1

SADRAJ:
02 .... UVODNA RE
03 .... INICIJACIJA
05 .... MOJ DOIVLJAJ INICIJACIJE
07 .... MASONI SKRIVENO POREKLO
15 .... SLOBODNO ZIDARSTVO I DREVNE MISTERIJE
18 .... MASONI U VOJVODINI
19 .... KRATKO RAZMILJANJE O POJMOVIMA UGAONIK, UGLOMER ILI VINKLA
22 .... SOMBORSKI SINOVI UDOVICE
24 .... DRVO IVOTA ... I MOJ STAN
25 .... KRALJEVSKI SVOD OBRED JORKA
29 .... MASONI
31 .... O OBLACIMA I KAMENU
35 .... PLAN 93
38 .... PORUKA OVEANSTVU

Broj 5. Privatno elektronsko izdanje.

Svi tekstovi su
vlasnitvo autora.
Jesenji Ekvinocij 2014.e.v.

svakojakih kojetarija koje su u masi zaglupile i okovale ljude u

besmisao preivljavanja.
Gde u svemu tome vidimo Masone?
Da li izgleda da postoje zanimljive ideje, napredni planovi i
projekti, ali da realizacija i izvoenje radova na izgradnji Hrama
ovenosti dobrano kasni? ... ukoliko se moe pojmiti da je ta
izgradnja i poela (recimo one 1717.godine)?
Da li smo za sebe sigurni da nas je lanstvo u Bratstvu nainilo
boljim ljudima? ... i kako? Jesmo li bolji? Koje bi moglo biti merilo
uspenosti nae izgradnje boljeg drutva, ako nam veina prvih
komija jedva preivljava, a njihova deca trae vreme pred TV
ekranima, bez inspiracije da se koluju, jer ne oseaju nadu da
sutranjica moe biti bolja. Da li su Masoni sposobni da svoj
komiluk, svoj grad i svoju dravu uine boljima?
Slobodno zidarstvo svim svojim lanovima, ali i javnosti (kada eli
da se obznani) napominje nekoliko osnovnih stvari svakog lana
(koji je po definiciji, da bi bio primljen u Bratstvo, morao da bude
Dobar ovek na dobrom glasu) tei da naini boljim ovekom, a
opti cilj je ovekoljublje, usavravanje humanosti. Intencija je da
se na tog dobrog oveka deluje dvojako, s jedne strane
ceremonijama ispunjenim udnim kretnjama, uz dodatak mnotva
graevinskih simbola i alata, a sa druge strane bivajui u
dobrom i kvalitetnom drutvu ovek ima mogunost da sebe
uini boljim, da se ugleda u druge dobre ljude i da poprimi
kvalitete koje (moda do sada) nije imao. Dakle, pod maksimom S
kim si onakav si Bratstvo ima ideju da skupina ljudi sa veim
sposobnostima, inteligencijom, pa i bogatstvom, prvo sebe usavri,
a kroz to da pozitivno utie na okruenje.
Onda stanemo i zapitamo se Otkud sva ta patnja, glupost i
tiranija oko nas? Koliko je Masonerija uticajna i ta rade svi ti
Masoni, kada oko nas kontinualno vidimo pad morala,
zaglupljivanje, gramzivost... i pregrt drugih (normalnih i
uobiajenih) ljudskih osobina tj. mana. Da li Masonerija uopte
uspeva da svoje lanove naini boljim ljudima i koliko se uopte
odmaklo u ostvarivanju ideala povezivanja svih ljudi u bratski
lanac i sveopte dobrobiti i blagostanja (pri emu naravno ne
mislimo na razne izme i sline fal dogme)? Jasno je pri tome da
izvesne drave i drutva jesu vidno uznapredovala po mnogo
osnova na izvesnim lestvicama za merenje ivotnog standarda, ali
u planetarnim razmerama civilizacija je haotian konglomerat

... oekujem da svi istog momenta potvrdno klimnu glavom i

osnaenog entuzijazma prionu na taj posao.
Da li da spomenemo Brai koja se smatraju jedinim ispravnim i
regularnim Masonima da zaista postoje ene Masoni i da one
upravo imaju iste ideale i principe, ma koliko muki ovinizam i
ogranienja patrijarhata bili snani u zatucanim sredinama? Sva
pompa i dekoracije, skupa odela, regalije i minka da li su
dovoljni da se stekne vrsto uverenje da smo time postali bolji
ljudi? enska i meovita Masonerija dakle postoje, to je normalno
i irenje Bratskog lanca se odvija dalje ak i mimo toga da li
odabrani to hoe da priznaju ili ne. Kako Slobodni zidari da
pojme dobre ljude kada ne smatraju da enska polovina
populacije nije vredna da bude ugraena u Hram ovenosti (na
slobodnozidarski nain)?
Mi imamo Znanje, sposobnosti, potencijale i kvalitete, ali treba da
analizom svoga Bia donesemo zakljuak kako da se smisleno
angaujemo na ovom zajednikom uzvienom cilju da naoj deci
i potomcima ostavimo iole bolje okruenje i samu planetu , bolje
od onog stanja u kakvom smo je nasledili.
... zato, na ovim stranicama koje slede neete saznati o onima koji
su preuzeli na sebe ovaj Rad, ve ete, u njihovoj elji da slue
dobrobiti svih, saznati vie i jasnije o Slobodnom Zidarstvu.

Kada mi je prijateljica predloila da postanem Ezoterini Mason, ja

sam se smejala. Odnosno, mislila sam da su Masoni ameriki
klubovi za stare momke. Veina Masona koje poznajem ne prihvata
Katolike,
Baptiste,
Jevreje,
Arape,
Afroamerikance,

Latinoamerikance, Budiste, ene ili bilo koga ko ne ispunjava

njihov ekonomski ivotni standard.
Ja sam se smejala sve dok mi suze nisu pokvasile lice.

Seam se da je jedan od mojih momaka bio Mason. On je bio tako

utogljen i zadrt da sam ga odbacila odmah posle prisustvovanja
jednoj od njegovih masonskih veera. To je bila soba puna mukih
ovinista koji su pokuavali da budu bolji od svih drugih i razmetali
su se svojim enama kao osvojenim trofejima. Razbolela sam se
od toga.
A sada, evo kako mi prijateljica predlae da bih trebala da
postanem Ezoterini Mason. To me je trgnulo. Trgnulo me je
skroz. To je bila skoro najsmenija stvar koju sam ikada ula.
Jedina smenija stvar koju mogu da zamislim bila je kad je bratovo
bratstvo odvezlo mog brata iz drave, skinulo mu odeu, obojilo
njegovu mukost u ljubiasto, zalilo ga celog piem i ostavilo ga
golog na putu. Bratstvo je nazvalo policiju i obavestilo je o pijanom
oveku koja skita putemm go. Moji roditelji su poaavili kad su ga
izvukli iz optinskog zatvora. Sva je ispalo dobro, a ja sam umirala
od smeha. Tata kae da je njegov polni organ bio ljubiast jo ceo
mesec.

Zatim jedne veeri (zar ovo ne zvui kao jednom davno?) moja
prijateljica me pozvala na skup ostalih Ezoterinih Masona u njenoj
kui. Otila sam. Oni su volontirali da budem kandidat za prvi
stepen. Skoro sam se uspaniila, ali moja prijateljica je rekla da e
biti moj vodi i uvesti me ka spavaoj sobi. Tamo sam bila
obuena po uobiajenom pravilu sa potpuno pokrivenim
bradavicama, a mojom levom dojkom izloenom do pola tako da je
mogao da se vidi samo gornji deo. Bila sam primljena u prednju
sobu [Prostoriju Loe] u skladu s ritualom za Pripravnika i prola
kroz celokupne regularne i ezoterine rituale. To je bilo dirljivo
iskustvo koje nikad neu zaboraviti.

Kako bilo da bilo, ovde ja opet umirem od smeha, dok se moja

prijateljica smeka i strpljivo eka. Vremenom je ona zadobila
moju panju i uverila me da bar pogledam primerak rituala i
uenja. Uinila sam to. Uinila sam celu stvar i odluila da
pokuam. Pridruila sam se AA&EF.

Naa Loa sree se u kuama raznih lanova jednom kvartalno. Na

svakom sastanku razliite osobe prou kroz jedan od tri stepena i
mi imamo zakuske. Svi mi redom itamo mnoge uloge i
predavanja. Domain ili domaica sudeluju kao vodi za kandidata.
Domain ili domaica i jedan ili dva druga lana donesu zakusku a
svi mi sudelujemo u pospremanju. Mi otvaramo i zatvaramo stepen
koji je bio dodeljen i ne obavljamo bilo kakve poslove kao takve. O
stvarima odluujemo tokom zakuske. Ne skupljamo nikakav novac,
tako da ne trebamo blagajnika. Ne uvamo nikakvu
dokumentaciju, tako da ne trebamo sekretara. Nemamo nikakvih
slubenika. Mi se zauzmemo bez obzira ta treba da se uradi i
vidimo da vremenom svi dou do svake uloge.

Onda mi je prijateljica ispriala o golim grudimama i kozi. Nije to

bilo odjednom, obratite panju, ja sam se deo po deo probijala
kroz tri stepena. Od kad sam se bila odluila da uradim privatne
inicijacije, nisam se brinula za gole grudi, tako da sam joj izloila o
svojim linim inicijacijama. Bila sam takoe zbunjena oko toga gde
koza ulazi u Majstorski ritual. Svaki put kad sam pitala, ljudi su se
smejali.

Iako veina nas radi vie stepenove, retko o tome raspravljamo na

kvartalnom sastanku Loe. Mi pozivamo druge da postanu deo
AA&EF i kada dovre svoju inicijaciju za Majstora Masona,
pozovemo ih da se pridrue naoj Loi. Danas ja pozivam moje
prijatelje na ruak i pitam ih da razmisle da postanu Ezoterini
Masoni. Ako se smeju, ja ih potpuno razumem.
Sr. Sarah

Pristrasan sam Istini, u koju verujem i za koju ivim u ubeenju da

je svaki dogaaj projekcija te istine. Najposle, moj doivljaj istine
je projekcija nje-nog Delovanja, stoga je upravo ta istina o kojoj
sada govorim. ak i kada ne bi bila u obliku kojim je pojmim u
svom umu, ak i kada ne bi postojala uopte, ipak bi to bila ta
istina, koja ne postoji. Zato je onda nazivam Istinom, kada njena
priroda nije ni istinita niti lana? Ne znam.
Ja imam kompleks. Ja imam kompleks nie vrednosti,
uvek sam ga imao. Nisam mislio kako da ponem, jer sam i pre
nego to sam dobio objekat mog pisanja znao kako u. Mislio sam

samo kako e Braa razumeti ono to govorim i kako u i gde da

zavrim svoje misli.
Jako je vano meni kao Ueniku da uvidim da je sama
tema "Moj doivljaj Ini-cijacije" zapravo apsurd - i da je svaka od 3
rei ove teme zapravo jedno od 3 duhovna agregatna stanja
Jednog i Jedinog pojma. Moj zato to sam Ja, doivljaj zato sto je
di-rektan i neposredan i tie se samo mene, Inicijacija zato to je
samo moja. Tu sam Ja, tu je Mene i tu je Moje. Ja i mene i moje to su osnovni atributi Ega. Zapravo, ova tema nije subjekat pisanja
ve naprotiv, objekat duboke kontemplacije i spoznaje koja se tom
kontemplacijom stie. Inicijacija je besmislena bez doivljaja,
koliko je doivljaj besmislen bez prisutnosti. Stoga se ove tri rei
Moj doivljaj Inicijacije jezikom slobodnih zidara prevode bolje
kao: "Spoznaj Samoga Sebe".
Sutina svakog ina je u integraciji njegovih
pojedinanih struktura u celinu Po-stignua; sam ivot je sastavljen
iz samo jednog sutog pokretakog procesa koji donosi istinsku
promenu - Inicijaciju. Na ivot se svodi samo na dve krajnosti:
Nunost i Izbor. A ovaj Svet je svojom sudbinom podeljen na dve
stvari: na Istinu i na Nita-sem-toga. Ono ta ovde elim rei jeste
da Inicijacija nije jednobrazan proces, tavie, ona u sebe
ukljuuje niz manjih, posrednih promena koje zajedno i integrisano
donose veliku Transformaciju. No, treba uvek imati na umu prirodu
Inicijacije koja je jednostavna, laka i prirodna po svaku Svesnost.
U okviru naeg velikog Rada postoji Inicijacija; to je
pogreno, jer on sam jeste Inicijacija i nita sem toga. Sada se
moe nazreti da Inicijacija jeste Postignue, retko da moe
posluiti kao Metod. Puno razumevanje ovoga donosi pravu
Inicijaciju; ona je tek puko podseanje na Zlato unutar nas samih,
i ovde se ne radi ni o emu novom i neproivljenom. Stoga tri puta
da, Inicijacija jeste Postignue. Ne moe se proi kroz Inicijaciju,
ukoliko i sam nisi Iniciran Svesnou Velikog Arhitekte i Voljom
Velikog Neimara. Ovde lei paradoks, stoga vredi misliti o tome.
Najvia Inicijacija jeste ivot, i ivot u Smrti. Nema
veeg, niti drugog Posla od ovoga i sva naa Vetina je samo ogled
nae hrabrosti da se prihvatimo te Inicijacije. Loa je osnovna
mera Velikog Arhitekte i Dvorana najvie svesnosti. Neu biti
rastro-jen ulaskom u nju, jer ono to vidim, ono to ujem unutar i
ono o emu razgovaram odzvanjae i Spolja. Stoga u Loi nema
misterije, misterija nas je do ovde dovela. A Loa svetli onoliko
koliko u njoj Glava ima i koliko u njoj Glava svetli. Mislite o tome.
Jedno je proi Inicijaciju. Drugo je biti Iniciran. Svi smo
mi proli Inicijaciju samim time to posedujemo najdragoceniji od
svih dragulja - ivot. Ja nisam roen da budem Mason, ve sam

mason zato to sam roen. Paradoksalno, svi smo proli Inicijaciju,

ali niko od nas, dokle god da je iv, nee biti Iniciran. Jer to je
Misterija nad Misterijama. U dananje vreme, izgubili smo znanje o
samom ivotu, stoga kako da oekujemo znanje ili ak naznake
znanja o Smrti? Toliko smo svi duhovno ivi, da ne moemo biti
vie mrtvi.
Da budem iskren sa svima vama, o mom doivljaju
Inicijacije nemam ta mnogo pametno da kaem, a kada nema ta
pametno da se kae onda je bolje da Uenik uti, ba kao to ute
mnogi u Loi, po pitanju mnogih stvari.
Samu formu i tekst Inicijacije sam iskreno znao skoro
napamet, video sam kroz povez jasno, stoga kako sam mogao
dobiti bilo ta od onoga to ve nije bilo predamnom. A onda me
je Inicijacija sama uzela pod svoje. Poela je naknadno da se
ostvaruje a da nije traila ni da bude roena; Promenom mog Bia,
dok i sam nisam postao Promena. Njena efikasnost je bra od
njene Istine, zato je tako jedinstvena i u potpunosti nezavisna od
Inteligencije i Vetine ljudi.
O Inicijaciji je napisano egzaktno onoliko gluposti koliko
je napisano o prirodi ljudskog bia, samo zato to su obe stvari
uslovljene istim principima i zapravo ukazuju na jednu istu stvar.
Inicijacija je sistem povezivanja zupanika; ako jedan ne radi, staje
cela sprava. No to se nikada ne deava, jer ne postoji samo jedna
osovina, kao to ne postoji jedan Toak. ovek je optereen
izolovanou svog sopstvenog injenja. Inicijacija je zakon prenosa
sile. A u najdirektnijem i najpreciznijem kontekstu, Inicija-cija jeste
zakon irenja Svesnosti. Ne svesti, ve Svesnosti, a tu je razlika
koliko izmeu Velikog Arhitekte i Velikog Neimara. Svest o uzroku i
posledici je posledica, ili pak uzrok izolovane ego strukture koju
ima Ueniki um. Kada Uenik preobrazi svoju svest u istu
posledicu i dogovor velikog Uzroka, kada shvati svoje bie kao
nepromen-jivi zakon i rezultantu delovanja svih sila van njega i u
njemu, kada shvati da je svako delovanje uzrok i posledica samo
po sebi, on zalazi van dometa promene. Taj odnos jeste Inicijacija.
Razmatrau ovu misao i napredovau stoga dalje.
Rekao sam vam ta mislim o temi, i poneto o sebi
samom. Neu vie uzimati ni sebi ni drugome vreme, a to ve
nisam po petstoti put uo ovde na ovom mestu. No postoji jedna
misao koja mene kao Uenika goni da je pomenem jer oseam da
je tako ispravno. Naime, satima bih ekao rad u Loi, ceo dan mi
je zapravo bio to ekanje. Onda sam otkrio da se u tom ekanju
pronalazi rad vei i znaajniji ak od onoga u Loi. U meni se svaki
put satima pred rad, deavaju procesi koji na moje bie deluju
nepojmljivo i teraju me na promenu i transformaciju, onda kada je
ak i ne elim. Ta promena ubrzava puls mog duha, ak i kada se
oseam duhovno mrtvim, i kada ne elim nita od te promene. Taj
oseaj tinja i jo uvek ivi nakon Ritualnog Rada, ali onda splasne
prostom injenicom da svi hitrinom odemo kui. Taj divan oseaj

moda ostane u Loi, ekajui nekoga ko bi ga iskoristio, ali to

nikada neemo znati. Jer veoma ubrzo posle Ritualnog Rada, taj
oseaj u Loi ostane sam. A 2 nedelje su suvie dug period da bi
se zapamtile greke, i suvie kratak da bi se dobrim nauili. Pa
ipak je ovo Radosno pismo.
Inicijacija je nagrada Uenika i zavet Majstora, a njegov
najvaniji talenat koji mo-ra otriti jeste hrabrost da izdri.
Hrabrost da se Inicijacije lati, ali i hrabrost da Iniciran uti i
drugima dozvoli da svojom slobodnom voljom budu Inicirani. Na
samom kraju, divno je pomenuti priu o najstarijim poznatim
Slobodnim Zidarima na svetu, koji su poput drugih konstruktora
lavirinata i kraljevskih grobnica bili osueni na smrt, kako nacrt ne
bi darivali neznancima u Spoljanjem. To su Dedal i Ikar. Spasenje
je doneeno samo Uenikom hrabrou i naivnom eljom za
letenjem. Dedal je preiveo, Ikar nije. Majstor je taj koji je
preiveo, Uenik je umro na svom putu ka Suncu. Ali mislite na to
da uenikovo telo nikada nije pronaeno, ostala je samo
Majstorova re o njemu. Usudite se da dosegnete Cilj. Ali, usudite
se da upotrebite Sredstvo.
Misao o Inicijaciji navodi me na Beskonano, onda kada
sam srean i onda kada to nisam. Zapravo, ne postoji simbol za
Beskonano. Beskonani krug je ista Beskona-nost koliko i
beskonani kvadrat, dokle god su takvi kakvi jesu - pojmljivo
Beskonani. Beskonano malo i Beskonano veliko iste je veliine,
kilogram olova i kilogram vune isto tee; mislimo o tome. Mi se ne
smemo oslanjati na Bratski Lanac. Lanac ne vezuje, Lanac
poniava i porobljuje. Ljubav je ta koja vee. A u Loi nije bitna
Ljubav, ve Brat koji se voli. Navikavajte se stoga za ispravan
govor, jer samo ispravan govor ima ispravnu akciju. Nemojmo se
bojati, naa Ogranienost - to je na Krug, to je na kavez.
Zaustavimo tenju svoga uma da pojmi Beskonano definisanom
veliinom; ono je sasvim manje od svega to oekujemo.
Beskonano je samo Jedno - konanih stvari ima Beskonano
Puno. Svojom tekovinom uinili smo da Krug postane simbol
ogranie-nosti i ljudske mizerije. Sutina Kruga nije u njegovom
iscrtavanju i savrenoj definiciji, ve u irenju. Kada crtamo Krug,
da li irimo svoje Bie izvan tih granica ili ostajemo zatvoreni
unutar njega? Mislimo o ovom poslednjem najvie. Ono izvan
Kruga, to je Istinski Krug. Van njegovih okvira nalazi se njegova
kvadratura. Pa ipak, nije li naa Ogranienost - na Krug? Idimo
stoga, za time. Utoite svih naih Poslova nalazi se Tamo. A kada
nas budu pitali koji je na Jedan Posao pored svih Drugih koji
postoje, znaemo: da je na posao Naa Stvar. Mislio sam i
smiljao, da ovek nije ono to misli da Istinski jeste, ve ono to
Istinski misli. Kako emo stoga delovati?
Takve su Rei. Rekao sam.

Br.D.T.

Blii pogled na Masoneriju, u njeno bogatstvo simbola, sugerie da

je neprikosnoveni uvar spritualnog znanja i zaboravljene
mudrosti. Masoni su tako blie povezani, uvajui unutar svoga
bratstva okultne tajne od profanih. Naalost, istorijsko poreklo
Masonerije je pokriveno velom, ispunjeno spekulacijama,
romansama i fantazijom. Spekulativna Masonerija bazirana je na
gildama operativnih masona koji su gradili Gotike katedrale
srednjevekovne Evrope. Masoni su se organizovali u gilde,
udruenja i loe koristei znake i rei kako bi prepoznali jedni
druge kao putujue zanatlije.
Originalno je loa bila mala, izgraena tik u gradilite. Koristila se
za odlaganje alata i obedovanja. Ponekad, koriena je za
sastanke na kojima se diskutovalo o poslu. Vremenom su nemasoni, odnosno oni koji nisu bili zanatlije, poeli da se primaju u
gilde i udruenja, postavi spekulativni, prihvaeni ili slobodni
zidari. Ovi slobodni zidari su formirali nezavisne grupe ili loe
interpretirajui praktian zanat Masonerije kao spiritualni put za
moralnu izgradnju, milosre i prosvetljenje. Debate postoje i danas
izmeu masona i ne-masonskih istoriara o tome koliko je
spiritualnog znanja srednjevekovnih masona, ulo u modernu
Masoneriju, koja je nastala u 18. veku. Spekulativni masoni
iskoristili su radne alate operativnih masonskih zanatlija kao
simbolino i ezoterino znaenje u relaciji sa mitskom istorijom
Masonerije.
Alati, ukljuuju, izmeu ostalog, aove, sekire, ekie, maljeve,
kompase, uglomere, libele, estare, lenjire i viskove. Takoe,
inkorporirane su i specijalne regalije u formi bedeva, prstenja i
kecelja. Kasnije su pridodate i rukavice operativnih masona,
postavi slobodno-zidarska ceremonijalna uniforma. Moderna
istorija Masonerije uobiajeno je datirana na zajedniki sastanak
etirili loe, koje su formirale Ujedinjenu Veliku Lou Engleske u
krmi Guska i Rotilj tik uz katedralu sv. Pavla u Londonu, dana
24. juna 1717. godine. Kako god, postoje i dokazi o
slobodnozidarskoj aktivnosti u ranijim vekovima. Neki moderni
istoriari pronali su zapise o radovima loa jo u 16. veku.
Osniva Emolean muzeja u Oksfordu, Elijas Emol, zabeleio je u
svom dnevniku da je iniciran u slobodnozidarsku lou u
Varingtonu, 16. Oktobra 1646. Emol je takoe bio i rozenkrojcer i
astrolog koji je postao lan Kraljevskog Drutva ubrzo po
restauraciji monarhije 1660. Pominje se, nezaobilazno,

kontraverzna tvrdnja u masonskim krugovima, da su templarski

vitezovi beei od progonstva u Francuskoj uspostavili ranu
Masoneriju u kotskoj tokom 14. veka. 1737. godine, kotski
slobodni zidar i Jakobinac zvani Vitez Endrju Majkl Remzi, jedan od
tutora Boni Princa arlsa, odrao je govor u masonskoj loi Sv.
Tome u Parizu. Iznenadio je svoju publiku tvrdei da su templari u
svoj Red inkorporirali antike misterije boginje Cerere, Izide,
Minerve-Atene i Dijane-Artemide. Takoe je tvrdio da su krstai
uspostavili slobodnozidarske loe u svojim zemljama. Ovo ukljuuje
uvenu Kilvining lou, koja je uspostavljena u kotskoj 1286.
godine. Zabeleeno je, da je nakon godinu dana od Remzijevog
govora, koji je povezao Masoneriju i templare, Papa Klement XII
izdao je bulu u kojoj osuuje prakse slobodnih zidara. Inkvizicija je
momentalno startovala kampanjom protiv Masonerije u katolikim
zemljama.
Zatvarali su loe, progonei, zatvarajui i
ekskomunicirajui svakoga za koga se verovalo da pripada
masonima.
Kako sam ranije pomenuo, Elijas Emol je bio mason i
rozenkrojcer. Rana Masonerija bila je blie povezana sa Redom
Rue i Krsta ili rozenkrojcerima, koje je drugo tajno drutvo sa
fantastinom mitskom istorijom. U popularnoj tradiciji,
rozenkrojceri su bili magovi sa psihikim i maginim moima. To je
ukljuivalo sposobnost proricanja, komunikacije sa duhovima,
mogli su sebe uiniti nevidljivima, pretvarajui, transtmutirajui
obine metale u zlato. Esejista Tomas de Kvinsi, u 17. veku je
tvrdio, otiavi tako daleko, da je originalna Masonerija nastala od
rozenkrojcera, tvrdei da su masoni iskopirali odreene ceremonije
rozenkrojcera, i da su neke od njih gotovo identine.
Neki rani autori, pominju Bratstvo Rue i Krsta na poetku 17.
veka. Oni su, po njima, bili okupljeni pod imenom Hrama Atene.
1610. godine pojavila se uvena Fama Fraternatias, koja je izdata
od anonimnog autora. U njoj je, izmeuostalog, pisalo da je Red
osnovan dva veka ranije od strane Nemakog mistika koji je
poticao iz aristokratske porodice. Po tome, Nemaki mistik zvao se
Kristijan Rozenkrojc, ali ovo nije bilo njegovo pravo ime. Kao
deak, odveden je od strane njegovih roditelja u manastir kako bi
uio za svetenika. Mladi se meutim pobunio protiv ogranienja
monakog ivota. Sa jednim starijim monahom otiao je na Bliski
Istok. Naalost, stari monah je umro na putu, meutim Kristijan
Rozenkrojc se domogao Damaska u Siriji. Tamo je postao prijatelj
sa grupom kabalistikih adepata koji su ga primili kao njihovog

uenika. Kao zreliji ovek, vratio se u Evropu preko Fesa u

Severnoj Africi i Maorske panije. U ova dva mesta studirao je
okultnu umetnost pod pokroviteljstvom Arapskih adepata. Nauio
je da kontrolie duhove kao i tajnu alhemije.
Sugerisano je da je zbog njegovih studija sa muslimanskim
okultistima moda bio izvan vere, pogotovo sa uenjima sufija,
unutranjom mistinom kolom Islama. Moderni sufi uitelj Idriz
ah, uporedio je rozenkrojcere sa sufi tajnim drutvom zvanim Red
Kardarija, koga je osnovao Abdelkadir Gilani u 12. veku u
Bagdadu. Gilani je meu svojim sledbenicima znan kao svetlost
rue, a simbol njegovog drutva bila je crvena rua. U Sufizmu,
put rue, kao specifina forma islamskog misticizma, u sebe
ukljuuje alhemiju, meditativne prakse i rei moi. Rua je tako
simbol mnogobrojnih okultnih grupa i individualaca koji su ouvali
plamen mudrosti tokom vekova progona.

Kada se Rozenkrojc vratio u Nemaku nastavio je sa svojim

okultnim studijama jo mnogo godina. Na kraju ovog perioda
osame, odluio je da informie svet o uenju koje je primio od
svojih istonih uitelja. Verovao je da Evropa 14. veka moe biti
spaena moralne degradacije, jedino injekcijom spiritualnog
verovanja. Kada je njegova ideja propala, odluio je da formira
tajno drutvo iluminiranih pojedinaca, kako bi radili iza scene,
traei novu ansu. Tako bi uticali na vane ljude na poloaju, koji
mogli da menjaju druvo. Neki autori, tvrde da je jedna od tih
radikalnih promena bila modernizacija Rimske Crkve, to je
rezultovalo Reformacijom. Na protiv, rast Protestantizma efektivno
je unitio antiku mudrost i simbolizam koji je preiveo skriven u
ezoterinim hrianskim misterijama.
Rozenkrojc se vratio u manastir koji je poznavao kao mali deak,
izabravi troje starijih monaha, zvanih tri mudraca, koji su mu
pristupili. Kasnije, jo etiri monaha su im se pridruila. Ova

sedmorica, izabranih, putovala su tajno, irei okultne ideje. Ovi

majstori su se vratili u Nemaku, nastavljajui sa svojim
spiritualnim studijama. Rozenkrojecri su se sloili da se rukovode
sa est pravila, koje su neka od njih okultisti danas usvojili. Sloili
su se da javno ne publikuje nita od svojih simbola, sastajui se
jednom godinje u svojim odajama, izvetavajui svako ponaosob
o svom duhovnom napretku, koristei inicijale RC kao znak i
lozinku, zaklevi se da e postojanje svoga reda ostati tajna
narednih sto godina.
Kada je Rozenkrojc umro, majstori su se sloili da njegovo telo
sahrane tajno, bez ikakve ceremonije. Kada je on napustio ovaj
svet, pokopan, njegovi sledbenici nisu znali gde je njegova
grobnica smetena. Otkrivena je nakon 120. godina. Njegova
grobnica bila sedmougaona i osvetljena. Telo majstora
Rozenkrojca bilo je savreno ouvano uprkos vremenu.
Asocijacija izmeu rozenkrojecera i masona u popularnom
verovanju ulustrovana je i javno obznanjena 1676. godine. Nju je
publiovao Dr. Frencis Jejts. Jejtsa spominje i Tomas de Kvinsi, u
19. veku koji je 1824. godine pisao za Londonski Magazin , kao
rezultat Nemakog istraivanja o poreklu slobodnog zidarstva i
rozenkrojcera. Koristei informacije od svog Nemakog izvora, de
Kvinsi je bio samouveren, kako su se rozenkrojceri transformisali u
Masoneriju. Spomenuo je uvenog astrologa i alhemiara Roberta
Flada, iz 17. veka, kao prvog osumnjienog u ovom nastojanju.
De Kvinsi je verovao, kako su masonske prakse povezane sa
mitskom interpretacijom izgradnje hrama u Jerusalimu, pronaavi
povezanost u rozenkrojcerskim spisima, kada su se u Engleskoj
infiltrirali u masonske gilde. Zakljuio je, da su originalni masoni
bili drutvo koji je proizalo iz rozenkrojcera negde izmeu 1633.
godine i 1646. godine, i verovatno izmeu 1633. godine i 1640.
godine.
U svojoj Tajnoj Tradiciji u Masoneriji, Artur Edvard Vajt, izbacio je
teoriju kako su se kabalisti u 17. veku infiltrirali u slobodne loe.
Sledei ovo Kristofer Mk Into, izvetava kako je okultno bratstvo
18. veka u centralnoj Evropi kombinovalo Masoneriju,
rozenkrojcere i kabalu sa verovanjem u reinkarnaciju i alhemiju.
1765. godine masonske loe, ujedinile su svoje snage sa
rozenkrojcerima u Marburgu, praktikujui alhemiju. Takve hibridne
grupe imale su uticaj u okultim drutvima 18. i 19. veka. Po Mk
Intou, masonsko-rozenkrojcerske loe, radile su pod imenom Red
Zlatnog i Ruinog Krsta. Red je bio povezan sa kotskom
Masonerijom i na kraju 18. veka izrastao u neo-templarizam. U
dokumentu iz 1788. godine, pominje se ovladavanje skrivenom
silom prirode, razumevanjem prirode svetla, kako bi braa
prepoznala skrivenog boga, bivajui blii i ujedinjeni sa originalnim
izvorom svetla. Mk Into je zabeleio kako su to u stvari gnostika

uenja, koja govore o oslobaanju unutranjeg svetla ili skrivenog

boga.

Rana mitska istorija Masonerije, prihvaena od strane velike loe

1723. godine, koja datira iz 15. veka, pronalazi svoje korene i
vetine zanata u Starom Zavetu, u oveku po imenu Lameh
zajedno sa kraljem Solomonom. To ukljuuje verziju podizanja
Stubova Mudrog, povezujui ih sa Tubal Kainom. Lameh je imao tri
sina i erku, prvi sin zvao se Jabal, koji je otkrio geometriju a bio
je i pastir i graditelj kua; Jubal je bio drugi sin i muziar koji je
pravio muzike instrumente; trei sin jeste Tubal Kain, metalurg.
erka Namah bila je tkalja. etvoro dece Lamehove, ispisali su sve
to su znali o umetnosti, zanatima i nauci na dva kamena ili
gvozdena stuba kako bi znanje sauvali za budue generacije. Ovi
stubovi, identini su stubovima Adamovog sina Seta, i kasnije po
drugoj verziji u mitu o Noahu i njegovom sinu. Ovo su po
masonima, stubovi-blizanci koji su stajali na ulazu u Solomonov
hram, a danas stoje na ulazu u masonsku lou.
Tubal Kain se u masonskim dokumentima pominje kao majstormetalurg, koji je prvi izdvojio metal iz kamena. Masonski pisac
Bernard Dons sugerie da je Tubal Kain bio Rimski bog vatre
Vulkan. Dons povezuje Tubala sa nomadskim plemenom koje je
ivelo na obali Kaspijskog Mora, zvano Keniti, koji su po njemu bili
potomci Kaina.
Mitska istorija Masonerije ide tako daleko, sve do Adama. Po njoj,
Kain je izgradio prvi grad. Neki od ovih ranih masona zvali su se
ponekad decom Noaha. Jedan od Noahovih sinova, Ham, bio je
otac Nimroda, prvog velikog majstora masona, dokazanog
graditelja. Ufa u Mesopotamiji, danas u Turskoj, smatra se gradom
koji je podigao Nimrod. U antikim vremenima znan je kao
Nimrodov Tron. Takoe je podigao Akad, Ninivu i Vavilon. U
Biblijskom mitu, o padu Nimrodove kule u Vavilonu, moe se videti
referenca o univerzalnom Enohijanskom jeziku, koji je govorio ceo
svet. Naalost, Jehova je bio ljut na oveanstvo koje je elelo da
izgradi kulu koja bi dosegla nebo. Ba-bel ili Bab-ilani, znai Boija
Kapija, i sugerie na kapiju izmeu svetova. Jehova je unitio grad,
ostavljajui ljude u zabuni tako da nisu mogli vie da razumeju
jedni druge, raselivi ih na razliite krajeve planete zemlje. Kula
Vavilonska, predstavlja spiritualni ispit za samospoznaju i
prosvetljenje, odnosno re-ujedinjene sa Bogom. Moda je i sama
kula postojala u nekom istorijskom periodu. Ona alternativno
reprezentuje stanje u naoj planetarnoj evoluciji, kada su rani ljudi
pokuavali da se re-ujedine sa boanstvom.
Po Donsu, verovatno je Noahova tradicija starija od Hiramove
prie. Ova antika tradicija govori kako su Nimrod i njegova kula
bili inpiracija kasnijoj Hiramovoj prii i Solomonovom hramu u
Masonskom ritualu. Francuski masoni, odnosno Veliki Orijent

Francuske, koristi Vavilon

kao lozinku. Tajno znaenje

Vavilonskog mita poznato je kao rana faza u istorijskom vremenu,
kada su se praktikovala paganska oboavanja sunca, meseca,
uspravnog kamenja i drvea. Zvezde su oboavane kao bogovi,
zajedno sa Titanima, koji su ulivali strah prvim ljudima, znanih pod
imenom Nefilim. Neki autori tvrde, kako je Nimrod zapravo Lucifer.
Masonski istoriari ne daju ni jedan valjani razlog, zbog ega je
pria o Nimrodu i kuli Vavilonskoj zamenjena legendom o kralju
Solomonu i njegovom hramu u mitskom poreklu masonskog
zanata. U 13. veku hrianski su biskupi povezivali Solomonov
hram sa konstrukcijama velikih Gotikih katedrala irom Evrope. U
Biblijskim izvetajima o izgradnji hrama, zabeleeno je da je
Solomon zatraio asistenciju od paganskog kralja Hirama Tirskog,
Feniana. U to vreme Tir se na Bliskom Istoku smatrao centrom
oboavanje boginje Astarte. Solomon je u zamenu za kedrovo
drvo, arhitekte, masone, drvodelje i livce, kralju Tire, slao ulje,
itarice i vino. Kralj Hiram je takoe poslao majstora masona
Hirama Abifa kako bi nadgledao graditelje i njihov rad. Abif je
opisan kao majstor metalurg. U Biblijskoj terminologiji to je znailo
da je mag, odnosno da je imao okultno znanje.
Hiram Abif je ponekad nazivan sin kralja Hirama i opisivan je kao
sin udovice. Danas masoni koriste ovaj termin kako bi predstavili
sebe kao punopravnog lana bratstva. U paganskom terminu, fraza
je kodirana u Bliskoistonoj mitologiji, kao sinovi boice majke.
Ova udovica, pojavljuje se u mnogim kulturama, kao Itar koja
plae za Tamuzom, Izida ali za Ozirisom i Freja koja lementira
nad smru Baldura. U Hrianskim misterijama ona je Blaena
Devica Marija, Majka Dolorosa, koja na svojim rukama dri telo
rtvovanog sina Svetlost sveta.
Oboavanje paganskog boga Tamuza u Jerusalimskom hramu,
pominje se u Starom Zavetu, kod proroka Jezekilja. On opisuje
kako je unutar hrama video dvadesetoricu ljudi koji su oboavali
sunce okrenuti istoku u skladu sa paganskim obiajima. Masonska
legenda kae da je Hiram Abif, podelio radnike u tri grupe, razrede
ili stepenove, uenike, pomonike i majstore, koji su i danas
preiveli u Masoneriji. Svaki stepen u sebe ukljuuje sopstveno
znanje, tajne rei, znake i hvatove, kako bi prepoznali jedni druge.
Neki od masona nisu bili zadovoljni stepenom koji im je dodeljen,
zahtevajui vii stepen. Tri pomonika, Jubela, Jubelo i Jubelum,
napala su Hirama Abifa, kako bi ga silom primorali da im oda tajnu
re majstora masona. ekali su ga u zasedi na tri kapije
nedovrenog hrama. Abif je radije izabrao smrt, odbivi da
zaverenicima oda tajnu. Finalni udarac ekiem, izmeu oiju
zadao mu je Jubelum.
Tri zaverenika, sahranila su arhitektovo telu na planini Monah, gde
je Enoh etao sa Bogom . Na njegov grob, zasadili su granu

akacije. U pokuaju da pobegnu juno, ka Etiopiji, bili su uhvaeni i

pogubljeni. Kralj Solomon poslao je u potragu za telom Abifa.
Masoni koji su pronali telo majstora Hirama, pokuali su da ga
podignu iz smrti, ali bez uspeha. On je konano uskrsnut od strane
majstora masona, hvatom lavlje pande.
Menli Palmer Hol, za priu o Hiramu Abifu kae, kako je njegovo
ubistvo tipian primer kosmikog stradanja, razapetog duha
Gospodnjeg, ija se smrt svetkovala irom sveta. Hol identifikuje
Abifa sa solarnom kreativnom, falinom silom koja umire i ponovo
se raa. U nekromantinom ritualu uzdizanja majstora masona i
snanom lavljem hvatu, Hol tvrdi da se on odnosi na zodijaki znak
lava povezanim mesecom avgustom, u modernoj ne-paganskoj
tradiciji rtvovanja boanskog kralja.
U inicijacijskom ritualu paganskih Misterija lav predstavlja silu
raanja i regeneracije, kao uesnika idividualne besmrtnosti
ljudskog duha. Kod rozenkrojcera lav je simbol sunca i solarne
faline sile i povezana je sa moima zmije-kundalini koja se budi
seksualnom magikom. Ovo buenje jeste proces balansa etiri
elementarne sile, i povezanost snage meseca u konjukciji sa drugih
est planetarnih sila. U alhemiji se ova mistina unija zvala Sveti
brak solarnih i lunarnih sila, simbolizovana zmijom koja ima lavlju
glavu. Ovo je takoe simbol staroegipatskog mranog solarnog
boga Seta. U alhemijskoj operaciji unija solarnog kralja i lunarne
kraljice raa magino dete koje je pre-Adamini savreni androgini
ovek. Garet Knajt kae, kako velika vizija jedinstva lei u
transformaciji boginje i njenom plesu u srcu rue. Ova misterija se
moe nai takoe u legendama o Svetom Gralu i draguljima u
glavi. Ovi dragulji po njemu, pali su sa krune palog sina Zore. Neki
autori tvrde da je re o smaragdu.
Isus je opisivan kao lav iz plemena Jude, loza Davidova. Izvesni
pisci sugerisali su da je ovo zbog toga to je roen pod astrolokim
znakom lava. Kako god, vrlo verovatno je re o vezi sa antikim
Egipatskim Misterijama i svetom krvnom lozom drevnih lavljih
kraljeva. Drugi pak masonski istoriari povezuju Hirama Abifa sa
drugom formom Ozirisa. Jedna od kapija na kojoj je Abif napadnut
jeste zapadna, tamo gde sunce zalazi. U Egipatskoj mitologiji
podzemljem vlada Oziris, odnosno zapadnom okeanom. Oziris je
tradicionalno ustao iz mrtvih na zapadu a Egipatska astrologija ovo
mesto povezuje sa lavom. Jug, gde je Abif prvo povreen,
tradicionalno se povezuje dominacijom Seta. Oziris je ponekad
zvan Gospod drveta akacije, i to je isto drvo koje su ubice zasadile
iznad groba majstora masona.
Ezoterina tradicija tvrdi da je Hiram Abif bio lan antikog
masona i arhitekti poznati kao Dionizijski Majstori. Oni su
pojavili oko 1000. godine p.n.e. uzevi svoje ime od
boanstva vegetacije, Dionisa. Ovo drutvo imalo je tajne

drutva
se prvo
Grkog
znake i

10

lozinke kako bi prepoznali jedni druge, omoguivi tako sebi ulaz u

lou, posveujui sebe u pomoi siromanima i bolesnima. Reeno
je takoe, kako su irom Mediterana i Rimskog Carstva uspostavili
tajne loe, a neke i u dalekoj Indiji. Povezani su sa drugim tajnim
drutvom, kolegijom graditelja zvanih Jonjani. lanovi ove grupe
bili su smeteni u Maloj Aziji i kao kulturni izuzetak, irili su
civilizaciju, posebno u Grkoj formi irom tadanjeg po njima
varvarskog sveta. Jonjani su odgovorni za neke uvene hramove
posveene boginji Dijani, naprimer u Efesu u dananjoj Turskoj, a
progonjeni su i osueni od strane Sv. Pavla i njegovih sledbenika.
Legenda kae da su Jonjani, kao zanatlije putovali iz Tira kako bi
radili na izgradnji Solomonovog hrama.
Kasnije su ove zanatlije dobili ime Sinovi ili Deca Solomona.
Takoe, znani su i kao Kasidejci, kao grupa u Palestini odgovorna
za izgradnju sinagoga. Tvrdi se da su Kasidejci bili lanovi esena, u
ijim redovima su verovatno bilii Jovan Krstitelj i Isus Nazarenac.
Dionizijski majstori delili su mnoge ideje sa kasnijim gildama
srednjevekovnih masona i slobodnih zidara koji su ih nasledili.
Verovali su da je hram konstruisan uz pomo svete geometrije.
Koristei je, majstori su gradili religiozne graevine koje su
predstavljale ljudsko telo kao simbol Boga, univerzuma i Adama
Kadmona-savrenog oveka. Dizajni mnogih antikih hramova
bazirani su na proporcijama ljudskog tela kao mikrokosmos
makrokosmosa u hermetikom terminu. Po ovim merama je, kako
su sami govorili i Noah sagradio arku a Solomon svoj hram.
Arhitektonska teorija o dizajnu hrama, svetoj geometriji i
arhitekturi bazirana je na mitskoj uniji izmeu ljudi, Univerzuma i
Boga. Tako su promovisali utopiju na zemlji. Ovo je izraeno
grubim kamenom alerom, gde majstor mason reprezentuje
Velikog Arhitektu Svih Svetova, koji ovaj kamen konstantno
obrauje i polira, kako bi ga transformisao u objekt perfekcije.
eki i dleto majstor masona simbol je kosmike sile koja oblikuje
sudbinu oveenstva. Slinost izmeu ovih verovanja i kasnijih
slobodnih zidara je sve samo ne sluajnost.
Jedna od ovih nereenih zagonetki jeste Solomonov hram, koji je
trebalo da bude kua Jahveova, pa je malo udno to je Hebrejski
kralj zahtevao materijal i pomo od paganskih kraljeva koristei i
paganske radnike kako bi ga izgradio. Ovo je vreme kada su
Hebreji oboavali monoteistikog Boga. B.V.Anderson tvrdi da je
hram dizajnirao Fenianski arhitekta, to je po njemu predstavljalo
invaziju Fenianske kulture pravo u centar Izraelskog ivota i
religije. Ali, neosporiva je injenica da je hram u Jerusalimu vrlo
slian, ako ne identian sa Bliskoistonim hramovima, ukljuujui
Egipatske. Takoe, potrebtine koje je Solomon slao u Tir, vrlo lie
na rtvene ponude koje su obavljane u ast boanstava tog
regiona.

U kabalistikoj tradiciji kae se da postoji tajna povezanost izmeu

dva kralja, odnosno njihove prepiske u formi zagonetki. Spekulie
se da je Solomon bio student paganskog kralja, iniciran u misterije
boginje Itar i Astarte. Masonski istoriar J.S.M. Vard ide jo dalje,
tvrdei da su kralj Hiram i Hiram Abif jedna ista osoba, svetenikkralj Tira, iva inkarnacija Adonisa-Tamuza. U ovoj ulozi on je
ponudio rtvene darove u izgradnji Solomonovog hrama.
Veina Biblijskih pisaca ne veruje u priu da je hram bio posveen
Jehovi. Dr. Rafael Patai tvrdi je gotovo 500. ako ne i 1000. godina
u Jerusalimskom hramu stajala statua boginje Aerah,
predstavljajui ensku pratilju Jahvea. Po njemu ovo je bila
legitimno verovanje odobreno od strane kralja i svetenika. Ova
prestava Kananitske boginje uklonjena je invazijom Vavilonaca
586. godine p.n.e. koji su razorili hram.
Solomon je tako pratio primer svojih sunarodnika koji su oboavali
i druga boanstva. U Starom Zavetu napisano je da je Solomon u
starosti pao pod uticaj svojih suprug-stranih princeza, koje su
okrenule njegovo srce ka drugim bogovima, naroito ka boginje
Atoret. Kae se da je ak prinosio rtve drugim bogovima. Reeno
je da se ovo desilo kada je Solomon bio jako star, a pre no to je
zavrio hram uino je ugovor sa Egipatskim faraonom oenivi
njegovu erku. Bal, Anat i Aerah-Astarta slobodno su oboavane
tokom Solomonove vladavine. Sve ovo su naravno osudili proroci.
Ezoterine masonske legende pominju tri Solomonova hrama. Prvi
je znan kao Velika kua Univerzuma ili kua Venog Svetla. On
predstavlja dvanaest zodijakih znakova koji se kreu oko sunca,
simbolizovano solarnim sistemom i univeruzmom. Drugi hram je
ljudsko telo kao mikrokosmos makrokosmosa. On je simbol
inicijata koji sledi put, traei gnosu i spiritualno prosvetljenje kroz
kontakt sa skrivenim Bogom. U ezoterinom terminu, drugi hram
se gradi kada inicijat shvati da je on sam hram duha. Trei hram je
po tome nevidljivi hram koji nije nainjen ljudskom rukom. Ovo je
u ezoterinom hrianstvu simbol skrivene Crkve Svetog Grala i
Nebeski hram.
Kae se da hram nije sagradila ljudska ruka, zbog misterioznog
uea zmijolike kreature zvane amir koja je sekla kamenje za
gradnju. Druge prie govore da je Solomon traio pomo
natprirodne sile, odnosno magije i da je uz pomou nje sagradio
hram. Sumnja se, da je uz pomo dinija-duhova i demona
pomerao ogromno kamenje i slagao u pravilnu poziciju.
Interesantno je da neki Aleksandrijski spisi tvrde, da su Egipatski
svetenici koristili magiju, kako bi gradili hramove, pritom je
kamenje za gradnju letelo kroz vazduh koje hiljadu ljudi nije moglo
da pomeri. Jo jedan udan objekat u hramu bilo je bronzano
more. Ovo je bio ogroman kotao koji je bio dekorisan ljiljanima.
Stajao je na dvanaest bikova, po tri na svakom uglu. Menli Palmer

11

Hol za njega kae, da je dua stvorena od nevidljive eterine

supstance, plamenog zlatnog metala. Ovo je alegorija o
transmutaciji telesnog u spiritualno. Po Andersonu, bronzano more
simbolino je predstavljao primordijalni okean koji podupire
dvanaest bikova ili graditelja Univerzuma. Hiram Abif je imao viziju
Tubal Kaina, koji mu je dao snagu da zavri hram i naini bronzano
more.
Po legendi, kraljica iba se zaljubila u Hirama Abifa, pa je kralj
Solomon zbog ljubomore skovao zaveru da ubije svog rivala.
Druga dva vana objekta u hramu bili su stubovi-blizanci, Jakin i
Boaz, koji su stajali na ulazu u hram. Bili su dekorisani narovima,
koji su po legendi rasli na Drvetu Dobra i Zla u bati Edena. Neki
istraivai tvrde da su ovi stubovi bili kopije obelisaka koji su
postavljani na ulaze Egipatskih hramova. Najslavniji meu njima
bio su obelisci faraona Tutmozisa III, koje je podigao u solarnom
gradu Heliopolisu-Onu u 15. veku p.n.e. Jedan od njih danas stoji
na Tajms skveru u Londonu a drugi u Centralnom Parku u
Njujorku.
U drevnom Egiptu, ak i pre piramida i hramova, podizani su
stubovi ili obelisci koji su sibolino ujedinjavali zemlju i nebo. Pre
ujedinjenja Egipta, Gornjeg i Donjeg, svaki je imao poseban djed
stub. U Donjem, stub je stajao u Heliopolisu, a u Gornjem u Tebi.
Slini stubovi-blizanci pronaeni su u hramu Astarte u Tiru, kao i
njenom drugom kultnom centru Biblosu, koji je bio poivalite
Ozirisa iji je koveg nainjen od jednog od stubova. patrijarh
Jakov, takoe je podigao uspravan kamen ili stubove kako bi
povezao nebo i zemlju, koji mogu biti druga verzija Vavilonske
kule.
Sugerisano je da stubovi reprezentuju falinu i joninu snagu
prirode, sibolizovanu kroz nebeski par Bala i Atoret, Izide i Ozirisa,
Itar i Tamuza a ak moda Jehove i Aerah. Masonski pisac Albert
urvard, kae da su stubovi bili kopije Egipatskih stubova koji su
predstavljali Seta i Horusa. Ovo je simbolizovalo snagu tame i silu
svetla i njihovu borbu za supremaciju nad Egiptom-Univerzumom.
Stubovi su igrali vaan deo u Solomonovoj ulozi. Kao izabrani kralj
Izraela, Solomon je jedini mogao da proe izmeu stubova.
Jehova ga je tako blagoslovio darom mudrosti. Stubovi su
podignuti prvi, pre no to je poela izgradnja hrama. Izmeu
stubova se i venao sa svojom Egipatskom princezom, a izmeu
njih je prvi put doekao kraljicu ibu.
U Masonskim legendama, Solomonovi stubovi se prirodno
povezuju sa stubovima Seta, stubovima Enoha, stubovima Noaha,
stubovima Jabela i Tubal Kaina , i sve verzije zavise od njihovog
porekla. Oni sigurno nisu original ve kopije nainjene od Hirama
Abifa. Danas se ovi stubovi mogu pronai u svakoj masonskoj loi.
Srednjevekovni primer kako se masonska i paganska verovanja

12

mogu kombinovati sa hrianskom religijom i modelom

Solomonovog hrama jeste Roslinska kapela u blizini Edinburga u
kotskoj. Kapela je dizajnirana i podignuta u 15. veku od strane
Ser Vilijama de St. Klera ili Sinklera. U njemu je tekla krv Vikinga,
pa je stoga nosio titulu Erl od Orknija. Porodica St. Kler povezivana
je sa templarima kao i sa slobodnim zidarima. U 18. veku ova
porodica podrala je Jakobince koji su eleli da vaspostave
Dinastiju Stjuart na Britanski tron umesto Hanoverskih uzurpatora.
Ova jedinstvena Roslinska kapela inkorporira u svojim unutranjim
dekoracijama simbole i misterije Masonerije,
rozenkrojcera,
Keltskog paganizma, gnosticizma i hrianskog misticizma. Masoni
su po Ser Anrju Sinkleru, takoe isklesali svoja antika verovanja u
duhove ume, naroito lice vilinske figure poznate kao zeleni
ovek. On i neki drugi istraivai primetili su slinost sa bogovima
vegetacije Bliskog Istoka.
Unutar Kapele nalaze se i slike Sv. ora, patrona Engleske, koga
su neki sufi posveenici prepoznali kao jednog zelenog ili Khidra.
Poput Ozirisa on je regenerisan kao isto belo svetlo. Gde god iao
on ostavlja zelene otiske svojih stopala. Khidr se slavi 23. aprila
kao svetac zatitnik a to je u Katolikom kalendaru dan posveen
Sv. oru, a nekada u prolosti zelenom oveku i Tamuzu. Njegov
simbol je rua, koja takoe bila amblem Venere i Itar, kao i
simbol svete krvne loze, ili porodice rue, potomoka posmatraaNefilima-Anunakija.
Meu drugim, nominalno hrianskim predstavama u kapeli moe
se pronai i Sv. Arhangel Mihajlo, koji je bio svetac-patron
templara. Druga kontraverzna figura koja je pronaena u kapeli
jeste Sv. Longin, Rimski centurion koji je proboo Isusa na krstu.
Oruje koje je koristio jeste mistino koplje sudbine, koje je izradio
Tubal Kaina. Ser Vilijem, tvrdi da je Roslinska kapela podignuta
koa memorijal verovanja templarskog Reda. Jedan od Vilijamovih
predaka poao je u Krstaki rat zajedno sa Igom de Pejenom,
jednim od osnivaa templara. De Pejen se orodio sa porodicom St.
Kler. Na jedno zidu nalazi se ugravirana figura viteza templara koji
inicira oveka-neofita u Masoneriju, tako da se pretpostavlja da su
masonska i templarska inicijacija gotovo identine.
HRH. Princ Majkl od Albanija, kae da su Francuski templari koji su
pobegli u kotsku bili povezani sa porodicom St. Kler. Pod njihovim
patronatom, skriveni lanovi templara, izabrali su kandidate iz
operativnih gildi masona kako bi ih inicirali u tajno znanje. To je
ukljuivalo nauku, geometriju, filozofiju i sadraj manuskripata
koje su templari, izmeu ostalog, otkrili tokom iskopavanja u
Jerusalimu. Roslinska kapela ima svoju verziju Hiram Abifovog mita
povezanim sa stubovima. Po njoj jedan od majstora zidara, u
napadu besa, ekiem je ubio svog pomonika jer je ovaj izradio
savreni stub za vreme njegovog odsustva. Isklesana glava ovog

majstora masona moe se videti u kapeli. On je zbog ovog

gnusnog ina obeen. Pored njega izrezbarena je i glava ene,
poznate kao udovica majka, indicirajui da je njen ubijeni sin sin
udovice.
Stub po sebi ima uklesane interesantne simbole, koji su vrlo slini
Jigdrasilu ili Svetskom Drvetu iz Nordijske mitologije. Ubijeni
pomonik potie iz Orknija gde su Nordijska-paganska verovanja
iveli duboko u srednji vek. Baza stuba ima osam zmija koje
kreiraju ouroboros, antiki simbol venosti. Ovo je simbol krilate
zmije ili zmaja koji ivi u korenu Svetskog Drveta ili Drveta ivota u
mnogim antikim mitologijama irom sveta. Alternativno moe biti i
Svetska Zmija koja obuhvata zemlju. Drugi je vide kao misterioznu
kreaturu zvanu amir koja je isekla kamenje za Solomonov hram.
Ser Andrju Sinkler, povezuje stubove sa Drvetom Spoznaje Dobra i
Zla u bati Edena. Po njemu, zmija koja guta sopstveni rep nije
nuno Lucifer, ve deo tajne mudrosti katara i templara. Tako po
njemu, pomonikov stub u kapeli Roslin, simbolizuje hermetiko
znanje, razumevanje kosmosa dato oveanstvu od zmije.
Najudnije od svega, od svih klesarskih rezbarija Roslinske kapele
jeste pali aneo. Popularna tradicija tvrdi da je to slika Lucifera
nakon pada. Figura je humanoidna, sa repom, verovatno zmijom
koja se obmotala oko njegovog tela. Andrju Kolins identifikovao
ovu figuru kao emjaza, lidera palih anela iz Persijske mitologije,
koji je povezivan sa Hebrejskim palim anelom, kozolikim bogom
pustinje Azazelom. Po legendi Azazel je inicirao Solomona u
Nebesku Arcanu, koja ga je nainila najmudrijim ovekom na
svetu. E.V. Lidel tvrdi da su Masonski simbolizam i ideje
srednjevekovni kultovi vetiije religije-vike. Po njemu vetice i
masoni identino interpretiraju iste simbole. U 17. veku je mnogim
intelektualcima drevna religja Vika bili privlana jer je u sebe
sadravala elemente druidizma, rozenkrojcera i Masonerije. Ova
tradicija se i dalje praktikuje u mnogim okultnim grupama, naroito
u Engleskoj.
Jedna od masonskih legendi kae da je poetkom 12. veka jedna
grupa slobodnih zidara dola iz Egipta u Skandinaviju, gde su
tamonjem biskupu predoili tradiciju, koji im je dao blagoslov i
odobrenje za rad. Odatle je Masonerija poela da se iri Evropom.
Pria see dalje u istoriju, kada su se spojila gnostiko-hrianska
uenja Reda Krsta, preko sv. Marka sa uenjima Egipatskih
Serafikih svetenika Reda Rue koje je predstavljao majstor
Ormus. Tako su sjedinjena duhovna znanja koja su stvorila sr
prave rozenkrojcerske tradicije.
Masonska pouka kae da je kecelja starija od zlatnog runa i
Rimskog orla, to direktno upuuje na tradiciju koja ima je
prethodila, drevnom Egiptu. Stari Egipat je tlo na kojem su
izgraeni hramovi i piramide inicijacije odakle potie znanje koje su

13

masoni preneli do dananjeg dana. Kao sve inicijacije i slobodno

zidarstvo sadri obnovljena iskuenja veine Egipatskih Misterija.
Sama ideja njenih tvoraca bila je prisutna kod svetenika iz
Memfisa i Tebe, to jest da treba upoznati karakter budueg adepta
koji se podvrgava ovim vie manje utemeljenim stahovanjima.
Potrebno je najpre uveriti se u vrstinu njegovog karaktera, pa mu
tek onda predoiti imaginarne opasnosti pred kojima mora ostati
miran. U misterijama Izide i Ozirisa cilj iskuenja bio je da se
proceni neustraivost adepta. Tajna koja mu se poverava
umnogome prevazilazi razum mase. Ova nauka koja je u starom
Egiptu morala da bude ritualna, kako bi u duhu adepta ostavila
utisak iste i upeatljive slike, nuno je pretpostavljala privid smrti
da bi se shvatilo da smrt otvara vrata novom ivotu. Kada adept
inicijacijom jedanput umre on se vie ne moe reinkarnirati, osim
ako ne naini kobnu greku.Tri stepena odgovaraju inicijacijskim
iskuenjima koja su u Egiptu prethodila pravoj inicijaciji.
Za stare Egipane nisu postojale nikakve mitske epohe ili
maglovite duhovne sile koje su vrebale iz daleke prolosti. Za njih
su Sledbenici Horusovi i geografski pejza u kojem su vladali bili
neosporne realnosti s kojim su oni sami bili direktno i neraskidivo
povezani. Sledbenici Horusovi predstavljaju lozu stvarnih, mada
neimenovanih pojedinaca, ija je funkcija i dunost bila da
obezbede duhovnu silu monarhije. Njihova uloga je bila da kroz
vekove prenesu izvanredno znanje koje je poteklo iz misterioznog
vremena Neterua, tj. bogova. Oni moda nisu bili kraljevi u
uobiajenom smislu, ve izuzetno moni pojedinci, visoki upuenici
koje je paljivo birala elita, uspostavljena u sklopu svetog mesta
Heliopolisa-Gize, hiljadama godina pre poetka istorije.
Heliopolis, drevni On ili Innu, bio je najstarije religijsko sredite u
Egiptu, a po svoj prilici i u svetu. On je ve bio neizmerno star u
osvit faraonske epohe, u predanjima se o njemu govori kao o
izvoru tajni astralne besmrtnosti za koju su graditelji piramida
tvrdili da su ih nasledili. Titula visokog svetenika Heliopolisa
glasila je vrhovni astronom, a obeleja poloaja ovog uglednika
spadao je ceremonijalni ogrta posut petokrakim zvezdama.
Dunosti ovih elitnih naunika, svetenika Heliopolisa bile su
beleenje kretanje zvezda, merenje i zapisivanje protoka vremena i
bavljenje misterijama epoha. Odavno je poznato i da su paljivo
prouavali ciklus sunca na njegovom prividnom godinjem

kruenju zodijakim sazveima. Oni su pratili i neuporedivi dui

kosmiki ciklus velike godine, to jest, precesijsko pomeranje
zvezda izazvano aksijalnim kolebanjem Zemlje. Posmatranje i
precizno merenje stope precesije ekvinocija podvig je koji su mogli
da izvedu samo nauno orijentisani, intelektualno napredni i visoko
organizovani ljudi, sa dugom tradicijom precizne opservacijske
astronomije. Izgradnja velikih piramida nije bila delo tehnolokih
primitivaca tek nedavno izalih iz kamenog doba. Njihovi graditelji
su bili sledbenici Horusovi, koji su eleli da doe do ostvarenja
velikog kosmikog plana. Oni su stajali iza ujedinjenja Egipta u
teokratsku dravu kako bi dalje dolo do ispunjenja kosmikog
plana u kojem su tri velike piramide imale centralnu ulogu. Bili su
to donosioci i uvari znanja kroz eone, elitno bratstvo posveeno
prenoenju znanja i potrazi za vaskrsenjem i ponovnim roenjem.
celokupnom korpusu staroegipatskih zapisa graditeljski
tekstovi sadre jedine napomene o ovom bratstvu koje su zvali
Sedam Mudraca, a sauvane su do dananjeg dana. Egiptolozi
U

stoga malo panje obraaju na identitet tih bia, sem to

dozvoljavaju da su, imala odreenu ulogu u mnogo iroj i optijoj
teoriji koja se tie nastanka svetih podruja i njihovih hramova.
Njihov poseban dar bilo je znanje a posebno ono koje se odnosilo
na arhitekturu, mada nije bilo ogranieno na njega. Posedovali su
veliki plan, po kojem su graene piramide i hramovi. Bratstvo
Tepi-auia bilo je u Khemu-Egiptu jo u osvitu civilizacije kada se
prvi feniks-benu zapalio na vrhu stuba u Heliopolisu isputajui
glasan krik i stavljajui u pokret vreme naeg sveta. Njihov simbol
bio je lav-aker a time su pokazivali da su preci Raa. Aker je
izvedeno iz akeru, hijeroglifa koji se prikazuju u vidu leeih
lavova, ili kao dva lava prislonjena leima ili kao dvoglavog lava.
Otkuda ove lavlje karakteristike ljudima ili bogovima iz starih
vremena? One govore o Dinastijama bogova, koje su povezane
reju akhu koja znai oni koji blistaju, zvezdani ljudi ili dostojni.
Lav opet, je simbol adepata, u ovom sluaju Tajne Akademije koja
je s naunom strogou posmatrala zvezde i manipulisala ljudima i
dogaajima u skladu s nebeskim rasporedom. Mudraci su znali
kako valja graditi hramove i sveta mesta, to je obuhvatalo
projektovanje i podizanje hrama iz prvoh vremena hvt-ntr ili
prebivalita bogova, nazvavi ga jo brzo sagraena u kome se
nalazilo svetilite po imenu veliko sedite. To sveto mesto su stavili
pod magijsku zatitu svr mdv.

14

Sa sigurnou se moe rei da je masonerija kanal kojim

se prenosi Drevna Mudrost i da nastavlja uenje koje postoji od
osvita vremena i poetka civilizacije. Ljudska vrsta nikada nije bila
ostavljena bez traga boanskog vostva, s tim to je ono u
razliitim epohama prenoeno i uvano na razliite naine.
Zajedniko je da su samo odabrani imali uvid u ovu nauku, da je
selekcija uvek bila rigorozna, a da su samo najspremniji i
najduhovniji imali najdublje uvide. To je sluaj i sa osnivaima
masonerije od kojih su neki posedovali saznanje o Kraljevskoj
Tajni. To to njihova imena nisu poznata ni do dana dananjeg
samo potvruje injenicu o smernosti pravih adepta koji su uvek
znali da ostanu po strani i u senci, a da nau nain da se iskra
svetlosti prenosi na najbolji nain.

Poreklo slobodnog zidarstva i njegova sutinska priroda i

danas, posle tri veka, privlae nepodeljenu panju masonskih
istraivaa. Nepobitna injenica je da je organizaciona struktura
preuzeta od gildi operativnih zidara. Ono to jo uvek predstavlja
nepoznanicu, bez obzira na obimnu literaturu o ovoj temi, je
poreklo filozofije, mudrosti, ezoterije, rituala, svega onog to ini
spekulativni nivo masonerije. Kao izvori se navode alhemija,
rozenkrojceri, kabala, pitagorejci, neoplatonisti, hermetiari. Ali
gde je poetak, gde je izvor te mudrosti?
Zbog kakljivosti teme i nepostojanja materijalnih dokaza,
kao reference za ovaj rad sam koristio knjige najeminentnijih
masonskih autora i filozofa, kao to su Albert Pike, Walter L.
Wilmshurst, Manly Hall, Charles Vail, Arthur E. Waite, Dr George
Oliver, brae koja su ceo svoj ivot posvetila izuavanju Drevnih
Mudrosti.

U svim Svetim Knjigama, bez obzira iz kog perioda i

podneblja vode poreklo, govori se o postojanju Zlatne epohe u
ljudskoj civilizaciji. To je bio period duhovnosti, ljubavi,
razumevanja, jedinstva ljudske rase, individualne sree. Ljudi su
tada posedovali svest o prirodi due, njenom poreklu i putu. Imali
su spoznaje van ogranienja ulima i bili u komunikaciji sa
Boanskim ili vantelesnim uiteljima i vodiima ljudske rase, ije je
vostvo i usmeravanje vodilo duhovnoj evoluciji. Vremenom, dolo
je do takozvanog pada oveka. Sve vie dua je padala u
materiju i ljudi su potpuno sili sa puta evolucije koji je bio
predvien velikim planom. Dolo je do razjedinjenja kolektivne
due oveanstva. Boanski plan predvia obnovu ili regeneraciju
oveka kao jedinke, a vremenom i regeneraciju kompletne ljudske
vrste. To je izuzetno dugotrajan i mukotrpan povratak za ije
ispunjenje je potrebno vostvo istih vodia koji su usmeravali
primitivnog oveka. Sistem po kome je to jedino mogue je
izuzetno precizan i ta nauka se zove Drevna Mudrost i bila je
predmet izuavanja Drevnih Misterija. Dakle, cilj i tema Drevnih
Misterija je regeneracija oveka, povezivanje sa Boanskom iskrom
u svakom ljudskom biu, buenje i uzdizanje duhovnosti u odnosu
na materiju, nastavljanje puta sa koga je civilizacija u prolosti
skrajnuta.
Pojednostavljeno reeno, Drevne Misterije su uenje o
Biu, metod usavravanja oveka u cilju spajanja sa Bogom pre
odlaska na onaj svet, tokom telesnog ivota. Postojale su u svim
delovima sveta, Indiji, Egiptu, Persiji, Grkoj, Rimu. Uile su o
prirodi due, njenom razvoju, sudbini, a reinkarnacija i besmrtnost
due je bila sastavni deo uenja. Uvoenje kandidata u Drevne
Istine je bilo postupno i trajalo je godinama. Posveenicima je
postepeno, prema stepenu njihove spremnosti, otkrivan nadulni
svet. Inicijacije su bile izuzetno ozbiljne i surove, ni blizu
dananjem shvatanju i nainu izvoenja, a esto se deavalo da je

15

i sam ivot neofita tokom ina inicijacije bio u opasnosti. Od njih se

zahtevala dugogodinja posveenost i istrajnost, a prvo na emu je
raeno je ienje kandidata, kako fiziko, tako i mentalno i
moralno. Kako su dobijali postepeno svetlost, traeni su sve vei
napori i posveenost. Tom cilju su sluile i fizike vebe i restrikcija
ishrane u cilju ienja organizma.
Neophodnost dranja
u tajnosti uenja je posledica
svesnosti o kobnoj sudbini
Atlantide i sunovrata koji je
tada doivela civilizacija kao
posledica
neselektivnog
prenoenja okultnog uenja.
Zbog toga je krenje zakletve
utanja kanjavano smru. Svi
Drevni Uitelji su bili svesni da
ovo uenje nosi ogromnu mo
a samim tim i iskuenja ka
sebinoj upotrebi pa je od
onih koji trae vie znanje
zahtevana potpuna istoa,
nesebinost
i
vladanje
strastima i ulima. Naini na
koje je uenje prenoeno su
uvek bili ezoterijski kako bi se
ono zatitilo od profanih. Drugi
razlog tome je i razlika u nivou
duhovnog
razvoja
meu
ljudima i nesposobnost da se
ova znanja prime na pravi
nain. Isus je po tom pitanju
rekao: Ne bacajte ono to je
sveto
psima,
ni
bisere
svinjama, jer e se vratiti da
vas rastrgnu. Tokom istorije
svi uitelji su pronalazili naine
da se uenje zatiti pod
razliitim velovima, a opet
prenese onima kojima je bilo
namenjeno.
Korieni
su
simboli, numeriko vrednovanje slova, geometrijski oblici i mitovi
koji su alegorijski govorili o padu ljudske due i njenoj reinkarnaciji
do momenta kada je bila spremna da se potpuno vrati kui, u
Boanski svet.
Postepeno je menjana svest posveenika o pogledu na
stvarnost koja ih okruuje i pruani su im dokazi o nematerijalnom
svetu kome su svi stremeli. Pri tome su izlagani stravinim
duhovnim iskuenjima, nepojmljivim modernom umu. Stepen

napretka je stalno kontrolisan i proveravan i samo retkima je bilo

dozvoljeno ulaenje u duboke istine. Cilj misterija nije bilo samo
informativno i pojmovno shvatanje vanulnog sveta, ve primena
dobijenih saznanja u cilju menjanja samog ivota kandidata, pri
emu su promena i napredak vodili transformaciji od materijalnog
ka spiritualnom. Postepeno odbacivanje svih materijalnih aspekata
je predstavljeno stalnim
umiranjem.
Sutinske
promene su dovodile do
lakeg
savladavanja
zemaljskih
problema
koje su za neinicirane bili
nesavladivi. Najmoralniji
i najspremniji, oni koji su
proli najtee provere i
testove,
su
dobijali
vanulne
sposobnosti
kao to su vidovitost,
telepatija,
isceliteljske
moi
i
sposobnost
direktne komunikacije sa
nematerijalnim vodiima,
koju
neoplatonisti
nazivaju teofanijom. Oni
su
dobijali
ulogu
prenoenja
svetlosti.
Platon o tome kae:
Mnogo je nosilaca tirsa
(kandidata za inicijaciju),
ali
Baha
(savreno
iniciranih)
malo.
U
jevanelju sa za to kae:
Mnogo zvanih, malo
odabranih. Ti odabrani
su bili doslovno povezani
sa Bogom jo tokom
materijalnog ivota!
Jedna
od
najpoznatijih
kola
misterija je bez sumnje
Eleuzijska. Ona je trajala od 1450. godine p.n.e. do 392. godine
n.e. i vekovima je imala veliki uticaj na privredni, kulturni i religijski
ivot Atine. Eleuzis znai svetlost, pa je inicijacija u ove misterije
oznaavala traganje za svetlou, kao u slobodnom zidarstvu. Neki
od posveenika u ove misterije su bili Sokrat, Platon, Solon i
Plutarh. Nesumnjiv je uticaj ove kole na slobodnozidarstvo, pri
emu su neki segmenti u masoneriji direktno preuzeti iz Eleuzijskih
misterija.
Najbolji
primer
su
etiri
osnovne
vrline
slobodnozidarskog uenja, smernost, moralna vrstina, mudrost i

16

pravednost koji su bili temelj uenja Eleuzijskih misterija. Zajedno

sa sedam slobodnih umetnosti i nauka, aritmetikom, geometrijom,
gramatikom, retorikom, logikom, astronomijom i muzikom inili su
osnov pripreme kandidata za primanje velikih duhovnih saznanja.
Posveenici su bili stepenovani prema svom napretku, smeli su da
profaniu o namerama i nadanjima zbog kojih su pristupili
misterijama, ali otkrivanje rituala i vienih stvari koje su te namere
inili realnim, bili su kanjavani smru. Misterije su se delile na
Male i Velike, pri emu je spremnost kandidata za napredak
testirana i proveravana, a vrhunac je bio uvid eleuzijske
svetlosti, koju Plutarh opisuje kao doslovno doivljeno iskustvo, a
ne samo spoznaju: Najpre muno lutanje i tumaranje i teskobno,
beskrajno hoenje kroz duboku tamu; zatim neposredno pred
ciljem svi uasi, strah, drhtanje, samrtni znoj i ukoenost. Na
kraju, pojavila bi se udesna svetlost, ili bi se dolazilo u iste
predele, gde se slualo pevanje, igra i uzviene stvari i gledale
svete pojave. Tu onaj koji je sasvim posveen hodi prost i
slobodan, uestvuje ovenan u svetkovini i zajedno se nalazi sa
svetim i istim ljudima i pri tom vidi kako neposveena gomila
boravi u duboku blatu i kalu zbog neverovanja u onostrana dobra
ostaje u samrtnom strahu. Neki posveenici su ovu svetlost videli
samo jednom u ivotu, dok drugi svedoe o ponavljanju ovakvog
iskustva. Kod nekih se radilo o trenutku, dok je kod drugih svetlost
trajala odreeno vreme, a postoje zapisi o savreno iniciranima
koji su imali trajan kontakt sa svetlou i nadulnim svetom.
Uenja je pratio jedan od najpoznatijih mitova o kraljici
Demetri i njenoj erki Persefoni koja je svake godine prikazivana
na ogromnoj ceremoniji u Eleuziniji. Stari Grci su bili majstori u
predstavljanju kosmikih istina putem mitova, ostavljajui ih na taj
nain sakrivenim pod velovima pria od nespremnih i neiniciranih.
Ukratko, Persefona se udaljila od Arkadije, neba, i od svoje majke
da bi brala cvee sa livada Erne i pala je u podzemni, mrani svet,
Had, kojim je vladao Pluton. Oaj njene majke je dopro do
vrhovnog Boga i Zevs joj je dozvolio povratak majci, praen
stalnim vraanjem u Had, zbog toga to je Persefona jela nar u
tom podzemnom svetu i isprljala se na taj nain. Ovo je lep vid
pripovedanja o padu ljudske due, njenom odvajanju od svog
Boanskog doma, reinkarnacijama i prljanju due materijalnim
neistoama. Na slian nain o ovome pria i Mojsije mitom o
Adamu, Evi i jabuci.
Ipak, centar Drevnih Misterija je bio Egipat. Za njega
Wilmshurst kae da je najblii veliki nosilac baklje Svetske
Svetlosti. Ona se iz Egipta irila u razliite delove sveta, a poznato
je da su najvei Grki filozofi i posveenici, Solon, Tales, Platon,
Pitagora, odlazili u Egipat i bili tamo inicirani. Platon o tome
svedoi da su im egipatski svetenici govorili: Vi ste Grci u tajnoj
nauci samo deca. Ove misterije prati mit o Izisu i Ozirisu, o emu
je trag ostavio Plutarh u svom delu. Prostor ovog rada je dovoljan

samo za njihov spomen, a moda na ovom mestu treba rei da je

u njima postojalo tri stepena, koji odgovaraju fazama inicijacije,
iluminacije i savrenosti. Za najvii stadijum se smatra da je bio
dostian dok je dua jo u materijalnom telu, to ukljuuje i svest
o stanju posle smrti, koja je sastavni deo ovog stadijuma
perfekcije.
Institucija Drevnih Misterija je bila prisutna irom zemljine
kugle u razliitim periodima i prenosila uenje Tajnih Tradicija. Do
6. veka n.e. one su bile javne, a tada ih je ukinula Rimska vlast
pod vostvom Justinijana sa ciljem uvoenja jedne religije u celom
carstvu. Meutim to ne znai prestanak postojanja kanala za
prenos Drevnih Mudrosti, ve samo njihov prelazak u razliite
oblike tajnosti. Do ranog srednjeg veka, bile su uvane pod
okriljen Vitezova Templara i Misterije o Svetom Gralu. Treba rei
da ne postoji direktna povezanost i kontinuitet izmeu masonerije i
Drevnih Misterija, ali je masonerija nedvosmisleno kanal koji
nastavlja prenos ovih uenja. Direktan uticaj na slobodnozidarstvo
je imao Red Rozenkrojcera, koji je u nekom periodu preuzeo
baklju, kao i Misterije Alhemije. Na ovaj indirektan nain je
masonerija povezana sa Drevnim Misterijama antikih vremena i
preuzela na sebe zadatak da prenosi svetlost Boanskih uenja u
tamna vremena materijalnog sveta.
Umeto zakljuka, evo ta o tome kau naa Braa koja su
posvetila svoje ivote pruavajue Drevne Mudrosti.
Albert Pike: Masonerija je samo nesavrena slika
briljantnosti Misterija, ruina njihove grandioznosti, i sistem koji je
doiveo progresivno propadanje kao posledicu socijalnih kretanja,
politikih okolnosti i ambiciozne imbecilnosti onih koji su pokuali
da ga usavre.
Dr George Oliver: Nema sumnje da bi moralni uticaj
slobodnog zidarstva bio mnogo snaniji i efikasniji kada bi izvori
inteligencije meu Bratstvom bili podignuti, a oskudna spoznaja,
trenutno prisutna, bila zamenjena viim nivoom saznanja.
Walter L. Wilmshurst: Moe se neko pozvati na to da
imamo na veliki milosrdni sistem i da je socijalna strana naih
postupaka dragocena i humanitarna dobit. Dobro, ali i druga
drutva su filantropska i socijalna ba kao i mi i nije potrebno tajno
udruivanje da se ostvare takvi ciljevi koji su samo dopuna
prvobitnoj svrsi Reda. Posao Reda je da uvede u tajne i misterije i
ako propusti to da uradi, on tada ne ispunjava svoju osnovnu
svrhu, ma kakva druga dobra osim toga da uini.
Br. N. N.
Orijent Beograd

17

Knjiga obuhvata:
Kratku istoriju Slobodnog Zidarstva
Slobodno Zidarstvo u Srbiji do 1940. i 1945-80.
Slobodno Zidarstvo u Maarskoj
Regularna Velika Loa Srbije - reaktiviranje Velike
Loe u Srbiji
Osnivanje, rad i gaenje svih loa i SZ venia u
Vojvodini, u Novom Sadu, Petrovaradinu, Beloj
Crkvi, Zrenjaninu, Vrcu, Subotici, Bakoj Palanci,
Somboru, Zemunu, Panevu u periodu od 1785. do
1940. godine, sa spiskovima lanova, biografijama
i mnogim drugim originalnim podacima i
dokumentima
Poznati masoni u Vojvodini - u Novom Sadu, u
Vrcu i Panevu, u Somboru
Andersenove odredbe
Masonski dekalog
Papske kletve
Opti tatuti drutva Slobodnih Zidara (1880)
Antimasonerija
Izvetaj Gestapoa
Bnei Brith
Granini kameni Slobodnog Zidarstva
Kabala
Poboni redovi Slobodnog Zidarstva
Prince Hall masonerija
Veliki Orijent Francuske
Nezaboravak
Masonski vicevi
Summary, sszefoglal, Resmme

18

Pravi ugao kod slobodnih zidara je jedan od osnovnih simbola. On

upuuje na pravilnost u radu. Uglomer, Ugaonik iliti Vinkla je
instrument, pomou koga se povlai pravi ugao. Zdanje koje bi se
gradilo uz odsustvo Uglomera i bez saradnje sa Libelom i Viskom,
bi bilo nestabilno i pre ili kasnije bi se uruilo.
Problematian je naziv alatki kako u spekulativnom
tako i u operativnom zidarstvu. Jer naziv Ugaonik (koji koriste
Braa iz VOF i VNLS) ne govori nita o tome da je to alatka za
proveru ispravnosti rada i pravilnosti pravog ugla, koja treba da se
postigne ili ve postoji na vie mesta u svakoj graevini.
Sa druge strane naziv Uglomer (koji je upotrebljen u
Reniku Slobodnog Zidarstva, u Vikipediji odeljku Masonstvo ili u
knjizi Zorana Nikolia-Masonski simboli u Beogradu) isto ne
odreuje njegovu pravouglost, to je osnovna karakteristika
pravog ugla. Pre svega re Uglomer u srpskom jeziku moe da se
koristi kao naziv alatki za merenje razliitih uglova, jer u srpskom
jeziku se ne koristi re transportir, koja se kao tudjica u drugim
slovenskim jezicima, koristi kao savremeni naziv graduiranja za
priblino odreivanje veliine razliitih uglova metalne, plastine ili
napravljene od drveta alatke.
Re vinkla (koja se najee koristi od majstora
bravara) odreuje najbie pravouglost ove alatke. Meutim
vinkla se koristi pre svega u radu sa metalom. Vinkle su veinom
metalne. ak i sadanja zidarska vinkla napravljena je od
metala, dok u drevnosti alatka za odreivanje pravog ugla je bila
drvena. U savremenom graevinarstvu taj graevinski alat za
odreivanje pravog ugla obino se koristi pri pravljenju otvora za
prozore u graevini.
Najtaniji bi bio termin pravi ugao, ali taj termin ne
moe da se upotrebi kao naziv alatki, jer re pravi ugao nije
materijalni, nego je imaginarni pojam, koji odreuje stepen (90
stepeni) sklapanja dve prave ili dve povrine. Ako od tog
imaginarnog pojma pokuamo da izvedemo imenicu kao naziv
alatki, dobiemo re pravougao koja ne postoji
ili
pravougaonik. Ali re pravougaonik ima sasvim drugi znaaj. To
je zatvorena figura sa etiri prava ugla ili etvorougaona
geometrijska figura u ravni, to nije to. Mi znamo da ta alatka
predstavlja otvorenu figuru od dve prave sklopljene pod uglom od
90 stepeni. Kako tu alatku nazvati?

U operativnom zidarstvu Majstori Zidari znaju za ta ova

alatka slui i kako je upotrebiti. Spekulativni Slobodni Zidari isto
znaju kako ova alatka izgleda i uvek je mogu prepoznati. Ali u
spekulativnom Slobodnom Zidarstvu samo visoki rangovi (iznad
treeg stepena) znaju njen pravi simbolini znaaj.
Uglomer se u Hramu tradicionalno nalazi preko Oltara
Solomonovog prestola (katedre asnog Stareine) mada se nalazi i
na drugim mestima u Hramu. Na ovom mestu i u sklopu sa
estarom i Knjigom Svetog Zakona, ini jedan od elemenata "Tri
Velike Svetlosti" u Radionici. Neophodan je na ovom mestu, kako
bi argumenti svakog Slobodnog Zidara, koji se uputa u traganje
za
istinom, tj. osnove njegovog rasudjivanja, bili savreno
uredjeni, odnosno da svaki "uglaani kamen" bude na svom
mestu. Jedino tada gradjevina moe da bude skladna i stabilna.
Prilikom zakletve Uenika, trai se da on stane na
Uglomer. Simbolika tog stava je vrlo esto nejasna Ueniku i on u
veini sluajeva trai gde je taj Uglomer na koji treba stati. Stati na
Uglomer je simbolini pojam. Kod zakletve je uspravan poloaj
inicijanta, pri emu pete se dodiruju, a stopala i prsti su otvoreni
pod uglom od 90 stepeni. Tu izraz stati na Uglomer znai nauiti
se razmiljati ispravno.
Prilikom prolaska zamiljene prave linije izmedju Stubova
J i B, ime Uenik ulazi na simbolinu teritoriju Hrama, trojni korak
Uenika poinje iz Stava Uenika sa stopalima pod pravim uglom.
Poetak tog Hoda Uenika kroz masonstvo bie dobar i mogu
samo iz pravilnog i ispravnog poetnog stava. A taj stav je da
Uenik bude moralan, slobodan u svom filozofskom konformizmu i
na dobrom glasu prema svojoj Brai.
Zato obaveza Velikog Eksperta, alias Maonoe je da
prilikom svakog otkrivanja redovnih Radova na Prvom Stepenu u
Hramu pre svega proveri ispravnost pravog ugla ove alatke (kao i
ispravnost estara) naspram Svetlosti , tako to e ih zaredom
podii ka Svetlosti. Veliki Ekspert se iz tog razloga u nekim
Loama naziva jo i Prvi Proverilac.
Ova alatka po filozofskom i duhovnom pokretu koji je
osnovao Pitagora ima dva kraka, koja nisu jednaka, nego su u

19

odnosu tri prema etiri dve strane pravouglog trougla

pitagorejaca). Takvim ga prihvataju i Slobodni Zidari.
Vano je kakvu simboliku on nosi, a to je da Uglomer
oivljava simbolizam "ispravnosti". Oba kraka pravog ugla spajaju
simbolino horizontalno i simbolino vertikalno. Time mire
suprotnosti kako bi se postigla ravnotea. Uglomer je prvi

amblem masonske nauke, iju simbolinu vrednost treba da je

savladao onaj koji ga nosi. Zato ga, na svojoj lenti ima pravo nositi
samo Potovani Stareina, zaduen da stvara savrene majstore.
To je
instrument neophodan, kako bi se od "neobraenog
kamena" dobio "obraeni i uglaani kamen".

20

Za vreme Inicijacije, kandidat polae zakletvu iznad

Uglomera. Za vreme podizanja na stepen Pomonika, recipijent
otkriva tu alatku, koja ide u kompletu sa estarom, a slui za
pravilnu gradnju. On na taj nain otkriva drugi "pilon" masonstva,
stub LEPOTE. U Arhitekturi, kojom se mi bavimo, da bi se stvorilo
umetniko delo, potrebna su izvesna poznavanja geometrije, ali
takodje i umee da se pomire krajnosti i osloniti se na vrste
osnove, kako bi sinteza uspela.
Po nekim tumaenjima Uglomer i estar predstavljaju
masonsku dunost prema sebi i prema zanatu i oni su pravi
simbol bratstva. ak postoji i tumaenje koje kae da su Uglomer i
estar simbol jedinstva Starog i Novog zaveta. Nijedna Radionica
visokog stepena ne prihvata ovakva tumaenja, koja se razlikuju
od tumaenja u simbolinoj masoneriji. Uglomer, po njima,
iskljuivo pripada stepenima koji su nii, i zasnovani na umetnosti,
koja je operativna; dok je estar, kao alatka uzvienijeg karaktera i
namene, pripisan stepenima koji imaju filozofsku i uzvienu
osnovu. To je prhvatljivo
jer prema stepenu na kom radi
simbolina Radionica, Uglomer i estar su ukrteni razliito. Ako
Radionica radi na Stepenu Uenika oba kraka Uglomera lee preko
oba kraka estara otvorenog na 60 stepeni. Na Stepenu
Pomonika ukrtaju se, dok na stepenu Majstora oba kraka
Uglomera lee ispod oba kraka estara. I jo jedno tumaenje,
naime kada se estar nalazi otvoren na 90 njegova putanja i
sama postaje putanja jednog Vieg imaginarnog Uglomera, koji e
dopuniti materijalni Uglomer.

Prema tome, Uglomer, budui da oznaava dve

dimenzije, horizontalnu i vertikalnu, simbolizuje povrinski prostor.
Slui za crtanje etvorougaonih i pravougaonih likova, istovremeno
simbolizuje i ispravnost i potovanje zakona i pravila. Kao alat i
instrument, primenljiv je za ravne povrine i tako pogodan za
Geometriju - premeravanje Zemlje. Kako se nekada smatralo da je
Zemlja ravna ploa, uglomer je smatran najboljim alatom za njeno
merenje. Sa druge strane podignut na vii nivo, nivo estara
otvoren na 90 stepeni i u ulozi imaginarnog Uglomera predstavlja
trodimenzionalni prostor, tj. masonerije visokih stepena (Crno i
Belo Masonstvo).
Zanimljivo je da u prirodi nigde ne postoji savren prav
ugao. Njega moe stvoriti samo ovek koji raspolae znanjem i koji
koristi prikladne alate. U Masoneriji, Uglomer obeen o lentu
Stareine Loe oznaava da njegove odluke moraju biti u skladu sa
pravilima Reda, i da on moe da deluje samo na ispravan nain.
Uglomer, koji poiva na Knjizi Svetog Zakona jeste
simbol asti, postojanosti karaktera, istinoljubivosti, simbol je
moralnog zakona, ali sa vrhom na dole i bazom na gore je jo i
stari simbol ljudske due.
ak i u legendi o ubistvu naeg protomajstora Hirama
Abifa nailazimo na alatke Uglomer i estar. Zajedno sa oruima
kojima je ubijen - polugom i lenjirom, a koji upuuju na to da su
ubice iz redova Pomonika, na grobu se nalaze i alatke Uglomer i
estar. Specifino je to da na njegovom grobu nije ispisano ak ni
njegovo ime. Kada Braa koja trae Majstora, nalaze Uglomer i
estar, ime nije ni potrebno. Zna se ije su te dve alatke. I to je
dovoljno. Osim bagrema, koji je izrastao iznad groba, time je grob
ve obeleen. Jasno je ko lei ovde.
I na kraju elim istai da u Masonstvu kao i uvek
simbolizam je glavna tema, koja nosi znaenje.
Nije vano kako e nazvati neto, da li e taj naziv biti
gramatiki ili matematiki pravilan. Vazno je da kada kae tu re
svaki mason te razume, makar da ta re i nema nikakav znaaj, pa
ak ni smisao profanom sluaocu.
Zato je manje vano kako emo tu alatku nazvati.
U ime Meovitog Maunarodnog Masonskog Reda Ljudsko pravo
Radionica Singidunum Istok no. 1899 u Orijentu Beograd

Ja sam rekao: Br. Lj. I.

21

22

Ova godina nas je obradovala jo jednim znaajnim

delom, knjigom koja e zauvek ostati udbenik Slobodnog
zidarstva. Kratki pregled i osvrt na ovu knjigu gotovo i da ne bi
smeo da bude dui, jer je knjiga napisana na takav nain da
zasenjuje bilo koji spoljanji opis. Ovo je knjiga koja treba da se
(makar) proita, a naravno i poseduje, jer predstavlja znaajan
spis o Masoneriji, uteftereno na celih 511 strana.
Knjiga je sainjena iz vie bitnih celina, koje bi praktino
same za sebe mogle biti kvalitetne knjige. Prvih stotinjak strana
je jedan od najinteligentnijih opisa Masonerije i smisla ovog
Bratstva, nakon ega sledi stotinjak strana istorijskog pregleda
opteg stanja razvoja Slobodnog zidarrstva sa osvrtima na
najznaajnije mislioce, dela i druge knjige i dogaaje koji su
pratili razvoj Bratstva. Hronologija je savreno usaglaena, te po
saznanju o stanju Masonerije u svetu i Evropi, naa panja se
pomera ka istoku, Austro-Ugarskoj i Maarskoj, te dobijamo
uvide u okolnosti u kojima je nastalo Slobodno zidarstvo u
Somboru i okruenju ovog znaajnog gradia u Vojvodini.
Istorija naih krajeva je izuzetno proeta delovanjem
Bratstva, a sinovi udovice u Somboru su bili izuzetno znaajne
linosti i bitno su uticali na razvoj svog okruenja.
Knjiga je naravno nastala detaljnim istraivanjem obimne
istorijske grae u vie biblioteka, privatnih i javnih arhiva i
besprekorno je struan i nauni sreen materijal koji predstavlja
istorijsku grau i zapis o svim relevantnim i posebnim
okolnostima koje odraavaju postojanje Bratstva u Somboru.
Somborski sinovi udovice prikazuju statute, zapisnike,
arhitektonske table, spiskove lanova Loa, kao i kratke biografije
znamenitih Masona od 1897 do 1940.godine, ime zavreuje
svaku pozornost i panju istraivaa i uenika koji stupaju na
stazu saznanja o Bratstvu Slobodnih Zidara.

23

Keter
Javlja mi se ideja da izgradim stan.
Hokmah
Odluujem da ideju sprovedem u ivot.
Binah
Formulisala sam i sada vizualizujem ideju koja je osnova mog materijalnog stana.
Hesed
Raspitujem se koji su trenutno bankarski i graevinski zakoni kao osnova na kojoj u uzeti kredit i
nai arhitektu za koje mislim da su za izgradnju mog stana najbolji.
Geburah
Poinjem da razgovaram s drugim osobama o planu mog stana. Sueljavam svoje ideje s njihovim
iz ega mogu proistei razoaranja ali i otvaranje oiju.
Tifaret
Zavrene moje sumnje u plan, u greke, osnova stana je reena, verujem da je najbolja za menezadovoljna sam.
Neceh
Vreme je za boje, nametaj, dekoraciju...
Hod
Stan je zaokruen, zadovoljna sam to sam stan postavila na dobre pravno-graevinske osnove.
Jesod
Nala sam graevinski biro, nadzornika, radnike-brinem kako e izvesti predloeni projekat.
Malkut
Ideja, odluka, odreena zamisao, pravno i graevinski dobra, preispitivanje, uivanje u detaljima,
zadovoljstvo, radost, reena tehnika strana- stan u izgradnji.
Prosto reeno: ideja o zidanju stana morala je dobro da uposli moj um i eto meni mog stana!
J.Kelly

24

Obred Jorka u Slobodnom Zidarstvu predstavlja niz

stepena koji se dodeljuju i doseu kroz odreene Masonske
organizacije, koje su povezane i pod upravom jedinstvenog i
centralnog autoriteta. Obred Jorka je sastavljen iz tri "tela" koji
postoje iznad stepena Plave Loe - Odeljak Kraljevskog Svoda,
Kriptina Masonerija i Vitezovi Templari. Svako telo radi uz izvesnu
autonomiju, a specifinost je to u najvie stepene mogu da budu
primljeni samo oni koji su hrianske veroispovesti.
Ime obreda potie od naziva grada - Jorka, gde je po
masonskoj legendi odrano prvo okupljanje Masona.
Kraljevski Svod Masonerije je sainjen od tri stepena Majstor Znaka Veoma Izvrsnog Majstora i Masona Kraljevskog
Svoda. Ovima se esto pridodaje nakalemljeni, "virtuelni" stepen
Prolog Majstora. Kriptina Masonerija obuhvata stepene
Kraljevskog Majstora, Izabranog Majstora i Nadasve Izvrsnog
Majstora. Templarske stepene ine Masoni Izvrsnog Reda Crvenog
Krsta, Red Vitezova Malte i Red Hrama.
Za razliku od kotskog Obreda, Obred Jorka se zaista
detaljnije i doslednije bavi graditeljstvom i simbolikom i poukama
koje dolaze iz arhitektonskog zanata i okolnosti koje su u vezi sa

Gradnjom Hrama. Masoni koji su proli kroz prva tri stepena Plave
Loe saznali su mnotvo informacija o alatima, smislu gradnje i
okolnostima koje prate gradnju Hrama ovenosti - ali je injenica
da postoje izvesna pitanja i teme koje nisu objanjene, odreene,
pa ak deluju i skriveno, te se saznaje da izvesni "vii" stepeni
pruaju te pouke i odgovore. Naravno celokupan sistem je veoma
mudro sainjen i ni jedna sitnica u gradaciji i hijerarhiji nije
formirana i preneta Masonima, a da to zaista nema duboke relacije
sa Duhovnim Misterijama.
Iako mnogi veruju da nema "viih" stepena iznad
stepena Majstora Masona, nazivajui stepene Jorka i kotskog
Obreda "pobonim" injenica je da Znanja i Iskustva doivljena pri
ceremonijama inicijacija jesu od Vieg i znaajnijeg duhovnog i
intelektualnog smisla.
Upravo je i stav onih koji su ukljueni svojim ivotima u
vie stepene Masonerije da Majstori Masoni nisu dosegli potpunu
inicijaciju dok ne prime stepen Kraljevskog Svoda - jer u tom
stepenu Mason prima Istinsku Re Majstora.
Za MAJSTOR ZNAKA se obavlja ceremonija koja
predstavlja registrovanje i prenos Znaka Zanata, jer svaki zanatlija

25

koji uestvuje u Gradnji ima pravo da svoje majstorstvo utisne u

elemente graevine. Ovaj Znak je definisan kao Trostruki Tau
"krst" koji ima druga duboka i skrivena znaenja. Ovaj stepen
naglaava pouke o vanosti discipline, redovnosti i integriteta, te
podstie u saivljaju i prihvatanju svojega mesta u Izgradnji
Hrama.
IZVRSNI MAJSTOR opisuje zavretak izgradnje Hrama
Kralja Solomona i njegovo posveenje - to predstavlja spoljanju
"nad" sutinu celokupne Masonerije. Stepen ujedno opisuje i Ono
to je pohranjeno u Svetinju nad Svetinjama u Sreditu Hrama.
Ovaj stepen naglaava pouku o harmoniji i pouzdanosti, a kroz
opise objanjava formiranje i gradnju unutarnje odaje Svetinje nad
Svetinjama.
KRALJEVSKI SVOD predstavlja "vrhunac" Drevne
Zanatske Masonerije i Masonskog simbolizma. Opisuje izvesne
mrane sate jevrejske istorije - unitenje Jerusalima i Svetog
Hrama, zarobljenitvo naroda u Vavilonu, oslobaanje naroda i
povratak kui, te pristupanje ponovnoj izgradnji. Tokom ove
ponovne izgradnje dolazi do velikog otkria - pod povrinom tla,
pod starim Hramom postoji Devet Svodova od kojih svaki
predstavlja dublje otkrovenje o Prirodi oveka, dok se u najdubljoj
otkriva Re Majstora - Istinsko Ime Boga. Ovaj stepen predstavlja
izvestan vrhunac pouka koji se nadvisuju nad stepene Plave Loe,
objanjavaju smisao Zamenjene Rei iz Majstorskog stepena i
otkrivaju Vrhovne Rei.
Iako se tvrdi, od strane veine Masona da Slobodno
Zidarstvo nije Religija neporecivo je jasno da celokupan sistem
Masonskog drutva i svih stepena sadri koncepte Religije Jevreja na koje se istorijski, ali i simboliki i alegorijski duhovno,
nadovezuje Hriansko religiozno uenje. Osnovni zahtev za
pristupanje Slobodnom Zidarstvu jeste da se veruje u Boga, Viu
silu, ili pak neki oblik Nad Sopstva koje je definisano pojmom
"Veliki Neimar", a uz to se trai i verovanje u veni ivot. Ove dve
ideje o "postojanju" Makrokosmikog Bia koje je sve stvorilo - i
bezrezervno potovanje Prirode Toga, kao i Mikrokosmikom
venom sopstvu oveka - i kontinualna aspiracija ka Spoznaji
Svega, predstavljaju okosnicu i bazu svake religioznosti naeg
doba, civilizacije u vremensko prostornom kontinuumu postojanja.
Kriptina Masonerija stoga predstavlja pouke koje slede
nad onim to je saznao i spoznao Majstor Mason - a tie se
gubitka, ouvanja i pronalaenja Rei koja predstavlja traganje za
ovekovom sutinom i traganje za Spoznajom Boga - Velikog
Neimara.
Simbolika Masonerija je projektovala Nadu u ponovni
pronalazak Majstorske Rei, dok u "kriptinim" odajama Due

ovek ponovo otkriva Ono to isijava svetlost njegove Istinske

Prirode.
Kao to je Majstor Mason doiveo smrt, tako i Kriptina
Masonerija poduava o smislu Svoda kao simbolu "Grobnice" tj.
kao predstavi onih skrivenih sfera unutar kojih se sve dublje i
dublje istrauje, u potrazi za skrivenim, da bi se u Naj Dubljoj
odaji, ispod Devetog Svoda spoznala Istina - a ona predstavlja
sutinu besmrtnosti Due.
Kriptino, samo po sebi, znai Skriveno, te i Uenici
Slobodnog Zidarstva na izvestan nain zapoinju taj Rad na
razotkrivanju i Spoznavanju Samoga Sebe.
KRALJEVSKI MAJSTOR u ceremoniji dobija objanjenje o
Tome ta je sadrano u Svetinji nad Svetinjama u Hramu Kralja
Solomona - to podrazumeva i opis sadraja Zavetnog Kovega.
Ovaj stepen naglaava pouku o strpljivosti i izdrljivosti, te
posveenom i pregalakom radu na stvaranju ukrasa i opreme u
Hramu.
IZABRANI MAJSTOR prima posveenje u podzemnim
odajama dvorane Hrama Kralja Solomona. Ovaj stepen naglaava
pouke o posveenosti i revnosti, govori o okolnostima koje su
dovele do Skrivanja i gubitka Vrhovne Rei, kao i do postupaka
kojima se Re ponovo otkriva pod Kraljevskim Svodom.
NADASVE IZVRSNI MAJSTOR saznaje o istoriji koja je
sledila po unitenju Hrama, gde biblijske linosti predstavljaju
istorijsku dramu, gde se upotpunjuju i stvaraju nova proroanstva,
gde se saznaje o sudbini zlih i sticanju rezultata svojih prethodnih
dela. Ovaj stepen poduava lojalnosti i odanosti. Govori o kraju
postojanja Prvog Hrama i poetku izgradnje Drugog Hrama.
Viteki stepeni sadre potpuno "novo" svetlo u ovom
sistemu hijerarhije Slobodnog Zidarstva - i predstavlja Hriansku
Organizaciju pre negoli ima smisao Slobodno Zidarskog Bratstva.
No, i to ima skriveni smisao, jer sve pouke koje su do nas dole
kroz simboliku Gradnje Hrama i povezane prie o Hiramu Abifu,
Kralju Solomonu imaju svoj logian, istorijski i duhovan, tj. u ovom
sluaju, religiozni sled - jer baza koju je inila jevrejska religija je
nadograena hrianskom dogmom - kao to e u narednom dobu
i to biti zamenjeno u evoluiranoj duhovnoj svesnosti oveanstva razvijajui religioznost oveanstva od mnogih verovanja do
skoncentrisanosti na Jednog Boga i Jednog Mesiju, kao poimanju i
doivljaju ultimativne Gnoze Zvezdane prirode svakog Ljudskog
Bia.
Masoni IZVRSNOG REDA CRVENOG KRSTA ue lekciju o
Istini, jer Crveni Krst ne samo da predstavlja naslee daleke
ezoterine istorije, ve u ovom dobu predstavlja Simbol Moi

26

Hrianstva - i simbol Moi Istine - iza kojega je Misterija

Univerzalnosti, kako simbola, tako i same Istine.

simbolian nain - najgrublje mogue - kroz graditeljstvo Kamena i

alata kojima se on obrauje do kvaliteta, usavravanjem ka istoti.

RED VITEZOVA MALTE - Malteki Vitezovi prenose pouke

o veri, dakako Hrianskoj veri, jer svi lanovi ovog stepena
moraju biti Hriani. Uz to stepen objanjava kontinuitet
preivljavanja misterijskih "spoljanjih" prenosa dominacije vitekih
struktura kroz istoriju, jer Malteki vitezovi jesu bili istorijski
naslednici srednjevekovnih Vitezova Hospitalaca.

Nad ovime se prua Veo Duge, "Keet" kroz koji dua

oveka biva uvedena u suptilnije regione, gde poinje da poima i
ui o Gradnji Hrama, koji je kako Celokupno Drvo ivota, tako i on
sam kao Mikrokosmos. Sfera Jesoda predstavlja astralne sadraje i
simbole, tj. Znake od kojih "Majstor Znaka" prima poseban i
specifian Znak koji predstavlja Trojstvo, Utemeljenje, ali i peat
"Templum Hierosolimitani". "Veoma Izvrsni Majstor" usavrava
svoje intelektualne sposobnosti, jer je kroz disciplinu, posveenost
i obasjan Suncem, razvijao svoj Um i stekao poimanje ire
strukture u kojoj ivi. On, budui da je u posebnom poloaju pred
sobom, za napredovanje, moe stupati stazom Kule - daljim
saznavanjem o Hramu, stazom Bafometa - direktnim posveenjem
Vitekom Redu Sunca ili pak potpunim samo-rtvovanjem za
ispunjenje planova njegove Vere. Mason "Kraljevskog Svoda"
zalazi u najdublje regije svog Bia i u najunutarnjijoj odaji
spoznaje - Sebe - kroz Ime Boga. Masoni ovog stepena primaju
Re koja je predstava Boga, tj. Velikog Neimara u periodu
ispoljavanja Judeo-Hrianske Gnoze, dok izvesni drugi Ezoterini
Redovi poseduju pouke i metode kojima svaki ovek ponaosob
biva u stanju da spozna Svoje Istinsko Ime Boga.

RED HRAMA - Vitezovi Templari poduavaju o samoportvovanosti, samortvovanju, odanosti Duhu svoje Hrianske
Vere. Oni predstavljaju vrh duhovne strukture i posveenosti
"Doba Ribe" i dosledno odaju potovanje Raspeu, Uskrsnuu i
Uznesenju Hristovom. Viteke Komanderije i Priorati su zajednice
Vitezova koji se svim svojim moima i sposobnostima trude da
Hrianske osobine i kvalitete odre ivima u svetu. Istorija
Templarskog Reda je dovoljno poznata - i upravo je zaeta
otkriem Toga ta je bilo skriveno u dvorani pod Devetim Svodom,
nastavljajui svoje postojanje i razvijajui svoju snagu u
Hrianskom civilizacijskom okruenju, da bi se u izvesnom
istorijskom momentu dolo do same smrti Reda i zatiranju
(naizgled) celokupnog postojanja - to je istorijski simbolino bilo
zapeaeno smru Velikog Majstora "Jakobusa Burgundusa
Molensisa" - aka De Moleja - koji je na sebe primio sav Oganj koji
ga je sagoreo i omoguio Njemu i Redu nov stadijum postojanja u formi Slobodnog Zidarstva.
Celokupno Slobodno Zidarsko Znanje je uvek proeto
skrivenim korespodencijama o Kabalistikom Drvetu ivota, te je i
kroz Obred Jorka uneta Sila koja je Misterija Iza Masonerije.
SIMBOLIKA
LOA
KRALJEVSKI
SVOD
KRIPTINI
RED

Uenik
Pomonik
Majstor Mason
Majstor Znaka
Veoma Izvrsni Majstor
Masona Kraljevskog Svoda
Kraljevski Majstor
Izabrani Majstor
Nadasve Izvrsni Majstor
Red Crvenog Krsta

RED HRAMA

Malteki Vitezovi
Vitezovi Templari

MALKUT - Kraljevstvo
JESOD - Temelj
HOD - Sjaj
NECAH - Pobeda
TIFARET - Lepota
GEBURAH - Snaga
HESED - Milost
BINAH - Razumevanje
HOKMAH - Mudrost
KETER - Kruna

Kroz ovo se sagledava da "profani", kao to je i oito,

ive u Svetu Klifota, svetu ljutura, haosa i besmisla. Stupanjem u
Slobodno Zidarstvo (kao i druge Duhovne strukture) ovek
doivljava i ui o istinskoj hijerarhiji svega postojeeg - na

Spoznavi ovo Ime Mason automatski biva uznesen

(kroz Veo "Paroketa") u Lepotu Svetlosti i postaje "Kraljevski
Majstor", na njemu je da ispolji Lepotu Znanja i uzvienost smisla
Slobodnog Zidarstva. Za to, on mora postati "Izabrani Majstor" te
koristiti svu svoju Snagu kako bi doneo Svoju Svetlost u Svet i
ispoljio uzvienu pouku darujui time mnoge dobrobiti Svetu.
Disciplina, kontrola strasti i svih osobenosti, potpuna harmonija
due, vodi Masona do stepena "Nadasve Izvrsnog Majstora". On/a
u svojoj svesti potpuno kristalie shvatanje strukture celog
Univerzuma - strukture svih oblika "Slobodnog Zidarstva" (kao
ispoljavanja razliitih formi kreacije i materijalizacije Svemira) i
oslobaa svoje najunutarnije Sopstvo da se neuslovljeno, slobodno
i veno Uzdigne, Uskrsne kroz "Veo Ponora" ka istim Duhovnim
Prostranstvima Razumavanja i Zvezdanim sistemima Mudrosti koje predstavljaju viteki "Crveni Krst" i "Malteki krst", dok
"Templarski Krst" odreuje postignue najvie Duhovnosti. Ovo je
kulminacija Hrianskog posveenja, koje nadaleko nadilazi i
nadviuje religiozne Hrianske strukture koje "postoje" kao
mnotvo Kultova u Malkutu - Kraljevstvu Zemlje.
Na ovaj nain se takoe vidi da stepeni Simbolike Loe
predstavljaju Tlo Hrama, te da svaki stepen Obreda Jorka
predstavlja po jedan Svod kojim se inicijat "sputa" ka konanoj
Spoznaji - ka Najdubljem stanju, sferi, koje je ujedno i Najvie koje je olieno u Redu Vitezova Templara. Majstor Znaka poseduje
obeleje koje odreuje "mesto" iz kojeg treba poeti tragati za
onim to je "zakopano" ispod. Veoma Izvrsni Majstor poznaje

27

sadraje, materijale i poloaj onoga ta je "ispod tla" - ta je

skriveno u nesvesnim i podsvesnim regionima Psihe oveka, a
Mason Kraljevskog Luka zaista izvrava to "iskopavanje" i
probijanje kroz svaki svod - po legendi Tri su Majstora, kao tri dela
ovekovog Bia, izvrila ovo prvo iskopavanje - doavi do Prve
Spoznaje. Naravno, svaki svod poseduje svoje specifino Ime, koje
predstavlja boansku vibraciju i emanaciju Boga na svakom nivou da bi najdublji svod nosio poseban kamen kojim je svod uvren,
gde je taj "kamen" ujedno u potpora svoda i znamenje tj. poloaj
iz kojega se prvi put Vidi onaj Oltar koji u formi Delte na sebi nosi
Ime Boga - pravu Re Majstora Masona. Ovaj deveti svod
predstavlja oblije koje je ak i prvo prikazano Uenicima - oni su
to videli kao preplet Uglomera i estara, dok se sada, urezano u
duu oveanstva, vidi simbol Svetog Heksagrama, na kojem su
oznaena slova sa imenom "JAHBULON" - u kojem "ON" zamenjuje
misteriozno "G" to znai da je Sunce istinski Bog naeg Sveta.
Njegova Svetlost odatle obasjava ono Ime, koje Jevreji znadoe
kao "J.H.V.H." a Hriani kao "I.N.R.I." - to Ime je projekcija
Boanske Svetlosti koja ini sutinu oveije svetlosne iskre u
Dui.

period Hrianske dominacije je gotovo skroz potisnuo istinski

smisao te Snage koja dri svod. Upravo Znak Raka, "Koijaa" iz
Tarota predstavlja Onoga koji je Vitez Hramovnik i koji u svojim
rukama dri Pehar - Sveti Graal, upravljajui Koijama koju vuku
etiri Heruvima elemenata, On/a se uzdie ka kosmikim sferama
duhovnog Razumevanja. Staza Raka na Drvetu ivota upravo
premouje Veo Ponora, a drevna formula "ABRAHADABRA" koju
su arobnjaci i arlatani zazivali u svojim inkantacijama,
predstavlja upravo Kosmiko Ime koje predstavlja i manifestovani
Univerzum, njegovu Snagu i Vibraciju kojom se sve vraa u Tiinu
Razumevanja. Slovo koje predstavlja Znak Raka ima vibratornu silu
broja 418 - koje je i brojna vrednost Imena "ABRAHADABRA".

Moemo ovde pomenuti i izvesne kosmike i astroloke

relacije Kraljevskog Svoda jer poetak Godine, u znaku Ovna i pri
Proletnjem Ekvinociju predstavlja mesto Lepote, dok Jesenji
Ekvinocij i zodijaki znak Vage predstavlja mesto Mudrosti. Ove
dve take predstavljaju potporu Kraljevskom Luku, ija najvia
Taka, mesto gde se nalazi Snaga Svoda jeste obeleeno Letnjim
Solsticijem i zodijakim znakom Raka. Ovo je ujedno i
Makrokosmika projekcija Kruga kojega podravaju dve paralelne
linije sa strane - dva Sveta Jovana takoe - ali, Krunica ima svoje
sredite i ono je Sunce, dok je upravo ta krunica i Beskraj - stoga
je i okarakterisana sa Zodijakom. Sledea Misterija iza Masonske
pouke Kraljevskog Luka jeste u Znaku koji je u vrhu svoda. Iako su
iz drevnih vremena mudraci preneli pouke o znaaju ovog Znaka,

Obred Jorka predstavlja sintezu Judeo-Hrianske Gnoze

Slobodnog Zidarstva. Njegova Mo je doivela uspon ka Lepoti,
ima svoju Snagu, poseduje svoje integrisane Mudrosti prolih
doba, ivih i gotovo uspavanih dogmi. Kraljevski Luk ini strukturu
razvoja svesti koja se proima kroz inteligenciju oveanstva, kroz
posveenike koji su ouvali staro Znanje darujui mogunost za
upliv novim aspektima - pri emu je Gradnja Hrama Judaizma i
Hrianstva upotpunjena - a uvaju ga Vitezovi Hramovnici - do
poslednjeg daha, do poslednje kapi krvi, do poslednje trunke
snage drei Barjak Hrianstva - do vremena kada e Veliki
Neimar omoguiti da oveanstvo i Gnoza evoluiraju kroz spoznaju
novog Vienja Kraljevskog Svoda.

Ovaj Kljuni Kamen tako predstavlja Sumu Sumarum

svih Sila i Snage kroz koje postoji Univerzum, kroz koje je Veliki
Neimar, upravljajui polarnostima unutar mnotva oformio Sfere,
"lukove" i svakoj "dodelio" formulu postojanja, emanacije. Jasno je
da e tokom vremena, smenom Eona, doba Ribe ustupiti
Akvarijusu primat, te e se i Ime Boga Kraljevskog Luka smenjivati
sa Duhom Vremena.

28

veka. Masonerija je jednostavno nastala u

prilino davna vremena, tada je definisana na
nain na koji jeste i od tada se sutinski i nije
previe promenila. Ako pogledamo kakvo je
tada bilo pozorite shvatiemo i zato je
masonerija nastala i ostala takva kakva jeste.
To nemenjanje masonerije dovelo je i do
toga da su najbitnije knjige o masoneriji
napisane, kako se da zakljuiti, ak i pre vie
od sto godina.
Istovremeno, ak i tada uz prisustvo veoma
ozbiljnih, pouzdanih i sistematino i lepo
prezentovanih informacija o tome ta
masonerija jeste, injenica je da je postajala i
svojevrsna potreba za paralelnom istinom
koje je masone predstavljala kao zle neimare
nekakve hipotetine i naravno povasma zle
distopije. Tako da emo danas teko sresti
prosenog stanovnika ove drave, nebitno da
li on dolazio iz redova tradicionalistiki
orijentisanih okorelih partiota, ili ka NVO
sektoru inklinirajuih liberala, a da nije uo,
ponekad joj se i priklonio, za teoriju zavere
po kojoj su izmedju ostalih veoma esto ba
masoni odgovorni za sva zla ovog sveta.
Den Braun je u svetu napravio i karijeru i
veliki profit veoma veto manipuliui
teorijom zavere, a kod nas su to u izvesnoj
meri uspeli i Milan Vidojevi i Dejan Lui.
Istini za volju, Dejan Lui deluje neko ko se,
dok pie i plasira svoje knjige, istovremeno i
veoma dobro zabavlja proigravajui iroku
italaku publiku, a njegovo relativno skoro
letnje pojavljivanje u nekim medijima gde je
objavio da treeg svetskog rata ipak nee
biti, implicitno tako sugeriui da je teorija
zavere sada sasvim passe, te da prelazi na
pisanje ljubavnih romana je u najmanju ruku
bilo sasvim mekersko.

Kada sam pre nekog vremena pitao jednog stranog ezoterika, koji
je izmedju ostaloga i prilino aktivan u masoneriji, kojih bi se deset
knjiga o masoneriji mogle smatrati kapitalnim za objavljivanje u
nekoj zemlji, svi naslovi koje je naveo bili su stari najmanje pola

U takvoj atmosferi domaih i prevedenih

knjiga o teoriji zavere, od kojih su neke
naravno i nenaklonjene masoneriji, u svakom
sluaju domai naslovi o slobodnom zidarstvu su dragoceni.
Naravno, kada se pominju naslovi domaih autora tu su
nezaobilazne dve Nenezieve knjige na tu temu koje imaju jednu

29

jasno definisanu istorijsku teinu, ali vredi pomenuti i neke druge

naslove poput Kraljevske vetine Stevana Nikolia koja na lep
nain daje osnovne informacje o tome ta slobodno zidarstvo
jeste, Nastanaka masonerije iz pera olta Lazara gde su veoma
dobro osvetljene drutvene okolnosti koje su vladale u vreme
nastanka masonerije i samim tim demistifikovane neke zablude,
nedavne knjige o vojvodjanskim masonima Joipa osbergera,
istorije masonerije u Somboru Karla Hamedera, te svojevremenih
pisanja o enskoj msoneriji Irene Sjekloe-Miler i masonske
trilogije Slobodana krbia koja je u najmanju ruku provokativna u
pomeranju granica ideja o tome na ta bi se masonerija mogla
odnositi i kako uopte i tumaiti slobodno zidarstvo.
Kao najnoviji naslov, bar dok ne doekamo da se u okviru jedne od
domaih obedijencija ne iznedri delo o kojem se pria u kuloarima
odaja bratstva, a koje bi trebalo da se bavi medjusobnim uticajima
i vezama orijentalne mudrosti Bliskog Istoka i dervikih redova na
zidarstvo i zidarstva na pomenute, kao najnoviji u nizu domaih
autora na ovu temu do ruku nam je doao onaj pod nazivom
Masoni, skrivena istorija, iz pera beogradskog autora Bojana
Timotijevia, a u izdanju beogradkog izdavaa Akia Mali Princ.
Njemu je ovo trea objavljena knjiga, prve dve su se bavile
drevnim Egiptom, kako putopisno tako i moguom alternativnom
istorijom religijskih ideja tog regiona.
Masoni, skrivena istorija je u neku ruku logian nastavak i razvoj
Bojanovog bavljenja preispitivanja zvaninih istorija tajnih drutava
i religijskih i duhovnih linosti. Pri tome trebalo bi voditi rauna da
je Bojan primarno slikar iju umetnost opisuju kao metafiziko
slikarstvo, to je neto to samo po sebi obino upuuje na
pretpostavku, koja bi u ovom sluaju i bila tana, da e knjiga biti
obojena jednim tonom koji je malo razlikuje od suvoparnih studija
prouavanja masonske istorije zasnovanih na metodoloki
ispravnom prezentovanju istraenih injenica koje imaju za cilj da
omogue izvodjenje argumenata na adekvatan i nauno prihvatljiv
nain kako bi predstavljene injenice bile i egzaktno proverive, ili
bar u smislu istorijskog preispitivanja odrive.
Umetnik je pak neko ko preispituje realnost oko nas, ima svoj stavi
i time i otklon od nje. Masonerija i slina drutva sa tajnom su
zasnovani na mitovima. Mitovi nisu istorijska istina, oni su mapa do
jedne drugaije i ontoloki
iskustvene istine. Nije se retko
primetilo da lanovi takvih drutava, pa i neki slobodni zidari, imaju
tendenciju da teritoriju pomeaju sa mapom i da veruju u mitove
kao u istorijsku istinu. Sa druge strane na jednoj razini mitovi i
jesu tani, zato to su oni jedna funkcionalna istina koja je u
praktinom smislu veoma upotrebljiva i time svojevrsna radna
istina za neku individuu koja funkcionie unutar nekog manjeg ili
veeg kolektiviteta koji prihvata taj mit kao model po kojem se
ponaa i usmerava. Ali tu postoji razlika izmedju line mitologije,

koja je uvek za tu osobu ili grupu ljudi subjektivno tana i

objektivnog sveta oko nas. Kada se to pobrka i kad lina istina
postane kolektivna opsesija, kao to se to dalo videti recimo na
primer na antisemitskom mitu, kao mitu koji je postojao,
modifikovao se tokom vekova i opstao do danas verovatno kao
jedan od najdestruktivnijih mitova u istoriji oveanstva , onda se
desi drutvena katastrofa.
Ljudi zapravo ne i trae mitove. Mitovi nalaze njih i onda neko
samo odgovori na onaj mit koji mu odgovara i koji dotakne neto,
dobro ili loe, to ve postoji u njemu. Bojan u svojoj knjizi
obradjuje mnoge mitove neposredno ili posredno vezane za
slobodno zidarstvo, tako da su u knjizi obradjeni i Mojsije, Hiram,
Isus, mudrost starog Egipta i Melhisedek i praktino manje vie
dobar deo onoga svega to se moe sresti vezano za templare, pri
emu veoma veto eta izmedju dokazivog i poetino-mitskog.
Tako da ova knjiga nije ni striktno egzaktno nauna, da se
primetiti da nije naveden ni spisak literature bez ega i referenci u
fusnotama teko da neko istraivako delo moe da se tako tretira,
a nije ni mitsko senzacionalistika budui da Bojan na vie mesta
neke izvore, vezano za njihovu autentinost, dovodi u pitanje to
knjigu boji i jednom finom aromom delimine pouzdanosti.
ta je onda ova knjiga? Mogli bi rei polu istorijsko, a polu
inspirativno poetski-mitloko preispitivanje do sada poznate istorije
slobodnog zidarstva koje meni posle itanja vie otvara neka
pitanja nego to daje odgovore, to je u osnovi obino dobar
recept da u mom sluaju panja bude vezana kako bih knjigu i
proitao.
Stoga moglo bi se zakljuiti da je knjiga preporuljiva svim
ljubiteljima teorije zavere kao jedan drugaiji pogled na njihovu
omiljenu tematiku, napisan i ozbiljno i dovoljno sa otklonom od
racionalne istorije da zadovolji i buntovnike potrebe onih koji se
protive svemu to je zvanino verifikovamo kao istina. Ali isto tako
zanimljiva je naravno i samim zidarima i ostalima koji imaju
interesovanja za tajna drutva i dominante religijske modele nae
civilizacije.
Ko proita ovu knjiga neke tajne e mu biti rasvetljenjije, neke
nove e moda izroniti na svetlo dana kako bi izazivale panju i
budile matu, a tajna koja se ne moe saznati iz knjige jeste zato
u ovoj recenziji nikad nije razotkriveno ko je srpski Pako Raban i
kakve to ima veze sa ovom priom, ali to bih ipak ostavio Bojanu
da on to ako eli i smatra za shodno uradi na nekoj od promocija
knjige.
Tau Zostrijan
http://tauzostrijan.wordpress.com/

30

Ako zelis da vidis dolinu, popni se na vrh planine;

ako zelis da vidis vrh planine, podigni se na oblak;
ali ako tezis da razume oblak, zatvori oci i razmisljaj.
Halil Dubran

Oblaci su vidljive skupine kapljica vode ili estica

leda (ili oboje) u atmosferi. Topli vazduh pun vlage
podie se u vis. Kad dostigne odreenu visinu,
ohladi se. Na niskoj temperaturi topli vazduh vie
ne moe zadrati vlagu u obliku vodene pare, pa se
ona pretvara u malene kapi vode ili komadide leda i
tako stvara oblake. Svi su oblaci, zato to se
stvaraju na razliitim visinama i temperaturama,
potpuno razliiti i neprestano menjaju svoj oblik.
Uz to, oblaci su sastavljeni od razliitih estica koje,
opet, zavise od temperature i visine.
Simb.: Oblak je sredstvo
apoteoza
i
epifanija...Oblak je svetlost koja katkad bljesne u
ljudskoj tmini, jer naa osedanja ne bi mogla
izdrati bljesak Saint-Martin L.C.,...Preobraenje
kome se mudrac mora podvrgnuti kako bi se
ponitio i simbol rtve koju mudrac mora prineti
odriudi se svog prolznog bida da bi zadobio
venost. Kinesko predanje, Rijenik simbola,
Shevalijer J., Gheerbrant A., KIC, Zagreb,2007.,
str.475.
U Slobodnom Zidarstvu neobraen kamen ima
viestruku simboliku : s jedne strane, predstavlja
simbol neofita tj. upravo iniciranog masona
neposredno posle obreda inicijacije, koji jo uvek
nema dovoljno znanja da bi prisustvovao izgradnji
Univerzalnog hrama, ali arko eli da postane
kubni i uglaani kamen. Postoji i ira simbolika
neobraenog kamena koja se ogleda u
nesavrenosti ljudske prirode kao i stalnoj potrebi
onoga koji trai Svetlost da do nje doe
neprekidnim i samopregornim radom na sebi. U
tom kontekstu, svaki pripadnik Slobodnog
Zidarstva, bez obzira na stepen na kome se nalazi,
predstavlja nedovoljno obraen kamen.

Kumulusi, stratusi, cirusi, nimbusi etri kategorije oblaka koje od

66-te, zbog jedne upozoravajue take u gimnazijskom dnevniku
IV/3 razreda, pamtim do dananjeg dana. Ta taka mogla je da
bude odluujua injenica za moje kasnije ivotne izbore: ukoliko
se izbrie mogla sam da biram a ukoliko ostane, imala bih samo
jednu mogunost. Taka je izbrisana, izbore sam imala, ali ih ipak
nisam birala prihvatila sam/izabrala ono to mi je po porodinoj
liniji sledovalo, a oblake sam od tada do sada svakodnevno
posmatrala i analizirala, traei sebe u njima.
Kako su se nizale godine i putovanja na tokovima/
vazduhoplovima ea i upeatljivija, moja
potreba/elja da
pisanom REI zabaleim oblake je bila sve jaa. Posebno se ta
elja pojaala posle Inicijacije. Pisala sam puno o razliitim
slobodnozidarskim i profanim (nauno-istraivakim) temama, ali
su OBLACI ekali i saekali drevni Egipatski Memphis Misraim.
Zvui besmisleno povezivanje
bezOBLANOG Egipta sa
zapamenom podelom na 4(etri) OBLAKA, ali drim se onog, do
sada nikad ne izneverenog oseanja, da je jedino ispravno ono
delanje koje je sa sobom odlueno: pred sobom izgovorene
namere ne treba odbacivati i svaki zapoeti posao treba zavriti.
Dakle, danima kopam po seanjima, knjigama, linim viegodinjih
zapisima, fotografijama,...pripremajui ovaj RAD. to vie
istraujem to sam dalje od tastature, a i vremenske prilike me
prilino uznemravaju: kako i zato da piem ba sada o
OBLACIMA, kada su se otvorili Nebo i Zemlja? Da bi o njima
pisala potrebno mi je autentino okruenje: MIR u DUI (to sam
postigla) i POGLED KA OBLACIMA I NEBU (to ne postiem ve
danima)! Vremenska prognoza:
...preteno oblano i OSETNO SVEIJE sa kiom, pljuskovima i
grmljavinom, a lokalno se oekuju obilnije padavine, grad i olujni
vetar....
Napolju pljuti kia, grmi i seva a najvaljuju i neke pijavice!?.
Zatvaram sve otvorene knjige, prirunike, zapise,...i pisau iz
GLAVE, u skladu sa izrekom: Ono to je iza nas i ono to je
ispred nas, sitnica je u odnosu prema onome to je unutar nas..
-.Kada i zato DANANJI TEHNO OVEK upire pogled ka
GORE, ka nebu? Za sve to mu je potrebno, za ime udi, ne mora
da gleda ka gore dovoljan mu je mali prostor, dobar ekran
(moe i sve ese je u upotrebi minijaturni ekran mobilnih
telefonskih aparata) i ON LINE veza. Kao da se CYBER

31

TEHNOLOGIJA pobrinula da ne zamaramo svoje oi posmatrajui

nebo pa nam je komforno ponudila, pogled pravo u
FANTAZIJU. No to je druga i teka tema, koja e saekati neki
svetao i sunan dan.
Dakle na tom nebu vide se male a velike zvezde, bliski a daleki
Mesec, toplo a jako Sunce. Sve je to daleko od nae ovozemaljske
ljudske mere. Duina, visina i irina ovih nebeskih tela su za mene
OVDE nemerljivi. Ono to mi je blisko i merljivo, a tamo je
gore, su OBLACI. Taj spoj estica vazduha i vode u
odgovarajuim toplotnim uslovima poprima najraznovrsnije oblike.
Napmena - u naem jeziku rei: OBLAK i OBLIK razlikuju u samo
jednom slovu: oblakovo A ( heb.,:Alpeh, value 1.) i oblikovo I
(heb.,:Yodh value 10.).
Osim najraznovrsnijih oblika koje poprimaju, oblaci su u stalnom i
neprekidnom kretanju. Njihove estice ne miruju, ni unutra ni
spolja, one se kreu po vertikali: od dole ga gore, od gore ka
dole, po horizontali: napred i nazad i po dijagonali. U tom
neprestanom, raznovrsnom kretanju
OBLACI istovremeno
menjuje i svoje oblike a njihove estice vode i agregatna stanja:
od gasovitog oblaka, preko vodenih kapljica kie do vrstih ledenih
komada grada. Ma kako bio velik oblak on ni u jednom trenutku
ne miruje menja se iz asa u as. Te neprekidne promene
veliine, oblika i kretanja nisu niim ograniene nebo im daje
SLOBODU!
Od etri osnovna elementa: vatre, vode, vazduha i zemlje u
oblacima su sadrana prva tri. Zemlja je, za oblake, privremen i
opet u najrazliitijim oblicima i stanjima, PROSTOR ubrzanog
isenja. U agregatnom stanju u kome se dotaknu tla zemlje, te
vodeno/vazdune estice kao da ure ubrzano probijaju tla,
planinske masive ili popunjavaju rene tokove i morska
prostranstva. Njihova je misija da poprave, proiste, pokrenu
druge zemaljskeprocese i da obrnutim smerom, ka gore, ISPARE
ka nebu.
Po kabalistikom uenju je vatra-irenje, voda-skupljanje, vazduhkretanje/gibanje a zemlja- kohezija/skupljanje. Oblaci se formiraju
na Jugo-Istono-Severnom horizontu da bi nestali/pali na Zapadu
ali i sa njega ponovo uskrsnuli ka nebu. Oblaci funkcioniu kao i
pet faza Kabalistikog drveta: raspoznatljivo je njihovo
seme/izvor (Adam Kadmon), razgranat je i zrainjihov koren,
visoko se die njihovo stablo stvaranja, razgranate su grane
njihovog oblikovanja a njihov plod deluje mono i neno.
Oblaci sadre celokupnu strukturu, od Malkuta, preko Yesoda i
Tifareta do Ketera.
Ta raznovrsna kretanja raznolikih oblaka po nebesko/zemaljskoj
vertikali i horizonatli su, po mom skromnom znaju iz obasti
prirodnih nauka, jedinstvena, neponovljiva i vena. Naravno vena

onoliko koliko je vena VODA u Zemaljskom/LJUDSKOM okruenju.

Od prvih koraka akademske pismenosti vodu tumaim kao osnovni
element postojanja, pra poetkom svega ostalog - MATERIA PRIM.
Kosmiko jaje je i nastalo/razvilo se u prvoj/pravoj/Boijoj vodi a
piramida je, po verovanju drevnih uenih Egipana, izronila iz
VODE. Voda je i deo rituala svih inicijacija, od ezoterinih
ienja, preko religoznih krtenja i pranja pa sve do profanih
zalivanja.
Retka je pojava jednog, usamljenog oblaka. Oblaci su poseban
kolektivitet koji se meusobno spaja, nadopunjuje, povezuje,
razbija,...Svaki od njih je u svakom trenutku svoj i poseban a
opet sa drugima povezan. Dejstvo oblaka je jasno, vidljivo,
sveukupno osetilno,... samo kod njihove dinamine povezanosti a
sve pod potrebnim toplotnim uslovima (gornjim Sunce, donjimZemlja). Kia, sneg, grad, magla, hlad,...sve to daju oblaci.
Jedan, sam oblak je kratkotrajan i beznaajan. Isti princip se moe
uoiti i na ljudskom planu. ta, na primer, moe jedan sam ovek
bez drugih ljudi/bez ivotinjskog i biljnog sveta? Nita! U sadejstvu
sa drugima, moe sve: da radi, raduje se, pati, tuguje, stvara,
razara, daje, prima, voli,...IVI!
Kod spajanja oblaka treba imati u vidu da se razliiti oblaci kreu
na razliitim visinama: jedni su visoko ka gore, drugi su nisko ka
dole esto u vidu magle i u blizini ili na tlu a izmeu tih krajnosti
neki plove, po Aristotelu, idealanim SREDNJIM rasponom. I
Buda se probudio kada je pored VODE otkrio da je SREDNJA
MERA, PRAVA MERA! pa se sa izvora te i takve vode tada i
napio. Kada se po vertikali spoje oblaci razliitih visina tada
nastaju velike vremenske nepogode kao to su ove koje su nas
zadesile u poslednje vreme.
Malo jeste u velikom i veliko se odraava u malom ali kada se
nespojivo sastavi tada se tlo trese. Kao i kod ljudi, visok i
mali ovek teko da mogu da pronau zajedniku meru doma
koja bih ih oboje zadovoljila. Srednji bi uvek mogao da se
adaptira na sve uslove ivota. Meutim, veliki nikako ne moe da
stane u mere malog ali mali moe u mere velikog. Zato se mali
useljava u dom velikog. Takav suivot dovee, kad tad, do
neskada, dishramonije i deformisanih percepcija, pre svega kod
malog oveka. On e se vremenom odomaiti i sebe doiveti
divom a kuu velikog oveka kao sebi pripadajui zamak.
Da bi se uspostavila kakva takva harmonija, veliki ovek e
morati da izbaci malog iz svoje pripadajue kue. Mali ovek
pozvae u pomo druge brojne male ljude sline sudbine oni e
obajviti rat velikom oveku. Ishodi ovog sukoba mogu da budu:
gradosnosne padavine koje unitavaju letinu, provala oblaka
zbog koje e krov popustiti a poplava oslabiti temelje,
sputena magla
u kojoj tree oko velikog oveka ne
funkcionie,...

32

Konaan rasplet moe da bude razliit ali u krajnjem ishodu uvek

je SREAN I HARMONIAN posle kie uvek dolazi Sunce!. Mali
e izgraditi veliko naselje svojih kuica sa okunicama i lokalnom
kafanom u kojoj e, uz vruu rakiju prepriavati i na naredne
generacije prenosti prie i mitove o Davidu koji je prakom ubio
Golijata. Veliki ovek e svoj dom - zamak ograditi utvrenjem,
oko koga e biti dubok i irok ranac vode. On e nocu, uz tri/pet ili
sedam svea pisati istoriju svog doma, itati pisma drugih velikih
ljudi iste sudbine ili sa vrha svog zamka, iz kule posmatrati nebo,
mesec, zvezde i priblaavanje tekih oblaka (nibusa) iz daljine.
Povremeno e, kako to i prilii, pozvati na gozbu druge velike ljude
slinih sudbina. Oni e piti vino, jesti ribu/prepelice, sluati zvuke
gudakih instrumenata, igrati i razmenjivati iskustva/znanja. I
malima i velikom se pribliava isti teak oblak, razlika je u injenici
da to mali ne znaju a veliki zna i pripremio se! Kao to je Heraklit
zakljuio da se ne moe dva puta zakoraiti u istu vodu tako i
pametni OVEK nee sebe dva puta dovesti u NEPRIMERENU
situaciju. Sve je pitanje dobrog vida i sluha videti i sluati sebe,
druge i gledati u nebo!
Moe se uoiti i paralela izmeu oblaka, konica i mravinjaka. Kod
pela (konica) i mrava(mravinjak) zna se ko ta i zato ini:
radilice, ratnici, matica, trut,... U tim zajednicama nisu mogue
prirodne greke . Ono to su lepi, svetli, demekasti oblaci na
nebu to je skupljanje polena i hrane za maticu kod pela/mrava,
pretee povezivanje oblaka razliitih visina na nebu i njihivo
gromaglosno izlivanje je vaenje saa, ruenje konice (ljudi,
medvedi) ili kopanje mravinjaka (ljudi, mravojedi). I kad grane
Sunce voda e iz zemlje vaskrsnuti ka nebu a pele/mravi
napravie putokazom instikta nove konice/mravinjake.
Posebno je inspirativna tema o oblacima i kamenju. Svako ko je
imao prilike da obidje jedan ili vie kamenoloma mogao je da
primeti i po neto i naui o obradi kamena. Koliko kamenoloma,
toliko razliitih planina, alata i obrada. Zbog mone snage i veliine
megalitnih planina kamenolomi u njihovom podnoju su sve vei.
Neuki rudari otvaraju brojne otvore iz kojih se po malo ili nita ne
izvadi, pa se onda na dalje otvaraju novi otvori i tako u nedogled
sve do samog vrha planina iji su vrhovi cilj i meta ovih neukih
rudara.
Zdravi, snani i ueni majstori rudari zajedno e otvoriti i
prepoznati pravo mesto u podnoju planine iza koga je dobra i
plodonosna kamena ila. Oni e na bazi ZNANJA kopati tu ilu i
traiti nove zdrave ile u istom otvoru ne dovodei u pitanje
stabilnost PLANINE i sopstvenu bezbednost. Njihov RAD e
pokrenuti ivot u oblinjem gradu gradie se kue, mostovi,
Hramovi,...po projektima majstora arhitekture/graevinarstva.
Transport ruda, kamenja i kamenih blokova nadgledae ueni
strunjaci majstori transporta/saobraaja. Klesanje kamena za

lepotu i funkcionalnost objekata obavljali bi majstori kamenoresci/

klesari. U tom lancu kopanja, transporta, ugradnje i klesanja
kamenja posrednici i neuki nisu potrebni. Posrednik je onaj koji
svoju SVETLOST nije prepoznao i koji bi da ivi od svetlosti drugih.
A neuki su oni koji misle da znaju pa bi preicom iz podnoja
planine na njen vrh, da bi na njega zakaili svoju zastavu. I
posrednici i neuki su velika opasnost za planinu i dobrobit ljudi u
oblinjem gradu. Kako ree Isus: Jadni, ne znaju ta rade!.
A to se tie oblaka i njihove veze sa kamenjem, jasno je da
kamenje ne leti a da se oblaci ne kopaju. Konekcija je u doivljaju
BESKRAJNO SLOBODNIH oblaka sa vrhova visokih monolitinih
planina. Retki su koji te vrhove osvajaju. Ovde bih dodala i staru
izreku da su: neki ljudi kao oblak, kad se sklone, sunce pone da
sija.
Ja, od nedavno S.:SESHAT, a do tada S.:SPV, godinama unazad
divim se, iz podnoja, jednoj velikoj planini. Zanemim svakog
dana i asa na pomisao kako je ogromno, neprocenjivo i jo uvek
neistraeno
bogatstvo
rude
u
njenoj
unutranjosti.
Zamiljam/doivljavam toplinu Sunca na njenom vrhu i divim se
monoj, neogranieoj slobodi divnih i ogromnih oblaka koji se tog
vrha vide.
Godinama se pripremam, posmatram i izuavam mogue i prave
staze do njenog vrha. Svih tih godina, u poetku manje, a kasnije
sve izraajnije, primeujem i oseam tegobu zbog brojnih
namernih i sluajnih turista u njenom podnoju. Njih dovoze
autobusi i dipovi turistikih agencija. Veina tih turista tu dolazi sa
eljom da se popne na vrh tog monolita, po mogustvu pokretnim Jakovljevim merdevinama, a uz malu napojnicu sve
brojnijim neupuenim vodiima. Od te napojnice takvi neuki vodii
nece biti bogatiji - postae alaviji. A veina tih turisti popee se na
taj monolit, bez trunke praine na njihovim neizlizanim cipelama,
crnim odelima i leptir manama, zakaenim o revere raznolikim
znakama na kojima su simboli koje neki i ne razumeju,
kamerama, fotoaparatima,...
Popee se, a nee ni znati gde su, ta i u kom pravcu da gledaju.
Umorni i razoarani, spustie se istim putem u podnoje,
predahnuti u lokalnom turistikom restoranu, kupiti par kamenih
suvenira, ukrcati se u svoje autibuse/dipove i kasnije sa velikom
ozbiljnou prepriavati neupuenima svoj veliki poduhvat koji bi i
oni (neupueni) trebali sebi da priute.
Zbog turistiko-marketinkih razloga monolit se godinama drobi i
razbija neko bi da odlomi parence, neko bi da uree svoje ime,
a ima i onih menadera koji bi ruenjem treine monolita eleli da
realizuju projekat izgradnje ekskluzivnog restorana u unutranjosti
planine sa nazivom AGAPE. Oko planine je sve vie pravih i
umiljenih biznismena, instant kamenorezaca, lanih majstora

33

zanata, dokonih lutalica,... Vremenom je uprilien i poseban

kulturno-umetniki program za turiste - doekuje ih odabrana
grupa igraica.
Tu i tamo, ako se dobro zagledam primeujem po nekog
PRAVOG majstora zanata. To nisu ene i mukarci to su LJUDI u
belim rukavicama. Mogu se prepoznati istom metodologijom kao
to se pehar SVETOG GRALA moe prepoznati na dugakoj polici
sa brojnim lano zlatnim peharima. Oni u ruci dre svoje maljeve i
dleta, estar im je na ugaoniku, visak je prav i ne pomera se, a
dvadestetvorosatni lenjir im je izlizan. Oni se po nekoj inerciji
diskretno okupljaju i razmenjuju u povezanom lancu svojih ruku,
pruajui jedni drugima sve ta imaju i mogu. Iz oiju im se iri
mir, toplina i ljubav a Sunce ih obasjava.
To su oni majstori, kamenoresci/tesari i planinari koji se
neprekidno penju i sputaju uz i niz veliki monolit, stazom koja
krui od podnoja do vrha planine, stazom Ourobora, putanjom
Skarabeja, upornou Sizifa. Kad god se popnu na vrh tog
monolita primete na oblacima gnezdo pelikana koje svojom krvlju
hrani sedam svojih ptia, pozdrave Sunce i spuste se u podnoje.
Njihova je misija SJAJNA OBASJAVA IH SUNCE NA NEBU,

INSPIRIE IH PELIKAN NA OBLACIMA A SNAGU IM DAJE

ENERGIJA MONOLITA.
Ostalo je o oblacima i kamenju dosta toga nedoreenog, ali je ovaj
Rad morao da IZAE. Kao to oblak moe da zakloni Sunce tako
i kamen, posebno ugaoni, moe da bude ne samo zrak svetla
nego i alat kojim se drugi kamen cepa. U tom sluaju kamen
otvara rane iz kojih tee naa sveta i ivotna voda naa krv i
suze. Da se takve ljudsko/bratske/sestrinske nepogode ne bi
deavale u svetom prostoru podzemlja megalita trebalo bi se uvek
i iznova priseati Biblijske prie o BRAI Avelju i Kainu: BRAT KOJI
JE GLEDAO U NEBO I OBLAKE - PROGLEDAO JE I UBIJEN JE OD
BRATA KOJI JE GLEDAO U ZEMLJU. Um se obogauje primanjem,
a srce davanjem. Zato, kako pie Bodler: Volim oblake... oblake
koji prolaze... negde, tamo... tamo... udesni oblaci!.
Vremenska prognoza : Danas TOPLO. Pre podne bie sunano, a
sredinom dana i posle podne promenljivo oblano i sparno sa
moguim nepogodama....
Rekla sam!
Na Or.: Beograda, 31. 07.6014.
S.:Seshat

34

Slobodno Zidarstvo umire. Ono doivljava istu sudbinu

koja je zadesila Velikog Majstora Hirama Abifa. Tri izdajnika iz
redova Bratstva mu dolaze glave. Slobodno Zidarstvo doivljava
isto - upravo od onih koji nisu shvatili ta Visak, Libela i Majstorski
eki predstavljaju, a to su osnovni simboli prva tri stepena
Masonerije. Ono to Masonerija poduava Brau nije zaivelo.
Kao i Hiram Abif i Masonerija je delovala kao vodea sila
izgradnje Civilizacije - kao realno ostvarive strukture koja se
sagledava kao Hram Kralja Solomona. Ona je organizovala
izgradnju drutva, povezala je sve strukture u celinu, uspostavila je
sistem rada na "izgradnji" - i onda u presudnom momentu, gotovo
pri zavretku tog Velikog Dela, poput zmije iz nedara, uvia se da i
samo Slobodno Zidarstvo u sebi nije na savren nain uspostavilo
sve elemente i sadraje koji su preduslov za nepogreivo delanje.
Iako su svi Slobodni Zidari upoznati sa znaenjem alata Viska, Libele i ekia, kao simbola koje treba iveti, a ne samo
poznavati, dolo je do fatalnih udaraca koji su prouzrokovali da

Bratstvo posrne, da mu telo padne mrtvo na tlo i da dua i Svetlost

koju ona nosi napusti ovaj svet.
Jedini "spas" za ovakvu situaciju lei i u samoj pouci
Treeg Stepena Majstora Masona - ali mora se shvatiti i da su ove
simboline pouke i duboko misteriozne, te da postoje Sile na delu
koje upravljaju svim okolnostima u Svetu, pa time i u samom
Bratstvu - sada ve mrtvom i u skrivenom grobu... koji je obeleen
samo Bagremovom Granom.
Postoji odreeni Plan, gotovo planetarnih i kosmikih
proporcija, o tome kako se ljudski rod, Ljudska Rasa i Civilizacija
razvijaju - kako su nastali, u emu opstoje i ta ih ini, te kako e
okonati - a sve je kao pouka preneeno ak i ritualima Slobodnog
Zidarstva.
Postoji odreeni Plan, zapisan od strane onog koji je i
angaovao Hirama Abifa, samog inkarniranog Solomona, Avatara
Velikog Neimara, plan koji je oduvek delovao kao skriveni

35

usmeriva i podsetnik onima koji su bili uz i u Bratstvu,

usmeravajui i samo Bratstvo ka ispunjenju Velikog Dela.... a
Veliko Delo podrazumeva i samu Smrt i Uzdizanje iz Smrti.
Ovaj Plan, udno nazvan "Plan 93" uneen je i u samu
Misteriju Rei Majstora Masona - upravo u rei stepena - koje su i
same vremenom doivele devijaciju, postajui "zamenjena re"
majstora - jer upravo je ta Re prenosila signal dui oveka da
odreena Sila "93" postoji kao Klju i Lavlja apa koja jedino moe
da uzdigne Mrtvog Majstora iz Groba. Upravo jedino ta Sila, Mo
Rei 93 je u stanju da oivi Slobodno Zidarstvo.
Neznanje, Fanatizam i Tiranija tri najvea neprijatelja
Masonerije su osnaili u Bratstvu i ne poznajui smisao Bratstva
htedoe da na silu preuzmu tu Gnozu i zadae Bratstvu udarce od
kojih ono umire - i ne moe da se oporavi, jer udarci su ciljali na
vitalna mesta Moi u telu.
Visak - koji je trebao da podui Brau da stoje uspravno,
nepokolebljivo, da se uzdaju u sebe, da stiu Znanje, da sebe kao
dobre ljude naine jo boljima, da izgrade identitet i delaju kroz
inteligenciju - nije drala sigurna ruka, nije drala iskrena namera,
te povrnost saznavanja o smislu Bratstva - koji je ujedno i smisao
Ljudskog Bia nije uspostavljen, dovodi do pogrenih stavova koji
ne omoguavaju pravilan razvoj. Bratstvo sadri Znanje, ali Znanje
nije usvojeno.
Libela - koja je Brau oduvek podseala na
ravnopravnost, na irenje uticaja, na stabilnost - nije drala
sigurna ruka, koja nije ni naslanjala Libelu na ravnu povrinu - jer
Braa nisu ostvarila shvatanje da postoji sutinska ravnopravnost,
identinost u individualnosti, meu svim inkarniranim Ljudima na
ovoj maloj Planeti Zemlji. Bratstvo je odavalo lanu sliku o
ravnopravnosti onih koji su unutar Hrama i onih koji su Izvan,
lanu sliku da su ak i oni unutar Bratstva na istoj Ravni. Izneveren
je i ovaj princip i fatalni udarac je zadat. Slobodno Zidarstvo je
izneverilo i ovaj svoj princip, ono je na samrti.
eki Majstora - silan autoritet, snaga, mo rasuivanja i
donoenja odluke - u ruci koja je htela mo za sebe, a ne Istinu i
Pravdu za Sve - zadao je konaan udarac. Nema zavaravanja elitizam, umiljenost, nadmenost, kao i mnoge druge mane
ljudskog ega isklijale su i uvreile se u duama onih koji su bili
privilegovani da budu primljeni u Bratstvo. Ta privilegija, koju su
stekli pozitivnim potencijalima je izneverena, Slobodno Zidarstvo je
htelo da upravlja svetom zarad svoje moi, zarade, gramzivosti i
gladi za upravljanjem - iznedrivi iz svojih redova Tirane koji
upravljaju svetom i koji mu zadaju konaan udarac.
Slobodno Zidarstvo umire, a sa njim umire i ovaj svet,
ova Civilizacija.

Ali, izgleda da ima nade i u drugim "basmama", postoji

taj skriveni "Plan 93" koji se u zaleini duhovnih struktura
provlaio i jedva ouvao, kako bi sada bio sproveden.
Sveti Avgustin je kao jednu od svojih najbitnijih pouka
naveo: "Voli i ini po svojoj Volji", stari Grci su pak spominjali
Volju Zvezda, dok je Isus molio Boga da "Bude Volja Tvoja". Rable
je u Gargantui i Pantagruelu podsetio sve priom od "Opatiji
Teleme" gde svi ive i rade po svojoj Volji. Misteriozni Frensis
Devud je u "Klubovima Paklene Vatre" u najtajnijim odajama
Opatije Medmenhema, kao pouku inicijatima Masonerije koji su
potajno poseivali to mesto zacrtao kao glavni moto". "ini svoju
Volju."... da bi skoro, ocrnjeni poeta i okultista, inicijat najviih
Masonskih Misterija, upravo Alister Krouli, takoe podsetio narod
ove planete sa svojim: "ini ta ti je volja e biti sav Zakon."
Taj udesni segment svih pouka bio je sadran u rei
"Volja" - jer oni koji poznadoe grku Kabalu, stari Pitagorejci,
uneli su ovaj skriveni Kod, kroz Re "TELEMA" ija je brojna
vrednost "93". Naravno, postoji u tome jo mnogo zanimljivih
Misterija, a jedna od njih je da sutinom vibracije "broja" 93 jeste
okarakterisana i jedna druga Velika Re - Ljubav - AGAPE.
Iako postoji u samom Slobodnom Zidarstvu odreeni
broj inicijata koji su prepoznavali ove poruke, njima nikada nije
bilo dozvoljeno da na silu nametnu sprovoenje ovog Plana.
Znanje je dato, ali je u Slobodnoj Volji ljudi da ga prihvate i
implementiraju u svoju Duu i sprovedu kroz svoj ivot. Nadajui
se da e kroz Veru u ispravnost i iskrenost svih onih koji primaju
pouke Slobodnog Zidarstva svet biti ispunjen Dobroinstvima,
Skriveni Majstori su omoguili da Rei Misterija ne budu izgubljene,
ekajui pravi as - a upravo je Smrt taj pravi as - jer umiranjem
jedne strukture, jednog tela, dua biva osloboena za sledei
stadijum, za sledei uspon. Kada jedno Bie umre u ovom svetu,
ono je doivelo Krunu svega to je bilo namenjeno toj inkarnaciji tako dolazi i do promene u svetu - jedno stanje umire i stvara
prostor za sledee. Drutvene strukture i ureenja se smenjuju,
jedno umire i omoguava sledeem izdanku da raste. Tako je i sa
Slobodnim Zidarstvom - ono umire, da bi evoluiranoj duhovnoj
strukturi omoguilo razvoj i rast.
Svojim vlastitim Moima Slobodno Zidarstvo je ubilo
sebe, iskoristivi svoje line Moi, svojom Voljom, ono je dovelo do
toga da delovanje smisla osnovna tri Alata bude delom ispravno
ispoljeno, a delom iskorieno za Promenu. Volja ljudi, koja je
odraz Volje onoga Najvieg na Nebeskom Tronu, deluje i usmerava
svoju Ljubav ka ljudima, svojim blinjima i celom Svetu.
To e obnoviti ovaj svet, to e obnoviti Bratstvo - to e
omoguiti Uskrsnue i Novo Roenje u Duhu. Plan 93 je skriveni

36

plan i on podrazumeva shvatanje Volje unutar ljudi i Volje koja

pomae ljudima da sprovode tu svoju Volju. Naravno, ta Volja nije
devijacija smisla alata, nije volja za besmislom neznanja, za
fanatinim dogmatizmom uverenja, niti za tiranijom vladavine nad
drugima kroz ne realni elitizam - ta Volja je jedino ona koja je
izluena iz sutine Due oveka - Istinska Priroda koja se
otelotvorila da bi ispoljila Boansku Ljubav na svim ravnima
postojanja.
Kako je Veliki Majstor Hiram Abif upravljao izgradnjom
Hrama - Voljom, Inteligencijom i u oseaju Ljubavi da svi treba da
budu na svom mestu, da vre svoju Volju, ime bi sproveli Veliko
Delo Kreacije Univerzuma. ak je i u njegovom Imenu unet
Skriveni Kod Plana 93, jer kabalisti i Tajni Majstori su u njemu
oliili tu Volju koja upravlja Alatima - Ime ABIF ima brojnu
vrednost 93.
udesno je i to samo ime ABIF, jer "AB" je Otac, "I" je
ruka koja donosi Svetlost, a "F" je Kula tj. Hram. "A" je Duh, "B"
su svi elementi koji ine Univerzum, "I" je skrivena inteligencija
koja upravlja svime, a "F" je Gradnja, Postojanje i Raz-Gradnja
Hrama, Bratstva, oveka, Civilizacije i Drutva, celog Univerzuma.
Takoe "Abi" je Otac, a "F" je Hram - Univerzum. On je inkarnirao
sebe da bi u najniem Svetu i Kraljevstvu Materije sproveo Svoju
Volju, proizveo svoje Veliko Delo.
Takoe, postoje i druge Misterije i pouke o broju 93, jer
postoje na Drvetu ivota - emi celokupnog Univerzuma, samo tri
horizontalne staze, koje pak povezuju i sjedinjuju polarnosti i
nasuprotnosti na tri osnovna nivoa postojanja. A zbir ove tri staze,
koje sjedinjuju Aktivno i Pasivno, Muko i ensko, Snagu i
Mudrost, jeste 93.
Sada, kada je vreme pri ruci da se Mrtvi Arhitekta
uzdigne iz groba, znajui da samo Re Majstora Masona moe
ostvariti ovo Uzdizanje, mora biti razotkriveno da konana
projekcija izoblienja koje je dovelo do ubistva Majstora Hirama
Abifa, do samog ubistva Slobodnozidarskog Bratstva, jeste
sadrana u izoblienju Rei koja je vibratorna Sila, spona Bratstva
na suptilnim energetskim ravnima. Takozvana "zamenjena re"
koja zaista svojim smislom "zamenjuje" izvesne Vie Misterije je i
sama volebno "zamenjena" i njen istinski smisao nije na ispravan
nain prenoen inicijacijom u Majstorski Stepen. Ipak, ljudskom
umu jeste bilo omogueno da nazre ovo Volju koja je isticala ak i
iz te "zamenjene" rei - a istinska Re Majstora, od koje je i
poteklo skriveno znaenje u kojem su Masoni nazivani "Sinovima
udovice", jeste obeleeno "brojem" 93.

"Maha Bon", "Mak benak" i druge sline rei zamenile su

ono Oblije koje je ak i profanima bilo predoeno. Ta Re
predstavlja Boginju sa Sinom Boijim u naruju. Kao to je i
Andrejin Krst - "X", na viim stepenima Drevnog i Prihvaenog
kotskog Obreda u stvari "zamenjeni znak" tako je i sutina
Misterije Slobodnog Zidarstva u Onome koji je Inkarnirano
Boanstvo - ali ne odvojeno od svoje Kosmike Majke - jer ta Re
predstavlja Boansku Majku i Boansko Dete, kao to Andrejin Krst
predstavlja upotpunjenje Te Misterije Trojstva koje je Misterija iza
Masonerije. Majka je "MA" (41) i Sin je "BN"(52) i upravo to ima u
sebi sutinsku potporu Plana - Silu Duhovnog Toka 93.
ak i "Akacija" koja se nalazi nad grobom Majstora
Abifa, na odreen nain moe da se zapie i shvati kao 93 AKKACCIA. Tako dolazimo do uoblienja jedne posebne Pouke koja
je skrivena iza cele strukture, a upravo govori o oveku i njegovim
unutarnjim Silama. ovek kao kreacija nosi u svojoj Volji - 93, i
jedino ispravno moe da ivi kroz ispoljavanje te Volje koja
upravlja njegovom Ljubavlju - 93, gde se kroz pouke kabalista
sagledava da je dualnost na razliitim ravnima postojanja
Univerzuma prouzrokovana dejstvom Moi 93, te ujedno i kroz
povezivanje silama 93 dolazi do re-integracije Bia, do Sjedinjenja
Polarnosti i shvatanja neodvojivosti oveka od Boanskog. ovek
je doveden u stanje potpune materije, sahranjen u grob - telo, a
nad time se uzdie ono to obeleava mesto odakle treba da se
uzdigne - obeleeno sa 93 - i konano kroz jedino ispravno
postupanje ovek se iz materijalnog uzdie i saznaje da je on sam
Sin Udovice, Boansko Dete Duha, kroz poznavanje stvarne Rei
Majstora Masona.
"Plan 93" je bio skriven, ali uvek prisutan, te iako i on
ima sadraje koji se ne odnose na samo Slobodno Zidarstvo od
njega je neodvojiv. Slobodno Zidarstvo je jedina duhovna
organizacija koja je uspela da u sebi sauva staru pouku inicijacije
- ali uz injenicu da i se samo povinuje tom Velikom Planu i da
mora umreti - kako bi Novi ovek Zemlje, koji je Ljubavnik Zvezda
i Duhovni Samotnik Misterija, dalje vodio Svet delujui u skladu sa
Tokom 93 - koji je Tok Volje i Ljubavi.
Shvatite Svoju Istinsku Volju Brao i Sestre - i izvrite je
u Ljubavi. Uzdignite se u Duhu, iz mrtvog tela Majstora - koji ste Vi
sami, iz izgorelog Gnezda Feniksa - koji ste Vi sami, uvek ka
Zvezdanom nebu - ka Beskrajnom Prostoru sa Bezbroj Zvezda u
njemu.
ini ta ti je volja e biti sav zakon.
Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

37

ao mi je ali ne elim da budem vladar. To nije moja stvar. Ne

elim vladati niti osvajati. elim pomoi svima. Jevrejima,
paganima, crncima, belcima. Ljudi smo, a oni se ele meusobno
pomagati. elimo deliti sreu, a ne patnju. Ne elimo se mrzeti. Na
ovom svetu ima mesta za sve. Majka Zemlja je bogata i moe nas
sve prehraniti. Moemo iveti slobodno i lepo ili smo promaili
put.
Pohlepa je zatrovala nae due. Postavila je prepreke od mrnje.
Odvela nas je u patnju i krvoprolie. Razvili smo brzinu, ali smo se
zatvorili u sebe. Izobilje nas ostavlja izgubljenim. Nauka nas je
uinila cininim, a intelekt bezdunim. Razmiljamo previe, a
oseamo premalo.
Vie nego maine, mi trebamo humanost. Vie od inteligencije,
trebamo dobrotu i velikodunost. Bez tih kvaliteta ivot bi bio
nasilan i sve bi bilo izgubljeno. Avioni i radio aparati su nas pribliili
jedne drugima. Priroda tih pronalazaka ezne za naom dobrotom,
za optim bratstvom i jedinstvom duha.
I sada, moj glas dosee do miliona ljudi u svijetu, miliona oajnih
mukaraca, ena i dece, rtvi sistema koji mui i zatvara nevine
ljude. Onima koji me uju, kaem: Ne oajavajte! Nesrea koja je
nad nama dogaa se zbog pohlepe i gorine oveka koji se boji
ljudskog napretka. Mrnja prolazi, diktatori umiru, i vlast oduzeta

od naroda bie vraena narodu. Dok ljudi umiru, sloboda nee

ieznuti.
Vojnici! Ne pokoravajte se okrutnima koji vas preziru, porobljavaju,
koji vam ureuju ivote, govore ta da radite, mislite, oseate. Koji
vas tretiraju kao ivotinje, topovsko meso. Ne dajte se tom
neprirodnom ovjeku sa mehanikim mozgom, mehanikim srcem.
Vi niste maine, vi niste ivotinje. Vi ste ljudi! Sa svom ljubavi i
humanou u srcima! Vi ne mrzite, samo nevoljeni mrze. Ne borite
se za ropstvo, borite se za slobodu! Kraljevstvo nije u jednom
oveku ili grupi, ve u svim ljudima. Vama ljudima!
Imate mo da stvarate maine. Mo da stvarate sreu. Vi, ljudi,
imate mo da uinite ivot slobodnim i srenim, da ivot bude
divna avantura. U ime demokratije, iskoristimo nau mo,
ujedinimo se svi. Borimo se za novi svet, prijatan svet, u kojem e
ovek moi raditi, mladost imati budunost, a starost sigurnost.
Obeanjima da e vam sve to pruiti, ovi neljudi su preuzeli vlast.
Ali lagali su i nikada ih nee ispuniti. Diktatori su oslobodili sebe, a
porobili narod. Ostvarimo sami ta obeanja!
Borimo se za osloboenje sveta, za ukidanje nacionalnih barijera,
pohlepe, mrnje i netolerancije. Borimo se za razuman svet nauke i
napretka, koji e svima doneti sreu.
U ime demokratije, ujedinimo se svi!"

38

http://www.uvls.org.rs/

http://www.rgls.org/

http://www.mason.org.rs/

http://www.godf-serbie.org/

http://veliki-orijent-hrvatske.org/

BALKANSKI MASONI
https://www.facebook.com/groups/465644020200935/

39

40