HUKUM MENJAMAK SALAT KARENA HUJAN

Oleh : Andi Darmawan S. H. I

Selama ini kita mengenal adanya rukhsah (keringanan) bagi orang yang sedang
mengadakan perjalanan jauh (musafir). Misalnya boleh mengerjakan dua salat fardu dalam
satu waktu atau menjamak. Nah, ternyata menjamak salat tidak hanya diperbolehkan karena
bepergian jauh saja, namun juga karena adanya hujan. Menjamak salat karena hujan ini
diperbolehkan asal memenuhi syarat-syarat berikut ini.

1. Salat dikerjakan secara berjamaah di masjid atau mushalla. Dengan

mempertimbangkan keadaan jika setelah salat pertama, misalnya magrib, jamaah
pulang, lalu kembali lagi ke masjid untuk salat isya mengalami kesulitan karena
pakaiannya basah oleh hujan.

2. Hujan yang membolehkan seseorang menjamak shalat adalah hujan yang bisa
membuat pakaian basah kuyup dan mendapatkan kesulitan jika harus berjalan dalam
kondisi hujan semacam itu. Adapun hujan yang rintik-rintik dan tidak begitu deras,
maka tidak boleh untuk menjamak shalat ketika itu.

3. Hujan masih berlangsung dalam tiga keadaan, yaitu ketika takbiratul ihram salat
pertama, takbiratul ihram salat kedua dan ketika salam dari salat pertama. Salat
pertama yang dimaksud adalah shlat dzuhur atau magrib, sedangkan sholat kedua
yang dimaksud adalah shalat ashar atau shalat isya’.

4. Hanya boleh dilaksanakan pada waktu salat yang awal atau jamak taqdim.

5. Salat hanya boleh dijamak, tidak boleh diqasar.

Contoh kasus :

Di suatu masjid akan dilaksanakan salat magrib berjamaah. Namun tiba-tiba hujan turun
dengan deras. Yang menurut perkiraan, hujan akan bertahan lama dan belum reda hingga
‫’‪waktu isya. Maka Imam boleh mengajak makmum untuk menjamak salat magrib dan isya‬‬
‫‪secara jamak taqdim. Dengan demikian, jika nanti masuk waktu isya’, tidak perlu salat isya‬‬
‫‪lagi. Dan jika ternyata setelah salat hujan reda, salat tetap sah, tidak perlu mengulangi lagi.‬‬

‫‪Ibarat : Kifayatul Akhyar Juz 1 Hal 144‬‬

‫)َو ُجَيوُز ِلْلَح اِض ِر يِف اْلَم َطِر َأْن ْجَيَمَع َبْيَنُهَم ا يِف َو ْقِت اُأْلوىَل ِم ْنُهَم ا (‬

‫جيوز للمقيم اجلمع باملطر ىف وقت األوىل من الظهر والعصر واملغرب والعشاء على الصحيح‪ ،‬وقيل خيتص ذلك باملغرب والعشاء للمشقة‪ ،‬وهذا‬

‫بش رط أن تق ع الص الة يف موضع لو مسى إليه أص ابه املطر وتبت ل ثيابه واقتص ر الرافعي والنووى على ذلك وان ك ان املطر قليال إذا بل الث وب ‪،‬‬

‫واشرتط القاضى حسني مع ذلك أن يبتل النعل كالثوب وذكر املتوىل يف التنمة مثله ‪ ،‬واحتج للجمع مبا رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضى‬

‫اهلل عنهما أن النيب اهلل ( َص َّلى ِباْلَم ِد يَن ِة َمَثاِنَي ا ِمَج يع ًا َو َس ْبعًا ِمَج يع ًا الظهر َو اْلَعْص َر َو اْلَم ْغ ِر َب َو اْلِم َش اء ‪ ،‬ويف رواية مسلم من غري خوف وال سفر ‪،‬‬

‫وكما جيوز من اجلمع بني الظهر والعصر جيوز اجلمع بني اجلمعة والعصر مث إذا مجع بالتقدمي فيشرتط يف ذلك ما شرط يف مجع السفر ‪ ،‬ويشرتط‬

‫حتق ق وج ود املطر يف أول األوىل وأول الثانية وك ذا يش رتط أيض ا وج وده عند الس الم من األوىل على الص حيح الذي قطع به العراقيون وقيل ال‬

‫يشرتط ونقله اإلمام عن معظم األصحاب وال يشرتط وجوده يف غري هذه األحوال الثالثة هذا هو الذي نص عليه الشافعى وقطع به األصحاب ‪،‬‬

‫وقول الشيخ يف وقت األوىل يؤخذ منه أنه ال جيوز اجلمع باملطر ىف وقت الثانية وهو كذلك على األظهر ‪ ،‬ويف قول جيوز قياسا على مجع السفر ‪،‬‬

‫والقائلون باألظهر فرقوا بأن السفر إليه فيمكن أن يستدميه خبالف املطر فإنه ليس إليه فقد ينقطع قبل اجلمع واهلل أعلم ‪.‬‬