Teori Fungsian Struktural 1

Satu lagi kerangka sosiologi yang digunakan untuk memahami dunia adalah teori fungsi struktur. Idea
utamanya ialah masyarakat adalah unit yang kompleks, yang terdiri daripada bahagian-bahagian yang
saling berkaitan. Ahli sosiologi yang menggunakan teori ini mengkaji struktur sosial dan fungsi sosial.
Ahli sosiologi Perancis, mile Durkheim mengasaskan karyanya mengenai teori ini.

Fungsi Deviance

Durkheim berhujah bahawa penyimpangan adalah bahagian biasa dan perlu dari mana-mana
masyarakat kerana ia menyumbang kepada ketertiban sosial. Beliau mengenal pasti empat fungsi
khusus yang menyangkut:

Pengesahan norma dan nilai budaya: Melihat seseorang yang dihukum kerana perbuatan menyimpang
memperkuat apa yang dilihat oleh masyarakat sebagai tingkah laku yang dapat diterima atau tidak
dapat diterima. Penghukuman pencuri ke penjara mengesahkan nilai budaya kita yang mencuri adalah
salah. Sama seperti sesetengah orang percaya bahawa konsep Tuhan tidak dapat wujud tanpa konsep
syaitan, penyimpangan membantu kita mengesahkan dan menentukan norma kita sendiri.

Penjelasan hak dan salah: Respons terhadap tingkah laku menyimpang membantu individu membezakan
antara yang benar dan salah. Apabila seorang pelajar menipu pada ujian dan menerima gred gagal untuk
kursus, seluruh kelas belajar bahawa penipuan adalah salah dan tidak akan diterima.

Penyatuan orang lain dalam masyarakat: Maklum balas kepada penyimpangan dapat membawa orang
lebih dekat bersama. Selepas serangan pada 11 September 2001, orang di seluruh Amerika Syarikat, dan
juga dunia, bersatu dalam kejutan dan kesedihan mereka. Terdapat lonjakan perasaan patriotik dan rasa
perpaduan sosial di kalangan rakyat Amerika Syarikat.

Menggalakkan perubahan sosial: Deviance juga boleh menggalakkan masyarakat dominan untuk
mempertimbangkan norma-norma dan nilai-nilai alternatif. Tindakan penyelewengan Rosa Parks di
Montgomery, Alabama, pada tahun 1955 membawa kepada pengisytiharan Mahkamah Agung A.S.
bahawa pemisahan pengangkutan awam adalah tidak konstitusional.

Teori Strain of Deviance

Kadang-kadang orang mendapati bahawa apabila mereka berusaha untuk mencapai matlamat yang
diluluskan oleh budaya, jalan mereka disekat. Tidak semua orang mempunyai akses kepada cara yang
disatukan, atau cara yang sah untuk mencapai kejayaan. Teori tegas, yang dikembangkan oleh ahli
sosiologi Robert Merton, berpendapat bahawa apabila orang dihalang daripada mencapai matlamat
yang diluluskan oleh kultur melalui cara institusi, mereka mengalami ketegangan atau kekecewaan yang
dapat menyebabkan penyimpangan. Beliau berkata bahawa mereka juga mengalami anomie, atau
perasaan terputus dari masyarakat, yang boleh berlaku apabila orang tidak mempunyai akses kepada
cara yang dilembagakan untuk mencapai matlamat mereka.

Contoh: Dalam kelas lepasan sekolah menengah tinggi, 90 peratus pelajar telah diterima di pelbagai
kolej. Lima peratus tidak mahu pergi ke kolej, dan bakinya lima peratus mahu pergi ke kolej tetapi tidak
boleh, untuk mana-mana satu sebab. Semua pelajar ingin berjaya secara kewangan, dan menghadiri
kolej secara amnya diterima sebagai langkah pertama ke arah matlamat tersebut. Lima peratus yang
ingin menghadiri kolej tetapi tidak mungkin berasa kecewa. Mereka mempunyai matlamat yang sama
seperti orang lain tetapi disekat dari cara biasa untuk mencapai mereka. Mereka mungkin bertindak
dengan cara yang menyimpang.

KELEBIHAN INSTITUSIONAL UNTUK KEBERKESANAN

Pada tahun 1960-an, ahli sosiologi Richard Cloward dan Lloyd Ohlin berteori bahawa tugas paling sukar
yang dihadapi oleh masyarakat perindustrian adalah mencari dan melatih orang ramai untuk mengambil
alih pekerjaan yang paling intelektual dari generasi sebelumnya. Untuk kemajuan, masyarakat
memerlukan tenaga kerja yang terlatih dan terlatih. Tugas masyarakat adalah untuk memotivasi
warganya untuk mencapai kecemerlangan di tempat kerja, dan cara terbaik untuk melakukan itu adalah
untuk menimbulkan ketidakpuasan dengan status quo. Cloward dan Ohlin berhujah bahawa jika orang
tidak berpuas hati dengan apa yang mereka ada, apa yang mereka peroleh, atau di mana mereka
tinggal, mereka akan termotivasi untuk bekerja lebih keras untuk memperbaiki keadaan mereka.

Untuk bersaing di pasaran dunia, masyarakat harus menawarkan cara yang dilembagakan. Sebagai
contoh, masyarakat yang menghargai pendidikan tinggi sebagai cara untuk maju di tempat kerja mesti
membuat peluang pendidikan tersedia untuk semua orang.

Teori Fungsian Struktural 2

STRUKTUR PELUANG ILLEGITIMASI

Cloward dan Ohlin menerangkan lebih lanjut mengenai teori terikan Merton. Tingkah laku kejam-
kejahatan khususnya - bukan hanya tindak balas kepada cara kejayaan yang terhad. Sebaliknya, jenayah
juga disebabkan oleh peningkatan akses kepada struktur peluang tidak sah, atau pelbagai cara yang
tidak sah untuk mencapai kejayaan. Struktur ini, seperti jenayah, sering digunakan oleh orang miskin
yang tinggal di kawasan miskin bandar. Di bandar dalam, seseorang yang miskin boleh terlibat dalam
pelacuran, rompakan, urusan dadah, atau pinjaman yang bersinar untuk menghasilkan wang. Walaupun
aktiviti-aktiviti ini jelas menyalahi undang-undang, mereka sering memberi peluang untuk membuat
sejumlah besar wang, serta mendapat status di kalangan rakan sebaya.

Reaksi terhadap Matlamat Budaya dan Cara Berinstitusi

Merton berteori tentang bagaimana ahli-ahli masyarakat bertindak balas terhadap matlamat budaya
dan cara yang dilembagakan. Dia mendapati bahawa orang menyesuaikan matlamat mereka sebagai
tindak balas kepada cara yang diberikan oleh masyarakat untuk mencapainya. Beliau mengenal pasti
lima jenis tindak balas:

Conformists: Kebanyakan orang adalah konformis. Mereka menerima matlamat yang ditetapkan
masyarakat mereka untuk mereka, serta cara-cara untuk mencapai institusi mereka. Kebanyakan orang
ingin mencapai status samar-samar itu yang disebut "kehidupan yang baik" dan menerima pendidikan
dan kerja keras adalah cara terbaik untuk sampai ke sana.

Inovator: Orang-orang ini menerima matlamat masyarakat tetapi menolak cara biasa untuk mencapai
matlamat mereka. Ahli-ahli jenayah terancang, yang mempunyai wang tetapi mencapai kekayaan
mereka melalui cara menyimpang, boleh dianggap sebagai inovator.

Ritualis: Seorang ritualis menolak matlamat budaya tetapi masih menerima cara yang dilembagakan
untuk mencapai matlamat mereka. Jika seseorang yang telah memegang jawatan yang sama selama
bertahun-tahun tidak mempunyai keinginan untuk mendapatkan lebih banyak wang, tanggungjawab,
kuasa, atau status, dia adalah seorang ritualis. Orang ini terlibat dalam ritual yang sama setiap hari
tetapi telah berputus asa bahawa usaha itu akan menghasilkan hasil yang diinginkan.

Retreatists: Retreatists menolak matlamat budaya serta cara yang dilembagakan untuk mencapai
mereka. Mereka tidak berminat untuk membuat wang atau memajukan dalam kerjaya tertentu, dan
mereka cenderung untuk tidak peduli dengan kerja keras atau mendapatkan pendidikan.

Pemberontak: Pemberontak bukan sahaja menolak matlamat yang diluluskan oleh budaya dan cara
mencapainya, tetapi mereka menggantikannya dengan matlamat mereka sendiri. Revolusioner adalah
pemberontak kerana mereka menolak status quo. Jika revolusi menolak kapitalisme atau demokrasi,
misalnya, dia boleh cuba menggantikannya dengan bentuk pemerintahan sendiri