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方法与观念之争
——重读《美的历程》的思考
◎李 立 向宝云
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2022 年第 3 期
作方法,借以为艺术学理论下的艺术史提供合法
性。所以彭锋认为“ 《美的历程》 它既不是美学
一 方法之争:《美的历程》 学科属性问题
史,也不是美术史,而是艺术史”。⑦
那么 《美的历程》 是有意想去打破艺术门类
《美的历程》 是艺术史吗?如果我们在 2011 年 吗?在李泽厚回忆录中我们发现了 《美的历程》 的
以前提出这样的问题也许并不会引人关注。但 2011 确有类似的写作动机,但动机不足以决定方法,归
年之后 《美的历程》 到底是不是艺术史却成为了一 根到底还是在于李泽厚对艺术史有自己的判断。在
个必须面对并严肃思考的问题,因为这涉及艺术学 李泽厚与高建平 《美是自由的形式》 这篇访谈中有
理论一级学科合法性。2011 年艺术学升格为学科门 第一段话实在太重要,有必要摘录在此:
类,艺术学理论成为一级学科,艺术史、艺术理
论、艺术批评成为了一级学科下最重要、最基础的 高:对于这个问题,我有一个想法:正如你刚
二级学科。在学科定位上艺术学理论被教指委明确 才所说,这个词 (美学) 用滥了。怎样来避免滥用
为“整体的、宏观的、综合的”研究,承担着对艺 呢?应该看到音乐美学与音乐学、建筑美学与建筑
术进行普遍、一般、共性问题的研究,具有对其他 学、绘画美学与绘画学之间是有区别的。针对目前
艺术门类统领的指导作用。 美学界的现状,努力促成哲学美学与各‘门类美
正是艺术学理论的一级学科要求,二级学科艺 学’的结合,以实现这些‘门类美学’的理论化,
②
术史被明确为“涵盖艺术门类的艺术史” ,其学 同时促成这些‘门类美学’与各门具体艺术实践的
科定位为“研究艺术及其发展的普遍规律与一般原 分离。
理” 。但现实问题是艺术学升门 10 年,打通艺术
③
李:绘画美学与绘画学,音乐美学与音乐学的
门类的艺术史到底是什么样的艺术史呢?正是这个 区别就在于此。绘画美学与音乐美学,把绘画与音
难以实现的要求导致了目前学界“对普遍一般艺术 乐提到哲学层次上来讨论说明其规律。它们不讨论
史的追求总是受挫”④。正如陈池瑜总结的:“从专 纯技术问题,而是专门讨论人的特定审美领域、审
业方面来讲,有学术价值的艺术史,主要是门类艺 美经验、审美心理等等。这样,也就与音乐学、绘
术史,如美术史、音乐史、戏剧史等。目前,综合 画学等区别开来了。艺术史与美学的区别也在于
性艺术史大多为鉴赏性的,这类著述可算艺术鉴 此,艺术史必须非常具体地探讨各种传统形式与观
赏、美育通识类的成果,很难成为严格意义上的艺 念的错综复杂的演变、继承、突破等等关系,美学
⑤
术史。” 则不必然。所以我的 《美的历程》 并非艺术史,仍
在这种背景下如何为艺术学理论下的艺术史寻 然是通过艺术史讲美学。⑧
找一个可资借鉴的案例?《美的历程》 成为了中国
艺术史学者所强调的个案,在彭锋、夏燕靖、王谦
的对谈中,彭锋认为黑格尔的 《美学》 与李泽厚的 如果把上文中的“美学”“门类美学”换为
《美的历程》 就是艺术史的典型案例。在夏燕靖看 “艺术学”“门类艺术”,我们就会发现,高建平与
来,“ 《美的历程》 在很长一段时间里,我们都把 李泽厚的这番对话意味深长,至少包含了三重意
它当艺术史看待,也列入研究生学习艺术史的必读 思。第一,至少说明李泽厚对艺术史的判断是明确
书目。”⑥在他们看来把 《美的历程》 作为艺术史其 的,艺术史有内在的形式和风格分析,艺术史应该
根本缘由是想突出 《美的历程》 打破艺术门类的写 贴着艺术作品研究,不是去追求什么审美经验和审
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美心理,那是美学或者是哲学的事情。第二,在李 也差异颇大。
泽厚看来美学是对具体艺术门类的抽象,是把具体 如 果 用 这 三 种 艺 术 史 的 眼 光 打 量 《美 的 历
艺术门类哲学化,重在对审美经验进行阐释。美学 程》,那么它的确存在模糊之处。就艺术史本源意
是元批评,艺术是服务于美学的。第三,学界的确 义上看来,《美的历程》 研究对象太宽泛,离艺术
出现了门类美学和哲学美学的融合讨论,但从现实 史尤其是造型艺术史差距甚大;以 2011 年以前的
来看,这种融合较少代表性的成果,这个情况非常 艺术史看来,《美的历程》 是把艺术作为审美对
类似于今天的艺术学理论,真正能够代表艺术学理 象,用艺术的具体材料服务于美学史的研究,其方
论学科诉求的成果稀少。另外,即便在西方学界把 法是从分析到归纳,从阐释到总结,其落脚点在审
美学与艺术相分离的尝试并不成功,理论和实践永 美体验和审美趣味。而以 2011 年之后艺术学理论
远无法有效地分开。 下的艺术史看来,《美的历程》 强调了其方法的跨
这样看来 《美的历程》 到底是不是艺术史是一 门类性,其结论具有一般艺术史特性,符合了艺术
个悬案,李泽厚明确说它不是艺术史但在当代学者 学理论学科要求。不同的艺术史形态导致出现了这
的眼中它又成为了艺术史。也正是在这里我们发现 样一个问题:《美的历程》 应归入艺术学理论、美
之所以学界对艺术史的认识不同是因为当下至少存 学还是文艺学呢?这即是说,《美的历程》 是否可
在三种不同的艺术史: 以打通艺术学、哲学和文学呢?
第一是学科本源意义上的艺术史。艺术史是起
源于德国、奥地利的艺术科学,主要指造型艺术
二 观念之争:
《美的历程》写作体例问题
史,包括绘画、建筑、雕塑三个门类。其研究方法
是风格与形式研究、图像学研究、艺术考古研究
等。 重读 《美的历程》,我们发现李泽厚从来都否
第二是 2011 年以前的艺术史。这基本等同于 认 《美的历程》 是艺术史,1994 年李泽厚在与高建
文艺学或者美学。只不过就其教学内容而言其对象 平的谈话中明确指出,“有人把 《美的历程》 当做
并不局限于绘画、建筑和雕塑,而是更为广阔,其 讲艺术史的专著,那就完全错误了。我只是讲美学
中包括了中国的书法、音乐和舞蹈,其旨归更多是 而且只是哲学美学而已。我认为这样更能够体现中
审美鉴赏或艺术概论,因此艺术史往往与美学史熔 国美学的特点。”⑨李泽厚认为 《美的历程》 不是艺
铸在一起,把艺术史作为审美对象,以艺术趣味为 术史而是美学史,因为它分析的是艺术材料,强调
核心,以艺术观念驱动材料。按照潘诺夫斯基的说 的是审美经验,思考的是中国美学问题。
法是“阐释的学问”,艺术史与艺术理论相互支 我们在 《美的历程》 目录中可以看出李泽厚的
撑,艺术史通过理论阐释、介入、建构。 写作体例和论证逻辑。其第一章 (龙飞凤舞)、第
第 三 就 是 2011 年 以 后 艺 术 学 理 论 下 的 艺 术 二章 (青铜饕餮)、第六章 (佛陀世容) 以艺术形
史。这是中国特色学科制度下的艺术史。其旨归是 式为突破,重点分析了图腾、青铜器与石窟艺术,
按照艺术学理论教指委的要求,试图打通艺术门类 提炼出了“巫史传统”“狞厉之美”等具有高度凝
的“一般艺术史”。可以说当下的艺术史是被学科 练性的美学观念;第三章 (先秦理性精神)、第四
制度所规定的艺术史,理论上讲所有艺术史都应该 章 (楚汉浪漫主义)、第五章 (魏晋风度) 、第九
按照这个要求执行,但现实是各个学校千差万别, 章 (宋元山水意境)、第十章 (明清文艺思潮) 则
各有不同。不仅其理论形态存在争议,在实践形态 直接以美学思潮为线索,聚焦于时代与艺术的关系
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跨门类、跨媒介正是当下研究的重点和难点。因此 就不利的层面说,不同的眼光如果缺乏交汇会
当我们把学科制度与艺术趣味放置在一起就会发现 导致研究的低水平重复。就目前的艺术史现状而
这是两种不同的眼光。在涉及到具体论述时史料之 言,即便升门十年,艺术学界大量会议依然处在争
间往往出现交叉,这正是为什么 《美的历程》 充满 论的状态,甚至有开“倒车” 2
8
的危险,其讨论的
了文学、绘画、雕塑、陶器等材料的原因;在涉及 问题依然有大量的重复,不仅没有对艺术学理论下
到观念表达时研究对象、基本概念和范式往往交 的艺术史提出建设性的意见,而且还有固守陈见的
叉,正是这种交叉使得 《美的历程》 触碰到了艺术 忧虑。事实证明,要想在“争议中凝聚共识” 29 、
史的模糊之处。《美的历程》 恰是艺术趣味的胜 “向纵深处开掘”3
0
绝非易事,如何平衡学科制度与
利,艺术趣味是李泽厚的生命体验和情感寄托,它 艺术趣味的关系显得尤为紧迫和重要。
来自艺术的自由灵性。40 年后,当学科制度成为了
教育部门学位授予的标准和依据时,学科制度压倒
结 语
了艺术趣味,《美的历程》 就成为一个问题——不
同的选择会给当下的艺术史研究带来何种影响?
就有利的层面说,不同的眼光汇聚在一起会对 总结起来,《美的历程》 所发生的两次争论其
学科交叉带来新的机会,甚至会推进学科制度的修 实就是方法与观念之间的差异,凸显的是艺术趣味
订。第七届艺术学理论学科评议组召集人仲呈祥 与学科制度之间的选择差异。正是选择差异,使得
说:“将艺术学理论分为两个层次:一个层次是纯 《美的历程》 为 40 年来中国艺术史发展提供了观念
理论性学科方向;另一个层次是应用性 (或交叉 变迁的证据,并且对未来的艺术史充满着启示。在
性) 学科方向。这是艺术学升格为门类学科之后, 思想上我们应该做到足够的宽容,艺术史是多层
国务院学位委员会第七届艺术学理论学科组会同各 次、多方法、多范式的研究,它高度依赖于研究者
相关院校学科带头人讨论形成的共识。”25在最新版 本人的艺术趣味、爱好、知识结构,具有无限变化
国务院学位办专业目录征求意见稿中尽管出现了巨 的可能。我们暂且可以放弃对一般艺术史、综合艺
大争议,但在笔者看来至少对艺术史的变化是积极 术史和门类艺术史的争论,更为宽容地看待研究生
开放的,这也印证了教育部高校美育教指委副主任 选题和培养,以问题为导向,化解学科制度的束
委员杜卫的建议:“艺术学理论学科应该同时可以 缚,促进艺术学理论的中国化,唯有如此,才可能
授予艺术学和文学学位,这才是比较合理的,而且 夯实艺术学理论的学科平台,才可能实现“引领国
也符合目前我国艺术学理论学科建设的现状,更加 际艺术学科的一个机遇”3
1
。
有利于人才的培养。”26从学科制度发展来看,新文 在观念上,《美的历程》 告诉我们艺术史是不
科建设下艺术学理论越来越尊重艺术趣味,各个学 断更新的,艺术史需要寻求与文学、美学等相关学
校自主设置方向增加,在“交叉学科”中强化艺术 科的协同配合,共同创造。诚如王廷信在 《对当下
与文学、医学、工学的交叉研究。可以前瞻的是壁 艺术学理论学科的几个判断》 中倡议:“就美学、
垒森严的学科制度有可能被突破,艺术史会获得更 文学以及艺术学理论学科这 3 个学科之间的关系来
大的发展空间。正是在这个意义上彭锋所言极是: 讲,大家应该互相支持、携手前行。从不同的角度
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看清楚艺术规律性的问题,这才是我们要做的事 ③国务院学位委员会第六届学科评议组:《学位授予和人才
情。” 3
2
李泽厚在回望 《美的历程》 时也说:“我所 培养一级学科简介》,高等教育出版社 2013 年版,第 398 页。
④唐宏峰:《通向跨媒介间性艺术史》,《当代文坛》 2020 年
做的,只是一种鸟瞰式的美学描述。我以前强调说
第 5 期。
过,这种粗线条的鸟瞰,当然极不准确,所以也才
⑤陈池瑜:《艺术学理论学科的定位与问题》,《艺术教育》
”3
需要各种具体的艺术史的专门研究。
2020 年第 8 期。
在方法上,《美的历程》 给我们建构“开放的 ⑥2
1 彭锋、夏燕靖、王谦:《艺术学理论学科的定位和发
艺术史”带来了契机。只要采用的是艺术材料,论 展》,《艺术学研究》 2014 年第 8 期。
证的是艺术问题,有着一般历史研究所要求的观 ⑧⑨3
3 李泽厚:《李泽厚对话录:九十年代》,中华书局
艺术史还是“异通性艺术史” 3
4
,我们都可以将它 ⑩梁东华:《艺术学理论学科视野下的中国艺术史体例研
究》,《东南学术》 2019 年第 4 期。
看作是艺术史,在开放中求创新,这不仅是“照着
1I
I 2I
3I4I
5 李泽厚:《李泽厚对话集:中国哲学登场》,中
写”,更是“接着写”。李泽厚虽然否认 《美的历
华书局 2014 年版,第 46 页,第 262 页,第 264 页,第 46 页。
程》 是艺术史,但把 《美的历程》 作为艺术史来读
6 杨斌编:《李泽厚刘纲纪美学通信》,浙江古籍出版社
I
不仅开卷有益,而且别有幽怀。这正说明了艺术史 2021 年版,第 32 页。
的本意,它不仅具有人文智性,而且具有包容性。 7I
I 8I
9 “四种类型”一是教材性通史,这其中以敏泽 《中
另一方面,我们也希望艺术趣味能够得到更大程度 国美学思想史》(三卷本) 为代表;二是范畴型通史,这其中以
媒介间性打通门类艺术,使门类艺术史与艺术学理 2019 年第 2 期。
论下的艺术史具有共生共融、裂变爆破的可能。对 3 宋妍:《李泽厚美学思想与中国三次美学论争》,厦门大
2
4王本朝:《文学制度与中国文学的现代性》,《中国社会科
2
对于艺术史而言,这是极其重要的一大步。对于
学报》 2010 年 9 月 28 日。
《美的历程》 而言,这是富有穿透性的历史经验,
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2 8仲呈祥:《还原艺术学理论学科的设置初衷》,《艺术教
正是在这个意义上,构成了笔者写作本文的理由。
育》 2020 年第 3 期。
6 杜卫:《论艺术学理论学科与文学、美学学科的关系》,
2
注释: 《文艺研究》 2020 第 11 期。
①陈平:《艺术学迷宫中的美术史》,《美术观察》 2020 年第 73
2 1彭锋:《艺术学理论学科建设历程与前瞻》,《中国文艺
10 期。 评论》 2019 年第 12 期。
②⑦彭锋:《艺术史的界定、潜能与范例》,《文艺理论研
究》 2014 年第 4 期。
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2022 年第 3 期
9 王廷信:《艺术学理论:在争议中凝聚共识》,《艺术评
2 坛》 2020 年第 5 期。
论》 2016 年第 1 期。
0 王廷信:《向纵深处开掘——2020 年艺术学理论学科观
3 (作者单位:四川省社会科学院)
察》,《艺术评论》 2021 年第 5 期。
责任编辑:刘小波
2王廷信:《对当下艺术学理论学科的几个判断》,《艺术学
3
研究》 2021 年第 1 期。
4 王一川:《艺术史学科在中国的发生及特性》,《当代文
3
《粤港澳大湾区文学评论》 目录
主编:贺仲明 2022 年第 2 期 (总第 10 期)
习近平关于文艺工作重要论述研究 非虚构文学研究
深入生活、扎根人民,创作有筋骨的文学精品 冰 客 《在群山之间》:一部非虚构的扶贫文学志书 刘 艳
前沿观察 文学现象扫描
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