Teori

dalam cerpen Mimpi Rakyat

Ahli Kumpulan:
Khoo Lin Fang
Mary Yu Mei Ling
Azmina
Dini
 PENGENALAN
Teori Pengkaedahan Melayu digunakan untuk
menganalisis cerpen ini. Hasil kajian mendapati cerita
rakyat Melayu mempunyai hampir sepenuhnya nilai baik
hati yang mempunyai fungsi penting dalam kalangan
masyarakat Melayu.
 Teori ini mula diketengahkan oleh Hashim Awang (1989). Teori ini berdasarkan realiti
kehidupan dan persekitaran bangsa penglahir karya. Melalui Teori Pengkaedahan Melayu
ini, Hashim Awang (2002:12), membahagikan kepada dua iaitu Pengkaedahan Alamiah
dan Pengkaedahan Keagamaan. Keduaduanya mempunyai cabang-cabang yang dikenali
sebagai pendekatan.

Pengkaedahan Alamiah Pengkaedahan Keagamaan

- Pendekatan Firasat, - Pendekatan Dakwah,
- Pendekatan Gunaan - Pendekatan Kemasyarakatan –
- Pendekatan Moral, - Pendekatan Seni.
Pengkaedahan Alamiah menurut Hashim Awang (2002) berteraskan corak hidup yang
menjadikan alam sebahagian daripada diri dan kehidupannya. Masyarakat Melayu menjalani
kehidupan dengan berpolakan kepada pergerakan dan pengisian alam seolah-olah sebagai
sebahagian daripada diri dan kehidupan mereka. Alam dijadikan faktor utama untuk
memberikan pekerjaan, pengalaman, pengajaran dan kebaikan.
• Pendekatan Alamiah yang boleh dilihat dalam cerpen ini adalah apabila

pengarang menceritakan Pak Usu merupakan petani yang mengusahakan sawah

padi. Setiap hari, Pak Usu akan pergi ke sawah padi dan pulang di petang hari.

Orang kampungnya iaitu Mamud merupakan peniaga di kedai kopi yang selalu

menjadi tempat Pak Usu bercerita tentang mimpi-mimpi yang dialami olehnya.
Pendekatan Firasat menurut Hashim Awang (2002) berlandaskan kepada

tanggapan bahawa sastera adalah satu kejadian alam semesta yang

memberikan dan memperkayakan pengalaman hidup. Namun pengalaman
hidup itu lebih mengarah kepada pengalaman penciptaan karya yang penuh
dengan daya kemisterian. Sungguhpun begitu, mimpi yang dilakukan itu secara
sedar dan didasarkan kepada wawasan dan matlamat yang khusus.
 TEORI PENGKAEDAHAN MELAYU
1. PENDEKATAN FIRASAT

• Merupakan konsep mimpi Frued dan kajian tanda dalam

simiotik.
• Pandangan-pandangan ini sejajar dengan usaha Hashim
Awang untuk menyelongkari makna-makna yang berkaitan
dengan kealamiahan orang-orang Melayu
• Makna-makna ini tentulah berkaitan dengan mimpi-mimpi
orang Melayu, sikap dan gelak lakunya.
Berdasarkan pendekatan firasat, setiap mimpi aneh-aneh yang Pak Usu ceritakan adalah

merupakan pengalaman yang penuh dengan daya misteri.

1. PENDEKATAN FIRASAT
Contohnya:

“Aku tak mimpi naik ke langit atau masuk laut lagi,” kata Pak Usu
seolah-olah kesal. “Aku sekarang mimpi jadi orang besar, orang
kaya, dan …” Dia ragu-ragu hendak menyudahkan ucapannya. (hlm.
105)

“Apa yang peliknya dengan mimpi itu? Sudah berapa ratus orang
menjadi menteri, jadi betul-betul, bukan mimpi-mimpi lagi. Apa
peliknya?Kalau mimpi masuk laut cari harta karun atau mimpi naik
ke langit kejar wang terbang, macam yang Pak Usu selalu bercerita,
tentulah pelik. Mimpi menjadi menteri apa peliknya?” (hlm. 106)
2. PENDEKATAN KEMASYARAKATAN
• Berdasarkan pendekatan ini, sastera dianggap sebagai
penciptaan yang berfungsi khusus dengan
membawakan perutusan untuk mensejahterakan dan
membahagiakan umat manusia.
• Melahirkan untuk menjadi contoh teladan atau kias
ibadah dalam usaha mencari kesejahteraan hidup,
kemasyarakatan dan kekuatan iman serta taqwa.
• Unsur amanat diletakkan pada tempat teratas di
samping unsur-unsur lain seperti bentuk, teknik
penceritaan dan gaya bahasa.
2. PENDEKATAN
KEMASYARAKATAN
• Misalnya:

“Awal, Pak Usu. Ada mimpi istimewa?” kata Mahmud, tuan kedai,
sambil melihat jam tangan usangnya.
Orang kampong yang ada tiga empat orang di dalam kedai itu
memandang hairan kepada orang tua itu. Mereka menggagak tentu ada
sesuatu yang aneh terjadi. Pak Usu sampai agak awal daripada biasa.
“Pukul berapa sekarang?” tanya Pak Usu, menjawab pertanyaan
Mamud.
“Lima-lima minit,” kata Mamud. Jawapan itu sudah tersedia di
bibirnya. (hlm. 105)
3. PENDEKATAN DAKWAH
• Sebagai suatu wadah untuk mempertingkatkan nilai
ketaqwaan seseorang insan terhadap Allah S.W.T.
• Persoalan-persoalan yang memaparkan tentang sifat-
sifat kemuliaan dan ketinggian Allah sehingga timbul
rasa kecintaan dan kehormatan yang lebih besar dan
murni terhadapnya.
• Mempersoalkan tentang kemurniaan dan kelebihan
agama Islam, yang daripadanya, akan dapat
menimbulkan daya tarikan yang lebih mendalam
terhadap kesucian agama Islam.
3. PENDEKATAN DAKWAH
Contohnya:
“Mari. Lebai, kita pulang,” kata penghulu.
“Eloklah, waktu maghrib pun sudah dekat.”
Waktu penghulu itu membayar semua harga kopi
dan kiuh- dia berbelanja besar petang itu-lebai itu
sempat berdakwah kepada anak buahnya, “Marilah
kita sembahyang di surau, berdoa beramai-ramai
minta Tuhan jauhkan bala supaya tak jadi macam
Pak Usul. “Besar dosanya membuat fitnah!” (hlm.
123)