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今道友信的美学建构解析
王 萍
( 重庆大学 外国语学院,重庆 400044)
制约我们的认识。所以,今道友信说,自柏拉图以来,形的哲 围限定在艺术领域,美学演变成艺术的哲学。
学在认识论中占据着优先地位。然而,构成了西方哲学中心 然而,在现代社会里,艺术所表现的主题是思想和内部世
轴的形,如今却遇到了极大挑战,形的哲学正在不断地败退。 界,美不再是艺术的理念,艺术与美失去关联。美学被规定为
今道友信指出,随着技术的进步,同形异能的事物越来越 是艺术的学问的话,美学便不是以美为主题,而应将现代艺术
多,仅从形态入手已无法区分。比如,假设有一个黑色的方形 所追求的价值等问题作为其主题。同时,美不仅仅与艺术有
盒子,单依靠形态,无法判断这个盒子是放东西的? 还是计算 关。只以艺术美为对象的美学面临着巨大危机。
器? 或是定时炸弹? 在当今世界中,人们不再可能以知觉认 从鲍姆嘉登到黑格尔,Aesthetica 或称为感性学,舍弃了理
识和形态推测出事物的功能,必须打破形的约束,深入到事物 性的存在,或成为艺术哲学,把美的范围局限于狭小的一隅。
内部构造 中 去。解 释 学 等 的 出 现,正 是 认 识 论 上 出 现 的 反 在今道友信看来,被限定在感性范围中的美学,只适合以形的
“形”革命。在艺术领域,展示作者内心的意图正逐渐成为主 哲学为基础的传统社会。美的判断也不是 Aesthetica,美已和
题,为了这一主题,艺术作品越来越远离形。 艺术相分离。对此,今道友信阐述道: “美学在这里不是感性
由此,今道友信断言,“形的文化正在结束”。在艺术领域 学……也不是鲍姆嘉登等所说的作为感性学的 Aesthetik。美
中出现的对形的不信,使我们得出一个结论: 美学不会是形的 学在这里是 Calonologia( 美的理念) 、美的形而上学。它把艺
学问。既然,美学的对象不是形,形只是给同样的东西带来品 术哲学( artiologia) 作为自己的一部分。虽然作为这个 artiolo-