Professional Documents
Culture Documents
إهيه أشر إهيه - في التراث الإسلامي
إهيه أشر إهيه - في التراث الإسلامي
مــجلة الشــامـل
منتدياتـ الشامل لعلوم الفلك والتنجيم
حوارات عامة و نقاشات مفتوحة
العلوم الغريبة (تحليلها وكشف اسرارها)
"إهيه أشر إهيه" في التراث اإلسالمي
العلوم الغريبة (تحليلها وكشف اسرارها) :البحث في العلوم الغريبة كالعلوم العبرية والسريانية وكشف أسرارها وشرح طرقها
إضافة رد
افكار
عضو
تاريخ التسجيل Aug 2016 :
المشاركات 590 :
قوة السمعة 10 :
إحصائيات الموضوع
المشاركة ()1
11-09-2016, 04:02 PM
الردود 5 :
المشاهدات 386 :
"إهيه أشر إهيه" في التراث اإلسالمي
Ehyeh Asher Ehyeh
سنقتفي في هذا البحث أثر المصطلح ال ّتوراتي اآلخر الّذي ذكره "يهوه" لموسى في
لفظا ومع ًنى في ال ّتراث سفر الخروج اسمًا له ،وسنرى كيف ظهر هذا المصطلح ً
اإلسالمي .وهذا المصطلح الّذي نعنيه هو المصطلح المر ّكب "إهْ ِي ْه أَشِ رْ إهْ ِي ْه" (=
مشتق أيضًا من ذات الجذر العبري الّذي يد ّل على معنى ّ أكون الّذي أكون) ،وهو
الكون ،كما ويُعتبر مراد ًفا لالسم األعظم هّلل في العقيدة اليهوديّة.
ولكن ،وقبل أن ندخل في هذه قراءة المراجع التراثيّة ،دعونا ننظر أوّ الً في هذه
القضيّة التي تعرضها إحدى ال ّنساء المسلمات على أهل اإلفتاء طالبة منهم إفادتها.
(رقم الفتوى ،61030 :فتاوى الشبكات اإلسالميّة ،بإشراف د .عبد هللا الفقيه :ج
.)246-245 ،156
وبعد قراءة المسألة والفتوى التي صدرت بشأنها ،ال يسعني إالّ القول إ ّنه ،وعلى ما
يبدو على المأل جهل هؤالء المُفتين ،ليس بالعبريّة ،بل يبرز جهالً باللّغة العربيّة
وبالرّ وايات اإلسالميّة بهذا الخصوص .يبدوا أنّ هؤالء لم يقرؤوا الرّ وايات
اإلسالميّة بأنّ هذا الوحي باالسم األعظم هو من هّللا لموسى في قصّة بعثة إلى
فرعون .فإذا كانوا لم يقرؤوا ذلك ،فلنقرأ إذن معًا هذه الرّ واية" :وقال ابن أبي
حاتم...عن أبي عبيدة ،عن عبد هللا قال :لمّا بعث هللا عز وجل موسى إلى فرعون،
قال :ربِّ ،أيّ شيء أقول؟ قال قل" :هيا شراهيا" .قال األعمش ،تفسير ذلك:
الحيّ قبل كل شيء ،والحي بعد كل شيء( ".تفسير ابن كثير :ج 296 ،5؛ أنظر
أيضًا :مصنف ابن أبي شيبة :ج 119 ،7؛ جزء أبي الطاهر للدارقطني51 :؛
الدر المنثور للسيوطي :ج 580 ،5؛ المطالب العالية البن حجر :ج ،10
.)109وفي رواية أخرى" :وأنّ بني إسرائيل سألوا موسى الكليم عن االسم
األعظم ،فأوحى هّللا إليه أنْ مُرْ هُم أنْ يدعوني بآهيا شراهيا ،ومعناه :الحي القيّوم".
(فتح القدير للشوكاني :ج 510 ،1؛ أنظر أيضًا :فيض القدير للمناوي :ج ،1
،)510وبرواية أخرى" :فقال لهم :أيا هيا شرا هيا ،يعنى :يا حي يا قيّوم".
(تفسير القرطبي :ج 271 ،3؛ أنظر أيضًا :بحر العلوم للسمرقندي :ج ،1
238؛ تفسير اللبابـ البن عادل :ج .)243 ،3
شيخ الرّ اقي في الورقة للبنتين وهكذا نرى أنّ االسم "شراهيا براهيا" الّذي ّ
خطه ال ّ
اللّتين لم تتزوّ جا ،باإلضافة إلى ك ّل تلك التعابير األخرى التي وردت في الروايات
اإلسالميّة المُقتبسة آن ًفا ،مثل" :هيا شراهيا" ،أو "آهيا شراهيا" ،أو "أيا هيا شرا
هيا" ،أو أيّ تنويعات وتحريفاتـ أخرى مثلها ،فإ ّنها جميعًا عبارة عن تصحيف
وتحريف لالسم األعظم باللغة العبريّة الّذي ورد ذكره في ال ّتوراة ،وهو" :إهيه أشر
إهيه" .كما أنّ الرّ وايات اإلسالميّة السّالفة بشأن وحي هللا لموسى ،فهي األخرى
ُتحيل إلى النصّ ال ّتوراتي ذاته الّذي ورد في سفر الخروج ،وهوَ " :ف َقا َل هّللا ُ
لِمُو َسى( :إهْ ِيهْ أشِ رْ إهْ ِيهْ )َ ،و َقا َلَ :ك َذا َتقُو ُل لِ َبنِي إسْ رائي َل( :إهْ ِيهْ ) أَرْ َس َلنِي إ َل ْي ُك ْم.
ُوسىَ :ك َذا َتقُو ُل لِ َبنِي إسْ َرائِي َل( :يهوه) إل ُه آ َبا ِئ ُك ْم إل ُه إب َْراهِي َم إ َل ُهَو َقا َل َبعْ ُد هّللا ُ لِم َ
وب ،أَرْ َس َلنِي إ َل ْي ُك ْم .هذا اسْ مِي إ َلى األَ َبدَِ ،وهذا ذ ِْك ِري إ َلى دَ ْو ٍر اق َوإل ُه َيعْ قُ َ إسْ َح َ
َفد َْو ٍر( ".سفر الخروج ،فصل .)15-14 ،3
منذ القدم ،وبخالف الفتوى السّالفة ،يعترف أهل ال ّتفسير بأنّ "إهيه أشر إهيه"،
بجميع تصحيفاته وتحريفاته العربيّة ،هو االسم األعظم هّلل ،كما يربطونه أيضًا
بالمصطلح القرآني "الحيّ القيّوم" .غير أ ّنه وبسبب غرابة هذا اللّفط لالسم العبري
المر ّكب ،فقد ظهرت خالفاتـ حول مصدر هذا المصطلح .فقد ذهب بعضهم ،في
سياق تفسير اآلية" :وظ ّنوا أ ّنهم أحيط بهم دعوا هّللا مخلصين له ال ّدين" (سورة
يونس ،)22 :إلى القول إنّ هذا المصطلح جاء من لغة العجم ..." :وقال بعض
المفسرين :إ ّنهم قالوا في دعائهم (أهيا شراهيا) ،أي يا حيّ يا قيّوم .وهي لغة
العجم( ".تفسير القرطبي :ج 325 ،8؛ أنظر أيضًا :المحرر الوجيز للمحاربي:
ج .)348 ،3وهنالك من قال إنّ هذا المصطلح هو من لغة المشركين بعامّة:
"وقال ابن زيد :هؤالء المشركون يدعون مع هللا ما يدعون ،فإذا جاء الضرّ واأللم
لم يدعوا إال هّللا .وعن أبي عبيدة :أنّ المراد من ذلك الدعاء ،قولهم( :أهيا
شراهيا) ،تفسيره :يا حيّ يا قيّوم( ".تفسير النيسابوري :ج 245 ،4؛ أنظر
أيضًا :تفسير الطبري ،ج 51 ،15؛ أنظر أيضًا :تفسير الصنعاني :ج 293 ،2؛
تفسير القرطبي :ج 325 ،8؛ الكشف والبيان للثعلبي :ج 20 ،7؛ تفسير
الرازي :ج 260 ،8؛ المحرر الوجيز للمحاربي :ج .)348 ،3بينما يذهب
الفيروزابادي وغيره بعي ًدا فيقولون إنّ هذا المصطلح هو باليونانيّة" :و(إهيا) بكسر
الهمزة و(أَ َشراهيا) بفتح الهمزة والشين ،يونانية( ".القاموس المحيط للفيروزآبادي:
ج 1610 ،1؛ أنظر أيضًا :كتاب الكلياتـ ألبي البقاء الكفومي.)360 :
بالطبع إلى األصل العبراني للمصطلح .فها هو ح ّقي ينقل ّ غير أنّ هنالك من أشار
عن الكاشفي تفسيرً ا بالفارسيّة" :يا حيّ يا قيّوم ،كه بعبري آهيا شراهيا باشد".
(تفسير حقي :ج ،)53 ،10ولو ترجمنا للقارئ هذه الجملة الفارسية للغة العربيّة
فهي تقول ما معناه :يا حيّ يا قيُّوم ،والّذي هو باللغة العبرية آهيا شراهيا .كما أنّ
الفراهيدي يؤ ّكد في كتابه أيضًا على كون المصطلح من اللغة العبريّة(" :هيا
شراهيا) بالعبرانية :يا حيّ يا قيّوم" (كتاب العين للفراهيدي :ج 401 ،3؛ أنظر
أيضًا :تهذيب اللغة لألزهري :ج .)268 ،2أمّا ابن المطهّر فيذكر ع ّدة أسماء
عبرانيّة أخرى إضافة إلى هذا المصطلح" :وقول اليهود بالعبرانية :إيلوهيم ،أدناي،
أهيا شراهيا ،ومعنى ايلوهيم هللا( ".البدء والتاريخ البن المطهر :ج 14 ،1؛ أنظر
أيضًا :الحاوي الكبير للماوردي :ج ،237-236 ،17حول مسألة تحليف
وتغليظ أيمان أهل الذمّة).
غير أنّ الّذي وقف على ك ّل ال ّتصحيفات والتحريفات العربيّة لالسم األعظم بالعبريّة،
وأشار بد ّقة إلى ماهيّة هذا ال ّتعبير من ناحية اللّفظ والمعنى وأرجعه إلى أصله ،فهو
ابن منظور في لسان العرب .لقد فعل ابن منظور ذلك مستعي ًنا بأحد أحبار اليهود
في عدن ،حيث ذكر في اللّسان" :وبعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا ،وكل ذلك
تصحيف وتحريف .وإ ّنما هو إهيا بكسر الهمزة وسكون الهاء وأشر بالتحريك
وسكون الراء ،وبعده إهيا مثل األول .وهو اس ٌم من أسماء هللا جل ذكره .ومعنى
(إهيا أشر إهيا) األزليّ الذي لم يزل .هكذا أقرأنيه حبر من أحبار اليهود بعدن...
معناه :يا حيّ يا قيّوم بالعبرانية" (ما ّدة "شره" ،لسان العرب :ج 506 ،13؛
أنظر أيضًا :كتاب الكلياتـ ألبي البقاء الكفومي360 :؛ سهم األلحاظ فى وهم
األلفاظ البن الحنبلي.)35 :
لقد كنت أشرت ساب ًقا إلى أنّ اليهوديّة هي الّتي ُتطلق على التعابير التوراتيّة
"يهوه"" ،إهيه" و"إهيه أشر إهيه" ،التي تفيد معنى الـ" َك ْون" ماضيًا وحاضرً ا
ومستقبالً ،أي الحيّ القيّوم منذ األزل وإلى األبد ،مصطلح االسم الصّريح ،واالسم
األقدس واألعظم هّلل ،ولذلك يُحظر ال ّنطق به لقداسته ،بل يلفظ "أدوناي" بدل ذلك.
لقد تح ّدثت الرّ وايات اإلسالميّة عن قصّة إحضار عرش بلقيس إلى سليمان ،فذكرت
أنّ آصف بن برخيا" :لمّا أراد أن يأتي بعرش بلقيس إلى سليمان دعا بقوله :ياحيّ
يا قيُّوم( ".تفسير القرطبي :ج 271 ،3؛ أنظر أيضًا :بحر العلوم للسمرقندي :ج
238 ،1؛ تفسير اللبابـ البن عادل :ج .)243 ،3وقد روي عن آصف هذا أ ّنه
كان وزيرً ا وكاتبًا ومؤ ّدبًا للملك سليمان في حال صغره ،كما أ ّنه" :كان رجال
صدي ًقا يقرأ الكتب اإللهية ويعلم االسم األعظم الذي اذا دعي هللاُ به أجابـ( ".تفسير
حقي :ج 53 ،10؛ أنظر أيضًا :البداية والنهاية البن كثير :ج 28 ،2؛ الرّ وض
األنف للسهيلي :ج 17 ،1؛ التبصرة البن الجوزي :ج 274 ،1؛ تاريخ بغداد
للخطيب البعدادي :ج 106 ،6؛ البصائر والذخائر للتوحيدي :ج .)303 ،1
ومن الواضح أنّ المقصود بالكتب اإللهيّة هنا ال ّتوراة ،ولذلك فمن المؤ ّكد ،إذن ،أنّ
دعاء آصف باالسم األعظم "الحيّ القيّوم" قد كان بلغة ال ّتوراة ،أي باللغة العبريّة،
لغته هو .وها نحن نرى تأكي ًدا على ذلك في هذه الرّ واية بخصوص علم سليمان
وآصف باالسم األعظم" :قيل كان ذلك العلم باسم هللا تعالى األعظم ،الذي إذا سئل
به أجابـ ...وهو يا حي يا قيوم ،وقيل يا ذا الجالل واإلكرام ،وقيل هللا الرحمن
وقيل هو بالعبرانية :آهيا شراهيا( ".تفسير األلوسي :ج .)480 ،14
كما تذكر الروايات اإلسالميّة أيضًا أنّ عيسى بن مريم كان يدعو بذات ال ّدعاء:
"ويقال إنّ عيسى بن مريم كان إذا أراد أن يُحيي الموتى يدعو بهذا الدعاء :ياحيّ
يا قيُّوم( ".تفسير القرطبي :ج 271 ،3؛ أنظر أيضًا :بحر العلوم للسمرقندي :ج
238 ،1؛ تفسير اللبابـ البن عادل :ج 243 ،3؛ تفسير حقي :ج .)49 ،2
فإذا كان عيسى بحسب الروايات اإلسالميّة قد دعا باالسم األعظم إلحياء الموتى
فمن المؤ ّكد ،على ما يوجبه المنطق ،أ ّنه أيضًا كان قد دعا "إهيه أشر إهيه"
بالعبريّة لغة أمّه ،وليس بالعربيّة .وبالفعل،ـ فها هي رواية شعبيّة أخرى تذكر أنّ
ال ّنبي إلياس يلفظ ذلك االسم األعظم بالعبريّة في دعائه" :عن داود بن يحيى مولى
مرابطا في بيت المقدس وبعسقالن قال :بينا أنا أسير ً عون الطفاوي عن رجل كان
في وادي األردن إذ أنا برجل في ناحية الوادي قائما يصلي ،فإذا سحابة تظله من
الشمس ،فوقع في ظ ّني أنه الياس النبي عليه السالم .فانتبه ،فسلمت عليه ،فانفت َل من
صالته فرد علي السالم ،فقلت له :من أنت رحمك هللا؟ فلم يرد علي شي ًئا ،فأعدت
خشيت على عقلي من أن ُ القول مرتين ،فقال :أنا الياس النبي ،فأخذتني رعدةٌ شديدة
ُذهب هللاُ ع ّني ما أج ُد ح ّتى
ك هللاُ أن تدعو لي أنْ ي َ َ
رأيت رح َم َ يذهب ،فقلت له :إنْ
أفهم حديثك .فدعا لي ثمان دعوات ،قال :يا بر يا رحيم يا قيوم يا حنان يا منان
كنت أج ُد( ".بغية الطلب في تاريخ حلب البن العديم: ُ فذهب ع ّني ما
َ يأهيا شراهيا،
ج .)39 ،1
لقد أشارت الرّ وايات اإلسالميّة ،ومنذ القدم ،إلى عظمة هذا االسم ،وعظمة دعاء
الذنوب ،فقد روى أبو سعيد الخدري عن "الحيّ القيّوم" ومفعوله في تكفير ّ
الرّ سول" :قال رسول هللا ص :من قال حين يأوي إلى فراشه :أستغفر هللا الذي ال
إله إال هو الحي القيّوم وأتوب إليه ،ك ّفر هللا ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر".
(األسماء والصّفاتـ للبيهقي :ج 229 ،1؛ أنظر أيضًا :جامع األصول البن
األثير :ج 2299 ،1؛ شرح الس ّنة للبغوي :ج 440 ،2؛ مجمع الزوائد
للهيثمي :ج .)73 ،10ولهذا السّبب أيضًا فقد روي عن آية الكرسي أ ّنها أعظم
آية في القرآن ،وعلى ما يبدو فإنّ سبب ذلك هو اشتمالها على االسم األعظم" :قال
أبو ذر في حديثه الطويل :سألت رسول هللا ص :أي آية أنزل هّللا عليك من القرآن
أعظم؟ فقال :هللا ال إله إال هو الحي القيوم ... ،ويقال :إنه اسم هّللا تعالى
األعظم( ".تفسير القرطبي :ج 271 ،3؛ أنظر أيضًا :تفسير ابن كثير :ج ،1
676؛ تفسير النيسابوري :ج 120 ،2؛ فتاوى اإلسالم للشيخ محمد صالح
المنجد :ج .)5305 ،1
كما أنّ الرّ وايات اإلسالميّة تؤ ّكد على أنّ الرّ سول ذاته كان يدعو بدعاء موسى حين
توجّ ه إلى فرعون" :عن الضحاك،ـ قال :دعاء موسى حين توجّ ه إلى فرعون،
ودعاء رسول هللا ص يوم حنين ،ودعاء لكل مكروب :كنت وتكون وأنت حي ال
تموت ...وأنت حيّ قيّوم ،ال تأخذك سنة وال نوم ،يا حيّ يا قيّوم( ".األسماء
والصّفات للبيهقي :ج .)232 ،1ليس هذا فحسب ،بل إنّ الرسول كان على علم
بعظمة هذا االسم "الحيّ القيّوم" ،العبريّ المصدر ،ولذلك فقد روي عن أبي
رأسه إلى السماء فقال :سبحان هللا رفع َهريرة" :أنّ النبي ص كان إذا أ َه َّم ُه األم ُر َ
العظيم ،وإذا اجتهدَ في الدعاء قال :يا َحيّ يا َقيُّوم( ".سنن الترمذي :ج ،5
495؛ أنظر أيضًا :سنن النسائي :ج 399 ،4؛ أنظر أيضًا :الدعاء للطبراني:
ج .)97 ،1كما نعثر على تعزيز لهذه ال ّنظرة تجاه االسم األعظم فيما روي عن
ُ
جئت قاتلت شي ًئا من قتال ،ثم
ُ عليّ بن أبي طالب ،الّذي قال" :لمّا كان يوم بدر
مسرعًا ألنظر ما فعل رسول هللا ص .فجئت فإذا هو ساجد يقول" :يا حيّ يا قيّوم،
يا حيّ يا قيوم" ،ال يزيد عليهما .ثم رجعت إلى القتال ،ثم جئت وهو ساجد يقول
ذلك .ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت وهو يقول ذلك ،ففتح هللا عليه( ".مجمع
الزوائد للهيثمي :ج 9 ،11؛ أنظر أيضًا :مسند أبي يعلى :ج 251 ،1؛ المسند
الجامع ألبي المعاطي النوري :ج .)210 ،31وفي هذا ال ّدعاء ،على ما ذكر
المفسّرون ،ما "يد ُّل على عظمة هذا االسم( ".تفسير اللبابـ البن عادل :ج ،3
.)243وهذه العظمة المنسوبة لالسم هي ذات العظمة المنسوبة لالسم العبراني
ال ّتوراتي "إهيه أشر إهيه" في العقيدة اليهوديّة .فهل كان الرّ سول أيضًا يدعو هّللا ،
مثل موسى وعيسى ،بـ"إهيه أشر إهيه" ،االسم األعظم هلل في اليهوديّة؟
غير أنّ األمر ال يقتصر على هذه الجوانب فحسب ،بل يمكننا العثور على هذا
االسم األعظم بالعبريّة "إهيه أشر إهيه" مراد ًفا لـ"الحيّ القيّوم" في نصّ لعليّ بن
أبي طالب .وهذا النصّ ،كما يروى ،هو حرز للمسحور وال ّتوابع والمصروع والس ّم
شيطان وجميع ما يخافه اإلنسان .فلنقرأ معًا ،إذن ،وبتمعّن هذا الحرز: والسّلطان وال ّ
"بسم هللا الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش ...إذ قضينا إلى موسى األمر وما
كنت من الشاهدين اخرج بقدرة هّللا منها أيها اللعين بعزة رب العالمين ...اخرجْ
منها مذمومًا مدحورً ا ملعو ًنا ...تبارك هللا أحسن الخالقينـ يا هيا شراهيا ح ًّيا قيّومًا،
باالسم المكتوب على جبهة إسرافيل ،أطرد عن صاحب هذا الكتاب كل ،...وكل
متعبث وعابث يعبث بابن آدم( "...بحار األنوار للمجلسي :ج 193 ،19؛ أنظر
أيضًا :مكارم األخالق للطبرسي .)415 :باإلضافة إلى ذلك ،يمكننا العثور لدى
ال ّتوحيدي على تلميح آخر بشأن الرقية بـ(إهيه أشر إهيه) ،اسم هللا األعظم بالعبريّة،
فقد كتب التوحيدي" :أيها الشيخ وص َل هللا قولك بالصوابـ ، ...وسقط مغش ًّيا
عليه ،وهات الكافور وماء الورد ،ومن يقرأ في أذنه آية الكرسي والمعوذتين،
و َيرْ قِي بهيا شراهيا( ".اإلمتاع والمؤانسة البي حيان التوحيدي :ج .)123 ،1
ولع ّل خير ما نختتم به هذه ال ّدراسة هو التمعّن في الرقية ال ّتالية ،وهي رقية لطرد
ُكتب على لوح ال ّنمل من المكان .فلنقرأ معًا" :وممّا جُرّ ب أيضًا فوجدناهُ نافعًا أنْ ي َ
ماعز ويُوضع على قرية ال ّنمل ،فإ ّنه يرحل ،وهو :ق و ل ه ا ل ح ق ول ه ا ل م
ل ك هللا هللا هللا وما لنا أن ال نتوكل على هللا وقد هدانا سبلنا ،ولنصبرنّ على ما
آذيتمونا ...أهيا أهيا شراهيا ،أدونائي ،آل ،شدائي ،ارحل أيها النمل من هذا
بحق هذه األسماء( ".حياة الحيوان الكبرى للدميري :ج .)220 ،2 ّ المكان،
نالحظ إذن ،أنّ ك ّل هذه األسماء الواردة في هذه الرّ قية هي تصحيفاتـ وتحريفات
ألسماء هّللا باللغة العبريّة.
لذلك ،ولكي نضع ح ًّدا لك ّل التحريفاتـ والتصحيفات ألسماء هّللا العبريّة ،كما ترد في
ال ّنصوص اإلسالميّة ،فها أنذا أق ّدم ك ّل هذه األسماء العبريّة وبصورة دقيقة ،وذلك
شيوخ الرّ اقون وك ّتاب الحروز على اختالف مذاهبهم لكي يستفيد منها ال ّداعون وال ّ
وطوائفهم اإلسالميّة ،لكي تع ّم المنفعة:
إيلوهيم -وبالحرف العبري :אלהים.
يهوه -وبالحرف العبري :יהוה.
إهْ ِيهْ أَشِ رْ إهْ ِي ْه -وبالحرف العبري :אהיה אשר אהיה.
إي ْل -وبالحرف العبري :אל.
َشدّايْ -وبالحرف العبري :שדי.
أَ ُدو َنايْ -وبالحرف العبري :אדוני.
وت -وبالحرف العبري :צבאות. صْ َباؤُ ْ
آمينَ ،هلّلُوا َيهْ (وبالحرف العبري :אמן ,הללו יה).
وفائدة أخيرة :اسم هّللا األعظم بلفظه األصلي في اللّغة العبريّة Ehyeh Asher
" Ehyehإهْ ِي ْه أَشِ رْ إهْ ِيهْ "
منقول
غير مبريءـ الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر :منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم -من قسم :العلوم الغريبة
(تحليلها وكشف اسرارها)
تـوقـيـع :افكار
رد سريع
رياض07
عضو
°°°
أدوات المشاركة
افكار مفيدة وطرح جميل وحسب علمي وما اميل اليه ان اه و يه مشتقات من اسم هللا
واالشر هو البطر وباإلعتبار ان العبرية تم إصالحها بالعربية حيث كادت ان تنقرض وهي
لسان اعجمي ال يرقى الى بيان وفصاحة العربية ف إهيه أشر إهيه فيها نفي وإثبات انا انفي
انا وهذا ما ذكره هللا في سورة طه " أنا هللا ال اله اال انا"
رد سريعإقتباس
AM 08:55 ,14-09-2016
المشاركة )3( :
وسام مهدي
عضو
°°°
أدوات المشاركة
موضوع جميل
بارك هّٰللا فيك
رد سريعإقتباس
افكار
عضو
°°°
أدوات المشاركة
تـوقـيـع :افكار
رد سريعإقتباس
حيدر
محظور
°°°
أدوات المشاركة
بارك هللا فيكم
رد سريعإقتباس
أدوات المشاركة
موضوع شيق وطرح جميل وكما تفضل العضو األستاذ ضياءـ فسورة طه بها االسم األعظم
وهو ( هو ) وهللا اعلم
رد سريعإقتباس
إضافة رد
مواقع النشر (المفضلة)
Digg
del.icio.us
StumbleUpon
Google
تعديل الكلمات الداللية
الكلمات الداللية ()Tags
ال يوجد
المواضيع المتشابهه
الموضوع
سحور "الشامليين" متواصل ...تفضلوا الجزء األول من مخطوطة "الدالل في أسرار حرف الدال" ي
في لوحة اخرى امير غرناطة "ابو عبد هللا" يسلم مفتاح المدينة للملك االسباني "للعبرة"
يمنع منعا ً باتا ً نشر أى موضوعات او مقاالتـ محمية تنتهكـ حقوق الملكية الفكرية وعليه نرجو من الجميع التواصل مع إدارة المنتدى
بالتبليغ من خالل قسم الشكاوى لحذف المشاركة المخالفة.
إن مشرفى منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم بالرغم من محاولتهم المستمرة لمنع جميع المخالفات إال أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع
المشاركات المدرجة وال يتحمل المنتدى أي مسئولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات.
المنتدى غير مسئول عن أى إتفاق تجارى أو تعاونىـ بين األعضاء فعلى كل شخص تحمل مسئولية نفسه تجاه ما يقوم به.
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
نصى رابط
رابط نصى
رابط نصى
رابط نصى
رابط نصى
االتصال بنا
األرشيف
بيان الخصوصية
منتديات الشامل
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات الشامل
. Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd
DMCA
PROTECTED
--العربية 2