‫اسئلة علم الكالم‬

‫اوال اجب علي االسئلة التالية ‪..‬؟‬

‫‪ -1‬عرف الكثير من الفالسفة علم الكالم وضح ‪...‬؟‬
‫‪ -2‬حتي يندرج البحث تحت مفهوم علم الكالم البد من توافر شرطان ‪...‬؟‬
‫‪ -3‬سمي ابي حنيفة النعمان علم الكال بالفقه االكبر ‪...‬؟‬
‫‪ -4‬قسم الفارابي علوم الدين الي نوعين ‪...‬وضح ‪...‬؟‬
‫‪ -5‬اذكر عوامل نشأة علم الكالم ‪...‬؟‬
‫‪ -6‬مراحل تطور علم الكالم ‪...‬؟‬
‫‪--------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ثانيا ضع عالمة صح ام خطأ ‪-:‬‬
‫‪ -1‬من عوامل نشأة علم الكالم عوامل داخلية فقط ( )‬
‫‪ -2‬من عوامل نشأة علم الكالم عوامل خارجية فقط ( )‬
‫‪ -3‬القرأن الكريم من العوامل الداخلية لنشأة علم الكالم ( )‬
‫‪ -4‬اثارت االيآت المتشابهة في القرآن لكريم تفسيرات و تأويالت مختلفة مما دعي العقل‬
‫الي النظر فيها ( )‬
‫‪ -5‬اثارت االيآت المتعلقة بالجبر و االختيار نقاشا عقليا بين منكر الحرية و مثبت لها (‬
‫)‬
‫‪ -6‬اثارت االيات المتعلقة بالصفات ايضا نقاشا عقليا الن بعضها اشار الي تشبيه او‬
‫تجسيم ( )‬
‫‪ -7‬االمامة من العوامل الداخلية لنشأة علم الكالم ( )‬
‫‪ -8‬كان اول خالف بين المسلمين حول االمامة حيث اجتمع المهاجرين و االنصار في‬
‫سقيفة بني ساعدة و اعترض البعض علي غياب اهل بيت الرسول ( )‬
‫‪ -9‬كان مقتل عثمان بن عفان نذيرا باالندالع الفتنة و لم يستقر االمر لعلي بل نافسه‬
‫طلحه و الزبير فضال عن معاوية المطالب بدم عثمان عن الجميع ( )‬
‫‪ -10‬انكر اليهود نبوة عيسي و محمد عليهما السالم و نتج عن هذا االنكار مشكلة‬
‫كالمية و هي النسخ اذ انكر اليهود ان يأتي نبي من بعد موسي ينسخ شريعته ( )‬
‫‪ -11‬نزع اليهود الي التشبيه و التجسيم الن اليهود وجدوا التوراه مليئة بالمتشابهات (‬
‫)‬
‫‪ -12‬اقر القرآن ان المسيح مخلوق خلقه هللا كما خلق آدم عليه السالم و هو رسول هللا‬
‫الي بني اسرائيل كما يعارض االسالم مسألة الصلب منكرا اياها ( )‬
‫‪ -13‬في مرحلة النشأة بدأ فيها المناقشات و المباحثات حول بعض المسائل االعتقادية (‬
‫)‬
‫‪ -14‬ظهرت في مرحلة النشاءة طائفة تكفر مرتكب الكبيرة ( )‬
‫‪ -15‬كان الخلفاء االمويون غير جديرين من ناحية االفضلية الدينية ان يكونوا للمؤمنين‬
‫امراء فضال انهم قد وصلوا الي السلطة بالغصب و االكراه لذلك اعلن الخوارج تكفير‬
‫فاعل الكبيرة ( )‬
‫‪ -16‬و رأي فريق اخر من المسلمين و هم المرجئة انه ال يضر مع االيمان معصية و‬
‫ذلك حقنا للدماء بين المسلمين ( )‬
‫‪ -17‬في المرحلة الثانية بدأت ابحاث المسلمين تدخل في طور جديد ( )‬
‫‪ -18‬من ابرز ظواهر المرحلة الثانية ظهور المذاهب الكالمية و استقرارها و تدوينها (‬
‫)‬
‫‪ -19‬الف في علم الكالم اهل الفرق مثل واصل بن عطاء له كتاب المنزلة بين المنزلتين‬
‫و كتاب الفتيا و كتاب التوحيد ( )‬
‫‪ -20‬عمر بن عبيد المتكلم المعتزلي له كتاب في الرد علي القدرية ( )‬
‫‪ -21‬بعض متكلمي الشيعة مثل هشام بن الحكم و له كتب في االمامة و في الرد علي‬
‫المعتزلة ( )‬
‫‪ -22‬المرحلة الثالثة فيها اختلط علم الكالم بانتاج الفالسفة المسلمين في اآلليهات و في‬
‫البحوث الطبيعية و غيرها ( )‬
‫‪ -23‬اختلط علم الكالم في المرحلة الثالثة بانتاج الفالسفة المسلمين في االلهيات و في‬
‫البحوث الطبيعية و غيرها بغرض الرد علي االراء المخالفة للعقيدة و دعم المواقف‬
‫الكالمية ببعض افكار هؤالء الفالسفة ( )‬
‫‪ -24‬في المرحلة الثالثة من حيث المنهج اعتمد المتكلمين علي المنطق اليوناني و‬
‫استخدام اساليبه الصورية ( )‬
‫‪ -25‬من مظاهر المرحلة الثالثة اختفاء المعتزلة كفرقة متميزة مؤثرة و سيطرة‬
‫االشاعرة تقريبا علي اكثر مناطق العالم االسالمي ( )‬
‫‪ -26‬في المرحلة الثالثة نضج الكالم االثنا عشري علي يد الطوسي و تالميذه و كانت‬
‫له صراعات مع الفكر السني و خاصة مع االشاعرة و الحنابلة ( )‬
‫‪ -27‬المرحلة الرابعة من اهم سماتها سيادة اسلوب الحواشي و سيادة التقارير الملحقة‬
‫بالمتون القديمة و شروحها فقط ( )‬
‫‪ -28‬المرحلة الرابعة من اهم سماتها استقرار المدرسة االشعرية في مصر و افريقيا و‬
‫العالم العربي مع االثنا عشرية تستقطب النفوذ و الهيمنة علي الدوائر الكالمية في‬
‫العالم االسالمي بجانب الماتريدية في تركيا و شبه القارة الهندية فقط ( )‬
 ‫‪ -29‬من اهم سمات المرحلة الرابعة زيادة التقارب بين علم الكالم و التصوف فقط ( )‬
‫‪ -30‬من اهم مظاهر المرحلة الخامسة ازدهار الفكر الحنبلي و االتجاه السلفي و خاصة‬
‫بعد قيام الدولة السعودية علي تراث الشيخ ابن عبدالوهاب ( )‬
‫‪ -31‬تميزت النهضة الحديثة في علم الكالم في المرحلة الخامسة بنوع من التنافس بين‬
‫مذهب االشعرية و مذهب ابن تميمة ( )‬
‫‪ -32‬استمرار االستقطاب بين االثنا عشرية التي سيطرت علي فارس و المذاهب السنية‬
‫التي تقاسمت المناطق السنية في العالم االسالمي ( )‬
‫‪ -33‬عصر االيمان و عدم الخوض في موضوعات الكالم هو عصر الصحابة و‬
‫التابعين ( )‬
‫‪ -34‬عصر نشأة العلم لعوامل داخلية و خارجية و تحديد موضوعاته و هو عصر‬
‫المعتزلة ( )‬
‫‪ -35‬عصر نشاءة علم الكالم بل استحسان الخوض فيه منذ نشأة االشعرية ( )‬
‫‪ -36‬اراء االشاعرة في علم الكالم تصبح معتقدات الخلف في اهل السنة ( )‬
‫‪ -37‬امتزاج علم الكالم بالفلسفة و من ناحية اخري احياء ابن تميمة لجانب الجدل في‬
‫الكالم ( )‬
‫‪ -38‬دخول مذهب االشعري بخاصة و علم الكالم بعامة ( )‬

‫ثالثا ‪ -:‬وضح ميز الدكتور احمد محمود صبحي بين ‪ 6‬ادوار لعلم الكالم ‪..‬؟‬

‫‪ -1‬عصر الصحابة و التابعين ‪...‬وهو عصر االيمان و عدم الخوض في موضوعات‬

‫الكالم‬
‫‪ -2‬عصر المعتزلة ‪...‬وهو عصر نشأة العلم لعوامل داخلية و خارجية و تحديد‬
‫موضوعاته‬
‫‪ -3‬عصر االعتراف بعلم الكالم بل استحسان الخوض فيه منذ نشأة االشاعرة‬
‫‪ -4‬اراء االشاعرة في علم الكالم تصبح معتقدات الخلف من اهل السنة‬
‫‪ -5‬امتزاج موضوعات الكالم بالفلسفة و من ناحية اخري احياء ابن تميمة لموضوعات‬
‫الجدل في الكالم‬
‫‪ -6‬دخول المذهب االشعري بخاصة و علم الكالم بعامة‬