‫پەیامەکانی قیبلە‪...‬ڕۆشنبیری گشتی و ئیسالمی‪...‬زانست و ئیمان‪.

‬‬

‫رسالة القبلة‪...‬الثقافة العامة واإلسالمیة‪...‬العلم واالیمان‪.‬‬

‫‪Qibla message...general culture and Islamist...science and belief.‬‬

‫ئەکاونتی فەیسبووك‬

‫‪https://www.facebook.com/PayameQibla0‬‬

‫پەیجی فەیسبووك‬

‫‪https://www.facebook.com/PayameQibla1/‬‬

‫تویتەر‬

‫‪https://twitter.com/PayameQibla‬‬

‫ئینستاگرام‬

‫‪https://www.instagram.com/payameqibla1/‬‬

‫یوتیوب‬

‫‪https://www.youtube.com/channel/UCrXv9_Z8wyhcstQ0tILVHyQ?view_as=subscriber‬‬

‫قیبلە‪...‬بەردەوامە لە باڵوکرنەوەی بەرهەمەکانی‪ ،‬گەر خوای گەورە مۆڵەت بدات گشت پەیامەکانی‬
‫قیبلە لە سێتێکی تایبەتدا وە بەناوی قیبلەوە بەچاپ دەگەیەنرێت‪ ،‬هەرچەند تا ئێستە کۆمەڵێك کتێب‬
‫و نامیلکەی بەناوی نووسەرەوە چاپکراوەو زۆربەرهەمی تریش بە ئەلکترۆنی‪ ،‬بەاڵم دوای‬
‫پێداچوونەوەو وردبوونەوەو کۆکردنەوەی گشت بەرهەمەکانی تر هەمووی پێکەوە بەدەستی‬
‫خوێنەران و نەوەکانی تری داهاتوو دەسپێردرێت‪.‬‬
 ‫کورتهیهك له ژیانی ئیمامی تهبهری موفهسیری قورئان‬
‫میژووی ئیسالمی پڕیەتی لە کەڵە پیاو‪ ،‬کەچی زۆرێکمان لێیان بێ ئاگاین! هەروهها پڕیەتی لە کەڵە ژن‬
‫کەچی زۆرمان هەر ناشیان ناسین! لەبری ئەوهی ئەو هەموو جوامێرانە بناسین و بیان کەین بە پێشەنگ‬
‫و سود وهرگرتن لێیان‪ ،‬کەسانی وا دهناسین باسکردنیان دڵ تێك دهدات‪ .‬با ئاوڕێك لە خۆمان بدهینەوهو‬
‫چیتر خۆمان بە کەسایەتی ناشایستەوه خەریك نەکەین‪ .‬ئەو کەسایەتیانەی کە دوورن لەبەها جوان و‬
‫شایستەکانی ئیسالمەوه‪ ،‬لەبری ناسینی کەسێکی یاری چی وهیان گۆرانی بێژ‪ ،‬با کەڵە پیاوێکی وهك‬
‫طەبری بناسین وهیان سومەییە بناسین بۆ نمونە‪ .‬وهرن با پێکەوه بزانین طەبەری کێ یە؟‬
‫ئەو کەڵە پیاوه بۆ خوا سوڵحاوه‪ ،‬ئەو کەڵە پیاوهی کە ژیانی پڕ بوو لە بەها بەرزهکانی ئیسالم‪ ،‬ئەو کەڵە‬
‫پیاوهی کە هەموو ژیانی هەر خزمەتکردن بوو‪ ،‬ئەو کەڵە پیاوهی بە باسکردنی هەرشتی چاك بە بیردا‬
‫دێنێت‪ ،‬ئەو کەڵە پیاوهی کە زیندووه لە دڵەکانماندا‪ ،‬ئەو کەڵە پیاوهی کە لەبەر سەرقاڵی بە ئەم پەیامە‬
‫پاکەوه مەجالی نەبوو ژن بهێنێ‪ ،‬باسکردنی کەڵە پیاوێکی وهك ئیمامی طەبەری لە نوسینێکی لەم‬
‫شێوهدا زۆر زهحمەتە بتوانێت شایستەی بێت‪ ،‬بەاڵم ئومێد دهکەم‪ ،‬کە دڵەکانمان بجوڵێنێ بۆ بەدواچونی‬
‫زیاتر لە بارهیەوه‪ ،‬بۆ بەدواچونی زیاتر ئەوکەسانەی کە پڕن لە مێژووی ئیسالمیدا‪ ،‬وه چیتر کاتی‬
‫خۆمان بەشتی بێ بەهاوه نەبەینە سەر‪ ،‬چونکە بێگومان پرسیارمان لێ دهکرێت لە کاتەکانمان کە لە‬
‫چیدا بەسەرمان بردووه‪.‬‬
‫ناوی تەواوی ناوبراو‪ :‬محەمەدی کوڕی جەریری طەبەری یە ئیمامی موفەسیرهکان‪ .‬ناسراوه بە باوکی‬
‫جەعفەر (أبو جعفر) لەگەڵ ئەوهدا کە ژنیشی نەهێناوه‪ ،‬وه منداڵیشی نەبووه بەاڵم ئەو کونیە لە‬
‫سونەتەوهیە‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری لە شاری ئامول (آمل) لەدایك بووه کە شارێکە لە هەرێمی تەبرستان (طبرستان) ساڵی‬
‫‪ 224‬ی هیجری‪ ،‬کۆچی دوایی کردووه لە بەغداد ساڵی ‪ 310‬ی هیجری واتە هەشتاو شەش ساڵ ژیاوه‪،‬‬
‫لەبەر ئەوه پێی دهڵێن طەبەری چونکە خەڵکی (طبرستان)ه وه طەبرستانیش واڵتێکی بەرفراوانە کە‬
‫دهکەوێتە الی دهریایی قەزوینەوه شیمالی ئیران‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری لە ئامێزی باوکیدا گەوره بوو کە پیاوێکی ئیماندار بوو‪ ،‬باوکی خەوێکی بینیبوو کە‬
‫خەوهکەی بۆ هاوڕێیەکی گەڕاندبووهوه پێی وتبوو کاتیك کە کوڕهکەت گەوره بوو گونجاو وه لەبار‬
‫دهبێت بۆ دینی خوا‪ ،‬زانا دهردهچێت لە ئاینی ئیسالم‪ ،‬باوکیشی زۆر پێداگرو یارمەتی دهری بووه لەسەر‬
‫زانیاری و بەدواچونی شەرعی هەر لە منداڵی ئەو ئیمامە بەڕیزهوه‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری هەر لە منداڵیەوه سەرقاڵی زانیاری شەرعی بوو هەتا کۆچی دوایی کرد‪ ،‬لەبەر ئەوه‬
‫ژنی نەهێنا‪ ،‬ژن هێنان یەکێکە لە سونەتەکانی پێغەمبەر درودی خوای لێ بێت بەاڵم ئیمامی طەبەری‬
‫ئەوهنده سەرقاڵی زانیاری و خزمەتکردن بوو بە ئیسالم دهرونی خۆی داوای ژنی نەدهکرد‪ ،‬لەبەر‬
 ‫زۆری سەرقاڵی لەو بوارهدا‪ .‬لێرهدا ئەوه دهردهکەوێت کە ئەو کەسانەی کە توشی تاوان و کاری خراپە‬
‫ئەبن خۆیان سەرقاڵ ناکەن‪ ،‬بەتایبەت بەکاری خێرهوه ئەگینا ئەو بۆشاییە نابێت بۆ کەوتنە تاوانەوه‪،‬‬
‫هەروهك چۆن پرسیاریان لە سەعید نەورهسی کردبوو بە پیری ووتیان بۆ ژنت نەهێناوه ئەویش‬
‫لەوهاڵمدا ووتی لەبیرم چوو‪ ،‬ئەگەر لەکاتی خۆیدا پێیان بوتایەم دهمهێنا‪ .‬وه زۆرێك لەزانایان بەم شێوه‬
‫سەرقاڵ بوون کە مەجالی ژن هێنانیان نەبووه‪ .‬وه مامۆستایەك بەناوی عبدالفتاح أبو غذة ڕهحمەتی‬
‫خوای لێ بێت کتێبێکی هەیە بەناو (العلماء العزاب الذین آثروا العلم علی الزواج)‪ .‬باسی زۆرێك لەو‬
‫ئیمامانەی کە ژنیان نەهێناوه باسیان دهکات لەو کتێبەدا‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری هەموو قورئانی پیرۆزی لەبەر کرد کاتێك تەمەنی حەوت ساڵ بوو‪ ،‬ئیمامەتی بۆ خەڵك‬
‫دهکرد لە تەمەنی هەشت ساڵیدا‪ ،‬فەرموودهی دهنوسی لە تەمەنی نۆ ساڵیدا!‬
‫الی کۆمەڵیك زانایانی شارهکی خۆی خوێندویەتی لە (آمل) دواتر لە زانایانی وواڵتەکەی‪ ،‬زانایانی‬
‫ڕهئی‪ ،‬دواتر ڕۆشتووه بۆ ئێران و عێراق بۆ فێربوونی عیلم و زانیاری‪ .‬کۆمەڵیك سەفەری زۆری‬
‫تریشی کردووه هەر بۆ ئەو مەبەستە بۆ بەسرهو‪ ،‬کوفەو‪ ،‬بەغدادو‪،‬شام و‪ ،‬میسر‪ ،‬وهالی کۆمەڵێكی زۆر‬
‫زانا خوێندویەتی‪ .‬دواتر ڕۆشتووه بۆ بەغدادو ماوهتەوه تیایدا تا مردن‪ .‬بەغداد بەڕاستی مەڵبەندی‬
‫زانست و زانیاری بووە‪.‬‬
‫ئەم ئیمامە بەڕێزه خۆی یەکالی کردبووهوه بۆ فێربوون و فێرکردن و مامۆستایی و کتێب نوسین‪ ،‬تا‬
‫وای لێهات بووه یەکێك لە زانا هەره گەورهکانی بەغداد‪ ،‬کۆمەڵێكی زۆر زانیاری کۆکردهوه‪ ،‬دواتر بەو‬
‫شێوهیە مایەوه نزیکەی هەشتا ساڵ! هەموو ئەو ماوه پێنوسەکەی وشك نەدهبووهوه وه هەوڵدانی کەمی‬
‫نەدهکرد وه زۆر لێهاتوو کارا بوو‪ .‬کۆمەڵێك کتێبی جگە لەو هەموو کتێبەی کە نوسی بووی‪ ،‬تەوای‬
‫نەکرد کۆچی دوای کرد‪ .‬پەرتوك و نوسراوهکانی ئیمامی طەبەری گەشتە شەست هەزار پەڕه!!! ئەوه‬
‫هەمووی بە پشتیوانی خواو بەرهکەتی ئەو لەسەری‪ .‬لێرهدا پرسیارێکم بۆ دروست بوو باشە ئەگەر بە‬
‫بڕوانامەی ئەمڕۆ بێت چ پلەیەك بۆ ئیمامێکی ئاوا بکەین دهبێت چ بڕوانامەیەکی پێ ببەخشرێت؟‬
‫ئیمامی طەبەری شێوهی ئەسمەر بوو‪ ،‬الشەیەکی باریك و چاوی گەوره بوو‪ ،‬زمانی زۆر پاراو بوو‪،‬‬
‫قژی ڕهش بوو وه قژی هەر بەڕهشی ماوه هەتا کۆچی دوایی کرد!‬
‫ئیمامی طەبەری ترێ و هەنجیری تەڕی دهخوارد‪ ،‬زهیت و نان وشیری حەیوانی دهخوارد‪ ،‬گۆشتی‬
‫سوریشی دهخوار‪ ،‬بەاڵم خورماو هەنگوین و کونجی نەدهخوارد وه هەروهها گۆشتی قەڵەو وچەور‬
‫چونکە نەخۆشی مەعیدهی هەبوو‪ .‬کاتێك نانی دهخوار بۆ هەموو تیکەیەك ناوی خوای دههێنا! زۆر بێ‬
‫دهنگ و هێمنانە نانی دهخوارد‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری کاتەکانی خۆی دیاری کردبوو‪ ،‬خشتەیەکی بۆ دانابوو کە چەند پەرتوك بنوسێت‬
‫وهچەند دهرس بڵێتەوه‪ ،‬هەروهها بۆ پەرستنەکان و خەویش‪ .‬بەاڵم زۆر کەم دهخەوت تۆزێك پێش نیوهڕۆ‬
‫دهخەوت وه دواتر نوێژی نیوهڕۆی دهکرد‪ ،‬دواتر دهینوسی تا کاتی عەسر‪ ،‬دهردهچوو بۆ نوێژی عەسر‪،‬‬
‫لە مزگەوت دهبوو تا نوێژی مەغریب وه دواتریش دهرسی پێ دهوتن تا نوێژی عیشا‪ ،‬دوای نوێژی‬
‫عیشا دهگەڕاوه بۆ ماڵ و سەرقاڵ دهبووهوه بە نوسین و کتێب دانان ڕێگەی بە هیچ کەسێك نەدهدا بێتە‬
‫الی مەگەر بۆ کارێکی زۆر گرنگ نەبوایە‪ ،‬بۆ ئەوهی کاتی لێ نەگرن و بەردهوام بێت لە نوسین‪.‬‬
‫سبحان هللا بەراوردی ئەوه بکە لەگەڵ ئەمڕۆی خەڵکدا زۆرێك تا بەیانی ئامادهیە سەیری تەلەفزیۆن و‬
‫گورانی بکات بەاڵم تاقەتی نیە کتێبێك هەر بیخوێنێتەوه نەك بینوسێت؟!‬
‫یەکێك لە قوتابیەکانی ئیمامی طەبەری دهڵێت‪ :‬ئیمام کاتەکانی دابەش کردبوو بۆ بەرژهوهندی خۆی و‬
‫دینەکەی و کۆی خەڵکی و مسوڵمانان‪.‬‬
‫طەبەری زۆر دونیای بە کەم گرتووه‪ ،‬زۆر بەرهو حەاڵڵ چووه‪ ،‬دوور بووه لەحەرام‪.‬‬
‫زۆر سوپاسگوزار بووه بە کەمی ماڵ ئەوهی کە خوای گەوره پێی بەخشیوه‪ ،‬دیاریی و ماڵی‬
‫وهرنەگرتووه لە سەرۆك و ناودارهکان‪.‬‬
‫جارێکیان کتێبێکی بەناو(الخفیف)ه نوسی وه سەرۆکی ئەو کاتە عەباسی کوڕی حەسەن هەزار دیناری‬
‫وهك خەاڵتێك بۆ نارد بەاڵم ئیمامی طەبەری وهری نەگرت و گەڕاندیەوه‪ .‬بەڕاستی هەر دێڕێك لەمانە‬
‫کۆمەڵێك شتی زۆری لێ وهردهگیرێ بەاڵم لەبەر کورتکردنەوهی باسەکە نایان نوسین‪ ،‬بەاڵم لێرهدا‬
‫زۆر جێگەی خۆیەتی کە بڵێین چەندن ئەو کەسانەی کە کاری ناڕهواو فێڵ و فڕ دهکەن لەم و لەو بەبێ‬
‫گوێدانە هیچ شتیك لەبەر ئەوهی خەاڵتێك وهرگرن‪ .‬ئەمە پەروهرده کردنی ئیسالمە کە کاری دڵسۆزی و‬
‫باش و ڕهوا بکەیت لەبەرخواو ماڵ و سامانی دونیا لەخشتەت نەبا‪.‬‬
‫کتێبێکی تری نوسی لەسەر ئەحکامەکانی وهقف‪ ،‬خەلیفە المقتدر بانگی کرد ویستی خەاڵتێکی بداتێ وه‬
‫بەهەزارهها دیناری خسە بەردهستی وهری نەگرت و بە هیچ شێوەیەك قبوڵی نەکرد‪ ،‬پێی ووت هەر هیچ‬
‫نەبێت بە گوێرهی پێویستی خۆت لێی ببە هەر قبوڵی نەکرد‪ ،‬ووتی دهی دهبێت هەر داوای شتێك بکەیت‬
‫ئەگینا وا نابێت ئەویش ووتی ئەگەر کەسێك بنێریت بۆ بەردهم مزگەوتەکان بۆ بەرگری کردن لەو‬
‫سواڵکەرانەی کە ئازاری نوێژ خوێنەکان دهدهن لە ڕۆژانی هەینیدا‪.‬‬
‫ئیمامی طەبەری هەرگیز جوێن و زهمی کەسی نەکردووه زۆر زمان پارێز بووه‪ .‬زۆر خۆ بەکەم گروو‬
‫بە ئەدهب بووه بەرانبەر خەڵکی و قوتابیەکانی هەرگیز خۆی بە گەوره نەزانیوه بەهۆی عیلم و‬
‫زانیاریەکانیەوه‪ .‬زۆر جوامێر بووه بەرانبەر بە ڕاستی وه زیرهك بووه بەرانبەر خراپە‪ ،‬گوێی لە تانەو‬
‫لۆمەی خەڵکی نەداوه‪ .‬لەسەرهتای ژیانیەوه شافعی مەزهەب بووه تا دواتر خۆی بوو بە موجتەهیدو‬
‫خاوهنی مەزهەبی سەربەخۆ بە ناوبانگە بە مەزهەبی الجریري بەاڵم ئەم مەزهەبە زۆر بەردهوام نەبوو‬
‫لەبەر نەبوونی قوتابی لەو بوارهدا‪.‬‬
‫ئیمام بەڕهحمەت بێت خاوهنی تەفسیرێکی ناودارو نایابەو وه ڕێگەی تەفسیرهکەی لەسەر بنەما‬
 ‫قبوڵکراوهکانەوه سەرچاوه دهگرێت بۆ نمونە تەفسیری قورئان بە قورئان وه دواتر بە سونە‪...‬‬
‫ئەمە تەنها کورتەیەك بوو لەسەر ئەو ئیمامە بەرێزه هەشتا ساڵ خزمەت و تێکۆشان لەپێناو ئەم پەیامە‬
‫پاکەدا ناتوانرێت لە جۆرهنوسینێکی وادا مافی تەوای خۆی پێ بدرێت‪ ،‬بەاڵم وهك وتمان و دوبارهشی‬
‫دهکەینەوه هیوادارین ئەم نوسینە بمانجوڵێنێ بۆ زیاتر تێگەشتن لە ژیانی ئەم ئیمامە بەڕیزهو وه هەموو‬
‫ئیتر بەسە خۆ سەرقاڵکردن و کات کوشتن بە ژیاننامەی ‪.‬کەڵە پیاوهی کە لە مێژووی ئیسالمیدا هەن‬
‫گۆرانی بێژو مومەسیلەکان و یاریچیەکان ئەوانەی کە دوورن لەهەموو پیرۆزی و بەها جوانەکانی‬
‫ئیسالم با لەبری ئەوانە لەم جۆره ئیمامانە بکەینە پێشەنگمان و چاویان لێبکەین تا بە ئومێدی ئەوهی‬
‫کارهکانمان لە چوارچێوهی شەریعەت دهرنەچێت و کاتەکانمان بەخێرو پاداشت بەسەر ببرێت‪ ...‬جا‬
‫داواکارم لە خوای گەوره یارو یاوهرو یارمەتی دهرمان بێت و گونجاومان بکات بۆ پاراستن و گەیاندنی‬
‫پەیامە پاکەکەی خۆی و بمانگەیەنێت بەهەموو ئەو کەڵە پیاوانەی کە ژیانیان کۆتایی پێهات لە‬
‫خزمەتکردنی ئەم دینەدا امین‬
‫سهرچاوه‬
‫تعریف الدارسین بمناهج المفسرین‪ ،‬دکتۆر صالح عبدالفتاح الخالدي‬

‫الطبري‬

‫المقدمة‬

‫عمالق من الرجال أجبر ذاكرة التاریخ على المثول أمامە‪ ،‬لتلتقط علومە الفریدة‪ ،‬وأعمالە الخالدة‪،‬‬
‫ومصنفاتە الباهرة‪ ،‬والتي أصبحت فیما بعد منارة للعلماء‪ ،‬ونبعا ً ثریا ً لرجال الفكر والمعرفة‪.‬‬

‫والدتـه ونشـأتـه‪:‬‬

‫إنە أبو جعفر محمد بن جریر الطبري ولد في سنة ‪. 224‬‬

‫یکنی بأبي جعفر مع أنە لم یتزوج‪ ،‬ولم یکن لە أوالد‪ ،‬ألن الکنیة من السنة‪.1‬‬

‫وكانت والدتە ( بآ ُمل ) عاصمة إقلیم طبرستان ـ وتقع جنوب بحر قزوین ـ وهو متسع ممتد تشغل الجبال‬
‫أكثر مساحتە‪ ،‬وتعتبر ( آ ُمل ) أكبر مدینة في سهلە‪ ،‬وهي كثیرة المیاه‪ ،‬متهدلة األشجار متنوعة الثمار‪،‬‬
‫وقد فُتح هذا اإلقلیم في عهد عثمان بن عفان ـ رضي هللا عنە‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫تعریف الدارسین بمناهج المفسرین‬
 ‫وفي هذه البیئة السهلة اللینة‪ ،‬المتمردة العاصیة‪ ،‬التي تجمع بین الجبال الشاهقة والسهول المنبسطة‪ ،‬نشأ‬
‫محمد بن جریر الطبري‪ ،‬وما كاد یبلغ السن التي تؤهلە للتعلیم‪ ،‬حتى قدمە والده إلى علماء آمل‪ .‬وشاهدتە‬
‫دروب المدینة ذاهبا ً آیبا ً یتأبط دواتە وقرطاسە‪.2‬‬

‫وسرعان ما تفتح عقلە‪ ،‬وبدت علیە مخایل النبوغ واالجتهاد‪ ،‬حتى قال عن نفسە‪ " :‬حفظت القرآن ولي‬
‫" سبع سنین‪ ،‬وصلیت بالناس وأنا ابن ثماني سنین‪ ،‬وكتبت الحدیث وأنا في التاسعة‪.‬‬

‫وقد رأى أبوه رؤیا في منامە أن ابنە واقف بین یدي الرسول ـ صلى هللا علیە وسلم ـ ومعە مخالة مملوءة‬
‫باألحجار‪ ،‬وهو یرمي بین یدي رسول هللا ـ صلى هللا علیە وسلم ـ وقص األب على ُم َع ِّب ٍر رؤیاه فقال لە‪" :‬‬
‫" إن ابنك إن كبر نصح في دینە وذبَّ عن شریعة ربە‪.‬‬

‫رحلتـه في طلـب العلـم‪:‬‬

‫الري فأخذ عن محمد بن حمید الرازي‪ ،‬ثم رحل بە والده بعد سنوات قلیلة من‬
‫أول رحلة كانت إلى َّ‬
‫تحصیلە لبعض العلوم الشرعیة وكانت هذه الرحلة إلى بغداد حیث بها إمام أهل السنة والجماعة‪ ،‬والعالم‬
‫الذي أطبقت شهرتە اآلفاق‪ ،‬أحمد بن حنبل ـ رحمە هللا ـ إال أن األقدار لم تحقق للولد أمنیتە فقد مات العالم‬
‫الجلیل قبل أن یصل محمد بن جریر إلى بغداد‪.‬‬

‫فانصرف عن بغداد‪ ،‬واتجە إلى البصرة وهي موطن العلم ومهبط القضاء‪ ،‬فجلس بین یدي علمائە‪ ،‬وأخذ‬
‫عن شیوخها كمحمد بن بشار المعروف ببندار‪ ،‬ومحمد بن األعلى الصنعاني‪ ،‬وغیرهم حیث كتب فیها عن‬
‫توفي سنة ‪ 243‬هـ ‪ ،‬وأبي إسماعیل بن موسى الفزاري ( توفي سنة ‪ 245‬هـ )‪ ،‬وهناد بن السري الدارمي‬
‫‪ ،‬ثم انتقل إلى واسط‪ ،‬ثم الكوفة‪ ،‬ثم رجع إلى بغداد )كریب محمد بن العالء الهمذاني ( توفي سنة ‪ 248‬هـ‬
‫مرة أخرى‪ ،‬وكان قد صلب عوده واستقام فكره‪ ،‬فأقام بها حینا ً من الزمان ثم إنە فكر في الرحیل إلى‬
‫مصر‪ ،‬فوصل إلیها ستة ‪ 253‬ه‪.‬‬

‫وهناك اجتمع بمحمد بن إسحاق بن خزیمة‪ ،‬العالم المؤرخ‪ ،‬حیث قرأ علیە كتابە في السیرة‪ ،‬وأخذ عن‬
‫شیوخە‪ ،‬كیونس بن عبد األعلى‪ ،‬والربیع بن سلیمان صاحب الشافعي ـ رحمهما هللا ـ وإسماعیل بن یحیى‬
‫المزني‪ ،‬وغیرهم‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪http://www.quranway.net‬‬
‫وعاد أبو جعفر إلى بغداد بعد رحلة طویلة‪ ،‬وانقطع للدرس والتألیف وقد شغلە كل ذلك عن أن یتزوج أو‬
‫عزَ با ً ـ رحمە هللا‪ .‬یقول الطبري عن نفسە‪ " :‬ما حللت سراویلي على‬
‫أن ینشغل بمطالب الحیاة‪ ،‬فعاش َ‬
‫" حرام وال حالل قط‪.‬‬

‫نعم …… كان رحمە هللا عفیفا ً في نفسە منضبطا ً في أخالقە‪ ،‬وكان یرفض دائما ً هدایا الوزراء والحكام‬
‫مترفعا ً عن قبول نفحات السالطین‪ .‬ویذكر المؤرخون أن الخاقاني لما تقلد الوزارة‪ ،‬أرسل إلى ابن جریر‬
‫ماالً كثیرا ً فأبى أن یقبلە‪ ،‬فعرض علیە القضاء فامتنع‪ ،‬فعاتبە أصحابە وقالوا لە‪ :‬لك في هذا ثواب‪ ،‬وتُحي‬
‫سنةً قد دَ َر َ‬
‫ست‪ ،‬وطمعوا أن یستجیب لهم ویقبل والیة المظالم‪ ،‬فانتهرهم قائل‪ " :‬لقد كنت أظن أني لو‬
‫رغبت في ذلك لنهیتموني عنە " فخجلنا منە‪.‬‬

‫مالمح شخصیته وأخالقه‪:‬‬

‫تمتع اإلمام الطبري ـ رحمە هللا ـ بمواهب فطریة متمیزة‪ ،‬جبلە هللا علیە‪ ،‬وتفضل علیە بە‪ ،‬كما حفلت‬
‫حیاتە بمجموعة من من الصفات الحمیدة‪ ،‬واألخالق الفاضلة‪ ،‬والسیرة المشرفة‪ ،‬ومن هذه الصفات‪:‬‬

‫‪ -1‬نبوغ الطبري وذكاؤه‬

‫إن كثیرا من صفات اإلنسان تكون هبة من هللا عز وجل وعطاء مبارك‪ ،‬من الخالق الباريء‪ ،‬وال دخل‬
‫لإلنسان فیە‪ ،‬وهللا یختص برحمتە من یشاء‪ ،‬ویفضل بعض الناس على بعض‪ ،‬ویرزق المواهب الخاصة‬
‫لعباده‪.‬‬

‫وكان الطبري‪ -‬رحمە هللا ـ موهوب الغرائز‪ ،‬وقد حباه هللا بذكاء خارق‪ ،‬وعقل متقد‪ ،‬وذهن حاد‪ ،‬وحافظة‬
‫نادرة‪ ،‬وهذا ما الحظە فیە والده‪ ،‬فحرص علي معونتە على طلب العلم وهو صبي صغیر‪ ،‬وخصص لە‬
‫ومما یدل على هذا الذكاء أنە ـ رحمە هللا ـ حفظ ‪.‬موارد أرضە لینفقها على دراستە وسفره وتفرغە للعلم‬
‫القرآن الكریم وهو ابن سبع سنین‪ ،‬وصلي بالناس وهو ابن ثماني سنین‪ ،‬وكتب الحدیث وهو ابن تسع‬
‫سنین‪.‬‬

‫‪-2‬حفظ الطبري‬
‫كان الطبري رحمە هللا ـ یتمتع بحافظة نادرة‪ ،‬ویجمع عدة علوم‪ ،‬ویحفظ موضوعاتە‪ ،‬وأدلتها وشواهده‪،‬‬
‫وإن كتبە التي وصلتنا ألكبر دلیل على ذلك‪ ،‬حتي قال عنە أبو الحسن عبد هللا بن أحمد بن المفلس " وهللا‬
‫" إني ألظن أبا جعفر الطبري قد نسي مما حفظ إلي أن مات ما حفظە فالن طول عمره‪.‬‬
 ‫‪-3‬ورع الطبري وزهده‬
‫وهاتان الصفتان من فضائل األخالق‪ ،‬ومن أشد الصفات التي یجب أن یتحلي بها العالم والداعیة‪ ،‬والمربي‬
‫واإلمام‪ ،‬وكان الطبري ـ رحمە هللا ـ على جانب كبیر من الورع والزهد والحذر من الحرام‪ ،‬والبعد عن‬
‫مواطن الشبە‪ ،‬واجتناب محارم هللا تعالي‪ ،‬والخوف منە‪ ،‬واالقتصار فى المعیشة على ما یرده من ریع‬
‫أرضە وبستانە الذي خلفە لە والده‪ .‬فاعنە ابن كثیر "وكان من العبادة والزهادة والورع والقیام فى الحق ال‬
‫"تأخذه لومة الئم‪ ،‬وكان من كبار الصالحین‪.‬‬

‫وكان الطبري ـ رحمە هللا ـ زاهدا فى الدني‪،‬غیر مكترث بمتاعها ومفاتنە‪ ،‬وكان یكتفي بقلیل القلیل أثناء‬
‫طلبە للعلم‪ ،‬وبما یقوم بە أوده‪ ،‬ویمتنع عن قبول عطایا الملوك والحكام واألمراء‪.‬‬

‫‪-4‬عفة الطبري وإباؤه‬

‫وكان الطبري ـ رحمە هللا عفیف اللسان‪ ،‬یحفظە عن كل إیذاء‪ ،‬ألن فعل اللسان قد یتجاوز فى بعض‬
‫األحیان السنان‪ ،‬وألن جرح السیف قد یشفي ویبر‪ ،‬ولكن هیهات أن یشفي جرح اللسان‪.‬‬

‫وكان الطبري متوقفا عن األخاق التي ال تلیق بأهل العلم وال یؤثرها إلى أن مات‪ ،‬ولما كان یناظر مرة‬
‫داود بن على الظاهري فى مسألة‪ ،‬فوقف الكالم على داود‪ ،‬فشق ذلك على أصحابە‪ ،‬فقام رجل منهم‪،‬‬
‫وتكلم بكلمة مضة وموجعة ألبي جعفر‪ ،‬فأعرض عنە‪ ،‬ولم یرد علیە‪ ،‬وترفع عن جوابە‪ ،‬وقام من‬
‫المجلس‪ ،‬وصنف كتابا فى هذه المسألة والمناظرة‪ ،‬وكان الطبري عفف النفس أكثر من ذلك‪ ،‬فهو مع‬
‫زهده ال یسأل أحد‪ ،‬مهما ظاقت بە النوائب‪ ،‬ویعف عن أموال الناس‪ ،‬ویترفع عن العطایا‪.‬‬

‫‪5‬ـ تواضع الطبري وعفوه‬

‫كانت الطبري شدید التواضع ألصحابە وزواره وطالبە‪ ،‬دون أن یتكبر بمكانتە‪ ،‬أو یتعالي بعلمە‪ ،‬أو‬
‫یتعاظم على غیره‪ ،‬فكان یدعي إلي الدعوة فیمضي إلیە‪ ،‬ویسال فى الولیمة فیجیب إلیها‪.‬وكان رحمە هللا ال‬
‫یحمل الحقد والضغینة ألحد‪ ،‬ولە نفس راضیة‪ ،‬یتجاوز عمن أخطأ فى وعە‪ ،‬ویعفو عمن أساء إلیە‪.‬‬

‫وكان محمد بن داود الظاهري قد اتهم الطبري باألباطیل‪ ،‬وشنع علیە‪ ،‬وأخذ بالرد علیە‪ ،‬ألن الطبري‬
‫ناظر والده‪ ،‬وفتند حججە‪ ،‬ورد آراءه‪ ،‬فلما التقي الطبري مع محمد بن داود تجاوز عن كل ذلك‪ ،‬وأثني‬
‫على علم أبیە‪ ،‬حتي وقف الولد عن تجاوز الحد‪ ،‬وإشاعة التهم على الطبري‪.‬‬
 ‫ومع كل هذا التواضع‪ ،‬وسماحة النفس‪ ،‬والعفو والصفح‪ ،‬كان الطبري ال یسكت علي باطل‪ ،‬وال یماليء‬
‫فى حق‪ ،‬وال یساوم فى عقیدة أو مبد‪ ،‬فكان یقول الحق‪ ،‬وال تأخذه فى هللا لومة الئم‪ ،‬ثابت الجنان‪ ،‬شجاع‬
‫القلب‪ ،‬جریئا فى إعالن الصواب مهما لحق بە من أذي الجهال‪ ،‬ومضایقة الحساد‪ ،‬وتخرصات الحاقدین‪.‬‬

‫مـرتبتـه العلمیـة‬
‫كان ابن جریر ـ رحمە هللا ـ عالما ً فاضالً ومفكرا ً إسالمیا ً جلیل‪،‬شغف منذ صباه بالعلم ووهبە ُج َّل حیاتە‪،‬‬
‫جاءني یوما ً رجل فسألني عن شيء في علم العروض‪: " ،‬وقصر علیە أیامە ولیالیە‪ .‬حدث عن نفسە فقال‬
‫ولم أكن نشطت لە قبل ذلك‪ ،‬فقلت لە‪ :‬إذا كان غدا ً فتعال إل َّ‬
‫ى "‪ ،‬وطلب ِّس ْف َر العروض للخلیل بن أحمد‪،‬‬
‫فأمسیت غیر عروضي‪ ،‬وأصبحت " ‪:‬فجاءوا لە بە فاستوعبە وأحاط بقواعده وكلیاتە في لیلة واحدة‪ ،‬یقول‬
‫‪ ،‬ولكثرة تعمقە في العلوم الشرعیة‪ ،‬صار مجتهدا ً في الفقە صاحب مذهب بعد أن كان على عروضیا ً‬
‫مذهب الشافعي ـ رحمە هللا‪ .‬یقول أبو محمد عبد العزیز بن محمد الطبري‪ ،‬أحد تالمیذه‪ " :‬كان أبو جعفر‬
‫من الفضل والعلم والذكاء والحفظ على ما ال یجهلە أحد عرفە‪ ،‬ألنە جمع من علوم اإلسالم ما ال نعلمە‬
‫" اجتمع ألحد من األمة‪ ،‬وال ظهر من كتب المصنفین‪ ،‬وانتشر من كتب المؤلفین ما انتشر لە‪.‬‬

‫ووصفە الخطیب بقولە‪ " :‬كان إماما ً یُحكم بقولە‪ ،‬ویرجع إلى رأیە‪ ،‬وكان عالما ً بأقوال الصحابة‬
‫" والتابعین‪ ،‬ومن بعدهم من المخالفین في األحكام ومسائل الحالل والحرام‪.‬‬

‫وذكر الخطیب في تاریخە أن محمد بن جریر مكث أربعین سنة یكتب كل یوم منها أربعین ورقة‪ .‬وقال‬
‫أبو حامد اإلسفراییني " لو سافر رجل إلى الصین حتي یحصل لە كتاب تفسیر ابن جریر لم یكن ذلك‬
‫" كثیرا ً‬

‫وقال عنە الذهبي ـ رحمە هللا‪ :‬كان ثقة حافظا ً صادق‪ ،‬رأسا ً في التفسیر‪ ،‬إماما ً في الفقە واإلجماع‬
‫واالختالف‪ ،‬عالمة في التاریخ و أیام الناس‪ ،‬عارفا ً بالقراءات‪ ،‬واللغة‪ ،‬وغیره‬

‫وما ذكرناه غیض من فیض من كالم العلماء وثناءهم على ابن جریر‪ ،‬وإن كانت كتبە تغنیە عن شهادات‬
‫الشهود‪ ،‬وما بقى فیها یدل على أنە كان من أفذاذ الموسوعیین في العالم‪ ،‬وحسبنا من توالیفە تاریخە‬
‫وتفسیره‬

‫ثناء العلماء علیه‬

‫" قال عنە یاقوت الحموي " أبو جعفر الطبري المحدث‪ ،‬الفقیە‪ ،‬المقريء‪ ،‬المؤرخ‪ ،‬المعروف‪ ،‬المشهور‬
 ‫وقال الخطیب البغدادي " كان أحد أئمة العلم‪ ،‬یحكم بقولە‪ ،‬ویرجع إلي رأیە‪ ،‬لمعرفتە وفضلە‪ ،‬وكان قد‬
‫جمع من العلوم ما لم یشاركە فیە أحد من أهل عصره‬

‫العالم الكامل‪ ،‬الفقیە‪ ،‬المقريء‪ ،‬النحوي‪ ،‬اللغوي‪ ،‬الحافظ‪ ،‬اإلخباري‪ ،‬جامع العلوم‪ ،‬لم یر "وقال القفطي‬
‫فى فنونە مثلە‪ ....‬وصنف التصانیف الكبار‬

‫وقال ابن سریج " محمد بن جریر الطبري فقیە العلم‬

‫وقال عنە محمد بن إسحاق بن خزیمة " ماأعلم تحت أدیم األرض أعلم من محمد بن جریر‬

‫وقال ابن كثیر " كان احد أئمة اإلسالم علما وعمال بكتاب هللا وسنة رسولە‬

‫وقال اإلمام الذهبي " اإلمام الجلیل‪ ،‬المفسر أبو جعفر‪ ،‬صاحب التصانیف الباهرة‪ ،......‬من كبار أئمة‬
‫اإلسالم المعتمدین‬

‫وقال عنە ابن تغري بردي " وهو أحد أئمة العلم‪ ،‬یُحكم بقولە‪ ،‬ویُرجع إلي رأیە‪ ،‬وكان متفننا فى علوم‬
‫كثیرة‪ ،‬وكان واحد عصره‬

‫‪i‬‬
‫مؤلفات الطبري‬

‫ترك لنا الطبري ثروة علمیة تدل على غزارة علمە‪ ،‬وسعة ثقافتە‪ ،،‬ودقتە فى اختیار العلوم الشرعیة‬
‫واألحكام المتعلقة بە‬

‫وكان لە قلم سیال‪ ،‬ونفس طویل‪ ،‬وصبر فى البحث والدرس‪ ،‬فكان یعتكف على التصنیف‪ ،‬وكتابة‬
‫الموسوعات العلمیة فى صنوف العلوم‪ ،‬مع ما من هللا علیە من ذكاء خارق‪ ،‬وعقل راجح متفتح‪ ،‬وجلد‬
‫على تحمل المشاق‪ .‬كان أكثر علماء عصره همة في طلب العلم وتحصیلە وفي تألیف أمهات الكتب حتى‬
‫روي أنە كان یكتب أربعین صفحة في كل یوم‪ ،‬الطبري صاحب أكبر كتابین في التفسیر والتاریخ‪ ،‬قال‬
‫عنە أحمد بن خلكان صاحب وفیات األعیان‪":‬العلم المجتهد عالم العصر صاحب التصانیف البدیعة كان‬
‫ثقة صادقا حافظا رأسا في التفسیر إماما في الفقە واإلجماع واالختالف عالمة في التاریخ وأیام الناس‬
‫عارفا بالقراءات وباللغة وغیر ذلك‬

‫أسلوبه في التألیف‬
 ‫یقول أحمد بن خلكان ألبي جعفر في تألیفە عبارة وبالغة فمما قالە في كتاب اآلداب النفیسة واألخالق‬
‫الحمیدة القول في البیان عن الحال الذي یجب على العبد مراعاة حالە فیما یصدر من عملە هلل عن نفسە‬
‫قال إنە ال حالة من أحوال المؤمن یغفل عدوه الموكل بە عن دعائە إلى سبیلە والقعود لە رصدا بطرق‬
‫ألقعدن لهم صراطك المستقیم {ربە المستقیمة صادا لە عنها كما قال لربە عز ذكره إذ جعلە من المنظرین‬
‫طمعا منە في تصدیق ظنە علیە إذ قال لربە )األعراف‪} (17-16 :‬ثم آلتینهم من بین أیدیهم ومن خلفهم‬
‫اإلسراء‪ )62:‬فحق على كل ذي حجى أن یجهد ( }لئن أخرتن إلى یوم القیامة ألحتنكن ذریتە إال قلیال{‬
‫نفسە في تكذیب ظنە وتخییبە منە أملە وسعیە فیما أرغمە وال شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهە من‬
‫طاعتە ربە وعصیانە أمره وال شيء أسر إلیە من عصیانە ربە واتباعە أمره فكالم أبي جعفر من هذا‬
‫النمط وهو كثیر مفید‬

‫مواقف من حیاته‬
‫قیل إن المكتفي أراد أن یحبس وقفا تجتمع علیە أقاویل العلماء فأحضر لە ابن جریر فأملى علیهم كتابا‬
‫لذلك فأخرجت لە جائزة فامتنع من قبولها فقیل لە ال بد من قضاء حاجة قال اسأل أمیر المؤمنین أن یمنع‬
‫السؤال یوم الجمعة ففعل ذلك وكذا التمس منە الوزیر أن یعمل لە كتابا في الفقە فألف لە كتاب الخفیف‬
‫فوجە إلیە بألف دینار فردها‪.‬‬

‫قال أبو القاسم بن عقیل الوراق‪ :‬إن أبا جعفر الطبري قال ألصحابە هل تنشطون لتاریخ العالم من آدم إلى‬
‫وقتنا قالوا كم قدره فذكر نحو ثالثین ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى األعمار قبل تمامە فقال إنا هلل ماتت‬
‫الهمم فاختصر ذلك في نحو ثالثة آالف ورقة ولما أن أراد أن یملي التفسیر قال لهم نحوا من ذلك ثم أماله‬
‫على نحو من قدر التاریخ‬

‫وروي عن محمد بن أحمد الصحاف السجستاني سمعت أبا العباس البكري یقول جمعت الرحلة بین ابن‬
‫جریر وابن خزیمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الرویاني بمصر فأرملوا ولم یبق عندهم‬
‫ما یقوتهم وأضر بهم الجوع فاجتمعوا لیلة في منزل كانوا یأوون إلیە فاتفق رأیهم على أن یستهموا‬
‫ویضربوا القرعة فمن خرجت علیە القرعة سأل ألصحابە الطعام فخرجت القرعة على ابن خزیمة فقال‬
‫ألصحابە أمهلوني حتى أصلي صالة الخیرة قال فاندفع في الصالة فإذا هم بالشموع ورجل من قبل والي‬
‫مصر یدق الباب ففتحوا فقال أیكم محمد بن نصر فقیل هو ذا فأخرج صرة فیها خمسون دینارا فدفعها إلیە‬
‫ثم قال وأیكم محمد ابن جریر فأعطاه خمسین دینارا وكذلك للرویاني وابن خزیمة ثم قال إن األمیر كان‬
‫قائال باألمس فرأى في المنام أن المحامد جیاع قد طووا كشحهم فأنفذ إلیكم هذه الصرر وأقسم علیكم إذا‬
‫نفذت فابعثوا إلي أحدكم‬
 ‫وكان ربما أهدى إلیە بعض أصدقائە الشيء فیقبلە ویكافئە أضعافا لعظم مروءتە‪ .‬وكان ممن ال تأخذه في‬
‫هللا لومة الئم مع عظیم ما یلحقە من األذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فأما أهل الدین والعلم فغیر‬
‫منكرین علمە وزهده في الدنیا ورفضە لها وقناعتە رحمە هللا بما كان یرد علیە من حصة من ضیعة‬
‫خلفها لە أبوه بطبرستان یسیرة‪ ،‬و كان ینشد لنفسە‪:‬‬

‫إذا أعسـرت لم یعلم رفیقي وأستغني فیستغنـي صدیقـي‬

‫حیائـي حافظ لي ماء وجهي ورفقي في مطالبتـي رفیقي‬

‫ولو أني سمحت بماء وجهي لكنت إلى العلى سهل الطریق‬

‫ولە خلقـان ال أرضى فعالهما بطـر الغنى ومذلـة الفقـر‬

‫فإذا غنیت فال تكـن بطرا وإذا افتقرت فتـ ِّ ْە على الدهــر‬

‫فمن العجائب أن یتهم إمام من أئمة المسلمین الكبار ‪ ،‬وشیخ المفسرین على اإلطالق ابن جریر الطبري‬
‫بالتشیع ‪ ،‬فهذا مما یتعزى بە العلماء والصالحون من بعده إذا ما اتهم أحدهم بأمر هو منە برا ٌء ‪.‬‬
‫سأبین حقیقة هذا االتهام وسببە وبطالنە وأقوال بعض العلماء في عقیدتە‪ .‬وهللا المستعان ‪.‬‬
‫أوالً‪ :‬حقیقة ما اتهم به‪:‬‬
‫لیس المراد باتهام الطبري‪ -‬یرحمە هللا‪ -‬بالتشیع مجرد حب علي رضي هللا عنە و شیعتە و معرفة فضل‬
‫آل البیت ‪،‬فهذا جزء من الدین ‪ ,‬وهو من عقیدة أهل السنة و الجماعة ‪ ,‬و لكن المراد باالتهام التشیع‬
‫المرفوض و المذموم الذي یغالي في حب علي رضي هللا عنە و آل البیت ‪ ,‬و یتطرف في حبـهم و یصل‬
‫ً‪3‬‬
‫إلى الطعن في بقیة الصحابة و ازدراء مواقفهم و سبــهم ســـــــرا ً و علنا‬
‫ثانیاً‪ :‬سبب االتهام‪:‬‬
‫یرجع سبب االتهام‪ -‬والعلم عند هللا‪ -‬إلى عدة أمور وهي‪:‬‬
‫‪-1‬تصنیفە في فضائل علي بن أبي طالب رضي هللا عنە‪.‬‬
‫‪-2‬إثباتە األسانید و الروایات لحدیث غدیر خم ‪.‬‬
‫‪-3‬مناظرتە مع داود الظاهري الذي نتج عنها أن صــنف ابن داود الظاهري واسمە محمد كتابا ًفي الــرد‬

‫‪3‬‬
‫د‪.‬محمد الزحیلي(‪. )58‬‬
 ‫على الطــبري و رمـاه بالعـــــــظائم و الرفض ‪ ,‬كما ذكر ذلك عوام الحنابلة في بغداد‪.‬‬
‫‪-3‬اشتباه اسمە باسم أحـد الروافض وهو محمد بن جریر بن رستم أبو جعفر الطبري‪.‬‬
‫‪-4‬إكثاره من الروایة عن لوط بن یحیى و یكنى بأبي مخنف و قد روى عنە خمسمائة وسبعا ً و ثمانین‬
‫روایة ‪ ,‬وهو إخباري تالف ال یوثق بە كما قال عنە الذهبي وقد رمي بالرفض و الكذب ‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬بــطــالن هــذه التهمــة‪:‬‬

‫الشك أن اإلمام الطـــــــــــبري رحمە هللا تعالى إمام من أئمة أهل السنة و الجماعة فقد قال عنە الخطیب‬
‫البغدادي‪:‬‬
‫(كان أحد أئمة العلماء یحكم بقولە ‪ ,‬و یرجع إلى رائە لمعرفتە و فضـــلە و كان قد جمع من العلوم مالم‬
‫یشاركە فیە أحد من أهل عصره‬
‫وقال مؤرخ اإلسالم الحافظ أبو عبد هللا الذهبي ‪:‬‬
‫وقال ](اإلمام الجلیل المفسر أبوجعفر صاحب التصانیف الباهرة ‪......‬من كبار أئمة اإلسالم المعتمدین)‬
‫ابن كثیر‪:‬‬
‫(‪....‬بل كان أحد أئمة اإلسالم علما ً و عمالً بكتاب هللا و سنة رسولە)‬
‫یتبین من خالل كالم هؤالء العلماء الجبال أن الطبري رحمە هللا من أئمة اإلسالم المعتمدین و من أهل‬
‫السنة و الجماعة وهو بعید كل البعد عن هذه التهمة‪.‬‬
‫و أما عن األمور التي نقمت و شغب بها علیە فیقال فیها و یجاب عنها بما یأتي‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬تصنیفه في فضائل علي رضي هللا عنه‪.‬‬
‫هذا لیس دلیالً على تشیعە و ذلك أن أهل السنة و الجماعة یقرون بفضلە رضي هللا عنە و إمامتە و أنە‬
‫رابع الخلفاء الراشدین و لە من الفضـــــــائل و المناقب الشيء الكثیر الذي ال یكاد یخلو منە كتاب من‬
‫كتب السنة ‪.‬‬
‫ثم إنە رحمە هللا صنف كتابا ًمن فضائل أبي بكر و عمر رضي هللا عنهما و هذا ماال تصنفە الروافض‪.‬‬
‫ثانیاً‪ :‬تصحیحە لحدیث غدیر خم و جمعە للروایات و األسانید فهي من ناحیة حدیثیة بحتة‪ ,‬وال یلزم من‬
‫تصحیحە للحدیث إن یكون شیعیا ً رافضیاً‪.‬‬
‫قال یاقوت‪:‬‬
‫(كان قد قال بعض الشیوخ ببغداد بتكذیب خبر غدیر خم ‪ ،‬وقال‪ :‬إن علي ابن أبي طالب كان بالیمن في‬
‫الوقت الذي كان الرسول صلى هللا علیە وسلم بغدیر خم ‪ ....‬وبلغ أبا جعفر ذلك ‪ ،‬فابتدأ الكالم في فضائل‬
‫علي بن أبي طالب ؛ وذكر طرق حدیث غدیر خم)‬
‫قال ابن كثیر‪( :‬رأیت لە كتابا ً جمع فیە أحادیث غدیرخم في مجلدین)‬
 ‫ثالثاً‪ :‬أما ما كتبە محمد بن داود الظاهري في الرد على ابن جریر الطبري فهو مجرد دعوه مفتقرة إلى‬
‫الدلیل‪ ,‬ثم إن كالم األقــران یطــوى وال یروى و ینبغي أن یتأنى فیە و ینظر و یتمهل سیما إذا لم یوافقە‬
‫غیره فیە ‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬أن ابن جریر الطبري رحمە هللا قد وفقە أحد علماء الرافضة باسمە و اسم أبیە و كنیتە و لقبە‬
‫ومعاصرتە وكثرة تصانیفە‪.‬‬
‫قال الذهبي رحمە هللا‪ :‬أقذع أحمد بن علي السلیماني الحافظ ‪ ,‬فقال‪:‬كان یضع للروافض ‪ ,‬كذا قال‬
‫السلیماني ‪ ,‬و هذا رجم بالظن الكاذب ‪ ,‬بل ابن جریر من كبارأئمة اإلسالم المعتمدین ‪ ,‬و ما ندعي‬
‫عصمتە من الخطأ ‪ ,‬وال یحل لنا أن نؤذیە بالباطل و الهوى ‪ ,‬فإن كالم العلماء بعضهم في بعض ینبغي أن‬
‫یتأنى فیە ‪ ,‬ال سیما في مثل إمام كبیر ‪ ,‬فلعل السلیماني أراداآلتي )‪ .‬ویقصد باآلتي أبو جعفر محمد بن‬
‫جریر ابن رستم الطبري قال الذهبي عنە ‪:‬‬
‫(رافضي لە توالیف ‪ ,‬منها كتاب الرواة عن أهل البیت رماه بالرفض عبدالعزیز الكتاني )‪.‬‬
‫قال ابن حجر في لسان المیزان معلقا على كالم الذهبي ‪:‬‬
‫(ولو حلفت أن السلیماني ما أراد إال اآلتي لبررت ‪ ,‬والسلیماني حافظ متقن كان یدري ما یخرج من رأسە‬
‫فال أعتقد أن یطعن في مثل هذا اإلمام بهذا الباطل)‪.‬‬
‫وقد كان ابن رستم هذا یقول بقول الشیعة في مسح األرجل في الوضوء فنسب خطأ ً إلى صاحبنا الطبري ‪.‬‬
‫خامسا ً ‪ :‬أما روایتە عن ابن مخنف فقد بین رحمە هللا في مقدمة تاریخە موقفە من روایة أبي مخنف و‬
‫غیره ‪.‬فقال رحمە هللا ‪ :‬ولیعلم الناظر في كتابنا هذا ان اعتمامە في كل ما أحضرت ذكره مما شرطت اني‬
‫راسمە فیە ‪ ،‬أنما هو على ما رویت من األخبار التي أنا ذاكرها فیە و اآلثار التي أنا مسندها إلى روایتها‬
‫فیە ‪ .‬إلى إن قال ‪ :‬فما یكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضین مما یستنكره قارئە ‪ ,‬أو‬
‫والمعنى من الحقیقة ‪ ,‬فلیعلم أنە لم یؤت في‬
‫ً‬ ‫یستشنعە سامعە من أجل أنە ال یعرف لە وجها ً من الصحة ‪,‬‬
‫ذلك من قبلنا ‪ ,‬و إنما أتي من قبل بعض ناقلیە إلینا ‪ ,‬و إنا إنما أدینا ذلك على نحو ما أدي إلینا)‬
‫ویضاف إلى هذا ان منهج عددا ً من المحدثین الروایة عن بعض المهتمین و الجاهیل والضعفاء لعرف‬
‫حالهم و حال مرویاتهم ‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬أقوال العلماء في عقیدتة ‪:‬‬

‫أبو القاسم الاللكائي ‪:‬‬

‫قال رحمە هللا ‪:‬سیاق ما روي من المأثور عن السلف في جمل اعتقاد أهل السنة والتمسك بها والوصیة‬
‫بحفظها قرنا ً بعد قرن ثم ذكر رحمە هللا عقیدة الثوري واألوزاعي وابن عینیة وابن حنبل وابن المدیني‬
 ‫وأبي ثور والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم والتستري وابن جریر الطبري ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ثم ذكر طرفا ً من عقیدتە التي رواها عنە الاللكائي باإلسناد الصحیح وبقیتها مطبوعة في صریح السنة‬

‫وکما ذکرنا ثناء العلماء علیە فوق‪.‬‬

‫وفاته‬
‫قال أبو محمد الفرغاني حدثني أبو بكر الدینوري قال لما كان وقت صالة الظهر من یوم االثنین الذي‬
‫توفي في آخره ابن جریر طلب ما ًء لیجدد وضوءه فقیل لە تؤخر الظهر تجمع بینها وبین العصر فأبى‬
‫وصلى الظهر مفردة والعصر في وقتها أتم صالة وأحسنها‪ ،‬وحضر وقت موتە جماعة منهم أبو بكر بن‬
‫كامل فقیل لە قبل خروج روحە یا أبا جعفر أنت الحجة فیما بیننا وبین هللا فیما ندین بە فهل من شيء‬
‫توصینا بە من أمر دیننا وبینة لنا نرجو بها السالمة في معادنا فقال الذي أدین هللا بە وأوصیكم هو ما ثبت‬
‫في كتبي فاعملوا بە وعلیە وكالما هذا معناه وأكثر من التشهد وذكر هللا عز وجل ومسح یده على وجهە‬
‫وغمض بصره بیده وبسطها وقد فارقت روحە الدنیا‬

‫قال أحمد بن كامل توفي ابن جریر عشیة األحد لیومین بقیا من شوال سنة عشر وثالث مئة ودفن في داره‬
‫برحبة یعقوب یعني ببغداد قال ولم یغیر شیبة وكان السواد فیە كثیرا وكان أسمر أقرب إلى األدمة‬
‫(السواد) أعین نحیف الجسم طویال فصیحا وشیعە من ال یحصیهم إال هللا تعالى‬

‫بارك هللا فى حیاة الطبري فعاش ستة وثمانین عاما فى سبیل العلم ونشره‪ ،‬وتضاعفت األعوام بنا ال یعلمە‬
‫إال هللا نعالي‪ ،‬لتبق یذكره خالدة فى التاریخ‪ ،‬واسمە یتردد على األلسنة‪ ،‬وكتبە تتنقل من جیل إلي جیل‪،‬‬
‫وعلمە ینتفع بە الناس إلي یوم القیامة‬

‫وبقي الطبري مستوطنا فى بغداد ـ عاصمة الدولة العباسیة ـ وأعظم مركز للعلم والمعرفة في العالم في‬
‫ذالك الوقت ـ یؤدي رسالتە‪ ،‬ویلتف حولە طالب العلم والعلماء‪ ،‬ویملي كتبە الي بدأ بعضها فى آخر حیاتە‬

‫وهكذا عاش الطبرى راهبا فى محراب العلم والعمل حتى جاءتە الوفاة وال رآد ألمر هللا قال الخطیب‪" :‬‬
‫ص ِّلي على قبره عدة شهور لیالً ونهار‪،‬‬
‫واجتمع علیە ‪ -‬حال الجنازة ‪ -‬من ال یحصیهم عددا ً إال هللا‪ ،‬و ُ‬
‫ورثاه خلق كثیر من أهل الدین واألدب "‪ ،‬وكان ذلك في یوم ‪ 26‬من شهر شوال الموافق سنة ‪ 310‬هـ‬

‫المراجع‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫حوار االسالمي‬
 ‫تعریف الدارسین بمناهج المفسرین‪ ،‬دکتور صالح عبدالفتاح الخالدي‪.‬‬

‫طریق القران‪.‬‬

‫موقع الحوار االسالمي‬

‫كتاب اإلمام الطبري شیخ المفسرین د‪.‬محمد الزحیلي(‪. )58‬‬

‫أنظر المصدر السابق (‪ ، )50‬و أراء الطبري الكالمیة لطە محمد رمضان (‪ ، )27/19‬و تحقیق مواقف‬
‫الصحابة من الفتنة في ضوء روایات الطبري والمحدثین (‪187/1‬ـ‪ ، )201‬وحقبة من التاریخ لعثمان‬
‫الخمیس (‪ ،)18‬واإلمام الطبري لعبد هللا المصلح (‪)39‬‬
‫تاریخ بغداد (‪.)163/2‬‬
‫میزان االعتدال (‪. )498/3‬‬
‫البدایة و النهایة ‪145،146/11‬‬
‫مقدمة تاریخ األمم والملوك (‪)65‬‬
‫میزان االعتدال (‪)499/3‬‬

‫‪i‬‬ ‫‪.‬جامع البیان عن تأویل القرآن‪،‬المعروف بتفسیررالطبري‪ ،‬وهو موجود وطبع عدة مرات ‪1-‬‬

‫‪.‬تاریخ األمم والملوك‪ ،‬المعروف بتاریخ الطبري‪ ،‬وهو موجود ومطبوع ‪2-‬‬

‫‪.‬كتاب ذیل المذیل‪،‬طبع منه جزء‪ ،‬وسوف نعرض له مع كتاب التاریخ تفصیل ‪3-‬‬

‫اختالف علماء األمصار فى أحكام شرائع اإلسالم‪ ،‬المعروف باختالف الفقهاءوهو فى علم الخالف‪ ،‬وبقي منه جزء ‪4-‬‬
‫‪.‬وطبع‬

‫‪.‬لطیف القول فى احكام شرائع اإلسالم‪ ،‬وهو كتاب فقه فى المذهب الجریري ‪5-‬‬

‫‪.‬الخفیف فى أحكام شرائع اإلسالم‪ ،‬وهو فى تاریخ الفقه‪ ،‬وهو مختصر لكتاب الللطیف ‪6-‬‬

‫‪.‬بسط القول فى أحكام شرائع اإلسالم‪ ،‬وهو فى تاریخ الفقه اإلسالمي ورجاله وأبوابه ‪7-‬‬

‫تهذیب الآلثار وتفصیل الثابت عن رسول هللا من األخبار‪ ،‬وسماه القفطي "شرح اآلثار" وهو كتاب فى الحدیث‪ ،‬بقیت ‪8-‬‬
‫‪.‬منه بقایا طبعتفى أربع مجلدات‬

‫‪.‬أداب القضاة‪ ،‬وهو فى الفقه عن أحكام القضاء وأخبار القضاة ‪9-‬‬

‫‪.‬أدب النفوس الجیدة واألخالق الحمیدة‪10-‬‬

‫‪.‬كتاب المسند المجرد‪ ،‬ذكر فیه الطبري حدیثه عن الشیوخ‪ ،‬بما قرأه على الناس ‪11-‬‬

‫‪.‬الرد على ذي األسفار‪ .‬وهو رد على داود بن على األصبهانیمؤسس المذهب الظاهري ‪12-‬‬

‫‪.‬كتاب القراءات وتنزیل القرآن‪ ،‬ویوجد منه نسخة خطیة فى األزهر ‪13-‬‬

‫‪.‬صریح السنة‪ ،‬وهي رسالة في عدة أوراق فى اصول أصول الدین ‪14-‬‬

‫البصیر فى معالم الدین‪ .‬وهو رسالة فى أصول الدین‪ ،‬كتبها ألهل طبرستان فیما وقع بینهمو من الخالف فى االسم ‪15-‬‬
‫‪.‬والمسمي‪ ،‬وذكر مذاهب أهل البدع‪ ،‬والرد علیهم‬

‫‪ .‬فضائل علي بن أبي طالب‪ .‬وهو كتاب فى الحدیث والتراجم‪ ،‬ولم یتمه الطبري ـ رحمه هللا ‪16-‬‬

‫‪.‬فضائل أبي بكر الصدیق وعمر‪ ،‬ولم یتمه ‪17 -‬‬

‫‪.‬فضائل العباس‪ .‬ولم یتمه _ ‪18‬‬

‫‪.‬كتاب فى هعبارة الرؤیا فى الحدیث‪ ،‬مات ولم یتمه _ ‪19‬‬

‫‪.‬مختصر مناسك الحج ‪20-‬‬

‫‪.‬مختصر الفرائض ‪21-‬‬

‫‪.‬الرد علي ابن عبد الحكم على مالك‪ ،‬فى علم الخالف والفقه المقارن ‪22-‬‬

‫‪.‬الموجز فى األصول‪ ،‬ابتدأه برسالة األخالق‪ ،‬ولم یتمه ‪23-‬‬

‫‪.‬الرمي بالنشاب‪ ،‬أو رمي القوس‪ ،‬وهو كتاب صغیر‪ ،‬ویشك فى نسبته إلي الطبري ‪24-‬‬

‫الرسالة فى أصول الفقه‪ .‬ذكرها الطبري فى ثنایا كتبه‪ ،‬ولعلها على شاكلة الرسالة لإلمام الشافعي فى أصول ‪25-‬‬
‫‪.‬االجتهاد‪ ،‬واالستنباط‬

‫‪.‬العدد والتنزیل ‪26-‬‬

‫‪.‬مسند ابن عباس‪ .‬ولعله الجزء الخاص من كتاب " تهذیب اآلثار " وطبعت البقیة الباقیة منه فى مجلدین ‪27-‬‬

‫‪.‬كتاب المسترشد ‪28-‬‬

‫‪.‬اختیار من أقاویل الفقهاء ‪29-‬‬

‫‪.‬والكتب األربعة األخیرة لم یذكرها یاقوت في معجم األدباء‬