‫مفهوم التصوف‬

‫‪12 OKTOBER 2020‬‬

 ‫سوء الفهم يف التصوف‬
‫• هناك نوع من اخلطأ يف النظر إ ىل التصوف مما يؤدى إ ىل إ ناكره‪.‬‬
‫• هو يف فهم الكثري من الناس لبس مالبس الصوف‪ ،‬لبس املالبس اخلشنة أو املرقعة‪ ،‬أو محل السبحة والتجول هبا يف‬
‫الطرقات‪ ،‬أو إ سدال الشعر عىل الكتفني‪ ،‬ووضع الكحل يف العينني‪.‬‬
‫• قال ابن اجلوزي‪ :‬ليس التصوف لبس الصوف ترقعه وال باكؤك إ ن غىن املغنونــــــــا‬
‫وال رقــــص وال طـــــــرب وال صــــريــــخ‬ ‫كــــــــأن قـــــــــد صـــــــــرت جمــــنوان‬
‫بــــــل التصوف أن تصفو بال كــــــدر‬ ‫وتــــتــــبع القــــرآن والعلــــــــم والـــدينــــا‬
‫عىل ذنوبك طــــــــول ادلـــــهر حمزوان وأن ترى خاشعا هلل مـــكتــــئــــــــــــــــــــبــا‬
 ‫تصوف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫حتديد‬
‫• التصوف مأخوذ من "الصفاء" وهو خلوص الباطن من الشهوات والكدرات‪.‬‬
‫• فعمل التصوف هيمت بصفاء القلب من الشهوات كحب الرئاسة وحب السمعة وحب احملمدة من الناس‪،‬‬
‫وبصائه من الكدرات أي األمراض القلبية اكحلقد واحلسد والكرب والغرور وسوءالظن ابلناس‪.‬‬
‫• صفاء القلب من الشهوات والكدرات حيتاج من املسمل إ ىل أمرين‪ :‬معرفة أمراض القلب ودسائسه‪ ،‬والعمل‬
‫بدقة وهجاد عظمي كبري عىل جتنب هذه األمراض والوقاية مهنا‪ ،‬أو معاجلة هذه األمراض إ ن أصيب هبا‪.‬‬
‫• والوقاية والعالج ال يكوانن إ ال مبراقبة هللا يف الرس والعلن‪ ،‬فيكون املسمل حينئذ أكنه مشاهد هلل أو يعتقد‬
‫أن هللا مشاهد هل‪.‬‬
‫أسس عمل التصوف‬

‫• األول‪ :‬معرفة عقائد اإلميان‬

‫• الثاين‪ :‬معرفة األحاكم الفقهية‬
‫• الثالث‪ :‬العمل مبقتىض العمل‬
‫• الرابع‪ :‬اإلخالص يف العمل‬
 ‫معرفة عقائد اإلميان‬

‫• يه معرفة املسمل ابلعقائد اإلميانية اليت جيب عليه ابلرشع أن يعرفها واليت يه مستنبطة من كتاب‬
‫هللا الكرمي ومن سنة نبيه‪ ،‬عليه أزىك الصالة وأمت التسلمي‪ ،‬فيكون عىل عمل ابلواجب يف حق هللا‬
‫تعايل واملستحيل يف حقه واجلائز يف حقه‪ .‬وكذكل يعمل ابلواجب واملستحيل واجلائز يف حق‬
‫األنبياء والرسل‪ ،‬ويؤمن ابملذكور أعاله وابلكتب املزنةل واملالئكة وعالمات القيامة ويوم القيامة وما‬
‫فيه النرش واحلرش واحلساب واملزيان والرصاط وغري ذكل من مجيع ما مسع من كتاب هللا تعاىل‬
‫وسنة نبيه صىل هللا عليه وسمل‪.‬‬
 ‫معرفة األحاكم الفقهية‬

‫• ويقصد به أن يتعمل املسمل العمل اذلى تصح به عبادته من صالة وزاكة وصيام وجح‪ ،‬وكذكل ما تصح به‬
‫عقوداته ومعامالته‪.‬‬
‫• جيب عىل لك مسمل أن يسعى يف طلب العمل الرشعي والتفقه يف دين هللا وال يستكرب عن ذكل لكرثة ماهل‬
‫أو لرفعة منصبه وشهادته اليت تلقاها من اجلامعات وغريها يف عمل من علوم الطب أو الهندسة أو الكميياء‬
‫مثال‪.‬‬
‫• لك من أراد القدوم عىل أمر من األمور يسعى يف التعرف عىل حمكه أوال من الناحية الرشعية‪.‬‬
 ‫العمل مبقتىض العمل‬

‫• إ ن مثرة العمل يه العمل مبقتىض العمل‪ .‬ولك من معل مبا عمل أورثه هللا عمل ما مل يعمل‪ .‬قال هللا‬
‫تعاىل "واتقوا هللا ويعلممك هللا" (البقرة ‪)282‬‬
‫• فالتقوى أي العمل ابلعمل من امتثال للمأمورات واجتناب للمهنيات‪ ،‬تفتح للمسمل أبو]ااب من العمل‪.‬‬
‫• فاملعصية وعدم العمل ابلعمل عىل النقيض مما ذكرانه تكون سببا لإل نسان يف فتح أبواب الفنت‬
‫والبالاي وتعريضه لعذاب هللا األلمي‪.‬‬
 ‫اإلخالص يف العمل‬
‫• ويقصد بذكل أن املسمل يكون مراقبا لربه مراقبة دقيقة فال يقدم عىل معل من األعامل الصاحلة إال وهو يريد به وجه هللا تعاىل ال لرايء أو مسعة‬
‫أو حب محمدة من الناس‪.‬‬
‫• وجاء يف احلديث عن أيب هريرة ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪" :‬إن أول الناس يقىض عليه يوم القيامة رجل استشهد‬
‫يف سبيل هللا‪ ،‬فأيت به فعرفه نعمه فعرفها‪ .‬قال‪ :‬مفا معلت فهيا؟ قال‪ :‬قاتلت فيك حىت استشهدت‪ .‬قال‪" :‬كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جريء‬
‫وقد قيل‪ .‬مث أمر به فسحب عىل وهجه حىت ألقي يف النار‪ .‬ورجل وسع هللا عليه وأعطاه من أصناف املال فأيت به فعرفه نعمه فعرفها‪ .‬مفا معلت‬
‫فهيا؟ قال‪ :‬ما تركت من سبيل حتب أن ينفق فهيا إال أنفقت فهيا كل‪ .‬قال‪" :‬كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد وقد قيل‪ .‬مث أمر به فسحب‬
‫عىل وهجه حىت ألقي يف النار‪ .‬ورجل تعمل العمل وعلمه وقرأ القرآن فأيت به فعرفه نعمه فعرفها‪ .‬قال‪ :‬مفا معلت فهيا؟ قال‪ :‬تعلمت العمل وعلمته‬
‫وقرأت فيك القرآن‪ .‬قال‪" :‬كذبت ولكنك تعلمت ليقال هوعامل وقرأت ليقال هو قارئ‪ .‬مث أمر به فسحب عىل وهجه حىت ألقي يف النار‪ .‬ورجل‬
 ‫• وجاء يف احلديث عن أيب هريرة ريض هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صىل هللا عليه وسمل‪َّ " :‬ن َأو َل النَّ ِاس‬
‫ِإ‬
‫هللا‪ ،‬فَأ ِيت ِب ِه فَ َع َّرفَ ُه ِن ْع َم َت ُه فَ َع َرفَهَا‪ .‬قال‪َ :‬مف َا مَع ِ لْ َت ِفهْي َا؟ قال‪:‬‬ ‫ىض عليه يَو] َم ال ِق َيا َم ِة َر ُج ٌل ا ْستُ ْشهِدَ ِيف َس ِب ْي ِل ِ‬ ‫يُ ْق َ‬
‫لت ليقال هو َج ِري ٌء َوقَ ْد ِق ْي َل‪ .‬مُث َّ ُأ ِم َر ِب ِه فَ ُس ِح َب‬ ‫قَاتَلْ ُت ِف ْي َك َحىَّت ا ْستُ ْشه ِْد ُت‪ .‬قال‪َ " :‬ك َذبْ َت َولَ ِكن َّ َك فَ َع َ‬
‫هللا عَلَ ْي ِه وَأ ْع َطا ُه ِم ْن َأ ْصنَ ِاف امل َ ِال فَُأيِت َ ِب ِه فَ َع َرفَ ُه ِن ْع َم ُه فَ َع َرفَهَا‪.‬‬
‫عىل َوهْج ِ ِه حىت ُألْ ِق َي ِيف النَّ ِار‪َ .‬و َر ُج ٌل َّوس َع ُ‬
‫فَ َما مَع ِ لْ َت ِفهْي َا؟ قال‪َ :‬ما تَ َر ْك ُت ِم ْن َس ِب ٍيل حُت ِ ُّب َأ ْن يُ ْن َف َق ِفهْي َا الَّ َأنْ َف ْق ُت ِفهيَا كل‪ .‬قال‪َ " :‬ك َذبْ َت َولَ ِكن َّ َك‬
‫ِإ‬
‫فَ َعلْ َت ِل َي َقا َل هُو َج َواٌد َوقَ ْد قيل‪ .‬مث ُأ ِم َر ِب ِه فَ ُس ِح َب عىل َوهْج ِ ِه حىت ُألْ ِق َي ِيف النَّ ِار‪َ .‬و َر ُج ٌل تَ َعمَّل َ ال ِع َمل َوعَل ّ َم ُه‬
‫يك ال ُقرآن‪.‬‬ ‫مت ال ِع َمل َوعَل َّ ْم ُت ُه َوقَ َرْأ ُت ِف َ‬ ‫لت فهيا؟ قال‪ :‬تَ َعل َّ ُ‬ ‫َوقَ َرأ ال ُقرآ َن فَأيِت َ ِب ِه فَ َع َّرفَ ُه ِنع َم ُه فَ َع َرفَهَا‪ .‬قال‪َ :‬مف َا مَع ِ َ‬
‫قال‪َ " :‬ك َذبْ َت َولَ ِكن َّ َك تَ َعل َّ ْم َت ِل ُي َقال هوعَا ِل ٌم َوقَ َرْأ َت ِل ُي َقال هو قَ ِارئٌ‪ .‬مث ُأ ِم َر ِب ِه فَ ُس ِح َب عىل َوهْج ِ ِه حىت ُألْ ِق َي‬
‫يف النَّار‪ .‬ورجل‬
• Dari Abu Hurairah ra. berkata: Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda: 
• Sesungguhnya manusia pertama yang dihakimi pada hari kiamat adalah orang yang mati di
medan perang, ia dihadirkan lalu diperkenalkan dengan nikmat-nikmat-Nya dan ia
mengenalnya. Allah bertanya: Maka apa yang sudah kamu lakukan terhadap nikmat-nikmat itu?
Ia menjawab: Saya berperang di jalan-Mu hingga saya mati syahid. Allah berfirman: Kamu
dusta, akan tetapi kamu berperang agar dikata, si pemberani! Dan julukan itu telah kamu
dapatkan. Kemudian diperintahkan terhadapnya, lalu mukanya diseret hingga ia dilemparkan ke
dalam neraka.
• Dan seorang yang dilapangkan rezekinya oleh Allah dan dianugerahi bermacam-macam harta,
ia dihadirkan lalu diperkenalkan dengan nikmat-nikmat-Nya dan ia mengenalnya. Allah
bertanya: Maka apa yang sudah kamu lakukan terhadap nikmat-nikmat itu?. Ia menjawab: Saya
tidak meninggalkan satu jalan pun yang Engkau sukai, di sanalah harta itu diinfakkan, saya
berinfak di dalamnya untuk-Mu. Allah berfirman: Kamu dusta, sesungguhnya kamu melakukan
hal itu agar dikatakan, dermawan! Dan itu sudah dikatakan. Kemudian diperintahkan
terhadapnya, lalu mukanya diseret hingga ia dilemparkan ke dalam neraka.
• Dan seorang yang belajar ilmu dan mengajarkannya serta membaca Al
Qur’an, ia dihadirkan lalu diperkenalkan dengan nikmat-nikmat-Nya dan ia
mengenalnya. Allah bertanya: Maka apa yang sudah kamu lakukan terhadap
nikmat-nikmat itu? Ia menjawab: Saya belajar ilmu dan mengajarkannya
serta saya membaca Al Qur’an di jalan-Mu. Allah berfirman: Kamu dusta,
sesungguhnya kamu belajar agar dikatakan,alim!, dan kamu membaca Al
Qur’an agar dijuluki Qari! dan julukan itu telah kamu terima. Kemudian
diperintahkan terhadapnya, lalu mukanya diseret hingga ia dilemparkan ke
dalam neraka.