫كأتخذ كظيفة العنواف الرئيسي من الوظيفة الوصفية حسب "جينيت"‪ ،‬فالعناكين‬
‫الداخلية كبىن سطحية ىي عناكين كاصفة شارحة لعنواهنا الرئيس كبنية عميقة»(‪ ،)3‬كمنو‬
‫فالعبلقة بٌن العناكين الداخلية تكاملية تواصلية دبحتول األبيات‪ ،‬تساعد القارئ على مسايرة‬
‫الشاعر يف حسن التخلص بٌن موضوعات قصائد الديواف‪.‬‬
‫‪ /4.2.1‬عتبة احلواشي كاإلحاالت‪:‬‬
‫اغبواشي كاإلحاالت عناصر مكملة ؼبنت الكتاب‪« ،‬فهي إضافة تقدَّـ للنص قصد‬
‫تفسًنه‪ ،‬أك توضيحو أك التعليق عليو بتزكيده دبرجع يرجع إليو‪ ،‬تتخذ يف ذلك شكل حاشية‬
‫الكتاب»(‪ ،)4‬كمن حيث كركدىا يف النصوص األدبية فيندر‪ ،‬كتعترب اؽبوامش الواردة يف الديواف‬
‫«تعتمد على الوظيفة اإلخبارية اليت تقدـ معلومات ببيوغرافية كذبنيسية للنص»(‪ ،)5‬كربدد فيو‬
‫اإلطار التارىبي كالزماين ؼبناسبة القصيدة‪ ،‬توثيقا ؽبا‪ ،‬كما ترشد القارئ يف طريق حبثو عن‬
‫ـبصص لتوقيع القصيدة بتاريخ نظمها‪ ،‬كىذا ما أفاد الباحث‬ ‫اؼبعىن‪ ،‬فنجد اؽبامش السفلي ٌ‬
‫يف ربط القصائد بتاريخ القضية يف اؼبطلب األكؿ‪.‬‬

‫( ‪)1‬‬
‫جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيت ‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.125،124:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.125:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف ‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.127،126:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف ‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.127 :‬‬
‫( ‪)5‬‬
‫ـ ف ‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.131:‬‬

‫‪- 18 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ال قبد تعليقات على قصائد الديواف يف اؽبوامش‪ ،‬إال ما أشار إليو الشاعر يف اؼبنت‬
‫كمناسبة للقصيدة كػ"صربة كشتيلة"(‪" ،)1‬ملحمة عيد الثالثٌن"(‪" ،)2‬يوـ التضامن مع‬
‫فلسطٌن"(‪ .)3‬كييفهم أ ٌف الديواف مل وبض بتحقيق مناسب إلزالة ما علق بو من غموض‬
‫(تعريفا َّبلشخصيات اؼبذكورة‪ ،‬اؼبدف كالقرل‪ ،‬اؽبيئات السياسية‪ ،‬أحداث الشهور الواردة)‬
‫ح يعيش اؼبػيطالع كالقارئ للديواف مع الشاعر القضية غبظة بلحظة‪.‬‬
‫‪ /2‬ادلطلب األكؿ‪ :‬اترخيية القضية الفلسطينية للمدكنة‪:‬‬
‫‪ /1.2‬كعد بلفور‪:‬‬
‫أتزـ القضية الفلسطينية كنقطة بداية لؤلزمة‪ ،‬كلفهم‬ ‫الزاكية يف ٌ‬
‫يع ٌد كعد بلفور ىح ىجر ٌ‬
‫فحول ىذه االتفاقية كمقاصدىا اليت تعترب مكيدة ينبغي التعرؼ على بوادر صدكره اؼبتمثٌلة‬
‫دبره أطراؼ‬ ‫يف خلفيتو التارىبية‪ ،‬بتحديد العناصر الفاعلة يف إبٍراـ ىذا الوعد اؼبشؤكـ الذم َّ‬
‫كىيئات ربددىا اؼبصادر التارىبية يف ؿبطات ىامة مقتصرين على البارزة منها‪:‬‬
‫أ) ظهور "مشركع اؼبنظٌمة الصهيونية العاؼبية" بقيادة الصحفي اليهودم النمساكم اجملرم‬
‫ثيودكر ىرتزؿ (ك‪/1860:‬ت‪1904:‬ـ) الذم ألف كتاب "الدكلة اليهودية" كدعا إلنشاء دكلة‬
‫(‪)4‬‬
‫يهودية أبرض فلسطٌن انطبلقا فبا تنصو الكتب اؼبقدسة عند اغباخامات‪.‬‬
‫كلقد كاف من الفاعلٌن يف ربقيق ىذا اؼبشركع صبعيات "أحبَّاء صهيوف" كقد ترأسها‬
‫سبكنت من ربقيق موجة اؽبجرة األكىل يف الثمانينيات‬ ‫"ليوبنسكر (ك‪/1821:‬ت‪1891:‬ـ)" ك َّ‬
‫من القرف ‪19‬ـ‪ ،‬كإنشاء اؼبستعمرات الصهيونية األكىل بفلسطٌن‪ :‬يف "بٍتاح تىكفا" ك"اعبديرة"‬
‫(‪)5‬‬
‫كغًنىا‪.‬‬
‫ب) كبقياـ اغبرب العاؼبية األكىل فقدت قيادة اؼبنظمة الصهيونية يف أؼبانيا فاعليتها‪ ،‬قاـ‬
‫"حاييم كايزماف (ك‪/1874:‬ت‪1952:‬ـ)" الذم يقيم يف بريطانيا َّبؼبفاكضة مع بريطانيا لتبين‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪.105:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف ‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.115:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫ـ ف ‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.123:‬‬
‫(‪ )4‬ينظر‪ ،‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬د د ف‪ ،‬كواالؼببور‪ ،‬ماليزاي‪،‬‬
‫ط‪2002 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.97:‬‬
‫(‪ )5‬ـ ف‪ ،‬ص‪.102 :‬‬
‫‪- 21 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫اؼبشركع الصهيوين مقابل دعم اليهود ؽبا يف اغبرب‪ ،‬كيف الوقت نفسو قاد لويس برانديس‬
‫ً‬
‫صهيوين أمريكا‪ ،‬كَّبلتنسيق بينهما قبحت اؼبنظٌمة الصهيونية يف‬ ‫(ك‪/1856:‬ت‪1941:‬ـ)‬
‫استصدار "كعد بلفور" من بريطانيا يف ‪ 2‬نوفمرب ‪1917‬ـ كينص إبقامة كطن قومي لليهود‬
‫بفلسطٌن‪ ،‬كالذم حظي دبوافقة حلفاء بريطانيا (الوالايت اؼبتحدة األمريكية حٌن دخلت‬
‫اغبرب ‪1917‬ـ كفرنسا كإيطاليا)‪.‬‬
‫ج) كمع سقوط الدكلة العثمانية كتقسيم تركة الرجل اؼبريض‪« ،‬قامت بريطانيا َّبحتبلؿ‬
‫فلسطٌن (‪1946/1921‬ـ) فقامت حبرماف الفلسطينيٌن من حقوقهم كأطبدت انتفاضاهتم‬
‫كثوراهتم كغًنىا من اؼبستعمرات يف العامل‪ ،‬كما أدؾبت كعد بلفور يف صك انتداهبا على‬
‫فلسطٌن‪ ،‬كالذم أقرتو عصبة األمم اؼبتحدة سنة ‪1922‬ـ ليصبح التزاما دكليٌا‪ ،‬كبو فتحت‬
‫بريطانيا األبواب ؽبجرة اليهود كاستيطاهنم بفلسطٌن كبناء اؼبؤسسات السياسية كاالقتصادية‬
‫كالتعليمية كاالجتماعية‪ ،‬كغضَّت الطَّرؼ عن التَّشكيبلت العسكرية السريًٌة لليهود (‪ )...‬كمنو‬
‫أصبح األمر يعتمد أساسا على قدرة اغبركة الصهيونية يف إقناع اليهود َّبؽبجرة إىل أرض‬
‫(‪)1‬‬
‫اؼبيعاد»‪.‬‬
‫كىذا نص تصريح بلفور (‪ )Balfour‬الصادر يف الثاين من نوفمرب ‪1917‬ـ كاؼبوجو من‬
‫كزير اػبارجية الربيطانية "آرثر صبيس بلفور (ك‪/1848:‬ت‪1930:‬ـ)" إىل الزعيم الصهيوين‬
‫أف حكومة جبللة‬ ‫"اللورد ركتشيلد"(‪( )Rothschild‬ك‪/1868:‬ت‪1937:‬ـ) على ما يلي‪َّ « :‬‬
‫اؼبلك تنظر بعٌن العطف إىل أتسيس كطن قومي للشعب اليهودم بفلسطٌن‪ ،‬كستبذؿ‬
‫يضر‬
‫من شأنو أ ٍف ٌ‬‫جهدىا لتسهيل ربقيق ىذه الغاية‪ ،‬على أف ييفهم جليٌا أ ٍف لن يػي ٍؤتى بعمل ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫َّبغبقوؽ اؼبدنية كالدينية اليت تتمتع هبا الطوائف غًن اليهودية اؼبقيمة اآلف بفلسطٌن‪»...‬‬
‫تتبٌن اغبيلة اليت كيدت ألرض فلسطٌن ً‬
‫كحي ىكت من ىذا التٌصريح اؼبػيغرض‪ ،‬كاليت‬ ‫منو َّ ي‬
‫تنبَّو ؽبا األدَّبء كالشعراء‪ ،‬كقد أفرد الشاعر أبو اغبسن قصيدة كاملة بعنواف‪" :‬عهد بلفور‬
‫شؤـ"‪ ،‬أكضح فيها غدر اإلنكليز إذ استغىلَّوا ضعف العرب كتشرذمهم‪ ،‬فرموا سهمهم صوب‬
‫فلسطٌن‪ ،‬فقاؿ يف مطلعها‪:‬‬

‫(‪ )1‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬ص‪.105 :‬‬
‫(‪ )2‬حسن صربم اػبويل‪« ،‬فلسطٌن بٌن مؤامرات الصهيونية كاالستعمار»‪ ،‬د ط‪ ،‬دار التحرير للطبع كالنشر‪ ،‬د ت ف‪،‬‬
‫ص‪.12:‬‬
‫‪- 20 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ػاان‬ ‫سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػهمو ًيف صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػمي ًم ليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫ػور ىع ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد يشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػؤوـ ىرىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ىان‬ ‫ً‬
‫ػب ضبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ٌ‬ ‫ى ٍ يي ى‬ ‫ىع ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ب ٍل يفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫استى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاغيوا اؽب ػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان‬ ‫ًً ً‬
‫بكٍ‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىق ىس ىم العي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬ ‫ٌن لى َّم ػ ػ ػ ػػا انٍ ػ ػ ػ ػ ػ‬‫قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىرىم ػ ػ ػ ػػى ىس ػ ػ ػ ػ ٍػه يموي فل ٍس ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ف ملى ىًذب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أ ٍىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان‬ ‫الضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ً‬‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ًكيف َّ‬ ‫ف فًلً ٍس ًطي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ى‬ ‫يل ى‬
‫ً‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػغى َّل ال ػ ػ ػ ػ ػ ػػدَّخ ي‬ ‫فى ٍ‬
‫(‪)1‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػب أ ٍىر و‬ ‫ً‬
‫ػاان‬
‫ين ىؾبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اؼبش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرد ى‬
‫ل ٍليىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػود ى‬ ‫ض‬ ‫ػب اإلنٍكلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػز أىطٍيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫كى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ى‬
‫كمن مثَّ يعدد جرائم كنبجية اليهود‪ ،‬كتعسف احملتل بتسليح اليهود‪ ،‬فاستباحوا الدماء‬
‫كاألعراض َّبلقتل كاغبرؽ كالبطش‪ ،‬كتيعد ىذه اعبرائم فبا أَّبحو (كعد بلفور اؼبشؤكـ)‪ ،‬ككاف‬
‫نتيجتيو تثبيت الكياف الصهيوين عينوة كقسرا‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬

‫ػوش ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد َّاي ًر ىعيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬

‫ػاان‬ ‫يك يو يحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ىى ىج يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا يىػ ٍوىم ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًكيف يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػووـ‬
‫وخ كالغًٍل ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاان‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيي ي‬
‫يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍذ ىحبيو ىف ُّ‬ ‫ف‬ ‫لس ػ ػ ػ ػ ػبلى ًح ًم ػ ػ ػ ػػن يكػ ػ ػ ػ ػ ًػل ص ػ ػ ػ ػ ػٍن و‬
‫ٍ ٌ ى‬ ‫ىى ىج يم ػ ػ ػ ػ ػوا ًَّب َّ‬
‫ػاان‬
‫ىحىرقيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا يجثٍ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اس ػ ػ ػ ػتىػباحوا األ ٍىعػ ػ ػ ػػراض‪ ،‬ىكػ ػ ػ ػػم ًمػ ػ ػ ػػن بطيػ ػ ػ ػ و‬
‫كى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‪ ،‬ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم أ ٍ‬
‫بىػ ىق ير ى‬ ‫ػوف‬ ‫ى ى ٍ ٍي‬ ‫ٍ ى ي‬
‫ػاان‬
‫العنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػود ى‬
‫ت ُّ ً‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػود أىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق اليىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػاب اعبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػراًئًم اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيوبًىقا‬‫ًيف اًرتً ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٍ‬
‫ش كًَّبلنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر كاغبى ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد يم ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػػػػػػػػػ ً‬ ‫ً‬
‫ىخىر يج ػ ػ ػ ػ ػ ػوا يك ػ ػ ػ ػ ػ َّػل يم ٍس ػ ػ ػ ػ ػػل وم بً ىع ى‬
‫(‪)2‬‬
‫ػاان‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػػا البىطٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫أٍ‬
‫كبعد ٍتوصيفو اعبريبة سعى الشاعر ؼبناىضة الظلم كدعا لرفع السبلح‪ ،‬كعدـ االستكانة‬
‫السبات كإبصار اغبقيقة َّبلنصرة كرفع راية التحرير‪:‬‬
‫للظاؼبٌن‪ ،‬مستنهضا ضمًن العرب من ُّ‬
‫اان؟‬
‫يف اؼب ػ ػ ػ ػػيىه ى‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ىقي ًد م ػ ػ ػ ػػن يػٍن ًج ػ ػ ػ ػ يػد َّ ً‬ ‫ٌن تى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬
‫يث ىكىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًيف الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ً ً‬
‫الض ػ ػ ػ ػػع ى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫فىػ ىفل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ً‬ ‫مٍن ًسػ ػ ػ ػ ػػم ا ً‬
‫كم ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرنَّب فىأ ىىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاان‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىـ ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرقنا ى‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػػت ٍعماى ًر قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكطػ ػ ػ ػ ػ ىػئ ٍ‬
‫االسػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ى ي ٍ‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر يينً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًني الطًَّريػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق ىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو عي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى ىان؟‬ ‫اسػ ػ ػ ػ ػػتً ٍع ىم ىارىان فى ىم ػ ػ ػ ػ ػ ى ال ىف ٍجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ط ػ ػ ػ ػ ػاى ىؿ لىٍيػ ػ ػ ػ ػ يػل ٍ‬
‫(‪)3‬‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى تىػٍن ىجلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى بىػ ٍل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان؟‬ ‫ى‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ًفيق ًمنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمًنه‬ ‫ي‬ ‫ى ى ىٍ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪.29:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف ‪ ،‬ص‪.30:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف ‪ ،‬ص‪.30:‬‬
‫‪- 21 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫‪ /2.2‬نكبة ‪1948‬ـ‪( :‬اجملازر الدموية كهتجًن الفلسطينيٌن)‬

‫نوفمرب ‪1947‬ـ الذم ينص بتقسيم فلسطٌن إىل‬ ‫‪29‬‬ ‫بصدكر «قرار التقسيم بتاريخ‬
‫دكلتٌن عربية ‪َّ 45‬بؼبئة كيهودية ‪54‬كمنطقة دكلية ‪َّ 1‬بؼبئة»(‪ ،)1‬انطلق فتيل االنتفاضة بفلسطٌن‬
‫بفلسطٌن ك«ربقق لئلقبليز قياـ دكلة يهودية يف قلب العامل العريب‪ ،‬فقرركا مغادرة فلسطٌن يف‬
‫‪15‬مايو سنة ‪.)2(»1948‬‬

‫كَّبنسحاب اإلقبليز يف منتصف ليلة‪15‬مام من "تل أبيب" ملَّكوا األراضي كالقرل اليت‬
‫يتولَّوا إدارهتا أبنفسهم بعد استقرار اؽبياكل اؼبؤسساتية ؽبا‪ ،‬كأم ٌدت‬
‫استوطنوىا للصهاينة ح ى‬
‫اؼبدد ؽبا دبا َّبعٍتو أك قدَّمتو من ـبلَّفاهتا يف اغبرب من طائرات كأسلحة ثقيلة‪« ،‬تقدرىا‬
‫اإلحصائيات بػ ‪ 14‬طائرة كألف سيارة نقل كبًنة‪ ،‬كما اشرتكا [الصهاينة] كميات ضخمة من‬
‫األسلحة التشيكية(‪ )...‬منها ‪ 40‬طائرة مقاتلة‪ ،‬كما اشرتكا ثبلث طائرات قاذفة من الوالايت‬
‫اؼبتحدة‪.)3( »...‬‬
‫اؼبدربٌن عسكراي يف اغبرب العاؼبية الثانية‪،‬‬
‫كمن جهة أخرل است ٍقبلت شباب اليهود ٌ‬
‫كاؼبكونة من ‪ 26‬ألف جندم إىل الببلد بطرؽ غًن شرعية من الساحل‪ .‬حينها قاـ اليهود‬
‫بعمليات كحشيٌة إرىابية يف حق الشعب الفلسطيين‪ ،‬كارتكبوا ؾبازر دموية ذىب ضحيتها‬
‫‪ 250‬شخصا من ـبتلف األعمار ألقيت جثثهم يف اآلَّبر‪ ،‬كما أحرقوا اؼبدف أبكملها إبَّبدة‬
‫ما فيها من حيواانت‪ ،‬كربت كطأة ىذا اإلرىاب كالوحشية اضطر الكثًن من الفلسطينيٌن إىل‬
‫(‪)4‬‬
‫اؽبجرة للدكؿ اجملاكرة قباة حبياهتم ؼبا عاشوه من رعب كخوؼ كتشريد‪.‬‬
‫دكنة قبد ما خلٌد ىذه اعبرائم كاجملازر يف قصيدة‪" :‬اليهود حيرقوف ادلسجد‬
‫كيف اؼب ٌ‬
‫األقصى" إ ٍذ يقف الشاعر أبو اغبسن مسائبل ذاكرة التاريخ‪ ،‬اتريخ دموية اجملازر‪ ،‬كخياـ‬
‫مصورا ت ٍل يكم العذاَّبت كاألكجاع كصهيوف يف الببلد آمرة انىية‪.‬‬
‫اؼبهجرين إثرىا‪ٌ ،‬‬
‫ٌ‬

‫(‪ )1‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬ص‪.166 :‬‬
‫(‪ )2‬حسن صربم اػبويل‪« ،‬فلسطٌن بٌن مؤامرات الصهيونية كاالستعمار»‪ ،‬ص‪.20:‬‬
‫(‪ )3‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬ص‪.167 :‬‬
‫(‪ )4‬ينظر‪ ،‬حسن صربم اػبويل‪« ،‬فلسطٌن بٌن مؤامرات الصهيونية كاالستعمار»‪ ،‬ص‪،‬ص‪.21،20 :‬‬
‫‪- 22 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫لنحرر القدس" من ملحمة عيد الثبلثٌن يشًن إىل اإلتبلؼ كالعسف‬

‫ففي قصيدة " ٌ‬
‫كاغبرؽ فيقوؿ‪:‬‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابىًة األى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا ًر؟‬ ‫ح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرمٌنً ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫القبػلىت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫أىكلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيس أ ى ً‬
‫ػت ع ى‬ ‫ى‬ ‫ى ىى ٍ‬ ‫ػث ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ػٌن ك ىاثل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫يكىل ٍ ى ٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ف ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يػي ىق ًٌد يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن اآل ىاثًر‬‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلى ى‬ ‫ىحىرقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كأىتٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫َّس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كأ ٍ‬
‫"ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف" ىدن ى‬
‫ي‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػلى و‬ ‫"صػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف" ًيف‬ ‫ً‬
‫ت يىػ ػ ػ ػ ػ يػد اعبىػ ػ ػ ػ ػ َّػزار‬ ‫كىػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ىش ػ ػ ػ ػ ػلَّ ٍ‬ ‫ف‪ ،‬ى‬ ‫ى‬ ‫َّها ي‬ ‫ىكػ ػ ػ ػ ٍػم مػ ػ ػ ػ ٍػن ىؾبىػ ػ ػ ػػا ًزىر ىش ػ ػ ػ ػنػ ى‬
‫كمن بٌن اجملازر اليت أاثرت العامل كاإلنسانية ؾبازر "دير ايسٌن"(‪ )2‬يف ‪ 9‬أفريل ‪1948‬ـ‬
‫فيصور فيها الوحشية كاإلنسانية اليت يموًر ىست على الشعب الفلسطيين‪:‬‬
‫جر‬ ‫ً‬ ‫كقىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ع ًملى ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫ػٌن" ال ػ ػ ًػذم ىشػ ػ ػ ًه ىد الػ ػ ػبًبلى‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػت في ػ ػ ػ ػػو الػ ػ ػ ػ ػ يػم ىدل كاغبىنى ػ ػ ػ ػػا ي‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىسػ ػ ػليوا "دي ػ ػ ىػر ىايس ػ ػ ى‬
‫وخ األى ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابًير؟‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيي ي‬
‫كشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبَّانيوي ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ ُّ‬
‫ي‬ ‫ػت أىطٍ ىفاليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كنً ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؤهي‬ ‫أ ىىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ذيًحبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ًم ػ ػػن التػُّعسػ ػ ػا أىي ػ ػػن َّ ً‬ ‫ػٌن طىىوائًنفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يق ال ػ ػ ػ يػمنىاص ير؟‬ ‫الص ػ ػػد ي‬ ‫ى ىى ٍ ى‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػليوا ًيف خيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ البلَّجئػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫كيف قصيدة "مىت يستفيق ادلسلموف" إشارة إليها بتأنيب ضمائر العرب على غفلتهم‬
‫كعدـ االستياء هبا‪:‬‬
‫مدل كاػبنػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذابً يح ًح ٍقػ ػ ػ ػ ػ ػ وػد ًَّبلػ ػ ػ ػ ػ ػػي ى‬ ‫يق ال يػم ػ ػ ػ ػ ٍػسلً يمو ىف؟ أ ىىمػ ػ ػ ػػا ىكفػ ػ ػ ػ ىػى‬
‫ػاجر؟‬ ‫ً‬
‫ىى‬ ‫ىم ػ ػ ػ ػ ى يى ٍسػ ػ ػ ػػتىف ي‬
‫ً (‪)4‬‬ ‫"ديػ ػ ػ ػػر اي ًسػ ػ ػ ػػٌن" ال ػ ػ ػ ػ ًػذم ىذ ً‬ ‫ً‬
‫ت ًمػ ػ ػ ػ ٍػن ىؾبىػ ػ ػ ػػازر‬‫ًدبى ٍذ ىحبىػ ػ ػ ػ وػة ىكػ ػ ػ ػ ٍػم قىػ ػ ػ ػ ٍد ىجػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫اع صي ػ ػ ػ ػػتيوي‬
‫ى‬ ‫فىػيىػ ػ ػ ػػا ى ى ى‬
‫فإذا َّبلشكاكل قد ملَّت هبا الكتب كاؼبطابع كاغبناجر‪ ،‬إمعاان يف اؼبعاانة دكف استجابة‬
‫أحد قائبل يف مقطوعة‪-‬سلوا‪:-‬‬
‫ػاج ىدفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاً يتر‬
‫لبل ٍحتً ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ت ً‬ ‫كىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم ني ًشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫وع ًه ٍم‬ ‫كىك ػ ػ ػم ًم ػ ػ ػن ىش ػ ػ ػ ىكاكل س ػ ػ ػ ًجلىت بً ػ ػ ػ يدم ً‬
‫ى ي ٌ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ػاج حنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ت بًتى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ًجيً ًل َّ‬
‫ػاج ير‬ ‫االحتً ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ى ى‬ ‫ػت بًىرفٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًع ٍ‬ ‫كحبَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬‫ى‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ىك ىاكل ىمطىػ ػ ػ ػ ػابً يع‬ ‫فى ىكلَّ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ًكيف يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌل ًش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍوػرب ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػد ىماء ىؾبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًزير؟‬ ‫أىًيف يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌل يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍووـ نى ٍكبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه ىكرىزيػَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫كانهو ً‬ ‫كجػ ػ ػ ػ ػ ػ ىوال ىف ىعابًػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ً‬
‫كيف ال يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس ـبيٍتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ً‬ ‫كصػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍهييو يف ًيف سػ ػ ػ ػ ػ ػينىا ي‬
‫(‪)5‬‬
‫كآم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر؟‬ ‫ػاؿ ى‬ ‫ث‬ ‫ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.116:‬‬

‫(‪ )2‬قرية فلسطينية تقع غرب فلسطٌن‪.‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.85:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.125،124:‬‬
‫(‪ )5‬ـ ف‪ ،‬ص‪.86:‬‬
‫‪- 23 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫اؼبتكررة اؼبرٌكزة قبل اؽبدنة «يف ‪11‬يونيو‬ ‫ٌ‬ ‫مث إذا َّبلشاعر يشًن إىل اعتداءات اليهود‬
‫‪1948‬ـ‪ ،‬مث نقضوا اؽبدنة جبولة اثنية يف ‪ 8‬يوليو من نفس السنة َّبغبرؽ كامتهاف توسيع دائرة‬
‫(‪)1‬‬
‫انئم مغيَّب‪ ،‬يقوؿ‪:‬‬ ‫االحتبلؿ كبو كسط فلسطٌن شرقا» كضمًن العريب ه‬
‫ك"يولٍيػ ػ ػ ػ ػ ػو" ح ًري ػ ػ ػ ػ ػػق كامتًه ػ ػ ػ ػ ػػا هف مب ً‬
‫اش ػ ػ ػ ػ ػ يػر ؟‬ ‫احػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتً ىبل هؿ يمىرَّكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػز‬ ‫ًً‬
‫يى‬ ‫ى ه ٍى‬ ‫يي‬ ‫"أىييونٍػييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو" ا ٍعتػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداءه ك ٍ‬
‫العبىػ ػ ػ ػ ػ ػػاقًير؟‬
‫صو ىف ى‬
‫ً‬
‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػأىيٍ ىن األي ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػػاةي اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍخل ي‬ ‫ػاح ىج ًرىوب ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫الك ىفػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ػاح ً‬‫ٌن ًيف ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ًً ً‬
‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫العػ ػ ػ ػ ػ ٍػزًـ ىخ ػ ػ ػ ػ ػػا يئر؟‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ً‬
‫فلىػ ػ ػ ػ ػ ٍػم يىػٍبػ ػ ػ ػ ػ ىػق إًَّال فىػ ػ ػ ػ ػػات ير ى‬ ‫ت ًعٍنػ ػ ػ ػ ىػد ىان‬ ‫ػوال ً‬
‫ت يدنٍي ػ ػ ػ ػاى البيطيػ ػ ػ ػ ى‬ ‫كىػ ػ ػ ػ ٍػل أىقٍػ ىفػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬
‫ى‬
‫كيف قصيدة "صربة كشتيلة" يف ذكرل مذحبة دير ايسٌن‪ ،‬يذ ٌكر الشاعر يف مطلع‬
‫العرب يف مناسبة عيد األضحى دبناسبة ذبح األضاحي َّبجملازر اليت قاـ هبا الصهاينة‬
‫قصيدتو ى‬
‫أدمت قلوهبم‪ ،‬بتشريد الفلسطينيٌن‬ ‫تٍنكيبل بعرب فلسطٌن‪ ،‬كاليت أفٍجعت العرب كاؼبسلمٌن ك ى‬
‫كاستعبادىم‪ ،‬كحرؽ اؼبسجد األقصى‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫أىيػُّهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا العػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرب ك َّ ً‬
‫يق أيبًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ي‬ ‫ي ٍي‬ ‫ى‬ ‫يدا‬ ‫ػف تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػ ٍقبًليو ىف ًعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػدا ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعً ن‬ ‫ىكٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫الع ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً ً ً‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن العي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب في ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ذى َّك ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ات بًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىذ ىٍحبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتي ٍم ي‬
‫كصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف‬ ‫أٍ ً‬
‫يضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحيى ه‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫الوًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫ػت ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداىىا ى‬ ‫ىكبً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم ىمَّزقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ػت‬ ‫ػٌن" أ ٍىد ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫إً َّف ذ ٍك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل "بًػ ػ ػ ػ ػ ػػدي ًر ىايس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ًً ً‬
‫ت يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػعبً ىها تى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫يدا‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرىد ٍ‬ ‫ػت‬ ‫س ىعاثى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ٌن طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػر ٍج ً‬ ‫بًفل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ػيل طى ًريػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫أقٍصػ ػ ػ ػػى ىغػ ػ ػ ػ ىػدا الػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ ًيف اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ٍس ًج ًد ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫كبً يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس َّ‬
‫مسل يم األىصػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى‬
‫ودا‬ ‫ً‬ ‫ير ًمٍن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي إً ىىل َّ‬ ‫مس ًج ىد الػ ػ ػ ػ ًػذم ىعػ ػ ػ ػ ىػر ىج اؼبػ ػ ػ ػػي ٍختىا‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعي ى‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػماء ي‬ ‫ىحىرقيػ ػ ػ ػوا الػ ػ ػ ػػى ٍ‬ ‫أٍ‬
‫ػٌن ذى ٍحبن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أىكًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ًً‬ ‫م ذى ىحبيػ ػ ػوا النًٌ ىسػ ػ ػػا ك ُّ‬ ‫ً ً‬
‫عي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػزىؿ اآلمنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫وخ الػ ػ ػ ػ‬ ‫الشػ ػ ػػيي ى‬ ‫(‪َّ)...‬بؼبػ ػ ػػيد ًٌ‬
‫(‪)3‬‬
‫ػودا‬‫ػور يغبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫صػػػػػػػػ ى‬ ‫أىبٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرىاي ى‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيَّػ يركا ال يق ي‬ ‫احوا ًد ىم ػ ػ ػ ػػاءى ال ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫اسػ ػ ػ ػ ػتىػبى ي‬
‫ضكٍ‬
‫ً‬
‫ىىتى يكػ ػ ػ ػ ػوا الع ػ ػ ػ ػ ٍػر ى‬
‫كمل تكن اجملازر فحسب‪ ،‬بل رافقها هتجًن األىايل الفلسطينيٌن العرب من أراضيهم‬
‫اؼبهجرين إىل فلسطٌن‪ ،‬ككاف موقف الشاعر‬
‫كمصادرهتا لصاحل اليهود ٌ‬
‫ى‬ ‫كقسرا‪،‬‬
‫ك ٍأمبلكهم عينوة ٍ‬
‫ناصر أخاه يف ً ٍؿبنتو‬
‫من ىذا النفي كالتٌهجًن الرفض كإلقاء اللٌوـ على العريب الذم سكت كمل ي ً‬
‫ي‬ ‫ٌ‬
‫اليت ىو فيها‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة "كيف يسعد عيد"‪:‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ ،‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬ص‪.170:‬‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.87:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.107،105:‬‬
‫‪- 24 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ػف يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع يد ًعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬

‫ػودا ؟‬ ‫يق لىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىهبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر ال يقيي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫كش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ه‬
‫ى‬ ‫ب ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬
‫الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ي‬
‫ػاان طى ًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا ؟‬ ‫ىَّبىت فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ الثَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل يم ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ن‬ ‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػويك ٍم‬ ‫أىتىعً ي‬
‫يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًيف ثىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا كأ ي‬
‫ؽ لىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إً ٍخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوةه ىذبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػوب البًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬ ‫الى ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ٍعناى ىكال اً ٍكتى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍيػنىا ًكيف َّ‬
‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر‬
‫ً‬ ‫ىٍربػ ػ ػ ػ ػ ػػت س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍق ً ً‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ىػاالت تيػ ػ ػ ػ ػ ٍدم ًي ىمأٍ ىس ػ ػ ػ ػػاتىػ ىها اعبيٍل يمػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ف اػبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ ًيف أ ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫ودا‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوأ الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ى ى‬
‫تكتمل كالفلسطينيوف يف اػبياـ َّبؼبهاجر‪ ،‬كموقفو ىذا‬‫ي‬ ‫قر أبف فرحة العيد ال‬‫كالشاعر يي ٌ‬
‫الرتؼ كيٍن يسوف كرامتهم ككرامة إخواهنم اؼبهانة‪.‬‬
‫أتنيب لغًنه من العرب الذين يعيشوف ٌ‬
‫ي‬
‫كيف مقطوعيت ‪-‬أيها العادلوف‪ -‬ك‪-‬أزيلوا العدكاف ابحلرب‪ -‬ىباطب ضمائر العرب‬
‫السلمية‬ ‫ً‬
‫كؿبوىا َّبغبرب ال َّبلرضى دبا يربي يكو القرارات ٌ‬
‫كيوقظها من غ ٍفوهتا إبزالة غائلة العدكاف ىٍ‬
‫كجرعة دكاء مه ٌدئ‬‫تقر حبق كال يربق اغبق‪ ،‬كاليت طاؼبا كانت ي‬ ‫الصادرة من ؾبلس األمن اليت ال ٌ‬
‫كـب ٌدر لضمائر العرب عند التَّأزـ‪ ،‬كيف ىذا الشأف يقوؿ‪:‬‬
‫ػودا ؟‬ ‫ػب اعبي يم ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ َّ‬ ‫ػات أ ٍىـ أ ى‬ ‫م ىى ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ىم ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ي‬ ‫الضػ ػ ػ ػ ػ ًػمًني اغبىػ ػ ػ ػ ػ ٍػي‬ ‫العػ ػ ػ ػ ػػالًم يو ىف أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ىػن َّ‬ ‫أىيػُّ ىهػ ػ ػ ػ ػػا ى‬
‫اض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي أ ٍىكطىانًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو تى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫يدا‬ ‫عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن أىر ً‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىف أى ٍف يي ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػَّرىد ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍع ه‬ ‫ػف تىػ ٍر ى‬
‫ىكٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػافً ور يىطٍلىبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًمٍنػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىًز ى‬
‫يدا‬ ‫ػح ُّل الغيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػىزاةي فً ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا بًظيٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وم‬‫كتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫كاقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرأيكا ًيف "اغبى ًديػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد" ىأبٍ نسػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ن‬
‫يدا‬ ‫ٌن قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا يك ٍم‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫(‪)...‬كأىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدكا ل ٍلغىاص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ى‬
‫ػاؿ بىعًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػدا‬
‫ت ًيف اػبىيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬ ‫يح ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػم ىَّب ى‬ ‫ب‬ ‫ف ػ ػ ػ ػ ػ ػػزك ياؿ الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدك ًاف ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػن ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًًٍن ح ػ ػ ػ ػ ػ ػر و‬
‫ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ي ى‬
‫ً‬ ‫ىٍؾبلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ب الى ًيف‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأى ًزيليوا العػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدكا ىف ًَّبغبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػر ً‬
‫ػودا‬
‫ٌن قيػعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػس األ ٍىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاشب ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫(‪)2‬‬
‫ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يىػ يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ىغٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ىذا يػي ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػد بىلًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ود ًحبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌق‬
‫يس" ىال ىذبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ً‬
‫"فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػال ىك ىوال ي‬
‫أعرب عن عدـ‬
‫للمهجرين‪ ،‬كما ٍ‬
‫َّ‬ ‫كيف قصيدة "عاصفة فتح" يفتح أفاؽ آماؿ العودة‬
‫أيٍسهم يف العودة إىل أراضيهم رافعًي الرؤكس‪ ،‬بوقوؼ العرب على ًنبَّة رجل كاحد يسعى‬
‫تدخلت لنجدة العرب فيقوؿ‪:‬‬‫السرتجاع اؼبق ٌدسات كاألمبلؾ اإلسبلمية‪ ،‬حٌن ٌ‬
‫الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌك اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍفلً ً‬
‫س‬ ‫ػاؿ ى‬ ‫ػاح ىآم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىٍذبتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫َّش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػرًد يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ًحيل عو ً‬
‫اص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نفا‬‫ي ىى‬ ‫ىٍ‬
‫ً‬
‫جي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل الت ى‬
‫لى ًكنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىدةو ىملٍ يىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ً‬
‫ىس‬ ‫ض ػ ػ ػ ػػى‬ ‫ًع ٍش ػ ػ ػ ػػرك ىف عام ػ ػ ػ ػػا ًيف الت ً‬
‫َّش ػ ػ ػ ػ ُّػرد قى ػ ػ ػ ػ ٍد قى ى‬
‫ى‬ ‫ي ىن‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.53:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.55،54:‬‬
‫‪- 25 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ػات ال ػ ػ ػ ػ ػ ًٌد ىما كاألىنٍػ يف ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ًح كيكػ ػ ػ ػ ػ ًػل طىاقىػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٌ‬
‫ً ً‬
‫ٌن ال ىق ًويػَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي َّب ٌ‬
‫لسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى‬ ‫ىلىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً ً‬
‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ىى ٍ‬
‫تدخلت اعبيوش العربية غبماية عرب‬ ‫للحرمات َّ‬
‫كم ٍس ىمع اعبرائم كاالنتهاؾ ي‬
‫على ىكقٍع ى‬
‫سحق‬
‫كيتم ٍ‬ ‫الزحف ألسبوعٌن كاد النٌصر أف ييطبق على "تل أبيب" ٌ‬ ‫فلسطٌن كقبدهتم ‪َّ ،‬‬
‫امتد َّ‬
‫الضغط‬
‫لكن سارعت الوالايت اؼبتَّحدة دبجلس األمن النٌداء إىل إيقاؼ اغبرب‪ ،‬ك ٌ‬ ‫الصهيونية‪ً ،‬‬
‫على الدكؿ العربية بقبوؿ اؽبدنة‪ ،‬من خبلؽبا استعادت الصهيونية أنٍفاسها كتل ٌقت اؼبساعدة‬
‫كجددت اؽبجمات الستعادة األراضي‪ ،‬فبقيت فلسطٌن بسنىد مصر كانسحبت‬ ‫ٌ‬ ‫من اغبيلفاء‪،‬‬
‫ضرهبا َّبلعدكاف الثبلثي سنة ‪1956‬ـ كبذلك‬‫لبناف كالعراؽ‪ ،‬مث أيجربت مصر َّبؽبدنة اثنية ك ٍ‬
‫للضعف كعدـ التخطيط كالتٌنظيم‬ ‫حصلت النكبة بتخلٌي اعبيوش العربية عن فلسطٌن ٌ‬ ‫ى‬
‫(‪)2‬‬ ‫كالتٌخاذؿ موكًلة اؼبواجهة للفلسطينيٌن ً‬
‫أنفسهم‪.‬‬
‫كيف مقطوعة ‪-‬الصامدكف‪ -‬من قصيدة "صربة كشتيلة" الشاعر ي ً‬
‫وضح استسبلـ العرب‬‫ي‬
‫الركوف إىل الدَّعة كالتخاذؿ عن إغاثة الفلسطينيٌن قائبل‪:‬‬
‫ك ُّ‬
‫ػودا‬ ‫ً ً‬ ‫يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغًيثيو ىف ىال يػيغىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاثيو ىف فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالعيٍر‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ىحبُّوا ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػػى اعب ىهػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ال يقعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ب ٍ‬ ‫ي‬
‫(‪)3‬‬
‫ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػذم يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػزةه لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن تىبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍب ىدليوا الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذم يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو أ ٍىد ى‬ ‫فىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ٍ‬
‫كيف اؼبقطوعة ‪-‬أصبحوا شيعا‪ -‬أبرز التخاذؿ كاؼبهانة للخبلفات اليت بددت قواىم‬
‫كلبرت عزائمهم بعد الشجاعة كالصمود‪ ،‬كاػبضوع للمفاكضات اغباملة للحقارة كاؼبذلٌة كاليت‬
‫مل كلن ربقق السبلـ يف تلك الربوع‪ ،‬فيقوؿ مستنكرا‪:‬‬

‫ػت ًروبي يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم فىػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابيوا ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ى‬

‫كدا ؟‬ ‫ىذ ىىبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ب ىح ػ ػ ػ ػ َّ‬ ‫ىى ػ ػ ػ ػػل تىػ ىف َّش ػ ػ ػ ػػى اػبينيػ ػ ػ ػػوعي ًيف الع ػ ػ ػ ػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػعر ً‬ ‫ػٌن يشػ ػ ػػع ً‬ ‫ً‬
‫ودا ؟‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍنػ ىوقيوا فى ىخ ػ ػ ػ ػ ػػافيوا الٍيىػ يهػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ب فى ٍ‬ ‫يٍ‬ ‫وب الػ ػ ػ ػ‬ ‫ػاؿ بىػ ػ ػ ٍ ى ي‬ ‫ىىػ ػ ػ ٍػل ىسػ ػ ػ ىػرل ا ًإلنٍف ى‬
‫صػ ػ ػ ي‬
‫وـ ىأبٍ يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػه ٍم بىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنىػ يه ٍم تىػبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدَّل ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ى‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يدا‬ ‫ػجا‬ ‫ىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبى يحوا شػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيىػ نعا ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًكف انٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫أٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ش اػبًبلىفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫كعلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػام ً‬
‫فىػغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػُّز صبىٍع ًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم ىم ٍف يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)4‬‬
‫ػودا‬ ‫اش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ػات ىع ي‬ ‫ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.80:‬‬

‫(‪ )2‬ينظر‪ ،‬حسن صربم اػبويل‪« ،‬فلسطٌن بٌن مؤامرات الصهيونية كاالستعمار»‪ ،‬ص‪،‬ص‪.22،21:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.108:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف ‪ ،‬ص‪،‬ص‪.109،108:‬‬
‫‪- 26 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫إىل أف يقوؿ معاتبا دكؿ اغبدكد كذلك «حٌن كقعت مصر اتفاقية اؽبدنة يف ‪ 24‬فرباير‬
‫‪1949‬ـ‪ ،‬تبًعتها لبناف يف ‪ 23‬مارس‪ ،‬مث األردف يف ‪ 3‬أبريل‪ ،‬مث سوراي يف ‪ 20‬يوليو من نفس‬
‫السنة»(‪.)1‬‬
‫ً‬ ‫فرض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ًَّبؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىفاكض ً‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم يل ذيالِّ ىك يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبَّةن كقيػيي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػودا‬ ‫ات ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػيت ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ي ىى‬ ‫ىي‬
‫ػاى ٍم ىكز ىاد يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم هتٍ ًوي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬ ‫إً ٍف بىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍوا ًيف ىزبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاذي وؿ ىغ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػذؿ‬
‫يؿ ضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)2‬‬
‫ػٌن األ ىىانًـ بىلًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً ً‬
‫ػديػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يىػٍبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدك بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد َّك كيى ٍستى ٍج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىاي ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ى‬
‫‪ /3.2‬إذلاـ الثورة اجلزائرية‪:‬‬
‫لقد كانت الثورة التحريرية ىمعلما ىاما يف اتريخ اغبركات التحررية العربية ككاف اندالعها‬
‫من األكراس يف فاتح نوفمرب ‪1954‬ـ مصدر إؽباـ للشعوب اليت مل ربقق سيادهتا‪ ،‬كقد ضرب‬
‫هبا اؼبثل اؼبؤرخوف يف كحدة الرأم ككحدة الكفاح اؼبسلح اعبزائرم‪ ،‬إذ شاركت فيها كل‬
‫أطياؼ الشعب اعبزائرم‪ ،‬كقاكـ كصابر ح انؿ اغبرية كاالستقبلؿ‪ ،‬كق ٌدـ يف سبيل ذلك‬
‫فاتورة مليوف كنصف مليوف شهيد‪ .‬كشعراء العامل العريب أبسره تغنٌوا هبا كعن بطوالهتا يف‬
‫للقوة كالنَّفس الطويل يف الكفاح الذم عيقباه‬
‫اؼبيداف‪ ،‬فمنهم من كانت لو مصدر استلهاـ ٌ‬
‫الفبلح كاغبرية‪ ،‬كمنهم من اعتربىا بداية لكفاح مشرتؾ للقضيتٌن الوطنية كالعربية كما اغباؿ‬
‫عند الشاعر صاحل خريف (ك‪/1932:‬ت‪1989:‬ـ)‪ .‬كالشاعر أبو اغبسن علي ٌنوه كأشار إىل‬
‫ذباكب الشعب كجيش التحرير اعبزائرم كبو القضية الفلسطينية يف أكثر من موضع يف‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫الديواف‪ ،‬ففي قصيدة "عاصفة فتح" َّبرؾ جهاد "منظمة فتح" اليت تولٌت الدفاع كالكفاح إىل‬
‫معقل الثورة التحريرية اعبزائرية جبباؿ األطلس‬
‫فلمح يف مستهل القصيدة إىل ٍ‬
‫أف يتحقق النصر‪ٌ ،‬‬
‫كقد أسفرت بنيل اغبرية للجزائر فعسى أف تكوف" فتح" فتحا مبينا لتحرير القدس كفلسطٌن‪،‬‬
‫فيقوؿ‪:‬‬
‫كبًىفٍت ًحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو كذيرل ًجبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؿ األىطٍلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ػاد األىقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًس‬ ‫اصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىف ًة اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫قىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػما بًع ً‬
‫ىى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ن ى‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ػاغٌن مػ ػ ػػن عػ ػ ػػاثيوا بًبػيػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ػت الػ ػ ػػىم ٍقد ًس‬ ‫ىٍ‬ ‫كالبىػ ػ ػ ى ى ٍ ى‬ ‫ين‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابىةى النَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاز ى‬
‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػني ىحطٌ ىم َّن ع ى‬

‫(‪ )1‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسطٌن سلسلة دراسات منهجية يف القضية الفلسطينية»‪ ،‬ص‪.170 :‬‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.110،109 :‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.77:‬‬
‫‪- 27 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫كيصرح بشهامة كبطولة الثوار اعبزائريٌن الذين مل تيرىبهم اؼبنااي يف ساح الفدل من أجل‬
‫ٌ‬
‫ً‬
‫نيل األغلى كىي حرية األكطاف‪ ،‬كىا ىو الشاعر يدعو الثوار اعبزائريٌن ؼبواصلة م ٍشوار الكفاح‬
‫جولة اثنية لتحرير أرض العركبة كاإلسبلـ فيقوؿ‪:‬‬
‫يف ٍ‬
‫ً ً‬ ‫كًَّبلت ٍ‬ ‫ات ًهبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزىان‬‫َّض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػحي ً‬
‫ػودا‬
‫َّض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحيىات في ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزىان اػبيليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن أ ٍىكىىل ًَّبلت ٍ ى‬
‫ىيب يؾبىنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد ىٍذبنًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫ًس أ ّّ‬ ‫ب اعبىىزائًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر اليى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ ىكاأل ٍىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫إف ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ى‬ ‫َّ‬
‫أ ٍىكطىانىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي يىطٍليبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًمٍنػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًز ى‬
‫يدا‬ ‫كس العًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل‬ ‫ض أى ٍف يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ى‬ ‫ىملٍ كلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ى‬
‫يف اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػج ى‬
‫يدا‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫س َّ‬ ‫ً‬
‫نى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرتُّد ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬ ‫ػاد‪ ،‬فىػ ىهيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫(‪)...‬إًنػَّنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ َّيم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي اعبًهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬
‫ً‬ ‫ض العييركبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة كا ًإل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل‬ ‫ً‬
‫ًـ كلٍنىػ ٍقتىل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ِّكا لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ن‬ ‫لنيح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًٌرٍر أىٍر ى‬
‫(‪)1‬‬
‫كدا‬
‫كقد اعترب الشاعر أبو اغبسن استقبلؿ اعبزائر استقبلال غًن مكتمل بدكف حرية‬
‫فلسطٌن كاستقبلؽبا‪ ،‬كقد آمن بوحدة الكفاح اؼبسلح بٌن البلدين‪ ،‬فشعب اعبزائر ال يىقبل‬
‫الضيم كالذلة لعًرضو كيف ال كقد كلٌف اؼبستعمر الفرنسي خسائر كفضائح مادية كمعنوية‪،‬‬
‫ٌ‬
‫كىو على استعداد لزكـ الكفاح‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة" يوـ التضامن مع فلسطٌن" يف مقطوعة‬
‫‪-‬إننا مستعدكف‪:-‬‬
‫لًيىكٍتى ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػل اً ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتً ٍقبلىلينىا ًيف اعبىىزائً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫ػامننا‬‫ضػػػػػػ ي‬ ‫ٌن" إً َّان قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكقىػ ٍفنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا تى ى‬
‫ًً ً‬
‫"فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫اش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫كًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرواـ أى ًشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػقَّا ًيف احػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتً ىبل وؿ مب ً‬ ‫كى ػ ػ ػ ػ ػػل يكٍم ػ ػ ػ ػ ػػل اس ػ ػ ػ ػ ػػتً ٍق ىبللينىا دك ىف إًخ ػ ػ ػ ػ ػػوةو‬
‫يى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ى ٍى ي ي ٍ‬
‫وؼ البى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىواتًًر؟‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ً‬ ‫ػف ًَّبلثَّػ ػ ػ ػ ىػرل‬ ‫ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءه ىك ُّ ي‬ ‫ككب ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن ىم ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ض ػ ػ ػػى ىى ػ ػ ػ ىػو ناان يػيٍلص ػ ػ ػ يػق األىنٍ ػ ػ ػ ى‬ ‫أىنىػ ٍر ى‬
‫ىظب ػ ػ ػ ػ ػ ػػى اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػظى ً‬ ‫ً‬
‫اى ًر؟‬ ‫ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر هللا أ ٍى‬ ‫فى يح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزىان بًنى ٍ‬ ‫ضػ ػ ػػنىا ال ػ ػػىىم ىعا ًرىؾ ًيف الػ ػ ػ ىػوىرل‬ ‫يكىل يخ ٍ‬ ‫أىلى ٍس ػ ػػنىا األ ى‬
‫اد فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ اؼب ػ ػ ػ ػ ػػىنىابً ًر‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػػاد ً‬ ‫ػارتىػنىا ال ػ ػ ػ ػ ًػيت‬
‫ت هبىػ ػ ػ ػ ػػا األ ٍىؾبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫أى ى ٍ‬ ‫ض ػػػػ ى‬‫بى ىسػ ػ ػ ػ ػطٍنىا ىعلى ػ ػ ػ ػػى ال ػ ػ ػ ػ ُّػدنٍػيىا ىح ى‬
‫ػوف ىاثًئػ ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ىػدل ثىػ ػ ػ ػ ػػورةً استً ٍش ػ ػ ػ ػػه ًاد ًم ٍلي ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى‬ ‫الفػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل‬ ‫تكً‬ ‫ػادي ًن البطيػ ػ ػ ػ ػ ػػوالى ً‬
‫ي‬
‫لىنىػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًيف ميػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىى‬
‫ً (‪)2‬‬
‫ىعاص ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫نىػ ػ ػ ػػر ً‬ ‫ٌن إً ىان يم ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىعًدُّك ىف ىدائً نمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫َّص ػ ػ ػ ػ ًر ىر ٍغػ ػ ػ ػ ىػم األ ى‬
‫اع الن ٍ‬ ‫كـ انٍتػ ػ ػ ػ ىػز ى‬ ‫يي‬ ‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫كيف آخر ىذه القصيدة ييل ًهب ضباس الشعب اعبزائرم القتحاـ ساح الوغى ملهما‬
‫الشجاعة كاالنتصار يف نفوس عرب فلسطٌن على الصهاينة من جديد‪ ،‬فإما اغبرية أك اػبلود‬
‫َّبلشهادة‪ ،‬كما انتصر اعبزائرم يف ثورتو‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫أبرض فلسطٌن ٌ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.112،111:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.127،126:‬‬
‫‪- 28 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ت ًشػ ػ ػ ػ ػ ٍػب يل اعبىىزائًػ ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫اب اؼبػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ى‬ ‫س يىػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىػلىػ ػ ػ ػ ػٍي ى‬ ‫اب إً ىىل الػ ػ ػ ػ ىػو ىغى‬ ‫فى ًس ػ ػ ػ ػًنيكا بىػنىػ ػ ػ ػا ىٍكب ػ ػ ػ ػ ين َّ‬
‫الش ػ ػ ػ ػبى ى‬
‫العبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاقً ًر‬
‫ين ى‬
‫ً‬
‫كإً َّمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فبىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ات الثَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر ى‬ ‫فًإ َّم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىحيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاةي العًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًٌز ىٍكبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىك ًرىيبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫و ً‬ ‫ً ً‬ ‫ت ًيف س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫فبًاؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو ً‬
‫مصائ ًر‬ ‫جبىنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدف ًيف خت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاىـً ال ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ى‬ ‫ػود ىان‬
‫ػاح الف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء يخليػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫‪ /4.2‬نكسة ‪ 1967‬كختاذؿ العرب‪:‬‬
‫كذكر مراحلىها كتفاصيلها‪ ،‬إذ‬
‫تطرؽ الشاعر يف ديوانو إىل نكسة يونيو ‪َّ 1967‬بستفاضة ى‬
‫ٌ‬
‫تتكوف من سبعة مقاطع‪ ،‬من بداية النٌكسة إىل النهاية؛‬
‫خصص ؽبا قصيدة أبكملها‪ٌ ،‬‬ ‫قبده ٌ‬
‫عرب الشاعر يف ديوانو عن‬ ‫يفسر أتثٌره َّبؼبوقف كمتابعة اغبدث ًٌ‬
‫بكل تفاصيلو‪ ،‬كقد َّ‬ ‫األمر الذم ٌ‬
‫ىذه النكبة َّبلقصيدة اليت عنواهنا‪" :‬نكسة يونيو"‪.‬‬
‫الشاعر عن األطراؼ الذين حاكوا اؼبؤامرة كبيٌتوا الغدر؛ إذ يقوؿ‪:‬‬
‫عرب ٌ‬
‫يف اؼبقطع األكؿ‪ٌ :‬‬
‫ػت الٍغىػ ػ ػ ػ ٍد ىر ىكالٍعيػ ػ ػ ػ ٍد ىكا ىف " ًكي ٍل ي‬
‫ص ػ ػ ػػونيو(‪")3‬‬ ‫ىكبىػيَّ ػ ػ ػ ى‬ ‫الس ٍل ًم ىش َّن الٍيىػ ٍػوىـ " يجونٍ ي‬
‫صػونيو(‪")2‬‬ ‫ىح ٍرنَّب ىعلىى َّ‬
‫"ك ًش ػ ػ ػٍنطيونيو"‬ ‫ت "ليٍنػ ػ ػ يػد يف" ى‬ ‫س ىمػ ػ ػػا ىدبَّػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫ً‬
‫فىبػ ػ ػ ٍػئ ى‬ ‫"ك ًاشػٍنطيو يف(‪ ")5‬قىػ ٍد ىحا ىكػػا يمػ ىػؤ ىامىرنة‬ ‫(‪)4‬‬
‫"ليٍنػ يػد يف ى‬
‫"‬
‫ً‬
‫بسػ ػ ػ ػ ػ ٍػهم ًه ٍم‪ ،‬ىكتىػ ػ ػ ػ ػ ىػوَّىل الٍغى ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىر ي‬
‫"صػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييونيو"‬ ‫ى‬ ‫ىرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى عييركبىػتىػنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد نرا ىز ىعانًىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫كالي ػ ػ ػ ػػوـ أصػ ػ ػ ػ ػػبح يف أتييػ ػ ػ ػ ػػدىم "بونػ ػ ػ ػ ػػو(‪")7‬‬ ‫"ىتل ػ ػ ػػًن(‪َّ ")6‬بألم ػ ػ ػػس يف األفػ ػ ػ ػراف وبػ ػ ػ ػرقهم‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.128:‬‬

‫(‪ )2‬ليندكف جونسوف (ك‪/1908:‬ت‪ :)1973:‬شغل منصب انئب رئيس الوالايت اؼبتحدة األمريكية (‪ 1961‬ػ ‪،)1963‬‬
‫تدخل‬
‫مساعدة إلسرائيل‪ ،‬كيف ‪ 10‬يونيو ‪ٌ 1967‬‬‫ى‬ ‫مثٌ رئيسا ؽبا‪ ،‬ساىم يف فتح مضيق قناة السويس لبلمتداد الربيطاين‬
‫إليقاؼ اغبرب بضغوطات من ؾبلس األمن‪( .‬منتدل معهد كاشنطن لسياسة الشرؽ األكسط ‪ ،‬اتريخ‬
‫الزايرة‪ 2020/06/11:‬الساعة ‪ 14:50‬ينظر‪)www.washingtoninstute.org :‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫ككدرك كيلسوف (ك‪/1856:‬ت‪1924:‬ـ )‪،‬الرئيس الثامن كالعشركف للوالايت اؼبتحدة األمريكية‪ ،‬أعلن عن مبادئو الػ‪14‬‬
‫للشخصيات من‪ :‬طارؽ السويداف‬ ‫اؼبعركفة دببادئ كلسوف للسبلـ‪ ،‬كقف موقف اؼبؤيٌد لليهود ككعد بلفور‪( .‬تعريفنا ٌ‬
‫"اليهود ادلوسوعة ادلصورة"‪ ،‬شركة اإلبداع الفكرم‪ ،‬الكويت‪ ،‬ط‪.2012 ،4‬‬
‫( ‪)4‬‬
‫الرابع ‪1900‬ـ‪ ،‬برائسة ىرتزؿ للحصوؿ على أتييد بريطانيا‬ ‫الصهيوين ٌ‬
‫حيث احتىضنت اؼبؤسبر ُّ‬
‫لندف‪ :‬عاصمة بريطانيا‪ ،‬ي‬
‫الصهيونية‪.‬‬
‫ألىداؼ ُّ‬
‫ك ًاشنطيوف‪ :‬عاصمة الوالايت اؼبتحدة األمريكية‪ ،‬أصبحت اؼبلجأ اؽباـ ُّ‬
‫( ‪)5‬‬
‫للصهيونية بعد اغبرب العاؼبية الثانية‪.‬‬
‫(‪ )6‬أدكلف ىتلر (ك‪/1889:‬ت‪1945:‬ـ) سياسي أؼباين انزم‪ ،‬قائد أؼبانيا يف اغبرب العاؼبية الثانية‪.‬‬
‫( ‪)7‬‬
‫الصهيونيةي من اؼبساعدات اؼبالية من حكومتها كتعويض عن‬ ‫أىم اؼبدف األؼبانية كأكربىا‪ ،‬كقد استفادت ُّ‬‫بوف‪ :‬إحدل ٌ‬
‫اعبرائم اؽبتلرية يف اغبرب العاؼبية الثانية‪.‬‬
‫‪- 31 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫صػ ٍػهييو يف‪ ،‬بيونػيػو‪ ،‬ىكًكي ٍل ي‬ ‫أ ٍىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ياؤ ىان الٍيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ ًيف الٍ ىمٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاف أ ٍىربىػ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫(‪)1‬‬
‫صػػونيو‬
‫صػػونيو‪ ،‬ىك يجونٍ ي‬ ‫ي‬
‫ذكر الشاعر أب ٌف اؼبؤامرة كانت من تدبًن الوالايت اؼبتحدة األمريكية "كاشنطن"‬
‫(‪)2‬‬
‫الصهاينة الذين كانوا َّبألمس يف ؿبرقة "ىيتلر"‪.‬‬
‫كبريطانيا "لندف" ‪ ،‬كتنفيذ َّ‬
‫مثٌ أييت إىل اؼبقطع الثٌاين‪ :‬الغدر كاالعتداء؛ ذكر فيو الشاعر تفاصيل الغدر اليت طالت‬
‫فبا‬ ‫(‪)3‬‬
‫كبلِّ من "سيناء" ك"القدس" بواسطة الطٌائرات‪" :‬أجنحة التدمًن" كسبلح "النٌبامل"‬
‫ساعدىم على استباحة األرض اؼبق ٌدسة‪ ،‬بقولو‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػض ًيف ىحنى ػ ػ وػق‬ ‫س ًمٍن ػ ػ ى‬
‫ًخبىػ ػ ًػام و‬
‫ٌن‬ ‫ىعلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػى الٍعييركبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػة أىٍر ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫اس ىم ىبلعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػك "ييونٍػييػ ػػو" انٍػ ىق ػ ػ َّ‬
‫وشػ ػػي(‪ ")4‬ىك" ٍغ ًرييونيػ ػػو(‪")5‬‬ ‫تىػ ػ ٍد ًم ًًن أىطٍلى ىقهػ ػػا "م ً‬ ‫ىجنً ىح ػ ػةي الت ػ ػ ػ‬ ‫ػت ىظبىػ ػػاء الٍع ػ ػػر ً‬
‫ى ي‬ ‫بأٍ‬ ‫ى يٍ‬ ‫ىاي يى ػ ػ ٍػوىـ ىغطَّػ ػ ٍ‬
‫تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػذيبػها‪ ،‬أىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن إًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ه ً‬ ‫"انر النػَّب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػامل" ًيف أىجس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاد إً ٍخ ىوتًنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫اؼ ىك ىأتٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن؟‬ ‫يى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ىي ى‬
‫ػارك يف"‬ ‫ػاؿ فً ىيهػ ػ ػ ػ ػػا قى ًريػ ػ ػ ػ ػػر ى ً‬ ‫وؿ(‪ً ")6‬يف صلى و‬
‫اس ىها "أى ٍش يك ي‬ ‫ً‬
‫العػ ػ ػ ػ ػ ٍػٌن "قىػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ى‬ ‫اختىػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىك ٍ‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫"سينىاءي" قى ٍد ىد ى‬
‫ف‬‫صلى و‬
‫ى‬
‫(‪)1‬‬ ‫تىػباحهػ ػ ػ ػػا عٍن ػ ػ ػ ػػوةن "م ً‬
‫وشػ ػ ػ ػػي" ىك" ىَشٍعيػ ػ ػ ػػو يف"‬ ‫اسػ ػ‬
‫ى ىى ي ى ي‬ ‫َّس ػةى ٍ‬
‫ض الٍ يم ىقد ى‬
‫ب‪ ،‬ىك ٍاأل ٍىر ى‬
‫س" يىػٍنػ يػد ي‬
‫ىك"ال يق ػ ٍد ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.42،41:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫الصهاينة لتوسيع أراضي اؼبستوطنٌن‬
‫مؤامرة حزيراف ‪1967‬ـ ( من ‪5‬يونيو اىل ‪ 10‬يونيو)‪:‬كاف من ضمن ـبطٌطات ٌ‬
‫َّبلعدكاف على سوراي‪ ،‬كبذلك عقدت االتٌفاؽ للدفاع اؼبشرتؾ لكل من قوات الشعب الفلسطيين كالعراؽ ككاألردف‪ ،‬كيف‬
‫ظل ىذا التحالف بٌن القوات العربية ضد إسرائيل دعمت بريطانيا اعبيوش اإلسرائيلية فبدأت اؼبكيدة بتحطيم كتدمًن‬
‫لشل القوات اعبوية كفتح اجملاؿ لئلمداد الربيطاين َّبلسبلح اعبوم إلسرائيل للهجوـ‬
‫الطًناف اؼبصرم يف ‪ 5‬يونيو ‪1967‬ـ ٌ‬
‫على سوراي كاألردف‪ ،‬فاحتلت إسرائيل سيناء كما ضمت القدس كمرتفعات اعبوالف كجزء من جنوب سوراي كالضفة‬
‫الغربية لؤلردف فحلت اؽبزيبة على الدكؿ العربية برضوخها التفاقيات السبلـ (يف ‪19‬حزيراف ‪1967‬ـ الصادر من ؾبلس‬
‫السبلـ‪ ).‬ينظر‪ :‬حسن صربم خويل‪،‬‬ ‫الوزراء اإلسرائيلي يقر َّبلعودة إىل اغبدكد الدكلية مع مصر كسوراي مقابل ٌ‬
‫«فلسطٌن بٌن مؤامرات الصهيونية‪ ،»...‬ص‪.32:‬‬
‫(‪ )3‬سبلح النَّبامل‪ :‬قذائف حارقة استيعملت منذ اغبرب العاؼبية الثانية‪.‬‬
‫(‪ )4‬موشي داايف (ك‪/1915:‬ت‪1981:‬ـ) شغل العديد من اؼبناصب منها كزارة ال ٌدفاع‪ ،‬حيث لعب دكرا ىاما يف حرب‬
‫‪1967‬ـ‪.‬‬
‫( ‪)5‬‬
‫الصهيونية العاؼبية ‪1904‬ـ‪ ،‬شغل منصيب رئيس الوزراء‬
‫توىل رائسة اؼبنظمة ٌ‬ ‫دافيد بن غوريوف (ك‪/1886:‬ت‪1973:‬ـ) ٌ‬
‫السنٌن األكىل‪.‬‬
‫ككزير ال ٌدفاع اإلسرائيلي خبلؿ ٌ‬
‫(‪ )6‬ليفي أشكوؿ (ك‪/1895:‬ت‪1969:‬ـ) رئيس كزراء إسرائيل ككزير الدفاع اإلسرائيلي‪1963‬ـ‪.‬‬
‫‪- 30 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫بينهم‪ ،‬بينما األصدقاء العرب‬ ‫الصهاينة ربالفوا كتناصركا فيما ٍ‬

‫وبز يف النفس أف ٌ‬‫كفبا ٌ‬
‫أَولِيَ ُاء‬
‫ض ُيمُو ْ‬
‫كفَُروا بَ ْع ُ‬
‫ين َ‬ ‫ِ‬
‫يفسر قولىو تعاىل‪َ « :‬والذ َ‬
‫زباذلوا كزبىلٌوا عن اؼبناصرة‪ ،‬كىو ما ٌ‬
‫ض َوفَ َسادٌ كَبِ ٌ‬
‫ير» سورة األنفاؿ‪ ،‬اآلية‪ ،73:‬كىذا ما‬ ‫ض اِاَّل تَفْ َعلُوهُ تَ ُ‬
‫كن فِتْنَةٌ فِي اَّلَ ْر ِ‬ ‫بَ ْع ٍ‬
‫عرب‬
‫تسبٌب يف فرح الصهاينة األنذاؿ َّبنتصاراهتم‪ ،‬كحزف العرب يف َّبنتكاستهم كىزيبتهم‪ ،‬كقد َّ‬
‫عن ىذا بًقولو‪:‬‬

‫يب الٍغً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر ىم ٍغبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬ ‫ً‬ ‫اص ػ ػ ػ ػ ػ ىػرةً الٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫كاأل ً‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىمظٍليوـ‪ ،‬ىكالٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرً ُّ‬ ‫ىص ػ ػ ػ ػ ػػدقىاءي ىزبىلَّػ ػ ػ ػ ػ ٍػوا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يمنى ى‬
‫ى ٍ‬
‫ب ًيف تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‪ ،‬ىَّب وؾ ىكىٍؿبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػزك يف‬ ‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػهايًنىةي األىنٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ ياؿ ًيف فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‬ ‫تًٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)2‬‬
‫ىكالٍعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬ ‫ػك َّ‬
‫الشاعر بسؤاؿ‬‫يستفهم ٌ‬
‫ي‬ ‫كيف اؼبقطع الثالث‪ :‬الذم أطلق عليو عنواف "اي رللس األمن"؛‬
‫ً‬
‫عرب‬
‫تدخل ؾبلس األمن يف القضيٌة‪ ،‬كاكتفاءه َّبلتٌدكين‪ ،‬كيف ىذا اؼبقطع يي ٌي‬ ‫استنكارم عن عدـ ٌ‬
‫للحق‪ ،‬رغم امتبلكو للوسائل َّ‬
‫البلزمة‬ ‫ينتصر ًٌ‬
‫س األمن الذم ال ي‬ ‫عدـ ثًقتً ًو يف ىٍؾبلً ً‬
‫الشاعر عن ً‬‫ٌ‬
‫لذلك؛ إذ يقوؿ‪:‬‬
‫ً ً‬ ‫ىػ ػػل ىؾبلً‬
‫اغبػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػق أ ٍىـ يىكٍفي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًك ي‬
‫ين‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ٍ‬ ‫فىػيىػٍن ي‬ ‫ػس ٍاأل ٍىم ػ ػ ًن ىال يىػ ٍقػ ػ ىػول ىعلىػ ػػى ىع ىمػ ػ وػل‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬
‫ى ٍ ٍ ي‬
‫ك ىد ىكاءه ىال ىد ىكا ًكيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن‬‫فىػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػديٍ ى‬ ‫ىاي ىٍؾبلًػ ػ ػ ػػس ٍاأل ٍىم ػ ػ ػ ػ ًن إً َّف ٍاأل ٍىم ػ ػ ػ ػػن ًيف ىعطىػ ػ ػ ػ و‬
‫ػب‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ً (‪)3‬‬
‫ٌن‬
‫اس ىكالٍ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوان ي‬ ‫إً ًذ ٍ‬ ‫ىاي ىٍؾبلًػ ػػس ٍاأل ٍىم ػ ػ ًن لىػ ػ ٍػيس ٍاأل ٍىم ػ ػػن ًيف يخطىػ ػ و‬
‫ػوؽ تي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ي‬
‫اغبييق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػب‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫الشاعر يؿب ٌذرا ٌإايه من خطر االكبراؼ عن اؼببادئ كمغبٌة ذلك‪ ،‬يمثٌ ال‬
‫كبعدىا ينطلق ٌ‬
‫يبلك إالٌ أ ٍف ييش ًه ىد "يونيو" على شنيع فعاؽبم كجرائمهم‪ ،‬عسى األجياؿ القادمة ٍتعترب يوما من‬
‫اترىبها‪ ،‬فىيقوؿ‪:‬‬
‫ين‬ ‫ً‬ ‫فىبً ًٍ ً‬ ‫ػب ًاال ًٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ى‬
‫ػك ىزبٍتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل الٍ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػواز ي‬
‫اكبىراف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ ٍر ىمغىبٌػتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي‬
‫اؼ ٍ‬ ‫ىذبىنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫(‪)4‬‬
‫يخ تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًك ي‬
‫ين‬ ‫إً ٍف ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىف ًعٍن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىؾ لًلتَّػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ً‬ ‫َّى ًر ىاي "ييونٍػييػ ػ ػ ػػو" ىج ػ ػ ػ ػ ىػرائً ىم يه ٍم‬ ‫ىد ًٌك ٍف ىمػ ػ ػ ػ ىػع ال ػ ػ ػ ػػد ٍ‬

‫( ‪)1‬‬
‫مرتٌن يف ‪ 1984‬ك‪1995‬ـ‪.‬‬
‫توىل رائسة كزراء إسرائيل ٌ‬
‫َشعوف بًنيز (ك‪/1923:‬ت‪2016:‬ـ) رئيس إسرائيل التاسع‪ ،‬كقد ٌ‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.43:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.43:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪.43:‬‬
‫‪- 31 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫الشاعر على ذك ًر صور رائعة للجماىًن‬ ‫يف اؼبقطع الرابع‪ :‬اؼبعنوف بػ ‪-‬النٌجدة‪-‬؛ أييت ٌ‬
‫ب لنجدة فلسطٌن؛ كىي كالتايل‪ :‬اعبزائر كسوراي كاألردف كالعراؽ‪،‬‬ ‫العربية من بلداهنا كىي هتي ُّ‬
‫العربية‪:‬‬ ‫جسد عليو القوميةي ى‬ ‫كىي ملت ٌفة كأصبل ما ينبغي أف تتى َّ‬
‫ٌن‬ ‫ً‬
‫ػاؿ ىميى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػام ي‬
‫ػاى ىًن أىبٍطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫اعبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫إ َّف ٍى ى‬
‫ً‬ ‫ػاىًنيىان لًل ػ ػ ػ ػ ػ َّػذ ٍكًد ىع ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ح ػ ػ ػ ػ ػ ىػروـ‬ ‫ىبَّ ػ ػ ػ ػ ػػت ىصب ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ػث قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد بػ ػ ػ ػ ػ ػػرز ٍ ً‬
‫ٌن‬
‫ت مٍن ػ ػ ػ ػ ػػوي الٍبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػراث ي‬ ‫ى ىى‬ ‫ىكاللَّي ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫"جىزائًػ ػ ػ ػ يػرىان" ًيف ىجٍي ًش ػ ػ ػ ػ ىػها ىكبىػ ػ ػ ػ ىػد ٍ‬ ‫ت ى‬ ‫ػار ٍ‬ ‫طىػ ػ ػ ػ ى‬
‫ٌن‬ ‫ض فىاحتىػرقىػ ػ ػ ػ ػ ػػت ًمٍنػ ػ ػ ػ ػ ػػو َّ ً‬
‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػػيىاط ي‬ ‫ي‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػػانٍػ ىق َّ ٍ ى ٍ‬ ‫اح يمٍنطىلً نقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫طىيَّ يارىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػهاب ىر ى‬
‫ً‬ ‫علىػ ػ ػػى الٍعًػ ػ ػ ىػدل فىػ ػ ػػانٍػ ىفجر ٍ ً‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ًػام ىدةه‬ ‫ً‬
‫ٌن‬
‫ت مٍن ػ ػ ػػوي الٍبى ػ ػ ػ ىػراك ي‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫"سػ ػ ػ ػ ػػوًرَّاي" ًيف يخطػي ػ ػ ػ ػػوط النَّػ ػ ػ ػ ػػا ًر ى‬ ‫ىك ي‬
‫ين‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫"األ ٍيريد يف" الٍ ًم ٍغ ػ ػ ىػو يار أ ٍىرًديىػ ػ ػةى ال ػ ػػد‬ ‫قىػ ػ ًػد ٍارتىػ ػ ىػدل ٍ‬
‫د ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء يى ٍدفىػعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ٍاإليبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يف ىكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌػد ي‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ً ًً‬
‫ٌن‬
‫ػت بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػراى ي‬ ‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػت ىماتىتو ىدلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ىعلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ٍ‬ ‫اؽ ىع ًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػق ًيف بيطيولىتً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬‫إً َّف الٍعً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ى‬

‫يف اؼبقطع اػبامس‪ :‬اؼبعنو يف بػ ‪-‬اخليانة‪-‬؛ يضع الشَّاعر يده على اعبيرح‪ ،‬كيذكر ٌ‬
‫السبب‬
‫األمة‬
‫بت آماؿ ٌ‬‫فخيًٌ ٍ‬
‫السبب يف ذلك؛ ي‬‫مصر ىي َّ‬‫عتربا ى‬
‫كراء االنتكاسة كاؽبزيبة‪ ،‬كىو اػبيانةي‪ ،‬يم ن‬
‫فيقوؿ‪:‬‬
‫كأيغبقت َّبعبيوش اؽبزائم؛ ي‬
‫أىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرار‪ ،‬كانٍػ ىقلىب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ص ػػر ذىاب انٍتًص ػػار الٍع ػػر ً‬ ‫ً‬
‫ػت ف ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍ ىعنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًك ي‬
‫ين‬ ‫ٍ ىي ى ى ٍ‬ ‫ع الٍ ػ ػ‬ ‫ب ىك ٍالبى ػ ىػد ى‬ ‫ًيف م ٍ ى ى ى ي ي ٍ‬
‫ًَّبًالنٍتً ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاس فى ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػذ ُّؿ ىكا ٍؽبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬ ‫ػاؿ أ َّيمتًنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬
‫إً ٍذ بىػ ٍغتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن فيوجئىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ػت ىآمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)2‬‬
‫ػت ىم ىبليً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن‬ ‫ىى ًزيبػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‪ ،‬ىال ىكىال ىذلَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ػاحتًنىا‬ ‫ػت ب ىس ػ ػ ػ ى‬
‫ت" م ػ ػ ػػا حلَّ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػاان ي ى ى‬ ‫"اػبًيى ػ ػ ػ ى‬
‫لى ػ ػ ػ ٍػوىال ٍ‬
‫األمة العربية‪،‬‬ ‫كيف اؼبقطع السادس‪ :‬كعينوانيو ‪-‬ادلقاكمة‪-‬؛ يي ي‬
‫ربز الشَّاعر مكمن القوة يف ٌ‬
‫كيقرتح على العرب لكي يتجاكزكا اؽبزيبةى أف أيخذكا َّبعبانب االقتصادم؛ بداية بقطع البرتكؿ‬
‫ً‬
‫عن األعداء‪ ،‬كعدـ ترؾ األمواؿ يف مصارفهم‪ ،‬كاؼبقاطعة االقتصادية ًٌ‬
‫لكل منتوجاهتم‪ ،‬إضافة‬
‫إىل عدـ أمن جانبهم؛ فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.44:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.45،44:‬‬
‫‪- 32 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ػاع فى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا أىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوىايءى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫بًػ ػ ػ ػ ػ ىػبل انٍ ًقطىػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ب ىس ػ ػ ػ ػ ػػائًىرةه‬ ‫ػاغبىٍر ي‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػوا فى ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ب ىال تىػٍيأ ي‬ ‫ىاي عي ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬
‫ص ػ ػ ػػونيوا‬ ‫ً‬ ‫"بًٍتػ يركلينىػ ػ ػ ػ ػ ػػا" ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرً ّّ‬
‫ص ػ ػ ػػونيوا ن ٍفطى يك ػ ػ ػ ٍػم ي‬ ‫أ ٍىع ػ ػ ػ ىػدا يبىيوتيػ ػ ػ ػوا‪ ،‬ىك ي‬ ‫يب فىػ ػ ػ ػ ػ ػػاقٍطىعيوهي ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ػاحتى ًفظيوا‬ ‫ػاب ىعلىػ ػػى "الٍبًٍن ػ ػ ًزي ًن" فىػ ػ ٍ‬
‫بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‪ ،‬فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػإ َّف ىحيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىة الٍيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوـ "بٍن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًز ي‬
‫ين"‬ ‫ػاؿ اللُّ ىع ػ ػ ي‬ ‫ىس ػ ػ ى‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػػا ًرفً ًه ٍم‬
‫ىملٍ يىػٍب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق يف الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب ل ٍؤل ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء ىسبٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًو ي‬
‫ين‬ ‫ػاؿ يىػٍن يمػ ػ ػ ػ ػػو ًيف ىم ى‬ ‫ىال تىػٍتػ يريك ػ ػ ػ ػ ػوا الٍ ىمػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػٌن‬ ‫اخ ًرًىم لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ّّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىال تيػ ٍف ًرغيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ًيف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوانًي يكم بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬
‫ػص ىكتنٌػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي بى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ٍ‬ ‫اخىريى ٍم‬ ‫ى ى ٍى ى‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهتًً ٍم ىعلىنن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬
‫فىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي يم ىقاطى ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ٍاأل ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء ىأتٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن‬ ‫ىكقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاطعيوا يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ىمٍنػتي ى‬
‫يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل ٍاأل ً‬
‫ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادم ىكإً ٍف ىالنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ثػى ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابً ي‬
‫ٌن‬ ‫ى‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلُّوا ىربىُّرىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهتًً ٍم ًيف يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ىان ًحيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫(‪)1‬‬
‫السػ ػ ػ ػ ػ ٍل ًم قى ػ ػ ػ ػػانيو يف‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫تىػيػ َّقظيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا كاح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذركا ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدرا يػبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫فىالٍغىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ير عٍن ػ ػ ػ ػ ىػد عي ػ ػ ػ ػ ىػداة ٌ‬ ‫ػاغتي يك ٍم‬ ‫ن يى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى‬
‫ً‬
‫كيستنفُّزىم‪،‬‬ ‫الشاعر العرب‬ ‫السالح‪-‬؛ يستنهض ٌ‬ ‫يف اؼبقطع األخًن‪ :‬الذم عنوانو ‪-‬إىل ٌ‬
‫اغبل يف اغبرب كالقتاؿ كذلك َّبستحضار أؾبادىم كبطوالت أجدادىم‪ ،‬كعدـ‬ ‫مؤٌكدا أ ٌف ٌ‬
‫حل سلمي أييت من ؾبلس األمن أك غ ًًنه؛ فخسارة معركة ال يعين‬ ‫ً‬
‫أم وٌ‬ ‫االستسبلـ أك انتظار ًٌ‬
‫مناداي ٌإاي يىم‪:‬‬ ‫خسارة و‬
‫للعىرب ن‬ ‫فيقوؿ ى‬‫حرب؛ ي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ػارك يف(‪")3‬؟‬ ‫ت ال ػ ػ ًػيت ا ٍش ػ ػ ػتىػ ىهىر ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫"س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع هد ىكىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫هبىػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ىىكائلينىػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬ ‫ت‬ ‫ػوال ي‬ ‫ب أىيٍ ػ ػ ىػن الٍبيطي ػ ػ ى‬ ‫ىاي عي ػ ػ ٍػر ي‬
‫"األ ً‬
‫كـ" يمٍنػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ًزهـ‪ ،‬أىيٍ ػ ػ ػ ػ ىػن ٍ ى‬ ‫ضطى ًرهـ‬ ‫"خالً هد " ىك"الٍيىػ ٍريم ي‬
‫(‪)4‬‬
‫ٌن"؟‬
‫ىس ػ ػ ػ ػػاط ي‬ ‫ىك"ال ػ ػ ػ ػ ُّػر ي‬ ‫وؾ" يم ٍ‬ ‫(‪ )...‬ىكأىيٍ ىن ى‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػطى ًرهـ‬
‫يم ٍ‬
‫ػاعب كالٍعج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػز ىربنً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ه ً‬ ‫ب ىال تيوقً يف ػ ػوا ٍ‬
‫ػٌن‬
‫ط ىكتىكٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍيٍ ي ى ى ٍ ي ٍ‬ ‫ت‬‫اس ػ ػتىػ ىعىر ٍ‬ ‫ب الػ ػ ًػيت ٍ‬ ‫اغبػى ػ ٍػر ى‬ ‫ىاي عيػ ػ ٍػر ي‬
‫اغب ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ب ًَّبلتَّػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًر ً‬ ‫الس ػ ػ ػ ىػبل ًح‪ ،‬إً ىىل التَّػ ػ ػ ػ ٍد ًر ً‬ ‫ً ً‬
‫يب ىم ٍق ػ ػ ػ ػ يػرك يف‬ ‫َّص ػ ػ ػ ػ يػر ًيف ٍى ٍ‬ ‫فىالن ٍ‬ ‫يب ىع ػ ػ ػ ٍػن ىع ىج ػ ػ ػ وػل‬ ‫إ ىىل ٌ‬
‫ػٌن‬ ‫اغب ػ ػ ػ ػ ػػر ً ً‬
‫ب سبىٍك ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػاغبى ُّق عي ٍقبى ػ ػ ػ ػ ػػاهي بىػ ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ٍى ٍ‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػػئً ٍن ىخ ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرىان ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع ٍاأل ٍىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاء ىم ٍعىرىك ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.46،45:‬‬

‫(‪ )2‬سعد بن أيب كقاص (ك‪595:‬ـ‪ /‬ت‪674:‬ـ) من السابقٌن األكائل يف اإلسبلـ‪ ،‬من قادة جيوش معركة القادسية فتح‬
‫مدائن كسرل َّبلعراؽ‪ٌ ،‬أك يؿ ك واؿ َّبلكوفة سنة‪17‬ق‪.‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫توىل اػببلفة عاـ (‪170‬ق‪786‬ـ إىل كفاتو سنة‬‫ىاركف الرشيد (ك‪766:‬ـ‪/‬ت‪809:‬ـ) اػبليفة العباسي اػبامس‪ٌ ،‬‬
‫كعم الرخاء ككثر اػبًن يف عهده‪ ،‬أسس مكتبة بيت اغبكمة ببغداد‪ ،‬كاف وبج عاما كيغزك‬ ‫‪809‬ـ) اشتهر حبسن سًنتو َّ‬
‫آخر كتوسعت يف عهده الفتوحات اإلسبلمية‪.‬‬
‫( ‪)4‬‬
‫الرسوؿ ‪ ،‬كفتح‬
‫الرٌدة بعد كفاة ٌ‬
‫خالد بن الوليد(ك‪/592:‬ت‪642:‬ـ) من أشهر أبطاؿ الفتح اإلسبلمي‪ ،‬خاض حركب ٌ‬
‫كفتح العراؽ كالشاـ(‪636/632‬ـ)‪ ،‬كالًنموؾ من أشهر معاركو ض ٌد البيزنطيٌن‪.‬‬
‫‪- 33 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ يػر هللاً ىم ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫ض ػ ػ ػ ػ يػمو يف‬ ‫ب فىػ ىفػ ػ ػ ػ ػٍت هح‪ ،‬ىكنى ٍ‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ٍػر ه‬ ‫ؼ يىػٍتػبىػعيػ ػ ػ ػ ػ ػػوي‬
‫س ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ى‬
‫ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػةي الٍيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوـ ىد ٍر ه‬
‫ىكنىك ى‬
‫حوؿ ال ىقومية العربية؛ إ ٍذ ىي مكمن َّقوة العرب‪ ،‬كمن خبلؽبا‬
‫كما يؤٌكد على االلتفاؼ ى‬
‫أم‬
‫كتتحرر فلسطٌن‪ ،‬فحٌن تتٌحد ىذه اعبماىًن فإ ٌف الصهيونية لن يبقى ؽبا ٌ‬ ‫يدكف ؾبدىم ٌ‬ ‫يستعً ي‬
‫قبد ىذا يف ىذه األبيات التالية‪:‬‬
‫أثر يف الوجود‪ ،‬كىذا طبعا َّبتٌباع شريعة هللا كنصرة دينو‪ ،‬ي‬
‫تىػعني ػ ػ ػ ػ ػوا لًس ػ ػ ػ ػ ػطٍوًهتىا الٍعظٍم ػ ػ ػ ػ ػػى َّ ً‬ ‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ٌن‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلط ي‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاد قيػ ػ ػ ػ ػ ػ نػول‬ ‫فى ىك ًٌونػي ػ ػ ػ ػ ػوا م ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػػاى ًًن ٍ ى‬
‫ً ًً ً‬ ‫ػس ًػبىلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٌن ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو هف فى ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬
‫يىػ ٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬ ‫ب‬‫ػيج يكلُّنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ه‬
‫كس ػ ػ ػ ػػا ًهبىػ ػ ػ ػػا سبيٍ ىح ػ ػ ػ ػػى َّ‬ ‫زح نفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىصبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاى ًًنِّاي ييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػذٍكًي بًثىػ ٍوىرتًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ىػهايً ي‬
‫ٌن‬ ‫ض ير ن‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ٍػرنَّب ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ًً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػريك ٍم‪ ،‬فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىبل ىهتًنيػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ىكهللاي أى ٍكبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ىكلٍتى ٍحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ٌن‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ يػركا هللاى يىػٍن ي‬ ‫إً ٍف تىػٍن ي‬
‫يت هبا‬ ‫نكسة ك ُّ و ً‬ ‫و‬
‫أجل نكبة يمن ٍ‬ ‫أعظم‬
‫غرىك فهي ي‬ ‫للشاعر َّبلنَّكسة؛ فبل ٍ‬
‫تذكًنا ٌ‬
‫كما قبد ن‬
‫أسى على ما طاؿ اؼبسجد األقصى كفلسطٌن من‬ ‫يتأسف يف لوعة ك ن‬‫األ َّيمةي العربية‪ ،‬حينما راح ٌ‬
‫ً‬ ‫و‬
‫فنجدهي يف قصيدة "اليهود حيرقوف ادلسجد األقصى" يع ٌد يد جر ى‬
‫ائم عصاَّبت‬ ‫تدنيس كإىانة‪ ،‬ي‬
‫السجناء‪ ،‬ح اؼبوتى مل يسلموا منهم‬ ‫كيصف كحشيتهم يف التٌعامل مع الفلسطينيٌن ُّ‬ ‫اليه ً‬
‫ود‪،‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حولوىم إىل أشبلء‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫فقد ٌ‬
‫اب مص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ىسػليوا ىخ ًام نسػػا ًمػ ٍػن ىشػ ٍػه ًر "ييونٍػييػػو" ىكىمػػا ىجػ ىػرل‬
‫ػاد ير؟‬ ‫أىلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬
‫س لى ىديٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ل ٍل ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ى ى‬
‫ً (‪)3‬‬
‫ػح ىااي ىم ىقػ ػ ػ ػػاب ير؟‬ ‫ت ًأبى ٍشػ ػ ػ ػ ىػبل ًء َّ‬
‫الضػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ضػ ػ ػ ػػاقى ٍ‬
‫ىك ى‬ ‫ػجونػي يه ٍم‬ ‫ً‬
‫ػت ًَّبٍألىبٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرىايء يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ً‬
‫أ ىىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يملئىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫تطرؽ إىل بعض اػبياانت اليت‬ ‫الشاعر َّ‬‫أف ٌ‬ ‫ذبدر اإلشارة إليو كييلحق َّبلنٌكسة َّ‬‫كفبا ي‬
‫تعرضت ىؽبا اؼبقاكمة الفلسطينية‪ ،‬تنً ُّم عن نوااي خبًيثىة كمصاحلى خسيسة دبا يي ى‬
‫نش ير من دعاايت‬ ‫ٌ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اصة بعد إعبلف حركة "فتح"‬ ‫فض النٌاس من حوؽبا كإفساد يظبعتها كخب ٌ‬ ‫مغ ًرضة هبدؼ ًٌ‬
‫الرظبي لشعبها‪ ،‬ففي قصيدة "اليهود حيرقوف‬ ‫َّ‬ ‫ك"محاس" ًٌ‬
‫تبين اؼبقاكمةى يف فلسطٌن كأهنا اؼبمثٌل ٌ‬
‫ادلسجد األقصى" يشًن الكاتب إىل خيانة األردف بقولو‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.47،46:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.47:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.86:‬‬
‫‪- 34 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ًأبىبطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؿ «فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍت وح» ىكالٍ ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ُّك يػينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًكير؟‬ ‫أىىملٍ تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًيف ى‬
‫(ع َّمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىف) ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد نرا يمبىػيَّػتنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ٍ‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ىكتيػ ٍعلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن إً ٍجىر ًام ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكيذبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاى ير‬ ‫ػاؿ الٍ ًف ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاء ًجبىٍي ًش ػ ػ ػ ػ ػ ىػها‬ ‫(‪)...‬تيطىػ ػ ػ ػ ػػا ًريد أبٍطىػ ػ ػ ػ ػ ى‬

‫ىبدـ مصاحلى‬ ‫يمثَّ ًٌ ي‬

‫يبٌن أ ٌف اػبيانة كانت َّبلتَّواطؤ مع األعداء ض ٌد العرب األشقَّاء‪ ،‬كىو ما ي‬
‫ً‬
‫كاد ؽبم كللفدائيٌن‬
‫كل ـبطط يي ي‬ ‫الصهيوين الغاصب‪ ،‬فيدعو العرب إىل إحباط ًٌ‬ ‫الكياف ُّ‬
‫اؼبخلًصٌن لقضيٌتهم‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ىكًيف يس ػ ػ ػ ػ ػ ػػوقً ىها ىخبٍ نس ػ ػ ػ ػ ػ ػػا تيػبى ػ ػ ػ ػ ػ ػػاعي َّ‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػمائًير‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ىػمائًنرا‬ ‫(كش ػ ػ ػ ػ ػٍنطيو يف) أى ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرتٍػ يه ٍم فىػبىػ ػ ػ ػ ػػاعيوا ى‬
‫ً‬
‫ى‬
‫كى ػ ػ ػ ػ ػػا ًى ػ ػ ػ ػ ػػي لً ٍؤل ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاء ًخػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد هف منى ً‬ ‫ػنت ىرأٍ ًس ػ ػ ىػها‬ ‫ً‬
‫اص ػ ػ ػ ػ ػ يػر‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ػت ًيف ىغ ػ ػ ٍد ًرىىا ىمػ ػ ٍ ى‬ ‫(‪)...‬لىىق ػ ػ ٍد ىركبىػ ػ ٍ‬
‫يبيًتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ًضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػد الٍ ًفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا الٍمتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػآم ير‬ ‫ػاط يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل يـبىطَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػط‬
‫فىػهيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إً ىىل إًحبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ي‬ ‫يٌ ي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫لً ً ً ً‬ ‫ب‪ًَّ ،‬بلٍع ػ ػػر ً‬ ‫ػٌن الٍع ػ ػػر ً‬ ‫ً‬
‫ػت ىح ػ ػ ػػا يئر‬ ‫يل) ىى ػ ػ ػ ٍػل أىنٍػ ػ ػ ى‬ ‫ص ػ ػ ػػال ًح (إ ٍس ػ ػ ػ ىػرائ ى‬ ‫ى‬ ‫ب يم ٍه ػ ػ ىػر هؽ‬ ‫يٍ‬ ‫ىد يـ الٍعي ػ ػ ٍػرب بىػ ػ ػ ٍ ى ي ٍ‬

‫‪ /5.2‬ادلقاكمة الفلسطينية‪:‬‬
‫اؼبمارسة ض ٌد الفلسطينيٌن‪ ،‬كح‬ ‫ً‬
‫السياسات ى‬ ‫شك فيو أ ٌف االحتبلؿ الربيطاين ك ٌ‬ ‫فبٌا ال ٌ‬
‫كل ىذا هبعل‬ ‫بعد انتهاء االنتداب كؿباكالت هتويد أرض فلسطٌن كانتهاؾ حقوؽ اؼبدنيٌن‪ٌ ،‬‬
‫منو غصة يف ح ٍلق الفلسطينيٌن كيدفعهم كبو االنتقاـ كالثٌأر بًش َّ الوسائل كاآلليات‪ ،‬كؿباكلة‬
‫يسرتدكا كطنهم اؼبسلوب كشرفهم اؼبنتهك من أعدائهم؛ لذا قبد أ ٌف اؼبقاكمة‬ ‫ُّ‬ ‫ًٌ‬
‫كل الوسائل ح‬
‫الفلسطينية قد تع ٌددت من حرب العصاَّبت‪ ،‬إىل اغبرب اؼبنظٌمة َّبعبيوش العسكرية النًٌظامية‪،‬‬
‫َّعبية اليت ٌأدت إىل االشتباكات مع البوليس‬ ‫الصاخبة كاالنتفاضات الش ٍ‬ ‫بدايةن َّبؼبظاىرات ٌ‬
‫الصهيوين‪ ،‬مثَّ حرب العصاَّبت اليت تستغل اؼبستوطنات اليهودية كتستهدؼ الدكرايت‬ ‫ٌ‬
‫العدك‪،‬‬
‫العسكرية الربيطانية كالقوافل اليهودية يف غارات خاطفة‪ ،‬تيسفر عن قتلى يف صفوؼ ٌ‬
‫العدك اعبباف َّبؽبجوـ على القرل اآلمنة للفتك َّبألىايل العيٌزؿ‪ ،‬كما يتبع ذلك‬ ‫ردة فعل ًٌ‬ ‫لتأيتى ٌ‬
‫(‪)3‬‬
‫الساعية إىل زعزعة ثقة الشَّعب َّبلثُّوار‪.‬‬
‫من اؼبناشًن ٌ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.89،88:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.89،88:‬‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ :‬صبحي ايسٌن‪« ،‬الثورة العربية الكربل يف فلسطٌن (‪ 1936‬ػ ػ ‪1939‬ـ)»‪ ،‬مكتبة نرجس‪ ،‬دار اؽبنا للطٌباعة‪،‬‬
‫د ت ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.123،121:‬‬
‫‪- 35 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫حرض على اؼبقاكمة‬

‫قبد الشَّاعر أبو اغبسن علي يف ديوانو "مآسي كأين اآلسي؟" قد َّ‬ ‫ي‬
‫العسكرية اؼبنظمة‪ ،‬كاالنتفاضة الشَّعبية اعبماىًنية كرٌكز عليهما‪ ،‬بقولو‪:‬‬
‫تىػعني ػ ػ ػ ػ ػوا لًس ػ ػ ػ ػ ػطٍوًهتىا الٍعظٍم ػ ػ ػ ػ ػػى َّ ً‬ ‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ٌن‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلط ي‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاد قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػول‬ ‫فى ىك ًٌونػي ػ ػ ػ ػ ػوا م ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػػاى ًًن ٍ ى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ٌن‬ ‫كس ػ ػ ػػا ًهبىػ ػ ػػا سبيٍ ىح ػ ػ ػػى َّ‬ ‫(‪)...‬زح نف ػ ػ ػ ػ ػػا ىصب ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاى ًًنِّاي ييػ ػ ػ ػ ػ ػذٍكًي بًثىػ ٍوىرتًػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫الص ػ ػ ػ ىػهاي ي‬ ‫ض ير ن‬
‫ىح ػ ػ ػ ٍػرنَّب ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫يتم التغلُّب على العدك ُّ‬
‫الصهيوين‪ ،‬كىي يف‬ ‫فبدكف اعبماىًن لن تكوف ىناؾ ثورة كلن َّ‬
‫االرباد قوة؛ إذ يقوؿ‪:‬‬
‫القوة‪ ،‬كيف ٌ‬
‫مكمن َّ‬ ‫نظرهً‬
‫ي‬
‫ػاى ًًنىان الٍ ىفتًيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ىٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن الٍيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو‬ ‫ًجبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػودا‬
‫ب عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػٌن ٍاأل ىىانًـ أ ٍ‬
‫ىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلى ي‬ ‫ىـ بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫ىى‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا‬ ‫اغبى ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىك ٍ‬
‫اعبيٍل يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫يب ٍ‬ ‫ً‬
‫ض تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ي‬ ‫ً‬ ‫ػاىًني قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةي هللاً ًيف ٍاأل ٍىر‬ ‫اعبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫فى ٍى ى‬
‫الرايدة‬
‫االرباد ح لىًناه أبنٌو من الفركض اؼبؤٌكدة‪ ،‬كىو من أسباب ٌ‬ ‫كىو يؤٌكد على ٌ‬
‫االرباد ألنٌو‬
‫لؤلمم كسيادهتا‪ ،‬كىي دعوة من الشَّاعر أبو اغبسن إىل الشُّعوب العربية للوحدة ك ٌ‬
‫السبيل الوحيد لتجاكز األزمات كاؼبًحن‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ً‬
‫ض أىكًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬‫ً ً‬ ‫ًً‬
‫ىكبًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكف ٌاربىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ىان لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن نى يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬‫إوَّمبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اال ٌربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)3‬‬
‫ػودا‬ ‫ػاد فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ه‬
‫كة "فتح" من ىدكور يف تنظيم اعبهاد كبعث ركح األمل‬ ‫الشاعر أبو اغبسن ما غبر ً‬
‫ى‬ ‫مل ينس ٌ ي‬
‫بشر بتحرر فلسطٌن من أيدم الغاصبٌن مهما‬ ‫اؼبشردين طيلة عشرين سنة‪ ،‬كىذا يي ٌ‬ ‫يف نفوس َّ‬
‫طاؿ األمد‪ ،‬رغم اؼبؤامرات كاػبياانت كالنٌكسات اؼبتعاقبة‪ ،‬ييس ًطٌير الشاعر بقلمو رافعا من‬
‫معنوايت الشعب الفلسطيين ىذه األبيات‪:‬‬
‫بًنًض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؽبىا ًض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػد الٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌك ٍاأل ٍىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًس‬ ‫اغبىبًيبىػ ػ ػ ػ ػ ػةي ىرأٍ ىس ػ ػ ػ ػ ػ ىػها‬
‫ٌن» ٍ‬ ‫رفىػع ػ ػ ػ ػ ػ ًً ً‬
‫ى‬ ‫ػت «فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫ىى ٍ‬
‫س‬‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ور بًيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػووـ يم ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػم ً‬ ‫«فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍت هح» إً ىىل نى ٍ‬ ‫ػود ًزىم يام ىه ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً و‬
‫ػت ىك ىعاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ىفة يىػ يق ػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫(‪)...‬ىبَّ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ى‬
‫ػاؿ الٍ ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌك الٍ يم ٍفلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ػاح ىآمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىٍذبتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫َّش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػرًد يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ًحيل عو ً‬
‫اص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نفا‬ ‫ي ىى‬ ‫ىٍ‬
‫ً‬
‫جي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل الت ى‬
‫(‪)4‬‬
‫لى ًكنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىدةو ىملٍ يىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ً‬
‫ىس‬ ‫ض ػ ػ ػ ػػى‬ ‫ًع ٍش ػ ػ ػ ػػرك ىف عام ػ ػ ػ ػػا ًيف الت ً‬
‫َّش ػ ػ ػ ػ ُّػرد قى ػ ػ ػ ػ ٍد قى ى‬
‫ى‬ ‫ي ىن‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪،»...‬ص‪.47:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.111:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.111‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.80،79:‬‬
‫‪- 36 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫يهيب أببناء فلسطٌن كًَّبلعرب أف يصونوا القدس َّ‬

‫الشريف‪ ،‬كأف وبموا أكطاهنم‪ ،‬كال‬ ‫كىو ي‬
‫يكو يف ذلك َّإال بتكريس اعبيهود كبذؿ النُّفوس؛ لًتأيت النتيجة بزكاؿ العيدكاف كاؽبواف عن‬
‫فلسطٌن‪ ،‬كتعلو راية العيرب‪ ،‬كىو ما يتجلَّى يف ىذه األبيات‪:‬‬
‫ػيد ٍاألىنٍػ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ػحوا‪ ،‬كج ػ ػ ػ ػ ػػودكا ًَّب َّلر ًص ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػػا ًك ًس ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػد ىما‬ ‫ًً ً‬
‫ػس‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ُّ ى ي ي‬ ‫ى‬ ‫ٌن» ٍاأل ى‬ ‫أىبٍػنى ػ ػ ػ ػ ػػا «فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫أىبٍطى ػ ػ ػ ػ ػ ػػالً يك ٍم ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػروـ أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًس‬ ‫ب الٍ ىكىر ىامػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى ًيف ًضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬ ‫رُّدكا إً ىىل الٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ى ى‬ ‫ي‬
‫ض الٍعييركبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ًَّب ٍؽبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًاف ٍاأل ٍىدنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫أ ٍىر ى‬ ‫ػارهي‬‫ػخ ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ً‬
‫(‪)...‬فىػني ًزيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل عي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىك ناان يػيلىطٌػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫اعبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا ًرم الٍ يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ً‬ ‫يمتى ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػام نبل فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ ٍ‬ ‫كنيعًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد «لًٍل يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس َّ ً‬
‫َّس‬ ‫ػارهي‬‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًريف» ىمنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ػت الٍ ىم ٍق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ًس‬ ‫يب ىخفَّاقنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكبىػٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىعىرً َّ‬ ‫ػب) لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػواءى ىان الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىكلىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرفىػ ىع َّن (بتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل أىبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫الشاعر افتخاره ًحبركة "فٍت وح" من خبلؿ ً‬
‫أتييدهً لقيادهتا للمقاكمة الفلسطينية‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ظهر ٌ‬
‫يي ي‬
‫يست كالعار‬ ‫ً‬ ‫كيدعو أبناء فلسطٌن إىل اؼبقاكمة كب ً‬
‫ذؿ الن ً‬
‫َّفس كالنَّفيس ألجل الكرامة اليت د ى‬ ‫ى‬
‫حاضر معهم كييشاركهم معاركهم‪.‬‬ ‫أرض العركبة‪ ،‬فكأنٌو‬ ‫ً‬
‫ه‬ ‫الذم غب ىق ى‬
‫‪ /3‬ادلطلب الثاين‪ :‬أبعاد القضية الفلسطينية يف ادلدكنة‪:‬‬
‫ازبذت القضية الفلسطينية ع ٌدة أبعاد يف الديواف‪ ،‬فالشاعر عاعبها كفق منطلقات دينية‬
‫كقومية كىي الغالبة على قصائد الديواف‪ ،‬كما تطرؽ إىل اؼبنظور السياسي اإلنساين للقضية‬
‫عندما استدعى اؼبنظمات الدكلية غبفظ السبلـ يف العامل‪ ،‬كالشخصيات السياسية الغربية اليت‬
‫دؿ على شيء فإنو يدؿ‬ ‫التيعد يف غىن عن ؿباكمتها يف موازين العدالة اإلنسانية‪ ،‬كىذا إف َّ‬
‫على عاؼبية ً‬
‫الفكر لدل الشاعر كانٍعًتاقو من احمللية الضيٌقة األفٍق إىل العاؼبيٌة فهو بن زمانو‬
‫كعصره ‪ ،‬كيٍنزع بشعره إىل اػبطابية الثٌورية‪ ،‬يمنتقدا الوضع العريب نقدا ذاتيا ساعيا كبو‬
‫اإلصبلح كالتغيًن‪ ،‬اثئرا على ما تيصدره اؽبيئات السياسية من ظلم كخديعة للعرب‪.‬‬
‫‪ /1.3‬البعد الديين‪:‬‬
‫كسم الشاعر أبو اغبسن قصائد الديواف بلوائح يربيل القارئ إىل دالالت كأبعاد دينية‪،‬‬ ‫ى‬
‫ضاربة العمق يف معتقد اؼبسلم‪ ،‬كمن ذلك اعتبار قدسية األرض اليت اختارىا هللا ًمهادا لؤلنبياء‬
‫كمسرل ًخًنهتم كمعراجا من األرض إىل السماء يف ليلة اإلسراء كاؼبعراج‪ ،‬كىذا‬ ‫كاؼبرسلٌن‪ٍ ،‬‬
‫يعطي تصروبا ال غبار عليو أ ٌف اإلسبلـ خامت الرساالت السماكية‪ ،‬فبل مع ٌقب على اإلسبلـ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.82،81:‬‬

‫‪- 37 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫أحق الناس َّبألرض اؼبباركة‪ ،‬كال ىجرة بعد‬ ‫ًً‬

‫يف األرض اؼبقدسة‪ ،‬فحاملي لواء اإلسبلـ يىم ٌ‬
‫امنت هللا بو على يد ٌقوات اؼبسلمٌن العرب الفاربٌن‪ .‬كمن الدالالت الدينية قبد‬
‫الفتح الذم ٌ‬
‫ما يلي‪:‬‬
‫أ ػ قيدسيٌة األرض‪:‬‬
‫الرساالت السماكية استفاض فيو ال ٌدعاة‬‫ضن ٌ‬ ‫اغبديث عن قدسية أرض فلسطٌن ٍؿب ى‬
‫كالدارسوف كثًنا‪« ،‬كمل تشغل قضيةه َّبؿ اؼبسلمٌن كما شغلٍتو قضيٌة فلسطٌن(‪ )...‬ألهنا قضية‬
‫كجو‬
‫[أكؿ] قبلة َّ‬
‫كمبتدأ معراجو‪ ،‬كأكىل َّ‬
‫دينية‪ ،‬ففيها اؼبسجد األقصى مسرل رسوؿ هللا ػ ملسو هيلع هللا ىلص ػ ي‬
‫الرحاؿ إال‬
‫رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص كاؼبسلموف كجوىهم إليها‪ ،‬كىو اثلث اؼبساجد اليت ال تشد ٌ‬
‫عرب أبو اغبسن بذلك يف قصيدة "كيف يسع يد عي هد" يف اؼبقطع‬ ‫(‪)1‬‬
‫إليها‪ ، »...‬كيف ىذا الشأف ٌ‬
‫غوث فلسطٌن اليت يسلبت ًٌ‬‫ً‬
‫كشرد أىلها قائبل‪:‬‬ ‫ػ أيٌها ادلسلموف ػ يمناداي اؼبسلمٌن ل ٍ‬
‫س ًيف العًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ىد ًامين ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا كاليىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوداى‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يق ٍد ى‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػػا الػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ٍسلً يمو ىف ىى ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍذ يك يرك ىف ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ػادا ىج ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػةه ًم ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يحثاىلىػ ػ ػ ػ ػ ًػة ال ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػر ٍج ً‬
‫ًيف ضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قي ٍدس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا فى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ن‬ ‫ػت‬ ‫س ىعاثىػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ب ىعٍن ػ ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىم ىس ػ ػ ػ ػ ػػى ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًري ىدا‬ ‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػػو العػ ػ ػ ػ ػ ػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫كأ ي‬ ‫ػحى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلًيبىػ ىها‬ ‫ىض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػٌن أ ٍ‬ ‫أ َّىك يؿ ً‬
‫القٍبػلىتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػاـ فً ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػه ى‬ ‫ً‬ ‫يث فىػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن‬ ‫ٌن" تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬ ‫ًً ً‬
‫ً (‪)2‬‬
‫يدا‬ ‫ػب يىػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ىان يؾبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ك"فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫فهما لئلسبلـ كاؼبسلمٌن‪،‬‬ ‫كما اعترب القدس بيتا حراما إىل جانب البيت احملرـ دبكة ي‬
‫أف إجابة نداء الفلسطينيٌن‬ ‫يوجو النداء للمسلمٌن احملرمٌن للحج الواجب‪َّ ،‬‬ ‫كؽبذا الشاعر ٌ‬
‫لتحرير بيت اؼبقدس من اليهود كاجب كذلك‪ ،‬كونو من مقدسات اؼبسلمٌن‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل نىطٍ ىم ػ ػ ػ ػػئً ُّن ىكىى ػ ػ ػ ػػا قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد يى ػ ػ ػ ػ ػ ًٌد ىد اغبى ػ ػ ػ ػ ىػريـ‬ ‫ػت هللاً ًيف ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروـ‬ ‫اي ع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكً ًفٌن بًبػي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى ىٍ‬ ‫ى ى‬
‫ًً‬
‫الش ػ ػ ػ ًر ي‬‫س ًٌ‬ ‫تىػ ػ ػ ىذ َّك يركا ال يق ػ ػ ػ ٍد ى‬ ‫ٌن إبًً ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرواـ ىكتىػ ٍلبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫(‪)3‬‬
‫يف ىد يـ‬ ‫س فىال يق ػ ػ ػ ٍد ي‬ ‫ىاي طىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائف ى‬
‫كقبده يف قصيدتو "العاـ اجلديد كالقدس مكبل ابحلديد" يف مقطوعة‪ :‬ػ طهركا‬
‫فلسطٌن ػ يدعو إىل ربرير أرض العركبة كاإلسبلـ َّبعبهاد اؼبقدس‪:‬‬

‫(‪ )1‬السعيد بوبقار‪« ،‬فلسطٌن يف أدب اإلبراىيمي دراسة حتليلية»‪ ،‬مذكرة ماجستًن يف اآلداب‪ ،‬شعبة أدب اغبركة‬
‫الوطنية‪ ،‬جامعة اإلخوة منتورم‪ ،‬قسنطينة‪ ،‬السنة اعبامعية‪2008 :‬ـ‪ ،‬ص‪.14:‬‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.54:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.64:‬‬
‫‪- 38 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٌن اغبىبًيبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى ىكلٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيى يك ٍن‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػذخ ىًنةي ىكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ي‬
‫َّـ‬ ‫ف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىاىا النَّف ى‬ ‫كطى ًٌه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ً ً‬
‫س يم ٍسػػل يم‬ ‫ىسػ ىػدل نى ٍسػػج ىها اإل ٍس ػبلى يـ فىال يق ػ ٍد ي‬ ‫ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس ىرٌكً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػز ىرايى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن ىعىربًيَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫كيقوؿ أيضا يف آخر قصيدة "صربة كشتيلة"‪:‬‬

‫يف اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ًج ى‬

‫يدا‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬ ‫س َّ‬ ‫ً‬
‫نى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرتُّد ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫إًنػَّنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ َّيم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي اعبًهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاد فىػ ىهيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ض العييركبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ىكا ًإل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ‬ ‫ً‬
‫لني ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػرٍر أ ٍىر ى‬
‫(‪)2‬‬
‫كدا‬
‫ىكلٍنىػ ٍقتىلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ِّكا لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ى‬
‫ب ػ تدنيس اليهود ؼبقدسات اإلسبلـ‪:‬‬
‫ككقٍع شديد عند الشاعر‪،‬‬
‫أثر بليغ يف نفوس اؼبسلمٌن‪ ،‬ى‬
‫كاف إلىانة اليهود اغبرـ اؼبقدَّس ه‬
‫َّبلتأىب للحرب لتطٍهًنه من رجس اليهود‪ ،‬فيقوؿ يف مطلع‬
‫تشيط غضبا كاستنكارا ُّ‬ ‫فيس ً‬
‫ٍ‬
‫"ملحمة عيد الثالثٌن"‪:‬‬
‫اظ ىها أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػعا ًرم‬ ‫ط ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬ ‫ىخ َّ‬ ‫ؼ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاروًج ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىان ور‬ ‫مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ًيل ًأبىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر و‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى ٍ‬
‫اع ًد الثُّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا ًر‬
‫تىػرًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي العً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل بًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاس قىػ ػ ػ ػ ػ ىذائًنفا‬ ‫ػب اغبى ىمػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىصػ ػ ػ ػ ػػوغي ًمػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىؽبػىػ ػ ػ ػ ً‬‫كأ ي‬
‫ىسػ ػ ػ ػ ىػرا ًر"‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫صػ ػ ػ ػػى مػ ػ ػ ػ ىػن "األ ٍ‬ ‫ػ ػ ػ ػػوي اؼبػ ػ ػ ػػى ٍسج يد األىقٍ ى‬ ‫يف ىكىمػ ػ ػ ػ ػػا ىح ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫س َّ‬ ‫لني ىحػ ػ ػ ػ ػ ٌػرٍر ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫ػت بً ىدايىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ًر ٍحلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍختىا ًر؟‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػػماك ً‬ ‫أىكلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ً ً‬
‫ىكانىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ات العيلىػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬ ‫س مٍنػ ػ ػ ػ ػ ػػوي إ ىىل َّ ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابىًة األى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا ًر؟‬ ‫ٌن ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرىم ٍ ً‬ ‫القبػلىت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫ً‬
‫ػت ع ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ػث الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ػٌن ىك ىاثل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫س أ ٍيكىىل ٍ ى ٍ‬ ‫أ ىىكلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬
‫ً (‪)3‬‬
‫ػف ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يػي ىق ًٌد يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن اآل ىاثر‬ ‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىحىرقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كأىتٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫َّس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ىكأ ٍ‬
‫"ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف" ىدن ى‬ ‫ي‬
‫كيف مطلع قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" تزداد ؽبجة الشاعر ح ٌدة فًنل التَّقاعيس‬
‫كالتٌخلي من أكرب اؼبوبقات‪ ،‬كقد ازبذ ىذا اؼبوقف بعد انتكاسة اعبيوش العربية سنة‪1967‬ـ‬
‫كمرد ىذه الوقفة كحدة اؼبسلمٌن يف‬ ‫َّبالستناد إىل اتريخ توقيع القصيدة يف ‪28‬نوفمرب‪1984‬ـ‪ٌ ،‬‬
‫الشعائر‪ ،‬فالصبلة اليت فرضها اؼبوىل فوؽ تًلكم األرض ليلة اؼبعراج غبى ّّ‬
‫رم َّبؼبسلمٌن أف يقيموىا‬
‫شوىوا طيهرىا فيقوؿ‪:‬‬
‫فيها‪ ،‬كال تكوف ىم ٍعلما عبىسارة اليهود الذين َّ‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػعائًًر؟‬ ‫أىلىس ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ىً‬
‫صب نيع ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًك ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد نة ًيف َّ‬ ‫ًً ً‬
‫ٍ‬ ‫وؿ ال يقد ًس ىكال يق ي‬
‫دس ليبُّػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ٌن ىح ى‬
‫فلسط ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪.75:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.112:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.116،115:‬‬
‫‪- 41 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫اخ ًر‬‫إً ىىل ال ػ ػ ػػمس ًج ًد األىقٍصػ ػ ػػى بً يق ػ ػ ػ ٍد ًس اؼبػ ػ ػ ػ ىف ً‬

‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل (بًطىػ ػ ػ ػ ػػوى) ًدبى َّكػ ػ ػ ػ ػ ػةى‬‫فى يس ػ ػ ػ ػ ػ ٍػب ىحاىف ىم ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أ ٍ‬
‫ػس أىكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى ظى ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف ًرً‬ ‫آب بًىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ً‬
‫ض اػبى ٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ٍ ى‬ ‫ىك ى‬ ‫صػػى إً ىىل" اؼبػػيٍنػتىػ ىهى" اًٍرتىػ ىقػػى‬ ‫ًً‬
‫مػ ٍػن اؼبػػى ٍسجد األىقٍ ى‬
‫ً‬
‫ػود ىكىم ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكً ًر‬ ‫ػث ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػػت يٍؿبت ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػل ح يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ى ى ٌ ى‬ ‫لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ٌن ىاث‬ ‫يكىل كلًٍل ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرىم ٍ ً‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو القٍبػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي األ ى ى‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىم ىعاؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىوي الغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرا ب يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ذبى ي‬ ‫ػف أى ٍف قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أ ٍ‬
‫ىحىرقيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوهي ىك ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػويىوا‬ ‫أىىمل ي ٍكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٍى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ػات ال ىكبىػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر؟‬ ‫لًتىطٍ ًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًًنهً ًمػ ػ ػ ػ ػ ػػن موبًىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫أىلىػ ػ ػ ػ ػػيس التَّخلًٌ ػ ػ ػ ػ ػػي ع ػ ػ ػ ػ ػػن ًجه ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٍ ي‬ ‫ػاد يم ىق ػ ػ ػ ػ ػػدَّس‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
‫سجل التاريخ عليهم‬‫ط من مق ٌدسات اؼبسلمٌن فحسب‪ ،‬بل قد ٌ‬ ‫مل يكٍتف اليهود َّبغب ًٌ‬
‫الشديد لؤلنبياء كاؼبرسلٌن كالرسبلت السماكية بشكل عاـ إىل‬ ‫كعداؤىم ٌ‬ ‫العداكة للمسلمٌن‪ ،‬ى‬
‫فسجلها القرآف عليهم تشنيعا ؼبا فعلوه من استباحة اؼبناكر‪ ،‬كؽبذا‬ ‫ح ٌد استباحة ً‬
‫دماء أنبيائهم َّ‬
‫يقوؿ يف مقطوعة" ىل أقفرت دنيا البطوالت"‪:‬‬
‫اح اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىناكًير؟‬ ‫ً‬
‫أىلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬
‫س لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػديٍه ٍم تي ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػبى ي‬ ‫ىحىرقي ػ ػ ػوا اليى ػ ػ ػ ٍػوىـ ىم ٍس ػ ػ ػ ًػج ندا‬ ‫ػب أى ٍف أ ٍ‬ ‫فىػ ػ ػ ىػبل ىع ىج ػ ػ ػ ى‬
‫ً (‪)2‬‬
‫ىكىى ػ ػ ػ ٍػل تىػ ٍر ىعػ ػ ػ ػ ًوم ًم ػ ػ ػ ٍػن ىغ ػ ػ ػػيًٌ ًه َّن ال ىف ػ ػ ػ ىػواج ير؟‬ ‫أىىملٍ يىػ ٍقتيػلي ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ير ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػبلن كًىر نامػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىمػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىر ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو‬
‫ج ػ الدعوة للدفاع اؼبشرتؾ َّبسم اإلسبلـ كالشهادة‪:‬‬
‫اعترب الشاعر أبو اغبسن أ ٌف ربرير فلسطٌن ال يتأتٌى إال َّبلوحدة كتكثيف اعبهود‬
‫للشعوب اإلسبلمية كالعربية‪ ،‬فهو من الواجبات‪ ،‬كيكوف الدافع لذلك إمبا ىو من اإليباف‬
‫كمكارـ ال ٌدين‪ ،‬من بذؿ النفس َّبلتضحية كنيكراف ال ٌذات‪ ،‬كالتسلح للحرب بكل ما ٍتعنيو‬
‫الكلمة‪ ،‬فبل يزكؿ العدكاف إال َّبغبرب‪ ،‬كإليها يدعوا يف كامل قصائد الديواف؛ إما تصروبا أك‬
‫ت ٍل ًميحا‪.‬‬
‫كيف اؼبقطع األخًن ػ لًنفتح القدس ػ من قصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس بليٌة" داعيا‬
‫لتجديد الع ٌدة للحرب بعد ىزيبة ‪1967‬ـ‪ ،‬إذ القصيدة ىكلًيدة سنة ‪1968‬ـ ػ بدكف ىكلىل أك ىكىىن‬
‫كج آمبل رفٍع راية االنتصار فيقوؿ‪:‬‬ ‫ي‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬‫ػاف نىػعتى ً‬
‫ً‬
‫هبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا نىػلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوذي كًَّب َّلر ٍضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ً‬ ‫ىىيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إً ىىل ًك ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدةً ا ًإل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ ىٍذب ىمعينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫دنٍػي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يىبلًٌ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػده ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرآ يف ك ً‬
‫الق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيى يم‬ ‫ػاض يسبى ًٌج ػ ػ ػ ػ يػدهي الػ ػ ػ ػ ػ ٍد‬‫فى ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين قىػ ػ ػ ػ ػ ٍػوهـ لىنى ػ ػ ػ ػػا ىم ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫يى‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػم يم‬ ‫يػيىزيًٌنيػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا َّ‬
‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍبػ ير كا ًإليبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يف ىك َّ‬ ‫ػارتىػنىا ًم ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يك ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ىمك يٍرىم ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ضػػػػػ ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍغنىا ىح ى‬ ‫ي‬
‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪ ،‬ص‪.124،123:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.87،86:‬‬
‫‪- 40 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫ىكالى يي ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًكيرىان ىكىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػن ىكىال ىكىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى يىب ً‬
‫اعبينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍه ىكىال ىىلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػع‬
‫ض اؼب ػ ػ ػ ػػىىعا ًرًؾ يىػ ٍعليػ ػ ػ ػػو ىجٍي يش ػ ػ ػ ػػناى ال ىق ػ ػ ػ ػػتى يم‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىخ ػ ػ ػ ػ ٍػو ً‬ ‫ٌن ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ يفوفنا ىعػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًزم ى‬
‫ىىيَّػ ػ ػ ػ ػ ػػا نىسػ ػ ػ ػ ػ ػػًني ي‬
‫(‪)1‬‬ ‫ً‬ ‫س ىكال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدنٍػيىا يمز ٍغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرىدةه‬
‫العلىػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ػب" ىعلىٍيػ ىه ػ ػ ػ ػػا ىىبٍ ىفػ ػ ػ ػ ػ يق ى‬ ‫ىك"تىػ ػ ػ ػ ٍػل أىبي ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫نىػ ٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى يح ال يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫الرؤية كاؽبدؼ ًقب يده يف قصيدتو "كيف يسعد عيد" ينادم اؼبسلمٌن يف األرض‬
‫كبنفس ُّ‬
‫قاطبة إىل الوحدة كبذؿ النفس كالنفيس ىلرٍدع اغبيثالة الصهيونية بىدؿ االتكاؿ على ؾبلس‬
‫الضعف‬
‫األمن كقراراتو اليت طاؼبا صدَّقها قادة الشعوب العربية فرضخوا للهدنة‪ ،‬ففي مقطوعة ػ ٌ‬
‫يف القيادة ػ ييلهب اغبماس يف الشعوب‪ ،‬كيذ ٌكًر القيادات العربية بشجاعة اػبالدين يف الفتوح‬
‫فإما ىغنًيمة كحرية كإما الشهادة كاػبلود يف سجل اتريخ‬ ‫اإلسبلمية ح يىهبُّوا من جديد‪ٌ ،‬‬
‫فلسطٌن عن ىذا يقوؿ يف آخر القصيدة‪:‬‬

‫الرًش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػيدا‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى نحا ىكضبىٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزىة ىك َّ‬‫ىك ى‬ ‫ين ىعلًيِّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً ً ً ً‬
‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاىي يف اػبىال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ى‬ ‫ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يي ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوًر ىعبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًيف ال يق ي‬ ‫أىتىعً ي‬ ‫ب ًيف اػبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ يمليونك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ػت العػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍر ي‬ ‫ىكانىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫جريًئن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىال تى يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىر ٍع ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫ىك ى‬ ‫اعا‬
‫ػج ن‬ ‫ً‬
‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػػا العيػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍرب يك ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوناي يش ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىاي أ ى‬
‫ػودا‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػونيوا العي يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا هللاى أى ٍف يى ي‬ ‫ىع ى‬ ‫فىػلىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا طىاقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه ىكفًينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫ػاؿ‬
‫ػودا‬ ‫َّب ًذلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌن األىرك ً‬ ‫لًنى ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر لًٍل ًك ىفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫اح نىػٍبغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي اػبيلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى ٍى ى‬ ‫ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػفِّا‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػفِّا فى ى‬ ‫ػاح ى‬
‫(‪)2‬‬
‫يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو سبىٍ ًجي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫كلٍنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًزٍد ًيف تىػ ٍق ًد ً‬
‫ى‬ ‫"ص ػ ػ ػ ٍػهييو ىف" قي ٍد نس ػ ػ ػػا‬ ‫ػس ي‬ ‫كلٍنيطى ًٌه ػ ػ ػ ٍػر ًم ػ ػ ػ ٍػن ىر ٍج ػ ػ ػ ً‬
‫كمن مبلمح البيعد الديين قبد الشاعر قد استوحى من السًنة النبوية ‪ ،‬كَّبلتحديد خركج‬
‫للزحف‪ ،‬كيف كانت ؾبرايت اغبرب اليت عقباىا االنتصار كالغنيمة‪،‬‬‫اؼبسلمٌن مع الرسوؿ ملسو هيلع هللا ىلص ٌ‬
‫منتقدا زباذؿ العرب قيادات كشعوَّب‪ .‬ففي اؼبقطوعة ػ لو استقمنا النتقمنا ػ ٌ‬
‫كجو خطابو إىل‬
‫يتأسوا ًمن تنظيم الرسوؿ ألصحابو للحرب مثاال كوبتذكه‪ ،‬كعلى الشعوب أف ال‬
‫القيادات أف ُّ‬
‫تتخاذؿ كتتقاعس‪ ،‬بل تكوف كما كاف الصحابة الكراـ مع الرسوؿ هبديو يلتزموف كيتقيدكف ‪:‬‬
‫اب فىػ ػ ػػانٍػتىظى يموا‬ ‫ػح ى‬ ‫ب" نىظَّػ ػ ػ ىػم األ ٍ‬
‫ىص ػ ػ ػ ى‬ ‫ًيف "يىػثٍ ػ ػ ػ ًر ى‬ ‫ػوؿ هللاً قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكتػينىا‬
‫ػف ىال ىكىر يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ىكىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىصػ ػ ػ ػ ػػح ً‬ ‫صبي ػ ػ يػل اػبيٍل ػ ػ ًػق فىا ٍكتى ىملى ػ ػ ٍ‬ ‫ػث فً ػ ػػي ًهم ىً‬
‫اب فىالٍتى ػ ػ ػ ػ ػأ يىموا‬ ‫ػام ًن ًيف األ ٍ ى‬ ‫َّضػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫كح الت ى‬ ‫ير ي‬ ‫ػت‬ ‫ٍ‬ ‫قىػ ػ ػ ٍد بىػ ػ َّ‬
‫ػت هبًً ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم قى ػ ػ ػ ػ ػ ىػد يـ‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػػتى ىكانيوا ىكىال ىزلَّ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫فى ىم ػ ػ ػ ػ ػػا ٍ‬ ‫ض ًملَّتً ػ ػ ػ ػ ًػو‬ ‫هبًً ػ ػ ػ ػ ٍػم ىغ ػ ػ ػ ػ ىػدا ىذائًػ ػ ػ ػ نػدا ىع ػ ػ ػ ػ ٍػن ىح ػ ػ ػ ػ ٍػو ً‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.67:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.57،56:‬‬
‫‪- 41 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫َّت األ ىىزيـ‬ ‫الى يػٍنػثىػنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف إً ىذا م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ا ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىد ً‬ ‫اؿ ىد ٍع ىوتًػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬ ‫ػحابيوي ىح ٍولىػ ػ ػ ػ ػػوي أى ٍشػ ػ ػ ػ ػػبى ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىصػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫(‪)...‬أ ٍ‬
‫ً‬
‫ٌن ىكأ ٍىعػ ػ ػ ػ ىػداءي اؽبػيػ ػ ػ ىػدل انٍػ ىهىزيم ػ ػ ػ ػوا‬ ‫ىحػ ػ ػ ػ ُّػق ال ػ ػ ػ ػ يػمبً ي‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫وسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػه يمك هلل فىانٍػتى ى‬
‫ىَّبعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا نػي يف ى‬
‫(‪)1‬‬
‫لى ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػػا انٍػ ىهىزٍمنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إً ىذا األىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا يف تىػٍن ًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًزيـ‬ ‫ص طىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًري ىقتىػ يه ٍم‬ ‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًو اقٍػتىػ ىفٍيػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إبًً ٍخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل و‬
‫فإف راـ اؼبسلموف النٌصر على األعداء كاسرتجاع فلسطٌن عليهم اقتفاء ىدم اؼبصطفى‬
‫صلوات هللا عليو مع صحبو الكراـ يف ساعة العسرة‪.‬‬
‫الشاعر اؼبسلمٌن العرب أبف‬ ‫مستهل قصيدة "ىل رمضاف كالقدس ييهاف" حفَّز ٌ‬
‫ٌ‬ ‫كيف‬
‫َّ‬
‫ذكرىم َّبنتصار السابقٌن يف غزكة بدر يف رمضاف مع قلة العدد كالعيدة‪ ،‬كاعترب رمضاف مدرسة‬
‫ً‬
‫الصعاب‪ ،‬كؾباكزة الذات كالنفس اليت تركن للراحة كالدَّعة‪،‬‬
‫لتقوية العزائم كاإلرادة القتحاـ ٌ‬
‫فقاؿ‪:‬‬

‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءى فى ىم ٍر ىحبنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ٍىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػبل ىك ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهبلن‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىف ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػبل‬ ‫ًىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يؿ َّ ً ً‬
‫ىك ى‬ ‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوـ مػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىرىم ى‬
‫صطىىفى قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػونال ىكفً ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلن‬ ‫يث اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍ‬
‫ً‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ي‬ ‫ػحوا إً َّف ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذا‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّ‬ ‫فىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوموا ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي تى ً‬
‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫ىكىٍقب ىعلي ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل نحا لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يىًف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلَّ‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػووـ‬
‫قو ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا بً ى‬‫إًىر ىادتيػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ني ًٌ‬
‫أىىمل ي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػريؾ ذىالَّ‬ ‫ًهبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػز ا يؽب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل ىك ًٌ‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يف بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدهر‬ ‫ػك ىاي ىرىم ى‬ ‫ػك في ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ٍى ي‬
‫(‪)2‬‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ا ًإللىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًهبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا األىقىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػبل‬
‫ىكقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد نى ى‬ ‫ٌن ًهبػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا قىلًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هػل‬ ‫ًً‬
‫ػود ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ٍسلم ى‬ ‫يجنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫اعتمد الشاعر يف الديواف التهيئة النفسية كالتعبئة اؼبادية إبعداد العدة لتحرير فلسطٌن‬
‫كل أمر ذم َّبؿ مطلب إيباين شرعي‪ ،‬كال‬ ‫من الغاصبٌن الصهاينة‪ ،‬إذ التوكل على هللا يف ًٌ‬
‫يستقيم التوكل إال َّبستنفاذ األسباب صبيعها‪ ،‬كقد أشار يف مقطوعة ‪-‬طهركا فلسطٌن‪ -‬إىل‬
‫للمواجهة‪ ،‬كالتيقُّظ ؼبػىكر اليهود كخداعهم‬ ‫التدريب احملكم للجيوش قبل خوض أرض اؼبعارؾ ي‬
‫كعدـ ائٍتًماهنم‪:‬‬
‫ػك يىػٍنػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد يـ‬ ‫فى ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أ ًىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ا ىػبػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوا ىف ىال ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ‬ ‫كان يمىرا ًك نغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيىػ َّق ٍظ ىكىال ىأت ىىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػؤ ن‬
‫َّس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلُّ ًح يم ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػريـ‬ ‫فىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىذ َّؿ ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ه ً‬
‫ب َّبلت ى‬ ‫ى‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ػبلى ًح ىكضبىٍلً ػ ػ ػ ػ ًػو‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػٍن ًع ٌ‬‫ب ىعلى ػ ػ ػ ػػى ي‬ ‫تى ػ ػ ػ ػ ىػد َّر ٍ‬
‫(‪)3‬‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزيـ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػت ىكىَّبد ٍر فىاؼبػيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىباد ير أ ٍ‬
‫ً‬
‫ىكىَّبغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ات اعبىػ ػ ػ ػ ػ ًٌو ىحلًٌػ ػ ػ ػ ػ ٍػق يم ىقٍن ػ ػ ػ ػ ػبً نبل‬ ‫علىػ ػ ػ ػ ػػى صػ ػ ػ ػ ػػهو ً‬
‫ى ىى‬ ‫ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.66:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.50،49:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.74:‬‬
‫‪- 42 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫كيف ػ ىدرب ا ٍجلً ىهاد ػ من قصيدة " ىع ً‬

‫اص ىفةي فىػ ٍت وح"‪ ،‬ييعرب عن تعطٌل لغة االحتجاج‪ ،‬فلم‬ ‫ٍ‬
‫يبق سول حرب االستئصاؿ‪ ،‬يقوؿ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫كنػيلى ًٌقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن األ ٍىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء درسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا قى ً‬
‫ًَّبلنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ىال ًَّبال ٍحت ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاج األ ٍ‬
‫ىخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًس‬ ‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػينا‬ ‫ى ىٍ ن‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ػف األى ٍش ػ ػ ػ ػ ىػر ًس‬ ‫استًٍئص ػ ػ ػ ػػا ىؽبىا ر ٍغ ػ ػ ػ ػػم اغبلًي ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫كنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكس ىان ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى اليػهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػود ىكقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىد ىان‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫ى ى‬
‫كيقرتف االنتصار َّبلتَّدريب كالتسلح البلزـ‪ ،‬كاالستفادة من األخطاء السابقة كدرس‬
‫لتخطٌي مثيبلهتا مستقببل‪ ،‬كما يتح ٌقق ىذا حبىشد اعبيموع اعبماىرية بتدريبها‪ ،‬لضماف‬
‫ً‬
‫الس ىال ًح ػ‪:‬‬ ‫سةي ييونٍػييو" يف اؼبقطع األخًن منها بعنواف ػ إً ىىل ٌ‬ ‫االنتصار يقوؿ يف قصيدة "نى ٍك ى‬
‫يب ىم ٍق ػ ػ ػ ػ يػرك يف‬ ‫ب َّبًلتَّػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًر ً‬ ‫َّص ػ ػ ػ ػػر ًيف اغب ػ ػ ػ ػػر ً‬ ‫يب ىع ػ ػ ػ ٍػن ىع ىج ػ ػ ػ وػل‬ ‫السػ ػ ػ ػبلى ًح‪ ،‬إً ىىل التَّػ ػ ػ ػ ٍد ًر ً‬ ‫ً ً‬
‫ى ٍ‬ ‫فىالن ٍ ي‬ ‫إ ىىل ٌ‬
‫ػٌن‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػػاغب ُّق ع ٍقب ػ ػ ػ ػ ػػاه بػع ػ ػ ػ ػ ػ ىػد اغب ػ ػ ػ ػ ػػر ً ً‬
‫ب سبىٍك ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ي ى ي ىٍ‬ ‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػػئً ٍن ىخ ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرىان ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع األ ٍىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاء ىم ٍعىرىك ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ يػمو يف‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ يػر هللاً ىم ٍ‬ ‫ب فىػ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػٍت هح‪ ،‬ىكنى ٍ‬ ‫ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ه‬ ‫ؼ يىػٍتػبىػعيػ ػ ػ ػ ػ ػػوي‬ ‫س ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ى‬ ‫ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػةي اليى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوـ ىد ٍر ه‬ ‫ىكنىك ى‬
‫ٌن‬ ‫تىػعني ػ ػ ػ ػ ػوا لًس ػ ػ ػ ػ ػطٍوًهتىا العظٍم ػ ػ ػ ػ ػػى َّ ً‬ ‫ػاى ًًن اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫فى ىك ًوني ػ ػ ػ ػ ػوا ًم ػ ػ ػ ػ ػػن ىصب ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلط ي‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاد قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػول‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٌ‬
‫ٌن ًم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو هف فى ًم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬ ‫ً ًً ً‬ ‫ػس ًػبىلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫يىػ ٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬ ‫ب‬‫ػيج يكلُّنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ه‬
‫كس ػ ػ ػ ػػا ًهبىػ ػ ػ ػػا سب ػي ػ ػ ػػٍ ىحى َّ‬ ‫ػاى ًًنناي ييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػذٍكًي بًثىػ ٍوىرتًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬ ‫زح نفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىصبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ىػهايً ي‬
‫ٌن‬ ‫ض ير ن‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ٍػرنَّب ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ًً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػريك ٍم فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ًهتنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ىكهللاي أى ٍكبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ىكلٍتى ٍحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ٌن‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػركا هللاى يىػٍن ي‬ ‫إً ٍف تىػٍن ي‬
‫كاؼبلحظ العاـ الذم يتجلى ؼبتتبع قصائد الديواف؛ اعتماد الشاعر على األشهر اغبرـ يف‬
‫أترىبو للقصائد‪ ،‬كازباذه من اؼبناسبات الدينية مبلبسات ؼبناسبة نظمو القصيدة‪ ،‬ليىلبس‬
‫قصائده ثوب إيبانو‪ ،‬كااللتزاـ اإلسبلمي َّبلقضية‪ ،‬من تلك القصائد نذكر‪" :‬ىل رمضاف‬
‫كالقدس يهاف"(‪" ،)3‬كيف يسعد عيد"(‪" ،)4‬يف مكة تلبية كيف القدس بلية"(‪" ،)5‬العاـ‬
‫اجلديد كالقدس مكبل ابحلديد"(‪ ،)6‬فهذه مناسبات متعاقبة يف أشهر اغبرـ‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.82:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.47،46:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.49:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪.53:‬‬
‫(‪ )5‬ـ ف‪ ،‬ص‪.63‬‬
‫(‪ )6‬ـ ف‪ ،‬ص‪.69‬‬
‫‪- 43 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫لقد سبايزت دالالت البعد الديين للقصائد كتعددت يف ديواف أبو اغبسن علي بن صاحل‬
‫كإصباال يبكن حصرىا يف نقاط‪ :‬قدسية األرض‪ ،‬تدنيس اليهود ؼبقدسات اإلسبلـ كعداؤىم‬
‫للمرسلٌن‪ ،‬دعوة العرب للدفاع اؼبشرتؾ َّبسم اإلسبلـ كالشهادة‪ ،‬االعتبار من سًنة اؼبصطفى‬
‫عليو الصبلة كالسبلـ كأصحابو يف اغبرب‪ ،‬تشبع الشاعر بركح القرآف أين سبظهر ذلك يف لغتو‬
‫كصياغة أساليبو التعبًنية‪ ،‬كما ازبذ من اؼبناسبات الدينية مبلبسات لقرضو الشعر كـبزكان‬
‫الستلهاـ معاين القصيدة كأبعادىا الداللية‪ ،‬كالبعد الديين ذبلى أكثر يف تناص الشاعر مع‬
‫القرآف الكرمي كىذا ما سيتناكلو البحث َّبلدراسة يف مستوايت األسلوبية‪.‬‬
‫‪ /2.3‬البيعد القومي‪:‬‬
‫اؼبتوحدة‪ ،‬ؼبشاركتو‬
‫يتمثٌل البعد القومي يف ؾباكزة الفرد لفردانيتو إىل اعبماعة الواحدة ٌ‬
‫الرئيس ىو كحدة اللٌساف كال ٌدين كالوطن‪ ،‬كتتجلٌى القومية العربية يف‬
‫السبب ٌ‬
‫آالمها كآما ىؽبا‪ ،‬ك ٌ‬
‫ى‬
‫إدراؾ الفرد العريب بضركرة اػبركج من أزماتو الوطنية اليت فرضها عليو اؼبستعمر‪ ،‬كذباكًز‬
‫أصوؿ و‬
‫متينة‪،‬‬ ‫سياسات قائمة على و‬ ‫و‬ ‫الصدمات اليت يتخبٌط فيها ؾبتمعيو‪ ،‬ليلجأى بذلك إىل‬ ‫ٌ‬
‫تعمل على ربقيقها‪.‬‬
‫ربررية ىادفة ي‬
‫مبادئ ٌ‬
‫ي‬ ‫تساندىا‬
‫كعندما أنيت على القومية العربية يف ال ٌديواف قبد الشاعر أبو اغبسن قد أدرؾ ىذه‬
‫األبعاد كتناكؿ القوميةى العربية من ًع ٌدة جوانب‪ ،‬منها‪:‬‬
‫ػ إقرار أبو اغبسن بقوميَّة العرب كؿباكلة ح ٌدىا كتعريفها‪ ،‬فهي من احمليط األطلسي غرَّب‬
‫الصدد يقوؿ يف قصيدة "ىل كحدة كربل؟"‪:‬‬
‫إىل اػبليج العريب شرقا‪ ،‬كيف ىذا ٌ‬
‫ػاف ىكإً ٍف أ ىىب‬ ‫الزمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالٍعرب ًجس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم ك ً‬
‫ىر ٍغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػم َّى‬ ‫اح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬ ‫هى‬ ‫يٍ ي ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫ع يىػ ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػرىَّب‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػمٍي ىد ى‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػج نىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل َّ‬ ‫اػبىلًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ػيط إً ىىل ٍ‬ ‫فى ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن الٍم ًحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى ي‬
‫ط‬

‫بقوهتا ألجل‬
‫كينوه َّ‬
‫يعوؿ الشاعر على اعبماىًن العربية ٌ‬‫ػ كيف قصيدة "نكسة يونيو" ًٌ‬
‫إثبات ىذه القومية لًتحرير فلسطٌن َّبعبهاد كالفداء‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫تىػعنيػ ػ ػ ػ ػػو لًسػ ػ ػ ػ ػ ػطٍوًهتىا الٍعظٍم ػ ػ ػ ػ ػػى َّ ً‬ ‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ٌن‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلط ي‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ػاد قيػ ػ ػ ػ ػ ػ نػول‬ ‫فى ىك ًٌونػي ػ ػ ػ ػ ػوا م ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػػاى ًًن ٍ ى‬
‫ً ًً ً‬ ‫ػس ًػبىلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ػيج يكلُّنى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ه‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػػو هف فى ىم ٍلييػ ػ ػ ػ ػ ػػو يف‬
‫يىػ ٍف ػ ػ ػ ػ ػػدم فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬ ‫ب‬
‫ط‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.38:‬‬

‫‪- 44 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫كالقدس ييها يف" وباكؿ ٌ‬

‫الشاعر من خبلؿ البيت التٌايل أف‬ ‫ي‬ ‫كيف قصيدة "ىل رمضا يف‬
‫يربط العرب دباضيهم كيذ ٌكرىم ببطل من أبطاؽبم الذين كاف ؽبم دكر يف ربرير بيت اؼبقدس‬
‫عز العرب‬ ‫الشاعر ً‬
‫ألايـ ًٌ‬ ‫يستشهد هبا ٌ‬
‫ي‬ ‫الرموز اليت‬ ‫كىو صبلح ال ٌدين األيويب؛ إذ يي ُّ‬
‫عد رمزا من ُّ‬
‫ً‬
‫كؾبدىم‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػبل‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كىر نام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىاي بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػين الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب ٍاأل ى‬ ‫"ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يح ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌدي ًن" يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدعيويك ٍم فىػلىبُّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬
‫ى‬
‫ط‬

‫يف البيت التٌايل من قصيدة "كيف يسع يد عي هد" ييضفي الشَّاعر على القومية العربية‬
‫استشعارا َّبؼبسؤكلية ذباه ىذا القطر العزيز؛ إذ‬
‫ن‬ ‫سباسكا ك‬
‫األخوة اليت من شأهنا أف تزيدىا ي‬
‫رابطة ٌ‬
‫ينظر إىل الشَّعب الفلسطيين على أنٌو أخ للعرب‪ ،‬كأنٌو قد استيبعد عن أىلو كدايره‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫يدا‬ ‫ىخ ػ ػ ػ ػػو الٍع ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ب ىعٍن ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىم ىس ػ ػ ػ ػػى ىشػ ػ ػ ػ ػ ًر ن‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىكأ ي‬ ‫ػحى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلًيبىػ ىها‬ ‫يكىل الٍ ًقٍبػلىتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػٌن أى ٍ‬
‫ضػػػػػػػػػػ ى‬ ‫أى‬
‫ط‬

‫الشاعر يف البيت التٌايل هبلد ال ٌذات‬ ‫كيف قصيدة "يف م ٌكة تلبية كيف القدس بليٌةه" ي‬
‫قبد ٌ‬
‫العربية َّبستنجاده َّبلعرب كاستنهاضهم لل ٌدفاع عن أرضهم بدافع القومية؛ فهو يرل أ ٌف‬
‫فلسطٌن قد داسوا على ىم ٍعلىم من معامل العرب كمكاسبهم‪ ،‬كىم‬
‫ى‬ ‫الصهاينة كغًنيىم َّبحتبلؽبم‬
‫فسادا‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫اؼبعتدكف عليها دبا عاثوا فيها ن‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًً ً‬
‫ٌن ىع ػ ػ ػ ى ً‬ ‫ىكًيف فل ٍس ػ ػ ػػط ى‬
‫(‪)4‬‬
‫ب أىيٍ ػ ػ ىػن يى ػ ػ يػم؟‬
‫ىم ىع ػ ػػاملى الٍعي ػ ػ ٍػرب‪ ،‬أىيٍ ػ ػ ىػن الٍعي ػ ػ ٍػر ي‬ ‫ػحا‬
‫س يمكٍتىس ػ ػ ػ ن‬
‫ػاث ال ػ ػ ػ ٌػر ٍج ي‬
‫ط‬

‫‪ /3.3‬البيعد اإلنساين‪:‬‬
‫يتٌضح لنا مفهوـ البعد اإلنساين من اظبو كعنوانو أبنٌو «معىن مشرتؾ‪ ،‬يتساكل سكاف‬
‫األرض يف حقيقتو كنتيجتو‪ ،‬ال فرؽ بٌن أىل اؼبناطق اغبارة كاؼبناطق الباردة‪ ،‬كال فرؽ بينهم‬
‫صبيعا اآلف كبٌن آَّبئهم من قركف مضت أك ذراريهم بعد قركف مقبلة‪ ،‬كال نيكراف أ ٌف البشر‬
‫العامة‪ ،‬لكن ىذا االختبلؼ ال يػي ٍؤبىو لو‪ ،‬كال ىبدش ما‬
‫ىبتلفوف يف ليغاهتم‪ ،‬كألواهنم‪ ،‬من النٌاحية ٌ‬
‫الشاعر أٌيبا اىتماـ َّبلبيعد‬ ‫تقرر من تساكيهم يف اغبقيقة اإلنسانية األصلية»(‪ ،)5‬كقد اً‬
‫ىتم ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ى َّ ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.47:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.52:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.54:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪.65:‬‬
‫(‪ )5‬دمحم الغزايل‪« ،‬حقوؽ اإلنساف بٌن تعاليم اإلسالـ كإعالف األمم ادلتحدة»‪ ،‬هنضة مصر‪ ،‬ط‪2005،4‬ـ‪ ،‬ص‪.14:‬‬
‫‪- 45 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬

‫قبدهي مستغرَّب مستفهما بسؤاؿ استنكارم عن سكوت العامل‬

‫اإلنساين للقضيَّة الفلسطينية؛ إذ ي‬
‫عما يقع على الفلسطينيٌن من الظُّلم‪ ،‬كال ُّ‬
‫وبس بوخز الضمًن اإلنساين‪ ،‬فيقوؿ يف مقطع‬ ‫َّ‬
‫الشعوب‪ -‬من قصيدة "العاـ اجلديد كالقدس مكبٌل ابحلديد"‪:‬‬ ‫‪ -‬أعداء ُّ‬
‫ً‬ ‫الضػ ػ ػ ػ ػ ًػمًني الٍ ىعػ ػ ػ ػ ػػالى ًم ُّي ًدبػىػ ػ ػ ػػا يىػ ػ ػ ػ ػ ىػرل‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن الظٍُّلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًم ًيف ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدنٍػيىا ىكىال يىػتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ َّىملي‬ ‫أىيىػ ٍر ى‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػػى َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫ػاس نػي ػ ػ ػ َّػويـ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ً‬ ‫ً‬
‫ىعلى ػ ػ ػػى الٍغىػ ػ ػ ػ ٍدر ىكالٍعيػ ػ ػ ػ ٍد ىكاف ىكالنَّ ػ ػ ػ ي‬ ‫ط‬
‫وب تىػ ىواطىئيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫يي ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػػاى يد أ ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداءى ُّ ي‬
‫اغبرية كالعدالة‪،‬‬
‫الشاعر أف ييلفت العا ىمل إىل جرائم االستعمار الذم يزعيم أنٌو مهد ٌ‬
‫وباكؿ ٌ‬
‫الشعوب كقمعها؛ كيف ال؟ كىي‬ ‫ات جوفاء الستغبلؿ ٌ‬ ‫ضد ال ٌدكؿ النٌامية دبا ٌازبذت من شعار و‬
‫الشعوب كزبلُّفها؛ إذ‬
‫ذؿ ٌ‬ ‫السبب يف ٌ‬‫تنهب ثركاهتا كتستنزؼ طاقاهتا‪ ،‬فيذكر ٌأهنا ىي ٌ‬ ‫اليت ي‬
‫يقوؿ‪:‬‬
‫اغبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر الٍ ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرميي الٍ يم ىعظَّػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬‫ًىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػي الٍ ىعػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىملي ٍ‬ ‫يػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرل يدكنال ًَّبلٍغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ب تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزعي يم أىنػ ىَّه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى‬
‫وب ىكتىػ ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد يـ‬ ‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػػع ً‬
‫ػف عي ٍمػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا ىف ُّ ي‬
‫ً‬
‫ىكتىػٍنسػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ود ىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫تيس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػخر لًلتَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًم ًًن يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل جه ً‬
‫يي‬ ‫ى ٌي‬
‫ب فً ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكتى ٍ‬
‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًريـ‬ ‫اغب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ىكتيوق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ىان ىر ٍى ٍ‬
‫ً‬ ‫وب ًدبىٍينً ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ً‬
‫ػاب ُّ ي‬ ‫صػػػػػػػ ى‬
‫ً‬
‫يزبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌد ير أ ٍىع ى‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ً‬
‫ت ىكتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍنق يم‬‫اغب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػرَّاي ً‬
‫كح ٍي ٌ‬ ‫ىكتيػ ٍزى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػق ير ى‬ ‫ط‬
‫ػاؿ التَّػ ىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدًُّـ ًيف الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوىرل‬ ‫تيػ ىع ٍرقًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل أ ٍىع ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫اػبًن يف اإلنساف كىو ضمًنه فيناديو نداء اؼبستعطف الذم‬ ‫مث أييت على اعبانب ٌ‬
‫ً‬
‫العمل‬ ‫الذ ٌؿ كاحملن‪ ،‬كيدعوه إىل‬ ‫الضعيف الذم يعاين ُّ‬ ‫ً‬ ‫يستجدم الرضبة كالعطف إلنقاذ‬
‫عزةو ككرامة َّبلوقاية من اعبهل‬ ‫قي للعيش يف َّ‬ ‫الر ًٌ‬
‫السلم دبساعدة الشُّعوب على ُّ‬ ‫كاؼبسانبة يف نشر ٌ‬
‫نعيمو‪ ،‬فيىقوؿ‪:‬‬ ‫كتتذكؽ ى‬ ‫كاألمراض‪ ،‬كذلك فبا ينبغي أف تىش ًرت ىؾ فيو شعوب األرض قاطبةن ٌ‬
‫يف ىكتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ىح يم‬ ‫مطى َّه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرةو ىٍرب ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي َّ ً‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ىػمائًور‬ ‫ً‬ ‫اإلنٍس ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ػاف ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل م ػ ػ ػ ػ ٍػن ى‬ ‫أ ىىاي ىع ػ ػ ػ ػػا ىملى ٍ ى‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ ىكتي ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًه يم‬ ‫ىكتىػ ٍع ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل ًيف ىح ٍق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل َّ‬ ‫ػاس يكلًٌ ًهػ ػ ػ ػ ػ ٍػم‬ ‫اػبىٍي ػ ػ ػ ػ ػ ىػر لًلنَّػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ىػمائًير تىػٍبغًػ ػ ػ ػ ػػي ٍ‬ ‫ى‬
‫ػاف‪ ،‬فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالًٌرفٍ يق بىػ ٍل ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫كتىػرفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ًَّبًٍإلنٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ض ىٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو يرقًيًٌ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫وب ٍاأل ٍىر ً‬ ‫ػود يش ػ ػ ػ ػ ػ ػػعي ى‬ ‫تىػ يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ىكىٍوبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػزان ًَّبلٍ ىكىر ىام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍنػ ىع يم‬ ‫ػاف بىػ ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىد ذي وٌؿ ىكً ٍؿبنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫فىػيسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع يد عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ىٍ ى ى‬
‫ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىكتيطٍعً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ىكسبىٍنى يح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىمنن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‪ ،‬فىػتىك ي‬ ‫اعبى ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ًػل ىكالٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا‬
‫اض ىك ٍ‬ ‫تىًقي ػ ػ ػ ػ ػ ًػو ًم ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ٍاأل ٍىم ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ً‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.71:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.71:‬‬
‫‪- 46 -‬‬
‫موضوعات القضية الفلسطينية‬ ‫اؼببحث األكؿ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ػرتاكًيى وة ًيف ىح ٍقلً ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا نىػتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنىػ َّع يم‬
‫ً‬
‫ا ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ض لًل ػ ػ َّػذ ٍكًد ىعػ ػ ػ ٍػن ًضبىػ ػ ػػى‬
‫وب ٍاأل ٍىر ً‬
‫فىػ ىهيَّ ػ ػػا يشػ ػ ػػعي ى‬
‫ط‬

‫كقد تفاعل الشاعر مع القضيَّة من خبلؿ البيعدين القومي كاإلنساين فأدركنا من‬
‫أخا لًلعيرب‬ ‫الشاعر َّبلقضية‪ ،‬كقباحو يف إيصاؿ صوهتا إىل ً‬
‫العرب َّ‬
‫أبف ى‬ ‫خبلؽبما مدل كعي ٌ‬
‫س فيها‪ ،‬بل أكثر من ذلك فقد جعلها‬ ‫ً‬
‫داس كتيدنٌ ي‬
‫هاان طريدا‪ ،‬كمعامله ؽبم تي ي‬
‫يعيش يف فلسطٌن يم ن‬
‫ي‬
‫يبكن أف يقبل َّبلظلم كاالنتهاكات‬
‫ضمًنا ال ي‬
‫ن‬ ‫كل إنساف يبتلك‬ ‫إف على ًٌ‬‫قضيةن إنسانيةن حيث َّ‬
‫ربدث يف فلسطٌن‪ ،‬دكف االلتفات إىل عرؽ ً‬
‫أكدين‪.‬‬ ‫اليت ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.73:‬‬

‫‪- 47 -‬‬
‫ادلبحث الثاين‪ :‬التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف‬
‫الديواف‪.‬‬

‫ادلطلب األكؿ‪ :‬اللغة الشعرية كمستوايهتا األسلوبية‪.‬‬

‫ادلطلب الثاين‪ :‬الصورة الفنية كأثرىا الداليل‪.‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ادلبحث الثاين‪ :‬التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‪.‬‬

‫‪ /1‬ادلطلب األكؿ‪ :‬اللغة الشعرية كمستوايهتا األسلوبية‪.‬‬
‫‪ /1.1‬ادلستول الصويت‪:‬‬
‫إف أكؿ نقطة يتعرض ؽبا الباحث األسلويب يف دراسة البنية الصوتية ىي اإليقاع بنوعيو‬
‫الداخلي كاػبارجي‪ ،‬كمنو نتطرؽ إىل ربديده‪ ،‬فاإليقاع اػبارجي يرتبط يف إطاره العاـ‬
‫َّبؼبوسيقى كالفن‪ ،‬كيتضح ىذا جليا يف ميداف األدب َّبلشعر كونو من الفنوف القولية‪ ،‬فإيقاعو‬
‫يتعلق َّبغبركة حسيا أك صوتيا‪« ،‬فاإليقاع ىبتلف َّبختبلؼ اللغة كاأللفاظ اؼبستعملة(‪ )...‬فهو‬
‫التلوين الصويت الصادر عن األلفاظ»‪ ،)1(.‬كلكل صوت جرس يؤدم داللة معينة كمضموف‬
‫خاص بو وبدده السياؽ العاـ‪.‬‬
‫‪ /1.1.1‬اإليقاع اخلارجي‪:‬‬
‫كيتكوف من الوزف كالقافية كحرؼ الركم‪:‬‬
‫أػ الوزف‪ :‬اعتربه النقاد القدامى اؼبعيار اؼبميز للشعر عن غًنه من الفنوف النثرية‪ ،‬فهو القالب‬
‫الذم يصب فيو الشاعر ذبربتو الشعرية‪ ،‬كيقصد بو تلك التفعيبلت اؼبتماثلة عددا بٌن‬
‫الشطرين الصدر كالعجز كاؼبمثٌلة لبحر من البحور اػبليلية على نسق أفقي‪ .‬كقد اختار الشاعر‬
‫أبو اغبسن لديوانو نظاـ القصيدة العمودية التقليدية َّبلقافية كالركم اؼبوحد‪ ،‬إيباان منو بضركرة‬
‫احملافظة على اؼبوركث شكبل كالتجديد مضموان‪ ،‬كيف اعبدكؿ اآليت ربديد للبحور اليت تكررت‬
‫يف موضوع دراستنا للقضية الفلسطينية استفدان من "جدكؿ كرد يف دراسة الباحث كماؿ‬
‫جبار"(‪ ،)2‬غبوصلة تلك التكرارات‪ ،‬يمربزين أثرىا الداليل‪:‬‬

‫(‪ )1‬عز الدين اظباعيل‪« ،‬األسس اجلمالية يف النقد العريب عرض كتفسًن كمقارنة»‪ ،‬دار الفكر العريب‪ ،‬القاىرة ‪ ،‬مصر‪،‬‬
‫د د ف‪1992 ،‬ـ‪ ،‬ص‪.315:‬‬
‫(‪ )2‬ينظر‪ ،‬كماؿ جبار‪« ،‬ديواف مآسي كأين اآلسي؟ لػ أبو احلسن علي بن صاحل(ك‪/1906:‬ت‪1994:‬ـ) دراسة يف‬
‫البىن األسلوبية كأبعادىا الداللية»‪ ،‬رسالة دكتوراه مرقونة‪ ،‬إشراؼ األستاذ دمحم زىار‪ ،‬قسم اللغة كاألدب العريب‪ ،‬كلية‬
‫اآلداب كاللغات‪ ،‬جامعة دمحم بوضياؼ اؼبسيلة اعبزائر‪ ،‬سنة ‪2017‬ـ‪ ،‬اعبدكؿ ص‪ ،14:‬كىذه الدراسة تناكلت الديواف‬
‫مفصل‪ ،‬فقدَّـ الباحث فيها جداكؿ إحصائية‪ ،‬استفدان منها ما ىبدـ حبثنا‪.‬‬
‫َّبلدراسة األسلوبية بشكل َّ‬
‫‪- 51 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫النسبة‬ ‫عدد كركد البحر‬ ‫البحر‬ ‫عنواف القصيدة‬ ‫الرقم‬

‫العاـ اعبديد كالقدس مكبل َّبغبديد ص‪69 .‬‬

‫‪%28.57‬‬ ‫‪ 04‬مرات‬ ‫الطويل‬ ‫االعتداء اإلرىايب على لبيا‪ .‬ص‪129‬‬ ‫‪1‬‬

‫يوـ التضامن مع فلسطٌن‪ .‬ص‪123‬‬
‫اليهود وبرقوف اؼبسجد األقصى‪ .‬ص‪83‬‬
‫عهد بلفور شؤـ‪ .‬ص‪29‬‬
‫كيف يسعد عيد‪ .‬ص‪53‬‬

‫‪%28.57‬‬ ‫‪ 04‬مرات‬ ‫اػبفيف‬ ‫نكسة يونيو‪ .‬ص‪41‬‬ ‫‪2‬‬

‫صربة كشتيلة‪ .‬ص‪105‬‬

‫نريد سبلما ال استسبلما‪ .‬ص‪59‬‬

‫نكسة يونيو‪ .‬ص‪41‬‬

‫‪%21.42‬‬ ‫‪ 03‬مرات‬ ‫البسيط‬ ‫مأساة كأين األساة‪ .‬ص‪91‬‬ ‫‪3‬‬
‫يف مكة تلبية كيف القدس بلية‪ .‬ص‪63‬‬
‫ىل كحدة كربل؟‪ .‬ص‪37‬‬
‫‪%21.42‬‬ ‫‪ 03‬مرات‬ ‫الكامل‬ ‫ملحمة عيد الثبلثٌن‪ .‬ص‪115‬‬ ‫‪4‬‬
‫عاصفة فتح‪ .‬ص‪77‬‬

‫كعند استقراء اعبدكؿ كربليل معطياتو‪ ،‬اؼبتمثلة يف عدد تكرار البحر الواحد لع ٌدة قصائد‬
‫مع النسبة اؼبئوية ػ مع العلم أف ىناؾ حبور مل نيشر إليها النفرادىا يف قصيدة كاحدة كبحر‬
‫الرمل‪ ،‬قبد أف الشاعر قد اختار بعناية حبور قصائده يف ىذا الديواف طبقا لتجربتو الشعرية‪،‬‬
‫كما وبملو البحر من دالالت كإوباءات ساعدت الشاعر يف إبراز مكنوانت فؤاده ذباه القضية‬
‫اليت تبناىا كانفح عنها يف الديواف‪.‬‬
‫فبحر الطويل قد تكرر كركده يف أربع قصائد لكونو رحبا لتكثيف اؼبعاين اليت ذبيش يف‬
‫خلد الشاعر كاليت قد شحنها بركح اغبماسة كاالنفعاؿ كالتفاعل مع القضية الفلسطينية فيقوؿ‬
‫يف قصيدة "اليهود حيرقوف ادلسجد األقصى"‪:‬‬
‫ك"ييولٍييػ ػػو" ىح ًري ػ ػ هػق ىك ٍامتً ىه ػ ػػا هف يمبىاً ًش ػ ػ يػر؟‬ ‫اح ػ ػ ػػتًبلى هؿ يمىرَّك ػ ػ ػ هػز‬ ‫ًً‬
‫"أىييونٍػييػ ػ ػػو" ا ٍعت ػ ػ ػ ىػداءه ىك ٍ‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ً‬ ‫ػاح ً‬ ‫ًً ً‬
‫العبىػػاق ير؟‬ ‫صو ىف ى‬ ‫فى ػأىيٍ ىن األي ىس ػػاةي اؼبػػي ٍخل ي‬ ‫ػاح ىج ًروبىػ ػ ػةه‬ ‫الك ىف ػ ػ ً‬ ‫ٌن ًيف ىس ػ ػ ً‬ ‫فل ٍس ػ ػػط ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.87:‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كالبحر مرٌكب من تفعيلتٌن متمايزتٌن (فعولن‪ ،‬مفاعيلن) احتوات الصراع القائم بٌن‬
‫الطرفٌن العرب كإسرائيل‪ ،‬كما تيربزاف حدة تصعيد الشاعر للقضية‪ ،‬كليبث اغبركية كيطرد اؼبلل‬
‫الراتبة بتناكب التٌفعيلتٌن‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن"‪:‬‬
‫كٌ‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أىىمل ي ٍك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىم ىعاؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىوي الغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرا ب يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ٌذبى ي‬ ‫كش ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػويىوا‬ ‫ػف أى ٍف قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أ ٍ‬
‫ىحىرقىػ ػ ػ ػ ػ ػػوهي ى‬ ‫ٍى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ػات ال ىكبىػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر؟‬ ‫لًتىطٍ ًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًًنهً ًمػ ػ ػ ػ ػ ػػن موبًىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ػاد يم ىقػ ػ ػ ػ ػػد و‬
‫َّس‬ ‫أىلىػ ػ ػ ػ ػػيس التَّخلًٌػ ػ ػ ػ ػػي عػ ػ ػ ػ ػػن ًجهػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٍ ي‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
‫كمن اؼببلحظ ما طرأ على البحر من زحافات كعلل اليت كردت يف البيت‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ص ػ ػ ػ ػػو ىف لٍ ىعبىػ ػ ػ ػػاقً ًرم؟‬ ‫ً‬
‫فى ػ ػ ػ ػأىيٍ ىن ٍألي ىس ػ ػ ػ ػػاةي لٍ يم ٍخل ي‬ ‫ػاح لٍ ًك ىف ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاح ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ًروبى ي ٍ‬
‫نت‬ ‫ٌن ًيف ىس ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ًً ً‬
‫فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫‪0//0//0 /0 //0/0 /0//0 / 0//‬‬ ‫‪0//0// /0 //0/ 0 / 0/ /0/0//‬‬
‫وؿ م ىف ً‬
‫اعلي ٍن‬ ‫ً‬
‫اعيلين فىػع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػولين م ىفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاعلي ٍن‬ ‫ً‬
‫فىػعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػولي ٍن ىم ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ي ٍ ى‬ ‫فىػعيولي ٍن ىم ىفػ ػ ػ ػ ػا عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلي ٍن فىػعيػ ػ ػ ػ ػ ي ى‬ ‫ؼ‬

‫وؿ)‪،‬‬‫كىو زحاؼ القبض‪ :‬الذم يعد حذؼ اػبامس الساكن فتصبح التفعيلة (فىػعي ي‬
‫كىذا التغًن حقق حركية داخلية تدفع َّبػبطاب الشعرم كبو التنامي إبشعار القارئ دبسؤكلية‬
‫الدفاع من أجل فلسطٌن‪.‬‬
‫حبر اخلفيف‪ :‬أخذ اؼبرتبة األكىل ػ مع حبر الطٌويل ػ حبضوره اؼبتكرر يف أربع قصائد‪،‬‬
‫كذلك بنسبة ‪ %28.57‬كيعد من البحور اليت ؽبا نسبة معتربة من نظم الشعراء خاصة احملدثٌن‪،‬‬
‫كونو مرف وبمل قضااي العصر من اؽبموـ‪ ،‬كينسجم مع النفس اؼبتوترة القلقة اليت بٌن جنيب‬
‫الشاعر حٌن آؼبتو األكضاع اليت آلت إليها فلسطٌن بعد كعد بلفور َّبلتقسيم كاؼبذابح اؼبتكررة‪،‬‬
‫فيقوؿ‪:‬‬

‫وخ كالغًٍل ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاان‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيي ى‬
‫يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍذ ىحبيو ىف ُّ‬ ‫ف‬‫لس ػ ػ ػ ػ ػبلى ًح ًم ػ ػ ػ ػػن يكػ ػ ػ ػ ػ ًػل ًص ػ ػ ػ ػ ػٍن و‬
‫ٍ ٌ‬
‫ً ً‬
‫ىى ىج يم ػ ػ ػ ػ ػوا َّب ٌ‬
‫ػاان‬
‫ىحىرقيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا يجثٍ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اسػ ػ ػ ػ ػتىػباحوا األ ٍىع ػ ػ ػ ػػراض ىك ػ ػ ػ ػػم ًم ػ ػ ػ ػػن بطيػ ػ ػ ػ و‬
‫كىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم أ ٍ‬
‫بىػ ىق ير ى‬ ‫ػوف‬ ‫ى ى ٍ ٍي‬ ‫ٍ ى ي‬
‫ػاان‬
‫العنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ُّ ً‬
‫السػ ػ ػ ػ ػ ػػود قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أىطٍلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق اليىػ يهػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ًيف اًرتً ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاب ا ىعب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػرائًًم اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوبًىق ً‬
‫ػود ى‬ ‫ات‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.124:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.124:‬‬
‫‪- 51 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫(‪)1‬‬
‫ىكبًٍنػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاٍ ًر ىك ٍغبى ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد يم ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ىان‬ ‫ػص لٍػ ػ ػ ػػبىطٍ ً‬
‫ش‬ ‫ًً ً‬
‫أى ٍخىر يجػ ػ ػ ػػو يك ٍلػ ػ ػ ػ ىػل يم ٍسػ ػ ػ ػػلم ٍن ب ىعػ ػ ػ ػ ى‬
‫‪0/0 // / 0//0/ / 0 /0//‬‬ ‫‪/0/ 0 /// 0 // 0/ /0/ 0//0/‬‬
‫ػعً ىبل تي ٍن يمتىػ ٍفػ ػ ػ ػ ػ ػعلي ٍن فىعًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىبل تي ٍن‬ ‫فىاً ى‬
‫عبل تي ٍن يمتىػ ٍفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػعًليػ ػ ػ ػ ٍن فىعً ىبل تي ٍن فىػ‬
‫كغالبا ما يلجأ الشعراء إىل كسور كزنو ؼبركنتو‪ ،‬كىذه الزحافات الواردة بكسر التفعيلة‬
‫األصلية لترتجم عن نفسية الشاعر اؼبنكسرة لؤلكضاع اغبالكة اؼبتأزمة للشعب الفلسطيين‪.‬‬
‫كلزحاؼ "اػب "؛ كىو حذؼ الثاين الساكن‪ ،‬كركد بشكل الفت فالتفعيلة( يم ٍستىػ ٍفعًلي ٍن)‬
‫تتحور بػ( يمتىػ ٍفعًلي ٍن)‪ ،‬فنجد الشاعر يف قصيدة "كيف يسعد عيد" يتن ٌكر فرحة العيد كفلسطٌن‬
‫مكبلة َّبغبديد‪ ،‬فبل سعادة يف عيد كاإلخوة ينازعوف الرعب كاػبوؼ كالتشريد‪ ،‬فكما للخ‬
‫داللة التداخل فهو يوحي َّبلشاعر أف ال فرحة للعيد للعرب كتشوبو كتتداخلو أحزاف‬
‫الفلسطيين‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا؟‬ ‫ً‬ ‫ػف يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع يد ًعٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ٍف‬
‫ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػقٍيػ يق ٍن لىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىهبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرير لٍ يقيي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ب ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫أيُّػ ػ ػ ػ ػ ػػوى لٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬
‫‪0/0//0/ 0//0// 0/0///‬‬ ‫‪0/0// /0/ /0/ / 0/0//0/‬‬
‫فى ً‬
‫اع ىبلتي ٍن‬ ‫فىعً ىبلتي ٍن يمتىػ ٍفعًلي ٍن‬ ‫اع ىبلتي ٍن يمتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍفعًليػ ػ ػ ٍػن فىعًبلتي ٍن‬ ‫فى ً‬

‫حبر ٍم البسيط كالكامل‪ ،‬فبحر الكامل بتفعيبلتو اؼبتماثلة الصافية‬

‫كأييت يف الرتبة الثانية ى‬
‫يشحنها الشاعر َّبلنَّػ ىفس الثورم‪ ،‬كما يطاكعو للوصف اؼبصحوب َّبغبركية كاالنسيابية‪ ،‬ككاف‬
‫إيقاع حبر الكامل متناغما مع مضموف خطاب القصيدة‪ ،‬كخدـ قصدية الشاعر يف قصائده‬
‫اػبمسة السابق ذكرىا يف اعبدكؿ‪ ،‬كَّبػبصوص‪" :‬عاصفة فتح" ك"ملحمة عيد الثالثٌن"‪،‬‬
‫فيقوؿ يف ىذه األخًنة بعلة اإلضمار؛ كىي تسكٌن الثاين اؼبتحرؾ‪ ،‬كالشاعر يف مطلعها‬
‫يبحث عن الكلمات اليت يصوغ هبا ما تضمره نفسو فواتى إضمار التفعيلة مع ما تضمره‬
‫نفس الشاعر ‪:‬‬
‫ط ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬
‫اظ ىها أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػعا ًرم‬ ‫ىخ َّ‬ ‫مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ًيل ًأبىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر و‬
‫ؼ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاروًج ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىان ٍر‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى ٍ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.30:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.53:‬‬
‫‪- 52 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرًـ لٍعًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدل بًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬

‫اع ًد ثٍػثيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا ًر‬ ‫ػاس قىػ ػ ػ ػ ػ ىذائًىف ٍن‬ ‫غ ًم ػ ػ ػ ػ ٍػن ىؽبىػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػب ٍغبى ىم ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىص ػ ػ ػ ػػو ى‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىكأ ي‬
‫‪/0/0/ 0//0/// 0//0/0/‬‬ ‫‪0//0// / 0// 0/// 0//0///‬‬
‫اعلين متىػ ىف ً‬
‫اعلي ٍن‬ ‫ً‬ ‫متىػ ىف ً‬
‫اعلين مٍتػ ىف ً‬
‫اع ٍل‬ ‫ً‬
‫يمتىػ ىف ٍ ي‬
‫مٍتػ ىف ً‬
‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬ ‫يمتىػ ىف ٍ ي‬ ‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬
‫كحبر الكامل اندرا ما يكوف اتـ التفعيبلت لذا قبده مقطوعا أم غبقت ضربو علة‬
‫القطع كىي حذؼ الساكن األخًن من التفعيلة كتسكٌن ما قبلو فتكوف التفعيلة "مت ىف ً‬
‫اع ٍل"‬ ‫ي‬
‫كما ىو يف الشاىد السالف كىذا القطع سًنافق كافة هناايت شطر العجز كونو تفعيلة‬
‫القافية‪.‬‬
‫كاإلضمار يتمثل يف تسكٌن الثاين اؼبتحرؾ من التفعيلة "متىػ ىف ً‬
‫اعلي ٍن" كقد كرد يف اغبشو‪،‬‬ ‫ي‬
‫كما يهم الدراسة ما طرأ من تغًنات على الضرب كما يف البيت من قصيدة عاصفة فتح‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ًادقى ٍن بًٍل يخٍنػنى ًسػ ػ ػ ػ ػ ػي‬ ‫ً‬
‫نيػ ػ ػ ػ ػ ػوىر ٍف ىكأيقٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ يم ى‬ ‫ت بًٍنػنيػ ػ ػ ػ ػوًر لٍلىػ ػ ػ ػ ػ ًذم ىمػ ػ ػ ػ ػ ىؤلى ٍس ىسػ ػ ػ ػ ػ ىما‬
‫أىقٍ ىس ػ ػ ػ ػ ٍػم ي‬
‫‪0//0/0/ 0//0/// 0//0/0/‬‬ ‫‪0//0/// 0//0/0/ 0/ /0/0/‬‬
‫اعلين مٍتػ ىف ً‬
‫اعلي ٍن‬ ‫ً‬ ‫مٍتػ ىف ً‬ ‫متىػ ىف ً‬ ‫مٍتػ ىف ً‬ ‫مٍتػ ىف ً‬
‫يمتىػ ىف ٍ ي‬ ‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬ ‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬ ‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬ ‫اعلي ٍن‬ ‫ي‬
‫كيلتزـ ىذا اإلضمار مع صبيع هناايت ىذه اؼبقطوعة "درب اعبهاد" كصوتيا نلمس يف‬
‫إضمار التفعيلة شيء من اكبباس الصوت إلسكاف اؼبتحرؾ مث اندفاعو اثنية إشارة إىل نفسية‬
‫الشاعر اؼبندفعة اثئرة على الظلم‪.‬‬
‫حبر البسيط‪ :‬بدكره كركدا يف الديواف يف ثبلث قصائد‪ ،‬فهو يف اؼبرتبة الثالثة قياسا‬
‫َّبلبحور األخرل من جهة تكرارىا‪" .‬فهو يتميز بتماكج نغماتو مرتاكحة بٌن االرتفاع‬
‫كااللبفاض طبقا ؼبوضوع القصيد‪ ،‬كالذم اختاره الشاعر بعناية"(‪ ،)3‬فااللبفاض يوضح مدل‬
‫تراجع العرب كانتكاستهم "بًيونيو"‪1967‬ـ‪ ،‬ككتب إثر اؽبزيبة القصيدة "نكسة يونيو"‪ ،‬حيث‬
‫ترتفع النغمة اؼبوسيقية للبحر كيظهر جليا حٌن يستنهض الشاعر القومية العربية لتصدم‬
‫العدكاف‪ ،‬كعدـ االستسبلـ‪ ،‬من مث يهاجم ؾبلس األمن على اكبرافو عن جادة العدالة‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ا ىغب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػق أ ٍىـ يىكٍفي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىأتٍبً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن؟‬ ‫فىػيىػٍن ي‬ ‫ػس األ ٍىم ػ ػ ًن ىال يىػ ٍقػ ػ ىػول ىعلىػ ػػى ىع ىمػ ػ وػل‬
‫ىىػ ػ ٍػل ىٍؾبلػ ػ ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.116،115:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.81:‬‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ ،‬بن عزة دمحم‪« ،‬البنيات األسلوبية كالداللية يف ديواف أطلس ادلعجزات للشاعر صاحل خريف‪ ،»...‬ص‪.35:‬‬
‫‪- 53 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ػك ىد ىكاءه ىال ىد ىكا ًكي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن؟‬ ‫فىػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىاي ىٍؾبلًػ ػ ػ ػػس األ ٍىم ػ ػ ػ ػػن إً َّف األ ٍىم ػ ػ ػ ػػن ًيف ىعطىػ ػ ػ ػ و‬
‫ػب‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ػك ىزبٍتىػ ٍل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل لٍ ىم ىوا ًزيني ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو‬ ‫فىبًٍن ًحىراف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ً‬ ‫(‪)...‬ذبىٍنػنى ػ ػ ػ ً‬
‫(‪)1‬‬
‫اؼ ٍحػ ػ ػ ػ ىذ ٍر ىمغىٍبػبىػتىػ يه ػ ػ ػػو‬
‫ػب لٍنح ػ ػ ػ ىػر ى‬ ‫ى‬
‫‪0/0/0//0 /0/ 0/ / /0//0//‬‬ ‫‪0///0// 0/0 /0/ /0// /0//‬‬
‫يمتىػ ٍفعًلي ٍن فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػعًلي ٍن يم ٍستى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍفػ ػعًلي ٍن فً ٍعلي ٍن‬ ‫مستىػ ٍفعًلي ٍن فىعًلي ٍن‬ ‫ً ً‬
‫يمتىػ ٍفع يل فىاعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػليػ ػ ٍن ٍ‬
‫كنبلحظ نفس البحر طاكع الشاعر يف حديثو عن اغبزف كالنفس اؼبنكسرة‪ ،‬بنغمتو‬
‫اؼبنخفضة اؼبواتية مع إحباط النفس لتشرذـ العرب كتفرقهم بعد الوحدة اليت كانت قوة إىل‬
‫جانب فلسطٌن يف الكفاح‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة" مأساة كأين األساة؟"‪:‬‬
‫ىج ىف ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫َّج ًم أ ٍىر ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهي ىكيىػ ٍر ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬
‫ػوـ ىعٍبػ ػ ػ ػ ىػر اللٍَّي ػ ػ ػ ًػل أ ٍ‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ٍد ىج ىف ػ ػ ػػا النَّ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػاين‬ ‫ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػايل ىكلل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ٍ‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىاًين؟‬
‫ىم ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػه وم ىرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قىػ ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػيب فىأى ٍ‬
‫كأ ُّ‬ ‫ػاحتًنىا‬ ‫ىم ىد ًاىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة حلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػت ب ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ُّ ى‬
‫ً (‪)2‬‬
‫ك ٍأل ٍىع ػ ػ ػ ىػدا فىأىبٍ ىك ػ ػ ػػاين‬ ‫ػاؿ ٍددمػ ػػع مٍنسػ ػ ً‬ ‫(‪)...‬شػ ػػرر لٍػ ػػب ىبل ً‬
‫ػح ى‬
‫ىض ػ ػ ػ ى‬ ‫ىشػ ػ ػ ٍػرير لٍػ ػ ػػبىبلى أ ٍ‬ ‫ػك ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ىس‬
‫ى‬ ‫أ‬ ‫ء‬ ‫ى ٍي ى‬
‫‪0/0/ 0//0/0/ 0//0/ 0//0/0/‬‬ ‫‪0///0//0/0/0///0//0/0/‬‬
‫اعلين مستىػ ٍفعًلين فى ً‬
‫اع ٍل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يم ٍستىػ ٍفعًلي ٍن فىعًلي ٍن يم ٍستىػ ٍفعًلي ٍن فىعًلي ٍن‬
‫يم ٍستىػ ٍفعلي ٍن فى ٍ ي ٍ ٍ‬
‫كال يكاد ىبلو ىذا البحر من الزحاؼ كالعلل إال اندرا‪ ،‬كالزحاؼ الذم كثر كركده ىو‬
‫اعلي ٍن‪ -‬فىعًلي ٍن)‪،‬ككذا علة القطع‪ :‬كىي حذؼ الساكن من آخر التفعيلة‪ ،‬كإسكاف ما‬ ‫اػب ( فى ً‬
‫اع ٍل)‪ ،‬كىذا دليل يثبت سباكج األصوات اليت تربزىا التفعيلة َّبلتغًنات‬ ‫فاعلين‪ -‬فى ً‬ ‫قبل آخره( ً‬
‫ٍ‬
‫الطارئة عليها‪ ،‬فقصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس بلية" كردت اتمة‪ ،‬أما قصيدة "نكسة‬
‫يونيو" فهي ـببونة‪ ،‬كقصيدة "مأساة كأين األساة" فمخبونة كمقطوعة‪ ،‬أم أصاهبا علة القطع‬
‫اع ٍل" كقد مس ىذا‬ ‫من ذلك ما قالو يف الشاىد الوارد سابقا " ىك ًاين" تقابلها التفعيلة "فى ً‬
‫القطع صبيع هناايت األبيات غبفاظو على كحدة القافية‪ ،‬كقد اعتربىا الشاعر ضركرة شعرية‬
‫هبب عليو أف يلتزـ هبا‪.‬‬
‫كبعد استقرائنا لطبيعة العبلقة اؼبوجودة بٌن البحر كموضوع القصيدة قبد الشاعر اختار‬
‫البحر اؼبناسب لكل دفقة شعورية‪ ،‬مراعيا الغرض الذم وبملو البحر الشعرم يف خفاايه‬
‫دالليا‪ ،‬كصوتيا فنجده اختار لقصائده األصوات ذات الغنائية ليبث اغبركية كاغبياة يف‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.43:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.92،91:‬‬
‫‪- 54 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫القصيدة‪ ،‬كتكمن أنبية اؼبوسيقى الشعرية يف ترسيخ أفكار اػبطاب الشعرم يف ذىن القارئ‬
‫جراء قصائده‪.‬‬
‫لتستقر‪ ،‬كتضفي بتأثًنىا الفعاؿ على نفس اؼبتلقي‪ ،‬كىذا ديداف الشاعر ٌ‬
‫ب) القافية‪:‬‬
‫اختلف النقاد كالدارسوف القدامى يف ربديدىا‪ ،‬كاؼبشهور ما كضعو اػبليل بن أضبد‬
‫الفراىيدم فحددىا‪« :‬من آخر حرؼ يف البيت إىل أكؿ ساكن يسبقو مع حركة اغبرؼ الذم‬
‫قبل الساكن‪ ،‬كمن مث فقد تكوف القافية كلمتٌن‪ ،‬أك كلمة أك بعض كلمة»(‪ ،)1‬كيعرفها إبراىيم‬
‫أنيس بقولو‪« :‬ليست القافية إال عدة أصوات تتكرر يف أكاخر األشطر أك األبيات من‬
‫القصيدة‪ ،‬ك"تكررىا"(‪ )2‬ىذا يكوف جزءا ىاما من اؼبوسيقى الشعرية‪ ،‬فهي دبثابة الفواصل‬
‫اؼبوسيقية يتوقع السامع ترددىا‪ ،‬كيستمتع دبثل ىذا الرتدد الذم يطرؽ اآلذاف يف فرتات زمنية‬
‫منتظمة‪ ،‬كبعد عدد معٌن من مقاطع نظاـ خاص يسمى الوزف»(‪ .)3‬كمنو يتبٌن أنبية القافية؛‬
‫كوهنا قواـ الشعر إىل جانب الوزف عند النقاد القدامى‪ ،‬كصبع من اؼبتأخرين‪ ،‬كما أف بعض‬
‫احملدثٌن اعتربكا التقيد هبا عبئا على الشاعر كربديدا غبريتو‪ ،‬فاستبدلوىا َّبؼبوسيقى الداخلية من‬
‫جرس اغبركؼ‪ ،‬أك التكرار كلمة‪ ،‬أك مقطع يف ثنااي األسطر أك األشطر‪.‬‬
‫بعد استقرائنا للديواف خبصوص قصائد القضية الفلسطينية قبد الشاعر كاف ملتزما‬
‫حبدكد القافية كركيها اؼبوحد يف كامل القصيدة فهو من الشعراء احملافظٌن على عركض‬
‫القصيدة العربية‪ ،‬عمد إىل كحدة القافية ح وبقق صوات عذَّب يشنف األظباع كيربط األلباب‬
‫بقصيدتو ح ينهيها‪.‬‬
‫كقد اعتمد الشاعر يف ديوانو على نوعٌن من القافية‪ ،‬كىي‪ :‬اؼبتواترة(‪ ،)4‬كالقافية‬
‫اؼبتداركة(‪ ،)5‬كاختيار الشاعر ؽبذين النوعٌن لتكوف القصيدة ذات غنائية ما يسمح ؽبا‬
‫َّبإلنشادية كمن مث اغبفظ كالتداكؿ يف األلسن‪ ،‬كلًنبط األبيات َّبػبيط الشعورم الذم وبمل‬
‫الصويت لقافيتها‬
‫إما داللة اغبزف كالكآبة‪ ،‬كما اغباؿ يف قصيدة" عهد بلفور شؤـ" فاؼبقطع ٌ‬

‫(‪ )1‬انصر لوحيشي‪« ،‬ادلرجع يف العركض كالقافية»‪ ،‬جسور‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط ‪ ،2013 ،2‬ص‪.157:‬‬
‫(‪ )2‬كذا كلعل الصواب‪(:‬تكرارىا)‪.‬‬
‫(‪ )3‬إبراىيم أنيس‪« ،‬موسيقى الشعر»‪ ،‬د د ف‪ ،‬ط‪1952 ،2‬ـ‪ ،‬ص‪.244:‬‬
‫(‪ )4‬القافية ادلتواترة‪ :‬ىي اليت يفصل بٌن ساكنيها حرؼ متحرؾ كاحد‪ ،‬إميل بديع يعقوب‪« ،‬ادلعجم ادلفصل يف علم‬
‫العركض كالقافية كفنوف الشعر»‪ ،‬الكتب العلمية ‪،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1991،1‬ـ‪ ،‬ص‪.348:‬‬
‫(‪ )5‬القافية ادلتداركة‪ :‬ىي اليت يفصل بٌن ساكنيها متحركاف اثناف‪ ،‬ـ ف‪ ،‬ص‪.348:‬‬
‫‪- 55 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اان‪،‬‬
‫اؼبتواترة(‪ )0/0/‬يوحي أبنٌن الشاعر كضعف األمة العربية الستكانتها ؼبكيدة كعد بلفور( ىم ى‬
‫اان‪ ،‬ىر ىاان‪ ،)...‬أكداللة الرفض كالثورة على احملتل الصهيوين لتى ىش ُّك ًل القافية َّبغبركؼ‬
‫ىك ىاان‪ ،‬ىد ىاان‪ ،‬ىى ى‬
‫االنفجارية من ذلك قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" قافيتها متواترة‪ ( :‬ىكابًر‪ ،‬ىانكًر‪،‬‬
‫اصر‪ ،‬ىَّبقًر‪.)...‬‬‫ع ً‬
‫ى‬
‫كمن مواضع كركد القافية اؼبتداركة(‪ :)0//0/‬يف قصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس‬
‫بلية"حذفها‪ ،‬كيف قصيدة "عاصفة فتح" ربط أبياهتا َّبلصوت اؼبستعلي اجملهور ليفيد التعظيم‬
‫كالرفع من شأف "منظمة فتح" لتحرير فلسطٌن ( ىٍؾبلً ًسي‪ ،‬أىطٍلى ًسي‪ ،‬أى ٍكيى ًسي‪ ،‬أىقٍ ىد ًسي‪،‬‬
‫ىغطٍ ًرًسي‪ ،‬أى ٍشىرًسي‪.)...،‬‬
‫من ذبليات القافية اليت كردت يف قصائد موضوعات القضية أهنا مطلقة‪ ،‬كيف حركفها‬
‫قبد أهنا مؤسسة‪ ،‬أم مشتملة على ألف التأسيس‪ ،‬فمن القصائد "اليهود حيرقوف ادلسجد‬
‫األقصى" ك" ملحمة عيد الثالثٌن" ك"يوـ التضامن مع فلسطٌن"‪ ،‬أما غًنىا ٌ‬
‫فمجردة من‬
‫التأسيس‪ ،‬كمن شواىد ألف التأسيس يف قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" قبد القافية‬
‫"زائًًرم" حيث يفصل بٌن ألف التأسيس كحرؼ الركم حرؼ صحيح كاحد ‪:‬‬
‫ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ييػ ػ ػ ػ ػ ىػدافً يع ىعٍنػ ىه ػ ػ ػ ػ ػػا يك ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػروـ ىجىزائًػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرم‬ ‫فًلًس ػ ػ ػ ػ ػ ًػطٌن ج ػ ػ ػ ػ ػػزء ًم ػ ػ ػ ػ ػػن ىكي ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاف اعبىىزائًػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫ٍ ي ي ٍه ٍ ى‬
‫كمن القوايف ما قبدىا مردكفة الشتماؽبا على حرؼ مد قبل الركم‪ ،‬كالقصائد اليت‬
‫قوافيها مردكفة‪" :‬نكسة يونيو"‪" ،‬عهد بلفور شؤـ"‪" ،‬كيف يسعد عيد"‪" ،‬مأساة كأين‬
‫األساة"‪" ،‬صربة كشتيلة" كحرؼ الردؼ فيها متنوع بٌن األلف كالواك كالياء يف القصيدة‬
‫الواحدة من ذلك قبد الردؼ ألفا يف قولو‪:‬‬
‫اان‬
‫يف اؼب ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫قىػٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ًد ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍن يػيٍن ًجػ ػ ػ ػ ػ ػ يد َّ‬
‫الضػ ػ ػ ػ ػ ػعً‬ ‫ٌن تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬
‫يث ىكىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًيف ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ًً ً‬
‫فىفل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى ىـ ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍرقنا ىكىم ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرنَّب فىأى ىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫االس ػ ػ ػ ػ ػت ٍع ىما ًر قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكط ػ ػ ػ ػ ػ ىئ ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫اان‬ ‫االسػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ىمٍنس ػ ػ ػ ػ ػ يم ٍ‬

‫األلف ردفا يف هناية شطر أبيات القصيدة ينبئنا عن الكرب الذم يعاين منو الشاعر‬
‫فتتصاعد أانت قلبو مع األلف ؿبدثة أىات ؼبأساة كعد بلفور اؼبشؤكـ‪ ،‬كىذا اػبيط الشعورم‬
‫نتحسسو يف كامل القصيدة‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.123:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.123:‬‬
‫‪- 56 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ج) الركم‪:‬‬
‫حرؼ الركم من حركؼ القافية‪ ،‬كالذم تقوـ عليو القصيدة كهبا يبين الشاعر النغم‬
‫اؼبوسيقي للقصيدة‪ ،‬كإليو تنسب القصيدة‪ ،‬فتسمى رائية أك نونية‪.‬‬
‫كَّبلعودة للديواف قبد كركد حرؼ الركم للقصائد بعدد تكراراتو يف اعبدكؿ اآليت‪:‬‬
‫النسبة‬ ‫حرؼ الركم عدد القصائد‬
‫‪%23.80‬‬ ‫‪05‬‬ ‫الراء‬
‫‪%19.04‬‬ ‫‪04‬‬ ‫النوف‬
‫‪%14.28‬‬ ‫‪ 03‬لكل حرؼ‬ ‫الداؿ‪ ،‬اؼبيم‬
‫‪ %9.5‬لكل حرؼ‬ ‫السٌن‪ ،‬الباء‪ .‬قصيدتٌن لكل حرؼ‬
‫‪%4.7‬‬ ‫قصيدة كاحدة‬ ‫البلـ‬
‫كحد ركم صبيع القصائد خبل قصيدة "ابك‬ ‫إىل جانب تقيد الشاعر بوحدة القافية‪ ،‬فقد ٌ‬
‫مثل النساء" فتقوـ على نظاـ اؼبقاطع‪ ،‬كقد اقتصران َّبإلشارة إليها دكف االستشهاد من الديواف‬
‫إذ القصيدة ال تدخل ؾباؿ الدراسة‪.‬‬
‫انطبلقا من معطيات اعبدكؿ قبد الركم" الراء كالنوف" قد تواترا بنسبة معتربة يف الديواف‪،‬‬
‫كحريف "الداؿ كاؼبيم" يكوانف بنسبة أقل‪ ،‬كَّبعتبار النظاـ الصويت ؼبخارج ىذه اغبركؼ تتمايز‬
‫كظيفتها األسلوبية ارتباطا برؤية الشاعر كموضوع خطاب القصيدة‪.‬‬
‫كلتوضيح ما سبق أنخذ على ذلك مباذج شعرية من قصائد الديواف‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة‬
‫"اليهود حيرقوف ادلسجد األقصى"‪:‬‬
‫ًأبىرىزاًئهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا كاعبًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػد ًَّبلعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ب ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاثًير‬ ‫ػت‬
‫ضػػػ ٍ‬ ‫االح ػ ػ ػػتبلىًؿ ال ػ ػ ػ ًػيت ىم ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ىسػ ػ ػ ػليوا ىسػ ػ ػ ػنىػ ىوات ٍ‬
‫ي ٍ‬ ‫ٍ ى‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ع ًملىػ ػ ػ ػ ػػت فًي ػ ػ ػ ػ ػو اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ىدل كاػبنػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاج ير‬ ‫ػٌن" ال ػ ػ ًػذم ىشػ ػ ػ ًه ىد البًلى ػ ػػى‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىس ػ ػليوا "دي ػ ػ ىػر ىايس ػ ػ ى‬
‫وخ األى ىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابًير؟‬‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػػيي ي‬‫ىك يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبَّانيوي ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ ُّ‬ ‫ػت أىطٍ ىفاليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كنً ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؤهي‬ ‫أ ىىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ذيًحبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ًػديق اؼب ػ ػ ػ ػ ػنى ً‬
‫اص ير؟‬ ‫َّع ىسػ ػ ػ ػ ػا أىيٍػ ػ ػ ػ ىػن َّ ي ي‬ ‫م ػ ػ ػ ػ ىػن التػ ى‬
‫ً‬ ‫ػٌن طىىواًئ نفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػليوا ًيف ًخيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ َّ ً ً‬
‫البلجئػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ت ًلبل ٍحتً ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاج ىدفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاتًير‬ ‫كىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم نى ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫وع ًهم‬ ‫فى ىكػ ػ ػػم ًمػ ػ ػػن ىش ػ ػ ػ ىكاكل س ػ ػ ًػجلىت بًػ ػ ػ يػدم ً‬
‫ى ي ٌ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ‬

‫‪- 57 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫(‪)1‬‬
‫ػاجر‬ ‫اال ٍحتً ىج ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاج حن ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫كيحبَّػ ػ ػ ػ ػ ػت بًرفٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ًع ً‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ػت بًتى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ًػج ًيل َّ‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ىك ىاكل ىمطىػ ػ ػ ػ ػػابً يع‬ ‫فى ىكلَّػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫كقد اختار الشاعر حرؼ الراء ركاي ػبمس قصائد يف الديواف «ليوحي بعمق األزمة‪،‬‬
‫كما يفيد االنطبلؽ كالتجدد كاغبركية لتكرره عند النطق بو»(‪ ،)2‬كقد سبثل ىذا يف القطعة‬
‫الشعرية يف تعداد الشاعر للرزااي كالنكبات مستعينا حبرؼ الراء ركاي لؤلبيات كصوت انطق‬
‫على ذلك‪ ،‬فكانت اغبركية برفع االحتجاج كالشكاكل للفلسطينيٌن‪ ،‬كعدـ السكوف كاػبضوع‬
‫للظلم كتكالب الصهاينة‪.‬‬
‫كما أكرد ركم النوف يف أربع قصائد‪ ،‬فهو حرؼ بىػٍيين متوسط بٌن الشدة كالرخاكة‪،‬‬
‫مٍنسفل؛ «ينخفض اللساف عن اغبنك األعلى لقاع الفم عند نطقو‪ ،‬كيرتتب منو البفاض‬
‫للصوت كترقيق لو»(‪ ،)3‬فوركده كركم وبيل إىل إبراز أتزـ نفسية الشاعر كإحساسو دبا يؤرؽ‬
‫كوب ًدث رنيننا عند إشباعو مرتصبا أنٌن اغبزف‪ ،‬مصعدا‬
‫الفلسطيين الذم نغَّص عليو عيشو‪ ،‬ي‬
‫زفرات اآلىات‪ ،‬فيقوؿ قصيدة "عهد بلفور شؤـ"‪:‬‬
‫اان؟‬
‫يف اؼبػ ػ ػ ػ ػػيىه ى‬ ‫قىػي ػ ػ ػ ػ ًػد مػ ػ ػ ػ ػػن يػٍن ًجػ ػ ػ ػ ػ يػد َّ ً‬ ‫يث ىكىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًيف الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ٌن تى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫الضػ ػ ػ ػ ػػع ى‬ ‫ٍ ى ٍي‬ ‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىـ ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرقنا ىكىم ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرنَّب فىأ ىىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاان‬ ‫اال ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫االسػ ػ ػ ػ ػػتًعما ًر قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ك ًطػ ػ ػ ػ ػػئ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى ى‬ ‫ىمٍنسػ ػ ػ ػ ػ يػم ٍ ٍ ى‬
‫ير يينًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػًني الطًَّريػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق ىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىان؟‬ ‫اس ػ ػ ػ ػ ػػتً ٍع ىما ًرىان فى ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ى ال ىف ٍج ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ػاؿ لىٍي ػ ػ ػ ػ ػ يػل ٍ‬ ‫طىػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىكىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى تىػٍن ىجلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى بىػ ٍل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان؟‬ ‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػت ًفيق ًمنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمًنه‬ ‫ي‬ ‫ىى ى ى ٍ‬
‫الثُّػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىار ًمنَّ ػ ػ ػ ػ ػػا قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىح ػ ػ ػ ػ ػ َّػريركا األ ٍىكطىػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػت عي ٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرم يىطيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)4‬‬
‫ػاان‬ ‫ػوؿ ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ أ ىىرل‬ ‫لىٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫كنفس الشعور اؼبأساكم الذم وبيل إليو النوف اؼبشبع َّبلياء الذم خيم على قصيدة‬
‫"مأساة كأين األساة؟"‪:‬‬
‫ىج ىف ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫َّج ًم أ ٍىر ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهي كيىػ ٍر ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫ً‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ٍد ىج ىف ػ ػ ػػا النٌػ ػ ػ ػ ٍػويـ ىعٍبػ ػ ػ ػ ىػر اللٍَّي ػ ػ ػ ًػل أ ٍ‬ ‫ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًيل كللػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ٍ‬
‫ىضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ًاين؟‬ ‫ىم ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػه وم ىرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قىػ ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػيب فىأ ٍ‬ ‫ىكأ ُّ‬ ‫ػاحتًنىا‬ ‫ىم ىد ًاىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة حلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػت ب ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ُّ ى‬
‫ػٌن "بىػ ٍغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىاد" ك"إًيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًاف"‬ ‫ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ُّك ىان بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ًريم ىها‬ ‫كس ىَّبىت يى ٍ‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ يػر و‬ ‫ب ى‬ ‫مأٍس ػ ػ ػ ػػاةي ح ػ ػ ػ ػػر و‬
‫ى ى ى ٍ‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػز ًاف‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كاؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍسل يمو ىف ىعلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى تنُّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوًر أ ٍ‬ ‫س ًيف تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‬ ‫ً‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف يف فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح ىكال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ي‬ ‫ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.86،85:‬‬

‫(‪ )2‬حسن انظم‪« ،‬البىن األسلوبية»‪ ،‬اؼبركز الثقايف العريب‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬اؼبغرب‪ ،‬ط‪2002،1‬ـ‪ ،‬ص‪.117:‬‬
‫(‪ )3‬سليماف بن عيسى َّبكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬مج‪ ،1‬د د ف‪ ،‬ط‪2007 ،2‬ـ‪ ،‬ص‪.224:‬‬
‫(‪ )4‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.31:‬‬
‫‪- 58 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫(‪)1‬‬
‫ك األ ٍىع ػ ػ ىػدا فىأىبٍ ىك ػ ػ ًػاين‬ ‫ً‬ ‫ػاؿ الػ ػ ػ ػ ػػدَّمع مٍنسػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬
‫ػح ى‬
‫ىض ػ ػ ى‬
‫ىش ػ ػ ُّػر ال ػ ػػبىبلىء أ ٍ‬ ‫ػكبنا‬ ‫ٍى ي ى‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ُّػر الػ ػ ػ ػ ػػبى ىبلء أ ى‬
‫مث ىبتار الركم الداؿ لثبلث قصائد‪ ،‬فهو من اغبركؼ ذات الصفة االنفجارية‪ ،‬ليعرب من‬
‫خبللو الشاعر عن موقف رفض الذؿ‪ ،‬كنفسو أتب االستكانة‪ ،‬كتتفجر مت ًَّقدة ؼبا يعانيو‬
‫كم ٍعرَّب عن رفضو للمفاكضات‬ ‫الفلسطينيوف يف أرضهم إذ سيموا أبشد العذاب كالنٌكاؿ‪ ،‬ي‬
‫اغباملة للخزم كالعار‪ ،‬كَّبنفجاره وبرض الشعوب العربية لتفجًن الثورة للجهاد داعيا إىل‬
‫الوحدة يف ىذا اؼبوقف‪ ،‬كقد تعاضد مع الداؿ اغبركؼ‪ :‬العٌن‪ ،‬البلـ‪ ،‬الضاد‪ ،‬القاؼ‪ ،‬الطاء‬
‫يف حشو البيت ؿبدثة جرسا موسيقيا صاخبا على إثر انفجار صوت الداؿ ركاي للقصيدة‬
‫فيعرب عن تلكم اؼبعاين يف قصيدتو "صربة كشتيلة" يقوؿ‪:‬‬
‫ىكيرُّدكا لًيق ٍد ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا الت ٍَّم ًجيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫طى ًه ػ ػ ػ ػػركا الق ػ ػ ػ ػ ٍدس ًم ػ ػ ػ ػػن ج ػ ػ ػ ػػراثًيًًم ص ػ ػ ػ ػػهي ً‬
‫وف‬ ‫ى ٍ ى ى ي ٍي‬ ‫ٌ ي‬
‫ػاى ًًنىان ال ىفتًيَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ىٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن اليى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ‬ ‫ًجبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػودا‬
‫ب عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػٌن األ ىىانًـ أ ٍ‬
‫ىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلى ي‬ ‫بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫ىى‬
‫ػودا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاىًني قي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةي هللاً ًيف األ ٍىر ً‬ ‫فىاعبمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫يب اغبىدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىكاعبيٍل يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫تي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ي‬ ‫ض‬ ‫ىى‬
‫يف اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ًج ى‬
‫يدا‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬‫س َّ‬ ‫ً‬
‫نى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرتُّد ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫(‪)...‬إًنػَّنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ َّيم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاد فىػ ىهيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ض العييربىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة كاإلى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ‬ ‫ً‬
‫لني ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػرٍر أ ٍىر ى‬
‫(‪)2‬‬
‫كدا‬ ‫كلٍنىػ ٍقتىلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ِّكا لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ى‬
‫كالركم اؼبيم كاف بنفس النسبة موازاة مع حرؼ الداؿ‪ ،‬فيتعدد يف ثبلث قصائد‪" ،‬كمن‬
‫(‪)3‬‬
‫صفتو اعبهر كاإلفصاح عند التصويت لتذبذب الوترين الصوتيٌن كاىتزازنبا حاؿ النطق بو"‪.‬‬
‫كمن خبلؿ نغمو العذب الذم يتكرر عند هناية كل بيت‪ ،‬كيف أشطره أيضا‪ ،‬أفصح الشاعر‬
‫كأَّبف للعرب اؼباضي التليد الذم غمرتو البطولة‪ .‬كإيقاعو يتميز َّبالستقرار الذم أيسر سامعو‬
‫إىل آخر بيت من القصيدة‪ ،‬كيف الشأف يعرب يف قصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس بلية"‪:‬‬
‫ػك تىػ ٍرتىًق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي األ ىيم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ًهبى ٍديًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو يدك ىف ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌ‬ ‫يؿب َّم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلىو ً‬
‫ات هللا تىػ ٍغ يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػرهي‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫َّص ػ ػ ػ ػ ػ ًر يىػٍبػتى ًس ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬
‫يىػ ٍل ىق ػ ػ ػ ػ ػػى العيػ ػ ػ ػ ػ يػد َّك ىكثػى ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ يػر الن ٍ‬ ‫ػف أ َّىك يؿ ىم ػ ٍػن‬ ‫الز ٍح ػ ً‬ ‫ب ًعٍنػ ىػد َّ‬ ‫قى ػ ٍد ىك ػػا ىف ًيف اغب ػػر ً‬
‫ىٍ‬
‫َّت األ ىىزيـ‬ ‫الى يػٍنػثىػنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف إً ىذا اً ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىد ً‬ ‫اؿ ىد ٍع ىوتًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو‬ ‫ػحابيوي ىح ٍولىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبى ي‬
‫ى‬ ‫ىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫أٍ‬
‫ً‬
‫اغبىػ ػ ػ ُّػق اؼب ػ ػ ػػيبً ي‬
‫(‪)4‬‬
‫ٌن كأ ٍىع ػ ػ ػ ىػداءي اؽب ػيػ ػ ىػدل انٍػ ىهىزيم ػ ػ ػوا‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر‬
‫وس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػه يمك هلل فىانٍػتى ى‬ ‫ىَّبعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا نػي يف ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.94،93:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.112،110:‬‬
‫(‪ )3‬سليماف َّبكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬ص‪.220:‬‬
‫(‪ )4‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.66:‬‬
‫‪- 61 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف معرض آخر من قصيدة "العاـ اجلديد كالقدس مكبل ابحلديد" يكوف كاثقا من‬
‫نفسو‪ ،‬رابط اعبأش‪ ،‬يبث اليقٌن يف نفوس مستمعيو‪َّ ،‬بلنغم السلس للركم اؼبيم‪ ،‬الذم ينفد‬
‫إىل األفئدة فيغمرىا األماف كاالستقرار النفسي بعد اػبوؼ كخيبة األمل‪ ،‬كتعبئة ليخوضوا‬
‫اؼبعارؾ بشحنات مصممة لبلنتصار فيقوؿ‪:‬‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىػ ٍع ًم ير اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيتىػ ًٌه ًج يم‬ ‫فىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىد ى‬ ‫ب ىىيَّ ػ ػ ػػا لًلػ ػ ػ ػ ًٌدفى ًاع ىعػ ػ ػ ػ ًن اغبً ىم ػ ػ ػػى‬ ‫ب ػ ػ ػ ًػين الع ػ ػ ػػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػم يم‬
‫َّص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر إًَّال يم ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ًٌػم يموا‬ ‫ً ًً ً‬
‫ػوز الن ٍ‬ ‫س ىوبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫فىػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬ ‫ين ى‬ ‫ىعلى ػ ػ ػ ػػى ىٍؿبػ ػ ػ ػ ػ ًو عيػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكاف اؼب ػ ػ ػ ػػيغًن ى‬
‫ين يٍكب ًج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ًً‬ ‫ً ً‬
‫ىكال ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؿ اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىب ٌد ى‬ ‫ػٌن قىػنىاتيػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين أيىَّبةه ىال تىل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؽ ىكال فًينى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىجبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا هف يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ َّم يم‬ ‫نىػ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين يضبىػ ػ ػ ػ ػ ػػاةي اغبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػق ىمػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًيف قيػليوبًنىػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػػى ال ػ ػ ػ ػ ُّػذ َّؿ ىكػ ػ ػ ػ ػ َّػبل كأيقٍ ًسػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ىكال ىٍكبػ ػ ػ ػ ػ يػن نىػ ٍر ى‬ ‫ػب الػ ػ ػ َّػرىدل‬ ‫ت أ ٍىك نىػ ٍرىى ػ ػ ي‬ ‫ػاب اؼب ػ ػػىٍو ى‬
‫كلى ٍس ػ ػػنىا نىػ ىه ػ ػ ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػود ذىائًػ ػ ػ ػ ػ يػدك ىف ىع ػ ػ ػ ػ ػ ًن اغبً ىمػ ػ ػ ػ ػػى‬
‫نىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػرُّد ذ ىائ نَّب ىغاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن تىػ ىه َّج يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫يسػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين أ ي‬
‫‪ /2.1.1‬اإليقاع الداخلي‪:‬‬
‫يتظافر اإليقاع الداخلي مع نظًنه اػبارجي اؼبتمثل يف الوزف كالقافية‪ ،‬ليسهم يف صبالية‬
‫النص من الداخل‪ ،‬كيتمثل «يف ؾبموعة من التوازانت الصوتية كاالنسجامات اعبرسية اليت‬
‫اصطلح عليها َّبلبديع الصويت‪ ،‬أك االيقاع الداخلي‪ ،‬كىي عناصر مهمة يف تشكيل البنية‬
‫اإليقاعية للشعر من خبلؿ ما تضفيو على األلفاظ من حسن زينة ربقق انسجاما موسيقيا من‬
‫جهة‪ ،‬كتبياف اؼبعىن كزايدة يف توضيح الداللة‪ ،‬كربسٌن اإللقاء كالتأثًن على نفسية اؼبتقي من‬
‫جهة أخرل»(‪.)2‬‬
‫كقد رَّكزان على دراسة أربعة مظاىر رأينا أبهنا األكثر حضورا كاألبرز أتثًنا كىي‪ :‬إيقاع‬
‫تكرار أصوات اغبركؼ‪ ،‬كالتصريع ‪ ،‬كاعبناس ‪ ،‬كالتدكير‪ ،‬كالتكرار‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.74،73:‬‬

‫(‪ )2‬مغراكم فاطمة‪« ،‬ألسنة النص الشعرم يف النقد ادلغاريب القدمي»‪ ،‬رسالة دكتوراه مرقونة‪ ،‬إشراؼ األستاذ ـبتار‬
‫حبار‪ ،‬قسم اللغة العربية كآداهبا‪ ،‬كلية اآلداب كاللغات كالفنوف‪ ،‬جامعة كىراف‪ ،‬السنة اعبامعية ‪2012‬ـ‪ ،‬ص‪.289:‬‬
‫‪- 60 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫‪ /1.2.1.1‬إيقاع تكرار أصوات احلركؼ‪:‬‬

‫يعرؼ اعباحظ الصوت بقولو‪« :‬كالصوت ىو آلة اللفظ‪ ،‬كاعبوىر الذم يقوـ بو‬ ‫ًٌ‬
‫التقطيع‪ ،‬كبو يوجد التأليف‪ ،‬كلن تكوف حركات اللساف لفظا كال كبلما موزكان كال منثورا إال‬
‫بظهور الصوت»(‪.)1‬‬
‫كفبا ال شك فيو أف الصوت يوائم اغبالة النفسية كالشعورية للشاعر إ ٍذ يجعل اللساف على الفؤاد‬
‫دليبل كمن مث فالصوت اؼبسموع يعرب عن مكنوانت فؤاد اؼبتحدث‪ ،‬ككل ملفوظ من اغبركؼ لو جرس‬
‫كصفة ىبتص هبا عن غًنه من اغبركؼ‪.‬‬
‫كللوقوؼ على جرس اغبركؼ كىيمنتها يف قصائد الديواف لنحدد كظيفتها األسلوبية‬
‫كالداللية‪ ،‬استوقفتنا بعض النماذج الشعرية كعينات لدراسة الصوت اجملهور‪ ،‬كاؼبهموس‪،‬‬
‫كصوت الصفًن‪ ،‬ككذا حركؼ اللٌن‪.‬‬
‫أ) األصوات اجملهورة‪:‬‬
‫اعبهر‪ :‬صفة تنتج «عن تذبذب الوترين الصوتيٌن كاىتزازنبا حاؿ النطق بو»(‪ ،)2‬كمن‬ ‫‪‬‬
‫األصوات اجملهورة اؼبتكررة يف الديواف قبد‪:‬‬
‫حرؼ الداؿ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الذم يعد من حركؼ اعبهر‪« ،‬فهو صوت شديد ؾبهور‪ ،‬يتكوف أبف يندفع اؽبواء مارا‬
‫َّبغبنجرة فيحرؾ الوترين الصوتيٌن‪ ،‬مث أيخذ ؾبراه يف الفم كاغبلق ح يصل إىل ـبرج الصوت‬
‫فينحبس ىناؾ (‪ )...‬فإذا انفصل اللساف عن أصوؿ الثنااي العليا ظبع صوت انفجارم نسميو‬
‫(‪)3‬‬
‫َّبلداؿ‪.»...‬‬
‫مرات يف ضرب ىذه األبيات الثبلثة (التبديدا‪ ،‬العتيدا‪،‬‬ ‫‪05‬‬ ‫يتكرر ىذا الصوت‬
‫شديدا‪ )...‬األبيات من اؼبقطوعة ظباىا "أزيلوا العدكاف ابحلرب"‪:‬‬
‫ػت التػٍَّب ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةي لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو تىػ ىوقَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍسلً يمو ىف ًيف األ ٍىر ً‬
‫ض أىنٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتي ٍم‬
‫العتًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ػيس ى‬
‫ً‬
‫س ىكالنَّفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫كابٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يذليوا ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنَّػ ٍف ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػونيوا ًضبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يك ٍم‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػف يك ٍم ىك ي‬
‫ً‬
‫ىك ٌح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا ى‬

‫(‪ )1‬أبو عثماف عمرك بن حبر اعباحظ‪« ،‬البياف كالتبيٌن»‪ ،‬تح‪ /‬عبد السبلـ ىاركف‪ ،‬اػباقبي‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪،7‬‬
‫‪1998‬ـ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.79:‬‬
‫(‪َّ )2‬بكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬ص‪.220:‬‬
‫(‪ )3‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬ص‪.48:‬‬
‫‪- 61 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كاقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرأيكا ًيف اغبى ًديػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ىأبٍ نسػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ى‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫كأىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدكا ل ٍلغىاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ى‬
‫(‪)1‬‬
‫يدا‬ ‫ٌن قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا يك ٍم‬

‫اختار الشاعر حرؼ الداؿ الرٌانف على األظباع ح يوقظ العرب من غفلتهم‪ ،‬يف حٌن‬
‫كانت نفسو يقظة متحمسة للقوة‪ ،‬فتكافأ صوت الداؿ مع مناسبة مشاعر اغبماس عند‬
‫الشاعر ليقرع بو األظباع فييحدث الصدل يف نفوس سامعيو‪.‬‬
‫حرؼ الالـ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫من صفتو اعبهر «كيتكوف ىذا الصوت أبف يبر اؽبواء َّبغبنجرة فيحرؾ الوترين‬
‫الصوتيٌن‪ ،‬مث يتخذ ؾبراه(‪ )....‬من أحد جانيب الفم أك كليهما‪ ،‬يتصل طرؼ اللساف أبصوؿ‬
‫الثنااي العليا كبذلك وباؿ بٌن اؽبواء كمركره من كسط الفم فيتسرب من جانبيو»‪ ،)2(.‬كقد تكرر‬
‫ىذا الصوت ‪ 23‬مرة بقولو‪( :‬ؾبلس‪ ،‬لديك‪ ،‬اؼبوازين‪ ،‬ليس‪ ،‬ال‪ ،‬على‪ )...‬يف ىذه اجملموعة‬
‫من األبيات بعنواف" اي رللس األمن"‪:‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر اغبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػق أ ٍىـ يىكٍفي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىأتٍبً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن؟‬ ‫فىػيىػٍن ي‬ ‫ػس األ ٍىم ػ ػ ًن الى يىػ ٍقػ ػ ىػول ىعلىػ ػػى ىع ىمػ ػ وػل‬ ‫ىىػ ػ ٍػل ىٍؾبلػ ػ ي‬
‫ك ىد ىكاءه ىال ىد ىكا ًكيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن؟‬ ‫فىػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػديٍ ى‬ ‫ػب‬‫ىاي ىٍؾبلًػ ػ ػ ػػس األ ٍىم ػ ػ ػ ػ ًن إً َّف األ ٍىم ػ ػ ػ ػػن ًيف ىعطىػ ػ ػ ػ و‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ٌن‬ ‫ً‬
‫اس كال ىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوان ي‬ ‫إً ىذا اغبييقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ىاي ىٍؾبلًػ ػػس األ ٍىم ػ ػ ًن لىػ ػ ٍػيس األ ٍىم ػ ػػن ًيف يخطىػ ػ و‬
‫ػوؽ تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ي‬ ‫ػب‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ين‬ ‫ً‬ ‫فىبً ًٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ىذبىنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػك ىزبٍتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىواز ي‬
‫اكبىرافػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫اح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ ٍر ىمغىبَّػتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي‬
‫اؼ ٍ‬ ‫االكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ى‬
‫ػب ٍ‬
‫(‪)3‬‬
‫يخ تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًك ي‬
‫ين‬ ‫إً ٍف ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىف ًعٍن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىؾ لًلتَّػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ً‬ ‫َّى ًر ىاي "ييونٍػييػ ػ ػ ػػو" ىج ػ ػ ػ ػ ىػرائً ىم يه ٍم‬ ‫ىد ًٌك ٍف ىمػ ػ ػ ػ ىػع ال ػ ػ ػ ػػد ٍ‬
‫كقد انسب ىذا الصوت اعبهرم مقاـ خطاب الشاعر جمللس األمن حبدة نفس متوترة‬
‫اثئرة على قراراتو التعسفية‪ ،‬فاستشاط غضبا بذلك‪ ،‬كاختار حرؼ البلـ ليوصل صوتو إىل‬
‫مسمع ؾبلس األمن بنربتو اؼبتعالية اػبطابية‪.‬‬
‫حرؼ ادليم‪:‬‬
‫كمن األصوات اجملهورة حرؼ اؼبيم فهو«ال ىو َّبلشديد كال َّبلرخو‪ ،‬بل فبا يسمى‬
‫َّبألصوات اؼبتوسطة‪ .‬كيتكوف ىذا الصوت أبف يبر اؽبواء َّبغبنجرة أكال فيتذبذب الوتراف‬
‫الصوتياف‪ ،‬فإذا كصل يف ؾبراه إىل الفم ىبط أقصى اغبنك‪ ،‬فس ٌد ؾبرل الفم فيتٌخذ اؽبواء يف‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.55:‬‬

‫(‪ )2‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬مكتبة األقبلو اؼبصرية‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪1975،5‬ـ‪ ،‬ص‪.64:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.43:‬‬
‫‪- 62 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫التجويف األنفي(‪ )...‬كيف أثناء تسرب اؽبواء من التجويف األنفي تنطبق الشفتاف»(‪ )1‬حينها‬
‫يتم النطق حبرؼ اؼبيم‪ ،‬كيتكرر ىذا الصوت ‪ 09‬مرات يف ضرب األبيات أبلفاظ (اؼبتهجم‪،‬‬
‫مصمم‪ ،‬كبجم‪ ،‬مذمم) األبيات من مقطوعة "حنن محاة احلق"‪:‬‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوي اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىػ ٍع ًم ير اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيتىػ ىه ًٌج يم‬‫فىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىد ى‬ ‫ب ىىيَّػ ػ ػ ػا لًل ػ ػ ػ ًٌػدفاىًع ىعػ ػ ػ ػ ًن اغبً ىمػ ػ ػ ػى‬ ‫بػ ػ ػ ػ ًين العػ ػ ػ ػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌم يم‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػىر إًَّال يم ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ًٌم يموا‬ ‫ً ًً‬
‫وز النَّ ٍ‬ ‫س ىوبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫فىػلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍي ى‬ ‫ين ى‬ ‫ىعلىػ ػ ػ ػ ػى ىٍؿبػ ػ ػ ػ ػ ًو عيػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكاف اؼب ػ ػ ػ ػػيغًن ى‬
‫ين يٍكب ًج ػ ػ ػ ػ ػ ػ يم‬ ‫ًً‬ ‫ً ً‬
‫ىكىال عض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍن قتى ػ ػ ػ ػ ػ ػاؿ اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىب ٌد ى‬ ‫ٌن قىػنىاتيػنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا‬ ‫ً‬
‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنى ٍح ين أيىَّبةه ىال تىل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)2‬‬
‫اؽ ىكىال فًينى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ىجبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا هف يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ َّم يم‬ ‫نًىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ىكىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ين يضبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاةي اغبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌق ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا ًيف قيػليوبًنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػا‬
‫فاستطاع الشاعر أف يتقرب إىل مستمعيو فينفذ إىل قلوهبم متحببا بصوت اؼبيم العذب على‬
‫النفس ليذكرىم َّبلعهد على نصرة اغبق كرد عدكاف اؼبغًنين َّبإلقداـ كربط اعبأش يف مكمن‬
‫مواجهة العدك‪ ،‬فتبدك نفس الشاعر خًنة متحمسة للخًن كفعلو‪ ،‬بركح اؼببادرة لتحرير بيت‬
‫األقصى‪.‬‬
‫حرؼ النوف‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫كقبد أيضا حرؼ النوف ذم الصوت اجملهور‪ ،‬كعند النطق بو «يندفع اؽبواء من الرئتٌن ؿبركا‬
‫الوترين الصوتيٌن‪ ،‬مث يتخذ ؾبراه يف اغبلق أكال‪ ،‬ح إذا كصل إىل اغبلق ىبط أقصى اغبنك‬
‫األعلى فيس ٌد هببوطو فتحة الفم كيتسرب اؽبواء من التجويف األنفي فيظهر حرؼ النوف»‪،)3(.‬‬
‫كيتكرر كركد ىذا الصوت ‪10‬مرات يف ألفاظ(يرعاين‪ ،‬أجفاين‪ ،‬أضناين‪ ،‬عدكان‪ )...‬من أبيات‬
‫ثبلثة كىي‪:‬‬
‫ىج ىف ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫َّج ًم أ ٍىر ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهي كيىػ ٍر ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫ً‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ٍد ىج ىف ػ ػ ػػا النَّػ ػ ػ ػ ٍػويـ ىعٍبػ ػ ػ ػ ىػر اللٍَّي ػ ػ ػ ًػل أ ٍ‬ ‫ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًيل كللػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ٍ‬
‫ىضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىاًين؟‬
‫ىم ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػه وم ىرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قىػ ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػيب فىأ ٍ‬ ‫كأ ُّ‬ ‫ػاحتًنىا‬
‫ػت ب ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىم ىد ًاىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة حلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ُّ ى‬
‫ػٌن بىػ ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد واد كإًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػراف‬
‫ً (‪)4‬‬
‫ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ُّك ىان بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ًريم ىها‬ ‫ت يى ٍ‬ ‫كس ىَّب ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ يػر و‬ ‫ب ى‬ ‫مأٍس ػ ػ ػ ػػاةي ح ػ ػ ػ ػػر و‬
‫ى ى ى ٍ‬
‫يستهل الشاعر هبذه األبيات قصيدتو "مأساة كأين األساة؟" هبهر حبزنو كأساه الذم‬
‫يربزه حرؼ الركم النوف اؼبشبىع َّبلياء‪ ،‬إىل جانب كركده يف األلفاظ داخل األبيات‪ ،‬كقد أاثر‬

‫(‪ )1‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬ص‪.45:‬‬

‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.73:‬‬
‫(‪ )3‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬ص‪.66:‬‬
‫(‪ )4‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.91:‬‬
‫‪- 63 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫وبزه أف يرل الصراع قائما‬

‫الشجن غنَّتو‪ ،‬ؿبققا تناغما صوتيا يباثل كالداللة الشعورية للشاعر ُّ‬
‫بٌن العرب أنفسهم كأعداؤىم يدبركف ؽبم اؼبكائد‪.‬‬
‫من اعبدير َّبلتنويو أف الشاعر اعتمد على أصوات اعبهر ‪ ،‬ككاف ىذا االختيار مواتيا‬
‫لطبيعة نفسو اليت أتب اػبنوع كاالستكانة لؤلعداء‪ ،‬السيما الصهيونية العاؼبية اليت استحكمت‬
‫على اؼبق ٌدس االسبلمي‪ ،‬كقد ازبذ من شعره اػبطايب اعبهر َّبغبقيقة اؼبرة كلو على العرب‬
‫أنفسهم‪ .‬كأما شأف األصوات اؼبهموسة فخافتة كظاىرة يف الديواف‪ ،‬مبثل لتلك حبريف التاء‬
‫كالسٌن‪.‬‬
‫ب) األصوات ادلهموسة‪:‬‬
‫يعترب اؽبمس ضد اعبهر‪ ،‬فهو« ضعف التصويت َّبغبرؼ لضعف االعتماد عليو يف اؼبخرج‬
‫(‪)1‬‬
‫ح جرل النفس معو ‪ ،‬كلعدـ تذبذب الوترين الصوتيٌن كاىتزازنبا حاؿ النطق َّبغبرؼ»‪.‬‬

‫حرؼ التاء‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫«صوت شديد مهموس (‪ )...‬ال يتحرؾ الوتراف الصوتياف‪ ،‬بل يتخذ اؽبواء ؾبراه يف‬
‫اغبلق كالفم ح ينحبس َّبلتقاء طرؼ اللساف أبصوؿ الثنااي العليا فإذا انفصبل انفصاال‬
‫فجائيا ظبع ذلك الصوت االنفجارم»(‪ ، )2‬ففي بيتٌن يتكرر صوت التاء ‪07‬مرات أبلفاظ‬
‫(بلية‪ ،‬تلبية‪ ،‬رزية‪ ،)...‬كنبا‪:‬‬
‫ًيف قي ٍد ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن طى ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ال يف َّج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر؟‬ ‫أًىدبى َّكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة تىػ ٍلبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه ىكبىلًيَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػػى فىػيىػ ػ ػ ػ ػ ػػا لًٍل ىعػ ػ ػ ػ ػ ػػار‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ًً‬
‫ًيف اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػػى ٍسجد األىقٍ ى‬ ‫ب ًزىاي ىرةه ىكىرًزيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫أىبًيػثٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر و‬
‫ى‬
‫يف البيتٌن يؤنب الشاعر الضمائر بنفس حزينة متأزمة بٌن ضلوعو‪ ،‬ككأنو ينفجر َّبكيا‬
‫أسى كحسرة على ىجراف العرب كاؼبسلمٌن لبيت اؼبقدس‪ ،‬كعدـ تلبيتهم الستغاثتو‪ ،‬كاختار‬
‫حرؼ التاء ليتحمل شدة أحزانو على األقصى‪ ،‬كبين قومو الذين خذلوه‪.‬‬

‫(‪َّ )1‬بكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬ص‪.220:‬‬

‫(‪ )2‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬ص‪.61:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.116:‬‬
‫‪- 64 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫حرؼ السٌن‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اختار الشاعر من األصوات اؼبهموسة صوت السٌن الرخو‪ ،‬فعند النطق بو « يندفع‬
‫اؽبواء مارا َّبغبنجرة فبل وبرؾ الوترين الصوتيٌن‪ ،‬مث أيخذ ؾبراه يف اغبلق كالفم ح يصل إىل‬
‫اؼبخرج(‪ )...‬حبيث يكوف بٌن اللساف كالثنااي ؾبرل ضيق جدا يندفع من خبللو اؽبواء فيحدث‬
‫ذلك الصفًن العايل[نطقا حبرؼ السٌن]‪ ،)1(»...‬فنجده يتكرر ‪09‬مرات َّبأللفاظ(القدس‪،‬‬
‫فسادا‪ ،‬سليبها‪ ،‬تستغيث‪ )..‬يف ىذه األبيات مناداي" أيها اؼبسلموف"‪:‬‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ًيف العي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ىدامينػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا كاليىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػودا؟‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػػا اؼب ػ ػ ػػي ٍسل يمو ىف ىى ػ ػ ػ ٍػل تىػ ػ ػ ػ ٍذ يك يرك ىف ال يقػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫س‬
‫ػادا ىج ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػةه ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يحثىالىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ًٌ‬
‫ًيف ضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قي ٍدس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا فى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ن‬ ‫الر ٍج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًز ىعاثىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ػت‬
‫ب ىعٍن ػ ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىم ىس ػ ػ ػ ػ ػػى ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫يدا‬ ‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػػو الع ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫كأ ي‬ ‫ػحى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلًيبىػ ىها‬ ‫ىض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػٌن أ ٍ‬ ‫أ َّىك يؿ ً‬
‫القٍبػلىتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػاـ فً ىيه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػه ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ٌن تى ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬ ‫ً‬
‫ً (‪)2‬‬
‫يدا‬ ‫ػب يىػنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫منَّػ ػ ػ ػ ػ ػػا يؾبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫يث فىػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل‬ ‫كفل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ينادم الشاعر اؼبسلمٌن يف ىذه اؼبقطوعة بصوت ىامس خافت َّبلسٌن يف ألفاظ من‬
‫اغبزف يعود إىل ذاكرة اؼباضي فتتمالكو األحزاف‪ ،‬بعربات ىبفت معها الصوت مع أزيز كصفًن‬
‫السٌن‪ ،‬مرتصبا صدؽ ذبربتو الشعورية‪.‬‬
‫عند اؼبوازنة بٌن طبيعة األصوات قبد سيطرة األصوات اجملهورة يف صبيع قصائد القضية‬
‫مقارنة َّبألصوات اؼبهموسة ح كاف من الصعب سبييزه كظاىرة بٌن األصوات‪،‬كقد يرجع ىذا‬
‫إىل كجهة معاعبة الشاعر القضية من زاكية استنهاض اؽبمم بنزعة خطابية ساىم الصوت‬
‫اعبهرم يف زبليد القضية لتستحكم يف النفوس‪ ،‬مع أنو نوع يف اؼبزج بٌن اغبركؼ لتثًن زطبا‬
‫كنغما موسيقيا يطرب األظباع ‪.‬‬
‫ج) أصوات الصفًن‪:‬‬
‫الشفتٌن الكبصار‬
‫يعد الصفًن صفة لبعض اغبركؼ «كىو صوت زائ هد‪ ،‬ىبرج من بٌن ٌ‬
‫الصوت بٌن صفحيت الثنااي كطرؼ اللٌساف»(‪ ، )3‬كفيو ثبلثة حركؼ كىي‪ (:‬ص‪ ،‬س‪ ،‬ز)‪،‬‬
‫كعند الوقوؼ مع حرؼ السٌن الرخو اؼبهموس يف ىذا اؼبقطع من األبيات قبده قد تكرر‪13‬‬
‫مرات كىي‪:‬‬

‫(‪ )1‬إبراىيم أنيس‪« ،‬األصوات اللغوية»‪ ،‬ص‪.76:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.54:‬‬
‫(‪َّ )3‬بكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪،‬ص‪.238:‬‬
‫‪- 65 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫صبيع ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًكح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد نة ًيف اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىش ً‬ ‫ً‬ ‫ًً ً‬

‫اعر؟‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫أىلى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ى ن‬ ‫س ليبُّػ ىه ػ ػ ػػا‬ ‫ٌن ىح ػ ػ ػ ٍػوىؿ ال يق ػ ػ ػ ٍد ًس ىكال يق ػ ػ ػ ٍد ي‬ ‫فل ٍسػ ػ ػػط ي‬
‫إً ىىل اؼب ػ ػ ػ ػس ًج ًد األىقٍص ػ ػ ػػى بً يق ػ ػ ػ ػ ٍد ًس اؼب ػ ػ ػ ػ ىف ً‬
‫اخ ًر‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل بًطىػ ػ ػ ػ ػ ػػوى ًدبى َّكػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫فى يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػب ىحا ىف ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أ ٍ‬
‫ػس أ ٍىكبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى ظى ػ ػ ػ ػ ػ ػػاًف ًر‬ ‫ض اػبى ٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫كآب بًىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍر ً‬ ‫ى‬ ‫ص ػػى إً ىىل اؼب ػػيٍنػتىػ ىهى ٍارتىػ ىق ػػى‬ ‫ًً‬
‫م ػ ىػن اؼب ػػى ٍسجد األىقٍ ى‬
‫ً‬
‫ػود ىكىم ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكً ًر‬‫ػث ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػػت يٍؿبت ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػل ح يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ى ى ٌ ى‬ ‫لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ٌن ىاث‬ ‫يكىل كلًٍل ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرىم ٍ ً‬ ‫ى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬
‫القٍبػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي األ ى‬
‫ى‬ ‫ي ى‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أىىمل ي ٍك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىم ىعال ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي الغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرا ب يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ىذبى ي‬ ‫ىحىرقيػ ػ ػ ػ ػ ػػوهي ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػويىوا‬ ‫ػف أى ٍف قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد أ ٍ‬ ‫ٍى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ػات ال ىكبىػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر؟‬ ‫لًتىطٍ ًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًًنهً ًمػ ػ ػ ػ ػ ػػن موبًىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫َّس‬‫ػاد يم ىقػ ػ ػ ػ ػػد و‬ ‫أىلىػ ػ ػ ػ ػػيس التَّخلًٌػ ػ ػ ػ ػػي عػ ػ ػ ػ ػػن ًجهػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ٍ ي‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
‫لقد ساعد صوت الصفًن للسٌن الشاعر يف تنبيو الغافلٌن حيث كاف حاد الصوت‬
‫بوقعو يف اآلذاف‪ ،‬إضافة النسيابو مع معاين اغبزف الذم تتجرعو نفس الشاعر علقما‪ ،‬كما‬
‫أحدث نغما خاصا يستفز النفس لتستحضر مع الشاعر جبللة اػبطب‪.‬‬
‫د) أصوات اللٌن‪:‬‬
‫اللٌن‪« :‬ىو خركج صوت اغبرؼ من ـبرجو بسهولة كعدـ كلفة على اللساف‪ .‬كىو‬
‫صفة الزمة غبرفٌن نبا‪ :‬الواك كالياء الساكنتاف اؼبفتوح ما قبلهما‪ ،‬أما األلف ال أتيت متحركة‬
‫و (‪)2‬‬
‫كال تسبقها حركة ال تيناسبها‪ ،‬فهي دائما حرؼ ِّ‬
‫مد كلىٌٍن»‪.‬‬
‫كقد مثٌبل حرفا اللٌن‪" :‬األلف كالواك" الساكنٌن ظاىرة صوتية تستدعي االىتماـ‪ ،‬ففي‬
‫البيتٌن ردد الشاعر صوت ألف اؼبد اللٌن ‪09‬مرات‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ػًن ًاف‬ ‫ًً‬ ‫ػب َّ ً ً ً‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ إً ىىل‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلـ إ ىىل إطٍ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاء ن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ر ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬ ‫إً ىىل ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًو ىائـ إً ىىل نىػٍبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ اػب ى‬
‫ػض ًٌ‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫الرفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىق ً‬ ‫إً ىىل ال ًوفى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؽ إً ىىل ىٍرب ًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر أ ٍىكطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاف‬ ‫صبىٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًع ًٌ‬ ‫اؽ إً ىىل‬ ‫ػاؽ إً ىىل ىرفٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬

‫يتصعد الزفرات من نفسو‪ ،‬ليخفف عن توتره كقلقو على أبناء العركبة‬ ‫كأ ٌف الشاعر ٌ‬
‫اؼبنهمكٌن يف نزاعاهتم الداخلية‪ ،‬كىبفف من تصعيد خبلفاهتم فتهدأ‪ ،‬كلينتبهوا لعدكىم اؼباكر‬
‫هبهز هبم‪.‬‬
‫فيشفقوا على كرامة إخواهنم الفلسطينيٌن قبل أف ٌ‬

‫( ‪)1‬‬
‫أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.124:‬‬
‫(‪َّ )2‬بكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬ص‪.242:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.95:‬‬

‫‪- 66 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫أما الواك الساكنة اللينة فتكررت ‪ 10‬مرات يف األبيات‪:‬‬

‫ً‬ ‫ػادةي اثٍػبيػتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ىكقً يفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬
‫ودا‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػفِّا ىكًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يدكا ىربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌد ناي ىك ي‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يم ى‬ ‫ى‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ال ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍن ًد ى‬
‫يدا‬ ‫ً‬ ‫س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ندا ً‬ ‫ػاعةى العيسػ ػ ػ ػ ػػرةً‬ ‫الصػ ػ ػ ػ ػ ًػام ًد ً‬ ‫أيذٍ يكػ ػ ػ ػ ػ يػركا َّ‬
‫كخال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ٌ‬
‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ين يف ىسػ ػ ػ ػ ػ ى ٍ ى‬ ‫ى‬
‫يش ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ىعبًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىف أى ٍف تىعً ي‬ ‫ػف تىػ ٍر ى‬
‫ىكٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاش أىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلفيػنىا ً‬
‫الك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ياـ يمليونك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاد يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل يك ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌػي‬‫جنًٌ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا لًٍل ًجه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاى ًًنىان تىػ يف ُّك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ال يقييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ػودا‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫فالواك متصلة َّبألفعاؿ لتفيد داللة اعبمع‪ ،‬كالشاعر اختار الواك اللينة يف اغبديث عن‬
‫اؼبصًن اعبمعي للعرب ككل‪ ،‬إذ آمن بوحدة اؼبوقف العريب‪ ،‬ككحدة العرؽ‪ ،‬فاعتزت نفسو‬
‫األبية َّبستحضاره األبطاؿ العربية‪ ،‬بذلك وبفز سامعيو لبلقتداء ببى ىسالىتًهم يف مواجهة األعداء‪.‬‬
‫‪ /2.2.1.1‬التصريع‪:‬‬
‫ض َّم ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫اف‬ ‫صوىَّب ًف يػىٍن ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اع ٍي البىاب «كم ىن األىبٍػ ىواب ىمالىوي ىَّب ىَّبف ىمٍن ي‬‫صىر ى‬
‫التصريع لغة‪ :‬أخذ من م ٍ‬
‫ً‬ ‫الشع ًر مصَّرعه لىو ًمصراع ً‬ ‫ٌن‪ ،‬كبػي ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ك‬
‫اف‪ ،‬كىك ىذل ى‬ ‫ت م ىن ٌ ٍ ي ى ي ٍ ى ى‬ ‫اع ٍ ً ى ىٍ ه‬ ‫ىصب نيعا ىم ٍد ىخلى يه ىما بىػٍيػنىػ يه ىما ًيف ىك ىسط اؼب ٍ‬
‫صىر ى‬
‫(‪)2‬‬
‫صَّرعه»‪.‬‬ ‫ب يم ى‬‫ىَّب ه‬
‫كالتصريع يف الشعر‪« :‬ىو ما غًنت (عركضو) ركاي ككزان لتلحق بوزف الضرب‪ ،‬أم‬
‫هبانس الشاعر بٌن شطرم البيت الواحد يف مطلع القصيدة‪ ،‬فيجعل العركض مشاهبا‬
‫(‪)3‬‬
‫للضرب»‪.‬‬
‫كبناء على التعريف قبد الشاعر حافظ على تصريع صبيع مطالع قصائد الديواف َّبستثناء‬
‫قصيدة كاحدة عنواهنا" اؼبقدمة"‪ ،‬كونو من الشعراء الكبلسيكيٌن الذين ال وبيدكف عن عمود‬
‫الشعر التقليدم العتبارىم أ ٌف من القواعد العرضية اػبليلية اليت تنبين عليو القصيدة تصريع‬
‫مطلع القصيدة ح يتفطن اؼبستمع لركم القصيدة كقافيتها قبل هناية البيت األكؿ‪ ،‬ككاف‬
‫اؼبتلقي العريب قديبا يردد مع الشاعر هناية البيت أم قافيتو لوركدىا يف عركض البيت‪ ،‬كالشاعر‬
‫يدرؾ ىذا األمر‪ ،‬ح هبذب مستمعيو بنغم مطلع القصيدة كيشد من انتباىهم‪ ، ،‬كتعترب‬
‫ظاىرة متكررة يف مطالع القصائد‪ ،‬كللوقوؼ على كظيفتو األسلوبية أنخذ لذلك قصيدة‬
‫"نكسة يونيو"‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.110:‬‬

‫(‪ )2‬ابن منظور‪« ،‬لساف العرب»‪ ،‬مج‪ ،07‬ص‪.328:‬‬
‫(‪ )3‬انيف معركؼ‪ ،‬كآخركف‪« ،‬علم العركض التطبيقي»‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1987،1‬ـ‪ ،‬ص‪.26:‬‬
‫‪- 67 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ً‬
‫ػت الغىػ ػ ػ ػ ٍد ىر كالعي ػ ػ ػ ػ ٍد ىك ىاان " ًكي ٍل ي‬ ‫الس ػ ٍل ًم ىشػ َّػن اليى ػ ٍػوىـ ي‬
‫(‪)1‬‬
‫صػ ػ ػ ػػونيو"‬ ‫ىكبىػيَّ ػ ػ ػ ى‬ ‫صػػونيو"‬
‫"جونٍ ي‬ ‫ىحػ ٍػرنَّب ىعلىػػى ٌ‬
‫فملحوظ أف البيت سباثل شطريو صوتيا‪ ،‬من خبلؿ إيقاع "جونصونو" ك"كيلصونو"‬
‫بتوازف حيث يتكرر نفس اؼبقطع يف هنايتيو‪ ،‬كامتد ىذا التوازف إىل اؼبعىن لكوف اللفظتٌن اظبٌن‬
‫لشخصيتٌن اتصفتا َّبلعدكاف كالظلم‪.‬‬
‫كقبد أيضا يف مطلع قصيدة "ىل رمضاف كالقدس يهاف"‪:‬‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىف ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػبل‬ ‫ً‬ ‫ًىػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يؿ َّ‬
‫(‪)2‬‬
‫كض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاءى فى ىم ٍر ىحبن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ٍىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػبل ىك ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػه نبل‬
‫ى‬ ‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػويـ مػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىرىم ى‬
‫فاؼبقطعاف الصوتياف‪َّ ":‬‬
‫ىبل" ك"سهبل" متناغماف بٌن اؽبمس للهاء‪ ،‬كاعبهر للبلـ بعذكبة‬
‫رحابة النفس‪ ،‬ليشرتكا يف داللة االستقباؿ كالرتحيب بشهر الصياـ‪.‬‬
‫كيف قصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس بلية" قبد الشاعر يوازف صوتيا هناية الشطرين‬
‫ك"متَّسم" فالصفتاف متماثلتاف داللة ككزان فاالبتسامة كالسركر َّبدية يف‬
‫"مبتسم" ي‬
‫َّبللفظٌن‪ٍ :‬‬
‫ؿبيا االنساف كذلك شعور الشاعر ال ىبفى يف طليعة ىذه القصيدة‪.‬‬
‫‪ /3.2.1.1‬اجلناس‪:‬‬
‫س‪ ،‬كاؼبػي ىجانى ىسةي‪[،‬فهي فباثلة صوتية للفظتٌن متمايزيت‬ ‫«يقاؿ لو الت ً‬
‫َّجاني ي‬
‫يس‪ ،‬كالت ى‬
‫َّجن ي‬
‫ٍ‬
‫اؼبعىن] ‪ ،‬كىو على نوعاف‪ :‬اتـ كغًن اتـ‪ ،‬فالتاـ ىو ما اتفق فيو اللفظاف يف أمور أربعة‪ ،‬كىي‪:‬‬
‫نوع اغبركؼ‪ ،‬كشكلها‪ ،‬كعددىا‪ ،‬كترتيبها‪ .‬كغًن التاـ‪ :‬ىو ما اختلف فيو اللفظاف يف كاحد‬
‫من األمور األربعة اؼبتقدمة‪ ،‬ػ كمن خبللو ػ يكوف استدعاء ؼبيل السامع كاإلصغاء إليو ألف‬
‫النفس تستحسن اؼبكرر مع اختبلؼ معناه‪ ،‬كأيخذىا نوع من االستغراب»(‪ ،)3‬كوبقق اؼبتعة‬
‫الفنية من حيث انسجاـ‪ ،‬كتوازف لؤلصوات مع أداء معىن ـبتلف‪ ،‬كمنو ىبتار الشاعر لقصيدتو‬
‫فيحملها معاف متعددة كتكثيف داليل مثًن للقارئ‪ ،‬كقد عمد إليو الشاعر أبو‬ ‫ألفاظا فباثلة ٌ‬
‫اغبسن يف عدة مواضع من قصائد الديواف‪ ،‬كنشًن إىل مباذج ؽبذه الظاىرة ما تعلق َّبلقضية‬
‫اؼبدركسة يف الديواف من ذلك ما كرد يف قصيدة "يف مكة تلبية كيف القدس بلية"‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.41:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.49:‬‬
‫(‪ )3‬السيد أضبد اؽباَشي‪« ،‬جواىر البالغة»‪ ،‬تح‪ /‬أضبد جار‪ ،‬الغد اعبديد‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪2014 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.239:‬‬
‫‪- 68 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ًَّبلنَّاًئبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػات ىكأىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن اغبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزيـ الى اغبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزيـ‬ ‫فحػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫اث طىا ى‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ي‬
‫ت ىكاأل ٍ‬ ‫ػوال ي‬ ‫أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ىػن البيطيػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ً‬
‫كؿ الظٍُّلػ ػ ػ ػ ػ يػم ىكالظُّلىػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ىػبل ىكىربًٌ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ػٌن ح ػ ػ ػ ػ ػ َّ يى ػ ػ ػ ػ ػ يػز ى‬ ‫نىلػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػػى اؽب ػى ػ ػ ػ ىػوا ىف كلىػ ػ ػ ػ ٍػن‬
‫ك لىػ ػ ػ ػ ٍػن نىػ ٍر ى‬
‫فاعبناس يف عجز البيت األكؿ بٌن كلميت (اغبىٍزيـ‪ ،‬اغبيىزيـ) كيف البيت الذم يليو بٌن‬
‫كلميت(الظٍُّل يم‪ ،‬الظُّلى يم) كبلنبا جناس انقص لغياب التماثل يف حركات الكلمتٌن‪ ،‬كسباثلها يف‬
‫بقية الشركط مع اختبلفها من حيث داللتهما يضفي على الصوت عذكبة سباثل جرس‬
‫حبس ًم‬
‫اغبركؼ كلطف اؼبعىن الذم يستدعي التأين لسامعو إلدراؾ اؼبعىن الذم مفاده اغبىٍزـ ٍ‬
‫السبلح‪ ،‬ال ًحبيىزًـ قرارات ؾبلس األمن الواىية اليت مل يٍذب ًد ن ٍف نعا يف ٍردع احملتل‬
‫ً‬
‫القضيَّة َّبلثَّورة ك ٌ‬
‫الغاصب‪.‬‬
‫كمن أمثلة اؼبماثلة الصوتية أيضا البيت الشعرم اؼبقتطف من قصيدة "نكسة يونيو"‪:‬‬
‫فنجد اؼبماثلة الصوتية بٌن (فىػىروح‪ ،‬تىػىروح) بنغم موسيقي سلس ينفد إىل أعماؽ النفس‬
‫دبفارقة داللية يفصح فيها الشاعر عن أكضاع فلسطٌن اليت يتنازعها الصهاينة براحة ضمًن‬
‫الفرح من العرب احملزكنٌن الذين غيلًب على أمرىم بعد "نكسة يونيو"‪ ،‬يقوؿ‪:‬‬

‫ب ًيف تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح ىَّب وؾ ىٍ‬

‫الصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػهايًنىةي األىنٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ ياؿ ًيف فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‬ ‫تًٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫(‪)2‬‬
‫كؿب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػزك يف‬ ‫كالعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬ ‫ػك َّ‬
‫تغًن يف ترتيب اغبركؼ إال‬‫كما تتوافق اللفظتٌن( تىػ ٍلبًيىةه ػ بىلًيىةه) يف جرسها اؼبوسيقي‪ ،‬مع ُّ‬
‫أف جرسها بقي فباثبل شديد الوقع على النفس‪ ،‬فالتلبية أفادت التسامي إبجابة النداء‪ ،‬كالبلية‬ ‫َّ‬
‫حملت للنقيض َّبالكبطاط كاؼبهانة لبيت اؼبقدس‪ ،‬إذ الشاعر يستنهض الشعوب اإلسبلمية‬
‫للذكد عن حرماتو كمقدساتو‪ ،‬فيقوؿ يف "ملحمة عيد الثالثٌن"‪:‬‬
‫ًيف قي ٍد ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ال يف َّج ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر؟‬ ‫أًىدبى َّك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى تىػ ٍلبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه كبىلًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫(‪)3‬‬

‫‪ /4.2.1.1‬التدكير‪:‬‬
‫البيت اؼبدكر ىو«ما فيو كلمة مشرتكة بٌن شطريو (صدره كعجزه)(‪)...‬بتقسيم الكلمة‬
‫(‪)4‬‬
‫إىل قسمٌن حسب ضركرة الوزف»‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.65:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.43:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.116:‬‬
‫(‪ )4‬إميل بديع يعقوب‪« ،‬ادلعجم ادلفصل يف علم العركض‪ ،»...‬ص‪.174،173:‬‬
‫‪- 71 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كتتجلى ىذه الظاىرة االيقاعية يف الديواف بشكل ملحوظ‪ ،‬فتكوف بذلك أبيات‬
‫القصيدة متناغمة إيقاعيا بٌن األشطر بنغم خاص تتطلبو طبيعة اللغة اإلنشادية ‪ ،‬كمنو تتوطد‬
‫الداللة بوثوؽ بٌن الشطرين فيكتمل اؼبعىن مع هناية العجز‪ ،‬كفيما يلي تصنيفها حسب‬
‫كركدىا يف اعبدكؿ اآليت‪:‬‬
‫البيت ادلدكر‬ ‫عنواف القصيدة‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫اان؟‬ ‫يف اؼبػيىه ى‬ ‫يث ىكىى ٍل ًيف الٍ ػ ػ ػ ػ ىقٍيد ىم ٍن يػيٍنج يد الضَّع ى‬ ‫ٌن تى ٍستىغً ي‬ ‫فىػ ىفل ٍسط ي‬ ‫‪31‬‬ ‫عهد بلفور شؤـ ص‬
‫ً‬ ‫ً ً ً ً‬
‫ىمٍنس ػ ػ يػم اال ٍس ػ ػػت ٍع ىمار قىػ ػ ػ ٍد ىكط ػ ػ ىػئ ا ًإل ٍسػ ػ ػ ػ ػبلى ىـ ىش ػ ػ ٍػرقنا ى‬
‫كم ٍغػ ػ ػ ًرنَّب فىأ ىىى ػ ػ ى‬
‫ػاان‬
‫اسػ ػػتً ٍع ىما ًرىان فى ىم ػ ػ ى ال ىف ٍج ػ ػ ػ ػ ػ يػر يينًػ ػػًني الطًَّريػ ػ ىػق ىٍكبػ ػ ىػو عي ػ ػبلى ىان‬
‫ػاؿ لىٍيػ ػ يػل ٍ‬
‫طىػ ػ ى‬
‫ً ً‬
‫أ ىىكىملٍ تى يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن إًَّال اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىىداف يع فىاطٍل يق ى‬
‫وى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىك ٍوىكبنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫‪40‬‬ ‫ىل كحدة كربل ص‬
‫ػك الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػرىب‬ ‫ػح ًري ًر ًيف تًٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ً‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ نيرٌكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػز ىراىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةى التَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر اليىػ ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػرًٌيب ىكىم ٍر ىحبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ػيح ىم ٍر ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ًَّبنٍت ى‬ ‫كنىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػث ىٍرب ػػت يٍؿبت ػ وػل ح يق ػ و‬
‫ػود ىكىم ػػاكً ًر‬ ‫القبػلىػ ػةي األيكىىل كلًٍلح ػػرم ً ً‬
‫ً‬
‫ٌن ىاثل ػ ه ى ى ٌ ى‬ ‫ى ىى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يوـ التضامن مع فلسطٌن ص يىػ ػ ىو ٍ‬
‫‪124‬‬

‫من خبلؿ ىذه النماذج الشعرية يتبٌن لنا أ ٌف الشاعر أراد بتدكير األبيات ح وب ًٌقق‬
‫متشوقا لتتمة البيت‪ ،‬فتمتد بينهما كحدة معنوية‪،‬‬
‫أخاذة ذبعل القارئ ٌ‬ ‫للشطرين كحدة صوتية ٌ‬
‫كىي طوؿ اؼبعاانة فمهما انفرجت األزمة الفلسطينية أاثر الصهاينة الفتنة من جديد‪ ،‬كالشاعر‬
‫مصمم بنفس طويل على مواجهة العدكاف؛ ترجم عن ذلك بتناسق كانسجاـ شطٍىر ٍم القصيدة‬
‫صوتيا دبا يقابل ذلك دالليا‪.‬‬
‫كيف خبلصة ما ذكران يف ظواىر اإليقاع الصويت لقصائد القضية الفلسطينية قبد الشاعر‬
‫كاف من اؼبقلدين من مدرسة اإلحياء غبفاظو على عركض القصيدة العربية أبكزاهنا اػبليلية‪،‬‬
‫فاعتمد على حبرم اػبفيف كالطويل‪ ،‬كبنسبة دكف ذلك من البحور من الكامل كالبسيط‪ ،‬كما‬
‫حافظ على كحدة القافية كالركم يف صبيع قصائد اليت تناكلت القضية‪ ،‬كما التزـ تصريع‬
‫اؼبطالع‪ ،‬كاجملانسة لبعض ألفاظ القصائد كتدكير بعض األبيات‪ ،‬ساىم ىذا التنويع للظواىر‬
‫الصوتية من حيث الداخل كاػبارج يف إعطاء الصبغة الغنائية‪ ،‬كالتكثيف الداليل‪ ،‬كسبثلت أنبية‬
‫ىذا التنويع يف الظاىرة الصوتية يف التخفيف عن اؼبأساة اليت من أجلها أيسى قلب الشاعر‪،‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كلًنٌكح عن نفسو‪ ،‬كما يطمح بذلك إىل ترسيخ أفكار خطابو يف ذىن صبهوره َّبستيعاهبا‪،‬‬
‫كمن مث التفاعل مع القضية الفلسطينية‪.‬‬
‫‪ /5.2.1.1‬التكرار‪:‬‬
‫التكرار ىو الرتدد الذم يرد بقصد من الشاعر لبعض الكلمات اليت قد تكوف مفتاحية‬
‫ؼبوضوع القصيدة‪ ،‬فنجده يؤدم دكرا مهما يف إيقاع أبيات القصيدة فيحملها النغم الذم‬
‫يرتجم من خبللو ما يف مكنوانت ضمًنه‪ ،‬إذ الشعر شعور قبل أف يكوف رصفا للكلمات يف‬
‫الوزف‪ ،‬كتكمن صبالية التكرار يف عفويتو دكف تكلف‪ ،‬كقد كظف الشاعر من التكرار‪ :‬اللفظي‬
‫للمفردة كالرتكيب‪ ،‬من ذلك األبيات اؼبأخوذة من قصيدة "عهد بلفور شؤـ" يقوؿ فيها‪:‬‬
‫ير يينًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػًني الطًَّريػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق ىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىان؟‬ ‫اس ػ ػ ػ ػ ػػتً ٍع ىما ًرىان فى ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ى ال ىف ٍج ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫طىػ ػ ػ ػ ػ ػاىؿ لىٍي ػ ػ ػ ػ ػ يػل ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى تىػٍن ىجلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى بىػ ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىاان‬
‫ى‬
‫كم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى ًفيق ًمنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػمًنه‬ ‫ي‬ ‫ى ى ىٍ‬
‫لينوه إىل عظم الكارثة‬
‫ففي البيتٌن قبد الشاعر كرر أداة االستفهاـ (م ) أربع مرات‪ٌ ،‬‬
‫اليت حلت بفلسطٌن إثر كعد بلفور البغيض‪ ،‬ككما تدؿ على قلق كتوتر الشاعر إىل أف بلغت‬
‫نفسو اغبنجرة للمهانة اليت منيت هبا فلسطٌن‪ ،‬حٌن رأل زباذؿ كتقاعس األمة العربية عن‬
‫مناصرة إخواهنم الفلسطينيٌن‪.‬‬
‫كما قبد تكرار أداة االستفهاـ (أين) يف قصيدة "نكسة يونيو" بقولو‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫اي ع ػ ػػرب أىي ػ ػػن البطي ػ ػ ى ً‬
‫ػارك يف؟‬
‫كى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫هبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ىىكائلينى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع هد ى‬ ‫ت‬ ‫ػوالت ال ػ ػ ًػيت ا ٍش ػ ػ ػتىػ ىهىر ٍ‬ ‫ى يٍي ٍ ى ي‬
‫ػور ىكىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأٍ يمو يف؟‬
‫صػػػػػػػػ ي‬ ‫عيبىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدةي أىيٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ىمٍن ي‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يح ال ػ ػ ػ ػ ػ ًٌدي ًن أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ىػن أىبيػ ػ ػ ػ ػػو‬‫أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ىػن األًىيب ى‬
‫ً‬
‫كـ يمٍنػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًزيـ أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن األ ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػطى ًريـ‬ ‫كأىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ىخالًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد كاليىػ ٍريمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)2‬‬
‫ٌن؟‬
‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػػاط ي‬ ‫كال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر ي‬ ‫ػوؾ يم ٍ‬
‫إذ يذكر بطوالت قيادات الفتح اإلسبلمي(سعد كىاركف كصبلح الدين كأبو عبيدة‬
‫كاؼبنصور كاؼبأموف كخالد بن الوليد) فازبذ منهم شعاع النور الذم يضيء درب اعبهاد‪،‬‬
‫ليستىػ ٍلهم هبم الشجاعة كاإلقداـ‪ ،‬كنوعا من اػببلص كاالىتداء من حًنتو الشديدة إثر فاجعة‬
‫ك ٍ‬
‫االنتكاسة‪ ،‬فينفس عن قلبو الكربة‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪.31:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.46 :‬‬
‫‪- 71 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف مقطع األبيات من قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" تكراره لػ (كم) اػبربية‬
‫طبس مرات لينوه إىل كثرة الضحااي‪ ،‬كحجم الدمار إذ يسائل القرل اؼبهشمة اليت أدمت كلوـ‬
‫قلبو‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ض ػ ػ ػ ػحااي ًيف بطيػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػوف اؼبػ ػ ػ ػػىىقابً ًر؟‬ ‫ً‬ ‫ػف " ىش ػ ػ ػػتًيلىةي"‬ ‫ً‬
‫كىكػ ػ ػ ػ ٍػم مػ ػ ػ ػ ٍػن ى ى ى ي‬ ‫"صػ ػ ػ ػٍبػىرىة" "اعبيػ ػ ػػوالىف" ىكٍي ػ ػ ػ ى‬ ‫ىكىاي ى‬
‫وخ أى ىكػ ػ ػػابً ًر؟‬ ‫ضػ ػ ػػى ىكػ ػ ػ ٍػم ًمػ ػ ػ ٍػن يشػ ػ ػػيي و‬ ‫ىش ػ ػ ػ ًه ن‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً‬
‫يدا قى ى‬ ‫ػحىراءى سػ ػػينىا ىكػ ػ ٍػم ثىػ ػ ىػول فيػ ػػك مػ ػ ٍػن فىػ ػ ػ ى‬ ‫ىصػ ػ ٍ‬ ‫أى‬
‫(‪)1‬‬
‫ىمػ ػ ػ ػ ىػدائًنىػ ىها ىكػ ػ ػ ػ ٍػم ًمػ ػ ػ ػ ٍػن قي ػ ػ ػ ػ ىػرل ىكىم ىد ًاش ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫ت‬‫بًليٍبػنىػ ػ ػ ػػا ىف ىسػ ػ ػ ػ ٍػل ىكػ ػ ػ ػ ٍػم ًمػ ػ ػ ػ ٍػن قىػنىابًػ ػ ػ ػ ىػل ىد َّمػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬
‫كيف رحابة صدر الشاعر يرتجى كيتشوؽ حبرارة إىل اػببلص من العتاة الظاؼبٌن اؼبستغلٌن‬
‫للمستضعفٌن يف األرض‪ ،‬بقولو‪:‬‬
‫ض علىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الظَّالً ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػٌن ىكالع ٍقبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫لىيػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاف؟‬ ‫ى يى‬ ‫ي ى‬ ‫ض‬‫ت تىػ ػ ػ ػ ػٍنػ ىق ٍ‬ ‫ػت شػ ػ ػ ػ ٍػع ًرم ىم ػ ػ ػ ػ ى العي يق ػ ػ ػ ػوىَّب ي‬ ‫ٍ ى‬
‫الو ٍج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًاف؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػت ًش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ًرم ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى يًرب ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ي‬
‫ب يق ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاة ال يقلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوب ك ي‬ ‫ط ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػرىز ىااي‬ ‫لىٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ًيت كيبىٍح ػ ػ ػ ػ ػػو قيػ ػ ػ ػ ػ ػػول الظَّليػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫لىي ػ ػ ػ ً‬
‫ػوـ اعبىػ ػ ػ ػ ػػاين؟‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ػت شػ ػ ػ ػ ٍػع ًرم ىم ػ ػ ػ ػ ى الػ ػ ػ ػػبى ىبل يىػ ٍقص ػ ػ ػ يػم ى‬
‫العػ ػ ػ ػػا‬ ‫ٍ ى‬
‫إ ٍذ يكرر الرتكيب (ليت شعرم) اؼبفيدة لرجاء اغبصوؿ‪ ،‬ككقوع اؼبرغوب فيو ثبلاث ‪،‬‬
‫كيرتقب اللحظات اغباظبة لنهاية الظٌلمة‪ ،‬بتكراره ثبلاث لػ (م ) االستفهامية ككأنو مستعجبل‬
‫ؽبم ذلك‪ ،‬كبرىافة اإلحساس استطاع الشاعر على السجيٌة اعبمع بٌن تكرار مفرد كتكرار‬
‫(‪)3‬‬
‫تركيب على التجاكر‪ ،‬كال يتأتى ىذا إال ؼبتضلع يف فنوف حذاؽ بلغاء العرب كأساليبهم‪.‬‬
‫كفبا ىو جدير َّبلذكر أف التكرارات يف الديواف اختارىا الشاعر على صيغ االستفهاـ‬
‫لذا مت االقتصار على بعض النماذج‪ ،‬فاألخرل سنتعرض ؽبا يف دراسة األساليب يف البنية‬
‫الرتكيبية‪.‬‬
‫ريف‪:‬‬
‫الص ٌ‬
‫‪ /2.1‬ادلستول ٌ‬
‫حيث‬
‫َّبألـ من ي‬
‫الصرؼ ٌ‬ ‫"الصرؼ أ ُّيـ العلوـ‪ ،‬كالنٌحو أبوىا" شبٌهوا ٌ‬
‫يقوؿ النَّحويوف‪ٌ « :‬‬
‫ي‬
‫الصرؼ سبب لتولٌد الكلمات (‪،)...‬‬
‫علم ٌ‬‫سبب لتولٌد األكالد‪ ،‬كذلك ي‬ ‫التٌولُّد‪ ،‬فكما أ ٌف َّ‬
‫األـ ه‬

‫( ‪)1‬‬
‫أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،» ...‬ص‪.125:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.27:‬‬
‫(‪ )3‬األمثلة اليت استشهدان هبا يف دراسة كربليل التكرارات الواردة يف قصائد القضية الفلسطينية كما فيها من استنتاجات‬
‫رجح أف ىذه الظاىرة مطَّردة يف أغلب قصائد‬ ‫ً‬
‫اجتهاد شخصي‪ ،‬قد نتفق فيو مع الدراسة السابقة لكماؿ جبار‪ ،‬كن ٌ‬
‫الديواف‪ ،‬كملمحا أسلوبيا فبيزا ؽبذا الشاعر‪.‬‬
‫‪- 72 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫سبب إلصبلح الولد‪ ،‬كذلك‬

‫األب ه‬
‫حيث اإلصبلح‪ ،‬فكما أ ٌف ى‬
‫حو َّبألب من ي‬ ‫كشبٌهوا النٌ ى‬
‫(‪)1‬‬
‫النٌحو سبب إلصبلح اللٌفظ"»‪.‬‬
‫قليب‪.‬‬
‫الرُّد كالتٌ ي‬
‫الصرؼ لغة ‪ٌ :‬‬
‫ٌ‬
‫(‪)2‬‬
‫بعض‪.‬‬ ‫اصطبلحا‪ :‬التٌصريف يف الكبلـ‪ :‬اشتقاؽ ً‬
‫بعضو من و‬
‫نتتبَّع يف ىذا اؼببحث بعض اؼبشتقَّات اليت ش ٌكلت ظاىرنة أسلوبية يف قصائد الشَّاعر‪،‬‬
‫ً‬
‫بتوظيفو للمشتقَّات بش ٌ أنواعها‪:‬‬ ‫كني ًربيز عبلقىتها َّبل ٌداللة؛ إ ٍذ نيىبلحظ أ ٌف الشَّاعر قد ى‬
‫اعتىن‬
‫يل"‪:‬‬ ‫ً‬
‫صيغة "فىع ه‬ ‫‪‬‬

‫الصيغة اليت ُّ‬

‫تدؿ يف بعض مواضعها على اؼببالغة‪ ،‬كىي ما اشتي َّق من مصدر‬ ‫برزت ىذه ٌ‬
‫الصفة اؼبشبٌهة؛ كىي‪« :‬ما‬ ‫(‪)3‬‬ ‫و و‬
‫قص ىد إفادة اؼببىالغىة كالتَّكثًن» ‪ ،‬كأحياان أخرل على ٌ‬
‫فعل متع ٌد‪ٍ ،‬‬
‫ً‬
‫َّبغبدث على كجو الثُّبوت‬ ‫فعل و‬
‫الزـ لل ٌداللة على اتٌصاؼ ال ٌذات‬ ‫اشتي َّق من مصدر و‬
‫(‪)4‬‬
‫كال ٌدكاـ» ‪.‬‬

‫كظهرت ىذه الصيغة«فى ًعيل» ً‬

‫كس و‬
‫مة أسلوبية اعتىن الشَّاعر بتوظيفها يف العديد من‬ ‫ٌ‬
‫قصائده؛ ففي قصيدة‪" :‬كيف يسعد عيد" يقوؿ‪:‬‬
‫ػاان طى ًريػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدا‬
‫ت فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ الثَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل يم ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ن‬
‫ىَّب ى‬ ‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػويكم‬ ‫أىتىعً ي‬
‫يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًيف ثػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا ىكأ ي‬
‫ب ىعٍنػ ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىمسػ ػ ػ ػ ػػى ىش ػ ػ ػ ػ ػ ًريدا‬ ‫ىخػ ػ ػ ػ ػػو الٍعػ ػ ػ ػ ػػر ً‬ ‫أ‬‫ك‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ػ‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫ىض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػحى س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلً‬ ‫أ‬ ‫ػٌن‬ ‫يكىل ً‬
‫القٍبػلىتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬ ‫أى‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ًً‬
‫ػاـ فً ىيهػ ػ ػ ػ ػػا ىش ػ ػ ػ ػ ػ ًهيدا؟‬ ‫ً ً‬ ‫يث‪ ،‬فىػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل‬ ‫ٌن تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬ ‫ً‬
‫ىكفل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫(‪)5‬‬
‫ػب يىػنىػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫منَّػ ػ ػ ػ ػػا يؾبيػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫تدؿ على مدل معاانة الفرد‬ ‫صفات مشبٌهة ُّ‬ ‫ه‬ ‫"طريدا‪ ،‬سليبها‪ ،‬شريدا‪ ،‬شهيدا" ىي‬
‫نجدىا‪.‬‬
‫الفلسطيين‪ ،‬كاستمرار ىذه اغباؿ إىل أف تلقى فلسطٌن من ييغيثيها كيي ي‬

‫( ‪)1‬‬
‫اؿبمد بن يوسف اطفيش ‪« ،‬الكايف يف التٌصريف»‪ ،‬تح‪ /‬عائشة يطو‪ ،‬شركة مطبعة يعماف‪ ،‬مسقط‪ ،‬سلطنة يع ىماف‪،‬‬
‫َّ‬
‫ط‪2012 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.67:‬‬
‫( ‪)2‬‬
‫ؾبد ال ٌدين دمحم بن يعقوب الفًنكز آَّبدم‪« ،‬القاموس احمليط»‪ ،‬تح‪/‬اؽبوريين أبو الوفا نصر‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬‬
‫بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪ ،2009 ،3‬ص‪.843:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫فاضل صاحل السامرائي‪« ،‬معاين األبنية يف العربية»‪ ،‬دار ٌ‬
‫عمار‪ ،‬ىع َّماف‪ ،‬األردف‪ ،‬ط‪1428 ،2‬ق‪2007،‬ـ‪ ،‬ص‪.93:‬‬
‫( ‪)4‬‬
‫الصرؼ يف كتاب سيبويو»‪ ،‬مكتبة النهضة‪ ،‬بغداد‪ ،‬ط‪1385 ،1‬ق‪1965،‬ـ‪ ،‬ص‪.275:‬‬
‫خدهبة اغبديثي‪« ،‬أبنية ٌ‬
‫(‪ )5‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.54،53:‬‬
‫‪- 73 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اؼبصورة للواقع‬ ‫فتح" تزخر دبجموعة من ٌ‬

‫الصفات اؼبشبٌهة اؼبؤٌكدة ك ٌ‬ ‫كقصيدة "عاصفة و‬
‫الشريف)‬ ‫و‬
‫رخيص‪َّ ،‬‬ ‫الرخيصة‪،‬‬
‫اؼبرير للقضية الفلسطينية (ال ٌدينٌ‪ ،‬اؽبزيل‪ ،‬اغببيبة‪ ،‬القويٌةي‪ٌ ،‬‬
‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىع ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ًػد بًٍل يف ػ ػ ػ ػ ػػوًر ال ػ ػ ػ ػ ػػدًًينٌ ٍاأل ٍىكبى ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫اعبىًروبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ًَّبٍألىذىل‬ ‫ٌن ٍ‬ ‫ً‬ ‫منًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً‬
‫ػس‬ ‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫يى ٍ‬
‫ىآم ػ ػ ػ ػػا يؽبيٍم‪ ،‬ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل ًم ػ ػ ػ ػ ٍػن ىر ىج ػ ػ ػ ػػا ًيف الٍ ىم ٍجلً ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ت‬ ‫ػس ٍاأل ٍىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن ا ٍذلىًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل تىػبى َّخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫ىكًدبى ٍجلًػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؽبىا ًض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػد الٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌك ٍاأل ٍىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًس‬ ‫بًنًض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ٌن ا ٍحلىبًيبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ىرأٍ ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػها‬ ‫رفىػع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً ً‬
‫ى‬ ‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫ىى ٍ‬
‫ػات الػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػد ىما ىك ٍاألىنٍػ يفػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ًح‪ ،‬كيكػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل طىاقىػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً ً‬ ‫ىرع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً ً‬
‫ػس‬ ‫ى ٌ‬ ‫ٌن الٍ ىق ًويػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي َّب ٌ‬
‫لس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل‬ ‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ػآم ًر ًَّب ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًم ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍل وم يم ٍفلً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ً‬
‫نى ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ىكالتَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫يص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ىك ٍ‬
‫اػبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ر ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم الٍمس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬
‫ػاكىمة الرخ ى‬ ‫ى ى يى ى‬
‫ػادرو يمتىػغىطٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ًس‬ ‫ػيص ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػذ ور ىرًخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫اح ػ ػ ػ ػ ػػتً ىبل وؿ ىس ػ ػ ػ ػ ػػافً ور‬ ‫ػك أى ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ىؿ ٍ‬ ‫(‪)...‬كنىػ يف ػ ػ ػ ػ ػ ُّ‬
‫ى‬
‫(‪)1‬‬ ‫اعبى ػ ػ ػ ػ ػػوا ًرم ُّ‬
‫الك ػ ػ ػ ػ ػ ػن ً‬
‫َّس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يمتى ىك ػ ػ ػ ػ ػػامبلن فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ ٍ ى‬ ‫ىكنيعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ل ٍل يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًريف ىمنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػارهي‬
‫اسم الفاعل‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الصفة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إف اسم الفاعل ُّ‬‫« َّ‬

‫ط بٌن الفعل ك ٌ‬ ‫كفاعلو؛ فهو كس ه‬ ‫اغبدكث‬‫اغبدث ك‬ ‫يدؿ على‬
‫الشاعر بشكل و‬
‫الفت‪ ،‬ففي قصيدة "اليهود حيرقوف‬ ‫اؼبشبَّهة» ‪ ،‬كقد كرد استعماليو من قًبل ٌ‬
‫(‪)2‬‬

‫ادلسجد األقصى" قبد حوايل طبسة عشر من أظباء الفاعلٌن على كب وو متفاكت‪ ،‬يقوؿ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ٌ‬
‫ػار ىاب وغ ىك ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكً ير‬ ‫ً ً‬
‫ىضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرىـ فيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو النَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىكأ ٍ‬ ‫اج ير‬ ‫علىى الٍمس ًج ًد ٍاألىقٍصى ٍاعتى ىدل الٍيػوـ فى ً‬
‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى ىٍ‬
‫تيػ ىق ًٌدس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ٍاأل ٍىداي يف اب ود كح ً‬
‫اضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر‬ ‫ػٌن ىم ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً ً‬ ‫كراح ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ي ى ى ىى‬ ‫ي‬ ‫ت الٍيىػ يه ػ ػ ػ ػػود يهت ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػاَّب ي‬ ‫صػػػػ ى‬ ‫ػت ع ى‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ػاؿ ك ىَنهو ك ً‬
‫آم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر‬ ‫ه‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ت‬ ‫ـب‬
‫يٍ‬ ‫س‬‫ً‬ ‫د‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ق‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫ا‬ ‫يف‬‫كً‬ ‫ػث‬
‫ه‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػوال ىف ىعابً‬ ‫ى‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ج‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫ػين‬
‫ى‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫ػ‬ ‫كص ػ ػ ػ ػ ػػهيو يف ًيف ً‬
‫س‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ي ٍي‬
‫فىػلى ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم يىػٍب ػ ػ ػ ػ ػ ىػق إًَّال فىػ ػ ػ ػ ػ ػػاتًير الٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ٍػزًـ ىخػ ػ ػ ػ ػ ػػائًير‬ ‫ت ًعٍن ػ ىػد ىان‬ ‫ػوال ً‬ ‫ت يدنٍػيى ػػا الٍبيطيػ ى‬ ‫(‪)...‬كىى ػ ٍػل أىقٍػ ىف ػ ىػر ٍ‬
‫ى‬
‫ً (‪)3‬‬
‫ػت ىحػ ػ ػ ػػائ ير‬ ‫لًصػ ػ ػ ػػالً ًح إًسػ ػ ػ ػػرائً‬ ‫ب يم ٍه ػ ػ ىػر هؽ‬ ‫ب‪ًَّ ،‬بلٍع ػ ػػر ً‬ ‫ػٌن الٍع ػ ػػر ً‬ ‫ىدـ الٍع ػ ػػر ً‬
‫ب بىػ ػ ػ‬
‫يل ىىػ ػ ػ ػ ٍػل أىنٍػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي يٍ‬
‫ماكر‪،‬‬
‫فاعتماد الشَّاعر على صيغة اسم الفاعل يف إطبلؽ ىذه األكصاؼ (فاجر‪ ،‬ي‬ ‫ي‬
‫حائر) إٌمبا ىو لل ٌداللة على تلك اغبركية كاستًمرار اليهود يف‬ ‫خائر‪ ،‬ي‬ ‫عابث‪ ،‬ي‬ ‫آمر‪ ،‬ه‬ ‫حاضر‪ ،‬ي‬ ‫ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.78:‬‬

‫(‪ )2‬السامرائي‪« ،‬معاين األبنية يف العربية»‪ ،‬ص‪.41:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.89،83:‬‬
‫‪- 74 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اعتداءاهتم كقمعهم‪ ،‬كاستًمرار اإلنساف العريب اؼبسلم كاجملتمع اإلنساين يف صمتو كاستكانتو؛‬
‫فبل انهو كال م و‬
‫نتو‪.‬‬ ‫ي‬
‫اسم التفضيل‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫أف شيئٌن اشرتكا يف صفة كز ىاد‬ ‫كصف على "أىفٍػ ىعل" ييصاغي للدَّاللة على َّ‬
‫ه‬ ‫«اسم التفضيل‪:‬‬
‫الشاعر َّبسم التفضيل فوظَّفو على كب وو مرَّك وز يف‬‫اعتىن ٌ‬
‫(‪)1‬‬
‫أحدنبا على اآلخر فيها» ‪ ،‬كقد ى‬ ‫ي‬
‫يظهر يف ًٌ‬
‫كل بيت ػ تقريبنا ػ من أبيات القصيدة‪:‬‬ ‫فتح"؛ ي‬
‫حبيث ي‬ ‫قصيدة "عاصفة و‬
‫كبًىفٍت ًح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو كذيرل ًجب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً ً‬
‫ػاؿ ٍاألىطٍلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ىى ى‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫ػاد ٍاألىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىد ً‬ ‫قى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػما بً ىعاص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىفة ٍ ى‬
‫ًم ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىع ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ًػد بًٍل يف ػ ػ ػ ػ ػػوًر ال ػ ػ ػ ػ ػػدًً‬
‫َّينٌ ٍاأل ٍىْنى ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫اعبىًروبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ًَّبٍألىذىل‬ ‫ٌن ٍ‬ ‫ً‬ ‫منًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً‬
‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬ ‫يى ٍ‬
‫س‬‫ىيب ٍاألى ٍكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيى ً‬‫ب الٍ ىفلً ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػط ًيين ٍاألًًٌ‬ ‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ً‬ ‫ػش‬
‫ض ػ ػ ػ ػوا ىعلى ػ ػ ػػى ال ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ػب ٍاألى ٍش ػ ػ ػ ىػر يار فىانٍػ ىق ُّ‬ ‫ىك ىأتىل ػ ػ ػ ى‬
‫َّ‬
‫س‬ ‫اػبًي ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ علىػ ػ ػ ػ ػػى ص ػ ػ ػ ػ ػػعً و‬
‫يد أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػػبى ً‬ ‫ى‬ ‫ػت ٍ ى ى‬ ‫ىٍربػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالبلَّ ًجئيو ىف يمنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ًِبىنٍ ىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى نىكٍبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ػحو كج ػ ػ ػ ػ ػػودكا ًَّب َّلر ًص ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػيد ٍاألىنٍػ ىف ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ُّ ى ي ي‬ ‫ى‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًك ًس ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػد ىما‬ ‫ٌن ٍاأل ى‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫أىبٍػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫س‬‫أىبٍطىػ ػ ػ ػ ػ ػػالً يك ٍم ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل قًػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػروـ أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ً‬ ‫ب الٍ ىكىر ىام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ًيف ًضبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬ ‫رُّدكا إً ىىل الٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ى ى‬ ‫ي‬
‫ً‬
‫ض الٍعييركبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ًَّب ٍؽبػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػو ًاف ٍاألى ٍدنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ػارهي‬ ‫فىػني ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىك ناان يػيلىطٌػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػخ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)2‬‬
‫أ ٍىر ى‬
‫ً‬
‫األقبس‪،‬‬ ‫س‪ ،‬األ ٍكيى ً‬
‫س‪ ،‬أنكى‪،‬‬ ‫س‪ ،‬أيٍػبى ً‬
‫األقدس‪ ،‬األن ىف ً‬
‫ً‬ ‫قبد يف أظباء التَّفضيل ىذه (‬
‫ي‬
‫ً‬
‫األدنس)‪.‬‬ ‫ً‬
‫أشوس‪،‬‬
‫متضادة منها ما يتعلٌق َّبلكفاح كاعبهاد اؼبتمثًٌل يف الشَّعب الفلسطيين‪،‬‬ ‫و‬
‫صفات‬
‫ٌ‬
‫و‬
‫كصفات أخرل تتعلٌق َّبلعدكاف كاالحتبلؿ اؼبتمثًٌل يف االستيطاف اليهودم‪ ،‬كيف ىذا أتكيد من‬
‫ربز مدل‬ ‫الشاعر على أىليَّة الفلسطيين يف ال ٌدفاع عن أرضو رغم التٌ ً‬
‫شرد كاؼبساكمات‪ ،‬كيي ي‬
‫ٌ‬
‫َّشرد" أبرضو كعدـ التفريط فيها‪ ،‬كمن خبلؿ ىذه األضداد نستنتج القيمة‬ ‫سبسك "جيل الت ُّ‬
‫ٌ‬
‫اؼبهيمنة يف اؼبستول الصريف من حيث اختيار الشاعر للصيغ من أظباء التفضيل كصيغ مبالغة‬
‫اغبق كالباطل اؼبتمثٌلٌن يف حق الشعب الفلسطيين يف الدفاع‬
‫الضدية بٌن ٌ‬‫كغًنىا كىي الثنائية ٌ‬
‫عن أرضو‪ ،‬كبطبلف الشرعية للوجود الصهيوين‪.‬‬

‫( ‪)1‬‬
‫الصرؼ يف كتاب سيبويو»‪ ،‬ص‪.284:‬‬
‫خدهبة اغبديثي‪« ،‬أبنية ٌ‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.89،83:‬‬
‫‪- 75 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫الرتكييب‪:‬‬
‫‪ /3.1‬ادلستول ٌ‬
‫األفعاؿ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫أبف الفعل ىو «اللٌفظ الذم ُّ‬ ‫ُّ‬

‫يدؿ على حدث مقرتف بزماف‪ ،‬كأكزانيو‬ ‫اتفق علماء اللغة َّ ى‬
‫و‬
‫كزمانو(ماض‪ ،‬مضارع‪ ،‬أمر)‪ ،‬كبنائو‬ ‫ؾبرد أك مزيد)‪،‬‬ ‫ً ًً‬
‫زبتلف حبسب بنيىتو (ثبلثي أك يرَّبعي‪ٌ ،‬‬
‫ي‬
‫(‪)1‬‬
‫للمعلوـ أك اجملهوؿ»‪.‬‬
‫الشاعر عن اؼبآسي كاؼبصائب اليت‬‫ث ٌ‬‫يف ديواف "مآسي كأين اآلسي؟" عندما يتح ٌد ي‬
‫قبد‬
‫ذبرعو الفلسطينيوف من خزم كخذالف‪ ،‬ي‬ ‫حلَّت بفلسطٌن من طرؼ اؼبعتدين ٌ‬
‫الصهاينة‪ ،‬كما ٌ‬
‫الشاعر عنو على‬
‫أمرا مقضيا؛ فيأيت تعبًن ٌ‬
‫عيشا ك ن‬
‫اقعا ىم ن‬
‫الشاعر يوظٌف الفعل اؼباضي َّبعتباره ك ن‬
‫جراء تنفيذ كعد بلفور دبنحو أرض‬
‫األمة العربية من ٌ‬
‫السرد لتاريخ أسود شهدتو ٌ‬ ‫سبيل اغبكاية ك ٌ‬
‫كل تصوير يف كحشيتها فيقوؿ‪:‬‬
‫فلسطٌن لليهود‪ ،‬كتصوير جرائمهم اليت فاقت َّ‬
‫ًً ً‬
‫ت يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػعبً ىها تى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر ى‬
‫يدا‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر ىد ٍ‬ ‫ػت‬ ‫س ىعاثىػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ٌن" طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػةي الػ ػ ػ ػ ػ ًٌػر ٍج ً‬ ‫"بًفل ٍس ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ػيل طى ًري ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً ً‬
‫ػصى" غىػ ػ ػ ػ ػ ىدا اؼبي ٍس ػ ػ ػ ػػل يم األىصػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ػػػػ ى‬ ‫الس ػ ػ ػ ىػبلًـ ًيف "الٍ ىم ٍس ػ ػ ػ ًػج ًد ٍاألىقٍ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ىك"بً يقػ ػ ػ ػ ٍد ًس" َّ‬
‫ً‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتى يار ًمٍنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي إً ىىل َّ‬ ‫ج الٍ يم ٍخػ ػ ػ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ودا‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعي ى‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػماء ي‬ ‫ىح ىرقيػ ػػوا "الٍ ىم ٍسػ ػػج ىد" الػ ػػذم ىع ػ ػ ىػر ى‬ ‫أٍ‬
‫ػٌن ذى ٍحبنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أىكًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ًً‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعيَّزًؿ اآلمنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫وخ الٍ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ًَّبلٍ يم ػ ػ ػ ػ ًػدم ذىحبيػػ ػ ػ ػػوا النًٌ ىس ػ ػ ػ ػػا ىك ُّ‬
‫الش ػ ػ ػ ػػيي ى‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا‬‫ػور يغبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫صػػػػػػػ ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيػ يركا الٍ يق ي‬ ‫أىبٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرىاي ى‬ ‫اس ػ ػ ػتىػبىاحوا ًد ىمػ ػ ػػاءى الٍػ ػ ػ ػ‬ ‫ض‪ ،‬ىك ٍ‬
‫ً‬
‫ىىتى يك ػ ػ ػوا الٍعػ ػ ػ ٍػر ى‬
‫خاصة إىل جانب األبنية األخرل؛‬ ‫أكثر من استخداـ الفعل الثٌبلثي ٌ‬ ‫الشاعر ى‬ ‫نبلحظ أ ٌف ٌ‬
‫قبده مرٌكزا على‬
‫ففي ىذا احملور ػ اعتداء اليهود على أرض فلسطٌن ػ يف العديد من القصائد ي‬
‫صيَّػ يركا‪ )... ،‬فبا‬ ‫ىحىرقيوا‪ ،‬ىعىر ىج‪ ،‬ذى َّحبيوا‪ ،‬ىىتى يكوا‪ٍ ،‬‬
‫استىػبىاحوا‪ ،‬ى‬ ‫ت‪ ،‬غدا‪ ،‬أ ٍ‬‫ت‪ ،‬ىشَّرىد ٍ‬‫(عاثى ٍ‬
‫الزمن اؼباضي ى‬
‫ٌ‬
‫كتنوع ىذه األبنية‬ ‫ىفع ىل)‪ٌ ،‬‬
‫الصرفية فجاءت (فىػ ىع ىل‪ ،‬فىػعَّل‪ ،‬است ٍف ىع ىل‪ ،‬أ ى‬ ‫تنوعا يف األكزاف ٌ‬ ‫نتج عنو ٌ‬
‫اؼبضطرب للشَّاعر يف نقل ىذه‬ ‫ً‬ ‫اعبو النٌفسي‬ ‫يدؿ على ًٌ‬ ‫الزمن اؼباضي إٌمبا ُّ‬ ‫على ٌاربادىا يف ٌ‬
‫و‬
‫بشكل ىم يهوؿ‪.‬‬ ‫األخبار كتصوير ىذه اؼبآسي‬

‫( ‪)1‬‬
‫الصرفية»‪ ،‬دار عامل الكتب‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪ ،1993 ،1‬ص‪.151:‬‬
‫إميل بديع يعقوب‪« ،‬معجم األكزاف ٌ‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.107،106:‬‬
‫‪- 76 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫فعل األمر؛ فهو لو داللتو ككظيفتيو اؼبتمثًٌلة يف التٌوجيو كاإلرشاد‪ ،‬كقد‬ ‫مثَّ ييعًٌرج ٌ‬
‫الشاعر إىل ً‬
‫تدارؾ األمر إبًعادة االعتبار للقدس‬ ‫ت أنَّو َّبإلمكاف ي‬ ‫استعاف الشَّاعر بفعل األمر ح ييثبً ى‬
‫كربرير فلسطٌن‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ودا‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ى‬‫فنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىك ًزيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يدكا ىربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٌد ناي ىك ي‬ ‫ػادةي اثٍػبيػتي ػ ػ ػ ػ ػػوا ىكق يف ػ ػ ػ ػ ػػوا ى‬
‫ص ٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػػا ال ىق ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍن ًد ى‬‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاع ًة الٍعي ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ًً‬
‫يدا‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرةً ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ندا ىك ىخال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ٌ‬ ‫ين ًيف ىسػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫لصػ ػ ػ ػ ػػامد ى‬ ‫اذٍ يكػ ػ ػ ػ ػ يػركا ا ٌ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫جنًٌػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يدكا لًٍل ًجه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاد يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ىك ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وٌػي‬
‫م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىصبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاى ًًنىان تىػ يف ُّكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا الٍ يقيي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػودا‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ىف ىك يردُّكا لًيق ٍد ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا الت ٍَّم ًجي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ٍػهييو‬ ‫ً‬
‫س م ػ ػ ػ ػ ٍػن ىج ػ ػ ػ ػ ىػراثي ًم ي‬
‫طى ًٌه ػ ػ ػ ػػركا ال يقػ ػ ػ ػ ػ ٍد ً‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫الش ٌد من عزيبتهم‬
‫يوجوي ؾبموعة من النٌصائح كالتٌوجيهات للقادة تيفيدىم يف ٌ‬ ‫فالشاعر ٌ‬
‫ٌ‬
‫بواسطة أفعاؿ األمر التٌالية‪( :‬اثٍػبيػتيوا‪ ،‬قً يفوا‪ً ،‬ز ي‬
‫يدكا‪ ،‬اذٍ يك يركا‪ ،‬ىجنًٌ يدكا‪ ،‬طى ًٌه يركا‪ ،‬يرُّدكا)‪.‬‬
‫انتقاال سلً نسا للشَّاعر من الفعل اؼباضي إىل توظيف الفعل يف‬
‫يف نفس القصيدة نبلحظ ً‬
‫زمنو اؼبضارع يف اؼبقطع التَّايل‪:‬‬
‫اغبى ًديػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىك ٍ‬
‫يب ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاىًني قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةي هللاً ًيف األ ٍىر‬ ‫اعبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػودا‬
‫اعبيٍل يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ض تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذ ي‬ ‫فى ٍى ى‬
‫ًً‬ ‫ػاد ىان نىػ ٍن ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫إًنػَّنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًَّبًٌربػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر نحا ىم ًش ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػيدا‬ ‫لس ػ ػ ػ ػ ػ ٍل ًم ى‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػػيىا ىف نىػ ٍب ػ ػ ػ ػ ػ ًػين ل ٌ‬ ‫ػف الطُّ ٍغػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ى‬
‫ً ً ً‬ ‫ض أىكًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬ ‫ًً‬
‫ػودا‬
‫سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىكبًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكف ٌاربىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاد ىان لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن نى ي‬ ‫إًَّمبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اال ٌربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاد فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ه‬
‫(‪)2‬‬

‫ودا) يف الزمن اؼبضارع على اختبلؼ أبنيتها إالَّ أ ٌهنا‬ ‫ً‬ ‫ي ً‬

‫يب‪ ،‬نىػٍب ًين‪ ،‬نىػٍنس ي‬
‫ف‪ ،‬نى يس ى‬ ‫فاألفعاؿ (تيذ ي‬
‫ُّ‬
‫السيادة‪.‬‬ ‫الس ىلم ك ٌ‬
‫الشعوب العربية ح ٌ يرب ٌقق ٌ‬
‫االرباد بٌن ٌ‬
‫أيمل ٌ‬ ‫َّحوؿ؛ فهو ي‬ ‫تدؿ على التٌقلُّب كالت ٌ‬
‫اجلملة الفعلية‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫كؿب ًد وث يوبدثيو كىو‬ ‫و‬

‫حدث‪ ،‬ي‬ ‫بفعل غًن انقص وٌ‬
‫داؿ على‬ ‫«اعبملة الفعلية ىي اليت تبدأي و‬
‫(‪)3‬‬
‫الفاعل»‬
‫حرؾ كاالنفعاؿ كالتٌفاعل مع اغبدث‪ ،‬فبٌا‬
‫نص ما ىي التٌ ٌ‬
‫كداللة كركد اعبيمل الفعلية يف ٌ‬
‫ربمل يف داللتها‬ ‫يساعد على ًٌ‬
‫كتطور األحداث‪ ،‬مقارنةن َّبعبمل االظبية اليت ال ي‬
‫مبو الفكرة ٌ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫اغبركة بل الثٌبوت كاالستقرار‪ ،‬يقوؿ ٌ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.110:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.111:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫الراجحي‪« ،‬التٌطبيق النٌحوم»‪ ،‬دار اؼبعرفة اعبامعية‪ ،‬اإلسكندرية‪ ،‬مصر‪،‬ط‪1998 ،2‬ـ‪ ،‬ص‪.173:‬‬
‫عبده ٌ‬
‫‪- 77 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ً‬ ‫ػف يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع يد ًعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬

‫ػودا؟‬
‫يق لىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىهبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر ال يقييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ه‬ ‫ب ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬
‫ػاان طىىريػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫ت فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ىؽ الثَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل يم ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ن‬ ‫ىَّب ى‬ ‫ىخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػويك ٍم‬ ‫أىتىعً ي‬
‫يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىف ًيف ثػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا‪ ،‬ىكأ ي‬
‫ً‬
‫ؽ لىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا إً ٍخ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوةه ىذبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػوب الٍبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ىال ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ٍعنىا ىكىال ا ٍكتى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍيػنىا‪ ،‬ىكًيف َّ‬
‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر‬
‫(‪)1‬‬
‫ػودا‬ ‫ت تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًمي ىمأٍ ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاتيػ ىها ٍ‬
‫اعبيٍل يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىال ً‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػ ىػوأً ٍ‬
‫اغبىػ ػ ػ ػػا‬ ‫اػبيى ػ ػ ػ ػ ًػاـ ًيف أ ٍ‬
‫ف ًٍ‬ ‫ػت سػ ػ ػ ػ ػ ٍق ً‬
‫ىٍرب ػ ػ ػ ػ ى ى‬ ‫ء‬

‫الذين يغيضُّوف الطَّرؼ عن‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬

‫اعر قصيدة "كيف يسع يد عي هد" َّبلنٌداء للعرب ى‬ ‫الش ي‬ ‫يستهل ٌ‬
‫ُّ‬
‫يسعد عي هد‪ ،‬هبيُّر ال يقيودا‪ ،‬أتعيشو ىف يف ىثرا‪،‬‬
‫األشقَّاء الفلسطينيٌن؛ حيث كظٌف اعبمل الفعلية ( ي‬ ‫ً‬
‫ذبوب البيدا‪ ،‬ال شبً ٍعنا‪ ،‬كال اكتى ىسٍينا‪ ،‬تيدمي مأسا يهتا اعبلمودا‪ )...،‬ال ٌدالة على التٌ ُّ‬
‫غًن كالتٌج ٌدد؛‬ ‫ي‬
‫وبدث فيها‪.‬‬ ‫ً‬
‫فهو يستنهض نبى ىم العرب اليت تراخت متأثػٌنرا متوتٌػنرا دبا ي‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫كيف قصيدة "العاـ اعبديد كالقدس مكبَّ هل َّبغبديد" يقوؿ ٌ‬
‫يف ىكتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ىح يم‬ ‫مطى َّه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرةو ىٍرب ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي َّ ً‬
‫ض ػ ػ ػ ػ ىػمائًور‬ ‫ً‬ ‫أ ىىاي ىع ػ ػ ػ ػػا ىملى ًٍ‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ى‬ ‫اإلنٍ ىس ػ ػ ػ ػػا ىف ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل م ػ ػ ػ ػ ٍػن ى‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلًـ كتي ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًه يم‬ ‫ػاس يكلًٌ ًهػ ػ ػ ػ ػ ٍػم‬ ‫اػبىٍي ػ ػ ػ ػ ػ ىػر لًلنَّػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىكتىػ ٍع ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػل ًيف ىح ٍق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل َّ‬ ‫ضػ ػ ػ ػ ػ ىػمائًير تىػٍبغًػ ػ ػ ػ ػػي ٍ‬ ‫ى‬
‫ػالرفٍ يق بىػ ٍل ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ض ىٍكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو يرقًيًٌ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ػاف‪ ،‬فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌ‬ ‫كتىػرفىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ًَّبًٍإلنٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ى‬ ‫وب ٍاأل ٍىر ً‬
‫ىٍ ي‬ ‫ػود يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعي ى‬ ‫تىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاف بىػ ٍعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ذي وٌؿ ىكً ٍؿبنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ىكىٍوبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ًزي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػزا ًَّبلٍ ىكىر ىام ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍنػ ىع يم‬
‫فىػيسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع يد عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ىٍ ى ى‬
‫ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ىكتيطٍعً ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫اعبى ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ًػل ىكالٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا‬ ‫تىًقي ػ ػ ػ ػ ػ ًػو ًم ػ ػ ػ ػ ػ ىػن األ ٍىم ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ً‬
‫ىكسبىٍنى يح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي أ ٍىمنن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‪ ،‬فىػتىك ي‬
‫اض ىك ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫ض لًلػ َّػذ ٍكًد ىعػ ٍػن ًضبىػى ا ٍشػ ػ‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػً ىرتاكًيَّ وة ًيف ىح ٍقلً ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا نىػتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنىػ َّع يم‬
‫وب ٍاأل ٍىر ً‬ ‫فىػ ىهيَّػػا يشػػعي ى‬
‫مبلذ للشعب الفلسطيين من خبلؿ استثارة الضمًن كاعبانب‬ ‫الشاعر عن و‬
‫يبحث ٌ ي‬ ‫ي‬ ‫حيث‬
‫ي‬
‫حل عن طريق استشراؼ اؼبستقبل بتوظيف يصب ول فعلية كفيلة‬ ‫ًًٌ‬
‫اػبًن يف اإلنساف‪ ،‬كيسعى إلهباد وٌ‬
‫كتعمل يف ً‬
‫حقل‬ ‫اػبًن للنٌ ً‬
‫اس‪،‬‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫كترحم‪ ،‬تبغي ى‬
‫ي‬ ‫َّعيف‬
‫تنقل ىذا الشُّعور للمتل ٌقي (ربمي الض ى‬ ‫أبف ى‬
‫أنسب يف‬ ‫ً‬
‫َّبإلنساف‪ )...،‬فالتَّعبًني َّبألفعاؿ‬ ‫تقود شعونَّب كبو يرقيٌها‪ ،‬كترفق‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫سهم‪ ،‬ي‬ ‫السبلـ‪ ،‬كتي ي‬ ‫ٌ‬
‫األنسب يف التٌوظيف من اعبمل‬ ‫ي‬ ‫ىذا الظٌرؼ من األقو ًاؿ‪ ،‬لذلك كانت اعبيمل الفعلية ىي‬
‫اإلظبية‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪،»...‬ص‪.53:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.73،72:‬‬
‫‪- 78 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اجلملة اإلمسية‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫اعبملة اإلظبية ىي‪« :‬اؼببدكءةه َّبس وم بدءنا أصيبل»(‪ ،)1‬فهي تعين التوقٌف الزمين على‬
‫العكس من اعبملة الفعلية الرتباطها أبزمنة الفعل‪ ،‬كفبٌا تفيد بو اعبملة االظبية دالليا التقرير‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫كالوصف‪ ،‬على كبو قوؿ ٌ‬
‫ػاؽ «ج ػ ػ ػ ً‬ ‫ًيف « ًدي ػ ػ ػ ًر اي ًس ػ ػ ػػٌن» ًيف آفىػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ػوالف»‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ىكًيف «فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ى‬
‫ٌن» أى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلءه فبيىَّزقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫أىرض الٍعركب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة ًيف ىزٍىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وو كطي ٍغي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو ىف يم ٍقتى ًح نم ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ػاف‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى يي ى‬ ‫ات بىػ ػ ػ ػ ػ ًػين ي‬
‫يم ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػتىػ ٍوطىنى ي‬
‫«إًي ػ ػ ػػرا ىف» قىػ ػ ػ ػ ٍد ى ػ ػ ػػدَّموا مرص ػ ػ ػػوص بػٍنػي ػ ػ ػ ً‬
‫ػاف‬ ‫ى ي ىٍ ي ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ىكالٍ يم ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلً يمو ىف «بًبىػ ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد واد» ىك ىج ىارًهتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ً (‪)2‬‬ ‫ً‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزاف‬ ‫ىكالٍ يم ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػل يمو ىف ىعلى ػ ػ ػ ػ ػ ػػى تىػنُّ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوًر أ ٍ‬ ‫س ًيف تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‬ ‫ً‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف يف فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح ىكالٍ يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ي‬‫ي‬
‫يعمد إىل تسليط الضَّوء على جانب من جرائم‬ ‫الشاعر من خبلؿ ىذه األبيات ي‬ ‫قبد ٌ‬
‫ي‬
‫الزمن كذلك بتوظيف عدد من‬ ‫ؾبردين من ٌ‬
‫الصهيوين يف مبط من الوصف كالتقرير ٌ‬ ‫االستًيطاف ُّ‬
‫ً‬
‫صوور‬
‫فيد إبر ىاز ي‬
‫القدس يف ترح‪ )...‬فبٌا يي ي‬
‫اعبمل االظبية (كيف فلسطٌن أشبلء‪ ،‬صهيوف يف فروح‪ ،‬ك ي‬
‫عديدة يف حالة من الثُّبوت كاالستقرار‪.‬‬
‫الشاعر للجملة الفعلية مع نظًنهتا اإلظبية نستنتج القيمة اؼبهيمنة‬
‫كَّبؼبقارنة بٌن اختيار ٌ‬
‫كىي الصراع القائم بٌن الواقع اؼبرير كالذم يعاين من ميسم االستيطاف الصهيوين كالتواطؤ‬
‫الشاعر يف تغيًن األحواؿ َّبلوقوؼ مع القضية‬ ‫ال ٌدكيل من جهة‪ ،‬كاألمل الذم يتفاءؿ بو ٌ‬
‫الفلسطينية كمساندهتا إىل حٌن بلوغ أىدافها‪.‬‬
‫التقدمي كالتأخًن‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫حق اؼبسند إليو التٌقدمي ألنٌو احملكوـ عليو‪ ،‬كالتٌأخًن يكوف للمسنىد‬
‫من اؼبعلوـ أف من ٌ‬
‫باع ىذا‬‫ً‬
‫كن يـبالفةى ىذا األصل كاتٌ ى‬
‫يعرض من االعتبارات ما ييب ي‬ ‫ي‬ ‫ألنٌو احملكوـ بو‪ ،‬كلكن قد‬
‫النٌظاـ‪ ،‬لدك واع ببلغية‪ ،‬أنبٌها‪:‬‬
‫زايدة يف اؼبعىن مع ربسٌن اللٌفظ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫زايدة يف اؼبعىن فقط‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫تكافؤ التٌقدمي كالتٌأخًن‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫( ‪)1‬‬
‫الراجحي‪« ،‬التٌطبيق النٌحوم»‪ ،‬ص‪.83:‬‬
‫عبده ٌ‬
‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪ ،‬ص‪.94،93:‬‬
‫‪- 81 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اختبلؿ اؼبعىن كاضطرابيو‪ ،‬كىو معيب‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪.4‬‬

‫الشاعر‪:‬‬
‫يقوؿ ٌ‬
‫صػ ػ ػ ػ ػػونيو"‬ ‫ػت الٍغى ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىر ىكالٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكا ىف " ًكي ٍل ي‬
‫ىكبىػيَّػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫صػػونيو"‬ ‫"جونٍ ي‬ ‫الس ػ ٍل ًم ىشػ َّػن الٍيى ػ ٍػوىـ ي‬
‫ىحػ ٍػرنَّب ىعلىػػى َّ‬
‫وشػ ػ ػ ػ ػػي" ىك" ٍغ ًرييونػي ػ ػ ػ ػػو"‬‫تىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًم ًًن أىطٍلى ىقهػ ػ ػ ػ ػػا "م ً‬ ‫ىجنً ىح ػ ػةي الت ػ ػ ػ‬ ‫ػت ىظبىػ ػػاء الٍع ػ ػػر ً‬
‫ى ي‬ ‫بأٍ‬ ‫ى يٍ‬ ‫ىاي يى ػ ػ ٍػوىـ ىغطَّػ ػ ٍ‬
‫ػارك يف"‬ ‫ػاؿ فً ىيهػ ػ ػ ػ ػػا قى ًريػ ػ ػ ػ ػػر ى ً‬ ‫وؿ" ًيف ص ػلى و‬ ‫اس ػ ىػها "أى ٍش ػ يك ي‬ ‫ً‬
‫العػ ػ ػ ػ ػ ٍػٌن "قىػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ى‬ ‫اختىػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىك ٍ‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫"س ػػينىاءي" قى ػ ٍد ىد ى‬
‫(‪)1‬‬
‫"َشٍعيػ ػ ػ ػػو يف"‬‫وشػ ػ ػ ػػي" ىك ى‬ ‫تىػباحهػ ػ ػ ػػا عٍن ػ ػ ػ ػػونة "م ً‬ ‫اسػ ػ‬
‫ى ىى ي ى ي‬ ‫َّس ػةى ٍ‬ ‫ض الٍ يم ىقد ى‬‫ب‪ ،‬ىك ٍاأل ٍىر ى‬ ‫س" يىػٍنػ يػد ي‬ ‫ىك"ال يق ػ ٍد ي‬
‫السابق استعمل ع ٌدة صوور لتقدمي ما حقُّو التَّأخًن‪ ،‬كأتخًن ما‬ ‫الشاعر يف اؼبقطع َّ‬ ‫قبد ٌ‬‫ي‬
‫حقُّو التَّقدمييو‪)...(« ،‬فتقدميي يجزء من الكبلـ أك أتخًنهً ال يى يرد اعتًباطنا يف نظم الكبلـ كأتليفو‪،‬‬
‫ت ىذا‬ ‫داع من دكاعيها»(‪ ،)2‬فمن ًدىالىال ً‬ ‫غرض ببلغي أك و‬ ‫مقصودا يقتضيو ه‬‫ن‬ ‫عمبل‬
‫كإٌمبا يكو يف ن‬
‫َّقدمي ما يلي‪:‬‬‫الت ً‬

‫ػ ىح ٍرناب ىعلىى السل ًٍم ىشن الٍيىػ ٍوىـ يجونٍ ي‬

‫صونيو‪:‬‬
‫الوقٍع‬ ‫ً‬
‫عظيم ى‬
‫السلم‪ ،‬فبَّا يكو يف ى‬
‫تعجيل اؼبساءة بتقدمي اؼبفعوؿ بو "حرنَّب" يف اعبملة كعلى ٌ‬
‫ي‬
‫ً‬
‫كشديد الوطء على النٌفس‪.‬‬ ‫على األذف‬
‫ى‬
‫ىجنً ىحةي التٌدمًن‪:‬‬
‫بأٍ‬‫اء الٍعي ٍر ً‬
‫ت ىمسى ى‬
‫ػ غىط ٍ‬
‫ات اغبربية‪َّ ،‬أما‬ ‫ً‬
‫تقدميي اؼبفعيوؿ بو "ظباءى" على الفاعل "أجنحةي التٌدمًن" كاؼبقصود‪ :‬الطائر ي‬
‫الغرض الببلغي من ىذا التٌقدمي ىو التٌخصيص‪ :‬كذلك بتخصيص ظباء العرب دكف غًنىا من‬
‫القصد ىو استً ي‬
‫هداؼ األراضي العربية ؼبشاركتها يف التٌحاليف‪.‬‬ ‫السماكات ك ي‬
‫كاألرض ادلق ٌدسةى استباحها عنوةن موشي كمشعو يف‪:‬‬
‫ى‬ ‫ػ‬
‫فعل ك ً‬
‫الفاعل "استباحها موشي‬ ‫"األرض اؼبق ٌدسةى " يف اعبيملة على ال ً‬
‫ى‬ ‫تقدمي اؼبفعوؿ بو‬
‫األك يؿ‬
‫فالغرض الببلغي ٌ‬
‫ي‬ ‫معا‪ ،‬كتقدمي اغباؿ "عنونة" على الفاعل "موشي كَشعو يف"‪،‬‬ ‫كَشعو يف" ن‬
‫األرض اؼبق ٌدسة َّبالستً ً‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫باحة ككذلك‬ ‫بتخصيص‬ ‫صيص‪ :‬كذلك‬‫َّخ ي‬ ‫من ىاذيٍ ًن التَّقديبىٌٍن ى‬
‫ىو الت ٍ‬
‫الش ٌدة كالقسوة‪ ،‬دكف‬
‫"عٍنونة" اليت ىي كفيلة إببراز كيفية االستباحة كحالتها كىي ٌ‬ ‫بتقدمي اغباؿ ى‬
‫إنساين أك ً‬
‫غبق ً‬
‫نداء ضمًن‪.‬‬ ‫وٌ‬ ‫مراعاة وٌ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.43،42:‬‬

‫(‪ )2‬عبد العزيز عتيق‪« ،‬علم ادلعاين»‪ ،‬دار النٌهضة العربية‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1430 ،1‬ق‪2009/‬ـ‪ ،‬ص‪.136:‬‬
‫‪- 80 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ث الوزف كالقافية؛ فالوز يف ىو "حبر الطويل"‬

‫حي ي‬
‫الغرض الثَّاين ىو يمراعاةي نظم الكبلـ من ٍ‬
‫ك ي‬
‫البيت‬ ‫ً‬
‫تتم ي‬ ‫مناسب ؽبذا الوزف‪َّ ،‬أما القافية فهي "النُّوف" اؼبضمومة‪ ،‬كمن اؼبناسبىة أف يىب ى‬
‫ه‬ ‫كالتٌقدميي‬
‫بلفظة "َشعو يف"‪.‬‬
‫َّاعر‪:‬‬ ‫فتح" ي‬
‫يقوؿ الش ي‬ ‫كيف قصيدة "عاصفةي و‬
‫(‪)1‬‬
‫لكنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىدةو ىملٍ يىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ً‬
‫ىس‬ ‫ض ػ ػ ػ ػػى‬ ‫ًع ٍش ػ ػ ػ ػ يػرك ىف ىع نام ػ ػ ػ ػػا يف الت ى‬
‫َّش ػ ػ ػ ػ ُّػرد قى ػ ػ ػ ػ ٍد قى ى‬
‫ً‬
‫اؼبتأخر من الكبلـ‪ :‬فهو أمر يش ٌد‬ ‫ً ً‬
‫َّشويق إىل ٌ‬
‫غرضو الت ي‬
‫تقدميي اؼبسنىد إليو "ع ٍش يرك ىف ىع ناما" ي‬
‫شرد" عظيم ذلك يف‬‫بعده كىو "م ٌدة التٌ ُّ‬
‫بعدهي‪ ،‬فإذا أدركت ما ى‬
‫النفس ؼبعرفة ما ى‬‫ى‬ ‫كيشوؽ‬
‫االنتباه ٌ‬
‫ذاهتا كأتثَّرت بو‪.‬‬
‫الشاعر‪:‬‬ ‫اليهود حيرقوف ادلسجد األقصى" ي‬
‫يقوؿ ٌ‬ ‫كيف قصيدة " ي‬
‫(‪)2‬‬
‫ػار ىَّب وغ ىكىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاكًير‬ ‫ً ً‬ ‫علىى الٍمس ًج ًد األىقٍصى اعت ىدل اليػوـ فى ً‬
‫ىض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرىـ في ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو النَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىكأ ٍ‬ ‫ػاج ير‬ ‫ىٍى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ىٍ‬
‫ً‬
‫اؼبسجد‬ ‫دؿ على كقوع االعتًداء على‬ ‫تقدمي اعبار كاجملركر " ىعلىى الٍمس ًج ًد" يف اعبملة َّ‬
‫ىٍ‬
‫إىانة اؼبسلمٌن‪ ،‬كاستًثارةن ؽبم‪،‬‬ ‫األقصى ليس ٌإال‪ ،‬كاختص إبضراـ النار فيو دكف غًنه إمعاان يف ً‬
‫ٌ‬
‫خصيص‪.‬‬
‫ي‬ ‫فغرضو ىو التٌ‬
‫ي‬
‫الشاعر أسلوب النٌداء كاالستفهاـ‪ ،‬إذ ييع ٌداف‬ ‫كمن الظَّواىر األسلوبية البا ًرزة يف قصائد ٌ‬
‫(‪)3‬‬
‫ًض ٍمن األيسلوب اإلنشائًي الطَّليب؛ كىو ما يستدعي مطلونَّب‪.‬‬
‫االستفهاـ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫االستفهاـ من األساليب اإلنشائية الطَّلبية؛ كيعين‪ :‬طلب العلم بشيء مل يكن ن‬

‫معلوما‬
‫(‪)4‬‬
‫قبل‪.‬‬
‫من ي‬
‫داال على معناه اغبقيقي‪ ،‬كأحياان خارجا إىل و‬
‫معاف‬ ‫ي‬ ‫كقد جاء توظيفوي من قًبل ٌ‬
‫الشاعر ٌ‬
‫َّبلسياؽ‪ ،‬كمن أمثلة ذلك‪:‬‬ ‫ُّ‬
‫كأغراض ببلغية‪ ،‬ييستدؿ عليها ٌ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.80:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.80:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫السامرائي‪« ،‬معاين األبنية يف العربية»‪ ،‬ص‪.174:‬‬
‫يينظر‪ٌ :‬‬
‫(‪ )4‬مصطفى دمحم الفكي‪ ،‬زايد بن سليماف اعبهضمي‪« ،‬البالغة»‪ ،‬صبعية االستقامة اإلسبلمية التنزانية‪ ،‬معهد االستقامة‬
‫لل ٌدراسات اإلسبلمية بزقببار‪ ،‬ط‪1419 ،4‬ق‪1998،‬ـ‪ ،‬ص‪.171:‬‬
‫‪- 81 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫يقوؿ أبو اغبسن يف قصيدة "نكسة يونيو"‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ػارك يف"؟‬
‫"سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع هد ىكىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫هبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أ ىىكائلينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬ ‫ت‬ ‫ت ال ػ ػ ًػيت ا ٍش ػ ػ ػتىػ ىهىر ٍ‬ ‫ػوال ي‬ ‫ب أىيٍ ػ ػ ىػن الٍبيطي ػ ػ ى‬ ‫ىاي عي ػ ػ ٍػر ي‬
‫ػور ىكىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأٍ يمو يف"؟‬
‫صػػػػػػ ه‬ ‫"مٍن ي‬ ‫عيبىػٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدةى" أىيٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ى‬ ‫"ص ػ ػ ػ ىػبل يح ال ػ ػ ػ ًٌػدي ًن" أىيٍ ػ ػ ػ ىػن "أىبيػ ػ ػػو‬
‫ىيب ى‬ ‫أىيٍ ػ ػ ػ ىػن ٍاألً ُّ‬
‫"األ ً‬
‫كـ" يمٍنػ ىهػ ػ ػ ًزهـ‪ ،‬أىيٍ ػ ػ ىػن ٍ ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػطى ًرهـ‬ ‫"خالً ػ ػ ػ ػ ػ هد" ك"اليىػ ٍريم ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن"؟‬
‫ىس ػ ػػاط ي‬ ‫ىك "ال ػ ػ ُّػر ي‬ ‫ػوؾ" يم ٍ‬ ‫ىكأىيٍػ ػ ػ ػ ػ ىػن ى‬
‫صبلح ال ٌدين‪،‬‬ ‫األيب‬
‫البطوالت‪ ،‬أين ُّ‬ ‫و‬
‫فهامات (أين‬ ‫فالشَّاعر يف ىذا اؼبقطع يوًرد ًع ٌدة استً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أين أبو عبيدة‪ ،‬كأين خالد‪ ،‬أين األساطٌن؟) حينما ي ىذ ٌكر العرب أببطاؽبم كماضيهم التٌلً ً‬
‫يد فهو‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫يوخبهم كييؤنًٌبهم بتضييعهم كتفريطهم يف ىذه األؾباد‪.‬‬ ‫إٌمبا ٌ‬
‫اعر‪:‬‬
‫الش ي‬ ‫ىل رمضاف كالقدس ييها يف" ي‬
‫يقوؿ ٌ‬ ‫كيف قصيدة " ٌ‬
‫ين أى نَّب ىكىٍقب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلن؟‬ ‫ً‬
‫أىلى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا الثَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػل‬‫ٌن لً يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل فى ٍ‬ ‫ً‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابًق ى‬
‫أىلى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا َّ‬
‫يخلً ٍقنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا لًٍل ًف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ناث ىكىك ٍهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلن؟‬ ‫ٌن لً يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل أيفٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػق‬ ‫ًً‬
‫أىلى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ال ىفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػارب ى‬
‫(‪)2‬‬
‫ػاء أ ٍىكىىل؟‬ ‫بًنػي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػل الٍمج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد كالع ٍلي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫فى ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ًمنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػديبنا أ ٍىك ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػديثنا‬
‫ى ىى‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ‬
‫السابقٌن‪ ،‬ألسنا‬ ‫ًٌ‬
‫اؼبتفوقة (ألسنا ٌ‬ ‫الشاعر يف ىذا االستفهاـ إىل إبراز "األان"‬ ‫يعم يد ٌ‬
‫ى‬
‫كغرضوي التَّعظيم كالفخر‬
‫ي‬ ‫أكىل؟)‬
‫ى‬ ‫الع ٍليى ًاء‬ ‫الفاربٌن‪ ،‬ألىسنا الثَّائرين‪ ،‬فمن منٌا‪...‬بًنػي ًل ً‬
‫اجملد ك ى‬
‫ىٍ ٍ‬ ‫ىٍ‬
‫فلسطٌن‪.‬‬
‫ي‬ ‫كاالعتًزاز‪ ،‬رغبة منوي يف ذباكز احملنة اليت يمنًيت هبا‬
‫سالما"‬‫ً‬ ‫ً‬
‫سالما ال است ن‬
‫َّمين يف قصيدة "نيريد ن‬
‫الشاعر يوظٌف االستفهاـ بغرض الت ٌ‬
‫كقبد ٌ‬
‫ي‬
‫الشمل من اعبزائر كالعراؽ‪ ،‬من خبلؿ األلفاظ التالية (ىل ىناؾ‬
‫حينما استهواهي اجتماعي ٌ‬
‫جارؼ)؛ حيث يقوؿ‪:‬‬
‫ه‬ ‫رىيب‬
‫زحف ه‬ ‫أين أبطالينا؟ ىل يىناؾ ه‬
‫انتفاضةه؟ ى‬
‫ػاؾ انٍ ًطػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يؽ؟‬‫ػاؿ فًينىػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل يىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػث اآل‬ ‫اض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه تىػٍبػ ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل ىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى ً‬
‫ػاؾ انت ىف ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ػاؽ؟‬ ‫ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن ي ػ ػ ػ ػ ػ ػػوـ اليػرمػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػوؾ أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن الٍعًتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػبل يح ال ػ ػ ػ ػ ػ ػػد‬
‫ى ٍ ى ىٍي‬ ‫أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن أىبٍطىالينىػ ػ ػ ػ ػ ػػا‪ ،‬ىكأىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ى‬
‫ؼ فًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو ًعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػزةه ىكانٍعًتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ىجػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ه‬ ‫ػاؾ زح ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫(‪)3‬‬
‫ػاؽ؟‬ ‫ػب‬
‫ػف ىرىي ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ىاي تي ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل ىى ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل يىنىػ ػ ػ ػ ػ ى ى ٍ ه‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.46:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.50:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.60:‬‬
‫‪- 82 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف قصيدة "صربة كشتيلىة" يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬

‫أىيػُّه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرب ك َّ ً‬
‫يق أيبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ػف تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػ ٍقبًليو ىف ًعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػدا ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػعً ن‬
‫(‪)1‬‬
‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ي‬ ‫ي ٍي ى‬ ‫ى‬ ‫يدا‬ ‫ىكٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ً‬
‫أبسلوب االستفهاـ‬ ‫وبيخا‬ ‫فهذا البيت يقع يف مستىػه ًل ىذه القصيدة يوجو الش ً‬
‫َّاعر بو تى ن‬
‫ي‬ ‫ي ٌ‬ ‫ي ي ي ىٌ‬
‫ؼ على إقباد كربرير إًخو واف ىؽبيٍم بفلسطٌن؛ ي‬
‫حيث ال ييبالو ىف دبعاانهتم‬ ‫الذين يىػغيضُّو ىف الطٍَّر ى‬
‫للعرب ى‬
‫كمص ًًنىم‪.‬‬
‫الشاعر يف نفس القصيدة‪:‬‬
‫كيقوؿ ٌ‬
‫ي‬

‫ػت ًروبي يهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػم فىػ ىهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابيوا الٍ يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ى‬
‫كدا؟‬ ‫ذى ىىبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ب ىح ػ ػ ػ ػ َّ‬ ‫ىى ػ ػ ػ ػػل تىػ ىف َّش ػ ػ ػ ػػى اػبينيػ ػ ػ ػػوعي ًيف الٍع ػ ػ ػ ػػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ػودا؟‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػعر ً‬ ‫ػٌن يشػ ػ ػػع ً‬ ‫ً ً‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍنػ ىوقيوا فى ىخػ ػ ػ ػ ػ ػػافيوا الٍيىػ يهػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ب فى ٍ‬ ‫يٍ‬ ‫وب ال ػ ػ ػ‬ ‫ػاؿ بىػ ػ ػ ٍ ى ي‬ ‫صػ ػ ػ ي‬
‫ىىػ ػ ػ ٍػل ىسػ ػ ػ ىػرل االنٍف ى‬
‫ػجاعي يه ٍم ًر ٍع ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا؟‬ ‫ػحى يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ب فىأ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ػاد ىة ًيف الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر‬ ‫ً‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع و‬
‫ف ىرىم ػ ػ ػ ػ ػ ػػى الٍقيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىم ي‬
‫أ ُّ‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا؟‬ ‫ًً‬ ‫ىصبىعي ػ ػ ػ ػوا أ ٍىم ػ ػ ػ ػ ىػريى ٍم ًع ىش ػ ػ ػ ػػاءن ىعلىػ ػ ػ ػػى أى ٍف‬
‫ػٌن الٍبيػنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىكينيوا يمنى ٌكس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫أ ىىكقى ػ ػ ػ ػ ٍد أ ٍ‬
‫يح‬ ‫ً‬
‫يتساءؿ عن سبب ال ٌذ ٌؿ الذم خيَّم على القادة العرب ؛ فهل ذىبت ر ي‬
‫ي‬ ‫اعر‬
‫الش ى‬
‫قبد ٌ‬
‫ي‬
‫َّفرؽ بينهم ح ىبشوا اليهود‬ ‫حد ًٌ‬
‫الشقاؽ كالت ُّ‬ ‫ود ال يقركد؟ كىل كصل ُّ‬ ‫العىرب ح ىبافوا اليىػ يه ى‬
‫ى‬
‫استفهاـ بًغرض التٌحقًن‪.‬‬
‫ه‬ ‫كيستكينوا ؽبم دكف مراعاة اؼببادئ؟ فهو‬
‫كيف قصيدة "ملحمة عيد الثٌالثٌن"‪ ،‬ي‬
‫يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬
‫ػت بً ىدايىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ًر ٍحلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة الٍ يم ٍختىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر؟‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػػماك ً‬ ‫أىكلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ً ً‬
‫ىكانىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫ات الٍعيلىػ ػ ػ ػ ػ ػػى‬ ‫س مٍنػ ػ ػ ػ ػ ػػوي إ ىىل َّ ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابىًة ٍاألى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرا ًر؟‬ ‫ٌن ىٍرب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػرىم ٍ ً‬ ‫يكىل الٍ ًقبػلىت ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬
‫ػت ع ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ػث الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ػٌن ىك ىاثل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫سأ ى ٍى ٍ‬ ‫أ ىىكلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬
‫ًيف قي ٍد ًس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ًم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن طي ٍغ ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػة الٍ يف َّج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر؟‬ ‫أًىدبى َّك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وة تىػ ٍلبًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‪ ،‬ىكبىلًيَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫ً (‪)3‬‬ ‫ًً‬ ‫أىبًيػثٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر و‬
‫صػ ػ ػ ػ ػػى فىػيى ػ ػ ػ ػػا لىٍل ىع ػ ػ ػ ػػار؟‬ ‫ًيف الٍ ىم ٍس ػ ػ ػ ػػجد ٍاألىقٍ ى‬ ‫ب ًزىاي ىرةه‪ ،‬ىكىرًزيَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫ى‬
‫اؼبسجد‬
‫ي‬ ‫الشاعر من خبلؿ ىذا االستفهاـ إىل تقرير حقائق كإثبات كاقع ييعانًيو‬ ‫يهدؼ ٌ‬
‫كاثلث اغبرمٌن‪ ،‬كمنو كانت رحلة اؼبعراج بسيدان دمحم‪ ،‬فرغم ًٌ‬
‫كل‬ ‫األقصى؛ فهو أيكىل القبلتٌن ي‬
‫ربت كطٍأة األشرار‪ ،‬ككذلك يفيد التقريع كالتٌوبيخ للمسلمٌن؛ فهم‬ ‫ح ى‬ ‫ىذه اؼبزااي َّإال أنٌو يرز ي‬
‫الرزااي‪.‬‬ ‫كل و‬
‫يئن ربت الببلاي ك ٌ‬ ‫عاـ إىل م ٌكة كيزكركف يثرب‪ ،‬كاؼبسجد األقصى ُّ‬ ‫وبجوف َّ‬ ‫ُّ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.105:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.109،108:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.116:‬‬
‫‪- 83 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫الشاعر‪:‬‬ ‫كيف قصيدة "يوـ التٌضامن مع فلسطٌن"‪ ،‬ي‬

‫يقوؿ ٌ‬
‫ت ًمػ ػ ػ ػ ٍػن ىؾبىػ ػ ػ ػػا ًزًر؟‬
‫ًدبى ٍذ ىحبىػ ػ ػ ػ وػة‪ ،‬ىكػ ػ ػ ػ ٍػم قىػ ػ ػ ػ ٍد ىجػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫"دي ػ ػ ػ ػػر اي ًس ػ ػ ػ ػػٌن" ال ػ ػ ػ ػ ًػذم ىذ ً‬ ‫فىػي ػ ػ ػ ػػا ً‬
‫اع ص ػ ػ ػ ػػيتيوي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬
‫ض ػ ػ ػػحااي ًيف بطيػ ػ ػ ً‬
‫ػوف الٍ ىم ىق ػ ػ ػػابً ًر؟‬ ‫ً‬ ‫"شػ ػ ػ ػػتًيلىةه"‬ ‫اعبػ ػ ػ ػ ى ً‬
‫ىكىك ػ ػ ػ ٍػم م ػ ػ ػ ٍػن ى ى ى ي‬ ‫ػف ى‬ ‫ػوالف" ىكٍيػ ػ ػ ػ ى‬ ‫"ص ػ ػ ػ ػٍبػىرةى ٍي‬
‫ىك ىاي ى‬
‫وخ أى ىك ػ ػػابً ًر؟‬ ‫ض ػ ػػى‪ ،‬ىك ػ ػ ٍػم ًم ػ ػ ٍػن يش ػ ػػيي و‬ ‫ىشػ ػ ػ ًه ن‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً‬
‫يدا قى ى‬ ‫ػحىراىء "س ػػينىا" ىك ػ ٍػم ثى ػ ىػول في ػػك م ػ ٍػن فىػ ػ ى‬ ‫ىص ػ ٍ‬ ‫أى‬
‫الشػ ػ ػ ػ ػػه ىدا ًمػ ػ ػ ػ ػػن نًسػ ػ ػ ػ ػػوةو كأىصػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاغ ًر؟‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػف وَّة"‬
‫"بًغى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػزىة" س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائًل أ ٍىىلىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ك"بً ً‬
‫ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ىع ػ ػ ػ ػ ػ ًن ُّ ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ٌ ى‬
‫(‪)1‬‬
‫ىم ػ ػ ػ ػ ىػدائًنىػ ىها ىك ػ ػ ػ ػ ٍػم ًم ػ ػ ػ ػ ٍػن قيػ ػ ػ ػ ػ نػرل ىكىم ىد ًاشػ ػ ػ ػ ػ ًر؟‬ ‫ت‬‫"بًليٍبػنىػ ػ ػػا ىف" ىس ػ ػ ػ ٍػل ىك ػ ػ ػ ٍػم ًم ػ ػ ػ ٍػن قىػنىابًػ ػ ػ ىػل ىد َّم ػ ػ ػ ىػر ٍ‬
‫ربت رضبة اؼبذابح كالقنابً ًل؛‬
‫كيتساءؿ عن مصًنىا كمصًن أىلها ى‬‫ي‬ ‫اؼبد ىف‬
‫َّاعر ي‬
‫يسأؿ الش ي‬
‫ي‬
‫كمذحبتو‪ ،‬إىل صربا كشتيبل كضحااينبا‪ ،‬إىل صحراء سيناء‬‫ً‬ ‫ايسٌن‬
‫يتحس ير عليها‪ ،‬من دير ى‬ ‫فهو ٌ‬
‫الشاعر إىل االستفهاـ‬ ‫غزىة ك ًٌ‬
‫الضفَّة الغربية إىل قيرل ليبناف كمداشرىا؛ فقد عبأ ٌ‬ ‫كشهداءىا إىل ٌ‬
‫الرضبة كالشَّفقة يف النُّفوس على ىشاكً ًلة راثء ي‬
‫اؼبدف‪.‬‬ ‫ً‬
‫لييث ىًن عاطفة ٌ‬
‫النٌداء‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫ًٌ‬
‫اؼبدعو على الدَّاعي بسمعو كانتباىو‪ ،‬أك‬ ‫طلب إقباؿ‬ ‫«يي ًٌ‬
‫عرؼ الببلغيوف النٌداء أبنَّو ي‬
‫(‪)2‬‬
‫بنفسو»‪.‬‬
‫أم‪ ،‬أاي‪ ،‬ىيىا‪ ،)...،‬كقد ىبر يج النٌداء عن غرضو‬
‫اػباصة‪ ،‬منها‪( :‬اؽبمزة‪ٍ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫كلو أدكاتو‬
‫السياؽ كاؼبقاـ‪.‬‬
‫تستشف من ٌ‬
‫ٌ‬ ‫اغبقيقي إىل أغر و‬
‫اض ببلغية‬
‫يقوؿ الشَّاعر يف قصيدة "نكسة يونيو"‪:‬‬
‫ػاع فى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا أىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوىايءى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫بًػ ػ ػ ػ ػ ىػبل انٍ ًقطىػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ب ىس ػ ػ ػ ػ ػػائًىرةه‬‫ػاغبىٍر ي‬
‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػوا فى ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ب ىال تىػٍيأ ي‬‫ىاي عي ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ػارك يف"؟‬ ‫هبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا أى ًكائلينىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ى‬
‫"سػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع هد ىكىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ت‬‫ت ال ػ ػ ًػيت ا ٍش ػ ػ ػتىػ ىهىر ٍ‬ ‫ػوال ي‬ ‫ب أىيٍ ػ ػ ىػن الٍبيطي ػ ػ ى‬
‫ىاي عي ػ ػ ٍػر ي‬
‫ػاعب كالٍعجػ ػ ػ ػ ػ ػػز ىربنًػ ػ ػ ػ ػ ػػي ه ً‬ ‫ب ىال تيوقً يف ػ ػوا ٍ‬
‫ب الػ ػ ًػيت ٍ‬
‫(‪)3‬‬
‫ػٌن‬
‫ط ىكتىكٍفػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍيٍ ي ى ى ٍ ي ٍ‬ ‫ت‬‫اس ػ ػتىػ ىعىر ٍ‬ ‫اغبػى ػ ٍػر ى‬ ‫ىاي عيػ ػ ٍػر ي‬
‫كح األمل يف نفوس‬ ‫هم ىكبى ًٌ‬
‫ث ير ً‬ ‫ً ً‬ ‫الشاعر من خبلؿ ىذا النٌداء ًٌ‬
‫اؼبتكرر إىل استنهاض ٍ‬ ‫يهدؼ ٌ‬
‫العرب ػ خاصة بعد النٌكسة ػ كيذ ٌكرىم ببطوالت األكائل‪ ،‬كلييبادركا إىل الثٌأر كاغبرب‪.‬‬
‫يقوؿ الش ً‬
‫َّاعر‪:‬‬ ‫حيث ي‬‫كلنيبلحظ النٌداء يف قصيدة "كيف يسع يد عي هد" ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.125:‬‬

‫(‪ )2‬دمحم علي سلطاين‪« ،‬ادلختار من علوـ البالغة»‪ ،‬دار العصماء‪ ،‬دمشق‪ ،‬سوراي‪ ،‬ط‪1427 ،1‬ق‪2008،‬ـ‪ ،‬ص‪.57:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.46،45:‬‬
‫‪- 84 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ً‬ ‫ػف يى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػع يد ًعيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد‬

‫ػودا؟‬
‫يق لىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىهبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػر الٍ يقييػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػق ه‬ ‫ب ىكٍي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ي‬
‫ً ً ً‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػػا الٍ يم ٍس ػ ػ ػ ػ ػػلً يمو ىف ىى ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل تىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍذ يك يرك ىف الٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫س ًيف الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ىدامينػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكالٍيىػ يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػودا؟‬ ‫قي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ى‬
‫ػودا؟‬
‫اعبي يم ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػب ٍ‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ َّ‬
‫ػات أ ٍىـ أ ى‬ ‫ىح ػ ػ ػ ػ ُّػي ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل ىم ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػػالً يمو ىف أىيٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن َّ‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػمًني الٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ػت التػٍَّب ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫قي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوةه‪ ،‬لىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو تىػوقَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ٍ ى‬ ‫ض أىنٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتي ٍم‬ ‫أىيػُّ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍ يم ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلً يمو ىف ًيف ٍاأل ٍىر ً‬
‫(‪)1‬‬
‫ىك ىج ًريئن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىال تى يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ًر ٍع ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫اعا‬ ‫ػج ن‬ ‫ً‬
‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب يك ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوِّاي يش ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىاي أ ى‬
‫يوجو الشَّاعر نداءىهي إىل العرب دبختلف األكصاؼ كاؼبقامات؛ فتارة‬ ‫ففي ىذا اؼبقطع ٌ‬
‫ً‬
‫يناديهم َّبسم ال ٌدين(أيُّها اؼبسلمو ىف)‪ ،‬كاترة أبىل العلم(أيُّها العال يموف)‪ ،‬كقد جاء ىذا النٌداءي‬
‫َّفرؽ‪.‬‬ ‫ً‬
‫الفلسطينية كعلى الت ُّ‬ ‫مصحونَّب بتأنيب على إنباؿ القضية‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫كيف نفس القصيدة يقوؿ ٌ‬
‫(‪)2‬‬
‫ىك ىج ًريئن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكىال تى يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ًر ٍع ًدي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫اعا‬
‫ػج ن‬ ‫ً‬
‫ىخ ػ ػ ػ ػ ػػا الٍعي ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب يك ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوِّاي يش ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىاي أ ى‬
‫فزىم كوبثُّهم على‬
‫يخوة(اي أخا العيرب)؛ فهو يوب ٌ‬
‫فيوجو ىذا النٌداء إىل العرب َّبسم األ َّ‬
‫ٌ‬
‫اإلقداـ كالشَّجاعة‪ ،‬كعدـ اعب كاػبوؼ‪.‬‬

‫كالقدس مكب هل ابحلديد" يقوؿ الش ي‬

‫َّاعر‪:‬‬ ‫ي‬ ‫العاـ اجلديد‬
‫كيف قصيدة " ي‬
‫(‪)3‬‬
‫يف ىكتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػر ىح يم‬‫مطى َّهػ ػ ػ ػ ػ ػػرةو ىٍرب ًمػ ػ ػ ػ ػ ػػي َّ ً‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ىػمائًور‬ ‫ً‬ ‫اإلنٍس ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ً‬
‫الضػ ػ ػ ػ ػ ػػع ى‬ ‫ي ى‬ ‫ػاف ىى ػ ػ ػ ػ ٍػل م ػ ػ ػ ػ ٍػن ى‬ ‫أ ىىاي ىع ػ ػ ػ ػػا ىملى ٍ ى‬
‫ص لنداء البعيد‪ ،‬كمن خبللو‬ ‫ً ً‬
‫ـبص ه‬
‫َّاعر أداة النٌداء "أ ىىاي" كىو ٌ‬ ‫ف الش ي‬ ‫يف ىذا النٌداء يوظٌ ي‬
‫اعر الضَّمًن اإلنساين العاؼبي دكف استثناء‪ ،‬هبدؼ إنصاؼ الضَّعيف كضبايتو‪.‬‬ ‫الش ي‬ ‫يستعطف ٌ‬
‫ي‬
‫قبد صيغة أخرل للنًٌداء؛‬ ‫كالقدس مكب هل ابحلديد" ي‬ ‫ي‬ ‫العاـ اجلديد‬ ‫كيف نفس القصيدة " ي‬
‫َّاعر‪:‬‬ ‫الش‬ ‫يقوؿ‬ ‫و‪،‬‬ ‫أدات‬
‫ي‬ ‫فت‬ ‫حبيث قد ح ً‬
‫ذ‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫هبًً َّمتًػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ًضبى ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاؾ فىًإَّمبىػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫اب الٍ ىع ػ ػ ػ ػ ػ ىػوًايل ي‬
‫(‪)4‬‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػػا يف الٍ يم ىخ ػ ػ ػ ػ ػ ػيَّ يم‬
‫ػك الٍ ىق ٍع ىسػ ػ ػ ػ ػ ػػا يي ى‬ ‫ىش ػ ػ ػ ػ ػػبى ى‬
‫فبهمة‬
‫كصونو؛ َّ‬ ‫ض يهم ؼبعايل األمور كال ٌذكد عن اغبمى ى‬ ‫الشباب كيستىن ًه ي‬ ‫يناشد ٌ‬‫ي‬ ‫فهو‬
‫كرب ىفظ الكرامة‪.‬‬
‫الشَّباب تيصا يف اغبقوؽ ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.55،54:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.56:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.72:‬‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.74:‬‬
‫‪- 85 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" يقوؿ الش ي‬

‫َّاعر‪:‬‬
‫ت ًمػ ػ ػ ػ ٍػن ىؾبىػ ػ ػ ػػا ًزًر؟‬
‫ًدبى ٍذ ىحبىػ ػ ػ ػ وػة‪ ،‬ىكػ ػ ػ ػ ٍػم قىػ ػ ػ ػ ٍد ىجػ ػ ػ ػ ىػر ٍ‬ ‫"دي ػ ػ ػ ػػر اي ًس ػ ػ ػ ػػٌن" ال ػ ػ ػ ػ ًػذم ىذ ً‬
‫فىػي ػ ػ ػ ػػا ً‬
‫اع ص ػ ػ ػ ػػيتيوي‬‫ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬
‫ض ػ ػ ػػحااي ًيف بطيػ ػ ػ ً‬
‫ػوف الٍ ىم ىق ػ ػ ػػابً ًر؟‬ ‫ً‬ ‫"شػ ػ ػ ػػتًيلىةه"‬ ‫اعبػ ػ ػ ػ ى ً‬
‫ىكىك ػ ػ ػ ٍػم م ػ ػ ػ ٍػن ى ى ى ي‬ ‫ػف ى‬‫ػوالف" ىكٍيػ ػ ػ ػ ى‬ ‫"ص ػ ػ ػ ػٍبػىرةى ٍي‬
‫ىك ىاي ى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫وخ أى ىك ػػاب ًر؟‬ ‫ض ػػى‪ ،‬ىك ػ ٍػم ًم ػ ٍػن يش ػػيي و‬ ‫ىشػ ػ ًه ن‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً‬
‫يدا قى ى‬ ‫ػحىراءى "س ػػينىا" ىك ػ ٍػم ثى ػ ىػول في ػػك م ػ ٍػن فىػ ػ ى‬ ‫ىص ػ ٍ‬
‫أى‬
‫اعر يف صيغة مغايرة للنٌداء؛ فهو يناجي اؼبدف اليت طاؽبا الظلم الصهيوين من مذابح‬ ‫الش ي‬
‫َّ‬
‫ىص ٍحىراءى ًسينىا) كيناديها نداء اؼبتأ ٌمل كاؼبتأثًٌر من‬ ‫كضحااي (فىػيا ًدير اي ًسٌن‪ ،‬كاي صبػرةى ٍ ً‬
‫اعبي ىوالف‪ ،‬أ ى‬ ‫ى ى ى ى ى ىٍ ى‬
‫أسود كتبقى كصمة عا ور على اليهود الغاصبٌن احملتلًٌٌن‪،‬‬ ‫ليسجل بذلك اترىبا ى‬ ‫ىوؿ اؼبوقف‪ٌ ،‬‬
‫تيطالعها األجياؿ اؼبتعاقبة‪.‬‬
‫التوكيد‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫منوي أف ال ييدخل التٌأكيد يف كبلمو حيث ال‬ ‫ب‬‫«مراعاة اؼبتكلٌم ؼبقتضى اغباؿ تتطلَّ ي‬
‫كسامعًو‪ ،‬فتكوف‬
‫اؼبتكلٌم من العبلقة بٌن اػب ًرب ً‬ ‫حسب ما ىبطير يف نفس‬ ‫ً‬ ‫ضركرة لو‪ ،‬كعلى‬
‫درجة التٌأكيد حسب إنكاره ٌقوة كضع نفا»(‪ ،)2‬فهو فبا ييسهم يف إبراز أسلوبية الكاتب من‬
‫الشديد دبا يدعو إليو‪ ،‬كأبو اغبسن قد اعتمد على التوكيد كظاىرة‬ ‫حيث اقتناعو كتعلٌقو ٌ‬
‫ي‬
‫أسلوبية تيظهر مدل تعلٌقو َّبلقضية الفلسطينية‪ ،‬كمناصرتًو ؽبا ك ىأملو الكبًن يف اسرتجاعها‬
‫ف ـبتلىف األدكات اليت ييؤَّكد هبا اػبرب‪ ،‬منها قولو‪:‬‬
‫كربريرىا‪ ،‬فوظٌ ى‬
‫"إف" اؼبكسورة اؽبمزة اؼبش ٌددة النُّوف‪ ،‬كىي اليت تنصب اؼببتدأى كتر ي‬
‫فع اػبرب‪ ،‬ككظيفتيها‬ ‫‪َّ .1‬‬
‫التٌأكيد ؼبضموف اعبملة أك اػبرب‪.‬‬
‫يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬
‫ً‬‫ً ً‬ ‫ً‬
‫إً َّف ذ ٍك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل "بًػ ػ ػ ػ ػ ػػدي ًر ىايس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىكبًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدم ىمَّزقىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ػت ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ىاىا الٍ ىوًري ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬
‫(‪)3‬‬
‫ػت‬
‫ػٌن" أ ٍىد ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ً ً‬
‫يدهي‪ .‬كيف نفس‬ ‫مت كبً ىده ٌ‬
‫فمزقت كر ى‬ ‫آؼبت قلبىو ك ٍأد ٍ‬
‫ٌن" ٍ‬ ‫أف ذكرل "د ىير ىايس ى‬ ‫فهو يؤٌكد َّ‬
‫القصيدة يقوؿ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ىيب يؾبىنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ هد ىٍذبنًيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ػػػػػػػػػػػػػػػػ ً‬
‫ػس أً ّّ‬ ‫اعبىىزائًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًر الٍيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ ىك ٍاأل ٍىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫ب ٍ‬ ‫ً‬
‫إ َّف ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.125:‬‬

‫(‪ )2‬يينظر‪ ،‬عبد العزيز عتيق‪« ،‬علم ادلعاين»‪ ،‬ص‪.55:‬‬
‫(‪ )3‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،» ...‬ص‪.105:‬‬
‫‪- 86 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ستعد للتَّجنيد َّ‬

‫ضد أعدائو‪.‬‬ ‫الشعب اعبزائرم ال يز ياؿ يؿبافظنا على إَّبئو‪ ،‬يم ّّ‬
‫أف ٌ‬‫فيؤٌكد على َّ‬
‫الشاعر يف قصيدة "كيف يسع يد عيد"‪:‬‬
‫القسم‪ :‬كىو من أدكات التٌوكيد‪ ،‬يقوؿ ٌ‬ ‫‪.2‬‬

‫و‬ ‫ىكب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن كا ًَّ ًَّب ٍعبم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬

‫ػاى ًًن أىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػول‬
‫أ ٌيم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ًيف الٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوىرل ىكأ ٍ‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا‬
‫ب عي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلى ي‬ ‫ىى‬ ‫يى‬ ‫ٍ‬
‫أبف اعبماىًن ٌقوهتا تكوف ًٌ‬
‫َّبربادىا‪ ،‬كمناسبة إيراد‬ ‫ىقسم يف البيت بلفظة ال ىقسم "هللا" َّ‬ ‫أ ى‬
‫أىم‬
‫االرباد الذم ىو من ٌ‬ ‫الشاعر ؽبذا القسم تذكًن بين قومو دبعية هللا‪ ،‬كىو أتكي هد على أنبٌية ٌ‬
‫السيادة‪.‬‬ ‫مقومات ٌ‬ ‫ٌ‬
‫كما نيبلحظ ىذا البيت التايل من قصيدة "عاصفة فتح"‪:‬‬
‫كبًىفٍت ًح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو كذيرل ًجب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫اعبه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً ً‬
‫ػاؿ األىطٍلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ػاد األقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًس‬ ‫قى ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػما بً ىعاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىفة ٍى ى‬
‫(‪)3‬‬
‫ػس‬ ‫ىى ى‬ ‫ى‬
‫ً‬
‫اعبهاد‬ ‫قسم بعاصفة‬ ‫ً‬
‫اؼبقس يم بو اظبا ظاىرا بواسطة حرؼ الباء؛ حيث إ ٌف الشَّاعر ى‬‫فجاء ى‬ ‫ى‬
‫مستلهما ربرير‬
‫ن‬ ‫َّبلفتح الذم حقَّقوي ذلك اعبًهاد‪،‬‬
‫تعظيما لشأهنا‪ ،‬ك ً‬ ‫ن‬ ‫اؼبتمثًٌ ًلة يف حركة "فتح"‬
‫فلسطٌن من انتصار الثورة اعبزائرية اليت كاف منطلقها جباؿ األطلس َّبألكراس‪ ،‬كقد كردت‬
‫أبلغ يف التَّوكيد من الفعل‪ ،‬ؼبناسبتو‬
‫"قسما"‪ ،‬كىو ي‬
‫السابق َّبؼبصدر ن‬ ‫لفظة القسم يف البيت َّ‬
‫الثٌبوت كاإلصرار‪.‬‬
‫‪" .3‬الـ التَّوكيد كنوف التوكيد الثَّقيلة"‪ :‬يف نفس القصيدة يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬
‫يقسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادقنا َّبػبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ً‬
‫َّس‬ ‫نيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػورا‪ ،‬كأ ً‬
‫ن‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ىػما‬ ‫ت ًَّبلنُّػ ػ ػ ػ ػػوًر ال ػ ػ ػ ػ ًػذم ىمػ ػ ػ ػ ػ ىػؤلى َّ‬ ‫أىقٍ ىس ػ ػ ػ ػ ٍػم ي‬
‫اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ػاكًؿ الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ً‬
‫ػاد األىقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًس‬ ‫أ َّىايـ ًيف ىد ٍرب ٍ ى‬
‫(‪)4‬‬
‫َّصػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ىر ٍغػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػم تىطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫لىػ ػ ػ ػ ػ ػػني ىح ٌق ىق َّن الن ٍ‬
‫السماء كاألرض‬ ‫عد آية من آايت هللا‪ ،‬مؤل ما بٌن َّ‬ ‫حيث ييقسم بنوًر الشمس الذم يي ُّ‬ ‫ي‬
‫الشاعر ىذا ال ىق ىس ىم دبؤٌكً ىدين نبا "الـ التٌوكيد‬
‫السيارة ػ كقد أ ٌكد ٌ‬
‫َّس ػ كىي الكواكب ٌ‬ ‫نورا‪ ،‬كَّبػبين ً‬
‫ن‬
‫يتكوف من مؤٌكدين فأكثر‪ ،‬فهذا فبٌا‬ ‫ضرب خربم "إنكارم" حينما ٌ‬ ‫كنوف التَّوكيد الثَّقيلة"‪ ،‬فهو ه‬
‫اعر عزيبةن كإصر نارا على ربقيق النَّصر‪.‬‬
‫الش ى‬
‫يد ٌ‬ ‫يز ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،» ...‬ص‪.111:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.56:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.77:‬‬
‫( ‪)4‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.81:‬‬

‫‪- 87 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف قصيدة "عاصفة فتح" يقوؿ ٌ‬

‫الشاعر‪:‬‬
‫ػت الٍ ىم ٍق ػ ػ ػ ػ ًػد ًس‬‫اغٌن‪ ،‬م ػ ػ ػ ػػن ع ػ ػ ػ ػػاثيوا بًبػي ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىٍ‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػػبى ى ى ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ين ىكالٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابىةى النَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاز ى‬
‫ً ً‬
‫لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػني ىحطٌ ىم َّن ع ى‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ػت الٍ ىم ٍق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ًس‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػعىرً َّ‬
‫يب ىخفَّاقنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكبىػٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ػب" لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػواءى ىان الٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىكلىنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرفىػ ىع َّن "بتىػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل أىبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫"ضرب‬
‫ه‬ ‫الشاعر التٌوكيد يف ىاذين البيتٌن بواسطة "الـ التوكيد كنوف التٌوكيد الثٌقيلة" فهو‬
‫يورد ٌ‬
‫فسادا يف بيت اؼبقدس‪،‬‬‫عاث ن‬ ‫خربم إنكارم"؛ يؤكد فيهما على ضركرة ربطيم البيغاة كمن ى‬
‫الراية العربية يف تل أبيب كعودة فلسطٌن إىل حاضرة الببلد‬ ‫كيتفاءؿ إبصرار على تركيز ٌ‬
‫ي‬
‫اإلسبلمية‪.‬‬
‫الشعب الفلسطيين يف أرضو‪ ،‬كمهما طاؿ‬‫الشاعر أبح ٌقية ٌ‬
‫كنستخلص من ىذا التٌوكيد إيباف ٌ‬
‫الشريف للمسلمٌن رغم تكالب الصهاينة عليهما‪.‬‬
‫فإف فلسطٌن كالقدس ٌ‬ ‫قصر َّ‬
‫الزمن أك ي‬
‫ٌ‬
‫‪ /4.1‬ادلستول الداليل‪:‬‬
‫تعددت اؼبفاىيم للحقل الداليل‪ ،‬فدارسوا نظرية اغبقوؿ الداللية وبددكهنا‪...« ،‬انطبلقا‬
‫من لفظ عاـ هبمع بٌن ىذه األلفاظ الداخلة يف اغبقل الداليل اؼبعٌن يكوف ىو (اؼبتضمن‬
‫األعلى) الذم تنطلق منو أك تعود عليو ؾبموعة الكلمات(‪)...‬يبكن االنطبلؽ من ىذا‬
‫اؼبتضمن األعلى للتعرؼ على طبيعة العبلقة اليت تربطو بغًنه من األلفاظ ذات اغبقل الداليل‬
‫(‪)2‬‬
‫الواحد‪ ،‬كأف تكوف عبلقة ترادؼ‪ ،‬أك تضمٌن أك عبلقة جزئية‪ ،‬أك كلية‪ ،‬أك اشتمالية»‪.‬‬
‫مكوف‬
‫كمنو يبكن القوؿ أف اغبقل الداليل‪ :‬ىو ؾبموع اؼبفردات اليت تصنٌف ضمن ؾباؿ ٌ‬
‫لداللة معينة‪ ،‬تتشكل بينها كشائج القرب فتجمعها داللة وبددىا السياؽ بشكل أدؽ‪.‬‬
‫كبقدر ما تتٌسع اغبقوؿ الداللية لتشمل عددا معتربا من األلفاظ الدالة فإنو بذلك ربدد‬
‫الرصانة كاألصالة‪ ،‬أك االبتذاؿ يف لغتو‪ ،‬كمنو يربز‬
‫أسلوبية الكاتب (شاعرا أك انثرا) من حيث ٌ‬
‫مدل اتساع أفقو كمعرفتو َّبؼبعجم اللغوم‪ ،‬كمناسبة أتديتو للمعاين اؼبراد بثها كاإلفصاح عنها‪.‬‬
‫لتحديد اغبقوؿ الداللية يف القصائد اؼبتعلقة َّبلقضية الفلسطينية صبعنا الدكاؿ اليت‬
‫تتكرر فيها‪ ،‬كمن مث تصنيفها حسب موضوعاهتا لنصل إىل ربديد داللتها‪ ،‬كالغرض من‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.82،78:‬‬

‫(‪ )2‬ىادم هنر‪« ،‬علم الداللة التطبيقي يف الرتاث العريب»‪ ،‬األمل‪ ،‬األردف‪ ،‬ط‪2007 ،1‬ـ‪ ،‬ص‪.563:‬‬
‫‪- 88 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫استخبلص اغبقوؿ الداللية فهم مراد الشاعر‪ ،‬فلكل شاعر معجمو الشعرم‪ ،‬كأسلوبو يف طرح‬
‫كمعاعبة قضااي أمتو‪:‬‬
‫أكال‪ :‬حقل الوحدة كاألخوة العربية اإلسالمية‪:‬‬
‫صيغ الدكاؿ‬ ‫احلقل‬
‫كلنا عرب ػ إرادتنا ػ جنود اؼبسلمٌن ػ شقيق ػ أخوكم ػ لنا‬
‫أخوة ػأيها اؼبسلموف ػ كحدكا صفوفكم ػ أخا العرب ػ رسوؿ‬
‫الوحدة كاألخوة هللا قدكتنا ػ كحدة اإلسبلـ ػ بين العرب ػ أمة اإلسبلـ ػ‬
‫العربية اإلسبلمية أرض العركبة ػ لواءان العريب ػ الصديق اؼبناصرػ بين اإلسبلـ ػ‬
‫صبع الرفاؽ ػ االرباد فرض أكيد ػ أرض العركبة كاإلسبلـ ػ‬
‫دين دمحم كحدة ػ تصاغبواػ تصافحوا ػ إخوة التوحيد‪.‬‬
‫انطبلقا من اعبدكؿ يتبٌن إيباف الشاعر بوحدة األمة العربية كاإلسبلمية‪ ،‬كأفَّ قوهتا تكمن‬
‫يف ارباد شعوهبا يف التصدم للهجمات كرد عدكاف الصهاينة الذين عاثوا فسادا ببيت‬
‫كقدـ توصيات ألبناء األمة العربية دليل صدؽ على انتمائو جملموع األمة اإلسبلمية‬ ‫اؼبقدس‪ٌ ،‬‬
‫كما يدعو إليو لوحدهتا‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة "نكسة يونيو"‪:‬‬
‫ػاع فى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا أىقٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ًوىايءى يكونيػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫بًػ ػ ػ ػ ػ ػبلى انٍ ًقطىػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ب ىس ػ ػ ػ ػ ػػائًىرةه‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػوا فى ػ ػ ػ ػ ػػاغبىٍر ي‬ ‫ب ىال تىػٍيأ ي‬ ‫ىاي عيػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍر ي‬
‫صػ ػ ػ ػ ػػونيوا‬ ‫ً‬ ‫يب فى ػ ػ ػ ػ ػػاقٍطىعيوهي ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ًن األ ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬ ‫بًٍتػ يركلينى ػ ػ ػ ػ ػػا ىع ػ ػ ػ ػ ػ ىػرً ّّ‬
‫صػ ػ ػ ػ ػػونيوا ن ٍفطى يكػ ػ ػ ػ ػ ٍػم ي‬ ‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىدا يبىيوتيػ ػ ػ ػ ػوا ىك ي‬
‫ً‬ ‫ً ً ً‬
‫ب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػإ َّف ىحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىة اليىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ بٍنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًز ي‬
‫ين‬ ‫ػاحتى ًفظيوا‬ ‫اب ىعلىػ ػ ػػى البًٍنػ ػ ػ ػ ًزي ًن فىػ ػ ػ ٍ‬ ‫ػاؿ اللُّ ىعػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ىس ػ ػ ػ ى‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػػا ًرفً ًه ٍم‬
‫ىملٍ يىػٍب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػق ًيف العي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرب لؤل ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء ىسبٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًو ي‬
‫ين‬ ‫الى تىػٍتػ يريكػ ػ ػ ػ ػ ػوا اؼب ػ ػ ػ ػ ػػى ىاؿ يىػٍن يم ػ ػ ػ ػ ػػو ًيف ىم ى‬
‫ػٌن‬ ‫اخ ًرًىم لًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ّّ ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الى تػي ٍف ًرغيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ًيف م ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوانًي يكم بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬
‫ػص ىكتنٌػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي بى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ٍ‬ ‫اخىريى ٍم‬ ‫ى ى ٍى ى‬
‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهتًً ٍم ىعلىنن ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬
‫فىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي يم ىقاطى ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة األ ٍىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػداء ىأتٍم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػٌن‬ ‫كقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاطعيوا يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػل ىمٍنػتي ى‬
‫يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػل األ ً‬ ‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػلُّوا ىربى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػرىك يه ٍم ًيف يك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ىان ًحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادم ىكإً ٍف الىنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ثػى ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابً ي‬
‫ٌن‬ ‫ى‬
‫(‪)1‬‬
‫الس ػ ػ ػ ػ ػ ٍل ًم قى ػ ػ ػ ػػانيو يف‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫تىػيػ َّقظيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا كاح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذركا ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدرا يػبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫فىالغىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ير عٍن ػ ػ ػ ػ ىػد بػيغىػ ػ ػ ػ ػػاة ٌ‬ ‫ػاغتي يك ٍم‬ ‫ن يى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.45:‬‬

‫‪- 011 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ص ًم‬ ‫كاعترب اؼبواجهة الشرسة اغبقيقية يف مقاطعة األعداء اقتصاداي ًٌ‬

‫لشل َّقوهتم اؼبادية‪ ،‬كقى ٍ‬
‫عمودىم الفقرم غباجتهم للنفط كمستخلصاتو‪ ،‬كعدـ ائتماف األعداء كإ ٍف ىالنيوا فهم أىل‬
‫للغدر كاػبيانة‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬حقل الظلم كالوحشية كاإلىانة‪:‬‬
‫صيغ الدكاؿ‬ ‫احلقل‬
‫ىجموا‪ ،‬يذحبوف‪ ،‬استباحوا األعراض‪ ،‬البطش‪ ،‬مذابح‪،‬‬
‫تشريد‪ ،‬هتديد‪ ،‬البلجئوف‪ ،‬الظلم‪ ،‬اؼبستعمر اؼبتهجم‪ ،‬الباغٌن‪،‬‬
‫الظلم كالوحشية أضرـ النار‪ ،‬طغياف‪ ،‬أشبلء الضحااي‪ ،‬الدماء‪ ،‬أحرقوا‬
‫مسجدا‪ ،‬أَّبدت صباىًنا‪ ،‬ذحبوا النساء كالشيوخ‪ ،‬استباحوا‬
‫دمرت مدائنها‪.‬‬‫دماء األبرايء‪ ،‬ؾبازر شنها صهيوف‪ ،‬قنابل َّ‬
‫أراد الشاعر من خبلؿ تكثيف ىذه الدكاؿ يف الديواف ح يصور للقارئ الوحشية‬
‫كاإلجرامية اليت يرتكبها الصهاينة يف األبرايء كالعزؿ ترىيبا كزبويفا ؼبن يتصدل ؽبم‪ ،‬ككأنو‬
‫شاىد عياف أبرض فلسطٌن‪ ،‬كيهدؼ الشاعر من كراء ىذا التعداد للنكبات كاؼبوبقات إىل‬
‫فضحهم أماـ الرأم العاؼبي ليقف األحرار موقف اإلنصاؼ‪ ،‬كيوقظ ضمًن العرب من سباتو‪،‬‬
‫كيشحذ اؽبمم بركح االنتصار للحق‪ ،‬كيتجلى ىذا خباصة بعد مذحبة "دير ايسٌن" الوحشية‪،‬‬
‫فيقوؿ‪:‬‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ع ًملى ػ ػ ػ ػػت فًي ػ ػ ػ ػ ًػو الػ ػ ػ ػ ػػم ىدل كاػبن ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاج ير‬ ‫ػٌن ال ػ ػ ػ ًػذم ىشػ ػ ػ ػ ًه ىد الػ ػ ػ ػبً ىبل‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىسػ ػ ػ ػليوا دي ػ ػ ػ ىػر ىايس ػ ػ ػ ى‬
‫ػيو يخ األى ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابًير؟‬ ‫الش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫كشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبَّانيوي ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّ ُّ‬ ‫ي‬ ‫ػت أىطٍ ىفاليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي كنً ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؤهي‬ ‫أ ىىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ذيًحبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫الص ػ ػ ػ ػ ًػديق اؼب ػ ػ ػ ػ ػنى ً‬
‫اص ير؟‬ ‫ً‬ ‫ػٌن طىىوائًنفػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػليوا ًيف ًخيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ َّ ً ً‬
‫َّع ىس ػ ػ ػ ػػا أىيٍػ ػ ػ ػ ىػن َّ ي ي‬ ‫م ػ ػ ػ ػ ىػن التػ ى‬ ‫البلجئػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ػح ىااي ىم ىق ػ ػ ػ ػ ػػابًير؟‬ ‫ت ًأبى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ىػبلء ًٌ‬
‫الض ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫كض ػ ػ ػ ػ ػػاقى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ػجونػي يه ٍم‬ ‫ػت ًَّبألىبٍػ ػ ػ ػ ػ ًرىايء يسػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫(‪)...‬أ ىىم ػ ػ ػ ػػا يملئىػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫ًكيف يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ًشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍوػرب ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌد ىما ىؾبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًزير؟‬ ‫أًىيف ك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌل يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػووـ نىكٍبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه ىكىرًزيػَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫(‪)1‬‬
‫ػاؿ ىك ىانهو ىك ًآم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر‬ ‫ًكيف ال يقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس ـبيٍتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫ػث‬‫ػوال يف ىعابً ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬ ‫كج ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ً‬
‫كص ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف ًيف س ػ ػ ػ ػ ػػينىا ي‬ ‫ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.86،85:‬‬

‫‪- 010 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كعلى كقع كمسمع ىذه الوحشية كاإلىانة تلٌن النفوس كأتسى‪ ،‬كتضيق عليها األرض‬
‫وبزىا اؼبصاب اعبلل كاػبطب للنكبات اليت‬
‫دبا رحبت‪ ،‬فنجد الشاعر نفسو منكسرة حزينة‪ٌ ،‬‬
‫يتأمل منها مع شقيقو الفلسطيين يف حقل األحزاف‪.‬‬
‫اثلثا‪ :‬حقل احلزف‪:‬‬
‫ث شجنها يف النفوس كىي‪:‬‬ ‫أكرد الشاعر يف الديواف ىذه الدكاؿ لرتسم األحزاف كتىػبي َّ‬
‫(بكت دما‪ ،‬دموع حزف‪ ،‬حظ منكود‪ ،‬أدمت كبدم‪ ،‬الببلء أساؿ الدمع منسكبا‪ ،‬أبكاين‪،‬‬
‫القدس يف ترح‪ ،‬تنور أحزاف‪َّ ،‬بؾ كؿبزكف)‪ ،‬ففي مطلع قصيدة "مأساة كأين األساة" تتأزـ‬
‫نفس الشاعر فيبلغ هبا األرؽ لتعاظم األحزاف كاألسى‪ ،‬لفنت العرب الداخلية‪ ،‬كعذاَّبت‬
‫الشعب الفلسطيين‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ىج ىف ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫َّج ًم أ ٍىر ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاهي كيىػ ٍر ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػاين‬ ‫ً‬
‫كقىػ ػ ػ ػ ٍد ىج ىف ػ ػ ػػا النَّػ ػ ػ ػ ٍػويـ ىعٍبػ ػ ػ ػ ىػر اللٍَّي ػ ػ ػ ًػل أ ٍ‬ ‫ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػايل كلل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ٍ‬
‫ىضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ًاين؟‬ ‫ىم ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػه وم ىرىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى قىػ ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػيب فىأ ٍ‬ ‫كأ ُّ‬ ‫ػاحتًنىا‬ ‫ىم ىد ًاىي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة حلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ً‬
‫ػت ب ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ُّ ى‬
‫ػٌن بىػ ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد واد ىكإًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًاف‬
‫يك ىان بىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ ى‬ ‫ض ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًريم ىها ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ٍك‬
‫ت يى ٍ‬‫ىمأٍ ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاةه ىَّب ى‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫ً‬
‫ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػزاف‬ ‫كاؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍسل يمو ىف ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى تىػنُّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوًر أ ٍ‬ ‫س ًيف تى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح‬ ‫ً‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػهييو يف يف فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػروح كال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ي‬ ‫ي‬
‫رابعا‪ :‬حقل الرفض كاإلابء‪:‬‬
‫مل يكن الشاعر من الذين يبكوف اغبظ‪ ،‬كيستى ًكينيوف للهزيبة‪ ،‬بل كاف ثوراي يرفض اؼبذلة‬
‫كاالحتقار‪ ،‬عزيز النفس‪ ،‬ذا ًنبػَّة أتب الرضوخ لؤلعداء‪ ،‬يريد ألبناء أمتو أف يتسربلوا ثوب‬
‫العزيبة كاغبزـ َّبلوقوؼ بقلب رجل كاحد ليحرركا فلسطٌن من الغاصبٌن فتعود إىل حظًنة‬
‫األمة اإلسبلمية‪.‬‬
‫صيغ الدكاؿ‬ ‫احلقل‬
‫التحدم ‪ ،‬التصدم‪ ،‬الشجاعة ‪ ،‬البطولة‪ ،‬ال تيأسوا‪ ،‬ال‬
‫هتنوا‪ ،‬إرادتنا نقويها‪ ،‬كهللا كبل‪ ،‬اخلعوا اعب ‪ ،‬سلوا سيوؼ‬
‫الذكد‪ ،‬يقظة‪ ،‬ال زبافوا العدل‪ ،‬دكسوا هتديدىم‪ ،‬كهللا‬ ‫الرفض كاإلَّبء‬
‫َّبعبماىًن أقول‪ ،‬فبل كربك لن نرضى اؽبواف‪ ،‬كبن أَّبة‪ ،‬ال‬
‫فينا جباف‪ ،‬لسنا لباؼ اؼبوت‪ ،‬لنح ًٌق ىق َّن النصر‪ ،‬نل ًٌقن األعداء‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.94،93:‬‬

‫‪- 011 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫درسا قاسيا‪ ،‬اثبتوا كقفوا‪ ،‬خذكا ؽبا َّبلثأر‪َّ ،‬إان مستعدكف‬

‫دائما‪ ،‬العزـ‪ ،‬الشمم‪.‬‬
‫من اؼبثًن لبلنتباه طغياف الشعور َّبلقوة كاالندفاعية كسيطرهتا‪ ،‬مقابل اغبزف الذم ىو من‬
‫طبيعة البشر‪ ،‬فلم أيخذ حيًٌزا معتربا يف الديواف‪ ،‬إ ٍذ الشاعر يرسم طريق اػببلص من اؼبعاانة‬
‫كالعدكانية اليت مين هبا الفلسطينيٌن عقودا من الزمن‪ ،‬فًنل اغبل يف اؼبواجهة كرفع السبلح‪،‬‬
‫الذؿ كاػبوؼ من اؼبوت يف العديد من‬
‫الذكد عن العرض‪ ،‬كنبذ ٌ‬ ‫كقبده يدعو العرب للدفاع ك َّ‬
‫اؼبواقف يف الديواف‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىػ ٍع ًم ير ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػيمتىػ ىه ًٌج يم‬ ‫فىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىد ى‬ ‫ب ىىيَّ ػ ػ ػػا لًلػ ػ ػ ػ ًٌدفى ًاع ىعػ ػ ػ ػ ًن اغبً ىم ػ ػ ػػى‬ ‫ب ػ ػ ػ ًػين الع ػ ػ ػػر ً‬
‫ي ٍ‬ ‫ى‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػم يم‬
‫َّص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر إًالَّ يم ى‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ًٌػم يموا‬ ‫ً ًً‬
‫ػوز الن ٍ‬ ‫س ىوبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫فىػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬ ‫ين ى‬ ‫ىعلى ػ ػ ػ ػػى ىٍؿبػ ػ ػ ػ ػ ًو عيػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىكاف اؼب ػ ػ ػ ػػيغًن ى‬
‫ين يٍكب ًج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬ ‫ًً‬ ‫ً ً‬
‫ىكال ىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن قتى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؿ اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍستىب ٌد ى‬ ‫ػٌن قىػنىاتيػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين أيىَّبةه ىال تىل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؽ ىكال فًينى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىجبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا هف يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذ َّم يم‬ ‫نًىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين يضبىػ ػ ػ ػ ػ ػػاةي اغبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػق ىمػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًيف قيػليوبًنىػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ً (‪)1‬‬
‫ض ػ ػ ػػى ال ػ ػ ػ ُّػذ َّؿ ىك ػ ػ ػ َّػبل ىكأيقٍس ػ ػ ػ يػم‬ ‫كالى ىٍكب ػ ػ ػ يػن نىػ ٍر ى‬ ‫ػب الػ ػ ػ َّػرىدل‬ ‫ت أ ٍىك نىػ ٍرىىػ ػ ػ ي‬ ‫ػاؼ اؼبػ ػ ػػىٍو ى‬
‫كلى ٍسػ ػ ػػنىا ىلبىػ ػ ػ ي‬
‫خامسا‪ :‬حقل الثورة‪:‬‬
‫لقد ىيمن جو الثورة على صبيع قصائد الديواف بنسب متفاكتة كليس فقط ما يتعلق‬
‫منها َّبلقضية الفلسطينية‪ ،‬كاعترب الشاعر الثورة ىي اػببلص من احملتل الصهيوين‪َّ ،‬بستئصالو‪،‬‬
‫نفعا اؼبفاكضات كاؽبدف‪ ،‬إذ اليهود مكمن اؼبكر كاػبداع عرب الزماف كاؼبكاف‪،‬‬ ‫ً‬
‫فلطاؼبا مل يٍذبد ن‬
‫كبعد تتبع لقصائد الديواف كاستقرائها مت ربديد معجم الثورة حبقولو يف اعبدكؿ اآليت‪:‬‬
‫صيغ الدكاؿ‬ ‫حقل الثورة‬
‫الثوار‪ ،‬اعبواد‪ ،‬اعبيش‪ ،‬اػبميس‪ ،‬الرمي‪ ،‬بطولة‪ ،‬ىزيبة‪ ،‬اغبرب‪،‬‬
‫نصر‪ ،‬الوغى ‪ ،‬معارؾ‪ ،‬الثائرين‪ ،‬الفاربٌن‪ ،‬األعداء‪ ،‬اعبهاد‪،‬‬
‫اؼبغوار‪ ،‬الزحف‪ ،‬القيود‪ ،‬الغزاة‪ ،‬العدل‪ ،‬تضحيات‪ ،‬يغزك‪ ،‬القيادة‪،‬‬
‫اعبيش‬
‫شجاع‪ ،‬جرمء‪ ،‬رعديد‪ ،‬رجاؿ‪ ،‬كفاح‪ ،‬اللواء‪ ،‬العزـ‪ ،‬اغبزـ‪َّ ،‬بغ‪،‬‬
‫صولة ضيغم‪ ،‬الصراع‪ ،‬أخطار‪ ،‬الدفاع‪ ،‬مغًنين‪ ،‬قناة‪ ،‬قتاؿ‪،‬‬
‫اغبماس‪ ،‬انزؿ صبعهم‪ ،‬كتيبة‪ ،‬كبجم‪ ،‬ضباة‪ ،‬اؼببادر‪ ،‬ؾبند‪ ،‬كمي‪،‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.74،73:‬‬

‫‪- 012 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫غزاة‪ ،‬أساطيل‪ ،‬أبس‪ ،‬البنود‪ ،‬نضاؿ‪ ،‬جهد‪ ،‬دىاء‬

‫جثماف‪ ،‬الدماء‪ ،‬استماتة‪ ،‬ربيا‪ ،‬الفدل‪ ،‬األحرار‪ ،‬اؼبنااي‪ ،‬صراخ‪،‬‬
‫االستشهاد ضحااي‪ ،‬اؼبوت‪ ،‬الردل‪ ،‬شهيد‪ ،‬ظافر‪ ،‬مصًن‪ ،‬النفس‪ ،‬اػبلود‪،‬‬
‫كاػببلص بذؿ الركح‪ ،‬األرزاء‪ ،‬النقم‪ ،‬النائبات‪ ،‬النصر‪ ،‬تزىق الركح‪ ،‬الكرامة‪،‬‬
‫االنتصار‪ ،‬ضحية‪ ،‬تنوح‪ ،‬أشبلء‪ ،‬مقابر‪ ،‬مصائر‪ ،‬غبود‪ ،‬النصر‪.‬‬
‫ؿبتل‪ ،‬ؾبرـ‪ ،‬العدكاف‪ ،‬التخريب‪ ،‬عداكة‪ ،‬تدمًن‪ ،‬اؼبستعمركف‪،‬‬
‫اؼبستبدين‪ ،‬ثورة‪ ،‬ؾبازر‪ ،‬عصابة‪ ،‬العمبلء‪ ،‬األبرايء‪ ،‬العزؿ‪،‬‬ ‫االحتبلؿ‬
‫اؼبفاكضات‪ ،‬زباذؿ‪ ،‬أغبلؿ‪ ،‬إَّبدة‪ ،‬غدر‪ ،‬يناكر‪.‬‬
‫السهم‪ ،‬اغبديد‪ ،‬اؼبدافع‪ ،‬السيف‪ ،‬التدريب‪ ،‬التسلح‪ ،‬مقنببل‪،‬‬
‫الذخًنة‪ ،‬البنادؽ‪ ،‬اؼبدافع‪ ،‬عتاد‪ ،‬اؼبدل‪ ،‬اػبناجر‪ ،‬طائرات‬ ‫السبلح‬
‫الدمار‪ ،‬قذائف‪ ،‬حساـ‪ ،‬قنابل‪.‬‬
‫ربيل دكاؿ حقل الثورة يف الديواف إىل التنوع كالثراء‪ ،‬حيث الشاعر عاش زمانو دبعداتو‬
‫للحرب‪ ،‬كما كظٌف أظباء معدات اغبرب العريقة‪ ،‬ما أعطى لقصائده مصداقية العصر‪،‬‬
‫كأصالة يف الطرح كالعرض‪ ،‬ككما أنو يؤمن أف ما أخذ َّبلقوة ال يسرتجع إال دبثلو‪ ،‬كعليو فإف‬
‫اسرتجاع فلسطٌن ال وبصل يوما إال بعد الثورة كبذؿ النفس كالنٌفيس‪ ،‬كىذا يربز جليا حبشده‬
‫القصائد بدكاؿ اغبرب كاعبيش‪ ،‬كىو ما وبيل إليو اعبدكؿ السابق‪ .‬كللتمثيل على ظاىرة الثورة‬
‫يف الديواف ما ربدثت بو قصيدة "يوـ التضامن مع فلسطٌن" حيث أبرزت الصراع القائم بٌن‬
‫األمة العربية اؼبسلمة كنقيضها احملتل الصهيوين‪ ،‬خاطب فيو الشاعر احملتل بضمًن صبع‬
‫اؼبتكلمٌن(كبن) ربداي‪ ،‬ككأنو الناطق الرظبي َّبسم العرب كاؼبسلمٌن فيقوؿ‪:‬‬
‫ليػ ػ ػ ػ ػػزكـ انٍتًػ ػ ػ ػ ػػزاع النَّص ػ ػ ػ ػ ػ ًر ر ٍغ ػ ػ ػ ػ ػػم األىع ً‬
‫اص ػ ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫ٌن إً َّان يم ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىعًدُّك ىف دائً نمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫يى ىى ٍ ي ى ى‬ ‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ً (‪)1‬‬
‫"مػ ػ ػ ػ ػ ػػاي ًر"‬
‫ىخػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا ىف ى‬
‫ين أ ٍ‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىهاينىة النَّػ ػ ػ ػ ػ ػػاز ى‬
‫ى‬ ‫ض العييركبى ػ ػ ًػة طي ٍغ ىم ػ ػ ػةى الص ػ ػ ػ‬ ‫ػث ًم ػ ػ ٍػن أ ٍىر ً‬ ‫لًنى ٍجتى ػ ػ َّ‬
‫ػيم اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػػىآثًًر‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ىعظ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬‫دبى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػػجد ىىا األىقٍ ى‬ ‫نيطى ًٌهػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر أ ٍىر ن‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىَّب ىرىؾ هللاي ىح ٍوىؽبػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬
‫ػش يم ىك ػ ػ ػ ػ ػػابً ًر‬ ‫ػس ًيف ىرٍد ًع ىك ٍح ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ىعلى ػ ػ ػ ػ ػػى ىٍؾبلً ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ػاد ىان‬
‫الزىم ػ ػ ػ ػػا يف ٍاعتى ىم ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػاؿ َّ‬ ‫ىس ػ ػ ػ ػػئً ٍمنىا ىكقىػ ػ ػ ػ ػ ٍد طىػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػاب اؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىنىاكً ًر‬
‫وؼ ًَّبرتً ىكػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫عػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد وك ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػغي و‬ ‫ػب فى ًسػًنيكا‬ ‫اص و‬‫س ىمل يستى ًطع قىمع ىغ ً‬ ‫ً‬
‫ٍ‬ ‫ى ٌ‬ ‫ىعلىى ىٍؾبل و ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫ت ًش ػ ػ ػ ػ ٍػب يل اعبىىزائً ػ ػ ػ ػ ًر‬ ‫ػاب ال ػ ػ ػ ػ ىػم ٍو ى‬
‫س يىػ ىه ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫فىػلىػ ػ ػ ػ ٍػي ى‬ ‫اب إً ىىل الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ىغى‬ ‫الشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبى ى‬ ‫بًنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن َّ‬

‫(‪" )1‬جولدا مايًن(ك‪1898:‬ـ‪/‬ت‪1978:‬ـ)"‪ :‬رئيسة كزراء اسرائيل من سنة‪1969‬ـ إىل‪1974‬ـ‪.‬‬

‫‪- 013 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫العبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاقً ًر‬

‫ين ى‬
‫ً‬
‫كإً َّمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فبػىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ػات الثَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػائ ًر ى‬ ‫فىًإ َّم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىحيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاةي العًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػز ىٍكبيىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىك ًريبػىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫ً (‪)1‬‬ ‫و ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ت ًيف س ػ ػ ػ ػ ػ ً ً ً‬ ‫فىبً ػ ػ ػ ػ ػػالٍمو ً‬
‫صائ ًر‬ ‫جبىنَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػة ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍدف ًيف ختى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاـ اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ى‬ ‫ػود ىان‬
‫ػاح اعب ىه ػ ػ ػ ػ ػػاد يخلي ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫أف اغبل الوحيد للقضية الفلسطينية ىو طرد‬ ‫كيفهم من اغبقوؿ اليت استعملها الشاعر َّ‬
‫احملتل الصهيوين َّبلثورة كاالنتفاضة َّبلسبلح دكف ىوادة كفبا يعزز ىذا اؼبوقف الشواىد السابقة‬
‫اليت نطقت َّبسم الشاعر ككأنو ماثل أمامنا‪ ،‬كما يػيثٍبًتيو الباحث كماؿ جبار يف دراستو‬
‫أف الشاعر كأبناء َّأمتو متَّفقوف على موقف كاحد كىو اجتثاث طغمة الصهاينة‬ ‫األبيات‪َّ « :‬‬
‫النازين أخداف "ماير"‪ ،‬كال سبيل إىل ىذه الغاية السامية إال الثورة‪ ،‬ألننا سئمنا كعود ؾبلس‬
‫األمن الدكيل التابع ؽبيئة األمم اؼبتحدة الكاذبة‪ .‬فساح الوغى ىي الفيصل بٌن اغبق كالباطل‪،‬‬
‫فإما حياة العز‪ ،‬أك موت الكرامة»(‪.)2‬‬
‫‪ /5.1‬التناص‪:‬‬
‫‪ /1.5.1‬مفهوـ التناص‪:‬‬
‫عرؼ العرب التناص كظاىرة منذ عصور االزدىار‪ ،‬كأما كمصطلح نقدم فقد ظهر‬
‫حديثا‪ ،‬مع الناقدة جوليا كريستفا( ‪( )Julia kristeva‬ك‪1941:‬ـ‪« ،) /‬كلمة "التناصية" اخرتعتها ػ‬
‫إف استطعنا القوؿ ػ جوليا كريستفا يف كثًن من احملاكالت اؼبكتوبة بٌن عامي‪1976/1966‬ـ‬
‫ظهرت يف ؾبلة تى ٍل ىك ٍل(‪ )TelQuel‬كؾبلة كرتك (‪ )Critique‬اليت أعيد نشرىا يف‬
‫(‪ ،)Semeiotike‬كيف كتاهبا "نص الركاية"‪ ،‬كيف التقدمي لكتاب "دكستوفسكي" لباختٌن‬
‫مؤدل‬
‫ن‬ ‫(‪( )Bakhtine‬ك‪1859:‬ـ‪/‬ت‪1975:‬ـ)‪ )...( ،‬فالتناصية إ نذا ىي أ ٍف يتقاطع يف النص‬
‫(‪)3‬‬
‫مأخوذا ًمن نصوص أخرل»‪.‬‬
‫ًٌ‬
‫يعرؼ الناقد دمحم مفتاح التناص بقولو‪« :‬ىو تعالق (الدخوؿ يف عبلقة) نصوص مع نص‬
‫حدث بكيفيات ـبتلفة»(‪ ،)4‬فهو إذف‪ :‬استمداد النص اغباضر كاستدعاؤه لنصوص سابقة لو‪،‬‬
‫من حيث األساليب‪ ،‬كطرؽ الكبلـ كتركيبو‪ ،‬إذ النص ال يولد بدكف سابقة معرفية على‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.128،127:‬‬

‫(‪ )2‬كماؿ جبار‪« ،‬ديواف مآسي كأين اآلسي؟ لػ أبو احلسن علي ‪ ،»...‬ص‪.125:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫أقبينيو مارؾ‪« ،‬دراسات يف النص كالتناصية»‪ ،‬تر دمحم خًن البقاعي‪ ،‬ف مركز اإلمباء اغبضارم‪ ،‬حلب‪ ،‬سورية‪،‬‬
‫ط‪1998،1‬ـ‪ ،‬ص‪،‬ص‪.60،59:‬‬
‫(‪ )4‬دمحم مفتاح‪« ،‬حتليل اخلطاب الشعرم (اسرتاتيجية التناص)»‪ ،‬اؼبركز الثقايف العريب‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1992 ،3‬ـ‪،‬‬
‫ص‪.121:‬‬
‫‪- 014 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫نصوص السابقٌن‪ ،‬فاؼبعرفة اإلنسانية تقاطعية من حيث اؼبنجز اللغوم‪ ،‬كالفكر أيضا تراكمي‬
‫تقاطعي‪ ،‬إذ التفكًن اإلنساين يتأسس على مبليٌن األفكار كالتصورات السابقة‪.‬‬
‫‪ /2.5.1‬التناص الديين‪:‬‬
‫أ) القرآف الكرمي‪:‬‬
‫لقد جاء القرآف الكرمي يتحدل العرب يف الفصاحة كالبياف‪ ،‬فما استطاعوا اإلتياف دبثلو‪،‬‬
‫كمن ىمث أصبح القرآف مصدر إؽباـ جل الشعراء كالكتٌاب‪ ،‬يستقوف من معينو الفياض براعة‬
‫السبك كحسن التخلص‪ ،‬فالشاعر أبو اغبسن فبن أكيت حسن االقتباس‪ ،‬فيختار لنصوصو‬
‫الشعرية ما يناسب من حيث اؼبوضوع فيورد مقطعا قرآنيا يف سياؽ البيت ال تكاد سبيزه عن‬
‫غًنه‪ ،‬كيف ال كقد كعى القرآف الكرمي كحفظو منذ نعومة أظفاره‪ ،‬فبً ًو تفتقت قروبتو األدبية‪،‬‬
‫ففاض بنبع البياف‪ ،‬كالقريض ال يفارقو يف احملافل كالردكد‪ ،‬كديوانو الشعرم خًن دليل لذلك‪،‬‬
‫ففي ختاـ قصيدة "نكسة يونيو" علَّق الشاعر انتصار العرب كربرير فلسطٌن بنصرة دين هللا‪،‬‬
‫فيقوؿ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػػريك ٍم فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبلى ىهتًنيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫إً ٍف تىػٍن ي‬
‫(‪)1‬‬
‫كهللاي أى ٍكبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ىكلٍتى ٍحيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ٌن‬ ‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػركا هللاى يىػٍن ي‬
‫تناص‬
‫فعوف هللا لعباده يتحقق َّبستنفاذ صبيع أسباب االنتصار مع التزاـ شرعو‪ ،‬كيف ىذا ّّ‬
‫ت‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ي‬‫و‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫نص‬ ‫ي‬ ‫هللا‬ ‫ْ‬‫ا‬‫و‬‫ر‬ ‫نص‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ْ‬‫ا‬‫و‬‫ن‬ ‫ام‬‫ء‬ ‫ين‬ ‫كاضح مع قولو تعاىل‪« :‬ي ا أَيُّيا ِ‬
‫الذ‬
‫َ َ ُ ْ ْ َُ ّ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ك ْمص» سورة دمحم‪ ،‬اآلية‪ ،07‬فتحصيل اغباصل رسالة كجهها الشاعر ألمتو َّبلتزاـ هنج‬ ‫اَقْدَامَ ُ‬
‫هللا كرسولو ح تتحقق الغاايت‪ ،‬كىي أتشًنة من هللا لعباده دبعيتو كعونو‪.‬‬

‫كيف مقصد لزكـ ازباذ األسباب يورد الشاعر عدة أبيات يوجو فيها إىل إعداد العدة‪،‬‬
‫مصممة البأس لكسر شوكة احملتل‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة "كيف‬ ‫ً‬
‫كتوحيد الصفوؼ لتتٌحد القوة ٌ‬
‫يسعد عيد"‪:‬‬

‫ىكاقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرأيكا ًيف اغبى ًديػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ىأبٍ نسػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ى‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫كأىع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدكا ل ٍلغىاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ى‬
‫(‪)2‬‬
‫يدا‬ ‫ٌن قيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا يك ٍم‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.47:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.55:‬‬

‫‪- 015 -‬‬

 ‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫فدعم الشاعر فكرتو َّبغبجة النَّصية‬

‫كمن سباـ القوة إعداد السبلح اؼبشار إليو َّبغبديد‪ٌ ،‬‬
‫ديدٌ َو َمنَا فِ ُع لِلناا ِ‬
‫سص»سورة‬ ‫القطعية من قولو سبحانو‪« :‬وأَنزلْن ا الْح ِديد فِيوِ ب أْس ش ِ‬
‫َ ٌ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫مصرحا َّبقتباسو‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫اغبديد‪ ،‬اآلية‪ .24:‬كيورد يف موضع آخر ٌ‬
‫(‪)1‬‬ ‫كبًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو ىمتَّ اقٍتًب ً‬ ‫ً‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي‬ ‫كأىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػدكا ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ٍ‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىطى ٍعتي ٍم‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫يؤمن الشاعر َّبعبزـ أف النصر مقركف َّبزباذ األسباب‪ ،‬ال ينحصر َّبلتمائم كاألكراد‪،‬‬
‫فهذا التصور الصحيح للمسلم مع شؤكف حياتو ‪-‬غًن ىذا فهو تواكل مردكد‪ -‬استجابة لقولو‬
‫اط ا ْلخي ِل ترِىبون بِوِ عَدوا هللاِ‬
‫تعاىل‪« :‬وأَعِدُّواْ لَيم ماا استطَعتم مِن قُواٍة ومِن رِب ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ ُْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ك ْم» سورة األنفاؿ‪ ،‬اآلية‪ .61:‬كيف نفس القصيدة يي ًٌنوه الشاعر برجاالت التضحية‪،‬‬ ‫دوا ُ‬
‫َوعَ ُ‬
‫الذين ائتمنوا أبركاحهم الوفاء َّبلعهود‪ ،‬فجعلوا حياهتم فداءن يف سبيل ربرير بيت هللا اؼبقدس‪،‬‬
‫فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪)2‬‬
‫ػودا‬ ‫اى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا هللاى أى ٍف يى ي‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػونيوا العي يه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىع ى‬ ‫فىػلىنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا طىاقى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ىكفيًنىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر ىج ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫ػاؿ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ين رَِجالٌ َ‬
‫ا‬
‫دوا هللاَ‬ ‫صدَقُوا َما عَ َي ُ‬ ‫ن الْ ُمومن َ‬ ‫كمناسبة استحضاره لآلية الكريبة‪« :‬م َ‬
‫عَلَ ْيوِ فَمِ ْن ُيم مان قَضَى نَ ْحبَوُو َومِ ْن ُيم ما ْن يانتَ ِظ ُر َو َما بَدالُوا تَ ْب ِد ًيل» سورة األحزاب‪،‬‬
‫قدـ على التٌضحية‬ ‫اآلية‪ ،24:‬يف ىذا اؼبوضع من أبيات القصيدة ح يوثٌق الثقة يف النفوس لت ً‬
‫ي‬
‫كاعبهاد‪ ،‬فبل ت ٍك ًرتث دبا مضى من زباذؿ كضعف للقيادات‪ ،‬كمنو قد شفَّر رسالة تقريع‬
‫لضمائر القيادات اليت البذلت‪ ،‬كتراجعت عن مناصرة القضية‪ ،‬بداعي اؼبفاكضات كالرضا‬
‫بسلم اؽبدنة‪.‬‬

‫كير ًٌغب العرب إف أخلصوا جهادىم بنصرة كلمة اغبق فإهنم يعقدكف صفقة راحبة مع هللا‬

‫أَم َو لَ ُيم بِأَ ا‬

‫ن لَ ُيمُ ا ْل َجناةَ‬
‫ا‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫تعاىل‪ ،‬فيقوؿ سبحانو‪« :‬إِ ا‬
‫ين أَنفُسَ ُي ْم َو ْ‬
‫ن ا ْل ُمومن َ‬
‫اشتََرى م َ‬
‫ن هللاَ ْ‬
‫يقَا تِلُون فِي سبِي ِل هللاِ فَيقْت لُون ويقْت لُون و ْعدا عَلَيوِ فِي التاوري ا ةِ و ِ‬
‫اَّلنِجي ِل‬ ‫َْ َ‬ ‫َ ُ َ َُ َ َ َ ً ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي ‪ ،»...‬ص‪.11:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.57:‬‬

‫‪- 016 -‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫َوا ْلقُ ْرءَ ِ‬

‫ان» سورة التوبة‪ ،‬اآلية ‪ ،112‬كيعرب عن اؼبعىن إبخبلصهم أهنم ىىزموا أعداءىم‪ ،‬كتلكم‬
‫الغنيمة ‪ ،‬فيقوؿ ‪:‬‬

‫ً‬
‫ػح ُّق اؼب ػػيبً ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن ىكأ ٍىعػ ػ ىػداءي اؽبػيػ ىػدل انٍػ ىهىزيم ػ ػوا‬ ‫ػػ ى‬ ‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‬
‫وسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػه يمك هلل فىانٍػتى ى‬
‫ىَّبعي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا نػي يف ى‬
‫كيف "ملحمة عيد الثالثٌن" يؤنًٌب الشاعر ضمائر العرب حٌن تقاعسوا‪ ،‬كتراجعوا عن‬
‫نصرة فلسطٌن احملتلة‪ ،‬فعاد بذاكرتو يسرتجع ماض البطوالت اليت حققها األجداد (فتوحات‬
‫صبلح الدين األيويب كتطهًنه لبيت اؼبقدس من الصليبيٌن)‪ ،‬ح زبجل النفوس فبا أضاعتو‬
‫كس ٍؤىد ود بسبب التواين كاػبلود إىل األرض َّبلتخاذؿ كالصراع الداخلي‪ ،‬فاستغل العدك‬
‫من عز ي‬
‫يض لتجديد العهد‬‫حض كربر ه‬
‫الشقاؽ كاؽبزيبة‪ ،‬فانقض على عز العرب‪ ،‬كيف البيت ّّ‬ ‫فرصة ًٌ‬
‫بكتيبة تنصر اغبق‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر‬ ‫ً‬ ‫ى ػ ػ ػ ػ ػ ػػم جاى ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكا ًيف هللاً ح ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػق ًجه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػادهً‬
‫ىكاليى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػوىـ أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػن ىكتيبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي األىنٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ٍ ىى‬
‫ا‬ ‫فعزز كبلمو بقولو تعاىل‪« :‬وج ا ِيدوا فِي هللاِ ح ا ِ ِ ِ‬
‫ك ْم َو َما َجعَلَ‬ ‫اجتَبي ُ‬ ‫ق ج َياده ُى َو ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ين مِ ْن حَ َرٍج» سورة اغبج‪ ،‬اآلية‪ ،78:‬أكردىا يف البيت شهادة على تضحيات‬ ‫كم فِي ِ‬
‫الدّ ِ‬ ‫عَلَ ْي ُ ْ‬
‫عجز البيت‪.‬‬
‫السابقٌن‪ ،‬لتفيد اآلية األمر َّبعبهاد كىوما يصبو كيدعو إليو من االستفهاـ يف ي‬
‫يف عموـ قصائد الشاعر نزعة خطابية‪ ،‬يستنهض هبا أبناء أمتو‪ ،‬كما كاف شعراء صبعية‬
‫العلماء اؼبسلمٌن الذين يولوف األنبية لئلصبلح كالتوجيو‪ ،‬كخوض اؼبعارؾ مع احملتل الغاصب‪،‬‬
‫فيدعو للنٌفًن كلفظ النفًن لفظ قرآين كىو الوثبة كاؽببَّة العامة للجهاد كقتاؿ اؼبشركٌن كرد ذلك‬
‫كم فِي سبِي ِل هللاِ‬‫ُ‬ ‫كم وأَنف ِ‬
‫س‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يف قولو سبحانو‪« :‬اِنفِروا ِخفَافًا وثِقَ ًاَّل وج ا ِيدوا بِأَموالِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ون» سورة التوبة‪ ،‬اآلية‪ ،41‬كيف ذلك األمر يقوؿ الشاعر‪:‬‬‫م‬‫ل‬
‫َ‬‫ع‬‫ت‬ ‫م‬‫نت‬‫ك‬‫ُ‬ ‫ن‬‫ِ‬
‫إ‬ ‫م‬‫ك‬‫ُ‬ ‫ا‬
‫ل‬ ‫ر‬‫ي‬‫خ‬ ‫م‬‫ك‬‫ُ‬ ‫ذَالِ‬
‫ُْ َْ ُ َ‬ ‫و‬‫ْ َْ ٌ ُ‬
‫(‪)3‬‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػابً ًر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًخ ىفافنػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ثًىقػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػاال فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػاٍ ًنف يركا لً ىعػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌكيك ٍم‬
‫صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر هللا ىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػق ل ى‬
‫كص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍبػنرا فىػنى ٍ‬
‫ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.66:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.117:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.126:‬‬

‫‪- 017 -‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫للزحف كالقتاؿ‪ ،‬فبا زاد القصيدةى مصداقيةن‪،‬‬

‫كتناصو مع اآلية الكريبة بوجوب اػبركج َّ‬
‫السبك‪ ،‬كبراعة التوفيق بٌن الوحي كخطاب الشاعر على لزكـ‬
‫كأتثًنا فعاال يف النفوس حبسن ٌ‬
‫قتاؿ الغاصبٌن غبرـ اإلسبلـ كاؼبسلمٌن‪ .‬كيزداد بو األمر حدة كصبلبة فيورد القسم من قولو‬
‫كنا ِ‬
‫س» سورة التكوير‪ ،‬األية‪ ،17:‬على أنو مهما استبد‬ ‫تعاىل‪« :‬فََل أُقِْسمُ بِا ْلخُنا ِ‬
‫س ا ْل َج َوارِ ا ْل ُ‬
‫الظاؼبوف كطاؿ العهد يف مقاكمتهم‪ ،‬فاغبق منتصر‪ ،‬كالظلم زائل الؿبالة‪ ،‬كقى ىس يم اغبق سبحانو‬
‫اثبت الصدؽ يعلو كال يعلى عليو‪ ،‬فيقوؿ يف قصيدة "عاصفة فتح" ‪:‬‬

‫نيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػورا كأيقٍ ًسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػم صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬

‫ػادقنا ًَّبػبيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػن ً‬ ‫ت ًَّبلنُّػ ػ ػ ػ ػػوًر ال ػ ػ ػ ػ ًػذم ىمػ ػ ػ ػ ػ ىػؤلى َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫َّس‬ ‫ي ى‬ ‫ن ى‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ىػما‬ ‫أىقٍ ىس ػ ػ ػ ػ ىػم ي‬
‫مس ًٌخرا شعره كديوانو لنصرة‬ ‫كىذا ليفتح أفق االنتصار ؼبنظمة "فتح" لتحرير فلسطٌن‪ ،‬ى‬
‫القضية‪ ،‬فافتتح "ملحمة عيد الثالثٌن" حبركؼ انرية أش ٌد كقٍعا على احملتل الصهيوين‪ ،‬فربط‬
‫ن‬
‫كجو الشبو بٌن اغبركؼ النارية‪ ،‬كاعبن اليت خلقت من انر‪ ،‬من قولو سبحانو‪َ « :‬وخَلَ َق ا ْل َجا ا‬
‫مِن ماارٍِج مِّن ناارٍ» سورة الرضباف‪ ،‬اآلية‪ ،13:‬كمكمن قوة اعبن يف النار اليت خلقت منها‪ ،‬فكذا‬
‫س تقذؼ بشظااي حركؼ من ًضبم‪،‬‬ ‫توى ًج نىػ ٍف و‬
‫حركؼ قصائد الشاعر كذلك‪ ،‬إ ٍذ صاغها يف ُّ‬
‫فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫ط ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن يشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػو ً‬

‫اظ ىها أى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػعا ًرم‬ ‫ىخ َّ‬ ‫مػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػن ًيل ًأبىحػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػر و‬
‫ؼ ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاروًج ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن ىان ًر‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى ٍ‬
‫كيعرب عن ىبلؾ اليهود بتع ًٌديهم يوـ السبت أ ٍف يم ًسخوا قًردة خاسئٌن‪ ،‬يقوؿ هللا يف‬
‫فلما عتوا عما هنوا عنو قلنا ؽبم كونوا قردة خػاػسئٌن سورة األعراؼ‪ ،‬اآلية‪،116:‬‬ ‫كتابو العزيز ٌ‬
‫أَضلُّ عَن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ان‬
‫ً‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ا‬ ‫ر‬
‫ٌّ‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫كيقوؿ‪« :‬وجعل مِ ْنيمُ الْقِردَةَ والْخَنَازِير وعَبدَ الطااغُوت أُولَا ئِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َََ‬ ‫َََ َ ُ َ َ‬
‫َس َواءِ السابِي ِل» سورة اؼبائدة‪ ،‬اآلية‪ ،62:‬كيستحضر الشاعر ىذا اؼبعىن حطاِّ من قيمتهم ال ٌدنيئة‬
‫فيقوؿ‪:‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.81:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.115:‬‬

‫‪- 018 -‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫(‪)1‬‬
‫يم ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوىىةن تىػٍب ًك ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ىعلىٍيػ ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػػا اػبىنىػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًزير؟‬
‫كدا ىذ ًميى ىم ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫ػخوا قيػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد نما قيػ ػ ػ ػ ػ ػ يػر ن‬
‫ً‬
‫أ ىىمػ ػ ػ ػ ػ ػػا يمسػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫كيف معرض إرجاع ىيبة القدس يف نفوس اؼبسلمٌن‪ ،‬ذ ٌكر الشاعر اؼبسلمٌن حبادثة‬
‫اإلسراء كاؼبعراج‪ ،‬اليت شرعت فيها كحدة اؼبسلمٌن بشعًنة الصبلة‪ ،‬فاستلهم من قولو سبحانو‪:‬‬
‫الذي أَسرى بِعب ِدهِ لَيًل مِن ا ْلمسِج ِد ا ْلحرا ِم إِلَى ا ْلمسِج ِد اَّلَقْصى ِ‬
‫الذي‬ ‫«سبح ا ن ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َّ َْ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫ير» سورة اإلسراء‪ ،‬اآلية‪ ،01:‬فنظم‬ ‫كن ا حولَوو لِنرِيو مِن اي ا تِن ا إِناو ىو السامِيع الْب ِ‬
‫ص‬ ‫ا‬
‫ُ َ ُ‬ ‫بَ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫البيت بقولو‪:‬‬

‫(‪)2‬‬ ‫إً ىىل اؼب ػ ػ ػس ًج ًد األىقٍص ػ ػػى بً يقػ ػ ػ ٍد ًس اؼب ػ ػ ػ ىف ً‬

‫اخ ًر‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل بًطىػ ػ ػ ػ ػ ػػوى ًدبى َّكػ ػ ػ ػ ػ ػ وػة‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫فى يسػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػب ىحا ىف ىمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن أ ٍ‬
‫كاؼبميز يف البيت عفوية االقتباس‪ ،‬حيث جرل بسبلسة متناىية الدقة‪ٍ ،‬كزان كمعىن‬
‫َّبألبيات السابقة‪ ،‬فيمكن أف نعترب البيت نبزة كصل بٌن األبيات‪ ،‬كحسن زبلص يف إطار‬
‫الداللة السابقة كاستهبلال ؼبوضوع جديد كىو اإلسراء كاؼبعراج من اثلث اغبرمٌن‪.‬‬
‫كيف موضوع آخر فقد آمل الشاعر ذلك الشقاؽ الذم زرعتو الصهيونية العاؼبية‪ ،‬يف أكساط‬
‫فتضمن‬
‫ى‬ ‫ينخركا قوة العرب من الداخل‪،‬‬ ‫األمة العربية يف أشد أتزـ للقضية الفلسطينية‪ ،‬ح ي‬
‫ينفكوف عن طلب الغوث كم ًٌد يد العوف‪،‬‬‫أعمارا مديدة فوؽ أرض فلسطٌن‪ ،‬كالفلسطينيوف ال ُّ‬
‫فعرب عن ذلك جبحود النعم‬ ‫استحب فيو العرب القعود عن النصرة‪ٌ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫يف الوقت الذم‬
‫كاستبداؽبا‪ ،‬كما كفر بنوا إسرائيل النعمة فاختاركا األد على الذم ىو خًن‪ ،‬قاؿ هللا‬
‫كم ماا‬ ‫ص ًرا فَإِ ا‬
‫ن لَ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أَدنَى بالذي ُى َو خَ ْي ٌر ا ْىبطُواْ م ْ‬
‫ون الذي ُى َو ْ‬ ‫سبحانو‪« :‬قَالَ أَتَ ْستَ ْبدلُ َ‬
‫ك بِأَنا ُي ْم َ‬
‫كانُوا‬ ‫ن هللاِ ذَلِ َ‬ ‫كنةُ وب اءوا بَِغض ٍ ِ‬
‫ب مّ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ت عَلَ ْييمُ الذّلاةُ َوا ْل َم ْس ََ ََ ُ‬ ‫ضرٍبَ ْ‬
‫َسأَْلتُ ْم َو ُ‬
‫ص ْوا واكَانُوا‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ِ‬
‫ب‬ ‫ك‬ ‫ات هللاِ ويقْت لُون النابِيئِين بَِغيرِ ا ْلح ِق ذَالِ‬ ‫كفُرون بِآي ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫يَ ْ ُ َ َ‬
‫ون»سورة البقرة‪ ،‬اآلية‪ .61:‬تقريعا على فً ٍعلىتًهم‪ ،‬فأراد الشاعر من استحضارىا يف البيت‬ ‫د َ‬ ‫يَ ْعتَ ُ‬
‫تقريع العرب على زباذؽبم‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػذم يى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػزةه لى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن تىبًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدا‬ ‫ً‬
‫اس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػٍب ىدليوا الػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػذم يىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو أ ٍىد ى‬
‫فىػ ىق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ٍ‬

‫( ‪)1‬‬
‫أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.87:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.124:‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.108:‬‬

‫‪- 001 -‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف القصيدة ذاهتا ييربز تناحرىم كاختبلؼ أمرىم‪ ،‬كعدـ انسجامهم‪ ،‬كش ٌدة ً‬
‫البأس‬
‫بينهم‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬

‫ىأبٍ يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػه ٍم بىػٍيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػنىػ يه ٍم تىػبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػدَّل ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػد ى‬ ‫ػج ًاـ‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫(‪)1‬‬
‫يدا‬ ‫ىصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبى يحوا ش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػيىػ نعا بػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػدكف انٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫أٍ‬
‫كاستحضر كصفهم ىذا من القرءاف الكرمي ح ييرجع العقوؿ إىل صواهبا‪ ،‬حٌن يعلموا‬
‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫كم جمِ ِ ِ‬ ‫اِ‬
‫درٍ‬‫يعا ااَّل في قًُرى مُّ َحصانَة اَ ْو م ْن وا َراء ُج ُ‬
‫شأف من نزلت فيهم اآلية‪ََّ« :‬ل يُقَ تلُونَ ُ ْ َ ً‬
‫ون» سورة‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ك بِأَنايم قَوم اَّل يعقِ‬‫َ‬ ‫ب أْسيم بينيم ش ِديد تح ِسبيم جمِيعا وقُلُوبيم شتاى ذَالِ‬
‫ُ ْ ٌْ َْ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َْ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ُ ْ َ ً َ ُ ُ ْ َ‬
‫اغبشر‪ ،‬اآلية‪ ،14:‬كل ذلك إمعاان يف سخطو على الوضع‪ ،‬كعدـ الرضا َّبلدنية اليت ارتضوىا‬
‫ألنفسهم‪ ،‬كذلك ديٍدف الشعراء اؼبعاصرين الذين يغرتبوف يف أىاليهم‪ ،‬دبواقفهم الصارمة ذباه‬
‫قضااي أمتهم‪.‬‬

‫نستنتج من الوقفات اؼبتتبعة يف الديواف‪َّ ،‬‬

‫أف لغة الشاعر ص ىقلىها القرآف الكرمي جبزالتو‬
‫كرصانة أسلوبو‪ ،‬كقد كاف الشاعر َّبرعا يف استخدامو التٌناص‪ ،‬إذ الشاعر ابن بيئتو كؾبتمعو‬
‫احملافظ‪ ،‬الذم نشأ فيو فشب مع القرآف إىل أ ٍف اصطبغت لغتو أسلوب القرآف كفصاحتو‪.‬‬
‫ب) اغبديث النبوم الشريف‪:‬‬
‫لقد استفاد الشاعر بتناصو مع اغبديث النبوم‪ ،‬فبا ركم عن رسوؿ هللا ملسو هيلع هللا ىلص أنو قاؿ‪:‬‬
‫كسافًيركا تى ٍستىػ ٍغنيوا" ركاه الطرباين يف األكسط‪ ،‬رقم ‪.8312‬‬ ‫ً‬
‫وموا تىص ُّحوا‪ ،‬ى‬
‫كص ي‬
‫"ا ٍغ يزكا تىػ ٍغنى يموا‪ ،‬ي‬
‫مصر نحا الشاعر هبذا اغبديث يف قصيدة "ىل رمضاف كالقدس يهاف" فيقوؿ‪:‬‬ ‫ًٌ‬
‫(‪)2‬‬
‫صطىىفى قى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػونال ىكفً ٍع ػ ػ ػ ػ ػ ػ نػبل‬
‫يث اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ٍ‬
‫ً‬
‫ىح ػ ػ ػ ػ ػ ػػد ي‬ ‫ػحوا إً َّف ىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىذا‬ ‫فىص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػومو ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػي تى ً‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ي‬
‫كمناسبة إيراد الشاعر ؽبذا اغبديث يف موضوع القضية الفلسطينية كوف الصوـ تدريب‬
‫للنَّػ ٍفس على الصرب لرتؾ َّ‬
‫اؼبلذات كالرغبة يف ثواب هللا‪ ،‬فكذلك اعبهاد يف سبيل ربرير فلسطٌن‬
‫وبتاج للصرب كالرغبة يف الشهادة يف سبيل هللا‪ ،‬اقتصرت الدراسة على مثاؿ كاحد النفراد ىذا‬
‫الشاىد من بٌن القصائد اؼبدركسة‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.108:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.49:‬‬

‫‪- 000 -‬‬

‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫‪ /3.5.1‬التناص الرتاثي‪:‬‬
‫أكال‪ :‬التناص مع ادلثل العريب‪:‬‬
‫تناقلت العرب اؼبثل كاغبكمة كتلقَّتو َّبغبفظ كالسماع‪ ،‬فضمنتو الشعراء يف دكاكينهم‪،‬‬
‫الركاة يف األلٍسن‪ ،‬كالشاعر أبو اغبسن ًمن أكلئك الذين‬‫ح متَّ لو الذيوع كاالنتشار بٌن ٌ‬
‫استفادكا من حكمة السابقٌن‪ .‬نقتصر للتمثيل من قصائد الديواف ما ربدَّث عن القضية‬
‫الفلسطينية‪ ،‬ألف الديواف َشل العديد من التناص يف موضوعات مل تدخل نطاؽ الدراسة ‪،‬‬
‫فنجده استحضر اؼبثل العريب" لقد بلغ السيل الزب " الذم يطلق عند ذباكز الشيء اؼبراد‬
‫فنص بو يف البيت‪:‬‬
‫اغبديث عنو حدكده‪ٌ ،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ب"‬
‫"الس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػي ىل قىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد بىػلى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػغ ال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ُّػز ى‬
‫َّ‬ ‫ىى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػل ًك ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدةه يكٍبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرل فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػًإ َّف‬
‫ليدؿ من خبللو على اػبطر احملدؽ َّبلعرب‪ ،‬كأف انقوس اػبطر يدؽ النغماسهم يف‬
‫ظلمات الفنت اليت فرقت صبعهم كبددت قواىم‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬التناص مع الشعر العريب‪:‬‬
‫تتقاطع نصوص الشاعر مع نصوص شعرية سابقة لشعراء سبقوه أك معاصرين لو‪،‬‬
‫فتتحدد دراستنا َّبلقضية الفلسطينية‪ ،‬ففي مطلع قصيدة "عاصفة فتح" ابتدأىا بقولو‪:‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫كبًىفٍت ًح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػو كذيرل ًجب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاؿ األىطٍلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫اصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىف ًة اعبًه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػاد األىقٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػد ًس‬ ‫قىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػما بًع ً‬
‫ىى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ن ى‬
‫تناص مع مطلع النشيد الوطين "قسما" لشاعر الثورة مفدم زكراي‪ ،‬بقولو‪:‬‬
‫ٌ‬
‫(‪)3‬‬
‫ات‬ ‫ً َّ ً‬
‫ػاىر ً‬ ‫كالػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌدم ًاء َّ ً‬ ‫اح ىق ً‬ ‫قىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػما ًَّبلنَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًزىال ً‬
‫ت اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫الزاكيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػات الط ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ى‬ ‫ات‬ ‫ى‬ ‫ى ن‬
‫كقد اختار الشاعر لقصيدتو نفس اؼبطلع للطبيعة الغنائية كاإلنشادية‪ ،‬كلييعلي من قدر‬
‫منظٌمة فتح الفلسطينية‪ً ،‬‬
‫كيشيد بتضحياهتا‪ ،‬كما أشاد الشاعر مفدم َّبلثورة‪ ،‬إ ٍذ ابتدأ كل‬
‫منهما قصيدتو َّبلقسم‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.39:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.77:‬‬
‫(‪ )3‬مفدم زكراي‪« ،‬اللهب ادلقدس»‪ ،‬منشورات اعبزائر‪ ،‬عاصمة الثقافة‪ ،‬ط‪ ،4‬د ت ط‪ ،‬ص‪.71:‬‬
‫‪- 001 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫لقد كاف التٌناص انطبلقا فبا استقريناه يف الديواف ملمحا ح ٌدد صبالية أسلوب الشاعر‪،‬‬
‫كعنصرا يكثف الدالالت يف القصائد‪ ،‬فيشحنها َّبلقيم التعبًنية‪ ،‬كما جعل قصائد الشاعر‬
‫تتسم كتصطبغ أبيديولوجيتو‪ ،‬كرؤاه اليت ذبنح يف ؾبملها إىل الثورة‪ ،‬كضبل السبلح‪ ،‬كقد‬
‫اكتست قصائده القيمة اعبمالية من قيمة النصوص الذم تضمنتها‪.‬‬
‫‪ /2‬ادلطلب الثاين‪ :‬الصورة الفنية كأثرىا الداليل‪.‬‬
‫تبلورت فكرة الصورة الشعرية يف النقد اغبديث‪ ،‬بصفة ذباكزت اؼبتعارؼ عليو يف الرتاث‬
‫فعمق النقد اغبديث كظيفة‬‫العريب القدمي‪ ،‬فكشفت عن التجربة الشعورية للمبدع الشاعر‪ٌ « ،‬‬
‫معربة مؤثرة موحية تفوؽ بكثًن اللغةى‬
‫الصورة الفنية كقيمتها يف النص األديب‪ ،‬كاعتربىا كسيلة ٌ‬
‫التعبًنية اؼبباشرة إهنا تكشف يف كثًن من األحواؿ عن طبيعة التجربة‪.)1(»...‬‬
‫مبدعها‪ ،‬كىي حاملة يف طياهتا‬ ‫كتكمن أنبيتها األسلوبية يف إبراز حقيقة نفسية ً‬

‫مضمنة‪ًٌ ،‬‬
‫فيعرب عنها إبوباء كبلغة مل يسبق بو‬ ‫االنفعاالت الوجدانية اليت ذبيش يف خلد الشاعر َّ‬
‫مفهومها عز الدين اظباعيل‪:‬‬
‫ى‬ ‫إليها تلك اللغة العادية اليت عجزت عن اإلفصاح‪ ،‬فيحدد‬
‫«كشف نفسي للحقائق اإلنسانية‪ ،‬ىذه اغبقائق اليت تبقى خفيةن متواريةن عن األبصار‬
‫لتجسدىا كزبرجها إىل الواقع يف شكل فين مثًن لبلنفعاؿ‬‫كاألذىاف‪ ،‬فتأيت الصورة الفنية ً‬
‫ٌ‬
‫كالوجداف‪ ،‬كىنا تكمن قيمة الصورة‪ ،‬فهي تؤدم كظيفة داللية توحي َّبؼبواقف النفسية اليت‬
‫تعجز اللغة العادية عن التعبًن عنو»(‪.)2‬‬
‫يعرب الشاعر عن مشاعره كعواطفو اؼبتهافتة‪ ،‬عليو أف يبتلك لغة سلسة سب ٌكنو من‬ ‫كلكي ًٌ‬
‫اإلوباء على ما هبوؿ خبلده‪ ،‬كىذا ما سن ٍل ىحظو من التصوير الفين للقضية الفلسطينية يف‬
‫تنوعت الصور الببلغية بٌن التشبيو كاالستعارة‪ ،‬كالكناية كصور مفردة ‪ ،‬كصور‬ ‫الديواف‪ ،‬كقد َّ‬
‫مركبة‪ :‬متمثلة يف التشبيو التَّمثيلي‪.‬‬

‫( ‪)1‬‬
‫عبد اغبميد ىيمة‪« ،‬الصورة الفنية يف اخلطاب الشعرم اجلزائرم ادلعاصر»‪ ،‬دار ىومة بوزريعة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫ص‪.69:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.71:‬‬
‫‪- 002 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫‪ /1.2‬التشبيو‪:‬‬
‫أبف شيئنا أك أشياء شارىكت غًنىا يف و‬
‫صفة أك أكثىػىر أبداة‬ ‫عرؼ التٌشبيوي عند الببلغيًٌٌن َّ‬
‫ٍ ى‬ ‫يي ٌ‬
‫(‪)1‬‬ ‫الت ً‬
‫َّشبيو أك كبوىا‪.‬‬
‫الشاعر فأبرز كفاءتو من خبلؿ‬
‫كقد ظهر التٌشبيو يف القصائد كمنحى أسلويب اعتمدهي ٌ‬
‫اختياره لؤللفاظ على ؿبور االستبداؿ من شأنو أف يساىم يف إبراز بعض اعبوانب اعبمالية‬
‫كالببلغية يف ديوانو‪ ،‬ففي قصيدة "نكسة يونيو" يقوؿ ٌ‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫ض فىاحتىػرقى ػ ػ ػ ػػت ًمٍن ػ ػ ػ ػػو َّ ً‬ ‫اح يمٍنطىلًق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػان‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫(‪)2‬‬
‫ٌن‬
‫الش ػ ػ ػ ػػيىاط ي‬ ‫فى ػ ػ ػ ػػانٍػ ىق َّ ٍ ى ٍ ي‬ ‫طىيَّ يارىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ىكشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػهاب ىر ى‬
‫كع من االنقضاض‪ ،‬فاختار‬ ‫َّاعر قوة الطًٌناف اعبزائرم فلم ىًهبد كص نفا ٍأر ى‬ ‫يصف الش ي‬ ‫ي‬
‫َّبنقضاضو علىيهم‪ ،‬كبذلك كظَّف‬ ‫ً‬ ‫ٌن‪ ،‬فيحرقهم‬ ‫ً‬ ‫" ًٌ‬
‫الش ىهاب" الذم يرسليو هللاي راصبنا الشَّياط ى‬
‫كجو الشَّبو كىو "االنقضاض"‪،‬‬ ‫تشبيها مرسبلن بوجود األداة كىي "الكاؼ"‪ ،‬كمفص نبل ً‬
‫بذ ٍك ًر ً‬
‫ٌ‬ ‫ن‬
‫الشهاب للتَّناسب‬ ‫عقد مقارنةن بٌن الطٌيٌار ك ٌ‬ ‫اسع للشَّاعر؛ إ ٍذ يى ي‬ ‫الو ي‬ ‫اػبياؿ ى‬
‫كيف ىذا التٌشبيو يظهر ي‬
‫اؼبكاين كالوظيفي بينهما‪.‬‬
‫الشاعر‪:‬‬ ‫دس مكبٌ هل ابحلديد" ي‬
‫يقوؿ ٌ‬ ‫كيف قصيدة "العاـ اجلديد كال يق ي‬
‫(‪)3‬‬
‫قش ػ ػ ػ ػػا ك ٍأرق ػ ػ ػ ػ يػم؟‬
‫ايؽ ر ن‬ ‫فاؼبس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىػ ٍع ًم يرك ىف أ ىىراقًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػم‬
‫ػب ال ػ ػ ػ ػ ًٌػرت ى‬
‫كى ػ ػ ػ ػ ٍػل ىهت ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ى‬ ‫كال ىغ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػرىك ٍ‬
‫تركـ اػبًن‬
‫كصف جرائم اؼبستعمر ربت قناع اغبرية كالديبقراطية فتزعم أهنا ي‬ ‫ى‬ ‫اعر‬
‫الش ي‬
‫وباكؿ ٌ‬
‫ي‬
‫بذلك مصاغبى ىها ىي‪ ،‬فيأيت تشبيو الشَّاعر مناسبنا‬
‫ى‬ ‫ض ىي‬ ‫ُّعوب كتسعى يف صاغبها لًتىػ ٍق ً‬ ‫للش ً‬
‫الرقشاء اليت ليس من طبيعتها أبم حاؿ أف هتب‬ ‫ين َّبألراقم َّ‬ ‫الختياره‪ ،‬كذلك بتشبيو اؼبستعمر ى‬
‫ً‬ ‫الرتايؽ‪َّ ،‬‬
‫تكم ين يف أنٌوي‬
‫كإمبا يظبِّا زعافنا‪ .‬كجاء التَّشبيوي بليغنا غبذؼ األداة ككجو الشَّبو‪ ،‬كببلغتوي ي‬ ‫ٌ‬
‫ياؿ للقارئ يف إبراز العبلقة بٌن اؼبستعمر كاألرقم‪.‬‬ ‫يفسح اػبى ى‬ ‫ي‬
‫الشاعر‪:‬‬ ‫يقوؿ ٌ‬ ‫كيف نفس القصيدة ي‬
‫(‪)4‬‬
‫ٌن تىػ ىه َّج يمػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫نىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػرُّد ذ ىائ نَّب ىغاصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػبً ى‬ ‫ػود ذىاًئػ ػ ػ ػ ػ يػدك ىف ىع ػ ػ ػ ػ ػ ًن اغبً ىمػ ػ ػ ػ ػػى‬
‫يسػ ػ ػ ػ ػ ه‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػػنى ٍح ين أ ي‬

‫(‪ )1‬يينظر‪ :‬مصطفى دمحم الفكي‪/‬زايد بن سليماف اعبهضمي‪« ،‬البالغة»‪ ،‬ص‪.171:‬‬

‫(‪ )2‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.44:‬‬
‫ً‬
‫ذكر اغبيَّات أك أخبثيها‪ًٌ .‬‬
‫( ‪)3‬‬
‫الرتايؽ‪ :‬الدكاء‪.‬‬ ‫ـ ف‪ ،‬ص‪ .72:‬األرقم‪ :‬ي‬
‫(‪ )4‬ـ ف‪ ،‬ص‪.74:‬‬
‫‪- 003 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫دس‪ ،‬فاختار صورة األسد يف شراستو‬ ‫الشاعر إبر ىاز َّقوة اؼبدافعٌن عن ضبى ال يق ً‬
‫ي‬ ‫أراد‬
‫ً‬ ‫كضراكتو‪ ،‬ك ً‬
‫ذكدهً عن ضباهي لتكوف ن ٌدا للمجاىدين اؼبدافعٌن عن القدس‪ ،‬ى‬
‫فعقد مقارنة بينهما‬
‫ؼ األداة‪.‬‬‫بذكر كجو الشبو‪ ،‬كتشبيو مؤَّك ود ًحب ٍذ ً‬
‫مفص ول ً‬ ‫"اؼبقاتلوف‪/‬األسود" على سبيل و‬
‫تشبيو َّ‬
‫كيف قصيدة "عاصفة فتح" ي‬
‫يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫س‬ ‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػٍتح إً ىىل نىصػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ور بًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬
‫ػوـ يم ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػم ً‬ ‫ػود ًزىم يام ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ً و‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ه‬ ‫ػت ىك ىعاص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىفة يىػ يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ىىبَّ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫فتح كالعاصفة يف يىبوهبا كزكبىػ ىعتً ىها اليت ال‬ ‫ً‬
‫تقودىا ه‬
‫َّاعر فلسطٌن يف ثىػ ىوىراهتا اليت ي‬
‫ييشبٌوي الش ي‬
‫ؼ شيئنا يف طريقها َّإال كاقتلعتوي؛ فاختار لفظة "عاصفة" كمشبو بو لكوهنا مناسبة للثورة؛‬ ‫تي ً‬
‫صاد ي‬
‫فلسطٌن ربت قيادة حركة فتح‪ ،‬كالتشبيوي ىنا ىو تشبيو‬ ‫اليت أحرزهتا‬ ‫فكا ىف ذلك َّبالنتصار ً‬
‫ات ً‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫مرسل ً‬
‫بذكر األداةً ي‬
‫كؾب ىم هل حبذؼ كجو الشَّبو‪.‬‬ ‫ىه‬
‫كيف قصيدة "يوـ التٌضامن مع فلسطٌن" ي‬
‫يقوؿ الشَّاعر‪:‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػػي ً‬
‫وؼ البى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػواتًًر‬ ‫ض ًَّبلثَّػ ػ ػ ػ ػ ىػرل‬ ‫ً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػػاءن ىك ُّ ي‬
‫ىكىٍكبػ ػ ػ ػ ػ ػ يػن ىم ى‬ ‫أىنىػ ٍر ى‬
‫ض ػ ػ ػ ػػى ىى ػ ػ ػ ػ ىػو ناان يػيٍلص ػ ػ ػ ػ يػق ٍاأل ٍىر ى‬
‫َّبلرت ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العرب‬
‫ى‬ ‫اب‪ ،‬كييشبًٌوي‬ ‫َّاعر عن اؽبواف الذم ييذ ُّؿ اإلنسا ىف كيي ي‬
‫لصق أن ىفوي ُّ‬ ‫يرتفَّ يع الش ي‬
‫َّبلسيوؼ البواتًر يف اؼبضاء‪ ،‬فاختار "السيوؼ" لكوهنا أكؿ ما يتبادر لؤلذىاف يف سرعة القطع‬ ‫ُّ‬
‫ىف ًنبَّتهم ماضية انفذة‪.‬‬ ‫كاؼبضاء‪ ،‬كقد يكو يف ًأب َّ‬
‫‪ /2.2‬االستعارة‪:‬‬
‫االستعارة من الصور اؼبفردة‪ ،‬كىي‪« :‬تشبيو حذؼ أحد طرفيو [األساسيٌن مع حذؼ‬
‫(‪)3‬‬
‫األداة]‪ ،‬كعبلقتها اؼبشاهبة دائما‪ ،‬كالبد ؽبا من قرينة أك شيء من لوازمها يرمز إليها»‪.‬‬
‫كبعد الدراسة اإلحصائية لوركد االستعارة يف القصائد اؼبنجزة يف موضوع القضية‬
‫صلىةن يف اعبدكؿ التايل‪:‬‬
‫الفلسطينية أسفرت نتائج إحصائنا كاآليت يؿب ٍو ى‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.79:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.127:‬‬
‫(‪ )3‬زايد بن سليماف اعبهضمي‪ ،‬مصطفى دمحم الفكي‪« ،‬البالغة»‪ ،‬ص‪.65:‬‬
‫‪- 004 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫الصفحة‬
‫نوع‬
‫يف‬ ‫عنواف القصيدة‬ ‫االستعارة من البيت الشعرم‬
‫االستعارة‬
‫الديواف‬
‫ص‪29‬‬ ‫اان بً ىس ٍه ًم ًو‬ ‫و‬
‫ىع ٍه يد يش ٍؤـ ىرىم ى‬
‫عهد بلفور شؤـ‬ ‫صف اعبوع ًَّبلبطي ً‬
‫وف‬ ‫ً‬
‫يىػ ٍع ي ي ي ي‬
‫ص‪31‬‬
‫االستً ٍع ىما ًر ىك ًط ىئ ا ًإل ٍس ىبل ىـ‬ ‫ً‬
‫ىمٍنس يم ٍ‬
‫ص‪43‬‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫األ ٍىم ين يف ىعطىب ‪ /‬اغبييقوؽ تي ىد ي‬
‫نكسة يونيو‬
‫ص يار العيٍر ًب‬ ‫ذى ً‬
‫ص‪44‬‬ ‫اب انٍت ى‬
‫ى‬
‫ص‪44‬‬ ‫ت ىجىزائًيرىان‬
‫طى ىار ٍ‬
‫ص‪46‬‬ ‫ت‬ ‫ب ً‬ ‫مكنية‬
‫استىػ ىعىر ٍ‬
‫اليت ٍ‬ ‫اغبىٍر ي‬
‫ص‪50‬‬ ‫ىل رمضاف كالقدس‬ ‫يخ يًهبٍب يك ٍم‬
‫ىسليوا التَّا ًر ى‬
‫ص‪51‬‬ ‫يهاف‬ ‫ىحىرا ًر ‪ٍ /‬‬
‫اخلىعيوا اعبيٍ ى‬ ‫ىداي يسوا يح ٍرىمةى األ ٍ‬
‫ص‪63‬‬ ‫يف مكة تلبية كيف القدس‬ ‫يب الش ٍَّو ًؽ‬‫ً‬
‫ىؽب ي‬
‫بلية‬
‫ص‪69‬‬ ‫أىطى َّل علىيػنا‪ ...‬يؿبَّرـ يػب ًٌشر ًَّبلع ًاـ اعب ًد ً‬
‫يد‬ ‫ى ي يى ي ى ى‬ ‫ى ٍى‬
‫ًَّبآلم ًاؿ أى ٍشر ىؽ ض ً‬
‫اح نكا‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
‫العاـ اعبديد كالقدس‬
‫ص‪70‬‬ ‫اعا لً ىع واـ قى ٍد ىرىم ى‬
‫اان بً ىس ٍه ًم ًو‬ ‫ىكىد ن‬
‫مكبل َّبغبديد‬
‫ص‪71‬‬ ‫تػيزىق ركح اغب ًرايى ً‬
‫ت‬ ‫ٍ ى ي ي ي يٌ‬
‫ص‪75‬‬ ‫ىرايىةن ىعىربًيىةن ىس ىدل نى ٍس ًج ىها ا ًإل ٍس ىبل يـ‬
‫ص‪78‬‬
‫اؾ يخييوطىوي‬ ‫ات الغى ٍد ًر ىح ى‬
‫امر ي‬ ‫ىم ىؤ ى‬
‫ص‪79‬‬ ‫ٌن رأٍسها عاصفة فتح‬ ‫ت آما يؽبم ‪ /‬رفىػع ًً ً‬
‫ت فل ٍسط ي ى ى ى‬ ‫تىػبى َّخىر ٍ ى يٍ ى ى ٍ‬
‫ض ًاؽبىا‬ ‫ً‬
‫بًن ى‬
‫ص‪85‬‬ ‫اليهود وبرقوف اؼبسجد‬ ‫تصروبية ىش ىكاكل س ًجلىت بً يدم ً‬
‫وع ًه ٍم‬ ‫ى يٌ ٍ ي‬
‫‪- 005 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ص‪87‬‬ ‫األقصى‬ ‫اح ىج ًروبىةه‬ ‫اح ً‬

‫الك ىف ً‬ ‫ٌن ًيف ىس ً‬ ‫ًً ً‬
‫فل ٍسط ي‬
‫ص‪91‬‬ ‫مأساة كأين األساة‬ ‫ىضنى ًاين‬
‫ىس ٍه هم ىرىمى قىػ ٍلًيب فىأ ٍ‬
‫يب اغبى ًد ى‬
‫ص‪111‬‬ ‫ودا‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يد ىكاعبيٍل يم ى‬ ‫اعبى ىماىًني قيػ َّوةه‪ ...‬تيذ ي‬
‫صربة كشتيلة‬ ‫مكنية‬
‫ص‪112‬‬ ‫كدا‬ ‫ً ً‬
‫لنىػ ٍقتىل ىع ىع يد ِّكا لى يد ى‬
‫ٌن اعبىًروبىةي تى ٍستىغً ي‬
‫يث‬ ‫ًً ً‬
‫ص‪119‬‬ ‫فل ٍسط ي‬
‫ملحمة عيد الثبلثٌن‬
‫ص‪123‬‬ ‫فًلًس ًطٌن ًمن بػٌن األ ً‬
‫ىشقَّا ىج ًروبىةه‬ ‫ٍ ي ٍ ىٍ ى‬
‫ص‪128‬‬ ‫مع‬ ‫التضامن‬ ‫يوـ‬ ‫الص ىهايًنى ًة‬
‫ض العييركبىًة طى ٍغ ىمةى َّ‬ ‫ث ًم ٍن أ ٍىر ً‬‫ىٍقبتى َّ‬
‫فلسطٌن‬
‫استخبلصا من اعبدكؿ نلحظ أف االستعارات اليت اختارىا الشاعر كانت مكنية يف‬
‫معظمها خبل كاحدة‪ ،‬كىي اؼبشار إليها يف قصيدة" اليهود وبرقوف اؼبسجد األقصى"‪ ،‬كتتمثل‬
‫االستعارة اؼبكنية بذكر اؼبشبو‪ ،‬كت ٍغيًيب اؼبشبٌو بو حبذفو مع إبقاء ما ُّ‬
‫يدؿ عليو بقرينة دالة‪،‬‬
‫كشاعران يف ىذا البيت‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫ػاان‬ ‫س ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػهمو" ًيف صػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًػمي ًم ليػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً ً‬ ‫و‬
‫ػب ضبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ يي‬ ‫ػاان‬
‫"ع ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد يش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػؤـ ىرىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ػور ى‬
‫ىع ٍه ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد بىػ ٍل يف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫يف العبارة "عهد شؤـ رماَن سهمو" شبَّو الشاعر عهد بلفور اؼبشؤكـ َّبل يػمحا ًرب الذم‬
‫رماان بسهامو‪ ،‬فاكتفى َّبؼبشبو كىو العهد‪ ،‬كحذؼ اؼبشبو بو" اؼبػيحا ًرب" ككىن عنو بقرينة كىي‬
‫السهاـ اليت ىي من سبلح اؼبػيحا ًرب على سبيل االستعارة اؼبكنية‪ ،‬كشبة انزايح بنسبة الرمي‬
‫َّبلسهاـ إىل العهد اؼبشؤكـ داللة ؾبازية عدؿ من خبلؽبا عن اغبقيقة‪.‬‬
‫كما قبد يف البيت‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ػٌن‬ ‫فى ػ ػ ػ ػ ػ ػػاعب عج ػ ػ ػ ػ ػ ػػز كىربنً ػ ػ ػ ػ ػ ػػي ه ً‬ ‫ب ً‬ ‫ً‬
‫ط ىكتىكٍف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬ ‫يٍ ي ى ٍ ه ى ٍ‬ ‫ت‬
‫استىػ ىعىر ٍ‬
‫اليت ٍ‬ ‫ب ىال تيوق يفوا اغبىٍر ى‬
‫ىاي عيٍر ي‬
‫شبَّو الشاعر اغبرب َّبلنار‪ ،‬فذكر اغبرب "مشبو"‪ ،‬كحذؼ اؼبشبو بو "النار" ككىن عنو‬
‫للصمود يف‬
‫بقرينة "استعرت" كىي اشتعاؿ ؽبيبها‪ ،‬فهي استعارة مكنية‪ ،‬حفَّز الشاعر العرب ُّ‬
‫صفوؼ اغبرب كاؽبجوـ‪ ،‬بصورة النار اليت ت ٍلتى ًهم اليابس بسرعة فتثًن الرعب يف النفوس فكذا‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.29:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.46:‬‬
‫‪- 006 -‬‬
 ‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اغبرب‪ ،‬كاختيار الشاعر لكلمة "استعرت" من ضمن اؼبعجم اللغوم على مستول ؿبور‬
‫االستبداؿ على ؿبظ القصد كاإلرادة ح يتم للقارئ حضور صورة اغبرب عند تبلحم‬
‫الفريقٌن كتراشقهم َّبلسيوؼ‪ ،‬كعلى مستول ؿبور الرتكيب فالنار عندما تستعر طاؼبا تكبد‬
‫اػبسائر انسب القصد سياؽ اعبملة‪ ،‬األمر بعدـ إيقاؼ اغبرب ح يظفر العرب بتكبيل‬
‫الصهاينة َّبػبسائر‪.‬‬
‫كيف تصوير الشاعر ألحقيَّة اؼبسلمٌن َّبلقدس كبفلسطٌن عموما‪ ،‬فإف ربريرىا يكوف‬
‫َّبسم االسبلـ‪ ،‬كتكوف الراية راية اؼبسلمٌن اليت تعلو القدس فهو يملك اؼبسلمٌن ‪ ،‬كالعرب‬
‫مسلموف عند االلتزاـ بنهجو يكوف الفتح أبيديهم‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫س يم ٍسػػلً يم‬ ‫ىسػ ىػدل نى ٍسػػج ىها اإل ٍسػ ىػبل يـ فىال يقػ ٍد ي‬
‫ً ً‬ ‫ىعلىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ال يق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًس ىرٌكًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػز ىرايى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن ىعىربًيى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةن‬
‫ً (‪)1‬‬
‫يم ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػل يم‬
‫شبو الشاعر اإلسبلـ ذم الداللة اجملردة َّبؼبعطى احملسوس كىو اػبياط أك اغبائك الذم‬
‫ينسج قماش العلم‪ ،‬كقرينتو يف ذلك" النسج" َّبستعارة مكنية‪ ،‬كىن فيها َّبإلوباء إىل ضركرة‬
‫سبسك العرب َّبإلسبلـ فبًو تعلو كلمتهم كربصيل اغباصل تعلو راية اإلسبلـ يف القدس‪ ،‬ؼباذا‬
‫ُّ‬
‫اإلسبلـ ايترل؟ فلوشاء الختار من اؼبعجم على مستول ؿبور اإلستبداؿ مايفيد اؼبعىن عوضا‬
‫كقيمو اليت تدعو‬
‫عنها َّبؼبسلمٌن أك العرب‪ ،‬كلكن الشاعر أراد العلم أف تنسجو معامل اإلسبلـ ي‬
‫ينفك‪ ،‬قبل أف ينسجو يد اغبائك‪ ،‬ىذا الذم ضمن للصورة‬ ‫عزة النفس َّبعبهاد الذم ال ٌ‬‫إىل ٌ‬
‫اإلوباء‪ ،‬كمنو يتجلى عمق التصوير عند الشاعر‪.‬‬
‫مث يع ًٌدد الشاعر صبلة من االستعارات مشرتكة يف كجوه التَّشخيص‪ ،‬يمص ًٌوىرة معاانة‬
‫ص ًَّن فلسطٌن امرأة‬‫الفلسطينيٌن الغرض منها اإلمعاف يف التأثًن على النفوس‪ ،‬فنجد الشاعر ى‬
‫كتستىصرخ أببنائها َّ‬
‫للذ ٍكد حبيرمتها‪ ،‬كاغبفاظ على كرامتها‪ ،‬فيقوؿ يف‬ ‫ؾباىدة تدافع عن عرضها ٍ‬
‫مواضع عدَّة منها‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫العػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يػد ًٌك األ ٍىىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػو ًس‬ ‫بًنً ى ً ً‬ ‫ٌن اغبىبًيبىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي ىرأٍ ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػها‬ ‫ً‬ ‫رفىػع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًً‬
‫ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػاؽبىا ضػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػد ى‬ ‫ػت فل ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫ىى ٍ‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.75:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.79:‬‬
‫‪- 007 -‬‬
 ‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيقوؿ يف موضع آخر‪:‬‬

‫العبى ػ ػ ػ ػ ػػاقً ًر؟‬
‫(‪)1‬‬
‫صو ىف ى‬
‫ً‬
‫فىػ ػ ػ ػ ػ ػأىيٍ ىن األي ىس ػ ػ ػ ػ ػػاةي اؼب ػ ػ ػ ػ ػػي ٍخل ي‬ ‫ػاح ىج ًروبى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫ػاح ً‬
‫الك ىف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ٌن ًيف ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫ًً ً‬
‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫كيقوؿ‪:‬‬

‫تى ٍس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػتىغً ي‬
‫يث يخػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ يذكا ىؽب ػى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًَّبلثَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػأٍ ًر‬ ‫ًً ً‬ ‫ً‬
‫ٌن اعبىًرىوب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةي‬ ‫ًَّبؼبػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى ٍش ًرؽ ى‬
‫العػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػرًيب فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫(‪)2‬‬

‫كيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫اى ػ ػ ػ ػ ػػا ًَّبل ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػد ىما ىكال ػ ػ ػ ػ ػ َّػذ ىخائًر‬ ‫ً ً‬ ‫فًلًس ػ ػ ػ ػ ػ ًػطٌن ًم ػ ػ ػ ػ ػػن بػ ػ ػ ػ ػ ػػٌن األ ً‬
‫ىش ػ ػ ػ ػ ػػقَّا ىج ًروبىػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬
‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ػنىػ ٍفدم ضبى ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ٍى‬
‫ىذا الشاىد األخًن أكرده يف القصيدة األخًنة يف الديواف كاستجابة للمستصرخ‬
‫فلسطٌن‪ ،‬ففي كل من الصور السابقة ػ استعارات مكنية ػ تكوف فلسطٌن مشبها‪ ،‬كاؼبشبو بو‬
‫ؿبذكؼ ربيل إليو القرائن (الرأس‪ ،‬جروبة‪ ،‬األشقاء) فتوحي إىل البطلة يف ساحات اؼبعارؾ‪،‬‬
‫كفبا يناسب جو اؼبعارؾ اعبنود أك القادة فعند اؼبوازنة بٌن ىذه الوجوه من الدكاؿ يف مستول‬
‫ؿبور االستبداؿ قبد اختار الشاعر البطلة بعناية َّبلتخصيص ليكوف التصوير أبلغ كأشد كقعا‬
‫على النفوس عند تشخيصو اؼبعاانة كركوب دركب اؼبخاطر اليت تواجهها بنفسها‪ ،‬كما يناسب‬
‫اختيار الشاعر البطلة على مستول ؿبور الرتكيب موافقة اؼبشبو للمشبو بو يف حاؿ التأنيث‬
‫كوف فلسطٌن اسم علم فبنوع من الصرؼ‪.‬‬
‫اجملرد اؼبعنوم‬
‫كقد سانبت االستعارة يف قصائد القضية الفلسطينية يف تشخيص كذبسيم ٌ‬
‫بصورة حسية ملموسة‪ ،‬حيث َّقربت اؼبعىن للمتلقي ليدركو دبا يلمسو‪ ،‬كتعاينو عينو أمامو‪،‬‬
‫ككاف سر قباح ىذه االستعارة بعنصريها اإلوباء كالتخييل الذم ال هباكز اؼبادايت‪ ،‬كقد استقى‬
‫الشاعر أغلب صوره من العامل احملسوس‪ ،‬ككاف مصدرىا يف الغالب تراثي‪ ،‬كمنها ما ىو من‬
‫كاقعو اؼبػىعًيش‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.87:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.119:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.123:‬‬
‫‪- 008 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫‪ /3.2‬الكناية‪:‬‬
‫كبتعريف‬ ‫‪،‬‬ ‫يح بًًو»‬
‫(‪)1‬‬
‫َّص ًر ى‬ ‫ت بً ىك ىذا ىع ٍن ىك ىذا إً ىذا تىػىرٍك ي‬
‫ت الت ٍ‬ ‫ص ىد ير ىكنػٍَّي ي‬
‫الكناية يف اللغة « ىم ٍ‬
‫يد ىغيػره‪ ،‬كىك َّىن ع ًن األىم ًر بًغى ًًنهً ي ىك ًين كًنىايةن‪ :‬يػع ًين إً ىذا تى ىكلَّم بًغى ًًنهً‬ ‫و‬
‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ ٍ ي ٌ ى ىٍ‬ ‫آخر‪ «:‬يى ىو أى ٍف تىػتى ىكلَّ ىم بً ىش ٍيء كتيًر ي ٍ ى ي‬
‫ً (‪)2‬‬
‫ًفبَّا يي ٍستى ىد ُّؿ ىعلىٍيو»‪.‬‬
‫مفهوـ الكناية يف اصطبلح الببلغيٌن‪ ،‬ىي‪« :‬لفظ أريد بو الزـ معناه‪ ،‬مع جواز إرادة‬
‫معناه حينئذ‪ ،‬كقولك "فبلف طويل العماد" أم طويل القامة‪ ،‬ك"فبلنة نؤكـ الضحى" أم‪:‬‬
‫مرفٌهة ـبدكمة‪ ،‬غًن ؿبتاجة إىل السعي بنفسها يف إصبلح اؼبهمات(‪)...‬كال يبتنع أف يراد مع‬
‫(‪)3‬‬
‫أتكؿ»‪.‬‬
‫ذلك طوؿ النجاد‪ ،‬كالنوـ يف الضحى‪ ،‬من غًن ُّ‬
‫كمنو فالكناية نوع من التصوير البياين‪ ،‬كمظهر من مظاىر القوؿ البليغ‪ ،‬كسجية من‬
‫تشرب أساليب العرب يف فصاحتها‪ ،‬فقد كظٌف من‬ ‫فصاحة العرب‪ ،‬فالشاعر أبو اغبسن َّ‬
‫َّ‬
‫يشد انتباه اؼبتلقي‬ ‫فلمح من خبلؽبا للمعىن إذ مل ييرد التصريح بو‪ ،‬ح‬
‫الكناية عددا معتربا‪ٌ ،‬‬
‫إىل كبلمو‪ ،‬كيسعى إىل إعماؿ فكره يف الوصوؿ إىل اؼبعىن الذم أراده‪ ،‬فنوردىا يف اعبدكؿ‬
‫اآليت‪:‬‬
‫القصد منها‬ ‫الكناية من البيت الشعرم‬ ‫عنواف القصيدة‬
‫كصفحتها يف الديواف‬

‫كناية عن الطائرات‬
‫اغبربية غطت السماء‬ ‫ىجنً ىحةي التَّ ٍد ًم ًًن‬
‫بأٍ‬‫ت ىظبىاء العر ً‬
‫ىغطَّ ٍ ي يٍ‬ ‫ص‪42‬‬ ‫نكسة يونيو‬
‫لكثرهتا‬
‫كناية عن االستضعاؼ‬ ‫ىل رمضاف‬ ‫ص‪50‬‬
‫س ىع نارا كذيِّال‬
‫نػيٍلبى ي‬
‫كاالحتقار‬ ‫كالقدس‬
‫السلًيبةي ًيف قيػي و‬ ‫ًً ً‬
‫كناية عن زبلي العرب‬ ‫ود‬‫ي‬ ‫ٌن َّ ى‬ ‫يهاف ص‪ 51‬فل ٍسط ي‬

‫(‪ )1‬عبد العزيز عتيق‪« ،‬علم ادلعاين ػ البياف ػ البديع»‪ ،‬دار النهضة العربية‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬د ط‪ ،‬ص‪.397:‬‬
‫(‪ )2‬ابن منظور‪« ،‬لساف العرب»‪ ،‬مج‪ ،12‬ص‪.174:‬‬
‫(‪ )3‬اػبطيب القزكيين‪« ،‬اإليضاح يف علوـ البالغة ادلعاين كالبياف كالبديع»‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بًنكت لبناف‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫ص‪.330:‬‬
‫‪- 011 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫ً‬
‫كناية عن االستعطاؼ‬ ‫تي ٍدمي ىمأٍ ىساتىػ ىها اعبيٍل يم ى‬
‫ود‬ ‫ص‪53‬‬

‫كناية عن تغًن كربوؿ‬ ‫ص‪64‬‬

‫يف مكة‬
‫بيت اؼبقدس ؼبعبد‬ ‫ت ىك ٍج ىهوي األ ٍىرىزاءي كالنًٌ ىق يم‬
‫ىش َّوىى ٍ‬
‫تلبية كيف‬
‫لليهود‪.‬‬
‫القدس بلية‬
‫اػبركج للجهاد‬ ‫َّبعوا نػي يفوسهم هللً‬ ‫ص‪65‬‬
‫كاالستشهاد‪.‬‬ ‫ىيٍ‬ ‫ىي‬

‫السنة كالنُّقصاف‬
‫انقضاء َّ‬ ‫العاـ‬
‫َّى ير ىع ناما ًم ٍن ًس ًج ًٌل ىحيىاتًنىا‬
‫ىؿبىا الد ٍ‬ ‫ص‪70‬‬
‫من عمر اؼبرء‬ ‫اعبديد‬
‫كناية على القوة كاعبلد‬ ‫ص‪73‬‬ ‫كالقدس‬
‫ٌن قىػنىاتيػنىا‬‫ً‬ ‫مكبل‬
‫كالصبلبة يف كجو العدك‬ ‫الى تىل ي‬
‫َّبغبديد‬
‫كناية عن رعب كخوؼ‬ ‫ص‪79‬‬ ‫عاصفة فتح‬
‫اؼ لًىق ٍل ًع‬
‫صوت البػنى ًاد ًؽ كح ىده ىك و‬
‫ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي ى‬
‫اليهود من اؼبوت الذم‬
‫اؼبػيٍعتى ًدم‬
‫يبحي كجودىم كيقتلعهم‬
‫كناية عن الثورة كاستشاط‬ ‫ً‬ ‫ص‪80‬‬
‫َّشُّرًد يستى ًحيل عو ً‬
‫اص نفا‬
‫الغضب‬ ‫يل الت ى ى ٍ ي ى ى‬ ‫ج ي‬

‫كثرة الضحااي اليت قتلت‬ ‫اليهود‬

‫أبشد الفتك كببشاعة‬ ‫ً‬ ‫وبرقوف‬
‫َّح ىااي ىم ىقابًٍر‬
‫ت ًأبى ٍش ىبلء الض ى‬
‫ضاقى ٍ‬
‫ى‬ ‫ص‪86‬‬
‫اؼبسجد‬
‫األقصى‬
‫كناية عن ديبومة اشتداد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ص‪94‬‬ ‫مأساة كأين‬
‫ىحىز ًاف‬
‫اؼبػي ٍسل يمو ىف ىعلىى تنُّوًر أ ٍ‬
‫اغبزف يف القلوب‬ ‫األساة‬
‫القوة كالعدة كشدة‬ ‫ص‬ ‫صربة‬
‫الرتسانة العسكرية‬
‫ودا‬
‫ب عي ى‬ ‫ٌن األ ىىانًـ أ ٍ‬
‫ىصلى ي‬ ‫ىٍكب ين بىػ ٍ ى‬ ‫‪111‬‬ ‫كشتيلة‬
‫كناية عن إطفاء انر‬ ‫يب النَّا ًر‬‫ً ً‬ ‫ً‬
‫استىفي يقوا ىكاطٍفئيوا ىؽب ى‬
‫ٍ‬ ‫ملحمة عيد ص‬
‫‪- 010 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫الفتنة كالنزاع‬ ‫‪119‬‬ ‫الثبلثٌن‬

‫من اؼببلحظ على الكناية الواردة يف القصائد اليت تناكلت القضية الفلسطينية َّأهنا ترسم‬
‫العامل الوجداين للشاعر فتبدكا مشاعره ذباه فلسطٌن متضمنة يف صيغ الكناية‪ ،‬من ذلك قبد‬
‫يف البيت‪:‬‬
‫(‪)1‬‬
‫يدعي قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد ىزبىلَّ ػ ػ ػ ػػى؟‬ ‫الس ػ ػ ػ ػ ًػم ى‬ ‫السػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػلًيبةي ًيف قيػيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ و‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫فىػ ىه ػ ػ ػ ػ ٍػل ىعٍنػ ىه ػ ػ ػ ػػا ى‬ ‫ػود‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٌن َّ‬
‫فل ٍسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػط ي‬
‫(‪)1‬‬
‫ىزبىلَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػى؟‬
‫ففي صدر البيت كناية‪ ،‬معناىا الظاىر أف فلسطٌن قيٌدىا احملتل الصهيوين بعد أف‬
‫سلبها من حكم العرب‪ ،‬لكن الداللة اػبفية‪ ،‬كىي اؼبقصودة؛ كوف العرب زبلَّوا عن‬
‫شجاعتهم‪ ،‬كغاب عنهم ركح اإلقداـ لفك قيود الصهاينة‪ ،‬كيف ىذا تقريع للعرب‪ ،‬كاستنكار‬
‫لوضعهم اؼبشؤكـ‪.‬‬
‫ككناية يف البيت بقولو‪:‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ػودا‬
‫ػاهتاى اعبيٍل يم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ىال ً‬
‫ت تيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍد ًمي ىمأٍ ىس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫ىسػ ػ ػ ػ ػ ىػوأً ا ىغبػ ػ ػ ػ ػػا‬ ‫ىٍربػ ػ ػ ػ ػػت س ػ ػ ػ ػ ػ ٍق ً ً‬
‫ف اػبيىػ ػ ػ ػ ػ ًػاـ ًيف أ ٍ‬ ‫ى ى‬
‫مفاد ىذه الكناية‪ :‬أف اؼبآسي الشديدة اليت يعيشها الفلسطيين يف اػبياـ لىتدمي اغبجر‬
‫األصم‪ ،‬فما ىَّبليك َّبإلنساف الذم أصلو من طٌن‪ .‬ىنا تتجلى نفس الشاعر منكسرة‪ ،‬كقلبو‬‫ٌ‬
‫يتفطَّر أسى كإشفاقا على البلجئٌن الذين ال مأكل ؽبم‪ ،‬فلم يصرح هبذا بل كىن عنو بكلوـ‬
‫ً‬
‫اؼبتحجرة‪ ،‬كىو أبلغ من التصريح‪.‬‬ ‫اغبجر كدمائو‪ ،‬كاؽبدؼ من ذلك استعطاؼ القلوب‬
‫ٌ‬
‫كيف تعداد جرائم الصهاينة يورد الشاعر كناية عن اجملازر الدموية فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ػح ىااي ىم ىقػ ػ ػ ػ ػػابًير‬ ‫ت ًأبى ٍشػ ػ ػ ػ ػ ىػبل ًء َّ‬
‫الضػ ػ ػ ػ ػ ى‬ ‫كضػ ػ ػ ػ ػػاقى ٍ‬
‫ى‬ ‫ػجونػي يه ٍم‬ ‫ً‬
‫ػت ًَّبألىبٍ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًرىايء يس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ي‬
‫ً‬
‫أ ىىم ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا يملئىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫كاف بوسع التصريح من ضمن خيارات ؿبور االستبداؿ قولو "بكثرة الشهداء" الذين‬
‫كىن ؼبعىن مفاده كحشية القتل ببشاعة‪ ،‬فتمزقت أشبلء ضحااي‬ ‫آكهتم اؼبقابر‪ ،‬لكن َّ‬
‫الفلسطينيٌن‪ ،‬كتبعثرت فلم ذبمع ىذه األشبلء سول اؼبقابر اليت ملئت هبا ح ضاقت هبا‬
‫لكثرهتا‪ ،‬فنجد الشاعر عدؿ عن اؼبعىن اؼبباشر َّبنزايح للداللة اؼببطنة‪.‬‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.51:‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫ـ ف‪ ،‬ص‪.53:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.86:‬‬
‫‪- 011 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫كيف اؼبوضوع ذاتو يعرب عن بيت اؼبقدس بقولو‪:‬‬

‫ت ىك ٍج ىه ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي األ ٍىرىزاءي كال ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنًٌ ىق يم‬ ‫ػت أىيٍػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ وػد يم ىدنًٌ ىسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػةه‬ ‫ً‬
‫بً يق ٍدس ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػنىا ىعبىػثىػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ َّػوىى ٍ‬
‫الكناية من قولو‪" :‬شوىت كجهو األرزاء كالنقم" ظاىراي أف بيت اؼبقدس مشوه‬
‫بتحطيم شيء منو للدمار اغباصل‪ ،‬كىو معىن قريب وبصل‪ ،‬كلكن األبعد من ذلك تدنيس‬
‫كؿبيت معاؼبو االسبلمية‪ ،‬فالشاعر يستفظع اعبريبة‪ ،‬كاؼبعىن‬
‫ربوؿ إىل معبد‪ ،‬ي‬
‫اليهود للبيت أبف َّ‬
‫كىن عنو‪ ،‬كىو كجو من كجوه االنزايح الداليل َّبلعدكؿ عن اؼبعىن القريب‬
‫الثاين أبلغ كىو ما َّ‬
‫كإرادة اؼبعىن البعيد‪.‬‬
‫كيف موضوع آخر قبد الشاعر تشرؽ نفسو أمبلن ليبث يف بين قومو العزيبة من جديد‬
‫ًٌ‬
‫لشن اؼبعارؾ ضد ًٌ‬
‫احملتل اعبباف بٌن يدم اؼبوت كيهابو‪ ،‬فيقوؿ‪:‬‬
‫ىك ػ ػ ػ ػ ػ ػػاوؼ لًىق ٍلػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ًع اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػػيٍعتى ًدم اؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػػيتىػ ىوًٌج ً‬
‫(‪)2‬‬
‫س‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ت البىػنى ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػادؽ كاؼب ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػىىداف ًع ىك ٍح ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػدهي‬
‫ص ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػو ي‬
‫ى‬
‫فالداللة الظاىرة َّ‬
‫أف طرد اؼبعتدم ال وبصل إال َّبقتبلعو َّبؼبدافع كالنار‪ ،‬كلكن الشاعر‬
‫كىن عن معىن خفي تشًن إليو العبارة "صوت البنادؽ كادلدافع كحده"‪ ،‬أف اليهود يهابوف‬ ‫َّ‬
‫اؼبوت كىبافونو كقد عيرؼ عنهم ذلك‪ ،‬فطلقات الرصاص من اؼبدافع ترعبهم‪ ،‬فإذا كاف ذاؾ‬
‫شأهنم ف ٍلنىػ ٍغتنم نقطة الضعف إبلقاء الرعب يف ىكيى ًاهنم القتبلعهم كؿبوىم‪.‬‬
‫تفرؽ العرب‬
‫عرب عن ُّ‬
‫كيف موضوع الوحدة العربية اليت ينشدىا الشاعر كيدعو إليها‪ٌ ،‬‬
‫كاالنشغاؿ بنزاعاهتم اليت أهنكت قواىم فيقوؿ‪:‬‬
‫(‪)3‬‬
‫ػب النَّػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػا ًر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ب إًي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػر ًاف‬ ‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػع ً ً‬
‫اسػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتىفي يقوا ىكاطٍفئيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػوا ىؽبي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ى‬
‫ٍ‬ ‫ب الع ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػراؽ ىك ىش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػع ى‬
‫ٍ ى‬
‫كىن عن الفتنة القائمة بٌن البلدين العراؽ كإيراف بلهيب النار؛ إذ دعا الشعبٌن إىل نبذ‬
‫َّ‬
‫اػبصومة‪ ،‬فأخفى داللة الفتنة‪ ،‬ليشد بزماـ القارئ ليدقق مع معاين األبيات‪ ،‬كلًنبط بينها‬
‫خبيط رقيق ؿبققا الوحدة اؼبوضوعية؛ فكل بيت يسلمك إىل البيت الذم يليو داللة‪ ،‬فتغدك‬
‫بذلك القصيدة كالنسيج احملكم السبك‪ ،‬كيتحقق االنزايح يف العبارة من خبلؿ ؾباكزة اؼبعىن‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.64:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.79:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ص‪.119:‬‬
‫‪- 012 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫اؼبباشر اؼبتمثل يف إطفاء نًناف الصراع َّبلسبلح بٌن البلدين الشقيقٌن اللذين ذبمعهما رابطة‬
‫العرؽ كالدين‪ ،‬للداللة عن نبذ الفرقة كالتصدم للعدك من الداخل كاػبارج‪.‬‬
‫كمكٍمن أحاسيس الناظم كمشاعره‪ ،‬من خبلؽبا‬ ‫لقد كانت الكناية يف ثنااي األبيات ـبٍزف ى‬
‫نستجلي عاطفة حزف كأسى الشاعر على فلسطٌن‪ ،‬كقد استعطفتو مآسي الشعب الفلسطيين‪.‬‬
‫كما كانت عنصرا يمس ًه نما يف ربقيق الوحدة العضوية ألبيات القصيدة‪ ،‬كقد حققت للنص‬
‫ً‬
‫ليضمنها عمق اؼبشاعر اليت ذبيش خبلده‪ ،‬فغىدت‬
‫ببلغتو بعيدا عن ابتذاؿ اؼبعاين َّبلتصريح هبا‪ٌ ،‬‬
‫أخاذة لؤللباب أتسر سامعها‪ ،‬فيسبح خبيالو مع صور الشاعر اليت ربمل انزايحات‬ ‫قصائده ٌ‬
‫داللية فيعاين ببصًنة فؤاده مآسي الشعب الفلسطيين‪ ،‬كىو مدار فلك الشاعر يف الديواف‬
‫الذم كظبو مبآسي كأين اآلسي؟‪.‬‬
‫‪ /4.2‬الصورة ادلركبة‪.‬‬
‫الشاعر‪َّ ،‬إال‬ ‫َّأما عن الصورة اؼبرٌكبة َّ‬
‫فإهنا مل تظهر يف الديواف كظاىرة َّبرزة اعتمد عليها ٌ‬
‫ضا من خبلؿ التَّشبيو التٌمثيلي؛ كىو ما كاف كجو الشَّبو فيو صورة منتزعة من ًعدَّة‬‫عر ن‬
‫ما جاء ى‬
‫الشاعر‪:‬‬‫أمور كذلك أبف يكوف اؼبشبَّو كاؼبشبَّو بو صوراتف‪ ،‬كبو قوؿ ٌ‬
‫ً‬ ‫ػث قىػ ػ ػ ػ ػ ٍد بػ ػ ػ ػ ػػرز ٍ ً‬ ‫ىكاللَّي ػ ػ ػ ػ ً‬ ‫"جىزائًػ ػ ػ ػ يػرىان" ًيف ىجٍي ًش ػ ػ ػ ػ ىػها ىكبىػ ػ ػ ػ ىػد ٍ‬
‫(‪)1‬‬
‫ٌن‬
‫ت مٍن ػ ػ ػ ػػوي الٍبىػ ػ ػ ػ ػ ىػراث ي‬ ‫ى ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫ت ى‬ ‫ػار ٍ‬ ‫طىػ ػ ػ ػ ى‬
‫اؼبشبَّوي ىنا ىو اعبزائر جبيشها‪ ،‬كاؼبشبَّوي بو ىو اللٌيث كقد برزت براثًنيوي؛ فاختار الشَّاعر‬
‫و‬
‫صورة اعبيش اعبزائرم يف طًنانو متأىبا لنصرة فلسطٌن‪ ،‬مشبٌها ٌإايه بلىيث قد أظهر براثنوي‬
‫ب كاالنقضاض على فريستو‪.‬‬ ‫كـبالبىوي مستعدِّا للتَّوثُّ ً‬
‫(‪)2‬‬
‫ىشػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػم اؼبًٍعطىػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ػس‬ ‫ًمػ ػ ػ ػ ػ ػ ٍػن يكػ ػ ػ ػ ػ ػ ًٌػل ًم ٍغ ػ ػ ػ ػ ػ ىػوا ور أ ى‬ ‫ػث ًيف أى ٍش ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػبىالًًو‬
‫ت ىكاللَّي ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ً‬
‫ىكىربى َّف ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ىػز ٍ ٍ‬
‫َّاعر ييشبًٌوي‬
‫يث كأشباليوي؛ فالش ي‬ ‫كل مغوارـ‪ ،‬كاؼبشبُّو بو ىو اللٌ ي‬ ‫ىو فلسطٌن كأبطا يؽبا ـ ُّ‬ ‫اؼبشبَّوي ى‬
‫كل ًمغوا ور يشجاع َّبللَّ ً‬ ‫ً‬
‫يث كحولوي أشباليو‬ ‫لرد االعتداء من ًٌ ى‬ ‫فلسطٌن اليت ربفَّزت كتى ىش َّج ىعت ٌ‬
‫َّبلصهايًنة اؼبغتصبٌن اؼبعتدين‪.‬‬ ‫تجًٌرم على العرين‪ ،‬ليىفتً يكوا َّ‬ ‫للم ى‬
‫يتصدَّكف ي‬

‫(‪ )1‬أبو اغبسن‪« ،‬مآسي‪ ،»...‬ص‪.44:‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪،‬ص‪.79:‬‬
‫‪- 013 -‬‬
‫التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬ ‫اؼببحث الثاين‪:‬‬

‫للصورة الفنٌية يف القصائد اليت تناكلت‬

‫السمات األسلوبية البارزة ُّ‬‫إصباال نقوؿ لقد سبيٌزت ٌ‬
‫للصورة اؼبفردة اؼبتمثًٌلة يف االستعارة كالكناية مقابل‬
‫القضيٌة الفلسطينية َّبغبيضور اؼبسيطر ٌ‬
‫الصورة اؼبرٌكبة اؼبتمثًٌلة يف التٌشبيو التمث‬
‫التٌشبيو ك ُّ‬
‫للشاعر كونىو من شعراء اؼبدرسة الكبلسيكية‪ ،‬كقد استقى‬
‫كنفسر ىذا االختيار ٌ‬
‫يلي‪ٌ ،‬‬
‫الرتاثي‪ ،‬حٌن كظَّف تشبيهات استدعى فيها لوازـ البيئة ٌ‬
‫الصحراكية‬ ‫الصور من ـبزكنو ُّ‬
‫ىذه ٌ‬
‫السيف‪ ،‬عاصفة‪ )...،‬كصفات للمشبٌو‪ ،‬يف قولو‪" :‬فنحن أسود ذائدكف‬‫(األسد‪ ،‬الذئب‪ٌ ،‬‬
‫عن احلمى"‪" ،‬نرد ذائاب غاصبٌن"‪ ،‬كطبيعة صور الشاعر صادقة انبعة من عمق التجربة‬
‫تعكس شعوره الداخلي بٌن غبظات األسى بن ٍفس منكسرة‪ ،‬كَّبؼبقابل التفاؤؿ على اسرتداد‬
‫التحمس كالثورة على الذؿ كاؼبهانة‪ ،‬فنجد‬ ‫ٌ‬ ‫العز كالشرؼ الضائع‪ ،‬دبا ربيل إليو الصور من‬
‫الشاعر ينحت خيالو كتصورات أفكاره لصياغة استعاراتو كتشبيهاتو من الرتاث الشعرم لتكوف‬
‫ؾبسمة اؼبعاين اجملردة‪ ،‬دبا يقتضيو الواقع الذم يعيشو الشاعر من ذلك ما صور بو‬ ‫ً‬
‫صوره الفنية ٌ‬
‫الصهاينة‬ ‫ىشقا ىج ًرحيىةه"‪ ،‬كصورة َّ‬ ‫فلسطٌن استعارةن َّبلبطلة اعبروبة يف قولو‪" :‬فًلًس ًطٌن ًمن بػ ٌٍن األ ً‬
‫ٍ ي ٍىى‬
‫َّبلشجرة اػببيثة اليت تيػ ٍقتلع من األرض كما هبا قرار‪ ،‬يف ىذه الصورة‪ " :‬ىٍْنتىث ًم ٍن أ ٍىر ً‬
‫ض العي يركبىًة‬
‫طي ٍغ ىمةى الص ىهايًنى ًة"‪ ،‬فح الكناايت تصور كاقعا ملموسا يعيشو الفلسطيين‪ ،‬حٌن أكرد ىذه‬
‫ً‬ ‫ب أ ًٍ‬‫اء العي ٍر ً‬
‫يعرب كنايةن عن كثرة الطائرات‬ ‫ىجن ىحةي الت ٍدم ًًن" كىو اختيار ٌ‬ ‫ت ىمسى ى‬
‫الصورة‪" :‬غىط ٍ‬
‫اغبربية احمللًٌقة يف أجواء فلسطٌن َّبلتدمًن كالتخريب‪ ،‬كما مبيز كناية استقاىا من النص اؼبقدس‬
‫كىو القرآف الكرمي حٌن قاؿ‪" :‬ابعوا نفوسهم هلل" كناية عن اػبركج للزحف كاعبهاد‪ُّ ،‬‬
‫فتعد‬
‫ملمحا فبيزا لتصوير الشاعر يؤكد استفادتو من الصورة الرتاثية‪.‬‬

‫‪- 014 -‬‬

‫خادتة‬
 ‫خاسبة‬

‫خادتة‪:‬‬
‫نتائج‪ ،‬ؾبيبٌن عن‬
‫توصلنا إليو من ى‬
‫يف ختاـ ؿباكر البحث نتوصل إىل عرض موجز ؼبا َّ‬
‫ئيسة للدراسة كاآليت‪:‬‬
‫اإلشكاليَّة الر ى‬
‫الشعر اعبزائرم جبميع أمباطو عن كقائع القضيَّة الفلسطينيَّة كمستجدَّاهتا فكاف‬ ‫عرب ًٌ‬
‫‪َّ -‬‬
‫ً‬
‫الصبغة ًٌ‬
‫الرسالية أببعادىا الدينيةى كالوطنيةى كالقوميةى ليبعث‬ ‫ًٌ‬
‫الفلسطيين‪ ،‬أخذ ٌ‬ ‫وٌ‬
‫حبق ذاكرنة للشعب‬
‫النُّفوس على فضيلة النُّصرة للقضيَّة‪.‬‬
‫أبعادا دينيةن كقوميةن‪ ،‬كبعدان سياسينا منطلقو‬
‫‪ -‬ازبذت القضيَّة الفلسطينيَّة يف الديواف ن‬
‫و‬ ‫و و‬ ‫و‬
‫قف يف موازين العدالة‬ ‫استحضار الشاعر لشخصيات سياسية غربية كمنظَّمات دكلية لتى ى‬
‫اإلنسانية‪.‬‬
‫‪ -‬ييعترب الشاعر عالى ًم َّي الفكر‪ ،‬فقد انعتق من احملليَّة مع قلَّة كسائل االتصاؿ كظركؼ‬
‫بش ٍعره اػبطايب أ ٍف يصدع بصوتو اآلفاؽ كبو التَّغيًن‪ ،‬كانتً ىقاد الوضع‬ ‫االستعمار‪ ،‬استطاع ً‬
‫كالنُّصرة للقضية‪.‬‬
‫‪ -‬الشاعر ينزع أدبيا إىل مدرسة اإلحياء غبفاظو كالتزامو الصارـ بعمود الشعر يف‬
‫القصيدة‪ ،‬كحبور اػبليل الفراىيدم‪ ،‬ككحدة الركم كالقافية‪ ،‬كتصريع اؼبطالع للقصائد‪ ،‬كىذا‬
‫التنويع للظواىر الصوتية أكسب الديواف القدرة على ايصاؿ رسالة الشاعر للمتلقي ً‬
‫ليقتسم‬
‫معو ىى َّم القضية الفلسطينية كنصرهتا ‪ ،‬كنغما عذَّب يطرب األظباع‪ ،‬كما أف اختيار الشاعر‬
‫لبحور القصائد كاف مواتينا كدفقتو الشعورية‪ ،‬كاختار ؽبا النغم اغبماسي كاػبفيف ح يبث‬
‫اغبركية كاغبياة يف القصيدة‪.‬‬
‫أيب ال يرضى اػبنوع كاالستكانة لبلستعمار مهما كانت صفتو أك صيغتو‪ ،‬لذا‬ ‫‪ -‬الشاعر ّّ‬
‫سيطرت األصوات اجملهورة مقارنة َّبألصوات اؼبهموسة على اعبو العاـ لقصائد الديواف‪ ،‬كتشًن‬
‫الدراسة إىل َّ‬
‫أف ىذا االختيار من مقتضيات اعبهر َّبغبقيقة‪.‬‬
‫تعزز من‬
‫الشاعر بتوظيف اؼبشت ٌقات كتنويعها من صيغ مبالغة كصفة مشبٌهة ٌ‬ ‫‪ -‬اعتناء ٌ‬
‫الصرفية‪ ،‬كجدارتو يف إبراز القضية الفلسطينية كتصويرىا من جهات ع ٌدة‪ ،‬كتكريس‬ ‫مكانة ٌ‬
‫نفسو لل ٌدفاع عنها‪.‬‬
‫الشعب‬
‫الشاعر أبح ٌقية ٌ‬
‫يدؿ داللة قاطعة على إيباف ٌ‬ ‫الرتكييب ٌ‬
‫‪ -‬التٌوكيد يف اؼبستول ٌ‬
‫األايـ‪.‬‬
‫الفلسطيين يف أرضو‪ ،‬كبعودتو الظٌافرة إليها يف مستقبل ٌ‬
‫‪- 016 -‬‬
 ‫خاسبة‬

‫كجعلًها مشحونة َّبلقيم التعبًنية‪،‬‬

‫‪ -‬ساىم التٌناص يف تكثيف ال ٌدالالت يف القصيدة‪ٍ ،‬‬
‫و‬
‫كمطلب‬ ‫َّسم إبيديولوجيتو الفكرية اليت تدعو إىل الثورة كاعبهاد اؼبقدَّس‪ ،‬كواجب شرع وٌي‬‫تت ً‬
‫قوم وٌي كإنساين‪.‬‬
‫‪ -‬إوبائيا كتصويراي قبد الشاعر قد َّنوع صوره البيانية‪ :‬بٌن تشبيهات‪ ،‬كاستعارات‪،‬‬
‫ككناايت‪ ،‬ما أكسب أسلوبو الببلغةدبا امتاز من اختيار على مستول االستبداؿ‪ ،‬فلمح‬
‫للمعىن اػبفي‪ ،‬كقد استقاىا من كاقع الشعب الفلسطيين الذم خلَّف يف كجدانو جراح األسى‬
‫َّبلسهل اؼبمتنًع‪.‬‬
‫كاغبزف فغدت صوره الشعرية صادقة اإلحساس كالتجربة‪ ،‬أبسلوب يبتاز َّ‬
‫‪ -‬التصوير البياينٌ عند الشاعر وبمل عيمق مشاعره اليت ذبيش يف داخلو بٌن األسى‬
‫الصهيوين‪ ،‬فهو ليس‬ ‫كاغبزف على الواقع اؼبرير‪ ،‬كاألمل يف اسرتجاع فلسطٌن َّبلثورة لطرد ًٌ‬
‫احملتل ُّ‬
‫للسلم‪ ،‬كيتجلٌى ىذا يف هناية كل قصيدة ينظمها فيختمها بنفس الشعور أمبل يف ربقيق‬ ‫أىبلن ٌ‬
‫االنتصار‪.‬‬
‫‪ -‬تبقى آفاؽ البحث مفتوحة يف دراسة الديواف‪ :‬كأف تدرس عينات منو دراسة بنيوية‪.‬‬
‫‪ -‬من توصيات البحث‪ :‬ػ إخراج الديواف "مآسي كأين اآلسي؟" بطبعة منقَّحة إبدراج‬
‫أىم ما يساعد القارئ لربط األبيات أبحداثها اليت ًٌ‬
‫تؤر يخ ؽبا‪ ،‬كإبراز كضعيات اؼبكاف (جغرافية‬
‫ث‬‫اغبد ً‬
‫اؼبدف الفلسطينية) يف خرائط توضيحية يف آخر الديواف‪ ،‬ككضعيات الزماف (إرفاؽ ى‬
‫السنة ربديدا يف ىامش الصفحة)‪ ،‬ككذلك التَّعريف أبظباء الشخصيات السياسية‬ ‫َّبلشهر ك َّ‬
‫كالثورية اؼبذكورة يف القصائد‪.‬‬
‫الراقن من حيث رسم حركؼ بعض‬ ‫‪ -‬تصحيح الديواف بدقَّة ؼبا دخل فيو من أخطاء َّ‬
‫الكلمات‪ ،‬ككذا ضبط أشطر األبيات لوجود أخطاء يف تقسيم األشطر اليت ىي مدكرة‪ ،‬نذكر‬
‫منها‪ :‬بيتٌن يف قصيدة "عهد بلفور شؤـ"‪ ،‬كثبلثة أبيات من قصيدة "ملحمة عيد الثالثٌن"‪،‬‬
‫كستة أبيات من قصيدة "صربة كشتيلة"‪ ،‬كيف غًنىا‪.‬‬
‫‪ -‬صبع اؼبسرحيات اليت كتبها الشاعر كطٍبػعيها‪ ،‬مع طبع ديوانىيو" شاعر اثئر"‪ ،‬ك"ديواف‬
‫أبو احلسن علي بن صاحل" ليتسىن للباحثٌن تداكؽبا َّبلدراسة كالتحليل‪ ،‬فأدبو ر واؽ كلكنٌو‬
‫مغمور يستحق العناية‪ ،‬كمعاعبتىو بتوجيو الطَّلبة كالدارسٌن إىل إخراجو للوجود‪.‬‬

‫‪- 017 -‬‬

‫ملحق‬
 ‫ملحق‬

‫ملحق‪ :‬حياة الشاعر أبو احلسن علي‪ ،‬جهاده العلمي كنضالو الثورم‪.‬‬
‫نشأتو كتعلمو‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ىو أبو اغبسن علي بن صاحل بن عمر بن ابراىيم بن أضبد‪ ،‬من مواليد سنة‬
‫‪1324‬ىػ‪1906/‬ـ َّبلعلمة‪« ،‬نشأ نشأتو األكىل دبدينة العلمة‪ ،‬مث انتقل بو أبوه إىل مدينة أجداده‬
‫القرارة‪ ،‬كعمره يقارب السبع سنوات‪ ،‬فأدخلو يكتَّاب الشيخ دمحم بن حاج إبراىيم قرقر‬
‫الطرابلسي(ت ‪1948‬ـ) َّبلقرارة فتلقى مبادئ العلوـ كاللغة العربية على يده‪ ،‬كأمت حفظ القرآف‬
‫(‪)1‬‬
‫الكرمي‪ ،‬فاستظهره كامبل سنة ‪1917‬ـ‪ ،‬كؼبػَّا يتجاكز اغبادم عشر من عمره»‬

‫أخذه كالده إىل تونس ليواصل دراستو ضمن البعثة العلمية الثالثة اليت أشرؼ عليها‬
‫الشيخ إبراىيم أبو اليقظاف (ت‪1973‬ـ)‪ ،‬حيث أخذ دركسا يف البعثة العلمية من الفقو كأصولو‬
‫كالعقيدة كالفقو اإلَّبضي‪.‬‬
‫تدرج يف تدريسو بتونس كغًنه من الطلبة الوافدين إليها «فالبرط يف مدرسة السبلـ‬ ‫َّ‬
‫االبتدائية كتلقى مبادئ العلوـ(‪ ،)...‬مث انتقل إىل اؼبدرسة اػبلدكنية فتلقى فيها العلوـ‬
‫(‪)2‬‬
‫التطبيقية كاغبساب كالتاريخ كاعبغرافيا كغًنىا»‪.‬‬

‫كبنبوغو ارتقى إىل الدراسة جبامع الزيتونة فأخذ العلم على يد مشائخو األفذاذ "أمثاؿ‪:‬‬
‫الشيخ الطاىر بن عاشور‪ ،‬كالصادؽ النيفر كغًننبا‪ ،‬فتبحر يف علوـ اللغة كالشريعة‪ ،‬كبرز قبمو‬
‫بٌن أقرانو فكاف يرذبل الشعر فأعجب بو أساتذتو‪ ،‬كما كاف يلقي ؿباكالتو اإلبداعية األدبية‬
‫أماـ زمبلئو يف احملافل كاؼبناسبات‪ ،‬تفتقت قروبتو األدبية بعصاميتو الفذة‪ ،‬مث عاد إىل كطنو‬
‫(‪)3‬‬
‫كتزكج يف حدكد سنة ‪1930‬ـ‪ ،‬كتفرغ لتعليم أبناء أمتو ككطنو"‪.‬‬

‫(‪ )1‬إبراىيم بن أضبد بن انصر‪« ،‬الشاعر اجملاىد أبو احلسن علي بن صاحل بن عمر(‪1324‬ىػ ػ ‪1906‬ـ‪1409 /‬ىػ ػ‬
‫‪1988‬ـ) »‪ ،‬حبث خاص غًن منشور يف مكتبة أبو اغبسن علي‪ ،‬حرر بتاريخ ‪ 12‬فيفرم ‪2016‬ـ‪ ،‬ص‪.02:‬‬
‫(‪ )2‬ـ ف‪ ،‬ص‪.02:‬‬
‫(‪ )3‬ـ ف‪ ،‬ينظر‪ ،‬ص‪.03:‬‬
‫‪- 021 -‬‬
 ‫ملحق‬

‫نشاطو التعليمي‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫أسهم الشاعر أبو اغبسن علي يف التعليم اغبر بوادم مزاب ػ غرداية ػ‪ ،‬فكاف النواة األكىل‬
‫يف تطوير مناىجو العريقة‪ ،‬فوضع اللبنات األساسية للدفع هبا كبو التجديد‪ ،‬كمن اؼبدارس اليت‬
‫أسهم يف التعليم هبا كإدارة شؤكهنا نذكر‪:‬‬
‫‪ ‬مدرسة اإلخاء ببسكرة‪ :‬مديرا ًٌ‬
‫كمدرسا منذ نشأهتا سنة ‪1928‬ـ‪ ،‬إىل سنة إغبلقها‬
‫من طرؼ االستعمار الفرنسي سنة ‪1931‬ـ‪.‬‬
‫‪ ‬مدرسة العرفاف ابلقرارة اليت تعرؼ ؿبليا بػ‪" :‬دار النجارة"‪ًٌ :‬‬
‫مدرسا من سنة ‪1937‬ـ‪،‬‬
‫السنة‬
‫درس يف فنوف األدب كعلوـ الشرع‪ ،‬إىل غلقها يف َّ‬ ‫ًٌ‬
‫كمطورا لنظامها كؾبددا لرباؾبها‪َّ ،‬‬
‫نفسها‪ ،‬مث فتحها من جديد َّبسم مدرسة اغبياة‪.‬‬
‫ً‬
‫مؤسسيها سنة ‪1938‬ـ‪ ،‬مديرا‬‫‪ ‬ادلدرسة احلرة بقصر مليكة العليا غرداية‪ :‬كاف من ٌ‬
‫كمدرسا إىل غاية غلقها سنة ‪1942‬ـ‪.‬‬‫ًٌ‬
‫‪ ‬مدرسة بوكامل بغرداية‪ً :‬‬
‫قدـ الشاعر للتدريس هبا سنة ‪1941‬ـ‪ ،‬فقنَّن براؾبها ككضع‬
‫مقررات اؼبواد الشرعية كاألدبية‪.‬‬
‫‪ ‬مدرسة "اتجيوين" بغرداية‪ :‬كىي مدرسة اتبعة للمسجد العتيق بغرداية‪ ،‬نواهتا األكىل‬
‫فدرس هبا‬
‫ؿبضرة قرآنية‪ ،‬كَّبستدعاء أبو اغبسن علي سنة ‪1949‬ـ للتدريس هبا‪ ،‬أرسى نيظمها َّ‬
‫إىل سنة ‪1952‬ـ‪.‬‬
‫‪ ‬مدرسة ادلسجد بقصر مليكة العليا‪ :‬انضم للتدريس فيها من سنة ‪1957‬ـ‪ ،‬إىل‬
‫حدكد سنة ‪1961‬ـ‪.‬‬
‫اغبرة بوالايت الوطن‪ :‬يف األغواط كغيلزاف كسوؽ‬ ‫‪ ‬كما ٌ‬
‫درس َّبلعديد من اؼبدارس َّ‬
‫(‪)1‬‬
‫أىراس"‪.‬‬
‫كغداة االستقبلؿ سنة ‪1962‬ـ «شارؾ يف دكرة تدريبية لؤلساتذة دبدرسة اؼبعلمٌن‬
‫فدرس دبدارس العاصمة منها‪ :‬مدرسة القبة‬ ‫ببوزريعة لينخرط يف سلك التعليم الرظبي‪َّ ،‬‬

‫(‪ )1‬ينظر‪ ،‬بن انصر‪« ،‬الشاعر اجملاىد أبو احلسن علي ‪ ،»...‬ص‪،‬ص‪.05،04:‬‬
‫‪- 020 -‬‬
 ‫ملحق‬

‫االبتدائية‪ ،‬تكميلية ابن عومار َّبلقبة‪ ،‬اثنوية حسيبة بن بوعلي لئلانث َّبلقبة‪ :‬حيث كاف‬
‫(‪)1‬‬
‫مدرسا لؤلدب العريب إىل تقاعده سنة ‪1971‬ـ»‪.‬‬

‫نضالو الثورم‪:‬‬ ‫‪.3‬‬

‫إىل جانب تضحياتو يف ميداف التعليم كالرتبية لؤلجياؿ‪ ،‬كاف شاعران أبو اغبسن علي بن‬
‫صاحل مناضبل ثوراي ضباسيا‪« )2(،‬كَّبحتكاكو دبشايخ العلماء اؼبسلمٌن اعبزائريٌن‪ )...(،‬كبتأثره‬
‫التحررم‪ ،‬كعيشو ؿبن االستعمار اليت يعاين منها كل الشعب اعبزائرم‪،‬‬ ‫خاصة َّبألدب ُّ‬
‫كوف يف أبو‬‫يكويهنا(‪ )...‬كل ذلك َّ‬‫كمضايقات االستعمار لو يف تدريسو بغلق كل مدرسة ًٌ‬
‫اغبسن علي ًح ِّسا كطنيِّا كثوراي‪ ،‬كأنشأ أبناءه بل كافة أفراد أسرتو على ىذا اغبس‪ ،‬فانتفضت‬
‫(‪)3‬‬
‫العائلة كلُّها أَّب ك ِّأما كأكالدا مستجيبٌن نداء الواجب الوطين»‪.‬‬
‫ككاف منزلو مأكل كـببأ لرجاالت الثورة التحريرية‪ ،‬كؿبط أسرارىم ككاثئقهم‪ ،‬إذ يبكثوف‬
‫عنده الشهور زبفيا عن أعٌن االستعمار‪ ،‬كما تشًن إىل ذلك الواثئق األرشيفية‪" ،‬كقد ً‬
‫دكىم‬
‫منزلو َّبلتفتيش من قبل السلطات االستعمارية مرات عديدة يف القرارة‪ ،‬كيف ؿبل سكناه بقصر‬
‫مليكة بغرداية‪ ،‬كما استشهد أبناؤه الثبلثة بكًن كصاحل كدمحم‪ ،‬كبقيت ُّأمهم العضد األيبن‬
‫(‪)4‬‬
‫(مرفق‬
‫كالساعد القوم لػ أبو اغبسن علي من سنة ‪1955‬ـ إىل سنة االستقبلؿ ‪1962‬ـ"‪ .‬ي‬
‫يف هناية اؼبلحق صور تثبت نضالو الثورم)‪.‬‬
‫آاثره كبصماتو‪:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫شرفة تبقى شاىد عياف على تضحياتو اعبساـ اليت تنقلت معو‬‫خلَّف الشاعر بصمات يم ًٌ‬
‫عرؼ حياة اؼبضايقة من طرؼ االستعمار الفرنسي‪ ،‬أك الفنت الداخلية‪،‬‬
‫حل كارربل‪ ،‬إ ٍذ ى‬
‫حيثما َّ‬
‫كلكنها مل تيػثٍ ًن من عزمو فكاف أبيِّا يرفض الذؿ كاالستكانة‪ .‬كمن نتاج أنشطتو الثقافية‬
‫كالتعليمية‪":‬‬

‫(‪ )1‬بن انصر‪« ،‬الشاعر اجملاىد أبو احلسن علي ‪ ،»...‬ص‪.05:‬‬

‫(‪ )2‬عمر بن علي أبو اغبسن‪« ،‬استجواب كتصريح حوؿ حياة الشاعر أبو احلسن علي بن صاحل»‪ ،‬مقر صبعية الرتاث‬
‫القرارة‪30 ،‬ديسمرب ‪2019‬ـ‪ ( ،‬مقابلة شخصية)‪.‬‬
‫(‪ )3‬دمحم سليماف أبو العبل‪« ،‬صفحات من الكفاح جملاىدم القرارة يف الثورة التحريرية»‪ ،‬صبعية الرتاث‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪،‬‬
‫ط‪2018،1‬ـ‪ ،‬ص‪،‬ص‪.766،765:‬‬
‫(‪ )4‬ينظر‪ ،‬ـ ف‪ ،‬ص‪،‬ص‪.771،767:‬‬
‫‪- 021 -‬‬
 ‫ملحق‬

‫زبرج على يديو أفواج من الطلبة كاؼبشايخ من صبيع قصور كادم مزاب الذين ضبلوا‬ ‫‪َّ -‬‬
‫اؼبشعل يف حياتو‪ ،‬كمن بعده‪.‬‬
‫‪" -‬نقل النموذج التونسي اؼبتطور يف التعليم إىل كادم مزاب غرداية‪ ،‬فساىم يف تطوير‬
‫اؼبدارس اغبرة‪َّ :‬بستحداث السبُّورة‪ ،‬كالطاكالت‪ ،‬كما أدخل اػبط اؼبشرقي إىل كتاَّبت اؼبدارس‬
‫(‪)1‬‬
‫الذم امتاز بو عن غًنه"‪.‬‬
‫أانشيد شعر وية من نظمو‬ ‫و‬
‫مسرحيات ك ى‬ ‫‪" -‬أدرج فنوف النشاط الثقايف يف اؼبدارس من‬
‫(‪)2‬‬
‫اػباص"‪.‬‬
‫درس مواد ـبتلفة يف معارؼ عديدة‪ :‬القرآف الكرمي‪ ،‬التجويد بشقيو النظرم‬ ‫‪َّ -‬‬
‫(‪)3‬‬
‫كالتطبيقي‪ ،‬كالفقو‪ ،‬كاألدب العريب كعلوـ اللغة كقواعدىا‪ ،‬التاريخ‪"...‬‬
‫‪" -‬اؼبشاركة بشعره يف العديد من اؼبناسبات كاحملافل الوطنية‪ ،‬كاستقباؿ الشيخ عبد‬
‫اغبميد بن َّبديس كأضبد بوَشاؿ سنة ‪1925‬ـ‪ ،‬كاحتفالية خركج الطيب العقيب من السجن‬
‫سنة‪1936‬ـ يف اندم الرتقي‪ ،‬كما ألقى ؿباضرة دبركز جبهة التحرير الوطين بغرداية حوؿ الشيخ‬
‫عبد اغبميد بن َّبديس يف أفريل ‪1973‬ـ‪ ،‬كغًنىا من احتفاليات اؼبدارس كاؼبعاىد‪.‬‬
‫‪ -‬اؼبشاركة يف ملتقيات الفكر اإلسبلمي اليت كانت تنظمها كزارة التعليم األصلي‬
‫كالشؤكف الدينية َّبعبزائر‪.‬‬
‫‪ -‬اؼبشاركة يف العديد من األسابيع الثقافية بوادم مزاب كخارجو أبدبو‪ ،‬منها مهرجاف‬
‫قطب األيبة الذم نظمتو صبعية الببلبل الرستمية سنة‪1981‬ـ‪.‬‬
‫‪ -‬كانت لو عبلقات كطيدة جبمعية علماء اؼبسلمٌن اعبزائريٌن‪ ،‬ككاف ينشر إنتاجو األديب‬
‫ص يحف الشيخ أيب‬ ‫يف جرائدىا‪ ،‬كيف جرائد الشعب كاؼبساء كالنصر كغًنىا‪ ،‬كما نشرت لو ي‬
‫اليقظاف أزيد من عشرين قصيدة‪.‬‬

‫(‪ )1‬عمر أبو اغبسن‪« ،‬استجواب كتصريح‪ ( ،»...‬مقابلة شخصية)‪.‬‬

‫( ‪)2‬‬
‫علي حصة التدريس الصباحية يوميِّا‬ ‫كصرح بذلك ٍقبل الشاعر عمر أبو اغبسن أنو كاف يفتتح الشاعر أبو اغبسن‬ ‫َّ‬
‫ىس ٍد ‪ ،‬يقرأه‬ ‫ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كنى ٍس ىل األي ىَّبة كشٍب ىل األ ى‬
‫كح اعبى ىس ٍد‬
‫اب الببلىد ىكير ى‬
‫بنشيد م ٍن نظٍمو اػباص‪ ،‬نظىمو سنة‪1933‬ـ‪ ،‬كمطلعو‪ :‬ىشبى ى‬
‫بلح ون ضباسي‪ ،‬عمر أبو اغبسن‪« ،‬استجواب كتصريح‪ ( ،»...‬مقابلة شخصية)‪.‬‬ ‫طلبتو ٍ‬
‫(‪ )3‬ينظر‪ ،‬بن انصر‪« ،‬الشاعر اجملاىد أبو احلسن علي‪ ،»...‬ص‪.06:‬‬

‫‪- 022 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫‪ -‬نشرت لو اؼبؤسسة الوطنية للكتاب ديوانيو‪" :‬ديواف أبو احلسن علي بن صاحل سنة‬
‫‪1984‬ـ‪ ،‬كديواف مآسي كأين اآلسي؟ سنة ‪1988‬ـ‪ .‬كلو أيضا ديواف ـبطوط عنوانو "شاعر‬
‫اثئر"‪ ،‬كألَّف عدَّة مسرحيات ماتزاؿ ـبطوطة منها‪ :‬ببلؿ كأمية‪ ،‬ماسحوا األحذية‪ ،‬فتح‬
‫األندلس‪ ،‬كغًنىا‪...‬‬
‫‪ -‬لو رسائل كردكد" بلغة حادة مع مناكئيو كىي ـبطوطة (تركها متناثرة مع ما حفظو‬
‫طلبتو)‪ ،‬كما ضاع معظمها لظركؼ تنقبلتو‪ ،‬كمبلحقات كتفتيش اؼبستعمر كأذانبو حملبلت‬
‫إقامتو‪ .‬للعلم أف الردكد اليت ىبطها الشاعر كانت شعرا كليد اللحظة لطبعو يف قوؿ الشعر‬
‫(‪)1‬‬
‫كاالرذباؿ بو"‪.‬‬
‫كفاتو‪:‬‬ ‫‪.5‬‬

‫بعد ىذه اغبياة اغبافلة َّبلتضحيات كركوب اؼبخاطر‪ ،‬كالنضاؿ يف سلك جيش التحرير‬
‫عمر أعواما مباركة إىل أف أملَّ بو اؼبرض أايما قبىػٍيل كفاتو يف مستشفى قضي بكًن‬
‫الوطين ٌ‬
‫بغرداية‪ ،‬أين لفظ أنفاسو األخًنة كفاضت ركحو الطيبة إىل َّبرئها "يوـ الثبلاثء ‪ 25‬ؿبرـ‬
‫‪1409‬ىػ اؼبوافق لػ ‪ 06‬سبتمرب ‪1988‬ـ‪ ،‬عن عمر داـ ‪ 81‬سنة‪ ،‬كدفن دبقربة الشيخ َّبعيسى‬
‫(‪)2‬‬
‫كعلواف‪ ،‬بغرداية"‪.‬‬

‫(‪ )1‬عمر أبو اغبسن‪« ،‬استجواب كتصريح‪ ( ،»...‬مقابلة شخصية)‪.‬‬

‫(‪ )2‬ـ ف‪.‬‬

‫‪- 023 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫الصورة الشخصية للشاعر أبو احلسن علي بن صاحل‬

‫‪- 024 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫شهادة إثبات مشاركة الشاعر أبو احلسن علي بن صاحل كابنو بكًن يف صفوؼ‬
‫الثوار للثورة التحريرية ادلباركة (‪1954‬ـ‪1962/‬ـ)‬

‫‪- 025 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫شهادة إثبات لػ أبو احلسن علي بن صاحل مركز إليواء الثوار(‪1956‬ـ)‬

‫‪- 026 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫شهادة إثبات دتوين كجتهيز أبو احلسن علي بن صاحل جليش التحرير إابف الثورة‬
‫التحريرية(‪1960‬ـ‪1962/‬ـ)‬

‫‪- 027 -‬‬

 ‫ملحق‬

‫اينٍ الشاعر‬ ‫ً‬

‫صورة فوتوغرافية لدي ىو ى‬

‫‪- 028 -‬‬

 ‫قائمة اؼبصادر كاؼبراجع‬

‫قائمة ادلصادر كادلراجع‬

‫القرآف الكرمي بركاية كرش عن انفع‪.‬‬
‫ادلصادر‪:‬‬
‫أضبػ ػػد اؽبػ ػػاَشي‪« ،‬جػ ػػواىر البالغػ ػػة يف ادلعػ ػػاين كالبيػ ػػاف كالبػ ػػديع»‪ ،‬دار ابػ ػػن خلػ ػػدكف‪،‬‬ ‫‪)1‬‬
‫اإلسكندرية‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت ط‪.‬‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػ‪ ،‬تح أضبد جار‪ ،‬د ف الغد اعبديد‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪2014 ،1‬ـ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫إميل بديع يعقوب‪« ،‬ادلعجم ادلفصل يف علم العركض كالقافية كفنوف الشعر»‪ ،‬الكتب‬ ‫‪)3‬‬
‫العلمية‪ ،‬بًنكت لبناف‪ ،‬ط‪1991 ،1‬ـ‪.‬‬
‫الصرفية»‪ ،‬دار عامل الكتب‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1993 ،1‬ـ‪.‬‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ‪« ،‬معجم األكزاف ٌ‬ ‫‪)4‬‬
‫حسن انظم‪« ،‬البىن األسلوبية»‪ ،‬اؼبركز الثقايف العريب‪ ،‬الدار البيضاء‪ ،‬ط‪2002 ،1‬ـ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫اػبطيػػب القػػزكيين‪« ،‬اإليضػػاح يف علػػوـ البالغػػة ادلعػػاين كالبيػػاف كالبػػديع»‪ ،‬دار الكتػػب‬ ‫‪)6‬‬
‫العلمية‪ ،‬بًنكت لبناف‪ ،‬د ط‪.‬‬
‫عبد العزيز عتيق‪« ،‬علم ادلعاين‪ ،‬البياف‪ ،‬البػديع»‪ ،‬دار النهضػة العربيػة‪ ،‬بػًنكت‪ ،‬لبنػاف‪ ،‬د‬ ‫‪)7‬‬
‫ط‪.‬‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ «علم البياف»‪ ،‬دار النهضة العربية‪ ،‬بًنكت‪ ،‬د ط‪1405 ،‬ق‪1985/‬ـ‪.‬‬ ‫‪)8‬‬
‫ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ «علم ادلعاين»‪ ،‬دار النٌهضة العربية‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1430 ،1‬ق‪2009/‬ـ‪.‬‬ ‫‪)9‬‬
‫‪ )10‬علي بن صاحل أبو اغبسػن‪« ،‬مآسػي كأيػن اآلسػي؟»‪ ،‬اؼبؤسسػة الوطنيػة للكتػاب اعبزائػر‪،‬‬
‫د ط‪1988 ،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )11‬عمػػرك بػػن حبػػر أبػػو عثمػػاف اعبػػاحظ‪« ،‬البيػػاف كالتبيػػٌن»‪ ،‬تح‪/‬عبػػد السػػبلـ ىػػاركف‪ ،‬ط‪،7‬‬
‫مكتبة اػباقبي‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪1998 ،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )12‬ؾبػػد ال ػ ٌدين دمحم بػػن يعقػػوب الفػػًنكز آَّبدم‪« ،‬القػػاموس احملػػيط»‪ ،‬تح‪/‬اؽبػػوريين أبػػو الوفػػا‬
‫ط‪2009 ،3‬ـ‪.‬‬ ‫نصر‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪،‬‬
‫‪ )13‬ابن منظور‪« ،‬لساف العرب»‪ ،‬دار إحياء الرتاث‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1992 ،2‬ـ‪.‬‬
‫شعرية‪:‬‬
‫الدكاكين ال ٌ‬
‫‪ )14‬إبراىيم بن عيسى أبو اليقظاف‪« ،‬ديواف أيب اليقظاف»‪ ،‬اؼبؤسسة الوطنية للفنوف اؼبطبعية‪،‬‬
‫الرغاية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪1989 ،1‬ـ‪.‬‬

‫‪- 031 -‬‬

 ‫قائمة اؼبصادر كاؼبراجع‬

‫‪ )15‬أضبد سحنوف‪« ،‬ديواف الشيخ أمحد سحنوف»‪ ،‬د د ف‪ ،‬ط‪2007 ،2‬ـ‪.‬‬

‫‪ )16‬الربيع بوشامة‪« ،‬الديواف»‪ ،‬تح‪/‬صباؿ قناف‪ ،‬دار ىومة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2010 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )17‬زك ػراي مف ػػدم‪« ،‬الله ػػب ادلق ػػدس»‪ ،‬اؼبؤسس ػػة الوطني ػػة للفن ػػوف اؼبطبعي ػػة‪ ،‬كح ػػدة الرغاي ػػة‪،‬‬
‫اعبزائر‪ ،‬ط‪2008 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )18‬سعد هللا أبو القاسم‪« ،‬الزمن األخضر»‪ ،‬عامل اؼبعرفة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2010 ،3‬ـ‪.‬‬
‫ط‪،2‬‬ ‫‪ )19‬صاحل خباشة‪« ،‬الركايب احلمػر»‪ ،‬منشػورات دار األخبػار للصػحافة‪ ،‬القبػة‪ ،‬اعبزائػر‪،‬‬
‫‪2007‬ـ‪.‬‬
‫‪ )20‬صاحل خريف‪« ،‬أطلس ادلعجزات»‪ ،‬الشركة الوطنية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬د ط‪ ،‬د س ف‪.‬‬
‫‪ )21‬دمحم األخضر السائحي‪« ،‬مهسات كصرخات» الشركة الوطنية‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪1981 ،2‬ـ‪.‬‬
‫‪ )22‬دمحم العيد آؿ خليفة‪« ،‬ديػواف دمحم العيػد دمحم علػي خليفػة»‪ ،‬البعػث‪ ،‬قسػنطينة‪ ،‬اعبزائػر‪،‬‬
‫د ط‪1967 ،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )23‬دمحم بلقاسم طبػار‪« ،‬ديواف دمحم بلقاسم مخػار»‪ ،‬أطفالنػا للنشػر كالتوزيػع‪ ،‬اعبزائػر‪ ،‬د ط‪،‬‬
‫‪2010‬ـ‪.‬‬
‫ادلراجع‪:‬‬
‫اؿبمػػد بػػن يوس ػػف اطفػػيش‪« ،‬الك ػػايف يف التٌص ػػريف»‪ ،‬تح‪/‬عائشػػة يط ػػو‪ ،‬شػػركة مطبع ػػة‬
‫‪َّ )24‬‬
‫عيماف‪ ،‬مسقط‪ ،‬سلطنة عي ىماف‪ ،‬ط‪2012 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )25‬أقبيني ػػو م ػػارؾ‪« ،‬دراس ػػات يف ال ػػنص كالتناص ػػية»‪ ،‬ت ػػر‪/‬دمحم خ ػػًن البق ػػاعي‪ ،‬مرك ػػز اإلمب ػػاء‬
‫اغبضارم‪ ،‬حلب‪ ،‬سورية‪ ،‬ط‪1998 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )26‬جًنار جينيت‪« ،‬عتبات جًنار جينيػت مػن الػنص إىل ادلنػاص»‪ ،‬تر‪/‬عبػد اغبػق بلعابػد‪،‬‬
‫العلوـ العربية انشركف‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪2008 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )27‬حسػػن صػػربم اػبػػويل‪«،‬فلسػػطٌن بػػٌن مػػؤامرات الصػػهيونية كاالسػػتعمار»‪ ،‬دار التحريػػر‬
‫للطبع كالنشر‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت ط‪.‬‬
‫الص ػػرؼ يف كت ػػاب س ػػيبويو»‪ ،‬مكتب ػػة النهض ػػة‪ ،‬بغ ػػداد‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ )28‬خدهب ػػة اغب ػػديثي‪« ،‬أبني ػػة ٌ‬
‫‪1385‬ق‪1965،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )29‬سػ ػػعد هللا أبػ ػػو القاسػ ػػم‪« ،‬دمحم العي ػ ػػد آؿ خليف ػ ػػة رائ ػ ػػد الش ػ ػػعر اجلزائ ػ ػػرم يف العص ػ ػػر‬
‫احلديث»‪ ،‬دار اؼبعارؼ‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪ ،‬ط‪ ،2‬د ت ط‪.‬‬

‫‪- 030 -‬‬

 ‫قائمة اؼبصادر كاؼبراجع‬

‫‪ )30‬سليماف بن عيسى َّبكلي‪« ،‬التالكة الصحيحة»‪ ،‬مج‪ ،1‬د د ف‪ ،‬ط‪2007 ،2‬ـ‪.‬‬

‫‪ )31‬ص ػػبحي ايس ػػٌن‪« ،‬الثػ ػػورة العربيػ ػػة الكػ ػػربل يف فلسػ ػػطٌن (‪ 1936‬ػ ػ ػ ػ ‪ ،»)1939‬مكتب ػػة‬
‫نرجس‪ ،‬دار اؽبنا للطٌباعة‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت ف‪.‬‬
‫‪ )32‬طػارؽ السػويداف «اليهػػود ادلوسػوعة ادلصػػورة»‪ ،‬شػركة اإلبػػداع الفكػرم‪ ،‬الكويػػت‪ ،‬ط‪،4‬‬
‫‪2012‬ـ‪.‬‬
‫‪ )33‬عبد اغبميد ىيمة‪« ،‬الصورة الفنية يف اخلطاب الشعرم اجلزائرم ادلعاصر»‪ ،‬دار ىومػة‬
‫بوزريعة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬د ط‪.‬‬
‫‪ )34‬عبد هللا اركييب‪« ،‬فلسطٌن يف األدب اجلزائرم احلديث»‪ ،‬دار الكتاب العريب‪ ،‬د ط‪ ،‬د‬
‫ت ف‪.‬‬
‫‪ )35‬ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػ‪« ،‬قضػػااي عربيػػة يف الشػػعر اجلزائػػرم ادلعاصػػر»‪ ،‬الػػدار العربيػػة للكتػػاب‪،‬‬
‫ليبيا‪ ،‬تونس‪ ،‬ط‪ ،3‬د ت ط‪.‬‬
‫الراجحػػي‪« ،‬التٌطبيػػق النٌحػػوم»‪ ،‬دار اؼبعرفػػة اعبامعيػػة‪ ،‬اإلسػػكندرية‪ ،‬مصػػر‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫‪ )36‬عبػػده ٌ‬
‫‪1998‬ـ‪.‬‬
‫‪ )37‬عػز الػدين اظباعيػل‪« ،‬األسػس اجلماليػة يف النقػد العػريب عػرض كتفسػًن كمقارنػة»‪ ،‬دار‬
‫الفكر العريب‪ ،‬القاىرة‪ ،‬مصر‪ ،‬د ط‪ ،‬د س ف‪.‬‬
‫‪ )38‬فاضػل صػاحل السػامرائي‪« ،‬معػػاين األبنيػة يف العربيػػة»‪ ،‬دار ٌ‬
‫عمػار‪ ،‬ىع َّمػػاف‪ ،‬األردف‪ ،‬ط‪،2‬‬
‫‪1428‬ق‪2007،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )39‬فيليب بريقوسػت‪« ،‬فرنسا كادلأساة الفرنسػية دراسػة اترخييػة ‪ 1914‬ػ ‪ ،»1922‬تر‪/‬ظبػارة‬
‫شاتيبل‪ ،‬دار النٌفائس‪ ،‬بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪2010 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )40‬كل ػػود عبي ػػد‪« ،‬األلػ ػػواف (دكرىػ ػػا‪ ،‬تصػ ػػنيفها‪ ،‬مصػ ػػادرىا‪ ،‬رمزيته ػػا‪ ،‬كداللتهػ ػػا)»‪ ،‬ؾب ػػد‬
‫اؼبؤسسة اعبامعية للدراسات كالنشر‪ ،‬ط‪2013 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )41‬ؿبسن دمحم صاحل‪« ،‬فلسػطٌن سلسػلة دراسػات منهجيػة يف القضػية الفلسػطينية»‪ ،‬د د‬
‫ف‪ ،‬كواالؼببور ماليزاي‪ ،‬ط‪2002 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )42‬دمحم الغ ػزايل‪« ،‬حقػػوؽ اإلنسػػاف بػػٌن تعػػاليم اإلسػػالـ كإعػػالف األمػػم ادلتحػػدة»‪ ،‬هنضػػة‬
‫مصر‪ ،‬ط‪2005 ،4‬ـ‪.‬‬
‫‪ )43‬دمحم سليماف أبو العبل‪« ،‬صفحات من الكفػاح جملاىػدم القػرارة يف الثػورة التحريريػة»‪،‬‬

‫‪- 031 -‬‬

 ‫قائمة اؼبصادر كاؼبراجع‬

‫صبعية الرتاث‪ ،‬القرارة‪ ،‬غرداية‪ ،‬ط‪2018 ،1‬ـ‪.‬‬

‫‪ )44‬دمحم علػي سػػلطاين‪« ،‬ادلختػار مػػن علػػوـ البالغػػة»‪ ،‬دار العصػماء‪ ،‬دمشػػق‪ ،‬سػػوراي‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪1427‬ق‪2008،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )45‬دمحم مفتػػاح‪« ،‬حتليػػل اخلطػػاب الشػػعرم (اس ػرتاتيجية التنػػاص)»‪ ،‬اؼبركػػز الثقػػايف العػػريب‪،‬‬
‫بًنكت‪ ،‬لبناف‪ ،‬ط‪1992 ،3‬ـ‪.‬‬
‫‪ )46‬مص ػ ػػطفى دمحم الفكي‪/‬زاي ػ ػػد ب ػ ػػن س ػ ػػليماف اعبهض ػ ػػمي‪« ،‬البالغ ػ ػػة»‪ ،‬صبعي ػ ػػة االس ػ ػػتقامة‬
‫اإلس ػ ػ ػ ػ ػػبلمية التنزاني ػ ػ ػ ػ ػػة‪ ،‬معه ػ ػ ػ ػ ػػد االس ػ ػ ػ ػ ػػتقامة لل ٌدراس ػ ػ ػ ػ ػػات اإلس ػ ػ ػ ػ ػػبلمية بزقبب ػ ػ ػ ػ ػػار‪،‬ط‪،4‬‬
‫‪1419‬ق‪1998،‬ـ‪.‬‬
‫‪ )47‬انصر لوحيشي‪« ،‬ادلرجع يف العركض كالقافية»‪ ،‬جسور‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬ط‪2013 ،2‬ـ‪.‬‬
‫‪ )48‬اني ػػف مع ػػركؼ‪ ،‬كآخ ػػركف‪« ،‬علػ ػػم العػ ػػركض التطبيقػ ػػي»‪ ،‬دار النف ػػائس‪ ،‬لبن ػػاف‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪1987‬ـ‪.‬‬
‫‪ )49‬ىادم هنر‪« ،‬علم الداللة التطبيقي يف الرتاث العريب»‪ ،‬األمل‪ ،‬األردف‪ ،‬ط‪2007 ،1‬ـ‪.‬‬
‫‪ )50‬ى ػ ػ ػػاركف وب ػ ػ ػػي‪« ،‬فلس ػ ػ ػػطٌن»‪ ،‬د د ف‪ ،‬د ت ف‪ ،‬د ط من ػ ػ ػ َّػزال م ػ ػ ػػن موق ػ ػ ػػع‪kutub- :‬‬
‫‪.pdf.net‬‬
‫الرسائل كادلذكرات اجلامعية‪:‬‬
‫‪ )51‬السػعيد بوبقػػار‪« ،‬فلسػطٌن يف أدب اإلبراىيمػػي دراسػػة حتليليػة»‪ ،‬مػػذكرة ماجسػػتًن‪ ،‬يف‬
‫اآلداب شػػعبة أدب اغبركػػة الوطنيػػة‪ ،‬جامعػػة اإلخػػوة منتػػورم‪ ،‬قسػػنطينة‪ ،‬السػػنة اعبامعيػػة‪:‬‬
‫‪2008‬ـ‪.‬‬
‫‪ )52‬شػريفة عجيلػػة‪« ،‬اشػػتغاؿ العتبػػات النصػػية»‪ ،‬رسػػالة ماسػػرت‪ ،‬إشػراؼ دمحم جهػػبلف‪ ،‬قسػػم‬
‫اللغة كاألدب العريب‪ ،‬كلية اآلداب كاللغات‪ ،‬جامعة غرداية‪ ،‬السنة اعبامعية‪2019:‬ـ‪.‬‬
‫‪ )53‬كم ػ ػػاؿ جب ػ ػػار‪« ،‬ديػ ػ ػػواف مآسػ ػ ػػي كأيػ ػ ػػن اآلسػ ػ ػػي؟ أليب احلسػ ػ ػػن علػ ػ ػػي بػ ػ ػػن صػ ػ ػػاحل‬
‫(‪ )1994/1906‬دراسػػة يف البػػىن األسػػلوبية كأبعادىػػا الدالليػػة»‪ ،‬رسػػالة دكتػػوراه مرقونػػة‪،‬‬
‫إشراؼ األستاذ دمحم زىػار‪ ،‬قسػم اللغػة كاألدب العػريب‪ ،‬كليػة اآلداب كاللغػات‪ ،‬جامعػة دمحم‬
‫بوضياؼ‪ ،‬اؼبسيلة‪ ،‬اعبزائر‪ ،‬السنة اعبامعية ‪2017‬ـ‪.‬‬
‫‪ )54‬مغ ػراكم فاطمػػة‪« ،‬ألس ػػنة ال ػػنص الش ػػعرم يف النقػػد ادلغ ػػاريب الق ػػدمي»‪ ،‬رسػػالة دكتػػوراه‬
‫مرقونػػة‪ ،‬إش ػراؼ األسػػتاذ ـبتػػار حبػػار‪ ،‬قسػػم اللغػػة العربيػػة كآداهبػػا‪ ،‬كليػػة اآلداب كاللغػػات‬

‫‪- 032 -‬‬

 ‫قائمة اؼبصادر كاؼبراجع‬

‫كالفنوف‪ ،‬جامعة كىراف‪ ،‬السنة اعبامعية ‪2012‬ـ‪.‬‬

‫البحوث كادلقاالت‪:‬‬
‫‪ )55‬إب ػ ػراىيم ب ػػن أضب ػػد ب ػػن انص ػػر‪« ،‬الشػ ػػاعر اجملاىػ ػػد أبػ ػػو احلسػ ػػن علػ ػػي بػ ػػن صػ ػػاحل بػ ػػن‬
‫عمػػر(‪1324‬ق ػ ػ ‪1906‬ـ‪1409/‬ق ػ ػ ‪1988‬ـ)»‪ ،‬حبػػث خػػاص غػػًن منشػػور يف مكتبػػة أبػػو‬
‫حرر بتاريخ ‪ 12‬فيفرم ‪2016‬ـ‪.‬‬
‫اغبسن علي‪ٌ ،‬‬
‫‪ )56‬رس ػػوؿ ب ػػبلكم‪« ،‬دالالت األل ػػواف يف ش ػػعر حي ػػي الس ػػماكم»‪ ،‬إض ػػاءات نقدي ػػة‪ ،‬ؾبل ػػة‬
‫ؿب ٌكمة‪ ،‬العدد الثامن‪ ،‬جامعة الفردكسي‪ ،‬إيراف‪ ،‬كانوف األكؿ ‪2012‬ـ‪.‬‬
‫ادلقابالت كاللقاءات‪:‬‬
‫‪ )57‬عمر بن علي أبو اغبسن‪« ،‬استجواب كتصػريح حػوؿ حيػاة الشػاعر أبػو احلسػن علػي‬
‫بن صاحل»‪ ،‬مقر صبعية الرتاث القرارة‪ 30 ،‬ديسمرب‪2019‬ـ‪ ( ،‬مقابلة شخصية)‪.‬‬
‫موقع أنرتنت‪:‬‬
‫‪ )58‬منتدل معهد كاشػنطن لسياسػة الشػرؽ األكسػط‪ ،‬اتريػخ الػزايرة‪ 2020/06/11:‬السػاعة‬
‫‪www.washingtoninstute.org‬‬ ‫‪ 14:50‬ينظر‪:‬‬

‫‪- 033 -‬‬

 ‫فهرس البحث‬

‫فهرس البحث‬
‫الصفحة‬ ‫اؼبوضوع‬
‫ادللخص‬
‫اإلىداء‬
‫(أ ‪ -‬ق)‬ ‫مقدمة‬
‫‪10‬‬ ‫دتهيد‬
‫‪23‬‬ ‫ادلبحث األكؿ‪ :‬موضوعات القضية الفلسطينية يف ديواف مآسي كأين اآلسي؟‬

‫‪23‬‬ ‫‪ /1‬مدخل‪ :‬العتبات النصية للمدكنة‬

‫‪23‬‬ ‫‪ /1.1‬عتبات خارجية‬
‫‪27‬‬ ‫‪ /2.1‬عتبات داخلية‬
‫‪30‬‬ ‫‪ /2‬ادلطلب األكؿ‪ :‬اترخيية القضية الفلسطينية للمدكنة‬
‫‪30‬‬ ‫‪ /1.2‬كعد بلفور‬
‫‪33‬‬ ‫‪ /2.2‬نكبة ‪1948‬ـ (اجملازر الدموية كهتجًن الفلسطينيٌن)‬
‫‪38‬‬ ‫‪ /3.2‬إذلاـ الثورة اجلزائرية‬
‫‪40‬‬ ‫‪ /4.2‬نكسة ‪ 1967‬كختاذؿ العرب‬
‫‪46‬‬ ‫‪ /5.2‬ادلقاكمة الفلسطينية‬
‫‪48‬‬ ‫‪ /3‬ادلطلب الثاين‪ :‬أبعاد القضية الفلسطينية يف ادلدكنة‬
‫‪48‬‬ ‫‪ /1.3‬البعد الديين‬
‫‪55‬‬ ‫‪ /2.3‬البيعد القومي‬
‫‪56‬‬ ‫‪ /3.3‬البيعد اإلنساين‬
‫‪60‬‬ ‫ادلبحث الثاين‪ :‬التجليات الفنية للقضية الفلسطينية يف الديواف‬
‫‪- 034 -‬‬
 ‫فهرس البحث‬

‫‪60‬‬ ‫‪ /1‬ادلطلب األكؿ‪ :‬اللغة الشعرية كمستوايهتا األسلوبية‬

‫‪60‬‬ ‫‪ /1.1‬ادلستول الصويت‬
‫‪83‬‬ ‫ريف‬
‫الص ٌ‬
‫‪ /2.1‬ادلستول ٌ‬
‫‪87‬‬ ‫الرتكييب‬
‫‪ /3.1‬ادلستول ٌ‬
‫‪99‬‬ ‫‪ /4.1‬ادلستول الداليل‬
‫‪105‬‬ ‫‪ /5.1‬التناص‬
‫‪113‬‬ ‫‪ /2‬ادلطلب الثاين‪ :‬الصورة الفنية كأثرىا الداليل‬
‫‪114‬‬ ‫‪ /1.2‬التشبيو‬
‫‪115‬‬ ‫‪ /2.2‬االستعارة‬
‫‪120‬‬ ‫‪ /3.2‬الكناية‬
‫‪124‬‬ ‫‪ /4.2‬الصورة ادلركبة‬
‫‪126‬‬ ‫خادتة‬
‫‪129‬‬ ‫ملحق‬
‫‪140‬‬ ‫قائمة ادلصادر كادلراجع‬

‫‪145‬‬ ‫فهرس البحث‬

‫‪- 035 -‬‬