‫قسم العلوم األساسية‬

‫برنــــــامج قائم على أفالم الرسوم المتحركة لتأصيل‬

‫الهوية الثقافية للطفل المصري‬

‫‪A Program Based On Animated Films To Root Out‬‬

‫‪The Cultural Identity Of The Egyptian Child‬‬

‫مقدم من‬

‫لميس هشام محمد‬

‫إشراف‬

‫أ‪ .‬د ‪ /‬جيهان عزام‬

‫أستاذ المناهج وبرامج الطفل‬
‫عميد كلية التربية للطفولة المبكرة ‪ -‬جامعة القاهرة‬

‫‪2023/2024‬‬
 ‫مقدمة ‪:‬‬

‫ُتعت بر مرحل ة ري اض األطف ال هي مرحل ة بن اء وتنمي ة الطف ل عقلًي ا ولغوًي ا واجتماعًي ا‬

‫وثقافًي ا ونفس ًيا وحركًي ا ل ذا ف إن إع داد طف ل الروض ة مهم ه تق ع على ع اتق الكث ير ابت داًء من‬
‫األس رة‪ ,‬والروض ة‪ ,‬ودور العب ادة‪ ,‬ووس ائل االعالم المرئي ة والمس موعة والمق روءة إلى‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫ل ذلك اهتمت العدي د من الدراس ات بطف ل الروض ة وبتط ويره أثن اء مرحل ة الطفول ة‬
‫المبك رة من خالل المن اهج الُم ط ورة واالس تراتيجيات الحديث ة المس تخدمة في الروض ات أثن اء‬
‫عملية التعليم والتعلم لما لهم من تأثير في شتى نواحي النمو المختلفة لدى الطفل بما في ذلك‬
‫النمو الوجداني والمعرفي والنفسحركي لدى طفل الروضة‪.‬‬
‫يعمل قانون الطفل المصري على تهيئة كافة الظروف المناسبة لتنشئة األطفال تنشئة‬
‫صحيحة من كافة النواحي‪ ،‬فيكفل له حق العيش حياة كريمة آمنة ويكفل له الرعاية الصحية‬
‫والرعاي ة االجتماعي ة وح ق التعليم وثقاف ة الطف ل حيث تنص مادة ( ‪ ) 87‬الباب الس ابع القائمة‬
‫بقــانون الطفــل المصــري رقم ‪ 126‬لســنة ‪ 2008‬على أن "تكف ل الدول ة إش باع حاج ات الطف ل‬
‫الثقافي ة في ش تي مج االت من أدب وفن ون ومعرف ة وربطه ا بقيم المجتم ع في إط ار ال تراث‬
‫اإلنساني والتقدم العلمي الحديث" مما يعني أهمية تنشئة الطفل على معرفة هويته الثقافية‪.‬‬
‫شهدت الفترة الحالية تطور تكنولوجي هائل في مجال الرسوم المتحركة وخاصة أفالم‬
‫الرسوم المتحركة المقدمة لألطفال لما لها من تأثير قوي على األطفال وسهولة إيصال الكثير‬
‫من المعلومات والمفاهيم والمهارات بطريقة مشوقة وجذابة من خاللها‪ .‬فتعتبر ألفالم الرسوم‬
‫المتحرك ة ت أثيرات ايجابي ة وس لبية كث يرة تظه ر بش كل ملح وظ على الس لوكيات ال تي يس لكها‬
‫اطفال الروضة‪ ،‬كما لها دور مهم في زيادة الكم المعرفي لدى اطفال الروضة وهذا ما أش ارت‬
‫له دراسة (جنان لطيف‪ ،‬وحسناء جعفر‪.)٥٥٤ : ٢٠١٩:‬‬
‫يتم يز ك ل مجتم ع ببعض الص فات ال ذي تم يزه عن غ يره من المجتمع ات‪ ،‬وتع د اللغ ة‬
‫أحد أهم السمات المميزة للمجتمع فكل بلد تتحدث بلغة ولهجة وأسلوب مختلف وكذلك تتباين‬
‫العادات والتقاليد من بلد آلخر وعند النظر إلى مجموع كل تلك السمات المميزة والمعبرة عن‬
‫المجتم ع سنحص ل على هوي ة المجتم ع الثقافي ة الخاص ة ب ه‪ ،‬حيث تعت بر الهوي ة الثقافي ة هي‬
‫أساس بناء المجتمع حيث ال مجتمع بدون هوية تميزه‪.‬‬
‫قانون الطفل المصري (‪ :)٢٠٠٨‬جمهورية مصر العربية‪ .‬ص ‪.١٧‬‬ ‫(‪)１‬‬
‫جن ان لطي ف‪ ،‬وحس ناء جعف ر (‪ :)٢٠١٩‬افالم الرس وم المتحرك ة وتأثيره ا على س لوك طف ل الروض ة من وجه ة نظ ر‬ ‫(‪)２‬‬
‫األمهات‪ ،‬مجلة البحوث التربوية والنفسية‪ ،‬مجلد ‪ ،١٦‬عدد ‪ .٦٣‬ص ‪.٥٥٤‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مشكلة البحث ‪:‬‬
‫الحظت الباحث ة أثن اء عمله ا كمعلم ة ري اض أطف ال أن األطف ال تت أثر ب أفالم الرس وم‬
‫المتحركة الغربية والعربية المختلفة اللهجة بما تحتويه من ثقافات وعادات وأخالق وسلوكيات‬
‫مختلفة عن ثقافة مجتمعنا المصري‪ ،‬وبسبب قلة وفرة افالم الرسوم المتحركة المهتمة بإعالم‬
‫الطف ل عن هويت ه الثقافي ة المص رية يض طر األطف ال إلي مش اهدة أفالم ذات ثقاف ات مختلف ة‬
‫لوفرتها ولجودتها العالية‪ ،‬وتوصلت نتائج دراسة (منة اهلل عبد الموجود علي‪)١٤٠ :٢٠٢٢ :‬‬
‫أن غالبي ة األطف ال يش اهدون أفالم الرس وم المتحرك ة األجنبي ة ”دائًم ا” ‪،‬متبوع ة بـ ”أحياًن ا” ثم‬
‫”نادًر ا”‪ .‬وأسفرت نتائج دراسة (ياسمين محمد علي‪ )٩ :٢٠٢٠ :‬إلى تحقق االغتراب الثقافي‬
‫بالرسوم المتحركة التي يشاهدها أطفال العينة بالنسبة لبعدي(االغتراب عن القيم‪ ،‬واالغتراب‬
‫عن العادات والتقاليد)‪ ،‬بينما لم يتحقق بالنسبة لبع ــد االغتـ ــراب ع ـ ــن اللغـ ـ ـ ـ ــة‪.‬‬
‫تعتبر مرحلة الطفولة المبكرة هي حجر األساس ولذلك اشارت دراسة (طارق حسن‪:‬‬
‫‪ )٤٨٤ :٢٠٢٣‬إلى العم ل على نش ر مف اهيم الهوي ة الثقافي ة والوطني ة والمواطن ة الص الحة وم ا‬
‫يتعلق بها من معارف وقيم ومبادئ ومهارات‪ ،‬وأال يتوقف تعلم الطفل العربي للهوي ة الثقافية‬
‫والوطني ة والمواطن ة الص الحة عن د مرحل ة عمري ة أو تعليمي ة معين ة‪ .‬ق امت الباحث ة بعم ل‬
‫استطالع رأي للخبراء في مجال تربية الطفل للتحقق من المالحظة‪.‬‬

‫أسئلة البحث‪:‬‬
‫يحاول البحث الحالي اإلجابة على السؤال التالي‪:‬‬

‫م ا فاعلي ة برن امج ق ائم على أفالم الرس وم المتحرك ة لتأص يل الهوي ة الثقافي ة للطف ل‬
‫المصري؟‬
‫واألسئلة الفرعية التالية ‪:‬‬

‫ما مكونات أفالم الرسوم المتحركة المناسبة للطفل المصري؟‬ ‫‪-‬‬

‫ما أبعاد الهوية الثقافية المناسبة للطفل المصري؟‬ ‫‪-‬‬
‫ما أهمية الهوية الثقافية في مواجهة التحديات التي يواجها الطفل المصري؟‬ ‫‪-‬‬

‫منة اهلل عبد الموجود علي (‪ :)٢٠٢٢‬العالقة بين مشاهدة األطفال أفالم الرسوم المتحركة األجنبية واالغتراب الثقافي لديهم‪،‬‬ ‫(‪)１‬‬
‫رسالة ماجيستير‪ ،‬مصر‪ .‬ص‪١٤٠‬‬
‫ياس مين محم د علي (‪ :)٢٠٢٠‬الرس وم المتحرك ة وعالقته ا ب االغتراب الثق افي لطف ل الروض ة‪ ،‬رس الة ماجيس تير‪ ،‬جامع ة عين‬ ‫(‪)２‬‬
‫شمس‪ ،‬مصر‪ .‬ص‪٩‬‬

‫‪3‬‬
‫ط ارق حس ن عب د الحليم (‪ .)2023‬خط ة مقترح ة لتفعي ل الهوي ة الثقافي ة للطف ل الع ربي في ظ ل ظ اهرة العولم ة وعلي ض وء‬ ‫(‪)３‬‬
‫خبرات بعض الدول‪ .‬مجلة جامعة الفيوم للعلوم التربوية والنفسية‪ .)2(17 ,‬ص ‪٤٨٤‬‬
‫أهداف البحث‪:‬‬

‫تحديد مكونات الرسوم المتحركة المناسبة للطفل المصري‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫تشجيع الطفل المصري على المشاركة في الحفاظ على الهوية الثقافية المصرية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تعزيز االنتماء الوطني للطفل المصري‪ ،‬والشعور بالفخر ببلده وحضارته ولغته ودينه‬ ‫‪-‬‬
‫وعاداته وتقاليده وقيمه وتراثه‪.‬‬
‫إنتاج أفالم رسوم متحركة لتنمية الهوية الثقافية للطفل المصري‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫التحقق من فاعلية برنامج قائم على أفالم الرسوم المتحركة لتأصيل الهوية الثقافية‬ ‫‪-‬‬
‫للطفل المصري‪.‬‬

‫أهمية البحث‪:‬‬
‫األهمية النظرية‪:‬‬

‫إلق اء الض وء ل دى المختص ين بتربي ة الطف ل على أهمي ة تنمي ة الهوي ة الثقافي ة للطف ل‬ ‫‪-‬‬
‫المصري‪.‬‬
‫لفت نظر أولياء األمور على أهمية تنمية الهوية الثقافية للطفل‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫األهمية التطبيقية‪:‬‬

‫تقديم نماذج الرسوم المتحركة المناسبة للطفل المصري‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫تدريب المعلمات على إنشاء أفالم الرسوم المتحركة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تص ميم برن امج ق ائم على أفالم الرس وم المتحرك ة لتأص يل الهوي ة الثقافي ة للطف ل‬ ‫‪-‬‬
‫المصري‪.‬‬

‫القراءات النظرية ودراسات سابقة‪:‬‬

‫المبحث األول‪ :‬أفالم الرسوم المتحركة‬

‫تحتل أفالم الرسوم المتحركة أحد األماكن المهمة في حياة اإلنسان المعاصر‪ .‬وترافق‬
‫ص ور الشخص يات المتحرك ة الش هيرة الش خص من ذ الطفول ة المبك رة‪ .‬وترتب ط أهم ال ذكريات‬
‫والجمعي ات واألحاس يس بهم‪ .‬إن الت أثير الف ني والجم الي للنظ ام المج ازي ألفالم الرس وم‬

‫‪4‬‬
‫المتحركة على تشكيل النظرة العالمية للشخصية المتنامية هائل‪ .‬هذه هي قناة االتصال األكثر‬
‫راحة نفسيًا (سهلة ويمكن الوصول إليها وإ قناعها) ونقل المعايير والقيم االجتماعية والثقافية‪،‬‬
‫مما يساهم في تكوين مواقف واهتمامات واحتياجات غالبية السكان منذ س ن مبكرة‪ .‬قبل أن‬
‫يدخل الشخص السوق بثقافة جماهيرية عامة‪ ،‬يكون قد اتصل بالفعل بالقيم اإلنسانية والتقاليد‬
‫الثقافي ة والع ادات الوطني ة في ع الم الرس وم المتحرك ة‪ .‬ويتع رف بع د ذل ك على المع اني‬
‫والمعاني المخصصة لها في تطوره الشخصي‪ ،‬ويكتشف العالقات السببية الموجودة في ذهنه‪.‬‬
‫وبه ذه الطريق ة‪ ،‬يط ور الش خص ص ورة فردي ة للع الم‪ ،‬وال تي ترش ده في موقف ه من الع الم‬
‫الحقيقي‪ ،‬وبالت الي يكتس ب حري ة معين ة في ح دود الض رورة الواعي ة‪ .‬ومن ثم "يتمت ع الف رد‬
‫بشعور باألمان والثقة‪ ،‬وتوازن عاطفي عام‪ ،‬ونظام قيم خاص به‪)١( .‬‬

‫تش تمل الرس وم المتحرك ة على ال ويب على العدي د من الوس ائل الفني ة ال تي ته دف إلى‬
‫إنش اء حرك ة على الشاش ة وإ لق اء الض وء على التق اط الحرك ة‪ .‬وهن اك مبادئ أساسية للرسـوم‬
‫المتحركة التقليدية ‪)٢( :‬‬
‫‪( Squash And Stretch‬الضغط واالمتداد)‪ :‬تحدد صالبة العنصر بواسطة تشويه‬ ‫‪‬‬
‫شكله أثناء الفعل ‪.‬‬
‫‪( Timing‬الت وقيت)‪ :‬تح دد تباع د األفع ال لتحدي د وزن وحجم األش كال وتعري ف‬ ‫‪‬‬
‫الشخصيات ‪.‬‬
‫‪( Anticipation‬االستعداد) ‪ :‬أي إعداد وتجهيز الفعل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪( Staging‬التقديم للفعل) ‪ :‬تقديم فكرة وتوضيحها ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪( Follow Through And Overlapping Action‬مواص لة الحرك ة والفع ل‬ ‫‪‬‬
‫المتداخل)‪ :‬إنهاء فعل وإ براز عالقته بالفعل التالي‪.‬‬
‫‪( Straight Ahead And Pose-To-Pose Action‬الفع ل المباش ر) و ‪Pose-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ :to-Pose‬يوضح وسيلتين متناقضين إلنشاء حركة ‪.‬‬
‫‪( Slow In And Out‬الزي ادة التدريجي ة في الس رعة والقل ة التدريجي ة في الس رعة)‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫يوض ح المس افة أو التباع د بين اللقط ات البيني ة لتحقي ق دق ة الفع ل المباش ر في الحرك ة‬
‫والتوقيت‪.‬‬
‫‪( Ares‬المسارات)‪ :‬توضح المسار المرئي للفعل للشعور بالحركة الطبيعية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪1) Talabbaev Rustam Ergashalievich (2022): PLACE OF UZBEK ANIMATED FILMS IN THE WORLD‬‬
‫‪OF ANIMATED FILMS. Galaxy International Interdisciplinary Research Journal, 10(6), P1250‬‬
‫األشكال والرسوم المتحركة على الويب(‪ :)٢٠٠٣‬الشركة المصرية العالمية للنشر – لونجان‪ ،‬مصر‪ .‬ص ‪31‬‬ ‫‪)2‬‬

‫أشارت دراسة (علي ساحي وأمال كريز‪ )107 :2019 :‬إلى أهمية وعي األسرة بما‬
‫تبثه برامج و أفالم كرتون الموجهة للطفل مباشرة و التي تأثر في شخصيته وسلوكياته وهويته‬
‫و نموذج ه الثق افين ففي ظ ل ه ذه التغ يرات الب د لألس رة أن تحي ط طفله ا بالعناي ة و المراقب ة‬
‫المستمرة لما تعرضه أفالم الكرتون من مشاهد عنف و غيرها والتي تسبب عائقا في التواصل‬
‫األس ري‪ .‬وأش ارت إلى أن الشخص يات الكرتوني ة في الرس وم المتحرك ة ت ؤثر وبق وة في أفع ال‬
‫(‪) ١‬‬ ‫الطفل اليومية‪.‬‬

‫أشارت دراسة (تهامي‪ )17 :2012 :‬إلى اهمية الرسوم المتحركة كفن تشكيلي ثقافي‬
‫واعتباره ا كلغ ة ثقافي ة بين الش عوب تعتم د علي ك ل المف ردات من حيث الص ورة والص وت‬
‫والكلمات فهي لغة جامعة تخاطب العقل والقلب والثقافة وتؤثر فيهم واتضح كيفية قراءة ثقافة‬
‫ومعتق دات واه داف اآلخ ر من خالل افالم الرس وم المتحرك ة‪ .‬وتوص لت الدراس ة إلى ض رورة‬
‫الرسوم المتحركة كلغة تعبيرية مؤثرة في سلوك اآلخر وضرورة التوعية وحماية النشء في‬
‫المجتمع من ثقافة اآلخر المشوهة التي تصدر لنا عن طريق االفالم المستوردة والمدبلجة من‬
‫اآلخ ر‪ .‬كم ا اتض ح ض رورة انت اج افالم رس وم متحرك ة تحم ل قيم وع ادات وثقاف ة المجتم ع‬
‫والتأكيد علي القيم ة الثقافي ة واالبداعي ة لالم ة من خالل افالم رسوم متحرك ة تحم ل في طياتها‬
‫تل ك الع ادات والتقالي د الخاص ة وأهمي ة االس تفادة من دور الرس وم المتحرك ة في تنمي ة اإلدراك‬
‫(‪)٢‬‬ ‫والثقافة لدي االطفال‪.‬‬

‫أش ارت دراس ة (س امية عباس ية‪ )146 :2022 :‬إلى أن أفالم الكرت ون والرس وم‬
‫المتحرك ة س الحا ذو ح دين ت ؤدي وظائفه ا اإلعالمي ة فتثق ف األطف ال وتعلمهم وتوجههم وترّف ه‬
‫عنهم‪ ،‬لكّن ها ال تخلو من بعض اآلثار الثقافية السلبية والقيم الدخيلة المضمرة‪ ،‬واألفكار التي ال‬
‫توافق سّنهم أو تتنافى ومعتقدات مجتمعهم‪ ،‬وهذا يش ّك ل خطرا على سلوك األطفال ومستقبلهم‪.‬‬
‫ل ذا الب د من ص حوة وفطن ة لحماي ة ش باب المس تقبل من الغ زو الثق افي ال ذي يطمس شخص يتهم‬
‫(‪)٣‬‬ ‫ويبيد ثقافتهم‪.‬‬

‫علي ساحي‪ ,‬و أمال كزيز‪ .)2019( .‬تأثير اإلنترنت على التواصل بين األسرة والطفل أفالم الكرتون المشاهدة ع بر اليوتي وب‬ ‫‪.1‬‬
‫أنموذجا‪ ،‬دراسة ميدانية على عينة من األسر بوالية بسكرة‪ .‬مجلة التمكين االجتماعي‪ ,)1(1 ,‬ص ‪١٠٧‬‬

‫‪6‬‬
‫تهامي محمود تهامي (‪ :)٢٠١٢‬الرسوم المتحركة كلغة تعبير عن اآلخر‪ ،‬المؤتمر الدولي التاسع بكلية الفنون الجميلة بجامعة‬ ‫‪.2‬‬
‫المنيا‪ ،‬مصر‪ .‬ص ‪١٧‬‬

‫سامية عباسة (‪ :)2022‬األثر الّثقافي ألفالم الكرتون والّر سوم المتحركة على الطفل في ظل العولمة‪ .‬مجلة بحوث ودراسات‬ ‫‪.3‬‬
‫في الميديا الجديدة‪ .‬ص‪١٤٦‬‬

‫أش ارت دراس ة (ح اتم محم د أحم د‪ )٧٦ :٢٠٢٢ :‬إلى أن الرس وم المتحرك ة فن مب دع‬
‫ومتفرد له القدرة علي غزو العقول والقلوب تلقي مثله مثل فن السينما أو النحت أو التصوير‪،‬‬
‫وأن رس وم متحرك ة تمث ل رك يزة ق وى من رك ائز نش ر الثقاف ات والحض ارات واألح داث‬
‫التاريخي ة للش عوب‪ ،‬وذك رت أن فن الرس وم المتحرك ة يلعب دورًا هام ًا في ت رويج ال تراث‬
‫(‪) ١‬‬ ‫الثقافي والحضاري ال يمكن االستغناء عنه‪.‬‬

‫أشارت دراسة (محمد أمير مات عمر و محمد سيدين أحمد إشاك ‪Mohd Amir Mat Omar‬‬
‫‪ )& Md Sidin Ahmad Ishak: 2011: 8‬أن في معظم الرس وم المتحرك ة (إن لم يكن‬
‫كلها) تعكس الثقافة من خالل وسائل مختلفة‪ ،‬ينعكس بعضها في المظهر الجسدي للشخصيات‪،‬‬
‫والبعض اآلخر ينعكس في الكائنات داخل الرسوم المتحركة وحتى اللغة التي يتحدثونها‪ .‬منذ‬
‫بداي ة الرس وم المتحرك ة‪ ،‬اس تخدم الن اس م ا يفهمون ه ويس توعبونه من ح ولهم لتط وير الحبك ات‬
‫والقص ص‪ .‬الرس وم المتحرك ة آخ ذة في االرتف اع وق د تس تمر في القي ام ب ذلك في المس تقبل‬
‫القريب‪ ،‬حيث أنها اتجاه عالمي‪ ،‬إذا فهمناه بشكل أفضل‪ ،‬كلما أمكننا جني المزيد من الفوائد‬
‫من الرس وم المتحرك ة‪ .‬ويمكن أن تص بح الرس وم المتحرك ة أداة عم ل قوي ة ولكن األهم أيًض ا‬
‫(‪)٢‬‬ ‫هو حقيقة أنه يمكن مشاركة ثقافة وهوية األمة من خالل عدساتها‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬الهوية الثقافية‬

‫ولدت الثقافة مع والدة المجتمع اإلنساني‪ ،‬فاإلنسان مخلوق اجتماعي بطبعه ومع وجود‬
‫التجم ع البش ري ب دأت الق وانين والتقالي د واألع راف ال تي تح دد العالق ات بين ه ذه الجماع ات‪،‬‬
‫وجملة هذه المسميات هو ما كون الثقافة‪ ،‬وبتعدد المجتمعات تعددت الثقافات وأخذت في النمو‬
‫واالرتقاء حيث حاول كل مجتمع نقلها من جيل إلى جيل عن طريق التربية المقصودة أو غير‬
‫(‪) ٣‬‬ ‫المقصودة‪.‬‬

‫حاتم محمد أحمد (‪ :)2022‬الرسوم المتحركة والحفاظ علي التراث والهوية الثقافية للشعوب‪ .‬مجلة الفنون والعلوم االنسانية‪,‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ,)9(5‬ص‪76‬‬

‫‪7‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Mohd Amir Mat Omar, & Md Sidin Ahmad Ishak (2011): Understanding culture through‬‬
‫‪animation: From the world to Malaysia. Jurnal Pengajian Media Malaysia, 13(2). P8‬‬

‫زينب سالم أحمد (‪ :)٢٠١٥‬الطفل العربي والثقافة اإللكترونية‪ ،‬دار للعلم واإليمان للنشر والتوزيع‪ ،‬مصر‪ .‬ص ‪٨٠‬‬ ‫‪.3‬‬
‫( ‪)١‬‬ ‫مقومات الهوية الثقافية‪:‬‬
‫الدين‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫اللغة العربية‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫التاريخ واألحداث السياسية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫(‪) ٢‬‬ ‫ثقافة الطفل العربي‪:‬‬

‫ب ذلت المنظم ة العربي ة للتربي ة والثقاف ة والعل وم جه وًد ا واض حة لوض ع خط ة قومي ة‬ ‫‪‬‬
‫شاملة لثقافة الطفل العربي ‪ ،‬ولقد كان من أهم التوجهات والمبادئ العامة التي وضعت‬
‫في االعتبار ‪ ،‬وأعطيت أولوية عند وضع االستراتيجية أو إعداد الخطة الشاملة لثقافة‬
‫الطفل العربي ما يلي ‪:‬‬
‫المساعدة على توحيد منابع الثقافة العربية التي تقدم لألطفال في مختلف أنحاء الوطن‬ ‫‪‬‬
‫العربي ‪ ،‬وتحقق أهداف العمل العربي المشترك ‪.‬‬
‫تنمية شعور الطفل العربي باالنتماء إلى وطنه وأمته وتراثه ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إيالء اهتم ام خ اص لثقاف ة األطف ال الع رب ‪ ،‬ال واقعين تحت االحتالل اإلس رائيلي ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وكذلك لثقافة األطفال العرب المهاجرين ‪.‬‬
‫الس عي إلى ترس يخ الهوي ة القومي ة لألطف ال الع رب ‪ ،‬م ع الح رص على الموازن ة بين‬ ‫‪‬‬
‫األصالة والمعاصرة ‪.‬‬
‫الس عي إلى تكام ل الجه ود ال تي تب ذل فى مختل ف ال دول العربي ة‪ ،‬والتنس يق فيم ا بينه ا‬ ‫‪‬‬
‫التوفير الجهود واإلمكانات ‪ ،‬ولتجنب االزدواجية والتكرار‪.‬‬
‫إعدادا الطفل العربي المسلم للتعامل مع آليات التكنولوجيا المتقدمة ‪ ،‬بتنمية قدرته عل‬ ‫‪‬‬
‫التفكير العلمي وأسلوب حل المشكالت ‪ ،‬وعلى التفكير المنطقي والتفكير االبتكاري ‪.‬‬
‫تنمية قدرة الطفل العربي على التعلم الذاتي والمستمر؛ لتمكنيه من مالحقة التطورات‬ ‫‪‬‬
‫المتسارعة ومتابعة المعلومات المتدفقة‬
‫إكس اب األطف ال الع رب الق درة على تق دير حتم ة العم ل والق درة على اإلنت اج والعم ل‬ ‫‪‬‬
‫كفريق‪.‬‬
‫تنمي ة ق درات الطف ل الع ربي اإلبداعي ة‪ ،‬والعم ل على خل ق الحس الف ني الق ادر على‬ ‫‪‬‬
‫اإلبداع‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫زينب سالم أحمد‪ ،‬ومصطفى رجب (‪ :)٢٠١٥‬الطفل العربي والثقافة االلكترونية‪ ،‬دار العلم واإليمان للنشر والتوزيع‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ص ‪٩٣-٩٠‬‬

‫فهيم مصطفى (‪ :)٢٠٠٨‬الطفل والخدمات الثقافية رؤية عصرية لتثقيف الطفل العربي ‪ ،‬مكتبة الدار العربية للكتاب‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ص ‪٢٦-٢٤‬‬

‫تنمي ة ق درات الطف ل الع ربي على التعام ل م ع اآلخ رين ‪ ،‬وتقب ل التعددي ة ‪ ،‬واألخ ذ‬ ‫‪‬‬
‫بوجه ات النظ ر األخ رى‪ ،‬وتقب ل النق د الموض وعي البن اء‪ ،‬والق درة على الح وار‬
‫والمناقشة ‪ ،‬والقدرة على اتخاذ القرار السليم ‪.‬‬
‫تنمية قدرات الطفل العربي على التمسك بحريته مع احترام حرية اآلخرين ‪ ،‬وكذلك‬ ‫‪‬‬
‫تنمية قدرته على إبداء الراي والتعبير عنه ‪.‬‬
‫تنمية قدرات الطفل العربي على تحمل المسئولية والتخلص من االتكالية ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنمية وتعميق شعور الطفل العربي باحترام القانون وااللتزام بالعرف ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنمي ة الحس الجم الي ل دى الطف ل الع ربي ‪ ،‬وإ كس ابه االتجاه ات اإليجابي ة ‪ ،‬وتعليم ه‬ ‫‪‬‬
‫الممارسات الالزمة لحب البيئة والمحافظة عليها ‪.‬‬
‫تنمية مهارات االتصال والتواصل لدى جميع األطفال العرب باللغة العربية الفصحي‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫دعم وحدة الثقافة بين األطفال في جميع الدول العربية ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫تنمي ة والء الطف ل الع ربي لثقافت ه ‪ ،‬وتحص ينه ض د النزع ات القبلي ة والطائفي ة‬ ‫‪‬‬
‫واإلقليمي ة ‪ ،‬بحيث يش عر ب التوافق م ا بين االنتم اء إلى وطن ه واالنتم اء إلى عروبت ه ‪،‬‬
‫وبم ا يدفع ه إلى اح ترام اآلخ رين والتع ايش معهم في إخ اء ‪ ،‬على اعتب ار أن المجتم ع‬
‫العربي جزء من المجتمع اإلنساني العالمي ‪.‬‬
‫ت دعيم قيم ة العم ل واإلنج از والق درة على اإلنت اج ‪ ،‬بحيث تحت ل مكان ًا أساس يا ض من‬ ‫‪‬‬
‫النسق القيمي إلنسان القرن الحادي والعشرين في الوطن العربي ‪.‬‬

‫أش ارت دراس ة (أرزو سوس يال ألتوج ان‪)Arzu Sosyal Altugan: 2015: 1161‬‬
‫إلى تأثير هوية المتعلمين اليوم على دوافعهم ‪ ،‬حيث أنها وسيلة للتغيير لفهم العالم االجتماعي‬
‫من ح ولهم‪ .‬وأن تع رض المتعلم ون لظ روف مختلف ة أث رت على دوافعهم للتعلم‪ .‬وق د اخت بر‬
‫الباحث مواقف مختلفة للمتعلمين ‪ ،‬الذين يبدو أن لديهم هويات ثقافية مختلفة ‪ ،‬مثل محاولة أحد‬
‫المتعلمين تهميش التعليم بينما يقدر اآلخر التعلم بدرجة عالية وكان مهتًم ا بمعرف ة ما إذا كان‬
‫هناك رابط بين دافعهم للتعلم وهويتهم الثقافية‪ .‬وبناًء على النتائج ‪ ،‬اتضح أن الهوية الثقافية لها‬
‫(‪) ١‬‬ ‫تأثير كبير على التعلم ويجب أخذها في االعتبار أثناء التدريس والتعلم‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Arzu Sosyal Altugan (2015): The relationship between cultural identity and learning. Procedia-‬‬
‫‪Social and Behavioral Sciences. P1161.‬‬

‫وتوص لت دراس ة (ش يماء محم د عب ده‪ )383 :2015 :‬إلى مجموع ة من النت ائج من‬
‫أهمها ‪ :‬تقصير كل من األسرة ورياض األطفال في القيام بالممارسات التربوية الالزمة لغ رس‬
‫الهوية الثقافية لطفل ما قبل المدرسة ‪ ،‬و قلة الوعي لألسرة والمعلمات وأولياء األمور بمفهوم‬
‫الهوية الثقافية لطفل ما قبل المدرسة‪ ،‬ووجود عدد من المعوقات اإلدارية والفنية التي تحول‬
‫بين تكام ل ال دور ال تربوي لألس رة و معلم ة ري اض األطف ال في القي ام بالممارس ات التربوي ة‬
‫(‪)١‬‬ ‫لغرس الهوية الثقافية لطفل ما قبل المدرسة‪.‬‬

‫مصطلحات البحث‪:‬‬

‫تعريف الهوية الثقافية‪:‬‬

‫األنماط والسلوكيات التي تميز مجموعة من البشر عن غيرها في التعبير عن مختلف جوانب‬
‫الحي اة والشخص ية القومي ة تت داخل م ع مفه وم الهوي ة الثقافي ة‪ ،‬وعرفت الشخص ية القومي ة بأنه ا‬
‫تس تخدم لوص ف الخص ائص الثابت ة للشخص ية وأس اليب الحي اة المتم يزة ال تي توج د ل دى س كان‬
‫(‪)٢‬‬ ‫دولة قومية معينة‪.‬‬

‫تعريف الرسوم المتحركة‪:‬‬

‫تشير الرسوم المتحركة إلى عملية إنشاء سلسلة من اإلطارات لمجموعة من الكائنات ديناميكًيا‪،‬‬
‫(‪)٣‬‬ ‫حيث يكون كل إطار عبارة عن تغيير لإلطار السابق‪.‬‬

‫تعريف أفالم الرسوم المتحركة‪:‬‬

‫تع رف بأنه ا "األفالم الحركي ة المنتج ة بأس لوب الص ور المتتابع ة المص حوبة بالص وت وال تي‬
‫(‪)٤‬‬ ‫يتضمن محتواها موضوعات مختارة لجذب انتباه األطفال والكبار أيًض ا"‪.‬‬

‫محم د عب ده ش لبي‪ ,‬ش‪ .)2015( .‬تص ور مق ترح للتکام ل بين دور األس رة ومعلم ة ري اض األطف ال في غ رس الهوي ة الثقافي ة‬ ‫‪)1‬‬
‫لطفل ما قبل المدرسة‪ .‬مجلة کلية التربية‪ .‬بورسعيد‪ ,)17(17 ,‬ص ‪٣٨٣‬‬

‫زينب سالم أحمد (‪ :)٢٠١٥‬الطفل العربي والثقافة اإللكترونية‪ ،‬دار للعلم واإليمان للنشر والتوزيع‪ ،‬مصر‪ .‬ص ‪٨٧‬‬ ‫‪)2‬‬

‫‪10‬‬
‫‪Nadia Magnenat Thalmann, Daniel Thalmann, & Editor: Tosiyasu L. Kunii‬‬ ‫‪(1990):Springer‬‬ ‫‪)3‬‬
‫‪p3 .Japan‬‬
‫داليا محمود وفيوليت إبراهيم و نهلة علي (‪ )٢٠٢١‬أثر الرسوم المتحركة على النمو اللغوي للطفل مجلة العلوم البيئية‪ .‬ص‬ ‫‪)4‬‬
‫‪١١١‬‬

‫تعريف الطفل المصري‪:‬‬

‫يقصد بالطفل كما ورد في قانون الطفل المص ري رقم ‪ 126‬لس نة ‪" 2008‬كل من لم‬
‫(‪)١‬‬ ‫يتجاوز سنه الثمانية عشرة سنة ميالدية كاملة‪".‬‬
‫وتعرف الباحثة الطفل المص ري إجرائًي ا‪ :‬كل من يحمل الجنسية المصرية‬
‫من مرحلة الميالد وحتى يصبح عمره ثمانية عشرة سنة ميالدية‪.‬‬

‫أدوات البحث‪:‬‬

‫اس تمارة اس تطالع رأي للتحق ق من ت أثير أفالم الرس وم المتحرك ة المختلف ة‬ ‫‪.1‬‬
‫على الهوية الثقافية للطفل المصري‪.‬‬
‫مقياس الهوية الثقافية للطفل المصري‪( .‬إعداد الباحثة)‬ ‫‪.2‬‬
‫برنامج قائم على أفالم الرسوم المتحركة‪( .‬إعداد الباحثة)‬ ‫‪.3‬‬

‫حدود البحث‪:‬‬

‫الحدود البشرية‪:‬‬

‫ق د اقتص رت عين ة البحث الت الي على أطف ال مرحل ة التأس يس في الس نوات‬
‫‪British‬‬ ‫ة (‪Modern‬‬ ‫ودرن البريطاني‬ ‫ةم‬ ‫األولى (‪ )EYFS‬بمدرس‬
‫‪، )School‬وتتراوح أعم ارهم من (‪ )٥-٢‬سنوات وتم اختي ار العينة بشكل عمدي‬
‫لألسباب التالية‪:‬‬

‫توافر عدد كبير من القاعات‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫تعاون إدارة المدرسة مع الباحثة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪11‬‬
 ‫عمل الباحثة كمعلمة بالمدرسة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫قانون الطفل المصري (‪ :)٢٠٠٨‬جمهورية مصر العربية‪ .‬ص ‪١‬‬ ‫‪)1‬‬

‫الحدود الجغرافية‪:‬‬

‫تم تطبيق البحث بمدرسة مودرن البريطانية (‪)British Modern School‬‬

‫بمدينة بدر في جمهورية مصر العربية‪.‬‬

‫الحدود الزمانية‪:‬‬

‫الفصل الدراسي الثاني والثالث من العام ‪٢٠٢٣/٢٠٢٤‬‬

‫الحدود الموضوعية‪:‬‬

‫برنامج قائم على أفالم الرسوم المتحركة لتأصيل الهوية الثقافية للطفل المصري‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫استمارة استطالع رأي للتحقق من تأثير أفالم الرسوم المتحركة المختلفة على‬
‫الهوية الثقافية للطفل المصري‬

‫ال‬ ‫نعم‬ ‫العبارات‬ ‫م‬

‫ه ل يوج د أفالم رس وم متحرك ة تعم ل على تأص يل الهوي ة الثقافي ة للطف ل‬ ‫‪١‬‬
‫المصري‬

‫هل الرسوم المتحركة لها تأثير إيجابي على الطفل المصري‬ ‫‪٢‬‬

‫هل من المهم تأصيل الهوية الثقافية للطفل المصري‬ ‫‪٣‬‬

‫هل مكونات الهوية الثقافية مناسبة أن تصاغ في أفالم رسوم متحركة للطفل‬ ‫‪٤‬‬
‫المصري‬

‫هل أفالم الرسوم المتحركة عن العادات والتقاليد مناسبة للطفل المصري‬ ‫‪٥‬‬

‫هل أفالم الرسوم المتحركة عن الدين مناسبة للطفل المصري‬ ‫‪٦‬‬

‫هل أفالم الرسوم المتحركة عن القيم مناسبة للطفل المصري‬ ‫‪٧‬‬

‫هل أفالم الرسوم المتحركة عن التراث مناسبة للطفل المصري‬ ‫‪٨‬‬

‫هل أفالم الرسوم المتحركة عن التاريخ مناسبة للطفل المصري‬ ‫‪٩‬‬

‫‪ ١٠‬ه ل اس تخدام اللهج ة المص رية في أفالم الرس وم المتحرك ة يزي د من تأص يل‬
‫الهوية الثقافية للطفل المصري‬

‫‪13‬‬