Filoloki fakultet Univerziteta u Beogradu

JAPAN I SVET 2 SEMINARSKI RAD JAPANSKO VENANJE I BRAK

Profesor: Milica Jotov

Studenti: Tamara Doni Tijana Levnaji 963/2011 Aleksandra Simonovi982/2011

Beograd, april 2012. godine

UVOD Sklapanje braka ini vaan deo tradicije i kulture svake zemlje.U razliitim krajevima sveta, postoji mnogo obiaja koji prate venanje.Ono je vreme slavljenja i radosti zbog novog ivota dvoje mladih ljudi. Brak u Japanu moemo podeliti na dve vrste: omiai brak - tradicionalni ugovoreni brak sa ciljem podizanja dece irenai brak brak iz ljubavi. Mnogi Japanci misle da ljubav dolazi tek posle venanja, tako da je omiai i danas prihvaen kao praktino reenje, ali renai brakova je u poslednje vreme sve vie. Takoe, postoji podela na uopteno tradicionalna i savremena venanja. Zajedniki element za oba je biranje godinjeg doba kada e se venanje odrati, najee na prolee ili jesen. JAPANSKO VENANJE Tradicionalna ceremonija venanja u Japanu podrazumeva ceremoniju u into hramu uz odavanje poasti kamijima i prirodi.Poetak odnosno otvaranje ceremonije je veoma formalan dogaaj, koji ukljuuje dolazak venanog para, dranje govora pred vanim gostima, kao i seenje torte za venanje.Tu je i nekoliko rituala kao to su ispijanje sakea san-san-kudo i naravno, razmena prstenova.Zatim je na redu zdravica kanpai i ona oznaava poetak slavlja. Tada se prelazi u neku vrstu neformalne atmosfere, gde gosti mogu da se opuste i upuste u neobavezne razgovore uz hranu i pie.Na kraju ceremonije, daju se simbolini darovi kamijima. to se tie izgleda, mlada nosi beli, svileni kimono - shiro-maku, koji je simbol istote, elegancije i novog poetka. Njena kosa je skupljena i ukraena na specifian nain, skrivena ispod ukrasa na glavi koji se zove tsunokakushi. On slui da bi sakrio rogove ljubomore i pokazao u stvari kako ona hoe da se odrekne svog ega da bi bila posluna supruga.Njeno lice je takoe belo, izbeljeno, i pokriveno je velom. Postoji tradicija jo iz XIV veka orio-naoshi, po kojoj mlada treba nekoliko puta tokom dana venanja da se preobue u kimona razliite boje.Mladoenja nosi crni svileni kimono, a gosti treba da budu formalno i lepo obueni, s tim da nijedna devojka ne izgleda lepe od mlade.Goe nose tradicionalna kimona. Uobiajeno je da gosti daju poklon u vidu novca, to se naziva oshugi i ovakav poklon treba da bude upakovan u ukraenu kovertu shugi-bukuro.

Shugi-bukuro

U dananje vreme postoje razliite vrste venanja u Japanu.Od tradicionalnih intoistikih preko meavine intoistikih i zapadnjakih do pravih hrianskih venanja. Zapravo, poslednje je najee u dananje vreme, jer se ini najromantinijim i najoputenijim.Mladenci nose ista odela kao zapadnjaci; mlada u raskonoj beloj haljini.Japanci koji pristupaju hrianskom stilu venanja(zapadnjaka odela, svetenik, kapela itd) ni ne moraju biti hriani. Slino je sa situacijom kada Japanci dre budistike sahrane bez obzira na to to nisu budisti ili religiozni. Japanci su oduvek bili poznati po meanju uticaja iz spoljanjosti i prilagoavanju njih sebi, pa je tako i sa ceremonijom venanja.

Japanska mlada u zapadnjakoj venanici.

Japanska mlada u tradicionalnoj intoistikoj odori.

SAVREMENI BRAK U JAPANU Sama ideja modernog braka u Japanu se javila sa demokratizacijom japanskog drutva posle II Svetskog rata. Naime, najvea promena koja je stigla posle rata jesu bili zakoni koji su absolutno unitili sistem ie, domainstva.Po ustavu, brak je zasnovan na jednakosti izmeu mukarca i ene. Poligamija je bila zabranjena, a porodica stoji sa mukarcem na elu. enama je data vea jednakost i mnogo vie zakonskih mogunosti za razvod. U japanskom ustavu pie da su ene morale najpre da budu odobrene od strane mladoenje i njegove porodice, i u domainstvu e njen status biti veoma nizak, sve dok svekrva ne premine. Danas dodue, mlade ene mogu oekivati mnogo bolji tretman zasnovan na jednakosti.Stvari se mnogo brzo menjaju u moderno doba, zbog niskog nataliteta, a veeg mortaliteta, poveanja broja domainstva od jedne osobe, i sve vee pomeranje godina za venanje. Odnosi izmeu mukarca i ene tek skorijih godina (zadnjih 5-10 godina) postaju fleksibilniji; supruge ele finansijsku nezavisnost od mua, a muevi poputaju pod tim da se bave delimino pojedinim kunim poslovima. Dakle, u XXI veku, japanski brak se razvija u individualistiki, sa visokom tenjom ka jednakosti izmeu partnera.

Ugovoreni brakovi u modernom Japanu

Danas je veoma teko nai brak koji ugovoren jo od malih nogu. Moderni sistem brakova se prilagodio zapadnjakom obiaju braka iz ljubavi. Ve 60tih godina, termin srodne due postao socijalna norma za sklapanje braka, i zabavljanje meu mladim mukarcima i enama je postala nova moda. Drugim reima, pre se bira ideja romantinog partnera od omiai-a. Tano je da je veina brakova danas u Japanu zasnovana na ljubavi, meutim ugovoreni brakovi jo uvek postoje. Sam ugovor je uglavnom ogranien na to da se budui suprunici prvi put upoznaju, za razliku od ranije, kada je to bio itav process donoenja niza odluka u vezi sklapanja braka i sa jedne i sa druge strane porodice.

Nakodo
Nakodo su za vreme ie sistema igrali vanu ulogu posredika u omiai-u. Nakodo je pronalazio potencijalne partnere izmeu porodica koji bi se dobro slagali na osnovu podataka o svakom partneru pojedinano. Praktino, nakodo postoji i danas, samo bez omiai dela a rade u matchmaking agencijama.To funkcionie tako to osoba doe u agenciju, popuni formular

linih informacija i daje svoju fotografiju.Potom se to distribuira po drugim posrednikim agencijama. Kada jedna od agencija nae potencijalnog partnera za osobu koja se prethodno prijavila, ona se odmah kontaktira, dovede se da pogleda informacije i sliku pronaenog potencijalnog partnera da odlui da li eli da ga/je upozna.

Konkatsu
Konkatsu je skraeno od kekkon katsudo, u prevodu brane aktivnosti. Konkatsu oznaava razne aktivnosti kojima neko moe da se bavi samo da bi naao/la budueg branog partnera. Naravno, prva stvar koja pada napamet je spomenuti matchmaking, koji inae ima visok stepen korienja, ali tu svakako postoji jo naina na koji se ljudi trude. Prvi je single parties ili samake urke. Samake urke su se uglavnom odigralvale nou u restoranu ili baru u centru grada, mada sad se mesto i vreme ne biraju. Ovi lovci na brane partnere uglavnom ele da nau partnera koji e im biti srodna dua slinih interesovanja i hobija. Potom postoje grupe za uenje ili vebanje. Recimo u grupama za vebanje, ljudi se nalaze kod teretane a u grupama za uenje u bibliotekama ili predavanjima engleskog jezika, seminarima o vinu, asovima golfa, gde e imati ansu da se priblie drugim uesnicima. Postoje dodue i posebna mesta za konkatsu fenomen, i to su konkatsu barovi. Ovi barovi imaju slinosti sa npr, amerikim barovima za samce, ali velika razlika je to su ovi barovi samo za ulanjene. lanstvo je u glavnom besplatno i nema potrebnih uslova, ali slui za to da se imaju informacije o ljudima koji dolaze, da se ne deavaju anonimni susreti, i to ini posetioce da se osete sigurnijima. ak i sami bartender mogu uestvovati u igri, u smislu da ako neko sedi sam, bartender mu moe prii i rei koja je osoba izrazila elju da se upozna. Ako se sloe, bartender e im nai sto za koji mogu sesti. itava pomama za konkatsuom je uslovljena raznim stvarima.Npr, opadanje nataliteta, zatim godine kada se ljudi venaju, koje su za enu 28 a za mukarca 30, a onda se neki ljudi uopte ni ne ele venati.

POKAZATELJI PROMENE ILI RASPADA PORODICE

Individualizam
U XXI veku, kasni brak i nizak natalitet su neki pokazatelji individualizma i umanjuju znaaj porodice. Sebine ene koje odbacuju tradicionalnu ulogu polova su okrivljene za nizak natalitet i drava je kritikovana za nesposobnost stvaranja klime u kojoj bi mladi ljudi uravnoteili brak, podizanje dece i plaeni posao. Kontra argument je da je u klimi nove slobode i globalizacije, znaaj porodice porastao, jer je ona jedina institucija koja vrednuje postojanje pojedinca i kojoj je taj pojedinac neophodan.

Balansiranje porodice i posla

Od dobre ene se oekuje da se lati bilo kog posla koji odgovara njenoj porodici ili potrebama drave. Ovaj obrazac je, ili pokazatelj snage japanske porodice, ili rezultat uticaja ekonomike i politike. U prolosti se drava oslanjala na ene kao domaice koje ne rade puno radno vreme, na ene kao kuepaziteljke.

Pomeranje starosne granice za brak i pad nataliteta

U Japanu je zastupljeno uverenje da decu treba raati u braku. Procenat vanbrane dece u Japanu je 1%, u SAD-a 33%, a u vedskoj 55%. U budunosti, sa porastom prihvatljivosti razvoda, doie i do porasta broja ene koje biraju da budu samohrane majke. Porast nivoa obrazovanja ena i ansi za zaposlenje, rezultovali su sebinim enama, koje ne ele da se odreknu slobode radi braka i dece. Ali direktna korelacija izmeu obrazovanja ene i razloga za odlaganje braka je nejasna. Obrazovane ene, manje posveene poslu, se udaju kasnije jer je teko nai visokoobrazovane mueve koji mogu da ih podre. ene sa niim nivoom obrazovanja se takoe bore za istu stvar. Mukarci sa niskim prihodima nisu privlani brani partneri. anse za stalno zaposlenje oba pola su male, pa je to jedan od glavnih razloga pomeranja starosne granice braka i nataliteta-oni to sebi ne mogu da priute. Zato neki roditelji nastavljaju da podravaju svoju odraslu decu(finansijski). Mukarci su pod stresom usled neizvesnosti stalnog zaposlenja, jer se od njih oekuje da vode rauna i o novoosnovanoj porodici i staroj porodici(njegovim roditeljima). Razvijeni su servisi za upoznavanje potencijalnih suprunika, kao i onih koji ve imaju decu.

Razvod
Poveanje stope razvoda pokazuje da se japanski porodini sistem raspada. I starateljstvo nad decom je problem. Njega uglavnom dobijaju majke. Primer je preanji japanski premijer Koizumi. U procesu razvoda njegova ena je rodila treeg sina. Sud je ocu dodelio dva starija deteta, a majka je okonala brak sa bebom. Starija braa vie nikad nisu videla ni majku, ni najmlaeg brata, kao ni gospodin Koizumi. Kada deca odrastu, a suprunici ostanu sami, nestaje zajedniko interesovanje. U Japanu se organizuju kursevi kako spasiti brak i o emu priati sa suprunikom. Poveali su se i razvodi u srednjoj dobi. Mukarci koji su posvetili ceo svoj ivot poslu, nemaju vetine za voenje domainstva, niti izgraene odnose sa zajednicom u kojoj ive. Postoje programi i aktivnosti koje im mogu pomoi da steknu te vetine, ali i poboljaju ivot sa suprugama i izbegnu razvod. Razvod je danas normalna stvar. Radi se na tome da oevi odre veze sa decom, i kad starateljstvo pripadne majkama.

ZAKLJUAK Moemo shvatiti da je moderna institucija braka u poreenju sa feudalnom u Japanu u sutini ostala gotovo ista. Pored mnogih promena kao to su na primer, slobodniji razvod, lake sklapanje braka, nepostojanje ie sistema, pojava individualizma u japanskoj kulturi, brak se ipak svodi na sledee: japanski mu vredno radi i donosi novac svojoj porodici, a japanska supruga im ostane u drugom stanju naputa posao da bi ostala kod kue i posvetila se deci, kui i suprugu. Ipak, danas joj je mnogo lake nego ranije, i danas ak ima mnogo veu podrku drave ako to uradi, jer ona na taj nain potuje japansku porodicu i dravu i doprinosi natalitetu. Ipak se postavlja pitanje ena koje ele da rade i istovremeno imaju porodicu. Iako se pria o tolikoj jednakosti i demokratskim pravima, zna se vrlo dobro da japansko drutvo, sa vrsto ukorenjenim idejama o tradicionalnim ulogama, ne eli da ih podri. Zato se brak svodi na staru ideju, dok ne ojaa novi talas u drutvu.

Literatura:
http://www.wa-pedia.com/ http://www.jour.unr.edu/outpost/specials/wedding%20Pkgx./4wed.japan.html http://www.japaneselifestyle.com.au/ http://www.georgeaugustkoch.com/Writings/Japan.htm http://www.ibukimagazine.com/lifestyle-/other-trends/140-the-demands-of-modern-marriage http://family.jrank.org/pages/994/Japan.html