‫‪-‬‬

‫‪The Islamic University–Gaza‬‬ ‫الجـبمعــــــــــت اإلســـــالميــت – غــزة‬

‫‪Research and Postgraduate Affairs‬‬ ‫شئون البحث العلمي والدراسبث العليب‬

‫‪Faculty of Osol‬‬ ‫كـليـــــــــــــــــــت أصـــــول الــــــديه‬

‫‪Master of Creed & Doctrines‬‬ ‫مبجستيز العقيدة والمذاهب المعبصزة‬

‫قضايا العقيدة عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫(عرض ودراسة)‬

‫‪Creed Issues for Dr. Abed Elkarim Zedan‬‬

‫(‪) Review and Study‬‬
‫اح ِث‬
‫اد الب ِ‬
‫عد ُ َ‬‫إِ َ‬
‫محمد خميس موسى زعرب‬

‫اؼ‬
‫شر ُ‬ ‫ِ‬
‫إ َ‬
‫الدكتُور‬
‫األستاذ ُ‬
‫يحيى عمي يحيى الدجني‬

‫اج ِ‬
‫ست ِ‬
‫ير‬ ‫صوؿ َعمى َدر َج ِة ا ْلم ِ‬
‫الح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كمالً ل ُمتَطمبات ُ‬ ‫البحث است َ‬ ‫دـ َىذا‬
‫قُ َ‬
‫سالم ِ‬
‫ية ِب َغزة‬ ‫اإل ِ‬
‫ام َع ِة ِ‬
‫ِفي العقيدة والمذاىب المعاصرة ِب ُكم ِي ِة أصوؿ الديف ِفي ا ْلج ِ‬
‫َ‬

‫محرـ‪ٖٔٗٛ /‬ىػ – أكتوبر‪ٕٓٔٙ /‬ـ‬

 ‫إقػػػػػػػػػػػػػػرار‬

‫أنا الموقع أدناه مقدـ الرسالة التي تحمؿ العنواف‪:‬‬

‫قضايا العقيدة عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫)عرض ودراسة(‬

‫‪Creed Issues for Dr. Abed Elkarim Zedan‬‬

‫(‪) Review and Study‬‬
‫أقر بأف ما اشتممت عميو ىذه الرسالة إنما ىك نتاج جيدم الخاص‪ ،‬باستثناء ما تمت اإلشارة‬

‫إليو حيثما كرد‪ ،‬كأف ىذه الرسالة ككؿ أك أم جزء منيا لـ يقدـ مف قبؿ اآلخريف لنيؿ درجة أك‬

‫لقب عممي أك بحثي لدل أم مؤسسة تعميمية أك بحثية أخرل‪.‬‬

‫‪Declaration‬‬

‫‪I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s‬‬

‫‪policy on this.‬‬

‫‪The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the‬‬

‫‪researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for‬‬
‫‪any other degree or qualification.‬‬

‫‪Student's name:‬‬ ‫محمد خميس مكسى زعرب‬ ‫اسـ الطالب‪:‬‬

‫‪Signature:‬‬ ‫محمد زعرب‬ ‫التكقيع‪:‬‬
‫‪Date:‬‬ ‫ٗ‪َُِٔ/َُ/‬‬ ‫التاريخ‪:‬‬

‫أ‬
 ‫ممخص الدراسة‬
‫ىدؼ الدراسة‪:‬‬
‫ىدفت الدراسة إلى دراسة عقيدة أحد األعبلـ الكبار الذيف كاف ليـ تأثير كبير في‬
‫الدعكة في العصر الحديث‪ ،‬كالدفاع عف عقيدة ىذا العالـ فيما يكجو إلييا مف طعكف‪ ،‬كالعمؿ‬
‫عمى إتحاؼ المكتبة اإلسبلمية ببحث متخصص يستفيد منو طمبة العمـ‪.‬‬
‫عينة الدراسة‪:‬‬
‫تناكؿ الباحث مسائؿ العقيدة التي تناكليا الدكتكر عبد الكريـ زيداف في مؤلفاتو‪.‬‬
‫منيج الدراسة‪:‬‬
‫التحميمي‪ ،‬حيت تناكؿ الباحث إظيار عقيدة الدكتكر عبد‬
‫ٌ‬ ‫الكصفي‬
‫ٌ‬ ‫اعتمد الباحث المنيج‬
‫الكريـ زيداف في المسائؿ التي تناكليا‪ ،‬ثـ بياف مدل مكافقتيا لعقيدة أىؿ السنة كالجماعة‪.‬‬
‫أىـ نتائج الدراسة‪.:‬‬
‫ُ كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف كتابات متميزة في مجاالت متعددة‪ ،‬مف أصكؿ الفقو‪ ،‬كالفقو‬
‫المقارف‪ ،‬كالقكاعد الفقيية‪ ،‬كالدعكة‪ ،‬كالعقيدة‪ ،‬كالشريعة كالقانكف‪ ،‬كالتفسير‪ ،‬كأصكؿ الحديث‪،‬‬
‫كامتازت ىذه الكتابات بعمؽ الفكرة كسيكلة العبارة‪.‬‬
‫ِ اتبع الدكتكر عبد الكريـ زيداف في بياف العقيدة اإلسبلمية المنيج البنائي كليس منيج الردكد‪.‬‬
‫ّ كافؽ الدكتكر عبد الكريـ زيداف أىؿ السنة كالجماعة في العقيدة‪ ،‬كلـ يخالفيـ في أم مسألة‬
‫عقدية تطرؽ إلييا في كتبو‪.‬‬
‫التوصيات‪:‬‬
‫ُ جمع جميع ما كتبو الدكتكر عبد الكريـ زيداف مف كتب كأبحاث كمقاالت كمقدمات لكتب‬
‫غيره في مجمكع مؤلفات كبير‪.‬‬
‫ِ كتابة المزيد مف األبحاث العممية المحكمة كالرسائؿ الجامعية عف المجاالت التي برع فييا‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪.‬‬

‫ت‬
 Abstract
The aim of the study:
The study aimed to investigate the doctrine of one of the most famous scholars
who have had a significant impact in the creed in the modern era, and defending the
doctrine of this scholar concerning the appeals he faced, and working on providing
the Islamic library with a specializing research that benefits the students of science.

The sample of the study:

The researcher dealt with matters of faith addressed by Dr. Abed Elkarim Zedan in
his writings.

The approach of the Study:

The researcher adopted the descriptive and analytical approach, where he showed the
doctrine of Dr. Abed Elkarim Zedan in the issues that he dealt, and then over the
approval of the doctrine of the Sunnis.

The most important results of the study:

1 Dr. Abed Elkarim Zedan wrote distinctive writings in various fields, from
jurisprudence, comparative jurisprudence, the rules of jurisprudence, advocacy,
creed, Sharia and law, interpretation, and the origins of the Hadith. These writings
were characterized by the depth of the idea and the ease of the words.

2 Dr. Abed Elkarim Zedan followed in explaining the Islamic creed the constructive
approach and not the responses approach.

3 Dr. Abed Elkarim Zedan agreed the Sunnis in creed, and he did not disagree on
any matter mentioned in his writings.

Recommendations:
1 collecting all what was written by Dr. Abed Elkarim Zedan of books, research
articles and introductions to the others' writings in a big encyclopedia.

2 Writing more scientific and referred researches and theses about the fields in
which Dr. Abed Elkarim Zedan excelled.

‫ث‬
 ‫ﭑﭒﭓ‬

‫ﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ‬
‫ﮕﮖﮗﮘ ﮊ‬
‫[يكسؼ‪]ُٖ :‬‬

‫ج‬
 ‫اْ ِإل َ‬
‫ىداْ ُء‬

‫عمي‪ ,‬أمي الغالية "حفظيا اهلل"‪.‬‬

‫إلى صاحبة الحؽ األوؿ َّ‬

‫كد وتعب مدى أيامو ودىره؛ ليربينا‪ ,‬أبي الغالي "حفظو اهلل"‪. .‬‬
‫إلى مف ّ‬

‫إلى شقيقي الغالػػػػػي ‪ . . . . .‬وشقيقاتي الغوالي ‪. .‬‬

‫إلى خالة أبي ومف ربتني كابف ليا الحػػػػػاجة نعمة صبػػػح "رحميا اهلل" ‪. .‬‬

‫كبر‬
‫عمي ص ُغر أـ ُ‬
‫إلى كؿ مف لو فضؿ أو حؽ ّ‬

‫إلى كؿ مف ضحى عمى أرض الرباط يريد اهلل والدار اآلخرة‬

‫أىدي ىذا البحث المتواضع ‪. . .‬‬

‫ح‬
 ‫وتقدير‬
‫ٌ‬ ‫شكر‬
‫ٌ‬
‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬

‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮊ [األحقاف‪.]٥5 :‬‬

‫الحمد هلل عمى إحسانو‪ ،‬كالشكر لو عمى تكفيقو كامتنانو‪ ،‬كالصبلة كالسبلـ عمى محمد‬
‫الداعي إًلى رضكانو‪ ،‬كعمى آلو كصحبو كاخكانو‪ ،‬ثـ أىما بعد‪،‬‬

‫عمي بااللتحاؽ‬ ‫عمى كأكرمني بإتماـ ىذا البحث بعد أف َّ‬

‫مف َّ‬ ‫فأشكر اهلل عز كجؿ أف َّ‬
‫مف َّ‬
‫كآخرا‪.‬‬
‫بالدراسات العميا قسـ العقيدة كالمذاىب المعاصرة فمو الشكر أكنال ن‬

‫ثـ الشكر الكبير كالثناء الجزيؿ لمشرفي كأستاذم فضيمة األستاذ الدكتكر‪ /‬يحيى عمي‬
‫الدجني عمى تفضمو باإلشراؼ عمى رسالتي‪ ،‬فأشكره عمى نصائحو كتكجيياتو الغالية كعمى‬
‫دماثة خمقو كحسف صبره‪ ،‬فجزاه اهلل عني كعف طمبة العمـ خير الجزاء كأكفره‪.‬‬

‫كالشكر مكصكؿ إلى أستاذم الكريميف‪:‬‬

‫األستاذ الدكتكر‪ :‬محمكد يكسؼ الشكبكي‬

‫األستاذ الدكتكر‪ :‬أحمد يكسؼ أبك حمبية‬

‫عمى تفضميما لقبكؿ مناقشة رسالتي‪ ،‬لتخرج الرسالة في أبيى حمة ممكنة‪.‬‬

‫كما كأشكر جامعتي الجامعة اإلسبلمية الغراء كعمى جيكدىا في خدمة العمـ كطمبتو‪،‬‬
‫صرحا لمعمـ كالعمماء‪.‬‬
‫ن‬ ‫فأداميا اهلل‬

‫شيخي الكريميف‪ :‬األستاذ الدكتكر‪ /‬صالح حسيف الرقب‪ ،‬كاألستاذ ‪ /‬حافظ‬

‫َّ‬ ‫كما كأشكر‬
‫تكريـ البطة‪ ،‬عمى دكرىما في تبصيرنا العمـ الشرعي الحنيؼ‪ ،‬كأساتذتي في كمية أصكؿ الديف‬
‫ليـ مني جزيؿ الشكر كالعرفاف‪.‬‬

‫الباحث‪ /‬محمد خميس زعرب‬

‫خ‬
 ‫فيرس المحتويات‬

‫إق ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػرار ‪..................................................................................................‬أ‬

‫نتيجة الحكـ عمى األطركحة ‪ .............................................................................‬ب‬

‫ممخص الدراسة ‪ .........................................................................................‬ت‬

‫‪ ......................................................................................... ABSTRACT‬ث‬

‫االقتباس ‪ ................................................................................................‬ج‬

‫اإلىداء ‪ .................................................................................................‬ح‬

‫شكر كتقدير ‪ ............................................................................................‬خ‬

‫فيرس المحتكيات ‪ ........................................................................................‬د‬

‫المقدمة ‪ُ..................................................................................................‬‬

‫أىمية البحث‪ِ.............................................................................................‬‬

‫أسباب اختيار المكضكع ‪ِ..................................................................................‬‬

‫الدراسات السابقة ‪ِ.........................................................................................‬‬

‫منيج البحث ‪ّ.............................................................................................‬‬

‫طريقة التكثيؽ في البحث ‪ّ.................................................................................‬‬

‫خطة البحث ‪ٔ.............................................................................................‬‬

‫الفصؿ التمييدم‪ :‬الدكتكر عبد الكريـ زيداف عصره‪ ،‬كحياتو ‪ٖ................................................‬‬

‫المبحث األكؿ‪ :‬عصر الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ٗ...........................................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬الحياة السياسية ‪ٗ...........................................................................‬‬

‫المطمب الثاني‪ :‬الحياة العممية ‪ُِ ..........................................................................‬‬

‫المطمب الثالث‪ :‬الحياة اإلجتماعية ‪ُّ ......................................................................‬‬

‫المطمب الرابع‪ :‬الحياة الدينية‪ُٓ ............................................................................‬‬

‫المبحث الثاني‪ :‬حياة الدكتكر عبد الكريـ زيداف ككفاتو ‪ُٗ ....................................................‬‬

‫د‬
‫المطمب األكؿ‪ :‬اسمو كنسبو كمكلده كنشأتو ‪ُٗ ..............................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬اسمو كنسبو ‪ُٗ .......................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬مكلده ‪ُٗ ............................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬نشأتو ‪َِ ............................................................................................‬‬

‫المطمب الثاني‪ :‬شيكخو كتبلميذه ‪ِْ ........................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬شيكخو‪ِْ ............................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬تبلميذه ‪ِٕ ..........................................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬مكانتو العممية كالمناصب التي تكالىا ‪َّ ....................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬مكانتو العممية ‪َّ .....................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أبرز المناصب التي تكالىا ‪ُّ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الرابع‪ :‬إنتاجو العممي ‪ّْ ...........................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬كتبو ‪ّْ ..............................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أبحاثو العممية ‪ّٓ ....................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬مقاالتو ‪ّٔ ...........................................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬مرئياتو ‪ّٕ ..........................................................................................‬‬

‫رن‬

‫المطمب الخامس‪ :‬كفاتو كثناء أىؿ العمـ عميو ‪ّٖ ............................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬كفاتو ‪ّٖ .............................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬ثناء أىؿ العمـ عميو ‪ّٖ ..............................................................................‬‬

‫ن‬

‫الفصؿ األكؿ‪ :‬منيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف في العقيدة ‪ُْ ................................................‬‬

‫االمبحث األكؿ‪ :‬خصائص العقيدة‪ ،‬كأىميتيا‪ ،‬كمصادرىا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِْ ...................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬التعريؼ بالعقيدة ‪ِْ ........................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬التعريؼ المغكم لمعقيدة ‪ِْ ............................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ االصطبلحي لمعقيدة ‪ّْ .....................................................................‬‬

‫ن‬

‫ذ‬
‫المطمب الثاني‪ :‬أىمية العقيدة كخصائصيا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ْٔ .................................‬‬

‫أكنال‪ :‬أىمية العقيدة اإلسبلمية ‪ْٔ ...........................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬خصائص العقيدة اإلسبلمية ‪ٓٔ .......................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬مصادر العقيدة اإلسبلمية ‪ٔٓ ...............................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬القرآف الكريـ ‪ٔٓ ......................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬السنة النبكية ‪ّٕ .....................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬اإلجماع ‪ٕٕ .........................................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬العقؿ ‪ٕٗ ...........................................................................................‬‬

‫رن‬

‫خامسا‪ :‬الفطرة ‪ٖٕ .........................................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الرابع‪ :‬مكقفو مف الفبلسفة كآرائيـ في العقيدة ‪ٗٓ ....................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ الفمسفة ‪ٗٓ ....................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬مكقفو مف الفبلسفة كآرائيـ ‪ٗٔ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫المبحث الثاني‪ :‬تكحيد الربكبية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ََُ ...........................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬التكحيد عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ََُ ..................................................‬‬

‫اصطبلحا ‪ََُ ...................................................................‬‬

‫ن‬ ‫أكنال‪ :‬تعريؼ التكحيد لغة ك‬

‫ثانيا‪ :‬أنكاع التكحيد عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َُُ ......................................................‬‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬الفرؽ بيف تكحيد الربكبية كتكحيد األلكىية ‪َُّ ........................................................‬‬

‫اصطبلحا‪َُٕ ..................................................‬‬
‫ن‬ ‫المطمب الثاني‪ :‬تعريؼ تكحيد الربكبية لغة ك‬

‫أكنال‪ :‬الربكبية لغة ‪َُٕ .....................................................................................‬‬

‫اصطبلحا‪َُٖ ........................................................................‬‬
‫ن‬ ‫ثانيا‪ :‬تكحيد الربكبية‬
‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬إثبات تكحيد الربكبية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َُٗ .....................................‬‬

‫أكنال‪ :‬فطرية معرفة اهلل ‪َُٗ ................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أكؿ كاجب عمى المكمؼ ‪َُُ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ر‬
‫ثالثنا‪ :‬األدلة عمى كجكد اهلل تعالى ‪ُُّ .....................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬عدـ كفاية تكحيد الربكبية لمدخكؿ في اإلسبلـ ‪ُُٗ ....................................................‬‬

‫رن‬

‫المبحث الثالث‪ :‬تكحيد األلكىية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُُِ ..........................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ تكحيد األلكىية ‪ُُِ .................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬األلكىية لغة‪ُُِ .....................................................................................‬‬

‫اصطبلحا ‪ُُِ .......................................................................‬‬

‫ن‬ ‫ثانيا‪ :‬تكحيد األلكىية‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬أسماء تكحيد األلكىية عند السمؼ ‪ُِّ ................................................................‬‬

‫المطمب الثاني‪ :‬جكانب تكحيد األلكىية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُِْ ..................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تكحيد األلكىية أكؿ دعكة الرسؿ عمييـ السبلـ ‪ُِْ .....................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬تكحيد األلكىية ىك الغاية مف خمؽ الثقميف ‪ُِٔ ........................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬معنى كممة التكحيد ‪ُِٕ .............................................................................‬‬

‫المطمب الثالث‪ :‬العبادة كشركط صحتيا كأنكاعيا‪ُُّ .......................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ العبادة ‪ُُّ ..................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬شركط صحة العبادة ‪ُّّ ............................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬أنكاع العبادة‪ُّٓ ....................................................................................‬‬

‫المطمب الربع‪ :‬البدعة كأنكاعيا كحكميا ‪ُّٖ ................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ البدعة ‪ُّٖ ...................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أنكاع البدع التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َُْ .................................................‬‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬حكـ البدعة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُّْ .......................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬عقكبة المبتدع عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُْْ ....................................................‬‬
‫رن‬

‫المبحث الرابع‪ :‬تكحيد األسماء كالصفات عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُْٗ .................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ تكحيد األسماء كالصفات ‪ُْٗ .......................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ االسـ كالصفة لغة ‪ُْٗ ........................................................................‬‬

‫ز‬
‫اصطبلحا‪ُْٗ .................................................................‬‬
‫ن‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريؼ االسـ كالصفة‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬تعريؼ تكحيد األسماء كالصفات ‪َُٓ .................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬الفرؽ بيف االسـ كالصفة عند أىؿ السنة كالجماعة ‪ُُٓ ...............................................‬‬
‫رن‬

‫المطمب الثاني‪ :‬األسس التي يقكـ عمييا معتقد السمؼ في الصفات ‪ُِٓ .....................................‬‬

‫المطمب الثالث‪ :‬مسائؿ تكحيد األسماء كالصفات عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُٓٗ ..........................‬‬

‫أكنال‪ :‬قكاعد أدلة األسماء كالصفات عند السمؼ ‪ُٓٗ .........................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬منيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف في تقرير أسماء اهلل تعالى ‪ُِٔ .......................................‬‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬منيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف في الصفات اإلليية ‪ُٔٓ ..............................................‬‬

‫المبحث الخامس‪ :‬مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف مف أعداء التكحيد المذككريف في القرآف الكريـ ‪ُْٖ ........‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬الييكد ‪ُْٖ ................................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬سبب التسمية ‪ُْٖ ...................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أخبلؽ كصفات الييكد ‪ُْٖ ..........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬مف عقائد الييكد ‪ُٖٕ ................................................................................‬‬

‫المطمب الثاني‪ :‬النصارل ‪ُٖٗ .............................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬سبب التسمية ‪ُٖٗ ...................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬اختبلؼ أىؿ الكتاب في عيسى ‪ُٖٗ .................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬الرد عمى عقيدة تأليو المسيح ‪َُٗ ....................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬رسالة عيسى عميو السبلـ خاصة ببني إسرائيؿ ‪ُْٗ ..................................................‬‬
‫رن‬

‫ابعا‪ :‬رفع عيسى عميو السبلـ إلى السماء ‪ُْٗ .............................................................‬‬

‫رن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬الصابئكف ‪ُٗٓ ............................................................................‬‬

‫أكنال‪ : :‬اختبلؼ العمماء في الصابئيف ‪ُٗٓ ..................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬رأم الدكتكر عبد الكريـ زيداف في الصابئة ‪ُٗٗ .......................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬الصابئكف ليسكا مف أىؿ الكتاب ‪ُٗٗ .................................................................‬‬

‫س‬
‫ابعا‪ :‬كجكد الصابئة اليكـ ‪ََِ ............................................................................‬‬
‫رن‬

‫المطمب الرابع‪ :‬المجكس ‪َُِ ..............................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬سبب التسمية ‪َُِ ...................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬المجكس ليسكا مف أىؿ الكتاب ‪َِّ ..................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬عقائدىـ ‪َِّ ........................................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬كجكدىـ في الكقت الحاضر ‪َِْ ....................................................................‬‬

‫رن‬

‫المطمب الخامس‪ :‬الدىريكف ‪َِٓ ...........................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬سبب التسمية ‪َِٓ ...................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬عقائدىـ‪َِٓ ........................................................................................‬‬

‫ن‬

‫الفصؿ الثاني‪ :‬اإليماف كمسائمو عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َِٕ ..........................................‬‬

‫المبحث األكؿ‪ :‬اإليماف كاإلسبلـ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َِٖ .........................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ اإلسبلـ ‪َِٖ .......................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬التعريؼ المغكم ‪َِٖ .................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ االصطبلحي ‪َِٗ ..........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثانيا‪ :‬مبلحظات الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى تعريفات اإلسبلـ ‪ُُِ .......................................‬‬
‫ن‬

‫المطمب الثاني‪ :‬تعريؼ اإليماف ‪ُِِ .......................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬التعريؼ المغكم ‪ُِِ .................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ االصطبلحي ‪ُِِ ..........................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬زيادة اإليماف كنقصانو ‪ُِٓ ................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف مف زيادة اإليماف كنقصانو ‪ُِٓ .......................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬المخالفكف في مسألة زيادة اإليماف كنقصانو ‪ُِٕ ......................................................‬‬

‫ن‬

‫المبحث الثاني‪ :‬اإليماف بالمبلئكة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُِٗ ........................................‬‬

‫اصطبلحا ‪ُِٗ .......................................................‬‬

‫ن‬ ‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ المبلئكة لغة ك‬

‫ش‬
‫أكنال‪ :‬تعريؼ المبلئكة لغة ‪ُِٗ .............................................................................‬‬

‫اصطبلحا ‪َِِ ......................................................................‬‬

‫ن‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريؼ المبلئكة‬
‫ن‬

‫ثالثأ‪ :‬معنى اإليماف بالمبلئكة ‪َِِ .........................................................................‬‬

‫المطمب الثاني‪ :‬حكـ اإليماف بكجكد المبلئكة ‪ِِِ ..........................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬اإليماف بالمبلئكة أحد أصكؿ اإليماف ‪ِِِ .............................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬حكـ منكر اإليماف بكجكد المبلئكة ‪ِِّ ..............................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬أعداد المبلئكة‪ ،‬كأسماؤىـ‪ ،‬كصفاتيـ‪ ،‬كأفعاليـ ‪ِِٓ .........................................‬‬

‫أكنال‪ :‬أعداد المبلئكة ‪ِِٓ ..................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أسماء المبلئكة ‪ِِٔ .................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬صفات المبلئكة ‪َِّ ................................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬أعماؿ المبلئكة ‪ِِّ ................................................................................‬‬

‫رن‬

‫المبحث الثالث‪ :‬اإليماف بالنبكات كالكتب السماكية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِّٕ ........................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬التعريؼ بالنبي كالرسكؿ‪ ،‬كأعداد األنبياء كالرسؿ‪ ،‬ككظائفيـ ‪ِّٕ .............................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ النبي ‪ِّٕ ....................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬تعريؼ الرسكؿ ‪ِِْ .................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬العبلقة بيف النبي كالرسكؿ ‪ِْْ ......................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬أعداد األنبياء كالرسؿ ‪ِْٔ ..........................................................................‬‬

‫رن‬

‫خامسا‪ :‬صالحكف مختمؼ في نبكتيـ ‪ِْٔ ..................................................................‬‬

‫ن‬

‫سادسا‪ :‬كظيفة األنبياء كالرسؿ ‪ِْٗ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫سابعا‪ :‬الرسالة رحمة مف اهلل كليست كاجبة عميو ‪َِٓ .......................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثاني‪ :‬حكـ اإليماف باألنبياء كالرسؿ ‪ِِٓ ..........................................................‬‬

‫المطمب الثالث‪ :‬خصائص نبينا محمد صمى اهلل عميو كسمـ ‪ِْٓ ............................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ خصائص النبي محمد صمى اهلل عميو كسمـ ‪ِْٓ ...............................................‬‬

‫ص‬
‫ثانيا‪ :‬خصائص الفضائؿ ‪ِٓٓ .............................................................................‬‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬خصائص األحكاـ ‪ِٖٓ ..............................................................................‬‬

‫المطمب الرابع‪ :‬كاجبنا تجاه رسكلنا محمد صمى اهلل عميو كسمـ ‪ِْٔ ..........................................‬‬

‫أكنال‪ :‬الطاعة المطمقة لو صمى اهلل عميو كسمـ ‪ِْٔ ..........................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬محبتو صمى اهلل عميو كسمـ كتقديـ محبتو عمى النفس كسائر الخمؽ ‪ِٔٓ ...............................‬‬
‫ن‬

‫حيا كميتنا ‪ِٔٔ ......................................‬‬

‫ثالثنا‪ :‬تكقير النبي صمى اهلل عميو كسمـ كتبجيمو كاحترامو ن‬

‫ابعا‪ :‬عدـ إيذائو بأم قدر مف اإليذاء ‪ِٔٔ .................................................................‬‬

‫رن‬

‫خامسا‪ :‬الصبلة كالتسميـ عميو كاإلكثار منيما ‪ِٕٔ ..........................................................‬‬

‫ن‬

‫جميعا ‪ِٕٔ .....................................................‬‬

‫ن‬ ‫سادسا‪ :‬محبة أىؿ بيتو كأصحابو كمكاالتيـ‬
‫ن‬

‫سابعا‪ :‬اإلقرار لو بما ثبت في حقو مف المناقب العالية كالخصائص السامية ‪ِٔٗ .............................‬‬
‫ن‬

‫المطمب الخامس‪ :‬حكـ الخركج عف متابعة الرسكؿ كطاعتو ‪َِٕ ............................................‬‬

‫المطمب السادس‪ :‬المعجزة كالكرامة ‪ِّٕ ....................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬المعجزات كما يتعمؽ بيا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِّٕ ...........................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬الكرامات كما يتعمؽ بيا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِٕٕ ............................................‬‬
‫ن‬

‫المطمب السابع‪ :‬اإليماف بالكتب السماكية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِِٖ ................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ الكتب السماكية ‪ِِٖ ..........................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬أسماؤىا وعلى من أنزلت ‪ِّٖ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬حكـ اإليماف بيا ‪ِٖٓ ................................................................................‬‬

‫المبحث الرابع‪ :‬اإليماف باليكـ اآلخر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِٖٔ .....................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ اإليماف باليكـ اآلخر ‪ِٖٔ ...........................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬التعريؼ المغكم ‪ِٖٔ .................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ االصطبلحي ‪ِٖٔ ..........................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثاني‪ :‬فتنة القبر كعذابو كنعيمو ‪ِٖٖ ..............................................................‬‬

‫ض‬
‫أكنال‪ :‬فتنة القبر ‪ِٖٖ .......................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬اإليماف بعذاب القبر كنعيمو ‪ِٖٗ .....................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬ما ينفع الميت بعد مكتو ‪ِِٗ ..............................................................‬‬

‫كي ٍنتىفىع بو بعد مكتو ‪ِِٗ .....................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬ما عممو الميت في حياتو ي‬

‫ثانيا‪ :‬دعاء الحي لمميت ‪ِِٗ ..............................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬صدقة الحي عف الميت ‪ِّٗ .........................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬الحج عف الميت ‪ِّٗ ...............................................................................‬‬

‫رن‬

‫خامسا‪ :‬قضاء ديف الميت ‪ِْٗ ............................................................................‬‬

‫ن‬

‫سادسا‪ :‬ثكاب الصبلة كالصكـ عف الميت ‪ِْٗ ..............................................................‬‬

‫ن‬

‫سابعا‪ :‬قراءة القرآف عف الميت ‪ِٗٓ ........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثامنا‪ :‬أعماؿ البر األخرل ‪ِٗٔ ............................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الرابع‪ :‬اإليماف بالبعث كالحشر كالحساب ‪ِٕٗ ......................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬البعث ‪ِٕٗ ..........................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬الحشر ‪ِٖٗ .........................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثانيا‪ :‬الحساب ‪ِٗٗ .......................................................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الخامس‪ :‬الشفاعة كرؤية كجو اهلل عز كجؿ ‪ََّ ....................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬الشفاعة ‪ََّ ........................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬رؤية كجو اهلل عز كجؿ ‪َّّ .........................................................................‬‬

‫ن‬

‫المبحث الخامس‪ :‬اإليماف بالقضاء كالقدر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪َّٓ ................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬تعريؼ القضاء كالقدر كالعبلقة بينيما ‪َّٓ ..................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬التعريؼ المغكم ‪َّٓ .................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ االصطبلحي ‪َّٔ ..........................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬العبلقة بيف القضاء كالقدر ‪َّٕ ......................................................................‬‬

‫ط‬
‫المطمب الثاني‪ :‬مراتب القضاء كالقدر ‪َّٗ .................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬مرتبة العمـ ‪َّٗ ......................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬مرتبة الكتابة ‪َُّ ...................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬مرتبة المشيئة ‪ُُّ ..................................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬مرتبة الخمؽ ‪ُِّ ...................................................................................‬‬

‫رن‬

‫المطمب الثالث‪ :‬خمؽ أفعاؿ العباد كعبلقتيا بمشيئة اهلل ‪ُّّ .................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف مف خمؽ أفعاؿ العباد ‪ُّّ ............................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬مخالفك السمؼ في خمؽ أفعاؿ العباد ‪ُّْ .............................................................‬‬

‫ن‬

‫المطمب الرابع‪ :‬األسباب كمسبباتيا ‪ُّٔ ....................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬تعريؼ األسباب ‪ُّٔ .................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬مبدأ السببية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ُّٕ .......................................................‬‬
‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬عقيدة االشاعرة في السببية ‪ُّٖ ......................................................................‬‬

‫المطمب الخامس‪ :‬أثر اإليماف بالقضاء كالقدر في سمكؾ العبد المؤمف ‪ُّٗ ..................................‬‬

‫أكنال‪ :‬السمكؾ المستقيـ مع اآلخريف‪ُّٗ .....................................................................‬‬

‫ثاننيا‪ :‬االستعانة باهلل عمى حصكؿ أم مراد‪ُّٗ .............................................................‬‬

‫ثالثنا‪ :‬االعتماد عمى اهلل كحده ‪َِّ .........................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬منازعة األقدار باألقدار ‪َِّ .........................................................................‬‬

‫رن‬

‫خامسا‪ :‬مشاىدة القدر عند فعؿ الحسنات كما يترتب عمى ذلؾ ‪ُِّ .........................................‬‬
‫ن‬

‫سادسا‪ :‬مشاىدة القدر عند فعؿ السيئات كما يترتب عمى ذلؾ ‪ُِّ ..........................................‬‬
‫ن‬

‫سابعا‪ :‬مشاىدة القدر عند حصكؿ المصائب ‪ِِّ ...........................................................‬‬

‫ن‬

‫المبحث السابع‪ :‬نكاقض اإليماف عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ِّّ .........................................‬‬

‫المطمب األكؿ‪ :‬نكاقض أصؿ اإليماف ‪ِّّ .................................................................‬‬

‫تمييد ‪ِّّ ................................................................................................‬‬

‫ظ‬
‫أكنال‪ :‬الكفر األكبر ‪ِّْ ....................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬الشرؾ األكبر ‪ِّْ ..................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬النفاؽ األكبر أك القمبي أك االعتقادم ‪ِّٔ ............................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬الردة ‪ِّٕ ..........................................................................................‬‬

‫رن‬

‫المطمب الثاني‪ :‬نكاقض كماؿ اإليماف ‪ُِٓ .................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬الكفر األصغر ‪ِّٗ ..................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬الشرؾ األصغر ‪ِّٗ ................................................................................‬‬

‫ن‬

‫ثالثنا‪ :‬الكفر األصغر أك العممي ‪ُّّ .......................................................................‬‬

‫ابعا‪ :‬المعاصي ‪ُّّ ......................................................................................‬‬

‫رن‬

‫الخاتمة ‪ّّْ ..............................................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬النتائج ‪ّّْ ..........................................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬التكصيات ‪ّّٓ .....................................................................................‬‬

‫ن‬

‫المصادر كالمراجع ‪ّّٕ ...................................................................................‬‬

‫الفيارس العامة ‪ّٕٓ ......................................................................................‬‬

‫أكنال‪ :‬فيرس اآليات القرآنية ‪ّٖٓ ............................................................................‬‬

‫ثانيا‪ :‬فيرس أطراؼ االحاديث النبكية الشريفة ‪ّٖٔ .........................................................‬‬

‫ن‬

‫المتىٍرجـ ليـ ‪ُّٕ ......................................................................‬‬

‫ثالثنا‪ :‬فيرس االعبلـ ي‬

‫ع‬
 ‫المقدمة‬

‫إف الحمد هلل نحمده‪ ،‬كنستعينو كنستغفره‪ ،‬كنعكذ باهلل مف شركر أنفسنا‪ ،‬كسيئات أعمالنا‪،‬‬
‫مف ييده اهلل فبل مضؿ لو‪ ،‬كمف يضمؿ فبل ىادم لو‪ ،‬كأشيد أف ال إلو إال اهلل كحده ال شريؾ‬
‫محمدا عبده كرسكلو‪.‬‬
‫ن‬ ‫لو‪ ،‬كأشيد أف‬

‫أما بعد‪،‬‬
‫َّ‬

‫عز كجؿ قد َّ‬

‫تكفؿ بحفظ ىذا الديف‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬ ‫فإف اهلل َّ‬

‫ﮝﮊ ]الحجر‪ ،[ٗ :‬كمف مظاىر حفظ الديف بركز عمماء يبيّْنكف معالـ الديف‪ ،‬كيحيكنيا في‬

‫كاقع الناس قكالن كعمبلن‪ ،‬كمف العمماء الكبار الذيف كاف ليـ الجيد المشككر في ذلؾ الدكتكر عبد‬
‫عممي أصكؿ الفقو كالفقو اإلسبلمي ال ينكرىا‬
‫الكريـ زيداف‪ ،‬كجيكده الكبيرة كشيرتو العظيمة في ى‬
‫أحد‪.‬‬

‫كلما كانت العقيدة أىـ مطالب الديف كأشرؼ عمكمو؛ فإف شرؼ العمـ مف شرؼ المعمكـ‪،‬‬
‫كالعقيدة أساس الديف كمو فإذا صمحت العقيدة صمح القمب كالعمؿ كاذا فسدت العقيدة فسد القمب‬
‫اقتداء بكتاب اهلل عز كجؿ‪ ،‬قاؿ‬
‫ن‬ ‫كالعمؿ؛ لذلؾ كمو اىتـ العمماء بالعقيدة اىتمامان كبي انر كأيضان‬
‫تعالى في كتابو‪ :‬ﮋ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ‬

‫النبي محمد صمى اهلل عميو‬

‫ي‬ ‫ﰘ ﮊ ] محمد‪ [ُٗ :‬كما كبينت السنة المطيرة أف أكؿ ما أمر بو‬

‫تكحيد اهلل عز كجؿ‪ ،‬مف أجؿ ذلؾ كمو اىتـ العمماء بالعقيدة اىتمامان كبي انر‪ ،‬مف حيث‬
‫ى‬ ‫كسمـ‬
‫تدريسيا‪ ،‬كالتأليؼ فييا‪ ،‬كتكضيحيا‪ ،‬كارشاد األمة إلى أىميتيا‪ ،‬كدفع ُّ‬
‫الش ىبو عنيا‪ ،‬كمف العمماء‬
‫الذيف كاف ليـ دكر كبير في العقيدة ‪ -‬رغـ عدـ شيرتو فييا‪ -‬الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو‬
‫اهلل‪ ،‬مف حيث تدريسيا‪ ،‬كالتأليؼ فييا‪ ،‬كتكضيح أىميتيا لؤلمة‪ ،‬كربط الدعكة إلى اإلسبلـ‪،‬‬
‫كالدعكة إلى اإلصبلح بيا‪ ،‬فأحببت أف أدرس عقيدتو‪ ،‬كأكضح جيكده في العقيدة‪ ،‬كاالىتماـ بيا‪،‬‬
‫كاهلل أسأؿ لي التكفيؽ كالسداد‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫أىمية البحث‪:‬‬

‫تبرز أىمية ىذه الدراسة مف خبلؿ ما يمي‪:‬‬

‫تناك يؿ عقيدة أحد الفقياء الكبار‪ ،‬كالدعاة المعاصريف الذيف كاف ليـ أثر كبير عمى‬
‫ُ‪ -‬ي‬
‫ساحة الدعكة اإلسبلمية‪ ،‬كذاع صيتيـ رحميـ اهلل‪.‬‬
‫ِ‪ -‬دراسة عقيدة العمماء‪ ،‬كالدفاع عنيـ فيما تكجو ليـ مف تيـ باطمة‪.‬‬
‫ّ‪ -‬العمؿ عمى إتحاؼ المكتبة اإلسبلمية ببحث عممي يستفيد منو متخصصك العقيدة‬
‫خاصة‪ ،‬كغيرىـ مف طبلب العمـ‪.‬‬
‫أسباب اختيار الموضوع‪:‬‬

‫و‬
‫أسباب دعت الباحث إلى اختيار ىذا المكضكع‪ ،‬أىميا ما يأتي‪:‬‬ ‫ىناؾ عدة‬

‫ُ‪ -‬إثراء المكتبة اإلسبلمية بدراسة لـ يتناكليا أحد مف الباحثيف خاصة كأف كفاة الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬حديثة عيد‪.‬‬
‫ِ‪ -‬شيرة الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬حيث كاف مف أشير عمماء الشريعة‬
‫كالدعكة كأصكؿ الفقو المعاصريف‪.‬‬
‫ّ‪ -‬الرد عمى التيـ كالشبيات كاالفتراءات التي يثيرىا بعض المغرضيف ‪ -‬ىداىـ اهلل‪-‬‬
‫طعنا في العمماء‪ ،‬كمف المعمكـ أف مف حؽ المسمـ عمى المسمـ أف يذب عف ًعرضو‪.‬‬
‫ن‬
‫الدراسات السابقة‪:‬‬

‫لـ أجد بعد طكؿ البحث أحدان تحدث عف العقيدة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو‬
‫درجة‬ ‫اهلل‪ -‬حسب عممي‪ ،‬كلكف كتب عنو في رسالة عممية الباحث حسيف الدليمي لنيؿ‬
‫الدكتكراه مف جامعة األزىر بجميكرية مصر العربية بعنكاف "جيكد الدكتكر عبد الكريـ زيداف في‬
‫خدمة الدعكة اإلسبلمية"‪ ،‬تناكلت الجكانب الدعكية في حياة الدكتكر مع اإلشارة إلى مكقفو مف‬
‫األدياف في مبحث كاحد منيا‪ ،‬كالبحث ال عبلقة لو بالقضايا العقدية عند الدكتكر رحمو اهلل‪ ،‬كىك‬
‫ما ستعتني بو ىذه الدراسة‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫منيج البحث‪:‬‬

‫سيعتمد الباحث بإذف اهلل تعالى المنيج الكصفي التحميمي‪ ،‬كطريقتي في البحث ستككف‬
‫بجمع المعمكمات مف مصادرىا كمظانيا‪ ،‬كعرضيا‪ ،‬كمف ثـ محاكلة تحميميا لمكصكؿ إلى النتائج‬
‫المرجكة‪ ،‬كيككف ذلؾ بالبدء بذكر مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في المسألة‬
‫مكضحان استدالالتو عمييا‪ ،‬ثـ بياف مدل مكافقتو لمذىب أىؿ السنة كالجماعة‪ ،‬مع االستعانة‬
‫بكتب العقيدة الصحيحة لتأصيؿ المسألة ثـ أعقب عمييا‪.‬‬

‫طريقة التوثيؽ في البحث‪:‬‬

‫ُ‪ -‬كتابة اآليات بالخط العثماني مع كضعيا بيف ىبلليف بيذا الشكؿ ﮋ ﮊ‪ ،‬ثـ اإلشارة في‬

‫]‪.‬‬ ‫المتف إلى اسـ سكرتيا يتبعو نقطتاف ثـ رقـ اآلية‪ ،‬ككضعيف بيف قكسيف بيذا الشكؿ[‬
‫ِ‪ -‬تخريج األحاديث مف كتب السنة‪ ،‬فإف كاف الحديث في الصحيحيف أك أحدىما اكتفى‬
‫الباحث بتخريجو منيما‪ ،‬أك مف أحدىما‪ ،‬كاال اجتيد في تخريجيا مف كتب السنة‬
‫األخرل‪ ،‬مع نقؿ حكـ العمماء عمييا‪ ،‬كتمييز الحديث الشريؼ بكضعو بيف ىبلليف بيذا‬
‫الشكؿ ( )‪ ،‬كيككف التكثيؽ في الحاشية بيذا الشكؿ [اسـ عائمة المؤلؼ أك اسـ الشيرة‪:‬‬
‫اسـ المصنؼ‪ ،‬اسـ الكتاب‪/‬اسـ الباب‪ ،‬رقـ الجزء‪/‬رقـ الصفحة‪ :‬رقـ الحديث]‪ ،.‬ثـ ذكر‬
‫الحكـ عميو إف لـ يكف في الصحيحيف أك أحدىما‪.‬‬
‫ّ‪ -‬يشار إلى المراجع في الحاشية بالطريقة اآلتية‪:‬‬
‫أ‪ -‬إذا كاف الكتاب مجمد كاحد‪ ،‬يذكر الباحث اسـ عائمة المؤلؼ أك اسـ الشيرة‪ ،‬ثـ‬
‫عنكاف الكتاب ثـ رقـ الصفحة بيف قكسيف‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا كاف الكتاب أكثر مف مجمد‪ ،‬يذكر الباحث اسـ عائمة المؤلؼ أك اسـ الشيرة‪،‬‬
‫ثـ عنكاف الكتاب أك جزء منو يدؿ عميو (الجزء أك المجمد‪/‬الصفحة)‪.‬‬
‫ج‪ -‬إذا كاف لمكتاب مؤلفاف يذكر اسـ عائمة المؤلفيف‪ ،‬عنكاف الكتاب أك جزء منو يدؿ‬
‫عميو (الجزء أك المجمد‪/‬الصفحة)‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫د‪ -‬إذا كاف لمكتاب مجمكعة مؤلفيف‪ :‬اسـ عائمة المؤلؼ األكؿ كآخركف‪ ،‬عنكاف الكتاب‬
‫أك جزء منو يدؿ عميو (الجزء أك المجمد‪/‬الصفحة)‪.‬‬
‫ق‪ -‬في حالة تكرر اسـ عائمة المؤلؼ يككف التكثيؽ بذكر اسـ العائمة‪ :‬االسـ األكؿ‬
‫لممؤلؼ‪ ،‬عنكاف الكتاب (المجمد‪/‬الصفحة)‪.‬‬
‫ك‪ -‬إذا كاف المرجع اطركحة عممية يككف التكثيؽ بذكر اسـ عائمة المؤلؼ‪ ،‬عنكاف‬
‫األطركحة أك جزء منيا (الصفحة)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬في حالة االقتباس مف مقاؿ في مجمة يككف التكثيؽ كالتالي‪:‬‬
‫أ‪ -‬إذا يذكر اسـ المؤلؼ‪ :‬يكتب اسـ عائمة المؤلؼ‪ ،‬عنكاف المقاؿ أك جزء منو‬
‫(الصفحة)‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا لـ ييذكر اسـ المؤلؼ‪ :‬يكتب اسـ الصحيفة أك المجمة‪ ،‬عنكاف المقاؿ أك‬
‫جزء منو (الصفحة)‪.‬‬
‫شخصيا يككف التكثيؽ كاآلتي‪:‬‬
‫ن‬ ‫تصاال‬
‫ٓ‪ -‬في حالة المرجع كاف ا ن‬
‫اسـ الشخص الذل تـ االتصاؿ بو‪ -‬مينة الشخص الذل تـ االتصاؿ بو‪ ،‬الشخص‬
‫المتصؿ (اتصاؿ شخصي‪ :‬تاريخ االتصاؿ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬في حاؿ تكرر االقتباس مف نفس المرجع في صفحة كاحدة يككف ليا حاالت‪:‬‬
‫أ‪ -‬إذا كاف االقتباساف مف مرجع كاحد دكف مرجع فاصؿ بينيما‪ ،‬كفي الصفحة نفسيا‬
‫"الحاشية نفسيا"‪ ،‬كمف نفس الصفحة تكثؽ باآلتي‪:‬‬
‫تكتب كممة المرجع السابؽ بدكف ذكر اسـ المؤلؼ دكف ذكر رقـ الصفحة‪.‬‬
‫ب‪ -‬في حاؿ تكرر االقتباس في الصفحة نفسيا "الحاشية نفسيا" لثبلث مرات‬
‫فأكثر مف مرجع كاحد دكف مرجع فاصؿ بينيما‪ ،‬ككاف االقتباس مأخكذ مف‬
‫صفحة أك صفحات مختمفة عف المرجع السابؽ تكثؽ بالشكؿ اآلتي‪:‬‬
‫تكتب كممة المرجع نفسو بدكف ذكر اسـ المؤلؼ ثـ فاصمة ثـ رقـ الصفحة إف كانت‬
‫مختمفة‪.‬‬
‫ج‪ -‬في حالة ما إذا كاف االقتباس مف المرجع مرة ثانية‪ ،‬ككاف بينيما فاصؿ أم مرجع‬
‫آخر كلكف االقتباس مف صفحة مختمفة‪ ،‬يكتب اسـ عائمة المؤلؼ ثـ فاصمة ثـ اسـ‬
‫المرجع‪ ،‬ثـ فاصمة ثـ رقـ المجمد إف كجد كرقـ الصفحة بيف قكسيف‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ٕ‪ -‬في حالة االقتباس النَّصَّي‪ ،‬يتـ كضع َّ‬
‫النص بيف عبلمتي تنصيص بيذا الشكؿ " "‪ ،‬ثـ‬
‫تكثيقو في الحاشية دكف لفظ انظر‪ ،‬أما في حالة االقتباس بالمعنى‪ ،‬فبل يكضع النص‬
‫بيف عبلمات تنصيص‪ ،‬ثـ اإلشارة إليو في الحاشية بمفظ انظر‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬في حالة االقتباس النصي‪ ،‬كترؾ شيء مف النص األصمي‪ ،‬فإذا كاف المتركؾ مف‬
‫النص سط انر أك ما دكف ذلؾ‪ ،‬يتـ كضع ثبلث نقاط مكانو‪ ،‬أما إذا زاد النص المتركؾ‬
‫عف سطر‪ ،‬فيتـ كضع خمس نقاط مكانو‪.‬‬
‫عرؼ بو كما يمي‪:‬‬‫ٗ‪ -‬يككف التكثيؽ إذا كاف المرجع مصد انر الكتركنيان كالشبكة العالمية يي ى‬
‫اسـ شيرة المؤلؼ‪ ،‬عنكاف المقاؿ‪ .‬كاذا لـ يذكر اسـ الكاتب أكتفي بذكر اسـ المكقع‪،‬‬
‫ثـ عنكاف المقاؿ‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬في حالة االتصاؿ الشخصي يكتب اسـ الشخص الذل تـ االتصاؿ بو‪ -‬مينة الشخص‬
‫الذل تـ االتصاؿ بو‪ ،‬الشخص المتصؿ (اتصاؿ شخصي‪ :‬تاريخ االتصاؿ)‪.‬‬
‫َُ‪ -‬بياف بعض الكممات التي يرل الباحث الحاجة لبيانيا‪ ،‬كذلؾ في الحكاشي‪.‬‬
‫ُُ‪ -‬الترجمة لبعض األعبلـ المؤثريف المذككريف في البحث‪ ،‬بالرجكع إلى كتب الرجاؿ‬
‫كالتراجـ‪ ،‬كمكاقع الشبكة العنكبكتية (اإلنترنت)‪.‬‬
‫ُِ‪-‬كضع فيارس متعددة لتيسير االستفادة مف البحث‪ ،‬كىي عمى النحك التالي‪:‬‬
‫أ‪ -‬فيرس المكضكعات‪.‬‬
‫ب‪ -‬فيرس المصادر كالمراجع‪.‬‬
‫ج‪ -‬فيرس اآليات القرآنية‪ ،‬كترتيبيا حسب مكضع سكرىا في المصحؼ‪ ،‬كآيات كؿ‬
‫سكرة‪.‬‬
‫د‪ -‬فيرس األحاديث النبكية‪ ،‬كترتيبيا بحسب األحرؼ اليجائية‪ ،‬كذلؾ بدكف احتساب‬
‫لفظ (اؿ) التعريؼ‪.‬‬
‫ق‪ -‬فيرس األعبلـ المترجـ ليـ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫خطة البحث‬

‫ينقسـ البحث إلى مقدمة‪ ،‬كفصؿ تمييدم‪ ،‬كفصميف آخريف‪ ،‬كخاتمة‪ ،‬كبيانيا عمى النحك التالي‪:‬‬

‫المقدمة‪ :‬كتشتمؿ عمى أىمية البحث‪ ،‬كأسباب اختياره‪ ،‬كالدراسات السابقة‪ ،‬كمنيج الباحث في‬
‫البحث‪.‬‬

‫الفصؿ التمييدي‪ :‬الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬عصره كحياتو‪ ,‬كيشتمؿ عمى مبحثيف‪:‬‬

‫المبحث األكؿ‪ :‬عصر الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الثاني‪ :‬حي ػ ػ ػ ػػاة الدكتكر عبد الكريـ زيداف ككف ػ ػ ػػاتو‬

‫الفصؿ األوؿ‪ :‬منيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف في العقيدة‪ ،‬كيشتمؿ عمى خمسة مباحث‪:‬‬

‫المبحث األكؿ‪ :‬خصائص العقيدة كأىميتيا كمصادرىا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الثاني‪ :‬تكحيد الربكبية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الثالث‪ :‬تكحيد األلكىية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الرابع‪ :‬تكحيد األسماء كالصفات عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الخامس‪ :‬مكقؼ الدكتكر‪ :‬عبد الكريـ زيداف مف أعداء التكحيد المذككريف في القرآف‬
‫الكريـ‬

‫الفصؿ الثاني‪ :‬اإليماف كمسائمو عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬كيشتمؿ عمى خمسة مباحث‪:‬‬

‫المبحث األكؿ‪ :‬اإليماف كاإلسبلـ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الثاني‪ :‬اإليماف بالمبلئكة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫النبكات كالكتب السماكية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث الثالث‪ :‬اإليماف ب َّ‬

‫المبحث الرابع‪ :‬اإليماف باليكـ اآلخر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫‪6‬‬
‫المبحث الخامس‪ :‬اإليماف بالقضاء كالقدر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫المبحث السادس‪ :‬نكاقض اإليماف عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫الخاتمة‪ :‬كتشتمؿ عمى أىـ النتائج كالتكصيات ‪.‬‬

‫الفيارس كالمراجع‪:‬‬

‫ُ‪ .‬فيرس المصادر كالمراجع‬

‫ِ‪ .‬فيرس اآليات القرآنية‪.‬‬
‫ّ‪ .‬فيرس األحاديث النبكية‪.‬‬
‫ْ‪ .‬فيرس األعبلـ المترجـ ليـ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫الفصؿ التمييدي‬

‫الدكتور عبد الكريـ زيداف‪ ,‬عصره وحياتو‬

‫‪8‬‬
 ‫المبحث األوؿ‬

‫عصر الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬الحياة السياسية‬

‫مر العراؽ في القرف الميبلدم السابؽ بمراحؿ سياسية كثيرة متقمبة كخطيرة‪ ،‬كنقسميا إلى‬
‫َّ‬
‫المراحؿ اآلتية‪:‬‬

‫أول‪ :‬عيد الحتالؿ البريطاني‪:‬‬

‫ً‬

‫استمر قرابة أربعة قركف سقط العراؽ في يد االستعمار‬

‫َّ‬ ‫بعد الحكـ العثماني لمعراؽ الذم‬
‫البريطاني عاـ ُُْٗـ‪ ،‬كأكممت بريطانيا احتبلليا عاـ ُُٖٗـ‪ ،‬ثـ يكضع العراؽ تحت‬
‫االنتداب البريطاني في عاـ َُِٗـ(ُ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬عيد الممكية‪:‬‬

‫ً‬

‫بسبب عدـ استقرار األكضاع في العراؽ كقياـ الثكرات كأعماؿ المقاكمة عرض اإلنجميز‬

‫ككلي ممكان‬
‫عمى فيصؿ بف الحسيف عرش العراؽ مع تأسيس حككمة عربية تحت االنتداب‪ ،‬فقبمو ي‬
‫عمى العراؽ عاـ ُُِٗـ حتى كفاتو عاـُّّٗـ‪ ،‬فخمفو في الحكـ ابنو الممؾ غازم مف عاـ‬
‫كنصب بعد الممؾ غازم ابنو فيصؿ بف غازم‬
‫ي‬ ‫ُّّٗـ حتى كفاتو بحادث سير عاـ ُّٗٗـ‪،‬‬
‫ممكان عمى العراؽ‪ ،‬كلصغر سف فيصؿ الثاني يكضع تحت كصاية خالو عبد اإللو بف عمي حتى‬
‫عاـ ُّٓٗـ‪ ،‬كفيو تيكج مم نكا‪ ،‬كفي فترة حكمو لمعراؽ كقعت الحرب العالمية الثانية مف عاـ‬
‫أيضا كقعت نكبة فمسطيف عاـ ُْٖٗـ(ِ)‪.‬‬
‫ُّٗٗـ إلى عاـ ُْٓٗـ‪ ،‬ك ن‬

‫)ُ( انظر‪ :‬شمبي‪ ،‬مكسكعة التاريخ اإلسبلمي (مجٕ‪.)ٕٖٓ -ٕٕٓ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ (مجٕ‪.)ْٕٔ -ٕٖٓ/‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬عيد الجميورية‪:‬‬

‫في عاـ ُٖٓٗـ حدث انقبلب عبد الكريـ قاسـ كقتؿ الممؾ فيصؿ الثاني كتكلى الحكـ‬
‫كفي أثناء حكمو قرب منو الشيكعييف كفي عاـ ُّٔٗـ انقمب عميو عبد السبلـ عارؼ كقتمو‬
‫كاستمـ الحكـ مكانو حتى تكفي بحادث سقكط طائرتو في العراؽ سنة ُٔٔٗـ‪ ،‬كتكلى الحكـ‬
‫مكانو شقيقو عبد الرحمف عارؼ الذم استمر في الحكـ لمدة تقارب العاميف كأثنائيا كقعت نكسة‬
‫عاـ ُٕٔٗـ(ُ)‪.‬‬

‫ار لسمسمة االنقبلبات العسكرية قاـ حزب البعث بانقبلب سنة ُٖٔٗـ‪ ،‬كتكلى‬
‫كاستمرنا‬
‫الحكـ أحمد حسف البكر حتى أزاحو صداـ حسيف في عاـ ُٕٗٗـ‪ ،‬كفي فترة حكـ حزب‬
‫البعث‪ ،‬شارؾ العراؽ مشاركة فعالة في حرب أكتكبر عاـ ُّٕٗـ‪ ،‬كحدثت الحرب العراقية‬
‫اإلي ارنية مف عاـ َُٖٗـ إلى عاـ ُٖٖٗـ‪ ،‬كحصؿ احتبلؿ العراؽ لمككيت عاـ َُٗٗـ‪،‬‬
‫كتدخؿ أمريكا كاخراج العراؽ منو عاـ ُُٗٗـ(ِ)‪.‬‬

‫في حيف استمر صداـ حسيف بالحكـ حتى الغزك األمريكي لمعراؽ عاـ ََِّـ‪ ،‬كاحتبلؿ‬
‫أمريكا لو قبؿ أف تغادره أكاخر عاـ َُُِـ كتتركو يغرؽ في الفكضى كعدـ االستقرار(ّ)‪.‬‬

‫الخالصة‪:‬‬

‫لقد عاش العراؽ في الفترة التي عاشيا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬فترة عدـ‬
‫سبعا كثبلثيف سنة‪،‬‬
‫استقرار سياسي‪ ،‬ككمثاؿ عمى ذلؾ الفترة الممكية التي استمرت حكالي ن‬
‫حركبا كبيرة‬
‫ن‬ ‫شيدت ثمانية كخمسيف حككمة(ْ)‪ ،‬جدير بالذكر أف العراؽ شيد في ىذه الفترة‬
‫بالغا‪ ،‬مثؿ الحرب العالمية الثانيةُّٗٗـ ‪ُْٗٓ -‬ـ‪،‬‬
‫تأثر ن‬
‫حصمت عمى أرضو أك تأثر بيا نا‬

‫)ُ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪ ُّٗ/‬فما بعدىا)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ (مج ُُ‪ ّٖٔ/‬فما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬مؤسسة سمطاف بف عبد العزيز آؿ سعكد‪،‬‬
‫المكسكعة العربية العالمية (مجُٔ‪ ُُٖ /‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الديب‪ ،‬مكجز تأريخ العراؽ (صِْٔ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪ ،)ُّٕ-ُّٔ /‬ك(مجُُ‪ ،)ُٔٗ/‬ك(مجُُ‪،)َِٔ/‬‬
‫ك(مجُُ‪)َّٕ-َّٓ/‬‬

‫‪٥1‬‬
‫كنكبة فمسطيف ُْٖٗـ‪ ،‬كالعدكاف الثبلثي عمى مصر سنة ُٔٓٗـ‪ ،‬كحرب ُٕٔٗـ‪ ،‬كحرب‬
‫ُّٕٗـ‪ ،‬كالحرب العراقية اإليرانية َُٖٗـ – ُٖٖٗ‪ ،‬كغزك الككيت َُٗٗـ‪ ،‬كحرب تحرير‬
‫الككيت ُُٗٗـ‪ ،‬كأخي انر حرب التحالؼ الدكلي بقيادة أمريكا عمى العراؽ سنة ََِّـ‪.‬‬

‫كيقارف الدكتكر عبد الكريـ زيداف بيف الحكـ الممكي كالجميكرم في العراؽ‪ ،‬فيقكؿ‪" :‬الحكـ‬
‫سكءا مف غيره ككانت فيو حريات األفراد ظاىرة‬
‫حكما يعتبر أفضؿ مف غيره أك أقؿ ن‬
‫الممكي كاف ن‬
‫إال في فترات التمرد الداخمية‪ ،‬كبعد ىذا العصر حصمت لي مضايقات خبلؿ االنقبلبات‬
‫العسكرية المختمفة عمى اختبلؼ في أشكاليا بيف حيف كآخر‪ ،‬كانتيت بإحالتي عمى التقاعد ثـ‬
‫تبؽ لي الحرية التي أرغب فييا مف جية الركاح كالمجيء‬
‫خرجت مف العراؽ حيث لـ ى‬
‫كالتنقؿ"(ُ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪٥٥‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬الحيػػػػػػػػاة العمميػػػػػػػػػة‬

‫كاف التعميـ في العراؽ إبَّاف الحكـ العثماني يعتمد عمى نظاـ الكتاتيب – مثؿ باقي أقاليـ‬
‫الدكلة العثمانية –‪ ،‬إال أنو في أكاخر العصر العثماني تـ إدخاؿ نظاـ المدارس الحديثة‪ ،‬ككانت‬
‫في البداية مكجكدة في اسطنبكؿ‪ ،‬ثـ بنيت بعض ىذه المدارس في العراؽ‪ ،‬كالمدرسكف كانكا مف‬
‫تركيا‪ ،‬كالمكاد الدراسية تدرس بالمغة التركية‪ ،‬كمف أراد االلتحاؽ بيا يجب أف يككف مف عمية‬
‫القكـ الرتفاع تكاليفيا‪ ،‬ككانت تخرج المتعمميف الذيف يطمؽ عمييـ "األفندية"‪ ،‬كبعد سقكط الدكلة‬
‫العثمانية كسيطرة الحككمة العراقية التابعة لمنظاـ الممكي كبعده الجميكرم تكسعت الحككمات في‬
‫إنشاء المدارس‪ ،‬كقمت الكتاتيب حتى أغمقت‪ ،‬كأصبحت المدارس تدرس المكاد الدراسية بالمغة‬
‫العربية‪ ،‬كلـ يعد التعميـ ًحك انر عمى طبقة بعينيا‪ ،‬مما أدل إلى انتشار العمـ(ُ)‪.‬‬

‫أما بالنسبة لمجامعات فمـ يكف في العراؽ جامعات‪ ،‬كنكاة جامعة بغداد أقدـ جامعة في‬
‫العراؽ كانت مدرسة الحقكؽ التي ايفتتحت مف ًقبؿ الكالي العثماني ناظـ باشا كالي بغداد في يكـ‬
‫الثبلثاء ُ‪َُٖٗ-ٗ-‬ـ‪ ،‬ككانت كاحدة مف أربع مدارس لمحقكؽ في الببلد العثمانية‪ ،‬فكانت‬
‫األكلى في العاصمة إسطنبكؿ‪ ،‬كالثانية في سبلنيؾ‪ ،‬كالثالثة في قكنية‪ ،‬كالرابعة في بغداد‪،‬‬
‫ككانت كتب الدراسة مكضكعة بالمغة التركية(ِ)‪ ،‬ككانت إحدل الكميات المككنة لجامعة بغداد‬
‫التي تأسست عاـ ُٕٓٗـ(ّ)‪.‬‬

‫مر بجميع مراحؿ‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في مسيرتو التعممية كالتعميمية ٌ‬
‫مركر‬
‫نا‬ ‫التعمـ كالتعميـ التي كانت شائعة في عصره‪ ،‬مف التعمـ بالكتاتيب‪ ،‬ثـ المدارس االبتدائية‪،‬‬
‫انتياء بكمية الحقكؽ‪ ،‬قبؿ أف يناؿ درجتي الماجستير كالدكتكراه مف جميكرية‬
‫ن‬ ‫بالمدارس الثانكية‪،‬‬
‫مصر العربية‪ ،‬ثـ التدريس بجامعات العراؽ(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الكردم‪ ،‬دراسة في طبيعة المجتمع العراقي (صّْٓ‪.)ُّٓ-‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬مكقع كمية القانكف‪ -‬جامعة بغداد‪ ،‬تأريخ الكمية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬مكقع جامعة بغداد‪ ،‬نشأة جامعة بغداد‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪٥2‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬الحيػػػػػػاة الجتمػػػاعيػػػػػػة‬

‫ينقسـ الشعب العراقي مف الناحية االجتماعية مف حيث مكاف السكنى إلى ثبلث طبقات‪:‬‬
‫ىـ البدك كالقركيكف كالحضر‪ ،‬كذلؾ في فترة بدايات القرف العشريف إلى منتصفو‪ ،‬كىذه الفترة ىي‬
‫اجتماعيا‪.‬‬
‫ن‬ ‫عمميا ك‬
‫التي أثرت في تككيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف ن‬

‫أول‪ :‬البدو‬
‫ً‬

‫كاف البدك يشكمكف نسبة ّٓ‪ %‬أكاخر القرف التاسع عشر الميبلدم‪ ،‬كقد نزلت إلى ِ‪%‬‬
‫في ستينات القرف العشريف الميبلدم‪ ،‬كيمتاز البدك بصفات معينة‪ ،‬منيا‪ :‬الشجاعة‪ ،‬كالكرـ‬
‫كالضيافة‪ ،‬كالعصبية الشديدة لمقبيمة‪ ،‬كالمركءة‪ ،‬كاألنفة‪ ،‬كصيانة المرأة‪ ،‬كالمحافظة عمى حسف‬
‫سمككيا‪ ،‬كعفتيا‪ ،‬كالكفاء بالعيد‪ ،‬كمف الصفات السيئة التي كانت منتشرة بيف البدك لكنيا‬
‫دليبل عمى الشجاعة(ُ)‪.‬‬
‫ضعفت لقكة الحككمة ظاىرة السمب كالنيب‪ ،‬كيعتبركنيا ن‬

‫ثانيا‪ :‬القرويوف‬
‫ً‬

‫بمغت نسبة سكاف القرل كالريؼ العراقي في نياية خمسينيات القرف الماضي حكالى‬
‫نصؼ السكاف‪ ،‬كيمتازكف بالكرـ كالضيافة‪ ،‬مع َّ‬
‫أف ظركفيـ المعيشية سيئة مف الناحية المادية‪،‬‬
‫حيث يكثر فييـ الفقر‪ ،‬كمف الناحية الصحية كانت تنتشر األمراض الكثيرة بيف سكاف الريؼ‪،‬‬
‫جدا‪،‬‬
‫جدا‪ ،‬كعبلقتيـ مع المرأة سيئة ن‬
‫منيا‪ :‬المبلريا‪ ،‬كالسؿ‪ ،‬كالبكؿ الدمكم‪ ،‬كالزحار بشكؿ كبير ن‬
‫كبير مف العمؿ في الحقؿ‪ ،‬كتسكيؽ المنتجات في األسكاؽ‪ ،‬كمف‬
‫حيث كانت تتحمؿ جزنءا نا‬
‫األخبلؽ الذميمة التي كانت منتشرة عندىـ األيماف الكاذبة‪ ،‬كانتشار المرابيف(ِ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬الحضر‬

‫أما سكاف المدف العراقية‪ ،‬فبمغت نسبتيـ في نياية خمسينيات القرف الماضي حكالي‬
‫ك َّ‬
‫النصؼ مف سكاف العراؽ في ستينات القرف الماضي‪ ،‬ككانت تنتشر بينيـ العصبية لمقبيمة‪،‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الكردم‪ ،‬دراسة في طبية المجتمع العراقي (ص صّْ – ُٔٔ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص ُِٗ فما بعدىا‪.‬‬

‫‪٥3‬‬
‫كالمحمة‪ ،‬كالمدينة‪ ،‬كمف القيـ التي كانت مكجكدة عندىـ بالذات في األحياء الشعبية‪ ،‬كالحكارم‬
‫احتراـ الجار‪ ،‬كالتماسؾ العائمي‪ ،‬كالتكافؿ االجتماعي‪ ،‬مع ضعفيا خاصة في أكساط المتعمميف‬
‫لصالح النزعة الفردية‪ ،‬كتأثر البعض بيـ‪ ،‬كمف األمكر المنتشرة في المدينة ضعؼ الحياة‬
‫البيتية‪ ،‬فالرجؿ بعد عممو يغادر المنزؿ إلى المقيى‪ ،‬كاألطفاؿ يخرجكا مف البيكت لؤلزقة لمعب‬
‫فييا كالنساء تجتمع مع بعضيف البعض في البيكت لتجاذب أطراؼ الحديث(ُ)‪.‬‬

‫كمف الظكاىر السمبية التي انتشرت في العراؽ في أكاخر العيد العثماني‪ ،‬كزادت بعد‬
‫االحتبلؿ البريطاني ظاىرة انتشار المسارح كالمراقص‪ ،‬كظاىرة شرب الخمر‪ ،‬حتى أصبحت‬
‫تسمى بػ"حميب السباع"‪ ،‬كظاىرة الكاسطة‪ ،‬كالرشكة‪ ،‬بشكؿ كبير عما كانت عميو أياـ العثمانييف‪،‬‬
‫كمف الظكاىر التي صاحبت االحتبلؿ البريطاني ظاىرة التبرج‪ ،‬فبعد أف كانت المرأة تخرج‬
‫متسترة بعباءتيف أصبحت تخرج متبرجة‪ ،‬ككاشفة بعض أجزاء جسميا حتى أصبح االختبلط‪،‬‬
‫شائعا(ِ)‪.‬‬
‫أمر ن‬‫كمعانقة النساء في الشكارع نا‬

‫كتنتشر في المدف العراقية المؤسسات الدينية مثؿ‪ :‬المساجد كالمدارس كالحسينيات(ّ)‪،‬‬

‫كالمجالس الكعظية‪ ،‬كمجالس التعزية بأئمة الشيعة(ْ)‪.‬‬

‫كيمخص الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬التغير الكاقع في المدف في العصر‬
‫الحديث بقكلو‪" :‬كخبلصة ما كقعت في ىذه الفترة الزمنية مف تحكالت اجتماعية كانت سماتيا‬
‫كثيرا‪ ،‬كاالستمساؾ بما يجب االستمساؾ‬
‫الظاىرة أف الضكابط الشرعية التي تضبطيا قد ضعفت ن‬
‫بو مف الضكابط الشرعية في العبلقات االجتماعية قد ضعفت ىي األخرل"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الكردم‪ ،‬دراسة في طبية المجتمع العراقي (صَِٔ فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص ُّٗ فما بعدىا؛ كانظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ّ) الحسينيات‪ :‬عبارة عف أماكف تقاـ فييا المناسبات الدينية الشيعية إضافة إلى نشاطات عممية كثقافية‬
‫كاجتماعية كتختمؼ مساحتيا كبعضيا يعمكىا القباب‪ ،‬كبداخميا تكجد صالة كبيرة يتكسطيا منبر‪ ،‬كتكجد مبلحؽ‬
‫لمخدمات‪ .‬انظر‪ :‬البداح‪ ،‬التشيع في البحريف (صِٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الكردم‪ ،‬دراسة في طبيعة المجتمع العراقي (ص ِٖٓ فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪٥4‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬الحياة الدينية‬

‫ُّ‬
‫يعد المجتمع العراقي أكثر مجتمع عربي يعاني مف التقسيمات الدينية‪ ،‬كالعرقية‪ ،‬كالمذىبية‬
‫بعد لبناف‪ ،‬كمف اإلشكاليات التي كاجييا الباحث تضارب األقكاؿ في نسب الفرؽ كالطكائؼ‬
‫العراقية‪ ،‬فكؿ طائفة تزيد مف أعدادىا‪ ،‬كتقمؿ مف أعداد اآلخريف‪ ،‬كسيعتمد الباحث في ىذه‬
‫الرسالة عمى الدراسة التي أعدىا الدكتكر طو الدليمي باعتبارىا كانت تحميمية لجميع الدراسات‬
‫كعد السكاف في العراؽ(ُ)‪.‬‬
‫حصر ٌ‬
‫كاالحصائيات السابقة التي تناكلت ٌ‬

‫أول‪ :‬السنة‬
‫ً‬

‫كىـ أىـ مككنات الشعب العراقي كعمى عاتقيـ يبنًي العراؽ منذ الفتح اإلسبلمي حتى‬
‫العصر الحديث‪.‬‬

‫كيبمغ مجمكع نسبة السنة مف مختمؼ الطكائؼ في العراؽ حكالي ٔٓ‪ ،%‬كىـ مكزعكف‬
‫عمى القكميات اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬العرب‪:‬‬
‫يتركز كجكدىـ في كسط الببلد كالمناطؽ الغربية مف العراؽ كبغداد مع كجكد نسبة منيـ‬
‫في شماؿ كجنكب العراؽ كتبمغ نسبتيـ حكالي ِْ‪ %‬مف مجمكع سكاف العراؽ(ِ)‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬األكراد‪:‬‬
‫العرب األكر ياد مف حيث عدد السنة‪ ،‬يسكف األكراد العراقيكف في المناطؽ الشمالية‪،‬‬
‫ى‬ ‫كيمي‬
‫كالمناطؽ الشمالية الشرقية(ّ)‪ ،‬كتبمغ نسبة األكراد في العراؽ حكالي ُّ‪.)ْ(%‬‬

‫)ُ( صدرت ىذه الدراسة عف مركز الرافديف لمدراسات االرتيادية عاـ ََِٗـ‪ ،‬كبمغ مجمكع سكاف العراؽ حسب‬
‫مميكنا‪ ،‬انظر‪ :‬الدليمي‪ ،‬ىذه ىي الحقيقة‪( ،‬صُِٗ‪-‬‬
‫ن‬ ‫إحصائية ك ازرة التخطيط العراقية لعاـ ََِْـ حكالي ِٕ‬
‫َُّ)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَُٔ‪ ،‬كصُّّ‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٓٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الدليمي‪ ،‬ىذه ىي الحقيقة األعداد كالنسب السكانية ألىؿ السنة كالشيعة في العراؽ (صَُٔ)‪.‬‬

‫‪٥5‬‬
 ‫ٖ‪ -‬التركماف‪:‬‬
‫كيكجد أعداد مف التركماف السنة تعيش شماؿ العراؽ قضاء المكصؿ ككرككؾ‪ ،‬كتبمغ‬
‫نسبة التركماف السنة حكالي ُ‪ %‬مف سكاف العراؽ(ُ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬قوميات أخرى‪:‬‬

‫جدا مف المسمميف السنة مف الشركس كالشاشاف كالداغستاف يتكزعكف في‬
‫يكجد عدد قميؿ ن‬
‫أنحاء الببلد(ِ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الشيعة‬
‫ً‬

‫تبمغ نسبة الشيعة حكالي َْ‪ %‬مف سكاف العراؽ‪ ،‬كىـ مكزعكف عمى القكميات اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬العرب‪:‬‬
‫كأغمب الشيعة مف العرب بنسبة تبمغ حكالي ّٓ‪ %‬مف مجمكع سكاف العراؽ‪ ،‬كيتركز‬
‫كجكدىـ في جنكب الببلد(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬اإليرانيوف (الفرس)‬

‫كىناؾ أعداد مف الشيعة الفرس اإليرانييف كتبمغ نسبتيـ حكالي ْ‪ %‬مف مجمكع سكاف‬
‫العراؽ(ْ)‪ ،‬كيتركز كجكدىـ في كرببلء كالنجؼ لكجكد المراقد المقدسة عند الشيعة‪ ،‬منيـ مف‬
‫يسكف بالقرب مف الحدكد اإليرانية كبعضيـ يسكف بغداد(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الدليمي‪ ،‬ىذه ىي الحقيقة (صُٓٓ)‪ ،‬ك(صَُٔ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٓٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الدليمي‪ ،‬ىذه ىي الحقيقة (صَُٔ)‪ ،‬ك(صُّّ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَُٔ‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٓٔ/‬‬

‫‪٥6‬‬
 ‫ٖ‪ -‬التركماف‬
‫كتعيش في شماؿ العراؽ كباألخص مدينة تمعفر أعداد مف التركماف‪ ،‬كتبمغ نسبتيـ حكالي‬
‫ُ‪ %‬مف مجمكع سكاف العراؽ(ُ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬النصارى‬

‫كىـ طكائؼ مختمفة‪ ،‬كىي‪ :‬نساطرة أشكرييف‪ ،‬كيعاقبة‪ ،‬كغريغكريكف‪ ،‬كأرمف كاثكليؾ‪،‬‬
‫ككمداف‪ ،‬كأرمف أرثكذكس‪ ،‬كبركتستانت‪ ،‬ككانت نسبتيـ في عاـ َُٓٗـ تبمغ حكالي َُ‪،%‬‬
‫لكنيا تناقصت ككصمت في سنكات االحتبلؿ األمريكي إلى حكالي ّ‪.)ِ(%‬‬

‫ابعا‪ :‬الصابئة‬
‫رً‬

‫جدا‪ ،‬كىـ يقيمكا في بغداد كجنكب العراؽ في منطقتي الناصرية كالعمارة(ّ)‪.‬‬

‫أعدادىـ قميمة ن‬

‫خامسا‪ :‬األشوريوف‬
‫ً‬

‫جدا كيقيمكف في جبؿ سنجار شماؿ العراؽ كمناطؽ أخرل في الشماؿ(ْ)‪.‬‬

‫أعدادىـ قميمة ن‬

‫سادسا‪ :‬اليزيديوف (عبدة الشيطاف)‬

‫ً‬

‫جدا‪ ،‬كيقيمكف في قضاء المكصؿ بشماؿ العراؽ في منطقتي شيخاف كجبؿ‬

‫أعدادىـ قميمة ن‬
‫سنجار(ٓ)‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬الييود‬
‫ً‬

‫ككانت تيكجد نسبة مف الييكد تصؿ إلى ٓ‪ %َ.‬مف مجمكع السكاف‪ ،‬كيرجع كجكدىـ في‬
‫العراؽ إلى عيد السبي البابمي‪ ،‬ككاف تركيز كجكدىـ في بغداد مع تكزع في شتى أرجاء الببلد‪،‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٓٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الديب‪ ،‬مكجز تاريخ العراؽ (صُْٓ)؛ كانظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٕٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٖٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَٔٓ‪.‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صَٕٓ‪.‬‬

‫‪٥7‬‬
‫لكنيـ نزحكا إلى دكلة الييكد في فمسطيف بعد قياميا في نياية األربعينيات‪ ،‬كلـ يبؽ منيـ في‬
‫العراؽ أحد(ُ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬شاكر‪ ،‬التاريخ اإلسبلمي (مجُُ‪.)َٕٓ/‬‬

‫‪٥8‬‬
 ‫المبحث الثاني‬

‫حياة الدكتور عبد الكريـ زيداف ووفاتو‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬اسمو ونسبو ومولده ونشأتو‬

‫ال شؾ أف حياة كؿ أمة تحتكم عمى عدد مف العظماء كالمبدعيف‪ ،‬كاألمة التي تريد الحياة‬
‫ال بد أف يككف فييا عدد مف ىؤالء كأف يتربى الجيؿ الصاعد عمى سير ىؤالء العظماء‬
‫كالمبدعيف ليستميـ مف حياتيـ العبر كالدركس التي يسير بيا في حياتو العممية؛ لذلؾ ال بد مف‬
‫دراسة حياة ىؤالء ليتربى الجيؿ الكاعد عمي الدركس كالعبر المستفادة منيا‪.‬‬

‫أولً‪ :‬اسمو ونسبو‬

‫ىك عبد الكريـ بف زيداف ً‬

‫بف بيج العاني الكحمي المحمدم‪ ،‬كالعاني‪ :‬نسبة لمدينة عانة في‬
‫محافظة األنبار العراقية حيث كلد بيا كالد الدكتكر زيداف كجده بيج‪ ،‬أما الكحمي‪ :‬فنسبة‬
‫لمكحمييف أحد فركع المحامدة(ُ)‪ ،‬في حيف المحمدم‪ :‬نسبة لممحامدة أحد أفخاذ عشيرة الدليـ‬
‫المشيكرة(ِ)‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬مولده‬

‫كلد الدكتكر عبد الكريـ زيداف كما يذكر ىك في بغداد بجانب الكرخ في منطقة سكؽ‬
‫حمادة(ّ)‪ ،‬كذىب عدد مف الذيف ترجمكا لو أنو كلد سنة ُُٕٗـ‪ ،‬كمف بينيـ فضؿ اهلل ممتاز(ْ)‪،‬‬
‫كالدكتكر كصفي عاشكر أبك زيد(ٓ)‪ ،‬كالمكسكعة العربية العالمية(ٔ)‪ ،‬كمجمة الفيصؿ(ٕ)‪ ،‬بينما‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬العزاكم‪ ،‬مكسكعة عشائر العراؽ (مجّ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬ممتاز‪ ،‬مف فقياء العصر‪ :‬العالـ المجاىد أ‪ .‬د‪ .‬عبد الكريـ زيداف‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬أبك زيد‪ ،‬في رحيؿ العبلمة عبد الكريـ زيداف ‪ ..‬عالما ربانيان‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬مؤسسة سمطاف بف عبدالعزيز آؿ سعكد‪ ،‬المكسكعة العربية العالمية (مجٓ‪.)ّْٖ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬مجمة الفيصؿ‪ .‬األستاذ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪( .‬صَُِ)‪.‬‬

‫‪٥9‬‬
‫ذىب فريؽ أخر إلى أنو كلد سنة ُُِٗـ كمنيـ الدكتكر سامي الجنابي(ُ)‪ ،‬كالدكتكر حسيف‬
‫الدليمي(ِ)‪.‬‬

‫كالقكؿ الراجح في تاريخ ميبلده ىك ما ذكره الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عف‬
‫نفسو أنو كلد سنة ُُِٗـ ‪ ،‬كيرجع سبب االختبلؼ في تعييف تاريخ ميبلده إلى الطريقة التي‬
‫كاف يتـ فييا تسجيؿ المكلكد حيث يتـ بعد فترة قد تطكؿ أك تقصر فيجمس مختار المنطقة مع‬
‫ممثؿ السجؿ المدني كتأتي العكائؿ بأبنائيا فيتـ تقدير العمر اعتمادان عمى النظر كالتقدير لمطفؿ‬
‫الكاقؼ أماميـ ‪ ،‬فسجؿ في الكثائؽ الرسمية تاريخ ميبلده سنة ُُٕٗـ(ّ)‪.‬‬

‫كببياف الدكتكر نفسو لتاريخ كالدتو يزكؿ الخبلؼ حكؿ تاريخ كالدتو كيجمع بيف األقكاؿ‬
‫عمى بينة كىدل‪.‬‬

‫ثالثاً ‪ :‬نشأتو‬

‫كيمكف تقسيـ حياة الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬كنشأتو إلى المراحؿ األتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬يتمو ودراستو‪:‬‬

‫نشأ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في جانب الكرخ مف بغداد نشأة بسيطة‬
‫جميعا كلما بمغ الثالثة مف عمره تكفي كالده؛ ألجؿ ذلؾ‬
‫ن‬ ‫ألسرة ىك أصغر إخكتو البنيف كالبنات‬
‫مدلبل في أسرتو ‪ ،‬ثـ التحؽ بنظاـ الكتاتيب لتحفيظو القرآف ‪ -‬كحاؿ أبناء زمانو‪ -‬ثـ‬
‫كاف ن‬
‫التحؽ بمدرسة الكرخ االبتدائية لمدة ست سنكات كبعدىا في مدرسة متكسطة الكرخ لمدة ثبلث‬
‫سنكات ثـ التحؽ بالمدرسة الثانكية _ كىي الكحيدة ببغداد آنذاؾ _ في الفرع األدبي لمدة سنتيف‬
‫كحصؿ منيا عمى شيادة الثانكية العامة(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الجنابي‪ ،‬عبد الكريـ زيداف‪ :‬سير إماـ كمسيرة عمـ‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬مكقع مجمة الرائد‪ ،‬أكؿ أطركحة دكتكراه مف األزىر عف سيرة الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪( .‬مكقع‬
‫إلكتركني)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫مدرسا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٕ‪ -‬عممو‬
‫بعد تخرجو مف المدرسة الثانكية كحصكلو عمى شيادة (الثانكية) آثر أف يمتحؽ بمينة‬
‫التعميـ االبتدائي لحاجة عائمتو إلى كسبو فى يعيّْف في منتصؼ الثبلثينيات معممان خارج بغداد في‬
‫محافظة ديالى مدة أربع سنكات قضاىا في مدرسة أبي صيدا ثـ في المقدادية نقؿ بعدىا إلى‬
‫معمما بمدرسة الكرخ‬
‫ن‬ ‫أحد مدارس بغداد االبتدائية لمتدريس فييا كىي مدرسة المشاىدة ثـ‬
‫االبتدائية(ُ)‪.‬‬

‫كبعد حصكلو عمى ليسانس الحقكؽ عاـ َُٓٗـ‪ ،‬انتقؿ مف سمؾ التعميـ االبتدائي إلى‬
‫سمؾ التعميـ في المدارس المتكسطة كالثانكية لتدريس مادة (الديف) في مدرسة األعظمية لفترة‬
‫مدير لمثانكية النجيبية بعدىا شغؿ‬
‫بسيطة كمف بعدىا في ثانكية الكرخ‪ ،‬كفي سنة ُّٓٗـ‪ ،‬يعيف نا‬
‫مدير لمثانكية الدينية(ِ)‪.‬‬
‫مدير ألكقاؼ ديالى ثـ نا‬
‫كظيفة مفتش في ك ازرة األكقاؼ ثـ نا‬

‫ٖ‪ -‬دراستو ليانس الحقوؽ‪:‬‬

‫التحكؿ الكبير في حياة الشيخ حدث في أكائؿ عاـ ُْٔٗـ‪ ،‬عندما أصدر كزير المعارؼ‬
‫"التربية كالتعميـ" آنذاؾ ق ار انر في أكائؿ سنة ُْٔٗـ يجكز بمكجبو قبكؿ خريجي الثانكية القدامى‬
‫في كمية الحقكؽ أك في كمية التجارة كلك كانكا مكظفيف في الدكلة ‪ ،‬فاختار كمية الحقكؽ كتـ‬
‫انتسابو إلييا في القسـ المسائي؛ ألنو كاف ال يزاؿ في سمؾ التعميـ االبتدائي(ّ)‪.‬‬

‫ككاف مما يي ىد ىرس في كمية الحقكؽ آنذاؾ بعض المكاد الشرعية كىي المدخؿ لدراسة‬
‫الشريعة اإلسبلمية كالنكاح كالطبلؽ كالميراث كمادة أصكؿ الفقو كمادة المعامبلت حسب مجمة‬
‫األحكاـ العدلية(ْ)؛ لذلؾ كاف تدريس ىذه المكاد الشرعية في كمية الحقكؽ حاف انز كدافعان لو إلى‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ْ) مجمة األحكاـ العدلية‪ " :‬ىي الفقو الحنفي المقنف أم المصكغ صياغة قانكنية أم بمكاد متسمسمة في زمف‬
‫الدكلة العثمانية كتحتكم عمىُُٖٓ مادة ككانت ىذه المجمة ىي القانكف المدني في العراؽ كظمت نافذة‬
‫المفعكؿ إلى سنة ُُٓٗـ حيث كضع القانكف المدني العراقي كصار نافذا في سنة ُُٓٗ كبذلؾ ألغيت المجمة‬
‫التي كانت تمثؿ الفقو الحنفي المقنف"‪ .‬انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪2٥‬‬
‫قراءة كتب الفقو اإلسبلمي المختمفة؛ ألنيا أصبحت تحتؿ في نظره المصدر الشرعي لممكاد‬
‫الشرعية التي تدرس في كمية الحقكؽ‪ ،‬كقد تخرج في كمية الحقكؽ في سنة َُٓٗـ‪ ،‬ككاف مف‬
‫األكائؿ بيف الناجحيف في السنكات األربعة في الدراسة في كمية الحقكؽ‪ ،‬كقد حصؿ عمى درجة‬
‫يز‬
‫يسيرا؛ بؿ كاف عز نا‬
‫عمما بأف النجاح بدرجة( جيد ) ما كاف ن‬
‫(ليسانس) في الحقكؽ بتقدير جيد‪ ،‬ن‬
‫كصعبا(ُ)‪.‬‬
‫ن‬

‫ٗ‪ -‬دراستو الماجستير والدكتوراه‬

‫التحؽ بمعيد الشريعة اإلسبلمية التابع لكمية الحقكؽ بجامعة القاىرة‪ ،‬كقد حصؿ عمى‬
‫دبمكـ ىذا المعيد بعد أف أنيى الدراسة فيو مدة سنتيف بنجاح‪ ،‬كتقديـ بحث في الفقو اإلسبلمي‬
‫بعنكاف (أثر القصكد في التصرفات كالعقكد)‪ ،‬ككاف الدبمكـ الذم حصؿ عميو بتقدير ممتاز كىك‬
‫يعادؿ درجة ماجستير كاف ذلؾ في سنة ُٖٓٗـ(ِ)‪.‬‬

‫ثـ سجؿ مكضكع رسالتو لمدكتكراه في كمية حقكؽ جامعة القاىرة‪ ،‬ككاف المكضكع بعنكاف‬
‫(أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في دار اإلسبلـ) بإشراؼ األستاذ محمد سبلـ مدككر يرحمو اهلل‪،‬‬
‫كبعد إتماميا كمناقشتو فييا منح مف جامعة القاىرة درجة الدكتكراه في الحقكؽ (في الشريعة‬
‫اإلسبلمية) بمرتبة الشرؼ األكلى سنة ُِٔٗـ(ّ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬العمؿ الجامعي‬

‫بعد حصكلو عمى الماجستير عيف مدرسان معيدان في كمية الحقكؽ بجامعة بغداد في سنة‬
‫َُٔٗـ‪ ،‬كقد ينقؿ مف كمية الحقكؽ إلى قسـ الديف بكمية اآلداب بجامعة بغداد كقد حصؿ عمى‬
‫المراتب العممية المتدرجة مف مدرس معيد إلى مدرس ثـ إلى أستاذ مساعد ثـ إلى أستاذ مشارؾ‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫جبر لنشاطو الدعكم في سنة ُٖٕٗـ يمنح لقب‬ ‫ثـ إلى أستاذ‪ ،‬كبعد أف أيحيؿ عمى التقاعد نا‬
‫مكتب في شارع المتنبي ببغداد(ِ)‪.‬‬
‫ه‬ ‫(أستاذ متمرس)(ُ)‪ ،‬ثـ اشتغؿ لفترة قصيرة بالمحاماة ككاف لو‬

‫ٔ‪ -‬المغادرة إلى اليمف‬

‫غادر الشيخ ‪ -‬بسبب التضييؽ عميو‪ -‬العراؽ في عاـ ُِٗٗـ إلى اليمف ليستقر بو حتى‬
‫كفاتو عاـ َُِْـ‪ ،‬كاشتغؿ في اليمف بتدريس الفقو كأصكلو لطبلب الدراسات العميا في قسـ‬
‫الدراسات اإلسبلمية بكمية اآلداب بجامعة صنعاء ككمية الشريعة بجامعة اإليماف(ّ)‪.‬‬

‫)ُ) يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬كىذا لقب عممي يمنح لممتقاعد الذم يحصؿ عمى درجة أستاذ كلو خدمات‬
‫فائقة في مجاؿ التعميـ الجامعي كلو نتاج عممي متميز كلصاحب ىذا المقب مميزات كثيرة تشبو مميزات األستاذ‬
‫الفعمي في الجامعة"‪ .‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬شيوخو وتالميذه‬

‫غالبا مكانة العالـ معرفة شيكخو كتبلميذه؛ فمعرفة شيكخو كمبمغيـ‬

‫مف األمكر التي تبيف ن‬
‫مف العمـ يجعؿ المرء يعمـ قكة العالـ العممية‪ ،‬كمعرفة تبلميذ العالـ كتميزىـ‪ ،‬يبيف أف ىذا التمميذ‬
‫ىك ثمرة شيخو‪ ،‬كبالتالي تميز التمميذ العممي مف تميز شيخو‪.‬‬

‫أولً‪ :‬شيوخو‬

‫أم عمـ شرعي‬

‫لـ يتمؽ الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل – كما يخبر ىك عف نفسو‪َّ -‬‬
‫عمى يد عالـ بعينو ما عدا الشيكخ األجبلء الذيف كانكا يدرسكف معيد الدراسات العميا التابع‬
‫لجامعة الدكؿ العربية كطبلب معيد الشريعة بجامعة القاىرة عند دراستو فييما ‪ ،‬كما درس‬
‫بعض المكاد الشرعية في كمية الحقكؽ بجامعة بغداد عمى يد الشيخ حمدم األعظمي(ٔ)‪.‬‬

‫ٔ – الشيخ حمدي األعظمي‪:‬‬

‫ىك حمدم بف عبد اهلل بف محمد بف عبد اهلل بف يكسؼ بف خضر العبيدم‪ ،‬األعظمي‪،‬‬
‫كىك فقيو أصكلي متكمـ كحقكقي ‪ ،‬مف عشيرة (البك شاىر) مف قبيمة العبيد القضاعية‪ .‬كلد في‬
‫األعظمية سنة ُِٗٗ ىػ ‪ُِٖٖ -‬ـ‪ ،‬كنسب الييا‪ ،‬كتخرج بمدرسة الحقكؽ ببغداد‪ ،‬كتكلى‬
‫أعماال مختمفة منيا‪ :‬التدريس في بعض مدارس بغداد‪ ،‬ككمية االماـ األعظـ‪ ،‬ككمية الحقكؽ‪،‬‬
‫ن‬
‫كعضكا في المجمع العممي العراقي‪ ،‬كمدكف قانكني‬
‫ن‬ ‫عاما لؤلكقاؼ‪،‬‬
‫كمدير ن‬
‫نا‬ ‫كعمادة كمية الشريعة‪،‬‬
‫مطبكعا‪ ،‬منيا (مرقاة العقائد) ك (مفتاح اليندسة) ك(الدليؿ الجامع‬
‫ن‬ ‫كتابا‬
‫في ك ازرة العدؿ‪ ،‬لو ُٖ ن‬
‫لمقكانيف كاألنظمة المرعية في العراؽ) ك(زبدة الحساب)‪ ،‬ككتب أخرل ال تزاؿ مخطكطة كتكفي‬
‫في بغداد سنة ُُّٗىػ ‪ُُٕٗ -‬ـ(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬السامرائي‪ :‬يكسؼ‪ ،‬تأريخ عمماء بغداد في القرف الرابع عشر اليجرم (ص صُّٕ– ُٕٔ)‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ٕ – منير القاضي‪:‬‬

‫ىك منير بف خضر بف يكسؼ القاضي البغدادم‪ ،‬أديب حقكقي مف رجاؿ النيضة‬
‫الحديثة في العراؽ‪ ،‬كلد في بغداد سنة َُّٗىػ ‪ُِٖٗ -‬ـ‪ ،‬كق أر عمى عمماء عصره‪ ،‬كتخرج‬
‫عميدا ليا سنة َُْٗـ‪ ،‬كعمؿ في السمؾ القضائي‪،‬‬
‫ن‬ ‫بكمية الحقكؽ سنة ُِٓٗـ‪ ،‬كأصبح‬
‫مدرسا لكلي عيده غازم بف فيصؿ‪ ،‬كعيف كزي ار لممعارؼ سنة‬
‫ن‬ ‫كاختاره الممؾ فيصؿ بف الحسف‬
‫ُٔٓٗـ‪ ،‬كاختير عضكا في المجمع العممي العربي بدمشؽ سنة ُٕٓٗـ ‪ ،‬كرئيسا لممجمع‬
‫العممي العراقي عدة مرات كتكفي ببغداد سنة ُّٖٗىػ ‪ُٗٔٗ -‬ـ‪ ،‬لو الكثير مف الكتب منيا‪:‬‬
‫شرح المجمة العدلية صدر منو عشرة أجزاء‪ ،‬كأدب القصة في القرآف الكريـ‪ ،‬كاإلجارة‪ ،‬كاألحكاؿ‬
‫الشخصية‪ ،‬كالكصايا كالفرائض كغيرىا(ُ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬محمد أبو زىرة‪:‬‬

‫ىك محمد بف أحمد مصطفى أبك زىرة‪ ،‬عبلمة‪ ،‬أصكلي‪ ،‬فقيو‪ ،‬محقؽ مؤرخ‪ ،‬كلد بمدينة‬
‫صغير في ال يكتَّاب قبؿ أف يبمغ سف‬
‫نا‬ ‫المحمة الكبرل (ُُّٔىػ ‪ُٖٖٗ -‬ـ)‪ ،‬كحفظ القرآف‬
‫التاسعة‪ ،‬كتربى بالجامع األحمدم كتعمـ بمدرسة القضاء الشرعي (ُُٔٗـ – ُِٓٗـ) كفي‬
‫مدرسا بكمية أصكؿ الديف ثـ في كمية الشريعة كقسـ الشريعة بكمية الحقكؽ‬
‫ن‬ ‫عاـ ُّٓٗـ عيف‬
‫كعضكا في مجمع البحكث‬‫ن‬ ‫ككيبل لكمية الحقكؽ بجامعة القاىرة‪،‬‬
‫ن‬ ‫بجامعة القاىرة ثـ عيف‬
‫كككيبل لمعيد الدراسات االسبلمية ‪ ،‬كاشترؾ في إنشاء كتكلي التدريس‬
‫ن‬ ‫اإلسبلمية سنة ُِٔٗـ‪،‬‬
‫كرئاسة قسـ الشريعة بمعيد الدراسات االسبلمية كمعيد الدراسات العربية العالي التابع لجامعة‬
‫الدكؿ العربية ‪ ،‬كشارؾ في كثير مف المؤتمرات اإلسبلمية ‪ ،‬ككتب في عدد مف المجبلت كألؼ‬
‫أكثر مف َْ كتابان‪ ،‬كتكفي بالقاىرة سنة ُّْٗىػ ‪ ُْٕٗ -‬ـ(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬السامرائي‪ :‬يكسؼ‪ ،‬تأريخ عمماء بغداد في القرف الرابع عشر اليجرم (ص صٕٗٔ‪)ُٖٔ -‬؛‬
‫كانظر‪ :‬كحالة‪ ،‬كمعجـ المؤلفيف (مجّ‪.)ِِٗ-ُِٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الزركمي‪ ،‬األعبلـ (ٔ‪)ِٔ-ِٓ/‬؛ كانظر‪ :‬كحالة‪ ،‬معجـ المؤلفيف (مجّ‪)ْْ -ّْ /‬؛ كانظر‪:‬‬
‫يكسؼ‪ ،‬معجـ المؤلفيف المعاصريف (صَِٔ)؛ كانظر‪ :‬المرعشمي‪ ،‬نثر الجكاىر (ص صَُُّ‪.)َُِّ-‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ٗ – محمد أحمد فرج السنيوري‪:‬‬

‫كلد بقرية المندكرة مركز دسكؽ بمصر سنة َُّٗىػ ‪ُُٖٗ -‬ـ‪ ،‬التحؽ باألزىر ثـ‬
‫بمدرسة القضاء الشرعي‪ ،‬فناؿ شيادتيا العالمية‪ ،‬فعيف قاضيا‪ ،‬كتقمبت بو المناصب حتى صار‬
‫ير لؤلكقاؼ‪ ،‬كقاـ إلى جانب المراحؿ السابقة‬
‫نائب رئيس في المحكمة العميا الشرعية‪ ،‬كاختير كز نا‬
‫عضكا بييئة‬
‫ن‬ ‫بالتدريس في مدرسة القضاء الشرعي كاألزىر‪ ،‬كمعيد الدراسات العربية‪ ،‬ككاف‬
‫كعضكا‬
‫ن‬ ‫التدريس في أقساـ الدراسات العميا بكميتي الحقكؽ في جامعتي القاىرة كاإلسكندرية‪،‬‬
‫بمجمع البحكث اإلسبلمية‪ ،‬كبالمجنة العميا لتطكير القكانيف المصرية‪ ،‬كلجنة تطكير األزىر‬
‫كالمجنة العميا لتطكير الجامعات‪ ،‬كالمجنة العميا لكضع دائرة المعارؼ العربية كلجنة التراث‪،‬‬
‫كترأس لجنة إحياء المؤلفات كالتراث اإلسبلمي بدار التأليؼ كالترجمة كالنشر‪ ،‬تكفي سنة‬
‫ُّٖٗىػ ‪ُٕٕٗ -‬ـ‪ ،‬لو كتاباف األسرة في المجتمع كحاجة المجتمع إلى الديف(ُ)‪.‬‬

‫٘ – عمي الخفيؼ‪:‬‬

‫ىك الشيخ عمي بف محمد الخفيؼ كلد سنة َُّٗىػ ‪ُُٖٗ -‬ـ في قرية الشيداء‬
‫بالمنكفية حفظ القرآف كىك صغير في يكتَّاب قريتو كفيو تعمـ مبادئ العمكـ‪ ،‬ثـ التحؽ باألزىر‬
‫سنة َُْٗـ‪ ،‬كتركو بعد ثبلث سنكات الى معيد االسكندرية الديني ثـ تركو كالتحؽ بمدرسة‬
‫مدرسا‬
‫ن‬ ‫القضاء الشرعي سنة َُٕٗـ‪ ،‬كحصؿ عمى الشيادة العالية منيا سنة ُُٓٗـ ‪ ،‬عيف‬
‫كمحاميا‬
‫ن‬ ‫عيا في المحاكـ الشرعية‬
‫قاضيا شر ن‬
‫ن‬ ‫في مدرسة القضاء الشرعي سنة ُُٓٗـ‪ ،‬ثـ عمؿ‬
‫عاما لشؤكف المساجد كمشرفنا عمييا الى أف‬
‫مدير ن‬
‫عيا لك ازرة األكقاؼ سنة ُِٗٗـ‪ ،‬كمف ثـ نا‬
‫شر ن‬
‫مساعدا لمشريعة اإلسبلمية في كمية الحقكؽ بجامعة القاىرة سنة ُّٗٗـ‪ ،‬كبقي‬
‫ن‬ ‫عيف أستا نذا‬
‫يعمؿ أستا نذا فييا إلى أف أحيؿ لممعاش سنة ُُٓٗـ‪ ،‬كبعد ذلؾ بقي يعمؿ فييا أستا نذا غير‬
‫متفرغ لطمبة الدراسات العميا ‪ ،‬كعيف مشرفنا عمى قسـ الدراسات اإلسبلمية كالقانكنية في معيد‬
‫مؤسسا في مكسكعة‬
‫ن‬ ‫كعضكا‬
‫ن‬ ‫الدراسات العربية العميا التابع لجامعة الدكؿ العربية سنة ُّٓٗـ‪،‬‬
‫مؤسسا في مجمع‬
‫ن‬ ‫كعضكا‬
‫ن‬ ‫الفقو االسبلمي بالمجمس األعمى لمشؤكف الدينية سنة ُُٔٗـ‪،‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬أباظة كالمالح‪ ،‬إتماـ األعبلـ (صُِٔ)؛ كانظر‪ :‬عبلكنة‪ ،‬ذيؿ األعبلـ (مجِ‪.)ُٖٔ/‬‬

‫‪26‬‬
‫كعضكا في المجمس األعمى لؤلزىر سنة ُٕٔٗـ‪،‬‬
‫ن‬ ‫البحكث اإلسبلمية باألزىر سنة ُِٔٗـ‪،‬‬
‫كعضكا في مجمع المغة العربية بالقاىرة سنة ُٗٔٗـ عرضت عميو مشيخة االزىر مرتيف‬
‫ن‬
‫فرفضيا لو عدد كبير مف الكتب كالبحكث كتكفي سنة ُّٖٗىػ ‪ُٕٖٗ -‬ـ(ُ)‪.‬‬

‫كلمدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل العديد مف الشيكخ كاألعبلـ الذيف كاف ليـ عظيـ‬
‫األثر الدعكم كالعممي الشرعي كالقانكني(ِ)‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬تالميذه‬

‫ال شؾ أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬تتممذ عمى يديو آالؼ الطبلب؛ كذلؾ‬
‫عاما‪ ،‬كفي‬
‫لطكؿ فترة تدريسو في الجامعات التي استمرت في العراؽ ما يقارب ثمانية عشر ن‬
‫عاما‪ ،‬كلؤلسؼ لـ أعثر إال عمى‬
‫عاما بمجمكع يقارب األربعيف ن‬
‫اليمف ما يقارب اثنتاف كعشريف ن‬
‫عدد قميؿ منيـ‪ ،‬كىـ‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬األستاذ الدكتور عمي محيي الديف عمي القرة داغي "حفظو اهلل"‪:‬‬
‫األميف العاـ لبلتحاد العالمي لعمماء المسمميف‪.‬‬
‫نائب رئيس المجمس األكركبي لئلفتاء كالبحكث‬
‫عميد كمية الشريعة بجامعة قطر سابقنا‪.‬‬
‫أستاذ الشريعة اإلسبلمية بكمية الشريعة بجامعة قطر سابقنا)ٖ)‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬األستاذ الدكتور إبراىيـ فاضؿ الدبو "رحمو اهلل"‪.‬‬
‫أحد خبراء مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬شبير‪ ،‬الشيخ عمي الخفيؼ الفقيو المجدد (ص صُٖ‪)ٖٔ -‬؛ كانظر‪ :‬أباظة كالمالح‪ ،‬اتماـ األعبلـ‬
‫(صُٖٗ)‪.‬‬
‫)ِ) كمنيـ‪ :‬شيخ االزىر األسبؽ الشيخ حسف مأمكف‪ ،‬كككيؿ كمية دار العمكـ األسبؽ الشيخ محمد الزفزاؼ‪،‬‬
‫كاألستاذ الدكتكر محمد سبلـ مدككر‪ ،‬كاألستاذ الدكتكر جابر جاد نصار‪ ،‬كاألستاذ الدكتكر عبد المنعـ البدراكم‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬القرة داغي‪ ،‬سيرة األستاذ الدكتكر عمي محيى الديف القره داغي‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ .‬قائمة المشاركيف في الدكرة ال اربعة لممجمع الفقيي اإلسبلمي بجدة‬
‫(مجّ‪.)ِّٕٗ/‬‬

‫‪27‬‬
 ‫أستاذ بكمية الشريعة بجامعة بغداد(ُ)‪.‬‬
‫أستاذ بكمية اآلداب‪ -‬قسـ الشريعة‪ -‬جامعة العمكـ التطبيقية – األردف(ِ)‪.‬‬
‫أستاذ بكمية الشريعة‪ -‬جامعة البحريف(ّ)‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬الدكتور أحمد بف محمد بف إسماعيؿ المصباحي "حفظو اهلل"‪:‬‬
‫أستاذ الشريعة في جامعة نجراف بالمممكة العربية السعكدية(ٗ)‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬د‪ .‬فضؿ عبد اهلل عبده مراد "حفظو اهلل"‪.‬‬
‫حاصؿ عمى درجة دكتكراه في األصكؿ كالفقو مع مرتبة الشرؼ االكلى مف جامعة اإليماف‬
‫بصنعاء‪.‬‬

‫كدكتكراه شريعة كقانكف مف جامعة أـ درماف بالسكداف‬

‫مستشار في مكتب مستشار رئيس الجميكرية‬

‫نا‬ ‫عمؿ‬

‫عيف رئيسان لقسـ األصكؿ الفقيية‬

‫ئيسا لقسـ الفقو‬

‫عيف ر ن‬

‫عيف عميدان لكمية الشريعة بجامعة االيماف(ٓ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬د‪ .‬عبد اهلل بف محمد الحاشدي "حفظو اهلل"‪:‬‬

‫أستاذ الحديث الشريؼ بجامعة اإليماف في اليمف‪.‬‬

‫رئيس قسـ الحديث الشريؼ بجامعة اإليماف‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ .‬بيع التقسيط (مجُ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة ‪ .‬الذبائح كالطرؽ الشرعية لمذكاة (مجُ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ .‬مؤىبلت اإلفتاء في اإلسبلـ كشركطو (مجُ‪.)ّْٔ/‬‬
‫)ْ( أحمد المصباحي‪ -‬أستاذ الشريعة المساعد في جامعة نجراف‪ ،‬محمد زعرب (اتصاؿ شخصي‪ ٓ :‬يناير‬
‫َُِٔـ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬مكقع مستشارؾ الخاص‪ ،‬السيرة الذاتية لممستشار د‪ .‬فضؿ مراد‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫عميد كمية الشريعة بجامعة اإليماف باليمف(ُ)‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬الدكتور سامي الجنابي " حفظو اهلل"‪:‬‬

‫حاصؿ عمى درجة الدكتكراه في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬

‫تكلى إمامة عدة مساجد في العراؽ‪ ،‬ثـ ىاجر مف العراؽ‪.‬‬

‫إسبلميا ىناؾ(ٕ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫معيدا‬
‫ن‬ ‫حاليا في النمسا كيدير‬
‫يقيـ ن‬

‫)ُ) عبد اهلل الحاشدم‪ -‬أستاذ الحديث الشريؼ بجامعة اإليماف في اليمف‪ ،‬محمد زعرب (اتصاؿ شخصي‪ٓ :‬‬
‫يناير َُِٔـ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الدليمي‪ ،‬آخر المطاؼ سيرة كذكريات (صُُْ)‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬مكانتو العممية والمناصب التي تولىا‬

‫كثير مف‬
‫تكلى الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عمى امتداد سنكات حياتو‪ ،‬نا‬
‫المناصب العممية كاإلدارية كالحركية‪ ،‬حتى كصؿ إلى أعمى ىذه المناصب في مختمؼ ىذه‬
‫عمميا كادارنيا‪.‬‬
‫المجاالت‪ ،‬مع إكثاره مف المؤلفات‪ ،‬مما يدؿ عمى تميز شخصيتو ن‬

‫أول‪ :‬مكانتو العممية‪:‬‬

‫ً‬

‫مف أبرز األمكر الدالة عمى عظـ المكانة العممية لمدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو‬
‫اهلل‪ ، -‬ىك حصكلو عمى جائزة الممؾ فيصؿ العالمية عف كتابو "المفصؿ في أحكاـ الم أرة‬
‫عضكا في‬
‫ن‬ ‫كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية"(ُ)‪ ،‬كبسبب مكانتو العممية البارزة تـ تعيينو‬
‫مجمع الفقو اإلسبلمي العالمي التابع لمنظمة المؤتمر اإلسبلمي بجدة(ِ)‪ ،‬ككذلؾ كاف أحد‬
‫أعضاء المجمع الفقيي اإلسبلمي برابطة العالـ اإلسبلمي بمكة المكرمة منذ عاـ ُُِْىػ(ّ)‪.‬‬
‫كقد يد ًع ىي الدكتكر عبد الكريـ زيداف لحضكر مؤتمرات عممية كالقاء محاضرات‪ ،‬كمف‬
‫أبرزىا‪:‬‬
‫ُ‪ .‬المشاركة في الحمقة الثالثة لمقانكف كالعمكـ السياسية المنعقدة سنة ُٗٔٗـ ببغداد‬
‫برعاية المجمس األعمى لرعاية الفنكف كاآلداب كالعمكـ االجتماعية في الجميكرية‬
‫العربية المتحدة باالشتراؾ مع جامعة بغداد‪ ،‬حيث ألقى بحثان في القانكف الدكلي‬
‫العاـ في الشريعة اإلسبلمية(ْ)‪.‬‬
‫ِ‪ .‬المشاركة في مؤتمر البنكؾ اإلسبلمية األكؿ المقاـ في صنعاء ُٕٗٗـ‪.‬‬
‫ممثبل لجامعة بغداد كألقى فيو بحثنا‬
‫ّ‪ .‬حضكر مؤتمر فقيي في الرياض في السبعينات ن‬
‫بعنكاف (قيكد الممكية الخاصة الكاردة في الشريعة اإلسبلمية)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية؛ كانظر‪ :‬مؤسسة سمطاف بف عبدالعزيز آؿ سعكد‪ ،‬المكسكعة العربية العالمية‬
‫(ٓ‪)ّْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬مجمة الفيصؿ‪ .‬األستاذ الدكتكر عبد الكريـ زيداف (صَُِ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ ،‬قائمة بأسماء أصحاب المعالي كالفضيمة أعضاء المجمع‬
‫المعينيف (صَِِ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬المجمع الفقيي اإلسبلمي‪ .‬التعريؼ بالمجمع الفقيي اإلسبلمي بمكة المكرمة (صْٖ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صٗ)‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ْ‪ .‬إلقاء محاضرات في الشريعة اإلسبلمية في دكلة الككيت في الستينيات مف القرف‬
‫الماضي‪.‬‬
‫ٓ‪ .‬إلقاء محاضرات في أسبكع الفقو اإلسبلمي بدكلة قطر سنة ُٓٗٗ ‪ُٗٗٔ -‬ـ‪.‬‬
‫ٔ‪ .‬االشتراؾ في ندكة إثبات األىمة كحكـ المراصد الفمكية المقامة بصنعاء في يناير‬
‫ُٔٗٗـ (ُ)‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬المشاركة في كتابة بعض المكضكعات في مكسكعة الفقو اإلسبلمية بدكلة الككيت‬
‫كذلؾ في الستينات(ِ)‪.‬‬
‫عضكا في مجمس أمناء الجامعة اإلسبلمية في المدينة المنكرة منذ عاـ‬
‫ن‬ ‫ٖ‪ .‬اختياره‬
‫ُّٖٗق(ّ)‪.‬‬
‫انيا‪ :‬أبرز المناصب التي تولىا‪:‬‬
‫ث ً‬

‫كيمكف تقسيـ ىذه المناصب إلى اآلتي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬المناصب العممية‬

‫كمف أبرز المناصب العممية التي تكالىا رحمو اهلل‪:‬‬

‫ُ‪ -‬أستاذ الشريعة اإلسبلمية في كمية الحقكؽ بجامعة بغداد‪.‬‬

‫ِ‪ -‬أستاذ الشريعة بكمية اآلداب في جامعة بغداد‪.‬‬
‫ّ‪ -‬أستاذ الشريعة بكمية الدراسات اإلسبلمية‪.‬‬
‫ْ‪ -‬أستاذ متمرس بجامعة بغداد‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬أستاذ الفقو المقارف في قسـ الدراسات اإلسبلمية كقسـ ماجستير الشريعة في كمية‬
‫اآلداب بجامعة صنعاء(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ؛ كانظر‪ :‬مؤسسة سمطاف بف عبدالعزيز آؿ سعكد‪ ،‬المكسكعة العربية العالمية‬
‫(ٓ‪)ّْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬مجمة الفيصؿ‪ .‬األستاذ الدكتكر عبد الكريـ زيداف (صَُِ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬مجمة الجامعة اإلسبلمية بالمدينة المنكرة‪ ،‬أخبار الجامعة (صِٓٓ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُ)‪.‬‬

‫‪3٥‬‬
 ‫ٔ‪ -‬تدريس مختمؼ فركع الشريعة اإلسبلمية في جامعة اإليماف(ُ)‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬المناصب اإلدارية‬
‫مف أىـ المناصب اإلدارية التي كصؿ إلييا الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬
‫ُ‪ -‬رئيس قسـ الشريعة اإلسبلمية في كمية الحقكؽ بجامعة بغداد‪.‬‬
‫ِ‪ -‬رئيس قسـ الديف بكمية اآلداب بجامعة بغداد‪.‬‬
‫ّ‪ -‬عميد كمية الدراسات اإلسبلمية ببغداد(ِ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬معاكف عميد كمية الحقكؽ لشئكف الطبلب‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬عميد كمية الدراسات اإلسبلمية ببغداد‪.‬‬
‫ير لؤلكقاؼ في الك ازرة التي قامت بعد انقبلب ُٖٔٗـ دكف أخذ رأم كال‬
‫ٔ‪ -‬اختير كز نا‬
‫مشاكرة معو‪ ،‬كمع ىذا فما لبثت الك ازرة التي شكميا أصحاب انقبلب عاـ ُٖٔٗـ‬
‫يكما مف تشكيميا كلـ يرد اسمو في الك ازرة البديمة‬
‫أف أبدلت بغيرىا بعد ثبلثة عشر ن‬
‫الجديدةّ‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬المناصب الحركية‬
‫انتمى الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬إلى جماعة اإلخكاف المسمميف في مطمع‬
‫شبابو(ْ)‪ ،‬ثـ شارؾ في قيادة الجماعة‪ ،‬كمف أبرز إنجازاتو كمناصبو الحركية‪:‬‬

‫ٗ‪ .‬صياغة المنياج االنتخابي "منياج اإلصبلح كما يراه مرشحكـ"‪ ،‬الذم صدر عف‬
‫المراقب العاـ لئلخكاف المسمميف في العراؽ األستاذ محمد محمكد الصكاؼ في‬
‫انتخابات عاـُٖٓٗـ‪ ،‬كالذم يراه اإلخكاف أكسع كأشمؿ كأعمؽ منياج طرح في‬
‫تمؾ االنتخابات‪.‬‬
‫َُ‪ .‬عضك في قيادة اإلخكاف المسمميف في العراؽ عاـُٖٓٗـ‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬سيرتي الذاتية‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫مجددا كأجرل االنتخابات التي نتج‬
‫ن‬ ‫ُُ‪ .‬في عاـ َُٔٗ اجتمع مجمس شكرل االخكاف‬
‫عاما لئلخكاف المسمميف في العراؽ‪،‬‬
‫اقبا ن‬
‫عنيا انتخاب الدكتكر عبد الكريـ زيداف مر ن‬
‫عاما لئلخكاف المسمميف في العراؽ إلى تسعينيات القرف الماضي(ُ)‪.‬‬
‫اقبا ن‬
‫كاستمر مر ن‬

‫)ُ( انظر‪ :‬القرضاكم‪ ،‬كممة سماحة العبلمة القرضاكم في تأبيف الشيخ عبد الكريـ زيداف‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬إنتاجو العممي‬

‫ألؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عمى امتداد سني حياتو العشرات مف الكتب‬
‫كاألبحاث العممية المحكمة في مجاالت متعددة‪ ،‬باإلضافة إلى عدد كبير مف الشركح المرئية‪،‬‬
‫كيمكف تصنيؼ كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف كأبحاثو العممية‪ ،‬كشركحاتو المرئية في اآلتي‪:‬‬

‫أولً‪ :‬كتبو‬

‫لمدكتكر عبد الكريـ زيداف كثير مف الكتب المتميزة‪ ،‬كىي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ .‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في دار االسبلـ كىك األطركحة العممية التي حاز بيا‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف درجة الدكتكراه‪.‬‬
‫ِ‪ .‬أصكؿ الدعكة‪.‬‬
‫ّ‪ .‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ْ‪ .‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف‪.‬‬
‫ٓ‪ .‬عمكـ الحديث باالشتراؾ‪.‬‬
‫ٔ‪ .‬الفرد كالدكلة في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬القصاص كالديات في الفقو اإلسبلمي المقارف‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬الكفالة كالحكالة في الفقو المقارف‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬مجمكعة أبحاث فقيية ‪.‬‬
‫َُ‪ .‬مجمكعة بحكث فقيية معاصرة‪.‬‬
‫ُُ‪ .‬مختصر شرح الطحاكية‪.‬‬
‫ُِ‪ .‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ُّ‪ .‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة في مجمديف‪.‬‬
‫ُْ‪ .‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية في أحد عشر‬
‫مجمدان‪.‬‬

‫)ُ( المكقع الرسمي لفضيمة الشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬كتب الشيخ‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ُٓ‪ .‬مكجز األدياف في القرآف‪.‬‬
‫ُٔ‪ .‬نظاـ القضاء في الشريعة اإلسبلمية ‪.‬‬
‫ُٕ‪ .‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية‪.‬‬
‫ُٖ‪ .‬الكجيز في أصكؿ الفقو‪.‬‬
‫ُٗ‪ .‬الكجيز في شرح القكاعد الفقيية‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬أبحاثو العممية‬

‫كثير مف األبحاث العممية المتعددة‬

‫نا‬ ‫كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪-‬‬
‫كالمتنكعة‪ ،‬كىي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ .‬الشريعة اإلسبلمية كالقانكف الدكلي العاـ‪.‬‬

‫ِ‪ .‬حقكؽ األفراد في دار اإلسبلـ‪.‬‬
‫ّ‪ .‬حالة الضركرة في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ْ‪ .‬اإليماف بالقضاء كالقدر كأثره في سمكؾ الفرد‪.‬‬
‫ٓ‪ .‬أثر القصكد في التصرفات كالعقكد‪.‬‬
‫ٔ‪ .‬الخبلؼ في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ٕ‪ .‬المقطة كأحكاميا في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ٖ‪ .‬أحكاـ المقيط في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ٗ‪ .‬العقكبة في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫َُ‪ .‬مكقؼ الشريعة اإلسبلمية مف الرؽ‪.‬‬
‫ُُ‪ .‬النية المجردة في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ُِ‪ .‬مسائؿ الرضاع في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ُّ‪ .‬القيكد الكاردة عمى الممكية الفردية لممصمحة العامة في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ُْ‪ .‬الديمقراطية كمشاركة المسمـ في االنتخابات كعبلقة المسمـ بالدكلة غير المسممة‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬المكقع الرسمي لفضيمة الشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬أبحاث الشيخ‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ُٓ‪ .‬مدل حؽ الزكجة في إنياء عقد النكاح بالخمع‪.‬‬
‫ُٔ‪ .‬نظرية التجديد في الفكر اإلسبلمي‪.‬‬
‫ُٕ‪ .‬إثبات األىمة كالمراصد الفمكية‪.‬‬
‫ُٖ‪ .‬أثر تطبيؽ الشريعة اإلسبلمية في تطيير المجتمع مف شركر المسكرات كالمخدرات‪.‬‬
‫ُٗ‪ .‬اإلضراب‪.‬‬
‫َِ‪ .‬الدعكة في العصر الحاضر الكاقع – كالمعكقات – كالحمكؿ‪.‬‬
‫ُِ‪ .‬حدكد سمطة كلي األمر فيما يأمر بو كينيى عنو‪.‬‬
‫ِِ‪ .‬حكـ عقد التأميف في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ِّ‪ .‬دخكؿ المسمـ إلى دكلة غير إسبلمية كاإلقامة فييا‪.‬‬
‫ِْ‪ .‬ضريبة الدخؿ كمدل مشركعيتيا في الدكؿ اإلسبلمية المعاصرة‪.‬‬
‫ِٓ‪ .‬مدل مشركعية الضرائب التي تفرضيا الدكؿ عمى األفراد‪.‬‬
‫ِٔ‪ .‬القتاؿ كالمقاتمكف في الشريعة اإلسبلمية‪.‬‬
‫ِٕ‪ .‬القيكد الكاردة عمى الممكية الفردية لممصمحة العامة في الشريعة االسبلمية‪.‬‬
‫ِٖ‪ .‬ردكد عمى شبيات‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬مقالتو‬

‫منذ الخمسينيات كالدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬يكتب في المجبلت كمف أبرز‬
‫المجبلت التي كتب فييا‪ ،‬مجمة المسممكف التي كاف يصدرىا الشيخ سعيد رمضاف رحمو اهلل‬
‫كمجمة األخكة اإلسبلمية كمجمة التربية اإلسبلمي‪ ،‬كمف مقاالتو التي عثر عمييا الباحث‪:‬‬

‫ُ‪ -‬مقاؿ بعنكاف "رعاية المصمحة في الشريعة اإلسبلمية" كىك منشكر في مجمة الكعي‬
‫اإلسبلمي الككيتية(ُ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬مقاؿ بعنكاف "ربح صييب" كىك منشكر في مجمة التربية اإلسبلمية العراقية(ِ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬رعاية المصمحة في الشريعة اإلسبلمية (ص ص ّٓ‪.)ّٗ -‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المكقع الرسمي لفضيمة الشيخ عبد الكريـ زيداف‪ ،‬المقاالت‪ ،‬ربح صييب‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ابعا‪ :‬مرئياتو‬
‫رً‬

‫لمدكتكر عبد الكريـ زيداف مجمكعة كبيرة مف المرئيات يقكـ ابنو محمد عبد الكريـ زيداف بنشرىا‬
‫عمى مكقع يكتيكب‪ ،‬كمف أىـ ىذه المرئيات(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬شرح مجمة األحكاـ العدلية (َِٖ درسان)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬شرح كتاب المدخؿ لدراسة الشريعة (ُّ درسان)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬شرح كتاب الكجيز في القكاعد الفقيية (سبعة دركس)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬شرح كتاب الكجيز في أصكؿ الفقو (ُِ درسان)‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬دركس كعبر مف السيرة النبكية (ُٕ درسان)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬سمسمة محاضرات في أصكؿ الدعكة (ِٖ درسان)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬المكقع الرسمي لفضيمة الشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬المرئيات‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫المطمب الخامس‪ :‬وفاتو وثناء أىؿ العمـ عميو‬
‫عاما حافمة بالعطاء كاإلبداع‪ ،‬كاف ال بد مف لحظة‬
‫بعد حياة امتدت أكثر مف تسعيف ن‬
‫المكت لمدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬كقد نعاه عدد كبير مف عمماء العصر‪ ،‬كمف طمبة العمـ‪.‬‬
‫أولً‪ :‬وفاتو‬

‫تكفي الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬في العاصمة اليمنية صنعاء يكـ االثنيف‬
‫المكافؽ ِٔ ربيع األكؿ ُّْٓ ىػ ‪ ِٕ -‬يناير َُِْـ عف عمر يناىز الثالثة كالتسعيف‬
‫عاما(ُ)‪ ،‬كدفف في بغداد بمقبرة معركؼ الكرخي(ِ)‪.‬‬
‫ن‬

‫ثانياً‪ :‬ثناء أىؿ العمـ عميو‬

‫ُ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر يكسؼ القرضاكم ‪ -‬حفظو اهلل‪" : -‬أخينا كحبيبنا كشيخنا كامامنا عبد‬
‫الكريـ زيداف‪ ،‬ككاف مف أىـ ركاد الفقو االسبلمي في عالمنا اإلسبلمي كالعربي‪...‬كاف‬
‫عالما بفقو الشريعة‪ ،‬بؿ أحد العمماء القميميف في ىذه الدنيا‪...‬كاف فكؽ‬
‫عبد الكريـ زيداف ن‬
‫شابا في ركحو كعزيمتو‪ ،‬كاف يعمؿ بكؿ ما يستطيع في كؿ مجاؿ‬ ‫التسعيف لكنو كاف ن‬
‫لخدمة اإلسبلـ‪ ،‬كاف مف الرجاؿ القبلئؿ الذيف جمعكا بيف الرجكلة كالعمـ كالفقو كالدعكة‬
‫عالميا‪ ،‬لو أثره في كؿ مف عرفو‪ ،‬كمف لـ يمقو تأثر‬
‫ن‬ ‫أخبلقيا‬
‫ن‬ ‫إنسانيا‬
‫ن‬ ‫بانيا‬
‫كالجياد‪ ،‬كاف ر ن‬
‫بكتبو أك بعض كتبو‪ ،‬كمف لـ يق أر منو ق أر لتبلميذه الكثر"(ّ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬قاؿ عنو األستاذ الدكتكر عمي محيي الديف القرة داغي ‪ -‬حفظو اهلل‪" : -‬عبلمة‬
‫العصر‪ ،‬كفقيو العراؽ المتميز‪ ،‬كداعيتو المربي فضيمة الشيخ األستاذ الدكتكر عبدالكريـ‬
‫زيداف ‪ .....‬العالـ الرباني الجميؿ"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬مكقع ىيئة عمماء المسمميف في العراؽ‪ ،‬نعي بكفاة الشيخ العبلمة المجاىد الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫رحمو اهلل تعالى‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫)ِ) السامرائي‪ :‬حذيفة‪ ،‬عبلمة العراؽ د‪ .‬عبد الكريـ زيداف حياتو كآثاره‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ّ) كممة سماحة العبلمة القرضاكم في تأبيف الشيخ عبد الكريـ زيداف‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ) القرة داغي‪ ،‬القرة داغي ينعي شيخو العبلمة عبد الكريـ زيداف‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫عمما في فكره‬
‫ّ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر حارث الضارم‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كجدتو ‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫النير‪ ،‬كعممو الشرعي الكاسع‪ ،‬كاىتمامو بقضايا بمده الع ارؽ كاألمة اإلسبلمية‪ ،‬كفي‬
‫التزامو بالثكابت كالمبادئ الشرعية كالكطنية‪ ،‬التي لـ يساكـ عمييا‪ ،‬كلـ تؤثر فييا‬
‫عاطفة‪ ،‬أك تعصب النتماء فكرم أك فئكم‪ ،‬كىك في ىذا ييعد مف عمماء األمة القبلئؿ‪،‬‬
‫الذيف جمعكا الفكر كالدعكة كالتمسؾ بضكابط الشرع كأحكامو"(ُ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬قاؿ عنو الشيخ عبد المجيد الزنداني ‪ -‬حفظو اهلل ‪" :-‬الشيخ عبد الكريـ رحمة مف اهلل‬
‫تعالى أنعـ بيا عمى أىؿ اليمف"(ِ)‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر عبد الممؾ السعدم ‪ -‬حفظو اهلل ‪" :-‬إني أحتسب ‪-‬عمى ثقة باهلل‬
‫عبدالكريـ زيداف ىك كاحد مف الذيف صدقكا‬
‫الدكتكر ى‬
‫ى‬ ‫الشيخ األيستا ىذ‬
‫ى‬ ‫تعالى‪ -‬أف العبلمة‬
‫ما عاىدكا اهلل عميو؛ كذلؾ لما أعيده في ىذه الشخصية العممية مف خدمة لمعمـ‬
‫كالمسمميف منذ نعكمة أظفاره إلى أف رحؿ إلى اهلل بكجو ناصع كعمؿ مبركر؛ فقد ربى‬
‫أجياال مف العمماء في العراؽ كخارجو‪ ،‬فكميـ في صحيفة أعمالو ‪ -‬إف شاء اهلل‬
‫ن‬ ‫كعمَّـ‬
‫تعالى ‪ -‬ففي ىذا اليكـ فقد العراؽ؛ بؿ العالـ اإلسبلمي ىذا النجـ البلمع‪ ،‬كمف أبرز‬
‫نجكـ العمـ في سماء ىذا العالـ"(ّ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر ببلؿ فيصؿ البحر‪" :‬العبلمة الفقيو األصكلي النظار ‪ ...‬ككاف‬
‫العبلمة األستاذ زيداف رحمو اهلل كاسع العمـ بالفقو كأصكلو‪ ،‬ثاقب الفيـ‪ ،‬دقيؽ النظر‪،‬‬
‫شديد الذكاء‪ ،‬حاد الذىف‪ ،‬عممو في صدره يحفظو‪ ،‬كال سيما مصنفاتو التي كأنيا كميا‬
‫نصب عينيو‪ ،‬كعمى طرؼ لسانو‪ ،‬يستحضر منيا ما يشاء دكف كمفة‪ ،‬فيك بحؽ ممف‬
‫ييقبض العمـ بقبضيـ‪ ،‬كيفكت عمى مف لـ يمقو‪ ،‬الفقو بمكتيـ"(ْ)‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬قاؿ الدكتكر كصفي عاشكر أبك زيد‪ -‬حفظو اهلل‪" : -‬أشيد بأف د‪ .‬عبد الكريـ زيداف‬
‫كاف أعمؽ مف قرأت ليـ في مجاؿ الفقو كاألصكؿ مف المعاصريف‪ ،‬كمع ىذا لـ تقتصر‬

‫)ُ( الشمرم‪ ،‬حكار صريح مع فقيو العراؽ كاألمة العبلمة الدكتكر عبد الكريـ زيداف (صٔ)‪.‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( السعدم‪ :‬عبد الممؾ‪ ،‬نعي الشيخ العبلمة الدكتكر عبدالكريـ زيداف رحمو اهلل تعالى‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ْ( البحر‪ ،‬مسامرة األعياف في احتساب العبلمة زيداف رحمو اهلل تعالى‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫جيكده عمى الفقو كاألصكؿ فقط‪ ،‬كانما تعدل ىذا إلى مجاالت أخرل مثؿ الدعكة‬
‫كالدراسات القرآنية كالسياسة كالعقيدة كالنظـ كالقانكف"(ُ)‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر سامي الجنابي ‪ -‬حفظو اهلل‪" : -‬أستاذنا العبلمة الفقيو األصكلي بقية‬
‫السمؼ كذخيرة الخمؼ كريحانة العراؽ بؿ ريحانة العمـ أينما حؿ كارتحؿ ‪ ...‬فمـ أر مثمو‬
‫في عمؽ فقيو‪ ،‬كغكصو عمى درر المعاني االصكلية كالفقيية‪ ،‬كالقدرة عمى تصكر‬
‫القضايا‪ ،‬كالتمييز بيف المتشابيات العكيصة‪ ،‬كالفرز بينيا‪ ،‬كترجيح الراجح منو كفؽ‬
‫الدليؿ‪ ،‬كما أف اهلل جؿ في عبله كسعة كرمو كعطائو حباه بذاكرة حديدية يستحضر‬
‫المعاني كاألقكاؿ الفقيية ميما بعد زمانيا"(ِ)‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬قاؿ عنو الدكتكر حذيفة السامرائي ‪ -‬حفظو اهلل‪" : -‬يعد مف أعبلـ األمة اإلسبلمية‪،‬‬
‫كمف بقية جيؿ مف الركاد الكبار‪ ،‬حيث قضى عمره في العمؿ اإلسبلمي كالدعكة إلى‬
‫اهلل‪ ،‬في التدريس كالتأليؼ كالتربية ‪ ،‬كعرؼ بجيكده الفقيية كاسياماتو العممية الكبيرة ‪،‬‬
‫بانيا‬
‫عقيديا داعيةن ر ن‬
‫ن‬ ‫سياسيا‬
‫ن‬ ‫قانكنيا‬
‫ن‬ ‫كرده عمى أعداء اإلسبلـ ‪ .....‬كاف أصكليان فقييان‬
‫كمتصبل‬
‫ن‬ ‫جامعا بيف محكمات الشرع كمقتضيات العصر‪ ،‬مرتبطنا باألصؿ‬
‫ن‬ ‫عامبل‪،‬‬
‫ن‬ ‫عالما‬
‫ن‬
‫بالعصر‪ ،‬ينظر بعيف عمى نصكص الشريعة‪ ،‬كبالعيف األخرل عمى تطكر الكاقع‬
‫خالدا‪ ،‬انتفع بو الفقياء‪ ،‬كالقانكنيكف‪،‬‬
‫نافعا ن‬
‫حيا ن‬
‫كمجرياتو‪ ،‬فجاء فقيو كانتاجو العممي ن‬
‫كاألصكليكف‪ ،‬كالدعاة‪ ،‬كالسياسيكف‪ ،‬كغير ذلؾ مف تخصصات"(ّ)‪.‬‬
‫يتبيف لنا مما س بؽ مف أقكاؿ جيابذة العمماء الذيف عاصركا الشيخ أك تتممذكا عمى يديو‬
‫بجبلء ككضكح المكانة العممية الكبيرة التي حازىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬ككصؿ إلييا في‬
‫عالـ الفقو‪ ،‬كالشريعة‪ ،‬كالدعكة‪ ،‬كالتعميـ‪ ،‬نسأؿ اهلل تعالى أف يجزيو خير الجزاء‪ ،‬كأف يعمي درجتو‬
‫في جنانو الميـ آميف‪.‬‬

‫بانيا‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫عالما ر ن‬
‫)ُ) أبك زيد‪ ،‬في رحيؿ العبلمة عبد الكريـ زيداف ‪ ..‬ن‬
‫)ِ( الجنابي‪ ،‬عبد الكريـ زيداف‪ :‬سير إماـ كمسيرة عمـ‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬
‫)ّ( السامرائي‪ :‬حذيفة‪ ،‬عبلمة العراؽ د‪ .‬عبد الكريـ زيداف حياتو كآثاره‪( .‬مكقع إلكتركني)‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫الفصؿ األوؿ‬

‫منيج الدكتور عبد الكريـ زيداف في العقيدة‬

‫‪4٥‬‬
 ‫المبحث األوؿ‬

‫خصائص العقيدة‪ ,‬وأىميتيا‪ ,‬ومصادرىا عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬التعريؼ بالعقيدة اإلسالمية‪:‬‬

‫مف القكاعد المقررة عند العمماء َّ‬

‫أف الحكـ عمى الشيء فرع عف تصكره‪ ،‬كمعنى ذلؾ ال بد‬
‫لكؿ عمـ ييراد معرفتو كالحكـ عميو معرفة معناه‪ ،‬كفي ىذا المطمب يكضح الباحث المعنى المغكم‬
‫لمعقيدة كالمعنى االصطبلحي ليا‪.‬‬

‫أول‪ :‬التعريؼ المغوي لمعقيدة‪:‬‬

‫ً‬

‫بعد البحث كاالطبلع في كتب المعاجـ كالمغة في مادة (عقد) كجد الباحث ما يمي‪:‬‬

‫ٔ‪َّ -‬‬
‫الشد والشدة‪ :‬يقاؿ اعتقد الشيء‪ ،‬اشتد كصمب(ُ)‪.‬‬
‫و ً‬
‫ٕ‪ -‬اإلبراـ‪ :‬يع ٍق ىدةي يكؿ ىش ٍيء‪ :‬إ ٍب ىر ي‬
‫اموي(ِ)‪.‬‬ ‫ّْ‬

‫صميب(ّ)‪.‬‬
‫الشيء ى‬
‫ي‬ ‫ٖ‪ -‬الصالبة‪ :‬يقاؿ اعتىقن ىد‬
‫ٗ‪ -‬الثبات‪ :‬مثؿ قكلو اعتقد اإلخاء ثبت(ْ)‪.‬‬
‫كبوي(ٓ)‪.‬‬
‫كج ي‬
‫٘‪ -‬الوجوب‪ :‬كمنو يع ٍق ىدةي البيع‪ :‬ي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة‪( ،‬مجْ‪)ٖٕ-ٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح‬
‫العربية (مجِ‪)َُٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط‪( ،‬صََّ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجْ‪.)َِّّ -َُّّ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجْ‪)ٖٕ-ٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الفراىيدم‪ ،‬كتاب العيف (مجُ‪-َُْ/‬‬
‫ُُْ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجْ‪)ٖٕ-ٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الفراىيدم‪ ،‬كتاب العيف (مجُ‪-َُْ/‬‬
‫ُُْ)؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجِ‪)َُٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجْ‪.)َِّّ -َُّّ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجْ‪.)ٖٕ-ٖٔ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صٖٔ‪.ٖٕ-‬‬

‫‪42‬‬
 ‫كعقَّدىما أىكدىما(ُ)‪.‬‬ ‫ً‬
‫الع ٍي ىد كاليميف ىي ٍعقدىما ىع ٍقدان‪ ،‬ى‬
‫‪ -ٙ‬التأكيد‪ :‬مثؿ ىعقى ىد ى‬
‫‪ -ٚ‬الربط‪ :‬العقد نقيض الحؿ(ِ)‪.‬‬
‫مما سبؽ يتضح لمباحث أف مدار مادة عقد يدكر في المُّغة عمى معنى الربط مع ّْ‬
‫الشد بقكة‬
‫كصميب كأحكـ‬ ‫كاحكاـ‪ ،‬كمنو استعيرت باقي المعاني الحسية كالمعنكية؛ َّ‬
‫فإف الشيء إذا ربط ثبت ى‬
‫كتأكد‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ الصطالحي لمعقيدة‪:‬‬

‫ً‬

‫قديما كحديثنا(ّ)‪ ،‬سنقؼ عمى أىميا مع بياف‬

‫اصطبلحا بتعريفات كثيرة ن‬
‫ن‬ ‫عرفت العقيدة‬
‫الراجح منيا‪ ،‬كذلؾ عمى النحك اآلتي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬التعريفات القديمة‪:‬‬

‫كمف أبرز التعريفات الكاردة في مؤلفات العمماء السابقيف‪:‬‬

‫أ‪ -‬تعريؼ اإليجي والجرجاني‪" :‬العقائد‪ :‬ما يقصد بو نفس االعتقاد دكف العمؿ"(ْ)‪.‬‬
‫ب‪ -‬تعريؼ السفاريني‪" :‬االعتقاد ىك حكـ الذىف الجازـ‪ ،‬فإف كاف مكافقا لمكاقع فيك‬
‫صحيح‪ ،‬كاال فيك فاسد"(ٓ(‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬التعريفات الحديثة‪:‬‬
‫كمف أبرز التعاريؼ الكاردة في مؤلفات العمماء المعاصريف‪:‬‬

‫أ‪ -‬تعريؼ حسف البنا‪" :‬العقائد‪ :‬ىي األمكر التي يجب أف يصدؽ بيا قمبؾ‪ ،‬كتطمئف إلييا‬
‫نفسؾ‪ ،‬ك تككف يقينا عندؾ‪ ،‬ال يمازجو ريب‪ ،‬كال يخالطو شؾ"(‪.)6‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجْ‪.)َِّّ -َُّّ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬آؿ عبد المطيؼ‪ ،‬التعريفات االعتقادية (ص صَٓ‪.)ِٓ-‬‬
‫)ْ( اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صٕ)؛ كانظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬التعريفات (صُِٖ)‪.‬‬
‫)ٓ( السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية (مجُ‪.)َٔ /‬‬
‫)ٔ( حسف البنا‪ ،‬مجمكعة رسائؿ اإلماـ الشييد حسف البنا (صّٓٗ)‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫ب‪ -‬تعريؼ السيد سابؽ‪" :‬العقيدة ىي التصديؽ بالشيء كالجزـ بو دكف شؾ أك‬
‫ريب‪ ،‬فيي بمعنى اإليماف"(ُ)‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬التعريؼ المختار‪:‬‬
‫بلحظ عمى تعاريؼ العقيدة القديمة كالمعاصرة الترادؼ مع إدخاؿ مع ذكر بعضيا ألقساـ‬
‫يي ى‬
‫الم ىع ىرؼ‪.‬‬
‫العقيدة‪ ،‬مع أف األصؿ في التعاريؼ الخمك مف الترادؼ كاالبتعاد عف تقسيـ ي‬

‫كنستطيع مف خبلؿ التعاريؼ السابقة كالتعريؼ المُّغكم ذكر تعريؼ لمعقيدة‪ ،‬كىك‪" :‬حكـ‬
‫الذىف الجازـ"(ِ)‪.‬‬

‫كي ىع ًر ي‬
‫ؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬العقيدة فيقكؿ‪" :‬العقيدة ما ينعقد عميو‬ ‫ي‬
‫باطبل‪ ،‬فإف كاف حقنا فالعقيدة ىي الصادقة‬
‫ن‬ ‫القمب كيطمئف لو‪ ،‬كقد يككف ىذا حقان كما قد يككف‬
‫كىي الحقة‪ ،‬كاف كاف غير ذلؾ فالعقيدة باطمة فاسدة كاذبة‪ ،‬كليس في العالـ عقيدة حقة غير‬
‫عقيدة اإلسبلـ‪ ،‬كما خالفيما فيك باطؿ كضبلؿ"(ّ)‪.‬‬

‫ييبلحظ عمى تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمعقيدة الشرح كاإلسياب‪،‬‬
‫كمف المعمكـ أف مف شركط التعريؼ الصحيح االجماؿ كعدـ التفصيؿ‪ ،‬مع مبلحظة أف ىذا‬
‫التعريؼ ىك نفس معنى تعريؼ حسف البنا لمعقيدة‪.‬‬

‫وأما تعريؼ العقيدة اإلسالمية فيي‪" :‬اإليماف الجازـ باهلل‪ ،‬كما يجب لو في ألكىيتو‪،‬‬
‫كربكبيتو‪ ،‬كأسمائو كصفاتو‪ ،‬كاإليماف بمبلئكتو‪ ،‬ككتبو كرسمو‪ ،‬كاليكـ اآلخر‪ ،‬كالقدر خيره كشره‪،‬‬
‫كبكؿ ما جاءت بو النصكص الصحيحة مف أصكؿ الديف كأمكر الغيب كأخباره‪ ،‬كما أجمع عميو‬
‫سمؼ األمة‪ ،‬كالتسميـ هلل – تعالى – في الحكـ كاألمر كالقدر كالشرع‪ ،‬كلرسكلو – صمى اهلل عميو‬

‫)ُ) سابؽ‪ ،‬العقائد اإلسبلمية (صٗ)‪.‬‬

‫)ِ( الحمد‪ ،‬عقيدة اىؿ السنة كالجماعة (ص ٖ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٕ)‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫كسمـ – بالطاعة كالتحكيـ كاالتباع"(ُ)‪ .‬كىذا التعريؼ كاف كاف فيو إسياب إال أنو يجمع جميع‬
‫مباحث العقيدة اإلسبلمية‪.‬‬

‫)ُ( العقؿ‪ ،‬مباحث في عقيدة أىؿ السنة كالجماعة كمكقؼ الحركات اإلسبلمية المعاصرة منيا (صٗ‪)َُ-‬؛‬
‫كياسيف‪ ،‬شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية (صْ)‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬أىمية العقيدة اإلسالمية وخصائصيا عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫العقيدة اإلسبلمية باعتبارىا العقيدة الحقَّة التي ارتضاىا اهلل عز كجؿ لعباده‪ ،‬كاف ليا‬
‫أعظـ األىمية في حياة اإلنساف في الدنيا كاآلخرة‪ ،‬ككاف ليا مف الخصائص كالمميزات التي‬
‫حرفة كاألرضية الكضعية بكثير مف المميزات‪.‬‬
‫الم ى‬
‫تميزىا عف غيرىا مف العقائد السماكية ي‬

‫أول‪ :‬أىمية العقيدة اإلسالمية‬

‫ً‬

‫ما بعث اهلل مف رسكؿ كال أنزؿ مف كتاب إال ليكحده الخمؽ كيعبدكه‪ ،‬كلذلؾ نجد القرآف‬
‫كؿ و‬
‫آية في القرآف فيي‬ ‫إف َّ‬
‫كميا‪َّ :‬‬
‫كمو حديث عف التكحيد‪ ،‬يقكؿ ابف القيـ في ذلؾ‪" :‬بؿ نقكؿ قكنال ن‬
‫إما خبر عف اهلل‪ ،‬كأسمائو كصفاتو كأفعالو‪،‬‬ ‫متضمنة لمتكحيد‪ ،‬شاىدة بو‪ ،‬داعية إليو‪َّ ،‬‬
‫فإف القرآف‪َّ :‬‬
‫فيك التكحيد العممي الخبرم‪ ،‬كا َّما دعكة إلى عبادتو كحده ال شريؾ لو‪ ،‬كخمع كؿ ما يعبد مف‬
‫دكنو‪ ،‬فيك التكحيد اإلرادم الطمبي‪ ،‬كا َّما أمر كنيي‪ ،‬كالزاـ بطاعتو في نييو كأمره‪ ،‬فيي حقكؽ‬
‫التكحيد كمكمبلتو‪ ،‬كا َّما خبر عف كرامة اهلل ألىؿ تكحيده كطاعتو‪ ،‬كما فعؿ بيـ في الدنيا‪ ،‬كما‬
‫يكرميـ بو في اآلخرة‪ ،‬فيك جزاء تكحيده‪ ،‬كا َّما خبر عف أىؿ الشرؾ‪ ،‬كما فعؿ بيـ في الدنيا مف‬
‫النكاؿ‪ ،‬كما يحؿ بيـ في العقبى مف العذاب‪ ،‬فيك خبر عمف خرج عف حكـ التكحيد‪ ،‬فالقرآف كمو‬
‫في التكحيد‪ ،‬كحقكقو‪ ،‬كجزائو‪ ،‬كفي شأف الشرؾ‪ ،‬كأىمو‪ ،‬كجزائيـ"(ُ)‪.‬‬

‫كنفس المعاني يؤكد عمييا الدكتكر زيداف تحت عنكاف مكانة التكحيد(ِ)في اإلسبلـ(ّ)‪،‬‬
‫فذكر تحت ىذا العنكاف َّ‬
‫أف التكحيد ىك كؿ اإلسبلـ‪ ،‬كأساسو‪ ،‬كليٌبو‪ ،‬كمنو تنبثؽ سائر أحكاـ‬
‫دائما يركز‬
‫اإلسبلـ‪ ،‬ىذه األىمية لمتكحيد عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬جعمتو ن‬
‫عمى العقيدة كأىميتيا كيفصؿ ذلؾ في مكاضع كثيرة مف كتبو‪ ،‬كمف ىذه األىمية‪:‬‬

‫)ُ) ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجّ‪)ِّّ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح‬
‫العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُِْ/‬‬
‫)ِ( مف أسماء عمـ العقيدة عند أىؿ السنة كالجماعة عمـ التكحيد‪ ،‬كسميت بذلؾ كتب كثيرة في العقيدة‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫البريكاف‪ ،‬المدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية (صُٓ)؛ كانظر‪ :‬ضميرية‪ ،‬مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية (ص‬
‫صَُِ‪)ُُْ-‬؛ كانظر‪ :‬العقؿ‪ ،‬حراسة العقيدة (صَُُ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٔ)‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ٔ‪ -‬أساس قبوؿ العمؿ‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬فيي – أم العقيدة اإلسبلمية – كالحالة‬
‫ىذه أساس العمؿ‪ ،‬فبل يقبؿ عمؿ إذا لـ يكف كراءه ىذه العقيدة كدافع لمعمؿ ككاقع حسب ما‬
‫تقتضيو ىذه العقيدة‪ ،‬فإذا اختمت العقيدة أك فسدت أك كانت باطمة أك لـ تتضمف أصكالن كاف‬
‫العمؿ فاسدان كغير مقبكؿ‪ ،‬كبقدر رسكخ معالـ العقيدة كأصكليا في النفس يككف العمؿ ثقيبلن في‬

‫ميزاف الحساب كمثم انر أطيب الثمرات"(ُ)‪ ،‬كمف األدلة عمى ذلؾ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭯ ﭰ ﭱ‬

‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ ]آؿ عمراف‪ ،[ٖٓ :‬قاؿ السعدم‪ -‬رحمو‬

‫اهلل‪ -‬في تفسير اآلية‪" :‬مف يديف هلل بغير ديف اإلسبلـ الذم ارتضاه اهلل لعباده‪ ،‬فعممو مردكد‬
‫غير مقبكؿ‪ ،‬ألف ديف اإلسبلـ ىك المتضمف لبلستسبلـ هلل‪ ،‬إخبلصا كانقيادا لرسمو فما لـ يأت‬
‫بو العبد لـ يأت بسبب النجاة مف عذاب اهلل كالفكز بثكابو‪ ،‬ككؿ ديف سكاه فباطؿ"(ِ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬سعادة الدنيا واآلخرة‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كالسير بمكجب الشريعة كمناىجيا‬
‫كالكقكؼ عند حدكدىا كااللتزاـ بأحكاميا يؤدم قطعان إلى السعادة الحقة في الدنيا كاآلخرة "(ّ)‪.‬‬

‫كمف سعادة الدنيا المترتبة عمى العقيدة اإلسبلمية الرضى بقضاء اهلل كقدره كنصر‬
‫المؤمنيف كطمأنينة القمب كمف سعادة اآلخرة النجاة مف أىكاؿ يكـ القيامة كالنجاة مف النار‬
‫باإلضافة إلى دخكؿ الجناف‪.‬‬

‫كىذا المعنى مف ثمرات العقيدة اإلسبلمية كعميو كثير مف األدلة‪ ،‬كمنيا قكلو تعالى‪:‬ﮋ ﮉ‬

‫ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮊ [النحؿ‪ ،]ٕٗ :‬قاؿ ابف عاشكر – رحمو اهلل‪" : -‬كىذا كعد بخيرات الدنيا‪ ،‬كأعظميا‬

‫)ُ( زيداف‪ :‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف (صِٖٗ)‪،‬‬
‫كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (صِٕٓ)‪.‬‬
‫)ِ( السعدم‪ ،‬تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف (صُّٕ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صّٕٕ) ك(صّٓٓ)‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫الرضى بما قسـ ليـ كحسف أمميـ بالعاقبة كالصحة كالعافية كعزة اإلسبلـ في نفكسيـ‪ ،‬كىذا مقاـ‬
‫دقيؽ تتفاكت فيو األحكاؿ عمى تفاكت سرائر النفكس‪ ،‬كيعطي اهلل فيو عباده المؤمنيف عمى‬
‫مراتب ىمميـ كآماليـ‪ .‬كمف راقب نفسو رأل شكاىد ىذا‪ ،‬كقد عقب بكعد جزاء اآلخرة بقكلو‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [النحؿ‪.)ُ("]ٕٗ:‬‬

‫ٖ‪ -‬معية اهلل الخاصة‪:‬‬

‫تبرز أىمية العقيدة فيما يترتب عمييا مف النصر كالتأييد كالحفظ كاإلنجاء مف كيد‬
‫الشيطاف كاألعداء‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬مف الكاضح أف ىذه المعية‬
‫(ِ)‬
‫لممؤمنيف ىي معية خاصة بيـ كليـ بسبب إيمانيـ ‪ ،‬فيي تتناسب مع مقدار إيمانيـ‬ ‫اإلليية‬
‫كعمقو كمدل انصباغيـ كتأثرىـ بو ‪ .....‬فمعية اهلل لممؤمنيف بالعكف كالتأييد ثـ بالنصر تتناسب‬
‫طرديان مع كمية اإليماف كعمقو في نفكس المؤمنيف"(ّ)‪ ،‬كيقكؿ في مكضع آخر عف عبلقة‬
‫النصر باإليماف‪" :‬مف عكامؿ النصر التي مضت بيا سنة اهلل في النصر كأخبرنا بيا اهلل ج ٌؿ‬

‫جبللو اإليماف‪ ،‬قاؿ تعالى كىك أصدؽ القائميف‪ :‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ [الركـ‪:‬‬

‫ْٕ]"(ْ)‪.‬‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في المعية الخاصة كما يتبعيا مف تأييد‬
‫كنصر مأخكذ بمعناه مف كبلـ ابف القيـ – رحمو اهلل‪ -‬إذ يقكؿ‪" :‬ككذلؾ معيتو الخاصة ىي‬

‫ألىؿ اإليماف كما قاؿ تعالى‪ :‬ﮋﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ [األنفاؿ‪ ]ُٗ :‬فإذا نقص اإليماف‬

‫كضعؼ كاف حظ العبد مف كالية اهلل لو كمعيتو الخاصة بقدر حظو مف اإليماف ككذلؾ النصر‬

‫كالتأييد الكامؿ إنما ىك ألىؿ اإليماف الكامؿ قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬

‫)ُ( ابف عاشكر‪ ،‬التحرير كالتنكير (مجُْ‪.)ِّٕ/‬‬

‫عمما كقدرة‬
‫)ِ( تنقسـ معية اهلل إلى قسميف معية عامة كمعية خاصة‪ ،‬فالمعية العامة تستمزـ اإلحاطة بالخمؽ ن‬
‫كبصر كسمط نانا كغير ذلؾ مف معاني ربكبيتو‪ ،‬كالمعية الخاصة تستمزـ ‪ -‬مع ما تستمزمو المعية العامة‬
‫نا‬ ‫كسمعا‬
‫ن‬
‫‪ -‬النصر كالتأييد‪ .‬انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية البف تيمية (مجُ‪.)َِْ-َُْ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (ص صْٓ–ٓٓ)‪.‬‬
‫)ْ) المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [غافر‪ ،]ُٓ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ‬

‫ﮊ [الصؼ‪ ،]ُْ :‬فأيدنا الذيف آمنكا عمى عدكىـ فأصبحكا ظاىريف فمف نقص إيمانو نقص‬
‫نصيبو مف النصر كالتأييد‪ .....‬فالمؤمف عزيز عاؿ مؤيد منصكر م ً‬
‫كف ّّي‪ ،‬مدفكعّّ عنو بالذات أيف‬ ‫ى‬
‫كاف‪ ،‬كلك اجتمع عميو ىمف بأقطارىا‪ ،‬إذا قاـ بحقيقة اإليماف ككاجباتو‪ ،‬ظاى ار كباطنا"(ُ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬رابطة العقيدة أقوى رابطة وعمييا يكوف الولء والبراء‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬مف أجؿ العقيدة قاتؿ المسمـ أخاه المشرؾ‬
‫في بدر؛ ألف العقيدة تعمك عمى ما سكاىا‪ ،‬كألف رابطتيا تعمك عمى رابطة النسب‪ ،‬فيككف الكالء‬
‫ليا كلمعتنقيا ‪،‬كالبراء ممف يرفضيا كلك كاف ذا رحـ محرـ"(ِ)‪ ،‬كيزيد في إيضاح ذلؾ فيقكؿ‪:‬‬
‫"الكالء في اإلسبلـ لئلسبلـ كأىمو‪ ،‬كالبراء مف الشرؾ كأىمو ‪ ...‬فكالؤىـ – أم الدعاة – لئلسبلـ‬

‫كمعانيو كلمف يؤمف بو كيدعك إليو‪ ،‬كالبراء مف كؿ شيء يخالؼ اإلسبلـ قكالن كعمبلن كاعتقادان‬
‫كأشخاصان يحممكف ىذه المخالفات"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ رحمو اهلل في مكضع آخر‪" :‬كاإلسبلـ يقيـ ىذه األمة عمى أساس العقيدة اإلسبلمية‪،‬‬
‫فيي أقكل الركابط كأبقاىا"(ْ)‪.‬‬

‫كىذا المعنى أكده اهلل عز كجؿ بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ‬

‫ﮗﮘﮙﮚﮛ ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬

‫ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [التكبة‪.]ُٕ :‬‬

‫)ُ( ابف القيـ‪ ،‬إغاثة الميفاف في مصايد الشيطاف (مجِ‪.)ِٕٗ-ِٗٔ/‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)َُٔ/‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪ ،‬صٖٕ‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (ص صِ‪.)ّ-‬‬

‫‪49‬‬
 ‫٘‪ -‬أساس األخوة بيف المسمميف وأساس بناء األمة‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬فما بيف المؤمنيف أخكة اإليماف‪ ،‬كىذه‬
‫األخكة تقكـ عمى اإليماف‪ ،‬ال عمى معنى آخر مف الغنى كالجاه كنحك ذلؾ"(ُ)‪،‬‬

‫كيؤكد عمى ىذا الكبلـ بقكلو‪" :‬كال ييـ اختبلؼ أفراد األمة بالجنس كالمساف أك اإلقميـ ما‬
‫دامكا مشتركيف في العقيدة اإلسبلمية ‪،‬فيي كحدىا تكفي لتككيف األمة الكاحدة كغيرىا ال يكفي‬
‫إلقامة ىذه األمة"(ِ)‪.‬‬

‫كىذا المعنى كاضح في قكلو تعالى‪ :‬ﮋﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [الحجرات‪ ]َُ :‬قاؿ السعدم‪-‬‬

‫رحمو اهلل‪" :-‬ىذا عقد عقده اهلل بيف المؤمنيف‪ ،‬أنو إذا يك ًج ىد مف أم شخص كاف في مشرؽ‬
‫اإليماف باهلل‪ ،‬كمبلئكتو ككتبو كرسمو كاليكـ اآلخر‪ ،‬فإنو أخ لممؤمنيف‪ ،‬أخكة‬
‫ي‬ ‫األرض كمغربيا‪،‬‬
‫ب لو المؤمنكف ما يحبكف ألنفسيـ‪ ،‬كيكرىكف لو ما يكرىكف ألنفسيـ"(ّ)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫تي ً‬
‫ب أف ييح ى‬
‫كج ي‬

‫‪ -ٙ‬ميزاف التفاضؿ بيف الفراد وتقويميـ‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬إف مي ازف التفاضؿ في اإلسبلـ يقكـ عمى‬
‫(ْ)‬
‫أما ميزاف تقكيـ األفراد‬
‫أساس اإليماف كالتقكل ال عمى أساس الغنى كالمنزلة االجتماعية" ‪ ،‬ك َّ‬
‫فيكضحو الدكتكر في سياؽ المستفاد مف عتاب اهلل لرسكلو في ابف أـ مكتكـ ‪" :‬حتى يعمـ‬
‫َّ‬
‫‪.....‬؛ألف مف أىـ مصالح‬ ‫ىؤالء‪ -‬كبراء القكـ – أف ميزاف تقكيـ األشخاص ىك اإليماف كالتقكل‬
‫الدعكة تفييـ القكـ نكع ميزاف التقكيـ الذم يحممكنو كىك ميزاف اإليماف كالتقكل"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (ص صِ‪.)ّ-‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صّ‪ ،‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف (صِٔ) ك(صِْٔ)‪.‬‬
‫)ّ( السعدم‪ :‬عبد الرحمف‪ ،‬تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف (صََٖ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ٕٖ/‬‬
‫)ٓ( المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫كىذه المعاني كاضحة في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [الحجرات‪،]ُّ :‬‬

‫قاؿ البيضاكم في تفسير ىذه اآليات‪" :‬فإف التقكل بيا تكمؿ النفكس كتتفاضؿ بيا األشخاص‪،‬‬
‫فمف أراد شرفنا فميمتمسو منيا"(ُ)‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬شرط لبعض الحقوؽ والواجبات‪:‬‬

‫مثؿ تكلي رئاسة الدكلة كاإلمارة عمى الجياد كتكلي القضاء كاختيار اإلماـ (رئيس الدكلة‬
‫اإلسبلمية)(ِ)‪.‬‬

‫بدعا مف العمماء‪،‬‬
‫كالدكتكر‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬في اشتراط اإليماف ليذه المناصب لـ يكف ن‬
‫فاشتراط اإلسبلـ لمنصب الخبلفة عميو مف األدلة مف الكتاب كالسنة كاإلجماع ما يجعمو يم ىسمى ىما‬
‫بو لكؿ ذم عقؿ(ّ)‪.‬‬

‫كاشتراط اإلسبلـ لتكلي القضاء ذكره الفقياء مف جميع المذاىب الفقيية(ْ)‪ ،‬كأما اشتراط‬
‫اإلسبلـ لمف يتكلى اإلمرة عمى الجياد فيعممو الدكتكر عبد الكريـ زيداف بقكلو‪" :‬أف الجياد يقكـ‬
‫عمى معنى ديني‪ ،‬فمف البدييي أف ال يكمؼ بو كال تناط أعمالو إال بمف يديف باإلسبلـ"(ٓ)‪.‬‬

‫أما اشتراط العقيدة اإلسبلمية في حؽ انتخاب اإلماـ فيعممو الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫ك َّ‬
‫رحمو اهلل‪ -‬بقكلو‪" :‬ألف ىذا االنتخاب يقكـ عمى أساس الحرص عمى اختيار األصمح لتنفيذ‬

‫)ُ( البيضاكم‪ ،‬أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ (مجّ‪.)َّٗ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صٕٔ‪.)ٔٗ-‬‬
‫)ّ( الدميجي‪ ،‬اإلمامة العظمى عند اىؿ السنة كالجماعة (ص صِّْ–ِّٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الكاساني‪ ،‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (مجٗ‪)ٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف رشد‪ ،‬بداية المجتيد كنياية‬
‫المقتصد ابف رشد (مجِ‪)َْٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الشربيني‪ ،‬مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنياج الخطيب‬
‫(مجْ‪)َُٓ/‬؛ كانظر‪ :‬البيكتي‪ ،‬كشاؼ القناع عف متف اإلقناع (مجٓ‪)ِٕٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬المحمى‬
‫(مجٗ‪.)ّّٔ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صٗٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِ)‪.‬‬

‫‪5٥‬‬
‫الشرع اإلسبلمي‪ ،‬كىذا الحرص يستمزـ تكافر العقيدة اإلسبلمية في الشخص إذ بدكنيا ال يتصكر‬
‫ىذا الحرص كال االىتماـ بو كال االختيار عمى أساسو"(ُ)‪.‬‬

‫‪ -ٛ‬تحرير العقؿ مف العبودية لغير اهلل تعالى‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كاإلسبلـ يحرر العقؿ مف الجياالت‬
‫كالغكاية كاألباطيؿ؛ ألنو يضع اإلنساف عمى الصراط السكم كيعصمو مف الزلؿ كالخطأ‬
‫‪.....‬فاإلسبلـ يحرر العقؿ مف العبكدية لغير اهلل كمف االستمساؾ بأباطيؿ الدنيا"(ِ)‪.‬‬

‫كيقيد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬تحرير العقؿ بقكلو ‪" :‬كتحرير العقؿ ال‬
‫يع ني انفبلتو مف كؿ قيد بؿ جكالنو ضمف الحدكد الطبيعية لو؛ حتى ال يجمح بو الخياؿ فيرل‬
‫الباطؿ حقيقة كالخطأ صكابان"(ّ)‪.‬‬

‫كمف المعمكـ أف اإلسبلـ يشترط العقؿ في أداء العبادات‪ ،‬مثؿ‪ :‬الصبلة كالصياـ كالزكاة‬
‫كالحج كغيرىا مف العبادات‪.‬‬

‫‪ -ٜ‬اإلجابة عف األسئمة الثالث المحيرة‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كيحؿ – اإلسبلـ – لو – أم العقؿ –‬
‫المشكبلت الكبيرة التي طرقت عقكؿ البشر كىي مف أيف جئنا ؟ كلماذا جئنا ؟ كالى أيف‬
‫المصير؟"(ْ)‪.‬‬

‫فاإلجابة عف السؤاؿ األكؿ مف أيف جئنا؟ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ‬

‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ﮊ [المؤمنكف‪:‬‬

‫ُِ – ُْ]‪ ،‬كأمثاليا مف اآليات في حيف اإلجابة عف السؤاؿ الثاني‪ :‬لماذا جئنا؟ ففي قكلو‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صٗٔ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٕ)‪.‬‬
‫)ّ) المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ) الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٕ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صُٕ– ُٖ)‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫تعالى‪ :‬ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ [الذاريات‪ ]ٓٔ :‬كأما السؤاؿ الثالث إلى أيف‬

‫المصير؟ فيجيب عنو القرآف‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [الزمر‪،]ٕ :‬‬

‫كأمثاليا مف آيات الذكر الحكيـ(ُ)‪.‬‬

‫جذريا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٓٔ‪ -‬إصالح الفرد‬
‫مرقبتو هلل في السر كالعمف‪ ،‬كدكاـ‬
‫كذلؾ عف طريؽ تربيتو عمى معاني العقيدة‪ ،‬مثؿ‪ :‬ا‬
‫االتصاؿ بو‪ ،‬كالخكؼ منو‪ ،‬كأنو إذا أفمت مف العقاب في الدنيا لف يفمت مف عقاب اآلخرة‬
‫كصكنال إلى محبتو كما يترتب عمييا مف فعؿ ما يحبو اهلل تعالى‪ ،‬كبالتالي يصير الفرد المسمـ‬
‫اعا لفعؿ الخير كارنىا لفعؿ الشر(ِ)‪.‬‬
‫مطك ن‬

‫مف أجؿ ذلؾ كاف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬يؤكد عمى أف تبييف معاني‬
‫أصكؿ العقيدة اإلسبلمية ىك األساس في دعكة الداعي ألف ىذا ىك األصؿ فإف استقاـ استقامت‬
‫الفركع كاف رفض رفضت سائر فركع اإلسبلـ كمعانيو مف فبؿ المدعكيف كيستشيد عمى ذلؾ بأف‬
‫القرآف دؿ عمى ذلؾ ككذلؾ سيرة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ(ّ)‪.‬‬

‫ٔٔ‪ -‬الشعور بالعمو عمى فاقدي اإليماف‪:‬‬

‫مف أكامر اهلل تعالى لممؤمنيف أف يشعركا بالعمك عمى فاقدم اإليماف‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد‬
‫عد بعض تكجييات اهلل لممؤمنيف‪" :‬كأف عمييـ اإلحساس الغامر‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أثناء ٌ‬
‫لكيانيـ بأنيـ ىـ األعمكف عمى غيرىـ بسبب ما يحممكنو مف اإليماف‪ ،‬فبإيمانيـ يككنكف ىـ‬

‫األعمكف عمى كؿ الفاقديف ليذا اإليماف‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲‬

‫﮳ﮊ [آؿ عمراف‪.)ْ("[ُّٗ :‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صُٕ– ُٖ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صّْٖ‪)ّٖٓ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة‬
‫كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)ُِ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صَّْ–َْْ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُِِ/‬‬

‫‪53‬‬
 ‫ٕٔ‪ -‬قوة النفس وعزتيا‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كأما قكة النفس فباإليماف"(ُ)(ِ)‪ ،‬كيكضح‬
‫ذلؾ بقكلو‪" :‬ألف اإليماف إذا خالطت بشاشتو القمب لـ يباؿ صاحبو بكثافة الباطؿ كجبركت‬
‫المبطميف"(ّ)‪ ،‬كيؤكد ذلؾ فيقكؿ في مكضع آخر‪" :‬فإف عقيدتو – أم المسمـ – تأبى عميو كؿ‬
‫مذلة كميانة‪ ،‬إنيا تشده إلى اهلل فبل يرل عظيمان يخشاه كيذؿ لو كيرضى بالعبكدية لو إال ىذا‬
‫الرب العظيـ‪ ،‬فكؿ ما سكاه عبد منقاد إليو ال يستحؽ أف يذؿ لو أك يخاؼ منو‪ ،‬فقد أسمـ المسمـ‬
‫أمره إلى اهلل كأخمص العبكدية لو فمف يككف عبدان لغيره ‪ ...‬كعقيدتو ىذه تقضي بأف يككف عزي انز‬
‫ال ميينان"(ْ)‪.‬‬

‫ٖٔ‪ -‬الشجاعة‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كالذم يقكم في المسمـ الشجاعة كقكة‬
‫القمب‪ ،‬تعميؽ عقيدة التكحيد الخالص في نفسو‪ ،‬كاستحضار معانييا في ذىنو‪ ،‬فمتى عرؼ‬
‫المسمـ بعمؽ ككعي أف النفع كالضر بيد اهلل كحده‪ ،‬كأف غيره مربكب مممكؾ ضعيؼ ال يممؾ‬
‫لنفسو كال لغيره نفعان كال ض انر كاف رئيس الدكلة كمف دكنو جميعان مثمو مخمكقكف محاسبكف عمى‬
‫أعماليـ لـ يخش أف يصرح برأيو كأف يكاجو الحكاـ بما يراه دكف تييب كال كجؿ فإف اهلل أكبر‬
‫منيـ كاف اآلجاؿ كاألرزاؽ بيد اهلل ال بيد سكاه"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( اإليماف ىك المصطمح القرآني لعمـ العقيدة‪ ،‬كسميت بيذا االسـ عدة كتب في العقيدة‪ ،‬انظر‪ :‬حسف‪ ،‬العقيدة‬
‫اإلسبلمية كأزمة في منيج الطرح (ص صِِ‪)ِْ-‬؛ كانظر‪ :‬ضميرية‪ ،‬مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية (ص‬
‫صْٖ‪.)ٖٗ-‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صْ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُْ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِِ)‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُِٗ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ٗٔ‪ -‬الوقاية مف الشيطاف‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬اإليماف كقاية لئلنساف مف الشيطاف قاؿ‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ ]اإلسراء‪ ،)ُ(" [ٔٓ :‬ككبلـ‬

‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف مأخكذ مف كبلـ ابف كثير حيث يقكؿ‪ ":‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ‬

‫ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ إخبار بتأييده تعالى عباده المؤمنيف‪ ،‬كحفظو إياىـ‪ ،‬كحراستو ليـ مف‬

‫كناصرا"(ِ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫كمؤيدا‬
‫ن‬ ‫الشيطاف الرجيـ؛ كليذا قاؿ‪ :‬ﮋﯫ ﯬ ﯭ ﮊ أم‪ :‬حافظنا‬

‫٘ٔ‪ -‬إضعاؼ الغرائز المذمومة‪:‬‬

‫مف الغرائز المذمكمة‪ ،‬حب الماؿ إذا كصؿ لدرجة البخؿ كعدـ إنفاقو في الطاعة‪ ،‬قاؿ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كالذم يضعؼ ىذه الغريزة – حب الماؿ ‪ -‬كيمنع‬
‫أثرىا ىك اإليماف"(ّ) ‪ ،‬كيشرح الدكتكر ذلؾ بأف الشيطاف يكسكس لئلنساف إذا أراد اإلنفاؽ كلك‬
‫كاف في الطاعة طريؽ إضاعة الماؿ كبالتالي إلى الفقر‪ ،‬كالذم يجعؿ اإلنساف يتغمب عمى‬

‫غريزتو ىذه كينفؽ ىك إيمانو بمغفرة اهلل لذنكبو‪ ،‬كأجر اهلل كثكابو في اآلخرة قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ‬

‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ ]البقرة‪:‬‬

‫ِٖٔ[(ْ)‪ ،‬كالمعنى الذم ذكره ىنا الدكتكر عبد الكريـ زيداف مذككر في كتب التفاسير(ٓ)‪.‬‬

‫‪ -ٔٙ‬استئصاؿ الحسد‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كمف كسائؿ الكقاية مف الحسد اإليماف‬
‫العميؽ الصحيح ألنو يضاده ‪ ......‬جاء في الحديث النبكم الشريؼ عف أبي ىريرة رضي اهلل‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪ ،)َٕ/‬كانظر‪( :‬مجُ‪.)ٕٗ/‬‬
‫)ِ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٓ‪.)ٗٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٔ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الطبرم‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجٓ‪)ٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ‪،‬‬
‫(مجُ‪)ََٕ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجّ‪)َْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف‬
‫عاشكر‪ ،‬التحرير كالتنكير (مجّ‪)ٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬رضا‪ ،‬تفسير المنار (مجّ‪)ْٕ/‬؛ كانظر‪ :‬طنطاكم‪ ،‬تفسير‬
‫الكسيط (مجُ‪.)َٖٔ-َٖٓ/‬‬

‫‪55‬‬
‫ؼ ىع ٍبود م ٍؤ ًم وف يغ ىبار ًفي سبً ً‬
‫يؿ‬ ‫(ال ي ٍجتى ًمع ًفي جك ً‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬ ‫عنو‪ :‬أف رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ قاؿ‪ :‬ى ى ي‬
‫ً و ً‬ ‫ً ً‬ ‫َّ ً‬
‫اف ىكاٍل ىح ىس يد)(ُ)"(ِ)‪.‬‬ ‫المو ىكفى ٍي يح ىجيىنَّ ىـ‪ ،‬ىكىال ىي ٍجتىمعي في ىج ٍكؼ ىع ٍبد ٍاإل ى‬
‫يم ي‬

‫قاؿ السندم – رحمو اهلل‪ -‬في حاشيتو عمى سنف النسائي‪" :‬ال ينبغي لممؤمف أف يحسد‬
‫فإنو ليس مف شأنو ذلؾ فمعنى ال يجتمعاف ىنا أنو ليس مف شأف المؤمف أف يجمعيما كيحتمؿ‬
‫أف يككف المراد باإليماف كمالو فميتأمؿ كاهلل تعالى أعمـ"(ّ)‪.‬‬

‫‪ -ٔٚ‬زاد ميـ لمداعية المسمـ‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬الدعاة إلى اهلل بحاجة ممحة إلى رصيد‬
‫إيماني عميؽ كاسع مع تعيد دائـ لو بالحفظ كالزيادة؛ ليكاجو الداعية المسمـ متطمبات الدعكة مف‬
‫جية استمرار العمؿ ليا‪ ،‬كتحمؿ األذل في سبيميا؛ ألف اإليماف ىك القكة الدافعة لمدعكة‪ ،‬كالقكة‬
‫المحركة لمداعية؛ لبلستمرار في دعكتو‪ ،‬كتخطي العقبات‪ ،‬كتحمؿ األذل في سبيميا"(ْ)‪.‬‬

‫كىذا المعنى مأخكذ مف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ ﮊ [البقرة‪.]ُٕٗ :‬‬

‫ثانيا‪ :‬خصائص العقيدة اإلسالمية‬

‫ً‬

‫تتميز العقيدة اإلسبلمية عف غيرىا مف العقائد كاألفكار بمميزات ال تتكافر في غيرىا‪،‬‬

‫بناء فريدان بينيا‪ ،‬كىذه المميزات ىي خصائصيا‪ ،‬ككممة خصائص في المغة جمع‬
‫كتجعميا ن‬
‫الشيء ك ّْ‬
‫تحدده(ٓ)‪.‬‬ ‫الصفة التي تميّْز‬
‫يصة ىي ّْ‬ ‫صيصة‪ ،‬ك ى ً‬
‫ىخ ً‬
‫ى‬ ‫الخص ى‬ ‫ى‬

‫)ُ( [النسائي‪ ،‬سنف النسائي‪ ،‬الجياد‪/‬فضؿ مف عمؿ في سبيؿ اهلل عمى قدميو‪ :َِّ/ٔ ،‬رقـ الحديث َُّٗ]؛‬
‫ك[ابف بمباف‪ ،‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف‪ ،‬السير‪/‬فضؿ الجياد‪ :ْٔٔ/َُ ،‬رقـ الحديث َْٔٔ]؛‬
‫كالحديث حسنو شعيب األرنؤكط‪ ،‬انظر‪ :‬المرجع السابؽ؛ كحسنو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬صحيح الترغيب‬
‫كالترىيب لممنذرم (مجّ‪.)ٖٗ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪ ،)ُُُ/‬كانظر‪( :‬مجُ‪.)ُُِ/‬‬
‫)ّ( النسائي‪ ،‬سنف النسائي‪( ،‬مجٔ‪.)َِّ /‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٕٗ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬مجمع المغة العربية بمصر‪ ،‬المعجـ الكسيط (مجُ‪.)ِّٖ/‬‬

‫‪56‬‬
‫وخصائص العقيدة اإلسالمية ىي‪" :‬ما تختص بو مف الصفات أك القابميات التي تميزىا‬
‫كتحدد كيانيا المستقؿ"(ُ)‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫عف غيرىا مف العقائد كالمذاىب‪ ،‬كترسـ معالميا‬

‫كيمكف إجماؿ أبرز خصائص العقيدة اإلسبلمية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف فيما يأتي‪:‬‬

‫ُ‪ -‬وحدة المصدر‬

‫كالمقصكد بكحدة المصدر لمعقيدة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف ىك خاصية ربانية‬
‫مكحى بيا مف عند اهلل تعالى‪ ،‬فبل تستمد أصكليا‬
‫ن‬ ‫المصدر‪ ،‬كىي تعني‪ :‬أف العقيدة اإلسبلمية‬
‫مف غير الكحي ‪ -‬الكتاب كالسنة‪.)ِ( -‬‬

‫كما يترتب عمييا مف خاصية التكقيفية كمعناىا‪" :‬أنيا مكقكفة عمى كتاب اهلل‪ ،‬كما صح‬
‫مف سنة رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬فميست محبلن لبلجتياد ألف مصادرىا تكقيفية"(ّ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬المصدر الكحيد لمعرفة جميع معاني‬
‫العقيدة اإلسبلمية ‪ ...‬ىك الكحي اإلليي المتمثؿ في القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة فقط‪،‬‬
‫فبل يجكز مطمقان االستعاضة عف ىذا المصدر كال إشراؾ غيره فيو"(ْ)‪.‬‬

‫ككضح الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬قكلو ىذا في مكضع آخر مف كتبو‪،‬‬
‫فيقكؿ‪ " :‬كيبلحظ عمى ىذه األصكؿ – األصكؿ العشريف عند حسف البنا ‪ -‬أنيا شددت عمى ما‬
‫ال يجكز الخبلؼ فيو مف أمكر العقيدة‪ ،‬كما جاءت في القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة‪،‬‬
‫حتى يقؼ المسمـ عندىا كال يتجاكزىا بالزيادة كالنقصاف"(ٓ)‪.‬‬

‫كعمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬سبب التسميـ بكحدة المصدر في العقيدة؛‬
‫بأنو يجعؿ المسمـ يسمـ مف الزيغ كالضبلؿ في مباحث كأمكر العقيدة‪ ،‬يقكؿ رحمو اهلل‪ " :‬ككحدة‬

‫)ُ( البريكاف‪ ،‬المدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية عمى مذىب أىؿ السنة كالجماعة (صّّٖ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ضميرية‪ ،‬مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية (صّّٖ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف جبريف‪ ،‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صُْ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِٕ)‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُ)‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫المصدر في معرفة العقيدة اإلسبلمية أصؿ ميـ جدان كخطير لمغاية‪ ،‬يجب التسميـ بو كاعتماده‬
‫في بحث أم معنى مف معاني العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬كعدـ اغفالو عند تقييـ ما قيؿ أك يقاؿ في ىذا‬
‫المجاؿ‪ ،‬كبيذا نسمـ بإذف اهلل مف الزيغ كالضبلؿ"(ُ)‪.‬‬

‫كما قرره الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مف كحدة المصدر في العقيدة قرره‬
‫العمماء مف قبؿ كبألفاظ مختمفة مع تكافؽ المعاني‪.‬‬

‫يقكؿ قى َّكاـ السُّنة األصبياني – رحمو اهلل‪" : -‬كأما أىؿ الحؽ فجعمكا الكتاب كالسنة‬
‫إماميـ‪ ،‬كطمبكا الديف مف قبميما‪ ،‬كما كقع ليـ مف معقكليـ كخكاطرىـ‪ ،‬عرضكه عمى الكتاب‬

‫كالسنة فإف كجدكه مكافقان ليما قبمكه‪ ،‬كشكركا اهلل حيث أراىـ ذلؾ ككفقيـ إليو‪ ،‬كاف كجدكه مخالفان‬
‫ليـ ترككا ما كقع ليـ‪ ،‬كأقبمكا عمى الكتاب كالسنة‪ ،‬كرجعكا بالتيمة عمى أنفسيـ‪ ،‬فإف الكتاب‬
‫كالسنة ال ييدياف إال إلى الحؽ‪ ،‬كرأم اإلنساف قد يرل الحؽ كقد يرل الباطؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كيقكؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬عف مصدرية كتكقيفية العقيدة اإلسبلمية‪" :‬فبل ينصبكف‬
‫مقالة كيجعمكنيا مف أصكؿ دينيـ كجمؿ كبلميـ إف لـ تكف ثابتة فيما جاء بو الرسكؿ بؿ‬
‫يجعمكف ما بعث بو الرسكؿ مف الكتاب كالحكمة ىك األصؿ الذم يعتقدكنو كيعتمدكنو"(ّ)‪،‬‬
‫كمعمكـ أف ما جاء بو الرسكؿ ىك الكحي أم القرآف كالسنة‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬فطرية‬
‫كمعنى فطرية العقيدة "أنيا ليست غريبة عف الفطرة أك مغايرة ليا؛ بؿ ىي تبلئـ الفطرة‬
‫كتنمييا كال تصادميا"(ْ)‪.‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤ‬

‫ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﮊ [الركـ‪.]َّ :‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِٕ)‪.‬‬

‫)ِ( األصبياني‪ ،‬الحجة في بياف المحجة كشرح عقيدة أىؿ السنة (مجِ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ أحمد بف تيمية‪ ،‬ابف تيمية (مجّ‪.)ِْٕ/‬‬
‫)ْ( ممكاكم‪ ،‬عقيدة التكحيد في القرآف الكريـ (ص صِٓ‪.)ِٔ-‬‬

‫‪58‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف ذلؾ "كمسألة اإليماف باهلل كرسكلو‬
‫مف المسائؿ البدييية التي يؤمف بيا كؿ عقؿ سميـ ككؿ فطرة سميمة‪ ،‬كعمييا مف األدلة كالبراىيف‬
‫ما ال يكجد عمى غيرىا مف البديييات"(ُ)‪.‬‬

‫كبيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مف حديث كؿ مكلكد يكلد عمى الفطرة‪ ،‬أف‬
‫الكالديف يؤثراف عمى فطرة المكلكد كيغيرانيا إلى أدياف عدة ليس مف ضمنيا اإلسبلـ ما نصو‬
‫‪":‬ألف اإلسبلـ ىك ما تقتضيو الفطرة كما تستمزمو"(ِ)‪.‬‬

‫كالحديث المشار إليو سابقنا‪ ،‬ىك قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬ما ًم ٍف مكلي و‬
‫كد إً َّال ييكلى يد ىعمىى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬
‫ُّكف ًفييىا‬ ‫ً‬
‫اء ىى ٍؿ تيحس ى‬ ‫يمةن ىج ٍم ىع ى‬ ‫ً‬
‫يمةي ىبي ى‬
‫ً‬ ‫ًً‬ ‫طرًة فىأىبكاه يي ّْكىدانً ًو أىك ي ىن ّْ ً ً‬
‫ص ىرانو أ ٍىك يي ىم ّْج ىسانو ىك ىما تيٍنتى يج اٍل ىبي ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫اٍلف ٍ ى ى ى ي ي ى‬
‫ً‬

‫اء)(ّ)‪.‬‬ ‫ً‬
‫م ٍف ىج ٍد ىع ى‬

‫ٖ‪ -‬العقالنية‬
‫عقبلنية العقيدة ىي‪" :‬مكافقة عقيدة أىؿ السنة كالجماعة لمعقؿ الصريح‪ ،‬كاىتماميا بو‪،‬‬
‫كاعبلء منزلتو كمكانتو‪ ،‬كتكفير طاقتو كتصريفيا فيما يفيد"(ْ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كمسألة اإليماف باهلل كرسكلو مف المسائؿ‬
‫البدييية التي يؤمف بيا كؿ عقؿ سميـ ككؿ فطرة سميمة‪ ،‬كعمييا مف األدلة كالبراىيف ما ال يكجد‬
‫عمى غيرىا مف البديييات‪ ،‬كقد َّ‬
‫قدمنا بعض ذلؾ أثناء كبلمنا عف أركاف اإلسبلـ‪ ،‬كعمى ىذا فبل‬
‫يتفرع عنيا مف‬
‫يتصكر مجيئ زماف أك جيؿ مف الناس يقاؿ فيو‪ :‬إف مسألة اإليماف باهلل كما ٌ‬
‫مسائؿ العقيدة‪ ،‬أك مسألة اإليماف بمحمد صمى اهلل عميو كسمـ أصبحت مف المسائؿ العتيقة التي‬
‫يقرىا العقؿ؛ ألف العقؿ ال ينكر الحقائؽ الثابتة‪ ،‬كانما يؤكدىا كيعمقيا في‬
‫تناقض العصر كال ٌ‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة‪ ،‬عبد الكريـ زيداف (ص صِٔ‪.)ّٔ -‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صِْ)‪.‬‬
‫)ّ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الجنائز‪/‬إذا أسمـ الصبي فمات ىؿ يصمى عميو؟ كىؿ يعرض عمى الصبي‬
‫اإلسبلـ؟‪ :ِٕٖ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّٔٔ‪ ،‬كُّٕٔ‪ ،‬كالجنائز‪/‬ما قيؿ في أكالد المشركيف‪ :ِِٗ/ِ ،‬رقـ الحديث‬
‫ُّْٗ‪ ،‬كالتفسير‪/‬سكرة الركـ‪ :ُُّ/ٔ ،‬رقـ الحديث ْٕٔٓ‪ ،‬كالقدر‪/‬اهلل أعمـ بما كانكا عامميف‪ :ّْْ/ٖ ،‬رقـ‬
‫الحديث َٖٔٔ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬القدر‪/‬كؿ مكلكد يكلد عمى الفطرة‪ :ِِ-ُِ/ٕ ،‬رقـ الحديث َِٕٓ]‪.‬‬
‫)ْ( يسرم‪ ،‬طريؽ اليداية مقدمات كمبادئ عمـ التكحيد عند أىؿ السنة كالجماعة (صَِٓ)‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ألف شأف الحقائؽ الثابتة الخمكد‪ ،‬كالعقؿ يعترؼ كيقر بيذا الثبات‪ ،‬كال َّ‬
‫شؾ أف اإليماف‬ ‫النفس؛ ك َّ‬
‫باهلل مف الحقائؽ الثابتة الخالدة التي ال يمكف أف تتغير كتنقض في أم زماف‪ ،‬فيي كمسألة كاحد‬
‫ككاحد يساكم اثنيف"(ُ)‪ ،‬كيقكؿ أيضان ‪":‬ليس ىناؾ شيء عميو مف األدلة مف حيث الكثرة كالتنكع‬
‫مثؿ مسألة كجكد اهلل تعالى"(ِ)‪.‬‬

‫ككبلـ الدكتكر – رحمو اهلل‪ -‬ىنا كاضح في أف العقيدة اإلسبلمية مكافقة لمعقؿ كأكبر دليؿ‬
‫عمى ذلؾ أف العقؿ يستدؿ بأدلة كثيرة عمى صحتيا‪.‬‬

‫ككضح الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في مكضع آخر أف اإلسبلـ يحرر العقؿ‬
‫مف الجياالت كالغكاية كاألباطيؿ كذلؾ بجعؿ العقؿ يجكؿ ضمف الحدكد الطبيعية لو حتى ال‬
‫باطبل كالباطؿ حقنا‪ ،‬كأف اإلسبلـ يحث العقؿ عمى التفكر في‬
‫ن‬ ‫يجمح بو الضبلؿ فيرل الحؽ‬
‫الككف حتى يزداد اإليماف عند المسمـ عندما يرل عظيـ قدرة اهلل في الككف(ّ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬العموـ‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬مف خصائص اإلسبلـ الذم أنزلو اهلل‬
‫عمى محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ككنو عامان لجميع البشر‪ ،‬كأنو صمى اهلل عميو كسمـ رسكؿ‬

‫لجميع البشر قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ [األعراؼ‪،] ُٖٓ :‬‬

‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮊ‬

‫[سبأ‪ ،]ِٖ :‬كىذا العمكـ لكؿ البشر ىك الذم نطمؽ عميو العمكـ في المكاف‪ ،‬أم أف اإلسبلـ‬
‫لكؿ البشر في كؿ مكاف يككنكف فيو كفي أم قطر مف اقطار األرض‪ ،‬كلئلسبلـ عمكـ آخر ىك‬
‫العمكـ في الزماف‪ ،‬أم أنو مع عمكمو لكؿ البشر فإف ىذا العمكـ با و‬
‫ؽ في كؿ زماف إلى يكـ‬
‫القيامة"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صِٔ‪.)ّٔ-‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صِِ)‪.‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٕ)‪.‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُّٕ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجِ‪)ِٖ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِٔ)‪ ،‬ك(صِٖ)‪ ،‬ك(صّٔٗ)‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫كقاؿ أيضان – رحمو اهلل‪" : -‬فاإلسبلـ ديف عاـ لجميع البشر كمحمد صمى اهلل عميو كسمـ‬

‫بعثو اهلل رسكالن لجميع البشر قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [األنبياء‪،]َُٕ :‬‬

‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮊ [األعراؼ‪.)ُ("]ُٖٓ :‬‬

‫كفي سياؽ حديث الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عف طبيعة الدكلة اإلسبلمية‬
‫تعرض لخاصية العمكـ في العقيدة فقاؿ‪" :‬الدكلة اإلسبلمية دكلة فكرية قامت عمى أساس العقيدة‬
‫اإلسبلمية ‪ .....‬تؤىميا عقيدتيا أف تككف دكلة عالمية تضـ مختمؼ األجناس كاألقكاـ إذ‬
‫باستطاعة أم إنساف أف يعتنؽ عقيدتيا فيككف مف جممة رعاياىا كحممة فكرتيا كجنسيتيا"(ِ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬الشموؿ‬
‫يمكف تعريؼ شمكلية العقيدة بأنيا‪ :‬شمكؿ العقيدة لمتصكر الكامؿ لمقضايا الكبرل التي‬
‫ضؿ في تصكرىا كثير مف الناس‪ ،‬كىذه القضايا ىي الخالؽ كالككف كالحياة كاإلنساف(ّ)‪.‬‬

‫كمف خبلؿ ما كتبو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عف العقيدة نجد أنو تكمـ عف‬
‫ىذه المسألة‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل عف العقيدة اإلسبلمية أنيا‪" :‬تبيف عبلقة اإلنساف بالككف كبخالؽ‬
‫الككف كبالغاية التي مف أجميا خمؽ اإلنساف كتفصؿ كسائؿ تحقيؽ ىذه الغاية"(ْ)‪.‬‬

‫كيفصؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬شمكلية العقيدة كما يترتب عمييا فيقكؿ‪:‬‬
‫(ٓ)‬
‫حكما في كؿ شأف مف شؤكف الحياة‬
‫"كحيث أف الشريعة مف خصائصيا الشمكؿ بمعنى أف ليا ن‬

‫)ُ) زيداف‪ :‬المستفاد مف قصص القرآف (مجِ‪)ِّٗ-ِّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في دار‬
‫اإلسبلـ‪( ،‬صَُ)‪ ،‬ك(صِِٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صٓ) ك(صِٔ)‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُٔ)‪.‬‬
‫)ّ ) انظر‪ :‬يسرم‪ ،‬طريؽ اليداية مقدمات كمبادئ عمـ التكحيد عند أىؿ السنة كالجماعة (صِِٕ)؛ كانظر‪:‬‬
‫ضميرية‪ ،‬مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية (صّٖٖ)؛ كانظر‪ :‬البريكاف‪ ،‬المدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية‬
‫(صٖٔ فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة‪ ،‬صَِّ‪.‬‬
‫)ٓ) يقسـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف أحكاـ الشريعة إلى ثبلثة أقساـ‪ ،‬ىي‪ :‬أحكاـ تتعمؽ بالعقيدة‪ ،‬كأحكاـ تتعمؽ‬
‫باألخبلؽ‪ ،‬كأحكاـ تتعمؽ بأفعاؿ االفراد‪ .‬انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية‬
‫(صْٔ)‪ ،‬ك(صُّٖ)‪.‬‬

‫‪6٥‬‬
‫ببل استثناء‪ ،‬فمعنى ذلؾ أف عمى المسمـ أف يخضع كينقاد ألحكاـ الشريعة اإلسبلمية في جميع‬
‫شؤكنو كعبلقاتو مع ربو‪ ،‬كمع سائر بني جنسو مف األدمييف‪ ،‬كال يخرج مف أحكاـ الشريعة التي‬
‫عمبل أك‬
‫اعتقادا أك قكنال أك ن‬
‫ن‬ ‫يخضع ليا أم شأف مف شؤكف الحياة سكاء كاف ىذا الشأف فكرةن أك‬
‫حبا أك كرنىا‪ ،‬غايةن أك كسيمةن‪ ،‬فميس في‬
‫إحجاما‪ ،‬ن‬
‫ن‬ ‫إقداما أك‬
‫ن‬ ‫فعبل أك ترنكا أك أخ نذا أك عطانء أك‬
‫ن‬
‫حياة المسمـ مساحة معينة مف شؤكنو يتصرؼ فييا بمعزؿ عف أحكاـ الشريعة‪ ،‬كاذا طكعت لو‬
‫نفسو الخركج مف أحكاـ الشريعة في أم جانب مف جكانب حياتو دخؿ في نطاؽ كمضمكف قكلو‬

‫تعالى ﮋ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ‬

‫ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮊ ]البقرة‪ ..... [ٖٓ :‬إف األخذ ببعض‬

‫ما يشرعو اهلل كيأمر بو كترؾ البعض اآلخر‪ ،‬ىذا المسمؾ يناقض جكىر اإليماف كىك شمكؿ‬
‫االستسبلـ هلل كالذم مظيره شمكؿ االنقياد لشرع اهلل"(ُ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر مف كتبو ازد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مظاىر شمكلية‬
‫كضكحا فاشتممت عنده عمى اإليماف باهلل‪ ،‬كباإلسبلـ‪ ،‬كبرسالة محمد صمى اهلل عميو‬
‫ن‬ ‫العقيدة‬
‫كسمـ‪ ،‬كباليكـ اآلخر‪ ،‬كالحساب فيو‪ ،‬كمآؿ الناس بعد الحساب‪ ،‬كعبلقة اإلنساف بربو مف جية‬
‫عبادتو لو‪ ،‬كتزكية اإلنساف‪ ،‬كعبلقة اإلنساف مع غيره(ِ)‪.‬‬

‫كىذه ىي مظاىر شمكلية العقيدة حيث تنقسـ إلى‪:‬‬

‫أ ‪ -‬شمكلية العبادة القمبية‪ ،‬كالفعمية‪.‬‬

‫ب ‪ -‬عبلقة اإلنساف بربو‪ ،‬كبغيره مف البشر‪.‬‬

‫ج ‪ -‬تشمؿ حاؿ اإلنساف في الدنيا كاآلخرة(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُُِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صّٕٕ)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (ص صُّٕ‪.)ُّٖ-‬‬
‫)ّ) ابف جبريف‪ ،‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صُْ)‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ -ٙ‬التصديؽ بالغيب‬
‫كتعنى ىذه الخصيصة‪" :‬قياـ العقيدة عمى التسميـ بكجكد الغيب‪ ،‬كما تعني كجكب اإليماف‬
‫بكؿ ما كرد في النصكص الشرعية مف أمكر الغيب‪ ،‬كعدـ رد شيء منيا أك تأكيميا"(ُ)‪.‬‬

‫كاإليماف بالغيب أكؿ صفات المؤمنيف التي ذكرىا القرآف في بداية سكرة البقرة‪ ،‬قاؿ‬

‫القرطبي – رحمو اهلل‪ -‬في تفسير الغيب في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ [البقرة‪ ]ّ :‬ما‬

‫يمي "كاختمؼ المفسركف في تأكيؿ الغيب ىنا‪ ،‬فقالت فرقة‪ :‬الغيب في ىذه اآلية‪ :‬اهلل سبحانو‪،‬‬
‫كضعفو ابف العربي‪ ،‬كقاؿ آخركف‪ :‬القضاء كالقدر‪ ،‬كقاؿ آخركف‪ :‬القرآف كما فيو مف الغيكب‪،‬‬
‫كقاؿ آخركف‪ :‬الغيب كؿ ما أخبر بو الرسكؿ عميو السبلـ مما ال تيتدم إليو العقكؿ مف أشراط‬
‫الساعة كعذاب القبر كالحشر كالنشر كالصراط كالميزاف كالجنة كالنار‪ ،‬قاؿ ابف عطية‪ :‬كىذه‬
‫األقكاؿ ال تتعارض بؿ يقع الغيب عمى جميعيا‪ ،‬قمت‪ :‬كىذا ىك اإليماف الشرعي المشار إليو في‬
‫ىف‬
‫اؿ‪ :‬أ ٍ‬
‫اف‪ ،‬قى ى‬ ‫يم ً‬ ‫ً‬ ‫حديث جبريؿ عميو السبلـ حيف قاؿ لمنبي صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬فىأ ٍ ً ً‬
‫ىخب ٍرني ىع ٍف ٍاإل ى‬
‫ت)(ِ)‪،‬‬‫ص ىد ٍق ى‬
‫اؿ‪ :‬ى‬ ‫تي ٍؤ ًم ىف بًالمَّ ًو ىك ىم ىبلئً ىكتً ًو ىك يكتيبً ًو ىكير يسمً ًو ىكاٍل ىي ٍكًـ ٍاآل ًخ ًر ىكتي ٍؤ ًم ىف بًاٍلقى ىد ًر ىخ ٍي ًرًه ىك ىشّْرًه‪ ،‬قى ى‬
‫كذكر الحديث"(ّ)‪.‬‬

‫كمف خبلؿ تعريؼ غيبية العقيدة يتبيف أنيا تنقسـ إلى أمريف‪:‬‬

‫كثير ما كاف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو‬

‫أكليا التسميـ بكجكد الغيب كىذا االمر ىا‬
‫(ْ)‬
‫اضحا في ىذه الرسالة‪.‬‬
‫اهلل‪ -‬يقر بو في كتاباتو ‪ ،‬ككما سيظير ك ن‬

‫)ُ) يسرم‪ ،‬طريؽ اليداية مقدمات كمبادئ عمـ التكحيد عند أىؿ السنة كالجماعة (صِِّ)‪.‬‬
‫)ِ) [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬في اإليماف كاإلسبلـ كذكر القدر كغيره‪ :ّّٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ُ‪،‬‬
‫كاإليماف‪/‬اإليماف ما ىك كبياف خصالو‪ :ّٓٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ِ]‪.‬‬
‫)ّ) القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُ‪.)ِِٓ/‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (ص صٕ‪)ٖ-‬؛ كانظر‪ :‬السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نداء الركح‬
‫(ص صٓ‪.)ٕ-‬‬

‫‪63‬‬
‫كاألمر الثاني اإليماف بنصكص الغيب كعدـ رد شيء منيا أك تأكيمو كالدكتكر رحمو اهلل‬
‫ينص عمى ذلؾ كما في تعميقو عمى حديث كبلـ الجنازة(ُ)‪ ،‬فقاؿ معمقنا عميو‪" :‬كىذا الحديث مف‬
‫أخبار الغيب التي أخبرنا بيا رسكؿ اهلل صمي اهلل عميو كسمـ كال يسع المسمـ إال قبكليا كاإليماف‬
‫بيا"(ِ)‪.‬‬

‫صالً ىحةن‬‫ت ى‬ ‫ىعىن ًاق ًي ٍـ فىًإ ٍف ىك ىان ٍ‬

‫الرىجا يؿ ىعمىى‬ ‫أٍ‬ ‫ت ا ٍل ًجىن ىازةي ىك ٍ‬
‫احتى ىممىيىا ّْ‬ ‫ض ىع ٍ‬‫)ُ) قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إً ىذا ك ً‬
‫ي‬
‫اف ىكلى ٍك‬ ‫يك ُّؿ ىشي وء إً َّال ًٍ‬
‫اإل ٍن ىس ى‬ ‫ص ٍكتىيىا‬ ‫ً‬
‫ت ىيا ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ى ي ى‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫كف‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ىي‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫م‬ ‫ي‬‫ك‬ ‫صالً ىح وة قىالى ٍ‬ ‫ت قى ّْد يمكنًي ىكًا ٍف ىك ىان ٍ‬
‫ت ىغ ٍي ىر ى‬ ‫قىالى ٍ‬
‫ٍ‬
‫ؽ)‪[ ،‬البخارم‪ ،‬صحيح البخارم‪ ،‬الجنائز‪/‬حمؿ الرجاؿ الجنازة دكف النساء‪ :ِْٓ/ِ ،‬رقـ الحديث‬ ‫ص ًع ى‬
‫ىسم ىعوي ى‬
‫ً‬
‫ُِّْ‪ ،‬كالجنائز‪/‬باب قكؿ الميت كىك عمى الجنازة قدمكني‪ :ِٓٔ/ِ ،‬رقـ الحديث ُِّٔ‪ ،‬كالجنائز‪/‬كبلـ‬
‫الميت عمى الجنازة‪ :َِٗ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّٖٗ]‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجَُ‪.)ِٗ/‬‬

‫‪64‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬مصادر العقيدة اإلسالمية‬

‫مف األمكر المترتبة عمى ربانية العقيدة أف مصدرىا اهلل عز كجؿ كقد بيف اهلل تعالى لنا‬
‫ذلؾ في الكحي القرآف كالسنة كىما بدكرىما أرشدا إلى المصادر التبعية األخرل مف اإلجماع‬
‫كالفطرة السميمة كالعقؿ الصريح‪ ،‬التي تكافؽ الكتاب كالسنة كال تخالفيما‪.‬‬

‫أولً‪ :‬القرآف الكريـ‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫ٔ‪ -‬تعريؼ القرآف لغة و‬
‫أ‪ -‬القرآف لغة‪ :‬القرآف مف مادة قرأ‪.‬‬
‫قاؿ الجكىرم رحمو اهلل‪" :‬قرأت الشيء قرآنا‪ :‬جمعتو كضممت بعضو إلى بعض‪...‬كقرأت‬
‫ُّكىر‬
‫سمي القرآف ألنو يجمع الس ى‬
‫سمي القرآف‪ ،‬كقاؿ أبك عبيدة‪ّْ :‬‬
‫الكتاب قراءة كقرآنا‪ ،‬كمنو ّْ‬
‫فيضميا"(ُ)‪.‬‬

‫(ِ)‬
‫كقاؿ الفيركز أبادم‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬ق أر الشيء‪ :‬جمعو كضمو"‬
‫كقاؿ أبك إسحاؽ الزجاج – رحمو اهلل‪" : -‬كمعنى قرآف معنى الجمع"(ّ)‪.‬‬
‫مف خبلؿ ما سبؽ يتبيف أف معنى مادة ق أر ىك الجمع كالضـ كسمي القرآف قرآنا؛ ألنو‬
‫يجمع السكر فيضميا‪.‬‬

‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ب‪ -‬القرآف‬
‫عرؼ العمماء القرآف الكريـ عمى مر الزماف بتعاريؼ كثيرة منيا التعريؼ المختصر المخؿ‪،‬‬
‫كالتعريؼ المسيب‪ ،‬كالتعريؼ الكجيز مف غير إخبلؿ‪ ،‬كلعؿ ىذا التعريؼ مف أفضميا كأجمعيا‪:‬‬

‫)ُ( الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجُ‪)ٔٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجٓ‪)ّّٓٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ِ) الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صْٗ)‪.‬‬
‫)ّ) األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٗ‪.)ُِٕ/‬‬

‫‪65‬‬
‫"ىك كبلـ اهلل تعالى المنزؿ عمى النبي محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬المكتكب في‬
‫المصاحؼ‪ ،‬المنقكؿ بالتكاتر‪ ،‬المتعبد بتبلكتو‪ ،‬المعجز كلك بسكرة منو"(ُ)‪.‬‬

‫كالتعريؼ الذم اختاره الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬ىك الكتاب المنزؿ عمى‬
‫اتر‬
‫نقبل متك نا‬
‫رسكؿ اهلل محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬المكتكب في المصاحؼ‪ ،‬المنقكؿ إلينا عنو ن‬
‫ببل شبية"(ِ)‪.‬‬

‫بلحظ عمى تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ ،-‬أنو لـ ينص في التعريؼ‬
‫يي ى‬
‫نص عمى ذلؾ في‬
‫عمى أف القرآف كبلـ اهلل‪ ،‬كلـ يتعرض في التعريؼ إلعجاز القرآف‪ ،‬لكنو َّ‬
‫شرحو لمتعريؼ‪ ،‬كذكر مسألة أف القرآف كبلـ اهلل‪ ،‬كمسألة إعجاز القرآف ككجكه إعجازه(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬القرآف كالـ اهلل حقيقة‬

‫كرد في شرح التعريؼ االصطبلحي لمقرآف عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪-‬‬
‫ككضكحا في بياف ذلؾ في مكضع‬
‫ن‬ ‫أف القرآف كبلـ اهلل تعالى‪ ،‬لكف الدكتكر كاف أكثر صراحة‬
‫آخر‪ ،‬فقاؿ‪" :‬القرآف خطاب اهلل أم كبلمو لفظو كمعناه كال يمتفت إلى قكؿ غير ىذا قاؿ تعالى‬
‫ككبلـ اهلل ىك ىذا القرآف المجيد أما أف يقاؿ فيو غير ذلؾ كقكؿ بعضيـ كبلمو ىك المعنى‬
‫النفسي كالقرآف عبارة عنو ىذا قكؿ غير صحيح كاف قالو مف قالو"(ْ)‪.‬‬

‫كتأكيد الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬عمى أف القرآف كبلـ اهلل حقيقة فيو مكافقة‬
‫منو لمذىب السمؼ‪ ،‬يقكؿ أبك جعفر الطحاكم – رحمو اهلل‪" : -‬كاف القرآف كبلـ اهلل منو بدا ببل‬
‫كحيا‪ ،‬كصدقو المؤمنكف عمى ذلؾ حقنا‪ ،‬كأيقنكا أنو كبلـ اهلل تعالى‬
‫كيفية قكنال‪ ،‬كأنزلو عمى رسكلو ن‬
‫بالحقيقة ليس بمخمكؽ ككبلـ البرية‪ ،‬فمف سمعو فزعـ أنو كبلـ البشر فقد كفر‪ ،‬كقد ذمو اهلل‪،‬‬

‫كعابو‪ ،‬كأكعده بسقر‪ ،‬حيث قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭶ ﭷ ﮊ [المدثر‪ ،]ِٔ :‬فمما أكعد اهلل بسقر لمف‬

‫)ُ) عتر‪ ،‬عمكـ القرآف الكريـ (صَُ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُُٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف‬
‫الكضعية (صِِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صُْٖ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو‪( ،‬ص صُُٗ‪.)ُُِ-‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬تعريؼ أصكؿ الفقو (محاضرة)‪ ،‬الدقيقة‪ ّٕ:ْٗ :‬فما بعدىا‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫قاؿ‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ [المدثر‪ ،]ِٓ :‬عممنا كأيقنا أنو قكؿ خالؽ البشر كال يشبو قكؿ‬

‫البشر"(ُ)‪.‬‬

‫كخالؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف المعتزلة في ىذه المسألة فعندىـ أف القرآف مخمكؽ‬
‫يقكؿ القاضي عبد الجبار‪" :‬كأما مذىبنا في القرآف فيك أف القرآف كبلـ اهلل تعالى ككحيو‪ ،‬كىك‬
‫مخمكؽ كمحدث"(ِ)‪.‬‬

‫كفي كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬سالؼ الذكر أف القرآف ليس كبلـ اهلل‬
‫النفسي‪ ،‬كال عبارة عنو‪ ،‬رد صريح عمى األشاعرة الذيف يقكلكف بالكبلـ النفسي‪ ،‬كأف القرآف عبارة‬
‫عف كبلـ اهلل(ّ)‪ ،‬ككافقيـ الماتريدية عمى ذلؾ(ْ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬حجية القرآف الكريـ‬

‫مسألة حجية القرآف الكريـ مف المسائؿ المجمع عمييا عند المسمميف(ٓ)‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬القرآف ىك أصؿ االصكؿ‪ ،‬كمصدر المصادر‪ ،‬كمرجع األدلة‬
‫أيضا‪" :‬كال خبلؼ بيف المسمميف في أف القرآف حجة عمى جميع البشر"(ٕ)‪.‬‬ ‫(ٔ)‬
‫كميا" ‪ ،‬كقاؿ ن‬

‫)ُ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُِٕ/‬‬

‫)ِ) عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صِٖٓ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (ص صُِٗ‪)َُّ-‬؛ كانظر‪ :‬المحمكد‪ ،‬مكقؼ ابف‬
‫تيمية مف األشاعرة‪ ،‬عبد الرحمف المحمكد (مجّ‪ ُِٖٔ /‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫كتقكيما (ص صِّٔ‪.)ّّٔ-‬‬
‫ن‬ ‫)ْ( انظر‪ :‬الحربي‪ ،‬الماتريدية دراسة‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُُٓ)‪ ،‬ك(صُُٗ)؛ كانظر‪ :‬اآلمدم‪ ،‬اإلحكاـ في أصكؿ‬
‫األحكاـ (مجُ‪.)ُِٔ/‬‬
‫)ٔ) زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُُٕ)‪.‬‬
‫)ٕ) زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (صِِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ‬
‫الفقو (صُُٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة‬
‫الشريعة اإلسبلمية (صُْٕ)‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ٗ‪ -‬حفظ القرآف‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف خكاص القرآف‪" :‬أنو محفكظ مف‬

‫الزيادة كالنقصاف لقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ [الحجر‪ ،]ٗ :‬فبل نقص فيو‬

‫شيئا ألف اهلل تكلى حفظو‪ ،‬كما‬

‫شيئا أك ينقص منو ن‬
‫كال زيادة كلف يستطيع مخمكؽ أف يزيد عميو ن‬
‫تكلى اهلل حفظو فمف تصؿ إليو يد العابثيف كالمفسديف"(ُ)‪.‬‬

‫قاؿ الشنقيطي – رحمو اهلل‪ -‬في تفسير قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ‬

‫[الحجر‪ ]ٗ :‬ى"بيَّف تعالى في ىذه اآلية الكريمة أنو ىك الذم نزؿ القرآف العظيـ كأنو حافظ لو‬
‫مف أف يزاد فيو أك ينقص أك يتغير منو شيء أك يبدؿ"(ِ)‪.‬‬

‫احدا مف كتاب اهلل‬ ‫كنقؿ اإلجماع غير كاحد مف عمماء المسمميف عمى َّ‬
‫أف مف أنكر حرفنا ك ن‬
‫فقد كفر‪ ،‬قاؿ القاضي عياض‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كقد أجمع المسممكف أف القرآف المتمك في جميع‬

‫أقطار األرض المكتكب في المصحؼ بأيدم المسمميف‪ ،‬مما جمعو الدفتاف مف أكؿ ﮋ ﭖ ﭗ‬

‫ﭘ ﭙﮊ [الفاتحة‪ ،]ِ :‬إلى آخر ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [الناس‪ ،]ُ :‬أنو كبلـ اهلل‪،‬‬

‫ككحيو المنزؿ عمى نبيو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كأف جميع ما فيو حؽ‪ ،‬كأف مف نقص منو‬
‫قاصدا لذلؾ‪ ،‬أك بدلو بحرؼ آخر مكانو‪ ،‬أك زاد فيو حرفنا مما لـ يشتمؿ عميو المصحؼ‬
‫ن‬ ‫حرفنا‬
‫عامدا لكؿ ىذا‪ ،‬أنو كافر"(ّ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫الذم كقع اإلجماع عميو‪ ،‬كأجمع عمى أنو ليس مف القرآف‬

‫ضمنيا عمى الشيعة‬

‫ن‬ ‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بإثباتو لحفظ القرآف يرد‬
‫اإلثنى عشرية القائميف بتحريؼ القرآف(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَُِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صُِٖ)؛ كانظر‪:‬‬
‫زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صُٕٓ)‪.‬‬
‫)ِ) الشنقيطي‪ ،‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف (مجّ‪.)ُْْ/‬‬
‫)ّ) عياض‪ ،‬الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى (مجِ‪)َُُّ -َُُِ/‬؛ كانظر‪ :‬المحمكد‪ ،‬تيسير لمعة البف‬
‫قدامة المقدسي (صُٗٗ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬القفارم‪ ،‬أصكؿ الشيعة اإلمامية االثني عشرية عرض كنقد (مجُ‪ ََِ/‬فما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬ظيير‪،‬‬
‫الشيعة كالقرآف (صُّ فما بعدىا)‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫٘‪ -‬القرآف معجز بذاتو‬
‫أثبت الدكتكر إعجاز القرآف الكريـ‪ ،‬فقاؿ في تعداده خكاص القرآف‪" :‬أنو معجز‪ ،‬كمعنى‬
‫ذلؾ عجز البشر أجمعيف عف اإلتياف بمثمو‪......‬كمع ىذا التحدم‪...‬عجز العرب عف المعارضة‬
‫بالرغـ مف كجكد المقتضى لممعارضة كعدـ المانع منيا"(ُ)‪.‬‬

‫كيمثؿ عمى كجكه إعجازه بببلغتو كىك اإلعجاز البياني‪ ،‬كاخباره بكقائع تحدث في‬
‫المستقبؿ كىك إعجاز غيب المستقبؿ‪ ،‬ككقائع األمـ السابقة المجيكلة أخبارىا عند العرب كىك‬
‫إعجاز غيب الماضي‪ ،‬كاشارتو الى بعض الحقائؽ الككنية كىك اإلعجاز العممي(ِ)‪.‬‬

‫بلحظ مف كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬فيما يتعمؽ بإعجاز القرآف‪ ،‬أنو‬
‫يي ى‬
‫يثبت إعجاز القرآف‪ ،‬كأنو معجز بذاتو‪ ،‬كفي ذلؾ مكافقة منو لجماىير عمماء األمة‪ ،‬كمخالؼ‬
‫لمنظاـ مف المعتزلة‪ ،‬كمف قاؿ بقكلو في إعجاز القرآف بالصرفة(ّ)‪ ،‬الذم ينسب اإلعجاز لفعؿ‬
‫اهلل كليس القرآف(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَُِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صُِْ‪-‬‬
‫ُِٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صِٗ‪)ّّ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية‬
‫كالقكانيف الكضعية (ص صِِٓ‪)ِِٔ-‬؛ كانظر‪ :‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪– ّٕ/‬‬
‫ْٕ)‪ ،‬ك(مجِ‪)ِٖ-ٕٗ /‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صُٕٓ)؛ كانظر‪ :‬السامرائي‪،‬‬
‫نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُٗ)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (ص صَُِ‪.)ُُِ-‬‬
‫)ّ) ممخص نظري ة اإلعجاز بالصرفة‪ :‬أف القرآف في مستكاه الببلغة ليس فكؽ مستكل ببلغة العرب‪ ،‬ككاف‬
‫بإمكاف العرب أف يأتكا بمثمو‪ ،‬لكف اهلل صرفيـ عف ذلؾ‪ .‬انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ‬
‫المصميف (مجُ‪ ،)ِٗٔ/‬كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ (صُّْ)؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ‬
‫(مجُ‪.)ٕٓ-ٓٔ/‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬المراجع السابقة‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ -ٙ‬النسخ في القرآف‬

‫أ‪ -‬تعريؼ النسخ‬

‫النسخ لغة‪ :‬تدكر معاني النسخ لغة حكؿ رفع شيء كاقامة آخر مكانو(ُ)‪.‬‬
‫اصطالحا‪" :‬ىك رفع الحكـ الشرعي بدليؿ شرعي متأخر عنو(ِ)‪.‬‬
‫ً‬ ‫النسخ‬

‫ب‪ -‬وقوع النسخ‬

‫عقبل ككقكعو شرنعا(‪ ،)3‬قاؿ الدكتكر عبد‬

‫كقد أجمع المسممكف عمى جكاز كقكع النسخ ن‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف مكقفو مف النسخ‪" :‬كقد كقع النسخ في القرآف"(‪ ،)4‬كلـ‬
‫عقبل غير كاقع‬
‫يخالؼ في النسخ إال أبك مسمـ األصفياني مف المعتزلة الذم يقكؿ النسخ جائز ن‬
‫شرنعا(‪ ،)5‬كالدكتكر ىنا كما ىك مبلحظ يقكؿ ما يقكلو جميكر المسمميف ‪.‬‬

‫كأما ما يقع فيو النسخ عند المسمميف فيك األحكاـ الشرعية أم األمر كالنيي كليس الخبر‬
‫يقكؿ ابف تيمية ‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كأما األصكؿ الجامعة كاألمر بعبادة اهلل كحده ال شريؾ لو‪،‬‬
‫كبر الكالديف‪ ،‬كالصدؽ‪ ،‬كالعدؿ‪ ،‬كتحريـ األجناس األربعة‪ ،‬كىي الفكاحش ما ظير منيا كما بطف‬
‫كاإلثـ كالبغي بغير الحؽ‪ ،‬كاإلشراؾ باهلل كأف يقاؿ عميو غير الحؽ‪ ،‬كذلؾ مثؿ ما ذكره في سكرة‬
‫األنعاـ كاألعراؼ كبني إسرائيؿ(ٔ)‪.‬‬

‫كقد تنازع الناس في مثؿ ىذا‪ :‬ىؿ يمكف نسخو كتنكع الشرائع بو؟ عمى قكليف‪ :‬فمف جكز‬
‫أف يأمر اهلل بكؿ شيء كينيى عف كؿ شيء رد ذلؾ إلى محض المشيئة ال إلى صفات تقتضي‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُِٔ)؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٕ‪.)ُِٖ-ُُٖ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَّٔ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيد‪ ،‬النسخ في القرآف (صُِِ فما بعدىا)‪ ،‬كانظر‪ :‬السيكطي‪ ،‬اإلتقاف في عمكـ القرآف (صِِْ)؛‬
‫كانظر‪ :‬الزركشي‪ ،‬البرىاف في عمكـ القرآف (مجِ‪.)َّ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَّٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صَُٖ)‪.‬‬
‫)ٓ) القطاف‪ ،‬مباحث في عمكـ القرآف (صِِْ)‪.‬‬
‫)ٔ( اآليات في سكرة األنعاـ (اآلية‪ ،)ُٓ :‬كسكرة األعراؼ(اآلية‪ ،)ِّ :‬كسكرة بني إسرائيؿ[اإلسراء]‪،‬‬
‫ىي(اآليات‪.)ّٔ-ُّ :‬‬

‫‪71‬‬
‫األمر بيذا دكف ىذا‪ ،‬فإنيـ جكزكا دخكؿ النسخ في ىذا‪ ،‬كتنكع الشرائع فيو‪ ،‬كما يقكلو جيـ بف‬
‫صفكاف‪ ،‬كاألشعرم‪ ،‬كمف كافقو مف أصحاب مالؾ كالشافعي كأحمد‪ ،‬كاف كانكا يقكلكف إنو لـ يقع‬
‫فيو نسخ‪.‬‬

‫كأما جميكر الناس مف السمؼ كالخمؼ فإنيـ ال يجكزكف دخكؿ النسخ في ىذا‪ ،‬كال تنكع‬

‫الشرائع فيو‪ ،‬كليذا كاف ديف األنبياء كاحدا كما قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ‬

‫ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ [المؤمنكف‪ ، ."]ُٓ :‬كيقكؿ ابف تيمية ن‬

‫(ُ)‬
‫أيضا‪" :‬ككتاب اهلل نكعاف ‪:‬‬

‫خبر كأمر كما تقدـ أما الخبر فبل يجكز أف يتناقض كلكف قد يفسر أحد الخبريف اآلخر كيبيف‬
‫معناه كأما األمر فيدخمو النسخ كال ينسخ ما أنزؿ اهلل إال بما أنزؿ اهلل فمف أراد أف ينسخ شرع اهلل‬
‫الذم أنزلو برأيو كىكاه كاف ممحدا ككذلؾ مف دفع خبر اهلل برأيو كنظره كاف ممحدا"(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬أما األحكاـ التي يجكز نسخيا‪ ،‬فيي‬
‫األحكاـ الفرعية التي تقبؿ التبديؿ كالتغيير‪ ،‬أما األحكاـ االخرل فبل يجكز نسخيا‪ ،‬مثؿ األحكاـ‬
‫األصمية‪ :‬كأحكاـ العقائد‪ ،‬مثؿ اإليماف باهلل كاليكـ اآلخر كالحساب‪ ،‬كمثؿ حرمة الشرؾ كالظمـ‬
‫كالزنى‪ ،‬كمثؿ‪ :‬أميات الفضائؿ كاألخبلؽ كالعدؿ‪ ،‬كالصدؽ‪ ،‬كبر الكالديف"(ّ)‪ ،‬كفي ذلؾ مخالفة‬
‫بناء عمى عقيدتيـ‬
‫مف الدكتكر لمرافضة الذيف يقكلكف بكقكع النسخ في األكامر كالنكاىي كاألخبار ن‬
‫الكفرية البداء(ْ) (ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬الجكاب الصحيح لمف بدؿ ديف المسيح (مجٔ‪.)ِِٓ/‬‬
‫)ِ) ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٓ‪.)َِٖ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو‪( ،‬صَّٖ)‪.‬‬
‫)ْ) البداء لو في المغة معنياف أكليما الظيكر بعد الخفاء كثانييما نشأة رأم لـ يكف مف قبؿ ككبلىما يستمزـ‬
‫سبؽ الجيؿ كحدكث العمـ كىذا محاؿ عمى اهلل سبحانو كتعالى‪ .‬انظر‪ :‬الفقارم‪ ،‬أصكؿ مذىب الشيعة اإلمامية‬
‫االثني عشرية (مجِ‪)ّٗٗ- ّٖٗ/‬؛ كانظر‪ :‬السالكس‪ ،‬مع الشيعة االثني عشرية في األصكؿ كالفركع‬
‫(صَّّ)‪.‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬القطاف‪ ،‬مباحث في عمكـ القرآف‪ ،‬مناع القطاف (صُِْ)؛ كانظر‪ :‬جار اهلل‪ ،‬الكشيعة في نقد عقائد‬
‫الشيعة (ص َُُ فما بعدىا)‪.‬‬

‫‪7٥‬‬
 ‫‪ -ٚ‬المنيج في تفسير النص القرآني‬
‫يقكـ منيج تفسير القرآف عند الدكتكر زيداف كما ذكره ىك عمى تفسير القرآف بالقرآف ثـ‬
‫كي ٍستىعاف بالمغة العربية في تفسيره‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ‬
‫بالسنة ثـ بأقكاؿ الصحابة كالتابعيف ي‬
‫زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كفي تفسير القرآف يستحسف أف يككف بالقرآف نفسو فما أجممو القرآف في‬
‫مكضع فصمو في مكضع آخر‪ ،‬فإف لـ يجد ىذا البياف في القرآف تحكؿ إلى السنة‪ ،‬فإف لـ يجد‬
‫ففي أقكاؿ المفسريف مف الصحابة‪ -‬رضي اهلل عنيـ‪ -‬كالتابعيف – رحميـ اهلل‪.)ُ("-‬‬

‫كفصؿ في مكضع آخر أىمية السنة في تفسير القرآف الكريـ(ِ)‪.‬‬

‫كذكر في مكضع آخر مف كتبو أىمية معرفة قكاعد المغة العربية في تفسير القرآف‬
‫الكريـ(ّ)‪.‬‬

‫كمنيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف في تفسير كتاب اهلل عز كجؿ ىك نفسو منيج السمؼ‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬فإف قاؿ قائؿ‪ :‬فما أحسف طرؽ التفسير؟‪ ،‬فالجكاب‪ :‬إف‬
‫أصح الطرؽ في ذلؾ أف يفسر القرآف بالقرآف‪ ،‬فما أجمؿ في مكاف فإنو قد فسر في مكضع‬
‫آخر‪ .....‬إذا لـ نجد التفسير في القرآف كال في السنة رجعنا في ذلؾ إلى أقكاؿ الصحابة‪.....‬‬
‫إذا لـ تجد التفسير في القرآف كال في السنة‪ ،‬كال كجدتو عف الصحابة‪ ،‬فقد رجع كثير مف األئمة‬
‫في ذلؾ إلى أقكاؿ التابعيف‪.....‬فإف اختمفكا يرجع في ذلؾ إلى لغة القرآف أك السنة اك عمكـ لغة‬
‫العرب أك أقكاؿ الصحابة في ذلؾ"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّْٓ)‪.‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٖ‪.)ّٗ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (ص صِّٓ‪.)ِّٔ-‬‬
‫)ْ) ابف تيمية‪ ،‬مقدمة في أصكؿ التفسير (ص صْٖ‪)ٗٔ-‬؛ كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ‬
‫(مجُ‪.)َُ-ٕ/‬‬

‫‪72‬‬
‫ص الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى كبلـ ابف تيمية في منيج التفسير الصحيح في‬
‫كقد ىن َّ‬
‫تقديمو لكتاب القكؿ الصحيح في تعييف الذبيح(ُ)‪.‬‬

‫السنة النبوية‬
‫ثانياً‪ُّ :‬‬

‫السنة لغة‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬تعريؼ ُّ‬
‫أ‪ -‬التعريؼ المغوي‪ :‬السُّنة لغة‪ :‬ىي الطريقة كالسيرة حسنة كانت أك سيئة(ِ)‪.‬‬
‫اصطبلحا عند العمماء حسب الفف الذم‬
‫ن‬ ‫ب‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪ :‬يختمؼ معنى السنة‬
‫يشتغمكف بو‪ :‬فالسُّنة عند المحدثيف‪" :‬ما أثر عف النبي‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ ‪ -‬مف قكؿ أك‬
‫فعؿ أك تقرير أك صفة ىخمقية أك يخميقية أك سيرة سكاء كانت قبؿ البعثة ‪ ...‬أك بعدىا"(ّ)‪.‬‬
‫كالسُّنة في اصطبلح الفقياء‪" :‬فإنما يطمقكنيا عمى ما ليس بكاجب‪ ،‬كتطمؽ عمى ما يقابؿ‬
‫البدعة"(ْ)‪.‬‬

‫كالسُّنة في اصطبلح األصكلييف‪" :‬قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ كفعمو كتقريره"(ٓ)‪.‬‬

‫السنة‪:‬‬
‫ٕ‪ -‬مصدر ُّ‬
‫السُّنة كحي مف اهلل تعالى يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬في ذلؾ‪" :‬كسُّنة‬
‫الرسكؿ الكريـ ىي األخرل كالقرآف كاجبة االتباع‪...‬؛ألف الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كما قاؿ‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [النجـ‪.)ٔ("]ْ – ّ :‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬العاني‪ ،‬القكؿ الصحيح في تعييف الذبيح (ص صّ‪.)ْ-‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪)ُِِْ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجُِ‪)ِٖٗ/‬؛ كانظر‪:‬‬
‫الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٓ‪)ُِّٗ -ُِّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صَُِٕ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪)ِِٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف األنبارم‪ ،‬الزاىر في معاني‬
‫كممات الناس (مجِ‪.)ِّٕ/‬‬
‫)ّ) الخطيب‪ ،‬أصكؿ الحديث عمكمو كمصطمحاتو (صُٗ)‪.‬‬
‫)ْ) الشككاني‪ ،‬إرشاد الفحكؿ إلى تحقيؽ الحؽ مف عمـ األصكؿ (صُٖٔ)‪.‬‬
‫)ٓ) المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صْٔ)‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫كذكر عف السُّنة أنيا‪" :‬كاجبة االتباع؛ ألنيا كحي مف اهلل تعالى‪ ،‬فيي كالقرآف إال أف‬
‫لفظيا مف الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كمعناىا مف اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬فقكلو صمى اهلل عميو كسمـ كالقرآف مف جية أف االثنيف مصدرىما مف اهلل‪،‬‬
‫كقاؿ ن‬
‫إال أف السنة مكحى بيا بالمعنى فقط"(ِ)‪.‬‬

‫كىذا الكبلـ ىك الحؽ‪ ،‬كاألدلة عميو كثيرة ترجع بمجمكعيا إلى الكتاب كالسُّنة كاإلجماع‬
‫كالنظر الصحيح(ّ)‪.‬‬

‫السنة النبوية‬
‫ٖ‪ -‬حجية ُّ‬
‫المقصكد بحجية السُّنة‪ :‬ىك كجكب العمؿ بمقتضاىا(ْ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬إف السُّنة مصدر تستنبط منو األحكاـ التشريعية‪ ،‬كقد دؿ‬
‫(ٓ)‬
‫أيضا‪" :‬كال خبلؼ في حجية السنة كاعتبارىا مصد انر‬
‫عمى ذلؾ الكتاب كالسنة كاإلجماع" ‪ ،‬كقاؿ ن‬
‫ألحكاـ الشريعة اإلسبلمية‪ ،‬كقد دؿ عمى ذلؾ الكتاب كالسنة كاإلجماع كالمعقكؿ"(ٔ)‪ ،‬كالدكتكر‬
‫بيذا الكبلـ يقرر كجكب العمؿ بالسنة في الفقو كما يفيـ مف قكلو األحكاـ التشريعية كيدلؿ‬
‫عمى ذلؾ‪ ،‬كأما حجية السنة في العقائد‪ ،‬فقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬المصدر الكحيد‬
‫لمعرفة جميع معاني العقيدة اإلسبلمية كمنيا مسألة القضاء كالقدر‪ ،‬كىذا المصدر ىك الكحي‬
‫اإلليي المتمثؿ في القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة فقط"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬نظرية التجديد في الفكر اإلسبلمي (ص صَّ‪)ُّ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ‬
‫العشريف (صٗ)‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُِٖ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (مجُ‪ ٖٔ/‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬عبد الخالؽ‪ ،‬حجية السنة (صِّْ)‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُِٕ)‪.‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (صِّٖ)‪.‬‬
‫)ٕ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِٕ)‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫كمسألة حجية السنة بالجممة مف المسائؿ المجمع عمييا‪ ،‬كلـ يقع فييا خبلؼ بيف‬
‫المسمميف‪ ،‬كنقؿ اإلجماع عمى ذلؾ عدد مف العمماء مثؿ ابف حزـ(ُ)‪ ،‬كابف تيمية(ِ)‪،‬‬
‫(ّ)‬
‫– رحميـ اهلل‪. -‬‬ ‫كالشككاني‬

‫ٗ‪ -‬الحتجاج بخبر الواحد‬

‫تنقسـ السنة النبكية مف حيث كركدىا إلينا إلى قسميف ىما‪ :‬أخبار متكاترة‪ ،‬كأخبار آحاد‪.‬‬

‫اصطبلحا بأنو‪" :‬ما ركاه عدد كثير تيحيؿ العادة‬

‫ن‬ ‫كقد ىع َّرؼ عمماء الحديث المتكاتر‬
‫تكاطؤىـ عمى الكذب"(ْ)‪.‬‬

‫اصطبلحا بأنو‪" :‬ىك مالـ يجمع شركط المتكاتر"(ٓ)‪.‬‬

‫ن‬ ‫في حيف عرفكا الحديث اآلحاد‬

‫كما اختمؼ العمماء في مسألة إفادة خبر الكاحد العمـ إلى ثبلثة مذاىب(ٔ)‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫المذىب األكؿ‪ :‬خبر الكاحد يفيد العمـ مطمقنا‪ ،‬كنسب اآلمدم ىذا القكؿ إلى بعض أىؿ الظاىر‬
‫كالى اإلماـ أحمد(ٕ)‪ ،‬كال تثبت ىذه النسبة إلييـ بؿ ما نقؿ عنيـ يخالؼ ىذه النسبة(ٖ)‪.‬‬

‫المذىب الثاني‪ :‬خبر الكاحد ال يفيد العمـ مطمقنا كىك مذىب بعض المتكمميف‪ ،‬كالجكيني(ٗ)‪،‬‬
‫كالغزالي(َُ)‪ ،‬كأبي منصكر البغدادم(ُُ)‪ -‬رحميـ اهلل‪.-‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬اإلحكاـ في أصكؿ األحكاـ (مجُ‪ )َُْ/‬ك(مجْ‪.)ُِٖ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٗ‪.)ٖٔ-ٖٓ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬إرشاد الفحكؿ إلى تحقيؽ الحؽ مف عمـ األصكؿ (مجُ‪.)ُٖٕ/‬‬
‫)ْ) الطحاف‪ ،‬تيسير مصطمح الحديث (صُٗ)؛ كانظر‪ :‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُِّ)‪.‬‬
‫)ٓ) الطحاف‪ ،‬تيسير مصطمح الحديث (صِِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُّْ)؛ كانظر‪:‬‬
‫زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (صِْٖ)‪.‬‬
‫)ٔ) انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (مجُ‪.)ُُٓ/‬‬
‫)ٕ) انظر‪ :‬اآلمدم‪ ،‬اإلحكاـ في أصكؿ األحكاـ (مجِ‪.)ْْ-ّْ/‬‬
‫)ٖ) انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (مجُ‪.)ُِِ-ُُٓ /‬‬
‫)ٗ) انظر‪ :‬الجكيني‪ ،‬البرىاف في أصكؿ الفقو (مجُ‪.)ٓٗٗ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬الغزالي‪ ،‬المستصفى مف عمـ األصكؿ (مجُ‪.)ِِٕ/‬‬
‫)ُُ) انظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (صِٔ)‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫المذىب الثالث‪ :‬خبر الكاحد يفيد العمـ بشركط(ُ)‪ ،‬كىك مذىب جميكر المحدثيف كاألصكلييف‬
‫كالمتكمميف كعامة السمؼ كفقياء األمة كىذا المذىب ىك الراجح(ِ)‪.‬‬

‫كمف خبلؿ ما كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬نجده يذكر خبلفنا في إفادة‬
‫خبر الكاحد الظف الراجح كنسبو لمجميكر‪ ،‬كذكر إفادة خبر الكاحد لمعمـ كنسبو لمظاىرية كبعض‬
‫أىؿ الحديث(ّ)‪ ،‬كلـ يذكر سكاىما كلـ يي ىرًجح نأيا منيما‪ ،‬ىذا بالنسبة إلفادة خبر الكاحد العمـ لكنو‬
‫عنكنا‪" :‬سنة‬
‫ن‬ ‫في نفس الكقت يقرر أف خبر الكاحد الصحيح حجة في األعماؿ فنجده يضع‬
‫اآلحاد كاجبة االتباع كمصدر لمتشريع"(ْ)‪ ،‬كتحت ىذا العنكاف قاؿ‪" :‬ال خبلؼ بيف المسمميف أف‬
‫دليبل مف أدلة‬
‫سنة اآلحاد حجة عمى المسمميف في كجكب العمؿ بيا‪ ،‬كالتقيد بأحكاميا كجعميا ن‬
‫األحكاـ"‪ ،‬ثـ دلؿ عمى ذلؾ ببعض األدلة كبعد ذلؾ قاؿ‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬أجمع المسممكف عمى‬
‫أف سنة اآلحاد حجة عمى الجميع يمزـ اتباعيا‪ ،‬كأنيا مصدر مف مصادر التشريع"(ٓ)‪.‬‬

‫كقد انقسـ العمماء في مسألة االحتجاج بخبر اآلحاد في العقائد فالسمؼ ذىبكا إلى أف خبر‬
‫الكاحد إذا صح فيك حجة بنفسو في العقائد كالمتكمميف ذىبكا إلى عدـ حجية خبر اآلحاد في‬
‫العقائد‪ ،‬يقكؿ ابف تيمية في بياف مكقؼ السمؼ‪" :‬كخبر الكاحد المتمقى بالقبكؿ يكجب العمـ عند‬
‫جميكر العمماء مف أصحاب أبى حنيفة كمالؾ كالشافعي كأحمد كىك قكؿ أكثر أصحاب‬
‫األشعرم كاإلسفرائيني كابف فكرؾ"(ٔ)‪ ،‬كيقكؿ الفخر الرازم في بياف مكقؼ المتكمميف في ىذه‬
‫المسألة‪" :‬كاعمـ‪ :‬أف ىذا الباب كثير الكبلـ إال أف القدر الذم أكردناه كاؼ في بياف انو ال يجكز‬
‫التمسؾ في أصكؿ الديف بأخبار اآلحاد"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬رفع المبلـ عف األئمة األعبلـ (صْٕ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬اآلمدم‪ ،‬اإلحكاـ في أصكؿ األحكاـ (مجِ‪)ْْ/‬؛ كانظر‪ :‬السخاكم‪ ،‬فتح المغيث بشرح ألفية‬
‫الحديث (مجُ‪.)ّٗ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُّْ)‪.‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع نفسو‪ ،‬صُّٓ‪.‬‬
‫)ٔ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٖ‪.)ُْ/‬‬
‫)ٕ( الرازم‪ ،‬أساس التقديس (صُِٗ)‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫يحا لمدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لكف مف‬
‫كفي ىذه المسألة ال نجد قكنال صر ن‬
‫عمميا كال يشترط التكاتر ألم سنة حتى‬
‫ن‬ ‫خبلؿ استقراء ما كتب نجده ال يفرؽ بيف أنكاع السنة‬
‫يثبت بيا عقيدة كمف األمثمة عمى ذلؾ قكلو‪" :‬المصدر الكحيد لمعرفة جميع معاني العقيدة‬
‫اإلسبلمية‪...‬ىك الكحي اإلليي المتمثؿ في القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة فقط"(ُ)‪.‬‬

‫عمميا إف خبر اآلحاد إذا صح فإنو يفيد العقيدة كالعمـ‪ ،‬قاؿ الدكتكر‬
‫ن‬ ‫أيضا يقرر‬
‫كنجده ن‬
‫عبد الكريـ زيداف كما في تعميقو عمى حديث كبلـ الجنازة(ِ)‪" :‬كىذا الحديث مف أخبار الغيب‬
‫التي أخبرنا بيا رسكؿ اهلل صمي اهلل عميو كسمـ كال يسع المسمـ إال قبكليا كاإليماف بيا"(ّ)‪.‬‬

‫فنبلحظ أنو استدؿ بحديث آحاد صحيح عمى أمر غيبي كلـ يشترط لثبكت ىذا األمر‬
‫الغيبي التكاتر كىك بذلؾ يككف مكافقنا لمسمؼ في مسألة إفادة حديث اآلحاد الصحيح العمـ‬
‫كالعمؿ‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬اإلجماع‬

‫ٔ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫مف خبلؿ البحث في معاجـ المغة نجد أف اإلجماع لغة يطمؽ عمى معنييف‪ ،‬ىما‪:‬‬

‫األمر كعمى األمر‪ ،‬إذا عزمت‬

‫ى‬ ‫عت‬
‫ىج ىم ي‬
‫األكؿ‪ :‬العزـ‪ ،‬قاؿ الكسائي – رحمو اهلل‪" : -‬يقاؿ أ ٍ‬
‫عميو"(ْ)‪ ،‬كمنو قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [يكنس‪.]ُٕ :‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِٕ)‪.‬‬

‫صالً ىحةن‬‫ت ى‬ ‫ىعىن ًاق ًي ٍـ فىًإ ٍف ىك ىان ٍ‬
‫أٍ‬
‫الرىجا يؿ ىعمىى‬ ‫ت ا ٍل ًجىن ىازةي ىك ٍ‬
‫احتى ىممىيىا ّْ‬ ‫ض ىع ٍ‬‫)ِ) قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إً ىذا ك ً‬
‫ي‬
‫اف ىكلى ٍك‬ ‫يك ُّؿ ىشي وء إً َّال ًٍ‬
‫اإل ٍن ىس ى‬ ‫ص ٍكتىيىا‬ ‫ً‬
‫ت ىيا ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ ى ي ى‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫كف‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ىي‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫م‬ ‫ي‬‫ك‬ ‫صالً ىح وة قىالى ٍ‬ ‫ت قى ّْد يمكنًي ىكًا ٍف ىك ىان ٍ‬
‫ت ىغ ٍي ىر ى‬ ‫قىالى ٍ‬
‫ٍ‬
‫ؽ)‪ .‬تقدـ تخريجو صّٔ في ىذه الرسالة‪.‬‬ ‫ص ًع ى‬
‫ىسم ىعوي ى‬
‫ً‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجَُ‪.)ِٗ/‬‬
‫)ْ( الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪.)ُُٗٗ/‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫اـ قىٍب ىؿ اٍلفى ٍج ًر فى ىبل ص ىي ى‬
‫اـ لىوي)(ُ)‪.‬‬ ‫ّْي ى‬
‫(م ٍف لى ٍـ يي ٍجم ٍع الص ى‬
‫كقكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ى‬

‫الثاني‪ :‬اإلنفاؽ‪ ،‬قاؿ ابف فارس‪" :‬الجيـ كالميـ كالعيف أصؿ كاحد‪ ،‬يدؿ عمى تضاـ الشيء"(ِ)‪.‬‬

‫كانضماـ رأم إلى رأم ىك االتفاؽ كقاؿ الفيركز آبادم‪" :‬كاإلجماع‪ :‬اإلنفاؽ"(ّ)‪.‬‬

‫كأرجع البيارم – رحمو اهلل‪ -‬المعنييف إلى الجمع؛ فإف العزـ فيو جمع الخكاطر‪ ،‬كاالتفاؽ‬
‫فيو جمع اآلراء(ْ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫"ىك اتفاؽ المجتيديف مف األمة اإلسبلمية في عصر مف العصكر‪ ،‬عمى حكـ شرعي‪،‬‬
‫بعد كفاة النبي صمى اهلل عميو كسمـ"(‪.)5‬‬

‫ٖ‪ -‬حجية اإلجماع‬

‫مصدر مف مصادر‬
‫نا‬ ‫يبلحظ أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬يعتبر اإلجماع‬
‫الفقو اإلسبلمي(‪ ،)6‬كلـ يعثر الباحث عمى أم قكؿ لو يأخذ بو باإلجماع في العقيدة‪ ،‬مع أف‬
‫دليبل مف أدلة الديف كالعقيدة بشكؿ خاص‪.‬‬
‫عمماء أىؿ السنة كالجماعة اعتبركا اإلجماع ن‬

‫)ُ( [أبك داكد‪ :‬سنف أبي داكد‪ ،‬الصكـ‪/‬النية في الصكـ‪ :ُٕٓ/ِ ،‬رقـ الحديث ِْْٓ]؛ ك[الترمذم‪ :‬سنف‬
‫الترمذم‪ ،‬الصكـ‪/‬ما جاء ال صياـ لمف لـ يعزـ مف الميؿ‪ :ُّْ-ُّّ/ِ ،‬رقـ الحديث ّّٕ]؛ ك[النسائي‪ :‬سنف‬
‫النسائي‪ ،‬الصياـ‪/‬ذكر اختبلؼ الناقميف لخبر حفصة في ذلؾ‪ :َُٓ/ْ ،‬رقـ الحديث ِِّّ]؛ كالحديث صححو‬
‫األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬صحيح الجامع الصغير كزيادتو (مجِ‪)ُُُْ/‬؛ كانظر‪ :‬األلباني‪ ،‬إركاء الغميؿ في‬
‫تخريج أحاديث منار السبيؿ (مجْ‪.)ِٔ/‬‬
‫)ِ) ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجُ‪.)ْٕٗ/‬‬
‫)ّ( الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صَُٕ)‪.‬‬
‫)ْ( السيالكم‪ ،‬فكاتح الرحمكت بشرح مسمـ الثبكت (مجِ‪.)َِٔ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُُْ)‪.‬‬
‫)ٔ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صُُْ فما بعدىا)‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬فميذا كانت الحجة الكاجبة اإلتباع‪ :‬لمكتاب كالسنة‬
‫كاإلجماع؛ فإف ىذا حؽ ال باطؿ فيو كاجب اإلتباع ال يجكز تركو بحاؿ‪ ،‬عاـ الكجكب ال يجكز‬
‫ترؾ شيء مما دلت عميو ىذه األصكؿ‪ ،‬كليس ألحد الخركج عف شيء مما دلت عميو"(ُ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬كاإلجماع ىك االصؿ الثالث الذل يعتمد عميو في العمـ كالديف"(ِ)‪.‬‬

‫كقاؿ ن‬

‫كقد تكسع مؤلفك كتاب (المسائؿ العقدية التي حكى فييا ابف تيمية اإلجماع) في بياف‬
‫حجية اإلجماع في العقيدة عند السمؼ(ّ)‪.‬‬

‫رابعاً‪ :‬العقؿ‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ العقؿ‬

‫أ‪ -‬التعريؼ المغوي‬
‫يطمؽ العقؿ في المغة كيراد بو أحد معنييف‪:‬‬

‫عقبل ألنو يعقمو‪ ،‬أم يمنعو مف التكرط في اليىمىكة‪،‬‬

‫المعنى األكؿ‪ :‬المنع‪ ،‬كسمي عقؿ اإلنساف ن‬
‫كما يعقؿ العقاؿ البعير عف رككب رأسو(ْ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف فارس – رحمو اهلل‪" : -‬العيف كالقاؼ كالبلـ أصؿ كاحد منقاس مطرد‪ ،‬يدؿ‬
‫الحبسة"(ٓ)‪.‬‬
‫ظمو عمى حبسة في الشيء أك ما يقارب ي‬
‫يع ي‬

‫كعقيكنال‪ :‬لجأ‪ ،‬ألنو اإلنساف يمتجأ إليو‬

‫عقبل ي‬
‫المعنى الثاني‪ :‬الممجأ كالحصف‪ ،‬يقاؿ عقؿ إليو يعقؿ ن‬
‫كيتحصف بو(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٗ‪.)ٓ/‬‬
‫)ِ) المرجع السابؽ‪( ،‬مجّ‪.)ُٕٓ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬المسائؿ العقدية التي حكي فييا ابف تيمية اإلجماع (مجُ‪.)ٓٔ-ِٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجُ‪)َِْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجْ‪.)َّْٔ/‬‬
‫)ٓ( ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجْ‪.)ٔٗ/‬‬
‫)ٔ) انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجْ‪)ََّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬كمعجـ مقاييس المغة (مجْ‪.)َٕ/‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ب‪ -‬العقؿ اصطال ًحا‪:‬‬
‫(ُ)‬
‫حتى قاؿ الزركشي‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬ككثر‬ ‫جدا‬
‫لقد كثرت تعاريؼ العقؿ بشكؿ كبير ن‬
‫االختبلؼ فيو حتى قيؿ‪ :‬إف فيو ألؼ قكؿ"(ِ)‪ ،‬ىذا بالنسبة لزمانو كال شؾ أف االختبلؼ في‬
‫تعاريؼ العقؿ في األزماف البلحقة لزمانو كزماننا قد كثرت عف ذلؾ‪.‬‬

‫كالمختار مف ىذه التعاريؼ أف العقؿ يقع عمى أربعة استعماالت‪ :‬ىي الغريزة المدركة‪،‬‬
‫كالعمكـ الضركرية‪ ،‬كالعمكـ النظرية‪ ،‬كالعمؿ بمقتضى العمـ(ّ)‪ ،‬كىك ما تدكر حكلو كترجع إليو‬
‫تعريفات العقؿ المختمفة‪.‬‬

‫ِ‪ -‬مكانة العقؿ مف المطالب العتقادية‬

‫كيمكف إجماؿ مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬مف مكانة العقؿ في األمكر‬
‫االعتقادية في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫مستقال لمعقيدة اإلسالمية‬

‫ً‬ ‫مصدر‬
‫ًا‬ ‫أ‪ -‬العقؿ ليس‬
‫بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬مصدر العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬كأنو الكحي فقط‬
‫المتمثؿ في القرآف كالسنة‪ ،‬كليس ىناؾ أم مصدر آخر مثؿ‪ :‬العقؿ‪ ،‬أك الفمسفة‪ ،‬أك العمكـ‬
‫الطبيعية‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬المصدر الكحيد لمعرفة جميع معاني العقيدة اإلسبلمية‪...‬ىك‬
‫الكحي اإلليي المتمثؿ في القرآف الكريـ كالسنة النبكية المطيرة فقط"(ْ)‪.‬‬

‫أصبل أف‬
‫ن‬ ‫أيضا‪" :‬مصادر المعرفة بالعقيدة ىي القرآف كالسنة فمف غير المقبكؿ‬
‫كقاؿ ن‬
‫نمتمس معرفة معاني ىذه العقيدة في غير القرآف كالسنة"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (مجُ‪)ُٖٓ-ُٕٓ/‬؛ كانظر‪ :‬العريفي‪ ،‬األدلة العقمية‬
‫النقمية عمى أصكؿ االعتقاد (ص صِٕ‪)ِّ-‬؛ كانظر‪ :‬آؿ عبد المطيؼ‪ ،‬التعريفات االعتقادية (ص صِّٕ‪-‬‬
‫ُِْ)‪.‬‬
‫)ِ) الزركشي‪ ،‬البحر المحيط في أصكؿ الفقو (مجُ‪.)ْٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (مجُ‪.)ُٖٓ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُِٕ)‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُِِ‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫بيانا بقكلو‪" :‬ال يمكف القكؿ بأف دالالت العقؿ أك أقكاؿ الحكماء‬
‫بؿ كزاد رحمو اهلل األمر ن‬
‫–الفبلسفة‪ -‬أك العمكـ الطبيعية مصادر مستقمة لمعرفة معاني العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬كال أنيا‬
‫مجتمعة أك منفردة تصمح لمعارضة معاني العقيدة اإلسبلمية التي كردت في القرآف كالسنة‪ ،‬أك‬
‫جعميا حاكمة عمى ىذه العقيدة أك عمى داللة القرآف عمييا كتفصيمو ليا"(ُ)‪.‬‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في ىذه المكاضع مبني عمى قاعدة مجمع‬
‫عمييا عند أىؿ السنة كالجماعة كىي ربانية العقيدة كما يترتب عمى ىذه القاعدة مف تكقيفية‬
‫العقيدة عمى السمع كىك القرآف كالسنة‪.‬‬

‫بلحظ مف كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬المتقدـ أنو ال ييجيز أف يككف‬
‫يي ى‬
‫حاكما عمى القرآف كالسنة‪ ،‬كفي ذلؾ مخالفة منو رحمو اهلل‬
‫ن‬ ‫العقؿ أك الفمسفة أك أم رأم أف يككف‬
‫حاكما عمى النقؿ كما سيمر معنا قر نيبا‪.‬‬
‫ن‬ ‫لممتكمميف الذيف جعمكا مف العقؿ‬

‫أما ميمة اليداية فقاؿ فييا الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كال يقاؿ إف العقؿ‬
‫يكفي ليدايتو فالعقؿ كحده ال يستقؿ بيذه الميمة كاف كاف ضركريا لتفيـ ما يمقيو اهلل تعالى إليو‬
‫عمى ألسنة رسمو"(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬كال تحسبف أف العقكؿ لك تركت كعمكميا التي تستفيدىا‬
‫بمجرد النظر عرفت اهلل معرفة مفصمة بصفاتو كأسمائو عمى كجو اليقيف"(ّ)‪.‬‬

‫مؤكدا ليذه المعاني‪" :‬إف دكر ىذا العقؿ أف يتمقى عف‬

‫ن‬ ‫كقاؿ سيد قطب – رحمو اهلل‪-‬‬
‫الرسالة ككظيفتو أف يفيـ ما يتمقاه عف الرسكؿ‪ ...‬كليس دكر العقؿ أف يككف حاكما عمى الديف‬
‫كمقرراتو مف حيث الصحة كالبطبلف‪ ،‬كالقبكؿ أك الرفض بعد أف يتأكد مف صحة صدكرىا عف‬
‫المٌو‪ ،‬كبعد أف يفيـ المقصكد بيا"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِّ)‪.‬‬

‫)ِ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نداء الركح (صٔ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬الصارـ المسمكؿ عمى شاتـ الرسكؿ (مجِ‪.)ْٓٗ/‬‬
‫)ْ( قطب‪ ،‬في ظبلؿ القرآف (مجِ‪.)َٖٔ/‬‬

‫‪8٥‬‬
 ‫كمف األمثمة عمى ما ذىب إليو المتكممكف في ىذه المسألة مف تحكيـ العقؿ في النقؿ‪:‬‬

‫ُ‪ /‬قكؿ الزمخشرم‪" :‬يحتاج إليو – أم القرآف‪ -‬في الديف؛ ألنو القانكف الذم يستند إليو‬
‫السنة كاإلجماع كالقياس بعد أدلة العقؿ"(ُ)‪.‬‬

‫ِ‪ /‬كالقاضي عبد الجبار اعتبر العقؿ أصؿ كالنقؿ فرع(ِ)‪.‬‬

‫ّ‪ /‬كقكؿ الغزالي‪" :‬كأما ما قضى العقؿ باستحالتو فيجب فيو تأكيؿ ما كرد السمع بو"(ّ)‪.‬‬

‫وظيفة العقؿ في العقيدة‬ ‫ب‪-‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬فالعقؿ كما قمتـ‪ ،‬كنقكؿ‪ :‬دلنا عمى صدؽ‬
‫الرسكؿ محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪...‬ككظيفة العقؿ بعد أف دلنا عمى صدؽ الرسكؿ محمد‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ ىي أف يفيـ إخبارات الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كيعرؼ معانييا"(ْ)‪.‬‬

‫مما سبؽ يمخص الدكتكر عبد الكريـ زيداف كظيفة العقؿ بأمريف ىما‪:‬‬

‫ُ‪ /‬الداللة عمى صدؽ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪.‬‬

‫ِ‪ /‬فيـ إخبارات الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪.‬‬

‫كمف المعمكـ أف العقؿ إذا أثبت صدؽ الرسكؿ في دعكاه الرسالة‪ ،‬فإنو يثبت صدؽ جميع‬
‫ما يأتي بو الرسكؿ مف أخبار في رسالتو‪ ،‬كمف ضمنيا قضايا العقيدة كأصكليا‪ ،‬كبالتالي يككف‬
‫دكره فيـ ىذه األخبار كاالستدالؿ ليا‪.‬‬

‫كمف قضايا أصكؿ العقيدة التي يثبتيا العقؿ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف(ٓ)‪:‬‬

‫ُ‪ /‬إثبات كجكد اهلل كصفات كمالو‬

‫)ُ( الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف التأكيؿ (مجّ‪.)ُّّ/‬‬

‫)ِ( عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صٖٖ)‪.‬‬
‫)ّ( الغزالي‪ :‬أبك حامد‪ ،‬االقتصاد في االعتقاد (صُٖٓ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صُِٖ‪.)ُِٗ-‬‬
‫)ٓ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نداء الركح (ص صٓ‪.)ٕ-‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ِ‪ /‬إثبات النبكة‬

‫ّ‪ /‬إثبات اليكـ اآلخر كما فيو مف بعث كجزاء‬

‫ْ‪ /‬إثبات صحة نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ ككجكب طاعتو‪.‬‬

‫كىذا ىك دكر العقؿ في العقيدة عند السمؼ‪ ،‬يقكؿ ناصر العقؿ – حفظو اهلل‪" : -‬أما‬
‫الفطرة كالعقؿ السميـ فيما مؤيداف يكافقاف الكتاب كالسنة‪ ،‬كيدركاف أصكؿ االعتقاد عمى اإلجماؿ‬
‫ال عمى التفصيؿ‪ ،‬فالعقؿ كالفطرة يدركاف كجكد اهلل كعظمتو‪ ،‬كضركرة طاعتو كعبادتو ‪ ،‬كاتصافو‬
‫بصفات العظمة كالجبلؿ عمى كجو العمكـ ‪ ،‬كما أف العقؿ كالفطرة السميميف يدركاف ضركرة‬
‫النبكات كارساؿ الرسؿ‪ ،‬كضركرة البعث كالجزاء عمى األعماؿ‪ ،‬كذلؾ‪ ،‬عمى اإلجماؿ ال عمى‬
‫التفصيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫ج‪ -‬تعارض العقؿ مع النقؿ‬

‫كتنقسـ مسألة العقؿ كالنقؿ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬في قسميف‪ ،‬ىما‪:‬‬
‫األوؿ‪ :‬ل تعارض بيف العقؿ والنقؿ‬

‫اهلل عز كجؿ أنزؿ الكحي بنكعيو عمى رسكلو محمد‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ‪ ، -‬كىك عز‬
‫كجؿ خالؽ الككف كالقكانيف التي تنظمو‪ ،‬فبل يمكف اف يتعارض كحي اهلل ‪ -‬عز كجؿ ‪ -‬مع‬
‫حقيقيا‪ ،‬كقد بيف العمماء ىذه الحقيقة‪ ،‬بؿ أصبحت ىذه الحقيقة مف أصكؿ اعتقاد‬
‫ن‬ ‫تعارضا‬
‫ن‬ ‫خمقو‬
‫أىؿ السنة كالجماعة‪ ،‬كممف ىبيَّنيا الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬الذم قاؿ‪" :‬كال يمكف‬
‫أف يختمؼ المعنى القطعي في القرآف أك السنة مع ما ثبت بالدليؿ القاطع كالبرىاف الساطع‬
‫كاليقيف التاـ"(ِ)‪.‬‬

‫كىك ما يؤكده ابف تيمية بقكلو‪ " :‬فإف العقؿ الصريح ال يخالؼ النقؿ الصحيح"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( العقؿ‪ ،‬مباحث في عقيدة أىؿ السنة كالجماعة كمكقؼ الحركات اإلسبلمية المعاصرة منيا (صِِ)‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشرم (صِٖ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪.)ٔٔٓ/‬‬

‫‪83‬‬
‫أيضا‪" :‬بؿ العمكـ الفطرية الضركرية‪ ،‬تكافؽ ما أخبرت بو‬
‫كقاؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫الرسؿ ال تخالفو‪ ،‬كأف األدلة العقمية الصحيحة جميعيا مكافقة لمسمع‪ ،‬ال تخالؼ شيئان مف‬
‫السمع"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف القيـ – رحمو اهلل‪" : -‬إف المعارضة بيف العقؿ كنصكص الكحي ال تتأتى عمى‬
‫قكاعد المسمميف المؤمنيف بالنبكة حقا كال عمى أصكؿ أحد مف أىؿ الممؿ المصدقيف بحقيقة‬
‫النبكة"(ِ)‪.‬‬

‫تصكر أف يتعارض عقؿ صريح كنقؿ صحيح‬

‫كقاؿ ابف أبي العز رحمو اهلل‪" :‬فبل يي َّ‬
‫أبدا"(ّ)‪.‬‬
‫ن‬

‫كعدىا ناصر العقؿ مف قكاعد كأصكؿ منيج التمقي كاالستدالؿ عند أىؿ السنة كالجماعة‪،‬‬
‫أبدا"(ْ)‪.‬‬
‫فيقكؿ حفظو اهلل‪" :‬العقؿ الصريح مكافؽ لمنقؿ الصحيح‪ ،‬كال يتعارض قطعياف منيما ن‬

‫كألؼ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬في ىذه المسألة أكبر كتبو كىك كتاب درء تعارض العقؿ‬
‫كالنقؿ أك مكافقة صريح المنقكؿ لصريح المعقكؿ‪.‬‬

‫الثاني‪ :‬تقديـ النقؿ عمى العقؿ عند التعارض‬

‫ىب َّينا في الفقرة السابقة عدـ كقكع التعارض بيف النقؿ الصحيح كالعقؿ الصريح في أمر‬
‫قطعي‪ ،‬لكنو قد يقع تعارض ظاىرم بينيما‪ ،‬فعندئذ ييقدـ النقؿ الصحيح عمى الدليؿ العقمي‪،‬‬
‫كىذا مذىب السمؼ في ذلؾ‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بعد أف ذكر عدـ كقكع التعارض الحقيقي‬
‫بيف العقؿ كالنقؿ القطعييف‪" :‬كلكف القرآف الكريـ قد يتطرؽ إلى بعض مسائؿ الككف ليمفت النظر‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجُ‪.)ُّّ/‬‬

‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬الصكاعؽ المرسمة عمى الجيمية كالمعطمة (مجّ‪.)ٗٓٓ/‬‬
‫)ّ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِِٕ/‬‬
‫)ْ( العقؿ‪ ،‬مجمؿ أصكؿ أىؿ السنة كالجماعة في العقيدة (صٖ)‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫إلى قدرة اهلل تعالى كبديع صنعو‪ ،‬فيذكر في أثناء ذلؾ بعض الحقائؽ الككنية‪ ،‬فما يذكره في ىذا‬
‫يحا في داللتو عمى معناه"(ُ)‪.‬‬
‫السبيؿ ىك الحؽ كما خالفو ىك باطؿ ما داـ النص صر ن‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬السابؽ صريح في حالة كقكع التعارض‬
‫بيف النقؿ كالعقؿ فإف النقؿ ىك مف ييقدـ‪ ،‬كعمى ىذا الرأم سمؼ األمة‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬كاذا كاف األمر كذلؾ فإذا عمـ اإلنساف بالعقؿ أف ىذا‬
‫رسكؿ اهلل‪ ،‬كعمـ أنو أخبر بشيء‪ ،‬ككجد في عقمو ما ينازعو في خبره‪ ،‬كاف عقمو يكجب عميو أف‬
‫يسمـ مكارد النزاع إلي مف ىك أعمـ بو منو‪ ،‬كأف ال يقدـ رأيو عمي قكلو‪ ،‬كيعمـ أف عقمو قاصر‬
‫بالنسبة إليو‪ ،‬كأنو أعمـ باهلل تعالي كأسمائو كصفاتو كاليكـ اآلخر منو‪ ،‬كأف التفاكت الذم بينيما‬
‫في العمـ بذلؾ أعظـ مف التفاكت الذم بيف العامة كأىؿ العمـ بالطب"(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف أبي العز الحنفي‪ -‬رحمو اهلل‪ " : -‬إذا تعارض العقؿ كالنقؿ كجب تقديـ النقؿ‪،‬‬
‫ألف الجمع بيف المدلكليف جمع بيف النقيضيف‪ ،‬كرفعيما رفع النقيضيف‪ ،‬كتقديـ العقؿ ممتنع؛ ألف‬
‫العقؿ قد دؿ عمى صحة السمع ككجكب قبكؿ ما أخبر بو الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬فمك‬
‫أبطمنا النقؿ لكنا قد أبطمنا داللة العقؿ"(ّ)‪.‬‬

‫تبعا لو يخالؼ المتكمميف مف األشاعرة كالمعتزلة‪ ،‬الذيف‬

‫ككبلـ السمؼ السابؽ كالدكتكر ن‬
‫يقدمكف العقؿ عند التعارض كليـ في ذلؾ قانكف أسمكه القانكف الكمي(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٖ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجُ‪.)ُُْ/‬‬
‫)ّ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِِٖ-ِِٕ/‬‬
‫)ْ( يقكـ القانكف الكمي عند المتكمميف عمى إمكاف التعارض بيف العقؿ كالنقؿ‪ ،‬كعند ذلؾ نككف أماـ أربع‬
‫خيارات‪ ،‬كىي‪ :‬إما الجمع بيف العقؿ كالنقؿ‪ ،‬أك رد العقؿ كالنقؿ‪ ،‬أك تقديـ النقؿ فقط‪ ،‬أك تقديـ العقؿ‪ ،‬كقد أبطمكا‬
‫الخيارات الثبلث األكلى كقدمكا العقؿ‪ ،‬انظر‪ :‬الفخر الرازم‪ ،‬أساس التقديس (ص صَِِ‪)ُِِ-‬؛ كانظر‪:‬‬
‫اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صَْ)‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ردكدا قكية(ُ)‪.‬‬
‫كقد رد السمؼ عمى المتكمميف في ىذه المسألة ن‬

‫د‪ -‬التحسيف والتقبيح‬

‫ٔ‪ /‬تعريؼ التحسيف والتقبيح‬
‫يمكف تعريؼ الحسف بأنو‪" :‬ما يمًد ىح بو فاعمو"(ِ)‪.‬‬

‫كأما تعريؼ القبيح فيك‪" :‬ما يذ َّـ بو فاعمو"(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ /‬الخالؼ في التحسيف والتقبيح‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬األقكاؿ في ذلؾ‪ ،‬ثـ رجح أحدىا‪ ،‬كىذه‬
‫األقكاؿ ىي(ْ)‪:‬‬
‫ذاتيا‪ ،‬كأف العقؿ يستقؿ بإدراؾ حسف‬
‫بحا ن‬‫ذاتيا كقي ن‬
‫سنا ن‬‫األكؿ‪ :‬ذىب المعتزلة إلى أف في األفعاؿ يح ن‬
‫حسنا فيك عند اهلل حسف كيجب عمى‬
‫أك قبح األفعاؿ‪ ،‬كال يتكقؼ ذلؾ عمى الشرع‪ ،‬فما رآه العقؿ ن‬
‫قبيحا فيك عند اهلل قبيح كمطمكب مف‬
‫اإلنساف فعمو‪ ،‬كمع الفعؿ المدح كالثكاب‪ ،‬كما رآه العقؿ ن‬
‫اإلنساف تركو‪ ،‬كمع الترؾ المدح كالثكاب كمع الفعؿ الذـ كالعقاب(ٓ)‪.‬‬
‫كترتب عمى ىذا القكؿ عند المعتزلة أف اإلنساف مكمؼ قبؿ بعثة الرسؿ كقبؿ بمكغ الدعكة إليو‪.‬‬

‫الثاني‪ :‬ذىب األشاعرة‪ ،‬كمف كافقيـ إلى أنو ليس في األفعاؿ يحسف ذاتي أك قيبح ذاتي‪ ،‬كالعقؿ‬
‫ال يستقؿ بإدراؾ حكـ اهلل‪ ،‬كالحسف ما جاء الشارع بطمبو كالقبيح ما جاء الشارع بتركو(ٔ)‪.‬‬
‫كترتب عمى ىذا القكؿ عند األشاعرة كمف كافقيـ أف ال حكـ هلل في أفعاؿ العباد قبؿ بعثة‬
‫الرسؿ‪ ،‬كال حساب كال مدح كال ذـ كال عقاب‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجُ‪ ٕٖ/‬فما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الصكاعؽ المرسمة‬
‫عمى الجيمية كالمعطمة (ّمج‪ ّٗٔ/‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ِ( أبك يعمى‪ ،‬العدة في أصكؿ الفقو (مجُ‪.)ُٖٔ/‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (ص صٔٓ‪.)ٖٓ-‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صْْٖ)؛ كانظر‪ :‬المعتؽ‪ ،‬المعتزلة كأصكليـ الخمسة (ص‬
‫صُّٔ‪.)ُْٔ-‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (صُٕ)‪ ،‬ك(صُٖٓ)‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫بحا يستطيع العقؿ‬
‫سنا كقي ن‬
‫الثالث‪ :‬ذىب السمؼ‪ ،‬كالماتريدية‪ ،‬كمف كافقيـ إلى أف لؤلفعاؿ يح ن‬
‫حسنا حسب العقؿ أف يأمر الشرع بو‪،‬‬
‫إدراكيا في معظـ األفعاؿ‪ ،‬كلكف ال يمزـ مف ككف الفعؿ ن‬
‫قبيحا في العقؿ أف ينيى الشرع عنو؛ ألف العقكؿ ميما نضجت فيي‬
‫كال يمزـ مف ككف الفعؿ ن‬
‫قاصرة(ُ)‪.‬‬
‫كترتب عمى ىذا القكؿ عند قائميو‪ ،‬أف ال حكـ هلل في أفعاؿ العباد قبؿ بعثة الرسؿ‪ ،‬أك‬
‫بمكغ الدعكة‪ ،‬كال حساب كال مدح كال ذـ كال عقاب‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" : -‬كالقكؿ الثالث ىك الراجح المؤيد بالكتاب‬
‫كبالعقؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كقد استدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬

‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ [النحؿ‪ ،]َٗ :‬فاألمر‬

‫بالعدؿ‪ ،‬كاالحساف كالمعركؼ‪ ،‬كالنيي عف الفحشاء‪ ،‬كالمنكر‪ ،‬كالبغي‪ ،‬ىذه األفعاؿ كاف ثابت ليا‬
‫كصؼ الحسف كالقبح قبؿ كركد حكـ الشرع‪.‬‬

‫أيضا رحمو اهلل بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ اإلسراء‪،]ُٓ :‬‬

‫كاستدؿ ن‬
‫عمى أنو ال عذاب كال تكميؼ قبؿ بعثة الرسؿ كبمكغ الدعكة‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬الفطرة‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ الفطرة‪:‬‬

‫أ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬
‫تدكر معاني مادة فطر لغة حكؿ المعاني التالية‪:‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪)ُُٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الحربي‪،‬‬
‫كتقكيما (ص صُُٓ‪.)ُِٓ-‬‬
‫ن‬ ‫الماتريدية دراسة‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صٕٓ)‪.‬‬

‫‪87‬‬
‫فطرا‪ :‬شقو‪ ،‬كأصؿ الفطر‪:‬‬
‫ُ‪ /‬التشقؽ‪ ،‬قاؿ ابف منظكر – رحمو اهلل‪ : -‬فطر الشيء يفطره ن‬
‫الشؽ كمنو قكلو تعالى‪ :‬ﭧ ﭨ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ االنفطار‪ ،ُ :‬أم‪ :‬انشقت(ُ)‪ ،‬كقاؿ‬

‫ط ٍرتيوي فانفطر ‪ ...‬كتفطر الشيء فانفطر‪ :‬تشقَّؽ‪ ،‬كسيؼ‬ ‫ُّ‬

‫الشؽ‪ ،‬يقاؿ‪ :‬فى ى‬ ‫أيضا‪:‬‬
‫ط ير ن‬
‫الجكىرم‪ :‬كالفى ٍ‬
‫فيطىار‪ :‬أم فيو تشقؽ(ِ)‪.‬‬

‫ِ ‪ /‬االبتداء كاالختراع‪ ،‬يقاؿ‪ :‬فطر اهلل الخمؽ يفطرىـ‪ :‬خمقيـ كبدأىـ كالفطرة االبتداء كاالختراع‪،‬‬
‫ط ير‪ :‬االبتداء كاالختراع(ّ)‪.‬‬
‫كقاؿ الجكىرم‪ :‬كالفى ٍ‬

‫ط ار أم ىخمىقىوي‪ ،‬كمنو ما أنشده ثعمب‪:‬‬ ‫طرة ىي ً‬

‫الخمقة‪ ،‬كقد فىطى ىره ىيفطييره فى ٍ‬ ‫ً‬
‫ّ‪ /‬الخمؽ‪ ،‬يقاؿ‪ :‬الف ٍ ى‬

‫في فطرة الكمب ال بالديف كالحسب‬ ‫ىكف عميؾ فقد ناؿ الغنى رجؿ‬

‫أم خمقة(ْ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫اختمؼ في تعريؼ الفطرة عمى أقكاؿ(ٓ)‪ ،‬لكف القكؿ الراجح الذم تؤيده نصكص الكتاب‬
‫كالسنة كعميو قكؿ أكثر العمماء كالمحققيف ىك‪:‬‬

‫"الفطرة ىي ديف اهلل تعالى (اإلسبلـ)"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٓ‪.)ِّّْ/‬‬

‫)ِ( الجكىرم‪ ،‬الصحاح‪ ،‬تاج المغة كصحاح العربية (ِ‪.)ُٕٖ/‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (ُ‪ُٖٕ/‬فما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬الجعبرم‪ ،‬الفطرة كالعقيدة‬
‫اإلسبلمية (ص ِٖفما بعدىا)‪.‬‬
‫)ٔ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (ْ‪)ِْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح‬
‫البخارم (ْ‪ ،)ُِٖ/‬ك(ٖ‪ ،)ُِٓ/‬كانظر‪ :‬حسف‪ ،‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد (ُ‪ُٖٕ/‬فما بعدىا)‪،‬‬
‫كانظر‪ :‬الجعبرم‪ ،‬الفطرة كالعقيدة اإلسبلمية (ص ِٖفما بعدىا)‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫كالى ىذا الرأم ماؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬فبعد ذكره لحديث كؿ مكلكد‬
‫قاؿ‪" :‬كالمراد بالفطرة في ىذا الحديث‪ :‬اإلسبلـ"(ِ)‪ ،‬كيكضح ذلؾ بقكلو‪" :‬كؿ‬ ‫(ُ)‬
‫يكلد عمى الفطرة‬
‫إنساف يكلد عمى ىيئة أك خمقة تمكنو مف معرفة ربو سبحانو كتعالى بؿ كاف خمقتو التي خمقو اهلل‬
‫عمييا تستدعي معرفة اهلل كتكحيده كقبكؿ الحؽ الذم ىك اإلسبلـ‪.....‬فاهلل سبحانو كتعالى خمؽ‬
‫البشر قابميف لمتكحيد كديف اإلسبلـ غير نائيف عنو‪ ،‬كال منكريف لو حتى أنيـ لك ترككا عمى ما‬
‫دينا آخر"(ّ)‪.‬‬
‫خمقيـ اهلل عميو مف سبلمة الفطرة لما اختاركا عميو ن‬

‫ٕ‪ -‬الفطرة تستدعي التوحيد‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬إف اإلنساف متديف بالطبع‪ ،‬ألف اهلل‬
‫سبحانو كتعالى فطره عمى فطرة تستدعي اإلقرار كاالعتراؼ بالخالؽ جؿ جبللو كىك اهلل تعالى‬
‫كااللتجاء إليو كالطمب منو ‪ ...‬فاإلقرار كاالعتراؼ باهلل رنبا كخالقنا أمر فطرم كما قالو شيخ‬

‫اإلسبلـ ابف تيمية(ْ)‪ ،‬كيعترؼ بو المشرككف قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ‬

‫ﯸ ﮊ [الزخرؼ‪ ،]ٖٕ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬

‫ﯞ ﯟ ﮊ [الزخرؼ‪.)5("]ٗ :‬‬

‫كدلؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو الؿ‪ -‬عمى ذلؾ بأدلة مممكسة يشعر بيا كؿ‬
‫إنساف‪ ،‬كىي أف اإلنساف في حالة الشدائد يدع اهلل عز كجؿ أف يفرج عنو ما فيو‪ ،‬كىذا أمر‬
‫منطبؽ عمى جميع البشر حتى لك كانكا ممحديف ال يؤمنكف بكجكد اهلل بمعنى أف شدة الببلء‬
‫تكقظ الفطرة‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬كانكار اإلنساف كجكد إلو كانكار‬

‫ص ىرانً ًو أ ٍىك‬
‫ط ىرًة فىأىىب ىكاهي يييى ّْكىدانً ًو أ ٍىك ييىن ّْ‬
‫كد إً َّال ييكلى يد ىعمىى ا ٍلًف ٍ‬
‫)ُ( قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬ما ًم ٍف مكلي و‬
‫ىٍ‬ ‫ى‬
‫اء)‪ ،‬سبؽ تخريجو صٗٓ مف ىذه الرسالة‪.‬‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫م‬ ‫ا‬ ‫يي‬ ‫ً‬
‫ف‬ ‫ُّكف‬
‫س‬ ‫ً‬
‫ح‬ ‫اء ىى ٍؿ تي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يمج ً ً‬
‫ى ى ٍ ىٍ ى ى‬ ‫يمةن ىج ٍم ىع ى‬
‫يمةي ىبي ى‬
‫ّْسانو ىك ىما تيٍنتى يج ا ٍلىبي ى‬
‫يى ى‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في اإلسبلـ (صِّ)؛ كزيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ‬
‫(مجَُ‪.)ُُْ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صُٖ‪)ُٗ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت‬
‫المسمـ (مجٗ‪.)َْٓ/‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ٓ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف‪ ،‬صَِ‪ ،‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صِّ‪.)ِْ-‬‬

‫‪89‬‬
‫عمكـ ربكبيتو كعمكـ خالقيتو ال يعني خمك فطرتو مف اإلحساس العميؽ بكجكد الخالؽ العظيـ‬
‫اهلل جؿ جبللو‪ ،‬كانما يعني أف ىذا اإلنساف مكابر معاند‪ ،‬كأف ىناؾ غشاكة كثيفة عمى فطرتو‪،‬‬
‫صا زالت مكابدتو كعناده ككجد‬
‫كليذا إذا زالت ىذه الغشاكة بسبب خطر داىـ ال يجد منو مخم ن‬
‫مستنجدا بو بكؿ كيانو"(ُ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫نفسو ببل اختبار منو متكجينا إلى اهلل تعالى ىاتفنا بو بمسانو‬

‫كذكر‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬أمثمة كاقعية عمى ذلؾ مثؿ قصة الطيار الممحد عندما كادت طائرتو‬
‫(ِ)‬
‫أيضا المرضى في فراشيـ أك في‬
‫ممحدا ‪ ،‬ك ن‬
‫ن‬ ‫أف تسقط لجأ إلى اهلل ىاتفنا باسمو مع أنو نشأ‬
‫غرفة العمميات كركاب الطائرة إذا أخبرىـ قائدىا بكجكد خطر‪ ،‬جميع ىؤالء ال يخطر بباليـ أنو‬
‫سينقذىـ مما ىـ فيو إال اهلل عز كجؿ(ّ)‪.‬‬

‫كعمؿ ذلؾ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬بأف شدة الببلء تكقظ الفطرة يقكؿ‪" :‬ألف‬
‫مف طبيعة االبتبلء بالشدة أف يكقظ الفطرة التي ما يزاؿ فييا خير يرجى"(‪.)4‬‬

‫كالقرآف يخبر عف ذلؾ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ [لقماف‪ ،]ِّ :‬كقاؿ تعاؿ‪:‬‬

‫ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [يكنس‪ ، [ِِ :‬قاؿ ابف جرير الطبرم – رحمو اهلل‪" : -‬كجاء ركباف‬

‫السفينة المكج مف كؿ مكاف‪ ...‬كظنكا أف اليبلؾ قد احاط بيـ كأحدؽ‪...‬أخمصكا الدعاء هلل‬
‫ىنالؾ‪ ،‬دكف أكثانيـ كآليتيـ‪ ،‬ككاف مفزعيـ حينئذ إلى اهلل دكنيا"(‪.)5‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِ)؛ كزيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِْ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِ)؛ كزيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِْ)؛ كالسامرائي‪ ،‬نبكة محمد‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُٓ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِْ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (صِٗ)‪.‬‬
‫)ٓ( الطبرم‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجُِ‪.)ُْٔ/‬‬

‫‪91‬‬
‫كفي ذلؾ مكافقة مف الدكتكر لمذىب السمؼ في فطرية اإليماف باهلل تعالى(ُ)‪ ،‬كمخالفة‬
‫منو لمذىب المتكمميف الذيف اعتبركا اإليماف نظرنيا كأكجبكا النظر(ِ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬معرفة الفطرة إجمالية‬

‫كالمقصكد بذلؾ أف الفطرة تعرؼ كجكد اهلل عمى سبيؿ اإلجماؿ كليس التفصيؿ‪ ،‬قاؿ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬فيذه األمكر‪ -‬معرفة ما يريده اهلل بيـ كما عبلقتيـ‬
‫بو ككيؼ يقيمكف شؤكف حياتيـ كما مصيرىـ بعد المكت كعمى ماذا سيحاسبيـ اهلل كبماذا‬
‫يرضى عمييـ كبماذا يسخط عمييـ‪ -‬ال يمكف أف يدركيا اإلنساف بنفسو كاف بقيت فطرتو سميمة‬
‫تقر بكجكد اهلل كتتكجو إليو كلكنيا تبقى محتاجة إلي ىدايتو كتبصيرىا بما يجب أف تؤمف بو‬
‫كتفعمو نحك ىذا الخالؽ العظيـ"(ّ)‪.‬‬

‫ككذلؾ تعرؼ المعركؼ كالمنكر عمى سبيؿ اإلجماؿ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل‪" : -‬المطمكب في الشرع – يعني المعركؼ – تعرؼ العقكؿ السميمة كالفطر القكيمة‬
‫حسنو‪ ،‬ككانت تعرؼ حسف بعضو فبؿ كركد الشرع بطمبو؛ ألف العقكؿ ميما كانت سميمة‬
‫كً‬
‫الفطىر ميما كانت قكيمة‪ ،‬فإنيا ال تستطيع اإلحاطة بكؿ ما ىك حسف نافع مكافؽ لمفطرة‬
‫السميمة‪...‬كأف ىذا المنيي عنو شرنعا – يعني المنكر‪ -‬تنكره كتنفر منو العقكؿ السميمة كالفطر‬
‫السميمة كلكنيا ال تستطيع أف تدرؾ كؿ ما يخالؼ مقتضى العقؿ السميـ كالفطرة السميمة"(ْ)‪.‬‬

‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬في مكضع آخر‪" :‬كلكف مراعاة الفطرة اإلنسانية ال يعني السير كراءىا‬
‫كيفما سارت كالى أم جية اتجيت‪ ،‬ألف مراعاتيا ال تقتضي كال تستمزـ ىذه التبعية العمياء كامنا‬
‫تعني مراعاة أصميا مع تيذيب ليا كرقابة عمييا إذا ما انحرفت أك تكدرت"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٔ‪ ّّّ/‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬الجكيني‪ ،‬الشامؿ في أصكؿ الديف (صُُٓفما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ‬
‫(صِٖ فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صِٓ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجْ‪.)ّْٓ/‬‬
‫)ٓ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِّْ)‪.‬‬

‫‪9٥‬‬
‫قاؿ ابف القيـ – رحمو اهلل‪ -‬في تأكيد ىذه إجمالية المعرفة الفطرية‪" :‬فالفطر مرككز فييا‬
‫معرفتو‪ ،‬كمحبتو‪ ،‬كاإلخبلص لو‪ ،‬كاإلقرار بشرعو‪ ،‬كايثاره عمى غيره‪ ،‬فيي تعرؼ ذلؾ كتشعر بو‬
‫كمفصبل بعض التفصيؿ‪ ،‬فجاءت الرسؿ تذكرىا بذلؾ‪ ،‬كتنبييا عميو‪ ،‬كتفصمو ليا‪،‬‬
‫ن‬ ‫مجمبل‬
‫ن‬
‫كتبينو‪ ،‬كتعرفيا األسباب المعارضة لمكجب الفطرة المانعة مف اقتفائيا أثرىا‪ ،‬كىكذا شأف الشرائع‬
‫التي جاءت بيا الرسؿ فإنيا أمر بمعركؼ‪ ،‬كنيي عف منكر‪ ،‬كاباحة طيب‪ ،‬كتحريـ خبيث‪ ،‬كأمر‬
‫بعدؿ‪ ،‬كنيي عف ظمـ‪ ،‬كىذا كمو مرككز في الفطرة‪ ،‬ككماؿ تفصيمو‪ ،‬كتبيينو مكقكؼ عمى‬
‫ابف القيـ عمى ىذه االمر بأمثمة مثؿ‪ :‬التكحيد‪ ،‬كاثبات الصفات‪ ،‬ككذلؾ تنزيو‬ ‫َّ‬ ‫(ُ)‬
‫الرسؿ" ‪ ،‬ثـ ىمثؿ ي‬
‫اهلل عف العيكب‪ ،‬كالنقائص‪ ،‬كالجزاء في اآلخرة‪ ،‬كالسعادة‪ ،‬كالشقاكة‪ ،‬كالعدؿ اإلليي‪ ،‬كؿ ذلؾ‬
‫تعرفو الفطر عمى سبيؿ اإلجماؿ كالشرع فصميا‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬مفسدات الفطرة‪:‬‬

‫المقصكد بفساد الفطرة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ :‬ىك التحكؿ عف اإلسبلـ إلى ما‬
‫عداه مف األدياف‪ ،‬يقكؿ رحمو اهلل‪" :‬االنحراؼ عف الفطرة يتحقؽ بالتحكؿ عف اإلسبلـ أم‬
‫بالتحكؿ عف ديف اإلسبلـ إلى ما سكاه‪...‬كال ييـ بعد ذلؾ نكع الديف الباطؿ المتحكؿ إليو"(ِ)‪.‬‬

‫كأكد ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬عمى أف الفطرة يمكف أف تنحرؼ إذا تحققت أسباب االنحراؼ‪ ،‬يقكؿ‪:‬‬
‫"كلكف ىذه الفطرة يمكف أف تمكث كتنحرؼ فبل ترل الحؽ‪...‬كانحرافيا ممكف ألف اإلنساف مخمكؽ‬
‫عمى نحك يقبؿ االنحراؼ"(ّ)‪.‬‬

‫كيمكف إجماؿ مفسدات العقيدة في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫أ‪ -‬األبواف والمجتمع‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بعد أف ذكر حديث كؿ مكلكد يكلد عمى‬
‫الفطرة‪" :‬كالحديث الذم ذكرناه يشير إلى أف الكالديف يؤثراف في كلدىما كيحرفانو عف مقتضى‬

‫)ُ( ابف القيـ‪ ،‬شفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ (مجِ‪.)ّّّ/‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ الم أرة كالبيت المسمـ‬
‫(مجَُ‪.)ُُٔ-ُُٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صَِٖ)‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫الفطرة إلى حد أنيما يحكالنو – بالتمقيف كبالقدكة ليما‪ -‬إلى غير اإلسبلـ إلى الييكدية أك‬
‫النصرانية أك المجكسية‪...‬كانما كاف لؤلبكيف ىذا التأثير ألنيما بالنسبة لكلدىما مجتمعو‬
‫فسادا"(ُ)‪.‬‬
‫صبلحا أك ن‬
‫ن‬ ‫الصغير‪ ،‬كالمجتمع يؤثر في أفراده‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬ككذلؾ قكلو ‪( :‬فأبكاه ييكدانو كينصرانو كيمجسانو) بيف‬
‫فيو أنيـ يغيركف الفطرة التي فطر الناس عمييا"(ِ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬الترؼ‪:‬‬
‫عمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف مكقؼ المترفيف في الصد عف الدعكة(ّ)‪ ،‬بكبلـ لسيد قطب‬
‫– رحمو اهلل‪ -‬عف الترؼ بأنو‪" :‬يغمظ القمكب كيفقدىا الحساسية كيفسد الفطرة كيغشييا فبل ترل‬
‫دالئؿ اليداية فتستكبر عف اليدل كتصر عمى الباطؿ كال تتفتح لمنكر"(ْ)‪.‬‬

‫كسبب مكقؼ المترفيف السيء مف الدعكة ىك اتباعيـ لشيكاتيـ كىذا االتباع األعمى‬
‫لمشيكات ىك أحد المفسدات لفطرتيـ التي تعمى عف نكر الدعكة فتحاربيا كتصد عنيا‪ ،‬قاؿ ابف‬
‫تيمية – رحمو اهلل ‪" : -‬لكف قد يعرض ليا – أم الفطرة – ما يفسدىا إما مف الشبيات التي‬
‫تصدىا عف التصديؽ بالحؽ‪ ،‬كاما مف الشيكات التي تصدىا عف اتباعو"(ٓ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬كانما يحكؿ بينو كبيف الحؽ في غالب الحاؿ‪ ،‬شغمو‬

‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫بغيره مف فتف الدنيا‪ ،‬كمطالب الجسد‪ ،‬كشيكات النفس‪ ،‬فيك في ىذه الحاؿ كالعيف الناظرة إلى‬
‫كجو األرض ال يمكنيا أف ترل مع ذلؾ اليبلؿ‪ ،‬أك ىك يميؿ إليو فيصده عف اتباع الحؽ‪،‬‬
‫فيككف كالعيف التي فييا قذل ال يمكنيا رؤية األشياء"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صُّ‪)ِْ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَُّ)؛ كانظر‪:‬‬
‫زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجَُ‪.)ُُٓ-ُُْ/‬‬
‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٖ‪.)ِّٕ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (صُٖٔ)‪.‬‬
‫)ْ) قطب‪ ،‬في ظبلؿ القرآف (مجٓ‪.)َُِٗ/‬‬
‫)ٓ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ٔ) ابف تيمية‪ ،‬الفتاكل الكبرل (مجٓ‪.)ّٓ/‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ج‪ -‬شياطيف اإلنس والجف‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف ذلؾ‪" :‬فاهلل سبحانو كتعالى خمؽ‬
‫البشر قابميف لمتكحيد كديف اإلسبلـ غير نائيف عنو‪ ،‬كال منكريف لو‪ ،‬حتى إنيـ لك تيًرككا عمى ما‬
‫دينا آخر‪ ،‬كمف ضؿ منيـ أك انحرؼ عنو‬
‫خمقيـ اهلل عميو مف سبلمة الفطرة لما اختاركا عميو ن‬
‫فبإغكاء شياطيف اإلنس كالجف"(ُ)‪.‬‬

‫يقكؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬فالنفس بفطرتيا إذا تركت كانت مقرة هلل باإلليية محبة‬
‫شيئا‪ ،‬كلكف يفسدىا ما يزيف ليا شياطيف اإلنس كالجف بما يكحي بعضيـ‬
‫لو تعبده ال تشرؾ بو ن‬
‫إلى بعض مف الباطؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كيصدؽ ىذا الكبلـ قكؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ فيما يركيو عف ربو عز كجؿ‪:‬‬

‫اجتىالىتٍيي ٍـ ىع ٍف ًدينً ًي ٍـ ىك ىح َّرىم ٍ‬

‫ت ىعمى ٍي ًي ٍـ ىما‬ ‫يف فى ٍ‬ ‫أىتىتٍيـ َّ ً‬
‫الش ىياط ي‬ ‫يٍ‬ ‫اء يكمَّيي ٍـ ىكًاَّنيي ٍـ‬ ‫"كًاّْني ىخمى ٍق ي ً ً‬
‫ت ع ىبادم يح ىنفى ى‬ ‫ى‬
‫أ ٍين ًز ٍؿ بً ًو يسٍمطى نانا"(ّ)‪.‬‬ ‫ىف يي ٍش ًريككا بًي ىما لى ٍـ‬ ‫ىم ىرتٍيي ٍـ أ ٍ‬
‫ت لىيي ٍـ ىكأ ى‬
‫ىحمىٍم ي‬
‫أٍ‬

‫قاؿ النككم – رحمو اهلل‪ -‬في شرحو لمحديث‪" :‬أم‪ :‬استخفكىـ فذىبكا بيـ كأزالكىـ عما‬
‫كانكا عميو‪ ،‬كجالكا معيـ في الباطؿ"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُٗ)‪.‬‬

‫)ِ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ (مجُْ‪ )ِٗٔ/‬كانظر‪( :‬مجٖ‪.)َِٓ/‬‬
‫)ّ) [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬صفة القيامة كالجنة كالنار‪/‬في صفة أىؿ الجنة كأىؿ النار كصفاتيـ في الدنيا‪،‬‬
‫ٕ‪ :ِْٖ/‬رقـ الحديث ُِٕٗ]‪.‬‬
‫)ْ( النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجُٕ‪.)ِٖٖ/‬‬

‫‪94‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬موقفو مف الفالسفة وآرائيـ في العقيدة‬

‫ابتميت األمة بعمـ الفمسفة‪ ،‬بعدما تيرجمت كتب الفمسفة مف اليكنانية في عصر الدكلة‬
‫العباسية‪ ،‬كتعمـ الفمسفة عدد مف عمماء المسمميف‪ ،‬بعضيـ تعمميا ليعرؼ الشر الذم فييا‪،‬‬
‫كبعضيـ استعمميا لمرد عمى المخالفيف مف الكفار‪ ،‬لكف البمية الكبرل كانت عند مف قبميا‪،‬‬
‫كافتتف بيا كظنيا قمة الحكمة كالعمـ‪ ،‬كىؤالء ىـ فبلسفة المسمميف‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ الفمسفة‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫الفمسفة كممة مترجمة مف المغة اليكنانية‪ ،‬كأصميا (فيبل‪ -‬صكفيا) كتعني محبة الحكمة(ُ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫اصطبلحا العتبارات مختمفة‪ ،‬كقد أ ٍيرًج ىع جميعي ما قيؿ فييا إلى‬
‫ن‬ ‫تعددت تعاريؼ الفمسفة‬
‫التعاريؼ اآلتية(ِ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬مف حيث التعريؼ االشتقاقي‪ ،‬ىي‪" :‬حب الحكمة"‪.‬‬

‫ب‪ -‬مف حيث عمؿ الفيمسكؼ كغايتو‪ ،‬ىي‪" :‬التشبو باهلل بقدر الطاقة اإلنسانية‪ ،‬أك إماتة‬
‫الشيكات كطريؽ إلى الفضيمة العممية كالخمقية"‪.‬‬
‫كحكمة ً‬
‫الح ىكـ"‪.‬‬ ‫ج‪ -‬مف حيث عبلقتيا بالعمكـ كالفنكف‪ ،‬ىي‪" :‬صناعة الصناعات ً‬

‫د‪ -‬مف حيث العنصر اإلنساني فييا‪ ،‬ىي‪" :‬معرفة اإلنساف نفسو"‪.‬‬
‫ق‪ -‬مف حيث المكضكع الحقيقي لمفمسفة‪ ،‬ىي‪" :‬عمـ االشياء األبدية الكمية إنياتيا كمائيتيا‬
‫كعمميا‪ ،‬بقدر طاقة اإلنساف"‪.‬‬
‫ك‪ -‬مف حيث المعنى الخاص ليا‪ ،‬كىي‪" :‬العمـ بالمكجكد بما ىك مكجكد _ أم مف حيث‬
‫ىك_‪.‬‬
‫ز‪ -‬تعريؼ الركاقييف المشيكر لمفمسفة كىك‪" :‬معرفة األمكر اإلليية كاإلنسانية"‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬جميؿ صميبا‪ ،‬المعجـ الفمسفي (مجِ‪.)َُٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الكندم‪ ،‬رسائؿ الكندم الفمسفية (مجُ‪ ،)ّْ-ِْ/‬ك(مجُ‪.)ُّٕ-ُِٕ/‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬موقفو مف الفالسفة وآرائيـ‬
‫ً‬

‫كيمكف إجماؿ مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مف الفمسفة كالفبلسفة في‬
‫النقاط اآلتية‪:‬‬

‫مصدر لمعقيدة‬
‫ًا‬ ‫ٔ‪ -‬الفمسفة ليست‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف ذلؾ‪" :‬ال يمكف القكؿ بأف دالالت‬
‫العقؿ أك أقكاؿ الحكماء – الفبلسفة‪ -‬أك العمكـ الطبيعية مصادر مستقمة لمعرفة معاني العقيدة‬
‫اإلسبلمية‪ ،‬كال أنيا مجتمعة أك منفردة تصمح لمعارضة معاني العقيدة اإلسبلمية التي كردت في‬
‫القرآف كالسنة أك جعميا حاكمة عمى ىذه العقيدة أك عمى داللة القرآف عمييا كتفصيمو ليا"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ في مكضع آخر‪" :‬مصادر المعرفة بالعقيدة ىي القرآف كالسنة فمف غير المقبكؿ‬
‫مثبل"(ِ)‪.‬‬
‫أصبل أف نمتمس معرفة معاني ىذه العقيدة في غير القرآف كالسنة كالفمسفة اليكنانية ن‬
‫ن‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬السابؽ فيما يتعمؽ بالفمسفة كعدـ اعتبارىا‬
‫مستقبل لمعقيدة اإلسبلمية مبني عمى قاعدة عنده كىي كحدة المصدر في العقيدة كىي أف‬
‫ن‬ ‫مصدر‬
‫نا‬
‫مصدر العقيدة ىك الكحي المتمثؿ في القرآف كالسنة النبكية فقط(ّ)‪.‬‬

‫كىذه القاعدة عند السمؼ تيسمى بربانية العقيدة كما يترتب عمييا مف تكقيفية العقيدة‪ ،‬كىي‬
‫أف العقيدة مصدرىا الكحي مف اهلل عز كجؿ‪ ،‬كما يترتب عميو مف عدـ إدخاؿ أم أمر في‬
‫العقيدة لـ يدؿ عميو الكحي اإلليي(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِّ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُِِ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صُِٕ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ص مف ىذه الرسالة‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ٕ‪ -‬النتاجات الصحيحة لمفالسفة في الشرع‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬ككذلؾ ال يمنع ما قمناه مف االستعانة‬
‫بأقكاؿ الحكماء الصحيحة التي قالكىا بعد طكؿ تأمؿ كنظر كتؤكد معاني العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬كما‬
‫في أقكاؿ بعضيـ في استحالة قدـ العالـ"(ُ)‪.‬‬

‫كالمقصكد مف كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬المتقدـ أنو مع عدـ اعتبار‬
‫مستقبل لمعقيدة اإلسبلمية‪ ،‬إال أف أقكاؿ الحكماء ‪ -‬أم الفبلسفة – الصحيحة في‬
‫ن‬ ‫مصدر‬
‫نا‬ ‫الفمسفة‬
‫كيستعاف بيا‪.‬‬
‫العقيدة تيقبؿ ي‬

‫كىذا الكبلـ مف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مبني عمى قاعدة عند السمؼ‬
‫كىي‪" :‬أف الحؽ ييقبؿ مف كؿ مف تكمـ بو"(ِ)‪.‬‬

‫كىذا مف إنصاؼ السمؼ رحميـ اهلل فمـ يحمميـ بغض إنساف عمى رفض قكلو الصكاب‬
‫كلـ يحمميـ حب انساف عمى قبكؿ قكلو لك كاف خطأ‪.‬‬

‫أما مسألة قدـ العالـ فقد ذىب الفبلسفة مف بعد أرسطك إلى القكؿ بقدـ العالـ‪ ،‬في حيف‬
‫ٌ‬
‫كاف الفبلسفة المتقدمكف عف أرسطك قد ذىبكا إلى أف العالـ محدث غير قديـ(ّ)‪ ،‬فيككف‬
‫الفبلسفة الذيف قصدىـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في مسألة استحالة قدـ العالـ ىـ‬
‫الفبلسفة المتقدميف‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِّ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪)َُُ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الصكاعؽ المرسمة عمى‬
‫الجيمية كالمعطمة (مجِ‪.)ُٓٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬الصفدية (مجِ‪.)ُٕٔ-ُٔٔ/‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ٖ‪ -‬بعض الفالسفة ل يؤمف بالنبوة‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف بعض أصناؼ غير المسمميف‪:‬‬
‫"كمنكرك بعثة الرسؿ‪ :‬كىؤالء يؤمنكف باهلل كلكنيـ ينكركف بعثة الرسؿ فبل يؤمنكف بنبي كال رسكؿ‬
‫كفريؽ مف الفبلسفة"(ُ)‪.‬‬

‫كالفريؽ الذم قصده الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مف الفبلسفة الذيف ال‬
‫يؤمنكف بالنبكة‪ ،‬ىـ فبلسفة اليكناف كاليند‪ ،‬كفي ذلؾ يقكؿ ابف تيمية‪ " :‬كالمتفمسفة مف اليكناف‬
‫أقركا منيا بما ال يختص باألنبياء‪ ،‬بؿ ىك‬
‫فإنما ٌ‬
‫أقركا ببعض صفات األنبياء‪ٌ ،‬‬
‫كاليند‪...‬كاف ٌ‬
‫مشترؾ بينيـ كبيف غيرىـ فمـ يؤمف ىؤالء باألنبياء البتة ىذا ىك الذم يجب القطع بو"(ِ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬موقفو مف العمماء الذيف تعمموا الفمسفة واستعمموىا‬

‫قسـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬العمماء الذيف تعممكا الفمسفة كاستعممكىا إلى‬
‫ثبلثة أقساـ‪ ،‬كىي(ّ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬مف استعمؿ الفمسفة لمرد عمى المخالفيف بنفس لغتيـ كأسمكبيـ كحججيـ كأدلتيـ‪.‬‬
‫ب‪ -‬مف تعمـ الفمسفة إلظيار باطؿ الفبلسفة كمف يحتج بأقكاليـ‪.‬‬
‫ت‪ -‬مف كقع في أباطيؿ الفبلسفة‪ ،‬أك استساغيا‪ ،‬أك دافع عنيا‪ ،‬كاحتج بيا‪ ،‬أك تحاكـ‬
‫إلييا‪ ،‬أك عارض بيا الحقائؽ في مجاؿ العقيدة اإلسبلمية‪.‬‬
‫كعقب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عمى الفريؽ الثالث بقكلو‪" :‬فيكالء أمرىـ‬
‫إلى اهلل‪ ،‬كلكنيـ بالتأكيد ال يصمحكف لنا أسكة حسنة"(ْ)‪.‬‬

‫أما الفريقاف األكؿ كالثاني‪ ،‬فبل خبلؼ في مشركعية فعميما بشرط التمكف في عمكـ‬
‫الشريعة؛ كذلؾ لمقصدىما الحسف‪ ،‬كقد تعمـ الفمسفة عدد مف العمماء‪ ،‬كاستعمميا لمرد عمى‬
‫الفبلسفة‪ ،‬كبياف أخطائيـ‪ ،‬كمف ىؤالء العمماء شيخ اإلسبلـ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪.-‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في دار اإلسبلـ (صُٕ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجُ‪.)َِْ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صَِِ)‪.‬‬
‫)ْ) المرجع السابؽ‪ ،‬صَِِ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫جاء في فتاكل المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاإلفتاء في حكـ تعمـ الفمسفة ما يأتي‪" :‬إذا‬
‫كاف عالما كاثقا مف نفسو ال يخشى الفتنة في دينو مف قراءتيا كال مف مجالسة أىميا كقصد‬
‫بقراءتيا الرد عمى ما فييا مف باطؿ ‪ -‬نصرة لمحؽ ‪ -‬جاز لو د ارستيا لذلؾ‪ ،‬كاال حرـ عميو‬
‫دراستيا كمخالطة أىميا؛ بعدا عف الباطؿ كأىمو‪ ،‬كاتقاء لمفتنة"(ُ)‪.‬‬

‫كأما الفريؽ الثالث‪ ،‬فقد قاؿ فييـ ابف حجر العسقبلني – رحمو اهلل‪" :-‬كقد تكسع مف‬
‫تأخر عف القركف الثبلثة الفاضمة في غالب األمكر التي أنكرىا أئمة التابعيف‪ ،‬كأتباعيـ كلـ‬
‫أصبل يردكف إليو ما‬
‫يقتنعكا بذلؾ حتى مزجكا مسائؿ الديانة بكبلـ اليكناف‪ ،‬كجعمكا كبلـ الفبلسفة ن‬
‫خالفو مف اآلثار بالتأكيؿ كلك كاف مستكرنىا‪ ،‬ثـ لـ يكتفكا بذلؾ حتى زعمكا أف الذم رتبكه ىك‬
‫أشرؼ العمكـ كأكالىا بالتحصيؿ‪ ،‬كأف مف لـ يستعمؿ ما اصطمحكا عميو فيك عامي جاىؿ‪،‬‬
‫فالسعيد مف تمسؾ بما كاف عميو السمؼ‪ ،‬كاجتنب ما أحدثو الخمؼ‪ ،‬كاف لـ يكف لو منو بد‬
‫فميكتؼ منو بقدر الحاجة كيجعؿ األكؿ المقصكد باألصالة كاهلل المكفؽ"(ِ)‪.‬‬

‫مما سبؽ يتبيف أف مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مف الفمسفة كتعمميا‬
‫جميعا‪.‬‬
‫ن‬ ‫ىك مكقؼ أئمة األمة كسمفيا رحميـ اهلل‬

‫)ُ) فتاكل المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاإلفتاء (ِ‪.)ُٔ/‬‬

‫)ِ) ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (ُٕ‪.)ُّٔ -ُّٓ/‬‬

‫‪99‬‬
 ‫المبحث الثاني‬

‫توحيد الربوبية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬التوحيد عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫تكحيد اهلل عز كجؿ ىك ما يتعمؽ بإفراد اهلل عز كجؿ فيما يخصو كحقكقو تعالى عمى‬
‫عباده‪ ،‬كىك مف أجؿ عمكـ اإلسبلـ لتعمقو بأشرؼ معمكـ‪ ،‬كقد اختمفت الفرؽ اإلسبلمية في‬
‫تعريؼ التكحيد كأنكاعو‪.‬‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫أول‪ :‬تعريؼ التوحيد لغة و‬
‫ً‬

‫ٔ‪ -‬التوحيد لغة‪:‬‬

‫احدا‪.‬‬
‫التكحيد مشتؽ مف فعؿ كحَّد‪ ،‬ككحَّد الشيء إذا جعمو ك ن‬

‫َّد‪ :‬الكاك كالحاء كالداؿ‪ :‬أصؿ كاحد يدؿ عمى االنفراد‬

‫قاؿ ابف فارس – رحمو اهلل‪ :-‬ى"كح ى‬
‫الك ٍح ىدة‪ ،‬كىك كاحد قبيمتو إذا لـ يكف فييـ مثمو ‪...‬كالكاحد المنفرد"(ُ)‪.‬‬
‫مف ذلؾ ى‬

‫احدا"(ِ)‪.‬‬
‫تكحيدا أم جعمو ك ن‬
‫ن‬ ‫كقاؿ الفيركز آبادم‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬ككحده‬

‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٕ‪ -‬التوحيد‬

‫"ىك إفراد اهلل سبحانو بما يختص بو مف الربكبية‪ ،‬كاأللكىية كاألسماء كالصفات"(ّ)‪.‬‬

‫كأما مفيكـ التكحيد عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬فيك‪" :‬اإليماف بأف اهلل‬
‫خالؽ كؿ شيء كرب كؿ شيء‪ ،‬كأنو المعبكد الحؽ الذم ال يستحؽ العبادة غيره‪ ،‬كاإليماف بما‬
‫كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ مف غير‬
‫تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب أك السنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ‪،‬‬

‫)ُ) ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٔ‪.)ُٗ-َٗ/‬‬

‫)ِ) الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صِّْ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف عثيميف‪ ،‬القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد (مجُ‪.)ٓ/‬‬

‫‪٥11‬‬
‫بؿ نؤمف بأف اهلل كاحد أحد ليس لو شريؾ كال صاحبة كال كلد‪ ،‬كليس كمثمو شيء كىك السميع‬
‫البصير‪ ،‬فميس كمثمو شيء ال في ذاتو‪ ،‬كال في صفاتو‪ ،‬كال في أفعالو"(ُ)‪.‬‬

‫كبناء عميو فإف مفيكـ التكحيد عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬اآلنؼ الذكر‬
‫ن‬
‫فإنو يتضمف تكحيد الربكبية‪ ،‬كاأللكىية‪ ،‬كاألسماء كالصفات‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬أنواع التوحيد عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫ً‬

‫قسَّـ السمؼ التكحيد باعتبار متعمقو إلى ثبلثة أقساـ‪ ،‬قاؿ شارح الطحاكية‪" :‬فإف التكحيد‬
‫يتضمف ثبلثة أنكاع‪:‬‬

‫أحدىا‪ :‬الكبلـ في الصفات‬

‫الثاني‪ :‬تكحيد الربكبية‪ ،‬كبياف أف اهلل كحده خالؽ كؿ شيء‪.‬‬

‫الثالث‪ :‬تكحيد اإلليية‪ ،‬كىك استحقاقو أف يعبد كحده ال شريؾ لو"(ِ)‪.‬‬

‫كلمسمؼ تقسيـ ثاف لمتكحيد باعتبار الم ً‬

‫كحد‪ ،‬قاؿ ابف أبي العز الحنفي‪ -‬رحمو اهلل‪ " :-‬ثـ‬ ‫ي‬
‫التكحيد الذم دعت إليو رسؿ اهلل كنزلت بو كتبو نكعاف‪ :‬تكحيد في اإلثبات كالمعرفة‪ ،‬كتكحيد في‬
‫الطمب كالقصد"(ّ)‪.‬‬

‫كالتكحيد العممي الخبرم أك تكحيد المعرفة كاإلثبات‪ :‬ىك ما يتعمؽ بإثبات حقيقة ذات الرب‬
‫كصفاتو كأفعالو كأسمائو‪.‬‬

‫كالتكحيد اإلرادم الطمبي‪ :‬ىك عبادة اهلل كحده ال شريؾ لو‪ ،‬كخمع ما ييعبد مف دكنو(ْ)‪.‬‬

‫كيتبيف مما سبؽ أف التكحيد العممي الخبرم يتضمف تكحيدم الربكبية كاألسماء كالصفات‪،‬‬
‫كأف التكحيد اإلرادم الطمبي يتضمف تكحيد األلكىية‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫)ِ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِْ/‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪ ،‬صِْ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬ص صِْ‪.ّْ-‬‬

‫‪٥1٥‬‬
 ‫كيقسـ المتكممكف التكحيد إلى ثبلثة أقساـ ىي‪:‬‬

‫أ‪ -‬تكحيد الذات ب‪ -‬تكحيد الصفات ج‪ -‬تكحيد األفعاؿ(ُ)‪.‬‬

‫أما تقسيـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل فقد اشتمؿ عمى أنكاع التكحيد الثبلثة عند السمؼ‪.‬‬

‫كمما يؤكد مكافقة الدكتكر عبد الكريـ زيداف لمنيج السمؼ في تقسيمو لمتكحيد أنو قسَّمو‬
‫في مكضع آخر مف كتبو إلى قسميف‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬أما اإليماف باهلل فيقكـ عمى أصميف‪:‬‬

‫اإليماف بربكبيتو‪ :‬أم اإليماف بأنو الخالؽ المحيي المميت المالؾ القدير إلى آخر صفاتو‬
‫الحسنى‪.‬‬

‫األصؿ الثاني‪ :‬اإليماف بألكىيتو‪ :‬أم أنو كحده المعبكد الحؽ الذم يستحؽ العبادة"(ِ)‪.‬‬

‫كفي مكضع ثالث مف كتبو ينص الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى ثنائية تقسيـ التكحيد‪،‬‬
‫فيقكؿ رحمو اهلل‪" :‬فصار التكحيد عندنا نكعيف‪:‬‬

‫تتضمنو أك‬
‫َّ‬ ‫ُ‪ -‬تكحيد األلكىية‪ -ِ .‬تكحيد الربكبية"(ّ)"‪ ،‬ثـ قاؿ‪" :‬كمعاني الربكبية ىذه كما‬
‫تستمزـ مف معاني أخرل ال يكصؼ بيا كال يممكيا عمى كجو الحقيقة كالكماؿ ٌإال اهلل تعالى‪،‬‬
‫أما غيره فيك مربكب هلل‪ ،‬كاذا كجد فيو شيء مف معاني الربكبية فعمى كجو المجاز‬
‫ك َّ‬
‫كالعارية‪ ،‬فإف كؿ ما سكل اهلل مخمكؽ هلل‪ ،‬منو يستمد كجكده كبقاءه‪ ،‬ككؿ ما عنده مف‬
‫صفات الكماؿ المناسبة لممخمكؽ‪ ،‬فاهلل تعالى ىك رب العالميف عمى كجو الحقيقة"(ْ)‪.‬‬
‫كالمبلحظ عمى تقسيـ التكحيد في الكبلـ السابؽ أنو دمج تكحيد األسماء كالصفات في‬
‫تكحيد الربكب ية مع المحافظة عمى استقبللية تكحيد األلكىية‪ ،‬فيككف الدكتكر عبد الكريـ زيداف قد‬
‫سار في الكبلـ السابؽ عمى تقسيـ السمؼ لمتكحيد باعتبار الم ً‬
‫كحد‪ ،‬كمف المعمكـ أف تقسيـ‬ ‫ي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (صّٖ)؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬نياية اإلقداـ في عمـ‬
‫الكبلـ (صٖٓ)‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي عمى األصكؿ العشريف (ص صٕ‪.)ٖ-‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِ)‪.‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪ ،‬صِِ‪.‬‬

‫‪٥12‬‬
‫التكحيد ىك تقسيـ نظرم ألجؿ الدراسة‪ ،‬كالمعتبر ىك المعنى كقد حافظ الدكتكر عمى المعنى‬
‫الكامؿ ألقساـ التكحيد كال يم ىش َّ‬
‫احةى في االصطبلح‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬الفرؽ بيف توحيد الربوبية وتوحيد األلوىية‬

‫كيمكف إجماؿ أبرز نقاط االختبلؼ بينيما في اآلتي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬االشتقاؽ المغكم‪ :‬فتكحيد الربكبية مشتؽ مف الرب‪ ،‬أما تكحيد األلكىية فمشتؽ مف‬
‫اإللو‪.‬‬
‫كقد تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬الشتقاؽ كؿ مف تكحيد الربكبية‬
‫كاأللكىية كفؽ مذىب السمؼ المتقدـ في عدة مكاضع مف كتبو(ِ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬التعريؼ االصطبلحي‪ :‬فتعريؼ تكحيد الربكبية ‪" :‬ىك إفراد اهلل بأفعالو"‪ ،‬أما تعريؼ‬
‫تكحيد األلكىية‪" :‬ىك إفراد اهلل بأفعاؿ العباد"‪.‬‬
‫كفيما يتعمؽ بتعريؼ تكحيدم الربكبية كاأللكىية فسنتعرض تعرضنا ليا في أماكنيما مف‬
‫ىذه الرسالة كسنبيف ‪ -‬بإذف اهلل ‪ -‬مكافقة الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمسمؼ فييما‪.‬‬

‫ّ‪ -‬الكفاية لمدخكؿ في اإلسبلـ‪ :‬فتكحيد الربكبية ال يكفي كحده لمدخكؿ في اإلسبلـ‪ ،‬أما‬
‫تكحيد األلكىية فيكفي لمدخكؿ في اإلسبلـ؛ ألف تكحيد األلكىية يتضمف تكحيد‬
‫الربكبية‪.‬‬
‫كعدـ كفاية تكحيد الربكبية لمدخكؿ في اإلسبلـ ىي إحدل القكاعد عند الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في العبلقة بيف تكحيد الربكبية كاأللكىية(ّ)‪ ،‬كمف األمثمة عمى أىمية ىذه‬
‫القاعدة عنده أنو جعميا عنك نانا إلحدل الفقرات ثـ شرحيا بعد ذلؾ كاستدؿ عمييا بنصكص قرآنية‬
‫كاضحة لما يخدـ الفكرة التي يطرحيا‪ ،‬قاؿ رحمو اهلل تعالى تحت ىذه القاعدة بعد أف جعميا‬

‫)ُ( انظر‪ :‬صكفي‪ ،‬القكؿ المفيد في ميمات التكحيد (ص صِٔ‪.)ّٔ-‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)‪ ،‬ك(صَُٓ)‪ ،‬ك(صَُٕ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ‬
‫الدعكة (صَِ)‪ ،‬ك(صِِ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُٔ)‪.‬‬

‫‪٥13‬‬
‫قطعا تكحيد األلكىية‪،‬‬
‫عنك نانا لما تحتيا‪" :‬كتكحيد الربكبية كافراد اهلل تعالى بجميع معانييا‪ ،‬يستمزـ ن‬
‫أم‪ :‬إفراد اهلل بالعبادة‪ ،‬كأَّنو كحده ىك المعبكد الحؽ الذم ال يستحؽ غيره ذرة كاحدة مف العبادة‪،‬‬
‫كليذا يذكر القرآف المشركيف بربكبية اهلل كانفراده بيا‪ ،‬كأنيا تستمزـ تكحيده في األلكىية‪ ،‬كىذا‬
‫جمي ال يجكز إغفالو كاالستعاضة عنو بمسالؾ ممتكية غير مجدية"(ُ)‪.‬‬
‫مسمؾ سديد كاضح ٌ‬
‫ثـ استدؿ الدكتكر مف القرآف عمى اآليات التي تبيف أف المشركيف يعترفكف أف اهلل‬
‫الخالؽ لمككف‪ ،‬القادر عمى كؿ شيء فيو‪ ،‬المالؾ لو‪ ،‬المتصرؼ كحده بيذا الككف‪ ،‬كأف اآللية‬
‫شيئا‪ ،‬ليصؿ إلى نتيجة مفادىا أف اهلل ىك كحده المستحؽ‬
‫التي يعبدكنيا ال تممؾ مف ذلؾ ن‬
‫لمعبادة‪ ،‬كمف ىذه النصكص القرآنية التي استدؿ بيا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪:)ِ(-‬‬

‫أ‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [األعراؼ‪.]ُُٗ:‬‬

‫ب‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬

‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ‬

‫ﭮ ﭯ ﮊ [الحج‪.]ّٕ :‬‬

‫ت‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‬

‫ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﮊ [سبأ‪.]ِِ :‬‬

‫ث‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ‬

‫ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ‬
‫[المؤمنكف‪.]َٗ – ٖٖ :‬‬
‫يقكؿ عبد القادر صكفي – حفظو اهلل‪" :-‬فتكحيد الربكبية يستمزـ تكحيد األلكىية؛ فمف‬
‫أقر باألكؿ‪ ،‬لزمو الثاني؛ أم‪ :‬مف عرؼ أف اهلل ربو كخالقو كمدبر أمكره‪- ،‬كقد دعاه ىذا الخالؽ‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُٔ)‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صِٓ‪)ِٔ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صَُٔ‪-‬‬
‫َُٕ)‪.‬‬

‫‪٥14‬‬
‫إلى عبادتو‪ -‬كجب عميو أف يعبده كحده ال شريؾ لو؛ فإذا كاف ىك الخالؽ الرازؽ النافع الضار‬
‫كحده‪ ،‬لزـ إفراده بالعبادة‪.‬‬

‫كاهلل عز كجؿ كثي ار ما يستدؿ عمى المشركيف المقريف بتكحيد الربكبية بيذا‪ ،‬كمف ذلؾ‬

‫قكلو‪ :‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ‬

‫ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽‬

‫﮾ ﮿ ﮊ [البقرة‪.)ُ("]ِِ-ُِ :‬‬

‫كقاؿ ابف أبي العز الحنفي – رحمو اهلل‪" :-‬كالقرآف مممكء مف تقرير ىذا التكحيد كبيانو‬
‫كضرب األمثاؿ لو‪ ،‬كمف ذلؾ أنو يقرر تكحيد الربكبية‪ ،‬كيبيف أنو ال خالؽ إال اهلل‪ ،‬كأف ذلؾ‬
‫مستمزـ أف ال يعبد إال اهلل‪ ،‬فيجعؿ األكؿ دليبل عمى الثاني‪ ،‬إذ كانكا يسممكف األكؿ‪ ،‬كينازعكف‬
‫في الثاني‪ ،‬فيبيف ليـ سبحانو أنكـ إذا كنتـ تعممكف أنو ال خالؽ إال اهلل‪ ،‬كأنو ىك الذم يأتي‬
‫العباد بما ينفعيـ‪ ،‬كيدفع عنيـ ما يضرىـ‪ ،‬ال شريؾ لو في ذلؾ‪ ،‬فمـ تعبدكف غيره‪ ،‬كتجعمكف‬
‫معو آلية أخرل؟"ِ‪.‬‬
‫كأما في مسألة كفاية تكحيد األلكىية لمدخكؿ في اإلسبلـ قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫– رحمو اهلل‪" : -‬كالشيادة التي ىي أكؿ ما ييدخؿ بو في اإلسبلـ"(ّ)‪.‬‬

‫كمعنى الشيادة (ال إلو إال اهلل) كما بينو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ىك‪:‬‬
‫"ال معبكد بحؽ إال اهلل ‪....‬كىك الذم يسمى بتكحيد األلكىية"(ْ)‪.‬‬

‫ْ‪ -‬المزكـ كالتضمف‪ :‬فتكحيد الربكبية يستمزـ تكحيد األلكىية‪ ،‬أما تكحيد األلكىية‬
‫فيتضمف تكحيد الربكبية‪.‬‬

‫)ُ( صكفي‪ ،‬المفيد في ميمات التكحيد (صِٔ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف ابي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ّٔ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٗ‪.)ِّٕ/‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)‪.‬‬

‫‪٥15‬‬
‫كالمقصكد بذلؾ أف اإليماف بتكحيد األلكىية كاعتقاد استحقاؽ اهلل لمعبادة مع إفراده بيا‪،‬‬
‫يتضمف اإليماف بربكبية اهلل كأنو الخالؽ المدبر المالؾ لمككف كالمتصرؼ بو‪ ،‬فمف اعتقد‬
‫مقر أنو تعالى ىك كحده الرب المدبر الخالؽ المالؾ ليذا‬
‫باستحقاؽ اهلل لمعبادة كأفرده بيا‪ ،‬كاف نا‬
‫الككف كما فيو‪.‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف في بياف تبلزـ تكحيد الربكبية لتكحيد األلكىية‪" :‬تكحيد‬
‫الربكبية يستمزـ تكحيد األلكىية"(ُ)‪ ،‬كفيما يتعمؽ بتضمف تكحيد األلكىية لتكحيد الربكبية قاؿ‪-‬‬
‫رحمو اهلل ‪" :-‬إف إفراد اهلل تعالى بالعبادة‪ ،‬كىك الذم ييسمى بتكحيد األلكىية‪ ،‬يتضمف تكحيد‬
‫الربكبية"(ِ)‪.‬‬

‫كيعد تضمف تكحيد األلكىية لتكحيد الربكبية إحدل قكاعد التكحيد عند السمؼ‪ ،‬قاؿ ابف‬
‫ي‬
‫تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬اإلليية تتضمف الربكبية"(ّ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬فإثبات االليية يكجب إثبات الربكبية‪ ،‬كنفى الربكبية يكجب نفى‬
‫كقاؿ رحمو اهلل ن‬
‫اإلليية‪ ،‬إذ اإلليية ىي الغاية‪ ،‬كىى مستمزمة لمبداية كاستمزاـ العمة الغائية لمفاعمية"(ْ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف أبي العز الحنفي‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كتكحيد اإلليية متضمف لتكحيد الربكبية دكف‬
‫عاجزا‪ ،‬كالعاجز ال يصمح أف يككف إلينا"(ٓ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫العكس‪ ،‬فمف ال يقدر عمى أف يخمؽ يككف‬

‫كقاؿ صالح الفكزاف‪ -‬حفظو اهلل‪" :-‬كتكحيد األلكىية متضمف لتكحيد الربكبية‪ ،‬بمعنى أف‬
‫شيئا فبل بد أف‬
‫تكحيد الربكبية يدخؿ ضمف تكحيد األلكىية‪ ،‬فمف عبد اهلل كحده كلـ يشرؾ بو ن‬
‫يككف قد اعتقد أنو ىك ربو كخالقو"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)؛ كانظر‪ :‬مكجز األدياف في القرآف (صَُٔ)‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَُ‪.)ِْٖ/‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ (مجِ‪.)ّٕ/‬‬
‫)ٓ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُْ/‬‬
‫)ٔ( الفكزاف‪ ،‬اإلرشاد إلى صحيح االعتقاد كالرد عمى أىؿ الشرؾ كاإللحاد (ص صُِ‪.)ِِ-‬‬

‫‪٥16‬‬
 ‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫المطمب الثاني‪ :‬تعريؼ توحيد الربوبية لغة و‬

‫تكحيد الربكبية ىك األساس الذم ينبني عميو باقي أنكاع التكحيد‪ ،‬فمف أنكره يككف قد أنكر‬
‫مف باب أكلى غيره مف أنكاع التكحيد‪ ،‬كىذا التكحيد لـ ينكره أحد مف البشر إال مف انتكس منيـ‬
‫كعاند فطرتو مف بعض القدماء كالممحديف في العصر الحديث‪.‬‬

‫أول‪ :‬الربوبية لغة‬

‫ً‬

‫الربكبية لغة مشتقة مف الرب‪ ،‬كالرب اسـ مف أسماء اهلل‪ ،‬كال يقاؿ في غيره إال باإلضافة‪،‬‬
‫كتدكر معاني الرب في المغة عمى الكممات اآلتية(ُ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬المالؾ‪ :‬رب كؿ شيء مالكو‪ ،‬فرب الماؿ أم مالكو‪.‬‬

‫األمر‪ :‬أم أصمحو‪.‬‬
‫ى‬ ‫ب‪ -‬المصمح‪ :‬يقاؿ رب الضيعة أم مصمحيا كمتميا‪ ،‬كرب‬
‫كرب ىَّبوي كتىىرب ىَّبوي‪ ،‬بمعنى رباه‪.‬‬
‫كلدهي يربو ىرنبا ى‬ ‫ت‪ -‬المربي‪ :‬يقاؿ ىر َّ‬
‫ب فبلهف ى‬
‫ث‪ -‬السيد‪ :‬كمنو قكلو تعالى عف يكسؼ ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ‬

‫[يكسؼ‪.]ُْ :‬‬
‫بلحظ أف جميع ىذه المعاني تطمؽ عمى اهلل‪ ،‬فيك المالؾ الحقيقي لمعباد‪ ،‬كىك سيدىـ‪،‬‬
‫يي ى‬
‫كمصمح أمكرىـ‪ ،‬كمربييـ‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف المعاني المغكية لكممة الرب كما تدؿ‬
‫المتصرؼ فيو‪،‬‬
‫ّْ‬ ‫عميو‪" :‬كممة الرب تدؿ عمى جممة معاني‪ ،‬منيا‪ :‬السيد كمالؾ الشيء كمكجده ك‬
‫كالمربّْي لغيره‪ ،‬كالمتكفؿ بمصمحة اإلنساف‪ ،‬كصاحب السمطاف كالسيادة‪ ،‬النافذ أمره في غيره‪،‬‬
‫كالمعبكد‪ ،‬كالقائـ باألمكر‪ ،‬كالمصمح لما يفسد منيا‪ ،‬كالمدبر لغيره‪.)ِ(" ،‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجُ‪)َُّ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط‬
‫(صٕٖ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (ُ‪)ُِْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجِ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية‬
‫(صُُ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُٓ)‪.‬‬

‫‪٥17‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف– رحمو اهلل‪" :-‬كال يقاؿ الرب مطمقا إال هلل تعالى‪....‬كلكف‬
‫يجكز استعماؿ كممة (رب) باإلضافة إلى اهلل‪ ،‬كالى ما سكل اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬توحيد الربوبية‬
‫ً‬

‫تعددت تعريفات السمؼ لتكحيد الربكبية(ِ)‪ ،‬كيبلحظ عمي بعضيا الشرح لمتعريؼ‪،‬‬
‫كبعضيا يقصر التعريؼ عمى بعض ما يندرج تحتو‪ ،‬كبعضيا يعرؼ بأمثمة لو‪ ،‬كالتعريؼ‬
‫الجامع المانع لو دكف شرح كال إسياب كال تمثيؿ‪ ،‬ىك‪:‬‬

‫"ىك إفراد اهلل بأفعالو"(ّ)‪.‬‬

‫كعرفو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ ،-‬بقكلو‪" :‬اإليماف بأف اهلل خالؽ كؿ شيء‬
‫كرب كؿ شيء"(ْ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر مف كتبو عرفو بأنو‪" :‬اإليماف بأنو الخالؽ المحيي المميت المالؾ القدير‬
‫إلى آخر صفاتو الحسنى"(ٓ)‪.‬‬

‫ؼ تكحيد الربكبية بمثاؿ عميو كىك الخمؽ‪ ،‬ثـ‬

‫ييبلحظ عمى التعريؼ األكؿ لمدكتكر‪ ،‬بأنو ىع َّر ى‬
‫عرفو بترادؼ‪.‬‬

‫جامعا‬
‫ن‬ ‫ؼ تكحيد الربكبية بأمثمة عميو‪ ،‬كلـ يكف التعريؼ‬
‫أما التعريؼ الثاني لمدكتكر فقد ىع َّر ى‬
‫مانعا‪ ،‬إذ إنو أدخؿ في التعريؼ تكحيد األسماء كالصفات‪.‬‬
‫ن‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (صُُ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬آؿ عبد المطيؼ‪ ،‬التعريفات االعتقادية (ص صُُّ‪.)ُِّ-‬‬
‫)ّ) التميمي‪ ،‬معتقد أىؿ السنة كالجماعة في تكحيد األسماء كالصفات (صِْ)؛ كالشيخ‪ ،‬مباحث العقيدة في‬
‫سكرة الزمر (صَِّ)؛ كصكفي‪ ،‬المفيد في ميمات التكحيد (صّٔ)‪.‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ٓ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٕ)‪.‬‬

‫‪٥18‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬إثبات توحيد الربوبية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫تختمؼ مناىج العمماء في مكضكع تكحيد الربكبية كذلؾ الختبلؼ أصكليـ التي ينطمقكف‬
‫منيا‪ ،‬فكؿ مدرسة مف مدارس اإلسبلمييف ليا أصكؿ تختمؼ عف غيرىا مف أصكؿ المدارس‬
‫األخرل كبالتالي يختمؼ منيجيا في الطريؽ التي ستسمكو لتقرير مسائؿ االعتقاد؛ مما يؤدم‬
‫الختبلؼ النتائج التي ستنتيي إلييا‪ ،‬كفي ىذا المطمب نكضح منيج الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫– رحمو اهلل‪ -‬في إثبات تكحيد الربكبية كألم مدرسة مف مدارس اإلسبلمييف في ذلؾ يتبع‪.‬‬

‫أول‪ :‬فطرية معرفة اهلل عز وجؿ‬

‫ً‬

‫ذىب السمؼ إلى أف معرفة اهلل فطرية تحصؿ بالضركرة كىي مف البديييات‪ ،‬يقكؿ ابف‬
‫تيمية‪" :‬اإلقرار كاالعتراؼ بالخالؽ فطرم ضركرم في نفكس الناس"(ُ)‪.‬‬

‫بينما ذىب المتكممكف مف المعتزلة كاألشاعرة كالماتريدية إلى نظرية معرفة اهلل عز‬
‫‪ -‬أم أف معرفة اهلل عز كجؿ تحصؿ عف طريؽ النظر(ّ)‪.-‬‬ ‫(ِ)‬
‫كجؿ‬

‫مكضحا مذىب األشاعرة في ىذه المسألة‪" :‬معرفة اهلل كاجبة‬

‫ن‬ ‫قاؿ اإليجي – رحمو اهلل‪-‬‬
‫جماعا‪ ،‬كىي ال تتـ إال بالنظر"(ْ)‪.‬‬
‫إ ن‬

‫في حيف قاؿ السعد التفتازاني – رحمو اهلل‪ -‬كىك مف كبار الماتريدية‪" :‬ال خبلؼ بيف أىؿ‬
‫اإلسبلـ في كجكب النظر في معرفة اهلل لككنو مقدمة مقدكرة لممعرفة الكاجبة مطمقنا"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٔ‪.)ِّٖ/‬‬
‫عمما أك غمبة ظف" انظر‪ :‬أبك المعالي‬
‫)ِ) النظر في اصطبلح المتكمميف ىك‪" :‬الفكر الذم يطمب بو مف قاـ بو ن‬
‫الجكيني‪ ،‬اإلرشاد إلى قكاطع األدلة في أصكؿ االعتقاد (صّ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬التفتازاني‪ ،‬شرح المقاصد (مجُ‪.)ِِٔ/‬‬
‫)ْ) اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِٗ)‪.‬‬
‫)ٓ) التفتازاني‪ ،‬شرح المقاصد (مجُ‪)ِِٔ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف البيضاني‪ ،‬إشارات المراـ مف عبارات اإلماـ أبي حنيفة‬
‫النعماف في أصكؿ الديف (صُْ)‪.‬‬

‫‪٥19‬‬
‫مبينا مذىب المعتزلة‪" :‬إف سأؿ سائؿ ما أكؿ ما أكجب اهلل‬
‫كقاؿ القاضي عبد الجبار ن‬
‫عميؾ؟ فقؿ‪ :‬النظر المؤدم إلى معرفة اهلل ألنو تعالى ال ييعرؼ ضركرة‪ ،‬كال بالمشاىدة‪ ،‬فيجب‬
‫أف نعرفو بالتفكر كالنظر"(ُ)‪.‬‬

‫السمؼ في مسألة فطرية معرفة اهلل عز‬

‫ى‬ ‫عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪-‬‬
‫الدكتكر ي‬
‫ي‬ ‫كقد كافؽ‬
‫كجؿ كخالؼ المتكمميف في ذلؾ‪ ،‬فاعتبر مسألة كجكد اهلل فطرية كمف البديييات التي تعمـ‬
‫باضطرار‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل‪" :‬االعتراؼ بالخالؽ فطرم كضركرم"(ِ)‪،‬‬
‫كيقكؿ رحمو اهلل في مكضع آخر‪" :‬إف مسألة اإليماف باهلل مف البديييات التي ال تكجد بدىية‬
‫مثميا في الكضكح كالظيكر‪ ،‬بؿ نقكؿ إذا لـ تصح ىذه المسألة في العقكؿ فبل يمكف مطمقنا أف‬
‫تصح مسألة أخرل غيرىا"(ّ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬أوؿ واجب عمى المكمؼ‬

‫ً‬

‫ترتب عمى االختبلؼ في معرفة اهلل أفطرية ىي أـ نظرية‪ ،‬اختبلؼ في أكؿ كاجب عمى‬
‫المكمؼ‪ ،‬فعند مف قاؿ بفطرية معرفة اهلل عز كجؿ أكؿ كاجب ىك الشيادتاف كما تستمزمو مف‬
‫تكحيد عبادة اهلل عز كجؿ‪ ،‬قاؿ ابف أبي العز الحنفي – رحمو اهلل‪ -‬في بياف مذىب السمؼ‪:‬‬
‫"كليذا كاف الصحيح أف أكؿ كاجب يجب عمى المكمؼ شيادة أف ال إلو إال اهلل‪ ،‬ال النظر‪ ،‬كال‬
‫القصد إلى النظر كال الشؾ‪ ،‬كما ىي أقكاؿ ألرباب الكبلـ المذمكـ‪ ،‬بؿ أئمة السمؼ كميـ متفقكف‬
‫عمى أف أكؿ ما يؤمر بو العبد الشيادتاف"(ْ)‪.‬‬

‫فمذىب السمؼ أف أكؿ كاجب عمى المكمؼ النطؽ بالشيادتيف كما تتضمنو مف تكحيد هلل‬
‫كأف معرفة اهلل فطرية فبل ييمجأ فييا إلى النظر إال لمف فسدت فطرتو فينظر كيتفكر في الككف‬
‫ليصؿ إلى اإليماف بالخالؽ‪ ،‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬اإلقرار كاالعتراؼ بالخالؽ فطرم‬

‫)ُ) عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صّٗ)‪.‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُٗ)‪.‬‬
‫)ّ) المرجع السابؽ‪ ،‬صِِ؛ كزيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِّ/‬‬

‫‪٥٥1‬‬
‫ضركرم في نفكس الناس‪ ،‬كاف كاف بعض الناس قد يحصؿ لو ما يفسد فطرتو حتى يحتاج إلى‬
‫نظر تحصؿ لو بو المعرفة"(ُ)‪.‬‬

‫أحدا مف‬
‫أيضا‪" :‬كالنبي صمى اهلل عميو ك سمـ لـ يدع ن‬
‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫الخمؽ إلى النظر ابتداء كال إلى مجرد إثبات الصانع‪ ،‬بؿ أكؿ ما دعاىـ إليو الشيادتاف كبذلؾ‬
‫أمر أصحابو‪ ،‬كما قاؿ في الحديث المتفؽ عمى صحتو لمعاذ بف جبؿ رضي اهلل عنو لما بعثو‬
‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأّْىني ىر يسك يؿ‬ ‫اب فى ٍادعيـ إًلىى ىشي ى ً‬
‫ىى ًؿ اٍل ًكتى ً‬
‫إلى اليمف ‪( :‬إًَّن ىؾ تىأٍتًي قى ٍك نما ًم ٍف أ ٍ‬
‫ادة أ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي يٍ‬
‫ات ًفي يك ّْؿ ىي ٍكوـ ىكلىٍيمى وة‪ ،‬فىإً ٍف‬‫ىف المَّو ا ٍفتىرض عمى ٍي ًيـ ىخمس صمىك و‬
‫ىعم ٍميي ٍـ أ َّ ى ى ى ى ٍ ٍ ى ى ى‬
‫طاعكا لً ىذلً ىؾ فىأ ٍ ً‬ ‫َّ ً‬
‫المو‪ ،‬فىًإ ٍف يى ٍـ أى ى ي‬
‫ص ىدقىةن تي ٍؤ ىخ يذ ًم ٍف أى ٍغنًىيائً ًي ٍـ فىتيىرُّد ًفي فيقىىرائً ًي ٍـ)(ِ)‪.‬‬
‫ض ىعمى ٍي ًي ٍـ ى‬
‫ىعمًميـ أ َّ َّ‬
‫ىف الموى ا ٍفتىىر ى‬
‫ًً‬
‫اعكا ل ىذل ىؾ فىأ ٍ ٍ ي ٍ‬
‫يى ٍـ أىطى ي‬

‫ككذلؾ سائر األحاديث عف النبي صمى اهلل عميو ك سمـ مكافقو ليذا كما في الصحيحيف‬

‫اس ىحتَّى ىي ٍشيى يدكا أ ٍ‬

‫ىف‬ ‫الن ى‬‫ىف أيقىاتً ىؿ َّ‬‫ت أٍ‬
‫مف حديث أبي ىريرة كابف عمر – رضي اهلل عنيـ ‪( :-‬أ ً‬
‫يم ٍر ي‬
‫اء يى ٍـ ىكأ ٍىم ىكالىيي ٍـ إً َّال بً ىحقّْيىا‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ىال إًلىو إً َّال المَّو كيؤ ًمينكا بًي كبًما ًج ٍئ ي ً‬
‫ص يمكا مّْني د ىم ى‬ ‫ت بًو فىًإ ىذا فى ىعميكا ىذل ىؾ ىع ى‬ ‫ى ى‬ ‫ي ىيٍ‬ ‫ى‬
‫َّ ً (ّ)‬ ‫ً‬
‫ىف يم ىح َّم ندا ىر يسك يؿ‬ ‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأ َّ‬
‫(حتَّى ىي ٍشيى يدكا أ ٍ‬
‫ىكح ىس يابيي ٍـ ىعمىى المو) ‪ ،‬كفي حديث ابف عمر‪ :‬ى‬
‫َّبلةى كيي ٍؤتيكا َّ‬
‫الزىكاةى)(ْ)‪.‬‬ ‫َّ ً ً‬
‫يمكا الص ى ى‬
‫المو ىكييق ي‬

‫كىذا مما اتفؽ عميو أئمة الديف كعمماء المسمميف فإنيـ مجمعكف عمى ما عمـ باالضطرار‬
‫كتابيا‬
‫ن‬ ‫معطبل أك مشرنكا أك‬
‫ن‬ ‫مف ديف الرسكؿ أف كؿ كافر فإنو يدعى إلى الشيادتيف سكاء كاف‬
‫مسمما كال يصير مسم نما بدكف ذلؾ"(‪.)5‬‬
‫ن‬ ‫كبذلؾ يصير الكافر‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٔ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ِ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الزكاة‪/‬ال تؤخذ ك ارئـ أمكاؿ الناس في الصدقة‪ :ّّٔ/ِ ،‬رقـ الحديث ُْٗٔ]؛‬
‫ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬الدعاء إلى الشيادتيف كشرائع اإلسبلـ‪ :ُّٕ/ُ ،‬رقـ الحديث ُُ]‪.‬‬
‫)ّ) [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬أمرت أف أقاتؿ الناس حتى يقكلكا ال إلو إال اهلل‪ :ّّٕ/ُ ،‬رقـ الحديث ُّ]‪.‬‬
‫)ْ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬اإليماف‪/‬فإف تابكا كأقامكا الصبلة كآتكا الزكاة فخمكا سبيميـ‪ :َِٓ/ُ ،‬رقـ‬
‫الحديث ِٓ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬أمرت أف أقاتؿ الناس حتى يقكلكا ال إلو إال اهلل‪ :ّْٕ/ُ ،‬رقـ‬
‫الحديث ُْ]‪.‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٖ‪.)ٕ-ٔ/‬‬

‫‪٥٥٥‬‬
‫كأما مف قاؿ بنظرية معرفة اهلل مف المتكمميف فأكؿ كاجب عندىـ عمى المكمؼ ىك‬
‫المعرفة أك النظر أك القصد إلى النظر أك الشؾ(ُ)‪.‬‬

‫كنبلحظ اختبلؼ األشاعرة في أكؿ كاجب عندىـ(ِ)‪ ،‬فمنيـ مف قاؿ ىك المعرفة كنسبكا‬
‫ىذا القكؿ لؤلشعرم(ّ)‪ ،‬كمنيـ مف قاؿ ىك النظر‪ ،‬قاؿ الباقبلني‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬أكؿ ما فرض‬
‫اهلل عمى جميع العباد النظر في آياتو‪ ،‬كاالعتبار بمقدكراتو‪ ،‬كاالستدالؿ عميو بآثار قدرتو‪،‬‬
‫كشكاىد ربكبيتو؛ ألنو سبحانو غير معمكـ باضطرار‪...‬كالثاني مف فرائض اهلل عز كجؿ عمى‬
‫جميع العباد‪ ،‬اإليماف بو كاإلقرار بكتبو كرسمو"(ْ)‪.‬‬

‫كمنيـ مف ذىب إلى أف أكؿ كاجب ىك القصد إلى النظر‪ ،‬مثؿ‪ :‬أبي المعالي الجكيني –‬
‫رحمو اهلل‪ -‬الذم قاؿ‪" :‬أكؿ ما يجب عمى العاقؿ البالغ باستكماؿ سف البمكغ أك الحمـ شرنعا‪،‬‬
‫القصد إلى النظر الصحيح المفضي إلى العمـ بحدكث العالـ"(ٓ)‪ ،‬كاختار ىذا القكؿ ابف فكرؾ(ٔ)‪.‬‬

‫مقصدا‪ :‬المعرفة‪ ،‬كأكؿ‬

‫ن‬ ‫كجمع بعض األشاعرة بيف األقكاؿ‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كاألصح أف أكؿ كاجب‬
‫كاجب كسيمة قريبة‪ :‬النظر‪ ،‬ككسيمة بعيدة‪ :‬القصد إلى النظر"(ٕ)‪.‬‬

‫كمف المعتزلة مف ذىب إلى أف أكؿ كاجب ىك النظر مثؿ القاضي عبد الجبار الذم قاؿ‪:‬‬
‫"إف النظر في طريؽ معرفة اهلل تعالى أكؿ الكاجبات"(ٖ)‪ ،‬كمنيـ مف ذىب إلى أف أكؿ الكاجبات‬
‫الجبَّائي‪ ،‬فقاؿ‪" :‬أكؿ الكاجبات ىك الشؾ"(ٗ)‪.‬‬
‫ىك الشؾ‪ ،‬مثؿ‪ :‬أبي ىاشـ ي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬التفتازاني‪ ،‬شرح المقاصد (مجُ‪)ُِٕ/‬؛ كانظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِّ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِّ)‪ ،‬كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (ص‬
‫صِٖ‪.)ّٖ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (صِٖ)‪.‬‬
‫)ْ( الباقبلني‪ ،‬اإلنصاؼ فيما يجب اعتقاده كال يجكز الجيؿ بو (صُِ)‪.‬‬
‫)ٓ( الجكيني‪ ،‬اإلرشاد إلى قكاطع األدلة في أصكؿ االعتقاد (صّ)‪.‬‬
‫)ٔ( اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِّ)‪.‬‬
‫)ٕ) البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (صّٖ)‪.‬‬
‫)ٖ) عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صَٕ)‪.‬‬
‫)ٗ( التفتازاني‪ ،‬شرح المقاصد (مجُ‪.)ِِٕ/‬‬

‫‪٥٥2‬‬
‫أما الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬فيقرر مكقفو مف ىذه المسألة‪ ،‬بقكلو‪:‬‬
‫"كالشيادة التي ىي أكؿ ما ييدخؿ بو في اإلسبلـ"(ُ)‪ ،‬فكبلمو رحمو اهلل في النص السابؽ أف أكؿ‬
‫ما يدخؿ بو اإلنساف في اإلسبلـ ىك الشيادتاف مكافقا السمؼ في أكؿ كاجب‪ ،‬كمخالفنا المتكمميف‬
‫الذيف عندىـ أكؿ كاجب ىك النظر أك القصد إلى النظر أك الشؾ عمى خبلؼ بينيـ في ذلؾ‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬األدلة عمى وجود اهلل تعالى‬

‫يعتبر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف مسألة اإليماف مف البدىيات‪ ،‬لكنو في‬
‫الكقت ذاتو يقرر أف عمييا مف األدلة كالبراىيف ما ال يكجد عمى أم مسألة أخرل(ِ)‪ ،‬كيؤكد ابف‬
‫تيمية ىذا الكبلـ فيقكؿ‪" :‬اإلقرار بالصانع ضركرم مع كثرة دالئمو كبراىينو"(ّ)‪ ،‬كاألدلة التي يك ًجد‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف يقرر بيا مسألة كجكد اهلل عز كجؿ ىي‪:‬‬
‫ي‬

‫ٔ‪ -‬دليؿ الفطرة‬

‫كالمقصكد بذلؾ أف فطرة اإلنساف تقر بكجكد اهلل عز كجؿ كتجد ذلؾ ضركرة ممحة ال‬
‫كعنادا‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد‬
‫ن‬ ‫يمكف إغفاليا أك إنكارىا كمف أنكرىا مف البشر فإنو أنكرىا مكابرةن‬
‫الكريـ زيداف‪" :‬االعتراؼ بالخالؽ فطرم كضركرم"(ْ)‪ ،‬ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو‬
‫اهلل‪ -‬المتقدـ يكافؽ ما ذىب إليو ابف تيمية‪ ،‬حيث قاؿ ابف تيمية ‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬أما إثبات‬
‫الصانع فطرقو ال تحصى‪ ،‬بؿ الذم عميو جميكر العمماء أف اإلقرار بالصانع فطرم ضركرم‪،‬‬
‫معركؼ بال ًجبًمَّة(ٓ)"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٗ‪.)ِّٕ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ .‬مكجز األدياف في القرآف (صِِ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)؛ كانظر‪:‬‬
‫السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نداء الركح (صٓ)؛ كانظر‪ :‬السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ‬
‫إلى اليقيف (ص صُْ‪.)ُٓ-‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٔ‪.)ْْْ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف ( صُٗ)‪.‬‬
‫الجبًمَّة‪ :‬ىي ً‬
‫الخ ٍمقة‪ ،‬انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجُ‪.)ّٓٗ/‬‬ ‫)ٓ) ً‬
‫)ٔ( ابف تيمية‪ ،‬منياج السنة النبكية (مجُ‪.)ُُِ/‬‬

‫‪٥٥3‬‬
‫نصيا عمى فطرية‬
‫نقبل ن‬
‫كينقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عف ابف تيمية – رحميما اهلل ‪ -‬ن‬
‫اإليماف بالخالؽ‪ ،‬كأف بعض الناس يحصؿ ليـ ما يفسد فطرتيـ فيحتاجكف إلى نظر تحصؿ ليـ‬
‫بو المعرفة بالخالؽ‪ ،‬كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى ذلؾ بما استدؿ بو ابف تيمية(ُ) ‪.‬‬

‫أما إنكار الخالؽ عند مف أنكره فيعتبره الدكتكر مكابرة مف ىذا المنكر ككجكد غشاكة عمى‬
‫فطرتو فإذا زالت ىذه الغشاكة كجد المنكر لمخالؽ نفسو متكجينا لو(ِ)‪ ،‬كيستدؿ عمى ذلؾ بقكلو‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ‬

‫[النمؿ‪ ،]ُْ – ُّ :‬فبنك إسرائيؿ جاءتيـ اآليات مف اهلل عز كجؿ عمى يد مكسى عميو السبلـ‬
‫التي تدؿ عمى أنو رسكؿ مف عند اهلل قابمكىا بالتكذيب كالجحكد مع تيقنيـ مف صدقو‪ ،‬فعمكا ذلؾ‬
‫استكبار عف اتباع الحؽ(ّ)‪.‬‬
‫نا‬ ‫طمبا لمعمك في األرض ك‬
‫ن‬

‫كىذا المعنى مقتبس مف كبلـ شيخ اإلسبلـ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬لكف فرعكف ما كاف‬
‫مقر بو‪ ،‬ككاف يعرؼ أنو ليس ىك إال‬
‫أحدا فينافقو فمـ يثبت الخالؽ كاف كاف في الباطف نا‬
‫يخاؼ ن‬
‫مخمكؽ لكف حب العمك في األرض كالظمـ دعاه إلى الجحكد كاإلنكار‪ ،‬كما قاؿ‪ :‬ﮋ ﰅ ﰆ‬

‫ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬

‫ﭜ ﮊ [النمؿ‪.)ْ("]ُْ – ُّ :‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَِ)؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية‬
‫(مجُٔ‪)ِّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٖ‪.)ِْٖ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صُِ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ ،‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُّ‪.)ُٖٕ-ُٖٔ/‬‬

‫‪٥٥4‬‬
 ‫ٕ‪ -‬دليؿ الخمؽ‬
‫أيضا دليؿ الخمؽ أك اإلبداع‪ ،‬كخبلصة ىذا الدليؿ أف المكجكد ال بد لو مف‬
‫كيسمى ن‬
‫عقبل كجكد شيء مف غير يمكجد‪ ،‬ككذلؾ ىذا‬
‫يمكجد‪ ،‬كالمخمكؽ ال بد لو مف خالؽ‪ ،‬فيستحيؿ ن‬
‫الككف بما فيو مف مخمكقات ال بد ليا مف خالؽ(ُ)‪.‬‬

‫مركر‬
‫نا‬ ‫كدليؿ الخمؽ دليؿ قرآني عقمي‪ ،‬كقد أخذت بو الفرؽ اإلسبلمية مف السمؼ‬
‫بالمتكمميف(ِ) حتى الفبلسفة(ّ)‪.‬‬

‫كمف اآليات التي تبيف ىذا الدليؿ‪ ،‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬

‫ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]َُٗ :‬يتبيف مف اآلية أنيا كجيت إلى النظر في‬

‫الككف كالمخمكقات لبلستدالؿ عمى مكجدىا كخالقيا كىك اهلل عز كجؿ‪ ،‬قاؿ كىبة الزحيمي –‬
‫رحمو اهلل‪" :-‬إف في إبداع السمكات كاألرض‪ ،‬األكلى في ارتفاعيا كاتساعيا‪ ،‬كالثانية في‬
‫كمجرات‪ ،‬كبحار‬
‫ٌ‬ ‫انخفاضيا ككثافتيا كصبلحيتيا لمحياة‪ ،‬كما فييا مف نظاـ بديع كأفبلؾ كككاكب‬
‫كجباؿ كأنيار‪ ،‬كزركع كنبات كأشجار مثمرة كغير مثمرة‪ ،‬كمعادف كثركات‪ ،‬كتعاقب الميؿ كالنيار‬
‫مع الطكؿ كالقصر كاالعتداؿ عمى مدار العاـ كبحسب الفصكؿ كالمكقع‪ ،‬ألدلة دالة عمى كجكد‬
‫المٌو ككماؿ قدرتو كعظمتو ككحدانيتو"(ْ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬فاالستدالؿ عمى الخالؽ بخمؽ اإلنساف في غاية الحسف‬
‫الناس إلييا‪،‬‬
‫عية؛ د ٌؿ القرآف عمييا‪ ،‬كىدل ٌ‬
‫عقمية صحيحة‪ .‬كىي شر ٌ‬
‫كاالستقامة‪ ،‬كىي طريقة ٌ‬
‫فإف نفس ككف اإلنساف حادثان بعد أف لـ يكف‪ ،‬كمكلكدان كمخمكقان‬
‫عقمية؛ ٌ‬
‫كبينيا كأرشد إلييا‪ .‬كىي ٌ‬
‫ٌ‬
‫الناس كميـ بعقكليـ؛‬
‫بمجرد خبر الرسكؿ؛ بؿ ىذا يعممو ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ثـ مف عمقة‪ ،‬ىذا لـ ييعمـ‬
‫مف نطفة‪ٌ ،‬‬
‫احتج بو؛‬
‫كبينو‪ ،‬ك ٌ‬
‫لكف الرسكؿ أمر أف ييستد ٌؿ بو‪ ،‬كد ٌؿ بو‪ٌ ،‬‬
‫سكاء أخبر بو الرسكؿ‪ ،‬أك لـ ييخبر‪ٌ .‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ممكاكم‪ ،‬عقيدة التكحيد في القرآف الكريـ (ص صُِْ‪.)ُّْ-‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬رسالة إلى أىؿ الثغر (صِٖ)؛ كانظر‪ :‬الباقبلني‪ ،‬اإلنصاؼ فيما يجب اعتقاده كال يجكز‬
‫الجيؿ بو (ص صِٗ‪)َّ-‬؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (صٖٗ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف رشد‪ ،‬مناىج األدلة في عقائد الممة (صُُٓ)‪.‬‬
‫)ْ( الزحيمي‪ ،‬التفسير المنير في العقيدة كالشريعة كالمنيج (مجِ‪.)َْٓ/‬‬

‫‪٥٥5‬‬
‫ألنو بالعقؿ تيعمـ‬
‫عقمي؛ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ألف الشارع استد ٌؿ بو‪ ،‬كأمر أف ييستد ٌؿ بو؛ كىك‬
‫عي؛ ٌ‬
‫فيك دليؿ شر ٌ‬
‫صحتو"(ُ)‪.‬‬

‫كلخص الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ىذا الدليؿ بقكلو‪" :‬إف العقؿ السميـ ال‬
‫أصبل أف يتصكر أف ىذا الككف كجد ببل مكجد كحدث ببل م ً‬
‫حدث"(ِ)‪.‬‬ ‫يمكنو ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ٖ‪ -‬دليؿ العناية‬

‫كيسمى دليؿ النظاـ أك التناسؽ(ّ)‪ ،‬كيقكـ عمى فكرة أف النظاـ المحكـ الدقيؽ الذم يحكـ‬
‫الككف يستحيؿ أف يككف يكجد مصادفة أك اتفاقنا أك ببل يمكجد‪ ،‬كىذا النظاـ يدؿ عمى كجكد‬
‫الخالؽ كعظمة قدرتو‪.‬‬

‫كالفبلسفة(ٔ)‪.‬‬ ‫(ٓ)‬
‫كالمتكممكف‬ ‫(ْ)‬
‫كقد أخذ بيذا الدليؿ السمؼ‬

‫بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أف الككف يخضع لنظاـ دقيؽ فيقكؿ‪" :‬فإف‬
‫ىذا العالـ بكؿ ما فيو كمف فيو مف نبات‪ ،‬كجماد‪ ،‬كحيكاف‪ ،‬كانساف‪ ،‬كأجراـ سماكية‪ ،‬كما يصدر‬
‫عف ىذه المكجكدات كما يتعمؽ بيا كما يحؿ فييا‪ ،‬كما يقع مف حكادث ككنية كنزكؿ المطر‪،‬‬
‫كىبكب الريح‪ ،‬كثكراف بركاف‪ ،‬كتعاقب الميؿ كالنيار‪ ،‬كما يحصؿ لئلنساف مف أطكار خمقو‪،‬‬
‫كتككينو في بطف أمو‪ ،‬كما يحدث لو كلؤلمة مف شقاء كسعادة‪ ،‬كرفعة‪ ،‬كسقكط‪ ،‬كعمك‪،‬‬
‫كانحطاط‪ ،‬كقكة كضعؼ‪ ،‬كبقاء‪ ،‬كفناء‪ ،‬كنحك ذلؾ كؿ ذلؾ الذم ذكرنا كجكده كحدكثو في العالـ‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجُ‪.)ِّٗ-ِِٗ/‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِّ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ممكاكم‪ ،‬عقيدة التكحيد في القرآف الكريـ (صُْٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٔ‪)ّْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مفتاح دار‬
‫السعادة كمنشكر كالية أىؿ العمـ كاإلرادة (مجِ‪ ٔ/‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الرازم‪ ،‬المطالب العالية مف العمـ اإلليي (مجُ‪ ِّّ/‬فما بعدىا)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬ابف رشد‪ ،‬مناىج األدلة في عقائد الممة (صَُٓ)؛ كانظر‪ :‬الكندم‪ ،‬رسائؿ الكندم الفمسفية‬
‫(مجُ‪.)ُِٓ/‬‬

‫‪٥٥6‬‬
‫ال يقع صدفة كال خبط عشكاء كانما يقع كيحدث كفؽ قانكف عاـ دقيؽ ثابت صارـ ال يخرج عف‬
‫أحكامو شيء"(ُ)‪.‬‬

‫ثـ بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬داللة ىذا القانكف عمى اهلل عز كجؿ‬
‫بقكلو‪" :‬ككجكد ىذا الكجو مف القانكف العاـ مف أكبر األدلة عمى كجكد اهلل تعالى الخالؽ العظيـ‬
‫صماء ال تعقؿ أف تضع ىذا القانكف اليائؿ الدقيؽ ليذه‬
‫ألنو ال يمكف لممادة كىي جامدة ٌ‬
‫المكجكدات ‪ ،‬كانما المعقكؿ كالمقبكؿ أف يككف كاضع ىذا القانكف ىك خالؽ ىذه المكجكدات ‪.‬‬
‫كىك اهلل ج ٌؿ جبللو"(ِ)‪.‬‬

‫ثـ بعد ذلؾ نجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬استدؿ مف القرآف عمى ىذا‬
‫القانكف بعدة آيات بينات ىي(ّ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ‬

‫ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲﯳﯴﯵ ﯶ ﯷﯸﯹ‬

‫ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ [يس‪.]َْ – ّٖ :‬‬

‫ب‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬

‫ﮡﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ‬

‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮊ‬

‫[المؤمنكف‪.]ُْ – ُِ :‬‬
‫ٗ‪ -‬دليؿ المعجزات‬
‫معجزات األنبياء مف األدلة التي استدؿ بيا السمؼ كغيرىـ عمى كجكد اهلل عز كجؿ كما‬
‫سيأتي‪ ،‬كتدؿ المعجزات عمى كجكد اهلل مف جيتيف‪" :‬أكالىما‪ :‬داللتيا عمى صدؽ األنبياء كقد‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (صٕ)‪.‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صٖ‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪٥٥7‬‬
‫أخبركا بكجكد الخالؽ عز كجؿ‪ ،‬كثانييما‪ :‬مف جية ككف المعجزات حادثة ضركرة‪ ،‬كمخالفة‬
‫لمطبائع كالعادات‪ ،‬كالحادث المخالؼ يحتاج إلى المحدث المكجد"(ُ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ " : -‬فبيف أف المعجزة تدؿ عمى الكحدانية كالرسالة؛ كذلؾ ألف‬
‫المعجزة التي ىي فعؿ خارؽ لمعادة تدؿ بنفسيا عمى ثبكت الصانع كسائر الحكادث؛ بؿ ىي‬
‫أخص مف ذلؾ؛ ألف الحكادث المعتادة ليست في الداللة كالحكادث الغريبة كليذا يسبح الرب‬
‫عندىا كيمجد كيعظـ ما ال يككف عند المعتاد كيحصؿ في النفكس ذلة مف ذكر عظمتو ما ال‬
‫يحصؿ لممعتاد إذ ىي آيات جديدة فتعطى حقيا كتدؿ بظيكرىا عمى الرسكؿ كاذا تبيف أنيا‬
‫تدعكا إلى اإلقرار بأنو رسكؿ اهلل فتتقرر بيا الربكبية كالرسالة"(ِ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف الكزير اليماني – رحمو اهلل‪" : -‬دليؿ المعجزات أقرب كأقكل كأجمى‪ ،‬كأقطع‬
‫لمحجاج كأكلى"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ أبك يعمى الفراء – رحمو اهلل‪" :-‬كمثبتك النبكات حصؿ ليـ المعرفة باهلل تعالى بثبكت‬
‫النبكة مف غير نظر كاستدالؿ في دالئؿ العقكؿ"(ْ)‪ ،‬كيعمؿ ذلؾ بقكلو‪ " :‬بأف النبكة إذا ثبتت بقياـ‬
‫مرسبل أرسمو إذ ال يككف ىناؾ نبي إال ىناؾ مرسؿ كاذا ثبت اف ىناؾ‬
‫ن‬ ‫المعجزة عممنا أف ىناؾ‬
‫مرسؿ اغنى ذلؾ عف النظر كاالستدالؿ في دالئؿ العقكؿ عمى إثباتو"(ٓ)‪.‬‬

‫يتبيف مف الكبلـ السابؽ لمعمماء أنيـ يقرركف يستدلكف عمى كجكد اهلل عز كجؿ بمعجزات‬
‫األنبياء‪ ،‬لكنا كجدنا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬يحصر داللة المعجزات في إثبات‬
‫صدؽ األنبياء دكف االستدالؿ بيا عمى كجكد اهلل عز كجؿ‪ ،‬قاؿ ‪ -‬رحمو اهلل‪" : -‬فإف اهلل تعالى‬

‫تقكيما (مجِ‪.)ُٖٕ-َٖٕ/‬‬
‫)ُ( انظر‪ :‬الرقب‪ ،‬مناىج اإلسبلمييف في إثبات كجكد اهلل ككحدانيتو دراسة ك ن‬
‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪.)ّٕٗ/‬‬
‫)ّ( ابف الكزير‪ ،‬ترجيح أساليب القرآف عمى أساليب اليكناف (صٕٓ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪.)ّٕٕ/‬‬
‫)ٓ( المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪٥٥8‬‬
‫مف تماـ نعمتو كرحمتو كاقامة الحجة عمى عباده‪ ،‬ايد رسمو بآيات تدؿ عمى صدقيـ كعمى أنيـ‬
‫رسؿ اهلل حقنا‪ ،‬كىذه اآليات يسمييا العمماء بالمعجزات"(ُ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬عدـ كفاية توحيد الربوبية لمدخوؿ في اإلسالـ‬

‫رً‬

‫كالمقصكد بذلؾ أف مف أتى بتكحيد الربكبية فقط دكف اإلتياف معو بتكحيد األلكىية كالعبادة‬
‫ينج مف النار في اآلخرة‪ ،‬كبياف ذلؾ أف اإلنساف بفطرتو ييقر بكجكد‬
‫مسمما‪ ،‬كبالتالي لـ ي‬
‫ن‬ ‫لـ يكف‬
‫كافيا إلسبلمو كال لنجاتو‬
‫اهلل كما يترتب عميو مف ربكبية هلل عز كجؿ رغـ ذلؾ ىذا األمر ليس ن‬
‫مف النار‪ ،‬كمف األمثمة عمى ذلؾ‪ ،‬مشركك العرب الذيف يبعث فييـ النبي محمد صمى اهلل عميو‬

‫كسمـ كانكا يقركف بتكحيد الربكبية يقكؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳‬

‫﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮊ [العنكبكت‪ ،]ُٔ :‬كمع ذلؾ كانكا كافريف باهلل عز كجؿ‬

‫قاتميـ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ حتى يأتكا بتكحيد األلكىية كالعبادة‪ ،‬يقكؿ الرسكؿ صمى اهلل‬
‫َّ ً ً‬ ‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأ َّ‬ ‫ىف أيقىاتً ىؿ َّ‬ ‫عميو كسمـ‪( :‬أ ً‬
‫يمكا‬ ‫ىف يم ىح َّم ندا ىر يسك يؿ المو ىكييق ي‬ ‫اس ىحتَّى ىي ٍشيى يدكا أ ٍ‬‫الن ى‬ ‫ت أٍ‬ ‫يم ٍر ي‬
‫اإل ٍس ىبلًـ ىك ًح ىس يابيي ٍـ‬
‫ؽ ًٍ‬‫اء يى ٍـ ىكأ ٍىم ىكالىيي ٍـ إً َّال بً ىح ّْ‬ ‫ً ً‬
‫ص يمكا مّْني د ىم ى‬
‫ً‬
‫الزىكاةى فىًإ ىذا فى ىعميكا ىذل ىؾ ىع ى‬
‫َّبلةى كيي ٍؤتيكا َّ‬
‫الص ى ى‬
‫ىعمىى المَّ ًو)(ِ)‪.‬‬

‫ككضح ذلؾ ابف تيمية بقكلو‪" :‬كالمشرككف مف قريش كغيرىـ ‪ -‬الذيف أخبر القرآف بشركيـ‬
‫كاستحؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ دماءىـ كأمكاليـ كسبى حريميـ كأكجب ليـ النار ‪ -‬كانكا‬

‫مقريف بأف اهلل كحده خمؽ السماكات كاألرض كما قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬

‫ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﮊ [لقماف‪ ،]ِٓ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋﮭ‬

‫ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷﮸ ﮹ ﮺ ﮊ [العنكبكت‪، ]ُٔ :‬‬

‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬

‫ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‬

‫)ُ) السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُٕ)‪.‬‬
‫)ِ( تقدـ تخريجو صُُُ مف ىذه الرسالة‪.‬‬

‫‪٥٥9‬‬
‫ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ‬

‫ﰆ ﰇ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ‬

‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ [المؤمنكف‪.)ُ("]ُٗ – ْٖ :‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬فاإلقرار كاالعتراؼ باهلل رنبا كخالقنا أمر‬

‫فطرم كما قاؿ شيخ اإلسبلـ ابف تيمية كيعترؼ بو المشرككف قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ‬

‫ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﮊ [الزخرؼ‪ ، ]ٖٕ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ [الزخرؼ‪.)ِ(" ]ٗ :‬‬

‫يتبيف مف اآليات السابقة اعتراؼ المشركيف بربكبية اهلل عز كجؿ‪ ،‬كأف ىذا االعتراؼ لـ‬
‫يخرجيـ مف دائرة الشرؾ كبالتالي لـ يدخميـ في دائرة اإلسبلـ‪ ،‬كىك ما ذىب إليو الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪. -‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬قاعدة جميمة في التكسؿ كالكسيمة (ص صّٕ‪.)ّٖ-‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف الكريـ (صَِ)؛ كانظر‪ :‬السامرائي‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف‬
‫الشؾ إلى اليقيف (صُٓ)‪.‬‬

‫‪٥21‬‬
 ‫المبحث الثالث‬

‫توحيد األلوىية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ توحيد األلوىية‬

‫تكحيد األلكىية مف أقساـ التكحيد الثبلثة عند السمؼ حسب التقسيـ األشير عندىـ؛ بؿ‬
‫ييعد أىـ أنكاع التكح يد‪ ،‬كقد تعددت تعريفات ىذا التكحيد عندىـ مع تعدد األسماء التي تدؿ عميو‬
‫باعتبارات متعددة كترادؼ في كمماتيا‪.‬‬

‫أول‪ :‬األلوىية لغة‬

‫ً‬

‫األلكىية مشتقة مف فعؿ أىلىوى‪ :‬بمعنى عبد(ُ)‪ ،‬كالتألو ىك التعبد(ِ)‪ ،‬كاإللو كالمألكه ىك‬
‫المعبكد(ّ)‪ ،‬كاإلليية كاأللكىة كاأللكىية ىي العبادة(ْ)‪ .‬يتبيف مما سبؽ أف األلكىية في المغة ىي‬
‫العبادة‪.‬‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬توحيد األلوىية‬
‫ً‬

‫اصطبلحا(ٓ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫تعددت بشكؿ كبير تعريفات عمماء السمؼ لتكحيد األلكىية‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُِِْ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪)ُٗ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬الرازم‪ ،‬مختار الصحاح (صٗ)؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‬
‫(مجٔ‪.)ِِِّ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجُ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪.)ِِِّ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُِِْ)‪.‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪)َُُ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬شفاء العميؿ في‬
‫مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ (مجُ‪)ُّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية‬
‫(مجُ‪)ِْ/‬؛ كانظر‪ :‬السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية كسكاطع األسرار األثرية (مجُ‪)ٕٓ/‬؛ كانظر‪ :‬مجمكعة‬
‫عمماء‪ ،‬الدرر السنية في األجكبة النجدية (مجُ‪)ٕٔ/‬؛ كانظر‪ :‬آؿ الشيخ‪ ،‬قرة عيكف المكحديف‪( ،‬صَُ)؛‬
‫كانظر‪ :‬السعدم‪ :‬عبد الرحمف المجمكعة الكاممة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمف السعدم (مجَُ‪،)ِّٗ/‬‬
‫ك(مجُٔ‪.)َُ/‬‬

‫‪٥2٥‬‬
‫كمف ىذه التعريفات‪ :‬تعريؼ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" : -‬أف يعبد اهلل كحده ال شريؾ‬
‫لو"(ُ)‪ ،‬كتعريؼ ابف أبي العز الحنفي‪" :‬استحقاقو سبحانو كتعالى أف يعبد كحده ال شريؾ لو"(ِ)‪.‬‬

‫كالتعريؼ الجامع ليذه التعريفات عند الباحث‪ ،‬ىك‪" :‬اعتقاد استحقاؽ اهلل كحده لمعبادة مع‬
‫صرفيا لو كحده"‪.‬‬

‫كذلؾ ألف بعض ىذه التعريفات اقتصرت عمى الشطر األكؿ مف التعريؼ المختار‬
‫كبعضيا اقتصر عمى الشطر الثاني لو‪ ،‬كالراجح اشتراط األمريف ألف إفراد اهلل بأحد األمريف ال‬
‫تاما‪.‬‬
‫عيا ن‬
‫تكحيدا شر ن‬
‫ن‬ ‫ييعد‬

‫كعرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬تكحيد األلكىية بقكلو‪" :‬ىك كحده المعبكد‬
‫الحؽ الذم يستحؽ العبادة ‪ ....‬فبل يجكز صرؼ شيء مف العبادة لغير اهلل تعالى"(ّ)‪.‬‬

‫كعرفو في مكضع آخر مف نفس الكتاب بقكلو‪" :‬أنو كحده جؿ جبللو المستحؽ لمعبادة‬
‫بأنكاعيا‪ ،‬كأشكاليا"(ْ)‪.‬‬

‫كعرفو في مكضع ثالث مف كتبو بقكلو‪" :‬إفراد اهلل بالعبادة"(ٓ)‪.‬‬

‫مف خبلؿ عرض تعريفات الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لتكحيد األلكىية‪ ،‬يتبيف‬
‫مكافقتيا لتعريؼ السمؼ لو‪ ،‬كاشتماؿ التعاريؼ عمى اعتقاد استحقاؽ اهلل لمعبادة مع صرفيا لو‬
‫كحده‪ ،‬كىك التعريؼ الجامع عند الباحث‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)َُُ/‬‬
‫)ِ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِْ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ْ) المرجع السابؽ‪ ،‬صُٖ‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِ)‪.‬‬

‫‪٥22‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬أسماء توحيد األلوىية عند السمؼ‬

‫تعددت أسماء ىذا التكحيد عند السمؼ‪ ،‬كىذه األسماء ىي(ُ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬تكحيد األلكىية‪ ،‬كذلؾ باعتبار إضافتو إلى اهلل عز كجؿ‪.‬‬

‫ب‪ -‬تكحيد العبادة‪.‬‬
‫ج‪ -‬تكحيد العبكدية‪.‬‬
‫د‪ -‬تكحيد القصد‪.‬‬
‫ق‪ -‬تكحيد العمؿ‪.‬‬
‫ك‪ -‬تكحيد اإلرادة كالطمب‪.‬‬
‫كسبب ىذه التسميات؛ أف ىذا التكحيد مبني عمى إخبلص القصد في جميع العبادات‪،‬‬
‫بإرادة كجو اهلل تعالى‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف جبريف‪ ،‬تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صُُٓ)‪.‬‬

‫‪٥23‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬جوانب توحيد األلوىية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫تكحيد األلكىية ىك ليب التكحيد كالمقصكد مف بعثة الرسؿ عمييـ السبلـ‪ ،‬كىك أكؿ دعكة‬
‫جميع الرسؿ‪ ،‬كما مف أمة إال كبعث فييا نبي أك رسكؿ يدعك إلى ىذا التكحيد كيرد عمى‬
‫مؤمنا يمب ىش نار برضا اهلل كجنتو‪ ،‬كمف خالفو‬
‫ن‬ ‫الشبيات التي يثيرىا الكافركف حكلو‪ ،‬فمف أجابو كاف‬
‫كافر مستحقنا لغضب اهلل كعذابو‪.‬‬
‫كاف نا‬

‫أول‪ :‬توحيد األلوىية أوؿ دعوة الرسؿ عمييـ السالـ‬

‫ً‬

‫كضح الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أف دعكة جميع الرسؿ كانت إلى تكحيد اهلل‬
‫في عبادتو كيقرر ذلؾ بآيات محكمات‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬الدعكة إلى اهلل ىي كظيفة رسؿ‬
‫جميعا‪ ،‬كمف أجميا بعثيـ اهلل تعالى إلى الناس‪ ،‬فكميـ ببل استثناء دعكا أقكاميـ كمف أرسمكا‬
‫ن‬ ‫اهلل‬
‫إلييـ إلى اإليماف باهلل‪ ،‬كافراده بالعبادة عمى النحك الذم شرعو ليـ‪ ،‬قاؿ تعالى عف نكح عميو‬

‫السبلـ‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [األعراؼ‪،]ٓٗ :‬‬

‫كقاؿ تعالى عف ىكد ‪-‬عميو السبلـ‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ‬

‫[األعراؼ‪ ،[ٔٓ :‬كعف صالح قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ‬

‫ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﮊ [األعراؼ‪ ،[ّٕ :‬كعف شعيب ‪-‬عميو السبلـ‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭲ‬

‫ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [األعراؼ‪.]ٖ :‬‬

‫كىكذا جميع رسؿ اهلل دعكا إلى اهلل‪ ،‬إلى عبادتو كحده‪ ،‬كالتبرؤ مف عبادة ما سكاه‪ ،‬قاؿ‬

‫تعالى‪ :‬ﮋﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ [النحؿ‪.)ُ("[ّٔ :‬‬

‫بؿ كذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬إلى أبعد مف ذلؾ فقرر أف الدعكة‬
‫يعا فقاؿ‪" :‬أكؿ ما دعا إليو سيدنا محمد رسكؿ اهلل‬
‫إلى تكحيد األلكىية كانت أكؿ دعكة الرسؿ جم ن‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صِٓٗ‪.)ِٗٔ-‬‬

‫‪٥24‬‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ كخاتـ النبييف‪ ،‬كما أف أكؿ ما دعا إليو رسؿ اهلل مف قبمو ىك عبادة اهلل‬
‫كحده"(ُ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر مف كتبو يقرر ما سبؽ بقكلو رحمو اهلل‪" :‬كىذا ىك ما أرسؿ اهلل بو رسمو‬
‫جميعا – الكفر باألدياف الكضعية كالبراءة منيا‪ -‬مع أمرىـ بدعكة الناس إلى ديف اهلل الحؽ القائـ‬
‫ن‬
‫عمى إفراده بالعبادة التي شرع ليـ كيفياتيا كأنكاعيا"(ِ)‪ ،‬كمف المعمكـ أف إفراد اهلل بالعبادة ىك‬
‫تكحيد األلكىية‪.‬‬

‫كمف األدلة التي تؤكد أف تكحيد األلكىية ىك أكؿ تكحيد الرسؿ‪ ،‬باإلضافة إلى ما تـ ذكره‬
‫مف آيات كريمة‪ ،‬حديث ابف عباس رضي اهلل عنيما ‪( :‬أف رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ لما‬
‫اد ًة‬
‫اب فى ٍاد يعيي ٍـ إًلىى ىشيى ى‬ ‫ىى ًؿ اٍل ًكتى ً‬
‫اؿ‪ :‬إًَّن ىؾ تىأٍتًي قى ٍك نما ًم ٍف أ ٍ‬ ‫بعث معاذا رضي اهلل عنو عمى اليمف قى ى‬
‫ض ىعمى ٍي ًي ٍـ ىخ ٍم ىس‬ ‫ىعمًميـ أ َّ َّ‬ ‫ًً‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ َّ‬
‫ىف الموى ا ٍفتىىر ى‬ ‫اعكا ل ىذل ىؾ فىأ ٍ ٍ ي ٍ‬ ‫ىف ىال إًلىوى إًال الموي ىكأّْىني ىر يسك يؿ المو فىًإ ٍف يى ٍـ أىطى ي‬ ‫أٍ‬
‫ص ىدقىةن تي ٍؤ ىخ يذ ًم ٍف‬
‫ض ىعمىٍي ًي ٍـ ى‬
‫ىعمًميـ أ َّ َّ‬
‫ىف الموى ا ٍفتىىر ى‬
‫ًً‬
‫اعكا ل ىذل ىؾ فىأ ٍ ٍ ي ٍ‬
‫و‬ ‫و ً‬
‫صمى ىكات في يك ّْؿ ىي ٍكوـ ىكلىٍيمىة فىًإ ٍف يى ٍـ أىطى ي‬ ‫ى‬
‫َّاؾ ىك ىك ىرائً ىـ أ ٍىم ىك ًال ًي ٍـ)(ّ)‪.‬‬
‫اعكا لً ىذلً ىؾ فىًإي ى‬‫ىغنًىيائً ًي ٍـ فىتيىرُّد ًفي فيقى ىرائً ًي ٍـ فىًإ ٍف يى ٍـ أى ى‬
‫ط ي‬ ‫أٍ‬

‫ّْدكا المَّوى تى ىعالىى)(ْ)‪.‬‬ ‫كى ٍـ إًلىى أ ٍ‬

‫ىف يي ىكح ي‬ ‫كفي ركاية لمبخارم‪ -‬رحمو اهلل‪ ( :-‬ىفٍم ىي يك ٍف أ َّىك ىؿ ىما تى ٍد يع ي‬

‫كمف أقكاؿ العمماء في ذلؾ‪:‬‬

‫ُ‪ -‬قكؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كقد أرسؿ اهلل جميع الرسؿ‪ ،‬كأنزؿ جميع الكتب‬
‫بالتكحيد الذل ىك عبادة اهلل كحده ال شريؾ لو‪...‬فكؿ الرسؿ دعكا إلى عبادة اهلل‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)؛ كانظر‪ :‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجُ‪ ،)ُّٖ/‬ك(مجُ‪ ،)ُٖٗ/‬ك(مجُ‪.)ّّْ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)‪.‬‬
‫)ّ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الزكاة‪/‬ال تيؤخذ كرائـ أمكاؿ الناس في الصدقة‪ :ّّٔ/ِ ،‬رقـ الحديث ُْٗٔ]؛‬
‫ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬الدعاء إلى الشيادتيف كشرائع اإليماف‪ :ُّٕ/ُ ،‬رقـ الحديث ُُ]‪.‬‬
‫)ْ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ :َُّ-َّٗ/ٗ ،‬رقـ الحديث ّٕٕٔ]‪.‬‬

‫‪٥25‬‬
‫كحده ال شريؾ لو‪ ،‬كالى طاعتيـ"(ُ)‪ ،‬كقكلو‪" :‬فإف اهلل تعالى أرسؿ الرسؿ ليدعكا‬
‫الخمؽ إلى عبادتو كحده ال شريؾ لو"(ِ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬قكؿ ابف أبي العز الحنفي ‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬بؿ التكحيد الذم دعت إليو الرسؿ‪،‬‬
‫كنزلت بو الكتب‪ :‬ىك تكحيد اإلليية المتضمف تكحيد الربكبية‪ ،‬كىك عبادة اهلل كحده‬
‫ال شريؾ لو"(ّ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬قكؿ الصنعاني‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬فاعمـ أف اهلل تعالى بعث األنبياء عمييـ الصبلة‬
‫كالسبلـ مف أكليـ إلى آخرىـ يدعكف العباد إلى إفراد اهلل تعالى بالعبادة‪ ،‬ال إلى‬
‫إثبات أنو خمقيـ كنحكه‪ ،‬إذ ىـ مقركف بذلؾ"(ْ)‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬توحيد األلوىية ىو الغاية مف خمؽ الثقميف‬
‫ً‬

‫العبادة ىك الغاية مف خمؽ الجف كاإلنس‪ ،‬كما نص عمى ذلؾ الكتاب العزيز‪ ،‬قاؿ تعالى‪:‬‬

‫ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [الذاريات‪ ،]ٓٔ :‬كمف المعمكـ إف اإلنساف إذا أشرؾ في‬

‫عبادة اهلل غيره‪ ،‬ال تقبؿ ىذه العبادة؛ فيككف المطمكب مف اإلنساف ىك إفراد اهلل بالعبادة‪ ،‬كىذا ما‬
‫ييسمى بتكحيد األلكىية‪ ،‬فيصير عندنا أف الغاية مف خمؽ اإلنساف ىي تكحيد األلكىية‪.‬‬

‫ساف لعبادة اهلل _عز كجؿ_ قاؿ‬ ‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ :-‬ي ً‬
‫"خمؽ اإلن ي‬
‫تعالى‪ :‬ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [الذاريات‪.)ٓ("]ٓٔ :‬‬

‫كقاؿ في مكضع آخر‪" :‬المطمكب مف المسمـ تحقيؽ الغرض الذم يخمً ى‬

‫ؽ مف أجمو كىك‬
‫عبادة اهلل كحده"(ٔ)‪ ،‬كعبادة اهلل كحده ىك المقصكد مف تكحيد األلكىية‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ :‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪.)ِٓ-ُٓ/‬‬
‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬الصفدية (مجِ‪.)ُِْ/‬‬
‫)ّ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِٗ-ِٖ/‬‬
‫)ْ( الصنعاني‪ ،‬تطيير االعتقاد عف أدراف اإللحاد (صْٓ)‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجْ‪.)ُٓٓ/‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَُّ)‪ ،‬كانظر‪( :‬صَّٓ)‪ ،‬ك(صُّٓ)‪.‬‬

‫‪٥26‬‬
‫كأكد ابف تيمية ىذا الكبلـ بقكلو – رحمو اهلل‪" :-‬العبادة هلل ىي الغاية المحبكبة لو‬
‫كالمرضية لو التي خمؽ الخمؽ ليا"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف قيـ الجكزية‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬إف اهلل عز كجؿ أرسؿ رسمو كأنزؿ كتبو كخمؽ‬
‫عب ىد كيككف الديف كمو لو كالطاعة كميا لو كالدعكة لو"(ِ)‪.‬‬
‫كي ى‬
‫كيكحَّد ي‬ ‫السمكات كاألرض لًيي ى‬
‫عرؼ ي‬

‫ثالثًا‪ :‬معنى كممة التوحيد‬

‫يترتب معنى كممة التكحيد (ال إلو إال اهلل) عمى بياف معنى اإللو‪ ،‬فقد ذىب الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف إلى أف معنى اإللو ىك المعبكد‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬فمفظ‬
‫(ّ)‬
‫كيستدؿ‬
‫اإللو معناه في المغة المعبكد مطمقنا‪ ،‬ال الخالؽ كال المدبر ألمر العالـ كمو كال بعضو" ‪ ،‬ي‬
‫ليذا المعنى مف المغة كالكتاب العزيز‪:‬‬

‫ُ‪ -‬المغة‪ :‬اإللو لفظ مشتؽ مف الفعؿ أىلًوى كىك التعبد‪ ،‬فيككف معنى اإللو ىك المعبكد‪.‬‬
‫كىذا القكؿ عميو األدلة مف المغة كالكتاب كالسنة‪.‬‬
‫أ‪ -‬مف المغة‪ :‬قاؿ ابف فارس‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬اليمزة كالبلـ كالياء أصؿ كاحد كىك‬
‫التعبد‪ ،‬فاإللو اهلل تعالى‪ ،‬كسمي بذلؾ؛ ألنو معبكد‪ ،‬كيقاؿ‪ :‬تألو الرجؿ‪ :‬إذا تعبد"(ْ)‪،‬‬
‫كعمى ىذا القكؿ معاجـ العربية(ٓ)‪.‬‬
‫ب‪ -‬مف القرآف‪:‬‬

‫ُ‪ /‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮊ‬

‫[يس‪.]ِّ – ِِ :‬‬

‫ِ‪ /‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ [الزخرؼ‪.]ْٓ :‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَُ‪.)َُٓ/‬‬
‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬الداء كالدكاء (صِٓٗ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف‪( ،‬صَُٕ)‪ ،‬كانظر‪ :‬أصكؿ الدعكة (صَِ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف فارس‪ ،‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجُ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُِِْ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪)ُٗ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬الرازم‪ ،‬مختار الصحاح (صٗ)؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ٔ‪.)ِِِّ/‬‬

‫‪٥27‬‬
‫ّ‪ /‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿﮊ‬

‫[مريـ‪ ،]ِٖ – ُٖ :‬ففسرت اآليات اآللية بأنيا التي تيعبد‪.‬‬

‫كقد ذىب السمؼ كجمع كبير مف العمماء إلى أف معنى اإللو ىك المعبكد‪ ،‬كمف أقكاليـ في‬
‫ذلؾ‪:‬‬

‫القكؿ األكؿ‪ :‬قكؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كاإللو ىك المألكه أم المستحؽ ألف يؤلو‪ ،‬أم يعبد‬
‫كال يستحؽ أف يؤلو كيعبد إال اهلل كحده"(ُ)‪.‬‬

‫كرجاء‬
‫ن‬ ‫كذال‪ ،‬كخكفنا‬
‫حبا ن‬
‫القكؿ الثاني‪ :‬قكؿ ابف القيـ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬اإللو ىك الذم يأليو العباد ن‬
‫كتعظيما كطاعةن لو‪ ،‬بمعنى مألكه كىك الذم تأليو القمكب‪ ،‬أم تحبو كتذؿ لو"(ِ)‪.‬‬
‫ن‬

‫القكؿ الثالث‪ :‬قكؿ ابف رجب الحنبمي – رحمو اهلل ‪" :-‬اإللو ىك الذم يطاع فبل يعصى ىيبة لو‬
‫كاجبلالن كمحبة‪ ،‬كخكفنا كرجاء‪ ،‬كتككبلن عميو كسؤاالن منو كدعاء لو"(ّ)‪.‬‬

‫( ٕ)‬
‫أيضا مف العمماء‪ :‬القرطبي(ْ)‪ ،‬كالزمخشرم(ٓ)‪ ،‬كالبقاعي(ٔ)‪ ،‬كابف كثير‬
‫كممف قاؿ بذلؾ ن‬
‫– رحميـ اهلل‪. -‬‬

‫بناء عمى ما سبؽ يككف معنى ال إلو إال اهلل عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪-‬‬
‫ن‬
‫ىك‪" :‬ال معبكد بحؽ إال اهلل تعالى"(ٖ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُّ‪.)َِِ/‬‬
‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجّ‪.)ِِ/‬‬
‫)ّ( ابف رجب‪ ،‬كممة اإلخبلص كتحقيؽ معناىا (صِّ)‪.‬‬
‫)ْ( القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجِ‪.)ْٖٗ/‬‬
‫)ٓ( الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجُ‪.)َُٖ/‬‬
‫)ٔ( البقاعي‪ ،‬نظـ الدرر في تناسب اآليات كالسكر (مجٕ‪.)ُْٔ/‬‬
‫)ٕ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٔ‪.)ِٕ/‬‬
‫)ٖ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صَُّ)؛ كنظر‪ :‬أصكؿ الدعكة (ص صَِ‪.)ُِ-‬‬

‫‪٥28‬‬
‫كىذا المعنى لشيادة التكحيد ىك المعنى المقرر عند السمؼ‪ ،‬قاؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪:-‬‬
‫"فإذا شيد اهلل أنو ال إلو إال ىك فقد حكـ ك قضى بأف ال يعبد إال إياه"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ سميماف آؿ الشيخ‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كمعنى ال إلو إال اهلل‪ :‬أم ال معبكد حؽ إال إلو‬
‫كاحد كىك اهلل كحده ال شريؾ لو"(ِ)‪.‬‬

‫كخالؼ كثير مف المتكمميف في معنى اإللو‪ ،‬فمعانيو عندىـ ترجع إلى الربكبية‪ ،‬كمف‬
‫أقكاليـ في ذلؾ‪:‬‬

‫ُ‪ /‬قاؿ األشعرم‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬اإلليية ىي القدرة عمى اختراع األعياف"(ّ)‪.‬‬

‫ِ‪ /‬قاؿ الحميمي ككافقو عميو البييقي‪ -‬رحميما اهلل‪" :-‬كمعناه القديـ التاـ القدرة"(ْ)‪.‬‬

‫ّ‪ /‬قاؿ البييقي‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬اهلل معناه مف اإلليية كىي القدرة عمى اختراع األعياف"(ٓ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في الرد عمى المتكمميف في معنى اإللو‪:‬‬
‫"فمفظ اإللو معناه في المغة المعبكد مطمقنا‪ ،‬ال الخالؽ كال المدبر ألمر العالـ كمو كال بعضو‪ ،‬فيذه‬
‫المعاني ىي بعض ما تدؿ عميو كممة (الرب) كالتي كاف المشرككف يقركف بو‪ ،‬كأف آليتيـ ليس‬
‫ليا مف أمر الخمؽ كالتدبير شيء‪ ،‬كأف شركيـ بعبادة ما عبدكه مف دكف اهلل أك مع اهلل إنما ىك‬
‫ألجؿ التقرب إليو تعالى كابتغاء الشفاعة عنده بكاسطة ىذه المعبكدات"(ٔ)‪.‬‬

‫كأكد ىذا المعنى شيخ اإلسبلـ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬بقكلو‪" :‬كليس المراد باإللو ىك‬
‫ظنو مف أئمة المتكمميف‪ ،‬حيث ظف أف اإلليية ىي القدرة‬
‫ظنو مف ٌ‬
‫القادر عمى االختراع‪ ،‬كما ٌ‬
‫عمى االختراع‪ ،‬كأف مف أقر بأف اهلل ىك القادر عمى االختراع دكف غيره فقد شيد أنو ال إلو إال‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُّ‪.)َِِ/‬‬
‫)ِ( آؿ الشيخ‪ ،‬تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التكحيد (مجُ‪.)ُٕٕ/‬‬
‫)ّ) البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (صُْٓ)‪.‬‬
‫)ْ( البييقي‪ ،‬األسماء كالصفات (مجُ‪.)ٕٓ/‬‬
‫)ٓ( البييقي‪ ،‬االعتقاد كاليداية إلى سبيؿ الى سبيؿ الرشاد (صْٗ)‪.‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صَُٕ)‪.‬‬

‫‪٥29‬‬
‫يقركف بيذا كىـ مشرككف كما تقدـ بيانو؛ بؿ اإللو الحؽ ىك الذم‬
‫ىك‪ ،‬فإف المشركيف كانكا ُّ‬
‫عبد فيك إلوه بمعنى مألكه‪ ،‬ال إلو بمعنى آلًو‪ ،‬كالتكحيد أف يعبد اهلل كحده ال شريؾ لو‪،‬‬
‫يستحؽ أف يي ى‬
‫كاإلشراؾ أف يجعؿ مع اهلل إلينا آخر"(ُ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف القيـ‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كليس كما زعـ المنكركف أف اإللو ىك الرب الخالؽ فإف‬
‫المشركيف كانكا مقريف بأنو ال رب إال اهلل‪ ،‬كال خالؽ سكاه‪ ،‬كبأنو كحده المنفرد بالخمؽ كالربكبية‪،‬‬
‫كلـ يككنكا مقريف بتكحيد اإلليية كىك المحبة‪ ،‬كالتعظيـ بؿ كانكا يؤليكف مع اهلل غيره‪ ،‬كىذا ىك‬
‫الشرؾ الذم ال يغفره اهلل"(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (ص صُٖٓ‪.)ُٖٔ-‬‬

‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجّ‪.)ُٕ/‬‬

‫‪٥31‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬العبادة وشروط صحتيا وأنواعيا‬

‫العبادة ىي الغاية مف خمؽ الثقميف‪ ،‬كألجؿ تحقيقيا بعث اهلل الرسؿ مبشريف لمف عبد اهلل‬
‫كمنذريف مف عصاه‪ ،‬كعمييا يككف الكالء كالبراء كالحب كالبغض‪ ،‬كىي السبب في النجاة كالفكز‬
‫يكـ القيامة أك اليبلؾ كالخسراف كالعياذ باهلل تعالى‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ العبادة‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬التعريؼ المغوي‬

‫العبادة في المغة مشتقة مف فعؿ عبد‪ :‬كىك الخضكع كالتذلؿ كاالنقياد‪ ،‬يقاؿ‪ :‬طريؽ يم ىع ىب هد‪،‬‬
‫أم طريؽ مذلؿ قد كطئتو األقداـ(ُ)‪.‬‬

‫مما سبؽ يتبيف أف معنى العبادة في المغة يرجع إلى الذؿ(ِ)‪ ،‬كذلؾ أف الخضكع كاالنقياد‬
‫متضمناف لمذؿ‪.‬‬

‫كفي معنى العبادة لغة‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬كأصؿ العبكدية‬
‫الخضكع كالذؿ"(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‬

‫اصطبلحا(ْ)‪ ،‬لكف أشير كأشمؿ تعريفات العبادة باعتبارىا‬
‫ن‬ ‫تعددت تعاريؼ العبادة‬
‫تعبد بو‪.‬‬
‫الم ى‬
‫المفعكؿ‪ ،‬أم‪ :‬ي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الرازم‪ ،‬مختار الصحاح (صُِٕ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجْ‪،)ِٕٕٔ/‬‬
‫ك(مجْ‪)ِٕٕٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجِ‪.)ّٖٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف الجكزم‪ ،‬نزىة االعيف النكاظر في عمـ الكجكه كالنظائر (صُّْ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُّ)‪.‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬الطبرم‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجُ‪)ّٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ‬
‫(مجُ‪)ُّْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَُ‪ )ُٗ/‬ك(مجُٓ‪)ُِٔ/‬؛ كانظر‪:‬‬
‫البغكم‪ ،‬تفسير البغكم (مجُ‪)ّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الشاطبي‪ ،‬المكافقات (مجُ‪)ُْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف الجكزم‪ ،‬نزىة‬
‫االعيف النكاظر في عمـ الكجكه كالنظائر (صُّْ)‪.‬‬

‫‪٥3٥‬‬
‫كأشير تعاريفيا بيذا االعتبار ىك تعريؼ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ ،-‬كىك‪" :‬العبادة اسـ‬
‫جامع لما يحبو اهلل كيرضاه مف األقكاؿ كاألعماؿ الباطنة كالظاىرة"(ُ)‪.‬‬

‫كلمعبادة تعريؼ آخر بإطبلقيا عمى الفعؿ الذم ىك التعبد‪ ،‬كىذا التعريؼ ىك‪ " :‬التذلؿ هلل‬
‫عز كجؿ حبان كتعظيمان‪ ،‬بفعؿ أكامره كاجتناب نكاىيو"(ِ)‪.‬‬

‫كبالنظر في كتابات الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬نجد أنو قد تعددت عنده‬
‫تعاريؼ العبادة‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫أ‪ -‬اختار الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬التعريؼ السابؽ البف تيمية لمعبادة(ّ)‪.‬‬
‫(ْ)‬
‫يختار تعريؼ آخر البف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪ ،-‬كىك‪" :‬العبادة اسـ يجمع‬ ‫أحيانا أخرل‬
‫ب‪ -‬ك ن‬
‫غاية الحب لو‪ ،‬كغاية الذؿ لو"(ٓ)‪.‬‬
‫ج‪ -‬كفي بعض الحاالت يعرفيا بأنيا‪" :‬أف يجعؿ اإلنساف أقكالو كأفعالو كتصرفاتو كسمككو‬
‫كعبلقاتو مع الناس كفؽ المناىج كاألكضاع التي جاءت بيا الشريعة اإلسبلمية‪...‬طاعة‬
‫استسبلما ألمره"(ٔ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫هلل ك‬
‫خالصا هلل تعالى كطاعة ألمره"(ٕ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫د‪ -‬كيعرفيا بأنيا‪" :‬اسـ بما يقكـ بو اإلنساف‬
‫أيضا يعرفيا بما تتضمنو مف معرفة اهلل كمحبتو كالخضكع لو كاتباع مناىجو(ٖ)‪.‬‬
‫ق‪ -‬ك ن‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬العبكدية (صُٗ)؛ كابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَُ‪)ُْٗ/‬؛ كابف‬
‫تيمية‪ ،‬الفتاكل الكبرل (مجٓ‪.)ُْٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (مجُ‪.)ِٔ-ِٓ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَُّ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُْ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة‬
‫كالدعاة (مجُ‪)َُّ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِ)‪.‬‬
‫)ٓ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٓ‪.)ُِٔ/‬‬
‫)ٔ) زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُّ)‪.‬‬
‫)ٕ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجِ‪.)ْٓ-ْْ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ‬
‫(مجْ‪)ُٓٓ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُٕ)‪.‬‬

‫‪٥32‬‬
 ‫أحيانا يعرفيا باعتبار ما تقكـ عميو مف حب خالص هلل مع الذؿ الكامؿ لو(ُ)‪.‬‬
‫ك‪ -‬ك ن‬
‫يبلحظ عمى تعاريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمعبادة أنيا لـ تخرج عف‬
‫فعبل أك مفعكنال بو‪ ،‬كيغمب عمي ىذه التعاريؼ الترادؼ‪ ،‬كبعضيا‬
‫تعاريؼ السمؼ ليا باعتبارىا ن‬
‫كاف مف باب التمثيؿ عمى العبادة؛ فيككف اختبلفيا اختبلؼ تنكع ال اختبلؼ تضاد‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬شروط صحة العبادة‬

‫ً‬

‫لصحة العبادة عند السمؼ شرطاف‪ ،‬ىما‪:‬‬

‫ُ‪ -‬اإلخالص‪ :‬كىك أف يقصد العبد بعممو كقكلو كنيتو كجو اهلل عز كجؿ؛ كذلؾ ألف اهلل عز‬
‫خالصا لو دكف أحد مف خمقو‪ ،‬كاألدلة عمى ذلؾ‬
‫ن‬ ‫كجؿ ال يقبؿ مف العمؿ إال ما كاف‬
‫أكثر مف أف تيعد‪ ،‬كمنيا‪:‬‬

‫أ‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [الزمر‪.]ِ :‬‬

‫ب‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ [البينة‪.]ٓ :‬‬

‫الش ٍرًؾ ىم ٍف ىع ًم ىؿ ىع ىم نبل‬ ‫الشرىك ً‬

‫اء ىع ٍف ّْ‬ ‫ُّ‬
‫ىغ ىنى ى‬
‫ج‪ -‬الحديث القدسي‪ ،‬قاؿ اهلل تعالى‪( :‬أ ىىنا أ ٍ‬
‫يو ىم ًعي ىغ ٍي ًرم تىىرٍكتيوي ىك ًش ٍرىكوي)(ِ)‪.‬‬
‫أى ٍشر ىؾ ًف ً‬
‫ى‬
‫ِ‪ -‬المتابعة‪ :‬كذلؾ أف تككف العبادة مكافقة لما شرع اهلل تعالى‪.‬‬
‫كتعميؿ شرط المتابعة في العبادة؛ أف العبادة تكقيفية‪ ،‬أم يتكقؼ فييا عمى ما جاء في‬
‫أدلة الشرع الكمية كالجزئية‪ ،‬كمف أقكاؿ العمماء في تكقيفية العبادة‪:‬‬
‫أ‪ -‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬كليذا كاف أحمد كغيره مف فقياء أىؿ الحديث‬
‫يقكلكف‪ :‬إف األصؿ في العبادات التكقيؼ فبل يشرع منيا إال ما شرعو اهلل تعالى"(ّ)‪.‬‬
‫ب‪ -‬قاؿ ابف حجر‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬التقرير في العبادة إنما يؤخذ عف تكقيؼ"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِ)‪.‬‬

‫)ِ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الزىد كالرقائؽ‪/‬مف أشرؾ في عممو غير اهلل‪ :ّٗٔ/ٕ ،‬رقـ الحديث‪.]َُِّ :‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِٗ‪.)ُٕ/‬‬
‫)ْ( ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجِ‪.)ّٕٗ/‬‬

‫‪٥33‬‬
‫ج‪ -‬قاؿ ابف مفمح الحنبمي‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬األعماؿ الدينية ال يجكز أف يتخذ شيء منيا‬
‫سببا إال أف تككف مشركعة فإف العبادات مبناىا عمى التكقيؼ"(ُ)‪.‬‬
‫د‪ -‬قاؿ الشككاني‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬ال سيما في أمكر العبادة ‪ ،‬فإنيا إنما تؤخذ عف‬
‫تكقيؼ"(ِ)‪.‬‬
‫ق‪ -‬قاؿ الرممي‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬األصؿ في العبادات التكقيؼ"(ّ)‪.‬‬

‫كقد دؿ عمى ىذيف الشرطيف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ‬

‫ﰚ ﰛ ﰜ ﮊ [الكيؼ‪ ،]َُُ :‬فالعمؿ الصالح ىك ما كاف كفؽ الشرع‪ ،‬كعدـ الشرؾ بعبادة‬

‫ربو ىك اإلخبلص هلل تعالى‪ ،‬فاشتممت اآلية عمى الشرطيف‪.‬‬

‫كقد تضنت شيادة التكحيد ىذيف الشرطيف‪ ،‬قاؿ ابف تيمية‪" :‬كذلؾ تحقيؽ الشيادتيف شيادة‬
‫محمدا رسكؿ اهلل ففي األكلى أف ال نعبد إال إياه كفى الثانية أف‬
‫ن‬ ‫أف ال إلو إال اهلل كشيادة أف‬
‫محمدا ىك رسكلو المبمغ عنو فعمينا اف نصدؽ خبره كنطيع أمره كقد بيف لنا ما نعبد اهلل بو"(ْ)‪.‬‬
‫ن‬

‫معا كيقررىما في عدة مكاضع‬

‫كيجمع الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬الشرطيف ن‬
‫مف كتبو لمداللة عمى أىميتيما كمف أمثمة ذلؾ قكلو‪" :‬كىذه العبادات بأنكاعيا تقكـ عمى أصميف‬
‫كبيريف ال تككف صحيحة كال مقبكلة بدكنيما‪ :‬األصؿ االكؿ‪ :‬أف تككف كفؽ ما شرعو اهلل تعالى‪.‬‬

‫األصؿ الثاني‪ :‬أف تككف خالصة هلل سبحانو كتعالى كحده‪.)ٓ(".‬‬

‫عمبل) في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭟ ﭠ‬

‫كعندما سئؿ الفضيؿ بف عياض عف معنى (أحسف ن‬

‫ﭡ ﭢ ﮊ [الممؾ‪ ،[ِ :‬فقاؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬أخمصو كأصكبو‪ ،‬قالكا‪ :‬يا أبا عمى‪ ،‬ما أخمصو‬

‫خالصا كلـ يكف صك نابا لـ يقبؿ‪ ،‬كاذا كاف صك نابا كلـ يكف‬
‫ن‬ ‫كأصكبو؟ قاؿ‪ :‬إف العمؿ إذا كاف‬

‫)ُ( ابف مفمح‪ ،‬اآلداب الشرعية (مجِ‪.)ِٔٓ/‬‬

‫)ِ( الشككاني‪ ،‬نيؿ االكطار مف أسرار منتقى االخبار (مجِ‪.)َِّ/‬‬
‫)ّ( الرممي‪ ،‬فتح الرحمف بشرح يزىبد ابف رسبلف (صِٖٓ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَُ‪.)ِّْ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صُُّ)؛‬
‫كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ُِِ-ُُِ/‬‬

‫‪٥34‬‬
‫خالصا صك نابا‪ ،‬كالخالص أف يككف هلل‪ ،‬كالصكاب أف يككف عمى‬
‫ن‬ ‫خالصا لـ يقبؿ حتى يككف‬
‫ن‬
‫السنة"(ُ)‪.‬‬

‫كقرر ذلؾ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬بقكلو‪" :‬كديف اإلسبلـ مبنى عمى أصميف عمى أف يعبد‬
‫اهلل كحده كال يشرؾ بو شيء‪ ،‬كعمى أف يعبد بما شرعو عمى لساف نبيو‪ ،‬كىذاف ىما حقيقة قكلنا‬
‫أشيد أف ال إلو إال اهلل كأشيد أف محمدا عبده كرسكلو‪ ،‬فاإللو ىك الذل تأليو القمكب عبادة‬
‫كاستعانة كمحبة كتعظيما كخكفا كرجاء كاجبلال كاكراما كاهلل عز كجؿ لو حؽ ال يشركو فيو غيره‬
‫فبل يعبد إال اهلل‪ ،‬كال يدعى إال اهلل‪ ،‬كال يخاؼ إال اهلل‪ ،‬كال يطاع إال اهلل‪.‬‬

‫كالرسكؿ صمى اهلل عميو ك سمـ ىك المبمغ عف اهلل تعالى أمره كنييو كتحميمو كتحريمو‬
‫فالحبلؿ ما حممو كالحراـ ما حرمو كالديف ما شرعو اهلل‪ ،‬كالرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كاسطة‬
‫بيف اهلل كبيف خمقو في تبميغ أمره كنييو ككعده ككعيده كتحميمو كتحريمو كسائر ما بمغو مف‬
‫كبلمو"(ِ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬أنواع العبادة‬

‫بناء عمى التعريؼ المختار لمعبادة‪ ،‬كىك تعريؼ ابف تيمية السابؽ فقد قىسَّـ ابف القيـ –‬
‫ن‬
‫رحمو اهلل‪ -‬العبادة إلى األنكاع األربعة اآلتية(ّ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬قكؿ القمب‪ :‬ىك اعتقاد ما أخبر اهلل سبحانو بو عف نفسو كعف أسمائو كصفاتو كأفعالو‪،‬‬
‫كمبلئكتو كلقائو عمى لساف رسمو‪.‬‬
‫ِ‪ -‬قكؿ المساف‪ :‬اإلخبار عف اهلل‪ ،‬كالدعكة إليو‪ ،‬كالذب عنو‪ ،‬كتبييف بطبلف البدع المخالفة‬
‫لو‪ ،‬كالقياـ بذكره كتبميغ أكامره‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُ‪.)ّّّ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صّٓٔ‪ ،‬كانظر‪ :‬صُٖٗ‪ ،‬كص صَُّ‪ ،ُُّ-‬كصّّّ‪ ،‬ك(مجَُ‪،)ِّْ/‬‬
‫ك(مجِٔ‪.)ُُٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)ٖٓ/‬‬

‫‪٥35‬‬
‫ّ‪ -‬عمؿ القمب‪ :‬كالمحبة هلل‪ ،‬كالتككؿ عميو‪ ،‬كاإلنابة إليو‪ ،‬كالخكؼ منو‪ ،‬كالرجاء لو‪،‬‬
‫كاخبلص الديف لو‪ ،‬كالصبر عمى أكامره كعف نكاىيو‪ ،‬كعمى أقداره‪ ،‬كالرضى بو عنو‪،‬‬
‫كالمكاالة فيو كالمعاداة فيو‪ ،‬كالذؿ لو‪ ،‬كالخضكع‪ ،‬كاإلخبات إليو كالطمأنينة بو‪.‬‬
‫ْ‪ -‬أعماؿ الجكارح‪ :‬كالصبلة كالجياد كنقؿ األقداـ إلى الجمعة كالجماعات‪ ،‬كمساعدة‬
‫العاجز‪ ،‬كاإلحساف إلى الخمؽ‪ ،‬كنحك ذلؾ‪.‬‬
‫كبالنظر في كتابات الدكتكر عبد الكريـ زيداف نجد تعرضو ليذه األنكاع مف العبادات مما‬
‫يدؿ عمى شمكلية العبادة عنده تعريفنا كتطبيقنا‪.‬‬
‫فأما عبادات قكؿ القمب‪ ،‬فخير شاىد عمى اعتبارىا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل‪ -‬ىك قكلو أثناء عد اإليماف كما يندرج تحتو مف اعتقاد ما أخبر اهلل سبحانو بو عف‬
‫نفسو كعف أسمائو كصفاتو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو‬
‫رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪،‬‬
‫كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫كأما عبادات قكؿ المساف‪ ،‬فكتابو أصكؿ الدعكة شاىد عمى جيكد الدكتكر عبد الكريـ‬
‫أيضا عممو األكاديمي الشرعي كقيادتو لمعمؿ اإلسبلمي‬
‫زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في الدعكة إلى اهلل ك ن‬
‫في العراؽ منذ الخمسينيات‪ ،‬ككتاباتو في الشريعة اإلسبلمية‪ ،‬كشركحو عمى بعض الكتب‬
‫الشرعية‪ ،‬ثـ تحذيره مف البدع‪ ،‬كذكر بعض أمثمتيا كما سيمر معنا في المبحث التالي‪.‬‬

‫في حيف عبادات عمؿ القمب‪ ،‬قد ذكر منيا‪ :‬المحبة هلل(ِ)‪ ،‬كالخكؼ مف اهلل(ّ)‪ ،‬كالرجاء‬
‫لو(ْ)‪ ،‬كالصبر عمى أكامره كعف نكاىيو كعمى أقداره كالرضى بو عنو(ٓ)‪ ،‬كالحب في اهلل كالبغض‬
‫في اهلل(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُِّ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِّْ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صِّٓ‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صّّّ فما بعدىا‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صَّٓ‪.‬‬

‫‪٥36‬‬
‫أخير عبادات عمؿ الجكارح‪ ،‬فمكسكعتو المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ جميعيا‬
‫ك نا‬
‫عف ىذه العبادات‪.‬‬

‫‪٥37‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬البدعة وأنواعيا وحكميا‬

‫بدال‬
‫تبيف في المطمب السابؽ مف شركط العبادة الصحيحة المكافقة كاالتباع؛ لكف البعض ن‬
‫ظنا‬
‫مف ذلؾ‪ ،‬ابتدع ‪ -‬ألسباب مختمفة ‪ -‬عبادات لـ تأت بيا الشريعة‪ ،‬كلـ ينص عمييا الديف؛ ن‬
‫منو أنيا تقربو إلى اهلل تعالى‪ ،‬كما درل المسكيف أف سعيو ىذا في بكار كعممو في ضبلؿ‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ البدعة‬

‫ً‬

‫ُ‪ -‬التعريؼ المغوي‪ :‬تدكر معاني البدعة المغكية عمى معنييف اثنيف ىما‪:‬‬

‫أ‪ -‬ما اخترع عمى غير مثاؿ سابؽ(ُ)‪ ،‬قاؿ ابف منظكر‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كفي التنزيؿ‪ :‬ﮋ ﮈ‬

‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ [األحقاؼ‪ ،]ٗ :‬أم ما كنت أكؿ مف أرسؿ‪ ،‬قد أرسؿ قبمي رسؿ‬
‫كثير"(ِ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬التعب كالكبلؿ ‪ ،‬يقاؿ أ ٍىب ىد ىعت الراحمة أم ىكمَّ ٍ‬

‫(ّ)‬
‫ت‪.‬‬
‫لكف المعنى الثاني يرجع إلى المعنى األكؿ‪ ،‬باعتبار أف ظيكر التعب كالكبلؿ في الراحمة‬
‫مكجكدا سابقنا(ْ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫أمر خارج عما اعتيد عميو كلـ يكف‬
‫فيككف معنى البدعة لغةن ما اخترع عمى غير مثاؿ سابؽ‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجّ‪)ُُّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صَِٕ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪)ّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجُ‪.)َِّ-ِِٗ/‬‬
‫)ِ( ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجُ‪)ِِٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪.)ّٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجّ‪)ُُْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صَِٕ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجُ‪.)َِّ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ (مجُ‪)ُِّ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف االثير‪ ،‬النياية في غريب الحديث كاألثر (مجُ‪.)َُٕ/‬‬

‫‪٥38‬‬
 ‫ِ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬
‫اصطبلحا بتعريفات كثيرة(ُ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫يعّْرفت البدعةي‬

‫اصطبلحا‪ ،‬ىك تعريؼ الشاطبي‪ ،‬كىك‪" :‬طريقة في الديف مخترعة‪،‬‬

‫ن‬ ‫كأشير تعاريؼ البدعة‬
‫تضاىي الشرعية‪ ،‬يقصد بالسمكؾ عمييا المبالغة في التعبد هلل سبحانو"(ِ)‪.‬‬

‫كىناؾ تعريؼ جامع مانع مختصر لمبدعة كىك‪" :‬ما أ ً‬

‫يحدث في الديف مف غير دليؿ"(ّ)‪.‬‬

‫كسبب ذلؾ أف البدعة ال تككف بدعة إال إذا اجتمع بيا ثبلثة أمكر كىي(ْ)‪-:‬‬

‫أ‪ -‬اإلحداث‪.‬‬
‫ب‪ -‬أف يضاؼ ىذا اإلحداث إلى الديف‪.‬‬
‫ج‪ -‬أف ال يستند ىذا اإلحداث إلى أصؿ شرعي خاص أك عاـ‪.‬‬
‫كعرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬االبتداع بقكلو‪" :‬إحداث شيء لـ يأت بو‬
‫الشرع في العبادات أك المعامبلت سكاء بالزيادة عمى ما شرعو اهلل تعالى أك بالنقص منو"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجْ‪ ،)َُٖ-َُٕ/‬ك(مجُٖ‪،)ّْٔ/‬‬
‫ك(مجِٕ‪ ،)ُِٓ/‬ك(مجُّ‪)ّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬السعدم‪ ،‬المجمكعة الكاممة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمف بف سعدم‬
‫(مجُٔ‪)ْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬العز بف عبد السبلـ‪ ،‬القكاعد الكبرل (مجِ‪)ّّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الزركشي‪ ،‬المنثكر في‬
‫القكاعد (مجُ‪)ُِٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف االثير‪ ،‬النياية في غريب الحديث كاألثر (مجُ‪)َُٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الجرجاني‪،‬‬
‫معجـ التعريفات (صَْ)؛ كانظر‪ :‬الغزالي‪ ،‬إحياء عمكـ الديف (مجّ‪.)ُٓ-ُْ/‬‬
‫)ِ( الشاطبي‪ ،‬االعتصاـ (مجُ‪.)ْٕ/‬‬
‫)ّ( الجيزاني‪ ،‬معيار البدعة (صُٓ)؛ كقكاعد معرفة البدع ( صِْ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الجيزاني‪ ،‬معيار البدعة (صُٓ)؛ كقكاعد معرفة البدع (ص صُٗ‪.)َِ-‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي عمى األصكؿ العشريف (صُٗ)‪.‬‬

‫‪٥39‬‬
‫كيؤخذ عمى ىذا التعريؼ أنو اقتصر عمى البدع العممية‪ ،‬كلـ يتطرؽ لمبدع االعتقادية أك‬
‫ي‬
‫بدعا اعتقادية‬
‫القكلية‪ ،‬مع مبلحظة أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬اعتبر أف ىناؾ ن‬
‫أك قكلية‪ ،‬مثؿ‪ :‬بدعة القكؿ بخمؽ القرآف(ُ)‪ ،‬كبدعة الخكارج(ِ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر مف كتبو عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬البدعة بقكلو‪:‬‬
‫"ىي ما لـ يشرعو اهلل كرسكلو"(ّ)‪ ،‬مع مبلحظة أنو رحمو اهلل أكرد ىذا التعريؼ لمبدعة بعدما‬
‫أكرد تعريؼ أىؿ البدع‪ ،‬كىك‪" :‬الذيف ييحدثكف في اإلسبلـ ما لـ يشرعو اهلل كرسكلو"(ْ)‪ ،‬فيككف‬
‫إجماال‪.‬‬
‫ن‬ ‫شامبل لحد البدعة‬
‫ن‬ ‫سياؽ كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬كتعريفو‬

‫ثانيا‪ :‬أنواع البدع التي ذكرىا الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫ً‬

‫تنقسـ البدع إلى عدة أقساـ العتبارات مختمفة(ٓ)‪ ،‬لكف في المكضع نتعرض ألنكاع البدع‬
‫التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ ،-‬دكف غيرىا‪.‬‬

‫ٔ‪ -‬البدعة العتقادية (القولية)‪ :‬ىي االعتقادات المخالفة لمكتاب كالسنة كاجماع سمؼ‬
‫األمة‪ ،‬مثؿ‪ :‬أقكاؿ الخكارج كالركافض كالقدرية(ٔ)‪.‬‬
‫مف خبلؿ تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمبدعة‪ ،‬كىك‪" :‬إحداث شيء لـ‬
‫يأت بو الشرع في العبادات أك المعامبلت بالزيادة عمى ما شرعو اهلل أك بالنقص منو"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة (صُِٔ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِّٖ)‪.‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ٓ) الغامدم‪ ،‬حقيقة البدعة كأحكامو (مجِ‪.)ٔ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٖ‪.)ّْٔ/‬‬
‫)ٕ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٗ)‪.‬‬

‫‪٥41‬‬
‫ييبلحظ أنو لـ يأت عمى ذكر البدع االعتقادية‪ ،‬لكف مف خبلؿ التطبيؽ العممي عند‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬نجد أنو ذكر البدع االعتقادية‪ ،‬مثؿ كصؼ القكؿ بخمؽ‬
‫كيسمي عقائد الخكارج بالبدعة(ِ)‪.‬‬ ‫(ُ)‬
‫القرآف بالبدعة ‪ ،‬كىك بدعة اعتقادية‪ ،‬ي‬

‫ِ‪ -‬البدعة العممية‪ :‬ىي العبادات المخالفة لمكتاب كالسنة كاجماع سمؼ األمة‪ ،‬مثؿ التعبد‬
‫هلل بالرقص كالغناء في المساجد كالتعبد لو بحمؽ المحى كأكؿ الحشيشة(ّ)‪.‬‬
‫كقد ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في تعريفو لمبدعة أنيا تككف في‬
‫العبادات كالمعامبلت مما يعني أنو يقكؿ بالبدعة العممية(ْ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬البدعة اإلضافية‪:‬‬

‫كعرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬البدعة اإلضافية بقكلو‪" :‬زيادة بعض‬
‫األمكر في بعض ما جاء في الشرع اإلسبلمي"(ٓ)‪.‬‬

‫كمثى ىؿ عمييا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بما أيحدث عقب اآلذاف(ٔ)‪ ،‬لكنو لـ‬
‫ى‬
‫يحدث بعد اآلذاف‪ ،‬كمف خبلؿ التتبع في كتب البدع تبيف أف ما أ ً‬
‫يحدث بعد‬ ‫يذكر ىذا الذم أ ً‬

‫اآلذاف ىك جير المؤذف بالصبلة عمى النبي صمى اهلل عميو كسمـ(ٕ)‪ ،‬كالتثكيب بعد األذاف كىك‬
‫قكؿ الصبلة رحمكـ اهلل الصبلة(ٖ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة (صُِٔ)‪.‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِّٖ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٖ‪.)ّْٔ/‬‬
‫)ْ) تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف لمبدعة‪ ،‬انظر‪ :‬ص‪ ،‬مف ىذه الرسالة‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي عمى األصكؿ العشريف (صَِ)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٕ( ابف أبي عمفة‪ ،‬معجـ البدع (صِّ)‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ (مجُ‪.)ِٓٓ/‬‬

‫‪٥4٥‬‬
‫كيعرفيا الشاطبي‪" :‬البدعة اإلضافية فيي التي ليا شائبتاف‪ :‬إحداىما ليا مف األدلة‬
‫متعمؽ‪ ،‬فبل تككف مف تمؾ الجية بدعة‪ ،‬كاألخرل ليس ليا متعمؽ إال مثؿ ما لمبدعة الحقيقية"(ُ)‪.‬‬

‫كيكضح الشاطبي‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬تعريفيا بقكلو‪" :‬أم‪ :‬أنيا بالنسبة إلى إحدل الجيتيف سنة؛‬
‫ألنيا مستندة إلى دليؿ‪ ،‬كبالنسبة إلى الجية األخرل بدعة؛ ألنيا مستندة إلى شبية ال إلى دليؿ‪،‬‬
‫أك غير مستندة إلى شيء"(ِ)‪.‬‬

‫كمعنى تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمبدعة اإلضافية متكافؽ في‬
‫المعنى مع تعريؼ الشاطبي؛ ألف معنى زيادة بعض األمكر ىك الشائبة الثانية التي ليس ليا‬
‫متعمؽ شرعي كىي الصبلة عمى النبي صمى اهلل عميو كسمـ جيرة مف المؤذف بعد اآلذاف‪،‬‬
‫كمعنى في بعض ما جاء في الشرع ىك الشائبة األكلى كىي المستندة إلى دليؿ‪ ،‬كىي الصبلة‬
‫عمى النبي مطمقنا‪ ،‬كبعد اآلذاف لكنيا ال تككف جيرة مف المؤذف كيحافظ عمييا كألفاظ اآلذاف‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬البدعة التَّْركية‪:‬‬

‫عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف البدعة التٍَّرًكية بقكلو‪" :‬ىي حذؼ بعض األمكر مف‬
‫بعض ما جاء بو الشرع اإلسبلمي ‪ ...‬مثؿ ترؾ صبلة سنة الجمعة البعدية بصكرة دائمة"(ّ)‪.‬‬

‫في التعريؼ السابؽ نجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في تعريؼ البدعة‬
‫التركية عرفيا بترؾ األمر الشرعي مطمقنا‪ ،‬كالترؾ قد يككف لداعي التديف كىذا ىك البدعة‪ ،‬كقد‬
‫كسبل كىذا الترؾ كاف كاف بعضو معصية لكنو ال يندرج في البدعة(ْ)‪.‬‬
‫يككف الترؾ ن‬

‫فكاف األصؿ أف يقيد الدكتكر عبد الكريـ زيداف الترؾ بالتديف كال يتركو مطمقنا‪ ،‬كيمكف‬
‫تعريؼ البدع التركية بأنيا‪" :‬ترؾ المباح أك المأمكر بو بقصد التديف كالتعبد هلل بيذا الترؾ"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( الشاطبي‪ ،‬االعتصاـ (مجِ‪.)ُُْ/‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي عمى األصكؿ العشريف (صَِ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الشاطبي‪ ،‬االعتصاـ (مجُ‪.)ٖٓ-ٕٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ؛ كانظر‪ :‬الغامدم‪ ،‬حقيقة البدعة كأحكاميا (مجِ‪.)ِٓ/‬‬

‫‪٥42‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬حكـ البدعة عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬مكافقنا لجميكر العمماء إلى حرمة البدع‬
‫بجميع أنكاعيا لعمكـ أدلة التحريـ‪ ،‬فيقكؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬االبتداع في الديف حراـ‪...‬كفي‬
‫أم مردكد عميو غير مقبكؿ‪،‬‬ ‫(ُ)‬ ‫ث ًفي أىم ًرىنا ى ىذا ما لى ٍيس ًف ً‬
‫يو فىيي ىك ىرّّد)‬ ‫ىح ىد ى‬
‫(م ٍف أ ٍ‬
‫ٍ ى ى ى‬ ‫الحديث الشريؼ‪ :‬ى‬
‫و‬
‫ض ىبللىةه)(ِ)"(ّ)‪.‬‬‫(ك يك ُّؿ بً ٍد ىعة ى‬
‫كفي حديث آخر‪ :‬ى‬

‫كقد استدؿ السمؼ لحرمة البدعة بالكتاب كالسنة كأقكاؿ عمماء األمة(ْ)‪.‬‬

‫كخالؼ في حرمة جميع البدع ُّ‬

‫العز بف عبد السبلـ كجعؿ أحكاـ البدع ىي األحكاـ‬
‫التكميفية الخمسة‪ ،‬كىي‪ :‬الفرض‪ ،‬كالمستحب‪ ،‬كالمحرـ‪ ،‬كالمكركه‪ ،‬كالمباح(ٓ)‪ ،‬كتبعو في ذلؾ‬
‫بعض العمماء مثؿ‪ :‬النككم(ٔ)‪ ،‬كالزركشي(ٕ)‪ ،‬كابف حجر الييثمي(ٖ)‪ ،‬كالسخاكم(ٗ)‪ ،‬كالقرافي(َُ)‪،‬‬
‫(ُُ)‬
‫جميعا‪. -‬‬
‫ن‬ ‫– رحميـ اهلل‬ ‫كغيرىـ‬

‫)ُ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الصمح‪/‬إذا اصطمحكا عمى صمح جكر فالصمح مردكد‪ :َْٓ -ّٓٗ/ّ ،‬رقـ‬
‫الحديث ُِْٕ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬القضاء كالشيادات‪/‬رد المحدثات مف األمكر‪ :َْٖ/ْ ،‬رقـ الحديث‪:‬‬
‫ُٕٔٔ]‪.‬‬
‫)ِ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الجمعة‪/‬رفع الصكت بالخطبة كما يقكؿ فييا‪ :ِٔ-ِٓ/ّ ،‬رقـ الحديث ُٕٖ]‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٗ)‪ ،‬كانظر‪( :‬صٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص‬
‫القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪)َِٓ/‬؛ كانظر‪ :‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية‬
‫(مجْ‪)ُٖٓ-ُٕٓ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَْ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية‬
‫كالقكانيف الكضعية (صَّْ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الغامدم‪ ،‬حقيقة البدعة كأحكاميا (مجُ‪.)ٕٓ-ٕٔ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف عبد السبلـ‪ ،‬القكاعد الكبرل (مجِ‪.)ّّٕ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬تيذيب األسماء كالمغات (مجّ‪.)ِِ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬الزركشي‪ ،‬المنثكر في القكاعد (مجُ‪.)ُِٗ-ُِٖ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الييتمي‪ ،‬الفتاكل الحديثية (صَُٓ)‪.‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬السخاكم‪ ،‬فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (مجّ‪.)ُْٔ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬القرافي‪ ،‬كتاب الفركؽ (مجْ‪.)ُّّّ/‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬الغامدم‪ ،‬حقيقة البدعة كأحكاميا (مجُ‪.)ّْٓ-ّّٓ/‬‬

‫‪٥43‬‬
 ‫َّ‬
‫كرد عمى ىذا التقسيـ عدد كبير مف العمماء‪ ،‬كمف أبرزىـ الشاطبي – رحمو اهلل‪ ،-‬فقاؿ‪:‬‬

‫"كالذم يتحصؿ ىنا أف جميع البدع مذمكمة لعمكـ األدلة في ذلؾ‪ ،‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ‬

‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [األنعاـ‪ ،]ُٓٗ :‬كقكلو‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ‬

‫و‬
‫ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ [األنعاـ‪ ،]ُّٓ :‬كفي الحديث‪ :‬ى( يك ُّؿ بً ٍد ىعة ى‬
‫ض ىبللىةه)‪،‬‬

‫كىذا المعنى في األحاديث كالمتكاتر"(ُ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬عقوبة المبتدع عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫رً‬

‫تبيف مما سبؽ أف البدعة محرمة‪ ،‬كتتنكع البدع مف حيث الحرمة فبعضيا صغيرة‪،‬‬
‫كبعضيا كبيرة‪ ،‬كقد تصؿ لدرجة الكفر‪ ،‬كمعمكـ أف المعاصي قد تككف عقكبتيا دنيكية‪ ،‬كقد‬
‫تككف أخركية‪ ،‬كنتحدث ىنا عف العقكبة الدنيكية لممبتدع‪ ،‬مع مبلحظة أف مف ييعاقىب مف‬
‫الم ًسر ليا فيذا في منزلة مف أسر بالذنب فأمره‬
‫المبتدعة ىك الداعية لبدعتو أك المظير ليا‪ ،‬أما ي‬
‫إلى اهلل‪ ،‬كيعمؿ ابف تيمية سبب اإلنكار عمى المبتدع الداعية لبدعتو‪" :‬فإف الداعية أظير المنكر‬
‫فاستحؽ اإلنكار عميو بخبلؼ الساكت فإنو بمنزلة مف أسر بالذنب فيذا ال ينكر عميو في‬
‫الظاىر فإف الخطيئة إذا خفيت لـ تضر إال صاحبيا‪ ،‬كلكف إذا أعمنت فمـ تنكر ضرت العامة‬
‫كليذا كاف المنافقكف تقبؿ منيـ عبلنيتيـ كتككؿ سرائرىـ الى اهلل تعالى بخبلؼ مف أظير‬
‫الكفر"(ِ)‪ ،‬كىذه العقكبات ىي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬الحتساب عمى المبتدع‬

‫مف األمكر العقدية التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كتجرم عمييا‬
‫الحسبة ىي البدع‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬تجرم الحسبة في أمكر العقيدة‪ ،‬فمف أظير عقيدة‬
‫باطمة‪...‬أك ابتدع في الديف بدعة ال أصؿ ليا‪ ،‬يمنًعى مف ذلؾ كجرت الحسبة عميو"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( الشاطبي‪ ،‬المكافقات (مجّ‪.)ّٖ/‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِّ‪.)ِّْ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُْٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬نظاـ القضاء في اإلسبلـ (صّّٕ)‪.‬‬

‫‪٥44‬‬
‫كفي مكضع آخر ييبيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬األمكر التي يفعميا‬
‫المحتسب بمف أظير البدعة‪ ،‬فيقكؿ‪" :‬كجب عمى المحتسب اإلنكار عمى مظير ذلؾ‪ ،‬كالداعي‬
‫إليو‪ ،‬كتحذير الناس منو‪ ،‬كلزكـ تأديبو‪ ،‬كردعو‪ ،‬فإف لـ يرتدع رفع أمره إلى كلي األمر أك إلى‬
‫قاضي المسمميف لمعاقبتو"(ُ)‪.‬‬

‫أما تحذير الناس مف المبتدع كبياف بدعتو‪ ،‬فقد أجازه السمؼ لمتحذير مف المبتدع كبدعتو‪،‬‬
‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬ككذلؾ بياف مف غمط في رأم رآه في أمر الديف مف المسائؿ‬
‫العممية كالعممية فيذا إذا تكمـ فيو اإلنساف بعمـ كعدؿ كقصد النصيحة فاهلل تعالى يثيبو عمى ذلؾ‬
‫ال سيما إذا كاف المتكمـ فيو داعيا إلى بدعة فيذا يجب بياف أمره لمناس فإف دفع شره عنيـ‬
‫أعظـ مف دفع شر قاطع الطريؽ"(ِ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬اليجر‬
‫عدد الدكتكر عبد الكريـ زيداف ما يفعمو المسمـ مع مف يرتكب بعض المعاصي كمنيا‬
‫الدعكة إلى البدعة‪ ،‬فيقكؿ رحمو اهلل تعالى‪َّ :‬‬
‫"فإنو في ىذه الحالة كبعد األعذار ليـ كافراغ الجيد‬
‫زجر‬
‫عما ىـ فيو يضطر إلى ىجرىـ كمقاطعتيـ كعدـ الكبلـ معيـ‪ ،‬نا‬
‫في نصحيـ‪ ،‬إذا لـ يكفكا َّ‬
‫ليـ عف بغييـ ككيدىـ كعدكانيـ كبدعتيـ‪ ،‬حتى يتحاشاىـ الناس كيعرفكىـ فيحذركىـ؛ بؿ‬
‫إمعانا في زجرىـ‪ ،‬كاظيا ار إلنكار عمميـ"(ّ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫كلمداعي أف ال ييرَّد عمييـ السبلـ إذا سممكا‪،‬‬

‫كيقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بعد ذكره اقتداء المرء بمف يصاحب‬
‫كيجالس‪" :‬كليذا كاف السمؼ الصالح يكصكف أك يأمركف بيجر أصحاب البدع كالمعاصي كذكم‬
‫األخبلؽ الرذيمة"(ْ)‪.‬‬

‫كىجر المبتدع أحد أىـ العقكبات الشرعية التي يجب أف تقع عمى المبتدع ككاف العمماء‬
‫كالسمؼ يستعممكنيا كيأمركف بيا كيؤصمكف ليا‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬نظاـ القضاء في اإلسبلـ (صّّٕ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬منياج السنة النبكية في نقض كبلـ الشيعة القدرية (مجٓ‪.)ُْٔ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُّٓ)‪.‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪ ،‬صٔٗ‪.‬‬

‫‪٥45‬‬
 ‫قاؿ ابف تيمية‪" :‬كىؤالء المبتدعكف الضالٌكف يجب عمى كؿ و‬
‫قادر أف ينياىـ عف ىذه البدع‬
‫عاقبو بما يستحقو شرنعا‪ ،‬كأقؿ ذلؾ أف ييجرىـ‪ ،‬فبل‬ ‫ً‬ ‫ً َّ‬
‫كي يذ َّـ مف يفعميا‪ ،‬فإف لـ ينتو كاالٌ ى‬
‫المضمة‪ ،‬ى‬‫ي‬
‫بعث اهلل بيا رسكلو"(ُ)‪.‬‬
‫يقربيـ كال يعاشرىـ حتى يتكبكا‪ ،‬كيتبعكا الكتاب كالسنة كالطريؽ التي ى‬

‫أيضا‪" :‬فإف مف كاف مظي ار لمفجكر أك البدع يجب اإلنكار عميو‬

‫كقاؿ – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫كنييو عف ذلؾ كأقؿ مراتب اإلنكار ىجره لينتيي عف فجكره كبدعتو"(ِ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف عبد البر – رحمو اهلل ‪ -‬أثناء تعميقو عمى حديث الثبلثة الذيف تخمفكا عف غزكة‬
‫تبكؾ‪" :‬كىذا أصؿ عند العمماء في مجانبة مف ابتدع كىجرتو كقطع الكبلـ معو"(ّ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬قتؿ الداعية إلى البدعة‬

‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف إجازةى بعض أصحاب الشافعي‪ ،‬كأحمد – رحميـ اهلل‪-‬‬
‫ي‬ ‫ذكر‬
‫قتؿ الداعية إلى البدعة المخالفة لمكتاب كالسنة كعقب عمييا بقكلو‪" :‬كيبدك أف قتؿ مثؿ ىذا‬
‫الداعية إلى البدع إذا كانت مخالفتيا لمكتاب كالسنة مخالفة صريحة ال تحتمؿ التأكيؿ‪ ،‬كيريد ىذا‬
‫المبتدع التستر كراء بدعتو ليخالؼ الكتاب كالسنة بتأكيؿ فاسد قد يرقى إلى درجة التكذيب‬
‫لمكتاب"(ْ)‪.‬‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف في ىذه المسألة مكافؽ البف تيمية‪ ،‬إذ يقكؿ ابف تيمية‪:‬‬
‫"كأما قتؿ الداعية إلى البدع فقد يقتؿ لكؼ ضرره عف الناس كما يقتؿ المحارب‪ ،‬كاف لـ يكف في‬
‫كفر فميس كؿ مف أمر بقتمو يككف قتمو لردتو"(ٓ)‪.‬‬
‫نفس األمر نا‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬جامع المسائؿ (مجُ‪.)ِٗ/‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِّ‪.)ِّْ/‬‬
‫)ّ( ابف عبد البر‪ ،‬التمييد لما في المكطأ مف المعاني كاألسانيد (مجْ‪.)ٖٕ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجٓ‪)ْٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬مجمكعة‬
‫بحكث فقيية (صِِْ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِّٖ)‪.‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِّ‪)َّٓ-ّْٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬الحسبة في‬
‫اإلسبلـ (صْٔ)‪.‬‬

‫‪٥46‬‬
‫عدد مف عمماء المذاىب الفقيية‪ ،‬إذ يقكؿ ابف عابديف الحنفي – رحمو‬
‫أيضا ه‬
‫كقاؿ بذلؾ ن‬
‫اهلل ‪" :-‬فأما في بدعة ال تكجب الكفر فإنو يجب التعزير بأم كجو يمكف أف يمنع مف ذلؾ‪ ،‬فإف‬
‫لـ يمكف ببل حبس كضرب يجكز حبسو كضربو‪ ،‬ككذا لك لـ يمكف المنع ببل سيؼ إف كاف‬
‫امتناعا‪ ،‬كالمبتدع لك لو داللة كدعكة لمناس إلى بدعتو‪،‬‬
‫رئيسيـ كمقتداىـ جاز قتمو سياسة ك ن‬
‫كزجرا؛ ألف فساده‬
‫ن‬ ‫كيتكىـ منو أف ينشر البدعة‪ ،‬كاف لـ يحكـ بكفره جاز لمسمطاف قتمو سياسة‬
‫عاما‪ ،‬كلك لـ تكف‬
‫كفر يباح قتؿ أصحابيا ن‬
‫أعمى كأعـ حيث يؤثر في الديف‪ ،‬كالبدعة لك كانت نا‬
‫امتناعا"(ُ)‪.‬‬
‫زجر ك ن‬‫كف ار يقتؿ معمميـ كرئيسيـ نا‬

‫كقاؿ ابف فرحكف المالكي – رحمو اهلل ‪" :-‬كأما الداعية إلى البدعة المفرؽ لجماعة‬
‫المسمميف فإنو يستتاب فإف تاب كاال قتؿ‪ ،‬كقاؿ بذلؾ بعض الشافعية في قتؿ الداعية كالجيمية‬
‫كالركافض كالقدرية كصرح الحنفية بقتؿ مف ال يزكؿ فساده إال بالقتؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كمف المعمكـ أف قتؿ الداعية لمبدعة‪ ،‬الذم ال ييكؼ ضرره إال بالقتؿ أمره إلى الحاكـ‬
‫كليس ألحد مف آحاد األمة‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬القدح في أىمية اإلفتاء‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬أما االبتداع كالعصياف إذا لـ يصبل إلى درجة الردة‬
‫فإنيما قادحاف في األىمية لئلفتاء كقد يصبلف إلى درجة سمب ىذه األىمية عف صاحبيا"(ّ)‪.‬‬

‫كعمؿ ابف القيـ‪ -‬رحمو اهلل‪ -‬ذلؾ بأف إقرار المبتدع عمى القضاء يتضمف اإلقرار ببدعتو‬
‫كالرضى بيا‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كانما منع األئمة ‪ -‬كاإلماـ أحمد بف حنبؿ كأمثالو ‪ -‬قبكؿ ركاية الداعي‬
‫كزجر لينكؼ ضرر بدعتو عف المسمميف‪،‬‬
‫نا‬ ‫ىجر لو‪،‬‬
‫المعمف ببدعتو كشيادتو‪ ،‬كالصبلة خمفو‪ :‬نا‬

‫)ُ( ابف عابديف‪ ،‬رد المحتار عمى الدر المختار شرح تنكير األبصار(مجٔ‪.)ّٖٔ/‬‬
‫)ِ( ابف فرحكف‪ ،‬تبصرة الحكاـ في أصكؿ األقضية كمناىج األحكاـ (مجِ‪.)ِِّ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُْٔ)‪.‬‬

‫‪٥47‬‬
‫ففي قبكؿ شيادتو كركايتو‪ ،‬كالصبلة خمفو‪ ،‬كاستقضائو كتنفيذ أحكامو‪ :‬رضى ببدعتو‪ ،‬كاقرار لو‬
‫عمييا‪ ،‬كتعريض لقبكليا منو"(ُ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬القدح في العدالة‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف االبتداع مسقط لمعدالة‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كا َّف ما‬
‫يناقض العدالة ليس عمى درجة كاحدة مف القبح‪ ،‬كشدة المناقضة‪ ،‬كليذا كاف بعضيا مسقطنا‬
‫لمعدالة دكف بعض‪ ،‬فالمسقط منيا مثؿ القكؿ عمى اهلل كرسكلو بغير عمـ‪ ،‬إما عف طريؽ‬
‫االبتداع في الديف‪ ،‬أك بالتأكيبلت الفاسدة الظاىرة الفساد كالبطبلف"(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف القيـ‪ ،‬الطرؽ الحكمية في السياسة الشرعية (مجُ‪.)ِْٔ/‬‬

‫)ِ) زيداف أصكؿ الدعكة (ص صُْٕ‪.)ُْٖ-‬‬

‫‪٥48‬‬
 ‫المبحث الرابع‬

‫توحيد األسماء والصفات ومنيج الدكتور عبد الكريـ زيداف في إثباتو‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ توحيد األسماء والصفات‬

‫ال بد مف تحديد المصطمحات كالمفاىيـ الخاصة بالمكضكع الذم ييكتب عنو حتى يككف‬
‫القارئ عمى بينة مف أمره فيما يقرأ‪ ،‬كنحدد ىنا المصطمحات الخاصة بيذا المبحث‪ ،‬كىك ما‬
‫يمكف بيانو في النقاط اآلتية‪.‬‬

‫أولً‪ :‬تعريؼ السـ والصفة لغ ًة‬

‫ٔ ‪ -‬السـ لغ ًة‪ :‬االسـ لغة مشتؽ مف السمك كىك العمك ألف المعنى تحت االسـ‪ ،‬كقيؿ‪ :‬مشتؽ‬
‫يما مثؿ تصغير ًعدة‬
‫مف الكسـ كىك العبلمة‪ ،‬كرد عميو بأنو لك كاف كذلؾ لكاف تصغيره يك ىس ن‬
‫ً‬
‫كصمة كما أشبييما(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ الجكىرم – رحمو اهلل‪" : -‬كاالسـ مشتؽ مف ىس ىمكت‪ ،‬ألنو تنكيو كرفعة"(ِ)‪.‬‬

‫ؼ كىك تى ٍح ىميةي الشيء(ّ)‪ ،‬كنعتو(ْ)‪.‬‬

‫ص ى‬
‫ٕ ‪ -‬الصفة لغ ًة‪ :‬مشتقة مف فعؿ ىك ى‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريؼ السـ والصفة‬
‫ً‬

‫اصطالحا‪" :‬ىك ما دؿ عمى معنى في نفسو غير مقترف بأحد األزمنة الثبلثة"(ٓ)‪.‬‬
‫ً‬ ‫ٔ ‪ -‬السـ‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)َُُِ-َُِٗ/‬‬

‫)ِ) الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪.)ُِّٖ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٔ‪.)ُُٓ/‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجُِ‪.)ِْٖ/‬‬
‫)ٓ) الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صِّ)؛ كانظر‪ :‬الكفكم‪ ،‬الكميات (صّٖ)‪.‬‬

‫‪٥49‬‬
‫وأسماء اهلل عز وجؿ عند أىؿ السنة والجماعة ىي‪" :‬كؿ ما دؿ عمى ذات اهلل مع‬
‫صفات الكماؿ القائمة بو؛ مثؿ القادر‪ ،‬العميـ‪ ،‬الحكيـ‪ ،‬السميع‪ ،‬البصير؛ فإف ىذه األسماء دلت‬
‫عمى ذات اهلل‪ ،‬كعمى ما قاـ بيا مف العمـ كالحكمة كالسمع كالبصر"(ُ)‪.‬‬

‫اصطالحا‪" :‬ىي االسـ الداؿ عمى بعض أحكاؿ الذات‪ ،...‬كىي األمارة البلزمة‬
‫ً‬ ‫ٕ ‪ -‬الصفة‬
‫بذات المكصكؼ التي يعرؼ بيا"(ِ)‪.‬‬

‫وصفات اهلل عز وجؿ عند أىؿ السنة والجماعة ىي‪" :‬نعكت الكماؿ القائمة بالذات؛‬
‫كالعمـ كالحكمة كالسمع كالبصر"(ّ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬تعريؼ توحيد األسماء والصفات‬

‫تعددت تعريفات تكحيد األسماء كالصفات عند أىؿ السنة كالجماعة(ْ)‪ ،‬كتدكر التعريفات‬
‫حكؿ التعريؼ الذم اختاره الباحث‪ ،‬كىك‪:‬‬

‫"إفراد اهلل سبحانو كتعالى بما سمى بو نفسو‪ ،‬ككصؼ بو نفسو في كتابو أك عمى لساف‬
‫رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كذلؾ بإثبات ما أثبتو مف غير تحريؼ‪ ،‬كال تعطيؿ‪ ،‬كمف غير‬
‫تكييؼ‪ ،‬كال تمثيؿ"(ٓ)‪.‬‬

‫كأثناء ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمعاني اإليماف باهلل كما يندرج تحتو‬
‫عرفو بقكلو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى‬
‫اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪،‬‬
‫كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ) المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاالفتاء‪ ،‬فتاكل المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاالفتاء (مجّ‪،)ُُٔ/‬‬
‫)ِ( الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صُُْ)‪.‬‬
‫)ّ( المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاالفتاء‪ ،‬فتاكل المجنة الدائمة لمبحكث العممية كاالفتاء (مجّ‪)ُُٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬عبد المطيؼ‪ :‬سعد‪ ،‬التعريفات االعتقادية (ص صُِٖ‪.)َُّ-‬‬
‫)ٓ( ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل كرسائؿ محمد بف صالح العثيميف (مجُ‪.)ِِ-ُِ/‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫‪٥51‬‬
‫كتعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ىنا ىك نفس التعريؼ المختار مع بعض‬
‫االستطراد اليسير كدكف ذكر األسماء‪ ،‬كىك نفس تعريؼ ابف تيمية في العقيدة الكاسطية‪" :‬كمف‬
‫االيماف باهلل‪ :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو محمد صمى اهلل عميو‬
‫كسمـ مف غير تحريؼ‪ ،‬كال تعطيؿ‪ ،‬كمف غير تكييؼ‪ ،‬كال تمثيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫تبعا لو لـ ينصا‬
‫كيبلحظ ىنا أف ابف تيمية كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحميما اهلل‪ -‬ن‬
‫في التعريؼ عمى أسماء اهلل عز كجؿ بؿ اكتفيا بذكر الصفات كقد يككف ذلؾ ألف كؿ اسـ‬
‫يتضمف صفة‪ ،‬أك ألف الخبلؼ في األسماء قميؿ بالنسبة لممنتسبيف لئلسبلـ(ِ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬الفرؽ بيف السـ والصفة عند أىؿ السنة والجماعة‬

‫رً‬

‫يمكف إجماؿ أبرز الفركؽ بيف األسماء كالصفات عند أىؿ السنة كالجماعة في اآلتي(‪:)3‬‬

‫ُ‪ -‬األسماء تدؿ عمى ذات اهلل عز كجؿ‪ ،‬أما الصفات فتدؿ عمى صفة في الذات‪.‬‬
‫ِ‪ -‬األسماء ييشتؽ منيا صفات‪ ،‬كالصفات ال ييشتؽ منيا أسماء‪ ،‬فمثبلن ييشتؽ مف اسـ اهلل‬
‫الرحمف صفة الرحمة‪ ،‬كال ييشتؽ مف صفة اهلل المكر اسـ الماكر‪.‬‬
‫ّ‪ -‬األسماء ال تيشتؽ مف أفعاؿ اهلل؛ فبل ييشتؽ مف ككنو يغضب اسـ الغاضب‪ ،‬أما‬
‫الصفات فتيشتؽ مف األفعاؿ فيشتؽ مف ككنو يغضب صفة الغضب؛ لذلؾ قيؿ باب‬
‫الصفات أكسع مف باب األسماء‪.‬‬
‫ْ‪ -‬أسماء اهلل تعالى كصفاتو تشترؾ في االستعاذة بيا كالحمؼ بيا‪ ،‬لكف تختمؼ في التعبد‬
‫كالدعاء؛ فيتعبد باألسماء فيقاؿ عبد الرحمف كال يتعبد بالصفات كيقاؿ عبد رحمة اهلل‪،‬‬
‫كيدعى اهلل بأسمائو فيقاؿ يا رحمف ارحمنا‪ ،‬كال يدعى بصفاتو فيقاؿ يا رحمة اهلل‬
‫ارحمينا؛ كسبب ذلؾ أف الصفة ليست ىي المكصكؼ‪ ،‬فصفة الرحمة ليست ىي اهلل عز‬
‫كجؿ بؿ ىي صفة هلل عز كجؿ‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)َُّ-ُِٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (مجُ‪.)ّٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬السقاؼ‪ ،‬صفات اهلل عز كجؿ الكاردة في الكتاب كالسنة (ص صَِ‪.)ِِ-‬‬

‫‪٥5٥‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬األسس التي يقوـ عمييا معتقد السمؼ في الصفات‬

‫يتميز مذىب السمؼ في الصفات اإلليية عف غيره مف المذاىب اإلسبلمية‪ ،‬كسبب تميزه‬
‫ىك األسس التي قاـ عمييا‪ ،‬كىذه األسس مستنبطة مف الكتاب‪ ،‬كالسنة‪ ،‬كفيـ صحابة رسكؿ اهلل‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ ليا‪ ،‬كدلت عمييا العقكؿ السميمة‪ ،‬كالفطر السكية‪.‬‬

‫كىذه األسس ىي(ُ)‪:‬‬

‫األساس الوؿ‪ :‬تنزيو اهلل عف مشابية الخمؽ‬

‫المثٍبت أف ما أثبتو مف صفات اهلل تعالى‬

‫كالمقصكد بالتشبيو في صفات اهلل ىك‪" :‬اعتقاد ي‬
‫مماثؿ لصفات المخمكقيف"(ِ)‪.‬‬

‫كىذا األساس مستنبط مف الكتاب كالسنة كالعقؿ‪ ،‬فمف الكتاب العزيز قكلو تعالى‪ : :‬ﭡ‬

‫ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الشكرل‪ ،]ُُ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﮊ [النحؿ‪ ،]ُٕ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ [مريـ‪ ،]ٔٓ :‬كقكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ [اإلخبلص‪.]ْ :‬‬

‫فيستدؿ منو عمى تنزيو اهلل عف مشابية المخمكقيف بأف الصفات تتبع الذات‬
‫كأما العقؿ‪ :‬ي‬
‫فكؿ ذات متصفة بصفات تناسبيا‪ ،‬كمف المعمكـ أف ذات الخالؽ ال تماثؿ ذكات المخمكقيف‬
‫فكذلؾ صفات الخالؽ ال تماثؿ ذكات المخمكقيف(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الشنقيطي‪ ،‬المحاضرات‪ ،‬محاضرة منيج كدراسات آليات األسماء كالصفات (ص صُُٓ)؛‬
‫كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجّ‪.)ِٕٓ/‬‬
‫)ِ( ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صْٔ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (صّْ)‪.‬‬

‫‪٥52‬‬
‫أيضا عمى ذلؾ بأف التشابو في األسماء ال يستمزـ التشابو في‬
‫ن‬ ‫كيستدؿ مف العقؿ‬
‫ي‬
‫المسميات‪ ،‬كمثاؿ عمى ذلؾ أف ما في الجنة مف نعيـ مبايف لما في الدنيا مف نعيـ؛ فالخالؽ‬
‫تعالى أعظـ مباينة لممخمكقات مف مخمكؽ لمخمكؽ(ُ)‪.‬‬

‫كمثاؿ آخر عمى ذلؾ الركح التي بيف جنبي اإلنساف تذىب كتركح كبدكنيا اإلنساف يصير‬
‫ميتنا‪ ،‬كىي ال تماثؿ باقي المخمكقات في ذلؾ فمف باب أكلى اف تككف صفات الخالؽ ال تماثؿ‬
‫صفات المخمكقيف(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ نعيـ بف حماد شيخ البخارم – رحميما اهلل‪" :-‬مف شبو اهلل بخمقو فقد كفر‪...‬كليس‬
‫فيما كصؼ اهلل بو نفسو كال رسكلو تشبيو"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬في تقرير عقيدة السمؼ تنزيو اهلل عف مشابية الخمؽ‪:‬‬
‫"فطريقتيـ‪ -‬يعني السمؼ‪ -‬تتضمف إثبات األسماء كالصفات إثباتنا ببل تشبيو كتنزيينا ببل‬
‫تعطيؿ"(ْ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف قيـ الجكزية – رحمو اهلل‪" :-‬فإف اهلل سبحانو ليس كمثمو شيء‪ ،‬ال في ذاتو‪،‬‬
‫كال في صفاتو‪ ،‬كال في أفعالو‪ ،‬فالعارفكف بو‪ ،‬المصدقكف لرسمو‪ ،‬المقركف بكمالو‪ :‬يثبتكف لو‬
‫األسماء كالصفات‪ ،‬كينفكف عنو مشابية المخمكقات‪ ،‬فيجمعكف بيف اإلثبات كنفي التشبيو‪ ،‬كبيف‬
‫التنزيو كعدـ التعطيؿ‪ ،‬فمذىبيـ حسنة بيف سيئتيف‪ ،‬كىدل بيف ضبللتيف"(ٓ)‪.‬‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف ىذا األساس‪" :‬كمما يدخؿ في‬
‫معرفة اهلل تعالى اإليماف بصفاتو التي أخبرنا بيا في القرآف أك أخبرنا بيا رسكلو األميف محمد‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (صْٕ)‪.‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صٔٓ‪.‬‬
‫)ّ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ُٗٔ/‬‬
‫)ْ) ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (صٖ)‪.‬‬
‫)ٓ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجّ‪.)ِٕٔ/‬‬

‫‪٥53‬‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ نؤمف بيا كما جاءت‪ ،‬أم ال نشبو ىذه الصفات بصفات المخمكقيف كال‬
‫نعطؿ معانييا الحقة‪ ،‬فكما أف ذاتو ال تشبو الذكات فكذلؾ صفاتو ال تشبو الصفات"(ُ)‪.‬‬

‫األساس الثاني‪ :‬إثبات ما أثبتو اهلل لنفسو مف الصفات وما أثبتو لو رسولو صمى اهلل عميو‬
‫وسمـ‬

‫كالمقصكد بذلؾ أف الصفات تكقيفية ال تثبت إال بنص مف اهلل عز كجؿ في آيات الذكر‬
‫الحكيـ أك فيما صح مف حديث رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مع إثبات المعاني التي احتكتيا‬
‫فيي ليست أسماء جامدة كال تفكض ىذه المعاني أك تؤكؿ بؿ تبقى عمى حقيقتيا‪.‬‬

‫قاؿ اإلماـ أحمد – رحمو اهلل‪" :-‬ال يكصؼ اهلل إال بما كصؼ بو نفسو‪ ،‬أك كصفو بو‬
‫جاكيز القرآف كالحديث"(ِ)‪.‬‬
‫رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ال ييتى ى‬

‫كيدؿ عمى تكقيفية الصفات النقؿ كالعقؿ(ّ)‪:‬‬

‫في القرآف‪ :‬قكلو تعالى ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ‬

‫ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ [األعراؼ‪ ،]ّّ :‬فإذا كصؼ اإلنساف‬

‫اهلل عز كجؿ بصفة لـ يصؼ بيا نفسو فقد قاؿ عميو ما ال يعمـ كىك محرـ بنص اآلية السابقة‪.‬‬

‫أيضا‪ :‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬

‫كمنو ن‬
‫ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ [اإلسراء‪ ،]ّٔ :‬كلك كصفنا اهلل عز كجؿ بما لـ يصؼ بو نفسو لكنا قىفى ٍكنا ما‬

‫ليس لنا بو عمـ‪ ،‬ككقعنا فيما نيانا اهلل عنو‪.‬‬

‫كأما الدليؿ العقمي عمى ذلؾ‪:‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (مجُ‪.)ٕٓ/‬‬

‫‪٥54‬‬
‫أف صفات اهلل عز كجؿ مف األمكر الغيبية كالعقؿ ال يدرؾ األمكر الغيبية‪ ،‬فبل يمكف‬
‫لمعقؿ اف يصؼ اهلل عز كجؿ‪ ،‬فعندئذ يكتفى بما كرد في الكتاب كالسنة‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬كمذىب سمؼ األمة أنيـ يصفكف اهلل بما كصؼ بو نفسو‬
‫كبما كصفو بو رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ‪ ،‬كال تعطيؿ‪ ،‬كمف غير تكييؼ‪ ،‬كال‬
‫تمثيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬الكاجب أف ال يكصؼ اهلل إال بما كصؼ بو نفسو أك كصفو‬

‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫بو رسكلو‪ ،‬ال يتجاكز القرآف كالحديث"(ِ)‪.‬‬

‫أما إثبات ما تضمنتو الصفات مف معاني حسب ما تقتضيو لغة العرب مع نفي التمثيؿ‬
‫كفي ذلؾ يقكؿ اإلماـ مالؾ عندما يسئؿ عف االستكاء فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬االستكاء غير مجيكؿ‪،‬‬
‫كالكيؼ غير معقكؿ‪ ،‬كاإليماف بو كاجب‪ ،‬كالسؤاؿ عنو بدعة"(ّ)‪.‬‬

‫تعقيبا عمى ىذا األثر ما نصو‪ " :‬كلك كاف القكـ قد آمنكا‬
‫ن‬ ‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪-‬‬
‫بالمفظ المجرد مف غير فيـ لمعناه عمى ما يميؽ باهلل‪ ،‬لما قالكا‪" :‬االستكاء غير مجيكؿ كالكيؼ‬
‫معمكما بؿ‬
‫ن‬ ‫غير معقكؿ"‪ ،‬كلما قالكا‪" :‬أمركىا كما جاءت ببل كيؼ"‪ ،‬فإف االستكاء حينئذ ال يككف‬
‫مجيكالن بمنزلة حركؼ المعجـ‪.‬‬

‫أيضا‪ :‬فإنو ال يحتاج إلى نفي عمـ الكيفية إذا لـ يفيـ عف المفظ معنى؛ كانما يحتاج إلى‬
‫ك ن‬
‫نفي عمـ الكيفية إذا أثبتت الصفات‪.‬‬

‫أيضا‪ :‬فإف مف ينفي الصفات الخبرية أك الصفات مطمقنا ال يحتاج إلى أف يقكؿ‪ :‬ببل‬
‫ك ن‬
‫كيؼ‪ ،‬فمف قاؿ‪ :‬إف اهلل ليس عمى العرش‪ ،‬ال يحتاج أف يقكؿ ببل كيؼ‪ ،‬فمك كاف مذىب السمؼ‬
‫نفي الصفات في نفس األمر لما قالكا‪ :‬ببل كيؼ‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪ ،)ِٔ/‬ك(مجٓ‪.)ُٗٓ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ (مجُِ‪.)ٕٓٓ/‬‬
‫)ّ) البللكائي‪ ،‬شرح أصكؿ اعتقاد اىؿ السنة كالجماعة (مجِ‪.)ُْْ/‬‬

‫‪٥55‬‬
‫أيضا‪ :‬فقكليـ‪ :‬أمركىا كما جاءت يقتضي إبقاء داللتيا عمى ما ىي عميو؛ فإنيا جاءت ألفاظ‬
‫ك ن‬
‫دالة عمى معاف؛ فمك كانت داللتيا منتفية لكاف الكاجب أف يقاؿ‪ :‬أمركا لفظيا مع اعتقاد أف‬
‫المفيكـ منيا غير مراد؛ أك أمركا لفظيا مع اعتقاد أف اهلل ال يكصؼ بما دلت عميو حقيقة‪،‬‬
‫كحينئذ فبل تككف قد أمرت كما جاءت‪ ،‬كال يقاؿ حينئذ‪ :‬ببل كيؼ؛ إذ نفي الكيؼ عما ليس بثابت‬
‫لغك مف القكؿ"(ُ)‪.‬‬

‫عد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬لمعاني اإليماف باهلل كما يندرج تحتو‬
‫كأثناء ٌ‬
‫عرج عمى ىذا األساس بقكلو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو‬
‫رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪،‬‬
‫كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬كآيات الصفات معناىا معركؼ‪ ،‬كتحمؿ عمى المعنى‬
‫البلئؽ باهلل عز كجؿ‪ :‬أم تثبت لو ىذه الصفات عمى نحك يخالؼ صفات المخمكقيف‪ ،‬فكما أف‬

‫ذات اهلل ال تشبو الذكات فكذلؾ صفاتو ال تشبو الصفات‪ ،‬كعمى ىذا تدؿ اآلية الكريمة‪ :‬ﮋ ﭡ‬

‫ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الشكرل‪.)ّ("]ُُ :‬‬

‫كرد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عمى الذيف يقكلكف أف آيات الصفات معناىا‬
‫غير معمكـ‪ ،‬فيقكؿ‪" :‬إف الحركؼ المقطعة كآيات الصفات ليست مف قبيؿ المتشابو"(ْ)‪ ،‬أم‪ :‬أنيا‬
‫مف المحكـ الذم يي ٍعمىـ معناه‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬الفتكل الحمكية الكبرل (ص صَّٔ–َّٕ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَِٖ)‪.‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪٥56‬‬
‫كرد عمى المؤكليف لمصفات‪ ،‬بقكلو‪" :‬كأما ما ذىب بو بعض العمماء المتأخريف مف تأكيؿ‬
‫معيكدا عند السمؼ‪ ،‬كالخير كؿ‬
‫ن‬ ‫سندا كال حاجة‪ ،‬كما كاف ىذا المذىب‬
‫ىذه الصفات فبل نرل لو ن‬
‫الخير ما كاف عند السمؼ مف أمكر الديف"(ُ)‪.‬‬

‫األساس الثالث‪ :‬قطع الطمع عف إدراؾ الكيفية‬

‫كالتكييؼ في صفات اهلل عز كجؿ ىك‪ :‬اعتقاد أف كيفية صفات اهلل تعالى كذا ككذا دكف‬
‫تقييدىا بمماثؿ(ِ)‪.‬‬

‫كمف األدلة السمعية عمى ذلؾ(ّ)‪:‬‬

‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ [طو‪.]َُُ :‬‬

‫كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﮊ‬

‫قفكا بغير عمـ كىك‬
‫[اإلسراء‪ ،]ّٔ :‬كنحف ال عمـ لنا بكيفية صفاتو تعالى فيككف تكييفنا ليا ن‬
‫منيي عنو بنص القرآف‪.‬‬

‫كأما داللة العقؿ عمى نفي تكييؼ صفات اهلل تعالى‪ ،‬فؤلف الشيء ال تدرؾ كيفيتو إال بعد‬
‫العمـ بكيفية ذاتو أك بنظيره المساكم لو أك بالخبر الصادؽ‪ ،‬ككؿ ىذه منفية عف صفات اهلل‬
‫فكجب بطبلف التكييؼ‪.‬‬

‫قاؿ اإلماـ مالؾ – رحمو اهلل ‪ -‬عندما يسئؿ عف االستكاء فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬االستكاء غير‬
‫مجيكؿ‪ ،‬كالكيؼ غير معقكؿ‪ ،‬كاإليماف بو كاجب‪ ،‬كالسؤاؿ عنو بدعة"(ْ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬الكاجب أف ال يكصؼ اهلل اال بما كصؼ بو نفسو أك‬
‫كصفو بو رسكلو ال نتجاكز القرآف كالحديث‪ ،‬كأف نعمـ مع ذلؾ أف اهلل تعالى ليس كمثمو شيء ال‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صّٔ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( تقدـ تخريجو‪.‬‬

‫‪٥57‬‬
‫في نفسو كال في أكصافو كال في أفعالو‪ ،‬كأف الخمؽ ال تطيؽ عقكليـ كنو معرفتو‪ ،‬كال تقدر‬
‫ألسنتيـ عمى بمكغ صفتو"(ُ)‪.‬‬

‫عده لمعاني اإليماف باهلل كما يندرج‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أثناء ٌ‬
‫تحتو عرج عمى ىذا األساس بقكلو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو‬
‫بو رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب‬
‫كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُِ‪.)ٕٓٓ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫‪٥58‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬مسائؿ توحيد األسماء والصفات عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫مكضكع الصفات اإلليية مف أكثر مكضكعات العقيدة خبلفنا بيف السمؼ كالفرؽ اإلسبلمية‬
‫فالسمؼ كما سبؽ قاعدتيـ فييا إثبات ببل تشبيو كتنزيو ببل تعطيؿ كأما غيرىـ مف الفرؽ فالغالب‬
‫عمييا التأكيؿ‪ ،‬مثؿ‪ :‬األشاعرة‪ ،‬كالماتريدية‪ ،‬كالمعتزلة‪ ،‬كالفبلسفة‪ ،‬كمف سار عمى دربيـ كانتكس‬
‫البعض في ىذا المكضكع فشبو صفات الخالؽ بصفات المخمكقيف كفي ىذا المطمب نسير مع‬
‫كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في بياف منيجو كمكقفو مف ىذا المكضكع‪.‬‬

‫أولً‪ :‬قواعد أدلة السماء والصفات عند السمؼ‬

‫كيمكف تمخيصيا في القكاعد اآلتية(ُ)‪:‬‬

‫ا ‪ -‬األدلة التي تثبت بيا أسماء اهلل تعالى وصفاتو ىي كتاب اهلل تعالى وسنة رسولو محمد‬
‫صمى اهلل عميو وسمـ‪.‬‬

‫كالمقصكد بذلؾ‪ :‬أف االسماء كالصفات تكقيفية يتكقؼ في إثباتيا عمى الكتاب كالسنة‬
‫فقط‪ ،‬كقد فصمنا ذلؾ الكبلـ في المطمب السابؽ‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬كمما يدخؿ في معرفة اهلل تعالى اإليماف‬
‫بصفاتو التي أخبرنا بيا في القرآف أك أخبرنا بيا رسكلو األميف محمد صمى اهلل عميو كسمـ"(ِ)‪.‬‬

‫أيضا في مكضع آخر مف كتبو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما‬
‫كقاؿ ن‬
‫كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في‬
‫الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ّ)‪.‬‬

‫فالدكتكر خبلؿ حديثو عف الصفات نجده يقيد طرؽ إثباتيا بما كرد في القرآف أك السنة‬
‫كىذا ىك منيج السمؼ في ذلؾ‪ ،‬كخير مف عبر عنو إماـ اىؿ السنة كالجماعة أحمد بف حنبؿ –‬

‫(ُ) ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (ص صّٗ‪.)ْٓ-‬‬
‫(ِ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬
‫(ّ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ/‬‬

‫‪٥59‬‬
‫رحمو اهلل ‪ -‬بقكلو‪" :‬ال يكصؼ اهلل إال بما كصؼ بو نفسو‪ ،‬أك كصفو بو رسكلو صمى اهلل عميو‬
‫جاكيز القرآف كالحديث"(ُ)‪.‬‬
‫كسمـ‪ ،‬ال ييتى ى‬

‫ٕ – الواجب في نصوص القرآف والسنة إجراؤىا عمى ظاىرىا دوف تحريؼ ل سيما نصوص‬
‫الصفات حيث ل مجاؿ لمرأي فييا‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أثناء تمثيمو لما يندرج تحت معاني اإليماف‬
‫باهلل‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو‬
‫كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير‬
‫تكييؼ كال تمثيؿ"(ِ)‪.‬‬

‫أيضا في ذلؾ‪" :‬كمما يدخؿ في معرفة اهلل تعالى اإليماف بصفاتو التي‬
‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫أخبرنا بيا في القرآف أك أخبرنا بيا رسكلو األميف محمد صمى اهلل عميو كسمـ نؤمف بيا كما‬
‫جاءت أم ال نشبو ىذه الصفات بصفات المخمكقيف كال نعطؿ معانييا الحقة‪ ...‬أما ما ذىب بو‬
‫سندا كال حاجة"(ّ)‪.‬‬
‫بعض المخمكقيف مف تأكيؿ ىذه الصفات فبل نرل لو ن‬

‫كىذا الكبلـ كاضح في أف نصكص الصفات ال تيؤكؿ‪ ،‬كال تيحرؼ‪ ،‬كال تيشبو؛ بؿ تبقى‬
‫عمى معانييا التي جاءت بيا‪.‬‬

‫ٖ – ظواىر نصوص الصفات معمومة لنا باعتبار ومجيولة لنا باعتبار آخر‪.‬‬

‫قاؿ ابف عثيميف‪" :‬فباعتبار المعنى ىي معمكمة لنا‪ ،‬كباعتبار الكيفية التي ىي عمييا‬
‫مجيكلة"(ْ)‪.‬‬

‫كنجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف يؤكد ىذا المعنى بقكلو‪" :‬كمما يدخؿ في معرفة اهلل تعالى‬
‫اإليماف بصفاتو التي أخبرنا بيا في القرآف أك أخبرنا بيا رسكلو األميف محمد صمى اهلل عميو‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِٔ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صّْ)‪.‬‬

‫‪٥61‬‬
‫كسمـ نؤمف بيا كما جاءت أم ال نشبو ىذه الصفات بصفات المخمكقيف كال نعطؿ معانييا‬
‫سندا كال حاجة"(ُ)‪.‬‬
‫الحقة‪...‬أما ما ذىب بو بعض المخمكقيف مف تأكيؿ ىذه الصفات فبل نرل لو ن‬

‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬في كتاب آخر لو‪" :‬كآيات الصفات معناىا معركؼ‪ ،‬كتحمؿ عمى‬
‫المعنى البلئؽ باهلل عز كجؿ"(ِ)‪.‬‬

‫كفي مجاؿ نفي التكييؼ نجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف –رحمو اهلل‪ -‬ينص عمى اإليماف‬
‫بالصفات دكف تشبيو كال تعطيؿ كال تكييؼ فيقكؿ رحمو اهلل‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في‬
‫كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف‬
‫صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف غير تكييؼ‪ ،‬كال تمثيؿ"(ّ)‪.‬‬

‫ٗ – ظاىر النصوص ما يتبادر منيا إلى الذىف مف المعاني وىو يختمؼ بحسب السياؽ وما‬
‫ُيضاؼ إليو الكالـ‪.‬‬

‫كذلؾ أف الكبلـ يختمؼ بحسب المضاؼ إليو فما أضيؼ لمخالؽ يختمؼ عما يضاؼ‬
‫لممخمكؽ فكممة اليد حينما تضاؼ لمخالؽ معناىا يختمؼ عما إذا أضيفت لممخمكؽ مع أنيا نفس‬
‫الكممة‪.‬‬

‫كالسمؼ في ىذه القاعدة أنيـ‪" :‬جعمكا الظاىر المتبادر منيا معنى حقنا يميؽ باهلل عز كجؿ‬
‫كأبقكا عمى داللتيا عمى ذلؾ"(ْ)‪.‬‬

‫كقد نقؿ إجماع السمؼ عمى ذلؾ ابف عبد البر – رحمو اهلل‪ -‬بقكلو‪" :‬أىؿ السنة مجمعكف‬
‫عمى اإلقرار بالصفات الكاردة كميا في القرآف كالسنة‪ ،‬كاإليماف بيا‪ ،‬كحمميا عمى الحقيقة؛ ال‬
‫شيئا مف ذلؾ‪ ،‬كال ىي يح ُّدكف فيو صفة محصكرة"(ٓ)‪.‬‬
‫عمى المجاز‪ ،‬إال أنيـ ال يكيفكف ن‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الكجيز في أصكؿ الفقو (صَِٖ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ْ( ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (ص صْٓ‪.)ْٔ-‬‬
‫)ٓ) ابف عبد البر‪ ،‬التمييد لما في المكطأ مف المعاني كاألسانيد(مجٕ‪.)ُْٓ/‬‬

‫‪٥6٥‬‬
‫كعمى ىذا اإلجماع كاف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬فقاؿ‪" :‬كيد اهلل صفة مف‬
‫صفات ذاتو تعالى كالسمع كالبصر فيجب عمينا اإليماف بيا كالتسميـ كاثباتيا لو تعالى عمى‬
‫الكجو البلئؽ بو ببل ك يؼ كال تشبيو كال تعطيؿ‪ ،‬فكما أف ذاتو ال تشبو الذكات فإف صفاتو ال‬
‫تشبو الصفات الثابتة لغيره"(ُ)‪.‬‬

‫نجد الدكتكر في ىذا النص يقر بصفة اليد كيثبتيا مثؿ بقية الصفات عمى معناىا البلئؽ‬
‫باهلل تعالى باعتبار أف ما يضاؼ إليو تعالى يختمؼ عما يضاؼ لغيره‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬منيج الدكتور عبد الكريـ زيداف في تقرير أسماء اهلل تعالى‬
‫ً‬

‫بعد التتبع في كتب كمؤلفات الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬كجد الباحث أف‬
‫منيجو في أسماء اهلل تعالى يتمخص في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬أسماء اهلل تعالى أعالـ وأوصاؼ‬

‫أسماء اهلل تعالى اعبلـ باعتبار داللتيا عمى ذاتو تعالى‪ ،‬كىي أكصاؼ باعتبار ما تدؿ‬
‫عميو مف معاني‪.‬‬

‫قاؿ ابف قيـ الجكزية – رحمو اهلل‪" :-‬أسماؤه عز ك جؿ الحسنى ىي أعبلـ كأكصاؼ‪،‬‬
‫كالكصؼ بيا ال ينافي العممية بخبلؼ أكصاؼ العباد فإنيا تنافي عمميتيـ؛ ألف أكصافيـ‬
‫مشتركة فنافتيا العممية المختصة بخبلؼ أكصافو تعالى"(ِ)‪.‬‬

‫عمميا‬
‫ن‬ ‫كالدكتكر زيداف رحمو اهلل لـ يتعرض لبياف ىذه القاعدة نظرنيا؛ بؿ نجده طبقيا‬
‫فنجده عند تعرضو لبياف بعض أسماء اهلل الحسنى التي كانت تمر معو خبلؿ كتابتو نجده يثبت‬
‫العممية كالكصفية ليذه األسماء‪ ،‬فنجده عندما تعرض لبياف معنى اسـ اهلل عز كجؿ الحميـ قاؿ‪:‬‬
‫جميعا‪ ،‬فبل يعجؿ عقكبتيـ لظمميـ"(ّ)‪،‬‬
‫ن‬ ‫"مف أسماء اهلل الحسنى الحميـ‪ ،‬فحممو كاسع يسع الناس‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَٔ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬بدائع الفكائد (مجُ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (صُِٔ)‪.‬‬

‫‪٥62‬‬
 ‫(ُ)‬
‫نقؿ عف ابف األثير أف الرزاؽ "اسـ مف أسمائو‬ ‫كعندما تعرض لبياف معنى اسـ اهلل الرزاؽ‬
‫تعالى كىك الذم خمؽ األرزاؽ كأعطى الخبلئؽ أرزاقيا كأكصميا إلييـ"(ِ)‪ ،‬كنقؿ عف الراغب‬
‫األصفا ني أف الرزاؽ "خالؽ الرزؽ كمعطيو كالمسبب لو كىك اهلل تعالى"(ّ)‪ ،‬فالدكتكر رحمو اهلل‬
‫العمى ًميَّة‪ ،‬كىي داللتيا عمى ذاتو المقدسة كالكصفية‬
‫في ىذه المكاضع أثبت ألسماء اهلل عز كجؿ ى‬
‫الحمـ كالرزؽ‪.‬‬ ‫كذلؾ بإثبات ما تدؿ عميو مف الصفات مف ً‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف في ىذه المسألة يكافؽ السمؼ مكافقة تامة كيخالؼ المعتزلة‬
‫الذيف قالكا بأف أسماء اهلل عز كجؿ أعبلـ محضة كال تدؿ عمى الصفات بؿ ىك عالـ بذاتو(ْ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬حرمة التسمي بأسماء اهلل عز وجؿ الخاصة بو‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬إلى حرمة التسمي بأسماء اهلل عز كجؿ‪،‬‬
‫ام ًة‬ ‫ً‬ ‫ىخ ىنى ٍاأل ً‬
‫ىس ىماء ىي ٍكىـ اٍلق ىي ى‬
‫ٍ‬ ‫فبعد ذكره حرمة التسمي بممؾ األمبلؾ استدالالن بحديث الصحيحيف‪( :‬أ ٍ‬
‫ىخ ىنعي األسماء)(ٔ)‪ ،‬ألحؽ الدكتكر بو حرمة‬ ‫ًع ٍن ىد المَّ ًو ىريج هؿ تى ىس َّمى ىممً ىؾ ٍاأل ٍىم ىبل ًؾ ‪ ،‬كفي ركاية‪( :‬أ ٍ‬
‫)(ٓ)‬

‫التسمي بأسماء اهلل تعالى‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل تعالى‪" :‬كيمحؽ بو ما في معناه مثؿ سمطاف السبلطيف‬
‫كأمير األمراء‪ ،‬كما يمحؽ بو‪ -‬يعني حرمة التسمي بممؾ األمبلؾ‪ -‬التسمي بأسماء اهلل تعالى‬
‫المختصة بو كالرحمف كالقدكس كالمييمف كنحكىا"(ٕ)‪.‬‬

‫(ٖ)‬
‫فيخمص‬
‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كال ييسمى باسمو الرحمف غيره" ‪ ،‬ي‬
‫مف ذلؾ أف الدكتكر يذىب إلى حرمة التسمي بأسماء اهلل عز كجؿ‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد‪ ،‬ص صِّٔ‪.ِْٔ-‬‬

‫)ِ( ابف األثير‪ ،‬النياية في غريب الحديث كاألثر(مجِ‪.)ُِٗ/‬‬
‫)ّ( الراغب‪ ،‬المفردات في غريب القرآف (صُْٗ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (مجُ‪.)ّٖ/‬‬
‫)ٓ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬األدب‪/‬أبغض األسماء إلى اهلل‪ :ُِٓ/ٖ ،‬رقـ الحديث ُُِٔ]‪.‬‬
‫)ٔ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬األدب‪/‬أبغض األسماء إلى اهلل‪ :ُِٔ-ُِٓ/ٖ ،‬رقـ الحديث ُِِٔ]؛‬
‫ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬األدب‪/‬أخنع اسـ عند اهلل مف تسمى ممؾ األمبلؾ‪ :َٓٗ/ٓ ،‬رقـ الحديث ُِٖٗ]‪.‬‬
‫)ٕ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ الم أرة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجٗ‪.)ِٖٔ-ِٖٓ/‬‬
‫)ٖ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِّٖ)‪.‬‬

‫‪٥63‬‬
‫كقد ذىب إلى ىذا القكؿ بعض العمماء مثؿ الشيخ محمد بف عبد الكىاب – رحمو اهلل‪-‬‬
‫عند ذكره المستفاد مف حديث أخنع األسماء النيي عف التسمي بممؾ األمبلؾ ثـ قاؿ‪" :‬أف ما في‬
‫معناه مثمو"(ُ)‪ ،‬أم أف ما يختص باهلل تعالى مف األسماء يمحؽ بممؾ األمبلؾ مف حيث حرمة‬
‫التسمي بو‪ ،‬يقكؿ صالح الفكزاف‪" :‬إذا يسمي شيء مف المخمكقات باسـ مف أسماء اهلل تعالى‬
‫الخاصة بو كػ‪( :‬اهلل) أك (الرحمف)‪ ،‬أك ما أشبو ذلؾ مف أسمائو الخاصة بو التي ال ييسمى بيا‬
‫كيسمى‬
‫اما ألسماء اهلل‪...‬أما األسماء التي نيسمى بيا المخمكؽ ي‬
‫غيره؛ فإنو يجب تغيير االسـ احتر ن‬
‫بيا الخالؽ مثؿ ‪ :‬الممؾ كالعزيز كأشباه ذلؾ‪...‬فيذه أسماء مشتركة يجكز أف ييسمى بيا‬
‫المخمكؽ‪ ،‬كلكف ييعمـ أنيا ليست كأسماء اهلل تعالى"(ِ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬الدىر ليس مف أسماء اهلل عز وجؿ‬

‫(ّ)‬
‫إلى أف الدىر اسـ مف أسماء اهلل عز كجؿ كدليمو أف‬ ‫ذىب ابف حزـ – رحمو اهلل‪-‬‬
‫الدىر اسـ مف أسماء اهلل عز كجؿ ىك الحديث القدسي الذم يركيو الرسكؿ صمى اهلل عميو‬
‫ب َّ‬
‫الد ٍى ىر‬ ‫اؿ المَّوي ىع َّز ىك ىج َّؿ يي ٍؤًذينًي ٍاب يف ى‬
‫آد ىـ ىي يس ُّ‬ ‫كسمـ عف ربو عز كجؿ يقكؿ فيو تبارؾ كتعالى‪" :‬قى ى‬
‫ب المٍَّي ىؿ ىك َّ‬ ‫ً‬
‫النيى ىار "(ْ)‪ ،‬فحمؿ قكلو تعالى في الحديث القدسي كأنا الدىر‬ ‫الد ٍى ير بًىيدم ٍاأل ٍىم ير أي ىقمّْ ي‬
‫كأ ىىنا َّ‬
‫ى‬
‫عمى أنو أحد أسمائو تعالى‪ ،‬كلكف العمماء لـ يكافقكه عمى ذلؾ كردكا عميو كمف ردكدىـ عميو أف‬
‫الدىر اسـ جامد كال يحمؿ معنى إال أنو اسـ لؤلكقات‪ ،‬كأسماء اهلل كميا حسنى كتحمؿ معاني‬
‫المقمًب ىك‬
‫حسنى‪ ،‬كالحديث فسر الدىر بأف اهلل مقمب الميؿ كالنيار كىما الدىر فكيؼ يككف ي‬
‫المقمىب(ٓ)‪.‬‬
‫ي‬

‫)ُ( ابف عبد الكىاب‪ ،‬التكحيد (صَُٕ)‪.‬‬

‫)ِ( الفكزاف‪ ،‬إعانة المستفيد بشرح كتاب التكحيد (مجِ‪)ِٓٔ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬القكؿ المفيد عمى كتاب‬
‫التكحيد (مجّ‪.)ِِ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف الكزير‪ ،‬إيثار الحؽ عمى الخمؽ (ص ُِٔ)‪.‬‬
‫)ْ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ :‬التفسير‪/‬كما ييمكنا إال الدىر‪ :ّٖٔ/ٔ ،‬رقـ الحديث َُْٖ‪ ،‬كالتكحيد‪/‬قكؿ اهلل‬
‫تعالى (يريدكف أف يبدلكا كبلـ اهلل)‪ :ّْٖ/ٗ ،‬رقـ الحديث ْٕٖٕ]‪ ،‬ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬قتؿ الحيات‬
‫كغيرىا‪/‬في سب الدىر‪ :ْٕ/ٔ ،‬رقـ الحديث ُُِّ]‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل كرسائؿ ابف عثيميف (مجُ‪.)ُّٔ/‬‬

‫‪٥64‬‬
‫نقبل عف الشافعي‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بعد ذكره لمحديث السابؽ ن‬
‫مقرر ليما‪" :‬إف العرب كانت في جاىميتيا إذا أصابيـ شدة أك ببلء أك نكبة قالكا‪ :‬يا‬
‫كأبي عبيدة نا‬
‫خيبة الدىر فيسندكف تمؾ األفعاؿ إلى الدىر كيسبكنو كانما فاعميا ىك اهلل تعالى فكأنيـ إنما‬
‫سبكا اهلل عز كجؿ ألنو فاعؿ ذلؾ‪ ،‬فميذا نيي عف سب الدىر بيذا االعتبار ألف اهلل تعالى ىك‬
‫الدىر الذم يعنكنو كيسندكف إليو تمؾ االفعاؿ"(ُ)‪.‬‬

‫فكبلـ الدكتكر زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ىنا كاضح في أنو ال ييسمي اهلل بالدىر‪ ،‬كبياف سبب‬
‫إطبلؽ الدىر عمى اهلل عز كجؿ بأَّنو تعالى فاعؿ األحداث التي تقع في الدىر‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬منيج الدكتور عبد الكريـ زيداف في الصفات اإلليية‬

‫بعد التتبع في كتب كمؤلفات الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬كجد الباحث أف‬
‫منيجو في صفات اهلل تعالى يتمخص في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬صفات اهلل عز وجؿ توقيفية‬

‫كمعنى ذلؾ أف الصفات ال تثبت هلل تعالى إال بنص مف الكتاب اك السنة كال مجاؿ لمعقؿ‬
‫فييا‪ ،‬كعمى ذلؾ أدلة مف السمع كالعقؿ(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ اإلماـ أحمد‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬ال يكصؼ اهلل إال بما كصؼ بو نفسو‪ ،‬أك كصفو بو‬
‫جاكيز القرآف كالحديث"(ّ)‪.‬‬
‫رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ال ييتى ى‬

‫قاؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬فاألصؿ في ىذا الباب ‪ -‬الصفات‪ -‬أف يكصؼ اهلل بما‬
‫كصؼ بو نفسو كبما كصفتو بو رسمو نفيا كاثباتا فيثبت هلل ما اثبتو لنفسو كينفى عنو ما نفاه عف‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُُُ)‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صّٗ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِٔ/‬‬

‫‪٥65‬‬
‫نفسو‪ ،‬كقد يعمً ىـ أف طريقة سمؼ االمة كأئمتيا إثبات ما اثبتو مف الصفات مف غير تكييؼ‪ ،‬كال‬
‫تمثيؿ‪ ،‬كمف غير تحريؼ‪ ،‬كال تعطيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كمما يدخؿ في معرفة اهلل تعالى اإليماف‬
‫بصفاتو التي أخبرنا بيا في القرآف أك أخبرنا بيا رسكلو األميف محمد صمى اهلل عميو كسمـ نؤمف‬
‫بيا كما جاءت‪ ،‬أم ال نشبو ىذه الصفات بصفات المخمكقيف كال نعطؿ معانييا الحقة‪ ،‬فكما أف‬
‫ذاتو ال تشبو الذكات فكذلؾ صفاتو ال تشبو الصفات"(ِ)‪.‬‬

‫عد الدكتكر عبد الكريـ زيداف لمعاني اإليماف باهلل كما يندرج تحتو‪ ،‬قاؿ – رحمو‬
‫كأثناء ٌ‬
‫اهلل‪" :-‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف‬
‫غير تكييؼ كال تمثيؿ"(ّ)‪.‬‬

‫يبلحظ مف كبلـ الدكتكر فيما يجب اإليماف بو مف صفات اهلل تعالى أنو قيده بما كرد في‬
‫الكتاب كالسنة كىذا ىك المقصكد بتكقيفية الصفات اإلليية‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬صفات اهلل كميا صفات كماؿ ل نقص فييا بوجو مف الوجوه‬
‫كقد دؿ عمى ذلؾ السمع كالعقؿ كالفطرة(ْ)‪:‬‬

‫قاؿ ابف قيـ الجكزية‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬فصفاتو كميا صفات كماؿ محض‪ ،‬فيك مكصكؼ مف‬
‫الصفات بأكمميا كلو مف الكماؿ اىمو"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ االسبلـ ابف تيمية (مجّ‪ ،)ّ/‬كانظر‪( :‬مجٓ‪ ،)ُٗٓ/‬ك(مجٔ‪،)ُٓٓ/‬‬
‫ك(مجُُ‪.)ْٓٗ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٔ‪)ّٕ-ُٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد‬
‫المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صّٓ)‪.‬‬
‫)ٓ( ابف القيـ‪ ،‬بدائع الفكائد (مجُ‪.)ِٗٓ/‬‬

‫‪٥66‬‬
‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬الكماؿ ثابت هلل بؿ الثابت لو ىك اقصى ما يمكف مف‬
‫األكممية‪ ،‬بحيث ال يككف كجكد كماؿ ال نقص فيو إال كىك ثابت لمرب تعالى يستحقو بنفسو‬
‫المقدسة‪ ،‬كثبكت ذلؾ مستمزـ نفى نقيضو‪ ،‬فثبكت الحياة يستمزـ نفى المكت‪ ،‬كثبكت العمـ يستمزـ‬
‫نفى الجيؿ‪ ،‬كثبكت القدرة يستمزـ نفى العجز"(ُ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬اهلل تعالى لو الكماؿ المطمؽ في ذاتو‪،‬‬
‫كصفاتو‪ ،‬كأفعالو‪ ،‬كيستحيؿ في حقو خبلؼ ذلؾ"(ِ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬أسمى أنكاع المعرفة معرفة اهلل سبحانو كتعالى‪ ،‬ىذه المعرفة‬
‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫التي تتضمف معرفة بصفاتو الكاممة‪...‬كأف ينزه مف النقص"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ في مكضع ثالث‪" :‬ال يشاركو أحد في ألكىيتو‪ ،‬كال في صفات كمالو"(ْ)‪.‬‬

‫كيرل في مكاضع متفرقة مف كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف إثباتيو لصفات الكماؿ كفي‬
‫ي‬
‫مكاضع أخرل تنزيو اهلل عف صفات النقص‪ ،‬فمف األمثمة عمى إثبات بعض صفات الكماؿ هلل‬
‫عز كجؿ‪ :‬قكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬كىذا االختبلؼ – يعني اختبلؼ البشر‪ -‬مف أعظـ‬
‫االدلة عمى عظيـ قدرة اهلل"(ٓ)‪ ،‬كقكلو‪" :‬ثبكت العزة هلل ذاتي أم مف مستمزمات ذاتو تعالى"(ٔ)‪،‬‬
‫كمف األمثمة في تنزيو اهلل عف بعض صفات النقص‪ ،‬قكلو‪ :‬استحالة الظمـ عمى اهلل فإف اهلل منزه‬
‫عف الظمـ ككؿ أفعالو عدؿ كرحمة"(ٕ) ‪.‬‬

‫يستفاد مف كبلـ الدكتكر زيداف إثبات الكماؿ هلل تعالى كتنزييو عف النقائص في و‬
‫آف‬
‫كاحد‪ ،‬كىك مذىب السمؼ في ذلؾ كما مر ذكرناه آنفان‪ ،‬بؿ ذىب ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬إلى‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٔ‪.)ُٕ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صْٕ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُٖ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ٔٓ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِٕٕ)‪.‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ِٗٗ/‬‬
‫)ٕ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٖ)‪.‬‬

‫‪٥67‬‬
‫أبعد مف ذلؾ فنقؿ اإلجماع بيف المسمميف عمى إثبات الكماؿ هلل تعالى‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كلـ ييعمـ أحد مف‬
‫األمة نازع في ىذا المعنى؛ بؿ ىذا المعنى مستقر في ًفطى ًر الناس‪ ،‬بؿ ىـ مفطكركف عميو فإنيـ‬
‫كما أنيـ مفطكركف عمى اإلقرار بالخالؽ فإنيـ مفطكركف عمى أنو أجؿ‪ ،‬كأكبر‪ ،‬كأعمى‪ ،‬كأعمـ‪،‬‬
‫كأعظـ‪ ،‬كأكمؿ مف كؿ شيء"(ُ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬أقساـ الصفات اإلليية‬

‫ً‬
‫الصفات اإلليية إلى عدة أقساـ العتبارات معينة‪ ،‬كمف ىذه التقسيمات ما‬ ‫السمؼ‬
‫ي‬ ‫ييقىسـ‬
‫يأتي(ِ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬مف جية ثبكتيا كنفييا‪:‬‬

‫كتنقسـ بيذا االعتبار إلى قسميف ىما(ّ)‪:‬‬
‫ُ ‪ -‬صفات ثبكتية‪ :‬كىي الصفات التي أثبتيا اهلل لنفسو أك أثبتيا لو رسكلو محمد‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ككميا صفات مدح ككماؿ‪ ،‬كىي أغمب الصفات المنصكص عمييا في‬
‫الكتاب كالسنة مثؿ السمع كالبصر كالكبلـ كغيرىا‪.‬‬

‫ِ ‪ -‬صفات سمبية‪ :‬كىي الصفات التي نفاىا اهلل عف نفسو أك نفاىا عنو رسكلو محمد‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ككميا صفات نقص‪ ،‬كىذه الصفات تينفى عف اهلل عز كجؿ كيثبت‬
‫نقيضيا‪ ،‬كمف أمثمتيا‪ :‬صفة النكـ كالفقر كالمغكب كالمكت كغيرىا‪.‬‬

‫كمف خبلؿ ما كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬نجد أنو تعرض لبعض‬
‫الصفات الثبكتية فأثبتيا هلل عز كجؿ مثؿ صفة الحكمة كالقدرة كالرحمة(ْ)‪ ،‬كالسمع كالبصر‬

‫كاليد(ٓ)‪ ،‬كىذه الصفات قد أثبتيا اهلل لنفسو في كتابو في مكاضع عديدة مثؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭝ‬

‫ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]ِٔ :‬كمف المعمكـ أف اسـ الحكيـ يتضمف صفة الحكمة‪،‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٔ‪.)ِٕ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬األحمدم‪ ،‬المسائؿ كالرسائؿ المركية عف اإلماـ أحمد بف حنبؿ في العقيدة (مجُ‪،)َِٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (ص صُّ‪.)ِّ-‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نداء الركح (صٓ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف الكريـ (صَٔ)‪.‬‬

‫‪٥68‬‬
‫كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ [الركـ‪ ،]ْٓ :‬كاسـ القدير يتضمف صفة القدرة‪ ،‬كقكلو‬

‫تعالى ﮋ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]َُٕ :‬كقكلو تعالى‬

‫ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الشكرل‪ ،]ُُ :‬فاسـ السميع تضمف صفة السمع‬

‫كاسـ البصير تضمف صفة البصر‪ ،‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ‬

‫ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [المائدة‪ ،]ْٔ :‬كتعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف لبعض‬

‫الصفات السمبية فنفاىا عف اهلل عز كجؿ مثؿ نفي صفة الظمـ عف اهلل عز كجؿ(ُ)‪.‬‬
‫ب‪ -‬مف جية تعمقيا بذات اهلل عز كجؿ‪:‬‬
‫كتنقسـ بيذا االعتبار إلى قسميف ىما(ِ)‪:‬‬
‫أبدا كال‬
‫ُ ‪ -‬صفات ذاتية‪ :‬كىي صفات ال تنفؾ عف الذات‪ ،‬بؿ ىي الزمة ليا أ نزال ك ن‬
‫تتعمؽ بيا مشيئتو كقدرتو تعالى مثؿ‪ :‬صفة الكجو كاليد كالسمع كغيرىا‪.‬‬
‫ِ ‪ -‬صفات فعمية‪ :‬كىي صفات تتعمؽ بمشيئة اهلل كقدرتو كتحدث بمشيئة اهلل كقدرتو‪،‬‬
‫مثؿ صفة النزكؿ كاالستكاء كالغضب كغيرىا‪.‬‬

‫كمف خبلؿ ما كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬نجد أف الدكتكر أثبت‬
‫الصفات الذاتية هلل عز كجؿ مثؿ صفة السمع كالبصر كاليد كالحكمة كالرحمة‪ ،‬كمف الصفات‬
‫الفعمية التي تعرض ليا الدكتكر عبد الكريـ زيداف كأثبتيا صفة الرزؽ(ّ)‪.‬‬
‫ج‪ -‬مف جية ثبكت أدلتيا‪:‬‬
‫كتنقسـ بيذا االعتبار إلى قسميف ىما(ْ)‪:‬‬
‫ُ ‪ -‬صفات نقمية أك خبرية أك سمعية‪ :‬أم أف االستدالؿ بيا كاثباتيا ال يككف إال عف‬
‫طريؽ النص الشرعي مف القرآف كالحديث مثؿ صفة الكجو كاليد كاالستكاء كالنزكؿ كغيرىا‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٖ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬األحمدم‪ ،‬المسائؿ كالرسائؿ المركية عف اإلماـ أحمد بف حنبؿ في العقيدة (مجُ‪.)َِٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (صُِٔ)‪.‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬األحمدم‪ ،‬المسائؿ كالرسائؿ المركية عف اإلماـ أحمد بف حنبؿ في العقيدة (مجُ‪.)َِٖ/‬‬

‫‪٥69‬‬
‫ِ ‪ -‬صفات سمعية عقمية‪ :‬أم أف االستدالؿ عمييا يحصؿ عف طريؽ العقؿ‪ ،‬فيقترف‬
‫في معرفتيا العقؿ كالنقؿ مثؿ‪ :‬صفة الحياة كالعمـ كالقدرة كغيرىا‪.‬‬

‫كمف خبلؿ التتبع فيما خطت يدا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬نجد أنو لـ‬
‫ص عمى ذلؾ أثناء ذكره لمعاني اإليماف‬
‫يثبت أم صفة لـ ترد في الكتاب‪ ،‬كال في السنة بؿ ىن َّ‬
‫بقكلو‪" :‬اإليماف بما كصؼ بو نفسو في كتابو العزيز‪ ،‬كبما كصفو بو رسكلو الكريـ صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ‪ ،‬مف غير تحريؼ لما كرد مف صفات اهلل في الكتاب كالسنة‪ ،‬كال تعطيؿ ليا‪ ،‬كمف‬
‫(ُ)‬
‫ص الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عمى إثبات بعض‬
‫كن َّ‬
‫غير تكييؼ كال تمثيؿ" ‪ٌ ،‬‬
‫الصفات السمعية كصفة اليد كما مر معنا قر نيبا‪.‬‬

‫أما إثبات الصفات السمعية العقمية فنجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ينص‬
‫عمى ذلؾ فيقكؿ خبلؿ تقديمو لكتاب نداء الركح‪" :‬كأحسف األدلة ما جاء ذكرىا في القرآف الكريـ‬
‫كىي في جممتيا تقكـ عمى النظر في مخمكقات اهلل تعالى كالتفكر فييا كاالستدالؿ بيا عمى‬
‫خالقيا الرب جؿ جبللو كحكمتو كقدرتو كرحمتو كصفات كمالو"(ِ)‪ ،‬نجد ىنا أنو ينص عمى‬
‫إثبات صفات الحكمة كالقدرة كالرحمة مف خبلؿ العقؿ كىي صفات جاء بيا النقؿ كيثبت‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف صفة القدرة بدليؿ عقمي في مكضع آخر مف كتبو فيقكؿ رحمو اهلل‪:‬‬
‫ىائبل بحيث يستحيؿ أف نجد اثنيف‬
‫ن‬ ‫"البشر مختمفكف في أشكاليـ كصكرىـ كألكانيـ اختبلفنا‬
‫متماثميف تماـ المماثمة في كؿ ما يخص أجساميـ كاشكاليـ‪ ،‬كىذا االختبلؼ في الحقيقة مف‬
‫أعظـ اآليات الدالة عمى عظيـ قدرة ربنا تبارؾ كتعالى"(ّ)‪.‬‬

‫ييبلحظ في الكبلـ السابؽ لمدكتكر عبد الكريـ زيداف أنو يثبت صفة القدرة‪ ،‬كيدلؿ عمى‬
‫عظمتيا بدليؿ االختبلؼ بيف البشر‪ ،‬كمف المعمكـ أف صفة القدرة قد كرد النص بيا‪ ،‬كالدكتكر‬
‫ىنا يثبتيا بالعقؿ فاجتمع فييا عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف إثباتيا بالعقؿ كالنقؿ فتككف سمعية‬
‫عقمية‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫)ِ( السامرائي‪ ،‬نداء الركح (صٓ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِٕٕ)‪.‬‬

‫‪٥71‬‬
 ‫ٗ‪ -‬نماذج مف الصفات اإلليية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬
‫تتمخص أبرز الصفات التي تكمـ عنيا الدكتكر عبد الكريـ زيداف في اآلتي‪:‬‬
‫أ‪ -‬صفة اليد‬
‫أثبت اهلل عز كجؿ لنفسو صفة اليد في كتابو كعمى لساف رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪.‬‬

‫كقد سار السمؼ في إثبات صفة اليد عمى طريقتيـ في إثبات الصفات إثباتنا ببل تمثيؿ‬
‫حقيقية ال تماثؿ‬
‫ن‬ ‫كتنزيينا ببل تعطيؿ‪ ،‬فصفة اليد عند السمؼ صفة ذاتية هلل عز كجؿ كىي يد‬
‫أيدم المخمكقيف(ُ)‪.‬‬

‫أما المؤكلكف لمصفات فقد أكلكا صفة اليد بدعكل أف إثباتيا يستمزـ التشبيو عمى اهلل عز‬
‫أحيانا بالنعمة(ِ)‪ ،‬في حيف‬
‫عقبل‪ ،‬فأكلت المعتزلة صفة اليد بالقدرة‪ ،‬ك ن‬
‫كجؿ كىذا كفر كممتنع ن‬
‫كافقتيـ األشاعرة في تأكيميا بالقدرة(ّ)‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل‪" :‬كيد اهلل صفة مف صفات ذاتو تعالى كالسمع‬
‫كالبصر فيجب اإليماف بيا‪ ،‬كالتسميـ‪ ،‬كاثباتيا لو عمى الكجو البلئؽ بو ببل كيؼ‪ ،‬كال تشبيو‪ ،‬كال‬

‫تعطيؿ فكما أف ذاتو ال تشبو الذكات‪ ،‬فإف صفاتو ال تشبو الصفات الثابتة لغيره تعالى‪ :‬ﮋ ﭡ‬

‫ﭢﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الشكرل‪ ،]ُُ :‬فالجارحة منتفية عنو تعالى‪ ،‬كأما الييكد‬

‫فإنيـ مجسمة فيصح حمؿ اليد عندىـ عمى الجارحة بحسب اعتقادىـ الفاسد"(ْ)‪.‬‬

‫يستفاد مف كبلمو ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬أنو يثبت اليد صفة ذاتية هلل عز كجؿ كفؽ إثبات السمؼ‬
‫ليا بؿ ذىب إلى أبعد مف ذلؾ حيث إنو لـ يفرؽ بإثبات صفة اليد كصفتي السمع كالبصر جرنيا‬
‫(ٓ)‬
‫أيضا رد عمى األشاعرة الذيف‬
‫عمى قاعدة القكؿ في بعض الصفات كالقكؿ في بعض ‪ ،‬ك ن‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬بياف تمبيس الجيمية (مجُ‪.)ِِٔ-َِٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صِِٖ)؛ كانظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬تنزيو القرآف عف المطاعف‬
‫(صَُِ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِٖٗ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَٔ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (صُّ)‪.‬‬

‫‪٥7٥‬‬
 ‫(ُ)‬
‫كيؤكلكف باقي الصفات كمف‬ ‫يثبتكف صفتي السمع كالبصر ضمف الصفات السبع التي يثبتكنيا‬
‫ضمنيا صفة اليد‪.‬‬

‫ب‪ -‬صفتا الستواء والعمو‬

‫صفتا االستكاء كالعمك صفتاف مف صفات اهلل عز كجؿ‪ ،‬كردت صفة االستكاء في القرآف‬
‫الكريـ في سبع مكاضع‪ ،‬ككردت صفة العمك في مكاضع أكثر مف ذلؾ(ِ)‪.‬‬

‫كالسمؼ جرنيا عمى قاعدتيـ في الصفات الثابتة هلل عز كجؿ في القرآف كالسنة أثبتكا‬
‫االستكاء هلل عمى العرش عمى حقيقتو‪ ،‬كأنو ال يشبو استكاء المخمكقيف‪ ،‬قاؿ ابف عثيميف – رحمو‬
‫اء يميؽ بجبللو‪ ،‬كال‬
‫اهلل‪" :-‬كأىؿ السنة كالجماعة يؤمنكف بأف اهلل تعالى مستك عمى عرشو استك ن‬
‫يماثؿ استكاء المخمكقيف"(ّ)‪ ،‬ككرد معنى استكل عف السمؼ عمى أربع معاني‪ ،‬ىي‪ :‬عبل كارتفع‬
‫كصعد كاستقر(ْ)‪ ،‬كقالكا إف اهلل عز كجؿ فكؽ العرش كىك معنا بعممو‪ ،‬قاؿ ابف تيمية – رحمو‬
‫اهلل‪" :-‬فالسمؼ كاألئمة يقكلكف‪ :‬إف اهلل فكؽ سمكاتو مستك عمى عرشو بائف مف خمقو‪ ،‬كما دؿ‬
‫عمى ذلؾ الكتاب‪ ،‬كالسنة‪ ،‬كاجماع سمؼ األمة"(ٓ)‪.‬‬

‫أما المعتزلة كاألشاعرة فقد أكلكا االستكاء عمى العرش باالستيبلء كالغمبة(ٔ)‪.‬‬

‫كقاؿ أىؿ الحمكؿ كاالتحاد‪" :‬إف اهلل بذاتو في كؿ مكاف"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( الصفات السبع عند األشاعرة ىي‪ :‬القدرة‪ ،‬كاإلرادة‪ ،‬كالعمـ‪ ،‬كالحياة‪ ،‬كالكبلـ‪ ،‬كالسمع‪ ،‬كالبصر‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (ص صَُِ‪.)ُِٗ-‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)ُّٕ-ُّٓ/‬‬
‫)ّ( ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (مجُ‪.)ّٕٓ/‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِ‪.)ِٖٗ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صِِٔ)؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد‬
‫(صُٕٓ)‪.‬‬
‫)ٕ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِِٖ/‬‬

‫‪٥72‬‬
‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬أم أف اهلل تعالى كمـ مكسى عميو السبلـ‬
‫مف فكؽ عرشو‪ ،‬كأسمعو كبلمو مف ناحية الشجرة عمى ما شاء اهلل تعالى"(ُ)‪ ،‬في كبلـ الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬السابؽ نجد أنو أثبت االستكاء هلل عز كجؿ فكؽ عرشو‪ ،‬كفؽ‬
‫مذىب السمؼ مع مخالفتو لمفرؽ المخالفة في ذلؾ‪.‬‬

‫ج‪ -‬صفة المعية هلل عز وجؿ‬

‫المعية صفة ثابتة هلل عز كجؿ بالكتاب كالسنة كاجماع سمؼ(ِ)‪ ،‬كتنقسـ معية اهلل عند‬
‫السمؼ إلى قسميف‪ :‬عامة‪ ،‬كخاصة‪.‬‬

‫فأما المعية العامة؛ فيي التي تشمؿ كؿ أحد مف مؤمف ككافر كبر كفاجر‪ ،‬كدليميا قكلو‬

‫كبصر‬
‫نا‬ ‫كسمعا‬
‫ن‬ ‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [الحديد‪ ،]ْ :‬كتستمزـ اإلحاطة بالخمؽ ن‬
‫عمما كقدرة‬
‫كغير ذلؾ مف معاني الربكبية‪.‬‬

‫كأما المعية الخاصة‪ :‬فتستمزـ مع ما تستمزمو المعية العامة النصر كالتأييد‪ ،‬كىي قسماف‪:‬‬

‫معية خاصة مقيدة بكصؼ‪ ،‬فمثؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ‬

‫ﰆ ﮊ [النحؿ‪.]ُِٖ :‬‬

‫معية خاصة مقيدة بشخص معيف‪ ،‬فمثؿ قكلو تعالى عف نبيو‪ :‬ﮋ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷‬

‫﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮊ [التكبة‪ ،]َْ :‬كقاؿ لمكسى كىاركف‪ :‬ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ‬

‫[طو‪ .[ْٔ :‬كىذه أخص مف المقيدة بكصؼ‪.‬‬

‫فالمعية درجات‪ :‬عامة مطمقة‪ ،‬كخاصة مقيدة بكصؼ‪ ،‬كخاصة مقيدة بشخص‪.‬‬

‫فأخص أنكاع المعية ما قيد بشخص‪ ،‬ثـ ما قيد بكصؼ‪ ،‬ثـ ما كاف عامان"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ُِّ/‬‬

‫)ِ( ابف عثيميف‪ ،‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى (صِٗ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ :‬شرح العقيدة الكاسطية (مجُ‪.)َِْ-َُْ/‬‬

‫‪٥73‬‬
‫نصيا عف ابف عبلف رحمو اهلل(ُ)‪،‬‬
‫نقبل ن‬
‫نقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عف المعية العامة ن‬
‫كمؤكدا لو‪" :‬ﮋﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬
‫ن‬
‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [المجادلة‪ ،]ٕ :‬أم بالعمـ فعممو شامؿ لجميع األشياء كالكائنات"(ِ)‪.‬‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عف المعية الخاصة المقيدة بكصؼ أثناء‬

‫تفسيره لقكلو تعالى ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ [األنفاؿ‪" :]ُٗ :‬كمف الكاضح أف ىذه‬

‫المعية اإلليية لممؤمنيف ىي معية خاصة بيـ كليـ بسبب إيمانيـ ‪ ...‬فمعية اهلل لممؤمنيف بالعكف‬
‫طرديا مع كمية اإليماف كعمقو في نفكس المؤمنيف"(ّ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫كالتأييد ثـ بالنصر تتناسب‬

‫كقاؿ – رحمو اهلل‪ -‬عف المعية الخاصة المقيدة بكصؼ في تعميؽ لو عمى اآلية الكريمة‪:‬‬

‫ﮋ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ [النحؿ‪ " :]ُِٖ :‬فاهلل مع المتقيف بتأييده كنصره‬

‫كمعكنتو كىديو كىذه معية خاصة لممتقيف"(ْ)‪.‬‬

‫أما المعية الخاصة المقيدة بشخص فقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬عنيا‪:‬‬

‫"كىذه المعية الربانية المستفادة مف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮹ ﮺ ﮻ ﮊ [التكبة‪ ،]َْ :‬أعمى مف‬

‫معيتو تعالى لممتقيف كالمحسنيف في قكلو تعالى ألف المعية ىنا ىي لذات الرسكؿ كذات صاحبو‪،‬‬
‫غير مقيدة بكصؼ ىك عمؿ ليما‪ ،‬ككصؼ التقكل كاإلحساف؛ بؿ ىي خاصة برسكؿ اهلل‬
‫كصاحبو مف حيث ىك صاحبو مكفكلة ىذه المعية بالتأييد باآليات‪ ،‬كخكارؽ العادات"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف عبلف‪ ،‬دليؿ الفالحيف لطرؽ رياض الصالحيف (مجٔ‪.)ّٔ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجَُ‪.)ّّٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (ص صْٓ‪.)ٓٓ-‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُِِ‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ََُ/‬‬

‫‪٥74‬‬
‫كقد انحرؼ في ىذه المسألة أىؿ الحمكؿ كاالتحاد فقالكا‪ :‬إف اهلل بذاتو في كؿ مكاف(ُ)‪،‬‬
‫كلـ يقيدكا المعية بمكازـ الربكبية كما فعؿ السمؼ‪.‬‬

‫مف خبلؿ ما سبؽ بيانو مف عقيدة السمؼ في معية اهلل كأقساميا كاستقراء ما كتبو الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف في ىذه المسألة نجده يقرر عقيدة السمؼ فييا مف حيث المقصكد بيا‬
‫أيضا مف حيث العامة كالخاصة كأقساـ الخاصة المقيدة بكصؼ كالمقيدة بشخص‪.‬‬
‫كتقسيماتيا ن‬

‫د‪ -‬صفة الكالـ‬

‫ثبتت صفة الكبلـ هلل عز كجؿ في كتابو كعمى لساف رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫كفي كبلـ السمؼ ككفؽ المعقكؿ(ِ)‪.‬‬

‫كقد سار السمؼ في إثبات صفة الكبلـ عمى طريقتيـ في إثبات الصفات إثباتنا ببل تمثيؿ‬
‫حقيقيا ال يماثؿ كبلـ المخمكقيف‪.‬‬
‫ن‬ ‫كبلما‬
‫كتنزيينا ببل تعطيؿ‪ ،‬فأثبتكا هلل عز كجؿ ن‬

‫الكبلـ‪...‬كيكمًـ بو‬
‫ي‬ ‫قاؿ عبد اهلل الجديع – حفظو اهلل ‪" :-‬يعتقد السمؼ أف هلل تعالى صفة‬
‫مف شاء مف خمقو‪ :‬مف مبلئكتو كرسمو كسائر عباده بكاسطة إف شاء كبغيرىا‪ ،‬كيسمعو عمى‬
‫الحقيقة مف شاء مف مبلئكتو‪ ،‬كرسمو‪ ،‬كي ً‬
‫سمعو عباده في الدار اآلخرة بصكت نفسو‪ ،‬كما أنو كمـ‬ ‫ي‬
‫مكسى‪ ،‬كناداه حيف أتى الشجرة بصكت نفسو فسمعو مكسى"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬أم أف اهلل تعالى كمـ مكسى عميو السبلـ‬
‫مف فكؽ عرشو كأسمعو كبلمو مف ناحية الشجرة عمى ما شاء اهلل تعالى"(‪.)4‬‬

‫فالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في ىذا الكبلـ يثبت صفة الكبلـ هلل عز كجؿ‬
‫حقيقيا ييسمع كىذا ىك مذىب السمؼ في ىذه المسألة كقد‬
‫ن‬ ‫كبلما‬
‫كأنو مف فكؽ عرشو كمـ مكسى ن‬
‫خالفيـ غيرىـ مف الفرؽ األخرل‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٓ‪.)ِِٖ/‬‬
‫)ِ( الجديع‪ ،‬العقيدة السمفية في كبلـ رب البرية ككشؼ أباطيؿ المبتدعة الردية (صّٖ–ٓٗ)‪.‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪ ،‬صٕٗ‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ُِّ/‬‬

‫‪٥75‬‬
‫كمف ىذه األقكاؿ المخالفة‪ :‬قكؿ الفبلسفة كبعض غبلة الصكفية فيقكلكف‪" :‬إف كبلـ اهلل‬
‫ليس لو كجكد خارج عف نفكس العباد بؿ ىك ما يفيض عمى النفكس مف المعاني"(ُ)‪.‬‬

‫كأما الجيمية كالمعتزلة فقالكا‪" :‬كبلـ اهلل مخمكؽ يخمقو في بعض األجساـ فمف ذلؾ الجسـ‬
‫ابتدأ ال مف اهلل كال يقكـ عندىـ باهلل كبلـ كال إرادة"(ِ)‪.‬‬

‫في حيف تكافقت األشاعرة كالماتريدية كالكبلبية عمى أف كبلـ اهلل عز كجؿ صفة قائمة‬
‫بذاتو تعالى لكنو الكبلـ النفسي القديـ(ّ)‪.‬‬

‫كالفرؽ بيف السمؼ مف جية كاألشاعرة كالماتريدية كالكبلبية مف جية أخرل‪ :‬ىك أف‬
‫السمؼ قالكا بأف يتكمـ إذا شاء بكبلـ يسمعو مف شاء مف خمقو دكف أف يشبو كبلـ خمقو‪ ،‬في‬
‫حيف معنى قكؿ األشاعرة كالماتريدية كالكبلبية بأف كبلـ اهلل ‪ -‬عز كجؿ‪ -‬نفسي قديـ‪ ،‬أنو كبلـ‬
‫نفسي قائـ بذات اهلل‪ ،‬كليس بحرؼ كال صكت‪ ،‬كذلؾ لنفي التشبيو‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬المضافات إلى اهلل عز وجؿ‬

‫تنقسـ المضافات إلى اهلل عز كجؿ عند السمؼ إلى قسميف ىما‪:‬‬

‫أ‪ -‬إضافة معاني‪ :‬كىي إضافة المعاني التي ال تقكـ بذاتيا إلى اهلل عز كجؿ‪ ،‬مثؿ‪:‬‬
‫عمـ اهلل كيد اهلل‪ ،‬كىذه اإلضافة تقتضي أف ىذه الصفة قائمة بذات اهلل عز كجؿ‬
‫كأنو متصؼ بيا‪.‬‬
‫ب‪ -‬إضافة أعياف‪ :‬كىي إضافة األمكر القائمة بذاتيا إلى اهلل عز كجؿ‪ ،‬كىذه اإلضافة‬
‫قد تككف إضافة اختصاص تقتضي التشريؼ‪ ،‬مثؿ‪ :‬بيت اهلل كعبد اهلل‪ ،‬كقد تككف‬
‫إضافة خمؽ كممؾ تقتضي أنيا مخمكقة كمممككة هلل كمف ىذا الباب إضافة جميع‬
‫المخمكقات هلل عز كجؿ‪ ،‬مثؿ‪ :‬أرض اهلل كبيت اهلل‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُِ‪.)ُّٔ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد (صَُّ)‪.‬‬

‫‪٥76‬‬
‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬المضافات إلى اهلل نكعاف‪ :‬أعياف كصفات‪ ،‬فالصفات إذا‬
‫أضيفت إليو كالعمـ كالقدرة كالكبلـ كالحياة كالرضا كالغضب كنحك ذلؾ دلت اإلضافة عمى أنيا‬
‫إضافة كصؼ لو قائـ بو ليست مخمكقة ؛ ألف الصفة ال تقكـ بنفسيا فبل بد ليا مف مكصكؼ‬
‫تقكـ بو فإذا أضيفت إليو عمـ أنيا صفة لو‪ ...‬كأما األعياف إذا أضيفت إلى اهلل تعالى فإما أف‬
‫تضاؼ بالجية العامة التي يشترؾ فييا المخمكؽ مثؿ ككنيا مخمكقة كمممككة لو كمقدكرة كنحك‬

‫ذلؾ فيذه إضافة عامة مشتركة كقكلو‪ :‬ﮋ ﯩ ﯪ ﯫ ﮊ [لقماف‪ ،]ُُ :‬كقد يضاؼ لمعنى‬

‫يختص بيا يميز بو المضاؼ عف غيره مثؿ‪ :‬بيت اهلل‪ ،‬كناقة اهلل‪ ،‬كعبد اهلل‪ ،‬كركح اهلل فمف‬
‫المعمكـ اختصاص ناقة صالح بما تميزت بو عف سائر النياؽ‪ ،‬ككذلؾ اختصاص الكعبة‪،‬‬
‫كاختصاص العبد الصالح الذم عبد اهلل كأطاع أمره‪ ،‬ككذلؾ الركح المقدسة التي امتازت بما‬
‫فارقت بو غيرىا مف األركاح‪ ،‬فإف المخمكقات اشتركت في ككنيا مخمكقة مممككة مربكبة هلل‬
‫يجرم عمييا حكمو‪ ،‬كقضاؤه‪ ،‬كقدره كىذه اإلضافة ال اختصاص فييا‪ ،‬كال فضيمة لممضاؼ عمى‬
‫غيره‪.‬‬

‫كامتاز بعضيا بأف اهلل يحبو‪ ،‬كيرضاه‪ ،‬كيصطفيو‪ ،‬كيقربو إليو‪ ،‬كيأمر بو‪ ،‬أك يعظمو‬
‫كيحبو فيذه اإلضافة يختص بيا بعض المخمكقات كإضافة البيت‪ ،‬كالناقة‪ ،‬كالركح‪ ،‬كعباد اهلل‬
‫مف ىذا الباب"(ُ)‪.‬‬

‫أما مكقؼ الفرؽ المخالفة فانقسـ إلى قسميف‪:‬‬

‫أ‪ -‬المؤكلة مف األشاعرة كالمعتزلة‪ :‬فقد اعتبرت المعتزلة جميع االضافات هلل مف قبيؿ‬
‫إضافة األعياف كأنيا تقتضي التشريؼ ك ً‬
‫الممكية(ِ)‪ ،‬أما األشاعرة فقد اعتبركا إضافة‬
‫الصفات السبع عندىـ مف قبيؿ إضافة المعاني كباقي اإلضافات سكاء صفات أك‬
‫أعياف فاعتبركىا مف قبيؿ إضافة التشريؼ ك ً‬
‫الممكية(ّ)‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬الجكاب الصحيح لمف بدؿ ديف المسيح (مجِ‪)ُٓٗ-ُٕٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض‬
‫العقؿ كالنقؿ (مجٕ‪.)ِٔٔ -ِٔٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٕ‪.)ِّٔ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صِٖٗ)‪.‬‬

‫‪٥77‬‬
‫ب‪ -‬طائفة اعتبرت أف جميع اإلضافات هلل عز كجؿ مف معاني كأعياف ىي إضافة صفة‪،‬‬

‫كقالكا بقدـ ركح العبد لقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [الحجر‪ ،]ِٗ :‬كمنيـ مف‬

‫ينتسب إلى أىؿ السنة كالجماعة مف أتباع اإلماـ أحمد بف حنبؿ(ُ)‪.‬‬

‫كأما مكقؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف مف إضافات المعاني هلل فنجده يقرر أنيا صفات‬
‫حقيقية هلل كال تقتضي التشبيو باعتبار أف الصفة تختمؼ باختبلؼ المكصكؼ فصفة المخمكؽ‬
‫تتبع ذاتو المخمكقة كصفة الخالؽ تختمؼ عف صفة المخمكؽ الختبلؼ الذات العمية عف ذات‬

‫المخمكؽ‪ ،‬كمف األمثمة عمى ذلؾ‪ :‬قكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف في تفسير قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯣ‬

‫ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [المائدة‪.]ْٔ :‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬كيد اهلل صفة مف صفات ذاتو تعالى‬
‫كالسمع‪ ،‬كالبصر فيجب اإليماف بيا‪ ،‬كالتسميـ‪ ،‬كاثباتيا لو عمى الكجو البلئؽ بو ببل كيؼ‪ ،‬كال‬
‫تشبيو‪ ،‬كال تعطيؿ فكما أف ذاتو ال تشبو الذكات فإف صفاتو ال تشبو الصفات الثابتة لغيره تعالى‪:‬‬

‫ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮊ [الشكرل‪ ،)ِ("[ُُ :‬فنجد الدكتكر في مسألة‬ ‫ﮋﭡ ﭢ‬

‫إضافة اليد هلل عز كجؿ‪ ،‬كىي مف إضافات المعاني يقرر أنيا مف باب إضافة الصفة‬
‫لممكصكؼ كأنيا صفة حقيقية هلل عز كجؿ‪.‬‬

‫كأما بالنسبة إلضافات األعياف فنجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬قرر أنيا‬
‫لمتشريؼ كالتعظيـ كمف األمثمة عمى ذلؾ‪ ،‬نقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عف األلكسي في‬

‫مؤكد لو فيقكؿ‪" :‬قاؿ اآللكسي‪:‬‬

‫ن‬ ‫تفسير قكلو تعالى ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ [الصافات‪،]٥73 :‬‬

‫المراد بالجند أتباع الرسؿ‪ ،‬كاضافتيـ إليو تشريفنا ليـ كتنكيينا بيـ"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ (مجٕ‪.)ِْٔ-ِّٔ/‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَٔ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد (صُِٖ)؛ كاأللكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف‬
‫العظيـ كالسبع المثاني (مجِّ‪.)ُٓٔ -ُٓٓ/‬‬

‫‪٥78‬‬
‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في مكضع آخر‪" :‬كانما أيضيفت الناقة إلى‬

‫تعظيما لشأنيا‪ ،‬كما في إضافة الكعبة إلى‬

‫ن‬ ‫اهلل تعالى‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [األعراؼ‪ ،] ّٕ :‬فقيؿ عنيا‬

‫اهلل فقيؿ عنيا بيت اهلل"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ في مكضع آخر‪" :‬كتنكير العبد لمتفخيـ كاإلضافة فيو في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮂﮊ‬

‫[الكيؼ‪ ]ٔٓ :‬لمتشريؼ"(ِ)‪.‬‬

‫كعمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف إضافة اهلل عز كجؿ عيسى لنفسو في قكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋ ﭩ ﭪﮊ [النساء‪ ،]ُُٕ :‬بقكلو‪" :‬كانما أضافو لنفسو عمى سبيؿ التكريـ كالتشريؼ‪ ،‬كما‬

‫في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﮊ [األعراؼ‪ ،]ّٕ :‬ك[ىكد‪ ،]ْٔ :‬ك[الشمس‪.)ّ("]ُّ :‬‬

‫كالخبلصة في مسألة اإلضافات إلى اهلل عز كجؿ نجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو‬
‫عمميا في تقسيـ اإلضافات هلل عز كجؿ مف جية أنيا إضافات معاني‪،‬‬
‫ن‬ ‫اهلل ‪ -‬قد كافؽ السمؼ‬
‫كما تقتضيو مف إضافة الصفة إلى المكصكؼ كاضافات أعياف التي تقتضي التشريؼ ‪ ،‬لكني لـ‬
‫أجد لو تعرض إلضافات األعياف التي تقتضي الممًكية‪ ،‬كالربكبية العامة‪ ،‬كقد يككف ذلؾ لعدـ‬
‫كجكد مخالؼ بيف المسمميف في ذلؾ كاهلل أعمـ‪.‬‬

‫٘‪ -‬األلفاظ المجممة في العقيدة‬

‫نفيا‪ ،‬كال إثباتنا‪،‬‬
‫يمكف تعريؼ األلفاظ المجممة بأنيا‪" :‬ألفاظ لـ ترد في الكتاب كال في السنة ن‬
‫كباطبل"(ْ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫يطمقيا أىؿ الكبلـ عمى اهلل عز كجؿ كتحتمؿ حقنا‪،‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪)ُْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬القاسمي‪ ،‬تفسير القاسمي المسمى‬
‫محاسف التأكيؿ (مجٕ‪)ِّٕٖ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ّٖٓ/‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬درء التعارض بيف العقؿ كالنقؿ (مجُ‪)َِٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الصكاعؽ المرسمة عمى‬
‫الجيمية كالمعطمة (مجّ‪.)ِٗٔ-ِٗٓ/‬‬

‫‪٥79‬‬
‫كمنيج السمؼ في التعامؿ مع األلفاظ المجممة االستفسار عف المعنى فإف كاف حقنا قيبؿ‬
‫باطبل يرد المعنى‪ ،‬كفي كبل الحالتيف ييرد المفظ؛ ألف لفظ مبتدع‪ ،‬كلما يعمـ أف‬
‫ن‬ ‫المعنى‪ ،‬كاف كاف‬
‫فيتكقؼ فيو عمى السمع كال ييتجاكز ذلؾ‪.‬‬
‫باب األسماء كالصفات تكقيفي ي‬

‫نفيا‪ ،‬كاثباتا فميس عمى أحد؛ بؿ‬ ‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬كما تنازع فيو المتأخركف ن‬
‫أحدا عمى إثبات لفظو أك نفيو حتى يعرؼ مراده‪ ،‬فإف أراد حقنا قيبًؿ‪ ،‬كاف أراد‬‫كال لو أف يكافؽ ن‬
‫باطبل رد‪ ،‬كاف اشتمؿ كبلمو عمى حؽ كباطؿ‪ ،‬لـ يقبؿ مطمقنا كلـ يرد جميع معناه بؿ يكقؼ‬
‫ن‬
‫المفظ كيفسر المعنى"(ُ)‪.‬‬

‫ككضح ابف القيـ ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬منيج السمؼ في التعامؿ مع األلفاظ المجممة بشكؿ‬
‫مفصؿ‪ ،‬فقاؿ‪" :‬فأما أىؿ العمـ كاإليماف فطريقتيـ ‪ ...‬يجعمكف كبلـ اهلل كرسكلو ىك األصؿ الذم‬
‫باطبل‪ ،‬كاذا كرد‬
‫ن‬ ‫كي ىرد ما تنازع الناس فيو إليو‪ ،‬فما كافقو كاف حقنا‪ ،‬كما خالفو كاف‬
‫ييعتمد عميو‪ ،‬ي‬
‫عمييـ لفظ مشتبو ليس في القرآف كال في السنة لـ يتمقكه بالقبكؿ‪ ،‬كلـ يردكه باإلنكار حتى‬
‫باطبل مخالفنا لمعقؿ‬
‫ن‬ ‫يستفصمكا قائمو عف مراده فإف كاف حقنا مكافقنا لمعقؿ كالنقؿ قبمكه‪ ،‬كاف كاف‬
‫كالنقؿ ردكه"(ِ)‪.‬‬

‫كمف خبلؿ التتبع فيما كتبو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬نجده تعرض ألحد‬
‫األلفاظ المجممة المنفية عف اهلل عز كجؿ كىك لفظ الجارحة‪ ،‬قاؿ – رحمو اهلل ‪" :-‬كيد اهلل صفة‬
‫مف صفات ذاتو تعالى كالسمع كالبصر فيجب اإليماف بيا كالتسميـ كاثباتيا لو عمى الكجو البلئؽ‬
‫بو ب بل كيؼ‪ ،‬كال تشبيو‪ ،‬كال تعطيؿ فكما أف ذاتو ال تشبو الذكات فإف صفاتو ال تشبو الصفات‬

‫الثابتة لغيره تعالى‪ :‬ﮋ ﭡ ﭢﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [الشكرل‪ ،]ُُ :‬فالجارحة‬

‫منتفية عنو تعالى‪ ،‬كأما الييكد فإنيـ مجسمة فيصح حمؿ اليد عندىـ عمى الجارحة بحسب‬
‫اعتقادىـ الفاسد"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬التدمرية (ص صٓٔ‪.)ٔٔ-‬‬

‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬الصكاعؽ المرسمة عمى الجيمية كالمعطمة (مجّ‪.)ِٗٗ-ُٗٗ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَٔ)‪.‬‬

‫‪٥81‬‬
‫قاؿ ابف أبي العز الحنفي – رحمو اهلل ‪" :-‬كلكف ال يقاؿ ليذه الصفات إنيا أعضاء‪ ،‬أك‬
‫جكارح‪ ،‬أك أدكات‪ ،‬أك أركاف؛ ألف الركف جزء الماىية‪ ،‬كاهلل تعالى ىك األحد الصمد‪ ،‬ال يتجزأ‪،‬‬
‫سبحانو كتعالى‪ ،‬كاألعضاء فييا معنى التفريؽ كالتعضية‪ ،‬تعالى اهلل عف ذلؾ‪ ،‬كمف ىذا المعنى‬

‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ [الحجر‪ ،]ُٗ :‬كالجكارح فييا معنى االكتساب‬

‫كاالنتفاع‪ ،‬ككذلؾ األدكات ىي اآلالت التي ينتفع بيا في جمب المنفعة كدفع المضرة‪ ،‬ككؿ ىذه‬
‫المعاني منتفية عف اهلل تعالى‪ ،‬كليذا لـ يرد ذكرىا في صفات اهلل تعالى‪ ،‬فاأللفاظ الشرعية‬
‫صحيحة المعاني‪ ،‬سالمة مف االحتماالت الفاسدة‪ ،‬فكذلؾ يجب أف ال يعدؿ عف األلفاظ الشرعية‬
‫نفيا كال إثباتا‪ ،‬لئبل يثبت معنى فاسد‪ ،‬أك ينفى معنى صحيح‪ ،‬ككؿ ىذه األلفاظ المجممة عرضة‬
‫لممحؽ كالمبطؿ"(ُ)‪.‬‬

‫بناء عمى ما سبؽ يقاؿ لفظ الجارحة لفظ مجمؿ إف أيريد بو أف يينفى عف اهلل عز كجؿ‬
‫ن‬
‫التشبيو‪ ،‬كأنو مثؿ البشر فيذا المعنى صحيح‪ ،‬كاف أيريد بو أف يينفى بو عف اهلل عز كجؿ‬
‫الصفات الذاتية‪ ،‬مثؿ‪ :‬صفة الكجو‪ ،‬كالساؽ‪ ،‬كاليد‪ ،‬كالقدـ فذلؾ المعنى باطؿ ييرد‪ ،‬كفي كبل‬
‫الحالتيف المفظ مبتدع ييرد كال ييعدؿ عف األلفاظ الشرعية؛ لسبلمتيا مف االحتماالت الباطمة‪.‬‬

‫تماما كما مر معنا مف‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىنا مكافؽ لمسمؼ ن‬
‫قكاعدىـ في باب الصفات‪ ،‬لكف الدكتكر عندما تعرض لنفي الجارحة‪ ،‬كىك أحد األلفاظ المجممة‬
‫كقد مر معنا أف المفظ المجمؿ ال ييثبت أك يينفى دكف االستفسار عف معناه فإف أيريد بو حؽ قيبؿ‬
‫كاف أيريد بو باطؿ رد‪ ،‬كالدكتكر ىنا رده بالمطمؽ‪ ،‬كيبدك سبب رده لو أنو أراد مف نفيو نفي‬
‫التشبيو عف اهلل عز كجؿ بعدما أثبت الصفة الذاتية هلل (صفة اليد) فيككف رده لممعنى الباطؿ‬
‫عيا لكاف‬
‫فقط منو‪ ،‬كىذا جميؿ لكف لك لـ يستعمؿ الدكتكر ىذا المفظ المجمؿ كاستعمؿ لفظنا شر ن‬
‫نفيا كاثباتنا‪.‬‬
‫أجمؿ؛ كذلؾ ألف الصفات تكقيفية ن‬

‫)ُ) ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ِٔٔ/‬‬

‫‪٥8٥‬‬
 ‫‪ -ٙ‬حكـ مف نفى صفة مف الصفات الثابتة هلل في الكتاب والسنة‬
‫َّ‬
‫عد ىد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بعض األمثمة عمى الردة االعتقادية كذكر‬
‫منيا نفي صفة هلل يقكؿ‪" :‬ككذلؾ – يعني يرتد ردة اعتقادية – مف نفى صفة مف صفات اهلل‬
‫تعالى أك شؾ فييا كمثمو ال يجيميا"(ُ)‪.‬‬

‫ككبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في ىذه المسألة نقمو مف ابف تيمية –‬
‫رحمو اهلل ‪ -‬حر نفيا كنسبو لو‪ ،‬قاؿ ابف تيمية‪" :‬كمف شؾ في صفة مف صفات اهلل تعالى‪ ،‬كمثمو‬
‫الرجؿ الشاؾ في قدرة‬
‫ى‬ ‫النبي‬
‫ُّ‬ ‫ال يجيميا فمرتد‪ ،‬كاف كاف مثمو يجيميا فميس بمرتد؛ كليذا لـ يي ىك ًفر‬
‫اهلل‪ ،‬كاعادتو ألنو ال يككف إال بعد الرسالة"(ِ)‪.‬‬

‫كبيف ابف تيمية – رحمو اهلل‪ -‬في مكضع آخر مف كتبو حكـ نفي الصفات كحاالتيا فقاؿ‪:‬‬
‫"كأما التكفير‪ ،‬فالصكاب أنو مف اجتيد مف أمة محمد كقصد الحؽ فاخطأ لـ يكفر؛ بؿ يغفر لو‬
‫خطأه‪ ،‬كمف تبيف لو ما جاء بو الرسكؿ فشاؽ الرسكؿ مف بعد ما تبيف لو اليدل كاتبع غير‬
‫سبيؿ المؤمنيف فيك كافر‪ ،‬كمف اتبع ىكاه كقصر في طمب الحؽ‪ ،‬كتكمـ ببل عمـ فيك عاص‬
‫مذنب ثـ قد يككف فاسقنا كقد تككف لو حسنات ترجح عمى سيئاتو"(ّ)‪.‬‬

‫مف كبلـ ابف تيمية السابؽ نستنتج أنو يمكف تقسيـ الناس في مسألة إنكار الصفات إلى‬
‫ثبلث أقساـ(ْ)‪:‬‬

‫القسـ األوؿ‪ :‬مف نفى صفة ثابتة هلل عز كجؿ‪ ،‬كىك مجتيد في معرفة الحؽ لتأكيؿ معيف أك‬
‫شبية عرضت لو‪ ،‬فحكمو أنو مغفكر لو خطؤه‪.‬‬

‫عنادا كمشاقة لمرسكؿ‪ ،‬فيذا‬

‫القسـ الثاني‪ :‬مف نفى صفة ثابتة هلل تعالى‪ ،‬ببل شبية كال تأكيؿ بؿ ن‬
‫كافر بذلؾ‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ/‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬الفتاكل الكبرل (مجٓ‪)ّٓٓ/‬؛ كابف تيمية‪ ،‬المستدرؾ عمى مجمكع الفتاكل (مجٓ‪)ُِٗ/‬؛‬
‫كالبعمي‪ ،‬األخبار العممية مف االختيارات الفقيية لشيخ االسبلـ ابف تيمية (صّْْ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُِ‪.)َُٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬السميرم كعاشكر‪ ،‬دراسات في تكحيد األسماء كالصفات اإلليية‪ ،‬ص ُُٖ‪.‬‬

‫‪٥82‬‬
 ‫القسـ الثالث‪ :‬مف نفى صفة ثابتة هلل تعالى‪ ،‬لجيمو كتقصيره فحكمو‪ ،‬أنو عاص مذنب‪.‬‬

‫مما سبؽ يتبيف لنا أف حكـ ابف تيمية بتكفير مف نفى صفة ثابتة هلل كالدكتكر زيداف عبد‬
‫تبعا لو في ىذه المسألة ىك مما يتعمؽ بالقسـ الثاني كىك مف نفى‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ن‬
‫معاندا في ذلؾ ببل شبية لديو كال اجتياد مستساغ‪.‬‬
‫ن‬ ‫عالما بثبكتيا‬
‫الصفة ن‬

‫‪٥83‬‬
 ‫المبحث الخامس‬

‫موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف أعداء التوحيد المذكوريف في القرآف الكريـ‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬الييود‬

‫كثير؛ كذلؾ لخطكرتيـ عمى‬

‫شيئا نا‬
‫ىبيَّف القرآف كالسنة مف عقائد الييكد كصفاتيـ كتاريخيـ ن‬
‫اإلسبلـ كالمسمميف‪ ،‬كقد كاف ليـ كقائع مع رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ في المدينة المنكرة‪،‬‬
‫كعمى الرغـ مف قمة عددىـ عبر التاريخ إال أنو كاف ليـ مف التأثير السمبي في العالـ ما يفكؽ‬
‫عددىـ بأضعاؼ كثيرة‪.‬‬

‫أول‪ :‬سبب التسمية‬

‫ً‬

‫نقبل عف المفسريف عدة أسباب لتسمية‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫الييكد بيذا االسـ‪ ،‬كىي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬مشتقة مف اليكد كىك التكبة لقكلو تعالى عف بني إسرائيؿ‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‬

‫[األعراؼ‪ ،]ُٓٔ :‬أم تبنا إليؾ(ِ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬نسبة إلى ييكذا بف يعقكب‪ ،‬كلما يع ًرب االسـ لحقو التغيير(ّ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬مشتقة مف التيكد‪ ،‬كىك الركيد في المشي كالميف في القكؿ(ْ)‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أخالؽ وصفات الييود‬
‫ً‬

‫عدد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مجمكعة مف صفات الييكد القبيحة مع‬
‫االستشياد ليا مف القرآف الكريـ‪ ،‬كىذه الصفات ىي‪:‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُّ)‪.‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني‬
‫(مجُ‪.)ِٖٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني‬
‫(مجُ‪.)ِٖٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪.)ِّٔ/‬‬

‫‪٥84‬‬
 ‫ٔ‪ -‬نقض المواثيؽ والعيود‪:‬‬
‫كنقضيـ لممكاثيؽ كالعيكد أقبحو ىك نقض مكاثيقيـ مع اهلل عز كجؿ‪ ،‬كبالتالي مع الناس‬
‫مف باب أكلى‪ ،‬كمف اآليات التي تبيف نقضيـ لعيكدىـ كمكاثيقيـ مع اهلل عز كجؿ‪ ،‬قكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬

‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [البقرة‪– 63 :‬‬
‫‪.)٥(]64‬‬

‫ٕ‪ -‬إيمانيـ بحسب األىواء‪:‬‬

‫كىذا مف أسباب تمردىـ عمى أنبياء اهلل عز كجؿ فاستكبركا عمى بعضيـ كقتمكا البعض‬

‫اآلخر‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲‬

‫﮳ ﮴ ﮵ ﮶﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂‬

‫﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﮊ [البقرة‪.)2(]88 – 87 :‬‬

‫ٖ‪ -‬إنكارىـ ما عند خصوميـ مف حؽ‪:‬‬

‫كىذه مف الصفات الذميمة المشتركة بيف الييكد كالنصارل‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ‬

‫ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬

‫ﭥ ﭦ ﭧﮊ [البقرة‪.)ّ(]ُُّ :‬‬

‫ٗ‪ -‬حسدىـ لممسمميف‪:‬‬

‫قال تعالى‪ :‬ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ‬

‫ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﮊ [البقرة‪.]َُٓ :‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُٓ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِٓ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صّٓ‪.‬‬

‫‪٥85‬‬
‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير اآلية ما ممخصو‪ :‬أف الذيف كفركا‬
‫كمف ضمنيـ الييكد ال يكدكف إنزاؿ أم خير عمى المسمميف مف عند ربيـ ال الكحي‪ ،‬كال غيره‪،‬‬
‫بدال مف المسمميف(ُ)‪.‬‬
‫كحى إلييـ ن‬
‫كيركف أنفسيـ أنيـ أحؽ أف يي ى‬

‫٘‪ -‬تمنييـ ارتداد المسمميف عف اإلسالـ‪:‬‬

‫كىذه الصفة مشتركة بيف الييكد كالنصارل كىي كاضحة غاية الكضكح في قكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬

‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ [البقرة‪.)ِ(]َُٗ :‬‬

‫‪ -ٙ‬تشكيؾ المسمميف في دينيـ‪:‬‬

‫كذلؾ عف طريؽ الدخكؿ في اإلسبلـ ظاىرنيا ثـ االرتداد عنو؛ إليياـ المسمميف كغيرىـ‬

‫بعدـ صحة اإلسبلـ كلكال ذلؾ لما ترككه‪ ،‬كفي ذلؾ يقكؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬

‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ [آؿ عمراف‪.)ّ(]ِٕ :‬‬

‫‪ -ٚ‬إصرارىـ عمى إنكار نبوة محمد صمى اهلل عميو وسمـ‪:‬‬

‫مف شدة عناد الييكد إنكارىـ لنبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مع أنو مكتكب عندىـ في‬
‫التكراة صفتو كبدقة كقد تيقنكا مف انطباؽ ىذه الصفة عمى محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪.‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬

‫ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽﭾ‬

‫ﭿﮀﮁﮂ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صّٓ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صْٓ‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬ص صْٓ‪.ٓٓ-‬‬

‫‪٥86‬‬
‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬

‫ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [األعراؼ‪.)ُ(]ُٕٓ – ُٓٔ :‬‬

‫ثالثًا‪ :‬مف عقائد الييود‬

‫كيمكف إجماؿ عقائد الييكد التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف في كتبو في اآلتي‪:‬‬
‫ٔ‪ -‬قوليـ عزير ابف اهلل‪:‬‬

‫ىذه العقيدة عند الييكد كرد ذكرىا في القرآف الكريـ عنيـ قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ‬

‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ‬

‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﮲﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮊ [التكبة‪.]َّ :‬‬

‫كعدد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير ىذه اآلية أقكاؿ المفسريف(‪ ،)2‬ثـ‬
‫ص إلى الخبلصة اآلتية‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كالخبلصة في قكؿ الييكد عزير ابف اهلل أف الذيف قالكا ىذه‬
‫خمي ى‬
‫المقالة بعضيـ كىـ المعتبركف مف عممائيـ كمتبكعييـ‪ ،‬كشاعت ىذه المقالة بينيـ‪ ،‬كلـ يصدر‬
‫منيـ إنكار عمييا‪ ،‬فجاز نسبة القكؿ إلى جميعيـ؛ ألف سككتيـ داللة المكافقة‪ ،‬كالقبكؿ‪ ،‬كالراضي‬
‫بالكفر كقائمو‪ ،‬كالمتمبس بو"(‪.)3‬‬

‫أياما معدودة‬
‫ٕ‪ -‬قوليـ لف تمسنا النار إل ً‬
‫قاؿ تعالى عف الييكد‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ [البقرة‪.]َٖ :‬‬

‫كذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف بعض المفسريف أف التي المدة التي‬
‫يكما(ْ)‪.‬‬
‫زعميا الييكد ىي سبعة أياـ كقيؿ أربعيف ن‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٓٓ)‪.‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صٕٓ‪.ٖٓ-‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪٥87‬‬
 ‫ٖ‪ -‬ادعاؤىـ أنيـ أبناء اهلل وأحباؤه‬
‫كىذه القضية مف الدعاكل الباطمة‪ ،‬كاألماني العاطمة‪ ،‬كقد ذكر القرآف الكريـ ادعاء الييكد‬

‫كالنصارل ألنفسيـ ىذه الدعكل العريضة‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ‬

‫ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ‬

‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ [المائدة‪.)ُ(]ُٖ :‬‬

‫ٗ‪ -‬وصفيـ اهلل بالبخؿ‬

‫تج أر الييكد عمى الذات اإلليية ككصفكىا بالبخؿ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ‬

‫ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ [المائدة‪ ،]ْٔ :‬ككصفيـ يد اهلل مغمكلة‪:‬‬

‫كناية عف البخؿ لعنيـ اهلل بما قالكا(ِ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬وصفيـ اهلل بالفقر‬

‫مخبر عف الييكد‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ‬

‫نا‬ ‫قاؿ اهلل تعالى‬

‫ﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣﭤ ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬

‫ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]ُِٖ – ُُٖ :‬كذكر الدكتكر عبد الكريـ‬

‫زيداف سبب نزكليا أف الييكد لما سمعكا قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ‬

‫ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ [البقرة‪ ،]ِْٓ :‬قاؿ قكـ منيـ‪ :‬إف اهلل‬

‫فقير كنحف أغنياء‪ ،‬كعقب عمييا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بقكلو‪" :‬فبل يخمك إما‬
‫أف قالكا ذلؾ عف اعتقاد بما قالكا أك استيزاء بالقرآف‪ ،‬كأييما كاف فالكممة عظيمة ال تصدر إال‬
‫عف متمرديف في كفرىـ"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٗٓ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَٔ‪.‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪ ،‬صُٔ‪.‬‬

‫‪٥88‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬النصارى‬

‫عددا‪ ،‬كىـ أصحاب كتاب سماكم حرفكه‪ ،‬كقد كاف‬

‫النصارل مف أكثر أدياف أىؿ األرض ن‬
‫ليـ تكاجد في جزيرة العرب عند البعثة اإلسبلمية‪ ،‬ككانت ليـ دكلة مف أكبر الدكؿ آنذاؾ‬
‫كحدثت ليـ مع المسمميف كقائع عسكرية انتيت بانتصار المسمميف‪ ،‬لتبدأ بعدىا مناظرات كردكد‬
‫فكرية معيـ‪.‬‬

‫أول‪ :‬سبب التسمية‬

‫ً‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أكثر مف رأم لتسمية النصارل بيذا االسـ‪،‬‬
‫كىذه اآلراء ىي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬ألنيـ نصركا المسيح(ِ)‪.‬‬

‫بعضا(ّ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬ألنيـ نصركا بعضيـ ن‬
‫ّ‪ -‬نسبة إلى قرية نصراف أك ناصرة كيقاؿ ليا نصريا‪ ،‬كىي قرية بالشاـ(ْ)‪.‬‬
‫نيا‪ :‬اختالؼ اىؿ الكتاب في عيسى‬
‫ثا ً‬

‫عدد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عدة أقكؿ ألىؿ الكتاب في خمؽ عيسى‬
‫عميو السبلـ‪ ،‬كىذه األقكاؿ ىي(ٓ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬قكؿ جميكر الييكد أنو كلد زنا‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٓٔ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجُ‪)ِٕٕ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬ابف عطية المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في‬
‫تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُ‪.)ِٕٗ-ِٕٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني‬
‫في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُ‪.)ِٕٗ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬صديؽ خاف‪ ،‬فتح‬
‫البياف في مقاصد القرآف (مجُ‪)ُٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني‬
‫(مجُ‪.)ِٕٗ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٕٔ)‪ ،‬ك(ص صْٖ‪.)ٖٓ-‬‬

‫‪٥89‬‬
 ‫ِ‪ -‬أقكاؿ النصارل كتنقسـ إلى اآلتي‪:‬‬
‫أ‪ -‬طائفة مف بني إسرائيؿ عيسى ىك اهلل‪.‬‬
‫ب‪ -‬قكؿ طائفة أخرل منيـ عيسى ابف اهلل‪.‬‬
‫ج‪ -‬قكؿ آخركف عيسى ثالث ثبلثة‪.‬‬
‫ّ‪ -‬قكؿ مف بقي عمى ديف عيسى عميو السبلـ كىك أنو عبد اهلل كرسكلو‪.‬‬
‫ثالثًا‪ :‬الرد عمى عقيدة تأليو المسيح‬

‫األقكاؿ المعتمدة عند النصارل مف األقكاؿ في طبيعة المسيح ىي‪ :‬القكؿ بأنو اهلل‪ ،‬أك ابف‬
‫كبيرا‪ ،‬كتدكر ىذه األقكاؿ بمجمميا حكؿ إعطاء‬
‫عمكا ن‬
‫اهلل‪ ،‬أك ثالث ثبلثة‪ ،‬تعالى اهلل عما يقكلكف ن‬
‫عيسى عميو السبلـ األلكىية أك جزء منيا‪ ،‬كىذا ىك األساس في عقيدة النصارل؛ ألجؿ ذلؾ‬
‫كبير حكؿ نفي ألكىية عيسى عميو‬
‫تركيز نا‬
‫نا‬ ‫نجد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬يركز‬
‫السبلـ باعتبار أنو إذا سقطت ألكىية عيسى عميو السبلـ سقطت جميع عقائد النصارل الباطمة‪.‬‬

‫كذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير اآليات التي تتحدث عف خمؽ‬
‫عيسى عميو السبلـ ما يدؿ عمى نفي ألكىية عيسى كاثبات عبكديتو هلل عز كجؿ‪ ،‬كلـ يتعرض‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف لنفي ألكىية المسيح مف العقؿ أك الكتاب المقدس؛ كذلؾ ألنو رد عمى‬
‫النصارل في كتابو مكجز االدياف في القرآف‪ ،‬كمنيجو في كتابو ىذا ىك بياف اآليات التي‬
‫تتحدث عف األدياف مع تفسيرىا‪ ،‬كاآليات التي ذكرىا في الرد عمى ألكىية المسيح‪ ،‬ىي‪:‬‬

‫أ‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬

‫ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]ْٓ :‬أم‪ :‬أف عيسى ابف‬

‫مريـ عميو السبلـ يككف كجكده كخمقو بكممة مف اهلل‪ ،‬كىي كف فقط عمى خبلؼ بقية‬
‫البشر الذيف يخمقكف بكاسطة األب(ُ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﮊ [مريـ‪ ،]ُِ :‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫– رحمو اهلل ‪ -‬في تفسيرىا‪" :‬أم داللة كعبلمة لمناس عمى قدرة اهلل خالقيـ الذم‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٔٔ)‪.‬‬

‫‪٥91‬‬
‫نكع في خمقيـ فخمؽ أباىـ آدـ مف غير ذكر كال أنثى‪ ،‬كخمؽ ذرية آدـ مف ذكر‬ ‫ٌ‬
‫دؿ ىذا التنكع في الخمؽ عمى‬
‫كأنثى إال عيسى فإنو أكجده مف أنثى ببل ذكر‪ ،‬كقد ٌ‬
‫كماؿ قدرتو كعظيـ سمطانو"(ُ)‪.‬‬

‫ج‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ‬

‫ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ [مريـ‪ ،]َّ – ِٗ :‬يقكؿ زيداف‪" :‬إف أكؿ شيء نطؽ بو‬

‫عيسى عميو السبلـ إق ارره بالعبكدية هلل‪ ،‬كاعبلف ىذا اإلقرار‪ ،‬كبيذا نزه جناب ربو‬
‫كبرأه عف الكلد‪ ،‬كما ب أر السيدة مريـ مف الظنكف الباطمة بيا"(ِ)‪.‬‬

‫د‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬

‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ [المائدة‪.]ِٕ :‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" : -‬فعيسى عميو السبلـ أمر بني إسرائيؿ‬
‫بعبادة اهلل كحده الذم ىك ربو كربيـ‪ ،‬كنياىـ عف الشرؾ‪ ،‬كلـ يفرؽ عيسى عميو السبلـ بينو‬
‫كبينيـ في العبكدية هلل كحده‪ ،‬كأنو عبد كمربكب هلل كما أنيـ عبيد هلل‪ ،‬كأف مف كاجب عبد اهلل أف‬
‫يعبد اهلل كحده"(ّ)‪.‬‬

‫ق‪ -‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬

‫ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ‬

‫ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ‬

‫[النساء‪.]ُُٕ :‬‬

‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ دؿ ىذا القكؿ عمى نفي األلكىية عف عيسى‬

‫عميو السبلـ فكيؼ يككف إلينا كىك منسكب إلى أمو؟(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صِٕ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صْٕ‪.‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪ ،‬صٖٓ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صٖٔ‪.‬‬

‫‪٥9٥‬‬
‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭫ ﮊ أم أف عيسى ابف مريـ عميو السبلـ يككف‬

‫كجكده كخمقو بكممة مف اهلل كىي كف فقط عمى خبلؼ بقية البشر الذيف يخمقكف بكاسطة‬
‫األب(ُ)‪.‬‬

‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭩ ﭪﭫ ﮊ اختمؼ في معنى الركح عمى أقكاؿ جميعيا تخالؼ ما ذىب‬
‫كبيرا‪ ،‬كاألقكاؿ‬
‫عمكا ن‬
‫إليو النصارل مف أف عيسى عميو السبلـ جزء مف اهلل تعالى اهلل عما يقكلكف ن‬
‫التي نقميا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف المفسريف ىي(ِ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬خمؽ بنفخ مف ركح اهلل‪ ،‬كىك جبريؿ عميو السبلـ(ّ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬مؤيد بركح مف اهلل عز كجؿ‪ ،‬كىك ركح القدس جبريؿ عميو السبلـ(ْ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬ألف اهلل أمسؾ ركحو عنده لما أخذ الميثاؽ‪ ،‬فمما أراد خمؽ عيسى أرسؿ ذلؾ الركح‬
‫إلى مريـ‪ ،‬فكاف منيا عيسى عميو السبلـ(ٓ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬أم مف األركاح التي خمقيا كأضافو اهلل عز كجؿ لنفسو مف باب التشريؼ(ٔ)‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬أم برحمة مف اهلل(ٕ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬ألنو ذك ركح يك ًجد بخمؽ اهلل لو مف غير جزء مف ذم ركح كالنطفة مف األب‬
‫الحي(ٖ)‪.‬‬

‫ك‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ﮊ‬

‫[آؿ عمراف‪ ،]ٓٗ :‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" : -‬فالذم خمؽ آدـ‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صٔٔ)‪ ،‬ك(صٖٔ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صٖٔ‪.ٖٖ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬رضا‪ ،‬تفسير المنار (مجٔ‪.)ِٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجّ‪)ّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ‬
‫القرآف (مجٕ‪.)ُِّ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجّ‪)ّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ‬
‫القرآف (مجٕ‪.)ُِّ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف العربي‪ ،‬أحكاـ القرآف (مجُ‪.)َٔٓ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجِ‪.)ُِٖ/‬‬

‫‪٥92‬‬
‫م ف غير أب كال أـ قادر عمى أف يخمؽ عيسى مف غير أب بطريؽ األكلى‬
‫كاألحرل"(ُ)‪.‬‬

‫ز‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬

‫ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﮊ [المائدة‪ ،]ٕٓ :‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪:‬‬

‫"أم أف عيسى عميو السبلـ ما ىك إال رسكؿ مف جنس الرسؿ الذيف خمكا مف‬
‫قبمو‪...‬كمف يأكؿ الطعاـ كيؼ يصح أف يككف رنبا أك إلينا؟"(ِ)‪.‬‬

‫ح‪ -‬قكلو تعالى عف عيسى عميو السبلـ‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ‬

‫ﯺ ﮊ [الزخرؼ‪ ،]ٓٗ :‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬أم كما عيسى إال‬

‫عبد كسائر العبيد أنعمنا عميو حيث جعمناه آية بأف خمقناه مف غير سبب كما خمقنا‬
‫آدـ كشرفناه ككرمناه بالنبكة كصيرناه عبرة عجيبة"(ّ)‪.‬‬

‫ط‪ -‬قكلو تعالى عف عيسى عميو السبلـ‪ :‬ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ [مريـ‪ ،]َّ :‬أكؿ ما نطؽ‬

‫عيسى عميو السبلـ عند كالدتو كمجيء أمو إلى قكمو أنو عبد اهلل‪ ،‬كلـ يقؿ ما‬
‫ادعاه النصارل فيو مف أنو ابف اهلل(ْ)‪.‬‬

‫م‪ -‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [النساء‪ ،]ُِٕ :‬قاؿ‬

‫عبدا هلل كما‬

‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬أم لف يأنؼ عيسى‪ ،‬كلف يستكبر أف يككف ن‬
‫عبيدا هلل‪ ،‬كمف يستكبر عف‬
‫ن‬ ‫ال يأنؼ‪ ،‬كال يستكبر المبلئكة المقربكف أف يككنكا‬
‫عبادتو فسيحشرىـ أم فسيجمعيـ إليو يكـ القيامة‪ ،‬كيفصؿ بينيـ بحكمو العدؿ"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٖٖ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صٖٗ‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪٥93‬‬
 ‫ابعا‪ :‬رسالة عيسى عميو السالـ خاصة ببني إسرائيؿ‬
‫رً‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬

‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [الصؼ‪.]ٔ :‬‬

‫عقب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى ىذه اآلية‪" :‬كاآلية صريحة في‬
‫داللتيا عمى بعثة عيسى عميو السبلـ رسكنال إلى بني إسرائيؿ"(ُ)‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬رفع عيسى عميو السالـ إلى السماء‬

‫ً‬

‫بالرغـ مف كثرة المعج ازت التي تدؿ عمى صدؽ المسيح عيسى بف مريـ إال أف الييكد‬
‫كذبكه كلـ يكتفكا بذلؾ‪ ،‬بؿ سعكا إلى قتمو عميو السبلـ‪ ،‬كقتمكا مف كقع شبو عيسى عميو السبلـ‬
‫عميو‪ ،‬كظنكا أنيـ قتمكا عيسى ثـ صمبكه‪ ،‬كبعد ذلؾ جاىركا بفعمتيـ الشنعاء(ِ)‪.‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬

‫ﮝ ﮞ ﮊ [النساء‪.]ُٖٓ – ُٕٓ :‬‬

‫كرفع اهلل عيسى إليو إلى السماء كىك حي في السماء الثانية كسينزؿ إلى األرض ليقتؿ‬
‫الدجاؿ(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صٕٕ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صُٖ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬ص صُٖ‪.ّٖ-‬‬

‫‪٥94‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬الصابئوف‬

‫الصابئكف قكـ ذكركا في القرآف ثبلث مرات‪ ،‬كما تزاؿ أقمية منيـ تعيش في العراؽ إلى‬
‫يكمنا ىذا‪ ،‬كاختمؼ العمماء بجميع تخصصاتيـ مف الفقياء كالمفسريف كغيرىـ في أمر الصابئة‬
‫كبيرا‪ ،‬كما سيبيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف ذلؾ مع تعميمو الشخصي لو‪.‬‬
‫كعقائدىـ اختبلفنا ن‬

‫أول‪ :‬اختالؼ العمماء في الصابئيف‬

‫ً‬

‫كقد تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬الختبلؼ العمماء في الصابئيف في‬
‫كتابيف مف كتبو‪ ،‬ففي كتاب أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية تعرض الختبلؼ‬
‫الفقياء فييـ‪ ،‬كفي كتابو مكجز األدياف في القرآف تعرض الختبلؼ المفسريف فييـ‪.‬‬

‫كأما أقكاؿ الفقياء التي ذكرىا في الصابئة في كتابو أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في‬
‫الشريعة اإلسبلمية‪ ،‬فيي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬ركم عف أبي حنيفة – رحمو اهلل ‪ -‬أنيـ أىؿ كتاب(ِ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬قاؿ أبك يكسؼ كمحمد بف الحسف الشيباني – رحميما اهلل ‪ -‬صاحبا أبي حنيفة‬
‫ليسكا بأىؿ كتاب(ّ)‪.‬‬
‫كجمع أبك الحسف الكرخي – رحمو اهلل ‪ -‬بيف القكليف أف الذيف عناىـ أبك حنيفة ىـ قكـ‬
‫ينتحمكف ديف المسيح كيقرؤكف اإلنجيؿ‪ ،‬في حيف الذيف عناىـ الصاحباف فيـ الصابئكف الذيف‬
‫يعبدكف المبلئكة(ْ)‪.‬‬

‫ّ‪ -‬ركم عف أحمد بف حنبؿ – رحمو اهلل ‪ -‬أنيـ جنس مف النصارل(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (ص صُّ‪)ُْ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪،‬‬
‫المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٔ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الجصاص‪ ،‬أحكاـ القرآف (مجّ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِّٖ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف قدامة‪ ،‬المغني شرح مختصر الخرقي (مجٗ‪.)ْٕٓ-ْٓٔ/‬‬

‫‪٥95‬‬
 ‫أيضا أنيـ جنس مف الييكد(ُ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬كركم عنو ن‬
‫ٓ‪ -‬ركم عف الحسف البصرم – رحمو اهلل ‪ -‬أنيـ بمنزلة المجكس(ِ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬ركم عف األكزاعي كمالؾ – رحميما اهلل‪ -‬أنيـ قكـ مف المشركيف بيف الييكد‬
‫كالنصارل ليس ليـ كتاب(ّ)‪.‬‬
‫كعمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬اختبلؼ الفقياء فييـ بقكلو‪" :‬كالظاىر أف‬
‫الفقياء اختمفكا في أمر الصابئة؛ لخفاء عقيدتيـ كعدـ كضكح ديانتيـ‪ ،‬فقاؿ كؿ فقيو فييـ بناء‬
‫عمى ما ظير لو مف أمرىـ‪ ،‬أك بناء عمى ما ظنو فييـ"(ْ)‪.‬‬

‫في حيف كانت أقكاؿ المفسريف التي ذكرىا في الصابئة في كتابو مكجز األدياف في القرآف‬
‫ىي(ٓ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬ىـ قكـ عدلكا عف ديف الييكدية كالنصرانية كعبدكا المبلئكة(ٔ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬ىـ فرقة مف أىؿ الكتاب(ٕ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬ىـ قكـ ال ديف ليـ‪ ،‬ليسكا بييكد كال نصارل(ٖ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬ىـ قكـ يقكلكف ال إلو إال اهلل كليس ليـ عمؿ كال كتاب‪ ،‬كانكا بالمكصؿ بالعراؽ(ٗ)‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬ىـ قكـ يعبدكف المبلئكة‪ ،‬كيصمكف إلى القبمة‪ ،‬كيقرأكف الزبكر(َُ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف قدامة‪ ،‬المغني شرح مختصر الخرقي (مجٗ‪.)ْٕٓ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الجصاص‪ ،‬أحكاـ القرآف (مجْ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِّٖ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬احكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُْ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صّٗ‪.)ٗٓ-‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجُ‪.)ِٕٕ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع‬
‫ألحكاـ القرآف (مجِ‪.)ُُٔ/‬‬
‫)ٖ) انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪.)ِّٕ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجُ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬انظر‪ :‬القرطبي‪،‬‬
‫الجامع أحكاـ القرآف (مجِ‪.)ُُٔ/‬‬

‫‪٥96‬‬
‫ٔ‪ -‬ىـ فرؽ‪ ،‬فرقة تعبد الككاكب‪ ،‬كفرقة تعبد األصناـ‪ ،‬ككؿ مف ىاتيف الفرقتيف أصناؼ‬
‫شتى في االعتقادات كالتعبدات(ُ)‪.‬‬
‫ٕ‪ -‬ليسكا بعبدة أكثاف كانما يعظمكف النجكـ كما تعظـ الكعبة(ِ)‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬ىـ قكـ مكحدكف يعتقدكف تأثير النجكـ‪ ،‬كيقركف ببعض األنبياء كيحيى عميو‬
‫السبلـ(ّ)‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬قكـ يقركف باهلل‪ ،‬كيقرأكف الزبكر كيعبدكف المبلئكة كيصمكف إلى الكعبة‪ ،‬كقد أخذكا‬
‫شيئا(ْ)‪.‬‬
‫مف كؿ ديف ن‬
‫َُ‪ -‬قكـ تركب دينيـ بيف الييكدية كالمجكسية(ٓ)‪.‬‬
‫ُُ‪ -‬قكـ مكحدكف معتقدكف بتأثير النجكـ كأنيا فعالة(ٔ)‪.‬‬
‫ُِ‪ -‬قكـ بيف المجكس كالييكد كالنصارل ليس ليـ ديف(ٕ)‪.‬‬
‫ُّ‪ -‬فرقة مف أىؿ الكتاب يقرأكف الزبكر(ٖ)‪.‬‬
‫ُْ‪ -‬قكـ يعبدكف الككاكب‪ ،‬بمعنى أف اهلل جعميا قبمة لمعبادة كالدعاء‪ ،‬أك بمعنى اف اهلل‬
‫فكض إلييا تدبير أمر ىذا العالـ إلييا(ٗ)‪.‬‬
‫ُٓ‪ -‬قكـ يعبدكف النجكـ(َُ)‪.‬‬
‫ُٔ‪ -‬قكـ مف جنس النصارل(ُُ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُ‪.)ِٕٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِٕٗ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صِٕٗ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صِٕٗ‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجِ‪.)ُُٔ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجُ‪.)ِٖٔ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير (صٕٓٗ)‪.‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪٥97‬‬
‫كعمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اختبلؼ المفسريف في عقيدة الصابئة إلى‬
‫عدـ المعرفة اليقينية بعقيدتيـ‪ ،‬يقكؿ رحمو اهلل‪" :‬كما نقمناه عف المفسريف كما نقمو المفسركف عف‬
‫متقدمييـ يدؿ داللة كاضحة عمى عدـ المعرفة بعقيدتيـ كبديانتيـ‪ ،‬كأف ما قيؿ بشأنيـ ىك مف‬
‫باب التخميف كالتقدير أك بناء عمى ما ظير مف عباداتيـ كأحكاليـ"(ُ)‪.‬‬

‫كقد بيف ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬في تحقيقاتو أف الصابئة قسماف ىما صابئة حنفاء‬
‫مكحدكف كصابئة مشرككف كقد كجو األقكاؿ المختمفة فييـ‪.‬‬

‫فاألقكاؿ التي ذكرت أف الصابئة ال ديف ليـ فيي تعني أف ليس ليـ شريعة مأخكذة مف‬
‫نبي‪.‬‬

‫في حيف األقكاؿ التي تقكؿ أنيـ يقكلكف ال إلو إال اهلل فقط تعني أنيـ داخمكف في اإلسبلـ‬
‫المشترؾ كىك عبادة اهلل كحده كالتمسؾ بأصكؿ الفضائؿ‪.‬‬

‫كأما األقكاؿ التي ذكرت أنيـ فرقة مف أىؿ الكتاب فيي تعني مف دخؿ في ديف أىؿ‬
‫الكتاب منيـ‪.‬‬

‫أخير األقكاؿ التي ذكرت أنيـ يعبدكف المبلئكة فيؤالء المشرككف مف الصابئة(ِ)‪.‬‬
‫ك نا‬

‫كالذم يخمص إليو الباحث في عقيدة الصابئة أف عقيدتيـ غامضة‪ ،‬كأنيـ ليسكا متبعيف‬
‫لنبي‪ ،‬كأف منيـ مف يدخؿ في اإلسبلـ المشترؾ بمعنى عبادة اهلل كحده كالتمسؾ بالفضائؿ‪ ،‬مع‬
‫بركز جماعات منيـ تعبد النجكـ‪ ،‬كدخكؿ طكائؼ منيـ في شرائع أىؿ الكتاب‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٓٗ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬الرد عمى المنطقييف (ص صْٗٗ‪.)َُٓ-‬‬

‫‪٥98‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬رأي الدكتور عبد الكريـ زيداف في الصابئة‬
‫ً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف عقيدة الصابئة‪" :‬كىـ – أم الصابئة –‬
‫يعتقدكف ب الخالؽ كيؤمنكف باليكـ اآلخر‪ ،‬كيدعكف أنيـ يتبعكف تعاليـ آدـ عميو السبلـ‪ ،‬كأف نبييـ‬
‫يحيى جاء لينقي ديف آدـ مما عمؽ بو كعندىـ كتاب يسمكنو (الكانزابرا) أم صحؼ آدـ"(ُ)‪.‬‬

‫في حيف بيف كيفية صبلتيـ بقكلو‪" :‬كتقتصر عمى الكقكؼ كالرككع كالجمكس عمى األرض‬
‫دكف السجكد‪ ،‬كيؤدكنيا في اليكـ ثبلث مرات‪ :‬قبؿ طمكع الشمس‪ ،‬كعند زكاليا‪ ،‬كقبيؿ غركبيا‪،‬‬
‫كيتكجيكف في صبلتيـ إلى النجـ القطبي"(ِ)‪.‬‬

‫كفيما يتعمؽ بقبمة الصابئيف فقد ذكر ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬أنو كاف يكجد في دمشؽ‬
‫قبؿ ظيكر النصرانية معابد لمصابئيف كقبمتيا تجاه القطب الشمالي(ّ)‪ ،‬فتككف قبمتيـ ىي النجـ‬
‫القطبي الشمالي‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬الصابئوف ليسوا أىؿ كتاب‬

‫اختمؼ العمماء في أمر الصابئة‪ ،‬فبعضيـ يرل أنيـ أىؿ كتاب كاألكثركف يركف أنيـ‬
‫ليسكا بأىؿ كتاب(ْ)‪.‬‬

‫كرأل الدكتكر عبد الكريـ زيداف في الصابئة أنيـ ليسكا بأىؿ كتاب كال مف فرقيـ‪ ،‬فقاؿ‪:‬‬
‫"كالراجح أف الصابئيف ال يمكف اعتبارىـ مف أىؿ الكتاب‪ ،‬أك مف فرقة مف فرؽ أىؿ الكتاب"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُْ)؛ كانظر‪ :‬الحسني‪ ،‬الصابئكف في‬
‫ماضييـ كحاضرىـ (ص صّْ‪.)ٕٓ-‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (ص صُْ‪)ُٓ-‬؛ كانظر‪ :‬الحسني‪ ،‬الصابئكف‬
‫في ماضييـ كحاضرىـ (صِٗ)؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (مجِ‪.)ِّٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬الرد عمى المنطقييف (ص صّّّ‪.)ّّْ-‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬احكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُِ)‪ ،‬ك(صّْٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪،‬‬
‫المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٔ‪ ،)َّٖ/‬ك(مجٕ‪.)ِٓ-ِْ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٓٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ‬
‫(مجٔ‪ ،)َّٖ/‬ك(مجٕ‪.)ِْ/‬‬

‫‪٥99‬‬
 ‫كاستدؿ الدكتكر عبدالكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى كبلمو المتقدـ بالكتاب كالسنة‪.‬‬

‫أما مف الكتاب‪ ،‬فقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬

‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮊ [األنعاـ‪:‬‬

‫ُٓٓ – ُٔٓ]‪ ،‬كالطائفتاف بإجماع المفسريف ىما الييكد كالنصارل فمك كاف الصابئكف مف أىؿ‬
‫الكتاب لكانكا ثبلث فرؽ‪.‬‬

‫كأما مف السنة النبكية‪ ،‬فمـ ىي ًرد دليؿ يدؿ عمى أف الصابئيف مف أىؿ الكتاب(ُ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬وجود الصابئة اليوـ‬

‫رً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كفي العراؽ في الكقت الحاضر أقمية مف‬
‫الصابئة"(ِ)‪.‬‬

‫كالصابئة المكجكدة اليكـ في العالـ ىي إحدل فرؽ الصابئة كىي الصابئة المندائية(ّ)‪ ،‬كيكجدكا‬
‫باإلضافة لمعراؽ في إيراف كىـ أقمية(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف‪( ،‬ص صٓٗ‪.)ٗٔ-‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُْ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الندكة العالمية لمشباب اإلسبلمي‪ ،‬المكسكعة الميسرة في األدياف كالمذاىب كاألحزاب المعاصرة‬
‫(مجِ‪.)ُْٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِِٕ؛ كانظر‪ :‬المغمكث‪ ،‬أطمس األدياف (صُِٔ)‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬المجوس‬

‫المجكسية ديانة ذكرت في القرآف الكريـ(ُ)‪ ،‬كعند البعثة النبكية كانت لممجكس دكلة‪ ،‬كىي‬
‫الدكلة الفارسية ثاني أكبر دكؿ العالـ القديـ آنذاؾ‪ ،‬كحدثت بينيـ كبيف المسمميف حركب كمعارؾ‬
‫انتيت بسيطرة المسمميف عمى دكلة المجكس‪ ،‬كأصبح المجكس رعايا لمدكلة اإلسبلمية‪ ،‬ككاف ليـ‬
‫تأثير كبير في بعض الفرؽ اإلسبلمية الباطنية‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ المجوس‬

‫ً‬

‫نقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬تعريؼ المجكس عف ابف القيـ – رحمو اهلل‬
‫كي َّد يعكف نبكة‬ ‫ً‬
‫نقبل يكاد يككف حر نفيا‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬المجكس يي ىعظ يمكف األنكار كالنيراف ى‬
‫‪ -‬ن‬
‫الم ٍزىد ًكيَّة أصحاب ىم ٍزىدؾ‪ ،‬كىؤالء يركف االشتراؾ في النساء‬
‫زرادشت‪ ،‬كىـ فرؽ شتى‪ :‬منيـ ى‬
‫كالمكاسب كما يشترؾ الناس في اليكاء كالماء‪.‬‬

‫الخ َّرًم ٌي كىـ شر طكائفيـ ال يي ًق ُّركف بخالؽ كال معاد كال نبكة‬
‫الخ َّرًمٌية أصحاب بابؾ ي‬
‫كمنيـ ي‬
‫كال حبلؿ كال حراـ"(ِ)‪.‬‬

‫كيمكف إجماؿ عقيدة المجكس في اإللييات‪ ،‬أنيـ أثبتكا أصميف أحدىما قديـ كىك النكر‬
‫كاآلخر محدث كىك الظممة‪ ،‬كالنكر يحدث الخير‪ ،‬أما الظممة فتحدث الشر(ّ)‪.‬‬

‫كقد ذكر الشيرستاني – رحمو اهلل ‪ -‬أف المجكس تعتقد بنبكة زرادشت(ْ)‪ ،‬كعدد أىـ فرؽ‬
‫المجكس كذكر منيا المزدكية‪ ،‬كذكر عنيـ أنيـ يقكلكف باالشتراؾ في النساء كاألمكاؿ(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) كرد ذلؾ في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬

‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [الحج‪.]ُٕ :‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٓ)؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬إغاثة الميفاف في‬
‫مصايد الشيطاف (مجِ‪.)ََُٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (مجِ‪.)ُِٔ-َِٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صِْٔ‪.ِٖٔ-‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬ص صِٕٓ‪.ِٕٖ-‬‬

‫‪21٥‬‬
‫كقد ذكر العمماء عف بابؾ الخرمي أنو اعتنؽ اإليماف بإلييف لمنكر كالظممة‪ ،‬كتناسخ األركاح‪،‬‬
‫كأباح النساء كزنا المحارـ كالخمر(ُ)‪.‬‬

‫لكف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في كتابو مكجز األدياف في القرآف ذكر‬
‫نقكالت عف المفسريف في أمر المجكس نجمميا في اآلتي(ِ)‪:‬‬

‫نكر كظممة(ّ)‪.‬‬
‫ُ‪ -‬ىـ عبدة النيراف القائميف إف لمعالـ أصميف نا‬
‫ِ‪ -‬في األصؿ اسميـ النجكس‪ ،‬كسمكا لتدينيـ باستعماؿ النجاسات(ْ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬ىـ قكـ يعبدكف النار كالشمس كالقمر(ٓ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬ىـ قكـ يعبدكف الشمس كالقمر(ٔ)‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬ىـ قكـ يعبدكف النار(ٕ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬ىـ قكـ اعتزلكا النصارل كلبسكا المسكح(ٖ)‪.‬‬
‫شيئا‪ ،‬كيقكلكف بأف لمعالـ‬
‫شيئا‪ ،‬كمف ديف الييكد ن‬
‫ٕ‪ -‬ىـ قكـ أخذكا مف ديف النصارل ن‬
‫نكر كظممة(ٗ)‪.‬‬
‫أصميف نا‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الغزالي‪ :‬أبك حامد‪ ،‬فضائح الباطنية (صُْ)؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ (صِٔٔ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صٕٗ‪.)ٖٗ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُْ‪)ّّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير (صٕٓٗ)؛ كانظر‪:‬‬
‫صديؽ خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف (مجٗ‪.)ِٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُْ‪)ّّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬صديؽ خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف‬
‫(مجٗ‪.)ِٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجٔ‪)ِِْ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني‬
‫(مجُٕ‪.)ُِٗ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني (مجُٕ‪)ُِٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير (صٕٓٗ)؛ كانظر‪ :‬صديؽ‬
‫خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف (مجٗ‪.)ِٓ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني (مجُٕ‪.)ُِٗ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير (صٕٓٗ)؛ كانظر‪ :‬صديؽ خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف (مجٗ‪.)ِٓ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني (مجُٕ‪)ُِٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير (صٕٓٗ)؛ كانظر‪ :‬صديؽ‬
‫خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف (مجٗ‪.)ِٓ/‬‬

‫‪212‬‬
‫ٖ‪ -‬قكـ يعظمكف النار كيقكلكف بالشرائع كليـ شبية كتاب ككانكا قبؿ الييكد كالنصارل‬
‫كىـ طكائؼ(ُ)‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المجوس ليسوا مف اىؿ الكتاب‬
‫ً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كالراجح أنيـ – أم المجكس‪ -‬ليسكا مف‬
‫اىؿ الكتاب كلكف ييمحقكف بأىؿ الكتاب ببعض األحكاـ"(ِ)‪.‬‬

‫كأدلة الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى ذلؾ مف الكتاب كالسنة‪ ،‬ىي(ّ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬مف الكتاب قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳‬

‫﮴ ﮵ ﮶ ﮊ [األنعاـ‪ ،]ُٓٔ – ُٓٓ :‬فمك كاف المجكس مف أىؿ‬

‫الكتاب لكاف أىؿ الكتاب ثبلث فرؽ‪ ،‬كىذا خبلؼ ما تدؿ عميو اآلية الكريمة‪.‬‬
‫ىى ًؿ‬
‫(سُّنكا بً ًي ٍـ يسنَّةى أ ٍ‬
‫ِ‪ -‬كأما مف السنة فقكلو صمى اهلل عميو كسمـ في المجكس‪ :‬ي‬
‫اب)(ْ)‪ ،‬يدؿ عمى أنيـ مف غير أىؿ الكتاب فمك كانكا مف أىؿ الكتاب لقاؿ‬ ‫اٍل ًكتى ً‬

‫ىـ مف أىؿ الكتاب‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬عقائدىـ‬

‫نقبل عف محمد ميدم‬

‫كمف عقائدىـ التي ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫الخالصي(ٓ)‪:‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (مجِ‪ ،)ِِٕ/‬ك(مجِ‪ ،)ُِٔ-َِٔ/‬ك(مجِ‪.)ِٖٕ-ِٖٔ/‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صٖٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة‬
‫اإلسبلمية (صُٓ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في‬
‫أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٔ‪ ،)َّٕ/‬ك(مجٕ‪.)ِٓ-ِْ/‬‬
‫)ْ) [مالؾ‪ :‬المكطأ‪ ،‬الزكاة‪/‬جزية أىؿ الكتاب كالمجكس‪ :ّٕٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ٕٔٓ]؛ ك[البييقي‪ :‬السنف‬
‫الكبير‪ ،‬الجزية‪/‬المجكس أىؿ كتاب كالجزية تؤخذ منيـ‪ :ِٔ/ُٗ ،‬رقـ الحديث ُُٖٗٔ]؛ كالحديث ضعفو‬
‫األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ (مجٓ‪.)ٖٖ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٔ)‪.‬‬

‫‪213‬‬
 ‫ٔ‪ -‬عبادة النار‪.‬‬
‫كقد ذكر الشيرستاني – رحمو اهلل ‪ -‬أف المجكس ال تعبد النار كلكف تعظميا لمعاف فييا‪،‬‬
‫يقكؿ الشيرستاني‪" :‬كالمجكس إنما يعظمكف النار لمعاف منيا‪ :‬أنيا جكىر شريؼ عمكم‪ ،‬كمنيا‪:‬‬
‫أنيا ما حرقت الخميؿ إبراىيـ عميو السبلـ‪ ،‬كمنيا‪ :‬ظنيـ أف التعظيـ ليا ينجييـ في المعاد مف‬
‫عذاب النار‪ ،‬كبالجممة ىي قبمة ليـ‪ ،‬ككسيمة كاشارة"(ُ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬التناسخ‪.‬‬
‫كتناسخ األركاح ىك‪" :‬رجكع الركح بعد خركجيا مف جسـ إلى العالـ األرضي في جسـ‬
‫آخر"(ِ)‪.‬‬

‫كاالعتقاد بتناسخ األركاح ىك اعتقاد خاص بالمانكية‪ ،‬كىي فرقة مف المجكس(ّ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬إباحة نكاح المحارـ‪.‬‬

‫جدا عف المجكس ذكره الفقياء عنيـ في كتبيـ(ْ)‪.‬‬
‫كىذا أمر مشيكر ن‬
‫ابعا‪ :‬وجودىـ في الوقت الحاضر‬
‫رً‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف لممجكس كجكد في إيراف ككاف عددىـ‬
‫كقت كتابتو لرسالة الدكتكراه في ستينيات القرف الميبلدم السابؽ حكالي المميكف نسمة كيتركز‬
‫كجكدىـ في مدينتيـ المقدسة (يزد)‪ ،‬كليـ فييا كفي غيرىا معابد نيراف(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (ِ‪.)ِٖٕ-ِٖٔ/‬‬

‫)ِ( شمبي‪ ،‬أدياف اليند الكبرل (صُٔ)‪.‬‬
‫)ّ( البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ (صُِٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (ص صُّٔ‪)ِّٔ-‬؛ كانظر‪ :‬الشيخ‬
‫نظاـ كآخركف‪ ،‬الفتاكل اليندية (مجِ‪.)ِِٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف‬
‫في القرآف الكريـ (صٗٗ)‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫المطمب الخامس‪ :‬الدىريوف‬

‫يخيا قميمة‪ ،‬كىي عقيدة ممجكجة كمستنكرة عبر‬

‫الدىرية عقيدة معتنقكىا أعدادىـ تار ن‬
‫التاريخ‪ ،‬لكنيـ في العصر الحديث زادت أعدادىـ بشكؿ كصؿ مبلييف البشر تحت اسـ‬
‫الشيكعية كالمادية مع بقاء نفس أفكار الدىرية‪ ،‬ثـ انحسرت ىذه األفكار‪ ،‬بعد ىزيمتيا العممية‬
‫كالفطرية كالكاقعية‪.‬‬

‫أول‪ :‬سبب التسمية‬

‫ً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬كسمكا بالدىرية؛ لقكليـ‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﮊ [الجاثية‪ ،)ُ(" [ِْ :‬أم‪ :‬لنسبتيـ التصرؼ فييـ إلى الدىر‪ ،‬كىك الزمف‪ ،‬كليس إلى اهلل عز‬
‫كجؿ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬عقيدة الدىرية‬

‫ً‬

‫تكمـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف بإيجاز عف عقيدة الدىرية كذكر أىـ عقائدىـ‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫ُ‪ -‬إنكار كجكد الخالؽ‪ ،‬كالقكؿ بأف ىذه األشياء كجدت ببل خالؽ(ِ)‪.‬‬
‫كىذه العقيدة عند الدىرية نقميا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عنيـ بكاسطة‬
‫ابف الجكزم في كتابو تمبيس إبميس(ّ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬إنكار اليكـ اآلخر كالبعث كالجزاء(ْ)‪.‬‬

‫كقد ذكر القرآف الكريـ ىذه العقيدة عنيـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ‬

‫ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮊ [الجاثية‪ ،]ِْ :‬كذكر الدكتكر عبد الكريـ‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٔ)؛ كانظر‪ :‬ابف عابديف‪ ،‬رد المحتار عمى‬
‫الدر المختار شرح تنكير األبصار (مجٔ‪.)ِّٔ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صُٔ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف الجكزم‪ ،‬تمبيس إبميس (صْٗ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صُُُ)‪.‬‬

‫‪215‬‬
‫زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في تفسير ىذه اآلية عدة نقكالت عف المفسريف تؤكد ما ذىب إليو مف‬
‫إنكار الدىرية لمبعث كاليكـ اآلخر(ُ)‪.‬‬

‫مع مبلحظة أف اإليماف باهلل يترتب عميو جميع أركاف اإليماف فمف أنكر كجكد اهلل‪ ،‬مف‬
‫البدييي أف ينكر باقي األركاف كمف ضمنيا اإليماف باليكـ اآلخر‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (ص صُُُ‪)ُُّ-‬؛ كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ‬
‫(مجٕ‪)ِٔٗ-ِٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُٗ‪)ُٕٔ-ُّٔ-‬؛ كانظر‪ :‬ابف عطية‪،‬‬
‫المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجٕ‪)َِٔ-َُٔ/‬؛ كانظر‪ :‬صديؽ خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد‬
‫القرآف (مجُِ‪)َّْ-ِْٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير الجامع بيف فني الركاية كالدراية مف عمـ التفسير‬
‫(ص صُّٖٓ‪.)ُّٓٗ-‬‬

‫‪216‬‬
 ‫الفصؿ الثاني‬

‫اإليماف ومسائمو عند الدكتور عبد الكريـ‬

‫زيداف‬

‫‪217‬‬
 ‫المبحث األوؿ‬

‫اإلسالـ واإليماف عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ اإلسالـ عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫اإلسبلـ ديف اهلل الذم أرسمو إلى جميع رسمو مف أكليـ إلى خاتميـ كىك محمد صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ‪ ،‬إال أنو بعد بعثة محمد صمى اهلل عميو كسمـ أصبح يطمؽ ىذا االسـ عمى الشريعة‬
‫التي أنزليا اهلل عمى رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬فبل يذكر اإلسبلـ مطمقنا إال كانصرؼ‬
‫الذىف إلى الشريعة الخاتمة‪ ،‬إال إذا قيد بقيد‪.‬‬

‫أول‪ :‬التعريؼ المغوي‬

‫ً‬

‫السمىـ في المغة االستسبلـ(ُ)‪ ،‬كاالنقياد(ِ)‪.‬‬

‫اإلسبلـ لغةن‪ :‬مشتؽ مف مادة سمـ‪ ،‬ك ى‬

‫الح ٍكـ(ّ)‪.‬‬
‫في حيف التسميـ ىك الرضا كعدـ االعتراض عمى ي‬

‫فيككف معنى اإلسبلـ لغة االستسبلـ كاالنقياد‪ ،‬كعدـ االعتراض عمى الحكـ‪ ،‬كىذه المعاني‬
‫مكجكدة في اإلسبلـ؛ فإف المسمـ يستسمـ لحكـ اهلل كينقاد لو‪ ،‬كال يعترض عمى شرع اهلل أك قدره‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٓ‪)َُٗٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صُُُِ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)َِٕٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِّ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح (مجٓ‪)ُِٗٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز‬
‫آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُُِِ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪)ِٖٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف فارس‪،‬‬
‫معجـ مقاييس المغة (مجّ‪)َٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (صََِٖ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُُِِ)؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِّ‪-ّْٖ/‬‬
‫ّٖٓ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)َُِٖ/‬‬

‫‪218‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬التعريؼ الصطالحي‬
‫ً‬

‫اصطبلحا إلى قسميف ىما‪:‬‬

‫ن‬ ‫ينقسـ اإلسبلـ‬

‫ٔ‪ -‬اإلسالـ بمعناه العاـ‬

‫عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬اإلسبلـ بمعناه العاـ بأنو‪" :‬ديف اهلل عمى‬
‫لساف جميع الرسؿ‪...‬يقكـ عمى إخبلص العبادة هلل كاالستسبلـ لحكمو"(ُ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر نقؿ تعريؼ اإلسبلـ بمعناه العاـ عف ابف تيمية – رحمو اهلل‪ ،-‬كىك‪:‬‬
‫"اإلسبلـ الذم ىك ديف اهلل الذم أنزؿ بو كتبو كأرسؿ بو رسمو كىك أف يسمـ العبد هلل رب‬
‫خالصا هلل فيفرد ربو‬
‫ن‬ ‫عبدا‬
‫العالميف فيستسمـ هلل كحده ال شريؾ لو كيككف سالما هلل بحيث يككف ن‬
‫بالعبادة كما أفرده باالستسبلـ لو"(ِ)‪.‬‬

‫كذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مف القرآف ما يدؿ عمى أف اإلسبلـ ىك‬

‫ديف جميع الرسؿ‪ ،‬كمنيا قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬

‫ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [البقرة‪ ،]ُِٖ – ُِٕ :‬كقكلو تعالى عف‬

‫إبراىيـ عميو السبلـ‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ [البقرة‪.]ُُّ :‬‬

‫ٕ‪ -‬اإلسالـ بمعناه الخاص‬

‫اصطبلحا بأنو‪:‬‬
‫ن‬ ‫عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اإلسبلـ بالمعنى الخاص‬
‫"الديف الذم أنزلو اهلل جؿ جبللو عمى عبده كرسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ"(ّ)‪ ،‬كقد تعددت‬
‫تعريفات اإلسبلـ الخاص عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ ، -‬مع مبلحظة أف ىذه‬
‫التعاريؼ مختمفة اختبلؼ تنكع كليس اختبلؼ تضاد‪ ،‬كىذه التعريفات ىي‪:‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُْٕ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُُٗ؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪.)ِّٔ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِّ)‪.‬‬

‫‪219‬‬
‫ىف يم ىح َّم ندا ىر يسك يؿ‬‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأ َّ‬‫ىف تى ٍشيى ىد أ ٍ‬ ‫أ‪ -‬قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ًٍ :‬‬
‫"اإل ٍس ىبل يـ أ ٍ‬
‫ت‬‫اف ىكتى يح َّج اٍل ىب ٍي ى‬ ‫َّبلةى كتي ٍؤتًي َّ‬ ‫ً َّ ً‬ ‫المَّ ًو َّ َّ‬
‫ض ى‬ ‫كـ ىرىم ى‬ ‫ص ى‬ ‫الزىكاةى ىكتى ي‬ ‫يـ الص ى ى ى‬ ‫صمى الموي ىعمىٍيو ىك ىسم ىـ ىكتيق ى‬
‫ى‬
‫ت إًلى ٍي ًو ىسبً ن‬
‫يبل"(‪ ،)2()٥‬كىذا ىك التعريؼ المختار عند الدكتكر عبد الكريـ‬ ‫ط ٍع ى‬ ‫إً ٍف ٍ‬
‫استى ى‬
‫زيداف – رحمو اهلل ‪ ،-‬كىك يتضمف عنده جميع ما في التعاريؼ األخرل مف‬
‫معاف(‪.)3‬‬
‫ب‪ -‬ىك الخضكع كاالستسبلـ كاالنقياد هلل رب العالميف‪ ،‬كيشترط فيو أف يككف اختياريِّا‬
‫ال قسريِّا(‪.)4‬‬
‫العاـ كالقانكف الشامؿ ألمكر الحياة‪ ،‬كمناىج السمكؾ لئلنساف التي جاء‬
‫ج‪" -‬ىك النظاـ ٌ‬
‫بيا محمد صمى اهلل عميو كسمـ"(‪.)5‬‬
‫د‪" -‬ىك مجمكع ما أنزلو اهلل تعالى عمى رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف أحكاـ‬
‫العقيدة كاألخبلؽ كالعبادات كالمعامبلت كاإلخبارات في القرآف الكريـ كالسُّنَّة‬
‫المطيرة"(‪.)6‬‬
‫ق‪" -‬ىك األجكبة الصحيحة الحقة لثبلثة أسئمة شغمت عقكؿ البشر في القديـ كفي‬
‫الحديث‪ ،‬كىذه األسئمة ىي‪ :‬مف أيف جئنا؟ كلماذا جئنا؟ كالى أيف المصير؟"(‪.)7‬‬
‫ك‪" -‬ىك الركح الحقيقية لئلنساف‪ ،‬كالنكر اليادم لو في درب الحياة‪ ،‬كالشفاء الكافي‬
‫لؤلمراض البشرية‪ ،‬كالصراط المستقيـ الذم ال يض ٌؿ مف سمكو كسار فيو"(‪.)8‬‬

‫)ُ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬في اإليماف كاإلسبلـ كذكر القدر كغيره‪ :ّّٓ/ُ ،‬رقـ الحديثُ]‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صٗ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صُٓ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صٗ‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع نفسو‪ ،‬صَُ‪.‬‬
‫)ٔ( المرجع نفسو‪ ،‬صُُ‪.‬‬
‫)ٕ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ٖ( المرجع نفسو‪ ،‬صُّ‪.‬‬

‫‪2٥1‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬مالحظات الدكتور عبد الكريـ زيداف عمى تعريفات اإلسالـ‬
‫بعد أف ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬التعريفات السابقة لئلسبلـ أردفيا‬
‫بعدة مبلحظات صحيحة حكليا‪ ،‬كىذه المبلحظات ىي(ُ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬تنكع تعريفات اإلسبلـ إنما ىك عمى سبيؿ التمثيؿ ال الحصر؛ إذ يمكف اإلتياف‬
‫صحيحا كمنطبقنا‬
‫ن‬ ‫بتعاريؼ أخرل بعبارات متنكعة‪ ،‬بشرط أف يككف مضمكف التعريؼ‬
‫عمى معنى اإلسبلـ‪ ،‬كأف تككف ألفاظ التعريؼ كاضحةن ال لبس فييا كال غمكض كال‬
‫اشتباه‪.‬‬
‫ب‪ -‬ىذه التعريفات كميا صحيحة كال تناقض فيما بينيا كال اختبلؼ؛ َّ‬
‫ألف كؿ كاحد منيا‬
‫يتضمف ما في التعريؼ اآلخر‪َّ ،‬‬
‫إف االختبلؼ فيما بينيا ىك اختبلؼ في‬ ‫َّ‬ ‫يستمزـ أك‬
‫األلفاظ ال في المعاني التي يبرزىا ىذا التعريؼ دكف ذاؾ‪ ،‬كىذا القدر مف‬
‫االختبلؼ ال يؤثر في كحدة مضمكف التعاريؼ كداللتيا عمى معنى اإلسبلـ صراحة‬
‫أك بالتضمف كاالستمزاـ‪.‬‬
‫ج‪ -‬كالغرض مف تعدد تعريفات اإلسبلـ ىك أف يجد الداعي بيف يديو جممة مف‬
‫المدعك مف جية مدل فيمو‬
‫ٌ‬ ‫التعريفات يستطيع أف يختار منيا ما يناسب حاؿ‬
‫كثقافتو كعممو كسبلمة فطرتو‪ ،‬كنكع الشبيات التي غشيت قمبو‪ ،‬كالمعاني التي ىك‬
‫بحاجة إلى معرفتيا عف اإلسبلـ أكثر مف غيرىا‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُْ)‪.‬‬

‫‪2٥٥‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬تعريؼ اإليماف‬

‫مف المسائؿ الخبلفية القديمة في العقيدة مسألة المسميات كاألحكاـ كمف أبرزىا مسألة‬
‫اإليماف كمف ىك المؤمف‪ ،‬كقد تعددت اآلراء في ذلؾ بشكؿ كبير بيف مف يقصر اإليماف عمى‬
‫المعرفة كمف يجعؿ اإليماف التصديؽ‪ ،‬كمف يقصره عمى اإلقرار بالمساف‪ ،‬كمف يجمع فيو بيف‬
‫التصديؽ كاإلقرار كمف يجمع فيو بيف التصديؽ كاإلقرار كالعمؿ‪.‬‬

‫أول‪ :‬التعريؼ المغوي‬

‫ً‬

‫اإليماف لغة مشتؽ مف فعؿ أمف كىك يدكر حكؿ معنييف‪ ،‬ىما‪:‬‬

‫ُ‪ -‬األمف كىك االطمئناف ضد الخكؼ‪ ،‬كمنو اسـ اهلل المؤمف ألنو آمف عباده مف أف‬
‫يظمميـ(ُ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬التصديؽ كمنو قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [يكسؼ‪ ،]ُٕ :‬أم‬

‫ص ّْدؽ لنا(‪.)2‬‬
‫يم ى‬
‫قاؿ محمد عبد اهلل دراز – رحمو اهلل ‪" :-‬قاؿ عمماء االشتقاؽ‪ :‬كىذا المعنى الثاني راجع‬
‫ص َّدقؾ فقد َّ‬
‫أم ىنؾ مف التكذيب كالمخالفة"(ّ)‪.‬‬ ‫إلى المعنى األكؿ َّ‬
‫ألف مف ى‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ الصطالحي‬

‫ً‬

‫عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اإليماف بقكلو‪" :‬اإليماف إذعاف النفس‬
‫لمحؽ عمى سبيؿ التصديؽ كذلؾ باجتماع ثبلثة أشياء تصديؽ بالقمب كاقرار بالمساف كعمؿ‬
‫بحسب ذلؾ بالجكارح كاألركاف‪ ،‬كيقاؿ لكؿ كاحد مف االعتقاد كالقكؿ الصدؽ كالعمؿ الصالح‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٓ‪)َُِٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صُُٕٔ)؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّْ‪ )ُْٖ/‬ك(مجّْ‪)ُٖٖ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب‬
‫المغة (مجُٓ‪)ُّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجُ‪.)َُْ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجُ‪)ُّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّْ‪)ُٖٔ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجُ‪.)ُُْ-َُْ/‬‬
‫)ّ( دراز‪ ،‬المختار مف كنكز السنة النبكية (صٗٔ)‪.‬‬

‫‪2٥2‬‬
‫إيماف‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [البقرة‪ ]ُّْ :‬أم صبلتكـ‪ ،‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭵ‬

‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ [يكسؼ‪ ]ُٕ :‬قيؿ معناه بمصدؽ لنا"(ُ)‪.‬‬

‫كما ييمنا في تعريؼ اإليماف ىك اشتمالو عمى االعتقاد كالقكؿ كالعمؿ‪ ،‬كىذا ىك اإليماف‬
‫عند السمؼ‪ ،‬فقد قاؿ اإلماـ مالؾ كشريؾ كأبك بكر بف عياش كعبد العزيز بف أبي سممة كحماد‬
‫بف سممة كحماد بف زيد ‪ -‬رحميـ اهلل ‪" :-‬اإليماف‪ :‬المعرفة كاإلقرار كالعمؿ"(ِ)‪ ،‬كبيف ذلؾ ابف‬
‫تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬بقكلو‪" :‬كالمقصكد ىنا أف مف قاؿ مف السمؼ‪ :‬اإليماف قكؿ كعمؿ‪ ،‬أراد‬
‫قكؿ القمب كالمساف كعمؿ القمب كالجكارح‪ ،‬كمف أراد االعتقاد رأل أف لفظ القكؿ ال يفيـ منو إال‬
‫القكؿ الظاىر‪ ،‬أك خاؼ ذلؾ فزاد االعتقاد بالقمب"(ّ)‪.‬‬

‫ككافؽ السمؼ في معنى اإليماف الخكارج(ْ)‪ ،‬كالمعتزلة(ٓ)‪.‬‬

‫كفي المسألة أقكاؿ مخالفة لمسمؼ كقد خالفيا الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫ُ‪ -‬قكؿ أبي حنيفة ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬اإليماف ىك إقرار بالمساف كتصديؽ بالجناف"(ٔ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬قكؿ األشاعرة‪ :‬اإليماف ىك التصديؽ القمبي باهلل كبنبكة الرسكؿ كما أخبر بو(ٕ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬قكؿ الماتريدم – رحمو اهلل ‪" :-‬اإليماف ىك التصديؽ"‪ ،‬كزاد بعض أتباعو اإلقرار(ٖ)‪.‬‬
‫ْ‪ -‬قكؿ المرجئة‪" :‬اإليماف ىك قكؿ ببل عمؿ"(ٗ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية (صُِٗ)؛ كانظر‪ :‬الراغب‪ ،‬المفردات في غريب القرآف (صِٗ)‪.‬‬
‫)ِ( ابف حنبؿ‪ ،‬السنة (صْٕ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬اإليماف (صُّٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ (مجّ‪.)ِِٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِِٕ؛ كانظر‪ :‬ابف المرتضى‪ ،‬طبقات المعتزلة (صٖ)‪.‬‬
‫)ٔ( القارم‪ ،‬شرح الفقو االكبر (صُُٖ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صّْٖ)؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (ص صِّٕ‪-‬‬
‫ِْٕ)‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬التفتازاني‪ ،‬شرح العقائد النسفية (صِٖٕ)‪.‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬البغكم‪ ،‬شرح السنة (مجُ‪.)ُْ/‬‬

‫‪2٥3‬‬
 ‫ٓ‪ -‬قكؿ الكرامية‪" :‬اإليماف ىك اإلقرار كالتصديؽ بالمساف دكف القمب"(ُ)‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬قكؿ الجيمية‪ :‬اإليماف ىك المعرفة باهلل فقط كتككف بالقمب(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ِِّ/‬؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ‬
‫(مجُ‪)َُْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)َْٔ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ُِْ/‬؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ‬
‫(مجُ‪)ْٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)َْٔ/‬‬

‫‪2٥4‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬زيادة اإليماف ونقصانو‬

‫نص القرآف كالسنة عمى أف إيماف المؤمنيف يتفاضؿ‪ ،‬فبعضيـ قكم اإليماف كبعضيـ‬
‫َّ‬
‫ضعيؼ اإليماف كبينيـ مف المستكيات ما ال يعممو إال اهلل تعالى‪ ،‬بؿ إف المؤمف يشعر مف نفسو‬
‫أنو ليس عمى مستكل معيف مف اإليماف فإيمانو يزيد بالطاعة كينقص بالمعصية‪.‬‬

‫أول‪ :‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف زيادة اإليماف ونقصانو‬

‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى القكؿ بتفاضؿ إيماف المؤمنيف كأف‬
‫عنكنا ىك‪" :‬اإليماف يزيد كينقص"(ُ)‪،‬‬
‫ن‬ ‫اإليماف يزيد كينقص‪ ،‬فقد كضع الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬

‫فيا ما نصو‪" :‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯜ ﯝ ﮊ‬

‫نقبل حر ن‬
‫ثـ نقؿ عف ابف كثير – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫[الكيؼ‪ ،]ُّ :‬استدؿ بيذه اآلية كأمثاليا غير كاحد مف األئمة كالبخارم(ِ) كغيره ممف ذىب إلى‬

‫زيادة اإليماف كتفاضمو كأنو يزيد كينقص‪ ،‬كليذا قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯜ ﯝ ﮊ [الكيؼ‪،]ُّ :‬‬

‫كما قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [محمد‪ ،]ُٕ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭯ‬

‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [التكبة‪ ،]ُِْ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ‬

‫[الفتح‪ ،]ْ :‬إلى غير ذلؾ مف اآليات الدالة عمى ذلؾ"(ّ)‪ ،‬ثـ أردؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل ‪ -‬ذلؾ بقكلو‪" :‬كزيادة اإليماف تككف بطاعة اهلل كاإلكثار مف األعماؿ الصالحة"(ْ)‪.‬‬

‫كما كأكد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى أف إيماف المؤمنيف يتفاضؿ في‬
‫مكاضع متعددة مف كتبو بصيغ مختمفة‪ ،‬مثؿ قكلو‪" :‬المؤمنكف يتفاضمكف في اإليماف"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٔٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬البخارم‪ ،‬صحيح البخارم (مجُ‪.)ُْٗ-ُّٗ/‬‬
‫)ّ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٓ‪.)َُْ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٔٔ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صُٖ)‪.‬‬

‫‪2٥5‬‬
 ‫(ُ)‬
‫أحيانا اإليماف الضعيؼ ىيقكل بأمكر كيتعمؽ‬
‫أحيانا يصؼ اإليماف بالقكة كالضعؼ ‪ ،‬ك ن‬
‫ك ن‬
‫بيا(ِ)‪.‬‬

‫كالقكؿ بزيادة اإليماف كنقصانو ىك مذىب أىؿ السنة كالجماعة‪ ،‬كقد نقؿ اإلجماع عمى‬
‫ذلؾ بعض العمماء‪ ،‬كقاؿ أبك الحسف األشعرم ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كأجمعكا عمى أف اإليماف يزيد‬
‫بالطاعة كينقص بالمعصية"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف عبد البر – رحمو اهلل ‪" :-‬أجمع أىؿ الفقو كالحديث عمى أف اإليماف قكؿ‬
‫كعمؿ‪ ،‬كال عمؿ إال بنية‪ ،‬كاإليماف عندىـ يزيد بالطاعة كينقص بالمعصية"(ْ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬كأجمع السمؼ أف اإليماف قكؿ كعمؿ‪ ،‬يزيد كينقص"(ٓ)‪.‬‬

‫كقاؿ ابف القيـ – رحمو اهلل ‪ -‬عف اإليماف‪" :‬فإف اإليماف عند جميع أىؿ السنة يزيد‬
‫بالطاعة كينقص بالمعصية‪ ،‬كقد حكاه الشافعي كغيره عف الصحابة كالتابعيف‪ ،‬كمف بعدىـ"(ٔ)‪.‬‬

‫كقكؿ ابف كثير – رحمو اهلل‪ -‬عف زيادة اإليماف كنقصانو‪" :‬ىك مذىب جميكر األمة‪ ،‬بؿ‬
‫حكى اإلجماع عميو غير كاحد مف األئمة كالشافعي كأحمد بف حنبؿ كأبي عبيد"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صٔٗ)‪ ،‬ك(صَْٔ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف‬
‫(مجُ‪.)ُٕ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪)ّٓٔ/‬؛ كزيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت‬
‫المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجْ‪ ،)ََِ/‬ك(مجْ‪.)ُْْ/‬‬
‫)ّ( األشعرم‪ ،‬رسالة إلى أىؿ الثغر (صِِٕ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف عبد البر‪ ،‬التمييد لما في المكطأ مف المعاني كاألسانيد (مجٗ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪.)ِٕٔ/‬‬
‫)ٔ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجِ‪.)ُٗ/‬‬
‫)ٕ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجْ‪.)ُِ/‬‬

‫‪2٥6‬‬
‫ككافؽ السمؼ في ذلؾ بعض جميكر األشاعرة‪ ،‬مثؿ‪ :‬النككم(ُ)‪ ،‬كاإليجي(ِ)‪ ،‬كابف‬
‫(ٓ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪.-‬‬ ‫حجر(ّ)‪ ،‬كعبد القاىر البغدادم(ْ)‪ ،‬كالبيجكرم‬

‫ثانيا‪ :‬المخالفوف في مسألة زيادة اإليماف ونقصانو‬

‫ً‬

‫َّ‬
‫إف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬بمكافقتو لمسمؼ في القكؿ بزيادة اإليماف‬
‫عددا مف الفرؽ في ىذه المسألة‪ ،‬كىذه الفرؽ عمى قسميف رئيسيف ىما‪:‬‬
‫كنقصانو قد خالؼ ن‬

‫ٔ‪ -‬القائموف بزيادة اإليماف وعدـ نقصانو‬

‫كىؤالء ىـ‪ ،‬طائفة مف األشعرية(ٔ)‪ ،‬كالغسانية(ٕ)(ٖ)‪ ،‬كالنجارية(ٗ)(َُ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجُ‪.)َُِ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صّٖٖ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجُ‪.)ٗٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (ص صِٕٕ‪.)ِٕٖ-‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صََُ)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬أصكؿ الديف (صِٖٕ)؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صَُّ)‪.‬‬
‫)ٕ( الغسانية‪ :‬ىـ أتباع غساف المرجئ كمف أبرز آرائو الزعـ أف اإليماف ىك اإلقرار أك المحبة هلل تعالى‬
‫كتعظيمو كترؾ االستكبار عميو‪ ،‬كالقكؿ بأف اإليماف يزيد كال ينقص‪ ،‬انظر‪ :‬كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ‬
‫(صَِّ)؛ كانظر‪ :‬االسفرائيني‪ ،‬التبصير في الديف (صٖٗ)‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ُِِ/‬؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ‬
‫(صَِّ)؛ كانظر‪ :‬اإلسفرائيني‪ ،‬التبصير في الديف (صٖٗ)‪.‬‬
‫)ٗ( النجارية‪ :‬ىـ أتباع الحسيف بف محمد النجار‪ ،‬ككافقكا أىؿ السنة في بعض أصكليـ مثؿ خمؽ أفعاؿ العباد‪،‬‬
‫كالكعد كالكعيد‪ ،‬كيخالفكف أىؿ السنة في بعض أصكليـ مثؿ نفي الرؤية‪ ،‬كالقكؿ بحدكث الكبلـ كاإليماف ىك‬
‫المعرفة باهلل‪ ،‬كقد انقسمت ىذه الفرقة إلى ثبلث فرؽ ىي البرغكثية‪ ،‬كالزعفرانية‪ ،‬كالمستدركة‪ ،‬انظر‪ :‬األشعرم‪،‬‬
‫مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ُِٔ/‬؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف الفرؽ (ص صَِٕ‪-‬‬
‫ُُِ)؛ كانظر‪ :‬اإلسفرائيني‪ ،‬التبصير في الديف (ص صَُُ‪.)َُّ-‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ُِٔ/‬؛ كانظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬الفرؽ بيف‬
‫الفرؽ‪( ،‬صَِٖ)؛ كانظر‪ :‬االسفرائيني‪ ،‬التبصير في الديف (صَُُ)‪.‬‬

‫‪2٥7‬‬
 ‫ٕ‪ -‬القائموف بعدـ زيادة اإليماف وعدـ نقصانو‬
‫كىؤالء ىـ‪ :‬المرجئة(ُ)‪ ،‬كالماتريدية(ِ)‪ ،‬كبعض األشاعرة(ّ)‪ ،‬مثؿ‪ :‬أبك المعالي الجكيني‬
‫– رحمو اهلل – (ْ)‪ ،‬كالخكارج‪ ،‬كالمعتزلة(ٓ)‪ ،‬كالجيمية(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪)ُِِ -ُِْ/‬؛ كانظر‪ :‬البغكم‪ ،‬شرح السنة‬
‫(مجُ‪)ُْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬منياج السنة النبكية (مجٓ‪.)َِٓ-َِْ/‬‬
‫)ِ( النسفي‪ ،‬بحر الكبلـ (صُّٓ)؛ كالتفتازاني‪ ،‬شرح العقائد النسفية (صُِٖ)؛ كانظر‪ :‬النسفي‪ ،‬تبصرة‬
‫األدلة (صَُٕٖ)؛ كانظر‪ :‬القارم‪ ،‬شرح الفقو األكبر (ص صُّٖ‪.)ُٖٓ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬اإليجي‪ ،‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ (صّٖٖ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الجكيني‪ ،‬اإلرشاد إلى قكاطع األدلة في أصكؿ االعتقاد (صّٗٗ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُّ‪.)ْٖ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ (مجٕ‪)ِٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الشيرستاني‪ ،‬الممؿ كالنحؿ (مجُ‪.)ْٕ/‬‬

‫‪2٥8‬‬
 ‫المبحث الثاني‬

‫المالئكة عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ المالئكة لغ ًة و‬

‫كثير في القرآف كالسنة‪ ،‬مف‬

‫المبلئكة خمؽ مف أعظـ مخمكقات اهلل تعالى‪ ،‬كقد كرد ذكرىـ نا‬
‫حيث خصائصيـ‪ ،‬كأعماليـ التي يقكمكف بيا‪ ،‬كسنتعرض في ىذا المطمب ألصؿ تسميتيـ في‬
‫المغة‪ ،‬كتعريفيـ في الشرع كمكطئة ليذا المبحث‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ المالئكة لغة‬

‫ً‬

‫المبلئكة جمع ىممىؾ كاختمؼ في اشتقاقو عمى قكليف‪ ،‬ىما‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬مشتؽ مف مادة ألؾ كىي تى ُّ‬

‫حمؿ الرسالة(ُ)‪ ،‬كاألىليكؾ كاأللككة الرسالة‪ ،‬كاأللكؾ ىك‬
‫الرسكؿ(ِ)‪ ،‬كأصؿ كممة ممؾ مف مألؾ ثـ قمبت كقدمت البلـ عمى اليمزة فصارت‬
‫مؤلؾ‪ ،‬ثـ تركت ىمزتو لكثرة االستعماؿ‪ ،‬كمنو قكؿ الشاعر(ّ)‪:‬‬
‫إلن ًسي كلكف لًم و‬
‫كب(ْ)‪.‬‬
‫ص ي‬‫تىىن َّز ىؿ مف جك السَّماء ىي ي‬ ‫ؤلؾ‬ ‫ٍ ى‬ ‫ت ٍ ى‬ ‫ىفمى ٍس ى‬

‫المٍمؾ كىك القكة(ٓ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬كقيؿ بؿ مشتؽ مف ي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجُ‪)ُّّ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صِّٗ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجُ‪.)ُٗ/‬‬
‫اختيًمؼ في قائؿ ىذا البيت‪ ،‬فقيؿ‪ :‬القائؿ عمقمة الفى ٍحؿ‪ ،‬كقيؿ‪ :‬رجؿ مف عبد قيس يمدح النعماف‪ ،‬كقيؿ‪ :‬أبك‬
‫)ّ) ٍ‬
‫السمى ًمي يمدح عبد اهلل بف الزبير‪ ،‬كقيؿ‪ :‬القائؿ مجيكؿ‪ ،‬انظر‪ :‬البغدادم‪ ،‬شرح شكاىد شافية ابف الحاجب‬
‫ىك ٍج ىرةى ُّ‬
‫(صِٖٗ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجْ‪)ُُُٔ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة‬
‫(مجَُ‪)َّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٕ‪)ُٓ-َٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجُ‪.)ُُُ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٕ‪)ّٓٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪-ُّٓ/‬‬
‫ِّٓ)‪،‬‬

‫‪2٥9‬‬
‫ييبلحظ أف معنى مادة ممؾ في المغة يتكافؽ مع كصؼ المبلئكة في الشرع‪ ،‬فمعنى‬

‫الرسالة في المبلئكة مكجكد في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ‬

‫ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮊ [فاطر‪.]ُ :‬‬

‫قاؿ ابف جرير الطبرم – رحمو اهلل ‪" :-‬فسميت المبلئكة مبلئكة بالرسالة‪ ،‬ألنيا رسؿ اهلل‬
‫بينو كبيف أنبيائو كمف أرسمت إليو مف عباده"(ُ)‪.‬‬

‫الممىؾ بمعنى القكة مكجكد في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬

‫كى‬
‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ [التحريـ‪.]ٔ :‬‬

‫اصطالحا‬
‫ً‬ ‫ثانيا‪ :‬تعريؼ المالئكة‬
‫ً‬

‫اصطبلحا بأنيا‪" :‬أجساـ لطيفة أعطيت قدرة عمى التشكؿ بأشكاؿ مختمفة‬
‫ن‬ ‫عرفت المبلئكة‬
‫كمسكنيا السمكات"(ِ)‪.‬‬

‫كلـ يتعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لتعريؼ المبلئكة كاف ذكر بعض‬
‫صفاتيـ مثؿ القدرة عمى التشكؿ بإذف اهلل تعالى كما سيرد قر نيبا‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬معنى اإليماف بالمالئكة‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كاإليماف بالمبلئكة يعني االعتقاد الجازـ‬
‫بكجكد ىذه المخمكقات التي ال يعمـ عددىا إال اهلل تعالى‪ ،‬كاف منيـ جبرائيؿ كاسرافيؿ‬
‫كعزرائيؿ(ّ)"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( الطبرم‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجُ‪.)ْٕٓ/‬‬

‫)ِ( ابف حجر‪ ،‬فتح البارم (مجٕ‪)ُٓٓ-ُْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صُّٗ)؛ األلكسي‪،‬‬
‫ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُ‪.)ُِٖ/‬‬
‫)ّ( اشتير ممؾ المكت في اإلسرائيميات كاآلثار باسـ عزرائيؿ‪ ،‬كىذا االسـ لـ يرد بدليؿ صحيح ال في الكتاب‬
‫كال في السنة‪ ،‬انظر ص ص ِِٗ‪ َِّ -‬مف ىذه الرسالة‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫قاؿ ابف عثيميف – رحمو اهلل ‪" :-‬كاإليماف بالمبلئكة يتضمف أربعة أمكر‪ :‬األكؿ‪ :‬اإليماف‬
‫بكجكدىـ‪ ،‬الثاني‪ :‬اإليماف بما عممنا اسمو منيـ باسمو كجبريؿ‪ ،‬كمف لـ نعمـ اسمو نؤمف بيـ‬
‫إجماال‪ ،‬الثالث‪ :‬اإليماف بما عممنا مف صفاتيـ‪ ...‬الرابع‪ :‬اإليماف بما عممنا مف أعماليـ التي‬
‫ن‬
‫يقكمكف بيا بأمر اهلل"(ُ)‪.‬‬

‫كقد تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ليذه األمكر األربعة‪ ،‬فاألمر األكؿ‬
‫اإليماف بكجكدىـ قد تعرض لو‪ ،‬بؿ كقد حكـ بردة مف أنكر كجكد المبلئكة‪ ،‬أما األمر الثاني‬
‫كىك اإليماف بجميع المبلئكة مف سمي لنا كمف لـ يي ىس َّـ‪ ،‬فقد تعرض لذلؾ كأثبت عمى كجو‬
‫التمثيؿ كالتبعيض أسماء جبريؿ كميكائيؿ كاسرافيؿ‪ ،‬أما األمر الثالث اإليماف بصفاتيـ كاألمر‬
‫الرابع اإليماف بأعماليـ التي يقكمكف بيا‪ ،‬فسنتعرض ليما في المطمب الثالث مف ىذا المبحث‪.‬‬

‫)ُ) ابف عثيميف‪ ،‬شرح األصكؿ الثبلثة (صَٗ‪.)ُٗ-‬‬

‫‪22٥‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬حكـ اإليماف بوجود المالئكة‬

‫مكجكدا‪ ،‬كاال كاف‬

‫ن‬ ‫ال يمكف أف يؤمر اإلنساف باإليماف بشيء إال إذا كاف ىذا الشيء‬
‫إيمانا بؿ يعد عبثنا‪ ،‬كالشرع منزه عف العبث‪ ،‬كىذا مف‬
‫اإليماف بشيء كىمي خيالي‪ ،‬كىذا ال يعد ن‬
‫األمكر التي تجعؿ اإليماف بكجكد المبلئكة مف البديييات عند المسمـ‪.‬‬

‫أول‪ :‬اإليماف بالمالئكة أحد أصوؿ اإليماف‬

‫ً‬

‫اإليماف بالمبلئكة األصؿ الثاني مف أصكؿ اإليماف الستة التي ال يكجد إيماف عند‬
‫المسمـ إال باكتماليا‪ ،‬كفي ذلؾ يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كتقكـ العقيدة‬
‫اإلسبلمية عمى أساس اإليماف باهلل كمبلئكتو ككتبو كرسمو كاليكـ اآلخر كبالقدر خيره كشره مف‬
‫اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫جميا في كتاب اهلل كسنة رسكلو‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬

‫كقد كرد ذلؾ ن‬
‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ [البقرة‪ ،]ِٖٓ :‬ككرد ذلؾ في جكاب الرسكؿ‬
‫ىف تي ٍؤ ًم ىف بًالمَّ ًو ىك ىم ىبلئً ىكتً ًو‬
‫لجبريؿ عندما سألو عف اإليماف فقاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬أ ٍ‬
‫ىك يكتيبً ًو ىكير يسمً ًو ىكاٍل ىي ٍكًـ ٍاآل ًخ ًر ىكتي ٍؤ ًم ىف بًاٍلقى ىد ًر ىخ ٍي ًرًه ىك ىشّْرًه)(ِ)‪.‬‬

‫كنقؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬إجماع المسمميف عمى اإليماف بكجكد المبلئكة‪ ،‬يقكؿ ابف‬
‫تيمية‪" :‬إف المسمميف مف أعظـ الناس معرفة بكجكد المبلئكة كالجف كما دؿ عمى ذلؾ الكتاب‬
‫كالسنة كاجماع األمة"(ّ)‪.‬‬

‫بؿ كذىب ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أكبر مف ذلؾ‪ ،‬فأثبت أف اإلقرار بالمبلئكة مستقر‬
‫عاـ في بني‬
‫الجف ٌ‬
‫في الفطر كلـ ينكره إال شكاذ مف البشر‪ ،‬قاؿ رحمو اهلل‪" :‬كاإلقرار بالمبلئكة‪ ،‬ك ٌ‬
‫آدـ‪ ،‬لـ ينكر ذلؾ إال شكا ٌذ مف بعض األمـ‪ ،‬كليذا قالت األمـ المك ٌذبة‪ :‬ﮋ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٕ) ك(صِٔ)‪.‬‬

‫)ِ) تقدـ تخريجو صّٔ مف ىذه الرسالة‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬الجكاب الصحيح لمف بدؿ ديف المسيح (مجٓ‪.)ِْ/‬‬

‫‪222‬‬
‫﮳ ﮊ [المؤمنكف‪]ِْ :‬؛ حتى قكـ نكح‪ ،‬كعاد‪ ،‬كثمكد‪ ،‬كقكـ فرعكف‪ ،‬قاؿ قكـ نكح‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ‬

‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮊ [المؤمنكف‪ ،]ِْ :‬كقاؿ‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ [فصمت‪ ،]ُْ – ُّ :‬كفرعكف كاف كاف‬

‫مظي انر لجحد الصانع؛ فإنو ما قاؿ‪ :‬ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬

‫َّ‬
‫ﮝ ﮊ [الزخرؼ‪ ،]ّٓ :‬إال كقد سمع بذكر المبلئكة؛ ٌ‬
‫إما معترفان بيـ‪ ،‬كا ٌما يمنك انر ليـ‪ .‬فذكر‬
‫أمة تينكر ذلؾ إنكا انر عامان‪ ،‬كاٌنما ييكجد إنكار‬
‫عاـ في األمـ‪ ،‬كليس في األمـ ٌ‬
‫الجف ٌ‬
‫المبلئكة‪ ،‬ك ٌ‬
‫ذلؾ في بعضيـ؛ مثؿ مف قد يتفمسؼ‪ ،‬فينكرىـ لعدـ العمـ ال لمعمـ بالعدـ"(ُ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬حكـ منكر اإليماف بوجود المالئكة‬

‫ً‬

‫َّ‬
‫عد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اإليماف بكجكد المبلئكة معمكـ مف الديف‬
‫بالضركرة‪ ،‬كبالتالي منكر كجكد المبلئكة كافر‪ ،‬فقاؿ ‪ -‬رحمو اهلل تعالى ‪" :-‬كتككف الردة‬
‫أمكر باطمة مناقضة لما‬
‫باأللفاظ أك األفعاؿ أك االعتقادات ‪ ...‬كباالعتقادات بأف يعتقد المسمـ نا‬
‫عرؼ مف اإلسبلـ بالضركرة‪ ،‬مثؿ إنكار كجكد اهلل‪ ،‬أك يكـ القيامة أك المبلئكة"(‪.)2‬‬

‫كالحكـ منو بالكفر عمى منكر كجكد المبلئكة‪ ،‬كبالتالي إنكار اإليماف بيا‪ ،‬ىك نفس حكـ‬

‫اهلل تعالى عميو‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ‬

‫ﮗ ﮊ [النساء‪.]ُّٔ :‬‬

‫تعقيبا عمى اآلية السابقة في معنى (كمف يكفر)‪ " :‬أم‪:‬‬

‫ن‬ ‫قاؿ األلكسي – رحمو اهلل ‪-‬‬
‫بشيء مف ذلؾ فإف الحكـ المتعمؽ باألمكر المتعاطفة بالكاك‪ ...‬قد يرجع إلى كؿ ك و‬
‫احد‪ ،‬كقد‬ ‫و‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجُ‪.)ُٗٓ-ُْٗ/‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٖٗ)‪.‬‬

‫‪223‬‬
‫يرجع إلى المجمكع‪ ،‬كالتعكيؿ عمى القرائف‪ ،‬كىاىنا قد دلت القرينة عمى األكؿ؛ ألف اإليماف‬
‫بالكؿ كاجب‪ ،‬كالكؿ ينتفي بانتفاء البعض"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ السعدم – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير اآلية‪" :‬كاعمـ أف الكفر بشيء مف ىذه المذككرات‬
‫كالكفر بجميعيا‪ ،‬لتبلزميا كامتناع كجكد اإليماف ببعضيا دكف بعض"(ِ)‪.‬‬

‫كقد أكد العمماء عمى ىذا الحكـ فذكركا أف إنكار المبلئكة مف مكجبات الردة‪ ،‬قاؿ ابف‬
‫تد بجحكد فرض‪ ،‬لـ يسمـ حتى يقر بما جحده‪ ،‬كيعيد‬
‫قدمة المقدسي – رحمو اهلل ‪" :-‬إف ار ٌ‬
‫نبيا أك آية مف كتاب اهلل تعالى‪،‬‬
‫الشيادتيف؛ ألنو ك ٌذب اهلل كرسكلو بما اعتقده‪ ،‬ككذلؾ إف جحد ن‬
‫محرمان فبل بد في‬
‫كتابا مف كتبو‪ ،‬أك ممكان مف مبلئكتو الذيف ثبت أنيـ مبلئكة اهلل‪ ،‬أك استباح ٌ‬
‫أك ن‬
‫إسبلمو مف اإلقرار بما جحده"(ّ)‪.‬‬

‫أحدا ممف ثبت أنو ممؾ لتكذيبو‬

‫كذكر البيكتي – رحمو اهلل‪ -‬يك ٍف ىر مف جحد المبلئكة أك ن‬
‫القرآف(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجٓ‪.)َُٕ/‬‬
‫)ِ( السعدم‪ :‬عبد الرحمف‪ ،‬تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف (صَِٗ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف قدامة‪ ،‬المغني شرح الخرقي (مجُِ‪.)ِٖٗ-ِٖٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬البيكتي‪ ،‬كشاؼ القناع عف متف اإلقناع (مجٓ‪.)ُْٓ/‬‬

‫‪224‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬أعداد المالئكة‪ ,‬وأسماؤىـ‪ ,‬وصفاتيـ‪ ,‬وأفعاليـ‬

‫خمؽ اهلل الخمؽ كنكعو‪ ،‬فمنيـ مف اجتمع فيو الشر مثؿ الشياطيف‪ ،‬كمف الخمؽ مف اجتمع‬
‫فيو الخير كالشر كالبشر‪ ،‬كمنيـ مف اجتمع فيو الخير فقط كىـ المبلئكة‪ ،‬فالمسمـ يحاكؿ التشبو‬
‫بالمبلئكة في الطاعة حسب طاقتو كيحذر مف الشر كالمعاصي حتى ال يمحؽ الشياطيف‪ ،‬كقد‬
‫كرد في الشرع معمكمات عديدة عف أعداد المبلئكة كصفاتيـ كمياميـ‪.‬‬

‫أول‪ :‬أعداد المالئكة‬

‫ً‬

‫جدا‪ ،‬كال يعمـ ذلؾ أحد إال اهلل تعالى‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ‬
‫أعداد المبلئكة الكراـ كبيرة ن‬
‫زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف المبلئكة‪" :‬ال يعمـ عددىا إال اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫كمف األدلة عمى ذلؾ‪:‬‬

‫ُ‪ -‬حديث البيت المعمكر الذم يدخمو كؿ يكـ سبعكف ألفنا مف المبلئكة كال يعكدكف إلى يكـ‬
‫ت‬‫كر فى ىسأىٍل ي‬ ‫القيامة‪ ،‬كفيو يقكؿ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬فىيرًف ىع لًي اٍل ىب ٍي ي‬
‫ت اٍل ىم ٍع يم ي‬
‫ؼ ىممى وؾ ًإ ىذا ىخ ىريجكا لى ٍـ‬ ‫كف أىٍل ى‬ ‫ت اٍلمعمكر ي ّْ ً ً‬
‫صمي فيو يك َّؿ ىي ٍكوـ ىس ٍب يع ى‬
‫اؿ ىى ىذا اٍل ىب ٍي ي ى ٍ ي ي ي ى‬ ‫ًج ٍب ًر ى‬
‫يؿ فىقى ى‬
‫كدكا إًلى ٍي ًو ً‬
‫آخ ىر ىما ىعمى ٍي ًي ٍـ)(ِ)‪.‬‬ ‫ىي يع ي‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)؛ كزيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ِ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬بدء الخمؽ‪/‬ذكر المبلئكة‪ :َِٗ/ْ ،‬رقـ الحديث ُِّْ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح‬
‫مسمـ ‪ ،‬اإليماف‪/‬اإلسراء برسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ إلى السمكات كفرض الصمكات‪ :َٕٓ/ُ ،‬رقـ الحديث‬
‫ُُٓ‪ ،‬اإليماف‪/‬في اإلسراء‪ :ُْٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ُٓٓ]‪.‬‬

‫‪225‬‬
 ‫ِ‪ -‬حديث أطيط السماء‪ ،‬قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إًّْني أ ىىرل ىما ىال تىىرٍك ىف ىكأ ٍ‬
‫ىس ىمعي‬
‫ىصابً ىع إً َّال ىك ىممى ه‬ ‫ً‬ ‫ؽ لىيا أ ً َّ ً‬ ‫كف أىطَّ ٍ‬
‫اء ىك يح َّ ى ٍ‬
‫(ُ)‬
‫ؾ‬ ‫ىف تىئط ىما فييىا ىم ٍكضعي أ ٍىرىب ًع أ ى‬ ‫َّم ي‬
‫ت الس ى‬ ‫ىما ىال تى ٍس ىم يع ى‬
‫اج ندا لًمَّ ًو)(ِ)‪.‬‬ ‫ً‬
‫اضع ىج ٍبيتىوي ىس ً‬
‫ىك ه ى‬
‫ثانيا‪ :‬أسماء المالئكة‬
‫ً‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أثناء حديثو عف المبلئكة عدة أسماء‬
‫لبعضيـ‪ ،‬كىـ‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬جبريؿ‬
‫جبريؿ ممؾ مف أعظـ المبلئكة كأشيرىـ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪:-‬‬
‫"كاف منيـ‪ -‬أم المبلئكة‪ -‬جبرائيؿ كميكائيؿ كاسرافيؿ‪ ،)ّ("...‬كذكر ىذه األسماء في مكضع‬
‫آخر دكف إسرافيؿ(ْ)‪.‬‬

‫أما بالنسبة لما نعرفو مف كظيفة جبريؿ فيك الممؾ المككؿ بالكحي‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كركح القدس ىك ممؾ الكحي جبريؿ الذم يؤيد اهلل بو الرسؿ‬
‫بالتعميـ اإلليي كالتثبيت في المكاطف التي مف شأف البشر أف يضعفكا فييا"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( قاؿ ابف األثير‪" :‬األطيط صكت األقتاب‪ ،‬كأطيط اإلبؿ‪ :‬أصكاتيا كحنينيا‪ ،‬أم‪ :‬أف كثرة ما فييا مف المبلئكة‬
‫قد أنقميا حتى أطت"‪ ،‬ابف األثير‪ :‬النياية في غريب الحديث كاألثر (مجُ‪.)ْٓ/‬‬
‫)ِ( [الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم‪ ،‬الزىد‪/‬ما جاء في قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ لك تعممكف ما أعمـ لضحكتـ‬
‫قميبل‪ :َْٕ/ّ ،‬رقـ الحديث ِْٕٔ]؛ ك[ابف ماجو‪ ،‬سنف ابف ماجو‪ ،‬الزىد‪/‬الحزف كالبكاء‪ :َٕ-ٔٗ/ْ ،‬رقـ‬
‫ن‬
‫الحديث ِِّْ]؛ ك[أحمد‪ ،‬مسند أحمد بف حنبؿ ّٓ‪ :َْٔ-َْٓ/‬رقـ الحديث ُُِٔٓ]؛ ك[الحاكـ‪ ،‬المستدرؾ‬
‫عمى الصحيحيف‪ ،‬التفسير‪/‬تفسير ىؿ أتى عمى اإلنساف‪ :ْٗٗ/ْ ،‬رقـ الحديث ُّّٗ‪ ،‬كاالىكاؿ‪-َْٕ/ٖ ،‬‬
‫َْٖ‪ :‬رقـ الحديث ِٖٓٗ]؛ كالحديث حسنو الترمذم‪ ،‬انظر‪ :‬الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم (ّ‪)َْٕ/‬؛ كصححو‬
‫األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (مجّ‪ )ْٗ/‬ك(مجْ‪)ََّ-ِٗٗ/‬؛ كحسنو لغيره شعيب األرنؤكط‪،‬‬
‫انظر‪ :‬بف حنبؿ‪ ،‬مسند اإلماـ أحمد بف حنبؿ (ّٓ‪.)َْٔ/‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ٓ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٕٗ)‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫كقد كردت النصكص في كتاب اهلل كسنة رسكلو عمى أف الممؾ الذم ينزؿ بالكحي عمى‬

‫األنبياء ىك جبريؿ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ [البقرة‪:‬‬

‫ٕٗ]‪ ،‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ‬

‫[الشعراء‪ ،]ُٗٓ – ُّٗ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [النحؿ‪:‬‬

‫َُِ]‪ ،‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬

‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ [النجـ‪.]ٗ – ْ :‬‬

‫كالمقصكد بالركح األميف ىك جبريؿ بإجماع المفسريف(ُ)‪ ،‬كركح القدس ىك جبريؿ كما‬
‫قالو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ ،-‬كعمى ذلؾ جميكر المفسريف(ِ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬ميكائيؿ‬
‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف اسـ أحد المبلئكة ىك ميكائيؿ‪ ،‬قاؿ‬
‫رحمو اهلل‪" :‬كاف منيـ‪ -‬أم المبلئكة‪ -‬جبرائيؿ كميكائيؿ كاسرافيؿ‪.)ّ("...‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ‬

‫[البقرة‪.]ٖٗ :‬‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كاف استعمؿ كممة ميكائيؿ مع كركد لفظة‬
‫ميكاؿ في القرآف كذلؾ ألف كممة ميكائيؿ فييا ست لغات كىي‪ :‬ميكائؿ كميكائيؿ كميكاؿ‬
‫كميكئؿ كميكاييؿ كميكاءؿ(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الخضيرم‪ ،‬اإلجماع في التفسير (صّٖٓ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الطبرم‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجِ‪)ِِّ/‬؛ كانظر‪ :‬البغكم‪ ،‬تفسير البغكم‬
‫(مجُ‪)ُٗ/‬؛ كانظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجِ‪)ِْٓ-ِْْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف‬
‫العظيـ (مجُ‪)ُِّ/‬؛ كانظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُ‪)ُّٕ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬الشنقيطي‪ ،‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف (مجُ‪.)ٗٔ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)؛ انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجِ‪.)ِٔٓ-ِْٔ/‬‬

‫‪227‬‬
‫كقد كرد ذكر ميكائيؿ في السنة النبكية‪ ،‬كمف ذلؾ دعاء رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫ىعالً ىـ اٍل ىغ ٍي ًب‬
‫ض‬‫ات ك ٍاأل ٍىر ً‬ ‫اطر الس ً‬
‫َّم ىاك ى‬ ‫ى‬
‫يؿ كًاسرًاف ى ً‬
‫يؿ فى ى‬
‫ب ج ٍبرائً ى ً ً‬
‫يؿ ىكمي ىكائ ى ى ٍ ى‬
‫َّ‬
‫صبلة القياـ‪( :‬الميي َّـ ىر َّ ى ى‬
‫ؽ بًًإ ٍذنً ى‬
‫ؾ‬ ‫يو ًم ٍف‬
‫اٍل ىح ّْ‬ ‫ؼ ًف ً‬ ‫اختيمً ى‬
‫اىًدنًي لً ىما ٍ‬ ‫كف ٍ‬ ‫ًً ً‬
‫يما ىك يانكا فيو ىي ٍختىمفي ى‬
‫ً ً ً‬
‫ت تى ٍح يك يـ ىب ٍي ىف ع ىباد ىؾ ف ى‬ ‫اد ًة أ ٍىن ى‬ ‫ك َّ‬
‫الشيى ى‬ ‫ى‬
‫اط يم ٍستىًق ويـ) ‪ ،‬كمف ذلؾ دعاء الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬المَّيي َّـ‬ ‫)‬‫ُ‬ ‫(‬ ‫صر و‬ ‫ً‬
‫اء إلىى ى‬
‫إًَّن ىؾ تى ٍيًدم م ٍف تى ىش ي ً‬
‫ى‬
‫الن ًار ك ًم ٍف ىع ىذ ً‬
‫اب اٍلقى ٍب ًر)(ِ)‪.‬‬ ‫ً ً‬ ‫ب إً ٍس ىرًاف ى‬ ‫يؿ ىك ًمي ىكائً ى‬
‫ب ًج ٍب ىرائً ى‬
‫ىعكيذ ب ىؾ م ٍف ىحّْر َّ ى‬ ‫يؿ أ ي‬ ‫يؿ ىكىر َّ‬ ‫ىر َّ‬

‫ٖ‪ -‬إسرافيؿ‬
‫كقد ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف اسـ أحد المبلئكة ىك إسرافيؿ‪،‬‬
‫فيقكؿ رحمو اهلل‪" :‬كاف منيـ‪ -‬أم المبلئكة‪ -‬جبرائيؿ كميكائيؿ كاسرافيؿ كعزرائيؿ"(ّ)‪.‬‬

‫مر نماذج‬
‫كلـ يرد ذكر إسرافيؿ في القرآف الكريـ لكف كرد ذكره في السنة الصحيحة‪ ،‬كقد َّ‬
‫عمى ذلؾ قر نيبا عند الحديث عف ميكائيؿ عميو السبلـ‪.‬‬

‫كالم شيكر أف إسرافيؿ عميو السبلـ ىك الممؾ المككؿ بالنفخ في الصكر‪ ،‬قاؿ ابف حجر –‬
‫رحمو اهلل ‪" :-‬اشتير أف صاحب الصكر إسرافيؿ‪ ،‬كنقؿ الحميمي فيو اإلجماع"(ْ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -٘ ,‬منكر ونكير‬

‫كقد ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اسمي ىذيف الممكيف عند ذكره لعذاب‬
‫القبر كنعيمو كالتأكيد عمى ذلؾ(ٓ)‪.‬‬

‫كاستشيد عمى ذلؾ بحديث الترمذم‪ ،‬كىك قكؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إً ىذا قيبً ىر‬
‫الن ًك يير فىىيقيكىال ًف ىما‬
‫ىحًد ًى ىما اٍل يم ٍن ىك ير ىك ٍاآل ىخ ير َّ‬ ‫ً‬ ‫اف أ ٍىزىرقى ً‬
‫اف ييقىا يؿ أل ى‬ ‫ىس ىكىد ً‬ ‫ىح يد يك ٍـ أىتىاهي ىممى ىك ً‬
‫اف أ ٍ‬ ‫اؿ أ ى‬
‫ّْت أ ٍىك قى ى‬
‫اٍل ىمي ي‬

‫)ُ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الصبلة‪/‬دعاء النبي صمى اهلل عميو كسمـ إذا قاـ مف الميؿ‪ :ُْٓ-ُّٓ/ِ ،‬رقـ‬
‫الحديث َٕٕ]‪.‬‬
‫)ِ( [النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬االستعاذة‪/‬االستعاذة مف حر النار‪ :ّٕٔ/ٖ ،‬رقـ الحديث ّْٓٓ]؛ كصححو‬
‫األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (ْ‪.)ٓٗ-ٖٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف‪( ،‬صٖ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجُٓ‪.)ٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ُِّ-ُُّ/‬‬

‫‪228‬‬
‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأ َّ‬ ‫ً‬ ‫ت تىقيك يؿ ًفي ىى ىذا َّ‬
‫ىف‬ ‫اف ىيقيك يؿ يى ىك ىع ٍب يد المَّو ىكىر يسكليوي أى ٍشيى يد أ ٍ‬ ‫الريج ًؿ فىىيقيك يؿ ىما ىك ى‬ ‫يك ٍن ى‬
‫اعا ًفي‬ ‫ؾ تىقيك يؿ ى ىذا ثيَّـ ي ٍفسح لىو ًفي قى ٍب ًرًه س ٍبع ً‬
‫كف ذ ىر ن‬ ‫ى ي ى‬ ‫ي ىي ي‬ ‫ى‬ ‫يم ىح َّم ندا ىع ٍب يدهي ىكىر يسكليوي فىىيقيكىال ًف قى ٍد يكَّنا ىن ٍعمى يـ أَّىن ى‬
‫يخبًيريى ٍـ فىىيقيكىال ًف ىن ٍـ ىك ىن ٍك ىم ًة اٍل ىع ير ً‬
‫كس‬ ‫ىىمًي فىأ ٍ‬
‫يو ثيَّـ ييقىا يؿ لىوي ىن ٍـ فىىيقيك يؿ أ ٍىرًجعي إًلىى أ ٍ‬ ‫س ٍب ًعيف ثيَّـ ي ىن َّكر لىو ًف ً‬
‫ي ي ي‬ ‫ى ى‬
‫ت‬‫اؿ ىس ًم ٍع ي‬ ‫اف يم ىن ًافقنا قى ى‬ ‫ىىمً ًو إًلى ٍي ًو حتَّى ي ٍبعثىو المَّو ًمف م ٍ ً ً ً‬
‫ض ىجعو ىذل ىؾ ىكًا ٍف ىك ى‬ ‫ى ى ى ي ي ٍ ى‬ ‫ب أٍ‬ ‫ىح ُّ‬ ‫َّ‬
‫الذم ىال ييكًقظيوي إًال أ ى‬
‫ًَّ‬

‫ض اٍلتىئً ًمي ىعمى ٍي ًو‬‫ت ًم ٍثمىوي ىال أ ٍىد ًرم فىىيقيكىال ًف قى ٍد يكَّنا ىن ٍعمىـ أىنَّ ىؾ تىقيك يؿ ىذلً ىؾ فىييقىا يؿ لً ٍؤل ٍىر ً‬
‫ي‬ ‫كف فى يقٍم ي‬
‫اس ىيقيكلي ى‬ ‫الن ى‬ ‫َّ‬
‫ض ىج ًع ًو ىذلً ىؾ"(ُ)‪.‬‬
‫ض ىبل يعوي فى ىبل ىي ىاز يؿ ًفييىا يم ىع َّذنبا ىحتَّى ىي ٍب ىعثىوي المَّوي ًم ٍف ىم ٍ‬‫ؼ ًفييىا أى ٍ‬ ‫فىتىٍمتىئً يـ ىعمىٍي ًو فىتى ٍختىمً ي‬

‫قاؿ ابف كثير – رحمو اهلل ‪ -‬في كصفيما ما يأتي‪" :‬كىما فتانا القبر‪ ،‬مككبلف بسؤاؿ‬
‫الميت في قبره‪ ،‬عف ربو‪ ،‬كدينو‪ ،‬كنبيو‪ ،‬كيمتحناف البر كالفاجر‪ ،‬كىما أزرقاف أفرقاف ليما أنياب‬
‫كأشكاؿ مزعجة كأصكات مفزعة"(ِ)‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬عزرائيؿ‬
‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف أحد المبلئكة اسمو عزرائيؿ‪ ،‬فقاؿ‬
‫رحمو اهلل‪" :‬كاف منيـ‪ -‬أم المبلئكة‪ -‬جبرائيؿ كميكائيؿ كاسرافيؿ كعزرائيؿ"(ّ)‪.‬‬

‫كقد اشتير بيف الناس أف اسـ الممؾ المككؿ بقبض أركاح البشر باسـ عزرائيؿ‪ ،‬مع العمـ‬
‫أف ىذا االسـ لـ يرد في السنة الصحيحة كانما كرد في بعض اآلثار‪ ،‬مع أف األصؿ أال يثبت‬
‫اسـ ممؾ إال بنص صحيح‪ ،‬قاؿ ابف كثير – رحمو اهلل ‪" :-‬كأما ممؾ المكت فميس بمصرح‬
‫باسمو في القرآف‪ ،‬كال في األحاديث الصحاح‪ ،‬كقد جاء تسميتو في بعض اآلثار بعزرائيؿ‪ ،‬كاهلل‬
‫أعمـ"(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( [الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم‪ ،‬الجنائز‪/‬ما جاء في عذاب القبر‪ :َّٔ/ِ ،‬رقـ الحديث َُِٗ]‪ ،‬؛ ك[ابف أبي‬
‫عاصـ‪ ،‬السنة ِ‪ :ُْٔ/‬رقـ الحديث ْٖٔ]؛ ك[اآلجرم‪ ،‬الشريعة ّ‪ :ُِٖٗ-ُِٖٖ/‬رقـ الحديث ٖٖٓ]؛‬
‫كالحديث حسنو الترمذم‪ ،‬انظر‪ :‬الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم (ِ‪)َّٔ/‬؛ كحسنو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة‬
‫الصحيحة (مجّ‪.)َّٖ-ّٕٗ/‬‬
‫)ِ( ابف كثير‪ ،‬البداية كالنياية (مجُ‪.)َُُ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف كثير‪ ،‬البداية كالنياية (مجُ‪.)َُٔ/‬‬

‫‪229‬‬
 ‫كممف قاؿ بذلؾ مف العمماء‪ :‬المناكم(ُ)‪ ،‬كاأللباني(ِ)‪ ،‬كابف عثيميف(ّ) ‪ -‬رحميـ اهلل ‪.-‬‬

‫كقد جاء كصفو في القرآف الكريـ بممؾ المكت‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ‬

‫ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ [السجدة‪ ،]ُُ :‬فىيي ٍكتىفىى بذلؾ كاهلل أعمـ‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬صفات المالئكة‬

‫لممبلئكة العديد مف الصفات‪ ،‬كقد تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لبياف‬
‫بعضيا‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬المالئكة ذوات عاقمة‬

‫اضا ال يقكـ إال بغيرىا‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ‬
‫المبلئكة ذكات قائمة بذاتيا كليست أعر ن‬
‫زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف معاني اإليماف بمبلئكتو أنيـ ذكات عاقمة"(ْ)‪.‬‬

‫كنقؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬إجماع المسمميف عمى أف المبلئكة أعياف كليست أعراض‪،‬‬
‫فيقكؿ‪" :‬كالمبلئكة مف األعياف ال مف األعراض فيي مف المخمكقات باتفاؽ المسمميف كليس بيف‬
‫أىؿ الممؿ خبلؼ في أف المبلئكة جميعيـ مخمكقكف كلـ يجعؿ أحد منيـ المصنكعات نكعيف‬

‫عالـ خمؽ كعالـ أمر بؿ الجميع عندىـ مخمكؽ‪ ،‬كمف قاؿ‪ :‬إف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬

‫ﮊ [األعراؼ‪ ،]ْٓ :‬أريد بو ىذا التقسيـ الذم ذكره فقد خالؼ إجماع المسمميف"(ٓ)‪.‬‬

‫أيضا‪" :‬مف المعمكـ باالضطرار أف الرسؿ أخبرت بالمبلئكة كالجف‪ ،‬كأنيا‬

‫كقاؿ رحمو اهلل ن‬
‫أحياء ناطقة قائمة بأنفسيا‪ ،‬ليست أعراضان قائمة بغيرىا"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬المناكم‪ ،‬فيض القدير شرح الجامع الصغير (مجّ‪.)ِِ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬العقيدة الطحاكية شرح كتعميؽ (صْٖ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل كرسائؿ ابف عثيميف (مجّ‪.)ُُٔ/‬‬
‫)ْ) زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬بغية المرتاد في الرد عمى المتفمسفة كالقرامطة كالباطنية (ص صُِّ‪.)ِِّ-‬‬
‫)ٔ( ابف تيمية‪ ،‬الصفدية (مجُ‪.)ُّٗ/‬‬

‫‪231‬‬
‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في كصفو لممبلئكة بأنيا ذكات يرد عمى‬
‫اضا ال كجكد ليا في الكاقع كليس ليا ذات‬
‫أمكر ذىنية كأعر ن‬
‫الفبلسفة الذيف اعتبركا المبلئكة نا‬
‫تركح كتجيء كتنزؿ كتتكمـ كتخاطب الرسكؿ(ُ)‪.‬‬

‫أيضا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى المدرسة العقمية الحديثة التي‬
‫كيرد ن‬
‫تقكؿ عف المبلئكة نيا أركاح كليست ذكات‪ ،‬يقكؿ أحمد المراغي‪" :‬فالمبلئكة كالشياطيف أركاح‬
‫شيئا آخر"(ِ)‪.‬‬
‫ليا اتصاؿ بأركاح الناس ال نعرؼ حقيقتو‪ ،‬بؿ نؤمف بما كرد فيو كال نزيد عميو ن‬

‫كأما كصؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحو اهلل ‪ -‬لممبلئكة بأنيا عاقمة فقد كرد ما يدؿ‬

‫عمى ذلؾ‪ ،‬يقكؿ ابف عثيميف في بياف ما يستفاد مف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬

‫ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [سبأ‪" :]ِّ :‬إثبات أف المبلئكة يتكممكف كيفيمكف كيعقمكف‬

‫ألنيـ يسألكف‪ :‬ﮋﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ ؟ كيجابكف قاؿ‪ :‬ﮋ ﭥﭦ ﮊ خبلفنا لمف قاؿ إنيـ ال يكصفكف‬
‫بذلؾ‪ ،‬فيمزـ مف قكليـ ىذا أننا تمقينا الشريعة ممف ال عقكؿ ليـ كىذا قدح في الشريعة ببل‬
‫ريب"(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬المالئكة في حالة عبادة دائمة هلل عز وجؿ‬

‫المبلئكة عباد مكرمكف‪ ،‬كيستغرقكف أكقاتيـ في عبادة اهلل‪ ،‬كالقياـ بمياميـ المككمة بيـ‪،‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كىـ – أم المبلئكة ‪ -‬في حاؿ تسبيح كتقديس‬
‫كعبادة مستمرة هلل"(ْ)‪.‬‬

‫كقد كرد في كتاب اهلل تعالى استغراؽ المبلئكة أكقاتيا في عبادة اهلل‪ ،‬قاؿ تعالى في‬

‫كصؼ المبلئكة‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ [األنبياء‪ ،]َِ :‬كقاؿ تبارؾ كتعالى‪:‬‬

‫ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ [فصمت‪.] ّٖ :‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪)َّْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬بغية المرتاد في الرد عمى‬
‫المتفمسفة كالقرامطة (صُِٗ)؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬إغاثة الميفاف في مصايد الشيطاف (مجِ‪.)َُِٓ-َُِْ/‬‬
‫)ِ( المراغي‪ ،‬تفسير المراغي (مجُ‪.)ّٖ/‬‬
‫)ّ( ابف عثيميف‪ ،‬القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد (مجُ‪.)ِِّ-ُِّ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ِٕ/‬‬

‫‪23٥‬‬
 ‫ٖ‪ -‬المالئكة يجوز أف تتمثؿ بييئة البشر‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬مف معاني العقيدة اإلسبلمية اإليماف‬
‫بجكاز تمثؿ المبلئكة بييئة البشر‪...‬كأف ىذا يككف بإذف اهلل كمشيئتو"(ُ)‪.‬‬

‫كاستدؿ الدكتكر ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬عمى ذلؾ بعدة أدلة مف الكتاب كالسنة فمف القرآف قصة‬
‫مريـ عندما تمثؿ ليا جبريؿ بصكرة بشر سكم‪ ،‬كقد كردت ىذه اآليات في سكرة مريـ (اآلية ُٕ‬
‫إلى اآلية ُِ)‪ ،‬كالمبلئكة الذيف أرسميـ اهلل إلى لكط عميو السبلـ بصكرة بشر كقد مركا عمى‬
‫ىذه الصكرة قبؿ ذلؾ عمى سيدنا إبراىيـ عميو السبلـ كقد كردت ىذه اآليات في ثبلث مكاضع‬
‫مف كتاب اهلل‪ ،‬المكضع األكؿ في سكرة ىكد (اآلية ٗٔ إلى اآلية ُٖ)‪ ،‬كالمكضع الثاني في‬
‫سكرة الحجر (اآلية ُٓ إلى اآلية ُٕ)‪ ،‬كالمكضع الثالث في سكرة العنكبكت (اآلية ُّ إلى‬
‫اآلية ّْ)‪ ،‬كأما مف السنة فاستدؿ بحديث جبريؿ الطكيؿ عندما سأؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫عف اإلسبلـ كاإليماف كاإلحساف‪ ،‬كالقيامة كعبلماتيا‪ ،‬ككاف جبريؿ حينئذ يتمثؿ بصكرة رجؿ‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬أعماؿ المالئكة‬

‫رً‬

‫كيمكف إجماؿ أعماؿ المبلئكة التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في‬
‫اآلتي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬المالئكة تسجد آلدـ‬

‫أخبر تعالى أنو عندما خمؽ آدـ أمر المبلئكة بالسجكد آلدـ عميو السبلـ‪ ،‬كفي ذلؾ يقكؿ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل‪" :‬خمؽ اهلل تعالى آدـ مف طيف‪ ،‬ثـ أمر المبلئكة بالسجكد لو‬
‫عمى كجو التحية لو كالتكريـ كاعت ارفنا بفضمو‪ ،‬كلـ يكف ىذا السجكد عمى كجو العبادة لو‪ ،...‬قاؿ‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ‬

‫ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮊ [ص‪،]ْٕ – ُٕ :‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪ ،)ََٓ/‬كانظر‪( :‬مجُ‪)ْٕٗ-ْٕٖ/‬؛ كانظر‪:‬‬
‫زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُٕ)‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮊ‬

‫[البقرة‪.)٥("]ّْ :‬‬

‫مع مبلحظ أف ىذا السجكد لـ يكف سجكد عبادة‪ ،‬قاؿ ابف جرير الطبرم – رحمو اهلل ‪:-‬‬
‫"ككاف سجكد المبلئكة آلدـ تكرمة آلدـ‪ ،‬ال عبادة آلدـ"(ِ)‪.‬‬

‫فكاف سجكد المبلئكة آلدـ عميو السبلـ‪ ،‬تكريـ لو كطاعة هلل رب العالميف اآلمر بيذا‬
‫السجكد‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬المالئكة تشترؾ مع المسمميف في القتاؿ يوـ غزوة بدر‬

‫معركة بدر مف أعظـ الغزكات كالمعارؾ في تاريخ المسمميف‪ ،‬كقد كرد في الكتاب كالسنة‬
‫مشاركة المبلئكة في ىذه المعركة‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬ال خبلؼ في‬
‫أف اهلل تعالى أمد المسمميف بالمبلئكة في غزكة بدر فقد ثبت ذلؾ بالقرآف كالسنة النبكية المطيرة‪،‬‬
‫أحدا إنكاره؛ ألنو تكذيب لصريح القرآف"(ّ)‪ ،‬ثـ استدؿ عمى ذلؾ بأدلة مف الكتاب‬
‫كال يسع ن‬
‫كالسنة(ْ)‪ ،‬أما مف الكتاب‪ ،‬فقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭯ ﭰ ﮊ [األنفاؿ‪ ،]َُ – ٗ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬

‫ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ‬

‫ﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉﮊﮋﮌﮍ‬

‫ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ [آؿ عمراف‪،]ُِٔ – ُِّ :‬‬

‫بدر(ٓ)‪،‬‬
‫كاستدؿ عمى ذلؾ ببعض األحاديث مف السنة‪ ،‬كىي حديث أفضؿ المبلئكة مف شيد نا‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪ ،)ُّ/‬كانظر‪( :‬مجُ‪.)ِٕ/‬‬
‫)ِ( ابف جرير‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجُ‪.)ْٓٔ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صُِٖ‪.َُّ-‬‬
‫بدرا‪ :َُِ/ٓ ،‬رقـ الحديث ّّٖٗ]‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪[ :‬البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬المغازم‪/‬شيكد المبلئكة ن‬

‫‪233‬‬
‫كحديث جبريؿ آخذ بعناف فرسو عمى ثناياه النقع(ُ)‪ ،‬كحديث الصحابي الذم يمحؽ المشرؾ ليقتمو‬
‫فإذا يسمع صكت فارس دكف أف يراه كيرل المشرؾ يقتؿ‪ ،‬كقكؿ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪:‬‬
‫(ذلؾ مف مدد السماء الثالثة)(ِ)‪.‬‬

‫كذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أف المبلئكة قد شاركت المسمميف‬
‫بالقتاؿ يكـ بدر باإلضافة لتثبيتيـ كتكثير سكادىـ‪ ،‬كيرل عدـ الحاجة لتأكيؿ مشاركة المبلئكة‬
‫في غزكة بدر(ّ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬المالئكة تغسؿ حنظمة بف أبي عامر الراىب‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬االختبلؼ في تغسيؿ الشييد الجنب‬
‫كاستدالؿ كبل الفريقيف بما كرد مف تغسيؿ المبلئكة لحنظمة – رضي اهلل عنو ‪ -‬كقد كاف‬
‫جنبا(ْ)‪ ،‬كالحديث ( أف رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ قاؿ يكـ أحد ‪ :‬ما با يؿ حنظمة بف‬
‫ن‬
‫يغتسؿ )(ٓ)‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫جنب كلـ‬
‫الراىب! ؟ إني رأيت المبلئكةى تغسمو‪ ،‬قالكا‪ :‬أنو سمع اليائعةى فخرىج كىك ه‬

‫كالشاىد مف الحديث أف المبلئكة قامت بتغسيؿ حنظمة رضي اهلل عنو بعد استشياده كىك‬
‫جنب‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف ىشاـ‪ :‬السيرة النبكية (مجُ‪ ،)ِٕٔ-ِٔٔ/‬كحسنو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬الغزالي‪ :‬محمد‪ ،‬فقو السيرة‬
‫(صِّْ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪[ :‬مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الجياد‪/‬اإلمداد بالمبلئكة يكـ بدر كفداء األسرل‪ :ْٖ-ْْ/ٓ ،‬رقـ الحديث‬
‫َُُٖ كُُُٖ]‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُِّ-ُُّ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ّٖ/‬‬
‫)ٓ( [ابف حباف‪ :‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف ُٓ‪ :ْٗٔ-ْٗٓ/‬رقـ الحديث َِٕٓ]؛ ك[الحاكـ‪:‬‬
‫المستدرؾ عمى الصحيحيف ٓ‪ :ُْٔ/‬رقـ الحديث ْٕٖٗ]؛ ك[البييقي‪ :‬السنف الكبير ٕ‪ :ُّٓ-ُّْ/‬رقـ‬
‫الحديث ٖٓٗٔ كٖٔٗٔ]؛ كالحديث صححو الحاكـ عمى شرط مسمـ‪ ،‬انظر‪ :‬الحاكـ‪ ،‬المستدرؾ عمى‬
‫الصحيحيف (ٓ‪)ُْٔ/‬؛ كصححو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ‬
‫(مجّ‪)ُٕٔ/‬؛ كصححو شعيب األرنؤكط‪ ،‬انظر‪ :‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف (مجٕ‪.)ْٗٔ/‬‬

‫‪234‬‬
 ‫ٗ‪ -‬المالئكة تدعو لممؤمنيف‬
‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أف ال خبلؼ في مشركعية دعاء الحي‬
‫لمميت كانتفاع الميت بيذا الدعاء‪ ،‬كأف مف خبلؼ في ذلؾ كاف مف أىؿ البدع‪ ،‬كاستدؿ عمى‬

‫المشركعية بعدة أدلة مف أىميا‪ ،‬قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷‬

‫﮸﮹ ﮺ ﮻ ﮼﮽﮾﮿﯀﯁﯂ ﯃ ﯄ ﯅﯆﯇‬

‫﯈ ﯉ ﯊ ﮊ [غافر‪ ،]ٕ :‬كعقب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى اآلية ن‬
‫قائبل‪:‬‬
‫"فقد أخبر سبحانو كتعالى أف المبلئكة يدعكف لممؤمنيف بالمغفرة‪ ،‬كما كرد في اآلية الكريمة ‪-‬‬
‫يعني مف دعاء – كلكال أف المؤمنيف ينتفعكف بدعاء المبلئكة ليـ لما فعمتو المبلئكة"(ُ)‪.‬‬

‫٘‪ -‬المالئكة تؤمف عمى الدعاء‬

‫أكرد الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬حديث كفاة أبي سممة رضي اهلل عنو‪ ،‬فعف‬

‫صمَّى المَّوي ىعمىٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ ىعمىى أىبًي ىسمى ىمةى‬ ‫َّ ً‬

‫(د ىخ ىؿ ىر يسك يؿ المو ى‬ ‫أـ سممة ‪ -‬رضي اهلل عنيا‪ -‬أنيا قالت‪ :‬ى‬
‫ىىمً ًو‪ ،‬فىقى ى‬
‫اؿ‪:‬‬ ‫اس ًم ٍف أ ٍ‬ ‫ض َّج ىن ه‬ ‫ص ير فى ى‬ ‫ض تىبً ىعوي اٍل ىب ى‬
‫الرك ىح إً ىذا قيبً ى‬
‫اؿ‪ :‬إً َّف ُّ‬
‫ضوي‪ ،‬ثيَّـ قى ى‬
‫ىغ ىم ى‬
‫ص يرهي فىأ ٍ‬ ‫كقى ٍد ىش َّ‬
‫ؽ ىب ى‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫كف)(ِ)‪ ،‬كبيف الدكتكر عبد‬ ‫ىال تى ٍد يعكا ىعمىى أ ٍىنفيس يك ٍـ إًال بً ىخ ٍي ور فىًإ َّف اٍل ىم ىبلئ ىكةى يي ىؤ ّْمين ى‬
‫كف ىعمىى ىما تىقيكلي ى‬
‫نقبل عف صاحب عكف المعبكد معنى تأميف المبلئكة عمى الدعاء‬ ‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫بقكلو‪" :‬أم يقكلكف آميف عمى ما تقكلكنو في دعائكـ مف خير أك شر"(ّ)‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬المالئكة تبشر المؤمنيف‬

‫عدـ مساكاة المسمـ لمكافر أمر طبيعي‪ ،‬كمف األمكر التي يختمؼ فييا المسمـ عف الكافر‪،‬‬
‫تبشير المبلئكة لممسمـ عند مكتو‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف مظاىر‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ُٖٗ/‬‬
‫)ِ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الجنائز‪/‬ما يقاؿ عند المريض كالميت‪ :ِٗ/ّ ،‬رقـ الحديث ِٕٗ]‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪ ،)ُٓ/‬كالعظيـ آبادم‪ ،‬عكف‬
‫المعبكد شرح سنف أبي داكد (مجٖ‪.)ّٖٕ/‬‬

‫‪235‬‬
‫عدـ التساكم بينيـ في الدنيا‪ ،‬أف اهلل تعالى ىك كلي المؤمف في الدنيا‪ ،‬كأنصاره ىـ المؤمنكف‪،‬‬
‫كعند المكت تبشرىـ المبلئكة بحسف العاقبة كبرحمة اهلل كرضكانو"(ُ)‪.‬‬

‫جميا في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ‬

‫كقد كرد ذلؾ ن‬
‫ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ‬

‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬

‫[فصمت‪.]ِّ – َّ :‬‬

‫قاؿ البيضاكم‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬تتنزؿ عمييـ المبلئكة فيما ُّ‬
‫يعف ليـ بما يشرح صدكرىـ‬
‫كيدفع عنيـ الخكؼ كالحزف‪ ،‬أك عند المكت أك الخركج مف القبر‪ ،‬أال تخافكا ما تقدمكف عميو‪،‬‬
‫كال تحزنكا عمى ما خمفتـ‪ ،...‬كأبشركا بالجنة التي كنتـ تكعدكف في الدنيا عمى لساف الرسؿ"(ِ)‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬المالئكة تسأؿ الميت في قبره‬

‫يحا أف المبلئكة تسأؿ اإلنساف كتختبره في قبره‪ ،‬كقد أثبت الدكتكر عبد‬
‫كرد في السنة صر ن‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ذلؾ كأكرد تحت عنكاف سؤاؿ الميت في قبره حديثنا عف أنس بف‬
‫مالؾ رضي اهلل عنو يدلؿ عمى ىذا العنكاف(‪ ،)3‬فقد أخرج البخارم عف رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو‬
‫ضع ًفي قى ٍب ًرًه كتيكلّْي كىذىب أىصحابو حتَّى إًَّنو لىيسمع قىر ى ً ً‬ ‫ً‬
‫ع ن ىعال ًي ٍـ أىتىاهي‬ ‫ي ى ٍى ي ٍ‬ ‫ى ي ى ى ى ى ٍ ى يي ى‬ ‫ً‬
‫كسمـ أنو قاؿ‪( :‬اٍل ىع ٍب يد إ ىذا يك ى‬
‫صمَّى المَّوي ىعمىٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ فىىيقيك يؿ أى ٍشيى يد‬ ‫و‬
‫الريجؿ يم ىح َّمد ى‬
‫ت تىقيك يؿ ًفي ىى ىذا َّ ً‬ ‫اف فىأى ٍق ىع ىداهي فىىيقيكىال ًف لىوي ىما يك ٍن ى‬
‫ىممى ىك ً‬
‫ي‬‫النبً ُّ‬
‫اؿ َّ‬ ‫الن ًار أ ٍىب ىدلى ىؾ المَّوي بً ًو ىم ٍق ىع ندا ًم ٍف اٍل ىجَّن ًة قى ى‬
‫أَّىنوي ىع ٍب يد المَّ ًو ىكىر يسكليوي فىييقىا يؿ ٍانظي ٍر إًلىى ىم ٍق ىعًد ىؾ ًم ٍف َّ‬

‫اٍل يم ىن ًاف ي‬
‫ؽ فىىيقيك يؿ ىال أ ٍىد ًرم يك ٍن ي‬
‫ت أىقيك يؿ ىما ىيقيك يؿ‬ ‫ىما اٍل ىك ًاف ير أ ٍىك‬
‫يعا ىكأ َّ‬ ‫ً‬
‫اى ىما ىجم ن‬
‫ً‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍيو ىك ىسمَّ ىـ فىىي ىر ي‬
‫ى‬
‫ص ٍي ىحةن‬ ‫ً ً‬ ‫ًو‬ ‫ً‬ ‫ط ىرقى وة‬
‫ب بً ًم ٍ‬ ‫َّ‬
‫يح ى‬ ‫ض ٍرىبةن ىب ٍي ىف أي يذ ىن ٍيو فىىيص ي‬
‫م ٍف ىحديد ى‬ ‫ض ىر ي‬ ‫ت ثيَّـ يي ٍ‬
‫ت ىكىال تىمىٍي ى‬ ‫اس فىييقىا يؿ ىال ىد ىرٍي ى‬ ‫الن ي‬
‫يسمعيا مف يمً ً‬
‫يو إً َّال الثَّىقمىٍي ًف)(ْ)‪.‬‬ ‫ى ٍىيى ىٍ ى‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (صُٕٓ)‪.‬‬
‫)ِ( البيضاكم‪ ،‬أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ (مجّ‪.)ِِٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ُِٗ/‬‬
‫)ْ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الجنائز‪/‬الميت يسمع خفؽ النعاؿ‪ :ِٔٔ-ِٔٓ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّْٕ‪،‬‬
‫كالجنائز‪/‬ما جاء في عذاب القبر‪ :ِٖٕ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّّٖ]‪.‬‬

‫‪236‬‬
 ‫المبحث الثالث‬

‫النبوات والكتب السماوية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫َّ‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬التعريؼ بالنبي والرسوؿ‪ ,‬وأعداد األنبياء والرسؿ‪ ,‬ووظائفيـ‬

‫األنبياء كالرسؿ صفكة عباد اهلل‪ ،‬اصطفاىـ ألداء أعظـ ميمة كىي ىداية الخمؽ كتعريفيـ‬
‫بربيـ كمعبكدىـ‪ ،‬كرغـ عظـ ميمة األنبياء كسمكىا‪ ،‬إال أف أكثر البشر لـ يقدر األنبياء حؽ‬
‫كبدال مف شكر األنبياء كاتباعيـ‪ ،‬كاف المكقؼ العاـ ىك التكذيب‪ ،‬كالصد‪ ،‬كالتحقير‪،‬‬
‫قدرىـ‪ ،‬ن‬
‫كالتشكيو‪ ،‬كالتعذيب‪ ،‬بؿ كصؿ إلى حد القتؿ‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ النبي‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬النبي لغ ًة‪:‬‬

‫مف خبلؿ التتبع كاالستقراء في كتب أىؿ المغة نجد ٌأنو اي ٍختيمً ى‬
‫ؼ في أصؿ اشتقاؽ كممة‬
‫نبي عمى عدة أراء‪ ،‬نبينيا مع ذكر الراجح منيا‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫كس ًم ىي النبي بذلؾ ألنو يي ٍنبًئ كيخبر عف اهلل عز كجؿ(ُ)‪،‬‬

‫ُ‪ -‬مشتؽ مف النَّ ىبأ‪ ،‬بمعنى الخبر‪ ،‬ي‬
‫كأصؿ النبي ىنبًيء كلكف حذفت اليمزة ن‬
‫تخفيا(ِ)‪.‬‬
‫أخص‬
‫ي‬ ‫كيبيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىنا مبلحظة َّ‬
‫أف اإلنباء في القرآف‬
‫مف مطمؽ الخبر‪ ،‬بؿ يطمؽ عمى األمكر الغائبة كليست المشاىدة‪ ،‬فيقكؿ في مقدمتو لكتاب نبكة‬
‫محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف‪" :‬كلفظ اإلنباء كاف كاف يعني اإلعبلـ‬
‫كاإلخبار‪ ،‬كلكنو في عامة مكارده في القرآف الكريـ ييراد بو اإلخبار عف األمكر الغائبة التي‬
‫يختص بمعرفتيا مف يخبر بيا‪ ،‬دكف اإلخبار عف األمكر المشاىدة التي يشترؾ في معرفتيا مع‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجُ‪)ْٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صّٓ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير (مجِ‪)ُٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس‬
‫(مجُ‪.)ْْْ-ّْْ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُ‪.)ْْٓ-ْْْ/‬‬

‫‪237‬‬
‫غيره مف الناس"(ُ)‪ ،‬ثـ ىمثَّؿ رحمو اهلل عمى ذلؾ بآيات مف الذكر الحكيـ‪ ،‬كىذا الذم‬
‫المخبًر ً‬
‫ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف ىك نقؿ عف ابف تيمية(ِ) ‪ -‬رحميا اهلل تعالى‪. -‬‬

‫ؼ‬ ‫باكةي كىي ما ارتفع مف األرض‪ ،‬كسمي الرسكؿ بذلؾ َّ‬

‫ألنو يشّْر ى‬ ‫الن ى‬
‫الن ٍب ىكةي ك ى‬
‫ِ‪ -‬مشتؽ مف ى‬
‫عمى سائر الخمؽ(ّ)‪.‬‬
‫النبًي كىك الطريؽ الكاضح(ْ)‪ ،‬كسمي األنبياء بذلؾ؛ ألنيـ طرؽ اليدل إلى‬
‫ّ‪ -‬مشتؽ مف َّ‬
‫معرفة اهلل كعبادتو(ٓ)‪.‬‬
‫ييبلحظ أف األقكاؿ في اشتقاؽ النبي لغة تتكافؽ مع كصؼ النبي شرنعا فيك مخبر عف اهلل‬
‫عز كجؿ كىك قد فضمو اهلل عمى سائر البشر‪ ،‬كالطريؽ المكصمة هلل عز كجؿ‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كالنبكة مشتقة مف اإلنباء‪ ،‬كالنبي عمى‬
‫الم ٍنبًئ‪ ،‬كاما أف يأتي بمعنى‬
‫كزف فعيؿ‪ ،‬كىك إما أف يأتي بمعنى فاعؿ فيككف المقصكد بالنبي ي‬
‫الم ىنبَّأ‪ ،‬كالحقيقة َّ‬
‫أف ىذيف المعنييف متبلزماف في إطبلقنا ىنا كممة‬ ‫مفعكؿ فيككف المقصكد بالنبي ي‬
‫ألف النبي ىك الذم ينبئ الناس بما أنبأه اهلل بو‪ ،‬كىك ىم ىن ىبأه بما أنبأه اهلل بو‪ ،‬كىذا التبلزـ‬
‫النبي؛ َّ‬
‫بيف المعنييف ظاىر في الرسكؿ"(ٔ)‪.‬‬

‫كما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في اشتقاؽ كممة النبي مف النبأ‬
‫الن ٍب ىكة كالطريؽ‪ ،‬ىك ما ذىب إليو كرجحو بعض العمماء مثؿ ابف تيمية(ٕ)‪،‬‬
‫كاإلنباء كليس ى‬
‫كالزمخشرم(ٖ) ‪ -‬رحـ اهلل الجميع ‪.-‬‬

‫)ُ) السامرائي‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُْ)‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪.)َٖٖ-ٖٕٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪)ََِٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط (صُّّٕ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّّّْ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬األزىرم‪ :‬تيذيب المغة (مجُٓ‪)ْٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صّٓ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬األزىرم‪ :‬تيذيب المغة (مجُٓ‪.)ْٖٔ/‬‬
‫)ٔ( السامرائي‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُْ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪،)ّٖٖ-ُٖٖ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الفائؽ في غريب الحديث (مجّ‪.)َّْ/‬‬

‫‪238‬‬
‫كمف أقكل أدلتيـ عمى ذلؾ جميع اشتقاقات النبي ميمكزةه‪ ،‬مما يدؿ عمى أف أصميا النبأ‬
‫كليس النبكة(ُ)‪.‬‬

‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٕ‪ -‬النبي‬
‫اصطبلحا أنو‪" :‬ىك‬
‫ن‬ ‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تعريؼ النبي‬
‫الذم لـ ييكمؼ بتبميغ ما نبأه اهلل بو"(ِ)‪.‬‬

‫كىذا التعريؼ ىك المشيكر عف العمماء كذىب إليو الجميكر مثؿ‪ :‬مجاىد(ّ)‪ ،‬كابف جرير‬
‫الم َّبل عمي القارم‪ ،‬كالقاضي‬ ‫(ٕ)‬ ‫(ٔ)‬ ‫(ٓ)‬
‫الطبرم ‪ ،‬كقطرب ‪ ،‬كابف القيـ ‪ ،‬كابف أبي العز الحنفي ‪ ،‬ك ي‬
‫(ْ)‬

‫عياض(ٖ)‪ ،‬كابف جماعة(ٗ)‪ ،‬كالسفاريني(َُ)‪ ،‬كحافظ الحكمي(ُُ)‪ ،‬كاليراس(ُِ)‪ ،‬كابف عثيميف(ُّ) –‬

‫جميعا‪. -‬‬
‫ن‬ ‫– رحميـ اهلل‬

‫اعتيًر ى‬
‫ض عمى ىذا التعريؼ ببعض االعتراضات‪ ،‬كمنيا(ُْ)‪:‬‬ ‫لكف ٍ‬

‫ً‬
‫إرساؿ األنبياء مثؿ إرساؿ الرسؿ في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ‬ ‫ص عمى‬ ‫ُ‪َّ -‬‬
‫أف اهلل ىن َّ‬

‫ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮊ [الحج‪ ،]ِٓ :‬كاإلرسا يؿ يقتضي الببلغ‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪.)ّٖٖ-ُٖٖ/‬‬

‫)ِ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (ص صُّ‪.)ُْ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬السيكطي‪ ،‬الدر المنثكر في التفسير بالمأثكر (مجَُ‪.)ٕٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف جرير‪ ،‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف (مجُٔ‪.)َٔٗ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الماكردم‪ ،‬أعبلـ النبكة (صّْ)‪.‬‬
‫)ٔ) انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف (مجِ‪.)ْٕٔ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُٓٓ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬عياض‪ ،‬الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى (مجُ‪.)ّْٕ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬ابف جماعة‪ ،‬المنيؿ الركم (صَُْ)‪.‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية (مجُ‪.)ْٗ/‬‬
‫)ُُ( الحكمي‪ ،‬معارج القبكؿ بشرح سمـ الكصكؿ إلى عمـ األصكؿ في التكحيد (مجِ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ُِ( انظر‪ :‬اليراس‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (صِٓ)‪.‬‬
‫)ُّ( ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل ابف عثيميف (مجُ‪.)ُّّ/‬‬
‫)ُْ( انظر‪ :‬األشقر‪ ،‬الرسؿ كالرساالت (ص صُْ‪.)ُٓ-‬‬

‫‪239‬‬
 ‫كتماف لمكحي‪ ،‬كال فائدة لمكحي الذم يي ٍكتى يـ ثـ يي ٍدفىف بمكت صاحبو‪.‬‬ ‫ه‬ ‫الببلغ‬
‫ً‬ ‫ؾ‬
‫ِ‪ -‬تر ي‬
‫ت ىعمى َّي ٍاأل ىيم يـ فى ىج ىع ىؿ ىي يم ُّر النَّبً ُّي ىم ىعوي َّ‬
‫الريج يؿ‬ ‫ضٍ‬‫(ع ًر ى‬
‫ّ‪ -‬قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ي‬
‫النبً ُّي لى ٍي ىس ىم ىعوي أ ى‬
‫ىح هد)(ُ)‪ ،‬فاألنبياء بمغكا لكف‬ ‫النبً ُّي ىم ىعوي َّ‬
‫الرٍىطي ىك َّ‬ ‫النبً ُّي ىم ىعوي َّ‬
‫الريج ىبل ًف ىك َّ‬ ‫ىك َّ‬
‫االستجابة ليـ تتفاكت‪.‬‬
‫ْ‪ -‬عدـ تبميغ النبي ككتمانو الكحي يستمزـ جكاز كتماف العمـ كىك أمر مذمكـ ال يميؽ‬

‫بالعمماء فكيؼ باألنبياء‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ‬

‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ [البقرة‪.)ِ(]ُٓٗ :‬‬
‫اصطالحا‪" :‬ىك إنساف ذكر حر أكحى اهلل إليو كبعثو لتقرير‬
‫ً‬ ‫والتعريؼ المختار لمنبي‬
‫شريعة مف قبمو‪ ،‬كلـ يي ىك ىذب ألنو يي ٍب ىعث إلى قكـ مؤمنيف"(ّ)‪.‬‬

‫أتـ‬ ‫َّ‬
‫أكمؿ مف الجف‪ ،‬ك َّ‬ ‫اإلنس‬
‫ُّ‬ ‫النبي مف اإلنس‪ :‬قاؿ ابف القيـ – رحمو اهلل ‪" :-‬كلما كاف‬
‫األنبياء‬
‫ي‬ ‫عقكالن ازدادكا عمييـ بثبلثة أصناؼ أيخر ليس شيء منيا لمجف‪ ،‬كىـ‪ :‬الرسؿ‪ ،‬ك‬
‫كالمقربكف‪ ،‬فميس في الجف صنؼ مف ىؤ ً‬
‫الء‪ ،‬بؿ حيمتيـ الصبلح‪ ،‬كذىب شذاذ مف الناس إلى‬
‫األنبياء"(ْ)‪ ،‬كذكر ابف القيـ – رحمو اهلل ‪ -‬أدلة مف قاؿ بكجكد أنبياء كرسؿ مف‬
‫ى‬ ‫أف فييـ الرسؿ ك‬
‫الجف ثـ فندىا(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الطب‪/‬مف اكتكل أك ككل غيره كفضؿ مف لـ يكتك‪ :ّْٔ-ّّٔ/ٕ ،‬رقـ‬
‫الحديث َْٕٓ‪ ،‬كالطب‪/‬مف لـ يرؽ‪ :ّٖٖ/ٕ ،‬رقـ الحديث ِٕٓٓ‪ ،‬كالرقاؽ‪/‬يدخؿ الجنة سبعكف ألفنا بغير‬
‫حساب‪ :ُّْ-ُّّ/ٖ ،‬رقـ الحديث َٓٓٔ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫يدخؿ الجنة مف أمتي سبعكف ألفنا بغير حساب‪ :ِٖٓ-ُٖٓ/ُ ،‬رقـ الحديث َُِكُُِ]‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (مجٔ‪.)ّٖٔ/‬‬
‫)ّ( ياسيف‪ ،‬شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية (صُُْ)‪.‬‬
‫)ْ( ابف القيـ‪ ،‬طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف (مجِ‪.)َٗٔ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صَٕٗ‪.َٖٗ-‬‬

‫‪241‬‬
‫النبي ذكر‪ :‬كالدليؿ عمى ذلؾ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ‬

‫[األنبياء‪ ،]ٕ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ [يكسؼ‪:‬‬

‫بدكيا"(ُ)‪.‬‬
‫جنيا كال امرأة كال ن‬
‫َُٗ]‪ ،‬قاؿ ابف القيـ عقيب ىذه اآلية‪" :‬فيذا يدؿ عمى أنو لـ يرسؿ ن‬

‫حر‪ :‬عمؿ السفاريني – رحمو اهلل ‪ -‬اشتراط الحرية لمنبي بقكلو‪" :‬ألف الرؽ كصؼ‬
‫النبي ٌ‬
‫نقص ال يميؽ بمقاـ النبكة‪ ،‬كالنبي يككف داعيا لمناس آناء الميؿ كأطراؼ النيار‪ ،‬كالرقيؽ ال يتيسر‬
‫لو ذلؾ‪ ،‬كأيضا الرقية كصؼ نقص يأنؼ الناس كيستنكفكف مف اتباع مف اتصؼ بيا كأف يككف‬
‫إماما ليـ كقدكة"(ِ)‪.‬‬

‫النبي يبمغ ما يوحى إليو‪ :‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬فقكلو‪ :‬ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ‬

‫ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮊ [الحج‪ ،]ِٓ :‬دليؿ عمى أف النبي مرسؿ‪ ،‬كال يسمى رسكنال عند اإلطبلؽ؛ ألنو‬
‫لـ يرسؿ إلى قكـ بما ال يعرفكنو‪ ،‬بؿ كاف يأمر المؤمنيف بما يعرفكنو أنو حؽ"(ّ)‪.‬‬

‫كقاؿ محمد األميف الشنقيطي – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير اآلية السابقة‪" :‬كآية الحج ىذه‬
‫تبيف أف ما ايشتي ًير عمى ألسنة أىؿ العمـ ‪ ،‬مف أف َّ‬
‫النبي ىك مف أكحى إليو كحي ‪ ،‬كلـ يؤمر‬
‫بتبميغو ‪ ،‬كأف الرسكؿ ىك النَّبي الذم أكحى إليو ‪ ،‬كأمر بتبميغ ما أكحى إليو غير صحيح ‪ ،‬ألف‬

‫قكلو تعالى ﮋﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮊ [الحج‪،]ِٓ :‬اآلية‪ ،‬يدؿ عمى أف كبلن منيما‬

‫مرسؿ"(ْ)‪.‬‬

‫أرسؿ إلى قوـ مؤمنيف؛ لتقرير شرع مف سبقو‪ :‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬فاألنبياء‬
‫فيخبرىـ بأمره‪ ،‬كنييو‪ ،‬كخبره‪ .‬كىـ يينبئكف المؤمنيف بيـ ما أنبأىـ اهلل بو مف الخبر‪،‬‬
‫ينبئيـ اهلل؛ ي‬
‫كاألمر‪ ،‬كالنيي"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف القيـ‪ ،‬طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف (مجِ‪.)َٖٗ/‬‬

‫)ِ( السفاريني‪ ،‬لكامع االنكار البيية كسكاطع األسرار األثرية (مجِ‪.)ِٔٓ/‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪.)ُٕٖ/‬‬
‫)ْ( الشنقيطي‪ ،‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف (مجٓ‪.)َِٖ-َُٖ/‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪.)ُٕٕ/‬‬

‫‪24٥‬‬
‫كبناء عمى إرساؿ النبي إلى قكـ مؤمنيف‪ ،‬تككف شريعتو ىي شريعة الرسكؿ السابؽ عنو‬
‫ن‬
‫الذم آمف بو ىؤالء المؤمنكف‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬تعريؼ الرسوؿ‬

‫ً‬

‫ُ‪ -‬الرسوؿ لغ ًة‪:‬‬

‫الرسكؿ مشتؽ مف كممة ىر ىسؿ‪ ،‬كتدكر معانيو في المغة حكؿ أربعة و‬
‫معاف‪ ،‬كىي‪:‬‬

‫ُ‪ -‬اإلرساؿ كالتكجيو كالبعث‪.‬‬

‫(ُ)‬
‫الم ٍر ىسؿ‬
‫كمنو أرسمت فبل ننا في رسالة فيك يم ٍر ىسؿ كرسكؿ ‪ ،‬كالرسكؿ تأتي بمعنى ي‬
‫الرسالىة(ِ)‪ ،‬كاإلرساؿ‪ :‬التكجيو(ّ)‪ ،‬كيقاؿ استرسمت إلى الشيء إذا انبعثت نفسؾ إليو‬
‫ك ّْ‬
‫كأنست(ْ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬التَّ ىؤىدة كالسيكلة كالرفؽ‪.‬‬
‫الر ٍسؿ‪ :‬الذم فيو لًيف كاسترخاء(ٓ)‪ ،‬كالتَّرسُّؿ‪ :‬التميُّؿ كالتكقُّر كالتثبت(ٔ)‪.‬‬
‫كمنو َّ‬
‫الر ٍسؿ‪ :‬الرفؽ كالتؤدة(ٖ)‪.‬‬ ‫(ٕ)‬
‫الس ٍير ‪ ،‬ك ّْ‬
‫كمنو قكليـ بعير ىر ٍسؿ أم ىس ٍيؿ ى‬
‫ّ‪ -‬التتابع‪.‬‬

‫)ُ) انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجْ‪.)َُٕٗ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪.)ْٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِٕ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجِ‪.)ِّٗ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجُِ‪)ّّٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪)ٕٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف‬
‫منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)ُْْٔ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجُِ‪)ّّٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪)ٕٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف‬
‫منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)ُْْٔ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجْ‪)َُٕٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس‬
‫المحيط‪( ،‬ص صََُٓ‪)ََُٔ-‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪.)ُٕ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صََُٓ)؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪.)َٕ/‬‬

‫‪242‬‬
‫محمدا رسكؿ اهلل‪" :‬معنى أشيد‪:‬‬
‫ن‬ ‫قاؿ ابف األنبارم – رحمو اهلل ‪ -‬في معنى أشيد أف‬
‫محمدا يمتابعه اإلخبار عف اهلل عز كجؿ‪ ،‬كالرسكؿ معناه في المغة الذم‬
‫ن‬ ‫يعمًـ ك ىأبيّْف أف‬
‫أٍ‬
‫ىخ نذا مف قكليـ‪ :‬جاءت اإلبؿ ىر ىس نبل‪ ،‬أم‪ :‬متتابعة"(ُ)‪.‬‬
‫أخبار الذم ىبعثىو؛ أ ٍ‬
‫ى‬ ‫ييتابعي‬
‫ْ‪ -‬الثقة كالطمأنينة كالسككف‪.‬‬
‫كمنو قكليـ استرسؿ إليو أم انبسط كاستأنس كاطمأف إليو ككثؽ بو كسكف إليو(ِ)‪.‬‬
‫مف معاني اإلرساؿ لغة يتبيف أنيا تنطبؽ عمى رسؿ اهلل فيـ مبعكثكف منو عمى ميؿ‬
‫كتؤدة كتتابع‪ ،‬مع ثقة المؤمنيف بيـ بما يقكلكنو‪.‬‬
‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٕ‪ -‬الرسوؿ‬
‫ىع َّرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬الرسكؿ بقكلو‪" :‬الرسكؿ ىك الذم يكمؼ‬
‫بتبميغ ما نبأه اهلل بو لمناس"(ّ)‪.‬‬

‫كاشترط البيضاكم ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬أف يككف لمرسكؿ شريعة جديدة فقاؿ‪" :‬الرسكؿ مف بعثو‬
‫اهلل بشريعة ّْ‬
‫مجددة يدعك الناس إلييا"(ْ)‪.‬‬

‫كاشترط الزمخشرم‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬لمرسكؿ أف يككف لو معجزة ككتاب فقاؿ‪" :‬كالفرؽ بينيما‬
‫أف الرسكؿ مف األنبياء‪ :‬مف جمع إلى المعجزة الكتاب المنزؿ عميو"(ٓ)‪.‬‬

‫كعرفو األلباني‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬بقكلو‪" :‬ىك مف بعثو اهلل بشريعة جديدة يدعك الناس إلييا‬
‫سكاء كانت جديدة اك متقدمة"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪)ّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)ُْٔٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجِٗ‪)ٕٔ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪)ُْْٔ/‬؛ كانظر‪:‬‬
‫األزىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجْ‪)َُٕٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركزآبادم‪ ،‬القامكس المحيط‪،‬‬
‫(صََُٔ)‪.‬‬
‫)ّ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُْ)‪.‬‬
‫)ْ( البيضاكم‪ ،‬تفسير البيضاكم (مجِ‪.)ّْٓ/‬‬
‫)ٓ) الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجْ‪.)َِْ-َِّ/‬‬
‫)ٔ) انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬سمسمة االحاديث الصحيحة (مجٔ‪.)ّٔٗ/ُ/‬‬

‫‪243‬‬
‫والتعريؼ المختار عند الباحث لمرسوؿ‪" :‬ىك إنساف‪ ،‬ذكر‪ ،‬حر‪ ،‬أكحى اهلل تعالى إليو‬
‫بشرع كأمره بتبميغو لمناس فكذبكه أك آمف بعضيـ ككذب آخركف"(ُ)‪.‬‬

‫كقكلو في التعريؼ إنساف‪ ،‬ذكر‪ ،‬حر قد مضى االستشياد عمييا قر نيبا عند شرح تعريؼ‬
‫اصطبلحا‪.‬‬
‫ن‬ ‫النبي‬

‫الرسكؿ يرسؿ إلى قكـ كافريف يكذبو بعضيـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬

‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ [الذاريات‪.)2(]ِٓ :‬‬

‫كلـ ييقننيد التعريؼ بقكلو بشرع جديد عمى اإلطبلؽ؛ كذلؾ ألف إسماعيؿ عميو السبلـ لـ‬
‫يكف لو كتاب كال شريعة مجددة بؿ كاف عمى شريعة إبراىيـ عميو السبلـ‪ ،‬بعث إلى يجرىـ كىـ‬
‫كفار بشرع أبيو إبراىيـ عميو السبلـ(ّ)‪.‬‬

‫استيًد َّؿ بقكلو تعالى في إسماعيؿ ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ‬

‫كقاؿ الشككاني – رحمو اهلل ‪" :-‬كقد ٍ‬
‫[مريـ‪ ، ]ْٓ :‬عمى أف الرسكؿ ال يجب أف يككف صاحب شريعة‪ ،‬فإف أكالد إبراىيـ كانكا عمى‬
‫شريعتو"(ْ)‪ ،‬مع مبلحظة أف شريعة إسماعيؿ عميو السبلـ كانت جديدة عمى يجرىـ‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬العالقة بيف النبي والرسوؿ‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف –رحمو اهلل‪" :-‬كؿ رسكؿ ىك نبي كليس كؿ نبي رسكنال"(ٓ)‪.‬‬

‫يتبيف مف خبلؿ ىذه العبارة أمراف ىما‪:‬‬

‫ُ‪ -‬العبلقة بيف النبي كالرسكؿ ىي عبلقة عمكـ كخصكص مطمؽ‪ ،‬كذلؾ أف النبي أعـ‬
‫كجميكر‬
‫ي‬ ‫أخص مف النبي‪ ،‬كىذا ما ذىب إليو عمماء السمؼ‬
‫ُّ‬ ‫مف الرسكؿ كالرسكؿ‬

‫)ُ( ياسيف‪ ،‬شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية (صُِْ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬النبكات (مجِ‪.)ُٕٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬سمسمة االحاديث الصحيحة (مجٔ‪/‬القسـُ‪.)ّٔٗ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬فتح القدير الجامع بيف فني الركاية كالدراية مف عمـ التفسير (مجّ‪.)ْٔٔ/‬‬
‫)ٓ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُْ)‪.‬‬

‫‪244‬‬
‫العمماء‪ ،‬مثؿ‪ :‬ابف تيمية(ُ)‪ ،‬كابف أبي العز الحنفي(ِ)‪ ،‬كالكمبي كالفراء(ّ)‪ ،‬كالفخر‬
‫الرازم(ْ)‪ ،‬كالشككاني(ٓ)‪ ،‬كالسفاريني(ٔ)‪ ،‬كحافظ الحكمي(ٕ)‪ ،‬كاليراس(ٖ)‪ ،‬كابف‬
‫(َُ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪. -‬‬ ‫عاشكر(ٗ)‪ ،‬كابف عثيميف‬
‫كذىب بعض العمماء إلى القكؿ بترادؼ معنى النبي كالرسكؿ كعدـ كجكد فرؽ بينيما‪،‬‬
‫فعندىـ كؿ نبي رسكؿ ككؿ رسكؿ نبي‪ ،‬كمف ىؤالء‪ :‬الماكردم(ُُ)‪ ،‬كابف اليماـ(ُِ)‪،‬‬
‫كالمعتزلة(ُّ)‪.‬‬

‫كبذلؾ يتبيف أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف عندما قرر كجكد فرؽ بيف النبي كالرسكؿ كاف‬
‫مكافقنا لسمؼ األمة كجميكر عممائيا‪.‬‬

‫ِ‪ -‬الرسكؿ أفضؿ مف النبي‪ ،‬فيك قد ساكاه في النبكة كفي ً‬

‫ض ىؿ عميو بالرسالة‪ ،‬قاؿ ابف‬
‫كثير – رحمو اهلل ‪" :-‬كال خبلؼ أف الرسؿ أفضؿ مف بقية األنبياء"(ُْ)‪ ،‬كقاؿ‬
‫إجماعا لتميزه بالرسالة"(ُٓ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫السفاريني – رحمو اهلل ‪" :-‬كالرسكؿ أفضؿ مف النبي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪ ،)َُ/‬ك(مجُٖ‪.)ٕ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف أبي العز الحنفي‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُٓٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صٔٗ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬الرازم‪ ،‬التفسير الكبير (مجِّ‪.)َٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الشككاني‪ ،‬نيؿ األكطار مف أسرار منتقى األخبار (مجُ‪.)َُُ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية (مجُ‪.)ْٗ/‬‬
‫)ٕ( الحكمي‪ ،‬معارج القبكؿ بشرح سمـ الكصكؿ إلى عمـ األصكؿ في التكحيد (مجِ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬اليراس‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (صِٓ)‪.‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬ابف عاشكر‪ ،‬تفسير التحرير كالتنكير (مجُٔ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)َُ( ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل ابف عثيميف (مجُ‪.)ُّْ-ُّّ/‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬الماكردم‪ ،‬أعبلـ النبكة (صّْ)‪.‬‬
‫)ُِ( انظر‪ :‬القارم‪ ،‬شرح الفقو األكبر (صُّّ)‪.‬‬
‫)ُّ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صٕٔٓ)؛ كانظر‪ :‬الرازم‪ ،‬التفسير الكبير (مجِّ‪)َٓ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صٔٗ)‪.‬‬
‫)ُْ) ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٓ‪.)ٖٕ/‬‬
‫)ُٓ( السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية (مجُ‪.)َٓ-ْٗ/‬‬

‫‪245‬‬
‫نبيا‬
‫كىذا األمر مبني عمى ما سبقو مف المغايرة بيف النبي كالرسكؿ‪ ،‬كاعتبار كؿ رسكؿ ن‬
‫كليس العكس‪ ،‬كىك ما قاؿ بو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪.-‬‬

‫ابعا‪ :‬أعداد الرسؿ‬

‫رً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كرسؿ اهلل الذيف أرسميـ إلى البشر‬
‫يعرفنا بيـ‪ ،‬قاؿ‬
‫كعرفنا بأسمائيـ‪ ،‬كمنيـ مف لـ ٌ‬
‫قص اهلل عمينا أخبارىـ‪َّ ،‬‬
‫كثيركف‪ ،‬منيـ مف َّ‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ [النحؿ‪ ،]ّٔ :‬فكؿ‬

‫أمة مف أمـ األرض جاءىا رسكؿ‪ ،‬كقد ال نعرفو؛ َّ‬
‫ألف اهلل تعالى لـ يخبرنا باسمو كال برسالتو‪،‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ‬

‫[النساء‪.)ُ("]ُْٔ :‬‬

‫كلـ يعثر الباحث عمى نص مف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬يحدد عدد‬
‫األنبياء أك الرسؿ مع كركد ذلؾ في السنة النبكية‪ ،‬كذلؾ حديث أبي ذر – رحمو اهلل – أنو قاؿ‪:‬‬
‫الر يس يؿ ًم ٍف‬ ‫و‬ ‫اء ؟ قى ى ً‬
‫اهلل ‪ ،‬ىكـ كفَّى ًع َّدةي األ ٍىنبًي ً‬‫كؿ ً‬
‫اؿ ‪ :‬م ىئةي أىٍلؼ ىكأ ٍىرىب ىعةه ىك ًع ٍش ير ى‬
‫كف أىٍلفنا ُّ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ت ‪ :‬ىيا ىر يس ى‬ ‫( يقٍم ي‬
‫ث ًم ىئ وة ىك ىخ ٍم ىسةى ىع ىش ىر ىج ِّما ىغ ًف نيرا)(ِ)‪.‬‬
‫ىذلً ىؾ ثىبلى ي‬

‫خامسا‪ :‬صالحوف مختمؼ في نبوتيـ‬

‫ً‬

‫اختيمً ى‬
‫ؼ في نبكة بعض الصالحيف مثؿ الخضر كذم القرنيف‪ ،‬ككاف لمدكتكر عبد‬ ‫كقد ٍ‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬رأم في ىذه المسألة نعرضو ىنا مع بياف االختبلؼ في ىذه‬
‫المسألة‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صِٔ‪)ِٕ -‬؛ كانظر‪:‬‬
‫زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ‬
‫(مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ِ( [أحمد‪ :‬مسند أحمد ّٓ‪ :ِّْ-ُّْ/‬رقـ الحديث ُِْٔٓ]؛ ك[ابف حباف‪ :‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف‬
‫بمباف‪ ،‬البر كاإلحساف‪/‬ما جاء في الطاعات كثكابيا‪ : ٕٕ-ٕٔ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّٔ]؛ كالحديث قاؿ عنو‬
‫األلباني‪" :‬صحيح لغيره"‪ ،‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (مجٔ‪ ،)ّّٔ/‬كقاؿ األلباني في مكضع آخر‪" :‬صحيح"‪،‬‬
‫التبريزم‪ ،‬مشكاة المصابيح (مجّ‪.)ُٓٗٗ/‬‬

‫‪246‬‬
 ‫ٔ‪ -‬الخضر‬
‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى القكؿ بنبكة الخضر كليس إلى كاليتو‪،‬‬
‫نبيا‪ ،‬كالقكؿ بأنو‬
‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬قاؿ األكثركف إنو نبي‪ ،‬كقيؿ إنو كلي كلـ يكف ن‬
‫نبي ىك الصحيح‪ ،‬كتشيد لو اآلية الكريمة‪ :‬ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ [الكيؼ‪]ِٖ :‬؛ ألف الظاىر‬
‫مف ىذا أنو فعمو بأمر اهلل أم بكحي مباشر لو يختص بو النبي"(ُ)‪.‬‬

‫كقد ذىب عدد مف العمماء إلى القكؿ الذم ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬منيـ ابف‬
‫عطية(ِ)‪ ،‬كأبك حياف كنسبو لمجميكر(ّ)‪ ،‬كالقرطبي كنسبو لمجميكر(ْ)‪ ،‬كاأللكسي كنسبو‬
‫لمجميكر(ٓ)‪ ،‬كابف كثير(ٔ)‪ ،‬كابف حجر(ٕ)‪ ،‬كأبك السعكد(ٖ)‪ ،‬كمحمد األميف لشنقيطي(ٗ)‪،‬‬
‫(َُ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪ ،-‬كخالؼ في ىذه المسألة جمع مف العمماء‪ ،‬كاعتبركا الخضر‬ ‫كالزمخشرم‬
‫نبيا‪ ،‬كمف ىؤالء‪ :‬القشيرم(ُُ)‪ ،‬كابف األنبارم(ُِ)‪ ،‬كأبك عمي بف أبي مكسى‪ ،‬كاليو‬
‫كليا كليس ن‬
‫ن‬
‫ذىب الصكفية(ُّ) ‪ -‬رحـ اهلل الجميع ‪. -‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ّٖٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجٓ‪.)ُٔٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬أبي حياف‪ ،‬تفسير البحر المحيط (مجٔ‪.)ُّٗ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُّ‪.)ِّٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬األلكسي‪ ،‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني (مجُٓ‪.)َِّ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬البداية كالنياية (مجِ‪.)ُٕٖ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجُ‪)ِّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬االصابة في تمييز‬
‫الصحابة (مجّ‪.)ِِّ-ُِّ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬أبك السعكد‪ ،‬إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا الكتاب الكريـ (مجّ‪.)ّٖٓ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬الشنقيطي‪ ،‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف (مجْ‪ ،)َِّ/‬ك(مجْ‪.)َِٖ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه التأكيؿ (مجّ‪.)ٖٓٗ/‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬القشيرم‪ ،‬الرسالة القشيرية (صّّٖ)‪.‬‬
‫)ُِ( انظر‪ :‬ابف األنبارم‪ ،‬الزاىر في معاني كممات الناس (مجِ‪.)ُِٕ/‬‬
‫)ُّ( انظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬االصابة في تمييز الصحابة (مجّ‪.)ِّّ/‬‬

‫‪247‬‬
‫كىناؾ قكؿ في الخضر أنو كاف ىمم نكا‪ ،‬كىذا القكؿ ضعيؼ أك باطؿ(ُ)‪ ،‬كلعؿ الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لـ يذكره؛ لضعفو كبطبلنو‪.‬‬

‫كمما يتعمؽ بيذه المسألة مسألة حياة الخضر أك مكتو‪ ،‬كقد ذىب الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف إلى القكؿ بأف الخضر عميو السبلـ قد مات قبؿ بعثة النبي كما ييفيـ مف النقكالت التي‬
‫نقميا الدكتكر عبد الكريـ زيداف عف ابف عطية(ِ)‪ ،‬كابف تيمية‪ ،‬كابف كثير كالقاسمي(ّ)‪ -‬رحميـ‬
‫جميعا ‪ ، -‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬فالقكؿ بمكت الخضر عميو‬
‫ن‬ ‫اهلل‬
‫السبلـ ىك الصحيح الذم يجب المصير إليو كال يعكؿ عمى ما سكاه"(ْ)‪.‬‬

‫كممف ذىب إلى ذلؾ إبراىيـ الحربي‪ ،‬كالبخارم(ٓ)‪ ،‬كابف الجكزم(ٔ)‪ ،‬كعمي بف مكسى‬
‫الرضا(ٕ)‪ ،‬كابف تيمية(ٖ)‪ ،‬كأبي حياف كنسبو لمجميكر(ٗ)‪ ،‬كنسب القرطبي ىذا القكؿ لمجميكر‪،‬‬
‫(ُّ)‬
‫– رحـ‬ ‫كلمبخارم كابف العربي(َُ)‪ ،‬كابف كثير(ُُ)‪ ،‬كابف حجر(ُِ)‪ ،‬كمحمد األميف الشنقيطي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجُٓ‪)ُٕٗ/‬؛ كانظر‪ :‬النككم‪ ،‬تيذيب األسماء‬
‫كالمغات (مجُ‪.)ُٕٕ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬ابف عطية‪ ،‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز (مجٓ‪.)ُٔٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ّٖٔ/‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪ ،‬ص صّٖٔ‪.ّٖٕ-‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬المنار المنيؼ في الصحيح كالضعيؼ (صّٔ)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صْٔ‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪ ،‬صٓٔ‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجْ‪ ،)ّّٕ/‬ك(مجِٕ‪)ََُ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف‬
‫تيمية‪ ،‬المستدرؾ عمى فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُ‪.)ٖٕ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬أبي حياف‪ ،‬تفسير البحر المحيط (مجٔ‪.)ُّٗ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُّ‪.)َّٔ-ّٓٗ/‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬البداية كالنياية (مجِ‪.)َُٖ/‬‬
‫)ُِ( انظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬الزىر النضر في حاؿ الخضر (ص صَِٖ‪.)َِٗ-‬‬
‫)ُّ( انظر‪ :‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف (مجْ‪.)َُِ/‬‬

‫‪248‬‬
‫اهلل جميع عمماء المسمميف‪ ،-‬كخالؼ في ذلؾ بعض العمماء كقالكا بحياة الخضر إلى يكمنا ىذا‪،‬‬
‫كمف ىؤالء‪ :‬القرطبي(ُ)‪ ،‬كالسيكطي(ِ)‪ ،‬كقالت الصكفية بذلؾ(ّ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬ذو القرنيف‬

‫صالحا أـ‬
‫ن‬ ‫عبدا‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بعد ذكره الخبلؼ في ككنو ن‬
‫نبيا‪" :‬كالحقيقة ال يكجد في القرآف تصريح بنبكتو كلكف يكجد تصريح بصبلحو كبإيمانو باهلل‬
‫ن‬
‫كباليكـ اآلخر"(ْ)‪.‬‬

‫كقد تعرض ليذه المسألة صاحب كتاب (ذك القرنيف القائد الفاتح كالحاكـ الصالح) كبيف‬
‫بالتفصيؿ أقكاؿ مف قاؿ بنبكة ذم القرنيف‪ ،‬كمف قاؿ إنو ممؾ كمف قاؿ إنو كلي صالح مع ذكر‬
‫أدلتيـ‪ ،‬ثـ خمص إلى أنو عبد صالح(ٓ)‪.‬‬

‫كىذه الخبلصة ىي نفس ما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل تعالى‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬وظيفة الرسؿ‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬الدعوة إلى توحيد اهلل وعبادتو‪:‬‬

‫ذكر القرآف الكريـ أف جميع األنبياء دعكا إلى تكحيد اهلل كافراد بالعبادة‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد‬
‫جميعا دعكة الخمؽ إلى اهلل‪ ،‬أم‪ :‬إلى اإليماف‬
‫ن‬ ‫الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬إف كظيفة رسؿ اهلل‬

‫كمعبكدا‪ ،‬كافراده بالعبادة‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬

‫ن‬ ‫بو رنبا‬

‫ﭽ ﭾ ﮊ [النحؿ‪.)6("]ّٔ :‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُّ‪.)ّْٔ-َّٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬السيكطي‪ ،‬الحاكم لمفتاكم (مجِ‪.)ُّٗ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجُٓ‪)ُٕٗ/‬؛ كانظر‪ :‬النككم‪ ،‬تيذيب األسماء‬
‫كالمغات (مجُ‪)ُٕٕ/‬؛ كانظر‪ :‬عبد الخالؽ‪ ،‬الفكر الصكفي في ضكء الكتاب كالسنة‪( ،‬ص صُّْ‪.)ُّٗ-‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ُْٓ-ُّٓ/‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬يكسؼ‪ ،‬ذك القرنيف القائد الفاتح كالحاكـ الصالح (ص صّٔ‪.)ْٓ-‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪ ،)ّْْ-ّّْ/‬كانظر‪( :‬مجُ‪،)ِٗٓ/‬‬
‫ك(مجُ‪ ،)َُّ/‬ك(مجُ‪ ،)ُّٖ/‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صٖٓ)‪.‬‬

‫‪249‬‬
 ‫ٕ‪ -‬البالغ المبيف‪:‬‬
‫رسؿ اهلل تعالى كأنبياؤه مف أفصح الناس كأبمغيـ؛ كذلؾ حتى تقكـ الحجة عمى الناس‬
‫بأكمؿ كجو كأكضحو‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كجعؿ اهلل تعالى كظيفة‬
‫الحجَّة عمى المخاطبيف‪ ،‬كىذا كاجب الرسؿ قاؿ‬
‫الرسؿ الكراـ التبميغ المبيف أم الكاضح؛ لتقكـ ي‬
‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ [النكر‪.)٥("]ْٓ :‬‬

‫ٖ‪ -‬التبشير واإلنذار‪:‬‬

‫كثير مف خبلؿ دعكتيـ عمى أف مف كافقيـ فمو الجنة كمف خالفيـ فمو‬
‫بيف األنبياء نا‬
‫العذاب؛ كي يتبعيـ الناس‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كقاؿ تعالى في بياف‬

‫كظيفة الرسؿ كجزاء مف يتمقى منيـ ما بعثيـ اهلل بو كجزاء مف يرفض ما بعثيـ اهلل بو‪ :‬ﮋ ﮄ‬

‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ‬

‫ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ [األنعاـ‪ ،]ْٗ – ْٖ :‬أم مبشريف لمف آمف بيـ كبما جاءكا بو‬
‫كأطاعيـ بالثكاب العظيـ كمنذريف مف كذبيـ كعصاىـ بالعذاب الشديد"(ِ)‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬الرسالة رحمة مف اهلل وليست واجبة عميو‬

‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل إلى أف اهلل عز كجؿ يرسؿ الرسؿ برحمة منو‬
‫رسبل مف جنسيـ يبينكف ليـ مناىج‬ ‫و‬
‫كفضؿ‪ ،‬يقكؿ رحمو اهلل‪" :‬فكاف مف رحمة اهلل أف أرسؿ ليـ ن‬
‫عبادة اهلل التي يسعدكف بيا‪ ،‬فبعثة الرسؿ مف لكازـ كمظاىر رحمة اهلل بعباده كربكبيتو ليـ"(ّ)‪.‬‬

‫رد عمى المعتزلة الذيف‬

‫كفي ىذا المكقؼ مف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ه‬
‫أكجبكا عمى اهلل إرساؿ الرسؿ(ْ)‪ ،‬بناء عمى قكليـ بالتحسف كالتقبيح العقمييف كايجاب الحسف عمى‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪)ُٓٓ-ُْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة‬
‫(صُْٕ)‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (ص صِٔ‪.)ِٕ-‬‬
‫)ّ) السامرائي‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُٔ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صْٔٓ)‪.‬‬

‫‪251‬‬
‫اهلل‪ ،‬كقد رد عمييـ ابف تيمية‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل ‪" :‬كنحف نقكؿ‪ :‬ال يجب عمى اهلل شيء‪ ،‬كيحسف‬
‫منو كؿ شيء‪ ،‬كانما ننفى ما ننفيو بالخبر السمعي‪ ،‬كنكجب كقكع ما يقع بالخبر السمعي"(ُ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬منياج السنة النبكية (مجِ‪.)ِْٗ/‬‬

‫‪25٥‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬حكـ اإليماف باألنبياء والرسؿ‬

‫مف مظاىر رحمة اهلل عز كجؿ بعباده أف يبيف ليـ طريؽ اليداية كما يترتب عميو مف‬
‫سعادة كشقاء في الدنيا كاآلخرة‪ ،‬كلما كانت عقكؿ البشر ميما عمت كنضجت تبقى قاصرة في‬
‫ىذا المجاؿ؛ أرسؿ اهلل رسمو ليبينكا لمناس طرؽ اليداية كالسعادة مع تأييدىـ باألدلة الكافية‬
‫إلثبات صدؽ دعكاىـ في النبكة‪ ،‬لكف ىناؾ نفكس كصمت إلى درجة العمى المطبؽ في ىذا‬
‫المجاؿ‪.‬‬

‫ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أف اإليماف بالرسؿ أحد أصكؿ اإليماف‪،‬‬
‫كيجب اإليماف بجميع األنبياء مف ذكركا لنا كمف لـ يذكركا لنا‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كتقكـ العقيدة اإلسبلمية عمى أساس‬
‫اإليماف باهلل كمبلئكتو ككتبو كرسمو كاليكـ اآلخر كبالقدر خيره كشره مف اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫ثـ بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف المقصكد باإليماف بالرسؿ‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬كاإليماف برسمو‪ :‬أم‬
‫نؤمف بجميع رسؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ذكر القرآف بعضيـ كلـ يذكر بعضيـ اآلخر"(ِ)‪.‬‬

‫كقد ذكر رسكؿ اهلل محمد صمى اهلل عميو كسمـ أف اإليماف بالرسؿ ىك أحد أركاف اإليماف‬
‫في حديث جبريؿ المشيكر‪.‬‬

‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬في تفصيؿ كجكب اإليماف بجميع الرسؿ‪:‬‬
‫اجبا ال‬
‫"كلما كاف األنبياء دينيـ كاحد‪ ،‬كمرسميـ كاحد كىك اهلل جؿ جبللو كاف اإليماف بجميعيـ ك ن‬
‫يجكز التفريؽ فيما بينيـ بيذا اإليماف‪ ،‬قاؿ تعاؿ‪ :‬ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬

‫ﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆ‬

‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮊ [النساء‪.]ُُٓ – َُٓ :‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٕ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صٖ‪ ،‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية‬
‫(مجٓ‪.)َّٕ/‬‬

‫‪252‬‬
‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ البقرة‪.)ُ("ِٖٓ :‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كليذا كاف الكفر برسالة أم رسكؿ يعتبر‬
‫كفر برسالة محمد صمى اهلل عميو كسمـ"(ِ)‪.‬‬
‫نا‬

‫قاؿ القرطبي – رحمو اهلل‪ -‬في تفسير قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬

‫ﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄ‬

‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ [النساء‪" :]ُُٓ – َُٓ :‬‬

‫ألف اهلل فرض عمى الناس‬ ‫كفر‪ ،‬كاَّنما كاف ن‬
‫كفرا؛ َّ‬ ‫نص سبحانو عمى َّ‬
‫أف التفريؽ بيف اهلل كرسمو ه‬ ‫َّ‬
‫ردكا عمييـ شرائعيـ‪ ،‬كلـ يقبمكىا‬
‫أف يعبدكه بما شرعو عمى ألسنة الرسؿ‪ ،‬فإذا جحدكا الرسؿ ٌ‬
‫منيـ‪ ،‬فكانكا ممتنعيف مف التزاـ العبكدية التي أيمركا بالتزاميا‪ ،‬فكاف كجحد الصانع سبحانو‪،‬‬
‫كفر لما فيو مف ترؾ التزاـ الطاعة كالعبكدية‪ ،‬ككذلؾ التفريؽ بيف رسمو في‬
‫كجحد الصانع ه‬
‫اإليماف بيـ كفر"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( السامرائي‪ :‬فاضؿ‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (صُٔ)‪ ،‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز‬
‫األدياف في القرآف (ص صُُّ‪.)ُِّ-‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُُّ)‪.‬‬
‫)ّ) القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجٕ‪.)َِٓ/‬‬

‫‪253‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬خصائص نبينا محمد صمى اهلل عميو وسمـ‬

‫ختص نبينا محمد صمى اهلل عميو كسمـ بمجمكعة مف الخصائص التي تميزه عف باقي‬
‫اي ى‬
‫نبيا كاختص صمى اهلل عميو كسمـ بمجمكعة كبيرة مف الخصائص التي تميزه عف‬
‫البشر باعتباره ن‬
‫جميع األنبياء‪ ،‬كمف ىذه الخصائص ما يتعمؽ بفضمو في الدنيا كمنيا تتعمؽ بفضمو في اآلخرة‪،‬‬
‫كاختصت أمتو بفضائؿ تميزىا عف باقي أمـ األنبياء في الدنيا كاآلخرة‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ خصائص النبي صمى اهلل عميو وسمـ‬

‫ً‬

‫كيمكف إجماؿ تعريؼ خصائص النبي صمى اهلل عميو كسمـ بثبلثة تعريفات‪ ،‬كىي(ُ)‪:‬‬

‫ُ‪" -‬المسائؿ التي انفرد بيا صمى اهلل عميو كسمـ في الحكـ عف عامة المسمميف"‪.‬‬
‫ِ‪" -‬المسائؿ التي انفرد بيا صمى اهلل عميو كسمـ في الحكـ عمف سبقو مف األنبياء"‪.‬‬
‫كتفضيبل منو سبحانو كتعالى لو"‪.‬‬
‫ن‬ ‫ص بو تشريفنا‬
‫ّ‪" -‬ما يخ َّ‬
‫مف خبلؿ ما سبؽ يتبيف لنا أف خصائص النبي محمد صمى اهلل عميو كسمـ يمكف‬
‫تقسيميا إلى نكعيف ىما(ِ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬خصائص الفضائؿ‪.‬‬

‫ب‪ -‬خصائص األحكاـ‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الشامي‪ ،‬مف معيف الخصائص النبكية (صُُ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صُِ‪.‬‬

‫‪254‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬خصائص الفضائؿ‬
‫ً‬

‫كيمكف إجماؿ ابرز خصائص الفضائؿ المتعمقة بالنبي صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كتعرض ليا‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في اآلتي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬خاتـ النبييف‪:‬‬

‫استمر إرساؿ الرسؿ كالنبييف إلى البشر إلصبلحيـ كدعكتيـ إلى عبادة ربيـ مف لدف‬
‫أبييـ آدـ عميو السبلـ‪ ،‬كلـ تخؿ أمة مف نبي أك رسكؿ‪ ،‬حتى ختـ اهلل عز كجؿ النبكة بمحمد‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كمحمد صمى اهلل عميو‬

‫كسمـ خاتـ النبييف‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ‬

‫ﮊ [األحزاب‪.)ُ("]َْ :‬‬

‫فمف يدعي النبكة بعد محمد صمى اهلل عميو كسمـ ىك كذاب كعقكبتو القتؿ إف لـ يرجع‬
‫عف دعكاه تمؾ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬مف يدعي أنو نبي بعد محمد‬
‫مسمما ثـ ادعى مثؿ ىذه الدعكل فإنو يصير‬
‫ن‬ ‫كاذبا‪ ،‬كاف كاف‬
‫كافر ن‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ يعتبر نا‬
‫تدا لتكذيبو نص ىذه اآلية الكريمة كغيرىا مف النصكص الدالة عمى نفس المعنى"(ِ)‪.‬‬
‫مر ن‬

‫كترتب عمى ختـ النبكة بمحمد صمى اهلل عميو كسمـ أف أمتو ىي آخر األمـ‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬أيده اهلل بأعظـ معجزة وىو القرآف الكريـ‪:‬‬

‫كانت معجزات األنبياء السابقيف حسية‪ ،‬ال يشاىدىا إال مف حضر كقت كقكعيا؛ كذلؾ‬
‫ألف رساالت األنبياء السابقيف كانت خاصة بأقكاـ كأزماف معينة‪ ،‬لكف رسالة محمد صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ كانت عامة لكؿ البشر كلكؿ زماف كمكاف؛ لذلؾ جاءت أعظـ معجزاتو كىي القرآف‬
‫خالدة إلي يكـ القيامة‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬فيذه المعجزة – معجزة‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صْٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة‬
‫اإلسبلمية (صَُ)‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِّ)‪.‬‬

‫‪255‬‬
‫القرآف – تمتاز عف سائر معجزاتو صمى اهلل عميو كسمـ كمعجزات مف سبقو مف المرسميف عمييـ‬
‫الصبلة السبلـ ببقائيا قائمة كباقية في كؿ مكاف كزماف حتى يرث اهلل األرض كمف عمييا"(ُ)‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬عموـ رسالتو‪:‬‬

‫كانت رساالت األنبياء السابقيف خاصة بأقكاـ معينة‪ ،‬لكف رسالة محمد صمى اهلل عميو‬
‫كسمـ عامة لجميع الناس‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كقد أرسؿ اهلل تعالى‬

‫محمدا صمى اهلل عميو كسمـ رسكنال إلى جميع البشر‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ‬
‫ن‬ ‫نبيو‬

‫ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮊ [األعراؼ‪.)ِ("]ُٖٓ :‬‬

‫يحا في الحديث المتفؽ عمى صحتو‪ ،‬قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو‬ ‫كقد كرد ذلؾ صر ن‬
‫اصةن ىكيب ًعثٍ ي‬
‫ت إًلىى‬ ‫ث إًلىى قى ٍك ًم ًو ىخ َّ‬
‫النبً ُّي يي ٍب ىع ي‬
‫اف َّ‬ ‫ً‬ ‫يع ًط ي‬
‫يت ىخ ٍم نسا لى ٍـ يي ٍعطىيي َّف أ ى‬
‫ىح هد قىٍبمي‪ .....‬ىك ىك ى‬ ‫كسمـ (أ ٍ‬
‫امةن)(ّ)‪.‬‬ ‫الن ً‬
‫اس ىع َّ‬ ‫َّ‬

‫ٗ‪ -‬رسالتو ناسخة لجميع الرسالت السابقة‪:‬‬

‫كىذا يعني أنو بعد بعثة محمد صمى اهلل عميو كسمـ كنزكؿ الرسالة عميو أصبحت شريعتو‬
‫ىي المقبكلة عند اهلل عز كجؿ كلـ يعد يجكز التعبد هلل عز كجؿ بأم شريعة أخرل‪ ،‬قاؿ الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف‪" :‬اإلسبلـ ناسخ لما سكاه مف األدياف"(ْ)‪ ،‬كقاؿ رحمو اهلل في مكضع آخر‪:‬‬
‫"كبناء عمى ما ذكرناه‪...‬مف النصكص القطعية بمزكـ اإليماف بنبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪،‬‬
‫كأف ىذا المزكـ يمزـ جميع البشر سكاء كانكا مف أىؿ الكتاب – الييكد كالنصارل‪ -‬أك مف غيرىـ‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِْ)‪.‬‬

‫)ِ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجْ‪ ،)ْٖٓ/‬كانظر‪:‬‬
‫(مجْ‪ ،)ُٕٕ/‬كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (ص صْْ‪)ْٓ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أحكاـ‬
‫الذمييف كالمستأمنيف في الشريعة اإلسبلمية (صَُ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجِ‪.)ّٗ-ّٖ/‬‬
‫طيبا) ُ‪ :ُْٖ/‬رقـ الحديث‬
‫صعيدا ن‬
‫ن‬ ‫)ّ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬التيمـ‪/‬قكؿ اهلل تعالى(فمـ تجدكا ماء فتيممكا‬
‫كطيكرا) ُ‪ :ْٖٓ -ْْٖ/‬رقـ‬
‫ن‬ ‫مسجدا‬
‫ن‬ ‫ّّٗ‪ ،‬كالصبلة‪/‬قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ (كجعمت لي األرض‬
‫مسجدا ِ‪ :ِّٓ/‬رقـ الحديث ُُٓ]‪.‬‬
‫ن‬ ‫الحديث ِْْ؛ كمسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الصبلة‪/‬جعمت لي األرض‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُّٓ)‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫نبيا كرسكنال كاإلسبلـ‬
‫مف الممؿ كالنحؿ‪ ،‬فإف مف يرفض اإليماف بمحمد صمى اهلل عميو كسمـ ن‬
‫كافرا‪ ،‬كىذا مف بديييات الشرع اإلسبلمي كضركريات الديف"(ُ)‪.‬‬
‫دينا‪ ،‬فإنو يعتبر ن‬
‫ن‬

‫٘‪ -‬خمود شريعتو‪:‬‬

‫نسخ‬
‫كذلؾ يعني أف الشريعة اإلسبلمية عامة لكؿ زماف كستبقى إلى قياـ الساعة كلف تي ى‬
‫بشريعة أخرل؛ ألنيا آخر الشرائع اإلليية‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كىي‬
‫– أم الشريعة اإلسبلمية – باقية ال يمحقيا نقص كال تغيير‪...‬كال ينسخ الشريعة كىي تشريع مف‬
‫اهلل إال تشريع آخر مف اهلل‪ ،‬كحيث إف الشريعة اإلسبلمية خاتمة الشرائع‪ ،‬كمحمد صمى اهلل عميو‬

‫كسمـ خاتـ النبييف‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ‬

‫كر أف ينسخيا أك يغيرىا شيء"(ِ)‪.‬‬

‫صي‬‫[األحزاب‪ ،]َْ :‬فبل ييتى ى‬

‫‪ -ٙ‬أمتو خير أمة أخرجت لمناس‪:‬‬

‫أخبر اهلل عز كجؿ أف أمة محمد صمى اهلل عميو كسمـ خير أمة أخرجت لمناس‪ ،‬كفي ذلؾ‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ " :-‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬

‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ [آؿ عمراف‪ ،]َُُ :‬فيذه اآلية الكريمة أفادت‬

‫معنييف‪ :‬األكؿ‪ :‬خيرية ىذه األمة‪ ،‬كالثاني‪ :‬أنيا حازت ىذه الخيرية لقياميا بكظيفة األمر‬
‫بالمعركؼ كالنيي عف المنكر"(ّ)‪.‬‬

‫‪ -ٚ‬شيادة أمتو عمى األمـ يوـ القيامة‪:‬‬

‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف أمة محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ " :‬فيـ‬

‫شيداء اهلل عمى خمقو‪ ،‬كمبمغك رسالتو إلييـ بعد نبييـ‪ ،‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬

‫ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [البقرة‪.)ْ("]ُّْ :‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُِْ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية (صْٓ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَّٖ)‪.‬‬
‫)ْ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُّٖ‪.‬‬

‫‪257‬‬
‫كقد كرد في أحاديث صحاح أف االمـ السابقة يكـ القيامة تنفى أف يككف رسميا قد أبمغكىا‬
‫رسالة ربيا‪ ،‬فتشيد األمة اإلسبلمية عمى أف األنبياء السابقيف قد بمغكا أمميـ الرسالة‪ ،‬كمف ذلؾ‬
‫ىم ىر ّْ‬
‫ب‬ ‫ت فىىيقيك يؿ ىن ىع ٍـ أ ٍ‬ ‫يمتيوي فىىيقيك يؿ المَّوي تى ىعالىى ىى ٍؿ ىبمَّ ٍغ ى‬ ‫قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ( :‬ىي ًج ي‬
‫يء ينكهح ىكأ َّ‬
‫صمَّى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫فىيقيك يؿ ًأل َّ ً ً‬
‫اء ىنا م ٍف ىنبًي فىىيقيك يؿ لينك وح ىم ٍف ىي ٍشيى يد لى ىؾ فىىيقيك يؿ يم ىح َّم هد ى‬‫كف ىال ىما ىج ى‬
‫يمتو ىى ٍؿ ىبم ىغ يك ٍـ فىىيقيكلي ى‬ ‫ى‬
‫يمتيوي فىىن ٍشيى يد أَّىنوي قى ٍد ىبمَّ ىغ ىك يى ىك قى ٍكليوي ىج َّؿ ًذ ٍك يره‪ :‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬
‫المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ ىكأ َّ‬

‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [البقرة‪.)ُ()]ُّْ :‬‬

‫ثالثًا‪ :‬خصائص األحكاـ‬

‫كأبرز خصائص النبي صمى اهلل عميو كسمـ المتعمقة باألحكاـ ما يأتي‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬الزواج بأكثر مف أربع مف النساء‪:‬‬

‫كمف الخصائص التي يختص بيا النبي صمى اهلل عميو كسمـ عف أمتو‪ ،‬زكاجو بأكثر مف‬
‫أربعة مف النساء‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬الخصيصة األكلى زكاجو‬
‫بأكثر مف أربع زكجات"(ِ)‪.‬‬

‫نقبل حر نفيا عف مرعي الحنبمي – رحمو‬

‫ثـ نقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫اهلل ‪ -‬قكلو‪" :‬كأبيح لو صمى اهلل عميو كسمـ التزكج بأم عدد شاء‪ ،‬ثـ منع بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭺ ﭻ‬

‫ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ [األحزاب‪ ،]ِٓ :‬ثـ نسخ تحريـ المنع بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ‬

‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ [األحزاب‪ ،]َٓ :‬لتككف المنة لو صمى اهلل عميو كسمـ‬

‫بترؾ التزكج عمي زكجاتو البلتي اخترنو"(ّ)‪.‬‬

‫نكحا إلى قكمو) ْ‪ :ّّٓ/‬رقـ‬

‫)ُ( انظر‪[ :‬البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬بدء الخمؽ‪/‬قكؿ اهلل تعالى (إنا أرسمنا ن‬
‫الحديث ُّّْ]‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ّْْ/‬‬
‫المنتىيىى (مجِ‪.)ُٕٔ/‬‬
‫)ّ( مرعي الحنبمي‪ ،‬غاية المنتيى في جمع اإلقناع ك ي‬

‫‪258‬‬
 ‫ٕ‪ -‬تخيير أزواجو صمى اهلل عميو وسمـ‪:‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أثناء عده بعض خصائص المصطفى‪:‬‬
‫"الخصيصة السادسة تخيير أزكاجو"(ُ)‪.‬‬

‫كيكضح الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬المراد بالتخيير بقكلو‪" :‬تخييره صمى اهلل‬
‫اجبا‬
‫طمبا لآلخرة‪ ،‬كقد كاف ىذا التخيير ك ن‬
‫طمبا لمدنيا‪ ،‬كبيف اإلقامة معو ن‬
‫عميو كسمـ بيف فراقو ن‬
‫عميو لقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶‬

‫﮷ ﮸﮹﮺﮻﮼ ﮽﮾﮿ ﯀ ﯁ ﯂﯃﯄﯅ ﯆‬

‫﯇ ﯈ ﮊ [األحزاب‪.)ِ("]ِٗ – ِٖ :‬‬

‫ستدؿ عميو في اآلية كاضح‪ ،‬لكف لك كضع الدكتكر العنكاف كجكب تخيير‬
‫الم ى‬
‫كالمعنى ي‬
‫نسائو لكاف أدؽ؛ ألف المسمـ العادم يجكز لو تخيير زكجتو ‪ -‬عند كجكد الفقر‪ -‬بيف اإلقامة‬
‫معو أك المفارقة‪ ،‬مع مبلحظة َّ‬
‫أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف ذكر ىذا المعنى خبلؿ شرحو لممراد‬
‫مف تخيير الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ أزكاجو بيف اإلقامة معو أك المفارقة بالطبلؽ‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬عدـ وجوب القسـ بيف أزواجو‪:‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪" :-‬القسـ بيف الزكجات في المبيت كاجب عمى‬
‫الرجؿ الذم عنده أكثر مف زكجة‪ ،‬كىذا الكجكب مما يقتضيو النكاح‪ ،‬كيمزـ بو الزكج‪ ،‬ألنو مف‬
‫حقكؽ الزكجة عمى زكجيا‪ ...‬كلكف خص النبي صمى اهلل عميو كسمـ بعدـ كجكب ذلؾ عميو"(ّ)‪.‬‬

‫كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى ذلؾ بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ‬

‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ [األحزاب‪،]ُٓ :‬‬

‫كبيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف كجو االستدالؿ بقكلو‪" :‬كمعنى (تيٍرجي) أم‪ :‬تيؤخر‪ ،‬كمعنى‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ُْٓ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُْٓ‪.‬‬
‫)ّ) المرجع نفسو‪ ،‬صْٓٓ‪.‬‬

‫‪259‬‬
‫(كتؤكم إليؾ مف تشاء) أم‪ :‬تضـ إليؾ‪ ،‬فدلت ىذه اآلية عمى أف النبي صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫مخير في أزكاجو إف شاء أف يقسـ بينيـ‪ ،‬كاف شاء أف يترؾ القسـ ترؾ"(ُ)‪.‬‬
‫نا‬ ‫كاف‬

‫مع مبلحظة أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ذكر عف النبي صمى اهلل عميو‬
‫كسمـ أنو كاف يقسـ بيف أزكاجو مف قبؿ نفسو دكف فرض عميو‪ ،‬كذلؾ مف باب كرـ أخبلقو كنبؿ‬
‫نفسو(ِ)‪.‬‬

‫كىذه الخصيصة مف الخصائص التي حدث حكليا خبلؼ بيف العمماء‪ ،‬فمنيـ قائؿ بإباحة‬
‫عدـ القسـ لو صمى اهلل عميو كسمـ بيف أزكاجو‪ ،‬كمنيـ قائؿ بكجكب القسـ عمى النبي صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ بيف أزكاجو‪ ،‬كقد خمص صالح الشامي بعد دراستو لممسألة إلى أف القسـ لـ يكف‬
‫مباحا لو‪ ،‬كلكنو صمى‬
‫اجبا عمى النبي صمى اهلل عميو كسمـ بعد نزكؿ اآلية السابقة؛ بؿ كاف ن‬
‫ك ن‬
‫اهلل عميو كسمـ بقي يعدؿ بيف أزكاجو حتى كفاتوّ‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬عدـ زواجو بالكافرة‪:‬‬

‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف خصائصو صمى اهلل عميو كسمـ أنو‬
‫ال يجكز لو نكاح الكافرة كلك كانت مف نساء أىؿ الكتاب"(ْ)‪.‬‬

‫كالدليؿ عمى ذلؾ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىك قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮴‬

‫﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮊ [األحزاب‪ ،]َٓ :‬فخصت اآلية زكاجو صمى‬

‫اهلل عميو كسمـ مف المؤمنة فقط‪ ،‬كاستدؿ عمى ذلؾ بأقكاؿ لمقرطبي كابف العربي في تفسير ىذه‬
‫اآلية تكافؽ ما ذىب إليو(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ْٓٓ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ّ( الشامي‪ ،‬مف معيف الخصائص النبكية (ص ص ّٓ‪.)ٓٓ -‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة (ُُ‪.)َْٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُٕ‪)ُْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف العربي‪ ،‬أحكاـ القرآف (مجّ‪.)ٓٗٓ/‬‬

‫‪261‬‬
 ‫٘‪ -‬زواجو مف غير ولي ول شيود‪:‬‬
‫مف شركط صحة الزكاج أف يككف بإذف الكلي كشيادة الشيكد‪َّ ،‬‬
‫لكف ىذيف الشرطيف ال‬
‫يشترطاف في حؽ النبي صمى اهلل عميو كسمـ‪.‬‬

‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كىك يعدد بعض خصائص المصطفى‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ‪" :‬الخصيصة الثانية زكاجو بدكف كلي كال شيكد"(ُ)‪.‬‬

‫كنقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬عف بعض العمماء أقكاليـ التي تؤيد‬
‫ذلؾ(ِ)‪.‬‬

‫المقصكد مف ذلؾ ىك إباحة الزكاج لو صمى اهلل عميو كسمـ مف غير كلي كال شيكد‪.‬‬

‫‪ -ٙ‬زواجو مف غير مير‪:‬‬

‫محمدا صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫ن‬ ‫الرسكؿ‬
‫ى‬ ‫المير مف شركط الزكاج كىك حؽ مالي لمزكجة‪ ،‬لكف‬
‫يجكز لو الزكاج بدكف مير‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬أجيز لمنبي صمى‬
‫اهلل عميو كسمـ الزكاج بدكف مير استثناء مف الحكـ العاـ في كجكب المير في عقد الزكاج‪ ،‬كىذا‬

‫االستثناء خاص لمرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ‬

‫ﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭﮮﮯ‬

‫ﮰﮱ ﮲﮳﮴ ﮵﮶﮷﮸﮹ ﮺﮻﮼ ﮽﮾ ﮿﯀﯁‬

‫﯂ ﯃ ﮊ [األحزاب‪ ،)ّ("]َٓ :‬ثـ استدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مف‬
‫أقكاؿ المفسريف ما يؤكد ما ذىب إليو(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ْْٕ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف القيـ زاد المعاد في ىدم خير العباد (مجُ‪)َُٓ/‬؛ كانظر‪ :‬البيكتي‪ ،‬كشؼ القناع عف متف‬
‫اإلقناع (مجْ‪)ِٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف العربي‪ ،‬أحكاـ القرآف (مجّ‪.)ٕٓٗ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ْْٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُٕ‪ ،)ُٖٓ-ُّٖ/‬كانظر‪ :‬ابف العربي‪ ،‬أحكاـ القرآف‬
‫(مجّ‪ ،)ٕٓٗ-ٓٗٔ/‬كانظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ (مجٓ‪-ِٖ/‬‬
‫ّٖ)‪ ،‬كانظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٔ‪.)ْْٓ/‬‬

‫‪26٥‬‬
 ‫‪ -ٚ‬زواجو بال عقد‪:‬‬
‫عقد الزكاج مف األمكر التي تحفظ حقكؽ و‬
‫كؿ مف الزكجيف كنسميما‪ ،‬لذلؾ ال بد لكؿ زكاج‬
‫مف عقد‪ ،‬كاستثني الرسكؿ محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف ذلؾ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫– رحمو اهلل ‪" :-‬الخصيصة الرابعة زكاجو ببل عقد كال مير"(ُ)‪ ،‬كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ‬

‫زيداف عمى ذلؾ بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮊ [األحزاب‪.]ّٕ :‬‬

‫ثـ ذكر عف القرطبي – رحمو اهلل ‪ -‬قكلو في تفسير اآلية‪" :‬كلما أعممو اهلل بذلؾ دخؿ‬
‫عمييا‪ -‬زينب بنت جحش‪ -‬بغير إذف كال تجديد عقد كال تقرير صداؽ كال شيء مما يككف شرطا‬
‫في حقكقنا كمشركعا لنا كىذا مف خصكصياتو صمى اهلل عميو كسمـ التي ال يشاركو فييا أحد‬
‫بإجماع مف المسمميف كليذا كانت زينب تفاخر نساء النبي صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كتقكؿ‪:‬‬
‫"(ّ)‪.‬‬ ‫ىىالًي يك َّف ىكىزَّك ىجنًي المَّوي تى ىعالىى)‬
‫(ِ)‬
‫(زَّك ىج يك َّف أ ى‬
‫ى‬

‫‪ -ٛ‬غسمو صمى اهلل عميو وسمـ وىو ميت بقميصو‪:‬‬

‫عندما يراد تغسيؿ الميت فإنو يجرد مف مبلبسو‪ ،‬مع ستر العكرة ثـ يغسؿ‪ ،‬لكف ذلؾ لـ‬
‫يحدث مع رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ بؿ غسؿ بقميصو‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪:‬‬
‫"أما غسؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ في قميصو فذلؾ خاص بو لعظيـ حرمتو؛ كألف ما يخشى‬
‫مأمكر في حؽ النبي صمى اهلل عميو‬
‫نا‬ ‫مف تنجيس قميص الميت إذا لـ يتجرد بما يخرج منو كاف‬
‫حيا كميتنا بخبلؼ غيره"(ْ)‪.‬‬
‫كسمـ؛ ألنو طيب ن‬

‫‪ -ٜ‬الدفف حيث مات‪:‬‬

‫تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لدفف النبي صمى اهلل عميو كسمـ في‬
‫أف األنبياء يدفنكف حيث يمكتكف(ٓ)‪.‬‬ ‫بيتو‪ ،‬كعمؿ ذلؾ بعدة أمكر‪ ،‬منيا‪َّ :‬أنو يرًك ى‬
‫م َّ‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)ْْٗ/‬‬
‫)ِ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬التكحيد‪/‬قؿ أم شيء أكبر شيادة‪ :ّّٕ/ٗ ،‬رقـ الحديث ُْٕٓ]‪.‬‬
‫)ّ( القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُٕ‪.)َُٔ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪.)َٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَُٔ‪.‬‬

‫‪262‬‬
‫كقد دؿ عمى ذلؾ حديث عائشة رضي اهلل عنيا حيث قالت‪( :‬لما قبض رسكؿ اهلل صمى‬
‫اهلل عميو كسمـ اختمفكا في دفنو فقاؿ أبك بكر ‪ -‬رضي اهلل عنو‪ -‬سمعت مف رسكؿ اهلل صمى‬
‫ب أىف ي ٍدفىف ًف ً‬ ‫ً‬ ‫ً ًَّ‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬
‫يو‬ ‫ض الموي ىنبًيِّا إًال في اٍل ىم ٍكض ًع الذم ييح ُّ ٍ ي ى‬
‫"ما قىىب ى‬
‫اهلل عميو كسمـ شيئا ما نسيتو قاؿ‪ :‬ى‬
‫اش ًو)(ُ)‪.‬‬
‫ض ًع ًفر ً‬
‫ى‬
‫ٍاد ًفينكه ًفي مك ً‬
‫ىٍ‬ ‫ي‬

‫)ُ) [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬الجنائز‪/‬ما جاء في دفف النبي صمى اهلل عميو كسمـ حيث قبض‪ :ِٕٖ/ِ ،‬رقـ‬
‫الحديث َُّْ]؛ كالحديث صححو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬صحيح الترمذم (مجُ‪)ُٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬األلباني‪،‬‬
‫أحكاـ الجنائز كبدعيا (صُْٕ)‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬واجبنا تجاه الرسوؿ محمد صمى اهلل عميو وسمـ‬

‫بعد الدخكؿ في اإلسبلـ كاإليماف بنبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬يجب عمى المسمـ‬
‫كاجبات تجاه نبيو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كىذه الكاجبات ىي حقكؽ لنبينا محمد صمى اهلل عميو‬
‫كسمـ‪ ،‬كىذه الحقكؽ قد بينيا اهلل عز كجؿ في كتابو‪ ،‬أك في السنة النبكية عمى لساف نبيو‬
‫كحيا غير متمك‪.‬‬
‫باعتبار السنة ن‬

‫أول‪ :‬الطاعة المطمقة لو صمى اهلل عميو وسمـ‬

‫ً‬

‫مف لكازـ اإليماف بنبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ طاعتو في كؿ ما يأمر بو‪ ،‬يقكؿ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عند حديثو عف تكرار األمر القرآني بطاعة الرسكؿ في‬

‫مثؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﮊ [آؿ عمراف‪" :]ُِّ :‬كتك ارره يدؿ عمى عمكـ طاعتو‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬سكاء كاف ما يطاع فيو مما في الكتاب أك مما ليس فيو‪ ،‬إلى نصكص‬

‫تحذر مف مخالفتو فيما يأمر بو كينيى عنو مثؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬

‫ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ [الحشر‪ ،]ٕ :‬كمثؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬

‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ [النكر‪.)٥("]ّٔ :‬‬

‫كيعمؽ رحمو اهلل في مكضع آخر عمى قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬

‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [األحزاب‪،]ّٔ :‬‬

‫فيقكؿ‪" :‬كىذه اآلية عامة في جميع األمكر‪ ،‬كذلؾ أنو إذا حكـ اهلل كرسكلو بشيء‪ ،‬فميس ألحد‬

‫مخالفتو‪ ،‬كال اختيار ألحد ىا ىنا كال رأم كال قكؿ‪ ،‬كما قاؿ تبارؾ كتعالى‪ :‬ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ‬

‫ﯟ ﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦﯧ ﯨﯩﯪﯫ ﯬﯭ‬

‫ﯮ ﯯ ﮊ [النساء‪.)2("]ٔٓ :‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية (ص صُِِ‪.)ِِِ-‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ِّٔ-ِّٓ/‬‬

‫‪264‬‬
‫كقد دلت آيات كثيرة مف القرآف عمى كجكب طاعة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬منيا ما‬
‫ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كمنيا ما لـ يذكرىا‪ ،‬قاؿ ابف تيمية‪ -‬رحمو‬
‫اهلل‪" :-‬كقد أكجب اهلل طاعة الرسكؿ – صمى اهلل عميو كسمـ‪ -‬عمى جميع الناس في قريب مف‬
‫مكضعا مف القرآف"(ُ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫أربعيف‬

‫ثانيا‪ :‬محبتو صمى اهلل عميو وسمـ وتقديـ محبتو عمى النفس وسائر الخمؽ‬
‫ً‬

‫يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أثناء َّ‬

‫عد كاجباتنا نحك الرسكؿ صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ‪" :‬محبتو أكثر مف النفس كالكلد كاألىؿ كالماؿ كالناس أجمعيف"(ِ)‪.‬‬

‫كمف األدلة التي يمكف أف ييستدؿ بيا عمى ما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل – في ىذا المكضع‪-:‬‬

‫اس‬ ‫ب إًلى ٍي ًو ًم ٍف ىكالًًد ًه ىكىكلىًد ًه ىك َّ‬

‫الن ً‬ ‫ىح َّ‬
‫كف أ ى‬ ‫(ال يي ٍؤ ًم يف أ ى‬
‫ىح يد يك ٍـ ىحتَّى أى يك ى‬ ‫قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ى‬
‫يف)(ّ)‪.‬‬ ‫أٍ ً‬
‫ىج ىمع ى‬

‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ‬

‫النبً ّْي ى‬
‫كفي صحيح البخارم عف عبد اهلل بف ىشاـ أنو قاؿ‪ ( :‬يكَّنا ىم ىع َّ‬
‫ب إًلى َّي ًم ٍف يك ّْؿ ىش ٍي وء إً َّال‬ ‫ىح ُّ‬
‫ت أى‬ ‫اؿ لىوي يع ىم ير‪ :‬ىيا ىر يسك ىؿ المَّ ًو‪ ،‬ىأل ٍىن ى‬ ‫اب فىقى ى‬‫آخ هذ بًىيًد يعمر ٍب ًف اٍل ىخطَّ ً‬‫كىك ً‬
‫ىى‬ ‫ى يى‬
‫ب إًلى ٍي ىؾ ًم ٍف‬ ‫ىح َّ‬
‫كف أ ى‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ًَّ‬ ‫ً َّ‬
‫صمى الموي ىعمىٍيو ىك ىسم ىـ‪ :‬ىال ىكالذم ىن ٍفسي بًىيده ىحتَّى أى يك ى‬
‫النبً ُّي َّ َّ‬
‫ى‬ ‫ًم ٍف ىن ٍف ًسي‪ ،‬فىقىا ىؿ َّ‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو‬ ‫اؿ النَّبً ُّي ى‬‫ب إًلى َّي ًم ٍف ىن ٍف ًسي‪ ،‬فىقى ى‬ ‫ىح ُّ‬
‫ت أى‬‫اؿ لىوي يع ىم ير‪ :‬فىًإَّنوي ٍاآل ىف ىكالمَّ ًو ىأل ٍىن ى‬
‫ىن ٍف ًس ىؾ‪ ،‬فىقى ى‬
‫ىك ىسمَّ ىـ‪ٍ :‬اآل ىف ىيا يع ىم ير)(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُٗ‪.)ُِٔ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٓ)‪.‬‬
‫)ّ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬اإليماف‪/‬حب الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ مف اإليماف‪ :ُٗٗ/ُ ،‬رقـ الحديث‬
‫ُٓ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬كجكب محبة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ :ّٕٗ/ُ ،‬رقـ الحديث ّٔ]‪.‬‬
‫)ْ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬اإليماف كالنذكر‪/‬كيؼ كانت يميف النبي صمى اهلل عميو كسمـ‪ :ُّٔ/ٖ ،‬رقـ‬
‫الحديث َْٔٔ]‪.‬‬

‫‪265‬‬
 ‫حيا وميتًا‬
‫ثالثًا‪ :‬توقير النبي صمى اهلل عميو وسمـ وتبجيمو واحترامو ً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف كاجباتنا األخرل نحكه ‪ -‬بأبي ىك‬

‫كأمي‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ‪ ...‬تكقيره كتبجيمو كاحترامو حيِّا كميتنا‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭼ ﭽ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ [النكر‪]ّٔ :‬؛ َّ‬

‫ألف الرسكؿ الكريـ ليس ككاحد مف‬

‫كيشرفكه حتى في ندائيـ لو‪ ،‬فعمييـ أف‬

‫ّْ‬ ‫كي ًجمَّكه‬
‫الناس‪َّ ،‬إنو رسكؿ اهلل‪ ،‬كعمى الناس أف يكقركه ي‬
‫يقكلكا لو‪ :‬يا رسكؿ اهلل‪ ،‬يا نبي اهلل‪ ،‬كىذ بعض معاني ىذه اآلية"(ُ)‪.‬‬

‫كقد أمر القرآف الكريـ بتكقير الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯡ ﯢ‬

‫ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ [الفتح‪.]ٗ :‬‬

‫ثـ عدد رحمو اهلل بعض مظاىر تكقيره صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬منيا(ِ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬عدـ سبقو بالقكؿ أك رفع الصكت عند كبلمو‪ ،‬مع بقاء ىذا االحتراـ كالتكقير بعد‬
‫كفاتو صمى اهلل عميو كسمـ مثؿ عدـ رفع الصكت في مسجده أك عند قبره‪.‬‬
‫ب‪ -‬التأدب عند سماع حديثو كاإلصغاء الكامؿ لو‪.‬‬
‫ج‪ -‬الرضا بسنتو كعدـ الخركج عمييا أك معارضتيا باآلراء الفاسدة‪.‬‬
‫ابعا‪ :‬عدـ إيذائو بأي قدر مف اإليذاء‬
‫رً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" : -‬كمف كاجباتنا األخرل نحكه ‪ -‬بأبي ىك‬
‫التاـ عف إيذاء النبي صمى اهلل عميو كسمـ في‬
‫كأمي‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ ‪ .....‬االبتعاد الكامؿ ٌ‬
‫أم شيء كبأم قدر مف اإليذاء‪َّ ،‬‬
‫فإف ىذا كمو حراـ‪ ،‬كقد يؤدم إلى خركج المسمـ مف اإلسبلـ‪،‬‬

‫قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ [األحزاب‪ ،]ّٓ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯰ‬

‫ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ [التكبة‪ ،)3("]ُٔ :‬كمما يدخؿ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف في‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٓ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صّٓ‪.)ّٔ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬

‫‪266‬‬
‫اإليذاء المحرـ لمنبي صمى اهلل عميو كسمـ الطعف في أزكاجو الكريمات‪ ،‬أك سبيف‪ ،‬أك عداكتيف‪،‬‬
‫ككذلؾ آؿ بيتو األطيار(ُ)‪ ،‬ال كما تفعؿ الركافض – قبحيـ اهلل‪.-‬‬

‫كقد َّ‬
‫عد ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬مكاالة زكجات الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ مف أصكؿ‬
‫أىؿ السنة كالجماعة‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬كيتكلكف أزكاج رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو ك سمـ أميات‬
‫المؤمنيف كيؤمنكف بأنيف أزكاجو في اآلخرة"(ِ)‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬الصالة والتسميـ عميو واإلكثار منيما‬

‫ً‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كمف كاجباتنا األخرل نحكه ‪-‬بأبي ىك‬

‫كأمي‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ ‪ .....‬الصبلة كالسبلـ عميو‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬

‫ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ [األحزاب‪.)3("]ٓٔ :‬‬

‫كقد جاءت كثير مف األحاديث ترغب في الصبلة عمى رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىع ٍش نار)ْ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كمف ذلؾ قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬م ٍف َّ‬
‫صمى ىعمى َّي ىكاح ىدةن ى‬‫ى ى‬

‫جميعا‬
‫ً‬ ‫سادسا‪ :‬محبة أىؿ بيتو وأصحابو وموالتيـ‬
‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أف معنى آؿ البيت يشمؿ أزكاج النبي‬
‫كعميا كفاطمة كالحسف كالحسيف‪ ،‬ثـ ذكر حديثنا في فضؿ آؿ البيت كىك‬ ‫صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ن‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ ًفي‬ ‫ت رس ى َّ ً‬
‫كؿ المو ى‬ ‫عف جابر بف عبد اهلل – رضي اهلل عنيما – أنو قاؿ‪ :‬ىأرٍىي ي ى ي‬
‫ت ًفي يك ٍـ‬
‫اس إًّْني قى ٍد تىىرٍك ي‬ ‫ب فى ىس ًم ٍعتيوي ىيقيك يؿ‪ :‬ىيا أىيُّيىا َّ‬
‫الن ي‬
‫حجَّتً ًو يكـ عرفىةى كىك عمىى ىناقىتً ًو اٍلقى ً‬
‫ص ىكاء ىي ٍخطي ي‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ ى ى ى ى يى ى‬ ‫ى‬

‫)ُ(زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صّٓ‪.)ّٔ-‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)ُْٓ/‬‬
‫)ّ(زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (ص صّٓ‪.)ّٔ-‬‬
‫)ْ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الصبلة‪/‬الصبلة عمى النبي صمى اهلل عميو كسمـ بعد التشيد‪ :ُِٔ/ِ ،‬رقـ الحديث‬
‫َّْ]‪.‬‬

‫‪267‬‬
‫ىى ىؿ ىب ٍيتًي‪ ،)ِ()-‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ‬
‫اب المَّ ًو‪ ،‬ىك ًعتٍ ىرتًي ‪-‬أ ٍ‬
‫(ُ)‬ ‫ً ُّ ً‬ ‫ً‬
‫ىخ ٍذتي ٍـ بًو لى ٍف تىضمكا كتى ى‬
‫ىما إً ٍف أ ى‬
‫زيداف‪ -‬رحمو اهلل‪" :-‬كمعنى التمسؾ بالعترة‪ :‬بمحبتيـ كاالىتداء بيدييـ كسيرتيـ"(ّ)‪.‬‬

‫قاؿ ابف كثير‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كال تنكر الكصاة بأىؿ البيت‪ ،‬كاألمر باإلحساف إلييـ‪،‬‬
‫كحسبا‬
‫ن‬ ‫فخر‬
‫كاحتراميـ كاكراميـ‪ ،‬فإنيـ مف ذرية طاىرة‪ ،‬مف أشرؼ بيت كجد عمى كجو األرض‪ ،‬نا‬
‫كنسبا‪ ،‬كال سيما إذا كانكا متبعيف لمسنة النبكية الصحيحة الكاضحة الجمية‪ ،‬كما كاف عميو‬
‫ن‬
‫سمفيـ‪ ،‬كالعباس كبنيو‪ ،‬كعمي كأىؿ بيتو كذريتو‪ ،‬رضي اهلل عنيـ أجمعيف"ْ‪.‬‬

‫كفيما يتعمؽ بالصحابة كحبيـ‪ ،‬فقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬فعمى‬
‫الدعاة كجماعتيـ المسممة تعريؼ المسمميف بالمقاـ السامي لمصحابة الكراـ‪ ،‬كالمنزلة العالية التي‬
‫نالكىا في خدمة اإلسبلـ‪ ،‬كتفييـ المسمميف كجكب محبتيـ كمكاالتيـ كاالستغفار ليـ‪ ،‬كحرمة‬
‫بغضيـ أك الحقد عمييـ اك سبيـ أك تنقيصيـ"(ٓ)‪.‬‬

‫قاؿ القاضي عياض‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كمف تكقيره‪ ،‬كبره ‪ -‬صمى اهلل عميو كسمـ ‪ -‬تكقير‬
‫أصحابو‪ ،‬كبرىـ‪ ،‬كمعرفة حقيـ‪ ،‬كاالقتداء بيـ‪ ،‬كحسف الثناء عمييـ‪ ،‬كاالستغفار ليـ‪ ،‬كاإلمساؾ‬
‫عما شجر بينيـ‪ ،‬كمعاداة مف عاداىـ‪ ،‬كاإلضراب عف أخبار المؤرخيف‪ ،‬كجيمة الركاة‪ ،‬كضبلؿ‬
‫الشيعة‪ ،‬كالمبتدعيف القادحة في أحد منيـ‪ ،‬كأف يمتمس ليـ‪ -‬فيما نقؿ عنيـ مف مثؿ ذلؾ فيما‬
‫كاف بينيـ مف الفتف‪ -‬أحسف التأكيبلت‪ ،‬كيخرج ليـ أصكب المخارج‪ ،‬إذ ىـ أىؿ ذلؾ‪ ،‬كال يذكر‬

‫)ُ) ًعتٍ ىرتيو صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ىـ نسؿ الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كعصابتو األدنكف كأزكاجو‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫المباركفكرم‪ ،‬تحفة االحكذم بشرح جامع الترمذم (مجَُ‪.)ِٖٖ/‬‬
‫)ِ( [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬المناقب‪/‬مناقب أىؿ بيت النبي صمى اهلل عميو كسمـ‪ :ْٖ/ٓ ،‬رقـ الحديث‬
‫َْٖٖ]؛ ك[الطبراني‪ ،‬المعجـ الكبير ّ‪ :ٔٔ/‬رقـ الحديث َِٖٔ]‪ ،‬كالحديث حسنو الترمذم‪ ،‬انظر‪ :‬الترمذم‪،‬‬
‫سنف الترمذم (ٓ‪)ْٖ/‬؛ كصححو األلباني‪ :‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (مجْ‪)ّٓٔ-ّٓٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ْٖٗ/‬‬
‫)ْ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجٕ‪.)َُِ/‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُِٗ/‬‬

‫‪268‬‬
‫أحد منيـ بسكء‪ ،‬كال يغمض عميو أمر‪ ،‬بؿ تذكر حسناتيـ‪ ،‬كفضائميـ ‪ ،‬كحميد سيرتيـ‪ ،‬كيسكت‬
‫عما كراء ذلؾ"(ُ)‪.‬‬

‫سابعا‪ :‬اإلقرار لو بما ثبت في حقو مف المناقب العالية والخصائص السامية‬

‫ً‬

‫كىذه الخصائص تحدث الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف إثباتيا في مرات‬
‫عديدة مف كتبو‪ ،‬كأفردىا الباحث في المطمب السابؽ‪.‬‬

‫)ُ) القاضي عياض‪ ،‬الشفا بتعريؽ حقكؽ المصطفى صمى اهلل عميو كسمـ (مجِ‪.)ُِٔ-ُُٔ/‬‬

‫‪269‬‬
 ‫المطمب الخامس‪ :‬حكـ الخروج عف متابعة الرسوؿ‬

‫مف أىـ األمكر المترتبة عمى االعتقاد كااليماف بنبكة أم نبي متابعتو في رسالتو كالتعبد هلل‬
‫عمى شريعة ىذا النبي؛ ألف طريؽ عبادتو تعالى ال تعمـ إال عف طريؽ رسؿ اهلل ككحيو‪ ،‬كىذا‬
‫أناسا استيكاىـ الشيطاف‬
‫أمر مسمـ بو عند المسمميف‪ ،‬كرغـ كضكح ىذا األمر كبداىتو‪ ،‬إال أف ن‬
‫كاعتقدكا بخبلفو‪.‬‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كنؤمف أف خاتميـ‪ -‬أم الرسؿ‪ -‬ىك‬
‫رسكلنا محمد صمى اهلل عميو كسمـ كأف ال نبي بعده‪ ،‬كأف اتباعو ىك الكاجب‪ ،‬كال يسع اإلنساف‬
‫أف يخرج عف متابعتو‪ ،‬أك يعتقد أنو ليس برسكؿ كمف اعتقد ذلؾ فقد كفر"(ُ)‪.‬‬

‫يستفاد مف كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أنو ال يجكز خركج المسمـ عف‬
‫متابعة الرسكؿ محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كأف مف اعتقد الخركج عف متابعة شرعو صمى اهلل‬
‫عميو كسمـ‪ ،‬فإنو يكفر كيخرج مف اإلسبلـ‪.‬‬

‫كىذا الحكـ عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىك ما أجمع عميو أىؿ السنة‪،‬‬
‫فإنيـ أجمعكا عمى كجكب متابعة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬ككفر مف اعتقد خبلؼ ذلؾ‪،‬‬
‫كمف أقكاؿ العمماء في ذلؾ‪:‬‬

‫معقبا عمى ىذا القكؿ‪" :‬كىذا القكؿ زندقة‪،‬‬

‫ُ‪ -‬قاؿ أبك العباس القرطبي – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫ككفر ييقتؿ قائمو‪ ،‬كال يستتاب؛ َّ‬
‫ألنو إنكار ما عمـ مف الشرائع‪َّ ،‬‬
‫فإف اهلل تعالى قد‬
‫أجرل يسننو‪ ،‬كأنفذ حكمتو؛ َّ‬
‫بأف أحكامو ال تعمـ إال بكاسطة رسمو السفراء بينو‪ ،‬كبيف‬
‫خمقو‪ ،‬كىـ المبمغكف عنو رساالتو ككبلمو‪ ،‬المبينكف شرائعو كأحكامو‪ ،‬اختارىـ لذلؾ‬
‫كخصَّيـ بما ىنالؾ"(ِ)‪.‬‬
‫فضؿ أحدان مف المشايخ عمى النبي صمى اهلل‬
‫ِ‪ -‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف ٌ‬
‫أحدا يستغني عف طاعة رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪،‬‬
‫عميو كسمـ‪ ،‬أك اعتقد أف ن‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫)ِ( القرطبي‪ ،‬المفيـ لما أشكؿ مف تمخيص كتاب مسمـ (مجٔ‪.)ُِٖ/‬‬

‫‪271‬‬
‫أحدا مف أكلياء اهلل‬
‫استتيب‪ ،‬فإف تاب‪ ،‬كاال ضربت عنقو‪ ،‬ككذلؾ مف اعتقد أف ن‬
‫يككف مع محمد صمى اهلل عميو كسمـ كما كاف الخضر مع مكسى عميو السبلـ‪،‬‬
‫(ُ)‬
‫أيضا‪" :‬كليس ألحد ممف أدركو‬
‫فإنو يستتاب فإف تاب كاال ضربت عنقو" ‪ ،‬كقاؿ ن‬
‫اإلسبلـ أف يقكؿ لمحمد إني عمى عمـ مف عمـ اهلل عممنيو اهلل ال تعممو كمف سكغ‬
‫أحدا مف الخمؽ الزىاد كالعباد أك غيرىـ لو الخركج عف دعكة‬
‫ىذا أك اعتقد أف ن‬
‫محمد كمتابعتو فيك كافر باتفاؽ المسمميف كدالئؿ ىذا مف الكتاب كالسنة أكثر مف‬
‫أف تذكر ىنا"(ِ)‪.‬‬
‫ّ‪ -‬قاؿ ابف قدامة رحمو اهلل‪ :‬كمف اعتقد و‬
‫ألحد طريقان إلى اهلل غير متابعة محمد صمى‬
‫اهلل عميو كسمـ‪ ،‬أك ال يجب عميو اتباعو‪ ،‬أك أف لغيره خركجان عف اتباعو‪ ،‬أك قاؿ‪:‬‬
‫أنا محتاج إليو في عمـ الظاىر دكف عمـ الباطف‪ ،‬أك في عمـ الشريعة دكف عمـ‬
‫الحقيقة‪ ،‬أك قاؿ‪ :‬إف مف العمماء مف يسعو الخركج عف شريعتو كما كسع الخضر‬
‫الخركج عف شريعة مكسى كفر في ىذا كمو"(ّ)‪.‬‬
‫ْ‪َّ -‬‬
‫كعد ابف عبد الكىاب ىذا المعتقد مف نكاقض اإلسبلـ‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬مف اعتقد‬
‫أف بعض الناس ال يجب عميو اتباعو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كأنو يسعو الخركج مف‬
‫شريعتو كما كسع الخضر الخركج مف شريعة مكسى عمييما السبلـ فيك كافر"(ْ)‪.‬‬
‫كمف العمماء الذيف قالكا بتكفير مف قاؿ بذلؾ‪ :‬القاضي عياض(ٓ)‪ ،‬كأبي العباس‬
‫(ٖ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪.-‬‬ ‫القرطبي(ٔ)‪ ،‬كابف القيـ(ٕ)‪ ،‬كابف أبي العز الحنفي‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)ِِْ/‬‬
‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صِْٔ‪.‬‬
‫)ّ( البيكتي‪ ،‬كشؼ القناع عف متف اإلقناع (مجٓ‪.)ُْٕ/‬‬
‫)ْ( ابف عبد الكىاب‪ ،‬مجمكع مؤلفات الشيخ اإلماـ محمد بف عبد الكىاب (مجٕ‪.)ُِْ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬القاضي عياض‪ ،‬الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى (مجِ‪.)َُْٕ/‬‬
‫)ٔ( القرطبي‪ ،‬المفيـ لما أشكؿ مف تمخيص كتاب مسمـ (مجٔ‪.)ُِٖ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجِ‪.)ّٓٔ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ْٕٕ/‬‬

‫‪27٥‬‬
‫كخالؼ في مسألة عدـ جكاز الخركج عف متابعة الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ بعض‬
‫الصكفية‪ ،‬فقد ذىبت جماعة مف الصكفية إلى أف الكلي الصكفي إذا بمغ منزلة مف التقكل‬
‫كالعبادة كالصبلح صار بإمكانو الخركج عف شرع النبي كمتابعتو‪ ،‬كما خرج الخضر عميو السبلـ‬
‫كىك كلي عندىـ عف متابعة مكسى عميو السبلـ كىك نبي‪.‬‬

‫النساؾ قكـ يزعمكف أف العبادة تبمغ بيـ‬

‫قاؿ أبك الحسف األشعرم ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كفي ٌ‬
‫إلى درجة تزكؿ فييا عنيـ العبادات‪ ،‬كتككف األشياء المحظكرات عمى غيرىـ مف الزنا كغيره‬
‫مباحات ليـ"(ُ)‪.‬‬

‫كقاؿ أبك العباس القرطبي – رحمو اهلل ‪" :-‬ذىب قكـ مف زنادقة الباطنية إلى سمكؾ‬
‫طريؽ يمزـ منو ىى ُّد األحكاـ الشرعية‪ ،‬فقالكا‪ :‬ىذه األحكاـ الشرعية إنما يحكـ بيا عمى األغنياء‬
‫كالعامة‪ ،‬كأما األكلياء كأىؿ الخصكص فبل يحتاجكف إلى تمؾ النصكص‪ ،‬بؿ‪ :‬إنما يراد منيـ ما‬
‫يقع في قمكبيـ‪ ،‬كيحكـ عمييـ بما يغمب عمييـ مف خكاطرىـ‪ ،‬قالكا‪ :‬كذلؾ لصفاء قمكبيـ عف‬
‫كخمكىا عف األغيار‪ ،‬فتتجمى ليـ العمكـ اإلليية‪ ،‬كالحقائؽ الربانية‪ ،‬فيقفكف عمى أسرار‬
‫األكدار‪ٌ ،‬‬
‫الكائنات‪ ،‬كيعممكف أحكاـ الجزئيات‪ ،‬فيستغنكف بيا عف أحكاـ الشرائع كالكميات‪ ،‬كما اتَّفؽ‬
‫لمخضر؛ َّ‬
‫فإنو استغنى بما تجمى لو مف تمؾ العمكـ عما كاف عند مكسى مف تمؾ الفيكـ‪ ،‬كقد‬
‫جاء فيما ينقمكف‪ :‬استفت قمبؾ كاف أفتاؾ المفتكف"(ِ)‪.‬‬

‫كذكر ىذا االعتقاد الكفرم عف بعض الصكفية عدد مف العمماء مثؿ‪ :‬القاضي عياض(ّ)‪،‬‬
‫– رحميـ اهلل ‪ ،-‬كعبد الرحمف عبد الخالؽ – حفظو اهلل ‪.)ٔ(-‬‬ ‫(ٓ)‬
‫كابف تيمية(ْ)‪ ،‬كابف القيـ‬

‫)ُ( األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪.)ّْْ/‬‬

‫)ِ) القرطبي‪ ،‬المفيـ لما أشكؿ مف تمخيص كتاب مسمـ (مجٔ‪.)ُِٖ-ُِٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬القاضي عياض‪ ،‬الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى (مجِ‪.)َُْٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪ ،)ِْٔ-َِْ/‬ك(مجِْ‪.)ّّٗ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجِ‪.)ّٓٔ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬عبد الخالؽ‪ :‬عبد الرحمف‪ ،‬الفكر الصكفي في ضكء الكتاب كالسنة (صُّّ)‪.‬‬

‫‪272‬‬
 ‫المطمب السادس‪ :‬المعجزة والكرامة‬

‫خمؽ اهلل الككف كجعؿ لو سنف يسير كفؽ ىذه السنف‪ ،‬كىي ما تسمى في العمكـ الحديثة‬
‫بالقكانيف الككنية‪ ،‬لكف اهلل عز كجؿ قد يخرؽ ىذه السنف كالقكانيف الككنية لبعض خمقو‪ ،‬كقد‬
‫يككف ىذا الخرؽ لنبي فتككف المعجزة‪ ،‬كاذا كاف ىذا الخرؽ لرجؿ صالح فيي الكرامة‪ ،‬كقد‬
‫يخرؽ اهلل عز كجؿ السنف الككنية لمكفار‪ ،‬لكف األصؿ في ىذا الككف أنو يسير كفؽ السنف‪ ،‬كلـ‬
‫أعثر لمدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى تعريؼ لممعجزة كالكرامة‪.‬‬

‫أول‪ :‬المعجزات وما يتعمؽ بيا عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬
‫ً‬

‫كيمكف إجماؿ كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في المعجزات في األمكر‬
‫اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ المعجزة‬

‫أ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬
‫المعجزة لغة مشتقة مف مادة عجز‪ ،‬كتدكر معاني ىذه المادة حكؿ معنييف‪ ،‬أحدىما‬
‫الضعؼ‪ ،‬كاآلخر ىك َّ‬
‫مؤخر الشيء(ُ)‪.‬‬

‫اصطبلحا‪ ،‬فالمعجزة فييا إظيار لضعؼ الخصـ‪،‬‬

‫ن‬ ‫كىذاف المعنياف يتناسباف مع المعجزة‬

‫كاذا ضعؼ عف المحاؽ بالخصـ فإنو يصير في خمفو كفي مؤخرتو‪.‬‬

‫ب‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫اصطبلحا‪" :‬ىي األمر الخارؽ لمعادة‪ ،‬السالـ مف المعارضة‪ ،‬يجريو اهلل عمى يد‬
‫ن‬ ‫المعجزة‬
‫النبي‪ ،‬تصديقنا لو في دعكل النبكة"(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجْ‪.)ِِّ/‬‬

‫)ِ( الخالدم‪ ،‬إعجاز القرآف البياني (صُٖ)‪.‬‬

‫‪273‬‬
 ‫ٕ‪ -‬أسماء المعجزة‬
‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى َّ‬
‫أف االسـ القرآني لممعجزات ىك‬
‫اآليات‪ ،‬كالبينات‪ ،‬أما تسمية المعجزات باآليات فيقكؿ عنيا رحمو اهلل‪" :‬كىذه اآليات ىي التي‬
‫يسمييا العمماء بالمعجزات‪ ،‬أما القرآف فيسمييا اآليات‪ ،‬ككذا يسمييا رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو‬

‫كسمـ‪ ،‬كىذه التسمية أكلى مف تسميتيا بالمعجزات‪ ،‬فمف استعماالت القرآف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭪ‬

‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ [األعراؼ‪ ،]ُِّ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭷ‬

‫ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ [األعراؼ‪:‬‬
‫يع ًط ىي ًم ٍف‬ ‫ُّّ]‪ ،‬كفي الحديث الشريؼ‪ ،‬قاؿ صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬ما ًمف ٍاأل ٍىنبًي ً‬
‫اء ىنبً ّّي إً َّال أ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ‬
‫آم ىف ىعمى ٍي ًو اٍل ىب ىش ير‪...‬إلخ)(ُ)"(ِ)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ٍاآل ىيات ىما م ٍثميوي ى‬

‫كأما فيما يتعمؽ بتسمية المعجزات بالبينات فقاؿ ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كقد يسمي القرآف‬

‫معجزات األنبياء بالبينات كما في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ [األعراؼ‪،]َُُ :‬‬

‫كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬

‫ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [األعراؼ‪.)ّ("]َُٓ – َُْ :‬‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في ىذا المنحى ذىب تجاه ما ذىب إليو ابف‬
‫تيمية – رحمو اهلل ‪ ،-‬حيف تحفظ عمى إطبلؽ اسـ المعجزات‪ ،‬كطالب بأف تسمى خكارؽ‬
‫األنبياء بما كرد في القرآف مف أسماء ليا‪ ،‬مثؿ اآليات‪ ،‬كالبينات‪ ،‬كالبرىاف(ْ)‪.‬‬

‫)ُ( [البخارم‪ ،‬صحيح البخارم‪ ،‬فضائؿ القرآف‪/‬كيؼ نزكؿ الكحي كأكؿ ما نزؿ‪ :َّٓ/ٔ ،‬رقـ الحديث ْٖٔٗ‪،‬‬
‫كاالعتصاـ بالكتاب كالسنة‪/‬قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ بعثت بجكامع الكمـ‪ :ُِٓ/ٗ ،‬رقـ الحديث َِٕٕ]؛‬
‫ك[مسمـ‪ ،‬صحيح مسمـ‪ ،‬اإليماف‪/‬آيات النبي محمد صمى اهلل عميو كسمـ كاإليماف بيا‪ :ِْٗ-ُْٗ/ُ ،‬رقـ‬
‫الحديث ُُْ]‪.‬‬
‫)ِ( السامرائي‪ ،‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف (ص صُٕ‪.)ُٖ-‬‬
‫)ّ( المرجع السابؽ‪ ،‬صُٖ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬الجكاب الصحيح لمف بدؿ ديف المسيح (مجٓ‪.)ُْٗ-ُِْ/‬‬

‫‪274‬‬
 ‫ٖ‪ -‬المعجزة ثابتة‬
‫أثبت اهلل عز كجؿ المعجزات ألنبيائو في القرآف الكريـ في مكاضع عديدة؛ فيجب اإليماف‬
‫بيا كاثباتيا‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬مف معاني العقيدة اإلسبلمية‬
‫اإليماف بثبكت المعجزات لؤلنبياء‪ ،‬كالكرامات لؤلكلياء‪ ،‬كالخكارؽ التي يشاء اهلل إحداثيا"(ُ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬عدـ تأويؿ المعجزات‬

‫المعجزة أمر خارؽ لمقكانيف الككنية كلكال ذلؾ لما كانت معجزة فيجب إثباتيا عمى‬
‫ماىيتيا‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬فعمى الدعاة إذا تطرقكا إلى شرح معاني‬
‫العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬أك سئمكا عنيا أف يجيبكا عنيا مثبتيف ليا – أم لمخكارؽ – بكؿ صراحة‬
‫ككضكح‪ ،‬كال يجكز ليـ صرفيا عف معناىا الحؽ أك تأكيميا بما يخرجيا عف حدكد المعجزة‬
‫كالكرامة الخاصة بالكلي أك بالخارؽ لمعادة"(ِ)‪.‬‬

‫أيضا رحمو اهلل‪" :‬كال يجكز تأكيؿ معجزاتو – صمى اهلل عميو كسمـ – الحسية بما‬
‫كيقكؿ ٌ‬
‫يخرجيا عف ظاىرىا؛ ألف ككنيا معجزة يعني أنيا خارقة لما نعرفو مف قكانيف الككف‪ ،‬فإذا‬
‫أكلناىا لتطابؽ القكانيف الككنية التي نعرفيا لـ تعد معجزة"(ّ)‪.‬‬

‫الم ٍح ىدثًيف كالمعاصريف إلى تأكيؿ المعجزات لتتناسب مع‬

‫كقد ذىب عدد مف العقبلنييف ي‬
‫العقؿ كالعمـ بزعميـ‪ ،‬كمف ىؤالء‪ :‬محمد عبده‪ ،‬كمحمد فريد كجدم‪ ،‬كمحمد حسيف ىيكؿ‪،‬‬
‫كمحمد أحمد خمؼ اهلل (ْ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ْْٗ/‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬ص صْٗٗ‪ ،ََٓ-‬كانظر‪( :‬مجِ‪ ،)َُٖ/‬ك(مجِ‪.)ِٓٗ/‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪ ،‬صِٗ‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬العقؿ‪ ،‬االتجاىات العقبلنية الحديثة (صَِٓ فما بعدىا)؛ كانظر‪ :‬الركمي‪ ،‬منيج المدرسة العقمية‬
‫الحديثة في التفسير (مجِ‪ ْٓٓ/‬فما بعدىا)‪.‬‬

‫‪275‬‬
 ‫٘‪ -‬فائدة المعجزات‬
‫مف أىـ فكائد المعجزات عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إثبات صدؽ الرسؿ‬
‫كاألنبياء‪ ،‬كبالتالي إقامة الحجة عمى أقكاميـ ثـ استدؿ عمى ذلؾ مف السنة الصحيحة‪ ،‬قاؿ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬كالبينة ىي كؿ ما يبيف الحؽ‪ ،‬أم يكشفو كيظيره‪ ،‬فيشمؿ ىذا المفظ‬
‫(البينة) اآليات كالمعجزات التي يؤيد اهلل بيا أنبياءه الذيف يرسميـ؛ ليظير صدقيـ كتقكـ الحجة‬
‫بيا عمى أقكاميـ‪...‬قاؿ نبينا كسيدنا محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬ما ًمف ٍاأل ٍىنبًي ً‬
‫اء ىنبً ّّي‪ ،‬إً َّال‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ‬
‫كف‬
‫ىف أى يك ى‬ ‫اف الًَّذم أيكتً ي‬
‫يت ىك ٍحنيا أ ٍىك ىحاهي المَّوي ًإلى َّي‪ ،‬فىأ ٍىريجك أ ٍ‬
‫ً‬
‫آم ىف ىعمى ٍيو اٍل ىب ىش ير‪ ،‬ىكًاَّن ىما ىك ى‬
‫ً‬
‫يعط ىي ىما م ٍثموي ى‬
‫أًٍ‬

‫ام ًة)(ُ)‪...‬قاؿ صاحب تفسير المنار‪-‬رحمو اهلل‪ : -‬كمعناه أف كؿ نبي مرسؿ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أى ٍكثىىريى ٍـ تىاب نعا ىي ٍكىـ اٍلق ىي ى‬
‫أعطاه اهلل مف اآليات الدالة عمى صدقو كصحة دعكاه ما شأنو أف يؤمف البشر بداللة مثمو"(ِ)‪.‬‬

‫المعجزات أحد األدلة عمى صدؽ االنبياء‪ ،‬كليس الدليؿ كالكحيد‪ ،‬خبلفنا لؤلشاعرة الذيف‬
‫حصركا دليؿ النبكة في المعجزة(ّ)‪ ،‬كمف أدلة النبكة األخرل عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫كاذبا‪ ،‬كشريعة الرسكؿ‬
‫رحمو اهلل ‪ ،-‬سيرة الرسكؿ العطرة التي يستحيؿ أف يككف صاحبيا ن‬
‫بجكانبيا المختمفة التي يستحيؿ صدكرىا مف إنساف(ْ)‪ ،‬كىذا ما ذىب إليو السمؼ(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ) تقدـ تخريجو ص ِْٕ مف ىذه الرسالة‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الجكيني‪ ،‬اإلرشاد إلى قكاطع األدلة في أصكؿ االعتقاد (صُّّ)‪ ،‬كانظر‪ :‬المحمكد‪ ،‬مكقؼ ابف‬
‫تيمية مف األشاعرة (مجّ‪.)ُّٕٗ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صِٕ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجُ‪.)ُْٓ-َُْ/‬‬

‫‪276‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬الكرامات وما يتعمؽ بيا عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬
‫ً‬

‫كيجمؿ الباحث ما يتعمؽ بالكرامة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف في النقاط اآلتية‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ الكرامة‬

‫أ‪ -‬الكرامة لغة‪:‬‬
‫قاؿ ابف فارس‪" :‬الكاؼ كالراء كالميـ أصؿ صحيح لو باباف‪ :‬أحدىما شرؼ في الشيء في‬
‫نفسو أك شرؼ في خمؽ مف األخبلؽ‪ ...‬كاألصؿ اآلخر ال ىك ٍريـ‪ ،‬كىي اٍل ًق ىبل ىدةي"(ُ)‪.‬‬

‫كمعنى الكرـ الشرؼ يكافؽ الكرامة لغة فإف إعطاءىا مف اهلل لمعبد الصالح شرؼ كبير‬
‫ليذا العبد الصالح‪.‬‬

‫اصطالحا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ب‪ -‬الكرامة‬
‫تأييدا لو‪ ،‬أك إعانة‪ ،‬أك‬
‫الكرامة ىي‪" :‬أمر خارؽ لمعادة يجريو اهلل تعالى عمى يد كلي؛ ن‬
‫نصر لمديف"(ِ)‪.‬‬
‫تثبيتنا‪ ،‬أك نا‬

‫أما الدكتكر عبد الكريـ زيداف فعرفيا بقكلو‪" :‬كيراد بالكرامة إجراء بعض األمكر عمى‬
‫أيدييـ – أم أكلياء اهلل – التي ال يقدر عمييا اإلنساف العادم"(ّ)‪.‬‬

‫كيبلحظ أف تعريؼ عبد الكريـ زيداف لمكرامة اشتمؿ عمى أنيا أمر خارؽ لمعادة‪ ،‬كأنيا‬
‫تجرم عمى يد كلي‪ ،‬مع إغفالو لسبب الكرامة‪.‬‬

‫)ُ) ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪.)ُِٕ-ُُٕ/‬‬

‫)ِ( ابف عثيميف‪ ،‬شرح العقيدة الكاسطية (مجِ‪.)ِٖٗ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُِ)‪.‬‬

‫‪277‬‬
 ‫ٕ‪ -‬الكرامات ثابتة‬
‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى كقكع الكرامات كأنيا ثابتة‪ ،‬فقاؿ‪" :‬مف‬
‫معاني العقيدة اإلسبلمية اإليماف بثبكت المعجزات لؤلنبياء‪ ،‬كالكرامات لؤلكلياء‪ ،‬كالخكارؽ التي‬
‫أيضا‪" :‬كالكرامة ثابتة ألكلياء اهلل"(ِ)‪.‬‬ ‫(ُ)‬
‫يشاء اهلل إحداثيا" ‪ ،‬كيقكؿ ن‬

‫كما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬يكافؽ مذىب السمؼ في ىذه‬
‫المسألة‪ ،‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬كمف أصكؿ اىؿ السنة كالجماعة التصديؽ بكرامات‬
‫األكلياء كما يجرل اهلل عمى أيدييـ مف خكارؽ العادات في أنكاع العمكـ كالمكاشفات كأنكاع القدرة‬
‫كالتأثيرات كالمأثكر عف سالؼ األمـ في سكرة الكيؼ كغيرىا كعف صدر ىذه األمة مف‬
‫الصحابة كالتابعيف كسائر قركف االمة كىى مكجكدة فييا الى يكـ القيامة"(ّ)‪.‬‬

‫كخالؼ في إثبات الكرامات كنفاىا المعتزلة(ْ)‪ ،‬كمف تبعيـ مثؿ ابف حزـ(ٓ)‪ ،‬فيـ ال يثبتكف‬
‫إال المعجزة كينكركف ما عداىا مف الخكارؽ‪.‬‬

‫ٖ‪ -‬عدـ تأويؿ الكرامات‬

‫الكرامات ثابتة ألكلياء اهلل تعالى بنص الكتاب كالسنة‪ ،‬لكف اإلشكالية أف بعض المسمميف‬
‫حاكؿ عقمنة الكرامات كأنيا بزعمو ال تخرج عف القكانيف الككنية‪ ،‬كالدكتكر عبد الكريـ زيداف في‬
‫ىذه المسألة مكقفو ثابت كمتكرر أنو ال يجكز تأكيؿ الكرامات‪ ،‬قاؿ رحمو اهلل‪" :‬فعمى الدعاة إذا‬
‫تطرقكا إلى شرح معاني العقيدة اإلسبلمية‪ ،‬أك سئمكا عنيا أف يجيبكا عنيا مثبتيف ليا – أم‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ْْٗ/‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُِ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)ُٓٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬المغني في أبكاب التكحيد كالعدؿ (مجُٓ‪ ،)ُِْ/‬كانظر‪ :‬الزمخشرم‪ ،‬الكشاؼ‬
‫(مجٔ‪.)ِّٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬المحمى (مجُ‪.)ّٔ/‬‬

‫‪278‬‬
‫لمخكارؽ – بكؿ صراحة ككضكح‪ ،‬كال يجكز ليـ صرفيا عف معناىا الحؽ أك تأكيميا بما يخرجيا‬
‫عف حدكد المعجزة كالكرامة الخاصة بالكلي أك بالخارؽ لمعادة"(ُ)‪.‬‬

‫ٗ‪ -‬مالحظات عمى كرامات األولياء‬

‫كىذه بعض المبلحظات عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬التي يجب أخذىا‬
‫في االعتبار عند الحديث عف الكرامات‪:‬‬

‫صالحا كال يقع لو‬

‫ن‬ ‫طا لصبلح العبد‪ ،‬فقد يككف الرجؿ‬
‫أ‪ -‬كقكع الخارؽ لمعادة ليس شر ن‬
‫خارؽ لمعادة‪ ،‬كليذا قيؿ "غاية الكرامة لزكـ االستقامة"(ِ)‪ ،‬كفي ذلؾ قاؿ الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬المسمـ إنما يحرص عمى االستقامة ال عمى‬
‫مسمما كيثبتو عمى‬
‫ن‬ ‫الحصكؿ عمى الكرامة‪ ،‬كاف مف أعظـ إكراـ اهلل لعبده أف يجعمو‬
‫اإلسبلـ حتى يمقاه"(ّ)‪.‬‬
‫كفي ىذا المجاؿ قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬كمما ينبغي أف يعرؼ أف الكرامات قد‬
‫تككف بحسب حاجة الرجؿ‪ ،‬فإذا احتاج إلييا الضعيؼ اإليماف أك المحتاج أتاه منيا ما يقكم‬
‫إيمانو كيسد حاجتو‪ ،‬كيككف مف ىك أكمؿ كالية هلل منو مستغنيا عف ذلؾ فبل يأتيو مثؿ ذلؾ لعمك‬
‫درجتو كغناه عنيا ال لنقص كاليتو؛ كليذا كانت ىذه األمكر في التابعيف أكثر منيا في‬
‫الصحابة"(ْ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬كقكع الخارؽ بمجرده ليس عبلمة عمى صبلح العبد‪ ،‬قاؿ الدكتكر زيداف رحمو اهلل‪:‬‬
‫"الكرامة تقع ألكلياء إال أف بعض الخكارؽ تقع عمى يد أعداء اهلل بتزييف الشياطيف‬
‫اجا ليـ‪ ،‬كعمى ىذا فنحف عندما نريد الحكـ عمى شخص فإنما نحكـ عميو مف‬
‫استدر ن‬
‫خبلؿ أعمالو كمدل تمسكو بالشرع ال بناء عمى ما يجرم مف خكارؽ األمكر"(ٓ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ََٓ-ْٗٗ/‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪.)ِٖٗ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُِ)‪.‬‬
‫)ْ) ابف تيمية‪ ،‬الفرقاف بيف أكلياء الرحمف كأكلياء الشيطاف (صَِّ)‪.‬‬
‫)ٓ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صُِ)‪.‬‬

‫‪279‬‬
 ‫كىذا القكؿ ىك الحؽ الذم يجب المصير إليو‪.‬‬

‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬ككرامات أكلياء اهلل تعالى أعظـ مف ىذه األمكر‪ ،‬كىذه‬
‫عدكا هلل؛ فإف ىذه الخكارؽ‬
‫كليا هلل فقد يككف ن‬
‫األمكر الخارقة لمعادة كاف كاف قد يككف صاحبيا ن‬
‫تككف لكثير مف الكفار كالمشركيف‪ ،‬كأىؿ الكتاب كالمنافقيف كتككف ألىؿ البدع‪ ،‬كتككف مف‬
‫الشياطيف فبل يجكز أف يظف أف كؿ مف كاف لو شيء مف ىذه األمكر أنو كلي هلل‪ ،‬بؿ يعتبر‬
‫أكلياء اهلل بصفاتيـ كأفعاليـ كأحكاليـ التي دؿ عمييا الكتاب كالسنة كيعرفكف بنكر اإليماف‬
‫كالقرآف كبحقائؽ اإليماف الباطنة كشرائع اإلسبلـ الظاىرة"(ُ)‪.‬‬

‫ج‪ -‬كقد اغتر بعض الناس بظيكر الكرامات عمى يد بعض األكلياء‪ ،‬فأفردكىـ بأنكاع‬
‫مف العبادات‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كالكلي كاف جرت‬
‫ضرا‪ ،‬كبالتالي ال يجكز لممسمـ أف‬
‫نفعا كال ن‬
‫عمى يديو الكرامات فيك ال يممؾ لنفسو ن‬
‫يشركو في عبادة اهلل‪ ،‬فبل يجكز لو أف يخشاه خشيتو هلل‪ ،‬كال أف يدعكه أك يستغيث‬
‫بو"(ِ)‪.‬‬
‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في ىذا الكبلـ يرد عمى الصكفية الذيف أجازكا‬
‫االستغاثة باألنبياء كاألكلياء كالصالحيف في حياتيـ كبعد مماتيـ(ّ)‪.‬‬

‫د‪ -‬كرامة الكلي داللة عمى صدؽ نبيو الذم أرسؿ إليو‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫– رحمو اهلل ‪" :-‬كما أف عمى الدعاة كىـ يذكركف ىذه المعجزات لرسكؿ اهلل صمى‬
‫اهلل عميو كسمـ‪ ،‬أف يبينكا بأف المسمميف الذيف أصابتيـ تمؾ المعجزات‪ ،‬كانتفعكا بيا‬
‫إنما حصؿ ليـ ذلؾ بمتابعتيـ لرسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كفي خركجيـ معو‬
‫لمجياد‪ ،‬فبل يبعد إذا قاـ المسممكف بالجياد الخالص في سبيؿ اهلل أف ييسر اهلل ليـ‬
‫في جيادىـ مف خكارؽ العادات ما يعتبر بحؽ معجزة لرسكؿ اهلل صمى اهلل عميو‬

‫)ُ( ابف تيمية‪ ،‬الفرقاف بيف أكلياء الرحمف كاكلياء الشيطاف (صَُٓ)‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِِ)‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬إدريس‪ ،‬مظاىر االنحرافات العقدية عند الصكفية (مجِ‪.)ِٕٓ-َّٕ/‬‬

‫‪281‬‬
‫كسمـ‪ ،‬ألف الذم يتيسر ليـ مف ىذه الخكارؽ التي ينتفعكف بيا‪ ،‬إنما تحصؿ ليـ‬
‫بمتابعتيـ لرسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ كجيادىـ في سبيؿ اهلل"(ُ)‪.‬‬
‫كىذا يكافؽ ما ذىب إليو عمماء أىؿ السنة‪ ،‬قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل ‪" :-‬ككرامات‬
‫أكلياء اهلل إنما حصمت ببركة اتباع رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ فيي في الحقيقة تدخؿ في‬
‫معجزات الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ"(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُْٗ-َْٗ/‬‬

‫)ِ( ابف تيمية‪ ،‬الفرقاف بيف أكلياء الرحمف كأكلياء الشيطاف (صَِٔ)‪.‬‬

‫‪28٥‬‬
 ‫المطمب السابع‪ :‬اإليماف بالكتب السماوية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫الكتب السماكية كحي مف اهلل عز كجؿ أكحاىا إلى رسمو؛ ليبمغكىا لمناس كليسير الناس‬
‫عددا مف الكتب عمى‬
‫كفؽ ىداىا كنكرىا حتى يحصمكا سعادة الداريف‪ ،‬كقد أنزؿ اهلل عز كجؿ ن‬
‫جميعا‪.‬‬
‫ن‬ ‫رسمو‪ ،‬منيا مف ذكرىا لنا القرآف الكريـ‪ ،‬كمنيا ما لـ يذكرىا القرآف‪ ،‬كالكاجب اإليماف بيا‬

‫أول‪ :‬تعريؼ الكتب السماوية‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫الكتب جمع كتاب‪ ،‬كالكتاب مصدر كتب‪ ،‬كترجع مادة كتب إلى جمع شيء إلى شيء(ُ)‪،‬‬
‫كتابا؛ ألنو يجمع الحركؼ بعضيا إلى بعض(ِ)‪.‬‬
‫كمنو سمي الكتاب ن‬

‫ٕ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫المراد بالكتب السماكية‪" :‬الكتب كالصحؼ التي حكت كبلـ اهلل تعالى الذم أكحاه إلى‬
‫رسمو عمييـ السبلـ"(ّ)‪.‬‬

‫كعرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬اإليماف بالكتب السماكية بقكلو‪" :‬اإليماف‬
‫كتبا عمى رسمو ىي كبلمو"(ْ)‪.‬‬
‫بأف اهلل أنزؿ ن‬

‫فيككف تعريؼ الكتب السماكية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىي الكتب‬
‫التي احتكت عمى كبلـ اهلل كأنزليا عمى رسمو‪.‬‬

‫كمف خبلؿ المقارنة بيف التعريؼ المختار لمكتب السماكية كتعريؼ الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ييبلحظ أف التعريفيف اشتركا في أف الكتب السماكية ىي كحي اهلل‪ ،‬كأنيا‬
‫أنزلت عمى رسمو تعالى‪ ،‬كبالتالي ال نقاط خبلفية بينيما إال أف األفكار الرئيسة في التعريؼ‬
‫المختار مرتبة أكثر مف تعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪)ُٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجَُ‪.)َُٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجَُ‪.)َُٓ/‬‬
‫)ّ( نخبة مف العمماء‪ ،‬أصكؿ اإليماف في ضكء الكتاب كالسنة (ُِٕ)‪.‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫‪282‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬أسماؤىا وعمى مف أنزلت‬
‫ً‬

‫عددا مف أسماء الكتب السماكية التي أنزليا عمى رسمو‪ ،‬كقد ذكرىا‬
‫ذكر اهلل عز كجؿ ن‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬دكف ذكر صحؼ إبراىيـ عميو السبلـ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‬
‫– رحمو اهلل ‪ -‬أثناء كبلمو عف اإليماف بالكتب السماكية‪" :‬كاف منيا – أم الكتب السماكية –‬
‫التكراة كاإلنجيؿ كالزبكر‪ ،‬كاف آخر الكتب المنزلة ىك القرآف الكريـ"(ُ)‪.‬‬

‫ٔ‪ -‬التوراة‪:‬‬

‫كىك الكتاب الذم أنزلو اهلل تعالى عمى نبيو مكسى عميو السبلـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﯤ ﯥ‬

‫ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ [القصص‪،]ّْ :‬‬
‫كفي حديث الشفاعة الطكيؿ الذم أخرجو الشيخاف مف حديث أنس بف مالؾ رضي اهلل عنو‬
‫كسى‬ ‫ً‬ ‫َّ ً‬ ‫مرفكعا‪( :‬فىيأٍتي ً ً‬
‫ىص ىابيىا ىكلىك ٍف ا ٍئتيكا يم ى‬
‫ط ىاياهي التي أ ى‬
‫ت يى ىنا يك ٍـ ىكىي ٍذ يك ير لىيي ٍـ ىخ ى‬‫يـ فىىيقيك يؿ لى ٍس ي‬ ‫كف إ ٍب ىراى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ن‬
‫يما)(ٕ)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬
‫ىع ٍب ندا آتىاهي الموي الت ٍكىراةى ىك ىكم ىموي تى ٍكم ن‬

‫كقد ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بعض أكصاؼ التكراة في القرآف الكريـ‬

‫فقاؿ رحمو اهلل عقب قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬

‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ‬

‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮊ [األعراؼ‪" ]ُْٓ – ُْْ :‬كىذه‬

‫األلكاح ىي التكراة التي أنزليا اهلل تعالى عمى مكسى عميو السبلـ كقد كتب اهلل لو فييا مف كؿ‬
‫شيء مما يحتاج إليو بنك إسرائيؿ في دينيـ كدنياىـ"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫)ِ( [البخارم‪ ،‬صحيح البخارم‪ ،‬التكحيد‪/‬قكؿ اهلل تعالى لما خمقت بيدم‪ :َّّ/ٗ ،‬رقـ الحديث َْٕٓ‪،‬‬
‫كالتكحيد‪/‬قكؿ اهلل تعالى كجكه يكمئذ ناضرة‪ :ّّٓ/ٗ ،‬رقـ الحديث ّْٕٔ]؛ ك[مسمـ‪ ،‬صحيح مسمـ‪،‬‬
‫اإليماف‪/‬الشفاعة‪ :ْٓٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ُّٖ]‪.‬‬
‫)ّ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صْٔ)‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫كذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في مكضع آخر مف كتبو أف التكراة‬
‫احتكت عمى الشيء الكثير مف العمـ كاليدل(ُ)‪.‬‬

‫كقد بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تفسير قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬﭭﭮ ﮊ‬

‫[النساء‪ ،]ْٔ :‬أف المقصكد بتحريؼ الكمـ عف مكاضعو في اآلية ىك تحريؼ الييكد لمتكراة كأف‬
‫تحريفيـ ليا اشتمؿ عمى التحريؼ المفظي‪ ،‬كالتحريؼ المعنكم(ِ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬اإلنجيؿ‪:‬‬

‫كىك الكتاب الذم آتاه اهلل عز كجؿ لنبيو عيسى عميو السبلـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ‬

‫ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬

‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ [المائدة‪.]ْٔ :‬‬

‫ٖ‪ -‬الزبور‪:‬‬

‫كىك الكتاب الذم أكتيو نبي اهلل داكد عميو السبلـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ‬

‫[النساء‪ ،]ُّٔ :‬ك[اإلسراء‪.]ٓٓ :‬‬

‫ٗ‪ -‬القرآف الكريـ‪:‬‬

‫كىك الكتاب الذم أنزلو اهلل عز كجؿ عمى رسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬كقد تعرض‬
‫الباحث لمقرآف الكريـ كخصائصو في مكضع سابؽ مف الرسالة(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ّْٗ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَٓ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ص ص ٓٔ‪ ّٕ -‬مف ىذه الرسالة‪.‬‬

‫‪284‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬حكـ اإليماف بيا‬

‫اإليماف بالكتب السماكية ىك أحد أركاف اإليماف كال يتـ إيماف عبد إال بو‪ ،‬كىذا ىك حكمو‬
‫عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬فقاؿ – رحمو اهلل ‪" :-‬كتقكـ العقيدة اإلسبلمية عمى أساس‬
‫اإليماف باهلل كمبلئكتو ككتبو كرسمو كاليكـ اآلخر كبالقضاء كالقدر خيره كشره مف اهلل تعالى"(ُ)‪.‬‬

‫َّ‬
‫كدؿ عمى ىذا الحكـ القرآف الكريـ‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‬

‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬

‫ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ النساء‪ ،ُّٔ :‬كقاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬

‫ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [البقرة‪.]ِٖٓ :‬‬

‫قاؿ ابف أبي العز الحنفي – رحمو اهلل ‪" :-‬كأما اإليماف بالكتب المنزلة عمى المرسميف‪،‬‬
‫سم ى اهلل تعالى منيا في كتابو‪ ،‬مف التكراة كاإلنجيؿ كالزبكر‪ ،‬كنؤمف بأف هلل تعالى‬
‫فنؤمف بما َّ‬
‫كتبا أنزليا عمى أنبيائو‪ ،‬ال يعرؼ أسماءىا كعددىا إال اهلل تعالى"(ِ)‪.‬‬
‫سكل ذلؾ ن‬

‫يحا في حديث جبريؿ‬ ‫ككرد ُّ‬

‫عد اإليماف بالكتب السماكية مف أركاف اإليماف الستة صر ن‬
‫كسؤلو الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ عف اإليماف‪ ،‬فذكر رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ أركاف‬
‫ىخبً ٍرنًي‬
‫اؿ‪ :‬فىأ ٍ‬
‫اإليماف كمنيا اإليماف بالكتب السماكية‪ ،‬قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬قى ى‬
‫ىف تي ٍؤ ًم ىف بًالمَّ ًو ىك ىم ىبلئً ىكتً ًو ىك يكتيبً ًو ىكير يسمً ًو ىكاٍل ىي ٍكًـ ٍاآل ًخ ًر ىكتي ٍؤ ًم ىف بًاٍلقى ىد ًر ىخ ٍي ًرًه‬
‫اؿ‪ :‬أ ٍ‬ ‫يم ً‬
‫اف‪ ،‬قى ى‬ ‫ً‬
‫ىع ٍف ٍاإل ى‬
‫ىك ىشّْرًه)(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٕ)‪.‬‬

‫)ِ( ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ِْٓ-ِْْ/‬‬
‫)ّ( تقدـ تخريجو ص ّٔ مف ىذه الرسالة‪.‬‬

‫‪285‬‬
 ‫المبحث الرابع‬

‫اليوـ اآلخر عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ اليوـ اآلخر‬

‫الدنيا دار فناء‪ ،‬كاآلخرة ىي دار الخمكد كالبقاء‪ ،‬كاليكـ اآلخر لو الكثير مف األسماء مف‬
‫أشيرىا يكـ القيامة‪ ،‬كاإليماف بيذا اليكـ ىك أمر نقمي كعقمي؛ ألنو مقتضى عدؿ اهلل كحكمتو‪،‬‬
‫شرا‪.‬‬
‫خيرا‪ ،‬كمف فعؿ الشر ن‬
‫كليجازم مف فعؿ الخير ن‬

‫أول‪ :‬التعريؼ المغوي‬

‫ً‬

‫اليكـ اآلخر مركب مف كممتيف ىما‪ :‬اليكـ كاآلخر‪.‬‬

‫ُ‪ -‬اليوـ‪ :‬ىك كاحد األياـ‪ ,‬يقكؿ ابف فارس‪" :‬الياء كالكاك كالميـ كممة كاحدة‪ ،‬كىي اليكـ‪:‬‬
‫الكاحد مف األياـ"(ُ)‪.‬‬
‫ِ‪ -‬اآلخر‪ :‬نقيض المتقدـ‪ ،‬يقكؿ ابف فارس‪" :‬اليمزة كالخاء كالراء أصؿ كاحد صحيح‪ ،‬إليو‬
‫ترجع فركعو‪ ،‬كىك خبلؼ التقدـ"(ِ)‪.‬‬
‫كاليكـ اآلخر ىنا يكـ القيامة كسمي بذلؾ؛ "ألنو آخر أياـ الدنيا‪ ،‬أك آخر األزمنة‬
‫المحدكدة"(ّ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬التعريؼ الصطالحي‬

‫ً‬
‫يمكف تعريؼ اإليماف باليكـ اآلخر بأنو‪" :‬ىك اإليماف بكؿ ما أخبر بو اهلل ‪ -‬سبحانو‬
‫كتعالى‪ -‬في كتابو‪ ،‬كأخبر بو رسكلو صمى اهلل عميو كسمـ مما يككف بعد المكت مف فتنة القبر‬

‫)ُ) ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٔ‪.)ُٓٗ/‬‬

‫)ِ) المرجع السابؽ (مجُ‪.)َٕ/‬‬
‫)ّ) ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجُ‪.)ُِْ/‬‬

‫‪286‬‬
‫كعذابو‪ ،‬كالبعث‪ ،‬كالحشر‪ ،‬كالصحؼ‪ ،‬كالحساب‪ ،‬كالميزاف‪ ،‬كالحكض‪ ،‬كالصراط‪ ،‬كالشفاعة‪،‬‬
‫جميعا"(ُ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫كالجنة‪ ،‬كالنار‪ ،‬كما أعد اهلل تعالى ألىميما‬

‫كعرفو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بأنو‪" :‬التصديؽ بأف كراء ىذه الحياة حياة‬
‫أخرل يحيي اهلل فييا الناس كيحاسبيـ عمى أعماليـ"(ِ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر ذكر مف معانيو‪" :‬اإليماف بالبعث بعد المكت‪ ،‬كأف اهلل سيحاسب جميع‬
‫البشر يكـ القيامة عمى أعماليـ‪ ،‬كأف مصيرىـ إما إلى النار‪ ،‬كاما إلى الجنة‪ ،‬كأف ما أخبر بو‬
‫قطعا"(ّ)‪.‬‬
‫القرآف كالسنة النبكية مف أحداث يكـ القيامة ىك الحؽ الذم سيحدث ن‬

‫بلحظ أف التعريفات متقاربة كرغـ عدـ ذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪-‬‬
‫يي ى‬
‫لبعض ما سيككف يكـ القيامة مف الصراط كالحكض كالميزاف‪ ،‬أم أنو احتاط لذلؾ بما ذيمو عمى‬
‫كبلمو السابؽ بقكلو‪" :‬كأف ما أخبر بو القرآف كالسنة النبكية مف أحداث يكـ القيامة ىك الحؽ‬
‫قطعا"‪.‬‬
‫الذم سيحدث ن‬

‫)ُ( ياسيف‪ :‬محمد‪ ،‬اإليماف‪ ،‬أركانو حقيقتو نكاقضو (صَٕ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ-َّٕ/‬‬

‫‪287‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬فتنة القبر وعذابو ونعيمو‬

‫القبر أكؿ منازؿ اآلخرة‪ ،‬كأخبرت النصكص عما يحدث فيو مف سؤاؿ الممكيف لمعبد عف‬
‫ربو كدينو كنبيو‪ ،‬ثـ يصبح القبر ركضة مف رياض الجنة أك حفرة مف حفر النيراف إلى يكـ‬
‫عقبل إال أف البعض نفاىا‪،‬‬
‫القيامة‪ ،‬كرغـ كضكح ىذه األمكر في الكتاب كالسنة كعدـ استحالتيا ن‬
‫بمقتضى شبيات متيافتة‪.‬‬

‫أول‪ :‬فتنة القبر‬

‫ً‬

‫المقصكد بفتنة القبر ىي سؤاؿ الممكيف المنكر كالنكير لمعبد عف ربو كدينو كنبيو‪ ،‬كقد‬
‫أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬ذلؾ‪ ،‬فنقؿ عف ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬قكلو في‬
‫كيمتحف في قبره"(ُ)‪.‬‬
‫معرض التأكيد‪" :‬كقد ثبت أف المقبكر يي ٍسأؿ ي‬

‫كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى سؤاؿ الميت في قبره بالكتاب‬

‫كالسنة(ِ)‪ ،‬فمف القرآف الكريـ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬

‫ﭶ ﭷ ﮊ [إبراىيـ‪ ،]ِٕ :‬كتفسير رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ ليا حيث قاؿ عنيا‬
‫ّْي المَّوي‪،‬‬ ‫ت ًفي ىع ىذ ً‬
‫اب اٍلقى ٍب ًر فىييقىا يؿ لىوي‪ :‬ىم ٍف ىرُّب ى‬
‫ؾ؟ فىىيقيك يؿ‪ :‬ىرب ى‬ ‫(ن ىزلى ٍ‬
‫رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ى‬
‫صمَّى المَّوي ىعمىٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ)(ّ)‪.‬‬
‫ىكىنبًيّْي يم ىح َّم هد ى‬

‫كمف السنة النبكية حديث أنس بف مالؾ – رضي اهلل عنو ‪ -‬أف رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو‬
‫ضع ًفي قى ٍب ًرًه كتيكلّْي كىذىب أىصحابو حتَّى إًَّنو لىيسمع قىر ى ً ً‬ ‫ً‬
‫ع ن ىعال ًي ٍـ أىتىاهي‬ ‫ي ى ٍى ي ٍ‬ ‫ى ي ى ى ى ى ٍ ى يي ى‬ ‫ً‬
‫كسمـ قاؿ‪( :‬اٍل ىع ٍب يد إ ىذا يك ى‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ فىىيقيك يؿ‪ :‬أى ٍشيى يد‬ ‫و‬
‫الريجؿ يم ىح َّمد ى‬
‫ت تىقيك يؿ ًفي ىى ىذا َّ ً‬ ‫اف فىأى ٍق ىع ىداهي فىىيقيكىال ًف لىوي‪ :‬ىما يك ٍن ى‬
‫ىممى ىك ً‬
‫ي‬‫النبً ُّ‬
‫اؿ َّ‬ ‫الن ًار أ ٍىب ىدلى ىؾ المَّوي بً ًو ىم ٍق ىع ندا ًم ٍف اٍل ىجَّن ًة قى ى‬
‫أَّىنوي ىع ٍب يد المَّ ًو ىكىر يسكليوي فىييقىا يؿ‪ٍ :‬انظي ٍر إًلىى ىم ٍق ىعًد ىؾ ًم ٍف َّ‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجُُ‪)ُِٗ/‬؛ كابف تيمية‪ ،‬مجمكع‬
‫فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ِٕٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)َُّ-ُِٗ/‬‬
‫)ّ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬صفة القيامة كالجنة كالنار‪/‬قكلو تعالى يثبت اهلل الذيف ءامنكا‪ :ِٓٓ/ٕ ،‬رقـ الحديث‬
‫ِٕٕٗ]‪.‬‬

‫‪288‬‬
 ‫ىما اٍل ىك ًاف ير أ ٍىك اٍل يم ىن ًاف ي‬
‫ؽ فىىيقيك يؿ ىال أ ٍىد ًرم يك ٍن ي‬
‫ت أىقيك يؿ ىما ىيقيك يؿ‬ ‫يعا ىكأ َّ‬ ‫ً‬
‫اى ىما ىجم ن‬
‫ً‬
‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍيو ىك ىسمَّ ىـ‪ :‬فىىي ىر ي‬
‫ى‬
‫ص ٍي ىحةن‬ ‫ً ً‬ ‫ًو‬ ‫ضرب بً ًم ٍ و ً‬ ‫َّ‬
‫يح ى‬ ‫ض ٍرىبةن ىب ٍي ىف أي يذ ىن ٍيو فىىيص ي‬
‫ط ىرقىة م ٍف ىحديد ى‬ ‫ت ثيَّـ يي ٍ ى ي‬‫ت ىكىال تىمىٍي ى‬ ‫اس فىييقىا يؿ ىال ىد ىرٍي ى‬ ‫الن ي‬
‫يسمعيا مف يمً ً‬
‫يو إً َّال الثَّىقمىٍي ًف)(ُ)‪.‬‬ ‫ى ٍىيى ىٍ ى‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في إثباتو فتنة القبر يكافؽ إجماع السمؼ(ِ)‪،‬‬
‫كاألشاعرة(ّ)‪ ،‬كالماتريدية(ْ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬اإليماف بعذاب القبر ونعيمو‬

‫ً‬

‫أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف عذاب القبر كنعيمو فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬كنعتقد أف عذاب‬
‫(ٓ)‬
‫أيضا رحمو اهلل‪" :‬عذاب القبر كنعيمو مف أخبار الغيب التي يجب‬
‫القبر كنعيمو حؽ" ‪ ،‬كقاؿ ن‬
‫عمى المسمـ أف يؤمف بيا"(ٔ)‪.‬‬

‫كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى كقكع عذاب القبر بالقرآف كالسنة‪،‬‬

‫فمف القرآف استدؿ بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ‬

‫ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [غافر‪ ،]ْٔ – ْٓ :‬كنقؿ عقب اآلية بكبلـ‬

‫لمقرطبي يؤكد فيو أف العرض عمى النار في اآلية ىك في البرزخ‪ ،‬كبالتالي تككف اآلية حجة في‬
‫إثبات عذاب القبر‪ ،‬كقكؿ القرطبي – رحمو اهلل ‪ -‬ىك‪" :‬كالجميكر عمى أف ىذا العرض يككف‬
‫في البرزخ‪ ،‬كىك حجة في تثبيت عذاب القبر"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ) [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الجنائز‪/‬الميت يسمع خفؽ النعاؿ‪ :ِٔٔ-ِٔٓ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّْٕ‪،‬‬
‫كالجنائز‪/‬ما جاء في عذاب القبر‪ :ِٖٕ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّّٖ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬صفة القيامة كالجنة‬
‫كالنار‪/‬سؤاؿ الممكيف العبد إذا كضع في قبره‪ :ِْٓ/ِ ،‬رقـ الحديث ِٕٔٗ]‪.‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪ ،)ْٖٔ/‬كانظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬رسالة إلى أىؿ‬
‫الثغر (صِٕٗ)‪ ،‬كانظر‪ :‬ابف عبد البر‪ ،‬التمييد لما في المكطأ مف المعاني كاألسانيد (مجِِ‪.)ِْٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬شرح جكىرة التكحيد (صِٕٔ)‪.‬‬
‫)ْ) انظر‪ :‬النسفي‪ ،‬بحر الكبلـ (صُِٗ)‪.‬‬
‫)ٓ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُِّ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬القرطبي‪ ،‬الجامع ألحكاـ القرآف (مجُٖ‪.)ّٕٔ-ّْٔ/‬‬

‫‪289‬‬
‫كاستدؿ مف السنة بحديث الترمذم – رحمو اهلل ‪ -‬عف أبي ىريرة – رضي اهلل عنو ‪ -‬عف‬
‫ىس ىكىد ً‬
‫اف‬ ‫اف أ ٍ‬‫ىح يد يك ٍـ أىتىاهي ىممى ىك ً‬
‫اؿ أ ى‬ ‫ّْت‪ ،‬أ ٍىك قى ى‬ ‫رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ أنو قاؿ‪( :‬إً ىذا قيبً ىر اٍل ىمي ي‬
‫الريج ًؿ؟ فىىيقيك يؿ‪ :‬ىما‬ ‫ت تىقيك يؿ ًفي ىى ىذا َّ‬ ‫الن ًك يير‪ ،‬فىىيقيكىال ًف‪ :‬ىما يك ٍن ى‬ ‫ىحًد ًى ىما اٍل يم ٍن ىك ير‪ ،‬ىك ٍاآل ىخ ير َّ‬ ‫ً‬ ‫أ ٍىزىرقى ً‬
‫اف‪ ،‬ييقىا يؿ أل ى‬
‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّوي ىكأ َّ‬ ‫ً‬
‫ىف يم ىح َّم ندا ىع ٍب يدهي ىكىر يسكليوي‪ ،‬فىىيقيكىال ًف‪ :‬قى ٍد يكنَّا‬ ‫اف ىيقيك يؿ يى ىك ىع ٍب يد المَّو ىكىر يسكليوي أى ٍشيى يد أ ٍ‬
‫ىك ى‬
‫ىنعمىـ أَّىن ىؾ تىقيك يؿ ى ىذا‪ ،‬ثيَّـ ي ٍفسح لىو ًفي قى ٍب ًرًه س ٍبعكف ًذراعا ًفي س ٍب ًعيف ثيَّـ ي ىن َّكر لىو ًف ً‬
‫يو ثيَّـ ييقىا يؿ لىوي‪ :‬ىن ٍـ‪،‬‬ ‫ى ى ي ي ي‬ ‫ى ي ى ى ن‬ ‫ي ىي ي‬ ‫ى‬ ‫ٍي‬
‫ىىمً ًو ًإلى ٍي ًو‬ ‫ىح ُّ‬
‫ب أٍ‬ ‫َّ‬
‫كس الذم ىال ييكًقظيوي إًال أ ى‬
‫يخبًرىـ‪ ،‬فىيقيكىال ًف‪ :‬ىنـ ىك ىنكم ًة اٍلعر ً ًَّ‬
‫ٍ ٍ ى ىي‬
‫فىيقيك يؿ‪ :‬أىرًجع إًلىى أ ٍ ً‬
‫ىىمي فىأ ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬
‫ت ًم ٍثمىوي ىال أ ٍىد ًرم‬‫كف فى يقٍم ي‬
‫اس ىيقيكلي ى‬‫الن ى‬‫ت َّ‬ ‫اؿ‪ :‬ىس ًم ٍع ي‬
‫اف يم ىن ًافقنا قى ى‬ ‫حتَّى ي ٍبعثىو المَّو ًمف م ٍ ً ً ً‬
‫ض ىجعو ىذل ىؾ‪ ،‬ىكًا ٍف ىك ى‬ ‫ى ى ى ي ي ٍ ى‬
‫ؼ ًفييىا‬
‫ض‪ :‬اٍلتىئً ًمي ىعمى ٍي ًو‪ ،‬فىتىٍمتىئً يـ ىعمىٍي ًو‪ ،‬فىتى ٍختىمً ي‬‫فىىيقيكىال ًف‪ :‬قى ٍد يكَّنا ىن ٍعمىـ أَّىن ىؾ تىقيك يؿ ىذلً ىؾ فىييقىا يؿ لً ٍؤل ٍىر ً‬
‫ي‬
‫ض ىج ًع ًو ىذلً ىؾ"(ُ)‪.‬‬‫ىض ىبل يعوي‪ ،‬فى ىبل ىي ىاز يؿ ًفييىا يم ىع َّذنبا ىحتَّى ىي ٍب ىعثىوي المَّوي ًم ٍف ىم ٍ‬
‫أ ٍ‬

‫كأثبت السمؼ عذاب القبر كنعيمو(ِ)‪ ،‬كمثميـ األشاعرة(ّ)‪ ،‬كالماتريدية(ْ)‪ ،‬كاختمفت‬

‫اإلباضية فيو مع ترجيح إثباتو(ٓ)‪ ،‬كذىب مف المعتزلة ضرار بف عمرك إلى إنكاره مع أف‬
‫المعتزلة تقكؿ بعذاب القبر كنعيمو كتشنع عمى ضرار بف عمرك في قكلو ىذا(ٔ)‪.‬‬

‫عذاب ً‬
‫القبر كنعيمو الخكارج(ٕ)‪ ،‬كالجيمية(ٖ)‪.‬‬ ‫ى‬ ‫كنفىى‬
‫ى‬

‫)ُ( [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬الجنائز‪/‬ما جاء في عذاب القبر‪ :َّٕ-َّٔ/ِ ،‬رقـ الحديث َُِٗ]؛ ك[ابف‬
‫أبي عاصـ‪ :‬السنة ِ‪ :ُْٔ/‬رقـ الحديث ْٖٔ]؛ ك[اآلجرم‪ :‬الشريعة ّ‪ :ُِٖٗ-ُِٖٖ/‬رقـ الحديث ٖٖٓ]؛‬
‫كالحديث حسنو الترمذم‪ ،‬انظر‪ :‬الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم (ِ‪)َّٕ/‬؛ كحسنو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة‬
‫الصحيحة (مجّ‪.)َّٖ-ّٕٗ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ٕٖٓ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صِْٕ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬النسفي‪ ،‬بحر الكبلـ (صُِٗ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬السالمي‪ ،‬مشارؽ أنكار العقكؿ (مجِ‪.)َُٔ-َُٓ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صَّٕ)‪ ،‬كانظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬فضؿ االعتزاؿ كطبقات‬
‫المعتزلة (ص صَُِ‪.)َِِ-‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪.)َِٔ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الممطي‪ ،‬التنبيو كالرد عمى أىؿ األىكاء كالبدع (صُٗ)‪.‬‬

‫‪291‬‬
‫أما مف يصيبو عذاب القبر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬فيك يصيب‬
‫الكافر كالمنافؽ‪ ،‬كقد يصيب المسمـ‪ ،‬أما نعيـ القبر فيصيب فقط المؤمف باهلل تعالى كرسكلو‬
‫محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كفي حديث الترمذم‬
‫داللة صريحة عمى عذاب القبر في حؽ الكافر كالمنافؽ‪ ،‬كأف نعيـ القبر يصيب المؤمف باهلل‬
‫كرسكلو محمد صمى اهلل عميو كسمـ‪ ،...‬عذاب القبر قد يصيب المسمـ"(ُ)‪ ،‬كاستدؿ عمى أف‬

‫النبً ُّ‬
‫ي‬ ‫(م َّر َّ‬ ‫عذاب القبر قد يصيب المسمـ بحديث ابف عباس رضي اهلل عنيما الذم يقكؿ فيو‪ :‬ى‬
‫اف ًفي‬ ‫ت إً ٍن ىس ىان ٍي ًف يي ىع َّذ ىب ً‬
‫ص ٍك ى‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫طً ً ً‬
‫اف اٍل ىمد ىينة أ ٍىك ىمكةى فى ىسم ىع ى‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ بً ىحائً وط ًم ٍف ًحي ى‬ ‫ى‬
‫اف‬
‫ير‪ ،‬ثيَّـ قىا ىؿ‪ :‬ىبمىى ىك ى‬ ‫اف ًفي ىكبً و‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ‪ :‬يي ىع َّذ ىب ً‬
‫اف ىك ىما يي ىع َّذ ىب ً‬ ‫النبً ُّي ى‬
‫اؿ َّ‬ ‫كرًى ىما فىقى ى‬
‫قييب ً‬
‫يم ًة)(ِ)‪.‬‬ ‫أىح يدىما ىال يستىتًر ًمف بكلً ًو‪ ،‬ك ىكاف ٍاآل ىخر يم ًشي بً َّ ً‬
‫النم ى‬ ‫ي ىٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍ ىٍ ى ى‬ ‫ى يى‬

‫كذىب إلى أف عذاب القبر يقع عمى الكافر كالمنافؽ كبعض العصاة‪ ،‬كىذا أمر تكافؽ‬
‫عميو السمؼ(ّ)‪ ،‬كاألشاعرة(ْ)‪ ،‬كالماتريدية(ٓ)‪.‬‬

‫لكف خالؼ في ذلؾ بعض المعتزلة‪ ،‬قاؿ ابف حجر – رحمو اهلل ‪" :-‬كذىب بعض‬
‫المعتزلة كالجبائي إلى أنو يقع عمى الكفار دكف المؤمنيف‪ ،‬كبعض األحاديث اآلتية ترد عمييـ‬
‫أيضا"(ٔ)‪.‬‬
‫ن‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُِّ/‬‬

‫)ِ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الكضكء‪/‬مف الكبائر أف ال يستتر مف بكلو‪ :ِّْ/ُ ،‬رقـ الحديث ُِٗ‪،‬‬
‫كالكضكء‪/‬ما جاء في غسؿ البكؿ‪ :ّْْ-ّّْ/ُ ،‬رقـ الحديث ُِِ‪ ،‬كالجنائز‪/‬الجريد عمى القبر‪:َِٖ/ِ ،‬‬
‫رقـ الحديث ُّٗٔ‪ ،‬كالجنائز‪/‬عذاب القبر مف الغيبة كالبكؿ‪ :ِٖٗ/ِ ،‬رقـ الحديث ُّٕٖ‪ ،‬كاألدب‪/‬الغيبة‪،‬‬
‫ٖ‪ :ْٔ/‬رقـ الحديث َٕٓٔ‪ ،‬كاألدب‪/‬النميمة مف الكبائر‪ :ْٖ/ٖ ،‬رقـ الحديث ََٔٔ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪،‬‬
‫الطيارة‪/‬االستبراء كاالستنزاه مف البكؿ‪ :ْٔ/ِ ،‬رقـ الحديث ُِٖ]‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الركح (مجِ‪ ،)َِٕ-ِٔٗ/‬كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صِٕٔ)‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬النسفي‪ ،‬بحر الكبلـ (صُِٗ)‪.‬‬
‫)ٔ( ابف حجر‪ :‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجْ‪.)ُٕٓ-ُٓٔ/‬‬

‫‪29٥‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬ما ينفع الميت بعد موتو‬

‫األصؿ إذا مات اإلنساف انقطع أجره ألف عممو انقطع‪ ،‬لكف مف رحمة اهلل ككرمو أف‬
‫جعؿ ليذا األصؿ استثناء‪ ،‬كقد تعرض العمماء ألصناؼ الناس التي ال ينقطع أجرىـ بمكتيـ بؿ‬
‫يستمر أجر بعضيـ إلى يكـ القيامة‪.‬‬

‫وي ْنتَفَع بو بعد موتو‬

‫أول‪ :‬ما عممو الميت في حياتو ُ‬
‫ً‬

‫الصدقة الجارية كالعمـ النافع كالكلد الصالح مف أعماؿ اإلنساف التي ينتفع بيا كيصمو‬
‫استدالال بقكؿ رسكؿ‬
‫ن‬ ‫ثكابيا بعد مكتو كقد أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ذلؾ(ُ)‪،‬‬
‫ص ىدقى وة‬ ‫و َّ ً‬ ‫َّ ً‬
‫اف ٍانقىطى ىع ىع ٍنوي ىع ىمميوي إًال م ٍف ثى ىبلثىة‪ :‬إًال م ٍف ى‬ ‫ات ًٍ‬
‫اإل ٍن ىس ي‬ ‫اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إً ىذا ىم ى‬
‫صالً وح ىي ٍد يعك لىوي)(ِ)‪.‬‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ًو‬ ‫و‬
‫ىج ًارىية‪ ،‬أ ٍىك عٍمـ يي ٍنتىفىعي بًو‪ ،‬أ ٍىك ىكلىد ى‬

‫كالحديث صحيح كصريح في إثبات ما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬دعاء الحي لمميت‬

‫ً‬
‫(ّ)‬
‫بقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮰ ﮱ‬ ‫استدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى ذلؾ‬

‫﮲ ﮳﮴﮵ ﮶﮷﮸﮹ ﮺ ﮻﮼﮽﮾﮿﯀﯁‬

‫﯂ ﯃ ﯄ ﯅﯆﯇﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ‬

‫ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ [غافر‪ٕ :‬‬

‫– ٗ]‪ ،‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﮊ [محمد‪ ،]ُٗ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ‬

‫ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ [الحشر‪،]َُ :‬‬
‫ككجو الشاىد في اآليات السابقة أنو لكال أف المؤمنيف ينتفعكف بدعاء إخكانيـ ليـ ما فعمتو‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُٖٖ/‬‬

‫)ِ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الكصايا‪/‬ما يمحؽ اإلنساف ثكابو بعده‪ :ّْٖ/ْ ،‬رقـ الحديث ُُٕٔ]‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُٖٗ/‬‬

‫‪292‬‬
‫أيضا عمى ذلؾ بتشريع صبلة‬
‫المبلئكة كلما أثنى اهلل عمى مف يدعك إلخكانو المؤمنيف‪ ،‬كاستدؿ ن‬
‫الجنازة كىي دعاء لمميت‪ ،‬كلكال انتفاع الميت بدعاء األحياء لو لما شرعت صبلة الجنازة‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬صدقة الحي عف الميت‬

‫أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬انتفاع الميت بصدقة الحي عنو ككصكؿ‬
‫ثكابيا لو‪ ،‬كاستدؿ عمى ذلؾ بأحاديث صحيحة‪ ،‬فعف عائشة ‪ -‬رضي اهلل عنيا ‪( :-‬أ َّ‬
‫ىف ىريج نبل‬

‫يم ىي ا ٍفتيًمتى ٍ‬
‫ت ىن ٍف ىسيىا كلى ٍـ تي ً‬
‫كص‪ ،‬ىكأىظيُّنيىا لى ٍك‬ ‫ى‬ ‫كؿ المَّ ًو‪ :‬إً َّف أ ّْ‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ فىقى ى‬
‫اؿ ىيا ىر يس ى‬ ‫أىتىى النَّبً َّي ى‬
‫اؿ‪ :‬ىن ىع ٍـ)(ُ)‪ ،‬كحديث سعد بف عبادة – رضي اهلل‬ ‫ت ىع ٍنيىا؟ قى ى‬ ‫ىجهر ًإ ٍف تى ى‬
‫ص َّد ٍق ي‬ ‫ص َّدقى ٍ‬
‫ت أى ىفمىيىا أ ٍ‬ ‫ت تى ى‬‫تى ىكمَّ ىم ٍ‬
‫ىم‬
‫ت‪ :‬فىأ ُّ‬
‫اؿ‪ :‬ىن ىع ٍـ‪ ،‬يقٍم ي‬ ‫ص َّد ي‬
‫ؽ ىع ٍنيىا؟ قى ى‬ ‫ت أىفىأىتى ى‬ ‫كؿ المَّ ًو إً َّف أ ّْ‬
‫يمي ىماتى ٍ‬ ‫ت‪ :‬ىيا ىر يس ى‬
‫عنو ‪ -‬حيث قاؿ‪ ( :‬يقٍم ي‬
‫اء)(ِ)‪ ،‬كنقؿ عف النككم(ّ)‪ ،‬كابف تيمية(ْ) – رحمو اهلل ‪ -‬اإلجماع‬ ‫اؿ‪ :‬س ٍقي اٍلم ً‬ ‫الص ى ً‬
‫ض يؿ؟ قى ى ى ي ى‬ ‫َّدقىة أى ٍف ى‬
‫عمى ما ذىب إليو‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬الحج عف الميت‬

‫رً‬

‫استدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عمى أف ثكاب الحج يصؿ الميت بحديث ابف عباس ‪-‬‬
‫ت أى ٍف‬ ‫يختًي قى ٍد ىن ىذ ىر ٍ‬
‫اؿ لىوي‪ :‬إً َّف أ ٍ‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمىٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ فىقى ى‬‫النبً َّي ى‬
‫رضي اهلل عنيما ‪( :-‬أىتىى ىريج هؿ َّ‬
‫ت قى ً‬ ‫ً َّ‬ ‫ي َّ َّ‬
‫اؿ‪ :‬ىن ىع ٍـ‬
‫اض ىيوي‪ ،‬قى ى‬ ‫اف ىعمىٍييىا ىد ٍي هف أى يك ٍن ى‬ ‫صمى الموي ىعمى ٍيو ىك ىسم ىـ‪ :‬لى ٍك ىك ى‬‫النبً ُّ ى‬
‫اؿ َّ‬ ‫ت فىقى ى‬ ‫تى يحجَّ‪ ،‬ىكًاَّنيىا ىماتى ٍ‬
‫ؽ بًاٍلقىض ً‬
‫اء)(ٓ)‪.‬‬ ‫ىح ُّ‬ ‫اؿ فىا ٍق ً َّ‬
‫ى‬ ‫ض الموى‪ ،‬فىيي ىك أ ى‬ ‫قى ى‬

‫)ُ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الزكاة‪/‬الصدقة عف األـ الميتة‪ :ُّٗ/ّ ،‬رقـ الحديث َُُٕ‪ ،‬كالكصايا‪/‬الصدقة‬
‫عمف مات كلـ يكص‪ :ّْٕ/ْ ،‬رقـ الحديث َُٕٔ]‪.‬‬
‫)ِ( [النسائي‪ :‬سنف النسائي‪ ،‬الكصايا‪/‬ذكر االختبلؼ عمى سفياف‪ :ِِٕ/ٔ ،‬رقـ الحديث َّٗٔ‪ ،‬كٔ‪:ِِٖ/‬‬
‫رقـ الحديث ِّٗٔ]؛ ك[أحمد‪ :‬مسند أحمد بف حنبؿ ّٕ‪ :ُِْ/‬رقـ الحديث ِِْٗٓ‪ ،‬كّٗ‪ :ِْٔ/‬رقـ‬
‫الحديث ِّْٖٓ]؛ كحسنو لغيره األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬صحيح الترغيب كالترىيب (مجُ‪)ٕٓٔ/‬؛ كفي‬
‫مكضع آخر حسنو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬صحيح سنف النسائي (مجِ‪.)َٓٔ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجٕ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ُّْ/‬‬
‫)ٓ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬األيماف كالنذكر‪/‬مف مات كعميو نذر‪ :ّٕٗ/ٖ ،‬رقـ الحديث َٕٔٔ]‪.‬‬

‫‪293‬‬
 ‫(ِ)‬ ‫(ُ)‬
‫– رحميما اهلل‬ ‫كابف تيمية‬ ‫كنقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف النككم‬
‫‪ -‬مكافقنا ليما جكاز الحج عف الميت سكاء كاف حج فرض أـ حج نذر سكاء أكصى أك لـ‬
‫ً‬
‫يكص(ّ)‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬قضاء ديف الميت‬

‫ً‬

‫صحح الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬قضاء ديف الميت مف الحي كاعتبر أنو‬
‫بذلؾ تب أر ذمة الميت كينتفع بذلؾ(ْ)‪ ،‬كنقؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف عف النككم – رحمو اهلل ‪-‬‬
‫إجماع العمماء عمى ذلؾ(ٓ)‪.‬‬

‫سادسا‪ :‬ثواب الصوـ والصالة عف الميت‬

‫ً‬

‫استدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى كصكؿ ثكاب الصكـ كالصبلة إلى‬
‫(ٔ)‬
‫ام ىأرىةه‬
‫ت ٍ‬ ‫اء ٍ‬
‫(ج ى‬
‫الميت إذا أىداىا الحي لو بحديث ابف عباس ‪ -‬رضي اهلل عنيما ‪ -‬أنو قاؿ‪ :‬ى‬
‫ص ٍكيـ ىن ٍذ ور‬
‫ت ىك ىعمىٍييىا ى‬ ‫ت‪ :‬ىيا ىر يسك ىؿ المَّ ًو إً َّف أ ّْ‬
‫يمي ىماتى ٍ‬ ‫صمَّى المَّوي ىعمى ٍي ًو ىك ىسمَّ ىـ فىقىالى ٍ‬ ‫ً َّ ً‬
‫إًلىى ىر يسكؿ المو ى‬
‫ت‪ :‬ىن ىع ٍـ‬
‫ىع ٍنيىا؟ قىالى ٍ‬ ‫اف يي ىؤّْدم ىذلً ًؾ‬ ‫يم ًؾ ىد ٍي هف فىقى ً ً‬
‫ض ٍيتيو أى ىك ى‬
‫ى‬ ‫اف ىعمىى أ ّْ‬ ‫اؿ‪ :‬أ أ ً‬
‫ىرٍىيت ىل ٍك ىك ى‬
‫كـ ىع ٍنيىا؟ قى ى ى‬‫ىص ي‬
‫أىفىأ ي‬
‫ً‬ ‫ات ىك ىعمىٍي ًو‬ ‫ً (ٕ)‬
‫صك ًمي ىع ٍف أ ّْ‬
‫اـ ىع ٍنوي‬ ‫صى‬‫اـ ى‬ ‫ص ىي ه‬ ‫(م ٍف ىم ى‬
‫يمؾ) ‪ ،‬كقكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ :‬ى‬ ‫اؿ فى ي‬‫قى ى‬
‫ىكلًيُّوي)(ٖ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجٗ‪.)ُُْ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ُُّ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)َُٗ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَُٗ‪.‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجٕ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُُٗ-َُٗ/‬‬
‫)ٕ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الصكـ‪/‬مف مات كعميو صكـ‪ :َُٓ -َُْ/ّ ،‬رقـ الحديث ُّٔٗ]؛ ك[مسمـ‪:‬‬
‫صحيح مسمـ‪ ،‬الصياـ‪/‬قضاء الصياـ عف الميت‪ :ّّٓ-ِّٓ/ّ ،‬رقـ الحديث ُُٖٔ]‪.‬‬
‫)ٖ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الصكـ‪/‬مف مات كعميو صكـ‪ :َُْ/ّ ،‬رقـ الحديث ُِٔٗ]؛ ك[مسمـ‪ :‬صحيح‬
‫مسمـ‪ ،‬الصياـ‪/‬قضاء الصياـ عف الميت‪ :ُّٓ/ّ ،‬رقـ الحديث ُُٔٔ]‪.‬‬

‫‪294‬‬
‫كىذه المسألة مف المسائؿ الخبلفية أجازىا بعض العمماء كالبعض اآلخر لـ يجزىا‪ ،‬كممف‬
‫أجازىا األحناؼ‪ ،‬كالحنابمة‪ ،‬كجميكر السمؼ‪ ،‬كبعض أصحاب الشافعي‪ ،‬كلـ يجزىا المالكية‬
‫كالشافعية(ُ)‪.‬‬

‫كممف ذىب إلى جكازىا كانتفاع الميت بيذه األعماؿ باإلضافة إلى ما سبؽ ابف قدامة(ِ)‪،‬‬
‫(ٓ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪.-‬‬ ‫كابف تيمية(ّ)‪ ،‬كابف القيـ(ْ)‪ ،‬كابف أبي العز الحنفي‬

‫سابعا‪ :‬قراءة القرآف عف الميت‬

‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أف إىداء ثكاب قراءة القرآف يصؿ إلى‬
‫الميت كينتفع بو بشرط أف ال تككف قراءة الميت بعكض(ٔ)‪ ،‬كذكر الدكتكر عبد الكريـ زيداف أف‬
‫في المسألة خبلفنا‪ ،‬فأجازىا الحنابمة كالحنفية كبعض الشافعية كلـ يجزىا الشافعية كالمالكية(ٕ)‪.‬‬

‫كممف كافؽ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في ىذه المسألة باإلضافة إلى مف‬
‫(َُ)‬
‫– رحمو اهلل ‪.-‬‬ ‫سبؽ ابف تيمية(ٖ)‪ ،‬كابف القيـ(ٗ)‪ ،‬كابف أبي العز الحنفي‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪)ُّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الركح‬
‫(مجِ‪)ّّٓ-ِّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ْٔٔ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف قدامة‪ ،‬المغني شرح مختصر الخرقي (مجّ‪.)ُِٓ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ّٔٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الركح (مجِ‪.)ّٕٔ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ْٔٔ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُِٗ-ُُٗ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجٕ‪ ،)ُِٔ/‬كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل‬
‫شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ُّٓ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجِْ‪.)ّٔٔ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬الركح (مجِ‪.)ّٕٔ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مجِ‪.)ٔٔٗ-ٖٔٔ/‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ثام ًنا‪ :‬أعماؿ البر األخرى‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أف جميع أعماؿ البر التي تدخميا‬
‫النيابة‪ ،‬أك ال تدخميا النيابة في حاؿ حياة اإلنساف‪ ،‬كيقكـ بيا الحي كييدم ثكابيا لمميت تصؿ‬
‫(ُ)‬
‫– رحميما اهلل ‪.-‬‬ ‫الميت كينتفع بيا‪ ،‬كنقؿ ذلؾ عف ابف قدامة المقدسي كابف تيمية‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪)ُّٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف قدامة‪ ،‬المغني شرح‬
‫مختصر الخرقي (مجّ‪)ُِٓ-ُٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية‬
‫(مجِْ‪.)ّٔٔ/‬‬

‫‪296‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬البعث والحشر والحساب‬

‫أبدا مف‬
‫يكـ القيامة يكـ عظيـ الشأف‪ ،‬يحدث فيو أشياء عظيمة‪ ،‬لـ ىير اإلنساف مثميا ن‬
‫البعث كالحشر‪ ،‬كالعرض عمى اهلل كالحساب لمف شاء أف يحاسبيـ‪ ،‬كنتيجة حساب ىذا اليكـ‬
‫سعادة أبدية أك عذاب أبدم‪.‬‬

‫أول‪ :‬البعث‬
‫ً‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ البعث‬

‫أ‪ -‬المعنى المغوي‪:‬‬
‫يراد بالبعث لغة عدة معاني ىي‪ :‬اإلرساؿ‪ ،‬كاحياء المكتى‪ ،‬كاإلثارة(ُ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬المعنى الصطالحي‪:‬‬

‫اصطبلحا بأنو ىك‪" :‬إحياء المكتى كاخراجيـ مف قبكرىـ"(ِ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫يمكف تعريؼ البعث‬

‫ٕ‪ -‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف البعث‬

‫بيف الدكتكر عبد الكريـ زيداف أف البعث مف األمكر التي تحدث يكـ القيامة كال يستقيـ‬
‫اإليماف باليكـ اآلخر إال باإليماف بو‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬كمف معاني اإليماف باليكـ اآلخر اإليماف‬
‫بالبعث بعد المكت"(ّ)‪.‬‬

‫كاستدؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف رحمو اهلل عمى البعث بأنو ركحاني كجسماني ببعث‬
‫أىؿ الكيؼ‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬فبعث اهلل أىؿ الكيؼ حجة كداللة كآية عمى بعث اهلل المكتى‬
‫بأجسادىـ كأركاحيـ"(ْ)‪ ،‬كبعث األركاح كاألبداف أمر عميو إجماع المسمميف‪ ،‬كمف العمماء الذيف‬

‫)ُ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجِ‪)ّّٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‬
‫(مجُ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صُٓٔ)؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب‬
‫(مجُ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ِ) البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صِٖٕ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجٓ‪.)َّٕ/‬‬
‫)ْ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ّٓٔ/‬‬

‫‪297‬‬
‫نقمكا اإلجماع عمى ذلؾ‪ :‬أبي زرعة كأبي حاتـ ال ارزياف(ُ)‪ ،‬كأبي الحسف األشعرم(ِ)‪ ،‬كابف حزـ(ّ)‪،‬‬
‫(ْ)‬
‫– رحميـ اهلل ‪.-‬‬ ‫كابف تيمية‬

‫كمف أدلة اإلجماع عمى بعث األركاح كاألبداف قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ‬

‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ [يس‪– ٕٖ :‬‬
‫ٕٗ]‪ ،‬فاآلية الكريمة أثبتت أف العظاـ تحيى يكـ القيامة كالعظاـ جزء مف البدف‪َّ ،‬‬
‫فدؿ ذلؾ عمى بعث‬
‫األبداف(ٓ)‪.‬‬

‫كالدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بتقريره البعث الركحاني كالجسماني يرد عمى‬
‫فبلسفة المسمميف الذيف يركف أف البعث ىك بعث ركحاني فقط كليس جسماني(ٔ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الحشر‬
‫ً‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ الحشر‬

‫أ‪ -‬المعنى المغوي‪:‬‬
‫الحشر لغةن‪ :‬ىك الجمع مع السكؽ(ٕ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬المعنى الصطالحي‪:‬‬

‫جميعا إلى‬
‫ن‬ ‫اصطبلحا ىك‪" :‬عبارة عف سكقيـ‪ -‬أم الثقميف كالحيكانات‪-‬‬
‫ن‬ ‫تعريؼ الحشر‬
‫المكقؼ"(ٖ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬البللكائي‪ ،‬شرح أصكؿ اعتقاد أىؿ السنة كالجماعة (مجُ‪.)ُٗٗ-ُٖٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬رسالة إلى أىؿ الثغر (صِِٖ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ (مجْ‪.)ُّٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجْ‪.)ِْٖ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف حزـ الفصؿ في الممؿ كاألىكاء كالنحؿ (مجْ‪.)ُّٗ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬الغزالي‪ ،‬تيافت الفبلسفة (صِِٖ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجِ‪)ٔٔ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجِ‪)ِٖٖ/‬؛‬
‫كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجِ‪)َّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط‬
‫(صّٕٓ)‪.‬‬
‫)ٖ( البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صِٖٕ)‪.‬‬

‫‪298‬‬
‫كعبلقة المعنى المغكم بالمعنى االصطبلحي ىك أف الحشر جمع مع سكؽ لكنو يمقىىي هد بيكـ‬
‫القيامة‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف الحشر‬

‫أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬حشر اهلل لعباده يكـ القيامة‪ ،‬يقكؿ رحمو‬
‫اهلل‪" :‬كىذا الحشر كالحساب كالجزاء يككف لئلنساف بركحو كجسده"(ُ)‪.‬‬

‫كقد كرد الكثير مف األحاديث الصحاح التي تثبت الحشر كتبيف اختبلؼ الخمؽ في صفة‬
‫حشرىـ(ِ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬الحساب‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ الحساب‬

‫أ‪ -‬المعنى المغوي‪:‬‬
‫الحساب مصدر مادة حسب‪ ،‬كتدكر مادة حسب في المغة حكؿ عدة معاني(ّ)‪ ،‬كالمعنى‬
‫المناسب لحساب يكـ القيامة ىك ُّ‬
‫العد كاإلحصاء(ْ)‪ ،‬أم أف اهلل تعالى يعدد لئلنساف ما فعمو في‬
‫الدنيا مف أعماؿ‪.‬‬

‫ب‪ -‬المعنى الصطالحي‪:‬‬

‫شرا"(ٓ)‪.‬‬
‫خير كانت أك ن‬
‫اصطبلحا ىك‪" :‬تكقيؼ اهلل الناس عمى أعماليـ نا‬
‫ن‬ ‫تعريؼ الحساب‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬عكاجي‪ ،‬الحياة اآلخرة (مجُ‪.)ُِٕ-َِٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجِ‪)ُٔ-ٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح‬
‫العربية (مجُ‪)ُُِ-َُٗ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجِ‪)ٖٖٔ-ّٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج‬
‫العركس (مجِ‪.)َِٖ-ِٕٔ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجِ‪)ٓٗ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‬
‫(مجُ‪)َُُ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجِ‪.)ْٖٔ/‬‬
‫)ٓ( البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صِِٖ)‪.‬‬

‫‪299‬‬
 ‫ٕ‪ -‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف الحساب‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كىذا الحشر كالحساب كالجزاء يككف‬
‫لئلنساف بركحو كجسده"(ُ)‪.‬‬

‫كاإليماف بحساب اهلل عز كجؿ لعباده مف أصكؿ اإليماف عند أىؿ السنة كالجماعة‪ ،‬كىك‬
‫مجمع عميو عندىـ(ِ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪)ْٖٔ/‬؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد‬
‫شرح جكىرة التكحيد (صِِٖ)‪.‬‬

‫‪311‬‬
 ‫المطمب الخامس‪ :‬الشفاعة ورؤية وجو اهلل عز وجؿ‬

‫الشفاعة يكـ القيامة أػحد مظاىر رحمة اهلل بعباده‪ ،‬كأحد مظاىر تكريـ مف تقبؿ شفاعتيـ‬
‫مف االنبياء كفي مقدمتيـ نبينا محمد صمى اهلل عميو كسمـ كالمبلئكة‪ ،‬كالصالحكف‪ ،‬أما رؤية كجو‬
‫اهلل عز كجؿ فيي أعظـ أنكاع نعيـ أىؿ الجنة عمى اإلطبلؽ‪ ،‬كالحجب عف رؤية اهلل عز كجؿ‬
‫مف أشد العقكبات الكاقعة عمى أىؿ النار‪.‬‬

‫أول‪ :‬الشفاعة‬
‫ً‬

‫ٔ‪ -‬تعريؼ الشفاعة‬

‫عند الحديث عف تعريؼ األمكر الشرعية ال بد مف بياف معناىا المغكم‪ ،‬كعبلقتو بالمعنى‬
‫الشرعي‪.‬‬

‫أ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫فردا فشفعتو‪ :‬أم‬
‫الشفاعة في المغة مف الشفع الذم ىك الزكج عكس الكتر‪ ،‬يقاؿ كاف ن‬
‫زكجا(ُ)‪.‬‬
‫صيرتو ن‬

‫ب‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫نقبل عف الراغب األصفياني – رحمو اهلل ‪-‬‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫كسائبل عنو"(ِ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫ناصر لو‬
‫نا‬ ‫في معنى الشفاعة‪" :‬الشفاعة تعني االنضماـ إلى آخر‬

‫كمف خبلؿ التعريؼ الذم ذكره الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لمشفاعة يتبيف‬
‫أنو ذكر معنى الشفاعة بشكؿ عاـ‪ ،‬كالقصد مف الشفاعة في ىذا المطمب ىي الشفاعة التي‬
‫تككف في اآلخرة لمنفعة الخمؽ‪ ،‬كيكجد عدد مف التعاريؼ لمشفاعة تدكر في الفمؾ الذم يدكر فيو‬

‫)ُ) انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجّ‪)َُِ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجْ‪.)ِِٖٗ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪)ِّٕ/‬؛ كالراغب‪ ،‬المفردات في غريب القرآف‬
‫(صِّٔ)‪.‬‬

‫‪31٥‬‬
‫التعريؼ السابؽ(ُ)‪ ،‬كأفضؿ تعريفات الشفاعة كأدقيا في نظر الباحث ىك التعريؼ القائؿ‪" :‬ىي‬
‫طمب الرسكؿ محمد صمى اهلل عميو كسمـ – أك غيره – مف اهلل في الدار اآلخرة حصكؿ منفعة‬
‫ألحد مف الخمؽ"(ِ)‪.‬‬

‫كتر فإذا‬
‫كالعبلقة بيف المعنى المغكم لمشفاعة كالمعنى االصطبلحي أف المشفكع لو يككف نا‬
‫كترا‪.‬‬
‫شفعا كىك الزكج كليس ن‬
‫شفع لو الشافع أصبحا ن‬

‫ٕ‪ -‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف الشفاعة‬

‫أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬الشفاعة فقاؿ‪" :‬كنعتقد بأف شفاعة النبي‬
‫صمى اهلل عميو كسمـ في اآلخرة حؽ"(ّ)‪ ،‬لكف ىذه العبارة مجممة تحتمؿ الشفاعة لممؤمنيف‬
‫أيضا‬
‫ن‬ ‫الطائعيف كقد تشمؿ العصاة كمرتكبي الكبائر‪ ،‬كقد أثبت السمؼ الشفاعة(ْ)‪ ،‬كأثبتيا‬
‫األشاعرة(ٓ)‪ ،‬كالماتريدية(ٔ)‪ ،‬كالمعتزلة أثبتكا الشفاعة لكنيـ قصركىا عمى التائبيف مف المؤمنيف‬
‫دكف الفساؽ(ٕ)‪ ،‬كمثميـ اإلباضية(ٖ)‪.‬‬

‫كأنكر الخكاريج الشفاعة(ٗ)‪ ،‬كالجيمية(َُ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صٖٖٔ)؛ كانظر‪ :‬ابف األثير‪ ،‬النياية في غريب الحديث‬
‫كاألثر (مجِ‪)ْٖٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات (صَُٗ)؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬شرح جكىرة التكحيد‬
‫(صَّٓ)‪.‬‬
‫)ِ) عكاجي‪ ،‬الحياة اآلخرة ما بيف البعث إلى دخكؿ الجنة أك النار (مجُ‪.)ِّٖ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُ‪)ُْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬اآلجرم‪ ،‬الشريعة‬
‫(مجّ‪)ُُٖٗ/‬؛ كانظر‪ :‬السفاريني‪ ،‬لكامع األنكار البيية (مجِ‪.)َِٗ/‬‬
‫)ٓ) انظر‪ :‬الباقبلني‪ ،‬التمييد‪( ،‬صّٕٔ)؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬شرح جكىرة التكحيد (ص صَّٓ‪.)َّٔ-‬‬
‫كتقكيما (ص صُْٗ‪-‬‬
‫ن‬ ‫)ٔ) انظر‪ :‬القارم‪ ،‬شرح الفقو األكبر (صُٕٗ)؛ كانظر‪ :‬الحربي‪ ،‬الماتريدية دراسة‬
‫َِْ)‪.‬‬
‫)ٕ) انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صٖٖٔ)‪.‬‬
‫)ٖ) انظر‪ :‬السالمي‪ ،‬مشارؽ أنكار العقكؿ (مجِ‪.)ُّّ-ُِّ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬ابف حزـ‪ ،‬الفصؿ في الممؿ كاالىكاء كالنحؿ (مجْ‪.)ُُُ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬الممطي‪ ،‬التنبيو كالرد عمى أىؿ االىكاء كالبدع (صٕٗ)‪.‬‬

‫‪312‬‬
 ‫ٖ‪ -‬شروط الشفاعة‬
‫لمشفاعة شرطاف ذكرىما العمماء(ُ)‪ ،‬كقد تبعيما عمى ذلؾ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ -‬رحمو‬
‫اهلل ‪ ،-‬كالشرطاف ىما‪ :‬رضا اهلل عف المشفكع لو‪ ،‬كاذنو تعالى لمشافع أف يشفع‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف في بياف شركط الشفاعة‪" :‬كىي‪ -‬أم الشفاعة ‪ -‬تككف بإذف اهلل سبحانو كتعالى كلمف‬
‫يريده أف تصيبو ىذه الشفاعة"(ِ)‪.‬‬

‫كقد دؿ عمى الشرط األكؿ قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ [األنبياء‪،]ِٖ :‬‬

‫أما الشرط الثاني فدؿ عميو قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ [البقرة‪،]ِٓٓ :‬‬

‫معا ففي قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ‬

‫ككرد الشرطاف ن‬
‫ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﮊ [النجـ‪.]ِٔ :‬‬

‫ثانيا‪ :‬رؤية اهلل عز وجؿ‬

‫ً‬

‫كرد في الكتاب كالسنة إثبات رؤية كجو اهلل عز كجؿ في المحشر كفي الجنة‪ ،‬كلكف البعض‬
‫قد خالؼ في إثباتيا‪ ،‬كنفاىا‪ ،‬كمف أبرز األحاديث ككأصرحيا في إثبات رؤية كجو اهلل عز كجؿ في‬
‫كف ًفي يرٍؤىيتً ًو‬
‫ام ى‬ ‫اآلخرة‪ ،‬قكلو صمى اهلل عميو كسمـ (ًإَّن يك ٍـ ىستىىرٍك ىف ىرَّب يك ٍـ ىك ىما تىىرٍك ىف ىى ىذا اٍلقى ىم ىر ىال تي ى‬
‫ض ُّ‬
‫س ىكىقٍب ىؿ يغ يركبًيىا ىفا ٍف ىعميكا)(ّ)‪.‬‬
‫الش ٍم ً‬ ‫ص ىبل وة ىقٍب ىؿ طيميكًع َّ‬ ‫ىفًإ ٍف ا ٍستىطى ٍعتي ٍـ أ ٍ‬
‫ىف ىال تي ٍغمى يبكا ىعمىى ى‬

‫كقد كرد عف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬أنو يثبت الرؤية في اآلخرة كفي‬
‫الجنة‪ ،‬كمما كرد عنو في إثباتيا في اآلخرة نقمو عف صديؽ حسف خاف – رحمو اهلل‪ -‬مكافقنا لو‪:‬‬
‫"كسؤاؿ مكسى عميو السبلـ لمرؤية يدؿ عمى أنيا جائزة عنده في الجممة كلك كانت مستحيمة‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُْ‪.)ّٖٖ/‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صٖ)‪.‬‬
‫)ّ( [البخارم‪ ،‬صحيح البخارم‪ ،‬مكاقيت الصبلة كفضميا‪/‬فضؿ صبلة العصر‪ :ُٓٓ/ُ ،‬رقـ الحديث ٗٓٓ‪،‬‬
‫كمكاقيت الصبلة كفضميا‪/‬فضؿ صبلة الفجر‪ :ّٓٔ/ُ ،‬رقـ الحديث ٖٕٓ‪ ،‬كالتفسير‪/‬قكلو (كسبح بحمد ربؾ قبؿ‬
‫طمكع الشمس كقبؿ الغركب‪ :ّٖٗ/ٔ ،‬رقـ الحديث ّْٖٓ‪ ،‬كالتكحيد‪/‬قكؿ اهلل تعالى (كجكه يكمئذ ناضرة إلى‬
‫ربيا ناظرة)‪ :ّْْ/ٗ ،‬رقـ الحديث ُّْٕ‪ ،‬كٗ‪ :ّْٓ-ّْْ/‬رقـ الحديث ِّْٕ‪ ،‬كٗ‪ :ّْٓ/‬رقـ الحديث‬
‫ّّْٕ]؛ ك[مسمـ‪ ،‬صحيح مسمـ‪ ،‬الصبلة‪/‬فضؿ صبلتي الصبح كالعصر كالمحافظة عمييما‪:ّّٔ-ِّٔ/ِ ،‬‬
‫رقـ الحديث ِٓٔ]‪.‬‬

‫‪313‬‬
‫عنده لما سأليا‪ ،‬أم لف تراني في الدنيا كأما رؤيتو تعالى في اآلخرة فقد ثبت ذلؾ باألحاديث‬
‫أيضا أف اهلل تعالى لـ يقؿ لف أرل؛ ليككف‬
‫المتكاترة التي ال يصح إنكارىا‪ ،‬كمما يدؿ عمى ذلؾ ن‬
‫نفيا لمجكاز"(ُ)‪.‬‬
‫ن‬

‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬أما اآلخرة فمذائذىا خالصة مف‬
‫المنغصات كالمكدرات‪ ،‬كفريدة مف حيث نكعيا ككيفيتيا‪ ،‬كفييا ما ال عيف رأت كال أذف سمعت‬
‫كال خطر عمى قمب بشر‪ ،‬كفييا رضكاف اهلل كرؤية كجيو الكريـ كالقرب منو في جنات النعيـ"(ِ)‪.‬‬

‫كصرح بالرؤية في الجنة في قكلو رحمو اهلل تعالى‪" :‬كأم فكز أعظـ مف النجاة مف النار‬
‫كدخكؿ الجنة‪ ،‬كفييا النظر إلى كجو اهلل الكريـ"(ّ)‪.‬‬

‫كقد أجمع السمؼ عمى إثبات رؤية اهلل عز كجؿ(ْ)‪ ،‬كاألشاعرة(ٓ)‪ ،‬كالماتريدية(ٔ)‪.‬‬

‫كالذيف خالفكا في الرؤية كنفكىا بشبيات عقمية كتأكيؿ لبعض النصكص كرد لمبعض‬
‫اآلخر‪ ،‬ىـ‪ :‬المعتزلة(‪ ،)7‬كاإلباضية(‪ ،)8‬كالجيمية(ٗ)‪ ،‬كالخكارج(َُ)‪ ،‬كاإلمامية(ُُ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صْٔ)‪ ،‬كانظر‪ :‬صديؽ خاف‪ ،‬فتح البياف في مقاصد القرآف (مجٓ‪-ٗ/‬‬
‫َُ)‪.‬‬
‫)ِ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَّْ)‪.‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬نظرية التجديد في الفكر اإلسبلمي (ص صُٕ‪.)ُٖ-‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة الطحاكية (مج ُ‪.)َِٖ-َِٕ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الباقبلني‪ ،‬التمييد (صِٔٔ)؛ كانظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬شرح جكىرة التكحيد (ص صُُٗ‪.)ُٗٓ-‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬القارم‪ ،‬شرح الفقو األكبر (صُٕٓ)‪ ،‬كانظر‪ :‬النسفي‪ ،‬تبصرة األدلة (صَٖٓ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صِِّ)‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬السالمي‪ ،‬مشارؽ أنكار العقكؿ (مجِ‪.)ِّٔ/‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬الممطي‪ ،‬التنبيو كالرد عمى أىؿ االىكاء كالبدع (صٖٔ)‪.‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬النككم‪ ،‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج (مجّ‪ ،)َِ/‬كانظر‪ :‬ابف أبي العز‪ ،‬شرح العقيدة‬
‫الطحاكية (مجُ‪.)َِٕ/‬‬
‫)ُُ( انظر‪ :‬القفارم‪ ،‬أصكؿ مذىب الشيعة اإلمامية االثني عشرية عرض كنقد (مجِ‪ ُٓٓ/‬فما بعدىا)‪.‬‬

‫‪314‬‬
 ‫المبحث الخامس‬

‫القضاء والقدر عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬تعريؼ القضاء والقدر والعالقة بينيما‬

‫اإليماف بالقضاء كالقدر أحد أصكؿ اإليماف الستة‪ ،‬كال يستقيـ إيماف عبد إال باإليماف بو‬
‫عمى الكجو األكمؿ‪ ،‬كالقضاء كالقدر أحد مظاىر ربكبية اهلل عز كجؿ كتفرده بالتدبير‪ ،‬كبو تظير‬
‫الكثير مف حكمة اهلل عز كجؿ‪.‬‬

‫أول‪ :‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬القضاء‬
‫تدكر معاني مادة قضى في المغة حكؿ معاني الحكـ(ُ)‪ ،‬كالمنية(ِ)‪ ،‬كاألمر(ّ)‪،‬‬
‫كاإلعبلـ(ْ)‪ ،‬كالكصية(ٓ)‪ ،‬كاإلنياء(ٔ)‪ ،‬كالصنع كالتقدير(ٕ)‪ ،‬كالبياف(ٖ)‪.‬‬

‫قاؿ األزىرم – رحمو اهلل ‪" :-‬قاؿ أبك إسحاؽ‪ :‬كقضى في المغة عمى ضركب كميا ترجع‬
‫إلى معنى انقطاع الشيء كتمامو"(ٗ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪)ٗٗ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٗ‪)ُُِ/‬؛ كانظر‪:‬‬
‫الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪)ِّْٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)َُّ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪)ٗٗ/‬؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‬
‫(مجٔ‪)ِّْٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)ُُّ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٗ‪)ُُِ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)ُُّ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٗ‪.)ُُِ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صُِِ؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)ُِّ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (مجٔ‪،)ِّْٔ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)ُُّ-َُّ/‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ٗ( األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٗ‪)ُُِ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّٗ‪.)ُُّ/‬‬

‫‪315‬‬
 ‫ٕ‪ -‬القدر‬
‫تدكر معاني مادة قدر في المغة حكؿ معاني التقدير(ُ)‪ ،‬كالتدبير(ِ)‪ ،‬كالتييئة(ّ)‪،‬‬
‫كالتقتير(ْ)‪ ،‬كالقضاء(ٓ)‪ ،‬كالحكـ(ٔ)‪ ،‬كالغنى(ٕ)‪ ،‬كاليسار(ٖ)‪ ،‬كالقكة(ٗ)‪ ،‬كالتضييؽ(َُ)‪.‬‬

‫كترجع معاني القدر إلى قكؿ ابف فارس – رحمو اهلل‪" :-‬القاؼ كالداؿ كالراء أصؿ صحيح‬
‫يدؿ عمى ىمٍبمىغ الشيء ك يك ٍنيو كنيايتو"(ُُ)‪.‬‬

‫كالعبلقة بيف المعنى المغكم كاالصطبلحي لمقدر ىك أف قدر اهلل ىك قضاؤه لؤلشياء‬
‫ككقكعيا عمى مبالغيا كنياياتيا التي أرادىا اهلل ليا(ُِ)‪.‬‬

‫انيا‪ :‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫ث ً‬

‫اصطبلحا‪" :‬ىك تقدير اهلل ‪ -‬تعالى‪ -‬األشياء في القدـ‪ ،‬كعممو – سبحانو‪-‬‬

‫ن‬ ‫القضاء كالقدر‬
‫أنيا ستقع في أكقات معمكمة عنده‪ ،‬كعمى صفات مخصكصة‪ ،‬ككتابتو – سبحانو – لذلؾ‬
‫كمشيئتو لو‪ ،‬ككقكعيا عمى حسب ما قدرىا كخمقو ليا"(ُّ)‪.‬‬

‫كعرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‪ -‬القضاء كالقدر بقكلو‪" :‬ىك أف اهلل سبؽ‬
‫عممو بكؿ مخمكؽ كشاء كجكده‪ ،‬كأكجده كفؽ ما قدره لو‪ ،‬كشاء ما يصدر عنو بعد كجكده‪ ،‬ال‬

‫)ُ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجِ‪)ٕٖٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٖٓ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪.)ّْٕ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬االزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجِ‪)ٕٖٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٖٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجِ‪)ٕٖٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٕٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)َّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صَْٔ)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)َّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٓٓ/‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صَْٔ)‪.‬‬
‫)ٖ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صَْٔ)‪.‬‬
‫)ٗ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)ِّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٓٔ/‬‬
‫)َُ( انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُّ‪)ّّٕ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجٔ‪.)ّْٕٓ/‬‬
‫)ُُ( ابف فارس‪ ،‬معجـ مقاييس المغة (مجٓ‪.)ِٔ/‬‬
‫)ُِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪.‬‬
‫)ُّ( المحمكد‪ ،‬القضاء كالقدر في ضكء الكتاب كالسنة كمذاىب الناس فيو (ص صّٗ‪.)َْ-‬‬

‫‪316‬‬
‫شرا‪ ،‬طاعة‬
‫خير أك ن‬
‫يخرج عف ذلؾ شيء ال أفعاؿ اإلنساف كال غيرىا‪ ،‬سكاء كانت ىذه األفعاؿ نا‬
‫أك معصية‪ ،‬كما ال يخرج عف ذلؾ ما يصيب اإلنساف كما يقع في الككف مف أحداث"(ُ)‪.‬‬

‫كفي مكضع آخر عرفو – رحمو اهلل ‪ -‬بإيجاز بقكلو‪" :‬أف كؿ ما يحدث في العالـ ىك‬
‫بخمؽ اهلل جؿ جبللو كعممو كمشيئتو"(ِ)‪.‬‬

‫مف خبلؿ المقارنة بيف التعريؼ المختار لمقضاء كالقدر كتعريفي الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أنيما اشتماال عمى المراتب األربع لئليماف بالقدر‪ ،‬كىي العمـ‪ ،‬كالكتابة‪،‬‬
‫كالمشيئة‪ ،‬كالخمؽ‪ ،‬مع إىماؿ تعريفي الدكتكر عبد الكريـ زيداف لمرتبة الكتابة‪ ،‬كاشتماؿ تعريؼ‬
‫الدكتكر عبد الكريـ زيداف لبعض الشرح كالتفصيؿ‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬العالقة بيف القضاء والقدر‬

‫انقسـ العمماء في ىذه المسألة إلى فريقيف‪:‬‬

‫ُ‪ -‬الفريؽ األكؿ‪ ،‬كىؤالء ذىبكا إلى أنيما مترادفاف بمعنى كاحد كال فرؽ بينيما‪ ،‬فالقضاء‬
‫ىك القدر‪ ،‬كالقدر ىك القضاء(ّ)‪ ،‬كتبعيـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬عمى‬
‫ذلؾ كما ظير قر نيبا عندما عرؼ القضاء كالقدر بتعريؼ كاحد كلـ يذكر فرقنا بينيما‪.‬‬
‫ِ‪ -‬الفريؽ الثاني‪ ،‬كىؤالء ذىبكا إلى أف القضاء غير القدر‪ ،‬كىؤالء انقسمكا إلى قسميف‪،‬‬
‫ىما‪:‬‬
‫أ‪ -‬سبؽ القضاء لمقدر‪ ،‬فالقضاء ىك عمـ اهلل السابؽ بالشيء‪ ،‬كالقدر ىك كقكع األشياء كفؽ‬
‫قدر اهلل السابؽ(ْ)‪.‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٓ)‪.‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي (صٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المحمكد‪ ،‬القضاء كالقدر في ضكء الكتاب كالسنة كمذاىب الناس فيو (ص صَْ‪.)ُْ-‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف األثير‪ ،‬النياية في غريب الحديث كاألثر (مجْ‪)ٕٖ/‬؛ كانظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬معجـ التعريفات‬
‫(صُْٔ)؛ كانظر‪ :‬ابف حجر‪ ،‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم (مجُْ‪)ِّٔ-ُّٔ/‬؛ كانظر‪ :‬العيني‪ ،‬عمدة‬
‫القارم شرح صحيح البخارم (مجِِ‪.)ِْٕ/‬‬

‫‪317‬‬
‫ب‪ -‬سبؽ القدر لمقضاء‪ ،‬فجعمكا القدر سابقنا عمى القضاء‪ ،‬فالقدر ىك عمـ اهلل السابؽ‬
‫باألشياء‪ ،‬كالقضاء كقكع األشياء كفؽ عمـ اهلل السابؽ(ُ)‪.‬‬
‫كالراجح في المسألة أف القضاء كالقدر بمعنى كاحد كال يكجد فرؽ بينيما‪ ،‬يقاؿ ىذا قدر‬
‫اهلل أك قضاء اهلل‪ ،‬ليما نفس المعنى‪ ،‬كذلؾ ألنو ال يكجد دليؿ صحيح في التفرقة بينيما‪ ،‬كألنو‬
‫عند إطبلؽ أحدىما يشمؿ اآلخر(ِ)‪.‬‬

‫كعمى العمكـ الخبلؼ في ىذه المسألة ىيف كال يترتب عميو أم شيء(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الخطابي‪ ،‬معالـ السنف (مجْ‪)ِّّ-ِِّ/‬؛ كانظر‪ :‬الراغب‪ ،‬المفردات في غريب القرآف‬
‫(صَْٕ)؛ كانظر‪ :‬القسطبلني‪ ،‬إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم (مجٗ‪)ّّْ/‬؛ كانظر‪ :‬مجمكع فتاكل‬
‫كرسائؿ ابف عثيميف (مجِ‪.)َٖ-ٕٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬المحمكد‪ ،‬القضاء كالقدر في ضكء الكتاب كالسنة كمذاىب الناس فيو (صْْ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الحمد‪ ،‬مصطمحات في كتب العقائد (صُٕٔ)‪.‬‬

‫‪318‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬مراتب القضاء والقدر‬

‫صحيحا إال إذا تضمف أربع مراتب‪ ،‬كقد كرد النص في‬
‫ن‬ ‫اإليماف بالقضاء كالقدر ال يككف‬
‫الكتاب كالسنة عمى إثباتيا‪ ،‬كمف أنكر نأيا منيا لـ يصح إيمانو بالقضاء كالقدر‪ ،‬كىذه المراتب‬
‫ىي مرتبة العمـ‪ ،‬كمرتبة الكتابة‪ ،‬كمرتبة المشيئة‪ ،‬كمرتبة الخمؽ‪.‬‬

‫كأىؿ السنة كالجماعة يؤمنكف بأف مراتب القضاء كالقدر أربع حسب ما جاء في‬
‫النصكص كمضى عمى ذلؾ خير القركف‪ ،‬كىذه المراتب ىي(ُ)‪:‬‬

‫أول‪ :‬مرتبة العمـ‬

‫ً‬

‫كتعني ىذه المرتبة أف اهلل عمـ ما يككف في الككف مف مكجكدات كأشياء كأفعاؿ العباد‬
‫عمى كجو العمكـ كالتفصيؿ‪ ،‬كقد كردت النصكص في القرآف تثبتيا كمف ىذه النصكص‪:‬‬

‫قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ [البقرة‪ ،]ِِٖ :‬ك[النساء‪ ،]ُٕٔ :‬ك[النكر‪،]ّٓ :‬‬

‫ك[الحجرات‪ ،]ُٔ :‬ك[التغابف‪ ،]ُُ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ [النساء‪:‬‬

‫ِّ]‪ ،‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﮊ [غافر‪ ،]ٕ :‬كىذه المرتبة لـ يخالؼ‬

‫فييا احد مف األمة سكل ما كاف مف معبد الجيني كالقدرية األكائؿ‪ ،‬كقد انقرض مذىبيـ كلـ يبؽ‬
‫أحد يتابعيـ عميو(ِ)‪.‬‬

‫كقد أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىذه المرتبة‪ ،‬فقاؿ‪" :‬سبؽ عمـ اهلل‬
‫باألشياء قبؿ كجكدىا‪ ،‬كما يصدر عنيا كما يصيبيا‪ ،‬كيدخؿ في ذلؾ بداىة عممو تعالى‬
‫باإلنساف كما يصدر عنو كما يحدث لو"(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪)ُْٗ-ُْٖ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬شفاء‬
‫العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ (مجُ‪.)ُٗ/‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٖ‪.)َْٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٓ)‪.‬‬

‫‪319‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬مرتبة الكتابة‬
‫ً‬

‫كىذه المرتبة تعني أف اهلل كتب في المكح المحفكظ كؿ ما سيحدث في الككف قبؿ خمؽ‬

‫جميا‪ ،‬قاؿ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ‪( :‬إً َّف أ َّىك ىؿ ىما ىخمى ى‬
‫ؽ‬ ‫الككف‪ ،‬كقد كرد ذلؾ في الحديث ن‬
‫اف ىك ىما يى ىك ىكائً هف إًلىى ٍاأل ىىبًد)(ُ)‪،‬‬
‫ب اٍلقى ىد ىر ىما ىك ى‬ ‫اؿ‪ :‬ا ٍكتي ٍ‬
‫ب‪ ،‬قى ى‬‫اؿ‪ :‬ىما أى ٍكتي ي‬
‫ب‪ ،‬فىقى ى‬ ‫المَّوي اٍل ىقمى ىـ‪ ،‬فىقى ى‬
‫اؿ‪ :‬ا ٍكتي ٍ‬
‫ب المَّوي ىمقى ًاد ىير‬
‫ككرد في حديث آخر كقت تمؾ الكتابة‪ ،‬كذلؾ في قكلو صمى اهلل عميو كسمـ‪ ( :‬ىكتى ى‬
‫ؼ ىس ىن وة)(ِ)‪.‬‬ ‫ً‬
‫ض بً ىخ ٍمس ى‬
‫يف أىٍل ى‬ ‫ؽ الس ً‬
‫َّم ىاكات ىك ٍاأل ٍىر ى‬
‫ىف ىي ٍخمي ى ى‬ ‫اٍل ىخ ىبلئً ً‬
‫ؽ قىٍب ىؿ أ ٍ‬

‫كلـ يتعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬لمرتبة الكتابة لفظنا عند تعريفو‬
‫لمقضاء كالقدر(ّ)‪ ،‬لكنو استدؿ في باب أف ما يقع في الككف كفؽ تقدير اهلل السابؽ لؤلشياء‬
‫بحديث كتابة مقادير اهلل لؤلشياء قبؿ خمؽ السمكات كاألرض‪ ،‬كصحح ىذا الحديث(ْ)‪ ،‬كبيذا‬
‫يككف قد أثبتيا حقيقة‪.‬‬

‫اعمى ٍـ أ َّ‬
‫ىف‬ ‫(ك ٍ‬
‫كما أثبت ىذه المرتبة بتعميقو عمى حديث ابف عباس – رضي اهلل عنيما ‪ :-‬ى‬
‫كؾ إً َّال بً ىش ٍي وء قى ٍد ىكتىىبوي المَّوي لى ىؾ‪ ،‬ىكلى ٍك ٍ‬
‫اجتى ىم يعكا‬ ‫كؾ بً ىش ٍي وء لى ٍـ ىي ٍنفى يع ى‬
‫ىف ىي ٍنفى يع ى‬
‫ت ىعمىى أ ٍ‬
‫اجتى ىم ىع ٍ‬
‫يمةى لى ٍك ٍ‬
‫ٍاأل َّ‬
‫ت‬ ‫كؾ إً َّال بً ىش ٍي وء قى ٍد ىكتىىبوي المَّوي ىعمىٍي ىؾ يرًف ىع ٍ‬
‫ت ٍاألى ٍق ىبل يـ ىك ىجفَّ ٍ‬ ‫ض ُّر ى‬ ‫و‬
‫كؾ بً ىش ٍيء لى ٍـ ىي ي‬
‫ض ُّر ى‬
‫ىف ىي ي‬
‫ىعمىى أ ٍ‬

‫)ُ( [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬القدر‪/‬ما جاء في الرضا بالقضاء‪ :ُِّ/ّ ،‬رقـ الحديث ِِٓٗ‪ ،‬تفسير‬
‫القرآف‪/‬كمف سكرة ف كالقمـ‪ :ّّٗ/ْ ،‬رقـ الحديث ّٖٗٓ]؛ ك[أبك داكد‪ :‬سنف أبي داكد‪ ،‬السنة‪/‬في القدر‪:ِٓ/ٓ ،‬‬
‫رقـ الحديث ََْٕ]؛ ك[ابف حنبؿ‪ :‬مسند أحمد بف حنبؿ ّٕ‪ :ّٕٗ-ّٕٖ/‬رقـ الحديث َِِٕٓ‪ ،‬كّٕ‪:ُّٖ/‬‬
‫رقـ الحديث َِِٕٕ]؛ كالحديث‪ ،‬قاؿ عنو الترمذم‪" :‬حسف صحيح"‪ ،‬الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم (ْ‪)ّّٗ/‬؛‬
‫كصححو شعيب األرنؤكط‪ ،‬انظر‪ :‬ابف حنبؿ‪ ،‬مسند اإلماـ أحمد بف حنبؿ (ّْ‪)ّٕٗ/‬؛ كصحح األلباني إسناده‪،‬‬
‫انظر‪ :‬األلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (ُ‪.)ِٕٓ/‬‬
‫)ِ( [مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬القدر‪/‬كتب المقادير قبؿ الخمؽ‪ :ُٖ/ٕ ،‬رقـ الحديث ِْْٕ]‪.‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي (صٖ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪،‬‬
‫المفصؿ في احكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)َّٖ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٔ)‪.‬‬

‫‪3٥1‬‬
‫ؼ)(ُ)‪ ،‬بقكلو‪" :‬فإف أرادكا ضره بشيء لـ يكتبو اهلل عميو لـ يستطيعكا ضره‪ ،‬كاف أرادكا نفعو‬
‫ُّح ي‬
‫الص ي‬
‫ؼ) أم كتب اهلل‬
‫ُّح ي‬ ‫ت ٍاألى ٍق ىبل يـ ىك ىجفَّ ٍ‬
‫ت الص ي‬ ‫(رًف ىع ٍ‬
‫بشيء لـ يكتبو اهلل لو لـ يستطيعكا نفعو بذلؾ ي‬
‫مقادير الخمؽ‪ ،‬كما يقع ليـ كعمييـ‪ ،‬كلف يتبدؿ ذلؾ"(ِ)‪.‬‬

‫فأثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كتابة اهلل السابقة لممقادير كأف ما يحدث‬
‫يككف كفؽ ما ىك مكتكب‪ ،‬كىذا ىك المقصكد بمرتبة الكتابة‪.‬‬

‫كلـ يخالؼ في إثبات ىذه المرتبة سكل بعض قدماء القدرية مف معبد الجيني كمف تابعو‬
‫عمى ذلؾ‪ ،‬كانقرض قكليـ كمتأخركىـ يقركف بيا(ّ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬مرتبة المشيئة‬

‫كتعني ىذه المرتبة أنو ال يقع شيء في الككف إال بمشيئة اهلل فما شاء اهلل كاف كما لـ يشأ‬
‫لـ يكف فبل يخرج أم شيء عف مشيئة اهلل‪ ،‬كمف األدلة عمى إثبات ىذه المرتبة‪ ،‬قكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﮊ [التككير‪ ،]ِٗ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ‬

‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ [السجدة‪ ،]ُّ :‬كقكلو‬

‫تعالى‪ :‬ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ [يكنس‪ ،]ٗٗ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ‬

‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ [البقرة‪.]ِّٓ :‬‬

‫)ُ) [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬الزىد‪/‬باب‪ :ََٓ/ّ ،‬رقـ الحديث ِٖٓٔ]؛ ك[أحمد‪ :‬مسند اإلماـ أحمد بف حنبؿ‬
‫ْ‪ :َُْ-َْٗ/‬رقـ الحديث ِٗٔٔ‪ ،‬كْ‪ :ْٖٖ-ْٖٕ/‬رقـ الحديث ِّٕٔ‪ ،‬كٓ‪ :ُٗ-ُٖ/‬رقـ الحديث‬
‫َِّٖ]؛ ك[الحاكـ‪ :‬المستدرؾ عمى الصحيحيف‪ ،‬معرفة الصحابة‪/‬ذكر عبد اهلل بف عباس‪ :ّْٓ-ّّْ/ٔ ،‬رقـ‬
‫الحديث ْْٗٔ‪ ،‬كَْٓٔ]؛ كالحديث‪ ،‬قاؿ عنو الترمذم‪" :‬حديث حسف صحيح"‪ ،‬الترمذم‪ ،‬سنف‬
‫الترمذم(ّ‪)ََٓ/‬؛ كصححو األلباني‪ ،‬انظر‪ :‬التبريزم‪ ،‬مشكاة المصابيح (مجّ‪)ُْٓٗ/‬؛ كصححو شعيب‬
‫األرنؤكط‪ ،‬انظر‪ :‬أحمد‪ ،‬مسند اإلماـ أحمد بف حنبؿ (مجٓ‪.)ُٗ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية (مجَُ‪.)َُّ/‬‬
‫)ّ) انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٖ‪.)َْٓ/‬‬

‫‪3٥٥‬‬
‫كقد أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مرتبة المشيئة فقاؿ‪" :‬كاألصؿ الثالث‪:‬‬
‫عمكـ مشيئة اهلل تعالى‪ ،‬فبل يقع شيء في الككف إال بمشيئة اهلل تعالى‪ ،‬أم أف اهلل تعالى شاء‬
‫كقكع ما كقع كلـ يشأ كقكع ما لـ يقع‪ ،‬ال يخرج عف ذلؾ شيء ال أفعاؿ اإلنساف كال غيرىا"(ُ)‪.‬‬

‫كل ـ يخالؼ في ىذه المسألة إال القدرية فجميكرىـ عمى أنو قد يككف في ككف اهلل ما ال‬
‫يريد كقد يريد ما ال يككف(ِ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬مرتبة الخمؽ‬

‫رً‬

‫كىي تعني أف اهلل خمؽ جميع المخمكقات في ىذا الككف فما مف مخمكؽ في ىذا الككف إال‬

‫كاهلل خالقو‪ ،‬كمف ضمف ذلؾ أفعاؿ العباد‪ ،‬كمف أدلة ىذه المرتبة قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ‬

‫ﯘ ﮊ [الصافات‪ ،]ٗٔ :‬كقكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الزمر‪ ،]ِٔ :‬كقكلو تعالى‪:‬‬

‫ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ [الفرقاف‪.]ِ :‬‬

‫كقد أثبت الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ىذه المرتبة بقكلو‪" :‬كاألصؿ الثاني أف‬
‫اهلل تعالى ىك الخالؽ المتفرد بالخمؽ كاإليجاد‪ ،‬فيـ خالؽ كؿ شيء ببل استثناء‪ ،‬فما مف شيء‬
‫مكجكدا إال كاهلل خالقو‪ ،‬كيدخؿ في ذلؾ بداىة أفعاؿ اإلنساف مف طاعات‬
‫ن‬ ‫كجد بعد أف لـ يكف‬
‫كمعاصي كخير كشر"(ّ)‪.‬‬

‫كقد كقع الخبلؼ كاشتد في مسألة خمؽ أفعاؿ العباد‪ ،‬كسنتعرض ليذه المسألة في المطمب‬
‫القادـ‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٕ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٖ‪.)َْٓ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٔ)‪.‬‬

‫‪3٥2‬‬
 ‫المطمب الثالث‪ :‬خمؽ أفعاؿ العباد وعالقتيا بمشيئة اهلل‬

‫إف مما اختمفت فيو الفرؽ في التاريخ اإلسبلمي في القضاء كالقدر‪ ،‬مسألة أفعاؿ العبد‬
‫عظيما‪،‬‬
‫ن‬ ‫كعبلقتيا بإرادة اهلل كمشيئتو كقدرتو تعالى‪ ،‬كقد اختمؼ الناس في ىذه المسألة اختبلفنا‬
‫فمنيـ مف غبل في إثبات قدرة اهلل كأىمؿ قدرة العبد كارادتو‪ ،‬كمنيـ مف غبل في إثبات قدرة العبد‬
‫كألغى مشيئة اهلل في أفعاؿ العبد االختيارية‪ ،‬كىدل اهلل أىؿ الحؽ فكانكا كسطنا بيف الغاليف‬
‫كالمفرطيف‪.‬‬

‫أول‪ :‬موقؼ الدكتور عبد الكريـ زيداف مف خمؽ أفعاؿ العباد‬

‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى أف أفعاؿ العباد مخمكقة‪ ،‬كما خمؽ‬
‫تعالى سائر األشياء‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬اهلل تعالى ىك الخالؽ المتفرد بالخمؽ كاإليجاد‪ ،‬فيك خالؽ‬
‫مكجكدا إال كاهلل خالقو‪ ،‬كيدخؿ في ذلؾ‬
‫ن‬ ‫كؿ شيء ببل استثناء‪ ،‬فما مف شيء يك ًجد بعد أف لـ يكف‬
‫بداىة أفعاؿ اإلنساف مف طاعات كمعاصي كخير كشر‪ ،‬فيذه األفعاؿ كانت معدكمة ثـ يك ًجدت‬

‫فبل بد أف تدخؿ في قكلو تعالى‪ :‬ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الزمر‪ ،]ِٔ :‬كمف استثنى مف ىذا‬
‫شيئا فقد أثبت مع اهلل خالقنا آخر‪ ،‬كىذا ىك الشرؾ"(ُ)‪.‬‬
‫العمكـ ن‬

‫لكف القكؿ بخمؽ اهلل عز كجؿ ألفعاؿ العباد ال يمغي حقيقة فعؿ العبد ألفعالو كمشيئتو‬
‫كارادتو‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪" :‬إف اإلنساف فاعؿ ألفعالو حقيقة كلو إرادة كمشيئة‬
‫حقيقة ال مجاز‪ ،‬كلكف إرادتو مخمكقة هلل تعالى؛ فيي سبب إليجاد فعؿ اإلنساف‪ ،‬كاهلل خالؽ‬
‫السبب كالمسبب كككف اإلنساف يفعؿ بإرادتو ال يخرج فعمو مف عمكـ خالقية اهلل تعالى لؤلشياء‪،‬‬

‫فالسفف يصنعيا اإلنساف بيده‪ ،‬كاهلل خالقيا كخالؽ يده كارادتو‪ ،‬قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬

‫ﭟ ﮊ [يس‪ ،]ِْ :‬أم السفف‪...‬فإرادة اإلنساف ليا تأثير في إيجاد الفعؿ مف حيث إنيا سبب‪،‬‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِِٔ)‪.‬‬

‫‪3٥3‬‬
‫قطعا‪ ،‬فميس في الكجكد سبب تاـ يترتب‬
‫كليس ليا تأثير مف حيث خمؽ الفعؿ ذاتو كحصكلو ن‬
‫قطعا"(ُ)‪.‬‬
‫عميو كجكد الفعؿ ن‬

‫مف خبلؿ ما سبؽ يتبيف مذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في مسألة أفعاؿ‬
‫العباد كأنيا أفعاؿ العبد حقيقة كىي خمؽ اهلل تعالى‪ ،‬كما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل ‪ -‬في مسألة أفعاؿ العباد يكافؽ ما ذىب إليو السمؼ‪ ،‬يقكؿ ابف القيـ عف أفعاؿ العباد‬
‫كعبلقتيا بإرادة اهلل‪" :‬ىي أفعاؿ لمعباد حقيقة كمفعكلة لمرب‪...‬فالعبد فعميا حقيقة كاهلل خالقو‬
‫كخالؽ ما فعؿ بو مف القدرة كاإلرادة كخالؽ فاعميتو‪ ،‬كسر المسألة أف العبد فاعؿ منفعؿ‬
‫باعتباريف بؿ ىك منفعؿ في فاعميتو فربو تعالى ىك الذم جعمو فاعبل بقدرتو كمشيئتو كأقدره عمى‬
‫الفعؿ كأحدث لو المشيئة التي يفعؿ بيا"(ِ)‪.‬‬

‫كذكر ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬ذلؾ مف أصكؿ أىؿ السنة‪ ،‬فقاؿ‪" :‬كالعباد فاعمكف حقيقة‪،‬‬
‫كاهلل خالؽ أفعاليـ‪...‬كلمعباد قدرة عمى أعماليـ‪ ،‬كليـ إرادة‪ ،‬كاهلل خالقيـ كخالؽ قدرتيـ‬
‫كارادتيـ"(ّ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬مخالفو السمؼ في خمؽ أفعاؿ العباد‬

‫ً‬
‫(ٓ)‬
‫إلى إثبات القدرة هلل كنفييا عف العبد فالعبد‬ ‫كىـ فرؽ متعددة‪ ،‬ذىبت الجيمية(ْ) كالجبرية‬
‫عندىـ مجبر عمى فعمو كال مشيئة لو كال قدرة‪ ،‬فيك كالريشة في ميب الريح‪ ،‬بينما ذىبت‬
‫المعتزلة كالقدرية إلى نقيضيـ‪ ،‬فقالكا‪ :‬إف اهلل ال يخمؽ أفعاؿ العباد بؿ العباد ىـ الخالقكف‬
‫ألفعاليـ(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صِِّ‪.)ِّّ-‬‬

‫)ِ( ابف القيـ‪ ،‬شفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ (مجُ‪.)َّّ/‬‬
‫)ّ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجّ‪.)َُٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬األشعرم‪ ،‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف (مجُ‪.)ّّٖ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجَِ‪.)َُْ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬شرح األصكؿ الخمسة (صِّّ)؛ كانظر‪ :‬عبد الجبار‪ ،‬المغني في أبكاب العدؿ‬
‫كالتكحيد (مجٖ‪.)ّ/‬‬

‫‪3٥4‬‬
‫في حيف ذىب األشاعرة إلى أف اهلل خالؽ أفعاؿ العباد كىذا حؽ‪ ،‬لكنيـ‪ ،‬قالكا‪ :‬إف أفعاليـ‬
‫االختيارية كاقعة بمشيئة اهلل كحده كليس لقدرتيـ تأثير فييا(ُ)‪.‬‬

‫كأما الماتريدية‪ ،‬فقد كافقكا السمؼ في أف أفعاؿ العباد مخمكقة هلل تعالى(ِ)‪ ،‬لكنيـ خالفكىـ‬
‫في أف اهلل ال يخمؽ الفعؿ إال بعد أف يريده العبد كيختاره العبد(ّ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬الجرجاني‪ ،‬شرح المكاقؼ (مجٖ‪.)ُّٔ/‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬القارم‪ ،‬شرح الفقو األكبر (ص صُُْ‪.)ُُٔ-‬‬
‫كتقكيما (صُْْ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫)ّ( انظر‪ :‬الحربي‪ ،‬الماتريدية دراسة‬

‫‪3٥5‬‬
 ‫المطمب الرابع‪ :‬األسباب ومسبباتيا‬

‫خمؽ اهلل الككف كبناه عمى قكانيف مف أىميا قانكف السببية كترتب النتائج عمى األسباب‬
‫الرم شرب‪ ،‬كمف أراد الشبع أكؿ‪ ،‬لكف‬
‫كىذا أمر مستقر في العقكؿ كالفطر كالحس‪ ،‬فمف أرد ّْ‬
‫البعض ظف أف القكؿ بتأثير األسباب بذاتيا في األشياء طعف في قدرة اهلل كمشيئتو‪ ،‬كغاب عنو‬
‫أف القكؿ بتأثير األسباب في األشياء بذاتيا ىك بتقدير اهلل تعالى كمشيئتو‪.‬‬

‫أول‪ :‬تعريؼ األسباب‬

‫ً‬

‫ٔ‪ -‬التعريؼ المغوي‪:‬‬

‫األسباب‪ ،‬جمع سبب‪ ،‬كأطبقت كممة المغكييف في تعريؼ السبب لغة عمى أنو "كؿ شيء‬
‫سببا‪ ،‬كمثمو الطريؽ(ُ)؛ ألنو يتكصؿ بيما إلى غيرىما‪.‬‬
‫ص يؿ بو إلى غيره"‪ ،‬كلذا سمي الحبؿ ن‬
‫ييتىىك ى‬

‫كقاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬السبب في المغة كؿ شيء يتكصؿ بو‬
‫إلى غيره"(ِ)‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬التعريؼ الصطالحي‪:‬‬

‫بناء عمى قكليـ بالعادة بأنو‪" :‬ىك ما يحصؿ الشيء عنده ال‬
‫عرؼ األشاعرة السبب ن‬
‫بو"(ّ)‪.‬‬

‫كبناء عمى ىذا التعريؼ يمكف تعريؼ السبب عند السمؼ بأنو‪ :‬ىك ما يحصؿ الشيء بو‪.‬‬
‫ن‬

‫)ُ) انظر‪ :‬الرازم‪ ،‬مختار الصحاح (صُُٗ)؛ كانظر‪ :‬الجكىرم‪ ،‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‬
‫(مجُ‪)ُْٓ/‬؛ كانظر‪ :‬الفيركز آبادم‪ ،‬القامكس المحيط (صٔٗ)؛ كانظر‪ :‬الفيكمي‪ ،‬المصباح المنير في غريب‬
‫الشرح الكبير (مجُ‪)ِِٔ/‬؛ كانظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجّ‪)ّٖ/‬؛ كانظر‪ :‬األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة‬
‫(مجُِ‪)ُّْ/‬؛ كانظر‪ :‬ابف منظكر‪ ،‬لساف العرب (مجّ‪.)َُُٗ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (صُِ)‪.‬‬
‫)ّ( الغزالي‪ ،‬المستصفى مف عمـ األصكؿ (مجُ‪.)ُٕٕ/‬‬

‫‪3٥6‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬مبدأ السببية عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬
‫ً‬

‫ذىب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬إلى اعتبار السببية كأف المسببات تحدث‬
‫باألسباب‪" :‬كقد د ٌؿ القرآف الكريـ عمى أف كؿ شيء يحدث بسبب سكاء كاف ىذا الحدث يتعمؽ‬
‫بالجماد‪ ،‬أك بالنبات‪ ،‬أك بالحيكاف‪ ،‬أك باإلنساف‪ ،‬أك باألجراـ السماكية‪ ،‬أك الظكاىر الككنية‬
‫المادية المختمفة‪ ،‬فقانكف السببية أم ربط المسببات بأسبابيا كالنتائج بمقدماتيا‪ ،‬ىذا القانكف عاـ‬
‫شامؿ لكؿ ما في العالـ كلكؿ ما يحصؿ لئلنساف في الدنيا كاآلخرة"(ُ)‪.‬‬

‫لكف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬قيد تأثير األسباب في المسببات بتقدير اهلل‬
‫كمشيئتو كسنتو في خمقو(ِ)‪.‬‬

‫أيضا رحمو اهلل‪" :‬فالمسببات تحدث أك تككف باألسباب المكجبة ليا‪ ،‬ال أنيا تحدث‬
‫كقاؿ ن‬
‫أك تككف عند كجكد ىذه األسباب"(ّ)‪.‬‬

‫كالقكؿ بإثبات تأثير األسباب ىك مذىب السمؼ كىك ما دؿ عميو القرآف كالسنة كالحس‬
‫كالعقؿ كالفطر‪ ،‬قاؿ ابف القيـ ‪ -‬رحمو اهلل ‪" :-‬كلك تتبعنا ما يفيد إثبات األسباب مف القرآف‬
‫كالسنة لزاد عمى عشرة آالؼ مكضع كلـ نقؿ ذلؾ مبالغة بؿ حقيقة كيكفي شيادة الحس كالعقؿ‬
‫كالفطر"(‪.)4‬‬

‫كقاؿ السفاريني – رحمو اهلل ‪ -‬في بياف مذىب السمؼ مف ىذه المسألة‪" :‬كال ينكركف‬
‫تأثير األسباب الطبيعية‪ ،‬بؿ يقركف بما دؿ عميو الشرع كالعقؿ مف أف اهلل تعالى ينبت النبات‬
‫بالماء‪ ،‬كأف اهلل يخمؽ السحاب بالرياح‪ ،‬كينزؿ الماء بالسحاب‪ ،‬كال يقكلكف القكل كالطبائع‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (ص صُِ‪.)ِِ-‬‬
‫)ِ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صِٔ‪.‬‬
‫)ّ( المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ْ( ابف القيـ‪ ،‬شفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ (مجِ‪.)ٖٓ/‬‬

‫‪3٥7‬‬
‫أثر لفظنا كمعنى مف تأثير األسباب في مسبباتيا‪ ،‬كاهلل‬
‫المكجكدة في المخمكقات ال تأثير ليا نا‬
‫خالؽ السبب كالمسبب"(ُ)‪.‬‬

‫ثالثًا‪ :‬عقيدة األشاعرة في السببية‬

‫ذىب األشاعرة إلى أف المؤثر الحقيقي ىك اهلل كأنو تعالى جعؿ بيف األسباب كمسبباتيا‬
‫عاديا بحيث يصح تخمفيا(ِ)‪ ،‬كقالكا بأف السبب ما يحصؿ الشيء عنده ال بو(ّ)‪ ،‬كقد‬ ‫ن‬ ‫تبلزما‬
‫ن‬
‫يحا‪ ،‬فقاؿ رحمو اهلل‪" :‬قاؿ‬
‫فضا صر ن‬
‫رفض الدكتكر عبد الكريـ زيداف عقيدة العادة عند األشاعرة ر ن‬
‫مثبل‬
‫بعض الناس إف المسببات تككف عند كجكد أسبابيا كال تككف بيذه األسباب‪ ،‬فاإلحراؽ ن‬
‫يحصؿ عند كجكد النار كليس بالنار‪ ،‬كىذا القكؿ غير صحيح؛ فالمسببات تحدث أك تككف‬
‫باألسباب المكجبة ليا‪ ،‬ال أنيا تحدث أك تككف عند كجكد ىذه األسباب‪ ،‬كاألسباب إنما صارت‬
‫أسبابا بما أكدعو اهلل تعالى فييا مف معاني السببية التي تستكجب نتائج معينة تناسب ىذه‬
‫ن‬
‫المعاني‪ ،‬ككؿ ىذا بتقدير اهلل كمشيئتو كسنتو في خمقو‪.‬‬

‫فاإلحراؽ يككف بالنار‪ ،‬فالنار ىي سبب اإلحراؽ‪ ،‬كاإلحراؽ يككف بالنار لما أكدع اهلل‬
‫فييا مف معاني الح اررة المستكجبة لئلحراؽ‪ ،‬ال أف اإلحراؽ يحدث عند كجكد النار"ْ‪.‬‬

‫)ُ) السفاريني‪ ،‬لكائح األنكار السَّنية كلكاقح األفكار السُّنية (مجِ‪.)ُِْ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬البيجكرم‪ ،‬تحفة المريد شرح جكىرة التكحيد (صُٕٔ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬الغزالي‪ ،‬المستصفى مف عمـ األصكؿ (مجُ‪.)ُٕٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية (صِٔ)‪.‬‬

‫‪3٥8‬‬
 ‫المطمب الخامس‪ :‬أثر اإليماف بالقضاء والقدر في سموؾ العبد المؤمف‬

‫مف خصائص أم معمكمة أعطاىا الشرع لممسمـ أف تككف عممية أك يككف جزء منيا‬
‫إيجابيا في‬
‫ن‬ ‫تأثير‬
‫عممي‪ ،‬كالقضاء كالقدر ليس مستثنى مف ذلؾ‪ ،‬فاإليماف بالقضاء كالقدر يؤثر نا‬
‫حياة المسمـ إذا آمف بو عمى الكجو الصحيح‪.‬‬

‫عددا مف آثار اإليماف بالقضاء كالقدر‬

‫كقد عدد الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ن‬
‫في سمكؾ العبد المؤمف‪ ،‬كىذه اآلثار ىي(ُ)‪:‬‬

‫أوًل‪ :‬السموؾ المستقيـ مع اآلخريف‬

‫كبيانو أف العبد عندما يعتقد أف الضر كالنفع بيد اهلل كحده كليس بيد غيره‪ ،‬كعندما يعتقد‬

‫كؾ بً ىش ٍي وء لى ٍـ ىي ٍنفى يع ى‬
‫كؾ إً َّال‬ ‫ىف ىي ٍنفى يع ى‬
‫ت ىعمىى أ ٍ‬
‫اجتى ىم ىع ٍ‬
‫يمةى لى ٍك ٍ‬ ‫اعمى ٍـ أ َّ‬
‫ىف ٍاأل َّ‬ ‫(ك ٍ‬
‫نص الحديث النبكم الشريؼ‪ :‬ى‬
‫َّ‬ ‫و‬ ‫كؾ بً ىشي وء لىـ يض ُّر ى َّ‬ ‫بً ىش ٍي وء قى ٍد ىكتىىبوي المَّوي لى ىؾ‪ ،‬ىكلى ٍك ٍ‬
‫كؾ إًال بً ىش ٍيء قى ٍد ىكتىىبوي الموي‬ ‫ٍ ٍ ى ي‬ ‫ض ُّر ى‬
‫ىف ىي ي‬‫اجتى ىم يعكا ىعمىى أ ٍ‬
‫ؼ)(ِ)‪ ،‬فإف ىذا االعتقاد يكرث العبد سمكؾ المسمؾ المستقيـ‬ ‫ُّح ي‬‫ت الص ي‬‫ت ٍاألى ٍق ىبل يـ ىك ىجفَّ ٍ‬
‫ىعمى ٍي ىؾ‪ ،‬يرًف ىع ٍ‬
‫القائـ عمى الصدؽ كالكضكح كاالستقامة‪ ،‬كليس سمكؾ منيج النفاؽ كالكذب كالمداىنة(ّ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الستعانة باهلل عمى حصوؿ أي مراد‬

‫ً‬

‫عندما يكقف اإلنساف أف األمر كمو بيد اهلل‪ ،‬كيريد اإلنساف حصكؿ أم مراد لو‪ ،‬فإنو‬
‫يستعيف باهلل كحده عمى حصكؿ ىذا المراد‪ ،‬قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪:-‬‬
‫يجادا‪،‬‬
‫كتقدير كا ن‬
‫نا‬ ‫يقينا أف األمر كمو بيد اهلل خمقنا كمشيئة‬
‫"كصاحب اإليماف الصحيح بالقدر يعمـ ن‬
‫فالمستعاف عمى حصكؿ المراد ىك اهلل كحده دكف غيره؛ كليذا فيك يستعيف باهلل عمى حصكؿ‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صِ‪.)ِْٔ-‬‬

‫)ِ) تقدـ تخريجو ص َُّ مف ىذه الرسالة‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِّٓ)‪.‬‬

‫‪3٥9‬‬
‫مراده"(ُ)‪ ،‬كذكر رحمو اهلل أف القرآف يأمر المسمـ في كؿ صبلة باالستعانة باهلل‪ ،‬قاؿ تعالى‪:‬‬

‫ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ [الفاتحة‪.]ٓ :‬‬

‫ثالثًا‪ :‬العتماد عمى اهلل وحده‬

‫إف المسمـ مطالب بأخذ أقصى األسباب لتحقيؽ مطمكبو‪ ،‬لكنو يجب أف يككف اعتماده‬
‫القمبي عمى اهلل كحده دكف سكاه‪ ،‬يقكؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬كصاحب‬
‫اإليماف الصحيح بالقدر يباشر األسباب بيده‪ ،‬كلكف اعتماده عمى اهلل كحده ال عمى السبب"(ِ)‪،‬‬
‫كاستدؿ عمى ذلؾ بأخذ رسكؿ اهلل صمى اهلل عميو كسمـ في اليجرة لؤلسباب‪ ،‬كمف ضمنيا‬
‫االختباء في الغار‪ ،‬مع تككمو عمى اهلل عز كجؿ‪ ،‬كما حدث عندما كصؿ المشرككف إلى الغار‪،‬‬

‫كما أخبر تعالى عف نبيو حيف قاؿ‪ :‬ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷‬

‫﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮊ [التكبة‪ ،]َْ :‬فكاف اعتماده صمى اهلل عميو كسمـ عمى اهلل كحده‬
‫كليس عمى األسباب(ّ)‪.‬‬

‫ابعا‪ :‬منازعة األقدار باألقدار‬

‫رً‬

‫مكركىا كيستطيع المسمـ‬

‫ن‬ ‫إف كقكع األحداث ىك بقدر اهلل عز كجؿ كاذا كاف ىذا الحادث‬
‫أيضا‬
‫دفعو فعميو أف ال يستسمـ لو بحجة أنو قدر اهلل؛ ألف اتخاذه الكسائؿ لدفع ىذا القدر ىك ن‬
‫مف قدر اهلل تعالى‪ ،‬فعمى المسمـ أف ال يدخر حيمة في سبيؿ رد ىذا الحادث كدفعو‪ ،‬قاؿ الدكتكر‬
‫عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪" :-‬إف صاحب اإليماف الصحيح بالقدر ينازع القدر بالقدر‪،‬‬
‫بمعنى ال يستسمـ لمقدر ما داـ لو دافع أك رافع أك مانع‪ ،‬فيأخذ مف األسباب ما يحقؽ ذلؾ"(ْ)‪،‬‬
‫كمف األدلة التي استدؿ بو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عمى ذلؾ بقكؿ أبي عبيدة‬
‫بف الجراح – رضي اهلل عنو ‪ -‬لعمر بف الخطاب – رضي اهلل عنو ‪ -‬عندما قرر األخير عدـ‬

‫)ُ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (صِّٕ)‪.‬‬

‫)ِ( المرجع السابؽ‪ ،‬صِّٖ‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬
‫)ْ( المرجع نفسو‪ ،‬صِّٗ‪.‬‬

‫‪321‬‬
‫ار ًم ٍف‬
‫دخكؿ الشاـ النتشار مرض الطاعكف بيا‪ ،‬فقاؿ لو أبك عبيدة – رضي اهلل عنو ‪" :-‬أ ًىف ىرنا‬
‫قى ىد ًر المَّ ًو؟"‪ ،‬فرد عميو عمر – رضي اهلل عنو ‪ -‬بقكلو‪ " :‬ىن ىع ٍـ ىن ًف ُّر ًم ٍف قى ىد ًر المَّ ًو إًلىى قى ىد ًر المَّ ًو"(ُ)‪،‬‬
‫أم نفر مف األرض التي كقع بيا الطاعكف بقدر اهلل إلى أرض لـ يقع بيا الكباء كذلؾ بقدر اهلل‬
‫تعالى‪.‬‬

‫خامسا‪ :‬مشاىدة القدر عند فعؿ الحسنات وما يترتب عمى ذلؾ‬
‫ً‬

‫كىذا أمر يقيـ سمكؾ المؤمف عند فعؿ الحسنات‪ ،‬كيطير قمبو مف كثير مف األرجاس‪،‬‬
‫كيزكي أخبلقو‪ ،‬كبيانو كالتالي(ِ)‪:‬‬

‫ُ‪ -‬عند فعمو لمحسنات يستشعر أف ذلؾ بمحض فضؿ اهلل عميو؛ مما يؤدم إلى قمع نكازع‬
‫الغركر كالكبر كالعجب بالنفس عنده‪.‬‬
‫ِ‪ -‬عند فعمو لمحسنات يبقى متشبثنا بافتقاره إلى اهلل كطمبو لمرحمة منو‪ ،‬كطمب عفكه دكف‬
‫عظيما؛ ألنو لف يدخؿ الجنة بعممو بؿ بفضؿ اهلل عميو‬
‫ن‬ ‫االلتفات إلى عممو كلك كاف‬
‫كرحمتو‪.‬‬
‫سادسا‪ :‬مشاىدة النفس عند فعؿ السيئات وما يترتب عمى ذلؾ‬
‫ً‬

‫كذلؾ بعدـ احتجاجو بالقدر عمى ارتكاب المعصية‪ ،‬كيرجع إلى نفسو ليكبخيا كيتكب مف‬
‫ذنبو‪ ،‬كيتكجو إلى ربو ليغفر لو زلتو‪ ،‬كذلؾ ما فعمو آدـ عميو السبلـ عندما عصى ربو‪ ،‬قاؿ‬

‫إخبار عف آدـ كحكاء‪ :‬ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‬

‫نا‬ ‫تعالى‬

‫إخبار عف مكسى عندما قتؿ المصرم‪ :‬ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ‬

‫نا‬ ‫[األعراؼ‪ ،]ِّ :‬كقاؿ تعالى‬

‫ﮌ ﮍ ﮊ [القصص‪.)ّ(]ُٔ :‬‬

‫)ُ( انظر‪[ :‬البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الطب‪/‬ما يذكر في الطاعكف‪ :ّٕٕ-ّٕٓ/ٕ ،‬رقـ الحديث ِٕٗٓ]؛‬
‫ار منو‪ :ُْ-َْ/ٔ ،‬رقـ الحديث‬
‫ك[مسمـ‪ :‬صحيح مسمـ‪ ،‬الطب‪/‬الكباء إذا كقع بأرض فبل يقدـ عميو كال يخرج فرنا‬
‫ِِّٖ]‪.‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صَِْ‪.)ِِْ-‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬ص صِِّْ‪.ِْْ-‬‬

‫‪32٥‬‬
 ‫سابعا‪ :‬مشاىدة القدر عند حدوث المصائب‬
‫ً‬

‫الدنيا دار اختبار كببلء كال يمكف أف ينجك أحد مف مصائبيا‪ ،‬كصاحب اإليماف الصحيح‬
‫بالقدر عند كقكع المصيبة عميو يستحضر في ذىنو أف حدكث ىذه المصيبة ىك بقدر اهلل‪ ،‬فتيدأ‬
‫نفسو كال تنكسر أماـ المصائب‪ ،‬كيصاحب ذلؾ الصبر الجميؿ الذم ال شككل كال جزع كال‬
‫سخط عمى قدر اهلل‪ ،‬كاذا كانت المصيبة مما ال يمكف ردىا مثؿ مصيبة المكت‪ ،‬قابميا المؤمف‬
‫بفقو حقيقة اإلنساف مف أنو ممؾ هلل يتصرؼ فيو كيفما يشاء‪ ،‬كأنو راجع إليو تعالى فيككف ذلؾ‬
‫دافعا لو لمصبر ليكفى أجره بغير حساب(ُ)‪.‬‬
‫ن‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مجمكعة بحكث فقيية (ص صِْٓ‪.)ِْٔ-‬‬

‫‪322‬‬
 ‫المبحث السادس‬

‫نواقض اإليماف عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫المطمب األوؿ‪ :‬نواقض أصؿ اإليماف عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫تبيف مف خبلؿ ما مضى مف ىذه الرسالة أمكر اإليماف عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف –‬
‫رحمو اهلل‪ ،-‬كينبغي لمف حصؿ ىذه األمكر أف ال يغتر بما حققو‪ ،‬فيناؾ أمكر تناقض أصؿ‬
‫اإليماف كيخرج بيا المرء مف دائرة اإليماف إلى الكفر‪.‬‬

‫تمييد‪:‬‬

‫ٔ‪ -‬النقض لغة‪:‬‬

‫ت مف عقد أىك بًناء"(ُ)‪.‬‬
‫ىبرم ى‬
‫ض‪ :‬إفساد ما أ ٍ‬ ‫قاؿ األزىرم‪" :‬قاؿ الميث‪َّ :‬‬
‫الن ٍق ي‬

‫كن ٍقض ال ً‬
‫بناء‪ :‬أم ىى ٍد يمو(ِ)‪.‬‬ ‫ى ي‬

‫فيككف النقض في المغة بمعنى اليدـ‪ ،‬كناقض اإليماف لغة‪ :‬ىك ىادـ اإليماف‪.‬‬

‫اصطالحا‪ :‬مف خبلؿ بياف معنى الناقض لغة‪ ،‬يرل الباحث تعريؼ‬
‫ً‬ ‫ِ‪ -‬نواقض اإليماف‬
‫اصطبلحا بأنيا‪" :‬ىي األمكر التي تيدـ أصؿ اإليماف أك كمالو"‪.‬‬
‫ن‬ ‫نكاقض اإليماف‬

‫اصطالحا‪" :‬ىي األمكر التي إذا كجدت عند العبد خرج مف‬
‫ً‬ ‫ومف تعريفات نواقض اإليماف‬
‫تدا عف ديف اإلسبلـ"(ّ)‪.‬‬
‫كافر أك مر ن‬
‫ديف اهلل بالكمية‪ ،‬كأصبح بسببيا نا‬

‫كاألمكر التي تناقض أصؿ اإليماف عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ ،-‬ىي‪:‬‬

‫)ُ) األزىرم‪ ،‬تيذيب المغة (مجٖ‪.)ّْْ/‬‬

‫)ِ) انظر‪ :‬الزبيدم‪ ،‬تاج العركس (مجُٗ‪.)ٖٖ/‬‬
‫)ّ( ابف جبريف‪ ،‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صَِٓ)‪.‬‬

‫‪323‬‬
 ‫أول‪ :‬الكفر األكبر‬
‫ً‬

‫ٔ‪-‬تعريفو‪ :‬ىك اعتقادات كأقكاؿ كأفعاؿ حكـ الشارع بأنيا تناقض أصؿ اإليماف(‪.)1‬‬

‫ِ‪ -‬حكمو‪ :‬قاؿ عنو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪":-‬أنو يخرج صاحبو مف‬
‫اإلسبلـ"(ِ)‪" ،‬كيكجب الخمكد في النار(ّ)‪.‬‬
‫كما ذىب إلى ما ذىب إليو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في ىذه المسألة‬
‫يكافؽ ما ذىب إليو ابف القيـ – رحمو اهلل ‪ -‬فييا(ْ)‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الشرؾ األكبر‬

‫ً‬

‫ندا يسكيو بو في ربكبيتو أك ألكىيتو أك أسمائو‬

‫ٔ‪ -‬تعريفو‪" :‬ىك أف يتخذ العبد هلل ن‬
‫كصفاتو"(‪.)5‬‬

‫ٕ‪ -‬حكمو‪ :‬فاعمو كافر مخمد في النار‪ ،‬كال ييغفىر إال بالتكبة‪ ،‬كيكجب الخمكد في النار(ٔ)‪.‬‬
‫(ٖ)‬
‫– رحميما اهلل ‪.-‬‬ ‫كىذا الحكـ ىك المتقرر عند العمماء‪ ،‬كمنيـ‪ :‬ابف تيمية(ٕ)‪ ،‬كابف القيـ‬

‫ٖ‪ -‬أنواعو‪ :‬مف خبلؿ تعريؼ الشرؾ األكبر يمكف تقسيـ الشرؾ األكبر إلى شرؾ في تكحيد‬

‫الربكبية كشرؾ في تكحيد األلكىية كشرؾ في تكحيد األسماء كالصفات‪ ،‬كسنقتصر عمى‬
‫النكعيف األكليف؛ ألف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬تكمـ عنيما كلـ أجده‬
‫تكمـ عف النكع الثالث‪:‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬العبد المطيؼ‪ :‬عبد العزيز‪ ،‬نكاقض اإليماف القكلية كالعممية (صّٗ)‪.‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٗ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صُُّ)‪ ،‬ك(صٗٓ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص‬
‫القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ِْٕ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ٓ( ابف جبريف‪ ،‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صَِٔ)‪.‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (صٗٓ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬تمخيص كتاب االستغاثة (مجُ‪.)ََّ/‬‬
‫)ٖ) انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)َّٔ/‬‬

‫‪324‬‬
 ‫أ‪ -‬الشرؾ في توحيد الربوبية‪:‬‬

‫تدبير ما"(ُ)‪.‬‬
‫تعريفو‪" :‬ىك أف يجعؿ لغير اهلل معو نا‬

‫كقد عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف ‪ -‬رحمو اهلل ‪ -‬شرؾ المشرؾ في تكحيد الربكبية‬
‫بأنو‪" :‬إسناده – أم المشرؾ‪ -‬الخمؽ كالتدبير إلى أحد مع اهلل‪ ،‬كتسكيغو لنفسو أخذ أحكاـ الديف‬
‫في عبادة اهلل تعالى كفي التحميؿ كالتحريـ مف غيره تعالى"(ِ)‪.‬‬

‫بمعنى أف الشرؾ في تكحيد الربكبية ىك الشرؾ باهلل في فعؿ مف أفعالو التي ال يقدر‬
‫عمييا أحد غيره مف الخمؽ كالتدبير‪ ،‬كتعريؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬يكافؽ‬
‫تعريؼ السمؼ لو حيث قصركا شرؾ تكحيد الربكبية عمى التدبير في الخمؽ دكف خمطو بشرؾ‬
‫تكحيد األلكىية‪ ،‬لكف ييؤخذ عمى الدكتكر عبد الكريـ زيداف أنو أدخؿ الشرؾ في التحميؿ كالتحريـ‪،‬‬
‫أدخمو في الشرؾ بتكحيد األلكىية(ّ)‪ ،‬مع أف مف حقو أف يككف شرنكا في األلكىية‪ ،‬باعتبار‬
‫التحميؿ كالتحريـ عبادة‪ ،‬كيجب إفراد اهلل عز كجؿ بيا(ْ)‪.‬‬

‫ب‪ -‬الشرؾ في توحيد األلوىية‪:‬‬

‫تعريفو‪" :‬ىك جعؿ شيء مف العبادة لغير اهلل"(ٓ)‪.‬‬

‫كعرفو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬بأنو‪" :‬عدـ إفراد العبد ربو بالعبادة كانما‬
‫يشرؾ غيره فييا"(ٔ)‪.‬‬

‫كىذا التعريؼ مكافؽ لتعريؼ السمؼ حيث قصركا الشرؾ في األلكىية عمى الشرؾ في‬
‫العبادة دكف الشرؾ في أفعاؿ اهلل‪.‬‬

‫)ُ) ابف تيمية‪ ،‬اقتضاء الصراط المستقيـ (مجِ‪.)َُٕ/‬‬

‫)ِ( زيداف مكجز األدياف في القرآف (صَُٓ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬مكجز االدياف في القرآف (ص صَُٓ‪.)َُٔ-‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬آؿ الشيخ‪ ،‬تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التكحيد (مجُ‪.)ِٖٖ/‬‬
‫)ٓ( مجمكعة عمماء‪ ،‬الدرر السنية في األجكبة النجدية (مجُِ‪.)ُّّ/‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬مكجز األدياف في القرآف (صَُْ)‪.‬‬

‫‪325‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬النفاؽ األكبر أو القمبي أو العتقادي‬

‫ُ‪ -‬تعريؼ المنافؽ األكبر‪" :‬ىك الذم يظير غير ما يبطنو كيخفيو مف التكذيب بأصكؿ‬
‫اإليماف"(‪.)٥‬‬

‫(ِ)‬
‫يضا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‬
‫ِ‪ -‬حكمو‪ :‬ىك كفر مخرج مف الممة ‪ ،‬كيقكؿ أ ن‬
‫‪" :-‬كحكمو في اآلخرة حكـ الكافر كقد يزيد عميو في العذاب لخداعو المؤمنيف بما‬

‫يظيره ليـ مف إسبلـ قاؿ تعالى‪ :‬ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ [النساء‪:‬‬

‫ُْٓ](ّ)‪.‬‬
‫كعمى ىذا الحكـ عمماء األمة مثؿ‪ :‬ابف تيمية – رحمو اهلل ‪ -‬الذم قاؿ فيو‪" :‬فاذا أظير‬
‫أنو مؤمف كأبطف التكذيب‪ ،‬فيذا ىك النفاؽ األكبر الذل أكعد صاحبو بأنو في الدرؾ األسفؿ مف‬
‫النار"(ْ)‪ ،‬كابف القيـ – رحمو اهلل ‪ -‬الذم قاؿ فيو‪" :‬يكجب الخمكد في النار في دركيا األسفؿ"(ٓ)‪،‬‬
‫كابف كثير – رحمو اهلل ‪ -‬الذم قاؿ عنو‪" :‬كىك الذم يخمد صاحبو في النار"(ٔ)‪ ،‬كابف رجب‬
‫الحنبمي – رحمو اهلل – الذم قاؿ عنو‪" :‬كنزؿ القرآف بذـ أىمو كبكفرىـ‪ ،‬كأخبر أف اىمو في الدرؾ‬
‫األسفؿ مف النار"(ٕ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٔٗ)؛ كانظر‪ :‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٗٔ/‬‬
‫)ِ) انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (ُ‪.)ٓٗٔ/‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٔٗ)؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ِْٕ/‬‬
‫)ْ( ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجُُ‪.)ُّْ/‬‬
‫)ٓ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)ِٔٔ/‬‬
‫)ٔ( ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجُ‪.)ُٕٔ/‬‬
‫)ٕ( ابف رجب‪ ،‬جامع العمكـ كالحكـ (مجّ‪.)َُِٓ/‬‬

‫‪326‬‬
 ‫ابعا‪ :‬الردة‬
‫رً‬

‫اصطبلحا(‪ ،)٥‬بعضيا مفصؿ كبعضيا مختصر‪،‬‬

‫ن‬ ‫ُ‪ -‬تعريؼ الردة‪ :‬تعددت تعاريؼ الردة‬
‫لكنيا ترجع إلى شرح التعريؼ الذم ذكره الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كىك‪:‬‬
‫"الرجكع عف اإلسبلـ"(‪.)2‬‬

‫ِ‪ -‬أنواع الردة‪ :‬كييقى ًسـ الدكتكر زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬الردة إلى أربعة أنكاع كىي(ّ)‪:‬‬

‫أ‪ -‬الردة بالعتقادات‪" :‬ىي كؿ ما يناقض العقيدة اإلسبلمية في أصكليا كمعانييا‬

‫كلكازميا‪ ،‬كيعرؼ الشخص ىذه المناقضة كيقبميا كيرتضييا كينطكم قمبو عمييا"(‪.)4‬‬
‫ب‪ -‬الردة باألقواؿ‪" :‬ىي كؿ قكؿ يفصح عف اعتقاد باطؿ يكفر بو معتقده‪ ،...‬ككؿ قكؿ‬
‫فيو سخرية كاستيزاء باهلل‪ ،‬أك بآياتو أك بدينو أك برسكلو‪ ،...‬ككؿ قكؿ فيو انتقاص هلل‬
‫أك لدينو أك لرسكلو بنسبة ما ال يميؽ إلييـ‪ ،...‬ككؿ رفض ألمر اهلل كشرعو عمى كجو‬
‫استكبارا"(‪.)5‬‬
‫ن‬ ‫العناد أك المعارضة كالرد‬
‫ج‪ -‬الردة باألفعاؿ‪" :‬ىي كؿ فعؿ يدؿ عمى السخرية‪ ،‬أك االستيزاء‪ ،‬أك التحقير‪ ،‬أك‬
‫جحكدا لما ىك معمكـ‬
‫ن‬ ‫االزدراء‪ ،‬أك التنقيص هلل‪ ،‬أك لدينو‪ ،‬أك لكتابو‪ ،‬أك لرسكلو‪ ،‬أك‬
‫مف اإلسبلـ بالضركرة"(‪.)6‬‬

‫عنادا‪ ،‬كمعارضة لمشرع‬

‫د‪ -‬الردة بالترؾ‪ :‬ىي كؿ ترؾ لفعؿ أك قكؿ أمر بو الشرع ن‬
‫كجحكدا(ٕ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫استكبار‬
‫نا‬ ‫ك‬

‫)ُ( العمر‪ ،‬الردة كآثارىا (ص صِٓ‪.)ِٔ-‬‬

‫)ِ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجٓ‪.)ََّ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ‪ ،‬صَّٔ‪.‬‬
‫)ْ( المرجع نفسو‪ ،‬صَّٕ‪.‬‬
‫)ٓ( المرجع نفسو‪ ،‬صَّٗ‪.‬‬
‫)ٔ( المرجع نفسو‪ ،‬صُّّ‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬المرجع نفسو‪.‬‬

‫‪327‬‬
‫كأنكاع الردة التي ذكرىا الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ذكرىا العمماء لفظنا‬
‫كمعنى‪ ،‬كقد جمع أحد أىؿ العمـ كىك عمكم السقاؼ – حفظو اهلل ‪ -‬أكثر مف مئة قكؿ مف‬
‫ن‬
‫عمماء األمة عمى اختبلؼ مشاربيـ تدؿ عمى ذلؾ(ُ)‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬السقاؼ‪ ،‬التكسط كاالقتصاد في أف الكفر يككف بالقكؿ أك الفعؿ أك االعتقاد (ص صِٓ‪.)ُْٖ-‬‬

‫‪328‬‬
 ‫المطمب الثاني‪ :‬نواقض كماؿ اإليماف عند الدكتور عبد الكريـ زيداف‬

‫أيضا نكاقض تزبؿ كمالو كما كرد في النصكص‬

‫كما أف لئليماف نكاقض تزيمو بالكمية‪ ،‬فمو ن‬
‫الشرعية‪ ،‬ككما كثر في كبلـ العرب نفي الشيء كىـ يريدكف نفي كمالو‪.‬‬

‫ويمكف تعريؼ نواقض كماؿ اإليماف بأنيا‪ :‬ىي األمكر التي تيدـ كماؿ اإليماف كيككف‬
‫مؤمنا ناقص اإليماف كال تخرجو مف الممة‪.‬‬
‫صاحبيا ن‬

‫أول‪ :‬الكفر األصغر (العممي)‬

‫ً‬
‫حكمو‪ :‬ذكر عنو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أنو مف المعاصي‪ ،‬كال يخرج مف‬
‫اإلسبلـ(‪.)٥‬‬

‫كبالكفر العممي أى َّك ىؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أحاديث كفر ترؾ الصبلة‪ ،‬إف‬
‫كتياكنا مع اعتقاد كجكبيا(ِ)‪.‬‬
‫ن‬ ‫كسبل‬
‫كاف تركو ليا ن‬

‫كعمى ذلؾ أئمة المسمميف‪ ،‬كمنيـ ابف القيـ – رحمو اهلل ‪.)ّ(-‬‬

‫ثانيا‪ :‬الشرؾ األصغر‪:‬‬

‫ً‬

‫ندا هلل تعالى كلـ تصؿ‬

‫ُ‪ -‬تعريفو‪" :‬ىك كؿ قكؿ أك عمؿ بالقمب أك الجكارح جعؿ العبد فيو ن‬
‫ىذه الندية إلى إخراج صاحبيا مف الممة"(‪.)4‬‬

‫كلـ يعثر الباحث عمى تعريؼ لمشرؾ األصغر عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل‬
‫‪ -‬مع أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف يقرر أف ىناؾ شرنكا أصغر كيرتب عميو حكمو‪.‬‬

‫)ُ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٗ)‪.‬‬

‫)ِ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُ‪ ،)ُِ/‬ك(مجُ‪.)ُٕٗ-ُٕٖ/‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)ِٖٓ/‬‬
‫)ْ( ابف جبريف‪ ،‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية (صَّْ)‪.‬‬

‫‪329‬‬
‫ؼ بً ىغ ٍي ًر المَّ ًو‬
‫(م ٍف ىحمى ى‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬عف الشرؾ في حديث‪ :‬ى‬
‫جدا"(ِ)‪.‬‬ ‫(ُ)‬
‫فىقى ٍد ىكفى ىر أ ٍىك أى ٍش ىر ىؾ) ‪" ،‬فيذا شرؾ غير مخرج مف اإلسبلـ‪ ،‬كانما ىك معصية غميظة ن‬

‫كال بد في كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف المتقدـ المتعمؽ بالحمؼ بغير اهلل حتى يككف‬
‫و‬
‫مساك لو‪.‬‬ ‫شرنكا أصغر أف يقيد بأف ال يعتقد الحالؼ أف المحمكؼ بو أعظـ مف اهلل عز كجؿ أك‬

‫قاؿ ابف عثيميف – رحمو اهلل ‪" :-‬الحمؼ بغير اهلل شرؾ أكبر إذا اعتقد أف المحمكؼ بو‬
‫و‬
‫مساك هلل تعالى في التعظيـ كالعظمة‪ ،‬كاال فيك شرؾ أصغر"(ّ)‪.‬‬

‫ِ‪ -‬حكمو‪:‬‬

‫ذكر عنو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أنو معصية لكنو ال يخرج صاحبو مف‬
‫(ٕ)‬
‫–‬ ‫اإلسبلـ(ْ)‪ ،.‬كعمى ىذا الحكـ أئمة السمؼ‪ :‬مثؿ‪ :‬ابف تيمية(ٓ)‪ ،‬كابف القيـ(ٔ)‪ ،‬كابف عثيميف‬
‫رحميـ اهلل‪.-‬‬

‫)ُ) [الترمذم‪ :‬سنف الترمذم‪ ،‬النذكر كاأليماف‪/‬في كراىية الحمؼ بغير اهلل‪ :ِٖ/ّ ،‬رقـ الحديث ُُٕٔ]؛ ك[أبك‬
‫داكد‪ :‬سنف أبي داكد‪ ،‬األيماف كالنذكر‪/‬كراىية الحمؼ باآلباء‪ :ُّٕ/ّ ،‬رقـ الحديث ُِّٓ]؛ ك[أحمد‪ :‬مسند‬
‫اإلماـ أحمد ٗ‪ :ِٕٔ-ِٕٓ/‬رقـ الحديث ّٕٓٓ‪ ،‬كٗ‪ :ِّْ-ِِْ/‬رقـ الحديث ّٗٓٓ‪ ،‬كَُ‪ :ِْٗ/‬رقـ‬
‫الحديث َِٕٔ‪ ،‬كَُ‪ :َِٓ/‬رقـ الحديث َّٕٔ]‪ ،‬ك[ابف حباف‪ :‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف‪،‬‬
‫األيماف‪/‬ذكر الزجر عف أف يحمؼ المرء بغير اهلل أك يككف في يمينو غير بار‪ :ََِ-ُٗٗ/َُ ،‬رقـ الحديث‬
‫ّْٖٓ]؛ كالحديث حسنو الترمذم‪ ،‬انظر‪ :‬الترمذم‪ ،‬سنف الترمذم (مجّ‪)ِٖ/‬؛ كصححو األلباني‪ ،‬انظر‪:‬‬
‫االلباني‪ ،‬السمسمة الصحيحة (مجٓ‪)َٕ/‬؛ كانظر‪ :‬األلباني‪ ،‬إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ‬
‫(مجٖ‪)ُٖٗ/‬؛ كصحح شعيب األرنؤكط إسناده عمى شرط مسمـ‪ ،‬انظر‪ :‬ابف حباف‪ ،‬صحيح ابف حباف بترتيب‬
‫ابف بمباف (مجَُ‪.)ََِ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٗ)‪.‬‬
‫)ّ( ابف عثيميف‪ ،‬القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد (مجِ‪.)ِّٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف (صِٗ)؛ كانظر‪ :‬المجنة الدائمة‪ ،‬فتاكل المجنة الدائمة‬
‫(مجُ‪.)ُٖٓ/‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬تمخيص كتاب االستغاثة (مجُ‪.)َُّ/‬‬
‫)ٔ( انظر‪ :‬ابف القيـ‪ ،‬كتاب الصبلة (ص صٓٗ‪.)ٗٔ-‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬ابف عثيميف‪ ،‬مجمكع فتاكل كرسائؿ ابف عثيميف (مجِ‪.)َِّ/‬‬

‫‪331‬‬
 ‫ثالثًا‪ :‬النفاؽ األصغر أو العممي‬

‫ُ‪ -‬تعريفو‪ :‬عرؼ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬المنافؽ نفاقنا أصغر بأنو‪" :‬ىك‬
‫الذم يظير خبلؼ ما يبطنو كيخفيو لكنو غير الكفر باهلل ككتابو كرسكلو"(‪.)٥‬‬

‫كيمكف أف يستخرج مف ىذا التعريؼ تعريؼ لمنفاؽ األصغر بأنو ىك‪ :‬إظيار الخير‬
‫كفر باهلل‪.‬‬
‫كابطاف الشر مف غير أف يككف نا‬

‫ِ‪ -‬حكمو‪" :‬إنما ىك شيء مف المعصية هلل"(‪.)2‬‬

‫كىذا الحكـ ىك ما قالو عمماء األمة‪ ،‬مثؿ‪ :‬ابف تيمية(ّ)‪ ،‬كابف القيـ(ْ)‪ ،‬كابف كثير(ٓ)‪-‬‬
‫رحميـ اهلل ‪.-‬‬

‫ابعا‪ :‬المعاصي‬
‫رً‬

‫ُ‪ -‬تعريؼ العصاة‪" :‬مف كاف عندىـ أصؿ اإليماف‪...‬فيـ يخالفكف بعض أكامر الشرع‬
‫كيرتكبكف بعض نكاىيو‪ ،‬كمنيـ المكثر مف المعاصي كمنيـ المقؿ كمنيـ بيف ذلؾ‬
‫عمى درجات كثيرة جدان"(‪.)6‬‬
‫كعمؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كقكع المسمـ في المعاصي؛ بضعؼ‬
‫اإليماف في قمب المسمـ(‪ ،)7‬كقاؿ في مكضع آخر‪" :‬بؿ ينسحب – معاداة المؤمنيف كالدعاة‪ -‬إلى‬
‫كف بالمسمميف‪ ،‬كقد يككف عندىـ أصؿ اإليماف لكنيـ‬
‫سم ى‬
‫الطغاة كالمتسمطيف الظممة ممف يي َّ‬

‫)ُ) زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٔٗ)؛ كانظر‪ :‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٓٗٔ/‬‬
‫)ِ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صّٔٗ)‪.‬‬
‫)ّ( انظر‪ :‬ابف تيمية‪ ،‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية (مجٕ‪ ،)ِْٓ/‬ك(مجُُ‪.)ُّْ/‬‬
‫)ْ( ابف القيـ‪ ،‬كتاب الصبلة (ص صٕٗ‪.)ٖٗ-‬‬
‫)ٓ( انظر‪ :‬ابف كثير‪ ،‬تفسير القرآف العظيـ (مجُ‪.)ُٕٔ/‬‬
‫)ٔ( زيداف‪ ،‬أصكؿ الدعكة (صَْٔ)‪.‬‬
‫)ٕ( انظر‪ :‬المرجع السابؽ (ص صَْٔ‪)َْٕ-‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‬
‫(مجُ‪.)ُٕ/‬‬

‫‪33٥‬‬
‫منغمسكف في الظمـ ككراىية الدعاة‪ ،‬كقد يجتمع الكفر كاإليماف‪ ،‬كالطاعة كالمعصية كمعاداة‬
‫المؤمنيف كبقدر ىزاؿ إيماف المتسمطيف الظممة تككف معاداتيـ لممؤمنيف كالدعاة"(‪.)٥‬‬
‫ٕ‪ -‬حكـ ارتكاب المعاصي‬
‫قاؿ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في تكجيو قكؿ النبي صمى اهلل عميو كسمـ‬
‫اىمًي ً‬
‫ؽ اٍلجيكب كىدعا بً ىد ٍعكل اٍلج ً‬ ‫(لى ٍي ىس ًمَّنا ىم ٍف لىطى ىـ اٍل يخ يد ى‬
‫َّة)(‪" :)2‬كجاء في شرح ىذا الحديث‪:‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫كد ىك ىش َّ ي ي ى ى ى‬
‫قكلو‪( :‬ليس منا) أم ليس مف أىؿ سنتنا كال مف الميتديف بيدينا‪ ،‬كليس المراد الخركج بو مف‬
‫الديف جممة؛ إذ المعاصي ال ييكفر بيا عند أىؿ السنة الميـ إال أف ييعتقد حؿ ذلؾ"(‪.)3‬‬
‫كقد تعرض الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في عدة مكاضع مف كتبو بألفاظ‬
‫مختمفة كمعاني متفقة لمسألة إنقاص المعاصي لكماؿ اإليماف كليس ألصؿ اإليماف(ْ)‪.‬‬
‫يتبيف مف كبلـ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬السابؽ أنو يعتبر العاصي مؤمف‬
‫لكنو ناقص اإليماف‪ ،‬كىذا األمر مكافؽ لمسمؼ‪ ،‬فقد نقؿ ابف تيمية اتفاؽ أىؿ السنة كالجماعة‬
‫عمى أف المعاصي ال تي ىك ًفر المسمـ بؿ تنقص إيمانو خبلؼ ما يقكلو الخكارج كالمعتزلة‪ ،‬كفي‬
‫القكؿ أف المعاصي تنقص اإليماف مخالفة لممرجئة الذيف قالكا بأنيا ال تنقص اإليماف‪.‬‬
‫قاؿ ابف تيمية – رحمو اهلل‪" :-‬أىؿ السنة كالجماعة متفقكف عمى أنو ال يكفر المسمـ‬
‫بمجرد الذنب كما يقكلو الخكارج كال أنو يخرج مف االيماف بالكمية كما يقكلو المعتزلة لكف ينقص‬
‫االيماف كيمنع كمالو الكاجب كاف كانت المرجئة تزعـ اف االيماف ال ينقص ايضا فمذىب اىؿ‬
‫السنة المتبعكف لمسمؼ الصالح أف اإليماف يزيد بالطاعة كينقص بالمعصية"(ٓ)‪.‬‬
‫كقاؿ ابف القيـ – رحمو اهلل‪" :-‬كالقصد أف المعاصي كميا مف نكع الكفر األصغر فإنيا‬
‫ضد الشكر الذم ىك العمؿ بالطاعة"(ٔ)‪.‬‬

‫)ُ( زيداف‪ ،‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجُ‪.)ٖٕٓ/‬‬

‫)ِ( [البخارم‪ :‬صحيح البخارم‪ ،‬الجنائز‪/‬ليس منا مف شؽ الجيكب‪ :ِْْ-ِّْ/ِ ،‬رقـ الحديث‪.]َُّْ :‬‬
‫)ّ( زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجُُ‪.)ُُٓ/‬‬
‫)ْ( انظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ (مجْ‪ ،)ّْ/‬ك(مجٓ‪)ُٓ/‬؛ كانظر‪ :‬زيداف‪ ،‬المستفاد‬
‫مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة (مجِ‪.)ُٕ/‬‬
‫)ٓ( ابف تيمية‪ ،‬االستقامة (مجِ‪.)ُٖٔ/‬‬
‫)ٔ( ابف القيـ‪ ،‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف (مجُ‪.)ِٓٗ/‬‬

‫‪332‬‬
‫كمعمكـ حكـ الكفر األصغر عند السمؼ كابف القيـ منيـ‪ ،‬أنو ال يخرج مف الممة فيككف‬
‫حكـ المعاصي أنيا ال تخرج مف الممة‪.‬‬

‫‪333‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫بعد رحمتنا مع الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كدراسة كتاباتو في العقيدة مع‬
‫مقارنتيا بأقكاؿ شتى الفرؽ اإلسبلمية‪ ،‬شاء ربي لمباحث أف يصؿ إلى خاتمتيا كيسجؿ ىنا أىـ‬
‫النتائج كالتكصيات المستخمصة مف ىذه الرحمة‪.‬‬

‫أول‪ :‬النتائج‪:‬‬
‫ً‬

‫ُ‪ -‬نشأ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬نشأة صعبة‪ ،‬إال أنو امتاز بيمة عالية‬
‫كتصميـ كبير جعبله مف الشخصيات اإلسبلمية البارزة في العصر الحديث التي أبدعت‬
‫في مجاالت متعددة دكف أف يحصر نفسو في مجاؿ عممي كاحد‪.‬‬
‫ِ‪ -‬الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كتب كتابات متميزة في مجاالت متعددة‪ ،‬مف‬
‫أصكؿ الفقو‪ ،‬كالفقو المقارف‪ ،‬كالعقيدة‪ ،‬كالقكاعد الفقيية‪ ،‬كالدعكة‪ ،‬كالشريعة كالقانكف‪،‬‬
‫كالتفسير‪ ،‬كأصكؿ الحديث‪ ،‬كامتازت ىذه الكتابات بعمؽ الفكرة كسيكلة العبارة مما جعؿ‬
‫الكثير مف كتبو يدرس في الجامعات كالمعاىد حكؿ العالـ اإلسبلمي‪ ،‬كيترجـ عدد منيا‬
‫إلى لغات أخرل‪.‬‬
‫ّ‪ -‬بينت الدراسة أف الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬كاف شخصية فاعمة‪،‬‬
‫كليست محصكرة في نطاؽ محدد‪ ،‬فكاف يدرس في الجامعات‪ ،‬كيؤلؼ الكتب المميزة‪،‬‬
‫كيكتب األبحاث العممية المحكمة‪ ،‬كيكتب في المجبلت الدعكية‪ ،‬كيمقي المحاضرات‬
‫العامة‪ ،‬كيحضر دكرات المجمع الفقيي اإلسبلمي‪ ،‬باعتباره أحد أعضائو المؤسسيف‪،‬‬
‫كؿ ذلؾ مع قيادتو لمدعكة في العراؽ‪.‬‬
‫ْ‪ -‬إف العقيدة عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬ليا مكانة خاصة بكصفيا‬
‫أساس الدعكة كالركيزة األكلى في إصبلح الفرد‪ ،‬كمما يدلؿ عمى ذلؾ اشتماؿ كتبو عمى‬
‫الكثير مف مكاضع العقيدة مع أنيا ليست كتب عقيدة في األصؿ‪.‬‬

‫‪334‬‬
‫ٓ‪ -‬اتبع الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬في بياف العقيدة اإلسبلمية المنيج‬
‫البنائي الذم يقكـ عمى بناء العقيدة في النفكس ابتداء مع االستدالؿ عمييا مف الكتاب‬
‫كالسنة‪ ،‬كليس منيج الردكد‪.‬‬
‫ٔ‪ -‬كافؽ الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬أىؿ السنة كالجماعة في العقيدة‪ ،‬كلـ‬
‫يخالفيـ في أم مسألة عقدية تطرؽ إلييا في كتبو‪.‬‬
‫يعا‪ ،‬فالعقيدة عنده‬
‫تأصيبل كتفر ن‬
‫ن‬ ‫ٕ‪ -‬الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬سمفي المعتقد‬
‫تكقيفية مع عدـ تجاكز العقؿ السميـ‪.‬‬
‫ٖ‪ -‬كافؽ السمؼ في مسائؿ ميمة كانت خبلفية مع الفرؽ كمف أشيرىـ األشاعرة كمف‬
‫ظا كمعنى‪ ،‬كالتركيز عمى إثبات تكحيد األلكىية‪،‬‬
‫أىميا‪ :‬القكؿ بأف القرآف كبلـ اهلل لف ن‬
‫كاثبات الصفات عمى طريفة السمؼ‪ ،‬كالقكؿ باعتبار إرادة العبد كخمؽ أفعاؿ العباد‪،‬‬
‫كالقكؿ بالسببية كفؽ مذىب السمؼ‪.‬‬
‫ٗ‪ -‬امتاز الدكتكر عبد الكريـ زيداف بأدبو الرفيع خبلؿ الحديث عف العمماء فكاف عندما‬
‫يذكر شيكخو كينقؿ عنيـ كعف كتبيـ يتبعيـ بمفظة شيخنا أك أستاذنا‪ ،‬كلـ يجرح أم‬
‫عالـ أك فرقة أك طائفة بأم عبارة مسيئة‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬التوصيات‪:‬‬
‫ً‬

‫ُ‪ -‬جمع كؿ ما ألفو الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مف كتب أك أبحاث أك‬
‫مقاالت أك تقدمات لكتب في مجمكع مؤلفات كبير حتى يسيؿ عمى الباحثيف كالراغبيف‬
‫في االطبلع عمى تراث الدكتكر كالرجكع إليو‪.‬‬
‫ِ‪ -‬تفريغ جميع محاضرات الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬المرئية في كتب‬
‫عمى أيدم بعض طمبة العمـ المتخصصيف‪.‬‬
‫ّ‪ -‬كتابة المزيد مف الرسائؿ الجامعية كاألبحاث العممية المحكمة عف الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف في شتى المجاالت التي برع فييا‪ ،‬مثؿ‪ :‬السياسة الشرعية عند الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف‪ ،‬اآلراء األصكلية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬آراء الدكتكر عبد الكريـ‬
‫زيداف في القضايا الفقيية المعاصرة‪ ،‬تخريج أحاديث كأثار كتب الدكتكر عبد الكريـ‬

‫‪335‬‬
‫زيداف‪ ،‬كفقو الحركة اإلسبلمية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ ،‬كتحكيـ الشريعة‬
‫اإلسبلمية عند الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪.‬‬
‫ْ‪ -‬يقترح الباحث عقد مؤتمرات عممية‪ ،‬ككرش عمؿ‪ ،‬كأياـ دراسية حكؿ الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف‪ ،‬كالمجاالت التي برع فييا‪.‬‬
‫ٓ‪ -‬جعؿ كتب الدكتكر عبد الكريـ زيداف – رحمو اهلل ‪ -‬مقررات أساسية في الجامعات أك‬
‫كتب مساعدة لمقررات الجامعات؛ كذلؾ لسيكلة عبارتيا كعمؽ فكرتيا‪.‬‬
‫أخيرا‪...‬‬
‫ك ن‬

‫ّْ‬
‫المقؿ فما كاف فيو مف خير فمف اهلل تعالى‪ ،‬كما كاف فيو مف خطأ أك‬ ‫فإف ىذا جيد‬
‫تقصير‪ ،‬فمف نفسي كالشيطاف‪.‬‬

‫كآخر دعكانا أف الحمد هلل رب العالميف‬

‫الباحث‬
‫محمد زعرب‬

‫‪336‬‬
‫المصادر والمراجع‬

‫‪337‬‬
 ‫المصادر والمراجع‬

‫القرآف الكريـ‬

‫أباظة‪ ،‬نزار‪ ،‬كالمالح‪ ،‬محمد رياض‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬إتماـ األعبلـ‪ .‬طُ‪ ،‬بيركت‪ :‬دار صادر‪.‬‬
‫ابف األثير‪ ،‬المبارؾ بف محمد الجزرم‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬النياية في غريب الحديث كاالثر‪ .‬تحقيؽ‪ :‬طاىر الزاكم‬
‫كمحمكد الطناحي‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪.‬‬
‫اآلجرم‪ ،‬محمد بف الحسيف‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الشريعة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل الدميجي‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫إدريس‪ ،‬إدريس محمكد‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬مظاىر االنحرافات العقدية عند الصكفية كأثرىا السيء في األمة‪ .‬طِ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة الرشد ناشركف‪.‬‬
‫األزىرم‪ ،‬محمد بف أحمد‪ُْٗٔ( .‬ـ)‪ .‬تيذيب المغة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد السبلـ محمد ىاركف كآخركف‪ .‬القاىرة‪ :‬الدار‬
‫المصرية لمتأليؼ كالترجمة‪.‬‬
‫االسفرائيني‪ ،‬طاىر بف محمد‪ُّٖٗ( .‬ـ)‪ .‬التبصير في الديف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬كماؿ يكسؼ الحكت‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬عالـ‬
‫الكتب‪.‬‬
‫األشعرم‪ ،‬عمي بف إسماعيؿ‪َُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مقاالت اإلسبلمييف كاختبلؼ المصميف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد محيي الديف‬
‫عبد الحميد‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬صيدا‪ :‬المكتبة العصرية‪.‬‬
‫األشقر‪ ،‬عمر سميماف‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الرسؿ كالرساالت‪ .‬طْ‪ .‬الككيت‪ :‬مكتبة الفبلح كدار النفائس‪.‬‬
‫األصبياني‪ ،‬إسماعيؿ بف محمد بف الفضؿ التيمي‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الحجة في بياف المحجة كشرح عقيدة أىؿ‬
‫السنة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد المدخمي كمحمد أبك رحيـ‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الراية لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫آؿ الشيخ‪ ،‬سميماف بف عبد اهلل بف محمد‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التكحيد‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫أسامة العتيبي‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الصميعي لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬أحكاـ الجنائز كبدعيا‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ ،‬دمشؽ‪:‬‬
‫المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬العقيدة الطحاكية شرح كتعميؽ‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬سمسمة األحاديث الصحيحة‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬صحيح الترغيب كالترىيب‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪ُٖٖٗ( .‬ـ)‪ .‬صحيح الجامع الصغير كزيادتو‪ .‬طّ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫األلباني‪ ،‬محمد ناصر الديف‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬صحيح سنف الترمذم‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫األلكسي‪ ،‬محمكد شكرم األلكسي البغدادم‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني‪( .‬د‪.‬‬
‫ط)‪.‬القاىرة‪ :‬دار الطباعة المنيرية‪ ،‬كبيركت‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪.‬‬

‫‪338‬‬
‫اآلمدم‪ ،‬عمي بف محمد‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬اإلحكاـ في أصكؿ األحكاـ‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الصميعي لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف األنبارم‪ ،‬محمد بف القاسـ‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬الزاىر في معاني كممات الناس‪ .‬تحقيؽ‪ :‬حاتـ الضامف‪ .‬طِ‪.‬‬
‫دمشؽ‪ :‬دار البشائر لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫اإليجي‪ ،‬عبد الرحمف بف أحمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬المكاقؼ في عمـ الكبلـ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬عالـ الكتب‪.‬‬
‫الباقبلني‪ ،‬أبك بكر بف الطيب‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬اإلنصاؼ فيما يجب اعتقاده كال يجكز الجيؿ بو‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد زاىد‬
‫الككثرم‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬المكتبة األزىرية لمتراث‪.‬‬
‫البخارم‪ ،‬محمد بف إسماعيؿ‪َُِِ( .‬ـ)‪ .‬صحيح البخارم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مركز البحكث كتحقيؽ المعمكمات بدار‬
‫التأصيؿ‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار التأصيؿ‪.‬‬
‫البحر‪ ،‬ببلؿ فيصؿ‪ ّ ،َُِْ( .‬فبراير)‪ .‬مسامرة األعياف في احتساب العبلمة زيداف رحمو اهلل تعالى‪ .‬تاريخ‬
‫االطبلع‪ ُٗ :‬مايك َُِٓـ‪ .‬المكقع‪ :‬مكقع ىيئة عمماء المسمميف في العراؽ ‪+ http://cutt.us/KoBe‬‬
‫البداح‪ ،‬عبد العزيز‪َُُِ(.‬ـ)‪ .‬التشيع في البحريف تاريخو‪ ،‬أىدافو‪ .‬طُ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫البربيارم‪ ،‬الحسف بف عمي‪ُِْٔ( .‬ىػ)‪ .‬شرح السنة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف الجميزم‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة دار‬
‫المنياج لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البريكاف‪ ،‬إبراىيـ بف محمد‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬المدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية عمى مذىب أىؿ السنة كالجماعة‪.‬‬
‫طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار ابف القيـ لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البعمي‪ ،‬عمي بف محمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬األخبار العممية مف االختيارات الفقيية لشيخ اإلسبلـ ابف تيمية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد‬
‫بف محمد الخميؿ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البغدادم‪ ،‬عبد القادر‪ُِٖٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح شكاىد شافية ابف الحاجب‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد نكر الحسف كآخركف‪( .‬د‪.‬‬
‫ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫البغدادم‪ ،‬عبد القاىر بف طاىر االسفرائيني‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬الفرؽ بيف الفرؽ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد محيي الديف عبد‬
‫الحميد‪ .‬صيدا‪ ،‬المكتبة العصرية‪.‬‬
‫البغكم‪ ،‬الحسيف بف مسعكد‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬تفسير البغكم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد النمر كآخركف‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة‬
‫لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البغكم‪ ،‬الحسيف بف مسعكد‪ُّٖٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح السنة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬زىير الشاكيش كشعيب األرنؤكط‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪:‬‬
‫المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫البقاعي‪ ،‬إبراىيـ بف عمر‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬نظـ الدرر في تناسب اآليات كالسكر‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرزاؽ الميدم‪( .‬د‪.‬‬
‫ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫ابف بمباف‪ ،‬عمي بف بمباف الفارسي‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬صحيح ابف حباف بترتيب ابف بمباف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬شعيب األرنؤكط‪.‬‬
‫طَُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫البمخي كآخركف‪ ،‬أبك القاسـ‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬فضؿ االعتزاؿ كطبقات المعتزلة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬فؤاد سيد‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الدار‬
‫التكنسية لمنشر‪.‬‬
‫البنا‪ ،‬حسف أحمد الساعاتي‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬مجمكعة رسائؿ اإلماـ الشييد حسف البنا‪ .‬طُ‪ .‬االسكندرية‪ :‬دار‬
‫الدعكة لمطبع كالنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪339‬‬
‫البيكتي‪ ،‬منصكر بف يكنس بف إدريس‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬كشاؼ القناع عف متف اإلقناع‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أميف‬
‫الضناكم‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البيجكرم‪ ،‬إبراىيـ بف محمد بف أحمد‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬تحفة المريد عمى جكىرة التكحيد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي جمعة‪ .‬طُ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬دار السبلـ لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫البيضاني‪ ،‬أحمد بف حسف بف البيضاني‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬إشارات المراـ مف عبارات اإلماـ أبي حنيفة النعماف في‬
‫أصكؿ الديف‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫البيضاكم‪ ،‬عبد اهلل بف عمر الشيرازم‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬أنكار التنزيؿ كأسرار التأكيؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد حبلؽ كمحمد‬
‫األطرش‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار الرشيد‪ ،‬كبيركت‪ :‬مؤسسة اإليماف‪.‬‬
‫البييقي‪ ،‬أحمد بف الحسيف بف عمي‪َُُِ( .‬ـ)‪ .‬السنف الكبير‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مركز ىجر لمبحكث كالدراسات العربية‬
‫كاإلسبلمية‪ .‬طُٗ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار ىجر‪.‬‬
‫البييقي‪ ،‬أحمد بف الحسيف‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬األسماء كالصفات‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل الحاشدم‪ .‬طُ‪ .‬جدة‪ :‬مكتبة‬
‫السكادم لمتكزيع‪.‬‬
‫البييقي‪ ،‬أحمد بف الحسيف‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬االعتقاد كاليداية إلى سبيؿ الرشاد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد أبك العينيف‪ .‬طُ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار الفضيمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫التبريزم‪ ،‬محمد بف عبد اهلل الخطيب‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مشكاة المصابيح‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد ناصر الديف األلباني‪ .‬طِ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫الترمذم‪ ،‬محمد بف عيسى‪َُِْ( .‬ـ)‪ .‬سنف الترمذم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مركز البحكث كتقنية المعمكمات بدار التأصيؿ‪،‬‬
‫طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار التأصيؿ‪.‬‬
‫التفتازاني‪ ،‬سعد الديف مسعكد بف عمر‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬شرح التمكيح عمى التكضيح لمتف التنقيح في أصكؿ الفقو‪.‬‬
‫تحقيؽ‪ :‬زكريا عميرات‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫التفتازاني‪ ،‬سعد الديف مسعكد بف عمر‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح المقاصد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف عميرة‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪:‬‬
‫عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫التميمي‪ ،‬محمد بف خميفة‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬معتقد أىؿ السنة كالجماعة في تكحيد األسماء كالصفات‪ .‬طُ‪ ،‬الرياض‪:‬‬
‫أضكاء السمؼ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُِْٔ( .‬ىػ)‪ .‬بياف تمبيس الجيمية في تأسيس بدعيـ الكبلمية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬يحيى‬
‫الينيدم كآخركف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬المدينة المنكرة‪ :‬مجمع الممؾ فيد لطباعة المصحؼ الشريؼ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬اقتضاء الصراط المستقيـ لمخالفة أصحاب الجحيـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬ناصر‬
‫العقؿ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الصارـ المسمكؿ عمى شاتـ الرسكؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد الحمكاني‬
‫كمحمد شكدرم‪ .‬طُ‪ .‬الدماـ‪ :‬رمادم لمنشر‪ ،‬كالرياض‪ :‬المؤتمف لمنشر‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬الفتكل الحمكية الكبرل‪ .‬تحقيؽ‪ :‬حمد التكيجرم‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪:‬‬
‫دار الصميعي لمنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪341‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬االستقامة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد رشاد سالـ‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مطابع جامعة‬
‫اإلماـ محمد بف سعكد‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬اإليماف‪ .‬طٓ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬التدمرية تحقيؽ اإلثبات لؤلسماء كالصفات كحقيقة الجمع بيف القدر‬
‫كالشرع ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد بف عكدة السعكم‪ .‬طٔ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة العبيكاف‪َََِ ،‬ـ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الجكاب الصحيح لمف بدؿ ديف المسيح‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي ناصر‬
‫كآخركف‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪ ،‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬الرد عمى المنطقييف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الصمد شرؼ الديف الكتبي‪.‬‬
‫طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرياف لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪َُْٔ( .‬ىػ)‪ .‬الصفدية‪ .‬تحقيؽ محمد رشاد سالـ‪ .‬طِ‪ .‬مصر‪ :‬مكتبة ابف تيمية‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬العبكدية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي حسف عبد الحميد‪ .‬طّ‪ .‬اإلسماعيمية‪ :‬دار‬
‫األصالة‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬الفتاكل الكبرل‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد عبد القادر عطا كمصطفى عبد‬
‫القادر عطا‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬احمد بف عبد الحميـ‪ُِْٖ( .‬ىػ)‪ .‬الفرقاف بيف أكلياء الرحمف كأكلياء الشيطاف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف‬
‫بف عبد الكريـ اليحيى‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة دار المنياج لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُُْٖ( .‬ىػ)‪ .‬المستدرؾ عمى مجمكع الفتاكل‪ .‬جمع‪ :‬محمد بف عبد الرحمف بف‬
‫قاسـ‪ .‬طُ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬النبكات‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد العزيز الطكياف‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة‬
‫أضكاء السمؼ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬بغية المرتاد في الرد عمى المتفمسفة كالقرامطة كالباطنية‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫مكسى بف سميماف الدكيش‪ .‬طّ‪ .‬المدينة المنكرة‪ :‬مكتبة العمكـ كالحكـ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُُْٕ( .‬ىػ)‪ .‬تمخيص كتاب االستغاثة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد عجاؿ‪ .‬طُ‪ .‬المدينة‬
‫المنكرة‪ :‬مكتبة الغرباء األثرية‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬درء تعارض العقؿ كالنقؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد رشاد سالـ‪ .‬طِ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬إدارة الثقافة كالنشر بجامعة اإلماـ محمد بف سعكد‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬رسالة الحسبة في اإلسبلـ‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬احمد بف عبد الحميـ‪ُُّْ( .‬ىػ)‪ .‬رفع المبلـ عف األئمة األعبلـ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬الرئاسة العامة‬
‫إلدارات البحكث العممية كاإلفتاء كالدعكة كاإلرشاد‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح حديث النزكؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد بف عبد الرحمف الخميس‪ .‬طُ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬قاعدة جميمة في التكسؿ كالكسيمة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد القادر األرناؤكط‪.‬‬
‫طُ‪ .‬الرياض‪ :‬رئاسة إدارة البحكث العممية كاإلفتاء‪.‬‬

‫‪34٥‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬مجمكع فتاكل شيخ اإلسبلـ ابف تيمية‪ .‬جمع كترتيب‪ :‬عبد الرحمف‬
‫بف قاسـ ككلده محمد‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬المدينة المنكرة‪ :‬مجمع الممؾ فيد لطباعة المصحؼ الشريؼ‪.‬‬
‫ابف تيمية‪ ،‬أحمد بف عبد الحميـ‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مقدمة في أصكؿ التفسير‪ .‬تحقيؽ‪ :‬فكاز أحمد زمرلي‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار ابف حزـ‪.‬‬
‫جار اهلل‪ ،‬مكسى‪ُّٖٗ( .‬ـ)‪ .‬الكشيعة في نقد عقائد الشيعة‪ .‬طّ‪ .‬الىكر‪ :‬سييؿ اكيديمي‪.‬‬
‫ابف جبريف‪ ،‬عبد اهلل بف عبد العزيز‪ُّّْ( .‬ىػ)‪ .‬شرح تسييؿ العقيدة اإلسبلمية‪ .‬طٓ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد‬
‫ناشركف‪.‬‬
‫الجديع‪ ،‬عبد اهلل بف يكسؼ‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬العقيدة السمفية في كبلـ رب البرية ككشؼ أباطيؿ المبتدعة الردية‪.‬‬
‫طِ‪ .‬الرياض‪ :‬دار اإلماـ مالؾ كدار الصميعي لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الجرجاني‪ ،‬عمي بف محمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬معجـ التعريفات‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد صديؽ المنشاكم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪ :‬دار‬
‫الفضيمة‪.‬‬
‫الجرجاني‪ ،‬عمي بف محمد‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح المكاقؼ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمكد عمر الدمياطي‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار‬
‫الكتب العممية‪.‬‬
‫الجصاص‪ ،‬أحمد بف عمي الرازم‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬أحكاـ القرآف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار إحياء التراث العربي‬
‫كمؤسسة التاريخ العربي‪.‬‬
‫الجعبرم‪ ،‬حافظ‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الفطرة كالعقيدة اإلسبلمية (رسالة ماجستير غير منشكرة)‪ .‬جامعة الممؾ عبد‬
‫العزيز‪ -‬مكة المكرمة‪ ،‬المممكة العربية السعكدية‪.‬‬
‫ابف جماعة‪ ،‬محمد بف إبراىيـ‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محيي‬
‫الديف عبد الرحمف رمضاف‪ .‬طِ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار الفكر‪.‬‬
‫الجنابي‪ ،‬سامي(َُِْ‪ .)ِٕ/ُ/‬عبد الكريـ زيداف‪ :‬سير إماـ كمسيرة عمـ‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ِ :‬أكتكبر َُِْـ‪،‬‬
‫مكقع السراج الدعكم‪.(http://cutt.us/1eVii( :‬‬
‫ابف الجكزم‪ ،‬أبك الفرج عبد الرحمف بف عمي‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬تمبيس إبميس‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مجدم بف عبد اليادم بف‬
‫صالح‪ .‬طُ‪ .‬المنصكرة‪ ،‬دار ابف رجب‪.‬‬
‫ابف الجكزم‪ ،‬عبد الرحمف بف عمي‪ُْٖٗ( .‬ـ)‪ .‬نزىة األعيف النكاظر في عمـ الكجكه كالنظائر‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد‬
‫الراضي‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الجكىرم‪ ،‬إسماعيؿ بف حماد‪َُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الصحاح تاج المغة كصحاح العربية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد عبد الغفكر‬
‫عطار‪ .‬طْ‪ .‬بيركت‪ :‬دار العمـ لممبلييف‪.‬‬
‫الجكيني‪ ،‬عبد الممؾ بف عبد اهلل‪َُٗٓ( .‬ـ)‪ .‬اإلرشاد إلى قكاطع األدلة في أصكؿ االعتقاد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد‬
‫مكسى كعمي عبد الحميد‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪.‬‬
‫الجكيني‪ ،‬عبد الممؾ بف عبد اهلل‪ُٗٔٗ( .‬ـ)‪ .‬الشامؿ في أصكؿ الديف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي سامي النشار كآخركف‪.‬‬
‫(د‪ .‬ط)‪ .‬االسكندرية‪ :‬منشأة المعارؼ‪.‬‬
‫الجيزاني‪ ،‬محمد بف حسيف‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬قكاعد معرفة البدع‪ .‬طُ‪ .‬الدماـ‪ :‬دار ابف الجكزم لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الجيزاني‪ ،‬محمد بف حسيف‪ُِّْ( .‬ىػ)‪ .‬معيار البدعة‪ .‬طِ‪ .‬الدماـ‪ :‬دار ابف الجكزم لمنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪342‬‬
‫الحاكـ‪ ،‬محمد بف عبد اهلل النيسابكرم‪َُِْ( .‬ـ)‪ .‬المستدرؾ عمى الصحيحيف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مركز البحكث كتقنية‬
‫المعمكمات بدار التأصيؿ‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ ،‬دار التأصيؿ‪.‬‬
‫ابف حجر‪ ،‬أحمد بف عمي العسقبلني‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬اإلصابة في تمييز الصحابة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل بف عبد‬
‫المحسف التركي كمركز ىجر لمبحكث كالدراسات العربية كاإلسبلمية‪ .‬طُ‪ .‬الجيزة‪ :‬ىجر لمطباعة كالنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف حجر‪ ،‬أحمد بف عمي العسقبلني‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬فتح البارم بشرح صحيح البخارم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬نظر محمد‬
‫الفاريابي‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف حجر‪ ،‬أحمد بف عمي بف حجر العسقبلني‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬الزىر النضر في حاؿ الخضر‪ .‬تحقيؽ‪ :‬صبلح‬
‫الديف مقبكؿ أحمد‪ .‬طِ‪ .‬الككيت‪ :‬مكتبة أىؿ األثر كغراس لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الحربي‪ ،‬أحمد بف عكض اهلل المييبي‪ُُّْ( .‬ىػ)‪ .‬الماتريدية دراسة كتقكيمنا‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف حزـ‪ ،‬عمي بف أحمد‪ُِّٓ( .‬ىػ)‪ .‬المحمى‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد منير دمشقية‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬إدارة الطباعة‬
‫المنيرية‪.‬‬
‫ابف حزـ‪ ،‬عمي بف أحمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬اإلحكاـ في أصكؿ األحكاـ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار اآلفاؽ الجديدة‪.‬‬
‫حسف‪ ،‬عثماف بف عمي‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬منيج االستدالؿ عمى مسائؿ االعتقاد عف أىؿ السنة كالجماعة‪ .‬طٓ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة الرشد ناشركف‪.‬‬
‫الحسني‪ ،‬عبد الرزاؽ‪ُّٗٔ( .‬ـ)‪ .‬الصابئكف في حاضرىـ كماضييـ‪ .‬طّ‪ .‬صيدا‪ :‬مطبعة العرفاف‪.‬‬
‫الحكمي‪ ،‬حافظ بف أحمد‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬معارج القبكؿ بشرح سمـ الكصكؿ إلى عمـ االصكؿ في التكحيد‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫محمد صبحي حبلؽ‪ .‬طُ‪ .‬الدماـ‪ :‬دار ابف الجكزم‪.‬‬
‫الحمد‪ ،‬محمد بف إبراىيـ‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬عقيدة أىؿ السنة كالجماعة‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪ :‬دار ابف خزيمة‪.‬‬
‫الحمد‪ ،‬محمد بف إبراىيـ‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬مصطمحات في كتب العقائد دراسة كتحميؿ‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار ابف‬
‫خزيمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف حنبؿ‪ ،‬أحمد بف محمد‪ُّْٗ( .‬ىػ)‪ .‬السنة‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬المطبعة السمفية كمكتبتيا‪.‬‬
‫ابف حنبؿ‪ ،‬أحمد بف محمد‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مسند اإلماـ أحمد بف حنبؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬شعيب األرنؤكط كآخركف‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫ابف حياف‪ ،‬محمد بف يكسؼ األندلسي‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬تفسير البحر المحيط‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عادؿ عبد المكجكد كعادؿ‬
‫معكض‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫الخالدم‪ ،‬صبلح عبد الفتاح‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬إعجاز القرآف البياني كدالئؿ مصدره الرباني‪ .‬طُ‪ .‬ىع َّماف‪ :‬دار عمار‪.‬‬
‫الخضيرم‪ ،‬محمد بف عبد العزيز‪َُِْ( .‬ىػ)‪ .‬اإلجماع في التفسير‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫الخطابي‪ ،‬حمد بف محمد‪ُّْٗ( .‬ـ)‪ .‬معالـ السنف‪ .‬طُ‪ .‬حمب‪ :‬المكتبة العممية‪.‬‬
‫الخطيب‪ ،‬محمد عجاج‪ُُٕٗ( .‬ـ)‪ .‬أصكؿ الحديث كمصطمحاتو‪ .‬طِ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار الفكر‪.‬‬
‫خفاجي‪ ،‬محمد عبد المنعـ‪ُٖٖٗ( .‬ـ)‪ .‬األزىر في ألؼ عاـ‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬عالـ الكتب‪.‬‬

‫‪343‬‬
‫الدارمي‪ ،‬عبد اهلل بف عبد الرحمف‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬سنف الدارمي أك مسند الدارمي‪ .‬تحقيؽ‪ :‬حسيف سميـ أسد‪ .‬طُ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار المغني لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫أبك داكد‪ ،‬سميماف بف األشعث السجستاني(ُٕٗٗـ)‪ .‬سنف أبي داكد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عزت الدعاس كعادؿ السيد‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار ابف حزـ لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫دراز‪ ،‬محمد عبد اهلل‪ُٕٕٗ( .‬ـ)‪ .‬المختار مف كنكز السنة النبكية‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬مطبعة محمد ىاشـ الكتبي‪.‬‬
‫الدليمي‪ ،‬عدناف محمد سمماف‪َُِِ( .‬ـ)‪ .‬آخر المطاؼ سيرة كذكريات‪ .‬طُ‪ .‬ىع َّماف‪ :‬دار المأمكف لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫الدميجي‪ ،‬عبد اهلل بف عمر‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬اإلمامة العظمى عند أىؿ السنة كالجماعة‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة‬
‫لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الديب‪ ،‬كماؿ‪َُِّ( .‬ـ)‪ .‬مكجز تأريخ العراؽ‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الفارابي‪.‬‬
‫الذىبي‪ ،‬محمد بف أحمد‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬العمك لمعمي الغفار‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أشرؼ بف عبد المقصكد‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪:‬‬
‫مكتبة أضكاء السمؼ‪.‬‬
‫الرازم‪ ،‬محمد بف أبي بكر‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬مختار الصحاح‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬مكتبة لبناف‪.‬‬
‫الرازم‪ ،‬محمد بف عمر‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬أساس التقديس‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد حجازم السقا‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة‬
‫الكميات األزىرية‪.‬‬
‫الرازم‪ ،‬محمد بف عمر‪ُُٖٗ( .‬ـ)‪ .‬التفسير الكبير أك مفاتيح الغيب‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الفكر لمطباعة كالنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫الرازم‪ ،‬محمد بف عمر‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬المطالب العالية مف العمـ اإلليي‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد حجازم السقا‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار الكتاب العربي‪.‬‬
‫الراغب‪ ،‬الحسيف بف محمد األصفياني‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬المفردات في غريب القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد سيد كيبلني‪( .‬د‪.‬‬
‫ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‪.‬‬
‫ابف رجب‪ ،‬عبد الرحمف بف أحمد الحنبمي‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬جامع العمكـ كالحكـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد األحمدم أبك النكر‪.‬‬
‫طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار السبلـ لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف رجب‪ ،‬عبد الرحمف بف أحمد الحنبمي‪ُّٗٗ( .‬ىػ)‪ .‬كممة اإلخبلص كتحقيؽ معناىا‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪:‬‬
‫المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫ابف رشد‪ ،‬محمد بف أحمد بف محمد‪ُِٖٗ( .‬ـ)‪ .‬بداية المجتيد كنياية المقتصد‪ .‬طٔ‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‬
‫لمطباعة كالنشر‪.‬‬
‫ابف رشد‪ ،‬محمد بف أحمد بف محمد‪ُْٗٔ( .‬ـ)‪ .‬مناىج األدلة في عقائد الممة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمكد قاسـ‪ .‬طِ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬مكتبة االنجمك المصرية‪.‬‬
‫رضا‪ ،‬محمد رشيد‪ُْٕٗ( .‬ـ)‪ .‬تفسير المنار‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار المنار‪.‬‬
‫الرقب‪ ،‬صالح بف حسيف‪ُُِْ( .‬ىػ)‪ .‬مناىج اإلسبلمييف في إثبات كجكد اهلل ككحدانيتو دراسة نقدنا (رسالة‬
‫دكتكراه غير منشكرة)‪ .‬جامعة اإلماـ محمد بف سعكد اإلسبلمية‪ -‬الرياض‪ ،‬المممكة العربية السعكدية‪.‬‬

‫‪344‬‬
‫الرممي‪ ،‬أحمد بف أحمد‪ََِٗ( .‬ـ)‪ .‬فتح الرحمف بشرح يزبىد ابف رسبلف‪ .‬طُ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬سيد شمتكت كالمجنة‬
‫العممية بدار المنياج‪ .‬جدة‪ :‬دار المنياج لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الزبيدم‪ ،‬محمد مرتضى الحسيني‪ُٗٔٓ( .‬كما بعدىا)‪ .‬تاج العركس مف جكاىر القامكس‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الستار‬
‫فراج كآخركف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الككيت‪ :‬مطبعة حككمة الككيت‪.‬‬
‫الزحيمي‪ ،‬كىبة‪ََِٗ( .‬ـ)‪ .‬التفسير المنير في العقيدة كالشريعة كالمنيج‪ .‬طَُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار الفكر‪.‬‬
‫الزركشي‪ ،‬محمد بف بيادر‪ُٖٗٓ( .‬ـ)‪ .‬المنثكر في القكاعد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬تيسير فائؽ محمكد‪ .‬طِ‪ .‬الككيت‪ :‬شركة‬
‫دار الككيت لمصحافة‪.‬‬
‫الزركشي‪ ،‬محمد بف بيادر‪ُْٖٗ( .‬ـ)‪ .‬البرىاف في عمكـ القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أبك الفضؿ إبراىيـ‪ .‬طّ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬مكتبة دار التراث‪.‬‬
‫الزركشي‪ ،‬محمد بف بيادر‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬البحر المحيط في أصكؿ الفقو‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد القادر العاني كعمر‬
‫األشقر‪ .‬طِ‪ .‬مجُ‪ .‬الغردقة‪ :‬دار الصفكة لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الزركمي‪ ،‬خير الديف‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬األعبلـ‪ .‬طُٓ‪ .‬بيركت‪ :‬دار العمـ لممبلييف‪.‬‬
‫الزفزاؼ‪ ،‬محمد‪ُٕٗٗ( .‬ـ‪ ،‬كُْٖٗـ)‪ .‬تعريؼ بالقرآف كالحديث‪ .‬طِ‪ ،‬كطْ‪ .‬الككيت‪ :‬مكتبة دار الفبلح‪.‬‬
‫الزمخشرم‪ ،‬محمكد بف عمر‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الفائؽ في غريب الحديث‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أبك الفضؿ إبراىيـ كعمي‬
‫البجاكم‪ .‬طّ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الفكر لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الزمخشرم‪ ،‬محمكد بف عمر‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الكشاؼ عف حقائؽ غكامض التنزيؿ كعيكف األقاكيؿ في كجكه‬
‫التأكيؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عادؿ عبد المكجكد كعمي معكض‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة العبيكاف‪.‬‬
‫زيد‪ ،‬مصطفى‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬النسخ في القرآف‪ .‬طّ‪ .‬المنصكرة‪ :‬دار الكفاء لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫أبك زيد‪ ،‬كصفي عاشكر‪ .‬في رحيؿ العبلمة عبد الكريـ زيداف ‪ ..‬عالما ربانيان‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ِّ :‬سبتمبر‬
‫َُِْـ‪ ،‬مكقع رابطة العمماء السكرييف‪:‬‬
‫(‪.)http://islamsyria.com/portal/cvs/show/494#sthash.cFdVFI1K.dpuf‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُِٖٗ( .‬ـ)‪ .‬أحكاـ الذمييف كالمستأمنيف في دار اإلسبلـ‪ .‬طِ‪ .‬بغداد‪ :‬مكتبة القدس‪،‬‬
‫كبيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬أصكؿ الدعكة‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ ،‬كبيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة ناشركف‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ .‬تعريؼ أصكؿ الفقو (محاضرة)‪ ،‬الدقيقة‪ ّٕ:ْٗ :‬فما بعدىا‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ِٔ :‬ديسمبر‬
‫َُِٓـ‪ .‬مكقع يكتيكب‪:‬‬
‫‪(https://www.youtube.com/watch?v=zrRGGgOr7Kg&list=PLOV5EfHABpM‬‬
‫)‪. 7X6ogvBjtP6mN2f3KAO8jV‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُٗٔٓ( .‬ـ‪ ،‬يكنيك)‪ .‬رعاية المصمحة في الشريعة اإلسبلمية‪ .‬مجمة الكعي اإلسبلمي‪ .‬العدد‬
‫(ِ)‪ ،‬ص صّٓ‪.ّٗ -‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬الديمقراطية كمشاركة المسمـ في االنتخابات كعبلقة المسمـ بالدكلة غير المسممة‪.‬‬
‫مجمة المجمع الفقيي اإلسبلمي برابطة العالـ اإلسبلمي مكة المكرمة‪.ٖٖ -ِّ .)َِ( ،‬‬

‫‪345‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬السنف اإلليية في األمـ كالجماعات كاألفراد في الشريعة اإلسبلمية‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ .‬سيرتي الذاتية‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ِ :‬أكتكبر َُِْـ‪ ،‬المكقع‪ :‬المكقع الرسمي لفضيمة الشيخ‬
‫عبد الكريـ زيداف (‪.)http://www.drzedan.com‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ .‬الشرح العراقي لؤلصكؿ العشريف‪ .‬العراؽ‪ :‬مؤسسة الرائد اإلعبلمية في العراؽ بالتعاكف مع‬
‫مكقع الركاؽ‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬المدخؿ لدراسة الشريعة اإلسبلمية‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة ناشركف‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المستفاد مف قصص القرآف لمدعكة كالدعاة‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‬
‫ناشركف‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المفصؿ في أحكاـ المرأة كالبيت المسمـ في الشريعة اإلسبلمية‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪:‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬الكجيز في أصكؿ الفقو‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ ،‬كبيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة ناشركف‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ .‬ضريبة الدخؿ كمدل مشركعيتيا في الدكؿ اإلسبلمية المعاصرة‪ .‬أعماؿ كبحكث الدكرة‬
‫السابعة عشرة لممجمع الفقيي اإلسبلمي في مكة المكرمة‪ .‬مجْ‪.ُٕٓ -ُْٔ .‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬مجمكعة بحكث فقيية‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬كبغداد‪ :‬مكتبة القدس‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬مدل حؽ الزكجة في إنياء عقد الزكاج بالخمع‪ .‬مجمة المجمع الفقيي اإلسبلمي‬
‫برابطة العالـ اإلسبلمي مكة المكرمة‪.ٔٓ -ِٓ ،)ِْ( ،‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مكجز األدياف في القرآف‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬نظاـ القضاء في الشريعة اإلسبلمية‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ى‬
‫كع َّماف‪:‬‬
‫دار البشائر‪.‬‬
‫زيداف‪ ،‬عبد الكريـ‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬نظرات في الشريعة اإلسبلمية كالقكانيف الكضعية‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ ،‬كبيركت‪:‬‬
‫مؤسسة الرسالة ناشركف‪.‬‬
‫سابؽ‪ ،‬السيد‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬العقائد اإلسبلمية‪ .‬طَُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار الفتح لئلعبلـ العربي‪.‬‬
‫السالمي‪ ،‬عبد اهلل بف حميد‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مشارؽ أنكار العقكؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف عميرة‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار‬
‫الجيؿ‪.‬‬
‫السالكس‪ ،‬عمي أحمد‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬مع االثني عشرية في األصكؿ كالفركع‪ .‬طٕ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الفضيمة‪،‬‬
‫كالدكحة‪ :‬دار الثقافة‪ ،‬كمصر‪ :‬مكتبة دار القرآف‪.‬‬
‫السامرائي‪ ،‬فاضؿ صالح‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬نبكة محمد صمى اهلل عميو كسمـ مف الشؾ إلى اليقيف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بغداد‪:‬‬
‫مكتبة القدس‪.‬‬
‫السامرائي‪ ،‬فاضؿ صالح‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬نداء الركح‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بغداد‪ :‬مكتبة القدس‪.‬‬
‫السامرائي‪ ،‬يكسؼ‪ُِٖٗ( .‬ـ)‪ .‬تأريخ عمماء بغداد في القرف الرابع عشر اليجرم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بغداد‪ :‬مطبعة ك ازرة‬
‫األكقاؼ كالشؤكف الدينية العراقية‪.‬‬

‫‪346‬‬
‫السخاكم‪ ،‬محمد بف عبد الرحمف‪ُِْٔ( .‬ىػ)‪ .‬فتح المغيث بشرح ألفية الحديث‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الكريـ الخضير‬
‫كمحمد آؿ فييد‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة دار المنياج لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫السعدم‪ ،‬عبد الرحمف‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬المجمكعة الكاممة لمؤلفات الشيخ عبد الرحمف السعدم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬عنيزة‪:‬‬
‫مركز صالح بف صالح الثقافي‪.‬‬
‫السعدم‪ ،‬عبد الرحمف‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬تيسير الكريـ الرحمف في تفسير كبلـ المناف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف المكيحؽ‪.‬‬
‫طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫السعدم‪ ،‬عبد الممؾ‪ ِٕ ،َُِْ( .‬يناير)‪ .‬نعي الشيخ العبلمة الدكتكر عبدالكريـ زيداف رحمو اهلل تعالى‪ .‬تاريخ‬
‫االقتباس‪ ُُٗٗ :‬مايك َُِٓ‪ ،‬مكقع األمة الكسط‪:‬‬
‫(‪.)http://www.alomah-alwasat.com/newsMore.php?id=174‬‬
‫السعكد‪ ،‬محمد بف محمد العمادم‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬إرشاد العقؿ السميـ إلى مزايا الكتاب الكريـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد القادر‬
‫أحمد عطا‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرياض الحديثة‪.‬‬
‫السفاريني‪ ،‬محمد بف أحمد‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬لكائح األنكار السَّنية كلكاقح األفكار السُّنية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل بف محمد‬
‫البصيرم‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد‪.‬‬
‫السفاريني‪ ،‬محمد بف أحمد‪ُُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬لكامع األنكار البيية كسكاطع األسرار األثرية‪ .‬طّ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتب‬
‫اإلسبلمي‪.‬‬
‫السقاؼ‪ ،‬عمكم‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬التكسط كاالقتصاد في أف الكفر يككف بالقكؿ أك الفعؿ أك االعتقاد‪ .‬طُ‪ .‬الدماـ‪:‬‬
‫دار ابف القيـ لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫السقاؼ‪ ،‬عمكم‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬صفات اهلل عز كجؿ الكاردة في الكتاب كالسنة‪ .‬طّ‪ .‬الثقبة‪ :‬دار اليجرة لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫السميرم‪ ،‬جابر‪ ،‬كعاشكر‪ ،‬سعد‪ََِٕ(.‬ـ)‪ .‬دراسات في تكحيد األسماء كالصفات اإلليية‪ .‬طِ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪.‬‬
‫ف)‪.‬‬
‫السيكطي‪ ،‬جبلؿ الديف‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬االتقاف في عمكـ القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مصطفى شيخ مصطفى‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪،‬‬
‫بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة ناشركف‪.‬‬
‫السيكطي‪ ،‬جبلؿ الديف‪ُِٖٗ( .‬ـ)‪ .‬الحاكم لمفتاكم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫السيكطي‪ ،‬جبلؿ الديف‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬الدر المنثكر في التفسير بالمأثكر‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل بف عبد المحسف‬
‫التركي‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬مركز ىجر لمبحكث كالدراسات العربية كاإلسبلمية‪.‬‬
‫الشاطبي‪ ،‬إبراىيـ بف مكسى‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المكافقات‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مشيكر آؿ سمماف‪ .‬طُ‪ .‬ي‬
‫الخىبر‪ :‬دار ابف عفاف‬
‫لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الشاطبي‪ ،‬إبراىيـ بف مكسى‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬االعتصاـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد الشقير كآخركف‪ .‬طُ‪ .‬الدماـ‪ :‬دار ابف‬
‫الجكزم‪.‬‬
‫شاكر‪ ،‬محمكد‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬التاريخ اإلسبلمي‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫الشامي‪ ،‬صالح أحمد‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬مف معيف الخصائص النبكية‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫شبير‪ ،‬محمد عثماف‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬الشيخ عمي الخفيؼ الفقيو المجدد‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار القمـ‪.‬‬

‫‪347‬‬
‫الشربيني‪ ،‬محمد بف الخطيب‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنياج‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد خميؿ‬
‫عيتاني‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫شمبي‪ ،‬أحمد‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬أدياف اليند الكبرل‪ .‬طُُ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة النيضة المصرية‪.‬‬
‫شمبي‪ ،‬أحمد‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬مكسكعة التاريخ اإلسبلمي‪ .‬طُِ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة النيضة المصرية‪.‬‬
‫الشمرم‪ ،‬جاسـ‪َُِْ( .‬ـ)‪ .‬حكار صريح مع فقيو العراؽ كاألمة العبلمة الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ .‬طُ‪.‬‬
‫ىع َّماف‪ :‬دار النفائس لمنشر كالتكزيع‪ ،‬كمؤسسة بصائر‪.‬‬
‫الشنقيطي‪ ،‬محمد األميف‪ُِْٔ( .‬ىػ)‪ .‬أضكاء البياف في إيضاح القرآف بالقرآف‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار عالـ‬
‫الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الشنقيطي‪ ،‬محمد األميف‪ُِْٔ( .‬ىػ)‪ .‬المحاضرات‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الشيرستاني‪ ،‬محمد بف عبد الكريـ‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الممؿ كالنحؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد فيمي محمد‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬دار‬
‫الكتب العممية‪.‬‬
‫الشككاني‪ ،‬محمد بف عمي‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬إرشاد الفحكؿ إلى تحقيؽ الحؽ مف عمـ األصكؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أبك حفص‬
‫سامي بف العربي األثرم‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الفضيمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الشككاني‪ ،‬محمد بف عمي‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬فتح القدير الجامع بيف فني الركاية كالدراية مف عمـ التفسير‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫يكسؼ الغكش‪ .‬طْ‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‪.‬‬
‫الشككاني‪ ،‬محمد بف عمي‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬نيؿ األكطار مف أسرار منتقى األخبار‪ .‬تحقيؽ‪ :‬طارؽ عكض اهلل‪ .‬طُ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار ابف القيـ لمنشر كالتكزيع‪ ،‬كالقاىرة‪ ،:‬دار ابف عفاف لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الشيخ نظاـ‪ ،‬نظاـ الديف البمخي‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬الفتاكل اليندية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد المطيؼ حسف عبد الرحمف‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫الشيخ‪ ،‬ناصر بف عمي‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬مباحث العقيدة في سكرة الزمر‪ .‬طُ‪ ،‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الصابكني‪ ،‬إسماعيؿ بف عبد الرحمف‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬عقيدة السمؼ كأصحاب الحديث‪ .‬تحقيؽ‪ :‬ناصر بف عبد‬
‫الرحمف الجديع‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫صديؽ خاف‪ ،‬صديؽ بف حسف‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬فتح البياف في مقاصد القرآف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬صيدا‪ :‬المكتبة العصرية‪.‬‬
‫صميبا‪ ،‬جميؿ‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المعجـ الفمسفي‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬الشركة العالمية لمكتاب‪.‬‬
‫الصنعاني‪ ،‬محمد بف إسماعيؿ‪ُِْْ( .‬ىػ)‪ .‬تطيير االعتقاد عف أدراف اإللحاد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد المحسف العباد‬
‫البدر‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار المغني لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫صكفي‪ ،‬عبد القادر بف محمد عطا‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬المفيد في ميمات التكحيد‪ .‬طُ‪ .‬عماف‪ :‬دار اإلعبلـ‪.‬‬
‫ضميرية‪ ،‬عثماف جمعة‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬مدخؿ لدراسة العقيدة اإلسبلمية‪ .‬طْ‪ .‬جدة‪ :‬مكتبة السكادم لمتكزيع‪.‬‬
‫الطبراني‪ ،‬سميماف بف أحمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬المعجـ الكبير‪ .‬تحقيؽ‪ :‬حمدم عبد المجيد السمفي‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة‬
‫ابف تيمية‪.‬‬
‫الطبرم‪ ،‬محمد بف جرير‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬جامع البياف عف تأكيؿ آم القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل التركي‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪:‬‬
‫دار ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪348‬‬
‫الطبرم‪ ،‬محمد بف جرير‪ُٗٔٗ( .‬ـ)‪ .‬تاريخ الرسؿ كالممكؾ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أبك الفضؿ إبراىيـ‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪:‬‬
‫دار المعارؼ‪.‬‬
‫الطحاف‪ ،‬محمكد بف أحمد‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬تيسير مصطمح الحديث‪ .‬طٗ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫طعيمة‪ ،‬صابر‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬اإلباضية عقيدة كمذىبنا‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الجيؿ‪.‬‬
‫طنطاكم‪ ،‬محمد سيد‪ُِٗٗ( .‬ـ)‪ .‬التفسير الكسيط لمقرآف العظيـ‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪ :‬دار المعارؼ‪.‬‬
‫ظيير‪ ،‬إحساف إليي‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬الشيعة كالقرآف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الىكر‪ :‬إدارة ترجماف السنة‪.‬‬
‫ابف عابديف‪ ،‬محمد أميف بف عمر‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬رد المحتار عمى الدر المختار شرح تنكير األبصار‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫عادؿ عبد المكجكد كعمي معكض‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬دار عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف عاشكر‪ ،‬محمد الطاىر‪ُْٖٗ( .‬ـ)‪ .‬تفسير التحرير كالتنكير‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬تكنس‪ :‬الدار التكنسية لمنشر‪.‬‬
‫ابف أبي عاصـ‪ ،‬عمرك بف أبي عاصـ الضحاؾ‪َُٖٗ( .‬ـ)‪ .‬السنة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد ناصر الديف األلباني‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬المكتب اإلسبلمي‪.‬‬
‫العاني‪ ،‬محمد سعيد‪ُٖٗٓ( .‬ـ)‪ .‬القكؿ الصحيح في تعييف الذبيح‪ .‬طُ‪ .‬بغداد‪ :‬مطبعة العاني‪.‬‬
‫ابف عبد البر‪ ،‬يكسؼ بف عبد اهلل‪ُٕٗٔ( .‬ـ فما بعدىا)‪ .‬التمييد لما في المكطأ مف المعاني كاألسانيد‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫مصطفى العمكم كآخركف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬المغرب‪ :‬ك ازرة عمكـ األكقاؼ كالشؤكف اإلسبلمية‪.‬‬
‫عبد الجبار‪ ،‬عبد الجبار بف أحمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬تنزيو القرآف عف المطاعف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ ،‬دار النيضة الحديثة‪.‬‬
‫عبد الجبار‪ ،‬عبد الجبار بف أحمد‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬شرح األصكؿ الخمسة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الكريـ عثماف‪ .‬طّ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬مكتبة كىبة‪.‬‬
‫عبد الخالؽ‪ ،‬عبد الرحمف‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬الفكر الصكفي في ضكء الكتاب كالسنة‪ .‬طّ‪ .‬الككيت‪ :‬مكتبة ابف تيمية‪.‬‬
‫عبد الخالؽ‪ ،‬عبد الغني‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬حجية السنة‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬الدار العالمية لمكتاب اإلسبلمي‪.‬‬
‫عبد الرحمف‪ ،‬سعيد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬شيكخ األزىر‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪ :‬الشركة العربية لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف عبد السبلـ‪ ،‬عبد العزيز بف عبد السبلـ‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬القكاعد الكبرل‪ .‬تحقيؽ‪ :‬نزيو حماد كعثماف ضميرية‪.‬‬
‫طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار القمـ‪.‬‬
‫عبد المطيؼ‪ ،‬سعد بف محمد بف عمي‪َُُِ( .‬ـ)‪ .‬التعريفات االعتقادية‪ .‬طِ‪ .‬مدار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫عبد المطيؼ‪ ،‬عبد العزيز بف محمد‪ُِْٕ( .‬ىػ)‪ .‬نكاقض اإليماف القكلية كالعممية‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬مدار الكطف‬
‫لمنشر‪.‬‬
‫ابف عبد الكىاب‪ ،‬محمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬مؤلفات الشيخ اإلماـ محمد بف عبد الكىاب‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد العزيز الركمي‬
‫كآخركف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬جامعة اإلماـ محمد بف سعكد‪.‬‬
‫عتر‪ ،‬نكر الديف‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬عمكـ القرآف الكريـ‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬مكتبة الصباح‪.‬‬
‫ابف عثيميف‪ ،‬محمد بف صالح‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬القكاعد المثمى في صفات اهلل كأسمائو الحسنى‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أشرؼ بف‬
‫عبد المقصكد‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة السنة‪.‬‬
‫ابف عثيميف‪ ،‬محمد بف صالح‪ُُْٓ( .‬ىػ)‪ .‬القكؿ المفيد عمى كتاب التكحيد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬سميماف ابا الخيؿ كخالد‬
‫المشيقح‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪349‬‬
‫ابف عثيميف‪ ،‬محمد بف صالح‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬شرح األصكؿ الثبلثة‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬اإلسكندرية‪ :‬دار اإليماف لمطبع كالنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف عثيميف‪ ،‬محمد بف صالح‪ُُِْ( .‬ىػ)‪ .‬شرح العقيدة الكاسطية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬سعد بف فكاز الصميؿ‪ .‬طٔ‪ .‬الدماـ‪:‬‬
‫دار ابف الجكزم لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف عثيميف‪ ،‬محمد بف صالح‪ُُّْ( .‬ىػ)‪ .‬مجمكع فتاكل كرسائؿ محمد بف صالح العثيميف‪ .‬جمع‪ :‬فيد بف‬
‫ناصر السميماف‪ .‬ط االخيرة‪ .‬الرياض‪ :‬دار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫ابف العربي‪ ،‬محمد بف عبد اهلل‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬أحكاـ القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد عبد القادر عطا‪ .‬طّ‪ .‬بيركت‪ :‬دار‬
‫الكتب العممية‪.‬‬
‫العريفي‪ ،‬سعكد بف عبد العزيز‪ُُْٗ( .‬ىػ)‪ .‬األدلة العقمية النقمية عمى أصكؿ االعتقاد‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار‬
‫عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف أبي العز‪ ،‬عمي بف عمي الحنفي‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬شرح العقيدة الطحاكية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل التركي كشعيب‬
‫األرنؤكط‪ .‬طٗ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫العزاكم‪ ،‬عباس‪ََِٓ(.‬ـ)‪ .‬مكسكعة العشائر العراقية‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬الدار العربية لممكسكعات‪.‬‬
‫ابف عطية‪ ،‬عبد الحؽ بف عطية األندلسي‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫الرحالة الفاركؽ كآخركف‪ .‬طِ‪ .‬الدكحة‪ :‬ك ازرة األكقاؼ كالشؤكف اإلسبلمية دكلة قطر‪.‬‬
‫العظيـ آبادم‪ ،‬محمد شمس الحؽ‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬عكف المعبكد شرح سنف أبي داكد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف محمد‬
‫عثماف‪ .‬طِ‪ .‬المدينة المنكرة‪ ،‬المكتبة السمفية‪.‬‬
‫العقؿ‪ ،‬ناصر بف عبد الكريـ‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الخكارج‪ .‬طُ‪ ،‬الرياض‪ ،‬دار إشبيميا لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫العقؿ‪ ،‬ناصر بف عبد الكريـ‪ََِِ( .‬ـ)‪ .‬حراسة العقيدة‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة العبيكاف‪.‬‬
‫العقؿ‪ ،‬ناصر بف عبد الكريـ‪ُُِْ( .‬ىػ)‪ .‬مباحث في عقيدة أىؿ السنة كالجماعة كمكقؼ الحركات اإلسبلمية‬
‫المعاصرة منيا‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫العقؿ‪ ،‬ناصر بف عبد الكريـ‪ُُِْ( .‬ىػ)‪ .‬مجمؿ أصكؿ أىؿ السنة كالجماعة في العقيدة‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار‬
‫الصفكة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف عبلف‪ ،‬محمد بف عبلف الصديقي الشافعي‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬دليؿ الفالحيف لطرؽ رياض الصالحيف‪( .‬د‪ .‬ط)‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار الكتاب العربي‪.‬‬
‫العبلكنة‪ ،‬أحمد‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬ذيؿ األعبلـ‪ .‬طُ‪ .‬جدة‪ :‬دار المنارة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫عمفة‪ ،‬رائد بف صبرم‪ُٗٗٔ(.‬ـ)‪ .‬معجـ البدع‪ .‬طُ‪.‬الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫عياض‪ ،‬عياض بف مكسى اليحصبي‪ُْٖٗ( .‬ـ)‪ .‬الشفا بتعريؼ حقكؽ المصطفى‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي محمد‬
‫البجاكم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتاب العربي‪.‬‬
‫العيني‪ ،‬محمكد بف أحمد‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬عمدة القارم شرح صحيح البخارم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل محمكد عمر‪ .‬طُ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫الغامدم‪ ،‬سعيد بف ناصر‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬حقيقة البدعة كأحكاميا‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الغزالي‪ ،‬محمد الغزالي السقا‪ُِْٕ( .‬ىػ)‪ .‬فقو السيرة‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار القمـ‪.‬‬

‫‪351‬‬
‫الغزالي‪ ،‬محمد بف محمد‪َُُِ( .‬ـ)‪ .‬إحياء عمكـ الديف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬المجنة العممية بمركز دار المنياج لمدراسات‬
‫كالتحقيؽ العممي‪ .‬طُ‪ .‬جدة‪ :‬دار المنياج‪.‬‬
‫الغزالي‪ ،‬محمد بف محمد‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬االقتصاد في االعتقاد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مكفؽ الجبر‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬الحكمة‬
‫لمطباعة كالنشر‪.‬‬
‫الغزالي‪ ،‬محمد بف محمد‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المستصفى مف عمـ األصكؿ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد األشقر‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪:‬‬
‫مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الغزالي‪ ،‬محمد بف محمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬تيافت الفبلسفة‪ .‬تحقيؽ سميماف دنيا‪ .‬طٖ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار المعارؼ‪.‬‬
‫الغزلي‪ ،‬محمد بف محمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬فضائح الباطنية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد الرحمف بدكم‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الككيت‪ :‬مؤسسة دار‬
‫الكتب الثقافية‪.‬‬
‫ابف فارس‪ ،‬أحمد بف فارس بف زكريا‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬معجـ مقاييس المغة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد السبلـ محمد ىاركف‬
‫كآخركف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬دار الفكر لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الفراىيدم‪ ،‬الخميؿ بف أحمد‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬كتاب العيف‪ .‬تحقيؽ ميدم المخزكمي كابراىيـ السامرائي‪( .‬د‪ .‬ط)‪( .‬د‪.‬‬
‫ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫ابف فرحكف‪ ،‬إبراىيـ بف محمد‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬تبصرة الحكاـ في أصكؿ األقضية كمناىج األحكاـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬جماؿ‬
‫مرعشمي‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬دار عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الفقارم‪ ،‬ناصر‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬أصكؿ مذىب الشيعة اإلمامية االثني عشرية عرض كنقد‪ .‬طِ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫الفكزاف‪ ،‬صالح بف فكزاف‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬إعانة المستفيد بشرح كتاب التكحيد‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‬
‫ناشركف‪.‬‬
‫الفكزاف‪ ،‬صالح بف فكزاف‪َُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬اإلرشاد إلى صحيح االعتقاد كالرد عمى أىؿ الشرؾ كاإللحاد‪( .‬د‪ .‬ط)‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬مطابع جامعة اإلماـ محمد بف سعكد‪.‬‬
‫الفيركزآبادم‪ ،‬محمد بف يعقكب‪ََِٓ( .‬ـ)‪ .‬القامكس المحيط‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مكتب تحقيؽ التراث في مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫طٖ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الفيكمي‪ ،‬أحمد بف محمد بف عمي‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬المصباح المنير في غريب الشرح الكبير لمرافعي‪ .‬تحقيؽ عبد‬
‫العظيـ الشناكم‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار المعارؼ‪.‬‬
‫القارم‪ ،‬المبل عمي بف سمطاف‪ََِٗ( .‬ـ)‪ .‬شرح الفقو األكبر‪ .‬تحقيؽ مركاف الشعار‪ .‬طِ‪ .‬دمشؽ‪ ،‬بيركت‪ :‬دار‬
‫النفائس لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫القاضي‪ ،‬أحمد بف عبد الرحمف بف عثماف‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬مذىب أىؿ التفكيض في نصكص الصفات عرض كنقد‪.‬‬
‫(د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬دار العاصمة لمنشر التكزيع‪.‬‬
‫ابف قدامة‪ ،‬عبد اهلل بف أحمد بف محمد بف قدامة المقدسي‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المغني شرح مختصر الخرقي‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫عبد اهلل التركي كعبد الفتاح الحمك‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬دار عالـ الكتب لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫القرافي‪ ،‬أحمد بف إدريس الصنياجي‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬كتاب الفركؽ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد سراج كعمي جمعة‪ .‬طُ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬دار السبلـ لمطباعة كالنشر كالتكزيع كالترجمة‪.‬‬

‫‪35٥‬‬
 ‫القرة داغي‪ ،‬عمي محيي الديف‪ .‬سيرة األستاذ الدكتكر عمي محيى القره داغي‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ْ :‬أكتكبر‬
‫َُِٔـ‪ .‬المكقع الرسمي لفضيمة األستاذ الدكتكر عمي محيي الديف القرة داغي‬
‫)‪.)http://www.qaradaghi.com/Details.as‬‬
‫القرة داغي‪ ،‬عمي محيي الديف‪ ُ ،َُِْ( .‬فبراير)‪ .‬القرة داغي ينعي شيخو العبلمة عبد الكريـ زيداف‪ ،‬تاريخ‬
‫االطبلع‪ ُٓ :‬مايك َُِٓـ‪ ،‬المكقع اإللكتركني الرسمي فضيمة أ‪ .‬د عمي محيي الديف القرة داغي‬
‫(‪.(http://cutt.us/cTipM‬‬
‫القرضاكم‪ ،‬يكسؼ القرضاكم‪ .‬كممة سماحة العبلمة القرضاكم في تأبيف الشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬تاريخ‬
‫االقتباس‪ ُٓ :‬مايك َُِٓـ‪ .‬مكقع القرضاكم‬
‫(‪.)http://www.qaradawi.net/new/takareer/7148-2014-02-12-10-15-24‬‬
‫القرطبي‪ ،‬أحمد بف عمر بف إبراىيـ‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬المفيـ لما أشكؿ مف تمخيص كتاب مسمـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محيي الديف‬
‫مستك كآخركف‪ .‬طُ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار ابف كثير‪ ،‬كبيركت‪ :‬دار الكمـ الطيب‪.‬‬
‫القرطبي‪ ،‬محمد بف أحمد بف أبي بكر‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬الجامع ألحكاـ القرآف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل بف عبد المحسف‬
‫التركي كآخركف‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫القسطبلني‪ ،‬أحمد بف محمد‪ُِّّ( .‬ىػ)‪ .‬إرشاد السارم لشرح صحيح البخارم‪ .‬طٕ‪ .‬مصر‪ :‬المطبعة الكبرل‬
‫األميرية‪.‬‬
‫القشيرم‪ ،‬أبي القاسـ عبد الكريـ بف ىكازف‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬الرسالة القشيرية‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫القطاف‪ ،‬مناع‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬مباحث في عمكـ القرآف‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة المعارؼ لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫قطب‪ ،‬سيد‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬في ظبلؿ القرآف‪ .‬طِّ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار الشركؽ‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الصكاعؽ المرسمة عمى الجيمية كالمعطمة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي‬
‫الدخيؿ اهلل‪ .‬طّ‪ .‬الرياض‪ :‬دار العاصمة‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬بدائع الفكائد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي بف محمد العمراف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬مكة‬
‫المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُِّْ( .‬ىػ)‪ .‬إغاثة الميفاف في مصايد الشيطاف‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد عزير‬
‫شمس‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُِْٗ( .‬ىػ)‪ .‬الداء كالدكاء‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أجمؿ اإلصبلحي‪ .‬طُ‪ .‬مكة‬
‫المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُِّْ( .‬ىػ)‪ .‬الركح‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد أجمؿ اإلصبلحي‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪:‬‬
‫دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُِْٖ( .‬ىػ)‪ .‬الطرؽ الحكمية في السياسة الشرعية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬نايؼ الحمد‪.‬‬
‫طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُِْٖ( .‬ىػ)‪ .‬المنار المنيؼ في الصحيح كالضعيؼ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬يحيى بف‬
‫عبد اهلل الثمالي‪ .‬طُ‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬دار عالـ الفكائد لمنشر كالتكزيع‪.‬‬

‫‪352‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬زاد المعاد في ىدم خير العباد‪ .‬تحقيؽ‪ :‬شعيب األرنؤكط‬
‫كعبد القادر األرنؤكط‪ .‬طّ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬شفاء العميؿ في مسائؿ القضاء كالقدر كالحكمة كالتعميؿ‪.‬‬
‫تحقيؽ‪ :‬مصطفى ابك النصر شمبي‪ .‬طُ‪ .‬جدة‪ :‬مكتبة السكادم لمتكزيع‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬مدارج السالكيف بيف منازؿ إياؾ نعبد كاياؾ نستعيف‪ .‬اعتنى‬
‫بيا‪ :‬مكتب التحقيؽ بدار إحياء التراث العربي‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬كمؤسسة التاريخ‬
‫العربي‪.‬‬
‫ابف القيـ‪ ،‬محمد بف أبي بكر الزرعي‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬مفتاح دار السعادة كمنشكر كالية أىؿ العمـ كاإلرادة‪ .‬تحقيؽ‬
‫عمي الحمبي‪ .‬طُ‪ .‬الخبر‪ :‬دار ابف عفاف لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الكاساني‪ ،‬أبي بكر بف مسعكد الحنفي‪ََِّ( .‬ـ)‪ .‬بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عمي معكض‬
‫كعادؿ عبد المكجكد‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫كافي‪ ،‬أبك بكر‪َََِ( .‬ـ)‪ .‬منيج اإلماـ البخارم في تصحيح األحاديث كتعميميا‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار ابف حزـ‪.‬‬
‫ابف كثير‪ ،‬إسماعيؿ بف عمر الدمشقي‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬البداية كالنياية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل بف عبد المحسف التركي‬
‫كمركز البحكث كالدراسات العربية كاإلسبلمية بدار ىجر‪ .‬الجيزة‪ :‬ىجر لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف كثير‪ ،‬إسماعيؿ بف عمر الدمشقي‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬تفسير القرآف العظيـ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬سامي بف محمد السبلمة‪.‬‬
‫طِ‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫كحالة‪ ،‬عمر رضا‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬معجـ المؤلفيف‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الكفكم‪ ،‬أبك البقاء أيكب بف مكسى الحسيني‪ُٖٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية‪.‬‬
‫تحقيؽ‪ :‬عدناف دركيش كمحمد المصرم‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الكندم‪ ،‬يعقكب بف إسحاؽ‪ .‬رسائؿ الكندم الفمسفية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد عبد اليادم أبك ريدة‪ .‬مجُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار‬
‫الفكر العربي‪َُٗٓ ،‬ـ‪.‬‬
‫البللكائي‪ ،‬ىبة اهلل بف الحسف بف منصكر‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬شرح أصكؿ اعتقاد أىؿ السنة كالجماعة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد‬
‫بف سعد الغامدم‪ .‬طْ‪ .‬الرياض‪ :‬دار طيبة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف ماجو‪ ،‬محمد بف يزيد القزكيني‪َُِْ( .‬ـ)‪ .‬سنف ابف ماجو‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مركز البحكث كتقنية المعمكمات بدار‬
‫التأصيؿ‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار التأصيؿ‪.‬‬
‫مالؾ‪ ،‬مالؾ بف أنس‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المكطأ‪ .‬تحقيؽ‪ :‬بشار معركؼ‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الغرب اإلسبلمي‪.‬‬
‫الماكردم‪ ،‬عمي بف محمد‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬أعبلـ النبكة‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫مجمة الجامعة اإلسبلمية بالمدينة المنكرة‪ُّٖٗ( .‬ىػ)‪ .‬أخبار الجامعة‪ .‬العدد (ُ)‪ ،‬صِٓٓ‪.‬‬
‫مجمة الفيصؿ‪ُٕٗٗ( .‬ـ‪ ،‬إبريؿ‪/‬مايك)‪ .‬األستاذ الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ .‬العدد (ِْٔ)‪ ،‬صَُِ‪.‬‬
‫مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪َُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬بيع التقسيط‪ .‬العدد (ٔ)‪ ،‬مجُ‪.ُِٓ/‬‬
‫مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬الذبائح كالطرؽ الشرعية لمذكاة‪ .‬العدد (َُ)‪ ،‬مجُ‪.ُِٓ/‬‬
‫مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ُٖٗٔ( .‬ـ)‪ .‬قائمة بأسماء أصحاب المعالي كالفضيمة أعضاء المجمع‬
‫المعينيف‪ .‬العدد (ُ)‪ ،‬صَِِ‪.‬‬

‫‪353‬‬
‫مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ .)ُٖٖٗ( .‬قائمة المشاركيف في الدكرة الرابعة لممجمع الفقيي اإلسبلمي‬
‫بجدة‪ .‬العدد (ْ)‪ ،‬مجّ‪.ِّٕٗ/‬‬
‫مجمة مجمع الفقو اإلسبلمي بجدة‪ََِٗ( .‬ـ)‪ .‬مؤىبلت اإلفتاء في اإلسبلـ كشركطو‪ .‬العدد (ُٕ)‪ ،‬مجُ‪.ّْٔ/‬‬
‫المجمع الفقيي اإلسبلمي برابطة العالـ اإلسبلمي‪ُِْٕ( .‬ىػ)‪ .‬التعريؼ بالمجمع الفقيي اإلسبلمي بمكة‬
‫المكرمة‪ .‬طّ‪ .‬مكة‪.‬‬
‫مجمع المغة العربية بمصر‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬المعجـ الكسيط‪ .‬طْ‪ .‬مكتبة الشركؽ الدكلية‪.‬‬
‫مجمكعة عمماء‪ُٗٗٔ( .‬ـ)‪ .‬الدرر السنية في األجكبة النجدية‪ .‬جمع‪ :‬عبد الرحمف بف محمد بف قاسـ النجدم‪.‬‬
‫طٔ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫المحمكد‪ ،‬عبد الرحمف بف صالح‪ُٕٗٗ( .‬ـ)‪ .‬القضاء كالقدر في ضكء الكتاب كالسنة كمذاىب الناس فيو‪ .‬طِ‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬دار الكطف‪.‬‬
‫المحمكد‪ ،‬عبد الرحمف بف صالح‪َُُِ( .‬ـ)‪ .‬تيسير لمعة االعتقاد‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪ :‬مدار الكطف لمنشر‪.‬‬
‫المحمكد‪ ،‬عبد الرحمف بف صالح‪ُٗٗٓ( .‬ـ)‪ .‬مكقؼ ابف تيمية مف األشاعرة‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الرشد لمنشر‬
‫كالتكزيع‪.‬‬
‫المراغي‪ ،‬أحمد مصطفى‪ُْٗٔ( .‬ـ)‪ .‬تفسير المراغي‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي‬
‫كأكالده‪.‬‬
‫ابف المرتضى‪ ،‬أحمد بف يحيى‪ُُٗٔ( .‬ـ)‪ .‬طبقات المعتزلة‪ .‬تحقيؽ‪ :‬سكسنة ديفمد‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬المكتبة‬
‫الكاثكليكية‪.‬‬
‫المرعشمي‪ ،‬يكسؼ‪ََِٔ( .‬ـ)‪ .‬نثر الجكاىر كالدرر في عمماء القرف الرابع عشر‪ .‬طُ‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‪.‬‬
‫مرعي الحنبمي‪ ،‬مرعي بف يكسؼ الكرمي الحنبمي‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬غاية المنتيى في جمع اإلقناع كالمنتيى‪ .‬تحقيؽ‪:‬‬
‫ياسر المزركعي ك ارئد الركمي‪ .‬طُ‪ .‬الككيت‪ :‬مؤسسة غراس لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫مسمـ‪ ،‬مسمـ بف الحجاج النيسابكرم‪َُِْ( .‬ـ)‪ .‬صحيح مسمـ‪ .‬تحقيؽ كدراسة‪ :‬مركز البحكث كتحقيؽ‬
‫المعمكمات بدار التأصيؿ‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬دار التأصيؿ‪.‬‬
‫المغمكث‪ ،‬سامي بف عبد اهلل‪ََِٕ( .‬ـ)‪ .‬أطمس األدياف‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة العبيكاف‪.‬‬
‫ابف مفمح‪ ،‬محمد بف مفمح المقدسي‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬اآلداب الشرعية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬شعيب األرنؤكط كشعيب القياـ‪ .‬طّ‪.‬‬
‫بيركت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪.‬‬
‫الممطي‪ ،‬محمد بف أحمد‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬التنبيو كالرد عمى أىؿ األىكاء كالبدع‪ .‬تحقيؽ‪ :‬محمد زينيـ عزب‪ .‬طُ‪.‬‬
‫القاىرة‪ :‬مكتبة مدبكلي‪.‬‬
‫ممكاكم‪ ،‬محمد أحمد‪ُٖٗٓ( .‬ـ)‪ .‬عقيدة التكحيد في القرآف الكريـ‪ .‬طُ‪ .‬المدينة المنكرة‪ .‬مكتبة دار الزماف‪.‬‬
‫المناكم‪ ،‬محمد عبد الرؤكؼ‪ُِٕٗ( .‬ـ)‪ .‬فيض القدير شرح الجامع الصغير‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‬
‫لمطباعة كالنشر‪.‬‬
‫ممتاز‪ ،‬فضؿ اهلل (َُِِ‪ .)َِ/ّ/‬مف فقياء العصر‪ :‬العالـ المجاىد أ‪ .‬د‪ .‬عبد الكريـ زيداف‪ .‬تاريخ االطبلع‪:‬‬
‫ِّ سبتمبر َُِْـ‪ ،‬مكقع الممتقى الفقيي‪:‬‬
‫(‪.)http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=4469‬‬

‫‪354‬‬
 ‫ابف منظكر‪ ،‬محمد بف مكرـ‪ .‬لساف العرب‪ .‬تحقيؽ‪ :‬عبد اهلل الكبير كآخركف‪ .‬القاىرة‪ :‬دار المعارؼ‪.‬‬
‫المؤتمر العالمي الثالث لمسيرة كالسنة النبكية بالدكحة‪ُُٖٗ( .‬ـ)‪ .‬البحكث كالدراسات المقدمة لممؤتمر العالمي‬
‫الثالث لمسيرة كالسنة النبكية بالدكحة‪ .‬عني بطبعو كمراجعتو‪ :‬عبد اهلل األنصارم‪ .‬طُ‪ .‬صيدا‪ ،‬بيركت‪:‬‬
‫المكتبة العصرية‪.‬‬
‫مؤسسة سمطاف بف عبد العزيز آؿ سعكد الخيرية‪ُٗٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المكسكعة العربية العالمية‪ .‬طِ‪ .‬الرياض‪:‬‬
‫مؤسسة اعماؿ المكسكعة لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫المكقع الرسمي لمشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬أبحاث الشيخ‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ٔ :‬مايك َُِٓـ‬
‫(‪.)http://drzedan.com/content.php?cid=13‬‬
‫المكقع اإللكتركني الرسمي لمشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬كتب الشيخ‪ .‬تاريخ االطبلع‪ٔ :‬مايك َُِٓـ‪.‬‬
‫(‪.)http://drzedan.com/content.php?lng=arabic&cid=14‬‬
‫المكقع الرسمي لمشيخ عبد الكريـ زيداف‪ .‬المرئيات‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ُٓ :‬مايك َُِٓـ‪ .‬المكقع‪:‬‬
‫(‪.)http://drzedan.com/list_videos.php?display_cats=true‬‬
‫مكقع جامعة بغداد‪ ،‬نشأة جامعة بغداد‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ُٓ :‬مايك َُِٓـ‪ ،‬المكقع‪:‬‬
‫(‪)http://www.uobaghdad.edu.iq/PageViewer.aspx?id=44‬‬
‫مكقع كمية القانكف‪ -‬جامعة بغداد‪ ،‬تأريخ الكمية‪ .‬تاريخ االطبلع‪ ُٓ :‬مايك َُِٓـ‪ ،‬المكقع‪:‬‬
‫)‪.(http://www.colaw.uobaghdad.edu.iq/PageViewer.aspx?id=1‬‬
‫مكقع مجمة الرائد‪ ،‬أكؿ أطركحة دكتكراه مف األزىر عف سيرة الدكتكر عبد الكريـ زيداف‪ .‬تاريخ االطبلع‬
‫(َُِْ‪ ،)ِِ/َُ/‬مكقع مجمة الرائد‪:‬‬
‫(‪.)http://www.alraeed.net/raeedmag/preview.php?id=2490‬‬
‫مكقع مستشارؾ الخاص‪ ،‬السيرة الذاتية لممستشار د‪ .‬فضؿ مراد‪ .‬تاريخ االطبلع‪َُِٔ/ٔ/ُِ :‬ـ‪ .‬المكقع‬
‫(‪.)http://www.mostshar-raf.com/site/index.php?group=consultant&cid=63‬‬
‫مكقع ىيئة عمماء المسمميف في العراؽ‪َُِْ( .‬ـ‪ ّ ،‬فبراير)‪ .‬نعي بكفاة الشيخ العبلمة المجاىد الدكتكر عبد‬
‫الكريـ زيداف رحمو اهلل تعالى‪ .‬تاريخ االطبلع‪َُِٓ/ٓ/ُٗ :‬ـ‪ ،‬المكقع‪.)+ http://cutt.us/KoBe):‬‬
‫الميمي‪ ،‬مبارؾ بف محمد‪ََُِ( .‬ـ)‪ .‬رسالة الشرؾ كمظاىره‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أبي عبد الرحمف محمكد‪ .‬طُ‪ .‬الرياض‪:‬‬
‫دار الراية لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫نخبة مف العمماء‪ُُِْ( .‬ىػ)‪ .‬أصكؿ اإليماف في ضكء الكتاب كالسنة‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬المدينة المنكرة‪ :‬مجمع الممؾ‬
‫فيد لطباعة المصحؼ الشريؼ‪.‬‬
‫الندكة العالمية لمشباب اإلسبلمي‪َُِْ( .‬ىػ)‪ .‬المكسكعة الميسرة في األدياف كالمذاىب كاألحزاب المعاصرة‪.‬‬
‫طْ‪ .‬الرياض‪ :‬دار الندكة العالمية لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫النسائي‪ ،‬أحمد بف شعيب‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬سنف النسائي كبيامشو شرح السيكطي كحاشية السندم‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مكتب‬
‫تحقيؽ التراث اإلسبلمي‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة‪.‬‬
‫النسفي‪ ،‬أبك المعيف ميمكف بف محمد‪ُّٗٗ( .‬ـ)‪ .‬تبصرة األدلة‪ .‬تحقيؽ حسيف آتام‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬أنقرة‪ :‬رئاسة‬
‫الشئكف الدينية لمجميكرية التركية‪.‬‬

‫‪355‬‬
 ‫النككم‪ ،‬يحيى بف شرؼ‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج‪ .‬طِ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪ .‬مؤسسة قرطبة‪.‬‬
‫النككم‪ ،‬يحيى بف شرؼ‪ .‬تيذيب األسماء كالمغات‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫ىراس‪ ،‬محمد بف خميؿ‪ُُْٓ( .‬ىػ)‪ .‬شرح العقيدة الكاسطية‪ .‬تحقيؽ عمكم السقاؼ‪ .‬طّ‪ .‬الخبر‪ :‬دار اليجرة‬
‫لمنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫ابف ىشاـ‪ ،‬عبد الممؾ بف ىشاـ‪ُٗٓٓ( .‬ـ)‪ .‬السيرة النبكية‪ .‬تحقيؽ‪ :‬مصطفى السقا كآخركف‪ .‬طِ‪ .‬القاىرة‪:‬‬
‫شركة مكتبة كمطبعة مصطفى البابي الحمبي كأكالده‪.‬‬
‫الييتمي‪ ،‬أحمد بف حجر‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬الفتاكل الحديثية‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬بيركت‪ :‬دار المعرفة لمطباعة كالنشر كالتكزيع‪.‬‬
‫الكردم‪ ،‬عمي‪( .‬د‪ .‬ت)‪ .‬دراسة في طبيعة المجتمع العراقي‪( .‬د‪ .‬ط)‪( .‬د‪ .‬ـ)‪( .‬د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫ابف الكزير‪ ،‬محمد بف إبراىيـ اليماني‪ُّْٗ( .‬ىػ)‪ .‬ترجيح أساليب القرآف عمى أساليب اليكناف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬القاىرة‪:‬‬
‫مطبعة المعاىد‪.‬‬
‫ابف الكزير‪ ،‬محمد بف إبراىيـ اليماني‪ُٖٕٗ( .‬ـ)‪ .‬إيثار الحؽ عمى الخمؽ في رد الخبلفات إلى المذىب الحؽ‬
‫مف أصكؿ التكحيد‪ .‬طِ‪ .‬بيركت‪ :‬دار الكتب العممية‪.‬‬
‫ياسيف‪ ،‬محمد نعيـ‪ُُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬اإليماف‪ ،‬أركانو‪ ،‬حقيقتو‪ ،‬نكاقضو‪ .‬طُ‪ .‬القاىرة‪ :‬مكتبة السنة‪.‬‬
‫ياسيف‪ ،‬نسيـ شحدة‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬شرح أصكؿ العقيدة اإلسبلمية‪ .‬طٓ‪ .‬غزة‪ :‬مكتبة الطالب الجامعي بالجامعة‬
‫اإلسبلمية‪.‬‬
‫يسرم‪ ،‬محمد‪ََِٖ( .‬ـ)‪ .‬طريؽ اليداية مبادئ كمقدمات عمـ التكحيد عند أىؿ السنة كالجماعة‪ .‬طّ‪ .‬القاىرة‪:‬‬
‫دار اليسر‪.‬‬
‫أبك يعمى‪ ،‬محمد بف الحسيف الفراء‪َُٗٗ( .‬ـ)‪ .‬العدة في أصكؿ الفقو‪ .‬تحقيؽ‪ :‬أحمد المباركي‪ .‬طِ‪( .‬د‪ .‬ـ)‪.‬‬
‫(د‪ .‬ف)‪.‬‬
‫يكسؼ‪ ،‬محمد خير رمضاف‪ُْٗٗ( .‬ـ)‪ .‬ذك القرنيف القائد الفاتح كالحاكـ الصالح‪ .‬طِ‪ .‬دمشؽ‪ :‬دار القمـ‪،‬‬
‫كبيركت‪ :‬الدار الشامية‪.‬‬
‫يكسؼ‪ ،‬محمد خير رمضاف‪ََِْ( .‬ـ)‪ .‬معجـ المؤلفيف المعاصريف‪( .‬د‪ .‬ط)‪ .‬الرياض‪ :‬مكتبة الممؾ فيد‬
‫الكطنية‪.‬‬

‫‪356‬‬
‫الفيارس العامة‬

‫‪357‬‬
 ‫آني ِ‬
‫َّة‬ ‫ات القُر ِ‬
‫أ ََّولً ‪ :‬فَيرس اآلي ِ‬
‫َ ُ َ‬

‫فح ُة‬
‫الص َ‬
‫َّ‬ ‫اآلي ِة‬
‫قـ َ‬ ‫َر ُ‬ ‫اآلي ِة‬
‫رؼ َ‬ ‫طَ ُ‬ ‫م‬
‫ورةُ الفَ ِات َح ُة‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪68‬‬ ‫ِ‬ ‫ﮋﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ‬ ‫ُ‪.‬‬
‫‪321‬‬ ‫ٓ‬ ‫ﮋﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ‬ ‫ِ‪.‬‬
‫البقََرِة‬
‫ورةُ َ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ّٔ‬ ‫‪3‬‬ ‫ﮋﭝ ﭞ ﭟ ﮊ‬ ‫ّ‪.‬‬
‫َُٓ‬ ‫ُِ‬ ‫ﮋﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‬ ‫ْ‪.‬‬
‫ِّّ‬ ‫ّْ‬ ‫ﮋﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮊ‬ ‫ٓ‪.‬‬
‫ُٖٓ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫ُٕٖ‬ ‫َٖ‬ ‫ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫ِٔ‬ ‫ٖٓ‬ ‫ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽﮊ‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫ُٖٓ‬ ‫ٕٖ‬ ‫ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮊ‬ ‫ٗ‪.‬‬
‫ِِٕ‬ ‫ٕٗ‬ ‫ﮋﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ‬ ‫َُ‪.‬‬
‫ِِٕ‬ ‫ٖٗ‬ ‫ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮊ‬ ‫ُُ‪.‬‬
‫ُٖٓ‬ ‫َُٓ‬ ‫ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ‬ ‫ُِ‪.‬‬
‫ُٖٔ‬ ‫َُٗ‬ ‫ﮋﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ‬ ‫ُّ‪.‬‬
‫ُٖٓ‬ ‫ُُّ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﮊ‬ ‫ُْ‪.‬‬
‫َِٗ‬ ‫ُِٕ‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﮊ‬ ‫ُٓ‪.‬‬
‫َِٗ‬ ‫ُُّ‬ ‫ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ‬ ‫ُٔ‪.‬‬
‫ُِّ كِٕٓ‬
‫ُّْ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬ ‫ُٕ‪.‬‬
‫كِٖٓ‬
‫َِْ‬ ‫ُٗٓ‬ ‫ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ‬ ‫ُٖ‪.‬‬

‫ٔٓ‬ ‫ُٕٗ‬ ‫ﮋﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ‬ ‫ُٗ‪.‬‬

‫ُٖٖ‬ ‫ِْٓ‬ ‫ﮋﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﮊ‬ ‫َِ‪.‬‬

‫ُُّ‬ ‫ِّٓ‬ ‫ﮋﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ‬ ‫ُِ‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ِٓٓ‬ ‫ﮋﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ‬ ‫ِِ‪.‬‬

‫‪358‬‬
 ‫ٓٓ‬ ‫ِٖٔ‬ ‫ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﮊ‬ ‫ِّ‪.‬‬
‫َّٗ‬ ‫ِِٖ‬ ‫ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ‬ ‫ِْ‪.‬‬
‫ِِِ كِّٓ‬
‫ِٖٓ‬ ‫ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮊ‬ ‫ِٓ‪.‬‬
‫كِٖٓ‬
‫مراف‬ ‫ِ ِ‬
‫ورةُ آؿ ع َ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َُٗ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﮊ‬ ‫ِٔ‪.‬‬
‫ُِٗ‬ ‫ٗٓ‬ ‫ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ‬ ‫ِٕ‪.‬‬
‫ُٖٔ‬ ‫ِٔ‬ ‫ﮋﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ‬ ‫ِٖ‪.‬‬
‫ُٖٔ‬ ‫ِٕ‬ ‫ﮋﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﮊ‬ ‫ِٗ‪.‬‬
‫ْٕ‬ ‫ٖٓ‬ ‫ﮋ ﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴ ﭵﭶﮊ‬ ‫َّ‪.‬‬
‫ُٗٔ‬ ‫َُٕ‬ ‫ﮋﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ‬ ‫ُّ‪.‬‬
‫ِٕٓ‬ ‫َُُ‬ ‫ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ‬ ‫ِّ‪.‬‬
‫ِّّ‬ ‫ُِّ‬ ‫ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ‬ ‫ّّ‪.‬‬
‫ِْٔ‬ ‫ُِّ‬ ‫ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﮊ‬ ‫ّْ‪.‬‬
‫ّٓ‬ ‫ُّٗ‬ ‫ﮋ ﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ﮲ ﮳ ﮊ‬ ‫ّٓ‪.‬‬
‫ُٖٖ‬ ‫ُُٖ‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﮊ‬ ‫ّٔ‪.‬‬
‫ُُٓ‬ ‫َُٗ‬ ‫ﮋﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮊ‬ ‫ّٕ‪.‬‬
‫سورةُ النس ِ‬
‫اء‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪319‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﮋﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ‬ ‫ّٖ‪.‬‬
‫‪284‬‬ ‫ْٔ‬ ‫ﮋﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﮊ‬ ‫ّٗ‪.‬‬
‫‪264‬‬ ‫ٓٔ‬ ‫ﮋﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ‬ ‫َْ‪.‬‬
‫‪ 223‬و‪285‬‬ ‫ُّٔ‬ ‫ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮊ‬ ‫ُْ‪.‬‬
‫‪326‬‬ ‫ُْٓ‬ ‫ﮋﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ‬ ‫ِْ‪.‬‬
‫‪ 252‬و‪253‬‬ ‫َُٓ‬ ‫ﮋﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ‬ ‫ّْ‪.‬‬
‫‪٥94‬‬ ‫ُٕٓ‬ ‫ﮋﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫ْْ‪.‬‬
‫‪284‬‬ ‫ُّٔ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﮊ‬ ‫ْٓ‪.‬‬
‫‪246‬‬ ‫ُْٔ‬ ‫ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﮊ‬ ‫ْٔ‪.‬‬
‫‪ ٥79‬و‪٥9٥‬‬ ‫ُُٕ‬ ‫ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﮊ‬ ‫ْٕ‪.‬‬
‫‪٥93‬‬ ‫ُِٕ‬ ‫ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮊ‬ ‫ْٖ‪.‬‬

‫‪359‬‬
 ‫‪319‬‬ ‫ُٕٔ‬ ‫ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ‬ ‫ْٗ‪.‬‬
‫المائ َد ِة‬
‫سورةُ ِ‬
‫ُ َ‬
‫‪٥88‬‬ ‫ُٖ‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﮊ‬ ‫َٓ‪.‬‬
‫‪284‬‬ ‫ْٔ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ‬ ‫ُٓ‪.‬‬
‫‪ ٥69‬و‪٥78‬‬
‫ْٔ‬ ‫ﮋ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﮊ‬ ‫ِٓ‪.‬‬
‫و‪٥88‬‬
‫‪٥9٥‬‬ ‫ِٕ‬ ‫ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﮊ‬ ‫ّٓ‪.‬‬
‫‪٥93‬‬ ‫ٕٓ‬ ‫ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﮊ‬ ‫ْٓ‪.‬‬
‫َنع ِاـ‬
‫ورةُ األ َ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪251‬‬ ‫ْٖ‬ ‫ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ‬ ‫ٓٓ‪.‬‬
‫‪٥44‬‬ ‫ُّٓ‬ ‫ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮊ‬ ‫ٔٓ‪.‬‬
‫‪ 211‬و‪213‬‬ ‫ُٓٓ‬ ‫ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮊ‬ ‫ٕٓ‪.‬‬
‫‪٥44‬‬ ‫ُٗٓ‬ ‫ﮋﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ‬ ‫ٖٓ‪.‬‬
‫سورةُ األَعر ِ‬
‫اؼ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ُِْ‬ ‫ٖ‬ ‫ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫ٗٓ‪.‬‬
‫ُِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ‬ ‫َٔ‪.‬‬
‫ُْٓ‬ ‫ّّ‬ ‫ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ‬ ‫ُٔ‪.‬‬
‫َِّ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‬ ‫ِٔ‪.‬‬
‫ُِْ‬ ‫ٗٓ‬ ‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﮊ‬ ‫ّٔ‪.‬‬
‫ُِْ‬ ‫ٓٔ‬ ‫ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ‬ ‫ْٔ‪.‬‬
‫ُِْ كُٕٗ‬
‫ّٕ‬ ‫ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ‬ ‫ٓٔ‪.‬‬
‫كُٕٖ‬
‫ِْٕ‬ ‫َُُ‬ ‫ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ‬ ‫ٔٔ‪.‬‬
‫ِْٕ‬ ‫َُْ‬ ‫ﮋﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‬ ‫ٕٔ‪.‬‬
‫ِْٕ‬ ‫ُِّ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﮊ‬ ‫ٖٔ‪.‬‬
‫ِْٕ‬ ‫ُّّ‬ ‫ﮋﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ‬ ‫ٗٔ‪.‬‬
‫ِّٖ‬ ‫ُْْ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﮊ‬ ‫َٕ‪.‬‬
‫ُْٖ كُٖٔ‬ ‫ُٔٓ‬ ‫ﮋ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬﮊ‬ ‫ُٕ‪.‬‬
‫َٔ كُٔ كِٔٓ‬ ‫ُٖٓ‬ ‫ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮊ‬ ‫ِٕ‪.‬‬
‫َُْ‬ ‫ُُٗ‬ ‫ﮋﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ‬ ‫ّٕ‪.‬‬

‫‪361‬‬
 ‫سورةُ األَنفَ ِ‬
‫اؿ‬ ‫ُ َ‬
‫‪233‬‬ ‫ٗ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ‬ ‫ْٕ‪.‬‬
‫‪ 48‬و‪٥74‬‬ ‫ُٗ‬ ‫ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫ٕٓ‪.‬‬
‫وب ِة‬
‫ورةُ التَّ َ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُٕٖ‬ ‫َّ‬ ‫ﮋﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‬ ‫ٕٔ‪.‬‬
‫ُّٕ كُْٕ‬
‫َْ‬ ‫ﮋﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮊ‬ ‫ٕٕ‪.‬‬
‫كَِّ‬
‫ِٔٔ‬ ‫ُٔ‬ ‫ﮋﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ‬ ‫ٖٕ‪.‬‬

‫ْٗ‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ‬ ‫ٕٗ‪.‬‬

‫ُِٓ‬ ‫ُِْ‬ ‫ﮋﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ‬ ‫َٖ‪.‬‬

‫ورةُ يونس‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪91‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﮋ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ‬ ‫ُٖ‪.‬‬
‫‪77‬‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋﭥ ﭦ ﭧ ﮊ‬ ‫ِٖ‪.‬‬
‫‪3٥٥‬‬ ‫ٗٗ‬ ‫ﮋﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‬ ‫ّٖ‪.‬‬
‫ورةُ ىود‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُٕٗ‬ ‫ْٔ‬ ‫ﮋﯬ ﯭ ﮊ‬ ‫ْٖ‪.‬‬
‫ورةُ يوسؼ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪ 2٥2‬و‪2٥3‬‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﮊ [يكسؼ‪]ُٕ :‬‬ ‫ٖٓ‪.‬‬
‫‪٥17‬‬ ‫ُْ‬ ‫ﮋﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ‬ ‫ٖٔ‪.‬‬
‫‪24٥‬‬ ‫َُٗ‬ ‫ﮋﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ‬ ‫ٕٖ‪.‬‬
‫ورةُ إبراىيـ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪288‬‬ ‫ِٕ‬ ‫ﮋﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ‬ ‫ٖٖ‪.‬‬
‫ورةُ الحجر‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُ كٖٔ‬ ‫ٗ‬ ‫ﮋﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮊ‬ ‫ٖٗ‪.‬‬
‫ُٖٕ‬ ‫ِٗ‬ ‫ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﮊ‬ ‫َٗ‪.‬‬
‫ُُٖ‬ ‫ُٗ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ‬ ‫ُٗ‪.‬‬
‫ورةُ النحؿ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٓ‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﮊ‬ ‫ِٗ‪.‬‬
‫ُِْ كِْٔ‬
‫ّٔ‬ ‫ﮋﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ‬ ‫ّٗ‪.‬‬
‫كِْٗ‬

‫‪36٥‬‬
 ‫ٕٖ‬ ‫َٗ‬ ‫ﮋﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ‬ ‫ْٗ‪.‬‬
‫ْٕ كْٖ‬ ‫ٕٗ‬ ‫ﮋﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ‬ ‫ٓٗ‪.‬‬
‫ِِٕ‬ ‫َُِ‬ ‫ﮋﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ‬ ‫ٔٗ‪.‬‬
‫ُّٕ كُْٕ‬ ‫ُِٖ‬ ‫ﮋﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ‬ ‫ٕٗ‪.‬‬
‫ورةُ اإلسراء‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ٕٖ‬ ‫ُٓ‬ ‫ﮋﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ‬ ‫ٖٗ‪.‬‬
‫ُْٓ كُٕٓ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﮊ‬ ‫ٗٗ‪.‬‬
‫ِْٖ‬ ‫ٓٓ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﮊ‬ ‫ََُ‪.‬‬
‫ٓٓ‬ ‫ٓٔ‬ ‫ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ‬ ‫َُُ‪.‬‬
‫ورةُ الكيؼ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٓ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﯜ ﯝ ﮊ‬ ‫َُِ‪.‬‬
‫ُٕٗ‬ ‫ٓٔ‬ ‫ﮋ ﮂﮊ‬ ‫َُّ‪.‬‬
‫ِْٕ‬ ‫ِٖ‬ ‫ﮋﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ‬ ‫َُْ‪.‬‬
‫ُّْ‬ ‫َُُ‬ ‫ﮋﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﮊ‬ ‫َُٓ‪.‬‬
‫ورةُ مريـ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َُٗ‬ ‫ُِ‬ ‫ﮋﮱ ﯓ ﯔ ﮊ‬ ‫َُٔ‪.‬‬
‫ُُٗ‬ ‫ِٗ‬ ‫ﮋ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ‬ ‫َُٕ‪.‬‬
‫ُّٗ‬ ‫َّ‬ ‫ﮋﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ‬ ‫َُٖ‪.‬‬
‫ِْْ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ‬ ‫َُٗ‪.‬‬
‫ُِٓ‬ ‫ٓٔ‬ ‫ﮋﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ‬ ‫َُُ‪.‬‬
‫ُِٖ‬ ‫ُٖ‬ ‫ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ‬ ‫ُُُ‪.‬‬
‫ورةُ طو‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّٕ‬ ‫ْٔ‬ ‫ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ‬ ‫ُُِ‪.‬‬
‫ُٕٓ‬ ‫َُُ‬ ‫ﮋﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ‬ ‫ُُّ‪.‬‬
‫ورةُ األنبياء‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِْ‬ ‫ٕ‬ ‫ﮋﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ‬ ‫ُُْ‪.‬‬
‫ُِّ‬ ‫َِ‬ ‫ﮋﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ‬ ‫ُُٓ‪.‬‬
‫ِّٗ‬ ‫ِٔ‬ ‫ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ‬ ‫ُُٔ‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ِٖ‬ ‫ﮋﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ‬ ‫ُُٕ‪.‬‬

‫‪362‬‬
 ‫ُٔ‬ ‫َُٕ‬ ‫ﮋﮐﮑﮒ ﮓﮔ ﮊ‬ ‫ُُٖ‪.‬‬
‫ورةُ الحج‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َُِ‬ ‫ُٕ‬ ‫ُُٗ‪ .‬ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ‬
‫ِّٗ كِْٗ‬ ‫ِٓ‬ ‫ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮊ‬ ‫َُِ‪.‬‬
‫َُْ‬ ‫ّٕ‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﮊ‬ ‫ُُِ‪.‬‬
‫ورةُ المؤمنوف‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِٓ كُُٕ‬ ‫ُِ‬ ‫ﮋﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮊ‬ ‫ُِِ‪.‬‬
‫ِِِ كِِّ‬ ‫ِْ‬ ‫ﮋﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ‬ ‫ُِّ‪.‬‬
‫ُٕ‬ ‫ُٓ‬ ‫ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮊ‬ ‫ُِْ‪.‬‬
‫ُُٗ‬ ‫ْٖ‬ ‫ﮋﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﮊ‬ ‫ُِٓ‪.‬‬
‫َُْ‬ ‫ٖٖ‬ ‫ﮋﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮊ‬ ‫ُِٔ‪.‬‬
‫ورةُ النور‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َّٗ‬ ‫ّٓ‬ ‫ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ‬ ‫ُِٕ‪.‬‬
‫َِٓ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﭥﭦﭧ ﭨﭩ ﭪﭫﮊ‬ ‫ُِٖ‪.‬‬
‫َُٕ كِٔٔ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ‬ ‫ُِٗ‪.‬‬
‫ورةُ الفرقاف‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِّ‬ ‫ِ‬ ‫ﮋﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ‬ ‫َُّ‪.‬‬
‫ورةُ الشعراء‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِِٕ‬ ‫ُّٗ‬ ‫ﮋﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ‬ ‫ُُّ‪.‬‬
‫ورةُ النمؿ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُُْ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌﮊ‬ ‫ُِّ‪.‬‬
‫ورةُ القصص‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِّ‬ ‫ُٔ‬ ‫ﮋﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‬ ‫ُّّ‪.‬‬
‫ِّٖ‬ ‫ّْ‬ ‫ﮋﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﮊ‬ ‫ُّْ‪.‬‬
‫ورةُ العنكبوت‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُُٗ كُُّ‬
‫ُٔ‬ ‫ﮋﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ‬ ‫ُّٓ‪.‬‬
‫كَُِ‬
‫ورةُ الروـ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ٖٓ‬ ‫َّ‬ ‫ُّٔ‪ .‬ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﮊ‬

‫‪363‬‬
 ‫ْٖ‬ ‫ْٕ‬ ‫ﮋﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮊ‬ ‫ُّٕ‪.‬‬
‫ُٗٔ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﮏ ﮐ ﮑ ﮊ‬ ‫ُّٖ‪.‬‬
‫ورةُ لقماف‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُٕٕ‬ ‫ُُ‬ ‫ﮋﯩ ﯪ ﯫ ﮊ‬ ‫ُّٗ‪.‬‬
‫ُُٗ‬ ‫ِٓ‬ ‫ﮋ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﮊ‬ ‫َُْ‪.‬‬
‫َٗ‬ ‫ِّ‬ ‫ﮋﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮊ‬ ‫ُُْ‪.‬‬
‫ورةُ السجدة‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َِّ‬ ‫ُُ‬ ‫ﮋﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ‬ ‫ُِْ‪.‬‬
‫ُُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ‬ ‫ُّْ‪.‬‬
‫ورةُ األحزاب‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِٖٓ‬ ‫ِٖ‬ ‫ﮋﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮊ‬ ‫ُْْ‪.‬‬
‫ِْٔ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‬ ‫ُْٓ‪.‬‬
‫ِِٔ‬ ‫ّٕ‬ ‫ﮋﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ‬ ‫ُْٔ‪.‬‬
‫ِٓٓ كِٕٓ‬ ‫َْ‬ ‫ﮋﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ‬ ‫ُْٕ‪.‬‬
‫ِٖٓ كَِٔ‬
‫َٓ‬ ‫ﮋﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ‬ ‫ُْٖ‪.‬‬
‫كُِٔ‬
‫ِٗٓ‬ ‫ُٓ‬ ‫ﮋ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﮊ‬ ‫ُْٗ‪.‬‬
‫ِٖٓ‬ ‫ِٓ‬ ‫ﮋﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ‬ ‫َُٓ‪.‬‬
‫ِٔٔ‬ ‫ّٓ‬ ‫ﮋﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﮊ‬ ‫ُُٓ‪.‬‬
‫ِٕٔ‬ ‫ٔٓ‬ ‫ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ‬ ‫ُِٓ‪.‬‬
‫ورةُ سبأ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َُْ‬ ‫ِِ‬ ‫ﮋ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸﮊ‬ ‫ُّٓ‪.‬‬
‫ُِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﮊ‬ ‫ُْٓ‪.‬‬
‫َٔ‬ ‫ِٖ‬ ‫ﮋﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮊ‬ ‫ُٓٓ‪.‬‬
‫ورةُ فاطر‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َِِ‬ ‫ُ‬ ‫ﮋﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮊ‬ ‫ُٔٓ‪.‬‬
‫ورةُ يس‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٕ‬ ‫ِِ‬ ‫ﮋﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮊ‬ ‫ُٕٓ‪.‬‬
‫ُُٕ‬ ‫ّٖ‬ ‫ﮋ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﮊ‬ ‫ُٖٓ‪.‬‬

‫‪364‬‬
 ‫ُّّ‬ ‫ِْ‬ ‫ﮋﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ‬ ‫ُٗٓ‪.‬‬
‫ِٖٗ‬ ‫ٖٕ‬ ‫ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮊ‬ ‫َُٔ‪.‬‬
‫ورةُ الصافات‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِّ‬ ‫ٔٗ‬ ‫ﮋﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﮊ‬ ‫ُُٔ‪.‬‬
‫ُٖٕ‬ ‫ُّٕ‬ ‫ﮋﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ‬ ‫ُِٔ‪.‬‬
‫ورةُ ص‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َُِ‬ ‫ٓ‬ ‫ﮋ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ‬ ‫ُّٔ‪.‬‬
‫ِِّ‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ‬ ‫ُْٔ‪.‬‬
‫ورةُ الزمر‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّّ‬ ‫ِ‬ ‫ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ‬ ‫ُٓٔ‪.‬‬
‫ّٓ‬ ‫ٕ‬ ‫ﮋﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮊ‬ ‫ُٔٔ‪.‬‬
‫ُِّ كُّّ‬ ‫ِٔ‬ ‫ﮋﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ‬ ‫ُٕٔ‪.‬‬
‫ورةُ غافر‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِّٓ كِِٗ‬
‫ٕ‬ ‫ﮋﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮊ‬ ‫ُٖٔ‪.‬‬
‫كَّٗ‬
‫ِٖٗ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ‬ ‫ُٗٔ‪.‬‬
‫ْٖ‬ ‫ُٓ‬ ‫ﮋﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ‬ ‫َُٕ‪.‬‬
‫ورةُ فصمت‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِِّ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ‬ ‫ُُٕ‪.‬‬
‫ِّٔ‬ ‫َّ‬ ‫ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﮊ‬ ‫ُِٕ‪.‬‬
‫ُِّ‬ ‫ّٖ‬ ‫ﮋﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ‬ ‫ُّٕ‪.‬‬
‫ورةُ الشورى‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٓ كُٔٓ‬
‫كُٗٔ كُُٕ‬ ‫ُُ‬ ‫‪ :‬ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﮊ‬ ‫ُْٕ‪.‬‬
‫كُٖٕ كَُٖ‬
‫ورةُ الزخرؼ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ٖٗ كَُِ‬ ‫ٗ‬ ‫ﮋﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﮊ‬ ‫ُٕٓ‪.‬‬
‫ُِٕ‬ ‫ْٓ‬ ‫ﮋﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ‬ ‫ُٕٔ‪.‬‬
‫ِِّ‬ ‫ّٓ‬ ‫ﮋﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮊ‬ ‫ُٕٕ‪.‬‬
‫ُّٗ‬ ‫ٗٓ‬ ‫ﮋﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﮊ‬ ‫ُٖٕ‪.‬‬

‫‪365‬‬
‫ٖٗ كَُِ‬ ‫ٕٖ‬ ‫ﮋ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﮊ‬ ‫ُٕٗ‪.‬‬
‫ورةُ الجاثية‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َِٓ‬ ‫ِْ‬ ‫ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮊ‬ ‫َُٖ‪.‬‬
‫ورةُ الحقاؼ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّٖ‬ ‫ٗ‬ ‫ﮋﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ‬ ‫ُُٖ‪.‬‬
‫ورةُ محمد‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٓ‬ ‫ُٕ‬ ‫ﮋﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ‬ ‫ُِٖ‪.‬‬
‫ُ كِٓٗ‬ ‫ُٗ‬ ‫ﮋﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﮊ‬ ‫ُّٖ‪.‬‬
‫ورةُ الفتح‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُِٓ‬ ‫ْ‬ ‫ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ‬ ‫ُْٖ‪.‬‬
‫ِٔٔ‬ ‫ٗ‬ ‫ﮋﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ‬ ‫ُٖٓ‪.‬‬
‫ورةُ الحجرات‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َٓ‬ ‫َُ‬ ‫ﮋﯜ ﯝ ﯞ ﮊ‬ ‫ُٖٔ‪.‬‬
‫ُٓ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ‬ ‫ُٕٖ‪.‬‬
‫َّٗ‬ ‫ُٔ‬ ‫ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ‬ ‫ُٖٖ‪.‬‬
‫ورةُ الذاريات‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِْْ‬ ‫ِٓ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ‬ ‫ُٖٗ‪.‬‬
‫ّٓ كُِٔ‬ ‫ٔٓ‬ ‫ﮋﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﮊ‬ ‫َُٗ‪.‬‬
‫ورةُ النجـ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ّٕ‬ ‫ّ‬ ‫ﮋﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﮊ‬ ‫ُُٗ‪.‬‬
‫ِِٕ‬ ‫ْ‬ ‫ﮋﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﮊ‬ ‫ُِٗ‪.‬‬
‫َّّ‬ ‫ِٔ‬ ‫ﮋﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮊ‬ ‫ُّٗ‪.‬‬
‫ورةُ الحديد‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّٕ‬ ‫ْ‬ ‫ﮋﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ‬ ‫ُْٗ‪.‬‬
‫ورةُ المجادلة‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُْٕ‬ ‫ٕ‬ ‫"ﮋﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ‬ ‫ُٓٗ‪.‬‬
‫ورةُ الحشر‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ِْٔ‬ ‫ٕ‬ ‫ﮋﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮊ‬ ‫ُٔٗ‪.‬‬
‫ِِٗ‬ ‫َُ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﮊ‬ ‫ُٕٗ‪.‬‬
‫ورةُ الصؼ‬
‫س َ‬‫ُ‬

‫‪366‬‬
‫ُْٗ‬ ‫ٔ‬ ‫ﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﮊ‬ ‫ُٖٗ‪.‬‬
‫ْٗ‬ ‫ُْ‬ ‫ﮋ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡﮊ‬ ‫ُٗٗ‪.‬‬
‫ورةُ التغابف‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َّٗ‬ ‫ُُ‬ ‫ﮋﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ‬ ‫ََِ‪.‬‬
‫ورةُ التحريـ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫َِِ‬ ‫ٔ‬ ‫ﮋﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﮊ‬ ‫َُِ‪.‬‬
‫ورةُ الممؾ‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّْ‬ ‫ِ‬ ‫ﮋﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ‬ ‫َِِ‪.‬‬
‫ورةُ البينة‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُّّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﮋﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ‬ ‫َِّ‪.‬‬
‫ورةُ الشمس‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ُٕٗ‬ ‫ُّ‬ ‫ﮋﯬ ﯭ ﮊ‬ ‫َِْ‪.‬‬
‫ورة اإلخالص‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫‪٥52‬‬ ‫ْ‬ ‫ﮋﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ‬ ‫َِٓ‪.‬‬
‫ورةُ الناس‬
‫س َ‬‫ُ‬
‫ٖٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ‬ ‫َِٔ‪.‬‬

‫‪367‬‬
 ‫الش ِريفَ ِة‬ ‫يث ال َنب ِوي ِ‬
‫َّة َّ‬ ‫َ‬
‫اؼ األَح ِاد ِ‬
‫َ‬
‫ثَ ِانيا‪ :‬فَيرس أَطر ِ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ً‬

‫فح ُة‬
‫الص َ‬
‫َّ‬ ‫الحك ُم‬
‫ُ‬ ‫اوي‬
‫الر ِ‬
‫َّ‬ ‫الحدِي ِ‬
‫ث‬ ‫ف َ‬ ‫َط َر ُ‬ ‫م‬
‫ُّٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ام ًة ًع ٍن ىد المَّ ًو‬ ‫ً‬ ‫ىخىنع ٍاأل ً‬
‫ىس ىماء ىي ٍكىـ ا ٍلقىي ى‬‫ٍ‬ ‫أٍ‬ ‫ُ‪.‬‬
‫ُّٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬ ‫ام ًة ًع ٍن ىد المَّ ًو‬ ‫ً‬ ‫ىخىنى ٍاأل ً‬
‫ىس ىماء ىي ٍكىـ ا ٍلقىي ى‬
‫ٍ‬ ‫أٍ‬ ‫ِ‪.‬‬
‫ِِٖ‬ ‫ىح يد يك ٍـ أىتىاهي ىممى ىك ً‬
‫اف الترمذم كابف أبي عاصـ‬ ‫ّْت أ ٍىك قىا ىؿ أ ى‬ ‫إً ىذا قيبً ىر ا ٍل ىمي ي‬
‫حسف‬ ‫ّ‪.‬‬
‫كَِٗ‬ ‫كاآلجرم‬ ‫اف أ ٍىزىرقى ً‬
‫اف‬ ‫ىس ىكىد ً‬
‫أٍ‬
‫اف ٍانقىطى ىع ىع ٍنوي ىع ىمميوي إً َّال‬ ‫ات ًٍ‬
‫اإل ٍن ىس ي‬ ‫إً ىذا ىم ى‬
‫ِِٗ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ْ‪.‬‬
‫ًم ٍف ثى ىبلثى وة‪:‬‬
‫الر ىجا يؿ ىعمىى‬ ‫احتى ىممىيىا ّْ‬‫ت ا ٍل ًجىن ىازةي ىك ٍ‬ ‫ض ىع ٍ‬ ‫ًإ ىذا ك ً‬
‫ْٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬ ‫ي‬ ‫ٓ‪.‬‬
‫ت‬‫ىعىن ٍ ى ٍ ى ى ٍ‬
‫ان‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫إ‬ ‫ف‬ ‫ـ‬ ‫ً‬
‫ي‬ ‫ً‬
‫اق‬ ‫أٍ‬
‫يم ًؾ ىد ٍي هف فىقىض ٍيتً ً‬
‫يو‬ ‫اف ىعمىى أ ّْ‬ ‫أأ ً‬
‫ى‬ ‫ىرٍىيت لى ٍك ىك ى‬ ‫ى‬
‫ِْٗ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫اف يي ىؤّْدم ىذلً ًؾ ىع ٍنيىا؟‬ ‫أى ىك ى‬
‫ىف ىال ًإلىوى ًإ َّال المَّوي ىكأ َّ‬
‫ىف‬ ‫ىف تى ٍشيى ىد أ ٍ‬ ‫ًٍ‬
‫اإل ٍس ىبل يـ أ ٍ‬
‫َُِ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫يم ىح َّم ندا ىر يسك يؿ المَّ ًو‬
‫ِٔٓ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ىح هد قىٍبمًي‬
‫طيي َّف أ ى‬‫يت ىخ ٍم نسا لى ٍـ يي ٍع ى‬ ‫يع ًط ي‬ ‫أٍ‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫ُُُ‬ ‫اس َح َّتى َي ْش َه ُدوا أَنْ َل‬ ‫ت أَنْ أ ُ َقا ِت َل ال َّن َ‬ ‫أ ُ ِمرْ ُ‬
‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫إِلَ َه إِ َّل َّ‬ ‫ٗ‪.‬‬
‫كُُٗ‬ ‫ّللا ُ ‪.‬‬
‫ِّٓ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ض تىبً ىعوي ا ٍلىب ى‬
‫ص ير‬ ‫الرك ىح إً ىذا قيبً ى‬
‫ُّ‬ ‫إً َّف‬ ‫َُ‪.‬‬
‫َُّ‬ ‫صحيح‬ ‫الترمذم كأحمد‬ ‫ؽ المَّوي ا ٍل ىقمى ىـ‬
‫أ َّىك ىؿ ىما ىخمى ى‬ ‫إً َّف‬ ‫ُُ‪.‬‬
‫ّٔ كِِِ‬
‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫أَنْ ُت ْؤم َِن ِب َّ ِ‬
‫اّلل َو َم ََل ِئ َك ِت ِه َو ُك ُت ِب ِه‬ ‫ُِ‪.‬‬
‫كِٖٓ‬
‫ُّّ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫الش ٍرًؾ‬
‫اء ىع ٍف ّْ‬ ‫الشرىك ً‬‫ُّ‬
‫ىغىنى ى‬ ‫أىىنا أ ٍ‬ ‫ُّ‪.‬‬
‫ِِٔ‬ ‫صحيح‬ ‫ابف ماجو‬ ‫ّْد ىكلىًد ى‬
‫آد ىـ ىكال فى ٍخ ىر‪.‬‬ ‫أىىنا ىسي ي‬ ‫ُْ‪.‬‬
‫ُُُ‬ ‫اب فى ٍاد يعيي ٍـ‬ ‫ىى ًؿ ا ٍل ًكتى ً‬‫ؾ تىأٍتًي قى ٍك نما ًم ٍف أ ٍ‬ ‫إًَّن ى‬
‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ُٓ‪.‬‬
‫كُِٓ‬ ‫ىف ىال إًلىوى إً َّال المَّو‬ ‫اد ًة أ ٍ‬
‫إًلىى ىشيى ى‬
‫َّّ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫إًَّن يك ٍـ ىستىىرٍك ىف ىرَّب يك ٍـ ىك ىما تىىرٍك ىف ىى ىذا ا ٍلقى ىم ىر‬ ‫ُٔ‪.‬‬
‫الترمذم كابف ماجو‬ ‫ىس ىمعي ىما ىال‬ ‫ًإّْني أ ىىرل ىما ىال تىىرٍك ىف ىكأ ٍ‬
‫ِِٔ‬ ‫صحيح‬ ‫ُٕ‪.‬‬
‫كأحمد كالحاكـ‬ ‫اء‬
‫َّم ي‬
‫ت الس ى‬ ‫كف أىطَّ ٍ‬‫تى ٍس ىم يع ى‬
‫ِّْ‬ ‫حسف‬ ‫ابف ىشاـ‬ ‫ذلؾ مف مدد السماء الثالثة‬ ‫ُٖ‪.‬‬
‫َِّ‬ ‫ضعيؼ‬ ‫مالؾ كالبييقي‬ ‫اب‪.‬‬ ‫ىى ًؿ ا ٍل ًكتى ً‬
‫يسُّنكا بً ًي ٍـ يسَّنةى أ ٍ‬ ‫ُٗ‪.‬‬
‫ً ً‬
‫ِّٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ب‬‫ا ٍل ىع ٍب يد إً ىذا يكض ىع في قىٍب ًرًه ىكتييكلّْ ىي ىكىذ ىى ى‬ ‫َِ‪.‬‬

‫‪368‬‬
‫كِّْ‬ ‫ىص ىح يابوي‬
‫أ ٍ‬
‫كِٖٖ‬
‫َِْ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫األمـ‬
‫ي‬ ‫عمي‬
‫ت َّ‬ ‫ضٍ‬ ‫يع ًر ى‬ ‫ُِ‪.‬‬
‫ِِٓ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ت ا ٍل ىم ٍع يمكير‬ ‫فى يرًف ىع لًي ا ٍلىب ٍي ي‬ ‫ِِ‪.‬‬
‫ت يىىنا يك ٍـ‬ ‫يـ‪ ،‬فىىيقيك يؿ‪ :‬لى ٍس ي‬ ‫فىيأٍتي ً ً‬
‫ِّٖ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫كف إ ٍب ىراى ى‬ ‫ى ى‬
‫ِّ‪.‬‬
‫ىص ىابيا‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ىكىي ٍذ يك ير لىيي ٍـ ىخطى ىاياهي التي أ ى‬
‫اء ىع ٍف‬ ‫الشرىك ً‬ ‫ُّ‬
‫ُِّ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ىغىنى ى‬ ‫قاؿ اهلل تعالى‪ :‬أىىنا أ ٍ‬
‫ِْ‪.‬‬
‫الش ٍرًؾ ىم ٍف ىع ًم ىؿ ىع ىم نبل أى ٍش ىر ى‬
‫ؾ‬ ‫ّْ‬
‫ت ًعىب ًادم‬ ‫قاؿ اهلل ىعَّز ىك ىج َّؿ‪ :‬ىكًاّْني ىخمى ٍق ي‬
‫ْٗ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ِٓ‪.‬‬
‫اء يكمَّيي ٍـ‬
‫يحىنفى ى‬
‫ب‬‫آد ىـ ىي يس ُّ‬ ‫قىا ىؿ المَّوي ىعَّز ىك ىج َّؿ‪ :‬يي ٍؤًذينًي ٍاب يف ى‬
‫ُْٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ِٔ‪.‬‬
‫الد ٍى ىر كأىىنا َّ‬
‫الد ٍى ير‬ ‫َّ‬
‫ى‬
‫ؽ‬
‫ىف ىي ٍخمي ى‬ ‫ؽ قىٍب ىؿ أ ٍ‬ ‫ب المَّوي ىمقى ًاد ىير ا ٍل ىخ ىبلئً ً‬ ‫ىكتى ى‬
‫َُّ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ِٕ‪.‬‬
‫ض‬ ‫الس ً‬
‫َّم ىاكات ىك ٍاأل ٍىر ى‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ىح َّ‬
‫ب‬ ‫كف أ ى‬ ‫ىال ىكالذم ىن ٍفسي بًىيده ىحتَّى أى يك ى‬
‫ِٓٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬ ‫ِٖ‪.‬‬
‫ؾ‪.‬‬ ‫ؾ ًم ٍف ىن ٍف ًس ى‬ ‫إًلىٍي ى‬
‫ٔٓ‬ ‫حسف‬ ‫النسائي كابف حباف‬ ‫اْلي َمانُ َو ْال َح َس ُد‬ ‫َل َيجْ َت ِم ُع فِي َج ْوفِ َعبْد ْ ِ‬ ‫ِٗ‪.‬‬
‫ب إًلىٍي ًو ًم ٍف‬ ‫ىح َّ‬
‫كف أ ى‬ ‫ىح يد يك ٍـ ىحتَّى أى يك ى‬ ‫ىال يي ٍؤ ًم يف أ ى‬
‫ِٓٔ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫َّ‪.‬‬
‫ىج ىم ًعيف‬‫اس أ ٍ‬ ‫الن ً‬ ‫ىكالً ًد ًه ىكىكلىًد ًه ىك َّ‬
‫ب ىج ٍب ىرائًي ىؿ ىك ًمي ىكائًي ىؿ ىكًا ٍس ىرًافي ىؿ‬ ‫المَّيي َّـ ىر َّ‬
‫ِِٖ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ُّ‪.‬‬
‫ض‬‫ات ك ٍاأل ٍىر ً‬ ‫اطر الس ً‬ ‫ً‬
‫َّم ىاك ى‬ ‫ى‬ ‫فى ى‬
‫ب إً ٍس ىرًافي ىؿ‬ ‫ب ًج ٍب ىرائًي ىؿ ىك ًمي ىكائًي ىؿ ىكىر َّ‬ ‫المَّيي َّـ ىر َّ‬
‫ِِٖ‬ ‫صحيح‬ ‫النسائي‬ ‫ِّ‪.‬‬
‫النار‬ ‫ؾ ًم ٍف ىحّْر َّ‬ ‫ىعكيذ بً ى‬ ‫أي‬
‫ِّٗ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬ ‫لىك ىكاف عمىٍييا ىد ٍي هف أى يك ٍن ى ً‬
‫ت قىاضىيوي‬ ‫ٍ ى ى ى‬ ‫ّّ‪.‬‬
‫كد ك ىش َّ‬ ‫ً‬
‫ِّّ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬
‫كب‬
‫ؽ الٍ يجيي ى‬ ‫لىٍي ىس مَّنا ىم ٍف لىطى ىـ ا ٍل يخ يد ى ى‬ ‫ّْ‪.‬‬
‫اىمًي ً‬
‫َّة‬ ‫كىدعا بً ىد ٍعكل ا ٍلج ً‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫الحاكـ كابف حباف‬ ‫ما با يؿ حنظمة بف الراىب! ؟ إني رأيت‬
‫ِّْ‬ ‫صحيح‬ ‫ّٓ‪.‬‬
‫كالبييقي‬ ‫المبلئكةى تغسمو‬
‫ِّٔ‬ ‫صحيح‬ ‫الترمذم‬ ‫ض ًع الًَّذم‬ ‫ما قىبض المَّو ىنبًيِّا إً َّال ًفي ا ٍلمك ً‬
‫ىٍ‬ ‫ى ى ى ي‬ ‫ّٔ‪.‬‬
‫ِْٕ‬ ‫يع ًطي ًم ٍف ٍاآلياتً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬
‫ى‬ ‫ىما م ٍف ٍاأل ٍىنبىياء ىنب ّّي إال أ ٍ ى‬ ‫ّٕ‪.‬‬
‫كِٕٔ‬ ‫آم ىف ىعمىٍي ًو‬ ‫ً‬
‫ىما مثٍميوي أيكم ىف أ ٍىك ى‬
‫ً‬
‫َما ِمنْ َم ْولُود إِ َّل يُولَ ُد َعلَى ْالف ِْط َر ِة َفأ َ َب َواهُ‬
‫ٗٓ كٖٗ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ّٖ‪.‬‬
‫ُي َهوِّ دَ ا ِن ِه أَ ْو ُي َنص َِّرا ِن ِه‬

‫‪369‬‬
 ‫ث ًفي أىم ًرىنا ىى ىذا ما لىٍيس ًف ً‬
‫يو فىيي ىك‬ ‫ىح ىد ى‬
‫ىم ٍف أ ٍ‬
‫ُّْ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ّٗ‪.‬‬
‫ىرّّد‪.‬‬
‫الترمذم كأبك داكد كاحمد‬
‫َّّ‬ ‫صحيح‬ ‫ؼ بً ىغ ٍي ًر المَّ ًو فىقى ٍد ىكفى ىر أ ٍىك أى ٍش ىر ى‬
‫ؾ‪.‬‬ ‫ىم ٍف ىحمى ى‬ ‫َْ‪.‬‬
‫كابف حياف‬
‫مف صمى عمي كاحدة صمى اهلل عميو‬
‫ِٕٔ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ُْ‪.‬‬
‫عشر‬
‫نا‬
‫الترمذم كأبك داكد‬ ‫ص َيا َم َق ْب َل ْال َفجْ ِر َف ََل صِ َيا َم‬
‫َمنْ َل ْم يُجْ ِمعْ ال ِّ‬
‫ٖٕ‬ ‫صحيح‬ ‫ِْ‪.‬‬
‫كالنسائي‬ ‫لَ ُه‪.‬‬
‫ً ً‬
‫ِْٗ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ص ىاـ ىع ٍنوي ىكلًيُّوي‬‫اـ ى‬ ‫ات ىك ىعمىٍيو صىي ه‬ ‫ىم ٍف ىم ى‬ ‫ّْ‪.‬‬
‫الر يس يؿ ًم ٍف‬ ‫كف أىٍلفنا ُّ‬ ‫و‬
‫مىئةي أىٍلؼ ىكأ ٍىرىب ىعةه ىك ًع ٍش ير ى‬
‫ً‬
‫ِْٔ‬ ‫صحيح‬ ‫أحمد كابف حباف‬ ‫ْْ‪.‬‬
‫ث ًمىئ وة ىك ىخ ٍم ىسةى ىع ىش ىر ىج ِّما ىغًف نا‬
‫ير‬ ‫ىذلً ى‬
‫ؾ ثىبلى ي‬
‫اب ا ٍلقىٍب ًر فىييقىا يؿ لىوي‪ :‬ىم ٍف‬‫ت ًفي ىع ىذ ً‬ ‫ىن ىزلى ٍ‬
‫ِٖٖ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ْٓ‪.‬‬
‫ّْي المَّوي‪ ،‬ىكىنبًيّْي يم ىح َّم هد‬ ‫ىرُّب ى‬
‫ؾ؟ فىىيقيك يؿ‪ :‬ىرب ى‬
‫َُّ‬
‫صحيح‬ ‫الترمذم كأحمد‬ ‫ت ىعمىى أىف‬
‫اجتى ىم ىع ٍ‬ ‫اعمى ٍـ أ َّ‬
‫ىف ٍاأل َّيمةى لى ٍك ٍ‬ ‫ىك ٍ‬ ‫ْٔ‪.‬‬
‫كُّٗ‬
‫ُّْ‬
‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫َو ُكل ِب ْد َعة َ‬
‫ض ََللَة‬ ‫ْٕ‪.‬‬
‫كُْْ‬
‫ت ًفي يك ٍـ ىما إً ٍف‬ ‫اس إًّْني قى ٍد تىىرٍك ي‬ ‫ىيا أىيُّيىا َّ‬
‫الن ي‬
‫ِٕٔ‬ ‫صحيح‬ ‫الترمذم كالطبراني‬ ‫ْٖ‪.‬‬
‫ضمُّكا‬‫ىخ ٍذتيـ بً ًو لى ٍف تى ً‬
‫أى ٍ‬
‫ص َّد ي‬
‫ؽ‬ ‫ت أىفىأىتى ى‬ ‫يمي ىماتى ٍ‬ ‫ىيا ىر يسك ىؿ المَّ ًو إً َّف أ ّْ‬
‫ِّٗ‬ ‫حسف‬ ‫النسائي كأحمد‬ ‫ْٗ‪.‬‬
‫اؿ‪ :‬ىن ىع ٍـ‬ ‫ىع ٍنيىا؟ قى ى‬
‫ت ىن ٍف ىسيىا ىكلى ٍـ‬ ‫يم ىي ا ٍفتيًمتى ٍ‬ ‫ىيا ىر يسك ىؿ المَّ ًو‪ :‬إً َّف أ ّْ‬
‫ِّٗ‬ ‫صحيح‬ ‫مسمـ‬ ‫ت أى ىفمىيىا‬‫ص َّدقى ٍ‬‫ت تى ى‬ ‫كص‪ ،‬ىكأىظيُّنيىا لى ٍك تى ىكمَّ ىم ٍ‬ ‫تي ً‬ ‫َٓ‪.‬‬
‫اؿ‪ :‬ىن ىع ٍـ‪.‬‬
‫ت ىع ٍنيىا؟ قى ى‬ ‫ص َّد ٍق ي‬ ‫ىجهر إً ٍف تى ى‬ ‫أٍ‬
‫يمتيوي فىىيقيك يؿ المَّوي تى ىعالىى ىى ٍؿ‬ ‫يء ينكهح ىكأ َّ‬ ‫(ىي ًج ي‬
‫ِٖٓ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم‬ ‫ُٓ‪.‬‬
‫ب‬‫ىم ىر ّْ‬ ‫ت فىىيقيك يؿ ىن ىع ٍـ أ ٍ‬ ‫ىبمَّ ٍغ ى‬
‫ُِٗ‬ ‫صحيح‬ ‫البخارم كمسمـ‬ ‫ير‬‫اف ًفي ىكبً و‬ ‫اف ىك ىما يي ىع َّذىب ً‬
‫يي ىع َّذىب ً‬ ‫ِٓ‪.‬‬

‫‪371‬‬
 ‫رجِـ لَ ُيـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المتَ َ‬
‫س األَعالـ ُ‬
‫ير ُ‬
‫ثَالثًا‪ :‬فَ َ‬
‫َّفح ُة‬
‫الص َ‬ ‫ال َعلَ ُم‬ ‫م‬
‫ِٕ‬ ‫إبراىيـ فاضؿ الدبك‬ ‫ُ‪.‬‬
‫ِٖ‬ ‫أحمد بف محمد بف إسماعيؿ المصباحي‬ ‫ِ‪.‬‬
‫ِْ‬ ‫حمدم عبد اهلل محمد األعظمي‬ ‫ّ‪.‬‬
‫ِٗ‬ ‫سامي الجنابي‬ ‫ْ‪.‬‬
‫ِٖ‬ ‫عبد اهلل بف محمد الحاشدم‬ ‫ٓ‪.‬‬
‫ِٔ‬ ‫عمي محمد الخفيؼ‬ ‫ٔ‪.‬‬
‫ِٕ‬ ‫عمي محيي الديف عمي القرة داغي‬ ‫ٕ‪.‬‬
‫ِٖ‬ ‫فضؿ عبد اهلل عبده مراد‬ ‫ٖ‪.‬‬
‫ِٔ‬ ‫محمد أحمد فرج السنيكرم‬ ‫ٗ‪.‬‬
‫ِٓ‬ ‫محمد أحمد مصطفى أبك زىرة‬ ‫َُ‪.‬‬
‫ِٓ‬ ‫منير خضر يكسؼ القاضي‬ ‫ُُ‪.‬‬

‫‪37٥‬‬