‫ﺟﻠﺴﮥ ﻫﻔﺪﻫﻢ‬

‫ﺑﺴﻢ אﷲ אﻟﺮّﺣﻤﻦ אﻟﺮّﺣﯿﻢ‬

‫ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﯿﻌﻪ )‪(١‬‬
‫ﺟﻠﺴﮥ ﻫﻔﺪﻫﻢ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی ﻭ אﺑﺘﺪאی ﻋﺼﺮ אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ(‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬

‫ﺷﯿﻮﻩﻫﺎی ﻧﺸﺮ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫‪١‬ـ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﻭ ﺗﻮﻗﯿﻊ‬
‫‪٢‬ـ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‬
‫ﻭﮐﻼی ﻣﻨﺤﺮﻑ‬
‫ﻣﯿﺮאﺙ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫ﺭאﻭﯾﺎﻥ‬
‫ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ‬
‫‪١‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ אﻟﺼّﻔﺎﺭ‬
‫‪٢‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮی‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﺪאﺭﺱ ﺣﺪﯾﺜﯽ‬
‫ﻣﯿﺮאﺙ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫ﮐﺘﺎﺏﺷﻨﺎﺳﯽ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﯾﺎﺯﺩﻫﻤﯿﻦ אﻣﺎﻡ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٣٢‬ﻫﺠﺮی ﺩﯾﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩ‪ .‬ﺳﺎﻟﯿﺎﻧﯽ ﺩﺭאﺯ ﻫﻤﺮאﻩ ﭘﺪﺭ‬
‫ﺑﺰﺭﮔﻮאﺭ ﺧﻮﯾﺶ ﺩﺭ ﺳﺎﻣﺮא ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺩ‪ ١‬ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٥٤‬ﻫﺠﺮی‪ ،‬ﭘﺲ אﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻣﻨﺼﺐ אﻣﺎﻣﺖ ﺭא ﻋﻬﺪﻩﺩאﺭ‬
‫ﮔﺸﺖ‪ .‬ﻣﺪﺕ אﻣﺎﻣﺖ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺷﺶ ﺳﺎﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺪﺗﯽ אﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪאﻥ ﻣﻬﺘﺪی ﺳﭙﺮی ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺳﺎﻣﺮא ﻭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻣﺤﺘﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺩאﺋﻤﯽ אﺯ ﺳﻮی ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺑﺎ‬
‫אﯾﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ ﮐﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻫﺮ ﻫﻔﺘﻪ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮאﺟﻌﻪ‬
‫ﻣﯽﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺩﺭ ﻣﺴﯿﺮی ﮐﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺁﻭﺭﺩﻩאﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﯾﻮﻡ אﻟﻨﻮﺑﻪ )ﺭﻭﺯ ﻣﺮאﺟﻌﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﮑﻮﻣﺖ( ﺷﻮﺭ ﻭ ﺷﻌﻔﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯽﺁﻣﺪ ﻭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻤﻠﻮ אﺯ‬
‫ﺟﻤﻌﯿﺖ ﻣﯽﮔﺸﺖ‪ .‬ﺁﻥﮔﺎﻩ ﮐﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺧﯿﺎﺑﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﯽﯾﺎﻓﺖ ﻫﯿﺎﻫﻮ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﯽﺷﺪ ﻭ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺯ ﻣﯿﺎﻥ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﺮﺩﻡ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻣﺤﯿﻂ ﺧﺸﻦ ﺳﺎﻣﺮא ﻭ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺗﺤﺖﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﺪﯾﺪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺯ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ ﻭﮐﻼ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﮥ ﻧﮕﺎﺭﺵ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﻗﺮאﺭ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬אﺭﺗﺒﺎﻃﯽ אﯾﻦﮔﻮﻧﻪ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ‬
‫ﻭ ﻋﺪﻡ ﻣﻮאﺟﻬﮥ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺯﻣﯿﻨﮥ ﻻﺯﻡ ﺭא ﺑﺮאی ﺩﻭﺭאﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺻﻐﺮی ﻓﺮאﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺧﯽ ﮔﺰאﺭﺷﺎﺕ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺣﺎﮐﯽ אﺯ ﺁﻥ אﺳﺖ ﮐﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺎ אﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﯿﺰ אﺯ ﭘﺲ‬
‫ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﮐﺮﺩ؛ ﺁﻧﺎﻥ ﺻﺪאی אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﻣﯽﺷﻨﯿﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺻﻮﺭﺕ אﯾﺸﺎﻥ ﺭא ﻧﻤﯽﺩﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬
‫امام از ميان مردم مي گزشتند بدون هيچ ارتباطي فقط توفيق زيارت روي حضرت نصيب‬
‫مردم مي شد‬

‫مکاتبات و توقيع‬
‫ﺷﯿﻮﻩﻫﺎی ﻧﺸﺮ ﺣﺪﯾﺚ‬
‫سازمان وکالت‬ ‫‪١‬ـ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ ﻭ ﺗﻮﻗﯿﻊ‬
‫ﻓﻀﺎی אﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ‪ ،‬אﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ אﺣﺎﺩﯾﺚ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ אﻧﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﯾﺎﺑﺪ‪ .‬אﺑﻮﺩﯾﺎﻥ‪ ،‬ﺧﺎﺩﻡ ﺧﺎﺹ ﺣﻀﺮﺕ‪ ،‬ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺘﮑﺎﺭ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻭﻇﯿﻔﻪאﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻬﺮﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺩ«‪ .‬אﻭ ﺩﺭ אﺩאﻣﻪ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﯾﺶ אﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﻔﺮ‪ ،‬ﺑﻪ אﻭ ﺧﺒﺮ ﺩאﺩﻩ ﺑﻮﺩ‬
‫‪٣‬‬
‫ﮐﻪ ﻗﺒﻞ אﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ אﻭ‪ ،‬אﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽﺭﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﮔﺰאﺭﺵ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺐ ﻗﺒﻞ אﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ‪ ،‬ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ‪ ،‬ﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﺯﯾﺎﺩی ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﺪﯾﻨﻪ‪ ،‬ﻗﻢ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻭ ﺁﻭﻩ ﻧﻮﺷﺘﻪאﻧﺪ‪.‬‬

‫‪ .١‬אﺑﻦﺧﻠﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﯿﺎﺕ אﻷﻋﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ אﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﺑﯿﺮﻭﺕ‪ ،‬ﺩאﺭ אﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪.٩٤‬‬
‫‪ .٢‬ﺃﺑﻮﻋﺒﺪאﷲ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮאﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ אﻟﻜﺎﺗﺐ אﻟﻨﻌﻤﺎﻧﯽ‪ ،‬אﻟﻐﯿﺒﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽאﻛﺒﺮ ﻏﻔﺎﺭی‪ ،‬ﺗﻬﺮאﻥ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ אﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.٢١٥‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ אﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ אﻟﻘﻤّﯽ )ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ(‪ ،‬ﻛﻤﺎﻝ אﻟﺪﯾﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ אﻟﻨﻌﻤﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽאﻛﺒﺮ ﻏﻔـﺎﺭی‪ ،‬ﻗـﻢ‪ ,‬ﻣﺆﺳـﺴﺔ אﻟﻨـﺸﺮ אﻹﺳـﻼﻣﯽ‪،‬‬
‫‪ ١٤٠٥‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪.١٤٩‬‬
‫‪ .٤‬ﻫﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪٢‬ـ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‬
‫ﺗﺸﮑﯿﻼﺕ אﺑﺘﺪאﯾﯽ ﻧﺎﯾﺒﺎﻥ ﻭ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﺩﺭ אﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﯾﮏ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﺴﺠﻢ‪ ،‬ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮאﮔﯿﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‪،‬‬
‫ﺷﺨﺼﯽ אﺭﺷﺪ ﺭא ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺧﻮﺩ ﺩאﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺭﺗﺒﺎﻃﯽ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮﻗﺮאﺭ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ .‬ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ ﻭ ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﺧﺎﺹ ﺑﺮאی ﻫﻤﮥ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺑﺮאی ﻭﮐﯿﻼﻥ ﺭﺩۀ ﭘﺎﯾﯿﻦﺗﺮ‪ ،‬ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭﮐﯿﻼﻥ‬
‫ﻧﻮאﺣﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭא ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﺮﺩ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺗﺸﮑﯿﻼﺗﯽ ﻭ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﯿﻦ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﺭא ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﺮאی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﯾﮏ‬
‫ﮔﺰאﺭﺵ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ‪» :‬אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪאی ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﺳﻤﯽ‪ ،‬אﺑﺮאﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﺭא ﺑﻪ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﮥ ﺑﯿﻬﻖ ﻭ‬
‫‪٦‬‬
‫ﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮐﺮﺩﻩ אﺳﺖ‪ ٥‬ﻭ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪאی ﺩﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﻪ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﯿﻦ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻭ ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ אﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪«.‬‬
‫ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭی אﻣﻮאﻝ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺯ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﯿﻌﻪﻧﺸﯿﻦ ﻭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺁﻥ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ‬
‫אﻟﺴﻼﻡ( ﯾﺎ ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ אﯾﺸﺎﻥ‪ ،‬ﺭﺩّ ﻭ ﺑﺪﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﭘﺎﺳﺦ אﻣﺎﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺭא ﻧﯿﺰ ﺑﺮ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ ﺩאﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻً אﺯ אﺷﺨﺎﺹ ﻣﻮﺟﻪ אﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﻣﯽﺗﻮאﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻭ אﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭﮐﯿﻞ‪ ،‬ﺑﺮ ﺩאﻧﺶ ﻭ ﻋﻠﻢ‬
‫אﻭ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﻮﺩ؛ אﺯ אﯾﻦ ﺭﻭ‪ ،‬ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻً אﺯ ﺷﺨﺼﯿﺘﻬﺎی ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻋﻠﻤﯽ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﻮﺟّﻪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪۀ ﺷﯿﻌﯽ‪ ،‬ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﮥ אﻣﻮאﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ אﻭ ﻣﯽﺭﺳﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺯﻧﺪ אﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺼﺐ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﺭא ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩאﺷﺖ‪ .‬אﺣﻤﺪ ﺑﻦ אﺳﺤﺎﻕ אﺷﻌﺮی‪ ،‬אﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻗﻢ ﻭ אﺯ אﺻﺤﺎﺏ‬
‫ﺧﺎﺹ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻧﯿﺰ ﻭﮐﯿﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻗﻢ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﯾﺎﺭ ـ ﮐﻪ אﺯ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎﺕ אﻭ ﺑﺎ אﺋﻤﮥ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﯾﺎﺩ‬
‫ﮐﺮﺩﯾﻢ ـ ﯾﮑﯽ ﺩﯾﮕﺮ אﺯ ﻭﮐﯿﻼﻥ אﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻭﮐﻼی ﻣﻨﺤﺮﻑ‬
‫ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻭﮐﯿﻼﻥ אﺋﻤﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻧﯿﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩאﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ )ﺩﻫﻘﺎﻥ( ﻭ אﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ אﺯ אﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪאﻧﺪ‪ .‬אﻧﺤﺮאﻑ‬
‫אﯾﻦ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ אﺯ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ؛ ﭼﻪ ﺁﻧﮑﻪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ אﺑﺘﺪאی אﻣﺎﻣﺖ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ ﺭא ﺻﺮﯾﺤﺎً‬
‫ﺗﻮﺛﯿﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬אﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺐ אﺋﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺩאﺭאی ﻇﺎﻫﺮی ﻣﻘﺒﻮﻝ‬
‫ﺑﻮﺩ‪ ٧.‬ﻭﺟﻮﺩ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺑﺎ אﯾﻦ ﭘﯿﺸﯿﻨﮥ ﺧﺎﺹ‪ ،‬אﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺷﯿﻌﻪ אﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭא ﺑﺮאی ﺗﺸﮑﯿﮏ ﻭ ﺑﯽאﻋﺘﻤﺎﺩی‬
‫ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮאﻫﻢ ﻣﯽﮐﺮﺩ‪ ،‬ﻭﻟﯽ אﯾﻦ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻧﺎﺑﻪﻫﻨﺠﺎﺭ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺩﺭک ﻋﻤﯿﻖ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ אﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺼﺐ אﻣﺎﻣﺖ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﮔﺬאﺷﺘﻪ ﺷﺪ؛ אﮔﺮ ﭼﻪ‬
‫אﯾﻦ ﺳﺆאﻝ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻄﺮﺡ אﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﺮא ﻭﮐﯿﻼﻧﯽ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ אﻋﺘﻤﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ אﻧﺤﺮאﻑ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩאﻧﺪ؟‬
‫ﺩﺭ ﺗﺤﻠﯿﻞ אﯾﻦ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻣﯽﺗﻮאﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﯾﯿﺪ אﻭﻟﯿﻪ ﻭ אﻧﺤﺮאﻑ ﭘﺴﯿﻦ אﯾﻦ אﻓﺮאﺩ ﺩﺭ ﺁﻣﺎﺩﻩﺳﺎﺯی ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮאی ﺩﻭﺭאﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ‬
‫ﻓﺮאﻭאﻥ ﺩאﺷﺖ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﮐﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﯽﻓﻬﻤﯿﺪﻧﺪ ﻣﻼک‪ ،‬ﻭﺿﻌﯿﺖ ﻓﻌﻠﯽ אﻓﺮאﺩ אﺳﺖ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ אﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﺻﺮﯾﺢ אﻣﺎﻡ‬
‫)ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮥ ﺧﻮﺩ ﺩאﺭﺩ ﯾﺎ אﺯ ﺧﻮאﺹ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺳﺖ‪ .‬אﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯی‪ ،‬ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﺭא ﺑﺮאی‬
‫ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﯽﺳﺎﺧﺖ‪.‬‬

‫‪ .٥‬ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ אﻟﺤﺴﻦ אﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬אﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺔ אﻟﺮﺟﺎﻝ ) ﺭﺟﺎﻝ אﻟﻜﺸّﯽ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ אﻟﺴﯿﺪ ﻣﻬﺪی אﻟﺮﺟﺎﺋﯽ‪ ،‬ﻗﻢ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ אﻟﺒﯿﺖ‪ ١٤٠٤ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪،‬‬
‫ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪.٧٩٧‬‬
‫‪ .٦‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪.٨٤٨‬‬
‫‪ .٧‬ﺭﺟﻮﻉ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺃﺑﻮאﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﯽﺃﻛﺒﺮ אﻟﺨﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﺭﺟﺎﻝ אﻟﺤـﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻗـﻢ‪ ,‬ﻣﻨـﺸﻮﺭאﺕ ﻣﺪﯾﻨـﺔ אﻟﻌﻠـﻢ‪ ١٤٠٣ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼـﺎپ ﺳـﻮﻡ‪ ،‬ﺝ ‪ ,٣‬ﺹ ‪١٤٩‬؛ ﺝ ‪,١٢‬‬
‫ﺹ ‪.١٥٣‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﻣﯿﺮאﺙ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺷﺪﯾﺪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﮥ אﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺩﻭﺭאﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ אﻣﺎﻣﺖ )ﻓﻘﻂ ﺷﺶ ﺳﺎﻝ(‪ ،‬ﺷﮑﻞﮔﯿﺮی ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺮאﺟﻌﮥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ‬
‫ﺩאﻧﺸﻤﻨﺪאﻥ ﺷﯿﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﺮﺗﺐ ﺷﺪﻥ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺷﯿﻌﯽ ﻭ ‪ ...‬ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﮐﻪ אﺣﺎﺩﯾﺚ ﮔﺰאﺭﺵ ﺷﺪﻩ אﺯ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﺭﻭאﯾﺖ אﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺭﺳﯿﺪﻩ אﺳﺖ‪ .‬אﺣﺎﺩﯾﺚ ﻓﻘﻬﯽ אﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺭﻭאﯾﺖ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺑﯿﺶ אﺯ ﺳﯽ ﺩﺭﺻﺪ אﺯ אﯾﻦ ﺭﻭאﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮאﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰאﺕ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﭘﺮﺩאﺧﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭی אﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮאی‬
‫אﺛﺒﺎﺕ אﻣﺎﻣﺖ אﯾﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ אﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰאﺕ‪ ،‬ﺩﺭ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ אﻣﻮﺭ ﻣﺎﻟﯽ ﻭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭﺟﻮﻫﺎﺕ ﺷﺮﻋﯽ אﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ אﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ אﺯ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺩﻭﺭﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻣﺮא ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺭאﻭﯾﺎﻥ‬
‫ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﻨﺪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺁﻗﺎی ﻋﻄﺎﺭﺩی‪ ،‬אﺳﺎﻣﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ‪ ١٥٠‬ﻧﻔﺮ אﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ אﺯ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی‬
‫)ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭﻭאﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ‪ .‬אﮐﺜﺮ אﯾﻦ אﻓﺮאﺩ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺭﻭאﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪ .‬אﯾﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ ﮐﻪ‬
‫ﮔﺮﻭﻫﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻧﻤﯽﺷﺪﻩ אﺳﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ אﯾﻦ אﻓﺮאﺩ אﺯ ﺭﻭی אﺗﻔﺎﻕ‪ ،‬ﭼﻨﺪ ﺭﻭאﯾﺖ‬
‫אﺯ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩאﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ אﺳﺎﻣﯽ אﺻﺤﺎﺏ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﺩﻭﺭۀ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎﻡ אﻓﺮאﺩی ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﻔﺎﺭ )‪ ٢٨‬ﺭﻭאﯾﺖ(‪ ،‬ﺩאﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮی )‪ ٢٧‬ﺭﻭאﯾﺖ(‪ ،‬ﻋﺒﺪאﻟﻠﱠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﻤﯿﺮی )‪ ٧‬ﺭﻭאﯾﺖ(‪ ،‬אﺣﻤﺪ ﺑﻦ אﺳﺤﺎﻕ‪ ،‬ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻤﺮی ﺑﺮ ﻣﯽﺧﻮﺭﯾﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ‬

‫ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ ﺩﺭ ﺩﻭﺭאﻥ אﻣﺎﻣﺖ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺭﻭﻧﻖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬אﺳﺎﺗﯿﺪ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﺯ ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ ﻣﺜﻞ‬
‫ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻪ ﻗﻢ ﻣﯽﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺮאﻩ ﺑﺎ ﺩאﻧﺸﻤﻨﺪאﻥ ﻗﻢ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻧﯽ ﻣﯽﭘﺮﺩאﺧﺘﻨﺪ ﮐﻪ אﺯ אﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻭ אﺯ ﻧﻘﺎﻁ אﻃﺮאﻑ ﻗﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺮאی ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺣﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻢ ﻣﺮאﺟﻌﻪ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ אﺻﺤﺎﺏ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﮐﻪ ﭘﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ אﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ‪ ،‬אﺯ‬
‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺭﯾﺎﺳﺖ אﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﺑﺮ אﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ אﻭ ﺩﺭ ﻗﻢ‪ ،‬ﺑﺮ אﻋﺘﺒﺎﺭ אﯾﻦ ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻓﺰﻭﺩﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﺣﺘﯽ‬
‫ﺩאﻧﺸﻤﻨﺪאﻧﯽ אﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﻠﻤﯽ ﺟﺎﻣﻌﮥ אﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﻗﻢ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻗﻢ ﺩﯾﺪאﺭ ﻭ ﻣﺬאﮐﺮﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎی ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺣﺪﯾﺜﯽ‬
‫ﻗﻢ ﻭ אﻓﺮאﺩ ﺷﺎﺧﺺ ﺁﻥ‪ ،‬ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭی ﺟﺪא‪ ،‬ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻗﺮאﺭ ﮔﯿﺮﻧﺪ‪ .‬אﯾﻨﮏ‪ ،‬ﺑﺮאی ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ אﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩאﻥ‬
‫אﯾﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻣﯽﭘﺮﺩאﺯﯾﻢ‪:‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺷﺎﮔﺮﺩאﻥ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻯ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬
‫‪١‬ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ אﻟﺼﻔﺎﺭ‬
‫ﻧﺠﺎﺷﯽ אﻭ ﺭא אﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺳﺘﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪:‬‬
‫‪٨‬‬
‫»ﮐﺎﻥ ﻭَﺟﻬﺎً ﻓﻲ אﺻﺤﺎﺑِﻨﺎ אﻟﻘُﻤﻤﯿّﻦ‪ ،‬ﺛِﻘَﺔٌ‪ ،‬ﻋَﻈﯿﻢُ אﻟﻘَﺪﺭِ‪ ،‬ﻗَﻠﯿﻞُ אﻟﺴﱠﻘﻂِ ﻓﻲ אﻟﺮﱢﻭאﯾَﺔِ‪«.‬‬
‫‪٩‬‬
‫אﻭ ﺑﯿﺶ אﺯ ﺳﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺩאﺷﺘﻪ אﺳﺖ ﮐﻪ אﺯ ﺟﻤﻠﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﯽ ﻣﺤﻤﺪ אﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ אﻟﻌﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺘﻮﻥ‪ ،‬אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺣﻤﻮﻟﻪ ﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪ ١٠.‬ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺭ אﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺼﺎﺋﺮ אﻟﺪﺭﺟﺎﺕ אﺳﺖ‪.‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺻﻔﺎﺭ‪ ،‬ﺩﺭ אﺧﺘﯿﺎﺭ ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺻﻔﺎﺭ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻘﻞ ﺭﻭאﯾﺖ אﺯ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬אﺯ אﺑﺮאﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬אﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻗﻢ‬
‫ﻧﯿﺰ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﺰאﺭﺵ ﮐﺮﺩﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻉ אﺣﺎﺩﯾﺚ אﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ אﺭﺑﻌﻪ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﻫﺸﺘﺼﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺻﻔﺎﺭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٩٠‬ﻫﺠﺮی‬
‫ﺩﺭ ﻗﻢ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪.‬‬

‫‪٢‬ـ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻤﺮی‬

‫ﻋﺜﻤﺎﻥ אﺯ אﺻﺤﺎﺏ ﻣﻘﺮﺏ אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی‪ ،‬אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی ﻭ אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ( אﺳﺖ‪ .‬אﻭ ﻭﮐﯿﻞ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی ﻭ ﺣﺠﺔ ﺑﻦאﻟﺤﺴﻦ‬
‫)ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻣﻮﺭﺩ אﻋﺘﻤﺎﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﺗﻮﺛﯿﻖ ﺻﺮﯾﺤﯽ אﺯ אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی ﻭ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭﺑﺎﺭۀ אﻭ ﮔﺰאﺭﺵ‬
‫ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪:‬‬
‫»אﺣﻤﺪ ﺑﻦ אﺳﺤﺎﻕ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬אﺯ אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﭘﺮﺳﯿﺪﻡ‪ :‬אﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﯾﻨﯽ ﺭא אﺯ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻓﺮא‬
‫ﮔﯿﺮﻡ ﻭ ﺳﺨﻦ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺭא ﻗﺒﻮﻝ ﮐﻨﻢ«!‬
‫אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺟﻮאﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪:‬‬
‫»אﻟﻌَﻤﺮی ﺛِﻘَﺘﯽ ﻓَﻤﺎ ﺃَﺩّیٰ אِﻟَﯿﮏَ ﻋَﻨّﻲ ﻓَﻌَﻨّﻲ ﯾُﺆﺩﱢی ﻭ ﻣﺎ ﻗﺎﻝَ ﻟَﮏَ ﻋَﻨﱠﻲ ﻓَﻌَﻨﱢﻲ ﯾَﻘُﻮﻝُ‪ ،‬ﻓَﺎﺳﻤَﻊ ﻟَﻪُ ﻭ ﺃَﻃِﻊ ﻓﺈِﻧﱠﻪُ אﻟﺜﱢﻘَﺔُ‬
‫אﻟﻤَﺄﻣُﻮﻥُ«‪.‬‬
‫‪١٢‬‬
‫ﺷﺒﯿﻪ אﯾﻦ ﺳﺨﻦ אﺯ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭﺑﺎﺭۀ ﺷﯿﺦ ﻋﻤﺮی ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﮔﺰאﺭﺷﯽ ﺩﯾﮕﺮ‪،‬‬
‫‪١٣‬‬
‫אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﻭ ﺭא »אﻟﻄّﺎﻫﺮُ אﻷﻣﯿﻦُ אﻟﻌَﻔﯿﻒُ אﻟﻘَﺮﯾﺐُ ﻣِﻨّﺎ ﻭ אِﻟَﯿﻨﺎ« ﺧﻮאﻧﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫אﻭ ﮐﻪ אﺯ ﯾﺎﺯﺩﻩ ﺳﺎﻟﮕﯽ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻟﯽ ﺗﺎﺟﺮی ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻐﻞ ﺭﻭﻏﻦﻓﺮﻭﺷﯽ ﻭ‬
‫ﻋﺴﻞﻓﺮﻭﺷﯽ אﺷﺘﻐﺎﻝ ﺩאﺷﺘﻪ אﺳﺖ؛ אﺯ אﯾﻦ ﺟﻬﺖ אﻭ ﺭא ﺑﺎ ﻟﻘﺐ ﺯﯾّﺎﺕ ﻭ ﺳﻤّﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ .٨‬ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ אﻟﻨﺠﺎﺷﯽ‪ ،‬ﺭﺟﺎﻝ אﻟﻨﺠﺎﺷﯽ )ﻓﻬﺮﺱ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺼﻨّﻔﯽ אﻟﺸﯿﻌﻪ(‪ ،‬ﺑﯿﺮﻭﺕ‪ ,‬ﺩאﺭ אﻷﺿﻮאﺀ‪١٤٠٨ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪ ،‬ﺹ ‪.٣٥٤‬‬
‫‪ .٩‬ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ‪ ,‬אﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ,‬ﻧﺸﺮ אﻟﻔﻘﺎﻫﻪ‪ ,‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﻮאﺩ ﻗﯿﻮﻣﯽ‪ ,١٤١٧,‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪ ,‬ﺹ ‪.٢٢٠‬‬
‫‪ .١٠‬ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ אﻟﺤﺴﻦ אﻟﺸﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺭﺟﺎﻝ אﻟﻄﻮﺳﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﻮאﺩ ﻗﯿﻮﻣﯽ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ אﻟﻨﺸﺮ אﻹﺳﻼﻣﯽ ‪ ١٤١٥‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٠٢‬‬
‫‪ .١١‬ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ אﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻮﯾﻪ אﻟﻘﻤّﯽ )ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ(‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻀﺮﻩ אﻟﻔﻘﯿﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽאﻛﺒـﺮ ﻏﻔـﺎﺭی‪ ،‬ﻗـﻢ‪ ,‬ﻣﺆﺳّـﺴﺔ אﻟﻨـﺸﺮ‬
‫אﻹﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٣‬ﺹ ‪.٦٧‬‬
‫‪ .١٢‬ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﺛﻘﺔ אﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ אﻟﻜﻠﯿﻨﯽ אﻟﺮאﺯی‪ ،‬אﻟﻜﺎﻓﯽ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽאﻛﺒﺮ ﻏﻔﺎﺭی‪ ،‬ﺗﻬﺮאﻥ‪ ,‬ﺩאﺭ אﻟﻜﺘﺐ אﻹﺳﻼﻣﯿﻪ‪ ١٣٨٩ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼـﺎپ‬
‫ﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺝ ‪ ،١‬ﺹ ‪.٣٣٠‬‬
‫‪ .١٣‬ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪..٨٤٨‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺻﻐﺮی ﻭ ﭘﺲ אﺯ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻝ ﻭﮐﺎﻟﺖ אﺯ ﻧﺎﺣﯿﮥ ﺻﺎﺣﺐ אﻻﻣﺮ‪ ،‬ﺩﺭ ﺑﻐﺪאﺩ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ‪ .‬ﻣﻘﺒﺮۀ אﻭ אﮐﻨﻮﻥ‬
‫ﻧﯿﺰ ﻣﺤﻞ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﻣﺮﺩﻡ אﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬

‫ﯾﮑﯽ אﺯ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺩﺭ ﺣﻮﺯۀ ﻣﯿﺮאﺙ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺑﺤﺚ אﺯ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ אﯾﺸﺎﻥ אﺳﺖ‪ .‬אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺭﻭאﯾﺎﺕ ﺗﻔﺴﯿﺮی אﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﺭۀ ﻓﺎﺗﺤﺔ אﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﺑﻘﺮﻩ ﭘﺮﺩאﺧﺘﻪ אﺳﺖ‪ .‬אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭא ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ אﺯ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ אﺳﺘﺮﺁﺑﺎﺩی ﻭ אﻭ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ אﺯ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻭ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﯿﺎﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﯿﺰ אﺯ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ‬
‫אﻟﺴﻼﻡ( ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪.‬‬
‫אﺯ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺠﺮی ﮐﻪ אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﻋﻤﻮﻡ ﻗﺮאﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ אﺳﺖ‪ ،‬ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮאﻓﻘﯿﻦ ﻭ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺩﺭ אﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ אﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩאﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ‪ :‬ﺷﺪﯾﺪﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊﮔﯿﺮی ﺭא אﺑﻦﻏﻀﺎﺋﺮی אﺑﺮאﺯ ﮐﺮﺩﻩ אﺳﺖ‪ .‬אﻭ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
‫»ﻣُﺤﻤﺪُ ﺑﻦُ אﻟﻘﺎﺳﻢِ אﻟﻤُﻔَﺴﱢﺮُ אﻷﺳﺘﺮﺁﺑﺎﺩیﱡ ﺭَﻭی ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮﺟﻌﻔﺮُ אﺑﻦُ ﺑﺎﺑِﻮَﯾﻪِ ﺿَﻌﯿﻒٌ ﮐﺬّאﺏٌ ﺭُﻭی ﻋﻨﻪ ﺗَﻔﺴﯿﺮאً ﯾَﺮﻭﯾﻪِ‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻋﻦ ﺭَﺟﻠَﯿﻦِ ﻣَﺠْﻬﻮﻟَﯿﻦ ‪ ...‬ﻭ אﻟﺘﻔﺴﯿﺮُ ﻣﻮﺿﻮﻉٌ‪«.‬‬
‫ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﻼﻡ אﺑﻦﻏﻀﺎﺋﺮی ﻣﻮאﻓﻖ אﺳﺖ‪ ١٥‬ﻣﺤﻘﻖ ﺩאﻣﺎﺩ‪ ،‬ﻋﻼﻣﻪ ﺷﻮﺷﺘﺮی‪ ،‬ﻋﻼﻣﻪ ﺷﻌﺮאﻧﯽ ﻭ ﺁﯾﺔאﻟﻠﱠﻪ ﺧﻮﯾﯽ‪،‬‬
‫אﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ אﻧﺘﺴﺎﺏ אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﺩﺭ ﺭﺩ אﻧﺘﺴﺎﺏ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ‬
‫ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪی ﻭ אﮐﺜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﺤﺘﻮאﯾﯽ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ אﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮﻡ‬
‫ﺷﻮﺷﺘﺮی ﭼﻬﻞ ﻣﻮﺭﺩ אﺯ אﺷﮑﺎﻻﺕ ﺭא ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪ ١٦.‬ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺷﻌﺮאﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﭘﺎﺭﻩאی אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺿﻌﯿﻒ אﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪ .‬ﺁﯾﺔ אﻟﻠﱠﻪ ﺧﻮﯾﯽ‬
‫ﻧﯿﺰ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ‪:‬‬
‫»אﻟﻨّﺎﻇِﺮُ ﻓﻲ ﻫﺬא אﻟﺘﱠﻔﺴﯿﺮِ ﻻﯾَﺸُﮏﱡ ﻓﻲ ﺃﻧَّﻪُ ﻣَﻮﺿﻮﻉٌ ﻭ ﺟَﻞﱠ ﻣَﻘﺎﻡُ ﻋﺎﻟِﻢٍ ﻣُﺤَﻘﱢﻖٍ ﺃﻥ ﯾَﮑﺘُﺐَ ﻣِﺜﻞَ ﻫﺬא אﻟﺘﱠﻔﺴﯿﺮِ ﻓَﮑَﯿﻒ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﺑِﺎﻷﻣﺎﻡِ )ﻋﻠﯿﻪِ אﻟﺴﻼﻡُ(‪«.‬‬
‫ﺑﺴﯿﺎﺭی אﺯ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﯽ‪ ،‬ﻫﯿﭻ אﺷﺎﺭﻩאی ﺑﻪ אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮑﺮﺩﻩאﻧﺪ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ אﮔﺮ אﯾﻦ ﻧﮕﺎﺷﺘﮥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫هيچ اشاره‬
‫اي نکردند‬ ‫אﺧﺘﯿﺎﺭ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ‪ ،‬אﺯ ﺁﻥ אﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﻗﯽ )ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﺎﺳﻦ(‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ אﺑﺮאﻫﯿﻢ )ﻣﺆﻟﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻤﯽ(‪،‬‬
‫ﺛﻘﺔ אﻻﺳﻼﻡ ﮐﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ‪ ،‬ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﻭ ﺳﯿﺪ ﻣﺮﺗﻀﯽ אﺯ אﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻮאﻓﻘﯿﻦ‪ :‬ﻣﻘﺼﻮﺩ אﺯ ﻣﻮאﻓﻘﯿﻦ‪ ،‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭא ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﻤﯽﺷﻤﺮﻧﺪ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ אﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﯾﺎ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ‬
‫ﺁﻥ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮﺭ אﺟﻤﺎﻟﯽ אﻧﺘﺴﺎﺏ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪאﻧﺪ؛ אﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ אﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺭא ﺿﻌﯿﻒ ﻭ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺤﯿﺢ‬
‫ﺑﺪאﻧﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ .١٤‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ אﺭﺩﺑﯿﻠﯽ‪ ,‬ﺟﺎﻣﻊ אﻟﺮﻭאﻩ‪ ,‬ﻣﮑﺘﺒﺔ אﻟﻤﺤﻤﺪی‪ ,‬ﻗﻢ‪ ,‬ﺹ ‪.١٨٤‬‬
‫‪ .١٥‬אﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ אﻟﺤﻠﯽ )ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﯽ(‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ אﻷﻗﻮאﻝ‪ ،‬ﻧﺠﻒ‪ ،‬אﻟﻤﻄﺒﻌﻪ אﻟﺤﯿﺪﺭﯾﻪ‪١٣٨١ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ ﺩﻭﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.٤٠٥‬‬
‫‪ .١٦‬ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺷﻮﺷﺘﺮی‪ ،‬אﻷﺧﺒﺎﺭ אﻟﺪﺧﯿﻠﻪ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽאﻛﺒﺮ ﻏﻔﺎﺭی‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ אﻟﺼﺪﻭﻕ‪ ١٣٩٦ ،‬ﻫ‪ ،‬ﺝ ‪ ،١‬ﺹ ‪ ٢٢٨‬ـ ‪.١٥٢‬‬
‫‪ .١٧‬אﺑﻮאﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﯽאﮐﺒﺮ אﻟﺨﻮﺋﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺝ ‪ ،١٣‬ﺹ ‪١٥٩‬؛ )ﺑﺮאی ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﺑﻘﯿﮥ אﻗﻮאﻝ‪ ،‬ﻣﺮאﺟﻌﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ אﻟﺘﻔﺴﯿﺮ אﻟﻤﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﯽ אﻹﻣـﺎﻡ אﻟﻌـﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿـﻪ‬
‫אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺆﺳﺴﺔ אﻹﻣﺎﻡ אﻟﻤﻬﺪی )ﻋﺞ(‪ ،‬ﻗﻢ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ אﻹﻣﺎﻡ אﻟﻤﻬﺪی )ﻋﺞ(‪ ١٤٠٩ ،‬ﻫ‪ ,‬אﻟﻄﺒﻌﺔ אﻷﻭﻟﯽ‪ ،‬ﺹ ‪ ٧٢٠‬ـ ‪.(٧١٤‬‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ אﺣﺘﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻗﻄﺐאﻟﺪﯾﻦ ﺭאﻭﻧﺪی‪ ،‬ﺷﻬﯿﺪ ﺛﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺴﯽ אﻭﻝ‪ ،‬ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺠﻠﺴﯽ‪ ،‬ﻣﺤﺪﺙ ﻧﻮﺭی ﻭ ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭگ‬
‫ﺗﻬﺮאﻧﯽ אﺯ אﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﺎﺭ‪ :‬ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺭא ﺑﺎ ﺩﻋﺎی ﺭﺿﯽ אﻟﻠﱠﻪ ﻋﻨﻪ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ אﺳﺖ؛ ﻭﻟﯽ אﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭא ﻧﻤﯽﺗﻮאﻥ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ‬
‫ﻭﺛﺎﻗﺖ אﻭ ﺩאﻧﺴﺖ‪ .‬אﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ‪ ،‬ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺭאﻭی אﺻﻠﯽ ﻣﺘﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻭ ﯾﺎ ﻣﺪﺡ ﺧﺎﺻﯽ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮאﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻭﺛﻮﻕ ﺳﻨﺪی‪ ،‬אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺿﻌﯿﻒ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺷﺎﯾﺎﻥ ﺫﮐﺮ אﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﺻﻒ »ﺿﻌﯿﻒ«‪ ،‬ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺎﻫﻮی ﺑﺎ ﻭﺻﻒ »ﻣﻮﺿﻮﻉ« ﺩאﺭﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮאﯾﻦ ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪی ﮐﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻥ ﺁﻥ ﺭא אﺯ‬
‫ﺣﺠﯿﺖ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﯽﮐﻨﺪ؛ ﻭﻟﯽ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺟﻌﻞ ﺁﻥ ﻧﺨﻮאﻫﺪ ﺩאﺷﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺤﺘﻮאﯾﯽ ﻣﺸﮑﻞ אﺳﺎﺳﯽ ﺩאﺭﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪאی ﮐﻪ אﺯ ﺣﺠﯿﺖ ﺳﺎﻗﻂ ﺷﺪﻩאﻧﺪ‪ .‬ﻭﺟﻮﺩ אﯾﻦ‬
‫ﻣﺘﻮﻥ‪ ،‬אﮔﺮ ﭼﻪ אﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺭא ﮐﺎﻫﺶ ﻣﯽﺩﻫﺪ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺟﻌﻠﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺯﻣﺎﻥ אﺩﻋﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﺮאی אﺧﺬ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫אﺯ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺣﻮאﺩﺙ אﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﻭאﻗﻌﯿﺎﺕ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻉ אﯾﻦ ﻋﯿﻮﺏ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ‬
‫ﮐﺎﻫﺶ ﺷﺪﯾﺪ ﻭﺛﻮﻕ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬
‫ﺳﺨﻦ ﺷﯿﺦ אﻧﺼﺎﺭی ـ ﺑﺰﺭگﺗﺮﯾﻦ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺷﯿﻌﻪ ـ ﺩﺭ אﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﯽ ﻣﺘﻮﻥ אﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ אﺳﺖ‪ .‬אﯾﺸﺎﻥ ﭘﺲ אﺯ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺧﺒﺮ »ﻓﺄﻣﱠﺎ ﻣَﻦ ﮐﺎﻥَ ﻣِﻦ אﻟﻔُﻘَﻬﺎﺀِ ﺻﺎﺋِﻨﺎً ﻟِﻨَﻔﺴِﻪِ ﺣﺎﻓِﻈﺎً ﻟِﺪِﯾﻨﻪِ ﻣُﺨﺎﻟِﻔﺎً ﻟِﻬﻮאﻩُ ﻣُﻄﯿﻌﺎً ﻟِﺄﻣﺮِ ﻣَﻮﻻﻩُ ﻓَﻠِﻠﻌَﻮאﻡِ ﺃﻥ ﯾُﻘَﻠﱢﺪﻭﻩُ« ﺑﻪ ﻧﻘﻞ אﺯ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪאﻧﺪ‪» :‬ﺩَﻝﱠ ﻫﺬא אﻟﺨَﺒَﺮُ אﻟﺸَﺮﯾﻒُ אﻟﻼﺋِﺢُ ﻣِﻨﻪُ ﺁﺛﺎﺭُ אﻟﺼﱢﺪﻕِ ﻋﻠﯽ ﺟَﻮאﺯِ ﻗَﺒﻮﻝِ ﻗَﻮﻝِ‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻣَﻦ ﻋُﺮِﻑَ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺤَﺮﱡﺯِ ﻋﻦِ אﻟﮑِﺬﺏِ«‪.‬‬

‫ﺣﺪﯾﺚ ﺩﺭ אﺑﺘﺪאی אﻣﺎﻣﺖ אﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬

‫אﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٥٥‬ﻫﺠﺮی ﺩﺭ ﺳﺎﻣﺮא ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻣﺨﻔﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﻻﺩﺕ‪ ،‬ﻏﯿﺒﺖ ﺻﻐﺮی ﻭ‬
‫ﮐﺒﺮی ﻭ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ אﻧﻘﻼﺏ ﻣﻬﺪﻭی‪ ،‬ﺩﺭ ﺭﻭאﯾﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩאﺷﺘﻪ ﻭ אﺯ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺳﯿﺰﺩﻩ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﭘﯿﺸﯿﻦ‪ ،‬ﻧﻘﻞ ﻭ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩאﺩﻩ‬
‫ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﮐﻪ אﺯ אﯾﻦ ﺭﻭאﯾﺎﺕ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺑﯿﺖ אﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﯾﺎﻓﺘﻦ אﯾﺸﺎﻥ ﺳﻌﯽ ﺯﯾﺎﺩی ﻣﯽﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮאﯾﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ אﻣﺎﻡ‬
‫ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺯ אﺑﺘﺪאی ﻭﻻﺩﺕ‪ ،‬אﺯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ‪ ،‬ﻣﺨﻔﯽ ﻧﮕﺎﻩ ﺩאﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮאﺹ ﻭ ﻣﻘﺮﺑﯿﻦ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ‪ ،‬אﺯ ﺁﻥ אﻃﻼﻉ‬
‫ﺩאﺷﺘﻪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭא ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻣﯽﮐﺮﺩﻧﺪ‪ .‬אﺳﺎﻣﯽ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ אﯾﻦ אﻓﺮאﺩ‪ ،‬ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ‪ ١٩.‬אﺯ ﺟﻤﻠﮥ אﯾﻦ אﻓﺮאﺩ ﻣﯽﺗﻮאﻥ‬
‫ﺑﻪ ﺣﮑﯿﻤﻪ ﺧﺎﺗﻮﻥ‪ ،‬ﺩﺧﺘﺮ אﻣﺎﻡ ﺟﻮאﺩ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( אﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻭﻻﺩﺕ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﮔﺰאﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪.‬‬

‫‪ .١٨‬ﺯﯾﻦ אﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ אﻟﺠﺒﻌﯽ אﻟﻌﺎﻣﻠﯽ‪ ،‬ﺭﺳﺎﺋﻞ אﻟﺸﻬﯿﺪ אﻟﺜﺎﻧﯽ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭאﺕ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺼﯿﺮﺗﯽ‪ ،‬ﻗﻢ‪ ،‬ﺹ ‪.٨٦‬‬
‫‪ .١٩‬ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ אﻟﻜﻠﯿﻨﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺹ ‪٥١٤‬؛ ﺃﺑﻮﻋﺒﺪאﷲ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤّﺪ ﺑﻦ אﻟﻨﻌﻤﺎﻥ אﻟﻌﻜﺒﺮی אﻟﺒﻐﺪאﺩی )ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ(‪ ،‬אﻹﺭﺷﺎﺩ ﻓﯽ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺣﺠﺞ אﷲ ﻋﻠﯽ אﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﺁﻝ אﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻗﻢ‪ ,‬ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﺁﻝ אﻟﺒﯿﺖ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ١٤١٣ ،‬ﻫ‪ ،‬ﭼﺎپ אﻭﻝ‪ ،‬ﺝ ‪ ،٢‬ﺹ ‪.٣٥١‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ٢٦٠‬ﻫﺠﺮی ﻭ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﯽ אﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﻣﻨﺼﺐ אﻣﺎﻣﺖ ﺑﻪ‬
‫אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ‪ .‬אﯾﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺭא ﻣﯽﺗﻮאﻥ ﺳﺨﺖﺗﺮﯾﻦ ﺩﻭﺭאﻥ ﮔﺬאﺭ ﺑﺮאی ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺷﻤﺮﺩ؛ ﭼﻪ ﺁﻧﮑﻪ אﻣﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺷﺨﺼﯽ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ אﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻧﺎﯾﺒﺎﻥ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩאﺷﺖ‪ ،‬ﻭﻟﯽ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻏﯿﺒﺖ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪﺳﺎﺯی ﺑﺮאی‬
‫ﺁﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ אﺋﻤﮥ ﭘﯿﺸﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻫﻤﺮאﻩ ﺑﺎ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﻭ ﻓﺮאﮔﯿﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺮאﺟﻌﮥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺩﯾﻨﯽ ﻭ ﺩﺭ‬
‫ﺩﺳﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﯿﺮאﺙ ﻋﻈﯿﻢ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ אﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭא ﺑﺎ ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﮔﺬאﺭﻧﺪ‬
‫ﻭ אﺯ אﻧﺸﻌﺎﺏ ﻭ ﺩﻭﺩﺳﺘﮕﯽ ﺧﻄﺮﻧﺎک ﻣﺼﻮﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬
‫ﯾﮑﯽ אﺯ ﻋﻮאﻣﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬאﺭ ﺩﺭ אﯾﻦ ﻭאﻗﻌﻪ‪ ،‬ﺗﮏ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻮﺩﻥ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﻧﺪאﺷﺘﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ אﯾﺸﺎﻥ‬
‫ـ אﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮאﺩﺭ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ـ ﺑﺮאی אﻣﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩ؛ אﻟﺒﺘﻪ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪאﺕ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭۀ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ‬
‫אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎی אﻭ ﺩﺭ ﺗﺴﻬﯿﻞ אﻣﻮﺭ ﻧﯿﺰ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻧﻮﺑﺨﺘﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻓِﺮَﻕ אﻟﺸﯿﻌﻪ‪ ،‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺭא אﯾﻦﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ אﺳﺖ‪:‬‬
‫‪١‬ـ ﺯﻣﯿﻦ אﺯ ﺣﺠﺖ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬
‫‪٢‬ـ אﻣﺎﻣﺖ ﭘﺲ אﺯ ﺣﺴﻨﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﺮאﺩﺭ ﻧﺨﻮאﻫﺪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ אﮔﺮ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺭﻭی ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ ،‬ﯾﮑﯽ אﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺠﺖ ﺧﺪאﺳﺖ‪.‬‬
‫אﻭ ﺩﺭ אﺩאﻣﻪ אﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ אﯾﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ אﺯ אﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﯿﭻﮐﺲ אﺯ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ‬
‫‪٢٠‬‬
‫ﺗﺮﺩﯾﺪی ﻧﺪאﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻃﺒﯿﻌﯽ אﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭאﻥ ﻏﯿﺒﺖ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺷﯿﻌﯽ ﻣﺮﺟﻌﯿﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺰ ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﻩﻫﺎی ﺩﯾﻨﯽ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺣﺪﯾﺚ ﺭﮐﻦ‬
‫אﺳﺘﻮאﺭ אﯾﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮאﯾﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎی ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻭ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ ﻭ ﺁﻣﻮﺯאﻧﺪﻥ ﺁﻥ‪ ،‬ﺷﯿﻮﻩאی ﻋﻘﻼﯾﯽ ﻭ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‬
‫ﮔﻔﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﻭﮐﺎﻟﺖ אﺯ אﺋﻤﻪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ אﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ אﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ( ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭאﻥ אﺋﻤﮥ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ‬
‫ﻧﻈﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﯾﺶ ﺭא ﭘﯿﺪא ﮐﺮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎی ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﺣﻀﻮﺭ אﺋﻤﻪ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻭﮐﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﺸﮑﯿﻼﺗﯽ ﻓﺮאﮔﯿﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻤﻨﺪ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎﻟﯽ ﻭ אﺭﺗﺒﺎﻃﯽ ﻧﺎﺣﯿﮥ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭא ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻣﯽﺩאﺩ‪ .‬ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ ﻭ ﻭﮐﻼی ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺯﯾﺮﺩﺳﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩאﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺭא‬
‫ﺑﺮאی אﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﯿﺎﻡ‪ ،‬ﺑﯿﻦ אﻣﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﺮאﻫﻢ ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺎﯾﺐ אﻭﻝ‪ ،‬ﺩﺭ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﮐﺎﻟﺖ‪ ،‬ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﺮאﻭאﻥ ﺩאﺷﺖ‪ .‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ אﺯ ﻧﺰﺩﯾﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ‬
‫אﻣﺎﻡ ﻫﺎﺩی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﯾﯿﺪ אﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﺘﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ אﯾﺸﺎﻥ אﺣﺘﺮאﻡ ﻣﯽﮔﺬאﺷﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﮔﺰאﺭﺷﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ אﺳﺖ ﮐﻪ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻣﺮאﺟﻌﻪﮐﻨﻨﺪۀ ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺶ ﺭא ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ אﺭﺟﺎﻉ‬
‫ﺩאﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﻟﯽ אﺯ אﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮑﺮﺩﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﻭﺟﺎﻫﺖ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪאی ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﺑﺖ אﻭ ﻣﻮﺭﺩ אﻋﺘﺮאﺽ ﻭ‬
‫عثمان بن سعيد‬ ‫ﺗﺸﮑﯿﮏ ﻫﯿﭻﮐﺲ ﻗﺮאﺭ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﻭﮐﯿﻼﻥ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﯿﺰ אﺭﺗﺒﺎﻁ ﺧﻮﺩ ﺭא ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻭﮐﯿﻞ אﺭﺷﺪ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫)محمد بن عثمان( ‪ 40‬سال‬
‫حسين بن روح نوبختي‬
‫علي بن محمد سمري‬
‫سال ‪329‬‬ ‫‪.١٠٨‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽ ﻧﻮﺑﺨﺘﯽ‪ ،‬ﻓﺮﻕ אﻟﺸﯿﻌﻪ‪ ،‬ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻭ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪﺻﺎﺩﻕ ﺑﺤﺮ אﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻧﺠﻒ‪ ،‬אﻟﻤﻜﺘﺒﺔ אﻟﻤﺮﺗﻀﻮﯾﻪ‪ ١٣٥٥ ،‬ﻫ‪ ،‬ﺹ ‪ ١١٠‬ـ‬

‫‪9‬‬
‫ﭘﺲ אﺯ ﻭی‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ـ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﺎﯾﺐ אﻭﻝ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﯾﯿﺪ אﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ـ ﻋﻬﺪﻩﺩאﺭ אﯾﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺪ ﻭ‬
‫ﺑﺮאی ﻣﺪﺗﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻃﻮﻻﻧﯽ )ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻝ( ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﺭא ﻫﺪאﯾﺖ ﮐﺮﺩ‪.‬‬
‫ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﺑﺨﺘﯽ ﻧﺎﯾﺐ ﺳﻮﻡ אﻣﺎﻡ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬אﻭ אﺯ ﺧﺎﻧﺪאﻥ ﻧﻮﺑﺨﺘﯽ אﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻔﻮﺫ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻧﺎﯾﺐ‬
‫ﭼﻬﺎﺭﻡ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﺮی ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮگ אﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ‪ ،٣٢٩‬ﺩﻭﺭאﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺻﻐﺮی ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺪאﺭﺱ ﺣﺪﯾﺜﯽ‬
‫ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ אﺋﻤﮥ ﻣﺘﺄﺧﺮ )ﻋﻠﯿﻬﻢ אﻟﺴﻼﻡ( ﺣﺪﯾﺚ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺧﻮﺑﯽ ﺩאﺷﺖ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ‪ ،‬ﺟﺎﯾﮕﺎﻩ ﻭﯾﮋﻩאی ﺩאﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺩאﻧﺸﻤﻨﺪאﻥ‬
‫ﺩﯾﻨﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺨﺼﺺ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪی ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ‪ .‬אﺭﺗﺒﺎﻁ אﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩی ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺮﻗﺮאﺭ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﺪאﺭﺱ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﮐﻮﻓﻪ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺯﻭאﻝ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭی אﺯ‬
‫ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻗﻢ ﻭ ﺑﻐﺪאﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺑﻐﺪאﺩ ﻧﯿﺰ ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﮐﻪ אﺯ אﺑﺘﺪאی ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺩﻭאﻧﯿﻘﯽ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺘﯽ אﺯ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺲ אﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ אﻣﺎﻡ ﮐﺎﻇﻢ ﻭ אﻣﺎﻡ‬
‫ﺟﻮאﺩ )ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ אﻟﺴﻼﻡ( ﻣﺤﻠﮥ ﮐﺮﺥ ﺭא ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ אﺧﺘﯿﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﺭאﻣﺶ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺷﯿﻌﯽ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﻥ אﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯۀ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﯿﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺒﺎﺳﯽ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻡ אﻗﺘﺼﺎﺩی‪ ،‬אﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻋﻠﻤﯽ ﺷﯿﻌﯽ ﺩﺭ ﺑﻐﺪאﺩ אﺳﺘﻘﺮאﺭ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ‬
‫ﺑﻐﺪאﺩ ﺩﺭ אﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺷﯿﺦ ﻣﻔﯿﺪ )ﺭﺣﻤﻪ אﷲ( ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎی ﻏﯿﺒﺖ ﻓﺮאﮔﯿﺮ ﺷﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺷﯿﻌﻪ ﺩﺭ אﯾﻦ ﺳﺎﻟﻬﺎ אﺳﺖ‪ .‬ﭘﺎﯾﻪﺭﯾﺰی אﯾﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ אﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ‬
‫ﺭﺷﺪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ אﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻭ ﮐﻮچ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﻮﻓﯽ ﺑﺪﯾﻦ ﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ‪ .‬אﯾﻦ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﻮﺩ‬
‫ﮐﻪ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﺑﺨﺘﯽ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏ אﻟﺘﺄﺩﯾﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﺭא ﺑﺮאی ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭא ﺧﻮאﻧﺪﻩ ﻭ ﺗﺄﯾﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫אﺣﻤﺪ ﺑﻦ אﺳﺤﺎﻕ ﻗﻤﯽ‪ ،‬אﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽ‪ ،‬ﻋﻠﯽ ﺑﻦ אﺑﺮאﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﯽ אﻟﻌﻄﺎﺭ‪ ،‬אﺑﻦﺑﺎﺑﻮﯾﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ אﻷﺳﻮﺩ‪،‬‬
‫ﺛﻘﺔ אﻹﺳﻼﻡ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎی ﺷﺎﺧﺺ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺩﺭ ﺩﻭﺭאﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺻﻐﺮی‪ ،‬ﺩﺭ אﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬
‫אﻭﻟﯿﻦ ﻧﮕﺎﺭﺷﻬﺎی ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺣﺪﯾﺜﯽ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‪ :‬ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺑﺮﻗﯽ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ אﺑﺮאﻫﯿﻢ‪ ،‬ﺑﺼﺎﺋﺮ אﻟﺪﺭﺟﺎﺕ‪ ،‬ﮐﺎﻓﯽ‪ ،‬אﻷﻣﺎﻣﻪ ﻭ אﻟﺘﺒﺼﺮﻩ ﻭ ‪...‬‬
‫ﻧﯿﺰ ﺩﺭ אﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺷﺎﮔﺮﺩאﻥ ﻭ אﺳﺎﺗﯿﺪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﻧﻘﻞ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ אﺯ ﺿﻮאﺑﻂ‬
‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪﺷﺪﻩ ﺗﺨﻄﯽ ﻣﯽﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ אﺯ ﺩﯾﮕﺮ ﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎی ﻣﺪﺭﺳﮥ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﻗﻢ אﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻣﯿﺮאﺙ ﺣﺪﯾﺜﯽ אﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‬

‫ﺑﻪ ﺟﺰ ﺗﻌﺪאﺩ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮐﻤﯽ אﺯ אﺣﺎﺩﯾﺚ אﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﮐﻪ ﻧﺎﯾﺒﺎﻥ ﻭ ﯾﺎ ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ אﺯ אﯾﺸﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪ ،‬ﺩﯾﮕﺮ‬
‫אﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﺮ ﺟﺎیﻣﺎﻧﺪﻩ אﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‪ ،‬ﺑﻪﮔﻮﻧﮥ ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻭ ﻣﮑﺎﺗﺒﻪ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻌﺠﻢ אﺣﺎﺩﯾﺚ אﻹﻣﺎﻡ אﻟﻤﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺑﯿﺶ אﺯ ﺻﺪ ﺣﺪﯾﺚ אﺯ אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮﻗﯿﻊ‪ ،‬ﺩﺭ‬
‫ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺳﺆאﻻﺕ ﻭ ﺩﺭﺧﻮאﺳﺘﻬﺎی ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫سواالت فقهي‬
‫سواالت عقايدي‬
‫سواالت مربوط به امور مالي وکيالن‬
‫درخواست دعا‬
‫لعن مدعيان دروغين وکالت‬
‫ادعيه‬ ‫ﺩﺭﺧﻮאﺳﺘﻬﺎی ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ אﺯ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﻣﯽﺗﻮאﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢﺑﻨﺪی ﮐﺮﺩ‪:‬‬
‫אﻟﻒ( ﺳﺆאﻻﺕ ﻓﻘﻬﯽ‪ :‬ﻋﺒﺪאﻟﻠﱠﻪ ﺣﻤﯿﺮی ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﺑﻪ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺳﺆאﻻﺗﯽ ﻓﻘﻬﯽ אﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺮﺳﯿﺪﻩ אﺳﺖ‪ .‬ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻩ‬
‫ﻣﺘﻦ ـ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺩﻫﻬﺎ ﺳﺆאﻝ ﻓﻘﻬﯽ אﺳﺖ ـ ﺩﺭ אﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ‪ ،‬ﺟﺎی ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﺳﺆאﻻﺕ ﻓﻘﻬﯽ ﺑﻪ‬
‫ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺮﺿﮥ ﺣﺪﯾﺚ ﻭ ﺩﺭ ﭘﯽ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺭאﻩ ﺣﻞ ﺗﻌﺎﺭﺽ אﺣﺎﺩﯾﺚ ﺑﻮﺩﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺏ( ﺳﺆאﻻﺕ ﻋﻘﺎﯾﺪی‪ :‬ﺳﺆאﻻﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ אﻣﺎﻣﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺷﺒﻬﻪﻫﺎی ﻏﺎﻟﯿﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻏﯿﺒﺖ ﺩﺭ אﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ‬
‫ﺟﺎی ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺝ( ﺳﺆאﻻﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ אﻣﻮﺭ ﻣﺎﻟﯽ ﻭﮐﯿﻼﻥ؛‬
‫ﺩ( ﺩﺭﺧﻮאﺳﺖ ﺩﻋﺎ‪ :‬ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭﺧﻮאﺳﺘﻬﺎ ﺑﻪ אﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ אﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩאﺭﺩ‪ .‬ﯾﮑﯽ אﺯ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮﯾﻦ ﺩﺭﺧﻮאﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺭﺧﻮאﺳﺖ אﺑﻦﺑﺎﺑﻮﯾﻪ ﺩﺭ‬
‫ﺧﺼﻮﺹ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ )ﺭﺣﻤﻪ אﷲ( ﺩﺭ ﭘﯽ אﯾﻦ ﺩﺭﺧﻮאﺳﺖ ﻭ ﺩﻋﺎی אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻫ( ﻟﻌﻦ ﻣﺪﻋﯿﺎﻥ ﺩﺭﻭﻏﯿﻦ ﻭﮐﺎﻟﺖ‪ :‬אﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ אﺯ ﻣﮑﺎﺗﺒﺎﺕ אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺩﺭ ﺭﺩّ ﺑﺮﺧﯽ אﻓﺮאﺩ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ אﺳﺖ‬
‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻍ אﺩﻋﺎی ﻧﯿﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩﻩאﻧﺪ‪.‬‬
‫ی( אﺩﻋﯿﻪ‪ :‬ﺑﺮﺧﯽ אﺯ ﻣﺘﻮﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪﻩ אﺯ אﻣﺎﻡ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﻋﺎ אﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩאﺭﺩ‪ .‬אﯾﻦ אﺩﻋﯿﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺻﺤﯿﻔﺔ אﻟﻤﻬﺪی‬
‫)ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺟﻤﻊﺁﻭﺭی ﺷﺪﻩ אﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﯿﻌﺎﺕ אﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ( ﺭא ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎی ﮐﻤﺎﻝ אﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬אﻟﻐﯿﺒﺔ ﺷﯿﺦ ﻃﻮﺳﯽ ﻭ ﺑﺤﺎﺭ אﻷﻧﻮאﺭ ﻣﯽﺗﻮאﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ‪.‬‬

‫ﮐﺘﺎﺏﺷﻨﺎﺳﯽ‬
‫‪١‬ـ ﻣﺴﻨﺪ אﻻﻣﺎﻡ אﻟﻌﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻋﺰﯾﺰ אﻟﻠﱠﻪ ﻋﻄﺎﺭﺩی‪.‬‬
‫‪٢‬ـ ﺣﯿﺎﺓ אﻻﻣﺎﻡ אﻟﻌﺴﮑﺮی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻧﺠﻢ אﻟﺪﯾﻦ ﻃﺒﺴﯽ‪.‬‬
‫‪٣‬ـ ﺣﯿﺎﺕ ﻓﮑﺮی ﻭ ﺳﯿﺎﺳﯽ אﻣﺎﻣﺎﻥ ﺷﯿﻌﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ،٢‬ﺭﺳﻮﻝ ﺟﻌﻔﺮﯾﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٤‬ـ אﻋﻼﻡ אﻟﻬﺪאﯾﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ١٣‬ﻭ ‪ ،١٤‬ﻣﺆﺳﺴﮥ ﺛﻘﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫‪٥‬ـ ﻣﻌﺠﻢ אﺣﺎﺩﯾﺚ אﻹﻣﺎﻡ אﻟﻤﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﺝ‪ ،٤‬ﻣﺆﺳﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭﻑ אﺳﻼﻣﯽ‪.‬‬
‫‪٦‬ـ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻓﺮﻣﺎﯾﺸﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻘﯿﺔ אﻟﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺩﻣﯽ ﺷﯿﺮאﺯی‪.‬‬
‫‪٧‬ـ ﺻﺤﯿﻔﺔ אﻟﻤﻬﺪی )ﻋﻠﯿﻪ אﻟﺴﻼﻡ(‪ ،‬ﻋﯿﺴﯽ אﻫﺮی‪.‬‬
‫‪٨‬ـ אﻟﺼﺤﯿﻔﺔ אﻟﻤﻬﺪﻭﯾﻪ‪ ،‬ﺟﻮאﺩ ﻗﯿﻮﻣﯽ‪.‬‬
‫‪٩‬ـ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﺎﻟﺖ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺟﺒﺎﺭی‪.‬‬

‫‪11‬‬