CHỦ NGHĨA HIỆN SINH

VÀ TÁC PHẨM BUỒN ƠI

CHÀO MI CỦA
FRANCOISE SAGAN
NHÓM 2
 DANH SÁCH THÀNH VIÊN
STT HỌ VÀ TÊN MSSV
1 Phạm Hoài Phi 201A110007
2 Nguyễn Kim Hiếu 211A110017
3 Lư Thành Đạt 201A110025
4 Trần Công Minh 191A110033
5 Trần Nữ Thảo Vân 201A110029
6 Nguyễn Thế Đan 211A110057
7 Phan Lê Thanh Ngân 201A110009
8 Lê Minh Triết 201A110004
PHẦN I. CHỦ NGHĨA HIỆN SINH
NGUỒN GỐC

THẾ KỈ XIX - XX

TIẾN TÌNH TẤT

YẾU

TẦM ẢNH
HƯỞNG LỚN
 NGUỒN GỐC

THẾ KỈ XIX - XX
Chủ nghĩa hiện sinh ra đời ở Đức cuối
chiến tranh thế giới thứ nhất với hai đại
biểu lớn là Martin Heidegger (1889-
1976) và Karl Jasper (1883 - 1969), sau
đó lan nhanh sang Pháp tạo nên các tên
tuổi như Jean Paul Sartre (1905-1980),
Garbie Marcel (1889 -1978), Albert
Camus (1913-1960), Merleau Ponty
(1908-1961).
 NGUỒN GỐC

TIẾN TÌNH TẤT

YẾU
Sự ra đời của chủ nghĩa hiện sinh là hiện
tượng xã hội tất yếu phù hợp với xu hướng
phát triển tâm lý thời đại chống lại bản thể
luận và nhận thức luận trong siêu hình học
truyền thống, theo đó các triết gia mải mê
tìm kiếm nguồn gốc vũ trụ, lý giải quá trình
nhận thức mà bỏ quên thân phận và kiếp
sống con người, không lý giải mối quan hệ
phụ thuộc giữa cá nhân và xã hội, giữa tự
do và tất yếu.
 NGUỒN GỐC

TẦM ẢNH
HƯỞNG LỚN
Có những tiền đề của chủ nghĩa hiện sinh
tiêu biểu ở phương Tây cổ đại, triết gia
Socrate với luận điểm “con người hãy tự
nhận thức chính mình” đã mở đầu giai
đoạn nhận thức con người. Theo ông, mọi
tư tưởng và hoạt động phải làm gia tăng ý
nghĩa của tồn tại con người, bởi vì, đối với
con người vấn đề không phải là sống mà là
sống tốt, sống có ích cho xã hội.
MỘT SỐ HỌC GIẢ NỔI TIẾNG

Søren Kierkegaard Friedrich Nietzsche Jean-Paul Sartre

(1813 - 1855) (1844 - 1900) (1905 - 1980)
 ĐẶC ĐIỂM

HIỆN SINH CÓ TRƯỚC

BẢN CHẤT TÍNH PHI LÝ TRÍ TÍNH XUNG KHẮC

SỰ GIẬN DỮ - LO CHẠM TRÁN VỚI

SỰ TỰ DO
ÂU HƯ VÔ
 ĐẶC ĐIỂM

Có nghĩa là chủ nghĩa này nhấn mạnh rằng đời sống

nhân loại chỉ có thể hiểu được thông qua sự hiện sinh
của cá nhân, tức là thông qua kinh nghiệm riêng biệt
HIỆN SINH CÓ TRƯỚC của anh ta về cuộc đời. Người ta sống, chứ không
BẢN CHẤT phải tồn tại, trong mỗi phút giây, và kinh nghiệm về
cuộc sống của mỗi người luôn có tính chất độc đáo,
khác biệt hoàn toàn với kinh nghiệm của mọi người,
và chỉ có thể được hiểu đúng thông qua sự dấn thân
của anh ta vào cuộc sống.
 ĐẶC ĐIỂM

Có hai khía cạnh liên quan đến nhận định “Lý trí
luôn bất lực khi đề cập đến chiều sâu của đời
sống con người “. Một là, lý trí của con người
TÍNH PHI LÝ TRÍ thường mềm yếu và bất toàn. Hai là, có những
khoảng tối trong đời sống con người mang đặc
tính “phi lý trí”, và vì thế là nơi lý trí không thể
nào thâm nhập.
 ĐẶC ĐIỂM

Theo các nhà hiện sinh, các thế lực chính của lịch
sử, kể từ thời kỳ Phục hưng, đã không ngừng tách
con người ra khỏi cuộc sống trần thế, buộc anh ta
phải sống theo những tiêu chuẩn trừu tượng cao cả,
TÍNH XUNG KHẮC tập thể hoá con người cá nhân, đưa Thượng đế ra
khỏi thiên đàng và trái tim của con người. Con
người hiện đại đang sống trong tình trạng xung
khắc: với Thượng đế, với thiên nhiên, với người
khác và với chính mình.
 ĐẶC ĐIỂM

Giai đoạn Đại Khủng hoảng kinh tế những năm 1929

– 1930 và cuộc Đệ nhị Thế chiến đã khoét sâu thêm
tình trạng mất tinh thần do sự cáo chung của các lý
SỰ GIẬN DỮ - LO tưởng cũ gây ra; tuy nhiên, chỉ bằng một quả bom
ÂU nguyên tử, điều này đã biến thành nỗi kinh hãi bất
kham, một mối đe doạ huỷ diệt nhân loại tức thời mà
con người phải đối mặt với, ngay cả đối với những ai
được bảo vệ nghiêm ngặt nhất bởi bức tường dày
hàng hoá và dịch vụ.
 ĐẶC ĐIỂM

Đối với người xung khắc với Thượng đế, với thiên
nhiên, với đồng loại và với chính mình, thì cuối cùng
còn lại gì, ngoài Hư vô? Các nhà hiện sinh xác nhận
CHẠM TRÁN VỚI rằng đó chính là nơi mà giờ đây con người hiện đại
HƯ VÔ tìm thấy mình, không phải trên con đường thẳng tắp
hướng về một xã hội sáng lạn không tưởng, nhưng tại
bờ vực của một vách đá thê lương, mà phía dưới lồ lộ
một hố thẳm tuyệt đối, một khoảng Hư vô đen ngòm.
 ĐẶC ĐIỂM

Với đặc điểm này cho rằng không sớm thì muộn, các
tác phẩm hiện sinh sẽ đi đến đề tài về tự do. Các đề
tài mà chúng ta vừa phác hoạ bên trên đã mô tả phần
SỰ TỰ DO nào sự mất tự do của con người, hoặc mối đe doạ đối
với tự do, và tất cả các nhà hiện sinh, dù thuộc
trường phái nào, cũng đều ưu tư đến hành động mở
rộng phạm vi tư do của nhân loại.
PHẦN II: SỰ ẢNH HƯỞNG
CỦA CHỦ NGHĨA HIỆN SINH
TRONG VĂN HỌC
VĂN HỌC VIỆT NAM
VĂN HỌC PHƯƠNG
TÂY
PHẦN III. TÁC PHẨM
BUỒN ƠI CHÀO MI CỦA
FRANCOISE SAGAN
Tiểu thuyết gia và biên kịch
người Pháp.

Phong cách sáng tác tinh tế

và chau truốt.

Bà nhận được nhiều giải

thưởng lớn. Françoise Sagan
(1935 -2004)
 Xuất bản năm 1954.

Được viết vào năm tác giả

18 tuổi.

Đặc sắc nghệ thuật: Ngắn

gọn và giàu cảm xúc. Buồn ơi chào mi
(1954) - Francoise
Sagan
Một cô gái trẻ với tràn
đầy nhiệt huyết.

Hành trình trưởng

thành của Cecile.

Cốt truyện không có

một đích đến cụ thể. Bonjour Tristesse - Movies
(1958)
 KẾT LUẬN

Chủ nghĩa hiện sinh tập Buồn ơi chào mi là một tác

trung vào trải nghiệm cá phẩm nổi bật khi khai thác
nhân của con người. về chủ nghĩa hiện sinh.
CẢM ƠN CÔ VÀ CÁC
BẠN ĐÃ THEO DÕI!